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 Theologisches Literaturblatt, 13 - N ( “ SE U R H ‚" &A Ö heol 49 V © B Z Zn e C a . sr el r „ ? H+ ' > bl olt = Z x K #% va E dr A HR c K Sn - AUR L .°! % w C ? )‚fl„\‚fl_]( * X ar SA z W h’ j..' O 4} D 43 p \ F "A; D A& HiM X k Z n 7 . P “ An A M \ A Wn r E m»i£3 . f 7 Ü Z F i R ! 4892 E 9‚I # B ‚f .. L C N OD . 9 M Y E z F# Anı £ .‚».‘l„ e A SC } R W { ; A A .ü AA P Br «C M} z d ‘b Ag A ',f o‘lfl *W O B u.{ v \ H , S X A \./.‘ W o"‘.‘_ W A wr $ w: A M A ; F $ B n D l‚é4 : ‘“n \ n Cr Ka 5s A 8 A GB A Z p ‘{‘ N A, k ‚\ P A x I„ ä\ A Ka AF A _‚1 4 *Ä.i- % d Y ; - ."‘& x ® $ L ® e 8 ré‚' n $V A n ‘a>' ' %&€ k O @& 8 ( *. A Mn Wr ‘ ü ; Äl‘u \»H‚f v A r;‘. ‚w S D s ‘w‚ 0 OE x"'v ?‚-l Cn n X Sın en A * 2 “ N a P W S A m. ' “\4_Qg S SN ‘Q' r“‘*u y 5 %ar fl“ 2 HS ; S B P ; S Hf . 7U 2 * .‘ '%f\» r { .Mä A na A :" D A, Laf K ‘l A IX "Ä V KD n(?‘»" ; % V, > S * e 34 S “ F 4 SE N X E % * Dr A& 7 G‘ . Ar W A #w n „:“* '- E A vr S * cc't * $ d M Dn > vA » 0 Wn D # M E Üa B ON fi‘fi\f*' é’p @ @. HE A A A @ %© Z > A A B Aa A \A Aı ‘f" n % vA P 0 ..fi; DA "\ X wnah n * W , 1 A «,[“ W _»ii q; 4X * N P ; A\s ( I“$ K * \I€‚' C x u R CAM 7 } * <# WE ‚; Iw % 77 d Y ‚£‘„$* fi@ A $ S Da * < 7 “& (r a % Z % “r y f "ä0l*w P W “ % A " A 2* Ma Z f £.F Wr a D‘*£ A Br AD v M .. z B, .1 £ S{ % P b.i“* %: KL# [ Ca X k %! n W Y WE % e - % ’ x ‚g“\ „w { IJ"" r':‘ N Haa (oiaf 7 ‘ A ‘.4'4 y l ; &4 S . 5 &0 Ur ;1 } 0;‘ E Dad ;# “ « ” 1""M.Ä!—Ä rr é£; \ : H8 ‚+ ?\ aa A a 2 n :‚: ?‚. z ür J„$ ® $ S . 8 $ 4a v ® W / 0 AT aV \ ; ® fi* f_17 Krn F w F wr % fl#{_ { K > % k R ».# E A, % ‘.\ wn E # A Cn k@:‘ Jifi‘ 47 f*___9 A :/‚'«1*„ f e d mz { U ;" :: A g& N C M D .0 Wa * 1‚_.J &7 y “&} \ F * \ ?o e G E Aur O P O ® i } {A S F 3_A : A N n N j % ’ \‘ £\\ O G M d “ A z Nr Y** s + 8 7 Z A ü ;Q f : Ca Ra F . & * /ÄÜ;’ z \ u n B _‚3‘ JQ x Hf 5 L o"* &«"/£ f lf 34 E} LO ä>g‘" f $ VE A Ra ‘ .. >>z{; W n D NA' F7 ?% x s a x A m DE O © X AA A mo A \ “ 0 P 7 7 %. O 6X S F M $ 7 47 28 s WE vr 5 Cn C A N S 0 Ö A Ü C C * Theologisches Literaturblatt. Redigirt Dr. Chr. Ernst Luthardt. N( Dreizehnter Jahrgang. 1892. Kln Leipzig, Verlag von Dörffling & Franke. BIB< ä z CO 40 ‘}d 107 E AT DE Ca Inhaltsverzeichniss. l. Artikel. Bard, P., Die Wahrheit des Christenthums 213. Cremer , Herm., Wozu verpflichten uns die Ge» Bard, P., In keinem Andern Heil! 547, betsverheissungen des Herrn? 70. Th. Zahn, Die Apologie des Aristides 1, Bard, P., Der Güter höchstes! 582. Csecsetka, Sam., Magyarhoni ev. egyhäzjogtan 317. Vicetor Schultze, Christliche Archäologie. Baseler Mission u. s. w. 429. I. Byzantinische Denkmäler 17; II. Abend- Bauer, Jos., Die deutschen Reichsgesetze in Be- Dalman, Gust. H., Die Collegia biblica auf den ländische Denkmäler 25, zug auf Kirche, Religion und Geistlichkeit 21. Universitäten Leipzig und alle 118, Th. Zahn, Die Passio Perpetuae 4!. Bauer, Wilh., Unser Leben im Lichte des Wortes Delattre, Revue de l’art chretien 26, Herm. Schmidt, Zur systematischen. Theo- Gottes 37. Dieckhoff, A, W., Die Inspiration und Irrthums- logie I, 49; 1L, 65 . Bay et, Recherches pour servir ä l’histoire de la Josigkeit der heil. Schrift 146, 161. 5, C. A, Wilkens, Bernhard von. Montfaucon inture et de la sculpture en Orient 17. Dieffenbach, G. Chr., Kleine Agende für evang. 1 785 :11; 89 Bayet, L’art byzantin 17. Lehrer und Küster, 2. Aufl, 417, Th, Zahn, Das Vaterunser in der alten Beck, J. T., Erklärung des Briefes Pauli an die Dieffenbach, G, Chr., Kleine Schul-Agende, 2, Aufl. Kirche 1, 97; IL, 113. Epheser. Her. von J. Lindenmeyer 345, 417, Zur Kulturgeschichtschreibung 121. Becker, Wilh., Heilige Wahrheiten 38. Dietel, R., W., Missionsstunden, IV. 2. Heft. N. Bonwetsch, Zur älteren Kirchenge- ffene Worte 179. 578, schichte 137. Behr, Hedw. von, 0 Kirchengeschichte VI, 274. Dietrich, Karl, Die, Urheberschaft des Lucas- Beiträge zur Sächs, der Philosophie des M, A, evangeliums 475, Nn., Zur Inspirationslehre I, 145; In 181; Beiträge: zur Gesch. III, 169; IV, 209; V, 217. 618. hre vom Reiche Gottes 189. Dirks, einr., Der Christ, wie er sein soll 47, 10 Th, Zahn, Der dritte Korintherbrief I, 185; Berger, Alfr., Die Lel Dirks, Heinr., Ist es recht dass man sich noch einmal taufen lässt? 70. 1L, 193. Berthier, J. J., La porte de Sainte Sabine ä& 11 L. Rabus, Eine Moralphilosophie aus dem Rome 482, Kreise. der neuen Scholastik 1, 233; II, 241. Besser, W. F., Die Herrlichkeitsgeschichte. 7, Aufl. Döäägger, I. von, Akademische Vorträge. III. Bd. 12, N. Bonwetsch, Zu Hippolyt’s Datirung 1 Dörriés, Erklärung des kl. Katechismus D, Martin der Geburt Christi 257. Besse£, W. F., St. Pauli erster Brief, an. die Ko- Luthers. I. 337. 18 Die Lehre Darwins 265. Theologie und Natur- rinther. 2. Aufl. 442, Doleschall, E. A., Evangelischer Konfirmanden- wissenschaft: IL, 423; III, 447. Bibel Her. von R. Pfleiderer I. 177, Unterricht. 4, Aufl. 85. 14. Victor Schultze, Byzantinisches 281, Bibelkonkordanz, Calwer 572. Doumergue, E., V’autorit6 en matiere de foi et 15 C. v. Orelli, Zur alttestamentlichen Ein- Biegler, Johs., „Herr, den du lieb hast_u. 8. w.“ la nouvelle Ecole 272. leitungswissenschaft 289, 500. Driver, S. R., An Introduction to the Literature 16 Viecetor Schultze, Brot und Wein im. alt- Bleibe in ihm! 155. of the- Old. Testament 292, kirchlichen Abendmahl I, 305; II, 313, Bock, G. J., Naturwissenschaft und; Bibel 447, Driver, S: R., A Treatise on the use of the 17 K. Knoke, Aus der neueren katechetischen Botschaft, Die gute. 3. H. 606. Tenses in Hebrew. 3. ed. Titeratur. I, 329;, II 337; IL 35 3, Bousset, Wilh., Die: Evangeliencitate Justins des Duchesne, M6moire sur l’origine des Dioeceses. 18 G. Kawerau, Die deutsche Bibelüber- Märt. 409. 6piscopaux. dans l’ancienne Gaule 55, setzung des Mittelalters I E Braasch, A. H.,. Reform des Religionsunterrichts Dutoit-Haller, Schöpfung und Entwickelung nach 251. Bibel und Naturwissenschaft 423, 19 ILL, 383; R. Starc k, Rudolf Pfleiderer’s Illustrirte Brandt, Ch. Ph. H., Luthers Hochzeitsgeschenk, Hausbibel 399. 4. Aufl. 320. Eberhardt-Bürck, Adelh., Wie herrschest Du? 71, Eibach, R., Vademecum catecheticum 286, 20, E. L., Zur Frage über das Johannesevan- Brandt, E., Der gute Baum: und der arge Baum Einem, v., Biblische Glaubenslehre 416. elium 407, Zwei strittige 466, Engelbrecht, A., Patristische Analecten 530, 21 ohannes. Haussleiter, Brandt, Sam., Ueber die Entstehungsverhältnisse Erbes, K., Die Offenbarung Joh. 459. Schriften Cyprians: De spectaculis und De der Prosaschriften: des: Lactantius 245, Erichson, Alfr., M. Butzer 308, bono udieitiae 431. Braun, Osk:, Moses bar Kepha und sein Buch Evangelien, . 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Büttner, Joh., Lasset. uns halten am Bekennt- Förster, Th., Evangelische. Predigten. 2. Samml. 27 K. Thieme, Die drei ökumenischen Sym- niss 582, bole 543, Büttner, J. S., Suchet in der Schrift, 2. Aufl, Fr2?xbk‚ K., Der Eingang in. das Heilige 477, 28 C. v. Orelli, Zur alttestamentlichen |Kritik 200. Frank, Fr. H, R., Dogmatische Studien 510, Franke, H.,, Der Vortrag des. liturgischen, Ge= %5dl. Bratke, Neu entdeckte Stücke der Büttner, J. S, Das Geheimniss Christi 388;. sanges: 404, 29 Burmeister, E., Luther als Säule der Auctorität Freybe, Alb., Das deutsche Haus und seine Sitte jüdischen. und altchristlichen Literatur I, 596. 567; IL, 575. Zur Geschichte des Hände- Buiz2rs‚ Zur 400jährigen, Geburtsfeier : 308; Fricke, G. A.,, Dein. Alter, sei wie deine Jugend, 30. YV. Schultze, Carri@re, . et. S, Berger, La correspondance aul et des. Corinthiens Pred, 453, faltens im Gebet 591, E he, de Saint Fricke, L, H.. Al b., Handbuch des Kat. Unter- 31. Herm. Schmidt, Zur Symbolik I, 599; 185. 193, richts. 1..2, A ufl. 581, M, 615. Caspari, K, Heinr., Geistliches: und. Weltliches Friedmann, E., Vorbilder für die deutsche ev. 15, Aufl: 38; Il. Recensionen, Castens, A,, Was, muss uns veranlassen, im Jugend 215, eden 527. J. 1892 das Andenken des A. Comenius , . ? 85, Friedrich, J., Das Lukasevangelium. und’ die- Achelis, E. C., Christusr ten Quellen des orient, Cathrein, Viet., Moralphilosophie. 1. u. 2; Bd, Apostelgesch, 92. Achelis, Hans, Die ältes 233. 241. Friedrich, J,, Der Glaube Sehillers 102, Kirchenrechts I, 1837. Christenthum;. Eini wahres . ....252. Frohnmeyer, J., Biblische Geographie, 11. Aufl, Albrecht, K., Die im, Tahkemöni vorkommenden Christlieb‘, Th., elche, Aufgaben: stellen. Er- 310, Angaben u. 8. W. 211, wec| 0 Frommel; E., Ueber« Bedeutung- und: Hebung: Amts-Tagebuch auf d. J. 1893, her. v. W. Rath- Christoter } .N.e'ue 584. christlich-deutscher Sitte in» Haus: und Volk. mann 477, e Oxford, movement 149. 500, ‘ Andreä, H, V., Das Buch Jesaja 319. Church, Füuchs, G, Noch.einmal Luther.und die Ehe.226; Apostolikum, F ür das, 534. Claassen, J., Die:sechs Giftbäume im deutschen Fürst, A., Christen. und Juden 260, Armellini, Mar., Le chiese di Roma 26. Felde. 2. Ausg. 167, il Funcke, 0., Neue Reisebilder und' Heimatklänge Athenagorae Libellus ro Christianis, Oratio de Clemen., Carl, Die religio "E ‚udämonismus: in ilos. Bedeutung 442 res. cad. Rec. Ed. £ chwartz 307. des stoisch - christlichen Funke, Pauly Papst- Benedikt- XI; 236. Bacher, W., Die Agada der Palästinischen Amo- Justins Apologie 28, räer I, 244 Comenius-Gesellschaft , Monatshefte. der, hér. Y. Gebhardt, Herm., Versuch einer Kurz; sten Bäntsch, Bruno, Die moderne Bibelkritik u. 8 W. J. Müller 392. 572, und leichtverständlichen Glaubenslehre- fürı 551. Cornill, C. H., Einleitung in das A. Test. 289,. 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Lemme, Ludw., Ueber Grundlage, Ziel u, Eigen- — Ist uns das Alte Testament noch Schuld nach dem Buche Jesaja 99. 2 thümlichkeit des theol. Studiums 59, „ Wort? 553. 9%ottes Jodl; Frdr., Moral, Religion und Schule. 214, Lemme, Ludw., Das Zeichen, dem widersprochen wird 95, Gess, W. Fr., Die Inspiration der Heldén der Josephi, Fl., Opera Vol, III. 307, Bibel und der Schriften der Bibel 146. 209. Juncker, Alfr., Das Ich und die Motivation des Lenz, G., Ein Frühlingsleben 428, ZUT. Willens im Christenthum 474. Lenz, J., Das biblische Wunder 200. Godet, F., Kommentar zu dem Evang. des Jo- Kaatz, Saul, Die Scholien des Gregorius Abul- Leuzinger, R., Biblisch-topographische Karte von. hannes. 3, Aufl. 618. faradsch ...zum Weisheitsbuche des Josua Palästina 284, Göler, E, A, von, An einem geschichtl. Wende- b. Sira 522. Lezius, Frdr., Die Anbetung Jesu neben dem unkt 2x6, Käberlin, K., Eine Würzburger Evangelienhand- Vater 238, Goldkörner, christliche Wahrheit und Lebens- schrift 141. 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Kirchengeschichte, des Elsasses_144, Württembergische Kirchengesch. 430. 518. Löwe, J. H, 72. Mohr, Jos, 88, Rossi, G, B. de 232. Schulte, Aloys 589, Stam- Huberti, Studien zur Rech eschichte 120. Beiträge zur sächs. K.-G, 470. minger, J. 13. Windscheid, B. J. H, 526, Hunzinger, Hausandachtsbu 542. Christenthum, Das, angewandte, 15. 23. 288, Zingerle, . 502. Jahrbuch, bibliogr., der. deutschen , Hochschulen Christo , Neue 352. riechen: B malas 96, 232, Comeni esellschaft, Monatshefte der 120. 208. | Andere: Essenwein, A, O. von 517. Gindely, Jastrow, A dietionary of the Targunim. etc, 87. 384. t, 526. Hellwald, Frd. von. 550. Lagarde, Innocentii XI opera 446, Dienet einander 470, 588, Paul A. de 15, 39. Seidl, F, X. 72. Kabisch, Die Eschatologie des Paulus 470. Dramatica Sacra 502, Juden: Kämpf, S, Js, 526. Löwenfeld 15, XII Jahrgang Nr. 1, Leipzig, 8 Januar 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Wichelhaus, J., Mittheilungen aus den Vor- | Stoekmeyer. Dr. Imman., Die Bergpredigt Jesu. Die Apologie des Aristides. (inttmann, Dr. J., Das Verhältniss des Thomas lesungen über das Alte Testament. Posselt, Wi i helm, der Kaffern-Missionar, von Aquino zum Judenthum. Düderlein, Jul., Unsere Väter, Leben, Leiden u, seliger Heimgang eines jungen Mediciners, Vernes, Maurice, Essais bibliques. Krenkel, Max, Beiträge zur Aufhellung der Ge Münkel, Dr.th. K, K., Karl Johann Philipp Spitta. Gutmann, Karl A., Zur Erinnerung an den Kon- Verschiedenes, schichte und der Briefe des Apostels Paulus, firmandenunterricht. Personalia, Lobstein, P., Etudes christologiques. l . S _ —— Abonnementseinladung. Das „Theologische Literaturblatt‘, welches zu den verbreitetsten Literaturblättern Deutschlands zählt, wird mit 1892 seinen dreizehnten Jahrgang, und zwar in neuer und erweiterter Gestalt beginnen. Es bringt in jeder Nummer {. eine Reihe sorgfältiger, mehr oder minder eingehender, unparteiischer Referate über die Erscheinungen der theologischen Literatur wie aus den an diese angrenzenden Gebieten, und an der Spitze stets eine ausführlichere Recension eines Werkes von besonderer Wichtigkeit oder eine kritische Uebersicht über zusammengehörige literarische Erscheinungen aus der Feder anerkannter Autoritäten, von denen wir aus den letzten Jahren nur anführen: N. Bonwetsch, F. Buhl, K. R. Gregory, A. Hauck, Ed. König, R. Kübel, A. Nösgen, K. v. Orelli, L. Rabus, H. Schmidt, G. Schnedermann, V. Schultze, L. Schulze, R. Seeberg, H. L. Strack, Th. Zahn, 0. Zöckler etc. Ausserdem haben noch verschiedene andere be- deutende Namen ihre Mitarbeit zugesagt; eine ausführliche Bibliographie, welche sowol die neuen literarischen Erscheinungen des In- und Aus- Jlandes wie die Inhaltsangabe aller irgendwie namhaften theologischen Zeitschriften umfassen wird ; 3 in einer besonderen Rubrik ‚Verschiedenes‘“ zahlreiche kürzere Notizen über alle bemerkenswertheren Erseheinungen und Vorkommnisse in der literarischen Welt. Vielfachen Wünschen entsprechend haben wir andere Schrift gewählt und werden, um den nöthigen Raum für das vermehrte Material zu gewinnen, das Blatt je alle vierzehn Tage einen Bogen stark (mit der Bibliographie), je die anderen vierzehn Tage einen halben Bogen stark erscheinen lassen, hoffen aber bald in der Lage zu sein, das Blatt jedesmal in der Stärke eines ganzen Bogens erscheinen lassen zu können. Indem wir hiervon Kenntniss zu nehmen bitten, laden wir hiermit zu erneuten und erweiterten Abonnements auf das „Theologische Literaturblatt‘“ ergebenst ein. Leipzig. Die Verlagshandlung Dörffling & Franke. Die Apologie des Aristides. entdeckte Apologie des Aristides, Zu der Auffindung einer syrischen Texts and Studies, contributions to biblicalandpatristic litera- UVebersetzung derselben im Sinaikloster durch Harris im Frühling ture, edited by J. A. Robinson. Vol. I, No. 1. 7he apology of Ari- 1889 gesellte sich bald genug die Entdeckung von Robinson, dass stides edited and translated by J. R. Harris with an appendix ein grosser Theil des griechischen Originals in der bekannten Ge- dy J. A, Robinson. Cambridge 1891. schichte von Barlaam und Josaphat, bisher unerkannt und uner- Neben den oxforder Studia biblica et ecclesiastica, deren kennbar, uns erhalten sei. Bis zum J. 1878, in welchem die 3. Band das verflossene Jahr uns gebracht hat, liefern diese von Mechitaristen ein kleines Bruchstück der Apologie in armenischer Cambridge ausgehenden Texte und Studien den Beweis, dass die UVebersetzung herausgaben, wusste man von ihr nichts, als was von Liebe zur Bibel und zur alten Kirche beseelten patristischen Eusebius in Chronik und Kirchengeschichte darüber bemerkt hatte, Arbeiten in England nicht aufhören in erfreulicher Blüte zu stehen. dass nämlich ein athenischer Philosoph Aristides dem Kaiser In rascher Folge hat binnen weniger Monate das neue Unter- Hadrian eine Apologie für die Christen überreicht habe. Heute nehmen vier zu einem ersten Bande zu vereinigende starke Hefte schwelgen wir im Ueberfluss. Der syrische Text, welcher den gebracht, und auf dem Umschlag des 1. Theils des 2. Bandes ist Schluss des Heftes bildet, ist durch ein2 englische UVebersetzung schon wieder ein 2, Theil desselben als demnächst fertig ange- P. 35—51 für weitere Kreise verständlich gemacht, Die grie- Die Reihe O ( glänzend eröffnet durch die wieder- chischen Bruchstücke hat Robinson p. 100—112 mit Hülfe von 3neldet. - BIBZ änr n ZUB\ ?j‚d 4073 49 ,5/Ä63 Etheol R 415 3 4 drei Handschriften neu herausgegeben. .Auch. für das ärüenische dass er ein, Stück darum ausgelassen hat, weil er es schon an Fragment ist in einer Handschrift zu Etschmiadzin eine neue einer früheren Stelle des Romans verbraucht hatte (p. 70. 1_04), Stütze gewonnen. Eine nach dieser angefertigte englische Ueber- dass er einiges ausgelassen, anderes umgestaltet hat, weil es zn setzung von Conybeare in Oxford ist p. 30—33 der lateinischen hebt Robinson selbst hervor. seiner Zeit und seinem indischen Schauplatz nicht passte (p. 70), der Mechitaristen beigefügt, Es ist merkwürdig, dass in..dieser Wo wäre denn die Grenze, über Handschrift die dem Aristides zugeschriebene Homilie über den welche hinaus eine analoge Erklärung der sachlichen Abweichungen Schächer sich unmittelbar an das Fragment der Apologie an- versagt wäre? Zuletzt bliebe immer noch die ‚ausreichende Er- schliesst, während die Mechitaristen die beiden Stücke aus zwei klärung, dass G die Rede für seinen Zweck zu lang fand und verschiedenen Haudschriften herausgegeben hatten. Harris hat sich deshalb kürzte. Die durchgreifendste Aenderung war dadurch ver- auf die Homilie nicht eingelassen, während er ein anderes zuerst anlasst, dass G.den originellen Gedanken, dass die Menschheit von P. Martin in Pitra’s Analecta IV, 11. 286 herausgegebenes rücksichtlich ihrer Religion in die vier Gruppen, oder eigentlich armenisches Fragment p. 33 f. kurz bespricht, obwol auch dieses Rassen: Barbaren und Griechen, Juden und Christen zerfalle, nicht zur Apologie gehört. Vorläufig haben wir allerdings mit der entweder überhaupt oder für die von ihm geschaffene Situation Apologie genug‘ zu thun. Er setzt an dessen Stelle die alte und - stets unpassend 'fand. Die erste .. Frage wäre die nach.. dem Verhältniss, des an- populäre Dreitheilung in Polytheisten, Juden und Christen ‚und scheinend vollständigen syrischen Textes (S) zu den armenischen theilt die Polytheisten wieder in Chaldäer, Hellenen und Aegypter. (A) und griechischen (G) Bruchstücken. Harris billigt p. 26 das Hätte Robinson mit seinem Verdacht gegen die Ursprünglichkeit Urtheil Himpel’s , dass A, welchen. die Mechitaristen dem 5. Jahr- der Viertheilung p. 90 recht, aber auch nur dann wäre sein hundert zuschreiben, aus einem griechischen und nicht einem Urtheil über S als eine freie Umarbeitung des Originals begründet. syrischen‘ Original geflossen sei: Vorsichtiger drückt sich Robinson Es müsste dasselbe Urtheil auch über A erstreckt werden; denn p. 74 f. aus: Nicht aus S, wie er uns vorliegt, sei A übersetzt. dieser stimmt hier genau mit S überein. Es stehen also zwei In der That ist die Verschiedenheit im einzelnen. sehr gross, aber wahrscheinlich voneinander unabhängige Versionen einem durch in Bezug auf Gedankengang und Inhalt‘ stellen A und S im Nichts gebundenen Dichter gegenüber., Auch der Die Beispiellosigkeit der Gegensatz zu G eine gleichartige Ueberlieferung dar. Viertheilung in der alten Literatur ist doch jedenfalls eher ein sonderbare Satz über;die Vertheilung der vier Elemente: zwischen Beweis für als gegen die Ursprünglichkeit dieser Idee. ' Die Drei- Gott, Engeln, Dämonen und Menschen, womit A schliesst, steht theilung der Heiden (dafür nach jüdischem Brauch gewöhnlich in S p. 4, 15 sehr abrupt und räthselhaft da, Wichtiger ist die Hellenen), Juden, Christen (Kirche) finden wir überall, bei Paulus Frage nach dem Verhältniss des G zu S. Robinson, dem Harris (1 Kor. 10, 32; 2 Kor. 11, 26), in der Petruspredigt (Clem, str. diesen Theil der Aufgabe überlassen.; hat, trägt p.71—80 die VI, 39—41), im Brief an _ Diognet c. 1, bei Tertullian ad nat. Hypothese vor, dass G nicht nur in Bezug‘ auf‘ den Wortlaut 8.20 ; scorp. 10. Es ist auch wahrscheinlich, dass Aristides die der ihm mit- S gemeinsamen Stücke, sondern auch inhaltlich das angeführte Stelle der Petruspredigt gelesen hat; denn er wiederholt Werk .des : Aristides treuer. als., S, bewahrt habe, Ausgenommen c, 14 die dortige. Missdeutung von Kol. 2, 18. . Aber gerade dem werden von diesem Urtheil solche Stücke und Sätze, welche zu „athenischen Philosophen “ lag es nahe, den alten Gegensatz der ändern den Romanschreiber sein Zweck veranlasste, und es wird Barbaren und Hellenen zu berücksichtigen, welcher ja auch vorher uns: p. 80 freigestellt, jedes: nur in S (A), nicht in G enthaltene in seiner Bedeutung für die Religionsgeschichte nicht übersehen Stück ‚für echt zu ‚halten, für dessen Streichung durch G ein ver- worden ‚war. Während Justin, Clemens und aus besonderem Anlass nünftiger‘' Grund sich anführen lasse, Robinson empfindet selbst und mit besonderer Energie Tatian das Judenthum und wegen die sofort in 'die Augen springende Unwahrscheinlichkeit dieser seines Zusammenhangs mit diesem auch das Christenthum dem Hypothese. HEin WUebersetzer, der als solcher die Pflicht, sein Bereich des. Barbarenthums zuwiesen, hatte schon ‚ Paulus den Original treu wiederzugeben empfindet, ist @ priori ein besserer Gegensatz der Hellenen und Barbaren als einen Unterschied inner- Zeige, als ein‘ Romanschreiber, der, statt selbst 'eine apologetische halb der Heidenwelt berücksichtigt (Röm, 1, 14; Kol. 3, 11; auch Rede ‚vor einem‘ heidnischen König,.zu erfinden, eine alte Apologie 1 Kor, 1, 22—24 heisst.Hellenen keineswegs Heiden). Ihm schliesst hierfür zustutzt, natürlich ohne damit irgendwelche Verpflichtung sich Aristides an. Da nun zwei der vier Religionen, Wwelche er unter- in Bezug auf Genauigkeit ’und Vollständigkeit zu übernehmen. Von scheidet, an den zwei Nationen der Hellenen und der Juden ihre den analogen Fällen, wodurch uns das Gegentheil glanblich ge- Träger . und von.diesen ihre Namen ‚hatten, SO Stellte er auch macht werden soll, ist der erste, nämlich das Verhältniss der die Barbaren und die Christen, von welchen das nicht gilt, als Syrischen ‘ Hypomnemata' des’ Ambrosius zu der pseudojustinischen Nationen oder Rassen dar. Wenn S p. 3, 8 von den Barbaren Oratio ad Graecos, schon darum sehr anderer. Natur, weil hier sagt: „sie rechnen den Geschlechtsanfang ihrer Religion von Kronos der griechische Text.als selbständiges Ganze und nicht wie unser an“ und p. 3, 20 von den Christen: „sie rechnen den Anfang ihrer G in einem Zusammenhang auftritt, welcher von vornherein das Religion von Jesus Christus an“, so zeigt die Vergleichung mi Zutrauen zu‘ ihm > untergräbt. ; Sodann' ist‘ unerwiesen, dass ' die A p. 28. 29 und in Bezug auf die Christen auch mit G pP-110,13, grössere Weitläufigkeit. des syrischen 'Textes in jenem Falle ein dass das, Wort Religion hier eine abschwächende, deutende Zuthat Werk des Uebersetzers ‘sei. Viel wahrscheinlicher ist, dass zwei des S ist. Aber die Idee des Schriftstellers ist trotzdem klar ge- griechische Recensionen, vielleicht zwei vom Verfasser selbst her- blieben. In' der geläufigen Rede von den Christen als einem neuen; rührende Auflagen existirt haben, welche sich unter anderem da- dritten Geschlecht presst er das Wort Y£vos. Gegen Ende p.26,10 durch voneinander ‚unterschieden, dass die ausführlichere, welche „und wahrhaftig ist dies Volk ein neues Volk“, Wie die Juden an ins Syrische übersetzt wurde, einen gewissen Ambrosius als Ver- Abraham, so haben die Christen an Jesus ihren Stammvater, Diese fasser bezeichnete. Sachlich wenig einleuchtend ist die Vergleichung Betrachtung Christi als des Vaters der Christen ist in der alten der armenischen. Version des Aristides selbst; denn, wenn A, wie Kirche sehr verbreitet (C/em. 2 Kor. 1, 4; Just. dial. 123; Acta die Vergleichung mit S lehrt, einzelne Worte wie. #gotöxos (p. 29. Justini 4; Clem. quis dives 23; Clem. hom. 3, 19; Sibyll, VII, 33) und kleine Erweiterungen hinzugefügt ‘hat, so zeugen .doch in 82; besonders merkwürdig bei Hilarius Bibl. Casin, IT, 2, 64, allem wesentlichen A und S wie ein Mann für ‚eine in G, nicht 66). Die Anknüpfung hieran und überhaupt die gleichsam genea, wieder ‚zu erkennende , Textüberlieferung, Wenn :$S ‚ griechische logische Charakteristik der vier Gruppen erschien geeignet, die Zu- Götternamen. (Kronos, Aphrodite, Adonis).durch syrische Aequiva- sammenstellung von zwei Völkernamen mit dem Namen einer. inter- Jente deutet (p. 11,15; 12, 1;16; 13), ‚so braucht xns G nicht nationalen Religionsgemeinde (Christen) und einer bunten Völker- erst darüber. zu ‚belehren, dass.das, seine Zuthat ist, und an masse (Barbaren) zu rechtfertigen, Sie war daher am Platz gleich anderen.. Stellen Jassen sich. auch .ohne G solche Freiheiten des bei: der Aufstellung der Klassifikation. G, der sie für, seine Drei- Vebersetzers errathen.. Aber abgesehen von ‚solchen Kleinigkeiten, theilung nicht gebrauchen konnte, lässt sie daher. w Wwo er erweist sich S als ein ‚nicht. ‚immer. geschickter, /aber seiner Absicht diese aufstellt p. 100, 17; aber in Bezug auf die Juden p,109, 26 nach ‚treuer, Uebersetzer; und auch zu.der, Annahme, dass. A und und: die Christen p. 110, 13. bringt er sie nachträglich, an Stellen, S ‚unabhängig voneinander, eine griechische. Umarbeitung. der. alten wo Grund und Zweck der genealogischen Angaben nicht zu.@r- Apologie;zur , Vorlage gehabt haben, ‚fehlen. die, Gründe. , Dass G kennen ist, gegen.Ende ‚‚der Rede , eine ‚ Bezugnahme ‚auf. ‚die, erst‘:vom.; Ver- ‚Es. kann hier, icht ‚weiter verfoigt Wéfdell‚ wie, viéle‚ ‘‚ V°I* r des Romans geschaffene Situation eingeflochten hat (p. 111), kehrtheiten in G& von diesem einen aus sich ergeben, 5 6 Nur auf den Anfang und Schluss der episodenartigen .Schilderung weil der ‚ neu entdeckte zweite Name des, Aristides. nach einer der ägyptischen Religion in.S und G (c. 12 in. 13 in.) sei ‚be- zweifelhaften. Textüberlieferung. (mart. Pol. 20 Marcianus, Marecion sonders hingewiesen. Fast alles, was der Schrift Lebensfarbe und oder Marcus) auch der Name des Verfassers jenes Martyriums ist. geschichtliche Bedeutung gibt, ist in G elend verwischt. Das gilt Als Wegweiser auf diesem bedenklichen Wege hat die von Light- nicht etwa nur vonder Schilderung der Christen und dem Schluss foot sehr vorsichtig ausgesprochene Vermuthung gedient, dass des Ganzen c. 15—17. Die Vergleichung von Kapiteln wie c, 7 Irenäus in seinem Brief an Florinus einen Besuch nicht des da- oder 14 in beiden Texten sollte jeden Zweifel daran ausschliessen, maligen Kaisers, sondern des damaligen Statthalters von Asien, dass uns in S das alte Werk wesentlich unversehrt erhalten ist, des nachmaligen Kaisers Antonin in Smyrna voraussetzte. Aber dessen disjecla membra man aus G nur sehr unvollständig zu- abgesehen davon, dass diese Interpretation des Briefs an Florinus, sammenlesen kann. Der Werth von G beschränkt sich darauf, wie ich in den Forschungen IV, 276 gezeigt zu haben glaube, dass er, wenn es dessen noch bedurfte, die Herkunft von A und völlig unhaltbar ist, ist sie. für den vorliegenden Fall ganz un- S aus einem griechischen Text über allen Zweifel erhebt, und dass brauchbar, wo es sich um Antoninus als regierenden Kaiser handelt. er uns den Wortlaut einiger Stellen aufbewahrt hat. Aber nur Wir müssen uns damit zufrieden geben, dass Aristides . seine bei sorgfältiger und vollständiger Vergleichung von S und A kann Schrift zwischen Juli 138 und März 161 in das kaiserliche Ka- G zur Rekonstruktion des Textes verwendet werden. KEs wäre sehr binet, Abtheilung für Bittschriften, abgeliefert. hat. Hat_ er dies erwünscht, wenn jemand, der syrisch lesen kann, aus den jetzt persönlich besorgt, was immerhin für wahrscheinlich gelten mag, vorliegenden Materialien eine Kkritische Ausgabe der Apologie in so wird er es bei Gelegenheit eines Aufenthaltes in Rom gethan deutscher oder lateinischer Sprache herstellen wollte, haben. Dass er sich zur Zeit nicht mit dem Kaiser zugleich in S gibt hinter dem äusseren Buchtitel folgende, in Bezug auf Athen aufhielt, wird auch durch die Selbstbezeichnung als „Philo- Interpunktion und auch anderes mangelhaft überlieferte, in der soph von Athen“ wahrscheinlich, Hauptsache aber unmissverständliche Adresse: „[An den] Caesar Auf die soeben nach Aufzeichnung vorstehender Bemerkungen Titus Hadrianus Antoninus, den Anbetungswürdigen (d. h. oeßa- in meine Hände kommende Abhandlung von R. Seeberg („Neue otde, Augustus) und Liebevollen (Pius) von Marcianus Aristides, kirchl. Zeitschrift“ 1891, S. 935—966) weise ich um so_lieber. hin, einem Philosophen von Athen“. Nach der Interpunktion der Hand- als wir, ohne von unserer gleichzeitigen Beschäftigung mit dem schrift würde zu Caesar auch noch ein davorstehendes mavtoxXpdtWp Gegenstand zu wissen, in wichtigen Punkten zu gleichem KEr- Dieser Fehler und zugleich der Mangel der Präposition gebniss gelangt sind. Th. Zahn, . gehören. vor Caesar erklärt sich wol am einfachsten, wenn die letzten Worte des Buchtitels und die ersten Worte der Adresse ursprünglich so Guttmann, Dr. J. (Landrabbiner zu Hildesheim), Das Ver- lauteten: xepl dpnoxelas deod tob mavtoxkpdtOpos. Adrtoxpdrtopı hältniss des Thomas von Aquino zum Judenthum und zur jüdischen Litteratur (Avicebron und Maimoni- Katoapı xrh. cf. Just. apol. I; Alhen. suppl. inscr. Der Zweifel Robinson’s p. 75 n. 2 an der Ursprünglichkeit dieser Adresse wird des). _ Göttingen 1891, Vandenhoeck & Ruprecht (V, 92 58. hoffentlich keinen Anklang finden, Zu einer Schrift dieser Art T: 2.40. gehört eine Adresse, hier ist sie. Unerfindlich erscheint schon der Die Thomasstudien werden dermalen, infolge des nachhaltigen sonst nicht überlieferte Name Marcianus. Wenn zwischen dem Anstosses, der von Rom ausgegangen ist, von verschiedenen Seiten äusseren. Buchtitel, für welchen bei Briefen, Bittschriften, Reden her und in verschiedener Absicht betrieben; Grund genug für den der Verfasser in der Regel nicht verantwortlich ist, und der inneren KEifer der Forschung bleibt die hohe Bedeutung, welche dem Aqui- Adresse, deren Formulirung bei Schriften dieser Art Sache des naten als einem Lehrer der Kirche. einst zugekommen ist. und heute Verfassers ist, ein Widerspruch bestände, müsste er zu Gunsten wiederum zugetheilt wird, Die vorliegende Schrift insbesondere der Adresse entschieden werden. Aber einen klaren Widerspruch behandelt einmal die Stellung des "Thomas gegenüber der Philo- der Ueberlieferung kann man es nicht nennen, wenn im Buchtitel sophie des jüdisch-maurischen Dichters und Denkers Salomon ibn bei S und A von den Namen des Kaisers Antoninus nur der eine Gebirol (Avicebron oder Avencebrol), und.zweitens sein Verhältniss Hadrianus zu lesen ist. Wahrscheinlich kannte schon Eusebius, zu dem jüdischen Philosophen. Moses ben Maimon (Maimonides) wenn auch nur durch Hörensagen, diesen oder einen ähnlichen der Verirrten“, und zwar zu dessen religionsphilosophischem Hauptwerk „Führer TTitel und liess sich dadurch zu dem Urtheil verleiten, dass die In der ersteren Beziehung wird gezeigt, wie Apologie an den Kaiser Hadrian gerichtet gewesen sei. HEine Spur Thomas den in die Engellehre einschlagenden Grundgedanken davon, dass er sie gelesen habe, liegt nicht vor, und in dem, Gebirol’s, nämlich die Annahme, dass die geistigen Substanzen aus Form und aus Materie zusammengesetzt und demnach nicht rein was Hieronymus „wlira Eusebium‘“ zu wissen sich den Anschein gibt, erweist er sich aufs neue als den Schwindler, der er leider immaterielle Wesenheiten seien, entschieden abgelehnt hat, und gewesen ist. Die Frage, ob nun auch die Apologie des Quadratus, weiterhin auch die Schulen der Dominikaner nichts. davon wissen welche Eusebius vor und neben die des Aristides stellt, nicht in wollten. In der anderen Hinsicht will der Verf. die Abhängigkeit Hadrian’s, sondern Antonin’s Zeit falle, hätte Harris besser gethan des Aquinaten von Maimonides, nicht nur in Aneignung einzelner gar nicht, als so flüchtig, wie er es p. 10—12 t£hut, zu berühren, Gedanken, sondern gewissermassen in der Gestaltung seines ganzen Auch die Versuche, innerhalb der Regierungszeit Antonin’s die Zeit theologischen Systems, nachgewiesen haben. Wir unsererseits be- und auch den Ort der Abfassung näher zu bestimmen p. 13—17, anstanden, bei dem Gedanken an die ‚von den scholastischen Vor- befriedigen wenig. Harris kommt zu dem Resultat, dass die Apo- gängern des Aquinaten gezeigten Bahnen, die Ausdehnung der s. g. logie diesem Kaiser wahrscheinlich in dessen ersten Regierungs- Abhängigkeit von Maimonides auf die Gestaltung des ganzen theo- jahren bei Gelegenheit eines nicht überlieferten Besuchs desselben logischen Systems; wir beanstanden auch die Bezeichnung des schon in Smyrna überreicht worden Sei. Die milde Beurtheilung der vom kirchlichen. Standpunkt ermöglichten freien Verhältnisses, in welchem sich Thomas gegenüber dem Maimonides thatsächlich be- Juden, welche sich auf ihr Dogma und ihre Moral, nicht aber auf ihren Kultus erstreckt, und welche den Verfasser nicht hindert, wegt, mit dem leicht einer Missdeutung fähigen Worte Abhängig- die Juden als Mörder Jesu zu bezeichnen, wird in einen Gegensatz keit, Einleitungsweise nur bespricht der Verf, die Stellung, welche gestellt zum Brief an Diognet, dessen Zeit wir nicht kennen, und der Kirchenlehrer zum Judenthum überhaupt eingenommen hat; dessen. verächtliche Behandlung des Judenthums um 160 ebenso er beurtheilt sie billig aus dem Zusammenhange mit den An- wenig wie um 140 ein Ausdruck der allgemeinen Anschauung ge- schauungen jener Zeit, und er bekennt, dass persönliche Gehässig- wesen sein würde, und ausserdem in einen Gegensatz zu dem keit gegen das Judenthum sich bei Thomas nicht findet, Wenn wahrscheinlich 155 geschriebenen Martyrium Polycarpi, worin an- er aber hervorhebt, dass im Mittelalter durch den Autoritätsglauben geblich ein feindseliger Ton gegen die Juden zu hören sein soll, der voraussetzungslosen Erforschung der Wahrheit eine fast un- während die Smyrnäer lediglich aus frischer Erfahrung von der übersteigliche Schranke gezogen war, so erlauben wir uns beizu- feindseligen Haltung ihrer jüdischen Mitbürger gegen die Christen fügen, dass es eine voraussetzungslose Wissenschaft ganz und gar berichten. Dass das einzige Ereigniss, welches einen allgemeinen nicht gibt, und zwar deshalb nicht gibt, weil die eine Wissenschaft Umschwung der Stimmung gegen die Juden allenfalls hätte be- immer an eine andere gebunden ist und alle Wissenschaft, auch wirken können, der Barkochbakrieg, vor die Zeit der Apologie die modernste, schlechterdings mit dem übrigen Leben zusammen- fällt und somit die ganze Erwägung zu nichts führt, verhehlt hängt und von daher beeinflusst ist, Harris selbst nicht, Auf Smyrna als Abfassungsort ist er gerathen, Erlangen. L. Rabus, 7 8 Vernes, Maurice (Directeur adjoint ä l’&cole pratique des Hautes 1868 veröffentlichte, dann wieder hervorgezogen durch Delisle 1872 Etudes [Sorbonne]), Essais bibliques. Paris 1891, Leroux und endlich herausgegeben durch Robert 1881. Dieser Codex der (XIV, 372 p. 8). Bibliothek von Lyon stammt ungefähr aus dem J. 850 und be- Dieser Band enthält nur eine Sammlung von Arbeiten, welche ginnt mit Gen. 26, 33. In einem Anhange hat der Verf. die früher schon einzeln erschienen waren. Es folgen sich „Za que- beiden Anzeigen reproduciren lassen, welche er von den ersten stion du Deuteronome d’apres une recente hypothese“ (1887); beiden Hauptabtheilungen der Kuenen’schen Einleitung in das A, T, „La methode en litterature biblique“, eine Vorlesung, mit welcher 1886 und 1888 in der „Revue critique d’histoire et de litte- der Verf. 1887 das Wintersemester begonnen hat; „Ouand la rature‘“ veröffentlicht hat. Bible a ete composee?“ eine Abhandlung, die im Januar- Februar- Diese neue Ausgabe der nunm in diesem Bande vereinigten heft der „ Revue de lhistoire des religions“ erschienen ist, indem Arbeiten hat der Verf. nach seiner eigenen Aussage zu dem Zwecke zum Titel noch die zweite vielsagende Frage hinzugesetzt war: veranstaltet, weil er hofft, dass der Eindruck, dessen diese Arbeiten „Gibt es im A. T. Bücher oder Stücke, die älter wären als die bei ihrem KEinzelerscheinen nicht ganz ermangelt haben, werde Periode des zweiten Tempels?“ Weiter ist über die Bemühungen verstärkt werden, wenn sie im Zusam menhange gelesen werden und referirt, welche Gustave d’Eichthal darauf verwendet hat, zunächst so einander erläutern können. Mag dies der bei seinen Landsleuten in der Schöpfungsdarstellung (Gen. 1) mehrfache Ueberarbeitungen erstrebte Hauptzweck dieser Publikation sein, für uns Ausländer zu konstatiren, dann die Worte über die Einführung des göttlichen hat dieselbe schon insofern Werth, als durch sie Arbeiten, welche Eigennamens Jahveh (Exod. 3, 13—17) hinsichtlich der darin be- in zum Theil schwer zugänglichen Zeitschriften zerstreut waren, merkbaren Doppeltheiten zu durchschauen, endlich die Zusammen- nunmehr bequem erworben und für die alttestamentliche Wissen- setzung und den Ursprung des. Deuteronomiums zu erkennen. schaft nutzbar gemacht werden können. Dieses Referat, welches Vernes S, 183—226 gegeben hat, gewährt Nach unserem Urtheil kann freilich nur von einem negativen einen hinreichenden Einblick in das Buch „Melanges de critique Nutzen dieser Veröffentlichungen für die Erforschung des A, T, biblique“ (Paris 1886), worin die drei angedeuteten Untersuchungen die Rede sein. Denn wir haben in Jahrgang 1890, Nr. 29 d. Bl. G. d’Eichthal’s nach dessen Tode veröffentlicht worden waren. Ein gezeigt, dass die Aufstellungen des Verf,, wonach alle uns im A, T, fünfter Aufsatz des vorliegenden Bandes stammt aus dem J. 1889 vorliegenden Prophetenschriften und der Pentateuch zwischen 400 —_- und betitelt sich „Zes populations primitives de la Palestine‘“. und 200 v. Chr. entstanden sind, durch formale und materiale Darin soll dargestellt werden, wie die im A.'T. vorkommenden Be- Argumente als in der Luft schwebend erwiesen werden. Auch in merkungen über die vorhebräischen Bevölkerungsschichten Palä- dem vorliegenden Bande hat der Verf. nicht dargelegt, was ihm stina’s nach den literar-kritischen Ansichten des Verf, gruppirt das Recht gibt, den ganzen Inhalt des A, T, für nachexilisch zu und überhaupt beurtheilt werden müssen. Diese Abhandlung ist erklären. Gegenüber den Angriffen, die er durch Kuenen im Juli- also ein Seitenstück zu den wiederholten Bearbeitungen, welche Augustheft der ‚‚Revue des religions‘, S.1-—31 erfahren, hat wesentlich das gleiche Thema durch Eduard Meyer („Zeitschrift für der Verf, im Vorwort zu dem vorliegenden Bande sich damit ge- die alttest. Wissenschaft“ 1881, S. 122 ff.; 1883, S. 306—309; tröstet, dass im J. 1835 George und Vatke ebenso befehdet worden 1885, S. 36 ff.) gefunden hat, ohne dass auf ihn von Vernes seien, wie er jetzt. Als wenn daraus etwas für die Begründetheit Rücksicht genommen worden wäre, seiner Aufstellungen folgte! Er gesteht auch zu, dass er die Be- An sechster Stelle kommt ein im ersten Quartalheft der „Revue deutsamkeit gewisser Einwände, die gegen seine Datirung der des Etudes juives“ (1889) bereits gedruckter Vortrag über „Jeph- Prophetenschriften erhoben worden seien, nicht verkenne; aber er tah, das Recht der Nationen und die Vertheilung der israelitischen hat in dem vorliegenden Bande nichts gethan, um diese Einwände Stämme“, Der Umstand, dass dieser Vortrag auch mit vor Damen zu entkräften. Er hat sich nur veranlasst gesehen, seine chrono- gehalten worden ist, mag es einigermassen entschuldigen, dass in logischen Ansätze einigermassen weiter zurückzutragen und zu ver- ihm viel Worte über Dinge gemacht sind, welche keineswegs allgemeinern. Er will jetzt einen Proto- Hexateuque entstanden Probleme der alttestamentlichen Geschichtsforschung bilden, nämlich sein lassen von 400 (oder 450) bis 300; Zivres historiques von dass der Ammoniterkönig, indem er das vom Arnon bis zum 350—250; Livres propheliques von 300—200; und den Hexa- Jabboq reichende Gebiet als „mein Land“ bezeichnete (Richt, 11, 13), teuque traditionnel beendet gegen 200. Ed. König. habe ausdrücken wollen, vor der bekannten Okkupation dieses Ge- bietes durch die Amoriter habe dasselbe, wie zum Theil den Krenkel, Max, Beiträge zur Aufhellung der Geschichte Moabitern, so auch den Ammonitern gehört, und dieses ältere und der Briefe des Apostels Paulus, Braunschweig Besitzrecht seiner Nation wolle er wieder geltend machen. Es war 1890, Schwetschke & Sohn (VI, 468 S. gr. 8). 9 Mk. nicht wissenschaftlich nöthig, wenn auch politisch erspriesslich, dass Der durch seine Monographie über Paulus bereits bekannte Vernes diese Verhältnisse durch folgende Parallele veranschaulichte Verf, fährt in diesem Buche ‚unter Aufnahme von Beiträgen, (S. 289): „Setzen wir voraus, dass beim Ausbruch eines Konfliktes welche er für Hilgenfeld’s Zeitschrift früher geliefert hat, fort, zwischen Deutschland und Oesterreich dieses letztere dazu fortge- seine Ergebnisse zu begründen und zu vervollständigen. In acht rissen würde, sich Elsass-Lothringens zu bemächtigen. Alsbald Aufsätzen von ungleicher Länge behandelt er eine Reihe auf die tritt Frankreich dazwischen und sagt: Mag es sein, dass ihr Geschichte und die Briefe des Heidenapostels bezüglicher Einzel- Deutschland geschlagen und ihm Elsass [!] entrissen habt. Aber fragen in höchst angenehmer und lesbarer Weise und mit einer diese Provinzen [!] hatte mir Deutschland entzogen, und ich mache namentlich betreffs Vergleichung der Profangräcität grossen Erudi- auf dieselben meine Besitzrechte wieder geltend“. Es ist auch tion. Durch die reiche Ausbeute, welche die Untersuchungen des weiterhin nicht richtig, dass die in Wirklichkeit durch Josua blos Verf. namentlich nach letzterer Seite hin jedem Leser bieten, hat zu einem grundlegenden Abschluss gebrachte Eroberung des Ost- er sich eine beachtenswerthe Stelle in der Literatur gesichert. und Westjordanlandes durch gewisse Schichten des Pentateuchs und Von seinen positiven Ergebnissen wird man ein Gleiches nicht des Josuabuches zu einer absoluten aufgebauscht worden wären, sagen können, Als ein bedenkliches Manko erscheint es vor allem, dass er bei seinen alttübinger Voraussetzungen keine Stellung zu Die in Jos, 12 ff, erzählte Vertheilung Kanaans ist nur so gemeint, Steck’s und Loman’s Angriffen auf die Korintherbriefe nimmt, dass die Stämme Israels in dem ihnen zugewiesenen Striche sich auch für die kommenden Zeiten die Oberherrschaft bewahren, wenn Wer in solcher Weise, wie es der Verf, hier mit Fug und Recht nicht sogar erst erringen sSollten (gegen S. 297), thut, auf die Erörterung einzelner Angaben der Korintherbriefe Haben die sechs ersten 'Theile des vorliegenden Sammelbandes sich einlässt, der darf die über seinen Lehrmeister Baur folgerichtig sich mehr -oder weniger direkt auf Gegenstände der speciellen Ein- fortschreitende neuere Kritik nicht mit einer Verweisung auf leitung in das A, T. bezogen, So schlägt die siebente Abhandlung Pfleiderer’s erst erwartete und hinterher erschienene neue Be- aus dem J. 1881 in das Gebiet der allgemeinen Einleitung ein. arbeitung des Paulinismus abthun. Ref. hält, rein objektiv ange- Denn die Frage der alten und insbesondere der altlateinischen sehen, diese Versuche, die grossen Hauptbriefe dem Apostel UVebersetzungen des A, T, ist erörtert im Anschluss an eine Be- Paulus abzusprechen, keineswegs für sehr gewichtig. Aber für schreibung und Würdigung einer Pentateuchi versio latina_ anti- Baur’s Schule liegt die Sache ganz anders, Ihre Aufgabe ist quissima e codice Lugdunensi, aufgefunden bereits durch den unter diesen Verhältnissen eine weit schwerere, Sie hat, will sie nicht selbst auf ihre ganze Geschichtskonstruktion verzichten, dar- Leipziger Prof, Fleck 1837, zum Theil (Leviticus und Numeri) ver- kauft 1847 an den Engländer Ashburnham, welcher diesen Theil zulegen, dass die Voraussetzungen dieser, auch wenn sie folgerichtig 9 10 und gleichmässig auf die s. g. Streitbriefe angewendet werden, doch formeln abweichenden Worten 10,1 ein neues Sendschreiben be- in keinem Masse diesen urkundlichen Ausgangspunkt Baur’s als ginnen zu lassen. unhaltbar erscheinen lassen. Von Pfleiderer’s nicht tief dringenden Was der Verf. im Vorwort von seinem Fortschritt in der Gegenbemerkungen ganz abgesehen, haben auch Holsten’s zwar ad- Kritik im Vergleich mit früher sagt (S. VI), das bothätigt er in vokatisch höchst gewandte Briefe über Steck’s Aufstellungen das in der letzten Abhandlung (S, 396—468), indem er Tit. 3, 12. 13 keiner Weise geleistet. Sie stellen die Sache viel zu einseitig auf (2 Tim. 4, 20); 2 Tim, 4, 9—18 und 4,19; 1, 16. 17,18b und die Nadelspitza der eigenthümlichen Projektion des paulinischen 4,21 als echte Bruchstücke aus den unechten Pastoralbriefen aus- Lehrbegriffs, welche allein Holsten’s Eigenthum bleiben wird. Von sondert, an welche die Bearbeiter der letzteren angeknüpft hätten. einer Entwurzelung der gegnerischen Angriffe von dem Boden der Der damit bethätigte Scharfsinn erregt des Ref, Bewunderung nicht. alttübinger Geschichtsanschauung aus kann ganz und gar nicht ge- Ihm bleibt es unverständlich, weshalb die Falsatoren sich mit so ‚sprochen werden. Wenn daher Krenkel eine Abweisung jenes spärlichen Pfauenfedern geschmückt haben sollten; deren hätten Sturmlaufs auf die eigenen Positionen ganz unterlässt und sich sie ausweislich des übrigen Inhalts sehr wohl entbehren können. blos auf die Arbeit der bedeutendsten Vorkämpfer seiner Richtung E Nn rückwärts koncentrirt, so haben die positiven Gegner des Baur’schen Kritik davon als von einem bedeutsamen Symptom Akt zu nehmen. Lobstein, P. (professeur ä la Faculte de théologie de Strasbourg)), Die drei ersten Abhandlungen über den Geburtsort des A.postels, Etudes christologiques. Le dogme de la naissance für welchen Krenkel um Hiernymus De vir ill, c. 5 und ad miraculeuse du Christ. Paris 1890, Fischbacher. 1 Mk, Philem. v. 23 willen das judäische Gischkala halten will, über des Lobstein, P. (professeur ä la Faculte de th6ologie de Strasbourg), Apostels Namen Saul, für dessen griechischen Nebennamen der Etudes christologiques. Le bilan dogmatique de l'ortho- Verf, mit Recht das von dem Apostel in den Briefen allein ge- doxie rögnante, Paris 1891, Fischbacher (47 p. gr. 8). 80 Pf. brauchte Paulus erklärt, und über die Frage: War Paulus jemals Der Verf. obiger Schriften, Professor der lutherischen Dogmatik verheirathet? — zur Bekämpfung der Annahme Ewald’s und Haus- zu Strassburg, hatte bereits in zwei früheren Schriften: La rath’s, dass Paulus sich im 1. Korintherbrief nur, weil er damals notion de Ia preexistence du Fils de Dieu“ (1883) und „La bereits Witwer war, als &yapos bezeichne —, interessiren weniger. doctrine de Ia sainte cene‘“ (1889) französisch-theologischen Beifall hat hingegen schon früher und auch jetzt wieder bei Kreisen die Methode und die Resultate der Ritschl’schen Theologie . Krüger die in der vierten Abhandlung über den Dorn im übermittelt. Nach ihm liegt die Lösung aller christologischen Fleische 2 Kor. 12, 7—9 (S. 47—125) aufs neue vorgetragene Be- Probleme in der von ihm gepriesenen Methode, und er bietet uns 'hauptung gefunden, dass der abstossende Charakter des gemeinten ein Muster derselben in der ersten Schrift, worin die Lehre von körperlichen Leidens in -epileptischen Krampfzufällen begründet ge- der wunderbaren Geburt Christi untersucht wird: 1. in exegetischer wesen sei. Was Krenkel wirklich beweist, ist aber nur dies, dass Hinsicht, 2. nach ihrer historischen Genesis, 3. vom dogmatischen ein Epileptischer allenfalls von seiner Empfindung bei den Krank- Standpunkt, 4. nach ihrer religiösen Bedeutung. In seiner Exegese heitszufällen sich ähnlich wie Paulus 2 Kor. 12, 7 (%va@ je xoha- der Genealogien Matth. 1 und Luk. 3 gelangt der Verf. zu dem <icn) äussern könne; dass vom Alterthum an der Volksaberglaube Resultat, dass der Boden wankend ist, da die Evangelisten hier in der fallenden Sucht eine Wirkung von Dämonen sieht, und dass nicht ausdrücklich sagen, dass Jesus wunderbar empfangen sei. bei derartigen Kranken anch träumerische Verworrenheit und ver- Beide sagen aber, dass Jesus nicht Joseph’s Sohn gewesen. In meintliche Visionen religiösen Inhalts vorkommen, Was aber nicht der „historischen Genesis“ wird, nach einer bekannten Weise, zuerst bewiesen ist und doch dazuthun wäre, ist dies, dass der oxöhow erklärt, dass Paulus, als er Christi göttlichen Ursprung lehrte, Tn oapkl auch nur einen Schatten von Anwendung in der grossen „eine der wichtigsten philosophischen und religiösen Kategorien Reihe von Zeichnungen der Epilepsie findet; dass ferner Paulus seiner Zeit auf Christum angewendet habe‘“; eine andere „meta- ‚sich irgendwo ein gehnvidleodaı (Matth. 4, 24; 17, 15) zuschreibt; physische Erklärung“ der Gottessohnschaft sei die Johanneische .dass endlich das Ausspeien vor seiner Krankheit, welches die Logoslehre gewesen, und eine dritte, „eine Frucht der populären Galater dazu noch unterlassen hatten, allein bei vermutheten dä- Einbildungskraft und des religiösen Genies in Israel, welches, die monischen Einflüssen in alter Zeit vorgekommen sei, während es Mittelursachen streichend, alles unmittelbar auf Gott zurückführte“, doch Gal. 4, 14 deutlich nur als Korrelat von &E0udeveiv auftritt. lässt Jesu Geburt nicht nur wie diejenige Samuel’s, Simson’s oder des Täufers vom h. Geist beeinflusst, sondern direkt von demselben Endlich gehört es doch zu den Willkürlichkeiten der Kritischen bewirkt werden, Exegese, die Gosichte, deren der Apostel 2 Kor, 12, 1—5 ge- So verstanden, sei die Thatsache der wunderbaren denkt, mit dem darauf V. 7 erwähnten Uebel in eine enge sach- Geburt nur die materielle Umsetzung, /a {raduction, einer Er- liche und genetische Verbindung zu bringen, während Paulus aufs fahrung des christlichen Bewusstseins angesichts der erhabenen unverkennbarste in beiden nur völlig entgegengesetzte Erweisungen Person Christi und seines Werkes, So sei der „Mythus“ von der ‚des Verfahrens Gottes mit ihm sieht. Nicht minder ungerecht- wunderbaren Geburt Christi entstanden, In seinem dogmatischen fertigt ist die Zusammenstellung des einstmaligen, isolirt auftreten- dritten Theile streitet der Verf. energisch gegen diesen Gedanken, den Krankheitsfalles in Galatien mit dem 2 Kor. 12, 7 erwähnten sucht Godet’s Ausführungen in dessen Lukaskommentar, gegen den beständigen Leiden, das ihm sein apostolisches Wirken erschwerte, seine Schrift besonders gerichtet ist, zu entkräften, und behauptet, Nicht ıninder ablehnend muss sich der Ref. zu den folgenden im Widerspruch mit Ps. 51, 7, die gangbare Lehre von der Erb- Abhandlungen verhalten, von welchen die vorletzte (S. 379—394) sünde und deren Konsequenzen für die Entstehungslehre des Men- mit ihren Erläuterungen einzelner Stellen des 1. Korintherbriefs schen rühre von Paulus und von Augustin her, sei aber Matthäus und Lukas unbekannt gewesen. Schliesslich komme alles auf die am wenigsten ins Gewicht fällt. In dem Önpropayeiv 1 Kor, 15, 32 einen Ausdruck christlicher Geheimsprache zu suchen (S, 126 -—- 152), religiöse Bedeutung (4. Theil) dieser Lehre an. Christus habe uns das bleibt, wenngleich das Wort bildlich verstanden werden muss, den Vater als die Liebe offenbart, ein neues Lebensprinzip in die ‚doch bei der dem Urchristenthum gemeinsamen entschiedenen Ab- Menschheit gepflanzt, und, da er der Anfänger und Spender gött- lichen Lebens ist, „so setzt seine Geburt auch eine besondere lehnung aller Geheimbündelei höchst bedenklich, und es lag in ‚dem sechsten Jahrzehnt zur Ausbildung einer solchen noch gar Manifestation Gottes und eine schöpferische und heiligende Da- keine Veranlassung und Gelegenheit vor. Den persönlichen und zwischenkunft seines Geistes voraus. Dies ist das Zeugniss (a/fir- brieflichen Verkehr des Apostels mit der Gemeinde zu Korinth in malion) des christlichen Bewusstseins; unser Glaube kann hierauf der Weise zu bereichern, wie dies die sechste Abhandlung unter- nicht verzichten, ohne sich selbst zu verleugnen und seinen eigenen ‚nimmt (S. 153—378), das ist bei der anerkannten Unmöglichkeit, Ruin und Selbstmord zu vollziehen. Das ist auch der 'Theil auf diesem Wege alle exegetischen Dunkelheiten der Korinther- Wahrheit, den die traditionelle Theorie in sich schliesst“ (S. 45). briefe zu beseitigen, ebenso wenig rathsam, als die vom Apostel So ist um so mehr zu Auf diese Weise setzt der Verf., wenn anders mit der Schöpferi- ‚gebrauchten Ausdrücke dazu nöthigen. schen Dazwischenkunft des Geistes Gottes Ernst gemacht wird, urtheilen, als Krenkel (S. V) dabei ohne Grund im Wortlaut der an Stelle des grösseren Wunders der übernatürlichen Zeugung ein ‘Briefe sich genöthigt sieht, den 2 Kor. 7,12 ff. erwähnten Kinzel- kleineres, das im Grunde ebenso sehr ein Wunder wäre alg das fall von 1 Kor. 5 zu trennen und unter Verkennung des aposto- lischen Planes und des Fortschreitens zu andersartigen Ermah- erstere. Seine ganze Argumentation beruht auf dem Prinzip des christlichen Bewusstseins, das aber von demjenigen der Vernunft nungen 2 Kor. 12; 19 mit den von allen paulinischen Eingangs- beherrscht wird, und die an sich richtige Methode, von der Schrift 11 12 auszugehen, sinkt bei solcher Anwendung zum Schein herab, da Apostel ist. Wird sich diese nicht behaupten gegen allen feindlichen die Schrift nur sagen darf, was Vernunft und Bewusstsein sie Ansturm? Wird diese nicht zuletzt triumphiren? Verwirrung, sagen lassen wollen. Widerspruch, Missverständniss der einfachsten Sätze des Glaubens. werden eine Zeit lang ‘sich erhalten; aber es gibt luftreinigende Von demselben Bewusstseins- und Vernunftprinzip ist auch die Gerichte, welche sie in iher Armuth und Nacktheit offenbaren. zweite Schrift über „Die dogmatische Bilanz der herrschenden Adolf Zahn. Orthodoxie“ beherrscht. Gleich in der Einleitung erklärt Lobstein Stuttgart. in Betreff der Zweinaturenlehre, welche doch die grössten Denker Döderlein, Jul. (Pfr. in Jochsberg), Unsere Väter Kirchenrat Christof verschiedener Zeiten angenommen haben, dass „die von den alten Döderlein, Oberconsistorialrat Immanuel von Niethammer. und Koncilien ausgearbeiteten Formeln veraltet, die von der katholischen Hofrat Ludwig von Döderlein. Erlangen und Leipzig 1891, und der protestantischen Scholastik erfundenen Lösungen unwider- Deichert Nachf. (IV, 68 S. 8). 1 Mk. ruflich verworfen sind, dass unsere Bekenntnissschriften, die von „Es wird jetzt hundert Jahre, dass unser lieber, hochgefeierter dem Wunsche beherrscht sind, ihre Uebereinstimmung mit der alten Vater, Ludwig von Döderlein, in Jena geboren ward, binnen Jahres- Kirche zu beweisen, nicht mehr den religiösen und wissenschaft- frist seinen Vater, den damals weitberühmten Theologen Christof lichen Bedürfnissen des protestantischen Bewusstseins entsprechen‘‘ Döderlein, verlor und bald darauf einen ebenso liebevollen neuen Vater erhielt in dem Gelehrten, der Schiller in die junge Philo- (S. 7). Er wendet sich insbesondere gegen drei im vorigen Jahre sophie Kants einführen durfte, dem Professor der Philosophie und erschienene französische Schriften: Recolin, „Za personne du Theologie in Jena, späteren Oberkonsistorialrath. in München, Im- Christ et la theorie de Ia Kenosis“, E. Arnaud, „Manuel de manuel v. Niethammer‘“. Mit diesen Worten beginnt der Verf, seine dogmatique“, A.Grötillat, „Zxpose de Iheologie systematique“ Schrift und gibt damit Anlass und Inhalt derselben an. Es ist ein (T. IV). Recolin findet, obgleich Kenotiker, noch einigermassen Denkmal der Pietät, drei charakteristischen und charaktervollen Gnade, weil er die Kenosis als eine Hypothese ansieht, „die am Gelehrten gewidmet, ihr Bild und ihren Lebensgang kundig und richtig besten über die Texte und die Thatsachen der Schrift Aufschluss zeichnend, Zwar den jenaer Döderlein, so berühmt er zu seiner Zeit war, können wir nicht so hoch stellen und so evangelisch finden gibt“, und weil er sie nicht als eine eigentliche für den Glauben wie der pietätsvolle Enkel in dieser Schrift. Ein lebhafter Geist. und das religiöse Leben nothwendige Lehre gelten lässt. Aber Gretillat, dem strengen Kenotiker, und Arnaud, der mehr eine mit schriftstellerischem Selbstbewusstsein, aber vom Verständniss des eigentlich Christlichen und von reformatorischer Sünden- und Gna- vermittelnde Stellung zwischen der Zweinaturenlehre und der Kenosis denerkenntniss sehr wenig. Aber das mag der Zeit, der er an- einnimmt, wirft Lobstein vor: 1. dass sie über die Schrift hinaus- gehörte, zugute gerechnet werden. Dagegen ‚ein entschiedener gehen, indem keiner der heil. Schriftsteller versucht habe, den Charakterkopf, auch in seiner äusseren Erscheinung — wir haben UVebergang des göttlichen Logos zum menschlichen und irdischen ihn persönlich gekannt — war Niethammer, der sich zu positivem und lutherischem Glauben durcharbeitete, mit Frdr. v. Roth die Dasein zu erklären; 2, dass sie der Methode der heil. Schriftsteller zZuwider von den Attributen eines deus absconditus reden, die „Weisheit Luther’s“ herausgab und segensreich auf das bayerische Gott dem Glauben nicht geoffenbart habe, und die sich der christ- Schul- und Kirchenwesen wirkte. Iudwig v. Döderlein aber war ein feiner Geist, schon in der Bildung seines Gesichts erkennbar, lichen Erfahrung entziehen; 3. dass sie mit den physischen und durch und durch von der Antike gesättigt, witzig und geistreich metaphysischen Kategorien von Essenz und Substanz operiren, in der Rede und ein akademischer Professor eloquentiae wie wenige, welche die Schrift nicht kenne. Man müsse vielmehr von der Heilserfahrung ausgehen, wie die heil, Schriftsteller und die Re- in seiner Etymologie, auf die er grosse Stücke hielt, allerdings sagacius quam veracius, ein gefeierter Lehrer und Gymnasialrektor. formatoren es gethan, und von da aus die Christologie konstruiren, Die drei Gestalten sind werth, dass man ihr Gedächtniss erneuert. Dem Verf, können wir beistimmen, wenn er auf manche Undenk- „ Wohl dem, der seiner Väter gern gedenkt‘“. Nur sollte der Verf. nicht barkeiten in der Lehre der Kenotiker hinweist und zeigt, wie ihre geiner aparten Orthographie folgen. Wir lesen nicht Buchstaben, Erklärung keine Lösung des christologischen Problems bietet, jedoch sondern Wortbilder. So hemmt und stört es denn, wenn das Auge ungewohnten Wortbildern begegnet. Wenn, um an das Moralprin- mit dem Bemerken, dass eine solche Lösung für die Vernunft überhaupt nicht möglich ist, da wir hier vor dem grössten Problem zip Kant’s, von dem hier wiederholt die Rede ist, zu erinnern, es der Weltgeschichte stehen. Wenn er gegen die Kenosislehre noch nun jeder so machte und individueller Orthographie folgte? Doch das nur nebenbei. Wir haben das Büchlein mit Interesse gelesen. die weiteren Argumente der Ritschl’schen Schule anführt, und es E L den Anschein gewinnt, als ob die „herrschende Orthodoxie“ bei der so gezogenen Bilanz alles schuldig bleibe, so könnte man auf Münkel, Dr. th. K. K. (weil. Pastor zu Oiste bei Verden), Karl Johann seine eigene Lösung des christologischen Problems gespannt sein, Philipp Spitta. Ein Lebensbild. Neu hrsg. von Dr. th, O0. wüsste man nicht im voraus, dass der Christus, den Ritschl und Mejer (Präsidenten des K. Landeskonsistoriums zu Hannover). seine Anhänger lehren, weder derjenige der Schrift noch der Bremen 1892, Heinsius Nachf, (XII, 227 S. gr. 8 m. Bildn,). der Kirche ist. Z 3 Mk. Die zweite Auflage, welche 31 Jahre nach der ersten erscheint, bringt mit ihrem freundlichen Stahlstich willkommenen Gruss, hat Wichelhaus, J. (weil. Prof. der Theol. in Halle), Mitteilungen aus aber an der Biographie selbst nichts geändert, Für Spitta’s den Vorlesungen über das Alte Testament. 3, Heft. Aus dichterische Entwickelung ist auf die Einleitung der gothaer Aus- der Genesis, Hrsg. von Pastor Richter in Sundhausen. Stutt- gabe von „Psalter und Harfe‘“ (1890) verwiesen. So konnte für gart 1891, Steinkopf (262 S, gr. 8). 3.60. gseine dichterische Bedeutung an den entsprechenden Abschnitt in Es ist bei diesen „Mittheilungen“ festzuhalten, dass sie nach ihrem Wetzstein’s neuerdings (1891) erschienener Monographie über „Die Titel nichts Vollständiges bringen wollen, sondern nur Auszüge religiöse Lyrik der Deutschen im 19, Jahrhundert“ (vgl. namentlich Die Einleitung in die Genesis ist weggelassen, weil sie schon dem S. 240) erinnert werden. Wesentlich erhöht ist der Werth des bedeutendsten Theile nach in der „Reformirten Kirchenzeitung‘“ und in meiner Schrift über das Deuteronomium veröffentlicht war. So- Buches durch zahlreiche zeitgeschichtliche Anmerkungen, für welche- man’ übrigens das Druckfehlerverzeichniss recht nöthig braucht. weit der Text selbst die kritischen Fragen nahe legte; sind sie auch Unter diesen Lebensnachrichten über Spitta’s weniger bekannte oft eingehend besprochen. Man hat sich bemüht, dem Buche eine Zeitgenossen sind einige von erweckungsgeschichtlichem Interesse; Form zu geben, dass es auch Laien lesen können. Der Herausgeber vgl. namentlich die Angaben über Deichmann (S. 33), Catenhusen hat seine nicht leichte Aufgabe mit viel Geschick und Urtheil ge- (S. 79), Ehlers und Sattler ltzen löst. Das Buch liest sich angenehm und ist von dem weihevollen (S. 83 ff.), Weibezahn (S. 131) und Of B, Reiz umgeben, der auf den Arbeiten von Wichelhaus liegt. Ueber (S. 153). reine und unbefleckte Hand konnte so über die Psalmen schreiben“. die Psalmen von Wichelhaus schrieb mir ein Freund: „nur seine Gutmann, Karl A, (Dekan u. Stadtpfr. in Münchberg), Zur Erinnerung an den Konfirmandenunterricht nach dem kleinen Katechis- Man findet in den Erklärungen der Genesis die Sprache des Glaubens, mus Dr. M. Luthers., Ein Hilfsmittel ’zur Wiederholung und der allein das Buch, das besonders den Glauben predigt, erklären tieferen Begründung der Katechismuserklärung. Für die Unter- kann. Erfahrungslosigkeit und blose nüchterne Wissenschaftlich- weisung der konfirmierten Jugend in der Familie, in der Feier- keit werden von der Genesis nichts verstehen. Auch die beliebte tagschristenlehre und an höheren Lehranstalten, Erlangen 1892, kritische Methode wird sich ausleben und an ihren ’eigenen Un- Junge (X, 221 S. gr. 8). 2.80, möglichkeiten und Widersprüchen zu Grunde gehen. Wichelhaus’ Es ist eine Frucht langjähriger Arbeit auf diesem Gebiete, die Auslegung reiht sich eng an das grossartige Werk von Luther an, uns der als theologischer und pädagogischer Schriftsteller bekannte Man findet hier denselben Geist des Glaubens, dasselbe Verständniss. Verf.(bisher Pfarrer in Poppenreuth bei Nürnberg, früher langjähriger Seminarpräfekt in Altdorf) darbietet. Das Buch schliesst sich eng: Wn- wissen, dass }das auch die Auslegung des Herrn und der X 13 14 an den Gang des Katechismus an, gibt aber das Alte in neuer bauung, wie etwa zum Gebrauch in Bibelstunden aufs wärmste zu Form, indem es die herkömmliche katechetische Form beiseite lässt empfehlen. Fr. Veit. und die Katechismuslehre in kurzen, aber inhaltsreichen Sätzen dar- stellt, sie eingehend auslegend und für das Christenleben frucht- Posselt, : Wilhelm, derkaffern-Missionar. Ein Lebensbild aus bar machend. Die Behandlung‘ des Lehrgegenstandes ist übersicht- der südafrikanischen Mission, von dem Missionar selbst beschrie- ben und nach seinen Jahresberichten ergänzt, fortgeführt und lich üund der Fassungskraft der Lernenden angemessen, doch nicht zum Besten der Hinterbliebenen hrsg. von E. Pfitzner, Kon- ohne sie Schritt vor Schritt zu steigern. Die einzelnen Sätze (600) sistorialrath in Stolberg a. H., und D. Wangemann, Missions- #ind nach Gruppen, Abschnitten und Unterabtheilungen, besprochen, direktor in Berlin. 2. Aufl. Berlin 1891, Buchh. der Berliner Sprüche, Lieder und biblische Geschichten sind in sorgfältiger und ev. Missionsgesellschaft (210 S. gr. 8 mit 20 Abbld; 1.75. reicher Auswahl geboten, sodass Konfirmanden und Konfirmirte dem Diese zuerst im J.1887 erschienene Missionsschrift %ı n.) at solche Gange der Heilsordnung folgend sich in dieselbe vertiefen können 2. Auflage nöthig wurde. freundliche Aufnahme und raschen Absatz gefunden, dass bald eine Deshalb bedarf dieses Buch keiner und. der Katechet alles finden wird, dessen er zum Unterricht be- darf, ohne dass er sich bei dem Gebrauche des Buches Schritt für ausführlichen Besprechung‘ oder Empfehlung unsererseits. : Es ist Schritt an dasselbe halten muss. Bei einem zweijährigen Konfirmanden- eine Zierde unserer neueren deutschen Missionsliteratur, die immer unterricht würde dies‘ allerdings sehr wohl möglich und gewiss noch an Biographien deutscher Missionare dieses Jahrhunderts ver- nützlich sein. Besonders werthvoll ist auch der Anhang. Derselbe hältnissmässig arm ist. Dies, Lebensbild des originellen und für seinen Beruf begeisterten Missionars Posselt ist so anschaulich und enthält eine Besprechung der Gebets-.und Haustafel, die drei Haupt- nüchtern geschrieben und bietet eine so fesselnde und belehrende symbole der christlichen Kirche, einen vortrefflichen knappenUeberblick Lektüre, dass man demselben wol eine recht weite Verbreitung über die Geschichte der christlichen Kirche, die wichtigsten Unter- wünschen möchte. ® scheidungslehren der christlichen Konfessionen, einen Auszug aus Leben, Leiden und seliger Heimgang eines jungen Mediciners. der Augsburgischen Konfession, Fragestücke mit Antworten für 2. Aufl. Frankfurt a. M. 1891, Alt (485. 8). 8 ° Akademische Kreise finden hier eine sehr geeignete Gabe. Auch Abendmahlsgäste, zehn kurze Sätze, „wie ein rechter Christ als anderen Jünglingen mag der früh verstorbene Rudolf Anthes ein treues Glied seiner Kirche sich halten soll‘“, endlich Bibellesepläne, esegnetes Vorbild sein. Das elegant ausgestattete Büchlein schil- Gebete vor und nach dem Unterricht und eine „Ordnung und Ein- ert in erbaulich frischer Skizze den jugendlich fröhlichen Pfarrers- richtung des Religionsunterrichts‘“. In unserer Zeit, in der das sohn des Hessenlandes, wie er bei den Anfechtungen seiner Berufs- nachwachsende Geschlecht der Geistlichen vielfach die Ansätze zu bildung und in den Prüfungen einer schweren Leidensschule so,fest am Glauben hielt, zu dem er sich bei seiner Konfirmation in der subjektivistischen und darum mehr oder weniger auflösenden Be- Kapelle der lutherischen Gemeinde Reichelsheim bekannt hatte. strebungen in sich trägt und die edle kirchliche Tradition in Ge- Jetzt ist die Gemeinde im Besitz einer neuerbauten Kirche. Dass fahr steht ins Wanken zu gerathen, wird dieser vortreffliche Leit- der Reinertrag: des neu aufgelegten Schriftchens zum besten dieser faden für den Konfirmandenunterricht mit seiner entschiedenen Ver- lutherischen Christuskirche bestimmt ist, wird für weitere Kreise tretung der lebensvoll aufgenommenen Tradition gewiss zum Auf- von Interesse sein. bau neuen kirchlichen Lebens auf dem alten Grunde dienen,. Er Auch auf die Freunde, welche ihm zunächst aus gei Lehrern und Lernenden warm empfohlen, Wer ihn nimmt und diesem Interesse erwachsen sollten,. wird das herzige Büchlein den D. R. Eindruck machen, dass es bei aller Anspruchslosigkeit Bedürfnissen braucht, den wird’s nicht reuen. entgegenkommt, für die noch nicht zu viel gesorgt sein möchte, ä . Stockmeyer, Antistes Dr. Imman, Die Bergpredigt Jesu Christi, Verschiedenes. Die vor drei Jahrzehnten von Dove gegründete „Zeitschrift für Kirchenrecht“, deren Erscheinen seit zwei Jahren ausgelegt in 35 Predigten. Basel 1891, Reich (339 S. 8). 3 Mk., aufgehört hat, tritt nunmehr in einem neuen Gewande auf: „Deutsche Ueber das Räthliche der lectio continua beim Predigtbrauche Zeitschrift für Kirchenrecht“. Hrsg. von Dr. Emil Friedber gehen die Urtheile der Homileten auseinander, Jedenfalls ist die und Dr. Emil Sehling (Freiburg i. B., Mohr; jährlich 3 Hefte [ca, Behandlung längerer Schriftzusammenhänge, wo nicht Perikopen- 30 Bog. gr. 8] 12 Mk.). Sie soll weder ein besonderes konfessionelles zwang herrscht, eine häufig geübte Sitte; ja, selbst neuere Peri- Gepräge tragen, noch einer einzelnen theologischen oder kirchen- kopenjahrgänge reihen mit Vorliebe sich nahestehende Schrift- politischen Richtung angehören, und das evangelische, katholische Aus den ‚abschnitte, womöglich demselben Buche entnommen, aneinander. und das Staatskirchenrecht in gleicher Weise umfassen, Es ist zu bezweifeln, ob es allen Predigern gelingt, dabei die Ge- beiden vorliegenden Heften sei ein Aufsatz von Prof, Dr. Adf, v. meinde nicht durch die Gleichartigkeit wiederkehrender Gedanken Scheurl „Die Staatsgesetzgebung über die religiöse Kindererziehung‘“ zu ermüden. Darum möchten wir es auch nicht ohne weiteres zur hervorgehoben, worin, wie auch von anderen bereits geschehen; Nachahmung empfehlen, über Matth. 5—7 an 35 aufeinanderfolgen- gegen den Verzicht des Entwurfes eines Bürgerlichen Gesetzbuches für das Deutsche Reich auf reichsgesetzliche Regelung des Rechts den Sonntagen zu predigen, wohei das Vaterunser, welches der die religiöse Erziehung der Kinder betreffend protestirt wird, sowie Verf. gesondert in neun Predigten hat ausgehen lassen, nicht die Abhandlung von Prof, Dr. Adf, Frantz über „Preussen und die einmal eingeschlossen ist, selbst wenn die Predigten so treff- kath. Kirche zu Anfang dieses Jahrhunderts‘“. Ausser Abh andlungen lich wären, wie sie es in dem vorliegendem Falle in der That und Urkunden werden unter Aufsicht Dr. Friedber. g’s regelmässig sind,. Man ‚Jlernt da das Urtheil des alten Harms, der die geordnete literarische Uebersichten und neue ki rch. lich wichtige Aktenstücke, Gesetze, Erkenntnisse theils registrirt ’ theils voll- Bergrede selbst in 21 Predigten ausgelegt hat, würdigen, dass ständig mitgetheilt werden, Die wohl ausgestattete Zeitschrift die Gemeinde auf das Ende solcher längeren Zusammenhänge je dürfte, da sie die einzige evangelische ihrer Art ist, durchaus be- länger je mehr spannt. UVebrigens liessen sich manche Texte un- rechtigt sein, das Interesse der Theologen in Anspruch zn nehmen. beschadet der Gründlichkeit der Auslegung recht wohl vereinigen, — Der Oberprocureur des H. Synod, Geh.-Rath Pobedonoszew, hat ja, die Gefahr der Wiederholungen würde dadurch vielleicht etwas ferner gerückt. Das soll aber das Urtheil über die Vortrefflichkeit der soeben eine „Geschichte der orthodoxen Kirche seit Beginn der Kirchentrennung“‘ veröffentlicht. — Von dem biographischen Werke Predigten an sich in keiner Weise einschränken. Dieselben bieten eine Kiel, ist der 1. Bd. 1822—64 „Albrecht Ritschl’s Leben‘“, dargestellt von Prof. Otto Ritschl in aufsorgfältigster Exegese ruhende eingehende Auslegung und lebens- 456 8. jetzt veröffentlicht worden (Freiburg, warme Anwendung des tiefen Inhaltes der Bergrede in der Form von Ho- Dr. R. Ku Mohr [VIL k ula un 10 Mk.). — U, d. T.: „Minerva“ haben milien. Nirgends bewegen sich die Gedanken im Fahrwasser eines TK rübner den 1, Jahrg. 1891—92 eines „Jahr- buchs der Universitäten der Welt‘“ herausgegeben (Strassburg 1891, neuzeitlichen Rationalismus, „ethische Predigtweise‘“ genannt, son- Trübner). Es werden darin die Universitäten oder ihnen mehr oder dern die mancherlei Erscheinungen des christlichen Vollkommen- weniger ähnlichen Anstalten von 160 verschiedenen Orten aufgeführt: heitsideals erwachsen aus dem tiefen. Grunde der in Christo be- neben dem sibirischen Tomsk, dem australischen Sydney fehlt die gnadigten, durch Gottes Geist erneuerten Menschenseele, So ist westindische Insel Barbados oder das afrikanische Sierra Leone nicht; mit nur zwei Ausnahmen der ganze überreiche Inhalt der Rede in nur von einigen ostindischen Hochschulen war kein Material zu be- erschöpfender Vollständigkeit für Herz und Leben fruchtbar gemacht. schaffen. Die Notizen unpersönlicher Art beschränken sich auf ‚ das Alter des Instituts, den Beginn des akademischen Jahres und die Ausser dem Vaterunser, dessen Einfügung trotz der Sonderausgabe Hörerzahl im Winter 1890—91, Vollstä ndig sind dagegen. die bei einer 2. Auflage sehr zu wünschen wäre, ist auch Matth. 5, 27—28 Docenten jeden Grades (im ganzen 13,150 u, 31—32 übergangen. Man vermag, wenn es sich schon einmal um und zwar mit Angabe der von ihnen ele namentlich verzeichnet, eine Auslegung der Bergpredigt handelt, den Grund nicht recht einzu- die Beamten der. Universitätsbibliotheken, n Fächer, ausserdem sehen. Gerade die moderne Christenheit bedarf nach dieser Seite bin einer Ob das „Probestück‘“ einem Bedürfniss entspricht, bleibt abzuw Titel: „Neue Jahrbücher für deutsche Th arten, — Unter dem recht ernsten Gewissensschärfung, So wenig Jesus in der Frage eologie“ gedenkt etwa auf die Streitigkeiten zwischen Schammai und Hillel einging neue Prof. L. Lemme in Heidelberg mit Beginn des J. 1892 eine und Anweissungen über das juristische Verfahren in Ehesachen geben wissenschaftliche . theolo, gische Zeitschrift herauszugeben, wollte, ebenso wol liessen sich unter Beiseitelassung aller !ehe- die als eine Fortsetzung der b is zum J. 1878 erschi enenen „Jahr- rechtlichen. Fragen über das sittliche Verhalten -des Christen zur büeher für deutsche Theologie “ angesehen sein möchte und „ent- schieden positive Richtung mit strenger Wissenschaftlichkeit ver- Ehe und in der Ehe heiligste und viel verkannte Wahrheiten seinen einigen“, mittelbar aber auch der Kirche und dem religiösen Leben Worten entnehmen. . Die Darstellung. in den Predigten ist schlicht dienen 'soll. Die neue Zeitschrift, die na mentlich auch an der heute aund volksthümlich, und das Buch zur eigenen Anregung und Er- so regen dogmengeschichtlichen Forschung mit Eifer sich betheili- 15 16 Am 24. December + in Frankfurt a. M. Prof. Dr. Johs, Janssen, 6n will, soll in Vierteljahrsheften von ungefähr 12 Bog. in d. Weber’s Verl. in Bonn erscheinen. — Um die der „socialistisch- der vielgenannte Verf. der „Geschichte des deutschen Volkes seit dem religiösen Bewegung“ M. v. Egidy’s dienende Monatsschrift: „Das Ausgang des Mittelalters‘‘. Am 10. April 182y zu Xanten am Nieder- angewandte Christenthum“ (Berlin-Charlottenburger Verlag) rhein geboren, wendte er sich, nachdem er Theologie studirt, dem Lehr- „weiteren Kreisen zugänglich zu machen“, ist der Preis für das neu- fach zu und entwickelte seit 1854 (zum Priester liess er sich erst 1860 beginnende Quartal auf 1.80 ermässigt worden! — Der „Süd- weihen) als Lehrer der Geschichte am Stadtgymnasium zu Frankfurt a. M.. deutsche Schulbote“ ist nach 55jährigem Bestehen mit Schluss eine umfangreiche schriftstellerische Thätigkeit. Sein bekanntestes Werk des J. 1891 eingegangen. Der langjährige Redakteur, Dekan ist die ‚„Geschichte des deutschen Volkes seit dem Ausgang des Mittel- F. Kübel in Esslingen, hat sich aus Gesundheitsrücksichten genöthigt alters‘‘, von der bisjetzt sechs Bände erschienen sind, und worin er den gesehen, von der Redaktion zurückzutreten, und der Verleger hat Nachweis zu führen versuchte, dass die blühende Lage des Landes durch darauf hin beschlossen, das Blatt überhaupt nicht weiter erscheinen die Reformation vernichtet worden sei. Erbe seines literarischen Nach- zu lassen. Der „Süddeutsche Schulbote“ ist stets für die Erhaltun lasses ist sein langjähriger Schüler, Prof. Pastor in Innsbruck, der zu- des konfessionellen Charakters der Volkschulen, überhaupt für christl]. ije Kardinal nächst den 7, Bd., welcher die Entwickelung der deutschen Kultur bis Pädagogik und christl. Schulwesen eingetreten. — zum Anfang des dreissigjährigen Krieges behandelt und bis auf einige Capecellatro, „Bibliothekar der h. Kirche“, in einem Schreiben an kleinere Abschnitte von Janssen selbst noch fertig gestellt ist, heraus- die Beamten der vatikanischen Bibliothek mittheilt, hat Leo XIII. geben wird. An Mitteln zur Vollendung des Werkes wird es nicht für die vatikanische Bibliothek 300 Bde. aus der früheren fehlen. Denn aus dem bisherigen reichen Ertrag desselben hat Janssen Bibliothek der Päpste in Avignon von dem fürstlichen Hause Borg- nicht allein 30,000 Mk. für Geistliche, welche geschichtliche Studien hese gekauft. Unter diesen Bänden befindet sich ein Manuskript machen wollen, bestimmt, sondern ausserdem namhafte Summen ausge- der Divina Commedia aus dem 14. Jahrh. und auch das berühmte worfen für Erforschung der Geschichte des 16, Jahrhunderts, für Fort- Brevier von Petrarca. Dem Archiv übergab der Pa st 2000 Re- setzung seines Werkes und „für die Bekämpfung der Gegner desselben‘“ ! gesten über das Pontifikat Clemens VIlI. und Paul { s V. Cape- Am 27, December 1891 + in Berlin der durch seine Schilderungen aus chrift- cellatro kündigt auch an, dass die Leoninische Bibliothek, in der Geschichte Berlins und der Mark Brandenburg bekannte welcher 300,000 Bücher aufbewahrt werden, in diesem Jahre voll- steller und frühere Pastor Oskar Schwebel, geb. in Berlin am 80. Sep- tember 1845, ständig in Ordnung sein und den Gelehrten zur Verfü d ung stehen werthvolle A i wird. — In der Universitätsbibliothek in Dorpat sin historische Schätze entdeckt worden. Unter den etwa 600 Stück Die Literatur- und Zeitschriften-Uebersicht beginnt in einer umfassenden Dokumenten befindet sich die Korrespondenz des Gra- der nächsten Nummern. fen Joh, Oxenstierna, welche neues Quellenmaterial zur Geschichte des westfälischen Friedens bietet. König Gustav Adolf ist mit 60 Ori- ginalschreiben und Instruktionen vertreten — In Erinnernng an Soeben erjchien: die von dem zweiten Allgemeinen österreichischen Katholikentag gegebene Anregung ist jetzt eine österreichische Leo-Gesell- schaft ins Leben getreten, die für Oesterreich dasselbe werden . Sefus Chriftus geftern und Heute soll, was für das kath. Deutschland die Görres-Gesellschaft, für Un- arn der St. Stephansverein, und ähnliche Vereinigungen in Italien, rankreich, Belgien für eben diese Länder geworden sind, — Das und derjelbe auch in Ewigkeit. neueste Werk von H. Langbehn, des Verf. von „Rembrandt als Erzieher“, das u. d. T.: „40 Lieder von einem Deutschen“ JPredigien erschien (Dresden, Glöss), ist seines überaus Jlasciven Inhaltes wegen zumeift in der Univerfitätstirche zu Leipzig gehalten von der Staatsanwaltschaft in Dresden mit Beschlag belegt worden. von ] Dr. Chrph. &. £ufhardf. Personalien. — BPreis 3 Me.; eleg. geb. 4 Mt. 20 Pi. — Mitte December 1891 + in Benken bei Basel Pfr. Frdr, Heinr. Oser HJnhalt: 1) Bon der Sinkehr des errn, Ev. Luk. 5, 1—11; 2) Wie unfer Glaube fich erweijen foll in der Bewahrum f der Hoffnung und in der Nebung der Liebe, Hebr. 10, (geb. 29. Februar 1820 zu Basel), bekannt als Dichter geistlicher Lieder, 23--25; 3) Tas Gleichnif vom F der Menjchen und Bolter zum Heile leitet, Ev. Matth. 2, 1—13; 5) Die cOneß, Evo. Matth. 13, 47—50; 4) Wie Gott die Wege Ööttlide Be> Am 12, December 1891 + zu Tachbrook in Warkwickshire Frau rufung zum Heil, Cv. Luk. 14, 16—24; 6) Woflir mir dem Vater Dank zu fa en haven, Kingsley, die Witwe des bekannten englischen Schriftstellers, die ol. 1, 12—14; 7) Die tucht unfter Gerechtigkeit vor Gott: Friede und G frende im nach dem Tode ihres Gatten dessen Lebensbeschreibung und auch seine heiligen Geift, Möm, 5, —5; 8) Die neue Zeit des Heils, Ev, Luk. 1, 67—75; 9) Wie wir Briefe veröffentlicht hat. Bleibende in unjrem Leben, 1 Petr. 1, 24. 25; 11) DaZ HauZ Gottes, 1 von Chrifto beten lernen follen, Ev, Yuf, 11, 1—4; 10) Das Vergänglihe und da etr. 2,4. 5% Am 22. December 1891 + in Paris Karl Emil Freppel (geb. 1. Juni 12) Jhr werdet meine Zeugen fein, AWp.=Gerch. ı, 8. ur Srinnerung an D. ran 1827 zu Oberehnheim im Unterelsass), Bischof von Angers, Mitglied der Deligjch; 13) Lafjet un$ auf der Bahn unjrer Kirche bleiben, 2 Tim. 3, 14; 14) Bom französischen Deputirtenkammer für Brest und dort Führer der kleri- Beruf der Kirche auf Erden, Ev. Matth. 5, 13. 15. kalen Partei, auch Kirchenhistoriker, einer der streitbarsten französischen Kleriker. Von seinen literarischen Arbeiten ist ein nicht geringer Theil KLeipzig. DPürfflinn & Franke. egen E. Renan gerichtet. In der Nacht vom 22. auf den 23, December 1891 + in Göttingen Brokhaug’ Kondverfations-Lerikon, Geh. Reg.-R. Paul Anton de Lagarde. Lagarde (sein eigentlicher Name neuefte 14. Jubiläums-Au8g., geb. in Halbfranz, fowie Jämmtliche Bücher war Bötticher) war am 2, November 1827 zu Berlin geboren, Nachdem in den neueften Auflagen, liefert in Jaufende Rechnun die er in Schleusingen und an verschiedenen berliner Lehranstalten als Biekhardt’fhe BuchHhHandlung, erlin:NRixgdorf. Lehrer gewirkt, wurde er 1869 an Ewald’s Stelle als ordentlicher Pro- fessor in der hilosophischen Fakultät nach Göttingen berufen. Ein 80ta[oge gratig und franto. i Meister der semitischen Sprachen, unter den europäischen Gelehrten einer Verlag von Eduard Anton in Halle a. S der gelehrtesten, von ungemeinem Scharfsinn und an Umfang des Wissens einzig dastehend, hat er zugleich der Erforschung des griechischen A. T. Zu beziehen durch alle Buchhandlungen: und der altchristlichen Literatur einen grossen Theil seiner Lebensarbeit Heiligstedt, Dr. Aug., Präparation zum Propheten Jesaja zugewendet und Urkunden für die Geschichte und Erklärung des A, u. mit den nötigen, die Uebersetzung und das Verständnis des Textes . T. wie der altchristlichen Literatur in mustergültigen Ausgaben ge- erleichternden Anmerkungen, in 5. verbesserter Auflage. Heraus- liefert, die noch in langer Zeit nicht ausgenutzt sein werden. Seit dem gegeben von Dr. Max Budie. 2.Mk. 20 Pf. gr. 8°, VIII, 1583 8. . geh. 1891, J. 1847, wo seine erste Schrift über den Psalter erschien, hat er nahe- zu 70 Werke in 14 verschiedenen Sprachen veröffentlicht. Daneben ver- Allgemeines deutsches Perikopenbuch, Sammlung der in fasste er eine Reihe politischer und sonstiger Schriften vermischten In- Deutschland jetzt kirchlich vorgeschriebenen Perikopenreihen mit halts, in welchen die Originalität des seltsamen Mannes nicht selten in ausführlicher Inhaltsangabe. Nebst Anhaug von amtlich gestatteten drastischer Form sich äussert. Er hat dieselben später u. d. T.: jetzt ungebräuchlichen oder ansländischen Reihen. Herausgegeben; „Deutsche Schriften‘‘, gesammelt, und kurz vor seinem Tode ist eine mit amtlicher Unterstützung. gr. 8°. VIII, 448 S. geh. 1892, 6 Mk. zweite Auflage erschienen. Hengstenberg für den Halt, den er ihm in am seinen Vorlesungen gegeben, zeitlebens dankbar, in seiner religiösen —Soeben erschien : Entwickelung selbst einmal beim Altlutherthum angelangt, sind diese Antiquar. Bücher-Katalog No. 70: „Deutschen Schriften‘“ die dem Verf, des Buches „Rembrandt als Er- Protestant. Theologie. zieher‘“ sozusagen die Nähramme gewesen, von einem eigenartigen Idealis- Paul Lehmann, Berlin. mus beseelt, denken vom Protestantismus sehr gering und lassen die Religion der Zukunft ihre Hauptfrage sein. Trotz seiner fruchtbaren schriftstellerischen Thätigkeit sind seine Werke auffallenderweise wenig irchenheizungen bekannt. Zum 'Theil kam dies daher, weil eine seiner vielen Eigen- heiten die war, fast alle seine Werke auf eigene Kosten drucken zu für Kirchen jeder Grösse, auch Säle. lassen und keine Recensionsexemplare zu versenden, Specialität seit 1876, Am 23. December 1891 + in Berlin Dr. Loewenfeld (aus Posen), Bewährtes einfaches Sy stem, billiger in Anlage und Unter- Privatdocent der Geschichte an der dortigen Universität, Er war u. a. haltung als jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis.. Mitarbeiter der Monumenta Germaniae, und sein Hauptarbeitsfeld war die Papstgeschichte, Sachsse & Co. Halle a. S. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druck von Ackermann u, ölaser‚ säm mtlich in LeiPzig‘_ XIIL Jahrgang Nr. 2 - Leipzig, 15. Januar 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1 .4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Christliche Archäologie. . Stieve, Felix, Der oberösterreichische Bauern- aufstand des Jahres 1626. Richter, D., Die Stimme des Herrn auf den Ewald, D. Paul, Der „geschichtliche Christus“ und die synoptischen Evangelien. Bauer, Josef, Die deutschen Reichsgesetze in assern, Luther, D. Mart., Von den guten Werken. Bezug auf Kirche, Religion u. Geistlichkeit. Verschiedenes, — Personalien. Kühn, Dr. ph. R. F., Die Liebe höret nimmer auf! Christliche Archäologie. glücklicher Griff, diesen ebenso als Feldherrn wie als politischen x Organisator ausgezeichneten Herrscher zum Mittelpunkt einer Dar- stellung zu machen, in welcher zugleich die byzantinische Kultur Byzantinische Denkmäler. des 10. Jahrhunderts eine gerechte Würdigung finden sollte. Dem In dem Masse, als durch fortgesetzte Entdeckungen und religiösen Leben und den kirchlichen Institutionen ist ein gTosser Forschungen der Denkmälerbestand des Abendlandes grösser und Raum gewidmet. So bietet dieses auf die breiteste Basis der realen deutlicher wird, wächst die Empfindung der grossen Oede, in Verhältnisse gestellte Unternehmen einen eigenthümlichen Gegensatz welcher der Orient in dieser Hinsicht erscheint. Es ist nicht zu dem neuesten dogmengeschichtlichen Versuche, Glauben und vorzustellen, dass diese Gebiete, in welchen einst ein mannich- fassen. Leben der östlichen Christenheit in theoretischen Formeln zu er- faltiges Kunstleben pulsirte, für das Studium völlig unfruchtbar geworden sein sollten. Und in der That, noch nirgends hat aus- Ein weites Ziel hat sich Joseph Strzygowski, Privatdocent dauernde Forschung, wo sie im Osten ernsthaft einsetzte, die Er- an der wiener Universität, gestellt, nämlich eine umfassende Publi- fahrung gänzlicher Ergebnisslosigkeit machen müssen. Als im kation der byzantinischen Kunstdenkmäler, um dadurch die Mög- J. 1879 Bayet zum ersten mal den Versuch unternahm, nach lichkeit einer völligen Erkenntniss und Beurtheilung der byzanti- bestimmten Seiten hin diesen Denkmälern nachzugehen („Recherches Y nischen Kunst herbeizuführen. Ausgedehnte Reisen setzten ihn in pour servir &4 Vhistoire de I@ peinture et de Ia sculpture die Lage, rund 700 photographische Aufnahmen zu sammeln. en Orient avant la quereile des Iconoclastes,“ Paris 1879, Die erste Veröffentlichung führt in das Grenzgebiet byzantinischer Ernst Thorin; auch u. d, T.: „Bibliotheque des Ecoles francaises Kunstthätigkeit („Byzantinische Denkmäler. I. Das Etschmiadzin- d’Athenes et de Rome, fasc. Xieme‘), konnte er sich schon auf Evangeliar, Beiträge zur Geschichte der armenischen, ravenna- festen Boden stellen. In noch günstigerer Situation fand er sich, tischen und syro-ägyptischen Kunst. Mit 18 Illustrationen im Text als er einige Jahre nachher seine Geschichte der byzantinischen und 8 Doppeltafeln in Lichtdruck.“ Wien 1891, Mechitharisten- Kunst schrieb („Z’art byzantin.“ Paris, Quantin [320 p. 8]), Kongregation (Gerold & Co.) [VIII, 127 S. gr. 4] 13 Mk.). Der obwol das Unternehmen als Ganzes verfrüht ist. Denn inzwischen reiche Inhalt dieser ersten Lieferung, der oft über den Umkreis hatte der zur Zeit beste Kenner dieser Kunst, der Direktor der des Hauptgegenstandes hinausgeht, enthält werthvolle Beobachtungen, Eremitage-Sammlungen in St, Petersburg, Kondakoff, in dem in deren Mittelpunkte ein im Kloster Etschmiadzin befindliches Evan- ersten Bande eines gross angelegten Werkes einen Einblick in eine geliar mit Miniaturen steht, auf welches zuerst Graf Alexander Sergei Welt künstlerischen Empfindens und Schaffens in der östlichen Uvaroff 1882 aufmerksam gemacht hatte. In Beziehung auf das als Christenheit erschlossen, der wohl geeignet ist, die herkömmlichen Deckel des Evangeliars dienende Diptychon kommt der Verf. zu dem Vorstellungen von der byzantinischen Kunst völlig zu beseitigen Schlusse, dass es in Ravenna geschnitzt sei. Dieser Schluss ist nicht („Histoire de Part byzantin considere principalement dans les zwingend, hat aber etwas Verführerisches. Die Miniaturen scheiden miniatures. Edition francaise originale.“ Paris 1886, Librairie sich deutlich; ein Theil ist syrischen Ursprungs und entfällt in de Vart [204 p. 4 m. Abbildgn,]). Der vorliegende zweite Band das 6. Jahrhundert; die übrigen sind armenische Arbeit und liegen setzt beim Ende des Bilderstreits ein und schliesst mit dem 15. Jahrhundert ab (Paris 1891 [186 p. 4 m. Abbildgn.]). Jahrhunderte später. Diese Ergebnisse dürften Zustimmung finden. Mit Recht bezeichnet der Verf. die Periode vom Ende des In jedem Falle hat uns der Verf, ein Denkmal nahe gerückt, welches in willkommener Weise unsere Quellen werthvoll erweitert. 9. Jahrhunderts bis zum Ausgange des 12, Jahrhunderts als das Zu wünschen wäre, dass der Verf, seinen Stoff mehr zusammen- „zweite goldene Zeitalter“ der byzantinischen Kunst, Nicht ohne fasste. Denn man kann sich keine Vorstellung davon machen, UVeberraschung beobachtet man die lebendige Fortdauer der Antike, wie er bei dieser unnöthigen Weitläufigkeit vorwärts kommen will. allerdings mehr in den Miniaturen als in den Mosaiken. In einer Strzygowski stellt auch eine Topographie von Konstantinopel in Scene in einem jetzt in Paris (Bibl. nat. Nr. 139) befindlichen Aussicht. Augenblicklich veröffentlicht Mordtmann, der gründ- Psalter des 10. Jahrhunderts, welche den Propheten Jesaja zwi- lichste Kenner dieserDinge, eine vorzügliche, leider nur zu kurze schen den Gestalten NdE und”Opüpos betend zeigt, ist fast alles, Skizze dieses Inhaltes („Revue de P’art chretien“ 4891; S. 23— in einer anderen Darstellung — David auf dem Felde die Leier 38; 207—225; 363—9383; noch nicht abgeschlossen). Besondere spielend (B%b7. vatic. Nr. 381, X7/. saec.) — alles antik, Ich Beachtung verdient der beigegebene Plan des mittelalterlichen Byzanz, kann hier nicht ausführen, wie viel aus diesen Kunsterzeugnissen, die hier ein sicherer Führer an ihren Orten im Orient und im In Beziehung auf das angebliche Grabmal des Lukas in Ephesus, über welches seit seiner Entdeckung durch Wood Ööfters verhandelt Occident nachweist, auch für die Erkenntniss der kirchlichen und worden ist (z. B. in den „Z7ransactions of the Society of Biblical religiösen Verhältnisse des Ostens im Mittelalter sich ergibt, obwol archeology“ 1881), und welches vor einigen Jahren Duton für Kondakoff fast ch auf die Miniaturmalerei sich beschränkt, das Grab des Märtyrers Antipas erklärte, erinnert Weber wieder Den glänze Beweis, wie Bedeutendes sich durch eine verständige Ve: der Kunstdenkmäler erreichen lässt, hat daran, dass diese Anlage eine heidnische ist, wahrscheinlich ein Polyandrion, welches erst sp äter mit dem christlichen Kreuze ge- Schlumberger geliefert in einem reich ausgestatteten Werke über kennzeichnet wurde. Der Stier ist eine bekannte Figur auf ka- den Kaiser Nikephoros Phokas und seine Zeit („Un empereur rischen Denkmälern („Un monument c byzantin au Xieme siecle.“ Paris 1890 [779 p.]). Es war ein pretendu tombeau de St. Luc“ in der irculaire ä& Ephese ou „Revue archeologique“ 19 20 1891, S. 36—48). Eine in Rom von ein£3m Antiquitätenhändler kann danach bequem Luther’s Deutsch hinsichtlich der rein gram- Jüngst erworbene griechische Inschrift mit dem Symbol des Fisches matischen Gestalt vergleichen mit den verschiedenen Schriftsprachen der einzelnen Centren des deutschen' Buchdrucks, Was diese Nach- und den Schlussworten tö xotuntnploV Ews dvaotdoemws Kkon- statirte de Rossi als aus Thessalonich stammend (Römische drucker an dem’ Deutsch Luther’s änderten, war in ihren Kreisen Quartalschrift‘“, 1891, S.1—9 und Taf. 1). So zeigen diese ungewöhnlich und schwer verständlich. Stellt man nun diese Ver- neueren Arbeiten, dass ein ernster Wille da’ ist, in der Erforschung gleichung an, so scheint sich in der That zu.ergeben, dass Luther’s der byzantinischen Denkmälsr vorwärts zu kommen, und dass schon Sprache in manchen Beziehungen hinter der normalen Fortent- jetzt diesem Willen der Erfolg nicht gefehlt hat. wickelung gleichsam herhinkt. Es ist nun zu fürchten, dass zu- Greifswald, Victor Schultze. nächst über dieser Entdeckung die unleugbaren, unendlich grossen Verdienste Luther’s um unsere Sprache vergessen werden, und Ewald, D. Paul (ord, Prof. an der k, k. ev.-theol, Facultät in dass die in jener Entdeckung liegende Wahrheit vorläufig arg Wien), Der „geschichtliche Christus‘“ und die sy- übertrieben wird, Man bemerkt noch nicht hinreichend, wie noptischen KEvangelien, Ein Vortrag. DLeipzig 1892, schwierig es ist, in dieser Frage sicher zu urtheilen, Reiffer- Hinrichs (LY; 95 S g1. 8). 5 LL scheid’s Verfahren liefert einen kleinen dankenswerthen Beitrag, Der Vortrag wendet sich gegen den Missbrauch, der neuer- Aber ehe man aus jener Vergleichung die Schlussfolgerung ziehen Vor allem dings mit dem ;„historischen Christus“ getrieben wird im Gegensatz darf, ist noch eine Anzahl von Fragen zu beantworten. zum Christus des Dogmas etc., als wäre jener der pure Mensch muss man wissen, seit wann Luther überhaupt auf die sprachliche ohne den ewigen. Hintergrund und Inhalt, der doch auch bei dem Seite seiner Schriften irgendeinen Werth legte; sodann, seit wann Christus der Synoptiker auf Schritt und Tritt, in That und Wort er auch. auf die grammatischen Formen Acht hatte; weiter, wie allenthalben hervortritt und auch mit zu dem wirklich „historischen sich die Originaldrucke seiner Schriften zu dem ihnen vorliegenden Christus‘“ gehört. Dies macht der Verf. mit gründlicher Kenntniss, Manuskript von seiner Hand verhielten; endlich, seit wann er, warmem Herzen und glücklichem Geschick nachdrücklich geltend, oder bei welchen Schriften er den Druck in der angegebenen Von der Polemik gegen Herrmann in Marburg seinen Ausgang Richtung überwachte. Zur Beantwortung dieser letzten Fragen nehmend, aber von da in seinen Kreis andere neuere Aufstellungen, dienen die beiden wiederaufgefundenen Manuskripte aufs willkom- speciell auch Baldensperger’s ziehend, handelt er in der ersten menste: Die Setzer und Korrektoren der Lotther’schen und Grunen- Hälfte seines Vortrags vom „historischen Christus“, in der zweiten berg’schen Druckereien in Wittenberg verfuhren mit den ihnen von dem Bericht der Synoptiker. S. 17 formulirt er das Problem übergebenen Manuskripten Luther’s in höchst willkürlicher Weise, klar und bestimmt. Was die Glaubensentwickelung der Jünger be- Nicht allein richteten sie sich nicht nach seiner Orthographie und trifft, so sStellt er mit Recht fest, dass es sich hierfür vor allem Interpunktion, sondern sie verwischten auch viele sprachliche Eigen- um Thatsachen handelt, und dass diese für den Glauben der Jünger thümlichkeiten ihrer Vorlage, ja sie gestalteten selbst einzelne Ge- entscheidend gewesen, also auch wenn es sich um unseren Glauben, danken derselben um. So dürfen‘ denn nicht einmal die Urdrucke seinen Grund und Inhalt handelt, nicht beiseite gelassen werden von Luther’s Schriften als ungetrübte Quellen für die Kenntniss können. Wir haben den Vortrag mit Interesse und Zustimmung ge- seiner Orthographie, Interpunktion, Laut-, Wort- und Satzlehre lesen und können ihn nur zur Lesung, Beachtung und Erwägung verwerthet werden. Welch wichtige Folgerungen sich aus dieser empfehlen, Für die Darstellung wünschen wir einen mehr zu- Thatsache für die richtige Art des Druckes von Luther’s Werken Zum mindesten für die Zeit, in welcher sammenfassenden Stil und eine etwas weniger umständliche Rede, ergeben, leuchtet ein. vor allem aber, dass der Verf. Anlass nehmen möge, seine Studien Luther noch nicht eine auch auf das Sprachliche sich erstreckende in einer grösseren Arbeit verwandten Gegenstandes zusammen- genaue Korrektur seiner Schriften vornahm, sind die Manuskripte hängend zu verwerthen und derkirchlichen Wissenschaft zu Dienst den Urdrucken vorzuziehen, und dieselben aufzufinden, dürfte keine zu stellen. B' Mühe, dürften keine Kosten‘ gescheut werden, Aber noch in mancher anderen Beziehung bietet dieser danziger Luther, D, Mart., Von den guten Werken (1520). Aus Fund höchst interessanten Aufschluss. So sehen wir hier gleich- der Original-Handschrift hrsg. von Lic. Dr. Nik, Müller sam den Reformator arbeiten. Denn Luther kannte nicht den Unter- schied zwischen Kladde und Reinschrift. Wir sehen, wie er selbst “ (a. 0, Prof. der Theol. in Berlin). (Neudrucke deutscher Litte- raturwerke des XVI, u. XVIL. Jahrhunderts. Nr., 93 u. 94.) eine so umfassende Schrift sozusagen atfs Papier warf, wie um- Halle 1891, Niemeyer (XII, 111 S. 8). 1. 20. gemein wenig er zu korrigiren hatte. Gespannt folgen wir ihm Durch Archidiakonus Bertling in Danzig wurde Nik, Müller auf bei seinen seltenen Korrekturen und suchen herauszufinden, was er eine Handschrift der dortigen Stadtbibliothek aufmerksam gemacht, anfangs hatte schreiben wollen, und weshalb er eine neue Wendung welche das Originalmanuskript zweier Arbeiten Luther’s enthält; wählte ete. Denn Müller hat in seiner Ausgabe alles, in der Hand- zuerst auf 43 Bl. „Ein Urtheil der Theologen zu Paris“, sodann schrift Vorgefundene wiedergegeben. Sodann sind,um die Haupt- auf 70 Bl. den „Sermon von den guten Werken“, Das tiefe Be- unterschiede zwischen der Originalhandschrift und der ersten Aus- dauern darüber, dass man bei dem Druck dieser beiden Schriften gabe derselben zu markiren, die wichtigsten Varianten der letzteren in der weimarer Gesammtausgabe der Werke Luther’s noch nichts mitgetheilt. Für den Leser wäre freilich eine vollständige Auf- von dem Vorhandensein dieses Luther’schen Manuskriptes wusste; zählung solcher Abweichungen noch bequemer gewesen; doch er- die dadurch neu angeregte Frage, ob nicht doch noch energischere Jaubte der Umstand, dass Knaake im 6. Bd. der weimarer Ausgabe und umfassendere, wenngleich kostspielige, Nachforschungen nach jenen Urdruck wiedergegeben hat, man also diesen Band vergleichen derartigen Schätzen anzustellen sind, ehe jene Ausgabe weiter ge- kann, in der angegebenen Weise zu sparen. Auch ist ein‘Theil druckt wird, darf nicht die Freude über jenen Fund beeinträch- der Verbesserungen, welche Knaake am Text des Urdrucks vor- tigen. Gerade in der neuesten Zeit hat man die sprachliche Seite genommen hat, mitgetheilt; man ersieht daraus wieder, dass eine der Schriften Luther’s einer neuen Untersuchung unterzogen. Kluge Kenntniss jenes Manuskripts sehr werthvoll gewesen wäre. Denn hatte in seinem Buche „Von Luther bis Lessing“ den Reformator wol öfter, doch längst nicht immer, konnte Knaake das Richtige ganz allgemein und ohne Einschränkung als den „Schöpfer der treffen, Nur in einer Beziehung weicht Müller’s Ausgabe von dem neuhochdeutschen Sprache“ gepriesen. Mehr als eine Recension trat Originale ab. Die Abkürzungen, die ILuther sich erlaubt hat, dieser „Legende“ entgegen. Besonders ist es K, Burdach, welcher werden „der Vereinfachung wegen“ aufgelöst. Wir bedauern dies die Ansicht verficht: „Luther’s Sprache war und ist bis zu seinem ein wenig, da wir bei einem rein wissenschaftlichen Zwecken Ende in vielen Punkten hinter der gemeinsprachlichen Entwicke- dienenden Abdruck absolut diplomatische Treue der Wiedergabe für lung seiner. Zeit zurückgeblieben“, Es erschien die werthvolle richtig halten. Es kann doch ein Forscher auch die Zahl.und Arbeit C, Franke’s „Grundzüge der Schriftsprache Luther’s‘“, endlich Weise der Abbreviaturen zum Gegenstande der Untersuchung @r- A. Reifferscheid’s „Luther’s Markus Evangelion“. Vor allem durch wählen. Dass wir dem Mitbearbeiter der weimarer Lutherausgabe dieses Buch ist die Frage, ob Luther hinsichtlich der gramma- sorgfältigsten Abdruck zutrauen dürfen, versteht sich von selbst. tischen Gestalt unserer Sprache ein Vorgänger oder ein Nachzügler Wir freuen uns seiner Zusage, dass die Ausgabe des „FEin Urtheil zu nennen sei, zu einer brennenden geworden. Denn Reifferscheid der Theologen zu Paris“ in nächster Zeit folgen soll. gab neben allen Originalausgaben von Luther’s Märkusevangelium Wilh. Walth,r. quch_ noch _1 7. hochdeutsche\ Nachdrucke der J, 1522—1557. Man 21 22 Stieve, Feli<g, Der oberösterreichische Bauernaufstand besonders glücklicher zu bezeichnen sein, aber er kann doch ein des Jahres 1626 dargestellt. 2 Bde., München. 1891, gewisses Interesse für sich in Anspruch. nehmen und vermag eine Rieger’sche Univ.-Buchh. (XXIV, 343 u. III, 319 S. gr. 8). ganze Anzahl wissenschaftlicher Probleme zu. lösen. Was aber eine 20 Mk. derartige Schrift Geistlichen und Religionsdienern nützen. solle, . ist Der früher als Professor der Geschichte in München wirkende uns völlig unerfindlich. Denn das Deutsche Reich hat die Rechts- Verf. hat durch mehrere während der letzten zwei Jahrzehnte ver- stellung dieser nie ex prof/fesso zu reguliren unternommen, und öffentlichte Monographien („Die Reichsstadt Kaufbeuren und die es sind nur vereinzelte, in sich gänzlich unzusammenhängende bayerische Restaurationspolitik“, 1870; ;,Der Kampf um Donau- kirchliche Partieen, welche durch die Reichsnormen theils geordnet wörth“, 1875; „Das kirchl. Polizeiregiment in Bayern unter Max 1,“, theils wenigstens gestreift werden. Was soll eine populäre Dar- 1876) sich als gründlichen Kenner der Vor- und Anfangsgeschichte stellung dieses. an der Hand des veralteten Kirchenrechts von Richter .des dreissigjährigen Krieges bekundet. In dem vorliegenden Werke unter, wir wollen zugestehen,, im ganzen ausreichender Benutzung behandelt er eine der interessantesten Episoden aus dem ersten der Reichsgerichtspraxis, wenn auch noch auf ‘jede Kritik der Drittel dieses wechsel- und greuelvollen Religionskrieges, Die an- letzteren‘ Verzicht geleistet wird? Der Verf. nennt sich „Rechts- fänglich von dem Bauer (nicht Hutmacher). Stephan. Fadinger und gelehrter“. Bezüglich des Kirchenrechts kommt ihm dies Prädikat dessen Schwager, dem Gastwirth Christoph Zeller, später, nachdem kaum. zu, So ist, um nur einiges anzuführen, die Darstellung des beide bei der Belagerung von Linz gefallen, von dem Studenten Reformationsrechtes in' Gemässheit .des Westfälischen Friedens (S. 2) Kasparus und mehreren anderen geleitete Erhebung der lutherischen nicht richtig. Die Behauptung S.10, dass nur die preussische Bauern Oberösterreichs gegen die kurbayerischen Okkupations- Gesetzgebung den Versuch gemächt habe, für Altpreussen, Schles- truppen unter dem Statthalter Adam v. Herbersdorf und dessen wig-Holstein und Nassau die Rechte des Staates zu fixiren, ebenso Stiefsohn, dem berühmten Feldherrn G. H. v, Pappenheim, bildet ungenau wie die andere, dass dem preussischen Kultusminister in ein kriegsgeschichtlich ebenso wol wie religionsgeschichtlich bedeut- Schleswig-Holstein und dem Konsistorialbezirk Wiesbaden besondere sames Drama, das in seinen ungewöhnlich blutigen Kämpfen und Rechte zuständen. Das Richter’sche Kirchenrecht weiss eben bei- seinen gelegentlich beiderseits, von:den Aufständischen und den spielsweise noch nichts: von der ehemaligen kurhessischen Kirche Unterdrückern verübten Greuelthaten an den grossen Bauernkrieg‘ von und darum der Verf. auch nicht, S. 35 wird gesagt; däss das 1525 erinnern kann. Der Verf, hat theils auf wiederholten Reisen Ehehinderniss der Religionsverschiedenheit beseitigt ‘worden sei, welches bis vor kurzem in einzelnen deutschen Staaten bestanden in Oberösterreich, theils durch sonstiges archivalisches Forschen (besonders in München) sich in den Besitz eines Aktenmaterials habe — diese werden beispielsweise aufgeführt —, während um- gesetzt, das zwar nicht absolut lückenfrei, aber doch in dem Masse gekehrt es- bis auf ganz wenige Rechtsgebiete überall. bestand. S. 11 wird eine Berufung an den kirchlichen Gerichtshof gegen reichhaltig genannt werden darf, dass es ihm gelingen musste, seine sämmtlichen Vorgänger (wie Franz Kurz 1805; Schreiber die Entscheidungen evangelischer Kirchenbehörden in Preussen für 1868; A. Czerny 1876 und 1884; A. Gindely 1889) in Hinsicht zulässig erklärt, ohne hinzuzufügen, dass der Gerichtshof gar nicht auf präcise Erhebung und eingehende Schilderung der Thatsachen mehr existirt. Eine Erörterung der Frage, ob Kirchenregiments- zu- übertreffen, Der Standpunkt des Geschichtschreibers erscheint behörden als Behörden im Sinne des Reichsstrafgesetzbuches an- als der eines liberalen Katholiken,.d. h. zwar ohne etwaige kon- zusehen - sind, fehlt, ‚ obgleich die Frage gerichtlich und, wie wir stante und einseitige Sympathiekundgebung für die zum Ver- glauben, unzutreffend entschieden worden. ist, Wir meinen,. dass derjenige, welcher für Laien schreibt, die doppelte Verpflichtung zweiflungskampf für das Kleinod ihres evangelischen Glaubens ge- drängten Bauern, aber. doch auch nicht ohne Verständniss für hat, sich in sSeinen Stoff zı vertiefeni und Akribie zu beobachten, deren gutes Recht und für das unerhört Grausame der auf Aus- da der Leser selbst nicht prüfen kann und alles ihm Gebotene in rottung ihres Bekenntnisses ausgehenden Machthaber, vor allen des gutem Glauben hinnimmt. Dieser Verpflichtung ist der Verf. nicht an Arglist und Perfidie seine Bundesgenossen auch hier weit über- in genügendem Masse nachgekommen. treffenden Ferdinand II. Die Details der Darstellung nehmen aller- dings mehr das politisch- und Kkriegsgeschichtliche als das kirch- Richter, D. (Ev. Feldpropst der Armee), Die Stimme des Herrn auf den liche Interesse in Anspruch, Doch folgt man auch auf theolo- Wassern. Schiffspredigten für die Nordiandsreisen Sr. Maj. des A Kaisers und Kö gischem Standpunkte nicht ohne warme Theilnahme einerseits dem (60 8. gr. 8). 1 mfik.1890 und 1891, Berlin 1891, Mittler & Sohn todesmuthigen Ankämpfen der Aufständischen wider das ihre Die auf Veranlassung des Kaisers für dessen Nordlandsfahrten zur theuersten Heils- und Lebensgüter mit Vernichtung bedrohende Ge- Verlesung im Schiffsgottesdienste ausgearbeiteten Predigten werden hier schick, andererseits der mit schonungslosester Konsequenz ihr Zer- dem grossen Publikum dargeboten. Der Verf. hat es vorzüglich ver- standen, den rechten Ton zu treffen, Den vier Predigten jaus dem störungswerk betreibenden jesuitischen Restaurationspolitik der Ka- J. 1890 unter der gemeinsamen Ueberschrift „Lob Gottes aus dem Buche binete von Wien und München. Das tieftragische Interesse, welches der Natur“ liegt der 101. Psalm zu Grunde, den fünf Predigten aus die Lektüre des Buches nach der letzteren Seite hin weckt, stei- dem vorigen Jahre unter der Ueberschrift „Christ, Kyrie, ja dir gehorcht die See“ Luk. 5, 1—11. Dieser zweite Cyklus scheint uns noch gert sich für ev.-lutherische Leser noch bei dem schwer abzu- diegener, als der erste. Wer an einem eispiel sehen will, wie er wehrenden Gedanken, dass ähnliches, wie es dort vor 270 Jahren Homilet im Buch der Bücher für jede besondere Lebenslage Stoff finden in Bezug auf die lutherische Bevölkerung einer verhältnissmässig soll, der beobachte die feine Art, in welcher der Verf. die äusserlich un- kleinen Landschaft unternommen und durchgeführt wurde, der- scheinbare Perikope behandelt, Der Zauber und die ernsten Eindrücke der Nordlandsfahrt s iegeln sich in den neun kna gehaltenen , malen gegenüber einem mehr als zehnfach grösseren Gebiete unserer 5—6 Seiten langen Sc } iffspredigten wider, ohne dass "dor Phrase irgen j Stammes- und Glaubensgenossen im Nordosten in Vollführung welche Zugeständnisse gemacht werden, begriffen ist! weil. I Das sehr. umfängliche Noten- und Urkundenmaterial hat der Kühn, Dr. ph. Rich, Fürchteg, Die Liebe höret nimmer au { ! . Diak. zu St. Matthäi in Leipzig), Verf. sammt ausführlichem Namen- und Sachregister in den be- Sechs Predigten. KEin letztes An- sonders paginirten und auch für sich verkäuflichen zweiten Band denken für seine Gemeinde und seine Freunde, .Leipzig 1891, Hin- verwiesen. Dem verhältnissmässig hohen Preise gereicht der Um- Diese richs (56.8. gr. 8). 70 Pf, redigten werden gewiss ‚manchem, estanden der dem Heimge- stand, dass von beiden Abtheilungen eine nur geringe Auflage ge- gangenen näher oder unter seiner Kanzel gesessen, druckt worden (von Bd. I nur 300 Exemplare, von Bd. II sogar ein werthvolles Andenken sein: ein fortwirkendes Zeugniss der Liebe, noch weniger) zur Erklärung. .l. mit welcher er die Seelen seiner Zuhörer hinzuführen suchte zu der höch- sten Liebe, Nicht minder sind sie ein Zeugniss für die reiche Begabung ihres Verf, Knappe und doch die Ha ‚1 tgedanken des Textes treffend Bauer, Rechtsgelehrter Josef, Die deutschen Reichsgesetze zusammenfassende Dispositionen, eine e d le und doch !durchaus gemein- in Bezug auf Kirche, Religion und Geistlichkeit. Für Geist- verständliche Sprache zeichnen diese Predigten des so früh aus seinem liche und Religionsdiener aller Bekenntnisse unter Benutzung Wir?ungslcreise Abberufenen vortheilhaft aus. P M in L der ergangenen Reichsgerichtsentscheidungen zum praktischen Gebrauche bearbeitet., Leipzig 1892, Dürr’sche Buchh, (VI, 103 S. gr. 8). 1. _ 80. ‘ Verschiedenes. „Wo_steht die Wiege der Menschheit?“ Wenn jemand den Plan fasst, den Inhalt der de ütschen Reichs- iese Frage hat Dr. Jos. Murr in einem im erlag der Vereinsbuchh. in Innsbruck erschienenen Schriftchen vom un: Pflanzengeographischen Stand- gesetze, Soweit er sich auf Religion und Kirche bezieht, wissen- kt aus bearbeitet, Das Schriftchen kommt zu dem interessanten schaftlich darzustellen, so wird der Gedanke zwar nicht als ein E rgebniss, „dass sich die von der Bibel angenommene Ausbreitung des 23 24 Menschengeschlechts von Armenien, dem Berglande südlich des Kau- und Prophetie in Israel‘“ (Leiden 1875). Im J. 1882 hielt Kuenen die kasus, nach Mesopotamien und von ‚dort weiter west- und ostwärts Hibbert - Vorlesungen in London und Oxford über „Volksreligion und. kaum von einem Standpunkt aus sicherer und nachdrücklicher erweisen Weltreligion‘“, die später auch in die Sprachen anderer Länder (deutsch: lässt als vom pflanzengeographischen“, — Die 2. Aufl, des „Kirchen- 1884) übertragen wurden., Als sein letztes Werk ist zu nennen die Neu- lexikons‘“ von Wetzer und Welte, das Kardinal Hergenröther be- ausgabe seiner „Historisch-kritischen Einleitung in die Bücher des A. T.“ (1. u. 2. Bd. 2. Aufl. 1885—89; 3. Bd, 1865; deutsch von Th. gonnen und Prof, Dr. F. Kaulen in Bonn fortgesetzt hat, bringt unter dem Artikel „Luther‘“ nichts als die vor 40 Jahren verfasste Weber 1885 ff.). Nicht zu unterschätzen war sein Einfluss als Lehrer. Skizze Döllinger’s, welche dieser selbst späterhin wiederholt ausdrück- Der Eindruck des von umfassender Gelehrsamkeit und Scharfblick zeugen- lich verworfen und dessen Wiederabdruck er seinem Verleger Herder in liche Art seines Wesens, den Vortrags wurde erhöht durch die Bescheidenheit und die verbind-* Freiburg untersagt hat, Eine moralische Würdigung dieses Verfahrens Diese Milde und Versöhnlichkeit zeigt sich katlı, ; issenschaft‘“ ist überflüssig. — Zu der Mittheilung in Jahrg. wie auf literarischem Felde in den Aufsätzen und Kritiken.der seit 1866 1891, Nr. 52 von der dänischen Uebersetzung der beiden Schriften von von ihm mit redigirten „Theologlsch Tijdschrift‘“, so auch bei dem Franz Delitzsch: „Ernste Fragen an die Gebildeten jüdischer Religion‘“ persönlichen Eingreifen in die Parteikämpfe seines Vaterlandes, Kuenen, und „Sind die Juden wirklich das auserwählte Volk?“ ist noch hinzu- den man kurz.nach Standpunkt und ethode den ‚‚Baur des A. T.“ zufü €] n, dass sie auch druckfertig im Holländischen vorliegen, und, da nennen kann, el hörte auch zu den Direktoren der Teyler’schen Theo-- eın Ü erleger nicht gefunden ist, im Missionsblatte „De hope Israels‘“ logischen Gese f schaft in Haarlem. erscheinen werden. Uebersetzer sind _ R. Freudenberg und Dr. Joh. Am 19. December 1891 hat die Universität Erlangen den 100jähri- W. Pont, luth. Pastor in Schiedam. — „Der Himmel auf Erden“ ist der gen Geburtstag des 1863 verstorbenen Philologen Prof. Dr. L. Döder- Titel einer socialen Broschüre von Emil Gregorovius, die soeben im lein, eines der bedeutendsten Lehrer der erlanger Hochschule, durch. Verlage von F, W, Grunow in Leipzig erschien und die Folgerungen eine Erinnerungsfeier be; angen. der socialdemokratischen Irrlehren in einer Reihe von wirkungsvollen Am 2, Januar + in Ha f berstadt der Direktor des Kgl. Domgymnasiums, Bildern zeigt. — KEine neue (kath,) kirchl. Kunstzeitschrift ist er- Dr. Gustav Schmidt, ein hervorragender Kenner der niedersächsischen schienen, die es sich zur Aufgabe macht, ‚in umfassender, gut aus- Geschichte, Ausser kleineren Schriften aus dem Gebiet der letzteren W: ählter Weise“ alles das zu bringen, „was zur Ausschmückung unserer er Urkundenbücher der Städte Göttingen und Halberstadt in je 2B n Kir chen an beweglichen Dingen nothwendig ist‘“. Sie heisst: „Vor- ein solches mehrerer Kollegiatstifter von letzterem Orte un ein Ur- bilder zur würdigen Ausschmückung unserer Kirchen nach alten und kundenbuch des Hochstifts Halberstadt in 4 Bdn, heraus, dessen 5, u. neuen Entwürfen, gezeichnet von Gregor Heyberger, kgl. Prof.‘“ (Würz- Schlussband erscheinen zu lassen er im Begriff stand. Auch seine auf burg, Woerl). Der etwas weit gezogene Kreis stösst bei der kath. Presse selbst auf Bedenken. — Die onatsschrift für M. v. d; Grund von Studien im vatikanischen Archiv bearbeiteten päpstlichen Re- „Vas „an- gesten von Urkunden zur niedersächsischen Geschichte haben Anerkennung gewandte” Christenthum‘‘, soeben erst im Preise herabgesetzt , hat nun gefunden. Sein letztes erst kürzlich erschienenes Werk waren die Bau-- auch den Verleger gewechselt und ist am 1. Januar 1892 in den Ber- und Kunstdenkmäler des Kreises Oschersleben, liner Verlag (W. Sebaldt) in Berlin-Charlottenburg übergegangen. — Am 2, Januar + in Mariahof in Obersteiermark der Ornitholog Die leipziger Monatsschrift „Unsere Zeit‘“, die im Verlage von F, A, Blasius Hanf, Pfarrer in Mariahof u, Benediktiner-Ordenspriester des Brockhaus erschien, hat mit dem 85, Jahrg. ihren Abschluss erreicht, — Stifts St. Lamprecht (geb. 18. Oktober 1808). Seine ornithologische Die Schriften des russischen Palästinavereins in St. Petersburg Sammlung, die nun an das Stift St. Lamprecht übergeht, war eine werden jetzt auch durch den deutschen Buchhandel weiteren Kreisen zu- Sehenswürdigkeit ersten Ranges und von Gelehrten und Laien stets be- gänglich gemacht werden. Als neueste Veröffentlichun des Vereins sucht. Sämmtliche Vögel sind zumeist von ihm selbst erlegt und eigen- langt demnächst zur Ausgabe: Iaradiroukoc Kepapebc, Ispocokup.ıtıxh händig pr äparirt. Als Ornitholog schrieb er auch mehrere Broschüren, f BAL0D NN B eschreibung von über 600 griech, andschriften der a- Am 3, Y anuar } in Doyon bei Lüttich der neulich erst baronisirte triarchenbib. N othek von Jerusalem, mit Photo Prof, Fmil de Laveleye, einer der bedeutendsten, jedenfalls der im O. Harrassowitz in Komm. [600 p. 4]). Das Werk soll in 4 Bdn. zu je typien.) Vol, I (Leipzig, Ausland bekanntesten elehrten Belgiens. Er war am 5. April 1822 z 30 Mk, vollständi werden, — Mousikdirektor Vollhardt hat die mu- Brügge geboren und seit 1864 ordentlicher Professor der taatswirth- sikalischen Schätze der zwickauer Rathsschulbibliothek schaft an der Universität Lüttich. Er wandte seine Aufmerksamkeit nun nahezu vollständig geordnet und katalogisirt, Diese Musikalien ge- früh der Nationalökonomie, der Politik und dem Völkerrecht zu und trat auf allen diesen Gebieten sowol als Schriftsteller wie als Redner auf, hören in der Hauptsache der Zeit von 1500 bis 1700 und die meisten Nummern (8624 verschiedene Werke) der Vokalkomposition an. Ganz Von seinen grösseren Arbeiten seien genannt: „Ueber das KEigenthum besonders_ stark vertreten ist in der Sammlung das vierstimmige und seine ersten Formen‘“, „Der Socialismus unserer Zeit‘ (1881) und deutsche Lied aus dem Anfang und der Mitte des 16. Jahrh. — Die „Elemente der Volkswirthschaft‘“ (1882). Politisch war er doktrinär- „Zwickauer Bergreihen“, 58 aus dem 16, Jahrh. stammende, liberal, aber von sehr gemässigter Richtung. Er war infolge seiner zumeist auf den ergbau bezügliche und von den Bergleuten ge- Heirath mit einer Protestantin zum Protestantismus übergetreten und sungene Lieder, welche früher von zahlreichen Gelehrten, auch von stand an der Spitze der rationalistischen belgischen Protestanten. L and, in der zwickauer Rathsschulbibliothek vergeblich gesucht Am 8. Januar + in Kiel Kons.-R, Prof, Dr. Ernst Wilh. Möller, wurden, sind dort jetzt von Dr. John Meier aus Halle aufgefunden geb. 1. Oktober 1827 zu Erfurt, 1854 Privatdocent zu Halle, von 1863 worden. Die beiden für die Geschichte des deutschen Volksliedes —73 Pfarrer, erst zu Grumbach bei Langensalza, dann seit 1864 zu. höchst wichtigen Bücher stammen aus den Jahren 1583 und 1591. bei Halle, 1873 ordentlicher Professor der Kirchengeschichte zu — Im Krem zu Moskau sollen umfassende Forschungen nach der Kla Von de Wette’s „Kurzgefasstem exegetischen Handbuch zum N, T,“ aus etwa 800 griechischen und lateinischen Handschriften bestehenden bearbeitete er die 3, Aufl, der Offenbarun 1862, der Briefe an die Bibliothek des Czaren Jwan Grosni angestellt werden, und zwar Galater und Thessalonicher 1864, sowie der Briefe an Titus, Timotheus auf Anregung des strassburger Archäologen Dr. Ed. Thraemer, der sich und die Hebräer 1867, Auch gab er im J. 1870 „Andr, Osiander’s in Moskau mit eingehenden Studien beschäftigt hat. Eine Durch- Leben und ausgewählte Schriften‘“ heraus. Seine Hauptwerke sind die forschung des Kreml hat schon vor Jahren ergeben, dass dort noch „Geschichte der Kosmologie in der griechischen Kirche bis auf Origenes‘“ mancherlei interessante Denkmäler der Vergangenheit sich unter Schutt (1860) und das erst vor kurzem vollendete „Lehrbuch der Kirchenge- und Asche erhalten haben, so eine alte Hofkirche Wassili's IV, Dr. schichte“ (2 Bde. 1889—91). Thraemer ist nun auf Grund alter Aufzeichnungen zu der Ansicht ge- Soeben erschien in unserem Verlage: langt, dass sich drei geheime Kammern mit Büchern unmittelbar bei dieser — A rche befinden müssen. Die Bibliothek des Fürsten Die BorglMe se ist von zwei Antiquaren in Rom erworben worden. Dem Vernehmen nach war sie auf 1 Mill. Fres, abgeschätzt. Die Bibliothek Gotteslehre des Irenaeus. wird im Palast Borghese ausgestellt und dann versteigert werden, Von Personalien. Dr. Johannes Kunze. 71 Seiten. Preis 1 Mk. 20 Pf, Am 10, Dec, 1891 + in Leyden Prof, Dr. Abraham Kuenen, Geb. am 16, Sept. 1828 zu Haarlem, wurde er schon in dem j endlichen Leipzig. Dörffling & Franke. Alter von 25 Jahren zum Professor der Theologie an der niversität Le den ernannt, wo er unter Scholten den theologischen Studien ob- e l Og en hatte. Nach liberaler Richtung hinneigend, wurde er bald ein Brod ) auß’ Konverfations-Lerikon, E auptvertreter der s. g. modernen Schule in Holland. Seine Bedeutun neuefjte 14. Jubiläums-Ausg., geb. in Halbfranz, Jowie jämmtliche Bücher liegt in seinen Forschungen über das A, T,, deren Resultate in zahl- in den neueften Auflagen, liefert in Janfende Rechuun n reichen Schriften niedergelegt sind und seinen Namen frühzeitig in wissen- Biekhardt’fche BuchhHandlung, er Ifit=$i;:botf. schaftlichen Kreisen, besonders in England, erst später in eutschland Kataloge gratis und franfko. bekannt gemacht haben. Zu den hervorragendsten dieser Schriften gehören und die „Die historisch-kritischen Untersuchungen über den Ursprun Sammlung der Schriften des A. T.‘“ (3 Bde. 1861—66), ein erk, das irchenheizungen anfangs durch seine scharfe Kritik und seine freien Anschauungen in für Kirchen jeder Grösse, auch Säle, England heftige Polemik hervorrief, später aber allgemeinere Anerkennung pecialität seit 1876, fand und ausser ins Englische auch in das Französische und Deutsche übersetzt wurde, Nicht minder bedeutend ist nach Inhalt und Form Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter- das Werk: „Der Gottesdienst Israels bis zum Untergange des jüdischen haltung als jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis, Staates‘“ (2 Bde. Haarlem 1869—70). Von feiner psychologischer, wenn auch nicht historischer Auffassung zeugt das Buch: „Propheten Sachsse & Co. Halle a. S. Verantwortl. Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druck von Ackermann u, Glaser, sämmtlich in Leipzig. XIIL Jahrgang Nr. 3ı Leipzig, 22 Januar 1892 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ Christliche Archäologie, M Bahrdt, Dr. W., Geschichte der Reformation der Stadt Hannover. Steinmetz, D. R., Das gute Bekenntnis. Kauulen, Dr. ranz, E lnluliung in die Heilige Wolfrum, Ph., Die Entstehung und erste Ent- Caspari, K. H, Geistliches und Weltliches. Bauer, W., Unser Leben i. Lichte d. Wortes Gottes. Clemen, Dr. Carl, Die rehgionuphil„sophiuc}ao Schrift Alten und Neuen Testaments. wickelung des deutschen ev. Kirchenliedes. l Thelemann, O., Handreichg. z Heidelb.Katechism. Bedeutung des christl, Kudä Scherer, Dr. R. Ritter v., Handb.d. Kirchenrechtes, Juspis, Dr. A, S,, Sechs Himmelfahrtspredigteu. Goldkörner christl. Wahrheit. mus in Justins Apologie. Mackay, A. M., Pionier-Missionar von Uganda, Jahresbericht, Theologischer. Schwarzlose, Dr. Karl, Der Bilderstreit. Kühler, D. M., Die Univ. u. d. öffentl. Leben. | Ben:ke:‚] 2V.‚ Heilige Wßhl;l_neiten. ı] er! Christliche Archäologie. und Marcellinus. Zum ersten mal herausgegeben und erläutert“. Freiburg 1891, Herder [VII, 58 S. Fol. m. 9 Lichtdr.-Taf.] 8 Mk.). II Ich begnüge mich, diese Publikation hier nur zu nennen, da ihr Abendländische Denkmäler. eine ausführlichere Besprechung vorbehalten ist. Die neue/Auflage Unter den aus römischen Cömeterien stammenden Malereien, der Geschichte der Kirchen in Rom von Mariano Armellini („Ze welche Garrucci in seiner „Storia dell’ arte cristiana“ gesammelt chiese di Roma“, Rom 1891, Typografia Vaticana [XI, 998 p. 8]) zeichnet sich von der im J. 1887 erschienenen ersten nicht hat, ist ein grosser Theil längst nicht mehr vorhanden, und wir sind auf ältere Kopien, vorzüglich Bosio’s angewiesen. Dass diese nur durch grösseren Umfang, sondern auch durch wissenschaft- Kopien durchgängig nicht treue Reproduktionen sind, ja in einzelnen lichen Fortschritt ans, Manches Unzureichende kommt auf Kosten Fällen ganz anderes vorführen, als die Originale bieten, ist wirk- des mangelhaften Quellenmaterials, Zu einer kurzen Orientirung lichen Kennern dieses Denkmälerkomplexes gewiss stets bald klar über die Kirchen Roms in topographischer, archäologischer und ge- schichtlicher Beziehung ist das Buch recht brauchbar. geworden. Doch liess sich diese Thatsache nicht genauer um- grenzen. Joseph Wilpert hat unserer Wissenschaft einen nicht Unter den oberirdischen altchristlichen Cömeterien nimmt das- geringen Dienst damit erwiesen, dass er der Entstehung der ältesten jenige bei Salona vielleicht den ersten Rang ein, Fortgesetzte Ausgrabungen haben ein ziemlich deutliches Bild seiner Anlage Zeichnungen bis ins Einzelne, soweit sich nur die Möglichkeit bot, nachgegangen ist, die einzelnen Zeichner in ihrer Eigenart fest- und seiner Geschichte ergeben. In einer sorgfältigen Untersuchung zustellen gesucht und die Unrichtigkeiten, die durch Nachlässigkeit kommt Lukas Jelic („Das Cömeterium von Manastirine zu Salona oder Missverstand sich eingeschlichen und bis zu unserer Gegen- und der dortige Sarkophag des Guten Hirten“ in der „Römischen wart sich behauptet haben, angemerkt hat (‚„Die Katakomben- Quartalschrift“, 1891, S. 10—27; 105—123; 266—9283) zu dem Eine ikonographische Studie.“ Ergebniss, dass der älteste Theil in das 2. Jahrhundert zurückweist gemälde und ihre alten Kopien. Freiburg 1891, Herder [XII, 81 S. Fol. m. 28 Taf. in Lichtdr.] und auf dem Dominium der angesehenen Gens Domitia lag; all- 20 Mk.). mählich dehnte sich das Cömeterium über ein grösseres Terrain Zunächst beschäftigt sich der Verf, mit den sechs Zeichnern aus. Zahlreiche Inschriften und Sarkophage sowie Mauerwerk bezeugen. dies. Im 5. Jahrhundert wurde eine Basilika eingelegt. Der Verf. Ciacconio’s, dann mit denjenigen Bosio’s; doch hat Bosio, wie nun erwiesen wird, auch selbst mit Kopirung seiner Entdeckungen sich beschreibt auf Grund des vorhandenen Materials die Familiengrab- abgegeben, allerdings in sehr geringem Umfange. Die Tafeln, stätte der Domitii, welcher auch ein vielbesprochener Sarkophag welche die von Wilpert durchforschten Zeichnungen in trefflichem mit dem Guten Hirten (jetzt im Museum zu Spalato) angehört. Jelic betrachtet diesen Sarkophag als ein christliches Werk und Lichtdruck vorführen, beanspruchen ein grosses Interesse. In einem Nachtrage („Römische Quartalschrift“, 1891, 5. 284—289) stellt sieht in dem Relief der Vorderwand Vater und Mutter „mit allen er noch den Namen des einen Kopisten Bosio’s, Santini Avanzino, ihren Nachkommen“ dargestellt. Diese Interpretation kann nicht sowie die Herkunft einiger willkürlichen Kompositionen in der befriedigen. Der Sarkophag ist, wie mir auf Grund einer genauen. Untersuchung an Ort und Stelle sich zweifellos ergeben hat, heid- ältesten Roma sollerrunea fest, Eine der wichtigsten Entdeckungen in den letzten Jahrzehnten nischen Ursprungs und von den Christen nachträglich in Besitz. verdanken wir dem Pater Germano im Passionistenkloster auf genommen. Natürlich ist dann die Hirtenfigur anders zu deuten. dem Cälius, der unter der Kirche S, S. Giovanni e Paolo ein ge- Aus karthagischen Ausgrabungen hat Delattre („Revue de Part chreiüen“, 1891, S. 39—51; 296—9309) bisher bereits nicht räumiges vornehmes Privathaus mit profanen und sakralen Dar- stellungen auffand und mit unermüdlichem Eifer durch fortgesetzte weniger als 660 Lampen veröffentlicht, deren viele auf dem Diskus Ausgrabungen zugänglich machte. Eine Autopsie im September 1891 Darstellungen tragen, die sonst nicht nachgewiesen sind. Ganz hat mir die. grosse Bedeutung dieses Fundes überraschend klar eigenartig ist in dieser Hinsicht Nr. 155: ein Lamm mit mensch- lichem Vorderkörper, dessen Hand ein Kreuz trägt. Nr. 417 bietet gemacht. Wir haben hier das erste und gleich ein äusserst inhalt- reiches Beispiel eines christlichen aristokratischen Hauses des einen Leuchter mit fünf (sonst immer sieben) Armen, Nr. 642 ein 4. Jahrhunderts, welches später gottesdienstlichen Zwecken über- in einem Ciborium mit Vorhängen schwebendes Kreuz. Zahlreich lassen worden ist. Ueber die neuesten Ausgrabungen liegt ein sind die Monogrammformen. Die Veröffentlichung weiteren Materials kurzer Bericht des Pater Germano vor („Römische Quartalschrift“, steht in Aussicht. In Anschluss hieran sei eine bereits 1890 1891, S, 290—298; dazu die Tafeln VII—IX). Manches Dunkel publicirte, in Tixter in Algier gefundene Inschrift — datirt vom ist in Beziehung auf die Geschichte des Baues und seine Malereien 7. September 359 — erwähnt, welche die Weihe einer Memoria noch zu lichten. Wir erwarten mit Spannung die Monographie der Märtyrer Victorinus und Miggin berichtet und dabei folgende des Entdeckers, Reliquien aufführt: de dabula (tabula) et de lignu crucis, de In der Katakombe S. S. Pietro und Marcellino, welche eine be- ter(ra) promis(si)onis, ube (=— ubi) natus est O(h)ristus, apo- kannte Darstellung der Anbetung der Magier hat (Abbildung in stoli Petri et Pauli (vgl. Letaille, „Inscription chretienne meinen „Archäologischen Studien“, S.197), hat J. Wilpert in {rowvee en Algerie in „Bull. des Musees“‘“, Paris 1890, S.216££.). mühevollem Forschen mehrere Malereien, die sich hauptsächlich Die ältesten christlichen Inschriften der Rheinlande haben auf das Leben Christi beziehen, wieder entdeckt („Ein Cyclus endlich eine sachgemässe Darstellung gefunden durch Fr. X. Kraus : christologischer Gemälde aus der Katakombe der Heiligen Petrus „Die christlichen Inschriften der Rheinlande von den Anfängen des 27 28 Christenthums am Rheine bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts. I Der hiermit in seinen Hauptpunkten angedeutete Inhalt des (IX, 171 u. 8 S. gr. 4). Mit 22 Lichtdr.-Taf. und zahlreichen in den vorliegenden Buches ist in manchen Partien ein reichhaltiger, ins- Text gedruckten Abbildungen“. Freiburg i. Br. 1890, Mohr 30 Mk.). besondere in der Geschichte der lateinischen Uebersetzungen, über Den Inhalt des vorliegenden Bandes bilden die altchristlichen Inschriften welche der Verf, ausführlichere Arbeiten veröffentlicht hat, Aber der Bisthüm >r Chur, Basel, Konstanz, Worms, Mainz, Trier, Die Mehrzahl diese partielle Massenhaftigkeit des Dargebotenen ist keine hin- entfällt auf Trier. Neben dem Wichtigeren hat auch das. Kleinste reichend wichtige Eigenschaft dieses Buches, dass ihretwegen der Beachtung gefunden. Was die moderne altchristliche Epigraphik an manchen Stellen der Darlegung bemerkbare Mangel eines inner- als Wissenschaft aufweisen kann, ist zur Verwerthung gekommen, lichen Zusammenhanges derselben und hauptsächlich der Geist un- Die Tafeln sind in solchen Fällen immer eine sehr willkommene beachtet bleiben könnte, welcher das Ganze durchweht. Denn die Zugabe; wir finden darauf auch den höchst verdächtigen Bronzefisch ganze Darstellung ist im Grunde nicht induktiv, sodass von dem in Karlsruhe mit der Inschrift CQCAIC (vgl. dazu S.165). Den geschichtlichen 'Thatbestande der behandelten Gegenstände zu reli- gefälschten oder verdächtigen. Inschriften gegenüber ist der Heraus- gionsgeschichtlichen Ergebnissen fortgeschritten würde, sondern sie geber mit. scharfer Kritik verfahren. Der ‚zweite Theil des Werkes, ist axiomatisch, nur die „letzte kirchliche Entscheidung“, wie es das in zwei Abtheilungen erscheinen soll, wird am KEnde die S. 3 in gewisser Weise selbstverrätherisch lautet, zur Entfaltung Prolegomena und die Indices entha._lhen. bringend. Ed, König. Greifswald, Viotor Schultze. Clemen, Dr. Carl, Die religionsphilosophische Bedeutung Kaulen, Dr. Franz, Einleitung in die Heilige Schrift des stoisch -christlichen Eudämonismus in Justins Alten und Neuen Testaments. Mit Approbation des Ap>logie.‘ Studien und Vorarbeiten, Leipzig 1890, Hinrichs hochw. Herrn KErzbischofs von MFreiburg. 3., verb. Aufl, VL 1508 ar 8): 2. 50. 1. Thl, Freiburg i. Br. 1890, Herder (VI, 182 S. gr. 8). Reiche Belesenheit, gute Kenntnisse und Selbständigkeit des 2 Mk. Forschens und Denkens wird dem Verf. dieser Untersuchung Weil die beiden ersten Auflagen. dieses Buches in d. Bl. nicht niemand absprechen können. Er hat nicht nur Justin selbst eifrig angezeigt worden sind, so ist den Lesern zuerst eine Uebersicht studirt, sondern sucht ihn im Zusammenhang der ganzen früheren über den Inhalt des Buches zu geben. Ein erster Abschnitt des- Entwickelung zu verstehen, Auch lässt die Darstellung das leben- selben, betitelt „ Vorbemerkungen“, gibt zuerst gewisse „Erklärungen“ dige Interesse des Verf, an dem behandelten Gegenstand deutlich ab, nämlich zunächst über das Dogma des vatikanischen Koncils, zu Tage treten, sowie sein Bemühen, von einer selbständig ge- dass die übernatürliche Offenbarung enthalten sei in libris scrip- wonnenen einheitlichen Weltanschauung aus alles zu beurtheilen. fis et sine scriplo traditionibus, ferner über die Namen „Bibel“, Andererseits aber freilich fehlen auch nicht die Merkzeichen nicht „Testament“, „Kanon“, dann über Zahl und Namen der kanonischen nur der Erstlingsarbeit, sondern auch der Frühgeburt. In seiner Bücher, worüber das „Lehramt der Kirche Aufschluss gibt“; weiter 158 S. umfassenden Äbhandlung behandelt der Verf. unter dem über den Begriff der „biblischen Einleitung“, welche als „die Titel Justin’s Intellectualismus (S. 1—84) zunächst S. 7—35 Meta- Rechtfertigung der kirchlichen Lehre von dem inspirirten und physik und Religion, S.35—54 Philosophisches im Urchristen- kanonischen Charakter der H. Schrift“ definirt wird, schliesslich thum, um dann erst zu der Darlegung von Gedanken Justin’s zu Dieser erste Ab- über die Methode der „Einleitungswissenschaft“. gelangen. Auch weiterhin ist zu viel seitab Liegendes herbeige- schnitt „Vorbemerkungen“ beschäftigt sich dann zweitens mit den zogen. Es fehlt an Uebersichtlichkeit und an Durchsichtigkeit und Quellen und drittens mit der Geschichte der Einleitungsdisciplin, Klarheit, Die Frucht seiner Studien, welche Clemen hier darbietet, Ein „I. Grundlegender Theil“ kommt dann ausführlich auf die ist eben keine ausgereifte, Der Verf. wendet sich gegen die Scheidung der Anschauungen Hauptmaterien zurück, welche in jenen kirchlichen Erklärungen — das Wort hat mehr als einen Sinn — bereits festgestellt waren. Justin’s von dem Glauben der christlichen Gemeinde; auch dieser Nicht sowol untersucht als vielmehr nur beschrieben werden in stehe unter dem Einfluss hellenischer Philosophie. Doch redet er diesem grundlegenden "Theil der Reihe nach folgende Dinge: In- auch von inkonsequenten Entlehnungen Justin’s aus der Gemeinde- tradition. Ebenso will er nichts davon wissen, dass Justin in spiration; Kanon überhaupt; Kanon des Alten und des N. T., jeder besonders; Apokryphen, worunter aber nicht die von den helleni- seinen verloren gegangenen esoterischen Schriften dem Evangelium schen Juden zum hebräischen A. T. hinzugefügten Schriften alle, treuere Gedanken ausgesprochen habe als in den apologetischen, sondern nur die drei von ihnen, welche am Ende der Vulgata freilich ohne dies an den kleinen Fragınenten jener Schriften zu erweisen, Der Gottesbegriff Justin’s ist ihm weniger ein philoso- stehen (Oralio Manassae und terlius et quartus liber Esdrae), Der Zweck des Lebens ist ihm nach sowie diejenigen Schriftwerke verstanden werden, welche bei den phischer als ein ethischer. Nichtrömischen Christen Pseudepigraphen des A. T. genannt zu Justin Gott wohlgefällig zu leben; dazu besitzt der Mensch die werden pflegen. unverlierbare Ausstattung mit einem freien Willen, während eine solche doch eine Offenbarung behufs Erlösung vom Bösen Ein „II Allgemeiner Theil“ beginnt in einem ersten Abschnitt Die Wahrheit aber der christlichen wieder mit Vorbemerkungen zunächst über einen angeblich statuir- thatsächlich unmöglich mache, baren Unterschied zwischen „kritischer und dogmatischer Integrität Verkündigung sei für Justin gewährleistet durch die Vernunft- der Ueberlieferung“ und darüber dass „für den Zweck (!) der Ein- gemässheit der christlichen Gebote und des Vergeltungsglaubens, Jeitungswissenschaft zunächst die dogmatische Integrität der H. „Weil das Christenthum vernünftig ist, so ist auch sein Ver- Schrift in Betracht komme“, auch endlich darüber, dass der über- kündiger selbst die menschgewordene Vernunft und daher Gottes lieferte Text in hebräischem oder chaldäischem oder griechischem Sohn, also auch anzubeten, Das ist für Justin’s eigenstes Denken Wortgefüge erscheine. So ist in diesen Vorbemerkungen auch die die Genesis seiner Logostheorie über Christus; die Bezeichnung freilich wäckelige Brücke gebaut, auf welcher nun in einem zweiten verschwindet im Dialog, weil Justin hier diese ganze spekulative ‚Justin’s für die Geschichte der Abschnitt dieses. allgemeinen Theiles zu einer Betrachtung der Beweisführung aufgegeben hat“, ‘„iSprachen der H. Schrift“ hinübergeschritten werden konnte. KEine Philosophie bedeutsame That sei aber eben dies, dass „er zu aller- Besprechung des „Schriftcharakters in der H. Schrift“ schloss sich erst einen spekulativen Beweis für das Christenthum geliefert“, in obligater Weise an, und dazu ist ein Anhang über die Ein- „Er hat nämlich durch seine eudämonistische Auffassung des Chri- theilung des Textes hinzugesellt. Der vierte Abschnitt, „die über- stenthums den Stoicismus vollendet, indem er auf seiner im Grunde lieferten Textesexemplare“, bewegt sich von den gedruckten zu den eudämonistischen Moral eine deshalb ebenso zu Charakterisirende geschriebenen zurück. Sodann sind die „Citate‘“ des Bibeltextes in Weltanschauung aufbaute“, freilich „sich selbst der Tragweite seiner genialen Konceptionen nur zum Theil bewusst‘“, Dies, soviel ich ihrer Bedeutung für die Schätzung desselben und dann die Ueber- sehe, die entscheidenden Grundgedanken des Verf, Schon von setzungen theils des Alten und theils des N.4T. behandelt (S. 85 — 179). Schliesslich legt der siebente Abschnitt die „Resultate“ dar, anderer Seite ist mit Recht bedauert worden, dass Clemen seing zu welchen die römische Kirche durch die Geschichte des Bibel- „Studien und Vorarbeiten“ schon jetzt veröffentlicht hat, statt Sie textes sich meint führen lassen zu müssen: nämlich die Vul/gata ausreifen zu lassen. Der Ertrag seiner fleissigen Arbeit wäre dann ?d.‘lüo (!) als die für die puhlicae lecliones, disputationes, praedi- ein lohnenderer gewesen, Er hätte dann wol manches weggelassen, caliones et expositiones authentische Gestalt der H. Schrift anderes wäre ihm| selbst bedenklich geworden, z. B. dass Justin im Dialog die äussere Taufe vollständig verworfen habe; die hi_‘;__;zng_t@llen. \ 29 30 Bemerkung über die blinde Wuth des Hasses gegen die Reiche Andeutungen beschränkt,‘ damit indessen dem Gesammtzweck der der Welt in der Johannesapokalypse S. 63, wol auch die Phan- Arbeit Genüge leistet und auch den‘ erforderlichen Hinweis auf tasien S. 148 ff. über den Eingang des Dialogs. An Eifer wie an Werke wie die von Piper, Krauss, V. Schultze ete. als reichhaltigere N. Bonwetsch. Gaben fehlt es dem Verf. ja 1}i;ht._ Fundstätten für den Gegenstand nicht verabsäumt (S. 30—35). Der Verf. gedeukt später eine Studie über „die Nachwirkungen Schwarzlose, Dr. Karl, I“)>er_ -]V3Ai—lderstreit‚ ein Kampf der des Bilderstreits im fränkischen Reiche“ fulgen zu lassen, womit griechischen Kirche um ihre Eigenart und um ihre Freiheit, ein in der vorliegenden Arbeit etwas sehr kurz abgethanes, ja fast nur flüchtig gestreiftes Thema seine nachträgliche Erledigung Gotha 1890, F. A. Perthes (VIIL 266 S. gr. 8). 5 Mk. finden soll. Bestimmungsgrund zu seinem Unternehmen ist für den Verf, Man darf, nach dem aus der gegenwärtigen Unter- einen Schüler Ad. Harnack’s, dem er auch das Buch gewidmet, suchung resultirenden günstigen Eindruck, gewiss auch von dieser die beim Durchgehen der bisherigen Literatur über den byzanti- späteren Ergänzung sich manche willkommene Anregung und Be- lehrung versprechen. .l. nischen Bilderstreit gemachte Wahrnehmung geworden, dass man diese gewaltige Bewegung ihrer wahren Bedeutung entsprechend noch nicht gewürdigt und insbesondere die treibenden Faktoren des Bahrdt, Dr. Waldemar, Geschichte der Reformation der Kampfes nicht gehörig erkannt habe, Er hält mit Benrath („Theol, Stadt Hannover. Hannover 1891, Hahn (V, 142 8. gr. 8). Studien und Kritiken“ 1886, S. 87) dafür, dass bei dieser Kontro- 2. 40. Im J. 1888 hat G. Erdmann seine „Geschichte der Kirchen- verse eine „Centralfrage der christlichen Heilslehre im Spiele war“, und sucht demgemäss die Wirren und Kämpfe der J. 726—842 reformation in der Stadt Göttingen“ geschrieben. Nach ihrem Vor- statt als etwas zufällig MHervorgetretenes oder isolirt in der bild hat W. Bahrdt die seinem Vater zugeeignete „Geschichte der orientalisch-kirchlichen Entwickelung Dastchendes, vielmehr als das Reformation der Stadt Hannover“ zum Gegenstand einer Unter- suchung gemacht, An Vorarbeiten hat es ihm nicht gefehlt; hat Schlussglied der vorhergegangenen christologischen Lehrkämpfe zu erweisen. Gemäss dieser hauptsächlichen Hervorkehrung des dogmen- doch ein Meister wie Uhlhorn den Gegenstand in jenen beiden geschichtlichen Gesichtspunkts handelt er über die Entstehung und schönen „Bildern aus dem kirchlichen Leben der Stadt Hannover“ den äusseren Verlauf der Bilderstreitigkeiten verhältnissmässig kurz behandelt. . Man hätte Bahrdt wünschen mögen, dass er Uhlhorn’s meisterhafte Darstellungsweise zum Muster genommen. Denn sein (auf n ur 40 Seiten: S. 36—76), verweilt aber um so eingehender und Lehrweise bei der Charakteristik der theologischen Denk- Stil ist öfters nicht genug geglättet. Vgl. den Schachtelsatz S. 10: beider streitenden Parteien, der Ikonoklasten wie der Ikonodulen. „Auch der Bischof von Hildesheim, den, da die Marienkapelle Der anf die ersteren bezügliche Abschnitt: , Partei und System nun in seinem Sprengel gelegen war, man ebenfalls an diesen Dingen betheiligt zu finden erwarten sollte, hatte denselben keine der Bilderfeinde“ (S. 77—102) fällt zwar vergleichsweise auch wieder nur kurz aus, da es wegen des Fehlens umfänglicher und Beachtung geschenkt‘“; ebenso den schwerfälligen Satz S. 73. Dies geistig bedeutender Originalquellen aus dem ikonomachischen Lager nur wenige Proben. Dazu kommen Pleonasmen (vgl. S.13: „mög- selbst, die betr. Aussagen urLd Grundsätze wesentlich nur aus den licherweise, wie es scheint“, S, 48: „er habe es mit eigenen Ohren gehört, versichert uns Hannovers erster evangelischer Bürgermeister, Berichten der Gegner (insbesondere des Johannes von Damaskus und Theodorus Studita) zu erheben galt. Doch bringt der Verf,, er habe es selber gehört“ etc.) und jene verzwickte Art, mit dank seiner Sorgfalt in Benutzung Sowol dieser Berichte wie der welcher Bahrdt das Subjekt gern möglichst zurückstellt (z. B. „Bis selbstverständlich aufs gründlichste ausgebeuteten Akten des Ikono- ihn dann freilich auch mit leichter Mühe seine Gegner aus dem Felde schlugen“, S. 35). Diese stilistischen Unebenheiten sind um klastenkoneils von 754 (bei Mansi, t. XIII), immerhin nicht weniges Beträchtlich reichhaltiger Lehrreiche über den Gegenstand bei. so mehr zu, bedauern, als Bahrdt sich Mühe gab, die handschrift- konnte seine Schilderung der bilderfreundlichen Theologie sich ge- lichen Quellen der Reformationsgeschichte Hannovers möglichst voll- stalten (Kap. IV, S: 102—223). Dieselbe führt nach Voraussendung ständig und treu zu benutzen. Verdient es doch diese Geschichte einiger quellenkritischen Vorbemerkungen, wodurch die drei letzten in hervorragender Weise; denn sie ist reich an eigenartigen Vor- der dem Damascener beigelegten sechs Schutzschriften für den Bilder- gängen. Es wird z. B. nicht bald eine andere Stadt geben, in dienst sowie zwei angeblich von Papst Gregor II. herrührende welcher der gesammte Rath freiwillig aus der Stadt zieht und sein Sehreiben von gleicher Tendenz (diese beiden wenigstens in ihrer Regiment innerhalb derselben im Stiche lässt, Die Geschichte jetzigen Textgestalt) als unecht aus der Reihe der zu benutzenden weiss wol von einer secessio in monltem sacrum von seiten der römischen Plebs, auch von Vertreibungen des Raths, aber dieser Quellen ausgeschieden werden, zunächst die mehrfache Art der Begründung des kultischen Bildergebrauchs bei den Ikonodulen: freiwillige Abzug aus der die Reformation begehrenden Stadt ist aus der Schrift, der Tradition, dem religiösen Nutzen und gewissen ein ganz sonderbarer Ausbruch des verzagten Trotzes. Persönlich- aristotelisch - philosophischen Gesichtspunkten, in präciser Uebersicht keiten wie Autor Sander und Heinrich Winkel lohnen auch die vor; worauf dann beim eigentlichen dogmatischen Kern des grie- Mühe, die der Historiker an sie rückt. Aber der Verf. hätte den Leser über manche: Punkte besser aufklären dürfen. chischen Bilderglaubens, besonders dem Satze, dass Verwerfung des „Onhaghe“, Bildes Christi — Verwerfung seiner Menschwerdung sei, verweilt woher die Karmeliter nach Hannover kommen (S. 10), bleibt dunkel. und schliesslich die einzelnen Details der griechisch-orthodoxen Warum der Samstag in der Quelle A (S. 21 Anm. 1) ein Versehen Lehre von der kirchlichen Verehrung der Bilder im Zusammen- sein soll, ist nicht erklärt. Es wäre zum mindesten anzugeben, hange eutwickelt werden. "Theils rekapitulirend theils ergänzend ob andere bessere Quellen den Sonntag als den Tag der Predigt verhalten sich zum Inhalt dieser mittleren Hauptabschnitte die des '"Terminariers bezeichnen. An und für sich konnte dieser beiden Schlusskapitel, wovon das V. (S. 224—9240) mittels einer ebenso gut am Sonnabend als am Sonntag predigen. S. 25 gibt die Lesart „smeh“ wol einen guten Sinn, aber such ist die lectio Beurtheilung des dogmatischen Systems der Ikonoklasten im Bilder- kult die Eigenart der griech, Kirche nachzuweisen sucht, das VI. difficilior, und „etwas an einem suchen“, um ihn zu beleidigen (S. 24 1 —966) durch einen Rückblic‘ k auf „die kirchenpolitische oder zu schädigen, liegt nicht ausserhalb des Sprachgebrauchs des Seite des Kampfes“ denselben als einen Kampf der griechischen 16. Jahrhunderts. Zur such könnte also doch richtig sein. Hier kann nur Textvergleichung helfen, die auch das unhaltbare en Kirche um ihre Freiheit kennen lehrt. Was hier als das auch schon auf dem "Titel angekündigte eigentliche Darstellungsziel der sodann aufhellen wird. Recht unglücklich ist die Besserung Bahrdt’s Schrift vorgeführt wird, wächst aus den vorhergegangenen Aus- S.35, wo er Ulrich’s Text (gleichzeitige Berichte über die Refor- führungen mit organischer Nothwendigkeit hervor, ohne dass jenen, mation der Stadt Hannover in der „Zeitschrift des historischen. oder überhaupt der ganzen Arbeit, darum der Vorwurf des ten- Vereins für Niedersachsen‘“ 1883) beanstandet und statt „den denziös Gezwungenen oder Kinseitigen gemacht werden müsste, cristenglauben anderwit ins volk zu bleumen“ liest „zu bleu- Mit dankenswerther Sorgfalt ist auch das die Vorgeschichte des wen“., Auch ein Franziskaner war nicht so ungeschickt zu be- Streits behandelnde Eingangskapitel, betreffend die Geschichte der haupten, man habe bisher dem Volk den Glauben eingebläut, und die Prädikanten thun es nur in anderer Weise, In Süddeutschland Bilder und ihrer Verehrung in der Kirche während der sieben ersten Jahrhunderte, vom Verf. ausgearbeitet worden. Im Anhang heisst „den Acker anblümen“ so viel als besäen. Damit gewinnt dazu wird auch den gangbarsten Vorlagen für die religiösen Bilder man einen sehr guten Sinn. Der Prediger ist der Säemann, der enländischen Kirche- eine kurze Betrachtung gewidmet, den Glauben ins Volk blümt d. h. säet. S, 36 ist mir die Da- der morg auf einige, nur das Hauptsächlichste hervorhebende tirung zweifelhaft. Nach Leist (Grotefend habe ich nicht zur die sich zwar 31 32 Hand) heisst der Mittwoch vor Gründonnerstag der „krumme Mitt- den praktischen Gebrauch ist es im ganzen doch von sehr unter- woch‘“, während der „gute Mittwoch“ in der Pfingstwoche wäre, geordneter Bedeutung, zu wissen, in welchem Gesangbuch dieses Hier wäre jedenfalls festzustellen, ob in Niedersachsen die Be- oder jenes Lied nach Text und Weise zuerst vorkommt — der- zeichnung eine andere war (S, 48). Gartenbrüder heissen die Wieder- gleichen gehört in die Nachschlagebücher — wol aber ist es für täufer nicht, weil sie garten d. h. herumziehen, sondern weil sie jeden Theologen von grundlegender Wichtigkeit, das Verhältniss des ihre Versammlungen im Freien, in Gärten und Wäldern hielten Kirchenliedes und Kirchengesanges zum weltlichen Volksliede und (vgl Keim, „Geschichte der Reformation der Stadt Ulm“, S. 268). Volksgesange kennen zu lernen, Nun führt zwar der Verf, ge- Zu „basen“ S, 53 Anm. 3 vgl. den heute noch in Bremen ge- schichtlich aus, dass das Kirchenlied der Reformationszeit sich in bräuchlichen Ausdruck „verbast“ — consternalus. S. 54 1, Junker musikalischer Beziehung nicht vom weltlichen Volksliede unter- Neidhard, nicht Niedhard. S. 86 ff. gibt Bahrdt eine Skizze von scheidet, in dem Sinne, „dass ein Unterschied zwischen geistlich Urban Rhegius nach Uhlhorn’s Lebensbild, ohne auf den längst und weltlich eigentlich nicht bestehe, dass man aber unter den nachgewiesenen Aufenthalt des Rhegius in Tübingen 1519 (vgl. die Melodien mit ursprünglich weltlichem '"Texte eine gewisse Auswahl tübinger Matrikel in Roth’s, „Urkunden der Universität Tübingen“, getroffen habe.“ Bedarf also unser heutiger Kirchengesang der S. 616 Rücksicht zu nehmen), und doch macht dieser Aufenthalt Reform — der Verf. geht von dieser Ansicht aus — o sollte wahrscheinlich, dass das Gespräch von Cuntz und Fritz von Rhegius doch daraus folgen, dass wir heutzutage, wie die Reformationszeit herstammt. Wenn Bahrdt S. 95, Anm. 3 neue Daten für Rhegius’ auf ihr damaliges Volkslied, so wir auf unser Volkslied zurück- Aufenthalt. in Hannover aufstellt, so ist seine Beweisführung nicht griffen und es geistlichen Texten unterlegten, Die Volksschule hat klar genug gegenüber von „anno superiori“, das Rhegius im ähnliches unbedenklich gethan; sie singt z. B. „Winter, ade! J. 1536 geschrieben haben müsste, wenn Bahrdt’s Daten zutreffen Scheiden thut weh, aber dein Scheiden macht, dass mir das Herze sollen. Der Widmungsbrief könnte ja wol erst 1537 gedruckt sein. lacht“ statt des volksthümlichen Textes: „Schätzchen, ade! Scheiden Auch sonst steigen dem aufmerksamen Leser Fragen auf, thut. weh; Weil ich nun scheiden muss, so gib mir einen Kuss,“ welche der Verf, nicht beantwortet hat. So sagt er S. 12: der Soll und darf die Kirche ebenso thun? Wolfrum rührt gar nicht Schulmeister empfing „ausser freier Wohnung und anderem das an diese Frage. Für ihn heisst das Schiboleth: Rückkehr zum Aber für die Geschichte des freilich nur sehr geringe Schulgeld“, Volkskirchengesang der Reformationszeit! ‚„Man wendet ein, dass Schulwesens wäre „das andere“ gerade interessant. Denn in Wernige- unserem jetzigen Volke manche Melodien überhaupt und viele in rode und Hall empfing der Schulmeister auch Kirschensteine, ihrer reinen, ursprünglichen Gestalt fremd geworden seien und deren Bestimmung noch nicht aufgehellt ist. S. 18 wird dem daher fremd bleiben werden. Was das deutsche Volk wahr und katholisch gesinnten Rath der Vorwurf „grösster Härte“ gemacht. tief Empfundenes gesungen, das kann ihm nie völlig fremd Dieser Vorwurf wäre zu begründen. Hat der Rath die Evangelischen werden.“ Wol wahr; aber es kann ihm doch so fremd werden, ausgewiesen, hingerichtet, mit Geld oder sonst bestraft? S. 39 dass es die Empfindungen der Gegenwart nicht mehr wahr und wäre anzugeben gewesen, welcherlei Ansprüchen Hoker weichen tief ausspricht. Wollen wir wissen, was heutzutage volksthümlich musste. Ebenso steht es mit den „einigen anderen Punkten“ „von ist, so müssen wir in den Volksliederschatz der Gegenwart einen geringerem Belang“ (S. 47 Anm. 2). S. 128 wäre die Sache der Blick thun. Aber das Volkslied der Gegenwart ignorirt der Verf. Mädchen besser aufzuklären. Man sollte doch wissen, wie der vollständig. Das Volkslied schliesst für ihn mit dem Ende des Bürgermeister hiess, dessen Töchter sie waren. Ueber den Wernige- 16. Jahrhunderts ab (S. 28). Und doch hat nicht blos jedes Volk, roder Heinrich Winkel, seine Beziehungen zu Melanchthon und sondern auch jede Zeit Besonderheiten des musikalischen Aus- sein Kirchenlied, wäre auch wol Auskunft zu erlangen gewesen. druckes, und gerade zwischen dem 16. Jahrhundert und der Gegen- Zu bedauern ist, dass der Verf. nicht auch die Zeit des Interims wart liegt die für das musikalische Empfinden auch des Volkes so herangezogen hat. überaus wichtige Beseitigung der Kirchentonarten und die Aus- Nabern, G. Bossert. i E bildung der Harmonik. Um nur ein einziges Beispiel heraus- zuheben: die Kirchenlieder des 16. Jahrhunderts sind noch über- Wolfrum, Ph. (akadem. Musi>l‘(>tiirekigor u. a. 0, Prof, in Heidelberg), wiegend in den unserem Moll sich nähernden Kirchentonarten ge- Die Entstehung und erste Entwickelung des deut- sungen, das deutsche Volkslied der Gegenwart dagegen Kkennt schen evangelischen Kirchenliedes in musikalischer Be- Kirchentonarten überhaupt nicht, und Moll so. gut wie nicht, Volkslieder in Moll scheinen in Deutschland fast nur in Kkatho- ziehung. Leipzig 1890, Breitkopf & Härtel (XIV, 250 S. gr. 8), 5 Mk, lischen Gegenden unter dem KEinfluss des gregorianischen Kirchen- Dieses Buch ist der erste Versuch, „Theologiestudirende mit gesanges vorzukommen. Von den ca. 250 Melodien von KErk’s A Liederhort (1856) z. B. sind nur 19 in Moll (darunter vier aus mangelhafter oder keiner musikalischen Vorbildung thunlichst gründ- lich in die Materie des kirchlichen Volksgesanges einzuführen“ früheren Jahrhunderten aufgenommen), und zwar sämmtlich aus (S. VID. „Nachdem man schon so viel über die Nothwendigkeit katholischen Gegenden (namentlich Westfalen), ausser zwei Weisen musikalischer Bildung der Geistlichen gesprochen und geschrieben aus dem Kanton Bern und einer, die in Gotha aufgezeichnet ist. Von den 52 in meinen „Studien über das deutsche Volkslied. hat, muss man doch einmal anfangen, eine bestimmte Materie den Theologiestudrienden zu vermitteln“ (S, XII). Das Buch soll also Grundzüge der Methode der Volksliedforschung“ (1881) behandelten im wesentlichen den mehr praktischen musikalischen Uebungen, Melodien steht nur eine, aus dem Elsass stammende, in Moll. wie sie der Verf, (akademischer Musikdirektor und a. o. Professor Da darf man billig fragen: ist man mit dem Zurückgehen auf die Melodien des 16. Jahrhunderts wirklich „auf dem richtigen Wege, in Heidelberg) mit Theologiestudirenden abhält, analog seiner Vor- lesung über die musikalische Seite des Kirchenliedes „eine geschicht- der traurigen Verfassung des Volksgesanges in der Kirche abzu- liche und theoretische Grundlage geben“ (S. VII). helfen“ (S, 118)? Zum Volksgesang gehört vor allem ein Volk, Recht umfassend ist die geschichtliche Grundlage. Der zum Gemeindegesang eine Gemeinde, und weil wir so wenig Volks- und Gemeindegefühl haben, darum haben wir so wenig wirklichen Verf. hat grossentheils die Quellen selbst eingesehen, auch ein reformirtes Heidelberger Gesangbuch von 1573 zum ersten male Volks- und Gemeindegesang. Die Einführung des rhythmischen benutzt. Daneben zeigt er fleissige Benutzung der Sammelwerke Kirchengesanges, die dem Verf, ein Hauptanliegen ist, wird daran von Zahn, 'Tucher,' Böhme, Lilieneron, Meister und Kümmerle nicht viel ändern, ja sie kann auch zum Unheil ausschlagen, wenn sowie der einschlägigen hymnologischen und musikgeschichtlichen man, statt zunächst nur unbekannte Melodien in rhythmischer Form Literatur. Das Buch ist so in der That ein umfassendes geschicht- einzuführen, damit beginnt, die der Gemeinde lieb gewordenen aus- liches Handbuch für „die Entstehung und erste Entwickelung des geglichenen Choräle ihr rhythmisirt aufzudrängen. Um nicht miss- deutschen. evangelischen Kirchenliedes in musikalischer Beziehung“, verstanden zu werden, füge ich hinzu, dass ich, wie der Verf., Gute, übersichtliche Anordnung und vollständige Register machen es die klassische Periode des Kirchenliedes gerade nach seiner melo- zu einem nützlichen Nachschlagebuche. dischen Seite ebenfalls in der Reformationszeit finde, und dass ich Dass es aber der Einführung der Theologiestudirenden in die selbst nicht entfernt daran denke, heutige Volksliedformen in den Materie des Kkirchlichen Volksgesanges sonderlich nützlich wäre, Gottesdienst einzuführen, deshalb nämlich, weil dieselben zwar dem ist mir sehr zweifelhaft, Dazu enthält es meiner Meinung liturgischen Gesetz der Volksthümlichkeit entsprechen würden, aber nach viel zu viel des Geschichtlichen und zu wenig des Theore- dem der Feierlichkeit entgegen sind. _Aber derartige principielle tischen, bezw. der Verarbeitung des geschichtlichen Stoffes, Für Begründungen seiner Position unterlässt der Verf. völlig. 34 33 Was der Verf, denjenigen Gesangbüchern vorwirft, „welche in Eherechts noch nicht zu Ende geführt. Dass der Verf. aus- dem alten, schon längst als trügerisch erkannten Fahrwasser‘ des schliesslich blos katholisches Kirchenrecht behandelt, sei noch be- sonders hervorgehoben; cbenso dass sein Werk dem 'Titel Hand- „Chorals” fortmachen, und bei deren Herstellung sich übel ange- brachte christliche Schonung und Duldung und unmusikalisches buch entsprechend keine kompendiarische, sondern eine ganz detail- Denken und Fühlen die Hand reichen“, dass sie „gar keinen Zu- lirte Darstellung gibt. sammenhang mit wirklichem Volksgesang, wie er ja auch heute noch ausserhalb der Kirchenmauern zu hören ist, zu gewinnen‘ suchen Mackay, Alexander M., Pionier-Missionar von Uganda., Von seiner Schwester. Uebersetzt von J. H. Nebinger. Mit (S. X), gilt von seinem Werke selbst, das nur einen Volksgesang, der heute im Volksmunde längst verklungen ist, berücksichtigt, einer Skizze seiner Persönlichkeit aus persönlichem Verkehr und das dadurch sogar geschichtslos wird, insofern es den Kirchen- von Gen.-Sup. D. Wilh, Baur. Leipzig 1891, Hinrichs gesang der Gegenwart unmittelbar an denjenigen der Reformationszeit (XXXIL, 421 8. gr. 8). 5 Mk. Eine hervorragende Erscheinung auf dem Gebiete der neueren anknüpfen will, ohne die dazwischenliegende Entwickelung in ihren Missionsliteratur, Das beweist nicht blos der rasche Absatz von Gründen zum Verständniss zu bringen. Wäre wenigstens die 'Theorie der Volksliedkomposition des ca. 10,000 Exemplaren des englischen Originals und die wohl- 16. Jahrhunderts gegeben! Aber auch das ist nicht der Fall. wollende Besprechung des Buches in der Tagesliteratur, sondern auch die Wirkung desselben auf die Leser, indem es schon für Freilich sind wir hier in übler Lage: die Liedweisen sind uns regelmässig in der Fassung überliefert, in der sie die Kontra- manche junge Engländer der Anlass geworden ist, sich für den punktisten zu ihren mehrstimmigen Gesängen verarbeitet haben. Missionsberuf zu entscheiden. Die Bedeutung des Buches liegt in Hier wird mancherlei durch die Kontrapunktisten in die Melodie der Persönlichkeit, von der es handelt, und in dem Schauplatz ihrer Thätigkeit, Uganda, dem jetzt in England beliebtesten und hineingebracht sein, was nicht ursprünglich zu derselben gehört, sowol in melodischer wie in rhythmischer Beziehung. Der Verf, bevorzugten Missionsgebiet der Englisch-kirchlichen Missionsge- deutet beides an (S. 52 und 45). Das Kriterium wird aber in der sellschaft. Was Mackay war, mögen zwei Zeugen aussagen: Regel nur das am volksmüssigen Gesange gebildete Ohr sein. Wie Stanley, der im J. 1889 auf seiner Station Usambiro 20 Tage als weit etwa die für die Begleitung des Gemeindegesanges gedachten Gast verweilte, nennt ihn den „besten Missionar nach Livingstone“ „Solch einen Mann zu sehen, der zwölf Jahre alten Tonsätze (von Osiander, Eccard u, a.) hierfür Winke geben, und sagt dann: hat Ref. nicht untersucht. Der Verf, geht auf solche Fragen Jang Tag für Tag unermüdlich gearbeitet hat und keine Klage, überhaupt nicht ein. Und doch sind sie von unmittelbar prak- keinen Seufzer über ‚„‚öde Wildniss” laut werden lässt, und zu tischer Bedeutung. Eine Melodie z. B., wie sie S. 168 mit der hören, wie er seiner kleinen Heerde Gottes Güte am Morgen und seine Treue am Abend ans Herz legt, verdient es, dass man seinet- Taktvorzeichnung %/2 %/, 1/4 mittheilt, halte ich in dieser Form für durchaus unvolksthümlich. Dreifache Taktform in 11 Takten, wegen eine lange Reise unternimmt‘“. Der andere Zeuge ist Gen.- das singt heute nun und nimmer eine Volksgemeinde, und das hat Sup. D. Baur, der väterliche Freund Mackay’s, bei dem dieser nach meiner Ueberzeugung nie eine Volksgemeinde gesungen. Die während seines Aufenthalts in Berlin längere Zeit wohnte. Er Melodie wird aber sofort leicht sangbar, wenn man beachtet, was sagt von ihm: „Gott hat ihn in die Reihe der begabtesten, arbeits- mir für den alten Volksgesang charakteristisch scheint, dass das reichsten, leidensvollsten, heldenmüthigsten und gesegnetsten Mis- alte Volkslied als Takteinheit nicht den Takt, sondern den Takt- sionare der evangelischen Kirche gestellt“. An ihm „zeigt sich die schlag gebraucht, gerade so wie unser heutiger s. g. ausgeglichener grosse Bedeutung, welche die Künste des Ingenieurs für die Arbeit Choral, der sich zum alten Kirchenliede nicht verhält wie unrhyth- des Missionars hatten. Mackay war, abgesehen von der Beschrän- misch zu rhythmisch, sondern wie isometrisch zu polymetrisch. kung, welche ihm der Mangel an der kirchlichen Ordination auf- Wollten wir moderne Taktordnung in die alten Weisen eintragen, erlegte, durch und durch Missionar als Bibelübersetzer, Prediger, so müssten wir sagen, dass das alte Volkslied durch Dehnung der Katechet und Seelsorger. Aber nie wird er müde die nothwendigen Schlusssilbe häufig den viertheiligen zum fünftheiligen Takt macht, wo äusseren Arbeiten zu verrichten“ als Wege-, Häuser-, Schiffsbau, das neuere Volkslied bei der viertheiligen Gliederung bleibt. Der Herstellung einer Druckerei, eines Flaggenbaumes, eines grossen ausgeglichene Choral verwendet hier die keineswegs „sinnlose“ kupfernen Sarges für Mtesa’s Mutteru. dgl. (S.X) Fermate. Inder That ist eine Untersuchung des alten Volksliedes Sein Lebensbild ist der beste Beweis dafür, wenn es in unserer ein dringendes Bedürfniss; nur reicht hierfür eine wenn auch noch Zeit noch eines solchen bedarf, dass in der Mission mancherlei so gründliche geschichtliche Arbeit über „die Entstehung und erste Gaben und Kräfte zum Bau des Reiches Gottes entfaltet und nutzbar Entwickelung des deutschen evangelischen Kirchenliedes in‘musika- gemacht werden können, und dass gerade ein solch arbeitsreiches lischer Beziehung“ nicht aus; der Geschichte muss die Theorie Leben die eindringlichste Predigt, der beste Anschauungsunterricht zur Seite gehen. für ein rohes Heidenvolk ist. Herborn. F, Zimmer. Mackay gehörte zu der auf Stanley’s Rath im J. 1876 aus- gerüsteten Expedition der Englisch- kirchlichen Missionsgesellschaft, Scherer, Dr. th. u, der Rechte Cons,-R, Rudf. Ritter v. (ord. Prof, welche in Uganda, dem Lande Mitesa’s, an dem westlichen Ufer des Kirchenrechts an der k. k, Univ. Graz), Handbuch des des Viktoria-Nyanza-Sees die Mission begründen sollte. Acht aus- Kirchenrechtes. 2. Bd. 1. Abth. Graz 1891, Moser (IV, erlesene Männer reisten mit ihm; aber schon nach drei Jahren 245 8. gr. 8). 5. 60. waren sie alle hingerafft, Im J. 1878 fing er sein Werk in jenem Der erste Band des vorliegenden Werkes ist im J. 1886 unter der Willkürherrschaft grausamer "Tyrannen seufzenden Volke vollendet worden. Um so mehr freuen wir uns, dass der Gesund- der Waganda an, und hielt bis an sein Ende (8. Februar, heitszustand des Verf. es ihm jetzt gestattet, von der verheissenen 1890) treu auf seinem ihm zugewiesenen Posten aus fest- Fortsetzung wenigstens den Anfang zu geben, Denn das Buch ist stehend wie eine Säule trotz vieler Verfolgung, Lebensgefahr, ein gutes und keine blose Kompilation. Es beruht auf ernstem Krankheit, Herzeleid und Enttäuschung, "Theils allein, theils unter- und selbständigem Studium. Der Verf. ist katholischer Priester, stützt von tüchtigen Missionaren, wie Ashe, Walker u. a., gelang und sein Standpunkt ist der seiner Kirche. Aber er ist ein mass- es ihm, aus den Waganda eine zahlreiche Gemeinde zu sammeln voller und besonnener Mann, der nirgends extreme Ansichten ver- und so den Grund zu einem christlichen Staate mitten im Herzen tritt und mit einem unter jetzigen Verhältnissen anerkennens- des „dunklen Erdtheils“ zu legen. werthen Muthe gegen die ultramontanen Behauptungen und For- Deshalb finden wir es wol begreiflich, dass die "Thätigkeit derungen Front macht. Auch stellt er nicht blos das von der dieses heldenmüthigen Mannes in den weitesten Kreisen, auch unter Kirche entwickelte Recht dar, sondern auch das vom Staate pro- denen, die sonst der Mission fern stehen, gebührende Anerkennung ducirte, und dies selbst für solche Rechtsgebiete, wo die katholische fand. Aber gerade diese allgemeine Anerkennung drängt dem Kirche dem Staate die Fähigkeit, Rechtsnormen zu setzen, ab- nüchternen Beobachter die Frage auf, ob nicht doch hier gerade spricht. Die jetzt erschienene erste Hälfte des zweiten Bandes der Arbeiter-Missionar, der ausgerüstet mit allen Mitteln der enthält unter der Rubrik: Kirchliches Verwaltungsrecht: Kap. I: neueren Mechanik als Träger europäischer Kultur auftritt, die Sym- Verwaltung der Lehrgewalt; Kap. II: die Kirchengewalt. Unter pathien der grossen Menge in besonderem Masse erregt hat, dem letzteren Abschnitt werden die Sakramente im allgemeinen be- handelt, die Taufe und die Ehe, Doch ist die Erörterung des obgleich diese Betonung der äusseren Kultur, wol gar auf Kosten des Evangeliums, keineswegs dem einfachen, kirchlich- religiösen. 35 36 Sinn Mackay’s entspricht. Aber trotz aller Polemik gegen Wiss- sprochen, Dass die Mitarbeiter meist der liberalen Theologie an- mann’s „Arbeite und bete“ liegt es noch viel mehr, als man gehören, und unser Urtheil in manchen Fällen ein durchaus anderes ist, wollen wir ausdrücklich konstatiren. Doch erkennen wir auf der gewöhnlich glaubt, im Sinne einer grossen Menge von Missions- freunden, dass es eben doch zu schön wäre, wenn auch die anderen Seite gern an, dass sie sich der möglichsten Unparteilich- keit und strengster Sachlichkeit befleissigen. Die Charakteristik evangelische Mission die Erziehung der Eingeborenen zur Arbeit in Majunke’s (S. 200 f.) und die gebührende Zurechtweisung für den die Hand nehmen wollte, und zwar in erster Linie. überall hereinredenden Domänenpächter J. Pestalozzi (S. 296: „Es Wenn aber manche Bewunderer Mackay’s so weit gingen, dass sie ihn den „Apostel Paulus von Uganda‘“ genannt haben (ganz wäre dem treumeinenden Laienprediger aufrichtig zu gönnen, wenn er etwas weniger sich selbst zum Buss- und Wüstenprediger machen gegen den Sinn des demüthigen Mannes), so möchten wir wenig- wollte“) z. B. können überall auf Zustimmung rechnen. Ein vor- gstens auf einen grossen Unterschied, der aus den Briefen Mackay’s trefflich gearbeitetes Register macht das überaus fleissig gearbeitete sich ergibt, hinweisen. Wir bemerken darin eine unapostolische, Buch noch übersichtlicher. Wir haben in dem Jahresbericht ein unentbehrliches Nachschlagebuch, dessen Anschaffung auch dadurch gehr bedenkliche Vermischung des geistlichen und weltlichen Ge- bietes, Trotzdem dass Paulus und die Christen in Rom von Nero erleichtert wird, dass es in einzelnen Theilen (I. Exegetische Theo- grausam verfolgt wurden, erhebt Paulus keinen Finger gegen den logie; II. Historische Theologie; JIL. Systematische Theologie; IV. Praktische Theologie und kirchliche Kunst) abgelassen wird, Tyrannen, sondern ermahnt die Seinen, unterthan zu sein aller ( menschlichen Ordnung und für die Obrigkeit zu beten, Dagegen klingt in Mackay’s Briefen aus der Verfolgungszeit (1886) immer Kähler, D. Martin (Prof. der Theol. in Halle), Die Universitäten und der Wunsch durch — ja er sucht durch seine Briefe und durch das öffentliche Leben. Ueber die Aufgabe des akademischen geine Freunde geradezu in der öffentlichen Meinung Englands dafür Unterrichts und seine zweckmässigere Gestaltung. Leipzig 1891, Stimmung zu machen —- dass eine politische Macht, am liebsten Deichert Nachf. (1V, 129 S. gr. 8). 2.40, Die pädagogische Grundanschauung zu seinem gewichtigen Ur- natürlich England, oder auch Deutschland dazwischentreten und den theil über unsere akademischen Zustände hat Kähler in seiner Rek- König zwingen sollte, Glaubensfreiheit zu proklamiren. Damit wollte er keineswegs die Ausbreitung des Christenthums durch Waffen toratsrede (1887) zusammenhängend dargelegt und dieselbe in dem vorliegenden schätzenswerthen Buche den anderen Besprechungen gewalt oder die Annexion von Uganda durch England befürworten ; als Einleitung vorausgeschickt, Sie behandelt das Thema: Universi- sein Lieblingsgedanke war aber doch, dass die europäischen Mächte tät und öffentliches Leben. : Die Aufgabe des Universitätsunterrrichtes wie am Kongo, so auch in Ostafrika einen „Freistaat organisiren wird hierbei treffend als Bildung an der Wissenschaft und durch möchten von Sansibar bis nach Bahr Ghazal“, der die eingeborenen sie angesehen. Schleiermacher’s und Tholuck’s Vorbild belegen den Tyrannen in Schach hielte. Dadurch erst, meinte er, könne Satz, dass eine dem Leben entstammende, dem Leben zugewandte die junge Christenschar in Uganda dem Druck des Heidenthums Persönlichkeit der Universität eine grössere Macht der Bildung für Ja, er befür- das öffentliche Leben verbürge, als es die sprödeste Vornehmheit und Mohammedanismus erfolgreich widerstehen. esoterischer Wissenschaftlichkeit oder die berechnetste An- ‘wortet wol gar die Theilung von Innerafrika unter die europäischen Mächte, die aber nur — die Oberaufsicht führen sollen. Solche möchten. bequemung an den Hausbedarf des jeweiligen Berufstreibens ver- Eben die Führung des Rektorates hat den Einblick des Gedanken und Pläne, die freilich den Verdacht Mwanga’s und seiner Verf, in den akademischen Betrieb und seine fragwürdigen Eigen- Rathgeber etwas erklärlich machen, möchten wir keineswegs als thümlichkeiten verschärft und den ersten Autrieb gegeben, die einen persönlichen Defekt des reinen Charakters von Mackay an- hierauf gerichteten Gedanken aufzuzeichnen, Andererseıts geben sehen, sondern ihn hauptsächlich auf die eigenthümlich reformirte sich diese Betrachtungen denen gegenüber, welche über die selbst- Anschauung ‚ seiner Vorfahren, der alten schottischen Covenanter, zufriedene Empfindlichkeit der Universitätslehrer sich tadelnd er- zurückführen, die ja Waffengewalt gegen Gewissensbedrückung sank- heben, vielmehr als Belege dafür, dass in akademischen Kreisen tionirte, und die auch jetzt noch vielen Schotten im Blute liegt. auch noch anderes als jene Selbstzufriedenheit zu finden sei, An die Rektoratsrede schliessen sich vier weitere Betrachtungen an. Diese Vermischung des geistlichen und weltlichen Gebietes zeigte Was zunächst über „das akademische T'riennium und das Frei- sich auch kürzlich in einer Missionsversammlung der Englisch- kirchlichen Mission in London, wo man um Geldmittel zur Unter- willigenjahr“ nicht ohne Humor und mit klarem Einblick in die Wirklichen Verhältnisse gesagt wird, geht davon aus, dass Bildung stützung der Ostafrikanischen Handelsgesellschaft für die Behauptung und Wehrhaftigkeit sich zwar wechselseitig in immer reicherer ihrer Oberherrschaft über Uganda warb. Ob die blutigen Kämpfe Entwickelung gefördert, sich indess auch hier und da gekreuzt zwischen Christen und Mohammedanern in Uganda mit eine Folge haben, wie dies beim Zusammentreffen des Freiwilligenjahres mit der Studienzeit der Fall ist. Die Rede zielt darauf ab, das Triennium dieser Anschauung sind, kann man von hier aus nicht beurtheilen. der wissenschaftlichen Arbeit unverkürzt zu erhalten, mithin das Mili- Für den Kenner der neueren Missionsgeschichte Ostafrikas sind die authentischen Mittheilungen aus der Feder des Missionars von tärdienstjahr nicht auf das Triennium anzurechnen, Demzufolge wür- den die öffentlichen akademischen Benefizien während der Ableistung grossem Werthe, aber für einen weiteren Leserkreis hat doch diese der Militärpflicht aufzuhören haben, indess vielleicht so, dass sie auf ein Beschränkung auf briefliche Mittheilungen, . wobei die Kenntniss viertes Studienjahr oder mindestens auf ein siebentes Semester verfüg- der Geschichte der Uganda-Mission vorausgesetzt wird, etwas sehr Missliches, bar blieben, Im dritten Vortrage (akademische Lernfreiheit) erscheint Die UVebersetzung aus dem Englischen liest sich im die Bemerkung beachtenswerth, in vielen Fällen würde es viel zweck- ganzen gut und fliessend. Doch sollten solche Bezeichnungen wie mässiger sein, wenn ein Student von zwei Vorlesungen, die nach L. M. (London Mission) M. A. Rey. u. a. lieber deutlicher ausgedrückt unserem Brauch nebeneinanderherlaufen, die grundlegende im ersten Vierteljahre, die fortführende im zweiten hörte, Dadurch oder vertuscht sein, Eine Karte des Viktoria-Nyanza und seiner Ufer sollte bei einer zweiten' Auflage nicht fehlen. H liesse sich gleichfalls für die Lehrer eine bessere Zeiteintheilung E RE zur Arbeit gewinnen, In den folgenden Erörterungen (Ziel und Ab- Jahresbericht, Theologisch(;;.. Unter Mitwirkung von Baur, schluss der Universitätsstudien) dürfte sich S, 85 der Satz: „Bildung Böhringer, Dorner, Dreyer, Ehlers, Furrer, Hasenclever, Holtz- ist Interesse“ bei entsprechenderer Fassung (etwa: Bildung beruht auf Interessen; bilden heisst Interessen wecken und leiten) auch mann, Kind, Kohlschmidt, Krüger, Loesche, Lüdemann, Mar- auf Wissenschaft und Charakter ausdehnen lassen. In dem ab- bach, Siegfried, Spitta, Werner, Woltersdorf hrsg. von R, A, Lipsius. X. Bd., enthaltend die Literatur des Jahres 1890, schliessenden Vortrage (die evangelische Kirche und die theologi- Braunschweig 1891, Schwetschke & Sohn (X, 597 S, gr. 8). schen Fakultäten) begegnen wir dem in seiner tiefen Begründung 12 Mk. erfreulichen Urtheil, ein Verschweigen oder ungründliche Abfertigung Wiederum zieht dieser Jahresbericht, dessen Mitarbeiterzahl sich der Zweifel gegen die Grundlagen christlicher Ueberzeugung sei das gefährlichste Verfahren, wenn man zu ihrer Festigung wirken aufs neue erweitert hat, das Endergebniss aus der theologischen Arbeit eines ganzen Jahres, und die theologische Wissenschaft wolle. Wer in diesem Betracht einseitig gebildet worden sei, dem braucht sich dieses Ergebnisses wahrlich nicht zu schämen. Wir bleibe hinterher selten eine Zeit der Sichtung erspart; aller Besitz mögen hinblicken, wo wir wollen, sei es die Erforschung des Neuen drohe ihm unsicher zu werden, der nicht in ernster Prüfung er- worben sei; und diese spätere Sichtung sei doppelt gefährlich, weil oder des Alten Testaments, das weitverzweigte Gebiet der Kirchen- dann vielfach Mittel, Austausch und Anweisung für die Ausein- geschichte, systematische und praktische Theologie: überall sehen wir emsige Arbeit, und zwar nicht immer zerstörende, sondern auch andersetzung mit den sich aufdrängenden Ansch M auungen f’ehlen manche bauende und fördernde. Da bleibt keine grosse oder kleine würden. WE Schrift ungebucht, und die meisten, soweit sie in die Hände der Steinmetz, D. R. (Pastor u. Sup. in Göttingen), Das gute Bekenntnis. betreffenden Recensenten gelangt sind, werden knapp charakterisirt { 2. er- oder, wenn sie von grösserer Bedeutung sind, ausführlicher be- Hülfsbuch zur Bereitung auf die Konfirmation, 37 38 weiterte Aufl. der Zugaben zu „Luthers kleinem Katechismus, zufriedenen Bauer als namentlich durch den erbaulichen Zug- aus in Fragen und Antworten ausgelegt“, Göttingen 1891, Van- dem Leben J. H, Wichern’s, R. B. denhoeck & Ruprecht (418 S. 8). 28 .P£. Die treifliche Schrift, an welcher der bewährte Katechet und der Caspari, Karl Heinr (weil. Pfr. in München), Geistliches und Weltliches erfahrene Seelsorger gleichen Antheil haben, zeigt in meisterhafter zu einer volkstümlichen Auslegung des kleinen Katechismus Lutheri Weise, dass es sich im Konfirmandenunterricht um ein Stück kirch- in Kirche, Schule und Haus. 15, Aufl, Erlangen und Leipzig 1892, licher Erziehung handelt. Nicht nur . aus den Fingerzeigen für häus- Deichert Nachf, (XXX, 402 S. 8). 4, 60 liches Bibellesen oder aus den beachtenswerthen Lebensregeln für Ein in wahrem Sinne volksthümliches Buch ist das jetzt in 15. Aufl; Konfirmanden geht dies hervor, sondern ebenso aus der Anweisung erschienene Büchlein Caspari’s ‚„Geistliches und Weltliches‘‘, Es ist noch heute ein werthvoller, ergänzender Beitrag zu der biblisch- kirch- für den Inhalt der stillen Gebete, aus den praktischen Winken für lichen Erklärung des Katechismus. In dieser Sammlung von Sprich- Beichtvorbereitung und Beichtanmeldung, aus der weisen Behand- wörtern, Sentenzen, Gleichnissen und anekdotenhaften Erzählungen, die Jung des sechsten Gebots. Hierher gehört auch das zur Würdigung mit feinem Takt und Verständniss unter Vermeidung alles Geistlosen der Berufsarbeit Gesagte, was durch das berühmte Luthercitat von und Trivialen ausgewählt sind, ist dem Geistlichen und Lehrer ein Ueberhaupt kommen in den der Hausmagd noch kräftiger wird. Schatz gegeben, aus welchem er immer und immer wieder schöpfen Anmerkungen Luther und die kirchlichen Bekenntnisse vielfach zu kann, um seinen Unterricht und seine Lehre lebendig, frisch und volks- Worte, auch das Kirchenlied. Doch möchten in einer neuen Auflage thümlich zu gestalten, Dass in der neuen Auflage das Büchlein mit die Anfangszeilen der S. 10 zu Frage 26 citirten Lieder angegeben dem Bild und Lebensabrisse des Verf, (von der Hand des Sohnes, Prof, werden, da das hannoversche Gesangbuch nicht so weit reicht als D. W. Caspari in Erlangen) vermehrt ist, wird gewiss von allen Freunden Gefreut hat uns die des Heimgegangenen, dem mancher wol Anregung und Belehrung ver- das lutherische Bekenntniss deutscher Zunge. dankt, mit Freuden begrüsst werden., würdige Behandlung der angeführten und vollständig mitgetheilten - Bibelstellen, die mit grossen Lettern gedruckt sind, wie es sich für das Wort Gottes gehört. Ferner hat uns die Lichtung und Sich- Thelemann, O0., V.D. M. (Kons.-Rath in Detmola), Handreichung zum tung des gebotenen Stoffes sehr wohlthuend berührt. Häufig sind Heidelberger Katechismus, Für Prediger, Lehrer und Gemeinde- glieder. 2, durchgeseh. u. erweit. Aufl. Detmold 1892, Schenk ja nur die Hauptpunkte in gedrängter Kürze gegeben, und 'selbst (VIIL, 556 S, gr 8). 7 diese kommen bisweilen zu kurz, so die Bibelkunde, Doch wird Die reformirte Kirche Deuts chlands hat gegenwärtig keinen akademi- man dem sinnreichen Meister für die sichere Leichtigkeit des über- schen Lehrer in Deutschland, der ihre Lehre ohne Abzug verträte. sichtlichen Aufbaues um so dankbarer sein, als er in totaler und Um so dankbarer müssen die betreffenden Kreise dafür sein, dass der centraler Hinsicht ein Ganzes gibt. Die bündige Bestimmtheit, Heidelberger Katechismus nicht nur eine so grosse Verbreitung in den welche z. B. in Frage 44 und 82 grosse Gliederungen geistvoll und reformirten GGemeinden findet, sondern auch eine so vortreffliche Bearbeitung verständlich zusammenfasst, ist auf der abschliessenden Stufe des durch das vorliegende, nun in zweiter Auflage erschienene Buch erfahren Konfirmandenunterrichtes besonders geeignet, einen grossen Ge- hat. Es ist das reichhaltigste, was wir in diesem Jahrhundert über sammteindruck zu hinterlassen, wenn die entsprechende Befähigung den Heidelberger Katechismus besitzen und hat die gebührende Ver- breitung gefunden, In der zweiten Auflage sind die Erläuterungen . bei und Empfänglichkeit vorhanden sind. In der Hauptsache ist es dem einzelnen Lehrstücken durch Zusätze erweitert worden; Frage 44 ist Verf. berechtigtermassen um den Sakramentsunterricht zu thun, wie neu _ bearbeitet worden. Ich muss die Behandlung dieser Frage aber sich dies aus dem Eingang und Ausgang der Entwickelung ent- ablehnen. Die Erklärung des Heidelberger Katechismus von Kohlbrügge schieden ergibt. Dass das Gesetz zwischen Glauben und Gebet hätte Thelemann mehr benutzen sollen, als es geschehen ist. mitteneingestellt ist, mag als kühne Freiheit dem gestattet sein, Stuttgart. Adf. Zahn. der recht damit umzugehen weiss. Wenn in den Fragen 50 und 51 die wahre Reue als die der Sünde, der rechte Glaube als die Christo J'aspia‚ Dr. Alb. Siegm. (vormal. Gen.-Sup, ’der Prov, Pommern) , secü zugekehrte Seite der Busse bezeichnet wird, so entspricht das der Himmelfahrtspredigten. Ein Gedenkblatt aus dem geistlichen alten lutherischen Anschauungsform, wie ja auch auf den 12, Artikel Nachlass. Dargeboten von seinem Sohne Johs. Siegm. Jaspis der Augustana verwiesen wird, (Pastor zu Buchholz). Berlin 1892, Gaertner (VII, 36 S, gr. 8). Doch liegt es jedenfalls in der 80 _ Pf. Konsequenz des lutherischen Prinzips, dem Centralbegriff des Glau- „Ein Sträusslein Himmelfahrtsblumen‘‘ nennt derSohn im Vorwort diese bens eine selbständige Stellung anzuweisen und ihn nicht der Busse Himmelfahrtspredigten seines in dem Herrn entschlafenen Vaters, Und unterzuordnen, sondern ihn neben der Busse aus der gemeinsamen das sind sie: einen Geruch des Lebens zum Leben ausströmend, schon Quelle der Bekehrung abzuleiten, wie dies auch dem biblisch ein- fachen Kausalnexus entspricht. Zu Anfang des zweiten Abschnitts welchen sie gehalten wurden. wenn man sie liest; wie viel mehr mögen sie denen gewesen sein, vor „Zeugnisse‘“ auch könnte man diese vermissen wir eine einfache Unterscheidung der fides quae und qua Predigten nennen, von dem Glauben, der auf Grund der göttlichen creditur, da von Frage 29 bis 33 die Rede von einem ins andere Heilsthaten Eigenthum der glaubenden Christengemeinde ist Denen, übergeht, Von besonderem Werih ist uns der Anhang, welcher für welche ihre Veröffentlichung zunächst bestimmt ist, den zahlreichen einen. ebenso zeitgemässen als gediegenen Unterricht über die christ- Freunden des Heimgegangenen, die sich um die Kanzel der Schloss- lichen Konfessionen und Sekten enthält. R. B. kirche Stettins zu sammeln pflegten, werden sie eine theuere Erinnerung sein; aber auch anderen werden sie zu reicher Erbauung dienen. UM AA wenn diese Predigten auch nicht für den Druck bestimmt waren und daher Dorf- vielleicht hier und da materiell und formell einer letzten Hand bedurft Bauer, Wilh., Unser Leben im Lichte des Wortes Gottes. predigten, Leipzig 1891, Rother (LV, 89 S, gr. 8). 1 Mk. hätten, so sind sie doch gerade in ihrer ursprünglichen Gestalt, an der die Pietät des Sohnes nichts ändern durfte und wollte Zehn frische und volksthümliche Predigten, sämmtlich. im J. 1887 werthvollere Gabe, , eine um 80 gehalten, vor kurzem der titschendorfer Gemeinde „zum Andenken‘‘ herausgegeben, bekunden die Begabung des Verf. namentlich für die am L. Gelegenheitsrede, zeigenaber auch Manierirtes, namentlich in Ueber- Goldkörner christlicher Wahrheit und Lebensweisheit vom Wands- treibung des Fragverfahrens; vgl. die 22 Fragen auf S, 85; 15 becker Boten. Kiel 1891, Häseler (IV, 151 S, gr. 8). 1.50, Fragen auf S. 24; 11 Fragen auf S. 37 und 43; 9 Fragen auf S, 39. Mit Freuden wird vorstehende von Pastor W. Becker an St. Niko- 64. 77, 87. Die letzte, im übrigen treffliche Predigt zum Todten- lai in Kiel besorgte Sammlung der „Goldkörner christlicher Wahrheit und Lebensweisheit‘“ von allen begrüsst werden, welche ein offenes Herz fest oder, wie wir lieber sagen, zum Todtensonntag, bringt es im ganzen auf 61 Fragen. Die dritte Predigt zeigt uns in 55 Fragen, und Sinn für die herzandringende, naturgewaltige Sprache einer echten Die Werke des was unsere Kinder uns predigen. Die vierte Predigt, in welcher deutschen Frömmigkeit haben. andsbecker Boten manche Ausdrücke trefflich gewählt sind, ergeht sich in 52 Fragen sind leider in unserer Zeit mehr in Vergessenheit gerathen, als ihr und bringt gerade da, wo wir die Frage am besten verstanden Werth es verdiente, Wie seine Schriften besonderen persönlichen und 2 literarischen Beziehungen ihre Entstehung verdankten, so ist mit dem haben würden, bei der Bemerkung, der Branntwein sei eine Erfindung Verständniss ihres Ursprungs auch das Interesse des Lesers verloren es Satans, die Frage nicht. Unsererseits richten wir an den Verf. gegangen, So ist vorstehender Versuch, das Beste und Werthvollste 16 Frage, warum er sich für 1 'Tim. 6, 10 nicht an den Grundtext aus seinen Schriften in einer Sammlung zu vereinen, doppelt anzuerkennen. gehalten hat, um den landläufigen Fehler zu meiden, wonach S, 33 Durch die Einfalt und Schlichtheit der Sprache und den Hauch lauterer der Geiz als die Wurzel alles Uebels bezeichnet ist. In dem treff- Frömmigkeit, der das Ganze durchweht, verdient das Büchlein .als eine lichen „Vortrag über christliche Landwirthschaft“ ist Seite 57 durch Mitgabe fürs Leben auch für Konfirmanden warm empfohlen zu werden. ein Druckversehen der Name des Zachäus falsch wiedergegeben. Die Predigt, welcher wir unbedenklich den Vorzug geben, ist Becker, Wilh. (Missionsprediger in Berlin), Hellige Wahrheiten. Reden und Aufsätze. Berlin - Friedenau 1891 zum Erntedankfest über Matth. 6, 24 ff. gehalten. Wol begegnen 1. 20. , Buchh. der Gossqer‘schen wir am Eingang und auf der Höhe zwei katechetischen Fraggruppen, Mission (82 S, gr. 8). wo eine jedenfalls genügt hätte. Aber hiervon abgesehen, findet Es sind theils geistliche Reden, die der Verf, in Breslau gehalten diese Predigt unseren ganzen Beifall; mit geeigneter Textverwer- hat, theils Aufsätze, die in der „Dibre Emeth“ und im „Schlesischen Familienboten‘‘ erschienen sind. Man wird das Buch mit Belehrung thung geht eine klare Beleuchtung der gegebenen Lage Hand in Adf. Zahn. Hand; dabei wird der Zuhörer zugleich in höhere Interessen hin- lesen, wenn auchmanches Protest hervorruft. eingezogen, sowol durch die humoristische Bemerkung über den un- . mw d 39 40 Verschiedenes. Im städtischen Museum in Nordhausen ist durch den Bibliothekar Herm. Heineck eine Handschrift der Ethik Me- Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. lanchthon’s aufgefunden worden, welche älter ist als die drei Drucke aus den J. 1538 („‚Philosophiae moralis epitome Phillippo Melanchthone auctore , nunquam antea exCusa““. Strassburg, gedruckt bei Crato Apologetifche VBorträge Mylius [168 S, 16]), 1546 und 1550, auf welchen allein die bisherigen Darsteller Melanchthonischer Ethik fussen mussten, Die Handschrift überdie Orundwahrheiten des Chriftenthums bildet den einen Theil eines in Pergamentumschlag gehefteten Bandes, im Winter 1864 zu Leipzig gehalten der den Titel trägt: „‚Phil. Melanchthonis Dialectica et Ethica ab auctore von Dr. Chr. E, Luthardt, #pso scripta‘‘. Doch ist es keine Handschrift von Melanchthon, sondern as Kollegienheft, eines Hörers, und stammt aus dem December 1532, (Apypologie des Chrifenthums I. Band.) Es umfasst 53 enggeschriebene Seiten in Oktav, an die noch eine sechs Elfte Auflage, Seiten lange Erklärung über arithmetisches und geometrisches Verhält- JInbalt: 1. Vortrag. Der Gegenjag der Weltanihauungen in feiner gefhidhtliden niss angeheftet ist. Das andere Manuskript jenes Pergamentumschlages, iOhövhng. Entwidelung. 2, Die Widerjprüche des Tajeins, 3. Der_ perfönlihe Gott. 4. Die Welt» 5. Der Menich 6 Die Meligron. 7. Die Offenbarung. 8. Die Geichichte ebenfalls ein Kollegienheft, 10 Bogen ä 16 Seiten, ist in den witten- der Offenbarung. Y. Das Chriftentyum in der Gejchichte. 10. Die Berjon ZJefu Chrifti. berger Vorlesungen über Dialektik vom J. 1533 entstanden, Ihre Fas- Unmerkungen. sung zeigt die meiste Aehnlichkeit mit der im 5. Thl. der baseler Ans- Rreis 6 Marfk. Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig. abe von 1540, S.172, abgedruckten Fassung. Wenig oder keine ehnlichkeit hat die neu entdeckte Handschrift mit der 1520 zuerst Mpologetifche VBorträge gedruckten „Compendiaria Dialectices ratio‘‘, ebenso wenig mit den „Erotemata Dialectices‘‘ 1547. Der Entdecker beabsichtigt, wenigstens über die Heilswahrheiten des Chriftenthums die Ethik weiteren Fachkreisen bekannt zu geben. — Bei E. Besold in Leipzig gelangt demnächst zur Ausgabe: „Abriss der gesamten Kirchen- im Winter 1867 zu Leipzig gehalten eschichte von Dr. J. J.Herzog (w. o. ö. Prof. der Theol. in Erlangen). von Dr. Cbhr. E. Luthardt. f n 2 Bdn., :2. verm. u. verb, Aufl., besorgt von Lice. G. Koffmane. 2, (Schl.-) Bd. Neuere und neueste Kirchengeschichte seit der Reforma- (Apologie des Ehrifkenffums II. Band.) mation bis zur Gegenwart‘‘ (ca. 50 Bog. gr. 8). Mit dem zur Ausgabe Sechfie Auflage. langenden 2. Bde, ist das Herzog’sche Werk abgeschlossen. — Die Jnhalt: 1. Vortrag. Das Wejen des Chriftenthums®. 2, Die Sünde, 3, Die Gnade. \ er bdie Dreieinigkeit. 4. Der Gottmenfjch. 5. TDas Werk FJeju Chrifti. 7. Die Kirche. 8. Die heilige Schrift. 6. Der Abjchluß des Heilawert3 und lagshandlung von J. C. B. Mohr in Freiburg beabsichtigt eine Samm- mittel. 10. Die legten Dinge. Unmerkungen. 9. Die kKirchlihen Gnaden-» lung von kurzen Grundriesen für den Religionsunterricht an höheren Breis 6 Martk., Schulen (Gymnasien, Realschulen) herauszugeben. Die Sammlung eröffnet Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig. —— —— der vor kurzem erschienene ‚Leitfaden für den Unterricht im A, T,“ von Dekan F. Köstlin in Blaufelden in Württemberg. — Velhagen MApologetifche Borträge & Klasing in Bielefeld kündigen wieder ein Drummondbüchlein an: „Das_ Programm des Christenthums von Hen Drummond., Aus dem Englischen übersetzt. Autorisirte deutsche Ausgabe‘“ (1 Mk.). — über die Moral des Chrifkenthums In der kgl. Bibliothek in Kopenhagen hat man kürzlich ein Kirchen- im Winter 1872 zu Leipzig gehalten handbuch gefunden, das bei Lukas Brandis in Lübeck im J. 1483 für von Dr. Chr. E, Luthardt. den dänischen Bischof Rönnow gedruckt worden ist. KEs ist dies das (Apologie des Chriftenthums IIL. Band.) in der dänischen Kirchenliteratur zu sein scheint. — Ueber Erasmus einzige bisher bekannte Exemplar von diesem Buche, das eines der ältesten Vierte Auflage, nbalt: 1. Mortrag. Da3Z Wejen der Hriftlihen Moral. 2, Der Menich. 3, Der von Rotterdam und Ulrich von Hutten bringt das Antiquariat von Chrift und die OHriftlicben Tugenden. 4. Da3 religiöfe und Firchlidhe Leben des Chriften, Ludwig Rosenthal in München zwei interessante Kataloge, welche eine 5. Das Leben de3 Chriften in der Che. 6, Das Hriftlihe Haus, 7. Der Staat und das überraschende Anzahl eigener Schriften, weitere biographische Literatur Cbhriftenthum, 8. Das Leben der Chriften im Staare, 9,. Die Multur und das Chriften: thum., 10, Die Humanität und da# Chriftenthum. Anmerkungen, und eine Anzahl seltener Porträtbilder verzeichnen. — as neueste Buch des bekannten Rektors Ahlwardt in Berlin: „Jüdische Taktik‘“, der Rreis 6 Martk. Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig. —— 3. Thl. des Werkes: „Der Verzweiflungskampf der arischen Völker mit dem Judenthum“‘‘, ist am 13. Januar sofort nach seinem Erscheinen beim Verleger G. A. Dewald in Berlin mit Beschlag belegt worden, Die Be- Die modernen eltanfauungen und ihre praftijdgen Konfequenzen, schlagnahme erfolgte auf Grund eines Beschlusses des Amtsgerichts I. boten zu betrachten. in Berlin. Das Buch ist damit in ganz Deutschland zunächst als ver- Vorträge Prof. Dr. P. de Lagarde hat im Einverständ- über Fragen der Gegenwartaus Rirdje, Schule, Staat und Gefellfdhaft niss mit seiner ihn überlebenden Gattin seinen ganzen Nachlass der Universität Göttingen vermacht, Er besass ausser seinem Wohnhause im Winter 1880 zu Leipzig gehalten vor allem eine überaus grosse und werthvolle Bibliothek. Früher hatte von Dr. Chr. S, Luthardt. er seinen ganzen Nachlass für die Akademie der Wissenschaft in Berlin (Apologie des Chriftenthums IV. Band.) bestimmt, das Testament aber später infolge eines Zwischenfalles zurück- gezogen. PE I WE AD TE NO AT SEN nbalt: 1. Vortrag. Dritie, durchgefehene und vermehrte Auflage, Der Strand der Gegenwart. 2 2 Der Mationalismus und feine Grundfäßge. 8, Der MationalismusS im Gebiet der Keligion und der Kirche. 4, Der Marionaliegmus im Gebiet der Schule, 5. Der Rarionalismus im Sebiet des ftaatlichen Personalien. und wirthjhaftliden Leben?, 6. Der Pantheismus, 7, Der omnipotente Staat und die Schule und GejeNlichaft. omnNipotente Kirche, 8. Die KMonfequenzen des pantheiftifchen Staatsbegriffs für Kirche, In Graz starben in der kurzen Zeit von acht Tagen zwei Mitglieder migmus$ und das Chriftenthum. Anmerkungen. 9, Der Materialismus und feine Konfequenzen. 10, Der Beffie der theologischen Fakultät: am 2. Januar der ordentliche Professor des alttestamentlichen Bibelstudiums und der orientalischen Dialekte Dr. Preis 6 M, Eleg. ggb. 7 Mi. 20 Pf. th. et ph. Franz S. Fraidl im Alter von 45 Jahren, und am 9, Januar der Professor der neutestamentlichen Einleitung und Exegese Dr. Otto Schmid, 46 Jahre alt. Fraidl veröffentlichte 1883 als Universitäts- Sefammelte oriräge festschrift die Abhandlung: „Die Exegese der siebzi Wochen Daniel’s in der alten und mittleren Zeit‘‘, Schmid vor kurzem die Schrift: „Ueber verfchiedenen Inuhalts. verschiedene Eintheilungen der h, Schrift, insbesondere über die Kapitel- on Dr. Chr. Ernft Luthardt. Kintheilung Stephan Langton’s im XILI. Jahrh.“ der apoftoliihen Berkündigung im Neuen Teftament. 3, Die Perjon Jefu Chrifti. 4. Die nhalt: Biblildes. 1. Die Eigenthümlichteit der vier Evangelien. 2, Die Stufen Erfcbeinungen des AWuferftandenen im Kreife feiner nget. 5. Die modernen Dars ftellungen des Lebens Jefu. 6, D er Apoftel Baulus. 7. Die Auferftehung des Fleifches, Verlag von Dörffling &3raute in Seipzig. wart. Kirdliches Der 8. Die Yedeutun der Lebreinheit für die lutherifche Kirche in der Gegen» bdeutung der innern Mifjfion. Sieg des Evangeliums über die Welt, 10. Die fociale Aufgabe und Ye. 11. Der Dienft der Frauen, unf- u. Siteraturgefdhichtliches, 12, Die Anfänge der H;rittlidaen Kunft in den vöm. $tatafomben, 18. er Entwidelungsgang der religiöjen Maleret, 14, Die Jdee und Ges Erinnerungen {hichte des NMirghenbaues. 16, 15. Die arftelung des Schmerzes in der bildenden Kunft. 19. Chriftian Fürchtegott Gellert. nter Thorwaldjen’s Marmorftatuen. 17. Albrecht Anmerkungen, ürer 1, 18. Ulbrecht Dürer LI. ‘ Aus verganNgeNEN Tagen. reiß 6 Mt. Eleg. geb. 7 Mt. 20 Rf. ml VBon D. Chr. Ern Authardt. irchenheizungen für Kirchen jeder Grösse, auch Säle. 3Zweite vielfadh vermehrte Anuflage, Specialität seit 1876, 1891. 24 Bogen. Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter- Mit dem Bildnif des Verfaffers. haltung als jedes andere. Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis, Preis 5 Mark. Elegant gebunden 6 Martk, Sachsse & Co. Halle a. S. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druck von Ackermann u., Glaser, sämmtlich in Leipzig- XII Jahrgang Nr. 4 Leipzig, 29 Januar 1892, aturblatt. Theolozisches Liter Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . SSS Die Passio Perpetuae. TaeCe. | Kirchenlexicon, Oalwer., Konfirmanden- Üntorricht‚ Der. Wolker, ngo, Juristischer Wegweiser fr Testamentum, Novum, Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, | Dirks, Helnr., Der Christ, wie er sein soll, Verschiedenes. — Personalien. irchenbau und Parochialteilung. Die Passio Perpetuae. | Verbesserung desselben verwerthet. Dass, dieser griechische Text nicht, wie.der Entdecker desselben glaubte, das Origi- In keinem Zweig der altkirchlichen Literatur tritt uns der nal, sondern eine leidlich gute Uebersetzung. des längst be- Unterschied des Guten und .des Schlechten als ein so schroffer kannten lateinischen Originals sei, hat Robinson S. 3—8 be- wiesen. Gegensatz entgegen als in dem martyrologischen. Aus einer Da er zugleich von Harris zu der Erklärung er- fast unabsehbaren Masse des Werthlosen und zum Theil ab- mächtigt worden ist, dass ‚dieser ‚seine anfängliche Meinung schreckend Hässlichen heben sich drei Urkunden als wahre widerrufe ‚..so darf man wol hoffen, dass dieselbe. nun begraben Perlen der christlichen Literatur aller Zeiten heraus: Der ist und..bleibt. In der Textherstellung ist mit. Recht dem Bericht der Smyrnäer über Polykarp’s Tod, die Geschichte der Casinensis (A) regelmässig der Vorzug gegeben.vor dem viel- Märtyrer von Lyon vom J. 177, die leider nicht ganz ‚voll- fach . übereinstimmenden Zeugniss des griechischen Textes (gr) ständig auf uns gekommen ist, und die Akten der Perpetua. und der beiden ‚anderen lateinischen Handschriften (B C). Im Es sollte keinen Theologen geben, der sie nicht gelesen hat. einzelnen wird der ‚aufmerksame. Leser natürlich nicht immer Neben diesen drei Stücken lässt sich kaum ein Dutzend von dem Herausgeber zustimmen. Ich würde z. B. S.64,6 mit BC Passionen zusammenbringen, welche in Bezug auf geschicht- gr. EE%Adev profeclus statt profecto lesen; denn abgesehen von lichen und ästhetischen Werth als Werke zweiten und dritten der Unangemessenheit des letzteren, setzen die folgenden Worte Ranges zu nennen wären. Nicht in jeder. Hinsicht gebührt paucis diebus quod caruissem patrem (?) und absentia illius die der Passio Perpetuae der erste Platz, Was „‚das Marty- Mittheilung voraus,.dass der Vater ‚sich entfernt habe. Ich rium nach dem Evangelium‘‘ sei, zeigtsich reiner in ‚Poly- sehe auch nicht, wie S. 86, 13 nobis (A) gegen vobis (B.C, karp’s Martyrium, welches. zu ‚diesem Zweck. . aufgezeichnet in gr durch das, Medium des Verbs, ausgedrückt). sich..halten worden ist. Der montanistische Geist der karthagischen Mär- liesse. An anderen Stellen wird im schlimmsten. Falle gegen tyrer und Märtyrerinnen, das eigenmächtige Drängen zu einem alle Ueberlieferung zu lesen. sein, was ‚ der .Sinn . erfordert. möglichst glorreichen Kranz (c.19), bittere Worte wie .die So z.B. S. 64, 24 iam hinc ipsa narrabit, wie Ruinart S. 86 an den Richter: ‚„Du uns, dich aber Gott‘ (c. 18) oder an das drucken liess, statt narravit. Der gr hat .das hiermit un- Volk: „Merkt euch unsere Gesichter wohl, damit ihr sie am verträgliche iam hinc unübersetzt gelassen. und konnte daher Tage des Gerichts wiedererkennt‘“ (c. 17): dies und anderes Sın yoato schreiben. Da weder unter dem Text noch unter mehr dämpft ein wenig unser Wohlgefallen an diesen Helden- den Nachträgen S. 97 ‚eine lateinische Variante angemerkt ist, gestalten. Aber einen Vorzug vor allen anderen Erzählungen so möchte man hier und ebenso S. 20, 17 bei der. bedenklichen dieser Art hat die Passio Perpetuae dadurch, dass sie Form. martyram einen Druckfehler vermuthen, obwol der zum Theil auf Aufzeichnungen der Märtyrer ‚selbst beruht, Druck übrigens sehr korrekt ist. und dass der Berichterstatter, welcher diese lebensvollen Reli- Unter den geschichtlichen Fragen, die hier gründlich ef— quien verarbeitet, ergänzt und eingerahmt hat, in seiner Art örtert werden, befindet sich auch die nach dem Verfasser. ein Meister des Stils war. Die Bedeutung der Schrift für die Robinson tritt S. 47—58 entschieden für die Hypothese ‚ein, innere und äussere Geschichte des Christenthums, besonders welche schon bei Gelegenheit der ersten Herausgabe. aufgestellt der montanistischen Bewegung, und für die Chronologie Ter- wurde (s..die kurze Notiz bei Ruinart p.83; die Zditio prin- tullian’s ist von jeher gewürdigt worden. Die Entdeckung und ceps ist mir nicht zur Hand), dass nämlich. kein geringerer Herausgabe eines griechischen Textes durch Harris (1890) als Tertullian der Verfasser sei. In der That liegt hier einer regte aufs neue das Interesse an und hat auch den Anstoss der seltsamen Fälle vor, wo wir eine namenlose Schrift einem zu der sehr gründlichen Bearbeitung des. lateinischen. Textes bestimmten .‚Schriftsteller zuweisen dürfen. Unter den Be- und mancher wichtiger damit zusammenhängender Fragen weisen vermisse ich die Bemerkung, dass : Tertullian ‚ de durch Robinson gegeben: „Texis and Studies, contribulions anima 55 (die Stelle. wird S, 55 berührt) die schriftliche Dar- to biblical and patristic literature, edited. by J. Armitage Ro- stellung der Passio voraussetzt, und dass die Anrede ‚der Leser binson. Vol.T No.2: The Passion of S. Perpetua. Newly mit /ratres et filioli S, 62, 13 den. älteren Geistlichen (Pres- edited from the mss. with an introduclion and notes. Together byter oder Bischof) ‚verräth, welcher so die.Gemeinde anzu- wilh an appendix containing the original latin text of the reden gewohnt ist, Die Beziehung ‚der doppelten Anrede.auf Scillitan Martyrdom by the Editor“ (Cambridge 1891, University die gleich darauf folgende Unterscheidung solcher, welche die Press [IX, 131 p. 8]). er Herausgeber hat die beiden nachweisbaren Hand- berichteten Thatsachen miterlebt haben, und solcher,. welche nun erst durch diesen Bericht davon. hören. (S, 4), hat .doch schriften der allein in Betracht kommenden vollständigen wenig Wahrscheinlichkeit. Sollte jenes die mit./ratires an- Recension — die viel verbreitetere kürzere Recension ist geredete. ältere Generation, dieses eine mit /iioli angeredete S. 100 ff. abgedruckt — den Casinensis, welchem . Holstein Jüngere und ebendeshalb nicht anwesend gewesene Generation die Passio entnommen hatte, und einen Compendiensis, jetzt bezeichnen, so müsste man ‚einen Zwischenraum von . Jahr-= in Paris, den Ruinart verglichen hatte, ‚selbst untersucht zehnten zwischen den Thatsachen und, ihrer Aufzeichnung. an- und auch die griechische Uebersetzung auf Grund erneuter nehmen. Das ist aber mit de anima, 55 ‚nicht..verträglich. Vergleichung des Drucks mit der ersten Abschrift von Harris zur Seite des lateinischen Textes drucken lassen und für die Der Verfasser hat vielmehr; ‚ausser. ‚der ‚montanistischen Ge- meinde von Karthago, welche die Geschichte kürzlich erlebt 43 44 hat, einén weiteren, auswärtigen 1'..esefkreis im Auge und Dass die Apokalypse des Petrus, welche nicht einmal im Dekret von unterscheidet daher nicht solche, zu deren Lebzeiten, des Gelasius unter den apokryphen Apokalypsen genannt wird solchen, vor deren Zeit die Geschichte geschehen ist, sondern (Thiel S. 455. 936), jemals im Abendland verbreitet oder gar zwischen Augenzeugen, welchen die Schrift die Erinnerung an als eine h. Schrift angesehen gewesen sei, ist äusserst un- das Selbsterlebte erleichtern soll, und solchen, welche erst wahrscheinlich. In den Muratorischen Kanon hat man sie nur durch diese Schrift Kunde von der Geschichte erhalten. hineininterpretirt. Das Schriftenverzeichniss des Claromontanus, Besondere Aufmerksamkeit hat Robinson der Ermittelung welches sie erwähnt, ist ohne verständige Gründe für afrika- der Schriften gewidmet, deren Nachwirkung in den Visionen nisch gehalten worden. Den Römer Cajus hat man die Petrus- der Märtyrer zu erkennen ist. Dabei wird der Einfluss der apokalypse bestreiten lassen; wir wissen aber jetzt aus den Johanneischen Apokalypse zwar nicht übersehen (S. 27. 39), syrischen Fragmenten des Hippolytus, dass es vielmehr die aber unterschätzt, und dagegen die Abhängigkeit von anderen Johanneische Apokalypse war, welche Cajus bestritten hat. Büchern theils übertrieben, theils ohne ausreichende Gründe Man hat dem Hippolytns Eph. 5, 14 aus der Petrusapokalypse behauptet. Die Verbindung des agios, agios, agios mit sine citiren lassen; wir wissen jetzt aber aus dem Danielkommentar cessatione ‚S. 80, 14 findet sich weder Jes. 6, 3 noch in den (ed. Bratke, S. 41, 23), dass Hippolyt den Spruch in einem Ferner wird ab- nachgewiesenen liturgischen Formeln, sondern weist direkt auf alttestamentlichen Apokryphon gelesen hat. Apok. 4, 8, und dies um so mehr, als Saturus dies von nicht zuwarten sein, dass Robinson den S. 40 nur erst angedeuteten näher bezeichneten Wesen am 'Throne Christi sprechen hört Beweis liefert, dass eine grosse Zahl jüngerer Apokalypsen und an der ihm zugewandten Vorderseite des Throns 4 oder auf die des Petrus als gemeinsame Wurzel zurückgehe, Und wol 2><4 Seniores sieht, hinter welchen aber noch mehrere wenn dies bewiesen sein wird, müsste der Nachweis von An- andere stehen, deren Zahl er nicht erkennt. Und eben diese klängen unserer Passion an jene jüngeren griechischen Schriften Seniores reden den Seher an (vgl. Apok. 5, 5). Es ist eine evidenter sein, als der hier S, 37—43 gegebene, ehe daraus freie Reproduktion der Vision in Apok. 4 und 5. Nicht den folgen würde, dass Saturus die Apokalypse des Petrus als Weltschöpfer, sondern Christum, welcher bei Johannes ı als eine mehr oder weniger h. Schrift gekannt habe. Der Haupt- Lamm auf halber Höhe des 'Throns steht, sieht Saturus beweis gründet sich auf die sogar in den Text aufgenommene thronen, aber die Schilderung Christi als eines Mannes mit Konjektur S. 78, 23 quarum folia canebant sine cessatione., weissen Haaren ist doch wiederum aus Apok. 1, 14 entlehnt; Die codd. A B, die griechische Uebersetzung und in Bezug auf und wenn derselbe zugleich vw//u iuvenili erscheint, so liegt den von Robinson geänderten Buchstaben auch C, welcher doch viel näher als die Vergleichung mit sehr entfernten ardebant bietet, also alle vorhandenen Zeugen verbürgen Analogien im Pastor Hermae S. 33, die Erinnerung, dass cadebant. Es handelt sich um die Rosenstöcke, welche im Christus S. 68, 4 als Hirt erscheint, und dass Christus zu himmlischen Garten hoch wie die Cypressen stehen, und es jener Zeit als jugendliche Hirtengestalt gemalt zu werden werden nicht die grünen Blätter der Rosenstöcke, sondern die pflegte. Eine Abweichung von diesem Typus bedeuten freilich Rosenblätter gemeint sein. Ohne Unterlass herabfallend er- die aus Apok. 1, 14 entlehnten weissen Haare, aber anderer- füllen sie mit ihrem Duft den Garten (vgl. S, 82, 7. 14) und seits verträgt sich das Festhalten am Typus des jugendlichen schmücken den Weg der Märtyrer, welcher auf einer weiteren Strecke nach Robinson’s wahrscheinlicher Emendation mit Veil- Hirten mit dieser Entlehnung; denn Christus soll ja auch Apok. 1, 14 keineswegs als Greis vorgestellt werden. Auch chen bestreut oder bewachsen ist S. 80, 6. Ein durch nichts die Unsichtbarkeit der Füsse meine ich in meiner „Geschichte vorbereitetes , und nach Form wie Inhalt nicht näher be- des neutest. Kanons‘“ I, 203, A. 2 glaublicher aus Apok. 1, 15 stimmtes canebant wäre ein unverständlicher Ausdruck dafür, dass die Blätter der Rosenstöcke einen gesangähnlichen Klang erklärt zu haben, als hier S. 32 n. 2 geschieht. Dass den Märtyrern die Visionen des Hermas wohlbekannt von sich geben. Gerade die angeführten Parallelen aus Barlaam waren, versteht sich nach dem, was wir durch Tertullian und Josaphat und aus einem Testament Abraham’s S. 37, 39 wissen, von selbst und -ist auch bereits von anderen im ein- bestätigen dies Urtheil. Auch das sine cessatione, welches an zelnen nachgewiesen worden (vgl. ,,Geschichte des neutest. das Trishagion erinnern soll (vgl. S. 80, 15), reicht dazu nicht Kanons‘“ I, 336, A. 2). Der vollständigere Nachweis von Ro- aus; denn es kommt S. 74, 8 wie hier S. 80, 1 auch in ganz binson S, 26—36 enthält ueben Dankenswerthem auch sehr Ge- anderem Zusammenhang vor. Muss man aber auf diese Kon- suchtes, wodurch das Nächstliegende verdunkelt wird. Wenn jektur verzichten, und würdigt man andererseits die von Ro- Perpetua am Fuss einer zweiten Jakobsleiter den Teufel in binson unterschätzte Anlehnung von c. 12 an die Apokalypse, so bleibt nichts sonderlich Bemerkenswerthes an Uebereinstim- Gestalt eines Drachen lauern sieht, und sie ihm, im Begriff die erste Sprosse zu ersteigen, mit der Ferse den Kopf zer- mung zwischen unserer Passio und der Dichtung von Barlaam tritt, so liegen doch offenbar in Apok. 12, 9; Gen. 3, 15; übrig. Dass man sich den Ort der Seligen als Paradies, als 28, 12 _ die Fundamente, und ganz unfruchtbar ist die Ver- einen mit Bäumen bepflanzten Garten vorstellte, bedarf solcher gleichung mit Herm. vis. /V, wo Hermas eine bevorstehende künstlicher Erklärungen doch wahrlich nicht. Anderes erklärt Verfolgung unter dem Bilde eines riesengrossem Ungeheuers sich völlig aus der jenen späteren Griechen und diesen alten auf der Landstrasse auf sich zukommen sieht, an welchem er Lateinern gemeinsamen Vertrautheit mit der kanonischen Apo- unbeschädigt vorüberkommt. Anderwärts S. 34 wittert Robinson kalypse und dem Pastor. Und wenn es sich anders verhielte, Einwirkungen des Pastor, wo offenbar momentane Zustände bliebe immer noch die Frage, wann unsere Passio ins Grie- der Gemeinde von Karthago das Material zur Vision geboten chische übersetzt, und ob nicht diese Uebersetzung von den haben. Auch die Vergleichung mit dem Tex“ der lateinischen Aehnliches sagenden Griechen gelesen worden Sei, Der in Vulgata des Hermas S. 35 f. führt zu nichts. Uebrigens ver- jener syrischen Handschrift vom J. 412 erhaltene, aber noch misst man hier eine Berücksichtigung der Gründe, um deret- ein gut Stück ältere Heiligenkalender zeigt, dass Perpetua willen vielmehr die Versio Palatina für die ältere zu gelten und ihre Genossen von allen Märtyrern des Occidents zuerst hat (vgl. Haussleiter, „De verss. Hermae latinis“ 1884 und im Orient berühmt geworden sind. „Theol. Literaturbl.“ 1884, S. 227), und noch mehr ein Be- Eine werthvolle Beigabe bildet der Abschnitt S. 105—121 wusstsein darum, dass es heute doch noch erst zu beweisen über die scillitanischen Märtyrer. Den jedenfalls relativ ur- gilt, dass es um 203 in Afrika eine lateinische Bibelüber- sprünglichen lateinischen Text ihrer Akten, von welchem setzung gegeben hat. Das wäre wichtiger als der kühne Mabillon nur erst ein kleines Bruchstück gefunden hatte, hat Versuch, welchen Robinson in einem Excurs S, 97—100 macht, Robinson nach drei von ihm selbst entdeckten Handschriften zu beweisen, dass die meist griechisch redenden Christen von herausgegeben. Dass in den Analecta Bolland, VIIL (1889), Lyon im J. 177 die Bibel in lateinischer Uebersetzung lasen. S, 5 derselbe Text nach einer Handschrift herausgegeben ist, Nächst dem Pastor sucht Robinson die Apokalypse des welche mit seinen zwei jüngeren Handschriften beinahe völlig Petrus als eine Hauptquelle der Visionen der Märtyrer nach- übereinstimmt, ist ihm entgangen. In Bezug auf die Streit- zuweisen. Hier fehlt jedenfalls die Voraussetzung, welche eine frage, ob der von Usener herausgegebene griechische Text das Vergleichung mit dem Pastor nahe legte, nämlich die un- Original oder Uebersetzung sei, entscheidet sich Robinson für letzteres. Die vielseitige Wichtigkeit der Sache würde eine fragliche Yerbreitl_lpg der angeblichen Quelle im Abendland. 45 46 Mit der un- Zeiten nach. Bamberg verschlagen wordem sein, wo es, ein unbekanntes eingehendere. Begründung gerechtfertigt haben. genügenden Vertretung der gegentheiligen Ansicht durch Aube Kleinod, erst 1833 durch Pertz und J. F, Böhmer neu entdeckt .wurde. steht und fällt diese nicht. Aber auch stärkere Gründe werden Für die Zeit der sächsischen Kaiser (900—995), besonders für die fran- zösischen Verhältnisse, auf welche die deutschen Geschichtschreiber des schwerlich im Stande sein, angesichts der neuen lateinischen 10. Jahrhunderts wenig eingehen, ist Richer ein Hauptzeuge, um so Texte die Originalität des griechischen ferner anfrecht zu werthvoller, je spärlicher die Quellen aus jener zerklüfteten Uebergangs- Th. Zahn. erhalten. FE zeit fliessen. Im Auftrage des aus Aquitanien stammenden, mit den nordfranzösischen Verhältnissen wenig vertrauten, in seiner Stellung als Testamentum, Novum, graece. Für den Schulgebrauch hrsg. von Erzbischof von Reims zu fester Stellungnahme gegenüber dem rivalisiren- Dr. F. Zelle (Oberlehrer am Humboldtgymnasium in Berlin). IV: Das den Laon genöthigten Gerbert, dem Lehrer und Schützling Otto’s IIL., Evangelium des Johannes von B, Wohlfahrt (Div.-Pfr. in schrieb Gerbert’s Schüler Richer, aus ritterlicher Familie stammend, Mülhausen, Elsass). Leipzig 1891, Teubner (VI, 107 S. gr. 8). 150 Frankreichs Geschichte (bis auf Cäsar zurückgreifend), um die Ansprüche Die von Zelle bei Herausgabe seiner Matthäusbearbeitung (1889) auf- des karolingischen Hauses und der Bischöfe von Reims durch die Macht gestellten Grundsätze sind von Wohlfa hrt gutgeheissen und für die der Thatsachen zu rechtfertigen. Vorarbeiten, die er auch benutzte, Johanneserklärung beibehalten worden. Das für Gymnasiasten über boten ihm Hinkmar’s bis 882 reichende und Flodoard’s, die J. 917 — 966 umfassende Jahrbücher, die beide auch in Reims entstanden und diese Handschriften, Uebersetzungen, Ausgaben, Textform des N. T, Mittheilens- werthe ist ein für allemal in der Zelle’schen Einleitung zu den Synop- Metropole Frankreichs verherrlichten, Weder die Art, wie er seine tikern niedergelegt. Seinen Johannestext entnahm Wohlfahrt der Haupt- Quellen behandelte (willkürlich auswählend und kürzend), noch die eigene gache nach von Tischendorf unter Angabe der hauptsächlichsten schriftstellerische Kunst sind tadellos. Richer forscht den Thatsachen zu wenig nach und bietet dafür viel Rhetorisches, auch Nachahmungen Varianten. Die beigefügte Erklärung bietet dem Schüler ausser sprach- lichen Erläuterungen namentlich geographische (Palästina), topographische der altklassischen Sophistik und Dialektik, Er opfert Chronologie und (Jerusalem), geschichtliche (alttestamentliche Verhältnisse) und dogmen- Treue der Charakteristik, um den darzustellenden Personen seine Aus- geschichtliche (Benutzung von Johannesstellen durch Kirchenlehrer und drücke eitel in den Mund zu legen. Er schreibt über das eigene Land noch Sektirer) Aufschlüsse, auch manchmal eine ganze Reihe von Ansichten mit Cäsar’s geographischer Terminologie, ohne über die Entstehung von der bisherigen Ausleger über Sinn und Zusammenhang streitiger Stellen, Burgund und Lothringen, über den germanischen Einfluss auf die alte Das alles in kurzer, klarer, auf Gemüth und Verstand gleicherweise celtische Bevölkerung Auskunft zu geben. Urtheilslos leitet er „Gallier‘‘ wirkender Form. In den kritischen Einleitungsfragen schliesst sich der von 7dha („milchweiss‘“) ab. Vorsichtig verschweigt er Gerbert’s Wechsel Verf. an die positiven Urtheile von Luthardt und Brückner an, bei der in dessen Beurtheilung päpstlicher Machtbefugnisse, die Gerbert als Einzelauslegung kommt öfters Tholuck zum Worte. Etwas gewagt ist Bischof nach Hinkmar’s Vorgang einschränken, als Träger der Tiara erweitern wollte. Doch was er als Zeitgenosse über die misslichen wol beim Erweis der Echtheit des Evangeliums die Annahme: „Es ist keineswegs undenkbar, dass der Apos';tel die von ihm berichteten Reden Kämpfe der Karolinger gegen ihre gewaltig aufstrebenden Vasallen sagt, treu im Gedächtniss bewahrt habe, bis er sie, vielleicht geraume Zeit über das Eingreifen von Normannen und Deutschen, Engländern und vor Abfassung des Evangeliums selbst, schriftlich festlegte‘“. Das ist Italienern in die französischen Streitigkeiten und über die Schwankungen Zu wenig; denn nicht auf „Treue‘“, die viel- in der kaiserlichen und päpstlichen Staatskunst bez. Machtsphäre, bleibt zu wenig und zu viel, deutig ist, sondern auf „Wörtlichkeit‘‘, die den Ausdruck und den Sinn hochbedeutsam. KEin historischer Kern birgt sich in den Schalen der verbürgt, kommt es an; zu viel; denn ein unsicheres „‚vielleicht“ soll eine ge- Rhetorik und leuchtet durch die Tendenzgewebe hindurch. In seiner wichtige Thatsache stützen. Beim „Charakter des Johannes‘‘ ist nur die neuen Ausgabe hat Wattenbach die Literaturangaben ‚vervollständigt jugendliche, cholerische und'feurige, von Christi Geist noch nicht ganz durch- und der schwierigen Ausdrucksweise Richer's erneuerte Sorgfalt bei läuterte Art des „Donnerssohnes‘“ betont, während doch wol für das spätere X Revision der freien Uebersetzung von 1854 zugewendet. Alter daneben zu sagen war, dass der Jünger der „Liebe‘“, „den Jesus Krgl liebhatte‘“, je länger desto mehr die Leidenschaftlichkeit ablegte und „das Licht der Welt“ (Joh. 1, 4; Matth. 5, 14) in ruhiger, alle Gegen- Kirchenlezikon, Calwer, Tl;ologisches Handwörterbuch, illustriert. sätze verklärender und durch heilige Milde überwindender Weise dar- Unter Mitwirkung von F, Braun, J. Eitle etc, redigiert von Läic. stellte, im Lehren wie im Leben. Dankenswerth ist, dass auf kleine P. Zeller, Diak. in Göppingen, u. hrsg. von dem Calwer Verlags- verein. 9.—11. Lfg. Calw u. Stuttgart 1891 (2. Bd, IV u. S. 1—336 Züge hingewiesen wird (z. B. bei 20, 4), die für die Augenzeugenschaft Lex.-8). äl Mk. des Verfassers sprechen. Ebenso, dass in feiner Weise der Zusammen- hang klar gelegt wird, wo er bei flüchtigem Lesen zu fehlen scheint Diese drei Lieferungen reichen von „Laach“ bis ‚ Pädagogik‘“ (un- (so bei 2, 1—4; 3, 2; 13. 26). Derselhe ist nicht angedeutet bei 15, 1 ff.; vollendet); sie geben keinen Anlass, zu dem Gesammturtheile in der Be- der Weinstock erinnert an Friedenszustände und schliesst so an 14, 27 sprechung in Jahrg. 1891, Nr. 2 d. Bl. etwas hinzuzufügen. Trefflich sind die Missionsaufsätze. Am wenigsten befriedigen fortlaufend im an. Ob nicht die Hauptbegriffe Licht, Liebe, Leben, Welt, Wahrheit etc. zu erklären und zu ordnen sind (z. B, 1,4 ist die Reihenfolge hoch allgemeinen die dogmengeschichtlichen Artikel. In einer Gruppe der- bedeutsam), ob nicht z. B. bei Joh. 4, 7ff, die Stufen des Gespräches, selben lässt sich der Inhalt mit ziemlicher Sicherheit im voraus errathen, des Heilands Methodik, das allmähliche Stummwerden des erst vorlauten da dieselbe Autorität das Urtheil liefert. Dass oft der Stoff in un- gebührliche Länge gezogen (z. B. Loreto), oft ganz mager ist (z. B. Ma- und jedem Ernste ausweichenden Weltkindes hervorzuheben sind, Sprach- donna), darf füglich nicht allzu hoch veranschlagt werden. lich war bei 14, 6 auf den dreimaligen absichts- und sinnvollen Artikel Dagegen hinzuweisen, wobei in 4, 46b fraglich bleibt, ob 6 vioc „„den einzigen‘ hätten manche Artikel sorgfältiger gearbeitet sein können, ich nenne nur bedeutet; im reinen Griechisch sicher; aber der Hebräer muss in solchen Lateran. Zu Lactantius ist Brandt wol genannt, aber nicht verwerthet, Fällen konkret, d. h. mit Artikel sich ausdrücken (vgl. 3, 10). Ob das Johan- was doch unumgänglich war. Bei Langen und Mejer sind gerade die Hauptwerke ungenannt geblieben, In Beziehung auf den Tertullian’schen nisevangelium schon von Schülern ganz zu lesen, in seiner Tiefe und Er- habenheit und in seinen geheimnissvollen Perspektiven recht zu wür- Onochoötes sind wir leider noch nicht bis zum Entweder-Oder gekommen, digen ist; ob nicht vielmehr die geschichtlichen Abschnitte blos dem wie der Verf, annimmt. S. 190 1. Dombart, S. 123 (Manzoni) sposi und Schüler vorzulegen sind als Ergänzung der Synoptiker: darüber lässt cattolica. Eine genauere Prüfung würde noch weitere Ungenauigkeiten gich streiten. und Versehen hervorstellen, doch wiegen diese Mängel leicht, und nicht Für „junge Theologen‘“ bietet der vorliegende Band sie, sondern anerkennenswerthe Arbeit charakterisirt das Buch. sicher zu wenig; er ist sprachlich und biblisch-theologisch kein Ersatz Greifswald,. für einen Kommentar, Des Claudius schöne ‚,Paraphrasis‘“ sollte nicht —— Viotor Schultze. fehlen als beredtes ,„„Komm und siehe‘“ für die anhebenden Leser; aller- Konfirmanden-Unterricht, Der, in Anlehnun an die fünf Hauptstücke dings deutet sie gerade auch an, dass dem „von Jugend auf gern in des Lutherschen Katechismus. Eine Han d reichung von einem prak- der Bibel lesenden‘“ Zeugen die Herrlichkeit Johannis erst im Mannes- tischen Geistlichen, Braunschweig 1891, Appelhans & Pfenningstorff alter sich erschloss. —_ n _ E' H. 28 8. 8). 50 Pf. Geschichtschreiber der deutecäwn W\V'orzeit. 2.. Gesammtausgabe. Eine etwas oberflächliche Arbeit und in liberalem Geiste gehalten. Die Wasserbenetzung bei der Taufe ist „eine Hinweisung auf unsere Bd. XXXVII: Richer’s vier Bücher Geschichte. Nach der Aus- innerliche Reinigung und Weihe zur Gotteskindschaft‘“, Die Elemente gabe der Monumenta Germaniae übersetzt von Frhr. K. v. d. Osten- des Abendmahls „veranschaulichen die Aneignung Christi, wie auch die Sacken. Mit Einleitung von W. Wattenbach, 2, Aufl. Neu be- Stärkung und Erquickung- in seiner Gemeinschaft‘“. Von der Nothtaufe arbeitet von W, Wattenbach, Leipzig 1891, Dyk (XXVI, 328 S, 8). heisst es: sie „vermag zwar nicht die Kinder selig zu machen, wol aber 4. 50. die Herzen der Eltern zu stärken durch Trost und Ergebung in Gottes Willen‘“‘, Das Abendmahl ist „das Sakrament der Erneuerung und Das um 995—997 abgeschlossene, die französischen Wfi'r9n des Stärkun; der persönlichen Liebesgemeinschaft mit Christo, im nter- saeculum obscurum und die gewaltig aufstrebende Gestalt des nachmaligen schied er Gemeinschaftstiftung durch die Taufe‘‘, Papstes Sylvester II. (Gerbert) inmitten der politischen wie kirchlichen S. 20 spricht der Verf. von der „evangelisch-protestantischen‘ der römisch-katholischen, Kirche im Unterschied vom. Parteien mit den Worten eines für die letzten Karolinger wie für den Glanz des Erzbisthums Reims begeisterten Zeitgenossen schildernde Ge- schichtswerk des Mönches Richer in Stf Remi dürfte schon zu Otto’s IIL. 1 - 47 48 “ Dirke, Heinr. Pred. an der Gemeinde zu Schönsee), Der Ohfl8t, wie &r Die in weiteren Kreisen Aufsehen erregende Rede des Prof. Dr. Wilk. ‘ sein 8011 { n acht Predigten über die Seli reisungen der Berg- v. Christ über die „Reform des Universitätsunterrichts‘“, die er beim Jesu dargestellt. Gnadenfeld bei Halbstadt (Gouv. Taurien, Antritt des Rektorats .der Universität München am 21. November 1891 ssland) 1891, J. u. D. Reimer (88 $. 8). gehalten hat, ist soeben in der Rieger’schen Univ.-Buchh. in München ‚Der Verf. bekennt sich in dem kurzen Vorwort als einen Mennoniten. im Druck erschienen. — Den 7. Bd, von Friedr. v. Hindersin’s Dra- Jede der acht Predigten gibt eine den Sinn richtig erfassende und durch men bildet: „Luther, Schauspiel in fünf Aufzügen‘“ (Leipzig, C. G. Nau- mancherlei Gleichnisse und Beispiele erläuternde Erklärung je einer der mann; 1 Mk.). — E. Renan acht Seligpreisungen der Bergpredigt.in lebendiger, zu Herzen gehender at die nahe bevorstehende Veröffentlichung Sprache. ur möchten wir ije Häufung der Beispiele in der Predigt des 4, und letzten Bds, seiner „Geschichte des Volkes Israel‘ angekün- über die „Sanftmuth‘“ beanstanden; auch erscheint das dort mit vor- digt, welche mit der Rückkehr der Juden aus der babylonischen. Ge- fangenschaft beginnt. In diesem Bande, der die Einleitung zu dem gebrachte Beispiel von der „wilden Rosa‘“ und „sanften Ida“ nicht ganz schon vor fast dreissig Jahren erschienenen „Leben Jesu‘ sein soll, will angemessen, wenigstens nicht für erwachsene Zuhörer; für eine Kinder- m: 68 angehen, Die S, 62 citirte Bibelstelle befindet sich Renan die „Offenbarungen‘“ behandeln, welche, wie die Ankündigu sagt, „zwei Jahrhunderte vor der christl. Zeitrechnun auftauchten un nicht 1 Joh. 3, 9, sondern 1Joh. 1, 9. Das S, 64 Gesagte ist zu lesen bis ins vierte Jahrhundert n. Chr., die Offenbarung Johannis umfassend, Offbg. 21, 27, nicht V.24, und S. 54 muss es heissen Jak. 2, 13 statt hinüberreichten‘“. — Im J. 1886 hatten die beiden amerikanischen Theo- Jer. 2, 13. Manche Ausdrücke (wie S. 63 und 74) wollen sich für die logen Dr. Mann und Dr. Schmucker in Verbindung mit Kirchen-R. Dr. ‚Kanzel nicht eignen, Auch Fremdwörter (wie S, 62, 65, 68. 80) wären . Germann in Wasungen begonnen, die „Hallischen Nachrichten“ bqsser durch deutsche Ausdrücke zu ersetzen. mit „historischen Erläuterungen und Mittheilungen aus dem Archiv der L Franckeschen Stiftungen in e“ neu herauszugeben, Bisher waren in einem Bande von 721 Seiten nur die sechs ersten Berichte mit sehr WOiZSÖ.OkGI:, Hugo (Gerichtsassessor in Köpenick bei Berlin), Juristischer eingehenden Anmerkungen erschienen. Die langersehnte Fortsetzun, Wegweiser für rchenbau und Parochialteilun in den sieben dieses Quellenwerkes über die Anfangszeit der Iluth. Kirche in Nord- östlichen Provinzen der Landeskirche Preussens. uf Grund amt- amerika wird nun bald erscheinen, da amerikanischerseits die Sache aufs licher Materialien für Kirchenälteste und Gemeindevertreter bearbeitet, neue in die Hand genommen ist und bereits ein ansehnliches Stück Arbeit in den Händen des Druckers sich befindet. — Die „Siona, Berlin 1891, Trowitzsch & Sohn (VIII, 136 S, „8). 1.20. Als ein werthvoller Rathgeber in schwierigen und verwickelten Rechts- Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie und Kirchenmusik‘“, hrsg. von en, wie sie namentlich beim Kirchenbau und der Theilung von Pa- Pastor M. Herold, im hymnologischen Theile von D. A, Fischer (mit Trochien an den Geistlichen herantreten, dürfte die vorgenannte Schrift Musikbeigaben monatlich 20 S. Lex.-8; Preis jährl. 5 Mk.; mit dem zu empfehlen sein. Dadurch, dass der Verf, sich nicht auf die Er- Korrespondenzblatt des Ev. Kirchengesangvereins 6 Mk,) hat mit dem örterung der entsprechenden Bestimmungen beschränkt, sondern auch für 1. Heft ihres 17, Jahrg. (1892) ihren Inhalt erweitert, indem sie die die verschiedenartigen Fragen betreffend den Bau und die Reparatur Hymnologie in ihr Programm mit aufgenommen hat. Dadurch ist ein 'won Pfarr- und Küsterbauten, die Umpfarrung einzelner Ortschaften ete, Ersaätz geschaffen für die vor einigen Jahren eingegangenen ‚Hymno- "durch Anführung der in Betracht kommenden gesetzlichen Bestimmungen logischen Blätter‘“‘. Wir empfehlen die „Siona‘‘, deren 16 Bde, eine ‚Rath und Weisung gibt, gewinnt das Buch auch für weitere Kreise der Fülle anregenden Stoffes enthalten, allen Geistlichen angelegentlich, — Geistlichen an Interesse. Zur Beurtheilung der einzelnen Fragen haben Die Broschüre: „Die Rockfahrt nach Trier unter der Aera Korum. dem Verf. die bisher literarisch nicht benutzten Aktendes Konsistoriums Geschichte der Wallfahrt 1891, kritisch beleuchtet von einem nicht zu Berlin zu Gebote gestanden. Wenngleich die Schrift zunächst auch klerikalen Trierer‘“ (Trier 1891, A. Sonnenburg) ist wegen hässiger ‚nur für die sieben östlichen Provinzen der Landeskirche Preussens be- Angriffe gegen Bischof Korum und Einrichtungen der katl R . Kirche stimmt ist, so ist doch anzunehmen, dass, da die entsprechenden Rechts- beschlagnahmt worden, 'bestimmungen Preussens von denen des übrigen Deutschland nicht wesent- ebba lich ’abweichen dürften, das Buch auch Geistlichen anderer Landeskirchen Personalien. “Deutschlands von Nutzen sein kö?ne. Am 12, Januar + in Paris der als Gegner des Materialismus be- kannte Naturforscher und Anthropolog Jean Louis Armand Quatre- Verschiedenes. Einen nicht zu unterschätzenden Beitrag zur Epi- fages de Breau, 82 Jahre alt. Am 12, Januar } in Sondershausen Heinr. Friedr. Thdr, Apfel- graphik des Orients ‚wie zur. Entwickelung der Schrift, bilden. die mit Unterstützung ;der kgl. ‚preussischen Akademie .der Wissenschaften von Sondershausen, Herausgeber 'einer illustrirten „Beschreibenden Dar- stedt, Pfarrer em. von Gross-Furra, Landesarchivar für Schwarzburg- Prof. Jul. Euting herausgegebenen „SinaitischenInschriften“ (Ber- GL Jin 1891, G. Reimer (XIL, 92 S. gr. 4] 24 Mk.). . Die beigefügten 40 auto- stellung der älteren‘ Bau- und Kunstdenkmäler des Fürstenthums aphirten Tafeln enthalten Kopien von 700 s. g. nabataischen Inschriften, Schwarzburg - Sondershausen“ (geb. 20. November 1811 in Wiedermuth, eren Erklärung, sowie eine Karte des Fundortes, Sie stäammen aus dem im Amt seit 1841). 1.—6, Jahrh. n. Chr, und rühren von Kameltreibern und Kaufleuten Am 19, Januar + in Halle der Direktor der Franckeschen Stiftungen, ‘her;‘ ‚Zu einer grösseren Zahl der vorkommenden Namen hat Th. Nöldeke Dr. th. et, h. Otto Frick, Er war geb. 21. März 1832 in Schmetz- 'aus der arabischen : Literatur ergänzendes Material geliefort. . Für die dorf. (Kreis Y erichow, Prov. Sachse: n), studirte 1851—55 in Berlin und ‚Entwickelun:; der Schriftzeichen ‚nicht nur der arabischen und syrischen, Halle Philologie und wurde dann K rzieher im Hause des preussischen sondern. auch der älteren hebräischen Quadratschrift . bieten die. In- Gesandten v. Wildenbruch in Konstantinopel; der Dichter des „Neuen schriften, höchst interessante Anhaltspunkte und Belege.. — Zum Herrn“ ist 'sein Schüler., Nach längeren Reisen in Griechenland war 800. Jubeljahre. des H. Bernhard erschien soeben im ommissions- er in Berlin, Essen, Wesel, Barmen als Gymnasiallehrer, seit 1864 als verlag von Alf, Hölder in Wien: „„Xenia Bernardina. Sancti Ber- Gymnasialdirektor in Burg, 1567—74 in Potsdam, 1874—78 in Rinteln nardi, primi abbatis Claravallensis, octavos nätales saeculares pia mente thätig. Von hier ‚aus im J. 1880 als Rektur der Lateinischen Schule “Celebrantes ' edilerunt untistites et cönventus Cistercienses‘ provinciae und ondirektor der Franckeschen Stiftungen nach Halle berufen, wurde “Austriaco-Hungaricae‘“ (4 Thle, in 6 Ban.; 50 Mk.). Der Inhalt ‘ dieses er im J. 1882 ihr Direktor, Sein Ruf als pädagogischer Schriftsteller und praktischer Schulmann ging weit über Deutschland hinaus; aus- grossartigen 'lıterarischen : Denkmals : gliedert ‘sich, ‘wie folgt: Bd. I ländische Gelehrte stüudirten seinen Unterrichtsbetrieb an Ort und Stelle, {% Abthign.) enthält /die, Fest-und Heiligen-Predigten und ‚die Predigten und' auch Kultusminister‘ 'v, Gossler betrachtete das ‚Seminarium ‚vermischten. Inhalts des h. Bernhard. Bad.IL(2 Abthlgn.) enthält kurze beschreibende Aufzählungen .der, in den., österreichischen ‚Cisterzienser- praecrptorum‘ der Franckeschen Stiftungen als vorbildlich. Bekannt inheitsschule und die von ihm stiftern befindlichen. Handschriften. Dieser, Theil der Festgabe bildet sind seine Bestrebungen für die höhere für den Forscher wol den bedeutendsten des Werkes, Bd. IIL' enthält in Verbindung mit: G. Richter zur, Förderung des erziehlichen Unter- Beiträge zur Geschichte der österreichischen Cisterzienser; Bd. IV die richts seit, 1884 herausgegebene Zeitschrift: „Lehrproben und Lehrgänge ““ ;, Bibliographia Bernardina‘‘ ‚ welche ’ alles (atufzählt, was’ bis zum aus der Praxis der Gymnasien und Realschulen‘‘. esondere Hochachtung Jahre 1890 von und über‘ Bernhaärd geschrieben wordenist. Die genoss er auch in den Kreisen der Elementarlehrer, deren Thätigkeit „Aenia ‘ Bernardina‘* werden nur vollständig abgegeben; :doch ist da- stets kundige Beurtheilung und Werthschätzung bei ihm fand. Auch raus als Sonderausgabe erschienen : „ Bibliographia Bernardina. Collegit auf der preussischen Generalsynode und als Vorstandsmitglied des e& ‚ adnotavit . P.. Leopoldus : Janauschek‘‘ : (9:Mark). , ‚— , Ueber, die Deutschen Ev. Schulkongresses war er für die Interessen der Schüle kühne und malerische Ruine: „Kloster Limburg an der Haardt“ thätig, Als „Neue Folge‘‘ der „Ostindischen Missions-Nachrichten‘“ gab ‘hat Architekt, W, Manchot in Mannheim. „eine bauwissenschaftliche er unter Mitwirkung von Warneck und Grundemann seit 1881 die ‚Ge- und geschichtliche Abhandlung“‘ verfasst, die, „herausgegeb. y Mannheimer schichten und Bilder aus der Mission‘“ heraus. Architekten-Verein‘‘, in der ‚Architektur-Buchh. von, E, Wasmuth in Berlin jetzt ‚erschienen ist (90 S, 12 Mk.). ‚4 mit 54 Textillustr. und 7 Taf.; Verlag von Dörff_ling & Franke in Leipzig. Das Werk, welches, einen bemerkenswerthen Beitrag zur 'pfälzischen Kunstgeschichte bildet, gliedert sich in drei Abtheilungen : die Geschichte des Klosters, die baukünstlerische Urheberschaft der Kirche und die Baubeschreibung. — Ueber das Thema: „Zur Theorie und Praxis des Heirathens‘ ‘hat Prof. Dr. Alex. v. Oettingen Kurzgefasstes Wörterbuch vor kurzem in Dorpat drei öffentliche Vorträge gehalten. ‚In etwas er- weiterter Form, namentlich mit Berücksichtigung des bekannten Bebel- schen. Buches „Die Frau und der Socialismus‘‘ hat er.dieselben nun- Griechischen fiäen Testament, bearbeitet von ‚mehr, dem_ Druck übergeben (Leipzig, K..F. Köhler in Komm [62 S, 8 1. 50). Sie sollen zugleich ein Beitrag zur Lösung. der Frauenfrage sein, F. W. Stellhorn, welche nach des Verf, Ansicht gegenwärtig eine Hauptrolle bei Professor der Theologie an der Capital University zu Columbus, Ohio. dem Versuch der Klarstellung der socialen Probleme spielt. — Preis 3 Mark, Gebunden 4 Mark. Verantwortl. Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Fra‚nke‚ — Druck von Ackermann u, Glaser, sämmtlich in Leipzig. XII Jahrgang Nr. 5 Leipzig, 5 Februar 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur systematischen Theologie. I. Köhler, P., Entwurf einer Agende. Evers, M. u. Fauth, Hülfsmittel zum evangeli- Leeuwen, Dr. E. H. van, Prolegomena van Bijbel- Lemme, Dr. L., Ueber Grundlag: © diums. Ziel und schen Religionsunterricht. sche Godgeleerdheid, Weidner, Rev. F., A System of Christian Ethics. KEigentümlichkeit des theol. Stu: Kierkegaard, S., Was wir lernen von den Lilien auf dem Felde., Vliet, Dr. J. van der, Studia ecclesiastica. 6moire sur Vlorigine des Diocdses Schnedermann, Pfr. Dr. F., Die christl.Sittenlehre. Duel::eeno, M x dans )' 4 aule, Sn:evg, ‚Dr. th. Carl, Evaf;g:lien—l’redigtßn. z P schlossenheit, den die Behandlung der systematischen Theologie Zur systematischen Theologie. machen sollte, zu erhöhen. Dieser Schlussabschnitt des Heraus- Er berührt sich wesent- Die Frage nach dem Wesen und den integrirenden Be- gebers sollte eigentlich vorangehen. standtheilen der systematischen Theologie, die in den Werken lich mit Gedanken, die auch von Cremer in der Prinzipien- über theologische Encyklopädie bisher mehr rein akademisch lehre vorgetragen werden. Denn es knüpft sich daran das erörtert wurde, gewinnt eine gewisse praktische Bedeutung, allgemeine Bedenken, ob die Stoffvertheilung, wie sie sich in Wenn wir wenn der Versuch gemacht wird, die verschiedenen 'Theile, diesem Bande darstellt, eine ganz glückliche ist. die man postuliren zu müssen glaubt, auch thatsächlich zur als Aufgabe der systematischen Theologie im wesentlichen Darstellung zu bringen. Man kann dann am besten erproben, nichts anderes bezeichnen können als die Darstellung des Wesens ob eine weitergehende Specialisirung von besonderem Werthe des Christenthums, so kann sich fragen, ob es denn wohl ist. gethan ist, die Specialisirung der einzelnen Zweige in dem Eine solche praktische Lösung‘' der Frage wird uns in dem 3. Bd. der „3., sorgfältig durchgesehenen, theilweise neu Umfange vorzunehmen, wie es in dieser neuen Auflage ge- bearbeiteten Auflage“ des „Handbuchs der theologischen schehen ist. Unsere alte systematische Theologie hät ihren Wissenschaften“ von Dr. O0. Zöckler (ord. Prof. der Theol. ganzen Inhalt auch als einheitlichen gefasst. Die weitere Ent- wickelung hat die Scheidung zwischen Dogmatik und Ethik in Greifswald): „Systematische Theologie“ (München 1890, Beck [X, 700 S. Lex.-8] 11 Mk.) dargeboten. angenommen, und obgleich diese Scheidung nicht ohne Unbe- Während in der 1, Aufl. die systematische Theologie in quemlichkeit ist, so haben doch die neueren Versuche, diese den drei Abtheilungen: Apologetik, Dogmatik, Ethik absolvirt Scheidung rückgängig zu machen, gezeigt, dass dies ohne Be- wurde, ist jetzt neben einer eigenen Einleitung in die syste- einträchtigung des zu behandelnden Stoffes und Zerreissung des matische Theologie noch ein besonderer Theil: Polemik auf- Zusammenhangs nicht wohl geschehen kann. genommen und ein eigener Theil: Grundzüge der allgemeinen Wir haben also gegen die Scheidung der Dogmatik und Religionswissenschaft beigefügt. Um mit der letzteren Bei- Ethik nichts einzuwenden. Wol aber muss’ sich fragen, ob fügung zu beginnen, so ist gewiss anzuerkennen, dass vom die vom Herausgeber selbst als Nebenformen bezeichneten Gesichtspunkte des praktischen Bedürfnisses aus diese KEr- Disciplinen der Apologetik und Polemik sich als nothwendige weiterung durchaus zweckmässig erscheint. Es wird ja unter Glieder im Ganzen der systematischen Theologie rechtfertigen. der Firma der Religionsgeschichte noch immer so mancherlei Man kann durchaus zugeben, dass Apologetik und Polemik Unfug getrieben. Ich habe schon vor Jahren darauf hinge- selbständig behandelt werden können und doch die Frage, wie wiesen, wie bezeichnend es sei, dass Lipsius das Wort Heiden sie eben gestellt wurde, verneinen, Es wird so zum voraus Beide Disciplinen können in Anführungsstrichen zu setzen liebe. angesichts bestimmter konkreter Bedürfnisse in der That eine das Christenthum in den Kreis aller anderen Religionen ein- eigenthümliche Behandlung erfordern, aber die für die syste- geordnet. Erscheint demnach die Betrachtung der ausser- matische Theologie unentbehrlichen, bleibenden Bestandtheile christlichen Religionen allerdings sehr bedeutsam, gilt es auch der Apologetik haben ihren naturgemässen Platz in der Prin- auf geschichtlichem Wege die biblische Auffassung von der zipienlehre, wie der für die systematische Theologie unent- Entstehung und dem Wesen des Heidenthums zu rechtfertigen, behrliche polemische Stoff in die Dogmatik und Ethik selbst so scheint dann dieser Abschnitt religionsgeschichtlichen Inhalts gehört. Für’die Zwecke eines Handbuchs, das wesentlich zum auch nicht als Anhang der systematischen Theologie anzu- Gebrauch der Studirenden bestimmt ist, erscheint es nicht ganz gehören. Eine rein geschichtliche Darstellung der verschiede- förderlich, wenn ein gut Theil desselben Stoffes an verschie- nen Religionen gehört entweder überhaupt nicht in den Kreis denen: Orten von verschiedenen Verfassern und darum auch der theologischen Wissenschaften, wenn gewiss auch in den von verschiedenen Gesichtspunkten aus vorgetragen wird. Man Kreis der Disciplinen, die dem Theologen so wenig fremd sein mag den Unterschied von Polemik, Symbolik, Dogmatik noch dürfen als manche andere Theile der Philosophie, oder will so scharf zu ziehen versuchen, praktisch berühren sich diese man sie in den Kreis der Theologie selbst aufnehmen, so muss Disciplinen doch so sehr, dass für die Polemik kaum ein ganz man sehen, ob man in der historischen Disciplin einen Platz für bestimmter Stoff sich abgrenzen lassen dürfte, auf den nicht sie findet. Der systematischen Theologie kann die Betrachtung das eine oder andere der genannten Fächer ein Anrecht der Religionen nur zugerechnet werden, wenn dieselbe, dem geltend zu machen in der Lage wäre, und das Gleiche ergibt obengenannten apologetischen Zwecke dient, Das hat der sich für das Verhältniss der Apologetik und Prinzipienlehre. Herausgeber auch gefühlt und dem von Bruno Lindner ge- Im Interesse der Systematik hätte es uns darum angemessener gebenen historischen Abriss einen vierten Abschnitt: „Die geschienen, wenn die Religionsgeschichte und Religionswissen- Religionen und die Religion“ angefügt, in dem nun eben der schaft als erster Theil der Prinzipienlehre konstruirt und in angedeutete Gesichtspunkt zur Durchführung kommt. diese auch der nöthigste apologetische Stoff aufgenommen und Allein es dürfte doch kaum zu leugnen sein, dass diese der hier etwa zu ersparende Raum der Dogmatik zugelegt nachträgliche Hinzufügung der dogmatischen Gedanken zu einer worden wäre, die in dem vorliegenden Handbuch etwas zu wesentlich rein historisch orientirten Darstellung etwas‘ Un- kurz gekommen zu sein scheint. gefüges hat und nicht dazu dient, den Eindruck der Ge- Die Behandlung dieser Disciplin begegnet allerdings 'be- 51 52 sonderen Schwierigkeiten in dem Charakter eines Handbuchs, dreifachen Behandlung der. Schrift bezw. des Wortes Gottes das nicht dazu bestimmt ist, ein dogmatisches System eines scheint doch kein Anlass gegeben zu sein. An der ihr an- mehr oder weniger bekannten theologischen Lehrers dem Publi- gewiesenen, Stelle. steht diese Lehre als den Zusammenliang kum' darzubieten, sondern das den Ertrag der dogmatischen geradezu durchbrechendes Glied. Denn äuf die Darstellüng Arbeit überhaupt den Studirenden in übersichtlicher Ordnung vom h. Geist können nur die Zwei Fragen folgen: entweder: und mit der nöthigen Kritik zu übermitteln bestimmt :iist. was wirkt er, oder durch welche Mittel wirkt er. Zöckler Sofern wir in, den dogmätischen Werken des 17, Jahrhunderts hat. die letztere Frage in die zweite Linie gestellt. Was soll einen fest abgeschlossenen traditionellen Ausdruck des evan- denn nun die Lehre von der Heilsurkunde bedeuten, wenn gelischen Glaubens besitzen, an den die neuere Theologie so nachher noch das Wort als Gnadenmittel erscheint? oder so immer wieder anzuknüpfen sich veranlasst sieht, liegt Herm., Schmidt. es ja nahe, dem Studirenden hauptsächlich diese festgefügten Formeln 'zu vermitteln. Aber seiner ganzen Tendenz nach hat Leeuwen, Dr.E. H. van (Hoogleeraar van Wege de Ned. Herv, das vorliegende Handbuch ‚doch noch einen anderen Zweck als Kerk, aan de Universiteit te Utrecht), Prolegomenäa van die bekannte lutherische Dogmatik von. H. Schmid oder auch Bijbelsche Godgeleerdheid. Utrecht 1890, Breijer (VILI, als Hase’s „Hutterus redivivus“, Der.Studirende soll auch in 150 bl gr. 8.). die Probleme der Gegenwart eingeführt, soll vor allem ange- Wie 1845 Oehler seine „Prolegomena zur Theologie des leitet werden, den inneren nothwendigen Zusammenhang der A, T.“ geschrieben hat, so hat der Verf, in dem hier anzu- dogmatischen Aussagen recht zu erfassen. Aber es ist zu zeigenden Buche Prolegomena zur biblischen Theologie über- fürchten, dass die Behandlung, wie sie der Herausgeber der haupt vorgelegt. Er definirt in einem ersten Paragraphen die speciellen Dogmatik hat zutheil werden lassen, nicht ganz biblische Theologie richtig als denjenigen Untertheil der theo- hinreiche, um. diesen Zweck zu erreichen. Es sind ja wol logischen Wissenschaft, welcher den Lehrinhalt der Bibel zu- gelegentlich Behauptungen von Ritschl, Biedermann, Lipsius sammenfassend zu einem wissenschaftlich geordneten Ganzen angeführt und zurückgewiesen, aber es dürfte dem Leser nicht verarbeitet. Nachdem er in $ 2 diesen Lehrgehalt der Bibel auf die Glaubens- und Sittenlehre einerseits eingeschränkt und ganz leicht werden, diese Behauptungen in ihrer Tragweite zu verstehen und die Gründe für ihre Abweisuhg recht zu andererseits ausgedehnt hat, sucht er in $ 3 die richtige Me- würdigen. thode der biblischen Theologie auszumitteln. Weniger wichtig Dazu ; kommt ein Weiteres. Der Herausgeber verfügt be- ist an seinen darauf bezüglichen Ausführungen dies, dass die kanntlich über eine ungewöhnliche Belesenheit. und Vielseitig- biblische Theologie nur reproducirend verfahren könne; als keit. Zu den grössten Zierden.des Handbuchs gehört die Fülle dies, dass die systematische Disposition der biblischen Aus- yon Literaturangaben, und Ref,, der gerade in der genannten sagen nicht eine Vernachlässigung der historischen Entfaltung Beziehung: die Ueberlegenheit des: Herausgebers über das von dieser Aussagen in sich zu schliessen brauche. Er macht also ihm beherrschte Mass von Literaturkenntniss tief empfindet, gegen die in denm neueren Darstellungen der biblischen 'Theo- bescheidet sich billig, etliche Lücken in dieser Beziehung, logie übliche Methode ein ähnliches Bedenken geltend, wie die er zufällig entdeckt zu haben glaubt, namhaft zu machen. Ref. selbst schon mehrmals in d. Bl. bei der Besprechung der Aber es wollte ihm scheinen, dass gerade diese ausgebreitete neuesten Bearbeitungen der alttestamentlichen Theologie, näm- lich dass die gesonderte Beschreibung der einzelnen Perioden Kenntniss den Verf, verführte, nach Anleitung unserer älteren Dogmatik ‚an einzelnen. Punkten die verschiedenen Ansichten theils zu Wiederholungen und theils zu Lücken führe. zu sehr zu specialisiren, statt dass die prinzipiellen Grund- Mit $ 4 ist der Verf, auf die Hauptsache, den Kenbron, probleme deutlicher ans Licht gesetzt worden wären. Wenn die Erkenntnissquelle der biblischen Theologie zu sprechen ge- z. B. bei der Versöhnungslehre S. 150. 151 sechs Heterodoxien kommen. Von diesem grossen Thema hat er aber in diesem aneinandergereiht werden als unabhängig nebeneinander- Paragraphen nur die Frage nach der Authentie der einzelnen stehende, so dürfte doch gefragt werden, ob nicht die von biblischen Schriften gestellt, ist auch ohne eigene Unter- dem Ref. indem Artikel , Versöhnung“ in der „ Real-Encyklopädie“? suchungen oder eine prinzipielle Entscheidung, nur mit einem XVI, 391 ff, versuchte Klassifikation mehr geeignet wäre, ausführlichen Citat aus Oehler’s „Theologie des A.'T.“ über einen Einblick in die prinzipiellen Gegensätze zu gewähren jene Frage, zur Tagesordnung übergegangen. Gründlicher hat als eine solche, mehr äusserliche Zusammen stellung, bei er sich mit dem nächsten Gegenstände, der Bibel als Urkunde welcher Ecklin eine selbständige Stellung neben Hofmann, der Offenbarung, befasst; denn er hat nicht verkannt, dass Collenbusch, Menken, denen doch wol noch Stier anzureihen innerhalb der Bibel die göttliche Manifestation in einem ge- gewesen wäre, bekommt, obgleich der erstgenannte nur un- schichtlichen Fortschritt sich vollzogen hat. Auf den nämlichen klar Stier’sche Gedanken reproducirt. Häring hätte wol an Punkt ist er, nachdem er im nächsten $ 6 das Wesen der Weizsäcker einerseits, an Gess andererseits erinnern können, Offenbarung erörtert hat, wieder zurückgekommen in einem die beide nicht genannt werden, obgleich sie dem Problem drei Paragraphen umfassenden Abschnitt, welcher die Ueber- eine eigene Wendung zu geben suchten, wie in der Lehre schrift trägt „die Verschiedenheit der Gottesoffenbarung “ von der Sünde der Akribie des Verf. auch meine Kritik der (S. 44), und in welchem er seine Ausführungen an die drei Ritschl’schen Lehre von der Sünde in der „Zeitschrift für Paare von Gegensätzen angeknüpft hat, die in Hebr. 1, 1 ent- kirchl. Wissenschaft“ entgangen zu sein scheint, halten sind, Ausser orgänischem Zusammenhang mit diesem Hätte ich in materieller Beziehung auch da und dort bei Theile steht ein letzter, welcher die Ueberschrift trägt „die den positiven Ergebnissen ein Fragezeichen zu machen, so Gottesoffenbarung in ihrer Verschiedenheit“ (S, 55). Darin ist weiss ich mich mit Zöckler doch in der Grundstellung zu der Reihe nach vom Traum, der Vision, der Theophanie, der sehr eins, als dass ich mich darauf einlassen möchte. Nur Gottesstimme, dem Wunder; der Inspiration, der Prophetie, zwei Punkte möchte ich noch erwähnen. Der kurze dogma- der Gottesoffenbarung an und durch Mose, der vollendeten tische Abriss enthält keine Lehre vom Uebel. Als Gegenstück Gottesoffenbarung in Christo gehandelt. Auch innerhalb diesges zur Lehre von der Sünde dürfte aber gerade diese Lehre Jletzten Haupttheiles hat sich mir keine nothwendige oder ganz kaum, ohne Schaden entbehrt werden. Wenn man bedenkt, zweckmässige Aufeinanderfolge der einzelnen Materien zZeigen wie das Uebel seit Schleiermacher zur blos subjektiven Auf- wollen, fassung: herabgesetzt worden. ist, so scheint namentlich auch Indess die Hauptsache ist, dass der Verf. die Objektivität im Interesse der Eschatologie die , biblische Lehre vom Tode der Gottesoffenbarung festhalten will. Nur meint er, dies thün sehr bedeutsam, In die Einschiebung der Lehre vom Worte zu können, indem er im wösentlichen bei der Oehler’schen Gottes bezw. .der Inspiration in den (/ocus von der Heils- Auffassung: der prophetischen Erfahrüungen sich beruhigt und, aneignung und' in die unmittelbare Verbindung mit der Lehre so sehr er mein Werk über den Offenbarungsbegriff des A.'T. vom' h, Geist weiss ich mich nicht zu finden. Es gibt doch als eine „voortreffelijken arbeid“ lobt (S. 68 f.), doch meint, nur zwei Orte, an welche diese. Lehre gehört, nämlich in die ich sei in der Geltendmachkung des objektiven Charakters der Prinzipienlehre, da, wo sie von. den Erkenntnissquellen handelt; göttlichen Manifestation einen Schritt zu weit gegangen. Dieser und 1n die Lehre von den Gnadenmitteln. Aber zu einer eine Schritt ist aber nach' meinem Urthkeil ebenso eine Noth- 53 54 wendigkeit wie die Hauptsache. Denn ich habe jahrelang er- tatem spectantes“,' Es sind in 'diesen' kritischen und exege- wogen, ob die Oehler-Riehm’sche Ansicht, wonach die Sicherheit tischen Beiträgen nicht‘ nur die in der neuen wiener Ausgabe der Propheten in letzter Instanz auf s. g. Gebetserhörungs- Bd. I enthaltenen Schriften Tertullian’s berücksichtigt, sondern gewissheit beruht habe, den Aussagen der Propheten gerecht auch die anderen Abhandlungen mit herangezogen. An einigen wird, habe mich aber durch eine lange Reihe vom positiven Stellen gibt der Verf. entschieden ' bessere Erklärungen als die und negativen Momenten des prophetischen Zeugnisses dahin bisherigen Ausgaben, so z.B. S.44 zu Scorp. 1 (Reiff, 144, 13; gedrängt gesehen, über die Ansicht jener beiden relativ besten O1. 496, 7) über die scorpiäü volantes; an anderen werden neue Beurtheiler der Propheten um einen Schritt hinauszugehen, Belegstellen gegeben. Der bei weitem grösste Theil der Arbeit richtiger, zurückzukehren zu der Ansicht der alten Gläubigen, bezweckt jedoch die Heilung verderbter und verdächtiger Stellen welche der Ueberzeugung lebten, dass das Jenseits faktisch im Wege der Aenderung und namentlich des Einschubs und objektiv sich aufgeschlossen habe, um innerhalb der allgemeinen der Ergänzung. Wenn wir uns auch mit der textkritischen Menschengeschichte einen speciellen Plan zur Wiedergewinnung Methode des Verf. nicht einverstanden erklären können, weil der sich verirrenden Seelen auszuführen. Wie : dieser eine er mit der handschriftlicheu Ueberlieferung zu willkürlich ver- Schritt aber nach meinem Urtheil durch die Aussagen des fährt, so muss man doch anerkennen, dass seine zahlreichen A. T. nothwendig gemacht ist, so ist er auch die Hauptsache Vorschläge viel' Anregendes enthalten, und dass seine Durch- bei der Auffassung des Charakters der biblischen Offenbarung;; musterung auf mancherlei Schwächen des Textes aufmerksam denn nur wenn man ihn mit den Propheten und der Bibel gemacht hat. Dass wir den Korrekturen durch Einschiebung überhaupt thut, hat man einen aus der transcendenten Welt von Worten nicht hold sind, hat gerade bei Tertullian seinen kommenden und folglich eine solche garantirenden Offenbarungs- besonderen Grund; denn der Text dieses Autors ist infolge akt, während die anderen Deutungen der Prophetenerfahrungen derartiger Radikalmittel schon bedenklich angegriffen. Der uns nicht über die immanente Welt hinausweisen. Raum gestattet uns nur auf wenige der besprochenen Stellen Der Verf. hat sich dabei mit der Erklärung begnügt, dass er näher einzugehen. 8S. 21. Ad’nat. T. 7. (Reiff. 67, 19; 01 315, jenen einen Schritt für unnöthig halte. Denn eine Begründung 23) et modicum originum vitium rumoris obscurat. Nach Ver- seines Urtheils kann nicht in dem Satze (S. 70) gefunden gleichung der entsprechenden Stelle im Apolog. nimmt der werden: „Es ist doch weder einzusehen, warum das Sehen Verf. nicht nur mit Klussmann den Ausfall von cetera vor mit den körperlichen Augen grössere Sicherheit betreffs der rumoris an, sondern schiebt noch fa vor modicum ein und Realität der Gottesoffenbarung gegeben haben soll, als eine ändert dies sodann in modicarum. Es ist in Jahrg. 1891 innerliche, geistige Anschauung, noch auch warum bei letzterer d. Bl. von uns vorgeschlagen, nur rumoris in rumor is zu Annahme die Gefahr besteht, dass die Objektivität des durch theilen und von jedem Einsatz (auch von Hartel’s maius vor Gott Geoffenbarten verkürzt werde“, Diese Worte enthalten rumoris) abzusehen. Was van der Vliet mit #/@ bezweckte, ja wieder nur die Erklärung, dass der Verf. dies beides nicht kann ihm %s auch leisten, und die so gut wie umgeänderte einsehe. Er hätte aber, wenn er etwas hätte ausrichten wollen, Stelle entspricht dem Zusammenhange vollständig. Wir wollen erstens zeigen müssen, dass meine ‚Ausführungen über den es für diese Art von Konjekturen bei diesem Beispiel bewenden prophetischen Gebrauch des mx% ete, nicht dem Thatbestand lassen und uns einer anderen Art zuwenden, 5S. 45. Scorp. entsprechen, und zweitens darlegen müssen, dass ein auf c. 5 (01. 507, 24; Reiff, 154, 15): non tamen secari et inuri psychologischem Wege angeregter und sich vollziehender Vor- et extendi morderique idcirco malum quia dolores utiles gang die Garantie darbiete, dass ihm eine objektive Realität affert. Hier soll extendi mit exedi vertauscht werden, weil zum Ausgangspunkt oder überhaupt zum Objekt gedient habe., Lucif. v. Cagl. (313, 3) in ähnlichem Zusammenhang &men neC Anstatt diesen doppelten Beweis zu leisten, hat er (S. 70 f.) secari inuri exedi morderique esse inimicum schreibt. Richtig die Frage aufgeworfen, ob von mir mit Recht beim Offen- ist, dass exi/endi keinen völlig befriedigenden Sinn gibt. Allein barungsempfang blos der /error panicus den Propheten zuge- ein Passiv exedi verträgt sich gar nicht mit seiner Umgebung sprochen worden sei, den ich nämlich negative Ekstase blos inuri und morderi, da der Medicus mit seinen Instrumenten deshalb genannt habe, weil ich die von Hengstenberg ange- wolsecare inurere mordere bewirkenkann, nichtgut aber exedere, nommene Ekstase der Offenbarungsempfänger als eine positive Somit ist exedi bei Lucifer selbst verdächtig, und man könnte ablehnen musste. Endlich verweist er noch auf 2 Kor.12,1f., eher umgekehrt sein exfendi aus Tertullian herstellen. Nimmt um zu betonen, dass dort auch der Apostel Paulus einge- man aber an, dass exedi aus exidi — excidi verschrieben ist, standen habe, bei jener Scene nicht gewusst zu haben, ob er und dass letztere Form in den Handschriften häufig originales im Körper, oder ausserhalb des Körpers mit seinem Ich etc. exscindi verdrängt hat, so wäre mit dieser Form für den gewesen Ssei. Der Verf. hätte eben anstatt auf diese Er- Zusammenhang beider Stellen wol das ARichtige gefunden. fahrung des Apostels, bei welcher es sich nicht um ein Sehen, Tertullian schrieb (das in extendi auch äusserlich fast ganz sondern um ein Entrücktwerden desselben handelte, vielmehr erhaltene) exscindi, aus dem sich die falsche Lesart Lucifer’s auf das Zoyatov @dn xdpol 1 Kor. 15, 8 verweisen und sich nach Obigem sehr leicht erklärt, während der umgekehrte darüber aussprechen sollen, ob es bei diesen Worten nicht die Vorgang keine äusserliche Wahrscheinlichkeit hat. — S, 44. Meinung des Apostels gewesen ist, dass gleich den vorher auf- Scorp. 1 (01. 495, 3; Reiff, 144, 3): tot dolores quot et colores. gezählten fünf Parteien, auch er den auferstandenen, von seiner Nicander scribitet pingit. et tamen unus omnium violentiae Gloria umflossenen Heiland an jenem Tage vor Damaskus mit gestus decauda nocere. Reifferscheid’s „de cauda, non ore“ den körperlichen Augen gesehen habe, bis diese, durch den wird mit Recht beseitigt und auf die Vorliebe für kurze Sätze die Sonne überstrahlenden Glanz geblendet, sich schlossen. bei Tertullian hingewiesen. Aber der kleine Satz heisst in A: Ed, König. Nicander ef scripsit, und ihn zu ändern liegt kein Grund vor. Etpingit gehört nicht mehr dazu, sondern zum folgen- Vliet, Conrect. Dr. J. van der, Studia ecclesiastica. Ter- den, wo es an einem geeigneten Verbum fehlt. Will man der tullianus. I. Critica et interpretatoria. Leiden 1891, Brill verderblichen Thätigkeit des Sorpions das pingere nicht zuge- (VIII, 102 S, gr. 8). 2 Mk. stehen, so schreibe man dafür e£ pun git und nachher nocens Der Verf. gibt im Eingang seiner Schrift eine kurze Cha- de cauda (nocere de cauda: A). Die Worte „Nicander et rakteristik der Darstellungsweise Tertullian’s und weist zum Scripsit“ sind am besten als Parenthese zu nehmen. Also heisst Schluss auf dessen merkwürdig ablehnende Stellung zu den die Stelle: /ot dolores quot et colores — Nic. et scripsit — Dichtern hin, von denen er sogar den Virgil nur ganz ver- et pingit (oder pun git) lamen u. 0. V g. Nocens de cauda. einzelt citirt. Es folgen einige Bemerkungen über Tertullian’s Durch Ansatz der Parenthese bleibt das Voraufgehende und Verhältniss zu Apulejus. Auf einige Reminiscenzen aus den Folgende besser im Zusammenhang. — S. 41 De IZdol. 19 (01. Schriften des letzteren hatte schon Nöldechen in seinem „Ter- 101, 12; Reiff, 53, 17): virgam portavit Moyses, fibulam et tullian“ (Gotha 1890) aufmerksam gemacht, und van der Vliet Aaron, cingitur loro et Johannes, agmen agit et Jesus Nave, ergänzt hier diese Beobachtungen durch eine Anzahl‘ von Ver- bellavit et populus, si placet ludere, Van der Vliet nimmt gleichungen. Daran schliessen sich dann von S. 16— 102 Anstoss an populus und sucht einen Personnamen dahinter. „Observationes aliquot ad verborum Septimianorum integri- Die allgemeine Vermuthung scheint mir zutreffend, nur nicht die 55 56 besondere Petrus; denn dagegen sprechen doch die nächsten Hauptorten der Provinzen: nun nähmen ihre Bischöfe dieselbe Zeilen; die Stelle ist demnach noch nicht ganz im Reinen. — Stellung in den Provinzen ein, wie urspünglich Lyon in ganz S. 95—96: De pud. 17 (Reiff. 258, 1) Sed et: qui moecha- Gallien, bis nach und nach in sämmtlichen civitates und etlichen batur hactenus, non moechetur, et qui fornicabatur hactenus, anderen Ortschaften Bischofssitze gegründet wurden. Die Bisthümer non fornicetur. Es wird vom Verf, der Gegensatz zur vorher- Galliens. entstanden also durch Emancipation der anfänglich un- gehenden Periode vermisst, und zwar müsste unser Satz selbständigen Gemeinschaften von der Muttergemeinde; dadurch erst negativ sein. Er schreibt deshalb Sed non et elc. In der wurden sie, die bis dahin Bestandtheile der ecclesia Lugdunensis Auffassung des Zusammenhangs stimmen wir zu, meinen aber, gebildet hatten, eigene ecclesiae. dass diesem schon genügt wird, wenn man dem ganzen Satz Das ist der Punkt, an dem sich Bedenken gegen Duchesnes von Sed — fornicetur den Ton der Frage oder des Ausrufs Abhandlung aufdrängen. Wenn Irenäus (adv. omn. haer. T, 10, 2) gibt. Die Haltung des folgenden Satzes, der gleichsam ant- von al &v V’eppaviaıs Üpumwevaı Exxhnoiar Spricht, so ist ja ohne wortend „adiecisset el haec“ anhebt, entspricht unserem Vor- Zweifel richtig, dass er dabei nicht /’etal plus ouw moins avancE schlage. de Vorganisation ecclesiastique im Auge hatte; aber die Frage Der Herausgeber verheisst in einem zweiten Theil den ist, ob er von Gemeinden in Germanien ebenso hätte reden können sermo Tertullianeus zu behandeln. Wir hoffen, dass er sein wie von Gemeinden im Orient und in Aegypten, wenn es über- Wort bald einlösen wird. E. L. haupt keine Gemeinden in Germanien gegeben hätte, sondern wenn die dortigen Christen nur Glieder der &xxAnola % &v Kehtotz Duchesne, Memoire sur l’origine des Dioc6öses 6pisco- gewesen wären. Wie mich dünkt, muss man diese Frage verneinen, paux dans l’ancienne Gaule. (Memoires de la socidte Berief sich Irenäus zum Beweise für die Einheit der Ueber- nationale des antiquaires de France, t. I). Paris 1890. lieferung in den verschiedensten Kirchen auch auf die germanischen Diese Abhandlung beschäftigt sich mit einer für die Kirchen- Gemeinden, so hatte diese Berufung nur dann Gewicht, wenn sie geschichte des Abendlandes sehr wichtigen, aber durch die kirch- der lugdunensischen Kirche ebenso selbständig zur Seite standen liche Legendenbildung fast hoffnungslos verwirrten Frage: Wann wie die ägyptischen und spanischen Gemeinden. Und doch gab es sind die Bisthümer Galliens entstanden? Bei der Beantwortung um das J. 180, als Irenäus schrieb, in keiner der römischen derselben sieht Duchesne gänzlich von den legendarischen Nach- civitates am Rheine einen Bischof., Das ist gerade durch richten ab. Er erklärt: Z/ est manifeste, que leur valeur est Duchesnes Untersuchung ausser Zweifel gestellt. Wie ist diese enlierement nulle, que toutes les compositiones, dont il s’ agit, Schwierigkeit zu lösen? Oder liegt überhaupt keine Schwierigkeit sonlt posterieures, et quelques-unes de beaucoup, & l° avene- vor? Stehen wir einfach vor einem Zeugniss für die langsame ment de Charlemagne, qw elles s’ inspirent, non des sou- Durchführung des monarchischen Episkopats in der Kirche? Es venires anterieurs, mais de pretentions presentes et d’ interets dauerte einige Jahrzehnte, bis die in der kleinasiatisch-syrischen de clochers. Seinen Ausgangspunkt nimmt er vielmehr von den Kirche heimische Einrichtung in Rom sich durchsetzte. Dass man Bischofslisten der gallischen Städte. Indem er auch hier die un- ihr in Lyon alsbald nachfolgte, ist bei den Beziehungen Lyons zu zuverlässigen ausscheidet, bleiben ihm als Grundlage seiner Unter- Kleinasien leicht verständlich; nicht minder aber, dass das in den suchung 25 Dokumente. Sie bieten blose Namenreihen. Aber kleinen Gemeinden am Rheine viel langsamer geschah: je kleiner durch Herbeiziehung der anderwärts überlieferten Notizen gelingt eine Gemeinschaft ist, um so konservativer pflegt sie zu Sein, es ihm, mit annähernder Sicherheit die Zeit festzustellen, in welche um so zäher werden besonders aristokratische Rechte festgehalten, der jedesmal an der Spitze stehende Name gehört. Das Resultat, Es wird demnach nicht als unmöglich gelten dürfen, dass es in das Duchesne durch diese subtilen Untersuchungen gewinnt, ist der Zeit des Irenäus in Gallien noch Christengemeinden gab, die folgendes: Im römischen Gallien gab es 112 civitates, städtische keinen Bischof an der Spitze hatten. Etwas anderes als dies aber, Gemeinden. Von denselben sind vier untergegangen, ohne dass dass es im Occident bis vor kurzem bischöflich und presbyterial Christengemeinden in ihnen entstanden; es bleiben also 108 Bis- geleitete Gemeinden nebeneinander gab, sagt, wie mich dünkt, auch thümer; dazu kommen 10 Orte, welche, obgleich sie nicht eigene Theodor nicht aus, Denn man muss unterscheiden zwischen dem, civitates waren, doch Bischofssitze wurden; im ganzen sind dem- was er Thatsächliches mittheilt, und dem, was er zur Begründung nach 118 Diöcesen zu berücksichtigen, Von 85 derselben kann seiner Theorie über die Entstehung des Episkopats darlegt. Als die Entstehungszeit nicht fixirt werden, doch steht wenigstens fest, thatsächlich nimmt er überall an, dass die Christengemeinde jeder dass 16 von ihnen im 4. und.eine (Arles) im 3. Jahrhnndert be- Stadt ihr Presbyterium hat, s. S. 119: IIpeoßitepor üravtaydoe standen. Von den übrigen 33 entstand Lyon im 2. Jahrhundert, 4 xadlorayvto, S. 122: ‘“Araos®y tOvV rohewV TOtTE 8y0LadV TOUG (Toulouse, Vienne, Trier, Reims) bestanden in der Mitte des 3., 6 xpeoßutepovus, und als thatsächlich theilt er sodann mit, dass es (Rouen, Bordeaux, Cöln, Bourges, Paris, Sens) um das Jahr 300, die &xl ıms Övosws 00 xpO Tolhkod in den meisten Provinzen nur übrigen 22 gehören sämmtlich der Zeit Konstantins, oder der Zeit zwei oder drei Bischöfe gegeben habe, Er konstatirt also das Nebeneinander verschieden verfasster Gemeinden, nach ihm an. Es gab demnach vor der Zeit Konstantins zwar Ist dies richtig, an der Mittelmeerküste und im unteren Rhonegebiet zahlreiche dann beweist Duchesnes Abhandlung vor allem, dass erst in der Bisthümer, im übrigen Gallien dagegen blos einzelne in den be- konstantinischen Zeit der monarchische Episkopat im Abendland deutendsten Städten. sich allgemein durchsetzte, sie bestätigt, dass das Generalisiren Ich glaube nicht, dass sich gegen diese Ansicht irgendetwas auf keinem Forschungsgebiet so wenig zulässig ist als auf dem Stichhaltiges einwenden lässt. Es leuchtet aber ein, dass sie von der ältesten Verfassungsgeschichte der Kirche. der grössten Wichtigkeit für die Beantwortung der Frage nach der Leipzig. A, Hauck. Verbreitung des christlichen Glaubens in der Zeit vor Konstantin und nach den Folgen seines Uebertritts ist. Duchesne identificirt Köhler, P. (Sup. in Trachenberg, Schlesien), Entwurf einer nun selbstverständlich die Gründung der Bisthümer und das erste Agende, Evangelisches Missale. Halle a. S. 1891, Auftreten von Christen an den betreffenden Orten nicht. Es ist Strien (X, 519 8. gr. 8). 8 Mk. ja sicher, dass es an vielen Orten Christen gab, ehe sie Bischofs- Vorliegendes Buch ist, was auf dem Titelblatt hätte an- sitze waren. Wie ist dann aber die Diöcesenbildung vorzustellen? gegeben sein müssen, der zweite, freilich auch selbständig be- Unter Verwerthung einer, soviel ich mich erinnere, in den Unter- nutzbare Theil eines Agendenentwurfs, dessen erster Theil als suchungen über die Verfassungsgeschichte der ältesten Kirche noch „Evangelisches Rituale‘““ in demselben Verlage 1889 erschienen, kaum benützten Stelle 'Theodors von Mopsuestia (Comment. zu auch in d. Bl. Jahrg. 1890, Nr. 41 angezeigt und besprochen worden ist. 1 Tim, 3, 8 ed, Swete, t. II S. 124) entwickelt Duchesne die An- schauung, dass die Organisation des Christenthums in Gallien sich Die Vorzüge des ersten Theils eignen auch diesem zweiten: in folgender Weise vollzog: Anfangs (150—250) war der Bischof reicher, nichts Wesentliches übergehender Inhalt, auf um- von Lyon der einzige gallische Bischof; zu der von ihm geleiteten fassenden Studien und praktischer vielseitiger Erfahrung be- Kirche gehörten alle gallischen Christen vom Rhein bis zu den ruhend, lichtvolle Anordnung, gedankenreiche, klare Sprache. Pyrenäen, sie bildeten une seule communaute; durch Presbyter Der Verf,. knüpft überall an die ökumenischen Schätze der oder Diakonen liess er die christlichen Gemeinschaften in den ver- Altesten Liturgien an, geht auf die reformatorische Grundidee ä schiedenen Orten leiten. Neue Bisthümer entstanden zuerst in den des Kultus zurück und hält sich von bloser Repristination ver- % 57 58 alteter Formen ebenso fern wie von willkürlicher Neuerung. die Formulare zur feierlichen wie zur gewöhnlichen Abend- Er sucht die Gottesdienste ebenso nach bleibender massgebender mahlsfeier schon um deswillen beachtenswerth, weil der Idee als nach den berechtigten Bedürfnissen der Gemeinde liturgische Theil der Kommunion in vielen Gemeinden, auch auszugestalten, mit praktischer Unterscheidung dessen, was solchen, in denen kein Nothstand zur Verkürzung drängt und nöthig und was wünschenswerth, was erreichbar und was ab- Mittel zu reicher Ausgestaltung des liturgischen Chorgesangs zustellen ist. Auch wo man dem Verf. nicht allgemein zu- reichlich vorhanden wären, so kurz und kahl als möglich ab- stimmen wird, gibt das, was er bietet, Veranlassung zur gemacht zu werden pflegt. Nicht einmal das Sursum corda, Prüfung des bisher Gebräuchlichen, und ist das Ganze somit die Präfation und das Sanctus ist in manchen Kirchen bei zur Bereicherung der gegenwärtigen Agenden vorzugsweise der Kommunion zu vernehmen. Dass diese drei Stücke bei dienlich wie zu einer ‚„Revision der Agende‘ unentbehrlich. keiner Kommunion fehlen dürfen, ist dem Verf. zuzugestehen. Mit Recht weist er diese Stücke lediglich der Kommunion zu und Das Werk gliedert sich in die Ordnung der Haupt- und der Nebengottesdienste. In erster Hinsicht unterscheidet der nennt den Gebrauch derselben im Predigtgottesdienst S. 16 „„sinn- Verf, zwei Arten: Predigt- und Sakraments- (Abendmahls-) widrig‘“ und ein ‚„Schmücken mit fremden Federn‘“‘, Das Ge- Gottesdienste. Die Berechtigung dieser Unterscheidung ist bet S. 32, das nur bei festlichen Gelegenheiten anzuwenden S. 12—15 auch vom geschichtlichen und liturgischen. Gesichts- sein dürfte, erscheint auch der Sprache nach etwas auffällig punkte aus, besonders aber aus praktischen Gründen nach- und zu ausgedehnt. Wo das Vaterunser und die Einsetzungs- gewiesen. Der allsonntäglich Predigt und Kommunion gleich- worte nach Schicht gesungen werden, wird man diese ein- mässig umfassende Gottesdienst setzt eine, wie die Predigt fachere Melodie wol mit der Callenbach’schen nicht vertauschen. insgesammt hörende, so auch in allen Gliedern kommunicirende Dass das Vaterunser den Einsetzungsworten nachfolgen müsse, Gemeinde voraus, wie sie sich fast nie und nirgends findet, dazu reichen die S. 21 angeführten Gründe nicht aus. Das sodass, wie der Verf. mit Recht sagt, nur die Agenden die schönste aller Kirchengebete, wie es S. 20 nicht mit Unrecht Fiktion aufrecht erhalten, als sei das Sakrament der regel- genannt ist, das des Chrysostomus im Anhang der preussischen Nun lässt sich die mässige Schluss des Hauptgottesdienstes. Agende: „Lasst uns in Frieden den Herrn anrufen ete.‘“ jedesmalige aktive Theilnahme der ganzen Gemeinde nicht er- eignet sich besonders für den feierlichen Abendmahlsgottes- reichen, ebenso wenig die passive; letztere hat sogar Bedenken dienst, ohne für den Predigthauptgottesdienst ungeeignet zu Die sein, Dass dabei in einzelnen Zwischensätzen die Gemeinde gegen sich (S. 13), denen man nur beipflichten kann. jetzt übliche Kommunion (an den Sonntagen oder doch all- mit den Responsorien aus der Litanei — ‚,Erhör’ uns lieber monatlich, je nach der Grösse der Gemeinde, nach dem Schlusse Herre Gott‘“ und „Hilf uns 1. H. G.‘“ — sich betheilige, ist des Predigtgottesdienstes) soll, auch wenn:sich gewöhnlich nur wohl zu empfehlen, zumal die Struktur dieses Gebets darauf ein verschwindend kleiner Theil der Gemeinde einfindet, auch hinweist. Im übrigen sind die Bemerkungen über die Aeusser- nach der Meinung des Verf. nicht abgestellt werden (die von lichkeiten der Abendmahlsfeier S. 23—25 recht beachtens- ihm nicht erwähnte Sitte mancher Gemeinden: Beichte und werth. Kommunion vor dem Predigtgottesdienste zu halten, wäre nur In Betreff des Predigthauptgottesdienstes kommt S, 38 u. durch unüberwindliche lokale Schwierigkeiten zu entschuldigen). 39 die Frage über die Verlesung der Perikopen zur Sprache, Denn je öfter der Tisch des Herrn gedeckt ist, desto mehr Dass Epistel und Evangelium in der Liturgie am Altare nicht Gäste sind im ganzen Jahreslauf zu erwarten. Auch hängt fehlen sollten, ist zuzugestehen. Aber wenn über eine dieser der Segen des h. Mahles nicht von der Zahl der Theilnehmer Perikopen gepredigt wird: soll dieselbe auch ein zweites mal ab. Aber „sSolche Art der Feier bringt den Gedanken nicht verlesen werden? oder wenn nicht, wo soll sie wegbleiben, zum Vvollen Ausdruck, dass wir alle zu Einem geistlichen Leibe am Anfang der Predigt oder in der Liturgie? Predigt ohne durch das Sakrament gespeist werden (1 Kor. 10, 17), sondern Textverlesung ist unseren Gemeinden ganz fremd, Wieder- beruhen nur auf dem Bedürfniss des KEinzelnen nach Ver- holung erscheint überflüssig. Verlesung nur eines Theils der einigung mit dem Herrn und der Heiligung in seiner Gemein- Perikope, desjenigen, der speciell das Predigtthema bildet, schaft“ (S.415). Bleibt dies das erste und die Hauptsache, wäre ein nicht überall zureichendes Auskunftsmittel. Die beste so darf doch das zweite nicht übersehen werden, die Gemein- Lösung bietet der fast allgemein getheilte Wunsch des Verf., schaft der Christen untereinander. Unbestritten gehört es zur „eS möchte der zu verbessernden preussischen Agende eine Idee und zum vollen Segen des h. Mahles, die Gemeinschaft zweite, dem Charakter der einzelnen Sonntage oder doch der der Kommunikanten im Herrn und durch ihn untereinander Kirchenzeit entsprechende Perikopenreihe beigegeben werden“‘, auch in der Art der Feier des h. Mahles zum Bewusstsein Hierzu bietet der Schluss des Werkes ein sehr geeignetes und Ausdruck zu bringen, sie zu beleben und zu stärken. Ge- Lektionar, Altes und _ Neues zur Auswahl, nebst Angabe auch rade bei den Gemeindezuständen der Gegenwart und dem der passender Lieder., grössten Mehrzahl fast ganz abhanden gekommenen Gemein- Im einzelnen sei noch bemerkt: S. 48 ist für hohe Feste schaftsbewusstsein über Kirchenwahlen und Kirchensteuern das nicänische Glaubensbekenntniss statt des apostolischen dar- hinaus ist es besonders wichtig und erspriesslich, wenn der geboten. Am Karfreitag hat bei möglichster‘ Beschränkung Verf, — ohne der Bedeutung der Predigt und ihrer Stelle im der Liturgie die Vorlesung der Kreuzigungsgeschichte ihre Kultus etwas zu vergeben, noch die herkömmliche Kommunion- Berechtigung an Stelle der beiden Perikopen, wie auch viele feier auch bei Neben-, namentlich Wochengottesdiensten auf- ältere Agenden es fordern oder doch freistellen. Die meisten zuheben — auf die Abhaltung feierlicher Abendmahlsgottes- Gebete lesen sich sehr ansprechend. Nur wenige lassen, wie dienste durch seine wohlabgewogenen Formulare und prak- z. B. S. 73 u. 76, den erforderlichen Lapidarstil theilweise tischen Vorschläge hinwirkt. Wohl ausführbar erscheint vor Das allgemeine vermissen, der den alten besonders eignet. allem der Rath, solche feierliche Kommunionen, bei denen die Kirchengebet der preussischen Agende hat bekanntlich durch Beichtrede an Stelle der Predigt treten würde, etwa viermal die im Laufe der Zeit gemachten Einschaltungen an Umfang im Jahre abzuhalten und einen ersten Versuch mit dem Grün- mehr als wünschenswerth gewonnen, an Einheit, Würde und donnerstag zu machen, dessen Ausführbarkeit und erfreuliche Zusammenhang verloren. Hier bietet der Verf. sehr beachtens- Aufnahme Ref, aus mehrfacher Erfahrung bestätigen kann. werthe andere Formulare. Er theilt auch die Hauptgottes- Und weil ohnehin schon die grosse Mehrzahl der Kommunikanten dienste der festlosen (Trinitatis-) Zeit in Solche a. mit be- besondere Zeiten, wie Advent und Fasten, und bestimmte Tage, sonderer Beziehung auf den Glauben an Jesum, die Liebe zu wie Karfreitag, Busstag, Himmelfahrt, wählt, „den Strom der ihm und die Rechtfertigung; b. mit Bezug auf die Liebe zu Kommunikanten auf solche fixirte feierliche Abendmahlsgottes- Gott und dem Nächsten, Heiligung und was dazu gehört; dienste zu lenken‘“, Ob freilich überall die Gemeinden so lenk- c. mit Bezug auf des Christen Hoffnung. Nach diesen Rubriken sam sich erweisen würden, steht dahin. Schwieriger noch gestaltet sich auch die Auswahl und Sprache der einzelnen dürfte die S. 21 vorgeschlagene Einführung der Sitte sein, Sprüche, Vota, Intonationen und Gebete, sodass auch für Ab- sich gegenseitig die Hände zu reichen (an Stelle des auch vom wechselung bei Festhaltung eines durchgehenden Haupt- Verf, aufgegebenen und nur in den engeren Kreisen der Geist- gedankens und Einhaltung einer Hauptform passend gesorgt lichen etwa noch vorkommenden wihnpa Äyıov). Dagegen sind ist. Ein weites Feld für einzelne Gottesdienste besonderer Art, { 59 60 Zeit und Veranlassung thut sich auf durch die fernere Weidner, Revere Franklin (Doctor and Prof. of Theology), A System ot Rubricirung: Gedenktage der Gemeinschaft mit der triumphiren- Christian Ethios. Based on Martensen and Harless. Philadelphia 1891, G. W. Frederick (XXXII, 418 p. gr. 8). Doll. '2,50. den Kirche (hauptsächlich zu beachten die Todtenfeier), Feste Anstatt ein neues System der Ethik aufzustellen, hat sich der Verf. der streitenden Kirche (z. B. Reformationsfest, Feste der Aeusseren und Inneren Mission, auch der Busstag ist hier mit der Wiedergabe des wesentlichsten Inhalts der Werke von.Martensen und Harless begnügt, die sich in gewissem Sinne ergänzen. Tritt in untergebracht), Feste der Kirche in Bezug auf Vaterland und der mehr philosophisch angelegten Ethik des ersteren das biblisch-theo- irdische Güter: sodass alles Einschlagende vollständig und logische Element zurück, so ist dieses um so eingehender von dem letz- reichlich zur Erwägung und Prüfung geboten ist und nicht teren behandelt. Sind indessen auch diese beiden in gewissem Sinne zu Experimenten, wol aber zu gelegentlicher Anwendung, bei der Anlage des Werkes als Führer genommen, so hat doch der namentlich, wo die herkömmliche Agende den Liturgen im Verf. die anderen bedeutenderen literarischen Erscheinungen auf diesem Stiche lässt, sehr willkommen sich darbietet. Gebiete, wie die betr. Werke von Frank, Dorner, Wuttke, Schmid, Sar- Ebenso reich ist der zweite Theil des Werkes, die Neben- torius und Vilmar nicht unberücksichtigt gelassen. Das Verzeichniss der Werke, welche ausserdem bei seiner Bearbeitung zu Rathe gezogen. gottesdienste (Metten und Vespern), nach denselben Rubriken sind, gibt Zeugniss von dem Fleisse, den der Verf. auf dieselbe ausgestatteft und nach Form und Inhalt zum Gebrauch nach Bedürfniss einladend. Wenn diese Liturgien hier und da fast verwendet hat. Es finden sich hier ausser den Philosophen des Alter- thums hauptsächlich Namen deutscher Gelehrten: Lotze, Weiss, Oehler, zu reich bedacht sind, so lässt sich ja weit leichter etwas Tuthardt, Delitzsch ete. Der längere Zeitraum (acht Jahre), den der weglassen als Fehlendes ergänzen. Verf., der sich durch Herausgabe zahlreicher wissenschaftlicher Werke Ein besonderer Vorzug dieses Missale ist auch die schon in Amerika schon einen Namen gemacht, auf die Ausarbeitung dieses hier gegebene musikalische Ausgestaltung der Liturgie nebst Werkes verwandt hat, ist nicht ohne Einfluss auf die Klärung und einfachen Chören in drei verschiedenen Melodien (für gewöhn- Ausreifung seiner Ideen gewesen, und hat ihm andererseits praktische liche Tage, Freudenfeste und Busszeiten). Verf, redet $S. 3 Verbesserungen, sowie besonders auch die Berücksichtigung moderner Zeitfragen ermöglicht. Wir nennen hier nur die Behandlung der Frage dem Altargesange des Liturgen das Wort, unter der Voraus- setzung‘, ‚dass dieser das nöthige musikalische Gehör besitze der Frauenemancipation, der Bestrebungen der Friedensliga, der Arbeiter- und einige leicht zu erwerbende Gesangsausbildung erlangt schutzgesetzgebung. Besonders eingehend ist auch die sociale Frage be- handelt mit Berücksichtigung auch der Utopie, wie sie in den socia- habe, wobei Kunstgesang nicht verlangt wird. Dass die Ge- listischen Träumereien des Werkes von Bellamy zu Tage tritt, So sehr meinden, zumal die schlesischen, den Altargesang des Geist- der Verf, bei der Behandlung der Gefangenen Menschlichkeit empfiehlt, lichen lieben und auch, wo er ungewohnt war, bald schätzen so warnt er doch auf der anderen Seite vor einer Milde, die auf Kosten. lernen, yerbürgt die Erfahrung an vielen Orten. der Gerechtigkeit geübt wird, einer Milde, die an Schwäche und Lax- Somit kann das Werk, in dem ‚nichts hierher Gehöriges heit grenzt und nur einen verderblichen Einfluss auf die Moralität der übergangen erscheint (bis auf die Abkündigungen herab menschlichen Gesellschaft ausüben kann. Für die Beibehaltung der Todesstrafe als der Sühne des Mordes tritt er entschieden ein. Die S. 226) und überall praktische Winke gegeben sind, jedem Darstellung ist einfach und lichtvoll. Eine längere Inhaltsangabe Geistlichen und Kandidaten zu fruchtbarem liturgischen Stu- dium empfohlen werden. Auch sprachliche Mängel sind nicht (22 S.) erleichtert die Uebersicht des in konciser Form ‚doch ausser- ordentlich reichhaltigen Stoffes, Ist das Buch zunächst auch als Hand- zu bemerken (ausser S. 12: „das Gedächtnissmahl an Christi buch für Theologiestudirende und Geistliche gedacht, so ist es doch bei für uns gegebenen Leib“). seiner Einfachheit und Klarheit, bei dem Hauche der Weihe und innigen Br Z. Frömmigkeit, der das Ganze durchweht, auch für gebildete Laien als ein Führer zu empfehlen, emme, Dr. Ludwig (o. Prof. der Theol.), Ueber Grundlage, Ziel und Eigentümlichkeit des theologischen Studiums. Antrittsvorlesung Schned.ermann, Pfr.. Dr. Franz (vormaliger Religionslehrer an den Kgl. zur Eröffnung der akademischen Lehrthätigkeit in Heidelberg, geh, Gymnasien zu Chemnitz und Leipzig), Die christliche Sittenlehre. am 27. April 1891. Heidelberg 1891, Winter (30 S. 8). 80 Pf. Skizzen und Lehrgänge für den Unterricht in den oberen Klassen Aehnlich wie einst Richard Rothe von Bonn nach Heidelberg be- höherer Schulen sowie zum Selbstgebrauch. Nebst einem geschicht- rufen, erinnert Lemme in dem neuen akademischen Kreise zunächst an Jlichen Anhange: Obrigkeit und Unterthanen im lutherischen Kirchen- die Eigenart jenes Denkers und wünscht sich, ohne das Unterscheidende gebiet. Leipzig 1892, Hinrichs (IV, 108 S, gr. 8). 1. 50. zu verkennen, gleich tiefgehende Wirkungen als Docent bei gleich auf- Eine gediegene, ihren Gegenstand tief erfassende, gründlich und richtiger Schonung des Individuellen, In seinen lichtvollen Dar- klar behandelnde Arbeit, In gedrängter Kürze und doch nach allen legungen weist er nach, wie auf dem Boden der Theologie jeder rechte Seiten hin beleuchtet, sind hier die wichtigsten Fragen der christlichen Jünger anbetend und forschend das innere Auge aufzuthun habe für die Sittenlehre, soweit sie für die Belehrung von Schülern in Betracht zu Geistessonne der Welt; wie er die Wurzeln seiner Frömmigkeit in die kommen haben, dargestellt: ein höherer und erweiterter Katechismus- Schrift einsenken müsse, damit sie gesund sei und das rechte Verhält- unterricht, Dieses Werk, wie es aus der Praxis eines ehemaligen Gym- niss zu Christo, dem Haupt der Gemeinde, gewinne. Das theologische nasiallehrers herausgewachsen und nach der Versicherung des Verf, „im Studium habe den Dienst der Kirche zum Ziel. Ausschlaggebend sei Prima-Unterrichte nach Inhalt und Form fast durchweg die Probe der hierbei das Glaubensleben der Gemeinde, die wirklich ein solches habe; Erfahrung bestanden hat‘“, ist zunächst für die Hand des Lehrers be- und zu diesem Dienste wolle die Theologie uns ganz haben mit der stimmt, möchte aber weiterhin auch anderen Gebildeten, die über sitt- Totalität unserer Persönlichkeit, In der Eigenthümlichkeit des liche Fragen einfache, bestimmte Auskunft suchen, einen Freundschafts- theologischen Studiums sind die Aufgaben der oratio, meditatio, tentatio dienst erweisen und ihnen ein Bundesgenosse für die eigene innere Stel- enthalten; denn ohne Gebetsleben, ohne energisches Nachdenken und lungnahme werden. Dem Religionslehrer, der es einmal mit einem ganz eine im Verständniss für Widersprechendes geschulte Charakterbildung ausgesprochen der Sittenlehre gewidmeten Unterrichte versuchen will, lässt sich Theologie nicht studiren, wie sie studirt sein will. Hierbei werden diese Skizzen und Lehrgänge einen schätzenswerthen Dienst ist der lebendige Austausch zwischen Studenten und Docenten von leisten, während wir sie in die Hand der Schüler selbst nicht gelegt Wichtigkeit. Die S, 12 gegebene Begutachtung altklassischer Wissen- sehen möchten, wenigstens nicht aller Schüler, da sie für diese etwas schaftsanfänge reicht für die Ausnahmestellung des Aristoteles nicht zu hoch und knapp gefasst erscheinen, „Dass eine Stärkung des sitt- ganz aus. Die Stellung der Theologie zu ihrem Erfahrungsobjekt lässt lichen Urtheils dem Geschlechte unserer Tage ganz besonders noththut“ : sich mit den Voraussetzungen der anderen Wissenschaften nicht so un- darin wird gewiss jeder ernstere Christ mit dem Verf. übereinstimmen, eingeschränkt vergleichen, als dies S, 14 geschehen ist. Es entspricht und ebenso darin, dass der christliche Religionsunterricht gerade in den. derArt unserer geschwinden Zeiten, dass die aus rascher Lösung von höheren Klassen unserer Gymnasien und Realschulen, aus denen die Problemen erwachsene Gewissensläuterung S. 24 empfohlen wird, ohne Männer hervorwachsen, die später eine führende Rolle in unserem gleichzeitigen Hinweis auf die Lauterkeit des geduldigen Forschers, der Volke zu übernehmen haben, in erster Linie berufen ist, das sittliche die. Wahrheiten bis auf weiteres unvermittelt stehen zu lassen geübt Urtheil des heranreifenden Geschlechts zu bilden und zu stärken, ja, wird, Vielleicht hätte sich das Verhältniss von Bibelglauben und dass er vielleicht noch mehr, als bisher im allgemeinen geschehen ist, Kritik auf gleichem Standpunkt noch erspriesslicher begrenzen lassen, darauf sein Absehen richten muss, Ein ausschliesslich auf diesen Kleine Unregelmässigkeiten in der sonst durchsichtigen und edlen Form Zweck zugeschnittenes Lehrbuch ist uns bisjetzt noch nicht unter- wird der Leser sich leicht erklären oder ergänzen. Das Ganze ist von gekommen, und so rechnen wir es dem Verf, als Verdienst an, dass er hoher Freudigkeit durchweht, und diese Freudigkeit ist nicht selten auf mit einer so trefflichen Arbeit hervorgetreten ist, wünschend, dass sie einen sehr bezeichnenden Ausdruck gebracht. Ri' B: die volle Würdigung berufener Männer finden und die erhoffte Frucht an unserer heranwachsenden Jugend zeitigen möge. Auf den Inhalt der einzelnen 29 Paragraphen näher einzugehen, ist hier nicht der Ort, Nur auf den sechs Paragraphen umfassenden Anhang möchten wir noch. 61 62 besonders: aufmerksam machen, in welchem der Verf. einen recht werth- logen. ein schwerwiegender Fehler, wenn er sagt: Geist zu sein, das ist; vollen, wenn auch nicht gerade für den Schulunterricht bestimmten, ge- des. Menschen unsichtbare Herrlichkeit, .Die Schrift redet anders. Und schichtlichen Ueberblick über das Verhältniss von Obrigkeit und Unter- so sehr Kierkegaard danach ringt, die ihn umgebende Natur Zu be“ thanen im Ilutherischen Kirchengebiete gibt. L lauschen; so wahr und tief auch gesagt wird, sie sei wie eine gross® C Dienerschaft, die den Herrscher daran erinnere, Gott‘ anzubeten —, ifd gänzen liest er in der Natur zu viel zwischen den Zeilen und sieht Sie EVSI'S, M. (Oberlehrer am Kgl. Gymnasium' zu Düsseldorf) und Dr. F, Fauth nicht mit Kindesaugen an. Die Naturbetrachtung, zu welcher er den (Prof. am König-Wilhelm-Gymnasium zn Höxter), Hülfsmittel zum evan- Bekümmerten führt, wenn er den Vogel weither von fernen glücklicheren gelischen Religionsunterricht für ev..Religionslehrer und Pfarrer, Gegenden kommen lässt, steht in einem Widerspruch zu der Aufgabe, Studirende, Seminaristen und reifere Schüler höherer Lehranstalten. welche .diese ganze oft verwickelte Dialektik sich gestellt hat, nämlich I. Abteilung. Heft 1: Die Bergpredigt. Berlin 1892, Reuther den Bekümmerten. jede Vergleichung vergessen zu lassen. Kierkegaard (16 S gr. 8). 20 Pf. bemerkt, dass auf mancherlei Weise von den Lilien und den Vögeln ge- Das Heftchen weist manche der Vorzüge auf, die sich die Verf. als redet werden könne. Er ’beweist, dass er über mannichfaltige Töne vör- Ziel gesteckt haben: strenge Beschränkung auf die Hauptsachen, stetige fügt. Der Denker erklärt, wie viel herrlicher und kunstvoller das Beziehung auf das wirkliche Leben und die wichtigsten sittlichen ınd schlichteste Gotteswerk ist als das kunstvollste Menschenwerk, und dass religiösen Fragen der Gegenwart. Die knappgefasste Exegese erweist sich die Menschen zu ihrer eigenen Demüthigung gelernt haben, die Seh- als Frucht gründlichen Studiums, Die Disposition ist lichtvoll. Ein Haupt- kraft ihrer Augen zu verdoppeln. Dass dieser treffliche Gedanke in bedenken ist freilich nicht zu unterdrücken : der in Aussicht genommene Leser- deutschen Kreisen sogleich Anklang fand, als die ‚,Lilien‘“ zuerst in kreis möchte etwas weit sein. Dass ein Buch nicht blos Religionlehrern, deutscher Uebersetzung erschienen (1875), würde sich leicht durch ein Pfarrern und Studirenden, ‚sondern auch Seminaristen und „reiferen Beispiel belegen lassen. Neben dem Denker steht der Dichter Kierke- Schülern höherer Lehranstalten‘“ dieselben guten Dienste thun werde, gaard und bemerkt empfindsam, dass die Lilien schweigen aus Rück- ist schwer anzunehmen. Für den Lehrer könnte es vielleicht etwas sicht für den Bekümmerten, und dass sie höchstens von weiblichen mehr bieten, für die Schüler, welche der Verf. nach der Wahl der Sorgen wissen könnten, und wie dann doch wieder ihre Schönheit eine Typen besonders ins Auge gefasst zu haben scheint, jedenfalls manches so mühelose ist, verglichen mit den Leiden der armen Klöpplerin. Dann fehlen. Dass die Fassung der Seligpreisungen bei Lukas ‚, vielleicht in- bringt auch der Novellist zwei Erzählungen von der, bekümmerten Lilie folge der späteren Drangsale und Verfolgungen der Christen‘ „,rea” und von der bekümmerten Holztaube, Und zuletzt. kommt. der‚Moralist Die Ver- listischer‘“ sei (S. 15), ist willkürlich und irreführend, und warnt uns davor, träumend der Lilie nachzuhängen oder sehnsuchts flüchtigung des xveöpa d{ı0v Luk, 11, 13 in „ideale Geistesgüter“ voll dem Vogel nachzuschäuen, Doch sieht es so aus, als wäre dem (S. 13) muss in einem Schülerkopf arge Verwirrung anrichten (vgl. auch praktischen Schriftausleger Kierkegaard der Reichthum der ihm Zürt „Idealismus‘“ in der Inhaltsangabe S. 2). „Schul- und Kanzelton“ (S 14.) Verfügung stehenden Gaben zu bunt geworden, wie denn‘ z. B. durch passt wol auch nicht recht in ein Schulbuch., Die sorgfältige die an sich ganz liebliche und sinnreiche Erzählung von der. bekümwerten. Vermeidung des Namens „Christus“ mag aus der Unterscheidung des wird, Lilie der einfache Schriftgedanke eher verdunkelt als. klarer beleuchtet R. Bendixen. ‚unmittelbaren ““ Evangeliums von dem ‚,mittelbaren“‘‘, welches Ver- in späteren Heften behandelt werden soll, zu erklären sein, missen muss man aber einige Andeutungen, wie auch die Bergpredigt Scheven, Dr. th. Carl (weil. Cons:-Rath zu Doberan), Evangelien-?éediéten gar nicht anders als aus dem Bewusstsein der Gottessohnschaft Christi für die Sonn- und Festtage des Kirchenjahres. Hrsg. von zu verstehen ist. Das berührt doch von den „wichtigsten religiösen W. Scheven (Pastor zu Rühn bei Bützow). Wismar 1891, Hinstorft Fragen der Gegenwart‘“ die allerwichtigste. Dass „Auge‘“ und „Hand‘“ (LIV, 5488. gr. 8). 4.50, Bilder für „Schönheit‘“ und ‚, Freundschaft‘“ (S. 7) sein könnten, ist doch Vorliegende Predigten des entschlafenen reichgesegneten Kanzel- wol ein Irrthum; ebenso, dass (S. 12) uns das Bild vom Balken im Auge redners sind erfüllt von Geist und Einfalt. Es weht durch diese „Nicht ganz verständlich mehr“ sei, Doch ebenso gut wie das Kamele- Zeugnisse der Odem herzlicher Liebe zu dem KEinen, ausser dem Verschlucken und das Kamel im Nadelöhr. Leute, die hieran Anstoss nehmen, kein Heil ist; sie gehen in inniger Weise auf die Bedürfnisse hat schon Passow s.-v; xcp.ıhoc getadelt. Wenn diesem kurzen Schriftchen des verlangenden Herzens, ein und zeigen, wie herrlich der Christenstand 80 viel Raum in d. Bl. gewährt wird, so geschieht es nicht nur, weil es ist. Andererseits sind sie aber auch von dem anfassenden Ernste ge- das erste einer Reihe ist, sondern auch weil die im ganzen vortreffliche tragen, der den Finger auf die Wunde des Gewissens legt und spricht; Leistung es verdient. Nur scheint es, als ob die Verf. sich entschliessen „Du bist der Mann‘“! Ohne rednerischen Schmuck zu suchen, {gehen müssen, dies Hülfsbuch entweder für Schüler oder für Lehrer zu ge- sie doch in edlem Gewande einher und treffen in ihrer Einfachheit für stalten. Was sollen denn ferner die Seminaristen mit den griechischen jeden den rechten Ton, sodass sie einem weiten Kreise dienen können Worten machen? Will man den Dünkel der jungen Leute noch mehren und auch, wohin die Absicht des Herausgebers mit zielt, zum Gebrauch und die „Bildungs“-Treiberei der Seminare auch noch durch Griechisch bei Lesegottesdiensten sonderlich geeignet sein möchten. Den Predigten vermehren in einer Zeit, wo die Leistungen der Gymnasien immer mässiger voraus geht ein Gebet, das durch den Inhalt des Textes seine Signatur werden ? E, Br erhält. Der Einleitung gönnt der Verf, einen weiten, mitunter zu weiteh Raum, sodass sie zuweilen an Ausdehnung einen der Haupttheile über- Kierkegaard‚ Sören, Was wir lernen von den Lilien auf dem Felde trifft. Die Dispositionen sind besonders einfach, klar, schön und können Nach dem und den Vögeln unter dem Himmel., Drei Reden. als Muster dienen, In der Ausführung finden wir die eigene Gab6 des Dänischen frei übersetzt, Gotha 1891, Thienemann (111 S. gr. 8), Heimgegangenen, liebend sich in den Text zu versenken und bei syste- 1 Mk, matischer Behandlung desselben seiner auch homilienartig mächtig zu Das edel ausgestattete, fliessend übersetzte Büchlein des eigenartigen werden. So sei denn diesen Predigten ein grosser Leserkreis ge- Denkers und Dichters enthält drei Reden oder Betrachtungen über wünscht. Der Segen aus diesem Quell klaren Wassers wird nicht aus- Matth. 6, 24—34. Als wesentliches Ergebniss der sinnreichen Er- bleiben. R Örterungen ergibt sich ihm S. 104: „Nur wenn ein Mensch, ob er gleich W. Hr; arbeitet und spinnt, doch ganz ist wie die Lilie, die nicht arbeitet und nicht spinnt; oder wenn ein Mensch, ob er gleich säet und erntet und Versc denes, Zu der Geschichte des Mönchthums in Palästina in die Scheunen sammelt, ganz ist wie der Vogel, der nicht säet und ist durch erntet und in die Scheunen sammelt: nur dann dient er nicht dem erausgabe der Schriften des Theodoros und Kyrillos u. d. T,: b E „Der heilige Theodosios, rög. v. H. Schriften des Theodoros und Kyrillos‘“, Mammon‘“, Er betöont zu Anfang, wie noth es thut, dass das |Eyan- sener (Leipzig 1890, Teubner [XXIV, 210 S, gr. 8]. 4 Mk.) gelium sich der Bekümmerten annimmt und Sorge für sie trägt auf die ein beachtenswerther Beitrag geliefert worden. Die As abı e stützt sich rechte Art. Zum Schluss erinnert er an die ernste Forderung der Ewig- auf den ziemlich gut überlieferten Text einer florentii ner or E andschrift des keit, Und er versteht sich darauf, zur Heiligung zu ermahnen. Aber 11. Jahrh. Um eine mö ichst sichere Feststellung des Textes zu er- €es zielen, ist auch die von M gne herausgegebene Umarbeitung des Symeon sich, ob der Trostgrund des Evangeliums bei ihm zur vollen Metaphrastes zur Vergleichung herangezogen worden, Wie auf die Her- Wirkung kommt. Ihm ist der Glaube ein unruhig Ding. Und wäre es stellung des Textes grosse Sorgfalt verwendet ist, so ist auch zur Er- nur der Glaube, der ihn unruhig macht. Was ihn innerlich nicht zur klärtın, durch. Beifügung einer Fülle erläuternder Anmerkungen ein Ruhe kommen lässt, ist die Fülle seiner Gedanken, Aber diese Ge- wesentliches Hülfsmittel geboten. Ueber das Leben und die Schriften dankenfülle würde nicht beunruhigen ohne die Fülle der Dissonanzen, des Kyrillos brin t die inleitung nähere Mittheilungen, — Von. den durch Anton E. S chönbach hera gebenen „Altdeutschen Pre- Sie geben sich als Paradoxien, aber es sind Dissonanzen. Befremdend igten‘“ ist vor kurzem; der,3. Bd, bleibt es, dass Kierkegaard am Schlusse von Matth. 6, 26 u. 32 das ge- welcher nach den „Texte‘“ erschienen, (Graz 1891, wichtige „euer‘“ so ganz beiseite lässt. Was er von dem Bilde Gottes „Styria“ [X, 450 S. Lex,-8]. 9 M.), bisher befolgten sagt, geht nicht in die Tiefe, Er betrachtet den Menschen als den Be- Grundsätzen die wichtige Sammlung der Predi n des Priesters Konrad herrscher der Natur; er betrachtef ihn zu wenig als ein Kind des ringt, und mit welchem die Ausgabe der „Texte“ abgeschlossen ist. himmlischen Vaters, Daher begreift es sich, dass diesem Denker unser Der Text, zu dessen Erklärung die von umfassender Ke nntniss zeugenden Anmerkungen des Herausgebers ein nicht zu unters chätzendes Hülfs- Evangelium nicht so ohne weiteres eine frohe Botschaft ist. Kierkegaard’s mittel bilden, folgt auch in der Schreibung genau der Handschrift, . Mit. Weise ist keine kindliche. Es ist für den sonst so feinsinnigen Psycho- Spannung darf man der Herausgabe des 4, Bds, entgegensehen, welcher 63 64 die zusammenhängenden Untersuchungen über die bisjetzt herausgegebenen begründet von Dr. Max Roediger, und bisher hrsg. von Dr. Aug. Fresenius, Sammlungen sowie über die altdeutsche Predigt des 12. u. 13, Jahrh. ist mit dem 1. Januar 1892 aus dem Verl von W. Spemann in Berlin überhaupt bringen soll, Zu dem Urkundenbuche der Universität in den Verlag von Rosenbaum & Hart “da selbst übergegangen. Sie Heidelberg, das die, badische Regierung den Ehrengästen des grossen wird von jetzt an mit Unterstützung von Dr. Aug. resenius von Jubiläums von 1886 als Festgabe überreichen liess, ist jetzt gewisser- Dr R. Loewenfeld herausgegeben. — Die J. C. Hinrichs’sche Verlagsh. in massen ein Nachtrag erschienen, indem Prof. Aug. Thorbecke die Leipzig kündigt eine neue illustrirte Bibelausgabe an, die u. d, T, : „Statuten und Reformationen der Universität Heidelberg „Die H. Schrift nach der deutschen Uebersetzun von D. M, Luther mit 30 Vollbildern in Lichtdruck nach berühmten eistern zum A. T, vom 16, bis 18. Jahrh.‘“ in einem stattlichen Bande herausgegeben hat und 15 Vollbildern in Lichtdruck aus dem Leben Jesu von Heinr, Hof- ipzig 1891, Duncker & Humblot [XXVI, 384 S, Lex.-8] 16 M.). — D je am 17. November 1891 dem preussischen Kultusministerium zur mann‘‘ erscheinen soll. Die für das A, 'T. ausgewählten Bilder sollen Begutachtung vorgel n Baupläne, Aufrisse, Ansichten und Kosten- in Lichtdruck Kopien älterer Meisterwerke bringen, während die Er- anschläge des neuen % omes in Berlin sind mit Ausnahme der Detail- zählungen des N, T. in den Zeichnungen Heinric Hofmann’s ihre bild- lirung er 10 Millionen der Bausumme in 22 Lichtdruckblättern in der liche Darstellung finden sollen. Dem revidirten Text sollen sorgfälti; Reichsdruckerei hergestellt worden. Die Mappe trägt den Titel: „Dom ausgewählte Parallelstellen beigegeben, die Kernstellen durch Spe rrdruc| k zu Berlin, Bauentwurf vom 17. November 1891, bearbeitet von J. hervorgehoben und, um den Werth der Bibel als eines Familienbuches C. Raschdorff, unter Mitwirkung von O. Raschdorff‘. — Ueber die Zu- zu erhöhen, eine Familienchronik beigegeben werden, Die Bibel, welcher stände, welche in der jechischen Kirche, deren Unduldsamkeit wir in die Verlagsh. den Namen „Sternbibel‘“ beigelegt wissen möchte, soll in den letzten Jahren schmerzlich haben empfinden müssen, herrschen, 30 Lfgn. (& 1 Mk.) erscheinen und schon im Sommer d, J. fertig vor- Eine ibt eine Studie von Herm. Dalton: „Die russische Kirche., liegen. - Der Verf, der im Verlag der Akademischen Verlagsbuchh. von tudie‘, (Leipzig 1892, Duncker & Humblot [*4 S. gr. 8] 2 M.) ein klares, J. C. B. Mohr in _ Freiburg i. Br. anonym erschienenen Schriften: 1. „Im der Wahrheit entsprechendes Bild. Der bereits durch mehrere literarische Kampf um die Weltanschauung‘“ (1888), 2. „Die biblischen Wunder- Arbeiten über die Stellung der ev. Kirche in Russland bekannt gewor- schichten‘“ (189u), 3. „Inneres Leben‘“ (3. Aufl. 1891) ist Pfr. Rich, dene Verf,, der lange in Russland weilte und die dortigen Zustände immer in Weisweil bei Kenzingen (Grossh. Baden). — Die wegen aus eigener Anschauung kennt, dürfte besonders geeignet sein, eine angeblicher Beleidigung des Bischofs Korum bezw. Beschimpfun von authentische Schilderung der russischen Kırche zu geben. Es ist frei- Einrichtungen der kath. Kirche beschlagnahmte Broschüre: „Die ock- lich ein düsteres Gemälde, welches uns von der Geistlichkeit und ihren fahrtnach Trier unter der Aera Korum“ (vgl. Nr. 4) wurde von der Staats- dürftigen Verhältnissen entworfen wird. Besonderes Interesse haben für anwaltschaft wieder freigegeben. — Auf Veranlassung der berliner uns die Mittheilungen über das Umsichgreifen des Sektenwesens, des 8. g. Staatsanwaltschaft sind zwei von dem bekannten Karl Paasch heraus- gegebene Schriften, nämlich die Broschüre: „Auf Deutsche, zum Kampfe Raskol (d. h. Spaltung), dem bisher schon 14—15 Millionen anheimge- fallen sind, gewiss ein Beweis, dass die äussere Machtentfaltung der gegen das Judenthum“ („Ein patriotischer Aufruf an sämmtliche Deutsche . Thl. Geheimes Juden- Kirche nicht auf innerer Kraft und Einheit ruht, und dass sie mit ihrem vom Fürsten bis zum geringsten Arbeiter. sowie das todten Formwesen den Herzen keine wahre Befriedigung zu geben ver- thum, Nebenregierungen und jüdische Weltherrschaft‘“), mag. — Ein Monumentalwerk auf dem Gebiete der ante-Literatur Flugblatt „Aufruf an die deutschen Wähler aller Parteien und beider verspricht die bei P. Friesenhahn in Freiburg (Schweiz) erscheinende christl. Konfessionen‘‘ in Leipzig polizeilich beschlagnahmt worden. neue Ausgabe der Göttlichen Komödie mit einem Kommentar nach den Lehren der Scholastik von dem Dominikaner Berthier, Prof. der Theo- logie zu Freiburg (Schweiz) zu werden, dessen Widmung Papst Leo XIIT. Personalien. entgegengenommen hat. Das Werk, welches auf 3 Bde, in einem Ge- Am 13, (nicht 12.) Januar +, wie schon berichtet, in dem hohen sammtumfange von etwa 2000 Seiten Folio-Format mit über 2000 Illu- Alter von 81 Jahren der langjährige Direktor und Professor am \Museum strationen und mehr als 200 ganzseitigen Beilagen (zum Theil in Farben- für Völkerkunde in Paris, ean Louis Armand Quatrefages de Seine den druck) berechnet ist und in 50 Lfgn. (ä 2 Mk.) erscheinen soll, führt Br6au, einer der bedeutendsten Naturforscher Frankreichs, itel: ‚„Za divina comedia di Dante con commenti secondo la Eltern waren Protestanten, die aus Frankreich verbannt nach der scolastica del P. Gioachino Berthier, Dei Pred, Professore di Teo- Revolution in ihr Vaterland zurückkehrten., Am 10. Februar 1810 zu logia. nell’ Universitü di Friburgo ( Svizzera)‘“. Gewissermassen als Berthezöme im Departement Gard geboren, widmete er sich auf der Einleitung zu dem grossen Dante-Kommentar wird demnächst von dem- Universität Strassburg naturwissenschaftlichen und medicinischen Studien gelben Verf. erscheinen: ‚Z// senso dell’ Allegoria Dantesca secondo la und wurde im J. 1838 Professor der Zoologie in Toulouse, eine Stellung, scolastica‘* (ebd. [36 S. 8 ferner: ‚„‚Beatrice Portinari. Etude sur la welche er indessen schon nach zwei Jahren aufgab, um sich ganz dem Beatrice de Dante‘“ (eb d].)’[ ca. 20 Bog. 8 mit über 100 Illustr.]). — schriftstellerischen Berufe hinzugeben, Seine in der „Revue des deux Die Leitung der „Zeitschrift für praktische Theologie“ (Frank- Mondes‘‘ erschienenen Artikel machten seinen Namen bald bekannt. furt a. M., Diesterweg), die in wissenschaftlicher Weise die praktische Seit dem J.1855 bekleidete er bis zu seinem Ende das Amt eines Direktors am Museum für Völkerkunde in Paris, Bedeutsam war vor Theologie auf- und ausbauen will, ist nach: dem Rücktritt des bisherigen Herausgebers und Mitbegründers Prof, Dr. Bassermann von dem allem die entschiedene Stellung, welche er den die moderne Natur- XIV. Jahrg. (1892) an in die Hände von Kons.-R. D. R. Ehlers in wissenschaft beherrschenden Lehren Darwin’s gegenüber einnahm, Unter Frankfurt a. M., Prof. Lic. Baumgarten in Jena und Pfr. Teichmann in seinen literarischen Erzeugnissen sind ausser seinem Hauptwerke: „In- Frankfurt a. M. übergegangen, Die Mitarbeiter gehören meistens der troduction ä l’6tude des races humaines‘“ zu nennen: ‚,La meötamorphose liberalen Richtung an. -— Die Verlagsh, von C. Bertelsmann in Güters- de l’homme _ et des animaux‘“ und ‚„Charles Darwin et ses pr6curseurs loh erlässt eine Subskriptionseinladung auf eine neu erscheinende Auflage frangais‘“, Für uns Deutsche hat der Dahingeschiedene zur Zeit des der seit mehr als 12 J ren im Buchhandel vergriffenen sechsten Samm- deutsch-französischen Krieges eine besondere Bedeutung erlangt. Er Jung der „Christl. Reden‘“ von J. T. Beck. Der Band, hrsg. von war es, der nach dem Friedensschlusse sich von’ seinem Chauvinismus Pfr. J. Lindenmeyer in Neckargemünd, soll 45 Reden aus den J. 1861—67 verleiten liess, das deutsche Volk in seinem Charakter zu erniedrigen enthalten und in 6 Heften ä 1 Mk. zur Ausgabe gelangen. Bei der Be- und in den Staub zu ziehen, indem er in einem in der „Revue des deux Jiebtheit, deren sich diese Reden erfreuen, wird Schülern und Freunden mondes‘‘ erschienenen Aufsatz den wissenschaftlichen Nachweis zu führen Beck’s dieser Hinweis vielleicht willkommen sein, — Die Schriften von suchte, dass das preussische Volk finisch-slavischer Abstammung sei, die Karl Heinr. Caspari, weil. Pfarrer in München (geb, 16, Februar 1815 sich noch in der „Wildheit und Bosheit‘“ seines Charakters dokumentire. zu Eschau, * 10. Mai 1861 zu München), sind seit dem 1. Januar d. J. So begeistert diese neue Entdeckung in Frankreich aufgenommen wurde Gemeingut. Die Buchh. des Nassauischen Kolportagevereins in Her- und ihren Erfinder zu den gefeiertsten Männern seines Vaterlandes born kündigt denn auch bereits eine billige Gesammtausgabe seiner Er- machte, so schnell sank sie, widerlegt durch die wissenschaftlichen Aus- zählungen in 3 Bdn. an: 1. Bd.: Christ und Jude; 2, Bd.: Der Schul- führungen Virchow’s, der verdienten Vergessenheit anheim, nicht ohne meister und sein Sohn, Zu Strassburg auf der Schanz; 3. Bd.: das Ansehen des Urhebers stark zu erschüttern. Alte Geschichten aus dem Spessart. Dorfsagen ( Bd 6u Pf.). — Am 25, Januar + zu Olvenstedt bei M deburg der durch seine Die vor einigen Jahren gegründete Amerikanische Gesellschaft Forschungen auf dem Gebiete der altehristlichen Kunst bekannte Pfr, für Kirchengeschichte hat Ende December unter Vorsitz des Prof, Karl Ottmar Ferdinand Becker eb. 1840 zu Wustrau bei Neu- S Schaff aus New-York ihre Jahresversammlung in Washington abgehalten. Ruppin), im französischen Kriege F ddivisionspredi; er der 5, Division, dorf und Reli 10N8- ö Da Prof. Schaff seine mehrbändige Kirchengeschichte anderer Arbeiten seit 1571 Divisionspfarrer der 14. Division in Düsse ohri wie seines Alters wegen nicht glaubt beenden zu können (die letzten Jlehrer am Gymnasium daselbst. Seine wichtigeren Schriften über ist- zwei Jahrhunderte fehlen), so hielt es die Gesellschaft für wünschens- liche Kunst sind: „Die Darstellung Jesu Christi unter dem Bilde des werth, wenigstens eine Geschichte der hauptsächlichsten in Nordamerika Fisches‘““ (1866), „Das Spott-Krucifix der römischen Kaiserpaläste“ (1866) verbreiteten religiösen Gemeinschaften herzustellen, Das Werk soll und „Die heidnische Weiheformel Diis manibus auf altchristlichen Grab- mindestens 10 Öktarbände von je 500 Seiten umfassen, und jeder steinen‘“ (1881). grösseren Gemeinschaft ein ganzer Band gewidmet sein, von den kleineren aber mehrere in einem Bande vereinigt werden. Die Geschichte jeder In unserem Verlage erschien: Gemeinschaft wird von einem ihrer Vertreter verfasst, der sich bei aller Pietät der Un arteilichkeit zu befleissigen hat, auch die Geschichte der Die Gemeinschaft T is zu ihren Wurzeln in Europa verfolgen soll. Es werden also Baptisten, Kongregationalisten, Lutheraner, Methodisten, Pres- byterianer, rotestantische Episkopale, römische Katholiken, Holländisch- Gotteslehre V{_}@fil Irenaeus. und Deutsc f -Reformirte, Herrnhuter, Unitarier, Universalisten, Camp- Dr. Johannes Kunze. belliten vertreten sein., Man hofft, dies Werk in fünf Jahren fertig zu 71 Seiten, stellen. Von den etwa 160 Mitgliedern der Gesellschaft sind etwa 12 Preis 1 Mk, 20 Pf, Lutheraner. — Die „Deutsche Litteraturzeitung“, im J. 1880 Leipzig. Dörffling & Franke. Verantwortl. Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druck von Ackermann u, Glaser, sämmtlich in Leipzig. XL Jahrgang Nr. 6, Leipzig, 12 Februar 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königssträsse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . —_ Zur systematischen Theologie. II. Pastoralbibliothek. Thomas a Kemp' Eberhardt-Bürek, Adelh., Wie herrschest Du? is , Vier Bücher von der Nach- Kuttner, Dr. 0. Silbernagel, Dr. I., Der Buddhismus. Eine neue Religionsphilosophie. Cremer, D. H., Wozu verpflichten‘ üuns die Ge- betsverheissungen des Herrn? folge Christi. Geschichtschre: iber der deutschen Vorzeit. Dirks, Heinr., Ist es recht, dass man sich noch Mooäy, D. L., Kraft aus der Höhe. Weber, G., Guide du voyageur & Ephöse. einmal taufen lässt? Verschiedenes, FPersonalien, Förster, D. Th., Evangelische Predigten. Ziegler, Dir. J., Wer bist Du, mein Sohn ? Zur systematischen Theologie. beleuchten. Da -der Verf. auf dem Gebiete der Archäologie IL Fachmann ist, so kann uns nicht wundern, dass er geräde auch auf dieses Gebiet die Polemik mit einer gewissen Vor- Dass die Zwischenschiebung der ‘Apologetik und Polemik zwischen Dogmatik und Ethik eine glückliche Neuerung Sei, liebe verlegt, und in der That dürften diese Partieen auch davon dürften die Ausführungen des Bearbeiters. der ersteren, für Leute, die dem Studentenalter entwachsen sind und viel- Kübel’s, über die nothwendige Unterscheidung der Apologetik leicht im übrigen weniger Neues aus dieser Polemik erfahren, die bedeutsamsten sein. Was die Anordnung betrifft, sSo yon der Prinzipienlehre S, 207 f. ebenso wenig überzeugen, dürfte die Ausscheidung des Kapitels von der Glaubensregel als die Rechtfertigung der Stellung im ganzen, die S. 20 ver- aus der Lehre von der Kirche zu beanstanden sein, Die sucht wird. In ersterer Beziehung wird man doch immer sagen müssen, dass wenn auch der Apologetik ein thetischer Ausbildung der Hierarchie steht mit der Lehre von der "TTra- Charakter zukommen soll, der Prinzipienlehre ein heuristischer, dition in so engem Zusammenhange, dass eins ohne das andere nicht ganz verständlich ist. Damit hängt zusammen, dass es. sich doch beidemal um Darstellung des Wesens des Chri- stenthums und um Abgrenzung gegen andere Weltanschauungen S. 370 die Konsequenz‘ der apostolischen Succession, nämlich handelt, und wie da die angebliche Zweckverschiedenheit einen die Fortdauer des Apostolats, also die Fortdauer der Offen- solchen Unterschied begründen soll, dürfte nicht leicht ver- barung (vgl. die Z/raditiones vel oretenus a _ Christo vel a spiritu sancto' dictatae Trid. Sess IV) nicht, genugsam gezogen ist. ständlich sein. Dogmatik aber und Ethik gehören der Natur der Sache nach so eng zusammen, dass die Behauptung, das Von sonstigen materiellen Bedenken möge es gestattet sein, Christenthum müsse erst in der Apologetik als Kraft zum wenigstens zwei. zu berühren:..das.Schweigen. des Verf. über Handeln dargestellt werden, dagegen zu künstlich erscheint, die Wirkung der Taufe und ihr Verhältniss zur Busse und die Behandlung der Rechtfertigungslehre. Die Entwerthung um den Eindruck der Wahrheit zu machen, der Taufe zu Gunsten der Busse gehört wol zu den am meisten Die trinitarische Eintheilung, welche Kübel dem Stoffe der charakteristischen Zeichen. der hierarchischen Tendenz der Apologetik gegeben: die christliche Anschauung von Gott als allein dem Lebensbedürfnisse des Menschen entsprechend, die christliche römischen Dogmatik einerseits und der völlig unorganischen Auf- Anschauung von Jesu Christo als allein dem Heilsbedürfniss fassung des christlichen Heilslebens andererseits, und der evan- gelische Polemiker dürfte sich eigentlich diesen Punkt nicht ent- des Sünders entsprechend, die Grundanschauung von dem der Kirche anvertrauten Wort Gottes in der H. Schrift als allein gehen lassen. Was aber die Rechtfertigung betrifft, so weiss ich dem Wahrheitsbedürfniss des Menschen entsprechend hat viel in der That nicht, auf welche Stellung der römischen Bekennt- Bestechendes für sich. Allein das Recht der koordinirenden nisse der Verf. die S. 442 ausgesprochene Behauptung stützt, dass der Mensch durch die eingegossene Gerechtigkeit aus Unterscheidung zwischen Leben, Heil und Wahrheit dürfte gegen scharfe logische Angriffe nicht ganz leicht zu ver- einem Kinde des Zorns zu einem Kinde des Wohlgefallens theidigen sein. Auch hier mag es der Kürze halber gestattet Gottes gemacht wird. Wie der Ausdruck „Kind Gottes“ der sein, bei weitgehender Uebereinstimmung hinsichtlich des sach- römischen Dogmatik überhaupt so ziemlich fremd ist, so weiss sie noch weniger von einer prinzipiellen Aenderung der Stellung lichen Inhalts auf das Eingehen in Bedenken im KEinzelnen Zzu Verzichten. des Sünders zu Gott, soweit eine solche nicht etwa durch die Der Verf. der evangelischen Polemik, V. Schultze, hat Aufnahme in den Schos der hierarchischen Kirche gesetzt ist. mit Recht darauf verzichtet, die Stellung der ihm zugewie- Von S. 460—563 folgt die von Luthardt bearbeitete senen Abtheilung im Ganzen der systematischen Theologie zu Ethik, die insofern der Glaubenslehre gegenüber für den Be- rechtfertigen. Denn in der That liegt der Schwerpunkt seiner arbeiter den Vortheil bot, dass ein Schwanken zwischen der Arbeit, wie es bei dem Historiker nicht anders zu erwarten historischen und rein konstruirenden Methode hier nicht in ist, nicht auf dogmatischem Gebiete.. Mit Recht sagt der Verf. Frage kommen konnte, sofern die Ethik eben auf keine Tra- in der Einleitung (S. 349), die gegenwärtige Polemik legt dition zurücksehen kann wie die Glaubenslehre. Obgleich der Nicht mehr das Hauptgewicht auf den dogmatischen Beweis; ersten Auflage gegenüber die Ethik um ca. 30 Seiten ge- S16 ist geschichtlich, entsprechend dem auf das Historische, wachsen ist, gehörte doch die ausgezeichnete Gabe‘ knapper, © gerichteten, Interesse der Gegenwart. Der Geschichts- lichtvoller Diktion, über welche der‘ Verf. verfügt, dazu, um bew! schoben; eis hat den dogmatischen. Beweis in den Hintergrund ge- auf diesem engen Raume alle wichtigeren Fragen der Ethik Da der Verf. bei weiterem Eingehen auf das Dog- zur Sprache züu bringen, vollends wenn mäan dazu nimmt, matische sich nur hätte an die Bekenntnisse und die dieselben dass auf eine verhältnissmässig eingehende geschichtliche Ueber- unmittelbar bearbeitende Streittheologie halten können, damit sicht reichlich ein Drittheil des Raumes verwendet wurde. aber mit der Symbolik sich allzu sehr berührt haben würde, Ich darf wol nicht fürchten, den übrigen verdienstvollen Mit- so liess er es in dieser Beziehung beim Allgemeinsten, be- arbeitern Unrecht zu thun, weinn ich sage, dass in dem M‘a.isäé, wenden und suchte um so _ mehr das. geschichtliche Werden als die Ethik ihren ’am sichersten abgegrenzten, durch keine der römischen, Dogmen zum Verständniss zu bringen, umdie Rücksichten auf Nebendisciplinen‘ gebundenen' Stoff hat, diese geschichtliche Wirksamkeit der römiscä1en Kirche kritisch zu Bearbeitung auch' den befriedigendsten Eindruck macht. 67 68 Ueber die Bedenken bezüglich der Aufnahme der Religions- ebenen Gedankenganges, den Rauwenhoff eingeschlagen hat, geschichte in den systematischen Theil des Handbuchs ist auch für den nicht werthlos, der dessen Buch besitzt, und bereits das Nöthige gesagt. Der treffliche Schlusstheil in der anderen kann diese Reproduktion doch einigermassen zu einer Bearbeitung des Verf, stellt sich wie eine leise Korrektur der Einführung in die Ideenwelt eines Mannes dienen, der unstreitig in dem vorangehenden Theil befolgten Anschauung dar. Wie mit grossem Ernste die Probleme des religiösen Lebens ins schon gesagt, ist die Geltendmachung des Grundunterschiedes Auge gefasst hat. Dass er von der richtigen Lösung fern zwischen Heidenthum und Offenbarungsreligion in der Ein- geblieben ist, hat nun Kuttner im zweiten Abschnitte seiner theilung der Religionen durchaus verdienstlich. Nur möchte Abhandlung zu zeigen unternommen, Er sucht zuerst nach- ich fragen, ob die Unterscheidung zwischen Volksreligionen zuweisen, dass eine Reihe von Lücken in dem Beweisverfahren und Weltreligion bei genauerer Betrachtung nicht zum gleichen Rauwenhoff’s vorliege. Er sagt zunächst: „Der Beweis für Ergebniss führt. Für die Apologetik scheint es ein nicht die Allgemeingültigkeit und Unbedingtheit des Pflichtbewusst- unfruchtbarer Gesichtspunkt zu sein, wenn nachgewiesen werden seins ist nicht erbracht und kann nicht erbracht werden. Diese kann, dass die alttestamentliche Religion den Universalismus Behauptung ist vielmehr selbst die Wirkung des sittlichen in der Form der Hoffnung in sich trägt, dass es unter allen Bewusstseins, aber kein Ergebniss einer Beweisführung‘“. Aber vorchristlichen Religionen die einzig universale ist, die in der werden da nicht von Kuttner psychologische Erscheinungen ge- Form des Proselytismus auch schon zu missioniren begann, trennt, die, wenn nicht zusammenfallen, so doch zusammen- und dass der Nimbus der Weltreligion sowol beim Buddhismus hängen? Spricht sich nicht das sittliche Bewusstsein im als beim Islam ein bei näherem Betracht verschwindender ist, Pflichtbewusstsein aus? Und wenn Rauwenhoff das letztere dass dieses Prädikat nur einer Religion zukommen kann, als in jedem Menschen, solange er noch über dem 'Thiere Eine alle welche die Kraft einer Neugeburt in sich trägt. steht, naturgemäss vorhanden ansah, dann hat er doch keine nationalen Differenzen überwindende Macht kann nicht selbst unzulässige Annahme gemacht. In derselben ist er ja auch Produkt eines individuellen Volksgeistes sein, sondern muss mit Röm. 2, 14—16 übereingekommen. Auch das Gewissen von oben stammen. ist ein Pfeiler der Gottesannahme der Nichtjuden und Nicht- Wenn Ref. sich für verpflichtet hielt, im Interesse eines christen. Und darin überhaupt scheint uns das Disputable in Werkes, das so reichen Anklang fand wie dieses „Handbuch der Kritik zu liegen, welche Kuttner an Rauwenhoff übt, dass der theologischen Wissenschaften“, mit seinen kritischen Be- er dasjenige als unerkennbar bezeichnet, was auch nach der denken nicht zurückzuhalten, so können ihn diese Bedenken H, Schrift den allgemein menschlichen Unterbau für den doch nicht abhalten, den Werth der Neubearbeitung in vollem israelitisch-christlichen Gottesglauben bildet. Es ist freilich Umfange anzuerkennen und den vorliegenden Band den alten selbstverständlich, dass die allgemeine Offenbarung nicht die und neuen Freunden des Werkes bestens zu empfehlen. Quelle des Christenthums ist und sein kann; aber es scheint Herm. Schmidt. uns nicht richtig, dasjenige, was auch nach dem N, T. (Röm. 1, 19 f.; Apg. 17, 23 ff.j) eine Brücke zum Christen- Silbernag]l, Dr. Isidor (Univ.-Prof. zu München), Der glauben sein kann, als für diesen Zweck werthlos hinzustellen. Buddhismus nach seiner Entstehung, Fortbildung und So wenig wie die besondere Offenbarung darf auch die all- Verbreitung. Eine kulturhistorische Studie, München gemeine aus ihrer Stellung gerückt werden, und es trifft nicht 1891, Stahl sen. (VIII, 196 S. gr. 8). 3 Mk, zum Ziel, wenn man an Luther’s Erklärung zum dritten Die neuere Zeit ist nicht arm an Darstellungen theils des Artikel gegenüber Rauwenhoff erinnert; denn dieser hat nicht Lebens Buddha’s und theils der von ihm ausgegangenen Geistes- Christenglauben begründen wollen, Ed. König. bewegung. Unter denselben ist die hier angezeigte beachtens- werth wegen des Reichthums ihres Inhalts und insbesondere Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, 2, Gesammtausgabe, Bd, XXXVIIJ: Ekkehart’s IV casıus sancti Galli nebst Proben wegen der Vollständigkeit, mit der in ihr alle gegenwärtigen aus den übrigen lateinisch geschriebenen Abtheilungen der St. Galler Herrschaftsgebiete der buddhistischen Religion systematisch Klosterchronik, Nach der neuen Ausgabe in den „Mittheilungen“ der Reihe nach besprochen werden. Denn nachdem der vor- des historischen Vereins von St. Gallen übersetzt von G. Meyer buddhistische Religionszustand Indiens, das Auftreten und die v. Knonau, Leipzig 1891, Dyk (XLIII, 286 S. 8). 4 Mk. Lehre und die Organisationen Buddha’s beschrieben sind (1—68), Was Scheffel im „Ekkehart‘“ dichterisch frei verband und zu einem wird der südliche Verbreitungsbezirk des Buddhismus dar- lebenswarmen Kulturbilde des 10, Jahrhunderts am Ufer des Bodensees gestellt: Ceylon, Birma, Siam, Kambodscha, Anam. Dabei ausgestaltete, das liegt in diesem interessanten, nicht nur die theo- wird jedesmal die Geschichte des Eindringens der neuen Lehre logischen und philologischen Fachgelehrten zum Lesen rufenden Bande als quellenmässige Ueberlieferung vor. Wer je sich an Scheffel’s Ge- in das betreffende Land und dann der gegenwärtige Bestand lehrsamkeit und Gestaltungskraft erfreute; wem die träumerisch ernsten, des buddhistischen Religionswesens im einzelnen erörtert, Ebenso verfährt der Verf, bei der Besprechung der nördlichen aus geschichtlichem Halbdunkel in die schwäbische gesunde See- und Bergluft heraustretenden Charaktere der gelehrten Mönche von St. Gallen, Herrschaftssphäre des Buddhismus, indem Nepal, China, Korea, ihrer reichenauer und konstanzer Widersacher, der Herzogswitwe auf Japan, Tibet und Mongolei in selbständigen Bildern vor- dem romantischen Hohentwiel, des der Ungarnnoth trotzenden starren. geführt werden, Das Material ist mit grossem Fleisse aus Heribert je Kopf und Herz erfüllten, der sollte die Meyer’sche Ueber- einer höchst ausgedehnten deutschen und fremdsprachigen setzung nicht ungelesen lassen. Sie bietet nicht nur die Grundstücke, Literatur zusammengetragen. Auch auf die genaue Angabe aus denen Scheffel’s Genius eine wunderbar anmuthende Welt auüfbaute, der richtigen Aussprache der fremden Namen ist die gebührende sondern auch ein zweites Gedicht aus St. Gallens Blütezeit zu des ruhm- Sorgfalt verwendet. Eigenthümlich berührt die Hinterstellung reichen Klosters Ehre und Schutz, Hatte Scheffel die vier Ekkeharte St. Gallens (der I,, der Sänger des ursprünglichen Waltherliedes, + 973; des Vornamens hinter den Familiennamen bei Citirung von der II., der! Lehrer der geistesstarken, thatkräftigen Hedwig und Kanzler Autoren, z. B. Wurm Paul S. 2 oder Weber Albrecht S. 2. 13. am Hofe der Ottonen, + 990; der III., Mönch und Begleiter Ekkehart’s II. Glücklicherweise ist der Verf. nicht ganz konsequent in diesem Verfahren gewesen. auf dem Hohentwiel, + um 1020; der IV., als des Klosters begeisterter Vertheidiger und Geschichtschreiber, + 1060) in eine einzige Licht- gestalt zusammengezogen, die an dem Leben und Thun von vier Namens- Kuttner, Gymn.-Lehrer Dr. 0., Eine neue Religions- trägern zehrte, so erscheinen auch die Ekkeharte der Chronik, besonders Philosophie (Dr. L. W. E. Rauwenhoffs) und der zweifel- der zweite, tendenziös und in übernatürlicher Grösse als die Fackelträger von St. Gallens geistigem Lichte, als Verkörperungen der Tugenden des hafte Wert der Religionsphilosophie als Wissenschaft. Wissenschaftliche Beilage zum Oster-Programm des Kgl. h. Gallus dargestellt, Männer von echter Frömmigkeit, strenger Selbst- Gymnasiums zu Posen. 1891, Decker & Co. zucht, hoher Wissenschaftlichkeit und vielseitiger Kunst, Der Chronist, (37°8. J. _ Posen, Ekkehart IV., wird ausschliesslich Apologet des im 10,—11, Jahrhundert von Geistlichen und Fürsten wegen seiner wissenschaftlichen und sitt- Das auch in d. Bl. (1890, Nr. 42) besprochene Werk lichen Tadellosigkeit angezweifelten Musterklosters, Der Apologet aber Rauwenhoff’s „Religionsphilosophie. Uebersetzt und hrsg. von wird oft zum Dichter durch das, was er den Freunden und Feinden J. R. Hanne‘“ (Braunschweig 1889) ist in dieser Programm- St, Gallens nachsagt, Während die Rechte, Besitztitel, Vertreter des arbeit zunächst nach seinem Inhalte analysirt (S. 5—24). Dieser Bisthums Konstanz und der Abtei Reichenau möglichst angefochten. Theil ist als eine durchsichtige Nachzeichnung des nicht ganz und verdunkelt werden, sind die von St, Gallen über alle juristischen. 69 70 und moralischen Zweifel erhaben. Auch die von Otto I. und IL, ab- sind auch dieser zwei Abhandlungen vorangestellt, eine: „Ueber den gesendeten Untersuchungskommissionen haben angeblich nur das Beste, Zweck und die diesem Zwecke gemässe Behandlung der Taufrede“‘ (S. 1—13) nichts Böses über St. Gallens Mönche zu berichten. Auffallend ist von Pfr. Köstler, deren in sechs Schlussthesen zusammengefasstem In- freilich, dass der Chronist absichtslos hier und da die Lockerung der halte wir nur beipflichten können, und die andere: „Ueber Textstudium Klostersitte und der Klosterregel durchscheinen lässt; besonders dass und Textverwerthung“ (S. 14—22), von Pfr. Beyerhaus, welche in kurzen, es nöthig geworden war, einen Jünger des strengen reformatorischen aber klaren und wohlbegründeten Sätzen zeigt, wie der Prediger sich Clugny, Norpert (+ 1072), zum Abt von St. Gallen behufs Neugestaltung auf die Predigt vorzubereiten hat, wenn letztere dem reichen Inhalte des klösterlichen Lebens zu erheben. Vor Ekkehart IV., dessen Chronik des göttlichen Wortes und ihrem Zwecke für die Gemeinde gerecht werden die Hauptpersonen des Klosters zwischen 875—975 mehr anekdotisch will. Auch dieser Band der „Pastoralbibliothek‘““ ist eine anerkennens- als historisch treu darstellt, schrieb der züricher Ratpert, Klosterlehrer werthe homiletische Gabe! C L in St. Gallen (} 883), über des Klosters Stifter, Wachsthum, Besitz, ebenfalls panegyrisch. Nach Ekkehart IV. ward die Klosterchronik von fünf Klosterangehörigen fortgesetzt (975—1203), von denen nur der Cremer, D. Herm. (Prof. der Theol. in Greifswald), Wozu verpflichten Dritte durch Klarheit und Objektivität der Darstellung befriedigt. uns die Gebetsverheissungen des Herrn? Vortrag, geh. in der Bis 1232 reicht des Konrad von Fabaria geist- und charaktervolle Wupperthaler Festwoche am 6. August 1891 in der Kirche zu Unter. Schilderung der klösterlichen und der grossen politischen Kämpfe seiner barmen, Gütersloh 1891, Bertelsmann (44 S, 8). 40 Pf, Zeit. Die Uebersetzung folgt (auch im Reime S. 82) dem oft ungelenken Thema und Inhalt berühren sich mit dem am 27. Mai v. J. auf der Texte, E. A, Berliner Pastoralkonferenz gehaltenen Vortrage Cremer’s über ‚Die Ge- betsverheissungen des Herrn und den Zustand unserer Kirche‘“. Auch der Unterschied beider Reden tritt je nach dem Vorwalten des kirch- Weber, G., Guide Au voyageur & Ephöse. Avec deux plans, deux Das ent- cartes et deux vues du temple de Diane restaure. Avec V’autori- lichen oder des ethischen Interesses schon im Thema hervor. sation du Ministere de l Instruction publiqgue. Smyrne, Imprimerie spricht den verschiedenen Voraussetzungen, nach welchen hier die Ver- et Lithographie ‚,La Presse‘ (80 p. 8). treter des geistlichen Amtes in der Reichshauptstadt, dort die wupper- thaler Festbesucher eine Stärkung und Aufrichtung begehrten, die einen Ein anziehend geschriebener wissenschaftlicher Führer durch die Ruinenstätte von Ephesus mit einem kurzen Abriss der Geschichte der für das besondere, die anderen doch vorwiegend für das allgemeine Stadt., Der Verf., durch archäologische Arbeiten schon bekannt, hat Priesterthum, Sonach ist der erste Vortrag esoterischer Art, der zweite nicht nur die grundlegenden Forschungen von Ernst Curtius -und des wendet sich an weitere Kreise. Den Wetterwolken des ersten Vortrags kühnen englischen Entdeckers Wood sorgfältig verwerthet, sondern auch entfliegen zündende Funken, Die vorliegende Festansprache wirkt mit abgeklärten Strahlen in die Tiefen des Seelenlebens hinein. Wir werden an Ort und Stelle wiederholte eingehende Studien gemacht. Die bei- gegebenen Karten, darunter eine vorzügliche Skizze der Umgebung von daran erinnert, dass wir die Verheissung dss Herrn nicht auf ausser- Ephesus, sind eine willkommene Zugabe, die bis in alle Einzelheiten ordentliche Ergebnisse beschränken dürfen, und dass die Verheissung ‚orientirt. Die antiken wie die christlichen Denkmäler sind vollständig der Gebetserhörung mit dem Gebetsbedürfniss in genauem Zusammen- notirt; in der Feststellung der Lokalitäten und der Monumente ist der hange steht. Uns wird der rechte Stufengang in der Wahl der Güter Verf, mit derjenigen Vorsicht verfahren, die unter solchen Umständen gezeigt. Wo sich Erfahrung der Gebetserhörung findet, da wird auch geboten ist. Ich meine, dass dieser Führer auch in der theologischen gewarnt vor der Versuchung zum nachträglichen Unglauben. Es wird Wissenschaft, welcher er Dienste leistet, Beachtung verdient. dann gezeigt, dass die Gebetserhörung um so grösser erscheint, je tiefer Greifswald. Viotor Schultze, sie ins Einzelne und Kleine hinabreicht, dass aber auch gerade hier die Versuchung sich nahe legt, auf den natürlichen Zusammenhang des Förster, D. Th. (Sup. und Oberpfr. zu U. L. Frauen in Halle), Evangelische Weltlebens znrückzuführen, was dem Christen als Erhörung zutheil ge- Predigten. Zweite Sammlung. Eine Gabe für die Gemeinde, worden ist, An dieser Stelle (S. 34) fehlt u. E. ein wichtiger Gesichts- punkt, nämlich der Hinweis, dass die Erfahrung der Gebetserhörung Halle a. S, 1892, Strien (IV, 215 S, gr. 8). 3 Mk. sich auf dem Wege dankbarer Erkenntlichkeit vertiefen muss, um jener Die vorliegende Sammlung enthält 23 Predigten an Sonn- und Fest- tagen des Kirchenjahres und je eine Predigt am Sedantage 1888 und Versuchung gewachsen zu sein. Dass die Gebetserhörung unseren Dank zur Feier der Enthüllung des Lutherdenkmals in Erfurt gehalten. Alle verdient, wird zwar gelegentlich gestreift, hätte aber gründlich betont 25 Predigten zeichnen sich durch eine ruhige, allgemein verständliche werden müssen, schon als heilsames Gegengewicht gegen die S. 13 aus- Entwickelung der im Thema angedeuteten Gedanken und durch eine gesprochene Warnung, dass man sich nicht klügelnd und im Grunde ungläubig auf das Dankgebet heschränken solle. Aber ebenso wenig eben solche Sprache aus. Sie gleichen nicht dem Giessbache, der springend und sprudelnd einherstürmt, sondern mehr dem vollen breiten darf man es übersehen und unberücksichtigt lassen, wie sehr gerade Strome, der ruhig und gemessen dahinfliesst, aber befruchtend die Ufer der Dank in die göttliche Pragmatik der Thatsachen hineinzuschauen, zur Rechten und Linken bespült. Sie suchen den Inhalt des jedes- den goldenen Faden der Liebe Gottes aufzunehmen und an demselben weiter zu wandern vermag, R. B. maligen Schriftwortes erschöpfend darzustellen , immer die Haupt- gedanken ins rechte Licht stellend, aber sie versäumen auch nicht die Anwendung auf Herz und Leben, auf das Einzelleben wie auf das Ge- Dirks, Heinr. (Prediger an der Gemeinde zu Schönsee), Ist es recht, dass sammtleben der Gemeinde und des Volkes, und berühren, wo es die man sich noch einmal taufen lässt? Gnadenfeld bei Halbstadt (Gouv. Taurien, Süd-Russland) 1891, J, u. D. Rei mer (18 S, 8). Gelegenheit gibt, in angemessener Weise auch die grossen Fragen der Dieses_ Schriftchen macht den Versuch, die Lehre der Baptisten: Gegenwart, Die Dispositionen sind durchweg kurz, dem Gedächtniss dass die Wiedergeburt Bedingung der Taufe sei, und ihre For erung : der Zuhörer sich leicht einprägend und doch dabei nicht inhaltslos, „Ihr müsst euch noch einmal taufen lassen; denn euere Taufe war nichts‘““ sondern in der Mehrzahl nach Inhalt und Form vollendet, zu widerlegen und die Taufe auf den Namen Jesu als ein für allemal C. gültig zu erweisen, Zu diesem Zweck stellt sich der mennonitische Verf. L. die Aufgabe, auf Grund der Aussagen der H. Schrift zuerst das Wesen Pastoralbibliothek. Sammlung von Kasualreden, begründet von der christlichen Taufe, dann den Begriff „Wiedergeburt“ und schliess- Dr. F, Dickmann (weil. Oberpfarrer an der Staätkirche zu Friedland N.-L.)- lich das Verhältniss von Taufe und Wiedergeburt klar zu legen und so die richtige Lehre über Verwaltung des Sakraments der h. Hrsg. von Dr. W. Lindemann (Pfr, zu Tremmen, Ephorie Dom- Taufe zu finden, Auf eine! gründliche Widerlegun, der wieder- andenbnrg). 12. Bd. Berlin 1891, Wiegandt & Schotte (369 S. täuferischen Lehre allerdings kann und wird wol dieses iftchen An- gr. 8). 4. 80. ruch nicht erheben wollen; fehlt doch jegliche Auseinandersetzung mit; Wiederum eine auf der Höhe der früheren Sammlungen stehende de en Einwänden jener Sekte gegen die indertaufe, Was hier ges; ist, bezieht sich eigentlich nur auf die Taufe Erwachsener und dreht Auswahl von zusammen 63 Kasual-Reden, - Ansprachen und -Predigten mit einem Nachtrag: „Rede am Sarge des Generalfeldmarschalls Grafen sich um die eine Frage, ob die Wiedergeburt Bedingung der Taufe sei, Vv. Moltke‘“, über Ps. 25, 21 von D. E, Frommel. Wenn wir hier aus wie die Wiedertäufer wollen, oder Wirkung der Taufe, wie der Verf. auf Grund der H, Schrift nachweist. dem Ganzen einzelne Reden besonders hervorheben, so geschieht es nicht Immerhin ist die vorliegende deshalb, weil wir ihnen vor den übrigen den Vorzug geben wollten — Schrift mit als eine brauchbareWaffe im Kampfe gegen die wieder- es ist ja jede Rede in ihrer Weise nach Form und Inhalt werthvoll täutierische Irrlehre zu betrachten. L. und legt Zeugniss ab für die gewissenhafte Auswahl des Herausgebers — sondern. weil sie einen ganz singulären Fall behandeln, so die Ansprache Ziegler, Dir. J., Wer bist Du, mein Sohn? Grüne Blätter für meine bei der Gedächtnissfeier für weiland die Kaiserin Augusta im Mausoleum Söhne aus unserem Knabeninstitut. Wilhelmsdorf 1 892, Verlag der zu Charlottenburg, von Dryander; die Rede bei dem Gottesdienste zur Ziegler’schen Anstalten in Wilhelmsdorf (Württem berg). Teipzig, Eröffnung des Reichstags 1890, von Frommel; die Jubiläumspredigt bei allmann in Komm. (411 S, 8). 4. 50. der Feier der S00jährigen Regierung des Hauses Wettin, von Müller; In diesem Buche hat der Verf., der langjährige Direktor eines die Ansprache zur Eröffnung einer Kreissynode, von v. Ranke; die Hagel- sseren Knabeninstituts , seinen einstigen und jetzigen Schülern eine ß tliche Gabe der Erinnerun dargeboten. Es _ sind Erzählungen aus feier-Predigt, von Quandt, womit wir zugleich die reiche Mannichfaltig- des Verf, eigenem Leben und do m vielbewe; gten Leben der Anstalt, Er- keit dieser Sammlung andeuten wollen. Wie der vorigen Sammlung so zählungen von Freud und Leid, ernster Ar beit und heiterem Spiel. Es 71 72 sind zudem wahre Geschichten, die uns in frischer und einfacher Sprache erzählt sind, bekannten Forscher auf dem Gebiete des erfurter Humanistenkreises, Prof. Sie werden gewiss nicht verfehlen, auch auf Knaben und K, Krause in Zerbst, der gleichfalls eine Ausgabe des genannten Brief- Jünglinge, bei denen die persönliche Beziehung fehlt, ihre Anziehungs- wechsels veranstaltet hat („„Der Briefwechsel des Mutianus Rufus‘‘. Kassel Kraft auszuüben, und durch den Ernst und die Frömmigkeit, von der 1885) zu gemeinsamer Arbeit sich nicht hat vereinigen können. — Die sie getragen sind, nachhaltigen Eindruck hervorrufen. Die wahre Jugend- Centraldirektion der ‚„,Monumenta Germaniae‘ beabsichtigt im lichkeit, die christliche Frömmigkeit und dabei doch gesunde Lebens- kommenden ‘ Etatsjahre ihre Aufgabe um zwei Gegenstände zu erweitern, freudigkeit, das warm für die Jugend schlagende Herz, die aus den Er- Einmal sollen in der Abtheilung Diplomata. die Urkunden des karo- zählungen sprechen, üben selbst auf Erwachsene ihren Reiz aus. Die lingischen Hauses, die zum Theil wegen der dafür erforderlichen , sehr beigegebenen Bilder haben besonders für diejenigen Interesse, für die kostspieligen Reisen ins Ausland vorläufig übergangen waren, in Angriff sich an die dargestellten Stätten das Andenken froh erlebter Jugendtage genommen werden; beruht doch auf ihnen das gesammte Urkundenwesen knüpft. Das Buch darf als ein wirklich gutes Volksbuch bezeichnet der deutschen Könige. Andererseits sollen die älteren vergriffenen Bände- werden, der „Monumenta‘* erneuert werden, Wie es bereits mit einigen Bänden der Zeges geschehen ist, bedürfen auch die älteren Bände der Scriptores Eberhardt-Bürck, Adelheid, Wie herrschest Du? Eine Frage, be- eines verbessernden Neudrucks, theils weil einige wichtige Handschriften. sonders an die: Frauenwelt. Karlsruhe 1891, Reiff (III, 83 S, 8). erst später entdeckt worden sind, theils weil die Forschung auf diesem 80 Pf. Gebiete weit über jene ersten Ausgaben hinausgeschritten ist, die sie Schon manche Erzählung in der Weise der Wildermuth’schen hat angeregt haben, Voraussetzung für die Ausführung dieser Pläne ist die die Verf. (Frau Dekan Eberhardt-Bürck in Adelsheim in Baden) uns Bewilligung eines Mehraufwandes von 12--15,000 Mk, durch den Reichs- geboten: wir erinnern nur an „Nathanael Traugott. Eine Pfarrersgeschichte tag, wie sie der Etat des Reichsamtes des Inneren in Vorschlag bringt. — mit Pfarrwahlillustrationen‘, welche in origineller Weise und mit feinem Der Breitkopf & Härtel’sche Musikverlag in Leipzig lässt jetzt auf dem Wege photographischer Aetzung die Manuskripte der alten Ton- Humor das Elend der Pfarrwahl zeigt, wie sie in Baden aufkam und, meister vervielfältigen. — Als Festgabe zu der bevorstehenden obschon dort sogleich ihre Uebelstände sich zeigten, von den übrigen jer deutsch-evangelischen Landeskirchen eifrig nachgeahmt worden ist, Comenius- Feier erschien in den ‚„Neudrucken pädagogischer Schriften‘‘, bespricht sie auf Grund eigener Erfahrungen die brennende Dienst- hrsg. von Albert Richter, Heft 8: Comenius, „Mutterschule“ botenfrage. Die meisten Schriften, welche dieselbe behandeln, richten (Leipzig, R. Richter; 80 Pf.), die einzige Schrift des pädagogischen ihre Ermahnungen an die Dienstboten; hier wendet sich die Verf, an Reformators, die schon bei seinen Lebzeiten in deutscher Sprache er- die Herrschaften. Sie thut dies durch Gegenüberstellung einer gewissen- schien und sich dadurch als für das ganze deutsche Volk bestimmt losen und einer gewissenhaften Herrin, eines der Verführung erliegen- auswies. Sie verdient als Zeugniss eines sich mit Liebe in die Kindes- den und. eines treulich bewahrten Dienstmädchens, Die Farben sind natur versenkenden Gemüthes und als treuer Berather bei der Er- allerdings etwas stark aufgetragen, namentlich ist die gute Herrin sehr ziehung der Kinder noch heute Beachtung. — Die Rede, welche Prof. idealisirt, während seit dem Aufkommen der Socialdemokratie selbst die Dr. Heinr, Holtzmann in Strassburg zur Feier des Geburtstages des Kaisers am 27. Januar 1892 gehalten hat: „Das Neue Testament und Dienstmädchen, vom Freiheitsgeiste ergriffen, in der Regel einer ein- der römische Staat‘, erscheint in Kürze bei J. J. Ed. Heitz in Strass- gehenden Fürsorge und Ueberwachung durch Dienstwechsel sich ent- ziehen. Aber gewiss bietet diese Schrift namentlich jungen Hausfrauen von burg (2!/2 Bog, 8), — Wie von C. H. Caspari’s Erzählungen wird auch beachtenswerthe Fingerzeige für die rechte Behandlung ihrer Dienst- essen altbewährtem, im wahren Sinne volksthümlichen Buche- boten. . „Geistliches und Weltliches‘“, das bisher schon 13 Auflagen er- lebte, eine „billige Volksausgabe‘‘, und zwar herausgegeben und ver- Thomas a Kempis, Vier Bücher von der Nachfolge Christi, nach mehrt von Daniel Ramsauer, Pastor in Altenhuntorf in Oldenburg, der Uebersetzung in’s Deutsche von Johann Arndt. ebst einem erscheinen (Erlangen, Fr. Junge; 1. 50). — In Glasgow'hält Prof. Max Müller aus Oxford gegenwärtig den dritten Jahrgang seiner Gifford- Anhang von Gebeten. Reutlingen, Ensslin &; Laiblin (400 S, 12), Vorlesungen über aturreligion. Die Einrichtun dieser Vorlesungen Geb. 1 Mk. beruht 'auf einer Stiftung des Lord Adam Giffor aus dem J. 1887. Das alte Erbauungsbuch erscheint hier in neuer Gestalt, insofern Für jede der zwölf Vorlesungenm erhält der Vortragende 1000 Mk, der Herausgeber (Pfr. Steudel in Bem flingen die Arndt’sche Ueber- Honorar. — In Rom, Bergamo, Ferrara, Sorrento und anderen italieni- setzung mit anderen verglichen und au r Grun: des lateinischen Textes schen Städten beginnt man an eine nationale Feier des 300jährigen Unverständliches oder Veraltetes verbessert hat. Druck und sonstige 1 595 im Ausstattung sind rühmend zu erwähnen, Nützlich ist es, dass Nach- Todestages Torquato Tasso’s zu denken, der am 25, April richten über den Verfasser und Winke für die Lesung des Buches bei- Kloster S. Onofrio. auf dem Janiculus gestorben ist, Hier, wo auch geben sind. Der vorreformatorische Ursprung verleugnet sich ja auch seine Gebeine ruhen, soll ein Denkmal errichtet werden; die sämmt-. in solchen Ausgaben nicht, ‚wo die bezüglichen Stellen getil sind. Hier lichen Werke ‚des Dichters sollen in einer Jubiläumsausgabe heraus- erhält der Leser alles verkürzt, kann also sehen, wie selbst einer der kommen, erleuchtetsten Geister vor der Reformation noch nicht 'die volle Klar- heit des Evangeliums zu sSchauen im Stande war. Möchte das herr- . Personalien. liche Buch, welches nach Gossner kein Lesebuch, sondern ein Lebebuch Mitte Januar } in Prag der Prof. der Philosophie an der dortigen: sein will, auch weiterhin Kreuzträgern Kraft und Trost ben und in Universität, Dr. Joh. Heinr. Loewe, 83 Jahre alt. einer Zeit, wo unter der Sklaverei der Arbeit oder des enusses die Am 1. Februar + in nsburg Dr. Franz Xaver Seidl (geb. Fähigkeit der inneren Sammlung verloren zu gehen droht, manchen 5. Juni 1845 zu Stadtamhof), seit 1878 Professor am Gymnasium daselbst.. zurückführen in das innere Heiligthum des persönlichen Verkehrs der Als lyrischer Dichter hat er sich durch verschiedene Sammlungen seiner Seele mit Christo! Gedichte, die auch in d.Bl. wegen der frischen und originellen Sprache, Mit Vorwort von Prediger der vollendeten Form und der zarten Empfindung stets günstige Beur- Moody, D. L., Kraft aus der Höhe. theilung fanden, einen geachteten Namen erworben, der auch nächst E. Schrenk, Aus dem Englischen übersetzt, Elberfeld, Buchh, der Jul. Sturm seine Stelle behaupten wird. Als Literarhistoriker verfasste Erv. Gesellschaft (84 S. 8). 40 Pf. er das Buch „Deutsche Fürsten als Dichter und Schriftsteller‘‘ aus der Es ist nicht die im Vorwort erwähnte unvollkommene Form und das Zeit der Hohenstaufen bis zur Gegenwart, und zwar mit einer Auswahl englische Kleid des Buches, was an ihm auffällt, sondern das allzu ihrer Dichtungen (1875; 2, Aufl, 1883). starke Rufen nach „Geist‘“, „Bekehrungen“ u, dgl.; die ganze Tendenz ist offen methodistisch. Verschiedenes. Die Fragmente des Valentinianers Herakleon, die Demnächft erfdheint in unjerem Verlage: bisher in den Irenaeusgaben von Massuet und Stieren, sowie durch Hilgenfeld’s „Ketzergeschichte‘“ (1884) zugänglich waren, sind nach Manuskripten von neuem mit Kinleitung: und Anmerkungen heraus- 3ur Einführung ben. von A4. E, Brooke: „The Fragments of Heracleon. Newly edited. from the mss. with an introduction and notes‘“ (Cam- bridge 1891, niversity Press [IV, 112 p. gr. &]} 4 Sh.). Die Ausgabe in das akademifche Leben und Studium beruht auf sorgfältiger Vergleichung der andschriften zum Johannes- des Theologen. kommentar des Origenes, welche nach der in der Einleitung dargelegten ihren, Ansicht auf den Cod. monac. graec. CXCT (saec. XIIT) zurückz sind. Ueber Lehre und Leben des Herakleonist nichts unsere bisherige. ' In Briefen Kenntniss Erweiterndes beigebracht, — In dem von. Dr. K, Gillert gesammelten und bearbeiteten Briefwechsel des „Conradus Mw- an ginen angehenden Cheologen, tianus‘“ („Geschichts uellen der Prov. Sachsen und angrenzender Ge- biete‘“, 18. Bd. Hal d e 1890, Hendel [LXIV, 436 u, 372 S, Lex.-8] Bon 16 M.) ist uns ein Werk in die Hand gegeben, das für, die, Geschichte der formation, besonders, zur Beleuchtung der Gründe des ablehnenden Verhaltens der Humanisten von Wichtigkeit ist.. Wenn Urban in einem p. Chr. Ernft Suthardt, vom 20. Nov. 1524 datirten Briefe an Spalatin in Bezug auf den Streit Ca. 11 Bogen. de libero arbitrio schreibt: „KXgo de tantis rebus, quoniam captum meum u excedunt, f dicare non possum‘‘, so weiss man nicht, ob man mehr über Neipzig. Dürffling & Franke, den Man; ge) an Fassungskraft erstaunt sein soll, oder über die Offenheit, mit welcher er diesen einräumt, Zu bedauern ist, dass der Herausgeber mit dem EEEZTEEFEEEENE DE TT ET AT ELE N Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u, Franke, — Druck von Ackermann u. Glaser, sämmtlich in Leipzig XI Jahrgang Nr. 7, Leipzig, 19 Februar 1892. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Bernhard von Montfaucon. I. | Werchowskij, Joann, Stimme eines griech.-kath, Christen gegen den Papismus. Palmi6, Frdr., Die heil. zehn Gebote Gottes, Krummacher, Das Vater-Unser in elf Predigten, Hippolytus, Das neu entdeckte vierte Buch des | Evangelien, Die vier, in Predigten u. Homilien. Rebensburg, A. H, Am Jakobsbrunnen. Daniel-Kommentars. Nebe, Dr. A,, Comenius als Mensch, Pädagog Monrad, Dr. D. G., Aus der Welt des Gebetes. Luther’s Werke für das christliche Haus, und Christ, Lasset die Kindlein zu mir kommen. Grundemann, D. R., Vater Christliebs Abend- Jacobs, Henry in D} dlj;yuter‚ The Lutheran Movement Castens, A., Was muss uns veranlassen, im J.1892 das Andenken des A. Comenius fest- unterhaltungen über die Heidenmission, Margolis, Leopoldvs, Commentarivs Isaacidis, lich zu begehen? Nacht und Morgen in fernen Ländern. Kirejew, A. A., Zur Unfehlbarkeit des Papstes. Doleschall, E.A., Evang.Konfirmandenunterricht. Verschiedenes, — Personalien. Bernhard von Montfaucon. phen des 18. Jahrhunderts zu begnügen, will Broglie Thatsachen wirken lassen, die man travestirt, weil sie die I In der Christenverfolgung der ersten Revolution bedeutete Theorien geniren und den Behauptungen widersprechen. Man der Ruf & ”’Abbaye das Todesurtheil für Hunderte von pariser habe die Mönche und ihren Glauben schmähen, die Güter rauben, aber die Werke nicht zerstören können, diese un- Geistlichen, die Eid, Amt, Kirche und Glaube nicht verleugnen wollten. Die in der Abtei Gefangenen hetzten die Mörder- sterblichen Zeugen der Liebe zu Wissenschaft und Vaterland. banden der Jakobiner wie wilde Thiere durch den Garten und Die Biographie Mabillon’s zeigte die Mauriner im geistlichen, machten sie nieder. Der Schauplatz dieser Blutbäder und kirchlichen, gelehrten Zenith. Das 18. Jahrhundert bringt ihnen eine andere Physiognomie. Unwandelbar herrscht die Martyrien war Saint Germain des Pres, nach Monte Casino Aber das berühmteste, durch grossartige Pflege kirchlicher Wissen- Regel, die monotone Uniformität zu bedingen scheint. schaft das verdienteste aller Benediktinerklöster (,Memoires andere Persönlichkeiten tragen das Ordenskleid.! Eine leise, inedits de l’Internonce & Paris pendant Ia Revolution 1790— stetige Umbildung der Ansichten, der Gewohnheiten, des’ Ge- schmacks vollzieht sich. Die majestätische Unbeweglichkeit 1801“, Paris 1890). Der revolutionäre Geschichtshass hat es vernichtet. Umsonst suchte ich nach Spuren der uralten der friedlichen Abtei scheint dieselbe. Aber der imposanten Räume, wo die Männer gelebt, in deren rückhaltloser Aner- Einheit des grand siecle folgen die stürmischen Zeiten der Regentschaft. Der feste Bau der Sitte wird durch Freiheit kennung die protestantischen Theologen und Gelehrten seit zwei Jahrhunderten mit den Katholiken wetteifern. Vergebens sah und Frechheit erschüttert. Die Rou6s des Regenten verdrängen ich mich nach dem Garten um, unter dessen Bäumen Bossuet, die Gesellschaft, die der alternde König und Frau von Main- Baluze, Cotelier, Renaudot, Pagi, Tillemont, du Cange sich tenon geschaffen hatten, und lehren eine neue Generation vor nichts Ehrfurcht zu haben. Fleury’s milde Altersregierung mit d’Achery, Mabillon, Blampin, Ruinart, Germain, Coustant restaurirt scheinbar. Doch treten die emancipirten Geister unterhielten. Der Gotteshass, der die hehre Kathedrale in Rouen zum Pferdestall machte, hatte von der zur Salpeter- nicht unter das absolute Scepter zurück. Diese Momente fabrik degradirten Klosterkirche fast nur die Mauern übrig sammt der Erneuerung des jansenistischen Haders geben dem silbernen Zeitalter St. Germains sein Gepräge. gelassen, alle Denkmäler zertrümmernd, die Bouillart’s „#Hi- stoire de V Abbaye royale de St. Germain des Prez“ (1724) Die französische Kirche des 18. Jahrhunderts erfüllte ein beschreibt. Auch die Todten waren nicht verschont. Konnte mächtiger katholisch -christlicher Reveil. Seine Erweisungen ich auch Mabillon’s und Montfaucon’s Gräber in der Marien- sind zahlreiche Erweckungen, Bekehrungen, Kirchenbauten, kapelle betrachten, so wusste ich doch, dass die Gebeine erst unermessliche Opfer für Stiftungen zu Gunsten Armer, Kranker, nach vieljähriger Wanderung durch die Restauration die alten Verwaister, Gefangener, an denen unter Führung der Geist- Ruhestätten wiedererhielten. Die Elogien der gothischeu, lichen sich die vornehmen Laien begeistert betheiligen. Dem schwarzen Marmorplatten verkünden den Ruhm der beiden Reveil war die Kongregation von St. Maur entsprungen. Sein grössten Mauriner, die das goldene uud silberne Zeitalter der Leben durchdrang ihre Thätigkeit in den Klöstern, Seminaren, Abtei und der Kongregation repräsentiren. Adelsschulen. Es lässt nach im zweiten Jahrzehnt des 18. Jahr- Prinz E. de Broglie, der die Reihe seiner literar- hunderts. Es ermattet die Kraft lebendiger, tiefer Frömmig- keit. historischen Arbeiten mit „/'enelon & Cambray d’apres sa Es entschwindet die Salbung, die Ewigkeitstöne ver- correspondence“ (Paris 1884) eröffnete, hat Mabillon eine klingen. Es ist ein Unterschied wie zwischen Mabillon’s geist- und verdienstvolle Monographie gewidmet („Mabillon et „St. Bernard“ und Montfaucon’s „L’Antiquit6“. Alles ist Ia societe de St. Germain des Pres & la fin du XVITe siecle griechisch in dieser Kongregation von Gelehrten; sie ist ein 1664—1707“. 2 Vol. Paris 1888). Einen ebenbürtigen Mont- Thron der Wissenschaften, die hier ihr Tabernakel aufschlagen, faucon hat er jetzt in dem Werke folgen lassen: „Za So- Dieses Lob wäre der alten Generation Tadel gewesen. Auste- rität und Gravität weichen der Weltförmigkeit in Empfinden, ciet€ de l’Abbaye de Saint Germain des Pres au dix-huitieme siecle. Bernard de Montfaucon et les Ausdruck, Verkehr. Scheu, vorsichtig blickte man einst aus Bernardins. 1715—1750“ (Tom. I et IT. Paris 1891, Li- dem Kloster in die Welt. Jetzt drang sie ein nicht nur durch brairie Plon [XZ, 381 et 336 p. 8] 15 Mk.). vornehme brillante Weltleute bösen Rufes. Die schöngeistige Nicht eine Geschichte der Abtei und der aus ihr hervor- Causerie über die Tagesereignisse trat neben gelehrte Dis- gegangenen Werke bietet das Buch. Es soll die Gesellschaft kussionen. Voltaire durfte genannt werden, wo früher nur von St. Germain, die Charaktere, das Leben, die Ideen treu Corneille und Racine hoffähig gewesen waren, Prevot d’Exiles, schildern, gerecht beurtheilen und gegen die Sophismen ver- der Autor von „Manon l’Escant“ war Mauriner und Mitarbeiter theidigen, die eine moderne Schule über die Feindschaft zwi- an der „Gallia christiana“. Das spricht Bände, Die Kunde schen Wissenschaft und Glaube im Namen einer fälschenden von den Skandalgeschichten der Regentschaft konnte die Samm- Geschichtschreibung wiederholt. Statt sich mit dem Lächeln lung der retraite spirituelle nicht fördern. Wo sonst nur die der Verachtung über die albernen Anklagen der Philoso- Aristokratie der Gelehrten eine Stimme hatte, erhielten nun 75 76 die Literaten das Wort. Kirchlicher Hader ‚lockerte die hatte, erlangte er nicht. :Dazu war.er nicht geistlich génugf‚ Glaubenseinheit., Hatte vordem ‚Abscheu .vor aller Insubordi- und die Mauriner, zu modern, invidualistisch, jansenistisch. nation im.Blut gelegen, so-nun.die Scheuvor-der Subordination. Der alte Jansenismus .war ‚aus tiefer, nicht .irrthumsfreier Auch für die Studien liess sie die Obedienz als ein Joch Frömmigkeit entsprungene Heterodoxie. Die Vertheidiger und erscheinen. Wo die Freude am Beharren herrschte, reisst eine Hüter der Kirchenlehre mussten ihn bekämpfen und verwerfen. krankhafte Lust.an. Veränderungen. ein. Wer ‚orthodox. bleiben. wollte, hatte ‚diese. Verwerfung zu Diesen Säkularisationsprozess fasst Broglie scharf ins Auge. acceptiren. Das thaten die alten Mauriner, die Freunde Seine promenade litteraire führt nicht in die Vor- und Nach- Augustin’s, nicht calvinisirende Augustiner sein wollten. Als geschichte der Folianten, nicht zu den Vorstudien, Kollekta- ein echter Chevalier de /a Roquetaillede, wie Mabillon scherzte, neen, Entwürfen etc. In der Geschichtschreibung ‚wie im hatte Montfaucon den Jesuiten zusammengehauen, der dem heutigen. Leben sind. die Personen: der lebendige Ausdruck der Mauriner- Augustinus Jansenismus, angedichtet. Dem jüngern Ansichten . und. Ideen; mehr als alle Reden: geben sie das treue Jansenismus mit überwiegend nationalen, . kirchenpolitischen Signalement der Epoche., Wie sie wurden was sie waren, Motiven, mit seiner durch den Zeitgeist genährten Oppositions- wie sie allein und gemeinsam arbeiteten, Glück und Leid der und Hadersucht stellte Montfaucon die unbedingte Annahme Studien ‚tragen,. ‚an, guten und „bösen, Tagen sich hielten, das der Konstitution Unigenitus entgegen. Nicht dass er alle Selbst in der Akademie der soll seine, Portraitgalerie vyeranschaulichen. Sie ist nicht für Appellanten gewonnen hätte. die wenigen : gelehrten ‚Leser der. Bibliotheque de l’Ecole des Bernardiner blieben Opponenten, Ihre Glieder führte er wie chartes bestimmt, sondern., für den grossen Kreis der „Revue ein General .ins Feuer der Arbeit. Er wusste, was jeder des deux mondes“, der bei dem Besuch des versailler Schlosses leisten konnte, wies ihn an die richtige Stelle: und- hielt ihn dort durch soldatisches Kommando, begeisternde Theilnahme, am liebsten die herrlichste Bildnisssammlung der Welt_ auf- sucht. Mit der den Franzosen eigenen Meisterschaft im Mi- väterliche Güte und erfrischende Heiterkeit fest. So Bouquet, niaturportrait werden.neben bekannten Celebritäten anziehende seinen Gehülfen ‚bei dem Chrysostomus, den Herausgeber der und erheiternde . Originale vorgeführt,. die., der , Hintergrund Historiker Frankreichs, Martin, Niebuhr’s Vorläufer in der Be- der Bühne verbarg.. und. das :Helldunkel der Geschichte. nicht handlung der ältesten Geschichte des,neueren Europa; Mopinot, an das Iiächt. treten liess, Polemisch kirchliches ist fern ‚ge- Coustant’s Genossen bei, den Papstbriefen, zu deren ersten Bande, halten, ‚damit. die.Leser die Lust nicht verlieren.an der Ent- er ‚die,prächtige Vorrede schrieb, Dichter und Prediger, der, deckungsreise . durch : eine .der ‚am. wenigsten. erforschten Re- um „sich zu ertödten, an dem Tage der Kanzel entsagte,. wo, gionen.. der. literarischen und moralischen Geschichte der Ver- sein Wort, .die Hörer ‚ überwältigte. Daneben, de Vic, heiter, gangenheit. .. Der ‚Stoff scheint monoton wie. das Benediktiner- kühn,.klug , geschäftskundig , beliebt in. den höchsten römischen. kleid, Aber das Künstlerauge ‚mit ‚scharfem Blick für Charak- Kreisen,. thätig , für die,noch, heute mustergültige, Geschichte teristisches und die Künstlerhand haben. ihm :ein farbenreiches Languedoc’s,. die Vaissette schrieb, ‚der, zähe Urkundenmann,, Panorama' abgewonnen. Und nicht etwa. mit den Mitteln.des der sich weder schwarz,,noch weiss in theologischen Streit, Duc ‚de St, Simon , ‚dessen. boshafte :Erdichtungen und giftige mischte. Der Alterego war Charles de la Rue, der Vollender UVebertreibungen stellenweise korrigirt und gezüchtigt. werden. des, Origenes, , der den Meister zwanzig Arbeitsjahre. gekostet Neue Quellen-sind benutzt. Die Bibliothek St. Germains, einst hatte.,., Thuillier, ein geborener Polemiker,, schneidend, edel, eine der reichsten Frankreichs,, verbrannte. Den grössten Theil geistreich, , einst, gegen, dann ganz, für Unigenitus, , Lobinau; des ‚geretteten Archivs bedeckt die Nationalbibliothek als Re- ein. Breton. bretonnant, der Pere scrupuleux , ‚weder. Bit n sidu. de St. Germain, Da :sieht man - in Hunderten von Fo- noch Drohungen zugänglich, um;der Majestät der erweisenden lianten.und Quartanten. die. Kollektaneen, Studienblätter, Korre- Thatsachen etwas zu vyergeben oder, wo.die Urkunden. sprechen, spondenzen. der grossen Mauriner. Dreizehn. Foliobände je.zu mit Fiktionen säuberlich, zu. verfahren. .. Mochte. ihm dafür, 300 Blättern enthalten dieBriefe an. Montfaucon. ‚Jahrelang auch Verkennung, Ermattung, frühes Alter zum, Lohne werden, hat..Broglie, ‚wie,ich in Paris erfuhr, in diesen Fundgruben als der sich „‚nicht. auf ’office du moine moinant de la moi- gearbeitet. „Etwa 177 Briefe hat der Verf, in geschmackvollen nerie heschränkt, habe, Rahmen mitgetheilt. ;Das, zweite Kapitel führt die neueren Freund e;der.Abtei ‚vor, Montfaucon’s eigenhändi xe6 Cuznioml mig henaltzte Tassin. Man sieht, Delisle’s Vorgänger Bignon, ‚den., Literarhistoriker („Histoire. litteraire .de la Congregation de St. Maur.“ 1770). Kollin, Freret den Matematiker, Physiker, Astronomen, Philo- Auf, Grund: -desselben skizzirt ‚Broglie,(Kapitel,I). das, Leben sophen, Philologen, Orientalisten, Juristen, den ersten Europäer, seines.. . ‚Helden bis „1720..,, Er zeigt. den, wissensdurstigen der ‚chinesisch lernte, ausgezeichnet in,allgemeiner; und, Reli- Knaben , den.eine,Ratte zu den.Büchern eines ‚Vetters, führt, gionsgeschichte, der sechs Monate Bastille erhielt, für. die Zé_r‚— der,‚sich, um.,Hab- und.Gut,.gelesen,..den „ durch „Kriegsge- störung des ‚Romans, von, der,,gallo-fränkischen ‚Rassengemein- schichten ‚unter..Turenne’s, Fahnen gelockten Volontär, „den schaft;, Fourmont, ‚weltberühmt, 20.Sprachen, verstehend, ein heftigen Duellanten,.‚den verwaisten, armen, altadligen, welt- Sinolog von unendlicher Geduld,,der aus griechischen, Klöstern müden,, Mönch,. . .dessen, ‚einzige,.Passion die.,Stndien. werden Hunderte , yon Manuskripten heimbrachte; ‚den, ständigen Sekre- sollten.,, Er hatte., Latein,..Griechisch, Italienisch, Spanisch, tär der Akademie de,Boze,. Voltaire’s, friyolen Lehrer Gedoyen, Hebräisch , . Chaldäisch „.Arabisch, Koptisch, Syrisch ‚gelernt, durch, Ninon, ’Enclos, Kanonikus bei, Notre Dame, Le;Curne alle. profanen ‚und., christlichen griechischen, „die wichtigsten de St, Palaye,.der 25 Folianten zur ‚Geschichte der,Trouba- lateinischen „Autoren gelesen;,.als ‚er auf drei , Jahre,,nach dours ‚gesammelt ‚und ‚ein.., Wörterbuch ‚der französchen Alter- Italien. ging. -Von,;den 44 Folianten,,. die ‚seinen Namen ver- thümer in 45 Folianten. geschrieben, hatte. De, Vertot verstand ewigen, ‚waren,1702—19, dreizehn.erschienen. . Darunter ‚der bei. leichtem Wissen die Vergangenheit zu beleben. Gouget, Athanasius, die neue Sammlung., griechischer,, Väter,,die noch der reizbare, Journalist, ‚ahnte ‚die Macht der Presse,, Terrasson heute, unüberbotene,,, Paläographie, . Origenes’,. Hexapla .. der folgte seinem..Grundsatz: ‚parler ‚beaucoup , et bien, est, d’un lomatisch-paläographische Katalog.der Bibliothek,des kleinen, bel esprit, peu et bien d’un sage, beaucoup, et, mal d’un fat, peu et mal d’un sot. Den Numismatiker. Mahudel verbannte cken,. komischen, Bischof-Herzogs von,Coislin,.die,ersten Bände es‚trofz.de Lagarde für lange, genügenden Chrysostomus,; ‚Diese seine Bigamie nicht, aus der Abtei, die von allen fremden Nota- ‚zeugten ‚für reichstes,, solides , Wissen in allen „Ge- bilitäten aufgesucht werde. ;, hieten des, heiligen, und profanen Alterthums ‚ ‚kritischen, Scharf, „‚Montfaucon, und, seine Sö hne auf deni Spaz1ergäßggn .nach sinn „.philologische. und.archäologische,Meisterschaft ,‘,glühende Surösnes.‚zu begleiten, wareine hohe Ehre. Man speiste,dort O ‚orscherlust.„und „riesenhafte, Arbeitskraft,... Als, .der , Knabe höchst, einfach, sprach ‚chansons. (ı la, mode, Nenigkeiten der einst,.dem, Bischof,..von, Aleth- aus,dem,.geliehenen . Josephus S‘Wt.‘ :1und Y‘d@’ K ] ofes, „Ueber, letzteyen . informirten Seigneurs exzählte,.rief ‚er ihm „zu.; „Fahre fort, mein Sohn,;so, wirst du aus, der Umgebung:, des , Regent 7 } O en und dwig’sdes Schönen, ein,.grosser.„Gelehrter..werden. ‚Das; , war,, in ; ,solchem...Grade Diplomaten ung,Schöngeister, W, MO Kard in Jä; Polignac,„der Welt- erfüllt, dass, ihm niemand den Primat der Ehre in der Kon- } 7 Ro: z mann, und, Kunstmäcen; Kardina han, der ‚Retter, St. Ger- gregation;streitig, ma 8l 1 etSigr val; a LA mains.vor, königlichem und.päpstlichem Zorne; ‚/a h@fe, noire Den Primat der Mach tt" über die Geister, wie Mabillon ihn der Jansenisten, Kardinal de Bissy; der Duc de aine, eiu 77 78 Numismatiker, seine Gemahlin eine Halbnärrin; der Sohn des hier geschehen ist Ein merkwürdiges Citat verdient be- Regenten, Duc de Chartres, der Büsser von Sainte Genevieve sprochen zu “werden. Hippolytus’ schreibt S. 44; 15 ‘too 00v Auch'’seine‘’ Grossmutter ist mit Montfaucon verbunden — die xuplovu ötmoup.évoo TOLs pAÖNTALS TEpUTHS p.sMouan; TV äylwy hochmüthige, bis zur ‘ Roheit‘ derbe' Elisabeth Charlotte von aorkeiası 6E eln Evdokos Xal a9aup.aom‚ xatarrka1sn; 6 Ioddas Orleans, ‘,,ein deutscher' Rabelais der sich an "den‘ Hof Lud- i T L OLG Äe10p.évou; äqm „xal z apa (l äpa) OQJSTM. TAtA“; wig’s XVI. verirrt“ hatte‘““ Die Liebhaberin des schmutzigsten °O 3E xöpros' Zn u ,taüta GwovrtaL roi” AkıoL: YıydpevaL“. Dazu Klatsches‘ sammelte nämlich Münzen ‘üund Kameen (Kap.”IIT) citirt Bra.tke S46 Joh. 14, 22—24 üund bemerkt: „Georgiades Unter ' den hocharistokratischen Besuchen‘ begegnen uns der in und Harnack [ich‘ füge h1nzu Kennedy S: '27] kennen zu: dieser der‘ Gravität des alten Hofes' verharrende, "ehemalige‘ Minister Stelle keine neutestamentliche Parallele. Gemäss -«der‘ ‘dem Marquis de Torcy; der Duc deSt. Aignan; der frivole, liebenswürdige Hippolytus: eigenen‘' freien Benutzung » biblischer . Worte halte Duc de Sully; der Viceadmiral‘ Marschall Duc d’Estr6es,' der ich ’es aber'für ' durchaus zulässig, obigen :Passus aus-dem sich so 'wenig entschliessen‘ konnte ’ die 52,000 Bände‘ seiner Johannesevangelium mit dem Text aus Hippolytus zusammen- Bibliothek auspacken 'zu lassen wie' seine Vorräthe‘ holländi- zustellen , ' zumal‘ derselbe : [der Text?] durch das Fehlender scher Leinwand Den' Adel ' der' Robe repräsentiren die Prä- sonst üblichen Anführungsstriche in der Handschrift-[?] an- sidenten de Lamoignon und' Mole Diese "hohen ‘Herren 'er- zeigt,‘ dass” er ” nicht ’als /eigentliches Citat - verstanden sein scheinen nicht 'als gnädige Patrone, sondern als' Genossen im will“ Woher weiss denn: Bräatke, ’dass' in der Handschrift Kultus‘ der Studien Daneben bietet Abb6 Rothelin ein schönes die eigentlichen‘ Citate durch Anführungsstriche: ausg&zeichnet Beispiel, wie Aufrichtigkeit’'des Herzens und'Hoheit des Cha- sind? Dass‘die angeführten Worte des«Hippolytus nicht-ein rakters über alle äusseren Hemmungen triumphirten und am wörtliches‘ Citat sein sollen, weiss man auch-ohne Rücksicht Hofe Ludwig’s XV. 'unter Philosophen‘ und prophanen Gelehrten auf "fehlende oder vorhandene "Anführungszeichen des Geörgiä- Dunois Ur-Urenkel sich als Priester von reinen Sitten’und innigem des Hippolyt Jleitet' die 'Frage des Judas ‚nebst ‚der ’Antwort Glauben bewährte.‘ Familienbriefe Möntfaucon’s (Kap.IV.) geben Jesu durch ein kurzes Referat über eine-in seiner Quelle: selbst- Bilder aus dem verschwundenen Leben des armen Provinzialadels verständlich in direkter Redeform:-enthaltene: Rede Jesu -von von Languedoc. Mon'ame a Dieu, mon €Epee au Roi; hiess der Herrlichkeit‘ und Wunderbärkeit :des- künftigen - König- es’ bei‘ den‘ Messieurs de‘ Roquetaillede, qui mangent les points reichsS ein Diese Rede ist bei Irenaeus V; 33, 3 zur-Hälfte We&pces en salade et se font la'barbe en coup de pistölet in direkter Redeform, zur Hälfte in abkürzendem Bericht zu , 207) Züge echt adeliger Gesinnung und kernhaften Glau- lesen Nachdem Irenaeus ,' 'der‘ dies‘ als - einevon Johannes bens zeigen, dass man den französischen Landadel nicht mit herrührende Tradition seiner Senioren «mittheilt, -bemerkt hat den Genossen' Mirabeau’s üund Holbach’s zusammenwerfen darf. dass dieselbe auch‘im 4./Buch'des Papias ’schriftlich vorliege, Kalksburg bex W1en 0 A. Wllkons bemerkt er weiter Haec Et "adiecit (scPapias)' dicens &@utem credibilia sunt credentibus Et Juda; 'inquit, proditore . Das neu entdeckte vierte Buch des Daniel-Kommentars on credente “et interrogante „ OQuomodo. ergo: tales ” geni- von Hippolytus, Nach dem”Originaäl-Text des Entdeckers turae a domino perficientur“? dixisse ‘dominum Videbünt Dr. B. ‘ Georgiades zum ersten‘ Mäle’ vollständig hrsg. von qui venient' in _ illa Die” Identität "der Sache bei Irenaeus Lic. Dr.”Ed. Bratke’ (a. 0, Prof; der Kirchengeschichte in und Hippolyt‘ liegt auf der Hand 'und" kannn durch 'die=Ab- Bonn). Bonn 1891; Cohen ‘ (X; 50 S. ' gr.'8) 1. 80 weichung der Form nicht in Frage gestellt werden. Hippolyt, Da die griechische Zeitschrift,‘ in‘'welcher Georgiades diese welcher hier schwerlich aus Papias; sondern sicherlich: wie: 8o wichtige Schrift schon in den J. 1885 und 1886 stückweise oft“ aus dem 'grossen ‘ Werk seines Lehrers Irenaeus schöpft herausgegeben hat, in Deutschland sehr selten ist, und da der und nicht “sowol "citirt als aus dem Gedächtniss referirt; -hat irische Geistliche Kennedy in seine Ausgabe (1888) nicht alle die Frage des Judas, “worunter /beim Mangel‘ einer gegen- von Georgiades veröffentlichte Stücke aufgenommen. hat, so ist theiligen Näherbestimmung‘ (vgl. dagegen‘-Jo. 14,,22) selbst- dieser' Neudruck der Originalausgabe“ mit‘Dank' aufzunehmen verständlich' derVerräther zu verstehen-ist, nach der Antwort So nämlich ist die vorliegende Ausgabe,' abgesehen von der Jesu ' verändert, was dann wiederum auf -die' Fassung“ der Einleitung und den Registern, zu'beurtheilen. Es wäre mit Antwort von Einfluss ' war. Die ‚Frage desJudas, “ wie “sie geringer Mühe eine erMeblich bessere Ausgabe herzustellen ge- nach Irenaeus (und Papias) lautete, konnte Hippolyt nicht wöhl wesen. Bratke hat sich mit”‘ auffallend‘ ‘Wenigem begnügt gebrauchen , da er“ die‘ vorangegangene Rede Jesu'‘von 'dem Einfache Druckfehler der ” Originaläusgabe hat er'’ ; still- wunderbaren Wachsthum 'der‘ Vegete‚tmn im : Reich der Herr- schweigend verbessert“ (S.IX). '‘Aber warum stillschweigend? lichkeit nur kurz angedeutet hatte.' und warum so unvollständig? Die” Berichtigung der Fehler Man vermisst "im * Register unter Eph. 5, 14 oder unter zweifelhaften Ursprungs ,“ welche man nach“S: IX in den An- den ‘ Jesajanischen Stellen‘ oder in einer besonderen Abtheilung merkungeun finden‘ soll, beschränkt sich, soviel 'ich sehe, ‘auf für Apokrypha das'höchst'wichtige Citat S.-40, 23,-und-läse das Wenige, was S: 2 A.1;'8. 43A1 zu lesen ist,’ und’die in der Anmerkung zu ‚dieser ' Stelle ‚statt des: Hinweises - äut Nachträge auf S, IX Jassen den, welcher wie” Referent zur eine’Recension von gestern / lieber die Quellenstellen citirt, aus Zeit 'die ” Originalausgabe nicht‘ vergleichen 'kann, an vielen welchen' man sich über die-Sache‘ zu orientiren' hat, - also -vor Stellen' im Zweifel, "ob er e8s mit'Fehlern der Handschrift"oder allem“ Hippoli'de Antichristo' ed. Lagarde :p. 35, 2;-Hippol. des "ersten' Druckes öder dieses' Neudrücks ’ zu 'thun ‘hat So refut, V, 2; Orig. ' Selecta in Psälmos;' hom. 2 in Jos. ( Delarne Z. B., um von Fehlern‘ in der“ Accentüation und Interpunktion 11,400.552); Epiphan. haer:42'p.372. - 'Ob'der Name . “Hoatas abzusehen ,' “wie S.”7/ 24; *23, 2.57 26,'11 327 74°738713 an "unserer Stelle'nicht, ‘wie das anderwärts vorkommt (Zutka- 40, 21; 41, 23 (&yeipaı) und von ’offenbaren Fehlern des Neu- lius ed. Zacdgni p.556), aus “Hkias verschrieben ist; wäre-eine Auch zwU S;44, 1—3; “ wo 1: Kor2; 9rmit ürucks wie 'S. 22, 11, bleibt die Frage nach dem Ursprüng weitere Frage ‘mäncher nicht immer gleichgültiger Fehler’ jetzt Ohne Antwort. 1”Petr. 1, 12 verschmolzen istzkonnte, ohne eine‘ Zeile’ mehr Dahin ”rechne "ich' das überflüssige t@O 'hinter °rlvn 8:17820, an Raum zu verbratichen, angemerkt werden, dass‘/diese Kom- AukpHor 8! 9, 7 Mitten unter'richtigen Füturis, ar6 statt ör bination in dem'längst gedruckten Excerpt (Hippol.’ed, Ea- 8! 109:20,21, den 'Ausfall ' einer‘ Negation ' vor * oopßaivev‚ garde p.185; 20) Zwar 'schon vorlag,' aber' wesentlich anders S. 10 25 SE sta‚“tt ola S16 17, Iwoädex neben‘ Iwdedex lautete, und dass sie bei Irenaeus V, 36, 3-bereits vorbereitet' ist, S. 25 13 27, aütols statt "adtNS S. 34 185 AotjoD) statt” des Ein Herausgeber, ‘welcher ’mehr- duf die‘Bequemlichkeit-der durch den Zusammenliang erforderten Ätpou 8;89) 27; 660y Leser' als ” die* eigene “ Bedacht nahm; hätte vor ällem’” dafür Ist nicht stätt x6sw ' S 40, 12',“tö5to" statt toutou ” S, 43, 1: Sorge 'tragen müssen, ’ däss” man däs Verhä‚ltmss des dun-vor- '8:9, 15' (ef."1.4) statt rpovpdtev, was dann gewiss ein Fehler liegenden‘ Textes” u d&n bisher bekanhten‘ Fragmenten und der einzigen für 'dieses StücK vorhandenen Handechnft äe1n Exeerpten übersehen könne. ’Bis Georgiades seinebeabsichtigte wwürde', ötpatebiated u Tesch? * ’yollständige" "und "mit “dem erforderlichen kritischen Apparat Ferher hätte' ein Hera\ihteber, Welcher, wie das Stellen- äusgestattete "Ausgabe des' Danielkommentars "erscheinen «Jässt, register“S. 46'f. Zeigt,"ein Interesse” an "den billischen Citäten '\ist die ‘Benutzuflt des hier vorliegenden Textes zu historiscken Wirklich‘é‘twas mehr thun kümleü‘ als Zwecken eine’ eehr ‘läßtrge Sache CC Hlppol us niimt, A b“ Mit Be!lhtznng »der ‚Hippo- v 79 80 lytus-Ausgabe Lagarde’s (1858) und der fleissigen Monographie das Bild gut, da der Pestheilige Sebastian mit Pfeilen zer- von Bardenhewer über den Danielkommentar (1877), zu deren schossen abgebildet wurde. S. 93: der Tod stösst uns mit richtiger Würdigung ich in der „Theol. Literaturzeitung “ Dreck zum Leben hinaus, nicht indem er die Todesfurcht als 1877, S.495—500 etwas beigetragen zu haben meine, konnte Waffe gebraucht, die nur Dreck ist (Phil. 3, 8), sondern ganz der Veranstalter eines Neudrucks für Deutschland durch Ziffern wörtlich, Luther denkt an den Nachlass der Natur beim am Rande oder kurze Noten unter dem Text mehr nützen, Sterbenden. S. 100 wären die Worte: „‚helfe das Rädlein treiben‘‘ als durch Wiederabdruck der sehr unvollständigen und wenig doch zu erklären gewesen. Gemeint ist die Steigerung und aufklärenden Anmerkungen von Georgiades. Beschleunigung der Noth, wie die Burschen in der Spinnstube Die Wichtigkeit des Inhalts ist in mehr als einer Hinsicht den Mädchen das Spinnrad rasch treiben, S, 103 ‚,das Sakra- bedeutend genug. KErst jetzt ist es möglich, das Verhältniss ment in den Hals stossen als in einen Brotsack,‘“ heisst, es S. 144 Anm. 1 lies: des Kommentars zu der Schrift über den Antichrist, worauf reichen, als wäre es gewöhnliche Speise. Hippolyt sich S. 6, 27; 11, 20 beruft, deutlicher zu erkennen. umfriedigt, einzäunt. Zu „heilsame Zunge“ S. 145, Z. 9 vgl. Die für die Geschichte des Weihnachtsfestes, und für die alt- Spr. 15, 4; Z.1 v.u. ein Feuerlein aufschlagen mit Stahl und kirchliche Chronologie und Eschatologie gleich wichtigen An- Feuerstein entzünden, Ist 5.177, Z.12 anhin == obenhin? gaben über die Geburt Christi am Mittwoch den 25. December S.297: „flugs Sack und Seil aufbinden‘“ wird nur verständlich, des J. 5500 der Welt, des 42, Jahres des Augustus, und über wenn man die Zurüstung des Reiswagens zum Krieg heran- den Tod Christi am Freitag den 25. März des 18. Jahres zieht. Zu S.302, Z.7 v.u. sattsamen vgl. Offb. 3, 17; zu des Tiberius unter dem Konsulat des Rufus und des Rubellio S. 305 Anm.. 3 .ygl..2..Kor. 6,:16. S 215 Anm. 7.ist .die.An- S. 19, 1 ff.; vgl. 8, 12 ff. lagen bisher nur in sehr verstüm- merkung etwas schief gefasst, da martern wirklich mit Mär- melter Gestalt vor (Lagarde p. 153). Das geschichtlich In- tyrer zusammenhängt. S, 332 Anm. 2 wäre zu ergänzen: bei teressanteste aber sind die detaillirten Berichte Hippolyt’s einem Ritterspiel. S. 341: „Es währt einen Tanz zur Hoch- über schwärmerische Erregungen der jüngsten Vergangenheit messe“ heisst wol, es währt so lange, als ein Musikstück bei einem Hochamt. An eine Messe bei der Trauung ist nicht zu in Syrien und Pontus S. 15, 8—16, 30; vgl. „Neue kirchl. Zeitschrift“ 1891, S. 511 ff. Th. Zahn. denken. S. 362 stücken und stumpeln = zerstücken und ver- stümmeln; an Stümpern ist nicht zu denken. S, 370: Zähne Luther’s Werke für das christliche Haus. Hrsg. von blöcken = zusammenbeissen und so weisen, wie ein bissiger Buchwald, Kawerau, Köstlin, Rade, Ew. Schneider u. A. Hund thut. 6;: Bü: Erbauliche Schriften. Braunschweig 1891, Der Band dürfte auch den Lutheromastigen unserer Zeit Schwetschke & Sohn (III, 419 8S. 8). sehr zu empfehlen sein. Besonders die Antilogisten, die nach Rasch ist dem 5. Band, in welchem Buchwald Luther’s Joh. Faber’s Vorbild meinen, Grosses geleistet zu haben, wenn Predigten gab, der sechste gefolgt. Derselbe enthält erbau- sie Luther Widersprüche nachweisen, mögen sehen, wie ruhig liche Schriften Luther’s. Manchem unter diesen Von grösseren Stücken sind die er ihrer Arbeit zusieht (vgl. S. 5). Tessaradecas von 1520, der Sermon von der Bereitung Eifrigen, die mit wahrem Bienenfleiss und glühendem Eifer zum Sterben, die Schrift „Ob man vor dem Sterben fliehen aus aller Welt Enden zusammentreiben, was irgendeinen Stein möge“, „Wie man beten soll, für Meister Peter Balbierer“, auf Luther und die Reformation werfen könnte, möchte das der Lobgesang der h. Jungfrau Maria aufgenommen, S. 249— Gewissen schlagen, wenn sie S. 317 ff, lesen. 410 folgen Proben von Luther’s Schriftauslegung, vor allem Nabern. G, Bossert. zwei Busspsalmen, dann aus der; Bergpredigt, den Abschieds- reden Jesu und dem hohenpriesterlichen Gebet. Die ‘ Tessa- Jacobs, Henry Eyster, D. D, &Iorton Prof. of Systematic radecas hat Kawerau neu übersetzt und bearbeitet, den Lob- Theol. in the Theol. Seminary of the Ev. Lutheran Church gesang der Maria Ew. Schneider, die Auszüge aus den exege- in Philadelphia, etc.), The Lutheran Movement in tischen Schriften O. Albrecht,. Bei den übrigen genannten, England during the Reigns of Henry VMIII. and KEd- und den ausserdem beigefügten kleineren Stücken ist kein ward VI., and its literary Monuments. Philadelphia 1890, Der. Band dürfte dem Bearbeiter namhaft gemacht. ‚christ- G. W. Frederick (XV, 376 p. gr. 8). lichen Hause‘“ in besonderem Masse zu empfehlen sein, da die Mit seinem Versuche, ein wesentlich lutherisches Grund- Anweisung zum Beten, die Beichtvermaähnung, die Schrift von gepräge der frühesten Anfänge des englischen evangelischen der Bereitung zum Sterben unmittelbar ins Leben eingreifen Kirchenwesens zu erweisen, unternimmt der (als Mitheraus- und für Zeiten der Anfechtung und des inneren Druckes hier geber des angloamerikanischen Konkordienbuchs sowie als Ur- viel geboten ist, z. B. in der Tessaradecas, in den schönen heber der englischen Ausgabe von H. Schmid’s lutherischer auserlesenen Sprüchen, damit sich Iuther in grossen An- Dogmatik bekannte) Verf. nichts ganz Neues. Abgesehen von fechtungen getröstet hat, in der Trostschrift für eine Person dem, was ältere und neuere deutsche Darsteller der englischen in hohen Anfechtungen. Aber auch die Seelsorger finden hier Reformationsgeschichte — von ‚jenen besonders Seckendorf, ungemein reiche Belehrung für schwierige Fragen, z. B. über von diesen namentlich L. Ranke — in der bezeichneten Rich- das Verhalten in Pestzeiten, über die Behandlung von Sterben- tung zum Ausdruck gebracht, haben auch angesehene angli: den, welche den Empfang des Abendmahls bis in die letzten kanische Schriftsteller das mehrfach Lutheranisirende der älte- ji sten reformatorischen Kundgebungen auf britischem Boden unter Augenblicke aufschieben, oder von solchen, welche sich in der Einsamkeit von allem Verkehr ausschliessen. Je genauer der Heinrich VIII. und Edward VI. unbefangen zugestanden. So Leser mit dem Text vertraut wird, um so dankbarer wird er schon Laurence (gestorben als Erzbischof von Cashel 1839) den Werth der Arbeit, welche in den Einleitungen und An- in seinem Bampton Lectures für 1804; später Archdeacon merkungen verborgen ist, anerkennen. Für einige Stellen wird G. Hardwick in seiuer Geschichte der 39 Artikel (Cambridge der gelehrte Leser noch die Quellenbelege wünschen, z. B, 1851; 2. Ausg. 1859). Als ein unmittelbarer Vorgänger von S. 134 für den Vers Pluribus intentus minor est ad singula Jacobs hat dessen inzwischen verstorbener Freund M. B. sensus; S.197 für die Erzählung von dem Kardinal und das Schmucker vor einigen Jahren über alte „Englische Ueber- Wort Augustin’s; ebenso S. 258 und 303 für das Wort Gregor’s setzungen der Augsb. Konfession“ gehandelt (Philadelphia 1887) des Grossen. Zum Verderber S. 130, Z. 20 vgl. 2 Sam. 24, 16; und dabei insbesondere auf Richard Taverner’s, eines begeister- zu S.133: Deus in adjutorium meum intende den Vulgata- ten Verehrers der wittenberger Theologie, englische Ausgabe text Ps. 38, 23. S. 140 ist Sir. 9, 21? zu streichen und 17,12 der Augustana vom J. 1536 hingewiesen. Immerhin erscheint zu setzen. S, 362 Anm. 2 setze einfach Amos 5, 23. Gemeint eine erneute und möglichst umfassende Untersuchung des Gegen- sind die Leute, welche unserem Gott „ein Liedlein gähnen“, stands in keiner Weise überflüssig. Denn trotz der Arbeiten wie Andreas Keller sagt, die Mönche und Kanoniker, welche jener hat eine den wahren Sachverhalt tendenziös verdunkelnde ihre Horen singen, Geplärr, plärren ist süddeutsch wüstes Tradition der Mehrzahl englischer Darstellungen des Refor- Schreien; an Blendwerk ist nicht zu .‚denken. Zu. 8113 mationszeitalters sich bemächtigt und bewirkt, dass in den- Anm. 2 setze 2 Tim, 1, 8; 2, 3. Dem Bilde vom Schiessen S, 92 selben entweder — dies die Lieblingsansicht der Hochkirch- liegt Ps. 91 zu Grunde, Der mittelalterliche Christ verstand lichen — eine wesentliche Unabhängigkeit der britisch-reforma- 81 82 torischen Anfänge im Verhältniss zu. den festländischen Ein- rührungspunkte zwischen dem Bekenntniss und jenen deutschen flüssen, oder — die die streng calvinische Theorie der Pres- Vorbildern in einer tabellarischen Uebersicht (S. 342—344). byterianer etc. — im Anknüpfen derselben nur an die ober- Nicht in allen Einzelheiten möchten wir dem, was der deutsche und schweizerische, nicht an die wittenberger Re- Verf, für seine These von einem ursprünglich Ilutherischen formation behauptet wird. Charakter der englisch-reformatorischen Bewegung beibringt, Jacobs tritt diesen Einseitigkeiten kräftig und mit über- beipflichten. Auf einigen Punkten geht er im Haschen nach zeugender Wirkung entgegen. Die erste, grössere Hälfte seines Anklängen an deutsch-reformatorische Schriften doch wol etwas Werks (Kap. 1—14) erbringt den Nachweis, dass was an zu weit, So $. 104 ff, bei Besprechung jenes Bishop’s Book reformatorischen Regungen und Bestrebungen unter Heinrich VIII. von 1537, wo die mancherlei angeblichen Anklänge an Luther’s hervortrat, durchweg vom lutherischen Deutschland, fast noch kleinen Katechismus, an die Augsb. Konfession, an Luther’s ohne jede Mitbetheiligung der Schweiz oder auch nur des Auslegung des Ave-Maria von 1523, uns nicht recht ein- Butzerianismus in Strassburg, ausging.‘ Dafür wird u. a. leuchten wollen. Desgleichen S.117, wo Coverdale’s notorische geltend gemacht: die wesentlich lutherische Art und Richtung Abhängigkeit von der züricher deutschen Bibel zwar zuge- jener 27 cambridger Refourmfreunde der 20er Jahre (unter standen, aber doch nicht konsequent verwerthet wird; auch Leitung Thomas Bilney’s), deren Zusammenkünfte in einem S. 14 ff., wo bei Besprechung von Tindale’s Uebersetzung von ihren Gegnern mit dem Namen „Germany“ belegten Hause deren Abhängigkeit von der Lutherbibel etwas zu einseitig stattzufinden pflegten; die ähnliche Richtung des von da aus und ausschliesslich betont wird, unter Verkennung ihres viel- ins Leben gerufenen oxforder Kreises (im Cardinal’s College), fachen Zurückgehens auf Erasmus; das dem Nachweise hiervon zu welchem ausser jenem Taverner u. a. Richard Cox, Clark, sich widmende Schriftchen von J. L. Cheney, „Zhe Sources of Summer gehörten. Ferner die vielfache Beeinflussung der Tindales New Testament“ (Halle 1883) finden wir nirgends englischen Bibelübersetzung Tindal’s durch diejenige Luther’s erwähnt; es scheint dem Verf. unbekannt geblieben zu sein. (vgl. unten); das theilweise Zugrundliegen der Lehrartikel der Auch daran, ob in den liturgischen Urkunden seit Edward VI. Augsb. Konfession und der Apologie bei den 10 Artikeln ein so reichliches Hineinspielen lutherischer Quellen und Vor- Cranmer’s vom J. 1536 (ein schon von Erzbischof Laurence, bilder anzunehmen ist, wie der Verf. dies thut, sind bei Le- wenn auch noch nicht in gehöriger Klarheit, erkannter Sach- sung der betr. Abschnitte (Kap. 17—23) uns nicht alle Zweifel verhalt); die Anklänge an Luther’s kleinen Katechismus im geschwunden, Liturgische Specialforscher möchten hier mög- Bishop’s Book von 1537, sowie eine abermalige Benutzung licherweise doch zu theilweise anderen Ergebnissen gelangen. der Augustana in einem Bekenntnissentwurfe Cranmer’s (in Damit soll übrigens der specifische Werth dieser mit grosser 10 Artikeln) von 1538; Miles Coverdale’s angebliche Benutzung Sorgfalt von dem Verf, bearbeiteten Partien keineswegs herab- der Lutherbibel bei seiner Bibelübersetzung (vgl. unten), sowie gesetzt werden (vgl. namentlich den in mehrfacher Hinsicht desselben Uebertragung einer Anzahl von geistlichen Liedern beachtenswerthen KExkurs: „Ueber die typische Grundform Luther’s, Speratus’, Spengler’s, Justus Jonas’, Decius’ etc. ins des lutherischen Hauptgottesdiensts“ (im Anschlusse an Kliefoth, Englische; jenes Taverner englische Uebersetzung nicht nur $.283 2313). von Melanchthon’s Augustana, sondern auch von Erasmus In Bezug auf die Beseitigung kleiner Versehen, besonders Sarcerius Loci communes (1536) und von desselben Postilla in bei Eigennamen und Jahreszahlen, hätte hier und da grössere Evangelia (1540). Noch während der acht letzten Regierungs- Sorgfalt geübt werden können. John Strype’s „Zcclesiasticaı jahre Heinrich’s VILIL., seit dem Erlass des „blutigen Statuts“ 1539, setzen trotz aller Grausamkeiten des. Tyrannen und Memorials“ erschienen nicht 1604 (S. 99), sondern erst 1725; S. 241 ist der /apsus calami „Crumwell“ (statt Cranmer) trotz heftigster literarischer Angriffe der wittenberger. Theo- stehen geblieben, Der nürnberger Rathsschreiber und Refor- logen auf ihn, die Verhandlungen mit den schmalkadischen mator Spengler heisst S. 122 Lawrence Spengler, dagegen Bundesfürsten sich fort, und dringt auch noch mancher theo- vorher S. 46 richtig Lazarus Spengler. Anstatt Polanus steht logische Einfluss von Deutschland aus nach England hinüber, etlichemal Pollanus gedruckt (z. B. S. 276), desgleichen Urb. z. B. gelegentlich der kurkölner Reformation Hermann’s von Riegius (z. B. S. 52) anstatt des richtigen Regius (so S. 150); Wied, an deren Ordnungen Cranmer später in manchen seiner Perkheimer (z. B. S. 46), Angiers (S. 48), Solm (S. 72), Fro- liturgischen Reformen sich anlehnte. Dass seit Edward’s VI. schover (S. 116). Wir notiren diese Minutien nur zum Zeichen Thronbesteigung das lutherische Element in Englands reform- des lebhaften Interesses, womit wir das Jacobs’sche Buch freundlichen Kreisen allgemach von reformirten Einflüssen ver- gelesen. Möchte demselben die Hebung der obengedachten, drängt wird — wobei von den aus dem Ausland berufenen auf einseitig reformirter Geschichtsansicht beruhenden Vor- Theologen Petrus Martyr, Butzer und Joh. a Lasco, von Ein- urtheile in Bezug auf Wesen und Ursprung der englischen heimischen die Bischöfe Ridley und Hooper (ersterer derjenige, Reformation bei seinen Landsleuten in der neuen Welt in welcher Cranmer’s Uebertritt von der lutherischen zur calvi- möglichst weitem Umkreise gelingen, und möge es auch bei nischen Abendmahlsauffassung herbeizuführen wusste, S. 215) uns gemäss seinem Vieliach verdienstlichen Inhalt geschätzt die Hauptrolle spielten — wird vom Verf. in der zweiten und verwerthet werden. Von nicht geringem Interesse ist Hälfte seiner Ausführungen (von Kap. 15 an) mit aller Un- namentlich auch die bibliographische Liste von 65 AZnglish befangenheit gezeigt. Doch hören die Nachwirkungen der LZutheran Books of the XVT Century (näher: von 1536—1596), früher überwiegend lutherisch gearteten Reformtheologie auch womit das Schlusskapitel (Kap. 29) die gebrachten Nachweise in dieser späteren Zeit so bald noch nicht auf. In den schrift- über die Reichhaltigkeit und das Anhaltende der vom Iluthe- lichen Urkunden des allmählich, trotz Maria’s blutigem Reak- rischen Deutschland auf das damalige England ergangenen tionsversuch, sich befestigenden evangelischen Kirchenwesens religiösen Einwirkung passend beschliesst. 0. Zöckler, bleiben die Spuren der einst so eifrig gepflegten Beziehungen zur deutschen Reformation bis tief in Elisabeth’s Regierung hinein wahrnehmbar. Besonders für das Book of Common Margolis, Leopoldvs, A. M,, Commentarivs Isaacidis qvatenvs ad Prayer lassen verschiedene luth. Kirchenordnungen Deutsch- textum Talmvdis investigandum adhiberi possit, tractatv ’ Ervbhim ostenditur. lands als mitbenutzte Quellen sich nachweisen. Aehnliches gilt Dissertatio inavgvralis, qvam consensv et avctoritate in Bezug auf die Kommunionordnung, die Tauf- und Trau- amplissimi philosophorvm ordinis in Collegio Colvmbiae ad svmmos rituale, den englischen Kirchenkatechismus von 1549 (worüber in philosophia honores rite impetrandos scripsit. Novi Eboraci 1891 der Verf. S, 325 urtheilt: i& is a Catechism of the Brentiam (67 p. gr. 8). type), sowie vor allem in Bezug auf die 39 Glaubensartikel, Die Thatsache, dass auch in den Abschriften des „heiligen Talmud“ Ueber die Bearbeitung der letzteren nach lutherisch-symbo- sehr viele Verschiedenheiten des Textes sich finden, war längst ein lischen Vorlagen, insbesondere nach der Augustana und nach Hinderniss hauptsächlich für die Feststellung der grammatischen Formen der im Talmud verwendeten Dialekte. Deshalb ist hauptsächlich ein der Confessio Württembergica eingehender sich zu verbreiten, vorzügliches Manuskript des ganzen babylonischen Talmud, das 1369 hat Jacobs gar nicht für nöthig gehalten. Er verweist dafür geschrieben ist und in der Kgl. Bibliothek zu München aufbewahrt kurzerhand auf das von Hardwick seinerzeit Dargelegte und wird, durch Raph. Rabbinovicz in seinen ‚, Variae lectiones in Mischnam begnügt sich mit einer Vorführung der hauptsächlichen Be- et in Talmud Babylonicum (15 Bde, 1868—86) zur Verbesserung der 83 84 Sein Werk ist noch gewöhnlichen Talmudausgaben verglichen worden. Während Kirejew einen frisch fröhlichen Streit mit den Römischen keineswegs bis zu Ende gediehen, und er selbst ist gestorben, Aufdem ausficht, geht‘Joann Werchowskij einen ruhigeren Weg,'um Sehritt: für- Orientalistenkongress zu Wien 1886 haben nun Nöldeke und D. H. Müller Schritt die Sophismen ' des JesuitenIwan Gagarin zu bekämpfen, ‘Er den Antrag gestellt, dass das Votum abgegeben werde, eine kritische entwirft‘' von. den -Zuständen seiner eigenen Kirche kein : solches. Licht- Ausgabe ‘des Talmud sei ein wissenschaftliches Desideratum. Darauf bild wie Kirejew, sondern erhebt gegen dieselbe die bittersten Anklagen. hat.'M: Friedmann eine ‚„kritische Edition‘“ des Traktat Makkoth ver- Er bekennt (S. VIII), dass ihm „die russisch-theologische - Wissenschaft öffentlicht „als Grundlage eines Meinungsaustausches, wie und in welcher in seinem Kampfe mit dem Papismus nicht nur keine Hülfe bot, sondern Weise ‚eine kritische Ausgabe des Talmud auszuführen sei‘. In dieser dass sie sogar in den wichtigeren Fragen gegen ihn auf seiten des Sache hat nun auch Märgolis das Wort ergriffen. Er leugnet nicht, Jesuiten stand, was ihn nöthigt, bei Ueberführung des ' Papismus im dass Friedmann einen ‚korrekteren Text gegeben hat, aber er-sagt ganz Westen auch die russisch-theologische Wissenschaft des Papismus an- mit Recht', etwas anderes sei es, den Urtext des Talmud herzustellen, zuklagen“, Er erklärt (S. 5): „Die Praxis ‘ ünseres ' Kirchenregiments oweit dies überhaupt möglich ist. Um dieses Ziel zu erreichen, müssen häat‘ unsere grosse Kirche zu einem Amte‘ der Stäatsgewalt degradirt, selbstverständlich” alle 'Handschriften und die ältesten Drucke: (eine-un- indem‘ sie die‘Bischöfe in Beamte verwandelte und“an’ die Stellevder- wollendete‘ zu Soneino ’ und Pesaro bis 1519; ‘die erste-vollständige Freiheit, des Glaubens, der Liebe ihre eigene, dem:Papstthum 6ntlehnte, 1523—24 zu Venedig) verglichen werden.. Nun seien aber die älteren herzlose und tödtende Pflicht unbedingten Gehorsams’ setzte‘“, ı Auf‘das Handschriften. von.‚der., „sancta simplicitas verbrannt worden“, ein petersburger Konsistorium ist er schlecht zu sprechen und findet an Ausdruck ,' den wir durchaus nicht billigen können, weil im Talmud ihm: (S. XLI) „in bedauerlicher Handgreiflichkeit den heilig weisen auch Aeusserungsn über Jesus. Christus gestanden haben, die zu thun Spruch des Apostels bewahrheitet: der Buchstabe tödtet‘“. Sehr än- die Juden unter keinen Umständen berechtigt waren. Daher sei es bei schaulich stellt er das immer tiefere Versinken der griechischen Kirche der Erforschuüng des Talmudoriginals unbedingt nöthig, auch die s.'g. in das Ceremonienwesen dar; besoönders habe der’gefeierte‘ Patriarch ‘sekundären Quellen‘ des Talmuüdtextes, 'also alle Werke-zu durchförschen, in denen Stücke dieses Textes- citirt seien. ' Von "dieser immensen Arbeit Nikön erst Zwiespalt geweckt „in‘ Fragen,'die zum Theil*schon 'vor ‘ikim gelöst waren‘“. ’Die von Kirejew 6benhin Behandelten' Raskolniken sind hat' un der/Veif, in der‘ vorliegenden Schrift denTheil in Angriff ge- ihm nicht'"eine Häresie‘ oder‘ Schismä, '"sondernhervorgegangen ' "aus. Hömmen, welcher es mit' der Ausbeutung des Kommentars zu thün hat, ‘;treuer Anhänglichkeit an' die vaterländische und den Vätern geheiligte der 'von Rabbi- Schelomo:'Isaak- (== Raschi }+-1105) zu vielen ‘ Talmud- Frömmigkeit ; ‚ein -gerechter, ’kanonisch - legaler und priesterlich- verbind- licher- Protest des Volkes, -des Leibes : der Kirche: selbstgegen die träktaten‘ geschrieben worden‘ist. Mit: grossartigem Fleisse hat er die Es werden dem'Czaren sowol besten ‘ Quellen dieses Raschi-Kommentars ausgeschöpft und nun jetzt Willkür der Obergewalt .der Bischöfe‘‘, zu einem-einzigen Traktat, dem, Traktat Erubin, die gefundenen Les- wie-der Geistlichkeit schwere Vorwürfe hinsichtlich ihrer Versäumnisse arten dargeboten. Er theilt dieselben in ausdrückliche, in denen ein gegen das Volk gemacht. Gleichviel aber, ob den Sekten zugethan öder Textelement entweder gelobt oder zurückgewiesen wird‘, und in “solche, der Staatskirch6 ergeben, sind Werchowskij und Kirejew eins in ihrer die'z; B aus Erklärungen' Räschi’s‘” zü ’erschliessen sind“ ’Von 'den ÜF, _1äntschiedegen Vq;?vah;'ugg gegen Qie päpstliche Anmasggng. 'ersteren hat er für diesen Träktat 90, oder mit”Abzug der 'zweifel- häften, 81° gefunden. Diese können sicher ' zur Restituirung ' des Talmud- e angelien, Die vier, in Predigten und Homilien ausgelegt. In Ver- textes dienen;“der Raschi vorgelegen hat,'und ‘nebenbei: ist die ‘Arbeit bindung mit Anderen ' hrsg. von'D. Rudolf-Kögel' (Kgl.' Öberhof- such nicht werthlos” für die:Interpretation -des Raschi-Kommentars, prediger u. Schlosspfarrer, Generalsuperintendenten‘ der Kurmark):r 2,Abthlg, Deshalb‘ kann nur-gewünscht werden; ‚dass-der. Verf.. auf seinem 1.Hälfte. Dası Evangelium Marei in Predigten und'Homilien aus- Imühe- vollen Wege nicht ermatte. gelegt von‚Ernst Dryander'{(Pfr. der Dreifaltigkeitsgemeinde zu Berlin u Konsistorinlrnth). 1, Hälfte. Bremen 1891, Müller (X, 359 S, Kirejew, A. A., Zur Unfehlbarkeit des Papstes, Aus dem Brief- gr. 8). 6 Mk. € “ ”wechsel eines‘ kath; Gelehrten mit einem' russischen General. Es ist des Verf. Gabe, die sich auch in seinen sonstigen Predigten: TLeipzig 1891; Slavische Buchh. (XI, 71 S;Zr. 8). '"1.50. offenbart, dem Texte nachzugehen und sich in denselben zu versenken, Werchowskij, Joann, Stimme eines griechisch-katholischen Christen Er will darbieten, wäs der' oxegetisch erfasste Text wirklich bringt, \ 'gegen den Papismus//"Aus dem Russischen. Mit: einem Vorwort ‘Sagt 'er döch selbst in der Vörrede, er 'wolle „nicht etwa die Exegese- ‚des’ Verf; zur dewtschen Ausgabe (nebst Beilagen) und dem Portr, als die Magd ‘der Homiletik“ behandeln, „sondern sie‘als die Grund- «desselben. ‚Leipzig: 1889‚ Schmaler & Pech in Comm. (XLV, 94 8. Jage” der ' praktischen Anwendung‘ hervortreten‘“ lassen, Daher ‚ist. er Lex.-8). ' 4 Mk:; . besonders geschickt‘ zu ‚einer ‚in‘ Predigten /'und Homilien- dargebotenen Der russische General Kirejew verfügt über eine ausgezeichnete Erklärung ‚eines /Evangeliums. Und «uns will. gerade ‚das: Evangelium Kenntniss der Kirchengeschichte und dogmengeschichtlicher Urkunden, Marci für den Verf. zur Bearbeitung geeignet erscheinen, weil es. ijel mag er von seinenm altkatholischen Freunden, „deren Verkehr 'er wiederum eine Gabe des Verf, ist, den praktisch-ethischen Gedanken "zu den ‘besten Erinnerungen‘ seines Lebens zählt“ (S. 65), gelernt haben. klaren und warmen Ausdruck zu geben, und das Markusevangelium ‘Die Schrift” ist ‘ hervorgegangen aus'einer‘ Disputation zwischen” einem doch in eminentem Masse zur Schilderung des praktischen, ja in nervöser von der anglikanischen‘ Kirche zum' Kätholiceismus abgefallenen Engländer Erregung verlaufenden Lebens unserer Tage verwerthbar ist. Das' Bild ‘üind “dem“Verf, Indess’ führt für den englischen: Konvertiten ein-käatho- Jesu, das Markus zeichnet, bewegt sich in den grossen Kontrasten und lischer“Pater’das Wort.“Die Bedeutung des Unfehlbarkeitsdogmas wird abspannenden ' Mühen des Lebens und trägt doch zugleich die Aus- folgendermassen geschildert (S.-X): „Jeder Vereinigungsversuch ist: nun prägung tiefer Stille an sich. Dies Bild bietet dem Verf. Gelegenheit üunmöglich. - Rom braücht 'keine-.Alliirten; esbraucht nur Sklaven. Die genug, unser jetziges Leben, sonderlich das Lehen der Grossstadt; in der Definition der Unfehlbarkeit des Papstes hat die Kinder der Kirche in er wirkt, das' Leben ' mit- seiner ‚erschlaffenden Jagd-nach dem Glück, Sklaven des Papstes verwandelt‘“. Die Briefe des katholischen Gegners zu ' zeichnen. und zugleich in diese Unruhe hinein:die himmlische Stille spiegeln klar. die römischen Gedankengänge wider. Dem Verf, trübt die zu tragen, die aus Jesu geboren ist. In dieser.exegetisch gründlichen, Tiebe zü seiner Kirche ‘seinen Blicek, wenn er schreibt (S. 10): „Die ethisch-praktischen Art der Auslegung liegt die Gabe des Verf,, der in Schüler Jöhannes, des Apostels der Liebe, werden die einstweilen ent- der Form der Darstellung über eine bei aller Einfachheit hohe Sprache “zweiten Schüler Petri 'und Pauli versöhnen“. Einstweilen zeigt die verfügt. Tu8sisSche‘ Stahtskirche Evangelischen - und Römischen ‘gegenüber wenig Die Ausarbeitung dieser ersten Hälfte, welche die ersten neun Kapitel vom Geist” Johanneischer Liebe, ' Den vielfachrömischerseits angewende- umschliesst, ist derart‘vollzögen, dass aüs Kleineren Abschnitten 'ein 'tem Schlüuss, die‘ Kirche als’Körper müßsse-ein Haupt-haben; den Papst, hervorragender Gedanke hingestellt”wird, um den sich “die übrigen Ge- weist ‚er “als zu materialistisch -zurück;-es passt-zur Zoologie, nicht zur dankön'“des' Textes‘ gruppiren” und ihm die rechte: Beleuchtung: geben, Theologie. „Die Kirche ist eben kein Thier, sondern ein mystischer Hier ‘seivals besonders gelungen die Behandlung:des ‚Abschnittes‘ Kap, Organismus , dessen Haupt Christus ist.“ KEtwas zu leicht nimmt der 93842 erwährt; die -alles.+unter den- beherrschenden , Begriff der Verf. die russischen Sektirer (S. 36): „Diejenigen, welche sich von „christlichen Weitherzigkeit“. zu stellen weiss, KEine leicht eintretende unserer Kirche losgesagt haben, die „Raskolnik”, Schismatiker, sind Un- Gefahr bei Disponirung eines ganzen Evangeliums ist die der Wieder- gebildete, wenngleich zuweilen formal [!]“belesene Leute‘“, ‘Sehr richtig holung. _ So hat die Predigt über Kap. 1, 35—45 als letzten Theil die wird darauf hingewiesen, däss vielen Katholiken die volle Tragweite des Besprechung der Besonnenheit und‘ Weisheit des‘Herrn, ünd die Be- Unfehlbarkeitsdogmas noch gar nicht einmal bekannt ist (S. 37), durch handlung‘ des gleich darauf folgenden Abschnittes Kap. 2, 112 'hat“als welches „die Kirche auf Null reducirt wird“. Der Zusatz „ex cathedra‘“ Schlüsstheil wieder' die' Weisheit Jesu, w v enn ynu‘ehä m gndgmmv -I-l.i-oht‚ stellt „.den päpstlichen Machtgelüsten nicht den geringsten Damm ent- zur Darstellung gebracht. gegen (S. 62), „weil es von der Person des Papstes ‘abhängt, ihre amt- ' Pezieht'sich 6in tiefer Ernst durch dies Buch hifidurch, ein Ernst Jiche Uniform (das ex cathedra) nach ‚Belieben anzuziehen“. ‘ Und "ob der' in -dem Verlahgen: nach Sündenvergebung: wurzelt (vgl., S, 52)./-Nur nun mit‘ der Unfehlbarkeitslehre die.Dogmenfabrikätiön” der römischen wäre 'es-wünsehenswerth- gewesen; dass der.Grund der,Sündenvergebung Kirche zu Ende. ist?. “Der Verf. sagt darüber' (S. 65): „Das 'Schr6ck- f M7} immer‘ wieder der Gemeinde gezeigt wäre. Uns scheint darin nicht ‘Jichste ist diese Damoklesd, ogmati k, die jetzt, zu jeder Stunde, die “alte genug gethan. Der Christus fü > r uns ist Quell alles wl%giöwn und Sitt- frühere. Dogmatik' Jegal umwerfen kann, wi® si6 gerade im J. 1870 auch lichen Lebens, umgeworfen ‚ist‘‘, E E - A0# manchtr ME WE 85 86 der. Verf, ‚jedoch nicht allseitig,,Zustimmung finden. Es_ ist,ein zu Ausdruck . „‚Kirchenvereine‘“ , für die.einzelnen ‚christlichen Sonderkirchen: Missverständniss. Anlass gebender Satz,. wenn es bei Besprechung, der, ist,seltsam. ‚Die. Konfirmation: „erneuert‘‘ ‚nicht. den Taufbund. (S.:27); Bedeutung, welche .die Taufe.für Jesum hatte, heisst: „Ihm wird das denn dieser:kann in alle Ewigkeit nicht veralten.: S. 3 ‚wird der Es wird ‚auch - auf gleichwerthig neben dem.A, T, als Urkunde der jüdischen Re! Räthsel seines eigenen Lebens gelöst‘“ (S. 15). nannt, was doch nur für die Entartung des udenthums gl al n mancher Seite gerechten, Widerspruch finden, dass in derselben Predigt Christen aber wissen wir, dass die talmudische Religion nicht die durch über die Versuchungen Christi gesagt wird: „Wenn wir nach.den Berichten Moses geoffenbarte, sondern deren entsetzliche Verzerrung ist, . Auch-in des Matthäus und Lukas auf jene einzelnen Versuchungsbilder hinschauen, wie sie vermuthlich ‚der, Herr aus dem. inneren Ringen jener Tage.später den Fussnoten (S. 31 ff.) wird nicht alles unbedingt Zustimmung verdjenen. den Aposteln so,mitgetheilt hat, wie.sie,‚ihnen verständlich waren, ‚80 Palmi6, Sup. u. Oberprediger, Frdr., Die heiligen zehn Gebote Gottes wird es uns klar, dass es doch nicht nur, um einzelne vorübergehende Der evangelischen St., Nicolaigemeinde zu sterburg in sechszehn Predigten ‚ausgelegt. ‚Halle a. S. 1892, Strien (IV, 110 S. 8). 1. 60. Erlebnisse jener. Tage der Wüste sich handelt, sondern dass der,Herr dabei ganze Versuchungsreihen im Auge hat, die immer.aufs neue sich sonderen. Zeitverhältnisse und stellen sıe unter das Licht der heiligen Diese, Predigten berücksichtigen hauptsächlich die gegenwärtigen be- wiederholen, und an denen er immer von neuem ‚seine Probe zu be- stehen hat“ . (S. 17). Sehr fraglich erscheint auch die KExegese der zehn Gebote. Sie sind ein Bussruf an alle, Hohe und Geringe, Gebildete Stelle Mark, 5, 1—21 (die Heilung, des Gadareners), Das Verhalten und Ungebildete, aber in einer Form, die nicht erbittert und die Gegen- sätze nicht verschärft, sondern. mit der Erkenntniss der Sünde auch das Jesu,. zu,.der Frage nach.,der Besessenheit ist,.nach , Dryander, nur Verlangen nach Gnade und Besserung weckt. Ihre Sprache ist‘ volks- Akkommodation (vgl. S. 163 f.). Wie stimmt dieser Erklärungsversuch thümlich im besten ‚Sinne des, Wortes und allgemein verständlich, Ihr mit V.12? Umfa ist.so bemessen, dass jede Predigt nicht mehr als etwa.den ; Als formal anzufechten ; sei ; der SatzS. 25 erwähnt: „Während die Zeitraum einer halben Stunde erfordert, eber' das erste, zweite und Weisheit der Welt mit jedem Jahrhundert wechselt, und das von heute sechste Gebot liegen je zwei, über das vierte Gebot fünf und über die lächelnd auf. die Weisbeit von gestern zurücksieht, ist die Macht des anderen (das neunte und zehnte Gebot zusammen behandelt) je eine Evangeliums vom Reiche Gottes noch heute dieselbe wie ‚vor fast zwei Preägt vor, L. Jahrtausenden‘“. Ebenso liegt ein Versehen zu Grunde, wenn.die, Predigt über Mark.,2, 1—12 , mit den Worten beginnt: ,, ,Er ‚hat Gewalt”; das Kfunimalcher‚ D. Herm, (Kons.-Rath. in Stettin), ‚Das Vßfei-'Umler in war der Eindruck über.die. Person des,‚Herrn, der;,aus unserer; letzten elf Predigten. Aus seinem Nachlass herausgegeben. Auf Wunsch Betrachtung:«sich uns ergeben ‚hat ‘‘‚ während es die vorletzte. Betrach- für Freunde gedruckt. Stettin 1891, Burmeister in Comm. (93 S. tung über Mark, 1, 21—35 ist, welche das Thema trägt: Er hat Ge- gr. 8). 1. 50, walt! Diese elf Predigten, deren Zahl sich dadurch erklärt, dass über.die Endlich scheint es ein Widerspruch zu sein, wenn S 109 bei fünfte und sechste Bitte je zwei gehalten sind, dürfen sich manchen Behandlung der Sünde gegen den h. Geist von den Schriftgelehrten be- anderen über denselben Gegenstand gehaltenen. Predigten ebenbürtig hauptet wird:,,,Noch haben sie die Sünde nicht begangen‘, und.wenn zur Seite stellen. Klare, schriftgemässe Auslegung, 'kurze Dispositionen, €es dann., doch S. 110 heisst: „Darum ist die Sünde.der Pharisäer ‚ so einfache, biblische Sprache sind die Hauptmerkmale;, -die wir an ihnen einzig ‚in.ihrer Art; .darum ‚schliesst sie nothwendig die. Vergebung aus“, hervorzuheben haben, $Sie können nicht nur ; als Mittel der Erbauung; Aus. letzterem-.Satz würde folgen, dass sie die Sünde wider den h, sondern w en ihrer sac| hgemässen Erklärun der einzelnen Theile und } Worte de 8 N aterunser auch als Quelle zur Geist‘.doch begangen haben, orbereitung auf den‘ Kate- Fassen _ wir unser. Urtheil. schlie: éslich zusammen,.. so lautet es: das chismus- und Konfirmandenunterricht .empfohlen werden. Einige Sätze vorliegende Werk wird jedem, der es liest, mannichfache Förderung wie: „Die Himmel erzählen die Ehre Gottes; und die Rechte (statt: bieten, namentlich da, wo es sich darum handelt, im praktischen Leben Feste) verkündiget seiner Hände Werk‘“ (S. 13) und: „Gott .. der eine sein Christenleben zu bethätigen. Es wird besonders auch den Geist- heilige: Ordnung - aufgerichtet hat, n welcher- derMensch :8ä was er-‚erntet (statt: erntet, was er säe t)‘‘ (S. 14) bedürfen der_ Be- lichen, einereiche Fülle ‚von Anregung geben;..es wird den Laien die Pflege neutestamentlicher Schrift liebmachen können, richtigung. L. R. W.E. Be'b6nnburg‚A. H. (Pastor In-Kom),“ Am Jakobsbrumen. ” Kurze-B£— Nebe;: Dr. A (Gymn.-Lehrer in Elberfeld), \Oomenius als Mensch, Päda go trachtungen über Ev. Johannis 4, 5—42, Gütersloh 1892, Be: %. (Sammlung pä ischer : Vorträge. Hrsg: v. e mann (62 S. 8). 80 Pf, 3 Ta : Ilikssw Meyer-Markau. IV. Bd. 7. Heft). Bi ; Seinen.. bereits über das 5, und 9. Kapitel des Johannesevangeliums gr 8). 50 Pf. 9lefeld 189.1’ Helmich (20 S, veröffentlichten homiletischen Reden fügt der Verf. in dem *vorliegen- ‚ Der erf, skizzirt den Comen ius géschickt näéli déii a.ngefgebenßn den Buche acht neue hinzu über das im 4, Kapitel enthaltene Ge: Jesu mit der Samariterin am Jakobsbrunnen, Man merkt es- Tieom drei:Gesichtspunkten. ; Der. erste Theil gibt mit knappen Strichen einen Reden an, dass sich der Verf. liebend in den Gegenstand seiner Be- Abriss auch seines äusseren Lebensganges. . Das Schriftehen wird,denen, olo, ischenm .die sich über den grossen Pädagogen in Kürze unterrichten wollen, zur trachtung versenkt und es verstanden ‚hat, die feinen psych räch esw Förderung gereichen. Momente und tiefen religiösen- Wahrheiten‘, welche das Gesp in ‚sich birgt, die wunderbaren Züge‘ der göttlichen -Pädagogie‘ de® Oa.utennL' A, (Sem.-Dir.‘ in Hadersleben), Was:muss ufli vfer5nia.suén grossen Seelsorgers klar zu erfassen und in steter Anwendu: auf das „ 1892 Andenken des A, Comenius festlich zu bege h ea eigene Herz und Leben der Zuhörer lebensvoll darzustellen, "An erdings Znaim 1892, Fournier & Haberler (24 S. 8). 50 Pf. setzen diese auf einer gewissen .geistigen Höhe sich bewegenden Reden Dieser auf der Generalversammlun des Evangelischen Lehrerbundes einen gebildeten Leserkreis voraus; aber auch der schlichte Leser kann im Mai v. J. zu Hamburg ehaltene $ ortrag erscheint hier als 1. Heft einen ewinn von ihnen haben, von „Comenius-Studien“‘, er Verf. gibt keine Abhandlung, sondern L. lässt den Comenius : selbst; reden. Aus...dem: reichen , Material hat er i f S l£o:irad‚ DE DE (Bischof von Lolland ‘und Falster), A\;I de: r Welt; deos mit-Geschick „einige Blumen ‚und-Früchte‘‘ ausgewählt und,wird seinen dem: Leser- Lust;„zur Erinnerung- ‚der, Bekanntschaft, mit. dem Gebetes. Deutsch von A, Michelsen. 10. Aufl Zweck, ewiss „erreichen. Der.: Verf, ist kein F. A. Perthes (VIII, :230 S, 8). 'Geb;‘1. 20. - j 70n ra trefflichen. «Mann- zu;; machen,: ' Die vorzügliche Schrift, welche die Erfahrungen eines langen Gebets- blinder Anhänger: des „grossen ädagogen, sondern deutet auch seine lebens enthält, ist zu bekannt, als-dass ihre 10. billige Volksausgabe meist im ZeiW%r begründeten Mängel an. noch einer Empfehlung bedürfte, Sie führt in einer den Theologen wie den. Laien gleich fesselnden Weise in das Allerheiligste des' christlichen Délédhflfl—; E A.' (Pester ev/ Pfarrer) , Eva.ngeliaoherkonflrmand.en- Lebens 6in; Fortdauernde Selbstzucht und angestrengte sittliche Arbeit, Unterrieht. 4. Aufl. B 40 kr. - M udapest 41891, yHo;nys_'xgssky (47 S.-gr. 8). eine Art geistlicher Diätetik ist -auch hier-nöthig, um die Blüte des Das Buch wirkt nicht -Die Thatsache' der 4, Aufl,spricht für die Brauéh’b'arkeit des Bnchan ; religiösen Lebens‘‘zur Entfaltung zu bringen; wir können -uns daher auf. einige Wünsche beschränken, ‚Die Ausdrucks- durch „originelle“ Gedanken 'oder blendenden Stil; die höchste Wahr- heit verzichtet auf solche Hülfsmittel, weise‘ scheint -uns 'ein wenig abstrakt, zumal für den Konfirmanden- und Verf, doch gewiss zunächst im Augel' hat. Volksschulunterricht, den der Lasset ‚die.Kindlein zu mir kommen, . Des Kindes‘ Gang‘ durelis Auch. möchte der-Gang der Einleitungvon „,Religion‘“ überhauptund Erdenthal zum Himmelssaal. Stuttgart 1891, Gundert (80 ihren Erscheinungsarten, näm lich ‚der heidnischeny : Jüdischen, : mohamme- Geb. . 1.Mk, 2 S, 16). danischen Religion zur christlichen in den jungen Köpfen-zw lcicht den „.Vorstehendes _ Tros: tbüéhlein‚ bestehend ‚aus Gedichten älterer ‚und Eindruck hervorrufen, dass‘ dieehristliche ligion ‚eine Religion-neben neuerer, Zeit,, schildert das, Leben-des Kindes ‚von seinem Eintritt in anderen ;- aber nicht ‘ ;,die‘-Religion sei: Die übliche. Methode ;ı vom die-/Welt..:bis _zum Hei e und will die Trauer der Hinterbliebenen Mittelpunkt 'aus‘.dieUmfangslinie zubetrachten;nicht ‚aber,umgekehrt, durch den Trost der christlichen Hoffnung lindern, wird doch beizubehalten sein. Jener‘ Gang ’erklärt6s wol‚auch; s als Quelle der Religion „die Gottheit‘“ bezeichnet wird, UVebrigens wolle 1 j8d { der Verf. bei nächster Auflage einige Ausdrücke sorgfältiger wählen, Grun: D B 000r zn ira Dat S0 Vatar ONELLEEn Ai£.'efi'cil ® S, 5 wird Christus unter den „gottgewe ihten Persönlichkeiten‘‘ neben unterhaltungen über, die: NmM1SS10N, as. ‚Missionswesen. den- Patriarchen, Moses-und -den ‚Propheten auf; 1t.: ‚ Dass „die neu- in der. Heimat...,Berlin-1891,,K. J. Müller.(IIL.66.S, gr. 16). _20.Pf. testamentlichen Schriften von! den Aposteln „und/rihten: Schülern“ (S.ı6) ‚In volksthümlicher ‚und yanschaulicher Weise ‚bespricht der Verf, in verfasst- seien; trifft-doch-nicht- zu..--S. 42--ist 4älschlicherweise.-von. der. prächsform. di „Verstä sionswesens in der‘Heimati römisch-katholischen „Religion“ statt Konfession die Rede, Auch der erforderlichen Dinge: die Verpflichtung der Christen zur Mission, der 87 88 € rsönliche Glaubensstand als Vorbedingung gesegneter Missionsarbeit, the Midrashic Literature, Compiled by M. Jastromw‘‘, welches aus dem di e Ausbildung und Ausrüstun der Missionare, die Gewinnung und Verlag von Kegan Paul, Trench, Trübner & Co. in London in den von Erhaltung einer Missionsgemeinde durch Missionsstunden, Missionsfeste, Luzac & Co. daselbst übergegangen, ist jetzt Part V. erschienen. — Missionsblätter und Missionskollekten. Das Büchlein ist für die der Die seit Jahren nothwendige Neubarbeitung der: „Kirchen-Ordnung Mission noch fern stehenden Kreise sehr zu empfehlen. für die ev. Gemeinden der Prov. Westfalen und der Rheinprovinz vom 5. März 1835 mit den seither für Westfalen erlassenen rgänzungen, Erläuterungen, Abänderungen etc. Im amtlichen Auftrage hrsg. von Nacht und Mor en in fernen Ländern. Schilderungen aus der Heiden- Sup. Theod. Müller (weil. farrer zu Ober-Fischbach)‘“ liegt jetzt vor. mission in ort und Bild, hrsg. von der Missionskonferenz in der Die Neubearbeitung hat Kons.-R. P. Schuster (Justitiar bei dem Kgl. Provinz Brandenburg. I. Nacht und Morgen in Date. Eine Ge- Konsistorium der schichte von der Goldküste. Erzählt von D. R. Grundemann. rov. Brandenburg) besorgt (Berlin, Schuster & Bufleb Il Pahän und Prätschin oder: 'Teufelspriester und Gemeinde- [653 S. 8] 10.50). — Bei C. Hirsch in Winterthur erscheint seit 1, Januar ältester, Eine Geschichte aus dem indischen Dorfleben. Erzählt d. J. ein zunächst für die Schweiz bestimmtes ‚„„Litteratur-Blatt‘ unter von D. R. Grundemann. III, David Arendse. Ein Lebensbild der Redaktion des Pfr. Rudf. Wyss in Wasen, der als Herausgeber des aus Südafrika. Gezeichnet von D. R. Grundemann, Berlin 1891, illustrirten religiösen Sonntagsblattes „Der Feierabend‘“ und Verf, mehrerer ä 25 Pf. Erzählungen und Liedersammlungen (Basel, Spittler) bekannt ist. Das K. J. Müller (& 32 S. 8). Blatt hat nicht gerade das theologische Publikum, sondern das kirchliche im Die bisherige Missionsliteratur war, wenn sie nicht geradezu Fach- Auge. Es soll monatlich an sämmtliche evang. Geistliche, Prediger und kenntniss voraussetzte, doch hauptsächlich für Leser berechnet, welche Evangelisten der Schweiz gratis versandt, auch dem „Feierabend“ beigelegt schon. Interesse an der Sache hatten. Das vorliegende Unternehmen werden, sodass seine monatliche Auflage mindestens 15,000 Ex. beträgt. — aber will ausgesprochenermassen durch objektive und allgemeinverständ- Im Verlage von O. Harrassowitz in Leipzig gelangt demnächst zur Aus- liche Darstellung der Nacht des Heidenthums und des Morgens, den „Monumenta Germaniae et. : Ttalige typographica. das Evangelium bringt, Kenntniss und Interesse an der Missionssache gabe: in weiteren Kreisen und bei Fernstehenden wecken. Ist die Zuverlässig- Deutsche und italienische Inkunabeln in getreuen Nachbildungen‘, hrsg. keit der Darstellung von vornherein verbürgt, so ist durch möglichst von der Direktion der Reichsdruckerei, Auswahl und Text von K, Burger getreue und doch der Idee des Verf, entsprechende Illustrationen dafür (Kustos des Buchgewerbe-Museums zu Leipzig). 1. Lfg. (25 Bl. gr. Fol., 20 Mk.). Das Werk, dessen Umfang auf 12 Lfgn. (& 20 Mk.), jede zu gesorgt, dass die fremden Gegenstände, Personen, Gegenden höchst an- rechenden Textstelle vorgeführt werden. 25 Blatt, in Aussicht genommen ist, beabsichtigt, die Entwickelung der schaulich gerade an der ents X b Druckschrift in Deutschland und Italien in der Zeit von der Erfindung UVebrigens werden die von derse: en Seite herausgegebenen, nicht illustrir- der Buchdruckerkunst bis gegen Ende des 15, Jahrh. in einer Reihe ten „Dornen und Aehren vom Missionsfelde‘“ (ebd.; bisjetzt 10 Hefte) sorgfältig ausgewählter Druckproben zu veranschaulichen, wie sie für wie bisher fortgeführt. die Niederlande und für Frankreich schon längst vorliegen, Zu dem Zweck soll von den Druckern Deutschlands eine jede Ty e, die sie ge- Verschiedenes. Zur Erleichterung der Benutzung _ des umfangreichen b rucke wieder- Werkes der „„Monumenta Germaniae‘ und zur Ermöglichung einer brauchten, nach einem datirten und unterschriebenen e Von den Druckern Italiens werden hauptsächlich die geben werden, schnellen und sicheren Uebersich_t seines reichen Inhalts ist von 0. Holder- D eutschen, welche die Kunst Gutenberg’s dorthin gebracht haben, be- Egger und K. Zeumer in einem handlichen Bande ein besonderer rücksichtigt werden. An der Hand derartiger authentischer Reproduk- Index herausgegeben worden u. d, T.: „Zndices eorum, quae monumen- continentur‘“ tionen wird es möglich sein, die grosse Fülle unbestimmter Drucke zu torum Germaniae historicorum tomis hucusque editis Derselbe enthält sichten und zu ordnen; das Werk wird also für Bibliotheken ete. ein un- (Berlin 1890, Weidmann [XII, 254 S, gr. 4] 12 M.). entbehrliches Hülfsbuch sein, — Gustav Gerok, der älteste Sohn ein Verzeichniss des Inhalts der einzelnen Bände des Hauptwerkes, der K. Gerok’s, ist mit der Sichtung des Nachlasses seines Vaters jetzt so Personen, Orte, Völker, Länder etc. mit den durch die Fortführung des weit vorgerückt, dass die Verlagsh. C. Krabbe in Stuttgart nunmehr die Werkes nöthig gewordenen Nachträgen und Berichtigungen und mit 1. Lfg. des Lebensbildes „Karl Gerok, Nach seinen riefen und Auf- Weglassung der früheren chronologisch geordneten Inhaltsangaben. Von den Herausgebern hat der erstere sich der Aufgabe der Anordnung des zeichnungen‘“ [darunter Tagebücher des Knaben und Studenten] anzeigen ganzen Bandes sowie der Zusammenstellung der Scriptores, Epistolae kann. Das Werk soll vollständig in 12 Lfgn. & 50 Pf. bis September d., J, und des Alten und Neuen Archivs unterzogen; der letztere das gister vorliegen. — Von Pastor Th. Schäfer’s Vorträgen aus der Inneren Mission erscheint u. d. T.: „Praktisches Christenthum“ demnächst eine der Zeges, Diplomata, der Nekrologe und der Konfraternitätsbücher neue Folge bei C. Bertelsmann in Gütersloh. — Derselbe Verlag kündigt zusammengestellt. — Zur Geschichte des Kampfes zwischen dem Papst- auch eine neue Ausgabe der Schrift von J. Claassen: „Die sechs Gift- thum und der Politik Frankreichs, wie derselbe in der gegensätzlichen bäume im deutschen Volke und der Lebensbaum‘‘ an, Die erste Aus- Stellung des Papstes Leo IX. zur französischen Krone gewissermassen gabe war anonym herausgekommen. — Jak, Paulli’s Schriften erschei- vorbereitet wurde, ist durch die Schrift von Wilh. Bröcking: „Die nen in Dänemark in wiederholter Auflage, da er in Kopenhagen als französische Politik Papst Leo’s IX. KEin Beitrag zur Geschichte des einer der begabtesten Prediger anerkannt ist. Seinetwegen wurde der Papstthums im 11. Jahrhundert‘“ (Stuttgart 1891, Goeschen [V, 106 S, neue Titel „Kgl. Konfessionarius‘“ ersonnen, als er aus Rücksicht auf 2.50). eine werthvolle Ergänzung geliefert worden. Allerdings war a erf. öfter gezwungen, den Mangel an Quellenmaterial durch eigene lehnte. Um seine Schriften auch dem deutschen Publikum zugänglich seine grosse Zuhörerschar das angebotene Amt eines Hofpredigers ab- Kombinationen auszufüllen; diese sind aber zum Theil einleuchtend und annehmbar, wie sie andererseits von einer gründlichen Kenntniss des zu machen, erscheint demnächst eine Uebersetzung seiner „Religiösen kirchlichen Rechts seitens des Verf, Zeugniss geben. — Von einem Mit- Betrachtungen‘“ von S. Bargum bei A. Wohlenberg in Apenrade (5'/2 Bg, uet, ist u. d. T.: „Hein- 8). — Auf der Kantonsbibliothek in Aarau wurde die erste Ausgabe der gliede des Benediktinerordens, Frz. Aidan Gas Zur Beleuchtun der Geschichte „Bilder des Todes‘“ von Hans Holbein, gedruckt zu Lyon 1538, rich VIIL. und die englischen Klöster, entdeckt. Sie enthält 41 Holzschnitte. In demselben Bande befinden ihrer Aufhebung, Aus dem Englischen von P. Thom, Elsässer, O, S, B. sich ausserdem noch 46 andere Holzschnitte Holbeins zum A, T, (2 Bde, Mainz 1890 —91, Kirchheim [VIILI, 360 u. IV, 409 8. gr. 8] Bl 15 Mk.) ein auf umfangreichen Quellenforschungen beruhendes Werk herausgegeben worden, das geei n et ist, die bisher herrschenden An- sichten von dem Leben in den K Jöstern Englands zur Zeit der Refor- Personalien. mation in mancher Hinsicht zu modifieiren. Abgesehen von dem Mangel an Kritik in der Benutzung des Quellenmaterials, den der Verf, an Am 7, Februar + in München Prof. Joseph Mohr aus Freiburg i. Br, einzelnen. Stellen zeigt; ist seine Beurtheilung einzelner Personen, wie © b. 10. Januar 1834 zu Siegburg), im Gebiet der römisch-katholischen K rche, deren Priester er war, einer der berufensten Sammler, Wieder- Cromwell’s, sowie der gewaltthätigen Vorgänge bei der Auflösung der hersteller und Reiniger des alten deutschen Kirchenliedes, im Text wie Klöster. jedoch einseitig, wie auch die Darstellung der staatlichen und in der Melodie. Nicht zum mindesten ist es seiner unermüdlichen wirthschaftlichen Verhältnisse Englands im Reformationszeitalter nicht Der selten Gründlichkeit und rechtes Verständniss vermissen lässt. beim katholischen Gottesdienst in den letzten Jahrzehnten eine, Wendun Arbeit zu verdanken, wenn sich auf dem Gebiete des Volksgesangs Werth der Arbeit liegt nicht so sehr in der vorurtheilsfreien Zeichnung der ge: schichtlichen Vorgänge, in lichtvollen Ueberblicken und geistreicher zum Besseren vollzogen hat. Er begnügte sich nicht mit theoretischen und sac hlicher Beurtheilung als in der, Genauigkeit der Detailforschung, Darlegungen, sondern lieferte zunächst gute Gesangbücher. Von seiner welche freilich veranlasst hat, dass das Werk zu einem erstaunlichen Umfange „Cäcilia“ (1868) liegt bereits eine 19., von seinem „Cantate‘“ eine 37,, angewachsen ist. — Das Lebensbild eines hervorragenden Geistlichen der Ost- von seinem zuerst in den Unterrichtsanstalten von Frankreich, Belgien, end wie der segens- Grossbritannien und Amerika verbreiteten ,,Manwale cantorum‘‘ eine seeprovinzen, der interessanten Entwickelung seiner J ” B ischof Dr. Ferd, 7. deutsche Ausgabe vor; Seine letzte Arbeit war das Gebet- und Ge- reichen Thätigkeit im Amte wird uns in dem Buche: sangbuch „Psälterlein‘‘ mı it dem dazu gehörigen „Orgelbuch‘‘, Im Walter, weil. General-Superintendent von Livland. Seine Landtags- „Psälterlein‘‘ such t er vor allem die alten Kirc enlieder vom 12, Jahr- edigten und sein Lebenslauf., Nach Briefen und Aufzeichnungen“‘ hundert an beim katholi schen Volke wieder zu Ehren zu bringen. Auch . ip zig 1891, Duncker & Humblot |VI, 408 u. 101 S. Lex.-8] 10 k.) er auf die ältesten Quellen zurück, ie leiten- zeichne . Die kirchlichen Zustände Livlands sind. in diesen Briefen bei den Melodien gin Äb in ebenso einwandfreier und unbefangener als anziehender Darstellung den Grundsätze bei fassung des Buches wie zugleich die Quellen eschildert. Auch durch die Predigten, welche bei der Eröffnun r der geiner Texte und Melodien hat er in einer eigenen Broschüre: „Ein- jvländischen Landtage gehalten wurden, zittern die schmerzlichen % one leitung und Quellenna chweis zum Psälterlein‘“ dargelegt. Die KEin- des Kampfes zwischen Evangelium und Orthodoxismus, der heute mit führung des „Psälterleins‘“ hat er noch in einer Anzahl von Diöcesen der empörendsten Vergewaltigung des ersteren geendet hat, hindurch, erwirkt. Sie dürfen in gewisser Weise Muster ihrer Art genannt werden, Die Jetzte, von massgebender Seite beanstandet, wurde die Ursache des frei- Die Literatur- und Zeitschriftenübersicht wird in willigen Rücktritts Walter’s im J. 1869. — Von dem Werke: „4 Dic- Zionary af the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi and einer der nächsten Nummern beginnen. Verantwortl, Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, _- XIIL Jahrgang Nr. 8. Leipzig, 26, Februar 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 @ Bernhard von Montfaucon. II, Tischhauser, Chrn., Grundzüge der Religions- wissenschaft, Lemme, Dr. Ludw., Das Zeichen, dem wider- sprochen wird. Friedrich, J., Das Lukasevangelium und die Ubbelohde, Ed., Aus vier Jahrhunderten, Verschiedenes, — Personalien. Apostelgeschichte. ! Literaturkalender, Katholischer. Berichtigung. Bernhard von Montfaucon. sese maledictis et conviclüs lacerant nihilque aliud curure vi- IL dentur, quam ut auctoris adversi famae detrahant, ac si quid Der Gang durch das gelehrte Europa lässt Montfaucon’s alii detrahitur existimationis, laudis propriae foret accessio. Korrespontenten in Flandern, England, Holland, der Schweiz, Id vero maxime Frontonis et Savili tempestate inter doctos in Deutschland, Italien, Spanien Revue passiren. Es sind rath- usu erat, qui, vel brevissima data occasione, sese dicterüs el suchende Verfasser gelehrter und kritischer Werke, Sammler maledictis onerabant. Quo majus aestimandi illi duo viri, qui von Manuskripten, Münzen, Gemmen, Antiken. In Deutschland meritis pro talibus et pro strenuae navata in rei litterariae schrieb Karl VI. mit eigener, geheiligfer Hand, eine Ehre die commodum opera immortali certe digni laude sunt, In diesem nur Reichsfürsten wurde, dem Mönch, um für den Chrysostomus Sinne verkehrte der Lobredner christlicher Toleranz mit Potter, zu danken, den Se. Majestät vor anderen Autoren goutire, als Erzbischof von Canterbury, mit Fell, Bischof von Oxford, und trefflichen Exegeten und Reformator der Sitten, der Kaiser ihren Kollegen von Ely, Rochester, Killmore, mit den Professoren und Unterthanen in gleicher Art zurechtweise. Auch Schreiben in Oxford und Cambridge Wilkins, Robinson, Smith, Walker, von Protestanten finden sich. Besuchten sie St. Germain, so Wharton, Hutchinson, Grabe. Sogar der zur englischen Kirche war Montfaucon’s Zelle ihnen stets offen. Selbst unter seinen übergetretene Le Courrayer blieb Montfaucon’s Freund. Söhnen treffen wir sie: so Leibniz’ Freund Widdow, später Das gelehrte Italien (Kap. VI) bespricht die Beziehungen zu Senator in Hamburg, und der steinreiche, holländische Philo- den Venetianern Apostolo Zeno, den beiden Recanati, zu den Mai- log d’Orville; so der künftige, einflussreiche Berather der ländern Cotta und Argellati, zu dem Turiner Robilant, zu den grossen Kaiserin Bartenstein, den der Aufenthalt in St. Germain Florentinern Kosmo III., dem Prinzen Ferdinand, dem Kardi- mit Liebe für alles was Benediktiner sei erfüllt-hatte und s0- nal Medici, den Brüdern Salvini, zu Muratori, der ohne Ofen lange er lebe, erfüllen werde (v. Arneth, ‚J. C. Bartenstein und seine Zeit, und Calotte, trotz ärgster Kälte, in einer eisigen Galerie unter 1871, S. 10). Der berühmte, holländische einem Wuste von Antiquitäten arbeitete. Eine Reihe von Pandektist Brenckmann, Peter Burmann in Utrecht, Abr. Gronov Kardinälen sind neben den Gelehrten Bianchini, Laderchi, Fon- in Leyden, der Theolog Trommius in Groningen, die Genfer tanini, della 'Torre, Maffei in Rom Montfaucon’s Freunde, Turretin, Abauzit, die Leipziger Mencke, Corte, Vernet, Hannibal und Alexander Albani, Tommasi, Corsini, Orsini, Boerner, die Hamburger A. Fabricius und Andersen, der lieber Paolucci, Gualterio, Passionei, Cantelmi Braschi, Quirini. Die Bürgermeister seiner Stadt als Diener Georg’s I. sein wollte, Gelehrten der Provinz in Dijon, Besancon, Grenoble, Lyon, korrespondirten mit Montfaucon. Auch der grosse Orientalist Avignon, Carpentras, Aix, Nismes, Narbonne, Montpellier sind und Bibliophile Christoph Wolf, Hauptpastor an St. Katha- repräsentirt durch die Präsidenten Bonhier in Dijon, de la rinen in Hamburg, war mit ihm verbunden. Tourette in Lyon, den Marquis de Caumont in Avignon, Beamte Den König der lutherischen Theologen der Zeit, J. A. Bengel, von musterhafter Treue, die Bücher- und Kunstsammlungen an- Der Klosterpräceptor zu Denkendorf nennt Broglie nicht. legten, Seigneurs, die ihre alten Schlösser zu Museen machten, hoffte durch Chrysostomus’ schönes Pastorale den jungen Leuten Officiere voll Lust an Gelehrsamkeit. Nach einer Episode über einen tiefen Eindruck de sanctitate et gravitate offici, cui Thuillier als trefflichen Kenner des Polybius und über des Histo- praeparantur, bei Zeiten geben zu können. Er bat Montfaucon rikers barocken Kommentator, den von Friedrich II. hochgehal- suppetiarum quid afferre, nicht wissend, dass de sacerdotio tenen Erfinder des tiefen Kolonnen, Chevalier Folard sammt im ersten Bande der Gesammtausgabe längst erschienen Sei, dessen nicht minder originellen Brüdern dem Kanonikus und Da dieser Theil allein nicht käuflich war, schickte der Heraus- dem Jesuiten bringen die vertrauten Briefe Neuigkeiten aus Nun war es möglich, gratiam et geber die Korrekturbogen. Rom. Broglie hat taktvoll Geschehenes übergangen, das im speciam (absit vanitas assentationis) @ Montefalconii nomine Laufe der Zeit immer kleiner wird und sich auf Bezeichnendes recensioni meae acquirere. Der Dank lautete: rem litterariam beschränkt. Heryorgehoben sind der englische Prätendent, ornare perge. Coelestis gratia aetatem tuam amplectatur, der unglückliche Sohn Peter’s des Grossen, Spaniens kluge, (Burk, „Bengel’s Leben“, S. 195; Burk, „Bengel’s literarischer energische Gebieterin, die Prinzessin Ursins, die Konklaven Briefwechsel“, S, 85 ff.; Wächter, ‚J. A. Bengel‘“, S. 50.) Clemens’ XI., Innocenz’ XIII., Benedikts’ XII., der den Tag ‚ Die Vorrede eben dieses Bandes beweist, wie fern Fana- seiner Wahl mit einem Souper von zwei Eiern feiert, dessen tismus und konfessionelle Verbissenheit Montfaucon lag. Kr Minister Coscia und Fini als Räuber und Betrüger ins Gefäng- bemerkt über das Verhältniss seiner beiden Vorgänger Fronton niss wandern. Ein Kapuziner durfte fünfundzwanzig Kardi- le Duc und des Anglikaners Savile: quod observalu dignum nälen und der ganzen Prälatur so den Text lesen über videatur, licet in eodem stadio ambo currerent, licet tam varias Matth. 5, 20, dass, hätte ein Franzose den zehnten Theil dieser sacrorum religiones ambo profiterentur, nulla invidiae, adversi Philippica publicirt, sein Opus auf der Piazza della Minerva animi nulla nota comparebat. OQuinimmo, ul sese 0Ccasio Offe- vom Henker verbrannt worden + wäre., Eine interessante Ge- rebat, dabant operas mutuas, nunquam sine honoris observantiae, stalt ist der Trappist Inguimbert, nach wechselnden Schick- que significatione alter alterum memorabat, contra quam usu salen Bischof von Carpentras, der Ordensregel buchstäblich venire solet. Nam plerique, cum idem opus simul aggrediuntur, treu und doch einen Schatz von 25,000 Bänden auserlesener Praesertim cum intervenit religionum discrimen, frequenter Schriften in den schönsten Ausgaben, 800 kostbaren Manu- 91 92 skripten, 4000 Münzen, Antiken, Gemälden sammelnd, der noch dass Louis de Bourbon Cond6, ein Rou6e, dessen Ausschwei- erhalten ist. Charles de la Rue liess Anekdoten über Stadt fungen Paris skandalisirten, Kommendatarabt wurde, d, h, und Hof nach Rom gelangen, z. B. über die Verhaftung Cre- seinen 198,000 Lire Kircheneinkünfte 160,000 Lire hinzu- billon’s, eines naturalistischen Sansculotten A& la Zola, über das fügte, mit seinen Maitressen im Palais des Abtes hauste, ohne Ende des jansenistischen Schwärmers Melito, den 20,000 die Abtei zu betreten. Am 17. December 1741 las Montfaucon Menschen zu Grabe geleiteten. in der Academie des Inscriptions, der er seit 1719 angehörte, Montfaucon’s Briefwechsel hatte lange in Antiquitäten seinen über die Fortsetzung der Monumente und eine neue Ausgabe Mittelpunkt, Graevius schuf durch die 57 Folianten seiner von Porta’s griechischem Lexikon. Auf die Frage eines Thesauri 1694—1725 ein fast undurchdringliches Labyrinth Fremden nach seinem Alter erwiderte er: in dreizehn Jahren von antiquarisch - historischen Dissertationen pro und contra. bin ich hundert Jahre, Zwei Tage später verschied er am Da stellte sich der Autor der griechischen Paläographie, wie Schlag in wenig Stunden. Seit fünfzig Jahren war er nie Bursian bemerkt, die gewaltige Aufgabe, die Gesammtheit. der krank gewesen. Drei und vier mal glücklich hatte ihn der uns erhaltenen bildlichen Denkmäler des Alterthums in einer Präsident Bouhier genannt, weil er mit einem für das Grösste umfassenden Sammlung zu vereinigen, und löste sie in einem gemachten Genie das Glück habe, sich der Wissenschaft ohne noch nicht entbehrlich gewordenen Riesenwerk, zwar mit wenig hemmende Zerstreuungen widmen zu können, vor keiner Arbeit Kritik ‚ und . Kunstverständniss, doch . mit staunenswerthem erschreckend.... Bezeichnend ist.dieser Tod fast.auf der-Schwelle Sammlerfleiss. Der Erfolg war beispiellos. Von der „Z’Anti- der Akademie für die Zukunft St. Germains, das, selbst zur quite expliquee et representee en figures“ (1719) zehn Folio- Akademie geworden, fünfzig Jahre später von der Katastrophe bände mit 44,000 Abbildungen waren in drei Monaten 2000 getroffen wurde. Exemplare vergriffen; ebenso rasch verschwand die neue Auf- Schliesslich seien. drei Vorzüge der Arbeit Broglie’s er- lage. Der Kaiser war voll Bewunderung, der Regent sagte wähnt. So scheu er auch das Dorngehege der kirchlichen dem Hofe, nie habe er so Schönes gelesen. So beschäftigt er Fehden meidet, verleugnet er doch ernste, christliche Gesinnung auch sei, spare er sich doch täglich einige Stunden für diese nie. Im Gegensatz zum verdrossenen Handwerkersinn so vieler Lektüre. Clemens XI., ungern seinen Namen in dem Buche Gelehrten freut ihn sein Gegenstand. Und eine Mabillon’sche vermissend, ehrte gleich Benedikt XII. und Clemens XII den Bescheidenheit lässt ihn sagen: seine Studie sei keineswegs Verfasser, den solche Anerkennung zu einem Supplement er- eines der tiefen, abschliessenden Werke, die nichts mehr zu thun übrig lassen. Dazu mangle ihm die Kraft, falls er die muthigte („Supplement au livre de V’Antiquite“ 5 Vol. Fol. Nicht eine 1724). Die Neuheit und Mannichfaltigkeit des Stoffes, für den Kühnheit hätte, sich an derartiges zu wagen. Montfaucon jahrzehntelang in Italien und Frankreich gesam- Aehrenlese, eine Ernte sei noch zurück. Für das Buch werde melt hatte („Diarium Italicum“ 1702), die Freude, ein Re- es eine grosse Ehre sein, wenn es einen der besser gerüsteten sume alles damaligen Wissens über die Gegenstände zu er- Geister bestimmen würde, auf demselben Wege eine er- halten, liess neben Missgriffen und unsicheren Theorien über- schöpfende Arbeit vonm gründlichstem Wissen über die Ge- sehen, dass, wie K, O. Müller sagt, die Kunst gebraucht schichte der alten, französischen Gelehrsamkeit zu geben, wurde, die Aeusserlichkeiten des antiken Lebens anschaulich Diesem edlen Wunsch wird jeder dankbare Leser die Hoffnung zu machen. hinzufügen: ein eventueller Nachfolger möge dem Prinzen Nur 'ein gelehrter Marschall Vorwärts konnte es wagen, gleich kommen an kirchlichem Muthe, an Begeisterung, und als siebzigjähriger Greis dieser kolossalen Leistung ein Seiten- den Attributen historischer Kunst, die uns die Werke Mignet’s, stück zu geben (Kap. X). Eswaren die auf 15 Folianten berechneten Thierry’s, Ozanam’s, Montalembert’s, Guizot’s, Toqueville’s, Monumente der französischen Monarchie. Hoch über seiner Taine’s so werthvoll machen. Zeit stehend, wollte er eine allgemeine Kulturgeschichte Frankreichs geben nach Skriptoren, Urkunden, Denkmälern der Friedrich, J., Das Luka.sevangeli_\;m und die Apostel- Architektur, Skulptur, Kleinkunst, der Miniaturen etc. in fünf geschichte. Werke desselben Verfassers. Halle a. S, Sektionen, die Könige, die Kirche, das bürgerliche Leben, den 1890, Kaemmerer & Co. (HI, 103 S. gr. 8). 2. 40. Krieg, die Gräber behandelnd. In einer un- und antihisto- Jedem, der mit dem Stande der Untersuchung betreffs der rischen, romanisirenden und graecisirenden Zeit trat er auf im Titel genannten neutestamentlichen Schriften vertraut ist, für das Recht der nationalen Geschichte, für die Schönheit muss dieses Buch allein schon um seines Gegenstandes willen als der gothischen Kunstschöpfungen, für die kulturhistorische Be- ein opus superfluum erscheinen. Von keiner Seite ist die deutung der Sitten, des Kostüms, für die Aufgabe des Histo- Gleichheit des‘ Verfassers der beiden Bestandtheile des neu- rikers, die Vorfahren nicht schablonenhaft, nach konventio- testamentlichen Kanons irgendwie beanstandet. Berechtigt nellen Idealen zu zeichnen, sondern wahr. In einer Audience könnte deshalb die Veröffentlichung einer solchen Studie nur royale hatte Montfaucon dem jungen Könige 1726 in Fleury’s erscheinen, falls‘ sie für die vertretene Behauptung neue Be- Beisein ausgewählte Zeichnungen vorgelegt. Die Folge war weisgründe beibrächte, Der Verf, verweist aber bereits im das königliche Protektorat und die ersten Namen Frankreichs Vorwort auf Credner’s Einleitung, Baur’s Paulus und Zeller’s in der Subskribentenliste. Als die erste Sektion erschienen war gründliche Arbeit über die Apostelgeschichte als auf seine („Les Monumens de l@ Monarchie francaise“, 5 Vol. Fol. Vorarbeiten. Die flüchtigste Vergleichung überzeugt dabei 1729—33), wagten die Verleger nicht fortzufahren. In Rom sofort davon, dass dieser Epigone .der tübinger kritischen war die Aufnahme kalt aus Philologenangst vor Herabsetzung Schule mit höchst leichtem wissenschaftlichen Gepäck, völlig des gelehrten Alterthums. Nicht viele sehnten sich, vom Joch oberflächlichem Raisonnement und ganz mangelhafter schrift- desselben gedrückt, nach den Quellen vaterländischer Geschichte. stellerischer Gestaltungskunst ins Feld gezogen ist und mit Die Majorität blieb dabei, alles Gothische sei barbarisch, die jenen von ihm selbst angeführten Vorgängern in keiner Weise Dome willkürlich zusammengehäufte Steinmassen, an denen in Reihe und Glied treten 'kann. höchstens wie an nürnberger Schnitzwerken der Fleiss zu be- Seine Arbeit ist, auf ihre Anlage angesehen, eine völlig wundern sei. undurchgearbeitete Materialiensammlung. Auf S, 6—47 liefert der Verf. ein Verzeichniss von 320 Nummern, in welchen er Ungebeugt durch diese beschränkte Abweisung schloss der Verf, die vierzigjährigen Vorarbeiten zu dem nach seiner einzelne Wörter, Umschreibungen, Stilistisches, Partikeln, Kon- Meinung nützlichsten und interessantesten Buche ab. _ Mit dem junktionen und ähnlich gestaltete Sätze aufführt, wie sie gleich- XII Bande war der Chrysostomus vollendet. Da liess Mont- mässig in den beiden lukanischen Schriften sich finden. Dazu werden diese von ihm ‚ selber namhaft gemachten Rubriken faucon, 84 Jahre alt, den Druck der beiden Folianten , Zib/io- theca bibliothecarum manuscriplorum“ beginnen (1739). ’Sie durcheinander gewürfelt. Der Gebrauch einzelner Wörter wird sollte die Codices aller Büchersammlungen Europas verzeichnen, Nr. 1—3; 15—18; 101—9243 besprochen. Den ihn bei dieser beschreiben, historisch-diplomatisch erläutern. Nun zuerst be- Vorführung leitenden Gesichtspunkt deutet der Verf, nirgends gegnen uns Klagen über die Arbeitslast. Der 'Tod der an. Weiter wird S. 47—86 in 24 Paragraphen die Aehnlich- E SE E N treuesten Bernardiner machte es still um den' greisen Autor keit des Inhalts besprochen und diesem Theile sodann S. 87— 103 ein Verzeichniss von Stellen angeschlossen, an welchen (K'ap. XI). In St. Germain herrschte Streit. Er muss% erleben, 93 94 „die vorhergenannten Worte“, wie äras, ayew, &oLotavaı mit ein Fuder Heu für die Sonne halten möchte“, Nach den ge- ihren Derivatis und Kompositis vorkommen. Dies Verzeichniss gebenen Proben kann man sich schon denken, wie lehrreich ist. der brauchbarste Theil der Arbeit, wenn sich auch jeder die Behandlung der noch übrigen vier Kapitel des Buches ist: ohne grosse Mühe mit Hülfe von Bruder’s Konkordanz ein Frage nach der Urreligion; die Entstehung des Heidenthums; gleiches anfertigen kann. Wahrheitselemente in ausserheilsgeschichtlichen Religionen; Die den zweiten Theil der Arbeit ausmachenden 24 Para- Kritik der religiösen und moralischen Grundbegriffe im Heiden- thum. Wir können nur wiederholen, dass das Buch treffliche graphen sind hinsichtlich des Gewichts ihres Gegenstandes höchst ungleich, und ebenso von ganz ungleichem Umfang. Dienste leisten kann und auch für weitere Kreise verständlich Sie führen dabei die beregten Gegenstände unter Behauptung ist, insofern z. B. Ausdrücke wie „objektiv“ durch Beispiele ihrer angeblichen Verwandtschaft ohne jede tiefere Erwägung veranschaulicht sind, auch Fremdwörter zum Theil erläutert Dazu ist auch hier wieder keine nur einfach dem Leser vor. sind, z. B. progressus in infinitum, Auf etwas gespanntem Gleichartigkeit der behandelten Gegenstände erkennbar. So Fusse steht der Verf, mit der Schreibung der Eigennamen, werden z,. B. besprochen: das Lebensende Jesu und Stephanus’, indem z. B. immer Tholuk, Dunker, Welker, v. Hoffmann, Chant6pie mit Accent erscheint. Engelserscheinungen, Reichthum und Armuth, Einführung der Namen Paulus statt Saulus, Petrus statt Simon, die betteln- den Blinden und der bettelnde Lahme, die Erwähnung des Ubbelohde, Ed. (Sup. zu Hardegsen), Aus vier Jahrhunderten. Bilder Wirkens des Essens und Trinkens etc. Beabsichtigte der Verf. aus der St. Aegidiengemeinde zu Osterode a. H. Osterode 1891, Sorge (VI, 198 S. gr. 8). 2. 50. nun die Position der im Vorwort genannten Gelehrten neu zu vertreten , so wäre sein Unternehmen noch verständlich, Was der Verf, gibt, ist. interessanter Stoff zur Geschichte der Refor- zumal wenn er die seit dem Anfang‘ der sechziger Jahre an- mation Osterodes und seiner kirchlichen Entwickelung, des Schulwesens, der Verfassung und der Geschichte der kleinen Harzstadt im dreissig- gewachsene Literatur berücksichtigte. Er knüpft‘aber an jene jährigen Kriege und unter Jerome’s Regiment. Ueberall thut der Verf, an, ohne diese auch nur zu erwähnen. Der Verf, gehört, wie seine Schrift „Der Glaube Goethe’s und Schiller’s“ (vgl. Jahrg, interessant. Man lese den Visitationsbericht Kohlrausch’s S. 161 oder Griffe in das! wirkliche Leben, und macht damit seine Erzählung 1891, Nr. 6) zeigt, den Vertretern des dermaligen jungen die Mittheilungen über den Aberglauben S. 45. Aber man merkt dem Deutschlands an. Wenn aber dieses es mit wissenschaftlichen Buche noch etwas die Entstehung aus Vorträgen an. Davon zeugt eine Dingen überhaupt nicht ernster nimmt und doch der wirkliche gewisse gemüthliche Breite des Erzählers, der auch Wiederholungen (z. B, von den Söhnen Philipp’s von ‚Grubenhagen) und Schwerfällig- Repräsentant der Zukunft sein will, dann dürfte mit dessen keiten des Stils sich gestatten kann (S. 9 trotzdem jedoch; S. 35 denn Obsiegen eine Flut von Seichtigkeit hereinbrechen, im Ver- gleich mit welcher die Jahrzehnte der Aufklärung und des übrigens; S. 49 ein langathmiger Satz mit sieben Zeilen Parenthese). rationalismus vulgaris noch an einem Ueberschwang von wissen- Auch sonst wäre eine schärfere Sichtung der Vorträge für das gedruckte Nn. Buch, nützlich gewesen.. Man kann doch nicht nach S. 15 das Interim schaftlicher Tiefe und Gründlichkeit gelitten hätten. „ein. von‘ Melanchthon, dem Luther’s Kraft nicht mehr packend zur Seite stand, in einer Stunde unbegreiflicher Schwachheit aufgestelltes Tischhauser, Chrn. (theol. Lehrer an der Missionsanstalt in Basel), Grundzüge der Religionswissenschaft zur Ein- kehr zur alten Kirche: erleichtern sollte‘“‘, vermittelndes Schriftstück‘‘ nennen, „welches den Evangelischen die Rück- Der arme Melanchthon; leitung in die Religionsgeschichte. Basel 1891, Reich vieles hat seine Zaghaftigkeit verschuldet, aber noch mehr wird ihm (IV, 148 S. gr. 8). 2 Mk. ohne Grund zur Last gelegt! Kaum richtig kann sein, dass die Dieses Buch ist ebenso gediegen wie anspruchslos, Denn Kanoniker des Stifts U.-L.-Frauen zu Eimbeck „‚die Bibel für eine lutherische Lehre erklärten“. Hier wird der Ausdruck schärfer zu dasselbe will nur gedruckt sein, damit bei dem 'Unterricht, fassen sein. der den ältesten Zöglingen der baseler Missionsanstalt in Es wäre ein Gewinn gewesen, wenn der Verf, die Archive grundlegenden Fragen der Religionswissenschaft ertheilt wird, des Fürstenthums Grubenhagen und der benachbarten Städte genauer durchgesehen hätte; dadurch hätte das, was durch den Brand in das lästige Diktiren vermieden werden könne, und „weiteren Osterode 1545 zu Grunde gegangen, einigermassen ersetzt werden Anspruch, als ein Unterrichtsmittel für unsere Missionare zu können., Zum Verständniss der Reformation würde auch eine genauere sein, macht das Büchlein nicht“. Und doch können wir diese Erforschung der Geschichte der beiden Klöster in Osterode und ihres Arbeit als eine den weitesten Kreisen der Theologen und der Zustands vor der Reformation beigetragen haben. Aber schon die eine für religionsgeschichtliche Fragen interessirten Laien aufs Frage, ob und warum in Osterode vor der Reformation mehrere wärmste als einen ebenso kundigen wie zuverlässigen und ver- Parochien bestanden, verdient nähere Untersuchung. Städte von der Er leitet sie zuerst zur Be- Grösse Osterodes pflegen sonst nur. eine Parochie und einen rector ständlichen Führer empfehlen. ecclesiae zu haben, wenn sie nicht aus zwei verschiedenen Gemeinden, oft trachtung der Entwickelung der Religionswissenschaft, des auch aus zwei verschiedenen Diöcesantheilen erwachsen sind. Auch das Wesens der Religion und ihrer verschiedenen Auffassungen an, Alter der Aegidiuskirchen in Niedersachsen wäre einer Erforschung bietet ihnen aber hauptsächlich eine Kritik derselben. Dabei werth (vgl. Hannover). Die Verehrung des h. Aegidius scheint erst setzt er sich namentlich mit Kaftan auseinander. „Es gibt um 1100 durch die Kluniacenser aus Südfrankreich gebracht worden zu eine dem Menschen innewohnende Sehnsucht nach Gott, auch sein. Ein Mann, wie Domeyer, den der Verf, so hochstellt, hätte doch nach dem unbekannten Gott, die nicht von Werthbeurthei- verdient, dass seiner Herkunft und seinem Bildungsgang mehr nach- lungen begleitet oder abhängig ist“. Weiterhin zeigt er von gegangen würde, Wir hören nur, dass er Diakonus in Goslar gewesen, neuem, dass die Menschheit nie, soweit wir wissen, ohne aber ob er in Wittenberg gebildet wurde, musste aus der wittenberger Matrikel erhoben werden. Die Schulfrau (S.120) stammt aus Hall in Religion gewesen ist. Eingehend prüft er sodann die evolu- Schwaben (nicht aus Halle) und trägt den althallischen Namen Seckel, tionistische Darlegung des Ursprungs der Religion, indem er, nicht Seckels. was wieder besonders instruktiv ist, einen Vertreter der ent- G. Bossert. Nabern. wickelungsgeschichtlichen Kulturauffassung ausführlich zu Worte kommen lässt, nämlich Otto Caspari mit seiner „Vorgeschichte Literaturkalender, Katholischer, Hrsg. von Heinr, Keiter. 2. Jahr- der Menschheit“, und dann nachweist, wie viel unbegründete gang.‘ Regensburg 1892, Keiter (VIII, 284 S. 12 mit 4 Portr.). Geb. 2. 10. Hypothesen in dessen Konstruktion der Vergangenheit des Menschengeschlechts als solide Bausteine verwendet sind. Der Ruhm und Gewinn von Kürschner’s „Litteratur-Kalender‘“, in Ebenso gehaltreich ist ferner die Erörterung des Satzes, dass welchem doch den römischen Ansprüchen fast über die Grenzen des Er- die Religion zum. Wesen des Menschen, nicht aber des Thieres laubten entgegengekommen war, hatte Keiter nicht ruhen lassen, und von der ultramontanen Presse mit Jubel begrüsst, erschien im vorigen gehört. „Was. bleibt denn, wenn [bei den Thieren] die Sinnes- eindrücke nicht einheitlich. zusammengefasst, wenn aus ihnen Jahre sein Literaturkalender, der immerhin durch seine Zeitschriften- keine innere Geisteswelt mit Allgemeinideen geschaffen werden verzeichnisse. und statistischen Angaben nicht ganz ohne Werth war. Weniger bietet der zweite Jahrgang, bei welchem das Bestreben, es. kann? Es bleibt eben nichts als die Sinneseindrücke, die im Kürschner gleich zu thun, überall hervortritt. Gibt Kürschner’s praktischen Bedürfniss d, h. im Fressen, Ruhen etc. ihren Aus- „Litteratur-Kalender“ vor allem ein alphabetisch geordnetes Verzeichniss gangspunkt haben. Was ist da Gehorsam ;anders als durch der Schriftsteller, unter Beifügung ihrer Stellung, ihres Wohn- und Ge- Sinneseindrücke bewirkte Bethätigung in einer von einem burtsortes / sowie ihres Geburtstages, So muss auch Keiter (S, 1—182) Menschen gewollten Richtung? Von Demuth, Grossmuth und ein „‚Verzeichniss der katholischen Schriftsteller deutscher Zunge‘“ liefern. Pflichtgefühl zu reden auffl diesem Gebiet ist, wie wenn jemand Zu seinem grossen Bedauern hat er nur [!] 2000 katholische Schrift- 95 I6 steller anführen können, jedoch mit dem Hinzufügen, dass er noch nicht in der Zeitschrift: „Zhe peculiar ecople‘““, hrsg. von W, C, Daland alle genannt habe. Die trockenen Namenangaben all der Dichter und Leonardsville, New-York), April 1890 6 is März 1891. — Die französische Dichterlinge werden anmuthig unterbrochen durch .die vier Bilder der Provinz der Dominikaner hat seit zehn Jahren eine neue Gründung Jesuiten Baumgartner und Kreiten, sowie des österreichischen Geschicht- ihres Ordens vor dem Damaskusthor in Jerusalem vorgenommen. Das schreibers Frhrn. v. Helffert und des als Janssen’s literarischen Erben neue Haus des Ordens sucht seine besondere Aufgabe darin , biblische Studien, und zwar in ihrem vollen Umfange, mit Einschluss der Sprachen neuerdings vielgenannten innsbrucker Professors Pastor. Belustigend und der wissenschaftlichen Alterthumskunde zu flegen. Nicht nur ist der Wettlauf Keiter'’s mit Kürschner auch im zweiten Abschnitt. Ordensmitglieder aus anderen Provinzen , sondern alle, die mit orienta- Im Prospekt zu dem Literaturkalender für 1892 hatte Kürschner seinen lischer Gelehrsamkeit sich befassen, finden in dem Hause Aufnahme Abnehmern ein Vademekum versprochen, in welchem städteweise alle und können an den Vorlesungen, wissenschaftlichen Besprechungen und Schriftsteller geordnet sein sollten, damit man bei Reisen diese oder Ausflügen behufs Kenntniss der h. Orte Antheil nehmen, n dem Studiensaal werden zur Winterszeit vor einer weiteren Zuhörerschaft jene Berühmtheit besuchen könne. Sofort bringt Keiter (S. 198—212) allgemein interessirende biblische Fragen besprochen. Mit dem gen- ein ‚,Verzeichniss der katholischen Schriftsteller, geordnet nach deren ein literarisches nter- Wohnsitzen‘“! In dem „Verzeichniss der hervorragenderen Erscheinungen wärtigen Jahre haben diese Dominikaner auc| auf dem katholischen Büchermarkt September 1890—91“ (S. 213—252) nehmen ins Werk gesetzt, die „Biblische Rundschau‘“ in französischer ist für ein protestantisches Auge kaum etwas Beachtenswerthes zu ent- Sprache: „Revue biblique‘ (Paris 1892, Lethielleux), welche den bibli- schen Studien in ihrem ganzen Bereiche Förderung geben soll. Die erste decken. Nur die „Uebersicht der katholischen Vereine für Wissenschaft, Nummer enthält Aufsätze von Mitarbeitern aus Belgien, Deutschland, Literatur und Kunst‘“ (S. 277— 284) lohnt sich mit den Angaben des Frankreich, Holland und Italien über die Lage des alten Jerusalem, den: vorigen Jahrgangs zu vergleichen. Die meisten Vereine haben sich auf Berg Zion, die alten Schulen der Schrifterklärun; in Alexandrien und derselben Höhe gehalten, Der um die Ausbeutung des $ 166 für Antiochien, über die Berichte alter arab. Schriftsteller bezüglich Emmaus, römische Zwecke bemühte ‚Katholische Juristenverein‘‘ hat sich nur um Nikopolis, über Kunde von Assyrien und Aegypten, über jüdisches Syna- sieben Mitglieder vermehrt, O; genwesen , eine Abhandlung über die Jahreswoche des Daniel etce. — Grösseres Wachsthum zeigt der zur Ver- f on der „Illustrirten Hausbibel nach der deutschen Uebersetzung breitung guter Bücher gestiftete Borromäusverein, dessen Vermögen in von Dr. M. Luther‘“ (Berlin, F, Pfeilstücker) erscheint eine neue Aus- einem Jahre von 190,000 auf 217,133 Mk. gestiegen ist. Der katho- gabe in grossem Format unter Zugrundelegung des revidirten Textes lische Lehrerinnenverein hat um 50, der katholische Schulverein in mit etwa 50 farbig gedruckten Vollbildern und über 1000 erklärenden Oesterreich um 8000 und der Verein der Kinderfreunde in Salzburg Bildern von Stätten und Plätzen der H. Schrift, von Alterthümern, um 4000 Mitglieder zugenommen. Neben dem katholischen Universitäts- Pflanzen, Thieren etc. im Text, mit Karten und einer Familienchronik. Vollständig in etwa 50 Heften (gr. 4) ä 50 Pf. — Das Direktorium der verein in Salzburg, welcher dort die Mittel für eine zu unterrichtende und zu unterhaltende „freie‘‘ katholische Universität sammeln will, hat österreichischen Leo-Gesellschaft hat beschlossen, vom 1. April ab am sich in Freiburg in der Schweiz ein ähnlicher Verein gebildet, mit dem 1. u. 15. jeden Monats ein Literaturblatt in dem Umfange von andert- Zweck, „die neugegründete katholische Universität moralisch und halb Bogen erscheinen zu lassen. — Von dem jüdischen Verleger finanziell zu unterstützen‘“‘. Ferner berichtet Keiter von einem Verein H. Conitzer in Berlin, demselben, der vor. einiger Zeit das Machwerk „Nur nicht heirathen!‘‘ erscheinen liess, wird ein Elaborat: „Hie gläubig ! mit dem vielversprechenden Namen „katholische Dichterschule‘“. Neuer- Hie modern! Modernisirung der zehn Gebote‘“ von Kurt Grottewitz dings ist nun noch in Oesterreich eine „Leo-Gesellschaft‘“ ins Leben ekündigt. Der Verf., dessen Aufsatz über das gleiche Thema im gerufen, die völlig der Görresgesellschaft nachgebildet ist. OF, „Me azin für Litteratur‘“ bereits von dem Abg. Rinteln in der Volks- schuldebatte des preussischen Abgeordnetenhauses zur Sprache © bracht wurde, will die „Unhaltbarkeit der zehn Gebote in unserer } eutigen Lemme, Dr. Ludw. (ord. Prof. der Theol.), Das Zeichen, dem wider- nach den höchsten Höhen der Kultur strebenden modernen Welt‘ be- sprochen wird. Predigt über Luk. 2, 34. 35 geh. am 3, Januar 1892 weisen und „dem Aufbau einer neuen Weltanschauung das Wort reden‘‘. — im Universitätsgottesdienst in der Providenzkirche zu Heidelberg. Der italienische Abgeordnete und Inhaber des Verlagshauses L. Roux Heidelberg 1892, Winter (18 S, gr. 8). 40 Pf. in Turin hat, wie berichtet wird, eine. unbekannte Handschrift Tore Eine werthvolle homiletische Gabe, vollendet in der Form und reich ] quato Tasso’s an den Tag gebracht. Dieser Fund ist um 80 merk- an Inhalt, die das Textwort in mannichfaltiger Weise, namentlich nach würdiger, als gerade dieses Manuskript von einer Reise des Dichter- der ethischen Seite hin werthet. Freilich merkt man auch dieser Predigt. des Verf, bei aller Durchsichtigkeit des Gedankenganges und nach Aegypten spricht, wovon man bisher nichts wusste, Tasso hat demnach je von ihm im „Befreiten Jerusalem‘“ geschilderten Stätten der S rache an, dass sie nicht vor einer gemischten (Gjemeinde gehalten e rsönlich besucht. Auch einige Sonette sind der Handschrift aı LT ist, D as Versehen S. 15: „sadducäische Priestergeschlechter‘“ und der 5 d efügt. ie aufgefundene Handschrift soll am 25, April, als dem 300, To estags: tilgt werden. störende Druckfehler S, 12, Z, 15 v. o. „den‘“ statt „dem‘“ müssen ge- ; des Dichters, veröffentlicht werden. Per;ona‚lien. Verschiedenes. Eine nicht zu unterschätzende Fund Geschichte des kirchlichen und sittlichen Lebens im Mittelalter, die grube für die In Athen + in dem Alter von 51 Jahren der ordentliche Professor Entstehun; und Ausbildun; der Feste und Gebräuche bilden die Kalen- der Theologie N. Damalas. Von der Insel Chios stammend, widmete darien, achdem schon sich derselbe den philosophischen und theologischen Studien und be- darien und Ma; ologien der Piper durch Veröffentlichung der „Kalen- suchte sechs Jahre ng die Universitäten München, Erlangen, Halle und gelsachsen‘“ und „Karl’s des Grossen Berlin, Nach Athen zurückgekehrt, bekleidete er an der Universität Kalendarium und Ostertafel“ auf den Reichthum von Quellenmaterial, daselbst die Stelle eines ordentlichen Professors der neutestamentlichen. den diese Urkunden für die deutsche Kulturgeschichte in sich bergen, Exegese, Schon als Studirender gab er ein philosophisches Werk „De hingewiesen hatte, ist neuerdings durch das Buch von Domkapitular principiis‘“ heraus, Werke seiner philologischen Thätigkeit sind die Be- Dr. A, Lechner, „Mittelalterliche Kirchenfeste und alen- arbeitung der hinterlassenen Briefe und chriften des berühmten Helle- darien in Bayern“ (Freiburg 1891, Herder [VIII, 287 S, gr. 8] 6 Mk.) nisten Adamantios Korais, Damalas war ein positiver ‚Theolog, ein ein werthvoller Beitrag zur Kenntniss dieses Gebietes geliefert worden. Schüler Delitzsch’s und Hofmann’s. Seine hervorr. dsten theologischen In demselben findet sich in ebenso zuverlässiger als geschmackvoller %. die Erklärung der Wiedergabe ein freisinger Missale mit Kalendarium aus dem 10. Jahrh.; Werke sind: Ausführliche Einleitung in das N. ein salzburger Missale und Kalendarium, geschrieben von der Nonne vier Evangelien in 3 Bdn. (die des Johannesevangeliums befindet sich Diemud aus Wessobrunn aus dem 11.—12, Jahrh.; ein regensburger unter der Presse); über die Verhältnisse der echischen und anglika- jechischen Psalmbuch und Kalendarium aus dem 12,—13, Jahrh.; ein überaus nischen Kirche, Sein Werk über das kanonische Recht der kostbares Klosterkalendarium aus dem 12.—13. Jahrh. nach einem Kirche blieb unvollendet. Damalas war der A, Z.‘“ zufo der be- Manuskript, welches zu den werthvollsten Kleinodien der münchener deutendste Theolog Griechenlands, der beste Kenner der ibel, ein tüchtiger Linguist; er war Freund und Anhänger der deutschen Wissen- Bibliothek zählt; ein passauer Kalendarium in Versen aus dem 13, Jahrh. ; schaft und deswegen als Rector magnificus emüht, das Universitäts- ein freisinger Brevier und ein augsburger Brevier und Kalendarium aus wesen in Griechenland nach deutschem System einzurichten, dem 13.—14., Jahrh.; ein salzbur, 5 er und passauer aus dem 14., endlich ein freisinger, passauer und regens urger Kalendarium aus dem 15, Jahrh., Für die Verehrung der Heiligen bieten diese Kalendarien reichhaltiges Berichtigung. Wir weisen die in Nr. 2 Ihres Blattes enthaltene, Quellenmaterial. Wir gewahren die merkwürdige Thatsache, dass unter uns durchaus neue Behauptung zurück, als habe Döllinger seinem Ver- lokalen oder nationalen Strömungen Heilige eingeführt werden, um bald leger Herder einen Wiederabdruck seines Luther-Artikels untersagt, wieder zu verschwinden und anderen Platz zu machen, Als Feiertage Freiburg im Breisgau., Herder’sche Verlagshandlung, wurden nach Bestimmung des Koncils von Mainz 813 in erster Linie Wenn Döllinger den Wiederabdruck seiner berüchtigten Lutherskizze © Tage derjenigen Heiligen berücksichtigt, deren Reliquien in den nicht ausdrücklich untersagt hat, so hat er ihn doch nicht erlaubt, und Kirchen ruhten. Die Zahl der Heiligenfeste, die im 10, Jahrh. 30 be- bei seiner veränderten späteren Stellung zu Luther und zur Reformation trug, war im 15, Jahrh. auf mehr als 40 gestiegen, um später wieder ist es unter allen Kundigen kein Zweifel, dass er jede solche Erlaubniss, verrin ert zu werden. Durch die beigefügten Nekrologe bieten die entschieden verweigert haben würde, Es ist deshalb moralisch unberech- Kalen d arien auch werthvolle historische Daten, wie sie in liturgischer tigt, nach seinem Tode diesen seinen früheren Artikel /ohne weiteres Hinsicht für die Geschichte des Missales und Breviers hervorragende wieder abzudrucken, wie es auch kein besonderes Zeugniss katholischer Berücksichtigun, verdienen. — Die Schrift von Frz, Delitzsch: „Sind „Wissenschaft‘“ ist, ein Pam et nach 40 Jahren wieder zu veröffent- die Juden ‚wir! ch das auserwählte Volk‘“ ist wie ins Dänische und g£l Hofmann seinerzeit in seiner bekannten. Holländische auch ins En lichen, welches durch J. Chr, Pa e übersetzt worden, und zwar von Satire „Paulus, eine Döllinger’sche Skizze‘‘ so gründlich gerichtet wor- Dr. B. Pick in Allegheny, Diese englische Uebersetzung erschien den war., O Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, XII Jahrgang Nr.v 9 Leipzig 4. März 1892 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A ıED, EZ7E, TE ELE E OLE Das Vaterunser in der alten Kirche. I. | Holtzmann, Dr. H. und Dr. R. Zöpffel, Loxikon Gerlach, Martin v., Der Mensch im Stande der für Theologie und Kirchenwesen. | Briesen, Max v., Jesus Christus, wahrhaftiger ott und wahrhaftiger Mensch. Schuld nach dem Buche Jesaja. 8 Schäfer, P. Th., Praktisches Christenthum. | Neueste theol. Literatur. — Zeitschriften. Braun, Dr. Oskar, Moses Bar Kepha. Friedrich, J., Der glaube Schillers, | Univ.-Schriften. — Antiq,.Katal. — Verschiedenes, Das Vaterunser in der alten Kirche. scheint dies für geschichtlich wahr zu halten, erklärt aber in z einer Anmerkung dazu, dass die Abweichungen zwischen Auch der dritte Theil der caimbridger Texts and Studies Mt. 6, 9—13 und Lk. 11, 2—4 nicht der wirklichen Ver- bringt eine fleissige, in äusserlichen Dingen recht sorgfältige schiedenheit jener beiden Mittheilungen Jesu entsprechen. Diese und darum auch nützliche Arbeit. Wenn man sie schliesslich Soll vielmehr, wie man aus dem weiteren Verlauf sieht, daher ziemlich unbefriedigt aus der Hand legt, so ist das zum Theil rühren, dass die Evangelisten die je in ihrem Kreise durch in einem Missverhältniss zwischen Titel und Inhalt der Schrift den liturgischen Gebrauch ausgebildete Form des Gebets in begründet. Der Titel („Zhe Lord’s Prayer in the early ihre historischen Berichte aufgenommen haben. Wer aber den church by F. A. Chase.“ Cambridge 1891 [XII, 179 p.]) be- Evangelisten die letztere Freiheit zutraut, hat kein Recht rechtigt zu der Hoffnung, hier eine gründliche Aufklärung mehr, aus der Duplicität der geschichtlichen Einrahmung auf über die Anwendung und das Verständniss des Vaterunsers eine Duplicität der Thatsache zu schliessen. Wenn man ferner während. der ersten vier Jahrhunderte zu erhalten. Auch wenn beachtet, wie die genaue Symmetrie der drei Stücke vom man sich, wie Chase, vorgesetzt hat, nur die mannichfaltigen Textformen des VU. in den Bibeln und der Praxis der alten Almosengeben, Beten und Fasten bei Matthäus (6, 1—4; 5—6; 16—18) durch das VU. nebst seiner Einleitung unter- Kirche zu untersuchen, ist es doch, wenn man nicht ganz an brochen wird; und wenn man ohne alle vorgefasste Meinung der Oberfläche sich halten will, unerlässlich, auf jene allge- über das synoptische Problem die übrigen längeren Reden bei meinen Fragen einzugehen. Der Gebrauch des VU. bei der Mt. mit den Parallelen bei Mr. und Lk. vergleicht, kann man Eucharistie wird gelegentlich berührt S.29 f. 37. 145. 173; doch kaum bezweifeln,. dass Mt. in diesem wie in vielen. aber dieser wenig aufgeklärte Gegenstand hätte viel eher eine anderen Fällen im vollen Bewusstsein seiner schriftstellerischen abgesonderte Untersuchung erfordert, als viele andere in der Freiheit mit einer durch Ueberlieferung oder Erinnerung dar- Einleitung und in Exkursen ausführlich behandelte und sehr gebotenen Rede, deren geschichtliche Stellung er angibt, wenig austragende Dinge. Marcion’s VU., aus welchem eine andere verwandte Aussprüche verknüpft, deren geschichtliche einzige Variante S. 26 flüchtig berührt wird, während die Veranlassungen uns durch Mr. oder Lk. überliefert sind, übrigen mit Stillschweigen übergangen werden, ist im einzelnen während sie bei Mt. durch jenes Verfahren verwischt sind. kaum zu verstehen, jedenfalls nicht geschichtlich zu würdigen, Ist dem so, so besteht auch das Vorurtheil zu Recht, dass wenn man das Einzelne nicht zum Bilde zusammenfasst (vgl. Mt. als der überhaupt freier komponirende Evangelist sich „Neue kirchl. Zeitschrift“ 1891, S.408—416). Ich sehe nicht, auch in Bezug auf den Wortlaut des VU. mehr Freiheit ge- welchen Gebrauch man von einer Notiz über das VU. im stattet haben werde, als Lk. Dadurch ist nicht ausgeschlossen, Hebräerevang. machen kann, ohne eine Anschauung vom Ursprung dass auch Lk. in diesem Fall wie bei dem Bericht von der desselben und von den geschichtlichen Verhältnissen der Ge- Abendmahlsstiftung unter dem Einfluss der liturgischen Praxis meinden, die es gebrauchten, zu haben und wenigstens auS- seines kirchlichen Kreises gestanden hat. zusprechen. Und wie will man über die Uebersetzungen der Niemand braucht dem zu widersprechen, dass sowol die 4. Bitte urtheilen, wenn man nicht über das vielbesprochene Vvollere Anrede Gottes bei Mt. als die kürzere bei Lk. schon &x0doL06, welches allen Uebersetzern vorlag, auch wenn sie zur Zeit der Apostel im liturgischen Gebrauch eingebürgert daneben von einer noch älteren liturgischen Praxis beeinflusst gewesen sein mögen, eine philologisch und historisch be- waren. Aber die Gründe, welche Chase S.22—24 dafür an- führt, werden Wenige überzeugen. Das ’AßBG, 5 xatp Mr. friedigende Untersuchung vorträgt oder voraussetzt! Ein ver- 14, 36; Gal. 4, 6; Röm. 8, 15 soll den Beweis f Ü ir den litur- ständiger Mensch, dem es um die Sache zu thun ist, spricht gischen Gebrauch dieses Anfangs des VU. liefern; es soll dies nicht gern von der Methode. Hier aber liegt eine dermassen nämlich eine Verbindung des bei den hebräischen und des bei atomistische Behandlung, eine so willkürliche Ungleichmässig- den griechischen Christen üblichen Wortlauts der kürzeren keit der Untersuchung, eine so völlige Nichtunterscheidung Formel und eine Art Name des VU.| wie Paternoster sein. des für den vorliegenden Zweck Wichtigen und Gleichgültigen vor Augen, dass die Sache überall darunter leidet. Dazu Das möchte als eine zwar unerweisliche , aber erträgliche ® Vermuthung gelten, wenn wir irgendwo läsen tö „Aßß& ( kommt eine Sucht, auf höchst zweifelhafte Analogien Hypo- xatHp“, wie wir td , ‚Ayp Nv“ u dgl. wirklich lesen, und wenn thesen zu bauen, welche dadurch nicht weniger bedenklich wir irgendeine Analogie dafür hätten, wird, dass sie mehreren Mitarbeitern an diesen Texten und dass solche doppel- Studien eigen zu sein scheint. sprachige Formeln im liturgischen Sprach gebrauch der Kirche üblich gewesen wären. Dem ist aber wenigstens in den Unter den Vorfragen für eine kritische Geschichte des ältesten Zeiten, um die es sich hier handelt, offenbar nicht Textes des VU. hat der Verf. die allerwichtigste, ob nämlich so. Amen, Halleluja, Hosianna, Jesus bei zwei verschiedenen Gelegenheiten das Gebet gegeben, weder in dieser Form oder in Maranatha kommen nur ent- sehr kurz behandelt. Er erklärt es für durchaus nicht un- griechischer Uebersetzung vor (z. B. Didache c. 10 einerseits wahrscheinlich, dass Jesus bei zwei. verschiedenen Gelegen- Und wie würde solch’ und Apok. 22, 20 andererseits). heiten wesentlich die gleiche Formel gegeben habe (S. 10), er solchem die barbarische ein technischer Ausdruck, welchem als Mischform nachgesehen werden könnte, 99 100 an jenen Stellen erhabensten Stils sich ausnehmen! Die Sache eines Nachschlagebuchs abgesehen. Die Sammlung der Beleg- liegt doch wol einfacher. Paulus, welcher trotz seiner Geburt stellen ist sehr sorgfältig, die Bearbeitung aber wegen der in Tarsus kein Hellenist, sondern ein „Hebräer aus den gewählten Form nur mechanisch, Theilweise aus diesem Hebräern“ war, der also schon in seinem Elternhaus wie Grunde gehen die gewonnenen Resultate über das sonst schon nachmals während seiner Studienjahre in Jerusalem in der Bekannte nicht hinaus; der einzige Punkt, wo man auf Un- jüdischen Volkssprache aufgewachsen war, wird auch gewohnt gewohntes stösst, ist die S. 143 f. ausgesprochene Auffassung gewesen sein, in dieser seiner Muttersprache zu beten. Wie des Knechtes Gottes. Hier wird energisch gegen die weit- natürlich erscheint es dann, dass er da, wo er den Natur- verbreitete Annahme protestirt, dass der Prophet bei dem laut wiedergeben will, in welchem das Bewusstsein der Gottes- Knecht Gottes irgendwo an einen „Kern Israels“ oder an eine kindschaft sich einen unreflektirten Ausdruck gibt, den Laut ähnliche „Idee“ des „wahren Israel“ gedacht habe; abgesehen von seiner eigenen Gebete nicht verwischen oder unterdrücken mag‘! den Stellen, wo sichtlich eine einzelne Person mit diesem und wie verständig zugleich, dass er in Rücksicht auf die Ausdruck bezeichnet werde, sei vielmehr stets die „dermalige Damit Galater und Römer die Uebersetzung daneben stellt. konkrete kollektive Zeitgenossenschaft der Israeliten“ gemeint, sind doch auch wol die wesentlichen Gründe angedeutet, aus Zur Begründung dieses Satzes wird nur die kurze Bemerkung welchen uns im N. T. noch so manche andere, nicht in den gegeben, dass die Vorstellung einer abstrakten Idee zu grie- liturgischen Gebrauch übergegangene, aramäische Worte mit chisch sei, als dass man sie dem Propheten zuschreiben dürfe; danebenstehender Uebersetzung aufbewahrt sind. Dass Mr. das eine Erklärung der auffälligen Erscheinung, dass in nahe be- an dieser Stelle, ebenso wie Paulus, nicht in so umständlicher nachbarten Stellen einerseits ein Individuum, andererseits eine Form wie 5, 41; 15, 34 ausdrückt, erklärt sich daraus, dass Gemeinschaft mit dem gleichen Ausdruck bezeichnet wird, es dort vollständige Sätze und in sich abgeschlossene Reden fehlt überhaupt. Jesu sind, welche in beiden Sprachen gegeben werden, während Dagegen ist in dem exegetischen Haupttheil der Schrift 14, 36 eine umständliche, gelehrt klingende Erläuterung gleich mancherlei sehr beachtenswerth. Der Gliederung der einzelnen hinter dem ersten Wourt eines ergreifenden Gebetes als eine prophetischen Reden wird besondere Aufmerksamkeit geschenkt; Geschmacklosigkeit würde empfunden werden. Dem Bedürfniss hierin, wie auch in der Ermittelung des Sinnes der ihm für yon Lesern, welche grossentheils nicht wussten, was Abba seinen speciellen Zweck wichtig erscheinenden Aussprüche zeigt heisse, konnte in weniger störender Weise genügt werden. der Verf. ebenso eingehende Kenntniss und gerechte Würdi- Fragt man aber, welche Form der Anrede die ursprünglichere gung früherer exegetischer Leistungen wie selbständiges Ur- gewesen sein möge, so verstehe ich nicht, wie Chase S. 22 theil und exegetisches Feingefühl. So verdienen, um einzelnes der volleren des Mt. den Vorzug geben mag. Die regelmässige herauszugreifen, Beifall die Bemerkungen (S. 10 f.) über 1, 16 Entwickelung liturgischer Formen ist doch jedenfalls die, dass (Flecken nicht — Sünden, sondern — Sündenschuld); S. 13 eine ursprüngliche einfache Form im Laufe der Zeit immer über das Verhältniss von 2, 2—4 zu 2, 6 ff, (2, 6 ff, zeigt den reicher ausgestaltet wurde. Dass die Formel „Vater unser, Weg zu dem Heil, welches 2, 2-—4 als endliches Ziel dem der du im Himmel bist“ bei den Juden gebräuchlich war, Volke Gottes in Aussicht gestellt ist); S. 14 über 2, 9a (nicht spricht doch eher dafür, als dagegen, dass die kürzere Form, Gerichtsandrohung , sondern Beschreibung des dermaligen gegen- welche nach Chase ausser Lk. auch Paulus zum Zeugen haben wärtigen Zustandes); S. 39 über 24, 22 (»pox und 39 plus- würde, von Mt. oder bereits in dem Brauch der Gemeinden, quamperfektisch) und S. 81 über 49, 3 (>x7w appellativisch). unter welchen und für welche er schrieb, so erweitert worden Ebenso sind die Einwände beachtenswerth, welche gegen die sel Ebenso wird die 3, Bitte zu beurtheilen sein, welche dem von Gesenius aufgestellte und von Kautzsch acceptirte Regel ursprünglichen Text des Lk. fremd ist. Warum bei der 3, über die Bedingungs- resp. Wunschpartikeln ox und » erhoben und 7, Bitte dieses Verhältniss der beiden Relationen nur in werden. Die beiden genannten Grammatiker sehen als das den Titelüberschriften S. 39. 71 ausgedrückt, aber gar nicht Charakteristikum des Gebrauchs von » den Gedanken der Un- erörtert wird, ist aus dem Zweck des Buchs nicht zu er- möglichkeit des hypothetisch Gesetzten an; der Verf. weist die klären, Für den, welcher die Abweichungen zwischen Mt. Undurchführbarkeit dieses Unterschiedes nach und wagt die und Lk. aus der mannichfaltigen liturgischen Praxis herleitet, Vermuthung, dass »b bei erregter Rede bevorzugt Sei. Da- war es doch viel wichtiger, unter diesem Gesichtspunkt die gegen ist es auch v. Gerlach nicht gelungen, die schwierigen Veberschüsse des Mt. über Lk. zu besprechen, als zur Ab- Stellen 3, 8—11 und 10, 20—26 ganz befriedigend zu er- wechselung einmal die Stelle des Kritikers mit der des Exe- klären; und bei der von ihm beliebten Verwerthung des geten, und zwar nach Anleitung des Catechismus Romanus a »28 6, 5 als eines Bekenntnisses einer Erbschuld dürfte S. 40 zu vertauschen. Th. Zahn, wol noch mehr „Eisegese“ mit untergelaufen sein als bei der A E E mm m m S. 95 vorgeschlagenen Uebersetzung von 53, 11: „durch (ihr) Stande der Schuld Gerlach, Martin v., Der Mensch i Ihn-kennen-lernen stellt ein Rechtlicher, mein Knecht, die nach dem Buche Jesaja. KExegetisch herausgestellt und Vielen als rechtlich hin“, zusammenfassend dargelegt. Leipzig 1890, Akademische Berlin. RE H. Kessler. Buchh. (VII, 171 S. gr. 8). 3. 60. Der Verf. nimmt, um die Aufgabe, die er sich gestellt hat, Braun, Dr. Oskar, Moses Bar Kepha und sein Buch von möglichst vollständig und unbeengt durch vorgefasste logische der Seele, Freiburg i. Br. 1891, Herder (VIII, 166 S, Schemata zu lösen, die ganze Sammlung prophetischer Reden, gr. 8). 4 Mk. Der um das J. 815 zu Balad am Tigris geborene, seit welche uns unter Jesaja’s Namen überliefert ist, zunächst der Reihe nach durch. Dann erst baut er aus dem gesammelten 863 als Bischof von Mossul, später auch eine Zeit lang als Stoff ein nach sachlichen Gesichtspunkten geordnetes Bild des „Periodeut‘“, d. i. Vikar des Metropoliten von "Tagrit wirkende menschlichen Schuldzustandes auf. Dies Verfahren ist richtig und am 12, Februar 903 gestorbene Monophysit Moses Bar- und kommt der Objektivität der ermittelten Resultate zu kepha gehört zu den fruchtbarsten Schriftstellern der syrischen statten; aber es hat zur Folge gehabt, dass der Inhalt des Kirche des Mittelalters. T’rotz der überaus grossen Zahl der Buches in ein gewisses Missverhältniss zu dem Titel gerathen von ihm nachgelassenen Werke (dabei Kommentare fast über ist, Denn der erste, exegetische Theil, der doch nur die das ganze A. und N. T., Erklärungsschriften zur Logik des erforderlichen Vorarbeiten enthalten soll, hat sich nahezu zu Aristoteles und zu zwei Werken des Gregor von Nazianz, einem kleinen Kommentar über das Jesajabuch erweitert, in eine Hexaömeron-Auslegung in fünf Büchern, eine Ketzerbe- welchem man auch über viele mit dem 'Thema nur entfernt streitung : De multitudine differentiaque sectarum, Abhand- zusammenhängende Fragen Auskunft erhält; er umfasst nicht lungen über die Sakramente nebst sonstigen liturgischen weniger als 139 Seiten, d. h. fünf Sechstel des Granzen. Der Schriften, Homilien [deren man noch etwa 45 ihren Titeln zweite Theil gibt den Inhalt der bezüglichen Jesajanischen nach kennt] etc.) war bisher hauptsächlich nur Eine Schrift zu Aussagen zwar in zusammenhängender Darstellung, aber in genauerer Kenntniss der abendländischen Theologenwelt ge- einer nahezu tabellarischen Form; sodass es den Anschein ge- langt: das von Andr. Masius 1565 ins Lateinische übersetzte winnt, als habe .der Verf, es wesentlich auf die Herstellung und in dieser Version in die Lyoner Bibliolheca maxima (t, 17) 101 102 und die Migne’sche Sammlung (ser. gr. t. 111) aufgenommene ragende Persönlichkeiten: und wichtige geschichtliche Vorgänge, insoweit Eine nicht minder interessante Frucht sie zum Verständniss der kirchlichen Entwickelung und der gegen: Buch De paradiso. wärtigen Sachlage dienen, Sichere und verhältnissmässig umfassende Aus- seines gelehrten Fleisses ist es, die uns hier zum ersten mal kunft gibt. Die zweite Auflage, deren Erscheinen der eine Mitarbeiter, verdeutscht und mit Einleitung und Kommentar versehen vor- geführt wird. Während jenes längstbekannte Werk häaupt- der am 7, Januar 1891 verstorbene Prof, Zöpffel, nicht mehr erleben und sollte, ist um 350 Seiten stärker als die im J. 1882 herausgegebene sächlich schöpfungsgeschichtliche anthropologisch - ur- erste. Durch den Umstand, dass zwei Theologen sich mit grossent geschichtliche Fragen behandelt, lässt dieses ‚„Buch von der Fleiss, Sorgfalt und Anstrengung dieser mühevollen Arbeit unterzogen Seele‘“‘ uns lehrreiche Blicke thum in seine philosophische Denk- Ba haben, erhält dieselbe eine hervorragende Bedeutung. Die Arbeit wurde nach den einzelnen Fächern unter den Mitarbeitern getheilt und dadurch und Lehrweise, die neben vielem, was er mit dem überhaupt bei den christlichen Syrern weitverbreiteten Aristotelismus ge- eine gewisse Einheit gewahrt. Von Zöpffel rühren die Artikel bio- mein hat, auch manches Eigenthümliche zeigt. Von geringerem graphischen , kirchengeschichtlichen , kirchenrechtlichen und kirchenpoli- tisehen Inhalts her, die bis zum Worte Quäker von ihm selbst in der Interesse ist der erste, spekulativ-psychologische Theil der vorliegenden Fassung geschrieben sind, während die übrigen, obengenannte Untersuchung (cap. 1—22), der im Anschluss an die syrisch- Diseiplinen behandelnden Artikel aus seinem handschriftlichen Nach- äaristotelische Tradition von Begriff, Wesen und Eigenschaften Jasse ergänzt sind. In dieser neuen Auflage ist das Lexikon unter sorg- Dagegen bringt die zweite, der menschlichen Seele handelt. fältiger Benutzung der kritischen Ausstellungen nicht nur genau revidirt, theologische Abtheilung (cap. 23—41) eine Reihe lehrreicher sondern in einzelnen Artikeln erweitert, bis auf die Gegenwart fort- Mittheilungen über dogmengeschichtlich bedeutsame Contro- geführt, wie andererseits durch eine Reihe neuer Artikel vermehrt versen theils der späteren altkirchlichen Zeit, theils des frühen worden. Ohne dass eine formulirte Parteistellung oder bestimmte theo- Jogische Richtung ausgesprochen wäre oder besonders hervorträte, be- Mittelalters. Der ziemlich reichhaltige Realkommentar, wo- schränken sich die Verf., deren kirchliche Stellung ja im übrigen be- mit der Herausgeber seine Textverdeutschung begleitet (S. 133 bis 161), verbreitet auf Grund tüchtiger Belesenheit auch in kannt ist, auf die Wiedergabe des thatsächlich historisch oder wissen- schaftlich Feststehenden, welches in koneiser Formulirung unter Skizzirung‘ der übrigen syrisch-theologischen Literatur das nöthige Licht, des gegenwärtigen Standes der Frage und unter Beifügung der wich- wenn nicht über alle, doch über einen namhaften Theil der tigsterr literarischen. Quellen dem Leser geboten wird. Hierdurch be- hier zur Sprache kommenden Lehrfragen und kultisch-liturgi- sonders und durch die Vermeidung längerer Erörterung des' Zweifel schen Kontroversen. So über einen durch die Heterodoxien haften oder wissenschaftlich Umstrittenen wird eine schnelle und sichere des Hannana Hadyabaya, Lehrers zu Nisibis um 570, herbei- Orientirung ermöglicht, Was die behandelten Gegenstände selbst an- geführten Streit über die Präexistenz und jenseitige Fortdauer langt, so ist in denselben eine Fülle umfassenden und vielseitigen Stoffes in geschickter Auswahl verarbeitet; doch tritt die Behandlung biblischer, der Seelen, in welchen beiden Fragen der Genannte die dogmatischer und kirchenrechtlicher Fragen hinter den zahlreich ge- spiritualistischen Lehren des Origenes vertrat und damit ein gebenen Biographien zurück. Besonders eingehend behandelt ist die neues, das dritte, Stadium der origenistischen Streitigkeiten Geschichte der christlichen Kirche in ihren inneren und äusseren Kämpfen, herbeiführte (S. 137—139). Ferner über die von nicht die Geschichte der Reformation und Gegenreformation, die Geschichte wenigen Syrern, z. B. Aphraates, Isaak d. Gr., den Nestorianern der Päpste (sämmtliche Päpste sind aufgeführt) und die Darstellung des Babai d. Gr. (ca. 600), Timotheus I, (ca. 800), Elias von gegenwärtigen Kampfes zwischen Kirche und Staat. KEine grosse Voll- Anbar (ca. 920), vertretene Annahme eines Seelenschlafs oder ständigkeit ist auch in der Wiedergabe der Lebensabrisse:der Professoren: das Barkepha’sche der protestantischen Theologie erzielt. Wie reichhaltig einzelne Artikel einer Psychopannychie, gegen welche Buch in seinem 33. Kapitel polemisirt (vgl. S. 142—148). sind, dafür mag als Beispiel der Artikel über Schleiermacher dienen, Weiter über den im Kultuswesen der Syrer eine wichtige der 203 Zeilen umfasst. Dass bei den verschiedenartigen Anforderungen, welche der Einzelne je nach Neigung, Vorbildung, Parteistellung oder Rolle spielenden Ritus der Seelmessen oder Opfer für die Studium an ein solches Handbuch stelit, mäancherlei Wünsche laut Todten und die daran sich knüpfenden Vorstellungen und werden, ist selbstverständlich. Mit Rücksicht auf die eigentliche Be= Lehren (S. 148 ff, 158 ff.); über die bei den Syrern weit ver- stimmung des Buches, ein Nachschlagebuch für Laien zu sein, wäre breitete und auch von Barkepha in cap. 38 vertheidigte An- eine allgemeinere und konsequentere Durchführung der Bezeichnung der nahme eines Zwischenaufenthalts der Seelen im irdischen Aussprache bei Wörtern wie z. B, Young und Angabe der Betonung bei Paradiese bis zur Auferstehung (S. 119 ff. 151 ff.); über das Wörtern wie Loyola, Samosata ete. erwünscht gewesen. Jedenfalls wird Wesen der Gottbildlichkeit des Menschen nach den Lehr- dası Buch jedem, der durch Beruf oder Neigung Beziehung zu dem kirchlichen Leben hat, ein bequem zu handhabender Rathgeber sein. P, meinungen von Isaak d. Gr., Jakob von Sarug, Babai u. a. (S. 156 £) Wie das hier Hervorgehobene zeigt, wirft das Studium der Braun’schen Monographie in dogmengeschichtlicher Schäfer, P. Theodor (Vorsteher der Diskorissenanstalt zu Altona), Prakti- sches Christentum. Vorträge aus der inneren Mission. Neue Folge.. Hinsicht mehrfachen Gewinn ab. Gegen die Zuverlässigkeit Gütersloh 1892, Bertelsmann (VIII, 200 S. 8). 2. 40, geiner Uebertragung des Barkepha’schen Texts könnte ein- Mit besonderer Freude bringen wir diese „neue Folge‘“ der Schäfer” gewendet werden, dass der Stellen, wo er wegen dunkler Aus- schen Vorträge zur Anzeige. Sie stammen aus den J. 1889—91. Was drücke oder Defekte oder notorischer Korruptionen im syrischen der allezeit. dienstbereite Verf, als Referent über Gegenstände der In- Original über eine gewisse Unsicherheit nicht hinwegzukommen neren Mission hin und -her bei Festen, auf Versammlungen, in Vereinen, vermochte oder geradezu bei einem Non liquet stehen bleiben Kursen, Theeabenden aus seinem Wissens- und Erfahrungsschatze dar- geboten hat, ist hier zu bequemem Genusse zusammengestellt, Von musste, nicht ganz wenige zurückgeblieben seien (s. u. a. S. 31. besonderem Interesse ist die Auseinandersetzung mit „offenen Feinden 33. 36. 40. 46. 48. 55. 61. 71. 80. 82. 98. 101. 105. 113. 121. 124). Doch betrifft die Mehrzahl dieser Stellen, wo eine und bedenklichen Freunden‘“ (Veracius Rusticus, Pestalozzi, der Sorgen- allseitig befriedigende Wiedergabe des Sinnes sich ihm nicht volle) und was der Verf, in drei Vorträgen über die Frage ‚,Einzel- gemeinde oder freier Verein?‘“ beibringt, bestimmte, fassbare, konkrete- ermöglichte, Punkte von nur nebensächlicher Bedeutung und Rathschläge, wie die Sache anzufassen ist. Der Dank derer, die seinen. hat man, auch wenn dem hier Gebotenen bis zur etwaigen Weisungen folgen, wird nicht ausbleiben. Schäfer’s durchsichtige und späteren Publikation auch des syrischen Urtextes vorerst nur resolute Art zu denken und seine anschauliche Sprache machen ihm provisorischer Werth zukommt, angesichts seiner Reichhaltig- besonders geschickt, werbend, klärend und ermuthigend für die Innere- keit und mehrseitigen Bedeutsamkeit alle Ursache zu dank- Mission zu wirken. Erstaunlich ist sein Reichthum an „Illustrationen“ ; bärer Aufnahme dieses neuen Beitrags zur orientalisch-mittel- um 80 leichter müsste es ihm werden, Wiederholungen (wie S, 23 u 64) 0. Zöckler. zu vermeiden, Die irreleitende, weil quantitirende Kategorie ‚,halb- alterlichen Kirchenväterkunde. gläubig‘“ (S. 11) sollte man ausmerzen; sie hat bereits die Steigerung Holtzmann, Dr. H. und Dr. R. Zöpffel (orda. Professoren an der Univ. „anderthalbgläubig‘“ hervorgebracht und wird uns noch dahin bringen, Strassburg), Lexikon für Theologie und Kirchenwesen, Lehre, Ge- den Glauben nach Procenten zu bestimmen und damit jeden gesunden schichte und Kultus, Verfassung, Festo, Sekten und Orden der biblischen Sinn des Wortes „Glaube‘“ zu verleugnen., H, Wilhelmi. christlich Jich der übrigen Religions- en Kirche; das Wichtigste bezüg gemeinschaäften, 2., verm. u. verb. Aufl, Braunschweig 1891, m;drloh‚ J. (Mähliss) (Mitglid des allgemeinen fereins für fereinfachte Schwetschke & Sohn (VI, 1087 S. gr. 8). 12 Mk rechtschreibung), Der glaube Sohillers, Zweiter teil zu: „Der glaube In diesem in 2. Auflage jetzt vollständig vorliegenden Lexikon ist Goethes und Schillers‘‘. Halle a, d. S, 1892, Kämmerer & Co. dem Theologen wie besonders auch dem gebildeten Laien ein Nach- V, 998. gr. 8). 2 Mk. schlagebuch gegeben, welches in klaren und abgerundeten Artikeln über Das Urtheil über Schiller, welches Ref, in seiner Anzeige des ersten die auf dem Titel angegebenen Gegenstände, besonders über hervor- Theiles dieser Schrift ausgesprochen (Jahrg, 1891, Nr. 6), findet er 103 104 durch die vorliegende Zusammenstellung bestätigt. Er ist weit entfernt, Neueste theologische Literatur. Vilmar’s Ausspruch zu bestreiten, dass ein tiefer Missklang zwischen den Werken unserer beiden Klassiker und dem Christenthum bestehe. Philosophie. Avenarius, Prof. Dr. R., Der menschliche Weltbegriff. Leipzig, Reisland (XXIV, 133 S, gr.8). 4M — eiträge zur Ge- Von Schiller’s im grossen und ganzen rationalistischem Standpunkt legen schichte der Philosophie d. Mittelalters Texte u. Untersuchgn, H schon Aufsätze wie „‚Etwas über die erste Menschengesellschaft nach V. Prof. Dr. Clem, Baeumker. 1, Bd. ] Ta Z E Münster i, I;B$. dem Leitfaden der mosaischen Urkunde‘“ und ‚,Die Sendung Mosis“ Aschendorff (gr. 8). Inhalt: 1. Die dem Boethius fälschlich zuge- Zeugniss ab; selbst eine rationalistische Plattheit findet sich hier und schriebene Abhandlun d. Dominicus Gundisalvi de unitate. Hrsg. u. da, und wer darauf ausgeht, könnte vielleicht noch mehr Einzelheiten philosophiegeschichtlicl| behandelt von Dr. P. Correns (5658,)., 2 A 2, Avencebrolis /Zbn Gebirol] fons vitae ex arabico in latinum trans- beibringen, als der Verfasser gethan. So sagt unser Dichter z. B. latus ab Johanne Hispano et Dominico Gundis salino. Ex codicibus in einem Briefe an Goethe, dass er „den Unglauben an jene Urkunden Parisinis , [nämlich der Bibel] gleich sehr entschieden mitbringe‘‘, eine Stelle, von Amploniano, Columbino primum ‚ ed, Clem. Baeumker. — der man sich wundern muss, dass sie dem Verfasser bei seiner offen TE N UZ Schmekel, A,, Die Philosophie Trotzdem stehen wir der mittleren Stoa in ihrem geschichtlichen Zusammenhange. Berlin, zu Tage liegenden Tendenz entgangen ist. Weidmann (VIIIL, 483 S. gr. 8). 14 .4 — Wiener, Dir. Geh. Hofr, Prof. nicht an, zu behaupten, dass Schiller entgegen dem äusseren Schein Dr. Chrn., Die Freiheit d. Willens. Festrede. Karlsruhe. (Leipzig, Fock) innerlich dem Christenthum doch um vieles näher stand als Goethe, was (24 S. Lex.-8). 1.4 — Windelband, rrof. Dr. W., Geschichte der Philo- auch durch „die Götter Griechenlands‘*‘ nicht widerlegt wird. Dass sophie. Freiburg i. Br., Mohr (VII, 516 S, gr. 8). 12 .4 — Zeller, Dr. Ed, Die Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung. D. F, Strauss aus diesem Gedichte Kapital geschlagen hat, ist erklär- 1: ML, Allgemeine Einleitg. Vorsokratische Philosophie. 1. Hälfte, lich, und der Herausgeber sucht es diesem seinem Lehrmeister 5. Aufl, ‘Lei zig, Reisland (XV, 621 S „ 8). 13.M nachzuthun, Aber wenn man wirklich einer Dichtung, an der augen- Geschie I te der Theologie. Pfleiderer, Prof. D. O., Die Entwick- blickliche Stimmungen vielleicht grossen Antheil haben, so vielen Werth lun der protestant, Theologie seit Kant. Populärer Vortrag. Berlin, beilegen will, so wäre doch gerade zu fragen, ob sie nicht aus der tiefen G. Reimer (35 S, 8). 30 . — Volfard, Marc, Le salut unwersel et Unbefriedigung, die der Rationalismus der Zeit mit seinem Verstandes- les Iheories adverses, etude de philosophie et d’exegese chretiennes. götzen statt des wahren Gottes in einer Dichterseele erwecken mochte, (These). Montauban 1891, Impr. Granie (162 p. 8). zu erklären sei, wie sich denn überhaupt Bemerkungen finden, die mit Zeitschriften. Revue de Iheologie et des questions religieuses, pu- der rativnalistischen. Gruudanschauuug des Dichters sehr wenig sich bliee sous la direction de MM, Pedezert, J. Monod, Bruston, Wabnitz, vertragen,. Doumergue, Leenhardt, H. Bois, 1Ire annee. No. 1. (1ler septembre Einen solchen Widerspruch mutzt ihm der Verf, (S. 65) 1891.) Montauban, Impr. Granie (104 p. 8). 6 Fr. — + Union, Za, scharf auf: der Dichter zweifelt nicht daran, dass Moses seine Sendung catholique , paraissant tous les jours, le dimanche excepte. I1re annee. durch Wunderthaten unterstützte, will es aber dem Nachdenken eines No.1. (1er octobre 1891.).. In fo_ä@.4 col., 4 p. Rodez, Impr. Car- Jeden überlassen, zu beurtheilen, wie er sie verrichtet habe, während er riere _(ü 4 col. 4 p. in Fol.). 24 Fr. an einer anderen Stelle desselben Aufsatzes eine Vorsehung, die sich Bibliographie, Lager-Katalog von Rud. Schuster, ehem, C. G. Lüderitz, Kunstverlag. 1. Abth, Religiöse Darstellgn. Berlin, R. Schuster auf dem „gewaltsamen Wege der Wunder in die Oekonomie der Natur einmenge‘“‘, nicht gelten zu lassen scheint. Das Missliche, aus einzelnen (48 S. hoch 4 m. 21 Taf. in Photograv. u. 2 8. ext). In Mappe 4 M Stellen der Dramen persönliche Ansichten des Dichters aufzuzeigen, Biographie, Cruse, Pieter Jos., Malebrancke en zijgne bestryders. hebt der Verf. (S. 95) mit Recht hervor. Zu der auf S. 96 beigebrachten Ben zedekundige studie. Utrecht 1891, ten Bokkel uikink (ÄNVT, 310 bl. 8). (Diss. theol. Traject.). — Gerretsen, Jan Hendrik, /lo- Aeusserung Wallenstein’s hätte er übrigens der Vollständigkeit wegen rentius Radewijns, Nijmegen 1891, ten Hoet ( VIIT, 144 bl. 8). (Diss. die Deutung anführen sollen, die jener einem Himmelsaspekt gibt: theol. Traject.) — ÄHengstenberg, Ernst Wilhelm. Sein Leben und „Nur der lutherische Glaub’ wird leben‘“. Wie es sich auch mit Einzel- Wirken nach gedr, u. ungedr. Quellen dargestellt. 3.Bd. Nach Prof. heiten verhalten möge, jedenfalls ist Schiller’s Stellung zu Christenthum D. J. Bachmanns Tode dargestellt v. Sup. Th. Schmalenbach. Güters- loh, Bertelsmann (VIII, 500 S. gr. 8). 74 — Hoffmann, C. K., Ja- erwarten liesse. und Bibel eine weit respektvollere, als die oben angeführte Aeusserung cobus Tıiigland. s’Gravenh 1891, Nüjhoff (184 bl. 8). ( Diss. Theol. Seine frommen Kindererinnerungen (S. 34) haben ihn Leidens.) — + Iocard, H. ag:* Doctrine de M. Olier, expliquee par sa wol nie ganz verlassen, und seinen in der Vorrede zu den „Räubern“ vie et par ses Ecrits. 2e Edit. Paris 1891, Lecoffre (VIIT, 601 p. 8). — geäusserten Grundsätzen ist er nie untreu geworden. Wenn er auch in einzelnen Stellen seiner Briefe und seiner Werke die hochfahrende Art Reformators M Butzer, Kannengiesser, Gymn.-Oberlehr. Dr. P., Zum Gedenktage d. elsässischen Strassburg i, E., Heitz (15 5. 12 m. 1 Bild). eines „gowde xautd odpru‘“ nicht verleugnen kann, frivol oder roh zu 30 . — + Koneberg, p. Hermann, O0. S. P. Ein kurzes Bild seines werden verboten ihm Anlage und Erziehung, und von Goethe’s ‚„wahr- Lebens u, Wirkens, Augsburg, Liter, Institut v. Dr. M, Huttler (16S. 8 haft Julianischem Hass gegen das Christenthum“ ist nichts bei ihm zu m. Bild). 10 4. — Otte, Heinrich, zur Erinnerung an Heinrich Otte. merken. Vielleicht sind diese Thatsachen nicht der letzte Grund der Otte’s Leben u. Wirken, dargestellt v. Dr. Jul, Schmidt. Zur Glocken- kunde. Nachgelassenes Bruchstück v. Heinr, Otte. Mit 12 in den Text Geringschätzung , die unsere „Gebildeten‘“ der Idealgestalt Schiller's edr. Abbildgn. Halle a. S., Hendel (50 S. Lex,-8). 1.50. — Raed OT, gegenüber dem „Ulympier‘“ zutheil werden lassen, Was findet sich da- Probst Reinhold. KEin Lebensbild, gezeichnet von e. Amtsbruder un d gegen in den wenigen Blättern, die der Verf, als „Nachtrag‘““ zum ersten Freunde. Leipzig, A, Neumann (44 S. 12). 65 . - Rebelliau, Alfr., Theil gibt! Wie eitel und selbstberäuchernd ist die Aeusserung Goethe’s an Bossuet historien du protestantisme. KEtude sur V histoire des variations Frau v. Stein (S. 4), wie peinlich die Art, womit er „als ein Heide von et sur la controverse entre les protestants et les catholiques au XVITe dem Leiden des guten Mannes [d, h. der Passion Jesu Christi] auch Albrecht Ritschls Leben, siecle. ‘ Paris 1891, Hachette et Co, (XX, 608 p. 8). — Räitschl, O., 1. Bd, 1822—1864, einigen Vortheil haben“ will (S. 7), wie verletzend seine Anspielung auf Freiburg i‚ Br., Mohr Lazarus (S, 7), wie überaus roh die hier nicht wiederzugebende Be- (VII, 456 S. gr. 8). 10 .4 schimpfung des Grundsymbols der christlichen Kirche, wenn auch die Biblische Hülfswissenschaften. Büchler, Adf., Untersuchungen zur Entstehung u. Entwickelung der hebräischen Accente. e bl I Abneigung dieses Dichters gegen den Crucifixus aus inneren Gründen Ursprünge der verticalen Bestandtheile in der Accentuation des hebr. nur allzu erklärlich ist. Manche Leute empfinden es eben als einen immer- Bibeltextes u. ihre masoret. Bedeutg. Wien, Tempsky in Comm. (182 S, währenden Stachel, dass man „solch ein Jammerbild am Holze zum Gotte Lex.-8), 3, 60, — Carte murale de la Palestine ancienne (en 4 feuilles), macht‘ (S. 10); man vergleiche H, Heine’s Wuth darauf, Wir schliessen mit Paris, Impr. Dufreno, OU- par Mce Borel et F. H. Kruger. C} ä° d—e;1 e dem Hinweis auf die dankenswerthe Gegenüberstellung der Urtheile beider zinger, R., Biblisch-topographische Karte v. Palästina. Na ngl. Dichter über Moses. Schiller hat eine sehr günstige Meinung. Wenn topograph. Aufnahmen u. unter Mitwirkg. v. Prof. Dr. K. Furrer mit er auch von einigen „Spielereien‘“, die der Gesetzgeber den ägyptischen bes, Berücksicht. der Zeit Christi bearb, 1: 500,000, Farbendruck Mysterien abgeborgt habe, und einigen „weniger rühmlichen Kunstgriffen‘““ 50,5X40 cm. Bern, Schmid, Francke & Co, 1.60. — Minich, Aug., KEine Orientreise, Tagebuch-Blätter e. Ausflugs nach Griechenland, spricht, so hält er ihn doch für einen „grossen und edlen Menschen‘“, Egypten, Palästina u. der Türkei. Wien, Hauler (1105. 8). 1.4 einen „feurigen Regentengeist‘“. Nach Goethe war er von diesem allem Exegese des A, u, N. T. + Boileau, J., Ze Livre de l Ecclesiaste, das Gegentheil: ein „trefflicher starker Mann‘‘; aber trotz der höfischen ouw le Discours inspire du roi Salomon sur le souwverain bien, Para- Erziehung roh geblieben, mit „noch weniger Feldherrn- als Regenten- phrase, talenten‘“, kurz, er erscheint (sit venia verbo) als eine Art tüchtiger Paris, Retaux et fils (S0 p. 8). — Elhorst, Hendrik Jan, Deprofetie van Micha, Arnhem 1891 , vander Zande ( X, 173 bl.8), ( Diss. Unteroffizier, der aber seiner hohen Aufgabe in keiner Weise gewachsen theol. Amstelodam.) — Grashoff, Cons.-R. W., Alttest. Bibelstunden zur war, daher sich denn Josua und Kaleb des brutalen Menschen durch Einführung der Gemeinde in das Verständnis der Heilsgeschichte, 7, Bd, Meuchelmord entledigen. — In der „ortografi“ ist der Verf. noch weiter Die Propheten Hesekiel u. Daniel Die Heilsgeschichte vom Exil bis gegangen und hat die unbequeme Aufgabe, fortwährend Entzifferungs- zur Vollend . im Lichte der Propheten, Bremen, Müller (VIII, 302 S, 8). 3, Br. 2,40. — He eiligstedt, Dr. Aug., Präparation zum Pr heten Jesaja: mit übungen zu treiben, noch lästiger gemacPt — den. nötigen die Uebersetzung u, das Verständnis d, % eX tes erleichtern- den Anmerkungen, In 5. Aufl, hrsg, v. Dr. Max Budie, Halle a, S., Briesen, Lieutenant a. D. Max v.‚rgu;| Christus, wahrhaftiger Gott Anton (IV, 158 8. gr. 8). 2. 20. — Heintzeler, Pfr. Th., Erklärung der und wahrhaftiger Mensch. Eine : Entgegnung auf M, v. Egidys sämtlichen schichtlichen u. poetischen‘ Bücher des A, T, 1. Abtlg. : „Eruste Gedanken‘“, Kassel, Röttger (15 S. gr. 8). 15 Pf, Geschichtliche Bücher, 2 Bde. Strassbu Ein warmes, aus dem Herzen kommendes Zeugniss eines Laien, der, £ i, E., Strassburger Druckerei obwol schon Berufenere gesprochen haben, doch als Jünger Christi nicht u, Verlagsanstalt (727 S, 8). 7. 50. — eimdörfer, Dav., Das heilige chweigen will, wo das öchste auf dem Spiele steht, Schriftwerk Kohelet im Lichte der Geschichte. Neuo Forschg. üb, Ee- clesiastes, nebst Text, Uebersetzg. ı. Kommentar, Hamburg, Fritzsche mgnrn n mrm mbaa ua un E E S (III, 151 8. gr. 8). 4.50. — Maitland, Edouard, Zes Keritures devoi- 105 106 lees, ou la Genese d’apres un point de vue oublie. Paris, Libr. de Un, de V’abhay e de Notre-Dame de Bourbourg, recueilli et dresse par V Art independant (223 p. 16). 2 Fr. — Weill, Alex., Moise. Les Cinq Ignace de Coussemaker. 3 vol. Lille 1882—91, imp. Ducoulombier Livres (mosaistes) de Moise. Traduit textuellement sur U’hebreu, avec (XIJ/, 663, plus 108 p. 8 de notes d commentaires et etymologies, avec elimination des falsifications qu Esra A., Histoire d’une famille protestant iverses). — Dupin de Saint-Andre, e de Tours au siecle dernier. Les et la grande synagogue ont frauduleusement mises dans la bouche de Moise. Paris , Sauvaitre Dutens, discours prononc& le 1er nov. 1891, dans le temple de Tours, & Voccasion de la föte de 1a _ REformation. Cinquieme et dernier livre: Deuteronome. Tours 1891, Impr. Delisle (LI, 321 p. 8). 5 Fr. — Godet, Prof. D. F., Kommentar zu dem Ev. Deutsch bearb. fröeres (24 p. 18). — Puaux, Frank, Histoire de V’&iahlissement des pro- Johannes. II. Tl. Die Exegese, 3, Abtlg. * 3. Aufl. testants frangcais en Sußde, Paris 1891, Fischbacher &, 219580 in 3. Aufl, v. + Pfr. E. R. Wunderlich u. staatpfr. C. Schmid. Han- Lemos, Miguel, Eglise positiviste du Bresil. Notice sommaire sur son nover, Meyer (LV, 385—640 S, gr. 8). 4.4 (kplt.: 16 A). — Hand- organisation, TLe Mans, Impr. Monnoyes (6 p. 12). Commentar zum N. T., bearb. v. H. J. Holtzmann, R. A. Lipsius, Heilige. d’Alengon, Edouard, Essai de martyrologe de V’ordre des P. W. Schmiedel, H. v. Soden. 3. Bd, 2. Abth.: Hebräerbrief, Fröeres mineurs (cordeliers conventuels et observants, recollets et capu- Briefe d. Petrus, Jakobus, Judas. Bearb. von H. v. Soden. 2, Aufl. cins) pendant 1a Revcolution francaise (1792 —1°00). Paris 1891 5 I-’ous_— Freiburg i. Br., Mohr (XII, 216 S, 7, 8). 4M sielgue 8). — Sepp, Dr. Bernardus, Vita ss. Marini et Anniani. Biblische Theologie. Gerhold, rast. H. W., Die Unfehlbarkeit . S R €l nsburg, P penrath’s Verl. (36 S, gr. 8). der h. Schrift. Verden a. A., Mahnke in Komm. (35 8. 16). 20 . — Papstgesc A ichte. Gruein, P., Ze Pouvoir temporel. Etude sur la Murray, Andrew, Der Geist Jesu Christi, Gedanken üb. die Inne- chute et sur le retablissement de la souwverainete territoriale du Pape, Lyon 1891, Vitte (XII, 384 p. 8). — Joyau, Charles Anatole, Saint Pie V. wohng. des h. Geistes. Basel, Spittler (310 S, 8). 1.20. — + Weber, pape du Rosaire. Jos. Mich., Wer ist Jesus Christus? od.: Die Haltlosigkeit der Schrift Gregors VII Lyon, Vitte (XIV, 397 p. 8). — Mirbt, C., Die Wahl M. v. Egidy’s Ernste Gedanken nachgewiesen, Augsburg, Kranzfelder Marburg i. H., Elwert (56 S, gr. 4). 2 .4 — Monu- 208. 8). 20 . menta Germaniae historica inde ab a Chr. D usque ad a. MD, edidit Biblische Geschichte u. Chronologie, ‚+ Dumax, V., Revision et societas aperiendis fontibus rerum germanicarum mediü aevi, Episto- Reconstilution de la chronologie biblique et profane des premiers äges larum tomi T, pars IT: Gregoriüi I papae registrum epistolarum. Tomi 1 du monde. 2e serie: De la creation de ’homme & Jesus-Christ; Histoire pars. 2. Libri V—VII. Post Pauli Ewaldi obitum et Ludov. M. Hart- chronologique des patriarches antediluviens, des Chaldeens et Assyriens, mann. Berlin, Weidmann (IX u. 281—491 S. gr.4). S A des Egyptiens et du peuple de Dieu. Fascicule 1er: Avant et avec Konecilien. Finke, Prof. Dr. Heinr., Koncilienstudien zur Geschichte V’apparition de l’homme sur la terre; Examen de diverses questions d. 13. Jahrh. Ergänzungen u. Berichtiggn. zu Hefele-Knöpfler „Concilien- dont l’etude doit preceder celle de V’histoire de V’humanite, etc. Etude geschichte‘‘. BÜ , VIs Münster i. W., Regensberg (VII, 123 S. d’exegese et de critique historique. Paris 1891, Lethielleux (VI, gr. 8). 2. 40. Max, De coloniarum quarundam phoeniciarum Mission., Behrends-Wirth, R., Frauenarbeit im Kriege, Selbst- 126 p. 12). — Büdinger, Wien, Tempsky in Komm. erlebtes aus den J. 1870—1871. Berlin, Brachvogel & Ranft (V, 170 S. primordiüs cum Hebraeorum exodo coniunctis. gr. 8). 3 .4 — Botschaft, Die gute. Missionstraktate der Brüder- (38 S. Lex.-8). 1 Mk. — Jeremias, cand. Dr. Frdr., Tyrus bis zur Zeit gemeine, Inhalt: 2. Ein Junger, Nebukadnezar’s, Geschichtliche Skizze m. bes. Berücksicht. der keil- e, Alter, Zwei Sittenbilder v. der Mission in Suriname., Nr. 2 u. 3. _ Stuttgart, Roth (12). Nach den Auf- schriftl. Quellen. Leipzig, Teubner (48 S. gr. 8). 1.20. — van Loenen, Joh. Bernardus, Antiochi@& in de geschiedenis van het Christendom. 3. Ein Besuch in Paramaribo. zeichngn. zweier Missionare hrsg. v. Pred. H, G. Schneider (65 S.). 30 4 Leiden 1891, van Doesburgh (IT, 110 Bl. 8). (Diss. theol. Leidens.) Von Pred, H. G. Schneider (IV, 260 u. — + Frette, S. E., Notre-Seigneur Jesus-Christ: sa vie et ses enseigne- IVS. m. 1 Bild u. 1 Karte). 1.4 — Heilmann, Dr. K., Missionskarte ments, DE Paris, Lethielleux (XVI, 596 p. 8). — + Henriot, der Erde. 1: 50,000. Farbendr. 35><71 cm. Nebst Begleitwort. Gü- Saint Pierre: son apostolat, son pontificat, son episcopat. Histoire, tersloh, Bertelsmann (31 S. gr. 8 m. Abbildgn. 1A4 Traditions et Legendes. Lille 1591, Lib. de la Societe.de Saint- Augustin Symbolik. Kattenbusch, Prof. D. Ferd., '};eh rbuch der vergleichen- den onfessionskunde. 1. Bd. Prolegomena u. 1. Thl. Die orthodoxe (XÄAXII, 541 p. 8). B randt, Prof, Dr. Sam., Ueber die Entstehungsver- anatol. Kirche. Freiburg i. Br., Mohr (XXV, 555 S, gr. 8). 12 A tnisse der P Patrologie. rosaschriften d. Lactantius u. d. Buches de mentibus Christl. Kunst u. Archäologie. Kleinpaul, Dr. Rud., Die Peters- kirche in Wort u. Bild. Päpstliche Zeremonien in Sanct Peter. Haus- ersecutorum. Wien, Tempsky in Komm. (138 S. Lex.-8). 2.60. — gne, J. P., Patrologiae cursus completus. Patrologiae graecae, kapellen der Päpste im Vatican, die Sixtinische Kapelle, Mit 69 Illustr, tomus 35: S. Gregorius Nazianzenus. Paris 1886, Garnier freres Leipzig, Schmidt & Günther (IV, 136 S. Lex,-8). 3 M (1259 p. ü 2 col. gr. 8). — Ders., Patrologiae latinae , tomus 189 : Dogmatik. Nitzsch, Prof, Dr. Frdr. Aug. Berth., Lehrbuch der ev. Petrus venerabilis abbas Cluniacensis nonus ; Wibaldus , abbas Stabu- D atik, 2. Hälfte, Freiburg i. B., Mohr (XVI u. S, 209—628 gr. 8). lensis; Ernaldus, abbas Bonaevallis. Tbid. 1890 (1791 p. ä 2 col. gr. 8). 9. 60 (kplt.: 14 4). — Tertulliani, 0. Sept. Florent. , Apologeticus adversus gentes. De Ethik. Bierend de Haan, Joh. Diderik, De beteekenis van Shaftes- praescriptionibus adversus ha ereticos. Editio secunda, ad usum studiosae hury in de Engelsche ethick. Utrecht 1891, Beyers (XIL, 192 Bl. 8). Juventutis adnotata. Paris 1 891, Gaume et Co. ( XXVIIT, 228 p. 12). Diss, theol. Traject. — Pedrin, A.D., Om Selvmord og en evig For- Luther. Luther’s, Dr. M., Werke, Kritische Gesammtausg.) 12. Bd, Labelse, Kopenhageu, Lehmann & Stage (48 S, 8). 50 Ore, -8). 18 Mk. — Rogge, Hofpred. D., Weimar, Böhlau (XVI, 706 S. Lex. 1891 in der St, Georgskirche zu Homiletik. Epistel u. Evangelienbuch f. die Sonn- u. Festtage d. Nach dem röm. issale, Zum Gebrauch f. das Bisth. Rede, zur Lutherfeier am 6. Nov. kschwerdt) (8 5. gr. 8). 20 Pf. Kirchenjahres. 14 Eisenach eh. KEisenach. (Weimar,’ Zuc| Münster (272 S. gr. 8). Allg. irchengeschichte. Hase, K ‚v, Kirchengeschichte auf der 1. Abth.: Reformation u. Predigten, Bard, O.-Kirchen-R. P., In keinem Andern Heil! Grundlage akadem. Vorlesungen. 3. Thl, Predigten. Schwerin, Bahn (V, 2528 8). 3.20. — Bard, O.-Kirchen-R. P., Gegenreformation. Hrsg. v. Prof. Dr. G, Krüger. Leipzig, Breitkopf & Siehe, dein König kommt! Pred: i n Da „(158. 8). 20 — Becker, Past. Härtel (VII, 438 5, gr. 8). 7.M W., Zur Erinnerung an die Konfirmationszeit. [3. Heft.] Vier Predigten. fn Kirchengeschichte einzelner Perioden. + Bournand, Frangcois, Kiel, Eckardt (32 S, gr. 8). 40 Pf. — Beokhaus, weil. Superint. Pfr. K., Le Cle € pendant la gquerre 1 S70—1871. Paris, Tolra :(867:p.18). — Das Evangelium v. der Vergebung der Sünden. KEin Jahrgang Predigten, Brun, C F Rationalismen i dens historiske sammenhaeng med det attende 8| u, m. e. Lebensbild versehen v. Pfr, W, Burgbacher, Gütersloh, aarhundredes oplysning. . Kopenhagen, Aschehou $ Cy. (IV, 286 8. 3 . — Gelderblom, Pfr. gr. 8). 4Kr. 250ere. — + Gredy, Pfr. H., Kardinal- rzbischof Albrecht 1I. Bertelsmann (LVI, 547 S. gr. 8 m. Bild). Verhältnisse zu den Glaubensneuerun; Lice, D. H , Die Losung am Gustav-Adolf-Fest. Predigt. Quedlinburg, Nach v. Brandenburg in seinem stellt. Mainz, Kupferberg (IV, 176 s Huch (158. gr. 8). 30 3 — Gerok, Stadtpfr. Gust., Aus der Gemein- eschichtl. Urkunden darge: schaft der Heiligen. Reformationspredigt u. Luthervortrag, Stuttgart, m, Bil d ). 2..4 — Röhricht, Rhol d., Studien zur Geschichte d, 5. Kreuz- 3, 60. Krabbe (32 8. gr. 8). 40 — Haller, Superint. a. D. Past, A, H,, zuges, Innsbruck, Wagner (VI, 1 398 gr. 8). Der gute Kampf d, Glaubens, Predigten auf alle Sonn- u. Festtage d. Kirchengeschichte einzelner Länd er. Kind, rast. P., Geschichte Kirchenjahres. Reval, Wassermann (430 S, gr. 8). 7 Mk, — Leonhardi, der ev.-reform. Gemeinde Radevormwald, Kadevormwald. (Barmen, Pfr. Lie. Gust,,‘ Das Geheimniss der Bosheit. Predigt. Leipzig, Richter ijemann.) (1078. 8). 14 — Kraus, Geb. Hof-R. Prof. Dr. Frz, Xarv., (8 S. gr. 8). 20 Die _ christl. Inschriften der Rheinlande. 2. Thl. Die christl. In- n. von der Mitte d. 8. bis zur Mitte d. 13. Jahrh. 1. Abth.: A. T. f. höhere Schulen. Katechetik. Köstlin, Dek. Dr. Frdr., Leitfaden zum Unterricht im Freiburg i.B., Mohr (VIIL, 123 S, gr. 8 m. Die Inschriften der Bisthümer Chur, Basel, Konstanz, Strass- ” a MM burg, Speyer, Worms, Mainz u. Metz. Freiburg i. B., Mohr (1605S. gr. 4 6_ Abbildgn.). m. 6 Lichtdr,-Taf, u. Textabbildgn.). 20.4 — Lau, Frdr., Die erz- Liturgik, Miohaelis, Alfr., Neue Ideen zur sanglichen u, har- bischöflichen Beamten in der Stadt Köln während d, 12, Jahrh. Diss. monischen Behandlung der Choral-Melodie f, den 8 sangsunterricht u, 1.20. — + Verhältniss, Das, den gottesdienstlichen Gebrauch, Hannover, Oertel (IV, 47 S, Lex.-8). Lübeck. Leipzig, Fock (89 S. 28)i Frankfurt a. M., 2 Mk. des Staates zur kath. Kirche im Herzogth. Braunschwe ig. weil, Regens G., Seelsorge. Decret apostvlique du 17 devembre 1890 sur le cumpte Foesser Nachf. (4758, gr. 8). 60 . — + Tinkhause y’S, de conscience, la confession et la communion dans les communautes Topo raphisch-historisch-statistische Beschreibung der Diöcese Brixen m, LeUseES. Texte et traduction. bes. B erücksicht. der Kulturgeschichte w. der noch vorhandenen Kunst- @ 83 . Commentaire par le P, S, Adigard, u. Baudenkmale aus der Vorzeit. Fortgese tzt von Priest. Ludw. R Paris 1891, Retaux et fils (36 Hei 18). — Radulowits, M. W., 5. Bd. Brixen, Weger (885 8. gr. 8). 9.4 — Urkundenbuch, Niei dee Die Hauskommunion der Südslaven. delberg, Siebert (42 S, gr. 8). österreichisches [Acta Austriae inferioris]. Hrs . vom Vereine f. Länder- 75 % — Woche, Eine, in der Goldingenschen Diakonie, Sechs kurze kunde v. Niederösterreich, 1, Bd. Urkundenbuc| d. aufgehobenen Chor- Betrachtgn. über Diakonie nach der Apostelgeschichte, Leipzig, A, Neu- herrnstiftes Sanct Pölten. S, Ypoliti 1 mann (41 5. 8). 65 [Codex canonicorum Wien, Sei d el & Sohn Schule. Bausteine zur Volksschulpädagogik, 4, Heft: Der Reli- 976—1367, bearb. v. Coneip. Dr. Jos. Lampel. r. 8 m. 4 Lichtdr.-Taf.). 16 .4 — gionsunterricht in der deutschen Nationalschule, Von Schulinsp. H. in Komm. (LXXXV, 845 8. v. Pfr. Heinr. Rettig. Scherer. Zwickau, Zückler (30 S, gr. 8). 60 buch, Kirchliches, f. den t. Bern, Hr — Kuntzemüller, Bern, Huber & Co. (ILI, 332 S, 8 m. Bildern). 1. 80. — Cartulaire, Dr. O., Die Lösung der Schulfrage den nationalen, socialen, wirthschaft.. 107 108 lichen u. pädagogischen Forderungen entsprechend Dessau, Kahle (X, Jahrbücher für protestant. Theologie. 18. Jahrg. 1. Heft: E. Tausch, 41 S. Lex.-8). 1 A Die geschichtliche Entwickelung des Begriffes des Lebens im A. T. H. Rock., Chevallier, A., Quelques questions sur une brochure u. die Ansätze der tieferen neutest. Fassung. R. Löbe, Zn scrip- intirulee „la Sainte Röbe de Treves, du docteur Willems. Paris, Imp. torem carminis de Phoenice, quod L. Caeliüi Firmiani. Lactantiüi Dumoulin et Cie. (28 . 8). -- Jaskowski, altkath. Geistl. Frdr,, Verlauf esse creditur, observationes. . Kabisch, Die Quellen der Apo- u. Fiasko d. Trierer chauspiels i. J. 1891. Saarbrücken, Klingebeil kalypse Baruch’s. F. Görres, Neue hagiographische Forschungen 84 S. gr.8). 1. 30. — Kempel, Frz., Die Gottesfahrt nach Trier i, unter besonderer Berücksichtigung von L. Blaut u. Aube. E. Kozak, „1891 od, eschichte der diesjähr. Ausstellg. d. h. Rockes in der Trierer Bibliographische Uebersicht der biblisch-apokryphen Literatur bei den Slaven. L. Paul, Bemerkungen zu einigen Aussprüchen vom Domkircke unter bes, Berücksicht. d. Anfeindg. d. grossart. Festes; d 20, Mainz, Kupferberg (VII, 190 S, 12). P. de Lagarde in seinen „Deutschen Schriften‘‘. Allgem. Religionswissenschaft. Bosc, Ernest, 7sis de&voilee, ou Der Katholik. Dritte Folge. V.Bd., Januar: Ger. Schepers, Trost- V’Egyptologie sacree (Hieroglyphes, papyrus, livres d’Hermes, religion, OT- bronn, volle Streiflichter aus England. N. Paulus, Joh, Fabri von Heil- My'hes, symboles, etc.). Paris, Chamuel et_Cie, (VI, 312 p. 18 et L. Wassermann, Die Hungerjahre u. die Klöster in alter trait). 4 Fr. — Darstellungen aus dem Gebiete der nichtchristlichen Zeit, H. Weber, Geschichte der kath. Kirche im Irland, — Religionsgeschichte 4.—6 d Münster i W., Aschendorff (gr. 8). Februar: Ger. Schepers, Trostvolle Streiflichter aus England, Inhalt: 4. Volksglaube u. religiöser Brauch der Zigeuner. Vorwiegend N. Paulus, Joh. Fabri von Heilbronn, L. Wassermann, Die naäch eigenen Ermittlgn. von Dr. Heinr, v. Wlislocki (XIV, 184 S.). Hungerjahre u. die Klöster in alter Zeit. H Weber, Geschichte 3 .4 5.6. Die Religion der afrikanischen Völker, Von Prof, Dr. Wilh. der kath. Kirche in Irland, Neuere wissenschaftliche u. literarische Schneider (283 S.). 4. 50. Leistungen der deutschen Jesuiten. udenthum. Frank, Pfr. Landt.-Abg. Dr. Frdr., Die Kirche u. die Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus. Nr. 1: Rückblick (m. den. Eine Studie, Regensburg, Verlags-Anstalt (III, 79 S. gr. 8). Bild). - G. Eiselen, Kirchen-Fenstergemälde zu Altenweddingen 1.4 — FTunk, Dr. Salomon, Die haggadischen Elemente in den Homilien bei Magdeburg (m. Bild). Die neue Gartenkirche in Hannover. hrates, d. persischen Weisen. Wien. Frankfurt a. M., Kauffmann Vom ulmer Münster. Zur Kirchengeschichte Deutschlands. Kirchen- 668 gr. 8). 2.4 — Harkavy, Dr. A., Studien u. Mittheilungen ans der bauten in Preussen. — Nr, 2: Zur Glockenkunde. K, Walcher, aiserl. öffentl. Bibliothek zu St. Petersburg. 5. Theil. 1. Heft: Leben u. Ein altes Glöckehen (m. Bild). F. Braun, Weitere alte Wand- malereien der Frauenkirche zu Memmingen, Klassischer Bilder- Werke d. Saadjah Gaon [Said al-Fajjumi, 892 — 942], Rectors der talmud. schatz. Akademie in Sora. 1. Heft. In hebr. Sprache. (238 S.). St, Petersburg. ipzig, Vose’ Sort. (238 S. gr.8). bar 6 .4 — Papus, La Kabbale Lehrproben u. Lehrgänge aus dor Praxis der Gymnasien u, Real- schulen. {radition secrete de VOccident). Resume methodique, Paris 1891, bräischen, 30. Heit: P. Dörwald, Die Nomina segolata im He- Caure (196 _ p. avec 20 fig. et tahleaux, et 2 planches). — Reuss, Frz., jistian Wilh, Dohms Schrift „Ueber die bürgerliche Verbesserung der „Mancherlei Gaben u. Ein Geist‘. Eine homiletische Vierteljahrsschrift, Juden“ u. deren Einwirkun auf die gebildeten Stände Deutschlands, 31. Jahrg. 2 Heft: Abhandlungen: A, Splittgerber, Wio sin ine kultur- u. literaturgeschichtl. Studie, Diss, Kaiserslautern, Leipzig, Passionspredigten fruchtbar zu gestalten? J. Bastian, Die Be- Fock (107 8S. gr. 8). 24 — chriften d. Institutum judaicum in Berlin tonung im Dienste der praktischen Exegese. Predigtentwürfe (Evan- Nr. 9. 3.Bd.: Die ev. Christenheit u. die Juden, unter dem Gesichts- gelium, Epistel, freier ext) von Sexagesimä bis 2. Pfingsttag. An- unkte der Mission geschichtlich betrachtet, Von Past. Lie, J. F, A. hang: Fischer, Predigtentwürfe für die Wochenfeiertage zwischen de le Roi. 3, Bd, Die ev. Christenheit u. die Juden in der Zeit d. Septuagesimä und Pflingsten. H. M osapp, Dispositionen zu Predigten Zwiespalts in der christl. Lebensanschaug. unter den Völkern. B. Gross- über die Leidensgeschichte. Blütenstrauss christl. Dichtung. britannien u, die aussereurop. Länder während d. 19, Jahrh _Nachträge 31. Jahrg Nr. 2. und Register zum anzen erke. Berlin, Reuther (VI, 453 S. gr. 8). Allg. Missions-Zeitschrift, 19. Bd. Januar: Zum Jubiläumsjahr der ev, 7, 50. — Volksbibliothek, Deutsche: 1. Reihe. 1.—3. Heft. Berlin, Mission. R. Grundemann, Indische Reisefrüchte. Bilder aus Dewald ( 8) Inhalt: Die Quintessenz der Judenfrage, Ansprache der französischen Sambesi - Mission, J. Deinzer, Die neuen- DD Bo ije Juden und dettelsauer Heidenmission in Neu-Guinea, Gefälschte römische das Christenblut. ekel, M. d. R. 9. Aufl. (24 8.);: 10 2 Missionsberichte. Beiblatt Nr 1. — Februar: A. Merensky, Beiträge zur Erklärg. der Hypothese e. jüd. „Blut- R. Grundemann, Indische Reise- rituals“ v. Dr. Erich Bischoff (16 S). 30 A Oesterreichs. 3, Die Verjudung Mandala- Blantyre (m. Bild). Eine Warng. f. das deutsche Reich. v. Reichsrathsabg. früchte II. Berlin, Die schwedische Kirchenmission. KEine charak- Karl Türk . Rede (2 S.). 15 Mission. teristische Illustration zur Substituirungsmethode in der römischem Wieder eine räthselhafte kath. Missionsstatistik, Vermischtes. Gmelin, Pfr. Dr. J., Ev. Freiheit. Auch e. Beitrag zur Lösg der socialen Frage. Tübingen, Fues (IV, 171 S. gr. 8). 2A4 — Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen. Hase, K, v., Vaterländische Reden u. Denkschriften, Leipzig, Breitkopf 30. Jahrg. Nr. 1: J. Loserth, die Wiclif’sche Abendmahlslehre u, & Härtel (IX, 588 5. ‚8), 10 4 —. Ylgen, prr. p. A, M., Welt- u. ihre Aufnahme in Böhmen, Gottesreichsklänge emischte Gedichte. ijesbaden, Mohr in Komm, Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirohe in Russland. 24, Bd, 52 8. 12). Geb. 2 .4 — + Jüngst, A., Vater Unser. Ein Cyclus y. ctober u. November: Mickwitz, Missionsrundschau 1890 -—91, Godi ichten, Paderborn, Schöning 56 S, 8). 1 .4 — Heintzeler, R. Holst, Wie fassen wir die Armenpflege praktisch an? A. H. Der. . D., Heilige Bande. Ehe u. Familie, Vaterland u. Kirche Ein Haller, Offener Brief an Pfr. Dr. v. Rohden in Helsingfors. H, Blütenstrauss, ats dem Garten der h. Schrift u. der christl. Dichtg. Seesemann, Aeltere u. neuere Angriffe auf die Apostelgeschichte, gepflückt. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (V111,3798, 12). 4. 50. — Pingoud, — December: G. Seesemann, Die Tonkunst im Dienste der Kirche, Past. G., Unsere Sünden üu. die Hungersnoth, Ein Wort an die ev.-luth. M. F. Schrenk, Warum wirken unsere Predi n im allgemeinen Gemeinden Russlands. St Petersburg, Eggers & Co. (59 S. _8). S0 3 — so wenig? — 5. BA Januar: G. Oechre, Ba er Satan und sein Schlickter, Miss.-Priest. Heinr., Wer wird siegen? Das Christenthum Wirken, G. v. Rohden, Zur Verständigun in der Katechismus- od, der Unglaube, die Monarchie od. die Revolution? KEin Wort an frage, Antwort an Pastor A. H. Haller, P illigerode, Ob ein Alle, welche es m. der Religion u. dem Vaterlande güt meinen. solches Fundament den Bau der Kirche tragen mag? A. v. Oet- Münster i W., Russell (VIII, 152 S, gr., 8). { 80. < A e PE E tingen, J. Kersten, „Sündenstrafe und Züchtigung mit besonderer Berücksichtigung der Offenbarungsstufen.‘“ Zeitschrifteh. Monätsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche. 11, Jahrg. Nr.12: Henschel, Die moderne Bildung vom sitt- Archiv für kath. Kirchenrecht. N. F, 61. Bd. 1; Heft: L. Wahr- lichen Standpunkte aus betrachtet. — 12, Jahrg. Nr. 1: Henschel, mund, Ueber die kirchenrechtliche Zulässigkeit der Rekusation der Ein Wort über die Schulandachten. G. Freudenberg, Einrichtung übertragenen Kardinalswürde, Die Ungültigkeit der von einem u. Handhabung der Klein-Kinderschulen, österreichischen ehemaligen Piaristen-Ordenspriester nach dem Ritus Monats-Blätter für innere Mission. Hrsg. im Auftr; der südwest- der ev. Kirche A. K. abgeschlossenen Ehe. deutschen Konferenz für innere Mission durch Pfr. ayser, Frank- Archiv für Literatur u, Kirchengeschichte des Mittelalters, 6, Bd, furt a. M. IX. Jahrg. 1, u. 2. Heft: Fr. Naumann, Was kann 2. Heft: Frz. Ehrle, Neue aterialien zur Geschichte Peters von die Innere Mission zur Belebung der Gemeinden beitragen? O, Luna (Benedikt’s XIIL.), 1—17. Scriba, Die Abhaltu: von Specialkonferenzen über einzelne Ge- Der Beweis des Glaubens. December 1891: R. F. Grau, Die Demuth biete der Inneren Mission, Hackenschmidt, Hier sei niemand u die Herrlichkeit der H_ Schrift. M. Reinhard, Das Wesen der ausgenommen (1 Kön, 15, 22), Festpredigt bei dem Jahresfest des christl. Demuth. Januar 1892: Grau e badischen Landesvereins für I. . Die-Demuth u. die Herrlichkeit der H. Sch n Haupt. R. F, Grau, rift (Forts), Joh, Horn- Kirchliche Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der Union, 11. Jahrg. 4. Heft: W, Baur, Für unser Volk ein Herz, positivon burg, Die Wege Gottes im klassischen Heidenthum, Kin inter- nationaler Gelehrtenbund zur wissenschaftlichen Rechtfertigung des R. Hobohm, „Nur den Saum seines Kleides!“ KEin Rückblick von kath, Christenthums. — Februar: R. F. Grau, Die Demuth u. die Matth. 9, 20—22 aus auf die Ausstellung des s, g. h. Rockes, ‘lichkeit der H. Schrift (Forts.). K. Schmidt, Die Rede des O, Frieck, Wahlvo: ge auf der Generalsynode, Zu den letzten tephanus, Vo en auf der eralsynode. — 5, eft: O. Fischer, Die Was du häst‘“. Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XYV. Jah kirchl. Kunst in ihrer Bedeutung für das religiöse Leben der Gegen- „mr Heft: Braun, Auch eine Pastoraltheologie (H. W. J. Thiers wart. Noch einmal die Gehaltsfrage. v. Rank e, Heinrich Thierseh. „Aufgaben des geistl. Amtes im Licht der A 1-Lehre be- M. Flaischlen Censura fratrum. trachtet‘‘, Manuseript gedruckt, Basel 1880). A, Frohne, Allg . Konservative M onatsschrift. .1892. Jamuar: G, u J. v. Buch- Eine Reform des Pfarramtes in der preuesischen Landeskirche, wald, Die Kaiserkunde von Lachsbeek, E, Schrill [S. Kelle insbes, den östlichen Provinzen derselben (Schl.). — 5, Heft: Gail, Die deutsche Literatur u. die Unsittlichkeit, 5, Paul indau, E Die Stellung des Pfarrers zur socialen Frage. Braun, Auch eine v. Rebeur-Paschwitz, Von Marseille nach Teneriffa, eine Reise Pastoraltheol auf einem marok! en Küstendampfer, Jos. Leziu ratur I, ogie (Soh1.)._ E. Chr. Achelis, Homiletische Lite- lose Bemerkungen zur Schulfrage, Fehlerhaftes Deutsch. 0 m x 109 110 wehr, Die Vereine deutscher Studenten, ihre Geschichte und ihre G. S. Goodspeed,. The Gospel of John. — Ziele, J. Pentzlin, Zur Geschichte der luth. Kirche in Nord- H. Gilbert, American Old Testament Schola rs January 1892: @. amerika, — Februar: R. Berger, Aus den Trümmern. J. Pentzlin, R. F. Harper, The Discove S, J. Curtiss. Zur Geschichte der luth. Kirche in Nordamerika. C. Schlemmer, Inscriptions. Ch. F. Thmwi ng, ry and Decipherment of the Cun eiform Acht Tage Matrose. Fr. W. Grass, Der Nothstand .in den rus- 4. S. Phelps, Shall the Teach 4 College Teacher of the Ö ible. sischen Wolga-Gouvernements u. die Ursachen des häufigen Miss- udies ings of Jesus be taken literally? wachses. . Berdrow, Die elektrische Eilbahn. Noch einmal G. S. Goodspeed, Biblical St at the German Universities. Göhre, F. Frhr., v. Nettelbladt, Sklaverei u. Sklavenhandel in C. W. Votaw, The Founding of Work and Workers. the Christian Church. Biblical Afrika. February: J. W. Mendenhall, American Old Testament Scholar 8 EF: Stronge B D Smith, The Evidence Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der ev. Kirche an Israel. VIIT. Jahrg, of Compilation. F. C. Porter, The relig: ious Ideas of the first 1. Heft: P. E Gottheil, Die Arbeit au den Einzelnen aus Israel, Book of Maccabees. R. F. Harper, The Discover_y and De- A, Die Vorarbeit. Th. C. Meyersohn, Die Verbreitung Neuer cipherment of the Cuneiform Inscriptions. F. B. Denio, The Book Testamente unter den Juden Russlands 1890 u. 91. H. Strack, of Eeclesiastes. C. W. Votavw, The Founding of the Christian Eine neue christl. Apologie des Judenthums. Church. Biblical Work and Workers. Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge. 34. Jahrg. Theol. Zeitblätter, hrsg. von der Ev. -Luth. Synode von Ohio u. a. St. 4. Heft: W, Th. Lehmann, Die Predigt muss schriftgemäss sein, 11. Jahrg. 1. Heft: F, W. Stell J. Paulli, Bist du ein Kind Gottes? Neujahrspredigt über Gal, 3, schichte des Jüngsten Gnadenwahlstreites III: Die Lehre von horn, Zur Beurtheilung u, Ge- 23 -29, Becker, Der zwölfjährige Jesus im Tempel, Predigt am der 3. 8. n. Epiph. über Luk. 2, 41—52, Gottl. Mayer, Die Thabor- fragen, in welchen auch ein Christ Ste Gnadenwahl in der Missouri-Synode, Ein Essay über einige Zeit- llung nehmen muss (Forts.). stunden im Leben der Kinder Gottes. Predigt am 4. S. n. Epiph. er J. Friedrich, Unsere Kı onfirmationspraxis u. ihre Mängel. über Matth. 17, 1—9. B. Hoffmann, Predigtdispositionen zu Zeitschrift der Gesellschaft für Schleswig-Holstein-Lauenburgische ersten Reihe im 1V. Jahrg. des neuen sächs. Perikopenbuchs, sowie Geschichte. 21. Bd.: Ch rn, Godt, Bischof Waldemar von Schles- zu einigen freien Texten (Neujahrstag bis 6, S. n. der Erscheinung). wig u. die Cistercienser von Guldhol m, ein Beitrag zur Geschichte E. Quandt, Predigtpropositionen zu den Johanneischen Abschieds- Schleswigs im 12. u. 13. Jahrh. De tlefsen, Joh. Rist’s geschäft- reden des Herrn Kap. 15,.9—27. — 5. Heft: W. H. Wiese, Aus der liches Treiben als gekrönter Poet u, kaiserlicher Pfalz- u. Hofgraf. Seelsorge am Krankenbette: Sollen wir irrige Lebenshoffnungen Schwer- C. Er. Carstens, Zur Geschichte d er Sektirer Nikolaus Teting u. kranker zerstören oder nähren? R. Kübel, Predigt über Mark. Hartwig Lohmann, 4, 26 —32. C. Meyer, Nicht ich, sondern nur Er! Predigt zum Zeitschrift des deutschen Palästina - Vereins. 14. .Bd. 2. Heft: S. Sexagesimä über 2 Kor. 12, 1-—-10. E. Wackernagel, Arme u, enzinger, Der heutige Zustand der alten Denkmäler in Reiche, Predigt über Matth. 20, 1—14, H. F. A. Nobbe, Predigt bei der Weihe eines Kirchthurms über 2 Tim. 2, 19. Löber, Rede Syrien u. Palästina. A, Socin, Bericht über die im Nachlass von Prof. Gildemeister vorgefundenen, auf die Geographie von am Sarge des sächs. Kultusministers Dr. v, Gerber über Röm, 8, Syrien u, Palästina bezüglichen Manuskripte. R. Rö hricht, Karten 31—32, B. Hoffmann, Predigtdispositionen zu der ersten Reihe und Pläne zur Palästinakunde aus dem 7.—16. Jahrh. IL, Th, im IV. Jahrg. des neuen sächs, Perıkopenbuchs, sowie zu einigen Chaplin, Das Klima von Jerusalem nach ei genen Beobachtungen freien. Texten (S. Septuagesimä bis S, udica). E. Quandt, Pre- dargestellt, bearbeitet von O. Kersten. W. A. Neumann, Beiträge digtpropositionen zu den Johanneischen Abschiedsreden des Herrn, zur Kenntniss der Palästina-Literatur hrsg. im Anschluss an Röh- D. Kap. 16, 1—15. richt’s Bibliotheca geog Ta _phz'ca Palaestinae, Repertorium für Kunstwissenschaft. 15. Bd. 1. Heft: H. Graf, Neue Zeitschrift für Kirchengeschichte. XII Bd., 1. Heft: Unters: uchungen. Beiträge zur Entstehungsgeschichte der kreuzförmigen Basilika, u, Essays: E. Lempp, Antonius von Padua III: Leben u. Wirken II Zucker, Fragmente zweier karolingischer Evangeliarien in Nürn- (Schl.). R. Rocholl, Der Platonismus der Renaissancezeit, Ana- ber; u. München u, der Codex millenarius in Kremsmünster, lekten: J. v. Pflugk-Harttung, Zwei Papstbriefe. The Lu 6 heran Chürch Review., January 1892: H. E. Jacobs, The Quellenstudien zur Geschichte des Konstanzer Koneils [. B. Bess, femaee Diaconate of the New Testament, H. Gilbert, Of several Herzog Georg, Kurfürst Joachim I, u Kardinal Albrecht. P. F, Gesse, Kaiser, Church Usages. J. W. Early, The Ministerium of Pennsylvania Die stockholmer Vulgata, eine angebliche Lutherbibel. G. S chleus- and de Organization of the General Synod. W. 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Brill, Gothisch oder romanisch? 3, Brief, Ad alb. Ebner, Neu- Two_Points as to our Supply _ of Ministers. entdeckte romanische Wandgemälde in Regensb urg. — 10. Heft: Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie und Kirchenmusik, Alfr, Schubert, Die Cölestiner-Klosterkirche 17. Jahrg. Nr. 1: Zur Erweiterung der „Siona“, C. Könnecke, Zittau (m, Abb.). — 11. Heft: J. Brill, Go n-Ruine Oybin bei Der Ursprung unseres Weihnachtsfestes. M, Herold, Schulandacht „ Brief. thisch oder romamsch'_ ? 2, Jah: u. Schulgottesdienste. Grates nunc omnes. Nunc Angelorum gloria. Musikbei- Zeitschrift für Theologie u. Kirche. rg. 1. Heft: E. Haupt: . Tümpel, Zur altenburgischen Hymnopoeographie, Reich Gottes, Gemeinde, Kirche in ihr Glauben u, Lehren. er Bodeutung für christl, aben. — Nr. 2: M. Herold, Schulandacht u, Schulgottesdienste, K, Marti, Das erste officielle Bekenntniss. . Schulze, Ein neues ev. Missale, W. Tümpel, Zur alten- R. Gandmann, Christenthum u, Buddhismus in ihrem gegenseitigen burgischen. I:iymno eographie (Schl.). x E, Krause, Zur Biographie Verhältniss, Joachim Pauli’s. eorg esterreicher. Musikbeigaben, Zeitschrift für wissenschaftl. Theologie, 35. Jahrg. 3. Heft: A. Hil- Sitzungsberichte der kgl. preuss, Akademie der issenschaften zu genfeld, Die Zeiten der Geburt, des Lebens u, des Leidens Jesu erlin. 50.—52, Heft: Harnack u. Schmidt, Ein koptisches nach Hippolytus. F. Görres, KEine Bestreitung des Edicts von Fragment einer Moses - Adam- Apokalypse. Gerhardt, Leibniz u. Mailand durch O, Seeck, A. Hilgenfeld, Der Brief des Paulus Pascal. — 1892, 1. Heft: Dillmann, Ueber die griechische Ueber- an die Römer I, H. Tollin, homas von Aquino, der Lehrer setzun des Goheleth. Mich Servet’s (Forts.). Theol. Studien u. Kritiken. Jahrg. 1892, 2. Heft: Abhandlungen: K, Kirchl. Zeitschrift. Hrsg. von der Deutschen Ev. owa u a. St. 15, Bd. 4, Heft: Zur Verstän: -Luth. Synode von Marti, Zwei Studien zu Sacharja I: Der Ursprung des Satans same Predigt (Schl.), digung über die wirk- (Sach, 3). Joh. Weiss, Die Komposition der‘ synoptischen Wieder- sicht. E, G. H. Führ, Ein d ( pelter Heilsw in Aus- kunftsrede. H. H. Wendt, Eine Quellenspur in der A stel- öhl, Das Verhältniss der Bek cl rung zur Wiedergeburt geschichte. H. Herin Luther’s Taufbüchlein von 1523, %e e8S0N- mäss der Schrift u. den S bolen. ders das typologische C bet in demselben, Gedanken u. Bemer- Neue Kirchl. Zeitschrift. IIL. Jahrg., 1. Heft: v. Buchrucker, Der kungen: E, Nestle, Iopzdov xatd yeoNwBplav Apg. 8, 26. G Ankergrund unserer Hoffnung. Ed. König, Die letzte Instanz des Buchwald, Lutherbeiträge ers., nbekannte Bugenhagen- biblischen Glaubens. Konfession u. Nation. H. Ussing, Begriff predigten funden in der nürnberger Stadtbibliothek u, in der u. Wirklichkeit der Kirche, — Q Heft: v. Frank, Eine Krisis Zwickauer thsschulbibliothek. Johs, Bachmann, Das Rechts- Schlier, Ist Konföderation schriftgemäss oder wirklich ‘schrift- uch der Abbessinier. widrig? V, v. Strauss u. Torney, Die Wunder im N. T. Stu N U, Mittheilungen aus dem Benediotiner- u. dem Cisteroienser- ©Nn, Allg. Zeitung. Beil, Nr. 39: P. Hensel, Paul de Lagarde, schichte 12, Jahrg. 4, Heft: P. Schmieder, Aphorismen zur Ge- „ Hafner des Mönchthums nach der Regel des h. Benedikt (Schl.), Universitätsschriften, ten zur Geschichte des schwäbischen Klosters Hirsau II Dolb erg, Die Verehrungsstätte des h. Blutes in der Göttingen (Inaug.-Diss.), W. Bousset, Die Evangeliencitate Justin’s Cistercienserabtei Doberan, des Märtyrers (54 S. 8). E. Troeltsch, Vernunft u, Offenba; The 01ld and New Testament Student. December 1891: 4. C. Mc bei Joh. Gerhard u. Melanchthon (45 S, 8). W. Wrede, Unter- Giffert, American Nem Testament Scholars: L. J. Kvans, suchungen zum ersten Clemensbriefe (45 S, 8). Ch. H. Small, A St age in Paul’s spiritual Development. W. H. Cobb, A Ouestion G. S. Goodspeed, The Proverbs Halle- Wittenberg (Inaug.-Diss.), B. Seligkowitz, Ernst Platner's wissenschaftliche Stellung zu Kant in EXkenn of the Bible and oth of Space. er Proverbs. J. G. K. Me Clure, The Bible tz, Die Scholie: tnisstheorie u. Moral- f ar hilosophie (32 S, 8). S.Kaa ish n des Gregorius Abul- in English Life and Letters ITTI. C. W. Votam, Inductive Study agius Bar Hebraeus zum Wei eitsbuch d es Josua ben Sira nach of the Founding of the Christian Church. W. R. Harper and vier Handschriften des Zorreum mysteriorum mit Einleitung, Ueber- 111 112 setzungen u. Anmerkun e n _ hrsg. (34 S, 8). A. Richel, Ueber- % rzkanzleramts auf das Erzbisthum Trier weist Buchwald noch auf eine gedruckte Predigt aus dem J. 1529 in gang des arelatischen dem Sammelbande der zwickauer Rathsschulbibliothek XVII, X, 15 hin, (45 5. 8). die bei Panzer nicht verzeichnet ist. Sie handelt von der h. Taufe in (Rektoratswechsel), Alb. Hauck, Die Entstehung der bischöf- sechs Abschnitten, von dem Namen, dem Gelübde, dem Glauben, dem I.eipfii en Fürstenmacht, Leipzig 1891, Edelmann (49 S, 4). Wasser, dem Zeichen, dem Kleide des Getauften. Der Titel lautet: „Eyn Sermon von der eygen- || schafft vnd weyse des Sacramets der Tauff, || vnd _ wie sich die ltern vnd die Ge- || fattern gegen dem d- Antiquarische Kataloge. lein || alten söllen nach || der Tauff, || Anno domini M, D. XXJ k£11 . A. Twietmeyer in Leipzig. Nr. 108: Theologie u, Philosophie (2325 u, Johan Pomer. || “ Bemerkenswerth ist der Schluss der Predigt, Nac / [Kupferstiche etc.].392 Nrn.). herzandringender Ermahnung der Eltern und Pathen an ihre Pflicht spricht sich Bugenhagen gegen die grosse Anzahl der Pathen aus, von Verschiedenes. Die Frage, ob die in der Kgl. Bibliothek zu Stock- denen er einen für genügend hält, wie es ja an vielen Orten Gewohn- holm befindliche Vulgata als Lutherbibel zu bezeichnen ist, wofür heit sei. — Das grosse, für alle weitere Orschung auf dem Gebiete sie lange selbst von namhaften Forschern gehalten wurde, hat durch der deutschen Bibelkunde grundlegende Werk von Pastor Dr. th. W, eine kritische Untersuchung von P. Kaiser, Pfr. zu St. Matthäi zu Walther, „Die deutsche Bibelübersetzung des Mittelalters“ 3 Thle. Leipzig, welche u. Z „Die Stockholmer Vulgata, eine angebliche in einem Quartbande mit 18 Kunstbeilagen wird demnächst vollständig Tutherbibel‘“ in der „Zeitschrift für Kirchengeschichte‘“, XILI. Bd., erscheinen (Braunschweig, Wollermann). — Im Auftr der Görres- 1. Heft enthalten ist, eine neue interessante Beleuchtung erhalten. Die Gesellschaft und in Verbindung mit dem römischen Institut der Gesell- in Rede stehende Ausgabe der Vulgata ist im J. 1521 zu Lyon durch schaft werden fortan, hrsg. von den Proff, Dr Dittrich in Braunsberg Jakob Sacco gedruckt,. Auf der Innenseite des Vorderdeckels befindet H. Fink in Münster, H. Grauert in München, G. Hüffer in Breslau un d L. Pastor in Innsbruck: „Quellen und Forschungen aus dem Gebiete der sich eine Messingplatte mit dem Bilde Luther’s und der Inschrift in Da 1: Dl des den vier Ecken: Pestis eram vivus, moriens tua@ mors ero, Papa. Zahl- Geschichte‘“ erscheinen (Paderborn, F. Schöningh). reiche Bemerkungen historischen, exegetischen , homiletischen und kriti- 1. Bds. wird die „Nuntiaturberichte Giovanni Morone’s vom schen Inhalts in lateinischer, deutscher und griechischer Sprache sind deutschen Königshofe 1539—40‘“ von Prof. Dr. Dittrich enthalten. besonders zum N. T, auf den Rändern, Zwischen- und Schlussblättern Morone ist der Kardinal, welcher zur Zeit der Reformation eine 8o niedergeschrieben. Der vierzeilige Vers: „Ich lebe und weys woll, wie wichtige Rolle spielte und im J. 1540 am Wormser Religionsgespräch langk‘“ etce., welcher nach Mittheilung des O. M. Celsius in seiner Ge- und später am Reichstag zu Speyer hervorragenden Antheil nahm. Die schichte der Kgl. Bibliothek vom J. 1751 „von Luther’s Hand‘“ auf ein Nuntiaturberichte hat er in en J. 1539—40 von Wien, Wiener-Neu- vor dem Titel befindliches Blatt geschrieben war, ist mit diesem ver- stadt, Gent, Hagenau, Rastatt und Dinkelsbühl aus nach Rom gesandt, schwunden. Nach Celsius wäre diese Bibel im J. 1648 in Prag Königs- — Prof, Dr. Pappenheim hat soeben eine vollständige Uebersetzung der mark in die Hände gefallen und mit anderen Schätzen nach Schweden Didactica magna des Amos Comenius u. d. : „Die grosse Lehrkunst“ gekommen. bei Gressler in Lagensalza erscheinen lassen, Eine kurze Biographie des Der Ansicht, dass man in dieser Vulgata ein von Luther benutztes Handexemplar zu sehen habe, der sich auch de Wette-Seide- Comenius ist beigefügt, — Eine „Hebräische Syntax‘“ von E. Peschke, mann angeschlossen haben, ist besonders vertheidigt von J. Belsheim in Pfr. u. Gymn.-Lehrer a, D., kündigt die Verlagsh. von E, Bredt in Leipzig der von C. P. Caspari und G. Johnson in Christiania herausgegebenen an (80 Pf.). Das Schriftchen soll die Hauptregeln der hebräischen norwegischen „Theologischen Zeitschrift‘““ VIIL, 504 ff, Als Gründe, dass Syntax in übersichtlicher Anordnung und in einer fasslichen Form bieten die Bibel einst im Gebrauche des Reformators gewesen sei, führt Bels- und neben jedem hebräischen Lehrbuch gebraucht werden können, —- heim die Diktion, die Handschrift und endlich die wiederholten aus- Auf Wunsch des bisherigen Heraus ebers der „Zeitschrift für Kir- drücklichen Unterschriften M, L, an. Zu Bedenken gegen diese An- chengeschichte“, Prof. Dr. Th. B rieger in Leipzig, ist Lice, Bernh, sicht wurde Kaiser angeregt durch die eigenthümliche Ärt der Bezug- Bess, Privatdoc. der Kirchengeschichte an der Univ, Marburg;, in die nahme auf Luther’s Werke und der Anführung derselben, z. B. De hoc Redaktion der Zeitschrift eingetreten. — Ludw. Rosenthal’s Anti- vide pulchram exegesim D. M, Lutheri, die genaue Datirung einzelner quariat in München hat in der Reihe seiner interessanten und werth- vollen Kataloge soeben zwei neue Nummern herausgegeben: Nr. 74 Anmerkungen mit Hinzufügung der Namensunterschrift, die, wenn jene Der führt den Tite Glossen von Luther selbst herrührten, schwer erklärlich wären. „Ouvrages des Jansenistes“ und „Ouvrages sur le letzte Zweifel an der Unrichtigkeit der bisherigen Meinung wurde jedoch Jansenisme‘“ ; Nr, 75 enthält ZIndices librorum prohibitorum et expur- durch den bekannten Lutherforscher Prof, J. Köstlin in Halle gehoben, gatorum sowie seltene Bücher über die Inquisition, der die in photographischer Nachbildung ihm vorgelegte Handschrift der Anmerkungen nicht für die Luther’s erklären konnte, vielmehr sich dahin aussprach, dass ein Verehrer Luther’s, wie ein analoger Fall be- weise, nach Predigten desselben oder nach seinen Werken jene Be- X merkungen niedergeschrieben habe. — Eine kritische Untersuchung einer D° anderen angeblichen Lutherhandschrift ist in den „Theol, Studien IS DA Soeben erf{chien : und Kritiken‘“, Jahrg 1892, Heft 2, u. d, T.: „Lutherbeiträge‘“ von Lic, Dr. G. Buchwald gegeben. Diese Lutherhandschrift ist in den von X O Fr. Jacobs und F. A, Ukert herausgegebenen „Beiträgen zur älteren Literatur oder Merkwürdigkeiten der Herzogl. öffentlichen Bibliothek zu N NM Gothä“. 3. Heft (Leipzig 1836), S. 36 aufgeführt. Es wurden nämlich N w Preis 30 A . die Randbemerkungen zu einer Pergamenthandschrift der vier Evan- G D gelien als von Luther’s Hand herrührend angesehen, eine Meinung, zu \ welcher die auf einem angehängten Blatte stehenden Worte : Anno 1522 D &\ Werklag von finivit F. Martinus Lutherus hunc librum Anlass gegeben haben mögen. Dörfffing & Iiranke, Leipzig. S (eYx. Nach genauer Prüfung ist Buchwald zu der Ueberzeugung gekommen, d X ( dass die genannten Schlussworte erst im 17. Jahrh. zur Bezeichnung der Zeit der Vollendung der Luther’schen Uebersetzung des N, T. bei- gefügt sind. Die Randbemerkungen rühren theils von Friedrich My- conius, dem Superintendenten von Gotha her, theils von einer anderen Herder’iche 3etl'agsl)anbfung, 3'y;cißutg im _ Breisgau, Hand, die zwar äusserlich einige Aehnlichkeit mit der des Reformators in Soeben ift erfchienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: späterer Zeitzeigt, abernachder Formund dem Inhalt der Anmerkungen zu urtheilen schwerlich die Luther’s sein kann. A. a. O, lenkt Buchwald Kaulen, Dr. Fr., Sinlkeitung in die Heilige Schrift zugleich die Aufmerksamkeit auf eine verloren gegangene Rede Luther’s Alten und Neuen Tejftaments. Mit Approbation de8 hochw. über Augustin, Das Vorhandensein derselben geht aus einer An- Herın Erzbifchofs von Freiburg. Dritte, verbeiferte Auflage, gr. 8° sprache hervor, die der Dekan Joh. Saxo in Wittenberg am 18. Sep- 3Zweiter Theil. (S. 183—436, M 3, tember 1559 bei Gelegenheit der Promotion von 15 Mayistern über Augustin hielt, und in welcher er erwähnt, dass Luther vor 22 Jahren in Anknüpfung (Das Werk bildet einen Beftandtheil unfjerer „LTheol, Bibliothet“.) LLL an Ps. 1 über dasselbe Thema eine Rede gehalten habe, deren Verlust ihm den gerechten Vorwurf, dasselbe Argument zum zweiten mal behandelt Jahresbericht der Herder’schen Verlagshand- lung zu Freiburg im Breisgau. 1891, gr.8°., (48 6.) Von Buchwald wird a, a. zu haben, ersparen möge (quae si extaret, jure vituperari possem). — Gratis. . auch einiger seit den im Osterprogramm der Universität Halle- Wittenberg 1885 veröffentlichten sechs Bugen- hagen-Predigten neu aufgefundenen Predigten desselben Erwähnun Soeben erfdhien in unjerm Berlag: gethan, Dieselben finden sich in dem der nürnberger Stadtbibliothek gehörigen Manuskriptenband Solg. Mss. 13, der die ezeichnung trägt: te rivat ule „„Manuscriptum Friderici Myconiü Pastoris ac Superintendentis Gothani, Lutheri familiarissimi ex Bibliotheca Aurifabri‘“. Von den in diesem nach dem Enfwurfe des Dolks Tonulgerekes, Bande enthaltenen Predigten rühren drei bestimmt von Bugenhagen her: d Ein MahHnwort eines Konferbati ven, Dom. IX p. Pentec, (18. Juli 1529) über Luk, 16, I ff.; chaelis 1529 veis 50 Wfg. Die Schrift geht von Hoher und Fompetentejter Stelle aus. über Matth, 18, ı ff.; Pfingsten 1532 über den Katechismus, während bei verschiedenen anderen die Autorschaft desselben vermuthet werden H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin SW. 12 darf, Ausser diesen handsthriftlich erhaltenen Predigten Bugenhagens ($. Meuther & D, Meichard). Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- Hierzu ein Prospekt von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart., N XIIL Jahrgang Nr. 10, Leipzig, 1l. März 1892, Theolozisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 P n e SE Das Vaterunser in der alten Kirche. II, Lorbeer, Miss, H., Der Held von Ghazipur. Seyrieh, Georg Johs., Die Geschichtsphilosophie ! Seesemann, Heinr., Aeltere und neuere Angriffe Zeitschriften. Sozialdemokratie, Die, eine Zuchtruthe Gottes. Augustins. auf die Apostelgeschichte. Verschiedenes. Höhne, Lic. Dr., Der evangelische Religions- unterricht der höheren Lehranstalten. Dalman, Lic. Dr. Negenborn, Marie, Evangelische Trostworte. . H., Die Collegia biblica. G nmn 3 Nachträgliche Bemerkung. —_- Das Vaterunser in der alten Kirche. | Bitte um das Kommen des Reichs zu stellen. Es ist zu ver- IL gleichen, dass er c. 6 ed. Vindob. p. 185, 12 zuversichtlich be- Die Wichtigkeit des Gegenstandes möge es rechtfertigen, dass hauptet, Mt. 6, 25. 34 stehe vor Mt. 6, 11 oder, wenn er auch das, was Chase (vgl. Nr. 9) zur Geschichte des Textes und vorübergehend vergessen hat, dass er hier Mt. und nicht Lk. der Auffassung der einzelnen Bitten beibringt, besprochen werde. erkläre, Lk. 12, 22 stehe vor Lk. 11, 3. Liegt hier ein offen- Zur 1. und 3. Bitte, deren Besprechung S. 25—36 zusammen- barer Gedächtnissfehler vor, welcher zeigt, dass Tertullian bei FA gefasst ist, sind mit anerkennenswerthem Fleiss allerlei Va- So bekannten Texten es überflüssig fand, seine Bibel aufzu- rianten, Anspielungen und Parallelen zusammengetragen, aber schlagen, warum nicht auch im anderen Fall? Ich kannte einen Weg durch dieses Gestrüppe muss der Leser sich selbst einen sehr redegewandten Prediger, welcher seine Predigt nie, bahnen. Chase zeigt sich schwankend in Bezug auf eine aber das VU. regelmässig aufschrieb, um auf der Kanzel die Bitten nicht zu verwechseln. Vorfrage, ohne deren Erledigung man weder Tertullian noch Zunächst ist Tertullian durch Marcion in Bezug auf evangelische Texte citiren kann, ob die Gleichartigkeit der beabsichtigten Auslegung (c. 4 secun- nämlich der Bibeltext in Buch IV. V des Antimarcion der- dum hanc formam) von der 1. zur 3. Bitte geführt worden, hat sich dann aber in dem Irrthum, dass sie so aufeinander jenige Tertullian’s oder Marcion’s oder beider zugleich sei. C Chase neigt sich zu letzterer Annahme (S. 27; vgl. jedoch die folgen, dermassen verfestigt, dass er auch c. 6, wo er, die schwankenden Ausdrücke S. 26, Z. 20. 29). Welches sind nun herrliche Ordnung der Bitten bewundernd, rekapitulirt, die- die Grundlagen? Marcion und infolge dessen auch der ihn selbe falsche Reihenfolge beobachtet. Während also aus Ter- kritisirende Tertullian (c. Marc. IV, 26) haben einen zunächst tullian, abgesehen von seinem. Bericht. über Marcion, ‚nichts mit Lk. naheverwandten Text „des Evangeliums“ und somit für einen besonderen Text der ersten drei Bitten zu gewinnen auch des VU, vor sich. 'Tertullian in der Schrift vom Gebet ist, zeigt sich im Cod. Bezae, wie längst erkannt wurde, hat den Text des Mt. vor sich, und es fehlt ihm daher die eine Spur jenes apokryphen Textes, und es wird durch die 3. Bitte (Mt.) nicht, die er im Kampf gegen Marcion übergeht, S. 31—35 beigebrachten halben und schiefen Analogien nicht weil dieser sie nicht in seinem Text hatte. Marcion hatte begreiflich gemacht, wie ohne die Mischung des kanonischen anstatt der 1. Bitte eine Bitte um den h. Geist, während in und des apokryphen Textes die Bitte entstehen konnte „Es werde geheiligt dein Name auf uns zu“. einigen kirchlichen Exemplaren, in einer neuerdings von Hoskier genauer bekannt gemachten Minuskel und in dem Handexemplar Bei der viel umstrittenen 4. Bitte versteigt sich der Verf. des Gregor von Nyssa das gleiche oder ein ähnliches Apo- zu Hypothesen der kühnsten Art, und stellt sie so undeutlich kryphon die 2. Bitte verdrängt hatte. Tertullian, welcher de oratione 3—B5 sowol die 1. als die 2. und 3. Bitte des Mt. dar, dass man wieder und wieder lesen muss, ohne doch sicher zu sein, dass man seine Meinung gefasst habe. Die erklärt und von jener apokryphen Bitte kein Wort sagt, soll ursprüngliche Form, welche er S. 45 in syrischen Worten mit trotzdem ein Zeuge für letztere sein, weil er in der Deutung Interlinearversion gibt, soll gewesen sein: Unser tä gliches der 1. und der 3. Bitte von der Heiligung des Namens und Brot (wörtlich unser Brot des Tages) gib uns, also ohne der Erfüllung des Willens Gottes in uns (in nobis) spricht; das orpepov des Mt. und das tö xa Yuepav des Lk.; denn denn dies komme dem Sinn nach so ziemlich überein mit der das töv &xtodoLov, welches Mit. und Lk. neben jenem bei ihnen Bitte: „Es komme dein h. Geist über uns“, Dann wäre auch verschieden lautenden Adverb als Attribut dem Brote geben, Luther ein Zeuge für jenen apokryphen Text; denn dieser hat entspricht doch nicht diesem in dem angeblichen Original im kleinen Katechismus viel ausschliesslicher als Tertullian fehlenden Adverb, sondern dem im Original angeblich ent- das „bei uns“ betont, und dieses „bei uns“ steht dem &' haltenen Attribut „täglich“. Chase sagt das S. 46 ausdrück- Tich, Ypds jener apokryphen Bitte viel näher als das in nobis Ganz beiläufig erhält man in einer Anmerkung die Tertullian’s. Dieser betrachtet die 1. Bitte erstens als eine überraschende Kunde, es sei durch einen Artikel der mir nicht lobpreisende Anerkennung der Heiligkeit des Namens Gottes, zugänglichen Zeitschrift „Zhe Church man“, July 1890 be- wodurch die Beter sich an den Chor der das 'Trishagion wiesen, dass % &xodsa, von welchem &rıodarog richtig herge- singenden Engel im Himmel anschliessen; zweitens aber als leitet. wird, auch. den bereits angebrochenen Tag bezeichne. wirkliche Bitte, bei welcher das in nobis hinzuzudenken zwar Wie soll man aber, abgesehen von dieser untergeordneten dem Beter immer am nächsten liege, aber nicht ausgesprochen Frage, die Sätze verstehen, in welche das Ergebniss der werde, damit man die anderen Menschen nicht vergesse, So- ganzen Untersuchung S. 53 gefasst wird? Der zweite derselben dass das Gebet denselben Sinn habe, als ob in omnibus dabei (The epithet is temporal, not qualitative) kann sich selbstver- stehe. In Tertullian’s Text steht weder das Eine noch das ständlich nur auf töv &xtodsLov und dessen fragliches Aequi- Andere, geschweige denn als Aequivalent dafür eine selb- valent im Original beziehen. Ebenso sicher aber sc heint, dass ständige Bitte ganz anderer Art. Hiervon ganz unabhängig der dritte Satz (The epithet is not part of the ori ginal form ist die Frage, zu deren Beantwortung Chase nichts beige- of the petition, and is due to liturgical use) sich nicht auf töv tragen hat, wie Tertullian dazu gekommen ist, die Bitte um &x0uoL0y bezieht, welches ja auch in dem von Chase fingirten. Erfüllung des Willens Gottes gegen alle Tradition vor die Original sein Aequivalent hat, also nur auf die Adv9rbien 115 116 orpepov und to xad Ypipay. Wenn man sich von dem Schreck Hölle, der im Menschen selbst sich aufthut, ist Mittelpunkt über diese Konfusion erholt hat, sucht man nach einer Ant- seiner Weltbetrachtung und seiner Gottesschauung; den Gegen- wort auf die Frage, wie denn diese Adverbien hereinge- satz findet er wieder im täglichen Leben zwischen den Guten kommen seien, vergeblich sowol da, wo die Verschiedenheit und Bösen, den Gläubigen und Ungläubigen, er sieht ihn des Mt. und des Lk. in diesem Punkt besprochen wird 5$. 42 f., darüber hinaus in dem welthistorischen Widerspiel und Kampf als da, wo die verschiedenen Variationen vorgeführt werden, des in die Ewigkeit hineinragenden. Gottesstaates und der im welche das Original bei den hebräischen und bei den grie- Nichtigen aufgehenden Gemeinschaft; nur in der Kirche er- chischen Christen erfahren haben soll S, 46. Auch hier fehlt blickt er Rettung aus dem Wirrsal. So wandelt sich das das Adverb wie in dem angeblichen Original S.45. Und dies Geschichtsbild zu einer Apotheose der Kirche, Es liegt hierin nicht zufällig; denn S. 52 wird dem deutlichen Zeugniss des bezüglich des Mittelalters und der nachfolgenden Jahrhunderte Hieronymus zum Trotz behauptet, im Hebräerevangelium habe eine Divination sondergleichen, und ein Geschichtsphilosoph von hodie gefehlt. Der einzige Grund für diese Behauptung ist, heute wird gut thun, wenn er, obschon ein viel weiterer dass die Worte panem crastinum und hodie miteinander un- Gesichtskreis vor ihm sich ausbreitet und ein schärferes Auge verträglich seien S. 53. Aber wenn &xtodstos von N Erıodoa zur Sichtung geschichtlicher Thatsachen ihm verliehen ist, kommt, (S. 46) und somit wesentlich gleichbedeutend mit cra- durch den Bischof von Hippo sich hinweisen lässt auf die Be- stinus ist, so ist ja das angeblich Unmögliche auf alle Fälle deutung der Offenbarung und der Kirche innerhalb der Völker- wirklich. Von den Zeiten der Entstehung des griechischen geschichte, dazu auf das innere Zeugniss im Menschen und zu Matthäus und der Didache an hat die griechische Christenheit oberst auf die Wichtigkeit der Gotteserkenntniss für das Ver- das, was Chase für unmöglich erklärt, geschrieben, gelesen ständniss des Ganzen. Dagegen reichen formale Begriffe wie und im Gottesdienst gebetet. Und noch viel unzweideutiger die Begriffe der Einheit und der Entwickelung, die der Verf. haben das nach Hieronymus die aramäisch redenden Juden- herbeiruft, um mit ihrer Hülfe das Werk des Kirchenvaters christen und nach der koptischen Uebersetzung die ägyptischen zu messen, für solchen Dienst schon wegen der Unfertigkeit Christen gethan. Haben aber die Hebräer gebetet: „Unser nicht aus, die ihnen dermalen in der üblichen Verwendung Brot für morgen gib uns heute“, was auch bei Mt. in grie- anhaftet. VUeberhaupt dürfte die durchgreifende Würdigung chischer Uebersetzung zu lesen ist, so fällt auch die ohnehin einer Geschichtsphilosophie, da letztere nun einmal Philosophie durch nichts zu begründende Hypothese dahin, dass die Form ist und faktisch immer eng mit der gesammten Weltanschauung der Bitte bei den Hebräern eine im Abendgottesdienst übliche ihres Urhebers verwebt ist, erst aus einem System der Philo- Denn das Befremdliche Variation des Originals sei (S. 46). sophie heraus erfolgen, welches, selbst aus der Geschichte der Bitte würde geradezu unerträglich, wenn der Christ in allseitig erwachsen, die Aufgabe von philosophischer Erfassung den Abendstunden forderte, Gott solle ihm noch vor Schlafen- der Geschichte nach Form und Inhalt, nach Standpunkt und gehen das Brot für den nächsten Tag verschaffen. Und was Prinzip klar zu machen im Stande ist. sollte die Hebräer veranlasst‘ haben; gerade die im Abend- Erlangen. L. Rabus. gottesdienst übliche Form in ihr Evangelium aufzunehmen? Und wie lautete die Variation im Morgengottesdienst? Dass Höhne, Lic, Dr, (Pastor in Zscheila, früher Prof. an der Fürstenschule Meissen) die Form töv &rovsıov zumal in Verbindung mit dem tö xaf Der evangelische Religionsunterricht der höheren Lehranstalten %pepayv des Lk. gleicherweise für Abend und Morgen passe, (Zimmer’s Handbibliothek der praktischen Theologie, Bd. 8.0). ist richtig, beweist aber auch, dass die Unterscheidung zweier Gotha 1890, F. A, Perthes (V, 294 S. gr. 8). 4. 80. besonderer Formen für Morgen und Abend aus der Luft Die Ausführungen des Verf,, welcher zwanzig Jahre lang Religions- lehrer am Gymnasium war, sind aus der Praxis und für die Praxis gegriffen ist. entstanden, Von allen exegetischen Fragen wird weitaus am auSs- Neben ausgiebiger Schriftbenutzung tragen mancherlei führlichsten die behandelt, ob toö movnpod in der letzten Bitte glänzende Gesichtspunkte und geistvolle Lichtblicke (z. B. die via dolo- rosa zu Phil. 2, 5 ff, gegenüber der via friumphalis) dazu bei, die an neutrisch oder maskulin gemeint sei S. 103—146, aber auch das interessante Buch geknüpften Erwartungen in vieler Hinsicht zu schon _ S. 855—103. Durch jele treffende, aber ebenso viele befriedigen. Freilich wird der S. 4 gemachte Vertheilungsvorschlag auf unpassende Belege wird gezeigt, was wir längst wussten: Widerspruch stossen, Das A, T., dessen grössere Hälfte in Obertertia 1. dass der biblische Sprachgebrauch beides zulässt, und 2, behandelt wird, kommt nicht in Untersekunda, sondern erst in Ober- sekunda zum Abschluss. dass in der alten Kirche beide Auffassungen vertreten sind. Als Nachtrag zu dem in Untersekunda ge- Die Entscheidung ist also eine Sache der Lokalexegese, und schilderten Leben Jesu wird in Obersekunda „Johanneisches und Passion‘“ in dieser Beziehung hat Chase, welcher die maskuline Fas- hinzugethan, ohne dass die Auferstehungsgeschichte überhaupt irgend- sung bevorzugt, für diese Bitte wie für alle übrigen wenig wo genügend berücksichtigt würde. Wenn in Obersekunda Apostel- geschichte und Reformationsgeschichte den kirchengeschichtlichen Lehr- geleistet. z z z ilr Th, Zahn. gang eröffnen, wenn Unterprima in die vorreformatorische Kirchen- Seyrich, Georg Johs. (biac. zu St. Pauli in Chemnitz), Die geschichte zurückgreift und Oberprima vor dem Einblick in die neuzeit- liche Entwickelung es zunächst mit einer Ergänzung der vorreformato- Geschichtsphilosophie Augustins nach seiner Schrift rischen Kirchengeschichte zu thun hat, so sollte man denken, es handelte De civitate Dei, Inaugural - Dissertation. Leipzig 1891, sich bei dieser zeitversetzenden Methode um den Nachweis, dass die Fock (69 S, gr.‘8); - 1: 20; Kirchengeschichte eine bunte Zusammensetzung von lauter Bruchstücken sei, Der Verf, gibt eine von Kritik allenthalben durchzogene Wie sich der Mangel einer einheitlichen Behandlungsweise in ‘der und von ihr unterbrochene, mannichfach belehrende und zu Heilsgeschichte und in der Kirchengeschichte geltend macht, bilden weiterem Nachdenken anreizende Darlegung der geschichts- auch die an die Augustana angeschlossenen Betrachtungen und lehr- philosophischen Ansichten Augustin’s, soweit sie in dessen Werk haften Erörterungen zu wenig ein Ganzes. Im Einzelnen kann man sich wundern, dass z, B. beim Tempelbesuch des zwölfjährigen Jesusknaben „Vom Gottesstaate“ sich finden. Zuvörderst behandelt er die auf das inhaltschwere Wort Luk. 2, 49 nicht eingegangen wird; ebenso Auffassung, welche der Kirchenvater, infolge seines dualistischen Standpunktes und seiner theosophischen Voraussetzungen, von dass bei Berücksichtigung der kleinsten Katechismusanhänge das Amt der Schlüssel beiseite gelassen ist. Wenn Luther's Trauring durch den Geschichte überhaupt hat; dann zeigt er, wie solche Auffassung bekannten Ausspruch über Herz, Rose und Kreuz erläutert wird, so sich geltend macht und hervortritt sowol in Unterscheidung verdiente es für Gymnasiasten bemerkt zu werden, dass wir die Grund- der Stufen des Völkerlebens als auch in Bestimmung des lage zu diesem Verse jenem Dichter verdanken, der die Gedanken des Reformators am kürzesten so wiedergab: K7p zdoeßodc wip s e 2 wechselseitigen Verhältnisses, worin die welthistorischen Mächte, © 2y podows, nämlich der Gottesstaat und der Staat der Menschen, zueinan- Kuxoic Zyeozwy v p4ooıc. Kleine Ungenauigkeiten begegnen uns, wenn der stehen. Ohne Zweifel bietet Augustin, wie vom Verf, dar- das Stilling’sche Wort vom Heimweh auf Hamann’s Rechnung geschrieben gethan wird, nur Anfänge einer Geschichtsphilosophie, ja, wir wird, wenn das Minimum der Epiphaniassonntage auf die heilige Drei- zahl gebracht ist, oder wenn Luther im ersten Hauptstück zehnmal be- möchten betonen, dass es dem Kirchenvater nicht um Ge- ginnen soll: „Wir sollen Gott fürchten und lieben“, Alles in allem schichtsphilosophie zu thun ist, sondern dass er darauf aus- erwogen, wird man doch nicht sagen dürfen, Arbeit sei Gebet, treue geht, die Hoheit seines Gottesstaates, insbesondere die Herrlich- Pflichterfüllung sei Dankgebet, Wol kann die Arbeit sich gottesdienst- keit der Kirche leuchten zu lassen; denn das durch die Offen- lich gestalten. Aber dies ist dann nicht die Wirkung der Arbeit, barung geweckte Wissen vom Gegensatz zwischen Himmel und sondern. die Wirkung des Gebets, In dynamischer Hinsicht springt der 4 117 118 zwischen diesen beiden Hauptgebieten christlicher Lebensordnung 0ob- lernen begann, nach S.36 hielt er schon am „17. Februar desselben waltende Unterschied zwischen Kraftgewinn und Kräfteverbrauch in die Jahres‘‘ die erste Maräthipredigt. Das ist wol ein Druckfehler, wie Augen. Darum muss die Gebetskoncentration der Arbeitskoncentration auch die Worte: Ruppies, Maladeo (S. 63) Dies und ähnliches sollte Die Bilder sind zum Theil sehr vorausgehen; die erstere ist es, welche der letzteren das Gepräge gibt. bei einer 2, Aufl. korrigirt werden, Was die Stellung der vierten Bitte im Vaterunser betrifft, so lässt sich undeutlich, wie z. B. Port Said S, 13, Ghazipur S. 51, die Familie Lorbeer nur im Wortspiel sagen, der Herr habe durch sie unsere Neigung, das S. 86, zum Theil der Erklärung bedürftig, um eine Beziehung zum Buche Irdische in den Mittelpunkt zu stellen, korrigiren wollen; denn wer das herauszufinden, z. B. Grab des Kaisers (?) Sher Shab S. 29, Bibel- Irdische in den Mittelpunkt stellt, stellt es auch an den Anfang und lehrer S, 34. an das Ende; der Herr hat uns die rechte Einschränkung unserer Erden- wünsche gelehrt, Gelegentlich werden die christlichen Tugenden mit Seesemann, Heinr., Aeltere und neuere Angriffe auf die Apostel- den Charismen verglichen; indess musste der Unterschied zwischen geschichte. Vortrag auf der kurländischen Provinzialsynode. (Separat- dienlicher oder dienstlicher Begabung und ethischer Ausrüstung mindestens abdruck aus den „Mittheilungen und Nachrichten für die ev.-luth. erwähnt werden. Kirche in Russland‘, Oetober-November-Heft 1891.) Riga 1892, Wenn 58. 60 die stoische Empfehlung eines natur- Hoerschelmann (18 S. gr. 8). gemässen Lebens als vielfach werthvoll erachtet wird, so kommt hierbei Gegenüber den kritischen Verdächtigungen der Apostelgeschichte be- freilich alles auf den Zusammenhang an. Es musste daran erinnert sonders von seiten der Baur’schen Schule sowie Ad. Harnack’s vertritt der werden, wie sehr die bei den Stoikern (z. B. Chrysippus) vorausgesetzte kundige Verf. dieses Vortrags das gute Recht und die für die Er- freiwillige Hingabe des Einzelnen an den naturnothwendigen Verlauf kenntniss der Geschichte der apostolischen Kirche grundlegende Be- des Ganzen auf Illusionen beruhte, sofern entweder diese Naturnoth- deutung dieser wichtigen Schrift mit guten Gründen. Besonders interes- wendigkeit oder jene freiwillige Hingabe Schein sein musste, Die zahl- sant ist, wie er die Kenntniss des Verfassers auch in abgelegenen reichen literarischen Beziehungen sind nicht immer glücklich gewählt. KEinzelnheiten aus dem Gebiet der Antiquitäten jener Zeit in mehrfach Ganz verfehlt ist die Behauptung, Wolfram’s Parcival gehöre gleich € radezu überraschender Weise nachweist. Der ortrag v9rdient weitere Heliand und Messiade unter die biblischen Werke der deutschen Literatur- V erbreitung und Lesung. . . Trotz vereinzelter Anklänge an biblische Grundgedanken wird man vielmehr Dalman, Lic. Dr. Gustaf H., Die Oolleg:ia biblica an den Universitäten mit San Marte sagen müssen, dass dem Dichter die Quellen des wahren Leipzig und Halle vor zweihundert Jahren. Ein Vortrag, geh. in Christenthums nur spärlich und im höchsten Grade getrübt geflossen sind. Niesky am 10. August 1891. Leipzig 1892, Akadem, Buchh. (20 S. Seltsam berührt die ohnehin nicht ganz zutreffende Vergleichung der MS Stellung Jonathan’s mit Max Piccolomini. Wenn aber S. 172 zum Ver- KEin Vortrag, aus Anlass der „Studentenkonferenz zur Vertiefung rath des Judas bemerkt wird, er habe vielleicht dem vermeintlichen christl. Lebens‘‘ gehalten, aber wohl werth, dass er gedruckt und zu Schwanken und Zögern einer „Hamletnatur‘“ ein Ende machen wollen, Erwägung und Beherzigung auch für die Theologen und insonderheit so ist das ein ungehöriges quidproquo. Denn Judas wusste von einem die theologische Jugend der Gegenwart veröffentlicht wurde, Denn so Hamlet nichts; dem positiven Theologen ist es unmöglich, eine Hamlet- sehr auch das exegetische Studium jetzt mehr gepflegt wird als zur Zeit der späteren Orthodoxie, so fehlt doch noch immer viel daran, dass Beziehung in sein Christusbild aufzunehmen; der unglückliche Unter- es genügend geschehe. Wenn wir lesen, wie A, H. Francke’s ‚, Methodus sekundaner wird auch nicht wissen, was er damit anfangen soll. R. B. studii theologici‘““ das Schriftstudium zur Grundlage alles theologischen Studiums gemacht wissen will, wie im Collegium orientale von jedem Lorbeer, Missionar H., Der Held voz:6hazipu.r. Nach dem Englischen Mitglied dieser Gesellschaft die hebräische Bibel jährlich einmal, , das von J. Burg. KErlangen 1892, Deichert Nachf, (102 S. gr. 16 mit griechische N. T, dreimal durchgelesen werden sollte, so mag man von 25 meist Orig.-Illustr.). 1. 60. dieser Forderung immerhin manches abziehen, es bleibt doch noch genug Die vorliegende Biographie des Gossner’schen Missionars Wilhelm übrig, was vom gewöhnlichen Betrieb des studentischen Schriftstudiums Ziemann aus Gross-Wudieke bei Rathenow in der Provinz Sachsen nicht erfüllt wird. Die Kritik macht sich zu breit auf Kosten der (+ 1881) ist ein willkommener Beitrag zur neueren Missionsliteratur. Lesung. Jene würde weniger Anfechtung bereiten, wenn diese mehr geübt würde, Denn Biographien von Missionaren sind überhaupt ein gutes Hülfsmittel sein, Dazu mag dieser Vortrag eine geeignete Aufl‘ot:delrung zur Kenntniss der Missionsarbeit. Während in den Missionsberichten. naturgemäss die Person des Berichtenden zurücktritt und das Objekt Negenborn, Marie, Evangelische Trostworte für Kranke und Leidende seiner Arbeit, die eingeborenen Heiden und Heidenchristen, mehr in den von der Mi nossin an der übsal M. N. 9 “ . Aufl. Gotha 1891, Vordergrund gestellt werden, bieten Biographien mit ihrer Darstellung Das aus 25 biblischen Betrachtun F. A. Perthes (VIII, 232 S, gr. 8). 3. 40. des Lebens und Wirkens der Arbeiter eine wesentliche Ergänzung zu n bestehende Trostbüchlein hat ersteren. In der vorliegenden Biographie ist das das Hervorstechende, sich als ein Hülfsmittel für die Krankenstube bewährt. Die Verf. hat dass ein 33jähriger einfacher Handwerker (Schneider und Landmann), als eine „Mitgenossin! an der Trübsal“ in der Schule schweren der nur auf einer Volksschule seine Vorbildung genossen hat, nach der Kreuzes viel gelernt; ein Lichtstrahl nach dem anderen ist ihr aus dem Worte Gottes in das Herz gefallen, und was ihr der Herr gegeben, das bekannten Missionsmethode Gossner’s ohne alle weitere Vorbildung und gibt sie den Mitleidenden hier in Einfalt und Liebe wiede: . Sie ohne den nöthigen Unterhalt im J. 1843 nach Ostindien gesandt wird, den rechten Ton, da sie nicht mit hohen Worten, sondern aus dem und dass dieses Experiment, welches in vielen anderen Fällen missglückt Schatze gereifter innerer Erfahrung redet. Besonders wohlthuend ist ist, in diesem Falle einen über alles Erwarten überraschenden Erfolg das verständnissvolle Eingehen in die Verhältnisse des Kranken, in die hat. Dieser Erfolg ist aber in erster Linie der göttlichen Gnade, die Fragen und Sorgen, die ihn am meisten beunruhigen. So wird den hier auch trotz menschlicher Fehlgriffe sich oft an geringen schwachen Werk- behandelten Bibeltexten manche neue, sonst nicht leicht berührte Seite zeugen verherrlicht, aber andererseits der grossen, wenn anfangs auch abgewonnen. noch unentwickelten Begabung Ziemann’s zuzuschreiben, Getrieben von einem nie erlöschenden Feuereifer und ausgerüstet mit einem uner- Sozialdemokratie, Die, eine iuchtruthe Gottes. Leipzig 1892, Dörffling & Franke (16 S, gr. 8). 30 Pf. schütterlichen Mannesmuth, grosser Thatkraft und eisernem Fleiss Ernsteres ist über die sociale Frage der Gegenwart wol nicht ge- arbeitet sich Ziemann durch alle Hindernisse durch und wird schliess- schrieben worden als in dieser Broschüre, die ganz aus dem Schriftwort, lich ein schlagfertiger gern gehörter Reiseprediger, ein treuer Hirt seiner Gemeinde und liebevoller Waisenvater, vor Allem aus der alttestamentlichen Prophetenrede herausgeboren ist. Er hat die Station Ghazipur Es ist eine seltene Kenntniss des alttestamentlichen Schriftwortes, die am Ganges mit zwei Nebenstationen neu begründet und ausgebaut, 936 hier in einer oft geradezu schlagenden Weise verwerthet ist, und mit Heiden getauft, wovon 650 zu Ghazipur gehören. KEin hervorstechender dem Ernst prophetischen Zeugnisses in das ewissen redet und alle Zug seiner Wirksamkeit ist, dass er von aller Unterstützung der heimat- zur Busse ruft, um den drohenden Gerichten Gottes zu entgehen. ‚„„Ja, nach dem Gesetz und Zeugniss! Werden sie das nicht sagen, so lichen Missionsgesellschaft absehend die Mittel zur Unterhaltung seines werden sie die Morgenröthe nicht haben‘“ (Jes, 8, 20). Wir können nur Werkes selbst gesammelt hat. Bei aller Anerkennung der Originalität dringend wünschen , und Tüchtigkeit des Mannes muss man sich aber doch fragen, ob der herzigt werden möge. dass dieses Schriftchen fleissig gelesen unfi 3)e- Beiname „Held von Ghazipur‘“, obgleich durch die Bedeutung des Namens s E seiner Station (Ghazipur = Heldenstadt) nahe gelegt, glücklich gewählt ist. Die Mission ist längst in ein Stadium eingetreten, wo sie alle Zeitschriiften. UVeberschwenglichkeiten in der Darstellung ihrer Arbeit entbehren kann. Jahrbuch für Philosophie u. spekulative Theologie. 6. Bd. 3, Heft: Ebenso ist das eine Forderung, die man jetzt an Missionsschriften viel- E. Commer, De Christo Eucharistico. Geschichte der neueren Philosophie. G. Feldner, Die Grundprin- rupp, Beiträge zur leicht mehr als früher stellt, dass sie in ihrem Detail sich möglichster Genauigkeit befleissigen. Daran lässt es aber diese Schrift vielfach cipien der Naturphilosophie, . Glossner, Gewissheit oder YyPo- fehlen. Z. B, Calcutta hat auch nach der letzten Volkszählung von 1891 these in der Frage der Schwingungszahlen der prismatischen Farben. noch nicht „eine Million Einwohner‘, sondern nur drei Viertel Million; G. Feldner, Das Verhältniss der Wesenheit zu dem Dasein in den eschaffenen Din n nach der Lehre des h, Thomas v. Aquin, M. ebenso Patna hat nicht „mehr als 300,000 Einwohner‘“, sondern 170,000 lossner, Die D hilosophie des h. Thomas v, Aquin. Gegen Froh- (1881), und S. 20 sollen gar 150,000 Mann in das nur 200 0‘ grosse schammer. „Schwarze Loch‘“ gesperrt worden und bis auf zwanzig umgekommen Der Katholik, März: A, Bellesheim, Henry Edward Manning, Kar- sein! Die angehängten drei Nullen sind zu streichen. Nach S. 33 kam dinal-Erzbischof von Westminster. F, X, Schöberl, Ueber das Ver- Ziemann am 27. März 1844 nach Nagpur, wo er die Maräthisprache zu hältniss des Katecheten zum Katechismus, Der preussische Volks- 119 120 schulgesetzentwurf u. die Simultanschule, Heinr. Weber, Geschichte den durch die neuere'n Forschungen , bedingten Ergänzungen und Ver- der kath. Kirche in Irland. besserungen recht bald der Oeffentlichkeit übergeben zu können! —- Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge. 34. Jahrg. Ueber den verstorbenen Bischof Konrad Martin von Paderborn ist ein 6. Heft: Chrn. Rogge, Die sociale Bedeutung der Militärseelsorge. zweibändiges Werk von seinem langjähri R en Sekretär und Kaplan, dem Gottl. Mayer, Unser Evangelium ein Frauenspiegel, Predigt am S. Bischof von Paderborn. nunmehrigen Domherrn Ch. Stamm, ersc. ijenen: „Dr. Conrad Martin, Reminiscere über Matth. 15, 21—28. Dibelius, Predigt am S. Pal- Ein biographischer Versuch‘‘ (Paderborn 1892, marum über Joh. 12, 1—13, G. Ch. Dieffenbach, Konfirmations- Junfermann (VILI, 555 S, r. 8];5 Mk.) und „Urkundensammlung rede (Entwurf) über Eph. 2, 19. A. Lührs, Beichtrede über 1 Kor. zur Biographie“ (ebd. [VIII, 444 5. gr. 8] 4. 50). Das Material ist 11, 28. 29. Hoffmann-Zielenzig, Der Herr ist mein Hirte, Traurede sehr fleissig zusammengetragen. Der 1. hl. enthält auch die Re- über Ps. 23, 1. _ P. Schäfer, Weihrede bei der Grundsteinlegung des lationen , welche Martin auf dem vatikanischen Koncil gehalten ersten Pfarrhauses in der neugegründeten Parochie Redlin. G. Leon- hat, der 2, 'Thl. vieleen Urkunden aus dem Kulturkampf. — Vor hardi, Zur sächsischen Busstagsstudie (Gal. 3, 1—3). Jahresfrist wurde ein Buch, welches die Unhaltbarkeit des jüdisch-christl, Saat auf Hoffnung, Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel. Gottesbegriffs darthun und zeigen wollte, dass sich die Religion und 29. Jahrg. 1. Heft: Johs. Müller, Zur Jahreswende. W Faber, Sittenlehre der Zukunft auf einfacheren und reineren Anschauungen als den jetzt herrschenden aufbauen müsse, sofort beim Erscheinen unter- Maskirte Mission, Aus der Missionskorrespondenz von Frz, Delitzsch. Thdr. Zöckler, drückt und in Oesterreich und Russland verboten. Joseph Rabinowitsch über die russischen Juden- Jetzt hat der Verf., verfolgungen. A. Jeremias, Nikodemus, Thdr. Zöckler, Juden- Dr. H. Wesendonck, „Kgl. I. Gymn.-Lehrer a. D., vormal, Kgl. Kreis- thum u. Christenthum in ihrem Verhältniss beleuchtet von jüdischen schulinspektor‘“, es für a! gehalten, eine neue volksthümliche Christen. Ausgabe seines Buches u. “ä°ä?_igt „Der jüdisch-christl. Jehova ist kein Stimmen aus Maria-Laach, 42, Jahrg. 2. Heft: Zur Erinnerung an wahrer Gott‘ erscheinen zu lassen (Leipzig, S hr; 2 Mk.). Ob sie wol ‚Johs. Janssen, A. Perger, Zum lumbus-Jubiläum (Schl.). & das Schicksal ihrer Vorgängerin theilen wird ‚# — In kurzem erscheint Zimmermann, Ein Bischof der englischen Staatskirche. St. Beissel, im Verlage von C. Brügel & Sohn in Ansbach: Dr. jur. L. Huberti, Der Entwickelungsgang der neueren religiösen Malerei in Deutschland „Studien zur Rechtsgeschichte der Friedenssatzungen im Mittelalter‘‘, (Schl.)J. W. Kreiten, Blasius Pascal, ein Charakterbild IL, mit zahlreichen bisher unedirten Urkunden, Das erste Buch behandelt Zürcher Taschenbuch auf das J. 1892: J. Pfister, Jost Grob, ein Lichtbild aus dem kirchl. Leben der Schweiz im 17. Jahrh. den Gottesfrieden in Frankreich, das zweite den spanischen, italienischen, eutschen Gottesfrieden englischen etc. Gottesfrieden, das dritte die Zeitschrift für Missionskunde u. Religionswissenschaft. Organ des und Landfrieden. — Die Buchh. der Berliner Stadtmission kündigt einen allg. ev.-protestant. Missionsvereins. 7. Jahrg. 1892, 1. Heft: Spinner, neuen Band Stöcker’scher Predigten an: „Das Salz der Erde. Ein Der Missionar unter Kulturvölkern I. E.Faber, Der Apostel Paulus Jahrgang Zeitpredigten von Adf. Stöcker, Hofprediger a. D.“ (ca, 32 Bog. in Europa. (Die Einführung des Evangeliums in Europa.) . P. Mein- Qt S R In diesen Zeitpredigten geht der Verf. fast durchweg hold, as Christenthum bei den Germanen I, H. Ritter, Japani- auf sein eigenstes Gebiet, das sociale Leben der Gegenwart, ein, — sches. Nariaki Kozaki, Christl. Denken in Japan. AReligionswissen- „Monatshefte der Comenius-Gesellschaft‘‘ werden als Organ schaftliche Rundschau: P. Gloatz, Die Religion der Naturvölker ILL. dieser Gesellschaft im Kommissionsverlag von R. Voigtländer in Leipzig Missionsrundschau: C. Stage, Die Mission in Afrika II, erscheinen. Im laufenden Jahre sollen vier Hefte von je 5—6 Bogen Zeitschrift für praktische Theologie. 14. Jahrg. 1. Heft: K. Budde, im Umfang zur Ausgabe gelangen. — Die Nr. 9, Sp. 106 aufgeführte Schrift von Radulowits, „Die Hauskommunion der Südslaven‘ be- Zuhörer, Paul Speratus als Liederdichter. W. Wrede, Der Prediger u, sein O. Baumgarten, Zur Rechtfertigung ‚modern-christl, handelt nicht die kirchl. Hauskommunion, sondern lediglich eine wirth- Wesens‘“ in der praktischen Theologie. Spitta, Predigt auf Estomihi schaftliche Gemeinschaft, über 1 Kor, 1, 18—31. Teichmann, Predigt über Luk. 17, 20 f. Merx, Ansprache an die in das Predigerseminar eintretenden Kan- didaten. Nachträgliche Bemerkungen zu Nr.”7, Sp. 77f. Hr. Prof, Bratke hat mir in Bezug auf die Recension seiner Ausgabe des Danielkommen- tars des Hippolytus den Wunsch ausgesprochen, dass den Lesern Fol- Verschiedenes, Vor kurzem ist ein Werk veröffentlicht worden, das —_- gendes mitgetheilt werde: „1. Die Stellen S. 7, 20: %, 7; 9, 10 und geeignet ist, die Uebersicht und das Studium der Inkunabeldrucke des 20, 21; 9,15; 10,25;‘16, 17; 25,13; 27; 24, 18; 39, 27; 40, 12; 43, L 15. Jahrh. wesentlich zu erleichtern. Dieses ist das von K. Burger, dem stehen [ebenso] auch bei Georgiades‘‘, Dazu bemerke ich, dass es mir Kustos des Buchgewerbe - Museums zu Leipzig, herausgegebene Register zu dem bekannten, in seiner Art klassischen Werke von L. Hayn über nicht in den Sinn gekommen ist, dies zu verneinen, UVebrigens bleibe die Drucke des 15. Jahrh., das u. d, T.: Zayn, Ludov., Repertorium ich bei dem Urtheil, dass fehlerhafte Stellen dieser Art nicht ver- bibliographicum, in quo libri omnes ab arte typographica inventa dienen, unverbessert aus der ersten Ausgabe in eine zweite hinüber- usque ad annum MD typis expressi ordine alphabetico vel simpliciter genommen zu werden, 2. Zu Sp. 78, Z, 24 v. u. der Recension bemerkt enumerantur vel adcuratius recensentur. Indices uberrimi opera Con- Prof, Bratke richtig, dass es dort „S. 41, 23“ statt „S. 40, 23“ heissen muss, und dass S, 47 am Schluss des Registers in der That das dortige auch als achtes radi Burger‘“ (Leipzig 1891, Harrassowitz [VI, 428 S. &] 16 ‚4), sowie apokryphe Citat statt unter dem Namen des Jesaja, unter welchem es eiheft zum „Centralblatt für Bibliothekswesen‘“ mit polyt citirt, mitjeinem „?“ als ein namenloses Citat angeführt ist. deutschem Titel erschienen ist, Das Register ist in guter typographi- U ob rigens bleibt es dabei, dass der Herausgeber, statt eine 13 Zeilen scher Ausstattung im Formate des Hauptwerks herausgegeben, welches lange Anmerkung des Georgiades abzudrucken, die Leser in drei Zeilen Jleider unvollendet geblieben und durch die seit 50 Jahbren gemachten mit den. in Betracht kommenden Quellenstellen hätte bekannt machen Neuentdeckungen bisher unbekannter Drucke verschiedener Ergänzungen sollen. und Berichtigungen bedürftig geworden ist. Der Index konnte natur- 3, Endlich erklärt Prof. Bratke, dass er eine Ausgabe, wie ich emäss nur auf die Angaben des Hauptwerkes in seiner jetzigen Gestalt sie gefordert, nicht habe liefern wollen, dass er aber in der Einleitung zug nehmen, Den Anforderungen, welche man an ein solches Register „eine erschöpfende literarhistorische Belehrung über die bisherigen stellen muss, praktische und übersichtliche Anordnung, Kürze des Aus- Fragmentensammlungen gegeben habe, aus welcher unter anderem drucks, Vollständigkeit und Zuverlässigkeit, ist in reichem Masse Ge- hervorgehe, dass eine kritische Ausgabe nicht blos den Lagarde und den Bardenhewer, sondern auch die wichtigen, bisher noch nicht berück- nüge geschehen. Das Hauptregister (370 S.) ist in der Weise angelegt, sichtigten Fragmente bei Pitra zu berücksichtigen hat“, Wie „er- dass die Namen der Drucker bezw. Druckorte mit Angabe ihrer sämmt- i lichen Drucke nach chronologischer Anordnung in alphabetischer Reihen- möge Prof. Bratke beispielsweise dadurch sich zum Bewusstsein bringen, schöpfend‘“ die in der Einleitung gegebene „Belehrung‘“ ausgefallen ist, folge aufgeführt sind unter Benennung der Buchhändler oder Privat- in- personen, die den Druck veranlasst haben. War der Name des Druckers dass er vorstehende Bemerkung oder die Angaben auf S, V seiner nicht genannt, so ist der des Buchhändlers eingereiht, Unter eigener S leitung mit dem vergleicht, was in der „Zeitschrift für kirchl. Wissen- Rubrik ist die alphabetische Aufzählung der Druckergesellschaften ge- schaft u. kirchl. Leben“, 1875, S, 30 über Pitra’s Fragmente zu Hip- ben. Ein zweites Register enthält die nur mit Jahreszahl versehenen ‚ polyt’s Danielkommentar nachgewiesen worden ist, Th. Zahn, cke nach der Zeit ihres Erscheinens geordnet, ein drittes die Drucke ohne jede Datirung in alphabetischer Ordnung. Durch die hinter- einanderlaufende Aufführung der Drucke eines Jahres im zweiten Re- E gister ist freilich Raum gespart, aber auf Kosten der Uebersichtlichkeit, Freiheit der Willensbeftimmung ? welche durch die Gleichmässigkeit der Typen erschwert ‚wird. Bedeutend S von Dr. Qutittel, Reg.- und Med.-Rath. erleichtert wäre dieselbe, wenn für jeden Titel eine besondere Zeile ein- Verlag der Deutjchen Ev. Buch» u. Tractat- geräumt wäre. Das Schlussregister enthält eine Aufzählung der Städte SGejelichaft, Berlin N., Yckerftraße 142, 40 f. mit Angabe der Drucker, die in ihnen ihre Wirksamkeit hatten. Durch Den Herren Gen.-Sup. D. Braun-Berlin u, Sup, a, D die dankenswerthe Arbeit des Verf. ist für Bibliotheken sowol ein werth- Walther-Cberswalde gewidmet, volles Nachschlagebuch geschaffen, nach welchem sich die Zahl der vor- enen Inkunabeln leicht übersehen lässt, als auch für einzelne Städte ein zuverlässiger Katalog der in ihnen erschienenen Druckwerke gegeben. Aber auch für weitere Kreise hat dieser Registerband Interesse, Er tte Pirchenheizungen: T t uns einen Blick in die Geistesarbeit des bew n 15, Jahrh,, für Kirchen jeder Grösse, auch Säle, Streben und Ringen auf geistigem Gebiete, den KEifer, der nach Specialität seit 1876, Erfindung der Buchdruckerkunst herrschte, die vorhandenen Hand- schriften weiteren Kreisen durch den Druck zugänglich zu machen, den Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter- literarischen ck jener Zeit, der wieder estimmend auf die haltung als jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse. Prospekte gratis, Herausgabe einzelner iftgattungen einwirkte, Möge es dem Verf, vergönnt sein, das in Aussicht gestellte Supplement zu Hayn mit Sachsse & Co. Halle a. $S. 3thwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gl;\_so;ß;|mth;:h in Leipzig- XI Jahrgang Nr. 11 Leipzig, 18, März 1892 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1 .4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur Kulturgeschichtschreibung. Sehmid, Heinrich, The Doctrinal Theology of gnd; P., Gerettet oder gerichtet! Kanyarö, Franz, Unitarier in Ungarn. Heman, Dr. C, F,, Die Bildu the Evangelical Lutheran Church, dealed. D M Räkosi, Georg, Luther in Worms. im Schulwesen. ;lq_‘lellmfyetl'£ L., _(?io}_) n;i‘rl moin Sohn dein Herz, Briefe Friedrich Leopolds Grafen zu Stolberg Paulli, Jacob, Religiöse Betrachtungen. Zeitschriften. — Universitätsschriften, und der Seinigen an Joh. Heinrich Voss. Tiemann, Herm., Joh, Amos Comenius. Antiquarische Kataloge. — Verschiedenes, Formen wie seinen geistig-idealen Inhalt im KEinzelnen an- Zur Kulturgeschichtschreibung. schaulich zu machen. Diese Aufgabe wird erledigt in den drei Die allgemeine Kulturgeschichte ist, unter Einwirkung Abschnitten: 1. „Geschichte der Lebenssicherung und -erhaltung‘“ einerseits des gewaltigen Aufschwungs der Naturstudien und (mittels Kriegswesen, Polizei, Wirthschaftsbetrieb auf den Ge- der ethnologischen Forschung seit Beginn unseres Jahrhunderts, bieten des Ackerbaues, der Industrie, des Handels etoc.); andererseits infolge des Abfalls der Massen vom Christen- 2., „Geschichte der Lebensregelung“ (durch Sitte, Recht und glauben, für viele ihrer heutigen Bearbeiter zu einem Tummel- Staat, Moral); 3. „Geschichte der Lebensauffassung und Le- platz einseitiger Auffassungen und wildphantastischer Spekula- bensideale“ (d. h. des religiösen, literarischen und ästhetisch- tionen geworden. Die Voraussetzungen, von welchen aus man ethischen Geisteslebens). die Ursprünge, den bisherigen Verlauf und die Ziele der Bei Nr. 1 und 2 hat der Verf. ein längeres Verweilen menschlichen Kulturentwickelung beleuchtet, tragen entweder nicht für gut gefunden. Er begnügt sich bei diesen die materialistischen (bezw. darwinistisch -monistischen) oder flach äussere Seite des menschlichen Kulturlebens betreffenden Ge- Eine in deistischen und einseitig humanistischen Charakter. bieten — für deren detaillirte historische Darstellung aller- weiten Kreisen zu Ansehen gelangte Probe der ersteren Art dings leicht eine Vielzahl von Bänden aufgewendet werden. von einseitiger Behandlungsweise bietet F. v. Hellwald’s „Kultur- könnte — zumeist mit kurzen Andeutungen. Nur der Ent- geschichte in ihrer natürlichen Entwickelung“; den echten wickelung des Rechts- und Staatswesens hat er eine etwas Typus eines auf dem Standpunkte phantastischer und seichter eingehendere Schilderung gewidmet. Erst in Abschnitt 3, be- Humanitätsschwärmerei geschriebenen Darstellungsversuchs bil- treffend die Lebensideale und das höhere Geistesleben des det das zweibändige Werk von G. F. Kolb. Der grob-natura- Menschengeschlechts, gestattet er sich (gelegentlich wenigstens) listischen Behandlungsweise des ersteren huldigt die grössere eine Ausdehnung seines Darstellungsverfahrens zu einer ge- Zahl sowol von beifälligen Lesern wie von Nachahmern. Es wissen behaglichen Breite, erstattet über diese oder jene ist der von England herüberwirkende KEinfluss des Spencer- kulturhistorisch bedeutsame Episode der Geschichte eingehenden Darwin’schen Evolutionismus, der für viele auch unserer deut- Bericht, gibt Mittheilungen aus bald dieser bald jener be- schen Zeitgenossen jede andere Auffassung vom Ursprung und rühmteren Dichtung, verweilt mit genauerer Charakteristik bei den Zielen der menschlichen Kulturentwickelung unmöglich, ja den Geistesschöpfungen einflussreicher philosophischer und theo- undenkbar macht als eine extrem naturalistische und irreligiöse. logischer Denker etc. Im ganzen füllen diese dem höheren Es berührt wohlthuend, gegenüber diesem, in der Mehrzahl Geistesleben der Menschheit geltenden Ausführungen einen vierfach grösseren Raum als die beiden vorhergehenden Ab- neuester kulturhistorischer Arbeiten zum Ausdruck gelangenden Standpunkt wieder einmal einem Versuch zu begegnen, der schnitte. Auch gelangt fast alles auf die letzten Ziele und die mit Festigkeit die christliche Weltansicht zu Grunde legt und künftigen Ausgänge der menschlichen Kulturbewegung Bezüg- von ihr aus ebenso wol die frühesten Anfänge wie den Sseit- liche erst in dieser Abtheilung zur Erörterung. KEine Auswahl von Textillustrationen, die freilich übermässig sparsam getroffen herigen Gang und heutigen Stand des Kulturlebens der Mensch- heit zu würdigen unternimmt. Dr. Georg Grupp, fürstlich ist (im ganzen nur 33 — dabei mehrere interessante Miniatur- Oettingen-Wallerstein’scher Bibliothekar in Maihingen bei Nörd- bilder aus dem Handschriftenschatze der maihinger Samm- lungen), gereicht der überall auf Hervorhebung nur des haupt- lingen, hat auf Grund langjähriger umfassender Studien diesen sächlich Charakteristischen gerichteten Darstellung auf einzel- Versuch einer theistisch-christlich fundamentirten Gesammt- darstellung der Geschichte menschlicher Kultur gewagt, in dem nen Punkten zur Veranschaulichung. zweibändigen Werke: „System und Geschichte der Kul- Darauf, dass der Verf. Katholik ist, und zwar vollgläubiger bekenntnisstreuer Katholik, beruht der Eindruck, welchen tur“ (Paderborn 1892, Schöningh; 10 .4). Im ersten Bande: evangelisch -gläubige Leser wesentlich übereinstimmend beim „Ideen und Gesetze der Geschichte“ (XV, 172 5. gr.8) bietet er eine geschichtsphilosophische Grundlegung, welche Studium seines Werks gewinnen werden. Seiner geschichts- zuerst in gedrängtester Kürze von den Ideen des Menschen philosophischen Grundlegung in Bd. I folgt man grossentheils mit beifälligem Interesse. Nicht blos was er über die „orga- und deren Realisirung in der Geschichte handelt, dann, in nischen“ und die „anthropologischen“ Geschichtsgesetze aus- einem zweiten ausführlicheren Abschnitte, die „Gesetze der Geschichte“, d, h. die das geschichtliche Werden und Leben führt, kann unsererseits auf nicht wenigen Punkten Zustim- der Menschheit bedingenden Verhältnisse (eingetheilt in „Natur- mung finden: auch das dann folgende Kapitel über die „theo- logischen Gesetze“ der Geschichte (nämlich über die göttlich gesetze, organische, anthropologische und theologische Gesetze“) verursachte sittliche Weltordnung und über die theils vor nachzuweisen sucht. Bd. II sodann, betitelt „Ges chichte der menschlichen Lebensformen und Lebensinhalte“ (XV, Christo theils in Christo hervortretenden „positiven Beziehungen 521 8. gr.8 m. 33 Textabbildgn.), unternimmt es, dem in seiner zwischen Gott und dem Menschen“), sowie weiterhin die Cha- Gesetzmässigkeit im allgemeinen charakterisirten Lebensprozesse rakteristik der Geschichte als einer „ Parallel- Entwickelung des Menschengeschlechts schildernd näher zu treten und sSowol der civitas coelestis et terrena“ gemäss Augustin’scher Speku- die zu seiner Erhaltung und usseren Regelung dienenden lation (I, 162 f.) und die Schlussworte über Gottes Offenbarung: { 124 128 ...... } in der Greséhichte (I‚/1.7 1 f) l%in£efi Vdes Beifalls schriftgläubiger Kanyarö, Franz (Prof. an der unitarischen Hochschule zu Christen insgemein sicher sein, weil das specifisch Römische: Klausenburg), Unitarier in Ungarn mit Berücksichti- darin höchstens nur nebensächlicherweise zum Ausdruck gelangt. gung der allgemeinen Geschichte des Unitarismus, Klau- Auch der specielle oder kulturhistorisch ausführende Theil um- senburg. 1891 (229 S. gr. 8). 1 Fl. 60 Kr. [In\ unga- schliesst selbstverständlich manches neutrale Gebiet, wo ein rischer Sprache. ] konfessioneller Zwiespalt in der Werthung und Beurtheilung Räkosi, ev.-ref. Pfr. Georg, Luther in Worms. Eine der berichteten Thatsachen kaum oder nicht möglich ist. Die kirchengeschichtliche Studie. Budapest 1891 (103 S. gr.8). im Eingang ‚dieses Bandes . gegebenen Andeutungen über einen 1 Fl. 20 Kr. [In ungarischer Sprache].' sündefreien gottbildlichen Urzustand des Menschen, über seinen Die Monographie von Kanyarö ist ein Zeichen der Zeit, Fall und dessen ethische und physische Folgen, über die Nicht- ein Werk des gegenwärtig sehr rührigen, anticalvinistisch ge- richteten. Unitarismus in Ungarn, In 19 Kapiteln behandelt ursprünglichkeit der Sitten und Zustände heutiger Wilden, über die Nothwendigkeit einer der Bildung ‘ &er heidnischen sie die Geschichte des Unitarismus bis auf unsere Tage, wobei Religionen vorausgegangene ' mönotheistische Urform der Re- weniger die objektive geschichtliche Thatsache als vielmehr die ligion anzunehmen - etc., könnte, abgesehen vielleicht von ein- in Ungarn neuerdings um sich greifende unitaristische Tendenz zelnen. Ausdrücken, ein positiv gerichteter evangelischer Christ die Hauptsache ist, Die Bekämpfung der katholischen, haupt- ebenso gut geschrieben haben wie der katholische Verf. sächlich aber der calvinisch-debreziner Orthodoxie bildet das Die hauptsächlichen Differenzen lässt erst der letzte Haupt- Hauptmotiv für die Geschichtschreibung des in. ungarischen abschnitt hervortreten, da, wo .die Schilderung des religiös- literarischen Kreisen wohl bekannten Verf. Die protestantisch- ethischen Geisteslebens der neueren Menschheit, seit Ende des calvinische Orthodoxie wird vom Standpunkte eines Guizot, Mittelalters, anhebt. Für die Reformation ‚als geschichtlich Lecky etc., Calvin und seine Ethik nach Channing, die Ver- nothwendiges und im wesentlichen segenbringendes, einen ge- wandtschaft des Unitarismus mit dem Urchristenthum, ins- waltigen Fortschritt ‘ bedeutendes Ereigniss geht dem Verf. besondere dessen KEinfluss auf die neuere Aufklärung nach jedes Verständniss ab. Nicht die Reformation, sondern die den Werken von KReville, Pristley, Beard, Lecky und reichlich ein Jahrhundert vor ihr beginnende geistige Bewe- Bonet-Maury beurtheilt. Nach dieser dogmatistischen Geschicht- gung der Renaissance beschliesst das Mittelalter und. eröffnet schreibung hatten angeblich die urchristlichen Synoden fort- die neue Zeit (II, 321 ff.). Luther und Calvin: — im Anschluss während mit dem auftauchenden Unitarismus zu kämpfen(S. 18), theils am ihre humanistischen Freunde, theils an solche die Renaissance, der Humanismus, die Reformation und die neuere „ketzerische: Vorbilder“ wie Wiclif und Wesel (S. 338) — Philosophie waren Bahnbrecher des Unitarismus (S. 26). Luther brachten keine wirkliche Verbesserung der allerdings mehrfach kämpfte nur gegen etliche Entartungen der römisch -mittel- reformbedürftig gewordenen christlichen Religion, sondern, ge- alterlichen Kirche, Zwingli wollte schon tiefer gehende Re- leitet, vom Streben nach deren Läuterung und Vereinfachung, formen, während Calvin, gleich seinem „grossen“ Zeitgenossen entleerten sie dieselbe ihres: reicheren Gehalts und setzten eine Loyola, auf die Kirche nur äusserlich gewirkt und dadurch neue, oberflächliche und einseitige Form der Religiosität (be- die „Jesuiten des Protestantismus“ geschaffen hat (S. 27). Der stehend in lediglich „theoretischer Aneignung Christi“, in dem Calvinismus mit seiner „trockenen Prädestination“ wird in Satze, „der blose Glaube genüge, um das Heil zu finden“, seiner Wirkung auf den sittlichen Charakter (S. 93) besonders S, 337) an die Stelle der überlieferten, mit ihren altehrwür- an dem „calvinischen Loyola“ Peter Melius im 16, und dem digenı Formen etc. Janssen, Pastor und ähnliche Historiker „orthodoxen Jesuiten“ Stephan Gelei von Katona im 17. Jahr- sind! die Autoritäten, an die der Verf. bei Behandlung‘ dieser hundert näher charakterisirt. Den obengenannten Refor- Materien fast ausschliesslich sich hält. Und nicht besser matoren gegenüber war Servet der erste Grundleger der kommt die nachfolgende Entwickelung der evangelischen Chri- neueren Zeit, der freieren Bibelforschung und der frei- stenheit, in seiner Beurtheilung weg. Während er eine Er- sinnigen Theologie, der über die Reformatoren des 16. Jahr- scheinung' wie: den Pietismus lediglich unter dem CGesichts- hunderts hinaus die religiöse Restauration bis zu dem' punkte: eines. Vorgängers: und Wegbereiters für den Rationa- Punkte geführt hat, wohin sie Hegel, Schleiermacher und Baur Franz Da- lismus zu würdigen weiss (S; 344 — beide, obschon. „ungleiche im 19. Jahrhundert gebracht haben (S. 29—30). Geschwister“, seien doch: gleicherweise: „die echten Kinder vidis, jene Säule des‘ Unitarismus, der in Verbindung mit einer ungleichen. Verbindung von: weltlichen. und humanistischen Blandrata unter dem liberalen König Johann Sigismund dem- Ideen, wie sie in der Wiege des: Protestantismus: geschlossen: selben in Siebenbürgen‘' im 16. Jahrhundert zum Siege ver- wurde“), leitet er einen wirklichen Umschwung zum Besseren holfen, war nach dem: Verf. eine kolossale Gestalt, das Licht im. religiösen Leben der neueren Christenheit, eine „neue Be- und der Stolz Siebenbürgens, der energischeste und bered- gründung des Glaubens“ einerseits von frommen Praktikern samste ungarische Reformator des 16. Jahrhunderts (S. 46): wie: Borromeo, Sales, Vincenz v. Paul, Fenelon, andererseits Der Unitarismus ist die einzige ungarische christliche Religion, und dass Ungarn heute auf der Höhe des: reinen; Monotheismus von: apologetisch gerichteten Denkern wie Cartesius, Pascal und; vor allem Bossuet her (S. 401 ff.). Ganz auf exklusiv steht, ist das höchste Verdienst des Unitarismus' (S. 229). katholischem Standpunkte: ist der Schlussparagraph geschrie- Dası Bleibende: an dieser Schrift ist die scharfe Beleuch- ben: „Die Stellung des Glaubens in der neuesten Zeit“ tung der dogmatischen: Orthodoxie des Calvinismus und der Die' an: manchen früheren Punkten der Dar- (S: 494—502). dogmatischen Lehrstreitigkeiten: des. 16.Jahrhunderts in Ungarn stellung. bemerkbare Geneigtheit zu milder und gerechter‘ Be- überhaupt, die. so ausführlich nirgends behandelt worden. sind, urtheilung des Protestantismus: scheint dem. Verf. hier, wo es Selbstverständlich hat das Werk, das zwar leicht fliessend, ge- sich um die unmittelbare Gegenwart handelt, ganz abhanden schrieben ist, aber: tendenziös den; Stoff gruppirt, und in‘ dem gekommen zu sein. KEs ist, als ob er nur dem römischen wir es: mehr' mit. Dogmatik als Geschichte zu! thun haben, im Christenthum eine Zukunft in Sicht liesse; für: das: evangelische calvinischen. Gegenlager eine scharfe Polemik hervorgerufen, scheint' er keine: Hoffnungen zu hegen, am der sich: Prof, Kenessey in der „Protestant. Revue“, Pastor Manı kann: esı nur Bedauern, dass den soı manches Schöne Zovänyi: in den „Jahrhunderten“ und Prof. Röv6sz inı einer und Gediegene: bietenden. vorderen: Partien ein so einseitiger selbständigen Broschüre betheiligt haben. Sie alle beleuchteten: und, wenig befriedigender Schluss aufgesetzt. worden ist. Uebri- diese „tendenziöse unitaristische Geschichtschreibung“ in grellem gens. darf das Werk, was die: Frage nach. der Zuverlässigkeit Zügen, während! die ungarische liberale Tagespresse dası Werk, seiner, historischen. Detailangaben betrifft,, im ganzen als we- das mit den Bildnissen von Servet und Faustus Socini ver- sentlich‘ korrekt gehalten undı auf gründlicher‘ Belesenheit sehen: ist, warm begrüsste. fussend- anerkannt werden. Nur hier und/ da, besonders. mehr- Die Monographie von Räkosi unterzieht inı erster Reihe fach; bei: Jahreszahlen, (wie IL 117 beim Todesjahre Polykarp’s, die. Quellen des Reichstagsı zu Worms einer eingehenderen: das: zwarı der' Regierung Mark, Aurel’sı zugewiesen‘, aber doch Kritik, um dann Luther’s Auftreten, seinen triumphirenden: Gang: mit: 185 angegehen; ist;, auch S: 352',. wo- Luther’s. Thesen- nach: Worms, sein unerschrockenes Verhalten vor Kaiser und: anschlag ins: J. 1519 g ttge- Reichetc. näher darzustellen: In der Einleitung charakterisirtder funden. H esetzt igt')‚ haben Irrthümer sta; .l. Verfi. die auf dem Reichstag einander schroff gegenüberstehenden 126 125 Parteien, nach denen er auch seine Quellen ordnet und einer' "Dendenz, : versämmelt: sie‘“, 86 bemerkt / schon' Goethe (vgl. selbstbewussten Kritik unterzieht. Die Quellen werden in fünf S XLIN), „‚ohne. sie zu Vvereinigen; denn was wil ein Reihen behandelt: 1. Die zur Luther’schen Partei gehörigen bischen Meinen und Dichten gegen angeborene Higenheiten, (gleichzeitige Notizen, Flugschriften, Briefe, Tischreden, und Lebenswege und Zustände‘‘! Die ersten Briefe der Sammlung die „ Historia Reformationis“ von Myconius), ferner 2. die sind nicht frei von falscher Sentimentalität, überschwenglichen päpstlichen Quellen (Briefe des päpstlichen, Kanzlers und die Zärtlichkeitsergüssen und Liebesbetheuerungen (tausendmillionen- fachen Umarmungen). jetzt veröffentlichten Depeschen des römischen Legaten Alean- Hatte die Liebe zur Dichtkunst, die der); 3. die kaiserlichen, 4, die deutsch-adeligen Quellen und Gemeinsamkeit literarischen Schaffens, die Geselligkeit des 5. die Akten des Reichstags, Aus diesen stellt er den Verlauf Vereins die Unterschiede überbrückt und das Gefühl d4er des‘ Reichstags zu Worms als den imposantesten Akt der Charakter- und Meinungsverschiedenheit in den Hintergrund früheren Reformationsgeschichte zusammen, und charakterisirt gedrängt, so mussten, als das Leben seine Rechte geltend dann die bis zum Grossartigen hinaufragende mächtige Per- machte und die Jugendträume vernichtete, die trennenden sönlichkeit Luther’s. Der Werth der Arbeit wird durch die Momente schärfer hervortreten. Die ‘ äussere Freundschaft Charakteristiken nur erhöht, welche der Verf, aus den Aus- konnte die innere Entfremdung nicht aufhalten. Voss war sagen oder Briefen der einzelnen Persönlichkeiten unmittelbar früh durch bittere Lebenserfahrungen und Kämpfe des geschöpft hat. In der Darstellung hält er sich streng an Lebens gegangen, an Arbeit und Pflichterfüllung gewöhnt, seine Quellen, und übt objektive, nirgends individuell gerichtete ehrlich und nüchtern und auch in der literärischen Arbeit Kritik, wobei die Liebe zu seinem Gegenstande eben aus der streng gewissenhaft. Der Graf dagegen betrachtete die Dicht- gewissenhaften Aufsuchung und Verarbeitung der Quellen er- kunst nur als einen Genuss, war mit der Sorge des Lebens sichtlich ist. Dieser streng objektive Anschluss an seine unbekannt und ebenso auch ungewöhnt an geregelte Arbeit. Quellen hat dann leider auch den Stil des Verf. allzu sehr An seine Dichtungen, vom Augenblicke eingegeben, legte er beeinflusst, der voll von Germanismen ist, ja sogar bei solchen nicht die Feile ‚an, und so blieben sie mangelhaft und unvoll- Namen die originalen deutschen Formen beibehält, die doch endet. Von Stimmungen abhängig, liess er sich oft mehr die historische Literatur schon längst auf gut ungarische durch äussere Einflüsse bestimmen als durch reiferes Nach- Weise auszudrücken im Stande ist. denken. Auch ist zu bedauern, Hierzu kommen noch politische und namentlich dass der sonst sehr fleissige Verf, die zu seinem Gegenstande religiöse Meinungsverschiedenheiten. War jener ein Feind der gehörenden Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte spekulativen und dogmatischen Theologie und beschränkte sich von Kolde („Luther und der Reichstag zu Worms“ 1521. auf ein nüchternes praktisches Christenthum, so huldigte dieser mehr der Kirchenlehre und dem Gefühlschristenthum. Indessen 2. Aufl. 1883) und Kalkoff („Die Depeschen des Nuntius Aleander vom Wormser Reichstag, übersetzt und erläutert“, schlossen diese Unterschiede, sowie, auch die bei Leopold w. 1886) nicht zu kennen scheint, da dieselben nirgends ange- Stolberg schon früh bemerkbare Verachtung des Publikums und führt werden. Sonst gehört die Arbeit zu den fleissigsten ein erhöhtes Selbstgefühl, das ihn 'aufbrausen liess, als man ihn und gründlichsten Veröffentlichungen der neueren ungarischen einen Zögling Klopstock’s nannte, nicht aus, dass er mit Kirchengeschichtschreibung. grosser Liebe an seinem Jugendfreunde hing. „Diese Liebe Eperies. 4 Math. Szlävik. ist‘“, sagte er, „meine Freude, Wehmuth, Stolz, Beschämung; sie ist mein ganzes Selbst‘. Er vergleicht sie mit der Liebe Briefe Friedrich Leopolds Grafen zu Stolberg und Jonathan’s zu David. Sie zeigt sich in der herzlichen An- der Seinigen an Joh. Heinrich Voss. Nach den theilnahme an dem Glücke des Freundes, in der zärtlichen Originalen der Münchener Hof- und Staatsbibliothek mit Besorgniss für dessen Gesundheit, an dem regen Interesse für Einleitung, Beilagen und Anmerkungen hrsg. von Otto die einzelnen Glieder seines Hauses. Doch ist er bei .aller Hellinghaus. Münster i. W. 1891, Aschendorff (LV, hohen Achtung vor dem Dichtertalente des Freundes nicht 8 m. 524 S. gr. 8). frei von Selbstüberhebung, die sich namentlich in einer ge- Vorliegende Sammlung enthält die Briefe des Grafen wissen Gereiztheit bei einer abfälligen Beurtheilung seiner Leopold von Stolberg an Voss und seine Gemahlin Ernestine eigenen Leistungen zeigt. aus der Zeit seines Eintritts in den Hainbund 1773 bis zum Der erste Bruch kam durch die Uebersetzung Homer’s. J. 1800, wo durch seinen am 1. Juni jenes Jahres in der Haus- Neidlos erkannte freilich Stolberg‘ der Arbeit seines Freundes kapelle der Fürstin Gallitzin in Münster erfolgten Uebertritt die Palme zu und opferte dieser sein Lieblingswerk; aber das Band der Freundschaft, welches schon lange gelockert dieses Opfer, welches er der, Freundschaft brachte, musste diese selbst erschüttern. KEine weitere herbere Meinungsver- war, für immer gelöst wurde, Die Beilagen enthalten einige Briefe von Christian und Katharina zu Stolberg, Boie und schiedenheit trat in der Beurtheilung Lavater’s hervor, den Miller an Voss. Des letzteren Stellung zum Freunde ist, So- Voss ebenso verurtheilte und verachtete, als Stolberg ihn ver- weit sie nicht aus den Briefen selbst klar entgegentritt, vom herrlichte. Durch 'ein Einlenken auf beiden Seiten, welches namentlich den herzlichen Bitten der Gemahlin Stolberg”s, Herausgeber durch Mittheilung ergänzenden Materials in den beigefügten Anmerkungen näher erörtert worden. Agnes, zu verdanken war, wurde freilich jetzt ein Bruch ver- Die Briefsammlung ist von hoher literarischer Bedeutung hütet. Letztere waltete überhaupt wie ein Engel der Liebe schon. durch die unbefangene und klare Schilderung des und des Friedens und beseitigte durch ihre wohlthuende Milde und Versöhnlichkeit manches Missverständniss. In diesem Be- geistigen Lebens am Ausgange des letzten Jahrhunderts. So namentlich durch die Mittheilungen über die Entwickelung des streben begegnete sie sich mit der Gemahlin von Voss, Hainbundes, das Leben in diesem Freundeskreise, durch die Ernestine, die von grossem Einfluss auf Stolberg war. HKr- interessanten Nachrichten über die Mitglieder des Bundes: greifend sind die Briefe Stolberg’s nach dem Tode seiner Frau (S. 208 ff.). Nach ihrem Heimgang wurde das Verhältniss zu Boie, Miller etc., wie über andere bedeutende Persönlichkeiten, die in Beziehung zu ihnen traten, Goethe, Gerstenberg, Klop- seinem Freunde ein anderes. Bildete auch die Erinnerung an stock, Gleim ete., durch die Urtheile über die Geistesprodukte die Entschlafene noch längere Zeit ein Band der Vereinigung, der damaligen Zeit, wie die zahlreichen Bemerkungen über so trat, als eine Andere den Platz der Verklärten einnahm. und das Andenken an diese erblasste, eine Wandlung ein. die Entstehungsgeschichte der eigenen Arbeiten, der Ueber- setzung des Homer, des Musenalmanachs etc. Besonders aber Rein äussere Mittheilungen traten an die Stelle offener ist die Sammlung dadurch wichtig, dass sie in einwandfreier Herzensergüsse. Die Aufrichtigkeit schwindet, und nur Form die Entwickelungsgeschichte einer Freundschaft enthält, Schonung und Duldung sind es, die einen Bruch hinhalten, der dann durch den Uebertritt des Grafen unabwendbar wird. die mit. so grossem Feuer geschlossen wurde, um später durch herben Bruch gelöst zu werden und in bittere Feindschaft um- Er zeigte indessen nur äusserlich, was im Grunde innerlich zuschlagen. Die Liebe zur Dichtkunst und die Begeisterung längst eingetreten war: Entfremdung. Die Hoffnung des für Ideale hatten den Freundschaftsbund geschlossen, der zum Grafen (S. 285), dass sie ‚,zusammen leben und sterben, „Eine gewisse grossen Theil auf Selbsttäuschung beruhte. füllen. vielleicht zusammen greisen‘‘ würden, sollte sich nicht er- jugendliche liberale Gutmüthigkeit, bei obwaltender ästhetischer 128 127° und die Begeisterung für altdeutsches Wesen zu ersticken, während Bei der Beurtheilung der Handlungsweise von Voss hat sich doch jedermann weiss, dass schon die Tertianer den altrömischen Hass der Herausgeber entschieden auf die Seite Stolberg’s gestellt. Darüber kann man vielleicht abweichender Ansicht sein. Aber gegen die reges, auch Cäsar’s Mörder Brutus, die altgriechischen Tyrannenmörder und streng republikanische Gedanken kennen lernen voll erkennen wir an, dass die Briefe mit grossem Fleisse und eben aus Latein und Griechisch? Ist das Alterthum wirklich „todt‘“, Gewissenhaftigkeit zusammengetragen sind. In dankenswerther „künstlich galvanisirt“ und doch „für die Jugend ein Leichnam, der zu Weise hat der Herausgeber durch Beigabe einer Fülle er- ihrem wirklichen Leben fast keine Beziehungen hat‘“ (S. 52)? Sind nicht klärender Anmerkungen, die Aufschluss über Personen und vielfach gerade die einfachen, kindlich naiven Verhältnisse und die kurz berührte Punkte in den Briefen geben, sowie Lücken plastischen, mächtig aufregenden Gestalten der Antike Typen und Weg- ausfüllen , das Verständniss erleichtert und auch weiteren weiser noch für unsere Zeit? Weshalb schweigt der Verf. ganz von dem Kreisen eine genussreiche Lektüre dieser Briefe, die nicht nur reichen geschichtlichen, sittlich anregenden Urtheil und Begeisterung weckenden Inhalt der altklassischen Literatur? Wenn Französisch und literarisch wie kulturhistorisch viel Interessantes darbieten, sondern auch zum Theil in ihrer Formvollendung Muster der Englisch „Hauptfächer‘“ werden sollen, „in denen grammatisch und Prosa genannt werden können, ermöglicht. Jıo :B stilistisch jedenfalls ebenso weit zu kommen ist wie in den alten SA Sprachen‘“, wie ist dann ausreichende Zeit zu beschaffen, und ist dann. wol noch bis Horaz, Tacitus, Sophokles, Plato vorzudringen ohne Ueber- Sohmid.‚ Heinrich (Doctor and Prof. of Theology at Erlangen), The Doo- setzungen? Ob in der Schulkommission alle leitenden Stände stimmen trinal Theology of the Evangelical Lutheran Church verified dürfen ? 38 from the original sources. Second English edition, revised accord- —— ing to the sixth German edition, by Charles A. Hay, D. D. ( Prof. Paulli, Jacob (Königl. Konfessionarius in Kopenhagen), Religiöse Betrach- of Hebrew and German lanquages, and of pastoral theology in the tungen. Uebersetzt mit KErlaubniss des Verf, von S, Bargum, evangelical lutheran theological seminary , Gettysburg, PA.) and Apenrade 1892, Wohlenberg (85 S, gr. 8). 1 Mk. Henry E. Jacobs, D. D. (Norton Prof. of systematic theology Nach innen, nach oben und nach aussen lässt der Verf, seine Leser in the evangelical lutheran theological seminary, Philadelphia, PA.). blicken und somit unser ganzes Sein betrachten: das Sein mit uns Philadelphia 1889, Lutheran Publication Society (691 p. gr. 8). selbst, mit Gott, mit den Menschen. In klarem Gedankengange wird Vorstehende 2, Aufl. der englischen Uebersetzung der Dogmatik des der reiche Inhalt der sittlichen Beziehungen des Menschen vor uns im J. 1885 verstorbenen Prof. der Theologie H. Schmid in Erlangen ist entfaltet. Die Abgeklärtheit und Ruhe in Darstellung und Sprache nach der letzten (6.) Aufl. des Originals revidirt. Die wesentlichste kennzeichnen die Schrift als reife Frucht eines Christenlebens, das Welt Veränderung, die diese sechste Auflage der deutschen Originalausgabe und Menschen beobachtet hat. Allen Freunden ernster Lektüre, allen, den früheren gegenüber aufweist, besteht in der Verkürzung (72 S.) und die glauben, „es noch nicht ergriffen zu haben‘‘, sondern wachsen wollen engeren Zusammenziehung mancher Abschnitte, wie sie die Bestimmung in der Gnade und KErkenntniss Jesu Christi, werden diese „Betrach- des Buches, als Lehrbuch zu dienen, erheischte. Die revidirte englische tungen‘“ reichen Segen und Förderung bringen, Der Verf, versteht es Ausgabe beschränkt sich auf die Wiedergabe von nur drei der Vorreden auch, Gedanken und Begriffe, die unter theologischer Feder sonst leicht des Originals, der zweiten, welche die Rechtfertigung des Planes und schemenhaft, schulmässig biblisch-theologisch erscheinen, mit Fleisch der Anlage des Werkes enthält, der dritten und sechsten. Hinzugefügt und Blut zu umkleiden, unbeschadet der Gediegenheit seiner Aus- sind in der englischen Ausgabe von Prof. Dr. Jacobs verschiedene An- führung; man vgl. z. B. den Begriff „verloren‘“ S, 9ff., Nur der un- merkungen hauptsächlich bei der Christologie und Eschatologie, deren genaue Ausdruck ‚,Friede heisst dasselbe wie Erlösung‘“ S, 55 muss Beigabe sich bei der täglichen Benutzung des Werkes als Kompendium verbessert werden. Jener ist doch erst das Resultat der letzteren. Die während der Dauer von sechs Jahren als wünschenswerth herausgestellt Uebersetzung verdient Lob bis auf einige Einzelheiten: der Gebrauch hatte; einige Belegstellen z. B. bei den Beweisen der Wahrheit der des Infinitivs mit „zu‘“ $. 14. 38 ist undeutsch, ebenso das Wort christlichen Religion S. 32 ff, sind weiter ausgeführt. KErläuterndes „selbstfolglich‘“ S, 73.' Die Konstruktion des ersten Satzes des ersten Material ist endlich auch aus anderen Quellen beigebracht, ohne dass Absatzes S. 76 ist verworren. Auch die Unverständlichkeit des Satzes dadurch die Integrität des Originals wesentlich beeinträchtigt wäre. S. 24: „Im selben Augenblick, wo ein Gott ist, der einen Willen hat, Der Anhang (5 S.) bringt die Urtheile von Fachmännern, welche Zeugniss ist die Pflicht in die Welt gekommen“, kommt vielleicht auf Rechnung geben, dass dieses Standard Work, wie es genaunt wird, sich als Kom- der Uebersetzung. Statt „abgeschleift‘‘ S, 36 ist „abgeschliffen“ zu pendium in vielen Seminaren eingebürgert und dazu gedient hat, das schreiben. Wir möchten die Neigung der Sprache zur Tilgung der un- Studium der Dogmatik durch engere Berücksichtigung der Theologie regelmässigen Konjugation in keiner Weise befördert sehen, E. Br. der symbolischen Bücher und der Geistesarbeit des nachreformatorischen Zeitalters zu vertiefen. Möge denn auch in Amerika diese neue Auflage ” Tiemann, Herm., Joh, Amos Comenius. KEin Bild eines Schulmannes dazu beitragen, das Interesse und die Liebe zu der Arbeit der alten aus alter Zeit für Freunde der Schnle in neuer Zeit. Festgabe zur 300jährigen Geburtstagsfeier des Comenius, am 28, März 1892. Dogmatik, dem grössten dogmatischen Bau, der jemals errichtet ist, zu Braunschwei erwecken und zu steigern, 1892, Appelhans & Pfenningstorff (86 S, 8). 50 Pf. wollen, und es ist ihm Nicht für Gelehrte, sondern ein Volksbuch hat der Verf, schreiben © Heman, Dr. C. F, (a. o. Prof. der Philosophie u. Pädagogik an der Univ. etroffen, Vorhandene 7 ücken im Lebensbilde lungen. Der Erzählun; d ston ist meist glücklich Basel), Die Bildungsideale der Deutschen im Schulwesen seit der es Pädagogen sind mit Renaissance. Eine historische Skizze zu praktischen Zwecken, Basel eschick ergänzt. Auch wird uns mit Recht nicht nur der Schulmann Comenius, sondern der Protestant vorgeführt. 1892, Reich (VII, 88 S. 8). 1.20. i Das Geschichtliche ist in der vorliegenden Schrift nur Rahmen und Bard, 0.-Kirchen-R. P., Gerettetv oder éÄriohtotl Predigt am Sonntage Grundlage der beabsichtigten Kritik, die eingehend und streng an über- Sexagesimä 1892 im Dom zu Schwerin geh. Schwerin i, M, 1892, wundenen oder überlieferten und noch herrschenden pädagogischen An- Bahn (16 S, 8). 20 . Trotz des Mangels einer ausdrücklich angegebenen Disposition ist die schauungen geübt wird, und die zu neuen praktischen Vorschlägen für ‚ 8, 5—15 eine werthwolle die Ausgestaltung der höheren Zukunftsschule überleiten soll. Der Predigt über das Sonntagsevangelium Schwerpunkt der Schrift liegt also nicht in den knappen, viele Einzel- homiletische Gabe, eindringlich einer jeden Seele das grosse Entweder- heiten interessant verwerthenden Darstellungen, sondern in dem, was Oder vorhaltend und für alle Zuhörerkreise passend. Nur sollten Fremd- wörter wie frappiren (S, 7, 15), Perspektive (S. 9), Rapport (S 11), Legi- gegen die heutige Methode des Gymnasiums, anknüpfend an die berliner timirung (S, 12) auf der Kanzel vermieden werden. Decemberkonferenz 1890, und gegen das positivistische, naturalistische, von den geistigen Häuptern der Socialdemokratie jubelnd begrüsste Konfirmations-Scheine. Lahr_—(Baden)‚ Ev. Kunstverlag von Ernst Bildungsideal, besonders für Geltendmachung des christlichen Prinzips Kaufmann, ausgeführt wird. Je rückhaltloser Ref, diese Forderung des Verf, gut- Die uns vorliegende Sammlung enthält ausser eigentlichen Konfir- heisst, desto offener weist er auch auf das hin, wogegen er theore- mationsscheinen auch Gedenkblätter zur Konfirmation, Die Wahl der tische und praktische Einwendungen zu erheben hat. Warum ist könnte mit Rücksicht auf grössere Handschriften zuweilen etwas weiter Sprüche und Abbildungen ist eine gute, Der Raum für die Eintragungen Tuther’s Beurtheilung der Antike ganz übergangen? Ist Kant’s deutscher bemessen. sein, Indessen vermögen wir ein grundsätzliches Bedenken schwülstiger Stil nur Folge seiner (doch vortrefflichen) lateinischen Schulung und Schreibweise und nicht vielmehr in erster Linie Folge des en diese Neuerung nicht zu unterdrücken: neben dem Konfirmations- geistigen Ringens nach scharfem, deutlichem, daher an Wiederholungen schein hat ein „Erinnerungsblatt“ keinen Raum; die Werthschätzung W und Einschiebseln reichem Ausdruck? Ist der absolute Idealismus nicht jenes kann dadurch nur abgeschwächt werden, ende man also etwaige stlerische Ausstattungen lieber jenen zu. Auch bei einigen der vor- doch die letzte Konsequenz der Kant’schen Philosophie, ihr positives liegenden Konfirmationsscheine, deren Ausführung uns übrigens den Vor- Resultat (gegen S. 41)? Ist es Ernst mit dem Satze: „Der ganze Ver- zug vor den Erinnerungsblättern zu erdienen scheint, dürften die Raum- lauf der Philosophie wäre ein anderer geworden‘“, wenn nicht ‚die verhältnisse hier und da besser sein. Wir wiederholen ferner die Bitte, Lateinschule‘“ Kant’s Kraft jahrzehntelang lahmgelegt hätte? Ist es es möchte nicht blos aktenmässig „getauft am“ edruckt werden, sondern „in Christi Tod getauft‘“. Nachahmenswerth’' f nden wir die leider nur Thatsache (S. 43—45), dass preussische Politik absichtlich die humanisti- auf einem Exemplar vorhandene Rubrik für den Text der Konfirmations- schen Studien 1820 ff, ünstigte, um so die freiheitlichen Regungen pr9dxgt. 129 130 Tiesmeyer, L. (Pastor zu St. Stephani in Bremen), Gieb mir mein Sohn, — Beuss, D. Ed., Das A. T., übers., eingeleitet u. erläutert, hrsag. v. dein Herz. Eine Mitgabe für konfirmirte Söhne, Bremen, Morgen- Lic, Dir. Erichson u. Dr. orst. (In ca, 40 Lfgn. 1. Bd. 4, I, besser (100 S. 8). 30 Pf. Braunschweig, Schwetschke (V u. S. 1—74 gr, 8)., 1.4 — Wiohelhaus, Die für Neukonfirmirte bestimmten Schriften werden von Jahr zu weil. Prof. Johs., Mitteilungen aus den Vorlesungen üb. das A.T. 3. Heft : Jahr zahlreicher, zum erfreulichen Zeichen, dass die Wichtigkeit einer Aus der Genesis, Hrsg. v. Past. Richter. Stuttgart, Steinkopf (261 S. Mitgabe fürs Leben immer allgemeiner erkannt wird, Der Verf. der gr. 8). 3. 60. vorliegenden. neuen Erscheinung lässt den Leser einen Rückblick in die Biblische Hülfswissenschaften. Sprachen. Realien. + du Clou, Vergangenheit thun, bespricht die Konfirmation und das erste Abend- Leon., Itinerarium breve Terrae Sanctae, Edidit Marcellinus a Civetia mahl und erörtert in dem dritten Abschnitt die Berufswahl, Lehr- und cum 8ocio 8uo Theophilo Domenichelli. Florentiae 1891, . Ariani Wanderjahre, Freundschaft und Vereinsleben, Vergnügungen, militärische (VIIL, 255 5L. — Furrer, Dr. Konr., Wanderungen urch das Dienstzeit und Gründung des eigenen Herdes, Dieser reiche Inhalt h. Land. Z ?ufl . Mit 62 Illustr. u. 3 Karten. Zürich, Art. Institut wird in frischer, anregender, dem jugendlichen Gesichtskreise angemes- Orell, Füssli Verl, (VIIL, 472 S. gr. 8). Geb. 10 A — Koetsveld, C. E. van, sener Sprache geboten, sodass das Schriftchen, welches auf durchaus De vrouw in den ijbel. Amsterdam, van Holkema & Warendorf (VI, Hervorgehoben 342 bl. gr. 8). f. 3. — + Ronchetti, Car. M., Jerusalem: trentatre lettere sitivem Grunde ruht, wohl empfohlen werden kann, dalla Terra Santa e dall’ Egitto. Milano 1891, Palma (410 p. 8). 3 L. sei auch der billige Preis. — Rossi, Luigi, Viaggio in Terra Santa e in Egitto, impressioni e ricordi. Neueste theologische Literatur. 2.ediz, Vicenza 1891, Tip. s. Giuseppe (504 p.). — 7 Trissl, Pfr. Alois, Das biblische Sechstagewerk vom Stan dpunkte der kath. Exegese u, vom o Biographien. + Abt-Limburg, Domkapitul., Gedächtnissrede auf den Standpunkte der Naturwissenschaften. gensburg, Verlags-Anst. (103 S. verewigten Prälaten Dr. Joh. Janssen. Limburg a. L., Glaesser (12 S, 12). New York and en L 10 — Ellis, rev. Ja. J., Charles Haddon Spurgeon, Biblis che Geschichte u. Chronologie. ; Ambrosi, Bart., Vita, Chi , Revell Co. (VII, 219 pl . 1 Doll. — Goulburn, E. Meyrick, viaggi e predicazione dell’ apostolo s. Pietro. Vol.1. Milano 1891, tip. John illiam Burgon, late Dean o f hichester; a biography, with extracts Eusebiana (XVII, 303 p. 8). from his letters and early journals. 2 Vols. New York, Scribner (8). Patristik. + Batiffol, Petr. Henr., Quaestiones philostorgianae, the- 9 Doll. — Mau, Past. H., Worte der Erinnerung an Theodor Wilh. Jess, sim Facultati litterarum Parisiensi proposuit. Paris 1891, Impr. Lahure Pastor d. Jacobi-Pfarrbezirkes u. Kirchenpropst der Propstei Kiel. Kiel, IA RR (49 p. 8). — Josephus, Iosephi, avli, Opera, ed. et apparatu eritico Univ.-Buchh, (9 S. gr. 8). 4044 — Nieuwenhoff, W. van, Leven van instruxit Benedictus Niese. Vol. III. Antiquitatum iudaicarum libri den H. Ignatius van Loyola, Deel I. Amsterdam, Borg (VIII, 405 bl. XI—XYV. Berlin, Weidmann (LXVII, 409 8. gr. 8). 18 A gr. 8 met portret). f. 2.50. — Page, Jesse, Samuel Crowther the slave Luther. Loesche, Prof. D. Dr. Geo., Analecta Lutherana et Melan- who became Bishop of the Niger. New York and Chicago, Revell Co, thoniana, Tischreden Luthers und Aussprüche Melanthons, hauptsäch- , 160 p. 12). 75c. — Pogniti, A., Giordano Bruno e Varchivio di lich nach Aufzeichngn. des Johs. Mathesius. Aus der Nürnberger 6 Giovanni Decollato: notizia, 'Torino 1891, Stamp Paravia (75 p. Handschrift d. German. Museums m. Benutzg. v. D. Joh. Karl Seide- 16 con tav.). — Stein, Henri, Philippe de Champaigne et.ses relations manns Vorarbeiten hrsg. u, erläutert. Gotha, F. A, Perthes (IV, 440 S. avec Port-. yal. Paris 1891, Impr. lon, Nourrit et Cie. (19 p. 8 A gr. 8). 9.4 — Luther’s, Dr. M., Sämmtliche Schriften, hrsg. v. Dr. Joh, Vie du T. R. P. Marie-Joseph Coudrin, fondateur et premier superieur Geo. Walch. Aufs Neue hrsg. im Auftrag d. Ministeriums der deutschen de la congregation des Sacres-Cours de Jesus et de arie et de l’Ado- ev -luth. Synode v. Missouri, Ohio u. a, St. Neue rev. Ster.-Ausg. 7. Bd. Pöre de ration perpetuelle du Tres Saint Sacrement de V’autel (Picpus); par Un I. Poitiers, Paris, Lecoffre (XVI, Auslegung d. N. T. Auslegungen üb. die Evangelisten Matthäus, Lucas 648 a mö6me congreögation, u. Johannes bis zum 6, Cap. Johannis [incl.]. St, Louis, Mo. Dresden, 18 A 8). — Wilamowitz-Moellendorf, Prorect., Ulr. v.. Rede, geh. im H. J. Naumann in Komm, (XIII, 2463 Sp. gr. 81?15b Auftrage der kgl. Georg- August- Universität am Sarge d. Geh. Reg.-R. Himmelreich od, Paradies. Kirchengeschichte einzelner Zeiten, Ein Rückblick aus dem J. 1891, eken, Herm. Gerh., Prof. D. Dr. Paul de Lagarde am 25. Dec. 1891. 1.u. 2, Abdr, Göttingen, Einbeck, Dieterich (1158. gr. 8). 30 . — Zum Gedächtnis d. p. Dr. Alb, Kahle, Ibbeken (44 S, gr. 8). 60 — Kummer, pr. Frz., die Bischofswahlen. weil. Konsistorialrat u. Pfarrer an der Löbenichtschen Kirche in Königs- in Deutschland zur Zeit d. grossen Schismas 1378--1418 vornehmlich berg i, Pr. Reden an seinem Sarge u. Grabe, geh. am 12. u. 13. Nov. in den Erzdiözesen Köln, Trier u. Mainz. Jena, (Leipzig, Fock) (VI, 1891. Königsberg, (Gräfe & Unzer) (30 S. gr. 8). 30 . 183 S. gr. 8). 3.AM — Marquardt, Geo., Die historia Hierosolymitana Biblische Theologie im Allgemeinen. Andreä, + Lic. Dr. Herm, d. Robertus Monachus. KEin quellenkrit. Beitrag zur Geschichte d, ersten. Vikt., Das Buch Jesaja, aus dem Grundtext übers. u. erklärt, Mit e, Kreuzzugs. Diss, Königsberg i. Pr., (Koch) (66 S. gr. 8). 1.20. — Vorwort v. Prof. Dr. O. Zöckler, Bildnis d. Verf. u. kurzem Lebensbilde, + Studien, Kirchengeschichtliche, Hrsg. v. Proff. DD. Knöpfler, Schrörs, Stuttgart , Steinkopf (XLVII, 461 S, gr. 8). 54 -— + Arosio, Luigi, Sdralek. i. Bd. 2, Heft: Wolfenbüttler Fragmente. Analekten zur S. Paolo e le sue quattordici lettere, corredate da carte e ani topo- Kirchengeschichte d. Mittelalters aus Wolfenbüttler Handschriften v. Max grafici. Milano 18%1, Cogliati (XVI, 518 p. 8 con 9 tav.). 5 K 50 c. — Sdralek. Mit 2 Taf. in Lichtdr. Münster i. W., Schöningh (X, 191 S. Bachmann, Dr. Johs., Praeparation u. Commentar zur Genesis, 3. Hft,!: gr. 8). 4.60. — Zeit- u. Streitfragen, Kirchliche. Hrsg. u. \ Cap. 24—33. Berlin, Mayer & Müller (IIL u. S. 99—149 gr. 8). ä 80 A Dri, U, BORL 1. Jahrg. 3. Heft: Die Fälsch: n Janssens im Ablass- — Bachmann, Dr. Johs., Praeparation u. Kommentar zu den Psalmen, streit d. Reformationszeitalters, Von Pfr. F, trucksberg. Haders- m. nauen Analysen u. getreuer Uebersetzg. f. Gymnasiasten, Studirende leben, Dreesen (79 8. gr. 8 1. 20. Berlin, Schneider Kirchengeschichte einzelner Länder. Allihn, Pfr. Dr. G., Alt u. Candidaten hrsg. 6. (Schl.-)Hft.: Ps, 119—150, & Co. ıS. 423—504 gr. 8). 1.30 (kplt.: 7.50). — + Bible, La, Ancien od. Neu? Zur Katechismus- u. Unionsgeschichte in Anhalt, Cöthen, et Nouveau Testament. Texte de la Vulgate, avec traduction et com- Schettler (52 S, gr. 8). 60 4 — Meyer, Past. Th., Zur Geschichte der mentaires par M. F, P. Vivier, 'T, 1er: Genöse, Exode, Levitique, Paris, Gemeinde St. Dionys, Ein geschichtl. Versuch. Lüneburg, Herold & Föchoz et Cie. (605 p. gr. 8). — 7 Bibliothek, Theologische. 9 Bd. Wahlstab (V, 242 5. gr. 8). 2,50. — Mitteilungen, Statistische, aus 2. Abth.: Einleitung in die h. Schrift d, A, u, Von Dr. Frz. den deutschen ev. Landeskirchen vom J. 1889. [Zusammengestellt v. der Kaulen. 3. Aufl, 2, Thl. Freiburg i. B., Herder (S. 183—436 gr. 8). statist. Kommission der deutschen ev. Kirchenkonferenz nach Angaben 3 .4 — Bagge, F. W., Apostlerne eters oy Judas’s Breve. Indledede, der landeskirchl. Behörden.] Stuttgart, Grüninger (22 S, gr. 8). 30 4 oversatte oy forklarede. 2. Opl. Steen (VI, 1 bl, 323 S. gr. 8). 4Kr — Müller, Lice. K., Offener Brief an Hrn, Konsistorialrat Dr. Duncker in — + Cursus seripturae sacrae, Auctoribus R. Cornely, I. Knaben- Dessau üb. den Bekenntnisstand der Anhaltischen Kirche, Cöthen i, A., bauer, Fr, de ummelauer aliisque Soc, Jesu presbyteris. Commen- Schettler’s (16 S. . 60 4 — Souvenir du troisiöme centenaire de tariorum in Nov. Test. pars II. in libros didacticos II_: Commentarius V’Eglise Wallone O Haye. Notice histori e par E, Bourlier et ser- ostoli epistolas auctore Rud. Cornely, S. J. III, Epistolae mon par E. Lacheret, La Haye, Nijhoff (L ( ’ 106 bl. gr. 8 met 2 pltn. in S, Pauli Ap ad Corinthios altera et ad Galatas, Paris, Lethielleux (V, 619 p. gr. 8). en 3 portretten). f.1.50. — Broglie, abb6 de, Le Present et l’Avenir Academisch du catholieisme en France, Paris, Plon Nourrit et Cie, (279 p. 18). 8.80. — Elhorst, Hendrik Jan, De profetie van Micha, ande (X, 173 bl. 8). — HErdös, fr. 3.50. — Bulliot, J. G. et Felix Thioll ier, La Mission et le Culte de roefschrift. Arnhem 1891, van der saint Martin, d’apres les legendes et les monuments pulaires dans le } os. v., Biblisch-theol. Analyse des Römerbriefs, Amsterdam, Scheffer P aris, ® Picard. (VI, Yı ; T7E 7050. — Hartog, A. H. de, Uitlegkundige wenken. pays 6duen, Etude sur le paganisme rural. Autun. & orte aanteekeningen op den b rief van den apostel Paulus aan de 483 p. gr. 8). 15 fr. — Denys de Sainte-Marthe, Gallia christiana in Ephesiörs, Afl. 1, Amsterdam, Fernhout (32 bl. gr. 8). Compleet in provincias ecclesiasticas distributa qua series et historia archiepiscoporum, 12 aflı d 800 — Hutcheson, G., Sakelijke en practicale verklaring van episcoporum et abbatum Franciae ab origine Ecclesiarum nostra tempora, de twaalf kleine propheten. Getrouwelijk uit het Eng, vert. met eene deducitur et probatur ex authenticis instrumentis ad calcem appositis, breede voorrede door Theod. van der Groe. Onveranderd uitge; onder Nouvelle 6dition, avee de nombreuses notes. 'T. 1er, Premiere partie. toezicht van E. C. Gravemeijer. 1e stuk. Groningen, Boerma (176 b fi. @; IL 1re livraison. Toulouse, Privat (16 p. 8 ä 2 col.). — Gebhart, Emile, — Kuenen y weil, Prof. Dr. A., historisch-kritische Einleitung in die Bücher L’Italie mystique. Histoire de la renaissance religieuse au moyen äge, A. T. hinsichtli ch ihrer E ntstehung u. Sammlung. Deutsch v. C. Th, Paris 1890, Hachette et Cie, (VII, 334 p. 16). 3 fr. 50. — 7 Klimsch, Mül ler. 2, Tl. Die prophet. Bücher. Leipzig, island (IX, 488 S, Kapl. Rob., Lourdes u. seine Wunder in Vorträgen f, Freund u. Feind. ar les membres de la mission ar- Graz, Moser (IV, 132 S. 12). 80 }& — Philip de Barjeau, Jean, Le Pro- gr. 8). 124 — Memoires publies p cheologique au Caire, sous la direction de M. U. Bouriant. (T. 6, 1er fas- testantisme dans la vicomt6 de Fezensaguet. Auch 1591, Imp, Cocharaux cicule: Fragments Äe la version thebaine de l’Ancien Testament, par (118p. 8). — Costantini, Enea, Il cardinal di Ravenna al governo d’Ancona —G erani, Aless., I Proverbs G. Maspero.) Paris, Leroux (164 p. gr. 4). e il 8uo processo sotto Paolo ILI: racconto Storico, Pesaro 1891, Federici di Salomone esposti alla intelligenza di . tutti i fideli, con applicazioni (XVII, 425 p. 8 con 5 tav.). 6 L. — + Stiegele, Paul, Klosterbilder aus 1talien, ai tempi nostri per forn ire materia di me ditazione, di lettura Spirituale, 2 Aufl, Stuttgart, Verl. d. „Deutschen Volksblatt“ VIL, di predicazione, Voll, Modena, Tip. I ’ mm. Concez (XVIUII, 364; 381 p. 16), 276 8. 8). 24 — Olrik, H., Konge og Praestestand i Danmark indtil 5L.50c. — Padovani, Anton,, s. Pauli epistolas commentarius ad 12. Arhundredes Begyndelse. (Ogsaa m. T.: Konge og Praestestand i mentem patrum probatorumque interpretum exactus et usui praesertim den danske Middelalder. Forste Bind.) Kopenhagen, Gad 888.8). 4 Kr. seminariorum accommodatus, Cremonae 18%1, Maffezzoni (IX, 253 p. 8). y hr8g. V, Dr. Orden. Broschüren, Fl'?nkflll'fßl‘ zeitgemässe, N, 131 132 J. M, Raich, ‘ 13, Bd. ' 1. Heft: Die An t der Protestanten vor den Pfr. H., Kloster u. Ort Georgenthal. Ein Streifzu durch die einzelnen Jesuiten. Von Dr. Max Oberbreyer. ankfurt a. M., Foesser Nachf, Zeiten, 1. Tl.: Das Kloster von seiner Gründg. f 8 zu seinem Unter- 36 8. gr. 8). 50 4 — + Janauschek, Prof. em. Priest. P. D., Leop., Gotha, Glaeser (VII, 83 S. gr. 8). Geb. 2 A ibliographia Bernardina, ua Sancti Bernardi, primi abbatis Clara- “""Eth ik, Kraft, A., Rettens Forhold til den praktiske Moral. En vallensis, operum cum omnıum tum singulorum editiones ac versiones socialetisk Undersögelse. Kopenhagen, Gyldendal (264 S. 8). Kr. 3. 50. vitas et tractatus de eo scriptos quoti t usque ad finem MDCCCXC Apologetik. enik. + Reitmayer, Pfr. Heinr, Jos., Friedliche rıre tuit collegit et adnotavit L. Y“ Aus: „Xenia Bernardina“.] Antworten auf verschiedene moderne inwürfe gegen Religion, Christen- jen, Hölder in Komm, (XII, XXXVII, 558 8. gr. 8). 9.4 — + Lebens- tum u. Kirche. Paderborn, Schöningh (IV, 985, 8). 80 . -- + Ruhranus, chichte der h. Angela Merici, Stifterin d. Ordens der Ursulinen. Nach F., „Ut omnes unum sint“. Ein Wort zur Wiedervereinigg. der ge- trennten Confessionen m. der röm.-kath. Mutterkirche. Paderborn, Boni- em Franz. bearb. v. e. Tochter d. h. Angela. Paderborn, Schöningh (190 S. 12 m, Titelbild). 1 .4 — i Rhein, P v., Jesuiten u. ev. Bund. facius-Druckerei (x0 S. 16). 45 . Zeitgemässe Betrach üb. I, Jesuitenmoral u. Luthermoral, II. Der Praktische Theologie. Francke, Dr. K., Begräbniss od. Feuer- Zweck heiligt das Mittel, III. Die Lehre vom Tyrannenmord, IV. Pro- Bestattung. Rede. München, Wilhelm (16 Lex,-8). 1.4 — Trohne, testant. Vertheidiger d. Tyrannen- ı. Königsmordes. Speyer, Jäger (VI, Past. Dr. A., Eine Reform d Pfarramtes in der preussischen Landes- 88 S. gr. 8). 60 $ — Xenia Bernardina. Sancti Bernardı, primi abbatis kirche, insbes. den östlichen Provinzen derselben. Berlin, Reuther (72 S. Claravallensis, octavos natales saeculares pia mente celebrantes edd. gr. 8). 1.20. — Ott, Prof. Dr. Emil, Die rhetorica ecclesiastica. KEin antistites et conventus Cistercienses rovinciae Austriaco-Hungaricae, Beitrag zur canonist. Literaturgeschichte d. XIL Jahrh. Wien, Tempsky 4 partes in 6 voll. Wien, Hölder in omm. (gr. 8). 50 .4 Inhalt: in Komm. 118 S. Lex.-8). 2. 30. I. Sancti Bernardi, primi abbatis Claravallensıs, sermones de tempore, Predig' { en. + Bechtold, Pfr. J., Beschimpfun; der evangelischen od, de sanctis, de diversis, ad III. ed. Mabillonianam cum codicibus austri- der kath. Kirche? Geschichte e. viermal vor ericht erschienenen Predi acis, bohemicis, styriacis collatam excusi. 2 voll. (XII, XXXVI, 1040 8.). üb. das h. Sakrament der Ehe. Strassburg i. E., Le Roux & Co. (48 $ Il. Die Handschriften- Verzeichnisse der Cistercienser-Stifte Reun in 12). 20 . — Dreydorff, Past. D. Joh. Geo., Gottes- u. Menschenfurcht. Steiermark, Heiligenkreuz-Neukloster, Zwettl, Lilienfeld in Nieder-Wil- Predigt. Leipzig, Dürr’sche Buchh, (14 S, gr. 8). 40 %. — Haaock, Past. hering u. Schlierbach in Ober-Oesterreich, Ossegg u. Hohenfurt in Böhmen, E., Drei goldene Regeln f. das Gebet um rost.u. Hülfe im Leiden. Stams in Tirol, 2 Bde. (VIII, 562 u. 512 S.). III, Beiträge zur Ge- Predigt. Schwerin, Bahn (16 S. 8). 20 . — Hansen, Geh. O.-Kirchen- R. D. Th., Wann wird es Weihnacht in der Menschenseele? Predigt. schichte der Cistercienser-Stifte Reun in Steiermark, Heiligenkreuz-Neu- kloster, Zwettl, Lilienfeld in Nieder-Wilhering u. Schlierbach in Ober- Oldenburg, Schulze (14 S. gr. 8). 30 . — Herbst, pfr. F., Er kommt! Oesterreich, Ossegg u. Hohenfurt in Böhmen, Mogila bei Krakau, Szezyrzic Predigten üb. die Offenbarg. Johannis. Nürnberg, (Leipzig, Wallmann) in Galizien, Stams in Tirol u. d. Cistercienserinnen-Abteien Marienthal (VI, 313 S, gr. 8). 2.40. — Heyn, Pfr. Imman., Einer ist euer Meister ! u. Marienstern in der kön. sächs. Lausitz (VIII, 428 $.). IV. Biblio- Predigten f. denk. Christen. Greifswald, Bindewald (VIII, 235 S. gr. 8). graphia Bernardina qua Sancti Bernardi rimi abbatis Claravallensis 2. 50. — Kähler, E. W., Vom Amte der Gemeindevorsteher. Predigt rum cum omnium tum singulorum editiones ac versiones vitas et üb. Apg. 6, 1—6, St. Louis, Mo. (Dresden, H, J. Nauma: n) (15 S. 12). tractatus de eo scriptos ö uotquot us e ad finem anni MDCCCXC re- 25 . — Lau, Pfr. C., Die Sprache d. Evangeliums die \ uttersprache perire tuit collegit et adnotavit Pro 2ll em, Priest. P. D. Leopoldus Ja- d, Menschenherzens, Gastpredigt. Frankfurt a. M., Kesselring (14 8. nauschek (XII, VII, 558 S.). . 8). 30 &. — Lotze, O .-Kirchenr. Sup, Dr. Leo, Weihrede u. Predigt, Päpste. + Leo XIII., Pontifex Max., Epistolae encyclicae, con- Bo ei der Einweihung der erneuerten Kirche zu Köstritz geh. Gera, Kanitz stitutiones et apostolicae literae, Aug, Taur, 'p- Marietti (37 16). (20 S. gr. 8). 30.4. — Pahnoke, Pfr. K., Jesus Christus, estern u, — Taxil, L6o, e IX franc-macon? Paris, Töqui (144 8) LE 50 heute! Predigten üb. einige Aussprüche d. Herrn. Darmstadt, Waitz Specielle biblische Theologie. Fiebig, A., Die Macht des Wortes 85 S. 8). 1.25. — Predigt, Die, der Kirche. Klassikerbibliothek der od.. ein unwiderlegbarer allgemeinverständl. Beweis f. die Menschheit christl, Predigtliteratur. it_ einleit. Monographien., Hrsg. v. Lic. G. Christ 2. Aufl. Berlin, Fussinger (V, 54 8S. 8). 1. 20. — Q(raue, stifts- Leonhardi. 16; Ba.: /Joh; Tanuler, Ausgewählte Predigten, Hrsg, prea. P., Ist Religion Privatsache ? ortrag. Braunschweig,;, Schwetschke von Past. Wilh. v. Langsdorff. Leipzig, Fr. Richter (XXVI, 140 S, 8). (24'8, gr. 8). 30 . — Matson, W. A., The adversary, his person, Geb. 1. 60. — Scheller, Pfr. J. C., er Weg zum Frieden. 45 Predigten, ‚wwer and purpose: a study in Satanol Medias in res‘“‘, New York, Ketcham (II, Een woord Haus- Postille. Zürich, Müller (384 S. gr. 8). 4.4 — Spurgeon, Prea. Charles Haddon, 52 Predi n 238'p. 12). £ 1.25. — Meulenbelt, H. Hamburg, Oncken Nachf. (VIL, 833 S, over de verhouding van godsdienstwetenschap en theologie en over het gr. 8 m. Bildn.). Geb. 6 4 — ; Wrubel, altkath. Pfr. Frdr., Zu Gott! M christendom en de inrichting der encyclopaedie van godgeleerdheit. Predigten. Zürich, Müller (168 S, gr. 8). Nijmegen, ten Hoet (119 bl. gr. 8). F, 1. 25 — $Schwarz, Pfr. Gfr., Katechetik. Haussen , Pfr. C., Der Heilsweg. Ein Handbuch zur Justitia imputata? KEine neue Erklärg. der entscheid. Aussprüche des Erteilg. e. erweckl. Religionsunterrichts u, zur eigenen Erbaug. im An- Apostels Paulus üb. die Rechtfertigg. Heidelberg, Hörning (III, 44 8. schluss an den v. der Bezirkssynode Wiesbaden rsg. ev. Katechismus gr. 8). 90 . — Walch, Ger.-Assess. a. D. G., Ueber die Auferstehung. bearb. Gotha, F, A. Perthes (VII, 338 S. gr. 8). 5 .4 — Zeit- u. Streit- 2; Aufl. Demmin, Frantz (32 S. gr. 8). 40%. — Wimmer, pfr. R ’ Fragen, Deutsche, Hrsg. v. Jürgen Bona eyer. N. F. 93, Heft: Katholische u. ev. Heiligkeit. Vortrag. Emmendingen, Dölter (16 S Religionsunterricht u. Erziehung zur Religion. Von Dr. Horst Kefer- gr.8). 25 .. stein. Hamburg, Verlags-Anstalt u. Druckerei, A.-G. (64 S, gr. 8). 1.60. Innere u. Aeussere Mission. Berlin I u. III in Deutsch-Ostafrika Liturgik. Dietel, Prr. R. W., Begräbnislieder f. Männerchor. Leipzig, u, in Deutschland. 1. Cor, 14, 40. (Von Wangemann.) Berlin, Buchh. Pöschel & Tre: te (20 S. 8). 30 %. — Hilfsbuch f. Liturgen u. rga- der. Berliner ev. Missionsgeselisch. (52 S, gr. 8 m. 1 Abbildg.). 15 . —- nisten in den B rudergemeinen, Ausg. d. „Hilfsbüchleins f. Liturgen Hahn, Pfr. Frdr., Wie steht es m. den Kellnerinnen in sozialer u, ehristl. u. Organisten‘‘, Gnadau, Unitäts-Buchh. (VILL, 143 S. gr. 8). 2. 70, — Beziehung? KEin Notschrei, Basel, Spittler (22 S, 12). 20 . — Jahr- Kirchengesang-Vereinstag, Der 10. deutsch-ev., zu Darmstadt am 29, u. buch der sächsischen Missionskonferenz f, d. J. 1892. Leipzig, Wall- 30. Sept. 1891. Darmstadt, Waitz in Komm. (II, 66 S. 8 1 — mann (152 8. 8 m. 1 Bild). 1 .4 — Jahresbericht d. ev. Knabenvereins, F dabtheilg. d. ev. Jünglings- u. Männervereins zu Köln Plügge, Th., u. A, Schleisiek, sem.-Musiklehrer, Choralbuch f, d. Männer- d N Rhein] f. chor. Nach den Melodieen d. neuen Schleswig-Holstein. Gesangbuches 1891. Köln a. Rh, (Roemke & Co.) (15 S, gr. 8). 30 . — demans, bearb. u. hrsg. Utersen, Koopmann (VI, 128 8S. gr. 8). 1.50. — W Em., Landreis naar Ili, '"Ten‘ voordeele van de Mongoolsche missien Pfr. Rud., Hülfsbuch f. die Feste der christlichen Kirche. (In 4 H: f a uitgeg. door A. H. Potberg. Utrecht, Abels (IV, 140 bl. gr. 8). 90 c. — 1. Hft, Winterthur, Hirsch (92 S, gr. 80 . Indemans, Em,, Zeereis naar Ili, en Verslag van de Ili-missie door Seelsorge. + Franco, Secondo, S, 8}:, Das päpstliche Dekret „Que- Mgr. D. B. van Koot. Ibid. (IV, 79 bl. gr. 8). 60 c. —— Krummacher, madmodum omnium“, die Aufhebung der Gewissensrechenschaft u. a. sup. K,, Fragen u. Antworten üb, ev. Jünglingsvereine, 5. Aufl, Elber- betr., erklärt u. begründet. Aus dem Ital. übers. u. m. 6, Anh, u, An- feld, Schriftenverl. d. Westdeutschen Jünglingsbundes (28 S, 16). 30 . merkgn. versehen v. Max Huber, S. J. Für Oberinnen, Obere, die nicht — Naumann, rfr. Fr., Was kann die innere Mission zur Belebung der Priester sind, u. Klosterbeichtväter. Regensburg, Pustet (IV, 126 S. Gemeinden beitragen? Vortrag. Karlsruhe, Ev. Schriftenverein (12 S. gr. 8). 1.20. 0 .— Richter, Past. Jul , Ev. Mission im Nyassa-Lande. Berlin, Askese. ; Fraunberg, M. v., Margarita, Eine Perlenschnur kath. Büchk.. der Berliner ev. Missionsgesellsch. (178 S, gr. 8 m. 2 Karten u. Dichtgn. zur 1.Erbauung. Regensburg, Verlags-Anstalt (XV,1568, 16). 8Bildern). Geb, 2.50. — Steiner, P., VierJahre gefangen in Asante, Nach 14 — +0 e ze der Braut Christi, wie dieselben v. Christus u. seiner den T büchern der Missionare Ramseyer u. Kühne kurz dargestellt. d, Klosters der unbefleckten E allerheiligsten Mutter der ehrw. Dienerin Gottes Maria v. Jesus, Aebtissin Basel, der issionsbuchh. (80 S, 8 m. Bildern). 30 %. — Verhandlungen einen Konferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine vom 14. u. n iss zu Agreda, gegeben u nieder- 15. Okt. 1891 zu Dresden. zuschreiben befohlen wurden. g. v. o. Mitgliede d, Kapuziner- Berlin, (Evang. Vereins-Buchh.) (1328. ordens. Regensburg, Pustet (IV, 136 S, 8). 80 %. — Krummel, pfr. Lic. L., 70 Freitexte f. das Kirchenjahr, erklärt durch Beispiele aus der r %inr%stjl‘iche Archäologie u. Kunst. Bourass6, abb6 J. J., Arch6o- H. Schrift, Sinnsprüche, kurze Erzähl aus dem Leben ete, Mit Bei- ä ötienne, ou Precis de lhistoire des monuments religieux du hilfe anderer hrsg. (In 10 Lfgn.) 1. Tg . Basel, Riehm (648, gr. 8). Edition revue et completee par l’abb6 C, Chevalier, Tours 50 . — $Schö olzer, Pfr. Gfr., Gebetbuch f, alle Tage d, Jahres. 1891, Mame et fils (384 8 avec gravures). — Bürger der Stadt, ge- Zürich, Müller (VI, 480 S. gr. 8). 4M © unsers Münsters! %i n Weckruf v. e. Freiburger Studenten, ei- Kirchenrecht. Frantz, Prof. Dr. Ad., Lehrbuch d. Kirchenrechts. WDB , Elchlepp (8S. 16). 30 . — GHlasgemälde, Die, der ehe- 2, Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XII, 342 S, gr. 8). 6M m aligen Benediktinerabtei Muri in der staatlichen Sammlung in Aarau. — + Laemmer, rrof. Präl. Dr. Hugo, Institutionen d, kath. Kirchen- 29 Lichtdr.-Taf. m. Text von Th. v. Liebenau. Aarau, Christen (858. rechts. 2, Aufl. Freibur; 4 Dr erder (XV, 742 S, 8) SM — Imp. 4 Text). 30 A — DLecoy de 1a Marche, A., La Peinture religieuse, Zeitfragen d. christlichen Volkslebens, 119. Heft, [16,B d ‚Heft]: Noch Ouvrage orn6 de 130 grav. Paris, Laurens (VIII, 304 p. 4). — Manchot, einmal Luther u. die Khe, Rand, 6 zu der röm.-kath. Flugschrift Archit. W., Kloster Limb an der Haardt. Eine bauwissenschaftl, u. ‚O chichtl, Abhandlg. Mit 54 Textillustr. u. 7 Taf., wovon 6 do unter gleichem Titel v. Pfr. G, Fuc Stuttgart, Belser (32 S. gr, 8). Sa annhei l m, Wasmuth in Komm, (IX, 90 8S. gr. 4). 12.4 — St — S *ilg. Religionswissenschaft. Moariano, Raff,, Budismo e eristia- 133 134 nesimo: Studio di: religione comparata. 2. ed, Napoli, Tip. Morano versalreformbundes der Edlen vom. freien Geiste [== der wahren J. S. U ‘ (XVI, 203 p. 16). genannt. Animismus. Berlin, Schlosser (46 S, gr. 8). 1 .4 —. Simme M Judenthum. Ahlwardt, rekt. Herm., Der Verzweiflungskampf der Privatdoz. Geo,, Einleitung in die Moralwissenschaft, Eine Kritik der arischen Völker: m. dem Judentum, III. Tl. Jüdische Taktik. Zugleich eth. Grundbegriffe. (In 2 Bdn.) 1, Bd, Berlin, Besser (VIILI, 467 S, Antwort an Hrn. Dr. Ludw Jacobowski. 1-—10. Aufl., Berlin, Dewald gr.8). 9.4 — + Thomas, Fölix, La Philosophie de Gassendi, .Paris, (58 S, gr. 8). 1.4 — + Antisemitismus, Der, vom kath. Standpunkte Alcan (326 p. 8). 6 fr. als Sünde verurtheilt. Studien üb,. die Frage: Kann der gläub, Katholik Antisemit sein? Von e. kath. Privatgelehrten, Volksausg. 3. Aufl. Zeitschriften. Cohen, Lehr. L., Chronologische Beiträge zur jüd. Geschichte, Biblio- Wien. ı(Leipziger Liter. Anstalt A. Schulze) (58 S, gr. 8). 50 4 — Der Boweis des Glaubens. März: R. F. Grau, Die Demuth und die Herrlichkeit der H. Schrift (Schl.). ääaphi e u. Biographie. Breslau. (Frankfurt a. M., Hofmann) (53 S. 8). M. Reinhard, Die ehristl. An- — Familien, Geadelte jüdische. (3. Aufl.) Salzburg. (Wien, Pessimismus. schauung des Leidens in ihrem Verhältnisse zum Optimismus und Abwehr. Lesk & Schwidernoch) (112 S. 16). 1. 40. — Horovitz, Rabb. Dr. M., Zur Ein Sendschreiben üb, zwei falschgedeutete Talmudstellen. Ev. Kirchen-Zeitung. Nr. 1—5: Holtzheuer, Vorwort. Nr. 52— Frankfurt a. M, Kauffmann (23 S. gr..8) 1.4 — Israeliten, Die, als Nr..3: M, Gensichen, Kirche und Sekten. Nr. 5: Zur Lehre von „Träger der Kultur“. Streiflichter auf unsern modernen Bücherhandel Person u, Werk Christi. Nr. 6—9: Wolff, Bedarf die Konfirmations- u Skizzen etwelcher Jünger desselben. Offener Brief an den Journalisten praxis: einer Aenderung ? Nr. 6: F. Pfeiffer, Eine Revision des Dr. 1sidor Feilchenfeld v. Sally Simon Tilles Paul Heichen), Berlin, autonomen Gemeindeprinzips. Nr. 7: M. v. Nathusius, Der Pro- Heichen (29 S, 8). 30 43 — Lösung, Die, { er Judenfrage in humani- fessoren-Antrag in der Generalsynode. Nr. 7 u. 9: Das Volksschul- tärster Weise. Von Etfra Kosmopolitus. 2, Aufl. Leipzig, Liter, Anstalt gesetz. Nr. 9: J. Gensichen, Karl Friedr. Adolf Behrends. Nr. 10: A. Schulze (83 S. gr. 8). 80 3 — Paasch, C., Geheimes Judenthum, Graf K. v Krassow +. Senckel-Wellmitz, Zum „Entwurf eines Nebenregierung u. Jüd, Weltherrschaft. IIL: Ein deutscher Pentateuch. Volksschulgesetzes‘‘. M. Gensichen, Noch einmal der Professoren- Rüstzeug zum Kampfe gegen das Judenthum. Leipzig, Minde (72 S, Antrag in der Generalsynode. Nr, 11: F, Pfeiffer, Ch. H. Spurgeon. 14 — Sammlung deutsch-sozialer Flugschriften. Nr. 3: Die Missions-Zeitschrift. März: G. Stosch, Die indische Kaste. 52'h221i gung d, deutschen Nationalgeistes durch die jüdische Nation, Vor- “r Piton, Der Buddhismus in China., G.John, Eine Reise in trag von Reichst.-Abg. Max Liebermann v. Sonnenberg. Mit dem Hunan, G, Warneck, Begründung des Antrages betr. eine: ständige Programm der deutsch-sozialen [antisemit.] Partei, Leipzig, Germanicus- Berichterstattung über den Stand der Heidenmission auf der preussi- Verl. (37 S. 12). 20 4} — Stern, Dr. Mor,, Quellenkunde zur Geschichte schen. Generalsynode. Eine _ Kontroverse mit dem Allg. ev.- protest. der deutschen Juden. 1.Bd. Die Zeitschriftenliteratur. Kiel, Bruns- Missionsverein. Beiblatt Nr. 2. wikerstr. 55, Selbstverl. (III, 104 S. gr. 8). 4.4 — Stöcker, Hofpred. a. D. Kirchliche Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der sitiven im Kampfe m. seinen Verderbern“. Vortrag. Union. 11. Jahrg., VI. Heft: S. Pfeiffer, Geistliche u. weltliche Be- Adf., „Das deutsche Vol Freiberg i. S. (Nossen, Westphal) (22 S. 8). 25 43 — Zunz, Dr., Die redsamkeit. G. Hornburg, Ritschl’s Religionslehre. 0. Baumann, gottesdienstlichen Vorträge der Juden, historisch entwickelt. Ein Beitrag Das Evangelium vom S. Invocavit, ein Beitrag zur praktischen Er- zur Alterthumskunde u. bibl. Kritik, zur Literatur- u. Religionsgeschichte, im Volksschulunterricht. klärung der Versuchungsgeschichte. 0, Leisegang, Der Katechismus 2. verm, Aufl., hrsg. v. Rabb. Dr. N., Brüll. Frankfurt a. M., Kauffmann Borchert, Das Selbstbewusstsein unseres (XVI, 516 S. gr. 8). 10. 50. Kaisers, ein christliches; Betrachtungen zu der jüngsten Kaiserrede chule u. Unterrichtswesen. Beyschlag, Prof. D. Willib., Gegen auf dem brandenburger Provinziallandtage die neue Volkschulgesetz- Vorlage. 1. u. 2 Aufl. Berlin, Walther & Allg. Konservative Monatsschrift, März: R. Berger, Aus den Trüm- Apolant (15 S. gr. 8). 404 — Christ, pr. Wilh. v., Reform d. Univer- a mern, M. Funke, Aus dem kirchl. Leben Ungarns mit bes. Be- sitätsunterrichtes. Rede. München, Rieger (26 S, Lex.-8). 60 ziehun auf die luth, Kirche. Xanthippus, Martin Greif's Fran- Dahn, Prof, Dr. Fel., Der Entwurf e. Gesetzes üb. die Volksschule in CesCcCa a Rimini. „Admiral Prinz Adalbert. von Preussen‘“ von Batsch. Preussen, Betrachtungen. Breslau, Schles, Verlags-Anstalt (53 S, gr. 16). J. Rı, Im tollen Jahr; nach Familienerinnerungen für die vergessliche 50 — Entwurf d. neuen Volksschul-Gesetzes. Berlin, Buchh., d. Gegenwart erzählt. P.Mikner, Alles oder nichts; Blätter aus einem Deutschen Lehrer-Ztg. 4 S, gr. 8). 30 4& — Hipler, Wendel, Der Kreuz- Tagebuch, ‚aus dem Schwedischen übersetzt von F. E, Deutsche zug wider die Volkss S ule, Leipzig, Jacobsen (7 S, gr. 8). 20 A& — Sprüche am u. im Hause. Das christl. Genossenschaftswesen u, der Janke, 0., Der Beginn der Schulpflicht. Ein Beitrag zur Erörterg. dieser sociale Friede. Frage. Bielefeld, Helmich (70 S, gr. 8 m. 8 Tab.). 1.4 — Lehmann, Prof. Dr. H. 0., Der Theol. Quartalschrift. 74.. Jahrg. 1. Quartalheft: v. Linsenmann, Moderner u. christl. Personenkultus. 2 reussische Volksschulgesetzentwurf. Vortrag. Mar- 78 Keppler, Beiträge zur Ent- burg i. H., Elwert den neuen Entwurf d. Vol ( k 63 304 — BRichter, Abg. Eug., Gegen wicklungsgeschichte der Predigtanlage. Zisterer, Die Apostelgräber nach Gajus. ulgesetzes. Rede, geh. im Abgeordneten- hause am 26. Jan. 1892. Berlin, Verl. Fortschritt (46 S, gr. 8). 50 Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik. März: — Tews, J., Der preussische Schulgesetzentwurf im Lichte der deutschen Passionskollekten. M. Herold, Schulandacht u. Schulgottesdienste (Forts.). Lateinische Unterrichtsgesetzgebung. Leipzig, Klinkhardt (56 5. gr. 8). 75 4& — Vorschläge für die Passionszeit. Hymnologische . Trede, K., Meine Entlassung als Schulaufseher., Ein freies Wort an Mittheilungen. J.. Zahn, Zur altenburgischen Hymnopoeogra Prediger, Lehrer u. Landleute, Kro Buchh. „Eben-Ezer‘“ (IV, 115 S, 8). (Schl.). Bode, Waldau oder Weigel? E. Krause, Zu dem Liede 1.4 — Wagner, Pfr. G., Die dem okr atische Zukunftsschule u. ihre Weg- „Wollt Ihr wissen, was mein Preis“? A, Fischer, Die Gesang- bereitung in der Gegenwart im Lichte des Christentums. KEin Zeit- bücher der Provinz Sachsen. Das Dietionary of Hymnology. Musi spiegel.. Karlsruhe, Reiff (64 S, 8). 60 beigaben. ociale Frage. Andelfinger, Aug., S, J., Der Sozialismus u, die Sitzungsberichte der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften zu Arbeitgeber m. Bezugnabme auf das Rundschreiben Sr. Heil. Leo XIII, Berlin 1892, Heft 9: Wattenbach, Ueber erfundene Briefe in Hand- „Ueber die Arbeiterfrage‘‘, Regensburg, Pustet (IV, 136 S, gr. 8). 1.A4 schriften des Mittelalters, bes. Teufelsbriefe, — 7 Ansprache d. Bis fs v. Regensburg an den Klerus seines Bisthums Neue Kirchl, Zeitschrift. IL Jahrg. 3, Heft: Becker-Kiel, G üb. die sociale Frage. Am Weihnachtsfeste 1891, Regensburg, (Habbel) Neumark u. sein Lied: Wer nur den lieben Gott lässt walten. Ein (198. gr. 8). 30 4 — 7 Bremscheid, P. Matthias v., O. S, Cap., Der Bild aus der Geschichte des ev, Kirchenliedes zur Zeit des 30jähr. christl. Arbeiter. Seine Würde, Bedeu u. Pflicht. Mainz, Kirchheim Krieges. Mylius, Geschichte, Bedeutung u. Vollzieh: der kirchl, K Jlt sich das Christenthum auf Konfirmation. Frdr. Lan (83 S, 16). 40 45 — Planck, Stadtpfr., Seite des Kapitals od, au theol, Studie, Th. Mein ß heinrich, Die Weisheit, eine biblisch- old, Luther’s Ansichten über die Taufe u Seite der Arbeit? Vortrag. , Esslingen, B th (16 8. gr 8). 20 u Harnack’s Darstellung derselben. v. Frank, Berichti ilosophie. Bemmelen, P. van, Le nihilisme scientifique, II. Corre- Allg. Zeitung. Beil. Nr. 58: Th. Acheli s, Armand de Quatrefagom apondance entre lV’6tudiant Ti et 6 professeux de hilosophie Ousia, 1. Sources du nihilisme. 2. Espace. Temps, Matiere, Mo 0U vement (Leiden, Universitätsschriften, Brill) (33 & 55 bl.) ä 30 c. — Dandolo, Giov., La dottrina della me- moria nella psicologia inglese da Fr. Bacone ai tem nostri criticamente Gent (Recueil de travaux), Jules Frederichs, Robert le Bougre, esposta, Reggio 1891, milia_Bo hi (157 p. 8). 2 E — DBEisner, Kurt, mier inquisiteur g6n6ral en France (lre moiti6 du XILIe si&cle) Psychopathia sexualis. Friedrich X jetzsche u. die Apostel der Zukunft, (22 p. 8 Leipzig, Friedrich (99 S. gr. 8). 2.4 — Hartmann, Ed. v., Zur Ge- Bordeaux '(Faculté des lettres)., Samouillan, abb6 Alex., Olivier Mail- schichte u. Begründung d. Pessimismus. 2., erweit. Aufl, Ebd, (XXIII, lard, sa predication et son temps. Paris, Thorin (353 p. 8). Sa- 373 8. . 8). 6.4 — Henop, pr. Ch., Das Vergängliche, das Bleibende, mouillan, abb6 Alex,, De Petro Bunello Tolosano eiusque amicis das Ew Altona, Harder (36 S. Klingemann, , (1499—1546), Acced, quinque © istulae nondum editae aut extra Folelsens Betydning for Religionen, Keitck Sindio ovo r Sc| ei_ermaeher. communes editiones vagantes. Ibi &. (118 p. 8). openh inc,, b agen (Frimodt) (220 S. 8). 3 Kr. — Knauer, Dr. Lyon (Faculte de droit). Rivet, Aug., Le r6gime des biens de Vl’öglise Hamerhng trag. Wien, Braumü n den Pessimismus Schopenhauer’s u. Hartmann’s, Vor- — DLouis, Gust., Ueber avant Justinien specialement sous les empereurs chrötiens, 1891, Impr. Vitte (95 p. _ 8). Lyon den Individualismus Ner (22 S, gr. 8). 70 H al Acad6emie Toulouse, d. Hobbes, Diss. a. S, (Berlin, Mayer & Facult6 de th6ologie protestante de Montauban. Müller) (49 8S. f „8). 1.20. — de Nardi, Pietro, La teorica rosminiana 1891.) Bastide, Louis G. F., Le mouvement rituali ste Anglican, .della forma dell’ umana intelligenza”ne’ suoi rapporti colle teoriche di Essai historique et eritique. (Paris, Jouve) (107 p, 8). Bertrand, Kant, Cartesio, s. Tommaso, s, Agostino, Aristotile e Platone. Voghera Ernest, Une nouvelle conception de la rödemption. La doctrine de 1891, Tip. Ghatti (67 p, 8), — ott, Mrs. H., Francis Bacon an his ]a justification‘ et de: la r6conciliation dans le syst6 me th6ologique de secret society: an attempt . Ritschl (505 ö Bian is, Jos., Etude histori que e% critique sur and strong' C to collect and unite the lost links of a lonif 1891, Schulte & Co. (IV, 421 p. 12). 2 Do la liturgie K endredi Sa nt dans V’öglise cı atholique (64 p. 8). —. Pusch,. Pro ?."‘m„i..;, £h: die Wissenschaft vom Menschen, Collet, Paul, La de&monologie de Jesus-Christ 58 p 8). Courtial, od, Animismus, die Lehre v, mn u , nach den Grundsätzen d. Uni- Louis, La papaut6 e:;t-elte d’institution divine (58 p. 8). Fromentin, 135 136 Gust., Essai sur la Sapience. La ns6e Juive, la pensee Grecque et schichte des Koncils von Lyon vom J. 1274 erfahren. Durch ein reiches leurs rapports avec la pensee chretienne. (Nimes, Chastanier succ.) handschriftliches Quellenmaterial war der Verf, in den Stand gesetzt, (70 p. 8). Gambier, enry, Fölix Bungener. Sa vie, ses 6erits et Gou- verschiedene Irrthümer aufzudecken und zu berichtigen. — Zu den bisher sa controverse (1814—74). (Genöve, impr. Carey) (242 p. 8). Etude historique et eritique erschienenen Bänden 1—4. 6. 8, 13 .der „Kritischen Gesammtaus- nelle, Emile, L’epitre ä FPhilemon. gabe von D, Luther’s Werken“ ist mit Schluss des J. 1891 der 4 4 p. 8). Hilaire, E., Un grand prödicateur populaire, Röv. C.-H. 12. Bd, hinzugetreten (Weimar, Böhlau [XVI, 706 S. Lex.-3] 18 ‚4). S ‚purgeon (59 p. 8). Lasserre, Samuel, Etude sur le livre de Za- Derselbe ist in seinem ersten Theile von Prof. Kawerau, im zweiten karie (80 p. 8). Maillet, S., Un predicateur populaire catholique le Theile (S. 401—706) von Dr. Buchwald bearbeitet und enthält die cur6 Reguis (64 p. 8) Martin, Jos., Ratramne. Une conception de Schriften des J. 1523, darunter theilweise die in der zwickauer Raths- la cöne au IXe siecle (80 Mayer, Louis, La christologie de schulbibliothek aufgefundenen Predigten in der Nachschrift des Dr. M. Secretan (100 p. 8) ol nod, Wilfred, Les bases psychologiques Stephan Roth. In Druck sind Bd. 7 mit den Schriften und Predigten du dogme de la redemption (125 p. 8). Montfajon, Clement, Firmin der J. 1520 u. 21 (D. Knaake) und Bd. 9 (Ergänzungsband mit den Abauzit, röfugi6 francais ä Geneve aprös la revocation de l’6dit de neueren Funden zu Zwickau und Königsbe: T! Auslegung von Ps. 110 u. a.). Nantes 1679—1767. Le Vigan 1890 (104 p. 8). Nögrier, Charles- Demnächst beginnen soll der Druck von B E 5 (Operationes in salmos : Abet, Pierre Robert dit Olivetan (68 p. 8). Oulös, con, Etude sur P, Thiele) und Bd. 11 (Schriften von 1522: Lic. Koffmane und Dr. Buch- le livre de Job (60 p. 8). Richemont, Sam.-Louis-Adolphe Me- wald). Die Schriften von 1524 bearbeitet Prof. Kawerau, 1525 D. Enders, schinet de, L’Eglise de la Pentecöte (104 Rigal, Ulysse, 1526 Prof. Steiss, Mit der Stellung eines Sekretärs der Kommission zur Gr6goire VIL, et ses reformes ecclesiastiques. £'e ?iga n 1890 (92 p. 8). Herausgabe der Werke Luther’s ist unter gleichzeitiger Beurlaubung Rozier, Louis, Agobard de Lyon, sa vie et ses 6crits o "Blichel von seiner greifswalder Professur Dr.Paul Pietsch betraut. Derselbe ist ver- Seitte, Th6od., n apötre de la tolerance au XVIe siecl antwortlich für die Angaben über das Sprachliche und über die Textkritik und de L’Hospital chancelier de France (1506—73) (64 p. 8&). Valladier, hatdafürneue Grundsätze festgestellt, damit dasnationale Unternehmen auch Jean, La doctrine et la vie; considerations sur leur influence r6ci- der nationalen Wissenschaft dienstbar werde, — Von derSchrift : „Christ- T' oque (64 p. 8). Vernier, Fröderie, La ruine de Ninive et l’oracle de liche Bedenken über modern christliches Wesen. Von einem Sorgen- N ahoum, tude historique, ex6götique et critique (76 p. 8). West- vollen‘ liegt eine vierte, neu durchgesehene Aufl. vor (Gütersloh, Bertels- phal, Alex., Le Deuteronome. Etude de critique et d’histoire. Toulouse, { mann [160 S, gr. 8] 1. 80). Auch diesmal hat der Verf., Prof. Dr. R. Impr. Chauvin (320 p. 8). Kübel in Tübingen, an seiner Schrift Erweiterungen angebracht, Letz- Paris (Facult6 des lettres). 1891, Beönard, Leo, De auctore lıbri de teres namentlich dadurch, dass er noch deutlicher als bisher auf wich- Imitatione Christi disceptatio. Paris, Hachette & Co. (VI, 125 p. 8). tige konkrete Fragen und Aufgaben der Gegenwart eingegangen ist: so Buisson, Ferdin., Sebastien Castellion, sa vie et son oeuvre (1515 auf das „Neue Dogma‘“ „Autorität, Autoritätsglaube‘; auch auf die im —63). Tom. 1. 2. Paris, Hachette & Co. (XIX, 440; 512 p. 8). vergangenen Jahre in Berlin hervorgetretenen sittlichen Schäden ist Imbart de la Tour, P., De ecclesiis rusticanis aetate Carolingica. Bezug genommen. — Ernest Renan lässt jetzt in Paris „Feuilles de- Burdegaliae 1890 (XIII, 140 p. 8). Imbert de la Tour, P., Les tachees‘‘ erscheinen. In diesen „Losen Blättern‘““ aus seinem Leben will 6lections 6piscopales dans l’6glise de France du IXe au XIIe siecle. Renan sich selbst und anderen sein innerstes Leben erklären. — Im E f tude sur la decadence du principe 6lectif.‚) (814—1150). Paris, Verlag von Gebr. Paetel in Berlin wird Prof, Thdr. Nöldeke in Strass- achette & Co. (XXIII, 554 p. 8). de la Broise, R., Mamerti burg demnächst eine Reihe „Orientalischer Skizzen“ aus dem Geschichts- Claudiani vita ejusque doctrina de anima hominis, Paris 1890, Re- und Kulturleben der Völker des Orients mit besonderer Berücksichtigung laux-Bray (XXV, 221 p. 8) de la Brie, R., Bossuet et la bible. der Religion und ihrer Gebräuche veröffentlichen (ca. 20 Bog. gr. 8). Ibid. (LII, 455 p. 8). Lacroix, abb6 L., Richelieu ä Lucon, sa jeu- Die Skizzen werden enthalten: Zur Charakteristik der Semiten; der nesse, son €piscopat. Paris 1890, Letouzey et An6 (210 p. 8). Pi- Koran; der Islam; der Chalif Mansur; ein Sklavenkrie; im Orient; cavet, Franc., Les ideologues. Essai sur l’histoire des idees et des Jakub, der Kupferschmied, und seine Dynastie; syrische eilige; Bar- th6ories scientifiques, philosophiques, religieuses etc., en France depuis hebraeus ; Theodorus, König von Abessinien. — Zu de 088i’8 1789. Paris, Alcan 11, 628 8) Picavet, Franc., De Epicuro 70. Geburtstage (geboren 22. Eebruar 1822 in Rom), dessen F, X. novae religionis auctore Sive d diis quid senserit Epicurus. Ibid, Kraus schon in er !,Deutschen Rundschau‘“ (Heft 5, Februar 1892) 1888 (VI, 186 p. 8). Rauh, F,, Quatenus doctrina quam Spinoza edachte, bereitet der Jesuit Paul Maria Baumgarten noch eine de fide exposuit cum tota ejusdem philosophia cohaereat, 'olosae estschrift vor: „ Giovanni Battista de Rossi, B nder der 1890, Typ. Chauvin (67 8). Ricardou, A., De humanae mentis christlich - archäologischen Wissenschaft‘“ (Köln, J. P, achem)., — aeternitato apud Spinozam. Lut. Par. 1890, Alcan (87 p. 8). Stouff, Wieder freigegeben sind die beschlagnahmten Exemplare der Ahlwardt- Y pouvoir temporel et le r&gime municipal dans un 6vöch6 de schen Schrift: „Jüdische Taktik‘“ (Thl. III von „Der Verzweiflungskampf V’Empire Germanique . usqu’a la reforme. (L’Evöch6 de Bäle,) Paris der arischen Völker mit dem Judenthum‘‘) (Berlin, Dewald), nachdem 189v, Larose et Force. { (248 p.). Pi6ces justificatives (209 p.). Notes die wenigen Zeilen auf S, 44, in welchen eine Beleidigung des Justiz- et appendices, Glossaire, Index (46 p. 8). Bele ministers. v. Schelling enthalten gewesen sein soll, vernichtet worden Paris (Facult6 de thö6ologie protestante). D Emile, Le röle du sind. — In Berlin hat .sich auf Anregun ie ein Archiv für deutsche Prof, Dilthey’s eine Lite- döcalogue dans lV’enseignement catöchetique, ris 1891 (47 p. 8). raturarchiv-Gesellschaft gebildet, Brunel, Louis, Etude historiqgue sur Matthieu- de Merle baron de Literaturgeschichte gründen und zu diesem Zweck Handschriften und Lagorce et de Salavas et sa famille. Ibid. (95 8). Eldin, Emile, Briefe deutscher Schriftsteller erwerben oder auch als De sita in Ver- Jesus et le prophete Esaie au point de vue M ssiani| ue (79 p. 8). wahrun nehmen will. Ferner will sie die in Privatsam ungen befind- Guibal, Th., uisse historique sur la discipline d es 6glises du lichen andschriftlichen Sammlungen einheitlich registriren und sie so desert (87 p. 8). , igot, Georges, Jean Amos Comenius de dernier der Benutzung zugänglicher machen als bisher. Die in das Eigenthum 6väque Morave, Etude pedagogique et th6ologique (91 p. 8). Monod, der Gesellschaft übergegangenen und dieser in Verwahrung gegebenen Le problöme de l’autorite. (Lyon) (100 p. &). Montet, Ferdin., Handschriften und Briefe werden bis auf weiteres infolge eines mit der T Da uteronome et la question de l’Hexateuque, Etude critique et Verwaltung der Kgl. Bibliothek getroffenen Uebereinkommens in dieser ex6g6tique sous forme d’introduction et de commentaire du Deutöro- abgesondert aufbewahrt werden. Als erster Vorsitzender wurde Prof, Dr. nome consider6 dans ses rapports avec les quatre premiers livres du K, Weinhold gewählt, als sein Stellvertreter Prof. Dr. Mommsen, Im Pentateuque et Josu6 (VI, 603 p. 8). Nicolet, G. E., L’6cole pri- Vorstande der Gesellschaft befindet sich auch der Beamte der Kgl, Biblio- maire protestante en France jusqu'en 1789 (Auxerre) (79 p. 8). Seitte, Adrien, Les 6glises r6eformees de la circonsecription con- thek Dr. Meissner, an den alle Anmeldungen und Briefe zu richten sind, sistoriale de Bourges (anciennes provinces du Berry, du Bourbonnais et du Nivernais) (Montlucon) (94 p. 8). Vernier, Theophile, La notion Paulinienne de l’Esprit (52 p. 8). Vurpillot, orian, La notion de la foi dans l’enseignement de Saint Paul et de Saint Jean Sr Valfion und Oltera1 (63 p. 8 Das Wort vom Kreuz. Pafjfionspredigten Toulouse ( Facult6 des lettres)., Gaudeau, Bernard., De Petri Joannis Paffonspredigten. in Beiträgen nambhafter Geiftlidhen. Herans- Perpiniani vita et operibus. Accedunt nonnulla opera Perpiniani non- gegeben von Lic, theol. Guftav Leonhardi. Seh. ı Marfk. dum edita. Parisiis, R9ng-Bray (IX, ?09 P- 8). WE Heft IL der unter dem Titel Ym Reiche Konfirmationsreden. der Gnade erfchienenen Sammlung von Antiquarische Kataloge. Kafnalreden in Beiträgen namhafter Geiftlichen, Herausgegeben von Lie. theol, Guftav Leonhardi. Seh. 1 Martk, C E‚' Becok in Nördlingen, Nr.204: Protest, Theologie (2534 Nın.). Bildet das II Heft der Beicht- u. Abendmahlsreden. vorftehenden Sammlung Verschiedenes, Zu derr Geschichte der Koncilien im 13. Jahrhundert sind _ von H, Fink e in der Schrift: „Konzilien-Studien zur Geschichte des von Kajualreden. Geh. 1 Marfk, 13. Jahrh. zungen und Berichtigungen zu Hefele-Knöpfler ‚‚Concilien- Band II der unter dem Titel Feftpredigten er- geschichte”, Bd, V u. V1“ (Münster 1892, nsberg [VII, 123 S, 8] 2. 40) Ofßterpredigten. jchienenen Sammlung von Predigten gläubiger Heugen der egenwart über Berifopen und freie Terxrte, $ erausgegeben werthvolle Ergänzungen und Berichtigungen geliefert worden. Neueingereiht von Superintendent ESmil Ouandt, SGeh. 3 Mark. Geb. mit old- sind die englischen Laterankoncilien, und für das 13. Jahrh. sind allein 50 Pro- Ichnitt 4 Marf, vinzialsynoden aufgeführt, die bisher unberücksichtigt geblieben waren und u beziehen durh alle Buchhandlungen, jowie gegen Einjendung auch bei Hefele-Knöpfler fehlen, während andere in letzterem Werke als des ä etrage$ portofrei durch die Verlagsbuchhandlung historisch beglaubigt aufgezählte Synoden, wie die paderborner Synode von 1224, ausgeschieden sind, weil sich deren Annahme auf zu schwache Fr. Nidter in Leipzig. geschichtliche Gründe stützte, Berichtigungen hat namentlich die Ge- METBF RET ED TTT NO ELE DE 177 7 ORI TE B E WVerantwortl, Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XII Jahrgang Nr, 12 lLeipzig, 25 März 1892 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissepéchaft und Praxis herausgegeben von \ Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.A4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 , Zur älteren Kirchengeschichte, ! Perikopenbuch, Allgemeines Deutsches, VYrbka, Anton, Leben und Schicksale des Johann 08 Comenius. Hase, Karl v., Gesammelte Werke. Hillel, Dr.F., Die Nominalbildung in derMischnah. Robertson, Fred. W., Religiöse Reden, / Zeitschriften. — Antiquar. Kataloge. Koeberlin, Eine Würzb. Evangelienhandschrift. ! Ninck, C., Auf biblischen Pfaden. | Verschiedenes. — Bemerkungen. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung, — schen und koptischen (für diesen hatte de Lagarde’s Edition Zur älteren Kirchengeschichte. 1883 eine Zzuvı 1 ässigere Gestalt geschaffen) Textes der Kein Gebiet der älteren Kirchengeschichte dürfte derart Kirchenordnung W urde durch Freunde des Verf, korrigirt und vernachlässigt sein wie die Geschichte der Kirchenordnungen, ganz wesentlich verbessert. Damit hatte er ein gesicherteres Noch ist die erste Voraussetzung für eine solche Geschichte, Fundament für den in Angriff zu nehmenden Bau gewonnen. die Untersuchung der Quellen des Kirchenrechts, nicht im Zu- Um s8o dankens- Durch eine Nebeneinanderordnung der Kanones, der ägyptischen sammenhang in Angriff genommen worden. Kirchenordnung — beider in möglichst sorgfältig hergestelltem werther ist es, dass Dr. Hans Achelis sich an diese Aufgabe Texte — und der entsprechenden Stücke der Apostolischen gemacht und eine Untersuchung der ältesten Quellen gerade des Konstitutionen Buch VIII hat dann Achelis auf einem Raum orientalischen Kirchenrechts, welches zuerst zu erforschen war, von hundert Seiten ein deutliches und vollständiges Bild ihres und für das schon einst J. W. Bickell so Tüchtiges geleistet, gegenseitigen Verhältnisses zu geben gesucht. Für die An- begonnen hat: „Die ältesten Quellen des orientalischen ordnung musste die Reihenfolge der Stücke in der ägyptischen Kirchenrechts. 1, Buch: Die Canones Hippolyti (Texte und Kirchenordnung massgebend sein; eine Bestätigung empfing Untersuchungen zür Geschichte der altchristlichen Literatur, diese Anordnung noch dadurch, dass dann auch die in jener von O, v. Gebhardt und A. Harnack, 6. Bd. 4, Heft)“ Kirchenordnung noch fehlenden Stücke der Kanones sich ein- (Leipzig 1891, Hinrichs [VIII, 295 S. gr. 8] 9. 50). Gleich fügen und andererseits die, zumeist kultischen, Zusätze sich dieses erste Buch seiner Untersuchung gilt einer ebenso sehr leicht ausscheiden. Es zeigte sich, dass im ganzen nur wenig bisher wenig beachteten wie thatsächlich interessanten kirchen- Ursprüngliches aus den Kanones in Wegfall gekommen und rechtlichen Schrift, nämlich den Kanones, welche mit Hippolyt’s auch wenig geändert worden ist, dass es sich also mehr um Namen bezeichnet sind, und das Resultat seiner Arbeit zeigt, eine Interpolirung als um eine Ueberarbeitung handelt. So- zu welch lohnenden Ergebnissen eine methodisch richtig durch- mit sind in der That durch diese kritische Untersuchung die geführte Erforschung hier zu gelangen vermag. Dazu besitzt s. g. Kanones Hippolyt’s für uns eine „brauchbare kirchen- Achelis die Gabe, den zunächst so trocken erscheinenden geschichtliche Urkunde‘“ geworden, mag man auch bei einigem Gegenstand seiner Untersuchung in einer so fesselnden Weise zweifeln , ob es wirklich als genuiner Bestandtheil dieser zu behandeln, dass man nur mit lebendigster Theilnahme ihn kirchenrechtlichen Schrift zu beurtheilen ist. Ihre Bestimmungen auf dem Weg zu seinem Ziel begleiten kann. über die Gemeindeverfassung wie über den Gottesdienst sucht Seit zwei Jahrhunderten bekannt, sind doch erst durch dann der Verf. im KEinzelnen festzustellen und hierauf auf Haneberg’s lateinische Uebersetzung aus dem Arabischen (1870) Grund dieser Ergebnisse Zeit, Ort und Autor der Kanones zu die Kanones Hippolyt’s besser zugänglich geworden, freilich ermitteln. Er zeigt, wie die Zeit noch vor Cyprian, als Ort die auch dann, trotz ihrer Aufnahme in die "Thalhofer’sche ‚,Bi- abendländische Kirche, wahrscheinlich Rom, zu vermuthen sind, bliothek der Kirchenväter‘“, wenig beachtet geblieben. Es er- als Autor ein römischer Bischof, Sein Resultat ist daher kein klärt sich dies letztere zum Theil daraus, dass in ihrer gegen- geringeres, als dass wirklich Hippolyt als Verfasser der wärtigen Gestalt diese Kanones unmöglich in die Zeit Hippolyt’s Kanones anzusehen ist, welcher für seine Gemeinde, die sich gehören können, es also erst eindringendster Quellenkritik be- mit ihm ‚von Callist separirt hatte, diese Kirchenordnung ent- durfte, um etwa Ursprüngliches von später Eingekommenem worfen habe, um durch straffe Organisation seiner Gemeinde auszuscheiden. Eben dies aber ist die Aufgabe, die sich festen Halt zu gewähren. Gerade im Gegensatz zu Callist Achelis gestellt hat. Er konnte hoffen sie mit Erfolg durch- sieht Achelis die Bestimmungen dieser Kirchenordnung ge- zuführen, da er erkannte, dass in einer in koptischer und troffen. Der Name. Hippolyt’s muss denn auch in der That äthiopischer Sprache erhaltenen Kirchenordnung ein Mittelglied zwischen jenen Kanones und dem 8. Buch der Apostolischen mit diesen Kanones schon verbunden gewesen sein, als sie in der ägyptischen Kirchenordnung verwerthet wurden; denn jene Konstitutionen, deren Zusammenhang miteinander schon früher Auszüge aus dem achten Buch der Konstitutionen, welche bekannt war, vorhanden ist, und zwar in dem Masse, dass noch eine frühere als die gegenwärtige Gestalt desselben. alles den Kanones und den Konstitutionen Gemeinsame sich repräsentiren, tragen noch den Namen des Hippolytos, Ist auch in dieser, von ihm kurz als ägyptischer bezeichneten, dieser aber der Verfasser der Kanones, so erklärt sich auch Kirchenordnung findet. Ebenso konstatirte Achelis, dass bei das Glaubensbekenntniss an der Spitze, welches gegen christolo- weitem die meisten Zusätze in den Kanones einer bedeutend gische Häretiker gerichtet ist, die um dieser ihrer Häresie späteren Zeit angehören als der ursprüngliche Kern, wodurch eine Ausscheidung erleichtert werden musste. Zugleich war willen von der Kirche ausgeschieden worden sind (Callist und die grosse Gemeinde zu Rom, welche aber Hi ppolytos als aus er in der Lage, durchweg bessere Uebersetzungen verwerthen der Kirche ausgeschlossen beurtheilt), und die Warnung vor und bieten zu können als die bisher bekannten. Sowol die ungeistlicher Sicherheit am Schluss, Mit Recht wird Achelis Uebersetzung der Kanones von Haneberg wie die des äthiopi- in der auf der Statue Hippolyt’s als drootokhx4 rapddooıs 139 140 aufgeführten Schrift die Urgestalt eben dieser Kanones er- diese „Geschichte Jesu“ ihrem sachlichen Grundstock nach den blicken. Sind diese Const. Apost. VIlI, Cap. 4 ff. verarbeitet, Ausgangspunkt der durch Schleiermacher aufgebrachten Disci- so wird ebendaselbst Cap. 1 und 2 die Schrift Hippolyt's plin des Lebens Jesu, und das allein schon sichert dieser xepl yapıspätwv — in der Inschrift der Statue eng mit jener Arbeit Hase’s eine bleibende Bedeutung. anderen verbunden — vorliegen, wenn schon m. E, bereits Doch hat sie auch an sich unverkennbare Vorzüge. richtig G. Voigt in seiner Schrift ‚„Eine verschollene Urkunde Würde der Ref. es für recht erachten, die ganze Reihe von des antimontanistischen Kampfes‘“ (Leipzig 1891) hervorgehoben Bearbeitungen der genannten theologischen Disciplin ausschliess- hat, dass Achelis hierbei auch manches Ursprüngliche aus lich nach der mehr oder minder anziehenden Form ihrer Dar- dieser Schrift Hippolyt’s auszuscheiden und sie allzu sehr durch stellung zu gruppiren, so würde er der Arbeit Hase’s um des den Gegensatz gegen den römischen Bischof bestimmt sein zu Reizes ihrer Tonart willen bei wesentlich strengem Beharren lassen geneigt ist. in der Erörterung der durch die biblischen Quellen gebotenen Man darf nur wünschen, dass auch die weiteren Forschungen Angaben und Ereignisse noch vor Keim und Weiss die Palme Achelis’ auf dem Gebiet der altchristlichen Rechtsgeschichte reichen. Durch seine formelle Seite hat nur Strauss’ bei gleich tüchtiger Leistung ebenso schöne Resultate erzielen „Leben Jesu für das Volk“ eine gleiche, wenn nicht grössere möchten. Der energische Widerspruch gegen sein Ergebniss Anziehungskraft dauernd auf den Ref, ausgeübt, Doch auch von seiten Funk’s, „Die apostolischen Konstitutionen“ ist mir die sachliche Art und Weise, in welcher Hase bei manchen noch unzugänglich geblieben. N. Bonwetsch. Vorfragen und bei nicht wenigen Partien der eigentlichen Dar- stellung den springenden Punkt hervorhebt und unklare Ver- Hillel, Dr. F., Die Nomina.lbild£g in der Mischnah, mittelungen in ihrer Unhaltbarkeit beleuchtet, auch manches Frankfurt a. M. 1891, Kauffmann (52 S. gr. 8). 1. 50. Argument der historischen Kritik als zu leicht befunden kennt- &- Die Einleitung (S. 1—5) behandelt besonders die Frage des lich macht, verleiht seinen Krörterungen für jede weitere Verhältnisses der Sprache der Mischna zum Althebräischen, Untersuchung ein nicht zu verkennendes Gewicht. ohne zu entscheiden, ob sie als künstliche Neubelebung des- Freilich steht diesen leuchtenden Vorzügen auch manche gelben oder als frischer Schoss aus dem alten nie ganz er- Schattenseite gegenüber, Selbst das kann Ref. nicht uner- storbenen Stamme zu betrachten sei. S. 6—48 folgt die Be- wähnt lassen, dass ihn selbst die Form, in welcher der stil- handlung der einzelnen Nominalformen nach dem von Siegfried gewandte Historiker vor allem seine orthodoxen Mitarbeiter in der von ihm und Strack herausgegebenen Neuhebräischen öfter ironisirt, von jeher stets mit Unwillen erfüllt hat. Gerade Grammatik befolgten Schema. S, 48—50 enthalten einige Be- Hase hatte dazu keinen Grund. Er fand wegen der vielen merkungen über Feminin- und Pluralbildungen, Der Werth positiven Elemente, welche er aus dem Kampfe wider den der Arbeit besteht darin, dass ein reicheres Mass von Bei- alten Rationalismus sich bewahrt hatte, bei den positiven gpielen, als es die neuhebräischen Grammatiken bisher dar- Theologen bis zu Hengstenberg hin, den Ref. nur in aner- boten, gesammelt worden ist, zugleich darin, dass alle Beispiele kennendster Weise von ihm sprechen hörte, die willfährigste dem ältesten uns: erhaltenen neuhebräischen Schriftwerke an- Würdigung seiner Gaben. Ein solcher Meister in der Hand- gehören und somit ein und dieselbe Zeit repräsentiren. Wün- habung des Stils ist am wenigsten versucht, bei Abweisung schenswerth wäre gewesen eine noch deutlichere Kenntlich- ihm unbequemer Ansichten des Ernstes der rein wissenschaft- machung der dem Althebräischen fremden oder doch von dem- lichen Darstellung uneingedenk zu werden, selben wenig verwandten Bildungen, verbunden mit Erörterung In sachlicher Hinsicht trennt freilich den Ref, von dem der Veranlassung ihrer Entstehung bez. ihres erweiterten Ge- ersten Vorgänger in der Darstellung der Geschichte des Herrn brauches. Dann hätte sich ergeben, dass, abgesehen von noch weit mehr, Es hätte keinen Zweck, das hier erst noch Bildungen, welche durch aramäischen Einfluss zu erklären weiter auszuführen. Es fasst sich gewissermassen alles darin sind, dem Neuhebräischen vorzugsweise eigenthümlich sind die zusammen, dass Hase, wie er selber bemerkt, die Behandlung Bildungen von Abstrakten nach der Form katil vom Kal, der Geschichte Jesu ausschliesslich als Portal zur Kirchen- kittül vom Pil, haktel vom Hiphil, Nicht alle Worte sind geschichte behandelt. Denn für den Ref. liegt darin eine unter die richtige Rubrik gebracht, pa „der Klopfer“, Leugnung der specifischen Dignität seines Herrn und Heilandes, bbıa (nicht xbbı) „der Roller“, beides Bezeichnungen für Theile und er kann als evangelischer "Theologe sich zu einer so des Verschlusses von Grabkammern, sind doch sicherlich Par- kühl wissenschaftlichen Behandlung der Person Jesu, als wäre ticipialbildungen, gehören also unter /dti/, nicht unter /dtal, dieser nur irgendein Glied in der Kette des Menschenge- S. 23 redet Hillel fälschlich von „Annahme“ eines x vor dem schlechts, nicht für berechtigt erachten. Unverkennbar gibt es letzten Wurzelkonsonanten bei Nominibus von m’b Stämmen in Hase’s „Geschichte Jesu“ manche Stellen, welche von dem Dies x soll nur den Leser daran nach der Form %’täl. warmen Herzschlag zeugen, der den Historiker beim Blick auf erinnern, dass nicht %, sondern a/ zu lesen ist. Die Ueber- den Schönsten der Menschenkinder belebte. Aber es gibt auch lieferung über die Länge des @ in aj ist übrigens nicht so viele Sätze in dem Buche, welche jeden, der in Jesus seinen einstimmig, wie Hillel annimmt. Die Vokalisation des bibli- Herrn gefunden hat und bekennt, befremden. Für den Ref., schen Aramäisch lässt langes @ erwarten. Zu den k/atldl- war stets die allerdings erst in der zweiten Abtheilung sich Bildungen von m’b Stämmen gehört zweifelsohne “xa7 „Ver- findende Zusammenstellung von Jesus und Judas Ischarioth die dächtiges“, welches Hillel von »27 „mischen“ ableiten will. verletzendste. Sie liegt in den Worten (1. Ausg, S, 549): *x27, zu Vokalisiren “g%, ist eine eben solche Bildung von „Beide thatkräftige Charaktere haben das Leben mit frohen Hoffnungen begrüsst, die nicht erfüllt worden sind“, Durch m, Piel „vermuthen“, wie das entsprechende »xm, vokalisirt "aı, „Gewisses“ von mT, Piel „eingestehen“, G. Dalman. Aufnahme solcher Urtheile, und es finden sich manche ähnliche, wird jeder tiefere Eindruck der Darstellung der Person Jesu Hase, Karl v., Geenmme]te Werke. 7. Hlbbd. Geschichte verhindert oder kaum erweckt, wieder zerstört. Jesu. Nach akademischen Vorlesungen. 2. Aufl. 1. Abth. Ein Satz Hase’s (S.185) lautet nun auch noch: „Die wirk- liche Orthodoxie mit ihrem vom Himmel herabgekommenen Leipzig 1891, Breitkopf & Härtel (X, 774 S. gr. 8). 10 Mk, Gott in Einheit mit dem zu Bethlehem geborenen Menschen- Die erste Ausgabe dieser „Geschichte Jesu“ erschien im kinde hat es zu dieser Zeit überhaupt nicht gewagt ein Leben J. 1875.als ein Vermächtniss des Verf. für seine Zuhörer, nach- Jesu aufzustellen“. Ob Hase auch heute noch diesen Satz fest- dem er sich entschlossen hatte, um sich das akademische Leben zuhalten wagen würde, weiss der Ref, nicht. Wie er es gegen dessen Abend hin ein wenig leichter zu machen, seine indess bereits an sich erfahren hat, lieben es manche Gegner der Vorträge über das Leben Jesu nicht mehr zu halten. Aber Orthodoxen, wenn sie nicht anders den Vertretern des Christus- die Veröffentlichung der letzteren enthielt eben nur die bildes des N. T. beikommen können, denselben Halbheit vorzu- weitere Ausführung des fast ein halbes Jahrhundert zuvor werfen, Glaubenskraft und Arbeitsernst abzusprechen und die (1829) erschienenen, auch wiederholt aufgelegten kleinen Lehr- Beschuldigung hinzuzufügen, dass sie aus den negativen Be- buchs über das Leben Jesu. ‚Nach Hase’s eigener Angabe arbeitungen des Lebens Jesu herübernähmen, was der inneren. liegen beide Werke nicht weit auseinander. Darum bezeichnet Verwandtschaft entspreche, Den Ref, würden derartige Vor- 141 142 leute verdient. würfe freilich sehr kalt lassen, selbst wenn sie aus eines Hase Möchte er sie durch weitere ähnliche Arbeiten noch Munde kämen. Er dankt es diesem aber, dass er ihm mehr zu Danke verpflichten, Leipzig. 0, R. 6 durch jene Bemerkung vor anderthalb Jahrzehnten den Stachel in die Seele gedrückt hat, nach einer in sich einheitlichen Perikopenbuch, Allgemeines Deutsches, Sammlung der in Deutsch- und den eigenen Vordersätzen treu bleibenden Darstellung der Geschichte Jesu zu ringen, Wie viele Mängel er selber land jetzt kirchlich vorgeschriebenen Perikopenreihen, mit ausführ- licher Inhaltsangabe. Nebst Anhang von amtlich gestatteten jetzt auch an seiner Bearbeitung der Geschichte ‚Jesu beklagt, ungebräuchlichen, oder ausländischen Reihen. Herausgegeben mit 80 freut er sich dennoch, dass er dazu beitragen durfte, den amtlicher Unterstützung. Halle 1892, Anton (VIII, 448 8. gr. 8) Vorwurf für seine Richtung, welchen obige Worte Hase’s 6 Mk, Um sich eine Vorstellung zu machen, welche Verschiedenheit in der nicht ohne alle Berechtigung erhoben, zur Zeit weit weniger als damals begründet erscheinen zu lassen. Wol aber dürfte Auswahl, Begrenzung und Benutzung der Perikopen, die theils gesetz- die in jenen Worten des Altmeisters der Diseiplin ange- lich vorgeschrieben, theils zum Gebrauch gestattet sind, in den einzelnen evangelischen Landeskirchen obwaltet, genügt eine Durchsicht der unter deutete Vermuthung einer in den Prinzipien der bezeichneten obigem Titel mit ungemeinem Fleiss und grosser Gewissenhäftigkeit Richtung liegenden Unfähigkeit zu einer Darstellung der Ge- dargebotenen kompilatorischen Zusammenstellung, Wenn wir hier mit schichte Jesu bei der theologischen Schule zur Zeit in weit Staunen sehen, welche Fülle an homiletisch zu verwerthenden Textes- höherem Masse zutreffen, welche sich von ihrer reformatorischen abschnitten die H. Schrift enthält, und wie diese mit grossem Takt Bedeutung so vollbewusst stellt. Sie vor allem müsste sich für vom kirchlichen Alterthum wie später von Behörden oder einzelnen verpflichtet erachten, ausführlich darzulegen, was es um die hervorragenden Männern wie Nitzsch, Thomasius ete. für die einzelnen Grundthatsache des Christenthums in historischer Hinsicht ist, Sonntage des Kirchenjahres ausgewählt sind, so drängt sich uns die um Jesu Person in ihrem Leben und Verkehr mit Gott recht UVeberzeugung auf, dass nicht so sehr ein neues Perikopenbuch uns plastisch zu veranschaulichen. Aber trotz einer Reihe buchhänd- noththut als vielmehr eine praktische Zusammenstellung und einheit- lerischer Ankündigungen wird für absehbare Zeit auf eine liche Gestaltung des mit feinem homiletischen Gefühl Ausgewählten und durch die Erfahrung als brauchbar Erwiesenen. Dem Geistlichen, wissenschaftliche Bearbeitung jener immer und immer wieder der über freie Texte predigen will, ist hier eine grosse, zum Theil sehr mit vollem Munde als Grundthatsache gefeierten Erscheinung treffende Auswahl von Schriftabschnitten geboten, Der Inhalt des Jesu Christi keine Hoffnung eröffnet. Wenn daher bei solcher Buches ist sehr reichhaltig. Im Vorbericht wird eine kurze Uebersicht allseitigen Betheiligung ihrer Vorkämpfer an umfassenden Unter- über die geschichtliche Entwickelung und jetzige gesetzliche Gestaltung nehmungen keiner derselben sich die Aufgabe zu stellen wagt, der Perikopenfrage in den einzelnen Landeskirchen gegeben. Der Haupt- über die Geschichte Jesu wissenschaftliche Rechnung abzulegen, theil S, 1—359 bringt die in den einzelnen (17) Ländern, Provinzen und so liegt für diese Richtung in ihrem thatsächlichen Verzicht Städten gesetzlich eingeführten oder gestatteten Perikopenreihen, wobei die einzelnen Perikopen selbst ausser durch die formelle Angab6 der ein unwillkürlich an sich selbst geübtes und viel einschneiden- deres Selbstgericht, ‘als Hase’s Worte es einst als auf seiten Schriftstelle auch inhaltlich durch einige wenige Kernworte dem Leser der Orthodoxie vorliegend darthun wollten. Nn kenntlich und verständlich gemacht sind. Wir sehen da neben der aus- schliesslichen Beschränkung auf die altkirchlichen Perikopen, wie dieselbe noch heute in Mecklenburg, Oldenburg ete; unter mannichfachen Ab- weichungen aufrecht erhalten wird, die Erweiterung derselben um zwei Koeberlin, kgl. Studienlehrer Dr. Karl, Eine Würzburger Evangelien- in Braunschweig oder um vier neue Perikopenreihen in Hannover, die handschrift (Mp. th. f. 61 s. VIIT). Besprochen von K, K. (Pro- Einführung eines dreijährigen Cyklus in S.-Koburg, eines vierjährigen in gramm zu dem Jahresbericht der kgl. Studienanstalt bei St, Anna Hamburg, S.-Meiningen, Bayern-Pfalz, Sachsen etc., eines sechsjährigen in Augsburg für das Schuljahr 1890 - 9i.) Augsburg 1891, Druck in Elsass-Lothringen, eines achtjährigen in Nassau neben der Gestattun, von Ph. J. Pfeiffer (95 S. gr. 8). des Gebrauchs freier Texte im allgemeinen wie in Anhalt, Lippe-Det- Diese Schrift ist eine sehr erwünschte Folge der Besprechung der mold oder dem Mangel an offieiellen Festsetzungen wie in Schaumburg- ältesten Evangelienhandschriften der würzburger Universitätsbibliothek Lippe. Bei dem die grösste Abwechslung und Freiheit bietenden, aller- durch Dr. Georg Schepss im J. 1887. Aus den zwölf Handschriften hat dings nicht vorgeschriebenen, sondern nur gestatteten achtjährigen Koeberlin zwei untersucht, und er bietet uns das Ergebniss seiner Arbeit Turnus in Nassau sind für den ersten Jahrgang die bisherigen Evan- über eine davon aus dem 8. Jahrhundert: Mp. £h. f. 61 (bei Schepss J). gelien, für den zweiten Texte in Beziehung auf die bisherigen Evän- Eine so sorgfältige „Besprechung‘““ einer Handschrift, wie sie hier ge- gelien, für den dritten dogmatische Lehrtexte, für den vierten die alten liefert wird, steht einer Ausgabe wenig nach, Sonntagsepisteln modificirt, für den fünften und sechsten neutestament- Eine knappe Einleitung, S. 3—5, berichtet, dass die Handschrift auf lich-historische Texte, für den Nachmittagsgottesdienst (siebenter Jahr- 34 Blättern das Evangelium Matthäi lateinisch enthält und auf 28 Blät- gang) alttestamentliche und für den achten Jahrgang neutestamentliche tern einen lateinischen Kommentar zu Matthäus, zu welchen noch zwei Texte ausgewählt. Im Anhang sind noch die alt-hannoverschen, die alt- Blätter mit. einer Berechnung kommen. Nach einigen Proben der Ab- schleswig -holsteinschen nach Adler, die alt-badener von 1835, die alt- kürzungen und der Rechtschreibung folgen (S. 5—15) die Lesarten der braunschweiger, die schleswig-holsteinischen, die jetzigen und älteren Evangelienblätter, verglichen mit Loch’s Ausgabe der Vulgata, nament- ober-österreichischen , die siebenbürgischen, baden-durlacher, die neuen lich aber mit Bischof Wordsworth’s Ausgabe vom J. 1889, S, 16—18 Jlutherischen deutsch-russischen, die revidirten sächsischen Perikopen und geben Aufklärung über den Kommentar, der eine Art „Kette‘“ aus den die Abweichungen und Festsetzungen der Eisenacher Konferenz von 1890 Werken der Kirchenväter ist. Für gewöhnlich wird nur der Name des aufgeführt, Alle sind geeignet, den Eindruck von dem auf diesem Ge- betreffenden Vaters genannt, doch werden auch folgende Schriften näher biete herrschenden Mangel an rechter Einheit zu vertiefen, zugleich aber bezeichnet: Gregorius in moralibus, Petrus in libyis Clementis, Beda in auch die Schwierigkeiten vor Augen zu führen, die der Anbahnung einer Zucam, Hieronymus in tractatu Danielis und. Africanus de consonantia einheitlichen Gestaltung des Perikopenwesens entgegenstehen, evangeliorum. Dieser Kommentar scheint von Hrabanus Maurus zu Robertson, Fred. William, Religiöse Reden. Neue Folge. In deutscher sein, aber eine spätere, je nachdem voller oder knapper gehaltene Arbeit als sein bei Migne gedruckter Kommentar. Es folgt alsdann als ge- Uebersetzung mit : einem Vorwort von D. Adolf Harnack, Leipzig wichtiger Schluss der Text der Kommentarblätter, welchen Koeberlin 1891, Hinrichs (IV, 138 S, gr. 8). 2 Mk nach Kräften mit einem kritischen Kommentar versehen hat; S, 19—49 Diese „Neue Folge“ enthält 14 Predigten Robertson’s, von welchen bieten den Text des eigentlichen Kommentars und S, 49—95 die „glossa zwei (über Phil, 3, 13. 14 und 2 Kor. 7, 9. 10) bereits in den 1866 von Anterlinearis‘‘. der Agentur des Rauhen Hauses herausgegebenen „Zehn Predigten‘“ wäre gut gewesen, wenn der Herausgeber uns erklärt hätte, übersetzt sind. Die neue Uebersetzung ist, wie eine Vergleichung lehrt, warum die Kommentarblätter dem Umfange nach so sehr verschieden besser, lesbarer, deutscher, wenn auch weniger wörtlich. Doch wirkt sind, z. B, Bl. 17 und 18 zusammen etwa 15 Druckzeilen und Bl, 19 es störend, dass die Eintheilung in Absätze zuweilen recht unglücklich gegen vier und halb Seiten. Ferner wäre eine Aufklärung über den gerathen ist. Des Predigers besondere Gaben, seine durchdringende Grund für die vorliegende Reihenfolge erwünscht gewesen. Sollten nicht Menschen- und Weltkenntniss, seine unerbittliche Logik, seine ‚warme Blätter aus zwei Handschriften vorliegen, was nicht der Fall zu sein Empfindung, seine „sympathische Gerechtigkeit‘“ gegen alles und alle scheint, so müsste eigentlich die Ordnung bei einer solchen Ausgabe kommen auch in diesen Predigten zur Geltung, wie andererseits_!seine die folgende sein: Bl. 20, 19 (vielleicht 19. 20). 21. 1—5. 7. 6. 22—24. kritische Stellung zur Kirchenlehre [Christus ist ihm im Grunde genommen 8—18, 25—28, Bl. 29 (vgl. S. 48) bietet eine Bemerkung über Mosinu doch nur das Vorbild jeglicher Tugend, der ideale Mensch] und sein ver- Maccumin, den Ab£t von Ben Cuir, der zuerst unter den Irländern das gebliches Bemühen zwischen den Konfessionen zu vermitteln. Sein eigenstes Rechnen gelernt haben soll, und zwar von einem Griechen. Schepss Gebiet sind die grossen Gegensätze zwischen natürlicher und christlicher hat eine weitere Behandlung dieser geschichtlichen Angabe versprochen, Welt- und Lebensbeurtheilung, sinnlichen und sittlichen Gütern, äusserer Der Herausgeber hat den Dank der biblischen und patristischen Fach- und innerer Freiheit, Wahrhaftigkeit und Wahrheit, Wissenschaft und Re- “ 143 144 Tigion, Klugheit und Tugend, natürlicher Sittlichkeit und christlicher Er- G12bu&. Nr. 11: Geo..Ebers: Bemerkungen zu Sayce’s, Rassen.. des neuerung, Verstand und Gewissen, menschlicher‘ Neigung und christ- licher Liebe, weltlicher Kultur und evangelischem Glauben, In voller „Halte was du hast“, Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XV. Jahrg. Schärfe hält er diese Gegensätze aufrecht und weiss sie mit immer 6. Heft: E. Chr. Achelis, Homiletische Literatur II‚ E. Knodt, neuen Mitteln anschaulich undwirksam zu machen. Wenn man gegen Die kirchl. Versorgung der ev. Geisteskranken. Ev. Monatsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus und Kirche, Drummond ' eingewendet hat, dass eben : diese scharfe Trennung des Nr. 2: A. Kolbe, Die neuen Lehrpläne. Henschel, Die moderne natürlichen und geistlichen Lebens und die Forderung der Wiedergeburt Bildung vom sittlichen Standpunkte aus betrachtet. 4 gein „Methodismus‘‘ sei, so ist es von Werth, auf einen Mann hin- The 01d and New Testament Student. March: H, G. Weston, The weisen zu können wie Robertson, der so gar nicht des Methodismus Order :of the Epistles in the Development of Christiani . J. M. Gegensatz lebt und webt. English, Suggestions for the Pri ation of an expository S& rmon 0n vert?ächtig ist und dennoch eben in diesem d H. Wilhelmi. the eighth Chapter of Romans, 9&1;:1' P. McKee, Did Jesus intend to teach that Moses wrote the Pentateuch? W, W. Davies, The im- recatory Psalms. R. F. Harper, The Expedition of the Babylonian Ninck, C., Auf biblischen Pfaden. Reisebilder aus Aegypten, Palä- üxploration Fund. C., W. Votaw, The ounding of the Christian stina, Syrien, Kleinasien, Griechenland und der Türkei, 4., durch- Church. geseh. Aufl. (20.—26. Tausend.) Hamburg 1892, Expedition des Deutschen Kinderfreundes (VI, 424 S. hoch 4 m. Bildern und e. farb. Karte). 7 Mk. Antiquarische Kataloge. 4 Wer die Stätten des Heiligen Landes, welche die Fussstapfen des W. Koebner in Breslau, Nr. 213: Evangel. Theologie. Tl. I: A—K Heilandes für immer geweiht haben, nach lebensfrischer, warmer und 1676 Nrn.). L. Rosenthal in München, Nr. 70: Protestant. Theologie. treuer Darstellung in Bild und Wort, im Geiste besuchen möchte, den I. Abth.: Funk— Heunisch; VII. Abth.: Heusinger — Johann Friedrich dürfte die Lektüre des jetzt in vierter Auflage erschienenen Buches des (Nr. 8775—12,649). kal RE sel. Pastors C. Ninck „Auf biblischen Pfaden‘‘ warm empfohlen werden. Das Buch ist schon vielen Familien lieb und werth geworden, wie es Verschiedenes. Die in früheren Jahren von Pfr, W, Horning in sich denn auch besonders zum Vorlesen im Familienkreise eignet. In Strassburg herausgegebenen, dann aber eingegangenen „Beiträge zur klarer, lebendiger, fesselnder: Sprache schildert uns der Verf, die Er- Kirchengeschichte des Elsasses‘“ erscheinen wieder seit Januar Jlebnisse seiner Reise nach dem Gelobten Lande, in dem wir als Kinder als Beiblatt zum „Monatsblatt für Christen A, C.‘“ Die erste Nummer zuerst heimisch werden, und zu dem es auch ihn seit der Jugend Tagen brin den Anfang der Geschichte des strassburger Erweckungspredigers vor der Revolution, Dr. Siegmund Friedrich Lorenz, dessen Lebens- mächtig hingezogen hatte. Den Fussstapfen des Volkes Gottes, des Jauf an lokalen Erinnerungen reich ist, Lorenz war einer der begabtesten Heilandes und seiner Apostel folgend führt er uns zu den denkwürdigen und lebendigsten Zeugen der strassburger Kirche im 18. Jahrh, — Auf Stätten Aegyptens, Palästinas, Syriens, Kleinasiens, Griechenlands und Kosten des Russischen Palästinavereins wurde soeben ausgegeben: der Türkei.. Besonders in Jerusalem, der heiligen Stadt der Christen, „Analecta Hierosolymitana‘“ (Tom.TI. L e zig, Harrassowitz in der Juden und der Moslems, verweilt er länger. Ein Hauch inniger Komm. [535 p. gr.8] 20 Mk.). Das Werk en c i &s a ® 1lt ungedruckte Texte aus den Bibliotheken Jerusalems, und zwar vornehmlich atristischen Frömmigkeit durchweht seine lebenswahren, zum "Theil ergreifenden Inhalts, sodann aber im allgemeinen zur Kirchen- und Profangeschichte Schilderungen der heiligen Stätten und verfehlt nicht auf den Leser erk wird einen wohlthuenden Einfluss auszuüben. Diese Pietät, der die Stätten des Mittelalters, sämmtlich in griech. Sprache. Ebenfalls vom Russischen Palästina- Das ganze des Gelobten Landes theuer sind, weil sie den Schönsten unter den voraussichtlich 3 Bde. umfassen, Menschenkindern unter sich wandeln sahen, bewahrte ihn vor der Ent- verein wurde herausgegeben: „Catalogus MSS. Bibliothecae Hierosolymitanae‘“ ( Tom, I. Ibid..[623 p. gr. 8 m. 15 Facs.-Taf.] täuschung, die so manchem nicht erspart blieb, der auf grosse land- 30 Mk.). Dieses Werk soll in 4 Bdn, (zu je 80 Mk.) eine genaue Be- schaftliche Schönheiten u. dgl. gehofft hatte, Sein lebendiger Geist weiss schreibun des wichtigen Handschriftenschatzes der Patriarchalbibliothek die Trümmer zu beleben, ihm ‚erzählen sie Geschichten längst ver- zu Jerusalem geben. — Im Verla von F, A, Brockhaus in Leipzig wird klungener Zeiten. Die Gestalten der Bibel werden lebendig vor seinem demnächst erscheinen: . „„Dan te- andbuch, Einfuhrung in das Studium Geist. Die Schilderungen sind treu und lebendig, oft nicht ohne köst- des Lebens und der Schriften Dante Alighieri’s. Von r G, A, Scar- lichen Humor, Auf die Arbeit der evangelischen Kirche und die Wirk- x tazzini“, Der bekannte Dante-Forscher bietet in diesem Werke eine für das grössere Publikum berechnete : ausführliche Darstellung des samkeit der barmherzigen Liebe ist in eingehender Weise Bezug ge- Lebensganges und der Persönlichkeit Dante’s, an welche er eine ein- nNommen, Als werthvolle Beigabe ist zu verzeichnen ein Aufsatz von d ehende Würdigung der Werke des Dichters, insbesondere der „Gött- Pastor Schneller in Bethlehem: ‚Biblische Spuren in Sitten und Ge- chen. Komödie‘“, anschliesst, — Aus demselben Verlage wird als Neuig- bräuchen des heutigen Palästina‘“, eine vorzügliche Karte von Palästina keit angezeigt: „Christian Karl Josias Freiherr von Bunsen. Lebensbild eines deutsch-christlichen Staatsmannes, Dem deutschen und der Reiseroute und ein genaues und übersichtliches Panorama von Volke dar; eboten von Bernhard Baehring‘. Das hier aus Anlass seines Jerusalem, Die Ausstattung in Druck und Papier ist prächtig, Be- ß sondere Sorgfalt ist auf die Herstellung der Illustrationen verwendet, hundertjä rigen Geburtstages gebotene Lebensbild Bunsen’s erscheint in die in ausserordentlicher Fülle geboten sind. Es sind Darstellungen der wesentlich gedrängterer Form als die früher in demselben Verlage veröffent- heiligen Geschichte, Abbildungen von Städten, Gebäuden, Gegenden, ichte umfassende, von der Witwe Bunsen’s verfasste Biographie, Volkstypen, Kostümen., Eine grosse Zahl der Bilder besteht aus Auto- typien nach hervorragend schönen Photographien, In der neuen Auflage Nachträgliche Bemerkung zu Nr, 10, Sp. 120, Z. 56 ff. Die Replik, gsind einige neue Bilder eingereiht, Unrichtigkeiten der früheren Auflage welche Hr. f. Zahn mit der Nennung seines Aufsatzes in der „Ztschr. beseitigt, die Mittheilungen über die Mission im Heiligen Lande um die f. kirchl. Wiss.‘“ etc, 1885 [nicht 1875] verbindet, trifft nicht, Denn Fortschritte der letzten Jahre vervollständigt. . Erwähnt zu werden ver- in meiner Einleitung S, I ist durch die Anführung der Seite in dient noch, dass aus dem bisherigen Reinertrage des Werkes in der Zöckler’s „Handbuch‘‘, wo derselbe erwähnt ist, ausser auf viele andere Arbeiten auch auf ihn hingewiesen worden, ratke. Nähe Hamburgs Wohlthätigkeitsanstalten errichtet sind. RE Wer sich die Mühe nimmt, meine fiemerkmgen in Nr. 10, Sp. 120 Vrbka, Anton, Leben und Schlcksai$ des Johann Amos Comenius. ist. nachzulesen, wird sehen, dass vorstehende Gegenbemerkung gegenstandslos Mit Benützung der besten Quellen. Mit einem Verzeichnis der Ich bin nicht der eitele Thor gewesen, es übelzunehmen, wenn neueren Comenius-Litteratur und 17 Abbildungen. Znaim 1892, jemand einen kleinen Aufsatz von mir unerwähnt gelassen hat, wo er Fournier & Haberler (160 u. XIV S. 8). 2 Mk, ätte erwähnt werden können, sondern ich habe Herrn Prof, Bratke er- Eine fleissige, von einem Lehrer aus er engeren Heimat des Co- gsucht, seine in Nr. 10 von mir T( oducirte Behauptung, dass er „eine menius aus der reichen Literatur geschöpfte Materialiensammlung. erschöpfende literarhistorische Bel ch rung über die bisherigen Fr enten- Hervorgehoben seien die ausführlichen, bisher noch nirgends in deutscher sammlungen gegeben habe‘“, oder das, was er S, V seiner Einleitung f Sprache gebotenen Erörterungen über Heimat und Abstammung des über die von ihm als besonders wichtig bezeichneten F ragmente bei menius, sowie das beigegebene, von K. Bornemann zusammengestellte Pitra gesagt hat, beispielsweise mit meinen kritischen Bemerkungen vom Verzeichniss der deutschen Comenius-Literatur seit fünfzig Jahren., Drei J. 1885 zu vergleichen. Wenn Herr Prof, Bratke dadurch noch nicht Porträts aus verschiedenen ‚Lebensjahren , drei Abbildungen und zwei zu dem Bewusstsein gebracht worden ist, dass er weder eine vollstän- dige noch eine unvollständige, sondern gar keine literarhistorische Be- aus seiner mährischen Heimat, vier Bilder aus Comenius’ eigenen lehrung über die bisherigen Fr entensammlungen, beispielsweise über Werken , ferner drei Bilder seiner Gönner und Freunde, Abbildungen seiner Denkmäler und seines Grabes illustriren das Buch, t, so muss ic auf eine no er- diejenige von Pitra gegeben schöpfendere Belehrung dieses selbstgenügsamen Gelehrten verzichten. C} . Zeitschriften. Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. Bon der. anerfannt vortrefflich geleiteten Zeitfchrift für 17. Bd. 2, Heft: V, Krause, Die Akten der triburer Synode 895, Paftoraltheologie „,Halte waS Dır hHhaft‘‘, heraus eben von Th. Mommsen, Die Papstbriefe bei Beda. W.Gundlach, Zu den Prof. D, achffe, verjendet beh. Wbonn, ftet8 gern Probe del te ratig Columban-Briefen, und franco H. RentherS Verlags-Buchhdlg., Berlin, Charl.-Str. 2 Verantwortl, Redakteur: Dr. 0, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHaser, sämmtlich in Leipzig. . XII Jahrgang Nr. 13, Lqipzig‚ 1, April 1892 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt., Expedition: Königsstrasse 13-. Erscheint jeden Freitag. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 1./ä 25 A E — Zur Inspirationslehre. I, Zimmer, Prof, Lic. Dr. Friedr., Theologischer Kommentar zu den Thessalonicherbriefen. junger Christen ev.-luth. Bekenntnisses auf den Tag der Confirmation. Palıner, William, A Narrative of Kvents connec- ted with the Publication of the Tracts for Schmid, Rud., Der alttestamentliche Religions- Hummel, Lic. Frdr., Joh Amos C 4 the Times. unterricht im Seminar und Obergymnasium. Pfeiffer, F., Der leidende Gottesknecht. Church, R, W., The Oxford movement, Stier, Ewald, Text-Register zu den Predigten bedeutender Kanzelredner., Bleibe in ihm! — Neneste theol. Literatur Zeitschriften. — Schulprogramme. Newman, John Henry, Apologia pro Vita sua. \ Scriba, Otto, Leitfaden für die Vorbereitung Verschiedenes. Haupt, D, Erich, Die Bedeutung der h. Schrift. - ‚ der Heilsgedanken des Höchsten unablässig von neuem sein Zur Inspirationslehre. Denken in die lautere Quelle des Schriftzeugnisses nicht als I Produkt einer apostolischen 'Theologie, sondern als Offenba- Nicht zufällig bewegt die Lehre von der Inspiration in rungswort eintauchen lässt, vermag er das Kleinod der evan- unseren Tagen die Geister wieder allseitig. Doch führt sich gelischen Rechtfertigungslehre lauter und rein zu lehren. Das, diese Erregung keineswegs blos auf den Umstand zurück, dass was man erst seit Anfang unseres Jahrhunderts mit nicht gerade glücklicher Uebertragung eines philosophischen Schemas die historisch- kritische Wissenschaft alle Ufer dermalen zu überfluten droht und besonders die alle altkirchlichen An- auf das theologische Gebiet die beiden Prinzipien der evan- schauungen über das A. 'T. geradezu umstürzende Wellhausen’ gelischen Kirche genannt hat, sind zwei innerlich eng zusam- sche Grundanschauung in so weiten Kreisen Annahme gefunden mengehörige, sich gegenseitig bedingende Punkte, von welchen jeder ebenso wenig beseitigt werden darf, wie 'einer der hat. Es liegt darin vielmehr ein beachtenswerthes Symptom der inneren Entscheidung, vor der unsere deutsch-evangelische Brennpunkte in einer Ellipse, wenn das lautere Evangelium Kirche steht. Im dogmatischen System, mag man auf ihre nicht selbst aufgegeben werden soll. Wol aber ist zwischen Inspirationsdogma und Inspirations- Bezeugung in der Schrift oder auf dieses selbst blicken, keine theorie oder zwischen der Lehre der Kirche darüber und der nimmt die Lehre von der Inspiration allerdings so hervorragende Stelle ein. In jenem stellt sich dieses theologischen Ausgestaltung derselben zu irgendeiner Zeit oder Lehrstück nur als eine, freilich nothwendige Folgerung von seiten irgendeines Theologen zu unterscheiden. Wer das aus den Lehren von Gottes fürsehendem Walten, vom Wirken Dogma an sich und dessen lehrhafte Entwickelung in den des h. Geistes und von der Gründung der Kirche als bleiben- vergangenen Zeiten ohne weiteres und unbesehens zusammenwirft, des Organ Christi dar, und in der Schrift A. und N. T, der stellt nur an die Stelle der römisch-katholischen Lehr- hat e8s xatd tTO fpntov nur eine sporadische Bezeugung. tradition eine lutherische oder reformirte. Auch die ausge- Aber für die prinzipielle Stellung der evangelischen und be- zeichnetsten Dogmatiker des 16. und 17. Jahrhunderts blieben sonders der lutherischen Kirche zu ihren mannichfachen Gegen- Kinder ihrer Zeit und vermochten allein mit den Mitteln dieser sätzen und für die Behauptung ihres lauteren Wesens ist den Lehrschatz der Kirche zu verarbeiten und darzustellen. gerade diese Lehre von der weitgehendsten Bedeutung. An Mit diesen Bemerkungen den eigenen Standort anzudeuten, sich mit ent- der Festhaltung an dieser Lehre wird es schien dem Ref, förderlich, indem er sich anschickte, die scheiden, ob der Leuchter der lutherischen Kirche Deutsch- vier jüngst aus dem Lager der lutherischen Theologie hervor- lands von der Stelle gestossen werden wird, und ob der gegangenen Schriften über die Inspirationslehre gemeinsam an dieser Stelle zur Anzeige zu bringen. Platzregen des Evangeliums nun auch alsbald über Deutsch- Die Reihenfolge, in land wie über Kleinasien, Griechenland und andere Länder welcher sie erschienen sind, empfiehlt sich auch sachlich bei hinweggezogen sein wird. Denn auch der articulus stanlis deren Besprechung einzuhalten : et cadentis ecclesiae ist in seiner Reinheit nicht festzustellen, KöhNing, Dr. Wilh. (Sup. in Pless), Die Lehre von der sobald der Glaube daran aufgegeben wird, dass die Verfasser Theopneustie. (Breslau 1891, Dülfer [XVI,4708. gr.8] 7. 50.) der Bücher, welche die H. Schrift ausmachen, durch Gottes Dieckhoff, D. A. W. (Cons.-R. u. Prof. der Theol. zu Ro- Geist in specifischer Weise getrieben und geleitet waren, und stock), Die Inspiration und Irrthumslosigkeit der heil. Schrift. sie wie um ihres Inhalts so auch um der besonderen Aus- (Leipzig 1891, J. Naumann [NIII, 110 8. gr.8] 2 .A.) rüstung ihrer Schreiber willen Gottes Wort ist, Kier, P. O, (Propst in Tondern), Bedarf es einer be- Der Gang der Theologie seit Schleiermacher könnte es sonderen Inspirationslehre? Vortrag, gehalten auf der theologischen Konferenz in Kiel am 7. Juli 1891. Mit einem jedem, der sehen will, klar machen, dass das Wesen des Nachwort von Prof, Dr. Kawerau in Kiel über Luther’s rechtfertigenden Glaubens überall synergistisch beeinträchtigt wird, wo man die Lehre von der Rechtfertigung nicht vor Stellung zur heil, Schrift. (Kiel 1891, Homann [32 S. gr. 8] allem an der Hand der Schrift, sondern vornehmlich auf dem 60 #.) Wege einer entwickelnden Konstruktion darzustellen bemüht Gess, weil. Generalsup. a. D. D. W. Fr., Die Inspiration ist. Das Gnadenwunder der Rechtfertigung des Sünders durch der Helden der Bibel und der Schriften der Bibel, Basel den Glauben allein ist aus menschlichen Voraussetzungen eben 1892, Reich [XX, 438 S. gr. 8] 7 A.) nicht zu begreifen, Wer sich ausschliesslich dem Rechnen mit Der Zweck der erstgenannten und umfassendsten Arbeit ist theologischen Begriffen oder dem reflektirenden mystischen die Vertretung der altlutherischen dogmatischen Inspirations- Grübeln über seine eigene Erfahrung überlässt, den führt die theorie. Mit Verlangen hat Ref, seit Jahrzehnten nach einer Macht des eigenen Ich auch im Denken des sündigen Menschen positiven Monographie über die Inspirationslehre ausgeschaut stets unter häufig recht täuschendem Rubrum dazu, dem Wesen und er war deshalb bei dem ihm bekannten Standpunkt des des rechtfertigenden Glaubens ein diesem völlig fremdes Mo- unterrichteten schlesischen Theologen auf das angekündigte ment beizumischen. Nur wenn der Darsteller des Systems der Werk wirklich gespannt. Zwar hatten ihn die im J. 1890 er- göttlichen Heilsbereitung bei seinem Nach- und Durchdenken schienenen „Prolegomena zur Lehre von der Theopneustie“ 147 } ‚ 148 bereits vermuthen, lassen, dass es, sich in dem Buche mehr Der Fleiss,,. mit welchem der \}el‚:f. der Lehre, von. der um die. Behauptung ‚und, Bezengung, als. um. eine . Begründung Inspiration, in, allen. Zeitaltern nachgespürt. hat, verdient. alle und Neubearbeitung, des ILehrstückes handeln werde. Und zu Anerkennung‘, ‚und aus, seiner lehrgeschichtlichen Darstellung seinem Bedauern sieht Ref. diese Vermuthung nur zu sehr be- wird vielen Lesern;, ein‘ reicher Gewinm zufallen. Den- stätigt. Die Plerophorie der Ueberzeugung betreffs des Glau- noch wird ein jeder auch von diesem Theile des Buches den bens, dass uns in der H. Schrift ein wirklich von Goet£. inr ‚Eindruck empfangen, es sei ihm wol eine lange Reihe von lestes veritatis vorgeführt, aber der innere Gang der dogmen- spirirtes Wort vorliegt, thut allerdings dem Freunde des Wortes Gottes’ wohl, und nach‘ dieser Seite wird das Buch geschichtlichen Bewegung- nicht enthüllt. Denn die Gründe, vielen durch die Unsicherheit der Lehre in unseren Tagen, in aus welchen bald dieses bald jenes Moment der Lehre im diesem Stück bekümmerten Lesern auch aus dem jüngeren Laufe der Zeiten hervortrat, werden nicht erkennhar. Des- "Theologengeschlecht recht gute Dienste leisten, können. Aber halbı lässt sich: auch aus der Darstellung keine Direktive zu einer, dogmatisch eingehenden. und fördernden Beantwortung darüber entnehmen, welche Momente des Schriftzeugnisses der mit der ‚Lehre von .der Inspiration, zusammenhängenden gerade heutzutage. bei der Behandlung dieses. Lehrstücks vor Fragen leitet das Buch nicht an. Von seinen zwei Theilen allem geltend zu machen sind, um dieses unaufgebbare Dogma beschäftigt sich der erste (S: 1—82) mit dem Schriftbeweis zu einer für unsere Zeit dienlichen Ausgestaltung“ zu führem, für diese. Lehre‘ und. der. zweite (S. 83—457) mit. der. dogmen- Im einzelnen gibt es hier manche, treffliche Ausführung, geschichtlichen. Entwickelung.. In, sieben Büchern, wird hier wie die Rüge vieler Darsteller des Ganges, dieser Lehre, dass die Kirche der ersten fünf Jahrhunderte, das Mittelalter, sie von Origenes sofort zu Chrysostomus überspringen und den Luther, die lutherische Orthodoxie, der Pietismus, der Ratio- für, das: Lehrstück vom. neutestamentlichen Kanon: so: be- nalismus und die Neuzeit dem Leser vorgeführt. Auch für deutsamen Athanasius nicht würdigen, oder den Naächweis, das darin gebotene grosse Material kann aber der Ref. dem dass die Art, wie der Kleine Katechismus mittelbar vom Verf. leider nicht. so, dankbar. sein, wie. er es. gern. möchte. Worte Gottes spricht, die Ueberzeugung, an der Schrift Gottes Zu. einem, wissenschaftlich stringenten; Schriftbeweis, ge- Wort zu haben, diese in. die deutsche Volksseele pflanzen nügt, das,nicht, was der Verf. nach,; seinem, eigenen Vorwort musste. Aber der Verf. ist durchweg darin zu schnell, die im, ersten Theile, nur erstrebt ‚hat (S. IX), nämlich, die. Ein- deutliche Bekundung der Inspirationslehre bei den. verschiede- nen Zeugen der Kirche sofort zum Eintreten, für die Lehre dräücke, wiederzugeben,, die, er von den. Selbstaussagen, der Schrift, über. ihren, Ursprung, empfangen, hat, auch. wenn. diese vom Diktat des. Wortes Gottes.. durch. den, Geist, zu stempeln, mit. den Darlegungen, anderer Ausleger verglichen; sind. Beim und, schwächt damit nur die Macht. der unanimitas hbei dem vor- Erheben, des,, alttestamentlichen. Zeugnisses, geht, der. Verf. von geführten: Zeugenchor, Auch, die, ziemlich umfängliche Dar- den. Sätzen, aus: „Objektiv; hat das ganze. A. T., wiefern; es stellung . von Luther’s, Lehre. über die Inspiration leidet. an ein; vom h, Geist, gehauchtes, Ganze. ist, denselben. theopneu- dieser Schwäche und. dringt deshalb. in die lebensvollen Ge- stischen; Werth, subjektiv. haben. nach; den,. einzelnen. Theilen danken. des, Reformators. nicht. in, dem erforderlichen Masse ein, die, scribae verschiedenes, theopneustisches, Bewusstsein“ (S.. 1). um, mit. dem, richtigen Nachdruck die missbräuchliche Anwen- Bei solchen Voraussetzungen kann. es, nicht wundernehmen, dung mancher seiner Aeusserungen. durch. den Nachweis, ihrer dass. der, Verf, durch, .die behandelten, Schriftstellen auf die wahren Veranlassung. wahren zu können, Seite derjenigen, sich gestellt, sieht, denen. der. deus triunus Die. meisten,. Fragezeichen werden aber von den, verschie- und, in, specie der. spirilus: sanctus, der alleinige. Autor. des densten, Seiten zu der, Gruppirung : und Auswahl der Bearbeiter Wortes; Gottes, ist, so. zwar, dass, für die Apostel nur die der. Inspirationslehrei in den letzten sieben Jahrzehnten ge- Stelle, übrigbleibt, dass. sie: amanuenses und notarii des macht, werden. Weshalb. ist. z. B. in dem Paragraphen über h. Geistes, gewesen, sind (S.,68). Es.wird,nun aber, wol ausser den , siegreichen. Kampf. gegen. den Modernismus neben Schleier- dem. Ref. noch.,, manchem. selbst,, unter, denen, welche den.in den macher, der: hier. kaum aufzuführen war, Klaus Harms und letzten Worten, aufgenommenen. schroffsten. Ausläufer. der. In- A. Hahn nicht vor. allem "Twesten genannt, dessen gewichtige spirationstheorie.des 17. Jahrhunderts festzuhalten geneigt.sind, Behandlung: der Lehre. so offen im. Gegensatz zu de Wette so. gehen, dass, sie. diesen. dogmatischen. Gedanken in, der Schrift erklärte, die alte, Inspirationslehre. im ganzen zuw der seinigen selber. noch, nicht, ausgesprochen, finden, können. Nicht; minder machen. zw können, (Dogmatik, I, 417)? Oder wer kann den zeigt, die, Erhebung; des, neutestamentlichen. Schriftzeugnisses Grund., erkennen, aus dem, um von Stier’s; energischer Ver- bedenkliche Lücken. neben nach, Form und Inhalt sehr, probablen tretung. der Lehre, und; ihrer eigenthümlichen Gestaltung durch Ausführungen. Die, höchst bedeutsame. Zusage. Christi Matth. Beck zu schweigen, neben den; beiden, kurzen Abhandlungen 10, 19:. w peppuıvmOnNte, mOS 1 Tl Aahnonmte wird nicht be- von Tholuck und J. Müller nicht auch Nitzsch’s Ausführungen rücksichtigt;, Bei Untersuchung, des. Paulinischen Zeugnisses an verschiedenen Orten und vor allem Rothe’s in ihrer Art wird nicht nur.die, neuerlichst. zuerst, von Godet betonte, Stelle überaus gediegene. und für die Folgezeit so einflussreiche Er- Röm. 16, 25. 26, sondern auch, des Apostels strenge Forde- örterung („Zur Dogmatik“, S. 120—319 und schon. früher in rung. 1 Thess. 2, 13 übergangen, während kaum. mittelbar den „Theol. Studien und Kritiken“). aufgeführt wurden? Oder heranziehbare Stellen, wie, Gal. 1, 8; 3,.16 übermässig betont wer wird es angemessen finden als neulutherische Rekonstruk- werden. Fast. irreführend aber, ist, was. der Verf. über das toren. der. Inspirationslehre, ohne weiteres Philippi, Luthardt, Johanneische. Zeugniss, ausführt, Denn er zieht den trotz Frank und Hoelemann. in ein. Kapitel zusammenzustellen. und einer gleichen Benutzung; für dieses. Lehrstück doch nicht von Hofmann ganz zu, schweigen, dessen KEinfluss auf die brauchbaren Prolog Joh. 1, 1—4 herbei und. verwendet die Aus- beiden genannten Dogmatiker seiner Schule gerade bei den sagen des, Apostels über sein „im, Geist Sein“ beim Empfang geltend. gemachten Neuerungen auf der Hand, liegt? der in der Offenbarung 1,10 ff. der Kirche, mitgetheilten Vision Doch Ref. sieht davon ab, noch weitere Monita und Petita für die Inspiration im allgemeinen. Hinwiederum, unterlässt er vorzubringen; war es, ihm doch bedauerlich genug bei einer jeden, Versuch, die Vielseitigkeit des alt- und neutestament- Arbeit, deren Bestreben seine Vvollste Sympathie besitzt, so lichen Zeugnisses in genetischer Weise oder überhaäupt für die manche Ausstellung machen, zu müssen. Aber er durfte es Be- weitere, Entfaltung der Inspirationslehre auszuschöpfen. gewissenshalber nicht unterlassen. Die Gegner des hohen hufs Erhebung. des Schriftbeweises wäre die im Anhang. zu Gutes des. Inspirationsdogmas sollen nicht nach ihrer gewohn- diesem Theile (S. 68—82) gegebene Besprechung der Mannich- ten Art darauf hinweisen, können, dass die, welche sich zu faltigkeit der Lesarten und über, die angeblichen. Irrthümer diesem Dogma bekennen, die offenbaren Schwächen seiner der Schrift nicht, erforderlich gewesen. Wenn, aber äarauf Vertretung nicht einmal zu erkennen vermöchten, Die Lehre eingegangen. wurde, so, hätte namentlich in,der letzten Abhand- selbst, wird, deshalb. nicht hinfällig, weil bis zu einer genug- lung. die unleughar. vorliegende. historische Gestalt, der biblischen samen.. Rekonstruktion auch noch das Ende des Jahrhunderts Schriften, mehr, ins; Auge, gefasst, werden sollen, wie der Ref. herankommen. .kann und man mit Emphase verkündet, sie sei sich nicht, enthalten, kann.stark zu betonen, obwol er manchem Nn. ausı dem Herzen unrettbar hinfällig gewordén. m— —ED zustimmt,.. : qufllenden Worte in, diesen, Ausführungen 149 150 Palmer, William, A Narrätive öf Events Connocted Witk getrübt sein könnte: So ist Bein Urtheil überall‘ massvoll auch the Publieation 6f the Traets for the Times. London gegen die Gegner d&r Bewegühg ünd Stöts Sorgfältig ab- gewogen. Müssen wir de&mhäch auch im Atge behalten; dass 1883, Rivingtons (VIN, 293 p. 8). Sometixfla Dean of St. en R M A, D, OE geine Sympathien im ‘grossen und ganzen &auf traktariänischer Paul’s), The Oxford movement, twelve years (1833— Seite stehen, o dürfen wir uns im übrigen 'doch seiter 1845). London 1891, Macmillan and Co. (XTII, 358'p. gr. 8): Führung getrost anvertrauen. Newman, Cardinal John Henry, Apolögia pro Vita sua, Die Mythe eine® politischen.‘ UrsSprängs 'der Bewegung London 1887, Longmans, Green, and Co. (XXV, 395 p. '8). wird von Chürch nachärücklich abgewiesen;, wenn Atch. die Die traktarianische Bewegung der dreissiger und vierziger Katholikenemancipatiön vn 1829, die Unterdrückung irischet Jahre ist für die englische Kirche vielleicht die bedeutendste Bisthümer und die kirchlichen Reformgelüste der Whigs deh geit der Reformation. Sie ist in ihren Wirkungen auf das unmittelbären Anlass gegeben haben. Noch viel weniger ist religiöse Denken und Leben des englischen Volkes tiefgehender, dieselbe aus romantischer Vorliebe für das Mittelalter h6rvör- in ihren Folgen weitgreifender gewesen, als selbst die grosse gegahgen, sSohdern vielmehr Aus der tiefen Empfindung £Tosser methodistische Bewegung des vorigen Jahrhunderts, von welcher Missstände in der englischen Kirche, welche nach der metho* sie sich auch dadurch zu ihrem Vortheil unterscheidet, dass distischen Anregüng in eine Art Apathie Zurückgesunken war, sie bislang wenigstens zu einer Sektenbildung nicht geführt sodass der Typus des englischen Geistlichen ‚ der Vikar von hat. Die Beachtung welche die Bewegung in Deutschland ge- Wäakefield, das Charakteristikum englischer Frömmigkeit äusser- funden hat, steht zu dieser Bedeutung‘ schwerlich in richtigem liche Respektabilität gewöorden wär, wozu dann noch daß Vor- Verhältniss, um so weniger, als nach unserer Ueberzeugung dringen des Latitudinarianismus kam. Demnach . ist atich da® das Gesunde daran nicht auf England beschränkt bleiben kann. Ziel der Bewegünhg keineswegs blose Repristination, sondein Auch scheint das durchgängige Urtheil einseitig aus den das ernste Streben, der Kirche neues Leben einzuhaäuchen; sie Schriften der Gegner geschöpft zu sein; jedenfalls fällt &s aus der Umarmung des Staates (doppelt gefährlich, weil nach u. E. zu ungünstig aus. Es wird gerathen sein, zunächst zu Aüufhebüng der Testäkte Katholiken und Dissenter, ja Un- hören, was die Traktarianer über sich selbst, ihre Mötive gläubige im Parlament die Geschicke der Kirche mit bestim- und Ziele zu sagen haben. Zu diesem Zweck empfehlen wir men Könfiten) loszumachen, die drohende Liberalisirung ihret die Lektüre der obengenannten drei Bücher, sämmtlich von Lehre und ihres Kultus abzuwehren und das religiöse Leben ‘ Theilnehmern an der Bewegung verfasst, und zwar in der ihrer Glieder auf ein6 höhere Stufe zu heben, obigen Reihenfolge. Zu einer eigentlichen Geschichte der Be- Freilich verhehlt Chürch' nicht, dass von Anfang an sich wegung ist in England die Zeit noch nicht gekömmen, weil zwei Richtungen in der Bewegung ‚Zeigten, und je über- persönliche Sym- und Antipathien ein sachliches Urtheil dort wältigender Newman’s Einfluss mit der Zeit wurde, : dbstö noch erschweren. Eine Geschichte bietet daher auch keines mehr wurde jene8 Ziel allmählich dahin verschoben, die eng- dieser Werke. lische Kirche so weit äls möglich der anscheinend unleugbaren Palmer’s Buch ist wol am besten geeignet, den äusseren Katholicität der tömischen Kirche anzunähern: eifl Bestreben, Gang der Ereignisse kennen zu lernen. Es hat aber seine Fehler. welches in dem berühmten Trakt Nr. 90 (dem letzten); in Es ist in seiner ursprünglichen Gestalt schon 1843 welchem den. 39 Artikeln eine Auslegung im tridentinischeh verfasst, wo die Bewegung noch zu keinem Abschluss ge- Sinne aufgezwängt wurde, und in den schriftstellerischen Lei- kommen war. Es hat ferner eine ausgesprochene Tendenz, stungen von Wärd, dem Znfant terrible der Partei, Kkulmi- nämlich Palmer und den konservativen Flügel von der romä- nirte, wodurch dann die Kataströphe mit dem “ush Romeward nisirenden Richtung unter Newman loszumachen. Was Palmer herbeigeführt würde. Aber Church weist‘ nach,. dabs diese bei der vorliegenden Neuausgabe ergänzend hinzugefügt hat, roömanisirende Tendenz durch die oft geradezu unverständige Jässt etwas zu sehr däs Bestreben erkenhen, nachzuweiseh, Kampfesweise der Gegner mit verschuldet worden :ist. wie sehr er mit seinen Befürchtungen im Rechte gewesen ist, Es söll damit keineswegs feleughet werden, dass diebk und wird entstellt düurch eine Darstellung, die das 4uorum Tendenz dem traktarianischen Prinzip inhärirt. Der beste pars magna fui überall durchblicken lässt, welches letztere Beweis dafür ist, dass Sie nöch heute im Ritualismus zu Tage geradezu zur Ungerechtigkeit verführt, indem Palmer der von tritt; äber das No-Popery+Geschrei ohne weiteres als Reaktion ihlm nach dem bekannten Meeting in Hadleigh gegründeten des gesunden Sinhes des englischen Volkes anzuseheh, ist uns Association von Freunden der Kirche eine ganz ungebührliche wenigstens völlig unmöglich. Chuürch darf zum Schluss seineß Bedeutung zuschreibt. Büches mit vollem Rechte darauf hinweisen, dass die Erfolge Newman’s „Apologia“ hat die Vorzüge wie die Fehler der Bewegüng, wie sie heute am Tage liegen, grösser sind, seiner im 'Titel angedeuteten Eigenthümlichkeit. Es sollte als sich die Träktarianer in ihren hoffnungsfreudigsten Tagen studirt werden, nicht nur als ein anerkanntes Müster moderner haben träumen lässen. In der That muss der Aufschwung de& englischer Prosa, sondern vor allem weil es einen tiefen Ein- kirchlichen und religiösen Lebens in England, wie es sich in blick in die Entwickelung dieses interessantesten Charakters Vermehrüng ünd Verschönerung der gottesdienstlichen Gebäude, unter den Traktarianern gewährt, und weil diese Entwicke- Vermehrung der Bisthümer und geistlichen Stellen, der gros&- lung bei dem fascinirenden Einfluss des Mannes zugleich die artigen Liebesthätigkeit, der mit frischen Kräften unternöm- innere Entwickelung der ganzen Bewegung bedeutet. menen Evangelisirung‘ der entchristlichten Volksmaässen sö 1eb- Allein unsere diesmalige Besprechung gilt eigentlich dem haft kundgibt, von jedem billig Urtheilenden zum weitaus an zweiter Stelle genannten Buche des verstorbenen Dechanten von St. Paul. grössten Theil auf das Werk der einst so bitter gehassteil, Die Nachtheile eines posthumen Werkes sind als unredlich gebrandmarkten Puseyiten zurückgeführt werden, demselben in dem Fehlen einer letzten Ueberarbeitung aller- wodurch die schärfste Verurtheilung der Rom sklavisch be- dings anzumerken; aber vielleicht erklären sich die häufigen wündernden und kindiseh nachahmenden 6xtremen Ritualisten Wiederholungen auch aus der Anordnung des Ganzen. Church keineswegs ausgeschlossen ist. will den Männern der Bewegung ein Denkmal setzen und be- Der Raum verbietet.es, auf Einzelheiten des überatus am- handelt in 19 Kapiteln einzelne Phasen, häufiger aber einzelne ziehend und in der fliessendsten Sprache geschriebenen Buches hervorragende Charaktere der Bewegung. Das bildet trotz der weiter einzugehen. Neben der nüchternen und interessanten damit verbundenen Nachtheile das Anziehende anı seinem Buche, Darstellung der Oxforder Bewegung bietet dasselbe auch bei- indem dadurch die innere Entwickelungsgeschichte der Be- läufig eine anschauliche Schilderung des englischen Universitäts- wegung‘ beleuchtet wird. Und in der That, so verkehrt uns und Gelehtrtenlebens in der altehrwürdigen oxforder Hochschule, manche Grundsätze und Anschauungen dieser Männer erscheinen welche trotz mäncher, seither vörgenommenen. Aenderung‘ auch werden, vor ihren Charakteren muss man Respekt bekommen, den Heutigen Verhältnissen noch entsprechen dürfte; es ver- Church ist zu seiner Darstellung besonders befähigt, weil dient u., E, schon deshalb gelesen zu werden. er einerseits sympathischer Augenzeuge der Bewegung gewesen Steinhorst, ist, andererseits aber nicht so persönlichen thätigen Antheil E, Wehiger. M an jenen Streitigkeiten genommen hat, dass ihm der Bliek 151 152 Haupt, D. Erich, Die Bedeutung der heiligen Schrift entsteht, die zunächst Busse. und dann erst Glauben wirkt für den evangelischen Christen. Bielefeld 1891, Velhagen durch die Predigt von Kreuz und Auferstehung (Apg. 2), so & Klasing (96 S. gr. 8). 80 Pf., schliesst diese Entscheidung doch eine Reihe auch menschlicher Diese Schrift hat sich zur Aufgabe gestellt, dem. Glauben Erwägungen und Beweggründe nicht aus, und was das weitere der. Gemeinde. an die unbedingte Autorität der Schrift eine Geschick des Glaubens betrifft, so habe ich nur zu sehr be- Begründung zu geben, durch die er gegen alle Erschütterungen stätigt gefunden, was ich als Knabe im Brenz’schen Kate- literarischer und historischer Kritik gesichert werden solle. chismus lernte : „Denn der Glaube ist bald gross und stark, Sie geht davon aus, dass es für en evangelischen Christen voll Zuversicht und Freudigkeit, bald klein und schwach, da überall nur eine innerlich, unmittelbar sich geltend machende viel Zweifel, Furcht und Kleinmüthigkeit mit unterläuft“. Autorität geben kann; dass der Glaube als göttliche That im Wenn solcher Zweifel herantritt an mich, wenn man mir die Menschen nicht von irgendwelchen geschichtlichen Erwägungen Weihnachtsgeschichte nehmen und die Berichte von der leib- abhängig sein könne; wie darum nicht etwa aus einer be- lichen Auferstehung anzweifeln will, so kann ich nicht so kühl stimmten Beschaffenheit der Schrift ein Beweggrund für An- dabei bleiben wie Haupt nach S.46, und dass mein Gott erkennung ihrer Autorität oder für den Glauben abgeleitet durch Fälscher so gut als durch Apostel zu mir reden könne werden könne, sondern wie umgekehrt erst aus der den (S. 45), ist mir auch eine zu harte Rede, selbst wenn sie sich Glauben weckenden Kraft der Schrift, aus der Erfahrung, durch ein gelegentliches Paradoxon Luther’s decken kann, dass hier unmittelbar Gott rede, die Beschaffenheit der Schrift Der Glaube bedarf nach aller Heiligen Erfahrung eben gerade als Wort Gottes sich ergebe, freilich so, dass diese Be- in der Stunde der Anfechtung. eines äusseren Haltes. „Ohne schaffenheit sich zunächst nur für den Theil der Schrift er- Fühlen will ich trauen“. Darum so gewiss ich mir nicht mit gibt, der eben diese Wirkung ausgeübt hat, und erst im Lichte blos menschlicher Ueberlegung eine Autorität zurecht machen dieser Erfahrung nach und nach möglich wird, auch die kann und darf, der ich mich blindlings unterwerfe, so kann übrigen Theile der Schrift als Quellen religiöser Wahrheit zu Gegenstand meines Glaubens doch nicht nur mein inneres verstehen. Die Autorität der Schrift kann also auch weiterhin „Erlebniss“ sein, sondern eben das, was ich noch nicht nur in dem Umfange zur Geltung kommen, als sie dem Ein- erlebt, was mir erst verheissen ist, und da brauche ich denn zelnen ihre religiöse Bedeutung erschliesst, Wie sie nun für eben einen Bürgen dafür. Das kann mir freilich nicht ein Mensch sein, und die den Einzelnen sich so als Heilswort erweist, so für die kirchliche Gemeinschaft .als Lehrnorm. Auch dieser Satz Analogie, welche Kübel für den Schriftglauben aus dem Pietäts- soll seine Begründung nicht aus dem Urkundenwerth der verhältniss zum Seelsorger zieht, kann freilich nicht zum Ziele Schrift empfangen, sondern aus ihrer Gemeinschaft stiftenden führen. Aber wer an die „Gottheit“ Christi in anderem Sinne und erhaltenden Wirkung, sofern sich diese Sammlung von als in dem Ritschl’s glauben gelernt hat, der traut dem Schriften immerdar als ausreichend erwiesen hat, alle Be- Zeugniss des Herrn auch in dem, was er noch nicht „erlebt“ dürfnisse zu befriedigen die in der Gemeinde Christi entstanden und was er noch nicht begreift. So kann denn der Glaube sind (S. 60). Zur Bedingung ihrer Gültigkeit als Lehr- nicht, wie es nach manchen Aeusserungen Haupt’s scheinen norm macht Haupt, dass nicht die einzelnen Aussagen lediglich könnte, der /ides humana entbehren. Mögn andere kühn sein für sich genommen werden, sondern dass eine historische Aus- und sich jeder „Beunruhigung durch die Arbeiten der Theo- legung stattfinde, und dass fürs andere immer die religiöse logie entrückt fühlen‘“ (S, 44), ich und viele Gläubige mit mir Bedeutung der Schriftaussagen ermittelt werde. nehmen eben eine „gebrochene‘‘ Stellung ein, und so wenig Ich verzichte darauf bezüglich dieses zweiten Theiles ein wir unseren Glauben im letzten Grunde auf menschliche Re- oder das andere Fragezeichen vorzubringen einer weitgehenden flexionen, auf das Vertrauen zu irgendwelchem an sich ver- UVebereinstimmung gegenüber; aber ich kann nicht leugnen, trauenswürdigen Menschen stützen möchten, weil wir mit dass, wenn Haupt durch das Buch von Ed. König über den Haupt uns einer geschichtlichen OÖffenbarung trösten, darum Glaubensakt des Christen zu tiefer Betrübniss angeregt wurde scheint uns auch die kühle Stellung zu den Ergebnissen jeder (S. 81), bei mir durch manche Behauptungen des Verf, im ersten beliebigen. historischen Kritik ein Widerspruch. Wir halten Theile eine ähnliche Gemüthsstimmung hervorgerufen wurde, es auch im.Interesse des Glaubens, nicht nur der Wissen- ja ich bedauere, dass ein so einflussreicher theologischer Lehrer schaft, für angezeigt, gegen KExcesse einer kritischen Be- sich zu Aeusserungen fortreissen liess, die ich für bedenklich arbeitung einzuschreiten und im Kampfe gegen dieselben auch halten muss. Die Schilderung der Entstehung des Glaubens die eigene Erfahrung und die der ganzen Gemeinde in die auf S. 28 erinnert ganz an die Auffassung, wie wir sie aus Wagschale zu werfen. den Reihen der Ritschl’schen Schule tagtäglich hören können, Haupt, hat in seinem Schlussworte, in dem er sich mit auch darin, dass als Mittel der Glaubensweckung das Bild des Drews und König auseinandersetzt, sich darauf zurückgezogen, irdischen 'Christus, abgesehen von Kreuz und Auferstehung, dass die Entstehung des Glaubens nicht immer von einer genannt wird. Auch bei Haupt erscheint dann dieser Glaube Anerkennung der geschichtlichen Realität abhängig, aber dann als ein mit einem mal fertiger, der nun in seiner inneren natürlich ein historisches Fürwahrhalten im Glauben einge- Selbstgewissheit sich aufs hohe Ross setzt, um die Kritik schlossen sei (S. 91). Wir hätten dieses Geständniss an einer Der unbehindert ihr Zerstörungswerk fortsetzen zu lassen, früheren Stelle gewünscht, sowie dass von Anfang an die Glaube glaubt eben nur, was er „erlebt“ hat. Von einer Entstehung des Glaubens vom Glauben selbst unterschieden darüber hinausgehenden Autorität der Schrift kann nicht die worden wäre. Dass der Glaube auf mancherlei Weise, äusser- Rede sein, Ob Gott durch einen Apostel redet oder durch lich angesehen , veranlasst sein kann, bestreitet niemand. Aber einen Fälscher, ist diesem Glauben ganz gleichgültig; ob die die anfänglichen Aeusserungen lauteten so, als ob auch der berichtete Geschichte wahr oder nicht wahr ist: der Glaube fertige Glaube ohne Geschichte existiren könne, und S, 95 geniesst doch den religiösen Werth davon. Gott „verkehrt“ kommt Haupt allerdings wieder darauf zurück, dass der Heils- auf diese Weise mit ihm. Ich bekenne, dass, wenn ich solche glaube von dem Mass des historischen Glaubens unabhängig Schilderungen des Glaubens lese, ich mich immer tief be- sel. Ich selbst habe seinerzeit in meiner Schrift über die sSchämt fühle, da mir diese „Erlebnisse“ etwas zu Ausser- Kirche darauf hingewiesen, dass wir die Frage, welches Mass ordentliches sind, und ich für gewöhnlich mit jenem armen von Stoff für den Glaubeni in Gottes Augen genüge, um einen Vater. zu beten Ursache habe: ich glaube, Herr, hilf meinem selig zu machen, eben Gott überlassen können. Es gibt ja Unglauben! auch leibliche Kranke, die ihr Leben unter Bedingungen noch Gewiss, darin hat Haupt König gegenüber recht, der fortsetzen, welche nach ärztlicher Meinung eigentlich das Glaube muss Gotteswirkung sein. Aber ist. er nur das? Ist Leben unmöglich machen. Aber wenn man die normalen Be- er ‚nicht. auch gleichzeitig menschliche That? Und kommt er dingungen des Lebens schildern will, so wird man nicht von immer so fertig wie Athene aus Zeus’ Haupt? Vermittelt sich denen ausgehen, die in abnormer Weise das Leben dennoch diese Gottesthat nicht auch durch allerlei psychologische Vor- behalten. gänge? Ist es freilich am Ende ein götttlicher Akt, durch Ich möchte wünschen, dass der Verf. so manche Behaup- den die Entscheidung kommt, durch den jene Herzbewegung tungen seines ersten Theils, die auch in seinen eigenen Augen 154 153 nasium, seine Schwierigkeiten und der Weg zu ihrer Ueberwindung. Paradoxieen sein dürften, im Interesse derer gründlicher be- schränke, die wie der Ref. sich durch dieselben beunruhigt Tübingen 1889, Fues (75 S. gr. 8). 2 Mk. fühlen. Herm., Schmidt. Infolge zahlreicher Nachfragen hat sich der Verf., inzwischen als C s N d Nachfolger Karl Gerok’s nach Stuttgart übergesiedelt, entschlossen, die vorliegende Arbeit, die als Programmabhandlung nur einem enger be- Zimmer, Prof. Lic. Dr. Friedrich, Theologischer Kommentar zu den grenzten Publikum zugänglich war, in Buchform zu veröffentlichen. In Thessalonicherbriefen. (Denkschrift des Kgl. Preussischen evan- der That hat der Gegenstand und die Art seiner Behandlung weitgehen- gelisch-theologischen Seminars zu Herborn für das J, 1890—1891.) des Interesse, bezw. Abweisung der hier aufgestellten Behauptungen und Herborn 1891, Buchh. des Nassauischen Kolportagevereins (102 S, Forderungen gefunden. Auch der Ref. ist nicht in der Lage, sich den Gedankengängen des Verf. anzuschliessen. Dies nicht etwa darum, weil gr. 8). 1. 50. Im Unterschied von den glossatorischen Kommentaren gibt der Verf, Schmid sich als einen Anhänger der Reuss-Wellhausen’schen Anschau- ein zusammenhängendes , lesbares Ganze; er reproducirt den Gedanken- ungen von der Komposition des Hexateuchs und dem Hergange der Ge- gang und den Gedankengehalt und verweist Ausführung von Nebenge- schichte Israels ‘bekennt, sondern vornehmlich deswegen, weil er diese danken u. dgl. in die Anmerkungen. Die Bedenken gegen diese Methode Anschauungen mit grosser Zuversichtlichkeit als ausgemachte Wahrheit werden in der Vorrede widerlegt, und die Vortheile, namentlich für den ansieht und demgemäss werthet, Man braucht nicht blind gegen die Anfänger, liegen vor Augen. Wird doch das volvere et revolvere textum Verdienste zu sein, welche sich die Kritiker der Reuss’schen Schule um als Hauptsache des Schriftstudiums von der jungen Generation immer das A. T. überhaupt und um die Pentateuchkritik insbesondere erworben mehr vernachlässigt; das Kommentare-Lesen, was wahren Nutzen erst haben, und kann es dennoch für unzulässig halten, die. Arbeiten dieser bei erlangter eigener Geübtheit bringt, erscheint vielen fast als Selbst- Theologen in einseitiger Weise zur Grundlage des Religionsunterrichts zweck; das Lesen in der Schrift weicht dem Lesen über die Schrift, und in den oberen Gymnasialklassen zu machen, Oder ist es wirklich 8o, was dabei herauskommt, sind ‚,disiecta membra‘“. Den Anfänger aus was Schmid anzunehmen scheint, dass jede ernstlich wissenschaftliche dem Hängenbleiben am Einzelnen herauszuführen und zum Verständniss Beschäftigung mit dem A.T. auf die Wege von Reuss-Wellhausen des Ganzen anzuleiten, ist der Zweck dieses Kommentars. Dass die führen müsse? Was er selbst in einer Auswahl von Beispielen zum Gefahr des Subjektivismus bei dieser „Restauration eines verblichenen Beweise für die Anschauungen dieser Kritiker als richtiger anführt, Gemäldes‘“ — mit diesem Vergleich bezeichnet der Verf. seine Methode kann, so wichtig es für Schmid’s eigenen Entwickelungsgang gewesen — nicht ganz auszuschliessen ist, liegt in der Natur der Sache. Doch sein mag, doch nicht den Anspruch erheben, überhaupt und für jeden darf man nicht so weit gehen (S. 18, Anm., 6) zu sagen: nur unter dieser ausschlaggebend zu sein; um so weniger, als von den vielen gewichtigen Annahme ist die Einschiebung dieses Abschnittes nicht „planlos‘“, Wir Bedenken , welche gegen die Reuss-Wellhausen’schen Theorien geltend dürfen nicht vergessen, dass wir Briefe vor uns haben, bei denen un- gemacht worden sind, kaum eines angeführt oder materiell gewürdigt möglich nach achtzehnhundert Jahren jede Einzelheit, jede persönliche wird. Die Probe der Bewährung haben diese Theorien noch nicht be- Beziehung mit unbedingter Sicherheit erläutert und festgestellt werden standen; im Gegentheil gestaltet sich die wissenschaftliche Arbeit der kann. Das heisst die geschichtliche Auffassung überspannen und ist Gegenwart vielfach zu einer Kritik dieser Kritik und hat bereits zu auch gar nicht erforderlich, da uns eben nach göttlicher Leitung nicht Die letzte Folge erheblichen Ermässigungen des noch jüngst mit Sicherheit Behaupteten Privatbriefe, sondern Heilsurkunden erhalten sind, geführt. Was davon sich als probehaltig erweisen sollte, mag dereinst, dieser Methode wäre die Baur’sche Manier, welche, weil diese oder jene soweit es in das Gebiet der Schule gehört, einen Zugang zu dem Andeutung, die den ersten Lesern wohl verständlich war, un8s Religionsunterricht finden; nach der derzeitigen Lage der Dinge er- dunkel bleibt, ein Schriftstück für gefälscht erklärt. scheinen. jedoch die Schmid’schen Forderungen verfrüht und überstürzt, Im übrigen zeugt jede Seite von sorgfältiger Arbeit und liebevollem Selbst die an und für sich ganz gut klingende Anweisung auf S, 46 Versenken in das Schriftwort. Mit Einzelheiten, z. B _ob xA%9ı6 (2 Thess, kann man in dem Zusammenhange, in welchem sie steht, und in dem 1,11) das Objekt des bereits geschehenen Aktes der Berufung, d, h. das Sinne, in welchem sie gemeint ist, nicht gelten lassen: ‚„der Lehrer Reich Gottes bedeuten könne; ob die 2x\o;{% eine vorzeitliche sei (S, 41) bilde sich vor allem für sıch selbst eine auf gewissenhafter Bibel- u, dgl. soll nicht gerechnet werden. Wer ist übrigens mit dem „wohl- forschung gegründete Ueberzeugung von dem wahrscheinlichsten Gang wollenden‘‘ römischen. Kaiser. (S. .88) gemeint? Bedenklicher erscheint der heiligen. Geschichte und der Gesetzgebung u! n5 auf Grund von uns gerade für den Anfänger die Darstellung, als wenn manche aposto- dieser Ueberzeugung gebe er seinen Unterricht‘“. Handelte es sich hier lischen Aussagen auf eine blose Auffassung, ein „Erschliessen‘“ aus den um eine religiöse Ueberzeugung, so wäre die Forderung für einen Worten des Herrn (S. 67 f.) zurückzuführen seien., Anerkennenswerth ist evangelischen Religionslehrer natürlich eine conditio sine qua non; e8 die sprachliche Sorgfalt des Verf.; in dieser Beziehung dürfte nur handelt sich aber um eine wissenschaftliche Ueberzeugung, in Bezug weniges zu verbessern sein, z, B, die wol unnachweisbare Bedeutung auf welche der Verf, selbst mehrfach mit Nachdruck behauptet, dass „Wahn“ für zxAdvn (1 Thess, 2, 3). Eher will es scheinen, als ob der Verf. der religiöse Glaube durch die Modifikationen ihres Inhalts nicht be- geneigt sei, zuweilen die philologische Genauigkeit zu überspannen: rührt werde, Welch ein subjektivistischer Wirrwarr würde nun wol xou.doß 0, soll nie „Schlafen‘“, sondern immer „einschlafen‘ heissen (S. 65), bei Befolgung dieses Grundsatzes auf unseren Schulen entstehen! Eine Beispielsammlung aus der Profangräcität wird diese Behauptung Vebrigens erledigt sich ein erheblicher Theil der von Schmid empfunde- schwerlich bestätigen: im N. T, reicht man allerdings an den meisten nen Schwierigkeiten dadurch, dass die Aufgabe des alttestamentlichen Stellen damit gut aus, wird aber ohne Pedanterie Matth. 28, 13; Apg. Unterrichts auf den Oberklassen des Gymnasiums keine wissenschaft- 12, 6 die Bedeutung „schlafen‘“ so wenig leugnen können als umgekehrt lich theologische ist. Der Lehrer hat Religion zu lehren, nicht Theo- ‚einschlafen‘“ für xafedideıy Matth. 25, 5. In dem rtwic Dhiyeoıv aig logie; er hat sich mit dem A. T, doch nur darum und insofern zu be- dviyeod: 2 Thess. 1, 4 sieht der Verf, eine Attraktion des Genitivs, was schäftigen, als dasselbe die Urkunde einer göttlichen Offenbarung ist. ohne Beispiel wäre. Aber dvysolu: kann ja ebenso wol mit dem Akku- Die Behandlung des theologischen Problems, welches daraus ent- sativ konstruirt werden, wenn sich auch im N, T, zufällig kein Beispiel steht, dass der religiöse Gehalt des A. 'T, in der Schale einer Volks- ivcofat ıv 1 Thess. 2,10 auf den räumlichen Dativ (= xpöc) findet. Dass X literatur sich darbietet, liegt ausserhalb des Gebiets der Schularbeit. zurückzuführen sei, halten wir für unerweislich, ja sprachlich unmöglich. Von diesem Kanon geleitet, ist Ref,, welcher um die Zeit des ersten Auch die Erklärung des xd7% 1 Thess. 3, 5 (S. 57) scheint nicht haltbar; Erscheinens von Wellhausen’s „Geschichte Israels“ selbst Religions- die beigebrachten Gründe sind nur empirische. Ob man das „z%v d{d- unterricht auf den Oberklassen eines Gymnasiums berufsmässig zu er- ‘ 2 Thess. 2, 10 als „Vermengung“ (S, 59) z e Ahndelag 00% 35eEuvto‘ theilen hatte, davor bewahrt geblieben, auf die Wege Schmid’s zu ge- zweier Gedanken bezeichnen kann? rathen, trotzdem dass das Buch Wellhausen’s damals einen tieferen Die Wiedergabe des biblisch-theologischen Gedankengehaltes der beiden Eindruck auf ihn machte als heute. Briefo S. 21—37 ist sehr sorgfältig. Es bleibt immerhin misslich, ein Berlin, H. Kessler, biblisch-theologisches Ganze aus einem kleinen Bruchtheil der neutesta- mentlichen Literatur zu entwickeln. Das Fehlen von Dingen, die zu berühren in diesem konkreten Fall gar keine Veranlassung vorlag, er- Stier, Ewald (Diakonus in Dessau), Text-Register zu den Predigten be- scheint da leicht als etwas Auffallendes. So glaubt der Verf, es erst deutender Kanzelredner, Berlin 1892, Nauck (IV, 76 S, 4). 1. 50. Das mit grossem Fleiss hergestellte Textverzeichniss ist die Erweite- „erschliessen‘“ (S, 28) zu müssen, dass Jesus auch schon vor und in rung eines Katalogs, den der Verf. für die Zwecke des Domkandidaten- seinem Menschenleben Sohn Gottes war! stifts in Berlin von den in der dortigen Bibliothek enthaltenen Predigt- Das Ganze erleidet durch diese Ausstellungen keinen Abbruch, Der bänden angefertigt hat. Alle Texte, worüber bedeutendere Homileten Verf. hat seine Arbeit der Denkschrift des theologischen Seminars zu Herborn als wissenschaftliche Abhandlung beigefügt. Von der Aufnahme gepredigt haben. sind in der Reihenfolge der biblischen Bücher aufgeführt und mit den nöthigen Nachweisungen versehen, sodass also der Prediger soll es abhängen, ob ein Kommentar zum ganzen N, T. folgt. Ein solcher T, in Stand » esetzt ist, ohne Mühe Musterpredigten für seinen Text auf- möchte allerdings einem Bedürfniss entsprechen. zufinden, e ihm zur Anregung dienen können, Schmid, Rud, (l'rälnt in Heilbronn, vorm. Ephorus in Schönthnl); Der alt- testamentli che Religionsunterricht im Seminar und Obergym- 155 156 für die Vor Prof. E, Kautzsch, 1. Halbbd. Freiburg i. Br., Möhr (VIII, 464 u. Soriba, Ott<e (ev.-hith. Pfr. qu Offenthal), Leitfaden Christen ev.-luth. Bekenntnisses auf @ en Ta Tgb er Con- 32 S, L6x.8). 5 M rmation. Frankfurt a. M. 1892, Brechert (IV, 51 ®. gr. 8). 35 Pf. )el.tung Exegese. Bachmann, Dr. Johs., Präparationen zu den kleinen.,Pro- Ein sehr brauchbarer, aus Diktaten hervorgegangener und so schon heten, Analyse, Uebersetzg., Disposition. 7, Heft: Zephania, Berlin, durch die Praxis bewährter Leitfaden, der in seiner oft sehr gedrä n ayer & Müller (41 S, gr. 8). 80 %. — Bevan, A. A., short com- oder nur andeutenden Sprache die Ausführung des Lehrers ‘nicht ‚er- mentary on the book of Daniel. For the use of students, . Cambri setzen will, sondern ve Der Verf. geht von der Konfirmation Warehouse (230 p. 8). 8 sh. — Blak © Buchanan, How to read the aus, behandelt dann das Wort Gottes, die Dreieinigkeit und die Sakrar Prophets: bein the prophecies ‚arrange d chronologically in their histo- mente, auf welche ein Beichtspiegel nach den zehn Geboten folgt. Den rical settin ith explanations, maps and glossary. art. 1. don, Schluss macht das Vaterunser, Als Anhang ist mit Recht die Augs- Simpkin (2 S6 . gr. 8). 4 sh. — Darmesteter, James, Les Prophetes burgische Konfession beigegeben. d’Israöl. Paris, C. Levy (XX, 393 p. 8). 7 fr. 50. — Duff, A., Ol@’ Tes- tament theology; or the His of Hebrew religion from the y. 800 before Christ to Josiah, 640 before Christ, London, Black (350 p. 8). Hummel, Lic. Friedrich (Stadtpfarrer zu Schwaigern in Württemberg), Johann 10 sh. 6.d. — Driver, S. R., An introduction to the literature of the Amos Comenius der letzte Bischof der böhmischen Brüderkirche, Old Testament. 2. ed. Edinburgh, Clark (556 p 8 1seh. — L der Begründer er neueren Lehrkunst. Barmen, Klein (32 S, 12). A. C., Salomos Hojsang oversat 0 forklaret for Lagfolk, Philipsen Eine übersichtliche und ansprechende Darstellung des Lebens und 112 58, 8). 1 Kr. 75 Ore. — Marti, Pfr. Privatdoc. Lic, ., Der Prophet Wirkens des grossen Pädagogen, die von ‚guter Beherrschung des acharja, der Zeitgenosse Serubbabels. Ein Beitrag zum Verständniss Stoffes zeugt. des A. T. Freiburg i. B., Mohr (VIII, 124 S, gr. 8), 3A — Bains“ Pfeiffer, F. (Pastor in Noerenberg in Pommern), Der leidende Gottes- ford, M., The Song of Solomon, London, Hoby (256 p. 8). 4 8h. — knecht. Passionsbetrachtun; n über Jesaias 52, 13—53, 12. München Younghusband, Frances, The story ofthe Exodus: Being Part 2 of “The 2 8h. 6 d. Aeehe 1892, Beck (45 S. 8). 80 Pf. Story of the Bible”. TLondon, Loi essalonians. ans (156 p. 8). Die alte Passionsweissagung wird in fünf kurzen Betrachtungen, Denney, J., The Epistles to the 02 7 sh. 6 d. London, Hodder & deren jede sich sorgfältig an den Text anschliesst und mit einer über- Stoughton Biblise N © lflil?’2m issenschaften. sichtlichen Disposition versehen ist, dem christlichen Leser im Lichte Davis, A., The Hebrew accente des N. T. dargeboten: das weisliche Thun des leidenden Gottesknechts, of the twenty-one books of the Bible. London, Nutt (8). 3 sh. 6 d. — die Passionsklage, das Passionsbekenntniss, das Passionsbild, das Pas- Ross, D. M., The cradle of Christianity: Chapters on modern Palestine, sionsgeheimniss, Der Verf. vereinigt Innigkeit der Darstellung mit With 9 photo engravings. London, Hodder & Stoughton (256 p. 8). 5 sh. Knappheit und Kraft. A Isagogik. oltzmann, H. J., Lehrbuch der historisch -kritischen Finleitung in das N. T, 3. Aufl, 1. Hälfte. Freiburg i. Br., Mohr (240 8; . 8). 4, Bleibe in ihm! Nachfeier in der Woche nach dem heiligen Abend- Biblis 051(1)é Geschichte u. Chronologie. Fox, A., The Judges and Hambur; 1892, Ev. Buchh, der Niedersächsisehen Gesell- Kings of Israel. London, Simpkin (266 p. 8). 2 sh.6d, — aylor, schaft (41 S. 8). 50 Pf. William M., Paul the missionary. London, Burnet (500 p. 8). 5 sh. Als Ergänzung zu den vielen Kommunionsbüchern, die der Vor- Patrologie. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum con- bereitung zum Tische des Herrn dienen, will die vorliegende Schrift den silio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Vol.XXV, Abendmahlgast vom Altar zum täglichen Leben zurückgeleiten durch ars 2: ancti Aureli Augustini opera. Sect. VI, pars 2, Contra Fe- sechs tägliche Betrachtungen, deren jede von einem Gebet begleitet ist, icem, de natura boni, epistula Secundini, contra Secundinum. Accedunt Dieser :' sehr erfreuliche Versuch eines Laien ist aller Beachtung werth Euodii de fide contra anichaeos et commonitorium Augustini, quod und mag eine Anregung sein, eine Lücke in ungerer Erbauungsliteratur fertur, praefatione utriusque partis praemissa recensuit Josephus Zycha, auszufüllen. Das wohl ausgestattete Schriftchen wird Konfirmanden Wien, empsky (LXXXVI u. S, 799—997 Lex.-8). 7.60, — Sammlun eine gute Mitgabe sein, ausgewählter kirchen- u. dogmengeschichtlicher Quellenschriften, als — SEA Grundlage f. Seminarübgn. hrsg. unter Leitg. von Prof. Dr. G. Krüger. 3, Heft: Tertullian, de praescriptione haereticorum. Hrsg, v. Lic, Erwin Neueste theologische Literatur. Preuschen. Freiburg i. Br., Mohr , 48 5. gr. 8 14 O; ©n, Becker, P., Nachruf am Sarge d. Hrn Cons.-Präs. Luther. Robertson, W. B., artin Luther; German student life; „ Mommsen R gmphi 11. Febr. 1892. Kiel, (Eckardt) (7 S. 12). 2 L 0 etry. From the manuscripts of th e late William B. Robertson, Glasgow, Bonet-Maury, G.gLe Cardinal Maury, d’aprös ses m6moires 6t sa corre- M aclehose (210 p. $). 3 sh.6d. spondance inedits (1746—1817). Paris, Impr. r6unies (24 p. 8). — Allgem. Kirchengeschichte. Scipio, Preda. Dr. Konr., Fanatismus, eacher, An autobiography. Introduction by das Zerrbild der Religion. In geschichtl. Ueberblicke, Nach e. Vortrage. Rev. J. H. Fairchild. Bristol, S., The pioneer E ndon, Wheeler (326 p. 8 3 sh. 6 d., — Bremen, Nössler (39 5. gr. 8). 50 . R. T., and W. Beecham, Life of Archibald Campbell Tait, 8rd, ed, 2 vols, Kirchengeschichte einzelner Perioden, Floystrup, C. E., Den En kirkehistorisk E of Canterbury. London, Macmillan anglokatholske Bevaegelse ı det 19, aarhundrede, MR 8). 10 sh. — Jennings, H. J., Cardinal Newman: The story of New and revised ed. monographi. Kopenhagen 1891, Prior (168 S_ 8). Diss. — Gobat, Albert, (Birmingham, Hammond). Simpkin La Röpublique 6 Berne et la France pendant les erres de religion, B). A S 26 p. 12). 6 d. — Renan, Ernest, Feuilles detach6es, faisant suite aux Grimm d’aprös des documents inedits, Paris 1891, Ged ge (242 die Ideale yuvenirs d’enfance et de jeunesse. Paris, C, L6vy (XXXIV, 450 p. 8). , Archidiak. Dr. Ed,, Der deutsche Protestantismus u. 7 fr. 50. — + Stamm, Geheimseer, Domcapit. Dr. Chrn., Dr. Conrad Martin, unsres Volks am Anfang u. Ausgang unsres Jahrhunderts, Vortrag‘, Bischof v. Paderborn. Hin biograph. Versuch, Paderborn, Junfermann Berlin, Walther & Apolant (355 gr. 8). 50 . — Holtamann, Prof. Dr. VIII, 355 S. 1 8 m. Bildnis). 5.4 — Dasselbe. Urkundensammlung Heinr., Das neue Testament u, der römische Staat, Rede, Strassburg i. E., azu. Ebd. ( IL, 4448 gr. 8). 4. 50. Heitz (42 S, gr. 8). 60 4& — Nuntiaturberichte aus Deutschland, nebst Zeitschriften. Jahrbücher, Neue, f. deutsche Theologie. Hrsg, v. ergänzenden. Actenstücken, 1. Abth. 1533—1559. Hrsg. durch das k, T Prof. Dr. Ludw. Lemme. 1.Jahrg. 1892. 4 Hfte. Bonn, eber (1. Hft, euss. histor. Institut in Rom u. d, k. preuss. Archiv-Verw. 1.u.2, Bd, 154 8, gr. 8).- 10 .4 — + Revuo biblique trimestrielle, ubliee sous la B ecarb. v. Walt. Friedensburg. Gotha, F, A, Perthes (gr. 8). In- direction des professeurs de l’Ecole pratique d’6tudes bibliques 6tablie halt: 1. Nuntiaturen d. Vergerio 1533—1536 (LVII, 615 8.), 20 .4 au couvent dominicain Saint- Etienne- de-Jerusalem, 1re annee, No. 1. 2, Nuntiatur d, Morone 1536 1538 (VIII, 470 8.). 144 — Wad« (Janvier 1892,) Paris, Lethielleux (160 p. &). Abonnement annuel dington, Ch., L’Atheisme en France A la fin du VIIL® sigele. Paris etranger 15 fr. 1891, Carr6 (19 p. 8). 50 cent. — Wolff, Thdr., Die Bauernkreuzzüge Sammelwerke. Bibliothek theol. Klassiker, Ausgewählt u. hrsg. d. J. 1096. Ein Beitrag zur Geschichte d.. 1. Kreuzzugs, Tübinge v. ev. Theologen. 41. Bd.: Die Weisheit auf der Gasse, eutsche Sprich- (Fues) (IV, 194 S. gr. 8). 3.4 — Zeitfragen des christl. Volkslebens, wörter religiösen u. sittl, Inhaltes, zusammengetragen v. ev.-theol, Seminar 21. Hft.] XVIIL. Bd, ı. Heft: Deutsches Klosterleben im 13, Jahrh. nach in Herborn. Got h a, F. A. Perthes (243 S. 8). eb. 2, 40. C äsarius v. Heisterbach. Von Prof, Dr. Ludw. Schädel, Stuttgart, Gesammelte w erke. Hase, K. v., Gesammelte Werke. 6. Bd., Belser ( 528. 8). 14 1. Halbbd.: Theologische Erzählungen , istliches Schauspiel u, Rosen- K hliche Geographie u. Statistik, Jahrbuch, Statistischee, vorlesungen. 1. Abth. Theologische Erzäl .: Des alten farrers Testa- d, ev. Landeskirche Augsburger Bekenntnisses in Siebenbürgen, Hrsg, ment. Die Proselyten. Leipzig, Breitkopf& i rtel (VII, 234 8. gr. 8). 54 vom Landesconsistorium. VII. Jahrg. (Mit Personal - Schematismus,) Allgemeines. Drummond, Henry, Das amm d, Christentums. Hermannstadt, Michaelis & Se: Ta in in Komm, (ILI, XXI, 1888, 8), 54 tsche autor. Ausg. v. Julie Sutter. 1.—5. Aufl, Bielefeld, Velhagen Sekten. + Dadolle, abbe P, , T‚e Jansenisme ä Lyon au XV fü ® siöcle, (70 8 8). 14 A ol-A usgaben u. Uebersetzungen. Bibel, Die, oder die ganze ereil de Montazet et le söminaire Saint-Irenee. Lyon 1891, Vitte (13p, 8). „ Bp.S.M., The organic union of American Methodism, Cineinnati, h. Schrift.d. A, u. N. T., nach der deutschen Uebersetzg, D. M. Luthers, Brethren of Mount Atlas: the first Cranston & Stowe (112 p. 8). 45 c. — Stutfleld, Hugh E, M., art of an Im Auftrage der deutschen ev. Kirchenkonferenz durchges. Ausg; 1. Abdr, wbibel in Petit-Frakturschrift. Feine m. breiteren reen & Co. (IV, 313 p. 8). 1 doll, 50 e ican theosophical story. Rändern chte I, 316, 12u. 24 a. S, v. Canstein’sche Bibelanstalt, ( Geb. 54 — Bible, The Ne 926, I1, 166, 30u, Inngmansi G einzelner Länder. Loserth, J., Das granum Sgr 8). wberry, com- eatalogi praesulum Moraviae. Nach der Handschrift d, Olmützer Dom- . 1vS hrs prising the English-Hebrew Bible and the. English-Greek Testament;; capi elr Ch Wien, Tempsky in Komm, (57 S, Lex.-8). 1. 20. — adapted for the Biblical student and the ordinary,reader. New York Lauer, Paul E., urch, and. state, in New England, Baltimore, Johns and Chicago, Revell Co, (8). 7 doll. 50 c. — Reuss, D. Ed., Das A. T,, Hopkins Press (106 p. 8). 50 c. übers., eingeleitet u, erläutert, hr: n ca. 40 v. Licc. Dir. Erichson u. Dr, Horst, Heilige. ; Lacordaire, p. Heinr, Dominikus, Leben des h. Domi- DE E: E Z ig. Braunschweig, Schwetschke & Sohn ikus, Aus, dem anz. (Neudruck,)) Regensburg, Pustet (XVIL, V u. S, 1—154 gr. 8). 2.60. — Schrift, Die heilige, des A, T., in Ver- 382.8..8). 2.20. bindg. m. Proff, Baethgen, Guthe, Kamphausen u. a. übers, u, hrsg, v, Orden. Flugschriften des Ev. Bundes, 63, Heft. [VI, Reihe, 3. Hft.]: 157 158 A uers, Aesthetik, Paskals Kampf wider die Jesuiten, Be in 8 V zur Jesuitenfrage v. Pfr. Lic. Eine. Studie: IL, 116,8.,gr. 8). 1.60. C — Sandre, Dr. Emil, Sch ; — Bie F, 0. zur Linden. Lei}{ B5 chh, des ; Bund(_as v. C. Braun (30 S. Radikaler )zernowitz, Pardini (8 S, gr.8 ismus, ine % del n menschl. Man ntersuchg. üb, 3, .40. B p Kunst u Archäologie. Ansault, curd, Le e d Ia üb. das menschl. Gemüt, _ Leipzig, Friedrich (VIL, 145 S. gr. 8). ‚eroix avant J6sus-Christ. Une s6ance du congrös, Paris: 1891; Retaux — Wimpffen, Dr. Max Frhr. v., Kampf ums Dasein u. Association. et. fils. (15. p., 12 — Architektur ı. Ornamentik, Süddeutsche,. im Wien, Konegen Schule'u. Ü nterricht,. 1128 gr. 8). 2.A. XVIIL Jahrh. 6. B d.: Altäre u Skulpturen, d, Münsters. zu: Salem. Bericht üb. die vorbereitende Versamim- Photographisch aufg‘ enommen u. hrsg. v. Ärchit. 0. Aufleger, München, Jlung der Comenius-Gesellschaft: Abgeh. zu Berlin am 9 u. 10. Obtbr. Werner (20 Lichtdr. -Taf. m, 2 S, ext. gr. Fol‚), 20 .4 — Bianchin schaft. 1891. Ueber Zweck, Entstehung u. Entwicklung der Comenius-Gö8ell- Gius., La chiesa di S, Maria Formosa in. enezia: cenni storiei illustrativi. eih- Bg d. Archiv-K. Dr. Keller. Münster i, W., (Obertüstchön) Venezia, Tip. Cordella (38 p. 8). — Ortwein, Fritz, Deutsche 5 u. 558. gr. 4). 60 . — Böttger, Hugö; Christenthum'u; Atheistnus? nachten. Der Weihnachtsfestkreis nach seiner Entstehg:, seinen Sitten Kin Beitrag' zurm Geschiehte u. itik der preuss; Volksschulgesetzgebg. u. Bräuchen deutscher Völker, Gotha, F. A. Perthes (XIII, 133 S. Hildesheim;, Gude: (47 S gr. 8 60 4& — Bohn; Th., Beleuchtung' der 8) 2, 40. ständischen Verhandlungen üb. die landesherrliche Vorlage: betr.. die jelle. biblische Theologie... Cremer, Ernst, Die: Entstehun; rittersehaftlichen Lehrer in Mecklenburg: KEin Wort; zur Ehrenrettg, der i'l' Br e nntniss, von. der‘ stellvertretenden Bedeutung. der Person. Christi. mecklenburg; . Lehrerschaft; Ludwigslust, Hinstorff in Komm. 19 S, Gütersloh; 1892,. (Diss,, Gry, jswald.), (47 S, 8).. — Kennedy, James, 8).. 50 44. — Dahn, Felix, Moltke als Erzieher. Allerlei Betrachtgn. The. propitiation of our Lord. in.its bearing on.ethies. London, Alexander No bst. Anh;: Betrachtungen üb; den Entwurf, e, Volksschulgesetzes in & Shepheard (XX, 90 p. 8). — Kersten, Prof, Mag. Johs;, Sündenstrafe Preussen; Breslau , Schles, Ver! Anstalt (LXXVI, 209 S. 12);: 4 A u, Zü el . m. bes. Berücksicht. der. Uffenbarungsstufen. Dorpat, — Denkschrift, betr, die geschic| jch tliche Entwickelung der Revision der (Karow) ( y M IL, 176 S, gr ‚8). 2 40.. — , Lohmann, , Joh. Bapt., S., J., Lehrpläne u.. Prüfungsordnungen f. höhere Schulen, sowie Gesichtspunkte Die Gabe des; h, Geistes.. Erwägungen üb. die, heili h. Gnade. f._die. vorgenommenen Aender; Berlin, Besser (11 S. B A AR — Paderborn, . Junfermann. (266.8. gr. 16), 1.35. — Lezius, Frdr.,, Die An- eilmann, ı, Sem:-Lehr. K., Forde: en' der gegenwärtigen Zeit an den betung Jesu: neben dem Vater, Kim Beitrag, zu Luther’s, Gebetslehre, Volksschul- Unterricht. Vortrag. alle a. S: Schroedel (15 S, Diss. Dorpat, (Karow) _ (80 5. ‚ 8);. 1.80. — Weiss, Prof. Lic. Johs., 60 Akı: — er, W.,, Joh; Amos Comenius. Sein Le ben u. seine Werke Die. Predi ‚Jesu vom. Reiche ttes, Göttingen, Vandenhoeck. &. Rup- Hannover- Linden, Manz & Lange (IV, 148 S, gr.8). 2 M —- 2 zecht (67 S, 8 1, 40. Pfr. Alfr., Hoffnungen: u, Wünsche. der ev. Schule u. Kirche im Bli Apologetik., Kübel,, Prof. D. R., Der: Herzpunkt, der. Verteidigung auf das; zu erlassende Volksschulgesetz. Referat. Berlin, Buchl, der d, Christentums. in unserer. Zeit. Vortrag. Stuttgart, Buchh. der Erv. Deutschen Lehrerzeitg, (17 S, gr.8). 20 . — Linüner, Dr. Gust. Adf., Gesellsch, (39 S. 12). 20,4. Joh. Amos Comenius, sein, Leben. u. Wirken, Neu hrsg. m, Ergänzgn, Praktische Theologie im allgemeinen. Earle, Alice Morse, The u, e. Anh,: Goldene In d. Comenius üb. Erziehg. u. Unterricht v. Sabbath . in. Puritan New England. London, Hodder & Stoughton (328 p. Gymn.-Oberlehr. Wilk. ötticher. Wien, Pichler’s Wwe. & Sohn (VI, 113 S, gr. 8 m. 1 Bildnis). 1.25. — Müller-Saalfeld, rekt., Verwertung 0 12umiletik. Predigten. Leonhardi, Pfr. Lie. G., Das: Wort: vom religiöser Stoffe zur' Betrachtung‘ socialer Fragen im der' Schule: Vor- Kreuz. Passionspredigten, in Beiträgen namhafter eistlichen. der ev.- trag. Leipzig; F. Richter (29 S, gr 8). 50'4. — Peiper, sem.-Dir. W., Juth. Kirche, Deutschlands hrsg. Leipzig, F, Richter (87 5. gr, 8). 1.4 Joh. Amos-Comenius, der grösse Schulmann Posens; Vortrag; Ko! — Remmers; Past. J., Entwürfe u. Dispositionen. zu Evangelien-Predi n : K rotoschin, Friede) (18 S. 12). 75 &. — Privatschule, Die, nach dem 2. Hft.: . Invocavit bis Trinitatis. Norden, Soltau (S. 97.— 195 gr. 8), 1.20. Ö ntwurfe.d. Völksscehulgesetzes, Ein Mahnwort’e. Konservativen, Berlin, —. Sommer,. Pfr. Sen. Lic. J. L.,. Die ev. Periko d. Kirchenjahres, Reuther (31 S; gr. 8); 50 . — Richthofen, Ghard Frhr; v., Offner exegetisch. u. homiletisch behandelt. 3. Aufl, Leipzig, Deichert Nachf. Brief an n Prof. Dr. Felix Dahn. Eine Beleuchtg. seiner Kritik betr, VL ; 679.8, 8). 8.40. — Weitbrecht, Dek, i, Der Friedensberuf „den: Entwurf' e. Gesetzes üb. die Volksschule im Preussen‘‘, Breslau, $ er Jünger ö gu,. Pred: Stuttgart, Steinkopf (148. 12). 20 A Max’' & Co. (17'8. 8)i 30 . — Schöpff, Past: W., Entweder — Oder Liturgik., Julian, E A Dietionary. of hymnology:, setting- forth in der‘ Volksschulfrage' m, Rücksicht auf den' neuesten preussischen the origin. and. history_of Christian hymns. of.allı ages and nations, with Volksschulgesetzentwurf. Leipzig, J. Naumann (16 S, ‚78)d. 807 — special reference to those containe in the Hymn Books, of English- tzner, Dr. Alfr,, Natur u. Naturgemässheit bei J. J. Rousseau, Eine speaking countries and, now. in. common use; together with. biographical and critical, notices of their authors and translators, and historical philosophisch-pädagog. Studie, Leipzig, Ungleich in Komm. (IV, 101 S. articles. on national and denominational hymnı ‚, breviaries, missals, En 1 „8). 250 — + Standpunkt, Der katholische, inı Bezug auf den primers, salters, sequences, &c. London, Murray (1026 2, sh. Theissing (45 S, 8). 45.4. — Werra, Theobald, Preussen an der twurf d; Volksschulgesetzes wahrheitsgetreu dargelegt v. Dr. H, Köln, — + Pro , Prof; Dr. Ferd., Lehre vom 1i C hen. Ge Z Anfl. Kulturbremse! Die neue: Volkssch: tz- Vor! u. ihre: unausbleibl. Breslau, Aderholz.(VIII, 184 S. 8). 24 — W. rala upt, M., Das.deutsche b ev. Kirchenlied, dbüchlein zum Nachschlagen, gerhausen, Fölgen. : 1—8; Auflı Leipzig; Wiest (24 S! 8), 10 . — christliche Volksschule? on einent Juristen. Franke (24S. 12). 30:48, . Gütersloh ,, Bertelsmann Seelsorge» Pfeil, Past. emer. Th., Bekehrung:‘ im Verhältnissı zu (51.8. 12). 50 . — Wiener, Jos., Den Hochgeborenen u. Hoöchwür- Wiedergeburt u., täglicher Heiligung. Riga. (Dorpat, Karow) (16 S, digen! Zur Abwehr d. neuen Volksschulgesetzes. Berlin, (Nitschke & 8 ). 60.4. — Rogge-Berlin, Div.-Pfr. Chr., Die sociale Bedeutung der Loechner) (4 S: gr. 8). 20 . — Zeit“ u, Streitfragen, beleuchtet. vom tärseelsorge. Vortrag. Dresden, (Morchel) (14 S.. Lex.-8). 30 4, Exc: d. Kultusministers, Grafen: Zedlitz-Trützschler. konservativen, Standpunkte. Nr. 1: Der Volksschulgesetz-Entwurf Sr. Askese: Harms; Past. Th., Die Charwoche [Klagewoche]. tstunden. Bielefeld, Mainz { Nachf. (23 S; gr. 8). 25 . Judenthum, 2, Aufl. Hermannsburg, Missionshandlg, (71 S. 8). 40 . — Krummel, gneau, Jean de, Juifs et Antisemites en Kurope. Pfr. Lice. L., Die Evangelien. d. Kirchenjahres, erklärt durch Beispiele aus Portraits d’Edouard Drumont, de Jacques de Biez et du docteur .der H. Schrift, Sinnsprüche, kurze Erzählgn; aus dem Leben etc. 2, Aufl. Stoecker par Serendat de Belzim, Paris, Tolra (VIII, 388 p. 18). — Basel, Riehm. (XVI, 624 S, gr. 8 6M Schreiner, M,, Le Kitäb al-mouhädara wa-l-moudhäkara de Moise-B. Aeussere u., Innere: Mission,. Aschrott, Amtsricht. Dr. P, F., Die Ezra et ses sources, Paris, Durlacher (56 p: 8). — Weissmann, Marcus, Behandlung der verwahrlosten u. verbrecherischen Jugend u. Vorschläge Die Rätselweisheit in den Talmudim u, Midraschim, fachlich u. sachlich zur Reform. Berlin, Liebmann (IV, 64 8. ‚8). 1.4 — Missions- erläutert u. in alphabet. Ordng. dargestellt. (In hebr. Sprache.) (In ca. sohriften, Kleine Hermannsburger. Nr., 1: Un ter den Bamalete in Bet- 10 Lfgn.) 1. Lfg. Wien, Li ppe) (80 S, 8). 2 . schuana-Land. Von G. Haccius, Hermannsburg, Missionshandlg. (16 S. Der heilige Rock. ß raasch, sup. A. H., Der Rock in Trier nach 12 m, 1 Bild),. 10 . — Pank, Sup. D. Osk., u. Vereinsdir. P, Dr. och, eigenen Eindrücken. Mit e, Nachwort üb. den preuss. Volksschulgesetz- Einweisungsrede: v. 0, P, u. Antrittspredigt v, R., beim Jahresfest d, entwurf, Jena, Mauke (33 S. ‚ 8). 50 4: — Clarke, Rı F., A Piül- ereins f. innere Mission in Leipzig am 6. Dez, 1891 ß eh. Leipzig, grimage to the Holy Coat of e eves; with an account of its history and Buchh, d. Vereinshauses (16 S. gr. 8). 30 . — Zimmer’s Handbiblio- authenticity, London, Longmans (gr. 8). 4 sh. — Plater, E, A., The thek der praktischen Theologie. XI—XIV. Bd. Abtlg. 32: Die Rettung Holy Coat of Treves: a sketch of its history, cultus and solemn ex- der Trinker u. die Bekämpfung der Trunksucht. Von W. Martius, sitions. With notes on relics generally. With illusts. London, Wash- Gotha, F, A, Perthes (IX, 120 8. gr. 8). 2.4 ourne (128 2 sh. 6d. — + Willems,. bischöfl. Sekr. Dr. C,, Der Allg. Religionswissenschaft. Muller, F. Max,, The Sacred Books h. Rock zu Klrn . seine Gegner, Trier, Paulinus-Druckerei (122 S. 8 of the East. Clarendon Press. Vol.38, 18 sh. 6 d. Vols. 39 and 40 21 sh. — m. 4 Mustr. u. 1 Lichtdr,-Bilde), 1,4 Muller, F, Max., Anthropological religion: The Clifford Leetures, delivered Sociale Frage. Flugschriften des ev. Arbeitervereins zu Leipzig, before. the. University of Glasgow in 1891. London, Longmans (486 p. 8). I: Was trennt uns v. der Socialdemokratie? Von Past. O. Schultze, 10sh. 6 d Leipzig, (Hinrichs’ Sort.) (8 S. 8). 15.4. —- Sozialismus, Der, als Feind Kirchenrecht. Müller, weil. Sup. Thdr., Kirchen-0rdnuug f, die ev. der Religion u. die Volksschule. Ein Wort zur Aufklärg. von A, P. Gemeinden der Prov. Westfalen u. der Rheinprovinz vom 5, März 1835 m. den seither f, Westfalen erlassenen Ergänzungen, Erläuterungen, Ab- Berlin, Harnisch (32 S, gr. 8). 20 4. — Travaux du congrös de Mar- seille, änderungen etce. Neun bearb.. v. Kons.-R, Justitiar P. Schuster. Berlin, Quatrieme assemblöe gönerale de l’Association protestante pour V’ötude pratique des questions sociales (29 et 30 octobre 1891). Paris, Schuster & Bufleb (X, 653 S, gr. 8). 10. 50. Gemeinfassliche Flug- s pp Philosophie, Gegen den Materialismus, 4. Heft: Die Seele Fischbacher (214 p. 8). sz;.» ?0. - z bette s der Schrift. schriften , hrs; Gr V. Privatdoc. Hans Schmidkunz, aphologische Forschungsresultate. v. J. Mendius. Stutt- Zeitschriften. art, Krabbe (31 S, Lex,-8 m. Schriftproben). & 75 4, — arsen, duard, Thomas Hobbes’ filosofi, Analyse og karakteristik, Kopenhagen Abhandlungen der Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen 1891, Gjellerup (268S. 8). (Diss.) — Lipps, Thdr., Aesthetische Faktoren d. XXXVIL Bd. 1891: P. de Lagarde, Septuagintastudien, I as Raumanschauung. Hamburg, Voss (9i S, gr. 8 m. Fig.). 3A4 — Rau, Buch der Richter in zwei Recensionen. IL, Die Chronologie des ‚Jul., Das Lebens- u, Welträtsel, Ein philos. Volksbuch; Berlin, Dümmler Clemens von Alexa.ndrign (Bog. I' u. 2;.die übrigen. werden im 38. Bde. 159 160 folgen‘ und enthalten: III, Die Chronologie der lateinischeuw Kirche Schulprogramme, Afrikas. IV. Eine neue Recension der Septuaginta. V, Ezdrana). ‚Academie des inscriptions et belles-lettres. Comptes rendus. XIX: Augsburg (Stud.-Anst. bei St. Stephan), Beda Grundl, De interpo- Duchesne, Concile de Turin ou concile de Tours ? Jationibus ex Sancti Justini philosophi et martyris Apologia secunda Analecta Bollandiana. Tom. X, fasc. 2: Vie du Bienheureux martyr expungendis (75 S, 8). Bamberg (Altes Gymn.), Joh, Körber, System des Dekalogs, an der Jean Fisher, cardinal, 6veque de Rochester (+ 1535), 'Tria folia se- Hand der h. Väter und bes, des h. Thomas v. Aquin dargestellt yalıer. quentia (p. 433—480) ARepertorii hymnologici, auctore D, U. Che- (99 8. 8). Annalen des histor. Vereins für den Niederrhein, 52. Heft: G. Knod, Braunschweig (Gymn. Martino-Catharineum), W. Brandes, Des Ru- Zur Kritik des Joh. Butzbach. sticius Helpideus Gedicht de Christi Jesu beneficiis, Kritischer Text u, Kommentar (Ostern 1890) (16 S. 4). Nuova Antologia. Anno XXVII. Vol, XXXVII., Fasc. 3,, 1892: A, _ L n b Chiappelli, La piü antica apologia del Cristianesimo recentemente scoperta. Archiv für Geschichte der Philosophie. V.Bd, 2. Heft: E. Zeller, Verschiedenes. Für die Geschichte des Jesuitenordens, die Ent;- Plato’s Mittheilungen über frühere u, gleichzeitige Philosophen. A wıckelun seiner Lehre und Disciplin bis zu ihrer jetzigen Gestalt ist Döring, Der Begriff der Dialektik in den Memorabilien. A.Gercke, ein Quel I nwerk ersten Ranges das „Institutum Societatis Jesu. Ariston, P. Tannery, Deux nouvelles lettres inedites de Descartes itio novissima. Volumen 1, IL“ (Romae 1869—70, typis Civilitatis &ä Mersenne, Jahresbericht über sämmtliche Erscheinungen äuf catholicae [XIII, 609 u. VIII, 562, 140 p. Fol.]) u. „Institutum Societatis dem Gebiete der Geschichte der Philosophie, L. Stein u. P, end- Jesu. Litterae apostolicae et varia rescripta et indulta S, Sedis‘“ (Flo- land, Jahresbericht über -‚die nacharistotelische Philosophie der rentiae 1886, ex typographia a SS. conceptione (IX, 405, 57 u. 14 p. Fol.]) Griechen u. der römischen Philosophen 1887—1890. B. Erdmann, Dieses im Buchhandel nicht erschienene, ausserordentlich schwer zu er- Bericht. über die neuere Philosophie bis auf Kant für das J. 1888 u. langende Werk ist die Neuausgabe der in Prag im J. 1757 veröffent- 1889. J. Bywater, The literature of ancient philosophy in England lichten gleichnamigen Ausgabe. Abgesehen von der verschiedenen An- in 1889-—1890. A. Seth, The history of modern philosophy in Eng- ordnung einzelner Materien, enthält diese neue Ausgabe eine Reihe die land 1889—90. historische Entwickelung und innere Ausbildung des UOrdens bezeichnender Dokumente. So die Protokolle der fünf in den J. 1782—1805 in Plock Pädagogisches Archiv. 1891. XXXIV. Bd., 3, Heft: 0. Lorenz, Der zukünttige Unterricht in der neuesten Geschichte, L. Viereck, nser (Weissrussland) gehaltenen Generalkongregationen, die für die Geschichte höheres Schulwesen u. die sociale Frage. Denkschrift, betr. die ge- des Ordens von seiner Aufhebung bis zu seiner förmlichen Wiederher- schichtliche Entwickelung der Revision der Lehrpläne u. Prüfungs- stellung von grösster Wichtigkeit sind; die Protokolle der in den J, 1822, ordnungen für höhere Schulen, sowie Gesichtspunkte für die vor- 1829 u. 1853 in Rom gehaltenen Generalkongregationen (das der letzten genommenen Aenderungen. vom J. 1883 ist sonderbarerweise nicht aufgeführt), eine ordinatio des Berichte über die Verhandlungen der Kgl. Sächs., Gesellschaft der Generals Beckx von 1862, die Bulle Apostolicum von Clemens XIII, von Wissenschaften. Phil -histor. Classe, 1891, II. III: E, Windisch, 1764 zu Gunsten des Ordens, das Aufhebungsbreve Clemens’ XIV, von Ueber den Sitz der denkenden Seele, besonders bei den Indern und 1772, die Wiederherstellungsbulle Pius’ V11., endlich ein Breve Leo’s X1I, vom 13. Juli 1886. Für das Wachsthum und die innere Machtentfaltung Griechen, u. eine Etymologie von gr. xpurlödes. des' Ordens bieten manche Verfügungen charakteristische Anhaltspunkte The Expositor, Nr. XXV. January 1892: J. A. Beet, The doctrine of dar. Die 1828 von Leo XII. zunächst den österreichischen Jesuiten ge- the atonement in the New 'Testament. 1. The synoptist gospels. währte Licenz der Ablegung des Staatsexamens wurde durch die General- W. Sanday, The present position of the Johannean question. 3, Re- kongregation von 1883 auf alle ausgedehnt. Die 20. Kongr ation ge- Jation to the synoptic gospels. W. M. Ramsay, Saint Paul’s first ® stattete zwar den Mitgliedern des Ordens die Ertheilung des Un n terrichts ourney in Asia Minor. G. A, Chadwick, The miracles of Christ. an Elementarschulen, aber nicht die Uebernahme derselben. Alle vor W . G. Elmslie, Gideon. J. Stalker, Ihe book of Lamentations. T. K. Cheyne, Abraham Kuenen. T. K. Cheyne, Old Testament die Zukunft zu Recht bestehend erklärt. Die der Aufhebung des Ordens erlassenen Verfügungen wurden als auch für notes, Nr. XXVI. February: T. K. Cheyne, Dr. Driver’s In- ongregationen von 1829 troduetion to the Old Testament literature. J. A. Beet, The doctrine und 1853 erliessen genaue Vorschriften über die Herausgabe von Büchern und die anzuwendende Censur. of the atonement in the N. T. 2. The Johannean writings ( - Besonders interessant für die geradezu G. A. Smith, The historical inliche Genauigkeit z, B. in der Innehaltung des Instanzenweges, die Chadwick, The miracles of Christ c0| in dieser Hinsicht geübt wurde, ist ein Erlass des Generals Beckx. graphy of the Holy Land. Nr. XXVII. March: W, Sanday, 4. The author, J. Nach seiner Verordnung vom J. 1862 sind alle von Jesuiten verfassten % he present position of ‚the Johannean question. Schriften, selbst anonyme, der Oeffentlichkeit zu übergebende Artikel A, Beet, The doctrine of the atonement in the New Testament. 3. St, ausnahmslos vorzulegen; auch das Lesen von Zeitungen etc, ist nur den Peter, G.. A. Smith, 'The historical geography of the Holy Land. Ordensmitgliedern gestattet, für die aus einer solchen Lektüre keine 2, The Low Hills or Shephelah. T. K. Cheyne, Dr. Driver’s Intro- Schädigung er Seele zu fürchten ist. Besonders eingehend ist das duetion to the Old Testament literature. Ablasswesen behandelt. Den Eintritt in den Orden betreffend gestattete Geloof en Vrijheid. VI, 1: W. F. K. Klinkenberg, Wat is het Leo XII. die Aufnahme von Novizen nach vollendetem 12. Lebensjahre; eigenaardige van het s u ranaturalisme der evangelische richting van die Ablegung des Gelübdes durfte indessen erst nach vollendetem den tegenwoordigen tij d in vergelijking met het vroegere, 8 3, 18. Jahre erfolgen. Pius IX. ertheilte die Ermäechtigung, von dem Ver- Rutgers, Conjectuur op Joh. I 1ub. W. Francken, De getui- iren, Dersel Papst appro- genis van jezus omtrent god, VI, J..Herman de Ridder, Een bote Messstipendien zu nehmen zu dis birte 1850 die lange gebrauchte Formel für die Segnung des s, g. Ignatıus- evangelisch tweemanscha; wassers, Leo XIIL, räumte die Befugniss, das Ignatiuswasser zu segnen, Jahrbuch für Gesetzgebung, Verwaltung u. Volkswirtschaft, 1892, auch Weltgeistlichen ein, Wie gross das Wohlwollen ist, welches der 1. Hett: F, Grossmann, Die ev,-sociale Bewegung in Deutschland. gegenwärtige römische Pontifex em Orden entgegenbrin , zeigt sich Neue Jahrbücher für deutsche Theologie. Hrsg. von L, Lemme. 1.Bd, Mein- auch darin, dass er bei der Neuansgabe des Institutum f e den Orden 1. Heft: Lemme, Die christl. Idee des Reichs Gottes I, betreffenden. Apostolischen Schreiben mit dem Wunsche bestätigte, dass hold, Das Problem des Buches Hiob. Bratke, Zwei Fragmente aus der Orden in der bisherigen Weise zu wirken und nach der eise des Arianus u. die Anfänge des Weihnachtsfestes in Aegypten. h. Thomas zu lehren fortfahren möge. — Im Verlage von E, Morgenstern Neue Jahrbücher für Philologie u. Pädagogik. 148, u 144. Bd, in Breslau erscheint demnächst: ‚„Das Evangelium des Lukas‘, erklärt 11. Heft (15y1): 0. Höfer, Zu Eusobius TporUpuokeuN edMfyEhLXN. von Dr. G. L, Hahn (ord. Prof, der Theologie an der Univ. zu reslau), Neue Heidelberger Jahrbücher. 1, 1: J. Haller, Die Verhandlungen 1.Bd, 1. Lfg. (ca. 16 Bog. gr. 8). Das ganze Werk besteht aus zwei von Monzon (1ı1%). Zur Vorgeschichte des Wormser Konkordats. Bänden, Die 2, und 3, Lfg. (Schlus s) des 1. Bds, werden schon in Mittheilungen der antiquarischen Gesellschaft in Zürich. 2;. Bd, 3, u. einigen Monaten ausgegeben werden, { J)er 2, Bd, wird im nächsten Jahre 4. Heft: ak. Werner, Die ältesten Hymnensammlungen v. Rheinau, erscheinen. — In diesen Tagen erscheint in der J, G. Cotta’schen Buchh, M. Hottinger, H, Zeller-Werdmüller und J. R. Rahn, Heinr, Nachfolger in Stuttgart die 2. Abth. des 3, Bds, der „Geschichte der Bullingers Beschreibung des Klosters Kappel u. sein heutiger Bestand. Erziehung‘“ von K, A. Schmid, die neben dem bekannten Pädagogen Revue de th6ologie et de philosophie. 1591, Nr. 5: P, Chapuis, La Ratke (Ratichius) vorwiegend Joh. Amos Comenius mit seinen Vorgängern transformation du dogme christologique au sein de la th6ologie mo- J. H. Alstedt und J, V. Andreä behandelt. Die durchweg aus den derne. E. de Faye, La th6ologie Paulinienne et la th6ologie juive, Quellen geschöpfte, nahezu 20 Bogen umfassende Arbeit des Sem.-Dir, F. C. J. van Goens, L’autorit@ en matiere religieuse, d’aprös le Dr. J. Brügel und Dr. G. Schmid bietet den Lebensgang der drei dernier. livre de M. James Martineau. Jetzten Pädagogen und macht sich dann insbesondere die Darlegung der Sitzungsberichte der Kgl. Preuss. Akademie der Wissenschaften zu Erziehungsmethode des Comenins nach der Seite der Dialektik un der Berlın, December 1891: A, Harnack u. C. Schmidt, Ein kopti- pansophischen Bestrebungen: zur Aufgabe, um in einer kurzen „Wür- sches Fragment einer Moses-Adam-Apokalypse, digung‘ schliesslich die Summe seiner Thätigkeit und Erfolge zu ziehen. Sitzungsb erichte der philos.-histor. Classe der Kaiserl. Akademie — Von dem längst mit Spannung erwarteten „Kirchenrecht‘“ von Dr., der issenschaften zu Wien. Bd 122 (1890): Kukula, Die Rudf, Sohm, Prof, an der Univ, Leipzig, wird demnächst der 1, Bd.: Mauriner Ausgabe des Augustinus. Kin Beitra zur Geschichte der „Die geschichtlichen Grundlagen‘“ zur Ausgabe gelangen (Leipzig, Duncker Literatur u. der Kirche im Zeitalter Ludwig’s XIV, IL.Tbl. Wahr- & Humblot (ca. 35 Bog. Lex.-8|), — In Berlin wurde in der antisemi- mund, Beiträge zur Geschichte des Exklusionsrechtes bei den Papst- tischen Buchhandlung von G, öppner (Inhaber G. A. Dewald) das be- wahlen aus römischen Archiven. Bd. 123 (15y1): Schenkl, Biblio- theca patrum latinorum Britannica 11. Mussafia, Studien zu den reits in der 3. Aufl, erschienene Druckheft: ‚, 1Der Fall Buschoff, Die Untersuchung über den Xantener Knabenmord‘“, laut Gerichtsbeschluss mittelalterlichen Marienlegenden 1V. vom 16. März beschla.gnahm»t. Verantwortl, Redakteur: Dr, C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann f&f(ri}'l“lgmer, sämmtlich in Leipzig. jerzu eine literarische Beilage von H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung (H. Reuther & O, Reichard) in Berlin SW. XII Jahrgang Nr. 14, Leipzig, 8 April 1892 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Ü Zur Inspirationslehre. II. Jahrbuch der Sächsisch Mi f enz Lorenz, Dr. Ottomar, Der Himmel auf Erden. The fragments of Heracleon by A. E. Brooke. für das Jahr 1892, Zeitschriften. Horning, Wilh,, Dr. Johann Pappus von Lindau. Meyer, Frdr., Die Passion unsers HErrn JEsu Christi, Schulprogramme., An belstellen. Ernst, Neue Lichtstrahlen in dunkle | Claassen, J., Dis sechs Giftbäume. Verschiedenes. Antiquarische Kataloge. Zur Inspirationslehre. in dieser Schrift bekundetes, auf die feindlichen Angriffe zu- 6R rückgehendes Bestreben ruhig würdigen. Aber er muss seiner- Eine durchgeführte dogmatische Neugestaltung des In- seits dann auch das Urtheil darüber freigeben, ob der Schade der alten Inspirationstheorie von ihm richtig bemessen wird, und darum gpirationsdogmas beabsichtigt die Arbeit D. A. W. Dieck- hoff’s, des Seniors der rostocker Fakultät und Kollegen des dessen von ihm vorgeschlagene Sanirung als sachentsprechend Ref., ausgesprochenermassen nicht zu bringen. Wenn letzterer anzuerkennen ist. Wer in die Geschichte zurückblickt, der sieht, sich in Betreff dieser Schrift vornehmlich referirend verhält, dass Lessing aus den abweichenden Angaben in den evangelischen Wo er zustimmt und wo er so wird das jeder verstehen, Berichten über die Vorgänge am Morgen des Auferstehungstages abweicht, wird ohnehin aus dieser Anzeige deutlich erhellen. (vgl. S. 89—96) das Material zu den‘heftigsten Angriffen auf Dieckhoff will in dieser Schrift keine vollständige Beantwor- die von ihm bitter gehasste Inspirationslehre und die jene aus- tung aller Fragen, die sich an die Inspiration der H. Schrift gleichende, spielende Harmonistik hernahm. Damit war der knüpfen, geben (S. 1). Die Kämpfe, welche er in den letzten wunde Punkt der alten Inspirationstheorie angedeutet, und Jahren mit dorpater Theologen und vor allem mit Vertretern den legt Dieckhoff nun an der Hand des ersten Bandes von des missourischen Lutherthums zu führen hatte, veranlassten Calov’s „Biblia illustrata“, welcher die Harmonie der Evan- ihn, sein Urtheil über das Verhältniss der Lehre von der In- gelisten enthält, in Bezug. auf viele Partien der evangelischen spiration der H. Schrift und über die Behauptung ihrer Irr- Geschichte mit grosser Umständlichkeit, leider aber ohne dabei auf thumslosigkeit deutlicher, als es in Vorträgen und Streit- die neuere positive Auslegung irgend welche Rücksicht zu nehmen, schriften geschehen konnte, auszusprechen und einen Nachweis noch näher dar (S. 59—496). Er will dadurch ersichtlich machen, von dessen Berechtigung in der lutherischen Kirche aus der dass ein Zurückgehen auf die absolute Fassung der Inspiration Geschichte des Dogmas vornehmlich seit der Reformation zu und der Irrthumslosigkeit der H. Schrift unmöglich sei (S. 97). versuchen. Wie es bei seinem von jeher bekundeten festen Dieckhoff ist dann noch weiter der Meinung, dass es nicht Stehen zu den Symbolen der lutherischen Kirche nicht anders genügt, mit Philippi das, was man das Mechanische des In- zu erwarten ist, hält er, wie überall, so auch in dieser Schrift spirationsbegriffs der alten Dogmatiker genannt hat, blos abzu- an dem Dogma von der göttlichen Autorität der H. Schrift streifen. Es muss nach ihm ein Inspirationsbegriff aufgestellt und der von ihm vorausgesetzten Inspiration unentwegt fest werden, vermöge dessen vor allem eine andere Stellung zur (Ba 4£. 0,,98): Es sind nur jesuitische Fechterstreiche, wenn Irrthumslosigkeit der H, Schrift einzunehmen möglich sei. In- man ihm aus seiner Stellung in dieser Lehrfrage eine Ab- dessen will er dabei @ priori die Möglichkeit nicht bestreiten, weichung von den Bekenntnissen der lutherischen Kirche hat dass durch das inspirirende Wirken des h. Geistes jeder Irr- nachweisen wollen und voraussichtlich auch diese Schrift zu thum irgendwelcher Art auch in den unwesentlichsten Neben- derartigen Behauptungen missbrauchen wird. Nur unterscheidet dingen ausgeschlossen ist (S. 101. 102). Dieckhoff, wenngleich er sich nicht so, wie oben geschehen ist, Um nun die Berechtigung eines kirchlichen Theoloäén‚ für eine ausdrückt, zwischen der Lehre von der Inspiration der solche Fassung der Inspiration einzutreten, klar zu legen, bemüht Kirche und deren theoretischer Fassung bei den alten sichDieckhoffzuvor um denNachweis (S.3—59), dass dieEigenthüm- lutherischen Dogmatikern. Letztere wünscht er unumwunden lichkeit des altdogmatischen Inspirationsbegriffs, für den Calov auf aufgegeben zu sehen, um, wie es auch die Lage der Dinge Bellarmin zu verweisen sich veranlasst sehe, darin liege, dass gebieterisch verlangt, eine neue Fassung der Inspirationslehre die Mitwirkung der h. Schriftsteller bei der Koncipirung des zu erstreben, welche dem Wesen der Inspiration und der Schriftwortes im Geiste derselben gänzlich ausgeschlossen wird thatsächlich vorliegenden Gestalt der H. Schrift zugleich ge- (S. 5) und sich keinerlei Irrthum irgendwelcher Art, wie er nügt, also in höherem Grade als die der alten Dogmatiker aus der menschlichen Unsicherheit fliesst, in der H. Schrift eine adäquate Erkenntniss des durch Gottes Wirkung und finde (S. 7), dass aber sowol Augustin als Luther und selbst Führung vorliegenden Thatbestandes in diesem Punkte ge- noch Chemnitz, Leyser und Gerhard vielfach, wenn auch in ab- währt und ausspricht. Von einem beabsichtigten Paktiren mit nehmendem Grade, von einem richtiger gefassten Inspirations- moderner Wissenschaftlichkeit ist bei Dieckhoff in diesem begriff ausgegangen seien, wenn sie auch,'was ihre Stellung wie in keinem anderen Stück die Rede. Sein ganzes Bestreben zur Irrthumslosigkeit der H, Schrift betrifft, in einer zur ab- geht einzig und allein darauf, bei der theoretischen Fassung und soluten Fassung derselben hinneigenden Richtung sich bewegt Verwendung des Inspirationsbegriffs den früheren Mangel in hätten (vgl. S. 102). der Erkenntniss der menschlichen Seite der H. Schrift aus- Diesen Nachweis glaubt Dieckhoff nämlich aus der Art zugleichen, um den Feinden der Wahrheit und der Kirche die führen zu können, in welcher die zuerst genannten Kirchenlehrer Handhabe dazu zu entreissen, unter dem von einer einseitigen sich bei Behandlung der nicht ohne weiteres identischen Er- Inspirationstheorie verschuldeten Scheine die Wahrheit der zählungen der Evangelisten in ihren exegetischen und prak- christlichen Lehre in diesem wichtigen ‚Punkte fort und fort tischen Schriften äussern. Es ist wol eine Nachwirkung als unhaltbar darzustellen. des dem Kirchenhistoriker sich deutlich abzeichnenden Aus- Dieckhoff kann von allen Freunden der christlichen Wahrheit und der lutherischen Kirche verlangen, dass sie sein gangspunktes der gegen die kirchliche Lehre von der Inspi- ration sich richtenden Bewegung, dass sich die Erörterung 164 163 der von dei‘ aiteix Dogmafik mit heiiiger Energie behaupteten stimmen. Brooke beweistl nämlich, dass von den acht oder Irrthumslosigkeit der H. Schrift nur auf die Weise beschränkt, neun bisher bekannten Hss. der Kommentare zu Matthäus und wie sie an jenem einzigen im ganzen doch nur untergeordneten Johannes alle übrigen direkt oder indirekt aus einer derselben, Punkte ihre Behauptung zu rechtfertigen und durchzuführen dem Monacensis gr. 191, einer sehr schadhaften Hs. des versuchte. KEin Osiander und Calov konnten bei der einmal 13. Jahrhunderts, abgeleitet sind. Die Aufgabe des Heraus- allgemeinen Annahme eines rein annalistischen Charakters gebers ist dadurch sehr vereinfacht. Nur als ältere Versuche, der Evangelien auf kein anderes Auskunftsmittel kommen, den oft sinnlosen überlieferten Text zu verbessern, können die als das von ihnen angewendete, sobald sie den Widerspruch Varianten der übrigen Hss. in Betracht kommen. Die Kon- erkannten, in welchen andere Annahmen mit der in dem jekturalkritik, der noch viel zu thun bleibt, hat nun erst an Wesen der H. Schrift nicht begründeten Voraussetzung von dem . bisher ganz vernachlässigten Monacensis einen sicheren dem h. Geist als mechanisch diktirenden autor primarius ge- Ausgangspunkt. Brooke hat sich vielleicht etwas zu ängstlich riethen. Auch muss noch erst abgewartet werden, wie viel über- an die Tradition gehalten. Neben einigen trefflichen Emenda- zeugende Kraft der Darlegung eignet, dass bei Augustin, Luther tionen (z. B. xpovaw Frag. 13, 5) finden sich Stellen, die früher und seinen nächsten Nachfolgern neben der unverkennbar positiv glaubwürdiger gedruckt waren. Wenn man z. B, Frag. 47;, 1 bezeugten Anschauung von der Irrthumslosigkeit der H. Schrift 00% Zotnxev liest, so vermisst man eine Aufklärung, und zu sich noch ein anderer Inspirationsbegriff finde. Es wird doch Frag. 48, 9 wäre mindestens zu bemerken gewesen, dass Grabe noch näher zu ergründen sein, ob die irrthümliche Um- Spieil, II?, 116 das 00 hinter 0dv — ich denke mit Recht — stellungen bei den Evangelisten annehmenden Aeusserungen der unerträglich fand und es auf Grund seines Bodlejanus tilgte. bezeichneten Kirchenlehrer nicht nur ihnen durch den unmittel- Der schwierigen Stelle Frag. 19, 12—15 war doch schon baren Wahrheitssinn abgepresste Nothbehelfe den thatsächlich durch Grabe’s Emendation &e für ötı, welches Brooke wieder vorliegenden exegetischen Schwierigkeiten gegenüber waren, im Text behält, ein wenig geholfen. Weiterhin scheint aber welche sich bei Systematikern auf allen realen Gebieten finden, auch klar, dass tuyyavovoav ein dazu gehöriges Adjektiv wie xevrv erfordert, von welchem die Genetive Tavtwy TOyV — oder verändern. aber deren prinzipielle Stellung gar nicht beeinträchtigen avayıalmy abhängen. Dass der jetzt gedruckte Text unver- Dieckhoff’s eigener Inspirationsbegriff erhellt am deutlichsten ständlich sei und die in der Anmerkung vorgeschlagenen aus S.105, wo es heisst: „Für den Glauben, der in der Emendationen nicht ausreichen, wird zugestanden, Dann ist H. Schrift das inspirirte Gottes Wort erfasst hat, steht fest, aber nicht einzusehen, was mit der Aufnahme einer vereinzel- dass durch die Inspiration, mit der es nicht in Widerspruch ten Konjektur von Grabe, welche das Ganze auf diesem Punkte steht, dass durch sie die wahrhaft menschliche Seite des sitzen lässt, erreicht sein soll. Das überlieferte del tYvV &x Schriftworts und mit derselben auch das Menschlich-Unsichere T& Piqp ist gerade darum, weil es absolut sinnlos ist, ein und Fehlsame nicht schlechthin fern gehalten ist, das evan- sicherer Beweis dafür, dass hier wie an manchen anderen Stellen der Hs, eine ohne viel Reflexion entstandener Buch- gelische Zeugniss in dem, was es feststellt, weit über die Zuverlässigkeit und Bestimmtheit menschlicher Ueberlieferung stabenvertauschung vorliegt. Warum sollte nicht das erforder- zu göttlicher Gewissheit und Klarheit erhoben ist, wie auf liche xevn'v, vielleicht noch mit einem nachfolgenden &v, in Grund der Inspiration feststeht, dass durch die h. Schriften thv &x untergegangen sein? Die Wortstellung ist ein wenig das zu Verkündigende in der für den Glauben aller Zeiten Die Samariterin hat gesucht, übrigens aber der Satz klar. nothwendigen Vollständigkeit gegeben und festgestellt ist. durch ihre Frage (Joh. 4, 20) „zugleich die Ursache angezeigt, Nicht im subjektiven Urtheil der Gläubigen, die der H. Schrift aus welcher sie zu ihrem zuchtlosen Leben gekommen war, die Wahrheit entnehmen sollen, liegt die Entscheidung über nämlich als eine, die wegen ihrer Unkenntniss Gottes sowol das, was wahr ist, sondern durch sich selbst, durch das, was den Dienst Gottes vernachlässigt hatte, als auch von allen sie gibt, stellt.die H.Schrift die Wahrheit für den Glauben fest“. ihr zum Leben nothwendigen Dingen und in jeder anderen Dass in dem Motto S. 3 das vacillet ein Druckfehler und Hinsicht beständig in ihrem Leben entblösst war; denn sonst vacillat zu lesen ist, wie dass es S. 78 Joh. 13, 38 statt 3, 38 würde sie nicht regelmässig zu dem Brunnen, der ausserhalb heissen muss, ergibt sich für die meisten Leser wol von selbst.* der Stadt lag, hinausgegangen sein“, Nn. Die gute Kenntniss der Sachen, welche die HEinleitung über Leben und Lehre Herakleon’s und der Kommentar unter * In Nr. 13, Sp. 147, Z. 18 v. u. muss es heissen: trotz der Bezeich- dem Text bekunden, ist dem Text zugute gekommen. Dass nung ‚des Sohnes ort. auch für die Textkritik des N. 'T. etwas herauskommt, zeigt die Uebersicht S, 18 f. Th. Zahn. The fragments of Heracleon by A. E. Brooke. Cambridge 1891 (112 p.). [Zexts and Studies, contributions to Horning, Wilh. (Pfr. an Jung St. Peter in Strassburg), biblical and patristic literature ed. by A. Robinson, Dr. Johann Pappus von Lindau, 1549—1610 Münster- prediger, Universitäts-Professor und Präsident des Kirchen- Vol. I_ Nr. 4.] Die unvollständige Sammlung der Fragmente des valenti- konvents zu Strassburg, aus unbenützten Urkunden und nianischen Exegeten Herakleon, welche E. Grabe veranstaltete, Manuskripten. Strassburg 1891, Heitz (VII, 323 S, gr. 8 ist wesentlich unverändert in die Irenäusausgaben von Massuet m. Brustbild). 6 Mk. und Stieren übergegangen. Beträchtlich vermehrt und vielfach Diese Biographie reiht sich an das von demselben Verf. berichtigt liess Hilgenfeld sie in seiner „Ketzergeschichte des im J. 1887 herausgegebene Lebensbild des Dr. Joh. Marbach Urchristenthums “ (1884) 8S. 472—498 abdrucken. Die Be- an und ist zugleich ein Geschichtsbild. Pappus hat nach- deutung der vorliegenden Ausgabe besteht nicht in Vermehrung drücklich auf den Gang der Kirchengeschichte Strassburgs des Stoffs; nur eine kleine auch noch von Hilgenfeld. S, 479 eingewirkt, sodass seine Biographie einen Theil der protestan- ausgelassene Notiz zu Joh. 1, 28 ist hier als Frag. 9 S. 65 tischen Geschichte Strassburgs im 16. und im Anfang des hinzugekommen , und die Erörterungen des Origenes, in welche 17. Jahrhunderts gibt. Stehen auch in mancher Beziehung die Fragmente Herakleon’s eingewickelt sind, sind etwas voll- die nachreformatorischen Zeiten gegen die ersten Jahrzehnte ständiger mitgetheilt. Das Hauptverdienst des jüngsten Heraus- der Reformationszeit zurück, so sind sie doch „Zeiten des inneren gebers 'besteht in einer sorgfältigen Untersuchung der hand- Ausbaues nach allen Seiten hin, Zeiten der Konsolidirung des schriftlichen Grundlagen. Da die Fragmente mit wenigen neuen Kirchenwesens nicht allein im Dogma, sondern ebenso Ausnahmen im Kommentar des Origenes über das Evangelium in Kultus, Verfassung, Kirchendisciplin, Diese Jahrzehnte Johannis enthalten sind, ist hiermit zugleich der Grund zu haben namentlich jene Beziehungen zwischen Kirche, Schüle einer kritischen Ausgabe dieses wichtigen Kommentars gelegt. und evangelischer Bürgerschaft befestigt, welche den nach- Nach den Andeutungen S. 17. 20 darf man die gegenwärtige folgenden Zeiten, bis tief in das 18, Jahrhundert hinein, ihr Arbeit als‘den Vorläufer eimer 'solchen ansehen.‘ Wenn nicht Gepräge gaben“. Man kann sich denken, in welcher‘ Be- noch neue Quellen-sich 'aufthun , 'müssen wir unsere Hoffnungen leuchtung Röhrich und andere diesen Zeitraum vorführen: sie spoisen/ ihre Teeser möist mi Tntoloranz, Symbolzwang, Buch- n a a e an 166 165 Sie sind Pappus Das Buch enthält eine Sammlung von Erklärungen solcher Bibel- stabenknechtschaft, starrer Orthodoxie ab. stellen, die irgendwie dunkel erscheinen und deshalb merkwürdig d. h. hauptsächlich wegen seines dreijährigen Kampfes mit dem humanistisch-zwinglisch gesinnten Joh. Sturm, dem Gründer im erhöhten Masse würdig sind, dass sie lichthell gemacht und bemerkt werden. Der Verf, will keineswegs sein eigenes Licht leuchten lassen, und langjährigen Rektor des protestantischen Gymnasiums, sondern nur die Lichtstrahlen, die der h. Geist den besten Bibelforschern gram. Dieser Bekenntnissstreit, in den auch ein Andreä und und nur zum kleinen Theil auch ihm geschenkt hat, in die Herzen des ein Luk. Osiander mit hineingezogen wurden, soll ihn in weiten Volkes lenken. Die hier mitgetheilten Aufsätze, Vorträge und Briefe Kreisen zu einem hitzigen Streithahn gestempelt haben. Man sind vom Verf, nicht geschrieben worden, um ein Buch zu machen, muss aber nicht von einem Theologen des 16. Jahrhunderts sondern sind aus seinem pastoralen Leben und seelsorgerlichen Brief- verlangen, dass er schon nach den Anschauungen des neun- wechsel seit 1888 in seiner früheren und gegenwärtigen Gemeinde er- zehnten handle. Dazu war Pappus der hitzige Mann durchaus wachsen. In der Berichtigung der missverstandenen Bibelstellen (S, 12 ff.) ist das „angenehm“ in der Predigt des Petrus vor Kornelius (Apg. 10, 35) nicht, wie man ihn zu schildern beliebt, der gleichsam nur in bereits in weiten Kreisen als „annehmbar‘‘ bekannt. Das „Fallen‘‘ der blindem Eifer um sich geschlagen hätte. Er war vielmehr Rebekka vom Kamel ist in der revidirten Bibel wie in ihrem ersten Ab- ein überzeugungstreuer Christ, dessen ganzes Wesen der Wahr- heit geweiht war, in welcher er das Heil seiner Seele und druck entsprechend geändert. Die „ausgehauenen Erker‘“ (Ps, 144, 12) sind recht ansprechender Weise beleuchtet worden, In den biblischen der Kirche gefunden hatte. Diese Wahrheit zum Gemeingut Fragen und Antworten wir des bejaht, dass Christus bei seiner Höllenfahrt seiner Mitchristen zu machen, war der bewegende Gedanke den Verdammten Busse gepredigt habe;: das seien aber nicht die auf ewig seines Lebens. Dazu hat er sich förmlich verzehrt in seinem Verdammten, sondern die noch rettungsfähigen Seelen gewesen, wofür auf Eph.4, 9 verwiesen wird ; wir hätten gewünscht, dieses Citatund jene Rettungs- Amte als Professor der Theologie, Münsterpfarrer und Präses des Kirchenkonvents. fähigkeit näher beleuchtet zu sehen. Dass man für Verstorbene beten Von seinen zahlreichen theologischen Werken, exegetischen, dürfe, wird gestattet, wenn man über ihr Los zweifelhaft sei, es sei denn dass der h. Geist uns innerlich davon zurückhielte, Die bekannte Aeusse- kirchengeschichtlichen, patristischen, dogmatischen und sym- rung Luther’s hierüber wird herangezogen; es hätte auch das bejahende bolisch-polemischen Inhalts, hat der Verf. dieser Biographie Urtheil der Apologie citirt werden können, Martin Chemnitz sagt übri- die meisten nicht in Augenschein genommen; sie sind nicht mehr vorhanden, seitdem die Belagerung von 1870 die reiche gens nicht mit Unrecht, dass solches Gebet nach Gottes Wort gemässigt Als Münster- sein will; er weist darauf hin, wie man aus den Gebeten für die Ver- Stadt - und Seminarbibliothek zerstört hat. storbenen das Fegfeuer anzufachen sucht. Die Rechtfertigung der Weis- prediger hat Pappus etliche Bände (u. a. über den ganzen heit durch ihre Kinder (Matth. 11, 16 ff.) wird richtig gedeutet. Dass' Psalter) herausgegeben. Ob die äusseren Mittel der Bered- man mit Unbekehrten zum Abendmahl gehen dürfe, wird mit umsich- tiger Besonnenheit bejaht. Zutreffend ist das ablehnende Urtheil über samkeit bedeutend waren, lässt sich heute nicht mehr sagen. Phantasie und poetisches Vermögen mag weniger seine Stärke Sympathie, Schiffstaufe ete. Das schmerzhafte Ergrimmen Jesu im Geiste gewesen sein. Aber durch Scharfsinn, Beweglichkeit des Ge- (Joh, 11, 33 u, 38) findet eine gute Anwendung auf das Christenleben, wenn fühls und leicht fliessende Sprache scheint er sich ausgezeichnet gesagt wird: Wer keinen heiligen Zorn hat, der hat auch kein zartes Gefühl für die Ehre seines Gottes und also auch keine wahre Liebe. Auf den zu haben. zweifachen Stammbaum Jesu und auf seine davidische Abstammung Als Präses des Kirchenkonvents hat er sichv ganz be- hätte wol etwas gründlicher eingegangen werden können. Bei dem sonders verdient gemacht durch die Einführung einer luthe- thatsächlichen Dunkel und den noch nicht völlig überwundenen rischen „Kirchenordnung“, in welcher er die Verpflichtung Schwierigkeiten auf diesem Gebiete hätte der Verf. auf die vor seiner der Geistlichen auf die Konkordienformel mit aufnahm, sodass Veröffentlichung erschienene ‚, Geschichte Jesu Christi‘‘ von Nösgen der fast zwei Jahrzehnte wankende Magistrat, um endlich die Bezug nehmen können, in welcher über diesen Punkt u, a. gesagt wird: auch die Formel mit in den Kirchenordnung zu gewähren, für Maria’s eigene Herkunft aus dem Hause David’s spricht auf’s un- Kauf nahm. Damit war der seit 50 Jahren mit Eifer ge- zweideutigste, dass der KEngel der noch unverheiratheten Maria bei führte Kampf des Lutherthums gegen den Zwinglianismus und der Ankündigung der Geburt Jesu für diesen den Thron seines Vaters Calvinismus zu gutem Ende geführt und die lutherische Kirche David’s zusagt (Luk. 1, 32). Um Joseph’s willen konnte das in dem Augenblick nicht gesagt, auch nicht einmal für denselben dem Engel auf Jahrhunderte hinaus befestigt. in den Mund gelegt werden. Jesus konnte sich demnach um seiner In der Biographie werden alle Einzelheiten der magistrat- Mutter willen als einen Spross des davidischen Königshauses und Erben lichen Anerkennung und der kirchlichen Einführung der Kirchen- R. B. der grossen Verheissungen desselben ansehen. ordnung aus einem handschriftlichen Auszug aus den Protokoll- bänden, der in Pappus’ Privatbesitz war, gegeben. Die Pro- tokollbände des Kirchenkonvents selbst, die über diese Sitzungen Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz für das Jahr 1892. Leipzig 1892, Wallmann (152 S, 8). 1 Mk, und die Beschlüsse. desselben die genaueste Auskunft hätten Schon zum fünften mal lässt die Sächsische Missionskonferenz. ihr geben können, sind nach der grossen Revolution vernichtet Jahrbuch ausgehen, das sich einer immer grösseren Beliebtheit zu er- worden. Jener Auszug aber wird in der Biographie benutzt, freuen scheint. Es ist die Frucht der gemeinsamen Arbeit von etwa ja fast vollständig mitgetheilt, Die Streitigkeiten mit Rom, zwölf sächsischen und thüringischen missionseifrigen Geistlichen, Auch das innerhalb Strassburgs keinen Sitz mehr hatte, werden diesmal ist der Inhalt desselben ein sehr reichhaltiger. Wir heben aus ebenfalls beleuchtet, sowie auch Pappus’ gründliche Wider- den 12 verschiedenen Stücken besonders hervor: den vom Missions- Von seinem Liede: „Ich hab’ mein Sach direktor v, Schwartz auf der Jahresversammlung zu Dresden ge- legung Bellarmin’s. Gott heimgestellt“ haben Koch und Vilmar und die besten haltenen Vortrag über „Die Bedeutung der lutherischen Kirche auf dem unter den früheren und jetzigen Gesangbüchern gern Notiz ge- Gebiete der Heidenmission‘“ (sie wird dargelegt im Anschluss an die nommen. Endlich wird auch der Beziehungen des Sstrass- drei Hauptvorzüge der lutherischen Kircho: „ihr Eifer für die Reinheit der Lehre, ihre hohe Würdigung der Sakramente und ihr freier ge- burger Theologen zu auswärtigen Kirchen gedacht, u. a. in schichtlicher Sinn‘), ferner eine ernste, herzandringende Mahnung. zum Augsburg mit Selnekker etc. und bei dem Emmendinger Missionsgebet, eine sehr insfruktive statistische Uebersicht über den Kolloquium. Stand der deutschen evangelischen Missionsgesellschaften Ende 1890. Mit dem vorliegenden Werk ist die Bildergalerie der Sechs Entwürfe zu Missionsstunden und Quellennachweis aus dem „KEv,- Koryphäen der strassburger lutherischen Kirche und Hoch- Juth. Missionsblatt‘“ zu dem gleichen Zweck. Wer in Verlegenheit ist um Stoff für Missionsstunden, findet in diesem und früheren Jahrgängen schule, welche der Verf. vor neun Jahren herauszugeben be- reiches Material. Darum können wir dies Büchlein auch Geistlichen gann, zum erwünschten Abschluss gelangt. Wer die Geschichte der lutherischen Kirche in der alten freien Reichsstadt studiren ausserhalb Sachsens empfehlen. Erfreuliches bietet auch der Bericht über die Thätigkeit der Sächsischen Missionskonferenz, woraus zu er- will, ‚dem stehen die Biographien von Marbach, Pappus, Joh. sehen, dass die Zahl ihrer Mitglieder auf 886 gestiegen ist. Die Kon- Schmidt, Dorsch, Dannhauer, Bebel, Spener und Seb. Schmidt ferenz thut zwar ihre Helferdienste im engen, loyalen Anschluss an den jetzt zur Verfügung, Er wird in allen jenen Männern ge- Sächsischen Hauptmissionsverein, doch will sie sich nicht blos auf lehrte und streitbare Theologen finden, aber auch praktische Sachsen beschränken, wie man aus dem Anschluss der Geistlichen der Kirchenmänner, die göttliches Leben in der Kirche erzeugten. Ephorie Schleiz sehen kann, Die auf Anregung und unter Beihülfe der . Konferenz im Oktober v. J. unternommene Missionspredigtreise in der- Mühe, Ernst (Domprediger in Naumburg a. d. 8.), Neue Lichtstrahlen in Ephorie Oelsnitz hat einen sehrflb9fiedigenden Verlauf genommen. dunkle Bibelstellen, Der Biblischen Merkwürdigkeiten 4. Bdehn. e Leipzig 1891, G. Böhme Nachf, (VII, 182 S, 8). 1.60. 167 168 B Frdr. (weil. Pfarrer und Rektor des Diakonissenhauses in Neuendettelsau), fältiger und umsichtiger Benutzung von Jaffö’s Regesten und der „Acta Passion unsers HErrn JEsu Christi im Gottesdienste für die Pontificeum Romanorum inedita‘‘ 532 Urkunden des genannten Papstes. Fastenzeit Mit einer Notenbeigabe. Gütersloh 1892, Bertelsmann . zusammengestellt, von denen kaum 100 im Original bekannt waren. (VIIL, 248 S. 8). 2 Beigefügt sind noch 26 Briefe an Calixt. Die Texte der Urkunden, Die vorliegend zusammengestellten 16 Gottesdienste, die für dieses welche zum grossen Theil aus Frankreich stammen, sind enau und Jahr leider ein wenig spät kommen, sind im neuendettelsauer Dia- gewissenhaft kollationirt. Eine längere Einleitung (100 S.) bringt werth- konissenhause bereits 13 mal gehalten worden, haben sich also bewährt. volle Aufschlüsse über das Urkundenwesen zur Zeit dieses Pa pstes, die Sie können als Muster liturgischer Gottesdienste gelten: ein jeder bildet Paläographie und Diplomatik, Bemerkungen, die auch der Fachmann, ein abgerundetes, gehaltvolles Ganze. Eingangssprüche, Psalmodien, obgleich sie nicht erschöpfend sind, mit Dank entgegennehmen wird, Lektionen, Kollekten ete. sind nach altkirchlichen Vorbildern zusammen- Mag man die von dem Herausgeber aufgestellte schematische Gliederung gestellt und mit Recht für die, welche die Eingangssprüche, Litanei ete. der Urkunden.in Privilegien und Briefe, wobei er unter den ersteren zu singen im Stande sind, Noten beigegeben, Hoffentlich trägt das die grossen, feierlichen Bullen versteht, die er dann wieder in zwei Buch auch nach dieser Richtung hin zur Hebung des Gottesdienstes bei ! Klassen zerlegt, für wenig glücklich und schwer durchführbar halten, auch bei einzelnen Definitionen die rechte Schärfe, klare Begründung und zutreffende Gültigkeit und Anwendbarkeit vermissen — 8so bei der Claassen, J., Die seohs Giftbäume im deutschen Felde und der Lebens- gegebenen Kennzeichnung eines Privilegiums, dessen aufgestellte charakte- baum. 2. Ausg. Gütersloh 1892, Bertelsmann (92 S. 8) 1 Mk. ristischen Merkmale wie Skriptumformel, Rota, Monogramm, feierliche Das durch und durch von sittlichem Ernst erfüllte Schriftchen, das der falschen Bildung, der feilen Presse, der falschen Kunst, dem feilen Datirung, päpstliche Unterschrift selten vereint sich vorfinden und des- — und manche Behau Wirthshaus, dem Judaismus und dem Socialismus den Lebensbaum halb nur geringe Beweiskraft haben können Jesus Christus entgegenstellt, erscheint hier in neuer Ausgabe und sei tungen im einzelnen, so die hinsichtlich der Anwendung der Formel ‚in allseitiger Beachtung empfohlen, perpetuum“ aufgestellte These für unerwiesen oder doch mindestens sehr anfechtbar erklären: so wird man doch das grosse Verdienst dieser Lorenz, Dr. Ottomar (Pastor in Erfurt), Der Himmel auf Erden. Sammlung, bei deren Herstellung nicht unbedeutende Schwierigkeiten zu überwinden waren, unumwunden anerkennen, Die beigegebenen Licht- änglg 1892, Buchh, des Ev. Bundes von C. Braun (IV, 49 , 8). drucktafeln erhöhen den Werth des Werkes, In einem zweiten Theile: Schon der Titel zeigt, dass die Broschüre ein Seitenstück oder rich- „Histoire du Pape Calixte II“ (Paris 1891, Picard (262 p. kl. Fol.]) gibt tiger Gegenstück zu der Gregorovius’schen Schrift geben will; auch die Ulysse Robert je Geschichte des Papstes in klarer und unbefangener Darstellung. Diesem hervorragenden römischen Pontifex glaubt der christlichen Symbole auf dem Umschlag: Kreuz, Anker, Herz, im Gegen- Verf. das Verdienst zuerkennen zu müssen, den Investiturstreit beendet, satz des Gregorovius’schen Todtenkopfes weisen darauf hin, Der Verf, die Simonie beseitigt, der Kirche und einem grossen Theile Europas zeigt, wie der „Himmel auf Erden‘ zwar stets ein Wunsch der Mensch- den Frieden wiedergegeben zu haben. — Bei Williams & Norgate in heit im allgemeinen und der Weltverbesserer im besonderen gewesen ist, London ist soeben erschienen: „On some Fragments of an uncial aber eben ein Wunsch bleiben musste, der Sünde wegen. Die einzige Ms. of. S Cyril,of Alexandria, written on Papyrus. By Rev, J. Lösun dieses Widerspruchs zwischen Sehnsucht und Erfahrung gibt H. Bernard, B. D. With 4 Auto pes of Papyri‘. (Transactions of das Himmelreichsideal, wie es Christus gebracht hat: der Himmel über Roy. Irish Academy. Vol. XXIX. ® uns, in uns, um uns. Der klaren Disposition entspricht die klare, edle art. 18) (6 M.). — Das 1. Heft Sprache. Nur eine Frage können wir nicht unterdrücken: warum setzt der von Prof, Dr. Lemme in Heidelberg neu herausgegebenen theo- der Verf, die Worte „Sohn Gottes‘“ (S. 16) in Anführungsstriche ? logischen Vierteljahrsschrift „Neue Jahrbücher für deutsche Theologie‘“ ist erschienen (Bonn, Ed. Weber’s Verl. (II, 154 8. X © T, 8] ftes Preis des Jahrgangs von vier Heften 10 Mk., jedes einzelnen Zeitschriften. 3 Mk.). Dasselbe bringt drei wissenschaftliche Abhandlungen: ‚Die Der Katholik. April: A. Bellesheim, H. Ed. Manning, Kardinal-Erz- christl. Idee des Reiches Gottes‘“ von Prof. Dr. L. Lemme (S, 1—63); bischof von Westminster. B. Lesker, Rostocker Theologen aus dem „Das Problem des Buches Hiob‘ von Prof, Lic, J. Meinhold in Bonn (S. 683—110) und „Zwei Fragmente aus Anianus und die Anfänge des mation. Ende des 16. Jahrh. und ihr Zeugniss. über die Folgen der Refor- Weihnachtsfestes in Aegypten‘“ von Prof, Lice. Dr. Bratke in Bonn A, Zimmermann, Die Grafschaft Derby und die Regie- Still- (S. 110—154). Nach dem Vorwort des Herausgebers verzichtet die rung Elisabeth’s, A, Knöpfler, Die Wahl Gregor’s VII, Zeitschritt darauf, „ein Sprechsaal aller möglichen wissenschaftlichen bauer, Die Leidensgeschichte des päpstlichen Internuntius zu Paris de Salamon. Meinungen zu sein; sie will vielmehr in der Pflege wissenschaftlichen Strebens und Schaffens der positiv gerichteten Theologie dienen‘“, Sie Allgemeine Missions-Zeitschrift, April: Iken, Die Missionsthätigkeit ruft darum alle positiv gerichteten Theologen zur Mitarbeit auf, „in des hamburg-bremischen Erzbisthums im Mittelalter, R. Grunde- einer Zeit, wo die Zerklüftung innerhalb der protestant. Theologie eine mann, Indische Reisefrüchte III: Die Mission und die Kunst. Ausdehnung angenommen hat wie nie zuvor und unsere ganze Kirche Strümpfel, Die Missionspredigt am zweiten Pfingsttage. G.Kurze, mit Zersetzung bedroht‘, „Das Bedürfniss für eine solche Zeitschrift, Volkszählung und Religionsstatistik in der Kapkolonie, Philosophische Monatshefte. O D Q 3 eft: A, Rosinski, Die die wissenschaftliche Theologie in positiver Richtung L flegt‘‘, heisst es eıtschriften ent- Wirklichkeit als Phänomen des Geistes I, weiter, „Jlie; weder Sprechsäle sin T am Tage, da die meisten vorhandenen Stimmen aus Maria-Laach. Kath. Blätter. 42, Jahrg. 3. Heft: A. oder negativen Tendenzen dienen‘“‘, „Indem die Baumgartner, Adm. Rev. P. Antonius Maria Anderledy, General „Neuen Jahrbücher” der positiven Theologie zum Ausdruck und Sammel- der Gesellschaft Jesu. J. Dahlmann Zur Buddhismus-Schwärmerei, unkt dienen wollen, möchten sie die verschiedenen Meinungen inner- W. Kreiten, Blasius Pascal. Ein Ch arakterbild, 1II. ß alb derselben vereinigen und zu Worte kommen lassen; und so weni Theol. Studien u. Kritiken. Jahrg. 1892, 3, Heft: Abhandlungen: . die . Neuen Jahrbücher” ein bloser Sprechsaal sein wollen, werden doc| J. Köstlin, Die Idee des Reiches Gottes u. ihre Anwendung ın 0g- ın Bozu auf viele Punkte, wie z. . die Berechti; ng der Kritik im matik u. Ethik. J.Dräseke, Gregorios von Nazianz u. sein Verhältniss A. T., den Chiliasmus etc, entgegengesetzte Anschauungen sich aus- zum Apollinarismus. C. Clemen, Der gegenwärtige Stand des reli- sprechen können‘‘, Die „festen Massstäbe‘‘ für die Gesammthaltung ö ösen Denkensin Grossbritannien. Gedanken u. Bemerkungen: G.Rösch, aber sind: „Die Erlösung durch den eingeborenen Sohn Gottes und die Rechtfertigung allein durch den Glauben an ihn; die Normativität der lias, eine Studie. E. Nestle, Josua — Jesus, H. Schrift und die Pietät gegen die kirchlichen Bekenntnisse‘“, — Theologisch Aschrift. Jaarg. XXVI. UZ e d Slr An P, MAOIE, In Ed. Werber’s Verlag in Bonn wird eine Sammlung theologischer Eenige woorden ter inleiding van den nieuwen cursus over de Wijs- Handbücher erscheinen, für welche folgender Entwurf fes estellt ist: begeerte van den Godsdienst. D. Völter, Zwei Briefe an die Phi- I. Grundlegender Theil: Theol. Encyklopädie von Prof. Dr. % nocke in Göttingen. Das 2t£er. Meteorologische Monatsschrift für Gebildete aller Stände, 1I. Thl. A TAufiin Religionsgeschichte von Prof, Dr. v. Orelli in Basel, 9 Jahrg. 2. Heft: C. assner, Die Meteorologie der Bibel. leitung in das A. 'T, von Prof, Dr. König in Rostock, Theol, Zeitblätter, hrsg. von der Ev.-Luth. Synode von Ohio u. a, Staaten, Biblische Theologie des . T. von Prof. Dr. Buhl in Leipzig. Geschichte MI DEE ND 11. Jahrg., 2. Heft: F, W. Stellhorn, Zur Beurtheilung und Ge- des Volkes Israel von Prof, Lice. Meinhold in Bonn. schichte des jüngsten Gnadenwahlstreites III. W. Steinmann, Ein Einleitung in das N, T, Biblische Theologie des N. T. von Prof, Lie, Essay über einige Zeitfragen, in welchen auch ein Christ Stellung Dr. Kühl in Breslau. Leben Jesu und Geschichte des apostolischen nehmen muss (Schl.). Die ideale Gemeindeschule, Zeitalters. 1V,'Thl. Historische Theologie: Kirchen chichte von Prof, Zeitschrift des deutschen Palästina- Vereins. 14. Bd, 3, Heft: R., Dr. Deutsch in Berlin. Dogmengeschichte von rof. Lie, Barth in Röhricht, Karten und Pläne zur Palästinakunde aus dem 7.— Bern. Symbolik von Prof, Dr. Sieffert in Bonn, Religions- und Kir- chenstatistik von Pfr. Lie. Koffmane in Kunitz (hierzu tritt vielleicht Hauran. G. H. Dalman, Ein neues hebräisches Reisehandbuch für 16. Jahrh. III. G. Schumacher, Der Hiobstein, Sachrat Eijub, im eino Auslegung des Augsb. Bekenntnisses). V. Thl Systematische. Theologie: Do, atik von Prof. Dr. H. Schmidt in Breslau. Ethik Palästina. M. Hartmann, Das Liwa-el-Ladkije u. die Nahije Urdu, von Prof, Dr, emme in Heidelberg. VL Thl.: Praktische Theologie tschrift für vaterländische (westfälische) Geschichte und Alter- von_Prof. Bernh. Riggenbach in asel, Kirchenrecht von Prof. Dr. thumskunde. 49. d.: H. Finke, Die angebliche Fälschung der v. Kirchenheim in eidelbe: Der Senat der Universität Edin- ältesten münsterschen Synodalstatuten, h hat die Abhaltung der Zn näc sten zwei Jahre dem Prof, Dr. Pfleiderer in Berlin übertragen. — nten Gifford-Vorlesungen für die Verschiedenes, U.d,T.: „Bullaire du Pape Calixtell. 1119—1124, Essai de Restitution. To me I: 1119—1122, tome II: 1122—1124“ (Paris Wegen Beleidigung des Pfr. Thümmel in Remscheid ist auf Requi- 1891, Picard sition der Staatsanwaltschaft die Nr. 43 der im Verlag der „Germania‘‘, [950 p. kl. Fol.]) hat Ulysse Robert, nachdem er bereits im Aktiengesellschaft für Verlag und Druckerei, in Berlin erscheinenden J. 1574 in einer Studie über die Akten des Papstes Calixt mehr als 80 bis „Kath. Flugschriften zur Lehr und Wehr“, betitelt „Charakterkopf“ dahin nicht veröffentlichte Urkunden desselben herausgegeben, unter sorg- beschlagnahmt worden, Verantwortl, Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XIIL Jahrgang Nr, 156, Leipzig, 15, April 1892 Liter aturblatt. Theologisches Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . FA S —__ — Kayse T, J Amos Cc Ritsehl Zur Inspirationslehre. III. Otto, Albrecht Ritschl’s Leben. Grösse| , Wa 1fg., Justinianus von Weltz. Neueste theologische Literatur. Zeitschriften. Haug, f(a.r], f)le Autorität der hl. Schrift, Mader, Ph. Fr., Wo ist die Wahrheit? Universitätsschriften. Bibel, Die, d. i. die ganze heil. Schrift, Yv-. Behr, Hedwig, Offene Worte. Schulprogramme, Jacoby, Herm., D., Der erste Brief des Apostels Johannes. Schnackenberg, Köhler, Herm., Daheim in Gott. . Kleine Dinge. Verschiedenes. Antiquarische Kataloge. _ an Zur Inspirationslehre. gelium selbst nur die Briefe der Urapostel, Jakobus ein- ME geschlossen, als von Augen- und Ohrenzeugen stammende Ur- kunden der Heilsgeschichte gelten lassen will. Die Paulini- Wenngleich sich der an dritter Stelle aufgeführte Vortrag des Propstes Kier auf der Theologischen Konferenz zu Kiel schen Briefe können, wenn sie nur das Erzeugniss der an einigen Stellen mit der Argumentationsweise Dieckhoff’s menschlichen Gaben des Heidenapostels sind, als solche berührt, und wenngleich unzweifelhaft auch Kier, wie er nimmer gelten. Paulus hat den Herrn während seines Erden- wandels nicht gesehen. versichert, bei seinen 'Thesen allein von der Voraussetzung Von der ihm gewordenen Offen- getragen wurde, die evangelische Lehre durch die offene barung des Erhöhten redet er nur andeutungsweise in den Einräumung einer, wie ihm dünkt, haltlosen Behauptung von Briefen ; einen beurkundenden Bericht von ihr liefert er nicht. einem sie schädigenden Ballast zu befreien, so muss dennoch nicht. Augen- und Ohrenzeuge der Heilsthatsachen ist dieser Apostel rückhaltlos ausgesprochen werden, dass er mit seinen Auf- Seine Briefe sind, wenn die Behauptung Kier’s zu stellungen die Grundlage des kirchlichen Lehrbegriffs und, Recht besteht, nur Urkunden seiner Wirksamkeit, aber nicht was noch mehr sagen will, des schriftmässigen Glaubens ver- der Heilsgeschichte. lässt und aufgibt. Mit vagen Begriffen ist gerade beim Lehrstück von der Auch Kier geht bei seinen Ausführungen von der Darstellung der dogmatischen Inspirationstheorie eines Inspiration nichts gemacht, Ohne sie gibt es, streng genommen, Hollaz und Quenstedt aus, um zu zeigen, wie jene an der Aus- gar keine gewisse Wortoffenbarung, welche die Thatoffenbarung legung der Schrift scheitere, da diese Irrthümer in letzterer für alle nachgeborenen Geschlechter erst verbürgt. Erstere nachweise (S. 9 f.). Kier folgert dann aber daraus, wie- muss ohne Inspiration im Grunde auf Jesus mündliches Zeugniss wol er zwischen Inspirationstheorie und unreflektirter An- beschränkt werden, und durch solches Beschränken auf die Worte schauung von Inspiration zu unterscheiden weiss, dass nicht im Wort, das man ohne alle tiefere Umsicht wieder zu betreiben nur jene, sondern auch diese unhaltbar sei. Er erklärt in der beginnt, treten wir unversehens in die Thür, welche zum dritten der dem Vortrag vorangestellten Thesen folgerichtig und alten Rationalismus mit seiner Religion Jesu zurückführt. Der geradezu die Bibel selbst auf Grund der vom Protestantismus Apostel Wort ist dann nur das uranfängliche, und je nach hervorgebrachten (sic! Eusebius, Spinoza, Richard Simon, die dem Urtheil vielleicht urkräftige, immer aber menschliche englischen Deisten) und demselben völlig unentbehrlichen und also fehlsame Kirchenwort. Es entbehrt dann auch des historisch-kritischen Wissenschaft von derselben für ein absoluten normativen Werths, dass wir nicht blos das menschliches Buch mit den Mängeln und Fehlern behaftet, Recht, sondern sogar die Pflicht hätten zu untersuchen, ob welche allen menschlichen Werken anhängen (S. 4). Kier seine Gedanken überall gleichmässig und richtig orientirt sind, weist es freilich dennoch von sich mit denen Gemeinschaft zu wie Ritschl es thut, und ob nicht neben den Zeugnissen seines haben, welche die Schrift „voller Fehler“ finden (S. 15), und neuen christlichen Denkens auch noch manche Reste seiner er nennt sie ein Denkmal der Offenbarungen Gottes, eine alten pharisäischen Denkart in seinen Briefen sich finden, wie Gott habe in ihr ein Holsten und Pfleiderer behaupten. Urkunde der Heilsgeschichte (S. 17). Gedächtniss seiner Wunder gestiftet, vor allem des Wunders Die Berufung auf die Herzen überwindende Macht, einzel- aller Wunder in Christo. ner Worte in der Schrift (S. 21), oder besser auf die be- Mit solchen Retraktationen täuscht sich Kier aber nur seligende Kraft der Botschaft von den Heilsthaten Gottes in selber über die Tragweite seiner Leugnung der Inspiration, Christo Jesu dafür, dass man dennoch Gottes Wort in der Denn entweder lässt er mittels solcher Nachträge die vorn Schrift finde, wird nur zum Zeugniss eines ganz unberechtig- hinausgewiesene Inspiration durch eine Nebenthür wieder herein, ten Subjektivismus, der annimmt, was ihm passt, sich aber oder er hat doch in der Schrift das nicht, wonach sein Christen- aus Scheu vor der historisch-kritischen Wissenschaft über die herz laut begehrt, nämlich ein Denkmal der Offenbarung, eine doch nicht so übersehbare und gewichtige Angabe, dass Stiftung Gottes. Sind nämlich die Bücher der H. Schrift allein die neutestamentlichen Schriftsteller nicht Menschen-, son- menschlichen Ursprungs, so können sie in keinem Fall von Gott dern Gotteswort in ihren Schriften zu reden sich bewusst gestiftete Denkmäler seiner 'Thaten und selber nur zum ge- sind, hinwegsetzt. Wer die Wahrheit des Zeugnisses vom ringen Theil menschliche Urkunden von denselben sein. Heil in Christo in diesen Schriften nicht bestreitet, und Wir müssen hier einen in mannichfacher Hinsicht höchst wer nicht auch dieses für fehlsam und irrthümlich hält, der schwachen Punkt in vielen derzeitigen Besprechungen dieser traue doch der sittlichen Hoheit, die alle diese Schriften an Dinge berühren. Urkunden von einer Thatsache kann man sich tragen, zu, dass diese Zeugen sich nicht darüber tä uschten, nur solche Schriftstücke nennen, welche von den an ihr Be- dass sie in ihnen allein als Knechte Jesu Chris ti reden theiligten angesichts derselben oder doch mit der Absicht, sie und gleich den alttestamentlichen Gottesknechten, den P ropheten, dokumentarisch festzustellen, abgefasst sind. Man muss des- vom Geiste Gottes bei ihren Reden, ihres Herrn Verheissung halb den Begriff schon sehr weitschichtig fassen, wenn gemäss, geleitet und getrieben wurden, man im N. T., um bei diesem stehen zu bleiben, ausser der Freilich Kier gibt S. 12—14 vier Gründe an, welche für Offenbarung St. Johannis und dem ersten und vierten Evan- ihn entscheidend gewesen sind, der Inspiration völlig abzusagen, 171 1172 und der erste ist sogär der Schrift entnommen: Lukas gebe anlagte und gestimmte Zuhörer ebenso viele voneinander viel- Kap. 1, 1—3 die Quelle seiner Erzählung an, sage aber nichts fach abweichende Berichte geben, ohne dass auch nur einer davon, dass «die Inspiration die Quelle seiner Kenntniss der etwas wirklich Falsches über sie beibringt. Wo aber macht heiligen Geschichte Jesu sei, und darum will er dem heiligen die Schrift darauf Anspruch, stenographisch vollständige oder Manne trauen. Wie weit verirrt sich Kier, indem er den panoramenartig übersichtliche Berichte zu geben? Die irrigen festen Grund der Reformatoren aufgibt, mit dieser Argu- Voraussetzungen der alten Zeit in schriftstellerischer Hinsicht mentation sofort auf römischen Standpunkt! Das Evangelium machen die alte Inspirationstheorie, nicht aber die Lehre von sagt nichts davon, dass es_ von Lukas geschrieben ‚sei; aber der Inspiration ‚selbst brüchig. Kier glaubt der Ueberlieferung, dass das geschehen, und dass Prof. Dr. G, Kawerau versucht in einem Nachwort Lukas ein heiliger Mann gewesen ist. Aber nicht probahbel ($: 24—31) Kier’s Gedanken durch Luther zu stützen. Die erscheint es ihm, derselben Kirche zu glauben, dass, wie sie Lutherforschung stellt aber die für des Reformators Lehr- seit Justin’s Tagen lehrt, die Männer Gottes, welche die gedanken nur mit Unrecht verwendbaren, ihrem Quellenwerth H. Schrift abgefasst haben, inspirirt gewesen seien, und er nach völlig unkontrolirbaren Tischreden nirgends wie es hier Warum den einzelnen folgt einigen, abweichenden Stimmen. geschieht in den Vordergrund. Sie sollte überhaupt weniger Zeugen für die Lukanische Abfassung trauen und das acht- auf die Inventarisirung aller Aeusserungen Luther’s als auf zehnhundertjährige Urtheil der Gemeinde der Heiligen in den ein genetisches, geschichtliches, alle Umstände abwägendes Wind schlagen? Man messe doch nicht mit ungleichem Masse, Verständniss derselben sinnen. Durch den Mangel an Sorg- je nachdem es probabel erscheint! Vebrigens wäre auch dem falt in wahrhaft wissenschaftlicher Behandlung der '"Theologie Zdofs xdpol Luk. 1, 3 und seinem Gleichklang mit Apg.15, 25 Luther’s machen wir es nur seinen römischen Anschwärzern bei der ausgesprochenen Absicht V. 4 noch etwas Aufmerksam- leicht, mit dem Scheine voller Wissenschaftlichkeit aus allen keit und Nachdenken zu schenken. KEcken Hülfsmittel für ihre Verdächtigungen herbeizuschaffen. Den zweiten Grund entnimmt Kier der Fülle der Lesarten. Veber die Stellung Luther’s zur H, Schrift findet sich eine Nun, ihr völlig unbedeutender Einfluss auf die Feststellung dankenswerthe Abhandlung in der jüngst veröffentlichten selbst der s. g. Lehrbegriffe und noch mehr der Heilswahrheit Schrift von D. W. Walther in Cuxhaven: „Luther’s überhaupt ist bekannt. Sonst bezeugen sie allerdings deut- Glaubensgewissheit“ („Luther im neuesten römischen Ge- Heft 4: lich, dass unseres Gottes Worte Geist und Leben und nicht richt“, „Schriften des Vereins für Reformations- in todte Buchstaben gefasst sind. Ihr Eintreten ist ebenso geschichte Nr. 35“. Halle 1892, Niemeyer in Komm.; 1.20), naturgemäss wie alle Umgestaltungen im Wesen der kreatür- S. 67—114., Walther liefert dort eine schlagende Wider- lichen Schöpfung im Laufe der Jahrhunderte, und die In- legung Janssen’s und anderer, welche behaupten, Luther selber Nachdem er spiration bedingt, will man die Schrift nicht zu einem Gesetz- habe das Ansehen der H. Schrift untergraben. kodex machen, die Erhaltung der Wörter in keinem grösseren zuvor (S. 61—867) bewiesen hat, wie Luther erst seine römi- Umfang, als sie faktisch, wenn man es recht erwägt, zu schen Gegner zwang, anstatt allein aus den Kirchenvätern unserem Staunen vorliegt. wirklich aus der H, Schrift zu argumentiren, führt er zweierlei Auf die beiden anderen Gründe Kier’s kann Ref., da er über Luther’s Stellung zum Worte Gottes aus. Er legt näm- sonst ein Buch schreiben müsste, hier gar nicht eingehen. lich zuerst dar, dass Luther auch in diesem nicht blos eine Sie sind von der veralteten irrthümlichen Welt- und Geschichts- äussere Autorität für sich als Gläubigen sehe, sondern dass anschauung der Schrift und von den durch keine Harmonistik er, durch ihr Zeugniss zum Glauben an den Herrn als seinen zu beseitigenden Widersprüchen in derselben hergenommen. Heiland geführt, nun auch auf Grund seiner gewonnenen Wollte man es doch aufgeben, in den Greschichtsbüchern Heilserkenntniss und Glaubensgewissheit des Werthes der H.Schrift Annalen und in den s. g. Lehrbüchern Kompendien über apo- und aller ihrer einzelnen Theile und Aussagen gewiss zu werden strebe. Zweitens aber legt Walther in einer dem stolische oder .‚alttestamentliche Weltanschauungen zu suchen, wie deshalb so würde die Sache ‚sofort selbst in den Fällen ein ganz ande- Ref. vornehmlich ansprechenden Weise dar, res Aussehen gewinnen, in welchen vorliegende Schwierigkeiten alle Urtheile Luther’s über einzelne Bücher und Abschnitte in den ‚angedeuteten beiden Richtungen bei unserer geringen der H. Schrift aufzufassen seien als hervorgequollen aus der Bekanntschaft mit der Lebens- und Denkweise jener Zeiten wie inneren Gewissheit des Reformators, dass es seine Aufgabe mit den Vorgängen derselben sich als unaufhellbar erweisen sei, seiner Zeit zu zeigen, wie allein in Christus das Heil und sollten. die wahre Rechtfertigung des Sünders zu finden ist. Aus dem Den Verf. dieses Vortrags als Mann von pastoraler Er- Grunde müssten nun aber alle anscheinend absprechenden Ur- fahrung möchte.Ref. indess noch auf eine solche hinzuweisen theile, welche Luther je und je einmal gethan hat, auch nur und um. deren dogmatische Verwerthung zu bitten sich er- als von jenem Gesichtspunkt aus gefällte, relative und blos lauben. Auch er wird im Amte die Beobachtung gemacht das Resultat ihrer Vergleichung mit den Büchern, welche ihm als haben, dass die Erleuchtung, mancher ganz schlichter Christen Hauptbücher galten, aussprechend, keineswegs aber als abso- diese zu einer solchen Klarheit des, Urtheils bringt, dass sie Jute aufgefasst werden. Bei der ersten Ausführung hätte in vielen nicht einmal unmittelbar geistlichen Dingen eine weit vielleicht stärker betont werden sollen, was Walther nach über ihr sonstiges Bildungsniveau hinausgehende Sicherheit seinen sonstigen Ausführungen zweifellos meint, dass nämlich des Urtheils gewinnen, während eine reichere weltliche Bil- Luther erst durch Gottes Wort und nicht auf anderem Wege zu dung selbst bei gläubigen Christen nicht selten die Ruhe des Christus geführt war, bevor er an eine solche Werthung der Um so treffender aber wird be- geistlichen Urtheils trübt. Sollte nun diese Beobachtung nicht Schrift im Glauben ging. zu dem Schlusse berechtigen, dass eine, um das Mindeste nur merkt, dass seitdem Luther aufgetreten ist, die gläubige Ge- zu sagen, im N. T. doch sicher als möglich bezeichnete In- meinde auch hinsichtlich der Schrift neue Erfahrungen gemacht hat, und vieles von der Christenheit mehr und mehr als mit Spiration (oder ist auch die Vorstellung von Prophetie unhalt- bar?) die Männer Gottes, wiewol sie von Natur in allem der Centrallehre übereinstimmend erkannt sei, weshalb der Kinder ihrer Zeit waren, dennoch nicht nur habe erleuchten gläubige Christ unserer Tage mit anderem Vorurtheile auch und heiligen,. sondern auch. in solchem Masse geistlich fein- an solche Partien der Schrift herantreten müsse, über deren i fühlig machen und leiten können, dass ‚sie, wo sie Rechen- Werth in früheren Zeiten geschwankt sei (S, 71). In der schaft und Zeugniss in ihres Herrn Namen, ablegten, dennoch anderen Hinsicht wird zur Rechtfertigung Luther’s und seiner nur objektiv und subjektiv wahre "Thatsachen berichteten und Urtheile mit Recht darauf aufmerksam gemacht, dass im 'niederschrieben.. Darum ist allein deshalb, weil sie keine nach den Mittelalter zwischen den Büchern der H, Schrift und den Gesetzen unserer vielfach kleinmeisterlichen Historik und Doku- Büchern von Kirchenvätern in der Art ihrer Benutzung kaum z mentenabfassung objektiy vollständige, in allen ‚Stücken har- ein Unterschied gemacht sei, und erst seit dem Beginn des ’monisch ‚ineinander greifende.Darstellung‘ bieten, oder weil uns Druckes der, Bibel der Begriff eines Kanons den Gelehrten ‘eine solche herzustellen unmöglich. ist, ihr Zeugniss noch lange wieder mehr zum Bewusstsein kam, sodass auch römische Theo- Von. einer nicht für fehlsam und irrthumsyvoll auszugeben. logen wie Ximenes und Cajetan und Gegner Luther’s wie D E Diqtéx;bgyger @9ch' 1534) Unsicherheit über 'den Umfa‚ng des 173 174 Luther’s alt“‘ und des neutestamentlichen Kanons beweisen. Strom dahinfliesst: so mannichfach ist das Gefälle, so anziehend Freiheit im Urtheil erweise sich also‘ allseitig als durch der Blick auf' die hell glänzende Oberfläche und in die dunkle seine Zeit und seinen Beruf völlig erklärt und widerspreche Tiefe des Stromes. Rastlos thätig, erfüllt vom heissen Ringen darum seinem sonstigen Pochen auf Gottes Wort nicht. Nn. und Streben nach Wahrheit, nach einer geschlossenen Gesammt- i anschauung‘ vom Christenthum, so lernen wir Ritschl in dieser Ritschl, Otto, Albrecht Ritschls Leben. 1.Bd. 1822—1864. Zeit kennen. Dieses Ringen und Suchen — mancher kennt Freiburg i. B. 1892, Mohr (VI, 456 S. gr. 8). 10 Mk. es‘ heute, denm Besitz fester Formeln mit geistigem Kigen- Wer der Entwickelung der theologischen Gegensätze der thum verwechselnd , nur vom Hörensagen da breitet Gegenwart auch nur einige Aufmerksamkeit zugewendet hat, einen wunderbaren Reiz aus über diese Zeit seines Lebens. wird es für wohl begründet -ansehen, dass uns ein Leben Fast ein Knabe, bezieht‘ er die. Universität, aber sofort Albrecht Ritschl’s dargeboten wird; wer den berühmten göttinger wirft er sich auf die Studien. Mit geselligen Gaben reich ausgerüstet, vermag er doch dem studentischen Ver- Theologen persönlich kennen zu lernen Gelegenheit hatte, wird mit lebhaftem und freundlichem Interesse den vorliegen- bindungsleben keinen Geschmack abzugewinnen, aber um so den Band in die Hand nehmen. Dem Satz LZe style c’est eifriger werden im kleinen Kreise befreundeter Genossen theo- ’homme gegenüber macht man bisweilen in fast komischer logische Fragen erörtert. Er sucht nach Wahrheit, aber Weise die Wahrnehmung des Kontrastes zwischen den Worten, massgebenden Einfluss gewinnt keiner seiner Lehrer auf ihn, die „schwer und stark“ sind, während im Gegensatz dazu weder Nitzsch noch J. Müller, weder Bleek noch Tholuck. „die Gegenwärtigkeit des Leibes schwach und die Rede ver- Es folgt dann die Zeit der Gärung in Halle. Immer mehr fesselt ihn Hegel, in Halle zunächst unter Erdmann’s Leitung, ächtlich ist“ (2 Kor. 10, 10; vgl. Ritsch’s Beobachtung hin- sichtlich Ullmann’s, S. 100). Von Ritschl dagegen galt jener dann Baur’s grossartige Konstruktion der christlichen Urge- Satz in seinem Vollsinn. Wer von der markigen Erscheinung schichte. Den Zauber derselben empfinden wir ja noch heute, und der kernigen Art des Mannes einen persönlichen Eindruck sofern wir uns ernsthaft mit Baur abgegeben haben. Tübingen wird jetzt, trotz der Besorgniss des Vaters, das Ziel seiner gewonnen hat, hört oft unwillkürlich bei dem Lesen seiner Bücher seine Stimme mit seiner eigenthümlichen Betonung zu Wünsche. Vor allem philosophisch und dogmatisch interessirt, sich sprechen. Vor allem aber wahrt die wissenschaftliche wirft er sich nun, dem Zug der Schule folgend, auf die literar- Bedeutung jenes Theologen, von welchem wir Jüngeren mehr oder geschichtlichen Probleme des N. T. und auf die älteste Kirchen- minder alle, auch bei redlichem dogmatischem Widerspruch, gelernt geschichte. Sein „Evangelium Marcion’s“ (1846) ist der erste haben und lernen, dem Unternehmen seines Sohnes seine Be- Ertrag dieser Studien. In Bonn geht er sodann mit fröhlichem rechtigung. Jener Gegensatz verwehrt esunsnicht, mit hoher An- Eifer an das Dociren. Neutestamentliche Exegese, Einleitung erkennung des Mannes zu gedenken, der den grossen theolo- und biblische Theologie des N. T. trägt er zunächst vor, dann gischen Führern des Jahrhunderts, wie Schleiermacher und älteste Kirchengeschichte, Dogmengeschichte, Symbolik, endlich Hofmann, als Haupt einer eigenen Schule an die Seite Dogmatik und Ethik. Aber bei all der rastlosen Arbeit behält gestellt werden mag. Der sehr naheliegende Zweifel, er das Auge offen für die kirchlichen Fragen der näheren ob gerade der Sohn des Heimgegangenen die geeignete Person Umgebung und des Vaterlandes überhaupt. In Bonn entstehen war, das Leben seines Vaters zu erzählen (vgl. auch 5. III f.), die beiden Auflagen des epochemachenden Werkes: „Die Ent- wird m. E. durch die vorliegende Darstellung in erfreulicher stehung der altkatholischen Kirche“. In dem jungen Docenten Weise entkräftet. Mit hoher Pietät ist der Verf, an seine hat sich allmählich ein innerer Umschwung vollzogen. Die Aufgabe herangetreten, aber nirgends hat sie ihn zu leerem massgebenden Gründe für denselben hat der Verf., soweit das Lobe verleitet, sondern hat, wie bei echter Pietät begreiflich, möglich ist, gut dargelegt. Mit vollem Recht ist er dabei einer freien Beurtheilung von Gedanken und Handlungen des auf die Verdächtigungen Baur’s (vgl. auch Schwarz, „Zur Ge« Verstorbenen Raum gelassen (s. z. B. S. 73. 97. 130. 165. 276. schichte der neuesten Theologie“) nicht näher eingegangen. 291). Andererseits vermochte doch kaum jemand die reich- Derartiges richtet sich selbst. Zum Verständniss des Ueber- haltige Korrespondenz Ritschl’s, welche Hauptquelle der Dar- ganges ist m. E. vor allem im Auge zu behalten, dass Ritschl stellung dieses Bandes ist, mit dem Verständniss zu inter- seinem wesentlichen Interesse nach, auch als Historiker, Dog- pretiren als der Sohn Ritschl’s, Und dazu tritt eine Reihe matiker war. Angesichts der grossartigen Anregungen‘, welche kleiner Einzelzüge, welche eben nur einem Gliede der Familie er zumal für die Dogmengeschichte geboten hat, ist dieses bekannt sein können, und welche in besönders hohem Masse, wahrlich nicht zu bedauern oder zu einer Herabsetzung seiner wie jeder weiss, der auf dem Gebiet der Biographie thätig historischen Kombinationen zu gebrauchen. Ich glaube, Her- gewesen ist, dem Bilde Leben und Farbe verleihen. Ich hoffe, mann Reuter, der Bahnbrecher der neueren kirchenhistorischen dass der Verf. in dem zweiten Bande, in dem er ja in noch Methode oder dann der Kirchenhistoriker, welcher die neuere umfassenderem Masse über solche „Kleinigkeiten“ wird be- S. g. „profangeschichtliche“ Methode energisch auf die Kirchen- richten können, dieselben uns nicht vorenthalten wird. geschichte übertragen hat, denkt zunächst an seinen Kollegen Der in diesem Bande dargestellte Abschnitt des Lebens Ritschl, wenn er seine von historischer Akribie strotzenden Ritschl’s ist äusserlich bald überschaut. Es ist das Leben „Augustinischen Studien“ (Gotha 1887) mit den Worten be- eines deutschen Gelehrten, an welchem „köstlich“ ist, dass es ginnt: „Der Fortschritt der Dogmengeschichte als Wissen- „Mühe und Arbeit“ gewesen. Still und geräuschlos ziehen die schaft ist nach meinem Dafürhalten nicht weniger durch die Tage und Jahre vorüber. Selbst die grossen, die Zeit in ihren Produktion eigenthümlich dogmatischer und religionsphiloso- Grundfesten bewegenden Ereignisse werfen nur für kurze Zeit phischer Gedanken als durch die Steigerung der historischen 1822, am 25. März, ihre Schatten in die stille Studirstube. Forschung bedingt. Dagegen häben Theologen, welche vor- wurde Ritschl in Berlin geboren, wo sein Vater, der nach- nehmlich dogmatisch interessirt waren oder sind, auf dem be- malige Bischof und Generalsuperintendent von Pommern, Pre- zeichneten Gebiete Dinge entdeckt, welche dem reinen Histo- Von vornherein ist er ent- riker verborgen blieben. Ja, es sind von ihnen bisweilen diger und Konsistorialrath war., schlossen Theologie zu studiren. 1839—1841 studirt er in Ansichten ausgesprochen auf Grund einer ungefähren Kenntniss Bonn, 1841—1843 in Halle. Nachdem er hier Doktor der der Ueberlieferung, welche für die Historiker mächtige Impulse Philosophie geworden, arbeitet er weiter in Heidelberg, dann geworden, die Resultate derselben gewissermassen anticipirt in Tübingen, 1846 habilitirt er sich, ein Anhänger Baur’s, haben“. Jedenfalls verdienen diese Gedanken auf Ritschl an- in Bonn, Die Erfolge stellen sich nicht schnell ein, die gewendet zu werden; sie dienen mit dazu seinen Bruch mit Baur Karriere ist nicht glänzend, die Zuhörerzahl beschränkt. Erst zu erklären. Die innere Entfremdung dem einstigen Meister gegen- Ende 1852 wird er ausserordentlicher, erst 1859 ordentlicher über musste, sowie die beiden Männer nun einmal beschaffen und Professor, nachdem er sich kurz zuvor verheirathet hatte, gerichtet waren, auch zur äusseren Scheidung führen. Immer 1864 wird er nach Göttingen berufen. Hier bricht der vor- deutlicher prägen sich in dieser Zeit bei Ritschl die Umrisse liegende Band ab. Die Wander- und Lehrjahre hat er erzählt, seiner späteren Theologie aus, wiewol die Beeinflussung durch die göttinger Meisterjahre soll ein zweiter Band schildern. Kant und: Lotze noch fehlt. Recht interessant sind in dieser Aber so einfach und reizlos die Ufer sind, in denen der Hinsicht die Auszüge,y welche der Verf, aus Ritschl’s Kollegien- 175 176 heften mittheilt. Der Raum verbietet ein Hervorheben von Dorner etc. auf Ritschl vorübergehend oder dauernd Einfluss Einzelheiten besonders aus den Heften für Dogmatik und Ethik. gewonnen, wäre doch manches an Einzelmaterial beizubringen Die Entwickelung, die man so kennen gelernt, ist reich gewesen. Selbst über die methodischen Einflüsse von Stein- an Suchen und an Kämpfen. Im Gegensatz zu Hofmann, der, meyer und Diestel wäre es gut Näheres zu erfahren; ich ver- wie seine Biographen (Volck und Hauck) hervorheben, sofort misse überhaupt eine Charakteristik der exegetischen Methode haben bei Dass dieses die schwächste Seite mit einem geschlossenen Gedankenbau auftritt, Ritschl’s in jener Zeit. Ritschl, in normaler Weise, Geschichte, Exegese und Philo- seiner theologischen Arbeit ist, dürften auch theologische An- sophie konkurrirt, seine Grundansicht hervorbringen oder hänger Ritschl’s zugestehen; immerhin hatte der Biograph die festigen zu helfen. Ja, ganz zufällige äussere Anlässe dienen Aufgabe, auch hierüber Vollständiges zu bieten. UVebrigens mit jenem Zweck (vgl. z. B. die Vorträge über die deutsche was ist es mit den von Nippold („Neueste Kirchengeschichte“, Mystik S. 217 ff. 284 f.). Verhältnissmässig nur selten eröffnet Bd.III z. B. S.460) so oft erwähnten Memoiren Diestel’s? Haben der vorliegende Band einen Einblick in das innerste Leben dieselben. dem Verf. vorgelegen? Um noch eines hervorzuheben : der Seele. Um so wirkungsvoller sind dann die betreffenden erschöpft sich das Verhältniss Ritschl’s zu Hofmann wirklich Stellen, z. B. S. 277. Hierher, gehört besonders der schöne und durch die Bemerkungen S. 307 ff, 303, oder hat sich das doch tief charakteristische Briefwechsel mit der Braut (Ida Rehbock). etwas andersartige Urtheil, welches Ritschl’s grosses Werk Zunächst lächelt man vielleicht, wenn man den Professor der über Rechtfertigung und Versöhnung ausspricht oder dem Leser Braut sein Ethikheft dociren hört, aber bald macht diese nahe legt, nicht schon jetzt herauszubilden begonnen? So Empfindung einer anderen Platz. Der Mann, der hier schreibt, wenig ich in der Lage bin, an der Hand des Verf, auf diese hat kein Repositorium für „extravagante“ Gedanken in der Seele und ähnliche Fragen eine Antwort zu geben, so sehr bin ich neben denen seines Berufslebens. In ihnen lebt und webt er. veranlasst zu betonen, dass es der vorliegenden Darstellung Diese Gedanken sind er selbst. In Momenten innerlichster von eingehenderer Kenntniss der Geschichte der Theologie Bewegung und überwallender Liebe brechen sie aus seinem unseres Jahrhunderts zu mangeln scheint. Ausreichend hat der Herzen hervor. Was er schreibt, klingt etwas doktrinär, be- Verf. sich mit Baur abgegeben, und die Darstellung des Ver- sonders den gemüthstiefen Bemerkungen der Braut gegenüber, hältnisses Ritschl’s zu Baur’s theologischen Ansichten gehört aber es bewährt sich so als Bestandtheil seines inwendigen daher zu dem Besten in dem Buche. Dass die meisten Theo- Lebens. logenbiographien sich um die oben erhobene Forderung nicht Das Mitgetheilte mag genügen, um eine Vorstellung von viel kümmern, bildet natürlich keinen Beweis gegen jeme der Reichhaltigkeit des Inhaltes dieses Bandes zu verschaffen. Forderung. Im übrigen kann es zweckmässig sein zu betonen, Manche feine Bemerkung Ritschl’s liesse sich hervorheben dass ich hiermit der Originalität Ritschl’s durchaus nicht zu (z. B. S. 73 über Augustin; S. 217 ff., wie bereits bemerkt, nahe zu treten beabsichtige, was freilich jedem Verständigen über die Mystik; S. 214 über den historischen Gehalt des an sich deutlich sein dürfte. Doch veranlassen mich diese Johanneischen Evangeliums; S. 357 über den Begriff „christ- Desiderate nicht, das oben ausgesprochene Urtheil über das licher Staat“; S. 209 über Richard Wagner’s „Tannhäuser“ : Buch zu modificiren. „Musik ist die Sache nun einmal nicht, und der Eindruck, An Einzelheiten möchte ich hervorheben: die Bemerkungen der die Leute daran fesselt, ist überhaupt kein musikalischer über den Kirchenhistoriker Hasse, welche sich hier und da oder irgendwie künstlerischer, sondern die dämonische Macht in Ritschl’s Briefen finden (z.B. 211. 249. 254. 368, 404). der erwartungsvollen Aufregung und der Caprice“ etc.). Doch Ich halte es für nöthig, hierauf besonders aufmerksam zu das Einzelne überlassen wir billig der Lesung des Buches, machen gegenüber den schweren Vorwürfen, welche Anton Für diejenigen, welche für Ritschl’s Theologie ein inten- Springer in seiner stimmungs- aber auch verstimmungsreichen siveres Interesse haben, sind von besonderem Werth die Auszüge Selbstbiographie („Aus meinem Leben“, Berlin 1892, S, 242 f.; aus Ritschl’s dogmatischen Heften, welche der Verf. gegeben einige Bemerkungen über Ritschl daselbst S. 220. 221. 240) hat. Ich persönlich vermag freilich die Gestaltung dieser aus- wider diesen Mann erhoben hat (s. dagegen auch Krafft in zugsweisen Mittheilungen weder für bequem noch für zweckmässig P. R.-E. V, 642). — Regelmässig schreibt der Verf, Volckmar zu halten. Der Verf. gibt, wie billig, die Schemata der Stoff- (für Volkmar), auch im Text von Briefen Ritschl’s. — Ob die vertheilung an. Ich denke, dieses geschieht am besten auch Bemerkung S. 312 („Je schlimmer die Erfahrungen waren, die er von vielen Standesgenossen seines Bruders sich zugefügt äusserlich in der Form der Disposition (mit Ziffern und Buch- staben). Dem Systematiker wäre der Ueberblick dadurch sehr sehen musste“) nothwendig war und der Objektivität des erleichtert, und dem Verf, bliebe ja die Möglichkeit, innerhalb Historikers angemessen, bezweifle ich, Ich erwähne dessen des einen oder anderen Absatzes Punkte, auf welche er den nur, weil der Verf. sich sonst in erfreulicher Weise von dem Ton gelegt zu sehen wünscht, etwas ausführlicher zu skizziren. herben, verstimmten und gereizten Ton frei zu halten weiss, Das Die Darstellung des Verf. ist im übrigen zu loben. durch welchen einige Anhänger Ritschl’s so lebhaft an den sehr reiche und in manchen Partien etwas zähe Material ist bekannten Spruch vom „Räuspern und Spucken“ erinnern. Wir mit Geschick verarbeitet worden. Es ist viel Stoff mitgetheilt, nehmen von dem Buche und seinem Verf. mit dem Ausdruck des Dankes Abschied und hoffen, dass letzterem Zeit und aber man empfindet nirgends die Masse als solche drückend. Etwas zu ausführlich dürften hier und da die Referate über Kraft es ermöglichen, uns auch in diesem Jahre den zweiten Ritschl’s gedruckte Arbeiten ausgefallen sein. Dafür wäre Band als Gabe auf den Weihnachtstisch zu legen. vielleicht angesichts neuer Gesichtspunkte der Ausblick rück- R. Seeberg. wärts und vorwärts etwas eingehender zu gestalten gewesen. Obj, wie und wo solche Gedanken sich durchgesetzt haben, Haug, Karl (Pfr. in Hegnach [Württemberg]), Die Autorität der hl. liesse sich bei historischen Dingen doch sagen, während bei Schrift und die Kritik. Nach der Schrift und A°2 Grundsätzen den Lehrgedanken allerdings sich grosse Schwierigkeiten in Luthers dargestellt, Strassburg 1891, Strassburger Druckerei & Ver].- Anstalt (VIL, 91 S, gr. 8). 1.50. den Weg stellen. In ersterer Hinsicht aber hätte ich wenig- Das wohlgemeinte Schriftchen sucht die Vereinbarkeit der biblischen stens S. 291 ff. etwas schärfere Linien gewünscht. Kritik mit der Anerkennung ihrer massgebenden Autorität zu erweisen. Der Verf. befolgt natürlich die methodische Regel, den Die Kritik soll allerdings eine massvolle und besonnene sein, und wenn Helden seiner Darstellung von dem Hintergrund der besonderen der Verf. auch im A.T. frischweg mit Wellhausen segelt, so hält er Verhältnisse aus, in welche das Leben ihn gestellt, zu ver- im N.T. doch an der Authentie des vierten Evangeliums fest und ist stehen. Bei einer schöpferischen Persönlichkeit ist die Be- so freundlich, von den 13 Paulinischen Briefen uns ganze sechs als authen- stimmung der geistigen Anregungen, welche auf sie einwirkten tisch übrig zu lassen. Obgleich der Verf, nun die Inspirationslehre Z; ganz im allgemeinen als verkehrt bekämpft, sodass der Leser den KEin- und in ihr fortwirkten, natürlich besonders schwierig. Aber druck hat, von einer Geistesmittheilung an die biblischen Schriftsteller der Verf, hat sich diese Aufgabe in ihrem vollen Umfang, dürfe überhaupt nicht die Rede sein, sollen doch die von der Kritik wenn ich recht sehe, nicht vergegenwärtigt. Es scheint mir hierin ein methodischer Mangel seiner fleissigen Arbeit zu übrig gelassenen neutestamentlichen Schriften die Quelle sein, aus der wir sicher unsere Dogmatik schöpfen können, während die deutero- liegen. Ueber die theologische und kirchliche Atmosphäre in kanonischen Schriften des A,T,, wie des N,'T,, keine Autorität für uns Bonn, sowie darüber, ob Gedankenelemente von Nitzsch, Rothe, haben. Man sollte meinen, auch der Verf, werde nicht übersehen haben, 17 178 in welche prekäre Lage der Dogmatiker dabei gerathen kann: er baut vor einer Universitätsgemeinde gehalten worden sind. Wie nahe hätte sich heute sein christologisches Dogma auf dem Boden des vierten Evan- es z. B, gelegen, in einer Predigt über „die Heiligung der Jugend“ die geliums auf, und morgen überzeugt ihn eine neue Schrift irgendeipes studentischen Unsitten entschiedener zu rügen! Warum denn kein offenes Wort über das Duell? Andererseits hätte eine Geltendmachung noch scharfsinnigeren Kritikers als die bisherigen, dass gegen die Echt- heit des vierten Evangeliums doch am Ende ebensoviel einzuwenden sei der Verschiedenheit der Lesart 1 Joh. 1, 4 (ob „euere Freude“ mit Luther als gegen die des Kolosser- und des zweiten Thessalonicherbriefes, dass oder „unsere Freude‘“ mit Tischendorf) in einer Gemeindepredigt lieber also das vierte Evangelium auch deuterokanonisch sei, dass man also fehlen sollen, wie m. E. 1 Joh. 5 allerdings ein Hinweis auf den in den darauf kein Dogma gründen könne: wird dann nicht die Mauer seiner meisten Bibelausgaben immer noch stehenden und der Gemeinde sehr geläufigen V.7 am Platze gewesen wäre. Doch diese kleinen Ausstel- Christologie die allerbedenklichsten Risse gewinnen? Wie die Vorstel- lungen des Verf. von der älteren Dogmatik offenbar etwas unklare sind, lungen müssen ganz zurücktreten vor der gediegenen Ausführung der wenn er dieselben beschuldigt, ihr Inspirationsdogma von der Scholastik Predigten im grossen und ganzen. Wie wohlgelungen ist z, B. die Be- zu Lehen genommen zu haben, oder wenn er sie der gesetzlichen Rich- handlung eines so schwierigen Themas wie: „Christen sündigen nicht‘“ tung anklagt und die Unterscheidung von lex und evangelium als eine (Predigt 11 über 1 Joh. 3, 4—10), eines so dunklen Textes wie 1 Joh. spätere Erfindung bezeichnet, so hat er auch offenbar von der Tendenz 5, 6 —12, aus welchem der Verf. das Thema gewinnt: „Gottes Zeugniss, und Konsequenz der Kritik noch etwas naive Vorstellungen Man kann für die Wahrheit does Evangeliums‘“ und die drei Theile bildet: das ohne einen klaren Offenbarungsbegriff eine halbwegs befriedigende Lösung Lebenswerk, das Leidenswerk und das Geisteswerk Jesu Christi (S. 154)! des vorliegenden Problems kaum versuchen, und wenn wir es dem Verf, Eine schöne Trilogie stellen die drei Predigten 5—7 über 1 Joh, 2, 12 —17 etrost auch dar: „Die Heiligung der Lebensstufen‘“, und zwar 1. der Kindheit (Pre- gönnen, dass er für sich selbst seinen Schriftglauben 8o auf dem Boden der Kritik festhält, so dürfte sein Schriftchen doch digt 5), 2. der Jugend (Predigt 6) und 3. des Alters (Predigt 7). Der kaum geeignet sein, vielen angefochtenen Seelen zur wesentlichen Stär- Verf. tritt entschieden für die Abfassung der Epistel durch den Apostel H. Schmidt, Johannes ein und lässt überall das helle Licht des Gottes- und Menschen- kung zufl gereichen, sohnes Jesu Christi widerstrahlen. S. 7L findet sich vielleicht eine Hin- Bibel, Die, d. i. die ganze heil. Schrift, Mit Bildern der Meister christl. Kunst. deutung auf die ein „neues Dogma‘“ betreffenden Bestrebungen. ‚Mögen Hrsg. von Dr. R. Pfleiderer, Stadtpfarrer am Münster immer“, lesen wir da, „neue Formen gesucht und gefunden werden, das zu Ulm. I. Bd. Mit 213 Text- und 52 Vollbildern, einem Titelbild Geheimniss des Glaubens vollkommen auszusprechen und zu deuten, in Heliogravüre und 2 Karten. 50 Hefte, Stuttgart, Süddeutsches langsam bleibt der Gang, auf den die christliche Wissenschaft gewiesen Verlags-Institut (Fol.). ä& 50 Pf. ist. Irrthümliches wird hier berichtigt, Unbegründetes ausgeschieden So ist denn die mit Spannung erwartete Vollendung des ersten Bandes was treuer Forschung sich nicht bewährt, verlassen ... So wandelt sich der Pfleiderer’schen „Bibel mit Bildern der Meister christlicher Kunst“ allmählich die Gestalt christlicher Erkenntniss, aber unverändert bleibt Thatsache geworden. Derselbe liegt in 50 Heften (das ganze Werk wird das ewige Evangelium“, [rl G. Wohlenberg. genan 100 Hefte umfassen), die Geschichtsbücher von Mose bis Esther umfassend, vor. Möchte das Erzeugniss jahrelanger Mühen und Opfer Kayser, W., Johann Amos Comenius: Sein Leben und seine Werke. nun segensreiche Früchte tragen! Was Herausgeber und Verlagshand- Mit Brustbild, Hannover-Linden 1892, Manz & Lange (IV, 148 8.. 8). 2 Mk, lung versprochen, ist hier in gewissenhafter Weise erfüllt. Bild reiht Nad sich an Bild, die besten Meisterwerke, die seltensten Kleinodien er- hdem der Verf, im ersten Theile seiner Schrift einen kurzen Ab- schliessen sich, das kunstgeschichtliche Register, das der Herausgeber riss des Lebens von Comenius e geben, wobei in anerkennenswerther Weise die Resultate der neueren $ orschungen betreffend seinen Geburts- mit grosser Umsicht ausgearbeitet hat, weist nicht nur den grossen ort und das Datum seines Todes berücksichtigt sind, entwirft er im Reichthum dieses Bandes an Kunstwerken, an „Bildern der Meister zweiten Haupttheil ein übersichtliches Bild der umfangreichen schrift- christlicher Kunst‘“ auf, sondern es zeigt auch die Umsicht der Auswahl stellerischen Thätigkeit desselben, wobei die Hauptschriften: die grosse aus den besten Zeiten. Zu dieser künstlerischen tritt die religiöse, Unterrichtslehre, die Schule der Kindheit, der Abriss der Volksschule, christliche Seite des Werkes, Kaum anderswo findet der Freund des der Vorläufer der Pansophie, die pansophische Schule nach ihrem Inhalt Wortes Gottes die Geschichte des Alten Bundes und des Volkes Israel kurz und treffend skizzirt sind. Es folgt dann im dritten Theil nach so vollständig, so fortlaufend und in jedem einzelnen Falle so treffend einer kurzen Uebersicht über die Quellen, aus denen Comenius geschöpft, illustrirt. Denn, wie der Herausgeber richtig im Vorwort sagt, kein eine Würdi und die bedeutenden Männer, die von Einfluss auf ihn gewesen sind, einzelner Künstler noch die Künstler einer einzelnen Zeit konnten oder Zeit und je G der Bedeutung desselben für sein Zeitalter, die spätere enwart, und zum Schlusse eine Beantwortung der können die H, Schrift erschöpfen, sondern nur alle zusammen, wie sie Fr e, welchen W erth die Gestalt des grossen Päd gen noch heute in diesem Werke in mächtigem Chorus, jeder an seiner Stelle, versam- als Muster und Vorbild für den Lehrer hat. In eine Kr ritik_der Mängel melt sind. Luther sagt: „Wollte Gott, ich könnte die Grossen und des Systems vom Standpunkt der modernen pädagogischen Wissenschaft Reichen dahin bereden, dass sie die ganze Bibel inwendig und auswendig aus einzutreten verbot wol der Charakter des Buches als Jubiläums- malen liessen, das wäre ein christlich Werk‘, Mit der vorliegenden schrift. Das Urtheil über A, H. Francke S. 122, dass seine E rziehung zur Frömmigkeit auf „finsterem Zelotismus‘“ beruht habe, ist als unrichtig Bibel ist Luther’s Wunsch recht und eigentlich erfüllt, vereinigt sie ja entschieden zurückzuweisen und beruht zum Theil wol auf einer Ueber- das beste, was die christliche Kunst aller Zeiten hervorgebracht hat. schätzung des Comenius gegenüber dem So sei denn das Werk, das einen wahren Erbschatz der Anschauung Ist das Buch auch keine erschö grossen halleschen Theologen. und Erbauung für Haus und Schule des deutschen Volkes bildet, dem k fende Fundgrube für den Fachmann, so bietet es doch in treffender, ompilatorischer Form dem Lehrer ein deutschen. Christenhause bestens empfohlen. werthvolles Kom pendium und ermöglicht durch seine gefällige und fass- liche Darstell auch dem gebildeten Laien eine klare Einsicht in das Jaooby‚ Hermann, D: (ord. Prof. Ider Theol. u. Univ,-Pred, in Königsberg), Der Wesen und die edeutung der Erziehungslehre des Comenius. erste Brief des Apostels Johannes, in Predigten ausgelegt. Leipzig 1891, Fr. Richter iII, 179 S, gr.8) 2. 80. Grössel, Wolfg. (Cana. aer Medizin), Justinianus von Weltz, der Vor- In 21 Predigten führt uns der Verf, durch den schönen, aber an kämpfer der lutherischen Mission. (Faber’s Missionsbibliothek Nr. 2 Schwierigkeiten so reichen und gerade für die Behandlung in Predigten u. 3.) Leipzig 1891, Akadem, Buchh (IV, 191 S, 8). 2 Mk. so schwierigen ersten Brief Johannis, Die erste Predigt ist am vor- Dies Schriftchen ist ein willkommener Beitrag zur neueren Missions- letzten Sonntage eines Kirchenjahres gehalten; es folgt eine Predigt für literatur. Es bietet das zum ersten mal entworfene Lebensbild eines den ersten, dann für den dritten Adventsonntag etc.; die 16, Predigt Vorkämpfers der lutherischen Mission, des Freiherrn Justinianus v. Weltz, steht wieder am Ende eines Kirchenjahrs, eine Todtenfestpredigt, die 17, soweit es nach den vorhandenen spärlichen Quellen zusammengestellt in der Adventszeit, die 18, ist eben nach Neujahr, bald nach dem Tode werden kann, Freilich über seine Lebensschicksale erfahren wir nur der Kaiserin Augusta, gehalten. Diese Zeitbestimmungen sind gelegent- wenig. Die Jugend dieses merkwürdigen Mannes, der einem alten be- lichen Andeutungen der Predigten selbst entnommen: sie sind, wie aus rühmten Geschlechte in Kärnten entstammte, ebenso wie sein Lebensende dem letzten Merkmal erhellt, in den J. 1888, 1889 und 1890 gehalten. und auch die mittleren Lebensjahre, in welche die Zeit seiner inneren Umwandlung und Vertiefung fällt, sind in ein Dunkel gehüllt, das bis- Es wäre erwünscht gewesen, dass der Verf, im Inhaltsverzeichnisse immer Datum und Sonntag angegeben hätte. Ref. hat sich an den jetzt noch nicht gelichtet werden konnte. Um so erfreulicher ist es, einen Predigten wahrhaft erbaut, als er sie las; um so mehr muss der Ein- Blick in die reiche Gedankenwelt thun zu können, die den von der druck auf die Hörer ein erquicklicher gewesen sein. Ein feines Ver- innigsten Jesusliebe glühenden Mann bewegt. Hierzu bietet Grössel’s ständniss der tiefen Gedanken und eine hervorragende Gabe, die aposto- Schrift, zusammen mit der in derselben Sammlung der ‚„„Missionsbiblio- lischen Worte auf unsere Zeit anzuwenden, verbindet sich mit einer nicht thek Nr., 1“ vollständig abgedruckten Schrift: „Der Missionsweckruf des geringen Kunst der Darstellung. Durch das Ganze weht spürbar der Baron Justinian von Weltz‘“ reichhaltiges Material, Nach diesen Schriften Hauch einer warmen , innigen Frömmigkeit hindurch. Dem Charakter des v. Weltz tritt die Heidenmission immer klarer und bestimmter als das des Briefes angemessen bewegt sich der Vortrag in durchweg ruhiger Strebeziel seiner Gedanken und seines ganzen Lebens hervor. Wie er Entwickelung und hält sich frei von allem Pathos. Ich leugne nicht, dazu gekommen, wird nicht mitgetheilt. Doch kann man aus seinen dass ich hier und da die Quellen des konkreten Lebens reichlicher hätte Aeusserungen den Schluss ziehen, dass hauptsächlich das Studium der fliessen sehen und lauter hätte sprudeln und rauschen hören mögen, H. Schrift, die Geschichte der Märtyrer und der älteren Mission, sowie wenn es auch Predigten sind, die von einem Universitätsprediger und die lebendige Erfahrung der sündentilgenden göttlichen Gnade am eigenen. 179 180 Herzen ihn auf die Mission hingewiesen haben. Es ist überraschend, Gebiet, Weniger bedeutend wollen uns die patriotisch-politischen Lieder scheinen: sie sind gelegentlich nicht von Prosa frei, welchen oft schlagenden Gebrauch er von den auf die Mission bezüg- lichen Schriftstellen macht. In der Entwickelung der daraus fliessenden Missionsgedanken und in seinen Vorschlägen eilt er allen seinen Zeit- Neueste theologische Literatur. genossen weit voraus. Zum Beweis dafür weisen wir nur hin auf seinen Appell an alle Stände der protestantischen Christenheit — die Mission Biographien.. Budge, F. A , Steven Grellet. Het leven van cen zendeling. Nijmegen, Milborn (IV, 92 bl. 8). 50 c. — Carter, Franklin, soll eine Sache der ganzen Kirche sein —, seinen Versuch, das Corpus Mark Hopkins. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (XI, 365 p. 8). 1 doll. Evangelicorum in Regensburg dafür zu gewinnen und doch andererseits 25 c. — Davidson, Randall T., and W. Benham, Life of rchibald seine Begründung der Jesus-Gesellschaft, die sich diese Sache in be- Campbell Tait, Archbishop of Canterbury. New ed. 2 vol, New York, sonderer Weise‘ soll angelegen sein lassen, seinen Vorschlag der Be- Macmillan & Co (12). 4 doll. — Fox, Norman, Preacher and teacher: gründung eines Missionsinstituts (Collegium de propaganda fide), das a sketch of the life of Thomas Rambaut, D.D. New York, KFords, Howard & Hulbert (HI, 107 p. ®) 1 doll. — Gerok, Gust., Karl mit einer Universität zu verbinden sei, sowie der Verwendung der Gerok. KEin Lebensbild, aus seinen Briefen u. Aufzeichngn. zusammen- Studenten und Kandidaten der Theologie im Missionsdienst u. a. Aber gestellt . ‚In etwa 12 Lfgn.) 1. Lfg. Stuttgart, Krabbe (64 S, gr. 8 m. seine [nicht abzuleugnende schwärmerische Richtung, seine Verbindung 1 Bildnis). 50 %. — 1 Hertkens, pfr. Joh., Prof. Dr. M. J. Scheeben, mit Gichtel und Breckling, sowie sein Uebereifer in Schelten und Fluchen Leben u. Wirken e, kath, Gelehrten im Dienste der Kirche. Paderborn, gegenüber denen, die nicht sofort auf seine unreifen Pläne eingingen, Junfermann (39 S, gr. 8 m. Bildn.). 75 %. — Mannin (Cardinal), Me- morials of: Arranged and edit. by John Oldecastle, ndon, Burns & schadeten ihm so sehr, dass er schliesslich bittere Enttäuschungen er- Oates (Roy. 8). 2s. 6d. — Pike, G. H., Life and Work of Archibald Jlebte und selbst allein zu den Heiden gehen musste, ohne eine grössere With an introduction by Sir Gesellschaft hinter sich zu haben, die sein Werk hätte nachdrücklich . Brown, preacher and philanthropist, unterstützen können, Das Scheitern seiner mit grossen Opfern ver- S. Arthur Blackwood. London, Passmore & Alabaster (138 p. gr. 8). bundenen Bestrebungen und auch seiner ganzen Missionsunternehmung 28s. 6.d. — Ricard, Mgr. vicaire g6eneral, Mgr. Freppel. Paris, Dentu (264 p. 18). 8 fr. 50. — Skonboe, F., Til minde om Prof, Dr. J. C, zeigten deutlich, dass der Regensburger Ursinus doch nicht so ganz Schurmann. Odense, Hempel (56 S. 8 og portr.). 1 kr. unrecht hatte, wenn er in seiner Gegenschrift betonte, dass man bei dem Sammelwerke. Sixty living papers concerning Christian evidences, Werke der Mission vor allen Dingen auf Gottes Fingerzeig, auf die Er- doctrine and morals, 1st American ed., by W. G. laikie, Noah Porter, füllung gewisser Vorbedingungen daheim und draussen achten und warten Prineipal Cairns and others, 10 vol. Cineinnati, Cranston & Stowe. müsse: eine Lektion, die auch manchen der rechten Nüchternheit ent- ä 1 doll, Exegese u. Kommentare. Bacon, B. Wisner, The genesis of Ge- behrenden Missionsbestrebungen der Gegenwart gegenüber noch sehr nesis: a study of the documentary sources of the first book of Moses, beherzigenswerth ist. So bietet das Schriftchen auch für unsere Zeit in accordance with the results of critical science, illustrating, the Te- manches Lehrreiche, und es wäre zu wünschen gewesen, wenn eine etwas sence of Bibles within the Bible; with introd. by G. F. Moore, art- schärfere Kritik der Weltz’schen Missionsgedanken und Bestrebungen ford, Conn., The Students Pub. Co. (XXX, 352 p. 8 2 doll. 50 c — v. Weltz’ am Schluss dies noch etwas deutlicher aufgezeigt hätte, Ballantine, W. G., Jeremiah: a character study. ew York and Chi- cago, Revell Co. (32 .). 15c. — Behrmann, Hauptpast. Geo., Die Sehr erfreulich ist, dass der Verf, der Schrift ein junger Mediziner Gleichnisse unseres errn Jesu Christi. In Bibelstunden ausgelegt. der leipziger Universität ist, der auch, soviel wir wissen, bereit ist, selbst der Mission zu dienen. Möge die Schrift dazu beitragen, dass auch 2. Aufl. Hamburg, Gräfe & Sillem (IX, 3555. gr. 8). 4.80. — Dale, unter: den deutschen Studenten der Medizin, ebenso wie unter den eng- R, W., The Epistle to the Ephesians: its doctrine and ethics. 6th ed, lischen und schottischen, die Missionssache immer mehr Beförderer und London, Hodder & Stoughton (450 p. 8). 78. 6 d, -— Findlay, G. G., The Epistles of the Apostle Paul: a sketch of their origin and contents, Vöertreter finde; denn gerade dieser Gedanke des v. Weltz, dass nicht blos London, West. Confer. Off. (3Uu p. 8). 2s. 6 d. — van Hoonacker, A,, Theologen zur Förderung des Missionswerkes herangezogen werden sollten, Zorobabel et le second temple, 6tude sur la chronologie des six premiers bricht‘ sich in der Gegenwart immer mehr Bahn. chapitres du livre d’Esdras, Gand et Leipzig, Engelcke (118 p 8). 4 Fr. — Ingersoll, Rob. G., Die Irrtümer osis. Eine krit, Beleuchtg. Iaden‚ FPh. Frı (deutsch-evnng. Pastor in leza), Wo ist die Wahrheit? d. Pentateuch im Widerspruch zur modernen Weltanschaug. u, Gesittg, Offenes Sendschreiben an Herrn v. gidy. Gütersloh 1891, Bertels- Deutsch v, Wolfg. Schaumburg. Leipzig, Schaumburg-Fleischer’s Verl, mann (103 S, 8). 1.20 (195 S, gr. 8). 2.4 -— Le Maire, L., La th6orie moderne sur l’origine Wäre ader’s Büchlein in den: rasch vergangenen Tagen erschienen, du monde et. les premiers versets de la Genö6se, Tournai, Decallonne- Liagre (32 p. 8). 50c. — DLiagre, A. J., Commentarius in libros hi- als die Polemik gegen Egidy noch von allgemeinem Interesse war, so storicos novi testamenti, quem in usum discipulorum suorum et cleri hätten seine von persönlicher Frische zeugenden, durch sachliche Folge- conecinnavit, Tomus II. In S. Lucam. Tornaci 1889, Decallonne-Liagre richtigkeit ediegenen Erörterungen zweifellos eine weitgehende. Beach- tung: gefunden, Mögen sie auch jetzt noch ihren Beruf erfüllen, Der (410 p. 8). 4fr. 50c. — Milligan, William, Lectures on the Apoca- — Rooze- Kern des Büchleins wird werthvoll bleiben, wenn seinerzeit die pole- lypse. 3rd ed. London, Macmillan (XXII, 238 p. 8). 58. mische, Beziehung an Reiz verloren hat. Die lichtvolle Gabe würde sich meijer, J. H. L, Het evangelie van Johannes voor de gemeente ver- unschwer zu einem Führer und Wegweiser für konfirmirte Gymnasiasten klaard in bijbellezingen. 2edruk. Deel IL. Hoofdstuk VIL—X1IL., Mid- umgestalten und erweitern lassen. Wenn übrigens bei der Versöh- delburg, F. P. D’Huy (254 bl. 8). f. 1. 50; compl. in 3 deelen f; 4, 50. nung bemerkt wird, unsere Vorfahren hätten die Sünde „das zu Sühnende‘‘ — Thoden van Velzen, S. K., Parallelen en pendanten van de oudste genannt, so hat die germanische Wissenschaft sich allerdings dagegen bijbelsche geschiedverhalen. 1e stuk, omvattende de acht eerste hoofd- . entschieden: „Von sühnen ahd. suonan, suanan, mhd. suonen, süenen stukken. van Genesis, mede ten behoeve van bi, bellezingen, catechisatiön kann Sünde (ahd. diu sunta, mhd. sünde) wegen des uo dieser Wörter en zondagscholen. Zutphen, Greup (IV, 167 b { CO L L nimmermehr kommen.‘‘ Mader’s sorgfältig ausgeführte Gedankenent- Biblische Hülfswissenschaften, Eerdmans, B. D , Melekdienst en wickelung bleibt trotz dieses hinfälligen Nebenumstandes in ihrem vereering van hemellichamen in Israöl’s Assyrische periode. Leiden, IJdo Rechte, (VI, 149 bl gr. 8). f. 1. 25. Allg. bibl. Theologie. Magee, M C., Christ de light of all serip- ture, Edit. by Charles S, Magee, London, Isbister & Co, (314 p. 8). v. Behr, Hedwig, geb. v. Wussow, Offene Worte. Auf Herm v. Egidys ael, as set forth. by nregung gesprochen, Kaiserswerth a. Rh., Diakonissen-Anstalt 78. 6.d. — Robertson, J., The early religion of Isr The Baird Leeture (24'8. gr. 8). 25 Pf. biblical writers and_by modern eritical historians. 520 p.. @1, 8)., 10 8, 6.0; Das etwas verspätete Zeugniss aus Frauenmund verdient alle An- for 1889. London, Blackwood & Sons Biblische Geschichte ı. Chrono { erkennung. In gemeinverständlicher Darstellung werden die Hauptpunkte ogie. Andrews, S. J., Tho life der Egidy’schen Schrift widerlegt; Lebens- und Christenerfahrung haben of our Lord upon the earth. New ed. Edinburgh, Clark (660 p. 8). der Verf. die Feder geführt. C 98. — + Frette, S. E., Notre Seigneur Jösus- Christ, sa. vie et ses enseignements. 2 vol. Bruxelles, Soci6t6 bel; de librairie (XVI, 592 et 702 p. 8 avec cartes). 12 fr. — MNoordtzij, M., Israöl’s verb lij£ in Schnackenberg, J. (Pastor in Bremerhaven), Kleine Dinge, die ein Christ wissen. un üben muss, Egypte, bezien in ’t licht der Egyptische ontdekkingen. Rede, Leiden, Jung und Alt, Ein _ kurzes Gebet- und Lehrbüchlein für Donner (31 bl. „8\. 500 2, Aufl, Berlin, Buchh, der Berliner Stadtmission Patrologie. Alberti Magni, B., Ratisbonensis i8copi, Opera (80 S, 16). Geb. 60 Pf. omnia, ex editione Lugdunensi religiose castigata, Yol I— II Ein sehr empfehlenswerthes Schriftchen, das Anweisungen und Ge- Paris, Vivös (gr. 8 & 2 col.)J. — Ludolphi, Cartusiani, In psalmos enar- bete für die‘ verschiedensten Lagen des Christenlebens und für eine ratio clarissima. Opus multo quam uı uam antea accuratius recognitum, Woche Morgen- und Abendandachten enthält. Die Sprache zeichnet sich is cartusiae Sanctae Mariae de Z T: atis Monsterolii Duquat (1891) durch. Kürze, Kraft und Volksthümlichkeit aus, h. Thomas v. (XX, 684 p. gr. 8 & 2 col.). — T7 Töbhbe, Priest. Wilh,, Die Stellung d. A un . KÖNOI‘‚— ermM. ıi zu der unbefleckten Empfiingnis der Gottesmutter. (XII, 255 8, 8). M Dahei;nMin. Gott. Lieder, Gotha 1892, F, A. Perthes Dogmengeschich che Abhandlg. Münster i, W,, Theissing (104 8. gr, 8), ıM hebt in einem ku Ein Liederstrauss , der manche schöne Blüte enthält, Julius Sturm Allgem. Kirchengeschichte, Khalifat, Patriarcat et Papaut6 die sinnige Natur rzen. Begleitwort besonders das tief religiöse Gefühl, (6tudes historiques ar ***, Paris, Salmon (234 p. 8), 3 fr. 50. der Form hervor. auffassung und eine nicht gewöhnliche eherrschung Kirchengeschichte einzelner Perioden, + Largent, Augustin, „Im Lichte des Glaubens‘“, „Festklänge‘‘, „dem Vater- Etudes d’histoire eccl6siastique. Saint Cyrille d’Alexandrie et le concile lande‘“, „Blätter, ospen und Blüten‘, „aus Prüfungstagen‘“: in diese d’Ephöse; Saint Jean Chrysostome et la eritique contemporaine; le Bri- Ordnungen reiht der Dichter seine Gaben ein. Christenthum und Natur andage d’Ephöse et le concile de Calc6doine; Programme d’un cours geben ihm die dankbarsten Stoffe; hier ist jedenfalls sein eigentliches d e patrologie; Une histoire dı siöcle apostolique, Paris, Retaux et fils D 182 181 (VII, 280 p. 8). — Oversigt over Hovedpunkterne i Middelalderens M., Tolv Praedikener, 2. Oplag. Kopenhagen, Schonberg (122 S. 8). Kirkehistorie. Efter Prof. Fr. Nielsens Haandbog. (Trykt som Manu- 1 ’kr. 35 öre. skript.) Kopenhagen (Universitetspedel Mule) (32 S, 8). 40 ore. damen Katechetik, Caspari, weil. Pfr, Karl Heinr., Geistliches u. Welt- Schwarzlose, Lice. Dr., Die Geschichte der römischen Christengemeinde liches zu e. volkstümlichen Auslegung d, kleinen Katechismns Luthers im 1.Jahrh. Oeffentlicher Vortrag. Erfurt, Villaret in Komm. (36 S. in Kirche, Schule u. Haus. Aufs neue hrsg. u. verm. v. Past. Daniel gr. 8). 60 . — Seuffert, Prof. vr. Lothar, Konstantins Gesetze u. das Ramsauer. Volksausg. Erlangen, Junge (XII, 419 S. 8). 1.50. — Christentum. Festrede. Würzburg, (Hertz) (22 S, hoch 4). 1./ Faloke, Gebrüder, Einheitliche Präparationen f. den gesamten Religions- Sekten, Troubat, Alex., Autour du jansenisme, discours. Dijon, Unterricht in 7 In. 4. Bd.: Dr. M, Luthers kleiner Katechismus. Jobard. (46 p. 8). — ilkinson, James John Garth, The African 2. verb. Aufl, Bearb. v. Sem.-Lehr. A, Falcke, "Mit Lehrbeispielen.] ST the true Christian religion: his Magna Charta. A Study in the Halle a. S., Schroedel (XVI, 204 8. gr. 8). 2 M Liturgik, Maltzew, Propst Alexios, Die Nachtwache od. Abend- . writings of E. Swedenborg. London, Speirs. 6 s. Morgengottesdienst der orthodox-kath. Kirche d, Morgenlandes Deutsch Kirchengeschichte einzelner Länder. Gasteiger, Dr. Gust, v, Eine Die Zillerthaler Protestanten u. ihre Ausweisung aus Tirol. u, slavisch unter Berücksicht. der griech. Urtexte. Berlin, Siegismund KT RN 12 M Episode aus der vaterländ. Geschichte, aktenmässig dargestellt, (Aus Kasualien. dem Nachlasse hrsg. von Anton Edlinger.) Meran, Ellmenreich (XI, hat Wassers die Fülle. Suppe, Archidiak. Lie. Dr. Ludw. Ed., Gottes Brünnlein 1. Heft: auf- u 160 S. gr. S m. Bildn.). 3.50. — Aelst, A. C. van, Schets der staat- 2, Heft: Confirmationsreden. 3. Sammlg. v. Casualreden. 3, Heft: Beicht- und kundige en kerkelijke geschiedenis en van den maatscha pelijken toestand Bescheerungsreden. der stad Oudewater tot_hare inneming en gedeelteli) k o verwoesting in Abendmahlsreden. Leipzig, Rother (280 S. gr. 8). ä 1.A AT Gouda, Edauw & Johannissen (32 p. 8). Compl. in on- Askese, Aus der ölle in den Himmel od. der Weg zur Gottselig- geveer 18 afl, ä 30 c. — Frederico, Paul, Inquisitio haereticae pravi- keit. Von e, erfahrenen Alten, 2, Aufl. v.: „Der We zur Gottselig- tatis Neerlandica. Geschiedenis der In uisitie in de Nederlanden tot keit‘, Grimma, (Gensel) (VI, 48 S, r. 8). 80 . — ©5SSOT , Kirchenr. aan hare herinrichting onder keizer Kare 5 V (1025 — 1520). 1ste deel. Past. D. y 7 DIe. Bn redigt. in Lebensführer f, ev. hristen. Met twee kaarten. Gent, Vuylsteke; ’s Gravenhage, Nijhoff (XVI;, Halle a. S., Mühlmann’s erl. (140 S, 8 m. 1 Photogr.). 2 M6 — 114 p. 8). f.3. — Reitsma, J., Geschiedenis van de hervorming en de Fischer, Past. Glieb., Ein Büchlein vom raktischen Christentum. Elber- hervormde kerk der Nederlanden. 1de edeelte. Groningen, Wolters feld, Schriftenverlag d, Westdeutschen Jünglingsbundes (107 S, gr. 16) . (IV, 224 bl. gr. 8). f.2.50. — Se P hr Het staatstoezicht op de 30 . — Habermann’s, Dr., Grösseres Christl. Gebet-Buch. Neu durch- godsdienstige letterkunde in de noor! d élijke Nederlanden. Leiden, Brill geseh. Ausg. (Mit grosser Schrift.) Reutlingen, Fleischhauer & Spohn (VI, 258 bl. gr. 8). f.3. — 7 Gradwell, Mgr. Succat, The story of (303 S. 8 m. 1 Titelbild). 60 . sixty years of the life of St. Patrick, A, D. 373—433, London, Burns & Aeussere Mission, Mackay, A. M., Pioneer missionary of the ngram , T. D., England and Rome: Church Missionary Society to Uganda. By his sister. New ed. London, Oates (XXIV, 305 p. 8). 58. — Hodder & Stoughton (480 p. 8). 78. 6 d. a history of the relations between the papacy and the English state Allg. Religionswissenschaft, Everett, C. C., De voornaamste and church, from t£the Norman conquest to the revolution of 1688. London, Longmans (446 p. 8). 14s, Stokes, G. T., Ireland and the oude godsdiensten. Naar het Eng. Met een woord van aanbeveling door Anglo-Norman church. 2nd ed, London, Hodder & Stou; 6s8s. — Me ß hton. (398 p. 8). A. Kuenen. 2e, verm. druk. Arnhem, van der Zande (66 bl. 8). 60 c. Ok, Frederick, The Church in Spain. Wit Map. TLondon, — ‚Jesus in the Vedas: or, the testimony of Hindu Seriptures in corro- Gardner, Darton & Co, (XIV, 450 p. 8). 68. boration of the rudiments of Christian doctrine; by a native Indian mis- Heilige. Lejeune, Recherches sur le lieu de naissance de saint sionary, New York, Funk & Wagnalls (III, ‚61 p.). 35 c. Bernard. Dijon, pr. Darantiöre (20 p. 8). Philosophie. Blavatsky, H. P., The theosophical glossary. London, Papstgeschichte. Franolieu, A. M. de, Pie VI dans les prisons Theosophical Society (390 3:8) 128. 6d. — Brentano, Frz., Das du Dauphine. 2e 6dition. Neuville-sous-Montreuil, Impr. Duquat (XII, Schlechte als Gegenstand di chterischer Darstellung. Vortrag. Leipzig, Duncker & Humblot (38 S, gr. 8). 80 . — Hoffding, H., Soren Kierke- 379&11‘%t1. Kunst u. Archäologie. Dietrichson, L., De norske stav- a ard som Filosof. Kopenhagen, Philipsen (164 S. 8). 2kr. 50 ore. — kirker. Med ca. 250 traesnit. Forste del: Stavkirkens arkitektur., Z ocke, J., The philosophy of Locke in extracts from the Essay con- (Systematisk del.) Christiania, Cammermeyer (gr. 8). ä 80 ore. — cerning human understanding; arr., with introd, notes by J. E, Russell. Heales, A., The Architecture of the Churches of Denmark. London, New York 1891, Holt & Co. (LV, 160 p.). 1 doll. — Liesegang, R. Ed., Trübner & Co, (8). 78. 6d. Probleme der Gegenwart. 2, Bd.: Der Monismus u, seine Konsequenzen, Dogmatik. Atheismus, Der, ein Gegner der Wissenschaft u. Ver- 1. Thl.: Die _ Organologie. Düsseldorf, Liesegang (75 S, gr. 8). 2 M — nunft. Von * Leipzig, Spohr (44 5. gr. 8). . 60 —. Bonney, T Nietzsche, Frdr., Also sprach Zarathustra. Ein Buch f. Alle u. Keinen, G., Christian ä:& rines and modern thought. London, ngmans. 5 8, — 4. u. letzter Thl. Nebst Anh.: Dionysos-Dit h amben. Leipzig, C. G. Naumann (135 u. 21 8. gr. 8 m. Bildnis in Ti ichtdr.). 4M — Von Browne, H. J., The holy truth; or, the coming reformation: universal, der Naturnotwendigkeit der Unterschiede menschlichen Handelns, Eine because founded on demonstrable truth, science and religion reconciled. Untersuchg. der Ursache v. Verbrechen u. abnormen Geisteszuständen, V.1]. New York, London, Hall (454 p. 8). 38s. 6d. — Miley, J., Systematic theology. unt & Eaton (XVI, 533 p. 8). 3 doll. — Vaughan. Von *.. Berlin, Bibliograph. Bureau (46 S. gr. 8). 50 48. R. A., Hours with the mystics. 5th ed. 2 vols. London, Gibbings Schule u. Unterricht, Ausweg, Der einzige, aus dem Labyrinth onı (790 p. 8). 168. der Schulfrage. h k Berlin, Rentzel (31 S, gr.8). 50 . — Specielle biblische Theologie. Christophersen, H , Kristenhedens + Dasbach’s Volksbibliot) 2. Folge. 18. Heft: Konfessionslose Schule, braendende Sporgsmaal eller Barnedaaben set i Lyset af Gude Ord. religionsloses Volk, Von Domcapit. Dr. Höhler, Trier, Paulinus-Druckerei Arendal 1591, Malling (23 S. gr. 8 30 ore. — uisling, J. L., De (365. 8) 20 . — MHerberholz, schuldir. Hugo, Comenius, Seine Be- hellige engle. Kopenhagen, Malling (IV, 230 S, 8). 2 kr. 50 ore. deutg. f. die Entwicklg. der Schulmethodik. Lei Siegismund & Volkening (48 S, gr. 8). 80 48. — Jodl, Frdr., Mor a X Ba gion u. Schule. Ethik. Hovey, Alvah, Studies in ethies and religion; or, discourses, Zeitgemässe Betrachtgn. zum preuss, Schulgesetz. Stuttgart, Cotta Nachf. essays and reviews pertaining to theism, inspiration, Christian ethics (36 S, gr. 8)._ 80 4$. — Kvacsala, Lyc.-Prof. Dr. Joh., Joh. Amos Come- and education for the ministry. Boston, Silver, Burdette & Co, (581 p. 12). nius, Sein Leben u. seine Schriften. (In 3 Lign.) 1. Lfg. Leipzig, 2 doll. 50 c. — Ritter, P. H., Ethische fragmenten. Utrecht, eijers Klinkhardt (VI u. S. 1—-192 gr. 8 m. 1 Bildn.). 1.80. — Protest (VIII, 228 bl. 8). f. 2.25. wider das Kirchen- Christentum, geschrieben zur Verständigg. über den Apologetik. Ernst, emer. Predikant H., Is de Bijbel in zake gebod, preuss, Volksschulgesetz-Kntwurf. Berlin, Fussinger (188. gr. 8). 50 . verbod en aanverwante voorstellingen, in strijd met zich-zelven? KEen — eldert, Dir., Referat üb. die Simultanschule auf dem Hessen- vraag, naar aanleiding van: „tegenstrijdige teksten in den Bijbel‘‘, uit- gegeven door de vereeniging „de Dageraad‘“, beantwoord door H, E. Nassauischen Städtetage am 27, Febr. 1892, Wiesbaden, Bechtold & Co, Arnhem 1891, van der Wiel & Co. (94 bl. 8). 1.18 = 70 c. — Pierson, (168, gr. 8). 30 . — Zeit- u. Streitfragen, pädagogische. Flug- De schriften zur Kenntnis der pädagog. Bestrebgn. der Gegenwart. Hrsg. Arthur T., „Vele gewisse kenteekenen‘‘, etuigenissen voor het v. Johs, Meyer, 25. Hft. [5. Bd. 1. Hft.]: Individualismus u. Sozialismus Christendom of het eschreven en levende woord van God. Nijmegen, in der pädagogischen Entwickelung unseres Jahrhunderts, Von Rekt. R. Milborn (VIII, 255 b ü U Rissmann. otha, Behrend (48 S, gr. 8). 2.4 Homiletik. Predigten. Dieny, Elie, L’Homiletique de Bourdaloue Judenthum., Schroot, A., Die jüdische Moral in alter u, neuer Zeit, höse ). Montauban 1891, Impr. Grani6 (50 p. 8). — FTarrar, F, Ein _ Beitrag zur Lösung der Judenfrage. Leipzig, Krause in Komm, { e fall of man, and other sermons, preached_ before the Universit; of (158S. gr.8). 20 .. Cambridge and on various publie occasions. ew ed, London , AC- Vermischtes. Hölzinger, nr. K., Politik u. Glauben. Ein Ruf zur millan (312 p. 8). 3s. 6d. — Farrar, F. W., The witness of history Reform. Leipzig, Spohr (24 S, gr. 8). 50 . — Weisse, Maj. z. D. H., to Christ: ve sermons eached before the University of Cambridge, Schulter an Schulter m. Herrn v. Egidy. Für Freund u. Feind, Berlin, Mae ning, Bibliograph. Bureau (25 S. gr. 8). 40'%. — Wesendonok, Gymn.-Lehr. 1870. New ed. London, millan (207 p. 8). 38. 6d. — a. D., vorm, Kreisschulinsp. Dr. H., Volksaufklärungs-Bibliothek über die J. H., Onpractisch en fanatiek? Toespraak gehouden te Utrecht, in de Domkerk, 8, October 1891.. Doetinchem, Zurich (23 bl. 8). f. 0, 15. — wichtigsten, weltbewegenden Fragen der Menschheit. 1. Bd.: Der jüdisch- Holland, . S., On behalf of belief: Sermons preached in St. Paul’s christl. Jehova ist kein wahrer, kein‘ würdiger Gott ı. keine Quelle Cathedral, 2nd ed. London, Longmans (276 p. 8). 38. 6 d. — Hol- reiner, geläuterter Sittlichkeit. Ißipzig, Spohr (184 S, gr. 8). 2 .4 land, H. S., Sermons, London, Swan Sonnenschein (188 p. 8). 2 8. 6 d. — Lenoir, J. L., Essai d’analyse et d’etude oratoire sur l’oraison funöbre Zeitschritften. de la'reine d’Angleterre, avec une notice gur Bossuet orateur, Paris, Retaux-Bong; Litte Quarre (74 p 1 50 e. — Liddon, H. P., Sermons Analeota Bollandiana, X, 3: Vie du Bienheureux martyr Jean Fisher, on söme words of Christ, London; To gmans (356 8). 58 — Piok, cardinal 6vöque de Rochester (suite). Israel, Ein Wort an _ mein Volk, esprochen in der Ho fkirche zu Breslau Archiv für kath. Kirchenrecht. 61. Bd. 2, Heft: Ulrich Graf Brock- am 1.Jan. 1854, Nebst Anh.: gsrael Picks Gelübde. Aufs neue hrsg. dorff-Rantzau, Ueber das Kompatronatsrecht nach . katholischem ff. Fr.\ St.' Köln, (Q. Roemke & Co.) (86 S, 12). 20 %. — Pondoppidan, u, protestant, Kirchenrecht, Fr, Kayser, Aus dem Kapitelsbuche / / 183 184 des Dekanats Haselach, Diöcese Speyer, aus dem !15, Jahrh. Die A. Lorentz in Leipzig, Antiquarischer Anzeiger Nr. 3: Theologie Lage der kath. Kirche im Herzogthum Braunschweig. (1534 Nrn.). Archiv für Literatur- u. Kirchengeschichte des Mittelalters. VI, e 3 u. 4: Denifle, Die Statuten der Juristen-Universität Padua ‚vom Verschiedenes. Reinholä_R;i hri cI;t, der é;;on durch die beiden Werke J. 1331. Der Beweis des Glaubens. April: Th. Meinhold, Einige Bemerkungen über die Geschichte des fünften Kreuzzuges: „Quinti belli sacri seriptores M minores‘““ (Genf 1879) und „Testimonia de Vo bello sacro minora‘“ (Genf zu Dr. Haupt's Broschüre: „Die Bedeutung der h. Schrift“, 1882) zur Quellenforschung auf diesem interessanten Gebiete einen bedeuten- Reinhard, Die christl. Anschauung des Leidens in ihrem Verhältnisse den und werthvollen Beitrag geliefert, hat neuerdings die Literatur über zum Optimismus u. Pessimismus (Forts.). 1' Oy. Zöckler, Zur In- jenes bewegte Zeitalter durch eine kleine inhaltreiche Schrift „Studien rationsfrage, zur Geschichte des fünften Kreuzzuges“ (Innsbruck 1891, Bull otino di archeologia oristiana. Ser. V. Ann. II. Nr. 1: Tavola Wagner [VI, 139 S, gr. 8] 3.60) um eine willkommene und dankens- lusoria con is erizione alludente ad un fattostorico, adoperata a chin- werthe Gabe bereichert, 1 n dem ersten Theile dieser Studien handelt dere un sepolero presso la basilica di s, Silvestro. Epitafio fornito di der Verf, von den Rüstungen und Vorbereitungen auf den gedachten note chronologiche degli anni 350, 368 trovato nella chiesa di s. Maria Kreuzzug, die von Papst Innocenz 1II. und nach dessen am 16, Juli 1216 ad pineam nel Trastevere, : erfolgten Tode von seinem Nachfolger Honorius III. mit besonderem KEifer Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in und unter schwerer Belastung des Abendlandes geleitet und betrieben Oesterreich. 13. Jahrg. 1. Heft: H. Schulig, Geschichte des Pro- wurden. Die zweite Abhandlung enthält die Schilderung des opferreichen testantisemus im Herzogthume Jägerndorf, Bruchstück einer Selbst- und doch erfolglosen Kreuzzuges des Königs Andreas II. von Ungarn im biographie des kursächsischen Oberhofpredigers Dr. Mathias Ho& von J. 1217, wie die erste mit erläuternden Anmerkungen. Der dritte und Hoönegg, mitgetheilt von Scheuffler. Th. Unger, Ueber eine vierte Theil bringen urkundliches Material, und zwar 16 Briefe aus den Wiedertäufer-Liederhandschrift des 17. Jahrh. J. 1217—1224, von denen drei nach bisher unbekannt gebliebenen Hand- Jahrbuch für Philosophie u. s Das Verhältniss der Wesen 5 ekulative Theologie. VI, 4: G. Feldner, schriften vollständig veröffentlicht sind, während die übrigen ebenso wie eit zu dem Dasein in den geschaffenen Thom. die folgenden 54 auf den fünften Kreuzzug sich beziehenden Urkunden Dingen nach der Lehre des h. 'Thomas v. Aquin (Forts.). nur inhaltlich auszugsweise mitgetheilt werden konnten. Unter letzteren Esser, Die Lehre des h. 'Thomas von der Möglichkeit einer ewigen befinden sich zum ersten mal vollständig eingereiht die Dokumente aus Weltschöpfung. 1V. M. Glossner, Apologetische Tendenzen und der Colleetion Courtois (Bibl. nat. man. lat. 17,803), die besonders für Richtungen 1V: Ueber die Möglichkeit u, Nothwendigkeit der gött- die Geschichte des Geldverkehrs im Mittelalter Wichtigkeit und Be- lichen Offenbarung. G. Grupp, Beiträge zur Geschichte der neuern deutung haben, und deren vom Verf. geplante und vorbereitete, von der Philosophie (Schl.). G. Feldner, Richtigstellung der Ansichten des Societe de Vorient latin schon in die Hand genommene Herausgabe neuesten Kommentars des h. Thomas v, Aquin, P. Mahn, Die Mystik durch die Auflösung der genannten Societät leider vereitelt ist. Es des Angelus Silesius I, folgt dann ein Namensverzeichniss von 1200 Theilnehmern des Kreuz- Journal Asiatigue. XIX, 1: Duval, Rubens, Histoire politique, reli- zuges mit quellenmässigen Belegen und zum Schlusse ein Anhang von euse et litteraire d’Edesse jJusqu’ä 1a premiere croisade. Clermont- Corrigenda et Addenda zu den obengenannten beiden von der Societ6 & anneau, I/’6pigraphie et les anti u it6s semitiques en 1891. de Vorient latin herausgegebenen Hauptwerken des Verf, über die Ge- Ev. Kirchen-Zeitung. Nı 1577 K lamroth, Die Beweisung des schichte des fünften Kreuzzugs. &s as von Juden geleitete „Biblio- Geistes u. der Kraft (1 Kor. 2, 4). graphische Bureau‘‘ in Berlin hat begonnen, unter Redaktion von Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen. C. Werkshagen eine „Religiöse Volksbibliothek “ herauszu- 30. Jahrg. Nr. 3: Die Tendenz des Unternehmens ist von vornherein klar; zu- waldes, . Ammann, Das Passionspiel des Böhmer- geben. nächst wird z. B. veröffentlicht: M. Schwalb in Bremen: ‚„ Blaise Natur u. Offenbarung. 38. Bd. 3. Heft: C. Gutberlet, Materialismus u. Darwinismus, Pascal, Reden und Aufsätze‘‘; K. E. Neumann in Leiden: „Buddha und der Buddhismus, volksthümlich nach den Quellen dargestellt‘“; Revue de l’histoire des religions. XXV, 1: G. Maspero, Sur l’En- B. Spiess in Wiesbaden: „Al Koran, Leben und Lehre des Propheten“; n6ade. Bulletin critique de la religion 6gyptienne. Pierre Paris, A older: „Gedanken eines Weltmannes der Aufklärungszeit über Reli- Bulletin arch6ologique _ de la religion grecque (Nov. 1890—Nov. 1891). gion, Christenthum‘“ etc. Das Programm des Unternehmens ist, wie Paul Regnaud, La raddhä vedique. L. Marillier, M. Frazer et wiederholt versichert wird, ein „unparteiisches‘‘: die Offenbarung sei la Diane de Nemi. % ei an Röville, Abraham Kuenen. „nicht gebunden‘ an die Schranken irgendeiner Glaubensgemeinschaft‘‘; Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik, Nr. 4: daher sollen die „klassischen Erzeugnisse der religiösen eltliteratur‘“ M. Herold, Schulandacht u. Schulgottesdienste (Schl.). Missionsfest belehrenden, erbauenden, wissenschaftlichen Inhalts veröffentlich werden, in Salzungen, Ordnung des Festgottesdienstes am 10. deutsch -ev. „Aktuelle Zeitfragen, welche das Interesse des Tages überdauern‘‘, sollen Kirchengesangvereinstag in Darmstadt. Hymnologische Mittheilungen : in Flugschriften behandelt werden. Die „Religiöse Volksbibliothek‘“ er- A. Fischer, Zu dem Liede „Herr Jesu Christ, dir sei bereit“, J scheint in monatlichen Heften von ca, 5 Bog. zum Preise von nur 50 Pf. — Zahn, Das kath. deutsche Kirchenlied von Dr. W. Bäumker 3, Bd, Die Leitung der von Prof. Max. Roediger begründeten nunmehr zwölf Jahre V erlag von Herm, im Herzogthum Gotha“ I, Zu dem Buche von W. Tümpel, „Geschichte des ev, Kirchengesangs usikbeigaben, bestehenden „Deutschen Litteraturzeitung“‘ B erlin übernommen. Zeitschrift des Histor. Vereins für Niedersachsen. 1891: W. Burg- Walther in Berlin) hat nunmehr Dr, Paul Hinneberg in Dr. Hinneberg war bis zum Tude Leopold v, Ranke’s dessen Assistent und hard, Die Gegenreformation auf dem Eichsfelde vom J. 1574—1579, gab dann aus dem Nachlasse Ranke’s den 7, Bd. der „,Weltgeschichte‘‘ heraus, Zeitschrift für II. Vom Regensbu ( hris I‘äe}' Kunst. 4. Jahrg. Kurtage 1575 bis zum J. 1579, — Man verlangt mit vollem Recht, dass die Schätze er grossen öffent- 12. Heft: M. Lehrs, Ueber lichen Bibliotheken jedem Gebildeten in liberalster Weise zur Verfügung einige verschollene Werke Hans Holbein’s des Aelteren (m Lichtdr.- zu stellen seien, und dass sie nicht etwa nur für die Einwohner der 86 M. Rosenberg, Heilthumbücher und Goldschmiedekunst Hauptstadt, sondern auch fernab in den Provinzen erreichbar seien, wo- (m. Abb.). Kreis- und Korporationsbibliotheken meist nur dürftige Ausbeute ge- währen. So berechtigt dieses Verlangen ist, so steht man doch immer Universitätsschriften, vor der Schwierigkeit, dass man z ausserhalb Berlins nicht weiss, ob ein neu erschienenes Buch dort in der Kgl. Bibliothek Aufnahme ge- Braunsberg (Ind. schol.), Franc, Dittrich, Miscellanea Ratisboniensa funden hat. Um diesem Uebelstande abzuhelfen, lässt der General- a. 1541 (29 S, 4). mag d direktor der Kgl. Bibliothek in Berlin, Dr. Willmanns, seit kurzem sammlung drucken, aus welchem man sich leicht über deren Neuan- ein Zuwachsverzeichniss der seiner Verwaltung unterstellten Bücher- Schulprogramme. Von diesem Zugangsverzeichniss er- schaffung unterrichten kann. Büdingen (Gymn) 1892, E. Kölsch, Der kirchengeschichtliche Unter- scheint seit kurzem eine zweite Ausgabe, einseitig auf feinstem Papier e richt im Gymnasium (29 S, 4). druckt und sehr zweckmässig so ei e ‚erichtet, dass: die einzelnen Coblenz (Realgymn (1 oppelreuter, Die Erkenntnisslehre der T itelangaben herausgeschnitten und in je alphabetischen oder Fach- Stoiker Zenon un: d ’Kleanthe £ s (20 S. 4). kataloge der verschiedenen grossen und kleinen Bibliotheken eingeklebt Dresden (Wettiner Gymn), Max Haberkorn, Die Hauptprediger der werden können, Diese Titelkopien sind mit der grössten bibliographischen Ligue in den französischen Rel igi onskriegen 1576 - 1594 (33 S. 4). Genauigkeit von geschulten 'achmännern angefertigt, Finden sie die en (Gymn.), Hofmann, Mi ttheilungen aus Saadia’s arabischer ihnen gebührende Aufnahme und Verbreitung, so werden wir rascher und UVe ersetzung und Erklärung der Psalmen: Die korachitischen Psalmen sicherer zu der ersehnten Gleichförmigkeit im bibliothekarischen Betrieb S. 4 kommen als durch langathmige mündliche und schriftliche Verhandlungen, Eichstätt (Stud.-Anst.), Frz. Binhack, Geschichte der Cistercienser- Abtei und des Stiftes Waldsassen von 1507—1648 nach gedruckten Soeben ist erschienen und auf Verlangen gratis und franco zu be- ziehen: und ungedruckten Quellen (91 S’ 8), (Realgymn .Ä‚ F, Zange, Lehrplan für den ev. Religionsunterricht, Antiquarischer Katalog Nr. 204 2, in Quinta un 8. in Quarta (2 ı S. _ 4). Freiburg i. Br. (Gymn.), Jos. Neff, Udalricus Zasius, Ein _ Beitr: Protestantische Theoloxie. zur Geschichte des Humanismus am Oberrhein. 2, 'Thl, [35 S, 4). Enth. u, a. die Bibliotheken der + Oberconsistorialräthe Dr. J. Ch. v. Seybold u. Dr. J. K. v. Städelen in München und des + Dekans G. A, Stirm in Reutlingen, 2534 Nummern. Antiquaäsohe Kataloge. Der Katalog zeichnet sich bei m Auswahi namentlich auch neuerer Werke besonders aus und sei igen Preisen durch reiche Gilhofer & Ranschburg in Wien, Nr. 37: Theologie (2292 Nm.). C daher freundlicher Beachtun empfohlen, rn.). in Frankfurt a. M,, Nr. 18: Hebraica und Judaica (770N C. H. Beck’sche Buchhandlung in Nördlingen. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verl von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- T 6 eser Nummer liegt el und 11fhaltsverzeichnlss des Jahrg. 1891 bei. XII Jahrgang Nr. 16. ‚Leipzig, 22, April 1892 aturblatt. Theologisches Liter Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1./4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Der dritte Korintherbrief. Uhlhern, Dr. th. G., Das Leben Jesu. I Grau, R. Fr., Luther’s Katechismus, erklärt aus biblischer "Theologie. Zeitucfirl Besser, W. ften. — Schulprogramme., . F., Die Herrlichkeitsgeschichte, Berger, Alfred, Die Lehre vom Reiche Gottes. Antiquarische Kataloge. Mntt]l:g:j‚ßDr. ph. A., Reisebilder aus dem Morgen- Heilmann, Dr. K., Missionskarte der Erde, Verschiedenes. hielte, welche Bedeutung ausserdem noch die Anwendung der Der dritte K;3rintherbrief. verschiedenartigsten Typen haben soll. Die Verse 10—15 des Carriegre, A, et S. Berger, L£!‚ correspondance apocryphe Briefs der Korinther, worin die Irrlehren des Simon und des de Saint Paul et des Corinthiens, ancienne version Kleobius angegeben werden, sind im ganzen mit kleinerer latine et traduction du texte armenien. Paris 1891 Schrift gesetzt als der Text vor- und nachher. Innerhalb, (28 :p:' gr. 8); dieses Stücks aber ist V.11 in noch kleinerer Schrift gegeben. Seit Rinck’s Monographie über den s. g. „dritten Korinther- In V.5 des Briefes Pauli ist wieder eine andere kleinste brief“ vom J. 1823 waren die des Armenischen unkundigen Schrift angewendet und, wenn mein Auge mich nicht täuscht, Theologen auf dessen Uebersetzung und Untersuchung ange- im ganzen vier verschiedenartige Typen in diesem einzigen. wiesen, soweit sie sich fär das merkwürdige Apokryphon in- Vers! Wenn das alles nichts bedeutet, wozu dann diese teressirten. Davon, dass letzteres überhaupt der Fall gewesen beirrende Buntheit des Druckes? Entweder sollte man einen wäre, bietet freilich die theologische Literatur von 1823 bis Text dieser Art, verstümmelt und verderbt wie er ist, drucken 1888 meines Wissens keinerlei Beweis. Und doch sollte man lassen und daneben, wenn man kann, denselben noch einmal denken, ein Brief der Korinther an Paulus und eine Antwort in lesbarer Gestalt, oder wenn man einmal ergänzen und ver- des Paulus auf denselben, welche Ephraim der Syrer .als bessern will, sei es im Text oder in den Noten, dann auch kanonisch kommentirt, und welche die armenische Kirche jahr- so weit, dass der Leser alle Früchte der Beschäftigung des hundertelang in ihrer Bibel gehabt hat, hätten für die Ge- Herausgebers mit seinem Text geniessen kann. Die. einzige schichte der Bibel keine ganz geringe Bedeutung. Nachdem anscheinend textkritische Anmerkung Berger’s .bezieht sich auf ein, ul ich versucht hatte, in der „Geschichte des neutest. Kanons“ . probatus ‚est. und fordert dafür unter Hinweis I, 386 f. (1888) dies fühlbar zu machen, hat Prof. Vetter in auf eine frühere Stelle, wo w richtig mit dem Konjunktiv Tübingen, ein tüchtiger Kenner des Armenischen, eine gründ- konstruirt ist, ut . . probaretur (p. 17 Note 1). Damit soll liche Studie über den Gegenstand veröffentlicht („Theol. Quartal- doch wol nicht gesagt sein, dass jene Inkorrektheit. ein: schrift“ 1890, S. 610—639), welche ich bei meiner bald da- Schreibfehler sei. nach erschienenen Untersuchung („Geschichte des neutest. Ka- Während hier in einem einzelnen Fall an dem Text, der nons“ II, 592—611) nicht mehr berücksichtigen konnte. Ehe von Haus aus nichts weniger als korrekt geschrieben ist, eine Vetter die angekündigte Fortsetzung seiner Arbeit hat er- ganz überflüssige grammatische Korrektur geübt wird, bleibt scheinen lassen, brachte die vorbezeichnete Schrift neuen Stoff Letzteres ist sich selbst zu verbessern. es dem Leser überlassen, die handgreiflichsten Schreibfehler in die Diskussion und neues Licht in die Sache. Das ist wol in den meisten Fällen das Verdienst A. Carriere’s, welcher im ersten Theil derselben leicht, zumal wenn man den armenischen Bibeltext und den ausser einer guten Uebersicht über die bisherigen Bemühungen Kommentar Ephraim’s zu Rathe ziehen kann. Jeder. sieht, der Gelehrten und einigen interessanten Mittheilungen aus der dass p. 17 V.11 necabat für negabat, p. 18 V. 33 resusci- armenischen Literatur die jetzt vorliegenden Fragen klar ge- tavit und nutu für resuscitabit und . notu. zu lesen ist. In stellt und, allerdings nur vorläufig und in aller Kürze, sehr anderen Fällen wäre dem Leser ein Wink doch sehr erwünscht; bestimmt beantwortet hat (p. 11 f.). Ausserdem hat derselbe Es ist p. 17.V.10 das sinnlose consolatus ohne Frage aus consiliatus verderbt. (p. 19—23) eine neue französische Uebersetzung der apokryphen „Nachdem er Rath gepflogen und. den Korrespondenz nach der armenischen Bibel von Zohrab (1805) Plan gefasst“, sagt der Lateiner, wo die Armenier einfach beigefügt. Den Anlass aber zu der ganzen Publikation gab haben „da ‚er wollte“, Anderwärts wird durch richtigere die Entdeckung einer lateinischen Uebersetzung dieser apo- Wortabtheilung zu helfen sein.. So lehrt die Vergleichung der kryphen Stücke durch S. Berger in einem wahrscheinlich dem Paralleltexte, dass p. 18 V. 36 zu schreiben ist si quis, quam 10. Jahrhundert angehörigen, vielleicht noch älteren Vulgata- (nicht quisquam) regulam accepit, obwol man nun hinter dem codex der Ambrosiana. Dieser hier zum ersten mal gedruckte Relativsatz ungern ein in ea (manet) vermisst.. Doch genug der lateinische Text p. 15—18 ist das Wichtigste an dieser Schrift. kleinlichen Ausstellungen, welche den Dank für die Gabe } Da sich Berger bei der Vorbereitung der Ausgabe der Beihülfe nicht wesentlich beeinträchtigen sollten. und Nachhülfe von Ratti, Corssen und Ceriani zu erfreuen Die lateinische Version ist von einiger Bedeutung für di gehabt, und ausserdem auch eine Photographie der zum Theil Herstellung des ursprünglichen Textes, von viel grösserer für schwer leserlichen Seiten zur Verfügung gestanden Kat, so die Ermittelung des Ursprungs der ganzen Dichtung, In darf man dem dargebotenen Texte sicherlich vertrauen. ersterer Beziehung stellt sie im Verein mit dem von Ephraim Weniger befriedigend erscheint mir die Form seiner Ver- kommentirten Text vielfach eine ursprünglichere Textform ‚dar öffentlichung, Die im Codex gänzlich zerstörten 7 oder 8 im Vergleich zu dem Text in der armenischen Bibel oder Zeilen sind nach dem ‚armenischen Text ergänzt, und zwar doch in den meisten Handschriften derselben, Dabei ist ‚eine. kursiv (en ialique) gedruckt; ebenso aber auch andere einzelne Vebersetzung natürlich ein deutlicher redender Zeuge :als ‚ein: Wörter und Buchstaben von zweifelhafter Lesung und solche, paraphrasirender Ausleger wie Ephraim. Schon in der ‚Wieder- die nur durch Konjektur gewonnen wurden. Dagegen wäre gabe des Textes ist, er vielfach Paraphrast und daher.bei ihm nicht viel zu Sagen, wenn man nur Aufklärung darüber er- die Grenzlinie zwischen dem, was er als "Dext, vorfand, und 187 188 seiner Auslegung oft schwer zu erkennen. Das war es, was so erkläre man sie mit Musäus wenigstens für nöthige Voraus- ich „Geschichte des neutest. Kanons“ II, 595 deutlich gesagt setzung des Glaubens. Oder kennt man Musäus nicht? Nun zu haben meine; und es ist nicht, wie A. Carriere p. 11 dann lerne man ihn kennen. Es ist nur gut, dass der zweite meint, meine gewiss beklagenswerthe Unkenntniss des Arme- Artikel des apostolischen Symbolums aus Thatsachen besteht. nischen, sondern ein weniger deutlicher Ausdruck für dieselbe Aber freilich eben darum nimmt man Anstoss daran. Sache, den ich S. 606 A.1 gebraucht habe, schuld daran, Der dritte Vortrag beschäftigt sich zuerst des längeren wenn Carriere meint, ich habe den Text, welchen Ephraim, mit Keim. Auch Keim ist, nachdem sein Leben Jesu einige Zeit unser ältester Zeuge, in seiner Bibel las, für einen im Ver- als höchste Leistung bewundert worden, bereits abgethan. Nicht gleich mit dem armenischen Bibeltext bereits entarteten ge- blos wegen seiner gespreizten Rhetorik, die wir nicht mehr ver- halten. Der Text, den Ephraim las, ist nur ziemlich schwer tragen, sondern auch wegen des widerspruchsvollen und darum aus dem Text, wie er ihn reproducirt, herauszuschälen. Dazu unmöglichen Bildes, welches er von Jesus zu zeichnen sucht. und zugleich zur Verbesserung der Fehler, welche der arme- Uhlhorn hat dies gut nachgewiesen. Unnöthiger vielleicht nische Uebersetzer erst in Ephraim hereingebracht hat, leistet war es, dass er sich mit des wunderlichen Delff wunderlicher die lateinische Uebersetzung treffliche Hülfe, Th. Zahn. „Geschichte des Rabbi Jesu von Nazareth“ (1889) überhaupt abgab, Denn diese Hypothesen von dem Hohenpriester Jo- Uhlhorn, Dr. th. G. (Abt zu Loccum), Das Leben Jesu in hannes von Jerusalem als dem Verfasser des vierten Evan- seinen neueren Darstellungen. Fünf Vorträge. 4. völlig geliums sind doch reine Phantastereien. Dieser Abschnitt tritt umgearb. Aufl. der „Modernen Darstellungen des Lebens zwischen Anfang und Fortsetzung der kurzen Kritik von Jesu“, Stuttgart 1892, Gundert (200 S. 8). 2 Mk. Beyschlag’s und Weiss’ „Leben Jesu“, Denn den Anfang Im J. 1865 hatte Uhlhorn seine „Modernen Darstellungen“ etc., derselben S. 97 nimmt Uhlhorn $S. 103 wieder auf in einer veröffentlicht; es war gerade die Zeit der durch Renan’s schriftstellerisch vielleicht nicht ganz gelungenen Weise, Leben Jesu hervorgerufenen Bewegung über dieses Thema., Sowol über diese beiden Arbeiten wie über Hase, sowie eine Im J. 1866 erschien bereits der 3. Abdruck (146 S.). Wieder- oder die andere noch von positiver Seite aus erschienene holte Aufforderungen bestimmten den Verf., die Schrift neu (z. B. Nösgen), die mit Stillschweigen übergangen sind, hätten herauszugeben, aber, wie es durch den Stand der Gegenwart wir gern etwas mehr gehört. erfordert war, mit mehrfachen Zusätzen in den beiden ersten Eingehend und vortrefflich sind die Untersuchungen des Vorträgen (1. Renan’s „Leben Jesu“, 2, Schenkel’s „Charakter- vierten und fünften Vortrags über die Evangelien und die bild Jesu“, Strauss’ „Leben Jesu“), mit Einschaltung eines Wunder., Wir begnügen uns hier nur, darauf zu verweisen dritten Vortrags über „Die neueren Darstellungen des Lebens und zur Lesung aufzufordern. Uebrigens. zeigt sich hier, wie Jesu (Keim, Delff, Beyschlag, Weiss)“ und mit völliger Um- auch sonst, welch ein reiches Material als gemeinsamer Besitz arbeitung der beiden letzten über „Die Evangelien“ und über in der apologetischen schriftstellerischen Thätigkeit der letzten „Die Wunder“, Etliche Anmerkungen schliessen sich daran. dreissig Jahre sich angesammelt hat, das uns in den ver- Ueber die beiden ersten Vorträge wird nicht nöthig sein hier schiedenen besseren apologetischen Arbeiten und so auch hier des Näheren zu referiren; sie dürfen als bekannt vorausgesetzt begegnet. Bei dieser Gelegenheit aber will ich doch nicht werden; auch hat ihr Gegenstand nicht mehr das unmittel- unterlassen, auch hier wieder, wie schon öfter, einen alten bare Interesse wie jenes mal. Zumal Schenkel’s Tendenz- und sich immer wiederholenden Irrthum zu korrigiren, um ihn schrift „Das Charakterbild Jesu“ hat gegenwärtig alles In- vielleicht endlich aus der Welt zu schaffen. Ich meine die teresse verloren. Nur auf ein paar Bemerkungen Uhlhorn’s bekannten Verse (non parem Pauli gratiam requiro ete.) der möge aufmerksam gemacht werden. Gleich: am Anfang; des „Grabschrift, die sich Kopernikus gesetzt“ hat (S. 197). Ich ersten Vortrags tritt er für das gute Recht der apologetischen bin vielleicht selbst mit an der Verbreitung dieses Irrthums Thätigkeit ein, gegenüber der. gegenwärtig, man darf fast durch meine „Apologetischen Vorträge“ (in den ersten Auf- sagen, Mode gewordenen Geringschätzung oder wenigstens lagen) schuld, Aber schon seit einer Reihe von Jahren (und Unterschätzung derselben gegenüber einer früheren (vielleicht) Auflagen) habe ich, durch Prowe’s Arbeiten über Kopernikus Veberschätzung. KEine Thätigkeit, welche vor allen anderen eines besseren belehrt, dies korrigirt und seitdem auch sonst an der Wiege der Kirche steht, darf wol als eine gerecht- zu korrigiren wiederholt Anlass genommen, bisjetzt freilich, fertigte gelten. Zum Glauben bringen kann sie als solche wie es scheint, vergebens. Jene Verse sind nicht von Kopernikus, natürlich nicht; nur die Bezeugung der Wahrheit auch in sondern sind eine aus Aeneas Sylvius Piccolomini Gedicht De dieser Form vermag dies; aber es ist immer ein berechtigter passione domini entnommene Strophe, welche der thorner und nöthiger Beruf, den sie hat, wie es auch Uhlhorn aus- Stadtphysikus Dr. Melchior Pyrnesius (+ 1589) auf das zu drückt: „Hindernisse wegzuräumen“. Wenn Lessing einmal seiner Zeit dem Kopernikus errichtete Denkmal setzte. Koperni- in einem Citat es als einen gottwohlgefälligen Dienst be- kus ist mit gefalteten Händen vor einem Kruzifix abgebildet; zeichnet, auch nur den Staub von den Stufen zu kehren, die neben dem linken Arm ist ein Todtenkopf und im Hintergrund zum Heiligthum führen, soll es nicht richtig und nöthig sein, ein Himmelsglobus und daneben ein Zirkel; unter dem rechten die Steine wegzuschaffen, die den Weg zum Heiligthum ver- Arm steht jene Strophe. Für die Frömmigkeit und kirchliche sperren wollen und sollen? Den Weg selbst zu gehen wird Gesinnung des Kopernikus liegen keine Zeugnisse vor, Sein dadurch freilich nicht überflüssig gemacht, und kann und soll sittliches Leben ist nicht ohne Schatten; in dem Kreise seines es auch nicht. Die andere Bemerkung, welche sich auf Ver- Domkapitels aber wehte damals erasmische Luft. Dies nur handlungen der Gegenwart bezieht, gilt der Bedeutung des nebenbei. Zum Lobe der Uhlhorn’schen Schrift braucht nichts Geschichtlichen und des historischen Fürwahrhaltens für den Man kennt seine ruhige und weiter hinzugefügt zu werden. Heilsglauben. Gegenüber einer falsch supranaturalistischen massvolle Weise, die nicht durch Rhetorik oder vollends Vereinseitigung des historischen Moments im Glaubensbegriff Pathos zu überreden, sondern durch Klarheit zu überzeugen ist man neuerdings auf seiten der Ritschl’schen Schule — wie sucht. E, L. das nach dem bekannten derben Gleichniss Luther’s zu gehen pflegt — in das andere übergeistliche Extrem gefallen, und Matthes, Dr. ph. A, (Pfarrer und Lehrer an der Klosterschule zu Rossleben);, will das Geschichtliche aus dem religiösen Glaubensbegriffe Reisebilder aus dem Morgenlande, Gütersloh 1891, Bertelsmann sSo gut wie ganz ausgeschieden wissen. Eine wunderliche (VII, 356 S, 8). 3, 60, Theorie! Als ob das Christenthum nicht eine positive, auf Der Verf, erzählt seine vor einigen Jahren nach dem Orient unter- nommene Wanderung in der Hoffnung, dass seine Schilderungen in Geschichte, nämlich Heilsgeschichte ruhende Religion wäre, und als ob es ohne diese geschichtliche Grundlage je bestehen solchen, welche die von ihm durchstreiften Gegenden gleichfalls schauen könnte. Die Sache ist doch so einfach! Erklären wir die durften, verwandte Erinnerungen wach rufen, denen aber, welchen dies nicht vergönnt war, vermehrte Theilnahme an denselben einflössen möchten. geschichtliche Wirklichkeit für gleichgültig, so schwebt auch Ref. bekennt dankbar, dass ihm die erstere Wirkung der Lektüre des die religiöse Wahrheit in der Luft. Soll die notitia nicht, Büchleins reichlich zutheil geworden, Er hat nicht bald eine Reise- wie es die gewöhnliche Darstellung bei unseren alten Dogma- beschreibung gelesen, welche ihm die wohlbekannten Scenerien des Nil- tikern ist, ein Stück der fides salvifica selbst sein, nun wohl, landes, Palästinas, und Syriens, Griechenlands und der Türkei 8o lebhaft 4 189 190 wieder vor die Seele zauberte wie die vorliegende. Der Verf. zeigt eine aber auch die Erfahrung der Apostel und frommen Christen im Tode besondere Gabe diese Landschaften zu:skizziren, namentlich aber die Christi ein für uns dargebrachtes Opfer an Gott verstehen; kommt mannichfaltigen Eindrücke, welche man von dem bunten Leben und ferner auch unser Schuldgefühl erst zur Ruhe in dem Bekenntniss, dass Treiben einer morgenländischen Stadt empfängt, getreu bis ins Einzelnste Christus unsere Sünde und unsere Strafe getragen habe, so sind doch wiederzugeben. Wir zweifeln daher nicht daran, dass auch Leser, welche nach dem Urtheil des Verf, diese tiefen und nothwendigen Gedanken .die Levante nicht aus eigener Anschauung kennen, dem gut beobachten- den und stets aufgeräumten Führer mit Genuss und Gewinn folgen nicht die Grundlage unseres Vertrauens zu Gott, sondern vielmehr aus dem Glauben erwachsen und auf ihn begründet, ‚„Der Glaube, welcher werden. Dass bei der Durchwanderung des Gelobten Landes selbst auch uns tragen und selig machen soll, kann nur auf einer offenbaren That- für die heilige Geschichte und das Verständniss der Bibel dies und das sache ruhen, nicht auf einer Deutung, welche wir dieser Thatsache geben“, abfällt, versteht sich. Doch liegt hier nicht die starke Seite des Buches. Offenbar deutelt der Verf. damit am apostolischen Wort, welches er zu Es schildert wol das heutige Palästina, wie es ist, allerdings mit be- einer menschlichen Deutung heiliger Thatsachen herabsetzt; ebenso wider- sonderem Interesse an den christlichen Werken und Anstalten auf seinem spricht er seiner früheren Aussage von der unerschütterlichen Gewissheit Boden. Aber der Verf, geht weniger, als man es von einem Theologen der Liebe Gottes. Die Glaubensgewissheit ist eine Illusion in Ritschl’s erwarten sollte, darauf aus, sein einstiges Leben und seine einzigartige Theologie, Als Leitfaden vollends, der zum Glauben führen und für die Vergangenheit vor unseren Blicken aufleben zu lassen. Andere Reisende Macht des Glaubens wirken will, hätte dieser „bescheidene Versuch“ haben in dieser Hinsicht des Guten vielleicht zu viel gethan und die alles, was in solchen Illusionen schillert und nach ihnen schielt, beiseite Leser durch unausgesetzte Kinmengung archäologischer oder exegetischer Ex- lassen sollen. R . kurse ermüdet, Diesen Vorwurf wird man dem Matthes nicht machen. Jeder mag es damit halten, wie er will. Doch gestehen wir, dass uns Heilmann, Dr. K., Missionskarte der Erde. 1 : 50000000, Farben- beim Durchlesen dieser Reisebilder neuerdings zum Bewusstsein kam, druck. 35 > 71 cm. Nebst Begleitwort. Gütersloh 1891, Bertels wie die höchsten Reize des Heiligen Landes sich erst dem erschliessen, mann (31 S, gr. 8). 1 Mk. der Ruhe und Sammlung genug findet, um die grossen Auftritte seiner Diese Karte bietet durch Farbendruck, Striche und andere Zeichen Geschichte in ihrer richtigen Umgebung an sich vorübergehen zu lassen einen bequemen Ueberblick über die Verbreitung der verschiedenen und gewissermassen nachzuerleben. Für die mehr oberflächliche, kalei- Religionen, die Ausbreitung der christlichen Missionen, ihre besonderen doskopartige Betrachtung gewähren Kairo und Damaskus, Athen und Felder und Hauptstationen. Sieistim Anschluss an Warneck’s statistische Konstantinopel dankbarere Scenerien als Jerusalem und Tiberias. Damit Angaben und besonders an sein weitverbreitetes Buch: „Die Mission. in wollen wir jedoch die Vorzüge des vorliegenden Buches nicht verkleinern, der Schule“ ausgearbeitet und wird deshalb namentlich bei dem Gebrauch dieses Buches in der Schule gute Dienste leisten. dessen Reinertrag für den Bau der evangelischen Kirche in Bethlehem In Bezug auf Ein- bestimmt ist. zelnes möchten wir nur bemerken, dass der „gegenwärtige Bestand Basel. O, v. Orelli. der deutschen Missionen‘“ sich auf Ende 1889 bezieht, dass die Dravidas in Südindien keineswegs buschiges, krauses Haar haben, und deshalb G'!‘ß\1‚ , M (Prof. der Theologie in Königsberg i,. Pr.), Luther’s Kate- die Parias schwerlich als „negerartig‘“ bezeichnet werden können. chismus, erklärt aus biblischer Theologie. Eine kurze Glaubens- Uebrigens beschränkt sich der Name „Hindus“ keineswegs auf die ein- lehre. Gütersloh 1891, Bertelsmann (VII, 112 S, gr. 8). 1.40, gewanderten Arier, wie es nach dieser Darstellung der Fall zu sein In der Vorrede hebt der Verf. als besonderen Vorzug des Katechismus scheint, sondern umschliesst auch alle die, welche die arische Kultur Luther’s hervor, „dass er wie kein anderes Bekenntniss der Kirche den Gang und Religion angenommen haben, ja oft sogar alle Bewohner von Ost- und Fortschritt der Offenbarung vom Alten zum Neuen Testament inne- indien. Das Werfen von Kindern in den Ganges ist längst durch die hält. Damit charakterisirt denn Grau den eigenthümlichen Gesichts- britische Regierung verboten und wird als Mord bestraft. Der Hinduis- punkt, von dem aus er den Katechismusinhalt betrachtet. Den Dekalog mus hat jetzt nach dem Census von 1891 200 Millionen Anhänger, und betrachtet er nicht wie die ältere lutherische Theologie als Pädagogen es gibt 57 Millionen Mohammedaner., Die Bewohner der „Trankebar- auf Christum im Sinne der Erweckung der Sündenerkenntniss, sondern küste‘“ nennt man jetzt nicht mehr Malabaren, sondern Tamulen. Doch als vorbildliche und unvollkommene Offenbarungsstufe, Der Nachweis wollen wir durch diese kleinen Ausstellungen den Werth des Ganzen eines Parallelismus des alttestamentlichen Gesetzes mit der Bergrede, nicht. schmälern. Die Karte sowol wie das Begleitwort ist durch treff- der Nachweis, dass schon im A. T, Gott wesentlich als der Erlösergott liche Bilder (Völkertypen ete.) illustrirt. sich darstelle, der sich herablasse, um sein Volk arbeite, sich der Ge- ringen und Elenden annehme, ist ihm wichtiger als die Hervorhebung Besser, W. F., Die Herrlichkeitsgeschichte nach den vier Evangelisten des Gegensatzes von Gesetz und KEvangelium. Und wenn der Glaube in Bibelstunden für die Gemeinde ausgelegt. 7. Aufl. Halle a, S, ohnehin einen historischen Charakter an sich trägt, so versäumt Grau 1892, Mühlmann’s Verl. (VIII, 295 S, 8). auch nicht Vaterunser und die Sakramente vor allem in das Licht der Das Buch, ein Theil der neuen wohlfeilen Lieferungsausgabe von geschichtlichen Betrachtung zu stellen. Es dürfte ihm bei dieser Be- Besser’s Bibelstunden, von welcher bisjetzt das Johannesevangelium, der trachtungsweise wol selbst kaum entgangen sein, dass dabei das „Was Römerbrief, 2. Abtheilung, und die Leidensgeschichte vorliegen, bedarf ist das“ sehr zu kurz kommt. Die Erklärungen Luther’s sind kaum ge- keiner Empfehlung mehr; es gehört zu dem Besten, was die Erbauungs- gtreift, und ich weiss nicht, ob man von einer Erklärung des Katechis- literatur hervorgebracht hat, Wen nach Wachsthum in der Erkenntniss mus Luther’s sprechen darf, wenn man lediglich an den biblischen Text Jesu Christi verlangt, mag sich das Buch zum Führer wählen. Der der Hauptstücke und bei den Sakramenten selbst an diesen kaum sich Verf, nimmt Denken und Fühlen in gleicher Weise in Anspruch, zeigt, hält Wer also eine eigentliche Erklärung des Luthertextes erwartet, wie man es auch mit Kleinem in der H, Schrift genau zu nehmen hat, dürfte sich von dieser Schrift etwas enttäuscht finden, Dass nichts- und lehrt die Bibel aus der Bibel erklären, indem er taktvoll die Stellen .destoweniger eine Fülle geistreicher Gedanken sich in diesen wenigen heranzieht , die auf eine andere Licht werfen. Auch das dogmatische Element wird geschickt berücksichtigt, und mit Recht verschmäht es Blättern ausgebreitet findet, Gedanken, denen man vielfach zustimmen, der Verf, nicht, häufig Luther, Gerhard u. a, reden zu lassen, durch die man sich bereichert fühlen kann, wenn man anderswo min- destens Begrenzungen und Fragezeichen anbringen möchte, wird den, welcher Grau’s schriftstellerische Art kennt, nicht wundernehmen. Aber ‚seine Art, wie sie auch in der in dieser neuesten Schrift vielfach be- Zeitschriften. nutzten früheren Schrift über das Selbstbewusstsein Jesu uns entgegen- Anzeiger für schweizerische Geschichte, 28, Jahrg., Nr 1 FA tritt, ist weniger die 8 treng methodische Verarbeitung des Stoffes als H. Schmidt, Bendel, Joh. v. Müller’s theologisches Examen. .die der Darbietung frappirender neuer Ausblicke, Beiträge zur Kirchengeschichte des Elsasses vom 16.—19. Jahrh, 8. Jahrg., Nr. 4: Neue Nachrichten über Kaspar Klee, Pfarrer zu Berger, Alfred (Pastor zu Ei chhorst in Mecklenburg), Die Lehre vom Fegersheim (zuletzt in Ruprechtsau) unter Dr. appus. Reiche Gottes. Ein Leitfad en für den Unterricht, Göttingen 1891, Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus. r.4: O0. Mothes, Veber die neuesten Vorschläge für ev. Kirchenbau II. Die Friedhof- Vandenhoeck & Ruprecht (LV, 38 S, gr. 8). 80 Pf, kirche in Reutlingen (m. Bild). Klemm Peter Parler von Schwäbisch Wer nur das Ziel richtig erkennt und mit lebendigem Interesse und Gmünd u. seine Familie, Der welsche Ö ast. ‚sorgfältiger Treue es zu erreichen trachtet, der wird manchen Berufs- Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 1. Jahrg., 1. Heft: A, Ab- ‚genossen zu dienen und zu nützen im Stande sein. So bemerkt der handlungen: P, Hohlfeld, Joh, Amos Comenius u. Karl Chrn. Frdr. Verf., und wir müssen ihm recht geben. Weniger gewiss will es uns Krause, B, Quellen u. Forschungen: Jos. Müller, Zur Bücherkunde des Comenius. ‚erscheinen, ob er selbst das Ziel rıchtig erkannt hat. Manches, was er C. Kürzere Mittheilungen: C. Pappenheim, Die sagt, hat einen gültigen Grund und einen guten Klang. Sichtlich strebt erste Ausg, des Orbis pietus (Nürnberg 1658, Mich,Endter). M, Toeppen der Verf, über die Mängel der Ritschl’schen Theologie hinaus. Aber Zur Lebensgeschichte des menius. O, Radlach, Der Aufenthalt des sein Standpunkt ist zu widerspruchsvoll, um anderen zur vollen Klar- Comenius in Thorn im Herbst 1634. Ed. Bodemann, Ein Gedicht ‚heit verhelfen zu können. In Jesu sollen wir nicht nur das Ziel er- von Leibniz auf J, A. Comenius, Ed. Bodemann, Ein Stammbuch- blatt von Comenius, D. Literaturberichte: Die Comenius-Literatur €8 erreichen können, kennen, das wir erreichen sollen, sondern auch den Weg, auf dem wir seit fünfzig Jahren, Er hat sterbend die Sünde überwunden, die un- Allg. Konservative Monatsschrift, April: C. v, Hellen, Um des ‚erschütterliche Gewissheit der Liebe Gottes uns zurückgelassen, Lehrt ern willen, eine ung. . Kraus, Die deutsche Literatur 191 192 u die 'UnsittlichkeitVI: Paul ' Heyse. ” Einige” Briefe,‘ Briefe &iner können , vielleicht auch ein gewisser Methodismus sind durchaus nicht : Missionarsfrau. opold v. Gerlach. Deutsche Sprüche an und im zu leugnen. — Ein langersehntes Ergänzungswerk, welches den Prae- Hause, Johs. Siegbalt, Berliner Brief. ceptor Germaniae als weitsehenden Pädagogen darstellt, ist soeben bei Kirchl. Monatsschrift.. Organ für die Bestrebungen der positiven Union, B. G. Teubner in Lei ausgegeben worden: „Melanchthoniana 11. Jahrg,, Heft: C. Heinrich, Der erste u auptbeweis für Paedagogica. Eine pziEgrg anzun, s zu. den Werken. Melanchthon’s ( im die Wahrheit der ev. Geschichte. Struve, Die neuplatonische Ethik Corpus Reformatorum. Gesammelt und erklärt von Dr. th. u h. K F, W. Harnisch, Mit einem ildnis des Plotin u. ihr Verhältniss zur platonischen, Stämmler, Sind die Kirchen- Hartfelder, Prof. am Gymnasium in Heidel Dn Ziele u. Wege der Pfarrvereine, Melanchthon’s“ (XVII, 287 S. gr. 8; 8 Mk.). ische Schriften wie Dichtungen bereits bekannten Dr. Arthur Drews dem durch philo- behörden befugt, die Entscheidungen des Gemeinde-Kirchenraths und R demnächst in P. Maeter’s des Vorstandes der Kreissynode über die Legalität der Wahl von erlagsbuchh, in Berlin ein zweibändiges { Aeltesten. u. Gemeindevertretern u. über Einsprüche gegen diese Wahl Werk erscheinen: ‚„Die deutsche Speculation seit Kant mit besonderer wegen wesentlicher Mängel des Verfahrens s nichtig aufzuheben ? Rücksicht auf das Wesen des Absoluten und die Persönlichkeit Gottes“ athanael. Zeitschrift, für .die Arbeit der evang. Kirche an Israel, (ca. 70 Bog.): In demselben soll zum ersten mal der Versuch gemacht VIIL. Jahrg.. 2. Heft: P. E. Gottheil, Die Arbeit an.den Einzelnen werden, .die . deutsche. Spekulation seit Kant in den Ergebnissen ihrer aus. Israel : B . Die eigentliche Katechese. A. Köhler, Ob indirekte, Forschungen besonders hinsichtlich der Frage nach dem esen des Ab- ob überhaupt berufsmässi Judenmission? KEine Erklärun: des Ev.- soluten und der Persönlichkeit Gottes in objektiver Darlegung und kri- Juth. Centralvereins für ission unter Israel, Missionsrundschau, tischer Prüfung der seitens des spekulativen Theismus und des Pan- Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge. 34. Jahrg., theismus vorgebrachten Beweisgründe darzustellen in der ausgesprochenen 7, Heft: Suppe, Weltliche Stimmen in geistlichen Reden, homiletische Absicht, durch eine solche Darstellung dazu beizutragen, den uralten Randbemerkungen. J. H. Paulli, Das h. Abendmahl findet seine Streit zwischen Pantheismus und Theismus endlich einmal zur Ent- Krklärung ‚in der. Persoh: /seines ‚Stifters . und' in dem Leben ıder scheidung zu bringen und dem modernen religiösen Bswusstsein eine Gläubigen, Gründonnerstagspredigt über 1Kor. 11, 23—29. C. Haack, wissenschaftliche nterlage zu geben, von welcher nach Meinung des Karfreitagspredigt über Mark. 15, 33—37. O0..Brennekam, Die Verf, die Zukunft der europäischen Kultur abhängt. Daneben soll auch beiden Schächer ein ‚Spiegel für die Menschheit, Karfreitagspredigt der irreligiöse ‚Atheismus mit seiner Leugnung des Daseins (iottes oder über Luk, 23, 39—43. G. Mayer, Joseph’s Garten ein Bild unserer seinem Indifferentismus diesem Problem gegenüber nach. seiner Berech- Friedhöfe ,' Osterpredigt über ark, 16, 1—8, Johs. Quandt, Der ti g und Bedeutung in dem Organismus moderner Spekulationsarbeit ‘auferstandene Christus der feste Grund aller ev. Predigt, Osterpredigt wie in seinen verschiedenen Erscheinungsformen als Materialismus über 1 Kor, 15, 4, B. Hoffmann , Predigtdispositionen zu der ersten (Strauss, Büchner, Dühring) und Hylozoismus (Häckel) eingehend kri- Reihe 'im ‚IV. Jahrg. ‚des neten sächsischen ikopenbuchs (S. Pal- tisch gewürdigt werden. Selbst den Spiritismus und kkultismus will marum bis Misericordias). E, Quandt, ‚Predigtdispositionen zu den der Verf. ‚besonders nach den Anschauungen Hellenbach’s und du Prel's Johanneischen ‚Abschiedsreden ‚des Herrn.: ‚D. Kap, 16, 15—33. in den Kreis der Untersuchung ‚ziehen.. — Die Darwin’sche Abstam- Deutsche Zeitschrift für Kirchenrecht. 1. Bd., 3. Heft: I. Abhand- mungs- und Entwickelungslehre hat soeben von Dr. 0. Hamann (Privat- ungen: 8 oltersdorf,. Die ‚Stellvertretung des Vorsitzenden der doc., der Zoologie an der Univ. Göttingen) eine neue kritische Beleuch- XKre e in den östlichen reussischen Provinzen. V. inüber, tung erhalten. In seinem Buche: „Entwickelungslehre und Darwinismus, Die rehenlasten im Fürstenthum Lüneburg u. die altdeutsche Dorf- mark, E, Sehling, Neuer6 Literatüur über kanonisches Eherecht, Eine kritische Darstellung der Grundlagen und Methoden der modernen Entwickelungslehre und ihrer Erklärungsversuche, Gemeinfasslich dar- m. Miscellen: Th. Distel, Von Melanchthon’s Hand geschriebenes Be- estellt‘“ (Jena 1892, Costenoble; & Mk.) stellt er nach kritischer Prüfung denken in der Ehesache des: Grafen Ladislaus zu: Haag 1556. : Th, Distel, Eine, Taufe mit Milch in Kursachsen vor dreihundert Jahren. er zur Stütze des Darwin’schen Lehrgebäudes angeführten Thatsachen aus dem Gebiete der Paläontologie, Embryologie und Morphologie 'eine mitgetheilt von E, Friedberg. JIL.. Literaturübersicht, erstattet von E. Friedberg. IV. Aktenstücke, von ‚der Darwin’schen Zuchtwahllehre abweichende Erklärung der Zweck- mässigkeit auf. Da das Werk in gemeinfasslicher Sprache geschrieben Zeitschrift für den ev. Religionsunterricht. 11I, Jahrg., 3. Heft; ist, so ermöglicht es auch dem Nichtfachmann die Orientirung auf diesem I. Aufsätze: F. Fauth, Die Abstammuün des Menschen u. die ge- Gebiete. Für den Theologen ist es insofern von besonderem Interesse, schlechtliche Zuchtwahl. W. Baltzer, ine kurze Anmerkung zur als es zeigt, welche Einwendungen selbst auf naturwissenschaftlichem demnächsti; ımg des Religionsunterrichts. Einige Wünsche Gebiete sich gegen die naturalistische Weltanschauung, wie sie hinsicht- in Betreff b am 8 n ts. Fügner, Lehrplanentwurf für lich der Abstammungslehre in Darwin ihren Vertreter und Begründer den. ‚ev. Religionsunterricht in den unteren und mittleren Klassen fand, erheben lassen. — Eine der jüngsten Hülfswissenschaften der Bibel- höherer Lehranstalten,. nach den neuen ‚ preussischen Lehrplänen. forschung, die biblische Geologie, wird demnächst durch eine Studie Mellin, Lehrprobe über die Lehre von Gott im Anschluss an Art, I eines Vertreters der letztgenannten Disciplin, deren Herausgabe von der des Augsb. Bekenntnisses. Geissler, Zur fruchtbringenden Be- kath. Universitätsbuchhandlung (P. Friesenhahn) in Freiburg i. Schw. handlung . der biblischen Geschichte in der Oberklasse der ev. Volks- vorbereitet, wird, bereichert werden. Sie wird den Titel führen: „Le schule. M. Evers, Lehrentwürfe u, Gedankengä: ® II: Die Gleich- Döluge. Etude de G6ologie biblique ar Raymond de Girard, Pro- nisse- Jesu, Zauleck, Zur Schulbibelfrage IL, % e richte über Ver- fosseur agr6g6 ä l’6cole polytechnique föderale‘“ (ca. 400 S. 8). — Bei ai der 3, Bd, der Kirchengeschichte sammlungen. F, Cohen in Bonn wird Anfang ömischen chaftl. Theologie. : 35..Jahrg., 4. Heft: A. Hil- A Kirche von Nikolaus I, bis Gregor VII. des altkath, Theologen J. Langen u. d. T.: „Geschichte der ‚genfeld, Der: Brief des Paulus an die Römer IL. J. Dräseke, Zu Quellenmässig dargestellt‘“ von jonysios.. von. Rhinokolura. H. Gelzer, Die kirchl. Geographie Dr. J. Langen, Prof an der niv. Bonn‘“ erscheinen (ca. 14 Mk.). — Griechenlands vor dem Slaweneinbruche. F H. Tollin, Thomas von Von dem in der Bonifacius-Druckerei in Paderborn herausgekommenen Aquino der Lehrer Mich. Servet’s orts.). A, Hilgenfeld, Der Werke: „Briefe und Akten zur Geschichte Maximilians II Gesammelt Messias-Menschensohn. W.Staerk, D ie alttest. Citate ei den Schrift- und hrsg. von W. C. Schwarz‘, wird demnächst der II Thl.: „Zehn - stellern des N. T. I A M genfeld, Das 8. 8 cheltenhamer Ver- Gutachten über die Lage der kath, Kirche in Deutschland (1573—76) zeichniss 'der h. Schriften. nebst dem Protokolle der deutschen Congre, 8 ation (1573—78)‘“ erscheinen Neue Kirchl. Zeitschrift, III. Jahrg., 4. Heft: Th. Zahn, Brot und (LII, 135 S, gr. 8; 4.40), der zu der Geschichte des nac ormatorischen ı Wein im Abendmahl‘ der alten Kirche. Klostermann, Ein mytho- Zeitalters ein werthvolles Quellenmaterial von kath. Seite darbietet, — . Jogischer Beitrag ‚zur christl., Theologie, A. Hofstätter, Die Ärag- Im Verlage von Wi ndt & Schotte in Berlin wird in kurzem er- weite. des. Missionsbefehls für den Missionsbetrieb, scheinen: „Handbuch der neuesten Kirchengeschichte‘“ von Frdr. Ni (Prof, an der Univ., Jena). 3, um rb. Aufl, 4. Bd. Auch u, W Am: Schulprogramme. d er Vereini erikanische Kirchengeschichte seit der Unabhängigkeitserklärung Bände des fa auptwerkes des jenenser n Staaten‘“ (ca. 14 Bog. „ 8). Die drei bisher erschienenen Bromberg (Realgymn.), Ih. Krüger, Die-.Rechtfertigung nach dem irchenhistorikers enthalten I, „‚Ein- Ißhrbe@ deg Briefes Pauli an die Römer (34 S, 4). leitung in die Kirchengeschichte des XIX.Jahrh.‘“ (10 Mk.); II. „Geschichte des Katholizismus seit der Restauration des Papstthums“ (15 Mk.); ILL, Antiquarische Kataloge. „Geschichte des Protestantismus. ‘1. Abth. (Geschichte der deutschen Theologie)‘“ (9 Mk.). — Vom Standpunkt des luth, Bekenntnisses will W.. Koebner in Breslau, Nr. 214: ‚Ev. Theologie, 'Tl, II: K-—Z ‘ ein ungenannter, sonst aber wohl bekannter Theolog, K W, F,., in einer Broschüre:. „Glaube und Busse. Ein Votum zur Beurtheilung neuester (_Nr. ;677— 3433). Controversen“ (Riga, Hoerschelmann [ca. 8'/„ Bog.]) eiqe vermittelnde Richtung einsc en und den Nachweis liefern, ass ın en. Contro- Verschiedenes, Die Begeisterung für die Drummon d‘l schen Schriften versen zwischen W en Vertretern der ev. Kirche und der neuesten. theo- macht jetzt einer ruhigeren Betrachtung Platz. „Das Beste in der Welt‘‘, Jlogischen Schule Recht und Wahrheit nicht nur auf einer Seite zu eigentlich nur, das durchgesehene. Stenogramm eines Vor s, erlebte in 4 nden seien. — Das tragische Schicksal des spanischen Arztes Michael is 5 Monaten, eine Auflage von 180,000 Exemplaren, K eniger reissend Servet ist neuerdings auch dramatisch von Georg Ruseler als Trauer- war der Absatz des „‚Schönsten im Leben‘‘, während von.,,Pax vobiscum‘“ in;den ersten fünf Wochen in England 130,000 Exemplare abgesetzt spiel bearbeitet worden, das u. d T, „Michael Servet, HEin histori- wurden In Deutschland wurden. sogleich sechs Auflagen mit 30,000 sches Trauerspiel aus der Zeit Calvin’s‘““ bei J, W, Acquistapace in mplaren. hergestellt. Neuerdings ist „Das Programm des isten- Varel erscheinen wird (9'/2 Bog, 8). — Die neue Universitäts- m } eme“ erschienen, ‚Die ers nannte rift, die den Ruhm des Verf, bibliothek in Leipzig wird die Bezeichnung „Bibliotheca Albertina“‘ ete, hat man entschieden überschätzt; weit besser ist „Pax ren “ Das. Bedenkliche des Drummond’schen Standpunktes wird ers ar, wenn man ihn nicht blos aus einer einzelnen seiner Schriften Baftoralthevlogie „,Dalte was du Bon der anerfannt vortrefflich geleiteten Zeitjehrift fr a aft‘‘, hHerausgegeben von kennt;;. ein rationalistischer Zug, der die Macht der Sünde unterschätzt, rof. D, verjendet beh, Wbonn, ftet$ gern Wrobehefte atig die, Liebe {üher,‚den Glauben. erhebt und sie von.ihm meint lösen, zu und franco D, ther$ Verlags-Buchhdlg,, Berlin, Charl.-Sir. 2. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämmtlich in Leipzig. XI Jahrgang Nr. 17 Leipzig, 29, April 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . — Der dritte Korintherbrief. II. ] Büttner, Dr. th. J. S., Suchet in der Schrift. Woltersdorf, D. Th.,. Zur Geschichte und Ver- Richter, Jul., Evangelische Minio‘n im Nyassa- an . Luecius, Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum. E., Die Zukunft der Heidenmission, fassung der evang. Landeskirche in Preussen. Neueste theologische Literatur. Lenz, J., "Das biblische Wunder und sein Ver- Mücke, Lic., Die staatlich-reformatorische oder die ultramontane Lösung der sozialen Krisis. / Zeitschriften. Verschiedenes. hältnis zum Naturgesetz, —— —— — - - n Exemplaren der 3. Korintherbrief diese Stellung innegehabt Der dritte ]%rintherbrief. habe, sondern es würde, wenn man nicht wiederum annehmen will, dass zweimal ein sonderbarer Zufall den Armeniern und Schwierig ist die Frage nach dem Ursprung des latei- nischen Textes? Die Handschrift, welche zwar den Bibel- den Syrern eine Rarität aus der griechischen Kirche in die text der Vulgata, aber wie so manche Handschriften der Hände gespielt und als massgebend habe erscheinen lassen, Vulgata allerlei Beiwerk, Prologe u. dgl. enthält, welche unbedingt folgen, dass in der griechischen Kirche des Morgen- nichts mit dem Werk des Hieronymus zu schaffen haben, gibt landes diese Gestalt der Sammlung Paulinischer Briefe um Dies hinter den Paulinischen Briefen, deren letzter der Hebräerbrief 300—400 eine beträchtliche Verbreitung gehabt habe. ist, zuerst diese Korrespondenz zwischen Paulus und den ist aber durch die reichlichen Nachrichten des Eusebius, des Korinthern; darauf den bekannten Laodicenerbrief; also zuerst Cyrillus und der folgenden Väter schlechthin ausgeschlossen, ein, wie man bis dahin glaubte, in der griechischen und Es steht somit fest, dass die Armenier ihren 3. Korintherbrief von den Syrern empfangen haben. lateinischen Kirche des Alterthums gänzlich unbekanntes Apo- kryphon und darauf ein von den Zeiten des muratorischen Aber woher hat ihn der Lateiner, welcher den Paulus- Kanons an im Abendland ausserordentlich verbreitetes. Die briefen den 3. Korintherbrief und den Laodicenerbrief ange- hängt hat? Der Schreiber des mailänder Codex ist schwerlich nächstliegende Annahme scheint die zu sein, welche Carri@re der Urheber dieser unerhörten Kombination. Er wird eine als ausgemachte Wahrheit hinstellt, dass die lateinische Ueber- setzung aus einem griechischen Original geflossen sei. Das erheblich ältere Vorlage hierin kopirt haben, welche selbst Gleiche behauptet derselbe, wenn auch nicht ebenso Zuver- wieder Kopie gewesen sein kann. Schon die Verworrenheit sichtlich, vom armenischen Text, weil derselbe keine deutlichen des Textes (p. 16 Note 2) zeugt für eine gewisse Dauer der Vorgeschichte dieses Codex. Aber die Frage nach der Her- Spuren einer Abhängigkeit von einem syrischen zeige. Hier- durch wäre dan n die Hypothese Vetter’s, dass die Briefe um kunft bleibt die gleiche,, auch wenn wir die Vereinigung des 200 in Edessa ursprünglich syrisch geschrieben seien, wider- Stückes mit der Bibel aus dem 10. ins 5. oder in irgendein Haltbar ist diese Hypothese gewiss 'nicht. Das erzäh- anderes Jahrhundert zurückverlegen, Mir scheinen nur zwei legt. Antworten möglich. Entweder hat ein Lateiner, welcher neben lende Zwischenstück zwischen dem Brief der Korinther und der Antwort des Paulus beweist, dass das Ganze ein Bruch- den kanonischen Paulusbriefen auch die nichtkanonischen, wie stiück aus einer legendarischen Geschichte des Paulus ist; eine den längst im Abendland bekannten Laodicenerbrief, in seiner solche hat aber nicht die syrische, sondern die griechische Bibel haben wollte, in derselben Schrift, welcher die Syrer Die von Vetter angenommene polemische den 3. Korintherbrief entnahmen, den Paulusakten, dieses Kirche ' geschaffen. Beziehung auf Bardes an liegt nicht im Text, sondern wird Apokryphon wieder entdeckt und aus eigenem Antrieb in seine erst. von Ephraim hineingetragen. Da _ dieser das überhaupt Bibel gestellt. Existirte eine ältere lateinische Uebersetzung cht einer nachträglichen Erdichtuug durch der Paulusakten, was man nicht beweisen kann, so brauchte gegen jeden Verdas herte Zwischenstück bereits vorfand, wie er nur den ihm vorliegenden Text abzuschreiben. Sehr wahr- seinen Inhalt gesic es in der armenischen B ibel steht, so hat es nichts auf sich, scheinlich ist diese Annahme nicht, schon darum nicht, weil dass dies Stück in der lateinischen Version, wie auch in einer dieser Neuerer dann doch wol dem längst bei den Lateinern armenischen Handschrift fortgelassen ist. Aus diesem Stück verbreiteten Laodicenerbrief die von ihm neu entdeckte Epistel und nicht aus den schwer zu beweisenden, theilweise aber hinzugefügt und sie hinter jenen gestellt haben würde. Möglich höchst unwahrscheinlichen Behauptungen Carriere’s ergibt sich ist aber auch das andere, dass einer der vielen Syrer, deren die Unzulässigkeit dsr Hypothese Vetter’s. Wäre die arme- Einfluss auf die Literatur und Liturgie der abendländischen nische Uebersetzung ebenso wie die von Ephraim benutzte Kirche des 4.—6, Jahrhunderts noch lange nicht ergründet, em Original geflossen, so müsste es geschweige denn erschöpfend dargestellt ist, einem Lateiner syrische aus griechisch spätestens am Anfang d es 4. Jahrhunderts manche griechische davon erzählt hat, dass die Syrer seit langer Zeit in ihrer Bibeln gegeben haben, welche den dritten Korintherbrief als Bibel einen echten 3. Korintherbrief des Paulus besassen. Die Bestandtheil des Kanons, und zwar zwischen 2. Korinther und eigenthümliche Anordnung der Bücher in dem mailänder Codex Galater enthielten. Denn eben hierin stimmen die Syrer und nach der Jahresordnung der kirchlichen Lektionen (Berger die Armenier vollkommen überein. Will man also nicht den p- 12) vermag ich zwar nicht bei den Syrern nachzuweisen, sonderbaren Zufall annehmen, dass zweimal unabhängig von- aber sehr vergleichbar ist doch die in der griechischen Kirche einander bei den Syrern und bei den Armeniern der gleiche Syriens ziemlich verbreitete Aufzählung der neutestamentlichen Prozess stattgefunden habe, und will man auch nicht zugeben, Bücher nach der Ordnung der Lektionen in jedem Sonntags- dass die Armenier das Ergebniss eines solchen Prozesses von gottesdienst, welche vereinzelt auch in lateinische Urkunden den Syrern herübergenommen haben, so müssten Armenier eingedrungen ist („Geschichte des neutest. Kanons“ M, 182 wie Syrer dies von den Griechen überkommen haben, und es 229. 230. 285. 287). Wäre unser Lateiner auf diesem Wege würde die Annahme nicht genügen, dass in irgendeinem Winkel mit dem 3. Korintherbrief bekannt geworden, dann wäre ver- der griechischen Kirche und in vereinzelten griechischen ständlich, dass er demjenigen Apokryphon, welches in einem 195 196 Theil der morgenländischen Kirche lange als echt und kano- Arianer hat und des Autors Namen trägt. Die vierte von nisch gegolten hatte und theilweise noch galt, den Vortritt Gennadius bezeugte Schrift „adversus e0s, qui dicunt esse in gönnte vor dem Laodicenerbriefe, von welchem schon Hiero- creaturis aliquid incorporeum““ soll dann gleich der dritten nymus gesagt hatte: ab omnibus exploditur. In diesem Falle (vermuthlich an irgendeinen Bischof gerichteten) Epistel der wäre äaber sehr fraglich, ob ihm ein griechischer Text ge- neuen Ausgabe sein. Ebenso wird. der fünfte und sechste Titel geben wurde, welchen er dann erst übersetzen musste, oder bei Gennadius ‚, Zpistula in modum libelli ad diaconum quen- ob es dabei zugegangen ist, wie bei der Uebertragung des dam Graecum‘ und „Epistula ad Felicem“ unter dem jetzigen Anderes zählt der antike Literatur- syrischen Diatessaron in die Sprache und Literatur des Abend- Bestande nachgewiesen. landes, d. h. es kann ein im Abendland ansässiger Syrer nach historiker nicht auf, weil er es noch nicht gelesen habe. Es geiner syrischen Bibel diese lateinische Uebersetzung ange- sind dies noch Briefe und die Sermones; letztere mögen bei fertigt haben. Die Uebersetzung weicht vom Vulgatastil Abfassung des Katalogs (480) noch nicht gesammelt vor- merklich ab. Sie hat z. B. scripta, rescriptum für epistola, gelegen .haben. Die Abfassungszeit der einzelnen Briefe setzt Die Zahl der Homilien maiores natu für presbyteri, vates für prophetae, nuntiü für der Herausgeber noch genauer fest. angeli. Daraus, dass in diesen Fällen lateinische Worte ge- des Faustus ist von Hause aus eine sehr grosse gewesen, aber braucht sind, statt deren die Vulgata regelmässig die grie- da der Verfasser wegen Ketzerei etwas anrüchig war, so ist chischen Worte beibehalten hat, soll nicht zu viel gefolgert sein Name oft unterdrückt und (oder) der Name eines anderen werden; aber ein Beweis für die direkte Herkunft dieses latei- dafür untergeschoben worden. nischen Textes aus griechischem Original wird sich schwerlich Gegen sonstige Werke, die man dem Faustus noch zu- führen lassen. Th. Zahn. schreiben will, verhält sich Engelbrecht ablehnend, indem er für andere systematische Schriften das Zeugniss des Gennadius Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum vermisst und Faustus nach 480 (menschlich zu rechnen) kaum consilio et impensis Academiae litterarum caesareae Vindo- noch grösseres geschrieben haben kann. Was Engelbrecht am bonensis, Vol. XXI: Favsti Reiensis praeter sermones Schluss seines ersten Kapitels über die Sprache des Autors Pseudo- Eusebianos opera. Accedunt Ruricii epistulae. bemerkt, hätten wir gern in grösseren Zügen ausgeführt ge- Recensuit, commentario critico instruxit, prolegomena et sehen. Sind doch gerade die Eigenheiten dieses Gebietes eine indiees adieceit Avgvstus Engelbrecht. Leipzig 1891, wesentliche Hülfe, wenn man z, B. bei den Homiliensammlungen Freytag (LXXX, 505 p. Lex.-8). 16 Mk. die Frage nach Faustinischem Ursprung erheben will. Wir verdanken A, Engelbrecht bereits eine treffliche Aus- Hinsichtlich der äusseren Ueberlieferung liegt die Sache gabe des Mamertus Claudianus, die in der wiener Kirchen- bei den Büchern De gratia sehr einfach, insofern wir nur vätersammlung vor mehreren Jahren erschien. Dass er seitdem einen Codex (P = Parisinus saec. IX) haben. Derselbe ist nicht müssig gewesen ist, beweist uns der vorliegende statt- nicht frei von Fehlern und Lücken, aber doch wenigstens von liche Band mit den Abhandlungen, Briefen und einer Predigt- fremden Zusätzen und Einschiebseln. Auf diesen Codex gehen sammlung des Bischofs Faustüs von Reji. Auch diese Arbeit auch alle früheren Ausgaben zurück, d. h. eigentlich nur die ist eine recht tüchtige, namentlich in den schwierigen Ab- des Erasmus von Rotterdam (Basel 1528), die alsdann in den handlungen De gratia und De spiritu sancto, deren Texte Sammlungen bis auf Migne wiederholt ist. vordem noch sehr im argen lagen. Engelbrecht handelt in Zum kritischen Apparat der Zibri de spiritu sancto gehören den. Prolegomenen ‚seiner Ausgabe ausführlich über Leben und (werthlose Codices beiseite gelassen) folgende Handschriften: Schriften seines Autors, leider hier und da mit Verweisen auf ein Palatinus in der vatikanischen Bibliothek (— V) saec, X; seine Vorarbeiten in der „Zeitschrift für die österreichischen ein gleichalteriger Parisinus P und ein Reginensis (R) saec. Gymnasien“, die doch in Norddeutschland so sehr schwer zu- XI-— XI in der vatikanischen Bibliothek. Von diesen gänglich ist. Die neue Untersuchung bestätigt des Faustus ist V am werthvollsten, während PR einer geringeren Familie britannische Abkunft und folgert für seine Geburtszeit den angehören. Da aber V gegen das Ende des zweiten Buches Anfang: des fünften. Jahrhunderts, etwa das J. 410. Die defekt ist, so sind jene beiden, namentlich P, nicht zu ent- Schrift De gratia würde dann etwa im sein 60. Lebensjahr behren. Die Vorzüge von V hat Engelbrecht durch schema- fallen, was auch aus inneren Gründen wahrscheinlich wäre. tische Vergleichung signifikanter Stellen überzeugend nach- Als junger Mann trieb Faustus Philosophie, ehe er ins Kloster gewiesen. Die ZXdito princeps (Köln 1539) nennt noch ging. Um 433 ist er (nach Notizen aus Sidonius zu schliessen) Paschasius als Autor der Bücher De spiritu sancto, und diese abbas Lerinensis geworden; 462 war er Bischof von Rei, und falsche Benennung ist späterhin in allen Sammlungen wieder- vieles spricht dafür, dass er bereits 452 zu dieser Würde ge- holt worden, kommen ist, Sein Ruf als Volksredner und Prediger war Wir übergehen die (XII) Episteln, da sie in neuerer Zeit schon früh bedeutend, wie aus Sidonius’ und Ruricius’ Schriften auch anderweit und fast mit denselben Hülfsmitteln behandelt hervorgeht, daher er vom Kaiser Nepos auch ‚als Friedens- B A sind, und wenden uns zu den Sermones, deren 31 in diesem unterhändler (474) an den Gothenkönig Eurich geschickt Bande enthalten sind. Von diesen bringt der aus Durlach wurde., Noch als Greis musste er in die Verbannung gehen, stammende Cod. D zweiundzwanzig Stück, die übrigens nicht wahrscheinlich auf Geheiss Eurich’s, als dieser 477 Arles, beliebig gesammelt, sondern aus einem Originalmanuskript Massilia und' Reji unterwarf. Anlass zu dieser Strafe mögen kopirt sind, und zwar einem recht guten, nicht interpolirten. die Angriffe auf die Arianer gegeben haben. Wenn Faustus Die handschriftlichen Einzelheiten in Betreff der sonstigen überhaupt zurückkelirte, kann das nicht vor 485, dem Todes- Veberlieferung der Homilien müssen wir um der Geringfügig- jahr Eurich’s, geschehen sein, Der Ort der Verbannung ist keit der Einzelstücke willen hier übergehen, Die Textes- unbekannt, ebenso das Todesjahr. Die Schrift De spiritu quellen für die neun Sermones sind in jedem besonderen Falle sancto ist nach Engelbrecht’s: Ansicht noch vor dem #ber de am Anfang der Stücke angegeben, Mit dem kritischen Ver- grati@ geschrieben. Letzterer ward verfasst, um einen ge- fahren des Herausgebers sind wir meist einverstanden. wissen Lucidus über Irrlehren de praedestinatione Dei auf- Von den Korrekturen seien nur einige hier erwähnt: zuklären, und zwar anlässlich eines Koncils zu Arelate, das CR 12; 6 'adtendit; 13, 3 trahit; 15, 12 eam; 17, 20 re- wol 473 stattfand. Dieses Jahr gibt demnach den Zeitpunkt poscet; 20, 11 altero; 23, 16 ita quaecumque; 26, 3 an; wo die Schrift begonnen wurde, die dann 474 ausgegeben voluntalti; 28, 10 quis a etc. S. 3 (Prologus), Z, 21 würden sein mäg:; Das darauf bezügliche Dekret Gelasius’ I. vom wir die Vermuthung Engelbrecht’s im Kommentar unus in J. 496 („opusculd: Fausti R. apocrypha“) ist interpolirt. den Text aufnehmen. KEbenso billigen wir S, 13, 9 natam, Wenn us als drittes Werk einen ibellus adversus wie im Apparat vermuthet ist. Dagegen würden wir S. 24, 24 Arianos. et Macedonianos anführt, so will Engelbrecht den- multo labore nicht in multum laborare verwandeln. S. 52, 26 selben. in. dem vön P, Pithoeus herausgegebenen Traktat /austi ist für cooperatur (Engelbrecht) kein genügender Grund Regü Galliae episcopi. de ratione Adei ad .obiecta quaedam vorhanden und mit der Lesart von P: operatur wohl aus- responsio (im den „ Velera aliquot Galliae theologorum scripta“. Zzukommen. S, 67, 11 hat #//0 adiwvante eine natürliche An- S Paris: 1586) erkennen, ‚der. die gleiche. Tendenz gegen die lehnung‘ an deus, das man aus divinae bonitati herausfühlt; 197 198 daher ist ila (Engelbrecht) eine überflüssige Aenderung., ihrer Geschichte, sowie deren Widerlegung u. a. bieten für S. 74, 8 möchte man lieber mit v: decreta als mit Engel- den Theologen ein grosses, bisjetzt noch wenig bebautes Feld brecht decretum lesen, wegen des folgenden merita. Einfacher heimatlicher Missionsarbeit dar. Aber auch auf dem Gebiete als die Buchstabenumstellung (venturi) medici in scheint praktischer Missionsthätigkeit ist die Mitarbeit der theo- logischen Wissenschaft willkommen zu heissen. Kann sie uns (venturae) medicinae, das die Beziehung zu rwina besser aufnimmt. hierin auch nicht bahnbrechend eingreifen, so kann sie doch Noch ein paar Worte zur Schrift De spiritu sancto! das Gewonnene sichtend zusammenfassen (Missionsgeschichte) S. 113, 24 hätte {/rium, wie vorher /dei/, mindestens als und aus der Summe der gewonnenen Erfahrungen manche Zufügung dieser neuen Ausgabe gekennzeichnet werden müssen. Lehre für die Gegenwart und Zukunft entnehmen (Missions- methodik). Man würde den Einsatz, der an und für sich fehlen könnte, Aber gerade hier ist die Klippe, an der die ohne Umstände anerkennen, wenn Engelbrecht im Apparat notirt heimatliche Missionswissenschaft leicht zu Schaden kommt. hätte, dass in einer Predigt des Faustus S. 343 dieser ganze Weil die Mission es mit den verschiedenartigsten Völkern und Abschnitt wörtlich (mit {rium) wiederholt ist, und dass wir Verhältnissen zu thun hat, so muss sich nothwendig auch ihre also für diese Stelle und ihre Lesarten noch die Autorität der Methode, Arbeit und Erfolg sehr verschiedenartig gestalten. Unter Handschrift jenes Stückes ins Treffen führen können. Eine allgemein gültige Methode für alle Missionen aufzustellen diesen Umständen gilt auch uns {riwum für sicher, das wir oder im voraus ihren Verlauf zu bestimmen, ist ebenso un- andernfalls nur :als wahrscheinlich in Klammern anführen thunlich als der Versuch eines Taktikers, der nie in einem würden. Im Ganzen müssen wir von der' Schrift De spiritu fremden Lande gekämpft hat, von Europa aus die Taktik sancto bemerken, dass Engelbrecht sich sehr zurückhaltend eines Krieges mit aussereuropäischen Völkerschaften zu bestimmen. dem Texte gegenüber verhalten hat, ein Vorgehen, das wir Da wird man allemal fehlgreifen. Es will uns scheinen, dass nur loben können. auch der Verf. obiger Schrift dieser Gefahr nicht ganz ent- Der Text der Homilien ist ebenfalls verständig behandelt gangen ist. worden, Gute Verbesserungen beispielsweise sind eingeführt Er hat sich die Aufgabe gestellt, die Zukunft der Heiden- 225, 22 quae; 229, 1 operatio, welches uns ganz zweifel- mission, oder“ „die Aussichten, die sich unserer Gegenwart los scheint; 231, 13 incolas. Die Vermuthung 238, 1 in auf dem Missionsgebiete darbieten“, darzustellen, um die sich praesentibus dürfte aufnahmefähig sein. — 248, 22 er- daraus ergebenden Folgerungen für den jetzigen Missions- gänzt Engelbrecht se nach cruci unnöthig, da quod se sub- betrieb zu ziehen, Seine Untersuchung‘' hat es nicht sowol didit voraufgeht.' — Unberechtigterweise ist 250, 5 Sed vor mit der Bekehrung einzelner Individuen als vielmehr ganzer quae eingeschoben; wir können uns freilich das mysteriöse heidnischer Völker zu thun. Solcher Bekehrung eines ganzen Zeichen im Kkritischen Kommentar vor que D nicht erklären. — Volkes tritt als grösstes Hinderniss das innige Verwachsen- 266, 8: ist rennwuisti absichtlich geschrieben oder versehen? sein der heidnischen Religionen mit heidnischem Volksthum, Daselbst stellen wir quaero für queror (Engelbrecht) wieder seiner Sitte und Geschichte etc. entgegen. Das Christenthum her, Sehr ansprechend sind die Korrekturen 323, 26 duplex verlangt einen Bruch mit der gesammten Vergangenheit und bonum est, und 321, 1 inducere scilt. Gegenwart, soweit sie religiös bedingt sind. Das ist aber An etwas unerwarteter Stelle (am Ende des Textes der nicht möglich ohne eine gewaltsame Erschütterung aller Ver- Sermones) bemerkt der Herausgeber, dass er später die anderen hältnisse, einen Zusammensturz der alten Welt. Eine solche Schriften des Faustus veröffentlichen werde. Das in Aussicht völlige Umgestaltung eines Volkes vermag nach der Ansicht gestellte Corpus Sermonum sub Eusebii nomine editum des Verf. das Christenthum allein aus sich nicht zu bewirken; (Paris 1547). hätte aber mit den Sermones des ersten Bandes denn der einzigartige Werth dieser Religion bleibt ja dem lieber zu einem besonderen (zweiten) Theile zusammengefasst Heiden, solange er nicht glaubt und ihre Wirkung an sich werden sollen; dafür hätte dann der Z7ractatus Faustini erfahren hat, verborgen. Darum ist die Mitwirkung von (von Caspari 1879 zuerst veröffentlicht) zum ersten Theil aussen wirkender Faktoren erforderlich, wie z. B. die Ein- kommen können. KEin drittes für später in Aussicht gestelltes wirkung' einer fremden Kultur, die den Untergang des Alten Stück „TZractatus Fausti de ratione fidei ad obiecta quaedam herbeiführt und eine neue Kulturentwickelung anbahnt. Zum responsio‘‘, von Pithou 1586 herausgegeben, findet sich wider Beweise für diese Theorie wird auf die Völkerbekehrung im Erwarten in der Appendix dieses Bandes vor, wo es nach Alterthum und im Mittelalter hingewiesen, welche beidemal dem ersten Druck (das Manuskript scheint verschollen) wieder- nicht blos durch die innerliche Kraft des Christenthums, son- holt ist. dern auch durch die anderweitig verursachte Umsetzung aller Die beiden %br epistularum Ruricii, die ebenfalls noch bestehenden Verhältnisse ermöglicht worden sei. Die alte am Ende dieses Bandes stehen, übergehen wir aus demselben klassische Welt musste erst zertrümmert werden, dann „liess Grunde wie die Episteln des Faustus. Der /ndex scriptorum sich das Christenthum ohne besondere Schwierigkeiten einpassen erstreckt sich besonders auf die sehr zahlreichen Citate der und mit der neu entstandenen Richtung in Einklang bringen“ (?). biblischen Bücher; ihm folgt ein Namen- und Sachregister und Und im Mittelalter hat die überlegene Kultur der alten Welt ein Verzeichniss der verba et elocutiones. Wird nun ein den harten dornigen Acker für das Christenthum zubereiten solches sprachliches Verzeichniss für den zweiten Band noch müssen, ehe die Bekehrung der mittelalterlichen Völker zu einmal besonders angefertigt oder ein Gesammtindex her- Stande kam. Aus diesen so dargestellten Geschichtsthatsachen gestellt? Wir möchten uns nur von letzterem den rechten wird nun der Schluss gezogen, dass auch in der Gegenwart Vortheil versprechen. der‘ Missionsarbeit eine ähnliche Urbarmachung des Bodens Nachdem das Hauptstück der Arbeit erledigt ist, hoffen durch die europäische Kultur (deren Schattenseiten nicht ver- Wwir, der Herausgeber wird uns den rückständigen Theil bald schwiegen werden) vorausgehen und sie begleiten muss, ehe Vvorlegen, um dann wieder zu grösseren und wichtigeren Arbeiten an eine Bekehrung ganzer Völker gedacht werden kann. am „Corpus Patrum latinorum‘“ zurückzukehren. X Wir geben gern zu, dass in obigen Gedanken manches Körnlein Wahrheit enthalten ist, besonders in der Darstellung: Lucius, E, (Dr. u. Prof. der Theol.), Die Zukunft der der Schwierigkeiten, mit denen die Mission zu kämpfen Hat, Heidenmission. KEin Vortrag. Strassburg 1891, Schmidt und in dem Hinweis auf‘ die Nothwendigkeit einer Bestellung (32 S. gr. 8). 80 Pf. des Aickers, welcher besäet werden soll, Nur möchten wir Die Heidenmission kann es nur freudig begrüssen, wenn diese Bestellung mehr der Propädeutik der göttlichen Welt- auch die Vertreter der wissenschaftlichen Theologie sich immer regierung zugewiesen sehen, als einer das Volksthum auf- mehr mit der Lösung ihrer Aufgabe beschäftigen. Denn die lösenden Kultur. Gott kann sich wol in manchen Fällen der- Bekehrung der nichtchristlichen Völker stellt der christlichen selben bedienen, aber er hat tausend andere Mittel. Und das Kirche so Vviele theoretische und praktische Aufgaben, dass nur bei einem Zusammenwirken aller ihrer Kräfte an eine be- Wort Gottes selbst hat die Kraft, den Boden, in dem es ge- säet wird, umzugestalten. Auch die, welche dessen innere friedigende Lösung .derselben gedacht werden kann. Die Er- Kraft noch nicht völlig verstehen, werden davon ergriffen. forschung und Vergleichung der heidnischen Religionen und Indem es ein Neues bildet, fängt das Alte von selbst an ab- 199 200 Lenz, J. (Pastor u. Diakonus an St; Nikolai in Reval), Das biblische Wunder lzusterben. Darum hat das von. dem Verf. entworfene Bild von der Vergangenheit und Zukunft der Mission viel Bedenkliches, und sein Verhältnis zum Naturgesetz. Vortrag. Reval 1892, zumal wenn es, wie ausdrücklich: bemerkt wird, auf die Kluge (28 S. gr. 8). An frühere populäre apologetische Vorträge des Verf. („Lässt sich Gegenwart angewendet werden soll, Nur auf einiges wollen das Dasein Gottes aus der Natur beweisen‘‘? 1888; „Der Widerspruch wir hinweisen. des Weltelends zur Liebe Gottes‘““ 1889) schliesst sich dieser ent- Es hat schon etwas Missliches, wenn der innere Faktor sprechend an. Dass die Frage des Wunders eine Centralfrage der der Missionsarbeit und der äussere der Kultur und anderer gegenwärtigen Verhandlungen zwischen biblischer und nichtbiblischer das Alte zerstörender. Mächte so äusserlich und sozusagen religiöser Denkweise sei, von der irreligiösen zu schweigen, ist oft genug gleich nothwendig und gleichwerthig nebeneinander gestellt ausgesprochen. und festgestellt worden. Und die unabweisbare Gültig- keit, mit welcher die allgemeine Naturgesetzlichkeit des Weltlebens sich werden. Dadurch bekommt nothwendig der Begriff der „Be- kehrung“ eine doppelte Bedeutung, eine innerliche oder äusser- dem modernen Menschen aufdrängt, kann auch dem Christen in seinem liche, je nachdem ‚ der eine oder andere Faktor vorwiegt. Dass Glauben an die Wunderbarkeit der heilsgeschichtlichen Offenbarung Un- ruhe bereiten. Es ist darum kein unnöthiges Werk, wenn der in diesen es bei dem Vorwiegen des letzteren zu Missbildungen kommen Fragen und überhaupt wohlbewanderte Verf, solchen Beunruhigungen muss, deren Wiederholung man nicht wünschen sollte, braucht auch gläubiger Seelen mit seinem Worte hier zu begegnen sucht, nicht erwähnt zu werden. Zuerst zeigt er den „Zusammenhang der Lehre vom Wunder mit der Wenn der Verf, die grössten Erfolge des Christenthums christlichen Heilslehre‘“ und spricht sodann über ‚„den Widerspruch im römischen Reiche erst durch den Anschluss desselben an gegen die Lehre vom Wunder von seiten des modernen Denkens“ d, i, die neue Gestaltung der Dinge im 3. und 4, Jahrhundert „das Verhältniss des‘ Wunders zu den Naturgesetzen‘‘, Das Interesse koncentrirt sich naturgemäss auf die zweite Frage. Der Verf. sucht. (z. B. „Herstellung einer Despotie nach orientalischem Muster“) herbeigeführt werden lässt, so ist dagegen zu erwähnen, dass besonders im Anschluss an Luthardt’s „Apologetische Vorträge‘“ I zu die Kraft, welche dem Zorn der römischen Imperatoren jahr- zeigen, dass im Wunder eine neue schöpferische Kraft im Dienst des Heilswerkes in den Zusammenhang des gewöhnlichen Weltlaufs ohne hundertelang standhielt, und die, ob auch äusserlich von der diesen aufzuheben hereintritt. Wir machen auf den Vortrag selbst auf römischen Staatsgewalt niedergetreten, doch innerlich über sie merksam, Man wird ihn mit Interesse und Belehrung lesen, B I siegte, sicherlich nicht von dem Anschluss an irgendeinen äusserlichen Faktor herrührte. Und in Bezug auf die mittel- P alterliche Mission möchten wir auf die Bekehrung der skandi- Büttner, Dr. th. J. S. (Pastor am Henriettenstift zu Hannover), Suchet in navischen Völker hinweisen, als ein Beispiel, wie sich dieselbe der Schrift, tägliche Andachten für das ganze Kirchenjahr aus den auch ohne Auflösung alles Bestehenden und ohne völlige Zer- Texten des in der luth. Landeskirche Hannovers gebräuchlichen Lektionars, 2, Aufl, Hannover 1892, Wolff & Hohorst Nachf, trümmerung des Alten vollziehen konnte, Aber gesetzt auch, dass wir jene zwei Geschichtsbeispiele In dem Bibelwort, aus dem der Verf, den Titel seines Buches nahm, in den beiden Hauptperioden gelten lassen wollten, so fände Job, 5, 39, hat er das äpauväte imperativisch gefasst (worin wir ihm, auch gegenüber den neueren Vertretungen der indikativischen Erklärung, doch immer noch Lessing’s Spruch, dass nothwendige Vernunft- beistimmen); und dass dies nicht nur formal, sondern sachlich und wahrheiten sich nicht aus zufälligen Geschichtsthatsachen be- ernstlich in vollster Hingabe an die ihm so gestellte Aufgabe geschehen weisen lassen, seine Anwendung. In der Entwickelung der ist, wird allen klar geworden sein, welche das Buch in der ersten Völker walten nicht immer wiederkehrende Naturgesetze, Auflage, die, nachdem sie vergriffen war, hier in einem unveränderten, sondern die volle, vorher unberechenbare Freiheit. Wer kann nur aufs neue sorgfältig durchgesehenen Abdrucke erscheint, gelesen und da vorher berechnen, dass die Bekehrung eines Volkes in geistlich gebraucht haben. Während es sonst erfahrungsmässig im an- Ist nicht in haltenden Studium jedes Buches allmählich dahin zu kommen pflegt, dieser oder jener Weise geschehen müsse? dass man sich seinen eigenen Index dazu macht, was ja auch der christ- Amerika die ganze heidnische Welt längst zertrümmert üund von der eindringenden europäischen Kultur unterdrückt wor- liche Bibelleser durch manches Unterstreichen des Schriftwortes zum Ausdruck bringt, hat der Verf, sich an das von Niemann zusammen- den? Und wer wollte sich der Missionserfolge in Bezug auf gestellte, wol allgemein als vorzüglich anerkannte Lektionar in kirch- die dortigen Völker sehr rühmen? Und wiederum gibt es licher Objektivität angeschlossen, und viele werden mit uns überein- nicht manche Völker, welchen das Christenthum wie.zur Er- stimmen, dass es ihm in seltenem Masse gelungen ist, den grossen, haltung ihres Volksthums, so zu einer frischen Entwickelung reichen, fein gegliederten Organismus, die klare, konsequent durch- ihres Volkslebens geholfen hat? WUnd die Erfahrung vieler geführte Methode und besonders die kirchlich allgemeine und christlich Missionare geht dahin, dass sie unter Völkern, die von der persönliche Tendenz des Lektionars in diesen Auslegungen, die nicht ad hoc gemacht, sondern im Laufe einer 17jährigen Amtsthätigkeit all- europäischen Kultur noch unberührt geblieben, einen viel mählich entstanden und erwachsen sind, zu lebendiger, anschaulicher, besseren Boden für ihre Saat fanden, und dass das Eindringen europäischer Kultur ihrer Arbeit grossen Abbruch brachte, ja erbaulicher Darstellung zu bringen. So kann und muss dies Andachts- ihr _ Bestehen ganz gefährdete. Wer wollte noch. nach buch auf das dringendste und herzlichste empfohlen werden; und jede Hausgemeinde, in der die reine und heilsame Lehre eine Stätte findet, solchen Erfahrungen den Missionaren etwa den Rath geben: im besonderen auch die Brüder im Amte werden im Gebrauche des- erwartet nie die Bekehrung eines Volkes', bevor nicht selben erfahren, dass sie hier zu einem Suchen in der Schrift hingeführt, dessen „bestehende Verhältnisse völlig umgestaltet“ sind. Das werden, dem vom Herrn das Finden verheissen ist und gegeben wird, wäre ein schlechter Rath. Nein, der evangelischen Mission Rostock. Fr. Hashagen. muss nichts ferner liegen als alles Vertrauen auf die Ueber- Woltersdorf, D. Th. (Pastor an St. Nicolai in Greifswald), Zur Geschichte Jegenheit europäischer Kultur, ja auch der Wunsch, alle Lebensformen des heidnischen Volkes umzugestalten. Das und Verfassung der evangelischen Landeskirche in Preussen. letztere lag den Aposteln so fern, dass sie sogar die Sklaverei Gesammelte Aufsätze. Greifswald 1891, Bamberg (VII, 275 S, 8). bestehen liessen. 3 Mk, Der Verf. ist ein hervorragendes Mitglied des Protestantenvereins In dem dritten Theil, wo der Verf, auf die Aus- und ein warmer Anhänger der Falk-Herrmann’schen Kirchenpolitik, eben streuung des Samens zu reden kommt, finden wir uns wieder darum ein scharfer Gegner sowol eines durch irgendwelche foste Lehr- mit ihm mehr zusammen. Das ist das einzig Gewisse, Noth- norm eingeschränkten evangelischen Kirchenwesens als auch der auf die wendige und Unwandelbare, dass die Gemeinde Christi das kirchliche Selbständigkeit gerichteten 8. g. Hammerstein’schen Bestre- Wort vom Kreuze und das Sakrament zu den Heiden sende. bungen. Seine zum Theil durch den Gang der Zeitereignisse überholten Abhandlungen aus vergangenen Jahren, die er hier gesammelt bietet, Nur. in dem Masse, als sie dies und nur dies treu thut, wird sind in mehr als einer Hinsicht lehrreich zu lesen, ‘ Lehrreich durch es zu wirklichen Bekehrungen, kommen. Alles Nebenwerk bringt die.Gefahr der Scheinbekehrung. Den Erfolg kann das anerkennenswerthe Bestreben, in den geschichtlichen Darstellungen die evangelische Mission ruhig in Gottes Hand legen. Ob;auf der Unions- und Verfassungsstreitigkeiten auch den Gegnern thunlichst gerecht zu werden, und lehrreich durch das Unvermögen, der gegne- diesem ‚oder jenem Wege, ob.in dieser oder jener Weise: er rischen Position in der Gegenwart auch nur annähernd dieselbe Ge- wird. der treuen Missionsarbeit seinen Segen geben, wie, wo und wann er will, Hn. rechtigkeit zu erweisen; lehrreich durch die gewinnende Art, das eigene | Streben als allseitig zum wahren Besten des echten Protestantismus gereichend. zu erweisen, und lehrreich durch die Inkonsequenzen, welche uns8 überall da begegnen, wo der thatsächliche Protestantismus dem eigenen Streben nun einmal nicht homogen ist 'und nicht homogen: sein. ’ 201 202 5000 Seelen zu gründen. In den jüngst gerühmten Mustergemeinden will. Derselbe Schriftsteller, der dem protestantischen Geist gegenüber dieser Art merkt man nichts von einem sittlichen und kirchlichen Auf- das zu Recht bestehende Bekenntniss als eine zu beseitigende Schranke empfindet, weiss dem konfessionellen Geist gegenüber sehr wohl auf das schwung. Und Hausväterverbände? Wenn wir nur gläubige Hausväter „zu Recht Bestehen‘“ der Union mit allem Nachdruck hinzuweisen, in genügender Zahl hätten! Der Evangelische Bund? Derselbe hat Derselbe Schriftsteller, der die grossen Einschnitte der neuen Kirchen- sich bisher leider „nicht grundsätzlich mit der jetzt alles bestimmen- den socialen Frage beschäftigt‘“ (II, 287) und geht darum unfehlbar verfassung in die bestehenden Verhältnisse mit Jubel begrüsst, weiss vor jeder Aenderung‘ dieser neuen Kirchenverfassung, „die ja freilich einem Kanossa entgegen. Es hilft aber auch nicht, so wird den Pastoren auch ihre Mängel habe“, nicht eindringlich genug zu warnen. Derselbe gesagt, wenn ihr in den gewohnten Bahnen des Amtes einherschreitend Schriftsteller, dessen Ideal der Aufschwung zu einer selbständigen, echt von der Kanzel, in Bibel- und Konfirmandenstunden wider die Social- demokratie zeugt und eifert. Seelsorge an den Gliedern des vierten protestantischen Nationalkirche ist, bricht eine Lanze dafür, dass in Preussen dem Könige kirchliche Vorlagen nur durch das Staatsministe- Standes, immer energischer, immer allgemeiner, die gilt’s zu treiben. rium hindurch gemacht werden können, als ob das königliche Ansehen Hinein in die Häuser der Arbeiter, hinein auch in ihre Versammlungen! darunter litte, wenn es anders wäre, und als ob der König nicht auch Ein gewandter, redebegabter Pastor werde dazu ausersehen, mit dem bei freier Eingabe aller kirchlichen Vorlagen noch sein Staatsministerium Ortsgeistlichen den Volksverführern die Stirn zu bieten. Auch der Hülfe der Lehrer versichere man sich! Wehe aber dem Episkopalismus ! vorher oder nachher fragen könnte, so viel es ihm beliebt. Derselbe Schriftsteller, der S, 231 den Satz schreibt: „Wenn wir organische Ein- Der Episkopalist gewinnt weder die Massen (denn um sie kümmert er richtungen. der Kirche treffen wollen, dann ziemt’s uns nicht, nur immer sich nicht) noch die Gleichgültigen; die hassen sein Amtsbewusstsein; zu fragen, was unter den gegenwärtigen Zeitumständen dieser oder jener aber er verdirbt es ’auch bald mit den Frommen und Stillen im Lande; Partei zum Vortheil dienen würde; wer in solchen Dingen mitrathen denn diese wollen im Pastor einen Bruder, aber keinen Herrn haben. Leider aber liegt der Episkopalismus wie ein Bann auf vielen Pastoren ; will, muss sich jauf eine höhere Warte stellen“, schreibt S, 201 ganz unbedenklich: die Bürgschaft für ein Gegengewicht gegen die Macht auch Stöcker, der im übrigen alle Anerkennung verdient, ist von dem- hierarchischer und konfessioneller Bestrebungen war bei den jetzigen selben durchdrungen; ja der Episkopalismus findet seinen Nährboden Zuständen nur dadurch zu ermöglichen, dass dem Könige ein mass- auf den Hochschulen in den theologischen Fakultäten, Er geht Hand in Hand mit dem vom Staat begünstigten Opportunismus, d. h. einem gebender Antheil an der Kirchenverwaltung erhalten wurde; und S.217: es hätte keinen grösseren Missgriff geben können, als wenn man jetzt durch die Zeitlage, wie man sich einredet, geforderten Liebäugeln mit den Kreissynoden die Wahl der Superintendenten überlassen hätte, weil der römischen Kirche und ihrem Haupt, dem Erzfeind des lauteren sie jetzt nur ausnahmsweise Männer von freiem Blick etce. gewählt Evangeliums, dem rechten Antichristen. Wie viel nachdrücklicher sollte haben würden; und S. 266: wir haben gelernt, dass aller Theorie zum man den römischen Gelüsten entgegentreten ! Wie viel mehr sich Trotz das landesherrliche Kirchenregiment noch lange unentbehrlich sein sträuben gegen die Zulassung der Jesuiten! Sie sind es ja gewesen, wird, Derselbe Schriftsteller ferner, der für sich und seinesgleichen welche schon von den Tagen der Reformation an, namentlich seit der nicht nur Duldung, sondern volle Gleichberechtigung in der evangelischen Zeit des Leibniz Reunionsversuche gemacht haben, und sie sind als die Kirche verlangt, spricht ganz unbedenklich davon, dass die Ortho- Urheber der auch unter den Protestanten weit verbreiteten Meinung doxie der Gegner unevangelisch, unberechtigt in der evangelischen der Ungefährlichkeit des Katholicismus zu betrachten. Leider begünstigt Kirche, wol als eine Schwachheit zu tragen sei, wo sie Ruhe halte, unsere theologische Wissenschaft das Aufblühen der römischen Kirche sonst aber mit der grössten Entschiedenheit bekämpft werden müsse, bei uns nur allzu sehr, Denn sie trägt den Episkopalismus in die Und derselbe Schriftsteller, welcher sagt: durch die Generalkoncession apostolische Zeit hinein, und wer als Episkopalist beginnt, der hört von 1845 war allen Lutheranern der Austritt freigegeben; man durfte konsequenterweise beim Papstthum auf, Mehr noch: es gibt gar viele wol erwarten, dass in Zukunft für lutherische Strebungen innerhalb der protestantische Theologen, welche sagen, Petrus sei in Rom gewesen. Union kein Raum mehr sei, — sagt nicht: durch das Gesetz über den Und doch ist das eine ganz unglaubliche , wenn auch alte Fabel, deren Austritt aus der Kirche ist allen mit den faktischen Grundlagen der Bodenlosigkeit längst aufgedeckt ist. Nichts soll leichter sein als Kirche Dissentirenden die Thür zum Ausgang geöffnet; man darf wol er- römischen Katholiken die Ueberzeugung beizubringen, dass Petrus Rom warten|, dass innerhalb der Kirche für weiter nach links gerichtete nie gesehen habe; nichts ist darum auch für einen evangelischen Strebungen kein Raum mehr sei. So könnten wir noch manches nennen, Christen, zumal einen Pastor empfehlenswerther, als behufs Polemik auch in den einzelnen Aufstellungen des Verf, Das Gesagte wird aber gegen Rom an diesem Punkte einzusetzen. „War aber Petrus nicht in genügen, um zu zeigen, wie leicht es ist, von Gleichberechtigung aller Rom, so fällt alles im Papstthum‘‘, wie Döllinger mündlich zum Verf. evangelischen Richtungen zu reden, und wie schwer es ist, diesen gesagt. Dieses Wort steht denn auch als Motto auf dem Buchtitel, Grundsatz thatsächlich auszuführen; denn damit, dass man die Gegner „Wir hatten Gelegenheit, das Urtheil des Verewigten über, unser Thema einfach einer katholisirenden Richtung beschuldigt, um sie von den bei einem Besuche in München zu hören“ (I, 189). „Die eigenthüm- Wohlthaten jener so süss klingenden Theorie alsbald zu eximiren, ist lichen hierher gehörigen Eindrücke, welche ich bei jener Unterredung es wahrlich nicht gethan. Dass der Verf. die Kreissynoden, die doch gewann, sind in diesem Buche pietätsvoll als ein ideales Vermächtniss ziemlich allgemein für das schwächste Produkt der ganzen preussischen verwerthet und spiegeln sich in zahlreichen .Andeutungen und Aus- Kirchenordnung gelten, als eine im ganzen wohlgelungene Schöpfung führungen durch das Ganze wider‘“ (I, X). Der Verf. kündigt bei dieser bezeichnet, und, dass er auch von dem ungemein verwickelten Verwal- Gelegenheit noch eine besondere Monographie über diesen „König der tungsmechanismus der höheren Synodalstufen zumal in ihrer Verbindung Wissenschaft‘ an, — Es ist schade, dass der Verf. dieses Motto gewählt mit den kirchenregimentlichen Behörden nichts missen zu wollen scheint, hat. Denn wie, wenn Petrus doch in Rom gewesen wäre? Folgt das wird denen ein Räthsel bleiben, die unter dem schleppenden Ge- daraus, dass die römische Hierarchie jwre divino besteht? Es ist schäftsgang aller hiermit zusammenhängenden Dinge leiden, voraus- darum m. E. für den Zweck des Verf., d, h. die Bekämpfung des Oppor- gesetzt, dass sie überhaupt wissen, was die eigentliche Ursache dieses tunismus, völlig verlorene Mühe, wenn er alles aufbietet, um Petri Aufenthalt in Rom als einen Traum zu erweisen, so richtig auch sein schleppenden Geschäftsganges ist. Für den besten aller Aufsätze, so- fern es sich darum handelt, einen kurzen orientirenden Ueberblick über mag, was gegen de Rossi's Katakombenfunde gesagt wird. Und selbst .die verschiedenen Stadien der Sache sich zu verschaffen, halte ich den zugegeben, dass Babylon 1 Petr. 5, 13 das morgenländische bedeuten zweiten: über die Union in Preussen, Th. Ke. müsse (die Beziehung auf Rom soll nach Mücke schlechterdings un- möglich sein), sollen wir ihm glauben, dass mit dem 5ı4ßolog 1 Petr. 5, 8 nicht eigentlich der Teufel, sondern der Kaiser Nero gemeint sei, Mücke, Lic., Die staatlich-reformatorische oder die ultramontane Lösung der sozialen Krisis, Nach einem Vermächtnisse Ignaz da Nepw = 6 &mv 8ei? „Sehen wir hier von den gleichlautenden v. Döllinger’s. 1, Hälfte: Sozialismus, Opportunismus, Episcopalismus, Buchstaben ab, so verbleibt auf beiden Seiten: p = 100 und o = 70, 2, Hälfte: Die Abwehr des sozialen Canossa mit einer Widerlegung X = 30“ (II, 261). Dass aber die Neronische Verfolgung im ganzen römischen Reich, also auch an die äussersten Grenzen bei Babylon spür- der neuesten Legenden-Behauptungen des römischen Katakomben- forschers de Rossi in der Petrus-Papstfrage. Berlin 1891, Walther & bar gewesen sei, das soll eine lückenhaft und verstümmelt erhaltene Apolant (XVI, 219 u. 1V, 358 S. gr. 8). 6 Mk. Inschrift von Pompeji beweisen, aus welcher doch höchstens hervorgehen ‚wungvoller, begeisterter Rede sucht der Verf. das evangelisch- würde, dass irgend einmal in Pompeji Christusbekenner Verfolgung erduldet protestantische Bewusstsein zu wecken gegenüber der drohenden Furie haben. Doch wir brechen ab. Was der Verf. sagen wollte, hätte leicht auf einem zehnfach so kleinen Raum seines umfangreichen Werkes Platz der Socialdemokratio mit ihrer Verleugnung aller Religion, der Ab- Jehnung der menschlichen Unsterblichkeit und sittlichen Verantwortlich- finden können, Im übrigen wollen wir uns die vielen Wahrheiten, welche keit, „ihrer wüsten kommunistischen Gleichmacherei für alle irdischen, er uns einschärft, gern sagen lassen, trotz mancher Uebertriebenheit im Jlediglich durch die physischen Gesetze von Stoff und Kraft bedingten Einzelnen. G. Wohlenberg, Daseinsverhältnisse‘‘, Warnend erhebt er seine Stimme wider die Pastoren, welche sehnsüchtig nach Staatshülfe ausschauend die Wunden Richter, Jul. (Pastor in Rheinsberg, Mark), Evangelische Eissldu im unseres Volkslebens mit dem Pflaster des traditionellen Kirchenthums Nyassa-Lande. Berlin 1892, Buchh, der Berliner Ev, Missions- heilen wollen. Was hilft es auf Konferenzen und Kongressen Reden gesellschaft (178 S. gr. 8 m. 2 Karten u. 8 Bildern). Geb,.2. 50. zu halten und zu debattiren? Das Verderben schreitet weiter. Berlin Obiges Buch ist gerade zu rechter Zeit erschienen, will’s Gott, eine wird zu einem Babel! Es hilft auch nicht, Gemeinden von 3000— Schwalbe, die den kommenden Sommer vorher verkündet, Unter allen. 203 204 Christentum u. Wissenschaft in der Harmonie der europäischen Kolonien steht jetzt Ostafrika im Vordergrunde und zwar Allgemeines. vornehmlich das Gebiet der grossen Seen. England wetteifert mit Wahrheit. Eine Stimme in der Wüste. Augsburg, Gebr. Reichel in Deutschland, um dies Gebiet dem europäischen Handel zugänglich zu christl. Komm. (VI, 182 S. 8). 3.4 — Mahling, Past., Der Kampf um die machen. So hat sich denn das Interesse vieler Missionsfreunde in Eng- eltanschauung. Vortrag. Hamburg, Herold’s Verl. (29 S, land und Schottland gerade den evangelischen Missionen zugewendet, gr. 8). 50 . — Nonnemann, Frdr., Moderne Laiengedanken üb. Reli- die sowol im Gebiet des Viktoria-Nyanza als des Nyasa bahnbrechend gion u. Verwandtes, Leipzig, Werther (III, 120 S, gr. 8). 1. 60. — vorgegangen sind. Auch für die deutsche Mission wird in nächster Zeit Rocholl hä‘ll „-Oberpfr. Dr. einr., Hauptpunkte im Programm d, Christen- tums, Wort zu Henry Drummond’s neuester Schrift üb. das Pro- das. letztere Gebiet besonders in den Vordergrund treten, weil im vorigen gramm d. Christentums. Lei ig, Strübig (92 S, 8 ). 1 Jahre die Berliner Missionsgesellschaft (Berlin I) und die Brüdergemeinde Exegese. Darby, J. N., Bo trachtungen über das Wort Gottes. Das zwei Missionsexpeditionen dorthin gesandt und bereits im Norden des neue Testament. 1. Epistel an die Korinther. Aus dem Engl. übers.] Nyasa im Gebiete der deutschen Kolonie Stationen angelegt haben. Elberfeld , (Fassbender) (102 S, 12). 50 . — arby, J. N., Dasselbe, Wenn nicht alle Anzeiehen trügen, 8o steht jenes Seengebiet wie in Lukas u. Johannes, 2. Aufl, Ebd (372 S, 8). 1.50. — + De la Bouil- kultureller so in missionarischer Hinsicht an der Schwelle einer neuen lerie, archevöque de Perga, Le cantique des cantiques appli u6 A l’eucha- ristie (commentaire des trois premiers chapitres). 2e 6dit, P aris, Palme Entwickelung. Darum ist dies Buch gerade jetzt ein dankenswerthes XXII, 293 . 16). 3fr. — Erdös, Jos. v., Biblisch-theologische Ana- Hülfsmittel, sich über dieses Missionsgebiet nach allen Seiten hin zu { y se d, Römerbriefes, Amsterdam, Scheffer & Co, (IV, 77 S, gr. 8). 1.40. orientiren, Auf Grund sorgfältiger Quellenstudien, die sehr geschickt — MHeintzeler, Pfr. Th., Erklärung der sämtlichen geschichtlichen u. verarbeitet sind, gibt der Verf, erst eine Schilderung einer Reise nach tischen Bücher des A. T. 2. Abtlg. Poetische Bücher. Strass- dem : Nyasa, sodann von Land und Leuten, fügt dann einen interes- Bür rg i, E,, Strassburger Druckerei u. Verlagsanstalt (368 S, 8). 3, 50. santen. Ueberblick der Geschichte von der Entdeckung des Nyasa durch — Horine, Rev. M, C., Practical reflections on the Book of Ruth; with introd. by Eli Huber. Philadelphia, Lutheran Pub. Soc. (122 p.). 50 c. Livingstone und von den durch seine Anregung entstandenen Missionen — Kaatz, Dr. Saul, Die Scholien d. Gregorius Abulfaragius Bar obraeus (Universitätenmission, Livingstonia- und Blantyre-Mission) hinzu und zum Weisheitsbuch d. Josua ben Sira, nach 4 Handschriften d. Horreum schliesst mit einem Hinweis auf die neueste koloniale Entwickelung des mysteriorum m. KEinleitg, Uebersetzg. u. Anmerkgn. hrsg. Frank- Landes und die beiden deutschen Missionen, Die Schrift ist geeignet furt a. M., Kauffmann (34 8. gr. 8). 1.25. — Milligan, W., Lectures nicht blos der Berliner Mission, für welche sie besonders geschrieben on the Apocalypse. New ‚York, Macmillan & Co. I1, 289 p. 12). ist, sondern, überhaupt. der deutschen evangelischen Mission einen guten 1 doll. 50 c. — Mullen, Tob., The canon of the Old Testament. New Dienst zu leisten, York, Pustet (XXIV, 664 . 3 doll. Schlatter. Prof. D, A., Er- läuterungen zum N. T. 2, Y Der Hebräerbrief, ausgele; f. Bibelleser, 2, Aufl. Calw, Vereinsbuchh. (272 S, 12). 1.50. — 7 cho. » Profi Dr. Neueste theologische Literatur. Ant., Commentar üb. das Buch „Esther‘‘ m. seinen „Zusätzen* u, üb. „Susanna“‘, 1 Bibliographie. Ferraris, F. Lucius, Bibliotheca canonica, juridica, Würzburg, Woerl (XXXVII, 182 u. CVI IS. gr.8). 64 Ed. novissima. Tom. VIL. S--Z moralis, theologica, nec non ascetica, polemica, rubricistica, historica, — Stevens, G6. B., correlation of the doetrinal teachin he Pauline theology: a study of the origin and of the a stle. Paul, Roma 1891, Prop. fid. (813 p. 4). — New York, TMunadorovkos- Kaoaypeus, 7A,, Iepoookupıtuxh BıßkıodY un YroL Katd- Seribner’s Sons (XI, 383 p. 8). 2 doll. — Storjohann, Past. J., Die Aoyos @v 3y talc BıfkrodnKaıg T0D dyuntatoL drootOALKOD TE Xal xauo- d Tosse Gebetserhörung Davids in dem letzten hilisterkriege‘ u, die Aıx00 dpfodiEou TarTpLXPYKOD Dpiyou TOv Iepoopküpwv ul xdanc Mahkaı- avon handelnden Psalmen, Berlin, Wiegandt & Grieben 8). 1.25. GTiVNG droxkelpevmwy EAANVIKOV KwöLKOV OUVTAYÜelOM MEv Xal QWTOTUTLKOLG Biblische Hülfswissenschaften, Bocker » Pred. . Hin drücke e, zgocp.nßsica xivdEıv, Türoıc 3 Exd0deiom dvakp.aaı TOD AUdtoxpaTOPLLOD Pilgerfahrt dnrchs h. Land. Rede, Friedenau - Berlin, Buchh. der öpdod620u Ilakaıotivouv oukkdyou. Töpoc Merpodrokeı. Leipzig, Gossner’schen. Mission (8 S. gr. 8). 10 . — Miller, Ellen E., Alone arrassowitz (XVILT, 623 S. Lex.-8). 30 .M through Syria; with introd, by A. H. Sayce, New York, Scribner’s Sons Biographie. Beddow, Benj., Erinnerungen an Stambourne, Mit (XV, 380 p. 8). 2 doll. 75 c. -— Scharling, H., Reisestudier fra Aegypten önl. Bemerkgn., Erinnergn. u. Betrachtgn. v. C. H. Spurgeon, og Palaestina 1ste Halvdel. Ko hagen, Gad (200 S, 8 og 3 Kort). 3 Kr. ebers, v. E. Spliedt. Hagen i. W., Risel, & Co. (788. 8 u. B j Biblische Geschichte u. hronologie. van Hoonacker, A., N6- 1 . — Bossuet, Temoi age sur la vie et, les, vertus 6minentes de h6mie en l’an 20 d’Artaxerxös I, Esdras en l’an 7 d’Artaxerxös II, r6- M, Vincent de Paul (1702) Opu . ule inedit, publi6 avec une introduc- nse ä un me6moire de A, Kuenen, Gand et Leipzig 1891, Engelcke tion par Armand Gast6, Pa ] P icard. (59 p. 16), — + roschüren, 91p.8 2 fr. 50.c. — eignan, Mgr., Les P ro hetes d’Israöl. Quatre Frankfurter zeitgemässe. N. F., hrsg. v. Dr. J. ‚ Raich, 13. Bd,. 4 eft: siecles de lutte contre L’idolätrie, P arıs, Lecoffre ( X IT, 756 p. 8). 7 fr. 50 c Kardinal Manning. Eine Skizze v. Ath. Zimmermann. Frankfurt a. M., — Meyer, F. B., Die Geschichte Josephs d. Patriarchen, Aus dem Foesser Nachf. (388. gr. 8). 50 %. — Cuissard, Ch., Theodule, 6v&que Engl. v. Gräfin Elisabeth Groeben. erlin, Deutsche Ev. Buch- u, d’Orlöans: sa vie et ses wuvres. Orleans, Herluison (355 p. 8). — Tractat-Gesellsch. (LV, 255 S. 8 m. 9 Bildern). 2. 40, — Weizsäcker, C,, + Jungnitz, Subregens. Dr. Ji, Archidiakonus Petrus Gebauer, KEin Zeit- Das apostolische Zeitalter der christl, Kirche, 2, Aufl, Freiburg i. Br., u. Lebensbild aus der schles, Kirchengeschichte d, 17, Jahrh. Mit Portr, Mohr (VHIL, 700 8S. 16 4 u. Fesm, Aderholz, (V1I 2 145 5, R anı ‚Werau, Patrologie, + 6 ens, J. F. (S. J.), Etude historique, 1181—1260, Gust 3 r PurE| e. Prediger v. Gottes Gnaden. amburg, Saint-Boniface de Bruxelles. Bruxelles, Societ6 belge de 'librairie (XLV, Schri f\ie£kieder ige A istl. Vereins junger Männer (70 S, 8). 80 . 206 p. 16). 2fr. — Schaff, Ph., A select library of Nicene and st- — B .„ Ingraham. The early ays o m C scopate. New Nicene fathers of the Christian church. 2d, series, V.:3. and 4, W York, ittaker (X, 63 p.). 1 do! 1Ul 5 A x chae £i Prof. Dr. Emil, York, The Christian Literature Co, 3 doll. S J I öllinger. Eine Ch arakteristik. 2. Aufl. Innsbruck, Luther. Burmeister, Past. em. Dr. Ernst, Luther e. Säule der Auc- Rauch: ( £?MV IL, 600 8. gr. 8 m. 1 Bildn,). 6 ,4 — Patton, Francis L,, torität, in seinem persönlichen Vorbilde u, durch die Reformationslehre Caspar Wistar Hodge: a memorial address. New York, Randolph & Co. vom Gesetz historisch begründet u. psychologisch erörtert. I. Luther, (61 p.). 60.c. — [Pauli.] Zum Gedächtnis d. Hrn. Julius Pauli, Stadt- gegenüber der Auctorität seines Vaters. Stettin, Burmeister (V, 2u 8, f arrers. in. Nördlingen. KEin Erinnerungsblatt f. die hiesige protestant. gr. 8), 50.4. G emeinde. Nördlingen, Beck (14 S. gr. 8), 40 — Pike, G. Holden, Kirchengeschichte einzelner Zeiten, Lampe, Fel., Qui fuerint Charles Haddon Spurgeon, preacher, author, p h?fii n£hropist, with anec- dotal reminiscences, ew York, Funk & W: alls (XIV; 397 p.). 1 doll. Gregorii Magni papae temporibus in imperii Byzantini parte occidentali exarchi et qualia eorum iura atque officia. Diss. Berlin, Mayer & Müller Te8Cia: 80 — Rische, Past. A., Karl Jahn, Dr. th. weil. grossh, Oberhofprediger zu (428S. gr. 8). 1.20. — ILupia, Salvatore, Amrnaldo da Schwerin, Ein Lebensbild, Schwerin, Bahn (142 S. 8 m. Bildn.). 1.80. apostolato e suo martirio: episodio di Storia medievale riscontrato sopra — $Sohriften d. Institutum judaicum in Leipzig. Nr. 31: Magister Elias documenti del tempo. Maglie 1891, Tip. Capece, di Oronzo (37 p. 8). — Schadäus, Pfarrer an der Alt-St.-Peterkirche, Professor der Theologie u, Maisch, G., Religion u. Revolution nach ihrem jedertäufer zu Münster enseitigen Verhältnis Münsterprediger zu Strassburg. Beitrag zur Geschichte der‚luth, Juden- in drei Geschichtsbildern: I. Das Reich- der 1 mission. in Strassbur; 16. Jahrh.] aus unbenutzten Urkunden v. Pfr, 6. Jahrh.], II, Die Revolution der Ind Fra mndenten in England [17, Jahrh.], Wilh, ; orning. Leipzig, Akadem, Buchh. (25 S. BL AD - | II. Die Revolution der Freidenker in ankreich [18. Jahrh.] dargestellt. Shin äler, Rev. Rob., From e usher’s desk to the a bernacle pulpit: Leipzig, Werther (VII I, 2158 4 8). 3A — atzig, Dr. Edwin, Jo- S” © an! d labors of Charles Haddon urgeon. New York, Armstrong hannes Antiochenus u. Y ohannes alas. Progr. Leipzig, Hinrichs’ Sort. & Son (XI, 316 p.). 1 doll. 50 c, — % urgeon, C. H:, Mein Werk ist (32 8 gr. 4). 1.50. h an. Nachruf an C. H, Spurgeon v. Ed, Millard. Nebst den 2 letzten Kirchl. Statistik. Personalstand sämtlicher kirchl. Stellen u. Be- ü prachen v. C, H, S. Hamburg, Oncken Nachf, (45 8. 8 m. 1 Bildn.). hörden der protest. Kirche im Kgr. Bayern d. d. Rh, 16, Ausg, Nürn- 14010ı = Stamm: , J. B., Zum Gedächtnisse Cardinal Hergen- berg, (Raw) (1 4 S 8). 1.80, — Raven, Past. B., Uebersicht der OR röthers, Rede, Mit dem Bildn, Hergenröthers in Lichtdr. Freiburg i.Br,, Besetzung der A“ Behörden u. Pfarrstellen der Hannoverschen ev.- Herder (39,8. gr. 8). 1 Iuth. Landeskirche 1890. N. F. Hannover, Feesche (96 S, 12). 1.A4 mmelwerke. }lıeiexte Iepocokupıtix7G }Ä‘ta1007\0';1'a;% °°J‘}s?'f‘h Sekten. C fr. Sem.-Oberlehr. K, F,, tel od. nicht? Ein dvex} XOOTWV. X XOl oraylwy. EIANVIÖV, SUTTPAPÖOV TEpL TOV xatd ınv Boay E ingianismus, Leipzig, Akıd adem., Buchh, (24 S, 6pd056Ewy 2xx ln)auhv Xal waAhıota TNG TOV Makaıotıvdv, ouhhetevta pv Vortgag üb. den, sog. Xalr xöddpeva oro ’A. Martadoroukou-Kepdpewe, &xturoupeEvU DE R 12fro%:%x?‘ eschichte einzelner Länder, Zeitstimmen, Protestan- dvakdp.aoı tob WÖTOXpPAT [ xob 0pfo5dkou IIakaıotıvod Suhhdyo tische, YI: in Beitrag zur Geschichte der ev, Landeskirche in Preussen Hertpodzoksı, (Leipzig, % arrassowitz) (XXI, 535 S, Lex.-8). u.2° _2;.oc 18 während der J. 1890—92, Von e. ien. Berlin, Sprin ger (VIIL, 72 S, esammelte erke. Hase, K. v., Denkschriften zum kath. Kirchen- .8 1.4 — Geschichtsblätter d. deutschen streite. eologische Reden ‚u. Denkschriften. 1. Abth.). Leipzig, Breit- & Heft: Geschichte der wallonisch-reformirten Kirchengemeinde zu Magde- ugenotten - Vereins, kopf & Kärtel 370.8, gr.8). 6.4 —. Ders,, Theologische, Erzäh- burg. Von, Pred. a. D, Bode, Magdeburg, Heinri Jungen, Ebd, i 234.8. gr. 8). 5 M gr. 8). 25 8. — Chiesa,evangelica val ese di Roma: relazione annua ofen’s Sort. (17 S, 205 206 o 1891. Roma . 1891, Gould memorial home 1, luglio 1890—30 giu in lateinlosen höheren Schulen. Berlin, Nicolai’s Verl; (V, 1368, gr.8). 1.40. (7 p. 8). — Betaenkn: g afgivet af den af Ministeriet for Kirke- og — Malo, rfr. H., Zur Katechismusfrage. : Besprechüng der Schrift de& Undervisningsvaesenet den 18. November 1890 nedsatte Kommission til Pfarrers Dr. G, v. Rohden in Helsingfors: Ein Wort zur Katechismusfrage, Overvejelse af de kirkelige Forhold i Kjobenhavn ög i Frederiksberg Sogn. nebst positiven Gegenvorschlägen Gotha, Thienemann (548. gr. 8). (Afgivet den 23, Marts 1892.) Kopenhagen, Gad (110 S, 8). 75 ore. 80 . — Münchmeyer, weil. Cons.-R. A. F, O., Gedenkbuch für Kon- irchl. Gegenwart. Ernst, . (Emer. Evang. Luth, Predikant), Luthe- firmanden , od. Dr. . Luthers kl. Katechistnus m. kurzen Sätzen zur ranen en Stundisten in Rusland in Staat van Vervolging. Arnhem 1892, Erklärg. desselben, als Leitfaden beim Konfirmanden-Unterrichte. 13., van der Wiel & Co. (83 bl. 8). , 0.35 c. = 60 . vom Past. Münchmeyer durchgeseh, Aufl, Hannover, Meyer (156 S: 8). 60 . Orden. + Cisteroienser - Chronik. Red. v. P. Gregor Müller. 4. Jahrg. 1892. 12 Hfte. Bregenz, Teutsch (2 B. gr, ®). 4M — Hymnologie, Analetta hymnica medii aevi. Hrsg. v. Guido Matia Jesuit, Der, kommt! Ein Weckruf an das deutsche Volk. Von e. Freunde Dreves, 8. J. : Hymni inediti. Liturgische Hymnen d, Mittel- der Wahrheit. Stuttgart, Roth (38 S. gr. 8). 30 %. — 7 Linsenmann, alters aus Handschriften n. Wiegendrucken. &. Folge. Leipzig, Reisland Domkapit. Dr. V., Denkschrift üb. d. Fr e der Männer-Orden in Württem- (272 S, gr.8). 84 « Oassel, Paulus, Vön Advent bis Trinitatis, berg. Stuttgart, Verlag d. Deutschen Volksblatts A.-G. in Komm. (88 S, Vo Tieder nach Kirchenmelodien, Berlin, R. Boll’s Verl. in Komm. (95 8. gr. 8). 60 . gr/8) 1 = Julian, J. J., Dictionary of hymnology, setting forth Papstgeschichte. Chantrel, J., Saint Nicolas le Grand et son the origin and history of Christian hymns of all ages and nations. siecle (IXe si6cle). Nouvelle 6dition. Paris, Gautier (215 12). 1 fr, New. York, Scribner’s Sons (XIL, 1616 p.). 10 doll. — Singet dem istl. Kunst u. Archäologie. ; Album religiöser Ka nst. Eine Herrn, Ein Liederbüchlein f ev. Feste u. Vereine. Mit e. Anhang: Sammlg. christl. Bildwerke der hervorragendsten älteren u. neueren . Ordnung des Kindergottesdienstes. Würzburg, Hertz (478. gr. 16); Meister in Stahl- u. Kupferstichen, nebst e. 0 -Radierg. von Jos. R. 30 Aı v. Führich. Mit erläut. Texte von Prof. Ludw. R v. Kurz zu Thurn Askese. Häring, Prof. D., Sönn danken üb. unsern Wer - ensbur; Verlags-Anstalt 30 Stiche u, 23 5. Text beruf. Vortrag. Stuttgart, Buchh. der Ev. Gesellsch, (20 S. 12). 20 . u. Goldenstein. Reg Ba jener. Abth. IV, Kleine Ausg.: — Lemme, Prof. Dr. Ludw., Der Wert d, Gebets. Vörtrag. Heidelberg, Fol.). 144 — Monumental-; Die Votivkirche von H. v. Ferstl. Wien, Ad. Lehmann (Fol‚). 20 A ‚uten, Winter (25 S, gr.8), 60 ı. — Smend, Pfr. Pröf. Lic. Jul., Feierstunden. — + Schnerich, Alfr., Der Messen-Typus von Haydn bis Schubert, Kurze Betrachtgn. f. die Sonn- u. Festtage d. Kirchenjahres, Göttingen, J oseph u. Michael Haydn, Mozart, Beethoven, Schubert.] Mit e. themat, Vandenhoeck & Ruprecht (V, 373 S. 8). 3. 20. V erzeichnisse als Anh. Wien, (Gerold & Co.) (23 S, gr. 8), 1A4 — ozart u, das Christen- Aeussere u. innere Mission, Oberbreyer, Dr. Max., Die Leip- + Zeit- u. Streitfragen, Christlich-sociale. Nr. 2: ziger Sittlichkeitsbewegung. Leipzig, Werther (34 S, gr. 8). 50 . — thum in der Musik, Vortrag v. Dr. Alb. Wiesinger. Wien, Drescher Speck, Strafanst.-Geistl., Die Arbeit an den efangenen. Hamburg, & Co 355. 8 tur d. Rauhen Hauses (56 $. gr. 8). 60 . — Streitfragen. Biblische 2l"llgglgag:ie. Bibliothek theol. Klassiker. Ausgewählt u. Wissenschaftliches Fachorgan der deutschen Sittlichkeitsvereine. Hrsg hrsg. v. ev, Theologen. 42. Bd.: Biblische Theologie d. Neuen Testa- v. der allgemeinen Konferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine unter mentes. Von Chrn. Frdr. Schmid, Neue Ausg, in 3 Tln. 1.'Tl, Gotha, Red. d, Schriftführers r. Philipps. 1. u. 2. Hft. Berlin, (Ev. Vereins- F, A, Perthes (VI, 310 S. 8). Geb. 2.40, — Grimelund, Bischof a. D. Buchh.) (30 u, 4758. gr. 8). ä 50 — Taylor, Hudson, Die China- U., Beichte u. bendmahl od. „Wie stehts m. der luth. Privatbeichte ?“ Inland - Mission. Ein_Evangelisationswerk nach apostol. Vorbild. Aus Aus dem Norweg. v. Past. H. Hansen, Gütersloh, Bertelsmann (204 S, dem .Franz. v. Pred. K. J. etter., Bern, Wyss in Komm (100 S, ) gr. 8). 1A4 ; E2tl'nfk Kieferndorf, Pred. Allg. Religionswissensch + Bowden, Ernest M., Imitation of in Komm., (III, 73 5. gr. 815hp ., Der Eid, Vortrag. Worms, Reiss Buddha, with reface by Sir E Arnold. N ew York, Seribner’s Sons Apologetik. Po Jemik. Altes u. Neues aus der luth. Kirche, (149 p. 16). 1 doll. — Ellinwood, Frank F., Oriental religions and 1. Bdehn.: Der Unionskampf d. Pastor Julius Nagel 1835—1847. KEin Christianity: a course of lectures, New York, Seribner’s Sons (XVIII, Erinnerungsblatt. Von Sup. Kichenr. Past. J, Nagel. KElberfeld. (Köln, 384 p.). 1 doll. 75c. — + De arlez, C., Le manuel du bouddhisme Roemke & Co.) (80 S. 8). 75 . — Bard, 0.-Kirchenr. P., Die Wahrheit d’aprös le catechisme du Subhädra bhikshou et la Vajracchedikä, Louvain, d. Christenthums, ihr Gewicht u. ihr Erweis, Vortrag. Schwerin, Bahn Uystpruyst-Dieudonn6 (36 p. 16). 75c. — + Robiou, Fölix, Peut-on (32 S. gr. 8). 60 4. — Macgregor, Ja., Apology of the Christian reli- reconnaitre dans la theologie de l’ancienne Egypte des traces de la r6e- gion historically regarded with reference to supernatural revelation and eWw velation. primitive? Paris et Lyon _ 1891, Delhomme et Briguet (46 p. 8). redemption. ork, Scribner’s Sons (544 p. 8). 3 doll. 75 e. — Philosophie. Duhm, Prorf. Bernh., Kosmologie u. Religion. Vor- Streitschriften, Freundschaftliche, Nr. 40: Grundwesen u. Grundton Basel, Schwabe (31 S, gr. 8). 80 . — 1 inlay. , Prof. R. F.., aan d, Kampfes zwischen dem ev. Deutschland u. der röm. Papstkirche. Vor- nn S3 Der Hypnotismus. Seine Erscheingn., ihr Erklärungs-Versu *r v. Past. E, Siebert. Barmen, Wiemann (27 S. 8), 30 . ihre Gefahren. Aus „The Lyceum“ ins Deutsche übers. v. e. Priester Zimmer’s Handbibliothek der tischen Theologie. Bd. 16a: Ev. A derselben Gesellschaft, Aachen, Barth (61 S. gr.8). 80 . — Gardair, Jlogetik. Von Lice. E, G. Steu E Gotha, F, A. Perthes (VIII, 487 8S. J., Corps et äme, essays sur la philosophie de saint Thomas. Bruxelles, Societ6 belge de librairie (VIII, 392 p. 16). Fr. 3,50. — Lassalle, . lä6miletik. Predigten. Alexander, Bp. W., Verbum crucis: ten Ferd,, Die Philosophie Herakleitos d. Du en v. Ephesos, Nach e, sermons on the mystery and words of the cross, to which are added neuen Sammlg. seiner Bruchstücke u. der Zeugnisse der Alten dar- other sermons preached on publie occasions. New York, Dutton & Co. estellt. 2. Aufl, (Anastat. Neudr, (In 5 Abthlgn.) 1. Abth. Leipzig, (192 p. 12). 1 doll. 25 c, — Busse, Past. Emil, Neue ev. Hirtenstimme. arsdorf (1. Bd. S. XVII u. XVIII u. 1—160 gr. 8). 4.4 — Minden, Eine Sammlg. ev. Predigten von der Zeit der Reformation an bis zur D., Der Humor Kant’s im Verkehr u, in seinen Schriften. Ein Vortrag. Gegenwart auf alle Sonn- u, Fest e d. Kirchenjahres, nebst Lieder- (Mit dem Bildnisse Kant’s aus seinem 80, Lebensjahre. strophen u. Gebeten. In 15—18 Hftn. 1. u. 2, Hft, Berlin, Bartels (42 8. 12). 1.4 — Reid, T., The philosophy of Reid, as contained in ). Dresden, Minden S.1—80 gr. 4 m. 1 B i d).. &50 Mı i river, Rev. J. Merritte, Samson the „Inquiry into the human mind on the principles of common sense‘“‘, and Shylock; or, a preacher’s D I lea for the workingmen, himself a day with introd. and selected notes by E. Hershey Sneath. New York, Holt laborer. Fort Wayne, Driver ( I, 271 p.). 1 doll. 50 c, — Evangelien, (VIL, 367 p.). 1 doll. 50 c. — Schneidewin, Dr. Max, Offener Brief anı n hil, 11080 Die vier, in Predi n u, Homilien ausgelegt. In Verbindg. m. Anderen Ed, v. Hartmann, zum 50. Geburtstage d, hen. Leipzig, Friedrich Y. D: Rud. ögel. 2. Abthl. 2, Hälfte; Das Evangelium Marci, (1408. gr.8). 2M — ogt, J. G., Die Unfreiheit d, illens [der D edigten u, Homilien ausgelegt v. Kons.-R. Pfr. D. Ernst Dryander, Determinismus] u. die Frage der Verantwortlichkeit f. unsere Hand- 2, Hälfte. Bremen, Müller (VIII, 339 S, gr. 8), 6 .4 — Flashar, Past, Lei Wiest (32 8. gr..8). 80 . prim,, Festpredigt, zur Feier d. Geburtstages Sr, Maj. d. Kaisers u, B 16 u pZi% nterricht. Bauer, rädagog.-Dir. Herm., Christl. Ge- Königs Wilhelm II. am 27. Jan. 1892 in der ev. Gnadenkirche zu Frey- selligkeit. Ein Freundeswort an die akadem, Jugend. Leipzig, Akadem. stadt geh. Berlin, Rother (8 S. gr. 8). 20 %. — Holthusen, Past. L., Buchh. (23 8. gr. 8). 40 . m. Comenius-Studien. 3. —5. Heft. Predigten üb. die Episteln d. Kirchenjahres, 2. Tl. Gütersloh, Bertels- Znaim, Fournier & aberler (gr. 8). Inhalt: 3. Die Erziehung des mann in Komm. (120 8. gr. 8). 1.50. — hler, Kirchenr., Des Herrn Kindes in seinen ersten 6 Jahren nach Pestalozzi u. nach Comenius, Wille geschehe! Abschiedsgruss am Sarge d. am 14, März 1892 heim- Vortrag v. Oberlehr. Wilh. Bötticher. Aussprüche d. Comenius zu angenen Frl. Elise v. Bülow, Schwerin, Bahn in Komm.. (15 8. , 8). Gunsten d, Handfertigkeits - Unterrichtes (22 S.). 50 . 4. Ueber ä0° Die, der Kirche. Klassikerbibliothek der c istl, „Eins ist noth‘“ „Unum necessarium“ v . A, Comenius. Vortrag von &: _t; afifr°.dl$}.i‚t Y. Lic. G, Leon- Sem.-Dir. A, Castens (22 S.), 50 „$. 5. Comenius als Kartograph seines hardi. 17r. Bd.: einleit. Monographien. N Vaterlandes, V. Past. Dr, Valerius Herberger. Ausge Predigten. Hrsg. Nach der böhm, Abhandlg. v. R.-S. Prof. Jos, rnemann. maha, — Rietsc; Orphal. Leipzig, Fr. Richter (XLVI, 125 S. 8). Geb. 1, 60. m. e. Neudruck der Karte d. Comenius deutsch hrsg. v. K, Predigten 1, Prof. 1. Univ.-Pred. Dir. D. Geo., Das Wort vom Glauben, (488.). 24 — Dörpfeld, Rekt. a. D, F, W. Das Fundamentstück e, ; alle Sonn- u. Fes o d. Kirchenjahres, 2. Tl.: Die fest- gerechten, gesunden, freien u. friedlichen Scl hulve: rfassung. (In 4 Lfgn.) lose Zeit. Leipzig, Dürr’sche Bue . (LV, 3048 gr. 8). 3,4 — Roch, 1 chenbach, Wiegand (1X, 63 8. gr. 8); 75 A — Gneist, Past. d. Z. Miss;-Dir. Dr, Heilige Erinnerungen. Predigten. 1. Hft, ipzig, Rud. v., Die staatsrechtlichen Fragen d. preussischen Volkssch esetzes, Akadem. Buchh. (50 &, ö gr. 8). 60 — Schuster, Gen.-Sup, Kons.-R. D. Berlin, Springer (V, 122 S, gr. 8). 2.40. — Grundig, Rert. F., Joh, C. F. Th., Die Vorbereitun er Predi ‚ Praktisch-theol, Studie. 2. Aufl, Amos Comenius nach seinem Leben u, Wirken. KEine Jubiläumsgabe zu ° p Stuttgart, Greiner & Pfei or (VIIL, 91 S, . 8). d:50.,— urgeon, seiner 300 ähr. Geburtstagsfeier. Gotha, Thienemann (VIL, 90 S, ‚ 8& C. H., Die zwei letzten Prei n. „Meine Zeit stehet in deinen änden“ 1A4 — Xi assiker, Die, der Pädagogik. II. Bd.: Luther als Pädagog, u, Das Gesetz Davids üb, die . Theilg. der Kriegsbeute. Aus dem Engl, Vollständige Dars , der ädagog. Gedanken d. grossen Reformators v. E, Spliedt. H V, Dr. rnst 2. Aufl, Katechetik. A © n i W., Risel & Co. (57 8..gr. 8), 40 . 1 » Stadi . Konfirmanden, in übersichtl, u, systemat, Ord agner, Waiblingen, Günther (64 S . 12). 35 tpfr. Jul., Geleitsworte Langensalza, Schulbuchh, (VILI, 184 S. 8). 1.80, — Meyer, Geh. Rog,-R. ) — Ders,, 200 Konfirmations- M: Prof. Dr. Jürgen Bona, Gegen den Entwurf 6, Volksschulgesetzes. KEin Denksprüche. 4 Reihen. Ebd, (3 50 gl u.-16). ä80 A — essner, an Pr gussens deutsches Gewisses, onn, Cohen (72 S, gr. 8). Reälsch, - Oberlehr, Dr.\Adf.v‚ Ißitfld?n] f, en ev, Religiynsunterricht ‚an 75 — No‚n, C., Der Volksgchulgeeetz-Entwurf u, die preussiacho 207 208 Century before Christ. Cl,W. Votaw, The Founding of the Christian. Volksschule. Berlin, Brieger (IV, 40 S. gr. 8). 60 4. — Neudrucke Hrsg. v. Alb. Richter. IX: Ratichianische urch, agogischer Schriften. D, Völter, Zwei Briefe an die Sa riften I. Mit e. Einleitg. sg. V. Gymn.-Oberlehr. Dr. P, Stötzner., Theologisch Tijdschrift., XXVI, 2 Leipzig, R. Richter (88 S. 8). ä 80 %. — Religionsunterricht, Der, Philipper II. J. G. Boekenhogen, Christologische Beschouwingen. in der Volksschule in Hinsicht auf das neue preussische Volksschul- gesetz. Eine Stimme aus dem Reichsland, Strassburg i. E., Schmidt Verschiedenes. Der 24. ordentliche £alnäMg des Kgr. Sachsen ist, (248. gr. 8). 50 %. — Sammlung gemeinverständlicher wissenschaft- wie gewöhnlich am 5. April d. J., mit einer Predigt des Oberhofpredigers licher Vorträge, hrsg. von R. Virchow u. W. Wattenbach. N. F. Dr. th. et ph. E. J. Meier geschlossen worden (Dresden 1891, v, Zahn 144. Heft!: Amos Komenius. Von Dir. Dr. Zechlin. Hamburg, Verlags- & Jaensch 1 78. gr.8] 30Pf.). Auf Grund von Röm. 8, 31 mit dem Thema: anstalt u. Druckerei (41 S, gr. 8). 80 . — +} Schaefer, Lehr. Pet., Das „Die Glau b enszuversicht, die sich auf Christum und sein Kreuz gründet, schichtliche Anrecht der Kirche u. d. Staates auf die Volksschule. bt uns einen getrosten Muth 1. beim Rückblick auf unsere Arbeit im öln, Ahn in Komm. (84 S. gr.8'. 1,4 — Schmeisser, Bürgersch.-Lehr. D ienste des Vaterlandes, 2. beim Ausblick auf die Zukunft des Vater- Rich., Karl Gerok als Schulmann, nachgewiesen aus seinen Dichtungen. landes“ sucht sie von den nächsten Beziehungen aus, deren zu gedenken Jena, Mauke (37 S. 8). 50 &. — Schmid, weil. Präl. Gymn -Dir. Dr. war, auf eine höhere Warte zu führen mit dem Blick auf den grossen A., Geschichte der Erziehun von Anfang an bis auf unsere Zeit. Fort- eciell in Deutschland, Dr. Meier’s Entscheidungskampf unserer Tage, s b raucht nicht näher charakterisirt zu geführt v. Dr. Geo. Schmid, 3, Bd. 2, Abth. Stuttgart, Cotta Nachf. frische, freudige Weise kennt man; sie (VI; 811,B;:/Lex.-8). ' 10..4 — Schumann, Reg.- u. Schulr. Dr. G., Zur werden, — Arthur Schopenhauer’s „Sämmtliche Werke‘“ sind in der 300jährigen Jubelfeier d, Joh. Amos Comenius, Neuwied, Heuser (40 S. wohlfeilen neuen Lieferungsausgabe von F A, Brockhaus in Leipzig jetzt voll- „ 8) 60 . — Schwalb, pr. Mor., Das preussische Volksschulgesetz. ständig geworden (6 Bde.; 18 Mk.). Neben den äusseren Vorzügen besitzt Yo rtrag. Bremen, Hampe (27 S, gr. 8). 60 %. — Tempora mutantur! diese Äusgabe auch den, den vollständigen Text in authentischer Gestalt zu Glossarium zum Schulgesetzentwurf v. Christianus Democritus, Düssel- bieten, da sie nach den von Schopenhauer selbst veranstalteten Ausgaben dorf, Bagel (51 S. 8). 1.4 — Thamin, R., Education et Positivisme. letzter Hand von seinem Freunde und literarischen Erben Dr, Jul, Paris, Alcan (1II, 192 p. 18). Frauenstädt herausgegeben und nach Schopenhauer’s Manuskripten er- Judenthum. Friedländer, Dr. M. H., Die wichtigsten Institutionen gänzt worden ist. Eine längere Einleitung des Herausgebers und eine d. Judenthums nach der Bibel, dem Talmud u. den Aussprüchen der gedrängte Lebensbeschreibung sind beigegeben. Eine Ergänzung der Weisen in Israel. Wien. (Brünn, Epstein & Co.) (72 S. 8). 1.20. — Ausgabe ist das in demselben Verlage erschienene ‚, Schopenhauer- Horovitz, Rabb. Dr. M., Was lehrt der Talmud? Rede. Frankfurt a. M., Register‘‘ von W. L. Hertslet w Mk.), mit dessen Hülfe man jede be- Kauffmann (13 S. gr. 8). 60 &. — Koenigsberger, Bernh., Aus Ma- liebige Stelle in Schopenhauer’s Werken auffinden kann. — Die in ( sorah u. Talmudkritik. Exegetische Studien, 1, eft, Berlin, Mayer & der „Sammlung theologischer und socialer Reden und Abhandlungen, Müller (64 S gr. 8). 2.4 — Rosenthal, rabb. Dr. L, A., Ein jüdischer Unter Red. von Pfr. Lice. Weber‘“ erschienene Broschüre: „Berthold idy. Offener Brief an den Verf. der Flu chrift: „Die Zukunft des deutschen. Judenthums‘“. (Von e. Juden.] rankfurt a. M,, Kauffmann von Regensburg. Ein Vortrag von + Dr. H, Meusel, Sup. in Rochlitz‘“ (Lei: X zig 1891, Wallmann) ist, wie sich herausstellt, der von der Görres- (16 8. gr. 8). 50 &. gese: Ischaft herausgegebenen Monographie über Berthold von Karl Unkel Pfr. Weber hat Zeitfragen. Dreydorff, Past. D. Joh. Geo., Herr v. Egidy und die (Köln 1882) bis auf zwei Sätze wörtlich entnommen, christologische Frage. Vortrag. Leipzig, Haessel (32 S. 8). 50 %. — sofort, nachdem er Kenntniss von dieser Thatsache erhalten, die Zurück- Socialisme, Le, et les Livres saints. Paris, Vic et Amat (222 p. 8). ziehung der Broschüre aus dem Buchhandel angeordnet. Es handelt sich nicht um ein „Plagiat‘‘, wie die ultramontane Presse behauptet, Sup Meusel ist schon im Se tember 1888 gestorben. Vermuthlich hat man das Manu- Zeitschriften. skript des von d em Verf. gar nicht für den Druck bestimmten Vortrages CIX, 5: P. Bernh. Pez. Ein Beitrag im Nachlasse gefunden und in der Meinung, es mit einer selbständigen Historisch- politische Blätter. Arbeit zu thun zu haben, die Aufnahme in jene Sammlung veranlasst, — zur deutschen Historiographie in der ersten Hälfte des 18, Jahrh, Das 1. Heft des 1. Jahrg. (März 1892 bis Februar 1893) der „Monats- hefte der Comenius-Gesellschaft‘“ ist soeben bei R. Voigtländer Bulletin de l’academie de B elgique. 1892, I: Textes täoistes, trad. langt (VIII, 91 und 44 S, Lex,-8; jährl. des originaux et comment6s par C. de Harlez. in Leipzig zur Ausgabe 10 Mk.; einzelne He; &ä Mk. 2. 50). Es enthält u. a. die erste bisjetzt The E ositor. April: T, K, Cheyne, Dr. Driver’s Introduction to the vorhandene Uebersicht aller Bücher und Abhandlungen, die wir aus Old estament Literature. G. A. Chadwick, The miracles of Christ, Comenius’ Feder kennen, sowie ein Verzeichniss der Literatur, welche W. Sanday, The present position of the Johannean question. 5. The author. Adam Smith, The historical geography of the Holy Land, seit fünfzig Jahren in deutscher, böhmischer, englischer, französischer, 3, The central range and the borders of Judaea, A. B. Davidson, holländischer, schwedischer und ungarischer Sprache über Comeniuns er- D The Canon of the 1d Testament, schienen ist, er vollständige Inhalt des Heftes ist in der Zeitschriften- an der „Halte was du hast‘“. Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XV, Jahrg., übersicht von N r. 16 mitgetheilt.) Die Monatshefte sind das Or i ten. — 7. Heft: P. Lechler, Die ev. Kirche u. die Bibelkritik. E. Knodt, Comenius-Gesellschaft, deren Mitglieder sie kostenlos geliefert erha Die kirchl. Versorgung der ev. Geisteskranken. Eine Doppelnummer der Reclam’schen „Universal-Bibliothek‘“ (Nr. 2915 Jahrbücher für protest. Theologie. XVIII, 2: R. A. Lipsius, Luther’s u. 2916) bringt ein bisher noch nicht übersetztes religiöses Bekenntniss- Lehre von der Busse. buch des Grafen Leo Tolstoj: „Kurze Darl ng des Evangeliums“, Ev. Kirchen-Zeitung. Nr. 16: Th. B., Solo verbo Dei! Zum äusser- worin Tolstoj durch Verschmelzung der vier E an gelien in eines eine lichen Gottesdienst. Ueber den Religionsunterricht an höheren Schulen, Psychologie der Lehre und des Lebens Christi zu gewinnen sucht, — Nr. 17: G.C. A. Schulze, Weltflucht u. Weltüberwindung; Gedanken „Protestantische Zeitstimmen“ sind unlängst in einem VI, Heft bei J. Springer in Berlin erschienen als „Ein Beitr zur Geschichte über die Frage, wie sich der Christ beiden gegenüber zu stellen habe, der ev. Landeskirche in Preussen während der J. 1890—1892. Von Herrschaft. Th. Unruh, Pommern’s kirchl, Verhältnisse unter der schwedischen einem Laien‘“ IIL, 72 S. gr. 8; 1 Mk). Dieser „Laie‘“ ist der s, g, „indische Weber‘“, Dr. Albrecht Weber, ord. Prof. an der berliner Mind. 2: A. Bain, Pleasure and pain. J. Ellis McTa art, The Universität. Die „Zeitstimmen‘ wenden sich nicht nur g en den Ultra- changes of method in Hegel’s dialeetie (Il). E. Bradford Titchener, W. E montanismus, sondern auch € er ev. Kirche. The Lei P sic school of experimental psychology. ohnson, Sie wurden zuerst in berliner en den „Positivismus‘“ in The logical calculus. S, Alexander, Dr. ünsterberg and his itungen oder im ,,Neuen Ev. Gemeinde- erities, boten‘“ veröffentlicht,. — Im Verlag von G. Fock in Leipzig erscheint Ti- Mittheilunge: n des Instituts für österreichische Geschichtsforschung, demnächst: ‚„Die Urheberschaft des Lukasevangeliums und die A M . Tangl, Das Taxwesen der päpstlichen Kanzlei vom 13, tisch-historische Theologie‘“ von K. Dietrich (2 Bog. 8; 60 Pf,), — bis zur Mitte des 15. Jahrh. Scheffer-Boichorst, Kleinere For- In kurzem dürfte E. S. Purcell’s „Biogra.phie Kardinal Mann schungen zur Geschichte des Mittelalters: XVIL, Zu den Anfängen des welche dem Verstorbenen vorgelegen, im Druck erscheinen. Das "Work Kirchenstreits unter Heinrich IV. wird 2 Bde. umfassen, welche den Titel „Henry Edward Manning in n u. Nachrichten für die ev. Kirche in Russland. Februar seinen anglikanischen T n“ und „In seinen kath, Tagen‘‘ tragen, — Mittheilunge u, März: G. Oehrn, Der Satan u. sein Wirken (Schl,). P. See- Die Vereinigung berliner Architekten hat beschlossen, eine grössere zu der zweiten Bitte Veröffentlichung über den Kirchenbau des Protestantismus heraus- berg, Psalm 110. R. Paucker, Bemerkun E Seesemann, Gegen- zugeben., Das Werk soll dazu dienen, die protestantischen Kirchen des aterunser. A, Harnack, Erklärung. Deutschl ands wie des Auslandes miteinander zur Vergleichung (daher bemerkun n Ev. Monats %l 1 att für deutsche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche. in gleichem Massstabe dargestellt) zu bringen, damit auf Grund des- Nr. 3: Wehrmann, Das Gebet bei den Heiden u. den Christen. selben dann später verschiedene, neuerdings aufgeworfone Fragen des The Presbyterian and Reformed Review. April: H. Bavinck, Recent ev. Kirchenbaues zur Berathung durch Architekten und kunstverständige ti c Thought in _the Netherlands, Wm. H. Green, Genuineness ev. Geistliche tellt werden können, Das Werk, welches mehrere Sf Ta ah xl-levi. W. M. McPheeters, A tolicity the ultimate hundert Abbildungen enthalten soll, wird von einem Sonderausschuss Test of Canonicity. E, D. Warfield, Christo her Columbus, J. unter Vorsitz des Architekten und Redakteurs der „Deutschen Bau- 0x, Deacon versus Trustee. S. T. Lowrie, ilful Desertion a zeitun ‘ K, F, O. Fritsch, bearbeitot, — Ein Verein für jüdische Ground of Divorce. W. G. T. Shedd, Notes on current Topics. Gesec f ichte und Literatur hat sich in Berlin gebildet; seine Aufgabe B. B. Warfield, The final Report of the Revision Committee, B, soll sein, die Kenntniss der jüdischen Geschichte und Literatur in den B. Warfield, Charles Augustus Aiken, weitesten Kreisen zu verbreiten. Die Leitung übernimmt Dr. Gustav The 014 and New Testament Student. April: E. L. Curtis, Cheyne’s Jes. — Der II, Bd. der „Quellen zur (jeschichte der Juden: Bampton Lectures on the Psalter. 'Th. Pryde, Characteristics of the in De utschland“ wird enthalten: „Hebräische Berichte über die Juden- Expedition of the Babylonian Ex- verfo| ngen während der Kreuzzüge, Hrsg, von A. Neubauer und .Jewish Race, R, F, Harper, The dad. G. S. Goodspeed, Shake- M. Stern, ins Deutsche übersetzt von S, Baer‘“ (Berlin, L. Simion ploration Fund: Aleppo to B speare and the Bible I. F, W. € Meyer, A Sermon of the eighth [16 Bog. gr. 8] 8 Mk.). "Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XIIL Jahrgang Nr. 18, ‘ vI\.;eipz\ig‚ 6 M@i 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Sn Zeitschriften. Albrecht, Dr. ph. Karl, Die im Tahkemöni vor- Zur Inspirationslehre. IV, Kübel, Dr. R., Der Herzpunkt der Vertheidigung des Christenthums in unserer Zeit, Universitätsschriften. ommenden Angaben über Harizi’s Leben, / Schulprogramme. Hammerstein. Studien und Reisen. Naehtlg;;& A., Die ältere Heidenmission in Süd- aIT! Verschiedenes. Bard Oberki rchenrath P., Die Wahrheit des L. v, Gottes-Beweise. Fri, Jodl, Frdr., Moral, Religion und Schnle. ann, Ernst, Vorbilder für die evangelische Personalien, Ch: ristenthums, deutsche Jugend. Bemerkung. Judas. nicht, und verwendet. den Umstand, dass sich hbei Zur Inspirationslehre IV. jenen keine bezügliche Aussage findet, zu einem argumentum e Mit nicht geringen Erwartungen griff Ref. zu der letzten silentio. für die Behauptung, . dass ihre Schriften auch keine Arbeit des von ihm als Schriftforscher hochgeschätzten inspirirten seien. Beim vierten Evangelium verfährt er aber D, W..Fr. Gess (weil. Generalsuperintendent a. D.), „Die In- nicht so (S. 100), und in Betreff des Matthäus- und Markus- spiration der Helden der Bibel und der Schriften der evangeliums unterlässt er auch dieselbe Schlussfolgerung und Bibel‘“ (Basel . 1892, Reich [XX, 438 S. gr. 8] 7 Mk.). Ge- spricht später (S. 413) von einer Inspirirtheit des Jesusbildes rade ihr Titel hatte in ihm die Hoffnung wachgerufen, in ihr der Synoptiker ohnealle Unterscheidung zwischen diesen und Lukas, einen wirklichen Beitrag zur Neugestaltung der altdogma- zum schlagendsten Beweise dafür, dass nur seine Subjektivität Gess ist ihm zwar tischen Inspirationstheorie zu erhalten. ihn dazu gebracht hat, das Stillschweigen der zuerst. Ge- niemals als ein Orthodoxer alten Schlages erschienen, aber er nannten in den gelegentlich abgefassten Schriften derart aus- stand ihm als ernster Schriftforscher hoch. Leider wird durch zubeuten. Aber auch in den Schriften des Petrus, Paulus diese seine letzte Schrift klar, dass er, wie viel er sich auch und Johannes. wird nur für Partien derselben die Inspirirtheit in die Bibel allezeit vertiefte, doch zu den "Theologen zählte, als behauptet angesehen. welche ihre fromme Individualität als eine Autorität über die Im dritten Buche wendet sich Gess dann zu dem Zeugniss Schrift ansehen und sich die Gabe zutrauen, zu bestimmen, Jesu und seiner Apostel betreffs der Inspiration des A. T was in derselben für inspirirt zu erachten sei, und was nicht. (S. 131—161). Hier gelangt er durch eine willkürliche Be- Das Ansehen, welches Gess als positiver Theolog in weiten Kreisen sich erworben hat, und die einschmeichelnde Schreibart leuchtung der Aussprüche Jesu Joh. 10, 35; Matth. 22, 40 —, bei deren Auslegung wir gelegentlich auch erfahren, dass seiner Arbeiten, welche auch diesem Buche einen ausgebreite- selbst der Dekalog, in welchem die ältere evangelische Theologie ten Leserkreis sichert, erheischte eigentlich eine eingehende in Uebereinstimmung mit 2 Mos. 24 u. 34 als tabulae decalogi Beleuchtung desselben. Hier müssen wir uns darauf beschrän- Dei digitis conscriptae seit Chemnitz fand, nicht einmal ohne ken, den Inhalt kurz zu kennzeichnen und die innere Unhalt- Fehler sei — wie der apostolischen Stellen . Röm. 1522 barkeit der von Gess darin eingenommenen Stellung anzu- 2 Tim. 3, 16; 2 Petr. 1, 20 und eine Betrachtung der Behand- deuten. Gerade darum muss hier aber auch von vornherein lung einiger alttestamentlichen Citate zu dem doppelten. Re- ausgesprochen werden, dass in ihm, so bedenklich die Auf- sultat, dass das Verständniss des A. T, sich sogar bei neutesta- stellungen des Verf, im ganzen immerhin sind, sich dennoch mentlichen Schriftstellern wie Petrus und Paulus nicht immer viele treffliche apologetische Winke, feine Bemerkungen und auf gleicher Höhe halte, die neuere Theologie ihnen etliche selbst manche beachtenswerthe Fingerzeige für die Auslegung Kilometer Vorsprung abgewonnen habe (S. 158), und dass sie der Schrift im einzelnen finden. Ihr Eindruck wird freilich durch die Umgebung, in der sie diesmal auftreten, sehr ab- die Inspirirtheit des A.'T. nicht durchweg erwiesen haben, wir ihnen auch nicht überall beizupflichten brauchen (S, 156). geschwächt. Nach dieser Vorbereitung kann sich jeder selbst sagen, Das Werk zerfällt in fünf Bücher. Das erste, unserem was bei der Untersuchung des vierten Buches über das, was Urtheil nach das gelungenste (S. 1—"73), weist durch eine in Betreff der Helden und Schriftsteller des A.'T. aus diesem Vergleichung der Schriften der s. g. apostolischen Väter mit selbst zu ersehen ist, herauskommen muss, zumal wenn der den Bestandtheilen des neutestamentlichen Kanons die thurmhohe Anfang der Untersuchung mit dem Buche Esther, Chronika, Erhabenheit der letzteren nach und zeigt, dass bei dem gleichen Prediger, Sprüche Salomonis und den Rachepsalmen gemacht äusseren Niveau, auf welchem die Verfasser beider Schrift- wird, um nach einem den kritischen Resultaten der Neuzeit klassen standen, jene sich allein aus Inspirirtheit ableiten sich anschliessenden retrograden Gange bei den Sprüchen Bi- Jasse. Diesen gefälligen Propyläen entspricht nur leider der leam’s zu endigen. Gess stellt fest, dass es im Alten Bunde dahinter aufgeführte Bau nicht. Gleich das zweite Buch eine Anzahl inspirirter Männer und auch in den Schriften des (S. 74—130) stellt sich die Frage zur Beantwortung: was ist A. T. eine nicht gerade übergrosse Reihe inspirirter Stellen aus den neutestamentlichen Schriften in Betreff der Inspiration gibt, im Kanon des A. T, aber inspirirte und nichtinspirirte der neutestamentlichen Helden Gottes und der neutestament- Schriften zu einem Ganzen verbunden seien. Er erweist sich lichen Schriftsteller zu ersehen? Gess erkennt darin zwar dabei äusserst feinfühlig und spürt z. B. heraus, dass im Segen eine Verheissung Christi von einer besonderen Inspiration Jakob’s viele Sprüche sich finden, deren Abstammung aus dem seiner Zeugen an (S. 77), aber er unterlässt es vor allem Geiste Gottes nicht zu begründen sei, während des Sterbenden festzustellen, welche Anschauung von der Inspiration bei den getrostes Hoffen auf Jehovah’s Hülfe eine Wirkung des Gottes- Zeugen des N. T, zu finden ist. Er beginnt sofort zu unter- geistes gewesen sei (1 Mos. 49, 18; S, 322). Weshalb gerade suchen, welche Theile des neutestamentlichen Kanons Anspruch Einen solchen findet das sich nicht aus Erleuchtung begreifen lassen sollte, welche auf Anerkennung als inspirirte machen. Gess sonst mit Recht von der Inspiration unterscheidet und er bei Lukas, dem Verfasser des Hebräerbriefs, Jakobus und als Voraussetzung dieser im allgemeinen behandelt, ist nicht 21 212 einzusehen. Aber dergleichen unmotivirte Unterschiede muss in dem christlichen Theile Spaniens, nicht unwahrscheinlich man machen, wenn man anfängt, die hohe kritische Spürkunst, in Toledo, geboren, wo er sich auch für gewöhnlich aufhielt, welche in den einzelnen Versen die aus dieser und aus jener und ist vor 1235 gestorben. Zum Schluss verweist Ref, die, Quelle entnommenen Bestandtheile mit Sicherheit zu trennen welche sich eine Vorstellung von den Werken Hariz A 9 Ü s und weiss, auf den geistlichen Charakter der Theile eines Ganzen anderer jüdischer Dichter und Schriftsteller verschaffen wollen, anwendet. Gerade in diesem Buche befindet sich indess neben ohne dass sie eingehende Studien über jüdische Literatur vielen seltsamen Behauptungen eine Reihe treffender anti- machen können, auf die „Geschichte der jüdischen Literatur“ kritischer Ausführungen. Zu ersteren müssen wir es auch von Gust. Karpeles (Berlin 1886), In diesem Werke ist zählen, dass der Verfasser des Danielbuches, welcher erst zu S. 692—700 (vgl. die Literaturnachweise S. 1152 f.) von Harizt der Zeit des Antiochus Epiphanes (ca. 170 v. Chr.) schrieb, die Rede; auch werden Proben seiner Dichtungen in Ueber- für inspirirt erklärt, aber beschuldigt wird, sich den Namen setzung von Sulzbach, Geiger, Sachs und S, Kristeller mit- eines vier Jahrhunderte zuvor lebenden Mannes. angeeignet getheilt. zu haben. Das sei ein frommer Betrug, wie er mit dem blosen Angehauchtsein vom Geiste : Gottes im Alten Bunde, Hammerstein, L, v. (Priester der Gesellschaft Jesu), Gottes- nicht aber mit dem KEinwohnen desselben in den Zeugen des Beweise, Eine Ergänzung zu „Edgar oder Vom Atheis- Neuen Bundes vereinbar gewesen sei, weshalb im N. T. keine mus zur vollen Wahrheit“. Trier 1891, Paulinus-Druckerei 2.50 untergeschobenen Briefe anzuerkennen sein sollen (S. 369). (l 255 8 @T, 8 Die Ergebnisse aller zuvor angestellten Untersuchungen In seinem „Edgar“ (erschienen 1886, jetzt in 6, Aufl. vor- werden dann im fünften Buche (S. 376—438) zusammenge- liegend und in vier bis fünf Sprachen des Auslandes übersetzt) stellt. Nun dem Naturalismus macht Gess im Prinzip keine tritt der bekannte „alte Lutheraner“ und nunmehrige Jesuit Koncessionen. Er erkennt im A, T, theophanische und in- als Apologet mehr der specifisch-katholischen Kirchenlehre als, spirirende Offenbarung und vier Arten von Inspiration an, der allgemeinen Grundwahrheiten des christlichen Glaubens auf, stellt ‘ die neutestamentliche noch höher als jede dieser vier Den dort zwar nicht ganz übergangenen, aber doch etwas Grade und findet Offb. 2 u. 3 sogar einen Abschnitt der dürftig gerathenen Ausführungen gegenüber dem modernen H. Schrift, der in der That als Diktat des h. Geistes anzu- atheistischen Naturalismus und Materialismus (enthalten in dem erkennen sei. Sicherlich gewinnt Gess also bei der modernen, einleitenden Abschnitte: „Gott oder Gottlosigkeit“) substituirt alle Inspiration leugnenden Theologie keinen Fuss breit an er hier eingehendere. Was er bietet, sind nicht nur Dar- Boden. Um so gewisser aber verliert er bedeutend an legungen vom unverjährten guten Recht und Fortbestand der Terrain, und es ist kaum zweifelhaft, dass er, was er aus dem kirchlich überlieferten Gottesbeweise gegenüber den Angriffen Interesse seiner Frömmigkeit heraus nach solch starken Rück- Kant’s und des Neukantianismus, sondern auch apologetische wärtskoncentrationen zu behaupten strebt, mit irgendwelchem Betrachtungen über die Organismenwelt gegenüber Darwin, wissenschaftlichen Recht und Erfolge nicht wird vertheidigen Häckel und dem gesammten „Monismusschwindel“ (S. 91 ff.), können. Gikinins Nn Rechtfertigungen der teleologischen Naturansicht (mit beson- derer Rücksicht auf das Gebiet des thierischen Instinktlebens, Albrecht, Dr. ph. Karl (Gymn.-Lehrer an der grossen Stadt- S. 121—151), endlich entsprechende Ausführungen über die schule zu Wismar), Die im Tahkemöni vorkommen- Realität und Einfachheit der menschlichen Seele sowie über- en Angaben über Harizi’s Leben, Studien und ® deren Willensfreiheit und Hineingestelltsein in eine sittliche eisen. Göttingen 1890, Dieterich (46 5. gr. 8). 2. 50, Weltordnung. Er betritt also hier das Feld jener antimateria- Diese tüchtige Arbeit will auf Grund der neuen kritischen listischen Apologetik und Polemik, auf welchem einige seiner Ausgabe der Maqämen des Harizi von de Lagarde (1883) Ordensgenossen (Dressel, Chr. Pesch, Jürgens etc.) bereits vor über das Leben und die Lebensverhältnisse des Dichters er- ihm, insbesondere in Beiträgen zu den „Stimmen aus Maria- schöpfende Auskunft geben. Weil derselbe in seinem späteren Laach“, thätig gewesen sind. Dass er besonders diesen Vor- Leben eine Reise nach dem Morgenlande unternahm, die gerade gängern viel zu danken hat, lässt seine Darstellung auf nicht dadurch, dass er unterwegs auf die Unterstützung seiner wenigen Punkten hervortreten. Doch erscheint er auch mit Glaubensgenossen angewiesen war, längere Zeit in Anspruch nicht-jesuitischer apologetischer Literatur ziemlich vertraut. nahm, und weil das Maqämenwerk des Harizi sich vor allem Dem wissenschaftlichen Inhalt seiner Ausführungen dürfte mit den Reiseerlebnissen des Dichters beschäftigt, so macht wol er selbst, eingedenk seiner Nichtfachmannschaft, einen die Darstellung dieser Reise den grössten Theil der vor- geringeren Werth beilegen als der schriftstellerischen Form, liegenden Schrift aus, Es ist nämlich der Nachweis seiner auf die auch hier, wie im „Edgar“, der Hauptfleiss verwendet Reiseroute gar nicht so leicht, Denn einerseits sind nicht erscheint. Die Demonstration verläuft in Form eines Brief- wenige Orts- und Personennamen des Tahkemöni, weil dieser wechsels des Verfassers, Paters v. Hammerstein, mit dem im Musivstile geschrieben ist, gar nicht als Orts- und Per- protestantischen "Theologiestudirenden O., der dem Darwin- sonennamen gemeint, sondern werden von Harizi im appella- Häckel’schen Monismus mit Begeisterung anhängt und die von tivischen Sinne gebraucht, und andererseits bezeichnet er manche jenem beigebrachten Gründe für die theistisch-christliche Welt- Ortschaften nicht mit ihrem eigentlichen Namen, sondern mit ansicht beharrlich zurückweist. Charakteristisch für des Verf. dem biblischen Ortsnamen, unter welchem man sich nach alter Standpunkt ist der Ausgang, den er seine Verhandlungen mit Tradition jene Ortschaft dachte, wie z, B. Emesa, das heutige dem jungen Gegner nehmen lässt. Dieser bleibt unüberzeugt, Höms, nach dem Targum zu 1 Chron. 1, 16 als Har-Semarim rennt sich in seine glaubens- und hoffnungslose Lebensansicht und Edessa als die Hauptstadt von Aram-Naharajim mit diesem immer tiefer hinein, geräth zuletzt „mehr und mehr auf Landesnamen, oder er bezeichnet einen Ort durch einen appella- schlüpfrige Wege“, und macht schliesslich seinem friedlosen, tivischen Ausdruck, wie z. B, Jerusalem als Stadt der Heilig- religiös-sittlich zerrütteten Dasein durch einen Revolverschuss keit und den in neuerer Zeit Biredschik genannten und als ein Ende. Aber während an diesem eigentlichen Opponenten Knotenpunkt der wichtigsten Handelsstrassen zwischen Syrien des Paters alle Ueberzeugungs- und Bekehrungsversuche des und Mesopotamien, Assyrien und Babylonien noch heute wich- letzteren wirkungslos abprallen, tragen dieselben bei einem tigen Ort, bei welchem er den Euphrat überschritt, wegen Freunde des Selbstmörders, dem Studirenden N,, welcher demr seiner Kalksteinhöhlen mit dem Worte Me‘ara „Höhle“, Mit Gange der schriftlichen Verhandlung zwischen den beiden mit den sorgfältig erwogenen Identifikationen wird man durch- Aufmerksamkeit gefolgt ist, unerwartet günstige Früchte. gängig einverstanden sein können. Zweifelhaft erscheint nur Anfänglich auch Monist gleich dem unglücklichen O,, lässt er dies, ob die widersprechenden Angaben über das „Grab des die Argumente des Paters auf sich einwirken, gewinnt den Ezra“ wirklich darauf zurückgehen, dass die angeblichen Ge- Glauben seiner Kindheit wieder und kehrt von seinen Ver- beine des Propheten einmal ihren Ort gewechselt haben. Ab- irrungen zu einem „Viel geregelteren Leben“ zurück. GHleich- gesehen von der Reise des Harizi, die in die J, 1218—25 zeitig freilich beginnt er der katholischen Glaubensauffassung fällt, lassen sich eigentlich nur noch Anfang und Ausgang sich . hinzugeben. Nicht ganz frei von Bosheit lauten die seines Lebens annähem@ bestimmen. Er war ungefähr 1170- Schlusssätze des Briefes, worin der Verf, den evangelischen‘ 214 213 jektiv , gegebene. geschichtliche Macht. Der ‘historische Christus: ist Pfarrer N. (Vater des Studenten N.) dem gelehrten kath, darum der sigentlich centrale Grundstein der modernen. Apologie. Da- Pater dies doppelte Ergebniss seiner Bemühungen (den Selbst- bei gilt es dem biblischen Jesusbild selber zu vertrauen und zu wissen; mord des einen und die Bekehrung des anderen der beiden In Bezug auf den letzteren heisst dass es bei redlichem Eindringen von selbst sich sein Recht verschaffen Freunde) berichten lässt. wird. Dass in der H. Schrift Gottes Geist weht, steht zweifellos fest. es da: „Leider muss ich beifügen, dass mein Sohn seit die- Ein Beweis für die Macht des Christenthums lässt sich ferner darin sen Vorgängen entschieden zum Katholicismus neigt. Dieses erkennen, dass seine oberste Forderung, die der Liebe, selbst durch den „Leider”, Hr. Pater, dürfen Sie einem evangelischen Pfarrer Egoismus der Menschen hindurch sich Bahn bricht. Und wie hat die Hoffnung des ewigen Lebens durch die Christen auch auf Gegner: ge- nicht verargen. Indess füge ich bereitwillig hinzu, dass mir sein jetziger Seelenzustand ungleich weniger Besorgniss erregt wirkt! Die wohlthuende und reinigende Himmelsluft im Erdenleben ist als sein früherer Atheismus. Indem ich Ihnen von ganzem ein niemals versagender socialer Ausweis echten Christenthums. Nur echtes Christenthum pflanzt wahre Gleichheit unter den Menschen. Herzen danke für alle Mühe, die Sie aufgewandt, schliesse Endlich ist die Bruderliebe in der gläubigen Gemeinde etwas aus- ich“, etc. . schliesslich Christliches, Den Herzpunkt der modernen Apologie des Glücklicherweise liegen die Dinge in Wirklichkeit doch Christenthums findet der Verf, mit Recht in dem Satze, dass die wahre nicht ganz so, wie es hier dargestellt wird, Um für ihre Realität, das wahre Leben nur in Jesu Christo ist und immer nur sein von naturalistischen Zweifeln angefochtenen Söhne oder Pfleg- wird in Ihm, R. B. befohlenen heilsame Belehrung und rettenden Trost zu suchen, sind evangelische. Pfarrer doch wol kaum darauf angewiesen, Nachtigal, A. (Miss -Pred. a. D.), Die ältere Heidenmission in Süd- Geschähe derartiges afrika. Berlin 1891, Buchh. der Berliner ev. Missions-Gesellschaft sich an jesuitische Patres zu wenden. hier oder da einmal, so könnte dem nur — einerseits tadelns- (85 . gr. 8). 75 Pf. werther Leichtsinn, andererseits eine grobe Unkenntniss der Der Verf., welcher Missionar gewesen ist, sich aber Missionsprediger a. D. nennt, hat, um ein möglichst richtiges Bild geben zu können, viel näher gelegenen Fundorte, von wo gesunde und wirksame fleissig in Archiven, alten Zeitschriften etc. nachgeforscht, und bietet apologetische Belehrung zu beziehen ist, zu Grunde liegen. 7 als Resultat seiner Studien in dem vorliegenden Buche einen dankens- F werthen Beitrag für die ältere Missionsgeschichte. In schlichter, auch Bard, Oberkirchenrath P., Die Wahrheit des Christenthums, ihr dem einfachen Manne verständlicher Sprache behandelt er in acht Ka- Gewicht und ihr Erweis. Schwerin i. M. 1892, Bahn (32 S. gr. 8). piteln: 1. die Vorgeschichte; 2. erste Missionsversuche unter Jan van 60 . Riebeeck; 3. 1662-—1685; 4, 1685—1736; 5. Georg Schmidt; 6, 1744— Eine gediegenere und fesselndere Apologie des Christenthums haben 1786 missionslose Zeit; 7. Bahnbrecher; 8. Beginn der eigentlichen Mis- wir lange nicht gelesen als diesen Vortrag. Er ist nicht im Tone der sionsthätigkeit. Das Verhalten der Kolonisten gegen die Eingeborenen Abhandlung oder objektiv kühler Darstellung gehalten; der Verf, disputirt wird sehr mild beurtheilt. Da es für den Fernstehenden unmöglich ist, gleichsam mit seinen Zuhörern. Man fühlt es ihm an, dass es sich hier um das Ein und Alles der Menschheit handelt. „Wissenschaftlich hierüber selbständig zu urtheilen, so wollen wir diesem Urtheil des Verf., der die Verhältnisse gewiss genau geprüft hat, nicht entgegen- objektiv“ kann ja auch der Christ nicht sein; ist er es, so hat er schon treten, obgleich uns zuweilen die Nothwehr des weissen Mannes und seine Ueberzeugung verloren. Nach der scharfen Gegenüberstellung des Christen gegen den farbigen Heiden, der nicht gutwillig die Weideplätze Entweder — Oder: „Christenthum oder Pessimismus‘“? „Realität oder für sein Vieh hergeben will, nicht gefallen kann. Es wird natürlich Tllusion‘“? führt er den Beweis der Wahrheit des Christenthums in auch nicht‘ verschwiegen, dass trotz aller gutgemeinten Gesetze von gedrängter Kürze mit allen Mitteln der apologetischen Wissenschaft. seiten. der Kolonisten viel gesündigt wurde, Als interessante Einzelheit Mit Recht wird aber als der stärkste und unbedingt sichere Beweis wollen wir nur das Eine hervorheben, dass der Begründer der lutheri- die persönliche Erfahrung von der Heilskraft des Christenthums hin- schen Tamulenmission, Ziegenbalg, auch die erste Anregung zur eigent- gestellt. Man erkennt in Stil und Darstellung sofort die Eigenart lichen Mission am Kapland gegeben hat, die zwar bald wieder auf- wieder, die der Verf. in der Predigt zeigt, auch in der eben gedruckten gegeben werden musste, aber im J. 1792 aufs neue in Angriff genommen Karfreitagspredigt: „Auf Golgatha“ (Schwerin i. M. 1892, Bahn [16 S, wurde. Wir wünschen dem Büchlein, dessen Ertrag für die Jubiläums- gr. 8] 20 Pf.). Sie stimmt vielleicht nicht ganz zu den Schulbegriffen station bestimmt ist, einen recht weiten Leserkreis, namentlich auch der Homiletik, aber sie erreicht ihren Zweck: sie malt dem Hörer das unter denen, die sich für Kolonialmission interessiren. Lamm Gottes vor die Augen und bewirkt in ihm ein zerschlagenes und C Gg. tetes, dann aber ein festes und brennendes Herz, Dieselbe Jodl, Frdr., Moral, Reli packende und überzeugende Kraft hat jener Vortrag, Er kann bei seiner zum Preussischen Sc f on und Schule. Zeitgemässe Betrachtungen Allgemeinverständlichkeit aufs wärmste zur Verbreitung empfohlen ulgesetz, Stuttgart 1892, J. G. Cotta’sche werden. Möchte die apologetische Tüchtigkeit des Verf. auch über die Buchh. Nachf. (36 S. 8). 80 Pf. Grenzen seines engeren Vaterlandes hinaus wirken! Die geistige Atmo- Die Broschüre hat nur ein pathologisches Interesse, mag aber trotz- sphäre ist heute.so mit Zweifeln angefüllt, dass auch der gereiftere dem an dieser Stelle etwas ausführlicher charakterisirt werden, als ihr innerer Werth eigentlich zulässt, da sie bezeichnend für die Geister ist, Christ gern alles benutzt, was zur Stärkung seines Glaubens dient, vor denen die preussische Regierung die Waffen gestreckt hat. Der Nur bitten wir den Verf., bei nächster Auflage, die gewiss nicht aus- Verf. ist der Ansicht, dass es atsächlich eine „allgemein-menschliche“ bleiben wird, nicht nur die ganz überflüssigen Fremdwörter wie „Eska- Moral gibt, und dass diese Moral ohne Religion, diese menschlich natür- motirung“, „decidirt‘“, „releviren‘“, „Abrogation‘, „goutiren“‘, „Demon- liche Sittlichkeit, zu welcher sich „alle religiös dogmatischen Anschau- tirung‘“, „„Fallibilität‘‘, sondern auch die grosse Menge anderer, leider ungen nur wie gleichgültige Zuthaten verhalten‘‘ (S. 15), in der Schule wirkli lehrt werden könne. Es soll der Einfluss des Geistlichen ziemlich gebräuchlicher aber leicht ersetzbarer, zu tilgen. — immer me durch den des Lehrers, „des im Sinne einer vernünfti esunden Volksmoral gebildeten Lehrers‘“ zurückgedrängt werden (S, 16). Kübel, Dr. R (Prof. in Tübingen), ‚Der Herzpunkt der Vertheidigung deal ist die jetzige französische Staatsschule, für deren. Trefflichkeit der des Christenthums in unserer Zeit, Vortrag. Stuttgart 1892, Verf, so wenig Worte genug finden kann als für seine Entrüstung Buchh, der Ev. Gesellschaft (39 S, 8). 20 Pf. dieser herrlichen darüber, dass die reussische Regierung nicht auch in Bewunderung Der treffliche Vortrag erblickt die Aufgabe einer richtigen Apologie inrichtung. erstirbt und nicht längst dieses un- in dem Nachweise, dass das Christenthum die eine göttliche Lebens- fehlbare Recept für die kranke Zeit angewendet hat. Der Verf. scheint wahrheit und die eine ewige Lebensmacht ist. Dabei ist den besonderen sehr abgeschieden von der Welt zu leben, sonst müsste er wol von den. Zeitbedürfnissen Rechnung zu tragen. Es ist der Herzpunkt in der Ver- Erfolgen der französischen Moral etliches gehört haben. Was er nun über die religionslose Moral sagt, enthält so viel Herabwürdigu: ‘theidigung des Christenthums, dasselbe dem Zeitgeiste gegenüber als des Christenthums, dass es schwer wird, Proben auszuwählen. Die alte Wahrheit zu erweisen, Gegenwärtig gilt es also bei der relativen Be- biblische Moral, sagt er S. 13, sei im Laufe der Zeit etwas wesentlich rechtigung des Realismus geltend zu machen, dass die Lebensmacht anderes geworden, als sie ursprünglich war. ‚Es war ein hartes Stück des Christenthums eine Realität ist, die sich erfahren lässt, und die Arbeit, jene durchaus kommunistische, arbeitscheue, weltentfremdete, thatsächlich als Geschichte wirkt, wie sie im socialen Gesellschaftsleben wundersüchtige, vom nahen Zusammenbruch aller Dinge träumende, nur Die inneren Erfahrungen für die Bedürfnisse des damaligen Proletariats berechnete und aus ihnen. heilbringende Leistungen aufzuweisen hat. hervorwachsende Moral für die völlig geänderten Verhältnisse späterer fassen sich darin zusammen, dass das Bedürfniss des ewigen Lebens zur Menschennatur gehört. Die Christen können den Unchristen sagen: Wir Zeit irgend brauchbar zu machen.‘“ „Die Religion‘“, heisst es S, 14, f aben und Ziele für die Menschheit, sondern nur das haben diese Erfahrung des Friedens und des ewigen Lebens gemacht, „kennt keine Au B und diese Erfahrung ist Thatsache, ist Realität. Man muss allerdings egoistische [!] Heilsbedürfniss des KEinzelnen.‘“ Der Verf. meint denn. das Christenthum so kennen lernen wollen, wie es sich allein zu er- auch, dass der Satz des Reichskanzlers: „Das Wesentliche bei jedem Menschen ist‘ sein Verhältniss zu Gott“ eher in einer Rede Cromwell’s kennen gibt, Man muss die Lebensmacht des Christenthums von seiner oder einer päpstlichen Encyklika zu erwarten sei, Das „Hinüberschielen empfänglichen. Seite auf sich wirken lassen, Kann aber das blose Be- ins Jenseits‘“ (S. 20) ist nicht sein Geschmack, „Die Vorstellungen vom tonen der inneren Erfahrung unmöglich das ARichtige sein, 80 ist -Jenseits ruhen nicht auf der Erfahrung, sondern auf dem Glauben; sie ‚andererseits das Christenthum im geschichtlichen . Christus eine Ob- sind kein Wissen, sondern Ausgeburten der religiösen Phantasie“ (S. 22). 215 216 Hambur Doch genug. Wer die Elemente des Christenthums noch nicht erfasst (Johatineum: Gelehrtenschule), M; Klussmann, Excerpta ii8 (38 S..4). hat, sollte doch; und wäre er ein „Vertreter der philosophischen Ethik“ Tertullianea in ‚Isidori, Hispalensis etymo Leipzig (Städt. Realgymn.), Br. Fürchtegot t Gellert, Caesarius von fS. 6), vor allen. Dingen das Ne sutor supra crepidam. beherzigen. Y Ärelate (48 S. 4) Wehlau (Gymn.), Herm. Amon6it, Die Apostellehre in ihrem Ver- “ Friedmann, Ernst, Vorbilder für die evangelische deutsche J: i ugend. ältniss zu verwandten VSchriften (158, 4)'. Ein Führer auf dem Lebenswege. Kaiserslautern, Erv, chriften- nnln SE Verschiedenes, _ Der Stadtrath von Colditz in Sachsen beabsichtigt, nie 9f1ag6 (Leipzig, Wallmann in Komm.) (VIII, 72 S. qu. gr. 8). die Werke seines grossen Landsmannes Dr. Wenzeslaus Linck von Unter dem angenorimenen Namen Ernst Friedmann werden hier von Colditz, des eigentlich „letzten‘“ Generalvikars der Augustiner, des einem als Schriftsteller bekannten Geistlichen in einem zu Konfirmations- vertrautesten Freundes Luther’s, des Reformators von Altenburg und geschenken und Schulprämien bestimmten Album 21 Lebensbilder in Nürnberg, herauszugeben. Das vierbändige, ca. 60 Bogen starke Werk schlichter Darstellung dargeboten. Der Verf, beweist. eine anerkennens- ‚werthe Geschicklichkeit,. bei ‚grosser Kürze nicht ins Magere und wird demnächst in grossem Format erscheinen. Der Preis ist auf 6 Mk, Langweilige zu verfallen, Gerade deshalb dürfen einige - Ausstellungen angesetzt. Der Herausgeber, Dr. Wilh. Reindell, zur Zeit in Bonn, hat seine Bekanntschaft mit der Reformationsgeschichte bereits in einer 'nicht unterdrückt werden, damit ‚er bei nächster Auflage zweck- uther’s zum Humanismus quellenmässigen Darlegung des Verhältnisses mässiger verfahre. Offenbar hat er Konfirmanden und Konfirmandinnen („Luther, Crotus und Hutten‘“. Marburg 1890) weiteren' Kreisen zu er- ‘aus einfacheren Verhältnissen in erster Linie im Auge. Warum muss kennen gegeben. Demnächst wird derselbe ein auf Grund umfassender denn da bei Luther’s Lebensbild z. B. gesagt werden, es gebe nichts Archivstudien. über Linck zusammengebrachtes Urkundenmaterial unter Schöneres als einen Blick zu werfen in das „behäbige Haus eines wohl- dem Titel „Documenta Linckiana‘ veröffentlichen, In gleichem habenden deutschen. Bürgers des 16. Jahrhunderts‘“? ‚ Luther‘'s‘ Haus Druck und Format wird von der Hand desselben Verf, eine Biographie war ja auch so.„wohlhabend‘“ und „behäbig‘“ nicht; Die „Bildung“. spielt Linck’s erscheinen (2, 50 -— 3 Mk.), welche u, a. die 'Thatsache seines eine grosse Rolle; S. 1 spricht der Verf, sogar von dem „grossen er Studienaufenthaltes in Leipzig und seine Einwirkung auf die colditzer der Kultur, das uns Sterblichen von Gott als Ziel vorgesteckt wurde‘‘. kirchl.. Verhältnisse durch den ihm verschwägerten colditzer Pfarrer ir haben gerade Bildungsdünkel und -treiberei genug, dass wir sie nicht und Superintendenten M. Wolfgang Fuess ans Licht ziehen wird, —- auch noch bei der Konfirmation befördern sollten; vielmehr hätte das Als Festschrift zu G. B. de Rossi’s 70. Geburtstag wird im Kom- Chtistliche in der Darstellung sowol als in der Auswahl der Lebens- bilder mehr hervortreten dürfen. Denn wenn auch der Gesiehtspunkt missionsverlage der Spitthöver’schen Buchhandlung in Rom erscheinen: an sich sehr richtig ist, an Gestalten 'aus allen Ständen und Berufs- „Melanges-G.-B.-de-Rossi. Recueil de Travaux publies par l’Ecole Fran- aise. de Rome en- l’honneur de, M.. 1e Commandeur ijovanni Battista arten, zu zeigen, dass man in jedem Stand und Beruf ein Christ werden kann, so.ist doch. die Frage, ob Nettelbeck, Schiller, K X! erade. in a e Rossi. . Supplement aux ‚‚Mölanges d’Arch6ologie et d’Histoire publi6s ein Konfirmandenalbum gehören: Den Wunsch des Ve ıf as. Kind r l’Ecole francaise de Rome. Tome XII”, Ein starker Oktayband mit B eiträgen von 24 französischen Gelehrten, wie A. Geffroy, E, Le Blant, solle sich eine von den vorgeführten Gestalten zum Vorbild auswählen E. Müntz, L. Duchösne ete, Ferner kommt ebd. als Fortsetzung heraus: '’ahmen menschlicher Vorbilder werden bekanntlich selbst von KEr- r sein zukünftiges Leben, theilen wir keinesfalls; denn beim Nach- die 23, oder Festlieferung zu des Verf, 70. Geburtstage von de Rossi, „Musiaci delle Chiese di Roma‘‘, — Im Kommissionsverlag von C. Haacke wachsenen meist die Fehler nachgeahmt, wie viel mehr von' Kindern. in Nordhausen erscheint demnächst. in Veranlassung der Gedächtnissfeier ‘Auch in den einzelnen Aeusserungen berücksichtigt der Verf. zu wenig, des‘ 200jährigen Geburtstages von Friedrich Christian Lesser eine im zu wem er redet, ‚„Sogenannte Rechtgläubige“ (S. 26), „verbissene alte Auftrage des Nordhäuser Alterthums und Geschichtsvereins von Mittel- ‚Jungfern‘ (S. 53), der „ideale aber schwache: Friedrich Wilhelm IV“ gschullehrer H, Heineck verfasste Festschrift: „Friedrich Christian u, dgl. gehören schwerlich in ein solches Buch. Auch Fremdwörter wie Lesser, der Chronist von Nordhausen‘“ (ca. 4 Bog.; 75 Pf.). Aus „„receptiv‘““, „produktiv‘‘, „divinatorisch‘“. passen nicht recht für den dem Inhalt der populären Schrift sei hervorgehoben: Lesser als Pastor achten Leserkreis. Endlich durften so störende Druckfehler wie Me- er nordhäuser Gesangbuchsstreit, Lesser als Ver- Jlanchton st. Melanchthon, Ziegendorf st. Zinzendorf (S. 27), Pilsnitz fasser der nordhäuser Chronik und alg Erbauer der St, Jakobikirche. — am Frauenberge. st. Pulsnitz (S. 46), verlebt st. verehrt (S. 48), Ablödtung st. Abtödtung (S. 6), Esien st. Essen (S. 61) in einem Festgeschenk nicht vorkommen. Demnächst erscheint im Verlage von H. Klein in Barmen: 'Ch. Trede, . Dr Der durch seine früheren Schriften bekannte Verf, will in diesem Buche „Eine Wallfahrt nach Einsiedeln zur schwarzen Gottesmutter‘‘ (1 Mk.). nicht nur die Geschichte des Heiligthums der schwarzen „Gottesmutter““ Zeitschriften. von Einsiedeln . quellenmässig darstellen, sondern in demselben auch das eigentliche Wesen und die Bedeutung des heutigen Madonnenkultus erörtern, Wissenschaftl. Beüoga der Leipziger Zeitung, Nr. 47: Jul. Vogel, — Die dresdener Strafkammer verhandelte am 26, April unter Ausschluss mdwörter in der Kirchens 6, der Oeffentlichkeit auf Denunciation des Rechtsanwalts Storm in Husum Er X ..Kirohen-Zeitung. Nr. 18: G.C. A. Schulze, Weltflucht u. Welt- gegen den dresdener Verlagsbuchhändler Glöss wegen Herausgabe der erwindung (Forts.). Vom Schwören. „A0 Lieder‘“ vom Verf, des „Rembrandt als Erzieher“. Die erhand- Nachrichten von der kgl. Gesellschaft der Wissenschaften und der lung endigte mit kostenloser Freisprechung und Aufhebung der ver- Georg-Augusts-Universität zu Göttingen, 1892, Nr. 4: F. Krebs, fügten Beschlagnahme, Altchristl. Texte im berliner Museum. E m— Saat auf Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel. 29, 3, Hofe : Johs, Müller, Proselytenpflege. A. Dietrich, Personalien. Der Sternen- u. Lügen-Sohn. Israel ahan, ur Kenntniss des N. T. bei den Juden. Rundschau über Mission u. Judenthum. Dr. Jul. Wellhausen, hat nach längerem Zaudern sich nunmehr ent- Der Professor der semitischen Sprache und Literatur in Marburg, Stimmen aus Maria-Laach., Ergänzungsheft 54: Die Verehrung der eiligen u. ihrer Reliquien in Deutschland während der 2, Hälfte des Göttin schlossen, die Berufung als Nachfolger P, de Lagarde’s an die Universität anzunehmen. Mittelalters, Von Steph. Beissel, S. J. Freiburg i. Br., Herder (VIII, 148 8. ‚8).. 1. 90 In Nimes + am 23, März im Alter von 71 Jahren der protestantische Geschichtschreiber und Literat Jules Bonnet. Aus einer Hugenotten- Vierteljahrsschrift Literaturgeschichte. 5. Bd., 1. Heft: Rich. familie stammend, hatte er in seiner Jugend mit Auszeichnung klassische aria Werner, Das aterunser als gottesdienstliche Zeitlyrik, ‘ Studien betrieben und war zum Professor der Geschichte am Lyceum Zeitschrift für christl. Kunst, 5. Jahrg., 1. Heft: J. Brill, Gothisch acon ernannt worden. Aber man konnte damals nicht lange einen oder romanisch? 5, Brief, Protestanten an dieser Stelle ertr: en Bonnet zog sich zurück und Zeitschrift für kath. Theologie. 16. Jahrg., 2. Quartalheft: E. Michael, widmete sich in Paris dem Studium d er Geschichte des 16, Jahrhunderts, Döllinger, eine Charakteristik IV, M. imbor Ueber die tentia indem er mit seltenem Scharfblick den reichen Quellen nachging, obedientialis. 0, Braun, Die Eschatologie in , 5i syrischen irchen, zeraterm — Antiquarische Kataloge. Bemerkun zu Nr, 15, Sp. 176. Anlässlich der in der‘ Recension B. Liebisch in Leipzig, Nr. 70: Kirchei chichte und Kirchen- des Lebens A, ß tschl’s a a, O. gemachten Bemerkung über die Schreibun recht, 1. Abth. (Nr. 6762—10,539). &. Nau6 in Berlin, Nr. 54: des Namens Volkmar (ohne c) hat mir Hr. Prof, Lic, O, Ritschl mit- Theologie (689 Nrn.). etheilt, dass A. Ritschl in der That Volekmar 8 ß chrieben hat, sowie ss dieselbe Schreibung durch zwei Briefe V,’s an R. bezeugt sei Universitätsschriften, (29. Juni und 14. August 1852). Ich habe darauf hin die mir zugäng- lichen Arbeiten Volkmar’s angesehen und gefunden, dass er bis etwa zur Jena (Lynckerfeier), E. Kohlschmidt, Ad constituendum ecclesiae Mitte des J. 1854 Volckmar schrieb, von da an regelmässig Volkmar, catholicae notionem quid Cyprianus, ad emendandam atque instau- randam quid valuerit Lutherus, brevi comparatione ex; itur, Oratio, Tübinger „Theol. Jahrbücher‘ 1854, Heft 1 schreibt V, seinen Namen Heft 3 bereits ohne c, Immerhin hielte ich aber am in memoriam confessionis Augustanae ex lege neficii Lyncke- noch mit c, d riani habita (278, %). die Fortlassung des c in einer 2, Aufl, des Buches für erwünscht, gemäss der üblich gewordenen Schreibung. Schulprogramme. Erlangen. R. Seoberg. 1891. . Zum München (Ludwigs-G: Gregor’s V1I. an die de ), M. Doeberl, utsche Nation vom Sommer 1o7sl 8 26-611 8). Bon der anerfannt vortrefflich geleiteten Zeitfihrift für Laftoraltheologie „Halte was dır hHaft‘‘, hHeraus e eben von Berlin (Dorotheenstädt. - 9,2'P. Märkel, Theorie der Schul- Prof. D, ach e, verjendet beh, Wbonn. ftet$ gern Probe ] e / te ratig andacht an höheren Lehranstalten, 1. Thl.: Grundlegung (40 S, 4). und franco D, en ther$ Verlags-Buchhdlg., Berlin, Charl.-Str. 2. Verantwortl, Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig, XL Jahrgang Nr. 19. Leipzig, 18 Mai 1892 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Zur Inspirationslehre. V, Fuchs, Pfr. G., Noch einmal Luther u. die Ehe, Kaiser, P., Von Kind auf! Wildeboer, Dr. G., Die Entstehung des alttesta- Seipio, Dr. Konrad, Fanatismus, das Zerrbild Neueste theologische Literatur. mentlichen AN0N8. Grimm, Dr. Ed., Der deutsche Protestantismus. der Religion. Universitätsschriften. — Schulprogramme., Zeitschriften. Kunze, Dr. Johs., Die Gotteslehre des Irenäus. pert, Joseph, Ein Cyklus christologischer Ritter, A., Das Gleichniss von den anvertrauten Verschiedenes. Gemälde. Talenten. Personalien, Zur Inspirationslehre V Christi anerkennen, welche nicht aus dem Sinne des Geistes, sondern aus der Sehnsucht des Herzens hervorgegangen sein Die Zusammenfassung inspirii‘ter und nichtinspirirter Schrif- soll, dann aber einerseits bei Jesus selber eine solche nicht ein- ten im Kanon des Alten Bundes wird von Gess auf die Absicht zuräumen bereit sein und andererseits diejenigen ganz erstaunt Gottes zurückgeführt, dass die nichtinspirirten Schriften und hart anlassen (S. 411. 412), welche, sonst Lobredner der apo- Schrifttheile der Selbsterkenntniss und Berufstreue des Welt- stolischen Geisteshoheit, an solchen Aussprüchen der Apostel heilandes dienen sollten (S. 401 f.). Wie viele werden nun wol zu vorübergehen, die von diesem selbst aus Inspiration abgeleitet begreifen vermögen, weshalb für die reine Seele des sündlosen werden, und ihr Urtheil auf Röm. 11, 25; 1 Kor. 15 u. &. St. Jesus das zu lesen erforderlich gewesen sein soll, was nach ausdehnen? Oder wer darf Röm. 13, 11 in solcher Weise Gess’ sittlichem und ästhetischem Urtheil derart ist, dass das beurtheilen und das gleiche Urtheil über 1 Thess. 4, 14—17 nur A. T. nicht einmal im Ganzen als Erbauungsbuch angesehen deshalb nicht fällen, weil der Apostel sich hier auf ein Wort werden darf (S. 403 f.)? Gess lässt ferner die Inspirirtheit des Herrn — das ist doch nicht auf Inspiration und bezieht des Jesusbildes in den Synoptikern (vgl. das zuvor hierüber Be- sich nicht auf die Terminbestimmung — beruft? Gess’ Ge- merkte!) sich allein auf die Treue des Christusbildes beziehen, sammtresultat ist natürlich der schon so oft vernommene im Einzelnen aber will er in demselben viele Irrthümer zuge- Refrain: wir haben Gottes Wort im Bibelwort, welcher bei stehen (S. 415). So würde also Schenkel einst ganz recht gehabt ihm freilich einen viel herberen Klang erhält, als er ihn bei haben, als er uns zwar für im Stande erklärte, ein Cha- der Vermittelungstheologie besass, rakterbild Jesu zu entwerfen, viele der einzelnen überlieferten Was den Ref. bei diesen Aufstellungen von Gess mit Züge aber aufgab. Denn man täusche sich nicht; auf An- Wehmuth erfüllt, ist keineswegs die in ihnen liegende Ab- erkennung einer Hand voll mehr oder weniger Züge, welche weichung von der Darstellung der Inspirationslehre der Re- man für historisch gelten lässt, oder für irrthümlich darge- formation bei Gerhard, Quenstedt, Calov u.a. Denn eben niemand stellt erklärt, kommt es gar nicht an. Die treue Zeichnung hat ein Recht, einen lutherischen Theologen an die Art, wie und Auffassung des Bildes Jesu ist nicht gewährt, sobald jene Vorgänger des 17. Jahrhunderts eine Lehre der Kirche man Irrthümer oder durch spätere liturgische Einflüsse hervor- ihrerseits reproducirt haben, als normativ zu binden. Was gerufene Abänderungen gar von Aussprüchen wie die Abendmahls- ihn schmerzt, ist die in solchen Aufstellungen vollzogene worte und das Vaterunser annimmt. Etwas ganz anderes ist Durchlöcherung des Bodens, auf welchem der gläubige Prote- es, wenn gewisse Verschiedenheiten der Zeichnung und Zu- stantismus von Luther an stand und steht. Mit einer solchen sammenordnung aus schriftstellerischen Rücksichten erfolgt sind, Theologie der geistlichen Geschmacksurtheile werden wir die wobei gerade die Absicht obwaltet, das, was der Einzelne aus Kirche heutiger Zeit nicht tüchtig erhalten, sich des neu- dem Bilde des Herrn individuell aufgefasst hat, getreu zur kantischen Rationalismus mit seinen im Vergleich noch immer Darstellung zu bringen, und darum nothwendigerweise keine wissenschaftlich viel haltbareren Werthurtheilen als Basis für widergeschichtlichen Verknüpfungen vorgenommen sein können, die Auffindung eines neuen Dogmas zu erwehren. Vorhin ist schon ohne dass uns die Harmonisirung darum leicht werden oder darauf hingedeutet, dass Gess sich nicht nur selber nicht gelingen müsste. gleich bleibt, sondern auch ein jeder berechtigt ist, bei anderen Gess verfährt dabei aber konsequent und folgerichtig. Er behandelt nämlich nicht . blos die ihm aufstossenden Stellen gerade ebenso zu urtheilen, wie er es bei einigen thut. Wenn aber die Anerkennung der Inspiration eines Schrift- Enantiophanien in den Evangelien als Widersprüche und Irr- stücks darauf basiren soll, ob der einzelne Theolog oder Gläu- thümer, sondern geht weiter und wendet die gleiche Beur- bige sich sagen kann, weshalb dieser oder jener Abschnitt theilungsweise auch auf die Lehräusserungen der Apostel an, aus dem Geiste stammen sollte, ist an eine wisserischaftliche Zweifellos begegnen uns nämlich, sobald wir allein die Buch- Feststellung inspirirter Bestandtheile der Schrift gar nicht mehr staben und Wörter ins Auge fassen, in den lehrhaften Aus- zu denken. Auch hier heisst es: de gustibus non est disputandum. führungen nicht etwa nur verschiedener, sondern eines und Jeder wird frommen Christen begegnet sein, denen der Brief desselben Apostels nicht minder schroffe Enantiophanien als bei Jakobus, die Bergpredigt und die Sprüche Salomonis viel mehr den Angaben der Evangelien. Wer nun in deren Abweichungen zusagten als selbst das ihnen zu mystische Evangelium Jo- gleich Widersprüche und Irrthümer sucht, hat kein wissenschaft- hannis oder die Glaubensdialektik eines Paulus. Das Wort; liches Recht, wie ehrenwerth es immerhin ist, um seiner Glaubens- Gottes ist eben so reich und mannichfaltig, um für alle mensch- erkenntniss willen vor solcher Konsequenz zurückzuscheuen, lichen Individualitäten und für den unendlichen Reichthum der bei den Abweichungen in der Lehrdarstellung des Apostels Lebenslagen die entsprechende geistliche Nahrung dem zıt dogmatische Ausgleichungen für berechtigt und nothwendig bieten, der danach sucht. gelten zu lassen. Dabei verwickelt sich Gess’ Weg indes in Gess behandelt ferner Ps. 137, 8. 9 als ein ins Oder mit welchem Recht tar omnium, immer tiefere Selbstwidersprüche. an dem er darthun kann, dass nicht alle Psalmen inspirirt kann er in Röm. 13, 11 und ähnlichen Stellen eine irrthümliche sind, währfend er Ps. 139 zu den zweifellos inspirirten. Verfrühung betreffs des Ansatzes der Zeit. der Wiederkunft Trechnet, Wo liegt das Recht dazu, da doch zu Ps. 139 auch 219 220 vor allem auf die ersten Leser berechnet. Sobald nun aber die V.19—921 gehören, oder wer gibt ihm das Recht, der Offenbarung Johannis Inspiration zuzuerkennen, da sich doch die einzelne Schrift in ihrer Gesammtheit dem von Gott ge- in ihr Stellen wie Kap. 6, 10; 19, 2 mit ihrem Verlangen nach wollten Zweck entspricht, sind auch ihre Theile als solche Rache für die Heiligen finden, welche bereits den Rationalismus unter derselben Leitung und Einwirkung‘ des Geistes für ent- vor einem Jahrhundert, also viel früher als Eberhard Vischer, standen zu erachten wie das Ganze. Die Schrift enthält, in der Offenbarung ein Buch von jüdischem Geiste erkennen formell angesehen, auch Satansworte, erweist sich aber gerade liessen. Ein solches Beurtheilen und Zerlegen der Schrift nach dadurch als Gottes Wort, dass sie dieselben nicht nur als dem subjektiven, sich mit wie viel Berichtigung‘ auch immer Satans Worte hinstellt, sondern auch als solche erkennen gläubig dünkenden Geschmack oder Bewusstsein kann nimmer lehrt. Wäre es anders, oder wäre es sogar so, wie Gess zu einem objektiven Massstab gelangen. Ein jeder wird und es an etlichen Stellen darstellt, dass die Mittheilung schmutziger kann an sich selber die Erfahrung machen, dass mit dem und trockener Geschichten in der H. Schrift diese geradezu Wechsel des Lebensalters und der Lebenslagen ihm ganz ihren erbaulichen Charakter einbüssen liesse, so würde unsere andere Schriften und Partien der Schrift zur liebsten Seelen- Dogmatik den locus von der sufficientia scripturae sacrae nur speise werden. Darum aber darf unser Urtheil über den In- mit Unrecht bisjetzt gegen Rom festgehalten haben, um nicht Nn spirationscharakter der einzelnen heiligen Schriften nicht mehr zu sagen. vbnisei inl n d wechseln, sondern auch dadurch erweist sich die uns, wie Gess ja anerkennt, unter specieller Fürsorge des Höchsten zu Stande Wildeboer, Dr. G. (orr£ Prof. der Theol. zu Groningen), Die gekommene Sammlung prophetischer und apostolischer Bücher Entstehüng des alttestamentlichen Kanons, Historisch- in ihrem Reichthum und ihrer Vielseitigkeit als auf die ver- kritische Untersuchung. Gotha 1891, F. A, Perthes (XII, 3, 60. schiedensten Seelenbedürfnisse der Gläubigen von ihrem Herrn 164 S, gr. 8). berechnet. Und wenn unser persönliches inneres Erleben und Diese von Dr. F, Risch (Pfarrer zu Heuchelheim bei Landau) selbst die bisherige kirchliche Erfahrung uns noch nicht 'er- aus dem Holländischen übersetzte Schrift behandelt einen Ab- Kkennen lässt, inwiefern eine Reihe von Bibeläbschnitten zur schnitt der s. g. Einleitungswissenschaft, und zwar die Bildung des älttestamentlichen Känons, Sie bildet in mänchen Partien Lehre, zur Strafe, zur Besserung und zur Züchtigung in der Gerechtigkeit zu dienen vermag, so haben wir sölchem Nicht- ein Seitenstück zu Frants Buhl’s „Känon u. Text des A, T,“ verständniss gegenüber wie bei anderen uns dunklen Punkten (Leipzig 1891). Mit Uebersichtlichkeit und Sorgfalt werden des Schriftbestandes viel mehr Recht uns daran zu erinnern, uns die in vorchristlicher Zeit spärlich fliessenden Zeugnisse ass Gottes Wege nicht unsere Wege und Gottes Gedanken nicht vorgefükrt und erörtert, welche sich für die Bildung des unsere Gedanken sind, als das war, mit dem diese prophetische Kanons und sein Vorhandensein gewintien lässen, sei 68' Aub Mahnung jüngst denen entgegengehalten wurde, welche dem A. T. selbst, sei es aus griechisch-jüdischen Schriften darum, weil in der Schrift unserem Verständniss uhd unserer (JTesus ben Sirach, Philo, II. Makkabäer, IV. Esra, Josephkus) Auslegungskunst vielleicht nicht zu beseitigende Schwierig- öder aus dem N. T., dem Talmud und den Kirchetivätern. k'éite'ri entgegentreten, sie nicht für widerspruchs- und irr- Dass der Verf. der Stelle 2 Makk., 2, 13 trotz des anfecht- thumsvoll erklären lassen wollen. Sich dagegen wehren, däs bharen Charakters dieser Schrift eineh wichtigen Anhaltsputikt heisst ebenso wenig die altdogmatische Inspirationstheorie un- entnimmt, rechtfertigt er damit, dass der Schreiber dört Auf besehens zur Lehrerin erheben als vor dem Thatbestand der einer älteren Quelle fusse, und seine Nennung Nehemia’s Zu- geschichtlichen Form, Art und Gestalt der biblischen Schriften frauen verdiene, da man statt dessen nach der Stellung, das Auge verschliessen wollen. welche die spätere Tradition dem Esra einräume, unbedingt Gerade Gess’ Versuch beweist wieder recht deutlich, diesen genannt zu sehen erwartete, Nehemia’s vom A. T, be- wie unmöglich es ist, für das nach gewisser Bötschaft zeugte Fürsorge für die Geschlechtsregister aber zu dem hier vom Heil verlangende Herz wie für den eine Wissenschaft von ihm Berichteten passe., Gerade um ihrer überraschendenh vom Glauben unabhängig von der Ueberlieferung der Kirche, Eigenartigkeit willen scheint uns in der That die Stelle BE&- weil diese irren kann, und darum auch unabhängig von der achtung zu verdienen. 2 Makk. 2, 14 scheint der Verf. keiner in der Kirche fortgehenden mündlichen Verkündigung als solcher Erwägung werth gehalten zu haben, Nicht theilen könden ällein auf GottesWort zu erbäten verpflichteten Theologen eine wir seine Ansicht, dass Josephus als echter Repräsentant der brauchbare Handhabe aufzufinden, nach welcher das gewisse alexandrinischen Auffassung vom alttestamentlichen Kanön sich Wort Gottes und das damit sich Kreuzende irrthümliche Men- zu erkennen gebe, d. h. dass er „es mit dem Begriff kanonisch schenwort in der Bibel voneinander geschieden werden Können. nicht so genau nehme“ (S, 39). Die bekannte Stelle c. Apion, enn wenn man diese Scheidung‘ anzustellen dem geistlichen I, 8 zeigt umgekehrt das Bewusstsein einer sehr festen Ab- Takt, wie Gess es thatsächlich thut, oder dem evangelischen grenzung dieses Begriffs, Glaubensbewusstsein oder dem Werthurtheil der heilsverlangen- UVebergehend zur Darlegung des Prozesses der „Kanöni- den Seele überlassen will, so verlegt man nölens volens die gation“ einer h. Schrift, findet der Verf. den Anfang einer entscheidende Instähz in das serinium pectoris des einzelnen golchen in der Kanonisation der Thora durch Esra (444 v, Chr.) Gläubigen oder der Theologen und steht dann auf ganz gleicher oder genauer genommen schon in der Bundesschliessung des Linie mit dem römisch-katholischen Christen, welcher dem Königs Josia auf Grund des Buches Deuteronomium (621 v, Chr.), serinium pectoris papae nach Chemnitz’ bekanntem Ausdrück „Das Gesetz des Deuüteronomiums ist also Israels erste ‚heilige die Entscheidung überlässt, was Tradition sei oder nicht, und Schrift” gewesen kurze Zeit vor, in und geraume Zeit näch verfällt dem ÜUrtheil des genannten Theologen über sölch’ dem babylonischen Exil“, Dieselbe Stellung habe in den Verhälten. Tägen Esra’s der Pentateuch (abgesehen von einigen späteren Han verwechsle nur nicht beständig die Lehre der Re- Zuthaten) erlängt. Was die Nebiim betrifft, so red6 2 MäKK, formation voh der Inspiration des Bibelwortes und den Ver- 2, 13 nur von Anlegüng 'einer Bibliothek, wahrscheinlich im such der dogmätischen Klarstellung derselb& seitens der Tempel, zum Zweck der Aufbewährung besonders wWerthvoller älteren Dögmatik. Wer den Böden der Reformatiön nicht Schriften, Es geien Aber in der Folgezeit weitere Schickteh verlassen will; muss jene festhälten, wenn es AüUch ünserer älten Schriftthums von den jerusalemischen Schriftgelehrteh , nöch vielleicht‘ auf lan; ge nicht gegeben sein sollte; eine der Thora zugesellt, wetin duch nicht gleichgestellt wordöti, oit en 'Beträcht kömmenden M omenten gleichmässig Kentiß&nde sö zWär, däss 8Chön vör der mäkkabäischen Zeit (vor dem Er- D ép‘ ira theorie aufztfihden. Auch da wird &8 heissen: hier \ SCheiten des Danielbüches) die Sammlüng‘ d&r Nebüm ab- N t 6 el a M und' Glaube der H eil \i. en (Offb. 13, 10). Fr&ilich reschlossen‘ war. Vön der dritten Abtheilumg bildet& der mMuss man Sich auch das Glaubl f n alten nicht, wie G8&8% es salter die Grundläge, der auch schon im jemer Bibliotkick edem VerSE sich Rechen- Ü LE E t, willkürlich erschweren und vor ö1l ündeh er für insbirirt Nehömia’s' sich‘ befand, freilich nicht' im heutigen Umfähg, n 4L A ads' welchen Kondern 6twa Ps. 3—41 mit dem Schluss 72, 20 (?). Der er ächt et werden dür e Gott Wihlt seihe Werkzeuge dus dör Äb&chlußs dießer dritten! Abfheiltäg' 14486 ; { 8ich chrönologisch Zeit und für die Z& t, in welcher einzelneti Schriften‘ &- nicht fixiren. Als sicherer' termints ad uem steh6 erst die gsehrieben wurdel. D i Mal äeten ZhsamlmensetZühg 4 RedAktion det Mischld düteh‘ Juda, 6tl Heiligen, feßt 222 221 (ca. 200 n. Chr.). Doch müsse zugegeben werden, dass zur nach der gesammten VUeberlieferung anderes als eine schrift- Zeit "des FIl. Josephus das Urtheil‘der Ööffentlichen Meinung liche 'Thora, welche 'kanonisch, d.'h. verbindlich sein wollte über die Heiligkeit der Ketubim festgestanden habe, wenn fürs ganze Volk. 'Zum Kanon gehört allerdings eine Gemeinde. auch die gelehrten Schulen in Betreff einzelner Bücher noch Aber schon die Weise, wie der Dekalog die Gesammtheit des darüber stritten, ob sie „die Hände verunreinigen“, wie vollends Volkes persönlich anredet, beweist die Misslichkeit der heute die Diskussionen dieser Art, welche noch in nachmakkabäischer gangbaren, auch von Wildeboer wiederholten Behauptung, vor Zeit über einzelne prophetische Schriften geführt wurden, dem Exil sei Israel ein Volk, nach dem Exil eine kirchliche Jediglich der Schule angehörten und den Volksglauben nicht Gemeinde gewesen. Das vorexilische Israel war weder eine berührten. kirchliche Gemeinde noch ein Volk im heutigen Sinne, wol Am Schlusse zieht der Verf., was Nachahmung verdient, aber eine nicht am wenigsten durch seine Religion zusammen- die theologischen Schlussfolgerungen aus seinen Untersuchungen gehaltene Volksgemeinde, wenigstens in den Augen seiner üund legt sich Rechenschaft darüber ab, wie deren Ergebniss Propheten. Ferner war nicht zu übersehen die Aufbewahrung vom Gesichtspunkt des evangelischen Theologen anzusehen Sei. der Gesetzestafeln im Allerheiligsten, von wo aus auch aut Dass sich die traditionelle Vorstellung, als hätte schon Esra die spätere, Niederlegung anderer Gesetze im Heiligthum ein mit seiner „grossen Synagoge“ den gesammten Kanon ab- bestimmteres Licht fällt, als der Verf. S. 21 zugeben will. Eine geschlossen, vor der Kritik als hinfällig erwiesen hat und besondere Werthschätzung, ja Heilighaltung dieser Gesetze damit auch die Annahme einer fehllosen Inspiration der Samm- spricht sich doch jedenfalls in diesem Akte aus, der auch zur Bildung einer Sammlung‘ von heiligen Büchern leicht führen ler und Bildner des Kanons dahinfallen musste, darüber ver- konnte. liert er mit Recht nicht zu viele Worte. Dagegen konstatirt er, wenn aüch die Bildung des Kanons ein Werk des in Dass die Thora, d. h. das Gesetz den Grundstock des alt- testamentlichen Kanons bildete, 'wird vom Verf. mit Recht äusserlicher Gesetzlichkeit befangenen Schriftgelehrtenthums sei, könne man ihn seitens der evangelischen Kirche und angenommen. Weil er aber nicht vom biblischen, sondern vom Theologie gleichwol annehmen, da er thatsächlich die kost- rabbinischen Begriff der Thora ausgeht, gelingt es ihm schwer, bärsten Schätze des alten Israel enthalte, welche uns zeigen, die Zusammenstellung von 'Thora und Propheten zu erklären. Thatsächlich ertheilten auch die Propheten Thora, d. 'h. göft- wie die Religiony aus der das Christenthum hervorging, 'sich entwickelte, wie sie begründet wurde und sich behauptete liche Weisung, welche für das Verhalten ebenso normaätive düurch das Zeugniss der Propheten, und wie sie sich entfaltete Geltung beanspruchte wie die eigentlich gesetzlichen Thoroth, in den Gläubigen (Hagiographen). Die Schriftgelehrten selbst die grösstentheils von den Priestern aus der Ueberlieferung wussten freilich diese Schriften nicht richtig zu würdigen und geschöpft wurden. Irreführend ist daher die Darstellung, dass hatten eine ungeschichtliche Vorstellung. Sie sahen die Pro- erst seit Esra und Nehemia die Prophetenschriften auf einmal pheten nur als Ausleger der Thora, des Gesetzes, an, während „kanonisirt“ worden seien, nachdem im Exil die Gläubigen in Wirklichkeit‘ umgekehrt die Gesetzgebungen der Nieder- „viel darin gelesen“ hatten. Diese' Bücher wären schwerlich ‘Aber 'sie haben nicht Schlag prophetischen Wirkens waren. durch alle Stürme der Geschichte hindurchgerettet worden, umhin gekonnt, dem religiösen Leben im Volk so viel Rech- wenn sie nicht schon vor dem Exil als heilige in hohem nung zu tragen, dass sie die von den Frommen viel gelesenen Ansehen gestanden hätten; ja sie wären ohne Anspruch auf Propheten und die Kundgebungen gottseligen Sinnes in den eine solche Autorität gar nicht geschrieben worden. Ein Psalmen ete. dem Kanon einverleibten. „So sind denn die Jeremia, und so gewiss schon Jesaja und seine Vorgänger jüdischen Schriftgelehrten, trotz ihrer mangelhaften Einsicht, haben ihre Sprüche nicht aus literarischer Liebhaberei auf- Mitarbeiter an einem Werk gewesen, dessen rechte Bedeutung gezeichnet, sondern sie thaten es aus göttlichem Auftrag und Sie 'haben gewissermassen an mit der ausgesprochenen Absicht, das Wort Jahve’s‘ dadurch sie selbst nicht gefasst haben. einem kostbaren Teppich gewoben, waren aber auf der Rück- bleibend wirksam zu erhalten, welches selbstverständlich in seite aufgestellt, so dass sie das eigentliche Muster nicht sehen gewissem Sinne normative Geltung‘ beanspruchte. Der Verf. konnten“. Auch ihre Auswahl der Ketubim sei im allgemeinen macht selbst auf die Thatsache aufmerksam, dass Deutero- jesaja, Ezechiel, Sacharja sich in den Schriften der älteren zutreffend. Am ehesten könnte man Hoheslied und Esther ausschliessen, welche auch von ihnen beanstandet wurden. Die bewandert zeigen. Schon vorexilische Propheten aber, wie „Apokryphen“ seien mit Recht ausgeschlossen geblieben. insbesondere Jeremia, nehmen häufig Sprüche der älteren auf, Dass uns in diesem gut geschriebenen und lehrreichen Buch und zwar galten ihnen dieselben nicht als Worte eines Amos; Hosea etc., sondern als Worte Jahve’s. eine einleuchtende Darstellung‘ der Entstehung des Kanons ge- Als was galten ihnen geben werde, können wir nicht gerade sagen. Es ist nicht dann aber jene Weissagungsbücher? Offenbar in gewissem des Verf. Schuld, dass gerade in dieser Hinsicht die Nach- Sinn als heilige Schriften, als Gottes Wort. Ob sie in einer richten so dürftig sind und man oft genöthigt ist, an zweifel- Sammlung vereinigt waren oder nicht, was noch zu unter- hafte Anhaltspunkte weitreichende Vermuthungen anzuknüpfen. suchen wäre, ist dabei sekundäre Frage. Auch der Verf. Dagegen will uns doch bedünken, er habe gewissen Epochen empfindet davon etwas, wenn er sagt (S. 110.): ‚„dass sie eine unverhältnissmässige Bedeutung zugeschrieben, dagegen [die Nebiim] nicht sofort feierlich als heilig erklärt würden, andere Handhaben, welche die alttestamentlichen Schriften lag gewiss auch daran, dass sie diese Bekräftigung ihres An- Selber bieten, über Gebühr vernachlässigt. Nach ihm nämlich sehens nicht so sehr nöthig hatten“, mit anderen Worten, dass erscheint in Israel ganz plötzlich und unvermittelt ein erster sie schon längst als ‘heilige Bücher anerkannt und in dem Versuch der Schriftkanonisation im J. 621, ein zweiter, mit Sinne kanonisch waren, wie es der Verf. S. 110 fasst: „Das noch bleibenderem Erfolg gekrönter im J. 444, Diese Dar- Wort Kanonisation fasse man in diesem Zusammenhang cum stellung halten wir für‘ ungeschichtlich. Weder unter Josia grano salis auf, d.h. nicht als einen officiellen Beschlüss der Noch bei Kera‘ handelte es sich darum, eine Schrift für heilig dazu befugten Autorität, sondern als ein Heilighalten dieser Zu erklären; beidemal wurde einfach die Thora bekannt ge- Schrift von seiten‘ der Gemeinde und’ vieler ihrer Führer“. eben und das Volk darauf verpflichtet. Dass es der gött- Dann ist es schliesslich auch nicht so auffällig und zufällig, l x ichen Thora; sei sie mündlich oder schriftlich, sich zu fügen dass die bornirten Schriftgelehrten der Zeit Christi einen im ganzen heute noch auch für die christliche Kirche annehm- habe, wüsste es längst. Der Verf. hätte daher, wenn er nicht blos den Abschluss der Kanonbildung, sondern wirklich die baren Kanon geliefert haben. Dieser ist eben, auch als n wollte, vom Sammlung betrachtet, nicht ohne weiteres ihr Werk gewesen‚ üralten‘ Be: Entstehung ' des Kanons theologisch klar mache ] sondern 'seine wichtigeren Bestandtheile waren ihnen durch zu riff der Thora ausgehen müssen. Nun ist aber auch willkürlich die Behauptung, das Deuteronomium sei die gewichtige Autoritäten überliefert, als dass sie nach dem Mass- erste schriftliche Thora ’gewesen, die das Volk als heilig stab ilrer Erkenntniss deren‘ Kanonicität hätten festsetzen ünd nörmativ anerkännt habe. Dass das „Bundesbuch“ (Ex, oder aufheben können. Sie ‘haben mehr nachträglich ihre 20, 23 —723, 33) älter sei, räumt der Verf. ein, meint äber Betrachtungen über das Warum dieses kanonischen "Ansehens 8 96: es muss einen privaten (?) Charakter besessen haben angestellt. Nach den angedeuteten Richtungen «h in 'äclg@ié} ('„r(;’;‘; Ex. 20, 22; 24, 1 ff.!). / Und der’Dekalog, was war er uns diggeSchrift_nqc.h der Ijlrg&mupg bx_;'äürftig. 223 224 Im Eihzelnen wäre etwa zu beanstanden: Die Beziehung lichkeit als Ziel der Erlösung S. 49), denen wir etwas stärke- des &xl zod ’Aßıddap auf die betreffende Parasche (S. 9) und ren Nachdruck gewünscht hätten. Ebenso glaube ich, dass die Uebersetzung des hebräischen massä mit „Last Jahve’s“ der Verf, gut gethan hätte den so überaus interessanten Ent- (S. 16). S. 143 protestirt der Verf. energisch gegen die An- wurf der Heilsgeschichte, den Irenäus an verschiedenen Stellen nahme, dass Jesus sich an einen Kanon gebunden fühlte, mit des 3. und 4. Buches andeutet, konkret und im KEinzelnen Recht, wenn man damit die Vorstellung eines ängstlichen wiederzugeben. Der Verf, wendet sich ferner der Logos- und Autoritätsglaubens an ein für immer abgeschlossenes Buch der Trinitätslehre zu. Das von ihm Ausgeführte halte ich im verbindet. Dagegen erklärt er nicht genügend, wie Jesus wesentlichen für zutreffend, z. B. die Sicherheit des Irenäus bei andererseits als Norm für sein Leben und „die Schrift“ Verwendung des trinitarischen Gedankens, das Nichtvorhanden- Wirken, Leiden und Sterben hinstellen und die dunkelsten sein spekulativer und kosmologischer Interessen auf diesem Gebiet, Schickungen damit motiviren ;konnte, dass die Schrift müsse die Auffassung der Trinität in der Weise der s. g. immanenten erfüllt werden. Trinität an der Hand der geschichtlichen Heilsökonomie (vgl. Basel; 6, v. Orelli. bes. S, 63). S.64 wäre schärfer zu entwickeln gewesen, dass jedes subordinatianische Element der Christologie des Kunze, Dr. Johs., Die Gotteslehre des Irenäus. Leipzig Irenäus fremd ist. Hier hätte Zahn’s „Marcellus von Ancyra“ 1891, Dörffling & Franke (IV, 71 S. gr. 8). 14"20% S. 236 ff. verglichen werden müssen. Jeden Beitrag zur Würdigung der Theologie des Irenäus Abschliessend handelt der Verf. vom Verhältniss der Gottes- wird derjenige, dem es um das geschichtliche Verständniss Jlehre des Irenäus zur griechischen Philosophie. Natürlich ge- des Dogmas zu thun ist, mit Freuden begrüssen. Je reich- steht er eine formelle Beeinflussung des Irenäus von seiten haltiger der Stoff ist, welcher der grossen Ketzerbestreitung der Philosophie zu. Er behauptet aber mit Recht, dass die des Bischofs von Lyon entnommen werden kann, um so mehr theologische Methode des Irenäus eine tiefer gehende materiale ist es zu beklagen, dass seine Theologie im Einzelnen so wenig Bestimmung ausgeschlossen habe. Auch hier wäre etwas Das bei- bearbeitet wird, von dem Mangel einer einigermassen ge- grössere Ausführlichkeit sehr erwünscht gewesen. nügenden Gesammtdarstellung ganz zu schweigen. Die Theo- gebrachte Einzelmaterial hätte hier, zumal was die Parallelen logie des Irenäus weist nun freilich Motive und Tendenzen aus anderen kirchlichen Autoren des 2, und 1. Jahrhunderts auf, welche seltsam davon abstechen, was man vielfach als anlangt, sehr erheblich vermehrt werden können, Doch ist das kein empfindlicher Mangel. Zwei Fragen freilich etwas den Glauben der Kirche des 2. Jahrhunderts darzustellen pflegt. Um so bedeutsamer ist die Kenntniss seiner Theologie. Moritz eingehender zu behandeln hätte der Verf, nicht unterlassen v. Engelhardt trug sich in seinen letzten Jahren mit der Ab- sollen: 1. woher im Einzelnen sich die merkwürdige Ueberein- sicht, seinem „Christenthum Justin’s“ eine Darstellung der stimmung in der Aufzählung der göttlichen Eigenschaften bei Theologie des Irenäus folgen zu lassen. Er meinte so am den christlichen Schriftstellern der Zeit erklärt (vgl. nun auch besten die Missverständnisse aufklären zu können, die sich an Aristides’ Apol. c. 1. 2; s. die Stellen in meinem vorläufigen seinen Justin geschlossen. Diese Bemerkungen werden genügen, Versuch einer Textrecension dieser Kapitel in der „Neuen um das Interesse zu kennzeichnen, welches die Arbeit des Verf. kirchl. Zeitschrift“, 1891, S. 958; vgl. 963 f.), und 2, inwie- in uns hervorruft. fern und inwieweit, um das nochmals hervorzuheben, die Form Dr. J. Kunze (Lehrer am Wettiner Gymnasium in Dresden) des Irenäischen Gottesbegriffes den Inhalt beeinflusst oder nicht beeinflusst hat. Es hätte das auf eine brennende Frage hat den Gottesbegriff des Irenäus zum Gegenstand seiner Ab- handlung gewählt. In schlichter besonnener Weise und mit geführt, deren Erörterung vielleicht gerade vom Boden des erfreulichem Fleiss ist er seiner Aufgabe nachgegangen. Das Irenäus aus lehrreich gewesen wäre. Gebotene ist dem entsprechend solid und probehaltig. Von Nur noch zweier textkritischer Bemerkungen möchte ich dem Fehler vieler dogmenhistorischen Monographien nach den gedenken. Es hat mich gefreut, eine Vermuthung, welche sich Recepten. einer bestimmten Dogmatik den Autor zu verstehen mir selbst beim Studium des Irenäus aufgedrängt hat, durch und auszulegen (vgl. z. B. Werner’s Monographie über Irenäus) Kunze bestätigt zu sehen. Irenäus adv. haer. IV, 6,2 (Stieren, hält sich der Verf. in erfreulicher Weise frei. Freilich scheinen S, 573 ff.) wird sich nämlich das Citat aus Justin’s Schrift aber auch hier die Schatten der Tugenden zu Fehlern zu wider Marcion nicht weiter erstrecken, als der griechische werden. Man wünscht unwillkürlich beim Lesen der Arbeit von Eusebius aufbewahrte Wortlaut reicht (S. 70). Ich be- hier und da etwas weitere Ausblicke, ein etwas deutlicheres merke, dass dieses für die Dogmengeschichte deshalb von Kolorit oder ein genauer eingehendes eigenes Urtheil. Ich Belang ist, weil dadurch die Meinung, als wenn Irenäus den hätte die Anwendung stärkerer Accente zur Hervorhebung des Begriff der recapitulatio von Justin übernommen habe, hin- Entscheidenden gewünscht. fällig wird. Auch zu der Stelle II, 3, 2 (Stieren, 5S. 285 f.) Zunächst gibt der, Verf, eine Darlegung der gnostischen hat der Verf. einige beachtenswerthe Verbesserungsvorschläge Gotteslehre. Vielleicht wäre hier der pantheistische Charakter gemacht (5S. 41 f. Anm.), die mir freilich nicht alle nothwendig derselben in der polytheistischen Form etwas stärker zu be- zu sein scheinen, wie andererseits nicht alle von Stieren be- tonen gewesen (vgl. aber S. 10). Lehrreich ist sodann der yvorzugten und von Kunze herübergenommenen Lesarten an Nachweis der nahen Verwandtschaft dieser Gotteslehre mit der der Stelle die richtigen sein dürften. Doch verbietet der der Philosophen von Plato bis Numenius, wobei der Verf, mit Raum hierüber Näheres zu sagen. vollem Recht stark den wesentlich hellenischen Charakter der Indem ich zum Schluss den Verf, zu diesem glücklichen Gnosis betont, Nach dieser Einleitung handelt der Verf. von Anfang seiner literarischen Thätigkeit beglückwünsche, spreche dem „Gottesbegriff“ des Irenäus. Ich vermisse hierbei eine ich die Hoffnung aus, dass diese erste Frucht seiner Irenäus- Das studien nicht auch die letzte sei, sondern der Erstling in stärkere Hervorhebung der göttlichen Persönlichkeit. Studium der Wirksamkeit Gottes in Geschichte, Offenbarung einer längeren Reihe ähnlicher Arbeiten werde. R. Sooberg. und Natur nach Irenäus hätte hier m. E. einige bedeutsame Gedanken ergeben. Ferner ist die Rede von der Kritik, Wilpert, Joseph, Ein Cyklus christologischer Gemälde welche Irenäus gegen die gnostische Gotteslehre richtet. Auch aus der Katakombe der Heiligen Petrus und Marcellinus. hier hätte vielleicht auf den Gegensatz der Gesammtauffassung Zum erstenmal herausgegeben und erläutert, Freiburg mehr als auf Einzelheiten Gewicht gelegt werden können. 1891, Herder (VII, 58 S. Fol. u. 9 Taf, in Lichtdr.). 8 Mk. Der folgende Abschnitt, der besonders von den göttlichen In einer Kammer der Katakombe S, Pietro e Marcellino Eigenschaften handelt, wäre wol besser mit dem Abschnitt an der Via Labicana vor Rom, welche Bosio in Augenschein „Gottesbegriff“ in eins gearbeitet worden. Man findet hier genommen, aber als ertragslos beiseite gelassen hatte, hat der manches, was man. dort vermisst. Ferner wird die Schöpfung Verf. dieses Buches an der Decke wie an der Eingangswand als Werk des höchsten Gottes besprochen. Daran schliesst Malereien entdeckt, die Interesse beanspruchen. Sie haben, sich die Geschichtsphilosophie des Irenäus. Hier liegt eine abgesehen von den Ornamenten, folgenden Inhalt: an der Decke Reihe zutreffender‘ Beobachtungen vor (z. B. über die relative thronender Christus (Mittelstück), die Verkündigung, der Stern Nothwendigkeit des Bösen nach Irenäus S. 47 f., die Unsterb- der (drei) Weisen, die Anbetung der (zwei) Weisen, die Taufe 225 226 Jesu; endlich zwei Oranten und zweimal der gute Hirt. An Mutter, die Kirche, bereitet“. Ohne Zweifel ist aber excipef == excipiet zu lesen, und Kceclesia ist der Name der ver- der Eingangswand: die Heilung der Blutflüssigen, des Blind- geborenen, des Gichtbrüchigen, Gespräch Jesu mit der Sama- storbenen Mutter. Jedenfalls unrichtig ist S. 39 Sozon Berus riterin. In den zwei benachbarten Kammern kehrt ein Theil (Monogramm Christi) ispiritum etc. = „Sozon, der wahrhafte der Darstellungen wieder; sie liegen zeitlich sämmtlich nahe Christus“ etc. wiedergegeben. Vielmehr ist Berus (=— Verus) zu Sozon zu ziehen. aneinander, und Wilpert bestimmt in einigen allzu kurzen S. 41 ist inter sanctis et justis („bei Sätzen als ihre Entstehungszeit die Mitte des dritten Jahr- den Heiligen und Gerechten“) nicht adjektivisch an das folgende hunderts. Beachtenswerth ist in diesem Cyklus die Zweizahl oralionibus zu knüpfen. S. 42 heisst doch xal tod yhüwa(v)tOG der Magier neben der Dreizahl. Wenn der Verf, diese Diffe- xal ypdıvavtos nicht: „sowol dessen, der die Inschrift verfasst, renz aus den Raumverhältnissen erklärt, so waren diese doch wie auch dessen, der sie eingemeisselt hat“; es werden viel- nicht unüberwindlich, und wenn sie trotzdem die Wirkung mehr der Steinmetz und der Schreibende unterschieden. 5S.35, haben konnten, die Reduktion auf die Zweizahl herbeizuführen, Z. 3 Vv. 0o. ist ispiril@ unübersetzt geblieben. S. 37, Z.2 ist so kann die Dreizahl nicht absolut festgestanden haben. Mit das et ignorirt. Die Inschrift von Autun in so bestimmter Recht wird die eine Scene im Deckenbilde als Verkündigung Fassung zu geben, wie Wilpert thut, entspricht der voll- festgestellt, und es fällt damit ein Licht auf eine ähnliche kommenen Unsicherheit der Lesung nicht, Die Ausstattung Darstellung in S. Priscilla, die ich nach antiken Vorbildern ist vorzüglich; die beigegebenen Tafeln, die auch einige In- bisher als Abschiedsscene erklärt hatte. Dass sie eine Annun- schriften enthalten, zeichnen‘ sich durch treffliche Ausfüh- ciation ist, darüber kann nunmehr kein Zweifel mehr bestehen. rung aus. In den der Beschreibung der Gemälde nachfolgenden Ex- Greifswald. Viotor Schultze, kursen und Untersuchungen liegt das Hauptgewicht in dem von den Oranten handelnden Abschnitte. Es ist erfreulich, Fuchs, ev. Pfr. G., Noch einmal Luther und die Ehe. Randglosse dass der Verf. sich von den phantasievollen Irrgängen Liell’s zu der röm,-kath. Flugschrift unter gleichem Titel. (Zeitfragen des fern gehalten hat. Seine Ausführungen bewegen sich in einem christl. Volkslebens, 119. Heft [XVI. Bd. 7, Heft.]) Stuttgart 1891, ruhigen Gleise und schliessen mit dem KErgebniss ab: die Belser (32 S, gr. 8). 60 Pf. Oranten sind „Bilder der in der Seligkeit gedachten Seelen Wer die Anklagen kennt, welche von den Römischen unter der der Verstorbenen, welche für die Hinterbliebenen beten, damit Veberschrift „Luther und die Ehe‘“ vorgebracht werden, weiss im voraus, auch diese das gleiche Ziel erlangen“. Ueberhaupt findet der dass es unmöglich ist, dieselben in einer Broschüre von 32 Seiten Verf. in der Anregung zu dem Gebet um Fürbitte den Haupt- gründlich zu widerlegen. So nennt denn auch der Verf, obiger Schrift diese nur eine „Randglosse zu der römisch-katholischen Flugschrift zweck der Katakombenbilder nach der Seite der Besucher, unter gleichem Titel“. Mehr also suche man nicht in ihr. Dann wird während sie nach der anderen Richtung das Glauben und Hoffen der Beigesetzten ausdrücken. Wichtig ist, dass die man sich an mancher wohlgelungenen apologetischen Bemerkung und an Beziehungen der Orans zur Kirche und zu Maria ganz auf- mehreren richtigen allgemeinen Gesichtspuneten zur Beurtheilung der Lehre Luther’s von der Ehe freuen können. Dann wird man nur allerlei gegeben, diejenigen zu den Heiligen und Märtyrern so einge- nebensächliche Ungenauigkeiten zu tadeln haben. So entsteht oft Un- schränkt sind, dass nur wenig davon übrigbleibt. Geradezu klarheit dadurch, dass Anführungszeichen fehlen oder fälschlich gesetzt überraschend war mir, dass die von mir zuerst im J. 1880 werden, wie S, 6, Z.6 u. 21; S.8, Z.19; S. 9, Z. 5 v.u.; S. 14,. Z..16. Oder jener Konvertit heisst nicht Ewers, sondern Evers, und das eine unternommene ausführliche Bestreitung der Deutung eines bekann- ten Bildes im Cömeterium Ostrianum auf Maria („Archäologische seiner Bücher nicht „Wie es wurde, was es war‘, sondern „Wie er Studien“, S. 185 ff.) von Wilpert mit Entschiedenheit vertreten wurde, was er war‘“. Oder S. 12 muss es „Erlanger Ausgabe‘“ anstatt wird. Was seine Interpretation der Oranten betrifft, so wird „fol, Ausgabe‘“ heissen, S. 28 „Friedrich Strauss‘“ oder „Dav. Friedr. Strauss‘“ anstatt „David Strauss‘‘, Oder es ist durchaus nicht „merk- sie hauptsächlich aus Inschriften des 4. und 5. Jahrhunderts würdig, dass Georg von Sachsen kein Bedenken trug, seine einzige gewonnen, in denen die Todten um Fürbitte angefleht werden. Tochter dem von der Jesuitenpresse so tief herabgesetzten Philipp von Das Recht, diese Quellen in dieser Weise und so weit zurück- Hessen zur Frau zu geben‘“. Denn zu der Zeit, als er dies that, war zubeziehen, dürfte indess erst noch zu erweisen sein. Das Philipp fast noch ein Knabe, hatte also noch nichts von dem gezeigt, Moment der Porträtähnlichkeit wird andererseits zu gering was die Römischen theils mit Recht, theils mit Unrecht an ihm tadeln. veranschlagt, und die Thatsache, dass dieüberwiegende Mehrzahl Wenn aber Ref. doch sehr wenig durch die vorliegende Schrift be- der Oranten Frauen sind, nicht gewerthet. Den Satz, dass die friedigt wurde, so liegt dies daran, dass dieselbe so gut wie alle zu dem Oranten Porträts der Todten sind; sei es in freier, sei es in Thema „Luther und die Ehe‘“ gehörenden Fragen behandelt und doch schon. des geringen Umfangs wegen keineswegs im Stande ist, dieselben treuer Nachbildung, und dass die Todten damit als für sich zu Gott betend aufgefasst sind, hat Wilpert nicht widerlegt. genügend zu beantworten. So erfährt der Leser alles, was sich gegen Wenn wirklich, wie mit ihm angenommen werden müsste, in Luther sagen lässt, ohne doch in den Stand gesetzt zu werden, das alles überzeugend klar als Lüge zu erkennen. Eben dadurch aber wird vorkonstantinischer Zeit in diesem Umfang die Fürbitte der die unbehagliche Stimmung erweckt, als wäre es doch nicht so ganz in Todten von den Lebenden vorausgesetzt und in Anspruch ge- Ordnung mit Luther’s theoretischer oder praktischer Stellung zur Ehe. nommen wäre, müsste etwas davon in der Literatur hervor- Dieses beklemmende Gefühl wird noch dadurch vermehrt, dass auch treten. Auch lässt sich keine von dieser Fürbitte handelnde dann, wenn eine Verleumdung leicht als solche nachzuweisen ist, nicht Inschrift mit Gewissheit in das dritte oder gar in das zweite immer der sichere Weg eingeschlagen wird, So heisst es zu jenem Jahrhundert datiren, obwol Wilpert zuversichtlich die Haupt- Ausspruch Luther’s von seinem „Sohne Andreas‘‘, aus dem schon Weis- masse in das 3. Jahrhundert setzt. Im übrigen hat er durch linger einen unehelichen Sohn des Reformators gemacht hatte, wie zag- haft: „Ob in den Tischreden eine Verwechslung der Namen vorliegt, ob seine Publikation einen wohlberechtigten Anspruch auf unseren der Betreffende ein Neffe oder ein Pflegesohn Luther’s war, oder was Dank. Er verbindet mit einem lebendigen Interesse für die christliche Archäologie ein reiches monumentales Wissen und sonst: ist nicht zu ergründen‘‘, während doch längst ausgemacht ist, verfolgt in diesem Buche eine Weise, die, so ist zu. hoffen, um welchen „Pflegesohn Luther’s‘“ es sich in jenen Worten handelt, Oder es wird gar das .so arg von den Römischen missbrauchte Wort für ihn auch da wieder eine günstigere Stimmung hervorrufen Luther’s „pecca fortiter‘“ etc. angeführt ohne irgendeine Andeutung über wird, wo seine „Prinzipienfragen“ begreiflicherweise ein Vor- die wahre Meinung desselben. Am leichtesten macht der Verf. es sich urtheil geschaffen haben. Den grössten Nutzen würde die mit Luther’s Verhalten bezüglich der Doppelehe des Landgrafen gemeinsame Wissenschaft davon haben, und darauf kommt es an, Philipp‘“. Er erklärt einfach: „Einen Punkt finden wir allerdings in Zum Schluss noch einige Einzelausstellungen betreffend die Luther’s Leben und Handeln, den wir nicht zu rechtfertigen vermögen“‘, zahlreich eingeschalteten Inschriften. Die Uebersetzung der- Wol ist ein solches Urtheil auch in einer apologetischen Schrift statt- haft, aber doch nur dann, wenn man auch darlegt, in welcher Beziehung selben ist zuweilen ungenau oder geradezu falsch. Kartü rdvra Luther sich vergangen habe. So nackt aber den Reformator preisgeben, S. 16 heisst nicht „über alles“, sondern „in jeder Beziehung“, heisst die Römischen in ihren Anklagen bestärken, als habe Luther Viel- S. 35 ist statt „Christus, der allmächtige Gott, möge etc.“ weiberei befürwortet, oder als habe er nur aus Kriecherei vor dem zu übersetzen: „Gott, Christus, der allmächtige etc.“ In bono fürstlichen Begünstiger der Reformation jenes Urtheil abgegeben, oder (S. 36. 39) heisst „im Guten“, S, 37 wird excipet mater eccle- als habe er auf „Fuder Weins‘“‘ als Remuneration für seinen „Beicht- siae de hoc mundo revertentem verdeutscht: „welch freudigen rath“ gehofft. Freilich sucht der Verf, nachträglich Luther wieder zu retten, indem er behauptet, dieser selbst habe bald sein Verhalten aufs Empfang hat dir bei deiner Rückkehr von der Welt unsere 227 228 schärfste verurtheilt. \ Aber mag man über den auch vom Verf. an- herzens zieht er geschickt heran. Am meisten aber spricht die Zartheit an, mit der er zu dem göttlichen Kinderfreund hinz hren weiss gefuhrten Artikel in den „Theol. Studien u. Kritiken“ (1891, 3. Heft: x ‚/Luther und die Bigamie‘‘) urtheilen, wie man will, das eine scheint uns doch in demselben klar nachgewnesen zu sein, dass Luther niemals sein Neueste theologische Literatur. Verfahren in jener traurigen Sache für verkehrt erklärt hat. Der Verf. freilich citirt einen halben Satz aus einem Briefe Luther’s, welcher das Newman, Biographien, 2 vols. Abbott, E. A., The Anglican career of cardinal Gegentheil beweisen soll Aber dabei widerfährt ihm das Versehen, Tondon, Macmillanı (910'p. 8). 25 %8h, — Pa Jesse, C. H. Spurgeon : his lifo and ministry. ‘London, Partndge (160 p lsh 6d. — Jateinische Worte anzuführen, während doch der fragliche Brief deutsch 8). ike, G. H , C. H. Spurgeon: ‘In Memoriam’”’. London, ge_schneb9n ist (de Wette VI 267 f.), und dafür Seckendorf III, p. 2791 Ward, Lock, Bowden ‚& Co. CM —. 8 dler, R., From the Usher’s zu citiren, während es 279 heissen muss. Und endlich sagt Tuther desk to the tabernacle pulpit: The life and jabour of Pastor C. H, a nicht: „lch bekenne, dass ich 'geirrt und genarrt habe“, sondern: },Es Spurgeon. London, Passmore & Alabaster (316 p. 8). 2 eh/6 d. ist besser, dass man sage, D, Martinus habe genarrt m1t seinem Nach- urgeon, C. H., The people’s preacher, By the Authors of „The life geben dem Landgrafen, ehe denn ich wollte‘ offenbaren die Ursachen, f general Gordon“‘, Nustr. W. Scott (310 p. 8). 2.8h..6 warum wir’s heimlich nachgegeben haben‘“ Unter keinen Umständen Sammelwerke. ; Bibliothek, Theologische. R ßene 19. Ba Dogmengeschichte. Von Prof. Dr. ‘Jos. Schwane. 1. Bd, Vornicänische also / will Luther das offenbaren, was nach seiner Ueberzeugung ihn zu Zeit. 2. Aufl. Freiburg i. Br., Herder (X, 572 S, gr. 8). 7. 50. jenem „heimlichen Nachgeben‘ berechtigte, wenngleieh man nun in.Un- Allgemeines. Tasohen'bu.ch Akademisches, f. 'heolo, n. Sommer- kenntniss ‚über den Thatbestand sein Verfahren ‚für verkehrt ausgeben Sem. 1892, 3. Bearbeitg. Berlm Heymann’s Verl. (XXXVI, 190 S. 12 wird W. . Walther m. 1 Bildn.). 60 Bibelausgaben u Uebersetzungen. Kuhn, Gfr., D. M., Das Scipio, Dr. Konrad (Prediger an St. Jacobi in Stettin Fa.na.tismus‚ das muraftorische Fragment üb. die Bücher d, n6uen Test. M1t Emlmtg Ü, Zerrbild der Religion. In geschichtlichem eberbhcko 'Bremen Erklärung hrsg. Habilitationsschrift. Zürich, Höhr (VII, 118 S, gr. 8). 2 M — Niu estament. :Transleted out of ’the Grik, Fonetxk edition 1892, Nössler (39 S, gr. 8). 50 Pf. in reformed ‘spelin. London, Pitman. 3 sh. — Weymouth, In The Der Verf. bemüht sich darzulegen, wie von Abraham’s Gezelten an sondern esultant Greek Testament, With an introduetion by R.’R. "Lord Bxshop bis zur Jetztzeit der Weg des Glaubens keine gerade Linie, 'Wäll- örcester, London, Stock, 5 sh. ziekzackförmig war “durch die Gegenwirkung des Fanatismus. Exegese u. Kommentare. Book, The, of the Prophet Ezekiel. With hausen, «H. Schultz und‚Reuss werden dabei reichlich citirt. Auch „der notes and introduction by the Rev. A. B. Davidson. nd Cam- Sohn ‚der ;Maria ist,ein Kind seines Volkes‘“ (S.18), nicht zwar, dass bridge Warehouse (LV, 368 p. 8). 5.sh. — ‚Cooper, omas, volutwn sich irgendetwas Fanatisches an ihm fände; aber was den „fanß’machen the tone Book, and the Mosaic record of Creation. London, odder & Volksglauben“ anlaı (S. 15), wonach der von Gott erwählte Richter Stoughton (188 p. 8). 1 sh. 6’d, — Epistle, The second of Paul ’ the wie eines Menschen‘ ohn ‚in den W olken. des H1mmels ommen werde, Apostle to the Corinthians. With notes and introduction by the' Rev. sö hat „vielleicht hier s seine J esu] Vors1;ellung möehr 'als an den anderen J. J. Lias., 3.sh. — Freund en. seiner Predl o rdfärbung seines Heimatlandes behalten“, u, Marx’ Prä aratmn n zum A, ,T London, ‚Cambridge Warehouse (156 1. Abth. K , Aber“, bei igt uns der Verf ‚ „Jesüu Wiederkunftsgedanken ‘ Sind ' frei zum Pentateuch, eft: Präparationen eblieben ' von'der /Art der national-jüdischen ‘ des’ Fanatismus‘“, In t. Numeri, Cap. 32—36. Deuteronomium. 2 Aufl, Bezug auf das Mittelalter brin; t der Verf. meist‘ Bekanntes, Da- sz&9: Violet (S 195—283, 1 Y 75 . a Güm'bol Gymn,-Prof,. L gegen werden ‚wir unter den mo d ernen Aeusserungen des Fanatismus k Gottes. [Joh. 6, 29. 25 ortrag. ' Karlsruh6, Ev., Schn£tenvemm rliche auch mit , dem preussischen Volksschi eqetaentwurf überrascht, der „in- (293 gr. 8). 4 ©NZ, Prof. Dr. W11h Die _ prie Y ha.l 1ch öllner’sch ches ligionse kt die Rehgwnsschule“ sei Thätigkeit d. Messias, nach dem ‚Propheten Isaias [c XLIX-L ID), in %"„ der Verf nicht versäumt, und wenn es auch nur in einer gemeinverständlicher Auslegung betrachtet. Regensbur; VerlaQs-Anstalt &nmerk en 'die ,, Kréuzze1tung“ und den Abg. Stöcker Hiebo (VIT,‘ 155 S. gr 8). I, 50 —+ Verniolles, J', Les eits evangéliques auszuthéxlhn ka.nn mcht überräschen,‘ Aber wessen sollen wir' uns denn et leurs beaut6s litteraires, Paris, Poumelgue fröres 437 p; 18). nün’ getrosten 'gegenüber den ’schlimmen Aussichten, die der religiöse, Biblis nschaften u. Realien, Halı, ‚B-, ‚Billeder materialistische” und *socialistische‘” Fanatismus bietet? „Gott hat in fra det he Sar äan 08 00 afbxldmn r Deutschland zur Zeit sich einen Mann erweckt zur Erneuerung der anorama. fn an Jeru salem efte, flgr etc og et 8 ;'t d (48 Gemeinde Jesu, Christi. Er heisst Emil Sulze. ‚Finde ‚sein Ptophetenwort 0’ör6. — Nöldeke, Thar., Onefltahsche Skiiien Berlin, Gebr. €ae Nachhall ‚in aller , Herzen. und Thaten*! So zu lesen . 3 (XI, 304 S, gr. Isagogik. %nver‚ S. R., Introduetion to the literature of the Old Testament. 3rd ed, Edmburgh Clark (566 p. 8). 12sh. — Ryle, H. E., The Canon of the Old Testament: an essay on the gradual owth and und di Dr., Ed Archidiakonus in Weimar), Der deutsche Protestantis- deale unsres Volks‘ äm Anfang formation of the‘ Hebrew canon 6f scriptüre, London, Macmillan (308 p. i 8 'h; %ı und "Ausgang unsres 8). 6 sh. 8). underts 'Ein Vortrag, ” Börlin 1892;" 50 Pf, erm. "Walther (35 S, Biblische Geschichte u. Ghronolome. Duval, Hxstmre politique, eligieuse ot lifteraire d’Edesse la premiere croisade, Puns, hundert Im Untersch16d von dan vielen ‚Propheten . für das kommende Jahr- der Verf Ie rouxX (306 p. 8). — Farrar, F, %v°“'ärk witness of histor to Christ, vergangene geine ;Zi eupd ebmese New ed, I.ondon Macmillan (196 8'sh; 6 d. — 'Kirk, ‚, Samson : erörtert | 9 uudSßh& W Au.t'n q1t und si his life and' work. Edinburgh, El ; (246 p. 8). 3 sh. 6'd, — I£l.llul°fl‚ nfluz 4n mr cä£a näpu es Verf. nich F, A,, Jesus Christ: his life and work. Illust London, Ward, ‚Lock, zelnen sxc ‚ ‚über m n liesse , den & Co. (8). 3 sh. 6 d. —. Rawson, R. W., The e1fixge hnft 9n doch als mWresshnte Le ttire 'beze1chnefl werden SE ?‘“% he life of Jesus Christ. London, anfith Farran £«33o)91 narr t1ve Patrologie. ' Bernard, J. H., On 8om68 fmgmente of an ncml Ms of s. 'Cyril‘ of ‚Alexandria, Written in papyrus. With 4 autot; of B.ltter, 5 H (Pfr am ‘1eumlinster‚ Lilrlch), ‘Das Gleichniss von den pyri. (Transactions of the R. Irish Acad; Vol.29. 18.) ndon, 'vortrauten Talenten:” In acht Predigten.' Zürich 1892, Höhr”(8 78 W illiams & Norgate (4). 6sh. — + Cabrol, Fernand % tudes © th60- E, 8). 1 Mk.' Jogie historique 6t critique, Tertullien 'selon M. Courdaveaux, f aris et Wei 'elche Fülle des Inhaltes ein einzi es , Gleichniss des ‚Herrn birgt, Lyon 1891; elhomme 'et Bri lert, ; Obörlekr; ano lehrt uns der-Verf., indem er ‚das yon:den ‚Talenten in ‚acht ‚Pre B‘firchtegott Caesarius v. Arelate, öt '(61 9118) — 66 Leipzig, inrichs in über‘ die. Themata: von der (Heichheit, von der Arbqt von der T, Koömm. 1A4 a se ect of Kommen des Herm, je Anklage wi ider den Her 48 8. gr. 4). — 1Lib urch Second series, icene_and ‘ Pogt- ıx g:xn Forts| qur} l€ dw ewige YVeı gelt\mg aul isle; S'md es auch \ 61' Ni 1cene mh> athe;s 0 18h with the Christian ena a.nd exX lanato T wen T l'01 uweilen ve: set män es yöllig‘ und ol orq aCce f notes under the editorial i ur dui'&i die Anre % da.ran erinnert —"äls Betrachtun z s n , SO süpemsmn of Hen M and' Philip“Schal in eonnbctxdn witk a Känn doch” "die gehaltvolle, ‘ durch düurchsichtige ‘ und fliessende Dar- number' of' Patristic scholars of‘Europe 'and America, Vol. 4.St, Athan- asius: Select works and letters. London,;Parker (XCT, 606 p. Roy.8). Stellung ausgezeichnete Arbeit wohl empfohlen yorden Auch der Pre- den in dem 21 .sh. r ‚wird' -sie ” mit [lel9m Gewinn lesen. Uebrig formatoren. Melanch ca. Eine Ergän: Gleichniss ‚von den ‚ zehn ‚Jungfrauen , nicht blos fi(1nf B%g (S. 49), den erken Melan’hthöns im“Cörpus 16fo UDa ROra MO Gesäfümelt u er ‚rklärt . Gymn.-Prof, D: Dr./K. Hartfelder, ‚Mit 1' den Melanchthons (in Lichtdr.). Leipzig, Teubne: (XVHIL, 287,8. er ı P., (Pfr. ‚an fl. ßu£!. C}met liche Kir elner D t. , Matthäi. in 1‚.9;&41 g); Vg;; unen Truchsesmo ztlte iti% A AAnt Tifena 6 ‘P°Jd 'K1rä9 ahr 'é geha 2 Gotli»i g 8 mum 'ed. d anniotationibus el uttr£v1t et f0061n10 indicedg o e*6t- ;Z . gr. 8). 4 nmt A, M 91 N1' 15 b6relts angeimäte Werk, welches m 57 Reden of£;i u;drehg;p n in s ’&!e nung ’ des Kirchenjahres die beka.imtea F ?VII eyutm isf‘ nunmehr vollendet, ‚Von seinen Yorlflgen tatistik. 3 i ‚ James Edward, auchdiese! Höfte Zeusmfls ab. Sd_hßt Erwm 9 v;:dnn ‚gorn |zu / dem Chdféti‘ ‘1%'{::Mfié‘é Wilts, Illustr. e Bfidh London Buche greifen, „n ‚WP 0 .die Bemrose: ” 15 sh, rnen . in Kmhonw hte e en u, ‚Akten zqr ” I n 6 ä'l'ndér A ebet m ‚WE Bnaf) lll'„' deh uh : Töiden denoih Il? 6l 8 Endbi‘- 'älle“fir dreuü'chen L erbörn, Bomfaoids- UD WGS 8Wlatz die” Ifréi? gfegu“txoh [15'18/ 229 230 Drüuckerei (LII, 135'8S. gr. 8). 4. 40. — Wiese, Hugo v., Der Untergang Dr. Th,, Der Gesegnete segne!‘ Missionsbeträchtg. üb. 2. Kor; 4, 6. 7. der älteren ev. Gemeinden in der Grafsch. Glatz. Vortrag. CGilatz, Hermannsburg, Missionshandlg. (12 S, gr. 8). 10 .. — Kambıli, Prr. Platz in Komm. (30 S. 8). 50 . — + Cornelius, C. A., Die Gründung C. W., !Die renzen. der Wohlthätigkeit in sittlicher u. :sozialer Hin- der Calvinischen irchenverfassun in Genf 1541. München, Franz in sicht, St. Gallen, Hasselbrink (IV, 74 8. gr. 8). 1.50. — Robertson, Komm. (39 S. gr. 4). 1.20. — + Be Moit, D. P., Histoire de l’abbaye et W., The Martyrs of Blantyre: Henry Henderson;, D r. John Bowie, Robert de la terre de Saint-Claude. T. 2. Paris, Picard (1013 p. gr. 8 avec Cleland. A chapter from the story of missiöns in Central Africa, Av et carte). 20 fr. — Boyer d’Agen, Le Clerge de France devant la London, Nisbet‘ (144 p. 8) Z'sh. ’& R e ‘ publique. (Premiere partie: le Haut Clerg6; deuxieme partie: le Bas Allg. Religionswissenschaft, Darstellungen aus dem Gebiete der Clerg6; troisieme partie: les Leaders,) Paris, Tolra (XXI, 221p. 18). nichtchristl. Religionsgeschichte.. 7. Bd.: Mohammed. 1.'Tl,: Däs Leben. — Le Blant, Edmond, Nouveau Recueil des inseriptions chretiennes de Nach den Quellen v. Prof. Dr. ub. Grimme. Mit Plänen v. Mekka u. la Gaule anterieures au VIIIe si6cle, Paris, Hachette et‘ Co. (XXIIIL, Medina. Münster i. W., Aschendorff (XII, 164 8. gr.8), 2.75! — 488 p. 4 avec fig.). — Rousseau, Francois, Un reformateur francais Ellinwood, Frank F., Oriental religion and christiänity: a Course f en Espagne au XVIIIe si&cle. Corbeil, Imp. Cröt6 (43 p. 8). — Jacobs, lectures delivered on tk& Ely Foundation. New York 1891, Seribner’s H. E., The Lutheran mövement in England during the reigns of Sons (402'p. 12). 9sh. — Müller, F. Max, Anthropological religion: Henry VIII, and Edward VI. London, Gay & Bird (8). 12 8sh. 6 d. — öf the relations lectures delivered before the University of Glasgow in 1891. New York, — Ingram, T. Dunbar, England and Rome: a histo Tongmans, Grecen & Co, (XXVII, 464 p. 8). 3 doll. between the papacy and the English state and Church, from the Nör- Philosophie. Blätter der Erkenntnis. Leipzig, Hobbing (43 S, 8). man conquest to the Revolution of 1688. New York, Longmans (XXIT, 80 . — Bodisko, Constant. Alexandrowitsch; sychische Untersuchun- 430 p. 8). 4 doll. 50 c. — Johnston, C. N., Handbook of Scottish Church en. Lichtstrahlen, Der Spiritismus vom Standpuncte der Wissenschaft, defence, Edinburgh, Thin, London, Simpkin (198 p. 8) 2sh. — Ra68; aterielle Beweise der irklichkeit d, künft. Lebens. Material zum G. M., The Syrian church in India. Tondon, Blackwood & Sons (386 p. Nachdenken. Leipzig, Friedrich (XVI, 109 S, gr. 8). 3.M — Erhardt, 8 10 sh. 6 d. — Eäton; A. W., The Chürch of England in Nova Scotia Dr. Frz., Der Satz vom Grunde als Prinzip d. S chliessens, Häbilitations- and the Tory clergy of the Revolution. 2nd ed. London, Nisbet (8). schrift. Halle a. S. Lei zig, Pfeffer (56'S! gr. 8). 80 . — Geröcke, 7 sh. 6 d. Adf., Die Aussichtslosig A eit. d, Moralismus. Zürich, Verlags-M. azın Heilige. + Mohr, rPriest. Jo8., Die Heiligen der Diözese Trier, Trier, XIV, 226 5. 8). 3 .. — Kir6hner; Realgymn.-Oberlehr. Doz. Lic. Dr. %® An Paulinus-Druckerei (IV, 364 S, 8 m. 1 farb. Karte). 2. 50. eber das Gedächtnis. Kine psychologisch-pädagog. Studie, Progr. Orden. Smith, J. Gregory, Christian monasticism, from the fourth Berlin, Nauck in Kömm. (81 S, gr. 4). 60 . — M Schellwien, Rob., to the ninth centuries of the Christian era. London, Innes (350 p. 8). Max Stirner u. Friedrich Nietzsche, Erscheinunge n d. mödernen Geistes, 14 sh, — + Wolff, ”. Odilo, U. S, B., Beuron. Bilder u, Erinnerungen u, d, Wesen d, Menschen, Leipzig, Pfeffer (III, 117 8! gr.8). 2 60. — aus dem Mönchsleben. der Jetztzeit. 2. Aufl. Stuttgart, Süddeutsche Schoultz v. Ascheraden, gen. de Terra; Dr. Max Frhr., Die Erkenntnis- Ver buchh. (IV, 193 S. 8 m. Abbildgn. u, 2 Bildn. in Lichtär.). 2 A lehre Spinozas. Kritisch behandelt. P Z ste. + Mortarä, regul. Chorh, Prof. Dr. Pius Maria, Ein Kind gr.8). 24 — Wollny, Dr. F, Marburg i/H., Ehrhardt (84 S. der Vorsehun p od. e. Veilchen herzinnigster Dänkbarkeit auf das Grab Leipzig, 0. Wigand (150 S, ‚, Vermischte Abhandlungen u. Aufsätze. logischer Tractat. Nebst e. kur gr. 8 ). 3 — Ders., Historisch- psycho- 60 meines hochsel. Pflegevaters Papst Pius IX. Brixen, (Weger) (40'8. 8). Ebd. (283S, gr. 8). M zgefassten philos. Katechisthus im Anh. Christl. Kunst. Courdjod, Louis, Les Origines de V’art gothique Schul6 u. Unterricht. Challamiel-Läcour, Projet de loi ayant (le8 Sources du style‘ roman du VIIIe au XIe siccle). Paris, Cerf pour objet la” constitution des universitös. Diseours prononc& & la s6ance du Senat du 10 mars 1892. Päri 8, Impr. des Journaux officiels ® Boä%imtik. Vorträ e der theol. Konferenz zu Giessen, geh. am Zur (63 p. 8). — Denkschrift d. VIL deu tschen‘ ev. Schulkongresses‘ in 28. Mai 1891. [VIL. Fo ä ge]: Von Schleiermacher zu Ritschl. Bielefeld. vom 30. Sept. bis 3, Okt. 1891, Hrsg. v, dem Bürcau d. .ON- Orientirg. über den gegenwärt. Stand der Dogmatik. Von Prof. D. Ferd. esses. Berlin, Buchh. der Deutschen Lehrerzeit; (VII, 175 S; gr!'8). Kattenbusch. Giessen, Ricker (86 S..8). .1. 20. ebst Festschrift (45 S.). 2. 40. — Päppenhe im, Gymn -Oberlehr. Prof. Specielle Biblische Theologie. Brooks, Ja, H., Chaff and wheat: Dr. Eug., Johannes Amös!Comenius. Denkrede. Berlin, Oehmigke’s Verl. a defence of verbal inspiration. New York & Chicago, Fleming H, Revell Co, (44 S."gr. 8 m. 1 Titelbild). 60 . — Treitsch K6, Heinr, v., Der 46 p. 156. — chwally, Frdr,, Das Leben nach dem Tode. Nach Entwurf d. preussischen Volksschulgesetzes, Stuttgart, Cotta Nachf. den Vorstellgn. d. alten Israel u. d. Judentums einschliesslich d. Volks- (328. gr. 8). 80 . ubens im Zeitalter Christi. ch-theol. Untersuchg,, Giessen, Judenthum. Baron, D., The Jewish problem: Ricker (VII, 204 S, gr. 8). 5 L te! ;house W. F., The redemption Israel present and future. Introdüction‘ by Rev. A rthur T, Piersön. its solution: or, of the body, being an examination of Rom. v IIL, 18—23, London, Löndon, Wheeler (76 p: 8). 1sh. 6d — Stock (8). 2 Sprichwort. Ein Bädeker f. Anti- u. Philö- Semiten. Jüde, Der, im Cität u. im Ethik. n h:ii‘1iea.d, J. H., The elements of Ethies. London, Murray v. Sally Simon Tilles, Berlin, Heichen (64 S. 8). 50 A usammengestellt . R (226. p. 8). 3 sh Dr. J., Die Schicksale' der Frankfurter Juden wäl Kracäuer, Apologetik. Polemik. + Brentano, Benefiz. vorm. Prof. Carl v., Aufständes. [1612—1616,] Progr. hrend. d. Fett milchschen. Ausser der Einen wahren Kirche Christi ist kein Heil. Augsburg, gr.4);: 1.4 — Welcker, Vikt. Hi Fraänkfürt‘ a. M., Kauffmann (27 S Schmid (XV, 168 S, gr. 16). 2.4 — Sohwarz, Pfr. Gfr., Hat die ev. gaben des Antisemitismus. ugo, Die nätionälen u. sözialen Auf- Kirche das Evangelium? Heidelberg, Hörning in Komm. (158. gr. 8). 10 . Vorträg. Ulm, Gebr. Nübling (37 S: 8). 2 H. Rock. Clarke, R. F., A ilgrima ge to the holy coat of Treves; Praktische Theologie. Liebesgaben, Die, der Geistlichen. Ein with an account of its history anı d au thenticity, New York, Longmans, zu überwind. Hindernis bei Einrichtg. der Seelsorge-Bezirke in Berlin. Green & Co. (150 p. 8). 1 doll. 25 c Ein offenes Wort zur Einkehr u. Auskehr v. e. Berliner Geistlichen. Vermischtes, Clericalismus, Der, e. Feind d, Volkswohls u. kein Berlin, K. J. Müller (16’S. gr, 40 . Freund der Religion. Mahnruf e. liberal en Katholiken an das detitsche Homiletik. Predigten. %i—e nnekam, pfr. 0., Der Bau der Ge- Volk. Mit e. Begleitworte v. Kı Prölk 7 Berlin, Steinitz in Kömm. meinde, Predi Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (15 S, gr. 8). (30 S. 8). 60 . — Maisch, G., Das reli| giö086 Gemeinschafts d : Jebeii; ein D mx glie, Abb6 de, Conförences pröchöes dans l’6glise des Heilmittel f. unsere sozialen Schäden. Le i zig, Werther (18 68 Carmes, sur lidee de Dieu dans l’Ancien ‚Testament. Avent 1890.‘“ 1.80. — $Schön, Thdr. v.; Eine warnen d e Stimme ats dem rabe Paris, Putois-Crette (VIIL, 331 p. 18), — arrar, F, W., The silence Drei Denkschriften d. Ministers u. Burg; and the voices of God. With. other sermons. New ed. London, Macmillan üb, Priesterherrschaft. Hrsg. aus dem grafen v. Marienburg Th. v. Sch. schriftl. Nachlası 96 p. 8). 3sh. 6d. — How, .. Walsham p.), The knowledge of se d. Ministers 6 od, and other. . sermons. ew. York, Dutton & Co. (218 p. 12). v. €. Östpreussen. Berlin, Simion (IV, 558, gr. 8). 1 z doll, 25 c. — Hüghes, Rev.. Hugh Price, Ethical Christianity: a series Zeitschriften: of. sermons. New York, Dutton & Co. (190 p. 12), 1 doll, 25 c 007e, A. 1 From Advent to Advent: Sermons preached at the Cha pa Analeota Bollandiana. . terprei XI,1: Vita S, Pauli iunioris. in monte. Labro, aml yal. Un Whitehall. London, Percival (282 p. 8). 6sh. — Ohly’s cum in tione 1 abina Jacobi Sirmondi. . L’Höte, abb6 E, Les e S ang v. geistlichen sualreden. , V: „Kin diein, bleibet bei ihm!“ reliques e S, Die 6vöque de Nevers. Bulletin des publications von Taufreden, 2, Aufl., besorgt von. Pfr. Wilh, Thiel, hagiographiques, D U. Chevalier, Repertorium hymnologicum Serübig CYLE. 2718 8). .2 7D, VOr, Pfr, A, D 38 ( ) äigfk.. 88 y. de: aufen. Talenten, In 8 Pr n. . Zürich, Höhr Ar ohiw? für Literatur- u. Kirchen g u D töcCker, Hofpred..a. D. A <‚lfed fi € as Salz der Erde, 3, u ( . Denifle, Die eschichte des Mittelalters, 6. Bd.; tatuten der uristen.- Universität Zeitpredigten. Berli Buchh. der Berliner S tmission. Padua vom J. 1331: I—VI Statuta scholarium VII, — urster , Stadtpfr. . Ernste 7 { orte an 1331. Beilage: Zur Redaktion der paduaner Statu te juristarum Paduan, och- und, o Heilbronn, ‚heurlen (11 S, 8).. 20 . Redakti on des jüngeren päduaner Statutenbuche: nv Provenienz der itur . C '%f‚ toire et liturgie, coutumes et Tg endes, lit- P Na aC| htag u., rgänzungen. 8 s im J, 1445. törature et p 06i ie. ® 1 ©, 6, Desel6e, de Brouwer et Co. (216 Askese.. Ne ul 5 d Ludw. Das Gebet d. Herrn. ]£i'ing )l.)icht‚«a';- Der Boweis des a Y aubens Glaubens. Mai: G. Schulze, Das gute Recht, des gabe zu ernste Ze e it, 1A4 — Saldern, 1 D . „.Reinhard { d, Die christl. Änsch auung, des Oberin Th. ‚ v., Dr el B aus M t6 äpzig , her (74 S, 8). ö 188. 2 idens in ihrem Ve ra ältnisse zum Optimismus u, Pessimism us (Forts.). bildgn.), 0 ine. Wolfenbüttel, Zw ;ler (108'8. 8 m. Ab- S O, x b ‚Eiq„Aus'g_lexchévprsut;‚;„z" schen Wissenschaft u. 102 euss i er6 ı. In ö M 6que , uNnive: i j6lle et Revue 0 Re e. Nr. 160, Ayrıl: Mlle erthe v. E, Evers, 1—3, e Mission, Bil X aus der Stadtmission, Hrsg. Beı Bi%u% 0 ll du XVIe sı6cl e; Jean-Louis Vivös, KB TL H ) Berlin, Büchh. der rliner S . jede:; rgang, des, Protestan- Stadtmission (& 16 S, _8 m. Bildern), _ä 10 4: 1. _Das_ Hauptquartier Déäfn‘,i° Mus_ am © ;08 XVL Takh.. Nippol d der Berliner Stadtmission. , Von ‚M, B aun;, 2.,Im Schatten d. Todes. der. altkath. Bew: Nacli. Briefön‘ von. P us der. Vorgeschichte Von E, Evers. 3, Mancherlei Gottesdienst. Von E, Evers, — Hoppe, mitgetheilt. Jacobi, Zur Charakteristik de: fr. Rehftle. in Maring‘ 8 18, Jahrh, u. seiner 231 232 tonangebenden Vertreter des deutschen Geistes, II, Aus J.’s Nach- vertzert hat. Item noch vil mehr heyltum vnd tzeteln, welche von alters halben nicht tzulesen sind vnd vertunkelt‘‘, Am Schluss steht „Ge- ml;taosriaoh—_pplitische Blätter. 109, 6: Zu den „‚Concilienstudien‘“, truckt tzu Leypsigk durch Wolfgang Stöckeln, bey den Paulern in der 1. Antikritik von Prof. Finke, 2, Schlusswort von Prof, Knöpfler, Grimmischen gassen wonhafft im iar MCCCCCXII“, Da _ dieses Flug- „Mancherlei Gaben u. Ein Geist‘“. KEine homiletische Vierte. ]jahrsschrift blatt gänzlich unbekannt ist, so hat Bibliothekar H. Heineck in Nord- für das ev. Deutschland, 31. Jahrg., 3. Heft: Abhandlungen: G. | hausen Originalphotographien, Bildgrösse 30 cm hoch, 20 cm breit, her- Gericke, Die Ankündi ng der Partition in der Predigt. H. Nietsch- stellen lassen, die Liebhabern zum Selbstkostenpreise zur Verfügung mann, Was ist erfor de erlich, dass die Gemeinde unsere Predigten stehen. — Eine strengwissenschaftliche Arbeit über „Die ev. Geschichte mit nach Hause nimmt? Predigtentwürfe (Evangelium, Epistel, freier Jesu von der Gefangennahme an‘“ von Dr. W. Brandt (ca. 20 Bog.), Text) vom Trinitatisfest bis 23. S. n. Trin, Anhang, Blütenstrauss in welcher der Kritik des Textes und dem talmudischen Material besondere christl. Dichtkunst. 31. Jahrg., Nr. 3. Sorgfalt gewidmet werden soll, kündigt O. R. Reisland in Leipzig an. — Der Katholik. Mai: H. Wedewer, Zur Erinnerung an Johs. Janssen. Unter dem Gesammttitel „Darwin und nach Darwin‘“ veröffentlicht Die eig Stellung des h, Apostels Paulus im Grundplane der Prof. Romanes in Oxford eine Reihe von Vorlesungen, die er in Edin- Kirche. w llesheim, H. E. anning, Kardinal-Erzbischof von Westminster. denen er eine Auseinandersetzun burg und an der Royal Institution zu London gehalten hat, und in der Darwin’schen Theorie und eine Der Kirchenfreund. Nr.8: A. Kuhn, Die wiederentdeckte Apologie des Aristides. Erörterung darwinistischer Streitfragen bietet. In einer Uebersetzung von Prof, Vetter in Dresden kommt jetzt dieses Werk bei W. Engel- Ev. Kirchen-Zeitung. Nr.19: G.C. A. Schulze, Weltflucht u. Welt- mann in Leipzig heraus. Der 1. Bd. , der „Die Darwin’sche Theorie‘“ überwindun behandelt und mit einem Porträt Darwin’s und 124 Abbildungen aus- Ohristl. -Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus. Nr. 5: Albrecht estattet ist, gelangt in nächster Zeit zur Ausgabe; der 2, d, mit Dürer u. der deutsche Kupferstich u. Holzschnitt (m. Bild). Die neue d en „Darwinistischen Streitfragen‘‘ erscheint im nächsten Jahre. — stuttgarter Bilderbibel. . Bauer, Die Anordnung der Figuren am Die im April d. J. stattgefundenen „Verhandlungen des Ev.-socialen Chorgestühl des ulmer Münsters. Kongresses‘ werden nach den stenographischen Aufzeichnungen Ende Allg. Missions-Zeitschrift. Mai: E. Wallroth, Eine Missionsjubiläums- Mai ei Rehtwisch & Seeler in Berlin in Buchform zur Ausgabe ge- schrift. R.Grundemann, Indische Reisefrüchte IV. C. uchner, langen. Um dem Buche, welches die Vorträge von Naumann, agner, Die neue Missionsunternehmung der Brüdergemeine auf der Halbinsel Wolff und Baltzer enthalten wird, die gebührende grössere Verbreitung York in Nord-Queensland. Iken, Die Missionsthätigkeit des hamburg- zu verschaffen, ist der Preis desselben trotz seines Umfanges auf nur bremischen Erzbisthums im Mittelalter II. G. Stosch, Ein heidnischer 1 Mk. festgesetzt worden. — Unter dem Titel „Bibliographisches Munschi u. sein christl. Gedicht. Statistische Uebersichten über die Jahrbuch der deutschen Hochschulen‘ erscheint eine vollstän- ev. Missionsgesellschaften. Beiblatt, Nr. 3, dig umgearbeitete Neuauflage des „Allgemeinen deutschen Hochschulen- Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u, Seelsorge. 34. Jahrg., Almanachs‘“ (Wien 1888), hr d von dem k k, Bibliotheksskriptor Dr. alter Zeit. 8. Heft: L. de Mar6es, Ich bin der gute Hirt, Pastoralweisheit aus Rich. Kukula, im Verlage Wagner’schen Universitätsbuchh. zu K. Köllner, Die Liebe höret nimmer auf, Abschieds- Innsbruck, Dieses Jahrbuch enthält ein vollständiges Verzeichniss aller digt über ! Kor, 13, 13. E. Quandt, Grössenwahn u, Kindessinn, zur Zeit an den Universitäten, technischen und landwirthschaftlichen Pr digt über Mark. 9, 33—37. 0. Weber, Himmelfahrtspredigt über Hochschulen in Deutschland, Oesterreich, der deutschen Schweiz und Mark. 16, 14—20. G. Chr. Dieffenbach, Himmelfahrtspredigt (ein den baltischen Provinzen Russlands thäti en Lehrpersonen nebst Auf- Entwurf) über Apg. 1, 1—11. G. Tretzel, Pfingstpredigt über zählung ihrer Schriften, wissenschaftlichen En ntdeckungen, Forschungen etc, Joh. 3, 16—21, aspis, Traurede über Ps, 144. V, Weichelt, Seid getrost, ich bin es, Grabrede über Mark. 6, 50. G.Lessmüller, Personalien. Meditationen über freie Texte für die Pfingstzeit. Lehmann, Pfingst- dis sitionen. B. Hoffmann, Predigtdispositionen zu der ersten Der Katakombenforscher Giovanni Battista de Rossi (geb. 23. Febr. Reihe im IV. Jahrg. des neuen sächsischen Perikopenbuchs (Jubilate 1820 zu Rom) ist an seinem 70. Geburtstage, der am 20. April be- bis Trinitatisfest). E. Quandt, Predigt ropositionen zu den Johan- angen wurde, in Rom mit einer Feier geehrt worden, die internationalen neischen Abschiedsreden des Herrn. E, K ap. 17, 1—6., arakter tru es wurde seine Büste über der Katakombe des h, Ka- lixtus aufgestellt. Unter den zahlreichen Festtheilnehmern waren auch die Vertreter des Deutschen Archäologischen Instituts und des berliner Universitätsschriften, Corpus inseriptionum latinarum. Prof Neumann aus Wien kündigte die Ernennung de Rossi’s zum Doktor der Theologie an, der erste Fall seit Jena (Inaug.-Diss.), Johs. Christinnecke, Causalität und Entwickelung dem 400jährigen Bestehen der Fakultät, dass sie einen Laien promovirt. in der Metaphysik Augustin’s. I. 'Th. (60 8, 8). Herm Lietz, Die Probleme im Begriff der Gesellschaft bei Auguste Comte im Zusammen- Zahlreiche gelehrte Gesellschaften und Vereine hatten besondere, de Rossi hange seines Systems 97:8. 8). Wilh. Molsdorf, Die Idee des gewidmete Jahrbücher und Schriften veröffentlicht. Die französische Re- Schönen in der Weltgestaltun bei Thomas von Aquino (47 S, 8). gierung ernannte ihn zum Grossoffizier der Ehrenlegion. Die italienische Herm. Müller, Johannes Clauberg und seine Stellung im Cartesia- Regierung dagegen war nicht vertreten, nur die Stadt und Provinz Rom, nismus mit besonderer Berücksichtigung seines Verhältnisses zu der Die Leistungen des Forschers werden auch in der ev. Welt gewürdigt; occasionalistischen Theorie (77 S, 8). sie haben neues Licht auf die ersten christlichen Jahrhunderte geworfen. Am bekanntesten sind: Die „Inscriptiones christianae urbis Romae sep- timo saeculo antiquiores‘‘ (2 Bde. 1857—88); „La Roma sotteranea Schulprogramme. eristiana‘“ (3 Bde. 1864—77) und das seit 1863 erscheinende „Bulletino 1891. di archeologia eristiana“, Zum Direktor der Lateinischen Hauptschule der Franckeschen Stif- E (Altstädter Gymn.), Jos, Uhl, Hume’s Stellung in der englischen tungen in Halle und Kondirekter dieser Stiftungen ist Gymnasialdirektor ilosophie. 2. Th. (20 S. 8). Prof. Bacher in Aurich berufen worden. Rottweil (Gymn.), J. Stix, Zum Sprachgebrauch des hl. Hilarius von In Leipzig + am 2. Mai der Kantor der Thomaskirche, Prof, Dr. Poitiers in seiner Schrift de trinitate (48 S. 4). Wilh, Rust, Er war am 13, Au st 1822 in Dessau geboren, Seine Salzburg (Gymn.), Joh. Widmann, Das Brucker St, Nikolaus-Spiel. musikalische Anlage war ein Erbtheil seiner Vorfahren; theoretisch __ Ein Beitrag zur Literatur des Volksschauspieles in Salzburg (26 S, 8), bildete er sich besonders bei Frdr. Schneider in Dessau, dem Kompo- Dresden (städt. h. Töchterschule)%%%?li Baumbach, Die Madonnendar- nisten des „Weltgerichts‘“, Schon als Organist an der Lukaskirche in stellung in der Malerei. Eine kunstgeschichtliche Studie (16 S, 8). Berlin wurde er zum Kgl. preussischen Musikdirektor ernannt; 1878 er- folgte seine Berufung zum Organisten der Thomaskirche in Le i 1880 zum Kantor daselbst; er war der 21. in der Reihe der K antore Verschiedenes. In der St, Blasiusbibliothek zu Nordhausen seit der Reformation. Als Kenner Joh. Seb, Bach’s, des berühmtesten am Harz befindet sich ein Flugblatt, welches eine gleichzeitige seiner Amtsvo ger, sowie als Leiter der von der Bach-Gesellschaft Abbildung des h. Rockes bei seiner ersten Ausstellung im J. 1512 ins Leben gerufenen grossen Prachtau abe der Werke des Meisters hat darstellt. Dieses Flugblatt ist allen in diesen Fragen massgeben- er sich einen Namen auch ausserhalb der Kreise der ei gentlichen den Persönlichkeiten gänzlich unbekannt. Dem Band A 69: „Alexander Fachleute erworben. Schon 1849 entdeckte er während seines Auf- ab Hales, Summa universae theologiae“ (Nürnberg, Kobe: r 1482) enthaltes in Un K. Phil, Em, Bach’s „Klavierschule‘“ und das Ver- ist hinten ein Blatt eingeklebt, 41 cm hoch, 27,; cm breit, r Kopf zeichniss seines Nach lasses. Die Universität Marburg ernannte ihn 1868 . trägt einen Holzschnitt 21 cm breit, 10 cm hoch, Derselbe stellt zum Doktor der Musik; der Kön von Sachsen 1885 zum Professor. dar links den Erzbischof Johannes, in der Mitte den Rock, rechts Am 4. Mai + in Weimar Dr, ans Herrig, der bekannte Verf. des den römisch - deutschen Kaiser Maximilian. Der Text, 48 Zeilen, Am 10, December 1845 volksthümlichen Festspiels „Martin Luther‘“, lautet im Anfang: ‚Diss hirnach geschrieben heyltum ist durch ge- in Braunschweig Üra studirte er in Berlin und Göttingen Jura, heiss vnd bevel Maximiliani, der zeit erwelten Römischen Keisers promovirte hier 1 arbeitete eine Zeit lang am berliner Stadt- im iar M. CCCCCXIL — 1512 — zu Trier im hohen Altar des Thum- gericht. Im J. 1872 b _ er aber diesen Beruf auf und widmete sich stifts gefunden worden. Item, in dem ersten kasten der Cörper sandt tern ganz der literarischen tigkeit, Von Berlin, wo er den grössten Theil schrie! , dapey ein silbern pfennig vf welchem der Namen Materni ge- seines Lebens zugebracht, siedelte er vor Jahresfrist aus Gesundheits- Item, in dem anderm silbernen kasten der Rock unsers rücksichten nach eimar über, Seine zahlreichen Schriften dramatischen, Herrn Jesu Christi eın osser wurfel mitsampt etzlichen ge- novellistischen, humoristischen und kunstkritischen Inhalts haben nicht schrieben tzeteln von ‚d:lp;z verblichen vndt vertunkelt, Und der Rock viel Beachtun funden, auch sein gehaltvolles Drama „Nero“ nicht. ist mit en vndt gar wunderlich durchwircket vnd im Lutherfostspiel ihm ein dauerndes Andenken be- widerschein grawechtig. Item dapey ein messer, welches der rost sero wahr Verantwortl, Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, nämmtliqh in Leipzig- Leipzig, 20, Mai 1892 ' XIIL Jahrgang Nr. 20, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 1 .4 25 . Geschichtschreiber, Die, der deutschen Vorzeit. Zeitschriften, KEine Moralphilosophie aus dem Kreise der neuen Scholastik. I. Lezius, Friedrich, Die Anbetung Jesu neben Schulprogramme. Georgs des Araberbischofs Gedichte und Briefe. dem Vater. Antiqgnr£-ohe 18t;_\oge. en, @, Paul, Papst Benedikt XI. Kessler, C., Die christliche Lehre. Als ein Theil der Philosophie soll folgerichtig die Moral- Eine Moralphilosophie aus dem Kreise der philosophie ihre Grundsätze gleichfalls aus der natürlichen neuen Scholastik. Vernunft schöpfen. Wie wenig weit indess die natürliche i Vernunft für sich allein kommt, zeigen thatsächlich die Systeme Cathrein, Victor (S. J.), Méralphilosophie. Eine wissen- der Moralphilosophie vom Alterthum bis auf die neue Zeit. schaftliche Darlegung der sittlichen, einschliesslich der Der Verf, selbst, welcher 1885 ein Werk gegen die Sitten- rechtlichen Ordnung. 1.Bd,: Allgemeine Moralphilosophie. lehre des Darwinismus und insbesondere Spencer’s veröffentlicht Ba Ddet Besondere Moralphilosophie (Freiburg i. Br. hat, kann nicht umhin, jene seine Kritik mit der Mahnung 1890—91, Herder [XV, 522 S. u. XIV, 633 S. gr. 8] zu schliessen: „Weg mit einer Sittenlehre, die zu solchen 16. 50). Folgerungen führt, und zurück zur altbewährten Lehre des Die Philosophie, wie sie gegenwärtig auf seiten der katho- Christenthums“ ! Wir unsererseits erlauben uns nur beizu- lischen Kirche mit frischem KEifer betrieben wird, hat den fügen, dass der Moralphilosoph, wenn ihm die Offenbarung Vorzug einer gewissen historischen Kontinuität: den festen mit Erfolg zum Wegweiser dient, schlechterdings aus einer Kern bilden die aristotelischen Untersuchungen und deren schon von der Offenbarung rektificirten, also nicht mehr natürlichen von den grossen Lehrern des Mittelalters erstrebte Verwerthung Vernunft schöpft, eine vermeintlich allgemein menschliche für den Ausbau einer christlichen Wissenschaft. Hierin liegt Moralphilosophie dagegen, weil ohne Wegweiser, in der Irre ihre Kraft; ihre Schwäche ist zumeist in der überkommenen gehen müsste oder, falls sie von selbst den rechten Weg fände, Einschränkung der philosophischen Arbeit auf die Enge der doch nicht von selbst sich der Richtigkeit bewusst sein würde. s. g. natürlichen Vernunft und in der dadurch ermöglichten Mit dem Schöpfen der Moralphilosophie aus der natürlichen und bedingten Unterordnung der weltlichen Wissenschaft unter Vernunft wird hiernach kaum anderes erreicht, als dass ihre die Theologie zu suchen. Die Philosophie hinwieder, welche Ergänzungsbedürftigkeit durch die Moraltheologie und die man als die der neuen Zeit bezeichnet, glaubt ihre Macht zu Veberlegenheit der letzteren zu Tage tritt; ergänzt aber und besitzen in der Selbstherrlichkeit der natürlichen Vernunft; fortentwickelt mit Hülfe der Moraltheologie, also mit Hülfe ihre wahre Stärke birgt sich jedoch im berechtigten Anspruch der Theologie, ist die Moralphilosophie nothwendig eine andere, auf Freimachung des Menschenwesens, und ihr hauptsächlichstes da sie aus anderer Quelle als aus der natürlichen Vernunft Gebrechen ist die Verkennung der historischen göttlicken ihre Grundsätze schöpft. Offenbarung als des freimachenden Mittels. Versöhnt würde Mit Recht wird daher vom Verf, Moralphilosophie und der Gegensatz beider Richtungen, der mittelalterlichen und der Moraltheologie unterschieden. Letztere soll zeigen, wie der Mensch nach den Grundsätzen des Glaubens und mit Hülfe neuzeitigen, durch eine Philosophie des aus dem Glauben wiedergeborenen christlichen Geistes. der übernatürlichen, von Christus eingesetzten Gnadenmittel Die Scholastik hatte einst angesichts der überkommenen sein Leben zu ordnen hat, um sein übernatürliches Ziel zu arabisch-aristotelischen Philosophie das unterscheidende Merk- erreichen; die Moralphilosophie dagegen soll ihre Grundsätze aus der natürlichen Vernunft entnehmen. Es werden demnach mal der Philosophie überhaupt gegenüber der Theologie darin gefunden, dass erstere nicht wie die Theologie die Offenbarung im Grunde die Selbstbezeugung des göttlichen Willens und die zum Gegenstand und zur Erkenntnissquelle, sondern zur Er- Selbstbezeugung des natürlichen Willens voneinander gesondert kenntnissquelle nur die natürliche Vernunft hat und zum und in das Verhältniss der Ueber- und Unterordnung gebracht. Gegenstande das nimmt, was durch die blose Vernunft er- Aber wenn, wie es beim Christen der Fall sein muss, der kannt wird. Demzufolge gilt noch heute vielfach und gilt göttliche Wille in den menschlichen aufgenommen wird, tritt auch dem Verf, die Philosophie für „die sichere Erkenntniss der Selbstbezeugung des göttlichen Willens in der Offenbarung der Dinge aus ihren letzten und höchsten Gründen, soweit eine von seiten des Menschen ausgehende Bejahung des gött- sie mit dem natürlichen Licht der Vernunft erreichbar ist.“ lichen Willens selbständig gegenüber, also dass nicht blos Hiernach würde, so folgern wir zur Widerlegung der Definition, Moraltheologie und Moralphilosophie voneinander zu unter- ein Christ als solcher nicht philosophiren können ohne, solange scheiden sind, sondern vielmehr theologische Ethik und eine und sofern er philosophirt, sich auf den Standpunkt der anthropologische, aus dem gereiften Selbstbewusstsein des natürlichen Vernunft zurückzubegeben und den alten Heiden Christenmenschen stammende und in sich die Moralphilosophie herauszukehren. Allerdings soll nach dem Verf, die Offen- der natürlichen Vernunft berichtigende und verklärende Ethik, barung als „Wegweiser“ dienen. Doch dürfen, so sagen wir welche beide so wie 'Theologie einerseits und Anthropologie dagegen, Offenbarung und Christenmensch sich nicht äusserlich andererseits sich wechselseitig zu bestätigen vermögen: in bleiben wie der Wegweiser und der des Weges unkundige solcher, dem Kreis der Anthropologie angehörigen KEthik, Wanderer, sondern des Christenmenschen Lebensaufgabe und welche sich von der göttlichen Offenbarung hat weisen lassen, Adel ist es, den Geist der Offenbarung in ihm selbst wohnen handelt es sich um die Aussage des Menschen und zu innerst und wirken zu lassen: von diesem Licht, das höher ist und des wiedergeborenen Menschen von. sich und von dem sittlichen weiter dringt als das natürliche Licht der Vernunft, muss Reiche, dessen Bürger er ist; in der theologischen Ethik dann auch seine Philosophie zeugen. handelt es sich um die Darlegung des geoffenbarten gött- 235 236 lichen Willens Eine Philosophie aber, welche als die oberste des Bischofs der Tanuchiten, Tuiten und Akoliten, voraus Synthese sämmtlicher Wissenschaften von diesen und daher an welcher die Richtigstellung des '"Todesjahres (724) von auch von' Theologie und Anthropologm auferzogen wurde und Werth, die Berechnung seines Geburtsjahres (etwas vor 640) gelernt hat, ist nicht wie die scholastische Philosophie das nicht unangreifbar ist, Die an erster Stelle mitgetheilten Ge- Gegenstück oder Seitenstück zur Theologie, sondern ist die dichte (eines über die Lebensweise der Mönche und zwei über Seele des Gesammtorganismus der Wissenschaften. die Konsekration des Salböles) sind ohne poetischen Werth denn sie bestehen stellenweise Der fundamentale Unterschied zwischen dem Standpunkt Bibelkenntniss verrathen sie; des Verf. und dem unserigen besteht. also nicht darin,.dass rein aus versificirten ‚Sprüchen Gelegentlich läuft auch ein 1 wir die Bedeutung der göttlichen Offenbarung für den Men- treffender Ausdruck unter, aber das kann nicht entschädigen schen geringer anschlagen, sondern er ist gegeben 1, dadurch für das durchgehends barocke Gepräge oder gar sSchmutzige dass wir;, gestützt auf das Zeugniss der Geschichte und auf Gedanken, ‚auf die nur eine mönchische Phantasie verfallen die Ergebnisse der Vernunftkritik, vom Vermogen der‘ natür- konnte' (S. 12). Eine „Erläuterung der Sakramente der Kirche“, lichen Vernunft. und von ihrer Bethät1gung in sittlichen Dingen unter dem Namen eines gewissen Georg überliefert, wird von und in den höchsten Fragen eine germgere Meinung haben, Ryssel dem Araberbischof vindieirt und in der Uebersetzung jedoch diese natürliche Vernunft: auf eine höhere Stufe empor- mitgetheilt Die behandelten. Sakramente sind natürlich die zuheben wünschen, während .der. Verf. ihr von. vorneherein drei des Areopagiten Den Hauptraum nehmen die Briefe ein freundlicher gesinnt ist und sie in den Dienst der Kirchenlehre (S: 44—129) Unter der Rubrik „Kirchengeschichtliches stellen möchte; 2. dadurch, dass‘ wir eine solche Umwandlung finden. wir hier Nachrichten über Aphraates und Gregorius der natürlichen Vernunft fordern,-welche- durch die Aufnahme Hluminator, unter der. Rubrik „Exegetisches einen auffallen- der göttlichen Offenbarung und des. Offenbarers. selbst zu be- den Beweis, dass Symeon (Luk. 2) nicht Sirach sei, ferner werkstelligen ist; 3. dadurch, dass wir aus dem Selbstbe- Kommentationen zu syrischen und griechischen Kirchenschrift- wusstsein. des w1edergeborenen Menschen im Unterschied von stellern, nämlich Ephräm, Gregor von Nazianz und Jakob der . theologischen Ethik, welche in den Umkreis der Theologie von Edessa. Die Briefe dogmengeschichtlichen Inhalts sind fällt, eine anth.ropologmche und zwar christliche Ethik er- wol die wichtigsten. Sie bestätigen, was schon aus Loofs’ stehen lassen, die allein, im Stande ist, die. einschlägigen „Leontius von Byzanz“ hervorging, dass nämlich damals' die Versuche der natürlichen Vernunft als Vorstufen zu würdigen;; Polem1k der Monophysiten sich nicht mehr in erster Linie 4. dadurch, dass wir der '"Theologie die Philosophie nicht gegen die Nestorianer, sondern gegen die Bekenner des Chalce- unterordnen oder als andersartig gegenüberstellen, sondern' der donense richtete Wenn ich mich aber gleich hier einmal zu Theologie als der Wissenschaft von. göttlicher Offenbarung den Ryssel’schen Erläuterungen wenden darf, so scheint es, eine Anthropologie als Wissenschaft von Offenbarung mensch- als ob der Verf. auf S. 197 zu sehr darauf aus gewesen wäre, lichen Wesens an die Seite geben.und über beide im System Loofs’ Resultate bei Georg bestätigt zu finden. Der Rest der der Wissenschaften. eine Philosophie setzen, welche als Prinzi- Briefe ist von geringerem Belang, er enthält Liturgisches, pienlehre aus den unterschiedlichen Einzelwissenschaften und Kirchenrechtliches , Asketisches und Astronomisches Den hierdurch aus dem Leben selbst sich herauszustellen hat und Schluss macht die von Georg verfasste Fortsetzung zum Hexaömeron des Jakob von Edessa. umgekehrt aus sich die obersten Prinzipien' den Einzelwissen- schaften darbieten‘ und kKraft der obersten Prinzipien die S. 146—234 folgen dann die Erläuterungen, Dass er sie Einzelwissenschaften durchdringen söll nicht unter die Uebersetzung‘ gestellt, sondern. derselben an- Erlangen L. Rabus gehängt, hat trotz der gegentheiligen Versicherungen des' Verf, Unbequemlichkeiten im Gebrauch zur Folge Sie sind von deutscher Gründlichkeit und enthalten alles, was der Leser Georgs des' Araberbischofs Gedichte und Briefe. Aus dem Syrischen .übersetzt und erläutert von V. Ryssel für das Verständniss des im Texte Gebotenen wünschen kann (ord, Prof. der Theol. in Zürich), Leipzig 1891, Hirzel Vermisst habe ich nur eine Notiz zu den zehn Seligprei- (XX, 240 S, gr. 8). 7 Mk. sungen (S.7). Ueberflüssig ist mir erschienen, dass den Er- Ein, Buch. wie das vorliegende rechnet naturgemäss mit Jäuterungen zu den drei Gredichten eine' ausführliche Amalyse einem beschränkten Leserkreis. Dass es Uebersetzungen bietet, jedes' einzelnen vorausgeschickt wird. Denn es handelt sich wird daran, nichts. ändern. Denn der Verf, hat diese Form doch nicht um einen Psalmenkommentar. F. B e wä.hlt weil P.,de Lagarde die Herausgabe‘ der syrischen 6 nginale in Aussicht gestellt hatte, ‚Hätte sich dessen so‘ bald Funke, Paul Papst Benedikt XI Eine Monographie erfolgter Tod voraussehen lassen, so würde Ryssel gewiss zu- (Kirchengeschichtliche Studien, Hrsg. von Proff, Dr, KHBe,, nächst selbst mit der Veröffentlichühg des syrischen Textes Knöpfler, Dr. Schrörs und Dr. Sdralek, vorgegangen sein und sich damit den Dank der Semitisten 1' Heft.) Münster i. W, 1891, Schöningh (VIUI, 151 S verdient haben. So aber haben dieselben‘ die Trefflichkeit der gr. 8). 2, 60. hier gebotenen Uebersetzung zwar anerkannt — soweit sie Den Anlass zu dieser Studie' über denm letzten der vor- sich an dem einzigen bereits bei Lagarde im Druck‘ vor- avignonensischen Päpste (1303—1304) entnahm der Verf, aus liegenden Briefe des Araberbischofs. kontroliren lässt — die dem Erscheinen von' Grandjeän’s Ausgabe des’ Registrum' Be- eigentliche Dankespflicht aber. haben. sie den Theologen zuge- nedicti XI. (1883). Mit Sorgfalt hat er sowol’' dieses Urkun- schoben, Mit diesen Theologen können nur die Kirchenhisto- denwerk (enthaltend 1279 numerirte und ausserdem' noch 48 riker gemeint sein; ich glaube aber nicht, dass der Nutzen, nichtregistrirte Schriftstücke Benedikts) wie die theils zeit- den die Kirchengeschichte vorderhand aus dieser Publikation genössischen tHeils jüngeren Berichte eines Tolomeo von’ Lucca, Heinrich von ziehen. wird, allzu hoch angeschlagen werden darf, Wenn Bernardus ' Guilorlis, Ferretus von Vicenza, T einma.l die Quellen in grösserer Vollständigkeit zugäng- Diessenhoven, V111aüi etc, für seine Untersuchungen verwerthet, e sind,. dann mag für eine Geschichte der, jakobitischen auch‘ auf die wichtigsten‘ neueren‘ Monographen wie Campafla, Kirche auch das ‚Ryssel’sche Buch ein brauchbarer Baustein Stoti, L6on Gautier (Paris 1863) und Lorenzo Fietta (Padova werden.. So lange bleibt es. ein Baustein, für den die rechte 1871) gebührende Rücksicht genommen; Auf Grund von dem V6mqndung fehlt. Denn lieb, wie dem Verf. über seiner allen‘ ist es ilim gelungen, dem' „unsch&inibaren', zWischen celangen. Arbeit, wird die Persön]lchk%it Geörg’s durch die Bonifaz VIIT. und' Cleme@h8 V. gleichsam erdrückten Pontifikat“ Lektüre seiner übersetzten Briefe.und Gedichte so’leicht k&inem sEines‘ Ben&dikt eine auch für Nicht'- Speciklisten anziehönde Leser werden. Wirklich Anziehendes bietet‘ dieselbe wenig und‘ lehrreichke Darstelling‘ zu' widmen, Schon die‘ Vorge- 8°““8‘ ; ‚einig ges‘ findet sich freilich: ‚so die Nüchternheit‚ mit ' sehichte des Papkt’s' (Niccolo B6ccasini’ atis Trövigi, geb1240; der er jede, Berechnung‘ des‘ Weltendes von sich. weist (S. 50). ' seit‘ seinem‘ 14, Jahre‘ Mitglied des Domlnikstherotdenn, g&it Das Dankensw h este, was das neue Buch enthält, fand”sich 1286 lombärdischer Provinzial und seit 1296 Generäl dibsbes schon _ ‚in; _ desse d en Verf Aufsätz in den Theol Stutflen u ' Ordens, danh vön Bonifaz VIIL zum Kardinälbischöf von Ostia Knt1ken 18 Aus ' seiner “grKoben)' Bietet manche interessante Mometite! Ryssel schickt eine Uebersicht iber‘ das‘ Leben ‘edg's, kurzen Regierungszeit selbst’ sind' einerseits‘ seine' Verhänd- 237 238 lungen mit Karl von Valois über dessen Projekt eines Kreuz- Vaters durchaus. gleichwerthig. Und dieser Glaube an die Gottheit des Herrn und sein gottgleiches Wirken ist für Luther ein Wesensbestand- zugs nach Konstantinopel (wozu Benedikt sich ablehnend ver- theil 'seines persönlichen Heilglaubens und des Gemeindeglaubens, Denn hielt), andererseits sein Friedensschluss mit Philipp dem Schönen von Frankreich (verbunden mit einer Amnestirung der er hat, sö weist der 2, Abschnitt nach, nicht nur persönlich den Herrn amı Streit wider seinen Vorgänger Bonifaz betheiligt gewesenen neben Gott und mit Gott angebetet, sondern auch eine solche Anbetung als normalchristlich gefordert. Lezius, welcher schon früher in einem Franzosen, mit, Ausnahme Guillaume’s de Nogaret) als ein Artikel über „Luther’s Stellung zur. türkischen Weltmacht‘“ dokumentirt mehrseitiges Interesse gewährend und daher vorzugsweise ein- hat, dass er mit Liebe in Luther’s Werken studirt, hat auch in der vor- gehend vom!' Verf. behandelt hervorzuheben. Die Schrift leitet liegenden Schrift mit grössem Fleiss und richtigem Verständniss die die neue Reihe kirchengeschichtlicher Veröffentlichungen, Wozu dieta probantia zusammengetragen und verwerthet. Wenn auch unter sie als erstes Stück gehört, auf günstige, für das Unter- diesen einige wenige sich finden, welche von Gegnern‘ der hier ver- nehmen vortheilhafte Weise ein, 7 tretenen Anbetung Jesu für nicht beweiskräftig. erklärt werden Kkönnten (vgl. z. B. S. 49, Absatz 4 u. 5), so sind 'doch die übrigen, unanfechtbar, sodass eine Diskrepanz zwischen Luther und Herrmann nicht geleugnet Geschichtsohreiber, Die, der deutschen Vorzeit. 2; Gesammtausgabe, werden kann. Da der Verf, nur zu Luther’s, Gebetslehre einen Beitrag Bd, XXXIX: Die Chronik des Thietmar von Mersebürg. Ueber- setzt von. M. Laurent, 2, Aufl, von Dr. J. Strebitzki. Mit Berich- liefern wollte, so untersucht er nicht weitläufiger, was von dem durch tigungen und einer vergleichenden Tabelle der neuen Eintheilung Ritschl und. 'seine‘ Schule 'angefochtenen pietistischen Jesuskultus‘ zu halten ist. Doch wollen wir nicht unerwähnt lassen, dass’ er gelegent- versehen von W, Wattenbach. Leipzig 1892, Dyk (XX, 3508, gr.8). lich denselben „nicht unberechtigt‘“ nennt. Dass der Verf, in dem 3, 60, Streben, sein Thema kurz zu formuüliren, dasselbe nicht logisch klar ge- Das Geschichtswerk des hochgeborenen und trotz mannichfacher Be- fasst /hat, erkennt der.Leser schon selbst. Und- dass seine Arbeit von fangenheit weitblickenden Thietmar ist eine Hauptquelle für die 'Kennt- niss und Beürtheilung der sächsichen Kaiser (900—1018), Deutsch- Druckfehlern, wimmelt, hat, wie wir hören, in ganz besonderen , Um- land, Sachsen und‘ Bisthum, Merseburg im 10, Jahrhundert sind die ständen: seine : Erklärung. W. Walther. Hauptthemen des aus eigener Erfahrung und vielen älteren Quellen be- Kesslör; C:, Die ohristliche Lehrei Ein Hülfsbuck zur Reform des sonnen schöpfenden. Schriftstellers, der sich selbst nach seinen litera- Religionsunterrichts, im Anschluss an den Kleinen Katechismüs rischen. Leistungen wie‘ nach. seiner sittlichen Würdigkeit unnachsicht- Luther’s. lich streng beurtheilt (z. B. S. 4, 129, 140 f.) In formeller Hinsicht, ist 1, Heft: Die drei .ersten Hauptstücke, Hannover 1891, ‚das 1012 begonnene und 1018 mit Thietmar’s Tode abgeschlossene Werk Meyer (VIN, 185 S, gr. 8). 80 Pf. Der Verf. „‚gesteht in;seiner langjährigen Thätigkeit.als Volksschul- schwierig. Ausdruck und Stil ist oft unbeholfen, auch fehlerhaft. Sehr lehrer. und ‚Prediger ‚sich . vergeblich. nach ‚einem Hülfsbuche‘ für den oft finden sich Abschweifungen und chronologische Irrungen; denn Religionsunterricht umgesehen. zu haben, : das Anregung und Anleitung Thietmar scheint zunächst nur Selbsterlebtes aufgezeichnet zu haben, dem.er später erst Nachträge beifügte, Bedeutsames und Geringfügiges, gebe, auf die Bekehrung der Kinder hinzuwirken. ‘ In ernstlicher Meinung Geschichtliches: und Sagenhaftes (kirchliche Wunder), Sicheres, und' un- hat er bei diesem _hochgespannten Streben sich nun darangemacht, glückliche /Proben einer oberflächlichen Gelehrsamkeit (z. B.wird S. 6 selber ein solches Hülfsbuch : auszuarbeiten. Der Verf, denkt sich sein Merseburg vom lateinischen Mars und vom griechichen {.£o abgeleitet) Hülfsbuch in den Händen der Kinder, welche sich zur Ergänzung des- Trotz selben ein Spruchbuch anlegen sollen, In seiner‘ vielfachen B folgen bunt aufeinander, auch Widersprüche kommen vor, zergliederung und in seiner allzu,knappen Kürze hat dieses Hü 1 Ebüch Aalledem ist die Chronik ein nach Inhalt und Anlage (Quellenbenutzung) unschätzbares Kleinod, zumal unter Otto IL, und Otto IIL. infolge der dem kindlichen Wesen zu wenig Rechnung getragen, Seltsam unpäda- politischen Noth kein Geschichtschreiber von Belang erstanden war. gogisch erscheint es, dass in den anhangsweise beigefügten ‚,Proben Die neue Auflage fusst selbstverständlich auf der (dresdener) Original- eines auf das Herz des Kindes abzielenden und . Selbsterkenntniss: er- zeugenden Religionsunterrichtes‘“ das’Urtheil der Kinder über die Eltern handschrift Thietmar’s, deren Lücken durch die corveyer Abschrift (jetzt