thlb_013_1892

- N

(

“

SE

U

R H

‚" &A

Ö

heol

49

V

©

B

Z

Zn

e

C

a

.

sr

el

r „

?

H+

' >

bl

olt

=

Z

x

K

#%

va

E

dr

A

HR

c

K

Sn

-

AUR

L

.°!

%

w

C

? )‚ﬂ„\‚ﬂ_](

* X

ar

SA

z

W

h’

j..'

O

4}

D

43

p

\

F "A;

D

A&

HiM

X

k

Z

n

7

.

P “

An

A

M

\

A

Wn

r

E

m»i£3

.

f

7

Ü

Z

F

i

R

!

4892

E

9‚I #

B

‚f

..

L

C

N OD

. 9

M

Y

E

z

F#

Anı

£

.‚».‘l„

e

A

SC

} R

W {

;

A

A

.ü

AA

P

Br

«C

M}

z

d

‘b

Ag

A

',f

o‘lﬂ

*W O

B

u.{

v

\

H

,

S

X

A

\./.‘

W

o"‘.‘_

W

A

wr

$

w:

A

M A

; F

$

B

n

D

l‚é4

:

‘“n

\

n

Cr

Ka

5s

A

8

A

GB

A

Z

p

‘{‘ N

A,

k

‚\

P

A

x

I„

ä\

A

Ka

AF

A

_‚1

4 *Ä.i-

%

d

Y

;

- ."‘&

x ®

$

L

®

e

8

ré‚'

n

$V A

n ‘a>'

'

%&€

k O

@&

8

(

*.

A

Mn

Wr

‘

ü

;

Äl‘u

\»H‚f

v A

r;‘.

‚w

S

D

s

‘w‚

0 OE

x"'v ?‚-l

Cn

n X

Sın

en

A

*

2

“

N a P

W

S

A

m.

' “\4_Qg

S

SN ‘Q' r“‘*u

y

5

%ar

ﬂ“

2

HS

;

S B

P

;

S

Hf

. 7U

2

* .‘ '%f\»

r

{

.Mä

A

na

A

:"

D

A,

Laf

K

‘l

A

IX

"Ä

V

KD

n(?‘»"

;

%

V, >

S

*

e

34

S

“

F

4 SE

N

X

E

%

*

Dr

A&

7

G‘

.

Ar

W A

#w

n

„:“*

'-

E A

vr

S

* cc't

*

$ d

M

Dn

> vA

»

0

Wn

D

#

M

E

Üa

B

ON

ﬁ‘ﬁ\f*'

é’p @

@.

HE

A

A

A

@

%©

Z

>

A

A

B Aa

A

\A

Aı

‘f"

n

%

vA

P

0

..ﬁ;

DA

"\

X wnah n

*

W ,

1

A

«,[“

W

_»ii

q;

4X

*

N

P

;

A\s

(

I“$

K

* \I€‚'

C

x

u R

CAM

7

}

*

<#

WE

‚;

Iw

%

77

d

Y ‚£‘„$* ﬁ@

A

$

S Da

*

<

7

“&

(r

a

%

Z

%

“r

y f

"ä0l*w

P

W

“

%

A

"

A

2*

Ma

Z

f

£.F

Wr a

D‘*£

A

Br

AD

v M

..

z

B,

.1

£

S{

%

P b.i“*

%:

KL#

[

Ca

X

k

%!

n

W

Y

WE

%

e

-

%

’

x

‚g“\

„w

{

IJ""

r':‘

N

Haa

(oiaf 7

‘

A ‘.4'4 y l

;

&4

S

.

5

&0

Ur

;1

}

0;‘

E Dad

;#

“

«

”

1""M.Ä!—Ä

rr

é£;

\

:

H8

‚+

?\

aa

A a

2 n

:‚:

?‚.

z

ür

J„$

®

$

S

.

8

$

4a

v

®

W

/

0

AT

aV \

;

® ﬁ*

f_17

Krn F

w

F

wr

%

ﬂ#{_

{

K

> %

k R

».#

E

A,

%

‘.\

wn

E

#

A

Cn

k@:‘

Jiﬁ‘ 47

f*___9

A

:/‚'«1*„

f

e d

mz

{

U

;"

::

A

g&

N

C

M

D

.0

Wa

*

1‚_.J

&7

y

“&}

\ F

*

\

?o

e

G

E

Aur

O

P

O

® i

}

{A S

F

3_A

:

A

N

n

N

j

%

’

\‘

£\\

O

G

M

d

“

A

z

Nr

Y**

s

+

8

7 Z

A

ü

;Q

f

: Ca

Ra

F

.

&

*

/ÄÜ;’

z \

u

n

B

_‚3‘

JQ x

Hf

5

L

o"*

&«"/£

f

lf

34

E}

LO

ä>g‘"

f

$

VE

A

Ra

‘ .. >>z{;

W

n

D

NA' F7

?%

x

s

a

x

A

m

DE

O

©

X

AA

A

mo

A

\

“

0

P

7

7

%.

O

6X

S

F

M

$

7

47

28

s

WE

vr

5

Cn

C

A

N

S

0

Ö

A

Ü

C

C

*

Theologisches Literaturblatt.

Redigirt

Dr. Chr. Ernst Luthardt.

N(

Dreizehnter Jahrgang.

1892.

Kln

Leipzig,

Verlag von Dörffling & Franke.

BIB<

ä

z

CO

40

‘}d 107

E AT DE Ca

Inhaltsverzeichniss.

l. Artikel.

Bard, P., Die Wahrheit des Christenthums 213.

Cremer , Herm., Wozu verpflichten uns die Ge»

Bard, P., In keinem Andern Heil! 547,

betsverheissungen des Herrn? 70.

Th. Zahn, Die Apologie des Aristides 1,

Bard, P., Der Güter höchstes! 582.

Csecsetka, Sam., Magyarhoni ev. egyhäzjogtan

317.

Vicetor Schultze, Christliche Archäologie.

Baseler Mission u. s. w. 429.

I. Byzantinische Denkmäler 17; II. Abend-

Bauer, Jos., Die deutschen Reichsgesetze in Be-

Dalman, Gust. H., Die Collegia biblica auf den

ländische Denkmäler 25,

zug

auf Kirche, Religion und Geistlichkeit 21.

Universitäten Leipzig und

alle 118,

Th. Zahn, Die Passio Perpetuae 4!.

Bauer,

Wilh., Unser Leben im Lichte des Wortes

Delattre, Revue de l’art chretien 26,

Herm. Schmidt, Zur systematischen. Theo-

Gottes 37.

Dieckhoff, A, W., Die Inspiration und Irrthums-

logie I, 49; 1L, 65

.

Bay

et, Recherches pour servir ä l’histoire de la

Josigkeit der heil. Schrift 146, 161.

5,

C. A, Wilkens, Bernhard von. Montfaucon

inture et de la sculpture en Orient 17.

Dieffenbach, G. Chr., Kleine Agende für evang.

1 785 :11; 89

Bayet,

L’art byzantin 17.

Lehrer und Küster,

2. Aufl, 417,

Th, Zahn, Das Vaterunser in der alten

Beck,

J. T., Erklärung des Briefes Pauli an die

Dieffenbach, G, Chr., Kleine Schul-Agende, 2, Aufl.

Kirche 1, 97; IL, 113.

Epheser. Her. von J. Lindenmeyer 345,

417,

Zur Kulturgeschichtschreibung 121.

Becker, Wilh., Heilige Wahrheiten 38.

Dietel, R., W., Missionsstunden, IV. 2. Heft.

N. Bonwetsch, Zur älteren Kirchenge-

ffene Worte 179.

578,

schichte 137.

Behr, Hedw. von, 0

Kirchengeschichte VI, 274.

Dietrich, Karl, Die, Urheberschaft des Lucas-

Beiträge zur Sächs,

der Philosophie des M, A,

evangeliums 475,

Nn., Zur Inspirationslehre I, 145; In 181;

Beiträge: zur Gesch.

III, 169; IV, 209; V, 217.

618.

hre vom Reiche Gottes 189.

Dirks,

einr., Der Christ, wie er sein soll 47,

10

Th, Zahn, Der dritte Korintherbrief I, 185;

Berger, Alfr., Die Lel

Dirks, Heinr., Ist es recht dass man sich noch

einmal taufen lässt? 70.

1L, 193.

Berthier, J. J., La

porte de Sainte Sabine ä&

11

L. Rabus,

Eine Moralphilosophie aus dem

Rome 482,

Kreise. der neuen Scholastik 1, 233; II, 241.

Besser, W. F., Die Herrlichkeitsgeschichte. 7, Aufl.

Döäägger, I. von, Akademische Vorträge. III. Bd.

12,

N. Bonwetsch, Zu Hippolyt’s Datirung

1

Dörriés, Erklärung des kl. Katechismus D, Martin

der Geburt Christi 257.

Besse£, W. F., St. Pauli erster Brief, an. die Ko-

Luthers. I. 337.

18

Die Lehre Darwins 265. Theologie und Natur-

rinther. 2. Aufl. 442,

Doleschall, E. A., Evangelischer Konfirmanden-

wissenschaft: IL, 423; III, 447.

Bibel Her. von R. Pfleiderer I. 177,

Unterricht. 4, Aufl.

85.

14.

Victor Schultze, Byzantinisches 281,

Bibelkonkordanz, Calwer 572.

Doumergue, E., V’autorit6 en matiere de foi et

15

C. v. Orelli, Zur alttestamentlichen Ein-

Biegler, Johs., „Herr, den du lieb hast_u. 8. w.“

la nouvelle Ecole 272.

leitungswissenschaft

289,

500.

Driver, S. R., An Introduction to the Literature

16

Viecetor Schultze,

Brot und Wein im. alt-

Bleibe in ihm! 155.

of the- Old. Testament 292,

kirchlichen Abendmahl I, 305; II, 313,

Bock, G. J., Naturwissenschaft und; Bibel 447,

Driver, S: R., A Treatise on the use of the

17

K. Knoke, Aus der neueren katechetischen

Botschaft, Die gute. 3. H. 606.

Tenses in Hebrew. 3. ed.

Titeratur. I, 329;, II 337; IL 35

3,

Bousset, Wilh., Die: Evangeliencitate Justins des

Duchesne, M6moire sur l’origine des Dioeceses.

18

G. Kawerau,

Die deutsche

Bibelüber-

Märt. 409.

6piscopaux. dans l’ancienne Gaule 55,

setzung des Mittelalters I

E

Braasch, A. H.,. Reform des Religionsunterrichts

Dutoit-Haller, Schöpfung und Entwickelung nach

251.

Bibel und Naturwissenschaft 423,

19

ILL, 383;

R. Starc

k, Rudolf Pfleiderer’s Illustrirte

Brandt, Ch. Ph. H., Luthers Hochzeitsgeschenk,

Hausbibel 399.

4. Aufl. 320.

Eberhardt-Bürck, Adelh., Wie herrschest Du? 71,

Eibach, R., Vademecum catecheticum 286,

20,

E. L., Zur Frage über das Johannesevan-

Brandt, E., Der gute Baum: und der arge Baum

Einem, v., Biblische Glaubenslehre 416.

elium 407,

Zwei strittige

466,

Engelbrecht, A., Patristische Analecten 530,

21

ohannes. Haussleiter,

Brandt, Sam., Ueber die Entstehungsverhältnisse

Erbes, K., Die Offenbarung Joh. 459.

Schriften Cyprians: De spectaculis und De

der Prosaschriften: des: Lactantius 245,

Erichson, Alfr., M. Butzer 308,

bono

udieitiae 431.

Braun, Osk:, Moses bar Kepha und sein Buch

Evangelien, . Die vier, in Predigten und Homilien.

22

Th.

indemann, Zur Predigtliteratur I,

von: der - Seele 100.

ausgelegt,

r. von R. Kögel; IL, 1., 84

455; IL, 479:

Breithaupt, A., Die göttl. Vorsehung 594,

Evers, M., und F. Fauth, Hülfsmittel zum evan-

23

Ed. Könjiig,

Zur Lehre von der menschlichen

Briesen,

M. von, Jesus' Christus, 108.

gelischen, Religionsunterricht. L, 1 u. 2., 61.

Freiheit. 471.

Broecker,

$

M, v., Kunstgeschichte im. Grundriss

594.

24

O. Zöckler, Zur neuesten amerikanischen

595.

Ewald, Paul, Der „geschichtliche Christus‘“ und

Kirchengeschichte 495.

Broglie, de,

La Societ6 de l’Abbaye de S, Ger-

die synoptischen. Evangelien 19,

25

Ed. Bratke, Das angeb

liche Fragment aus

maın.. .. .

Bernard: de Montfaucon et. les. Ber-

Hi

lyt’s Kommentar

zur Offenbarung Jo-

nardins 73.

Farrar, Fred., Ewige Hoffnung 394.

hannis 1, 503

P

; II, 519.

Brugsch,

H., Steininschriften und Bibelwort 450.

Fischer; Frz.,, Biblischer Citatenschatz, 582.

26

H. Wilhelmi

; Akademische Predigten 527.

Büttner,

Joh., Lasset. uns halten am Bekennt-

Förster, Th., Evangelische. Predigten. 2. Samml.

27

K. Thieme, Die drei ökumenischen Sym-

niss 582,

bole 543,

Büttner, J. S., Suchet in der Schrift, 2. Aufl,

Fr2?xbk‚ K., Der Eingang in. das Heilige 477,

28

C. v. Orelli, Zur alttestamentlichen |Kritik

200.

Frank, Fr. H, R., Dogmatische Studien 510,

Franke, H.,, Der Vortrag des. liturgischen, Ge=

%5dl. Bratke, Neu entdeckte Stücke der

Büttner, J. S, Das Geheimniss Christi 388;.

sanges: 404,

29

Burmeister, E., Luther als Säule der Auctorität

Freybe, Alb., Das deutsche Haus und seine Sitte

jüdischen. und altchristlichen Literatur I,

596.

567; IL, 575.

Zur Geschichte des Hände-

Buiz2rs‚ Zur 400jährigen, Geburtsfeier : 308;

Fricke, G. A.,, Dein. Alter, sei wie deine Jugend,

30.

YV. Schultze,

Carri@re,

.

et. S, Berger, La correspondance

aul et des. Corinthiens

Pred,

453,

faltens im Gebet 591,

E

he, de Saint

Fricke, L, H.. Al

b., Handbuch des Kat. Unter-

31. Herm. Schmidt, Zur Symbolik I, 599;

185. 193,

richts. 1..2,

A

ufl. 581,

M, 615.

Caspari, K, Heinr., Geistliches: und. Weltliches

Friedmann, E., Vorbilder für die deutsche ev.

15, Aufl: 38;

Il. Recensionen,

Castens, A,, Was, muss uns veranlassen, im

Jugend 215,

eden 527.

J. 1892 das Andenken des A. Comenius , . ? 85,

Friedrich, J., Das Lukasevangelium. und’ die-

Achelis, E. C., Christusr

ten Quellen des orient,

Cathrein, Viet., Moralphilosophie. 1. u. 2; Bd,

Apostelgesch, 92.

Achelis, Hans, Die ältes

233. 241.

Friedrich, J,, Der Glaube Sehillers 102,

Kirchenrechts I, 1837.

Christenthum;. Eini

wahres . ....252.

Frohnmeyer, J., Biblische Geographie, 11. Aufl,

Albrecht, K., Die im, Tahkemöni vorkommenden

Christlieb‘, Th.,

elche, Aufgaben: stellen. Er-

310,

Angaben u. 8. W. 211,

wec|

0

Frommel; E., Ueber« Bedeutung- und: Hebung:

Amts-Tagebuch auf d. J. 1893, her. v. W. Rath-

Christoter

} .N.e'ue 584.

christlich-deutscher Sitte in» Haus: und Volk.

mann 477,

e Oxford, movement 149.

500,

‘

Andreä, H, V., Das Buch Jesaja 319.

Church,

Füuchs, G, Noch.einmal Luther.und die Ehe.226;

Apostolikum, F

ür das, 534.

Claassen, J., Die:sechs Giftbäume im deutschen

Fürst, A., Christen. und Juden 260,

Armellini, Mar.,

Le chiese di Roma 26.

Felde.

2. Ausg. 167,

il

Funcke, 0., Neue Reisebilder und' Heimatklänge

Athenagorae Libellus

ro Christianis, Oratio de

Clemen., Carl, Die religio

"E

‚udämonismus: in

ilos. Bedeutung

442

res. cad. Rec. Ed.

£

chwartz 307.

des stoisch - christlichen

Funke, Pauly Papst- Benedikt- XI; 236.

Bacher, W., Die Agada der Palästinischen Amo-

Justins Apologie 28,

räer I, 244

Comenius-Gesellschaft ,

Monatshefte. der, hér. Y.

Gebhardt, Herm., Versuch einer Kurz; sten

Bäntsch, Bruno, Die moderne Bibelkritik u. 8 W.

J. Müller 392. 572,

und leichtverständlichen Glaubenslehre- fürı

551.

Cornill, C. H., Einleitung in das A. Test. 289,.

Laien 393;

Corpus Ser. eccl, lat,. Vol. XXI. 195; Vol. XXV.

Gehe-Stiftung, Katalog der:Bibliothek der' 11,

Bäntsch, Bruno, Das Bundesbuch 290.

365.

523,

Bahrdt, Wald., Geschichte der Reformation der

Cramer, J., Exegetica.et: Critica, IL, 249.

Georgs des Araberbischofs Gedichte und Briefe

Stadt Hannover 30,

Vademecum,

2, Aufl. 559:

Cremer, Herm., Ueber; den Zustand« nach‘, dem

... voneV) Ryssel 235:

Baierlein,

Tode,

3 Aufl: 403.

Geschichtschreiber, Die, . der: deutsch

en Vonnit_A

Bard, P., Gere

ttet oder gerichtet! 128.

MI

2, Ausg. Bd. XXXVII: 45, XXXVIII: 68.

Jahresbericht, Theolog., her. von R. Lipsius,

Leeuwen, Prolegomena van BijbelscheGodgeleerd-

XXXIX: 237,

X. .Bd. 35.

heid 52,

Gerlach, Martin von, Der Mensch im Stande der

Jaspis, A. S., Sechs Himmelfahrispredigten 38.

Leeuwen, Bijbelsche Godgeleerdheid 619.

Jelic, Luk,, Das Cömeterium von Manastirine .. .

Lemme, Ludw., Ueber Grundlage, Ziel u, Eigen-

— Ist uns das Alte Testament noch

Schuld nach dem Buche Jesaja 99.

2

thümlichkeit des theol. Studiums 59,

„ Wort? 553.

9%ottes

Jodl; Frdr., Moral, Religion und Schule. 214,

Lemme, Ludw., Das Zeichen, dem widersprochen

wird 95,

Gess, W. Fr.,

Die Inspiration der Heldén der

Josephi, Fl., Opera Vol, III. 307,

Bibel und der Schriften der Bibel 146. 209.

Juncker, Alfr., Das Ich und die Motivation des

Lenz, G., Ein Frühlingsleben 428,

ZUT.

Willens im Christenthum 474.

Lenz, J., Das biblische Wunder 200.

Godet, F., Kommentar zu dem Evang. des Jo-

Kaatz, Saul, Die Scholien des Gregorius Abul-

Leuzinger, R., Biblisch-topographische Karte von.

hannes. 3, Aufl. 618.

faradsch ...zum Weisheitsbuche des Josua

Palästina 284,

Göler, E, A, von, An einem geschichtl. Wende-

b. Sira 522.

Lezius, Frdr., Die Anbetung Jesu neben dem

unkt 2x6,

Käberlin, K., Eine Würzburger Evangelienhand-

Vater 238,

Goldkörner, christliche Wahrheit und Lebens-

schrift 141.

Literaturkalender, Kathol,, 2, Jahrg. 94,

weisheit vom :Wandsbecker Boten 38.

Kähler, C. N., Die christl. Lehre, 5. Aufl. 523,

Literaturdenkmäler, Lateinische

A M

Grau, R. F., Luther’s Katechismus erklärt aus

Kähler, Mart., Die Universitäten u. das öffentl.

523.

biblischer Theologie 189.

Leben 36.

Lobstein, P., Etudes christologiques 10.

Graul, K., Die Unterscheidungslehren. 12, Aufl.

Kähler, Mart., Wie studirt man Theologie im

Lobstein, P., Le bilan dogmatique de lV'ortho-

599. 617.

ersten Semester? 2. Aufl. 395,

doxie rögnante 10,.

Grötillat, A., Expos6 de theologie systematique,

Kähler, Mart., Der sogen. historische Jesus und

Lobstein,

„, Reflexions sur le bapte&me des en-

N. 412,

der geschichtliche bıbl. Christus 402,

fants 603,

Grimm, Ed, Der deutsche Protestantismus 227.

Löhr, M., Die Klagelieder des Jeremias 259,

Kaftan, Th., Auslegung des luth. Katechismus

353,

Loertsch, L’arm6e de salut 621.

Grössel, Wolfg., Justinianus von Weltz, der Vor-

kämpfer der lutherischen Mission 178,

Kahl, Chr., Das Werk der Erlösung 462,

Löschhorn, K.,, De notione Dei Aeschylea etpatrum

ecel. 452.

Grundmann, R., Vater Christliebs Abendunter-

Kaiser, C. R., Andreas Gottlob Rudelbach 604.

haltungen. über die Heidenmission, I. 86,

Kaiser, P., Von Kind auf! 227,

Löschhorn, K., Ethische Studien 452,

Kaiser, P., Die Wächter auf den Mauern Jeru-

Loewenthal, A., Pseudo-Aristoteles über die Seele

Grilé)%)‚ Georg, System u. Geschichte der Kultur

salems 404.

401.

Gutmänn‚ Karl A., Zur Erinnerung an den Kon-

Kalchreuter, K. L., Die Kirchengeschichte in ihren

Lorbeer, H., Der Held von Ghazipur 117,

firmandenunterricht 12.

Grundzügen. 3. Aufl. 251.

Lorenz, Ottom., Der Himmel auf Erden 167,

Guttmann, J., Das Verhältniss des Thomas_von

Kanyarö, Frz., Unitarier in Ungarn 124,

Lucius, E., Die Zukunft der Heidenmission 197,

Aquino zum Judenthum u. zur jüdischen Lite-

Kattenbusch, Lehrbuch der vergleich. Konfessions-

Luthardt, E., Zur Einführung in das akad. Leben

ratur 6.

kunde I. 599,

und Studium des Theologen 310.

Händler, P., Der Apostel Paulus 582,

Kaulen, Frz., Einleitung in die Heil, Schrift A,

Luthardt, E., Jesus Christus gestern und heute

Haferkorn, M., Die

uptprediger der Ligue 416.

1 N 18 A

527.

Heller, A, H., Der gute

pf des Glaubens 457.

Kawerau, Gust., C. H. S

urgeon 428.

Luther, Von den guten Werken, her. von Nik,

Hamann, Otto, Entwick:

Kayser, W., Joh. Amos

©

menius 178,

Müller 19,

mus 266,

9lungslehre und Darwinis-

Keuffer, Max, Beschreib. Verzeichniss der Hand-

Luther, Grosser Katechismus, 2, Aufl. 453,

Hammerstein, L. von, Gottes-Beweise 212,

schriften ... II, 297,

Luther, Werke für das christl, Haus. VI: 79;

Handbuch der theol. Wissenschaften. Von O. Zöck-

VE DL

ler. 3. Bd. 3, Aufl, 49. 67,

Kessler, C., Die christl. Lehre. I, H. 238,

Mackay, Alex. Mackay. Uebers. von Nebinger 34,

Kieferndorf, Phil,, Der Eid 441.

Mader, Ph. Fr., Wo’ist die Wahrheit? 179.

Handmann, Rich., Carl Friedrich Kremmer 500,

Kier, P. O., Bedarf es einer besonderen Inspi-

Harnack, Ad,, Ueber das Verhältniss des Pro-

rationslehre 146, 169.

Manitius, M., Geschichte der christlich-lateini-

schen Poesie bis zur Mitte des 8. Jahrh. 270,

logs des 4, Evangeliums 407,

Kierkegaard, S., Was wir lernen von den Lilien

Hase, K, von, Gesammelte Werke. 7. Halbbd,

auf dem Felde .. 61

Marczali, H., Maria Theresia 358.

2, Aufl, 1. Abth. 139,

Kinderfreund, Deutscher.

14. Jahrg. 596.

Margolis, Leop., Commentarios Isaacidis ... 82,

Mathias Bahil 358,

Hashagen, Frdr., Israel ziehet hin zu seiner Ruhe

Kinzel, K., Ein Pastorenleben 403,

Masznyik, Andr.,

262,

Kirchengeschichte, Württembergische 553.

Matthes, A., Reiseb

ilder aus dem Morgenlande

Haug, K., Die Autorität der heil. Schrift 176.

Kirchenlexikon, Calwer, 9—11. Lief, 46; 12, u.13,

188,

Haupt, Erich, Die Bedeutung der heil. Schrift

Lief, 357,

Matziuger, Seb., Des

. Cyprians Tractat de

Kirejew, A. A., Zur Unfehlbarkeit des Papstes 83,

bono pudiciti

ae 431.

Köhler, Herm., Daheim in Gott 179.

Mehliss, Herm,,

Katechetische Entwürfe. 4. Aufl,

Ha1\15p9t, Paul, Das babylon. Nimrodepos. 2, Abth.

Köhler, P., Entwurf einer Agende 56,

608,

Ha.zusl;ibel von R. Pfleiderer 399.

Kölling, W., Die Lehre von der Theopneustie 146

Melzer,

Ernst, Die Augustinische Lehre vom

Hausfreund, Der christliche 596,

Könnemann, L., Des Menschen Sohn ‚.. 580,

Kausalitätsverh

ältniss Gottes zur Welt 570,

Haussen, C., Der Heilsweg 298.

Kolbe, Johs., Der kl. Katechismus D, M, Luthers

Möen6goz, L’autorit6 de D

jeu 481.

Haussleiter, Johs., Der Glaube Jesu Christi 341.

339.

Metzger, G. J., Die chris

tliche Wahrheit 462,

Heidrich, R., Handbuch für den Religionsunter-

richt. 3. Thl. 316.

Kolbe, Johs,, Hand- u. Sprachbuch zum kleinen

Kat.... 404

Meyer, Frdr,, Die Passion unseres Herrn Jesu

hristi 167,

dr., Geschichte des Schulwesens im

Heidrich, R., Lehrplan für den ev. Religionsunter-

richt 417,

Koldewey, Fr

Meyer,

H. A, W., Krit. exeget. Kommentar,

Herzogthum

]äraunschweig 261,

V.A

bth.: Der Brief an die Römer 8, Aufl;

Heilmann, K., Missionskarte der Erde 190.

Kommentar, kurzgefasster, zu den Heil, Schriften

355, VI. Abth. : Der 2.Brief an die Kor, 7, Aufl,

Heintzeler, Th., Erklärung der sämmtlichen ge-

A, T. I, 1, Lief; von H. L, Strack 458,

343,

schichtlichen und poetischen Bücher des A, T,

Konfirmanden-Unterricht, Der 46,

Minerva. Her. von R. Kukula u, K, J. Trübner

I. Abth. 427,

Konfirmations-Scheine 128,

319.

Heman, C. F., Die Bildungsideale der Deutschen

Kondakoff, Histoire de l’art byzantin ... 17

Missionskonferenz, Jahrb. der sächs., für d. Jahr

im Schulwesen 127,

Krauss, F, X., Die christlichen Inschriften der

1892: 166.

Hertzsch, R. H., Der ontogenetisch-philogeneti-

Rheinlande u. s. w. 26.

Missions-Taube, Die Strassburger 560.

sche Beweis für das Dasein eines persönl,

Krenkel, Max, Beiträge zur Aufstellung der Ge-

Mittheilu:

Gottes 357.

schichte und _ der Briefe des Ap. Paulus 8,

I 3A6

Iiienz 8iles Deutschen Excursionsklubs,

Krummacher, Herm., das Vaterunser in elf Pred,

n der Gesellschaft für deutsche Er-

Herzog, Joh. Geo., Chorgesangbuch 359.

Mittheilunge:

u, Schulgeschichte, her; von K, Kehr-

Hese

, C., Der Römerbrief 425,

Küsb(ial, Rı, Der Herzpunkt der Vertheidigung des

ziehungS-

Heyn, Imm.,

Einer ist euer Meister 479.

istenthums

>2

.

bach 261.

Hillel, F., Die

Nominalbildung m der Mischna

Kühn, R. F., Die Liebe höret nimmer auf! 22,

Möller, L. K., Das Haus in unserer Zeit 594.

139,

Kunstgeschichte und Kunsttechnik des M. A, und

Monod, Ad., Das Weib 582,

Hippolytus, Das neu entdeckte vierte Buch des

der

euzeit , .. N, F, 4, Bd, v. Jul, v. Schlosser

an. Komm., her. von E, Bratke 77.

427,

M°21’11(?' L60op., Le problöme de Vautorit6, 2, 6d,

Die Psalmen der Vulgata 592,

Monrad, D. G., Aus der Welt des Gebets.

Hoberg, Gfr.,

lische Religionsunterricht der

Kunze, Johs., Die Gotteslehre des Irenaeus 223.

10. Aufl,

.

Höhne, Der evange

höheren Lehranstalten 116.

Kurtz, J. H., Abriss der Kirchengesch., 13. Aufl,

Moody, D. L., Kraft aus der Höhe 71,

595.

Moore, Dan,, Die gläubig Entschlafenen 394,

Hoffmann,

fahrts

I).3 1H., Die Aussicht vom Himmel-

Kuttner, O., Eine neue Religionsphilosophie 67

8-

Mücke, Die staatlich-reformatorische oder die

Lamers,

H., De wetenschap van den G

ultramontane Lösung der socialen Krisis 201,

Holtzmann u,

zgl3fre1, Lexikon. für Theologie und

dienst 249, 594,

‚wesen, ‚2, Aufl, 101.

Lang, G., Handbuch zur homilet. Behandlung

Mühe, E., Neue Lichtstrahlen in dunkle Bibel-

stellen 165,

Ho

, A. G., Alex, Comrie 593.

der Perikopen I, 335,

annes Clauberg 449,

Horning, Wilh., Joh, Pappus von Lindau 164,

Lasset die

indlein. zu mir kommen 86.

Müller, Herm., Joh

chte I, 508,

Hummel, Fr., Joh. Amos Comenius 155.

Latt, Die Bibel als Erzieherin 582,

Müller, Karl, Kirchen

mn

Jacobs, H. E., The Lutheran Movement in Eng-

ı, A., Joh, Tauler 608.

Münkel, K,

K,, Karl

n Philipp Spitta 12,.

land 80.

Leben, Leiden u, seliger Heim

gang eines jungen

Myers, J, B.,

William Carey 605,

Medieiners, 2, Aufl. 14.

Myrberg, 0. F., Die biblische Theologie und ihre

<

acoby, Herm., Der erste Brief des Apostels

0!

e8 ın

.

Gegner 486.

Lebensbaum zur Erquickung u. Stärkung . . . 549

300

Nachtigal, A., Die ältere Heidenmission in Süd-

Schönfeld, Johs., Schulandachten 275,

Vahl, J., Der Stand der Ev. Heidenmission ir

afrika 214.

Schrenk, Allein durch den Glauben 453.

den Jahren 1845 u. 1890: 465.

in fernen Ländern von

Schulz, W., Commentar über den Propheten

Vallotton, P., Die Bibel,

Nacht und Morgen

R. Grundemann. I. 1L. III. 87.

Zephania 473

W. Müller 284,

Aus dem Franz. von

Nebe, A., Comenius als Mensch, Pädagog und

Schulze, G., Die Bekämpfung der Socialdemo-

kratie 621.

Vernes, Maur., Essais bibliqnes 7,

Christ 85.

Veröffentlichungen der Orientalischen Gesell-

Nebe, A., Der kleine Katechismus Luthers 330.

Schumann, G., Die Wellhausen’sche Pentateuch-

schaft zu Berlin.

br

Negenborn, Mar., Evangelische Trostworte, 2. Aufl,

theorie 291,

Vliet, van der, Studia ecclesiastica. Tertullianus.

118.

.

Schwarz, Gfr., Justitia imputata? 452.

5

Neudrucke deutscher Literaturwerke des XVI.

Schwarze, Al., Untersuchungen über die äussere

Völfer, N E,, Evangelien-Predigten, 3. Aufl. 500.

und XVII. Jahrhunderts.

Nr. 96—98. 249.

Entwickelung der afrikanischen Kirche 531,

Vorbrodt, G., Prineipien der Ethik und Religions-

Newman, J. H., Apologia pro vita sua 149.

Schwarzlose, K., Der Bilderstreit, ein Kampf der

philosophie Lotzes 282,

Nied, Em., Himmelan! 607.

griechischen Kirche ... 29

Ninck, C., Auf biblischen Pfaden. 4. Aufl. 143,

Seipio, Konr., Fanatismus 227,

Vogtr;ige für Freunde des Ev. Bundes. H.1u.2.

Seriba, Otto, Leitfaden für die Vorbereitung

Vrbka, Ant., Leben und Schicksale des J. A.

Nippold, Frdr., Amerikanische Kirchengeschichte

junger Christen 155,

Comenius 143,

Seeberger, Geo., Die Herzen in die Höhe! 582,

Ni%3£:h, J. A. B., Lehrbuch der Evangelischen

Seesemann, Heinr., Aeltere uud neuere Angriffe

Wächter, E., Die christlichen Perikopen 499,

Dogmatik. 2. Hälfte,

368,

Walther, Wilh., Luthers Glaubensgewissheit 172.

581.

Oehler, G, Fr., Lehrbuch der Symb

olik. 2. Aufl.

auf die Apostelgeschichte 118.

599. 615.

Seyrich, G. J., Die Geschichtsphilosophie Au-

Walther, Wilh., ... Bibelübersetzungen ... 361

Ostertag, Alb., Die Bibel und ihre Geschichte.

gustins 115.

377, 383.

5. Aüfl.. 476.

Seyring, Frdr., Die Abhängigkeit der Sprüche

Weber, G.,.Guide du voyageur ä Ephöse 69,

Palmer, Will., A narrative of Events etc. 149.

Salomonis Cap. I—IX von Hiob 545.

Weber, O., Wie dünkt euch um Christo? 524,

Palmi6, Frdr., Die heiligen zehn Gebote Gottes 86,

Siedel, E., Nachklänge aus dem Heiligthum 382,

Weber, O., Alexandrine, Grossherzogin-Mutter

Pape, Jos., Unsere Gegenwart und Zukunft im

Silbernagel, Is., Der Buddhismus ... 67,

von Mecklenburg.

2. Aufl,““253|

Socialdemokratie, Die, eine Zuchtruthe Gottes

Weidner, Fr., A System or Christian Ethics 60.

Papers 0

P

iegel der Weissagung des Johannes 401,

f the American Society of Church Society.

118,

Weitbrecht, R., D’Pfarrmagd 608,

V. 499.

Spitta, Fr, Predigten II. 527.

Weizsäcker, Carl, F, Chr. Baur 393,

Stähelin, R., Amos Comenius 596,

Pastoralbibliothek. Her. von W. Lindemann,

Weizsäcker, Hugo, Juristischer Wegweiser für

12.

69.

Stählin, L., Christenthum u. Heilige Schrift 559,

Kirchenbau und Parochialtheilung 47,

Paulli, Jac., Religiöse Betrachtungen 128,

Steinmetz, R., Das gute Bekenntniss. 2. Aufl. 36,

Werchowsky, Joann, Stimme eines griech.-kath.

Paulus, Nik., Der Augustinermönch Joh, Hoff-

Steinmetz, R., D. Martin Luthers kl. Katech.

Christen 83,

meister 386,

2. Aufl. 340,

Wichelhaus, J., Mittheilungen aus den Vorlesungen

Perikopenbuch, Allgemeines deutsches 142.

Steinmeyer, F, L., Beiträge zum Verständniss

über das A, T, -3; Heft: 116

Pfeiffer, F., Der leidende_ Gottesknecht 155.

des Johanneischen Evangeliums 299,

Wildeboer, G., Die Entstehung des alttestament-

Pfotenhauer, P. J., Die Missionen der Jesuiten

Stern, Eug., Martin Butzer 308,

s

lichen Kanons 220,

in Paraguay 296.

Steudel, Ad., Das goldene ABC der Philosophie,

Willems, C., Der heilige Rock zu Trier und seine

Posselt,

ilh., Der Kaffernmissionar, Her, von

neu her. von Schneidewin 332.

Gegner 488.

E. Pfitzner und D. Wangemann, 2. Aufl, 14,

Stier, Ew., Text-Register . .. 154.

Wilpert, Jos., Die Katakombengemälde und ihre

Stieve, Fel., Der oberösterr. Banernaufstand des

alten Kopien 25,

Poulsen, A. S., Jesu Barndom og Ungdom 260,

Jahres 1626: 21.

Pries, Rob., Krippe, Kreuz, Krone 559.

Wilpert, Jos., Ein Cyelus christologischer Ge-

mälde ... 25. 224

Räkosi, G., Luther in Worms 124

Stockmeyer, J., Die Bergpredigt Jesu Christi

Rebensburg, A. H., Am Jakobsbrunnen 86.

ausgel. in 835 Pred. 13,

Wilson, R. D., Introductory Syriac Method 522.

Revue, Protestantische, IV. Jahrg. 548,

Stolberg, Briefe an Joh. Heinr. Voss. Her. von

Wilson, R. D., Elements of Syriae Grammar 522.

Richter, D., Die Stimme des Herrn auf den

O. Hellinghaus 125.

Wirth, Albr., Danae in christlichen Legenden

Wassern 22,

Strauss u. Torney, V. v., Die Freiheit des Men-

293,

Richter, Jul., Evangelische Mission im Nyassa-

schen 471,

Wölfflin, Ed., Archiv für lateinische Lexiko-

Lande 202,

Strzygowski, Byzantinische Denkmäler 18.

graphie 431.

Rietschel, Geo

‚ Das Wort vom Glauben 456,

Stud, H. H., Michael Baumgarten 315,

Wolfrum, Ph., Die Entstehung und erste Ent-

Rische, A., Karl Jahn 334.

Suppe, L. E., Gottes Brünnlein hat Wassers die

wickelung des deutschen evangelischen Kirchen-

ülle III_ 464.

liedes 31.

Ritschl, Otto, Albrecht Ritschl. I. 178.

Taylor, The witness of Hermas to the four

Ritter, A., Das Gleichniss von den anvertrauten

gospels 268.

Woltersdorf, Th., Zur Geschichte und Verfassung

der evangelischen Landeskirche in Preussen

Talenten 227,

Tertullian, de poenitentia; de pudieitia, Her,

200.

Robertson, Fr. Will., Religiöse Reden, MN

von Erw. Preuschen 283,

142.

Wundt, W., Ethik. 2. Aufl. 557,

Rüegg, Arn., Die neutestamentliche Textkritik

Tertullian, de praescriptione haereticorum. Her.

Wyss, R., Hülfsbuch für die Feste der christ-

seit Lachmann 333.

von E. Preuschen 334.

lichen Kirche 285,

„Sage nicht‘“ 477.

Testamentum, Novum, graece ... her, v. F, Zelle,

Zahn, Joh., Christliche trostreiche Grabgesänge

Schack, 0., Red

e bei der Ve@äMung u 8 W.

1V.45.

359.

320.

Texte und Untersuchungen.

4. Ba. 2.H. 307;

Zahn, Joh., Zehn viefetimmige Grabgesänge 359,

Schäfer, Th., Praktisches Christenthum. N. F,

1: B: 250 005

Zahn, Th., Brot und Wein im Abendmahl der

102,

Texts and Studies. Vol. I, 1: 1; 2: 41; 3; 97

alten Kirche 307. 313,

113; 4: 168,

Zezschwitz, Gerh. v., Der Hirt und seine Heerde

Schaff, Ph., Theological Propaedeutic. I. 602,

Theiner, J. A. und Aug., Die Einführung der

455,

Scharling, Henr,, Hauran 498,

Ziegler, Die Erneuerung der christlichen Kirche

Scharling, Henr.,

Christliche Sittenlehre 546,

erzwungenen Ehelosigkeit 511,

Scherer, R. von, Handbu

ch des Kirchenrechts.

Thelemann, O., Handreichung zum Heidelberger

2 Aufl. 88

4us ihrem Lebensquell 482,

14 M P

Kat.

Ziegler, J., Wer bist Du, mein Sohn? 70.

Scheven, C., Evangelien-Predigten 62,

Theologia, Deutsche 320.

Zimmer, Frdr., Theologischer Kommentar zu den

Schiffers, M. J., Amwäs 474.

Thikötter, Jul., Ideal und Leben nach Schiller

Thessalonicherbriefen 153,

Schindler, R., Ein Fürst unter den Predigern

und Kant 334.

(Spurgeon) 381.

Thomas a Kempis, Vier Bücher von der Nachfolge

Il. Verschiedenes.

Schlosser, G., Das

Alte Test. in Predigten und

Christi 71.

Bibelstunden 382,

Thomassin, Chr., Louis de Thomassin 571,

Bernardina, Xenia 47,

Tiemann, H., Joh. Amos Comenius 128,

Berthier, La div. comedia 63.

Schlumberger, Un empereur byzantin au Xieme

Tiesmeyer, L., Gieb mir, mein Sohn, dein Herz

Buchwald, Lutherbeiträge 111,

siecle 17,

129,

Dalton, H., Die russische Kirche 63.

Schmid, Heinr., The doetrinal Theology 127.

Documenta Linckiana 216, 336.

Schmid, K, A., Geschichte der Erziehung TG

Tischhauser, Chrn., Grundzüge der Religions-

484; IIL, 2: 532.

wissenschaft 93

Drews, A., Die deutsche Spekulation seit Kant

Schmid, Rud., Der

alttestamentliche Religions-

Tollin, H., Geschichte der französischen Colonie

192,

unterricht 153.

von Magdeburg 620.

Euting, J., Sinaitische Inschriften 47,

Schmidt, P. V., Der Galaterbrief im Feuer der

Tourtual, Flor., Bischof Hermann von Nerden

Farrar, Leben Jesu 351.

neuesten Kritik 507,

620.

Finke, Konzilienstudien 135.

Schmidt, P., Anmerkungen über die Komposition

Traub, Th., Wider Rom. 2. Aufl. 320.

Freybe, Handschrift des Redentiner Osterspiels

der Offenb. Joh. 459.

Trede, Th., Eine Wallrahrt nach Einsiedeln 250,

430 (525).

Trede, Th., Das Heidenthum in der römischen

Gasquet, Heinrich VIIL 87,

Schnackenberg, J., Kleine Dinge ... 2, Aufl. 179,

Kirche 250.

Graetz, Emendationes 263,

Schnedermann, F., Die christl. Sittenlehre 60.

ussmann, Zur Erinnerun;

Schnedermann, G., Ein jeder bleibe in seinem

Troeltsch, E., Vernunft und Offenbarung bei

Joh, Gerhard und Melanchthon 247,

uten Stande! 524,

atiker 548,

Hallische Nachrichten 48, 334, 405.

g an K, Eg Rösler 549.

Schneeberg, Festschrift des kgl. Gymnasiums zu

Tüdös, St., Zwingli als Do;

Hayn, L., Repertorium bibliogr. 119.

Ubbelohde, Ed., Aus vier Jahrhunderten 94.

Heracleon, the fragments of 71.

chggi'der, W., Die Religion der afrikanischen

Uhlhorn, G., Das Leben Jesu in seinen neueren

Institutum Soc. Jesu 160,

Naturvölker 294,

Darstellungen. 4. Aufl. 187.

Kaiser, P., Die Stockholmer Vulgata 111.

IV

Kaiserchronik, Deutsche 597,

Kirchenlexikon,

2, Aufl, 23.

Jahrbücher, Neue, für deutsche Theol. 14. 168,

Kunstdenkmäler der Rheinprovinz 327,

Kögel, Evang. Johannes 376,

550.

Lechner, Mittelalterliche Kirchenfeste 95,

Köhler, Lehrbuch der bibl. Gesch. 502,

Jahrhundert der Frau 405,

Litterae a Truchsesso ad Hosium 327,

Köstlin, F., Leitfaden für den Unterricht im

Kirchen-Ztg., Evang. 526.

Löhe’s Leben 516.

A E3

Kultur, Ethische 574. 597,

Luther’s Werke,

Krit. Ausg, 136,

Koetsveld, v., Die Gleichnisse des Ev, 280,

Leuchte 312,

Luther’s Werke für das christl. Haus 478.

Krauss, Praktische Theologie 589,

TLiteraturblatt von Wyss 88.

Manchot, Kloster Limburg 47.

Kübel, Christl. Bedenken 136.

Literaturzeitung, Deutsche 63, 184,

Monumenta Germaniae 72, 87. 239.

Kunstdenkmale des Königr. Bayern 446.

Lotosblüthen 239, 614,

Monumenta Germaniae et Italiae typogr. 88.

Lagarde, P. de, Psalterium Graece 502,

Minerva 14,

Monumenta Germaniae et Italiae paedag. 493,

Lagarde, P, de. Bibliotheca Syriaca 502,

Missionsblatt, Nürnberger 264.

Nuntiaturberichte 302. 336.

Langbehn, Lieder eines Deutschen 15.

Monatsschrift für Gesch. u. Wissensch. d. Juden-

thums 360,

Oettingen, von, Zur Theorie und Praxis des

Heirathens 47,

Langen, Geschichte der röm, Kirche 192,

Liber regum 478,

Schulbote, Süddeutscher 15,

Siona 48,

Renan, Geschichte des Volks Israel IV. 48, 493,

Lods, Un fragment Grec du livre d’Henoch 525,

Robert, U., Bullaire du Pape Calixte IL. 167.

Majunke, Luther’s dreimalige Flucht 398,

Strassburger theol. Studien 502, 517,

Röhricht, R., Studien zur. Geschichte des 5, Kreuz-

Marcks, Gaspard, von , Coligny. 525,

Vorbildung zur würdigen Ausschmückung unserer.

zugs 184,

eier, E. J., Predigt 208.

Kirchen 23,

Scharling, Christl. Sittenlehre 422,

Melanchthoniana Paedagogica 192,

Wort, Das freie 422,

Schönbach, Altdeutsche, Predigten III. 62,

Müller, M., India 312. Giffordvorlesungen 502,

Zeit, Unsere 23.

N

Seybold, Evang. Hauspostille 517,

Murr, Wo steht die Wiege der Menschheit? 22,

Zeitschrift für K.-G. 112,

Sternbibel 64.

Nestle, Eberh., Ein Jubiläum der latein. Bibel

Zeitschrift für Kirchenrecht 14.

Szamatölski, Ulr. von Huttens deutsche Schriften

541.

Zeitschrift für prakt. Theol, 63.

279.

Neumann, W., Mittelalterliche Malerei 264,

Adressbuch 267, 327, Apostolicum 524. 541,

Theodosius, her. von H. Usener. 62,

old, Amerikanische Kirchengesch. 192,

Archive: 312, 422. 470. 478,

Tiele, Geschiedenis van. den godesdienst 288,

Nöld

(

ke, Orientalische Skizzen 136,

Bibliotheken: Althorp 398. 405. America 550,

Trede, Der Wunderbrief. 288,

Nowack, Handkommentar zum A. T, 263,

Asien 376. Augsburg 303. Berlin 184, 384,

Walter, Bischof Ferd. 87.

Nowack, Ueber die socialen Probleme etc. 263,

672, Borghese 15, 23. 240. 328, Dorpat 15.

Warzeck, Evang. Missionslehre 311.

Officium Unserer L. Frau von Lourdes 541.

Giessen 398,

Kiel 376. Kopenhagen 23, La-

Zahn, Apostol. Symbolum 589.

Pastor, Joh. Janssen 470. 549,

Paulli’s Schriften 88,

garde 39. Leipzig 192. 517. 574. Leoninische

Mainz 280.

Pellicans Hauschronik 454,

15. Lipsius 430. London 457.

Abhandlungen, Theol, 597,

Penzler’s Kirchl Ortslexikon 542,

Russland 384. Tokio 303. Vatican 574.

Moskau 23, Petersburg 280 Rittelmeyer 542,

Acta, Martyrum ed. Bedjan 336,

enedig

Ahlwardt, Jüdische Taktik 39.

Peschke, Hebr Syntax 112,

336. Washington 406. Zwickau 23, 384,

Albert, Geschichte der Predigt 239,

Preger, Gesch. der deutschen Mystik 493,

Bücherfreund. des christ1.Hauses 454,

Albert, Matth. Döring 525,

Purcell, Biographie Manning’s 208,

ücherverbote: 64. 136. 160. 168, 216, 494, 542,

Analecta Hierosolymitana 144.

Quellen und

orschungen aus dem Gebiet der

Index: 422,

Zum Apostolicum 524, 541. 589, 597

Geschichte 1:2,

Bilder: Holbein 88, Raffael 573. Schraudolph

Aruch completum 478,

Renan, feuilles detachöes 136.

597,

Bähring, Bunsen 144,

Revue biblique 96.

Dissertationen: 493,

Baumgarten, H., Geschichte Karls V. 263,

Rietschel, Aufgabe der Orgel 502.

Funde: 360. 398, 470. 525. 541.

Bebel, Die Frau 312,

Rıtschl, O., Albr. Ritschl’s Leben I, 14.

Gesellschaften: Amerik, für K.-G. 63. 384; für

Beck, Christliche Reden 63.

Rocholl, Philosophie der Gesch. 470.

Erziehungsgesch, 589. 597; für Ethische Kultur

Berthier, Dies irae 264.

Romanes, Darwin ete. 232,

525; für Jüd. Gesch. 208; Leo-Ges. 15, 96;

Bousset, Predigt Jesu 312.

Roscher, Politik 588.

Literaturarchiv 136; Reformations-Gesch, 453;

Brandes, H., Der Zimmermann von Nazareth

Rossi, Melanges 216.

Württembergische Gesellschaft 312,

550.

Ruegg, Neutestamentl. Textkritik 312,

Brandis, Französische Frage 517.

Ruseler, M. Servet 192.

Bugenhagen 111. Canstein’s Bibel 288, Domini-

Brandt, Evang. Geschichte 232.

Scartazzini, Dante-Handbuch 144,

Bröcking, Die französische Politik Leo’s IX. 87.

kaner 96. England 541. Flugbl. über den

heil. Rock 231. Imitatio Christi 280, Jugend-

Buchwald, Zwickaus Lutherschätze 336,

Schäfer, Prakt. Christenthum 88,

schriften 352, Melanchthon’s Ethik 39. Müller,

Calwer. Bibelkonkordanz. 405.

Schmid, Gesch. der Erziehung 160,

(n 0

Neutestament]l.. Steno-

Calwer Kirchenlexikon 502,

Scholl, Socialdemokratie 494,

M,, Vorlesun

%P

Schopenhauer’s Werke 208,

gramme 263

apadopulos Kerameus 23, Preis-

Caspari, K. H., Schriften 63, 72,

Schrempf 589,

ausschreiben 256. Protestant. Kirchenbau 208,

Catalogus MSS. bibl. Hierosolymitanae 144,

Schuster, Studium der Theol. 446,

Renan 542. 550. Russland 494, Tassofeier 72.96,

Christ, W. v., Reform des Universitätsunter-

Schuster, Kirchenordnung 88.,

Uebersetzungen 352, 614. Verlagsrecht 302,

richts 48.

Schwalb, Relig. Zeitfragen 525,

Vulgata 540. Zwickauer Bergreihen 23,

Claassen, Die sechs Giftbäume 88.

Schwarz, Briefe u. Acten zur Gesch, Maxim. II.

Comenius, Mutterschule 72,

192,

IV. Personalia.

Comenius, Die grosse Lehrkunst 112,

Siegfried u. Stade, Hebr. Wörterbuch 516.

Delitzsch, Frz., Ernste Fragen 23.

Sohm, Kirchenrecht 160,

Protestanten: Abicht, R.240. Albrecht, H. 550.

Delitzsch, Frz., Sind die Juden etc. 95,

Socialer Kongress 232,

Apfelstedt, H. F, Th. 48. Bacher 232, Beck,

Denkmäler deutscher Tonkunst 334.

Stamm, Conr. Martin 120,

G. 240 Becker, Alb. 574, 622. Becker,K.O.F,

Dillmann, Genesis 516,

Stange, Christliche Ethik 566,

64. Bojanowski, P. v. 614. Bonnet, Jul. 216,

Drummond, Schriften 191.

Stöcker, Salz der. Erde 120,

Breusing, Arth. 502, Conder, E, R, 336. Cruel,

KEisenmenger, Entdecktes Judenthum 327,

R, 312. Döderlein, L. 24, Erdmann, J. Ed,

Fey, Antheil der Jesuiten 303,

Strack, Blutaberglaubo, 470.

303. Franz, Rob. 526. Frick, Otto 48. Frie-

Strack und Zöckler, Kommentar 256,

Frank, Vademecum 312,

Fischer, Grundzüge einer Socialpädagogik 541,

Sunonis, Hexaemeron 454

Sturm, J., Fromme Lieder 303,

densburg, W. 517. Gebhardt, Osk. v. 589,

614. Grub, G. 502. Herrig, H. 232. Hil-

T

Gerok, G., Karl Gerok 88,

Thomas von Aquino, Summa 288,

E

echt, H. W. 328, Hollenberg, Johs. 518,

Girard, le deluge 192,

Thorbecke, Aug., Statuten und Reformationen

ommel, Fr. 280. Kingsley 15. Körber 614

Goldschmidt, Buch Henoch 446.

der Univ. Heidelberg 63.

Kuenen 23. MLaveleye, E, de 24. Lehmann,

Gregorovius, E, Der Himmel auf. Erden, 23,

Tolstoj, Kurze Darlegung des Ev. 208,

Max 614.

Mann,

, Jul. 328, Marcks, E,

Grimm, Wörterbuch 352. 622,

Trede, Eine Wallfahrt nach Einsiedeln 216,

589;, Maurenbrecher, W, 542, Möller, E. W.

Grottewitz, K., Hie gläubig! hie modern! „96.

Ultramontanismus 574,

24. Müller, Aug. 502. Nestle, Eb. 526. Oser,

Grünberg, Spener 47v.

Vahl, der Stand der ev. Heidenmission 259,

F, H, 15. Preiss, Herm. 574. Quatrefages.

Hahn, L.. Evangelium des Lukas 160,

Volksbibliothek, Religiöse 184, 264.

48, 64. Quidde. 517,

Robertson, G, Cr, 5u2,

Hamann, Entwickelungslehre u. Darwinismus .192.

Walther, Die deutsche Bibelübersetzung des M. A,

Rochholz, E. L. 550, Rust, Wilh. 232. Schmidt,

Handbücher, Theol. 168,

112.

Gust, 24, Schwebel, O. 16. Seybold 622,

Handwörterbuch des, bibl. Alterthums 430.

Weber, A., Protestantische Zeitstimmen 208,

Seydel, R. 598. Strahm 240.

eilhausen,

Hausbibel, Illustr. 96.

Wellhausen, Skizzen,u. Vorarbeiten, V. 493:;

Jul. 216. Wehrmann, Th. 589.

Heineck, Lesser 216.

Wesendonck, Der jüd.-christl. Jehova 120.

Katholiken: Angelini 517. Bang de Wezel 597.

Herrig, Luther, 240,

Wimmer 64,

Ehrhard, Alb, 502, Elbl 550, Fraidl 39,

Freppel, K. E. 15. Galilei 574. 614. Gerber

H<;n2n2nel, Fr., Babyl. Ursprung der ägypt. Kultur

Witte, Friedrich, IL, u. die Jesuiten 264.

550. Hanf, Bl. 24, Janssen 16. Liberatore

Winckelmann, Der Schmalkaldische Bund 454,

Horning, Beiträge zur. Kirchengeschichte, des

Elsasses_144,

Württembergische Kirchengesch. 430.

518. Löwe, J. H, 72. Mohr, Jos, 88, Rossi,

G, B. de 232. Schulte, Aloys 589, Stam-

Huberti, Studien zur Rech

eschichte 120.

Beiträge zur sächs. K.-G, 470.

minger, J. 13. Windscheid, B. J. H, 526,

Hunzinger, Hausandachtsbu

542.

Christenthum, Das, angewandte, 15. 23. 288,

Zingerle,

. 502.

Jahrbuch, bibliogr., der. deutschen , Hochschulen

Christo

, Neue 352.

riechen:

B

malas 96,

232,

Comeni

esellschaft, Monatshefte der 120. 208. | Andere: Essenwein, A, O. von 517. Gindely,

Jastrow, A dietionary of the Targunim. etc, 87.

384.

t, 526. Hellwald, Frd. von. 550. Lagarde,

Innocentii XI opera 446,

Dienet einander 470, 588,

Paul A. de 15, 39. Seidl, F, X. 72.

Kabisch, Die Eschatologie des Paulus 470.

Dramatica Sacra 502,

Juden: Kämpf, S, Js, 526. Löwenfeld 15,

XII Jahrgang Nr. 1,

Leipzig, 8 Januar 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 .

Wichelhaus, J., Mittheilungen aus den Vor-

|

Stoekmeyer.

Dr. Imman., Die Bergpredigt Jesu.

Die Apologie des Aristides.

(inttmann, Dr. J., Das Verhältniss des Thomas

lesungen über das Alte Testament.

Posselt, Wi

i

helm, der Kaffern-Missionar,

von Aquino zum Judenthum.

Düderlein, Jul., Unsere Väter,

Leben, Leiden u, seliger Heimgang eines jungen

Mediciners,

Vernes, Maurice, Essais bibliques.

Krenkel, Max, Beiträge zur Aufhellung der Ge

Münkel, Dr.th. K, K., Karl Johann Philipp Spitta.

Gutmann, Karl A., Zur Erinnerung an den Kon-

Verschiedenes,

schichte und der Briefe des Apostels Paulus,

firmandenunterricht.

Personalia,

Lobstein, P., Etudes christologiques.

l

.

S _

——

Abonnementseinladung.

Das „Theologische Literaturblatt‘, welches zu den verbreitetsten Literaturblättern Deutschlands zählt,

wird mit 1892 seinen dreizehnten Jahrgang, und zwar in neuer und erweiterter Gestalt beginnen. Es bringt

in jeder Nummer

{. eine Reihe sorgfältiger, mehr oder minder eingehender, unparteiischer Referate über die Erscheinungen

der theologischen Literatur wie aus den an diese angrenzenden Gebieten, und an der Spitze stets

eine ausführlichere Recension eines Werkes von besonderer Wichtigkeit oder eine kritische Uebersicht

über zusammengehörige literarische Erscheinungen aus der Feder anerkannter Autoritäten, von denen

wir aus den letzten Jahren nur anführen: N. Bonwetsch, F. Buhl, K. R. Gregory, A. Hauck, Ed. König,

R. Kübel, A. Nösgen, K. v. Orelli, L. Rabus, H. Schmidt, G. Schnedermann, V. Schultze, L. Schulze,

R. Seeberg, H. L. Strack, Th. Zahn, 0. Zöckler etc.

Ausserdem haben noch verschiedene andere be-

deutende Namen ihre Mitarbeit zugesagt;

eine ausführliche Bibliographie, welche sowol die neuen literarischen Erscheinungen des In- und Aus-

Jlandes wie die Inhaltsangabe aller irgendwie namhaften theologischen Zeitschriften umfassen wird ;

3

in einer besonderen Rubrik ‚Verschiedenes‘“ zahlreiche kürzere Notizen über alle bemerkenswertheren

Erseheinungen und Vorkommnisse in der literarischen Welt.

Vielfachen Wünschen entsprechend haben wir andere Schrift gewählt und werden, um den nöthigen

Raum für das vermehrte Material zu gewinnen, das Blatt je alle vierzehn Tage einen Bogen stark (mit der

Bibliographie), je die anderen vierzehn Tage einen halben Bogen stark erscheinen lassen, hoffen aber bald in

der Lage zu sein, das Blatt jedesmal in der Stärke eines ganzen Bogens erscheinen lassen zu können.

Indem wir hiervon Kenntniss zu nehmen bitten, laden wir hiermit zu erneuten und erweiterten Abonnements

auf das „Theologische Literaturblatt‘“ ergebenst ein.

Leipzig.

Die Verlagshandlung Dörffling & Franke.

Die Apologie des Aristides.

entdeckte Apologie des Aristides, Zu der Auffindung einer syrischen

Texts and Studies, contributions to biblicalandpatristic litera-

UVebersetzung derselben im Sinaikloster durch Harris im Frühling

ture, edited by J. A. Robinson. Vol. I, No. 1. 7he apology of Ari-

1889 gesellte sich bald genug die Entdeckung von Robinson, dass

stides edited and translated by J. R. Harris with an appendix

ein grosser Theil des griechischen Originals in der bekannten Ge-

dy J. A, Robinson. Cambridge 1891.

schichte von Barlaam und Josaphat, bisher unerkannt und uner-

Neben den oxforder Studia biblica et ecclesiastica, deren

kennbar, uns erhalten sei.

Bis zum J. 1878, in welchem die

3. Band das verflossene Jahr uns gebracht hat, liefern diese von

Mechitaristen ein kleines Bruchstück der Apologie in armenischer

Cambridge ausgehenden Texte und Studien den Beweis, dass die

UVebersetzung herausgaben, wusste man von ihr nichts, als was

von Liebe zur Bibel und zur alten Kirche beseelten patristischen

Eusebius in Chronik und Kirchengeschichte darüber bemerkt hatte,

Arbeiten in England nicht aufhören in erfreulicher Blüte zu stehen.

dass nämlich ein athenischer Philosoph Aristides dem Kaiser

In rascher Folge hat binnen weniger Monate das neue Unter-

Hadrian eine Apologie für die Christen überreicht habe. Heute

nehmen vier zu einem ersten Bande zu vereinigende starke Hefte

schwelgen wir im Ueberfluss. Der syrische Text, welcher den

gebracht, und auf dem Umschlag des 1. Theils des 2. Bandes ist

Schluss des Heftes bildet, ist durch ein2 englische UVebersetzung

schon wieder ein 2, Theil desselben als demnächst fertig ange-

P. 35—51 für weitere Kreise verständlich gemacht,

Die grie-

Die Reihe

O (

glänzend eröffnet durch die wieder-

chischen Bruchstücke hat Robinson p. 100—112 mit Hülfe von

3neldet.

- BIBZ

änr

n

ZUB\

?j‚d 4073 49 ,5/Ä63 Etheol R 415

3

4

drei Handschriften neu herausgegeben. .Auch. für das ärüenische

dass er ein, Stück darum ausgelassen hat, weil er es schon an

Fragment ist in einer Handschrift zu Etschmiadzin eine neue

einer früheren Stelle des Romans verbraucht hatte (p. 70. 1_04),

Stütze gewonnen.

Eine nach dieser angefertigte englische Ueber-

dass er einiges ausgelassen, anderes umgestaltet hat, weil es zn

setzung von Conybeare in Oxford ist p. 30—33 der lateinischen

hebt Robinson selbst hervor.

seiner Zeit und seinem indischen Schauplatz nicht passte (p. 70),

der Mechitaristen beigefügt, Es ist merkwürdig, dass in..dieser

Wo wäre denn die Grenze, über

Handschrift die dem Aristides zugeschriebene Homilie über den

welche hinaus eine analoge Erklärung der sachlichen Abweichungen

Schächer sich unmittelbar an das Fragment der Apologie an-

versagt wäre? Zuletzt bliebe immer noch die ‚ausreichende Er-

schliesst, während die Mechitaristen die beiden Stücke aus zwei

klärung, dass G die Rede für seinen Zweck zu lang fand und

verschiedenen Haudschriften herausgegeben hatten. Harris hat sich

deshalb kürzte. Die durchgreifendste Aenderung war dadurch ver-

auf die Homilie nicht eingelassen, während er ein anderes zuerst

anlasst, dass G.den originellen Gedanken, dass die Menschheit

von P. Martin in Pitra’s Analecta IV, 11. 286 herausgegebenes

rücksichtlich ihrer Religion in die vier Gruppen, oder eigentlich

armenisches Fragment p. 33 f. kurz bespricht, obwol auch dieses

Rassen: Barbaren und Griechen, Juden und Christen zerfalle,

nicht zur Apologie gehört. Vorläufig haben wir allerdings mit der

entweder überhaupt oder für die von ihm geschaffene Situation

Apologie genug‘ zu thun.

Er setzt an dessen Stelle die alte und - stets

unpassend 'fand.

Die erste .. Frage wäre die nach.. dem Verhältniss, des an-

populäre Dreitheilung in Polytheisten, Juden und Christen ‚und

scheinend vollständigen syrischen Textes (S) zu den armenischen

theilt die Polytheisten wieder in Chaldäer, Hellenen und Aegypter.

(A) und griechischen (G) Bruchstücken. Harris billigt p. 26 das

Hätte Robinson mit seinem Verdacht gegen die Ursprünglichkeit

Urtheil Himpel’s , dass A, welchen. die Mechitaristen dem 5. Jahr-

der Viertheilung p. 90 recht,

aber auch nur dann wäre sein

hundert zuschreiben, aus einem griechischen und nicht einem

Urtheil über S als eine freie Umarbeitung des Originals begründet.

syrischen‘ Original geflossen sei: Vorsichtiger drückt sich Robinson

Es müsste dasselbe Urtheil auch über A erstreckt werden; denn

p. 74 f. aus: Nicht aus S, wie er uns vorliegt, sei A übersetzt.

dieser stimmt hier genau mit S überein.

Es stehen also zwei

In der That ist die Verschiedenheit im einzelnen. sehr gross, aber

wahrscheinlich voneinander unabhängige Versionen einem durch

in Bezug auf Gedankengang und Inhalt‘ stellen A und S im

Nichts gebundenen Dichter gegenüber.,

Auch der

Die Beispiellosigkeit der

Gegensatz zu G eine gleichartige Ueberlieferung dar.

Viertheilung in der alten Literatur ist doch jedenfalls eher ein

sonderbare Satz über;die Vertheilung der vier Elemente: zwischen

Beweis für als gegen die Ursprünglichkeit dieser Idee. ' Die Drei-

Gott, Engeln, Dämonen und Menschen, womit A schliesst, steht

theilung der Heiden (dafür nach jüdischem Brauch gewöhnlich

in S p. 4, 15 sehr abrupt und räthselhaft da,

Wichtiger ist die

Hellenen), Juden, Christen (Kirche) finden wir überall, bei Paulus

Frage nach dem Verhältniss des G zu S. Robinson, dem Harris

(1 Kor. 10, 32; 2 Kor. 11, 26), in der Petruspredigt (Clem, str.

diesen Theil der Aufgabe überlassen.; hat, trägt p.71—80 die

VI, 39—41), im Brief an _ Diognet c. 1, bei Tertullian ad nat.

Hypothese vor, dass G nicht nur in Bezug‘ auf‘ den Wortlaut

8.20 ; scorp. 10. Es ist auch wahrscheinlich, dass Aristides die

der ihm mit- S gemeinsamen Stücke, sondern auch inhaltlich das

angeführte Stelle der Petruspredigt gelesen hat; denn er wiederholt

Werk .des : Aristides treuer. als., S, bewahrt habe,

Ausgenommen

c, 14 die dortige. Missdeutung von Kol. 2, 18. . Aber gerade dem

werden von diesem Urtheil solche Stücke und Sätze, welche zu

„athenischen Philosophen “ lag es nahe, den alten Gegensatz der

ändern den Romanschreiber sein Zweck veranlasste, und es wird

Barbaren und Hellenen zu berücksichtigen, welcher ja auch vorher

uns: p. 80 freigestellt, jedes: nur in S (A), nicht in G enthaltene

in seiner Bedeutung für die Religionsgeschichte nicht übersehen

Stück ‚für echt zu ‚halten, für dessen Streichung durch G ein ver-

worden ‚war.

Während Justin, Clemens und aus besonderem Anlass

nünftiger‘' Grund sich anführen lasse,

Robinson empfindet selbst

und mit besonderer Energie Tatian das Judenthum und wegen

die sofort in 'die Augen springende Unwahrscheinlichkeit dieser

seines Zusammenhangs mit diesem auch das Christenthum dem

Hypothese. HEin WUebersetzer, der als solcher die Pflicht, sein

Bereich des. Barbarenthums zuwiesen, hatte schon ‚ Paulus den

Original treu wiederzugeben empfindet, ist @ priori ein besserer

Gegensatz der Hellenen und Barbaren als einen Unterschied inner-

Zeige, als ein‘ Romanschreiber, der, statt selbst 'eine apologetische

halb der Heidenwelt berücksichtigt (Röm, 1, 14; Kol. 3, 11; auch

Rede ‚vor einem‘ heidnischen König,.zu erfinden, eine alte Apologie

1 Kor, 1, 22—24 heisst.Hellenen keineswegs Heiden). Ihm schliesst

hierfür zustutzt, natürlich ohne damit irgendwelche Verpflichtung

sich Aristides an. Da nun zwei der vier Religionen, Wwelche er unter-

in Bezug auf Genauigkeit ’und Vollständigkeit zu übernehmen. Von

scheidet, an den zwei Nationen der Hellenen und der Juden ihre

den analogen Fällen, wodurch uns das Gegentheil glanblich ge-

Träger . und von.diesen ihre Namen ‚hatten, SO Stellte er auch

macht werden soll, ist der erste, nämlich das Verhältniss der

die Barbaren und die Christen, von welchen das nicht gilt, als

Syrischen ‘ Hypomnemata' des’ Ambrosius zu der pseudojustinischen

Nationen oder Rassen dar. Wenn S p. 3, 8 von den Barbaren

Oratio ad Graecos, schon darum sehr anderer. Natur, weil hier

sagt: „sie rechnen den Geschlechtsanfang ihrer Religion von Kronos

der griechische Text.als selbständiges Ganze und nicht wie unser

an“ und p. 3, 20 von den Christen: „sie rechnen den Anfang ihrer

G in einem Zusammenhang auftritt, welcher von vornherein das

Religion von Jesus Christus an“, so zeigt die Vergleichung mi

Zutrauen zu‘ ihm > untergräbt. ; Sodann' ist‘ unerwiesen, dass ' die

A p. 28. 29 und in Bezug auf die Christen auch mit G pP-110,13,

grössere Weitläufigkeit. des syrischen 'Textes in jenem Falle ein

dass das, Wort Religion hier eine abschwächende, deutende Zuthat

Werk des Uebersetzers ‘sei. Viel wahrscheinlicher ist, dass zwei

des S ist. Aber die Idee des Schriftstellers ist trotzdem klar ge-

griechische Recensionen, vielleicht zwei vom Verfasser selbst her-

blieben. In' der geläufigen Rede von den Christen als einem neuen;

rührende Auflagen existirt haben, welche sich unter anderem da-

dritten Geschlecht presst er das Wort Y£vos. Gegen Ende p.26,10

durch voneinander ‚unterschieden, dass die ausführlichere, welche

„und wahrhaftig ist dies Volk ein neues Volk“, Wie die Juden an

ins Syrische übersetzt wurde, einen gewissen Ambrosius als Ver-

Abraham, so haben die Christen an Jesus ihren Stammvater, Diese

fasser bezeichnete. Sachlich wenig einleuchtend ist die Vergleichung

Betrachtung Christi als des Vaters der Christen ist in der alten

der armenischen. Version des Aristides selbst; denn, wenn A, wie

Kirche sehr verbreitet (C/em. 2 Kor. 1, 4; Just. dial. 123; Acta

die Vergleichung mit S lehrt, einzelne Worte wie. #gotöxos (p. 29.

Justini 4; Clem. quis dives 23; Clem. hom. 3, 19; Sibyll, VII,

33) und kleine Erweiterungen hinzugefügt ‘hat, so zeugen .doch in

82; besonders merkwürdig bei Hilarius Bibl. Casin, IT, 2, 64,

allem wesentlichen A und S wie ein Mann für ‚eine in G, nicht

66). Die Anknüpfung hieran und überhaupt die gleichsam genea,

wieder ‚zu erkennende , Textüberlieferung,

Wenn :$S ‚ griechische

logische Charakteristik der vier Gruppen erschien geeignet, die Zu-

Götternamen. (Kronos, Aphrodite, Adonis).durch syrische Aequiva-

sammenstellung von zwei Völkernamen mit dem Namen einer. inter-

Jente deutet (p. 11,15; 12, 1;16; 13), ‚so braucht xns G nicht

nationalen Religionsgemeinde (Christen) und einer bunten Völker-

erst darüber. zu ‚belehren, dass.das, seine Zuthat ist, und an

masse (Barbaren) zu rechtfertigen, Sie war daher am Platz gleich

anderen.. Stellen Jassen sich. auch .ohne G solche Freiheiten des

bei: der Aufstellung der Klassifikation. G, der sie für, seine Drei-

Vebersetzers errathen.. Aber abgesehen von ‚solchen Kleinigkeiten,

theilung nicht gebrauchen konnte, lässt sie daher. w

Wwo er

erweist sich S als ein ‚nicht. ‚immer. geschickter, /aber seiner Absicht

diese aufstellt p. 100, 17; aber in Bezug auf die Juden p,109, 26

nach ‚treuer, Uebersetzer; und auch zu.der, Annahme, dass. A und

und: die Christen p. 110, 13. bringt er sie nachträglich, an Stellen,

S ‚unabhängig voneinander, eine griechische. Umarbeitung. der. alten

wo Grund und Zweck der genealogischen Angaben nicht zu.@r-

Apologie;zur , Vorlage gehabt haben, ‚fehlen. die, Gründe. , Dass G

kennen ist,

gegen.Ende ‚‚der Rede , eine ‚ Bezugnahme ‚auf. ‚die, erst‘:vom.; Ver-

‚Es. kann hier,

icht ‚weiter verfoigt Wéfdell‚ wie, viéle‚ ‘‚ V°I*

r des Romans geschaffene Situation eingeflochten hat (p. 111),

kehrtheiten in G& von diesem einen

aus sich ergeben,

5

6

Nur auf den Anfang und Schluss der episodenartigen .Schilderung

weil der ‚ neu entdeckte zweite Name des, Aristides. nach einer

der ägyptischen Religion in.S und G (c. 12 in. 13 in.) sei ‚be-

zweifelhaften. Textüberlieferung. (mart. Pol. 20 Marcianus, Marecion

sonders hingewiesen. Fast alles, was der Schrift Lebensfarbe und

oder Marcus) auch der Name des Verfassers jenes Martyriums ist.

geschichtliche Bedeutung gibt, ist in G elend verwischt. Das gilt

Als Wegweiser auf diesem bedenklichen Wege hat die von Light-

nicht etwa nur vonder Schilderung der Christen und dem Schluss

foot sehr vorsichtig ausgesprochene Vermuthung gedient, dass

des Ganzen c. 15—17. Die Vergleichung von Kapiteln wie c, 7

Irenäus in seinem Brief an Florinus einen Besuch nicht des da-

oder 14 in beiden Texten sollte jeden Zweifel daran ausschliessen,

maligen Kaisers, sondern des damaligen Statthalters von Asien,

dass uns in S das alte Werk wesentlich unversehrt erhalten ist,

des nachmaligen Kaisers Antonin in Smyrna voraussetzte. Aber

dessen disjecla membra man aus G nur sehr unvollständig zu-

abgesehen davon, dass diese Interpretation des Briefs an Florinus,

sammenlesen kann.

Der Werth von G beschränkt sich darauf,

wie ich in den Forschungen IV, 276 gezeigt zu haben glaube,

dass er, wenn es dessen noch bedurfte, die Herkunft von A und

völlig unhaltbar ist, ist sie. für den vorliegenden Fall ganz un-

S aus einem griechischen Text über allen Zweifel erhebt, und dass

brauchbar, wo es sich um Antoninus als regierenden Kaiser handelt.

er uns den Wortlaut einiger Stellen aufbewahrt hat.

Aber nur

Wir müssen uns damit zufrieden geben, dass Aristides . seine

bei sorgfältiger und vollständiger Vergleichung von S und A kann

Schrift zwischen Juli 138 und März 161 in das kaiserliche Ka-

G zur Rekonstruktion des Textes verwendet werden. KEs wäre sehr

binet, Abtheilung für Bittschriften, abgeliefert. hat.

Hat_ er dies

erwünscht, wenn jemand, der syrisch lesen kann, aus den jetzt

persönlich besorgt, was immerhin für wahrscheinlich gelten mag,

vorliegenden Materialien eine Kkritische Ausgabe der Apologie in

so wird er es bei Gelegenheit eines Aufenthaltes in Rom gethan

deutscher oder lateinischer Sprache herstellen wollte,

haben. Dass er sich zur Zeit nicht mit dem Kaiser zugleich in

S gibt hinter dem äusseren Buchtitel folgende, in Bezug auf

Athen aufhielt, wird auch durch die Selbstbezeichnung als „Philo-

Interpunktion und auch anderes mangelhaft überlieferte, in der

soph von Athen“ wahrscheinlich,

Hauptsache aber unmissverständliche Adresse: „[An den] Caesar

Auf die soeben nach Aufzeichnung vorstehender Bemerkungen

Titus Hadrianus Antoninus, den Anbetungswürdigen (d. h. oeßa-

in meine Hände kommende Abhandlung von R. Seeberg („Neue

otde, Augustus) und Liebevollen (Pius) von Marcianus Aristides,

kirchl. Zeitschrift“ 1891, S. 935—966) weise ich um so_lieber. hin,

einem Philosophen von Athen“. Nach der Interpunktion der Hand-

als wir, ohne von unserer gleichzeitigen Beschäftigung mit dem

schrift würde zu Caesar auch noch ein davorstehendes mavtoxXpdtWp

Gegenstand zu wissen, in wichtigen Punkten zu gleichem KEr-

Dieser Fehler und zugleich der Mangel der Präposition

gebniss gelangt sind.

Th. Zahn, .

gehören.

vor Caesar erklärt sich wol am einfachsten, wenn die letzten Worte

des Buchtitels und die ersten Worte der Adresse ursprünglich so

Guttmann, Dr. J. (Landrabbiner zu Hildesheim), Das Ver-

lauteten: xepl dpnoxelas deod tob mavtoxkpdtOpos. Adrtoxpdrtopı

hältniss des Thomas von Aquino zum Judenthum

und zur jüdischen Litteratur (Avicebron und Maimoni-

Katoapı xrh. cf. Just. apol. I; Alhen. suppl. inscr. Der Zweifel

Robinson’s p. 75 n. 2 an der Ursprünglichkeit dieser Adresse wird

des). _ Göttingen 1891, Vandenhoeck & Ruprecht (V, 92 58.

hoffentlich keinen Anklang finden,

Zu einer Schrift dieser Art

T:

2.40.

gehört eine Adresse, hier ist sie. Unerfindlich erscheint schon der

Die Thomasstudien werden dermalen, infolge des nachhaltigen

sonst nicht überlieferte Name Marcianus.

Wenn zwischen dem

Anstosses, der von Rom ausgegangen ist, von verschiedenen Seiten

äusseren. Buchtitel, für welchen bei Briefen, Bittschriften, Reden

her und in verschiedener Absicht betrieben; Grund genug für den

der Verfasser in der Regel nicht verantwortlich ist, und der inneren

KEifer der Forschung bleibt die hohe Bedeutung, welche dem Aqui-

Adresse, deren Formulirung bei Schriften dieser Art Sache des

naten als einem Lehrer der Kirche. einst zugekommen ist. und heute

Verfassers ist, ein Widerspruch bestände, müsste er zu Gunsten

wiederum zugetheilt wird,

Die vorliegende Schrift insbesondere

der Adresse entschieden werden.

Aber einen klaren Widerspruch

behandelt einmal die Stellung des "Thomas gegenüber der Philo-

der Ueberlieferung kann man es nicht nennen, wenn im Buchtitel

sophie des jüdisch-maurischen Dichters und Denkers Salomon ibn

bei S und A von den Namen des Kaisers Antoninus nur der eine

Gebirol (Avicebron oder Avencebrol), und.zweitens sein Verhältniss

Hadrianus zu lesen ist.

Wahrscheinlich kannte schon Eusebius,

zu dem jüdischen Philosophen. Moses ben Maimon (Maimonides)

wenn auch nur durch Hörensagen, diesen oder einen ähnlichen

der Verirrten“,

und zwar zu dessen religionsphilosophischem Hauptwerk „Führer

TTitel und liess sich dadurch zu dem Urtheil verleiten, dass die

In der ersteren Beziehung wird gezeigt, wie

Apologie an den Kaiser Hadrian gerichtet gewesen sei. HEine Spur

Thomas den in die Engellehre einschlagenden Grundgedanken

davon, dass er sie gelesen habe, liegt nicht vor, und in dem,

Gebirol’s, nämlich die Annahme, dass die geistigen Substanzen aus

Form und aus Materie zusammengesetzt und demnach nicht rein

was Hieronymus „wlira Eusebium‘“ zu wissen sich den Anschein

gibt, erweist er sich aufs neue als den Schwindler, der er leider

immaterielle Wesenheiten seien, entschieden abgelehnt hat, und

gewesen ist. Die Frage, ob nun auch die Apologie des Quadratus,

weiterhin auch die Schulen der Dominikaner nichts. davon wissen

welche Eusebius vor und neben die des Aristides stellt, nicht in

wollten. In der anderen Hinsicht will der Verf. die Abhängigkeit

Hadrian’s, sondern Antonin’s Zeit falle, hätte Harris besser gethan

des Aquinaten von Maimonides, nicht nur in Aneignung einzelner

gar nicht, als so flüchtig, wie er es p. 10—12 t£hut, zu berühren,

Gedanken, sondern gewissermassen in der Gestaltung seines ganzen

Auch die Versuche, innerhalb der Regierungszeit Antonin’s die Zeit

theologischen Systems, nachgewiesen haben.

Wir unsererseits be-

und auch den Ort der Abfassung näher zu bestimmen p. 13—17,

anstanden, bei dem Gedanken an die ‚von den scholastischen Vor-

befriedigen wenig. Harris kommt zu dem Resultat, dass die Apo-

gängern des Aquinaten gezeigten Bahnen, die Ausdehnung der s. g.

logie diesem Kaiser wahrscheinlich in dessen ersten Regierungs-

Abhängigkeit von Maimonides auf die Gestaltung des ganzen theo-

jahren bei Gelegenheit eines nicht überlieferten Besuchs desselben

logischen Systems; wir beanstanden auch die Bezeichnung des schon

in Smyrna überreicht worden Sei.

Die milde Beurtheilung der

vom kirchlichen. Standpunkt ermöglichten freien Verhältnisses, in

welchem sich Thomas gegenüber dem Maimonides thatsächlich be-

Juden, welche sich auf ihr Dogma und ihre Moral, nicht aber

auf ihren Kultus erstreckt, und welche den Verfasser nicht hindert,

wegt, mit dem leicht einer Missdeutung fähigen Worte Abhängig-

die Juden als Mörder Jesu zu bezeichnen, wird in einen Gegensatz

keit, Einleitungsweise nur bespricht der Verf, die Stellung, welche

gestellt zum Brief an Diognet, dessen Zeit wir nicht kennen, und

der Kirchenlehrer zum Judenthum überhaupt eingenommen hat;

dessen. verächtliche Behandlung des Judenthums um 160 ebenso

er beurtheilt sie billig aus dem Zusammenhange mit den An-

wenig wie um 140 ein Ausdruck der allgemeinen Anschauung ge-

schauungen jener Zeit, und er bekennt, dass persönliche Gehässig-

wesen sein würde, und ausserdem in einen Gegensatz zu dem

keit gegen das Judenthum sich bei Thomas nicht findet,

Wenn

wahrscheinlich 155 geschriebenen Martyrium Polycarpi, worin an-

er aber hervorhebt, dass im Mittelalter durch den Autoritätsglauben

geblich ein feindseliger Ton gegen die Juden zu hören sein soll,

der voraussetzungslosen Erforschung der Wahrheit eine fast un-

während die Smyrnäer lediglich aus frischer Erfahrung von der

übersteigliche Schranke gezogen war, so erlauben wir uns beizu-

feindseligen Haltung ihrer jüdischen Mitbürger gegen die Christen

fügen, dass es eine voraussetzungslose Wissenschaft ganz und gar

berichten. Dass das einzige Ereigniss, welches einen allgemeinen

nicht gibt, und zwar deshalb nicht gibt, weil die eine Wissenschaft

Umschwung der Stimmung gegen die Juden allenfalls hätte be-

immer an eine andere gebunden ist und alle Wissenschaft, auch

wirken können, der Barkochbakrieg, vor die Zeit der Apologie

die modernste, schlechterdings mit dem übrigen Leben zusammen-

fällt und somit die ganze Erwägung zu nichts führt, verhehlt

hängt und von daher beeinflusst ist,

Harris selbst nicht, Auf Smyrna als Abfassungsort ist er gerathen,

Erlangen.

L. Rabus,

7

8

Vernes, Maurice (Directeur adjoint ä l’&cole pratique des Hautes

1868 veröffentlichte, dann wieder hervorgezogen durch Delisle 1872

Etudes [Sorbonne]), Essais bibliques. Paris 1891, Leroux

und endlich herausgegeben durch Robert 1881. Dieser Codex der

(XIV, 372 p. 8).

Bibliothek von Lyon stammt ungefähr aus dem J. 850 und be-

Dieser Band enthält nur eine Sammlung von Arbeiten, welche

ginnt mit Gen. 26, 33.

In einem Anhange hat der Verf. die

früher schon einzeln erschienen waren. Es folgen sich „Za que-

beiden Anzeigen reproduciren lassen, welche er von den ersten

stion du Deuteronome d’apres une recente hypothese“ (1887);

beiden Hauptabtheilungen der Kuenen’schen Einleitung in das A, T,

„La methode en litterature biblique“, eine Vorlesung, mit welcher

1886 und 1888 in der „Revue critique d’histoire et de litte-

der Verf. 1887 das Wintersemester begonnen hat; „Ouand la

rature‘“ veröffentlicht hat.

Bible a ete composee?“ eine Abhandlung, die im Januar- Februar-

Diese neue Ausgabe der nunm in diesem Bande vereinigten

heft der „ Revue de lhistoire des religions“ erschienen ist, indem

Arbeiten hat der Verf. nach seiner eigenen Aussage zu dem Zwecke

zum Titel noch die zweite vielsagende Frage hinzugesetzt war:

veranstaltet, weil er hofft, dass der Eindruck, dessen diese Arbeiten

„Gibt es im A. T. Bücher oder Stücke, die älter wären als die

bei ihrem KEinzelerscheinen nicht ganz ermangelt haben, werde

Periode des zweiten Tempels?“ Weiter ist über die Bemühungen

verstärkt werden, wenn sie im Zusam menhange gelesen werden und

referirt, welche Gustave d’Eichthal darauf verwendet hat, zunächst

so einander erläutern können. Mag dies der bei seinen Landsleuten

in der Schöpfungsdarstellung (Gen. 1) mehrfache Ueberarbeitungen

erstrebte Hauptzweck dieser Publikation sein, für uns Ausländer

zu konstatiren, dann die Worte über die Einführung des göttlichen

hat dieselbe schon insofern Werth, als durch sie Arbeiten, welche

Eigennamens Jahveh (Exod. 3, 13—17) hinsichtlich der darin be-

in zum Theil schwer zugänglichen Zeitschriften zerstreut waren,

merkbaren Doppeltheiten zu durchschauen, endlich die Zusammen-

nunmehr bequem erworben und für die alttestamentliche Wissen-

setzung und den Ursprung des. Deuteronomiums zu erkennen.

schaft nutzbar gemacht werden können.

Dieses Referat, welches Vernes S, 183—226 gegeben hat, gewährt

Nach unserem Urtheil kann freilich nur von einem negativen

einen hinreichenden Einblick in das Buch „Melanges de critique

Nutzen dieser Veröffentlichungen für die Erforschung des A, T,

biblique“ (Paris 1886), worin die drei angedeuteten Untersuchungen

die Rede sein. Denn wir haben in Jahrgang 1890, Nr. 29 d. Bl.

G. d’Eichthal’s nach dessen Tode veröffentlicht worden waren. Ein

gezeigt, dass die Aufstellungen des Verf,, wonach alle uns im A, T,

fünfter Aufsatz des vorliegenden Bandes stammt aus dem J. 1889

vorliegenden Prophetenschriften und der Pentateuch zwischen 400

—_-

und betitelt sich „Zes populations primitives de la Palestine‘“.

und 200 v. Chr. entstanden sind, durch formale und materiale

Darin soll dargestellt werden, wie die im A.'T. vorkommenden Be-

Argumente als in der Luft schwebend erwiesen werden. Auch in

merkungen über die vorhebräischen Bevölkerungsschichten Palä-

dem vorliegenden Bande hat der Verf. nicht dargelegt, was ihm

stina’s nach den literar-kritischen Ansichten des Verf, gruppirt

das Recht gibt, den ganzen Inhalt des A, T, für nachexilisch zu

und überhaupt beurtheilt werden müssen.

Diese Abhandlung ist

erklären. Gegenüber den Angriffen, die er durch Kuenen im Juli-

also ein Seitenstück zu den wiederholten Bearbeitungen, welche

Augustheft der ‚‚Revue des religions‘, S.1-—31 erfahren, hat

wesentlich das gleiche Thema durch Eduard Meyer („Zeitschrift für

der Verf, im Vorwort zu dem vorliegenden Bande sich damit ge-

die alttest. Wissenschaft“ 1881, S. 122 ff.; 1883, S. 306—309;

tröstet, dass im J. 1835 George und Vatke ebenso befehdet worden

1885, S. 36 ff.) gefunden hat, ohne dass auf ihn von Vernes

seien, wie er jetzt. Als wenn daraus etwas für die Begründetheit

Rücksicht genommen worden wäre,

seiner Aufstellungen folgte! Er gesteht auch zu, dass er die Be-

An sechster Stelle kommt ein im ersten Quartalheft der „Revue

deutsamkeit gewisser Einwände, die gegen seine Datirung der

des Etudes juives“ (1889) bereits gedruckter Vortrag über „Jeph-

Prophetenschriften erhoben worden seien, nicht verkenne; aber er

tah, das Recht der Nationen und die Vertheilung der israelitischen

hat in dem vorliegenden Bande nichts gethan, um diese Einwände

Stämme“,

Der Umstand, dass dieser Vortrag auch mit vor Damen

zu entkräften. Er hat sich nur veranlasst gesehen, seine chrono-

gehalten worden ist, mag es einigermassen entschuldigen, dass in

logischen Ansätze einigermassen weiter zurückzutragen und zu ver-

ihm viel Worte über Dinge gemacht sind, welche keineswegs

allgemeinern. Er will jetzt einen Proto- Hexateuque entstanden

Probleme der alttestamentlichen Geschichtsforschung bilden, nämlich

sein lassen von 400 (oder 450) bis 300; Zivres historiques von

dass der Ammoniterkönig, indem er das vom Arnon bis zum

350—250; Livres propheliques von 300—200; und den Hexa-

Jabboq reichende Gebiet als „mein Land“ bezeichnete (Richt, 11, 13),

teuque traditionnel beendet gegen 200.

Ed. König.

habe ausdrücken wollen, vor der bekannten Okkupation dieses Ge-

bietes durch die Amoriter habe dasselbe, wie zum Theil den

Krenkel, Max, Beiträge zur Aufhellung der Geschichte

Moabitern, so auch den Ammonitern gehört,

und dieses ältere

und der Briefe des Apostels Paulus,

Braunschweig

Besitzrecht seiner Nation wolle er wieder geltend machen. Es war

1890, Schwetschke & Sohn (VI, 468 S. gr. 8). 9 Mk.

nicht wissenschaftlich nöthig, wenn auch politisch erspriesslich, dass

Der durch seine Monographie über Paulus bereits bekannte

Vernes diese Verhältnisse durch folgende Parallele veranschaulichte

Verf, fährt in diesem Buche ‚unter Aufnahme von Beiträgen,

(S. 289): „Setzen wir voraus, dass beim Ausbruch eines Konfliktes

welche er für Hilgenfeld’s Zeitschrift früher geliefert hat, fort,

zwischen Deutschland und Oesterreich dieses letztere dazu fortge-

seine Ergebnisse zu begründen und zu vervollständigen. In acht

rissen würde, sich Elsass-Lothringens zu bemächtigen.

Alsbald

Aufsätzen von ungleicher Länge behandelt er eine Reihe auf die

tritt Frankreich dazwischen und sagt: Mag es sein, dass ihr

Geschichte und die Briefe des Heidenapostels bezüglicher Einzel-

Deutschland geschlagen und ihm Elsass [!] entrissen habt. Aber

fragen in höchst angenehmer und lesbarer Weise und mit einer

diese Provinzen [!] hatte mir Deutschland entzogen, und ich mache

namentlich betreffs Vergleichung der Profangräcität grossen Erudi-

auf dieselben meine Besitzrechte wieder geltend“.

Es ist auch

tion. Durch die reiche Ausbeute, welche die Untersuchungen des

weiterhin nicht richtig, dass die in Wirklichkeit durch Josua blos

Verf. namentlich nach letzterer Seite hin jedem Leser bieten, hat

zu einem grundlegenden Abschluss gebrachte Eroberung des Ost-

er sich eine beachtenswerthe Stelle in der Literatur gesichert.

und Westjordanlandes durch gewisse Schichten des Pentateuchs und

Von seinen positiven Ergebnissen wird man ein Gleiches nicht

des Josuabuches zu einer absoluten aufgebauscht worden wären,

sagen können, Als ein bedenkliches Manko erscheint es vor allem,

dass er bei seinen alttübinger Voraussetzungen keine Stellung zu

Die in Jos, 12 ff, erzählte Vertheilung Kanaans ist nur so gemeint,

Steck’s und Loman’s Angriffen auf die Korintherbriefe nimmt,

dass die Stämme Israels in dem ihnen zugewiesenen Striche sich

auch für die kommenden Zeiten die Oberherrschaft bewahren, wenn

Wer in solcher Weise, wie es der Verf, hier mit Fug und Recht

nicht sogar erst erringen sSollten (gegen S. 297),

thut, auf die Erörterung einzelner Angaben der Korintherbriefe

Haben die sechs ersten 'Theile des vorliegenden Sammelbandes

sich einlässt, der darf die über seinen Lehrmeister Baur folgerichtig

sich mehr -oder weniger direkt auf Gegenstände der speciellen Ein-

fortschreitende neuere Kritik nicht mit einer Verweisung auf

leitung in das A, T. bezogen, So schlägt die siebente Abhandlung

Pfleiderer’s erst erwartete und hinterher erschienene neue Be-

aus dem J. 1881 in das Gebiet der allgemeinen Einleitung ein.

arbeitung des Paulinismus abthun.

Ref. hält, rein objektiv ange-

Denn die Frage der alten und insbesondere der altlateinischen

sehen, diese Versuche, die grossen Hauptbriefe dem Apostel

UVebersetzungen des A, T, ist erörtert im Anschluss an eine Be-

Paulus abzusprechen, keineswegs für sehr gewichtig. Aber für

schreibung und Würdigung einer Pentateuchi versio latina_ anti-

Baur’s Schule liegt die Sache ganz anders, Ihre Aufgabe ist

quissima e codice Lugdunensi, aufgefunden bereits durch den

unter diesen Verhältnissen eine weit schwerere,

Sie hat, will sie

nicht selbst auf ihre ganze Geschichtskonstruktion verzichten, dar-

Leipziger Prof, Fleck 1837, zum Theil (Leviticus und Numeri) ver-

kauft 1847 an den Engländer Ashburnham, welcher diesen Theil

zulegen, dass die Voraussetzungen dieser, auch wenn sie folgerichtig

9

10

und gleichmässig auf die s. g. Streitbriefe angewendet werden, doch

formeln abweichenden Worten 10,1 ein neues Sendschreiben be-

in keinem Masse diesen urkundlichen Ausgangspunkt Baur’s als

ginnen zu lassen.

unhaltbar erscheinen lassen. Von Pfleiderer’s nicht tief dringenden

Was der Verf. im Vorwort von seinem Fortschritt in der

Gegenbemerkungen ganz abgesehen, haben auch Holsten’s zwar ad-

Kritik im Vergleich mit früher sagt (S. VI), das bothätigt er in

vokatisch höchst gewandte Briefe über Steck’s Aufstellungen das in

der letzten Abhandlung (S, 396—468), indem er Tit. 3, 12. 13

keiner Weise geleistet.

Sie stellen die Sache viel zu einseitig auf

(2 Tim. 4, 20); 2 Tim, 4, 9—18 und 4,19; 1, 16. 17,18b und

die Nadelspitza der eigenthümlichen Projektion des paulinischen

4,21 als echte Bruchstücke aus den unechten Pastoralbriefen aus-

Lehrbegriffs, welche allein Holsten’s Eigenthum bleiben wird. Von

sondert, an welche die Bearbeiter der letzteren angeknüpft hätten.

einer Entwurzelung der gegnerischen Angriffe von dem Boden der

Der damit bethätigte Scharfsinn erregt des Ref, Bewunderung nicht.

alttübinger Geschichtsanschauung aus kann ganz und gar nicht ge-

Ihm bleibt es unverständlich, weshalb die Falsatoren sich mit so

‚sprochen werden.

Wenn daher Krenkel eine Abweisung jenes

spärlichen Pfauenfedern geschmückt haben sollten; deren hätten

Sturmlaufs auf die eigenen Positionen ganz unterlässt und sich

sie ausweislich des übrigen Inhalts sehr wohl entbehren können.

blos auf die Arbeit der bedeutendsten Vorkämpfer seiner Richtung

E

Nn

rückwärts koncentrirt, so haben die positiven Gegner des Baur’schen

Kritik davon als von einem bedeutsamen Symptom Akt zu nehmen.

Lobstein, P. (professeur ä la Faculte de théologie de Strasbourg)),

Die drei ersten Abhandlungen über den Geburtsort des A.postels,

Etudes christologiques.

Le dogme de la naissance

für welchen Krenkel um Hiernymus De vir ill, c. 5 und ad

miraculeuse du Christ.

Paris 1890, Fischbacher.

1 Mk,

Philem. v. 23 willen das judäische Gischkala halten will, über des

Lobstein, P. (professeur ä la Faculte de th6ologie de Strasbourg),

Apostels Namen Saul, für dessen griechischen Nebennamen der

Etudes christologiques. Le bilan dogmatique de l'ortho-

Verf, mit Recht das von dem Apostel in den Briefen allein ge-

doxie rögnante, Paris 1891, Fischbacher (47 p. gr. 8). 80 Pf.

brauchte Paulus erklärt, und über die Frage: War Paulus jemals

Der Verf. obiger Schriften, Professor der lutherischen Dogmatik

verheirathet? — zur Bekämpfung der Annahme Ewald’s und Haus-

zu Strassburg, hatte bereits in zwei früheren Schriften:

La

rath’s, dass Paulus sich im 1. Korintherbrief nur, weil er damals

notion de Ia preexistence du Fils de Dieu“ (1883) und „La

bereits Witwer war, als &yapos bezeichne —, interessiren weniger.

doctrine de Ia sainte cene‘“ (1889) französisch-theologischen

Beifall hat hingegen schon früher und auch jetzt wieder bei

Kreisen die Methode und die Resultate der Ritschl’schen Theologie

. Krüger die in der vierten Abhandlung über den Dorn im

übermittelt.

Nach ihm liegt die Lösung aller christologischen

Fleische 2 Kor. 12, 7—9 (S. 47—125) aufs neue vorgetragene Be-

Probleme in der von ihm gepriesenen Methode, und er bietet uns

'hauptung gefunden, dass der abstossende Charakter des gemeinten

ein Muster derselben in der ersten Schrift, worin die Lehre von

körperlichen Leidens in -epileptischen Krampfzufällen begründet ge-

der wunderbaren Geburt Christi untersucht wird: 1. in exegetischer

wesen sei.

Was Krenkel wirklich beweist, ist aber nur dies, dass

Hinsicht, 2. nach ihrer historischen Genesis, 3. vom dogmatischen

ein Epileptischer allenfalls von seiner Empfindung bei den Krank-

Standpunkt, 4. nach ihrer religiösen Bedeutung. In seiner Exegese

heitszufällen sich ähnlich wie Paulus 2 Kor. 12, 7 (%va@ je xoha-

der Genealogien Matth. 1 und Luk. 3 gelangt der Verf. zu dem

<icn) äussern könne; dass vom Alterthum an der Volksaberglaube

Resultat, dass der Boden wankend ist, da die Evangelisten hier

in der fallenden Sucht eine Wirkung von Dämonen sieht, und dass

nicht ausdrücklich sagen, dass Jesus wunderbar empfangen sei.

bei derartigen Kranken anch träumerische Verworrenheit und ver-

Beide sagen aber, dass Jesus nicht Joseph’s Sohn gewesen. In

meintliche Visionen religiösen Inhalts vorkommen, Was aber nicht

der „historischen Genesis“ wird, nach einer bekannten Weise, zuerst

bewiesen ist und doch dazuthun wäre, ist dies, dass der oxöhow

erklärt, dass Paulus, als er Christi göttlichen Ursprung lehrte,

Tn oapkl auch nur einen Schatten von Anwendung in der grossen

„eine der wichtigsten philosophischen und religiösen Kategorien

Reihe von Zeichnungen der Epilepsie findet; dass ferner Paulus

seiner Zeit auf Christum angewendet habe‘“; eine andere „meta-

‚sich irgendwo ein gehnvidleodaı (Matth. 4, 24; 17, 15) zuschreibt;

physische Erklärung“ der Gottessohnschaft sei die Johanneische

.dass endlich das Ausspeien vor seiner Krankheit, welches die

Logoslehre gewesen, und eine dritte, „eine Frucht der populären

Galater dazu noch unterlassen hatten, allein bei vermutheten dä-

Einbildungskraft und des religiösen Genies in Israel, welches, die

monischen Einflüssen in alter Zeit vorgekommen sei, während es

Mittelursachen streichend, alles unmittelbar auf Gott zurückführte“,

doch Gal. 4, 14 deutlich nur als Korrelat von &E0udeveiv auftritt.

lässt Jesu Geburt nicht nur wie diejenige Samuel’s, Simson’s oder

des Täufers vom h. Geist beeinflusst, sondern direkt von demselben

Endlich gehört es doch zu den Willkürlichkeiten der Kritischen

bewirkt werden,

Exegese, die Gosichte, deren der Apostel 2 Kor, 12, 1—5 ge-

So verstanden, sei die Thatsache der wunderbaren

denkt, mit dem darauf V. 7 erwähnten Uebel in eine enge sach-

Geburt nur die materielle Umsetzung, /a {raduction, einer Er-

liche und genetische Verbindung zu bringen, während Paulus aufs

fahrung des christlichen Bewusstseins angesichts der erhabenen

unverkennbarste in beiden nur völlig entgegengesetzte Erweisungen

Person Christi und seines Werkes,

So sei der „Mythus“ von der

‚des Verfahrens Gottes mit ihm sieht.

Nicht minder ungerecht-

wunderbaren Geburt Christi entstanden, In seinem dogmatischen

fertigt ist die Zusammenstellung des einstmaligen, isolirt auftreten-

dritten Theile streitet der Verf. energisch gegen diesen Gedanken,

den Krankheitsfalles in Galatien mit dem 2 Kor. 12, 7 erwähnten

sucht Godet’s Ausführungen in dessen Lukaskommentar, gegen den

beständigen Leiden, das ihm sein apostolisches Wirken erschwerte,

seine Schrift besonders gerichtet ist, zu entkräften, und behauptet,

Nicht ıninder ablehnend muss sich der Ref. zu den folgenden

im Widerspruch mit Ps. 51, 7, die gangbare Lehre von der Erb-

Abhandlungen verhalten, von welchen die vorletzte (S. 379—394)

sünde und deren Konsequenzen für die Entstehungslehre des Men-

mit ihren Erläuterungen einzelner Stellen des 1. Korintherbriefs

schen rühre von Paulus und von Augustin her, sei aber Matthäus

und Lukas unbekannt gewesen.

Schliesslich komme alles auf die

am wenigsten ins Gewicht fällt. In dem Önpropayeiv 1 Kor, 15, 32

einen Ausdruck christlicher Geheimsprache zu suchen (S, 126 -—- 152),

religiöse Bedeutung (4. Theil) dieser Lehre an. Christus habe uns

das bleibt, wenngleich das Wort bildlich verstanden werden muss,

den Vater als die Liebe offenbart, ein neues Lebensprinzip in die

‚doch bei der dem Urchristenthum gemeinsamen entschiedenen Ab-

Menschheit gepflanzt, und, da er der Anfänger und Spender gött-

lichen Lebens ist, „so setzt seine Geburt auch eine besondere

lehnung aller Geheimbündelei höchst bedenklich, und es lag in

‚dem sechsten Jahrzehnt zur Ausbildung einer solchen noch gar

Manifestation Gottes und eine schöpferische und heiligende Da-

keine Veranlassung und Gelegenheit vor.

Den persönlichen und

zwischenkunft seines Geistes voraus. Dies ist das Zeugniss (a/fir-

brieflichen Verkehr des Apostels mit der Gemeinde zu Korinth in

malion) des christlichen Bewusstseins; unser Glaube kann hierauf

der Weise zu bereichern, wie dies die sechste Abhandlung unter-

nicht verzichten, ohne sich selbst zu verleugnen und seinen eigenen

‚nimmt (S. 153—378), das ist bei der anerkannten Unmöglichkeit,

Ruin und Selbstmord zu vollziehen.

Das ist auch der 'Theil

auf diesem Wege alle exegetischen Dunkelheiten der Korinther-

Wahrheit, den die traditionelle Theorie in sich schliesst“ (S. 45).

briefe zu beseitigen, ebenso wenig rathsam, als die vom Apostel

So ist um so mehr zu

Auf diese Weise setzt der Verf., wenn anders mit der Schöpferi-

‚gebrauchten Ausdrücke dazu nöthigen.

schen Dazwischenkunft des Geistes Gottes Ernst gemacht wird,

urtheilen, als Krenkel (S. V) dabei ohne Grund im Wortlaut der

an Stelle des grösseren Wunders der übernatürlichen Zeugung ein

‘Briefe sich genöthigt sieht, den 2 Kor. 7,12 ff. erwähnten Kinzel-

kleineres, das im Grunde ebenso sehr ein Wunder wäre alg das

fall von 1 Kor. 5 zu trennen und unter Verkennung des aposto-

lischen Planes und des Fortschreitens zu andersartigen Ermah-

erstere. Seine ganze Argumentation beruht auf dem Prinzip des

christlichen Bewusstseins, das aber von demjenigen der Vernunft

nungen 2 Kor. 12; 19 mit den von allen paulinischen Eingangs-

beherrscht wird, und die an sich richtige Methode, von der Schrift

11

12

auszugehen, sinkt bei solcher Anwendung zum Schein herab, da

Apostel ist. Wird sich diese nicht behaupten gegen allen feindlichen

die Schrift nur sagen darf, was Vernunft und Bewusstsein sie

Ansturm?

Wird diese nicht zuletzt triumphiren?

Verwirrung,

sagen lassen wollen.

Widerspruch, Missverständniss der einfachsten Sätze des Glaubens.

werden eine Zeit lang ‘sich erhalten; aber es gibt luftreinigende

Von demselben Bewusstseins- und Vernunftprinzip ist auch die

Gerichte, welche sie in iher Armuth und Nacktheit offenbaren.

zweite Schrift über „Die dogmatische Bilanz der herrschenden

Adolf Zahn.

Orthodoxie“ beherrscht.

Gleich in der Einleitung erklärt Lobstein

Stuttgart.

in Betreff der Zweinaturenlehre, welche doch die grössten Denker

Döderlein, Jul. (Pfr. in Jochsberg), Unsere Väter Kirchenrat Christof

verschiedener Zeiten angenommen haben, dass „die von den alten

Döderlein, Oberconsistorialrat Immanuel von Niethammer. und

Koncilien ausgearbeiteten Formeln veraltet, die von der katholischen

Hofrat Ludwig von Döderlein.

Erlangen und Leipzig 1891,

und der protestantischen Scholastik erfundenen Lösungen unwider-

Deichert Nachf. (IV, 68 S. 8). 1 Mk.

ruflich verworfen sind, dass unsere Bekenntnissschriften, die von

„Es wird jetzt hundert Jahre, dass unser lieber, hochgefeierter

dem Wunsche beherrscht sind, ihre Uebereinstimmung mit der alten

Vater, Ludwig von Döderlein, in Jena geboren ward, binnen Jahres-

Kirche zu beweisen, nicht mehr den religiösen und wissenschaft-

frist seinen Vater, den damals weitberühmten Theologen Christof

lichen Bedürfnissen des protestantischen Bewusstseins entsprechen‘‘

Döderlein, verlor und bald darauf einen ebenso liebevollen neuen

Vater erhielt in dem Gelehrten, der Schiller in die junge Philo-

(S. 7). Er wendet sich insbesondere gegen drei im vorigen Jahre

sophie Kants einführen durfte, dem Professor der Philosophie und

erschienene französische Schriften:

Recolin, „Za personne du

Theologie in Jena, späteren Oberkonsistorialrath. in München, Im-

Christ et la theorie de Ia Kenosis“, E. Arnaud, „Manuel de

manuel v. Niethammer‘“. Mit diesen Worten beginnt der Verf, seine

dogmatique“, A.Grötillat, „Zxpose de Iheologie systematique“

Schrift und gibt damit Anlass und Inhalt derselben an. Es ist ein

(T. IV).

Recolin findet, obgleich Kenotiker, noch einigermassen

Denkmal der Pietät, drei charakteristischen und charaktervollen

Gnade, weil er die Kenosis als eine Hypothese ansieht, „die am

Gelehrten gewidmet, ihr Bild und ihren Lebensgang kundig und richtig

besten über die Texte und die Thatsachen der Schrift Aufschluss

zeichnend,

Zwar den jenaer Döderlein, so berühmt er zu seiner

Zeit war, können wir nicht so hoch stellen und so evangelisch finden

gibt“, und weil er sie nicht als eine eigentliche für den Glauben

wie der pietätsvolle Enkel in dieser Schrift.

Ein lebhafter Geist.

und das religiöse Leben nothwendige Lehre gelten lässt.

Aber

Gretillat, dem strengen Kenotiker, und Arnaud, der mehr eine

mit schriftstellerischem Selbstbewusstsein, aber vom Verständniss des

eigentlich Christlichen und von reformatorischer Sünden- und Gna-

vermittelnde Stellung zwischen der Zweinaturenlehre und der Kenosis

denerkenntniss sehr wenig. Aber das mag der Zeit, der er an-

einnimmt, wirft Lobstein vor: 1. dass sie über die Schrift hinaus-

gehörte, zugute gerechnet werden.

Dagegen ‚ein entschiedener

gehen, indem keiner der heil. Schriftsteller versucht habe, den

Charakterkopf, auch in seiner äusseren Erscheinung — wir haben

UVebergang des göttlichen Logos zum menschlichen und irdischen

ihn persönlich gekannt — war Niethammer, der sich zu positivem

und lutherischem Glauben durcharbeitete, mit Frdr. v. Roth die

Dasein zu erklären; 2, dass sie der Methode der heil. Schriftsteller

zZuwider von den Attributen eines deus absconditus reden, die

„Weisheit Luther’s“ herausgab und segensreich auf das bayerische

Gott dem Glauben nicht geoffenbart habe, und die sich der christ-

Schul- und Kirchenwesen wirkte.

Iudwig v. Döderlein aber war

ein feiner Geist, schon in der Bildung seines Gesichts erkennbar,

lichen Erfahrung entziehen; 3. dass sie mit den physischen und

durch und durch von der Antike gesättigt, witzig und geistreich

metaphysischen Kategorien von Essenz und Substanz operiren,

in der Rede und ein akademischer Professor eloquentiae wie wenige,

welche die Schrift nicht kenne.

Man müsse vielmehr von der

Heilserfahrung ausgehen, wie die heil, Schriftsteller und die Re-

in seiner Etymologie, auf die er grosse Stücke hielt, allerdings

sagacius quam veracius, ein gefeierter Lehrer und Gymnasialrektor.

formatoren es gethan, und von da aus die Christologie konstruiren,

Die drei Gestalten sind werth, dass man ihr Gedächtniss erneuert.

Dem Verf, können wir beistimmen, wenn er auf manche Undenk-

„ Wohl dem, der seiner Väter gern gedenkt‘“. Nur sollte der Verf. nicht

barkeiten in der Lehre der Kenotiker hinweist und zeigt, wie ihre

geiner aparten Orthographie folgen. Wir lesen nicht Buchstaben,

Erklärung keine Lösung des christologischen Problems bietet, jedoch

sondern Wortbilder. So hemmt und stört es denn, wenn das Auge

ungewohnten Wortbildern begegnet. Wenn, um an das Moralprin-

mit dem Bemerken, dass eine solche Lösung für die Vernunft

überhaupt nicht möglich ist, da wir hier vor dem grössten Problem

zip Kant’s, von dem hier wiederholt die Rede ist, zu erinnern, es

der Weltgeschichte stehen. Wenn er gegen die Kenosislehre noch

nun jeder so machte und individueller Orthographie folgte? Doch

das nur nebenbei. Wir haben das Büchlein mit Interesse gelesen.

die weiteren Argumente der Ritschl’schen Schule anführt, und es

E

L

den Anschein gewinnt, als ob die „herrschende Orthodoxie“ bei

der so gezogenen Bilanz alles schuldig bleibe, so könnte man auf

Münkel, Dr. th. K. K. (weil. Pastor zu Oiste bei Verden), Karl Johann

seine eigene Lösung des christologischen Problems gespannt sein,

Philipp Spitta.

Ein Lebensbild.

Neu hrsg. von Dr. th, O0.

wüsste man nicht im voraus, dass der Christus, den Ritschl und

Mejer (Präsidenten des K. Landeskonsistoriums zu Hannover).

seine Anhänger lehren, weder derjenige der Schrift noch der

Bremen 1892, Heinsius Nachf, (XII, 227 S. gr. 8 m. Bildn,).

der Kirche ist.

Z

3 Mk.

Die zweite Auflage, welche 31 Jahre nach der ersten erscheint,

bringt mit ihrem freundlichen Stahlstich willkommenen Gruss, hat

Wichelhaus, J. (weil. Prof. der Theol. in Halle), Mitteilungen aus

aber an der Biographie selbst nichts geändert,

Für Spitta’s

den Vorlesungen über das Alte Testament.

3, Heft. Aus

dichterische Entwickelung ist auf die Einleitung der gothaer Aus-

der Genesis, Hrsg. von Pastor Richter in Sundhausen. Stutt-

gabe von „Psalter und Harfe‘“ (1890) verwiesen. So konnte für

gart 1891, Steinkopf (262 S, gr. 8). 3.60.

gseine dichterische Bedeutung an den entsprechenden Abschnitt in

Es ist bei diesen „Mittheilungen“ festzuhalten, dass sie nach ihrem

Wetzstein’s neuerdings (1891) erschienener Monographie über „Die

Titel nichts Vollständiges bringen wollen, sondern nur Auszüge

religiöse Lyrik der Deutschen im 19, Jahrhundert“ (vgl. namentlich

Die Einleitung in die Genesis ist weggelassen, weil sie schon dem

S. 240) erinnert werden.

Wesentlich erhöht ist der Werth des

bedeutendsten Theile nach in der „Reformirten Kirchenzeitung‘“ und

in meiner Schrift über das Deuteronomium veröffentlicht war. So-

Buches durch zahlreiche zeitgeschichtliche Anmerkungen, für welche-

man’ übrigens das Druckfehlerverzeichniss recht nöthig braucht.

weit der Text selbst die kritischen Fragen nahe legte; sind sie auch

Unter diesen Lebensnachrichten über Spitta’s weniger bekannte

oft eingehend besprochen.

Man hat sich bemüht, dem Buche eine

Zeitgenossen sind einige von erweckungsgeschichtlichem Interesse;

Form zu geben, dass es auch Laien lesen können. Der Herausgeber

vgl. namentlich die Angaben über Deichmann (S. 33), Catenhusen

hat seine nicht leichte Aufgabe mit viel Geschick und Urtheil ge-

(S. 79), Ehlers und Sattler

ltzen

löst. Das Buch liest sich angenehm und ist von dem weihevollen

(S. 83 ff.), Weibezahn (S. 131) und Of

B,

Reiz umgeben, der auf den Arbeiten von Wichelhaus liegt. Ueber

(S. 153).

reine und unbefleckte Hand konnte so über die Psalmen schreiben“.

die Psalmen von Wichelhaus schrieb mir ein Freund: „nur seine

Gutmann, Karl A, (Dekan u. Stadtpfr. in Münchberg), Zur Erinnerung

an den Konfirmandenunterricht nach dem kleinen Katechis-

Man findet in den Erklärungen der Genesis die Sprache des Glaubens,

mus Dr. M. Luthers.,

Ein Hilfsmittel ’zur Wiederholung und

der allein das Buch, das besonders den Glauben predigt, erklären

tieferen Begründung der Katechismuserklärung. Für die Unter-

kann.

Erfahrungslosigkeit und blose nüchterne Wissenschaftlich-

weisung der konfirmierten Jugend in der Familie, in der Feier-

keit werden von der Genesis nichts verstehen.

Auch die beliebte

tagschristenlehre und an höheren Lehranstalten, Erlangen 1892,

kritische Methode wird sich ausleben und an ihren ’eigenen Un-

Junge (X, 221 S. gr. 8). 2.80,

möglichkeiten und Widersprüchen zu Grunde gehen. Wichelhaus’

Es ist eine Frucht langjähriger Arbeit auf diesem Gebiete, die

Auslegung reiht sich eng an das grossartige Werk von Luther an,

uns der als theologischer und pädagogischer Schriftsteller bekannte

Man findet hier denselben Geist des Glaubens, dasselbe Verständniss.

Verf.(bisher Pfarrer in Poppenreuth bei Nürnberg, früher langjähriger

Seminarpräfekt in Altdorf) darbietet. Das Buch schliesst sich eng:

Wn- wissen, dass }das auch die Auslegung des Herrn und der

X

13

14

an den Gang des Katechismus an, gibt aber das Alte in neuer

bauung, wie etwa zum Gebrauch in Bibelstunden aufs wärmste zu

Form, indem es die herkömmliche katechetische Form beiseite lässt

empfehlen.

Fr. Veit.

und die Katechismuslehre in kurzen, aber inhaltsreichen Sätzen dar-

stellt, sie eingehend auslegend und für das Christenleben frucht-

Posselt, : Wilhelm, derkaffern-Missionar. Ein Lebensbild aus

bar machend. Die Behandlung‘ des Lehrgegenstandes ist übersicht-

der südafrikanischen Mission, von dem Missionar selbst beschrie-

ben und nach seinen Jahresberichten ergänzt, fortgeführt und

lich üund der Fassungskraft der Lernenden angemessen, doch nicht

zum Besten der Hinterbliebenen hrsg. von E. Pfitzner, Kon-

ohne sie Schritt vor Schritt zu steigern. Die einzelnen Sätze (600)

sistorialrath in Stolberg a. H., und D. Wangemann, Missions-

#ind nach Gruppen, Abschnitten und Unterabtheilungen, besprochen,

direktor in Berlin.

2. Aufl. Berlin 1891, Buchh. der Berliner

Sprüche, Lieder und biblische Geschichten sind in sorgfältiger und

ev. Missionsgesellschaft (210 S. gr. 8 mit 20 Abbld;

1.75.

reicher Auswahl geboten, sodass Konfirmanden und Konfirmirte dem

Diese zuerst im J.1887 erschienene Missionsschrift

%ı

n.)

at solche

Gange der Heilsordnung folgend sich in dieselbe vertiefen können

2. Auflage nöthig wurde.

freundliche Aufnahme und raschen Absatz gefunden, dass bald eine

Deshalb bedarf dieses Buch keiner

und. der Katechet alles finden wird, dessen er zum Unterricht be-

darf, ohne dass er sich bei dem Gebrauche des Buches Schritt für

ausführlichen Besprechung‘ oder Empfehlung unsererseits. : Es ist

Schritt an dasselbe halten muss. Bei einem zweijährigen Konfirmanden-

eine Zierde unserer neueren deutschen Missionsliteratur, die immer

unterricht würde dies‘ allerdings sehr wohl möglich und gewiss

noch an Biographien deutscher Missionare dieses Jahrhunderts ver-

nützlich sein. Besonders werthvoll ist auch der Anhang. Derselbe

hältnissmässig arm ist.

Dies, Lebensbild des originellen und für

seinen Beruf begeisterten Missionars Posselt ist so anschaulich und

enthält eine Besprechung der Gebets-.und Haustafel, die drei Haupt-

nüchtern geschrieben und bietet eine so fesselnde und belehrende

symbole der christlichen Kirche, einen vortrefflichen knappenUeberblick

Lektüre, dass man demselben wol eine recht weite Verbreitung

über die Geschichte der christlichen Kirche, die wichtigsten Unter-

wünschen möchte.

®

scheidungslehren der christlichen Konfessionen, einen Auszug aus

Leben, Leiden und seliger Heimgang eines jungen Mediciners.

der Augsburgischen Konfession, Fragestücke mit Antworten für

2. Aufl. Frankfurt a. M. 1891, Alt (485. 8). 8

°

Akademische Kreise finden hier eine sehr geeignete Gabe. Auch

Abendmahlsgäste, zehn kurze Sätze, „wie ein rechter Christ als

anderen Jünglingen mag der früh verstorbene Rudolf Anthes ein

treues Glied seiner Kirche sich halten soll‘“, endlich Bibellesepläne,

esegnetes Vorbild sein. Das elegant ausgestattete Büchlein schil-

Gebete vor und nach dem Unterricht und eine „Ordnung und Ein-

ert in erbaulich frischer Skizze den jugendlich fröhlichen Pfarrers-

richtung des Religionsunterrichts‘“.

In unserer Zeit, in der das

sohn des Hessenlandes, wie er bei den Anfechtungen seiner Berufs-

nachwachsende Geschlecht der Geistlichen vielfach die Ansätze zu

bildung und in den Prüfungen einer schweren Leidensschule so,fest

am Glauben hielt, zu dem er sich bei seiner Konfirmation in der

subjektivistischen und darum mehr oder weniger auflösenden Be-

Kapelle der lutherischen Gemeinde Reichelsheim bekannt hatte.

strebungen in sich trägt und die edle kirchliche Tradition in Ge-

Jetzt ist die Gemeinde im Besitz einer neuerbauten Kirche.

Dass

fahr steht ins Wanken zu gerathen, wird dieser vortreffliche Leit-

der Reinertrag: des neu aufgelegten Schriftchens zum besten dieser

faden für den Konfirmandenunterricht mit seiner entschiedenen Ver-

lutherischen Christuskirche bestimmt ist, wird für weitere Kreise

tretung der lebensvoll aufgenommenen Tradition gewiss zum Auf-

von Interesse sein.

bau neuen kirchlichen Lebens auf dem alten Grunde dienen,.

Er

Auch auf die Freunde, welche ihm zunächst aus

gei Lehrern und Lernenden warm empfohlen,

Wer ihn nimmt und

diesem Interesse erwachsen sollten,. wird das herzige Büchlein den

D. R.

Eindruck machen, dass es bei aller Anspruchslosigkeit Bedürfnissen

braucht, den wird’s nicht reuen.

entgegenkommt, für die noch nicht zu viel gesorgt sein möchte,

ä

.

Stockmeyer, Antistes Dr. Imman, Die Bergpredigt Jesu Christi,

Verschiedenes. Die vor drei Jahrzehnten von Dove gegründete

„Zeitschrift für Kirchenrecht“, deren Erscheinen seit zwei Jahren

ausgelegt in 35 Predigten. Basel 1891, Reich (339 S. 8). 3 Mk.,

aufgehört hat, tritt nunmehr in einem neuen Gewande auf: „Deutsche

Ueber das Räthliche der lectio continua beim Predigtbrauche

Zeitschrift für Kirchenrecht“. Hrsg. von Dr. Emil Friedber

gehen die Urtheile der Homileten auseinander,

Jedenfalls ist die

und Dr. Emil Sehling (Freiburg i. B., Mohr; jährlich 3 Hefte [ca,

Behandlung längerer Schriftzusammenhänge, wo nicht Perikopen-

30 Bog. gr. 8] 12 Mk.). Sie soll weder ein besonderes konfessionelles

zwang herrscht, eine häufig geübte Sitte; ja, selbst neuere Peri-

Gepräge tragen, noch einer einzelnen theologischen oder kirchen-

kopenjahrgänge reihen mit Vorliebe sich nahestehende Schrift-

politischen Richtung angehören, und das evangelische, katholische

Aus den

‚abschnitte, womöglich demselben Buche entnommen, aneinander.

und das Staatskirchenrecht in gleicher Weise umfassen,

Es ist zu bezweifeln, ob es allen Predigern gelingt, dabei die Ge-

beiden vorliegenden Heften sei ein Aufsatz von Prof, Dr. Adf, v.

meinde nicht durch die Gleichartigkeit wiederkehrender Gedanken

Scheurl „Die Staatsgesetzgebung über die religiöse Kindererziehung‘“

zu ermüden.

Darum möchten wir es auch nicht ohne weiteres zur

hervorgehoben, worin, wie auch von anderen bereits geschehen;

Nachahmung empfehlen, über Matth. 5—7 an 35 aufeinanderfolgen-

gegen den Verzicht des Entwurfes eines Bürgerlichen Gesetzbuches

für das Deutsche Reich auf reichsgesetzliche Regelung des Rechts

den Sonntagen zu predigen, wohei das Vaterunser, welches der

die religiöse Erziehung der Kinder betreffend protestirt wird, sowie

Verf. gesondert in neun Predigten hat ausgehen lassen, nicht

die Abhandlung von Prof, Dr. Adf, Frantz über „Preussen und die

einmal eingeschlossen ist, selbst wenn die Predigten so treff-

kath. Kirche zu Anfang dieses Jahrhunderts‘“. Ausser Abh

andlungen

lich wären, wie sie es in dem vorliegendem Falle in der That

und Urkunden werden unter Aufsicht Dr. Friedber.

g’s regelmässig

sind,.

Man ‚Jlernt da das Urtheil des alten Harms,

der die

geordnete literarische Uebersichten und neue ki

rch.

lich wichtige

Aktenstücke, Gesetze, Erkenntnisse theils registrirt

’

theils voll-

Bergrede selbst in 21 Predigten ausgelegt hat, würdigen, dass

ständig mitgetheilt werden,

Die wohl ausgestattete Zeitschrift

die Gemeinde auf das Ende solcher längeren Zusammenhänge je

dürfte, da sie die einzige evangelische ihrer Art ist, durchaus be-

länger je mehr spannt.

UVebrigens liessen sich manche Texte un-

rechtigt sein, das Interesse der Theologen in Anspruch zn nehmen.

beschadet der Gründlichkeit der Auslegung recht wohl vereinigen,

— Der Oberprocureur des H. Synod, Geh.-Rath Pobedonoszew, hat

ja, die Gefahr der Wiederholungen würde dadurch vielleicht etwas

ferner gerückt. Das soll aber das Urtheil über die Vortrefflichkeit der

soeben eine „Geschichte der orthodoxen Kirche seit Beginn der

Kirchentrennung“‘ veröffentlicht. — Von dem biographischen Werke

Predigten an sich in keiner Weise einschränken. Dieselben bieten eine

Kiel, ist der 1. Bd. 1822—64

„Albrecht Ritschl’s Leben‘“, dargestellt von Prof. Otto Ritschl in

aufsorgfältigster Exegese ruhende eingehende Auslegung und lebens-

456 8.

jetzt veröffentlicht worden (Freiburg,

warme Anwendung des tiefen Inhaltes der Bergrede in der Form von Ho-

Dr. R. Ku

Mohr [VIL

k

ula un

10 Mk.). — U, d. T.: „Minerva“ haben

milien. Nirgends bewegen sich die Gedanken im Fahrwasser eines

TK

rübner den 1, Jahrg. 1891—92 eines „Jahr-

buchs der Universitäten der Welt‘“ herausgegeben (Strassburg 1891,

neuzeitlichen Rationalismus, „ethische Predigtweise‘“ genannt, son-

Trübner). Es werden darin die Universitäten oder ihnen mehr oder

dern die mancherlei Erscheinungen des christlichen Vollkommen-

weniger ähnlichen Anstalten von 160 verschiedenen Orten aufgeführt:

heitsideals erwachsen aus dem tiefen. Grunde der in Christo be-

neben dem sibirischen Tomsk, dem australischen Sydney fehlt die

gnadigten, durch Gottes Geist erneuerten Menschenseele,

So ist

westindische Insel Barbados oder das afrikanische Sierra Leone nicht;

mit nur zwei Ausnahmen der ganze überreiche Inhalt der Rede in

nur von einigen ostindischen Hochschulen war kein Material zu be-

erschöpfender Vollständigkeit für Herz und Leben fruchtbar gemacht.

schaffen.

Die Notizen unpersönlicher Art beschränken sich auf ‚ das

Alter des Instituts, den Beginn des akademischen Jahres und die

Ausser dem Vaterunser, dessen Einfügung trotz der Sonderausgabe

Hörerzahl im Winter 1890—91,

Vollstä

ndig sind dagegen. die

bei einer 2. Auflage sehr zu wünschen wäre, ist auch Matth. 5, 27—28

Docenten jeden Grades (im ganzen 13,150

u, 31—32 übergangen. Man vermag, wenn es sich schon einmal um

und zwar mit Angabe der von ihnen

ele

namentlich verzeichnet,

eine Auslegung der Bergpredigt handelt, den Grund nicht recht einzu-

die Beamten der. Universitätsbibliotheken,

n Fächer, ausserdem

sehen. Gerade die moderne Christenheit bedarf nach dieser Seite bin einer

Ob das „Probestück‘“

einem Bedürfniss entspricht, bleibt abzuw

Titel: „Neue Jahrbücher für deutsche Th

arten, — Unter dem

recht ernsten Gewissensschärfung, So wenig Jesus in der Frage

eologie“ gedenkt

etwa auf die Streitigkeiten zwischen Schammai und Hillel einging

neue

Prof. L. Lemme in Heidelberg mit Beginn

des J. 1892 eine

und Anweissungen über das juristische Verfahren in Ehesachen geben

wissenschaftliche . theolo,

gische Zeitschrift herauszugeben,

wollte, ebenso wol liessen sich unter Beiseitelassung aller !ehe-

die als eine Fortsetzung der b

is zum J. 1878 erschi

enenen „Jahr-

rechtlichen. Fragen über das sittliche Verhalten -des Christen zur

büeher für deutsche Theologie

“ angesehen sein möchte und

„ent-

schieden positive Richtung mit strenger Wissenschaftlichkeit

ver-

Ehe und in der Ehe heiligste und viel verkannte Wahrheiten seinen

einigen“, mittelbar aber auch der Kirche

und dem religiösen Leben

Worten entnehmen. . Die Darstellung. in den Predigten ist schlicht

dienen 'soll. Die neue Zeitschrift, die na

mentlich auch an der heute

aund volksthümlich, und das Buch zur eigenen Anregung und Er-

so regen dogmengeschichtlichen Forschung mit Eifer sich betheili-

15

16

Am 24. December + in Frankfurt a. M. Prof. Dr. Johs, Janssen,

6n will, soll in Vierteljahrsheften von ungefähr 12 Bog. in

d. Weber’s Verl. in Bonn erscheinen. — Um die der „socialistisch-

der vielgenannte Verf. der „Geschichte des deutschen Volkes seit dem

religiösen Bewegung“ M. v. Egidy’s dienende Monatsschrift: „Das

Ausgang des Mittelalters‘‘.

Am 10. April 182y zu Xanten am Nieder-

angewandte Christenthum“ (Berlin-Charlottenburger Verlag)

rhein geboren, wendte er sich, nachdem er Theologie studirt, dem Lehr-

„weiteren Kreisen zugänglich zu machen“, ist der Preis für das neu-

fach zu und entwickelte seit 1854 (zum Priester liess er sich erst 1860

beginnende Quartal auf 1.80 ermässigt worden! — Der „Süd-

weihen) als Lehrer der Geschichte am Stadtgymnasium zu Frankfurt a. M..

deutsche Schulbote“ ist nach 55jährigem Bestehen mit Schluss

eine umfangreiche schriftstellerische Thätigkeit. Sein bekanntestes Werk

des J. 1891 eingegangen.

Der langjährige Redakteur, Dekan

ist die ‚„Geschichte des deutschen Volkes seit dem Ausgang des Mittel-

F. Kübel in Esslingen, hat sich aus Gesundheitsrücksichten genöthigt

alters‘‘, von der bisjetzt sechs Bände erschienen sind, und worin er den

gesehen, von der Redaktion zurückzutreten, und der Verleger hat

Nachweis zu führen versuchte, dass die blühende Lage des Landes durch

darauf hin beschlossen, das Blatt überhaupt nicht weiter erscheinen

die Reformation vernichtet worden sei.

Erbe seines literarischen Nach-

zu lassen. Der „Süddeutsche Schulbote“ ist stets für die Erhaltun

lasses ist sein langjähriger Schüler, Prof. Pastor in Innsbruck, der zu-

des konfessionellen Charakters der Volkschulen, überhaupt für christl].

ije Kardinal

nächst den 7, Bd., welcher die Entwickelung der deutschen Kultur bis

Pädagogik und christl. Schulwesen eingetreten. —

zum Anfang des dreissigjährigen Krieges behandelt und bis auf einige

Capecellatro, „Bibliothekar der h. Kirche“, in einem Schreiben an

kleinere Abschnitte von Janssen selbst noch fertig gestellt ist, heraus-

die Beamten der vatikanischen Bibliothek mittheilt, hat Leo XIII.

geben wird.

An Mitteln zur Vollendung des Werkes wird es nicht

für die vatikanische Bibliothek 300 Bde. aus der früheren

fehlen.

Denn aus dem bisherigen reichen Ertrag desselben hat Janssen

Bibliothek der Päpste in Avignon von dem fürstlichen Hause Borg-

nicht allein 30,000 Mk. für Geistliche, welche geschichtliche Studien

hese gekauft.

Unter diesen Bänden befindet sich ein Manuskript

machen wollen, bestimmt, sondern ausserdem namhafte Summen ausge-

der Divina Commedia aus dem 14. Jahrh. und auch das berühmte

worfen für Erforschung der Geschichte des 16, Jahrhunderts, für Fort-

Brevier von Petrarca.

Dem Archiv übergab der Pa

st 2000 Re-

setzung seines Werkes und „für die Bekämpfung der Gegner desselben‘“ !

gesten über das Pontifikat Clemens VIlI. und Paul

{

s

V. Cape-

Am 27, December 1891 + in Berlin der durch seine Schilderungen aus

chrift-

cellatro kündigt auch an, dass die Leoninische Bibliothek, in

der Geschichte Berlins und der Mark Brandenburg bekannte

welcher 300,000 Bücher aufbewahrt werden, in diesem Jahre voll-

steller und frühere Pastor Oskar Schwebel, geb. in Berlin am 80. Sep-

tember 1845,

ständig in Ordnung sein und den Gelehrten zur Verfü

d

ung stehen

werthvolle

A

i

wird. — In der Universitätsbibliothek in Dorpat sin

historische Schätze entdeckt worden.

Unter den etwa 600 Stück

Die Literatur- und Zeitschriften-Uebersicht beginnt in einer

umfassenden Dokumenten befindet sich die Korrespondenz des Gra-

der nächsten Nummern.

fen Joh, Oxenstierna, welche neues Quellenmaterial zur Geschichte des

westfälischen Friedens bietet. König Gustav Adolf ist mit 60 Ori-

ginalschreiben und Instruktionen vertreten — In Erinnernng an

Soeben erjchien:

die von dem zweiten Allgemeinen österreichischen Katholikentag

gegebene Anregung ist jetzt eine österreichische Leo-Gesell-

schaft ins Leben getreten, die für Oesterreich dasselbe werden

.

Sefus Chriftus geftern und Heute

soll, was für das kath. Deutschland die Görres-Gesellschaft, für Un-

arn der St. Stephansverein, und ähnliche Vereinigungen in Italien,

rankreich, Belgien für eben diese Länder geworden sind, — Das

und derjelbe auch in Ewigkeit.

neueste Werk von H. Langbehn, des Verf. von „Rembrandt als

Erzieher“, das u. d. T.: „40 Lieder von einem Deutschen“

JPredigien

erschien (Dresden, Glöss), ist seines überaus Jlasciven Inhaltes wegen

zumeift in der Univerfitätstirche zu Leipzig gehalten

von der Staatsanwaltschaft in Dresden mit Beschlag belegt worden.

von

]

Dr. Chrph. &. £ufhardf.

Personalien.

— BPreis 3 Me.; eleg. geb. 4 Mt. 20 Pi. —

Mitte December 1891 + in Benken bei Basel Pfr. Frdr, Heinr. Oser

HJnhalt: 1) Bon der Sinkehr des

errn, Ev. Luk. 5, 1—11; 2) Wie unfer Glaube

fich erweijen foll in der Bewahrum

f

der Hoffnung und in der Nebung der Liebe, Hebr. 10,

(geb. 29. Februar 1820 zu Basel), bekannt als Dichter geistlicher Lieder,

23--25; 3) Tas Gleichnif vom F

der Menjchen und Bolter zum Heile leitet, Ev. Matth. 2, 1—13; 5) Die

cOneß, Evo. Matth. 13, 47—50; 4) Wie Gott die Wege

Ööttlide Be>

Am 12, December 1891 + zu Tachbrook in Warkwickshire Frau

rufung zum Heil, Cv. Luk. 14, 16—24; 6) Woflir mir dem Vater Dank zu fa

en haven,

Kingsley, die Witwe des bekannten englischen Schriftstellers, die

ol. 1, 12—14; 7) Die

tucht unfter Gerechtigkeit vor Gott: Friede und

G

frende im

nach dem Tode ihres Gatten dessen Lebensbeschreibung und auch seine

heiligen Geift, Möm, 5,

—5; 8) Die neue Zeit des Heils, Ev, Luk. 1, 67—75; 9) Wie wir

Briefe veröffentlicht hat.

Bleibende in unjrem Leben, 1 Petr. 1, 24. 25; 11) DaZ HauZ Gottes, 1

von Chrifto beten lernen follen, Ev, Yuf, 11, 1—4; 10) Das Vergänglihe und da

etr. 2,4. 5%

Am 22. December 1891 + in Paris Karl Emil Freppel (geb. 1. Juni

12) Jhr werdet meine Zeugen fein, AWp.=Gerch. ı, 8.

ur Srinnerung an D.

ran

1827 zu Oberehnheim im Unterelsass), Bischof von Angers, Mitglied der

Deligjch; 13) Lafjet un$ auf der Bahn unjrer Kirche bleiben, 2 Tim. 3, 14; 14) Bom

französischen Deputirtenkammer für Brest und dort Führer der kleri-

Beruf der Kirche auf Erden, Ev. Matth. 5, 13. 15.

kalen Partei, auch Kirchenhistoriker, einer der streitbarsten französischen

Kleriker. Von seinen literarischen Arbeiten ist ein nicht geringer Theil

KLeipzig.

DPürfflinn & Franke.

egen E. Renan gerichtet.

In der Nacht vom 22. auf den 23, December 1891 + in Göttingen

Brokhaug’ Kondverfations-Lerikon,

Geh. Reg.-R. Paul Anton de Lagarde. Lagarde (sein eigentlicher Name

neuefte 14. Jubiläums-Au8g., geb. in Halbfranz, fowie Jämmtliche Bücher

war Bötticher) war am 2, November 1827 zu Berlin geboren, Nachdem

in den neueften Auflagen, liefert in Jaufende Rechnun

die

er in Schleusingen und an verschiedenen berliner Lehranstalten als

Biekhardt’fhe BuchHhHandlung,

erlin:NRixgdorf.

Lehrer gewirkt, wurde er 1869 an Ewald’s Stelle als ordentlicher Pro-

fessor in der

hilosophischen Fakultät nach Göttingen berufen.

Ein

80ta[oge gratig und franto.

i

Meister der semitischen Sprachen, unter den europäischen Gelehrten einer

Verlag von Eduard Anton in Halle a. S

der gelehrtesten, von ungemeinem Scharfsinn und an Umfang des Wissens

einzig dastehend, hat er zugleich der Erforschung des griechischen A. T.

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen:

und der altchristlichen Literatur einen grossen Theil seiner Lebensarbeit

Heiligstedt, Dr. Aug., Präparation zum Propheten Jesaja

zugewendet und Urkunden für die Geschichte und Erklärung des A, u.

mit den nötigen, die Uebersetzung und das Verständnis des Textes

. T. wie der altchristlichen Literatur in mustergültigen Ausgaben ge-

erleichternden Anmerkungen, in 5. verbesserter Auflage. Heraus-

liefert, die noch in langer Zeit nicht ausgenutzt sein werden. Seit dem

gegeben von Dr. Max Budie.

2.Mk. 20 Pf.

gr. 8°,

VIII, 1583 8. . geh.

1891,

J. 1847, wo seine erste Schrift über den Psalter erschien, hat er nahe-

zu 70 Werke in 14 verschiedenen Sprachen veröffentlicht. Daneben ver-

Allgemeines deutsches Perikopenbuch, Sammlung der in

fasste er eine Reihe politischer und sonstiger Schriften vermischten In-

Deutschland jetzt kirchlich vorgeschriebenen Perikopenreihen mit

halts, in welchen die Originalität des seltsamen Mannes nicht selten in

ausführlicher Inhaltsangabe. Nebst Anhaug von amtlich gestatteten

drastischer Form sich äussert. Er hat dieselben später u. d. T.:

jetzt ungebräuchlichen oder ansländischen Reihen. Herausgegeben;

„Deutsche Schriften‘‘, gesammelt, und kurz vor seinem Tode ist eine

mit amtlicher Unterstützung. gr. 8°. VIII, 448 S. geh. 1892, 6 Mk.

zweite Auflage erschienen. Hengstenberg für den Halt, den er ihm in

am

seinen Vorlesungen gegeben, zeitlebens dankbar, in seiner religiösen

—Soeben erschien :

Entwickelung selbst einmal beim Altlutherthum angelangt, sind diese

Antiquar. Bücher-Katalog No. 70:

„Deutschen Schriften‘“ die dem Verf, des Buches „Rembrandt als Er-

Protestant. Theologie.

zieher‘“ sozusagen die Nähramme gewesen, von einem eigenartigen Idealis-

Paul Lehmann, Berlin.

mus beseelt, denken vom Protestantismus sehr gering und lassen die

Religion der Zukunft ihre Hauptfrage sein.

Trotz seiner fruchtbaren

schriftstellerischen Thätigkeit sind seine Werke auffallenderweise wenig

irchenheizungen

bekannt. Zum 'Theil kam dies daher, weil eine seiner vielen Eigen-

heiten die war, fast alle seine Werke auf eigene Kosten drucken zu

für Kirchen jeder Grösse, auch Säle.

lassen und keine Recensionsexemplare zu versenden,

Specialität seit 1876,

Am 23. December 1891 + in Berlin Dr. Loewenfeld (aus Posen),

Bewährtes einfaches Sy

stem, billiger in Anlage und Unter-

Privatdocent der Geschichte an der dortigen Universität, Er war u. a.

haltung als jedes andere, Zahlreiche

beste Zeugnisse, Prospekte gratis..

Mitarbeiter der Monumenta Germaniae, und sein Hauptarbeitsfeld war

die Papstgeschichte,

Sachsse & Co. Halle a. S.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druck von Ackermann u, ölaser‚ säm

mtlich in LeiPzig‘_

XIIL Jahrgang Nr. 2

- Leipzig, 15. Januar 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 1 .4 25 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

Christliche Archäologie.

.

Stieve, Felix, Der oberösterreichische Bauern-

aufstand des Jahres 1626.

Richter, D., Die Stimme des Herrn auf den

Ewald, D. Paul, Der „geschichtliche Christus“

und die synoptischen Evangelien.

Bauer, Josef, Die deutschen Reichsgesetze in

assern,

Luther, D. Mart., Von den guten Werken.

Bezug auf Kirche, Religion u. Geistlichkeit.

Verschiedenes, — Personalien.

Kühn, Dr. ph. R. F., Die Liebe höret nimmer auf!

Christliche Archäologie.

glücklicher Griff, diesen ebenso als Feldherrn wie als politischen

x

Organisator ausgezeichneten Herrscher zum Mittelpunkt einer Dar-

stellung zu machen, in welcher zugleich die byzantinische Kultur

Byzantinische Denkmäler.

des 10. Jahrhunderts eine gerechte Würdigung finden sollte. Dem

In dem Masse,

als durch fortgesetzte Entdeckungen und

religiösen Leben und den kirchlichen Institutionen ist ein gTosser

Forschungen der Denkmälerbestand des Abendlandes grösser und

Raum gewidmet. So bietet dieses auf die breiteste Basis der realen

deutlicher wird, wächst die Empfindung der grossen Oede, in

Verhältnisse gestellte Unternehmen einen eigenthümlichen Gegensatz

welcher der Orient in dieser Hinsicht erscheint.

Es ist nicht

zu dem neuesten dogmengeschichtlichen Versuche, Glauben und

vorzustellen, dass diese Gebiete, in welchen einst ein mannich-

fassen.

Leben der östlichen Christenheit in theoretischen Formeln zu er-

faltiges Kunstleben pulsirte, für das Studium völlig unfruchtbar

geworden sein sollten.

Und in der That, noch nirgends hat aus-

Ein weites Ziel hat sich Joseph Strzygowski, Privatdocent

dauernde Forschung, wo sie im Osten ernsthaft einsetzte, die Er-

an der wiener Universität, gestellt, nämlich eine umfassende Publi-

fahrung gänzlicher Ergebnisslosigkeit machen müssen.

Als im

kation der byzantinischen Kunstdenkmäler, um dadurch die Mög-

J. 1879 Bayet zum ersten mal den Versuch unternahm, nach

lichkeit einer völligen Erkenntniss und Beurtheilung der byzanti-

bestimmten Seiten hin diesen Denkmälern nachzugehen („Recherches

Y

nischen Kunst herbeizuführen. Ausgedehnte Reisen setzten ihn in

pour servir &4 Vhistoire de I@ peinture et de Ia sculpture

die Lage, rund 700 photographische Aufnahmen zu sammeln.

en Orient avant la quereile des Iconoclastes,“

Paris 1879,

Die erste Veröffentlichung führt in das Grenzgebiet byzantinischer

Ernst Thorin; auch u. d, T.: „Bibliotheque des Ecoles francaises

Kunstthätigkeit („Byzantinische Denkmäler. I. Das Etschmiadzin-

d’Athenes et de Rome, fasc. Xieme‘), konnte er sich schon auf

Evangeliar, Beiträge zur Geschichte der armenischen, ravenna-

festen Boden stellen. In noch günstigerer Situation fand er sich,

tischen und syro-ägyptischen Kunst. Mit 18 Illustrationen im Text

als er einige Jahre nachher seine Geschichte der byzantinischen

und 8 Doppeltafeln in Lichtdruck.“

Wien 1891, Mechitharisten-

Kunst schrieb („Z’art byzantin.“ Paris, Quantin [320 p. 8]),

Kongregation (Gerold & Co.) [VIII, 127 S. gr. 4] 13 Mk.). Der

obwol das Unternehmen als Ganzes verfrüht ist. Denn inzwischen

reiche Inhalt dieser ersten Lieferung, der oft über den Umkreis

hatte der zur Zeit beste Kenner dieser Kunst, der Direktor der

des Hauptgegenstandes hinausgeht, enthält werthvolle Beobachtungen,

Eremitage-Sammlungen in St, Petersburg, Kondakoff, in dem

in deren Mittelpunkte ein im Kloster Etschmiadzin befindliches Evan-

ersten Bande eines gross angelegten Werkes einen Einblick in eine

geliar mit Miniaturen steht, auf welches zuerst Graf Alexander Sergei

Welt künstlerischen Empfindens und Schaffens in der östlichen

Uvaroff 1882 aufmerksam gemacht hatte. In Beziehung auf das als

Christenheit erschlossen, der wohl geeignet ist, die herkömmlichen

Deckel des Evangeliars dienende Diptychon kommt der Verf. zu dem

Vorstellungen von der byzantinischen Kunst völlig zu beseitigen

Schlusse, dass es in Ravenna geschnitzt sei. Dieser Schluss ist nicht

(„Histoire de Part byzantin considere principalement dans les

zwingend, hat aber etwas Verführerisches. Die Miniaturen scheiden

miniatures. Edition francaise originale.“ Paris 1886, Librairie

sich deutlich; ein Theil ist syrischen Ursprungs und entfällt in

de Vart [204 p. 4 m. Abbildgn,]). Der vorliegende zweite Band

das 6. Jahrhundert; die übrigen sind armenische Arbeit und liegen

setzt beim Ende des Bilderstreits ein und schliesst mit dem

15. Jahrhundert ab (Paris 1891 [186 p. 4 m. Abbildgn.]).

Jahrhunderte später. Diese Ergebnisse dürften Zustimmung finden.

Mit Recht bezeichnet der Verf. die Periode vom Ende des

In jedem Falle hat uns der Verf, ein Denkmal nahe gerückt,

welches in willkommener Weise unsere Quellen werthvoll erweitert.

9. Jahrhunderts bis zum Ausgange des 12, Jahrhunderts als das

Zu wünschen wäre, dass der Verf, seinen Stoff mehr zusammen-

„zweite goldene Zeitalter“ der byzantinischen Kunst, Nicht ohne

fasste. Denn man kann sich keine Vorstellung davon machen,

UVeberraschung beobachtet man die lebendige Fortdauer der Antike,

wie er bei dieser unnöthigen Weitläufigkeit vorwärts kommen will.

allerdings mehr in den Miniaturen als in den Mosaiken. In einer

Strzygowski stellt auch eine Topographie von Konstantinopel in

Scene in einem jetzt in Paris (Bibl. nat. Nr. 139) befindlichen

Aussicht. Augenblicklich veröffentlicht Mordtmann, der gründ-

Psalter des 10. Jahrhunderts, welche den Propheten Jesaja zwi-

lichste Kenner dieserDinge, eine vorzügliche, leider nur zu kurze

schen den Gestalten NdE und”Opüpos betend zeigt, ist fast alles,

Skizze dieses Inhaltes („Revue de P’art chretien“ 4891; S. 23—

in einer anderen Darstellung — David auf dem Felde die Leier

38; 207—225; 363—9383; noch nicht abgeschlossen). Besondere

spielend (B%b7. vatic. Nr. 381, X7/. saec.) — alles antik, Ich

Beachtung verdient der beigegebene Plan des mittelalterlichen Byzanz,

kann hier nicht ausführen, wie viel aus diesen Kunsterzeugnissen,

die hier ein sicherer Führer an ihren Orten im Orient und im

In Beziehung auf das angebliche Grabmal des Lukas in Ephesus, über

welches seit seiner Entdeckung durch Wood Ööfters verhandelt

Occident nachweist, auch für die Erkenntniss der kirchlichen und

worden ist (z. B. in den „Z7ransactions of the Society of Biblical

religiösen Verhältnisse des Ostens im Mittelalter sich ergibt, obwol

archeology“ 1881), und welches vor einigen Jahren Duton für

Kondakoff fast

ch auf die Miniaturmalerei sich beschränkt,

das Grab des Märtyrers Antipas erklärte, erinnert Weber wieder

Den glänze

Beweis, wie Bedeutendes sich durch eine

verständige Ve:

der Kunstdenkmäler erreichen lässt, hat

daran, dass diese Anlage eine heidnische ist, wahrscheinlich ein

Polyandrion, welches erst sp

äter mit dem christlichen Kreuze ge-

Schlumberger geliefert in einem reich ausgestatteten Werke über

kennzeichnet wurde.

Der Stier ist eine

bekannte Figur auf ka-

den Kaiser Nikephoros Phokas und seine Zeit („Un empereur

rischen Denkmälern („Un monument c

byzantin au Xieme siecle.“ Paris 1890 [779 p.]). Es war ein

pretendu tombeau de St. Luc“ in der

irculaire ä& Ephese ou

„Revue archeologique“

19

20

1891, S. 36—48). Eine in Rom von ein£3m Antiquitätenhändler

kann danach bequem Luther’s Deutsch hinsichtlich der rein gram-

Jüngst erworbene griechische Inschrift mit dem Symbol des Fisches

matischen Gestalt vergleichen mit den verschiedenen Schriftsprachen

der einzelnen Centren des deutschen' Buchdrucks,

Was diese Nach-

und den Schlussworten tö xotuntnploV Ews dvaotdoemws Kkon-

statirte de Rossi als aus Thessalonich stammend (Römische

drucker an dem’ Deutsch Luther’s änderten, war in ihren Kreisen

Quartalschrift‘“, 1891, S.1—9 und Taf. 1).

So zeigen diese

ungewöhnlich und schwer verständlich. Stellt man nun diese Ver-

neueren Arbeiten, dass ein ernster Wille da’ ist, in der Erforschung

gleichung an, so scheint sich in der That zu.ergeben, dass Luther’s

der byzantinischen Denkmälsr vorwärts zu kommen, und dass schon

Sprache in manchen Beziehungen hinter der normalen Fortent-

jetzt diesem Willen der Erfolg nicht gefehlt hat.

wickelung gleichsam herhinkt.

Es ist nun zu fürchten, dass zu-

Greifswald,

Victor Schultze.

nächst über dieser Entdeckung die unleugbaren, unendlich grossen

Verdienste Luther’s um unsere Sprache vergessen werden, und

Ewald, D. Paul (ord, Prof. an der k, k. ev.-theol, Facultät in

dass die in jener Entdeckung liegende Wahrheit vorläufig arg

Wien), Der „geschichtliche Christus‘“ und die sy-

übertrieben wird,

Man bemerkt noch nicht hinreichend,

wie

noptischen KEvangelien,

Ein Vortrag. DLeipzig 1892,

schwierig es ist, in dieser Frage sicher zu urtheilen,

Reiffer-

Hinrichs (LY; 95 S g1. 8). 5 LL

scheid’s Verfahren liefert einen kleinen dankenswerthen Beitrag,

Der Vortrag wendet sich gegen den Missbrauch, der neuer-

Aber ehe man aus jener Vergleichung die Schlussfolgerung ziehen

Vor allem

dings mit dem ;„historischen Christus“ getrieben wird im Gegensatz

darf, ist noch eine Anzahl von Fragen zu beantworten.

zum Christus des Dogmas etc., als wäre jener der pure Mensch

muss man wissen, seit wann Luther überhaupt auf die sprachliche

ohne den ewigen. Hintergrund und Inhalt, der doch auch bei dem

Seite seiner Schriften irgendeinen Werth legte; sodann, seit wann

Christus der Synoptiker auf Schritt und Tritt, in That und Wort

er auch. auf die grammatischen Formen Acht hatte; weiter, wie

allenthalben hervortritt und auch mit zu dem wirklich „historischen

sich die Originaldrucke seiner Schriften zu dem ihnen vorliegenden

Christus‘“ gehört. Dies macht der Verf. mit gründlicher Kenntniss,

Manuskript von seiner Hand verhielten; endlich, seit wann er,

warmem Herzen und glücklichem Geschick nachdrücklich geltend,

oder bei welchen Schriften er den Druck in der angegebenen

Von der Polemik gegen Herrmann in Marburg seinen Ausgang

Richtung überwachte. Zur Beantwortung dieser letzten Fragen

nehmend, aber von da in seinen Kreis andere neuere Aufstellungen,

dienen die beiden wiederaufgefundenen Manuskripte aufs willkom-

speciell auch Baldensperger’s ziehend, handelt er in der ersten

menste: Die Setzer und Korrektoren der Lotther’schen und Grunen-

Hälfte seines Vortrags vom „historischen Christus“, in der zweiten

berg’schen Druckereien in Wittenberg verfuhren mit den ihnen

von dem Bericht der Synoptiker.

S. 17 formulirt er das Problem

übergebenen Manuskripten Luther’s in höchst willkürlicher Weise,

klar und bestimmt. Was die Glaubensentwickelung der Jünger be-

Nicht allein richteten sie sich nicht nach seiner Orthographie und

trifft, so sStellt er mit Recht fest, dass es sich hierfür vor allem

Interpunktion, sondern sie verwischten auch viele sprachliche Eigen-

um Thatsachen handelt, und dass diese für den Glauben der Jünger

thümlichkeiten ihrer Vorlage, ja sie gestalteten selbst einzelne Ge-

entscheidend gewesen, also auch wenn es sich um unseren Glauben,

danken derselben um. So dürfen‘ denn nicht einmal die Urdrucke

seinen Grund und Inhalt handelt, nicht beiseite gelassen werden

von Luther’s Schriften als ungetrübte Quellen für die Kenntniss

können. Wir haben den Vortrag mit Interesse und Zustimmung ge-

seiner Orthographie, Interpunktion, Laut-, Wort- und Satzlehre

lesen und können ihn nur zur Lesung, Beachtung und Erwägung

verwerthet werden.

Welch wichtige Folgerungen sich aus dieser

empfehlen,

Für die Darstellung wünschen wir einen mehr zu-

Thatsache für die richtige Art des Druckes von Luther’s Werken

Zum mindesten für die Zeit, in welcher

sammenfassenden Stil und eine etwas weniger umständliche Rede,

ergeben, leuchtet ein.

vor allem aber, dass der Verf. Anlass nehmen möge, seine Studien

Luther noch nicht eine auch auf das Sprachliche sich erstreckende

in einer grösseren Arbeit verwandten Gegenstandes zusammen-

genaue Korrektur seiner Schriften vornahm, sind die Manuskripte

hängend zu verwerthen und derkirchlichen Wissenschaft zu Dienst

den Urdrucken vorzuziehen, und dieselben aufzufinden, dürfte keine

zu stellen.

B'

Mühe, dürften keine Kosten‘ gescheut werden,

Aber noch in mancher anderen Beziehung bietet dieser danziger

Luther, D, Mart., Von den guten Werken (1520). Aus

Fund höchst interessanten Aufschluss. So sehen wir hier gleich-

der Original-Handschrift hrsg. von Lic. Dr. Nik, Müller

sam den Reformator arbeiten. Denn Luther kannte nicht den Unter-

schied zwischen Kladde und Reinschrift. Wir sehen, wie er selbst

“ (a. 0, Prof. der Theol. in Berlin). (Neudrucke deutscher Litte-

raturwerke des XVI, u. XVIL. Jahrhunderts. Nr., 93 u. 94.)

eine so umfassende Schrift sozusagen atfs Papier warf, wie um-

Halle 1891, Niemeyer (XII, 111 S. 8). 1. 20.

gemein wenig er zu korrigiren hatte. Gespannt folgen wir ihm

Durch Archidiakonus Bertling in Danzig wurde Nik, Müller auf

bei seinen seltenen Korrekturen und suchen herauszufinden, was er

eine Handschrift der dortigen Stadtbibliothek aufmerksam gemacht,

anfangs hatte schreiben wollen, und weshalb er eine neue Wendung

welche das Originalmanuskript zweier Arbeiten Luther’s enthält;

wählte ete. Denn Müller hat in seiner Ausgabe alles, in der Hand-

zuerst auf 43 Bl. „Ein Urtheil der Theologen zu Paris“, sodann

schrift Vorgefundene wiedergegeben. Sodann sind,um die Haupt-

auf 70 Bl. den „Sermon von den guten Werken“, Das tiefe Be-

unterschiede zwischen der Originalhandschrift und der ersten Aus-

dauern darüber, dass man bei dem Druck dieser beiden Schriften

gabe derselben zu markiren, die wichtigsten Varianten der letzteren

in der weimarer Gesammtausgabe der Werke Luther’s noch nichts

mitgetheilt. Für den Leser wäre freilich eine vollständige Auf-

von dem Vorhandensein dieses Luther’schen Manuskriptes wusste;

zählung solcher Abweichungen noch bequemer gewesen; doch er-

die dadurch neu angeregte Frage, ob nicht doch noch energischere

Jaubte der Umstand, dass Knaake im 6. Bd. der weimarer Ausgabe

und umfassendere, wenngleich kostspielige, Nachforschungen nach

jenen Urdruck wiedergegeben hat, man also diesen Band vergleichen

derartigen Schätzen anzustellen sind, ehe jene Ausgabe weiter ge-

kann, in der angegebenen Weise zu sparen. Auch ist ein‘Theil

druckt wird, darf nicht die Freude über jenen Fund beeinträch-

der Verbesserungen, welche Knaake am Text des Urdrucks vor-

tigen. Gerade in der neuesten Zeit hat man die sprachliche Seite

genommen hat, mitgetheilt; man ersieht daraus wieder, dass eine

der Schriften Luther’s einer neuen Untersuchung unterzogen. Kluge

Kenntniss jenes Manuskripts sehr werthvoll gewesen wäre. Denn

hatte in seinem Buche „Von Luther bis Lessing“ den Reformator

wol öfter, doch längst nicht immer, konnte Knaake das Richtige

ganz allgemein und ohne Einschränkung als den „Schöpfer der

treffen, Nur in einer Beziehung weicht Müller’s Ausgabe von dem

neuhochdeutschen Sprache“ gepriesen. Mehr als eine Recension trat

Originale ab.

Die Abkürzungen, die ILuther sich erlaubt hat,

dieser „Legende“ entgegen. Besonders ist es K, Burdach, welcher

werden „der Vereinfachung wegen“ aufgelöst. Wir bedauern dies

die Ansicht verficht: „Luther’s Sprache war und ist bis zu seinem

ein wenig, da wir bei einem rein wissenschaftlichen Zwecken

Ende in vielen Punkten hinter der gemeinsprachlichen Entwicke-

dienenden Abdruck absolut diplomatische Treue der Wiedergabe für

lung seiner. Zeit zurückgeblieben“,

Es erschien die werthvolle

richtig halten.

Es kann doch ein Forscher auch die Zahl.und

Arbeit C, Franke’s „Grundzüge der Schriftsprache Luther’s‘“, endlich

Weise der Abbreviaturen zum Gegenstande der Untersuchung @r-

A. Reifferscheid’s „Luther’s Markus Evangelion“. Vor allem durch

wählen.

Dass wir dem Mitbearbeiter der weimarer Lutherausgabe

dieses Buch ist die Frage, ob Luther hinsichtlich der gramma-

sorgfältigsten Abdruck zutrauen dürfen, versteht sich von selbst.

tischen Gestalt unserer Sprache ein Vorgänger oder ein Nachzügler

Wir freuen uns seiner Zusage, dass die Ausgabe des „FEin Urtheil

zu nennen sei, zu einer brennenden geworden. Denn Reifferscheid

der Theologen zu Paris“ in nächster Zeit folgen soll.

gab neben allen Originalausgaben von Luther’s Märkusevangelium

Wilh. Walth,r.

quch_ noch _1 7. hochdeutsche\ Nachdrucke der J, 1522—1557. Man

21

22

Stieve, Feli<g, Der oberösterreichische Bauernaufstand

besonders glücklicher zu bezeichnen sein, aber er kann doch ein

des Jahres 1626 dargestellt.

2 Bde.,

München. 1891,

gewisses Interesse für sich in Anspruch. nehmen und vermag eine

Rieger’sche Univ.-Buchh. (XXIV, 343 u. III, 319 S. gr. 8).

ganze Anzahl wissenschaftlicher Probleme zu. lösen. Was aber eine

20 Mk.

derartige Schrift Geistlichen und Religionsdienern nützen. solle, . ist

Der früher als Professor der Geschichte in München wirkende

uns völlig unerfindlich. Denn das Deutsche Reich hat die Rechts-

Verf. hat durch mehrere während der letzten zwei Jahrzehnte ver-

stellung dieser nie ex prof/fesso zu reguliren unternommen, und

öffentlichte Monographien („Die Reichsstadt Kaufbeuren und die

es sind nur vereinzelte, in sich gänzlich unzusammenhängende

bayerische Restaurationspolitik“, 1870; ;,Der Kampf um Donau-

kirchliche Partieen, welche durch die Reichsnormen theils geordnet

wörth“, 1875; „Das kirchl. Polizeiregiment in Bayern unter Max 1,“,

theils wenigstens gestreift werden.

Was soll eine populäre Dar-

1876) sich als gründlichen Kenner der Vor- und Anfangsgeschichte

stellung dieses. an der Hand des veralteten Kirchenrechts von Richter

.des dreissigjährigen Krieges bekundet. In dem vorliegenden Werke

unter, wir wollen zugestehen,, im ganzen ausreichender Benutzung

behandelt er eine der interessantesten Episoden aus dem ersten

der Reichsgerichtspraxis, wenn auch noch auf ‘jede Kritik der

Drittel dieses wechsel- und greuelvollen Religionskrieges, Die an-

letzteren‘ Verzicht geleistet wird?

Der Verf. nennt sich „Rechts-

fänglich von dem Bauer (nicht Hutmacher). Stephan. Fadinger und

gelehrter“.

Bezüglich des Kirchenrechts kommt ihm dies Prädikat

dessen Schwager, dem Gastwirth Christoph Zeller, später, nachdem

kaum. zu, So ist, um nur einiges anzuführen, die Darstellung des

beide bei der Belagerung von Linz gefallen, von dem Studenten

Reformationsrechtes in' Gemässheit .des Westfälischen Friedens (S. 2)

Kasparus und mehreren anderen geleitete Erhebung der lutherischen

nicht richtig. Die Behauptung S.10, dass nur die preussische

Bauern Oberösterreichs gegen die kurbayerischen Okkupations-

Gesetzgebung den Versuch gemächt habe, für Altpreussen, Schles-

truppen unter dem Statthalter Adam v. Herbersdorf und dessen

wig-Holstein und Nassau die Rechte des Staates zu fixiren, ebenso

Stiefsohn, dem berühmten Feldherrn G. H. v, Pappenheim, bildet

ungenau wie die andere, dass dem preussischen Kultusminister in

ein kriegsgeschichtlich ebenso wol wie religionsgeschichtlich bedeut-

Schleswig-Holstein und dem Konsistorialbezirk Wiesbaden besondere

sames Drama, das in seinen ungewöhnlich blutigen Kämpfen und

Rechte zuständen. Das Richter’sche Kirchenrecht weiss eben bei-

seinen gelegentlich beiderseits, von:den Aufständischen und den

spielsweise noch nichts: von der ehemaligen kurhessischen Kirche

Unterdrückern verübten Greuelthaten an den grossen Bauernkrieg‘ von

und darum der Verf. auch nicht,

S. 35 wird gesagt; däss das

1525 erinnern kann.

Der Verf, hat theils auf wiederholten Reisen

Ehehinderniss der Religionsverschiedenheit beseitigt ‘worden sei,

welches bis vor kurzem in einzelnen deutschen Staaten bestanden

in Oberösterreich, theils durch sonstiges archivalisches Forschen

(besonders in München) sich in den Besitz eines Aktenmaterials

habe — diese werden beispielsweise aufgeführt —, während um-

gesetzt, das zwar nicht absolut lückenfrei, aber doch in dem Masse

gekehrt es- bis auf ganz wenige Rechtsgebiete überall. bestand.

S. 11 wird eine Berufung an den kirchlichen Gerichtshof gegen

reichhaltig genannt werden darf, dass es ihm gelingen musste,

seine sämmtlichen Vorgänger (wie Franz Kurz 1805; Schreiber

die Entscheidungen evangelischer Kirchenbehörden in Preussen für

1868; A. Czerny 1876 und 1884; A. Gindely 1889) in Hinsicht

zulässig erklärt, ohne hinzuzufügen, dass der Gerichtshof gar nicht

auf präcise Erhebung und eingehende Schilderung der Thatsachen

mehr existirt. Eine Erörterung der Frage, ob Kirchenregiments-

zu- übertreffen,

Der Standpunkt des Geschichtschreibers erscheint

behörden als Behörden im Sinne des Reichsstrafgesetzbuches an-

als der eines liberalen Katholiken,.d. h. zwar ohne etwaige kon-

zusehen - sind, fehlt, ‚ obgleich die Frage gerichtlich und, wie wir

stante und einseitige Sympathiekundgebung für die zum Ver-

glauben, unzutreffend entschieden worden. ist,

Wir meinen,. dass

derjenige, welcher für Laien schreibt, die doppelte Verpflichtung

zweiflungskampf für das Kleinod ihres evangelischen Glaubens ge-

drängten Bauern, aber. doch auch nicht ohne Verständniss für

hat, sich in sSeinen Stoff zı vertiefeni und Akribie zu beobachten,

deren gutes Recht und für das unerhört Grausame der auf Aus-

da der Leser selbst nicht prüfen kann und alles ihm Gebotene in

rottung ihres Bekenntnisses ausgehenden Machthaber, vor allen des

gutem Glauben hinnimmt. Dieser Verpflichtung ist der Verf. nicht

an Arglist und Perfidie seine Bundesgenossen auch hier weit über-

in genügendem Masse nachgekommen.

treffenden Ferdinand II. Die Details der Darstellung nehmen aller-

dings mehr das politisch- und Kkriegsgeschichtliche als das kirch-

Richter, D. (Ev. Feldpropst der Armee), Die Stimme des Herrn auf den

liche Interesse in Anspruch,

Doch folgt man auch auf theolo-

Wassern.

Schiffspredigten für die Nordiandsreisen Sr. Maj. des

A

Kaisers und Kö

gischem Standpunkte nicht ohne warme Theilnahme einerseits dem

(60 8. gr. 8).

1

mﬁk.1890 und 1891, Berlin 1891, Mittler & Sohn

todesmuthigen Ankämpfen der Aufständischen wider das ihre

Die auf Veranlassung des Kaisers für dessen Nordlandsfahrten zur

theuersten Heils- und Lebensgüter mit Vernichtung bedrohende Ge-

Verlesung im Schiffsgottesdienste ausgearbeiteten Predigten werden hier

schick, andererseits der mit schonungslosester Konsequenz ihr Zer-

dem grossen Publikum dargeboten.

Der Verf. hat es vorzüglich ver-

standen, den rechten Ton zu treffen,

Den vier Predigten jaus dem

störungswerk betreibenden jesuitischen Restaurationspolitik der Ka-

J. 1890 unter der gemeinsamen Ueberschrift „Lob Gottes aus dem Buche

binete von Wien und München. Das tieftragische Interesse, welches

der Natur“ liegt der 101. Psalm zu Grunde, den fünf Predigten aus

die Lektüre des Buches nach der letzteren Seite hin weckt, stei-

dem vorigen Jahre unter der Ueberschrift „Christ, Kyrie, ja dir gehorcht

die See“ Luk. 5, 1—11.

Dieser zweite Cyklus scheint uns noch

gert sich für ev.-lutherische Leser noch bei dem schwer abzu-

diegener, als der erste. Wer an einem

eispiel sehen will, wie

er

wehrenden Gedanken, dass ähnliches, wie es dort vor 270 Jahren

Homilet im Buch der Bücher für jede besondere Lebenslage Stoff finden

in Bezug auf die lutherische Bevölkerung einer verhältnissmässig

soll, der beobachte die feine Art, in welcher der Verf. die äusserlich un-

kleinen Landschaft unternommen und durchgeführt wurde, der-

scheinbare Perikope behandelt,

Der Zauber und die ernsten Eindrücke

der Nordlandsfahrt s

iegeln sich in den neun kna

gehaltenen ,

malen gegenüber einem mehr als zehnfach grösseren Gebiete unserer

5—6 Seiten langen Sc

}

iffspredigten wider, ohne dass

"dor

Phrase irgen

j

Stammes- und Glaubensgenossen im Nordosten in Vollführung

welche Zugeständnisse gemacht werden,

begriffen ist!

weil. I

Das sehr. umfängliche Noten- und Urkundenmaterial hat der

Kühn, Dr. ph. Rich, Fürchteg,

Die Liebe höret nimmer au

{

!

. Diak. zu St. Matthäi in Leipzig),

Verf. sammt ausführlichem Namen- und Sachregister in den be-

Sechs Predigten. KEin letztes An-

sonders paginirten und auch für sich verkäuflichen zweiten Band

denken für seine Gemeinde und seine Freunde, .Leipzig 1891, Hin-

verwiesen. Dem verhältnissmässig hohen Preise gereicht der Um-

Diese

richs (56.8. gr. 8). 70 Pf,

redigten werden gewiss ‚manchem,

estanden

der dem Heimge-

stand, dass von beiden Abtheilungen eine nur geringe Auflage ge-

gangenen näher

oder unter seiner Kanzel gesessen,

druckt worden (von Bd. I nur 300 Exemplare, von Bd. II sogar

ein werthvolles Andenken sein: ein fortwirkendes Zeugniss der Liebe,

noch weniger) zur Erklärung.

.l.

mit welcher er die Seelen seiner Zuhörer hinzuführen suchte zu der höch-

sten Liebe, Nicht minder sind sie ein Zeugniss für die reiche Begabung

ihres Verf, Knappe und doch die Ha

‚1

tgedanken des Textes treffend

Bauer, Rechtsgelehrter Josef, Die deutschen Reichsgesetze

zusammenfassende Dispositionen, eine e

d

le und doch !durchaus gemein-

in Bezug auf Kirche, Religion und Geistlichkeit. Für Geist-

verständliche Sprache zeichnen diese Predigten des so früh aus seinem

liche und Religionsdiener aller Bekenntnisse unter Benutzung

Wir?ungslcreise Abberufenen vortheilhaft aus.

P

M

in

L

der ergangenen Reichsgerichtsentscheidungen zum praktischen

Gebrauche bearbeitet., Leipzig 1892, Dürr’sche Buchh, (VI,

103 S. gr. 8). 1. _ 80.

‘

Verschiedenes.

„Wo_steht die Wiege der Menschheit?“

Wenn jemand den Plan fasst, den Inhalt der de

ütschen Reichs-

iese Frage hat Dr. Jos. Murr in einem im

erlag der Vereinsbuchh.

in Innsbruck erschienenen Schriftchen vom

un:

Pflanzengeographischen Stand-

gesetze, Soweit er sich auf Religion und Kirche bezieht, wissen-

kt aus bearbeitet,

Das Schriftchen kommt zu dem interessanten

schaftlich darzustellen, so wird der Gedanke zwar nicht als ein

E

rgebniss, „dass sich die von der Bibel angenommene Ausbreitung des

23

24

Menschengeschlechts von Armenien, dem Berglande südlich des Kau-

und Prophetie in Israel‘“ (Leiden 1875).

Im J. 1882 hielt Kuenen die

kasus, nach Mesopotamien und von ‚dort weiter west- und ostwärts

Hibbert - Vorlesungen in London und Oxford über „Volksreligion und.

kaum von einem Standpunkt aus sicherer und nachdrücklicher erweisen

Weltreligion‘“, die später auch in die Sprachen anderer Länder (deutsch:

lässt als vom pflanzengeographischen“, — Die 2. Aufl, des „Kirchen-

1884) übertragen wurden., Als sein letztes Werk ist zu nennen die Neu-

lexikons‘“ von Wetzer und Welte, das Kardinal Hergenröther be-

ausgabe seiner „Historisch-kritischen Einleitung in die Bücher des

A. T.“ (1. u. 2. Bd. 2. Aufl. 1885—89; 3. Bd, 1865; deutsch von Th.

gonnen und Prof, Dr. F. Kaulen in Bonn fortgesetzt hat, bringt

unter dem Artikel „Luther‘“ nichts als die vor 40 Jahren verfasste

Weber 1885 ff.). Nicht zu unterschätzen war sein Einfluss als Lehrer.

Skizze Döllinger’s, welche dieser selbst späterhin wiederholt ausdrück-

Der Eindruck des von umfassender Gelehrsamkeit und Scharfblick zeugen-

lich verworfen und dessen Wiederabdruck er seinem Verleger Herder in

liche Art seines Wesens,

den Vortrags wurde erhöht durch die Bescheidenheit und die verbind-*

Freiburg untersagt hat, Eine moralische Würdigung dieses Verfahrens

Diese Milde und Versöhnlichkeit zeigt sich

katlı, ;

issenschaft‘“ ist überflüssig. — Zu der Mittheilung in Jahrg.

wie auf literarischem Felde in den Aufsätzen und Kritiken.der seit 1866

1891, Nr. 52 von der dänischen Uebersetzung der beiden Schriften von

von ihm mit redigirten „Theologlsch Tijdschrift‘“, so auch bei dem

Franz Delitzsch: „Ernste Fragen an die Gebildeten jüdischer Religion‘“

persönlichen Eingreifen in die Parteikämpfe seines Vaterlandes, Kuenen,

und „Sind die Juden wirklich das auserwählte Volk?“ ist noch hinzu-

den man kurz.nach Standpunkt und

ethode den ‚‚Baur des A. T.“

zufü

€]

n, dass sie auch druckfertig im Holländischen vorliegen, und, da

nennen kann,

el

hörte auch zu den Direktoren der Teyler’schen Theo--

eın

Ü

erleger nicht gefunden ist, im Missionsblatte „De hope Israels‘“

logischen Gese

f

schaft in Haarlem.

erscheinen werden.

Uebersetzer sind _ R. Freudenberg und Dr. Joh.

Am 19. December 1891 hat die Universität Erlangen den 100jähri-

W. Pont, luth. Pastor in Schiedam. — „Der Himmel auf Erden“ ist der

gen Geburtstag des 1863 verstorbenen Philologen Prof. Dr. L. Döder-

Titel einer socialen Broschüre von Emil Gregorovius, die soeben im

lein, eines der bedeutendsten Lehrer der erlanger Hochschule, durch.

Verlage von F, W, Grunow in Leipzig erschien und die Folgerungen

eine Erinnerungsfeier be;

angen.

der socialdemokratischen Irrlehren in einer Reihe von wirkungsvollen

Am 2, Januar + in Ha

f

berstadt der Direktor des Kgl. Domgymnasiums,

Bildern zeigt. — KEine neue (kath,) kirchl. Kunstzeitschrift ist er-

Dr. Gustav Schmidt, ein hervorragender Kenner der niedersächsischen

schienen, die es sich zur Aufgabe macht, ‚in umfassender, gut aus-

Geschichte,

Ausser kleineren Schriften aus dem Gebiet der letzteren

W:

ählter Weise“ alles das zu bringen, „was zur Ausschmückung unserer

er Urkundenbücher der Städte Göttingen und Halberstadt in je 2B

n

Kir

chen an beweglichen Dingen nothwendig ist‘“.

Sie heisst: „Vor-

ein solches mehrerer Kollegiatstifter von letzterem Orte un

ein Ur-

bilder zur würdigen Ausschmückung unserer Kirchen nach alten und

kundenbuch des Hochstifts Halberstadt in 4 Bdn, heraus, dessen 5, u.

neuen Entwürfen, gezeichnet von Gregor Heyberger, kgl. Prof.‘“ (Würz-

Schlussband erscheinen zu lassen er im Begriff stand. Auch seine auf

burg, Woerl). Der etwas weit gezogene Kreis stösst bei der kath. Presse

selbst auf Bedenken. — Die

onatsschrift für M. v.

d;

Grund von Studien im vatikanischen Archiv bearbeiteten päpstlichen Re-

„Vas „an-

gesten von Urkunden zur niedersächsischen Geschichte haben Anerkennung

gewandte” Christenthum‘‘, soeben erst im Preise herabgesetzt , hat nun

gefunden.

Sein letztes erst kürzlich erschienenes Werk waren die Bau--

auch den Verleger gewechselt und ist am 1. Januar 1892 in den Ber-

und Kunstdenkmäler des Kreises Oschersleben,

liner Verlag (W. Sebaldt) in Berlin-Charlottenburg übergegangen. —

Am 2, Januar + in Mariahof in Obersteiermark der Ornitholog

Die leipziger Monatsschrift „Unsere Zeit‘“, die im Verlage von F, A,

Blasius Hanf, Pfarrer in Mariahof u, Benediktiner-Ordenspriester des

Brockhaus erschien, hat mit dem 85, Jahrg. ihren Abschluss erreicht, —

Stifts St. Lamprecht (geb. 18. Oktober 1808).

Seine ornithologische

Die Schriften des russischen Palästinavereins in St. Petersburg

Sammlung, die nun an das Stift St. Lamprecht übergeht, war eine

werden jetzt auch durch den deutschen Buchhandel weiteren Kreisen zu-

Sehenswürdigkeit ersten Ranges und von Gelehrten und Laien stets be-

gänglich gemacht werden.

Als neueste Veröffentlichun

des Vereins

sucht. Sämmtliche Vögel sind zumeist von ihm selbst erlegt und eigen-

langt

demnächst zur Ausgabe: Iaradiroukoc Kepapebc, Ispocokup.ıtıxh

händig pr

äparirt. Als Ornitholog schrieb er auch mehrere Broschüren,

f

BAL0D NN

B

eschreibung von über 600 griech,

andschriften der

a-

Am 3,

Y

anuar } in Doyon bei Lüttich der neulich erst baronisirte

triarchenbib.

N

othek von Jerusalem, mit Photo

Prof, Fmil de Laveleye, einer der bedeutendsten, jedenfalls der im

O. Harrassowitz in Komm. [600 p. 4]).

Das Werk soll in 4 Bdn. zu je

typien.) Vol, I (Leipzig,

Ausland bekanntesten

elehrten Belgiens. Er war am 5. April 1822 z

30 Mk, vollständi

werden,

— Mousikdirektor Vollhardt hat die mu-

Brügge geboren und seit 1864 ordentlicher Professor der

taatswirth-

sikalischen Schätze der zwickauer Rathsschulbibliothek

schaft an der Universität Lüttich. Er wandte seine Aufmerksamkeit

nun nahezu vollständig geordnet und katalogisirt, Diese Musikalien ge-

früh der Nationalökonomie, der Politik und dem Völkerrecht zu und trat

auf allen diesen Gebieten sowol als Schriftsteller wie als Redner auf,

hören in der Hauptsache der Zeit von 1500 bis 1700 und die meisten

Nummern (8624 verschiedene Werke) der Vokalkomposition an. Ganz

Von seinen grösseren Arbeiten seien genannt: „Ueber das KEigenthum

besonders_ stark vertreten ist in der Sammlung das vierstimmige

und seine ersten Formen‘“, „Der Socialismus unserer Zeit‘ (1881) und

deutsche Lied aus dem Anfang und der Mitte des 16. Jahrh. — Die

„Elemente der Volkswirthschaft‘“ (1882).

Politisch war er doktrinär-

„Zwickauer Bergreihen“,

58 aus dem 16, Jahrh.

stammende,

liberal, aber von sehr gemässigter Richtung. Er war infolge seiner

zumeist auf den

ergbau bezügliche und von den Bergleuten ge-

Heirath mit einer Protestantin zum Protestantismus übergetreten und

sungene Lieder, welche früher von zahlreichen Gelehrten, auch von

stand an der Spitze der rationalistischen belgischen Protestanten.

L

and, in der zwickauer Rathsschulbibliothek vergeblich gesucht

Am 8. Januar + in Kiel Kons.-R, Prof, Dr. Ernst Wilh. Möller,

wurden, sind dort jetzt von Dr. John Meier aus Halle aufgefunden

geb. 1. Oktober 1827 zu Erfurt, 1854 Privatdocent zu Halle, von 1863

worden.

Die beiden für die Geschichte des deutschen Volksliedes

—73 Pfarrer, erst zu Grumbach bei Langensalza, dann seit 1864 zu.

höchst wichtigen Bücher stammen aus den Jahren 1583 und 1591.

bei Halle, 1873 ordentlicher Professor der Kirchengeschichte zu

— Im Krem

zu Moskau sollen umfassende Forschungen nach der

Kla

Von de Wette’s „Kurzgefasstem exegetischen Handbuch zum N, T,“

aus etwa 800 griechischen und lateinischen Handschriften bestehenden

bearbeitete er die 3, Aufl, der Offenbarun

1862, der Briefe an die

Bibliothek des Czaren Jwan Grosni angestellt werden, und zwar

Galater und Thessalonicher 1864, sowie der Briefe an Titus, Timotheus

auf Anregung des strassburger Archäologen Dr. Ed. Thraemer, der sich

und die Hebräer 1867,

Auch gab er im J. 1870 „Andr, Osiander’s

in Moskau mit eingehenden Studien beschäftigt hat.

Eine Durch-

Leben und ausgewählte Schriften‘“ heraus.

Seine Hauptwerke sind die

forschung des Kreml hat schon vor Jahren ergeben, dass dort noch

„Geschichte der Kosmologie in der griechischen Kirche bis auf Origenes‘“

mancherlei interessante Denkmäler der Vergangenheit sich unter Schutt

(1860) und das erst vor kurzem vollendete „Lehrbuch der Kirchenge-

und Asche erhalten haben, so eine alte Hofkirche Wassili's IV, Dr.

schichte“ (2 Bde. 1889—91).

Thraemer ist nun auf Grund alter Aufzeichnungen zu der Ansicht ge-

Soeben erschien in unserem Verlage:

langt, dass sich drei geheime Kammern mit Büchern unmittelbar bei

dieser

—

A

rche befinden müssen.

Die Bibliothek des Fürsten

Die

BorglMe

se ist von zwei Antiquaren in Rom erworben worden.

Dem

Vernehmen nach war sie auf 1 Mill. Fres, abgeschätzt.

Die Bibliothek

Gotteslehre des Irenaeus.

wird im Palast Borghese ausgestellt und dann versteigert werden,

Von

Personalien.

Dr. Johannes Kunze.

71 Seiten.

Preis 1 Mk. 20 Pf,

Am 10, Dec, 1891 + in Leyden Prof, Dr. Abraham Kuenen, Geb.

am 16, Sept. 1828 zu Haarlem, wurde er schon in dem j

endlichen

Leipzig.

Dörffling & Franke.

Alter von 25 Jahren zum Professor der Theologie an der

niversität

Le

den ernannt, wo er unter Scholten den theologischen Studien ob-

e

l

Og

en hatte. Nach liberaler Richtung hinneigend, wurde er bald ein

Brod

)

auß’ Konverfations-Lerikon,

E

auptvertreter der s. g. modernen Schule in Holland. Seine Bedeutun

neuefjte 14. Jubiläums-Ausg., geb. in Halbfranz, Jowie jämmtliche Bücher

liegt in seinen Forschungen über das A, T,, deren Resultate in zahl-

in den neueften Auflagen, liefert in Janfende Rechuun

n

reichen Schriften niedergelegt sind und seinen Namen frühzeitig in wissen-

Biekhardt’fche BuchhHandlung,

er

Iﬁt=$i;:botf.

schaftlichen Kreisen, besonders in England, erst später in

eutschland

Kataloge gratis und franfko.

bekannt gemacht haben. Zu den hervorragendsten dieser Schriften gehören

und die

„Die historisch-kritischen Untersuchungen über den Ursprun

Sammlung der Schriften des A. T.‘“ (3 Bde. 1861—66), ein

erk, das

irchenheizungen

anfangs durch seine scharfe Kritik und seine freien Anschauungen in

für Kirchen jeder Grösse, auch Säle,

England heftige Polemik hervorrief, später aber allgemeinere Anerkennung

pecialität seit 1876,

fand und ausser ins Englische auch in das Französische und Deutsche

übersetzt wurde,

Nicht minder bedeutend ist nach Inhalt und Form

Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter-

das Werk: „Der Gottesdienst Israels bis zum Untergange des jüdischen

haltung als jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis,

Staates‘“ (2 Bde. Haarlem 1869—70).

Von feiner psychologischer,

wenn auch nicht historischer Auffassung zeugt das Buch: „Propheten

Sachsse & Co. Halle a. S.

Verantwortl. Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druck von Ackermann u, Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XIIL Jahrgang Nr. 3ı

Leipzig, 22 Januar 1892

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $

Christliche Archäologie,

M

Bahrdt, Dr. W., Geschichte der Reformation der

Stadt Hannover.

Steinmetz, D. R., Das gute Bekenntnis.

Kauulen, Dr.

ranz, E

lnluliung in die Heilige

Wolfrum, Ph., Die Entstehung und erste Ent-

Caspari, K. H, Geistliches und Weltliches.

Bauer, W., Unser Leben i. Lichte d. Wortes Gottes.

Clemen, Dr. Carl, Die rehgionuphil„sophiuc}ao

Schrift Alten und Neuen Testaments.

wickelung des deutschen ev. Kirchenliedes.

l

Thelemann, O., Handreichg. z Heidelb.Katechism.

Bedeutung des

christl, Kudä

Scherer, Dr. R. Ritter v., Handb.d. Kirchenrechtes,

Juspis, Dr. A, S,, Sechs Himmelfahrtspredigteu.

Goldkörner christl. Wahrheit.

mus in Justins Apologie.

Mackay, A. M., Pionier-Missionar von Uganda,

Jahresbericht, Theologischer.

Schwarzlose, Dr. Karl, Der Bilderstreit.

Kühler, D. M., Die Univ. u. d. öffentl. Leben.

|

Ben:ke:‚] 2V.‚ Heilige Wßhl;l_neiten.

ı] er!

Christliche Archäologie.

und Marcellinus.

Zum ersten mal herausgegeben und erläutert“.

Freiburg 1891, Herder [VII, 58 S. Fol. m. 9 Lichtdr.-Taf.] 8 Mk.).

II

Ich begnüge mich, diese Publikation hier nur zu nennen, da ihr

Abendländische Denkmäler.

eine ausführlichere Besprechung vorbehalten ist. Die neue/Auflage

Unter den aus römischen Cömeterien stammenden Malereien,

der Geschichte der Kirchen in Rom von Mariano Armellini („Ze

welche Garrucci in seiner „Storia dell’ arte cristiana“ gesammelt

chiese di Roma“, Rom 1891, Typografia Vaticana [XI, 998 p. 8])

zeichnet sich von der

im J. 1887 erschienenen ersten nicht

hat, ist ein grosser Theil längst nicht mehr vorhanden, und wir

sind auf ältere Kopien, vorzüglich Bosio’s angewiesen. Dass diese

nur durch grösseren Umfang, sondern auch durch wissenschaft-

Kopien durchgängig nicht treue Reproduktionen sind, ja in einzelnen

lichen Fortschritt ans,

Manches Unzureichende kommt auf Kosten

Fällen ganz anderes vorführen, als die Originale bieten, ist wirk-

des mangelhaften Quellenmaterials,

Zu einer kurzen Orientirung

lichen Kennern dieses Denkmälerkomplexes gewiss stets bald klar

über die Kirchen Roms in topographischer, archäologischer und ge-

schichtlicher Beziehung ist das Buch recht brauchbar.

geworden.

Doch liess sich diese Thatsache nicht genauer um-

grenzen. Joseph Wilpert hat unserer Wissenschaft einen nicht

Unter den oberirdischen altchristlichen Cömeterien nimmt das-

geringen Dienst damit erwiesen, dass er der Entstehung der ältesten

jenige bei Salona vielleicht den ersten Rang ein,

Fortgesetzte

Ausgrabungen haben ein ziemlich deutliches Bild seiner Anlage

Zeichnungen bis ins Einzelne, soweit sich nur die Möglichkeit bot,

nachgegangen ist, die einzelnen Zeichner in ihrer Eigenart fest-

und seiner Geschichte ergeben. In einer sorgfältigen Untersuchung

zustellen gesucht und die Unrichtigkeiten, die durch Nachlässigkeit

kommt Lukas Jelic („Das Cömeterium von Manastirine zu Salona

oder Missverstand sich eingeschlichen und bis zu unserer Gegen-

und der dortige Sarkophag des Guten Hirten“ in der „Römischen

wart sich behauptet haben, angemerkt hat (‚„Die Katakomben-

Quartalschrift“, 1891, S. 10—27; 105—123; 266—9283) zu dem

Eine ikonographische Studie.“

Ergebniss, dass der älteste Theil in das 2. Jahrhundert zurückweist

gemälde und ihre alten Kopien.

Freiburg 1891, Herder [XII, 81 S. Fol. m. 28 Taf. in Lichtdr.]

und auf dem Dominium der angesehenen Gens Domitia lag; all-

20 Mk.).

mählich dehnte sich das Cömeterium über ein grösseres Terrain

Zunächst beschäftigt sich der Verf, mit den sechs Zeichnern

aus. Zahlreiche Inschriften und Sarkophage sowie Mauerwerk bezeugen.

dies. Im 5. Jahrhundert wurde eine Basilika eingelegt. Der Verf.

Ciacconio’s, dann mit denjenigen Bosio’s; doch hat Bosio, wie nun

erwiesen wird, auch selbst mit Kopirung seiner Entdeckungen sich

beschreibt auf Grund des vorhandenen Materials die Familiengrab-

abgegeben, allerdings in sehr geringem Umfange. Die Tafeln,

stätte der Domitii, welcher auch ein vielbesprochener Sarkophag

welche die von Wilpert durchforschten Zeichnungen in trefflichem

mit dem Guten Hirten (jetzt im Museum zu Spalato) angehört.

Jelic betrachtet diesen Sarkophag als ein christliches Werk und

Lichtdruck vorführen, beanspruchen ein grosses Interesse. In einem

Nachtrage („Römische Quartalschrift“, 1891, 5. 284—289) stellt

sieht in dem Relief der Vorderwand Vater und Mutter „mit allen

er noch den Namen des einen Kopisten Bosio’s, Santini Avanzino,

ihren Nachkommen“ dargestellt.

Diese Interpretation kann nicht

sowie die Herkunft einiger willkürlichen Kompositionen in der

befriedigen. Der Sarkophag ist, wie mir auf Grund einer genauen.

Untersuchung an Ort und Stelle sich zweifellos ergeben hat, heid-

ältesten Roma sollerrunea fest,

Eine der wichtigsten Entdeckungen in den letzten Jahrzehnten

nischen Ursprungs und von den Christen nachträglich in Besitz.

verdanken wir dem Pater Germano im Passionistenkloster auf

genommen. Natürlich ist dann die Hirtenfigur anders zu deuten.

dem Cälius, der unter der Kirche S, S. Giovanni e Paolo ein ge-

Aus karthagischen Ausgrabungen hat Delattre („Revue de

Part chreiüen“, 1891, S. 39—51; 296—9309) bisher bereits nicht

räumiges vornehmes Privathaus mit profanen und sakralen Dar-

stellungen auffand und mit unermüdlichem Eifer durch fortgesetzte

weniger als 660 Lampen veröffentlicht, deren viele auf dem Diskus

Ausgrabungen zugänglich machte. Eine Autopsie im September 1891

Darstellungen tragen, die sonst nicht nachgewiesen sind.

Ganz

hat mir die. grosse Bedeutung dieses Fundes überraschend klar

eigenartig ist in dieser Hinsicht Nr. 155: ein Lamm mit mensch-

lichem Vorderkörper, dessen Hand ein Kreuz trägt. Nr. 417 bietet

gemacht. Wir haben hier das erste und gleich ein äusserst inhalt-

reiches Beispiel eines christlichen aristokratischen Hauses des

einen Leuchter mit fünf (sonst immer sieben) Armen, Nr. 642 ein

4. Jahrhunderts, welches später gottesdienstlichen Zwecken über-

in einem Ciborium mit Vorhängen schwebendes Kreuz. Zahlreich

lassen worden ist.

Ueber die neuesten Ausgrabungen liegt ein

sind die Monogrammformen. Die Veröffentlichung weiteren Materials

kurzer Bericht des Pater Germano vor („Römische Quartalschrift“,

steht in Aussicht. In Anschluss hieran sei eine bereits 1890

1891, S, 290—298; dazu die Tafeln VII—IX). Manches Dunkel

publicirte, in Tixter in Algier gefundene Inschrift — datirt vom

ist in Beziehung auf die Geschichte des Baues und seine Malereien

7. September 359 — erwähnt, welche die Weihe einer Memoria

noch zu lichten. Wir erwarten mit Spannung die Monographie

der Märtyrer Victorinus und Miggin berichtet und dabei folgende

des Entdeckers,

Reliquien aufführt: de dabula (tabula) et de lignu crucis, de

In der Katakombe S. S. Pietro und Marcellino, welche eine be-

ter(ra) promis(si)onis, ube (=— ubi) natus est O(h)ristus, apo-

kannte Darstellung der Anbetung der Magier hat (Abbildung in

stoli Petri et Pauli (vgl. Letaille,

„Inscription chretienne

meinen „Archäologischen Studien“, S.197), hat J. Wilpert in

{rowvee en Algerie in „Bull. des Musees“‘“, Paris 1890, S.216££.).

mühevollem Forschen mehrere Malereien, die sich hauptsächlich

Die ältesten christlichen Inschriften der Rheinlande haben

auf das Leben Christi beziehen, wieder entdeckt („Ein Cyclus

endlich eine sachgemässe Darstellung gefunden durch Fr. X. Kraus :

christologischer Gemälde aus der Katakombe der Heiligen Petrus

„Die christlichen Inschriften der Rheinlande von den Anfängen des

27

28

Christenthums am Rheine bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts. I

Der hiermit in seinen Hauptpunkten angedeutete Inhalt des

(IX, 171 u. 8 S. gr. 4). Mit 22 Lichtdr.-Taf. und zahlreichen in den

vorliegenden Buches ist in manchen Partien ein reichhaltiger, ins-

Text gedruckten Abbildungen“. Freiburg i. Br. 1890, Mohr 30 Mk.).

besondere in der Geschichte der lateinischen Uebersetzungen, über

Den Inhalt des vorliegenden Bandes bilden die altchristlichen Inschriften

welche der Verf, ausführlichere Arbeiten veröffentlicht hat,

Aber

der Bisthüm >r Chur, Basel, Konstanz, Worms, Mainz, Trier, Die Mehrzahl

diese partielle Massenhaftigkeit des Dargebotenen ist keine hin-

entfällt auf Trier.

Neben dem Wichtigeren hat auch das. Kleinste

reichend wichtige Eigenschaft dieses Buches, dass ihretwegen der

Beachtung gefunden.

Was die moderne altchristliche Epigraphik

an manchen Stellen der Darlegung bemerkbare Mangel eines inner-

als Wissenschaft aufweisen kann, ist zur Verwerthung gekommen,

lichen Zusammenhanges derselben und hauptsächlich der Geist un-

Die Tafeln sind in solchen Fällen immer eine sehr willkommene

beachtet bleiben könnte, welcher das Ganze durchweht.

Denn die

Zugabe; wir finden darauf auch den höchst verdächtigen Bronzefisch

ganze Darstellung ist im Grunde nicht induktiv, sodass von dem

in Karlsruhe mit der Inschrift CQCAIC (vgl. dazu S.165). Den

geschichtlichen 'Thatbestande der behandelten Gegenstände zu reli-

gefälschten oder verdächtigen. Inschriften gegenüber ist der Heraus-

gionsgeschichtlichen Ergebnissen fortgeschritten würde, sondern sie

geber mit. scharfer Kritik verfahren.

Der ‚zweite Theil des Werkes,

ist axiomatisch, nur die „letzte kirchliche Entscheidung“, wie es

das in zwei Abtheilungen erscheinen soll, wird am KEnde die

S. 3 in gewisser Weise selbstverrätherisch lautet, zur Entfaltung

Prolegomena und die Indices entha._lhen.

bringend.

Ed, König.

Greifswald,

Viotor Schultze.

Clemen, Dr. Carl, Die religionsphilosophische Bedeutung

Kaulen, Dr. Franz,

Einleitung in die Heilige Schrift

des stoisch -christlichen Eudämonismus in Justins

Alten und Neuen Testaments.

Mit Approbation des

Ap>logie.‘ Studien und Vorarbeiten, Leipzig 1890, Hinrichs

hochw. Herrn KErzbischofs von MFreiburg. 3., verb. Aufl,

VL 1508 ar 8):

2. 50.

1. Thl,

Freiburg i. Br. 1890, Herder (VI, 182 S. gr. 8).

Reiche Belesenheit, gute Kenntnisse und Selbständigkeit des

2 Mk.

Forschens und Denkens wird dem Verf. dieser Untersuchung

Weil die beiden ersten Auflagen. dieses Buches in d. Bl. nicht

niemand absprechen können.

Er hat nicht nur Justin selbst eifrig

angezeigt worden sind, so ist den Lesern zuerst eine Uebersicht

studirt, sondern sucht ihn im Zusammenhang der ganzen früheren

über den Inhalt des Buches zu geben.

Ein erster Abschnitt des-

Entwickelung zu verstehen, Auch lässt die Darstellung das leben-

selben, betitelt „ Vorbemerkungen“, gibt zuerst gewisse „Erklärungen“

dige Interesse des Verf, an dem behandelten Gegenstand deutlich

ab, nämlich zunächst über das Dogma des vatikanischen Koncils,

zu Tage treten, sowie sein Bemühen, von einer selbständig ge-

dass die übernatürliche Offenbarung enthalten sei in libris scrip-

wonnenen einheitlichen Weltanschauung aus alles zu beurtheilen.

fis et sine scriplo traditionibus, ferner über die Namen „Bibel“,

Andererseits aber freilich fehlen auch nicht die Merkzeichen nicht

„Testament“, „Kanon“, dann über Zahl und Namen der kanonischen

nur der Erstlingsarbeit, sondern auch der Frühgeburt. In seiner

Bücher, worüber das „Lehramt der Kirche Aufschluss gibt“; weiter

158 S. umfassenden Äbhandlung behandelt der Verf. unter dem

über den Begriff der „biblischen Einleitung“,

welche als „die

Titel Justin’s Intellectualismus (S. 1—84) zunächst S. 7—35 Meta-

Rechtfertigung der kirchlichen Lehre von dem inspirirten und

physik und Religion, S.35—54 Philosophisches im Urchristen-

kanonischen Charakter der H. Schrift“ definirt wird, schliesslich

thum, um dann erst zu der Darlegung von Gedanken Justin’s zu

Dieser erste Ab-

über die Methode der „Einleitungswissenschaft“.

gelangen.

Auch weiterhin ist zu viel seitab Liegendes herbeige-

schnitt „Vorbemerkungen“ beschäftigt sich dann zweitens mit den

zogen.

Es fehlt an Uebersichtlichkeit und an Durchsichtigkeit und

Quellen und drittens mit der Geschichte der Einleitungsdisciplin,

Klarheit,

Die Frucht seiner Studien, welche Clemen hier darbietet,

Ein „I. Grundlegender Theil“ kommt dann ausführlich auf die

ist eben keine ausgereifte,

Der Verf. wendet sich gegen die Scheidung der Anschauungen

Hauptmaterien zurück, welche in jenen kirchlichen Erklärungen —

das Wort hat mehr als einen Sinn —

bereits festgestellt waren.

Justin’s von dem Glauben der christlichen Gemeinde; auch dieser

Nicht sowol untersucht als vielmehr nur beschrieben werden in

stehe unter dem Einfluss hellenischer Philosophie.

Doch redet er

diesem grundlegenden "Theil der Reihe nach folgende Dinge: In-

auch von inkonsequenten Entlehnungen Justin’s aus der Gemeinde-

tradition.

Ebenso will er nichts davon wissen,

dass Justin in

spiration; Kanon überhaupt; Kanon des Alten und des N. T., jeder

besonders; Apokryphen, worunter aber nicht die von den helleni-

seinen verloren gegangenen esoterischen Schriften dem Evangelium

schen Juden zum hebräischen A. T. hinzugefügten Schriften alle,

treuere Gedanken ausgesprochen habe als in den apologetischen,

sondern nur die drei von ihnen, welche am Ende der Vulgata

freilich ohne dies an den kleinen Fragınenten jener Schriften zu

erweisen,

Der Gottesbegriff Justin’s ist ihm weniger ein philoso-

stehen (Oralio Manassae und terlius et quartus liber Esdrae),

Der Zweck des Lebens ist ihm nach

sowie diejenigen Schriftwerke verstanden werden, welche bei den

phischer als ein ethischer.

Nichtrömischen Christen Pseudepigraphen des A. T. genannt zu

Justin Gott wohlgefällig zu leben; dazu besitzt der Mensch die

werden pflegen.

unverlierbare Ausstattung mit einem freien Willen, während

eine solche doch eine Offenbarung behufs Erlösung vom Bösen

Ein „II Allgemeiner Theil“ beginnt in einem ersten Abschnitt

Die Wahrheit aber der christlichen

wieder mit Vorbemerkungen zunächst über einen angeblich statuir-

thatsächlich unmöglich mache,

baren Unterschied zwischen „kritischer und dogmatischer Integrität

Verkündigung sei für Justin gewährleistet durch die Vernunft-

der Ueberlieferung“ und darüber dass „für den Zweck (!) der Ein-

gemässheit der christlichen Gebote und des Vergeltungsglaubens,

Jeitungswissenschaft zunächst die dogmatische Integrität der H.

„Weil das Christenthum vernünftig ist, so ist auch sein Ver-

Schrift in Betracht komme“, auch endlich darüber, dass der über-

kündiger selbst die menschgewordene Vernunft und daher Gottes

lieferte Text in hebräischem oder chaldäischem oder griechischem

Sohn, also auch anzubeten, Das ist für Justin’s eigenstes Denken

Wortgefüge erscheine.

So ist in diesen Vorbemerkungen auch die

die Genesis seiner Logostheorie über Christus; die Bezeichnung

freilich wäckelige Brücke gebaut, auf welcher nun in einem zweiten

verschwindet im Dialog, weil Justin hier diese ganze spekulative

‚Justin’s für die Geschichte der

Abschnitt dieses. allgemeinen Theiles zu einer Betrachtung der

Beweisführung aufgegeben hat“,

‘„iSprachen der H. Schrift“ hinübergeschritten werden konnte. KEine

Philosophie bedeutsame That sei aber eben dies, dass „er zu aller-

Besprechung des „Schriftcharakters in der H. Schrift“ schloss sich

erst einen spekulativen Beweis für das Christenthum geliefert“,

in obligater Weise an, und dazu ist ein Anhang über die Ein-

„Er hat nämlich durch seine eudämonistische Auffassung des Chri-

theilung des Textes hinzugesellt. Der vierte Abschnitt, „die über-

stenthums den Stoicismus vollendet, indem er auf seiner im Grunde

lieferten Textesexemplare“, bewegt sich von den gedruckten zu den

eudämonistischen Moral eine deshalb ebenso zu Charakterisirende

geschriebenen zurück. Sodann sind die „Citate‘“ des Bibeltextes in

Weltanschauung aufbaute“, freilich „sich selbst der Tragweite seiner

genialen Konceptionen nur zum Theil bewusst‘“,

Dies, soviel ich

ihrer Bedeutung für die Schätzung desselben und dann die Ueber-

sehe, die entscheidenden Grundgedanken des Verf, Schon von

setzungen theils des Alten und theils des N.4T. behandelt (S. 85 —

179). Schliesslich legt der siebente Abschnitt die „Resultate“ dar,

anderer Seite ist mit Recht bedauert worden, dass Clemen seing

zu welchen die römische Kirche durch die Geschichte des Bibel-

„Studien und Vorarbeiten“ schon jetzt veröffentlicht hat, statt Sie

textes sich meint führen lassen zu müssen: nämlich die Vul/gata

ausreifen zu lassen. Der Ertrag seiner fleissigen Arbeit wäre dann

?d.‘lüo (!) als die für die puhlicae lecliones, disputationes, praedi-

ein lohnenderer gewesen, Er hätte dann wol manches weggelassen,

caliones et expositiones authentische Gestalt der H. Schrift

anderes wäre ihm| selbst bedenklich geworden, z. B. dass Justin

im Dialog die äussere Taufe vollständig verworfen habe; die

hi_‘;__;zng_t@llen. \

29

30

Bemerkung über die blinde Wuth des Hasses gegen die Reiche

Andeutungen beschränkt,‘ damit indessen dem Gesammtzweck der

der Welt in der Johannesapokalypse S. 63, wol auch die Phan-

Arbeit Genüge leistet und auch den‘ erforderlichen Hinweis auf

tasien S. 148 ff. über den Eingang des Dialogs. An Eifer wie an

Werke wie die von Piper, Krauss, V. Schultze ete. als reichhaltigere

N. Bonwetsch.

Gaben fehlt es dem Verf. ja 1}i;ht._

Fundstätten für den Gegenstand nicht verabsäumt (S. 30—35).

Der Verf. gedeukt später eine Studie über „die Nachwirkungen

Schwarzlose, Dr. Karl, I“)>er_ -]V3Ai—lderstreit‚ ein Kampf der

des Bilderstreits im fränkischen Reiche“ fulgen zu lassen, womit

griechischen Kirche um ihre Eigenart und um ihre Freiheit,

ein in der vorliegenden Arbeit etwas sehr kurz abgethanes, ja

fast nur flüchtig gestreiftes Thema seine nachträgliche Erledigung

Gotha 1890, F. A. Perthes (VIIL 266 S. gr. 8). 5 Mk.

finden soll.

Bestimmungsgrund zu seinem Unternehmen ist für den Verf,

Man darf, nach dem aus der gegenwärtigen Unter-

einen Schüler Ad. Harnack’s, dem er auch das Buch gewidmet,

suchung resultirenden günstigen Eindruck, gewiss auch von dieser

die beim Durchgehen der bisherigen Literatur über den byzanti-

späteren Ergänzung sich manche willkommene Anregung und Be-

lehrung versprechen.

.l.

nischen Bilderstreit gemachte Wahrnehmung geworden, dass man

diese gewaltige Bewegung ihrer wahren Bedeutung entsprechend

noch nicht gewürdigt und insbesondere die treibenden Faktoren des

Bahrdt, Dr. Waldemar, Geschichte der Reformation der

Kampfes nicht gehörig erkannt habe, Er hält mit Benrath („Theol,

Stadt Hannover. Hannover 1891, Hahn (V, 142 8. gr. 8).

Studien und Kritiken“ 1886, S. 87) dafür, dass bei dieser Kontro-

2. 40.

Im J. 1888 hat G. Erdmann seine „Geschichte der Kirchen-

verse eine „Centralfrage der christlichen Heilslehre im Spiele war“,

und sucht demgemäss die Wirren und Kämpfe der J. 726—842

reformation in der Stadt Göttingen“ geschrieben. Nach ihrem Vor-

statt als etwas zufällig MHervorgetretenes oder isolirt in der

bild hat W. Bahrdt die seinem Vater zugeeignete „Geschichte der

orientalisch-kirchlichen Entwickelung Dastchendes, vielmehr als das

Reformation der Stadt Hannover“ zum Gegenstand einer Unter-

suchung gemacht, An Vorarbeiten hat es ihm nicht gefehlt; hat

Schlussglied der vorhergegangenen christologischen Lehrkämpfe zu

erweisen. Gemäss dieser hauptsächlichen Hervorkehrung des dogmen-

doch ein Meister wie Uhlhorn den Gegenstand in jenen beiden

geschichtlichen Gesichtspunkts handelt er über die Entstehung und

schönen „Bildern aus dem kirchlichen Leben der Stadt Hannover“

den äusseren Verlauf der Bilderstreitigkeiten verhältnissmässig kurz

behandelt. . Man hätte Bahrdt wünschen mögen, dass er Uhlhorn’s

meisterhafte Darstellungsweise zum Muster genommen. Denn sein

(auf n

ur 40 Seiten: S. 36—76), verweilt aber um so eingehender

und Lehrweise

bei der Charakteristik der theologischen Denk-

Stil ist öfters nicht genug geglättet. Vgl. den Schachtelsatz S. 10:

beider streitenden Parteien, der Ikonoklasten wie der Ikonodulen.

„Auch der Bischof von Hildesheim, den, da die Marienkapelle

Der anf die ersteren bezügliche Abschnitt: , Partei und System

nun in seinem Sprengel gelegen war, man ebenfalls an diesen

Dingen betheiligt zu finden erwarten sollte, hatte denselben keine

der Bilderfeinde“ (S. 77—102) fällt zwar vergleichsweise auch

wieder nur kurz aus, da es wegen des Fehlens umfänglicher und

Beachtung geschenkt‘“; ebenso den schwerfälligen Satz S. 73. Dies

geistig bedeutender Originalquellen aus dem ikonomachischen Lager

nur wenige Proben. Dazu kommen Pleonasmen (vgl. S.13: „mög-

selbst, die betr. Aussagen urLd Grundsätze wesentlich nur aus den

licherweise, wie es scheint“, S, 48: „er habe es mit eigenen Ohren

gehört, versichert uns Hannovers erster evangelischer Bürgermeister,

Berichten der Gegner (insbesondere des Johannes von Damaskus

und Theodorus Studita) zu erheben galt. Doch bringt der Verf,,

er habe es selber gehört“ etc.) und jene verzwickte Art, mit

dank seiner Sorgfalt in Benutzung Sowol dieser Berichte wie der

welcher Bahrdt das Subjekt gern möglichst zurückstellt (z. B. „Bis

selbstverständlich aufs gründlichste ausgebeuteten Akten des Ikono-

ihn dann freilich auch mit leichter Mühe seine Gegner aus dem

Felde schlugen“, S. 35). Diese stilistischen Unebenheiten sind um

klastenkoneils von 754 (bei Mansi, t. XIII), immerhin nicht weniges

Beträchtlich reichhaltiger

Lehrreiche über den Gegenstand bei.

so mehr zu, bedauern, als Bahrdt sich Mühe gab, die handschrift-

konnte seine Schilderung der bilderfreundlichen Theologie sich ge-

lichen Quellen der Reformationsgeschichte Hannovers möglichst voll-

stalten (Kap. IV, S: 102—223). Dieselbe führt nach Voraussendung

ständig und treu zu benutzen. Verdient es doch diese Geschichte

einiger quellenkritischen Vorbemerkungen, wodurch die drei letzten

in hervorragender Weise; denn sie ist reich an eigenartigen Vor-

der dem Damascener beigelegten sechs Schutzschriften für den Bilder-

gängen.

Es wird z. B. nicht bald eine andere Stadt geben, in

dienst sowie zwei angeblich von Papst Gregor II. herrührende

welcher der gesammte Rath freiwillig aus der Stadt zieht und sein

Sehreiben von gleicher Tendenz (diese beiden wenigstens in ihrer

Regiment innerhalb derselben im Stiche lässt,

Die Geschichte

jetzigen Textgestalt) als unecht aus der Reihe der zu benutzenden

weiss wol von einer secessio in monltem sacrum von seiten der

römischen Plebs, auch von Vertreibungen des Raths, aber dieser

Quellen ausgeschieden werden, zunächst die mehrfache Art der

Begründung des kultischen Bildergebrauchs bei den Ikonodulen:

freiwillige Abzug aus der die Reformation begehrenden Stadt ist

aus der Schrift, der Tradition, dem religiösen Nutzen und gewissen

ein ganz sonderbarer Ausbruch des verzagten Trotzes. Persönlich-

aristotelisch - philosophischen Gesichtspunkten, in präciser Uebersicht

keiten wie Autor Sander und Heinrich Winkel lohnen auch die

vor; worauf dann beim eigentlichen dogmatischen Kern des grie-

Mühe, die der Historiker an sie rückt. Aber der Verf. hätte den

Leser über manche: Punkte besser aufklären dürfen.

chischen Bilderglaubens, besonders dem Satze, dass Verwerfung des

„Onhaghe“,

Bildes Christi — Verwerfung seiner Menschwerdung sei, verweilt

woher die Karmeliter nach Hannover kommen (S. 10), bleibt dunkel.

und schliesslich die einzelnen Details der griechisch-orthodoxen

Warum der Samstag in der Quelle A (S. 21 Anm. 1) ein Versehen

Lehre von der kirchlichen Verehrung der Bilder im Zusammen-

sein soll, ist nicht erklärt.

Es wäre zum mindesten anzugeben,

hange eutwickelt werden. "Theils rekapitulirend theils ergänzend

ob andere bessere Quellen den Sonntag als den Tag der Predigt

verhalten sich zum Inhalt dieser mittleren Hauptabschnitte die

des '"Terminariers bezeichnen.

An und für sich konnte dieser

beiden Schlusskapitel, wovon das V. (S. 224—9240) mittels einer

ebenso gut am Sonnabend als am Sonntag predigen. S. 25 gibt die

Lesart „smeh“ wol einen guten Sinn, aber such ist die lectio

Beurtheilung des dogmatischen Systems der Ikonoklasten im Bilder-

kult die Eigenart der

griech, Kirche nachzuweisen sucht, das VI.

difficilior, und „etwas an einem suchen“, um ihn zu beleidigen

(S. 24 1

—966) durch einen Rückblic‘

k auf „die kirchenpolitische

oder zu schädigen, liegt nicht ausserhalb des Sprachgebrauchs des

Seite des Kampfes“

denselben als einen Kampf der griechischen

16. Jahrhunderts. Zur such könnte also doch richtig sein.

Hier

kann nur Textvergleichung helfen, die auch das unhaltbare en

Kirche um ihre Freiheit kennen lehrt. Was hier als das auch

schon auf dem "Titel angekündigte eigentliche Darstellungsziel der

sodann aufhellen wird. Recht unglücklich ist die Besserung Bahrdt’s

Schrift vorgeführt wird, wächst aus den vorhergegangenen Aus-

S.35, wo er Ulrich’s Text (gleichzeitige Berichte über die Refor-

führungen mit organischer Nothwendigkeit hervor, ohne dass jenen,

mation der Stadt Hannover in der „Zeitschrift des historischen.

oder überhaupt der ganzen Arbeit, darum der Vorwurf des ten-

Vereins für Niedersachsen‘“ 1883) beanstandet und statt „den

denziös Gezwungenen oder Kinseitigen gemacht werden müsste,

cristenglauben anderwit ins volk zu bleumen“ liest „zu bleu-

Mit dankenswerther Sorgfalt ist auch das die Vorgeschichte des

wen“., Auch ein Franziskaner war nicht so ungeschickt zu be-

Streits behandelnde Eingangskapitel, betreffend die Geschichte der

haupten, man habe bisher dem Volk den Glauben eingebläut, und

die Prädikanten thun es nur in anderer Weise, In Süddeutschland

Bilder und ihrer Verehrung in der Kirche während der sieben

ersten Jahrhunderte, vom Verf. ausgearbeitet worden. Im Anhang

heisst „den Acker anblümen“ so viel als besäen. Damit gewinnt

dazu wird auch den gangbarsten Vorlagen für die religiösen Bilder

man einen sehr guten Sinn. Der Prediger ist der Säemann, der

enländischen Kirche- eine kurze Betrachtung gewidmet,

den Glauben ins Volk blümt d. h. säet. S, 36 ist mir die Da-

der morg

auf einige, nur das Hauptsächlichste hervorhebende

tirung zweifelhaft. Nach Leist (Grotefend habe ich nicht zur

die sich zwar

31

32

Hand) heisst der Mittwoch vor Gründonnerstag der „krumme Mitt-

den praktischen Gebrauch ist es im ganzen doch von sehr unter-

woch‘“, während der „gute Mittwoch“ in der Pfingstwoche wäre,

geordneter Bedeutung, zu wissen, in welchem Gesangbuch dieses

Hier wäre jedenfalls festzustellen, ob in Niedersachsen die Be-

oder jenes Lied nach Text und Weise zuerst vorkommt — der-

zeichnung eine andere war (S, 48). Gartenbrüder heissen die Wieder-

gleichen gehört in die Nachschlagebücher — wol aber ist es für

täufer nicht, weil sie garten d. h. herumziehen, sondern weil sie

jeden Theologen von grundlegender Wichtigkeit, das Verhältniss des

ihre Versammlungen im Freien, in Gärten und Wäldern hielten

Kirchenliedes und Kirchengesanges zum weltlichen Volksliede und

(vgl Keim, „Geschichte der Reformation der Stadt Ulm“, S. 268).

Volksgesange kennen zu lernen,

Nun führt zwar der Verf, ge-

Zu „basen“ S, 53 Anm. 3 vgl. den heute noch in Bremen ge-

schichtlich aus, dass das Kirchenlied der Reformationszeit sich in

bräuchlichen Ausdruck „verbast“ — consternalus.

S. 54 1, Junker

musikalischer Beziehung nicht vom weltlichen Volksliede unter-

Neidhard, nicht Niedhard. S. 86 ff. gibt Bahrdt eine Skizze von

scheidet, in dem Sinne, „dass ein Unterschied zwischen geistlich

Urban Rhegius nach Uhlhorn’s Lebensbild, ohne auf den längst

und weltlich eigentlich nicht bestehe, dass man aber unter den

nachgewiesenen Aufenthalt des Rhegius in Tübingen 1519 (vgl. die

Melodien mit ursprünglich weltlichem '"Texte eine gewisse Auswahl

tübinger Matrikel in Roth’s, „Urkunden der Universität Tübingen“,

getroffen habe.“

Bedarf also unser heutiger Kirchengesang der

S. 616 Rücksicht zu nehmen), und doch macht dieser Aufenthalt

Reform — der Verf. geht von dieser Ansicht aus — o sollte

wahrscheinlich, dass das Gespräch von Cuntz und Fritz von Rhegius

doch daraus folgen, dass wir heutzutage, wie die Reformationszeit

herstammt.

Wenn Bahrdt S. 95, Anm. 3 neue Daten für Rhegius’

auf ihr damaliges Volkslied, so wir auf unser Volkslied zurück-

Aufenthalt. in Hannover aufstellt, so ist seine Beweisführung nicht

griffen und es geistlichen Texten unterlegten,

Die Volksschule hat

klar genug gegenüber von „anno superiori“, das Rhegius im

ähnliches unbedenklich gethan; sie singt z. B. „Winter, ade!

J. 1536 geschrieben haben müsste, wenn Bahrdt’s Daten zutreffen

Scheiden thut weh, aber dein Scheiden macht, dass mir das Herze

sollen. Der Widmungsbrief könnte ja wol erst 1537 gedruckt sein.

lacht“ statt des volksthümlichen Textes: „Schätzchen, ade! Scheiden

Auch sonst steigen dem aufmerksamen Leser Fragen auf,

thut. weh; Weil ich nun scheiden muss, so gib mir einen Kuss,“

welche der Verf, nicht beantwortet hat.

So sagt er S. 12: der

Soll und darf die Kirche ebenso thun?

Wolfrum rührt gar nicht

Schulmeister empfing „ausser freier Wohnung und anderem das

an diese Frage. Für ihn heisst das Schiboleth: Rückkehr zum

Aber für die Geschichte des

freilich nur sehr geringe Schulgeld“,

Volkskirchengesang der Reformationszeit! ‚„Man wendet ein, dass

Schulwesens wäre „das andere“ gerade interessant. Denn in Wernige-

unserem jetzigen Volke manche Melodien überhaupt und viele in

rode und Hall empfing der Schulmeister auch Kirschensteine,

ihrer reinen, ursprünglichen Gestalt fremd geworden seien und

deren Bestimmung noch nicht aufgehellt ist.

S. 18 wird dem

daher fremd bleiben werden.

Was das deutsche Volk wahr und

katholisch gesinnten Rath der Vorwurf „grösster Härte“ gemacht.

tief Empfundenes gesungen, das kann ihm nie völlig fremd

Dieser Vorwurf wäre zu begründen. Hat der Rath die Evangelischen

werden.“

Wol wahr; aber es kann ihm doch so fremd werden,

ausgewiesen, hingerichtet, mit Geld oder sonst bestraft?

S. 39

dass es die Empfindungen der Gegenwart nicht mehr wahr und

wäre anzugeben gewesen, welcherlei Ansprüchen Hoker weichen

tief ausspricht. Wollen wir wissen, was heutzutage volksthümlich

musste. Ebenso steht es mit den „einigen anderen Punkten“ „von

ist, so müssen wir in den Volksliederschatz der Gegenwart einen

geringerem Belang“ (S. 47 Anm. 2). S. 128 wäre die Sache der

Blick thun. Aber das Volkslied der Gegenwart ignorirt der Verf.

Mädchen besser aufzuklären.

Man sollte doch wissen, wie der

vollständig. Das Volkslied schliesst für ihn mit dem Ende des

Bürgermeister hiess, dessen Töchter sie waren. Ueber den Wernige-

16. Jahrhunderts ab (S. 28). Und doch hat nicht blos jedes Volk,

roder Heinrich Winkel, seine Beziehungen zu Melanchthon und

sondern auch jede Zeit Besonderheiten des musikalischen Aus-

sein Kirchenlied, wäre auch wol Auskunft zu erlangen gewesen.

druckes, und gerade zwischen dem 16. Jahrhundert und der Gegen-

Zu bedauern ist, dass der Verf. nicht auch die Zeit des Interims

wart liegt die für das musikalische Empfinden auch des Volkes so

herangezogen hat.

überaus wichtige Beseitigung der Kirchentonarten und die Aus-

Nabern,

G. Bossert.

i

E

bildung der Harmonik. Um nur ein einziges Beispiel heraus-

zuheben: die Kirchenlieder des 16. Jahrhunderts sind noch über-

Wolfrum, Ph. (akadem. Musi>l‘(>tiirekigor u. a. 0, Prof, in Heidelberg),

wiegend in den unserem Moll sich nähernden Kirchentonarten ge-

Die Entstehung und erste Entwickelung des deut-

sungen, das deutsche Volkslied der Gegenwart dagegen Kkennt

schen evangelischen Kirchenliedes in musikalischer Be-

Kirchentonarten überhaupt nicht, und Moll so. gut wie nicht,

Volkslieder in Moll scheinen in Deutschland fast nur in Kkatho-

ziehung.

Leipzig 1890, Breitkopf & Härtel (XIV, 250 S.

gr. 8), 5 Mk,

lischen Gegenden unter dem KEinfluss des gregorianischen Kirchen-

Dieses Buch ist der erste Versuch, „Theologiestudirende mit

gesanges vorzukommen.

Von den ca. 250 Melodien von KErk’s

A

Liederhort (1856) z. B. sind nur 19 in Moll (darunter vier aus

mangelhafter oder keiner musikalischen Vorbildung thunlichst gründ-

lich in die Materie des kirchlichen Volksgesanges einzuführen“

früheren Jahrhunderten aufgenommen), und zwar sämmtlich aus

(S. VID.

„Nachdem man schon so viel über die Nothwendigkeit

katholischen Gegenden (namentlich Westfalen), ausser zwei Weisen

musikalischer Bildung der Geistlichen gesprochen und geschrieben

aus dem Kanton Bern und einer, die in Gotha aufgezeichnet ist.

Von den 52 in meinen „Studien über das deutsche Volkslied.

hat, muss man doch einmal anfangen, eine bestimmte Materie den

Theologiestudrienden zu vermitteln“ (S, XII).

Das Buch soll also

Grundzüge der Methode der Volksliedforschung“ (1881) behandelten

im wesentlichen den mehr praktischen musikalischen Uebungen,

Melodien steht nur eine, aus dem Elsass stammende, in Moll.

wie sie der Verf, (akademischer Musikdirektor und a. o. Professor

Da darf man billig fragen: ist man mit dem Zurückgehen auf die

Melodien des 16. Jahrhunderts wirklich „auf dem richtigen Wege,

in Heidelberg) mit Theologiestudirenden abhält, analog seiner Vor-

lesung über die musikalische Seite des Kirchenliedes „eine geschicht-

der traurigen Verfassung des Volksgesanges in der Kirche abzu-

liche und theoretische Grundlage geben“ (S. VII).

helfen“ (S, 118)? Zum Volksgesang gehört vor allem ein Volk,

Recht umfassend ist die geschichtliche Grundlage. Der

zum Gemeindegesang eine Gemeinde, und weil wir so wenig Volks-

und Gemeindegefühl haben, darum haben wir so wenig wirklichen

Verf. hat grossentheils die Quellen selbst eingesehen, auch ein

reformirtes Heidelberger Gesangbuch von 1573 zum ersten male

Volks- und Gemeindegesang. Die Einführung des rhythmischen

benutzt. Daneben zeigt er fleissige Benutzung der Sammelwerke

Kirchengesanges, die dem Verf, ein Hauptanliegen ist, wird daran

von Zahn, 'Tucher,' Böhme, Lilieneron, Meister und Kümmerle

nicht viel ändern, ja sie kann auch zum Unheil ausschlagen, wenn

sowie der einschlägigen hymnologischen und musikgeschichtlichen

man, statt zunächst nur unbekannte Melodien in rhythmischer Form

Literatur. Das Buch ist so in der That ein umfassendes geschicht-

einzuführen, damit beginnt, die der Gemeinde lieb gewordenen aus-

liches Handbuch für „die Entstehung und erste Entwickelung des

geglichenen Choräle ihr rhythmisirt aufzudrängen. Um nicht miss-

deutschen. evangelischen Kirchenliedes in musikalischer Beziehung“,

verstanden zu werden, füge ich hinzu, dass ich, wie der Verf.,

Gute, übersichtliche Anordnung und vollständige Register machen es

die klassische Periode des Kirchenliedes gerade nach seiner melo-

zu einem nützlichen Nachschlagebuche.

dischen Seite ebenfalls in der Reformationszeit finde, und dass ich

Dass es aber der Einführung der Theologiestudirenden in die

selbst nicht entfernt daran denke, heutige Volksliedformen in den

Materie des Kkirchlichen Volksgesanges sonderlich nützlich wäre,

Gottesdienst einzuführen, deshalb nämlich, weil dieselben zwar dem

ist mir sehr zweifelhaft, Dazu enthält es meiner Meinung

liturgischen Gesetz der Volksthümlichkeit entsprechen würden, aber

nach viel zu viel des Geschichtlichen und zu wenig des Theore-

dem der Feierlichkeit entgegen sind. _Aber derartige principielle

tischen, bezw. der Verarbeitung des geschichtlichen Stoffes, Für

Begründungen seiner Position unterlässt der Verf. völlig.

34

33

Was der Verf, denjenigen Gesangbüchern vorwirft, „welche in

Eherechts noch nicht zu Ende geführt.

Dass der Verf. aus-

dem alten, schon längst als trügerisch erkannten Fahrwasser‘ des

schliesslich blos katholisches Kirchenrecht behandelt, sei noch be-

sonders hervorgehoben; cbenso dass sein Werk dem 'Titel Hand-

„Chorals” fortmachen, und bei deren Herstellung sich übel ange-

brachte christliche Schonung und Duldung und unmusikalisches

buch entsprechend keine kompendiarische, sondern eine ganz detail-

Denken und Fühlen die Hand reichen“, dass sie „gar keinen Zu-

lirte Darstellung gibt.

sammenhang mit wirklichem Volksgesang, wie er ja auch heute

noch ausserhalb der Kirchenmauern zu hören ist, zu gewinnen‘ suchen

Mackay, Alexander M., Pionier-Missionar von Uganda.,

Von seiner Schwester. Uebersetzt von J. H. Nebinger.

Mit

(S. X), gilt von seinem Werke selbst, das nur einen Volksgesang,

der heute im Volksmunde längst verklungen ist, berücksichtigt,

einer Skizze seiner Persönlichkeit aus persönlichem Verkehr

und das dadurch sogar geschichtslos wird, insofern es den Kirchen-

von Gen.-Sup. D. Wilh, Baur.

Leipzig 1891, Hinrichs

gesang der Gegenwart unmittelbar an denjenigen der Reformationszeit

(XXXIL, 421 8. gr. 8). 5 Mk.

Eine hervorragende Erscheinung auf dem Gebiete der neueren

anknüpfen will, ohne die dazwischenliegende Entwickelung in ihren

Missionsliteratur,

Das beweist nicht blos der rasche Absatz von

Gründen zum Verständniss zu bringen.

Wäre wenigstens die 'Theorie der Volksliedkomposition des

ca. 10,000 Exemplaren des englischen Originals und die wohl-

16. Jahrhunderts gegeben!

Aber auch das ist nicht der Fall.

wollende Besprechung des Buches in der Tagesliteratur, sondern

auch die Wirkung desselben auf die Leser, indem es schon für

Freilich sind wir hier in übler Lage: die Liedweisen sind uns

regelmässig in der Fassung überliefert, in der sie die Kontra-

manche junge Engländer der Anlass geworden ist, sich für den

punktisten zu ihren mehrstimmigen Gesängen verarbeitet haben.

Missionsberuf zu entscheiden. Die Bedeutung des Buches liegt in

Hier wird mancherlei durch die Kontrapunktisten in die Melodie

der Persönlichkeit, von der es handelt, und in dem Schauplatz

ihrer Thätigkeit, Uganda, dem jetzt in England beliebtesten und

hineingebracht sein, was nicht ursprünglich zu derselben gehört,

sowol in melodischer wie in rhythmischer Beziehung. Der Verf,

bevorzugten Missionsgebiet der Englisch-kirchlichen Missionsge-

deutet beides an (S. 52 und 45).

Das Kriterium wird aber in der

sellschaft.

Was Mackay war, mögen zwei Zeugen aussagen:

Regel nur das am volksmüssigen Gesange gebildete Ohr sein. Wie

Stanley, der im J. 1889 auf seiner Station Usambiro 20 Tage als

weit etwa die für die Begleitung des Gemeindegesanges gedachten

Gast verweilte, nennt ihn den „besten Missionar nach Livingstone“

„Solch einen Mann zu sehen, der zwölf Jahre

alten Tonsätze (von Osiander, Eccard u, a.) hierfür Winke geben,

und sagt dann:

hat Ref. nicht untersucht. Der Verf, geht auf solche Fragen

Jang Tag für Tag unermüdlich gearbeitet hat und keine Klage,

überhaupt nicht ein.

Und doch sind sie von unmittelbar prak-

keinen Seufzer über ‚„‚öde Wildniss” laut werden lässt, und zu

tischer Bedeutung.

Eine Melodie z. B., wie sie S. 168 mit der

hören, wie er seiner kleinen Heerde Gottes Güte am Morgen und

seine Treue am Abend ans Herz legt, verdient es, dass man seinet-

Taktvorzeichnung %/2 %/, 1/4 mittheilt, halte ich in dieser Form

für durchaus unvolksthümlich. Dreifache Taktform in 11 Takten,

wegen eine lange Reise unternimmt‘“. Der andere Zeuge ist Gen.-

das singt heute nun und nimmer eine Volksgemeinde, und das hat

Sup. D. Baur, der väterliche Freund Mackay’s, bei dem dieser

nach meiner Ueberzeugung nie eine Volksgemeinde gesungen.

Die

während seines Aufenthalts in Berlin längere Zeit wohnte. Er

Melodie wird aber sofort leicht sangbar, wenn man beachtet, was

sagt von ihm: „Gott hat ihn in die Reihe der begabtesten, arbeits-

mir für den alten Volksgesang charakteristisch scheint, dass das

reichsten, leidensvollsten, heldenmüthigsten und gesegnetsten Mis-

alte Volkslied als Takteinheit nicht den Takt, sondern den Takt-

sionare der evangelischen Kirche gestellt“.

An ihm „zeigt sich die

schlag gebraucht, gerade so wie unser heutiger s. g. ausgeglichener

grosse Bedeutung, welche die Künste des Ingenieurs für die Arbeit

Choral, der sich zum alten Kirchenliede nicht verhält wie unrhyth-

des Missionars hatten.

Mackay war, abgesehen von der Beschrän-

misch zu rhythmisch, sondern wie isometrisch zu polymetrisch.

kung, welche ihm der Mangel an der kirchlichen Ordination auf-

Wollten wir moderne Taktordnung in die alten Weisen eintragen,

erlegte, durch und durch Missionar als Bibelübersetzer, Prediger,

so müssten wir sagen, dass das alte Volkslied durch Dehnung der

Katechet und Seelsorger.

Aber nie wird er müde die nothwendigen

Schlusssilbe häufig den viertheiligen zum fünftheiligen Takt macht, wo

äusseren Arbeiten zu verrichten“ als Wege-, Häuser-, Schiffsbau,

das neuere Volkslied bei der viertheiligen Gliederung bleibt. Der

Herstellung einer Druckerei, eines Flaggenbaumes, eines grossen

ausgeglichene Choral verwendet hier die keineswegs „sinnlose“

kupfernen Sarges für Mtesa’s Mutteru. dgl.

(S.X) Fermate. Inder That ist eine Untersuchung des alten Volksliedes

Sein Lebensbild ist der beste Beweis dafür, wenn es in unserer

ein dringendes Bedürfniss; nur reicht hierfür eine wenn auch noch

Zeit noch eines solchen bedarf, dass in der Mission mancherlei

so gründliche geschichtliche Arbeit über „die Entstehung und erste

Gaben und Kräfte zum Bau des Reiches Gottes entfaltet und nutzbar

Entwickelung des deutschen evangelischen Kirchenliedes in‘musika-

gemacht werden können, und dass gerade ein solch arbeitsreiches

lischer Beziehung“ nicht aus; der Geschichte muss die Theorie

Leben die eindringlichste Predigt, der beste Anschauungsunterricht

zur Seite gehen.

für ein rohes Heidenvolk ist.

Herborn.

F, Zimmer.

Mackay gehörte zu der auf Stanley’s Rath im J. 1876 aus-

gerüsteten Expedition der Englisch- kirchlichen Missionsgesellschaft,

Scherer, Dr. th. u, der Rechte Cons,-R, Rudf. Ritter v. (ord. Prof,

welche in Uganda, dem Lande Mitesa’s, an dem westlichen Ufer

des Kirchenrechts an der k. k, Univ. Graz), Handbuch des

des Viktoria-Nyanza-Sees die Mission begründen sollte. Acht aus-

Kirchenrechtes. 2. Bd. 1. Abth. Graz 1891, Moser (IV,

erlesene Männer reisten mit ihm; aber schon nach drei Jahren

245 8. gr. 8). 5. 60.

waren sie alle hingerafft, Im J. 1878 fing er sein Werk in jenem

Der erste Band des vorliegenden Werkes ist im J. 1886

unter der Willkürherrschaft grausamer "Tyrannen seufzenden Volke

vollendet worden. Um so mehr freuen wir uns, dass der Gesund-

der Waganda an, und hielt bis an sein Ende (8. Februar,

heitszustand des Verf. es ihm jetzt gestattet, von der verheissenen

1890) treu auf seinem ihm zugewiesenen Posten aus fest-

Fortsetzung wenigstens den Anfang zu geben, Denn das Buch ist

stehend wie eine Säule trotz vieler Verfolgung, Lebensgefahr,

ein gutes und keine blose Kompilation.

Es beruht auf ernstem

Krankheit, Herzeleid und Enttäuschung, "Theils allein, theils unter-

und selbständigem Studium. Der Verf. ist katholischer Priester,

stützt von tüchtigen Missionaren, wie Ashe, Walker u. a., gelang

und sein Standpunkt ist der seiner Kirche. Aber er ist ein mass-

es ihm, aus den Waganda eine zahlreiche Gemeinde zu sammeln

voller und besonnener Mann, der nirgends extreme Ansichten ver-

und so den Grund zu einem christlichen Staate mitten im Herzen

tritt und mit einem unter jetzigen Verhältnissen anerkennens-

des „dunklen Erdtheils“ zu legen.

werthen Muthe gegen die ultramontanen Behauptungen und For-

Deshalb finden wir es wol begreiflich, dass die "Thätigkeit

derungen Front macht.

Auch stellt er nicht blos das von der

dieses heldenmüthigen Mannes in den weitesten Kreisen, auch unter

Kirche entwickelte Recht dar, sondern auch das vom Staate pro-

denen, die sonst der Mission fern stehen, gebührende Anerkennung

ducirte, und dies selbst für solche Rechtsgebiete, wo die katholische

fand.

Aber gerade diese allgemeine Anerkennung drängt dem

Kirche dem Staate die Fähigkeit, Rechtsnormen zu setzen, ab-

nüchternen Beobachter die Frage auf, ob nicht doch hier gerade

spricht.

Die jetzt erschienene erste Hälfte des zweiten Bandes

der Arbeiter-Missionar, der ausgerüstet mit allen Mitteln der

enthält unter der Rubrik: Kirchliches Verwaltungsrecht: Kap. I:

neueren Mechanik als Träger europäischer Kultur auftritt, die Sym-

Verwaltung der Lehrgewalt; Kap. II: die Kirchengewalt. Unter

pathien der grossen Menge in besonderem Masse erregt hat,

dem letzteren Abschnitt werden die Sakramente im allgemeinen be-

handelt, die Taufe und die Ehe,

Doch ist die Erörterung des

obgleich diese Betonung der äusseren Kultur, wol gar auf Kosten

des Evangeliums, keineswegs dem einfachen, kirchlich- religiösen.

35

36

Sinn Mackay’s entspricht. Aber trotz aller Polemik gegen Wiss-

sprochen,

Dass die Mitarbeiter meist der liberalen Theologie an-

mann’s „Arbeite und bete“ liegt es noch viel mehr, als man

gehören, und unser Urtheil in manchen Fällen ein durchaus anderes ist,

wollen wir ausdrücklich konstatiren.

Doch erkennen wir auf der

gewöhnlich glaubt, im Sinne einer grossen Menge von Missions-

freunden, dass es eben doch zu schön wäre, wenn auch die

anderen Seite gern an, dass sie sich der möglichsten Unparteilich-

keit und strengster Sachlichkeit befleissigen.

Die Charakteristik

evangelische Mission die Erziehung der Eingeborenen zur Arbeit in

Majunke’s (S. 200 f.) und die gebührende Zurechtweisung für den

die Hand nehmen wollte, und zwar in erster Linie.

überall hereinredenden Domänenpächter J. Pestalozzi (S. 296: „Es

Wenn aber manche Bewunderer Mackay’s so weit gingen, dass

sie ihn den „Apostel Paulus von Uganda‘“ genannt haben (ganz

wäre dem treumeinenden Laienprediger aufrichtig zu gönnen, wenn

er etwas weniger sich selbst zum Buss- und Wüstenprediger machen

gegen den Sinn des demüthigen Mannes), so möchten wir wenig-

wollte“) z. B. können überall auf Zustimmung rechnen.

Ein vor-

gstens auf einen grossen Unterschied, der aus den Briefen Mackay’s

trefflich gearbeitetes Register macht das überaus fleissig gearbeitete

sich ergibt, hinweisen.

Wir bemerken darin eine unapostolische,

Buch noch übersichtlicher.

Wir haben in dem Jahresbericht ein

unentbehrliches Nachschlagebuch, dessen Anschaffung auch dadurch

gehr bedenkliche Vermischung des geistlichen und weltlichen Ge-

bietes,

Trotzdem dass Paulus und die Christen in Rom von Nero

erleichtert wird, dass es in einzelnen Theilen (I. Exegetische Theo-

grausam verfolgt wurden, erhebt Paulus keinen Finger gegen den

logie;

II. Historische Theologie;

JIL. Systematische Theologie;

IV. Praktische Theologie und kirchliche Kunst) abgelassen wird,

Tyrannen, sondern ermahnt die Seinen, unterthan zu sein aller

(

menschlichen Ordnung und für die Obrigkeit zu beten,

Dagegen

klingt in Mackay’s Briefen aus der Verfolgungszeit (1886) immer

Kähler, D. Martin (Prof. der Theol. in Halle), Die Universitäten und

der Wunsch durch — ja er sucht durch seine Briefe und durch

das öffentliche Leben.

Ueber die Aufgabe des akademischen

geine Freunde geradezu in der öffentlichen Meinung Englands dafür

Unterrichts und seine zweckmässigere Gestaltung. Leipzig 1891,

Stimmung zu machen —- dass eine politische Macht, am liebsten

Deichert Nachf. (1V, 129 S. gr. 8).

2.40,

Die pädagogische Grundanschauung zu seinem gewichtigen Ur-

natürlich England, oder auch Deutschland dazwischentreten und den

theil über unsere akademischen Zustände hat Kähler in seiner Rek-

König zwingen sollte, Glaubensfreiheit zu proklamiren.

Damit

wollte er keineswegs die Ausbreitung des Christenthums durch Waffen

toratsrede (1887) zusammenhängend dargelegt und dieselbe in dem

vorliegenden schätzenswerthen Buche den anderen Besprechungen

gewalt oder die Annexion von Uganda durch England befürworten ;

als Einleitung vorausgeschickt, Sie behandelt das Thema: Universi-

sein Lieblingsgedanke war aber doch, dass die europäischen Mächte

tät und öffentliches Leben. : Die Aufgabe des Universitätsunterrrichtes

wie am Kongo, so auch in Ostafrika einen „Freistaat organisiren

wird hierbei treffend als Bildung an der Wissenschaft und durch

möchten von Sansibar bis nach Bahr Ghazal“, der die eingeborenen

sie angesehen. Schleiermacher’s und Tholuck’s Vorbild belegen den

Tyrannen in Schach hielte. Dadurch erst, meinte er, könne

Satz, dass eine dem Leben entstammende, dem Leben zugewandte

die junge Christenschar in Uganda dem Druck des Heidenthums

Persönlichkeit der Universität eine grössere Macht der Bildung für

Ja,

er befür-

das öffentliche Leben verbürge, als es die sprödeste Vornehmheit

und Mohammedanismus erfolgreich widerstehen.

esoterischer

Wissenschaftlichkeit

oder

die

berechnetste An-

‘wortet wol gar die Theilung von Innerafrika unter die europäischen

Mächte, die aber nur — die Oberaufsicht führen sollen.

Solche

möchten.

bequemung an den Hausbedarf des jeweiligen Berufstreibens ver-

Eben die Führung des Rektorates hat den Einblick des

Gedanken und Pläne, die freilich den Verdacht Mwanga’s und seiner

Verf, in den akademischen Betrieb und seine fragwürdigen Eigen-

Rathgeber etwas erklärlich machen, möchten wir keineswegs als

thümlichkeiten verschärft und den ersten Autrieb gegeben, die

einen persönlichen Defekt des reinen Charakters von Mackay an-

hierauf gerichteten Gedanken aufzuzeichnen,

Andererseıts geben

sehen, sondern ihn hauptsächlich auf die eigenthümlich reformirte

sich diese Betrachtungen denen gegenüber, welche über die selbst-

Anschauung ‚ seiner Vorfahren, der alten schottischen Covenanter,

zufriedene Empfindlichkeit der Universitätslehrer sich tadelnd er-

zurückführen, die ja Waffengewalt gegen Gewissensbedrückung sank-

heben, vielmehr als Belege dafür, dass in akademischen Kreisen

tionirte, und die auch jetzt noch vielen Schotten im Blute liegt.

auch noch anderes als jene Selbstzufriedenheit zu finden sei,

An

die Rektoratsrede schliessen sich vier weitere Betrachtungen an.

Diese Vermischung des geistlichen und weltlichen Gebietes zeigte

Was zunächst über „das akademische T'riennium und das Frei-

sich auch kürzlich in einer Missionsversammlung der Englisch-

kirchlichen Mission in London, wo man um Geldmittel zur Unter-

willigenjahr“ nicht ohne Humor und mit klarem Einblick in die

Wirklichen Verhältnisse gesagt wird, geht davon aus, dass Bildung

stützung der Ostafrikanischen Handelsgesellschaft für die Behauptung

und Wehrhaftigkeit sich zwar wechselseitig in immer reicherer

ihrer Oberherrschaft über Uganda warb. Ob die blutigen Kämpfe

Entwickelung gefördert, sich indess auch hier und da gekreuzt

zwischen Christen und Mohammedanern in Uganda mit eine Folge

haben, wie dies beim Zusammentreffen des Freiwilligenjahres mit der

Studienzeit der Fall ist.

Die Rede zielt darauf ab, das Triennium

dieser Anschauung sind, kann man von hier aus nicht beurtheilen.

der wissenschaftlichen Arbeit unverkürzt zu erhalten, mithin das Mili-

Für den Kenner der neueren Missionsgeschichte Ostafrikas sind

die authentischen Mittheilungen aus der Feder des Missionars von

tärdienstjahr nicht auf das Triennium anzurechnen, Demzufolge wür-

den die öffentlichen akademischen Benefizien während der Ableistung

grossem Werthe, aber für einen weiteren Leserkreis hat doch diese

der Militärpflicht aufzuhören haben, indess vielleicht so, dass sie auf ein

Beschränkung auf briefliche Mittheilungen, . wobei die Kenntniss

viertes Studienjahr oder mindestens auf ein siebentes Semester verfüg-

der Geschichte der Uganda-Mission vorausgesetzt wird, etwas sehr

Missliches,

bar blieben, Im dritten Vortrage (akademische Lernfreiheit) erscheint

Die UVebersetzung aus dem Englischen liest sich im

die Bemerkung beachtenswerth, in vielen Fällen würde es viel zweck-

ganzen gut und fliessend. Doch sollten solche Bezeichnungen wie

mässiger sein, wenn ein Student von zwei Vorlesungen, die nach

L. M. (London Mission) M. A. Rey. u. a. lieber deutlicher ausgedrückt

unserem Brauch

nebeneinanderherlaufen, die grundlegende im

ersten Vierteljahre, die fortführende im zweiten hörte,

Dadurch

oder vertuscht sein, Eine Karte des Viktoria-Nyanza und seiner

Ufer sollte bei einer zweiten' Auflage nicht fehlen.

H

liesse sich gleichfalls für die Lehrer eine bessere Zeiteintheilung

E RE

zur Arbeit gewinnen, In den folgenden Erörterungen (Ziel und Ab-

Jahresbericht, Theologisch(;;.. Unter Mitwirkung von Baur,

schluss der Universitätsstudien) dürfte sich S, 85 der Satz: „Bildung

Böhringer, Dorner, Dreyer, Ehlers, Furrer, Hasenclever, Holtz-

ist Interesse“ bei entsprechenderer Fassung (etwa: Bildung beruht

auf Interessen; bilden heisst Interessen wecken und leiten) auch

mann, Kind, Kohlschmidt, Krüger, Loesche, Lüdemann, Mar-

auf Wissenschaft und Charakter ausdehnen lassen.

In dem ab-

bach, Siegfried, Spitta, Werner, Woltersdorf hrsg. von R,

A, Lipsius.

X. Bd., enthaltend die Literatur des Jahres 1890,

schliessenden Vortrage (die evangelische Kirche und die theologi-

Braunschweig 1891, Schwetschke & Sohn (X, 597 S, gr. 8).

schen Fakultäten) begegnen wir dem in seiner tiefen Begründung

12 Mk.

erfreulichen Urtheil, ein Verschweigen oder ungründliche Abfertigung

Wiederum zieht dieser Jahresbericht, dessen Mitarbeiterzahl sich

der Zweifel gegen die Grundlagen christlicher Ueberzeugung sei

das gefährlichste Verfahren, wenn man zu ihrer Festigung wirken

aufs neue erweitert hat, das Endergebniss aus der theologischen

Arbeit eines ganzen Jahres, und die theologische Wissenschaft

wolle. Wer in diesem Betracht einseitig gebildet worden sei, dem

braucht sich dieses Ergebnisses wahrlich nicht zu schämen. Wir

bleibe hinterher selten eine Zeit der Sichtung erspart; aller Besitz

mögen hinblicken, wo wir wollen, sei es die Erforschung des Neuen

drohe ihm unsicher zu werden, der nicht in ernster Prüfung er-

worben sei; und diese spätere Sichtung sei doppelt gefährlich, weil

oder des Alten Testaments, das weitverzweigte Gebiet der Kirchen-

dann vielfach Mittel, Austausch und Anweisung für die Ausein-

geschichte, systematische und praktische Theologie: überall sehen

wir emsige Arbeit, und zwar nicht immer zerstörende, sondern auch

andersetzung mit den sich aufdrängenden Ansch

M

auungen f’ehlen

manche bauende und fördernde.

Da bleibt keine grosse oder kleine

würden.

WE

Schrift ungebucht, und die meisten, soweit sie in die Hände der

Steinmetz, D. R. (Pastor u. Sup. in Göttingen), Das gute Bekenntnis.

betreffenden Recensenten gelangt sind, werden knapp charakterisirt

{

2. er-

oder, wenn sie von grösserer Bedeutung sind, ausführlicher be-

Hülfsbuch

zur Bereitung auf die Konfirmation,

37

38

weiterte Aufl. der Zugaben zu „Luthers kleinem Katechismus,

zufriedenen Bauer als namentlich durch den erbaulichen Zug- aus

in Fragen und Antworten ausgelegt“,

Göttingen 1891, Van-

dem Leben J. H, Wichern’s,

R. B.

denhoeck & Ruprecht (418 S. 8).

28 .P£.

Die treifliche Schrift, an welcher der bewährte Katechet und der

Caspari, Karl Heinr (weil. Pfr. in München), Geistliches und Weltliches

erfahrene Seelsorger gleichen Antheil haben, zeigt in meisterhafter

zu einer volkstümlichen Auslegung des kleinen Katechismus Lutheri

Weise, dass es sich im Konfirmandenunterricht um ein Stück kirch-

in Kirche, Schule und Haus. 15, Aufl, Erlangen und Leipzig 1892,

licher Erziehung handelt. Nicht nur . aus den Fingerzeigen für häus-

Deichert Nachf, (XXX, 402 S. 8).

4, 60

liches Bibellesen oder aus den beachtenswerthen Lebensregeln für

Ein in wahrem Sinne volksthümliches Buch ist das jetzt in 15. Aufl;

Konfirmanden geht dies hervor, sondern ebenso aus der Anweisung

erschienene Büchlein Caspari’s ‚„Geistliches und Weltliches‘‘,

Es ist

noch heute ein werthvoller, ergänzender Beitrag zu der biblisch- kirch-

für den Inhalt der stillen Gebete, aus den praktischen Winken für

lichen Erklärung des Katechismus.

In dieser Sammlung von Sprich-

Beichtvorbereitung und Beichtanmeldung, aus der weisen Behand-

wörtern, Sentenzen, Gleichnissen und anekdotenhaften Erzählungen, die

Jung des sechsten Gebots. Hierher gehört auch das zur Würdigung

mit feinem Takt und Verständniss unter Vermeidung alles Geistlosen

der Berufsarbeit Gesagte, was durch das berühmte Luthercitat von

und Trivialen ausgewählt sind, ist dem Geistlichen und Lehrer ein

Ueberhaupt kommen in den

der Hausmagd noch kräftiger wird.

Schatz gegeben, aus welchem er immer und immer wieder schöpfen

Anmerkungen Luther und die kirchlichen Bekenntnisse vielfach zu

kann, um seinen Unterricht und seine Lehre lebendig, frisch und volks-

Worte, auch das Kirchenlied. Doch möchten in einer neuen Auflage

thümlich zu gestalten,

Dass in der neuen Auflage das Büchlein mit

die Anfangszeilen der S. 10 zu Frage 26 citirten Lieder angegeben

dem Bild und Lebensabrisse des Verf, (von der Hand des Sohnes, Prof,

werden, da das hannoversche Gesangbuch nicht so weit reicht als

D. W. Caspari in Erlangen) vermehrt ist, wird gewiss von allen Freunden

Gefreut hat uns die

des Heimgegangenen, dem mancher wol Anregung und Belehrung ver-

das lutherische Bekenntniss deutscher Zunge.

dankt, mit Freuden begrüsst werden.,

würdige Behandlung der angeführten und vollständig mitgetheilten

-

Bibelstellen, die mit grossen Lettern gedruckt sind, wie es sich für

das Wort Gottes gehört.

Ferner hat uns die Lichtung und Sich-

Thelemann, O0., V.D. M. (Kons.-Rath in Detmola), Handreichung zum

tung des gebotenen Stoffes sehr wohlthuend berührt. Häufig sind

Heidelberger Katechismus,

Für Prediger, Lehrer und Gemeinde-

glieder.

2, durchgeseh. u. erweit. Aufl. Detmold 1892, Schenk

ja nur die Hauptpunkte in gedrängter Kürze gegeben, und 'selbst

(VIIL, 556 S, gr 8).

7

diese kommen bisweilen zu kurz, so die Bibelkunde,

Doch wird

Die reformirte Kirche Deuts

chlands hat gegenwärtig keinen akademi-

man dem sinnreichen Meister für die sichere Leichtigkeit des über-

schen Lehrer in Deutschland, der ihre Lehre ohne Abzug verträte.

sichtlichen Aufbaues um so dankbarer sein, als er in totaler und

Um so dankbarer müssen die betreffenden Kreise dafür sein, dass der

centraler Hinsicht ein Ganzes gibt.

Die bündige Bestimmtheit,

Heidelberger Katechismus nicht nur eine so grosse Verbreitung in den

welche z. B. in Frage 44 und 82 grosse Gliederungen geistvoll und

reformirten GGemeinden findet, sondern auch eine so vortreffliche Bearbeitung

verständlich zusammenfasst, ist auf der abschliessenden Stufe des

durch das vorliegende, nun in zweiter Auflage erschienene Buch erfahren

Konfirmandenunterrichtes besonders geeignet, einen grossen Ge-

hat. Es ist das reichhaltigste, was wir in diesem Jahrhundert über

sammteindruck zu hinterlassen, wenn die entsprechende Befähigung

den Heidelberger Katechismus besitzen und hat die gebührende Ver-

breitung gefunden, In der zweiten Auflage sind die Erläuterungen . bei

und Empfänglichkeit vorhanden sind. In der Hauptsache ist es dem

einzelnen Lehrstücken durch Zusätze erweitert worden; Frage 44 ist

Verf. berechtigtermassen um den Sakramentsunterricht zu thun, wie

neu _ bearbeitet worden. Ich muss die Behandlung dieser Frage aber

sich dies aus dem Eingang und Ausgang der Entwickelung ent-

ablehnen. Die Erklärung des Heidelberger Katechismus von Kohlbrügge

schieden ergibt.

Dass das Gesetz zwischen Glauben und Gebet

hätte Thelemann mehr benutzen sollen, als es geschehen ist.

mitteneingestellt ist, mag als kühne Freiheit dem gestattet sein,

Stuttgart.

Adf. Zahn.

der recht damit umzugehen weiss. Wenn in den Fragen 50 und 51

die wahre Reue als die der Sünde, der rechte Glaube als die Christo

J'aspia‚ Dr. Alb. Siegm. (vormal. Gen.-Sup, ’der Prov, Pommern) , secü

zugekehrte Seite der Busse bezeichnet wird, so entspricht das der

Himmelfahrtspredigten.

Ein Gedenkblatt aus dem geistlichen

alten lutherischen Anschauungsform, wie ja auch auf den 12, Artikel

Nachlass.

Dargeboten von seinem Sohne Johs. Siegm. Jaspis

der Augustana verwiesen wird,

(Pastor zu Buchholz).

Berlin 1892, Gaertner (VII, 36 S, gr. 8).

Doch liegt es jedenfalls in der

80 _ Pf.

Konsequenz des lutherischen Prinzips, dem Centralbegriff des Glau-

„Ein Sträusslein Himmelfahrtsblumen‘‘ nennt derSohn im Vorwort diese

bens eine selbständige Stellung anzuweisen und ihn nicht der Busse

Himmelfahrtspredigten seines in dem Herrn entschlafenen Vaters, Und

unterzuordnen, sondern ihn neben der Busse aus der gemeinsamen

das sind sie: einen Geruch des Lebens zum Leben ausströmend, schon

Quelle der Bekehrung abzuleiten, wie dies auch dem biblisch ein-

fachen Kausalnexus entspricht.

Zu Anfang des zweiten Abschnitts

welchen sie gehalten wurden.

wenn man sie liest; wie viel mehr mögen sie denen gewesen sein, vor

„Zeugnisse‘“ auch könnte man diese

vermissen wir eine einfache Unterscheidung der fides quae und qua

Predigten nennen, von dem Glauben, der auf Grund der göttlichen

creditur, da von Frage 29 bis 33 die Rede von einem ins andere

Heilsthaten Eigenthum der glaubenden Christengemeinde ist Denen,

übergeht,

Von besonderem Werih ist uns der Anhang, welcher

für welche ihre Veröffentlichung zunächst bestimmt ist, den zahlreichen

einen. ebenso zeitgemässen als gediegenen Unterricht über die christ-

Freunden des Heimgegangenen, die sich um die Kanzel der Schloss-

lichen Konfessionen und Sekten enthält.

R. B.

kirche Stettins zu sammeln pflegten, werden sie eine theuere Erinnerung

sein; aber auch anderen werden sie zu reicher Erbauung dienen. UM

AA

wenn diese Predigten auch nicht für den Druck bestimmt waren und daher

Dorf-

vielleicht hier und da materiell und formell einer letzten Hand bedurft

Bauer, Wilh., Unser Leben im Lichte des Wortes Gottes.

predigten, Leipzig 1891, Rother (LV, 89 S, gr. 8).

1 Mk.

hätten, so sind sie doch gerade in ihrer ursprünglichen Gestalt, an der

die Pietät des Sohnes nichts ändern durfte und wollte

Zehn frische und volksthümliche Predigten, sämmtlich. im J. 1887

werthvollere Gabe,

, eine um 80

gehalten, vor kurzem der titschendorfer Gemeinde „zum Andenken‘‘

herausgegeben, bekunden die Begabung des Verf. namentlich für die

am

L.

Gelegenheitsrede, zeigenaber auch Manierirtes, namentlich in Ueber-

Goldkörner christlicher Wahrheit und Lebensweisheit vom Wands-

treibung des Fragverfahrens; vgl. die 22 Fragen auf S, 85; 15

becker Boten. Kiel 1891, Häseler (IV, 151 S, gr. 8). 1.50,

Fragen auf S. 24; 11 Fragen auf S. 37 und 43; 9 Fragen auf S, 39.

Mit Freuden wird vorstehende von Pastor W. Becker an St. Niko-

64. 77, 87. Die letzte, im übrigen treffliche Predigt zum Todten-

lai in Kiel besorgte Sammlung der „Goldkörner christlicher Wahrheit

und Lebensweisheit‘“ von allen begrüsst werden, welche ein offenes Herz

fest oder, wie wir lieber sagen, zum Todtensonntag, bringt es im

ganzen auf 61 Fragen. Die dritte Predigt zeigt uns in 55 Fragen,

und Sinn für die herzandringende, naturgewaltige Sprache einer echten

Die Werke des

was unsere Kinder uns predigen.

Die vierte Predigt, in welcher

deutschen Frömmigkeit haben.

andsbecker Boten

manche Ausdrücke trefflich gewählt sind, ergeht sich in 52 Fragen

sind leider in unserer Zeit mehr in Vergessenheit gerathen, als ihr

und bringt gerade da, wo wir die Frage am besten verstanden

Werth es verdiente, Wie seine Schriften besonderen persönlichen und

2

literarischen Beziehungen ihre Entstehung verdankten, so ist mit dem

haben würden, bei der Bemerkung, der Branntwein sei eine Erfindung

Verständniss ihres Ursprungs auch das Interesse des Lesers verloren

es Satans, die Frage nicht. Unsererseits richten wir an den Verf.

gegangen, So ist vorstehender Versuch, das Beste und Werthvollste

16 Frage, warum er sich für 1 'Tim. 6, 10 nicht an den Grundtext

aus seinen Schriften in einer Sammlung zu vereinen, doppelt anzuerkennen.

gehalten hat, um den landläufigen Fehler zu meiden, wonach S, 33

Durch die Einfalt und Schlichtheit der Sprache und den Hauch lauterer

der Geiz als die Wurzel alles Uebels bezeichnet ist. In dem treff-

Frömmigkeit, der das Ganze durchweht, verdient das Büchlein .als eine

lichen „Vortrag über christliche Landwirthschaft“ ist Seite 57 durch

Mitgabe fürs Leben auch für Konfirmanden warm empfohlen zu werden.

ein Druckversehen der Name des Zachäus falsch wiedergegeben.

Die Predigt, welcher wir unbedenklich den Vorzug geben, ist

Becker, Wilh. (Missionsprediger in Berlin), Hellige Wahrheiten. Reden

und Aufsätze.

Berlin - Friedenau 1891

zum Erntedankfest über Matth. 6, 24 ff. gehalten. Wol begegnen

1. 20.

, Buchh. der Gossqer‘schen

wir am Eingang und auf der Höhe zwei katechetischen Fraggruppen,

Mission (82 S, gr. 8).

wo eine jedenfalls genügt hätte. Aber hiervon abgesehen, findet

Es sind theils geistliche Reden, die der Verf,

in Breslau gehalten

diese Predigt unseren ganzen Beifall; mit geeigneter Textverwer-

hat, theils Aufsätze, die in der „Dibre Emeth“

und im „Schlesischen

Familienboten‘‘ erschienen sind. Man wird das

Buch mit Belehrung

thung geht eine klare Beleuchtung der gegebenen Lage Hand in

Adf. Zahn.

Hand; dabei wird der Zuhörer zugleich in höhere Interessen hin-

lesen, wenn auchmanches Protest hervorruft.

eingezogen, sowol durch die humoristische Bemerkung über den un-

.

mw d

39

40

Verschiedenes.

Im städtischen Museum in Nordhausen ist durch

den Bibliothekar Herm. Heineck eine Handschrift der Ethik Me-

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

lanchthon’s aufgefunden worden, welche älter ist als die drei Drucke

aus den J. 1538 („‚Philosophiae moralis epitome Phillippo Melanchthone

auctore ,

nunquam antea exCusa““.

Strassburg, gedruckt bei Crato

Apologetifche VBorträge

Mylius [168 S, 16]), 1546 und 1550, auf welchen allein die bisherigen

Darsteller Melanchthonischer Ethik fussen mussten,

Die Handschrift

überdie Orundwahrheiten des Chriftenthums

bildet den einen Theil eines in Pergamentumschlag gehefteten Bandes,

im Winter 1864 zu Leipzig gehalten

der den Titel trägt: „‚Phil. Melanchthonis Dialectica et Ethica ab auctore

von Dr. Chr. E, Luthardt,

#pso scripta‘‘. Doch ist es keine Handschrift von Melanchthon, sondern

as Kollegienheft, eines Hörers, und stammt aus dem December 1532,

(Apypologie des Chrifenthums I. Band.)

Es umfasst 53 enggeschriebene Seiten in Oktav, an die noch eine sechs

Elfte Auflage,

Seiten lange Erklärung über arithmetisches und geometrisches Verhält-

JInbalt: 1. Vortrag. Der Gegenjag der Weltanihauungen in feiner gefhidhtliden

niss angeheftet ist. Das andere Manuskript jenes Pergamentumschlages,

iOhövhng.

Entwidelung. 2, Die Widerjprüche des Tajeins, 3. Der_ perfönlihe Gott. 4. Die Welt»

5. Der Menich

6

Die Meligron.

7. Die Offenbarung.

8. Die Geichichte

ebenfalls ein Kollegienheft, 10 Bogen ä 16 Seiten, ist in den witten-

der Offenbarung. Y. Das Chriftentyum in der Gejchichte.

10. Die Berjon ZJefu Chrifti.

berger Vorlesungen über Dialektik vom J. 1533 entstanden,

Ihre Fas-

Unmerkungen.

sung zeigt die meiste Aehnlichkeit mit der im 5. Thl. der baseler Ans-

Rreis 6 Marfk.

Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig.

abe von 1540, S.172, abgedruckten Fassung. Wenig oder keine

ehnlichkeit hat die neu entdeckte Handschrift mit der 1520 zuerst

Mpologetifche VBorträge

gedruckten „Compendiaria Dialectices ratio‘‘, ebenso wenig mit den

„Erotemata Dialectices‘‘ 1547. Der Entdecker beabsichtigt, wenigstens

über die Heilswahrheiten des Chriftenthums

die Ethik weiteren Fachkreisen bekannt zu geben. — Bei E. Besold in

Leipzig gelangt demnächst zur Ausgabe: „Abriss der gesamten Kirchen-

im Winter 1867 zu Leipzig gehalten

eschichte von Dr. J. J.Herzog (w. o. ö. Prof. der Theol. in Erlangen).

von Dr. Cbhr. E. Luthardt.

f

n 2 Bdn., :2. verm. u. verb, Aufl., besorgt von Lice. G. Koffmane.

2, (Schl.-) Bd. Neuere und neueste Kirchengeschichte seit der Reforma-

(Apologie des Ehrifkenffums II. Band.)

mation bis zur Gegenwart‘‘ (ca. 50 Bog. gr. 8).

Mit dem zur Ausgabe

Sechfie Auflage.

langenden 2. Bde, ist das Herzog’sche Werk abgeschlossen. — Die

Jnhalt: 1. Vortrag. Das Wejen des Chriftenthums®. 2, Die Sünde, 3, Die Gnade.

\

er

bdie Dreieinigkeit.

4. Der Gottmenfjch. 5. TDas Werk FJeju Chrifti.

7. Die Kirche.

8. Die heilige Schrift.

6. Der Abjchluß des Heilawert3 und

lagshandlung von J. C. B. Mohr in Freiburg beabsichtigt eine Samm-

mittel.

10. Die legten Dinge.

Unmerkungen.

9. Die kKirchlihen Gnaden-»

lung von kurzen Grundriesen für den Religionsunterricht an höheren

Breis 6 Martk.,

Schulen (Gymnasien, Realschulen) herauszugeben. Die Sammlung eröffnet

Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig.

—— ——

der vor kurzem erschienene ‚Leitfaden für den Unterricht im A, T,“

von Dekan F. Köstlin in Blaufelden in Württemberg. — Velhagen

MApologetifche Borträge

& Klasing in Bielefeld kündigen wieder ein Drummondbüchlein an:

„Das_ Programm des Christenthums von Hen

Drummond., Aus

dem Englischen übersetzt. Autorisirte deutsche Ausgabe‘“ (1 Mk.). —

über die Moral des Chrifkenthums

In der kgl. Bibliothek in Kopenhagen hat man kürzlich ein Kirchen-

im Winter 1872 zu Leipzig gehalten

handbuch gefunden, das bei Lukas Brandis in Lübeck im J. 1483 für

von Dr. Chr. E, Luthardt.

den dänischen Bischof Rönnow gedruckt worden ist. KEs ist dies das

(Apologie des Chriftenthums IIL. Band.)

in der dänischen Kirchenliteratur zu sein scheint. — Ueber Erasmus

einzige bisher bekannte Exemplar von diesem Buche, das eines der ältesten

Vierte Auflage,

nbalt: 1. Mortrag. Da3Z Wejen der Hriftlihen Moral.

2, Der Menich.

3, Der

von Rotterdam und Ulrich von Hutten bringt das Antiquariat von

Chrift und die OHriftlicben Tugenden. 4. Da3 religiöfe und Firchlidhe Leben des Chriften,

Ludwig Rosenthal in München zwei interessante Kataloge, welche eine

5. Das Leben de3 Chriften in der Che. 6, Das Hriftlihe Haus, 7. Der Staat und das

überraschende Anzahl eigener Schriften, weitere biographische Literatur

Cbhriftenthum, 8. Das Leben der Chriften im Staare, 9,. Die Multur und das Chriften:

thum.,

10, Die Humanität und da# Chriftenthum. Anmerkungen,

und eine Anzahl seltener Porträtbilder verzeichnen. —

as neueste Buch

des bekannten Rektors Ahlwardt in Berlin: „Jüdische Taktik‘“, der

Rreis 6 Martk.

Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig.

——

3. Thl. des Werkes: „Der Verzweiflungskampf der arischen Völker mit

dem Judenthum“‘‘, ist am 13. Januar sofort nach seinem Erscheinen beim

Verleger G. A. Dewald in Berlin mit Beschlag belegt worden,

Die Be-

Die modernen

eltanfauungen

und ihre praftijdgen Konfequenzen,

schlagnahme erfolgte auf Grund eines Beschlusses des Amtsgerichts I.

boten zu betrachten.

in Berlin. Das Buch ist damit in ganz Deutschland zunächst als ver-

Vorträge

Prof. Dr. P. de Lagarde hat im Einverständ-

über Fragen der Gegenwartaus Rirdje, Schule, Staat und Gefellfdhaft

niss mit seiner ihn überlebenden Gattin seinen ganzen Nachlass der

Universität Göttingen vermacht,

Er besass ausser seinem Wohnhause

im Winter 1880 zu Leipzig gehalten

vor allem eine überaus grosse und werthvolle Bibliothek. Früher hatte

von Dr. Chr. S, Luthardt.

er seinen ganzen Nachlass für die Akademie der Wissenschaft in Berlin

(Apologie des Chriftenthums IV. Band.)

bestimmt, das Testament aber später infolge eines Zwischenfalles zurück-

gezogen.

PE I WE AD TE NO AT SEN

nbalt:

1. Vortrag.

Dritie, durchgefehene und vermehrte Auflage,

Der Strand der Gegenwart.

2

2

Der Mationalismus und

feine Grundfäßge.

8, Der MationalismusS im Gebiet der Keligion und der Kirche. 4, Der

Marionaliegmus im Gebiet der Schule, 5. Der Rarionalismus im Sebiet des ftaatlichen

Personalien.

und wirthjhaftliden Leben?, 6. Der Pantheismus, 7, Der omnipotente Staat und die

Schule und GejeNlichaft.

omnNipotente Kirche, 8. Die KMonfequenzen des pantheiftifchen Staatsbegriffs für Kirche,

In Graz starben in der kurzen Zeit von acht Tagen zwei Mitglieder

migmus$ und das Chriftenthum. Anmerkungen.

9, Der Materialismus und feine Konfequenzen.

10, Der Beffie

der theologischen Fakultät: am 2. Januar der ordentliche Professor des

alttestamentlichen Bibelstudiums und der orientalischen Dialekte Dr.

Preis 6 M, Eleg. ggb. 7 Mi. 20 Pf.

th. et ph. Franz S. Fraidl im Alter von 45 Jahren, und am 9, Januar

der Professor der neutestamentlichen Einleitung und Exegese Dr. Otto

Schmid, 46 Jahre alt.

Fraidl veröffentlichte 1883 als Universitäts-

Sefammelte

oriräge

festschrift die Abhandlung: „Die Exegese der siebzi

Wochen Daniel’s

in der alten und mittleren Zeit‘‘, Schmid vor kurzem die Schrift: „Ueber

verfchiedenen Inuhalts.

verschiedene Eintheilungen der h, Schrift, insbesondere über die Kapitel-

on Dr. Chr. Ernft Luthardt.

Kintheilung Stephan Langton’s im XILI. Jahrh.“

der apoftoliihen Berkündigung im Neuen Teftament. 3, Die Perjon Jefu Chrifti. 4. Die

nhalt: Biblildes. 1. Die Eigenthümlichteit der vier Evangelien. 2, Die Stufen

Erfcbeinungen des AWuferftandenen im Kreife feiner

nget.

5. Die modernen Dars

ftellungen des Lebens Jefu. 6, D

er Apoftel Baulus. 7. Die Auferftehung des Fleifches,

Verlag von Dörffling &3raute in Seipzig.

wart.

Kirdliches

Der

8. Die Yedeutun

der Lebreinheit für die lutherifche Kirche in der Gegen»

bdeutung der innern Mifjfion.

Sieg des Evangeliums über die Welt, 10. Die fociale Aufgabe und Ye.

11. Der Dienft der Frauen,

unf- u. Siteraturgefdhichtliches, 12, Die Anfänge der

H;rittlidaen Kunft in den vöm.

$tatafomben, 18.

er Entwidelungsgang der religiöjen Maleret,

14, Die Jdee und Ges

Erinnerungen

{hichte des NMirghenbaues.

16,

15. Die

arftelung des Schmerzes in der bildenden Kunft.

19. Chriftian Fürchtegott Gellert.

nter Thorwaldjen’s Marmorftatuen. 17. Albrecht

Anmerkungen,

ürer 1, 18. Ulbrecht Dürer LI.

‘ Aus verganNgeNEN Tagen.

reiß 6 Mt. Eleg. geb. 7 Mt. 20 Rf.

ml

VBon

D. Chr. Ern Authardt.

irchenheizungen

für Kirchen jeder Grösse, auch Säle.

3Zweite vielfadh vermehrte Anuflage,

Specialität seit 1876,

1891. 24 Bogen.

Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter-

Mit dem Bildnif des Verfaffers.

haltung als jedes andere. Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis,

Preis 5 Mark. Elegant gebunden 6 Martk,

Sachsse & Co.

Halle a. S.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druck von Ackermann u., Glaser, sämmtlich in Leipzig-

XII Jahrgang Nr. 4

Leipzig, 29 Januar 1892,

aturblatt.

Theolozisches Liter

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

SSS

Die Passio Perpetuae.

TaeCe.

|

Kirchenlexicon, Oalwer.,

Konfirmanden- Üntorricht‚ Der.

Wolker, ngo, Juristischer Wegweiser fr

Testamentum, Novum,

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit,

|

Dirks, Helnr., Der Christ, wie er sein soll,

Verschiedenes. — Personalien.

irchenbau und Parochialteilung.

Die Passio Perpetuae.

| Verbesserung desselben verwerthet.

Dass, dieser griechische

Text nicht, wie.der Entdecker desselben glaubte, das Origi-

In keinem Zweig der altkirchlichen Literatur tritt uns der

nal, sondern eine leidlich gute Uebersetzung. des längst be-

Unterschied des Guten und .des Schlechten als ein so schroffer

kannten lateinischen Originals sei, hat Robinson S. 3—8 be-

wiesen.

Gegensatz entgegen als in dem martyrologischen. Aus einer

Da er zugleich von Harris zu der Erklärung er-

fast unabsehbaren Masse des Werthlosen und zum Theil ab-

mächtigt worden ist, dass ‚dieser ‚seine anfängliche Meinung

schreckend Hässlichen heben sich drei Urkunden als wahre

widerrufe ‚..so darf man wol hoffen, dass dieselbe. nun begraben

Perlen der christlichen Literatur aller Zeiten heraus:

Der

ist und..bleibt.

In der Textherstellung ist mit. Recht dem

Bericht der Smyrnäer über Polykarp’s Tod, die Geschichte der

Casinensis (A) regelmässig der Vorzug gegeben.vor dem viel-

Märtyrer von Lyon vom J. 177, die leider nicht ganz ‚voll-

fach . übereinstimmenden Zeugniss des griechischen Textes (gr)

ständig auf uns gekommen ist, und die Akten der Perpetua.

und der beiden ‚anderen lateinischen Handschriften (B C). Im

Es sollte keinen Theologen geben, der sie nicht gelesen hat.

einzelnen wird der ‚aufmerksame. Leser natürlich nicht immer

Neben diesen drei Stücken lässt sich kaum ein Dutzend von

dem Herausgeber zustimmen. Ich würde z. B. S.64,6 mit BC

Passionen zusammenbringen, welche in Bezug auf geschicht-

gr. EE%Adev profeclus statt profecto lesen; denn abgesehen von

lichen und ästhetischen Werth als Werke zweiten und dritten

der Unangemessenheit des letzteren, setzen die folgenden Worte

Ranges zu nennen wären.

Nicht in jeder. Hinsicht gebührt

paucis diebus quod caruissem patrem (?) und absentia illius die

der Passio Perpetuae der erste Platz,

Was „‚das Marty-

Mittheilung voraus,.dass der Vater ‚sich entfernt habe.

Ich

rium nach dem Evangelium‘‘ sei, zeigtsich reiner in ‚Poly-

sehe auch nicht, wie S. 86, 13 nobis (A) gegen vobis (B.C,

karp’s Martyrium, welches. zu ‚diesem Zweck. . aufgezeichnet

in gr durch das, Medium des Verbs, ausgedrückt). sich..halten

worden ist.

Der montanistische Geist der karthagischen Mär-

liesse.

An anderen Stellen wird im schlimmsten. Falle gegen

tyrer und Märtyrerinnen, das eigenmächtige Drängen zu einem

alle Ueberlieferung zu lesen. sein, was ‚ der .Sinn . erfordert.

möglichst glorreichen Kranz (c.19), bittere Worte wie .die

So z.B. S. 64, 24 iam hinc ipsa narrabit, wie Ruinart S. 86

an den Richter: ‚„Du uns, dich aber Gott‘ (c. 18) oder an das

drucken liess, statt narravit.

Der gr hat .das hiermit un-

Volk: „Merkt euch unsere Gesichter wohl, damit ihr sie am

verträgliche iam hinc unübersetzt gelassen. und konnte daher

Tage des Gerichts wiedererkennt‘“ (c. 17): dies und anderes

Sın yoato schreiben.

Da weder unter dem Text noch unter

mehr dämpft ein wenig unser Wohlgefallen an diesen Helden-

den Nachträgen S. 97 ‚eine lateinische Variante angemerkt ist,

gestalten.

Aber einen Vorzug vor allen anderen Erzählungen

so möchte man hier und ebenso S. 20, 17 bei der. bedenklichen

dieser Art hat die Passio Perpetuae dadurch, dass sie

Form. martyram einen Druckfehler vermuthen,

obwol der

zum Theil auf Aufzeichnungen der Märtyrer ‚selbst beruht,

Druck übrigens sehr korrekt ist.

und dass der Berichterstatter, welcher diese lebensvollen Reli-

Unter den geschichtlichen Fragen, die hier gründlich ef—

quien verarbeitet, ergänzt und eingerahmt hat, in seiner Art

örtert werden, befindet sich auch die nach dem Verfasser.

ein Meister des Stils war.

Die Bedeutung der Schrift für die

Robinson tritt S. 47—58 entschieden für die Hypothese ‚ein,

innere und äussere Geschichte des Christenthums, besonders

welche schon bei Gelegenheit der ersten Herausgabe. aufgestellt

der montanistischen Bewegung, und für die Chronologie Ter-

wurde (s..die kurze Notiz bei Ruinart p.83; die Zditio prin-

tullian’s ist von jeher gewürdigt worden. Die Entdeckung und

ceps ist mir nicht zur Hand), dass nämlich. kein geringerer

Herausgabe eines griechischen Textes durch Harris (1890)

als Tertullian der Verfasser sei. In der That liegt hier einer

regte aufs neue das Interesse an und hat auch den Anstoss

der seltsamen Fälle vor, wo wir eine namenlose Schrift einem

zu der sehr gründlichen Bearbeitung des. lateinischen. Textes

bestimmten .‚Schriftsteller zuweisen dürfen.

Unter den Be-

und mancher wichtiger damit zusammenhängender Fragen

weisen vermisse ich die Bemerkung,

dass : Tertullian ‚ de

durch Robinson gegeben: „Texis and Studies, contribulions

anima 55 (die Stelle. wird S, 55 berührt) die schriftliche Dar-

to biblical and patristic literature, edited. by J. Armitage Ro-

stellung der Passio voraussetzt, und dass die Anrede ‚der Leser

binson. Vol.T No.2: The Passion of S. Perpetua. Newly

mit /ratres et filioli S, 62, 13 den. älteren Geistlichen (Pres-

edited from the mss. with an introduclion and notes. Together

byter oder Bischof) ‚verräth, welcher so die.Gemeinde anzu-

wilh an appendix containing the original latin text of the

reden gewohnt ist,

Die Beziehung ‚der doppelten Anrede.auf

Scillitan Martyrdom by the Editor“ (Cambridge 1891, University

die gleich darauf folgende Unterscheidung solcher, welche die

Press [IX, 131 p. 8]).

er Herausgeber hat die beiden nachweisbaren Hand-

berichteten Thatsachen miterlebt haben, und solcher,. welche

nun erst durch diesen Bericht davon. hören. (S, 4), hat .doch

schriften der allein in Betracht kommenden vollständigen

wenig Wahrscheinlichkeit.

Sollte jenes die mit./ratires an-

Recension — die

viel

verbreitetere

kürzere Recension ist

geredete. ältere Generation, dieses eine mit /iioli angeredete

S. 100 ff. abgedruckt — den Casinensis, welchem

. Holstein

Jüngere und ebendeshalb nicht anwesend gewesene Generation

die Passio entnommen hatte, und einen Compendiensis, jetzt

bezeichnen, so müsste man ‚einen Zwischenraum von . Jahr-=

in Paris, den Ruinart verglichen hatte, ‚selbst untersucht

zehnten zwischen den Thatsachen und, ihrer Aufzeichnung. an-

und auch die griechische Uebersetzung auf Grund erneuter

nehmen.

Das ist aber mit de anima, 55 ‚nicht..verträglich.

Vergleichung des Drucks mit der ersten Abschrift von Harris

zur Seite des lateinischen Textes drucken lassen und für die

Der Verfasser hat vielmehr; ‚ausser. ‚der ‚montanistischen Ge-

meinde von Karthago, welche die Geschichte kürzlich erlebt

43

44

hat, einén weiteren, auswärtigen 1'..esefkreis im Auge und

Dass die Apokalypse des Petrus, welche nicht einmal im Dekret

von

unterscheidet daher nicht solche, zu deren Lebzeiten,

des Gelasius unter den apokryphen Apokalypsen genannt wird

solchen, vor deren Zeit die Geschichte geschehen ist, sondern

(Thiel S. 455. 936), jemals im Abendland verbreitet oder gar

zwischen Augenzeugen, welchen die Schrift die Erinnerung an

als eine h. Schrift angesehen gewesen sei, ist äusserst un-

das Selbsterlebte erleichtern soll, und solchen, welche erst

wahrscheinlich. In den Muratorischen Kanon hat man sie nur

durch diese Schrift Kunde von der Geschichte erhalten.

hineininterpretirt. Das Schriftenverzeichniss des Claromontanus,

Besondere Aufmerksamkeit hat Robinson der Ermittelung

welches sie erwähnt, ist ohne verständige Gründe für afrika-

der Schriften gewidmet, deren Nachwirkung in den Visionen

nisch gehalten worden. Den Römer Cajus hat man die Petrus-

der Märtyrer zu erkennen ist.

Dabei wird der Einfluss der

apokalypse bestreiten lassen; wir wissen aber jetzt aus den

Johanneischen Apokalypse zwar nicht übersehen (S. 27. 39),

syrischen Fragmenten des Hippolytus, dass es vielmehr die

aber unterschätzt, und dagegen die Abhängigkeit von anderen

Johanneische Apokalypse war,

welche Cajus bestritten hat.

Büchern theils übertrieben, theils ohne ausreichende Gründe

Man hat dem Hippolytns Eph. 5, 14 aus der Petrusapokalypse

behauptet.

Die Verbindung des agios, agios, agios mit sine

citiren lassen; wir wissen jetzt aber aus dem Danielkommentar

cessatione ‚S. 80, 14 findet sich weder Jes. 6, 3 noch in den

(ed. Bratke, S. 41, 23), dass Hippolyt den Spruch in einem

Ferner wird ab-

nachgewiesenen liturgischen Formeln, sondern weist direkt auf

alttestamentlichen Apokryphon gelesen hat.

Apok. 4, 8, und dies um so mehr, als Saturus dies von nicht

zuwarten sein, dass Robinson den S. 40 nur erst angedeuteten

näher bezeichneten Wesen am 'Throne Christi sprechen hört

Beweis liefert, dass eine grosse Zahl jüngerer Apokalypsen

und an der ihm zugewandten Vorderseite des Throns 4 oder

auf die des Petrus als gemeinsame Wurzel zurückgehe,

Und

wol 2><4 Seniores sieht, hinter welchen aber noch mehrere

wenn dies bewiesen sein wird, müsste der Nachweis von An-

andere stehen, deren Zahl er nicht erkennt.

Und eben diese

klängen unserer Passion an jene jüngeren griechischen Schriften

Seniores reden den Seher an (vgl. Apok. 5, 5).

Es ist eine

evidenter sein, als der hier S, 37—43 gegebene, ehe daraus

freie Reproduktion der Vision in Apok. 4 und 5. Nicht den

folgen würde, dass Saturus die Apokalypse des Petrus als

Weltschöpfer, sondern Christum, welcher bei Johannes ı als

eine mehr oder weniger h. Schrift gekannt habe. Der Haupt-

Lamm auf halber Höhe des 'Throns steht,

sieht Saturus

beweis gründet sich auf die sogar in den Text aufgenommene

thronen, aber die Schilderung Christi als eines Mannes mit

Konjektur S. 78, 23 quarum folia canebant sine cessatione.,

weissen Haaren ist doch wiederum aus Apok. 1, 14 entlehnt;

Die codd. A B, die griechische Uebersetzung und in Bezug auf

und wenn derselbe zugleich vw//u iuvenili erscheint, so liegt

den von Robinson geänderten Buchstaben auch C, welcher

doch viel näher als die Vergleichung mit sehr entfernten

ardebant bietet,

also alle vorhandenen Zeugen verbürgen

Analogien im Pastor Hermae S. 33, die Erinnerung, dass

cadebant.

Es handelt sich um die Rosenstöcke, welche im

Christus S. 68, 4 als Hirt erscheint, und dass Christus zu

himmlischen Garten hoch wie die Cypressen stehen, und es

jener Zeit als jugendliche Hirtengestalt gemalt zu werden

werden nicht die grünen Blätter der Rosenstöcke, sondern die

pflegte.

Eine Abweichung von diesem Typus bedeuten freilich

Rosenblätter gemeint sein.

Ohne Unterlass herabfallend er-

die aus Apok. 1, 14 entlehnten weissen Haare, aber anderer-

füllen sie mit ihrem Duft den Garten (vgl. S, 82, 7. 14) und

seits verträgt sich das Festhalten am Typus des jugendlichen

schmücken den Weg der Märtyrer, welcher auf einer weiteren

Strecke nach Robinson’s wahrscheinlicher Emendation mit Veil-

Hirten mit dieser Entlehnung; denn Christus soll ja auch

Apok. 1, 14 keineswegs als Greis vorgestellt werden.

Auch

chen bestreut oder bewachsen ist S. 80, 6.

Ein durch nichts

die Unsichtbarkeit der Füsse meine ich in meiner „Geschichte

vorbereitetes ,

und nach Form wie Inhalt nicht näher be-

des neutest. Kanons‘“ I, 203, A. 2 glaublicher aus Apok. 1, 15

stimmtes canebant wäre ein unverständlicher Ausdruck dafür,

dass die Blätter der Rosenstöcke einen gesangähnlichen Klang

erklärt zu haben, als hier S. 32 n. 2 geschieht.

Dass den Märtyrern die Visionen des Hermas wohlbekannt

von sich geben. Gerade die angeführten Parallelen aus Barlaam

waren, versteht sich nach dem, was wir durch Tertullian

und Josaphat und aus einem Testament Abraham’s S. 37, 39

wissen, von selbst und -ist auch bereits von anderen im ein-

bestätigen dies Urtheil.

Auch das sine cessatione, welches an

zelnen nachgewiesen worden (vgl. ,,Geschichte des neutest.

das Trishagion erinnern soll (vgl. S. 80, 15), reicht dazu nicht

Kanons‘“ I, 336, A. 2). Der vollständigere Nachweis von Ro-

aus; denn es kommt S. 74, 8 wie hier S. 80, 1 auch in ganz

binson S, 26—36 enthält ueben Dankenswerthem auch sehr Ge-

anderem Zusammenhang vor.

Muss man aber auf diese Kon-

suchtes, wodurch das Nächstliegende verdunkelt wird. Wenn

jektur verzichten, und würdigt man andererseits die von Ro-

Perpetua am Fuss einer zweiten Jakobsleiter den Teufel in

binson unterschätzte Anlehnung von c. 12 an die Apokalypse,

so bleibt nichts sonderlich Bemerkenswerthes an Uebereinstim-

Gestalt eines Drachen lauern sieht, und sie ihm, im Begriff

die erste Sprosse zu ersteigen, mit der Ferse den Kopf zer-

mung zwischen unserer Passio und der Dichtung von Barlaam

tritt, so liegen doch offenbar in Apok. 12, 9; Gen. 3, 15;

übrig. Dass man sich den Ort der Seligen als Paradies, als

28, 12 _ die Fundamente, und ganz unfruchtbar ist die Ver-

einen mit Bäumen bepflanzten Garten vorstellte, bedarf solcher

gleichung mit Herm. vis. /V, wo Hermas eine bevorstehende

künstlicher Erklärungen doch wahrlich nicht. Anderes erklärt

Verfolgung unter dem Bilde eines riesengrossem Ungeheuers

sich völlig aus der jenen späteren Griechen und diesen alten

auf der Landstrasse auf sich zukommen sieht, an welchem er

Lateinern gemeinsamen Vertrautheit mit der kanonischen Apo-

unbeschädigt vorüberkommt. Anderwärts S. 34 wittert Robinson

kalypse und dem Pastor. Und wenn es sich anders verhielte,

Einwirkungen des Pastor, wo offenbar momentane Zustände

bliebe immer noch die Frage, wann unsere Passio ins Grie-

der Gemeinde von Karthago das Material zur Vision geboten

chische übersetzt, und ob nicht diese Uebersetzung von den

haben. Auch die Vergleichung mit dem Tex“ der lateinischen

Aehnliches sagenden Griechen gelesen worden Sei,

Der in

Vulgata des Hermas S. 35 f. führt zu nichts. Uebrigens ver-

jener syrischen Handschrift vom J. 412 erhaltene, aber noch

misst man hier eine Berücksichtigung der Gründe, um deret-

ein gut Stück ältere Heiligenkalender zeigt, dass Perpetua

willen vielmehr die Versio Palatina für die ältere zu gelten

und ihre Genossen von allen Märtyrern des Occidents zuerst

hat (vgl. Haussleiter, „De verss. Hermae latinis“ 1884 und

im Orient berühmt geworden sind.

„Theol. Literaturbl.“ 1884, S. 227), und noch mehr ein Be-

Eine werthvolle Beigabe bildet der Abschnitt S. 105—121

wusstsein darum, dass es heute doch noch erst zu beweisen

über die scillitanischen Märtyrer.

Den jedenfalls relativ ur-

gilt, dass es um 203 in Afrika eine lateinische Bibelüber-

sprünglichen lateinischen Text ihrer Akten, von welchem

setzung gegeben hat.

Das wäre wichtiger als der kühne

Mabillon nur erst ein kleines Bruchstück gefunden hatte, hat

Versuch, welchen Robinson in einem Excurs S, 97—100 macht,

Robinson nach drei von ihm selbst entdeckten Handschriften

zu beweisen, dass die meist griechisch redenden Christen von

herausgegeben.

Dass in den Analecta Bolland, VIIL (1889),

Lyon im J. 177 die Bibel in lateinischer Uebersetzung lasen.

S, 5 derselbe Text nach einer Handschrift herausgegeben ist,

Nächst dem Pastor sucht Robinson die Apokalypse des

welche mit seinen zwei jüngeren Handschriften beinahe völlig

Petrus als eine Hauptquelle der Visionen der Märtyrer nach-

übereinstimmt, ist ihm entgangen.

In Bezug auf die Streit-

zuweisen. Hier fehlt jedenfalls die Voraussetzung, welche eine

frage, ob der von Usener herausgegebene griechische Text das

Vergleichung mit dem Pastor nahe legte, nämlich die un-

Original oder Uebersetzung sei, entscheidet sich Robinson für

letzteres.

Die vielseitige Wichtigkeit der Sache würde eine

fragliche Yerbreitl_lpg der angeblichen Quelle im Abendland.

45

46

Mit der un-

Zeiten nach. Bamberg verschlagen wordem sein, wo es, ein unbekanntes

eingehendere. Begründung gerechtfertigt haben.

genügenden Vertretung der gegentheiligen Ansicht durch Aube

Kleinod, erst 1833 durch Pertz und J. F, Böhmer neu entdeckt .wurde.

steht und fällt diese nicht.

Aber auch stärkere Gründe werden

Für die Zeit der sächsischen Kaiser (900—995), besonders für die fran-

zösischen Verhältnisse, auf welche die deutschen Geschichtschreiber des

schwerlich im Stande sein, angesichts der neuen lateinischen

10. Jahrhunderts wenig eingehen, ist Richer ein Hauptzeuge, um so

Texte die Originalität des griechischen ferner anfrecht zu

werthvoller, je spärlicher die Quellen aus jener zerklüfteten Uebergangs-

Th. Zahn.

erhalten.

FE

zeit fliessen. Im Auftrage des aus Aquitanien stammenden, mit den

nordfranzösischen Verhältnissen wenig vertrauten, in seiner Stellung als

Testamentum, Novum, graece.

Für den Schulgebrauch hrsg. von

Erzbischof von Reims zu fester Stellungnahme gegenüber dem rivalisiren-

Dr. F. Zelle (Oberlehrer am Humboldtgymnasium in Berlin). IV: Das

den Laon genöthigten Gerbert, dem Lehrer und Schützling Otto’s IIL.,

Evangelium des Johannes von B, Wohlfahrt (Div.-Pfr. in

schrieb Gerbert’s Schüler Richer, aus ritterlicher Familie stammend,

Mülhausen, Elsass). Leipzig 1891, Teubner (VI, 107 S. gr. 8). 150

Frankreichs Geschichte (bis auf Cäsar zurückgreifend), um die Ansprüche

Die von Zelle bei Herausgabe seiner Matthäusbearbeitung (1889) auf-

des karolingischen Hauses und der Bischöfe von Reims durch die Macht

gestellten Grundsätze sind von Wohlfa

hrt gutgeheissen und für die

der Thatsachen zu rechtfertigen.

Vorarbeiten, die er auch benutzte,

Johanneserklärung beibehalten worden.

Das für Gymnasiasten über

boten ihm Hinkmar’s bis 882 reichende und Flodoard’s, die J. 917 — 966

umfassende Jahrbücher, die beide auch in Reims entstanden und diese

Handschriften, Uebersetzungen, Ausgaben, Textform des N. T, Mittheilens-

werthe ist ein für allemal in der Zelle’schen Einleitung zu den Synop-

Metropole Frankreichs verherrlichten,

Weder die Art, wie er seine

tikern niedergelegt. Seinen Johannestext entnahm Wohlfahrt der Haupt-

Quellen behandelte (willkürlich auswählend und kürzend), noch die eigene

gache nach von Tischendorf unter Angabe der hauptsächlichsten

schriftstellerische Kunst sind tadellos.

Richer forscht den Thatsachen

zu wenig nach und bietet dafür viel Rhetorisches, auch Nachahmungen

Varianten. Die beigefügte Erklärung bietet dem Schüler ausser sprach-

lichen Erläuterungen namentlich geographische (Palästina), topographische

der altklassischen Sophistik und Dialektik, Er opfert Chronologie und

(Jerusalem), geschichtliche (alttestamentliche Verhältnisse) und dogmen-

Treue der Charakteristik, um den darzustellenden Personen seine Aus-

geschichtliche (Benutzung von Johannesstellen durch Kirchenlehrer und

drücke eitel in den Mund zu legen. Er schreibt über das eigene Land noch

Sektirer) Aufschlüsse, auch manchmal eine ganze Reihe von Ansichten

mit Cäsar’s geographischer Terminologie, ohne über die Entstehung von

der bisherigen Ausleger über Sinn und Zusammenhang streitiger Stellen,

Burgund und Lothringen, über den germanischen Einfluss auf die alte

Das alles in kurzer, klarer, auf Gemüth und Verstand gleicherweise

celtische Bevölkerung Auskunft zu geben. Urtheilslos leitet er „Gallier‘‘

wirkender Form. In den kritischen Einleitungsfragen schliesst sich der

von 7dha („milchweiss‘“) ab. Vorsichtig verschweigt er Gerbert’s Wechsel

Verf. an die positiven Urtheile von Luthardt und Brückner an, bei der

in dessen Beurtheilung päpstlicher Machtbefugnisse, die Gerbert als

Einzelauslegung kommt öfters Tholuck zum Worte. Etwas gewagt ist

Bischof nach Hinkmar’s Vorgang einschränken, als Träger der Tiara

erweitern wollte. Doch was er als Zeitgenosse über die misslichen

wol beim Erweis der Echtheit des Evangeliums die Annahme: „Es ist

keineswegs undenkbar, dass der Apos';tel die von ihm berichteten Reden

Kämpfe der Karolinger gegen ihre gewaltig aufstrebenden Vasallen sagt,

treu im Gedächtniss bewahrt habe, bis er sie, vielleicht geraume Zeit

über das Eingreifen von Normannen und Deutschen, Engländern und

vor Abfassung des Evangeliums selbst, schriftlich festlegte‘“. Das ist

Italienern in die französischen Streitigkeiten und über die Schwankungen

Zu wenig; denn nicht auf „Treue‘“, die viel-

in der kaiserlichen und päpstlichen Staatskunst bez. Machtsphäre, bleibt

zu wenig und zu viel,

deutig ist, sondern auf „Wörtlichkeit‘‘, die den Ausdruck und den Sinn

hochbedeutsam. KEin historischer Kern birgt sich in den Schalen der

verbürgt, kommt es an; zu viel; denn ein unsicheres „‚vielleicht“ soll eine ge-

Rhetorik und leuchtet durch die Tendenzgewebe hindurch. In seiner

wichtige Thatsache stützen. Beim „Charakter des Johannes‘‘ ist nur die

neuen Ausgabe hat Wattenbach die Literaturangaben ‚vervollständigt

jugendliche, cholerische und'feurige, von Christi Geist noch nicht ganz durch-

und der schwierigen Ausdrucksweise Richer's erneuerte Sorgfalt bei

läuterte Art des „Donnerssohnes‘“ betont, während doch wol für das spätere

X

Revision der freien Uebersetzung von 1854 zugewendet.

Alter daneben zu sagen war, dass der Jünger der „Liebe‘“, „den Jesus

Krgl

liebhatte‘“, je länger desto mehr die Leidenschaftlichkeit ablegte und

„das Licht der Welt“ (Joh. 1, 4; Matth. 5, 14) in ruhiger, alle Gegen-

Kirchenlezikon, Calwer, Tl;ologisches Handwörterbuch, illustriert.

sätze verklärender und durch heilige Milde überwindender Weise dar-

Unter Mitwirkung von F, Braun, J. Eitle etc, redigiert von Läic.

stellte, im Lehren wie im Leben. Dankenswerth ist, dass auf kleine

P. Zeller, Diak. in Göppingen, u. hrsg. von dem Calwer Verlags-

verein. 9.—11. Lfg. Calw u. Stuttgart 1891 (2. Bd, IV u. S. 1—336

Züge hingewiesen wird (z. B. bei 20, 4), die für die Augenzeugenschaft

Lex.-8). äl Mk.

des Verfassers sprechen.

Ebenso, dass in feiner Weise der Zusammen-

hang klar gelegt wird, wo er bei flüchtigem Lesen zu fehlen scheint

Diese drei Lieferungen reichen von „Laach“ bis ‚ Pädagogik‘“ (un-

(so bei 2, 1—4; 3, 2; 13. 26). Derselhe ist nicht angedeutet bei 15, 1 ff.;

vollendet); sie geben keinen Anlass, zu dem Gesammturtheile in der Be-

der Weinstock erinnert an Friedenszustände und schliesst so an 14, 27

sprechung in Jahrg. 1891, Nr. 2 d. Bl. etwas hinzuzufügen. Trefflich

sind die Missionsaufsätze.

Am wenigsten befriedigen fortlaufend im

an. Ob nicht die Hauptbegriffe Licht, Liebe, Leben, Welt, Wahrheit etc.

zu erklären und zu ordnen sind (z. B, 1,4 ist die Reihenfolge hoch

allgemeinen die dogmengeschichtlichen Artikel. In einer Gruppe der-

bedeutsam), ob nicht z. B. bei Joh. 4, 7ff, die Stufen des Gespräches,

selben lässt sich der Inhalt mit ziemlicher Sicherheit im voraus errathen,

des Heilands Methodik, das allmähliche Stummwerden des erst vorlauten

da dieselbe Autorität das Urtheil liefert. Dass oft der Stoff in un-

gebührliche Länge gezogen (z. B. Loreto), oft ganz mager ist (z. B. Ma-

und jedem Ernste ausweichenden Weltkindes hervorzuheben sind, Sprach-

donna), darf füglich nicht allzu hoch veranschlagt werden.

lich war bei 14, 6 auf den dreimaligen absichts- und sinnvollen Artikel

Dagegen

hinzuweisen, wobei in 4, 46b fraglich bleibt, ob 6 vioc „„den einzigen‘

hätten manche Artikel sorgfältiger gearbeitet sein können, ich nenne nur

bedeutet; im reinen Griechisch sicher; aber der Hebräer muss in solchen

Lateran. Zu Lactantius ist Brandt wol genannt, aber nicht verwerthet,

Fällen konkret, d. h. mit Artikel sich ausdrücken (vgl. 3, 10). Ob das Johan-

was doch unumgänglich war. Bei Langen und Mejer sind gerade die

Hauptwerke ungenannt geblieben, In Beziehung auf den Tertullian’schen

nisevangelium schon von Schülern ganz zu lesen, in seiner Tiefe und Er-

habenheit und in seinen geheimnissvollen Perspektiven recht zu wür-

Onochoötes sind wir leider noch nicht bis zum Entweder-Oder gekommen,

digen ist; ob nicht vielmehr die geschichtlichen Abschnitte blos dem

wie der Verf, annimmt. S. 190 1. Dombart, S. 123 (Manzoni) sposi und

Schüler vorzulegen sind als Ergänzung der Synoptiker: darüber lässt

cattolica. Eine genauere Prüfung würde noch weitere Ungenauigkeiten

gich streiten.

und Versehen hervorstellen, doch wiegen diese Mängel leicht, und nicht

Für „junge Theologen‘“ bietet der vorliegende Band

sie, sondern anerkennenswerthe Arbeit charakterisirt das Buch.

sicher zu wenig; er ist sprachlich und biblisch-theologisch kein Ersatz

Greifswald,.

für einen Kommentar, Des Claudius schöne ‚,Paraphrasis‘“ sollte nicht

——

Viotor Schultze.

fehlen als beredtes ,„„Komm und siehe‘“ für die anhebenden Leser; aller-

Konfirmanden-Unterricht, Der, in Anlehnun

an die fünf Hauptstücke

dings deutet sie gerade auch an, dass dem „von Jugend auf gern in

des Lutherschen Katechismus. Eine Han

d

reichung von einem prak-

der Bibel lesenden‘“ Zeugen die Herrlichkeit Johannis erst im Mannes-

tischen Geistlichen, Braunschweig 1891, Appelhans & Pfenningstorff

alter sich erschloss.

—_

n

_

E' H.

28 8. 8). 50 Pf.

Geschichtschreiber der deutecäwn W\V'orzeit. 2.. Gesammtausgabe.

Eine etwas oberflächliche Arbeit und in liberalem Geiste gehalten.

Die Wasserbenetzung bei der Taufe ist „eine Hinweisung auf unsere

Bd. XXXVII: Richer’s vier Bücher Geschichte. Nach der Aus-

innerliche Reinigung und Weihe zur Gotteskindschaft‘“, Die Elemente

gabe der Monumenta Germaniae übersetzt von Frhr. K. v. d. Osten-

des Abendmahls „veranschaulichen die Aneignung Christi, wie auch die

Sacken.

Mit Einleitung von W. Wattenbach, 2, Aufl. Neu be-

Stärkung und Erquickung- in seiner Gemeinschaft‘“. Von der Nothtaufe

arbeitet von W, Wattenbach, Leipzig 1891, Dyk (XXVI, 328 S, 8).

heisst es: sie „vermag zwar nicht die Kinder selig zu machen, wol aber

4. 50.

die Herzen der Eltern zu stärken durch Trost und Ergebung in Gottes

Willen‘“‘,

Das Abendmahl ist „das Sakrament der Erneuerung und

Das um 995—997 abgeschlossene, die französischen Wﬁ'r9n des

Stärkun;

der persönlichen Liebesgemeinschaft mit Christo, im

nter-

saeculum obscurum und die gewaltig aufstrebende Gestalt des nachmaligen

schied

er Gemeinschaftstiftung durch die Taufe‘‘,

Papstes Sylvester II. (Gerbert) inmitten der politischen wie kirchlichen

S. 20 spricht der

Verf. von der „evangelisch-protestantischen‘

der römisch-katholischen,

Kirche im Unterschied vom.

Parteien mit den Worten eines für die letzten Karolinger wie für den

Glanz des Erzbisthums Reims begeisterten Zeitgenossen schildernde Ge-

schichtswerk des Mönches Richer in Stf Remi dürfte schon zu Otto’s IIL. 1

-

47

48

“ Dirke, Heinr.

Pred. an der Gemeinde zu Schönsee), Der Ohﬂ8t, wie &r

Die in weiteren Kreisen Aufsehen erregende Rede des Prof. Dr. Wilk.

‘ sein 8011

{

n acht Predigten über die Seli

reisungen der Berg-

v. Christ über die „Reform des Universitätsunterrichts‘“, die er beim

Jesu dargestellt. Gnadenfeld bei Halbstadt (Gouv. Taurien,

Antritt des Rektorats .der Universität München am 21. November 1891

ssland) 1891, J. u. D. Reimer (88 $. 8).

gehalten hat, ist soeben in der Rieger’schen Univ.-Buchh. in München

‚Der Verf. bekennt sich in dem kurzen Vorwort als einen Mennoniten.

im Druck erschienen. — Den 7. Bd, von Friedr. v. Hindersin’s Dra-

Jede der acht Predigten gibt eine den Sinn richtig erfassende und durch

men bildet: „Luther, Schauspiel in fünf Aufzügen‘“ (Leipzig, C. G. Nau-

mancherlei Gleichnisse und Beispiele erläuternde Erklärung je einer der

mann; 1 Mk.). — E. Renan

acht Seligpreisungen der Bergpredigt.in lebendiger, zu Herzen gehender

at die nahe bevorstehende Veröffentlichung

Sprache.

ur möchten wir

ije Häufung der Beispiele in der Predigt

des 4, und letzten Bds, seiner „Geschichte des Volkes Israel‘ angekün-

über die „Sanftmuth‘“ beanstanden; auch erscheint das dort mit vor-

digt, welche mit der Rückkehr der Juden aus der babylonischen. Ge-

fangenschaft beginnt.

In diesem Bande, der die Einleitung zu dem

gebrachte Beispiel von der „wilden Rosa‘“ und „sanften Ida“ nicht ganz

schon vor fast dreissig Jahren erschienenen „Leben Jesu‘ sein soll, will

angemessen, wenigstens nicht für erwachsene Zuhörer; für eine Kinder-

m:

68 angehen,

Die S, 62 citirte Bibelstelle befindet sich

Renan die „Offenbarungen‘“ behandeln, welche, wie die Ankündigu

sagt, „zwei Jahrhunderte vor der christl. Zeitrechnun

auftauchten un

nicht 1 Joh. 3, 9, sondern 1Joh. 1, 9. Das S, 64 Gesagte ist zu lesen

bis ins vierte Jahrhundert n. Chr., die Offenbarung Johannis umfassend,

Offbg. 21, 27, nicht V.24, und S. 54 muss es heissen Jak. 2, 13 statt

hinüberreichten‘“. — Im J. 1886 hatten die beiden amerikanischen Theo-

Jer. 2, 13. Manche Ausdrücke (wie S. 63 und 74) wollen sich für die

logen Dr. Mann und Dr. Schmucker in Verbindung mit Kirchen-R. Dr.

‚Kanzel nicht eignen, Auch Fremdwörter (wie S, 62, 65, 68. 80) wären

. Germann in Wasungen begonnen, die „Hallischen Nachrichten“

bqsser durch deutsche Ausdrücke zu ersetzen.

mit „historischen Erläuterungen und Mittheilungen aus dem Archiv der

L

Franckeschen Stiftungen in

e“ neu herauszugeben, Bisher waren in

einem Bande von 721 Seiten nur die sechs ersten Berichte mit sehr

WOiZSÖ.OkGI:, Hugo (Gerichtsassessor in Köpenick bei Berlin), Juristischer

eingehenden Anmerkungen erschienen.

Die langersehnte Fortsetzun,

Wegweiser für

rchenbau und Parochialteilun

in den sieben

dieses Quellenwerkes über die Anfangszeit der Iluth. Kirche in Nord-

östlichen Provinzen der Landeskirche Preussens.

uf Grund amt-

amerika wird nun bald erscheinen, da amerikanischerseits die Sache aufs

licher Materialien für Kirchenälteste und Gemeindevertreter bearbeitet,

neue in die Hand genommen ist und bereits ein ansehnliches Stück

Arbeit in den Händen des Druckers sich befindet. — Die „Siona,

Berlin 1891, Trowitzsch & Sohn (VIII, 136 S,

„8). 1.20.

Als ein werthvoller Rathgeber in schwierigen und verwickelten Rechts-

Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie und Kirchenmusik‘“, hrsg. von

en, wie sie namentlich beim Kirchenbau und der Theilung von Pa-

Pastor M. Herold, im hymnologischen Theile von D. A, Fischer (mit

Trochien an den Geistlichen herantreten, dürfte die vorgenannte Schrift

Musikbeigaben monatlich 20 S. Lex.-8; Preis jährl. 5 Mk.; mit dem

zu empfehlen sein.

Dadurch, dass der Verf, sich nicht auf die Er-

Korrespondenzblatt des Ev. Kirchengesangvereins 6 Mk,) hat mit dem

örterung der entsprechenden Bestimmungen beschränkt, sondern auch für

1. Heft ihres 17, Jahrg. (1892) ihren Inhalt erweitert, indem sie die

die verschiedenartigen Fragen betreffend den Bau und die Reparatur

Hymnologie in ihr Programm mit aufgenommen hat. Dadurch ist ein

'won Pfarr- und Küsterbauten, die Umpfarrung einzelner Ortschaften ete,

Ersaätz geschaffen für die vor einigen Jahren eingegangenen ‚Hymno-

"durch Anführung der in Betracht kommenden gesetzlichen Bestimmungen

logischen Blätter‘“‘.

Wir empfehlen die „Siona‘‘, deren 16 Bde, eine

‚Rath und Weisung gibt, gewinnt das Buch auch für weitere Kreise der

Fülle anregenden Stoffes enthalten, allen Geistlichen angelegentlich, —

Geistlichen an Interesse. Zur Beurtheilung der einzelnen Fragen haben

Die Broschüre: „Die Rockfahrt nach Trier unter der Aera Korum.

dem Verf. die bisher literarisch nicht benutzten Aktendes Konsistoriums

Geschichte der Wallfahrt 1891, kritisch beleuchtet von einem nicht

zu Berlin zu Gebote gestanden. Wenngleich die Schrift zunächst auch

klerikalen Trierer‘“ (Trier 1891, A. Sonnenburg) ist wegen

hässiger

‚nur für die sieben östlichen Provinzen der Landeskirche Preussens be-

Angriffe gegen Bischof Korum und Einrichtungen der katl

R

. Kirche

stimmt ist, so ist doch anzunehmen, dass, da die entsprechenden Rechts-

beschlagnahmt worden,

'bestimmungen Preussens von denen des übrigen Deutschland nicht wesent-

ebba

lich ’abweichen dürften, das Buch auch Geistlichen anderer Landeskirchen

Personalien.

“Deutschlands von Nutzen sein kö?ne.

Am 12, Januar + in Paris der als Gegner des Materialismus be-

kannte Naturforscher und Anthropolog Jean Louis Armand Quatre-

Verschiedenes. Einen nicht zu unterschätzenden Beitrag zur Epi-

fages de Breau, 82 Jahre alt.

Am 12, Januar } in Sondershausen Heinr. Friedr. Thdr, Apfel-

graphik des Orients ‚wie zur. Entwickelung der Schrift, bilden. die mit

Unterstützung ;der kgl. ‚preussischen Akademie .der Wissenschaften von

Sondershausen, Herausgeber 'einer illustrirten „Beschreibenden Dar-

stedt, Pfarrer em. von Gross-Furra, Landesarchivar für Schwarzburg-

Prof. Jul. Euting herausgegebenen „SinaitischenInschriften“ (Ber-

GL

Jin 1891, G. Reimer (XIL, 92 S. gr. 4] 24 Mk.). . Die beigefügten 40 auto-

stellung der älteren‘ Bau- und Kunstdenkmäler des Fürstenthums

aphirten Tafeln enthalten Kopien von 700 s. g. nabataischen Inschriften,

Schwarzburg - Sondershausen“ (geb. 20. November 1811 in Wiedermuth,

eren Erklärung, sowie eine Karte des Fundortes, Sie stäammen aus dem

im Amt seit 1841).

1.—6, Jahrh. n. Chr, und rühren von Kameltreibern und Kaufleuten

Am 19, Januar + in Halle der Direktor der Franckeschen Stiftungen,

‘her;‘ ‚Zu einer grösseren Zahl der vorkommenden Namen hat Th. Nöldeke

Dr. th. et,

h. Otto Frick, Er war geb. 21. März 1832 in Schmetz-

'aus der arabischen : Literatur ergänzendes Material geliefort. . Für die

dorf. (Kreis

Y

erichow, Prov. Sachse:

n),

studirte 1851—55 in Berlin und

‚Entwickelun:;

der Schriftzeichen ‚nicht nur der arabischen und syrischen,

Halle Philologie und wurde dann

K

rzieher im Hause des preussischen

sondern.

auch

der älteren hebräischen Quadratschrift . bieten die. In-

Gesandten v. Wildenbruch in Konstantinopel; der Dichter des „Neuen

schriften, höchst interessante Anhaltspunkte und Belege.. — Zum

Herrn“ ist 'sein Schüler.,

Nach längeren Reisen in Griechenland war

800. Jubeljahre. des H. Bernhard erschien soeben im

ommissions-

er in Berlin, Essen, Wesel, Barmen als Gymnasiallehrer, seit 1864 als

verlag von Alf, Hölder in Wien: „„Xenia Bernardina.

Sancti Ber-

Gymnasialdirektor in Burg, 1567—74 in Potsdam, 1874—78 in Rinteln

nardi, primi abbatis Claravallensis, octavos nätales saeculares pia mente

thätig.

Von hier ‚aus im J. 1880 als Rektur der Lateinischen Schule

“Celebrantes ' edilerunt untistites et cönventus Cistercienses‘ provinciae

und

ondirektor der Franckeschen Stiftungen nach Halle berufen, wurde

“Austriaco-Hungaricae‘“ (4 Thle, in 6 Ban.; 50 Mk.).

Der Inhalt ‘ dieses

er im J. 1882 ihr Direktor, Sein Ruf als pädagogischer Schriftsteller

und praktischer Schulmann ging weit über Deutschland hinaus; aus-

grossartigen 'lıterarischen : Denkmals : gliedert ‘sich, ‘wie folgt: Bd. I

ländische Gelehrte stüudirten seinen Unterrichtsbetrieb an Ort und Stelle,

{% Abthign.) enthält /die, Fest-und Heiligen-Predigten und ‚die Predigten

und' auch Kultusminister‘ 'v, Gossler betrachtete das ‚Seminarium

‚vermischten. Inhalts des h. Bernhard. Bad.IL(2 Abthlgn.) enthält kurze

beschreibende Aufzählungen .der, in den., österreichischen ‚Cisterzienser-

praecrptorum‘ der Franckeschen Stiftungen als vorbildlich. Bekannt

inheitsschule und die von ihm

stiftern befindlichen. Handschriften.

Dieser, Theil der Festgabe bildet

sind seine Bestrebungen für die höhere

für den Forscher wol den bedeutendsten des Werkes,

Bd. IIL' enthält

in Verbindung mit: G. Richter zur, Förderung des erziehlichen Unter-

Beiträge zur Geschichte der österreichischen Cisterzienser; Bd. IV die

richts seit, 1884 herausgegebene Zeitschrift: „Lehrproben und Lehrgänge

““

;, Bibliographia Bernardina‘‘ ‚ welche ’ alles (atufzählt, was’ bis zum

aus der Praxis der Gymnasien und Realschulen‘‘.

esondere Hochachtung

Jahre 1890 von und über‘ Bernhaärd geschrieben wordenist.

Die

genoss er auch in den Kreisen der Elementarlehrer, deren Thätigkeit

„Aenia ‘ Bernardina‘* werden nur vollständig abgegeben; :doch ist da-

stets kundige Beurtheilung und Werthschätzung bei ihm fand. Auch

raus als Sonderausgabe erschienen : „ Bibliographia Bernardina. Collegit

auf der preussischen Generalsynode und als Vorstandsmitglied des

e& ‚ adnotavit . P.. Leopoldus : Janauschek‘‘ : (9:Mark). , ‚— , Ueber, die

Deutschen Ev. Schulkongresses war er für die Interessen der Schüle

kühne und malerische Ruine: „Kloster Limburg an der Haardt“

thätig, Als „Neue Folge‘‘ der „Ostindischen Missions-Nachrichten‘“ gab

‘hat Architekt, W, Manchot in Mannheim. „eine bauwissenschaftliche

er unter Mitwirkung von Warneck und Grundemann seit 1881 die ‚Ge-

und geschichtliche Abhandlung“‘ verfasst, die, „herausgegeb. y Mannheimer

schichten und Bilder aus der Mission‘“ heraus.

Architekten-Verein‘‘, in der ‚Architektur-Buchh. von, E, Wasmuth in

Berlin jetzt ‚erschienen ist (90 S,

12 Mk.).

‚4 mit 54 Textillustr. und 7 Taf.;

Verlag von Dörff_ling & Franke in Leipzig.

Das Werk, welches, einen bemerkenswerthen Beitrag zur

'pfälzischen Kunstgeschichte bildet, gliedert sich in drei Abtheilungen :

die Geschichte des Klosters, die baukünstlerische Urheberschaft der

Kirche und die Baubeschreibung. — Ueber das Thema: „Zur Theorie

und Praxis des Heirathens‘ ‘hat Prof. Dr. Alex. v. Oettingen

Kurzgefasstes Wörterbuch

vor kurzem in Dorpat drei öffentliche Vorträge gehalten. ‚In etwas er-

weiterter Form, namentlich mit Berücksichtigung des bekannten Bebel-

schen. Buches „Die Frau und der Socialismus‘‘ hat er.dieselben nun-

Griechischen ﬁäen Testament,

bearbeitet von

‚mehr, dem_ Druck übergeben (Leipzig, K..F. Köhler in Komm [62 S, 8

1. 50). Sie sollen zugleich ein Beitrag zur Lösung. der Frauenfrage sein,

F. W. Stellhorn,

welche nach des Verf, Ansicht gegenwärtig eine Hauptrolle bei

Professor der Theologie an der Capital University zu Columbus, Ohio.

dem Versuch der Klarstellung der socialen Probleme spielt. —

Preis 3 Mark, Gebunden 4 Mark.

Verantwortl. Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Fra‚nke‚ — Druck von Ackermann u, Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XII Jahrgang Nr. 5

Leipzig, 5 Februar 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Zur systematischen Theologie. I.

Köhler, P., Entwurf einer Agende.

Evers, M. u. Fauth, Hülfsmittel zum evangeli-

Leeuwen, Dr. E. H. van, Prolegomena van Bijbel-

Lemme, Dr. L., Ueber Grundlag:

©

diums.

Ziel und

schen Religionsunterricht.

sche Godgeleerdheid,

Weidner, Rev. F., A System of Christian Ethics.

KEigentümlichkeit des theol. Stu:

Kierkegaard, S., Was wir lernen von den Lilien

auf dem Felde.,

Vliet, Dr. J. van der, Studia ecclesiastica.

6moire sur Vlorigine des Diocdses

Schnedermann, Pfr. Dr. F., Die christl.Sittenlehre.

Duel::eeno, M

x dans )'

4

aule,

Sn:evg, ‚Dr. th. Carl, Evaf;g:lien—l’redigtßn.

z P

schlossenheit, den die Behandlung der systematischen Theologie

Zur systematischen Theologie.

machen sollte, zu erhöhen. Dieser Schlussabschnitt des Heraus-

Er berührt sich wesent-

Die Frage nach dem Wesen und den integrirenden Be-

gebers sollte eigentlich vorangehen.

standtheilen der systematischen Theologie, die in den Werken

lich mit Gedanken, die auch von Cremer in der Prinzipien-

über theologische Encyklopädie bisher mehr rein akademisch

lehre vorgetragen werden.

Denn es knüpft sich daran das

erörtert wurde, gewinnt eine gewisse praktische Bedeutung,

allgemeine Bedenken, ob die Stoffvertheilung, wie sie sich in

Wenn wir

wenn der Versuch gemacht wird, die verschiedenen 'Theile,

diesem Bande darstellt, eine ganz glückliche ist.

die man postuliren zu müssen glaubt, auch thatsächlich zur

als Aufgabe der systematischen Theologie im wesentlichen

Darstellung zu bringen.

Man kann dann am besten erproben,

nichts anderes bezeichnen können als die Darstellung des Wesens

ob eine weitergehende Specialisirung von besonderem Werthe

des Christenthums, so kann sich fragen, ob es denn wohl

ist.

gethan ist, die Specialisirung der einzelnen Zweige in dem

Eine solche praktische Lösung‘' der Frage wird uns in

dem 3. Bd. der „3., sorgfältig durchgesehenen, theilweise neu

Umfange vorzunehmen, wie es in dieser neuen Auflage ge-

bearbeiteten Auflage“ des „Handbuchs der theologischen

schehen ist.

Unsere alte systematische Theologie hät ihren

Wissenschaften“ von Dr. O0. Zöckler (ord. Prof. der Theol.

ganzen Inhalt auch als einheitlichen gefasst. Die weitere Ent-

wickelung hat die Scheidung zwischen Dogmatik und Ethik

in Greifswald): „Systematische Theologie“ (München 1890,

Beck [X, 700 S. Lex.-8] 11 Mk.) dargeboten.

angenommen, und obgleich diese Scheidung nicht ohne Unbe-

Während in der 1, Aufl. die systematische Theologie in

quemlichkeit ist, so haben doch die neueren Versuche, diese

den drei Abtheilungen: Apologetik, Dogmatik, Ethik absolvirt

Scheidung rückgängig zu machen, gezeigt, dass dies ohne Be-

wurde, ist jetzt neben einer eigenen Einleitung in die syste-

einträchtigung des zu behandelnden Stoffes und Zerreissung des

matische Theologie noch ein besonderer Theil: Polemik auf-

Zusammenhangs nicht wohl geschehen kann.

genommen und ein eigener Theil: Grundzüge der allgemeinen

Wir haben also gegen die Scheidung der Dogmatik und

Religionswissenschaft beigefügt.

Um mit der letzteren Bei-

Ethik nichts einzuwenden.

Wol aber muss’ sich fragen, ob

fügung zu beginnen, so ist gewiss anzuerkennen, dass vom

die vom Herausgeber selbst als Nebenformen bezeichneten

Gesichtspunkte des praktischen Bedürfnisses aus diese KEr-

Disciplinen der Apologetik und Polemik sich als nothwendige

weiterung durchaus zweckmässig erscheint. Es wird ja unter

Glieder im Ganzen der systematischen Theologie rechtfertigen.

der Firma der Religionsgeschichte noch immer so mancherlei

Man kann durchaus zugeben, dass Apologetik und Polemik

Unfug getrieben.

Ich habe schon vor Jahren darauf hinge-

selbständig behandelt werden können und doch die Frage, wie

wiesen, wie bezeichnend es sei, dass Lipsius das Wort Heiden

sie eben gestellt wurde, verneinen,

Es wird so zum voraus

Beide Disciplinen können

in Anführungsstrichen zu setzen liebe.

angesichts bestimmter konkreter Bedürfnisse in der That eine

das Christenthum in den Kreis aller anderen Religionen ein-

eigenthümliche Behandlung erfordern, aber die für die syste-

geordnet.

Erscheint demnach die Betrachtung der ausser-

matische Theologie unentbehrlichen, bleibenden Bestandtheile

christlichen Religionen allerdings sehr bedeutsam, gilt es auch

der Apologetik haben ihren naturgemässen Platz in der Prin-

auf geschichtlichem Wege die biblische Auffassung von der

zipienlehre, wie der für die systematische Theologie unent-

Entstehung und dem Wesen des Heidenthums zu rechtfertigen,

behrliche polemische Stoff in die Dogmatik und Ethik selbst

so scheint dann dieser Abschnitt religionsgeschichtlichen Inhalts

gehört. Für’die Zwecke eines Handbuchs, das wesentlich zum

auch nicht als Anhang der systematischen Theologie anzu-

Gebrauch der Studirenden bestimmt ist, erscheint es nicht ganz

gehören. Eine rein geschichtliche Darstellung der verschiede-

förderlich, wenn ein gut Theil desselben Stoffes an verschie-

nen Religionen gehört entweder überhaupt nicht in den Kreis

denen: Orten von verschiedenen Verfassern und darum auch

der theologischen Wissenschaften, wenn gewiss auch in den

von verschiedenen Gesichtspunkten aus vorgetragen wird. Man

Kreis der Disciplinen, die dem Theologen so wenig fremd sein

mag den Unterschied von Polemik, Symbolik, Dogmatik noch

dürfen als manche andere Theile der Philosophie, oder will

so scharf zu ziehen versuchen, praktisch berühren sich diese

man sie in den Kreis der Theologie selbst aufnehmen, so muss

Disciplinen doch so sehr, dass für die Polemik kaum ein ganz

man sehen, ob man in der historischen Disciplin einen Platz für

bestimmter Stoff sich abgrenzen lassen dürfte, auf den nicht

sie findet. Der systematischen Theologie kann die Betrachtung

das eine oder andere der genannten Fächer ein Anrecht

der Religionen nur zugerechnet werden, wenn dieselbe, dem

geltend zu machen in der Lage wäre, und das Gleiche ergibt

obengenannten apologetischen Zwecke dient,

Das hat der

sich für das Verhältniss der Apologetik und Prinzipienlehre.

Herausgeber auch gefühlt und dem von Bruno Lindner ge-

Im Interesse der Systematik hätte es uns darum angemessener

gebenen historischen Abriss einen vierten Abschnitt: „Die

geschienen, wenn die Religionsgeschichte und Religionswissen-

Religionen und die Religion“ angefügt, in dem nun eben der

schaft als erster Theil der Prinzipienlehre konstruirt und in

angedeutete Gesichtspunkt zur Durchführung kommt.

diese auch der nöthigste apologetische Stoff aufgenommen und

Allein es dürfte doch kaum zu leugnen sein, dass diese

der hier etwa zu ersparende Raum der Dogmatik zugelegt

nachträgliche Hinzufügung der dogmatischen Gedanken zu einer

worden wäre, die in dem vorliegenden Handbuch etwas zu

wesentlich rein historisch orientirten Darstellung etwas‘ Un-

kurz gekommen zu sein scheint.

gefüges hat und nicht dazu dient, den Eindruck der Ge-

Die Behandlung dieser Disciplin begegnet allerdings 'be-

51

52

sonderen Schwierigkeiten in dem Charakter eines Handbuchs,

dreifachen Behandlung der. Schrift bezw. des Wortes Gottes

das nicht dazu bestimmt ist, ein dogmatisches System eines

scheint doch kein Anlass gegeben zu sein. An der ihr an-

mehr oder weniger bekannten theologischen Lehrers dem Publi-

gewiesenen, Stelle. steht diese Lehre als den Zusammenliang

kum' darzubieten, sondern das den Ertrag der dogmatischen

geradezu durchbrechendes Glied.

Denn äuf die Darstellüng

Arbeit überhaupt den Studirenden in übersichtlicher Ordnung

vom h. Geist können nur die Zwei Fragen folgen: entweder:

und mit der nöthigen Kritik zu übermitteln bestimmt :iist.

was wirkt er, oder durch welche Mittel wirkt er.

Zöckler

Sofern wir in, den dogmätischen Werken des 17, Jahrhunderts

hat. die letztere Frage in die zweite Linie gestellt. Was soll

einen fest abgeschlossenen traditionellen Ausdruck des evan-

denn nun die Lehre von der Heilsurkunde bedeuten, wenn

gelischen Glaubens besitzen, an den die neuere Theologie so

nachher noch das Wort als Gnadenmittel erscheint?

oder so immer wieder anzuknüpfen sich veranlasst sieht, liegt

Herm., Schmidt.

es ja nahe, dem Studirenden hauptsächlich diese festgefügten

Formeln 'zu vermitteln. Aber seiner ganzen Tendenz nach hat

Leeuwen, Dr.E. H. van (Hoogleeraar van Wege de Ned. Herv,

das vorliegende Handbuch ‚doch noch einen anderen Zweck als

Kerk, aan de Universiteit te Utrecht), Prolegomenäa van

die bekannte lutherische Dogmatik von. H. Schmid oder auch

Bijbelsche Godgeleerdheid. Utrecht 1890, Breijer (VILI,

als Hase’s „Hutterus redivivus“, Der.Studirende soll auch in

150 bl gr. 8.).

die Probleme der Gegenwart eingeführt, soll vor allem ange-

Wie 1845 Oehler seine „Prolegomena zur Theologie des

leitet werden, den inneren nothwendigen Zusammenhang der

A, T.“ geschrieben hat, so hat der Verf, in dem hier anzu-

dogmatischen Aussagen recht zu erfassen.

Aber es ist zu

zeigenden Buche Prolegomena zur biblischen Theologie über-

fürchten, dass die Behandlung, wie sie der Herausgeber der

haupt vorgelegt. Er definirt in einem ersten Paragraphen die

speciellen Dogmatik hat zutheil werden lassen, nicht ganz

biblische Theologie richtig als denjenigen Untertheil der theo-

hinreiche, um. diesen Zweck zu erreichen.

Es sind ja wol

logischen Wissenschaft, welcher den Lehrinhalt der Bibel zu-

gelegentlich Behauptungen von Ritschl, Biedermann, Lipsius

sammenfassend zu einem wissenschaftlich geordneten Ganzen

angeführt und zurückgewiesen, aber es dürfte dem Leser nicht

verarbeitet. Nachdem er in $ 2 diesen Lehrgehalt der Bibel

auf die Glaubens- und Sittenlehre einerseits eingeschränkt und

ganz leicht werden, diese Behauptungen in ihrer Tragweite

zu verstehen und die Gründe für ihre Abweisuhg recht zu

andererseits ausgedehnt hat, sucht er in $ 3 die richtige Me-

würdigen.

thode der biblischen Theologie auszumitteln. Weniger wichtig

Dazu ; kommt ein Weiteres.

Der Herausgeber verfügt be-

ist an seinen darauf bezüglichen Ausführungen dies, dass die

kanntlich über eine ungewöhnliche Belesenheit. und Vielseitig-

biblische Theologie nur reproducirend verfahren könne; als

keit. Zu den grössten Zierden.des Handbuchs gehört die Fülle

dies, dass die systematische Disposition der biblischen Aus-

yon Literaturangaben, und Ref,, der gerade in der genannten

sagen nicht eine Vernachlässigung der historischen Entfaltung

Beziehung: die Ueberlegenheit des: Herausgebers über das von

dieser Aussagen in sich zu schliessen brauche. Er macht also

ihm beherrschte Mass von Literaturkenntniss tief empfindet,

gegen die in denm neueren Darstellungen der biblischen 'Theo-

bescheidet sich billig, etliche Lücken in dieser Beziehung,

logie übliche Methode ein ähnliches Bedenken geltend, wie

die er zufällig entdeckt zu haben glaubt, namhaft zu machen.

Ref. selbst schon mehrmals in d. Bl. bei der Besprechung der

Aber es wollte ihm scheinen, dass gerade diese ausgebreitete

neuesten Bearbeitungen der alttestamentlichen Theologie, näm-

lich dass die gesonderte Beschreibung der einzelnen Perioden

Kenntniss den Verf, verführte, nach Anleitung unserer älteren

Dogmatik ‚an einzelnen. Punkten die verschiedenen Ansichten

theils zu Wiederholungen und theils zu Lücken führe.

zu sehr zu specialisiren, statt dass die prinzipiellen Grund-

Mit $ 4 ist der Verf, auf die Hauptsache, den Kenbron,

probleme deutlicher ans Licht gesetzt worden wären.

Wenn

die Erkenntnissquelle der biblischen Theologie zu sprechen ge-

z. B. bei der Versöhnungslehre S. 150. 151 sechs Heterodoxien

kommen.

Von diesem grossen Thema hat er aber in diesem

aneinandergereiht werden als

unabhängig nebeneinander-

Paragraphen nur die Frage nach der Authentie der einzelnen

stehende, so dürfte doch gefragt werden, ob nicht die von

biblischen Schriften gestellt, ist auch ohne eigene Unter-

dem Ref. indem Artikel , Versöhnung“ in der „ Real-Encyklopädie“?

suchungen oder eine prinzipielle Entscheidung, nur mit einem

XVI, 391 ff, versuchte Klassifikation mehr geeignet wäre,

ausführlichen Citat aus Oehler’s „Theologie des A.'T.“ über

einen Einblick in die prinzipiellen Gegensätze zu gewähren

jene Frage, zur Tagesordnung übergegangen. Gründlicher hat

als eine solche, mehr äusserliche Zusammen stellung,

bei

er sich mit dem nächsten Gegenstände, der Bibel als Urkunde

welcher Ecklin eine selbständige Stellung neben Hofmann,

der Offenbarung, befasst; denn er hat nicht verkannt, dass

Collenbusch, Menken, denen doch wol noch Stier anzureihen

innerhalb der Bibel die göttliche Manifestation in einem ge-

gewesen wäre, bekommt, obgleich der erstgenannte nur un-

schichtlichen Fortschritt sich vollzogen hat. Auf den nämlichen

klar Stier’sche Gedanken reproducirt.

Häring hätte wol an

Punkt ist er, nachdem er im nächsten $ 6 das Wesen der

Weizsäcker einerseits, an Gess andererseits erinnern können,

Offenbarung erörtert hat, wieder zurückgekommen in einem

die beide nicht genannt werden, obgleich sie dem Problem

drei Paragraphen umfassenden Abschnitt, welcher die Ueber-

eine eigene Wendung zu geben suchten, wie in der Lehre

schrift trägt

„die Verschiedenheit der Gottesoffenbarung “

von der Sünde der Akribie des Verf. auch meine Kritik der

(S. 44), und in welchem er seine Ausführungen an die drei

Ritschl’schen Lehre von der Sünde in der „Zeitschrift für

Paare von Gegensätzen angeknüpft hat, die in Hebr. 1, 1 ent-

kirchl. Wissenschaft“ entgangen zu sein scheint,

halten sind,

Ausser orgänischem Zusammenhang mit diesem

Hätte ich in materieller Beziehung auch da und dort bei

Theile steht ein letzter, welcher die Ueberschrift trägt „die

den positiven Ergebnissen ein Fragezeichen zu machen, so

Gottesoffenbarung in ihrer Verschiedenheit“ (S, 55). Darin ist

weiss ich mich mit Zöckler doch in der Grundstellung zu

der Reihe nach vom Traum, der Vision, der Theophanie, der

sehr eins, als dass ich mich darauf einlassen möchte. Nur

Gottesstimme, dem Wunder; der Inspiration, der Prophetie,

zwei Punkte möchte ich noch erwähnen.

Der kurze dogma-

der Gottesoffenbarung an und durch Mose, der vollendeten

tische Abriss enthält keine Lehre vom Uebel. Als Gegenstück

Gottesoffenbarung in Christo gehandelt.

Auch innerhalb diesges

zur Lehre von der Sünde dürfte aber gerade diese Lehre

Jletzten Haupttheiles hat sich mir keine nothwendige oder ganz

kaum, ohne Schaden entbehrt werden.

Wenn man bedenkt,

zweckmässige Aufeinanderfolge der einzelnen Materien zZeigen

wie das Uebel seit Schleiermacher zur blos subjektiven Auf-

wollen,

fassung: herabgesetzt worden. ist, so scheint namentlich auch

Indess die Hauptsache ist, dass der Verf. die Objektivität

im Interesse der Eschatologie die , biblische Lehre vom Tode

der Gottesoffenbarung festhalten will. Nur meint er, dies thün

sehr bedeutsam,

In die Einschiebung der Lehre vom Worte

zu können, indem er im wösentlichen bei der Oehler’schen

Gottes bezw. .der Inspiration in den (/ocus von der Heils-

Auffassung: der prophetischen Erfahrüungen sich beruhigt und,

aneignung und' in die unmittelbare Verbindung mit der Lehre

so sehr er mein Werk über den Offenbarungsbegriff des A.'T.

vom' h, Geist weiss ich mich nicht zu finden.

Es gibt doch

als eine „voortreffelijken arbeid“ lobt (S. 68 f.), doch meint,

nur zwei Orte, an welche diese. Lehre gehört, nämlich in die

ich sei in der Geltendmachkung des objektiven Charakters der

Prinzipienlehre, da, wo sie von. den Erkenntnissquellen handelt;

göttlichen Manifestation einen Schritt zu weit gegangen. Dieser

und 1n die Lehre von den Gnadenmitteln. Aber zu einer

eine Schritt ist aber nach' meinem Urthkeil ebenso eine Noth-

53

54

wendigkeit wie die Hauptsache. Denn ich habe jahrelang er-

tatem spectantes“,' Es sind in 'diesen' kritischen und exege-

wogen, ob die Oehler-Riehm’sche Ansicht, wonach die Sicherheit

tischen Beiträgen nicht‘ nur die in der neuen wiener Ausgabe

der Propheten in letzter Instanz auf s. g. Gebetserhörungs-

Bd. I enthaltenen Schriften Tertullian’s berücksichtigt, sondern

gewissheit beruht habe, den Aussagen der Propheten gerecht

auch die anderen Abhandlungen mit herangezogen. An einigen

wird, habe mich aber durch eine lange Reihe vom positiven

Stellen gibt der Verf. entschieden ' bessere Erklärungen als die

und negativen Momenten des prophetischen Zeugnisses dahin

bisherigen Ausgaben, so z.B. S.44 zu Scorp. 1 (Reiff, 144, 13;

gedrängt gesehen, über die Ansicht jener beiden relativ besten

O1. 496, 7) über die scorpiäü volantes; an anderen werden neue

Beurtheiler der Propheten um einen Schritt hinauszugehen,

Belegstellen gegeben. Der bei weitem grösste Theil der Arbeit

richtiger, zurückzukehren zu der Ansicht der alten Gläubigen,

bezweckt jedoch die Heilung verderbter und verdächtiger Stellen

welche der Ueberzeugung lebten, dass das Jenseits faktisch

im Wege der Aenderung und namentlich des Einschubs und

objektiv sich aufgeschlossen habe, um innerhalb der allgemeinen

der Ergänzung. Wenn wir uns auch mit der textkritischen

Menschengeschichte einen speciellen Plan zur Wiedergewinnung

Methode des Verf. nicht einverstanden erklären können, weil

der sich verirrenden Seelen auszuführen.

Wie : dieser eine

er mit der handschriftlicheu Ueberlieferung zu willkürlich ver-

Schritt aber nach meinem Urtheil durch die Aussagen des

fährt, so muss man doch anerkennen, dass seine zahlreichen

A. T. nothwendig gemacht ist, so ist er auch die Hauptsache

Vorschläge viel' Anregendes enthalten, und dass seine Durch-

bei der Auffassung des Charakters der biblischen Offenbarung;;

musterung auf mancherlei Schwächen des Textes aufmerksam

denn nur wenn man ihn mit den Propheten und der Bibel

gemacht hat.

Dass wir den Korrekturen durch Einschiebung

überhaupt thut, hat man einen aus der transcendenten Welt

von Worten nicht hold sind, hat gerade bei Tertullian seinen

kommenden und folglich eine solche garantirenden Offenbarungs-

besonderen Grund; denn der Text dieses Autors ist infolge

akt, während die anderen Deutungen der Prophetenerfahrungen

derartiger Radikalmittel schon bedenklich angegriffen.

Der

uns nicht über die immanente Welt hinausweisen.

Raum gestattet uns nur auf wenige der besprochenen Stellen

Der Verf. hat sich dabei mit der Erklärung begnügt, dass er

näher einzugehen.

8S. 21. Ad’nat. T. 7. (Reiff. 67, 19; 01 315,

jenen einen Schritt für unnöthig halte. Denn eine Begründung

23) et modicum originum vitium rumoris obscurat. Nach Ver-

seines Urtheils kann nicht in dem Satze (S. 70) gefunden

gleichung der entsprechenden Stelle im Apolog. nimmt der

werden: „Es ist doch weder einzusehen, warum das Sehen

Verf. nicht nur mit Klussmann den Ausfall von cetera vor

mit den körperlichen Augen grössere Sicherheit betreffs der

rumoris an, sondern schiebt noch fa vor modicum ein und

Realität der Gottesoffenbarung gegeben haben soll, als eine

ändert dies sodann in modicarum. Es ist in Jahrg. 1891

innerliche, geistige Anschauung, noch auch warum bei letzterer

d. Bl. von uns vorgeschlagen, nur rumoris in rumor is zu

Annahme die Gefahr besteht, dass die Objektivität des durch

theilen und von jedem Einsatz (auch von Hartel’s maius vor

Gott Geoffenbarten verkürzt werde“,

Diese Worte enthalten

rumoris) abzusehen.

Was van der Vliet mit #/@ bezweckte,

ja wieder nur die Erklärung, dass der Verf. dies beides nicht

kann ihm %s auch leisten, und die so gut wie umgeänderte

einsehe.

Er hätte aber, wenn er etwas hätte ausrichten wollen,

Stelle entspricht dem Zusammenhange vollständig. Wir wollen

erstens zeigen müssen, dass meine ‚Ausführungen über den

es für diese Art von Konjekturen bei diesem Beispiel bewenden

prophetischen Gebrauch des mx% ete, nicht dem Thatbestand

lassen und uns einer anderen Art zuwenden, 5S. 45. Scorp.

entsprechen, und zweitens darlegen müssen, dass ein auf

c. 5 (01. 507, 24; Reiff, 154, 15): non tamen secari et inuri

psychologischem Wege angeregter und sich vollziehender Vor-

et extendi morderique idcirco malum quia dolores utiles

gang die Garantie darbiete, dass ihm eine objektive Realität

affert. Hier soll extendi mit exedi vertauscht werden, weil

zum Ausgangspunkt oder überhaupt zum Objekt gedient habe.,

Lucif. v. Cagl. (313, 3) in ähnlichem Zusammenhang &men neC

Anstatt diesen doppelten Beweis zu leisten, hat er (S. 70 f.)

secari inuri exedi morderique esse inimicum schreibt. Richtig

die Frage aufgeworfen, ob von mir mit Recht beim Offen-

ist, dass exi/endi keinen völlig befriedigenden Sinn gibt. Allein

barungsempfang blos der /error panicus den Propheten zuge-

ein Passiv exedi verträgt sich gar nicht mit seiner Umgebung

sprochen worden sei, den ich nämlich negative Ekstase blos

inuri und morderi, da der Medicus mit seinen Instrumenten

deshalb genannt habe, weil ich die von Hengstenberg ange-

wolsecare inurere mordere bewirkenkann, nichtgut aber exedere,

nommene Ekstase der Offenbarungsempfänger als eine positive

Somit ist exedi bei Lucifer selbst verdächtig, und man könnte

ablehnen musste. Endlich verweist er noch auf 2 Kor.12,1f.,

eher umgekehrt sein exfendi aus Tertullian herstellen. Nimmt

um zu betonen, dass dort auch der Apostel Paulus einge-

man aber an, dass exedi aus exidi — excidi verschrieben ist,

standen habe, bei jener Scene nicht gewusst zu haben, ob er

und dass letztere Form in den Handschriften häufig originales

im Körper, oder ausserhalb des Körpers mit seinem Ich etc.

exscindi verdrängt hat, so wäre mit dieser Form für den

gewesen Ssei.

Der Verf. hätte eben anstatt auf diese Er-

Zusammenhang beider Stellen wol das ARichtige gefunden.

fahrung des Apostels, bei welcher es sich nicht um ein Sehen,

Tertullian schrieb (das in extendi auch äusserlich fast ganz

sondern um ein Entrücktwerden desselben handelte, vielmehr

erhaltene) exscindi, aus dem sich die falsche Lesart Lucifer’s

auf das Zoyatov @dn xdpol 1 Kor. 15, 8 verweisen und sich

nach Obigem sehr leicht erklärt, während der umgekehrte

darüber aussprechen sollen, ob es bei diesen Worten nicht die

Vorgang keine äusserliche Wahrscheinlichkeit hat. — S, 44.

Meinung des Apostels gewesen ist, dass gleich den vorher auf-

Scorp. 1 (01. 495, 3; Reiff, 144, 3): tot dolores quot et colores.

gezählten fünf Parteien, auch er den auferstandenen, von seiner

Nicander scribitet pingit. et tamen unus omnium violentiae

Gloria umflossenen Heiland an jenem Tage vor Damaskus mit

gestus decauda nocere. Reifferscheid’s „de cauda, non ore“

den körperlichen Augen gesehen habe, bis diese, durch den

wird mit Recht beseitigt und auf die Vorliebe für kurze Sätze

die Sonne überstrahlenden Glanz geblendet, sich schlossen.

bei Tertullian hingewiesen. Aber der kleine Satz heisst in A:

Ed, König.

Nicander ef scripsit, und ihn zu ändern liegt kein Grund

vor. Etpingit gehört nicht mehr dazu, sondern zum folgen-

Vliet, Conrect. Dr. J. van der, Studia ecclesiastica. Ter-

den, wo es an einem geeigneten Verbum fehlt. Will man der

tullianus. I. Critica et interpretatoria. Leiden 1891, Brill

verderblichen Thätigkeit des Sorpions das pingere nicht zuge-

(VIII, 102 S, gr. 8). 2 Mk.

stehen, so schreibe man dafür e£ pun git und nachher nocens

Der Verf. gibt im Eingang seiner Schrift eine kurze Cha-

de cauda (nocere de cauda: A). Die Worte „Nicander et

rakteristik der Darstellungsweise Tertullian’s und weist zum

Scripsit“ sind am besten als Parenthese zu nehmen. Also heisst

Schluss auf dessen merkwürdig ablehnende Stellung zu den

die Stelle: /ot dolores quot et colores — Nic. et scripsit —

Dichtern hin, von denen er sogar den Virgil nur ganz ver-

et pingit (oder pun git) lamen u. 0. V g. Nocens de cauda.

einzelt citirt. Es folgen einige Bemerkungen über Tertullian’s

Durch Ansatz der Parenthese bleibt das Voraufgehende und

Verhältniss zu Apulejus. Auf einige Reminiscenzen aus den

Folgende besser im Zusammenhang. — S. 41 De IZdol. 19 (01.

Schriften des letzteren hatte schon Nöldechen in seinem „Ter-

101, 12; Reiff, 53, 17): virgam portavit Moyses, fibulam et

tullian“ (Gotha 1890) aufmerksam gemacht, und van der Vliet

Aaron, cingitur loro et Johannes, agmen agit et Jesus Nave,

ergänzt hier diese Beobachtungen durch eine Anzahl‘ von Ver-

bellavit et populus, si placet ludere,

Van der Vliet nimmt

gleichungen.

Daran schliessen sich dann von S. 16— 102

Anstoss an populus und sucht einen Personnamen dahinter.

„Observationes aliquot ad verborum Septimianorum integri-

Die allgemeine Vermuthung scheint mir zutreffend, nur nicht die

55

56

besondere Petrus; denn dagegen sprechen doch die nächsten

Hauptorten der Provinzen: nun nähmen ihre Bischöfe dieselbe

Zeilen; die Stelle ist demnach noch nicht ganz im Reinen. —

Stellung in den Provinzen ein, wie urspünglich Lyon in ganz

S. 95—96: De pud. 17 (Reiff. 258, 1) Sed et: qui moecha-

Gallien, bis nach und nach in sämmtlichen civitates und etlichen

batur hactenus, non moechetur, et qui fornicabatur hactenus,

anderen Ortschaften Bischofssitze gegründet wurden. Die Bisthümer

non fornicetur. Es wird vom Verf, der Gegensatz zur vorher-

Galliens. entstanden also durch Emancipation der anfänglich un-

gehenden Periode vermisst, und zwar müsste unser Satz

selbständigen Gemeinschaften von der Muttergemeinde; dadurch erst

negativ sein.

Er schreibt deshalb Sed non et elc.

In der

wurden sie, die bis dahin Bestandtheile der ecclesia Lugdunensis

Auffassung des Zusammenhangs stimmen wir zu, meinen aber,

gebildet hatten, eigene ecclesiae.

dass diesem schon genügt wird, wenn man dem ganzen Satz

Das ist der Punkt, an dem sich Bedenken gegen Duchesnes

von Sed — fornicetur den Ton der Frage oder des Ausrufs

Abhandlung aufdrängen. Wenn Irenäus (adv. omn. haer. T, 10, 2)

gibt.

Die Haltung des folgenden Satzes, der gleichsam ant-

von al &v V’eppaviaıs Üpumwevaı Exxhnoiar Spricht, so ist ja ohne

wortend „adiecisset el haec“ anhebt, entspricht unserem Vor-

Zweifel richtig, dass er dabei nicht /’etal plus ouw moins avancE

schlage.

de Vorganisation ecclesiastique im Auge hatte; aber die Frage

Der Herausgeber verheisst in einem zweiten Theil den

ist, ob er von Gemeinden in Germanien ebenso hätte reden können

sermo Tertullianeus zu behandeln. Wir hoffen, dass er sein

wie von Gemeinden im Orient und in Aegypten, wenn es über-

Wort bald einlösen wird.

E. L.

haupt keine Gemeinden in Germanien gegeben hätte, sondern wenn

die dortigen Christen nur Glieder der &xxAnola % &v Kehtotz

Duchesne, Memoire sur l’origine des Dioc6öses 6pisco-

gewesen wären. Wie mich dünkt, muss man diese Frage verneinen,

paux dans l’ancienne Gaule. (Memoires de la socidte

Berief sich Irenäus zum Beweise für die Einheit der Ueber-

nationale des antiquaires de France, t. I). Paris 1890.

lieferung in den verschiedensten Kirchen auch auf die germanischen

Diese Abhandlung beschäftigt sich mit einer für die Kirchen-

Gemeinden, so hatte diese Berufung nur dann Gewicht, wenn sie

geschichte des Abendlandes sehr wichtigen, aber durch die kirch-

der lugdunensischen Kirche ebenso selbständig zur Seite standen

liche Legendenbildung fast hoffnungslos verwirrten Frage: Wann

wie die ägyptischen und spanischen Gemeinden. Und doch gab es

sind die Bisthümer Galliens entstanden?

Bei der Beantwortung

um das J. 180, als Irenäus schrieb, in keiner der römischen

derselben sieht Duchesne gänzlich von den legendarischen Nach-

civitates am Rheine einen Bischof.,

Das

ist gerade durch

richten ab. Er erklärt: Z/ est manifeste, que leur valeur est

Duchesnes Untersuchung ausser Zweifel gestellt.

Wie ist diese

enlierement nulle, que toutes les compositiones, dont il s’ agit,

Schwierigkeit zu lösen? Oder liegt überhaupt keine Schwierigkeit

sonlt posterieures, et quelques-unes de beaucoup, & l° avene-

vor?

Stehen wir einfach vor einem Zeugniss für die langsame

ment de Charlemagne, qw elles s’ inspirent, non des sou-

Durchführung des monarchischen Episkopats in der Kirche?

Es

venires anterieurs, mais de pretentions presentes et d’ interets

dauerte einige Jahrzehnte, bis die in der kleinasiatisch-syrischen

de clochers.

Seinen Ausgangspunkt nimmt er vielmehr von den

Kirche heimische Einrichtung in Rom sich durchsetzte. Dass man

Bischofslisten der gallischen Städte. Indem er auch hier die un-

ihr in Lyon alsbald nachfolgte, ist bei den Beziehungen Lyons zu

zuverlässigen ausscheidet, bleiben ihm als Grundlage seiner Unter-

Kleinasien leicht verständlich; nicht minder aber, dass das in den

suchung 25 Dokumente.

Sie bieten blose Namenreihen.

Aber

kleinen Gemeinden am Rheine viel langsamer geschah: je kleiner

durch Herbeiziehung der anderwärts überlieferten Notizen gelingt

eine Gemeinschaft ist, um so konservativer pflegt sie zu Sein,

es ihm, mit annähernder Sicherheit die Zeit festzustellen, in welche

um so zäher werden besonders aristokratische Rechte festgehalten,

der jedesmal an der Spitze stehende Name gehört. Das Resultat,

Es wird demnach nicht als unmöglich gelten dürfen, dass es in

das Duchesne durch diese subtilen Untersuchungen gewinnt, ist

der Zeit des Irenäus in Gallien noch Christengemeinden gab, die

folgendes: Im römischen Gallien gab es 112 civitates, städtische

keinen Bischof an der Spitze hatten.

Etwas anderes als dies aber,

Gemeinden.

Von denselben sind vier untergegangen, ohne dass

dass es im Occident bis vor kurzem bischöflich und presbyterial

Christengemeinden in ihnen entstanden; es bleiben also 108 Bis-

geleitete Gemeinden nebeneinander gab, sagt, wie mich dünkt, auch

thümer; dazu kommen 10 Orte, welche, obgleich sie nicht eigene

Theodor nicht aus,

Denn man muss unterscheiden zwischen dem,

civitates waren, doch Bischofssitze wurden; im ganzen sind dem-

was er Thatsächliches mittheilt, und dem, was er zur Begründung

nach 118 Diöcesen zu berücksichtigen,

Von 85 derselben kann

seiner Theorie über die Entstehung des Episkopats darlegt. Als

die Entstehungszeit nicht fixirt werden, doch steht wenigstens fest,

thatsächlich nimmt er überall an, dass die Christengemeinde jeder

dass 16 von ihnen im 4. und.eine (Arles) im 3. Jahrhnndert be-

Stadt ihr Presbyterium hat, s. S. 119: IIpeoßitepor üravtaydoe

standen. Von den übrigen 33 entstand Lyon im 2. Jahrhundert, 4

xadlorayvto, S. 122: ‘“Araos®y tOvV rohewV TOtTE 8y0LadV TOUG

(Toulouse, Vienne, Trier, Reims) bestanden in der Mitte des 3., 6

xpeoßutepovus, und als thatsächlich theilt er sodann mit, dass es

(Rouen, Bordeaux, Cöln, Bourges, Paris, Sens) um das Jahr 300, die

&xl ıms Övosws 00 xpO Tolhkod in den meisten Provinzen nur

übrigen 22 gehören sämmtlich der Zeit Konstantins, oder der Zeit

zwei oder drei Bischöfe gegeben habe,

Er konstatirt also das

Nebeneinander verschieden verfasster Gemeinden,

nach ihm an. Es gab demnach vor der Zeit Konstantins zwar

Ist dies richtig,

an der Mittelmeerküste und im unteren Rhonegebiet zahlreiche

dann beweist Duchesnes Abhandlung vor allem, dass erst in der

Bisthümer, im übrigen Gallien dagegen blos einzelne in den be-

konstantinischen Zeit der monarchische Episkopat im Abendland

deutendsten Städten.

sich allgemein durchsetzte, sie bestätigt, dass das Generalisiren

Ich glaube nicht, dass sich gegen diese Ansicht irgendetwas

auf keinem Forschungsgebiet so wenig zulässig ist als auf dem

Stichhaltiges einwenden lässt.

Es leuchtet aber ein, dass sie von

der ältesten Verfassungsgeschichte der Kirche.

der grössten Wichtigkeit für die Beantwortung der Frage nach der

Leipzig.

A, Hauck.

Verbreitung des christlichen Glaubens in der Zeit vor Konstantin

und nach den Folgen seines Uebertritts ist. Duchesne identificirt

Köhler, P. (Sup. in Trachenberg, Schlesien), Entwurf einer

nun selbstverständlich die Gründung der Bisthümer und das erste

Agende,

Evangelisches Missale.

Halle a. S. 1891,

Auftreten von Christen an den betreffenden Orten nicht. Es ist

Strien (X, 519 8. gr. 8).

8 Mk.

ja sicher, dass es an vielen Orten Christen gab, ehe sie Bischofs-

Vorliegendes Buch ist, was auf dem Titelblatt hätte an-

sitze waren. Wie ist dann aber die Diöcesenbildung vorzustellen?

gegeben sein müssen, der zweite, freilich auch selbständig be-

Unter Verwerthung einer, soviel ich mich erinnere, in den Unter-

nutzbare Theil eines Agendenentwurfs, dessen erster Theil als

suchungen über die Verfassungsgeschichte der ältesten Kirche noch

„Evangelisches Rituale‘““ in demselben Verlage 1889 erschienen,

kaum benützten Stelle 'Theodors von Mopsuestia (Comment. zu

auch in d. Bl. Jahrg. 1890, Nr. 41 angezeigt und besprochen

worden ist.

1 Tim, 3, 8 ed, Swete, t. II S. 124) entwickelt Duchesne die An-

schauung, dass die Organisation des Christenthums in Gallien sich

Die Vorzüge des ersten Theils eignen auch diesem zweiten:

in folgender Weise vollzog: Anfangs (150—250) war der Bischof

reicher, nichts Wesentliches übergehender Inhalt, auf um-

von Lyon der einzige gallische Bischof; zu der von ihm geleiteten

fassenden Studien und praktischer vielseitiger Erfahrung be-

Kirche gehörten alle gallischen Christen vom Rhein bis zu den

ruhend, lichtvolle Anordnung, gedankenreiche, klare Sprache.

Pyrenäen, sie bildeten une seule communaute; durch Presbyter

Der Verf,. knüpft überall an die ökumenischen Schätze der

oder Diakonen liess er die christlichen Gemeinschaften in den ver-

Altesten Liturgien an, geht auf die reformatorische Grundidee

ä

schiedenen Orten leiten. Neue Bisthümer entstanden zuerst in den

des Kultus zurück und hält sich von bloser Repristination ver-

%

57

58

alteter Formen ebenso fern wie von willkürlicher Neuerung.

die Formulare zur feierlichen wie zur gewöhnlichen Abend-

Er sucht die Gottesdienste ebenso nach bleibender massgebender

mahlsfeier schon um deswillen beachtenswerth, weil der

Idee als nach den berechtigten Bedürfnissen der Gemeinde

liturgische Theil der Kommunion in vielen Gemeinden, auch

auszugestalten, mit praktischer Unterscheidung dessen, was

solchen, in denen kein Nothstand zur Verkürzung drängt und

nöthig und was wünschenswerth, was erreichbar und was ab-

Mittel zu reicher Ausgestaltung des liturgischen Chorgesangs

zustellen ist.

Auch wo man dem Verf. nicht allgemein zu-

reichlich vorhanden wären, so kurz und kahl als möglich ab-

stimmen wird, gibt das, was er bietet, Veranlassung zur

gemacht zu werden pflegt.

Nicht einmal das Sursum corda,

Prüfung des bisher Gebräuchlichen, und ist das Ganze somit

die Präfation und das Sanctus ist in manchen Kirchen bei

zur Bereicherung der gegenwärtigen Agenden vorzugsweise

der Kommunion zu vernehmen.

Dass diese drei Stücke bei

dienlich wie zu einer ‚„Revision der Agende‘ unentbehrlich.

keiner Kommunion fehlen dürfen, ist dem Verf. zuzugestehen.

Mit Recht weist er diese Stücke lediglich der Kommunion zu und

Das Werk gliedert sich in die Ordnung der Haupt- und

der Nebengottesdienste.

In erster Hinsicht unterscheidet der

nennt den Gebrauch derselben im Predigtgottesdienst S. 16 „„sinn-

Verf, zwei Arten: Predigt- und Sakraments- (Abendmahls-)

widrig‘“ und ein ‚„Schmücken mit fremden Federn‘“‘,

Das Ge-

Gottesdienste.

Die Berechtigung dieser Unterscheidung ist

bet S. 32, das nur bei festlichen Gelegenheiten anzuwenden

S. 12—15 auch vom geschichtlichen und liturgischen. Gesichts-

sein dürfte, erscheint auch der Sprache nach etwas auffällig

punkte aus, besonders aber aus praktischen Gründen nach-

und zu ausgedehnt. Wo das Vaterunser und die Einsetzungs-

gewiesen.

Der allsonntäglich Predigt und Kommunion gleich-

worte nach Schicht gesungen werden, wird man diese ein-

mässig umfassende Gottesdienst setzt eine, wie die Predigt

fachere Melodie wol mit der Callenbach’schen nicht vertauschen.

insgesammt hörende, so auch in allen Gliedern kommunicirende

Dass das Vaterunser den Einsetzungsworten nachfolgen müsse,

Gemeinde voraus, wie sie sich fast nie und nirgends findet,

dazu reichen die S. 21 angeführten Gründe nicht aus.

Das

sodass, wie der Verf. mit Recht sagt, nur die Agenden die

schönste aller Kirchengebete, wie es S. 20 nicht mit Unrecht

Fiktion aufrecht erhalten, als sei das Sakrament der regel-

genannt ist, das des Chrysostomus im Anhang der preussischen

Nun lässt sich die

mässige Schluss des Hauptgottesdienstes.

Agende:

„Lasst uns in Frieden den Herrn anrufen ete.‘“

jedesmalige aktive Theilnahme der ganzen Gemeinde nicht er-

eignet sich besonders für den feierlichen Abendmahlsgottes-

reichen, ebenso wenig die passive; letztere hat sogar Bedenken

dienst, ohne für den Predigthauptgottesdienst ungeeignet zu

Die

sein,

Dass dabei in einzelnen Zwischensätzen die Gemeinde

gegen sich (S. 13), denen man nur beipflichten kann.

jetzt übliche Kommunion (an den Sonntagen oder doch all-

mit den Responsorien aus der Litanei — ‚,Erhör’ uns lieber

monatlich, je nach der Grösse der Gemeinde, nach dem Schlusse

Herre Gott‘“ und „Hilf uns 1. H. G.‘“ — sich betheilige, ist

des Predigtgottesdienstes) soll, auch wenn:sich gewöhnlich nur

wohl zu empfehlen, zumal die Struktur dieses Gebets darauf

ein verschwindend kleiner Theil der Gemeinde einfindet, auch

hinweist. Im übrigen sind die Bemerkungen über die Aeusser-

nach der Meinung des Verf. nicht abgestellt werden (die von

lichkeiten der Abendmahlsfeier S. 23—25 recht beachtens-

ihm nicht erwähnte Sitte mancher Gemeinden:

Beichte und

werth.

Kommunion vor dem Predigtgottesdienste zu halten, wäre nur

In Betreff des Predigthauptgottesdienstes kommt S, 38 u.

durch unüberwindliche lokale Schwierigkeiten zu entschuldigen).

39 die Frage über die Verlesung der Perikopen zur Sprache,

Denn je öfter der Tisch des Herrn gedeckt ist, desto mehr

Dass Epistel und Evangelium in der Liturgie am Altare nicht

Gäste sind im ganzen Jahreslauf zu erwarten.

Auch hängt

fehlen sollten, ist zuzugestehen.

Aber wenn über eine dieser

der Segen des h. Mahles nicht von der Zahl der Theilnehmer

Perikopen gepredigt wird: soll dieselbe auch ein zweites mal

ab. Aber „sSolche Art der Feier bringt den Gedanken nicht

verlesen werden? oder wenn nicht, wo soll sie wegbleiben,

zum Vvollen Ausdruck, dass wir alle zu Einem geistlichen Leibe

am Anfang der Predigt oder in der Liturgie? Predigt ohne

durch das Sakrament gespeist werden (1 Kor. 10, 17), sondern

Textverlesung ist unseren Gemeinden ganz fremd, Wieder-

beruhen nur auf dem Bedürfniss des KEinzelnen nach Ver-

holung erscheint überflüssig. Verlesung nur eines Theils der

einigung mit dem Herrn und der Heiligung in seiner Gemein-

Perikope, desjenigen, der speciell das Predigtthema bildet,

schaft“ (S.415).

Bleibt dies das erste und die Hauptsache,

wäre ein nicht überall zureichendes Auskunftsmittel.

Die beste

so darf doch das zweite nicht übersehen werden, die Gemein-

Lösung bietet der fast allgemein getheilte Wunsch des Verf.,

schaft der Christen untereinander. Unbestritten gehört es zur

„eS möchte der zu verbessernden preussischen Agende eine

Idee und zum vollen Segen des h. Mahles, die Gemeinschaft

zweite, dem Charakter der einzelnen Sonntage oder doch der

der Kommunikanten im Herrn und durch ihn untereinander

Kirchenzeit entsprechende Perikopenreihe beigegeben werden“‘,

auch in der Art der Feier des h. Mahles zum Bewusstsein

Hierzu bietet der Schluss des Werkes ein sehr geeignetes

und Ausdruck zu bringen, sie zu beleben und zu stärken. Ge-

Lektionar, Altes und _ Neues zur Auswahl, nebst Angabe auch

rade bei den Gemeindezuständen der Gegenwart und dem der

passender Lieder.,

grössten Mehrzahl fast ganz abhanden gekommenen Gemein-

Im einzelnen sei noch bemerkt: S. 48 ist für hohe Feste

schaftsbewusstsein über Kirchenwahlen und Kirchensteuern

das nicänische Glaubensbekenntniss statt des apostolischen dar-

hinaus ist es besonders wichtig und erspriesslich, wenn der

geboten.

Am Karfreitag hat bei möglichster‘ Beschränkung

Verf, — ohne der Bedeutung der Predigt und ihrer Stelle im

der Liturgie die Vorlesung der Kreuzigungsgeschichte ihre

Kultus etwas zu vergeben, noch die herkömmliche Kommunion-

Berechtigung an Stelle der beiden Perikopen, wie auch viele

feier auch bei Neben-, namentlich Wochengottesdiensten auf-

ältere Agenden es fordern oder doch freistellen. Die meisten

zuheben — auf die Abhaltung feierlicher Abendmahlsgottes-

Gebete lesen sich sehr ansprechend. Nur wenige lassen, wie

dienste durch seine wohlabgewogenen Formulare und prak-

z. B. S. 73 u. 76, den erforderlichen Lapidarstil theilweise

tischen Vorschläge hinwirkt.

Wohl ausführbar erscheint vor

Das allgemeine

vermissen, der den alten besonders eignet.

allem der Rath, solche feierliche Kommunionen, bei denen die

Kirchengebet der preussischen Agende hat bekanntlich durch

Beichtrede an Stelle der Predigt treten würde, etwa viermal

die im Laufe der Zeit gemachten Einschaltungen an Umfang

im Jahre abzuhalten und einen ersten Versuch mit dem Grün-

mehr als wünschenswerth gewonnen, an Einheit, Würde und

donnerstag zu machen, dessen Ausführbarkeit und erfreuliche

Zusammenhang verloren. Hier bietet der Verf. sehr beachtens-

Aufnahme Ref, aus mehrfacher Erfahrung bestätigen kann.

werthe andere Formulare.

Er theilt auch die Hauptgottes-

Und weil ohnehin schon die grosse Mehrzahl der Kommunikanten

dienste der festlosen (Trinitatis-) Zeit in Solche a. mit be-

besondere Zeiten, wie Advent und Fasten, und bestimmte Tage,

sonderer Beziehung auf den Glauben an Jesum, die Liebe zu

wie Karfreitag, Busstag, Himmelfahrt, wählt, „den Strom der

ihm und die Rechtfertigung; b. mit Bezug auf die Liebe zu

Kommunikanten auf solche fixirte feierliche Abendmahlsgottes-

Gott und dem Nächsten, Heiligung und was dazu gehört;

dienste zu lenken‘“,

Ob freilich überall die Gemeinden so lenk-

c. mit Bezug auf des Christen Hoffnung. Nach diesen Rubriken

sam sich erweisen würden, steht dahin.

Schwieriger noch

gestaltet sich auch die Auswahl und Sprache der einzelnen

dürfte die S. 21 vorgeschlagene Einführung der Sitte sein,

Sprüche, Vota, Intonationen und Gebete, sodass auch für Ab-

sich gegenseitig die Hände zu reichen (an Stelle des auch vom

wechselung bei Festhaltung eines durchgehenden Haupt-

Verf, aufgegebenen und nur in den engeren Kreisen der Geist-

gedankens und Einhaltung einer Hauptform passend gesorgt

lichen etwa noch vorkommenden wihnpa Äyıov). Dagegen sind

ist. Ein weites Feld für einzelne Gottesdienste besonderer Art,

{

59

60

Zeit und Veranlassung thut sich auf durch die fernere

Weidner, Revere Franklin (Doctor and Prof. of Theology), A System ot

Rubricirung: Gedenktage der Gemeinschaft mit der triumphiren-

Christian Ethios. Based on Martensen and Harless. Philadelphia

1891, G. W. Frederick (XXXII, 418 p. gr. 8). Doll. '2,50.

den Kirche (hauptsächlich zu beachten die Todtenfeier), Feste

Anstatt ein neues System der Ethik aufzustellen, hat sich der Verf.

der streitenden Kirche (z. B. Reformationsfest,

Feste der

Aeusseren und Inneren Mission, auch der Busstag ist hier

mit der Wiedergabe des wesentlichsten Inhalts der Werke von.Martensen

und Harless begnügt, die sich in gewissem Sinne ergänzen. Tritt in

untergebracht), Feste der Kirche in Bezug auf Vaterland und

der mehr philosophisch angelegten Ethik des ersteren das biblisch-theo-

irdische Güter: sodass alles Einschlagende vollständig und

logische Element zurück, so ist dieses um so eingehender von dem letz-

reichlich zur Erwägung und Prüfung geboten ist und nicht

teren behandelt. Sind indessen auch diese beiden in gewissem Sinne

zu Experimenten,

wol aber zu gelegentlicher Anwendung,

bei der Anlage des Werkes als Führer genommen, so hat doch der

namentlich, wo die herkömmliche Agende den Liturgen im

Verf. die anderen bedeutenderen literarischen Erscheinungen auf diesem

Stiche lässt, sehr willkommen sich darbietet.

Gebiete, wie die betr. Werke von Frank, Dorner, Wuttke, Schmid, Sar-

Ebenso reich ist der zweite Theil des Werkes, die Neben-

torius und Vilmar nicht unberücksichtigt gelassen.

Das Verzeichniss

der Werke, welche ausserdem bei seiner Bearbeitung zu Rathe gezogen.

gottesdienste (Metten und Vespern), nach denselben Rubriken

sind, gibt Zeugniss von dem Fleisse, den der Verf. auf dieselbe

ausgestatteft und nach Form und Inhalt zum Gebrauch nach

Bedürfniss einladend. Wenn diese Liturgien hier und da fast

verwendet hat. Es finden sich hier ausser den Philosophen des Alter-

thums hauptsächlich Namen deutscher Gelehrten: Lotze, Weiss, Oehler,

zu reich bedacht sind, so lässt sich ja weit leichter etwas

Tuthardt, Delitzsch ete. Der längere Zeitraum (acht Jahre), den der

weglassen als Fehlendes ergänzen.

Verf., der sich durch Herausgabe zahlreicher wissenschaftlicher Werke

Ein besonderer Vorzug dieses Missale ist auch die schon

in Amerika schon einen Namen gemacht, auf die Ausarbeitung dieses

hier gegebene musikalische Ausgestaltung der Liturgie nebst

Werkes verwandt hat, ist nicht ohne Einfluss auf die Klärung und

einfachen Chören in drei verschiedenen Melodien (für gewöhn-

Ausreifung seiner Ideen gewesen, und hat ihm andererseits praktische

liche Tage, Freudenfeste und Busszeiten).

Verf, redet $S. 3

Verbesserungen, sowie besonders auch die Berücksichtigung moderner

Zeitfragen ermöglicht. Wir nennen hier nur die Behandlung der Frage

dem Altargesange des Liturgen das Wort, unter der Voraus-

setzung‘, ‚dass dieser das nöthige musikalische Gehör besitze

der Frauenemancipation, der Bestrebungen der Friedensliga, der Arbeiter-

und einige leicht zu erwerbende Gesangsausbildung erlangt

schutzgesetzgebung. Besonders eingehend ist auch die sociale Frage be-

handelt mit Berücksichtigung auch der Utopie, wie sie in den socia-

habe, wobei Kunstgesang nicht verlangt wird. Dass die Ge-

listischen Träumereien des Werkes von Bellamy zu Tage tritt, So sehr

meinden, zumal die schlesischen, den Altargesang des Geist-

der Verf, bei der Behandlung der Gefangenen Menschlichkeit empfiehlt,

lichen lieben und auch, wo er ungewohnt war, bald schätzen

so warnt er doch auf der anderen Seite vor einer Milde, die auf Kosten.

lernen, yerbürgt die Erfahrung an vielen Orten.

der Gerechtigkeit geübt wird, einer Milde, die an Schwäche und Lax-

Somit kann das Werk, in dem ‚nichts hierher Gehöriges

heit grenzt und nur einen verderblichen Einfluss auf die Moralität der

übergangen erscheint (bis auf die Abkündigungen herab

menschlichen Gesellschaft ausüben kann.

Für die Beibehaltung der

Todesstrafe als der Sühne des Mordes tritt er entschieden ein.

Die

S. 226) und überall praktische Winke gegeben sind, jedem

Darstellung ist einfach und lichtvoll.

Eine längere Inhaltsangabe

Geistlichen und Kandidaten zu fruchtbarem liturgischen Stu-

dium empfohlen werden.

Auch sprachliche Mängel sind nicht

(22 S.) erleichtert die Uebersicht des in konciser Form ‚doch ausser-

ordentlich reichhaltigen Stoffes, Ist das Buch zunächst auch als Hand-

zu bemerken (ausser S. 12: „das Gedächtnissmahl an Christi

buch für Theologiestudirende und Geistliche gedacht, so ist es doch bei

für uns gegebenen Leib“).

seiner Einfachheit und Klarheit, bei dem Hauche der Weihe und innigen

Br

Z.

Frömmigkeit, der das Ganze durchweht, auch für gebildete Laien als

ein Führer zu empfehlen,

emme, Dr. Ludwig (o. Prof. der Theol.), Ueber Grundlage, Ziel und

Eigentümlichkeit des theologischen Studiums. Antrittsvorlesung

Schned.ermann, Pfr.. Dr. Franz (vormaliger Religionslehrer an den Kgl.

zur Eröffnung der akademischen Lehrthätigkeit in Heidelberg, geh,

Gymnasien zu Chemnitz und Leipzig), Die christliche Sittenlehre.

am 27. April 1891. Heidelberg 1891, Winter (30 S. 8). 80 Pf.

Skizzen und Lehrgänge für den Unterricht in den oberen Klassen

Aehnlich wie einst Richard Rothe von Bonn nach Heidelberg be-

höherer Schulen sowie zum Selbstgebrauch. Nebst einem geschicht-

rufen, erinnert Lemme in dem neuen akademischen Kreise zunächst an

Jlichen Anhange: Obrigkeit und Unterthanen im lutherischen Kirchen-

die Eigenart jenes Denkers und wünscht sich, ohne das Unterscheidende

gebiet. Leipzig 1892, Hinrichs (IV, 108 S, gr. 8). 1. 50.

zu verkennen, gleich tiefgehende Wirkungen als Docent bei gleich auf-

Eine gediegene, ihren Gegenstand tief erfassende, gründlich und

richtiger Schonung des Individuellen,

In seinen lichtvollen Dar-

klar behandelnde Arbeit,

In gedrängter Kürze und doch nach allen

legungen weist er nach, wie auf dem Boden der Theologie jeder rechte

Seiten hin beleuchtet, sind hier die wichtigsten Fragen der christlichen

Jünger anbetend und forschend das innere Auge aufzuthun habe für die

Sittenlehre, soweit sie für die Belehrung von Schülern in Betracht zu

Geistessonne der Welt; wie er die Wurzeln seiner Frömmigkeit in die

kommen haben, dargestellt: ein höherer und erweiterter Katechismus-

Schrift einsenken müsse, damit sie gesund sei und das rechte Verhält-

unterricht, Dieses Werk, wie es aus der Praxis eines ehemaligen Gym-

niss zu Christo, dem Haupt der Gemeinde, gewinne.

Das theologische

nasiallehrers herausgewachsen und nach der Versicherung des Verf, „im

Studium habe den Dienst der Kirche zum Ziel. Ausschlaggebend sei

Prima-Unterrichte nach Inhalt und Form fast durchweg die Probe der

hierbei das Glaubensleben der Gemeinde, die wirklich ein solches habe;

Erfahrung bestanden hat‘“, ist zunächst für die Hand des Lehrers be-

und zu diesem Dienste wolle die Theologie uns ganz haben mit der

stimmt, möchte aber weiterhin auch anderen Gebildeten, die über sitt-

Totalität unserer Persönlichkeit,

In der Eigenthümlichkeit des

liche Fragen einfache, bestimmte Auskunft suchen, einen Freundschafts-

theologischen Studiums sind die Aufgaben der oratio, meditatio, tentatio

dienst erweisen und ihnen ein Bundesgenosse für die eigene innere Stel-

enthalten; denn ohne Gebetsleben, ohne energisches Nachdenken und

lungnahme werden. Dem Religionslehrer, der es einmal mit einem ganz

eine im Verständniss für Widersprechendes geschulte Charakterbildung

ausgesprochen der Sittenlehre gewidmeten Unterrichte versuchen will,

lässt sich Theologie nicht studiren, wie sie studirt sein will. Hierbei

werden diese Skizzen und Lehrgänge einen schätzenswerthen Dienst

ist der lebendige Austausch zwischen Studenten und Docenten von

leisten, während wir sie in die Hand der Schüler selbst nicht gelegt

Wichtigkeit. Die S, 12 gegebene Begutachtung altklassischer Wissen-

sehen möchten, wenigstens nicht aller Schüler, da sie für diese etwas

schaftsanfänge reicht für die Ausnahmestellung des Aristoteles nicht

zu hoch und knapp gefasst erscheinen,

„Dass eine Stärkung des sitt-

ganz aus. Die Stellung der Theologie zu ihrem Erfahrungsobjekt lässt

lichen Urtheils dem Geschlechte unserer Tage ganz besonders noththut“ :

sich mit den Voraussetzungen der anderen Wissenschaften nicht so un-

darin wird gewiss jeder ernstere Christ mit dem Verf. übereinstimmen,

eingeschränkt vergleichen, als dies S, 14 geschehen ist. Es entspricht

und ebenso darin, dass der christliche Religionsunterricht gerade in den.

derArt unserer geschwinden Zeiten, dass die aus rascher Lösung von

höheren Klassen unserer Gymnasien und Realschulen, aus denen die

Problemen erwachsene Gewissensläuterung S. 24 empfohlen wird, ohne

Männer hervorwachsen, die später eine führende Rolle in unserem

gleichzeitigen Hinweis auf die Lauterkeit des geduldigen Forschers, der

Volke zu übernehmen haben, in erster Linie berufen ist, das sittliche

die. Wahrheiten bis auf weiteres unvermittelt stehen zu lassen geübt

Urtheil des heranreifenden Geschlechts zu bilden und zu stärken, ja,

wird,

Vielleicht hätte sich das Verhältniss von Bibelglauben und

dass er vielleicht noch mehr, als bisher im allgemeinen geschehen ist,

Kritik auf gleichem Standpunkt noch erspriesslicher begrenzen lassen,

darauf sein Absehen richten muss,

Ein ausschliesslich auf diesen

Kleine Unregelmässigkeiten in der sonst durchsichtigen und edlen Form

Zweck zugeschnittenes Lehrbuch ist uns bisjetzt noch nicht unter-

wird der Leser sich leicht erklären oder ergänzen. Das Ganze ist von

gekommen, und so rechnen wir es dem Verf, als Verdienst an, dass er

hoher Freudigkeit durchweht, und diese Freudigkeit ist nicht selten auf

mit einer so trefflichen Arbeit hervorgetreten ist, wünschend, dass sie

einen sehr bezeichnenden Ausdruck gebracht.

Ri' B:

die volle Würdigung berufener Männer finden und die erhoffte Frucht

an unserer heranwachsenden Jugend zeitigen möge. Auf den Inhalt

der einzelnen 29 Paragraphen näher einzugehen, ist hier nicht der Ort,

Nur auf den sechs Paragraphen umfassenden Anhang möchten wir noch.

61

62

besonders: aufmerksam machen, in welchem der Verf. einen recht werth-

logen. ein schwerwiegender Fehler, wenn er sagt: Geist zu sein, das ist;

vollen, wenn auch nicht gerade für den Schulunterricht bestimmten, ge-

des. Menschen unsichtbare Herrlichkeit, .Die Schrift redet anders. Und

schichtlichen Ueberblick über das Verhältniss von Obrigkeit und Unter-

so sehr Kierkegaard danach ringt, die ihn umgebende Natur Zu be“

thanen im Ilutherischen Kirchengebiete gibt.

L

lauschen; so wahr und tief auch gesagt wird, sie sei wie eine gross®

C

Dienerschaft, die den Herrscher daran erinnere, Gott‘ anzubeten —, ifd

gänzen liest er in der Natur zu viel zwischen den Zeilen und sieht Sie

EVSI'S, M. (Oberlehrer am Kgl. Gymnasium' zu Düsseldorf) und Dr. F, Fauth

nicht mit Kindesaugen an. Die Naturbetrachtung, zu welcher er den

(Prof. am König-Wilhelm-Gymnasium zn Höxter), Hülfsmittel zum evan-

Bekümmerten führt, wenn er den Vogel weither von fernen glücklicheren

gelischen Religionsunterricht für ev..Religionslehrer und Pfarrer,

Gegenden kommen lässt, steht in einem Widerspruch zu der Aufgabe,

Studirende, Seminaristen und reifere Schüler höherer Lehranstalten.

welche .diese ganze oft verwickelte Dialektik sich gestellt hat, nämlich

I. Abteilung. Heft 1: Die Bergpredigt.

Berlin 1892, Reuther

den Bekümmerten. jede Vergleichung vergessen zu lassen.

Kierkegaard

(16 S gr. 8). 20 Pf.

bemerkt, dass auf mancherlei Weise von den Lilien und den Vögeln ge-

Das Heftchen weist manche der Vorzüge auf, die sich die Verf. als

redet werden könne. Er ’beweist, dass er über mannichfaltige Töne vör-

Ziel gesteckt haben: strenge Beschränkung auf die Hauptsachen, stetige

fügt.

Der Denker erklärt, wie viel herrlicher und kunstvoller das

Beziehung auf das wirkliche Leben und die wichtigsten sittlichen ınd

schlichteste Gotteswerk ist als das kunstvollste Menschenwerk, und dass

religiösen Fragen der Gegenwart. Die knappgefasste Exegese erweist sich

die Menschen zu ihrer eigenen Demüthigung gelernt haben, die Seh-

als Frucht gründlichen Studiums, Die Disposition ist lichtvoll. Ein Haupt-

kraft ihrer Augen zu verdoppeln. Dass dieser treffliche Gedanke in

bedenken ist freilich nicht zu unterdrücken : der in Aussicht genommene Leser-

deutschen Kreisen sogleich Anklang fand, als die ‚,Lilien‘“ zuerst in

kreis möchte etwas weit sein. Dass ein Buch nicht blos Religionlehrern,

deutscher Uebersetzung erschienen (1875), würde sich leicht durch ein

Pfarrern und Studirenden, ‚sondern auch Seminaristen und „reiferen

Beispiel belegen lassen.

Neben dem Denker steht der Dichter Kierke-

Schülern höherer Lehranstalten‘“ dieselben guten Dienste thun werde,

gaard und bemerkt empfindsam, dass die Lilien schweigen aus Rück-

ist schwer anzunehmen.

Für den Lehrer könnte es vielleicht etwas

sicht für den Bekümmerten, und dass sie höchstens von weiblichen

mehr bieten, für die Schüler, welche der Verf. nach der Wahl der

Sorgen wissen könnten, und wie dann doch wieder ihre Schönheit eine

Typen besonders ins Auge gefasst zu haben scheint, jedenfalls manches

so mühelose ist, verglichen mit den Leiden der armen Klöpplerin. Dann

fehlen. Dass die Fassung der Seligpreisungen bei Lukas ‚, vielleicht in-

bringt auch der Novellist zwei Erzählungen von der, bekümmerten Lilie

folge der späteren Drangsale und Verfolgungen der Christen‘ „,rea”

und von der bekümmerten Holztaube, Und zuletzt. kommt. der‚Moralist

Die Ver-

listischer‘“ sei (S. 15), ist willkürlich und irreführend,

und warnt uns davor, träumend der Lilie nachzuhängen oder sehnsuchts

flüchtigung des xveöpa d{ı0v Luk, 11, 13 in „ideale Geistesgüter“

voll dem Vogel nachzuschäuen,

Doch sieht es so aus, als wäre dem

(S. 13) muss in einem Schülerkopf arge Verwirrung anrichten (vgl. auch

praktischen Schriftausleger Kierkegaard der Reichthum der ihm Zürt

„Idealismus‘“ in der Inhaltsangabe S. 2). „Schul- und Kanzelton“ (S 14.)

Verfügung stehenden Gaben zu bunt geworden, wie denn‘ z. B. durch

passt wol auch nicht recht in ein Schulbuch.,

Die

sorgfältige

die an sich ganz liebliche und sinnreiche Erzählung von der. bekümwerten.

Vermeidung des Namens „Christus“ mag aus der Unterscheidung

des

wird,

Lilie der einfache Schriftgedanke eher verdunkelt als. klarer beleuchtet

R. Bendixen.

‚unmittelbaren ““

Evangeliums von dem ‚,mittelbaren“‘‘, welches

Ver-

in späteren Heften behandelt werden soll, zu erklären sein,

missen muss man aber einige Andeutungen, wie auch die Bergpredigt

Scheven, Dr. th. Carl (weil. Cons:-Rath zu Doberan), Evangelien-?éediéten

gar nicht anders als aus dem Bewusstsein der Gottessohnschaft Christi

für die Sonn- und Festtage des Kirchenjahres.

Hrsg. von

zu verstehen ist.

Das berührt doch von den „wichtigsten religiösen

W. Scheven (Pastor zu Rühn bei Bützow). Wismar 1891, Hinstorft

Fragen der Gegenwart‘“ die allerwichtigste. Dass „Auge‘“ und „Hand‘“

(LIV, 5488. gr. 8). 4.50,

Bilder für „Schönheit‘“ und ‚, Freundschaft‘“ (S. 7) sein könnten, ist doch

Vorliegende Predigten des entschlafenen reichgesegneten Kanzel-

wol ein Irrthum; ebenso, dass (S. 12) uns das Bild vom Balken im Auge

redners sind erfüllt von Geist und Einfalt.

Es weht durch diese

„Nicht ganz verständlich mehr“ sei,

Doch ebenso gut wie das Kamele-

Zeugnisse der Odem herzlicher Liebe zu dem KEinen, ausser dem

Verschlucken und das Kamel im Nadelöhr. Leute, die hieran Anstoss nehmen,

kein Heil ist; sie gehen in inniger Weise auf die Bedürfnisse

hat schon Passow s.-v; xcp.ıhoc getadelt. Wenn diesem kurzen Schriftchen

des verlangenden Herzens, ein und zeigen, wie herrlich der Christenstand

80 viel Raum in d. Bl. gewährt wird, so geschieht es nicht nur, weil es

ist. Andererseits sind sie aber auch von dem anfassenden Ernste ge-

das erste einer Reihe ist, sondern auch weil die im ganzen vortreffliche

tragen, der den Finger auf die Wunde des Gewissens legt und spricht;

Leistung es verdient. Nur scheint es, als ob die Verf. sich entschliessen

„Du bist der Mann‘“!

Ohne rednerischen Schmuck zu suchen, {gehen

müssen, dies Hülfsbuch entweder für Schüler oder für Lehrer zu ge-

sie doch in edlem Gewande einher und treffen in ihrer Einfachheit für

stalten. Was sollen denn ferner die Seminaristen mit den griechischen

jeden den rechten Ton, sodass sie einem weiten Kreise dienen können

Worten machen? Will man den Dünkel der jungen Leute noch mehren

und auch, wohin die Absicht des Herausgebers mit zielt, zum Gebrauch

und die „Bildungs“-Treiberei der Seminare auch noch durch Griechisch

bei Lesegottesdiensten sonderlich geeignet sein möchten. Den Predigten

vermehren in einer Zeit, wo die Leistungen der Gymnasien immer mässiger

voraus geht ein Gebet, das durch den Inhalt des Textes seine Signatur

werden ?

E, Br

erhält. Der Einleitung gönnt der Verf, einen weiten, mitunter zu weiteh

Raum, sodass sie zuweilen an Ausdehnung einen der Haupttheile über-

Kierkegaard‚ Sören, Was wir lernen von den Lilien auf dem Felde

trifft. Die Dispositionen sind besonders einfach, klar, schön und können

Nach dem

und den Vögeln unter dem Himmel., Drei Reden.

als Muster dienen, In der Ausführung finden wir die eigene Gab6 des

Dänischen frei übersetzt,

Gotha 1891, Thienemann (111 S. gr. 8),

Heimgegangenen, liebend sich in den Text zu versenken und bei syste-

1 Mk,

matischer Behandlung desselben seiner auch homilienartig mächtig zu

Das edel ausgestattete, fliessend übersetzte Büchlein des eigenartigen

werden.

So sei denn diesen Predigten ein grosser Leserkreis ge-

Denkers und Dichters enthält drei Reden oder Betrachtungen über

wünscht. Der Segen aus diesem Quell klaren Wassers wird nicht aus-

Matth. 6, 24—34.

Als wesentliches Ergebniss der sinnreichen Er-

bleiben.

R

Örterungen ergibt sich ihm S. 104: „Nur wenn ein Mensch, ob er gleich

W. Hr;

arbeitet und spinnt, doch ganz ist wie die Lilie, die nicht arbeitet und

nicht spinnt; oder wenn ein Mensch, ob er gleich säet und erntet und

Versc

denes, Zu der Geschichte des Mönchthums in Palästina

in die Scheunen sammelt, ganz ist wie der Vogel, der nicht säet und

ist durch

erntet und in die Scheunen sammelt: nur dann dient er nicht dem

erausgabe der Schriften des Theodoros und Kyrillos u. d. T,:

b

E

„Der heilige Theodosios,

rög. v. H.

Schriften des Theodoros und Kyrillos‘“,

Mammon‘“, Er betöont zu Anfang, wie noth es thut, dass das |Eyan-

sener (Leipzig 1890, Teubner [XXIV, 210 S, gr. 8]. 4 Mk.)

gelium sich der Bekümmerten annimmt und Sorge für sie trägt auf die

ein beachtenswerther Beitrag geliefert worden. Die As

abı

e stützt sich

rechte Art. Zum Schluss erinnert er an die ernste Forderung der Ewig-

auf den ziemlich gut überlieferten Text einer florentii

ner

or E

andschrift des

keit, Und er versteht sich darauf, zur Heiligung zu ermahnen. Aber

11. Jahrh. Um eine mö

ichst sichere Feststellung des Textes zu er-

€es

zielen, ist auch die von

M

gne herausgegebene Umarbeitung des Symeon

sich, ob der Trostgrund des Evangeliums bei ihm zur vollen

Metaphrastes zur Vergleichung herangezogen worden, Wie auf die Her-

Wirkung kommt. Ihm ist der Glaube ein unruhig Ding. Und wäre es

stellung des Textes grosse Sorgfalt verwendet ist, so ist auch zur Er-

nur der Glaube, der ihn unruhig macht. Was ihn innerlich nicht zur

klärtın,

durch. Beifügung einer Fülle erläuternder Anmerkungen ein

Ruhe kommen lässt, ist die Fülle seiner Gedanken, Aber diese Ge-

wesentliches Hülfsmittel geboten.

Ueber das Leben und die Schriften

dankenfülle würde nicht beunruhigen ohne die Fülle der Dissonanzen,

des Kyrillos brin

t die

inleitung nähere Mittheilungen, — Von. den

durch Anton E.

S

chönbach hera

gebenen „Altdeutschen Pre-

Sie geben sich als Paradoxien, aber es sind Dissonanzen. Befremdend

igten‘“ ist vor kurzem; der,3. Bd,

bleibt es, dass Kierkegaard am Schlusse von Matth. 6, 26 u. 32 das ge-

welcher nach den

„Texte‘“ erschienen, (Graz 1891,

wichtige „euer‘“ so ganz beiseite lässt. Was er von dem Bilde Gottes

„Styria“ [X, 450 S. Lex,-8]. 9 M.),

bisher befolgten

sagt, geht nicht in die Tiefe, Er betrachtet den Menschen als den Be-

Grundsätzen die wichtige Sammlung der Predi

n des Priesters Konrad

herrscher der Natur; er betrachtef ihn zu wenig als ein Kind des

ringt, und mit welchem die Ausgabe der „Texte“ abgeschlossen ist.

himmlischen Vaters, Daher begreift es sich, dass diesem Denker unser

Der Text, zu dessen Erklärung die von umfassender Ke

nntniss zeugenden

Anmerkungen des Herausgebers ein nicht zu unters

chätzendes Hülfs-

Evangelium nicht so ohne weiteres eine frohe Botschaft ist. Kierkegaard’s

mittel bilden, folgt auch in der Schreibung genau der Handschrift, . Mit.

Weise ist keine kindliche. Es ist für den sonst so feinsinnigen Psycho-

Spannung darf man der Herausgabe des 4, Bds, entgegensehen, welcher

63

64

die zusammenhängenden Untersuchungen über die bisjetzt herausgegebenen

begründet von Dr. Max Roediger, und bisher hrsg. von Dr. Aug. Fresenius,

Sammlungen sowie über die altdeutsche Predigt des 12. u. 13, Jahrh.

ist mit dem 1. Januar 1892 aus dem Verl

von W. Spemann in Berlin

überhaupt bringen soll,

Zu dem Urkundenbuche der Universität

in den Verlag von Rosenbaum & Hart

“da

selbst übergegangen.

Sie

Heidelberg, das die, badische Regierung den Ehrengästen des grossen

wird von jetzt an mit Unterstützung von Dr. Aug.

resenius von

Jubiläums von 1886 als Festgabe überreichen liess, ist jetzt gewisser-

Dr R. Loewenfeld herausgegeben. — Die J. C. Hinrichs’sche Verlagsh. in

massen ein Nachtrag erschienen, indem Prof. Aug. Thorbecke die

Leipzig kündigt eine neue illustrirte Bibelausgabe an, die u. d, T, :

„Statuten und Reformationen der Universität Heidelberg

„Die H. Schrift nach der deutschen Uebersetzun

von D. M, Luther

mit 30 Vollbildern in Lichtdruck nach berühmten

eistern zum A. T,

vom 16, bis 18. Jahrh.‘“ in einem stattlichen Bande herausgegeben hat

und 15 Vollbildern in Lichtdruck aus dem Leben Jesu von Heinr, Hof-

ipzig 1891, Duncker & Humblot [XXVI, 384 S, Lex.-8] 16 M.). —

D

je am 17. November 1891 dem preussischen Kultusministerium zur

mann‘‘ erscheinen soll. Die für das A, 'T. ausgewählten Bilder sollen

Begutachtung vorgel

n Baupläne, Aufrisse, Ansichten und Kosten-

in Lichtdruck Kopien älterer Meisterwerke bringen, während die Er-

anschläge des neuen

%

omes in Berlin sind mit Ausnahme der Detail-

zählungen des N, T. in den Zeichnungen Heinric

Hofmann’s ihre bild-

lirung

er 10 Millionen der Bausumme in 22 Lichtdruckblättern in der

liche Darstellung finden sollen.

Dem revidirten Text sollen sorgfälti;

Reichsdruckerei hergestellt worden. Die Mappe trägt den Titel: „Dom

ausgewählte Parallelstellen beigegeben, die Kernstellen durch Spe

rrdruc|

k

zu Berlin,

Bauentwurf vom 17. November 1891, bearbeitet von J.

hervorgehoben und, um den Werth der Bibel als eines Familienbuches

C. Raschdorff, unter Mitwirkung von O. Raschdorff‘. — Ueber die Zu-

zu erhöhen, eine Familienchronik beigegeben werden, Die Bibel, welcher

stände, welche in der

jechischen Kirche, deren Unduldsamkeit wir in

die Verlagsh. den Namen „Sternbibel‘“ beigelegt wissen möchte, soll in

den letzten Jahren schmerzlich haben empfinden müssen, herrschen,

30 Lfgn. (& 1 Mk.) erscheinen und schon im Sommer d, J. fertig vor-

Eine

ibt eine Studie von Herm. Dalton: „Die russische Kirche.,

liegen. - Der Verf, der im Verlag der Akademischen Verlagsbuchh. von

tudie‘, (Leipzig 1892, Duncker & Humblot [*4 S. gr. 8] 2 M.) ein klares,

J. C. B. Mohr in _ Freiburg i. Br. anonym erschienenen Schriften: 1. „Im

der Wahrheit entsprechendes Bild. Der bereits durch mehrere literarische

Kampf um die Weltanschauung‘“ (1888), 2. „Die biblischen Wunder-

Arbeiten über die Stellung der ev. Kirche in Russland bekannt gewor-

schichten‘“ (189u), 3. „Inneres Leben‘“ (3. Aufl. 1891) ist Pfr. Rich,

dene Verf,, der lange in Russland weilte und die dortigen Zustände

immer in Weisweil bei Kenzingen (Grossh. Baden). — Die wegen

aus eigener Anschauung kennt, dürfte besonders geeignet sein, eine

angeblicher Beleidigung des Bischofs Korum bezw. Beschimpfun

von

authentische Schilderung der russischen Kırche zu geben.

Es ist frei-

Einrichtungen der kath. Kirche beschlagnahmte Broschüre: „Die

ock-

lich ein düsteres Gemälde, welches uns von der Geistlichkeit und ihren

fahrtnach Trier unter der Aera Korum“ (vgl. Nr. 4) wurde von der Staats-

dürftigen Verhältnissen entworfen wird. Besonderes Interesse haben für

anwaltschaft wieder freigegeben. — Auf Veranlassung der berliner

uns die Mittheilungen über das Umsichgreifen des Sektenwesens, des 8. g.

Staatsanwaltschaft sind zwei von dem bekannten Karl Paasch heraus-

gegebene Schriften, nämlich die Broschüre: „Auf Deutsche, zum Kampfe

Raskol (d. h. Spaltung), dem bisher schon 14—15 Millionen anheimge-

fallen sind, gewiss ein Beweis, dass die äussere Machtentfaltung der

gegen das Judenthum“ („Ein patriotischer Aufruf an sämmtliche Deutsche

. Thl. Geheimes Juden-

Kirche nicht auf innerer Kraft und Einheit ruht, und dass sie mit ihrem

vom Fürsten bis zum geringsten Arbeiter.

sowie das

todten Formwesen den Herzen keine wahre Befriedigung zu geben ver-

thum, Nebenregierungen und jüdische Weltherrschaft‘“),

mag. — Ein Monumentalwerk auf dem Gebiete der

ante-Literatur

Flugblatt „Aufruf an die deutschen Wähler aller Parteien und beider

verspricht die bei P. Friesenhahn in Freiburg (Schweiz) erscheinende

christl. Konfessionen‘‘ in Leipzig polizeilich beschlagnahmt worden.

neue Ausgabe der Göttlichen Komödie mit einem Kommentar nach den

Lehren der Scholastik von dem Dominikaner Berthier, Prof. der Theo-

logie zu Freiburg (Schweiz) zu werden, dessen Widmung Papst Leo XIIT.

Personalien.

entgegengenommen hat. Das Werk, welches auf 3 Bde, in einem Ge-

Am 13, (nicht 12.) Januar +, wie schon berichtet, in dem hohen

sammtumfange von etwa 2000 Seiten Folio-Format mit über 2000 Illu-

Alter von 81 Jahren der langjährige Direktor und Professor am \Museum

strationen und mehr als 200 ganzseitigen Beilagen (zum Theil in Farben-

für Völkerkunde in Paris,

ean Louis Armand Quatrefages

de

Seine

den

druck) berechnet ist und in 50 Lfgn. (ä 2 Mk.) erscheinen soll, führt

Br6au, einer der bedeutendsten Naturforscher Frankreichs,

itel: ‚„Za divina comedia di Dante con commenti secondo la

Eltern waren Protestanten, die aus Frankreich verbannt nach der

scolastica del P. Gioachino Berthier, Dei Pred, Professore di Teo-

Revolution in ihr Vaterland zurückkehrten.,

Am 10. Februar 1810 zu

logia. nell’ Universitü di Friburgo ( Svizzera)‘“.

Gewissermassen als

Berthezöme im Departement Gard geboren, widmete er sich auf der

Einleitung zu dem grossen Dante-Kommentar wird demnächst von dem-

Universität Strassburg naturwissenschaftlichen und medicinischen Studien

gelben Verf. erscheinen: ‚Z// senso dell’ Allegoria Dantesca secondo la

und wurde im J. 1838 Professor der Zoologie in Toulouse, eine Stellung,

scolastica‘* (ebd. [36 S.

8

ferner: ‚„‚Beatrice Portinari. Etude sur la

welche er indessen schon nach zwei Jahren aufgab, um sich ganz dem

Beatrice de Dante‘“ (eb

d].)’[

ca. 20 Bog. 8 mit über 100 Illustr.]). —

schriftstellerischen Berufe hinzugeben,

Seine in der „Revue des deux

Die Leitung der „Zeitschrift für praktische Theologie“ (Frank-

Mondes‘‘ erschienenen Artikel machten seinen Namen bald bekannt.

furt a. M., Diesterweg), die in wissenschaftlicher Weise die praktische

Seit dem J.1855 bekleidete er bis zu seinem Ende das Amt eines

Direktors am Museum für Völkerkunde in Paris,

Bedeutsam war vor

Theologie auf- und ausbauen will, ist nach: dem Rücktritt des bisherigen

Herausgebers und Mitbegründers Prof, Dr. Bassermann von dem

allem die entschiedene Stellung, welche er den die moderne Natur-

XIV. Jahrg. (1892) an in die Hände von Kons.-R. D. R. Ehlers in

wissenschaft beherrschenden Lehren Darwin’s gegenüber einnahm, Unter

Frankfurt a. M., Prof. Lic. Baumgarten in Jena und Pfr. Teichmann in

seinen literarischen Erzeugnissen sind ausser seinem Hauptwerke: „In-

Frankfurt a. M. übergegangen, Die Mitarbeiter gehören meistens der

troduction ä l’6tude des races humaines‘“ zu nennen: ‚,La meötamorphose

liberalen Richtung an. -— Die Verlagsh, von C. Bertelsmann in Güters-

de l’homme _ et des animaux‘“ und ‚„Charles Darwin et ses pr6curseurs

loh erlässt eine Subskriptionseinladung auf eine neu erscheinende Auflage

frangais‘“,

Für uns Deutsche hat der Dahingeschiedene zur Zeit des

der seit mehr als 12 J

ren im Buchhandel vergriffenen sechsten Samm-

deutsch-französischen Krieges eine besondere Bedeutung erlangt. Er

Jung der „Christl. Reden‘“ von J. T. Beck. Der Band, hrsg. von

war es, der nach dem Friedensschlusse sich von’ seinem Chauvinismus

Pfr. J. Lindenmeyer in Neckargemünd, soll 45 Reden aus den J. 1861—67

verleiten liess, das deutsche Volk in seinem Charakter zu erniedrigen

enthalten und in 6 Heften ä 1 Mk. zur Ausgabe gelangen. Bei der Be-

und in den Staub zu ziehen, indem er in einem in der „Revue des deux

Jiebtheit, deren sich diese Reden erfreuen, wird Schülern und Freunden

mondes‘‘ erschienenen Aufsatz den wissenschaftlichen Nachweis zu führen

Beck’s dieser Hinweis vielleicht willkommen sein, — Die Schriften von

suchte, dass das preussische Volk finisch-slavischer Abstammung sei, die

Karl Heinr. Caspari, weil. Pfarrer in München (geb, 16, Februar 1815

sich noch in der „Wildheit und Bosheit‘“ seines Charakters dokumentire.

zu Eschau, * 10. Mai 1861 zu München), sind seit dem 1. Januar d. J.

So begeistert diese neue Entdeckung in Frankreich aufgenommen wurde

Gemeingut. Die Buchh. des Nassauischen Kolportagevereins in Her-

und ihren Erfinder zu den gefeiertsten Männern seines Vaterlandes

born kündigt denn auch bereits eine billige Gesammtausgabe seiner Er-

machte, so schnell sank sie, widerlegt durch die wissenschaftlichen Aus-

zählungen in 3 Bdn. an: 1. Bd.: Christ und Jude; 2, Bd.: Der Schul-

führungen Virchow’s, der verdienten Vergessenheit anheim, nicht ohne

meister und sein Sohn,

Zu Strassburg auf der Schanz; 3. Bd.:

das Ansehen des Urhebers stark zu erschüttern.

Alte Geschichten aus dem Spessart. Dorfsagen ( Bd 6u Pf.). —

Am 25, Januar + zu Olvenstedt bei M

deburg der durch seine

Die vor einigen Jahren gegründete Amerikanische Gesellschaft

Forschungen auf dem Gebiete der altehristlichen Kunst bekannte Pfr,

für Kirchengeschichte hat Ende December unter Vorsitz des Prof,

Karl Ottmar Ferdinand Becker

eb. 1840 zu Wustrau bei Neu-

S

Schaff aus New-York ihre Jahresversammlung in Washington abgehalten.

Ruppin), im französischen Kriege F

ddivisionspredi;

er der 5, Division,

dorf und Reli

10N8-

ö

Da Prof. Schaff seine mehrbändige Kirchengeschichte anderer Arbeiten

seit 1571 Divisionspfarrer der 14. Division in Düsse

ohri

wie seines Alters wegen nicht glaubt beenden zu können (die letzten

Jlehrer am Gymnasium daselbst. Seine wichtigeren Schriften über

ist-

zwei Jahrhunderte fehlen), so hielt es die Gesellschaft für wünschens-

liche Kunst sind: „Die Darstellung Jesu Christi unter dem Bilde des

werth, wenigstens eine Geschichte der hauptsächlichsten in Nordamerika

Fisches‘““ (1866), „Das Spott-Krucifix der römischen Kaiserpaläste“ (1866)

verbreiteten religiösen Gemeinschaften herzustellen,

Das Werk soll

und „Die heidnische Weiheformel Diis manibus auf altchristlichen Grab-

mindestens 10 Öktarbände von je 500 Seiten umfassen, und jeder

steinen‘“ (1881).

grösseren Gemeinschaft ein ganzer Band gewidmet sein, von den kleineren

aber mehrere in einem Bande vereinigt werden.

Die Geschichte jeder

In unserem Verlage erschien:

Gemeinschaft wird von einem ihrer Vertreter verfasst, der sich bei aller

Pietät der Un

arteilichkeit zu befleissigen hat, auch die Geschichte der

Die

Gemeinschaft

T

is zu ihren Wurzeln in Europa verfolgen soll. Es werden

also Baptisten, Kongregationalisten, Lutheraner, Methodisten, Pres-

byterianer,

rotestantische Episkopale, römische Katholiken, Holländisch-

Gotteslehre V{_}@ﬁl Irenaeus.

und Deutsc

f

-Reformirte, Herrnhuter, Unitarier, Universalisten, Camp-

Dr. Johannes Kunze.

belliten vertreten sein., Man hofft, dies Werk in fünf Jahren fertig zu

71 Seiten,

stellen. Von den etwa 160 Mitgliedern der Gesellschaft sind etwa 12

Preis 1 Mk, 20 Pf,

Lutheraner. — Die „Deutsche Litteraturzeitung“, im J. 1880

Leipzig.

Dörffling & Franke.

Verantwortl. Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druck von Ackermann u, Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XL Jahrgang Nr. 6,

Leipzig, 12 Februar 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königssträsse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

—_

Zur systematischen Theologie. II.

Pastoralbibliothek.

Thomas a Kemp'

Eberhardt-Bürek, Adelh., Wie herrschest Du?

is

, Vier Bücher von der Nach-

Kuttner, Dr. 0.

Silbernagel, Dr. I., Der Buddhismus.

Eine neue Religionsphilosophie.

Cremer, D. H., Wozu verpflichten‘ üuns die Ge-

betsverheissungen des Herrn?

folge Christi.

Geschichtschre:

iber der deutschen Vorzeit.

Dirks, Heinr., Ist es recht, dass man sich noch

Mooäy, D. L., Kraft aus der Höhe.

Weber, G., Guide du voyageur & Ephöse.

einmal taufen lässt?

Verschiedenes,

FPersonalien,

Förster, D. Th., Evangelische Predigten.

Ziegler, Dir. J., Wer bist Du, mein Sohn ?

Zur systematischen Theologie.

beleuchten. Da -der Verf. auf dem Gebiete der Archäologie

IL

Fachmann ist, so kann uns nicht wundern, dass er geräde

auch auf dieses Gebiet die Polemik mit einer gewissen Vor-

Dass die Zwischenschiebung der ‘Apologetik und Polemik

zwischen Dogmatik und Ethik eine glückliche Neuerung Sei,

liebe verlegt, und in der That dürften diese Partieen auch

davon dürften die Ausführungen des Bearbeiters. der ersteren,

für Leute, die dem Studentenalter entwachsen sind und viel-

Kübel’s, über die nothwendige Unterscheidung der Apologetik

leicht im übrigen weniger Neues aus dieser Polemik erfahren,

die bedeutsamsten sein.

Was die Anordnung betrifft, sSo

yon der Prinzipienlehre S, 207 f. ebenso wenig überzeugen,

dürfte die Ausscheidung des Kapitels von der Glaubensregel

als die Rechtfertigung der Stellung im ganzen, die S. 20 ver-

aus der Lehre von der Kirche zu beanstanden sein,

Die

sucht wird.

In ersterer Beziehung wird man doch immer

sagen müssen, dass wenn auch der Apologetik ein thetischer

Ausbildung der Hierarchie steht mit der Lehre von der "TTra-

Charakter zukommen soll, der Prinzipienlehre ein heuristischer,

dition in so engem Zusammenhange, dass eins ohne das andere

nicht ganz verständlich ist.

Damit hängt zusammen, dass

es. sich doch beidemal um Darstellung des Wesens des Chri-

stenthums und um Abgrenzung gegen andere Weltanschauungen

S. 370 die Konsequenz‘ der apostolischen Succession, nämlich

handelt, und wie da die angebliche Zweckverschiedenheit einen

die Fortdauer des Apostolats, also die Fortdauer der Offen-

solchen Unterschied begründen soll, dürfte nicht leicht ver-

barung (vgl. die Z/raditiones vel oretenus a _ Christo vel a spiritu

sancto' dictatae Trid. Sess IV) nicht, genugsam gezogen ist.

ständlich sein.

Dogmatik aber und Ethik gehören der Natur

der Sache nach so eng zusammen, dass die Behauptung, das

Von sonstigen materiellen Bedenken möge es gestattet sein,

Christenthum müsse erst in der Apologetik als Kraft zum

wenigstens zwei. zu berühren:..das.Schweigen. des Verf. über

Handeln dargestellt werden, dagegen zu künstlich erscheint,

die Wirkung der Taufe und ihr Verhältniss zur Busse und

die Behandlung der Rechtfertigungslehre.

Die Entwerthung

um den Eindruck der Wahrheit zu machen,

der Taufe zu Gunsten der Busse gehört wol zu den am meisten

Die trinitarische Eintheilung, welche Kübel dem Stoffe der

charakteristischen Zeichen. der hierarchischen Tendenz der

Apologetik gegeben: die christliche Anschauung von Gott als allein

dem Lebensbedürfnisse des Menschen entsprechend, die christliche

römischen Dogmatik einerseits und der völlig unorganischen Auf-

Anschauung von Jesu Christo als allein dem Heilsbedürfniss

fassung des christlichen Heilslebens andererseits, und der evan-

gelische Polemiker dürfte sich eigentlich diesen Punkt nicht ent-

des Sünders entsprechend, die Grundanschauung von dem der

Kirche anvertrauten Wort Gottes in der H. Schrift als allein

gehen lassen. Was aber die Rechtfertigung betrifft, so weiss ich

dem Wahrheitsbedürfniss des Menschen entsprechend hat viel

in der That nicht, auf welche Stellung der römischen Bekennt-

Bestechendes für sich. Allein das Recht der koordinirenden

nisse der Verf. die S. 442 ausgesprochene Behauptung stützt,

dass der Mensch durch die eingegossene Gerechtigkeit aus

Unterscheidung zwischen Leben, Heil und Wahrheit dürfte

gegen scharfe logische Angriffe nicht ganz leicht zu ver-

einem Kinde des Zorns zu einem Kinde des Wohlgefallens

theidigen sein. Auch hier mag es der Kürze halber gestattet

Gottes gemacht wird. Wie der Ausdruck „Kind Gottes“ der

sein, bei weitgehender Uebereinstimmung hinsichtlich des sach-

römischen Dogmatik überhaupt so ziemlich fremd ist, so weiss

sie noch weniger von einer prinzipiellen Aenderung der Stellung

lichen Inhalts auf das Eingehen in Bedenken im KEinzelnen

Zzu Verzichten.

des Sünders zu Gott, soweit eine solche nicht etwa durch die

Der Verf. der evangelischen Polemik, V. Schultze, hat

Aufnahme in den Schos der hierarchischen Kirche gesetzt ist.

mit Recht darauf verzichtet, die Stellung der ihm zugewie-

Von S. 460—563 folgt die von Luthardt bearbeitete

senen Abtheilung im Ganzen der systematischen Theologie zu

Ethik, die insofern der Glaubenslehre gegenüber für den Be-

rechtfertigen. Denn in der That liegt der Schwerpunkt seiner

arbeiter den Vortheil bot, dass ein Schwanken zwischen der

Arbeit, wie es bei dem Historiker nicht anders zu erwarten

historischen und rein konstruirenden Methode hier nicht in

ist, nicht auf dogmatischem Gebiete.. Mit Recht sagt der Verf.

Frage kommen konnte, sofern die Ethik eben auf keine Tra-

in der Einleitung (S. 349), die gegenwärtige Polemik legt

dition zurücksehen kann wie die Glaubenslehre. Obgleich der

Nicht mehr das Hauptgewicht auf den dogmatischen Beweis;

ersten Auflage gegenüber die Ethik um ca. 30 Seiten ge-

S16 ist geschichtlich, entsprechend dem auf das Historische,

wachsen ist, gehörte doch die ausgezeichnete Gabe‘ knapper,

© gerichteten, Interesse der Gegenwart. Der Geschichts-

lichtvoller Diktion, über welche der‘ Verf. verfügt, dazu, um

bew!

schoben;

eis hat den dogmatischen. Beweis in den Hintergrund ge-

auf diesem engen Raume alle wichtigeren Fragen der Ethik

Da der Verf. bei weiterem Eingehen auf das Dog-

zur Sprache züu bringen, vollends wenn mäan dazu nimmt,

matische sich nur hätte an die Bekenntnisse und die dieselben

dass auf eine verhältnissmässig eingehende geschichtliche Ueber-

unmittelbar bearbeitende Streittheologie halten können, damit

sicht reichlich ein Drittheil des Raumes verwendet wurde.

aber mit der Symbolik sich allzu sehr berührt haben würde,

Ich darf wol nicht fürchten, den übrigen verdienstvollen Mit-

so liess er es in dieser Beziehung beim Allgemeinsten, be-

arbeitern Unrecht zu thun, weinn ich sage, dass in dem M‘a.isäé,

wenden und suchte um so _ mehr das. geschichtliche Werden

als die Ethik ihren ’am sichersten abgegrenzten, durch keine

der römischen, Dogmen zum Verständniss zu bringen, umdie

Rücksichten auf Nebendisciplinen‘ gebundenen' Stoff hat, diese

geschichtliche Wirksamkeit der römiscä1en Kirche kritisch zu

Bearbeitung auch' den befriedigendsten Eindruck macht.

67

68

Ueber die Bedenken bezüglich der Aufnahme der Religions-

ebenen Gedankenganges, den Rauwenhoff eingeschlagen hat,

geschichte in den systematischen Theil des Handbuchs ist

auch für den nicht werthlos, der dessen Buch besitzt, und

bereits das Nöthige gesagt. Der treffliche Schlusstheil in der

anderen kann diese Reproduktion doch einigermassen zu einer

Bearbeitung des Verf, stellt sich wie eine leise Korrektur der

Einführung in die Ideenwelt eines Mannes dienen, der unstreitig

in dem vorangehenden Theil befolgten Anschauung dar. Wie

mit grossem Ernste die Probleme des religiösen Lebens ins

schon gesagt, ist die Geltendmachung des Grundunterschiedes

Auge gefasst hat.

Dass er von der richtigen Lösung fern

zwischen Heidenthum und Offenbarungsreligion in der Ein-

geblieben ist, hat nun Kuttner im zweiten Abschnitte seiner

theilung der Religionen durchaus verdienstlich.

Nur möchte

Abhandlung zu zeigen unternommen,

Er sucht zuerst nach-

ich fragen, ob die Unterscheidung zwischen Volksreligionen

zuweisen, dass eine Reihe von Lücken in dem Beweisverfahren

und Weltreligion bei genauerer Betrachtung nicht zum gleichen

Rauwenhoff’s vorliege.

Er sagt zunächst: „Der Beweis für

Ergebniss führt.

Für die Apologetik scheint es ein nicht

die Allgemeingültigkeit und Unbedingtheit des Pflichtbewusst-

unfruchtbarer Gesichtspunkt zu sein, wenn nachgewiesen werden

seins ist nicht erbracht und kann nicht erbracht werden. Diese

kann, dass die alttestamentliche Religion den Universalismus

Behauptung ist vielmehr selbst die Wirkung des sittlichen

in der Form der Hoffnung in sich trägt, dass es unter allen

Bewusstseins, aber kein Ergebniss einer Beweisführung‘“. Aber

vorchristlichen Religionen die einzig universale ist, die in der

werden da nicht von Kuttner psychologische Erscheinungen ge-

Form des Proselytismus auch schon zu missioniren begann,

trennt, die, wenn nicht zusammenfallen, so doch zusammen-

und dass der Nimbus der Weltreligion sowol beim Buddhismus

hängen? Spricht sich nicht das sittliche Bewusstsein im

als beim Islam ein bei näherem Betracht verschwindender ist,

Pflichtbewusstsein aus? Und wenn Rauwenhoff das letztere

dass dieses Prädikat nur einer Religion zukommen kann,

als in jedem Menschen, solange er noch über dem 'Thiere

Eine alle

welche die Kraft einer Neugeburt in sich trägt.

steht, naturgemäss vorhanden ansah, dann hat er doch keine

nationalen Differenzen überwindende Macht kann nicht selbst

unzulässige Annahme gemacht.

In derselben ist er ja auch

Produkt eines individuellen Volksgeistes sein, sondern muss

mit Röm. 2, 14—16 übereingekommen.

Auch das Gewissen

von oben stammen.

ist ein Pfeiler der Gottesannahme der Nichtjuden und Nicht-

Wenn Ref. sich für verpflichtet hielt, im Interesse eines

christen.

Und darin überhaupt scheint uns das Disputable in

Werkes, das so reichen Anklang fand wie dieses „Handbuch

der Kritik zu liegen, welche Kuttner an Rauwenhoff übt, dass

der theologischen Wissenschaften“, mit seinen kritischen Be-

er dasjenige als unerkennbar bezeichnet, was auch nach der

denken nicht zurückzuhalten, so können ihn diese Bedenken

H, Schrift den allgemein menschlichen Unterbau für den

doch nicht abhalten, den Werth der Neubearbeitung in vollem

israelitisch-christlichen Gottesglauben bildet.

Es ist freilich

Umfange anzuerkennen und den vorliegenden Band den alten

selbstverständlich, dass die allgemeine Offenbarung nicht die

und neuen Freunden des Werkes bestens zu empfehlen.

Quelle des Christenthums ist und sein kann; aber es scheint

Herm. Schmidt.

uns nicht richtig, dasjenige, was auch nach dem N, T.

(Röm. 1, 19 f.; Apg. 17, 23 ff.j) eine Brücke zum Christen-

Silbernag]l,

Dr.

Isidor (Univ.-Prof. zu München), Der

glauben sein kann, als für diesen Zweck werthlos hinzustellen.

Buddhismus nach seiner Entstehung, Fortbildung und

So wenig wie die besondere Offenbarung darf auch die all-

Verbreitung.

Eine kulturhistorische Studie,

München

gemeine aus ihrer Stellung gerückt werden, und es trifft nicht

1891, Stahl sen. (VIII, 196 S. gr. 8).

3 Mk,

zum Ziel, wenn man an Luther’s Erklärung zum dritten

Die neuere Zeit ist nicht arm an Darstellungen theils des

Artikel gegenüber Rauwenhoff erinnert; denn dieser hat nicht

Lebens Buddha’s und theils der von ihm ausgegangenen Geistes-

Christenglauben begründen wollen,

Ed. König.

bewegung. Unter denselben ist die hier angezeigte beachtens-

werth wegen des Reichthums ihres Inhalts und insbesondere

Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit,

2, Gesammtausgabe,

Bd, XXXVIIJ: Ekkehart’s IV casıus sancti Galli nebst Proben

wegen der Vollständigkeit, mit der in ihr alle gegenwärtigen

aus den übrigen lateinisch geschriebenen Abtheilungen der St. Galler

Herrschaftsgebiete der buddhistischen Religion systematisch

Klosterchronik, Nach der neuen Ausgabe in den „Mittheilungen“

der Reihe nach besprochen werden.

Denn nachdem der vor-

des historischen Vereins von St. Gallen übersetzt von G. Meyer

buddhistische Religionszustand Indiens, das Auftreten und die

v. Knonau, Leipzig 1891, Dyk (XLIII, 286 S. 8). 4 Mk.

Lehre und die Organisationen Buddha’s beschrieben sind (1—68),

Was Scheffel im „Ekkehart‘“ dichterisch frei verband und zu einem

wird der südliche Verbreitungsbezirk des Buddhismus dar-

lebenswarmen Kulturbilde des 10, Jahrhunderts am Ufer des Bodensees

gestellt: Ceylon, Birma, Siam, Kambodscha, Anam. Dabei

ausgestaltete, das liegt in diesem interessanten, nicht nur die theo-

wird jedesmal die Geschichte des Eindringens der neuen Lehre

logischen und philologischen Fachgelehrten zum Lesen rufenden Bande

als quellenmässige Ueberlieferung vor.

Wer je sich an Scheffel’s Ge-

in das betreffende Land und dann der gegenwärtige Bestand

lehrsamkeit und Gestaltungskraft erfreute; wem die träumerisch ernsten,

des buddhistischen Religionswesens

im

einzelnen erörtert,

Ebenso verfährt der Verf, bei der Besprechung der nördlichen

aus geschichtlichem Halbdunkel in die schwäbische gesunde See- und

Bergluft heraustretenden Charaktere der gelehrten Mönche von St. Gallen,

Herrschaftssphäre des Buddhismus, indem Nepal, China, Korea,

ihrer reichenauer und konstanzer Widersacher, der Herzogswitwe auf

Japan, Tibet und Mongolei in selbständigen Bildern vor-

dem romantischen Hohentwiel, des der Ungarnnoth trotzenden starren.

geführt werden,

Das Material ist mit grossem Fleisse aus

Heribert je Kopf und Herz erfüllten, der sollte die Meyer’sche Ueber-

einer höchst ausgedehnten deutschen und fremdsprachigen

setzung nicht ungelesen lassen.

Sie bietet nicht nur die Grundstücke,

Literatur zusammengetragen.

Auch auf die genaue Angabe

aus denen Scheffel’s Genius eine wunderbar anmuthende Welt auüfbaute,

der richtigen Aussprache der fremden Namen ist die gebührende

sondern auch ein zweites Gedicht aus St. Gallens Blütezeit zu des ruhm-

Sorgfalt verwendet. Eigenthümlich berührt die Hinterstellung

reichen Klosters Ehre und Schutz,

Hatte Scheffel die vier Ekkeharte

St. Gallens (der I,, der Sänger des ursprünglichen Waltherliedes, + 973;

des Vornamens hinter den Familiennamen bei Citirung von

der II., der! Lehrer der geistesstarken, thatkräftigen Hedwig und Kanzler

Autoren, z. B. Wurm Paul S. 2 oder Weber Albrecht S. 2. 13.

am Hofe der Ottonen, + 990; der III., Mönch und Begleiter Ekkehart’s II.

Glücklicherweise ist der Verf. nicht ganz konsequent in diesem

Verfahren gewesen.

auf dem Hohentwiel, + um 1020; der IV., als des Klosters begeisterter

Vertheidiger und Geschichtschreiber, + 1060) in eine einzige Licht-

gestalt zusammengezogen, die an dem Leben und Thun von vier Namens-

Kuttner, Gymn.-Lehrer Dr. 0., Eine neue Religions-

trägern zehrte, so erscheinen auch die Ekkeharte der Chronik, besonders

Philosophie (Dr. L. W. E. Rauwenhoffs) und der zweifel-

der zweite, tendenziös und in übernatürlicher Grösse als die Fackelträger

von St. Gallens geistigem Lichte, als Verkörperungen der Tugenden des

hafte Wert der Religionsphilosophie als Wissenschaft.

Wissenschaftliche Beilage zum Oster-Programm des Kgl.

h. Gallus dargestellt, Männer von echter Frömmigkeit, strenger Selbst-

Gymnasiums zu

Posen. 1891,

Decker & Co.

zucht, hoher Wissenschaftlichkeit und vielseitiger Kunst, Der Chronist,

(37°8. J.

_ Posen,

Ekkehart IV., wird ausschliesslich Apologet des im 10,—11, Jahrhundert

von Geistlichen und Fürsten wegen seiner wissenschaftlichen und sitt-

Das auch in d. Bl. (1890, Nr. 42) besprochene Werk

lichen Tadellosigkeit angezweifelten Musterklosters, Der Apologet aber

Rauwenhoff’s „Religionsphilosophie. Uebersetzt und hrsg. von

wird oft zum Dichter durch das, was er den Freunden und Feinden

J. R. Hanne‘“ (Braunschweig 1889) ist in dieser Programm-

St, Gallens nachsagt, Während die Rechte, Besitztitel, Vertreter des

arbeit zunächst nach seinem Inhalte analysirt (S. 5—24). Dieser

Bisthums Konstanz und der Abtei Reichenau möglichst angefochten.

Theil ist als eine durchsichtige Nachzeichnung des nicht ganz

und verdunkelt werden, sind die von St, Gallen über alle juristischen.

69

70

und moralischen Zweifel erhaben.

Auch die von Otto I. und IL, ab-

sind auch dieser zwei Abhandlungen vorangestellt, eine: „Ueber den

gesendeten Untersuchungskommissionen haben angeblich nur das Beste,

Zweck und die diesem Zwecke gemässe Behandlung der Taufrede“‘ (S. 1—13)

nichts Böses über St. Gallens Mönche zu berichten.

Auffallend ist

von Pfr. Köstler, deren in sechs Schlussthesen zusammengefasstem In-

freilich, dass der Chronist absichtslos hier und da die Lockerung der

halte wir nur beipflichten können, und die andere: „Ueber Textstudium

Klostersitte und der Klosterregel durchscheinen lässt; besonders dass

und Textverwerthung“ (S. 14—22), von Pfr. Beyerhaus, welche in kurzen,

es nöthig geworden war, einen Jünger des strengen reformatorischen

aber klaren und wohlbegründeten Sätzen zeigt, wie der Prediger sich

Clugny, Norpert (+ 1072), zum Abt von St. Gallen behufs Neugestaltung

auf die Predigt vorzubereiten hat, wenn letztere dem reichen Inhalte

des klösterlichen Lebens zu erheben. Vor Ekkehart IV., dessen Chronik

des göttlichen Wortes und ihrem Zwecke für die Gemeinde gerecht werden

die Hauptpersonen des Klosters zwischen 875—975 mehr anekdotisch

will. Auch dieser Band der „Pastoralbibliothek‘““ ist eine anerkennens-

als historisch treu darstellt, schrieb der züricher Ratpert, Klosterlehrer

werthe homiletische Gabe!

C

L

in St. Gallen (} 883), über des Klosters Stifter, Wachsthum, Besitz,

ebenfalls panegyrisch.

Nach Ekkehart IV. ward die Klosterchronik

von fünf Klosterangehörigen fortgesetzt (975—1203), von denen nur der

Cremer, D. Herm. (Prof. der Theol. in Greifswald), Wozu verpflichten

Dritte durch Klarheit und Objektivität der Darstellung befriedigt.

uns die Gebetsverheissungen des Herrn?

Vortrag, geh. in der

Bis 1232 reicht des Konrad von Fabaria geist- und charaktervolle

Wupperthaler Festwoche am 6. August 1891 in der Kirche zu Unter.

Schilderung der klösterlichen und der grossen politischen Kämpfe seiner

barmen, Gütersloh 1891, Bertelsmann (44 S, 8). 40 Pf,

Zeit. Die Uebersetzung folgt (auch im Reime S. 82) dem oft ungelenken

Thema und Inhalt berühren sich mit dem am 27. Mai v. J. auf der

Texte,

E. A,

Berliner Pastoralkonferenz gehaltenen Vortrage Cremer’s über ‚Die Ge-

betsverheissungen des Herrn und den Zustand unserer Kirche‘“.

Auch

der Unterschied beider Reden tritt je nach dem Vorwalten des kirch-

Weber, G., Guide Au voyageur & Ephöse. Avec deux plans, deux

Das ent-

cartes et deux vues du temple de Diane restaure.

Avec V’autori-

lichen oder des ethischen Interesses schon im Thema hervor.

sation du Ministere de l Instruction publiqgue. Smyrne, Imprimerie

spricht den verschiedenen Voraussetzungen, nach welchen hier die Ver-

et Lithographie ‚,La Presse‘ (80 p. 8).

treter des geistlichen Amtes in der Reichshauptstadt, dort die wupper-

thaler Festbesucher eine Stärkung und Aufrichtung begehrten, die einen

Ein anziehend geschriebener wissenschaftlicher Führer durch die

Ruinenstätte von Ephesus mit einem kurzen Abriss der Geschichte der

für das besondere, die anderen doch vorwiegend für das allgemeine

Stadt.,

Der Verf., durch archäologische Arbeiten schon bekannt, hat

Priesterthum, Sonach ist der erste Vortrag esoterischer Art, der zweite

nicht nur die grundlegenden Forschungen von Ernst Curtius -und des

wendet sich an weitere Kreise. Den Wetterwolken des ersten Vortrags

kühnen englischen Entdeckers Wood sorgfältig verwerthet, sondern auch

entfliegen zündende Funken, Die vorliegende Festansprache wirkt mit

abgeklärten Strahlen in die Tiefen des Seelenlebens hinein. Wir werden

an Ort und Stelle wiederholte eingehende Studien gemacht. Die bei-

gegebenen Karten, darunter eine vorzügliche Skizze der Umgebung von

daran erinnert, dass wir die Verheissung dss Herrn nicht auf ausser-

Ephesus, sind eine willkommene Zugabe, die bis in alle Einzelheiten

ordentliche Ergebnisse beschränken dürfen, und dass die Verheissung

‚orientirt. Die antiken wie die christlichen Denkmäler sind vollständig

der Gebetserhörung mit dem Gebetsbedürfniss in genauem Zusammen-

notirt; in der Feststellung der Lokalitäten und der Monumente ist der

hange steht. Uns wird der rechte Stufengang in der Wahl der Güter

Verf, mit derjenigen Vorsicht verfahren, die unter solchen Umständen

gezeigt. Wo sich Erfahrung der Gebetserhörung findet, da wird auch

geboten ist. Ich meine, dass dieser Führer auch in der theologischen

gewarnt vor der Versuchung zum nachträglichen Unglauben. Es wird

Wissenschaft, welcher er Dienste leistet, Beachtung verdient.

dann gezeigt, dass die Gebetserhörung um so grösser erscheint, je tiefer

Greifswald.

Viotor Schultze,

sie ins Einzelne und Kleine hinabreicht, dass aber auch gerade hier die

Versuchung sich nahe legt, auf den natürlichen Zusammenhang des

Förster, D. Th. (Sup. und Oberpfr. zu U. L. Frauen in Halle), Evangelische

Weltlebens znrückzuführen, was dem Christen als Erhörung zutheil ge-

Predigten.

Zweite Sammlung.

Eine Gabe

für die Gemeinde,

worden ist, An dieser Stelle (S. 34) fehlt u. E. ein wichtiger Gesichts-

punkt, nämlich der Hinweis, dass die Erfahrung der Gebetserhörung

Halle a. S, 1892, Strien (IV, 215 S, gr. 8). 3 Mk.

sich auf dem Wege dankbarer Erkenntlichkeit vertiefen muss, um jener

Die vorliegende Sammlung enthält 23 Predigten an Sonn- und Fest-

tagen des Kirchenjahres und je eine Predigt am Sedantage 1888 und

Versuchung gewachsen zu sein. Dass die Gebetserhörung unseren Dank

zur Feier der Enthüllung des Lutherdenkmals in Erfurt gehalten. Alle

verdient, wird zwar gelegentlich gestreift, hätte aber gründlich betont

25 Predigten zeichnen sich durch eine ruhige, allgemein verständliche

werden müssen, schon als heilsames Gegengewicht gegen die S. 13 aus-

Entwickelung der im Thema angedeuteten Gedanken und durch eine

gesprochene Warnung, dass man sich nicht klügelnd und im Grunde

ungläubig auf das Dankgebet heschränken solle.

Aber ebenso wenig

eben solche Sprache aus.

Sie gleichen nicht dem Giessbache, der

springend und sprudelnd einherstürmt, sondern mehr dem vollen breiten

darf man es übersehen und unberücksichtigt lassen, wie sehr gerade

Strome, der ruhig und gemessen dahinfliesst, aber befruchtend die Ufer

der Dank in die göttliche Pragmatik der Thatsachen hineinzuschauen,

zur Rechten und Linken bespült. Sie suchen den Inhalt des jedes-

den goldenen Faden der Liebe Gottes aufzunehmen und an demselben

weiter zu wandern vermag,

R. B.

maligen Schriftwortes erschöpfend darzustellen ,

immer die Haupt-

gedanken ins rechte Licht stellend, aber sie versäumen auch nicht die

Anwendung auf Herz und Leben, auf das Einzelleben wie auf das Ge-

Dirks, Heinr. (Prediger an der Gemeinde zu Schönsee), Ist es recht, dass

sammtleben der Gemeinde und des Volkes, und berühren, wo es die

man sich noch einmal taufen lässt?

Gnadenfeld bei Halbstadt

(Gouv. Taurien, Süd-Russland) 1891, J, u. D. Rei

mer (18 S, 8).

Gelegenheit gibt, in angemessener Weise auch die grossen Fragen der

Dieses_ Schriftchen macht den Versuch, die Lehre der Baptisten:

Gegenwart, Die Dispositionen sind durchweg kurz, dem Gedächtniss

dass die Wiedergeburt Bedingung der Taufe sei, und ihre For erung :

der Zuhörer sich leicht einprägend und doch dabei nicht inhaltslos,

„Ihr müsst euch noch einmal taufen lassen; denn euere Taufe war nichts‘““

sondern in der Mehrzahl nach Inhalt und Form vollendet,

zu widerlegen und die Taufe auf den Namen Jesu als ein für allemal

C.

gültig zu erweisen, Zu diesem Zweck stellt sich der mennonitische Verf.

L.

die Aufgabe, auf Grund der Aussagen der H. Schrift zuerst das Wesen

Pastoralbibliothek.

Sammlung von Kasualreden, begründet von

der christlichen Taufe, dann den Begriff „Wiedergeburt“ und schliess-

Dr. F, Dickmann (weil. Oberpfarrer an der Staätkirche zu Friedland N.-L.)-

lich das Verhältniss von Taufe und Wiedergeburt klar zu legen

und so die richtige Lehre über Verwaltung des Sakraments der h.

Hrsg. von Dr. W. Lindemann (Pfr, zu Tremmen, Ephorie Dom-

Taufe zu finden,

Auf eine! gründliche Widerlegun,

der wieder-

andenbnrg).

12. Bd.

Berlin 1891, Wiegandt & Schotte (369 S.

täuferischen Lehre allerdings kann und wird wol dieses

iftchen An-

gr. 8).

4. 80.

ruch nicht erheben wollen; fehlt doch jegliche Auseinandersetzung mit;

Wiederum eine auf der Höhe der früheren Sammlungen stehende

de

en Einwänden jener Sekte gegen die

indertaufe,

Was hier ges;

ist, bezieht sich eigentlich nur auf die Taufe Erwachsener und dreht

Auswahl von zusammen 63 Kasual-Reden, - Ansprachen und -Predigten

mit einem Nachtrag: „Rede am Sarge des Generalfeldmarschalls Grafen

sich um die eine Frage, ob die Wiedergeburt Bedingung der Taufe sei,

Vv. Moltke‘“, über Ps. 25, 21 von D. E, Frommel. Wenn wir hier aus

wie die Wiedertäufer wollen, oder Wirkung der Taufe, wie der Verf.

auf Grund der H, Schrift nachweist.

dem Ganzen einzelne Reden besonders hervorheben, so geschieht es nicht

Immerhin ist die vorliegende

deshalb, weil wir ihnen vor den übrigen den Vorzug geben wollten —

Schrift mit als eine brauchbareWaffe im Kampfe gegen die wieder-

es ist ja jede Rede in ihrer Weise nach Form und Inhalt werthvoll

täutierische Irrlehre zu betrachten.

L.

und legt Zeugniss ab für die gewissenhafte Auswahl des Herausgebers —

sondern. weil sie einen ganz singulären Fall behandeln, so die Ansprache

Ziegler, Dir. J., Wer bist Du, mein Sohn? Grüne Blätter für meine

bei der Gedächtnissfeier für weiland die Kaiserin Augusta im Mausoleum

Söhne aus unserem Knabeninstitut. Wilhelmsdorf 1

892, Verlag der

zu Charlottenburg, von Dryander; die Rede bei dem Gottesdienste zur

Ziegler’schen Anstalten in Wilhelmsdorf (Württem

berg).

Teipzig,

Eröffnung des Reichstags 1890, von Frommel; die Jubiläumspredigt bei

allmann in Komm. (411 S, 8). 4. 50.

der Feier der S00jährigen Regierung des Hauses Wettin, von Müller;

In diesem Buche hat der Verf., der langjährige Direktor eines

die Ansprache zur Eröffnung einer Kreissynode, von v. Ranke; die Hagel-

sseren Knabeninstituts

, seinen einstigen und jetzigen Schülern eine

ß

tliche Gabe der Erinnerun

dargeboten.

Es _ sind Erzählungen aus

feier-Predigt, von Quandt, womit wir zugleich die reiche Mannichfaltig-

des Verf, eigenem Leben und

do

m vielbewe;

gten Leben der Anstalt, Er-

keit dieser Sammlung andeuten wollen. Wie der vorigen Sammlung so

zählungen von Freud und Leid, ernster Ar

beit und heiterem Spiel. Es

71

72

sind zudem wahre Geschichten, die uns in frischer und einfacher Sprache

erzählt sind,

bekannten Forscher auf dem Gebiete des erfurter Humanistenkreises, Prof.

Sie werden gewiss nicht verfehlen, auch auf Knaben und

K, Krause in Zerbst, der gleichfalls eine Ausgabe des genannten Brief-

Jünglinge, bei denen die persönliche Beziehung fehlt, ihre Anziehungs-

wechsels veranstaltet hat („„Der Briefwechsel des Mutianus Rufus‘‘. Kassel

Kraft auszuüben, und durch den Ernst und die Frömmigkeit, von der

1885) zu gemeinsamer Arbeit sich nicht hat vereinigen können. — Die

sie getragen sind, nachhaltigen Eindruck hervorrufen. Die wahre Jugend-

Centraldirektion der ‚„,Monumenta Germaniae‘ beabsichtigt im

lichkeit, die christliche Frömmigkeit und dabei doch gesunde Lebens-

kommenden ‘ Etatsjahre ihre Aufgabe um zwei Gegenstände zu erweitern,

freudigkeit, das warm für die Jugend schlagende Herz, die aus den Er-

Einmal sollen in der Abtheilung Diplomata. die Urkunden des karo-

zählungen sprechen, üben selbst auf Erwachsene ihren Reiz aus. Die

lingischen Hauses, die zum Theil wegen der dafür erforderlichen , sehr

beigegebenen Bilder haben besonders für diejenigen Interesse, für die

kostspieligen Reisen ins Ausland vorläufig übergangen waren, in Angriff

sich an die dargestellten Stätten das Andenken froh erlebter Jugendtage

genommen werden; beruht doch auf ihnen das gesammte Urkundenwesen

knüpft.

Das Buch darf als ein wirklich gutes Volksbuch bezeichnet

der deutschen Könige. Andererseits sollen die älteren vergriffenen Bände-

werden,

der „Monumenta‘* erneuert werden, Wie es bereits mit einigen Bänden

der Zeges geschehen ist, bedürfen auch die älteren Bände der Scriptores

Eberhardt-Bürck, Adelheid, Wie herrschest Du? Eine Frage, be-

eines verbessernden Neudrucks, theils weil einige wichtige Handschriften.

sonders an die: Frauenwelt. Karlsruhe 1891, Reiff (III, 83 S, 8).

erst später entdeckt worden sind, theils weil die Forschung auf diesem

80 Pf.

Gebiete weit über jene ersten Ausgaben hinausgeschritten ist, die sie

Schon manche Erzählung in der Weise der Wildermuth’schen hat

angeregt haben, Voraussetzung für die Ausführung dieser Pläne ist die

die Verf. (Frau Dekan Eberhardt-Bürck in Adelsheim in Baden) uns

Bewilligung eines Mehraufwandes von 12--15,000 Mk, durch den Reichs-

geboten: wir erinnern nur an „Nathanael Traugott. Eine Pfarrersgeschichte

tag, wie sie der Etat des Reichsamtes des Inneren in Vorschlag bringt. —

mit Pfarrwahlillustrationen‘, welche in origineller Weise und mit feinem

Der Breitkopf & Härtel’sche Musikverlag in Leipzig lässt jetzt auf dem

Wege photographischer Aetzung die Manuskripte der alten Ton-

Humor das Elend der Pfarrwahl zeigt, wie sie in Baden aufkam und,

meister vervielfältigen. —

Als Festgabe zu

der bevorstehenden

obschon dort sogleich ihre Uebelstände sich zeigten, von den übrigen

jer

deutsch-evangelischen Landeskirchen eifrig nachgeahmt worden ist,

Comenius- Feier erschien in den ‚„Neudrucken pädagogischer Schriften‘‘,

bespricht sie auf Grund eigener Erfahrungen die brennende Dienst-

hrsg. von Albert Richter, Heft 8: Comenius, „Mutterschule“

botenfrage.

Die meisten Schriften, welche dieselbe behandeln, richten

(Leipzig, R. Richter; 80 Pf.), die einzige Schrift des pädagogischen

ihre Ermahnungen an die Dienstboten; hier wendet sich die Verf, an

Reformators, die schon bei seinen Lebzeiten in deutscher Sprache er-

die Herrschaften. Sie thut dies durch Gegenüberstellung einer gewissen-

schien und sich dadurch als für das ganze deutsche Volk bestimmt

losen und einer gewissenhaften Herrin, eines der Verführung erliegen-

auswies. Sie verdient als Zeugniss eines sich mit Liebe in die Kindes-

den und. eines treulich bewahrten Dienstmädchens,

Die Farben sind

natur versenkenden Gemüthes und als treuer Berather bei der Er-

allerdings etwas stark aufgetragen, namentlich ist die gute Herrin sehr

ziehung der Kinder noch heute Beachtung. — Die Rede, welche Prof.

idealisirt, während seit dem Aufkommen der Socialdemokratie selbst die

Dr. Heinr, Holtzmann in Strassburg zur Feier des Geburtstages des

Kaisers am 27. Januar 1892 gehalten hat: „Das Neue Testament und

Dienstmädchen, vom Freiheitsgeiste ergriffen, in der Regel einer ein-

der römische Staat‘, erscheint in Kürze bei J. J. Ed. Heitz in Strass-

gehenden Fürsorge und Ueberwachung durch Dienstwechsel sich ent-

ziehen. Aber gewiss bietet diese Schrift namentlich jungen Hausfrauen

von

burg (2!/2 Bog, 8), — Wie von C. H. Caspari’s Erzählungen wird auch

beachtenswerthe Fingerzeige für die rechte Behandlung ihrer Dienst-

essen altbewährtem, im wahren Sinne volksthümlichen Buche-

boten.

.

„Geistliches und Weltliches‘“, das bisher schon 13 Auflagen er-

lebte, eine „billige Volksausgabe‘‘, und zwar herausgegeben und ver-

Thomas a Kempis, Vier Bücher von der Nachfolge Christi, nach

mehrt von Daniel Ramsauer, Pastor in Altenhuntorf in Oldenburg,

der Uebersetzung in’s Deutsche von Johann Arndt.

ebst einem

erscheinen (Erlangen, Fr. Junge; 1. 50). — In Glasgow'hält Prof. Max

Müller aus Oxford gegenwärtig den dritten Jahrgang seiner Gifford-

Anhang von Gebeten. Reutlingen, Ensslin &; Laiblin (400 S, 12),

Vorlesungen über

aturreligion. Die Einrichtun

dieser Vorlesungen

Geb. 1 Mk.

beruht 'auf einer Stiftung des Lord Adam Giffor

aus dem J. 1887.

Das alte Erbauungsbuch erscheint hier in neuer Gestalt, insofern

Für jede der zwölf Vorlesungenm erhält der Vortragende 1000 Mk,

der Herausgeber (Pfr. Steudel in Bem

flingen

die Arndt’sche Ueber-

Honorar. — In Rom, Bergamo, Ferrara, Sorrento und anderen italieni-

setzung mit anderen verglichen und au

r

Grun:

des lateinischen Textes

schen Städten beginnt man an eine nationale Feier des 300jährigen

Unverständliches oder Veraltetes verbessert hat. Druck und sonstige

1

595 im

Ausstattung sind rühmend zu erwähnen, Nützlich ist es, dass Nach-

Todestages Torquato Tasso’s zu denken, der am 25, April

richten über den Verfasser und Winke für die Lesung des Buches bei-

Kloster S. Onofrio. auf dem Janiculus gestorben ist,

Hier, wo auch

geben sind. Der vorreformatorische Ursprung verleugnet sich ja auch

seine Gebeine ruhen, soll ein Denkmal errichtet werden; die sämmt-.

in solchen Ausgaben nicht, ‚wo die bezüglichen Stellen getil

sind. Hier

lichen Werke ‚des Dichters sollen in einer Jubiläumsausgabe heraus-

erhält der Leser alles verkürzt, kann also sehen, wie selbst einer der

kommen,

erleuchtetsten Geister vor der Reformation noch nicht 'die volle Klar-

heit des Evangeliums zu sSchauen im Stande war. Möchte das herr-

. Personalien.

liche Buch, welches nach Gossner kein Lesebuch, sondern ein Lebebuch

Mitte Januar } in Prag der Prof. der Philosophie an der dortigen:

sein will, auch weiterhin Kreuzträgern Kraft und Trost

ben und in

Universität, Dr. Joh. Heinr. Loewe, 83 Jahre alt.

einer Zeit, wo unter der Sklaverei der Arbeit oder des

enusses die

Am 1. Februar + in

nsburg Dr. Franz Xaver Seidl (geb.

Fähigkeit der inneren Sammlung verloren zu gehen droht, manchen

5. Juni 1845 zu Stadtamhof), seit 1878 Professor am Gymnasium daselbst..

zurückführen in das innere Heiligthum des persönlichen Verkehrs der

Als lyrischer Dichter hat er sich durch verschiedene Sammlungen seiner

Seele mit Christo!

Gedichte, die auch in d.Bl. wegen der frischen und originellen Sprache,

Mit Vorwort von Prediger

der vollendeten Form und der zarten Empfindung stets günstige Beur-

Moody, D. L., Kraft aus der Höhe.

theilung fanden, einen geachteten Namen erworben, der auch nächst

E. Schrenk, Aus dem Englischen übersetzt, Elberfeld, Buchh, der

Jul. Sturm seine Stelle behaupten wird. Als Literarhistoriker verfasste

Erv. Gesellschaft (84 S. 8). 40 Pf.

er das Buch „Deutsche Fürsten als Dichter und Schriftsteller‘‘ aus der

Es ist nicht die im Vorwort erwähnte unvollkommene Form und das

Zeit der Hohenstaufen bis zur Gegenwart, und zwar mit einer Auswahl

englische Kleid des Buches, was an ihm auffällt, sondern das allzu

ihrer Dichtungen (1875; 2, Aufl, 1883).

starke Rufen nach „Geist‘“, „Bekehrungen“ u, dgl.; die ganze Tendenz

ist offen methodistisch.

Verschiedenes. Die Fragmente des Valentinianers Herakleon, die

Demnächft erfdheint in unjerem Verlage:

bisher in den Irenaeusgaben von Massuet und Stieren, sowie durch

Hilgenfeld’s „Ketzergeschichte‘“ (1884) zugänglich waren, sind nach

Manuskripten von neuem mit Kinleitung: und Anmerkungen heraus-

3ur Einführung

ben. von A4. E, Brooke: „The Fragments of Heracleon.

Newly edited. from the mss. with an introduction and notes‘“ (Cam-

bridge 1891,

niversity Press [IV, 112 p. gr. &]} 4 Sh.). Die Ausgabe

in das akademifche Leben und Studium

beruht auf sorgfältiger Vergleichung der

andschriften zum Johannes-

des Theologen.

kommentar des Origenes, welche nach der in der Einleitung dargelegten

ihren,

Ansicht auf den Cod. monac. graec. CXCT (saec. XIIT) zurückz

sind. Ueber Lehre und Leben des Herakleonist nichts unsere bisherige.

' In Briefen

Kenntniss Erweiterndes beigebracht, — In dem von. Dr. K, Gillert

gesammelten und bearbeiteten Briefwechsel des „Conradus Mw-

an ginen angehenden Cheologen,

tianus‘“ („Geschichts

uellen der Prov. Sachsen und angrenzender Ge-

biete‘“,

18. Bd. Hal

d

e 1890, Hendel [LXIV, 436 u, 372 S, Lex.-8]

Bon

16 M.) ist uns ein Werk in die Hand gegeben, das für, die, Geschichte

der

formation, besonders, zur Beleuchtung der Gründe des ablehnenden

Verhaltens der Humanisten von Wichtigkeit ist.. Wenn Urban in einem

p. Chr. Ernft Suthardt,

vom 20. Nov. 1524 datirten Briefe an Spalatin in Bezug auf den Streit

Ca. 11 Bogen.

de libero arbitrio schreibt: „KXgo de tantis rebus, quoniam captum meum

u

excedunt,

f

dicare non possum‘‘, so weiss man nicht, ob man mehr über

Neipzig.

Dürffling & Franke,

den Man;

ge)

an Fassungskraft erstaunt sein soll, oder über die Offenheit, mit

welcher er diesen einräumt, Zu bedauern ist, dass der Herausgeber mit dem

EEEZTEEFEEEENE DE TT ET AT ELE N

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u, Franke, — Druck von Ackermann u. Glaser, sämmtlich in Leipzig

XI Jahrgang Nr. 7,

Leipzig, 19 Februar 1892.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt,

Expedition: Königsstrasse 13,

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Bernhard von Montfaucon. I.

|

Werchowskij, Joann, Stimme eines griech.-kath,

Christen gegen den Papismus.

Palmi6, Frdr., Die heil. zehn Gebote Gottes,

Krummacher, Das Vater-Unser in elf Predigten,

Hippolytus, Das neu entdeckte vierte Buch des

|

Evangelien, Die vier, in Predigten u. Homilien.

Rebensburg, A. H, Am Jakobsbrunnen.

Daniel-Kommentars.

Nebe, Dr. A,, Comenius als Mensch, Pädagog

Monrad, Dr. D. G., Aus der Welt des Gebetes.

Luther’s Werke für das christliche Haus,

und Christ,

Lasset die Kindlein zu mir kommen.

Grundemann, D. R., Vater Christliebs Abend-

Jacobs, Henry

in

D}

dlj;yuter‚ The Lutheran Movement

Castens, A., Was muss uns veranlassen, im

J.1892 das Andenken des A. Comenius fest-

unterhaltungen über die Heidenmission,

Margolis, Leopoldvs, Commentarivs Isaacidis,

lich zu begehen?

Nacht und Morgen in fernen Ländern.

Kirejew, A. A., Zur Unfehlbarkeit des Papstes.

Doleschall, E.A., Evang.Konfirmandenunterricht.

Verschiedenes, — Personalien.

Bernhard von Montfaucon.

phen des

18. Jahrhunderts zu begnügen,

will Broglie

Thatsachen wirken lassen, die man travestirt, weil sie die

I

In der Christenverfolgung der ersten Revolution bedeutete

Theorien geniren und den Behauptungen widersprechen. Man

der Ruf & ”’Abbaye das Todesurtheil für Hunderte von pariser

habe die Mönche und ihren Glauben schmähen,

die Güter

rauben, aber die Werke nicht zerstören können, diese un-

Geistlichen, die Eid, Amt, Kirche und Glaube nicht verleugnen

wollten.

Die in der Abtei Gefangenen hetzten die Mörder-

sterblichen Zeugen der Liebe zu Wissenschaft und Vaterland.

banden der Jakobiner wie wilde Thiere durch den Garten und

Die Biographie Mabillon’s zeigte die Mauriner im geistlichen,

machten sie nieder.

Der Schauplatz dieser Blutbäder und

kirchlichen, gelehrten Zenith. Das 18. Jahrhundert bringt

ihnen eine andere Physiognomie.

Unwandelbar herrscht die

Martyrien war Saint Germain des Pres, nach Monte Casino

Aber

das berühmteste, durch grossartige Pflege kirchlicher Wissen-

Regel, die monotone Uniformität zu bedingen scheint.

schaft das verdienteste aller Benediktinerklöster (,Memoires

andere Persönlichkeiten tragen das Ordenskleid.!

Eine leise,

inedits de l’Internonce & Paris pendant Ia Revolution 1790—

stetige Umbildung der Ansichten, der Gewohnheiten, des’ Ge-

schmacks vollzieht sich. Die majestätische Unbeweglichkeit

1801“, Paris 1890). Der revolutionäre Geschichtshass hat es

vernichtet.

Umsonst suchte ich nach Spuren der uralten

der friedlichen Abtei scheint dieselbe.

Aber der imposanten

Räume, wo die Männer gelebt, in deren rückhaltloser Aner-

Einheit des grand siecle folgen die stürmischen Zeiten der

Regentschaft.

Der feste Bau der Sitte wird durch Freiheit

kennung die protestantischen Theologen und Gelehrten seit zwei

Jahrhunderten mit den Katholiken wetteifern. Vergebens sah

und Frechheit erschüttert. Die Rou6s des Regenten verdrängen

ich mich nach dem Garten um, unter dessen Bäumen Bossuet,

die Gesellschaft, die der alternde König und Frau von Main-

Baluze, Cotelier, Renaudot, Pagi, Tillemont, du Cange sich

tenon geschaffen hatten, und lehren eine neue Generation vor

nichts Ehrfurcht zu haben.

Fleury’s milde Altersregierung

mit d’Achery, Mabillon, Blampin, Ruinart, Germain, Coustant

restaurirt scheinbar.

Doch treten die emancipirten Geister

unterhielten.

Der Gotteshass,

der die hehre Kathedrale in

Rouen zum Pferdestall machte, hatte von der zur Salpeter-

nicht unter das absolute Scepter zurück. Diese Momente

fabrik degradirten Klosterkirche fast nur die Mauern übrig

sammt der Erneuerung des jansenistischen Haders geben dem

silbernen Zeitalter St. Germains sein Gepräge.

gelassen, alle Denkmäler zertrümmernd, die Bouillart’s „#Hi-

stoire de V Abbaye royale de St. Germain des Prez“ (1724)

Die französische Kirche des 18. Jahrhunderts erfüllte ein

beschreibt. Auch die Todten waren nicht verschont.

Konnte

mächtiger katholisch -christlicher Reveil.

Seine Erweisungen

ich auch Mabillon’s und Montfaucon’s Gräber in der Marien-

sind zahlreiche Erweckungen, Bekehrungen, Kirchenbauten,

kapelle betrachten, so wusste ich doch, dass die Gebeine erst

unermessliche Opfer für Stiftungen zu Gunsten Armer, Kranker,

nach vieljähriger Wanderung durch die Restauration die alten

Verwaister, Gefangener, an denen unter Führung der Geist-

Ruhestätten wiedererhielten.

Die Elogien der gothischeu,

lichen sich die vornehmen Laien begeistert betheiligen.

Dem

schwarzen Marmorplatten verkünden den Ruhm der beiden

Reveil war die Kongregation von St. Maur entsprungen. Sein

grössten Mauriner, die das goldene uud silberne Zeitalter der

Leben durchdrang ihre Thätigkeit in den Klöstern, Seminaren,

Abtei und der Kongregation repräsentiren.

Adelsschulen. Es lässt nach im zweiten Jahrzehnt des 18. Jahr-

Prinz E. de Broglie, der die Reihe seiner literar-

hunderts. Es ermattet die Kraft lebendiger, tiefer Frömmig-

keit.

historischen Arbeiten mit „/'enelon & Cambray d’apres sa

Es entschwindet die Salbung, die Ewigkeitstöne ver-

correspondence“ (Paris 1884) eröffnete, hat Mabillon eine

klingen.

Es ist ein Unterschied wie zwischen Mabillon’s

geist- und verdienstvolle Monographie gewidmet („Mabillon et

„St. Bernard“ und Montfaucon’s „L’Antiquit6“.

Alles ist

Ia societe de St. Germain des Pres & la fin du XVITe siecle

griechisch in dieser Kongregation von Gelehrten; sie ist ein

1664—1707“. 2 Vol. Paris 1888). Einen ebenbürtigen Mont-

Thron der Wissenschaften, die hier ihr Tabernakel aufschlagen,

faucon hat er jetzt in dem Werke folgen lassen: „Za So-

Dieses Lob wäre der alten Generation Tadel gewesen. Auste-

rität und Gravität weichen der Weltförmigkeit in Empfinden,

ciet€ de l’Abbaye de Saint Germain des Pres au

dix-huitieme siecle.

Bernard de Montfaucon et les

Ausdruck, Verkehr. Scheu, vorsichtig blickte man einst aus

Bernardins. 1715—1750“ (Tom. I et IT. Paris 1891, Li-

dem Kloster in die Welt. Jetzt drang sie ein nicht nur durch

brairie Plon [XZ, 381 et 336 p. 8] 15 Mk.).

vornehme brillante Weltleute bösen Rufes. Die schöngeistige

Nicht eine Geschichte der Abtei und der aus ihr hervor-

Causerie über die Tagesereignisse trat neben gelehrte Dis-

gegangenen Werke bietet das Buch. Es soll die Gesellschaft

kussionen.

Voltaire durfte genannt werden, wo früher nur

von St. Germain, die Charaktere, das Leben, die Ideen treu

Corneille und Racine hoffähig gewesen waren, Prevot d’Exiles,

schildern, gerecht beurtheilen und gegen die Sophismen ver-

der Autor von „Manon l’Escant“ war Mauriner und Mitarbeiter

theidigen, die eine moderne Schule über die Feindschaft zwi-

an der „Gallia christiana“. Das spricht Bände,

Die Kunde

schen Wissenschaft und Glaube im Namen einer fälschenden

von den Skandalgeschichten der Regentschaft konnte die Samm-

Geschichtschreibung wiederholt.

Statt sich mit dem Lächeln

lung der retraite spirituelle nicht fördern. Wo sonst nur die

der Verachtung über die albernen Anklagen der Philoso-

Aristokratie der Gelehrten eine Stimme hatte, erhielten nun

75

76

die Literaten das Wort.

Kirchlicher Hader ‚lockerte die

hatte, erlangte er nicht. :Dazu war.er nicht geistlich génugf‚

Glaubenseinheit., Hatte vordem ‚Abscheu .vor aller Insubordi-

und die Mauriner, zu modern, invidualistisch, jansenistisch.

nation im.Blut gelegen, so-nun.die Scheuvor-der Subordination.

Der alte Jansenismus .war ‚aus tiefer, nicht .irrthumsfreier

Auch für die Studien liess sie die Obedienz als ein Joch

Frömmigkeit entsprungene Heterodoxie.

Die Vertheidiger und

erscheinen. Wo die Freude am Beharren herrschte, reisst eine

Hüter der Kirchenlehre mussten ihn bekämpfen und verwerfen.

krankhafte Lust.an. Veränderungen. ein.

Wer ‚orthodox. bleiben. wollte, hatte ‚diese. Verwerfung zu

Diesen Säkularisationsprozess fasst Broglie scharf ins Auge.

acceptiren.

Das thaten die alten Mauriner, die Freunde

Seine promenade litteraire führt nicht in die Vor- und Nach-

Augustin’s, nicht calvinisirende Augustiner sein wollten. Als

geschichte der Folianten, nicht zu den Vorstudien, Kollekta-

ein echter Chevalier de /a Roquetaillede, wie Mabillon scherzte,

neen,

Entwürfen etc.

In der Geschichtschreibung ‚wie im

hatte Montfaucon den Jesuiten zusammengehauen, der dem

heutigen. Leben sind. die Personen: der lebendige Ausdruck der

Mauriner- Augustinus Jansenismus, angedichtet.

Dem jüngern

Ansichten . und. Ideen; mehr als alle Reden: geben sie das treue

Jansenismus mit überwiegend nationalen, . kirchenpolitischen

Signalement der Epoche.,

Wie sie wurden was sie waren,

Motiven, mit seiner durch den Zeitgeist genährten Oppositions-

wie sie allein und gemeinsam arbeiteten, Glück und Leid der

und Hadersucht stellte Montfaucon die unbedingte Annahme

Studien ‚tragen,. ‚an, guten und „bösen, Tagen sich hielten, das

der Konstitution Unigenitus entgegen.

Nicht dass er

alle

Selbst in der Akademie der

soll seine, Portraitgalerie vyeranschaulichen. Sie ist nicht für

Appellanten gewonnen hätte.

die wenigen : gelehrten ‚Leser der. Bibliotheque de l’Ecole des

Bernardiner blieben Opponenten,

Ihre Glieder führte er wie

chartes bestimmt, sondern., für den grossen Kreis der „Revue

ein General .ins Feuer der Arbeit.

Er wusste, was jeder

des deux mondes“, der bei dem Besuch des versailler Schlosses

leisten konnte, wies ihn an die richtige Stelle: und- hielt ihn

dort durch soldatisches Kommando, begeisternde Theilnahme,

am liebsten die herrlichste Bildnisssammlung der Welt_ auf-

sucht. Mit der den Franzosen eigenen Meisterschaft im Mi-

väterliche Güte und erfrischende Heiterkeit fest. So Bouquet,

niaturportrait werden.neben bekannten Celebritäten anziehende

seinen Gehülfen ‚bei dem Chrysostomus, den Herausgeber der

und erheiternde . Originale vorgeführt,. die., der , Hintergrund

Historiker Frankreichs, Martin, Niebuhr’s Vorläufer in der Be-

der Bühne verbarg.. und. das :Helldunkel der Geschichte. nicht

handlung der ältesten Geschichte des,neueren Europa; Mopinot,

an das Iiächt. treten liess,

Polemisch kirchliches ist fern ‚ge-

Coustant’s Genossen bei, den Papstbriefen, zu deren ersten Bande,

halten, ‚damit. die.Leser die Lust nicht verlieren.an der Ent-

er ‚die,prächtige Vorrede schrieb, Dichter und Prediger, der,

deckungsreise . durch : eine .der ‚am. wenigsten. erforschten Re-

um „sich zu ertödten, an dem Tage der Kanzel entsagte,. wo,

gionen.. der. literarischen und moralischen Geschichte der Ver-

sein Wort, .die Hörer ‚ überwältigte.

Daneben, de Vic, heiter,

gangenheit. .. Der ‚Stoff scheint monoton wie. das Benediktiner-

kühn,.klug , geschäftskundig , beliebt in. den höchsten römischen.

kleid, Aber das Künstlerauge ‚mit ‚scharfem Blick für Charak-

Kreisen,. thätig , für die,noch, heute mustergültige, Geschichte

teristisches und die Künstlerhand haben. ihm :ein farbenreiches

Languedoc’s,. die Vaissette schrieb, ‚der, zähe Urkundenmann,,

Panorama' abgewonnen.

Und nicht etwa. mit den Mitteln.des

der sich weder schwarz,,noch weiss in theologischen Streit,

Duc ‚de St, Simon , ‚dessen. boshafte :Erdichtungen und giftige

mischte. Der Alterego war Charles de la Rue, der Vollender

UVebertreibungen stellenweise korrigirt und gezüchtigt. werden.

des, Origenes, , der den Meister zwanzig Arbeitsjahre. gekostet

Neue Quellen-sind benutzt. Die Bibliothek St. Germains, einst

hatte.,., Thuillier, ein geborener Polemiker,, schneidend, edel,

eine der reichsten Frankreichs,, verbrannte. Den grössten Theil

geistreich, , einst, gegen, dann ganz, für Unigenitus, , Lobinau;

des ‚geretteten Archivs bedeckt die Nationalbibliothek als Re-

ein. Breton. bretonnant, der Pere scrupuleux , ‚weder. Bit n

sidu. de St. Germain,

Da :sieht man - in Hunderten von Fo-

noch Drohungen zugänglich, um;der Majestät der erweisenden

lianten.und Quartanten. die. Kollektaneen, Studienblätter, Korre-

Thatsachen etwas zu vyergeben oder, wo.die Urkunden. sprechen,

spondenzen. der grossen Mauriner. Dreizehn. Foliobände je.zu

mit Fiktionen säuberlich, zu. verfahren. .. Mochte. ihm dafür,

300 Blättern enthalten dieBriefe an. Montfaucon. ‚Jahrelang

auch Verkennung, Ermattung, frühes Alter zum, Lohne werden,

hat..Broglie, ‚wie,ich in Paris erfuhr, in diesen Fundgruben

als der sich „‚nicht. auf ’office du moine moinant de la moi-

gearbeitet. „Etwa 177 Briefe hat der Verf, in geschmackvollen

nerie heschränkt, habe,

Rahmen mitgetheilt.

;Das, zweite Kapitel führt die neueren Freund

e;der.Abtei ‚vor,

Montfaucon’s eigenhändi

xe6 Cuznioml mig henaltzte Tassin.

Man sieht, Delisle’s Vorgänger Bignon, ‚den., Literarhistoriker

(„Histoire. litteraire .de la Congregation de St. Maur.“ 1770).

Kollin, Freret den Matematiker, Physiker, Astronomen, Philo-

Auf, Grund: -desselben skizzirt ‚Broglie,(Kapitel,I). das, Leben

sophen, Philologen, Orientalisten, Juristen, den ersten Europäer,

seines.. . ‚Helden bis „1720..,, Er zeigt. den, wissensdurstigen

der ‚chinesisch lernte, ausgezeichnet in,allgemeiner; und, Reli-

Knaben , den.eine,Ratte zu den.Büchern eines ‚Vetters, führt,

gionsgeschichte, der sechs Monate Bastille erhielt, für. die Zé_r‚—

der,‚sich, um.,Hab- und.Gut,.gelesen,..den „ durch „Kriegsge-

störung des ‚Romans, von, der,,gallo-fränkischen ‚Rassengemein-

schichten ‚unter..Turenne’s, Fahnen gelockten Volontär, „den

schaft;, Fourmont, ‚weltberühmt, 20.Sprachen, verstehend, ein

heftigen Duellanten,.‚den verwaisten, armen, altadligen, welt-

Sinolog von unendlicher Geduld,,der aus griechischen, Klöstern

müden,, Mönch,. . .dessen, ‚einzige,.Passion die.,Stndien. werden

Hunderte , yon Manuskripten heimbrachte; ‚den, ständigen Sekre-

sollten.,, Er hatte., Latein,..Griechisch, Italienisch, Spanisch,

tär der Akademie de,Boze,. Voltaire’s, friyolen Lehrer Gedoyen,

Hebräisch , . Chaldäisch „.Arabisch, Koptisch, Syrisch ‚gelernt,

durch, Ninon, ’Enclos, Kanonikus bei, Notre Dame, Le;Curne

alle. profanen ‚und., christlichen griechischen, „die wichtigsten

de St, Palaye,.der 25 Folianten zur ‚Geschichte der,Trouba-

lateinischen „Autoren gelesen;,.als ‚er auf drei , Jahre,,nach

dours ‚gesammelt ‚und ‚ein.., Wörterbuch ‚der französchen Alter-

Italien. ging. -Von,;den 44 Folianten,,. die ‚seinen Namen ver-

thümer in 45 Folianten. geschrieben, hatte.

De, Vertot verstand

ewigen, ‚waren,1702—19, dreizehn.erschienen. . Darunter ‚der

bei. leichtem Wissen die Vergangenheit zu beleben.

Gouget,

Athanasius, die neue Sammlung., griechischer,, Väter,,die noch

der reizbare, Journalist, ‚ahnte ‚die Macht der Presse,, Terrasson

heute, unüberbotene,,, Paläographie, . Origenes’,. Hexapla .. der

folgte seinem..Grundsatz: ‚parler ‚beaucoup , et bien, est, d’un

lomatisch-paläographische Katalog.der Bibliothek,des kleinen,

bel esprit, peu et bien d’un sage, beaucoup, et, mal d’un fat,

peu et mal d’un sot.

Den Numismatiker. Mahudel verbannte

cken,. komischen, Bischof-Herzogs von,Coislin,.die,ersten Bände

es‚trofz.de Lagarde für lange, genügenden Chrysostomus,; ‚Diese

seine Bigamie nicht, aus der Abtei, die von allen fremden Nota-

‚zeugten ‚für reichstes,, solides , Wissen in allen „Ge-

bilitäten aufgesucht werde. ;,

hieten des,

heiligen, und profanen Alterthums ‚ ‚kritischen, Scharf,

„‚Montfaucon, und, seine Sö

hne auf deni Spaz1ergäßggn .nach

sinn „.philologische. und.archäologische,Meisterschaft ,‘,glühende

Surösnes.‚zu begleiten, wareine hohe Ehre. Man speiste,dort

O

‚orscherlust.„und „riesenhafte, Arbeitskraft,... Als, .der , Knabe

höchst, einfach,

sprach ‚chansons. (ı la, mode, Nenigkeiten der

einst,.dem, Bischof,..von, Aleth- aus,dem,.geliehenen . Josephus

S‘Wt.‘ :1und Y‘d@’

K

]

ofes,

„Ueber, letzteyen . informirten Seigneurs

exzählte,.rief ‚er ihm „zu.; „Fahre fort, mein Sohn,;so, wirst du

aus, der Umgebung:, des , Regent

7

}

O

en und

dwig’sdes Schönen,

ein,.grosser.„Gelehrter..werden. ‚Das; , war,, in ; ,solchem...Grade

Diplomaten ung,Schöngeister, W,

MO

Kard

in

Jä;

Polignac,„der Welt-

erfüllt, dass, ihm niemand den Primat der Ehre in der Kon-

}

7

Ro:

z

mann, und, Kunstmäcen; Kardina

han, der ‚Retter, St. Ger-

gregation;streitig, ma

8l

1 etSigr

val;

a LA

mains.vor, königlichem und.päpstlichem Zorne; ‚/a h@fe, noire

Den Primat der Mach

tt" über die

Geister, wie Mabillon ihn

der Jansenisten, Kardinal de Bissy; der Duc de

aine, eiu

77

78

Numismatiker, seine Gemahlin eine Halbnärrin; der Sohn des

hier geschehen ist

Ein merkwürdiges Citat verdient be-

Regenten, Duc de Chartres, der Büsser von Sainte Genevieve

sprochen zu “werden.

Hippolytus’ schreibt S. 44; 15 ‘too 00v

Auch'’seine‘’ Grossmutter ist mit Montfaucon verbunden — die

xuplovu ötmoup.évoo TOLs pAÖNTALS TEpUTHS p.sMouan; TV äylwy

hochmüthige, bis zur ‘ Roheit‘ derbe' Elisabeth Charlotte von

aorkeiası 6E eln Evdokos Xal a9aup.aom‚ xatarrka1sn; 6 Ioddas

Orleans, ‘,,ein deutscher' Rabelais

der sich an "den‘ Hof Lud-

i

T

L OLG Äe10p.évou; äqm „xal z apa (l äpa) OQJSTM. TAtA“;

wig’s XVI. verirrt“ hatte‘““

Die Liebhaberin des schmutzigsten

°O 3E xöpros' Zn u ,taüta GwovrtaL roi” AkıoL: YıydpevaL“. Dazu

Klatsches‘ sammelte nämlich Münzen ‘üund Kameen (Kap.”IIT)

citirt Bra.tke S46 Joh. 14, 22—24 üund bemerkt:

„Georgiades

Unter ' den hocharistokratischen Besuchen‘ begegnen uns der in

und Harnack [ich‘ füge h1nzu Kennedy S: '27] kennen zu: dieser

der‘ Gravität des alten Hofes' verharrende, "ehemalige‘ Minister

Stelle keine neutestamentliche Parallele.

Gemäss -«der‘ ‘dem

Marquis de Torcy; der Duc deSt. Aignan; der frivole, liebenswürdige

Hippolytus: eigenen‘' freien Benutzung » biblischer . Worte halte

Duc de Sully; der Viceadmiral‘ Marschall Duc d’Estr6es,' der

ich ’es aber'für ' durchaus zulässig,

obigen :Passus aus-dem

sich so 'wenig entschliessen‘ konnte ’ die 52,000 Bände‘ seiner

Johannesevangelium mit dem Text aus Hippolytus zusammen-

Bibliothek auspacken 'zu lassen wie' seine Vorräthe‘ holländi-

zustellen , ' zumal‘ derselbe : [der Text?] durch das Fehlender

scher Leinwand

Den' Adel ' der' Robe repräsentiren die Prä-

sonst üblichen Anführungsstriche in der Handschrift-[?] an-

sidenten de Lamoignon und' Mole

Diese "hohen ‘Herren 'er-

zeigt,‘ dass” er ” nicht ’als /eigentliches Citat - verstanden sein

scheinen nicht 'als gnädige Patrone, sondern als' Genossen im

will“

Woher weiss denn: Bräatke, ’dass' in der Handschrift

Kultus‘ der Studien

Daneben bietet Abb6 Rothelin ein schönes

die eigentlichen‘ Citate durch Anführungsstriche: ausg&zeichnet

Beispiel, wie Aufrichtigkeit’'des Herzens und'Hoheit des Cha-

sind? Dass‘die angeführten Worte des«Hippolytus nicht-ein

rakters über alle äusseren Hemmungen triumphirten und am

wörtliches‘ Citat sein sollen, weiss man auch-ohne Rücksicht

Hofe Ludwig’s XV. 'unter Philosophen‘ und prophanen Gelehrten

auf "fehlende oder vorhandene "Anführungszeichen des Geörgiä-

Dunois Ur-Urenkel sich als Priester von reinen Sitten’und innigem

des

Hippolyt Jleitet' die 'Frage des Judas ‚nebst ‚der ’Antwort

Glauben bewährte.‘ Familienbriefe Möntfaucon’s (Kap.IV.) geben

Jesu durch ein kurzes Referat über eine-in seiner Quelle: selbst-

Bilder aus dem verschwundenen Leben des armen Provinzialadels

verständlich in direkter Redeform:-enthaltene: Rede Jesu -von

von Languedoc.

Mon'ame a Dieu, mon €Epee au Roi; hiess

der Herrlichkeit‘ und Wunderbärkeit :des- künftigen - König-

es’ bei‘ den‘ Messieurs de‘ Roquetaillede, qui mangent les points

reichsS ein

Diese Rede ist bei Irenaeus V; 33, 3 zur-Hälfte

We&pces en salade et se font la'barbe en coup de pistölet

in direkter Redeform, zur Hälfte in abkürzendem Bericht zu

, 207) Züge echt adeliger Gesinnung und kernhaften Glau-

lesen

Nachdem Irenaeus ,' 'der‘ dies‘ als - einevon Johannes

bens zeigen, dass man den französischen Landadel nicht mit

herrührende Tradition seiner Senioren «mittheilt, -bemerkt hat

den Genossen' Mirabeau’s üund Holbach’s zusammenwerfen darf.

dass dieselbe auch‘im 4./Buch'des Papias ’schriftlich vorliege,

Kalksburg bex W1en

0 A. Wllkons

bemerkt er weiter

Haec

Et "adiecit (scPapias)' dicens

&@utem credibilia sunt credentibus

Et Juda; 'inquit, proditore

.

Das neu entdeckte vierte Buch des Daniel-Kommentars

on credente “et interrogante

„ OQuomodo. ergo: tales ” geni-

von Hippolytus, Nach dem”Originaäl-Text des Entdeckers

turae a domino perficientur“? dixisse ‘dominum

Videbünt

Dr. B. ‘ Georgiades zum ersten‘ Mäle’ vollständig hrsg. von

qui venient' in _ illa

Die” Identität "der Sache bei Irenaeus

Lic. Dr.”Ed. Bratke’ (a. 0, Prof; der Kirchengeschichte in

und Hippolyt‘ liegt auf der Hand 'und" kannn durch 'die=Ab-

Bonn). Bonn 1891; Cohen ‘ (X; 50 S. ' gr.'8)

1. 80

weichung der Form nicht in Frage gestellt werden. Hippolyt,

Da die griechische Zeitschrift,‘ in‘'welcher Georgiades diese

welcher hier schwerlich aus Papias; sondern sicherlich: wie: 8o

wichtige Schrift schon in den J. 1885 und 1886 stückweise

oft“ aus dem 'grossen ‘ Werk seines Lehrers Irenaeus schöpft

herausgegeben hat, in Deutschland sehr selten ist, und da der

und nicht “sowol "citirt als aus dem Gedächtniss referirt; -hat

irische Geistliche Kennedy in seine Ausgabe (1888) nicht alle

die Frage des Judas, “worunter /beim Mangel‘ einer gegen-

von Georgiades veröffentlichte Stücke aufgenommen. hat, so ist

theiligen Näherbestimmung‘ (vgl. dagegen‘-Jo. 14,,22) selbst-

dieser' Neudruck der Originalausgabe“ mit‘Dank' aufzunehmen

verständlich' derVerräther zu verstehen-ist, nach der Antwort

So nämlich ist die vorliegende Ausgabe,' abgesehen von der

Jesu ' verändert, was dann wiederum auf -die' Fassung“ der

Einleitung und den Registern, zu'beurtheilen. Es wäre mit

Antwort von Einfluss ' war.

Die ‚Frage desJudas, “ wie “sie

geringer Mühe eine erMeblich bessere Ausgabe herzustellen ge-

nach Irenaeus (und Papias) lautete, konnte Hippolyt nicht wöhl

wesen.

Bratke hat sich mit”‘ auffallend‘ ‘Wenigem begnügt

gebrauchen , da er“ die‘ vorangegangene Rede Jesu'‘von 'dem

Einfache Druckfehler

der ” Originaläusgabe hat er'’ ; still-

wunderbaren Wachsthum 'der‘ Vegete‚tmn im : Reich der Herr-

schweigend verbessert“ (S.IX). '‘Aber warum stillschweigend?

lichkeit nur kurz angedeutet hatte.'

und warum so unvollständig? Die” Berichtigung der Fehler

Man vermisst "im * Register unter Eph. 5, 14 oder unter

zweifelhaften Ursprungs ,“ welche man nach“S: IX in den An-

den ‘ Jesajanischen Stellen‘ oder in einer besonderen Abtheilung

merkungeun finden‘ soll, beschränkt sich, soviel 'ich sehe, ‘auf

für Apokrypha das'höchst'wichtige Citat S.-40, 23,-und-läse

das Wenige, was S: 2 A.1;'8. 43A1 zu lesen ist,’ und’die

in der Anmerkung zu ‚dieser ' Stelle ‚statt des: Hinweises - äut

Nachträge auf S, IX Jassen den, welcher wie” Referent zur

eine’Recension von gestern / lieber die Quellenstellen citirt, aus

Zeit 'die ” Originalausgabe nicht‘ vergleichen 'kann, an vielen

welchen' man sich über die-Sache‘ zu orientiren' hat, - also -vor

Stellen' im Zweifel, "ob er e8s mit'Fehlern der Handschrift"oder

allem“ Hippoli'de Antichristo' ed. Lagarde :p. 35, 2;-Hippol.

des "ersten' Druckes öder dieses' Neudrücks ’ zu 'thun ‘hat

So

refut, V, 2; Orig. ' Selecta in Psälmos;' hom. 2 in Jos. ( Delarne

Z. B., um von Fehlern‘ in der“ Accentüation und Interpunktion

11,400.552); Epiphan. haer:42'p.372. - 'Ob'der Name . “Hoatas

abzusehen ,' “wie S.”7/ 24; *23, 2.57 26,'11

327 74°738713

an "unserer Stelle'nicht, ‘wie das anderwärts vorkommt (Zutka-

40, 21; 41, 23 (&yeipaı) und von ’offenbaren Fehlern des Neu-

lius ed. Zacdgni p.556), aus “Hkias verschrieben ist; wäre-eine

Auch zwU S;44, 1—3; “ wo 1: Kor2; 9rmit

ürucks wie 'S. 22, 11, bleibt die Frage nach dem Ursprüng

weitere Frage

‘mäncher nicht immer gleichgültiger Fehler’ jetzt Ohne Antwort.

1”Petr. 1, 12 verschmolzen istzkonnte, ohne eine‘ Zeile’ mehr

Dahin ”rechne "ich' das überflüssige t@O 'hinter °rlvn 8:17820,

an Raum zu verbratichen, angemerkt werden, dass‘/diese Kom-

AukpHor 8! 9, 7 Mitten unter'richtigen Füturis, ar6 statt ör

bination in dem'längst gedruckten Excerpt (Hippol.’ed, Ea-

8! 109:20,21,

den 'Ausfall ' einer‘ Negation ' vor * oopßaivev‚

garde p.185; 20) Zwar 'schon vorlag,' aber' wesentlich anders

S. 10 25 SE sta‚“tt ola S16 17, Iwoädex neben‘ Iwdedex

lautete, und dass sie bei Irenaeus V, 36, 3-bereits vorbereitet' ist,

S. 25 13 27, aütols statt "adtNS S. 34 185 AotjoD) statt” des

Ein Herausgeber, ‘welcher ’mehr- duf die‘Bequemlichkeit-der

durch den Zusammenliang erforderten Ätpou 8;89) 27; 660y

Leser' als ” die* eigene “ Bedacht nahm; hätte vor ällem’” dafür

Ist nicht

stätt x6sw ' S 40, 12',“tö5to" statt toutou ” S, 43, 1:

Sorge 'tragen müssen, ’ däss” man däs Verhä‚ltmss des dun-vor-

'8:9, 15' (ef."1.4) statt rpovpdtev, was dann gewiss ein Fehler

liegenden‘ Textes” u d&n bisher bekanhten‘ Fragmenten und

der einzigen für 'dieses StücK vorhandenen Handechnft äe1n

Exeerpten übersehen könne.

’Bis Georgiades seinebeabsichtigte

wwürde', ötpatebiated u Tesch? *

’yollständige" "und "mit “dem erforderlichen kritischen Apparat

Ferher hätte' ein Hera\ihteber, Welcher, wie das Stellen-

äusgestattete "Ausgabe des' Danielkommentars "erscheinen «Jässt,

register“S. 46'f. Zeigt,"ein Interesse” an "den billischen Citäten

'\ist die ‘Benutzuﬂt des hier vorliegenden Textes zu historiscken

Wirklich‘é‘twas mehr thun kümleü‘ als

Zwecken eine’ eehr ‘läßtrge Sache

CC Hlppol us niimt,

A

b“

Mit Be!lhtznng »der ‚Hippo-

v

79

80

lytus-Ausgabe Lagarde’s (1858) und der fleissigen Monographie

das Bild gut, da der Pestheilige Sebastian mit Pfeilen zer-

von Bardenhewer über den Danielkommentar (1877), zu deren

schossen abgebildet wurde.

S. 93: der Tod stösst uns mit

richtiger Würdigung ich in der „Theol. Literaturzeitung “

Dreck zum Leben hinaus, nicht indem er die Todesfurcht als

1877, S.495—500 etwas beigetragen zu haben meine, konnte

Waffe gebraucht, die nur Dreck ist (Phil. 3, 8), sondern ganz

der Veranstalter eines Neudrucks für Deutschland durch Ziffern

wörtlich,

Luther denkt an den

Nachlass der Natur beim

am Rande oder kurze Noten unter dem Text mehr nützen,

Sterbenden. S. 100 wären die Worte: „‚helfe das Rädlein treiben‘‘

als durch Wiederabdruck der sehr unvollständigen und wenig

doch zu erklären gewesen.

Gemeint ist die Steigerung und

aufklärenden Anmerkungen von Georgiades.

Beschleunigung der Noth, wie die Burschen in der Spinnstube

Die Wichtigkeit des Inhalts ist in mehr als einer Hinsicht

den Mädchen das Spinnrad rasch treiben,

S, 103 ‚,das Sakra-

bedeutend genug. KErst jetzt ist es möglich, das Verhältniss

ment in den Hals stossen als in einen Brotsack,‘“ heisst, es

S. 144 Anm. 1 lies:

des Kommentars zu der Schrift über den Antichrist, worauf

reichen, als wäre es gewöhnliche Speise.

Hippolyt sich S. 6, 27; 11, 20 beruft, deutlicher zu erkennen.

umfriedigt, einzäunt.

Zu „heilsame Zunge“ S. 145, Z. 9 vgl.

Die für die Geschichte des Weihnachtsfestes, und für die alt-

Spr. 15, 4; Z.1 v.u. ein Feuerlein aufschlagen mit Stahl und

kirchliche Chronologie und Eschatologie gleich wichtigen An-

Feuerstein entzünden,

Ist 5.177, Z.12 anhin == obenhin?

gaben über die Geburt Christi am Mittwoch den 25. December

S.297: „flugs Sack und Seil aufbinden‘“ wird nur verständlich,

des J. 5500 der Welt, des 42, Jahres des Augustus, und über

wenn man die Zurüstung des Reiswagens zum Krieg heran-

den Tod Christi am Freitag den 25. März des 18. Jahres

zieht.

Zu S.302, Z.7 v.u. sattsamen vgl. Offb. 3, 17; zu

des Tiberius unter dem Konsulat des Rufus und des Rubellio

S. 305 Anm.. 3 .ygl..2..Kor. 6,:16. S 215 Anm. 7.ist .die.An-

S. 19, 1 ff.; vgl. 8, 12 ff. lagen bisher nur in sehr verstüm-

merkung etwas schief gefasst, da martern wirklich mit Mär-

melter Gestalt vor (Lagarde p. 153).

Das geschichtlich In-

tyrer zusammenhängt.

S, 332 Anm. 2 wäre zu ergänzen: bei

teressanteste aber sind die detaillirten Berichte Hippolyt’s

einem Ritterspiel.

S. 341: „Es währt einen Tanz zur Hoch-

über schwärmerische Erregungen der jüngsten Vergangenheit

messe“ heisst wol, es währt so lange, als ein Musikstück bei

einem Hochamt.

An eine Messe bei der Trauung ist nicht zu

in Syrien und Pontus S. 15, 8—16, 30; vgl. „Neue kirchl.

Zeitschrift“ 1891, S. 511 ff.

Th. Zahn.

denken.

S. 362 stücken und stumpeln = zerstücken und ver-

stümmeln; an Stümpern ist nicht zu denken.

S, 370: Zähne

Luther’s Werke für das christliche Haus.

Hrsg. von

blöcken = zusammenbeissen und so weisen, wie ein bissiger

Buchwald, Kawerau, Köstlin, Rade, Ew. Schneider u. A.

Hund thut.

6;: Bü:

Erbauliche Schriften.

Braunschweig 1891,

Der Band dürfte auch den Lutheromastigen unserer Zeit

Schwetschke & Sohn (III, 419 8S. 8).

sehr zu empfehlen sein. Besonders die Antilogisten, die nach

Rasch ist dem 5. Band, in welchem Buchwald Luther’s

Joh. Faber’s Vorbild meinen, Grosses geleistet zu haben, wenn

Predigten gab, der sechste gefolgt.

Derselbe enthält erbau-

sie Luther Widersprüche nachweisen, mögen sehen, wie ruhig

liche Schriften Luther’s.

Manchem unter diesen

Von grösseren Stücken sind die

er ihrer Arbeit zusieht (vgl. S. 5).

Tessaradecas von 1520, der Sermon von der Bereitung

Eifrigen, die mit wahrem Bienenfleiss und glühendem Eifer

zum Sterben, die Schrift „Ob man vor dem Sterben fliehen

aus aller Welt Enden zusammentreiben, was irgendeinen Stein

möge“, „Wie man beten soll, für Meister Peter Balbierer“,

auf Luther und die Reformation werfen könnte, möchte das

der Lobgesang der h. Jungfrau Maria aufgenommen, S. 249—

Gewissen schlagen, wenn sie S. 317 ff, lesen.

410 folgen Proben von Luther’s Schriftauslegung, vor allem

Nabern.

G, Bossert.

zwei Busspsalmen, dann aus der; Bergpredigt, den Abschieds-

reden Jesu und dem hohenpriesterlichen Gebet.

Die ‘ Tessa-

Jacobs, Henry Eyster, D. D, &Iorton Prof. of Systematic

radecas hat Kawerau neu übersetzt und bearbeitet, den Lob-

Theol. in the Theol. Seminary of the Ev. Lutheran Church

gesang der Maria Ew. Schneider, die Auszüge aus den exege-

in Philadelphia, etc.), The Lutheran Movement in

tischen Schriften O. Albrecht,.

Bei den übrigen genannten,

England during the Reigns of Henry VMIII. and KEd-

und den ausserdem beigefügten kleineren Stücken ist kein

ward VI., and its literary Monuments. Philadelphia 1890,

Der. Band dürfte dem

Bearbeiter namhaft gemacht.

‚christ-

G. W. Frederick (XV, 376 p. gr. 8).

lichen Hause‘“ in besonderem Masse zu empfehlen sein, da die

Mit seinem Versuche, ein wesentlich lutherisches Grund-

Anweisung zum Beten, die Beichtvermaähnung, die Schrift von

gepräge der frühesten Anfänge des englischen evangelischen

der Bereitung zum Sterben unmittelbar ins Leben eingreifen

Kirchenwesens zu erweisen, unternimmt der (als Mitheraus-

und für Zeiten der Anfechtung und des inneren Druckes hier

geber des angloamerikanischen Konkordienbuchs sowie als Ur-

viel geboten ist, z. B. in der Tessaradecas, in den schönen

heber der englischen Ausgabe von H. Schmid’s lutherischer

auserlesenen Sprüchen, damit sich Iuther in grossen An-

Dogmatik bekannte) Verf. nichts ganz Neues. Abgesehen von

fechtungen getröstet hat, in der Trostschrift für eine Person

dem, was ältere und neuere deutsche Darsteller der englischen

in hohen Anfechtungen. Aber auch die Seelsorger finden hier

Reformationsgeschichte — von ‚jenen besonders Seckendorf,

ungemein reiche Belehrung für schwierige Fragen, z. B. über

von diesen namentlich L. Ranke — in der bezeichneten Rich-

das Verhalten in Pestzeiten, über die Behandlung von Sterben-

tung zum Ausdruck gebracht, haben auch angesehene angli:

den, welche den Empfang des Abendmahls bis in die letzten

kanische Schriftsteller das mehrfach Lutheranisirende der älte-

ji

sten reformatorischen Kundgebungen auf britischem Boden unter

Augenblicke aufschieben, oder von solchen, welche sich in der

Einsamkeit von allem Verkehr ausschliessen.

Je genauer der

Heinrich VIII. und Edward VI. unbefangen zugestanden. So

Leser mit dem Text vertraut wird, um so dankbarer wird er

schon Laurence (gestorben als Erzbischof von Cashel 1839)

den Werth der Arbeit, welche in den Einleitungen und An-

in seinem Bampton Lectures für 1804; später Archdeacon

merkungen verborgen ist, anerkennen. Für einige Stellen wird

G. Hardwick in seiuer Geschichte der 39 Artikel (Cambridge

der gelehrte Leser noch die Quellenbelege wünschen, z. B,

1851; 2. Ausg. 1859).

Als ein unmittelbarer Vorgänger von

S. 134 für den Vers Pluribus intentus minor est ad singula

Jacobs hat dessen inzwischen verstorbener Freund M. B.

sensus; S.197 für die Erzählung von dem Kardinal und das

Schmucker vor einigen Jahren über alte „Englische Ueber-

Wort Augustin’s; ebenso S. 258 und 303 für das Wort Gregor’s

setzungen der Augsb. Konfession“ gehandelt (Philadelphia 1887)

des Grossen. Zum Verderber S. 130, Z. 20 vgl. 2 Sam. 24, 16;

und dabei insbesondere auf Richard Taverner’s, eines begeister-

zu S.133: Deus in adjutorium meum intende den Vulgata-

ten Verehrers der wittenberger Theologie, englische Ausgabe

text Ps. 38, 23. S. 140 ist Sir. 9, 21? zu streichen und 17,12

der Augustana vom J. 1536 hingewiesen. Immerhin erscheint

zu setzen. S, 362 Anm. 2 setze einfach Amos 5, 23. Gemeint

eine erneute und möglichst umfassende Untersuchung des Gegen-

sind die Leute, welche unserem Gott „ein Liedlein gähnen“,

stands in keiner Weise überflüssig. Denn trotz der Arbeiten

wie Andreas Keller sagt, die Mönche und Kanoniker, welche

jener hat eine den wahren Sachverhalt tendenziös verdunkelnde

ihre Horen singen,

Geplärr, plärren ist süddeutsch wüstes

Tradition der Mehrzahl englischer Darstellungen des Refor-

Schreien; an Blendwerk ist nicht zu .‚denken.

Zu. 8113

mationszeitalters sich bemächtigt und bewirkt, dass in den-

Anm. 2 setze 2 Tim, 1, 8; 2, 3. Dem Bilde vom Schiessen S, 92

selben entweder — dies die Lieblingsansicht der Hochkirch-

liegt Ps. 91 zu Grunde,

Der mittelalterliche Christ verstand

lichen — eine wesentliche Unabhängigkeit der britisch-reforma-

81

82

torischen Anfänge im Verhältniss zu. den festländischen Ein-

rührungspunkte zwischen dem Bekenntniss und jenen deutschen

flüssen, oder — die die streng calvinische Theorie der Pres-

Vorbildern in einer tabellarischen Uebersicht (S. 342—344).

byterianer etc. — im Anknüpfen derselben nur an die ober-

Nicht in allen Einzelheiten möchten wir dem, was der

deutsche und schweizerische, nicht an die wittenberger Re-

Verf, für seine These von einem ursprünglich Ilutherischen

formation behauptet wird.

Charakter der englisch-reformatorischen Bewegung beibringt,

Jacobs tritt diesen Einseitigkeiten kräftig und mit über-

beipflichten.

Auf einigen Punkten geht er im Haschen nach

zeugender Wirkung entgegen. Die erste, grössere Hälfte seines

Anklängen an deutsch-reformatorische Schriften doch wol etwas

Werks (Kap. 1—14) erbringt den Nachweis, dass was an

zu weit, So $. 104 ff, bei Besprechung jenes Bishop’s Book

reformatorischen Regungen und Bestrebungen unter Heinrich VIII.

von 1537, wo die mancherlei angeblichen Anklänge an Luther’s

hervortrat, durchweg vom lutherischen Deutschland, fast noch

kleinen Katechismus, an die Augsb. Konfession, an Luther’s

ohne jede Mitbetheiligung der Schweiz oder auch nur des

Auslegung des Ave-Maria von 1523, uns nicht recht ein-

Butzerianismus in Strassburg, ausging.‘ Dafür wird u. a.

leuchten wollen. Desgleichen S.117, wo Coverdale’s notorische

geltend gemacht: die wesentlich lutherische Art und Richtung

Abhängigkeit von der züricher deutschen Bibel zwar zuge-

jener 27 cambridger Refourmfreunde der 20er Jahre (unter

standen, aber doch nicht konsequent verwerthet wird; auch

Leitung Thomas Bilney’s), deren Zusammenkünfte in einem

S. 14 ff., wo bei Besprechung von Tindale’s Uebersetzung

von ihren Gegnern mit dem Namen „Germany“ belegten Hause

deren Abhängigkeit von der Lutherbibel etwas zu einseitig

stattzufinden pflegten; die ähnliche Richtung des von da aus

und ausschliesslich betont wird, unter Verkennung ihres viel-

ins Leben gerufenen oxforder Kreises (im Cardinal’s College),

fachen Zurückgehens auf Erasmus; das dem Nachweise hiervon

zu welchem ausser jenem Taverner u. a. Richard Cox, Clark,

sich widmende Schriftchen von J. L. Cheney, „Zhe Sources of

Summer gehörten.

Ferner die vielfache Beeinflussung der

Tindales New Testament“ (Halle 1883) finden wir nirgends

englischen Bibelübersetzung Tindal’s durch diejenige Luther’s

erwähnt; es scheint dem Verf. unbekannt geblieben zu sein.

(vgl. unten); das theilweise Zugrundliegen der Lehrartikel der

Auch daran, ob in den liturgischen Urkunden seit Edward VI.

Augsb. Konfession und der Apologie bei den 10 Artikeln

ein so reichliches Hineinspielen lutherischer Quellen und Vor-

Cranmer’s vom J. 1536 (ein schon von Erzbischof Laurence,

bilder anzunehmen ist, wie der Verf. dies thut, sind bei Le-

wenn auch noch nicht in gehöriger Klarheit, erkannter Sach-

sung der betr. Abschnitte (Kap. 17—23) uns nicht alle Zweifel

verhalt); die Anklänge an Luther’s kleinen Katechismus im

geschwunden,

Liturgische Specialforscher möchten hier mög-

Bishop’s Book von 1537, sowie eine abermalige Benutzung

licherweise doch zu theilweise anderen Ergebnissen gelangen.

der Augustana in einem Bekenntnissentwurfe Cranmer’s (in

Damit soll übrigens der specifische Werth dieser mit grosser

10 Artikeln) von 1538; Miles Coverdale’s angebliche Benutzung

Sorgfalt von dem Verf, bearbeiteten Partien keineswegs herab-

der Lutherbibel bei seiner Bibelübersetzung (vgl. unten), sowie

gesetzt werden (vgl. namentlich den in mehrfacher Hinsicht

desselben Uebertragung einer Anzahl von geistlichen Liedern

beachtenswerthen KExkurs:

„Ueber die typische Grundform

Luther’s, Speratus’, Spengler’s, Justus Jonas’, Decius’ etc. ins

des lutherischen Hauptgottesdiensts“ (im Anschlusse an Kliefoth,

Englische; jenes Taverner englische Uebersetzung nicht nur

$.283 2313).

von Melanchthon’s Augustana, sondern auch von Erasmus

In Bezug auf die Beseitigung kleiner Versehen, besonders

Sarcerius Loci communes (1536) und von desselben Postilla in

bei Eigennamen und Jahreszahlen, hätte hier und da grössere

Evangelia (1540). Noch während der acht letzten Regierungs-

Sorgfalt geübt werden können.

John Strype’s „Zcclesiasticaı

jahre Heinrich’s VILIL., seit dem Erlass des „blutigen Statuts“

1539, setzen trotz aller Grausamkeiten des. Tyrannen und

Memorials“ erschienen nicht 1604 (S. 99), sondern erst 1725;

S. 241 ist der /apsus calami „Crumwell“ (statt Cranmer)

trotz heftigster literarischer Angriffe der wittenberger. Theo-

stehen geblieben,

Der nürnberger Rathsschreiber und Refor-

logen auf ihn, die Verhandlungen mit den schmalkadischen

mator Spengler heisst S. 122 Lawrence Spengler, dagegen

Bundesfürsten sich fort, und dringt auch noch mancher theo-

vorher S. 46 richtig Lazarus Spengler.

Anstatt Polanus steht

logische Einfluss von Deutschland aus nach England hinüber,

etlichemal Pollanus gedruckt (z. B. S. 276), desgleichen Urb.

z. B. gelegentlich der kurkölner Reformation Hermann’s von

Riegius (z. B. S. 52) anstatt des richtigen Regius (so S. 150);

Wied, an deren Ordnungen Cranmer später in manchen seiner

Perkheimer (z. B. S. 46), Angiers (S. 48), Solm (S. 72), Fro-

liturgischen Reformen sich anlehnte.

Dass seit Edward’s VI.

schover (S. 116). Wir notiren diese Minutien nur zum Zeichen

Thronbesteigung das lutherische Element in Englands reform-

des lebhaften Interesses, womit wir das Jacobs’sche Buch

freundlichen Kreisen allgemach von reformirten Einflüssen ver-

gelesen.

Möchte demselben die Hebung der obengedachten,

drängt wird — wobei von den aus dem Ausland berufenen

auf einseitig reformirter Geschichtsansicht beruhenden Vor-

Theologen Petrus Martyr, Butzer und Joh. a Lasco, von Ein-

urtheile in Bezug auf Wesen und Ursprung der englischen

heimischen die Bischöfe Ridley und Hooper (ersterer derjenige,

Reformation bei seinen Landsleuten in der neuen Welt in

welcher Cranmer’s Uebertritt von der lutherischen zur calvi-

möglichst weitem Umkreise gelingen, und möge es auch bei

nischen Abendmahlsauffassung herbeizuführen wusste, S. 215)

uns gemäss seinem Vieliach verdienstlichen Inhalt geschätzt

die Hauptrolle spielten — wird vom Verf. in der zweiten

und verwerthet werden.

Von nicht geringem Interesse ist

Hälfte seiner Ausführungen (von Kap. 15 an) mit aller Un-

namentlich auch die bibliographische Liste von 65 AZnglish

befangenheit gezeigt.

Doch hören die Nachwirkungen der

LZutheran Books of the XVT Century (näher: von 1536—1596),

früher überwiegend lutherisch gearteten Reformtheologie auch

womit das Schlusskapitel (Kap. 29) die gebrachten Nachweise

in dieser späteren Zeit so bald noch nicht auf. In den schrift-

über die Reichhaltigkeit und das Anhaltende der vom Iluthe-

lichen Urkunden des allmählich, trotz Maria’s blutigem Reak-

rischen Deutschland auf das damalige England ergangenen

tionsversuch, sich befestigenden evangelischen Kirchenwesens

religiösen Einwirkung passend beschliesst.

0. Zöckler,

bleiben die Spuren der einst so eifrig gepflegten Beziehungen

zur deutschen Reformation bis tief in Elisabeth’s Regierung

hinein wahrnehmbar.

Besonders für das Book of Common

Margolis, Leopoldvs, A. M,, Commentarivs Isaacidis qvatenvs ad

Prayer lassen verschiedene luth. Kirchenordnungen Deutsch-

textum Talmvdis investigandum adhiberi possit, tractatv ’ Ervbhim

ostenditur.

lands als mitbenutzte Quellen sich nachweisen. Aehnliches gilt

Dissertatio inavgvralis, qvam consensv et avctoritate

in Bezug auf die Kommunionordnung, die Tauf- und Trau-

amplissimi philosophorvm ordinis in Collegio Colvmbiae ad svmmos

rituale, den englischen Kirchenkatechismus von 1549 (worüber

in philosophia honores rite impetrandos scripsit. Novi Eboraci 1891

der Verf. S, 325 urtheilt: i& is a Catechism of the Brentiam

(67 p. gr. 8).

type), sowie vor allem in Bezug auf die 39 Glaubensartikel,

Die Thatsache, dass auch in den Abschriften des „heiligen Talmud“

Ueber die Bearbeitung der letzteren nach lutherisch-symbo-

sehr viele Verschiedenheiten des Textes sich finden, war längst ein

lischen Vorlagen, insbesondere nach der Augustana und nach

Hinderniss hauptsächlich für die Feststellung der grammatischen Formen

der im Talmud verwendeten Dialekte. Deshalb ist hauptsächlich ein

der Confessio Württembergica eingehender sich zu verbreiten,

vorzügliches Manuskript des ganzen babylonischen Talmud, das 1369

hat Jacobs gar nicht für nöthig gehalten. Er verweist dafür

geschrieben ist und in der Kgl. Bibliothek zu München aufbewahrt

kurzerhand auf das von Hardwick seinerzeit Dargelegte und

wird, durch Raph. Rabbinovicz in seinen ‚, Variae lectiones in Mischnam

begnügt sich mit einer Vorführung der hauptsächlichen Be-

et in Talmud Babylonicum (15 Bde, 1868—86) zur Verbesserung der

83

84

Sein Werk ist noch

gewöhnlichen Talmudausgaben verglichen worden.

Während Kirejew einen frisch fröhlichen Streit mit den Römischen

keineswegs bis zu Ende gediehen, und er selbst ist gestorben, Aufdem

ausficht, geht‘Joann Werchowskij einen ruhigeren Weg,'um Sehritt: für-

Orientalistenkongress zu Wien 1886 haben nun Nöldeke und D. H. Müller

Schritt die Sophismen ' des JesuitenIwan Gagarin zu bekämpfen, ‘Er

den Antrag gestellt, dass das Votum abgegeben werde, eine kritische

entwirft‘' von. den -Zuständen seiner eigenen Kirche kein : solches. Licht-

Ausgabe ‘des Talmud sei ein wissenschaftliches Desideratum. Darauf

bild wie Kirejew, sondern erhebt gegen dieselbe die bittersten Anklagen.

hat.'M: Friedmann eine ‚„kritische Edition‘“ des Traktat Makkoth ver-

Er bekennt (S. VIII), dass ihm „die russisch-theologische - Wissenschaft

öffentlicht „als Grundlage eines Meinungsaustausches, wie und in welcher

in seinem Kampfe mit dem Papismus nicht nur keine Hülfe bot, sondern

Weise ‚eine kritische Ausgabe des Talmud auszuführen sei‘. In dieser

dass sie sogar in den wichtigeren Fragen gegen ihn auf seiten des

Sache hat nun auch Märgolis das Wort ergriffen. Er leugnet nicht,

Jesuiten stand, was ihn nöthigt, bei Ueberführung des ' Papismus im

dass Friedmann einen ‚korrekteren Text gegeben hat, aber er-sagt ganz

Westen auch die russisch-theologische Wissenschaft des Papismus an-

mit Recht', etwas anderes sei es, den Urtext des Talmud herzustellen,

zuklagen“,

Er erklärt (S. 5): „Die Praxis ‘ ünseres ' Kirchenregiments

oweit dies überhaupt möglich ist. Um dieses Ziel zu erreichen, müssen

häat‘ unsere grosse Kirche zu einem Amte‘ der Stäatsgewalt degradirt,

selbstverständlich” alle 'Handschriften und die ältesten Drucke: (eine-un-

indem‘ sie die‘Bischöfe in Beamte verwandelte und“an’ die Stellevder-

wollendete‘ zu Soneino ’ und Pesaro bis 1519; ‘die erste-vollständige

Freiheit, des Glaubens, der Liebe ihre eigene, dem:Papstthum 6ntlehnte,

1523—24 zu Venedig) verglichen werden.. Nun seien aber die älteren

herzlose und tödtende Pflicht unbedingten Gehorsams’ setzte‘“, ı Auf‘das

Handschriften. von.‚der., „sancta simplicitas verbrannt worden“, ein

petersburger Konsistorium ist er schlecht zu sprechen und findet an

Ausdruck ,' den wir durchaus nicht billigen können, weil im Talmud

ihm: (S. XLI) „in bedauerlicher Handgreiflichkeit den heilig weisen

auch Aeusserungsn über Jesus. Christus gestanden haben, die zu thun

Spruch des Apostels bewahrheitet: der Buchstabe tödtet‘“. Sehr än-

die Juden unter keinen Umständen berechtigt waren. Daher sei es bei

schaulich stellt er das immer tiefere Versinken der griechischen Kirche

der Erforschuüng des Talmudoriginals unbedingt nöthig, auch die s.'g.

in das Ceremonienwesen dar; besoönders habe der’gefeierte‘ Patriarch

‘sekundären Quellen‘ des Talmuüdtextes, 'also alle Werke-zu durchförschen,

in denen Stücke dieses Textes- citirt seien. ' Von "dieser immensen Arbeit

Nikön erst Zwiespalt geweckt „in‘ Fragen,'die zum Theil*schon 'vor ‘ikim

gelöst waren‘“. ’Die von Kirejew 6benhin Behandelten' Raskolniken sind

hat' un der/Veif, in der‘ vorliegenden Schrift denTheil in Angriff ge-

ihm nicht'"eine Häresie‘ oder‘ Schismä, '"sondernhervorgegangen ' "aus.

Hömmen, welcher es mit' der Ausbeutung des Kommentars zu thün hat,

‘;treuer Anhänglichkeit an' die vaterländische und den Vätern geheiligte

der 'von Rabbi- Schelomo:'Isaak- (== Raschi }+-1105) zu vielen ‘ Talmud-

Frömmigkeit ; ‚ein -gerechter, ’kanonisch - legaler und priesterlich- verbind-

licher- Protest des Volkes, -des Leibes : der Kirche: selbstgegen die

träktaten‘ geschrieben worden‘ist. Mit: grossartigem Fleisse hat er die

Es werden dem'Czaren sowol

besten ‘ Quellen dieses Raschi-Kommentars ausgeschöpft und nun jetzt

Willkür der Obergewalt .der Bischöfe‘‘,

zu einem-einzigen Traktat, dem, Traktat Erubin, die gefundenen Les-

wie-der Geistlichkeit schwere Vorwürfe hinsichtlich ihrer Versäumnisse

arten dargeboten.

Er theilt dieselben in ausdrückliche, in denen ein

gegen das Volk gemacht. Gleichviel aber, ob den Sekten zugethan öder

Textelement entweder gelobt oder zurückgewiesen wird‘, und in “solche,

der Staatskirch6 ergeben, sind Werchowskij und Kirejew eins in ihrer

die'z; B aus Erklärungen' Räschi’s‘” zü ’erschliessen sind“ ’Von 'den

ÜF,

_1äntschiedegen Vq;?vah;'ugg gegen Qie päpstliche Anmasggng.

'ersteren hat er für diesen Träktat 90, oder mit”Abzug der 'zweifel-

häften, 81° gefunden. Diese können sicher ' zur Restituirung ' des Talmud-

e

angelien, Die vier, in Predigten und Homilien ausgelegt. In Ver-

textes dienen;“der Raschi vorgelegen hat,'und ‘nebenbei: ist die ‘Arbeit

bindung mit Anderen ' hrsg. von'D. Rudolf-Kögel' (Kgl.' Öberhof-

such nicht werthlos” für die:Interpretation -des Raschi-Kommentars,

prediger u. Schlosspfarrer, Generalsuperintendenten‘ der Kurmark):r 2,Abthlg,

Deshalb‘ kann nur-gewünscht werden; ‚dass-der. Verf.. auf seinem

1.Hälfte. Dası Evangelium Marei in Predigten und'Homilien aus-

Imühe-

vollen Wege nicht ermatte.

gelegt von‚Ernst Dryander'{(Pfr. der Dreifaltigkeitsgemeinde zu Berlin

u Konsistorinlrnth).

1, Hälfte. Bremen 1891, Müller (X, 359 S,

Kirejew, A. A., Zur Unfehlbarkeit des Papstes,

Aus dem Brief-

gr. 8).

6 Mk.

€

“ ”wechsel eines‘ kath; Gelehrten mit einem' russischen General.

Es ist des Verf. Gabe, die sich auch in seinen sonstigen Predigten:

TLeipzig 1891; Slavische Buchh. (XI, 71 S;Zr. 8). '"1.50.

offenbart, dem Texte nachzugehen und sich in denselben zu versenken,

Werchowskij, Joann, Stimme eines griechisch-katholischen Christen

Er will darbieten, wäs der' oxegetisch erfasste Text wirklich bringt,

\ 'gegen den Papismus//"Aus dem Russischen. Mit: einem Vorwort

‘Sagt 'er döch selbst in der Vörrede, er 'wolle „nicht etwa die Exegese-

‚des’ Verf; zur dewtschen Ausgabe (nebst Beilagen) und dem Portr,

als die Magd ‘der Homiletik“ behandeln, „sondern sie‘als die Grund-

«desselben. ‚Leipzig: 1889‚ Schmaler & Pech in Comm. (XLV, 94 8.

Jage” der ' praktischen Anwendung‘ hervortreten‘“ lassen,

Daher ‚ist. er

Lex.-8). ' 4 Mk:;

.

besonders geschickt‘ zu ‚einer ‚in‘ Predigten /'und Homilien- dargebotenen

Der russische General Kirejew verfügt über eine ausgezeichnete

Erklärung ‚eines /Evangeliums. Und «uns will. gerade ‚das: Evangelium

Kenntniss der Kirchengeschichte und dogmengeschichtlicher Urkunden,

Marci für den Verf. zur Bearbeitung geeignet erscheinen, weil es.

ijel mag er von seinenm altkatholischen Freunden, „deren Verkehr 'er

wiederum eine Gabe des Verf, ist, den praktisch-ethischen Gedanken

"zu den ‘besten Erinnerungen‘ seines Lebens zählt“ (S. 65), gelernt haben.

klaren und warmen Ausdruck zu geben, und das Markusevangelium

‘Die Schrift” ist ‘ hervorgegangen aus'einer‘ Disputation zwischen” einem

doch in eminentem Masse zur Schilderung des praktischen, ja in nervöser

von der anglikanischen‘ Kirche zum' Kätholiceismus abgefallenen Engländer

Erregung verlaufenden Lebens unserer Tage verwerthbar ist. Das' Bild

‘üind “dem“Verf, Indess’ führt für den englischen: Konvertiten ein-käatho-

Jesu, das Markus zeichnet, bewegt sich in den grossen Kontrasten und

lischer“Pater’das Wort.“Die Bedeutung des Unfehlbarkeitsdogmas wird

abspannenden ' Mühen des Lebens und trägt doch zugleich die Aus-

folgendermassen geschildert (S.-X): „Jeder Vereinigungsversuch ist: nun

prägung tiefer Stille an sich. Dies Bild bietet dem Verf. Gelegenheit

üunmöglich. - Rom braücht 'keine-.Alliirten; esbraucht nur Sklaven. Die

genug, unser jetziges Leben, sonderlich das Lehen der Grossstadt; in der

Definition der Unfehlbarkeit des Papstes hat die Kinder der Kirche in

er wirkt, das' Leben ' mit- seiner ‚erschlaffenden Jagd-nach dem Glück,

Sklaven des Papstes verwandelt‘“. Die Briefe des katholischen Gegners

zu ' zeichnen. und zugleich in diese Unruhe hinein:die himmlische Stille

spiegeln klar. die römischen Gedankengänge wider. Dem Verf, trübt die

zu tragen, die aus Jesu geboren ist. In dieser.exegetisch gründlichen,

Tiebe zü seiner Kirche ‘seinen Blicek, wenn er schreibt (S. 10): „Die

ethisch-praktischen Art der Auslegung liegt die Gabe des Verf,, der in

Schüler Jöhannes, des Apostels der Liebe, werden die einstweilen ent-

der Form der Darstellung über eine bei aller Einfachheit hohe Sprache

“zweiten Schüler Petri 'und Pauli versöhnen“.

Einstweilen zeigt die

verfügt.

Tu8sisSche‘ Stahtskirche Evangelischen - und Römischen ‘gegenüber wenig

Die Ausarbeitung dieser ersten Hälfte, welche die ersten neun Kapitel

vom Geist” Johanneischer Liebe, ' Den vielfachrömischerseits angewende-

umschliesst, ist derart‘vollzögen, dass aüs Kleineren Abschnitten 'ein

'tem Schlüuss, die‘ Kirche als’Körper müßsse-ein Haupt-haben; den Papst,

hervorragender Gedanke hingestellt”wird, um den sich “die übrigen Ge-

weist ‚er “als zu materialistisch -zurück;-es passt-zur Zoologie, nicht zur

dankön'“des' Textes‘ gruppiren” und ihm die rechte: Beleuchtung: geben,

Theologie.

„Die Kirche ist eben kein Thier, sondern ein mystischer

Hier ‘seivals besonders gelungen die Behandlung:des ‚Abschnittes‘ Kap,

Organismus , dessen Haupt Christus ist.“ KEtwas zu leicht nimmt der

93842 erwährt; die -alles.+unter den- beherrschenden , Begriff der

Verf. die russischen Sektirer (S. 36): „Diejenigen, welche sich von

„christlichen Weitherzigkeit“. zu stellen weiss, KEine leicht eintretende

unserer Kirche losgesagt haben, die „Raskolnik”, Schismatiker, sind Un-

Gefahr bei Disponirung eines ganzen Evangeliums ist die der Wieder-

gebildete, wenngleich zuweilen formal [!]“belesene Leute‘“, ‘Sehr richtig

holung. _ So hat die Predigt über Kap. 1, 35—45 als letzten Theil die

wird darauf hingewiesen, däss vielen Katholiken die volle Tragweite des

Besprechung der Besonnenheit und‘ Weisheit des‘Herrn, ünd die Be-

Unfehlbarkeitsdogmas noch gar nicht einmal bekannt ist (S. 37), durch

handlung‘ des gleich darauf folgenden Abschnittes Kap. 2, 112 'hat“als

welches „die Kirche auf Null reducirt wird“. Der Zusatz „ex cathedra‘“

Schlüsstheil wieder' die' Weisheit Jesu, w

v

enn ynu‘ehä m gndgmmv -I-l.i-oht‚

stellt „.den päpstlichen Machtgelüsten nicht den geringsten Damm ent-

zur Darstellung gebracht.

gegen (S. 62), „weil es von der Person des Papstes ‘abhängt, ihre amt-

' Pezieht'sich 6in tiefer Ernst

durch dies Buch hiﬁdurch, ein Ernst

Jiche Uniform (das ex cathedra) nach ‚Belieben anzuziehen“. ‘ Und "ob

der' in -dem Verlahgen: nach Sündenvergebung: wurzelt (vgl., S, 52)./-Nur

nun mit‘ der Unfehlbarkeitslehre die.Dogmenfabrikätiön” der römischen

wäre 'es-wünsehenswerth- gewesen; dass der.Grund der,Sündenvergebung

Kirche zu Ende. ist?.

“Der Verf. sagt darüber' (S. 65): „Das 'Schr6ck-

f

M7}

immer‘ wieder der Gemeinde gezeigt wäre. Uns scheint darin nicht

‘Jichste ist diese Damoklesd,

ogmati

k, die jetzt, zu jeder Stunde, die “alte

genug gethan. Der Christus fü

>

r uns ist Quell alles wl%giöwn und Sitt-

frühere. Dogmatik'

Jegal umwerfen kann, wi® si6 gerade im J. 1870 auch

lichen Lebens,

umgeworfen ‚ist‘‘,

E E - A0# manchtr ME WE

85

86

der. Verf, ‚jedoch nicht allseitig,,Zustimmung finden.

Es_ ist,ein zu

Ausdruck . „‚Kirchenvereine‘“ , für die.einzelnen ‚christlichen Sonderkirchen:

Missverständniss. Anlass gebender Satz,. wenn es bei Besprechung, der,

ist,seltsam. ‚Die. Konfirmation: „erneuert‘‘ ‚nicht. den Taufbund. (S.:27);

Bedeutung, welche .die Taufe.für Jesum hatte, heisst: „Ihm wird das

denn dieser:kann in alle Ewigkeit nicht veralten.: S. 3 ‚wird der

Es wird ‚auch - auf

gleichwerthig neben dem.A, T, als Urkunde der jüdischen Re!

Räthsel seines eigenen Lebens gelöst‘“ (S. 15).

nannt, was doch nur für die Entartung des

udenthums

gl

al

n

mancher Seite gerechten, Widerspruch finden, dass in derselben Predigt

Christen aber wissen wir, dass die talmudische Religion nicht die durch

über die Versuchungen Christi gesagt wird: „Wenn wir nach.den Berichten

Moses geoffenbarte, sondern deren entsetzliche Verzerrung ist, . Auch-in

des Matthäus und Lukas auf jene einzelnen Versuchungsbilder hinschauen,

wie sie vermuthlich ‚der, Herr aus dem. inneren Ringen jener Tage.später

den Fussnoten (S. 31 ff.) wird nicht alles unbedingt Zustimmung verdjenen.

den Aposteln so,mitgetheilt hat, wie.sie,‚ihnen verständlich waren, ‚80

Palmi6, Sup. u. Oberprediger, Frdr., Die heiligen zehn Gebote Gottes

wird es uns klar, dass es doch nicht nur, um einzelne vorübergehende

Der evangelischen St., Nicolaigemeinde zu

sterburg in sechszehn

Predigten ‚ausgelegt. ‚Halle a. S. 1892, Strien (IV, 110 S. 8). 1. 60.

Erlebnisse jener. Tage der Wüste sich handelt, sondern dass der,Herr

dabei ganze Versuchungsreihen im Auge hat, die immer.aufs neue sich

sonderen. Zeitverhältnisse und stellen sıe unter das Licht der heiligen

Diese, Predigten berücksichtigen hauptsächlich die gegenwärtigen be-

wiederholen, und an denen er immer von neuem ‚seine Probe zu be-

stehen hat“ . (S. 17).

Sehr fraglich erscheint auch die KExegese der

zehn Gebote. Sie sind ein Bussruf an alle, Hohe und Geringe, Gebildete

Stelle Mark, 5, 1—21 (die Heilung, des Gadareners),

Das Verhalten

und Ungebildete, aber in einer Form, die nicht erbittert und die Gegen-

sätze nicht verschärft, sondern. mit der Erkenntniss der Sünde auch das

Jesu,. zu,.der Frage nach.,der Besessenheit ist,.nach , Dryander, nur

Verlangen nach Gnade und Besserung weckt. Ihre Sprache ist‘ volks-

Akkommodation (vgl. S. 163 f.). Wie stimmt dieser Erklärungsversuch

thümlich im besten ‚Sinne des, Wortes und allgemein verständlich, Ihr

mit V.12?

Umfa

ist.so bemessen, dass jede Predigt nicht mehr als etwa.den

; Als formal anzufechten ; sei ; der SatzS. 25 erwähnt: „Während die

Zeitraum einer halben Stunde erfordert,

eber' das erste, zweite und

Weisheit der Welt mit jedem Jahrhundert wechselt, und das von heute

sechste Gebot liegen je zwei, über das vierte Gebot fünf und über die

lächelnd auf. die Weisbeit von gestern zurücksieht, ist die Macht des

anderen (das neunte und zehnte Gebot zusammen behandelt) je eine

Evangeliums vom Reiche Gottes noch heute dieselbe wie ‚vor fast zwei

Preägt vor,

L.

Jahrtausenden‘“. Ebenso liegt ein Versehen zu Grunde, wenn.die, Predigt

über Mark.,2, 1—12 , mit den Worten beginnt: ,, ,Er ‚hat Gewalt”; das

Kfunimalcher‚ D. Herm, (Kons.-Rath. in Stettin), ‚Das Vßfei-'Umler in

war der Eindruck über.die. Person des,‚Herrn, der;,aus unserer; letzten

elf Predigten. Aus seinem Nachlass herausgegeben. Auf Wunsch

Betrachtung:«sich uns ergeben ‚hat ‘‘‚ während es die vorletzte. Betrach-

für Freunde gedruckt. Stettin 1891, Burmeister in Comm. (93 S.

tung über Mark, 1, 21—35 ist, welche das Thema trägt: Er hat Ge-

gr. 8).

1. 50,

walt!

Diese elf Predigten, deren Zahl sich dadurch erklärt, dass über.die

Endlich scheint es ein Widerspruch zu sein, wenn S 109 bei

fünfte und sechste Bitte je zwei gehalten sind, dürfen sich manchen

Behandlung der Sünde gegen den h. Geist von den Schriftgelehrten be-

anderen über denselben Gegenstand gehaltenen. Predigten ebenbürtig

hauptet wird:,,,Noch haben sie die Sünde nicht begangen‘, und.wenn

zur Seite stellen. Klare, schriftgemässe Auslegung, 'kurze Dispositionen,

€es dann., doch S. 110 heisst: „Darum ist die Sünde.der Pharisäer ‚ so

einfache, biblische Sprache sind die Hauptmerkmale;, -die wir an ihnen

einzig ‚in.ihrer Art; .darum ‚schliesst sie nothwendig die. Vergebung aus“,

hervorzuheben haben, $Sie können nicht nur ; als Mittel der Erbauung;

Aus. letzterem-.Satz würde folgen, dass sie die Sünde wider den h,

sondern w

en ihrer sac|

hgemässen Erklärun

der einzelnen Theile

und

}

Worte de

8

N

aterunser auch als Quelle zur

Geist‘.doch begangen haben,

orbereitung auf den‘ Kate-

Fassen _ wir unser. Urtheil. schlie:

éslich zusammen,.. so lautet es: das

chismus- und Konfirmandenunterricht .empfohlen werden. Einige Sätze

vorliegende Werk wird jedem, der es liest, mannichfache Förderung

wie: „Die Himmel erzählen die Ehre Gottes; und die Rechte (statt:

bieten, namentlich da, wo es sich darum handelt, im praktischen Leben

Feste) verkündiget seiner Hände Werk‘“ (S. 13) und: „Gott .. der eine

sein Christenleben zu bethätigen. Es wird besonders auch den Geist-

heilige: Ordnung - aufgerichtet hat, n

welcher- derMensch :8ä

was er-‚erntet (statt: erntet, was er säe

t)‘‘ (S. 14) bedürfen der_ Be-

lichen, einereiche Fülle ‚von Anregung geben;..es wird den Laien die

Pflege neutestamentlicher Schrift liebmachen können,

richtigung.

L.

R.

W.E.

Be'b6nnburg‚A. H. (Pastor In-Kom),“ Am Jakobsbrumen. ” Kurze-B£—

Nebe;: Dr. A (Gymn.-Lehrer in Elberfeld), \Oomenius als Mensch, Päda

go

trachtungen über Ev. Johannis 4, 5—42, Gütersloh 1892, Be:

%.

(Sammlung pä

ischer : Vorträge.

Hrsg: v.

e

mann (62 S. 8). 80 Pf,

3

Ta

:

Ilikssw

Meyer-Markau. IV. Bd. 7. Heft). Bi

; Seinen.. bereits über das 5, und 9. Kapitel des Johannesevangeliums

gr 8).

50 Pf.

9lefeld 189.1’ Helmich (20 S,

veröffentlichten homiletischen Reden fügt der Verf. in dem *vorliegen-

‚ Der

erf, skizzirt den Comen

ius géschickt näéli déii a.ngefgebenßn

den Buche acht neue hinzu über das im 4, Kapitel enthaltene Ge:

Jesu mit der Samariterin am Jakobsbrunnen, Man merkt es-

Tieom

drei:Gesichtspunkten. ; Der. erste Theil gibt mit knappen Strichen einen

Reden an, dass sich der Verf. liebend in den Gegenstand seiner Be-

Abriss auch seines äusseren Lebensganges. . Das Schriftehen wird,denen,

olo,

ischenm

.die sich über den grossen Pädagogen in Kürze unterrichten wollen, zur

trachtung versenkt und es verstanden ‚hat, die feinen psych

räch

esw

Förderung gereichen.

Momente und tiefen religiösen- Wahrheiten‘, welche das Gesp

in ‚sich birgt, die wunderbaren Züge‘ der göttlichen -Pädagogie‘ de®

Oa.utennL' A, (Sem.-Dir.‘ in Hadersleben), Was:muss uﬂi vfer5nia.suén

grossen Seelsorgers klar zu erfassen und in steter Anwendu:

auf das

„ 1892

Andenken des A, Comenius festlich zu bege

h

ea

eigene Herz und Leben der Zuhörer lebensvoll darzustellen,

"An

erdings

Znaim 1892, Fournier & Haberler (24 S. 8). 50 Pf.

setzen diese auf einer gewissen .geistigen Höhe sich bewegenden Reden

Dieser auf der Generalversammlun

des Evangelischen Lehrerbundes

einen gebildeten Leserkreis voraus; aber auch der schlichte Leser kann

im Mai v. J. zu Hamburg

ehaltene

$

ortrag erscheint hier als 1. Heft

einen

ewinn von ihnen haben,

von „Comenius-Studien“‘,

er Verf. gibt keine Abhandlung, sondern

L.

lässt den Comenius : selbst; reden.

Aus...dem: reichen , Material hat er

i

f

S

l£o:irad‚ DE DE (Bischof von Lolland ‘und Falster), A\;I de:

r Welt; deos

mit-Geschick „einige Blumen ‚und-Früchte‘‘ ausgewählt und,wird seinen

dem: Leser- Lust;„zur Erinnerung- ‚der, Bekanntschaft, mit. dem

Gebetes.

Deutsch von A, Michelsen.

10. Aufl

Zweck,

ewiss „erreichen.

Der.: Verf, ist kein

F. A. Perthes (VIII, :230 S, 8). 'Geb;‘1. 20. -

j

70n ra

trefflichen. «Mann- zu;; machen,:

' Die vorzügliche Schrift, welche die Erfahrungen eines langen Gebets-

blinder Anhänger: des „grossen

ädagogen, sondern deutet auch seine

lebens enthält, ist zu bekannt, als-dass ihre 10. billige Volksausgabe

meist im ZeiW%r begründeten Mängel an.

noch einer Empfehlung bedürfte, Sie führt in einer den Theologen wie

den. Laien gleich fesselnden Weise in das Allerheiligste des' christlichen

Délédhﬂﬂ—; E A.' (Pester ev/ Pfarrer) , Eva.ngeliaoherkonﬂrmand.en-

Lebens 6in; Fortdauernde Selbstzucht und angestrengte sittliche Arbeit,

Unterrieht. 4. Aufl. B

40 kr. -

M

udapest 41891, yHo;nys_'xgssky (47 S.-gr. 8).

eine Art geistlicher Diätetik ist -auch hier-nöthig, um die Blüte des

Das Buch wirkt nicht

-Die Thatsache' der 4, Aufl,spricht für

die Brauéh’b'arkeit des Bnchan ;

religiösen Lebens‘‘zur Entfaltung zu bringen;

wir können -uns daher auf. einige Wünsche beschränken, ‚Die Ausdrucks-

durch „originelle“ Gedanken 'oder blendenden Stil; die höchste Wahr-

heit verzichtet auf solche Hülfsmittel,

weise‘ scheint -uns 'ein wenig abstrakt, zumal für den Konfirmanden- und

Verf, doch gewiss zunächst im Augel' hat.

Volksschulunterricht, den der

Lasset ‚die.Kindlein zu mir kommen, . Des Kindes‘ Gang‘ durelis

Auch. möchte der-Gang der

Einleitungvon „,Religion‘“ überhauptund

Erdenthal zum Himmelssaal. Stuttgart 1891, Gundert (80

ihren Erscheinungsarten, näm

lich ‚der heidnischeny : Jüdischen, : mohamme-

Geb. . 1.Mk,

2

S, 16).

danischen Religion zur christlichen in den

jungen Köpfen-zw lcicht den

„.Vorstehendes _ Tros:

tbüéhlein‚ bestehend ‚aus Gedichten älterer ‚und

Eindruck hervorrufen, dass‘ dieehristliche

ligion ‚eine Religion-neben

neuerer, Zeit,, schildert das, Leben-des Kindes ‚von seinem Eintritt in

anderen ;- aber nicht ‘ ;,die‘-Religion sei:

Die übliche. Methode ;ı vom

die-/Welt..:bis _zum Hei

e und will die Trauer der Hinterbliebenen

Mittelpunkt 'aus‘.dieUmfangslinie zubetrachten;nicht

‚aber,umgekehrt,

durch den Trost der christlichen Hoffnung lindern,

wird doch beizubehalten sein. Jener‘ Gang ’erklärt6s wol‚auch; s

als Quelle der Religion „die Gottheit‘“ bezeichnet wird, UVebrigens wolle

1

j8d

{

der Verf. bei nächster Auflage einige

Ausdrücke sorgfältiger wählen,

Grun:

D

B 000r zn ira Dat S0 Vatar ONELLEEn Ai£.'eﬁ'cil

®

S, 5 wird Christus unter den „gottgewe

ihten Persönlichkeiten‘‘ neben

unterhaltungen über, die:

NmM1SS10N,

as. ‚Missionswesen.

den- Patriarchen, Moses-und -den ‚Propheten auf;

1t.: ‚ Dass „die neu-

in der. Heimat...,Berlin-1891,,K. J. Müller.(IIL.66.S, gr. 16). _20.Pf.

testamentlichen Schriften von! den Aposteln

„und/rihten: Schülern“

(S.ı6)

‚In volksthümlicher ‚und yanschaulicher Weise ‚bespricht der Verf, in

verfasst- seien; trifft-doch-nicht- zu..--S. 42--ist

4älschlicherweise.-von. der.

prächsform. di

„Verstä

sionswesens in der‘Heimati

römisch-katholischen „Religion“ statt Konfession die Rede, Auch der

erforderlichen Dinge:

die Verpflichtung der

Christen zur Mission, der

87

88

€

rsönliche Glaubensstand als Vorbedingung gesegneter Missionsarbeit,

the Midrashic Literature, Compiled by M. Jastromw‘‘, welches aus dem

di

e Ausbildung und Ausrüstun

der Missionare, die Gewinnung und

Verlag von Kegan Paul, Trench, Trübner & Co. in London in den von

Erhaltung einer Missionsgemeinde durch Missionsstunden, Missionsfeste,

Luzac & Co. daselbst übergegangen, ist jetzt Part V. erschienen. —

Missionsblätter und Missionskollekten.

Das Büchlein ist für die der

Die seit Jahren nothwendige Neubarbeitung der: „Kirchen-Ordnung

Mission noch fern stehenden Kreise sehr zu empfehlen.

für die ev. Gemeinden der Prov. Westfalen und der Rheinprovinz vom

5. März 1835 mit den seither für Westfalen erlassenen

rgänzungen,

Erläuterungen, Abänderungen etc.

Im amtlichen Auftrage hrsg. von

Nacht und Mor

en in fernen Ländern. Schilderungen aus der Heiden-

Sup. Theod. Müller (weil.

farrer zu Ober-Fischbach)‘“ liegt jetzt vor.

mission in

ort und Bild, hrsg. von der Missionskonferenz in der

Die Neubearbeitung hat Kons.-R. P. Schuster (Justitiar bei dem Kgl.

Provinz Brandenburg. I. Nacht und Morgen in Date.

Eine Ge-

Konsistorium der

schichte von der Goldküste. Erzählt von D. R. Grundemann.

rov. Brandenburg) besorgt (Berlin, Schuster & Bufleb

Il Pahän und Prätschin oder: 'Teufelspriester und Gemeinde-

[653 S. 8] 10.50). — Bei C. Hirsch in Winterthur erscheint seit 1, Januar

ältester,

Eine Geschichte aus dem indischen Dorfleben.

Erzählt

d. J. ein zunächst für die Schweiz bestimmtes ‚„„Litteratur-Blatt‘ unter

von D. R. Grundemann.

III, David Arendse.

Ein Lebensbild

der Redaktion des Pfr. Rudf. Wyss in Wasen, der als Herausgeber des

aus Südafrika. Gezeichnet von D. R. Grundemann, Berlin 1891,

illustrirten religiösen Sonntagsblattes „Der Feierabend‘“ und Verf, mehrerer

ä 25 Pf.

Erzählungen und Liedersammlungen (Basel, Spittler) bekannt ist. Das

K. J. Müller (& 32 S. 8).

Blatt hat nicht gerade das theologische Publikum, sondern das kirchliche im

Die bisherige Missionsliteratur war, wenn sie nicht geradezu Fach-

Auge. Es soll monatlich an sämmtliche evang. Geistliche, Prediger und

kenntniss voraussetzte, doch hauptsächlich für Leser berechnet, welche

Evangelisten der Schweiz gratis versandt, auch dem „Feierabend“ beigelegt

schon. Interesse an der Sache hatten.

Das vorliegende Unternehmen

werden, sodass seine monatliche Auflage mindestens 15,000 Ex. beträgt. —

aber will ausgesprochenermassen durch objektive und allgemeinverständ-

Im Verlage von O. Harrassowitz in Leipzig gelangt demnächst zur Aus-

liche Darstellung der Nacht des Heidenthums und des Morgens, den

„Monumenta Germaniae

et. : Ttalige

typographica.

das Evangelium bringt, Kenntniss und Interesse an der Missionssache

gabe:

in weiteren Kreisen und bei Fernstehenden wecken. Ist die Zuverlässig-

Deutsche und italienische Inkunabeln in getreuen Nachbildungen‘, hrsg.

keit der Darstellung von vornherein verbürgt, so ist durch möglichst

von der Direktion der Reichsdruckerei, Auswahl und Text von K, Burger

getreue und doch der Idee des Verf, entsprechende Illustrationen dafür

(Kustos des Buchgewerbe-Museums zu Leipzig). 1. Lfg. (25 Bl. gr. Fol.,

20 Mk.). Das Werk, dessen Umfang auf 12 Lfgn. (& 20 Mk.), jede zu

gesorgt, dass die fremden Gegenstände, Personen, Gegenden höchst an-

rechenden Textstelle vorgeführt werden.

25 Blatt, in Aussicht genommen ist, beabsichtigt, die Entwickelung der

schaulich gerade an der ents

X

b

Druckschrift in Deutschland und Italien in der Zeit von der Erfindung

UVebrigens werden die von derse:

en Seite herausgegebenen, nicht illustrir-

der Buchdruckerkunst bis gegen Ende des 15, Jahrh. in einer Reihe

ten „Dornen und Aehren vom Missionsfelde‘“ (ebd.; bisjetzt 10 Hefte)

sorgfältig ausgewählter Druckproben zu veranschaulichen, wie sie für

wie bisher fortgeführt.

die Niederlande und für Frankreich schon längst vorliegen,

Zu dem

Zweck soll von den Druckern Deutschlands eine jede Ty

e, die sie ge-

Verschiedenes.

Zur Erleichterung der Benutzung _ des umfangreichen

b

rucke wieder-

Werkes der „„Monumenta Germaniae‘ und zur Ermöglichung einer

brauchten, nach einem datirten und unterschriebenen

e

Von den Druckern Italiens werden hauptsächlich die

geben werden,

schnellen und sicheren Uebersich_t seines reichen Inhalts ist von 0. Holder-

D

eutschen, welche die Kunst Gutenberg’s dorthin gebracht haben, be-

Egger und K. Zeumer in einem handlichen Bande ein besonderer

rücksichtigt werden. An der Hand derartiger authentischer Reproduk-

Index herausgegeben worden u. d, T.: „Zndices eorum, quae monumen-

continentur‘“

tionen wird es möglich sein, die grosse Fülle unbestimmter Drucke zu

torum Germaniae historicorum tomis hucusque editis

Derselbe enthält

sichten und zu ordnen; das Werk wird also für Bibliotheken ete. ein un-

(Berlin 1890, Weidmann [XII, 254 S, gr. 4] 12 M.).

entbehrliches Hülfsbuch sein, — Gustav Gerok, der älteste Sohn

ein Verzeichniss des Inhalts der einzelnen Bände des Hauptwerkes, der

K. Gerok’s, ist mit der Sichtung des Nachlasses seines Vaters jetzt so

Personen, Orte, Völker, Länder etc. mit den durch die Fortführung des

weit vorgerückt, dass die Verlagsh. C. Krabbe in Stuttgart nunmehr die

Werkes nöthig gewordenen Nachträgen und Berichtigungen und mit

1. Lfg. des Lebensbildes „Karl Gerok, Nach seinen

riefen und Auf-

Weglassung der früheren chronologisch geordneten Inhaltsangaben. Von

den Herausgebern hat der erstere sich der Aufgabe der Anordnung des

zeichnungen‘“ [darunter Tagebücher des Knaben und Studenten] anzeigen

ganzen Bandes sowie der Zusammenstellung der Scriptores, Epistolae

kann. Das Werk soll vollständig in 12 Lfgn. & 50 Pf. bis September d., J,

und des Alten und Neuen Archivs unterzogen; der letztere das

gister

vorliegen. — Von Pastor Th. Schäfer’s Vorträgen aus der Inneren

Mission erscheint u. d. T.: „Praktisches Christenthum“ demnächst eine

der Zeges, Diplomata, der Nekrologe und der Konfraternitätsbücher

neue Folge bei C. Bertelsmann in Gütersloh. — Derselbe Verlag kündigt

zusammengestellt. — Zur Geschichte des Kampfes zwischen dem Papst-

auch eine neue Ausgabe der Schrift von J. Claassen: „Die sechs Gift-

thum und der Politik Frankreichs, wie derselbe in der gegensätzlichen

bäume im deutschen Volke und der Lebensbaum‘‘ an,

Die erste Aus-

Stellung des Papstes Leo IX. zur französischen Krone gewissermassen

gabe war anonym herausgekommen. — Jak, Paulli’s Schriften erschei-

vorbereitet wurde, ist durch die Schrift von Wilh. Bröcking: „Die

nen in Dänemark in wiederholter Auflage, da er in Kopenhagen als

französische Politik Papst Leo’s IX. KEin Beitrag zur Geschichte des

einer der begabtesten Prediger anerkannt ist. Seinetwegen wurde der

Papstthums im 11. Jahrhundert‘“ (Stuttgart 1891, Goeschen [V, 106 S,

neue Titel „Kgl. Konfessionarius‘“ ersonnen, als er aus Rücksicht auf

2.50). eine werthvolle Ergänzung geliefert worden. Allerdings war

a

erf. öfter gezwungen, den Mangel an Quellenmaterial durch eigene

lehnte. Um seine Schriften auch dem deutschen Publikum zugänglich

seine grosse Zuhörerschar das angebotene Amt eines Hofpredigers ab-

Kombinationen auszufüllen; diese sind aber zum Theil einleuchtend und

annehmbar, wie sie andererseits von einer gründlichen Kenntniss des

zu machen, erscheint demnächst eine Uebersetzung seiner „Religiösen

kirchlichen Rechts seitens des Verf, Zeugniss geben. — Von einem Mit-

Betrachtungen‘“ von S. Bargum bei A. Wohlenberg in Apenrade (5'/2 Bg,

uet, ist u. d. T.: „Hein-

8). — Auf der Kantonsbibliothek in Aarau wurde die erste Ausgabe der

gliede des Benediktinerordens, Frz. Aidan Gas

Zur Beleuchtun

der Geschichte

„Bilder des Todes‘“ von Hans Holbein, gedruckt zu Lyon 1538,

rich VIIL. und die englischen Klöster,

entdeckt. Sie enthält 41 Holzschnitte.

In demselben Bande befinden

ihrer Aufhebung, Aus dem Englischen von P. Thom, Elsässer, O, S, B.

sich ausserdem noch 46 andere Holzschnitte Holbeins zum A, T,

(2 Bde, Mainz 1890

—91, Kirchheim [VIILI, 360 u. IV, 409 8. gr. 8]

Bl

15 Mk.) ein auf umfangreichen

Quellenforschungen beruhendes Werk

herausgegeben worden, das geei

n

et ist, die bisher herrschenden An-

sichten von dem Leben in den

K

Jöstern Englands zur Zeit der Refor-

Personalien.

mation in mancher Hinsicht zu modifieiren. Abgesehen von dem Mangel

an Kritik in der Benutzung des Quellenmaterials, den der Verf, an

Am 7, Februar + in München Prof. Joseph Mohr aus Freiburg i. Br,

einzelnen. Stellen zeigt; ist seine Beurtheilung einzelner Personen, wie

©

b. 10. Januar 1834 zu Siegburg), im Gebiet der römisch-katholischen

K

rche, deren Priester er war, einer der berufensten Sammler, Wieder-

Cromwell’s, sowie der gewaltthätigen Vorgänge bei der Auflösung der

hersteller und Reiniger des alten deutschen Kirchenliedes, im Text wie

Klöster. jedoch einseitig, wie auch die Darstellung der staatlichen und

in der Melodie.

Nicht zum mindesten ist es seiner unermüdlichen

wirthschaftlichen Verhältnisse Englands im Reformationszeitalter nicht

Der

selten Gründlichkeit und rechtes Verständniss vermissen lässt.

beim katholischen Gottesdienst in den letzten Jahrzehnten eine, Wendun

Arbeit zu verdanken, wenn sich auf dem Gebiete des Volksgesangs

Werth der Arbeit liegt nicht so sehr in der vorurtheilsfreien Zeichnung

der ge:

schichtlichen Vorgänge, in lichtvollen Ueberblicken und geistreicher

zum Besseren vollzogen hat. Er begnügte sich nicht mit theoretischen

und sac

hlicher Beurtheilung als in der, Genauigkeit der Detailforschung,

Darlegungen, sondern lieferte zunächst gute Gesangbücher. Von seiner

welche freilich veranlasst hat, dass das Werk zu einem erstaunlichen Umfange

„Cäcilia“ (1868) liegt

bereits eine 19., von seinem „Cantate‘“ eine 37,,

angewachsen ist. — Das Lebensbild eines hervorragenden Geistlichen der Ost-

von seinem zuerst in

den Unterrichtsanstalten von Frankreich, Belgien,

end wie der segens-

Grossbritannien und Amerika verbreiteten ,,Manwale cantorum‘‘ eine

seeprovinzen, der interessanten Entwickelung seiner J

”

B

ischof Dr. Ferd,

7. deutsche Ausgabe vor;

Seine letzte Arbeit war das Gebet- und Ge-

reichen Thätigkeit im Amte wird uns in dem Buche:

sangbuch „Psälterlein‘‘ mı

it dem dazu gehörigen „Orgelbuch‘‘,

Im

Walter, weil. General-Superintendent von Livland. Seine Landtags-

„Psälterlein‘‘ such

t er vor allem die alten Kirc

enlieder vom 12, Jahr-

edigten und sein Lebenslauf., Nach Briefen und Aufzeichnungen“‘

hundert an beim katholi

schen Volke wieder zu Ehren zu bringen. Auch

.

ip

zig 1891, Duncker & Humblot |VI, 408 u. 101 S. Lex.-8] 10

k.)

er auf die ältesten Quellen zurück,

ie leiten-

zeichne

. Die kirchlichen Zustände Livlands sind. in diesen Briefen

bei den Melodien gin

Äb

in ebenso einwandfreier und unbefangener als anziehender Darstellung

den Grundsätze bei

fassung des Buches wie zugleich die Quellen

eschildert. Auch durch die Predigten, welche bei der Eröffnun

r

der

geiner Texte und Melodien hat er in einer eigenen Broschüre: „Ein-

jvländischen Landtage gehalten wurden, zittern die schmerzlichen

%

one

leitung und Quellenna

chweis zum Psälterlein‘“ dargelegt. Die KEin-

des Kampfes zwischen Evangelium und Orthodoxismus, der heute mit

führung des „Psälterleins‘“ hat er

noch in einer Anzahl von Diöcesen

der empörendsten Vergewaltigung des ersteren geendet hat, hindurch,

erwirkt.

Sie dürfen in gewisser Weise Muster ihrer Art genannt werden, Die

Jetzte, von massgebender Seite beanstandet, wurde die Ursache des frei-

Die Literatur- und Zeitschriftenübersicht wird in

willigen Rücktritts Walter’s im J. 1869. — Von dem Werke: „4 Dic-

Zionary af the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi and

einer der nächsten Nummern beginnen.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

_-

XIIL Jahrgang Nr. 8.

Leipzig, 26, Februar 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 @

Bernhard von Montfaucon. II,

Tischhauser, Chrn., Grundzüge der Religions-

wissenschaft,

Lemme, Dr. Ludw., Das Zeichen, dem wider-

sprochen wird.

Friedrich, J., Das Lukasevangelium und die

Ubbelohde, Ed., Aus vier Jahrhunderten,

Verschiedenes, — Personalien.

Apostelgeschichte.

!

Literaturkalender, Katholischer.

Berichtigung.

Bernhard von Montfaucon.

sese maledictis et conviclüs lacerant nihilque aliud curure vi-

IL

dentur, quam ut auctoris adversi famae detrahant, ac si quid

Der Gang durch das gelehrte Europa lässt Montfaucon’s

alii detrahitur existimationis, laudis propriae foret accessio.

Korrespontenten in Flandern, England, Holland, der Schweiz,

Id vero maxime Frontonis et Savili tempestate inter doctos in

Deutschland, Italien, Spanien Revue passiren.

Es sind rath-

usu erat, qui, vel brevissima data occasione, sese dicterüs el

suchende Verfasser gelehrter und kritischer Werke, Sammler

maledictis onerabant. Quo majus aestimandi illi duo viri, qui

von Manuskripten, Münzen, Gemmen, Antiken. In Deutschland

meritis pro talibus et pro strenuae navata in rei litterariae

schrieb Karl VI. mit eigener, geheiligfer Hand, eine Ehre die

commodum opera immortali certe digni laude sunt,

In diesem

nur Reichsfürsten wurde, dem Mönch, um für den Chrysostomus

Sinne verkehrte der Lobredner christlicher Toleranz mit Potter,

zu danken, den Se. Majestät vor anderen Autoren goutire, als

Erzbischof von Canterbury, mit Fell, Bischof von Oxford, und

trefflichen Exegeten und Reformator der Sitten, der Kaiser

ihren Kollegen von Ely, Rochester, Killmore, mit den Professoren

und Unterthanen in gleicher Art zurechtweise.

Auch Schreiben

in Oxford und Cambridge Wilkins, Robinson, Smith, Walker,

von Protestanten finden sich. Besuchten sie St. Germain, so

Wharton, Hutchinson, Grabe. Sogar der zur englischen Kirche

war Montfaucon’s Zelle ihnen stets offen. Selbst unter seinen

übergetretene Le Courrayer blieb Montfaucon’s Freund.

Söhnen treffen wir sie: so Leibniz’ Freund Widdow, später

Das gelehrte Italien (Kap. VI) bespricht die Beziehungen zu

Senator in Hamburg, und der steinreiche, holländische Philo-

den Venetianern Apostolo Zeno, den beiden Recanati, zu den Mai-

log d’Orville; so der künftige, einflussreiche Berather der

ländern Cotta und Argellati, zu dem Turiner Robilant, zu den

grossen Kaiserin Bartenstein, den der Aufenthalt in St. Germain

Florentinern Kosmo III., dem Prinzen Ferdinand, dem Kardi-

mit Liebe für alles was Benediktiner sei erfüllt-hatte und s0-

nal Medici, den Brüdern Salvini, zu Muratori, der ohne Ofen

lange er lebe, erfüllen werde (v. Arneth, ‚J. C. Bartenstein

und seine Zeit,

und Calotte, trotz ärgster Kälte, in einer eisigen Galerie unter

1871, S. 10).

Der berühmte, holländische

einem Wuste von Antiquitäten arbeitete.

Eine Reihe von

Pandektist Brenckmann, Peter Burmann in Utrecht, Abr. Gronov

Kardinälen sind neben den Gelehrten Bianchini, Laderchi, Fon-

in Leyden, der Theolog Trommius in Groningen, die Genfer

tanini, della 'Torre, Maffei in Rom Montfaucon’s Freunde,

Turretin,

Abauzit, die Leipziger Mencke,

Corte,

Vernet,

Hannibal und Alexander Albani, Tommasi, Corsini, Orsini,

Boerner, die Hamburger A. Fabricius und Andersen, der lieber

Paolucci, Gualterio, Passionei, Cantelmi Braschi, Quirini. Die

Bürgermeister seiner Stadt als Diener Georg’s I. sein wollte,

Gelehrten der Provinz in Dijon, Besancon, Grenoble, Lyon,

korrespondirten mit Montfaucon. Auch der grosse Orientalist

Avignon, Carpentras, Aix, Nismes, Narbonne, Montpellier sind

und Bibliophile Christoph Wolf, Hauptpastor an St. Katha-

repräsentirt durch die Präsidenten Bonhier in Dijon, de la

rinen in Hamburg, war mit ihm verbunden.

Tourette in Lyon, den Marquis de Caumont in Avignon, Beamte

Den König der lutherischen Theologen der Zeit, J. A. Bengel,

von musterhafter Treue, die Bücher- und Kunstsammlungen an-

Der Klosterpräceptor zu Denkendorf

nennt Broglie nicht.

legten, Seigneurs, die ihre alten Schlösser zu Museen machten,

hoffte durch Chrysostomus’ schönes Pastorale den jungen Leuten

Officiere voll Lust an Gelehrsamkeit. Nach einer Episode über

einen tiefen Eindruck de sanctitate et gravitate offici, cui

Thuillier als trefflichen Kenner des Polybius und über des Histo-

praeparantur, bei Zeiten geben zu können. Er bat Montfaucon

rikers barocken Kommentator, den von Friedrich II. hochgehal-

suppetiarum quid afferre, nicht wissend, dass de sacerdotio

tenen Erfinder des tiefen Kolonnen, Chevalier Folard sammt

im ersten Bande der Gesammtausgabe längst erschienen Sei,

dessen nicht minder originellen Brüdern dem Kanonikus und

Da dieser Theil allein nicht käuflich war, schickte der Heraus-

dem Jesuiten bringen die vertrauten Briefe Neuigkeiten aus

Nun war es möglich, gratiam et

geber die Korrekturbogen.

Rom. Broglie hat taktvoll Geschehenes übergangen, das im

speciam (absit vanitas assentationis) @ Montefalconii nomine

Laufe der Zeit immer kleiner wird und sich auf Bezeichnendes

recensioni meae acquirere. Der Dank lautete: rem litterariam

beschränkt.

Heryorgehoben sind der englische Prätendent,

ornare perge.

Coelestis gratia aetatem tuam amplectatur,

der unglückliche Sohn Peter’s des Grossen, Spaniens kluge,

(Burk, „Bengel’s Leben“, S. 195; Burk, „Bengel’s literarischer

energische Gebieterin, die Prinzessin Ursins, die Konklaven

Briefwechsel“, S, 85 ff.; Wächter, ‚J. A. Bengel‘“, S. 50.)

Clemens’ XI., Innocenz’ XIII., Benedikts’ XII., der den Tag

‚ Die Vorrede eben dieses Bandes beweist, wie fern Fana-

seiner Wahl mit einem Souper von zwei Eiern feiert, dessen

tismus und konfessionelle Verbissenheit Montfaucon lag. Kr

Minister Coscia und Fini als Räuber und Betrüger ins Gefäng-

bemerkt über das Verhältniss seiner beiden Vorgänger Fronton

niss wandern.

Ein Kapuziner durfte fünfundzwanzig Kardi-

le Duc und des Anglikaners Savile: quod observalu dignum

nälen und der ganzen Prälatur so den Text lesen über

videatur, licet in eodem stadio ambo currerent, licet tam varias

Matth. 5, 20, dass, hätte ein Franzose den zehnten Theil dieser

sacrorum religiones ambo profiterentur, nulla invidiae, adversi

Philippica publicirt, sein Opus auf der Piazza della Minerva

animi nulla nota comparebat. OQuinimmo, ul sese 0Ccasio Offe-

vom Henker verbrannt worden + wäre.,

Eine interessante Ge-

rebat, dabant operas mutuas, nunquam sine honoris observantiae,

stalt ist der Trappist Inguimbert, nach wechselnden Schick-

que significatione alter alterum memorabat, contra quam usu

salen Bischof von Carpentras, der Ordensregel buchstäblich

venire solet. Nam plerique, cum idem opus simul aggrediuntur,

treu und doch einen Schatz von 25,000 Bänden auserlesener

Praesertim cum intervenit religionum discrimen, frequenter

Schriften in den schönsten Ausgaben, 800 kostbaren Manu-

91

92

skripten, 4000 Münzen, Antiken, Gemälden sammelnd, der noch

dass Louis de Bourbon Cond6, ein Rou6e, dessen Ausschwei-

erhalten ist.

Charles de la Rue liess Anekdoten über Stadt

fungen Paris skandalisirten, Kommendatarabt wurde, d, h,

und Hof nach Rom gelangen, z. B. über die Verhaftung Cre-

seinen 198,000 Lire Kircheneinkünfte 160,000 Lire hinzu-

billon’s, eines naturalistischen Sansculotten A& la Zola, über das

fügte, mit seinen Maitressen im Palais des Abtes hauste, ohne

Ende des jansenistischen Schwärmers Melito,

den 20,000

die Abtei zu betreten. Am 17. December 1741 las Montfaucon

Menschen zu Grabe geleiteten.

in der Academie des Inscriptions, der er seit 1719 angehörte,

Montfaucon’s Briefwechsel hatte lange in Antiquitäten seinen

über die Fortsetzung der Monumente und eine neue Ausgabe

Mittelpunkt,

Graevius schuf durch die 57 Folianten seiner

von Porta’s griechischem Lexikon.

Auf die Frage eines

Thesauri 1694—1725 ein fast undurchdringliches Labyrinth

Fremden nach seinem Alter erwiderte er: in dreizehn Jahren

von antiquarisch - historischen Dissertationen pro und contra.

bin ich hundert Jahre,

Zwei Tage später verschied er am

Da stellte sich der Autor der griechischen Paläographie, wie

Schlag in wenig Stunden.

Seit fünfzig Jahren war er nie

Bursian bemerkt, die gewaltige Aufgabe, die Gesammtheit. der

krank gewesen.

Drei und vier mal glücklich hatte ihn der

uns erhaltenen bildlichen Denkmäler des Alterthums in einer

Präsident Bouhier genannt, weil er mit einem für das Grösste

umfassenden Sammlung zu vereinigen, und löste sie in einem

gemachten Genie das Glück habe, sich der Wissenschaft ohne

noch nicht entbehrlich gewordenen Riesenwerk, zwar mit wenig

hemmende Zerstreuungen widmen zu können, vor keiner Arbeit

Kritik ‚ und . Kunstverständniss,

doch . mit staunenswerthem

erschreckend.... Bezeichnend ist.dieser Tod fast.auf der-Schwelle

Sammlerfleiss. Der Erfolg war beispiellos. Von der „Z’Anti-

der Akademie für die Zukunft St. Germains, das, selbst zur

quite expliquee et representee en figures“ (1719) zehn Folio-

Akademie geworden, fünfzig Jahre später von der Katastrophe

bände mit 44,000 Abbildungen waren in drei Monaten 2000

getroffen wurde.

Exemplare vergriffen; ebenso rasch verschwand die neue Auf-

Schliesslich seien. drei Vorzüge der Arbeit Broglie’s er-

lage.

Der Kaiser war voll Bewunderung, der Regent sagte

wähnt.

So scheu er auch das Dorngehege der kirchlichen

dem Hofe, nie habe er so Schönes gelesen. So beschäftigt er

Fehden meidet, verleugnet er doch ernste, christliche Gesinnung

auch sei, spare er sich doch täglich einige Stunden für diese

nie.

Im Gegensatz zum verdrossenen Handwerkersinn so vieler

Lektüre.

Clemens XI., ungern seinen Namen in dem Buche

Gelehrten freut ihn sein Gegenstand. Und eine Mabillon’sche

vermissend, ehrte gleich Benedikt XII. und Clemens XII den

Bescheidenheit lässt ihn sagen: seine Studie sei keineswegs

Verfasser, den solche Anerkennung zu einem Supplement er-

eines der tiefen, abschliessenden Werke, die nichts mehr zu

thun übrig lassen. Dazu mangle ihm die Kraft, falls er die

muthigte („Supplement au livre de V’Antiquite“ 5 Vol. Fol.

Nicht eine

1724). Die Neuheit und Mannichfaltigkeit des Stoffes, für den

Kühnheit hätte, sich an derartiges zu wagen.

Montfaucon jahrzehntelang in Italien und Frankreich gesam-

Aehrenlese, eine Ernte sei noch zurück. Für das Buch werde

melt hatte („Diarium Italicum“ 1702), die Freude, ein Re-

es eine grosse Ehre sein, wenn es einen der besser gerüsteten

sume alles damaligen Wissens über die Gegenstände zu er-

Geister bestimmen würde,

auf demselben Wege eine er-

halten, liess neben Missgriffen und unsicheren Theorien über-

schöpfende Arbeit vonm gründlichstem Wissen über die Ge-

sehen, dass, wie K, O. Müller sagt, die Kunst gebraucht

schichte der alten, französischen Gelehrsamkeit zu geben,

wurde, die Aeusserlichkeiten des antiken Lebens anschaulich

Diesem edlen Wunsch wird jeder dankbare Leser die Hoffnung

zu machen.

hinzufügen: ein eventueller Nachfolger möge dem Prinzen

Nur 'ein gelehrter Marschall Vorwärts konnte es wagen,

gleich kommen an kirchlichem Muthe, an Begeisterung, und

als siebzigjähriger Greis dieser kolossalen Leistung ein Seiten-

den Attributen historischer Kunst, die uns die Werke Mignet’s,

stück zu geben (Kap. X). Eswaren die auf 15 Folianten berechneten

Thierry’s,

Ozanam’s,

Montalembert’s,

Guizot’s, Toqueville’s,

Monumente der französischen Monarchie.

Hoch über seiner

Taine’s so werthvoll machen.

Zeit stehend, wollte er eine allgemeine Kulturgeschichte

Frankreichs geben nach Skriptoren, Urkunden, Denkmälern der

Friedrich, J., Das Luka.sevangeli_\;m und die Apostel-

Architektur, Skulptur, Kleinkunst, der Miniaturen etc. in fünf

geschichte.

Werke desselben Verfassers.

Halle a. S,

Sektionen, die Könige, die Kirche, das bürgerliche Leben, den

1890, Kaemmerer & Co. (HI, 103 S. gr. 8). 2. 40.

Krieg, die Gräber behandelnd. In einer un- und antihisto-

Jedem, der mit dem Stande der Untersuchung betreffs der

rischen, romanisirenden und graecisirenden Zeit trat er auf

im Titel genannten neutestamentlichen Schriften vertraut ist,

für das Recht der nationalen Geschichte, für die Schönheit

muss dieses Buch allein schon um seines Gegenstandes willen als

der gothischen Kunstschöpfungen, für die kulturhistorische Be-

ein opus superfluum erscheinen.

Von keiner Seite ist die

deutung der Sitten, des Kostüms, für die Aufgabe des Histo-

Gleichheit des‘ Verfassers der beiden Bestandtheile des neu-

rikers, die Vorfahren nicht schablonenhaft, nach konventio-

testamentlichen Kanons irgendwie beanstandet.

Berechtigt

nellen Idealen zu zeichnen, sondern wahr.

In einer Audience

könnte deshalb die Veröffentlichung einer solchen Studie nur

royale hatte Montfaucon dem jungen Könige 1726 in Fleury’s

erscheinen, falls‘ sie für die vertretene Behauptung neue Be-

Beisein ausgewählte Zeichnungen vorgelegt. Die Folge war

weisgründe beibrächte, Der Verf, verweist aber bereits im

das königliche Protektorat und die ersten Namen Frankreichs

Vorwort auf Credner’s Einleitung, Baur’s Paulus und Zeller’s

in der Subskribentenliste.

Als die erste Sektion erschienen war

gründliche Arbeit über die Apostelgeschichte als auf seine

(„Les Monumens de l@ Monarchie francaise“, 5 Vol. Fol.

Vorarbeiten.

Die flüchtigste Vergleichung überzeugt dabei

1729—33), wagten die Verleger nicht fortzufahren. In Rom

sofort davon, dass dieser Epigone .der tübinger kritischen

war die Aufnahme kalt aus Philologenangst vor Herabsetzung

Schule mit höchst leichtem wissenschaftlichen Gepäck, völlig

des gelehrten Alterthums. Nicht viele sehnten sich, vom Joch

oberflächlichem Raisonnement und ganz mangelhafter schrift-

desselben gedrückt, nach den Quellen vaterländischer Geschichte.

stellerischer Gestaltungskunst ins Feld gezogen ist und mit

Die Majorität blieb dabei, alles Gothische sei barbarisch, die

jenen von ihm selbst angeführten Vorgängern in keiner Weise

Dome willkürlich zusammengehäufte Steinmassen, an denen

in Reihe und Glied treten 'kann.

höchstens wie an nürnberger Schnitzwerken der Fleiss zu be-

Seine Arbeit ist, auf ihre Anlage angesehen, eine völlig

wundern sei.

undurchgearbeitete Materialiensammlung. Auf S, 6—47 liefert

der Verf. ein Verzeichniss von 320 Nummern, in welchen er

Ungebeugt durch diese beschränkte Abweisung schloss der

Verf, die vierzigjährigen Vorarbeiten zu dem nach seiner

einzelne Wörter, Umschreibungen, Stilistisches, Partikeln, Kon-

Meinung nützlichsten und interessantesten Buche ab. _ Mit dem

junktionen und ähnlich gestaltete Sätze aufführt, wie sie gleich-

XII Bande war der Chrysostomus vollendet. Da liess Mont-

mässig in den beiden lukanischen Schriften sich finden. Dazu

werden diese von ihm ‚ selber namhaft gemachten Rubriken

faucon, 84 Jahre alt, den Druck der beiden Folianten , Zib/io-

theca bibliothecarum manuscriplorum“ beginnen (1739). ’Sie

durcheinander gewürfelt. Der Gebrauch einzelner Wörter wird

sollte die Codices aller Büchersammlungen Europas verzeichnen,

Nr. 1—3; 15—18; 101—9243 besprochen. Den ihn bei dieser

beschreiben, historisch-diplomatisch erläutern. Nun zuerst be-

Vorführung leitenden Gesichtspunkt deutet der Verf, nirgends

gegnen uns Klagen über die Arbeitslast.

Der 'Tod der

an. Weiter wird S. 47—86 in 24 Paragraphen die Aehnlich-

E SE E N

treuesten Bernardiner machte es still um den' greisen Autor

keit des Inhalts besprochen und diesem Theile sodann S. 87—

103 ein Verzeichniss von Stellen angeschlossen, an welchen

(K'ap. XI). In St. Germain herrschte Streit. Er muss% erleben,

93

94

„die vorhergenannten Worte“, wie äras, ayew, &oLotavaı mit

ein Fuder Heu für die Sonne halten möchte“, Nach den ge-

ihren Derivatis und Kompositis vorkommen. Dies Verzeichniss

gebenen Proben kann man sich schon denken, wie lehrreich

ist. der brauchbarste Theil der Arbeit, wenn sich auch jeder

die Behandlung der noch übrigen vier Kapitel des Buches ist:

ohne grosse Mühe mit Hülfe von Bruder’s Konkordanz ein

Frage nach der Urreligion; die Entstehung des Heidenthums;

gleiches anfertigen kann.

Wahrheitselemente in ausserheilsgeschichtlichen Religionen;

Die den zweiten Theil der Arbeit ausmachenden 24 Para-

Kritik der religiösen und moralischen Grundbegriffe im Heiden-

thum. Wir können nur wiederholen, dass das Buch treffliche

graphen sind hinsichtlich des Gewichts ihres Gegenstandes

höchst ungleich, und ebenso von ganz ungleichem Umfang.

Dienste leisten kann und auch für weitere Kreise verständlich

Sie führen dabei die beregten Gegenstände unter Behauptung

ist, insofern z. B. Ausdrücke wie „objektiv“ durch Beispiele

ihrer angeblichen Verwandtschaft ohne jede tiefere Erwägung

veranschaulicht sind, auch Fremdwörter zum Theil erläutert

Dazu ist auch hier wieder keine

nur einfach dem Leser vor.

sind, z. B. progressus in infinitum,

Auf etwas gespanntem

Gleichartigkeit der behandelten Gegenstände erkennbar.

So

Fusse steht der Verf, mit der Schreibung der Eigennamen,

werden z,. B. besprochen: das Lebensende Jesu und Stephanus’,

indem z. B. immer Tholuk, Dunker, Welker, v. Hoffmann,

Chant6pie mit Accent erscheint.

Engelserscheinungen, Reichthum und Armuth, Einführung der

Namen Paulus statt Saulus, Petrus statt Simon, die betteln-

den Blinden und der bettelnde Lahme, die Erwähnung des

Ubbelohde, Ed. (Sup. zu Hardegsen), Aus vier Jahrhunderten. Bilder

Wirkens des Essens und Trinkens etc.

Beabsichtigte der Verf.

aus der St. Aegidiengemeinde zu Osterode a. H. Osterode 1891,

Sorge (VI, 198 S. gr. 8). 2. 50.

nun die Position der im Vorwort genannten Gelehrten neu zu

vertreten ,

so wäre sein Unternehmen noch verständlich,

Was der Verf, gibt, ist. interessanter Stoff zur Geschichte der Refor-

zumal wenn er die seit dem Anfang‘ der sechziger Jahre an-

mation Osterodes und seiner kirchlichen Entwickelung, des Schulwesens,

der Verfassung und der Geschichte der kleinen Harzstadt im dreissig-

gewachsene Literatur berücksichtigte. Er knüpft‘aber an jene

jährigen Kriege und unter Jerome’s Regiment. Ueberall thut der Verf,

an, ohne diese auch nur zu erwähnen. Der Verf, gehört, wie

seine Schrift „Der Glaube Goethe’s und Schiller’s“ (vgl. Jahrg,

interessant. Man lese den Visitationsbericht Kohlrausch’s S. 161 oder

Griffe in das! wirkliche Leben, und macht damit seine Erzählung

1891, Nr. 6) zeigt, den Vertretern des dermaligen jungen

die Mittheilungen über den Aberglauben S. 45. Aber man merkt dem

Deutschlands an.

Wenn aber dieses es mit wissenschaftlichen

Buche noch etwas die Entstehung aus Vorträgen an. Davon zeugt eine

Dingen überhaupt nicht ernster nimmt und doch der wirkliche

gewisse gemüthliche Breite des Erzählers, der auch Wiederholungen

(z. B, von den Söhnen Philipp’s von ‚Grubenhagen) und Schwerfällig-

Repräsentant der Zukunft sein will, dann dürfte mit dessen

keiten des Stils sich gestatten kann (S. 9 trotzdem jedoch; S. 35 denn

Obsiegen eine Flut von Seichtigkeit hereinbrechen, im Ver-

gleich mit welcher die Jahrzehnte der Aufklärung und des

übrigens; S. 49 ein langathmiger Satz mit sieben Zeilen Parenthese).

rationalismus vulgaris noch an einem Ueberschwang von wissen-

Auch sonst wäre eine schärfere Sichtung der Vorträge für das gedruckte

Nn.

Buch, nützlich gewesen.. Man kann doch nicht nach S. 15 das Interim

schaftlicher Tiefe und Gründlichkeit gelitten hätten.

„ein. von‘ Melanchthon, dem Luther’s Kraft nicht mehr packend zur

Seite stand, in einer Stunde unbegreiflicher Schwachheit aufgestelltes

Tischhauser, Chrn. (theol. Lehrer an der Missionsanstalt in

Basel), Grundzüge der Religionswissenschaft zur Ein-

kehr zur alten Kirche: erleichtern sollte‘“‘,

vermittelndes Schriftstück‘‘ nennen, „welches den Evangelischen die Rück-

Der arme Melanchthon;

leitung in die Religionsgeschichte.

Basel 1891, Reich

vieles hat seine Zaghaftigkeit verschuldet, aber noch mehr wird ihm

(IV, 148 S. gr. 8). 2 Mk.

ohne Grund zur Last gelegt!

Kaum richtig kann sein, dass die

Dieses Buch ist ebenso gediegen wie anspruchslos,

Denn

Kanoniker des Stifts U.-L.-Frauen zu Eimbeck „‚die Bibel für eine

lutherische Lehre erklärten“.

Hier wird der Ausdruck schärfer zu

dasselbe will nur gedruckt sein, damit bei dem 'Unterricht,

fassen sein.

der den ältesten Zöglingen der baseler Missionsanstalt in

Es wäre ein Gewinn gewesen, wenn der Verf, die Archive

grundlegenden Fragen der Religionswissenschaft ertheilt wird,

des Fürstenthums Grubenhagen und der benachbarten Städte genauer

durchgesehen hätte; dadurch hätte das, was durch den Brand in

das lästige Diktiren vermieden werden könne, und „weiteren

Osterode 1545 zu Grunde gegangen, einigermassen ersetzt werden

Anspruch, als ein Unterrichtsmittel für unsere Missionare zu

können.,

Zum Verständniss der Reformation würde auch eine genauere

sein, macht das Büchlein nicht“. Und doch können wir diese

Erforschung der Geschichte der beiden Klöster in Osterode und ihres

Arbeit als eine den weitesten Kreisen der Theologen und der

Zustands vor der Reformation beigetragen haben. Aber schon die eine

für religionsgeschichtliche Fragen interessirten Laien aufs

Frage,

ob und warum in Osterode vor der Reformation mehrere

wärmste als einen ebenso kundigen wie zuverlässigen und ver-

Parochien bestanden, verdient nähere Untersuchung. Städte von der

Er leitet sie zuerst zur Be-

Grösse Osterodes pflegen sonst nur. eine Parochie und einen rector

ständlichen Führer empfehlen.

ecclesiae zu haben, wenn sie nicht aus zwei verschiedenen Gemeinden, oft

trachtung der Entwickelung der Religionswissenschaft, des

auch aus zwei verschiedenen Diöcesantheilen erwachsen sind. Auch das

Wesens der Religion und ihrer verschiedenen Auffassungen an,

Alter der Aegidiuskirchen in Niedersachsen wäre einer Erforschung

bietet ihnen aber hauptsächlich eine Kritik derselben. Dabei

werth (vgl. Hannover).

Die Verehrung des h. Aegidius scheint erst

setzt er sich namentlich mit Kaftan auseinander.

„Es gibt

um 1100 durch die Kluniacenser aus Südfrankreich gebracht worden zu

eine dem Menschen innewohnende Sehnsucht nach Gott, auch

sein. Ein Mann, wie Domeyer, den der Verf, so hochstellt, hätte doch

nach dem unbekannten Gott, die nicht von Werthbeurthei-

verdient, dass seiner Herkunft und seinem Bildungsgang mehr nach-

lungen begleitet oder abhängig ist“. Weiterhin zeigt er von

gegangen würde, Wir hören nur, dass er Diakonus in Goslar gewesen,

neuem, dass die Menschheit nie, soweit wir wissen, ohne

aber ob er in Wittenberg gebildet wurde, musste aus der wittenberger

Matrikel erhoben werden. Die Schulfrau (S.120) stammt aus Hall in

Religion gewesen ist. Eingehend prüft er sodann die evolu-

Schwaben (nicht aus Halle) und trägt den althallischen Namen Seckel,

tionistische Darlegung des Ursprungs der Religion, indem er,

nicht Seckels.

was wieder besonders instruktiv ist, einen Vertreter der ent-

G. Bossert.

Nabern.

wickelungsgeschichtlichen Kulturauffassung ausführlich zu Worte

kommen lässt, nämlich Otto Caspari mit seiner „Vorgeschichte

Literaturkalender, Katholischer,

Hrsg. von Heinr, Keiter. 2. Jahr-

der Menschheit“, und dann nachweist, wie viel unbegründete

gang.‘ Regensburg 1892, Keiter (VIII, 284 S. 12 mit 4 Portr.).

Geb. 2. 10.

Hypothesen in dessen Konstruktion der Vergangenheit des

Menschengeschlechts als solide Bausteine verwendet sind.

Der Ruhm und Gewinn von Kürschner’s „Litteratur-Kalender‘“, in

Ebenso gehaltreich ist ferner die Erörterung des Satzes, dass

welchem doch den römischen Ansprüchen fast über die Grenzen des Er-

die Religion zum. Wesen des Menschen, nicht aber des Thieres

laubten entgegengekommen war, hatte Keiter nicht ruhen lassen, und

von der ultramontanen Presse mit Jubel begrüsst, erschien im vorigen

gehört. „Was. bleibt denn, wenn [bei den Thieren] die Sinnes-

eindrücke nicht einheitlich. zusammengefasst, wenn aus ihnen

Jahre sein Literaturkalender, der immerhin durch seine Zeitschriften-

keine innere Geisteswelt mit Allgemeinideen geschaffen werden

verzeichnisse. und statistischen Angaben nicht ganz ohne Werth war.

Weniger bietet der zweite Jahrgang, bei welchem das Bestreben, es.

kann? Es bleibt eben nichts als die Sinneseindrücke, die im

Kürschner gleich zu thun, überall hervortritt. Gibt Kürschner’s

praktischen Bedürfniss d, h. im Fressen, Ruhen etc. ihren Aus-

„Litteratur-Kalender“ vor allem ein alphabetisch geordnetes Verzeichniss

gangspunkt haben.

Was ist da Gehorsam ;anders als durch

der Schriftsteller, unter Beifügung ihrer Stellung, ihres Wohn- und Ge-

Sinneseindrücke bewirkte Bethätigung in einer von einem

burtsortes / sowie ihres Geburtstages, So muss auch Keiter (S, 1—182)

Menschen gewollten Richtung? Von Demuth, Grossmuth und

ein „‚Verzeichniss der katholischen Schriftsteller deutscher Zunge‘“ liefern.

Pflichtgefühl zu reden aufﬂ diesem Gebiet ist, wie wenn jemand

Zu seinem grossen Bedauern hat er nur [!] 2000 katholische Schrift-

95

I6

steller anführen können, jedoch mit dem Hinzufügen, dass er noch nicht

in der Zeitschrift: „Zhe peculiar

ecople‘““, hrsg. von W, C, Daland

alle genannt habe. Die trockenen Namenangaben all der Dichter und

Leonardsville, New-York), April 1890

6

is März 1891. — Die französische

Dichterlinge werden anmuthig unterbrochen durch .die vier Bilder der

Provinz der Dominikaner hat seit zehn Jahren eine neue Gründung

Jesuiten Baumgartner und Kreiten, sowie des österreichischen Geschicht-

ihres Ordens vor dem Damaskusthor in Jerusalem vorgenommen.

Das

schreibers Frhrn. v. Helffert und des als Janssen’s literarischen Erben

neue Haus des Ordens sucht seine besondere Aufgabe darin , biblische

Studien, und zwar in ihrem vollen Umfange, mit Einschluss der Sprachen

neuerdings vielgenannten innsbrucker Professors Pastor.

Belustigend

und der wissenschaftlichen Alterthumskunde zu

flegen.

Nicht nur

ist der Wettlauf Keiter'’s mit Kürschner auch im zweiten Abschnitt.

Ordensmitglieder aus anderen Provinzen , sondern alle, die mit orienta-

Im Prospekt zu dem Literaturkalender für 1892 hatte Kürschner seinen

lischer Gelehrsamkeit sich befassen, finden in dem Hause Aufnahme

Abnehmern ein Vademekum versprochen, in welchem städteweise alle

und können an den Vorlesungen, wissenschaftlichen Besprechungen und

Schriftsteller geordnet sein sollten, damit man bei Reisen diese oder

Ausflügen behufs Kenntniss der h. Orte Antheil nehmen,

n dem

Studiensaal werden zur Winterszeit vor einer weiteren Zuhörerschaft

jene Berühmtheit besuchen könne.

Sofort bringt Keiter (S. 198—212)

allgemein interessirende biblische Fragen besprochen. Mit dem

gen-

ein ‚,Verzeichniss der katholischen Schriftsteller, geordnet nach deren

ein literarisches

nter-

Wohnsitzen‘“! In dem „Verzeichniss der hervorragenderen Erscheinungen

wärtigen Jahre haben diese Dominikaner auc|

auf dem katholischen Büchermarkt September 1890—91“ (S. 213—252)

nehmen ins Werk gesetzt, die „Biblische Rundschau‘“ in französischer

ist für ein protestantisches Auge kaum etwas Beachtenswerthes zu ent-

Sprache: „Revue biblique‘ (Paris 1892, Lethielleux), welche den bibli-

schen Studien in ihrem ganzen Bereiche Förderung geben soll. Die erste

decken. Nur die „Uebersicht der katholischen Vereine für Wissenschaft,

Nummer enthält Aufsätze von Mitarbeitern aus Belgien, Deutschland,

Literatur und Kunst‘“ (S. 277— 284) lohnt sich mit den Angaben des

Frankreich, Holland und Italien über die Lage des alten Jerusalem, den:

vorigen Jahrgangs zu vergleichen. Die meisten Vereine haben sich auf

Berg Zion, die alten Schulen der Schrifterklärun;

in Alexandrien und

derselben Höhe gehalten,

Der um die Ausbeutung des $ 166 für

Antiochien, über die Berichte alter arab. Schriftsteller bezüglich Emmaus,

römische Zwecke bemühte ‚Katholische Juristenverein‘‘ hat sich nur um

Nikopolis, über Kunde von Assyrien und Aegypten, über jüdisches Syna-

sieben Mitglieder vermehrt,

O;

genwesen , eine Abhandlung über die Jahreswoche des Daniel etce. —

Grösseres Wachsthum zeigt der zur Ver-

f

on der „Illustrirten Hausbibel nach der deutschen Uebersetzung

breitung guter Bücher gestiftete Borromäusverein, dessen Vermögen in

von Dr. M. Luther‘“ (Berlin, F, Pfeilstücker) erscheint eine neue Aus-

einem Jahre von 190,000 auf 217,133 Mk. gestiegen ist.

Der katho-

gabe in grossem Format unter Zugrundelegung des revidirten Textes

lische Lehrerinnenverein hat um 50, der katholische Schulverein in

mit etwa 50 farbig gedruckten Vollbildern und über 1000 erklärenden

Oesterreich um 8000 und der Verein der Kinderfreunde in Salzburg

Bildern von Stätten und Plätzen der H. Schrift, von Alterthümern,

um 4000 Mitglieder zugenommen. Neben dem katholischen Universitäts-

Pflanzen, Thieren etc. im Text, mit Karten und einer Familienchronik.

Vollständig in etwa 50 Heften (gr. 4) ä 50 Pf. — Das Direktorium der

verein in Salzburg, welcher dort die Mittel für eine zu unterrichtende

und zu unterhaltende „freie‘‘ katholische Universität sammeln will, hat

österreichischen Leo-Gesellschaft hat beschlossen, vom 1. April ab am

sich in Freiburg in der Schweiz ein ähnlicher Verein gebildet, mit dem

1. u. 15. jeden Monats ein Literaturblatt in dem Umfange von andert-

Zweck,

„die neugegründete katholische Universität moralisch und

halb Bogen erscheinen zu lassen. — Von dem jüdischen Verleger

finanziell zu unterstützen‘“‘.

Ferner berichtet Keiter von einem Verein

H. Conitzer in Berlin, demselben, der vor. einiger Zeit das Machwerk

„Nur nicht heirathen!‘‘ erscheinen liess, wird ein Elaborat: „Hie gläubig !

mit dem vielversprechenden Namen „katholische Dichterschule‘“. Neuer-

Hie modern! Modernisirung der zehn Gebote‘“ von Kurt Grottewitz

dings ist nun noch in Oesterreich eine „Leo-Gesellschaft‘“ ins Leben

ekündigt. Der Verf., dessen Aufsatz über das gleiche Thema im

gerufen, die völlig der Görresgesellschaft nachgebildet ist.

OF,

„Me

azin für Litteratur‘“ bereits von dem Abg. Rinteln in der Volks-

schuldebatte des preussischen Abgeordnetenhauses zur Sprache

©

bracht

wurde, will die „Unhaltbarkeit der zehn Gebote in unserer

}

eutigen

Lemme, Dr. Ludw. (ord. Prof. der Theol.), Das Zeichen, dem wider-

nach den höchsten Höhen der Kultur strebenden modernen Welt‘ be-

sprochen wird. Predigt über Luk. 2, 34. 35 geh. am 3, Januar 1892

weisen und „dem Aufbau einer neuen Weltanschauung das Wort reden‘‘. —

im Universitätsgottesdienst in der Providenzkirche zu Heidelberg.

Der italienische Abgeordnete und Inhaber des Verlagshauses L. Roux

Heidelberg 1892, Winter (18 S, gr.

8).

40 Pf.

in Turin hat, wie berichtet wird, eine. unbekannte Handschrift Tore

Eine werthvolle homiletische Gabe, vollendet in der Form und reich

]

quato Tasso’s an den Tag gebracht. Dieser Fund ist um 80 merk-

an Inhalt, die das Textwort in mannichfaltiger Weise, namentlich nach

würdiger, als gerade dieses Manuskript von einer Reise des Dichter-

der ethischen Seite hin werthet.

Freilich merkt man auch dieser

Predigt. des Verf, bei aller Durchsichtigkeit des Gedankenganges und

nach Aegypten spricht, wovon man bisher nichts wusste, Tasso hat

demnach

je von ihm im „Befreiten Jerusalem‘“ geschilderten Stätten

der S

rache an,

dass sie nicht vor einer gemischten (Gjemeinde gehalten

e

rsönlich besucht. Auch einige Sonette sind der Handschrift aı

LT

ist,

D

as Versehen S. 15: „sadducäische Priestergeschlechter‘“ und der

5

d

efügt.

ie aufgefundene Handschrift soll am 25, April, als dem 300, To

estags:

tilgt werden.

störende Druckfehler S, 12, Z, 15 v. o. „den‘“ statt „dem‘“ müssen ge-

;

des Dichters, veröffentlicht werden.

Per;ona‚lien.

Verschiedenes.

Eine nicht zu unterschätzende Fund

Geschichte des kirchlichen und sittlichen Lebens im Mittelalter, die

grube für die

In Athen + in dem Alter von 51 Jahren der ordentliche Professor

Entstehun;

und Ausbildun;

der Feste und Gebräuche bilden die Kalen-

der Theologie N. Damalas.

Von der Insel Chios stammend, widmete

darien,

achdem schon

sich derselbe den philosophischen und theologischen Studien und be-

darien und Ma;

ologien der

Piper durch Veröffentlichung der „Kalen-

suchte sechs Jahre

ng die Universitäten München, Erlangen, Halle und

gelsachsen‘“ und „Karl’s des Grossen

Berlin,

Nach Athen zurückgekehrt, bekleidete er an der Universität

Kalendarium und Ostertafel“ auf den Reichthum von Quellenmaterial,

daselbst die Stelle eines ordentlichen Professors der neutestamentlichen.

den diese Urkunden für die deutsche Kulturgeschichte in sich bergen,

Exegese,

Schon als Studirender gab er ein philosophisches Werk „De

hingewiesen hatte, ist neuerdings durch das Buch von Domkapitular

principiis‘“ heraus, Werke seiner philologischen Thätigkeit sind die Be-

Dr. A, Lechner, „Mittelalterliche Kirchenfeste und

alen-

arbeitung der hinterlassenen Briefe und

chriften des berühmten Helle-

darien in Bayern“ (Freiburg 1891, Herder [VIII, 287 S, gr. 8] 6 Mk.)

nisten Adamantios Korais,

Damalas war ein positiver ‚Theolog, ein

ein werthvoller Beitrag zur Kenntniss dieses Gebietes geliefert worden.

Schüler Delitzsch’s und Hofmann’s. Seine hervorr.

dsten theologischen

In demselben findet sich in ebenso zuverlässiger als geschmackvoller

%.

die Erklärung der

Wiedergabe ein freisinger Missale mit Kalendarium aus dem 10. Jahrh.;

Werke sind: Ausführliche Einleitung in das N.

ein salzburger Missale und Kalendarium, geschrieben von der Nonne

vier Evangelien in 3 Bdn. (die des Johannesevangeliums befindet sich

Diemud aus Wessobrunn aus dem 11.—12, Jahrh.; ein regensburger

unter der Presse); über die Verhältnisse der

echischen und anglika-

jechischen

Psalmbuch und Kalendarium aus dem 12,—13, Jahrh.; ein überaus

nischen Kirche,

Sein Werk über das kanonische Recht der

kostbares Klosterkalendarium aus dem 12.—13. Jahrh. nach einem

Kirche blieb unvollendet. Damalas war der

A, Z.‘“ zufo

der be-

Manuskript, welches zu den werthvollsten Kleinodien der münchener

deutendste Theolog Griechenlands, der beste Kenner der ibel, ein

tüchtiger Linguist; er war Freund und Anhänger der deutschen Wissen-

Bibliothek zählt; ein passauer Kalendarium in Versen aus dem 13, Jahrh. ;

schaft und deswegen als Rector magnificus

emüht, das Universitäts-

ein freisinger Brevier und ein augsburger Brevier und Kalendarium aus

wesen in Griechenland nach deutschem System einzurichten,

dem 13.—14., Jahrh.; ein salzbur,

5

er und passauer aus dem 14., endlich

ein freisinger, passauer und regens

urger Kalendarium aus dem 15, Jahrh.,

Für die Verehrung der Heiligen bieten diese Kalendarien reichhaltiges

Berichtigung. Wir weisen die in Nr. 2 Ihres Blattes enthaltene,

Quellenmaterial. Wir gewahren die merkwürdige Thatsache, dass unter

uns durchaus neue Behauptung zurück, als habe Döllinger seinem Ver-

lokalen oder nationalen Strömungen Heilige eingeführt werden, um bald

leger Herder einen Wiederabdruck seines Luther-Artikels untersagt,

wieder zu verschwinden und anderen Platz zu machen, Als Feiertage

Freiburg im Breisgau.,

Herder’sche Verlagshandlung,

wurden nach Bestimmung des Koncils von Mainz 813 in erster Linie

Wenn Döllinger den Wiederabdruck seiner berüchtigten Lutherskizze

© Tage derjenigen Heiligen berücksichtigt, deren Reliquien in den

nicht ausdrücklich untersagt hat, so hat er ihn doch nicht erlaubt, und

Kirchen ruhten. Die Zahl der Heiligenfeste, die im 10, Jahrh. 30 be-

bei seiner veränderten späteren Stellung zu Luther und zur Reformation

trug, war im 15, Jahrh. auf mehr als 40 gestiegen, um später wieder

ist es unter allen Kundigen kein Zweifel, dass er jede solche Erlaubniss,

verrin

ert zu werden.

Durch die beigefügten Nekrologe bieten die

entschieden verweigert haben würde, Es ist deshalb moralisch unberech-

Kalen

d

arien auch werthvolle historische Daten, wie sie in liturgischer

tigt, nach seinem Tode diesen seinen früheren Artikel /ohne weiteres

Hinsicht für die Geschichte des Missales und Breviers hervorragende

wieder abzudrucken, wie es auch kein besonderes Zeugniss katholischer

Berücksichtigun,

verdienen. — Die Schrift von Frz, Delitzsch: „Sind

„Wissenschaft‘“ ist, ein Pam

et nach 40 Jahren wieder zu veröffent-

die Juden ‚wir!

ch das auserwählte Volk‘“ ist wie ins Dänische und

g£l

Hofmann seinerzeit in seiner bekannten.

Holländische auch ins En

lichen, welches durch J. Chr,

Pa

e übersetzt worden, und zwar von

Satire „Paulus, eine Döllinger’sche Skizze‘‘ so gründlich gerichtet wor-

Dr. B. Pick in Allegheny,

Diese englische Uebersetzung erschien

den war.,

O

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

XII Jahrgang Nr.v 9

Leipzig 4. März 1892

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

ıED, EZ7E, TE ELE E OLE

Das Vaterunser in der alten Kirche. I.

|

Holtzmann, Dr. H. und Dr. R. Zöpffel, Loxikon

Gerlach, Martin v., Der Mensch im Stande der

für Theologie und Kirchenwesen.

|

Briesen, Max v., Jesus Christus, wahrhaftiger

ott und wahrhaftiger Mensch.

Schuld nach dem Buche Jesaja.

8

Schäfer, P. Th., Praktisches Christenthum.

|

Neueste theol. Literatur. — Zeitschriften.

Braun, Dr. Oskar, Moses Bar Kepha.

Friedrich, J., Der glaube Schillers,

|

Univ.-Schriften. — Antiq,.Katal. — Verschiedenes,

Das Vaterunser in der alten Kirche.

scheint dies für geschichtlich wahr zu halten, erklärt aber in

z

einer Anmerkung dazu,

dass die Abweichungen zwischen

Auch der dritte Theil der caimbridger Texts and Studies

Mt. 6, 9—13 und Lk. 11, 2—4 nicht der wirklichen Ver-

bringt eine fleissige, in äusserlichen Dingen recht sorgfältige

schiedenheit jener beiden Mittheilungen Jesu entsprechen. Diese

und darum auch nützliche Arbeit.

Wenn man sie schliesslich

Soll vielmehr, wie man aus dem weiteren Verlauf sieht, daher

ziemlich unbefriedigt aus der Hand legt, so ist das zum Theil

rühren, dass die Evangelisten die je in ihrem Kreise durch

in einem Missverhältniss zwischen Titel und Inhalt der Schrift

den liturgischen Gebrauch ausgebildete Form des Gebets in

begründet.

Der Titel („Zhe Lord’s Prayer in the early

ihre historischen Berichte aufgenommen haben. Wer aber den

church by F. A. Chase.“ Cambridge 1891 [XII, 179 p.]) be-

Evangelisten die letztere Freiheit zutraut, hat kein Recht

rechtigt zu der Hoffnung, hier eine gründliche Aufklärung

mehr, aus der Duplicität der geschichtlichen Einrahmung auf

über die Anwendung und das Verständniss des Vaterunsers

eine Duplicität der Thatsache zu schliessen. Wenn man ferner

während. der ersten vier Jahrhunderte zu erhalten. Auch wenn

beachtet, wie die genaue Symmetrie der drei Stücke vom

man sich, wie Chase, vorgesetzt hat, nur die mannichfaltigen

Textformen des VU. in den Bibeln und der Praxis der alten

Almosengeben, Beten und Fasten bei Matthäus (6, 1—4;

5—6; 16—18) durch das VU. nebst seiner Einleitung unter-

Kirche zu untersuchen, ist es doch, wenn man nicht ganz an

brochen wird; und wenn man ohne alle vorgefasste Meinung

der Oberfläche sich halten will, unerlässlich, auf jene allge-

über das synoptische Problem die übrigen längeren Reden bei

meinen Fragen einzugehen.

Der Gebrauch des VU. bei der

Mt. mit den Parallelen bei Mr. und Lk. vergleicht, kann man

Eucharistie wird gelegentlich berührt S.29 f. 37. 145. 173;

doch kaum bezweifeln,. dass Mt. in diesem wie in vielen.

aber dieser wenig aufgeklärte Gegenstand hätte viel eher eine

anderen Fällen im vollen Bewusstsein seiner schriftstellerischen

abgesonderte Untersuchung erfordert, als viele andere in der

Freiheit mit einer durch Ueberlieferung oder Erinnerung dar-

Einleitung und in Exkursen ausführlich behandelte und sehr

gebotenen Rede, deren geschichtliche Stellung er angibt,

wenig austragende Dinge.

Marcion’s VU., aus welchem eine

andere verwandte Aussprüche verknüpft, deren geschichtliche

einzige Variante S. 26 flüchtig berührt wird, während die

Veranlassungen uns durch Mr. oder Lk. überliefert sind,

übrigen mit Stillschweigen übergangen werden, ist im einzelnen

während sie bei Mt. durch jenes Verfahren verwischt sind.

kaum zu verstehen, jedenfalls nicht geschichtlich zu würdigen,

Ist dem so, so besteht auch das Vorurtheil zu Recht, dass

wenn man das Einzelne nicht zum Bilde zusammenfasst (vgl.

Mt. als der überhaupt freier komponirende Evangelist sich

„Neue kirchl. Zeitschrift“ 1891, S.408—416).

Ich sehe nicht,

auch in Bezug auf den Wortlaut des VU. mehr Freiheit ge-

welchen Gebrauch man von einer Notiz über das VU. im

stattet haben werde, als Lk. Dadurch ist nicht ausgeschlossen,

Hebräerevang. machen kann, ohne eine Anschauung vom Ursprung

dass auch Lk. in diesem Fall wie bei dem Bericht von der

desselben und von den geschichtlichen Verhältnissen der Ge-

Abendmahlsstiftung unter dem Einfluss der liturgischen Praxis

meinden, die es gebrauchten, zu haben und wenigstens auS-

seines kirchlichen Kreises gestanden hat.

zusprechen.

Und wie will man über die Uebersetzungen der

Niemand braucht dem zu widersprechen, dass sowol die

4. Bitte urtheilen, wenn man nicht über das vielbesprochene

Vvollere Anrede Gottes bei Mt. als die kürzere bei Lk. schon

&x0doL06, welches allen Uebersetzern vorlag, auch wenn sie

zur Zeit der Apostel im liturgischen Gebrauch eingebürgert

daneben von einer noch älteren liturgischen Praxis beeinflusst

gewesen sein mögen,

eine philologisch und historisch be-

waren. Aber die Gründe, welche Chase S.22—24 dafür an-

führt, werden Wenige überzeugen. Das ’AßBG,

5 xatp Mr.

friedigende Untersuchung vorträgt oder voraussetzt! Ein ver-

14, 36; Gal. 4, 6; Röm. 8, 15 soll den Beweis f

Ü

ir den litur-

ständiger Mensch, dem es um die Sache zu thun ist, spricht

gischen Gebrauch dieses Anfangs des VU. liefern; es soll dies

nicht gern von der Methode.

Hier aber liegt eine dermassen

nämlich eine Verbindung des bei den hebräischen und des bei

atomistische Behandlung, eine so willkürliche Ungleichmässig-

den griechischen Christen üblichen Wortlauts der kürzeren

keit der Untersuchung, eine so völlige Nichtunterscheidung

Formel und eine Art Name des VU.| wie Paternoster sein.

des für den vorliegenden Zweck Wichtigen und Gleichgültigen

vor Augen, dass die Sache überall darunter leidet.

Dazu

Das möchte als eine zwar unerweisliche , aber

erträgliche

®

Vermuthung gelten,

wenn wir irgendwo läsen tö „Aßß&

(

kommt eine Sucht, auf höchst zweifelhafte Analogien Hypo-

xatHp“, wie wir td ,

‚Ayp Nv“ u dgl. wirklich lesen, und wenn

thesen zu bauen, welche dadurch nicht weniger bedenklich

wir irgendeine Analogie dafür hätten,

wird, dass sie mehreren Mitarbeitern an diesen Texten und

dass solche doppel-

Studien eigen zu sein scheint.

sprachige Formeln im liturgischen Sprach

gebrauch der Kirche

üblich gewesen wären.

Dem ist aber wenigstens in den

Unter den Vorfragen für eine kritische Geschichte des

ältesten Zeiten, um die es sich hier handelt, offenbar nicht

Textes des VU. hat der Verf. die allerwichtigste, ob nämlich

so. Amen, Halleluja, Hosianna,

Jesus bei zwei verschiedenen Gelegenheiten das Gebet gegeben,

weder in dieser Form oder in

Maranatha kommen nur ent-

sehr kurz behandelt.

Er erklärt es für durchaus nicht un-

griechischer Uebersetzung vor

(z. B. Didache c. 10 einerseits

wahrscheinlich, dass Jesus bei zwei. verschiedenen Gelegen-

Und wie würde solch’

und Apok. 22, 20 andererseits).

heiten wesentlich die gleiche Formel gegeben habe (S. 10), er

solchem die barbarische

ein technischer Ausdruck, welchem als

Mischform nachgesehen werden könnte,

99

100

an jenen Stellen erhabensten Stils sich ausnehmen! Die Sache

eines Nachschlagebuchs abgesehen.

Die Sammlung der Beleg-

liegt doch wol einfacher. Paulus, welcher trotz seiner Geburt

stellen ist sehr sorgfältig, die Bearbeitung aber wegen der

in Tarsus kein Hellenist, sondern ein „Hebräer aus den

gewählten Form nur mechanisch,

Theilweise aus diesem

Hebräern“ war, der also schon in seinem Elternhaus wie

Grunde gehen die gewonnenen Resultate über das sonst schon

nachmals während seiner Studienjahre in Jerusalem in der

Bekannte nicht hinaus; der einzige Punkt, wo man auf Un-

jüdischen Volkssprache aufgewachsen war, wird auch gewohnt

gewohntes stösst, ist die S. 143 f. ausgesprochene Auffassung

gewesen sein, in dieser seiner Muttersprache zu beten.

Wie

des Knechtes Gottes.

Hier wird energisch gegen die weit-

natürlich erscheint es dann, dass er da, wo er den Natur-

verbreitete Annahme protestirt, dass der Prophet bei dem

laut wiedergeben will, in welchem das Bewusstsein der Gottes-

Knecht Gottes irgendwo an einen „Kern Israels“ oder an eine

kindschaft sich einen unreflektirten Ausdruck gibt, den Laut

ähnliche „Idee“ des „wahren Israel“ gedacht habe; abgesehen von

seiner eigenen Gebete nicht verwischen oder unterdrücken mag‘!

den Stellen, wo sichtlich eine einzelne Person mit diesem

und wie verständig zugleich, dass er in Rücksicht auf die

Ausdruck bezeichnet werde, sei vielmehr stets die „dermalige

Damit

Galater und Römer die Uebersetzung daneben stellt.

konkrete kollektive Zeitgenossenschaft der Israeliten“ gemeint,

sind doch auch wol die wesentlichen Gründe angedeutet, aus

Zur Begründung dieses Satzes wird nur die kurze Bemerkung

welchen uns im N. T. noch so manche andere, nicht in den

gegeben, dass die Vorstellung einer abstrakten Idee zu grie-

liturgischen Gebrauch übergegangene, aramäische Worte mit

chisch sei, als dass man sie dem Propheten zuschreiben dürfe;

danebenstehender Uebersetzung aufbewahrt sind. Dass Mr. das

eine Erklärung der auffälligen Erscheinung, dass in nahe be-

an dieser Stelle, ebenso wie Paulus, nicht in so umständlicher

nachbarten Stellen einerseits ein Individuum, andererseits eine

Form wie 5, 41; 15, 34 ausdrückt, erklärt sich daraus, dass

Gemeinschaft mit dem gleichen Ausdruck bezeichnet wird,

es dort vollständige Sätze und in sich abgeschlossene Reden

fehlt überhaupt.

Jesu sind, welche in beiden Sprachen gegeben werden, während

Dagegen ist in dem exegetischen Haupttheil der Schrift

14, 36 eine umständliche, gelehrt klingende Erläuterung gleich

mancherlei sehr beachtenswerth. Der Gliederung der einzelnen

hinter dem ersten Wourt eines ergreifenden Gebetes als eine

prophetischen Reden wird besondere Aufmerksamkeit geschenkt;

Geschmacklosigkeit würde empfunden werden.

Dem Bedürfniss

hierin, wie auch in der Ermittelung des Sinnes der ihm für

yon Lesern, welche grossentheils nicht wussten, was Abba

seinen speciellen Zweck wichtig erscheinenden Aussprüche zeigt

heisse, konnte in weniger störender Weise genügt werden.

der Verf. ebenso eingehende Kenntniss und gerechte Würdi-

Fragt man aber, welche Form der Anrede die ursprünglichere

gung früherer exegetischer Leistungen wie selbständiges Ur-

gewesen sein möge, so verstehe ich nicht, wie Chase S. 22

theil und exegetisches Feingefühl.

So verdienen, um einzelnes

der volleren des Mt. den Vorzug geben mag. Die regelmässige

herauszugreifen, Beifall die Bemerkungen (S. 10 f.) über 1, 16

Entwickelung liturgischer Formen ist doch jedenfalls die, dass

(Flecken nicht — Sünden, sondern — Sündenschuld); S. 13

eine ursprüngliche einfache Form im Laufe der Zeit immer

über das Verhältniss von 2, 2—4 zu 2, 6 ff, (2, 6 ff, zeigt den

reicher ausgestaltet wurde.

Dass die Formel „Vater unser,

Weg zu dem Heil, welches 2, 2-—4 als endliches Ziel dem

der du im Himmel bist“ bei den Juden gebräuchlich war,

Volke Gottes in Aussicht gestellt ist); S. 14 über 2, 9a (nicht

spricht doch eher dafür, als dagegen, dass die kürzere Form,

Gerichtsandrohung , sondern Beschreibung des dermaligen gegen-

welche nach Chase ausser Lk. auch Paulus zum Zeugen haben

wärtigen Zustandes); S. 39 über 24, 22 (»pox und 39 plus-

würde, von Mt. oder bereits in dem Brauch der Gemeinden,

quamperfektisch) und S. 81 über 49, 3 (>x7w appellativisch).

unter welchen und für welche er schrieb, so erweitert worden

Ebenso sind die Einwände beachtenswerth, welche gegen die

sel

Ebenso wird die 3, Bitte zu beurtheilen sein, welche dem

von Gesenius aufgestellte und von Kautzsch acceptirte Regel

ursprünglichen Text des Lk. fremd ist.

Warum bei der 3,

über die Bedingungs- resp. Wunschpartikeln ox und » erhoben

und 7, Bitte dieses Verhältniss der beiden Relationen nur in

werden.

Die beiden genannten Grammatiker sehen als das

den Titelüberschriften S. 39. 71 ausgedrückt, aber gar nicht

Charakteristikum des Gebrauchs von » den Gedanken der Un-

erörtert wird, ist aus dem Zweck des Buchs nicht zu er-

möglichkeit des hypothetisch Gesetzten an; der Verf. weist die

klären,

Für den, welcher die Abweichungen zwischen Mt.

Undurchführbarkeit dieses Unterschiedes nach und wagt die

und Lk. aus der mannichfaltigen liturgischen Praxis herleitet,

Vermuthung, dass »b bei erregter Rede bevorzugt Sei.

Da-

war es doch viel wichtiger, unter diesem Gesichtspunkt die

gegen ist es auch v. Gerlach nicht gelungen, die schwierigen

Veberschüsse des Mt. über Lk. zu besprechen, als zur Ab-

Stellen 3, 8—11 und 10, 20—26 ganz befriedigend zu er-

wechselung einmal die Stelle des Kritikers mit der des Exe-

klären;

und bei der von ihm beliebten Verwerthung des

geten, und zwar nach Anleitung des Catechismus Romanus

a »28 6, 5 als eines Bekenntnisses einer Erbschuld dürfte

S. 40 zu vertauschen.

Th. Zahn,

wol noch mehr „Eisegese“ mit untergelaufen sein als bei der

A E E

mm m m

S. 95 vorgeschlagenen Uebersetzung von 53, 11: „durch (ihr)

Stande der Schuld

Gerlach, Martin v., Der Mensch i

Ihn-kennen-lernen stellt ein Rechtlicher, mein Knecht, die

nach dem Buche Jesaja. KExegetisch herausgestellt und

Vielen als rechtlich hin“,

zusammenfassend dargelegt. Leipzig 1890, Akademische

Berlin.

RE

H. Kessler.

Buchh. (VII, 171 S. gr. 8). 3. 60.

Der Verf. nimmt, um die Aufgabe, die er sich gestellt hat,

Braun, Dr. Oskar, Moses Bar Kepha und sein Buch von

möglichst vollständig und unbeengt durch vorgefasste logische

der Seele,

Freiburg i. Br. 1891, Herder (VIII, 166 S,

Schemata zu lösen, die ganze Sammlung prophetischer Reden,

gr. 8).

4 Mk.

Der um das J. 815 zu Balad am Tigris geborene, seit

welche uns unter Jesaja’s Namen überliefert ist, zunächst der

Reihe nach durch. Dann erst baut er aus dem gesammelten

863 als Bischof von Mossul, später auch eine Zeit lang als

Stoff ein nach sachlichen Gesichtspunkten geordnetes Bild des

„Periodeut‘“, d. i. Vikar des Metropoliten von "Tagrit wirkende

menschlichen Schuldzustandes auf. Dies Verfahren ist richtig

und am 12, Februar 903 gestorbene Monophysit Moses Bar-

und kommt der Objektivität der ermittelten Resultate zu

kepha gehört zu den fruchtbarsten Schriftstellern der syrischen

statten; aber es hat zur Folge gehabt, dass der Inhalt des

Kirche des Mittelalters.

T’rotz der überaus grossen Zahl der

Buches in ein gewisses Missverhältniss zu dem Titel gerathen

von ihm nachgelassenen Werke (dabei Kommentare fast über

ist, Denn der erste, exegetische Theil, der doch nur die

das ganze A. und N. T., Erklärungsschriften zur Logik des

erforderlichen Vorarbeiten enthalten soll, hat sich nahezu zu

Aristoteles und zu zwei Werken des Gregor von Nazianz,

einem kleinen Kommentar über das Jesajabuch erweitert, in

eine Hexaömeron-Auslegung in fünf Büchern, eine Ketzerbe-

welchem man auch über viele mit dem 'Thema nur entfernt

streitung : De multitudine differentiaque sectarum, Abhand-

zusammenhängende Fragen Auskunft erhält; er umfasst nicht

lungen über die Sakramente nebst sonstigen liturgischen

weniger als 139 Seiten, d. h. fünf Sechstel des Granzen. Der

Schriften, Homilien [deren man noch etwa 45 ihren Titeln

zweite Theil gibt den Inhalt der bezüglichen Jesajanischen

nach kennt] etc.) war bisher hauptsächlich nur Eine Schrift zu

Aussagen zwar in zusammenhängender Darstellung, aber in

genauerer Kenntniss der abendländischen Theologenwelt ge-

einer nahezu tabellarischen Form; sodass es den Anschein ge-

langt: das von Andr. Masius 1565 ins Lateinische übersetzte

winnt, als habe .der Verf, es wesentlich auf die Herstellung

und in dieser Version in die Lyoner Bibliolheca maxima (t, 17)

101

102

und die Migne’sche Sammlung (ser. gr. t. 111) aufgenommene

ragende Persönlichkeiten: und wichtige geschichtliche Vorgänge, insoweit

Eine nicht minder interessante Frucht

sie zum Verständniss der kirchlichen Entwickelung und der gegen:

Buch De paradiso.

wärtigen Sachlage dienen, Sichere und verhältnissmässig umfassende Aus-

seines gelehrten Fleisses ist es, die uns hier zum ersten mal

kunft gibt. Die zweite Auflage, deren Erscheinen der eine Mitarbeiter,

verdeutscht und mit Einleitung und Kommentar versehen vor-

geführt wird. Während jenes längstbekannte Werk häaupt-

der am 7, Januar 1891 verstorbene Prof, Zöpffel, nicht mehr erleben

und

sollte, ist um 350 Seiten stärker als die im J. 1882 herausgegebene

sächlich

schöpfungsgeschichtliche

anthropologisch - ur-

erste. Durch den Umstand, dass zwei Theologen sich mit grossent

geschichtliche Fragen behandelt, lässt dieses ‚„Buch von der

Fleiss, Sorgfalt und Anstrengung dieser mühevollen Arbeit unterzogen

Seele‘“‘ uns lehrreiche Blicke thum in seine philosophische Denk-

Ba

haben, erhält dieselbe eine hervorragende Bedeutung. Die Arbeit wurde

nach den einzelnen Fächern unter den Mitarbeitern getheilt und dadurch

und Lehrweise, die neben vielem, was er mit dem überhaupt

bei den christlichen Syrern weitverbreiteten Aristotelismus ge-

eine gewisse Einheit gewahrt. Von Zöpffel rühren die Artikel bio-

mein hat, auch manches Eigenthümliche zeigt. Von geringerem

graphischen , kirchengeschichtlichen , kirchenrechtlichen und kirchenpoli-

tisehen Inhalts her, die bis zum Worte Quäker von ihm selbst in der

Interesse ist der erste, spekulativ-psychologische Theil der

vorliegenden Fassung geschrieben sind, während die übrigen, obengenannte

Untersuchung (cap. 1—22), der im Anschluss an die syrisch-

Diseiplinen behandelnden Artikel aus seinem handschriftlichen Nach-

äaristotelische Tradition von Begriff, Wesen und Eigenschaften

Jasse ergänzt sind. In dieser neuen Auflage ist das Lexikon unter sorg-

Dagegen bringt die zweite,

der menschlichen Seele handelt.

fältiger Benutzung der kritischen Ausstellungen nicht nur genau revidirt,

theologische Abtheilung (cap. 23—41) eine Reihe lehrreicher

sondern in einzelnen Artikeln erweitert, bis auf die Gegenwart fort-

Mittheilungen über dogmengeschichtlich bedeutsame Contro-

geführt, wie andererseits durch eine Reihe neuer Artikel vermehrt

versen theils der späteren altkirchlichen Zeit, theils des frühen

worden.

Ohne dass eine formulirte Parteistellung oder bestimmte theo-

Jogische Richtung ausgesprochen wäre oder besonders hervorträte, be-

Mittelalters.

Der ziemlich reichhaltige Realkommentar, wo-

schränken sich die Verf., deren kirchliche Stellung ja im übrigen be-

mit der Herausgeber seine Textverdeutschung begleitet (S. 133

bis 161), verbreitet auf Grund tüchtiger Belesenheit auch in

kannt ist, auf die Wiedergabe des thatsächlich historisch oder wissen-

schaftlich Feststehenden, welches in koneiser Formulirung unter Skizzirung‘

der übrigen syrisch-theologischen Literatur das nöthige Licht,

des gegenwärtigen Standes der Frage und unter Beifügung der wich-

wenn nicht über alle, doch über einen namhaften Theil der

tigsterr literarischen. Quellen dem Leser geboten wird. Hierdurch be-

hier zur Sprache kommenden Lehrfragen und kultisch-liturgi-

sonders und durch die Vermeidung längerer Erörterung des' Zweifel

schen Kontroversen.

So über einen durch die Heterodoxien

haften oder wissenschaftlich Umstrittenen wird eine schnelle und sichere

des Hannana Hadyabaya, Lehrers zu Nisibis um 570, herbei-

Orientirung ermöglicht,

Was die behandelten Gegenstände selbst an-

geführten Streit über die Präexistenz und jenseitige Fortdauer

langt, so ist in denselben eine Fülle umfassenden und vielseitigen Stoffes

in geschickter Auswahl verarbeitet; doch tritt die Behandlung biblischer,

der Seelen, in welchen beiden Fragen der Genannte die

dogmatischer und kirchenrechtlicher Fragen hinter den zahlreich ge-

spiritualistischen Lehren des Origenes vertrat und damit ein

gebenen Biographien zurück. Besonders eingehend behandelt ist die

neues, das dritte, Stadium der origenistischen Streitigkeiten

Geschichte der christlichen Kirche in ihren inneren und äusseren Kämpfen,

herbeiführte (S. 137—139).

Ferner über die von nicht

die Geschichte der Reformation und Gegenreformation, die Geschichte

wenigen Syrern, z. B. Aphraates, Isaak d. Gr., den Nestorianern

der Päpste (sämmtliche Päpste sind aufgeführt) und die Darstellung des

Babai d. Gr. (ca. 600), Timotheus I, (ca. 800), Elias von

gegenwärtigen Kampfes zwischen Kirche und Staat. KEine grosse Voll-

Anbar (ca. 920), vertretene Annahme eines Seelenschlafs oder

ständigkeit ist auch in der Wiedergabe der Lebensabrisse:der Professoren:

das Barkepha’sche

der protestantischen Theologie erzielt. Wie reichhaltig einzelne Artikel

einer Psychopannychie,

gegen welche

Buch in seinem 33. Kapitel polemisirt (vgl. S. 142—148).

sind, dafür mag als Beispiel der Artikel über Schleiermacher dienen,

Weiter über den im Kultuswesen der Syrer eine wichtige

der 203 Zeilen umfasst. Dass bei den verschiedenartigen Anforderungen,

welche der Einzelne je nach Neigung, Vorbildung, Parteistellung oder

Rolle spielenden Ritus der Seelmessen oder Opfer für die

Studium an ein solches Handbuch stelit, mäancherlei Wünsche laut

Todten und die daran sich knüpfenden Vorstellungen und

werden, ist selbstverständlich. Mit Rücksicht auf die eigentliche Be=

Lehren (S. 148 ff, 158 ff.); über die bei den Syrern weit ver-

stimmung des Buches, ein Nachschlagebuch für Laien zu sein, wäre

breitete und auch von Barkepha in cap. 38 vertheidigte An-

eine allgemeinere und konsequentere Durchführung der Bezeichnung der

nahme eines Zwischenaufenthalts der Seelen im irdischen

Aussprache bei Wörtern wie z. B, Young und Angabe der Betonung bei

Paradiese bis zur Auferstehung (S. 119 ff. 151 ff.); über das

Wörtern wie Loyola, Samosata ete. erwünscht gewesen.

Jedenfalls wird

Wesen der Gottbildlichkeit des Menschen nach den Lehr-

dası Buch jedem, der durch Beruf oder Neigung Beziehung zu dem

kirchlichen Leben hat, ein bequem zu handhabender Rathgeber sein. P,

meinungen von Isaak d. Gr., Jakob von Sarug, Babai u. a.

(S. 156 £) Wie das hier Hervorgehobene zeigt, wirft das

Studium der Braun’schen Monographie in dogmengeschichtlicher

Schäfer, P. Theodor (Vorsteher der Diskorissenanstalt zu Altona), Prakti-

sches Christentum. Vorträge aus der inneren Mission. Neue Folge..

Hinsicht mehrfachen Gewinn ab. Gegen die Zuverlässigkeit

Gütersloh 1892, Bertelsmann (VIII, 200 S. 8). 2. 40,

geiner Uebertragung des Barkepha’schen Texts könnte ein-

Mit besonderer Freude bringen wir diese „neue Folge‘“ der Schäfer”

gewendet werden, dass der Stellen, wo er wegen dunkler Aus-

schen Vorträge zur Anzeige.

Sie stammen aus den J. 1889—91. Was

drücke oder Defekte oder notorischer Korruptionen im syrischen

der allezeit. dienstbereite Verf, als Referent über Gegenstände der In-

Original über eine gewisse Unsicherheit nicht hinwegzukommen

neren Mission hin und -her bei Festen, auf Versammlungen, in Vereinen,

vermochte oder geradezu bei einem Non liquet stehen bleiben

Kursen, Theeabenden aus seinem Wissens- und Erfahrungsschatze dar-

geboten hat, ist hier zu bequemem Genusse zusammengestellt, Von

musste, nicht ganz wenige zurückgeblieben seien (s. u. a. S. 31.

besonderem Interesse ist die Auseinandersetzung mit „offenen Feinden

33. 36. 40. 46. 48. 55. 61. 71. 80. 82. 98. 101. 105. 113.

121. 124).

Doch betrifft die Mehrzahl dieser Stellen, wo eine

und bedenklichen Freunden‘“ (Veracius Rusticus, Pestalozzi, der Sorgen-

allseitig befriedigende Wiedergabe des Sinnes sich ihm nicht

volle) und was der Verf, in drei Vorträgen über die Frage ‚,Einzel-

gemeinde oder freier Verein?‘“ beibringt, bestimmte, fassbare, konkrete-

ermöglichte, Punkte von nur nebensächlicher Bedeutung und

Rathschläge, wie die Sache anzufassen ist. Der Dank derer, die seinen.

hat man, auch wenn dem hier Gebotenen bis zur etwaigen

Weisungen folgen, wird nicht ausbleiben.

Schäfer’s durchsichtige und

späteren Publikation auch des syrischen Urtextes vorerst nur

resolute Art zu denken und seine anschauliche Sprache machen ihm

provisorischer Werth zukommt, angesichts seiner Reichhaltig-

besonders geschickt, werbend, klärend und ermuthigend für die Innere-

keit und mehrseitigen Bedeutsamkeit alle Ursache zu dank-

Mission zu wirken. Erstaunlich ist sein Reichthum an „Illustrationen“ ;

bärer Aufnahme dieses neuen Beitrags zur orientalisch-mittel-

um 80 leichter müsste es ihm werden, Wiederholungen (wie S, 23 u 64)

0. Zöckler.

zu vermeiden, Die irreleitende, weil quantitirende Kategorie ‚,halb-

alterlichen Kirchenväterkunde.

gläubig‘“ (S. 11) sollte man ausmerzen; sie hat bereits die Steigerung

Holtzmann, Dr. H. und Dr. R. Zöpffel (orda. Professoren

an der

Univ.

„anderthalbgläubig‘“ hervorgebracht und wird uns noch dahin bringen,

Strassburg), Lexikon für Theologie

und Kirchenwesen,

Lehre, Ge-

den Glauben nach Procenten zu bestimmen und damit jeden gesunden

schichte und Kultus, Verfassung,

Festo, Sekten und Orden der

biblischen Sinn des Wortes „Glaube‘“ zu verleugnen.,

H, Wilhelmi.

christlich

Jich der übrigen Religions-

en Kirche; das Wichtigste bezüg

gemeinschaäften,

2., verm. u. verb. Aufl,

Braunschweig 1891,

m;drloh‚ J. (Mähliss) (Mitglid des allgemeinen fereins für fereinfachte

Schwetschke & Sohn (VI, 1087 S. gr. 8). 12 Mk

rechtschreibung), Der glaube Sohillers, Zweiter teil zu: „Der glaube

In diesem in 2. Auflage jetzt vollständig vorliegenden Lexikon ist

Goethes und Schillers‘‘.

Halle a, d. S, 1892, Kämmerer & Co.

dem Theologen wie besonders auch dem gebildeten Laien ein Nach-

V, 998. gr. 8). 2 Mk.

schlagebuch gegeben, welches in klaren und abgerundeten Artikeln über

Das Urtheil über Schiller, welches Ref, in seiner Anzeige des ersten

die auf dem Titel angegebenen Gegenstände, besonders über hervor-

Theiles dieser Schrift ausgesprochen (Jahrg, 1891, Nr. 6), findet er

103

104

durch die vorliegende Zusammenstellung bestätigt. Er ist weit entfernt,

Neueste theologische Literatur.

Vilmar’s Ausspruch zu bestreiten, dass ein tiefer Missklang zwischen

den Werken unserer beiden Klassiker und dem Christenthum bestehe.

Philosophie. Avenarius, Prof. Dr. R., Der menschliche Weltbegriff.

Leipzig, Reisland (XXIV, 133 S, gr.8). 4M —

eiträge zur Ge-

Von Schiller’s im grossen und ganzen rationalistischem Standpunkt legen

schichte der Philosophie d. Mittelalters

Texte u. Untersuchgn, H

schon Aufsätze wie „‚Etwas über die erste Menschengesellschaft nach

V. Prof. Dr. Clem, Baeumker.

1, Bd.

]

Ta Z E

Münster i,

I;B$.

dem Leitfaden der mosaischen Urkunde‘“ und ‚,Die Sendung Mosis“

Aschendorff (gr. 8).

Inhalt:

1. Die dem Boethius fälschlich zuge-

Zeugniss ab; selbst eine rationalistische Plattheit findet sich hier und

schriebene Abhandlun

d. Dominicus Gundisalvi de unitate.

Hrsg. u.

da, und wer darauf ausgeht, könnte vielleicht noch mehr Einzelheiten

philosophiegeschichtlicl|

behandelt von Dr. P. Correns (5658,)., 2 A

2, Avencebrolis /Zbn Gebirol] fons vitae ex arabico in latinum trans-

beibringen, als der Verfasser gethan.

So sagt unser Dichter z. B.

latus ab Johanne Hispano et Dominico Gundis salino.

Ex codicibus

in einem Briefe an Goethe, dass er „den Unglauben an jene Urkunden

Parisinis ,

[nämlich der Bibel] gleich sehr entschieden mitbringe‘‘, eine Stelle, von

Amploniano, Columbino primum ‚ ed, Clem. Baeumker.

—

der man sich wundern muss, dass sie dem Verfasser bei seiner offen

TE N UZ

Schmekel, A,, Die Philosophie

Trotzdem stehen wir

der mittleren Stoa in ihrem geschichtlichen Zusammenhange.

Berlin,

zu Tage liegenden Tendenz entgangen ist.

Weidmann (VIIIL, 483 S. gr. 8). 14 .4 — Wiener, Dir. Geh. Hofr, Prof.

nicht an, zu behaupten, dass Schiller entgegen dem äusseren Schein

Dr. Chrn., Die Freiheit d. Willens. Festrede. Karlsruhe. (Leipzig, Fock)

innerlich dem Christenthum doch um vieles näher stand als Goethe, was

(24 S. Lex.-8). 1.4 — Windelband, rrof. Dr. W., Geschichte der Philo-

auch durch „die Götter Griechenlands‘*‘ nicht widerlegt wird.

Dass

sophie. Freiburg i. Br., Mohr (VII, 516 S, gr. 8). 12 .4 — Zeller, Dr.

Ed, Die Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung.

D. F, Strauss aus diesem Gedichte Kapital geschlagen hat, ist erklär-

1: ML,

Allgemeine Einleitg. Vorsokratische Philosophie.

1. Hälfte,

lich, und der Herausgeber sucht es diesem seinem Lehrmeister

5. Aufl, ‘Lei

zig, Reisland (XV, 621 S

„ 8). 13.M

nachzuthun,

Aber wenn man wirklich einer Dichtung, an der augen-

Geschie

I

te der Theologie.

Pfleiderer, Prof. D. O., Die Entwick-

blickliche Stimmungen vielleicht grossen Antheil haben, so vielen Werth

lun

der protestant, Theologie seit Kant. Populärer Vortrag. Berlin,

beilegen will, so wäre doch gerade zu fragen, ob sie nicht aus der tiefen

G. Reimer (35 S, 8). 30 . — Volfard, Marc, Le salut unwersel et

Unbefriedigung, die der Rationalismus der Zeit mit seinem Verstandes-

les Iheories adverses, etude de philosophie et d’exegese chretiennes.

götzen statt des wahren Gottes in einer Dichterseele erwecken mochte,

(These). Montauban 1891, Impr. Granie (162 p. 8).

zu erklären sei, wie sich denn überhaupt Bemerkungen finden, die mit

Zeitschriften.

Revue de Iheologie et des questions religieuses, pu-

der rativnalistischen. Gruudanschauuug des Dichters sehr wenig sich

bliee sous la direction de MM, Pedezert, J. Monod, Bruston, Wabnitz,

vertragen,.

Doumergue, Leenhardt, H. Bois,

1Ire annee. No. 1. (1ler septembre

Einen solchen Widerspruch mutzt ihm der Verf, (S. 65)

1891.) Montauban, Impr. Granie (104 p. 8). 6 Fr. — + Union, Za,

scharf auf: der Dichter zweifelt nicht daran, dass Moses seine Sendung

catholique , paraissant tous les jours, le dimanche excepte. I1re annee.

durch Wunderthaten unterstützte, will es aber dem Nachdenken eines

No.1. (1er octobre 1891.).. In fo_ä@.4 col., 4 p.

Rodez, Impr. Car-

Jeden überlassen, zu beurtheilen, wie er sie verrichtet habe, während er

riere _(ü 4 col. 4 p. in Fol.). 24 Fr.

an einer anderen Stelle desselben Aufsatzes eine Vorsehung, die sich

Bibliographie,

Lager-Katalog von Rud. Schuster, ehem, C. G.

Lüderitz, Kunstverlag. 1. Abth, Religiöse Darstellgn. Berlin, R. Schuster

auf dem „gewaltsamen Wege der Wunder in die Oekonomie der Natur

einmenge‘“‘, nicht gelten zu lassen scheint. Das Missliche, aus einzelnen

(48 S. hoch 4 m. 21 Taf. in Photograv. u. 2 8.

ext). In Mappe 4 M

Stellen der Dramen persönliche Ansichten des Dichters aufzuzeigen,

Biographie,

Cruse, Pieter Jos., Malebrancke en zijgne bestryders.

hebt der Verf. (S. 95) mit Recht hervor. Zu der auf S. 96 beigebrachten

Ben zedekundige studie.

Utrecht 1891, ten Bokkel

uikink (ÄNVT,

310 bl. 8). (Diss. theol. Traject.). — Gerretsen, Jan Hendrik, /lo-

Aeusserung Wallenstein’s hätte er übrigens der Vollständigkeit wegen

rentius Radewijns, Nijmegen 1891, ten Hoet ( VIIT, 144 bl. 8). (Diss.

die Deutung anführen sollen, die jener einem Himmelsaspekt gibt:

theol. Traject.) — ÄHengstenberg, Ernst Wilhelm. Sein Leben und

„Nur der lutherische Glaub’ wird leben‘“. Wie es sich auch mit Einzel-

Wirken nach gedr, u. ungedr. Quellen dargestellt. 3.Bd. Nach Prof.

heiten verhalten möge, jedenfalls ist Schiller’s Stellung zu Christenthum

D. J. Bachmanns Tode dargestellt v. Sup. Th. Schmalenbach. Güters-

loh, Bertelsmann (VIII, 500 S. gr. 8). 74 — Hoffmann, C. K., Ja-

erwarten liesse.

und Bibel eine weit respektvollere, als die oben angeführte Aeusserung

cobus Tıiigland. s’Gravenh

1891, Nüjhoff (184 bl. 8). ( Diss. Theol.

Seine frommen Kindererinnerungen (S. 34) haben ihn

Leidens.) — + Iocard, H.

ag:*

Doctrine de M. Olier, expliquee par sa

wol nie ganz verlassen, und seinen in der Vorrede zu den „Räubern“

vie et par ses Ecrits. 2e Edit. Paris 1891, Lecoffre (VIIT, 601 p. 8). —

geäusserten Grundsätzen ist er nie untreu geworden. Wenn er auch in

einzelnen Stellen seiner Briefe und seiner Werke die hochfahrende Art

Reformators M Butzer,

Kannengiesser, Gymn.-Oberlehr. Dr. P., Zum Gedenktage d. elsässischen

Strassburg i, E., Heitz (15 5. 12 m. 1 Bild).

eines „gowde xautd odpru‘“ nicht verleugnen kann, frivol oder roh zu

30 . — + Koneberg, p. Hermann, O0. S. P. Ein kurzes Bild seines

werden verboten ihm Anlage und Erziehung, und von Goethe’s ‚„wahr-

Lebens u, Wirkens, Augsburg, Liter, Institut v. Dr. M, Huttler (16S. 8

haft Julianischem Hass gegen das Christenthum“ ist nichts bei ihm zu

m. Bild). 10 4. — Otte, Heinrich, zur Erinnerung an Heinrich Otte.

merken.

Vielleicht sind diese Thatsachen nicht der letzte Grund der

Otte’s Leben u. Wirken, dargestellt v. Dr. Jul, Schmidt. Zur Glocken-

kunde. Nachgelassenes Bruchstück v. Heinr, Otte. Mit 12 in den Text

Geringschätzung , die unsere „Gebildeten‘“ der Idealgestalt Schiller's

edr. Abbildgn. Halle a. S., Hendel (50 S. Lex,-8). 1.50. — Raed

OT,

gegenüber dem „Ulympier‘“ zutheil werden lassen, Was findet sich da-

Probst Reinhold. KEin Lebensbild, gezeichnet von e. Amtsbruder un

d

gegen in den wenigen Blättern, die der Verf, als „Nachtrag‘““ zum ersten

Freunde. Leipzig, A, Neumann (44 S. 12). 65 . - Rebelliau, Alfr.,

Theil gibt! Wie eitel und selbstberäuchernd ist die Aeusserung Goethe’s an

Bossuet historien du protestantisme. KEtude sur V histoire des variations

Frau v. Stein (S. 4), wie peinlich die Art, womit er „als ein Heide von

et sur la controverse entre les protestants et les catholiques au XVITe

dem Leiden des guten Mannes [d, h. der Passion Jesu Christi] auch

Albrecht Ritschls Leben,

siecle. ‘ Paris 1891, Hachette et Co, (XX, 608 p. 8). — Räitschl, O.,

1. Bd, 1822—1864,

einigen Vortheil haben“ will (S. 7), wie verletzend seine Anspielung auf

Freiburg i‚ Br., Mohr

Lazarus (S, 7), wie überaus roh die hier nicht wiederzugebende Be-

(VII, 456 S. gr. 8). 10 .4

schimpfung des Grundsymbols der christlichen Kirche, wenn auch die

Biblische Hülfswissenschaften. Büchler, Adf., Untersuchungen

zur Entstehung u. Entwickelung der hebräischen Accente.

e bl I

Abneigung dieses Dichters gegen den Crucifixus aus inneren Gründen

Ursprünge der verticalen Bestandtheile in der Accentuation des hebr.

nur allzu erklärlich ist. Manche Leute empfinden es eben als einen immer-

Bibeltextes u. ihre masoret. Bedeutg. Wien, Tempsky in Comm. (182 S,

währenden Stachel, dass man „solch ein Jammerbild am Holze zum Gotte

Lex.-8), 3, 60, — Carte murale de la Palestine ancienne (en 4 feuilles),

macht‘ (S. 10); man vergleiche H, Heine’s Wuth darauf, Wir schliessen mit

Paris, Impr. Dufreno,

OU-

par Mce Borel et F. H. Kruger.

C}

ä° d—e;1 e

dem Hinweis auf die dankenswerthe Gegenüberstellung der Urtheile beider

zinger, R., Biblisch-topographische Karte v. Palästina. Na

ngl.

Dichter über Moses.

Schiller hat eine sehr günstige Meinung. Wenn

topograph. Aufnahmen u. unter Mitwirkg. v. Prof. Dr. K. Furrer mit

er auch von einigen „Spielereien‘“, die der Gesetzgeber den ägyptischen

bes, Berücksicht. der Zeit Christi bearb,

1: 500,000,

Farbendruck

Mysterien abgeborgt habe, und einigen „weniger rühmlichen Kunstgriffen‘““

50,5X40 cm. Bern, Schmid, Francke & Co, 1.60. — Minich, Aug.,

KEine Orientreise,

Tagebuch-Blätter e. Ausflugs nach Griechenland,

spricht, so hält er ihn doch für einen „grossen und edlen Menschen‘“,

Egypten, Palästina u. der Türkei. Wien, Hauler (1105. 8). 1.4

einen „feurigen Regentengeist‘“. Nach Goethe war er von diesem allem

Exegese des A, u, N. T.

+ Boileau, J., Ze Livre de l Ecclesiaste,

das Gegentheil: ein „trefflicher starker Mann‘‘; aber trotz der höfischen

ouw le Discours inspire du roi Salomon sur le souwverain bien,

Para-

Erziehung roh geblieben, mit „noch weniger Feldherrn- als Regenten-

phrase,

talenten‘“, kurz, er erscheint (sit venia verbo) als eine Art tüchtiger

Paris, Retaux et fils (S0 p. 8). — Elhorst, Hendrik Jan,

Deprofetie van Micha, Arnhem 1891 , vander Zande ( X, 173 bl.8), ( Diss.

Unteroffizier, der aber seiner hohen Aufgabe in keiner Weise gewachsen

theol. Amstelodam.) — Grashoff, Cons.-R. W., Alttest. Bibelstunden zur

war, daher sich denn Josua und Kaleb des brutalen Menschen durch

Einführung der Gemeinde in das Verständnis der Heilsgeschichte, 7, Bd,

Meuchelmord entledigen. — In der „ortografi“ ist der Verf. noch weiter

Die Propheten Hesekiel u. Daniel

Die Heilsgeschichte vom Exil bis

gegangen und hat die unbequeme Aufgabe, fortwährend Entzifferungs-

zur Vollend

. im Lichte der Propheten, Bremen, Müller (VIII, 302 S, 8).

3, Br.

2,40. —

He

eiligstedt, Dr. Aug.,

Präparation zum Pr

heten Jesaja: mit

übungen zu treiben, noch lästiger gemacPt

—

den. nötigen die Uebersetzung u, das Verständnis d,

%

eX

tes erleichtern-

den Anmerkungen,

In 5. Aufl, hrsg, v. Dr. Max Budie,

Halle a, S.,

Briesen, Lieutenant a. D. Max v.‚rgu;| Christus, wahrhaftiger Gott

Anton (IV, 158 8. gr. 8). 2. 20. — Heintzeler, Pfr. Th., Erklärung der

und wahrhaftiger Mensch.

Eine : Entgegnung auf M, v. Egidys

sämtlichen

schichtlichen u. poetischen‘ Bücher des A, T,

1. Abtlg. :

„Eruste Gedanken‘“, Kassel, Röttger (15 S. gr. 8). 15 Pf,

Geschichtliche Bücher,

2 Bde. Strassbu

Ein warmes, aus dem Herzen kommendes Zeugniss eines Laien, der,

£

i, E., Strassburger Druckerei

obwol schon Berufenere gesprochen haben, doch als Jünger Christi nicht

u, Verlagsanstalt (727 S, 8). 7. 50. —

eimdörfer, Dav., Das heilige

chweigen will, wo das

öchste auf dem Spiele steht,

Schriftwerk Kohelet im Lichte der Geschichte. Neuo Forschg. üb, Ee-

clesiastes, nebst Text, Uebersetzg. ı. Kommentar, Hamburg, Fritzsche

mgnrn n mrm mbaa ua un

E E S

(III, 151 8. gr. 8). 4.50. — Maitland, Edouard, Zes Keritures devoi-

105

106

lees, ou la Genese d’apres un point de vue oublie.

Paris, Libr. de

Un, de V’abhay

e de Notre-Dame de Bourbourg, recueilli et dresse par

V Art independant (223 p. 16). 2 Fr. — Weill, Alex., Moise. Les Cinq

Ignace de Coussemaker.

3 vol.

Lille 1882—91, imp. Ducoulombier

Livres (mosaistes) de Moise.

Traduit textuellement sur U’hebreu, avec

(XIJ/, 663, plus 108 p. 8 de notes d

commentaires et etymologies, avec elimination des falsifications qu Esra

A., Histoire d’une famille protestant

iverses). — Dupin de Saint-Andre,

e de Tours au siecle dernier.

Les

et la grande synagogue ont frauduleusement mises dans la bouche de

Moise.

Paris ,

Sauvaitre

Dutens, discours prononc& le 1er nov. 1891, dans le temple de Tours,

& Voccasion de la föte de 1a _ REformation.

Cinquieme et dernier livre: Deuteronome.

Tours 1891, Impr. Delisle

(LI, 321 p. 8). 5 Fr. — Godet, Prof. D. F., Kommentar zu dem Ev.

Deutsch bearb.

fröeres (24 p. 18). — Puaux, Frank, Histoire de V’&iahlissement des pro-

Johannes. II. Tl. Die Exegese,

3, Abtlg. * 3. Aufl.

testants frangcais en Sußde,

Paris 1891, Fischbacher

&, 219580

in 3. Aufl, v. + Pfr. E. R. Wunderlich u. staatpfr. C. Schmid. Han-

Lemos, Miguel, Eglise positiviste du Bresil.

Notice sommaire sur son

nover, Meyer (LV, 385—640 S, gr. 8). 4.4 (kplt.: 16 A). — Hand-

organisation,

TLe Mans, Impr. Monnoyes (6 p. 12).

Commentar zum N. T., bearb. v. H. J. Holtzmann, R. A. Lipsius,

Heilige. d’Alengon, Edouard, Essai de martyrologe de V’ordre des

P. W. Schmiedel, H. v. Soden.

3. Bd, 2. Abth.: Hebräerbrief,

Fröeres mineurs (cordeliers conventuels et observants, recollets et capu-

Briefe d. Petrus, Jakobus, Judas.

Bearb. von H. v. Soden.

2, Aufl.

cins) pendant 1a Revcolution francaise (1792 —1°00). Paris 1891

5 I-’ous_—

Freiburg i. Br., Mohr (XII, 216 S,

7, 8). 4M

sielgue

8). — Sepp, Dr. Bernardus, Vita ss. Marini et Anniani.

Biblische Theologie. Gerhold, rast. H. W., Die Unfehlbarkeit

.

S R

€l

nsburg,

P

penrath’s Verl. (36 S, gr. 8).

der h. Schrift. Verden a. A., Mahnke in Komm. (35 8. 16). 20 . —

Papstgesc

A

ichte. Gruein, P., Ze Pouvoir temporel. Etude sur la

Murray, Andrew, Der Geist Jesu Christi,

Gedanken üb. die Inne-

chute et sur le retablissement de la souwverainete territoriale du Pape,

Lyon 1891, Vitte (XII, 384 p. 8). — Joyau, Charles Anatole, Saint Pie V.

wohng. des h. Geistes. Basel, Spittler (310 S, 8). 1.20. — + Weber,

pape du Rosaire.

Jos. Mich., Wer ist Jesus Christus? od.: Die Haltlosigkeit der Schrift

Gregors VII

Lyon, Vitte (XIV, 397 p. 8). — Mirbt, C., Die Wahl

M. v. Egidy’s Ernste Gedanken nachgewiesen,

Augsburg, Kranzfelder

Marburg i. H., Elwert (56 S, gr. 4). 2 .4 — Monu-

208. 8). 20 .

menta Germaniae historica inde ab a Chr. D usque ad a. MD, edidit

Biblische Geschichte u. Chronologie, ‚+ Dumax, V., Revision et

societas aperiendis fontibus rerum germanicarum mediü aevi,

Episto-

Reconstilution de la chronologie biblique et profane des premiers äges

larum tomi T, pars IT: Gregoriüi I papae registrum epistolarum. Tomi 1

du monde. 2e serie: De la creation de ’homme & Jesus-Christ; Histoire

pars. 2. Libri V—VII. Post Pauli Ewaldi obitum et Ludov. M. Hart-

chronologique des patriarches antediluviens, des Chaldeens et Assyriens,

mann. Berlin, Weidmann (IX u. 281—491 S. gr.4). S A

des Egyptiens et du peuple de Dieu.

Fascicule 1er:

Avant et avec

Konecilien.

Finke, Prof. Dr. Heinr., Koncilienstudien zur Geschichte

V’apparition de l’homme sur la terre; Examen de diverses questions

d. 13. Jahrh. Ergänzungen u. Berichtiggn. zu Hefele-Knöpfler „Concilien-

dont l’etude doit preceder celle de V’histoire de V’humanite, etc. Etude

geschichte‘‘.

BÜ , VIs

Münster i. W., Regensberg (VII, 123 S.

d’exegese et de critique historique.

Paris 1891, Lethielleux (VI,

gr. 8).

2. 40.

Max, De coloniarum quarundam phoeniciarum

Mission., Behrends-Wirth, R., Frauenarbeit im Kriege,

Selbst-

126 p. 12). — Büdinger,

Wien, Tempsky in Komm.

erlebtes aus den J. 1870—1871.

Berlin, Brachvogel & Ranft (V, 170 S.

primordiüs cum Hebraeorum exodo coniunctis.

gr. 8).

3 .4 — Botschaft, Die gute. Missionstraktate der Brüder-

(38 S. Lex.-8). 1 Mk. — Jeremias, cand. Dr. Frdr.,

Tyrus bis zur Zeit

gemeine,

Inhalt: 2. Ein Junger,

Nebukadnezar’s,

Geschichtliche Skizze m. bes. Berücksicht. der keil-

e, Alter,

Zwei Sittenbilder v. der Mission in Suriname.,

Nr. 2 u. 3. _ Stuttgart, Roth (12).

Nach den Auf-

schriftl. Quellen. Leipzig, Teubner (48 S. gr. 8). 1.20. — van Loenen,

Joh. Bernardus, Antiochi@& in de geschiedenis van het Christendom.

3. Ein Besuch in Paramaribo.

zeichngn. zweier Missionare hrsg. v. Pred. H, G. Schneider (65 S.). 30 4

Leiden 1891, van Doesburgh (IT, 110 Bl. 8). (Diss. theol. Leidens.)

Von Pred, H. G. Schneider (IV, 260 u.

— + Frette, S. E., Notre-Seigneur Jesus-Christ: sa vie

et ses enseigne-

IVS. m. 1 Bild u. 1 Karte).

1.4 — Heilmann, Dr. K., Missionskarte

ments,

DE

Paris, Lethielleux (XVI, 596 p. 8).

— + Henriot,

der Erde.

1: 50,000. Farbendr. 35><71 cm. Nebst Begleitwort. Gü-

Saint Pierre: son apostolat, son pontificat, son episcopat. Histoire,

tersloh, Bertelsmann (31 S. gr. 8 m. Abbildgn.

1A4

Traditions et Legendes. Lille 1591, Lib. de la Societe.de Saint- Augustin

Symbolik.

Kattenbusch, Prof. D. Ferd.,

'};eh

rbuch der vergleichen-

den

onfessionskunde.

1. Bd. Prolegomena u. 1. Thl.

Die orthodoxe

(XÄAXII, 541 p. 8).

B

randt, Prof, Dr. Sam., Ueber die Entstehungsver-

anatol. Kirche.

Freiburg i. Br., Mohr (XXV, 555 S, gr. 8).

12 A

tnisse der P

Patrologie.

rosaschriften d. Lactantius u. d. Buches de mentibus

Christl. Kunst u. Archäologie.

Kleinpaul, Dr. Rud., Die Peters-

kirche in Wort u. Bild. Päpstliche Zeremonien in Sanct Peter.

Haus-

ersecutorum. Wien, Tempsky in Komm. (138 S. Lex.-8). 2.60. —

gne, J. P., Patrologiae cursus completus.

Patrologiae graecae,

kapellen der Päpste im Vatican, die Sixtinische Kapelle, Mit 69 Illustr,

tomus 35: S. Gregorius

Nazianzenus.

Paris 1886, Garnier freres

Leipzig, Schmidt & Günther (IV, 136 S. Lex,-8). 3 M

(1259 p. ü 2 col. gr. 8).

— Ders., Patrologiae latinae , tomus 189 :

Dogmatik. Nitzsch, Prof, Dr. Frdr. Aug. Berth., Lehrbuch der ev.

Petrus venerabilis abbas Cluniacensis nonus ;

Wibaldus , abbas Stabu-

D

atik, 2. Hälfte, Freiburg i. B., Mohr (XVI u. S, 209—628 gr. 8).

lensis; Ernaldus, abbas Bonaevallis. Tbid. 1890 (1791 p. ä 2 col. gr.

8).

9. 60 (kplt.: 14 4).

— Tertulliani,

0. Sept. Florent. ,

Apologeticus adversus gentes. De

Ethik. Bierend de Haan, Joh. Diderik, De beteekenis van Shaftes-

praescriptionibus adversus ha

ereticos. Editio secunda,

ad usum studiosae

hury in de Engelsche ethick.

Utrecht 1891, Beyers (XIL, 192 Bl. 8).

Juventutis adnotata.

Paris 1

891, Gaume et Co. ( XXVIIT, 228 p. 12).

Diss, theol. Traject. — Pedrin, A.D., Om Selvmord og en evig For-

Luther. Luther’s, Dr. M., Werke,

Kritische Gesammtausg.) 12. Bd,

Labelse,

Kopenhageu, Lehmann & Stage (48 S, 8).

50 Ore,

-8). 18 Mk. — Rogge, Hofpred. D.,

Weimar, Böhlau (XVI, 706 S. Lex.

1891 in der St, Georgskirche zu

Homiletik. Epistel u. Evangelienbuch f. die Sonn- u. Festtage d.

Nach dem röm.

issale,

Zum Gebrauch f. das Bisth.

Rede, zur Lutherfeier am 6. Nov.

kschwerdt) (8 5. gr. 8).

20 Pf.

Kirchenjahres.

14

Eisenach

eh. KEisenach.

(Weimar,’ Zuc|

Münster (272 S. gr. 8).

Allg.

irchengeschichte. Hase, K

‚v, Kirchengeschichte auf der

1. Abth.:

Reformation u.

Predigten,

Bard, O.-Kirchen-R. P., In keinem Andern Heil!

Grundlage akadem. Vorlesungen.

3. Thl,

Predigten. Schwerin, Bahn (V, 2528

8). 3.20. — Bard, O.-Kirchen-R. P.,

Gegenreformation. Hrsg. v. Prof. Dr. G, Krüger.

Leipzig, Breitkopf &

Siehe, dein König kommt! Pred:

i

n

Da

„(158. 8). 20

— Becker, Past.

Härtel (VII, 438 5, gr. 8). 7.M

W., Zur Erinnerung an die Konfirmationszeit. [3. Heft.] Vier Predigten.

fn

Kirchengeschichte einzelner Perioden.

+ Bournand, Frangcois,

Kiel, Eckardt (32 S, gr. 8). 40 Pf. — Beokhaus, weil. Superint. Pfr. K.,

Le Cle

€ pendant la gquerre 1

S70—1871.

Paris,

Tolra :(867:p.18). —

Das Evangelium v. der Vergebung der Sünden. KEin Jahrgang Predigten,

Brun,

C

F

Rationalismen i dens

historiske sammenhaeng med det attende

8|

u, m. e. Lebensbild versehen v. Pfr, W, Burgbacher,

Gütersloh,

aarhundredes oplysning. . Kopenhagen, Aschehou

$ Cy. (IV, 286 8.

3 . — Gelderblom, Pfr.

gr. 8). 4Kr. 250ere. — + Gredy, Pfr. H., Kardinal-

rzbischof Albrecht 1I.

Bertelsmann (LVI, 547 S. gr. 8 m. Bild).

Verhältnisse zu den Glaubensneuerun;

Lice, D. H , Die Losung am Gustav-Adolf-Fest. Predigt. Quedlinburg,

Nach

v. Brandenburg in seinem

stellt. Mainz, Kupferberg (IV, 176

s

Huch (158. gr. 8). 30 3 — Gerok, Stadtpfr. Gust., Aus der Gemein-

eschichtl. Urkunden darge:

schaft der Heiligen.

Reformationspredigt u. Luthervortrag, Stuttgart,

m, Bil

d

). 2..4 — Röhricht, Rhol

d., Studien zur Geschichte d, 5. Kreuz-

3, 60.

Krabbe (32 8. gr. 8).

40

— Haller, Superint. a. D. Past, A, H,,

zuges,

Innsbruck, Wagner (VI, 1

398 gr. 8).

Der gute Kampf d, Glaubens,

Predigten auf alle Sonn- u. Festtage d.

Kirchengeschichte einzelner Länd

er. Kind, rast. P., Geschichte

Kirchenjahres. Reval, Wassermann (430 S, gr. 8). 7 Mk, — Leonhardi,

der ev.-reform. Gemeinde Radevormwald,

Kadevormwald.

(Barmen,

Pfr. Lie. Gust,,‘ Das Geheimniss der Bosheit. Predigt. Leipzig, Richter

ijemann.)

(1078. 8).

14 — Kraus, Geb. Hof-R. Prof. Dr. Frz, Xarv.,

(8 S. gr. 8).

20

Die _ christl.

Inschriften der Rheinlande.

2. Thl. Die christl.

In-

n. von

der Mitte d. 8. bis zur Mitte d. 13. Jahrh.

1. Abth.:

A. T. f. höhere Schulen.

Katechetik. Köstlin, Dek. Dr. Frdr., Leitfaden zum Unterricht im

Freiburg i.B., Mohr (VIIL, 123 S, gr. 8 m.

Die Inschriften der Bisthümer Chur,

Basel,

Konstanz,

Strass-

”

a

MM

burg, Speyer, Worms, Mainz u.

Metz. Freiburg i. B., Mohr (1605S. gr. 4

6_ Abbildgn.).

m. 6 Lichtdr,-Taf, u. Textabbildgn.).

20.4 — Lau, Frdr., Die erz-

Liturgik, Miohaelis, Alfr., Neue Ideen zur

sanglichen u, har-

bischöflichen Beamten in der Stadt

Köln während d, 12, Jahrh. Diss.

monischen Behandlung der Choral-Melodie f, den

8

sangsunterricht u,

1.20. — + Verhältniss, Das,

den gottesdienstlichen Gebrauch, Hannover, Oertel (IV, 47 S, Lex.-8).

Lübeck. Leipzig, Fock (89 S.

28)i

Frankfurt a. M.,

2 Mk.

des Staates zur kath. Kirche im Herzogth. Braunschwe

ig.

weil, Regens G.,

Seelsorge. Decret apostvlique du 17 devembre 1890 sur le cumpte

Foesser Nachf. (4758, gr. 8). 60 .

— + Tinkhause

y’S,

de conscience, la confession et la communion dans les communautes

Topo

raphisch-historisch-statistische Beschreibung

der Diöcese Brixen m,

LeUseES.

Texte et traduction.

bes.

B

erücksicht. der Kulturgeschichte

w. der noch vorhandenen Kunst-

@

83

.

Commentaire par le P, S, Adigard,

u. Baudenkmale aus der Vorzeit.

Fortgese

tzt von Priest. Ludw. R

Paris 1891, Retaux et fils (36

Hei

18). — Radulowits, M. W.,

5. Bd. Brixen, Weger (885 8. gr. 8). 9.4

— Urkundenbuch, Niei

dee

Die Hauskommunion der Südslaven.

delberg, Siebert (42 S, gr. 8).

österreichisches [Acta Austriae inferioris]. Hrs

. vom Vereine f. Länder-

75 % — Woche, Eine, in der Goldingenschen Diakonie, Sechs kurze

kunde v. Niederösterreich, 1, Bd. Urkundenbuc|

d. aufgehobenen Chor-

Betrachtgn. über Diakonie nach der Apostelgeschichte, Leipzig, A, Neu-

herrnstiftes Sanct Pölten.

S, Ypoliti

1

mann (41 5. 8).

65

[Codex canonicorum

Wien, Sei

d

el & Sohn

Schule. Bausteine zur Volksschulpädagogik, 4, Heft: Der Reli-

976—1367, bearb. v. Coneip. Dr. Jos. Lampel.

r. 8 m. 4 Lichtdr.-Taf.). 16 .4 —

gionsunterricht in der deutschen Nationalschule,

Von Schulinsp. H.

in Komm. (LXXXV, 845 8.

v. Pfr. Heinr. Rettig.

Scherer. Zwickau, Zückler (30 S, gr. 8). 60

buch, Kirchliches, f. den

t. Bern,

Hr

— Kuntzemüller,

Bern, Huber & Co. (ILI, 332 S, 8 m. Bildern). 1. 80.

— Cartulaire,

Dr. O., Die Lösung der Schulfrage den nationalen, socialen, wirthschaft..

107

108

lichen u. pädagogischen Forderungen entsprechend Dessau, Kahle (X,

Jahrbücher für protestant. Theologie. 18. Jahrg. 1. Heft: E. Tausch,

41 S. Lex.-8).

1 A

Die geschichtliche Entwickelung des Begriffes des Lebens im A. T.

H. Rock.,

Chevallier, A., Quelques questions sur une brochure

u. die Ansätze der tieferen neutest. Fassung. R. Löbe, Zn scrip-

intirulee „la Sainte Röbe de Treves, du docteur Willems.

Paris, Imp.

torem carminis de Phoenice, quod L. Caeliüi Firmiani.

Lactantiüi

Dumoulin et Cie. (28

. 8). -- Jaskowski, altkath. Geistl. Frdr,, Verlauf

esse creditur, observationes.

. Kabisch, Die Quellen der Apo-

u. Fiasko d. Trierer

chauspiels i. J. 1891.

Saarbrücken, Klingebeil

kalypse Baruch’s.

F. Görres, Neue hagiographische Forschungen

84 S. gr.8). 1. 30. — Kempel, Frz., Die Gottesfahrt nach Trier i,

unter besonderer Berücksichtigung von L. Blaut u. Aube. E. Kozak,

„1891 od,

eschichte der diesjähr. Ausstellg. d. h. Rockes in der Trierer

Bibliographische Uebersicht der biblisch-apokryphen Literatur bei

den Slaven.

L. Paul, Bemerkungen zu einigen Aussprüchen vom

Domkircke unter bes, Berücksicht. d. Anfeindg. d. grossart. Festes;

d 20,

Mainz, Kupferberg (VII, 190 S, 12).

P. de Lagarde in seinen „Deutschen Schriften‘‘.

Allgem. Religionswissenschaft.

Bosc, Ernest, 7sis de&voilee, ou

Der Katholik. Dritte Folge. V.Bd., Januar: Ger. Schepers, Trost-

V’Egyptologie sacree (Hieroglyphes, papyrus, livres d’Hermes, religion,

OT-

bronn,

volle Streiflichter aus England.

N. Paulus, Joh, Fabri von Heil-

My'hes, symboles, etc.).

Paris, Chamuel et_Cie, (VI, 312 p. 18 et

L. Wassermann, Die Hungerjahre u. die Klöster in alter

trait). 4 Fr. — Darstellungen aus dem Gebiete der nichtchristlichen

Zeit,

H. Weber, Geschichte der kath. Kirche im Irland, —

Religionsgeschichte

4.—6

d

Münster i W., Aschendorff (gr. 8).

Februar: Ger. Schepers, Trostvolle Streiflichter aus England,

Inhalt: 4. Volksglaube u. religiöser Brauch der Zigeuner. Vorwiegend

N. Paulus, Joh. Fabri von Heilbronn,

L. Wassermann, Die

naäch eigenen Ermittlgn. von Dr. Heinr, v. Wlislocki (XIV, 184 S.).

Hungerjahre u. die Klöster in alter Zeit. H Weber, Geschichte

3 .4 5.6. Die Religion der afrikanischen Völker,

Von Prof, Dr. Wilh.

der kath. Kirche in Irland, Neuere wissenschaftliche u. literarische

Schneider (283 S.).

4. 50.

Leistungen der deutschen Jesuiten.

udenthum. Frank, Pfr. Landt.-Abg. Dr. Frdr., Die Kirche u. die

Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus. Nr. 1: Rückblick (m.

den.

Eine Studie,

Regensburg, Verlags-Anstalt (III, 79 S. gr. 8).

Bild). - G. Eiselen, Kirchen-Fenstergemälde zu Altenweddingen

1.4 — FTunk, Dr. Salomon, Die haggadischen Elemente in den Homilien

bei Magdeburg (m. Bild).

Die neue Gartenkirche in Hannover.

hrates, d. persischen Weisen.

Wien. Frankfurt a. M., Kauffmann

Vom ulmer Münster. Zur Kirchengeschichte Deutschlands. Kirchen-

668

gr. 8). 2.4 — Harkavy, Dr. A., Studien u. Mittheilungen ans der

bauten in Preussen. — Nr, 2: Zur Glockenkunde.

K, Walcher,

aiserl. öffentl. Bibliothek zu St. Petersburg. 5. Theil. 1. Heft: Leben u.

Ein altes Glöckehen (m. Bild).

F. Braun, Weitere alte Wand-

malereien der Frauenkirche zu Memmingen,

Klassischer Bilder-

Werke d. Saadjah Gaon [Said al-Fajjumi, 892 — 942], Rectors der talmud.

schatz.

Akademie in Sora. 1. Heft. In hebr. Sprache. (238 S.). St, Petersburg.

ipzig, Vose’ Sort. (238 S. gr.8). bar 6 .4 — Papus, La Kabbale

Lehrproben u. Lehrgänge aus dor Praxis der Gymnasien u, Real-

schulen.

{radition secrete de VOccident).

Resume methodique,

Paris 1891,

bräischen,

30. Heit: P. Dörwald, Die Nomina segolata im He-

Caure (196 _ p. avec 20 fig. et tahleaux, et 2 planches). — Reuss, Frz.,

jistian Wilh, Dohms Schrift „Ueber die bürgerliche Verbesserung der

„Mancherlei Gaben u. Ein Geist‘. Eine homiletische Vierteljahrsschrift,

Juden“ u. deren Einwirkun

auf die gebildeten Stände Deutschlands,

31. Jahrg. 2 Heft: Abhandlungen: A, Splittgerber, Wio sin

ine kultur- u. literaturgeschichtl. Studie, Diss, Kaiserslautern, Leipzig,

Passionspredigten fruchtbar zu gestalten? J. Bastian, Die Be-

Fock (107 8S. gr. 8). 24 —

chriften d. Institutum judaicum in Berlin

tonung im Dienste der praktischen Exegese. Predigtentwürfe (Evan-

Nr. 9. 3.Bd.: Die ev. Christenheit u. die Juden, unter dem Gesichts-

gelium, Epistel, freier

ext) von Sexagesimä bis 2. Pfingsttag. An-

unkte der Mission geschichtlich betrachtet,

Von Past. Lie, J. F, A.

hang: Fischer, Predigtentwürfe für die Wochenfeiertage zwischen

de le Roi.

3, Bd, Die ev. Christenheit u. die Juden in der Zeit d.

Septuagesimä und Pflingsten. H. M osapp, Dispositionen zu Predigten

Zwiespalts in der christl. Lebensanschaug. unter den Völkern. B. Gross-

über die Leidensgeschichte. Blütenstrauss christl. Dichtung.

britannien u, die aussereurop. Länder während d. 19, Jahrh _Nachträge

31. Jahrg Nr. 2.

und Register zum

anzen

erke.

Berlin, Reuther (VI, 453 S. gr. 8).

Allg. Missions-Zeitschrift, 19. Bd. Januar: Zum Jubiläumsjahr der ev,

7, 50. — Volksbibliothek, Deutsche:

1. Reihe. 1.—3. Heft. Berlin,

Mission.

R. Grundemann, Indische Reisefrüchte.

Bilder aus

Dewald (

8)

Inhalt: Die Quintessenz der Judenfrage,

Ansprache

der französischen Sambesi - Mission,

J. Deinzer,

Die neuen-

DD

Bo

ije Juden und

dettelsauer Heidenmission in Neu-Guinea,

Gefälschte römische

das Christenblut.

ekel, M. d. R. 9. Aufl. (24 8.);: 10 2

Missionsberichte.

Beiblatt Nr 1. — Februar: A. Merensky,

Beiträge zur Erklärg. der Hypothese e. jüd. „Blut-

R. Grundemann, Indische Reise-

rituals“ v. Dr. Erich Bischoff (16 S). 30 A

Oesterreichs.

3, Die Verjudung

Mandala- Blantyre (m. Bild).

Eine Warng. f. das deutsche Reich. v. Reichsrathsabg.

früchte II. Berlin, Die schwedische Kirchenmission. KEine charak-

Karl Türk . Rede (2 S.). 15

Mission.

teristische Illustration zur Substituirungsmethode in der römischem

Wieder eine räthselhafte kath. Missionsstatistik,

Vermischtes.

Gmelin, Pfr. Dr. J., Ev. Freiheit.

Auch e. Beitrag

zur Lösg der socialen Frage. Tübingen, Fues (IV, 171 S. gr. 8). 2A4 —

Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen.

Hase, K, v., Vaterländische Reden u. Denkschriften, Leipzig, Breitkopf

30. Jahrg. Nr. 1: J. Loserth, die Wiclif’sche Abendmahlslehre u,

& Härtel (IX, 588 5.

‚8),

10 4 —. Ylgen, prr. p. A, M., Welt- u.

ihre Aufnahme in Böhmen,

Gottesreichsklänge

emischte Gedichte.

ijesbaden, Mohr in Komm,

Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirohe in Russland. 24, Bd,

52 8. 12).

Geb. 2 .4 — + Jüngst, A., Vater Unser.

Ein Cyclus y.

ctober u. November: Mickwitz, Missionsrundschau 1890 -—91,

Godi

ichten,

Paderborn, Schöning

56 S, 8).

1 .4 — Heintzeler,

R. Holst, Wie fassen wir die Armenpflege praktisch an? A. H.

Der. . D., Heilige Bande.

Ehe u. Familie, Vaterland u. Kirche

Ein

Haller, Offener Brief an Pfr. Dr. v. Rohden in Helsingfors. H,

Blütenstrauss, ats dem Garten der h. Schrift u. der christl. Dichtg.

Seesemann, Aeltere u. neuere Angriffe auf die Apostelgeschichte,

gepflückt. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (V111,3798, 12). 4. 50. — Pingoud,

— December: G. Seesemann, Die Tonkunst im Dienste der Kirche,

Past. G., Unsere Sünden üu. die Hungersnoth, Ein Wort an die ev.-luth.

M. F. Schrenk, Warum wirken unsere Predi

n im allgemeinen

Gemeinden Russlands. St Petersburg, Eggers & Co. (59 S. _8). S0 3 —

so wenig? —

5. BA Januar: G. Oechre,

Ba

er Satan und sein

Schlickter, Miss.-Priest. Heinr., Wer wird siegen? Das Christenthum

Wirken,

G. v. Rohden, Zur Verständigun

in der Katechismus-

od, der Unglaube, die Monarchie od. die Revolution? KEin Wort an

frage, Antwort an Pastor A. H. Haller,

P

illigerode, Ob ein

Alle, welche es m. der Religion u. dem Vaterlande güt meinen.

solches Fundament den Bau der Kirche tragen mag? A. v. Oet-

Münster i W., Russell (VIII, 152 S, gr., 8). { 80.

< A e

PE E

tingen, J. Kersten, „Sündenstrafe und Züchtigung mit besonderer

Berücksichtigung der Offenbarungsstufen.‘“

Zeitschrifteh.

Monätsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche.

11, Jahrg. Nr.12: Henschel, Die moderne Bildung vom sitt-

Archiv für kath. Kirchenrecht. N. F, 61. Bd. 1; Heft: L. Wahr-

lichen Standpunkte aus betrachtet. — 12, Jahrg. Nr. 1: Henschel,

mund, Ueber die kirchenrechtliche Zulässigkeit der Rekusation der

Ein Wort über die Schulandachten. G. Freudenberg, Einrichtung

übertragenen Kardinalswürde,

Die Ungültigkeit der von einem

u. Handhabung der Klein-Kinderschulen,

österreichischen ehemaligen Piaristen-Ordenspriester nach dem Ritus

Monats-Blätter für innere Mission. Hrsg. im Auftr;

der südwest-

der ev. Kirche A. K. abgeschlossenen Ehe.

deutschen Konferenz für innere Mission durch Pfr.

ayser, Frank-

Archiv für Literatur u, Kirchengeschichte des Mittelalters,

6, Bd,

furt a. M. IX. Jahrg. 1, u. 2. Heft: Fr. Naumann, Was kann

2. Heft: Frz. Ehrle, Neue

aterialien zur Geschichte Peters von

die Innere Mission zur Belebung der Gemeinden beitragen? O,

Luna (Benedikt’s XIIL.), 1—17.

Scriba, Die Abhaltu:

von Specialkonferenzen über einzelne Ge-

Der Beweis des Glaubens. December 1891: R. F. Grau, Die Demuth

biete der Inneren Mission,

Hackenschmidt, Hier sei niemand

u die Herrlichkeit der H_ Schrift. M. Reinhard, Das Wesen der

ausgenommen (1 Kön, 15, 22), Festpredigt bei dem Jahresfest des

christl. Demuth. Januar 1892: Grau

e

badischen Landesvereins für I.

.

Die-Demuth u. die Herrlichkeit der H.

Sch

n Haupt. R. F, Grau,

rift (Forts), Joh, Horn-

Kirchliche Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der

Union,

11. Jahrg. 4. Heft: W, Baur, Für unser Volk ein Herz,

positivon

burg, Die Wege Gottes im klassischen Heidenthum, Kin inter-

nationaler Gelehrtenbund zur wissenschaftlichen Rechtfertigung des

R. Hobohm, „Nur den Saum seines Kleides!“ KEin Rückblick von

kath, Christenthums. — Februar: R. F. Grau, Die Demuth u. die

Matth. 9, 20—22 aus auf die Ausstellung des s, g. h. Rockes,

‘lichkeit der H. Schrift (Forts.).

K. Schmidt, Die Rede des

O, Frieck, Wahlvo:

ge auf der Generalsynode,

Zu den letzten

tephanus,

Vo

en auf der

eralsynode. — 5,

eft: O. Fischer, Die

Was du häst‘“.

Zeitschrift für Pastoral-Theologie.

XYV. Jah

kirchl. Kunst in ihrer Bedeutung für das religiöse Leben der Gegen-

„mr

Heft: Braun, Auch eine Pastoraltheologie (H. W. J.

Thiers

wart. Noch einmal die Gehaltsfrage. v. Rank e, Heinrich Thierseh.

„Aufgaben des geistl. Amtes im Licht der A

1-Lehre be-

M. Flaischlen

Censura fratrum.

trachtet‘‘,

Manuseript gedruckt, Basel 1880).

A, Frohne,

Allg

. Konservative

M

onatsschrift. .1892. Jamuar: G, u J. v. Buch-

Eine Reform des Pfarramtes in der preuesischen Landeskirche,

wald, Die Kaiserkunde von Lachsbeek, E, Schrill [S. Kelle

insbes, den östlichen Provinzen derselben (Schl.). — 5, Heft: Gail,

Die deutsche Literatur u. die Unsittlichkeit, 5, Paul

indau,

E

Die Stellung des Pfarrers zur socialen Frage. Braun, Auch eine

v. Rebeur-Paschwitz, Von Marseille nach Teneriffa, eine Reise

Pastoraltheol

auf einem marok!

en Küstendampfer, Jos. Leziu

ratur I,

ogie (Soh1.)._ E. Chr. Achelis, Homiletische Lite-

lose Bemerkungen zur Schulfrage, Fehlerhaftes Deutsch.

0 m

x

109

110

wehr, Die Vereine deutscher Studenten, ihre Geschichte und ihre

G. S. Goodspeed,. The Gospel of John. —

Ziele,

J. Pentzlin, Zur Geschichte der luth. Kirche in Nord-

H. Gilbert, American Old Testament Schola

rs

January 1892: @.

amerika, — Februar: R. Berger, Aus den Trümmern. J. Pentzlin,

R. F. Harper, The Discove

S, J. Curtiss.

Zur Geschichte der luth. Kirche in Nordamerika.

C. Schlemmer,

Inscriptions.

Ch. F. Thmwi

ng,

ry and Decipherment of the Cun

eiform

Acht Tage Matrose.

Fr. W. Grass, Der Nothstand .in den rus-

4. S. Phelps, Shall the Teach

4 College Teacher of the

Ö

ible.

sischen Wolga-Gouvernements u. die Ursachen des häufigen Miss-

udies

ings of

Jesus be taken literally?

wachses.

. Berdrow, Die elektrische Eilbahn.

Noch einmal

G. S. Goodspeed, Biblical St

at the German Universities.

Göhre,

F. Frhr., v. Nettelbladt, Sklaverei u. Sklavenhandel in

C. W. Votaw, The Founding of

Work and Workers.

the Christian Church. Biblical

Afrika.

February: J. W. Mendenhall, American

Old Testament Scholar

8 EF: Stronge B D Smith, The Evidence

Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der ev. Kirche an Israel. VIIT. Jahrg,

of Compilation.

F. C. Porter,

The relig:

ious Ideas of the first

1. Heft: P. E Gottheil, Die Arbeit au den Einzelnen aus Israel,

Book of Maccabees.

R. F. Harper,

The Discover_y and De-

A, Die Vorarbeit.

Th. C. Meyersohn, Die Verbreitung Neuer

cipherment of the Cuneiform Inscriptions.

F. B. Denio, The Book

Testamente unter den Juden Russlands 1890 u. 91.

H. Strack,

of Eeclesiastes.

C. W. Votavw, The

Founding of the Christian

Eine neue christl. Apologie des Judenthums.

Church. Biblical Work and Workers.

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge. 34. Jahrg.

Theol. Zeitblätter, hrsg. von der Ev.

-Luth. Synode von Ohio u. a. St.

4. Heft: W, Th. Lehmann, Die Predigt muss schriftgemäss sein,

11. Jahrg. 1. Heft: F, W. Stell

J. Paulli, Bist du ein Kind Gottes? Neujahrspredigt über Gal, 3,

schichte des

Jüngsten Gnadenwahlstreites III: Die Lehre von

horn, Zur Beurtheilung u, Ge-

23 -29, Becker, Der zwölfjährige Jesus im Tempel, Predigt am

der

3. 8. n. Epiph. über Luk. 2, 41—52,

Gottl. Mayer, Die Thabor-

fragen, in welchen auch ein Christ Ste

Gnadenwahl in der Missouri-Synode,

Ein Essay über einige Zeit-

llung nehmen muss (Forts.).

stunden im Leben der Kinder Gottes. Predigt am 4. S. n. Epiph.

er

J. Friedrich, Unsere Kı

onfirmationspraxis u. ihre Mängel.

über Matth. 17, 1—9. B. Hoffmann, Predigtdispositionen zu

Zeitschrift der Gesellschaft

für Schleswig-Holstein-Lauenburgische

ersten Reihe im 1V. Jahrg. des neuen sächs. Perikopenbuchs, sowie

Geschichte. 21. Bd.: Ch

rn, Godt, Bischof Waldemar von Schles-

zu einigen freien Texten (Neujahrstag bis 6, S. n. der Erscheinung).

wig u. die Cistercienser von Guldhol

m, ein Beitrag zur Geschichte

E. Quandt, Predigtpropositionen zu den Johanneischen Abschieds-

Schleswigs im 12. u. 13. Jahrh. De

tlefsen, Joh. Rist’s geschäft-

reden des Herrn Kap. 15,.9—27. — 5. Heft: W. H. Wiese, Aus der

liches Treiben als gekrönter Poet u,

kaiserlicher Pfalz- u. Hofgraf.

Seelsorge am Krankenbette: Sollen wir irrige Lebenshoffnungen Schwer-

C. Er. Carstens, Zur Geschichte d

er Sektirer Nikolaus Teting u.

kranker zerstören oder nähren? R. Kübel, Predigt über Mark.

Hartwig Lohmann,

4, 26 —32.

C. Meyer, Nicht ich, sondern nur Er!

Predigt zum

Zeitschrift des deutschen Palästina - Vereins.

14. .Bd.

2. Heft:

S. Sexagesimä über 2 Kor. 12, 1-—-10. E. Wackernagel, Arme u,

enzinger, Der heutige Zustand der alten Denkmäler in

Reiche, Predigt über Matth. 20, 1—14, H. F. A. Nobbe, Predigt

bei der Weihe eines Kirchthurms über 2 Tim. 2, 19. Löber, Rede

Syrien u. Palästina. A, Socin, Bericht über die im Nachlass

von Prof. Gildemeister vorgefundenen, auf die

Geographie von

am Sarge des sächs. Kultusministers Dr. v, Gerber über Röm, 8,

Syrien u, Palästina bezüglichen Manuskripte. R. Rö

hricht, Karten

31—32, B. Hoffmann, Predigtdispositionen zu der ersten Reihe

und Pläne zur Palästinakunde aus dem 7.—16.

Jahrh. IL, Th,

im IV. Jahrg. des neuen sächs, Perıkopenbuchs, sowie zu einigen

Chaplin, Das Klima von Jerusalem nach ei

genen Beobachtungen

freien. Texten (S. Septuagesimä bis S,

udica).

E. Quandt, Pre-

dargestellt, bearbeitet von O. Kersten.

W. A. Neumann, Beiträge

digtpropositionen zu den Johanneischen Abschiedsreden des Herrn,

zur Kenntniss der Palästina-Literatur hrsg. im Anschluss an Röh-

D. Kap. 16, 1—15.

richt’s Bibliotheca geog

Ta

_phz'ca Palaestinae,

Repertorium für Kunstwissenschaft. 15. Bd. 1. Heft: H. Graf, Neue

Zeitschrift für Kirchengeschichte. XII Bd., 1. Heft: Unters:

uchungen.

Beiträge zur Entstehungsgeschichte der kreuzförmigen Basilika,

u, Essays: E. Lempp, Antonius von Padua III: Leben u.

Wirken II

Zucker, Fragmente zweier karolingischer Evangeliarien in Nürn-

(Schl.). R. Rocholl, Der Platonismus der Renaissancezeit, Ana-

ber;

u. München u, der Codex millenarius in Kremsmünster,

lekten: J. v. Pflugk-Harttung, Zwei Papstbriefe.

The Lu

6

heran Chürch Review.,

January 1892: H. E. Jacobs, The

Quellenstudien zur Geschichte des Konstanzer Koneils [.

B. Bess,

femaee Diaconate of the New Testament,

H. Gilbert, Of several

Herzog Georg, Kurfürst Joachim I, u Kardinal Albrecht. P.

F, Gesse,

Kaiser,

Church Usages. J. W. Early, The Ministerium of Pennsylvania

Die stockholmer Vulgata, eine angebliche Lutherbibel. G. S

chleus-

and de Organization of the General Synod.

W. A. Schaeffer,

ner, Zu den Anfängen protestantischen Eherechts

im 16. Jahrh.,

Something of Interest to the Lutheran Church in Philadelphia.

Mittheilungen aus gleichzeitigen Akten IV. Miseelle:

n: Vogt, Zum

H. Peters, The Mission Spirit, its Elements and Method.

Briefe Hutten’s an Mosellanus.

P, Wolf, Zu dem Briefe

des My-

The Presbyterian and Reformed Review.

January 1892: CAh. M.

conius an Luther (Zeitschr. III, 305). A, Thenn, Joh.

Stigel an

Mead, Ritschl’s Theology. T. W, Chambers. Satan in the Old

Joh. Lange 1546.

Testament. J. Me. Gregor, Socialism. Ch. 4. Aiken, Christia-

Zeitschrift für ohristliche Kunst. 4. Jahrg. 9. Heft: G.

Hasse, Das

nity and social Problems.

H. Osgood, Jean Astruc.

N, Bjer-

trierer Bild der „Verkündigung Mariä‘“ (m. Lichtdr.

-Taf.). F. Crull,

ring, Religions Thought in the Russian Empire.

Z.. B. Paton,

Die _ alten Wandmalereien in der Kirche zu Toite:

nwinkel (m. Abb.).

Recent Works in Old Testament textual Criticism. W. J. Beecher,

J. Brill, Gothisch oder romanisch? 3, Brief, Ad

alb. Ebner, Neu-

Two_Points as to our Supply _ of Ministers.

entdeckte romanische Wandgemälde in Regensb

urg. — 10. Heft:

Siona.

Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie und Kirchenmusik,

Alfr, Schubert, Die Cölestiner-Klosterkirche

17. Jahrg. Nr. 1: Zur Erweiterung der „Siona“,

C. Könnecke,

Zittau (m, Abb.). — 11. Heft: J. Brill, Go

n-Ruine Oybin bei

Der Ursprung unseres Weihnachtsfestes. M, Herold, Schulandacht

„ Brief.

thisch oder romamsch'_ ?

2, Jah:

u. Schulgottesdienste.

Grates nunc omnes. Nunc Angelorum gloria.

Musikbei-

Zeitschrift für Theologie u. Kirche.

rg. 1. Heft: E. Haupt:

. Tümpel, Zur altenburgischen Hymnopoeographie,

Reich Gottes, Gemeinde, Kirche in ihr

Glauben u, Lehren.

er Bodeutung für christl,

aben. — Nr. 2: M. Herold, Schulandacht u, Schulgottesdienste,

K, Marti, Das erste officielle Bekenntniss.

. Schulze, Ein neues ev. Missale,

W. Tümpel, Zur alten-

R. Gandmann, Christenthum u, Buddhismus

in ihrem gegenseitigen

burgischen. I:iymno eographie (Schl.).

x

E, Krause, Zur Biographie

Verhältniss,

Joachim Pauli’s.

eorg

esterreicher.

Musikbeigaben,

Zeitschrift für wissenschaftl. Theologie, 35. Jahrg. 3. Heft: A. Hil-

Sitzungsberichte der kgl. preuss, Akademie der

issenschaften zu

genfeld, Die Zeiten der Geburt, des Lebens u, des Leidens Jesu

erlin. 50.—52, Heft: Harnack u. Schmidt, Ein koptisches

nach Hippolytus.

F. Görres, KEine Bestreitung des Edicts von

Fragment einer Moses - Adam- Apokalypse.

Gerhardt, Leibniz u.

Mailand durch O, Seeck, A. Hilgenfeld, Der Brief des Paulus

Pascal. — 1892, 1. Heft: Dillmann, Ueber die griechische Ueber-

an die Römer I,

H. Tollin,

homas von Aquino, der Lehrer

setzun

des Goheleth.

Mich Servet’s (Forts.).

Theol. Studien u. Kritiken. Jahrg. 1892, 2. Heft: Abhandlungen: K,

Kirchl. Zeitschrift.

Hrsg. von der Deutschen Ev.

owa u a. St. 15, Bd. 4, Heft: Zur Verstän:

-Luth. Synode von

Marti, Zwei Studien zu Sacharja I: Der Ursprung des Satans

same Predigt (Schl.),

digung über die wirk-

(Sach, 3). Joh. Weiss, Die Komposition der‘ synoptischen Wieder-

sicht. E,

G. H. Führ, Ein d

(

pelter Heilsw

in Aus-

kunftsrede.

H. H. Wendt, Eine Quellenspur in der A

stel-

öhl, Das Verhältniss der Bek

cl

rung zur Wiedergeburt

geschichte. H. Herin

Luther’s Taufbüchlein von 1523,

%e

e8S0N-

mäss der Schrift u. den S

bolen.

ders das typologische

C

bet in demselben,

Gedanken u. Bemer-

Neue Kirchl. Zeitschrift. IIL. Jahrg., 1. Heft: v. Buchrucker, Der

kungen: E, Nestle, Iopzdov xatd yeoNwBplav Apg. 8, 26.

G

Ankergrund unserer Hoffnung. Ed. König, Die letzte Instanz des

Buchwald, Lutherbeiträge

ers.,

nbekannte Bugenhagen-

biblischen Glaubens.

Konfession u. Nation.

H. Ussing, Begriff

predigten

funden in der nürnberger Stadtbibliothek u, in der

u. Wirklichkeit der Kirche,

— Q Heft: v. Frank, Eine Krisis

Zwickauer

thsschulbibliothek.

Johs, Bachmann, Das Rechts-

Schlier, Ist Konföderation schriftgemäss oder wirklich ‘schrift-

uch der Abbessinier.

widrig? V, v. Strauss u. Torney, Die Wunder im N. T.

Stu

N U, Mittheilungen aus dem Benediotiner- u. dem Cisteroienser-

©Nn,

Allg. Zeitung. Beil, Nr. 39: P. Hensel, Paul de Lagarde,

schichte

12, Jahrg. 4, Heft: P. Schmieder, Aphorismen zur Ge-

„ Hafner

des Mönchthums nach der Regel des h. Benedikt (Schl.),

Universitätsschriften,

ten zur Geschichte des schwäbischen Klosters

Hirsau II Dolb

erg, Die Verehrungsstätte des h. Blutes in der

Göttingen (Inaug.-Diss.), W. Bousset, Die Evangeliencitate Justin’s

Cistercienserabtei

Doberan,

des Märtyrers (54 S. 8). E. Troeltsch, Vernunft u, Offenba;

The 01ld and New

Testament Student. December 1891: 4. C. Mc

bei Joh. Gerhard u. Melanchthon (45 S, 8).

W. Wrede, Unter-

Giffert,

American Nem Testament Scholars: L. J. Kvans,

suchungen zum ersten Clemensbriefe (45 S, 8).

Ch. H. Small, A St

age in Paul’s spiritual Development.

W. H.

Cobb, A Ouestion

G. S. Goodspeed, The Proverbs

Halle- Wittenberg (Inaug.-Diss.), B. Seligkowitz, Ernst Platner's

wissenschaftliche Stellung zu Kant in EXkenn

of the Bible and oth

of Space.

er Proverbs.

J. G. K. Me Clure, The Bible

tz, Die Scholie:

tnisstheorie u. Moral-

f

ar

hilosophie (32 S, 8). S.Kaa

ish

n des Gregorius Abul-

in English Life and Letters ITTI. C. W. Votam, Inductive Study

agius Bar Hebraeus zum Wei

eitsbuch d

es Josua ben Sira nach

of the Founding of the Christian Church.

W. R. Harper and

vier Handschriften des Zorreum mysteriorum mit Einleitung, Ueber-

111

112

setzungen u. Anmerkun

e

n _ hrsg. (34 S, 8).

A. Richel, Ueber-

%

rzkanzleramts auf das Erzbisthum Trier

weist Buchwald noch auf eine gedruckte Predigt aus dem J. 1529 in

gang des arelatischen

dem Sammelbande der zwickauer Rathsschulbibliothek XVII, X, 15 hin,

(45 5. 8).

die bei Panzer nicht verzeichnet ist. Sie handelt von der h. Taufe in

(Rektoratswechsel), Alb. Hauck, Die Entstehung der bischöf-

sechs Abschnitten, von dem Namen, dem Gelübde, dem Glauben, dem

I.eipﬁi

en Fürstenmacht, Leipzig 1891, Edelmann (49 S, 4).

Wasser, dem Zeichen, dem Kleide des Getauften.

Der Titel lautet:

„Eyn Sermon von der eygen- || schafft vnd weyse des Sacramets der

Tauff, || vnd _ wie sich die

ltern vnd die Ge- || fattern gegen dem

d-

Antiquarische Kataloge.

lein ||

alten söllen nach || der Tauff, || Anno domini M, D. XXJ

k£11

.

A. Twietmeyer in Leipzig. Nr. 108: Theologie u, Philosophie (2325 u,

Johan Pomer. || “

Bemerkenswerth ist der Schluss der Predigt, Nac

/

[Kupferstiche etc.].392 Nrn.).

herzandringender Ermahnung der Eltern und Pathen an ihre Pflicht

spricht sich Bugenhagen gegen die grosse Anzahl der Pathen aus, von

Verschiedenes. Die Frage, ob die in der Kgl. Bibliothek zu Stock-

denen er einen für genügend hält, wie es ja an vielen Orten Gewohn-

holm befindliche Vulgata als Lutherbibel zu bezeichnen ist, wofür

heit sei. — Das grosse, für alle weitere

Orschung auf dem Gebiete

sie lange selbst von namhaften Forschern gehalten wurde, hat durch

der deutschen Bibelkunde grundlegende Werk von Pastor Dr. th. W,

eine kritische Untersuchung von P. Kaiser, Pfr. zu St. Matthäi zu

Walther, „Die deutsche Bibelübersetzung des Mittelalters“ 3 Thle.

Leipzig, welche u.

Z

„Die Stockholmer Vulgata, eine angebliche

in einem Quartbande mit 18 Kunstbeilagen wird demnächst vollständig

Tutherbibel‘“ in der „Zeitschrift für Kirchengeschichte‘“, XILI. Bd.,

erscheinen (Braunschweig, Wollermann). — Im Auftr

der Görres-

1. Heft enthalten ist, eine neue interessante Beleuchtung erhalten. Die

Gesellschaft und in Verbindung mit dem römischen Institut der Gesell-

in Rede stehende Ausgabe der Vulgata ist im J. 1521 zu Lyon durch

schaft werden fortan, hrsg. von den Proff, Dr Dittrich in Braunsberg

Jakob Sacco gedruckt,.

Auf der Innenseite des Vorderdeckels befindet

H. Fink in Münster, H. Grauert in München, G. Hüffer in Breslau un

d

L. Pastor in Innsbruck: „Quellen und Forschungen aus dem Gebiete der

sich eine Messingplatte mit dem Bilde Luther’s und der Inschrift in

Da 1: Dl

des

den vier Ecken: Pestis eram vivus, moriens tua@ mors ero, Papa. Zahl-

Geschichte‘“ erscheinen (Paderborn, F. Schöningh).

reiche Bemerkungen historischen, exegetischen , homiletischen und kriti-

1. Bds. wird die „Nuntiaturberichte Giovanni Morone’s vom

schen Inhalts in lateinischer, deutscher und griechischer Sprache sind

deutschen Königshofe 1539—40‘“ von Prof. Dr. Dittrich enthalten.

besonders zum N. T, auf den Rändern, Zwischen- und Schlussblättern

Morone ist der Kardinal, welcher zur Zeit der Reformation eine 8o

niedergeschrieben. Der vierzeilige Vers: „Ich lebe und weys woll, wie

wichtige Rolle spielte und im J. 1540 am Wormser Religionsgespräch

langk‘“ etce., welcher nach Mittheilung des O. M. Celsius in seiner Ge-

und später am Reichstag zu Speyer hervorragenden Antheil nahm. Die

schichte der Kgl. Bibliothek vom J. 1751 „von Luther’s Hand‘“ auf ein

Nuntiaturberichte hat er in

en J. 1539—40 von Wien, Wiener-Neu-

vor dem Titel befindliches Blatt geschrieben war, ist mit diesem ver-

stadt, Gent, Hagenau, Rastatt und Dinkelsbühl aus nach Rom gesandt,

schwunden. Nach Celsius wäre diese Bibel im J. 1648 in Prag Königs-

— Prof, Dr. Pappenheim hat soeben eine vollständige Uebersetzung der

mark in die Hände gefallen und mit anderen Schätzen nach Schweden

Didactica magna des Amos Comenius u. d.

: „Die grosse Lehrkunst“

gekommen.

bei Gressler in Lagensalza erscheinen lassen, Eine kurze Biographie des

Der Ansicht, dass man in dieser Vulgata ein von Luther

benutztes Handexemplar zu sehen habe, der sich auch de Wette-Seide-

Comenius ist beigefügt, — Eine „Hebräische Syntax‘“ von E. Peschke,

mann angeschlossen haben, ist besonders vertheidigt von J. Belsheim in

Pfr. u. Gymn.-Lehrer a, D., kündigt die Verlagsh. von E, Bredt in Leipzig

der von C. P. Caspari und G. Johnson in Christiania herausgegebenen

an (80 Pf.).

Das Schriftchen soll die Hauptregeln der hebräischen

norwegischen „Theologischen Zeitschrift‘““ VIIL, 504 ff, Als Gründe, dass

Syntax in übersichtlicher Anordnung und in einer fasslichen Form bieten

die Bibel einst im Gebrauche des Reformators gewesen sei, führt Bels-

und neben jedem hebräischen Lehrbuch gebraucht werden können, —-

heim die Diktion, die Handschrift und endlich die wiederholten aus-

Auf Wunsch des bisherigen Heraus

ebers der „Zeitschrift für Kir-

drücklichen Unterschriften M, L, an.

Zu Bedenken gegen diese An-

chengeschichte“, Prof. Dr. Th.

B

rieger in Leipzig, ist Lice, Bernh,

sicht wurde Kaiser angeregt durch die eigenthümliche Ärt der Bezug-

Bess, Privatdoc. der Kirchengeschichte an der Univ, Marburg;, in die

nahme auf Luther’s Werke und der Anführung derselben, z. B. De hoc

Redaktion der Zeitschrift eingetreten. — Ludw. Rosenthal’s Anti-

vide pulchram exegesim D. M, Lutheri, die genaue Datirung einzelner

quariat in München hat in der Reihe seiner interessanten und werth-

vollen Kataloge soeben zwei neue Nummern herausgegeben: Nr. 74

Anmerkungen mit Hinzufügung der Namensunterschrift, die, wenn jene

Der

führt den Tite

Glossen von Luther selbst herrührten, schwer erklärlich wären.

„Ouvrages des Jansenistes“ und „Ouvrages sur le

letzte Zweifel an der Unrichtigkeit der bisherigen Meinung wurde jedoch

Jansenisme‘“ ; Nr, 75 enthält ZIndices librorum prohibitorum et expur-

durch den bekannten Lutherforscher Prof, J. Köstlin in Halle gehoben,

gatorum sowie seltene Bücher über die Inquisition,

der die in photographischer Nachbildung ihm vorgelegte Handschrift

der Anmerkungen nicht für die Luther’s erklären konnte, vielmehr sich

dahin aussprach, dass ein Verehrer Luther’s, wie ein analoger Fall be-

weise, nach Predigten desselben oder nach seinen Werken jene Be-

X

merkungen niedergeschrieben habe. — Eine kritische Untersuchung einer

D°

anderen angeblichen Lutherhandschrift ist in den „Theol, Studien

IS

DA

Soeben erf{chien :

und Kritiken‘“, Jahrg 1892, Heft 2, u. d, T.: „Lutherbeiträge‘“ von Lic,

Dr. G. Buchwald gegeben.

Diese Lutherhandschrift ist in den von

X

O

Fr. Jacobs und F. A, Ukert herausgegebenen „Beiträgen zur älteren

Literatur oder Merkwürdigkeiten der Herzogl. öffentlichen Bibliothek zu

N

NM

Gothä“. 3. Heft (Leipzig 1836), S. 36 aufgeführt.

Es wurden nämlich

N

w

Preis 30 A .

die Randbemerkungen zu einer Pergamenthandschrift der vier Evan-

G

D

gelien als von Luther’s Hand herrührend angesehen, eine Meinung, zu

\

welcher die auf einem angehängten Blatte stehenden Worte : Anno 1522

D

&\

Werklag von

finivit F. Martinus Lutherus hunc librum Anlass gegeben haben mögen.

Dörfffing & Iiranke, Leipzig.

S

(eYx.

Nach genauer Prüfung ist Buchwald zu der Ueberzeugung gekommen,

d

X

(

dass die genannten Schlussworte erst im 17. Jahrh. zur Bezeichnung

der Zeit der Vollendung der Luther’schen Uebersetzung des N, T. bei-

gefügt sind. Die Randbemerkungen rühren theils von Friedrich My-

conius, dem Superintendenten von Gotha her, theils von einer anderen

Herder’iche 3etl'agsl)anbfung, 3'y;cißutg im _ Breisgau,

Hand, die zwar äusserlich einige Aehnlichkeit mit der des Reformators in

Soeben ift erfchienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

späterer Zeitzeigt, abernachder Formund dem Inhalt der Anmerkungen zu

urtheilen schwerlich die Luther’s sein kann. A. a. O, lenkt Buchwald

Kaulen, Dr. Fr., Sinlkeitung in die Heilige Schrift

zugleich die Aufmerksamkeit auf eine verloren gegangene Rede Luther’s

Alten und Neuen Tejftaments. Mit Approbation de8 hochw.

über Augustin,

Das Vorhandensein derselben geht aus einer An-

Herın Erzbifchofs von Freiburg. Dritte, verbeiferte Auflage, gr. 8°

sprache hervor, die der Dekan Joh. Saxo in Wittenberg am 18. Sep-

3Zweiter Theil. (S. 183—436,

M 3,

tember 1559 bei Gelegenheit der Promotion von 15 Mayistern über Augustin

hielt, und in welcher er erwähnt, dass Luther vor 22 Jahren in Anknüpfung

(Das Werk bildet einen Beftandtheil unfjerer „LTheol, Bibliothet“.)

LLL

an Ps. 1 über dasselbe Thema eine Rede gehalten habe, deren Verlust

ihm den gerechten Vorwurf, dasselbe Argument zum zweiten mal behandelt

Jahresbericht der Herder’schen Verlagshand-

lung zu Freiburg im Breisgau. 1891, gr.8°., (48 6.)

Von Buchwald wird a, a.

zu haben, ersparen möge (quae si extaret, jure vituperari possem). —

Gratis.

. auch einiger seit den im Osterprogramm

der Universität Halle- Wittenberg 1885 veröffentlichten sechs Bugen-

hagen-Predigten neu aufgefundenen Predigten desselben Erwähnun

Soeben erfdhien in unjerm Berlag:

gethan, Dieselben finden sich in dem der nürnberger Stadtbibliothek

gehörigen Manuskriptenband Solg. Mss. 13, der die

ezeichnung trägt:

te

rivat

ule

„„Manuscriptum Friderici Myconiü Pastoris ac Superintendentis Gothani,

Lutheri familiarissimi ex Bibliotheca Aurifabri‘“. Von den in diesem

nach dem Enfwurfe des Dolks

Tonulgerekes,

Bande enthaltenen Predigten rühren drei bestimmt von Bugenhagen her:

d

Ein MahHnwort eines Konferbati

ven,

Dom. IX p. Pentec, (18. Juli 1529) über Luk, 16, I ff.;

chaelis 1529

veis 50 Wfg.

Die Schrift geht von Hoher und Fompetentejter Stelle aus.

über Matth, 18, ı ff.; Pfingsten 1532 über den Katechismus, während

bei verschiedenen anderen die Autorschaft desselben vermuthet werden

H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin SW. 12

darf, Ausser diesen handsthriftlich erhaltenen Predigten Bugenhagens

($. Meuther & D, Meichard).

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann &

Glaser, sämmtlich in Leipzig-

Hierzu ein Prospekt von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart.,

N

XIIL Jahrgang Nr. 10,

Leipzig, 1l. März 1892,

Theolozisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 P

n

e

SE

Das Vaterunser in der alten Kirche. II,

Lorbeer, Miss, H., Der Held von Ghazipur.

Seyrieh, Georg Johs., Die Geschichtsphilosophie

!

Seesemann, Heinr., Aeltere und neuere Angriffe

Zeitschriften.

Sozialdemokratie, Die, eine Zuchtruthe Gottes.

Augustins.

auf die Apostelgeschichte.

Verschiedenes.

Höhne, Lic. Dr., Der evangelische Religions-

unterricht der höheren Lehranstalten.

Dalman, Lic. Dr.

Negenborn, Marie, Evangelische Trostworte.

. H., Die Collegia biblica.

G nmn

3

Nachträgliche Bemerkung.

—_-

Das Vaterunser in der alten Kirche.

|

Bitte um das Kommen des Reichs zu stellen. Es ist zu ver-

IL

gleichen, dass er c. 6 ed. Vindob. p. 185, 12 zuversichtlich be-

Die Wichtigkeit des Gegenstandes möge es rechtfertigen, dass

hauptet, Mt. 6, 25. 34 stehe vor Mt. 6, 11 oder, wenn er

auch das, was Chase (vgl. Nr. 9) zur Geschichte des Textes und

vorübergehend vergessen hat, dass er hier Mt. und nicht Lk.

der Auffassung der einzelnen Bitten beibringt, besprochen werde.

erkläre, Lk. 12, 22 stehe vor Lk. 11, 3. Liegt hier ein offen-

Zur 1. und 3. Bitte, deren Besprechung S. 25—36 zusammen-

barer Gedächtnissfehler vor, welcher zeigt, dass Tertullian bei

FA

gefasst ist, sind mit anerkennenswerthem Fleiss allerlei Va-

So bekannten Texten es überflüssig fand, seine Bibel aufzu-

rianten, Anspielungen und Parallelen zusammengetragen, aber

schlagen, warum nicht auch im anderen Fall? Ich kannte

einen Weg durch dieses Gestrüppe muss der Leser sich selbst

einen sehr redegewandten Prediger, welcher seine Predigt nie,

bahnen.

Chase zeigt sich schwankend in Bezug auf eine

aber das VU. regelmässig aufschrieb, um auf der Kanzel die

Bitten nicht zu verwechseln.

Vorfrage, ohne deren Erledigung man weder Tertullian noch

Zunächst ist Tertullian durch

Marcion in Bezug auf evangelische Texte citiren kann, ob

die Gleichartigkeit der beabsichtigten Auslegung (c. 4 secun-

nämlich der Bibeltext in Buch IV. V des Antimarcion der-

dum hanc formam) von der 1. zur 3. Bitte geführt worden,

hat sich dann aber in dem Irrthum, dass sie so aufeinander

jenige Tertullian’s oder Marcion’s oder beider zugleich sei.

C

Chase neigt sich zu letzterer Annahme (S. 27; vgl. jedoch die

folgen, dermassen verfestigt, dass er auch c. 6, wo er, die

schwankenden Ausdrücke S. 26, Z. 20. 29).

Welches sind nun

herrliche Ordnung der Bitten bewundernd, rekapitulirt, die-

die Grundlagen? Marcion und infolge dessen auch der ihn

selbe falsche Reihenfolge beobachtet.

Während also aus Ter-

kritisirende Tertullian (c. Marc. IV, 26) haben einen zunächst

tullian, abgesehen von seinem. Bericht. über Marcion, ‚nichts

mit Lk. naheverwandten Text „des Evangeliums“ und somit

für einen besonderen Text der ersten drei Bitten zu gewinnen

auch des VU, vor sich. 'Tertullian in der Schrift vom Gebet

ist, zeigt sich im Cod. Bezae, wie längst erkannt wurde,

hat den Text des Mt. vor sich, und es fehlt ihm daher die

eine Spur jenes apokryphen Textes, und es wird durch die

3. Bitte (Mt.) nicht, die er im Kampf gegen Marcion übergeht,

S. 31—35 beigebrachten halben und schiefen Analogien nicht

weil dieser sie nicht in seinem Text hatte.

Marcion hatte

begreiflich gemacht, wie ohne die Mischung des kanonischen

anstatt der 1. Bitte eine Bitte um den h. Geist, während in

und des apokryphen Textes die Bitte entstehen konnte „Es

werde geheiligt dein Name auf uns zu“.

einigen kirchlichen Exemplaren, in einer neuerdings von Hoskier

genauer bekannt gemachten Minuskel und in dem Handexemplar

Bei der viel umstrittenen 4. Bitte versteigt sich der Verf.

des Gregor von Nyssa das gleiche oder ein ähnliches Apo-

zu Hypothesen der kühnsten Art, und stellt sie so undeutlich

kryphon die 2. Bitte verdrängt hatte.

Tertullian, welcher

de oratione 3—B5 sowol die 1. als die 2. und 3. Bitte des Mt.

dar, dass man wieder und wieder lesen muss, ohne doch

sicher zu sein, dass man seine Meinung gefasst habe.

Die

erklärt und von jener apokryphen Bitte kein Wort sagt, soll

ursprüngliche Form, welche er S. 45 in syrischen Worten mit

trotzdem ein Zeuge für letztere sein, weil er in der Deutung

Interlinearversion gibt, soll gewesen sein: Unser tä gliches

der 1. und der 3. Bitte von der Heiligung des Namens und

Brot (wörtlich unser Brot des Tages) gib uns, also ohne

der Erfüllung des Willens Gottes in uns (in nobis) spricht;

das orpepov des Mt. und das tö xa Yuepav des Lk.; denn

denn dies komme dem Sinn nach so ziemlich überein mit der

das töv &xtodoLov, welches Mit. und Lk. neben jenem bei ihnen

Bitte: „Es komme dein h. Geist über uns“, Dann wäre auch

verschieden lautenden Adverb als Attribut dem Brote geben,

Luther ein Zeuge für jenen apokryphen Text; denn dieser hat

entspricht doch nicht diesem in dem angeblichen Original

im kleinen Katechismus viel ausschliesslicher als Tertullian

fehlenden Adverb, sondern dem im Original angeblich ent-

das „bei uns“ betont, und dieses „bei uns“ steht dem &'

haltenen Attribut „täglich“. Chase sagt das S. 46 ausdrück-

Tich,

Ypds jener apokryphen Bitte viel näher als das in nobis

Ganz beiläufig erhält man in einer Anmerkung die

Tertullian’s.

Dieser betrachtet die 1. Bitte erstens als eine

überraschende Kunde, es sei durch einen Artikel der mir nicht

lobpreisende Anerkennung der Heiligkeit des Namens Gottes,

zugänglichen Zeitschrift „Zhe Church man“, July 1890 be-

wodurch die Beter sich an den Chor der das 'Trishagion

wiesen, dass % &xodsa, von welchem &rıodarog richtig herge-

singenden Engel im Himmel anschliessen; zweitens aber als

leitet. wird, auch. den bereits angebrochenen Tag bezeichne.

wirkliche Bitte, bei welcher das in nobis hinzuzudenken zwar

Wie soll man aber, abgesehen von dieser untergeordneten

dem Beter immer am nächsten liege, aber nicht ausgesprochen

Frage, die Sätze verstehen, in welche das Ergebniss der

werde, damit man die anderen Menschen nicht vergesse, So-

ganzen Untersuchung S. 53 gefasst wird? Der zweite derselben

dass das Gebet denselben Sinn habe, als ob in omnibus dabei

(The epithet is temporal, not qualitative) kann sich selbstver-

stehe.

In Tertullian’s Text steht weder das Eine noch das

ständlich nur auf töv &xtodsLov und dessen fragliches Aequi-

Andere, geschweige denn als Aequivalent dafür eine selb-

valent im Original beziehen. Ebenso sicher aber sc

heint, dass

ständige Bitte ganz anderer Art. Hiervon ganz unabhängig

der dritte Satz (The epithet is not part of the ori

ginal form

ist die Frage, zu deren Beantwortung Chase nichts beige-

of the petition, and is due to liturgical use) sich

nicht auf töv

tragen hat, wie Tertullian dazu gekommen ist, die Bitte um

&x0uoL0y bezieht, welches ja auch in dem von Chase fingirten.

Erfüllung des Willens Gottes gegen alle Tradition vor die

Original sein Aequivalent hat, also nur auf die Adv9rbien

115

116

orpepov und to xad Ypipay. Wenn man sich von dem Schreck

Hölle, der im Menschen selbst sich aufthut, ist Mittelpunkt

über diese Konfusion erholt hat, sucht man nach einer Ant-

seiner Weltbetrachtung und seiner Gottesschauung; den Gegen-

wort auf die Frage, wie denn diese Adverbien hereinge-

satz findet er wieder im täglichen Leben zwischen den Guten

kommen seien, vergeblich sowol da, wo die Verschiedenheit

und Bösen, den Gläubigen und Ungläubigen, er sieht ihn

des Mt. und des Lk. in diesem Punkt besprochen wird 5$. 42 f.,

darüber hinaus in dem welthistorischen Widerspiel und Kampf

als da, wo die verschiedenen Variationen vorgeführt werden,

des in die Ewigkeit hineinragenden. Gottesstaates und der im

welche das Original bei den hebräischen und bei den grie-

Nichtigen aufgehenden Gemeinschaft; nur in der Kirche er-

chischen Christen erfahren haben soll S, 46. Auch hier fehlt

blickt er Rettung aus dem Wirrsal.

So wandelt sich das

das Adverb wie in dem angeblichen Original S.45. Und dies

Geschichtsbild zu einer Apotheose der Kirche,

Es liegt hierin

nicht zufällig; denn S. 52 wird dem deutlichen Zeugniss des

bezüglich des Mittelalters und der nachfolgenden Jahrhunderte

Hieronymus zum Trotz behauptet, im Hebräerevangelium habe

eine Divination sondergleichen, und ein Geschichtsphilosoph von

hodie gefehlt.

Der einzige Grund für diese Behauptung ist,

heute wird gut thun, wenn er,

obschon ein viel weiterer

dass die Worte panem crastinum und hodie miteinander un-

Gesichtskreis vor ihm sich ausbreitet und ein schärferes Auge

verträglich seien S. 53. Aber wenn &xtodstos von N Erıodoa

zur Sichtung geschichtlicher Thatsachen ihm verliehen ist,

kommt, (S. 46) und somit wesentlich gleichbedeutend mit cra-

durch den Bischof von Hippo sich hinweisen lässt auf die Be-

stinus ist, so ist ja das angeblich Unmögliche auf alle Fälle

deutung der Offenbarung und der Kirche innerhalb der Völker-

wirklich. Von den Zeiten der Entstehung des griechischen

geschichte, dazu auf das innere Zeugniss im Menschen und zu

Matthäus und der Didache an hat die griechische Christenheit

oberst auf die Wichtigkeit der Gotteserkenntniss für das Ver-

das, was Chase für unmöglich erklärt, geschrieben, gelesen

ständniss des Ganzen.

Dagegen reichen formale Begriffe wie

und im Gottesdienst gebetet.

Und noch viel unzweideutiger

die Begriffe der Einheit und der Entwickelung, die der Verf.

haben das nach Hieronymus die aramäisch redenden Juden-

herbeiruft, um mit ihrer Hülfe das Werk des Kirchenvaters

christen und nach der koptischen Uebersetzung die ägyptischen

zu messen, für solchen Dienst schon wegen der Unfertigkeit

Christen gethan.

Haben aber die Hebräer gebetet:

„Unser

nicht aus, die ihnen dermalen in der üblichen Verwendung

Brot für morgen gib uns heute“, was auch bei Mt. in grie-

anhaftet.

VUeberhaupt dürfte die durchgreifende Würdigung

chischer Uebersetzung zu lesen ist, so fällt auch die ohnehin

einer Geschichtsphilosophie, da letztere nun einmal Philosophie

durch nichts zu begründende Hypothese dahin, dass die Form

ist und faktisch immer eng mit der gesammten Weltanschauung

der Bitte bei den Hebräern eine im Abendgottesdienst übliche

ihres Urhebers verwebt ist, erst aus einem System der Philo-

Denn das Befremdliche

Variation des Originals sei (S. 46).

sophie heraus erfolgen, welches, selbst aus der Geschichte

der Bitte würde geradezu unerträglich, wenn der Christ in

allseitig erwachsen, die Aufgabe von philosophischer Erfassung

den Abendstunden forderte, Gott solle ihm noch vor Schlafen-

der Geschichte nach Form und Inhalt, nach Standpunkt und

gehen das Brot für den nächsten Tag verschaffen.

Und was

Prinzip klar zu machen im Stande ist.

sollte die Hebräer veranlasst‘ haben; gerade die im Abend-

Erlangen.

L. Rabus.

gottesdienst übliche Form in ihr Evangelium aufzunehmen?

Und wie lautete die Variation im Morgengottesdienst? Dass

Höhne, Lic, Dr, (Pastor in Zscheila, früher Prof. an der Fürstenschule Meissen)

die Form töv &rovsıov zumal in Verbindung mit dem tö xaf

Der evangelische Religionsunterricht der höheren Lehranstalten

%pepayv des Lk. gleicherweise für Abend und Morgen passe,

(Zimmer’s Handbibliothek der praktischen Theologie,

Bd. 8.0).

ist richtig, beweist aber auch, dass die Unterscheidung zweier

Gotha 1890, F. A, Perthes (V, 294 S. gr. 8). 4. 80.

besonderer Formen für Morgen und Abend aus der Luft

Die Ausführungen des Verf,, welcher zwanzig Jahre lang Religions-

lehrer am Gymnasium war, sind aus der Praxis und für die Praxis

gegriffen ist.

entstanden,

Von allen exegetischen Fragen wird weitaus am auSs-

Neben ausgiebiger Schriftbenutzung tragen mancherlei

führlichsten die behandelt, ob toö movnpod in der letzten Bitte

glänzende Gesichtspunkte und geistvolle Lichtblicke (z. B. die via dolo-

rosa zu Phil. 2, 5 ff, gegenüber der via friumphalis) dazu bei, die an

neutrisch oder maskulin gemeint sei S. 103—146, aber auch

das interessante Buch geknüpften Erwartungen in vieler Hinsicht zu

schon _ S. 855—103. Durch

jele treffende, aber ebenso viele

befriedigen.

Freilich wird der S. 4 gemachte Vertheilungsvorschlag auf

unpassende Belege wird gezeigt, was wir längst wussten:

Widerspruch stossen,

Das A, T., dessen grössere Hälfte in Obertertia

1. dass der biblische Sprachgebrauch beides zulässt, und 2,

behandelt wird, kommt nicht in Untersekunda, sondern erst in Ober-

sekunda zum Abschluss.

dass in der alten Kirche beide Auffassungen vertreten sind.

Als Nachtrag zu dem in Untersekunda ge-

Die Entscheidung ist also eine Sache der Lokalexegese, und

schilderten Leben Jesu wird in Obersekunda „Johanneisches und Passion‘“

in dieser Beziehung hat Chase, welcher die maskuline Fas-

hinzugethan, ohne dass die Auferstehungsgeschichte überhaupt irgend-

sung bevorzugt, für diese Bitte wie für alle übrigen wenig

wo genügend berücksichtigt würde.

Wenn in Obersekunda Apostel-

geschichte und Reformationsgeschichte den kirchengeschichtlichen Lehr-

geleistet.

z

z

z

ilr

Th, Zahn.

gang eröffnen, wenn Unterprima in die vorreformatorische Kirchen-

Seyrich, Georg Johs. (biac. zu St. Pauli in Chemnitz), Die

geschichte zurückgreift und Oberprima vor dem Einblick in die neuzeit-

liche Entwickelung es zunächst mit einer Ergänzung der vorreformato-

Geschichtsphilosophie Augustins nach seiner Schrift

rischen Kirchengeschichte zu thun hat, so sollte man denken, es handelte

De civitate Dei,

Inaugural - Dissertation.

Leipzig 1891,

sich bei dieser zeitversetzenden Methode um den Nachweis, dass die

Fock (69 S, gr.‘8); - 1: 20;

Kirchengeschichte eine bunte Zusammensetzung von lauter Bruchstücken

sei,

Der Verf, gibt eine von Kritik allenthalben durchzogene

Wie sich der Mangel einer einheitlichen Behandlungsweise in ‘der

und von ihr unterbrochene,

mannichfach belehrende und zu

Heilsgeschichte und in der Kirchengeschichte geltend macht, bilden

weiterem Nachdenken anreizende Darlegung der geschichts-

auch die an die Augustana angeschlossenen Betrachtungen und lehr-

philosophischen Ansichten Augustin’s, soweit sie in dessen Werk

haften Erörterungen zu wenig ein Ganzes. Im Einzelnen kann man sich

wundern, dass z, B. beim Tempelbesuch des zwölfjährigen Jesusknaben

„Vom Gottesstaate“ sich finden. Zuvörderst behandelt er die

auf das inhaltschwere Wort Luk. 2, 49 nicht eingegangen wird; ebenso

Auffassung, welche der Kirchenvater, infolge seines dualistischen

Standpunktes und seiner theosophischen Voraussetzungen, von

dass bei Berücksichtigung der kleinsten Katechismusanhänge das Amt

der Schlüssel beiseite gelassen ist. Wenn Luther's Trauring durch den

Geschichte überhaupt hat; dann zeigt er, wie solche Auffassung

bekannten Ausspruch über Herz, Rose und Kreuz erläutert wird, so

sich geltend macht und hervortritt sowol in Unterscheidung

verdiente es für Gymnasiasten bemerkt zu werden, dass wir die Grund-

der Stufen des Völkerlebens als auch in Bestimmung des

lage zu diesem Verse jenem Dichter verdanken, der die Gedanken des

Reformators am kürzesten so wiedergab: K7p zdoeßodc wip

s

e 2

wechselseitigen Verhältnisses, worin die welthistorischen Mächte,

© 2y podows,

nämlich der Gottesstaat und der Staat der Menschen, zueinan-

Kuxoic Zyeozwy v p4ooıc. Kleine Ungenauigkeiten begegnen uns, wenn

der stehen. Ohne Zweifel bietet Augustin, wie vom Verf, dar-

das Stilling’sche Wort vom Heimweh auf Hamann’s Rechnung geschrieben

gethan wird, nur Anfänge einer Geschichtsphilosophie, ja, wir

wird, wenn das Minimum der Epiphaniassonntage auf die heilige Drei-

zahl gebracht ist, oder wenn Luther im ersten Hauptstück zehnmal be-

möchten betonen, dass es dem Kirchenvater nicht um Ge-

ginnen soll: „Wir sollen Gott fürchten und lieben“,

Alles in allem

schichtsphilosophie zu thun ist, sondern dass er darauf aus-

erwogen, wird man doch nicht sagen dürfen, Arbeit sei Gebet, treue

geht, die Hoheit seines Gottesstaates, insbesondere die Herrlich-

Pflichterfüllung sei Dankgebet, Wol kann die Arbeit sich gottesdienst-

keit der Kirche leuchten zu lassen; denn das durch die Offen-

lich gestalten. Aber dies ist dann nicht die Wirkung der Arbeit,

barung geweckte Wissen vom Gegensatz zwischen Himmel und

sondern. die Wirkung des Gebets, In dynamischer Hinsicht springt der

4

117

118

zwischen diesen beiden Hauptgebieten christlicher Lebensordnung 0ob-

lernen begann, nach S.36 hielt er schon am „17. Februar desselben

waltende Unterschied zwischen Kraftgewinn und Kräfteverbrauch in die

Jahres‘‘ die erste Maräthipredigt. Das ist wol ein Druckfehler, wie

Augen.

Darum muss die Gebetskoncentration der Arbeitskoncentration

auch die Worte: Ruppies, Maladeo (S. 63)

Dies und ähnliches sollte

Die Bilder sind zum Theil sehr

vorausgehen; die erstere ist es, welche der letzteren das Gepräge gibt.

bei einer 2, Aufl. korrigirt werden,

Was die Stellung der vierten Bitte im Vaterunser betrifft, so lässt sich

undeutlich, wie z. B. Port Said S, 13, Ghazipur S. 51, die Familie Lorbeer

nur im Wortspiel sagen, der Herr habe durch sie unsere Neigung, das

S. 86, zum Theil der Erklärung bedürftig, um eine Beziehung zum Buche

Irdische in den Mittelpunkt zu stellen, korrigiren wollen; denn wer das

herauszufinden, z. B. Grab des Kaisers (?) Sher Shab S. 29, Bibel-

Irdische in den Mittelpunkt stellt, stellt es auch an den Anfang und

lehrer S, 34.

an das Ende; der Herr hat uns die rechte Einschränkung unserer Erden-

wünsche gelehrt,

Gelegentlich werden die christlichen Tugenden mit

Seesemann, Heinr., Aeltere und neuere Angriffe auf die Apostel-

den Charismen verglichen; indess musste der Unterschied zwischen

geschichte. Vortrag auf der kurländischen Provinzialsynode. (Separat-

dienlicher oder dienstlicher Begabung und ethischer Ausrüstung mindestens

abdruck aus den „Mittheilungen und Nachrichten für die ev.-luth.

erwähnt werden.

Kirche in Russland‘, Oetober-November-Heft 1891.)

Riga 1892,

Wenn 58. 60 die stoische Empfehlung eines natur-

Hoerschelmann (18 S. gr. 8).

gemässen Lebens als vielfach werthvoll erachtet wird, so kommt hierbei

Gegenüber den kritischen Verdächtigungen der Apostelgeschichte be-

freilich alles auf den Zusammenhang an. Es musste daran erinnert

sonders von seiten der Baur’schen Schule sowie Ad. Harnack’s vertritt der

werden, wie sehr die bei den Stoikern (z. B. Chrysippus) vorausgesetzte

kundige Verf. dieses Vortrags das gute Recht und die für die Er-

freiwillige Hingabe des Einzelnen an den naturnothwendigen Verlauf

kenntniss der Geschichte der apostolischen Kirche grundlegende Be-

des Ganzen auf Illusionen beruhte, sofern entweder diese Naturnoth-

deutung dieser wichtigen Schrift mit guten Gründen. Besonders interes-

wendigkeit oder jene freiwillige Hingabe Schein sein musste,

Die zahl-

sant ist, wie er die Kenntniss des Verfassers auch in abgelegenen

reichen literarischen Beziehungen sind nicht immer glücklich gewählt.

KEinzelnheiten aus dem Gebiet der Antiquitäten jener Zeit in mehrfach

Ganz verfehlt ist die Behauptung, Wolfram’s Parcival gehöre gleich

€

radezu überraschender Weise nachweist. Der

ortrag v9rdient weitere

Heliand und Messiade unter die biblischen Werke der deutschen Literatur-

V

erbreitung und Lesung.

.

.

Trotz vereinzelter Anklänge an biblische Grundgedanken wird man vielmehr

Dalman, Lic. Dr. Gustaf H., Die Oolleg:ia biblica an den Universitäten

mit San Marte sagen müssen, dass dem Dichter die Quellen des wahren

Leipzig und Halle vor zweihundert Jahren.

Ein Vortrag, geh. in

Christenthums nur spärlich und im höchsten Grade getrübt geflossen sind.

Niesky am 10. August 1891. Leipzig 1892, Akadem, Buchh. (20 S.

Seltsam berührt die ohnehin nicht ganz zutreffende Vergleichung der

MS

Stellung Jonathan’s mit Max Piccolomini. Wenn aber S. 172 zum Ver-

KEin Vortrag, aus Anlass der „Studentenkonferenz zur Vertiefung

rath des Judas bemerkt wird, er habe vielleicht dem vermeintlichen

christl. Lebens‘‘ gehalten, aber wohl werth, dass er gedruckt und zu

Schwanken und Zögern einer „Hamletnatur‘“ ein Ende machen wollen,

Erwägung und Beherzigung auch für die Theologen und insonderheit

so ist das ein ungehöriges quidproquo. Denn Judas wusste von einem

die theologische Jugend der Gegenwart veröffentlicht wurde, Denn so

Hamlet nichts; dem positiven Theologen ist es unmöglich, eine Hamlet-

sehr auch das exegetische Studium jetzt mehr gepflegt wird als zur

Zeit der späteren Orthodoxie, so fehlt doch noch immer viel daran, dass

Beziehung in sein Christusbild aufzunehmen; der unglückliche Unter-

es genügend geschehe. Wenn wir lesen, wie A, H. Francke’s ‚, Methodus

sekundaner wird auch nicht wissen, was er damit anfangen soll. R. B.

studii theologici‘““ das Schriftstudium zur Grundlage alles theologischen

Studiums gemacht wissen will, wie im Collegium orientale von jedem

Lorbeer, Missionar H., Der Held voz:6hazipu.r. Nach dem Englischen

Mitglied dieser Gesellschaft die hebräische Bibel jährlich einmal, , das

von J. Burg. KErlangen 1892, Deichert Nachf, (102 S. gr. 16 mit

griechische N. T, dreimal durchgelesen werden sollte, so mag man von

25 meist Orig.-Illustr.). 1. 60.

dieser Forderung immerhin manches abziehen, es bleibt doch noch genug

Die vorliegende Biographie des Gossner’schen Missionars Wilhelm

übrig, was vom gewöhnlichen Betrieb des studentischen Schriftstudiums

Ziemann aus Gross-Wudieke bei Rathenow in der Provinz Sachsen

nicht erfüllt wird. Die Kritik macht sich zu breit auf Kosten der

(+ 1881) ist ein willkommener Beitrag zur neueren Missionsliteratur.

Lesung. Jene würde weniger Anfechtung bereiten, wenn diese mehr

geübt würde,

Denn Biographien von Missionaren sind überhaupt ein gutes Hülfsmittel

sein,

Dazu mag dieser Vortrag eine geeignete Auﬂ‘ot:delrung

zur Kenntniss der Missionsarbeit.

Während in den Missionsberichten.

naturgemäss die Person des Berichtenden zurücktritt und das Objekt

Negenborn, Marie, Evangelische Trostworte für Kranke und Leidende

seiner Arbeit, die eingeborenen Heiden und Heidenchristen, mehr in den

von der Mi

nossin an der

übsal M. N.

9

“

. Aufl. Gotha 1891,

Vordergrund gestellt werden, bieten Biographien mit ihrer Darstellung

Das aus 25 biblischen Betrachtun

F. A. Perthes (VIII, 232 S, gr. 8). 3. 40.

des Lebens und Wirkens der Arbeiter eine wesentliche Ergänzung zu

n bestehende Trostbüchlein hat

ersteren. In der vorliegenden Biographie ist das das Hervorstechende,

sich als ein Hülfsmittel für die Krankenstube bewährt. Die Verf. hat

dass ein 33jähriger einfacher Handwerker (Schneider und Landmann),

als eine „Mitgenossin! an der Trübsal“ in der Schule schweren

der nur auf einer Volksschule seine Vorbildung genossen hat, nach der

Kreuzes viel gelernt; ein Lichtstrahl nach dem anderen ist ihr aus dem

Worte Gottes in das Herz gefallen, und was ihr der Herr

gegeben, das

bekannten Missionsmethode Gossner’s ohne alle weitere Vorbildung und

gibt sie den Mitleidenden hier in Einfalt und Liebe wiede:

.

Sie

ohne den nöthigen Unterhalt im J. 1843 nach Ostindien gesandt wird,

den rechten Ton, da sie nicht mit hohen Worten, sondern aus dem

und dass dieses Experiment, welches in vielen anderen Fällen missglückt

Schatze gereifter innerer Erfahrung redet.

Besonders wohlthuend ist

ist, in diesem Falle einen über alles Erwarten überraschenden Erfolg

das verständnissvolle Eingehen in die Verhältnisse des Kranken, in die

hat. Dieser Erfolg ist aber in erster Linie der göttlichen Gnade, die

Fragen und Sorgen, die ihn am meisten beunruhigen. So wird den hier

auch trotz menschlicher Fehlgriffe sich oft an geringen schwachen Werk-

behandelten Bibeltexten manche neue, sonst nicht leicht berührte Seite

zeugen verherrlicht, aber andererseits der grossen, wenn anfangs auch

abgewonnen.

noch unentwickelten Begabung Ziemann’s zuzuschreiben, Getrieben von

einem nie erlöschenden Feuereifer und ausgerüstet mit einem uner-

Sozialdemokratie, Die, eine iuchtruthe Gottes. Leipzig 1892, Dörffling

& Franke (16 S, gr. 8). 30 Pf.

schütterlichen Mannesmuth, grosser Thatkraft und eisernem Fleiss

Ernsteres ist über die sociale Frage der Gegenwart wol nicht ge-

arbeitet sich Ziemann durch alle Hindernisse durch und wird schliess-

schrieben worden als in dieser Broschüre, die ganz aus dem Schriftwort,

lich ein schlagfertiger gern gehörter Reiseprediger, ein treuer Hirt seiner

Gemeinde und liebevoller Waisenvater,

vor Allem aus der alttestamentlichen Prophetenrede herausgeboren ist.

Er hat die Station Ghazipur

Es ist eine seltene Kenntniss des alttestamentlichen Schriftwortes, die

am Ganges mit zwei Nebenstationen neu begründet und ausgebaut, 936

hier in einer oft geradezu schlagenden Weise verwerthet ist, und mit

Heiden getauft, wovon 650 zu Ghazipur gehören. KEin hervorstechender

dem Ernst prophetischen Zeugnisses in das

ewissen redet und alle

Zug seiner Wirksamkeit ist, dass er von aller Unterstützung der heimat-

zur Busse ruft, um den drohenden Gerichten Gottes zu entgehen.

‚„„Ja, nach dem Gesetz und Zeugniss! Werden sie das nicht sagen, so

lichen Missionsgesellschaft absehend die Mittel zur Unterhaltung seines

werden sie die Morgenröthe nicht haben‘“ (Jes, 8, 20). Wir können nur

Werkes selbst gesammelt hat. Bei aller Anerkennung der Originalität

dringend wünschen

,

und Tüchtigkeit des Mannes muss man sich aber doch fragen, ob der

herzigt werden möge.

dass dieses Schriftchen fleissig gelesen unfi 3)e-

Beiname „Held von Ghazipur‘“, obgleich durch die Bedeutung des Namens

s

E

seiner Station (Ghazipur = Heldenstadt) nahe gelegt, glücklich gewählt

ist. Die Mission ist längst in ein Stadium eingetreten, wo sie alle

Zeitschriiften.

UVeberschwenglichkeiten in der Darstellung ihrer Arbeit entbehren kann.

Jahrbuch für Philosophie u. spekulative Theologie. 6. Bd. 3, Heft:

Ebenso ist das eine Forderung, die man jetzt an Missionsschriften viel-

E. Commer, De Christo Eucharistico.

Geschichte der neueren Philosophie.

G. Feldner, Die Grundprin-

rupp, Beiträge zur

leicht mehr als früher stellt, dass sie in ihrem Detail sich möglichster

Genauigkeit befleissigen.

Daran lässt es aber diese Schrift vielfach

cipien der Naturphilosophie,

. Glossner, Gewissheit oder

YyPo-

fehlen. Z. B, Calcutta hat auch nach der letzten Volkszählung von 1891

these in der Frage der Schwingungszahlen der prismatischen Farben.

noch nicht „eine Million Einwohner‘, sondern nur drei Viertel Million;

G. Feldner, Das Verhältniss der Wesenheit zu dem Dasein in den

eschaffenen Din

n nach der Lehre des h, Thomas v. Aquin, M.

ebenso Patna hat nicht „mehr als 300,000 Einwohner‘“, sondern 170,000

lossner, Die

D

hilosophie des h. Thomas v, Aquin. Gegen Froh-

(1881), und S. 20 sollen gar 150,000 Mann in das nur 200 0‘ grosse

schammer.

„Schwarze Loch‘“ gesperrt worden und bis auf zwanzig umgekommen

Der Katholik, März: A, Bellesheim, Henry Edward Manning, Kar-

sein! Die angehängten drei Nullen sind zu streichen. Nach S. 33 kam

dinal-Erzbischof von Westminster. F, X, Schöberl, Ueber das Ver-

Ziemann am 27. März 1844 nach Nagpur, wo er die Maräthisprache zu

hältniss des Katecheten zum Katechismus, Der preussische Volks-

119

120

schulgesetzentwurf u. die Simultanschule,

Heinr. Weber, Geschichte

den durch die neuere'n Forschungen , bedingten Ergänzungen und Ver-

der kath. Kirche in Irland.

besserungen recht bald der Oeffentlichkeit übergeben zu können! —-

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge. 34. Jahrg.

Ueber den verstorbenen Bischof Konrad Martin von Paderborn ist ein

6. Heft: Chrn. Rogge, Die sociale Bedeutung der Militärseelsorge.

zweibändiges Werk von seinem langjähri

R

en Sekretär und Kaplan, dem

Gottl. Mayer, Unser Evangelium ein Frauenspiegel, Predigt am S.

Bischof von Paderborn.

nunmehrigen Domherrn Ch. Stamm, ersc.

ijenen: „Dr. Conrad Martin,

Reminiscere über Matth. 15, 21—28. Dibelius, Predigt am S. Pal-

Ein biographischer Versuch‘‘ (Paderborn 1892,

marum über Joh. 12, 1—13,

G. Ch. Dieffenbach, Konfirmations-

Junfermann (VILI, 555 S,

r. 8];5 Mk.) und „Urkundensammlung

rede (Entwurf) über Eph. 2, 19. A. Lührs, Beichtrede über 1 Kor.

zur Biographie“ (ebd. [VIII, 444 5. gr. 8] 4. 50).

Das Material ist

11, 28. 29. Hoffmann-Zielenzig, Der Herr ist mein Hirte, Traurede

sehr fleissig zusammengetragen.

Der 1.

hl.

enthält auch die Re-

über Ps. 23, 1. _ P. Schäfer, Weihrede bei der Grundsteinlegung des

lationen ,

welche

Martin auf dem

vatikanischen Koncil gehalten

ersten Pfarrhauses in der neugegründeten Parochie Redlin.

G. Leon-

hat, der 2, 'Thl. vieleen Urkunden aus dem Kulturkampf. — Vor

hardi, Zur sächsischen Busstagsstudie (Gal. 3, 1—3).

Jahresfrist wurde ein Buch, welches die Unhaltbarkeit des jüdisch-christl,

Saat auf Hoffnung, Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel.

Gottesbegriffs darthun und zeigen wollte, dass sich die Religion und

29. Jahrg. 1. Heft: Johs. Müller, Zur Jahreswende.

W Faber,

Sittenlehre der Zukunft auf einfacheren und reineren Anschauungen als

den jetzt herrschenden aufbauen müsse, sofort beim Erscheinen unter-

Maskirte Mission,

Aus der Missionskorrespondenz von Frz, Delitzsch. Thdr. Zöckler,

drückt und in Oesterreich und Russland verboten.

Joseph Rabinowitsch über die russischen Juden-

Jetzt hat der Verf.,

verfolgungen.

A. Jeremias, Nikodemus,

Thdr. Zöckler, Juden-

Dr. H. Wesendonck, „Kgl. I. Gymn.-Lehrer a. D., vormal, Kgl. Kreis-

thum u. Christenthum in ihrem Verhältniss beleuchtet von jüdischen

schulinspektor‘“, es für a!

gehalten, eine neue volksthümliche

Christen.

Ausgabe seines Buches u.

“ä°ä?_igt

„Der jüdisch-christl. Jehova ist kein

Stimmen aus Maria-Laach,

42, Jahrg. 2. Heft: Zur Erinnerung an

wahrer Gott‘ erscheinen zu lassen (Leipzig, S

hr; 2 Mk.). Ob sie wol

‚Johs. Janssen,

A. Perger, Zum

lumbus-Jubiläum (Schl.).

&

das Schicksal ihrer Vorgängerin theilen wird

‚#

— In kurzem erscheint

Zimmermann, Ein Bischof der englischen Staatskirche. St. Beissel,

im Verlage von C. Brügel & Sohn in Ansbach: Dr. jur. L. Huberti,

Der Entwickelungsgang der neueren religiösen Malerei in Deutschland

„Studien zur Rechtsgeschichte der Friedenssatzungen im Mittelalter‘‘,

(Schl.)J. W. Kreiten, Blasius Pascal, ein Charakterbild IL,

mit zahlreichen bisher unedirten Urkunden,

Das erste Buch behandelt

Zürcher Taschenbuch auf das J. 1892: J. Pfister, Jost Grob, ein

Lichtbild aus dem kirchl. Leben der Schweiz im 17. Jahrh.

den Gottesfrieden in Frankreich, das zweite den spanischen, italienischen,

eutschen Gottesfrieden

englischen etc. Gottesfrieden, das dritte die

Zeitschrift für Missionskunde u. Religionswissenschaft.

Organ des

und Landfrieden. — Die Buchh. der Berliner Stadtmission kündigt einen

allg. ev.-protestant. Missionsvereins. 7. Jahrg. 1892, 1. Heft: Spinner,

neuen Band Stöcker’scher Predigten an: „Das Salz der Erde.

Ein

Der Missionar unter Kulturvölkern I. E.Faber, Der Apostel Paulus

Jahrgang Zeitpredigten von Adf. Stöcker, Hofprediger a. D.“ (ca, 32 Bog.

in Europa. (Die Einführung des Evangeliums in Europa.)

. P. Mein-

Qt S R

In diesen Zeitpredigten geht der Verf. fast durchweg

hold,

as Christenthum bei den Germanen I,

H. Ritter, Japani-

auf sein eigenstes Gebiet, das sociale Leben der Gegenwart, ein, —

sches. Nariaki Kozaki, Christl. Denken in Japan. AReligionswissen-

„Monatshefte der Comenius-Gesellschaft‘‘ werden als Organ

schaftliche Rundschau: P. Gloatz, Die Religion der Naturvölker ILL.

dieser Gesellschaft im Kommissionsverlag von R. Voigtländer in Leipzig

Missionsrundschau: C. Stage, Die Mission in Afrika II,

erscheinen.

Im laufenden Jahre sollen vier Hefte von je 5—6 Bogen

Zeitschrift für praktische Theologie. 14. Jahrg. 1. Heft: K. Budde,

im Umfang zur Ausgabe gelangen. — Die Nr. 9, Sp. 106 aufgeführte

Schrift von Radulowits, „Die Hauskommunion der Südslaven‘ be-

Zuhörer,

Paul Speratus als Liederdichter. W. Wrede, Der Prediger u, sein

O. Baumgarten, Zur Rechtfertigung ‚modern-christl,

handelt nicht die kirchl. Hauskommunion, sondern lediglich eine wirth-

Wesens‘“ in der praktischen Theologie. Spitta, Predigt auf Estomihi

schaftliche Gemeinschaft,

über 1 Kor, 1, 18—31.

Teichmann, Predigt über Luk. 17, 20 f.

Merx, Ansprache an die in das Predigerseminar eintretenden Kan-

didaten.

Nachträgliche Bemerkungen zu Nr.”7, Sp. 77f. Hr. Prof, Bratke

hat mir in Bezug auf die Recension seiner Ausgabe des Danielkommen-

tars des Hippolytus den Wunsch ausgesprochen, dass den Lesern Fol-

Verschiedenes,

Vor kurzem ist ein Werk veröffentlicht worden, das

—_-

gendes mitgetheilt werde: „1. Die Stellen S. 7, 20: %, 7; 9, 10 und

geeignet ist, die Uebersicht und das Studium der Inkunabeldrucke des

20, 21; 9,15; 10,25;‘16, 17; 25,13; 27; 24, 18; 39, 27; 40, 12; 43, L

15. Jahrh. wesentlich zu erleichtern. Dieses ist das von K. Burger, dem

stehen [ebenso] auch bei Georgiades‘‘,

Dazu bemerke ich, dass es mir

Kustos des Buchgewerbe - Museums zu Leipzig, herausgegebene Register

zu dem bekannten, in seiner Art klassischen Werke von L. Hayn über

nicht in den Sinn gekommen ist, dies zu verneinen,

UVebrigens bleibe

die Drucke des 15. Jahrh., das u. d, T.: Zayn, Ludov., Repertorium

ich bei dem Urtheil, dass fehlerhafte Stellen dieser Art nicht ver-

bibliographicum, in quo libri omnes ab arte typographica inventa

dienen, unverbessert aus der ersten Ausgabe in eine zweite hinüber-

usque ad annum MD typis expressi ordine alphabetico vel simpliciter

genommen zu werden, 2. Zu Sp. 78, Z, 24 v. u. der Recension bemerkt

enumerantur vel adcuratius recensentur.

Indices uberrimi opera Con-

Prof, Bratke richtig, dass es dort „S. 41, 23“ statt „S. 40, 23“ heissen

muss, und dass S, 47 am Schluss des Registers in der That das dortige

auch als achtes

radi Burger‘“ (Leipzig 1891, Harrassowitz [VI, 428 S. &] 16 ‚4), sowie

apokryphe Citat statt unter dem Namen des Jesaja, unter welchem es

eiheft zum „Centralblatt für Bibliothekswesen‘“ mit

polyt citirt, mitjeinem „?“ als ein namenloses Citat angeführt ist.

deutschem Titel erschienen ist,

Das Register ist in guter typographi-

U

ob

rigens bleibt es dabei, dass der Herausgeber, statt eine 13 Zeilen

scher Ausstattung im Formate des Hauptwerks herausgegeben, welches

lange Anmerkung des Georgiades abzudrucken, die Leser in drei Zeilen

Jleider unvollendet geblieben und durch die seit 50 Jahbren gemachten

mit den. in Betracht kommenden Quellenstellen hätte bekannt machen

Neuentdeckungen bisher unbekannter Drucke verschiedener Ergänzungen

sollen.

und Berichtigungen bedürftig geworden ist.

Der Index konnte natur-

3, Endlich erklärt Prof. Bratke, dass er eine Ausgabe, wie ich

emäss nur auf die Angaben des Hauptwerkes in seiner jetzigen Gestalt

sie gefordert, nicht habe liefern wollen, dass er aber in der Einleitung

zug nehmen, Den Anforderungen, welche man an ein solches Register

„eine erschöpfende literarhistorische Belehrung über die bisherigen

stellen muss, praktische und übersichtliche Anordnung, Kürze des Aus-

Fragmentensammlungen gegeben habe,

aus welcher unter anderem

drucks, Vollständigkeit und Zuverlässigkeit, ist in reichem Masse Ge-

hervorgehe, dass eine kritische Ausgabe nicht blos den Lagarde und den

Bardenhewer, sondern auch die wichtigen, bisher noch nicht berück-

nüge geschehen. Das Hauptregister (370 S.) ist in der Weise angelegt,

sichtigten Fragmente bei Pitra zu berücksichtigen hat“,

Wie „er-

dass die Namen der Drucker bezw. Druckorte mit Angabe ihrer sämmt-

i

lichen Drucke nach chronologischer Anordnung in alphabetischer Reihen-

möge Prof. Bratke beispielsweise dadurch sich zum Bewusstsein bringen,

schöpfend‘“ die in der Einleitung gegebene „Belehrung‘“ ausgefallen ist,

folge aufgeführt sind unter Benennung der Buchhändler oder Privat-

in-

personen, die den Druck veranlasst haben. War der Name des Druckers

dass er vorstehende Bemerkung oder die Angaben auf S, V seiner

nicht genannt, so ist der des Buchhändlers eingereiht,

Unter eigener

S

leitung mit dem vergleicht, was in der „Zeitschrift für kirchl. Wissen-

Rubrik ist die alphabetische Aufzählung der Druckergesellschaften ge-

schaft u. kirchl. Leben“, 1875, S, 30 über Pitra’s Fragmente zu Hip-

ben. Ein zweites Register enthält die nur mit Jahreszahl versehenen

‚ polyt’s Danielkommentar nachgewiesen worden ist,

Th. Zahn,

cke nach der Zeit ihres Erscheinens geordnet, ein drittes die

Drucke ohne jede Datirung in alphabetischer Ordnung. Durch die hinter-

einanderlaufende Aufführung der Drucke eines Jahres im zweiten Re-

E

gister ist freilich Raum gespart, aber auf Kosten der Uebersichtlichkeit,

Freiheit der Willensbeftimmung ?

welche durch die Gleichmässigkeit der Typen erschwert ‚wird. Bedeutend

S

von Dr. Qutittel, Reg.- und Med.-Rath.

erleichtert wäre dieselbe, wenn für jeden Titel eine besondere Zeile ein-

Verlag der Deutjchen Ev. Buch» u. Tractat-

geräumt wäre. Das Schlussregister enthält eine Aufzählung der Städte

SGejelichaft, Berlin N.,

Yckerftraße 142,

40 f.

mit Angabe der Drucker, die in ihnen ihre Wirksamkeit hatten. Durch

Den Herren Gen.-Sup. D. Braun-Berlin u, Sup, a, D

die dankenswerthe Arbeit des Verf. ist für Bibliotheken sowol ein werth-

Walther-Cberswalde gewidmet,

volles Nachschlagebuch geschaffen, nach welchem sich die Zahl der vor-

enen Inkunabeln leicht übersehen lässt, als auch für einzelne Städte

ein zuverlässiger Katalog der in ihnen erschienenen Druckwerke gegeben.

Aber auch für weitere Kreise hat dieser Registerband Interesse, Er

tte

Pirchenheizungen:

T

t uns einen Blick in die Geistesarbeit des bew

n 15, Jahrh,,

für Kirchen jeder Grösse, auch Säle,

Streben und Ringen auf geistigem Gebiete, den KEifer, der nach

Specialität seit 1876,

Erfindung der Buchdruckerkunst herrschte, die vorhandenen Hand-

schriften weiteren Kreisen durch den Druck zugänglich zu machen, den

Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter-

literarischen

ck jener Zeit, der wieder

estimmend auf die

haltung als jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse. Prospekte gratis,

Herausgabe einzelner

iftgattungen einwirkte,

Möge es dem Verf,

vergönnt sein, das in Aussicht gestellte Supplement zu Hayn mit

Sachsse & Co.

Halle a. $S.

3thwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gl;\_so;ß;|mth;:h in Leipzig-

XI Jahrgang Nr. 11

Leipzig, 18, März 1892

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 1 .4 25 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Zur Kulturgeschichtschreibung.

Sehmid, Heinrich, The Doctrinal Theology of

gnd; P., Gerettet oder gerichtet!

Kanyarö, Franz, Unitarier in Ungarn.

Heman, Dr. C, F,, Die Bildu

the Evangelical Lutheran Church,

dealed. D

M

Räkosi, Georg, Luther in Worms.

im Schulwesen.

;lq_‘lellmfyetl'£ L., _(?io}_) n;i‘rl moin Sohn dein Herz,

Briefe Friedrich Leopolds Grafen zu Stolberg

Paulli, Jacob, Religiöse Betrachtungen.

Zeitschriften. — Universitätsschriften,

und der Seinigen an Joh. Heinrich Voss.

Tiemann, Herm., Joh, Amos Comenius.

Antiquarische Kataloge. — Verschiedenes,

Formen wie seinen geistig-idealen Inhalt im KEinzelnen an-

Zur Kulturgeschichtschreibung.

schaulich zu machen. Diese Aufgabe wird erledigt in den drei

Die allgemeine Kulturgeschichte ist, unter Einwirkung

Abschnitten: 1. „Geschichte der Lebenssicherung und -erhaltung‘“

einerseits des gewaltigen Aufschwungs der Naturstudien und

(mittels Kriegswesen, Polizei, Wirthschaftsbetrieb auf den Ge-

der ethnologischen Forschung seit Beginn unseres Jahrhunderts,

bieten des Ackerbaues,

der Industrie,

des Handels etoc.);

andererseits infolge des Abfalls der Massen vom Christen-

2., „Geschichte der Lebensregelung“ (durch Sitte, Recht und

glauben, für viele ihrer heutigen Bearbeiter zu einem Tummel-

Staat, Moral); 3. „Geschichte der Lebensauffassung und Le-

platz einseitiger Auffassungen und wildphantastischer Spekula-

bensideale“ (d. h. des religiösen, literarischen und ästhetisch-

tionen geworden.

Die Voraussetzungen, von welchen aus man

ethischen Geisteslebens).

die Ursprünge, den bisherigen Verlauf und die Ziele der

Bei Nr. 1 und 2 hat der Verf. ein längeres Verweilen

menschlichen Kulturentwickelung beleuchtet, tragen entweder

nicht für gut gefunden.

Er begnügt sich bei diesen die

materialistischen (bezw. darwinistisch -monistischen) oder flach

äussere Seite des menschlichen Kulturlebens betreffenden Ge-

Eine in

deistischen und einseitig humanistischen Charakter.

bieten — für deren detaillirte historische Darstellung aller-

weiten Kreisen zu Ansehen gelangte Probe der ersteren Art

dings leicht eine Vielzahl von Bänden aufgewendet werden.

von einseitiger Behandlungsweise bietet F. v. Hellwald’s „Kultur-

könnte — zumeist mit kurzen Andeutungen.

Nur der Ent-

geschichte in ihrer natürlichen Entwickelung“; den echten

wickelung des Rechts- und Staatswesens hat er eine etwas

Typus eines auf dem Standpunkte phantastischer und seichter

eingehendere Schilderung gewidmet. Erst in Abschnitt 3, be-

Humanitätsschwärmerei geschriebenen Darstellungsversuchs bil-

treffend die Lebensideale und das höhere Geistesleben des

det das zweibändige Werk von G. F. Kolb. Der grob-natura-

Menschengeschlechts, gestattet er sich (gelegentlich wenigstens)

listischen Behandlungsweise des ersteren huldigt die grössere

eine Ausdehnung seines Darstellungsverfahrens zu einer ge-

Zahl sowol von beifälligen Lesern wie von Nachahmern. Es

wissen behaglichen Breite,

erstattet über diese oder jene

ist der von England herüberwirkende KEinfluss des Spencer-

kulturhistorisch bedeutsame Episode der Geschichte eingehenden

Darwin’schen Evolutionismus, der für viele auch unserer deut-

Bericht, gibt Mittheilungen aus bald dieser bald jener be-

schen Zeitgenossen jede andere Auffassung vom Ursprung und

rühmteren Dichtung, verweilt mit genauerer Charakteristik bei

den Zielen der menschlichen Kulturentwickelung unmöglich, ja

den Geistesschöpfungen einflussreicher philosophischer und theo-

undenkbar macht als eine extrem naturalistische und irreligiöse.

logischer Denker etc.

Im ganzen füllen diese dem höheren

Es berührt wohlthuend, gegenüber diesem, in der Mehrzahl

Geistesleben der Menschheit geltenden Ausführungen einen

vierfach grösseren Raum als die beiden vorhergehenden Ab-

neuester kulturhistorischer Arbeiten zum Ausdruck gelangenden

Standpunkt wieder einmal einem Versuch zu begegnen, der

schnitte. Auch gelangt fast alles auf die letzten Ziele und die

mit Festigkeit die christliche Weltansicht zu Grunde legt und

künftigen Ausgänge der menschlichen Kulturbewegung Bezüg-

von ihr aus ebenso wol die frühesten Anfänge wie den Sseit-

liche erst in dieser Abtheilung zur Erörterung. KEine Auswahl

von Textillustrationen, die freilich übermässig sparsam getroffen

herigen Gang und heutigen Stand des Kulturlebens der Mensch-

heit zu würdigen unternimmt.

Dr. Georg Grupp, fürstlich

ist (im ganzen nur 33 — dabei mehrere interessante Miniatur-

Oettingen-Wallerstein’scher Bibliothekar in Maihingen bei Nörd-

bilder aus dem Handschriftenschatze der maihinger Samm-

lungen), gereicht der überall auf Hervorhebung nur des haupt-

lingen, hat auf Grund langjähriger umfassender Studien diesen

sächlich Charakteristischen gerichteten Darstellung auf einzel-

Versuch einer theistisch-christlich fundamentirten Gesammt-

darstellung der Geschichte menschlicher Kultur gewagt, in dem

nen Punkten zur Veranschaulichung.

zweibändigen Werke: „System und Geschichte der Kul-

Darauf, dass der Verf. Katholik ist, und zwar vollgläubiger

bekenntnisstreuer Katholik, beruht der Eindruck, welchen

tur“ (Paderborn 1892, Schöningh; 10 .4). Im ersten Bande:

evangelisch -gläubige Leser wesentlich übereinstimmend beim

„Ideen und Gesetze der Geschichte“ (XV, 172 5. gr.8)

bietet er eine geschichtsphilosophische Grundlegung, welche

Studium seines Werks gewinnen werden.

Seiner geschichts-

zuerst in gedrängtester Kürze von den Ideen des Menschen

philosophischen Grundlegung in Bd. I folgt man grossentheils

mit beifälligem Interesse. Nicht blos was er über die „orga-

und deren Realisirung in der Geschichte handelt, dann, in

nischen“ und die „anthropologischen“ Geschichtsgesetze aus-

einem zweiten ausführlicheren Abschnitte, die „Gesetze der

Geschichte“, d, h. die das geschichtliche Werden und Leben

führt, kann unsererseits auf nicht wenigen Punkten Zustim-

der Menschheit bedingenden Verhältnisse (eingetheilt in „Natur-

mung finden: auch das dann folgende Kapitel über die „theo-

logischen Gesetze“ der Geschichte (nämlich über die göttlich

gesetze, organische, anthropologische und theologische Gesetze“)

verursachte sittliche Weltordnung und über die theils vor

nachzuweisen sucht. Bd. II sodann, betitelt „Ges chichte der

menschlichen Lebensformen und Lebensinhalte“ (XV,

Christo theils in Christo hervortretenden „positiven Beziehungen

521 8. gr.8 m. 33 Textabbildgn.), unternimmt es, dem in seiner

zwischen Gott und dem Menschen“), sowie weiterhin die Cha-

Gesetzmässigkeit im allgemeinen charakterisirten Lebensprozesse

rakteristik der Geschichte als einer „ Parallel- Entwickelung

des Menschengeschlechts schildernd näher zu treten und sSowol

der civitas coelestis et terrena“ gemäss Augustin’scher Speku-

die zu seiner Erhaltung und usseren Regelung dienenden

lation (I, 162 f.) und die Schlussworte über Gottes Offenbarung:

{

124

128

......

}

in der Greséhichte

(I‚/1.7 1 f) l%in£eﬁ Vdes Beifalls schriftgläubiger

Kanyarö, Franz (Prof. an der unitarischen Hochschule zu

Christen insgemein sicher sein, weil das specifisch Römische:

Klausenburg), Unitarier in Ungarn mit Berücksichti-

darin höchstens nur nebensächlicherweise zum Ausdruck gelangt.

gung der allgemeinen Geschichte des Unitarismus, Klau-

Auch der specielle oder kulturhistorisch ausführende Theil um-

senburg. 1891 (229 S. gr. 8).

1 Fl. 60 Kr. [In\ unga-

schliesst selbstverständlich manches neutrale Gebiet, wo ein

rischer Sprache. ]

konfessioneller Zwiespalt in der Werthung und Beurtheilung

Räkosi, ev.-ref. Pfr. Georg, Luther in Worms.

Eine

der berichteten Thatsachen kaum oder nicht möglich ist. Die

kirchengeschichtliche Studie. Budapest 1891 (103 S. gr.8).

im Eingang ‚dieses Bandes . gegebenen Andeutungen über einen

1 Fl. 20 Kr. [In ungarischer Sprache].'

sündefreien gottbildlichen Urzustand des Menschen, über seinen

Die Monographie von Kanyarö ist ein Zeichen der Zeit,

Fall und dessen ethische und physische Folgen, über die Nicht-

ein Werk des gegenwärtig sehr rührigen, anticalvinistisch ge-

richteten. Unitarismus in Ungarn,

In 19 Kapiteln behandelt

ursprünglichkeit der Sitten und Zustände heutiger Wilden,

über die Nothwendigkeit einer der Bildung ‘ &er heidnischen

sie die Geschichte des Unitarismus bis auf unsere Tage, wobei

Religionen vorausgegangene ' mönotheistische Urform der Re-

weniger die objektive geschichtliche Thatsache als vielmehr die

ligion anzunehmen - etc., könnte, abgesehen vielleicht von ein-

in Ungarn neuerdings um sich greifende unitaristische Tendenz

zelnen. Ausdrücken, ein positiv gerichteter evangelischer Christ

die Hauptsache ist,

Die Bekämpfung der katholischen, haupt-

ebenso gut geschrieben haben wie der katholische Verf.

sächlich aber der calvinisch-debreziner Orthodoxie bildet das

Die hauptsächlichen Differenzen lässt erst der letzte Haupt-

Hauptmotiv für die Geschichtschreibung des in. ungarischen

abschnitt hervortreten, da, wo .die Schilderung des religiös-

literarischen Kreisen wohl bekannten Verf.

Die protestantisch-

ethischen Geisteslebens der neueren Menschheit, seit Ende des

calvinische Orthodoxie wird vom Standpunkte eines Guizot,

Mittelalters, anhebt.

Für die Reformation ‚als geschichtlich

Lecky etc., Calvin und seine Ethik nach Channing, die Ver-

nothwendiges und im wesentlichen segenbringendes, einen ge-

wandtschaft des Unitarismus mit dem Urchristenthum, ins-

waltigen Fortschritt ‘ bedeutendes Ereigniss geht dem Verf.

besondere dessen KEinfluss auf die neuere Aufklärung nach

jedes Verständniss ab.

Nicht die Reformation, sondern die

den Werken von KReville,

Pristley,

Beard,

Lecky und

reichlich ein Jahrhundert vor ihr beginnende geistige Bewe-

Bonet-Maury beurtheilt. Nach dieser dogmatistischen Geschicht-

gung der Renaissance beschliesst das Mittelalter und. eröffnet

schreibung hatten angeblich die urchristlichen Synoden fort-

die neue Zeit (II, 321 ff.). Luther und Calvin: — im Anschluss

während mit dem auftauchenden Unitarismus zu kämpfen(S. 18),

theils am ihre humanistischen Freunde,

theils an solche

die Renaissance, der Humanismus, die Reformation und die neuere

„ketzerische: Vorbilder“ wie Wiclif und Wesel (S. 338) —

Philosophie waren Bahnbrecher des Unitarismus (S. 26). Luther

brachten keine wirkliche Verbesserung der allerdings mehrfach

kämpfte nur gegen etliche Entartungen der römisch -mittel-

reformbedürftig gewordenen christlichen Religion, sondern, ge-

alterlichen Kirche, Zwingli wollte schon tiefer gehende Re-

leitet, vom Streben nach deren Läuterung und Vereinfachung,

formen, während Calvin, gleich seinem „grossen“ Zeitgenossen

entleerten sie dieselbe ihres: reicheren Gehalts und setzten eine

Loyola, auf die Kirche nur äusserlich gewirkt und dadurch

neue, oberflächliche und einseitige Form der Religiosität (be-

die „Jesuiten des Protestantismus“ geschaffen hat (S. 27). Der

stehend in lediglich „theoretischer Aneignung Christi“, in dem

Calvinismus mit seiner „trockenen Prädestination“ wird in

Satze, „der blose Glaube genüge, um das Heil zu finden“,

seiner Wirkung auf den sittlichen Charakter (S. 93) besonders

S, 337) an die Stelle der überlieferten, mit ihren altehrwür-

an dem „calvinischen Loyola“ Peter Melius im 16, und dem

digenı Formen etc.

Janssen, Pastor und ähnliche Historiker

„orthodoxen Jesuiten“ Stephan Gelei von Katona im 17. Jahr-

sind! die Autoritäten, an die der Verf. bei Behandlung‘ dieser

hundert näher charakterisirt. Den obengenannten Refor-

Materien fast ausschliesslich sich hält.

Und nicht besser

matoren gegenüber war Servet der erste Grundleger der

kommt die nachfolgende Entwickelung der evangelischen Chri-

neueren Zeit,

der freieren Bibelforschung und der frei-

stenheit, in seiner Beurtheilung weg. Während er eine Er-

sinnigen Theologie, der über die Reformatoren des 16. Jahr-

scheinung' wie: den Pietismus lediglich unter dem CGesichts-

hunderts

hinaus

die

religiöse

Restauration bis zu dem'

punkte: eines. Vorgängers: und Wegbereiters für den Rationa-

Punkte geführt hat, wohin sie Hegel, Schleiermacher und Baur

Franz Da-

lismus zu würdigen weiss (S; 344 — beide, obschon. „ungleiche

im 19. Jahrhundert gebracht haben (S. 29—30).

Geschwister“, seien doch: gleicherweise: „die echten Kinder

vidis, jene Säule des‘ Unitarismus, der in Verbindung mit

einer ungleichen. Verbindung von: weltlichen. und humanistischen

Blandrata unter dem liberalen König Johann Sigismund dem-

Ideen, wie sie in der Wiege des: Protestantismus: geschlossen:

selben in Siebenbürgen‘' im 16. Jahrhundert zum Siege ver-

wurde“), leitet er einen wirklichen Umschwung zum Besseren

holfen, war nach dem: Verf. eine kolossale Gestalt, das Licht

im. religiösen Leben der neueren Christenheit, eine „neue Be-

und der Stolz Siebenbürgens, der energischeste und bered-

gründung des Glaubens“ einerseits von frommen Praktikern

samste ungarische Reformator des 16. Jahrhunderts (S. 46):

wie: Borromeo, Sales, Vincenz v. Paul, Fenelon, andererseits

Der Unitarismus ist die einzige ungarische christliche Religion,

und dass Ungarn heute auf der Höhe des: reinen; Monotheismus

von: apologetisch gerichteten Denkern wie Cartesius, Pascal

und; vor allem Bossuet her (S. 401 ff.).

Ganz auf exklusiv

steht, ist das höchste Verdienst des Unitarismus' (S. 229).

katholischem Standpunkte: ist der Schlussparagraph geschrie-

Dası Bleibende: an dieser Schrift ist die scharfe Beleuch-

ben:

„Die Stellung des Glaubens in der neuesten Zeit“

tung der dogmatischen: Orthodoxie des Calvinismus und der

Die' an: manchen früheren Punkten der Dar-

(S: 494—502).

dogmatischen Lehrstreitigkeiten: des. 16.Jahrhunderts in Ungarn

stellung. bemerkbare Geneigtheit zu milder und gerechter‘ Be-

überhaupt, die. so ausführlich nirgends behandelt worden. sind,

urtheilung des Protestantismus: scheint dem. Verf. hier, wo es

Selbstverständlich hat das Werk, das zwar leicht fliessend, ge-

sich um die unmittelbare Gegenwart handelt, ganz abhanden

schrieben ist, aber: tendenziös den; Stoff gruppirt, und in‘ dem

gekommen zu sein. KEs ist, als ob er nur dem römischen

wir es: mehr' mit. Dogmatik als Geschichte zu! thun haben, im

Christenthum eine Zukunft in Sicht liesse; für: das: evangelische

calvinischen. Gegenlager eine scharfe Polemik hervorgerufen,

scheint' er keine: Hoffnungen zu hegen,

am der sich: Prof, Kenessey in der „Protestant. Revue“, Pastor

Manı kann: esı nur Bedauern, dass den soı manches Schöne

Zovänyi: in den „Jahrhunderten“ und Prof. Röv6sz inı einer

und Gediegene: bietenden. vorderen: Partien ein so einseitiger

selbständigen Broschüre betheiligt haben. Sie alle beleuchteten:

und, wenig befriedigender Schluss aufgesetzt. worden ist. Uebri-

diese „tendenziöse unitaristische Geschichtschreibung“ in grellem

gens. darf das Werk, was die: Frage nach. der Zuverlässigkeit

Zügen, während! die ungarische liberale Tagespresse dası Werk,

seiner, historischen. Detailangaben betrifft,, im ganzen als we-

das mit den Bildnissen von Servet und Faustus Socini ver-

sentlich‘ korrekt gehalten undı auf gründlicher‘ Belesenheit

sehen: ist, warm begrüsste.

fussend- anerkannt werden. Nur hier und/ da, besonders. mehr-

Die Monographie von Räkosi unterzieht inı erster Reihe

fach; bei: Jahreszahlen, (wie IL 117 beim Todesjahre Polykarp’s,

die. Quellen des Reichstagsı zu Worms einer eingehenderen:

das: zwarı der' Regierung Mark, Aurel’sı zugewiesen‘, aber doch

Kritik, um dann Luther’s Auftreten, seinen triumphirenden: Gang:

mit: 185 angegehen; ist;, auch S: 352',. wo- Luther’s. Thesen-

nach: Worms, sein unerschrockenes Verhalten vor Kaiser und:

anschlag ins: J. 1519 g

ttge-

Reichetc. näher darzustellen: In der Einleitung charakterisirtder

funden.

H

esetzt igt')‚ haben Irrthümer sta;

.l.

Verfi. die auf dem Reichstag einander schroff gegenüberstehenden

126

125

Parteien, nach denen er auch seine Quellen ordnet und einer'

"Dendenz, : versämmelt: sie‘“, 86 bemerkt / schon' Goethe (vgl.

selbstbewussten Kritik unterzieht. Die Quellen werden in fünf

S XLIN),

„‚ohne. sie zu Vvereinigen;

denn was wil ein

Reihen behandelt:

1. Die zur Luther’schen Partei gehörigen

bischen Meinen und Dichten gegen angeborene Higenheiten,

(gleichzeitige Notizen, Flugschriften, Briefe, Tischreden, und

Lebenswege und Zustände‘‘!

Die ersten Briefe der Sammlung

die „ Historia Reformationis“ von Myconius), ferner 2. die

sind nicht frei von falscher Sentimentalität, überschwenglichen

päpstlichen Quellen (Briefe des päpstlichen, Kanzlers und die

Zärtlichkeitsergüssen und Liebesbetheuerungen (tausendmillionen-

fachen Umarmungen).

jetzt veröffentlichten Depeschen des römischen Legaten Alean-

Hatte die Liebe zur Dichtkunst, die

der); 3. die kaiserlichen, 4, die deutsch-adeligen Quellen und

Gemeinsamkeit literarischen Schaffens,

die Geselligkeit des

5. die Akten des Reichstags,

Aus diesen stellt er den Verlauf

Vereins die Unterschiede überbrückt und das Gefühl d4er

des‘ Reichstags zu Worms als den imposantesten Akt der

Charakter- und Meinungsverschiedenheit in den Hintergrund

früheren Reformationsgeschichte zusammen, und charakterisirt

gedrängt, so mussten, als das Leben seine Rechte geltend

dann die bis zum Grossartigen hinaufragende mächtige Per-

machte und die Jugendträume vernichtete, die trennenden

sönlichkeit Luther’s.

Der Werth der Arbeit wird durch die

Momente schärfer hervortreten.

Die ‘ äussere Freundschaft

Charakteristiken nur erhöht, welche der Verf, aus den Aus-

konnte die innere Entfremdung nicht aufhalten.

Voss war

sagen oder Briefen der einzelnen Persönlichkeiten unmittelbar

früh durch bittere

Lebenserfahrungen und Kämpfe

des

geschöpft hat.

In der Darstellung hält er sich streng an

Lebens gegangen, an Arbeit und Pflichterfüllung gewöhnt,

seine Quellen, und übt objektive, nirgends individuell gerichtete

ehrlich und nüchtern und auch in der literärischen Arbeit

Kritik, wobei die Liebe zu seinem Gegenstande eben aus der

streng gewissenhaft. Der Graf dagegen betrachtete die Dicht-

gewissenhaften Aufsuchung und Verarbeitung der Quellen er-

kunst nur als einen Genuss, war mit der Sorge des Lebens

sichtlich ist.

Dieser streng objektive Anschluss an seine

unbekannt und ebenso auch ungewöhnt an geregelte Arbeit.

Quellen hat dann leider auch den Stil des Verf. allzu sehr

An seine Dichtungen, vom Augenblicke eingegeben, legte er

beeinflusst, der voll von Germanismen ist, ja sogar bei solchen

nicht die Feile ‚an, und so blieben sie mangelhaft und unvoll-

Namen die originalen deutschen Formen beibehält, die doch

endet.

Von Stimmungen abhängig, liess er sich oft mehr

die historische Literatur schon längst auf gut ungarische

durch äussere Einflüsse bestimmen als durch reiferes Nach-

Weise auszudrücken im Stande ist.

denken.

Auch ist zu bedauern,

Hierzu kommen noch politische und namentlich

dass der sonst sehr fleissige Verf, die zu seinem Gegenstande

religiöse Meinungsverschiedenheiten. War jener ein Feind der

gehörenden Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte

spekulativen und dogmatischen Theologie und beschränkte sich

von Kolde („Luther und der Reichstag zu Worms“ 1521.

auf ein nüchternes praktisches Christenthum, so huldigte dieser

mehr der Kirchenlehre und dem Gefühlschristenthum. Indessen

2. Aufl. 1883) und Kalkoff („Die Depeschen des Nuntius

Aleander vom Wormser Reichstag, übersetzt und erläutert“,

schlossen diese Unterschiede, sowie, auch die bei Leopold w.

1886) nicht zu kennen scheint, da dieselben nirgends ange-

Stolberg schon früh bemerkbare Verachtung des Publikums und

führt werden.

Sonst gehört die Arbeit zu den fleissigsten

ein erhöhtes Selbstgefühl, das ihn 'aufbrausen liess, als man ihn

und gründlichsten Veröffentlichungen der neueren ungarischen

einen Zögling Klopstock’s nannte, nicht aus, dass er mit

Kirchengeschichtschreibung.

grosser Liebe an seinem Jugendfreunde hing.

„Diese Liebe

Eperies.

4

Math. Szlävik.

ist‘“, sagte er, „meine Freude, Wehmuth, Stolz, Beschämung;

sie ist mein ganzes Selbst‘.

Er vergleicht sie mit der Liebe

Briefe Friedrich Leopolds Grafen zu Stolberg und

Jonathan’s zu David. Sie zeigt sich in der herzlichen An-

der Seinigen

an Joh. Heinrich Voss.

Nach den

theilnahme an dem Glücke des Freundes, in der zärtlichen

Originalen der Münchener Hof- und Staatsbibliothek mit

Besorgniss für dessen Gesundheit, an dem regen Interesse für

Einleitung, Beilagen und Anmerkungen hrsg. von Otto

die einzelnen Glieder seines Hauses.

Doch ist er bei .aller

Hellinghaus.

Münster i. W. 1891, Aschendorff (LV,

hohen Achtung vor dem Dichtertalente des Freundes nicht

8 m.

524 S. gr. 8).

frei von Selbstüberhebung, die sich namentlich in einer ge-

Vorliegende Sammlung enthält die Briefe des Grafen

wissen Gereiztheit bei einer abfälligen Beurtheilung seiner

Leopold von Stolberg an Voss und seine Gemahlin Ernestine

eigenen Leistungen zeigt.

aus der Zeit seines Eintritts in den Hainbund 1773 bis zum

Der erste Bruch kam durch die Uebersetzung Homer’s.

J. 1800, wo durch seinen am 1. Juni jenes Jahres in der Haus-

Neidlos erkannte freilich Stolberg‘ der Arbeit seines Freundes

kapelle der Fürstin Gallitzin in Münster erfolgten Uebertritt

die Palme zu und opferte dieser sein Lieblingswerk; aber

das Band der Freundschaft, welches schon lange gelockert

dieses Opfer, welches er der, Freundschaft brachte, musste

diese selbst erschüttern.

KEine weitere herbere Meinungsver-

war, für immer gelöst wurde, Die Beilagen enthalten einige

Briefe von Christian und Katharina zu Stolberg, Boie und

schiedenheit trat in der Beurtheilung Lavater’s hervor, den

Miller an Voss.

Des letzteren Stellung zum Freunde ist, So-

Voss ebenso verurtheilte und verachtete, als Stolberg ihn ver-

weit sie nicht aus den Briefen selbst klar entgegentritt, vom

herrlichte.

Durch 'ein Einlenken auf beiden Seiten, welches

namentlich den herzlichen Bitten der Gemahlin Stolberg”s,

Herausgeber durch Mittheilung ergänzenden Materials in den

beigefügten Anmerkungen näher erörtert worden.

Agnes, zu verdanken war, wurde freilich jetzt ein Bruch ver-

Die Briefsammlung ist von hoher literarischer Bedeutung

hütet.

Letztere waltete überhaupt wie ein Engel der Liebe

schon. durch die unbefangene und klare Schilderung des

und des Friedens und beseitigte durch ihre wohlthuende Milde

und Versöhnlichkeit manches Missverständniss. In diesem Be-

geistigen Lebens am Ausgange des letzten Jahrhunderts. So

namentlich durch die Mittheilungen über die Entwickelung des

streben begegnete sie sich mit der Gemahlin von Voss,

Hainbundes, das Leben in diesem Freundeskreise, durch die

Ernestine, die von grossem Einfluss auf Stolberg war. HKr-

interessanten Nachrichten über die Mitglieder des Bundes:

greifend sind die Briefe Stolberg’s nach dem Tode seiner Frau

(S. 208 ff.). Nach ihrem Heimgang wurde das Verhältniss zu

Boie, Miller etc., wie über andere bedeutende Persönlichkeiten,

die in Beziehung zu ihnen traten, Goethe, Gerstenberg, Klop-

seinem Freunde ein anderes. Bildete auch die Erinnerung an

stock, Gleim ete., durch die Urtheile über die Geistesprodukte

die Entschlafene noch längere Zeit ein Band der Vereinigung,

der damaligen Zeit, wie die zahlreichen Bemerkungen über

so trat, als eine Andere den Platz der Verklärten einnahm.

und das Andenken an diese erblasste, eine Wandlung ein.

die Entstehungsgeschichte der eigenen Arbeiten, der Ueber-

setzung des Homer, des Musenalmanachs etc. Besonders aber

Rein äussere Mittheilungen traten an die Stelle offener

ist die Sammlung dadurch wichtig, dass sie in einwandfreier

Herzensergüsse.

Die Aufrichtigkeit schwindet,

und nur

Form die Entwickelungsgeschichte einer Freundschaft enthält,

Schonung und Duldung sind es, die einen Bruch hinhalten,

der dann durch den Uebertritt des Grafen unabwendbar wird.

die mit. so grossem Feuer geschlossen wurde, um später durch

herben Bruch gelöst zu werden und in bittere Feindschaft um-

Er zeigte indessen nur äusserlich, was im Grunde innerlich

zuschlagen.

Die Liebe zur Dichtkunst und die Begeisterung

längst eingetreten war: Entfremdung.

Die Hoffnung des

für Ideale hatten den Freundschaftsbund geschlossen, der zum

Grafen (S. 285), dass sie ‚,zusammen leben und sterben,

„Eine gewisse

grossen Theil auf Selbsttäuschung beruhte.

füllen.

vielleicht zusammen greisen‘‘ würden, sollte sich nicht er-

jugendliche liberale Gutmüthigkeit, bei obwaltender ästhetischer

128

127°

und die Begeisterung für altdeutsches Wesen zu ersticken, während

Bei der Beurtheilung der Handlungsweise von Voss hat sich

doch jedermann weiss, dass schon die Tertianer den altrömischen Hass

der Herausgeber entschieden auf die Seite Stolberg’s gestellt.

Darüber kann man vielleicht abweichender Ansicht sein. Aber

gegen die reges, auch Cäsar’s Mörder Brutus, die altgriechischen

Tyrannenmörder und streng republikanische Gedanken kennen lernen

voll erkennen wir an, dass die Briefe mit grossem Fleisse und

eben aus Latein und Griechisch? Ist das Alterthum wirklich „todt‘“,

Gewissenhaftigkeit zusammengetragen sind. In dankenswerther

„künstlich galvanisirt“ und doch „für die Jugend ein Leichnam, der zu

Weise hat der Herausgeber durch Beigabe einer Fülle er-

ihrem wirklichen Leben fast keine Beziehungen hat‘“ (S. 52)? Sind nicht

klärender Anmerkungen, die Aufschluss über Personen und

vielfach gerade die einfachen, kindlich naiven Verhältnisse und die

kurz berührte Punkte in den Briefen geben, sowie Lücken

plastischen, mächtig aufregenden Gestalten der Antike Typen und Weg-

ausfüllen ,

das Verständniss erleichtert und auch weiteren

weiser noch für unsere Zeit? Weshalb schweigt der Verf. ganz von dem

Kreisen eine genussreiche Lektüre dieser Briefe, die nicht nur

reichen geschichtlichen, sittlich anregenden Urtheil und Begeisterung

weckenden Inhalt der altklassischen Literatur? Wenn Französisch und

literarisch wie kulturhistorisch viel Interessantes darbieten,

sondern auch zum Theil in ihrer Formvollendung Muster der

Englisch „Hauptfächer‘“ werden sollen, „in denen grammatisch und

Prosa genannt werden können, ermöglicht.

Jıo :B

stilistisch jedenfalls ebenso weit zu kommen ist wie in den alten

SA

Sprachen‘“, wie ist dann ausreichende Zeit zu beschaffen, und ist dann.

wol noch bis Horaz, Tacitus, Sophokles, Plato vorzudringen ohne Ueber-

Sohmid.‚ Heinrich (Doctor and Prof. of Theology at Erlangen), The Doo-

setzungen? Ob in der Schulkommission alle leitenden Stände stimmen

trinal Theology of the Evangelical Lutheran Church verified

dürfen ?

38

from the original sources.

Second English edition, revised accord-

——

ing to the sixth German edition, by Charles A. Hay, D. D. ( Prof.

Paulli, Jacob (Königl. Konfessionarius in Kopenhagen), Religiöse Betrach-

of Hebrew and German lanquages, and of pastoral theology in the

tungen.

Uebersetzt mit KErlaubniss des Verf, von S, Bargum,

evangelical lutheran theological seminary , Gettysburg, PA.) and

Apenrade 1892, Wohlenberg (85 S, gr. 8). 1 Mk.

Henry E. Jacobs, D. D. (Norton Prof. of systematic theology

Nach innen, nach oben und nach aussen lässt der Verf, seine Leser

in the evangelical lutheran theological seminary, Philadelphia, PA.).

blicken und somit unser ganzes Sein betrachten: das Sein mit uns

Philadelphia 1889, Lutheran Publication Society (691 p. gr. 8).

selbst, mit Gott, mit den Menschen.

In klarem Gedankengange wird

Vorstehende 2, Aufl. der englischen Uebersetzung der Dogmatik des

der reiche Inhalt der sittlichen Beziehungen des Menschen vor uns

im J. 1885 verstorbenen Prof. der Theologie H. Schmid in Erlangen ist

entfaltet.

Die Abgeklärtheit und Ruhe in Darstellung und Sprache

nach der letzten (6.) Aufl. des Originals revidirt.

Die wesentlichste

kennzeichnen die Schrift als reife Frucht eines Christenlebens, das Welt

Veränderung, die diese sechste Auflage der deutschen Originalausgabe

und Menschen beobachtet hat. Allen Freunden ernster Lektüre, allen,

den früheren gegenüber aufweist, besteht in der Verkürzung (72 S.) und

die glauben, „es noch nicht ergriffen zu haben‘‘, sondern wachsen wollen

engeren Zusammenziehung mancher Abschnitte, wie sie die Bestimmung

in der Gnade und KErkenntniss Jesu Christi, werden diese „Betrach-

des Buches, als Lehrbuch zu dienen, erheischte. Die revidirte englische

tungen‘“ reichen Segen und Förderung bringen,

Der Verf, versteht es

Ausgabe beschränkt sich auf die Wiedergabe von nur drei der Vorreden

auch, Gedanken und Begriffe, die unter theologischer Feder sonst leicht

des Originals, der zweiten, welche die Rechtfertigung des Planes und

schemenhaft, schulmässig biblisch-theologisch erscheinen, mit Fleisch

der Anlage des Werkes enthält, der dritten und sechsten. Hinzugefügt

und Blut zu umkleiden, unbeschadet der Gediegenheit seiner Aus-

sind in der englischen Ausgabe von Prof. Dr. Jacobs verschiedene An-

führung; man vgl. z. B. den Begriff „verloren‘“ S, 9ff., Nur der un-

merkungen hauptsächlich bei der Christologie und Eschatologie, deren

genaue Ausdruck ‚,Friede heisst dasselbe wie Erlösung‘“ S, 55 muss

Beigabe sich bei der täglichen Benutzung des Werkes als Kompendium

verbessert werden. Jener ist doch erst das Resultat der letzteren. Die

während der Dauer von sechs Jahren als wünschenswerth herausgestellt

Uebersetzung verdient Lob bis auf einige Einzelheiten: der Gebrauch

hatte; einige Belegstellen z. B. bei den Beweisen der Wahrheit der

des Infinitivs mit „zu‘“ $. 14. 38 ist undeutsch, ebenso das Wort

christlichen Religion S. 32 ff, sind weiter ausgeführt. KErläuterndes

„selbstfolglich‘“ S, 73.' Die Konstruktion des ersten Satzes des ersten

Material ist endlich auch aus anderen Quellen beigebracht, ohne dass

Absatzes S. 76 ist verworren.

Auch die Unverständlichkeit des Satzes

dadurch die Integrität des Originals wesentlich beeinträchtigt wäre.

S. 24: „Im selben Augenblick, wo ein Gott ist, der einen Willen hat,

Der Anhang (5 S.) bringt die Urtheile von Fachmännern, welche Zeugniss

ist die Pflicht in die Welt gekommen“, kommt vielleicht auf Rechnung

geben, dass dieses Standard Work, wie es genaunt wird, sich als Kom-

der Uebersetzung. Statt „abgeschleift‘‘ S, 36 ist „abgeschliffen“ zu

pendium in vielen Seminaren eingebürgert und dazu gedient hat, das

schreiben. Wir möchten die Neigung der Sprache zur Tilgung der un-

Studium der Dogmatik durch engere Berücksichtigung der Theologie

regelmässigen Konjugation in keiner Weise befördert sehen,

E. Br.

der symbolischen Bücher und der Geistesarbeit des nachreformatorischen

Zeitalters zu vertiefen. Möge denn auch in Amerika diese neue Auflage

” Tiemann, Herm., Joh, Amos Comenius. KEin Bild eines Schulmannes

dazu beitragen, das Interesse und die Liebe zu der Arbeit der alten

aus alter Zeit für Freunde der Schnle in neuer Zeit. Festgabe zur

300jährigen Geburtstagsfeier des Comenius, am 28, März 1892.

Dogmatik, dem grössten dogmatischen Bau, der jemals errichtet ist, zu

Braunschwei

erwecken und zu steigern,

1892, Appelhans & Pfenningstorff (86 S, 8). 50 Pf.

wollen, und es ist ihm

Nicht für Gelehrte, sondern ein Volksbuch hat der Verf, schreiben

©

Heman, Dr. C. F, (a. o. Prof. der Philosophie u. Pädagogik an der Univ.

etroffen, Vorhandene

7

ücken im Lebensbilde

lungen. Der Erzählun;

d

ston ist meist glücklich

Basel), Die Bildungsideale der Deutschen im Schulwesen seit der

es Pädagogen sind mit

Renaissance. Eine historische Skizze zu praktischen Zwecken, Basel

eschick ergänzt.

Auch wird uns mit Recht nicht nur der Schulmann

Comenius, sondern der Protestant vorgeführt.

1892, Reich (VII, 88 S. 8). 1.20.

i

Das Geschichtliche ist in der vorliegenden Schrift nur Rahmen und

Bard, 0.-Kirchen-R. P., Gerettetv oder éÄriohtotl Predigt am Sonntage

Grundlage der beabsichtigten Kritik, die eingehend und streng an über-

Sexagesimä 1892 im Dom zu Schwerin geh. Schwerin i, M, 1892,

wundenen oder überlieferten und noch herrschenden pädagogischen An-

Bahn (16 S, 8). 20 .

Trotz des Mangels einer ausdrücklich angegebenen Disposition ist die

schauungen geübt wird, und die zu neuen praktischen Vorschlägen für

‚ 8, 5—15 eine werthwolle

die Ausgestaltung der höheren Zukunftsschule überleiten soll.

Der

Predigt über das Sonntagsevangelium

Schwerpunkt der Schrift liegt also nicht in den knappen, viele Einzel-

homiletische Gabe, eindringlich einer jeden Seele das grosse Entweder-

heiten interessant verwerthenden Darstellungen, sondern in dem, was

Oder vorhaltend und für alle Zuhörerkreise passend. Nur sollten Fremd-

wörter wie frappiren (S, 7, 15), Perspektive (S. 9), Rapport (S 11), Legi-

gegen die heutige Methode des Gymnasiums, anknüpfend an die berliner

timirung (S, 12) auf der Kanzel vermieden werden.

Decemberkonferenz 1890, und gegen das positivistische, naturalistische,

von den geistigen Häuptern der Socialdemokratie jubelnd begrüsste

Konfirmations-Scheine. Lahr_—(Baden)‚ Ev. Kunstverlag von Ernst

Bildungsideal, besonders für Geltendmachung des christlichen Prinzips

Kaufmann,

ausgeführt wird. Je rückhaltloser Ref, diese Forderung des Verf, gut-

Die uns vorliegende Sammlung enthält ausser eigentlichen Konfir-

heisst, desto offener weist er auch auf das hin, wogegen er theore-

mationsscheinen auch Gedenkblätter zur Konfirmation,

Die Wahl der

tische und praktische Einwendungen zu erheben hat.

Warum ist

könnte mit Rücksicht auf grössere Handschriften zuweilen etwas weiter

Sprüche und Abbildungen ist eine gute, Der Raum für die Eintragungen

Tuther’s Beurtheilung der Antike ganz übergangen? Ist Kant’s deutscher

bemessen. sein,

Indessen vermögen wir ein grundsätzliches Bedenken

schwülstiger Stil nur Folge seiner (doch vortrefflichen) lateinischen

Schulung und Schreibweise und nicht vielmehr in erster Linie Folge des

en diese Neuerung nicht zu unterdrücken: neben dem Konfirmations-

geistigen Ringens nach scharfem, deutlichem, daher an Wiederholungen

schein hat ein „Erinnerungsblatt“ keinen Raum; die Werthschätzung

W

und Einschiebseln reichem Ausdruck? Ist der absolute Idealismus nicht

jenes kann dadurch nur abgeschwächt werden,

ende man also etwaige

stlerische Ausstattungen lieber jenen zu. Auch bei einigen der vor-

doch die letzte Konsequenz der Kant’schen Philosophie, ihr positives

liegenden Konfirmationsscheine, deren Ausführung uns übrigens den Vor-

Resultat (gegen S. 41)? Ist es Ernst mit dem Satze: „Der ganze Ver-

zug vor den Erinnerungsblättern zu erdienen scheint, dürften die Raum-

lauf der Philosophie wäre ein anderer geworden‘“, wenn nicht ‚die

verhältnisse hier und da besser sein. Wir wiederholen ferner die Bitte,

Lateinschule‘“ Kant’s Kraft jahrzehntelang lahmgelegt hätte? Ist es

es möchte nicht blos aktenmässig „getauft am“

edruckt werden, sondern

„in Christi Tod getauft‘“.

Nachahmenswerth’'

f

nden wir die leider nur

Thatsache (S. 43—45), dass preussische Politik absichtlich die humanisti-

auf einem Exemplar vorhandene Rubrik für den Text der Konfirmations-

schen Studien 1820 ff,

ünstigte, um so die freiheitlichen Regungen

pr9dxgt.

129

130

Tiesmeyer, L. (Pastor zu St. Stephani in Bremen), Gieb mir mein Sohn,

— Beuss, D. Ed., Das A. T., übers., eingeleitet u. erläutert, hrsag. v.

dein Herz. Eine Mitgabe für konfirmirte Söhne, Bremen, Morgen-

Lic, Dir. Erichson u. Dr.

orst.

(In ca, 40 Lfgn.

1. Bd.

4, I,

besser (100 S. 8). 30 Pf.

Braunschweig, Schwetschke (V u. S. 1—74 gr, 8)., 1.4 — Wiohelhaus,

Die für Neukonfirmirte bestimmten Schriften werden von Jahr zu

weil. Prof. Johs., Mitteilungen aus den Vorlesungen üb. das A.T. 3. Heft :

Jahr zahlreicher, zum erfreulichen Zeichen, dass die Wichtigkeit einer

Aus der Genesis, Hrsg. v. Past. Richter. Stuttgart, Steinkopf (261 S.

Mitgabe fürs Leben immer allgemeiner erkannt wird, Der Verf. der

gr. 8). 3. 60.

vorliegenden. neuen Erscheinung lässt den Leser einen Rückblick in die

Biblische Hülfswissenschaften. Sprachen. Realien. + du Clou,

Vergangenheit thun, bespricht die Konfirmation und das erste Abend-

Leon., Itinerarium breve Terrae Sanctae, Edidit Marcellinus a Civetia

mahl und erörtert in dem dritten Abschnitt die Berufswahl, Lehr- und

cum 8ocio 8uo Theophilo Domenichelli. Florentiae 1891, . Ariani

Wanderjahre, Freundschaft und Vereinsleben, Vergnügungen, militärische

(VIIL, 255

5L. — Furrer, Dr. Konr., Wanderungen

urch das

Dienstzeit und Gründung des eigenen Herdes,

Dieser reiche Inhalt

h. Land.

Z ?uﬂ

.

Mit 62 Illustr. u. 3 Karten.

Zürich, Art. Institut

wird in frischer, anregender, dem jugendlichen Gesichtskreise angemes-

Orell, Füssli Verl, (VIIL, 472 S. gr. 8). Geb. 10 A — Koetsveld, C. E. van,

sener Sprache geboten, sodass das Schriftchen, welches auf durchaus

De vrouw in den

ijbel. Amsterdam, van Holkema & Warendorf (VI,

Hervorgehoben

342 bl. gr. 8). f. 3. — + Ronchetti, Car. M., Jerusalem: trentatre lettere

sitivem Grunde ruht, wohl empfohlen werden kann,

dalla Terra Santa e dall’ Egitto. Milano 1891, Palma (410 p. 8). 3 L.

sei auch der billige Preis.

— Rossi, Luigi, Viaggio in Terra Santa e in Egitto, impressioni e ricordi.

Neueste theologische Literatur.

2.ediz, Vicenza 1891, Tip. s. Giuseppe (504 p.). — 7 Trissl, Pfr. Alois,

Das biblische Sechstagewerk vom Stan

dpunkte der kath. Exegese u, vom

o

Biographien. + Abt-Limburg, Domkapitul., Gedächtnissrede auf den

Standpunkte der Naturwissenschaften.

gensburg, Verlags-Anst. (103 S.

verewigten Prälaten Dr. Joh. Janssen. Limburg a. L., Glaesser (12 S, 12).

New York and

en L

10

— Ellis, rev. Ja. J., Charles Haddon Spurgeon,

Biblis

che Geschichte u. Chronologie. ; Ambrosi, Bart., Vita,

Chi

, Revell Co. (VII, 219 pl

.

1 Doll. — Goulburn, E. Meyrick,

viaggi e predicazione dell’ apostolo s. Pietro. Vol.1. Milano 1891, tip.

John

illiam Burgon, late Dean o

f

hichester; a biography, with extracts

Eusebiana (XVII, 303 p. 8).

from his letters and early journals.

2 Vols.

New York, Scribner (8).

Patristik. + Batiffol, Petr. Henr., Quaestiones philostorgianae, the-

9 Doll. — Mau, Past. H., Worte der Erinnerung an Theodor Wilh. Jess,

sim Facultati litterarum Parisiensi proposuit. Paris 1891, Impr. Lahure

Pastor d. Jacobi-Pfarrbezirkes u. Kirchenpropst der Propstei Kiel. Kiel,

IA RR

(49 p. 8). — Josephus, Iosephi,

avli, Opera, ed. et apparatu eritico

Univ.-Buchh, (9 S. gr. 8). 4044 — Nieuwenhoff, W. van, Leven van

instruxit Benedictus Niese.

Vol. III. Antiquitatum iudaicarum libri

den H. Ignatius van Loyola, Deel I. Amsterdam, Borg (VIII, 405 bl.

XI—XYV. Berlin, Weidmann (LXVII, 409 8. gr. 8). 18 A

gr. 8 met portret). f. 2.50. — Page, Jesse, Samuel Crowther the slave

Luther. Loesche, Prof. D. Dr. Geo., Analecta Lutherana et Melan-

who became Bishop of the Niger. New York and Chicago, Revell Co,

thoniana,

Tischreden Luthers und Aussprüche Melanthons, hauptsäch-

, 160 p. 12). 75c. — Pogniti, A., Giordano Bruno e Varchivio di

lich nach Aufzeichngn. des Johs. Mathesius.

Aus der Nürnberger

6

Giovanni Decollato: notizia,

'Torino 1891, Stamp Paravia (75 p.

Handschrift d. German. Museums m. Benutzg. v. D. Joh. Karl Seide-

16 con tav.). — Stein, Henri, Philippe de Champaigne et.ses relations

manns Vorarbeiten hrsg. u, erläutert. Gotha, F. A, Perthes (IV, 440 S.

avec Port-.

yal. Paris 1891, Impr.

lon, Nourrit et Cie. (19 p. 8

A

gr. 8). 9.4 — Luther’s, Dr. M., Sämmtliche Schriften, hrsg. v. Dr. Joh,

Vie du T. R. P. Marie-Joseph Coudrin, fondateur et premier superieur

Geo. Walch. Aufs Neue hrsg. im Auftrag d. Ministeriums der deutschen

de la congregation des Sacres-Cours de Jesus et de

arie et de l’Ado-

ev -luth. Synode v. Missouri, Ohio u. a, St. Neue rev. Ster.-Ausg. 7. Bd.

Pöre de

ration perpetuelle du Tres Saint Sacrement de V’autel (Picpus); par Un

I. Poitiers,

Paris, Lecoffre (XVI,

Auslegung d. N. T. Auslegungen üb. die Evangelisten Matthäus, Lucas

648

a mö6me congreögation,

u. Johannes bis zum 6, Cap. Johannis [incl.].

St, Louis, Mo. Dresden,

18 A

8). — Wilamowitz-Moellendorf, Prorect., Ulr. v.. Rede, geh. im

H. J. Naumann in Komm, (XIII, 2463 Sp. gr.

81?15b

Auftrage der kgl. Georg- August- Universität am Sarge d. Geh. Reg.-R.

Himmelreich od, Paradies.

Kirchengeschichte einzelner Zeiten,

Ein Rückblick aus dem J. 1891,

eken, Herm. Gerh.,

Prof. D. Dr. Paul de Lagarde am 25. Dec. 1891. 1.u. 2, Abdr, Göttingen,

Einbeck,

Dieterich (1158. gr. 8). 30 . — Zum Gedächtnis d. p. Dr. Alb, Kahle,

Ibbeken (44 S, gr. 8). 60

— Kummer, pr. Frz., die Bischofswahlen.

weil. Konsistorialrat u. Pfarrer an der Löbenichtschen Kirche in Königs-

in Deutschland zur Zeit d. grossen Schismas 1378--1418 vornehmlich

berg i, Pr. Reden an seinem Sarge u. Grabe, geh. am 12. u. 13. Nov.

in den Erzdiözesen Köln, Trier u. Mainz.

Jena,

(Leipzig, Fock) (VI,

1891. Königsberg, (Gräfe & Unzer) (30 S. gr. 8). 30 .

183 S. gr. 8). 3.AM — Marquardt, Geo., Die historia Hierosolymitana

Biblische Theologie im Allgemeinen. Andreä, + Lic. Dr. Herm,

d. Robertus Monachus. KEin quellenkrit. Beitrag zur Geschichte d, ersten.

Vikt., Das Buch Jesaja, aus dem Grundtext übers. u. erklärt, Mit e,

Kreuzzugs.

Diss,

Königsberg i. Pr., (Koch) (66 S. gr. 8). 1.20. —

Vorwort v. Prof. Dr. O. Zöckler, Bildnis d. Verf. u. kurzem Lebensbilde,

+ Studien, Kirchengeschichtliche, Hrsg. v. Proff. DD. Knöpfler, Schrörs,

Stuttgart , Steinkopf (XLVII, 461 S, gr. 8). 54 -— + Arosio, Luigi,

Sdralek.

i. Bd. 2, Heft: Wolfenbüttler Fragmente.

Analekten zur

S. Paolo e le sue quattordici lettere, corredate da carte e

ani topo-

Kirchengeschichte d. Mittelalters aus Wolfenbüttler Handschriften v. Max

grafici. Milano 18%1, Cogliati (XVI, 518 p. 8 con 9 tav.). 5

K

50 c. —

Sdralek. Mit 2 Taf. in Lichtdr. Münster i. W., Schöningh (X, 191 S.

Bachmann, Dr. Johs., Praeparation u. Commentar zur Genesis, 3. Hft,!:

gr. 8). 4.60. — Zeit- u. Streitfragen, Kirchliche. Hrsg. u.

\

Cap. 24—33. Berlin, Mayer & Müller (IIL u. S. 99—149 gr. 8). ä 80 A

Dri, U, BORL

1. Jahrg. 3. Heft: Die Fälsch:

n Janssens im Ablass-

— Bachmann, Dr. Johs., Praeparation u. Kommentar zu den Psalmen,

streit d. Reformationszeitalters, Von Pfr. F,

trucksberg. Haders-

m.

nauen Analysen u. getreuer Uebersetzg. f. Gymnasiasten, Studirende

leben, Dreesen (79 8. gr. 8

1. 20.

Berlin, Schneider

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Allihn, Pfr. Dr. G., Alt

u. Candidaten hrsg. 6. (Schl.-)Hft.: Ps, 119—150,

& Co. ıS. 423—504 gr. 8). 1.30 (kplt.: 7.50). — + Bible, La, Ancien

od. Neu? Zur Katechismus- u. Unionsgeschichte in Anhalt,

Cöthen,

et Nouveau Testament. Texte de la Vulgate, avec traduction et com-

Schettler (52 S, gr. 8). 60 4 — Meyer, Past. Th., Zur Geschichte der

mentaires par M. F, P. Vivier, 'T, 1er: Genöse, Exode, Levitique, Paris,

Gemeinde St. Dionys,

Ein geschichtl. Versuch. Lüneburg, Herold &

Föchoz et Cie. (605 p. gr. 8). — 7 Bibliothek, Theologische. 9 Bd.

Wahlstab (V, 242 5. gr. 8). 2,50. — Mitteilungen, Statistische, aus

2. Abth.: Einleitung in die h. Schrift d, A, u,

Von Dr. Frz.

den deutschen ev. Landeskirchen vom J. 1889. [Zusammengestellt v. der

Kaulen. 3. Aufl, 2, Thl. Freiburg i. B., Herder (S. 183—436 gr. 8).

statist. Kommission der deutschen ev. Kirchenkonferenz nach Angaben

3 .4 — Bagge, F. W., Apostlerne

eters oy Judas’s Breve. Indledede,

der landeskirchl. Behörden.] Stuttgart, Grüninger (22 S, gr. 8). 30 4

oversatte oy forklarede. 2. Opl. Steen (VI, 1 bl, 323 S. gr. 8). 4Kr

— Müller, Lice. K., Offener Brief an Hrn, Konsistorialrat Dr. Duncker in

— + Cursus seripturae sacrae, Auctoribus R. Cornely, I. Knaben-

Dessau üb. den Bekenntnisstand der Anhaltischen Kirche, Cöthen i, A.,

bauer, Fr, de

ummelauer aliisque Soc, Jesu presbyteris. Commen-

Schettler’s (16 S.

. 60 4 — Souvenir du troisiöme centenaire de

tariorum in Nov. Test. pars II. in libros didacticos II_: Commentarius

V’Eglise Wallone

O

Haye.

Notice histori

e par E, Bourlier et ser-

ostoli epistolas auctore Rud. Cornely, S. J. III, Epistolae

mon par E. Lacheret,

La Haye, Nijhoff (L

(

’

106 bl. gr. 8 met 2 pltn.

in S, Pauli Ap

ad Corinthios altera et ad Galatas, Paris,

Lethielleux (V, 619 p. gr. 8).

en 3 portretten). f.1.50. — Broglie, abb6 de, Le Present et l’Avenir

Academisch

du catholieisme en France,

Paris, Plon

Nourrit et Cie, (279 p. 18).

8.80. — Elhorst, Hendrik Jan, De profetie van Micha,

ande (X, 173 bl. 8). — HErdös,

fr. 3.50. — Bulliot, J. G. et Felix Thioll

ier,

La Mission et le Culte de

roefschrift. Arnhem 1891, van der

saint Martin, d’apres les legendes et les monuments

pulaires dans le

}

os. v., Biblisch-theol. Analyse des Römerbriefs, Amsterdam, Scheffer

P

aris,

®

Picard. (VI,

Yı

; T7E 7050.

— Hartog, A. H. de, Uitlegkundige wenken.

pays 6duen, Etude sur le paganisme rural. Autun.

&

orte aanteekeningen op den b

rief van den apostel Paulus aan de

483 p. gr. 8). 15 fr. — Denys de Sainte-Marthe, Gallia christiana in

Ephesiörs,

Afl. 1, Amsterdam, Fernhout

(32 bl. gr. 8).

Compleet in

provincias ecclesiasticas distributa qua series et historia archiepiscoporum,

12 aflı d 800 —

Hutcheson, G., Sakelijke en practicale verklaring van

episcoporum et abbatum Franciae ab origine Ecclesiarum nostra tempora,

de twaalf kleine propheten.

Getrouwelijk uit het Eng, vert. met eene

deducitur et probatur ex authenticis instrumentis ad calcem appositis,

breede voorrede door Theod. van der Groe.

Onveranderd uitge;

onder

Nouvelle 6dition, avee de nombreuses notes. 'T. 1er, Premiere partie.

toezicht van E. C. Gravemeijer.

1e stuk. Groningen, Boerma (176 b

ﬁ.

@; IL

1re livraison. Toulouse, Privat (16 p. 8 ä 2 col.). — Gebhart, Emile,

— Kuenen

y weil, Prof. Dr. A.,

historisch-kritische Einleitung in die Bücher

L’Italie mystique. Histoire de la renaissance religieuse au moyen äge,

A. T. hinsichtli

ch ihrer E

ntstehung u. Sammlung. Deutsch v. C. Th,

Paris 1890, Hachette et Cie, (VII, 334 p. 16). 3 fr. 50. — 7 Klimsch,

Mül

ler. 2, Tl. Die prophet. Bücher.

Leipzig,

island (IX, 488 S,

Kapl. Rob., Lourdes u. seine Wunder in Vorträgen f, Freund u. Feind.

ar

les membres de la mission ar-

Graz, Moser (IV, 132 S. 12). 80 }& — Philip de Barjeau, Jean, Le Pro-

gr. 8). 124 — Memoires publies p

cheologique au Caire, sous la direction

de M. U. Bouriant. (T. 6, 1er fas-

testantisme dans la vicomt6 de Fezensaguet. Auch 1591, Imp, Cocharaux

cicule: Fragments Äe la version thebaine de l’Ancien Testament, par

(118p. 8). — Costantini, Enea, Il cardinal di Ravenna al governo d’Ancona

—G

erani, Aless., I Proverbs

G. Maspero.) Paris, Leroux (164 p. gr. 4).

e il 8uo processo sotto Paolo ILI: racconto Storico, Pesaro 1891, Federici

di Salomone esposti alla intelligenza di

.

tutti i fideli, con applicazioni

(XVII, 425 p. 8 con 5 tav.). 6 L. — + Stiegele, Paul, Klosterbilder aus

1talien,

ai tempi nostri per forn

ire materia di me

ditazione, di lettura Spirituale,

2 Aufl, Stuttgart, Verl. d. „Deutschen Volksblatt“

VIL,

di predicazione,

Voll, Modena, Tip. I

’

mm. Concez (XVIUII, 364; 381 p. 16),

276 8. 8). 24 — Olrik, H., Konge og Praestestand i Danmark indtil

5L.50c. — Padovani, Anton,,

s. Pauli epistolas commentarius ad

12. Arhundredes Begyndelse. (Ogsaa m. T.: Konge og Praestestand i

mentem patrum probatorumque interpretum exactus et usui praesertim

den danske Middelalder. Forste Bind.) Kopenhagen, Gad

888.8). 4 Kr.

seminariorum accommodatus, Cremonae 18%1, Maffezzoni (IX, 253 p. 8).

y hr8g. V, Dr.

Orden. Broschüren, Fl'?nkflll'fßl‘ zeitgemässe, N,

131

132

J. M, Raich, ‘ 13, Bd. ' 1. Heft: Die An

t der Protestanten vor den

Pfr. H., Kloster u. Ort Georgenthal. Ein Streifzu

durch die einzelnen

Jesuiten. Von Dr. Max Oberbreyer.

ankfurt a. M., Foesser Nachf,

Zeiten,

1. Tl.: Das Kloster von seiner Gründg.

f

8 zu seinem Unter-

36 8. gr. 8). 50 4 — + Janauschek, Prof. em. Priest. P. D., Leop.,

Gotha, Glaeser (VII, 83 S. gr. 8). Geb. 2 A

ibliographia Bernardina,

ua Sancti Bernardi, primi abbatis Clara-

“""Eth

ik,

Kraft, A., Rettens Forhold til den praktiske Moral.

En

vallensis, operum cum omnıum tum singulorum editiones ac versiones

socialetisk Undersögelse. Kopenhagen, Gyldendal (264 S. 8). Kr. 3. 50.

vitas et tractatus de eo scriptos quoti

t usque ad finem MDCCCXC

Apologetik.

enik.

+ Reitmayer, Pfr. Heinr, Jos., Friedliche

rıre

tuit collegit et adnotavit L.

Y“

Aus: „Xenia Bernardina“.]

Antworten auf verschiedene moderne

inwürfe gegen Religion, Christen-

jen, Hölder in Komm, (XII, XXXVII, 558 8. gr. 8). 9.4 — + Lebens-

tum u. Kirche. Paderborn, Schöningh (IV, 985, 8). 80 . -- + Ruhranus,

chichte der h. Angela Merici, Stifterin d. Ordens der Ursulinen. Nach

F., „Ut omnes unum sint“.

Ein Wort zur Wiedervereinigg. der ge-

trennten Confessionen m. der röm.-kath. Mutterkirche.

Paderborn, Boni-

em Franz. bearb. v. e. Tochter d. h. Angela. Paderborn, Schöningh

(190 S. 12 m, Titelbild). 1 .4 — i Rhein, P v., Jesuiten u. ev. Bund.

facius-Druckerei (x0 S. 16). 45 .

Zeitgemässe Betrach

üb. I, Jesuitenmoral u. Luthermoral, II. Der

Praktische Theologie.

Francke, Dr. K., Begräbniss od. Feuer-

Zweck heiligt das Mittel, III. Die Lehre vom Tyrannenmord, IV. Pro-

Bestattung. Rede.

München, Wilhelm (16 Lex,-8). 1.4 — Trohne,

testant. Vertheidiger d. Tyrannen- ı. Königsmordes. Speyer, Jäger (VI,

Past. Dr. A., Eine Reform d Pfarramtes in der preussischen Landes-

88 S. gr. 8). 60 $ — Xenia Bernardina. Sancti Bernardı, primi abbatis

kirche, insbes. den östlichen Provinzen derselben. Berlin, Reuther (72 S.

Claravallensis, octavos natales saeculares pia mente celebrantes edd.

gr. 8). 1.20. — Ott, Prof. Dr. Emil, Die rhetorica ecclesiastica. KEin

antistites et conventus Cistercienses

rovinciae Austriaco-Hungaricae,

Beitrag zur canonist. Literaturgeschichte d. XIL Jahrh. Wien, Tempsky

4 partes in 6 voll. Wien, Hölder in

omm. (gr. 8).

50 .4 Inhalt:

in Komm.

118 S. Lex.-8). 2. 30.

I. Sancti Bernardi, primi abbatis Claravallensıs, sermones de tempore,

Predig'

{

en. + Bechtold, Pfr. J., Beschimpfun;

der evangelischen od,

de sanctis, de diversis, ad III. ed. Mabillonianam cum codicibus austri-

der kath. Kirche? Geschichte e. viermal vor

ericht erschienenen Predi

acis, bohemicis, styriacis collatam excusi. 2 voll. (XII, XXXVI, 1040 8.).

üb. das h. Sakrament der Ehe.

Strassburg i. E., Le Roux & Co. (48

$

Il. Die Handschriften- Verzeichnisse der Cistercienser-Stifte Reun in

12). 20 . — Dreydorff, Past. D. Joh. Geo., Gottes- u. Menschenfurcht.

Steiermark, Heiligenkreuz-Neukloster, Zwettl, Lilienfeld in Nieder-Wil-

Predigt. Leipzig, Dürr’sche Buchh, (14 S, gr. 8). 40 %. — Haaock, Past.

hering u. Schlierbach in Ober-Oesterreich, Ossegg u. Hohenfurt in Böhmen,

E., Drei goldene Regeln f. das Gebet um

rost.u. Hülfe im Leiden.

Stams in Tirol,

2 Bde. (VIII, 562 u. 512 S.).

III, Beiträge zur Ge-

Predigt. Schwerin, Bahn (16 S. 8). 20 . — Hansen, Geh. O.-Kirchen-

R. D. Th., Wann wird es Weihnacht in der Menschenseele? Predigt.

schichte der Cistercienser-Stifte Reun in Steiermark, Heiligenkreuz-Neu-

kloster, Zwettl, Lilienfeld in Nieder-Wilhering u. Schlierbach in Ober-

Oldenburg, Schulze (14 S. gr. 8). 30 . — Herbst, pfr. F., Er kommt!

Oesterreich, Ossegg u. Hohenfurt in Böhmen, Mogila bei Krakau, Szezyrzic

Predigten üb. die Offenbarg. Johannis. Nürnberg, (Leipzig, Wallmann)

in Galizien, Stams in Tirol u. d. Cistercienserinnen-Abteien Marienthal

(VI, 313 S, gr. 8). 2.40. — Heyn, Pfr. Imman., Einer ist euer Meister !

u. Marienstern in der kön. sächs. Lausitz (VIII, 428 $.).

IV. Biblio-

Predigten f. denk. Christen. Greifswald, Bindewald (VIII, 235 S. gr. 8).

graphia Bernardina qua Sancti Bernardi

rimi abbatis Claravallensis

2. 50. — Kähler, E. W., Vom Amte der Gemeindevorsteher. Predigt

rum cum omnium tum singulorum editiones ac versiones vitas et

üb. Apg. 6, 1—6, St. Louis, Mo. (Dresden, H, J. Nauma:

n) (15 S. 12).

tractatus de eo scriptos

ö

uotquot us

e ad finem anni MDCCCXC re-

25 . — Lau, Pfr. C., Die Sprache d. Evangeliums die

\

uttersprache

perire

tuit collegit et adnotavit Pro

2ll

em, Priest. P. D. Leopoldus Ja-

d, Menschenherzens,

Gastpredigt. Frankfurt a. M., Kesselring (14 8.

nauschek (XII,

VII, 558 S.).

. 8). 30 &. — Lotze, O .-Kirchenr. Sup, Dr. Leo, Weihrede u. Predigt,

Päpste.

+ Leo XIII., Pontifex Max., Epistolae encyclicae, con-

Bo

ei der Einweihung der erneuerten Kirche zu Köstritz geh. Gera, Kanitz

stitutiones et apostolicae literae, Aug, Taur,

'p- Marietti (37

16).

(20 S. gr. 8). 30.4. — Pahnoke, Pfr. K., Jesus Christus,

estern u,

— Taxil, L6o,

e IX franc-macon? Paris, Töqui (144

8)

LE

50

heute! Predigten üb. einige Aussprüche d. Herrn.

Darmstadt, Waitz

Specielle biblische Theologie. Fiebig, A., Die Macht des Wortes

85 S. 8). 1.25. — Predigt, Die, der Kirche.

Klassikerbibliothek der

od.. ein unwiderlegbarer allgemeinverständl. Beweis f. die Menschheit

christl, Predigtliteratur.

it_ einleit. Monographien.,

Hrsg. v. Lic. G.

Christ 2. Aufl. Berlin, Fussinger (V, 54 8S. 8). 1. 20. — Q(raue, stifts-

Leonhardi.

16; Ba.: /Joh; Tanuler,

Ausgewählte Predigten,

Hrsg,

prea. P., Ist Religion Privatsache ?

ortrag. Braunschweig,;, Schwetschke

von Past. Wilh. v. Langsdorff. Leipzig, Fr. Richter (XXVI, 140 S, 8).

(24'8, gr. 8). 30 . — Matson, W. A., The adversary, his person,

Geb. 1. 60. — Scheller, Pfr. J. C.,

er Weg zum Frieden. 45 Predigten,

‚wwer and purpose: a study in Satanol

Medias in res‘“‘,

New York, Ketcham (II,

Een woord

Haus- Postille.

Zürich, Müller (384 S. gr. 8). 4.4 — Spurgeon, Prea. Charles Haddon,

52 Predi

n

238'p. 12). £ 1.25. — Meulenbelt, H.

Hamburg, Oncken Nachf. (VIL, 833 S,

over de verhouding van godsdienstwetenschap en theologie en over het

gr. 8 m. Bildn.). Geb. 6 4 — ; Wrubel, altkath. Pfr. Frdr., Zu Gott!

M

christendom en de inrichting der encyclopaedie van godgeleerdheit.

Predigten.

Zürich, Müller (168 S, gr. 8).

Nijmegen, ten Hoet (119 bl. gr. 8). F, 1. 25

— $Schwarz, Pfr. Gfr.,

Katechetik.

Haussen , Pfr. C., Der Heilsweg. Ein Handbuch zur

Justitia imputata? KEine neue Erklärg. der entscheid. Aussprüche des

Erteilg. e. erweckl. Religionsunterrichts u, zur eigenen Erbaug. im An-

Apostels Paulus üb. die Rechtfertigg. Heidelberg, Hörning (III, 44 8.

schluss an den v. der Bezirkssynode Wiesbaden

rsg. ev. Katechismus

gr. 8). 90 . — Walch, Ger.-Assess. a. D. G., Ueber die Auferstehung.

bearb. Gotha, F, A. Perthes (VII, 338 S. gr. 8). 5 .4 — Zeit- u. Streit-

2; Aufl. Demmin, Frantz (32 S. gr. 8). 40%. — Wimmer, pfr. R

’

Fragen, Deutsche,

Hrsg. v. Jürgen Bona

eyer.

N. F. 93, Heft:

Katholische u. ev. Heiligkeit. Vortrag. Emmendingen, Dölter (16 S

Religionsunterricht u. Erziehung zur Religion.

Von Dr. Horst Kefer-

gr.8). 25 ..

stein. Hamburg, Verlags-Anstalt u. Druckerei, A.-G. (64 S, gr. 8). 1.60.

Innere u. Aeussere Mission.

Berlin I u. III in Deutsch-Ostafrika

Liturgik. Dietel, Prr. R. W., Begräbnislieder f. Männerchor. Leipzig,

u, in Deutschland. 1. Cor, 14, 40. (Von Wangemann.) Berlin, Buchh.

Pöschel & Tre:

te (20 S. 8).

30 %. — Hilfsbuch f. Liturgen u.

rga-

der. Berliner ev. Missionsgeselisch.

(52 S, gr. 8 m. 1 Abbildg.). 15 . —-

nisten in den

B

rudergemeinen,

Ausg. d. „Hilfsbüchleins f. Liturgen

Hahn, Pfr. Frdr., Wie steht es m. den Kellnerinnen in sozialer u, ehristl.

u. Organisten‘‘,

Gnadau, Unitäts-Buchh. (VILL, 143 S. gr. 8). 2. 70, —

Beziehung? KEin Notschrei, Basel, Spittler (22 S, 12). 20 . — Jahr-

Kirchengesang-Vereinstag, Der 10. deutsch-ev., zu Darmstadt am 29, u.

buch der sächsischen Missionskonferenz f, d. J. 1892.

Leipzig, Wall-

30. Sept. 1891. Darmstadt, Waitz in Komm. (II, 66 S.

8

1 —

mann (152 8. 8 m. 1 Bild). 1 .4 — Jahresbericht d. ev. Knabenvereins,

F dabtheilg. d. ev. Jünglings- u. Männervereins zu Köln

Plügge, Th., u. A, Schleisiek, sem.-Musiklehrer, Choralbuch f, d. Männer-

d

N

Rhein] f.

chor. Nach den Melodieen d. neuen Schleswig-Holstein. Gesangbuches

1891. Köln a. Rh, (Roemke & Co.) (15 S, gr. 8). 30 . —

demans,

bearb. u. hrsg. Utersen, Koopmann (VI, 128 8S. gr. 8). 1.50. —

W

Em., Landreis naar Ili, '"Ten‘ voordeele van de Mongoolsche missien

Pfr. Rud., Hülfsbuch f. die Feste der christlichen Kirche.

(In 4 H:

f

a

uitgeg. door A. H. Potberg. Utrecht, Abels (IV, 140 bl. gr. 8). 90 c. —

1. Hft, Winterthur, Hirsch (92 S, gr.

80 .

Indemans, Em,, Zeereis naar Ili, en Verslag van de Ili-missie door

Seelsorge.

+ Franco, Secondo, S,

8}:, Das päpstliche Dekret „Que-

Mgr. D. B. van Koot. Ibid. (IV, 79 bl. gr. 8). 60 c. —— Krummacher,

madmodum omnium“, die Aufhebung der Gewissensrechenschaft u. a.

sup. K,, Fragen u. Antworten üb, ev. Jünglingsvereine, 5. Aufl, Elber-

betr., erklärt u. begründet.

Aus dem Ital. übers. u. m. 6, Anh, u, An-

feld, Schriftenverl. d. Westdeutschen Jünglingsbundes (28 S, 16). 30 .

merkgn. versehen v. Max Huber, S. J. Für Oberinnen, Obere, die nicht

— Naumann, rfr. Fr., Was kann die innere Mission zur Belebung der

Priester sind, u. Klosterbeichtväter. Regensburg, Pustet (IV, 126 S.

Gemeinden beitragen? Vortrag. Karlsruhe, Ev. Schriftenverein (12 S.

gr. 8). 1.20.

0 .— Richter, Past. Jul , Ev. Mission im Nyassa-Lande. Berlin,

Askese. ; Fraunberg, M. v., Margarita, Eine Perlenschnur kath.

Büchk..

der Berliner ev. Missionsgesellsch. (178 S, gr. 8 m. 2 Karten u.

Dichtgn. zur

1.Erbauung. Regensburg, Verlags-Anstalt (XV,1568, 16).

8Bildern). Geb, 2.50. — Steiner, P., VierJahre gefangen in Asante, Nach

14 — +0

e

ze der Braut Christi, wie dieselben v. Christus u. seiner

den T

büchern der Missionare Ramseyer u. Kühne kurz dargestellt.

d, Klosters der unbefleckten E

allerheiligsten Mutter der ehrw. Dienerin Gottes Maria v. Jesus, Aebtissin

Basel,

der

issionsbuchh. (80 S, 8 m. Bildern). 30 %. — Verhandlungen

einen Konferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine vom 14. u.

n

iss zu Agreda, gegeben u nieder-

15. Okt. 1891 zu Dresden.

zuschreiben befohlen wurden.

g. v. o. Mitgliede d, Kapuziner-

Berlin, (Evang. Vereins-Buchh.) (1328.

ordens. Regensburg, Pustet (IV, 136 S, 8). 80 %. — Krummel, pfr.

Lic. L., 70 Freitexte f. das Kirchenjahr, erklärt durch Beispiele aus der

r %inr%stjl‘iche Archäologie u. Kunst. Bourass6, abb6 J. J., Arch6o-

H. Schrift, Sinnsprüche, kurze Erzähl

aus dem Leben ete, Mit Bei-

ä

ötienne, ou Precis de lhistoire des monuments religieux du

hilfe anderer hrsg. (In 10 Lfgn.) 1.

Tg

. Basel, Riehm (648, gr. 8).

Edition revue et completee par l’abb6 C, Chevalier, Tours

50 .

— $Schö

olzer, Pfr. Gfr., Gebetbuch f, alle Tage d, Jahres.

1891, Mame et fils (384

8 avec gravures). — Bürger der Stadt, ge-

Zürich, Müller (VI, 480 S. gr. 8). 4M

© unsers Münsters!

%i

n Weckruf v. e. Freiburger Studenten,

ei-

Kirchenrecht. Frantz, Prof. Dr. Ad., Lehrbuch d. Kirchenrechts.

WDB

, Elchlepp (8S. 16). 30 . — GHlasgemälde, Die, der ehe-

2, Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XII, 342 S, gr. 8). 6M

m

aligen Benediktinerabtei Muri in der staatlichen Sammlung in Aarau.

— + Laemmer, rrof. Präl. Dr. Hugo, Institutionen d, kath. Kirchen-

29 Lichtdr.-Taf. m. Text von Th. v. Liebenau. Aarau, Christen (858.

rechts.

2, Aufl. Freibur;

4 Dr

erder (XV, 742 S,

8)

SM —

Imp. 4 Text). 30 A

— DLecoy de 1a Marche, A., La Peinture religieuse,

Zeitfragen d. christlichen Volkslebens, 119. Heft, [16,B

d

‚Heft]: Noch

Ouvrage orn6 de 130 grav. Paris, Laurens (VIII, 304 p. 4). — Manchot,

einmal Luther u. die Khe,

Rand,

6 zu der röm.-kath. Flugschrift

Archit. W., Kloster Limb

an der Haardt.

Eine bauwissenschaftl, u.

‚O

chichtl, Abhandlg. Mit 54 Textillustr. u. 7 Taf., wovon 6 do

unter gleichem Titel v. Pfr. G, Fuc

Stuttgart, Belser (32 S. gr, 8).

Sa

annhei

l

m, Wasmuth in Komm, (IX, 90 8S. gr. 4). 12.4 — St

—

S *ilg. Religionswissenschaft. Moariano, Raff,, Budismo e eristia-

133

134

nesimo: Studio di: religione comparata. 2. ed, Napoli, Tip. Morano

versalreformbundes der Edlen vom. freien Geiste [== der wahren J. S. U

‘

(XVI, 203 p. 16).

genannt. Animismus. Berlin, Schlosser (46 S, gr. 8). 1 .4 —. Simme

M

Judenthum.

Ahlwardt, rekt. Herm., Der Verzweiflungskampf der

Privatdoz. Geo,, Einleitung in die Moralwissenschaft,

Eine Kritik der

arischen Völker: m. dem Judentum, III. Tl. Jüdische Taktik. Zugleich

eth. Grundbegriffe.

(In 2 Bdn.)

1, Bd, Berlin, Besser (VIILI, 467 S,

Antwort an Hrn. Dr. Ludw Jacobowski. 1-—10. Aufl., Berlin, Dewald

gr.8). 9.4 — + Thomas, Fölix, La Philosophie de Gassendi, .Paris,

(58 S, gr. 8). 1.4 — + Antisemitismus, Der, vom kath. Standpunkte

Alcan (326 p. 8). 6 fr.

als Sünde verurtheilt. Studien üb,. die Frage: Kann der gläub, Katholik

Antisemit sein? Von e. kath. Privatgelehrten, Volksausg. 3. Aufl.

Zeitschriften.

Cohen, Lehr. L., Chronologische Beiträge zur jüd. Geschichte, Biblio-

Wien. ı(Leipziger Liter. Anstalt A. Schulze) (58 S, gr. 8). 50 4 —

Der Boweis des Glaubens. März: R. F. Grau, Die Demuth und die

Herrlichkeit der H. Schrift (Schl.).

ääaphi

e u. Biographie.

Breslau. (Frankfurt a. M., Hofmann) (53 S. 8).

M. Reinhard, Die ehristl. An-

— Familien, Geadelte jüdische.

(3. Aufl.) Salzburg. (Wien,

Pessimismus.

schauung des Leidens in ihrem Verhältnisse zum Optimismus und

Abwehr.

Lesk & Schwidernoch) (112 S. 16). 1. 40. — Horovitz, Rabb. Dr. M., Zur

Ein Sendschreiben üb, zwei falschgedeutete Talmudstellen.

Ev. Kirchen-Zeitung. Nr. 1—5: Holtzheuer, Vorwort. Nr. 52—

Frankfurt a. M, Kauffmann (23 S. gr..8)

1.4 — Israeliten, Die, als

Nr..3: M, Gensichen, Kirche und Sekten. Nr. 5: Zur Lehre von

„Träger der Kultur“.

Streiflichter auf unsern modernen Bücherhandel

Person u, Werk Christi.

Nr. 6—9: Wolff, Bedarf die Konfirmations-

u Skizzen etwelcher Jünger desselben. Offener Brief an den Journalisten

praxis: einer Aenderung ?

Nr. 6: F. Pfeiffer, Eine Revision des

Dr. 1sidor Feilchenfeld v. Sally Simon Tilles

Paul Heichen),

Berlin,

autonomen Gemeindeprinzips.

Nr. 7: M. v. Nathusius, Der Pro-

Heichen (29 S, 8). 30 43 — Lösung, Die,

{

er Judenfrage in humani-

fessoren-Antrag in der Generalsynode.

Nr. 7 u. 9: Das Volksschul-

tärster Weise. Von Etfra Kosmopolitus. 2, Aufl. Leipzig, Liter, Anstalt

gesetz.

Nr. 9: J. Gensichen, Karl Friedr. Adolf Behrends. Nr. 10:

A. Schulze (83 S. gr. 8). 80 3 — Paasch, C., Geheimes Judenthum,

Graf K. v Krassow +. Senckel-Wellmitz, Zum „Entwurf eines

Nebenregierung u. Jüd, Weltherrschaft. IIL: Ein deutscher Pentateuch.

Volksschulgesetzes‘‘.

M. Gensichen, Noch einmal der Professoren-

Rüstzeug zum Kampfe gegen das Judenthum. Leipzig, Minde (72 S,

Antrag in der Generalsynode. Nr, 11: F, Pfeiffer, Ch. H. Spurgeon.

14 — Sammlung deutsch-sozialer Flugschriften. Nr. 3: Die

Missions-Zeitschrift. März: G. Stosch, Die indische Kaste.

52'h221i

gung d, deutschen Nationalgeistes durch die jüdische Nation, Vor-

“r

Piton, Der Buddhismus in China., G.John, Eine Reise in

trag von Reichst.-Abg. Max Liebermann v. Sonnenberg. Mit dem

Hunan, G, Warneck, Begründung des Antrages betr. eine: ständige

Programm der deutsch-sozialen [antisemit.] Partei, Leipzig, Germanicus-

Berichterstattung über den Stand der Heidenmission auf der preussi-

Verl. (37 S. 12). 20 4} — Stern, Dr. Mor,, Quellenkunde zur Geschichte

schen. Generalsynode.

Eine _ Kontroverse mit dem Allg. ev.- protest.

der deutschen Juden. 1.Bd. Die Zeitschriftenliteratur.

Kiel, Bruns-

Missionsverein.

Beiblatt Nr. 2.

wikerstr. 55, Selbstverl. (III, 104 S. gr. 8). 4.4 — Stöcker, Hofpred. a. D.

Kirchliche Monatsschrift.

Organ für die Bestrebungen der

sitiven

im Kampfe m. seinen Verderbern“.

Vortrag.

Union. 11. Jahrg., VI. Heft: S. Pfeiffer, Geistliche u. weltliche Be-

Adf., „Das deutsche Vol

Freiberg i. S. (Nossen, Westphal) (22 S. 8). 25 43 — Zunz, Dr., Die

redsamkeit. G. Hornburg, Ritschl’s Religionslehre. 0. Baumann,

gottesdienstlichen Vorträge der Juden, historisch entwickelt. Ein Beitrag

Das Evangelium vom S. Invocavit, ein Beitrag zur praktischen Er-

zur Alterthumskunde u. bibl. Kritik, zur Literatur- u. Religionsgeschichte,

im Volksschulunterricht.

klärung der Versuchungsgeschichte. 0, Leisegang, Der Katechismus

2. verm, Aufl., hrsg. v. Rabb. Dr. N., Brüll. Frankfurt a. M., Kauffmann

Borchert, Das Selbstbewusstsein unseres

(XVI, 516 S. gr. 8). 10. 50.

Kaisers, ein christliches; Betrachtungen zu der jüngsten Kaiserrede

chule u. Unterrichtswesen. Beyschlag, Prof. D. Willib., Gegen

auf dem brandenburger Provinziallandtage

die neue Volkschulgesetz- Vorlage. 1. u. 2 Aufl. Berlin, Walther &

Allg. Konservative Monatsschrift, März: R. Berger, Aus den Trüm-

Apolant (15 S. gr. 8). 404 — Christ, pr. Wilh. v., Reform d. Univer-

a

mern, M. Funke, Aus dem kirchl. Leben Ungarns mit bes. Be-

sitätsunterrichtes. Rede. München, Rieger (26 S, Lex.-8).

60

ziehun

auf die luth, Kirche.

Xanthippus, Martin Greif's Fran-

Dahn, Prof, Dr. Fel., Der Entwurf e. Gesetzes üb. die Volksschule in

CesCcCa

a Rimini.

„Admiral Prinz Adalbert. von Preussen‘“ von Batsch.

Preussen, Betrachtungen. Breslau, Schles, Verlags-Anstalt (53 S, gr. 16).

J. Rı, Im tollen Jahr; nach Familienerinnerungen für die vergessliche

50

— Entwurf d. neuen Volksschul-Gesetzes.

Berlin, Buchh., d.

Gegenwart erzählt. P.Mikner, Alles oder nichts; Blätter aus einem

Deutschen Lehrer-Ztg.

4 S, gr. 8). 30 4& — Hipler, Wendel, Der Kreuz-

Tagebuch, ‚aus dem Schwedischen übersetzt von F. E, Deutsche

zug wider die Volkss

S

ule, Leipzig, Jacobsen (7 S, gr. 8). 20 A& —

Sprüche am u. im Hause.

Das christl. Genossenschaftswesen u, der

Janke, 0., Der Beginn der Schulpflicht. Ein Beitrag zur Erörterg. dieser

sociale Friede.

Frage. Bielefeld, Helmich (70 S, gr. 8 m. 8 Tab.). 1.4 — Lehmann,

Prof. Dr. H. 0., Der

Theol. Quartalschrift. 74.. Jahrg. 1. Quartalheft: v. Linsenmann,

Moderner u. christl. Personenkultus.

2

reussische Volksschulgesetzentwurf. Vortrag. Mar-

78

Keppler, Beiträge zur Ent-

burg i. H., Elwert

den neuen Entwurf d. Vol

(

k

63

304 — BRichter, Abg. Eug., Gegen

wicklungsgeschichte der Predigtanlage. Zisterer, Die Apostelgräber

nach Gajus.

ulgesetzes. Rede, geh. im Abgeordneten-

hause am 26. Jan. 1892. Berlin, Verl. Fortschritt (46 S, gr. 8). 50

Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik. März:

— Tews, J., Der preussische Schulgesetzentwurf im Lichte der deutschen

Passionskollekten.

M. Herold, Schulandacht u. Schulgottesdienste (Forts.). Lateinische

Unterrichtsgesetzgebung. Leipzig, Klinkhardt (56 5. gr. 8). 75 4& —

Vorschläge für die Passionszeit. Hymnologische

.

Trede, K., Meine Entlassung als Schulaufseher., Ein freies Wort an

Mittheilungen.

J.. Zahn, Zur altenburgischen Hymnopoeogra

Prediger, Lehrer u. Landleute, Kro

Buchh. „Eben-Ezer‘“ (IV, 115 S, 8).

(Schl.).

Bode, Waldau oder Weigel? E. Krause, Zu dem Liede

1.4 — Wagner, Pfr. G., Die dem

okr

atische Zukunftsschule u. ihre Weg-

„Wollt Ihr wissen, was mein Preis“? A, Fischer, Die Gesang-

bereitung in der Gegenwart im Lichte des Christentums. KEin Zeit-

bücher der Provinz Sachsen. Das Dietionary of Hymnology. Musi

spiegel.. Karlsruhe, Reiff (64 S, 8). 60

beigaben.

ociale Frage. Andelfinger, Aug., S, J., Der Sozialismus u, die

Sitzungsberichte der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften zu

Arbeitgeber m. Bezugnabme auf das Rundschreiben Sr. Heil. Leo XIII,

Berlin 1892, Heft 9: Wattenbach, Ueber erfundene Briefe in Hand-

„Ueber die Arbeiterfrage‘‘, Regensburg, Pustet (IV, 136 S, gr. 8). 1.A4

schriften des Mittelalters, bes. Teufelsbriefe,

— 7 Ansprache d. Bis

fs v. Regensburg an den Klerus seines Bisthums

Neue Kirchl, Zeitschrift.

IL Jahrg. 3, Heft: Becker-Kiel, G

üb. die sociale Frage. Am Weihnachtsfeste 1891, Regensburg, (Habbel)

Neumark u. sein Lied: Wer nur den lieben Gott lässt walten.

Ein

(198. gr. 8). 30 4 — 7 Bremscheid, P. Matthias v., O. S, Cap., Der

Bild aus der Geschichte des ev, Kirchenliedes zur Zeit des 30jähr.

christl. Arbeiter.

Seine Würde, Bedeu

u. Pflicht. Mainz, Kirchheim

Krieges. Mylius, Geschichte, Bedeutung u. Vollzieh:

der kirchl,

K

Jlt sich das Christenthum auf

Konfirmation.

Frdr. Lan

(83 S, 16). 40 45 — Planck, Stadtpfr.,

Seite des Kapitals od, au

theol, Studie,

Th. Mein

ß

heinrich, Die Weisheit, eine biblisch-

old, Luther’s Ansichten über die Taufe

u

Seite der Arbeit? Vortrag. , Esslingen,

B

th (16 8. gr 8). 20

u Harnack’s Darstellung derselben.

v. Frank, Berichti

ilosophie. Bemmelen, P. van, Le nihilisme scientifique, II. Corre-

Allg. Zeitung. Beil. Nr. 58: Th. Acheli

s, Armand de Quatrefagom

apondance entre lV’6tudiant Ti et 6 professeux de

hilosophie Ousia,

1. Sources du nihilisme. 2. Espace. Temps, Matiere,

Mo

0U

vement (Leiden,

Universitätsschriften,

Brill) (33 & 55 bl.) ä 30 c. — Dandolo, Giov., La dottrina della me-

moria nella psicologia inglese da Fr. Bacone ai tem

nostri criticamente

Gent (Recueil de travaux), Jules Frederichs, Robert le Bougre,

esposta, Reggio 1891,

milia_Bo

hi (157 p. 8). 2

E

— DBEisner, Kurt,

mier inquisiteur g6n6ral en France (lre moiti6 du XILIe si&cle)

Psychopathia sexualis. Friedrich

X

jetzsche u. die Apostel der Zukunft,

(22 p. 8

Leipzig, Friedrich (99 S. gr. 8). 2.4 — Hartmann, Ed. v., Zur Ge-

Bordeaux

'(Faculté des lettres)., Samouillan, abb6 Alex., Olivier Mail-

schichte u. Begründung d. Pessimismus. 2., erweit. Aufl, Ebd, (XXIII,

lard, sa predication et son temps. Paris, Thorin (353 p. 8).

Sa-

373 8.

. 8). 6.4 — Henop, pr. Ch., Das Vergängliche, das Bleibende,

mouillan, abb6 Alex,, De Petro Bunello Tolosano eiusque amicis

das Ew

Altona, Harder (36 S.

Klingemann,

,

(1499—1546),

Acced, quinque

©

istulae nondum editae aut extra

Folelsens Betydning for

Religionen,

Keitck Sindio ovo

r Sc| ei_ermaeher.

communes editiones vagantes. Ibi

&.

(118 p. 8).

openh

inc,,

b

agen (Frimodt) (220 S. 8). 3 Kr. — Knauer, Dr.

Lyon (Faculte de droit). Rivet, Aug., Le r6gime des biens de Vl’öglise

Hamerhng

trag. Wien, Braumü

n den Pessimismus Schopenhauer’s u. Hartmann’s, Vor-

— DLouis, Gust., Ueber

avant Justinien specialement sous les empereurs chrötiens,

1891, Impr. Vitte (95 p. _ 8).

Lyon

den Individualismus

Ner (22 S, gr. 8). 70

H

al

Acad6emie

Toulouse,

d. Hobbes, Diss.

a. S, (Berlin, Mayer &

Facult6 de th6ologie protestante de Montauban.

Müller) (49 8S.

f

„8). 1.20. — de Nardi, Pietro, La teorica rosminiana

1891.)

Bastide, Louis G. F., Le mouvement rituali

ste Anglican,

.della forma dell’ umana intelligenza”ne’ suoi rapporti colle teoriche di

Essai historique et eritique. (Paris, Jouve) (107 p, 8).

Bertrand,

Kant, Cartesio, s. Tommaso, s, Agostino, Aristotile e Platone. Voghera

Ernest, Une nouvelle conception de la rödemption.

La doctrine de

1891, Tip. Ghatti (67 p, 8), —

ott, Mrs. H., Francis Bacon an

his

]a justification‘ et de: la r6conciliation dans le syst6

me th6ologique de

secret society: an attempt

.

Ritschl (505

ö

Bian

is, Jos., Etude histori

que e% critique sur

and strong' C

to collect and unite the lost links of a lonif

1891, Schulte & Co. (IV, 421 p. 12). 2 Do

la liturgie

K

endredi

Sa

nt dans V’öglise cı

atholique (64 p. 8).

—. Pusch,. Pro

?."‘m„i..;,

£h:

die Wissenschaft vom Menschen,

Collet, Paul, La de&monologie de Jesus-Christ

58

p 8).

Courtial,

od, Animismus, die Lehre v,

mn u

, nach den Grundsätzen d. Uni-

Louis, La papaut6 e:;t-elte d’institution divine (58 p.

8). Fromentin,

135

136

Gust., Essai sur la Sapience. La

ns6e Juive, la pensee Grecque et

schichte des Koncils von Lyon vom J. 1274 erfahren. Durch ein reiches

leurs rapports avec la pensee chretienne.

(Nimes, Chastanier succ.)

handschriftliches Quellenmaterial war der Verf, in den Stand gesetzt,

(70 p. 8).

Gambier,

enry, Fölix Bungener.

Sa vie, ses 6erits et

Gou-

verschiedene Irrthümer aufzudecken und zu berichtigen. — Zu den bisher

sa controverse (1814—74). (Genöve, impr. Carey) (242 p. 8).

Etude historique et eritique

erschienenen Bänden 1—4. 6. 8, 13 .der „Kritischen Gesammtaus-

nelle, Emile, L’epitre ä FPhilemon.

gabe von D, Luther’s Werken“ ist mit Schluss des J. 1891 der

4

4 p. 8). Hilaire, E., Un grand prödicateur populaire, Röv. C.-H.

12. Bd, hinzugetreten (Weimar, Böhlau [XVI, 706 S. Lex.-3] 18 ‚4).

S

‚purgeon (59 p. 8).

Lasserre, Samuel, Etude sur le livre de Za-

Derselbe ist in seinem ersten Theile von Prof. Kawerau, im zweiten

karie (80 p. 8). Maillet, S., Un predicateur populaire catholique le

Theile (S. 401—706) von Dr. Buchwald bearbeitet und enthält die

cur6 Reguis (64 p. 8)

Martin, Jos., Ratramne. Une conception de

Schriften des J. 1523, darunter theilweise die in der zwickauer Raths-

la cöne au IXe siecle (80

Mayer, Louis, La christologie de

schulbibliothek aufgefundenen Predigten in der Nachschrift des Dr.

M. Secretan (100 p. 8)

ol

nod, Wilfred, Les bases psychologiques

Stephan Roth. In Druck sind Bd. 7 mit den Schriften und Predigten

du dogme de la redemption (125 p. 8). Montfajon, Clement, Firmin

der J. 1520 u. 21 (D. Knaake) und Bd. 9 (Ergänzungsband mit den

Abauzit, röfugi6 francais ä Geneve aprös la revocation de l’6dit de

neueren Funden zu Zwickau und Königsbe:

T!

Auslegung von Ps. 110 u. a.).

Nantes 1679—1767. Le Vigan 1890 (104 p. 8).

Nögrier, Charles-

Demnächst beginnen soll der Druck von B

E

5 (Operationes in

salmos :

Abet, Pierre Robert dit Olivetan (68 p. 8).

Oulös,

con, Etude sur

P, Thiele) und Bd. 11 (Schriften von 1522: Lic. Koffmane und Dr. Buch-

le livre de Job (60 p. 8).

Richemont, Sam.-Louis-Adolphe Me-

wald). Die Schriften von 1524 bearbeitet Prof. Kawerau, 1525 D. Enders,

schinet de, L’Eglise de la Pentecöte (104

Rigal, Ulysse,

1526 Prof. Steiss, Mit der Stellung eines Sekretärs der Kommission zur

Gr6goire VIL, et ses reformes ecclesiastiques.

£'e ?iga

n 1890 (92 p. 8).

Herausgabe der Werke Luther’s ist unter gleichzeitiger Beurlaubung

Rozier, Louis, Agobard de Lyon, sa vie et ses 6crits

o "Blichel

von seiner greifswalder Professur Dr.Paul Pietsch betraut. Derselbe ist ver-

Seitte, Th6od.,

n apötre de la tolerance au XVIe siecl

antwortlich für die Angaben über das Sprachliche und über die Textkritik und

de L’Hospital chancelier de France (1506—73) (64 p. 8&). Valladier,

hatdafürneue Grundsätze festgestellt, damit dasnationale Unternehmen auch

Jean, La doctrine et la vie; considerations sur leur influence r6ci-

der nationalen Wissenschaft dienstbar werde, — Von derSchrift : „Christ-

T'

oque (64 p. 8). Vernier, Fröderie, La ruine de Ninive et l’oracle de

liche Bedenken über modern christliches Wesen. Von einem Sorgen-

N

ahoum,

tude historique, ex6götique et critique (76 p. 8).

West-

vollen‘ liegt eine vierte, neu durchgesehene Aufl. vor (Gütersloh, Bertels-

phal, Alex., Le Deuteronome. Etude de critique et d’histoire. Toulouse,

{

mann [160 S, gr. 8] 1. 80).

Auch diesmal hat der Verf., Prof. Dr. R.

Impr. Chauvin (320 p. 8).

Kübel in Tübingen, an seiner Schrift Erweiterungen angebracht, Letz-

Paris (Facult6 des lettres). 1891,

Beönard, Leo, De auctore lıbri de

teres namentlich dadurch, dass er noch deutlicher als bisher auf wich-

Imitatione Christi disceptatio. Paris, Hachette & Co. (VI, 125 p. 8).

tige konkrete Fragen und Aufgaben der Gegenwart eingegangen ist: so

Buisson, Ferdin., Sebastien Castellion, sa vie et son oeuvre (1515

auf das „Neue Dogma‘“ „Autorität, Autoritätsglaube‘; auch auf die im

—63).

Tom. 1. 2. Paris, Hachette & Co. (XIX, 440; 512 p. 8).

vergangenen Jahre in Berlin hervorgetretenen sittlichen Schäden ist

Imbart de la Tour, P., De ecclesiis rusticanis aetate Carolingica.

Bezug genommen. — Ernest Renan lässt jetzt in Paris „Feuilles de-

Burdegaliae 1890 (XIII, 140 p. 8).

Imbert de la Tour, P., Les

tachees‘‘ erscheinen. In diesen „Losen Blättern‘““ aus seinem Leben will

6lections 6piscopales dans l’6glise de France du IXe au XIIe siecle.

Renan sich selbst und anderen sein innerstes Leben erklären. — Im

E

f

tude sur la decadence du principe 6lectif.‚) (814—1150). Paris,

Verlag von Gebr. Paetel in Berlin wird Prof, Thdr. Nöldeke in Strass-

achette & Co. (XXIII, 554 p. 8).

de la Broise, R., Mamerti

burg demnächst eine Reihe „Orientalischer Skizzen“ aus dem Geschichts-

Claudiani vita ejusque doctrina de anima hominis,

Paris 1890, Re-

und Kulturleben der Völker des Orients mit besonderer Berücksichtigung

laux-Bray (XXV, 221 p. 8)

de la Brie, R., Bossuet et la bible.

der Religion und ihrer Gebräuche veröffentlichen (ca. 20 Bog. gr. 8).

Ibid. (LII, 455 p. 8).

Lacroix, abb6 L., Richelieu ä Lucon, sa jeu-

Die Skizzen werden enthalten: Zur Charakteristik der Semiten; der

nesse, son €piscopat. Paris 1890, Letouzey et An6 (210 p. 8). Pi-

Koran; der Islam; der Chalif Mansur; ein Sklavenkrie;

im Orient;

cavet, Franc., Les ideologues. Essai sur l’histoire des idees et des

Jakub, der Kupferschmied, und seine Dynastie; syrische

eilige; Bar-

th6ories scientifiques, philosophiques, religieuses etc., en France depuis

hebraeus ;

Theodorus, König von Abessinien.

—

Zu de

088i’8

1789. Paris, Alcan

11, 628

8)

Picavet, Franc., De Epicuro

70. Geburtstage (geboren 22. Eebruar 1822 in Rom), dessen F, X.

novae religionis auctore Sive

d

diis quid senserit Epicurus. Ibid,

Kraus schon in

er !,Deutschen Rundschau‘“ (Heft 5, Februar 1892)

1888 (VI, 186 p. 8).

Rauh, F,, Quatenus doctrina quam Spinoza

edachte, bereitet der Jesuit Paul Maria Baumgarten noch eine

de fide exposuit cum tota ejusdem philosophia cohaereat,

'olosae

estschrift

vor:

„ Giovanni

Battista de

Rossi,

B

nder

der

1890, Typ. Chauvin (67

8). Ricardou, A., De humanae mentis

christlich - archäologischen Wissenschaft‘“ (Köln, J. P,

achem)., —

aeternitato apud Spinozam. Lut. Par. 1890, Alcan (87 p. 8). Stouff,

Wieder freigegeben sind die beschlagnahmten Exemplare der Ahlwardt-

Y pouvoir temporel et le r&gime municipal dans un 6vöch6 de

schen Schrift: „Jüdische Taktik‘“ (Thl. III von „Der Verzweiflungskampf

V’Empire Germanique

.

usqu’a la reforme.

(L’Evöch6 de Bäle,) Paris

der arischen Völker mit dem Judenthum‘‘) (Berlin, Dewald), nachdem

189v, Larose et Force.

{

(248 p.). Pi6ces justificatives (209 p.). Notes

die wenigen Zeilen auf S, 44, in welchen eine Beleidigung des Justiz-

et appendices, Glossaire, Index (46 p. 8).

Bele

ministers. v. Schelling enthalten gewesen sein soll, vernichtet worden

Paris (Facult6 de thö6ologie protestante).

D

Emile, Le röle du

sind. — In Berlin hat .sich auf Anregun

ie ein Archiv für deutsche

Prof, Dilthey’s eine Lite-

döcalogue dans lV’enseignement catöchetique,

ris 1891 (47 p. 8).

raturarchiv-Gesellschaft gebildet,

Brunel, Louis, Etude historiqgue sur Matthieu- de Merle baron de

Literaturgeschichte gründen und zu diesem Zweck Handschriften und

Lagorce et de Salavas et sa famille. Ibid. (95

8). Eldin, Emile,

Briefe deutscher Schriftsteller erwerben oder auch als De

sita in Ver-

Jesus et le prophete Esaie au point de vue

M

ssiani|

ue (79 p. 8).

wahrun

nehmen will. Ferner will sie die in Privatsam

ungen befind-

Guibal, Th.,

uisse historique sur la discipline

d

es 6glises du

lichen

andschriftlichen Sammlungen einheitlich registriren und sie so

desert (87 p. 8). ,

igot, Georges, Jean Amos Comenius de dernier

der Benutzung zugänglicher machen als bisher. Die in das Eigenthum

6väque Morave, Etude pedagogique et th6ologique (91 p. 8). Monod,

der Gesellschaft übergegangenen und dieser in Verwahrung gegebenen

Le problöme de l’autorite. (Lyon) (100 p. &). Montet, Ferdin.,

Handschriften und Briefe werden bis auf weiteres infolge eines mit der

T Da

uteronome et la question de l’Hexateuque,

Etude critique et

Verwaltung der Kgl. Bibliothek getroffenen Uebereinkommens in dieser

ex6g6tique sous forme d’introduction et de commentaire du Deutöro-

abgesondert aufbewahrt werden. Als erster Vorsitzender wurde Prof, Dr.

nome consider6 dans ses rapports avec les quatre premiers livres du

K, Weinhold gewählt, als sein Stellvertreter Prof. Dr. Mommsen, Im

Pentateuque et Josu6 (VI, 603 p. 8).

Nicolet, G. E., L’6cole pri-

Vorstande der Gesellschaft befindet sich auch der Beamte der Kgl, Biblio-

maire protestante en France jusqu'en 1789 (Auxerre) (79 p. 8).

Seitte, Adrien, Les 6glises r6eformees de la circonsecription con-

thek Dr. Meissner, an den alle Anmeldungen und Briefe zu richten sind,

sistoriale de Bourges (anciennes provinces du Berry, du Bourbonnais

et du Nivernais) (Montlucon) (94 p. 8).

Vernier, Theophile, La

notion Paulinienne de l’Esprit (52 p. 8).

Vurpillot,

orian, La

notion de la foi dans l’enseignement de Saint Paul et de Saint Jean

Sr Valfion und Oltera1

(63 p. 8

Das Wort vom Kreuz.

Pafjfionspredigten

Toulouse (

Facult6 des lettres)., Gaudeau, Bernard., De Petri Joannis

Paffonspredigten.

in Beiträgen nambhafter Geiftlidhen. Herans-

Perpiniani vita et operibus. Accedunt nonnulla opera Perpiniani non-

gegeben von Lic, theol. Guftav Leonhardi. Seh. ı Marfk.

dum edita. Parisiis, R9ng-Bray (IX, ?09 P- 8).

WE

Heft IL der unter dem Titel Ym Reiche

Konfirmationsreden.

der Gnade erfchienenen Sammlung von

Antiquarische Kataloge.

Kafnalreden in Beiträgen namhafter Geiftlichen, Herausgegeben von

Lie. theol, Guftav Leonhardi. Seh. 1 Martk,

C E‚' Becok in Nördlingen, Nr.204: Protest, Theologie (2534 Nın.).

Bildet das II Heft der

Beicht- u. Abendmahlsreden.

vorftehenden Sammlung

Verschiedenes, Zu derr Geschichte der Koncilien im 13. Jahrhundert

sind _ von H, Fink e in der Schrift: „Konzilien-Studien zur Geschichte des

von Kajualreden. Geh. 1 Marfk,

13. Jahrh.

zungen und Berichtigungen zu Hefele-Knöpfler ‚‚Concilien-

Band II der unter dem Titel Feftpredigten er-

geschichte”, Bd, V u. V1“ (Münster 1892,

nsberg [VII, 123 S, 8] 2. 40)

Ofßterpredigten.

jchienenen Sammlung von Predigten gläubiger

Heugen der

egenwart über Berifopen und freie Terxrte,

$

erausgegeben

werthvolle Ergänzungen und Berichtigungen geliefert worden. Neueingereiht

von Superintendent ESmil Ouandt, SGeh. 3 Mark. Geb. mit

old-

sind die englischen Laterankoncilien, und für das 13. Jahrh. sind allein 50 Pro-

Ichnitt 4 Marf,

vinzialsynoden aufgeführt, die bisher unberücksichtigt geblieben waren und

u beziehen durh alle Buchhandlungen, jowie gegen Einjendung

auch bei Hefele-Knöpfler fehlen, während andere in letzterem Werke als

des ä

etrage$ portofrei durch die Verlagsbuchhandlung

historisch beglaubigt aufgezählte Synoden, wie die paderborner Synode

von 1224, ausgeschieden sind, weil sich deren Annahme auf zu schwache

Fr. Nidter in Leipzig.

geschichtliche Gründe stützte, Berichtigungen hat namentlich die Ge-

METBF RET ED TTT NO ELE DE 177 7 ORI TE B E

WVerantwortl, Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XII Jahrgang Nr, 12

lLeipzig, 25 März 1892

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissepéchaft und Praxis

herausgegeben

von

\

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 1.A4 25 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ,

Zur älteren Kirchengeschichte,

!

Perikopenbuch, Allgemeines Deutsches,

VYrbka, Anton, Leben und Schicksale des Johann

08 Comenius.

Hase, Karl v., Gesammelte Werke.

Hillel, Dr.F., Die Nominalbildung in derMischnah.

Robertson, Fred. W., Religiöse Reden,

/

Zeitschriften. — Antiquar. Kataloge.

Koeberlin, Eine Würzb. Evangelienhandschrift.

!

Ninck, C., Auf biblischen Pfaden.

|

Verschiedenes. — Bemerkungen.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung,

—

schen und koptischen (für diesen hatte de Lagarde’s Edition

Zur älteren Kirchengeschichte.

1883 eine Zzuvı

1

ässigere Gestalt geschaffen) Textes

der

Kein Gebiet der älteren Kirchengeschichte dürfte derart

Kirchenordnung

W

urde durch Freunde des Verf, korrigirt und

vernachlässigt sein wie die Geschichte der Kirchenordnungen,

ganz wesentlich verbessert. Damit hatte er ein gesicherteres

Noch ist die erste Voraussetzung für eine solche Geschichte,

Fundament für den in Angriff zu nehmenden Bau gewonnen.

die Untersuchung der Quellen des Kirchenrechts, nicht im Zu-

Um s8o dankens-

Durch eine Nebeneinanderordnung der Kanones, der ägyptischen

sammenhang in Angriff genommen worden.

Kirchenordnung — beider in möglichst sorgfältig hergestelltem

werther ist es, dass Dr. Hans Achelis sich an diese Aufgabe

Texte — und der entsprechenden Stücke der Apostolischen

gemacht und eine Untersuchung der ältesten Quellen gerade des

Konstitutionen Buch VIII hat dann Achelis auf einem Raum

orientalischen Kirchenrechts, welches zuerst zu erforschen war,

von hundert Seiten ein deutliches und vollständiges Bild ihres

und für das schon einst J. W. Bickell so Tüchtiges geleistet,

gegenseitigen Verhältnisses zu geben gesucht.

Für die An-

begonnen hat: „Die ältesten Quellen des orientalischen

ordnung musste die Reihenfolge der Stücke in der ägyptischen

Kirchenrechts. 1, Buch: Die Canones Hippolyti (Texte und

Kirchenordnung massgebend sein; eine Bestätigung empfing

Untersuchungen zür Geschichte der altchristlichen Literatur,

diese Anordnung noch dadurch, dass dann auch die in jener

von O, v. Gebhardt und A. Harnack, 6. Bd. 4, Heft)“

Kirchenordnung noch fehlenden Stücke der Kanones sich ein-

(Leipzig 1891, Hinrichs [VIII, 295 S. gr. 8] 9. 50). Gleich

fügen und andererseits die, zumeist kultischen, Zusätze sich

dieses erste Buch seiner Untersuchung gilt einer ebenso sehr

leicht ausscheiden. Es zeigte sich, dass im ganzen nur wenig

bisher wenig beachteten wie thatsächlich interessanten kirchen-

Ursprüngliches aus den Kanones in Wegfall gekommen und

rechtlichen Schrift, nämlich den Kanones, welche mit Hippolyt’s

auch wenig geändert worden ist, dass es sich also mehr um

Namen bezeichnet sind, und das Resultat seiner Arbeit zeigt,

eine Interpolirung als um eine Ueberarbeitung handelt.

So-

zu welch lohnenden Ergebnissen eine methodisch richtig durch-

mit sind in der That durch diese kritische Untersuchung die

geführte Erforschung hier zu gelangen vermag. Dazu besitzt

s. g. Kanones Hippolyt’s für uns eine „brauchbare kirchen-

Achelis die Gabe, den zunächst so trocken erscheinenden

geschichtliche Urkunde‘“ geworden, mag man auch bei einigem

Gegenstand seiner Untersuchung in einer so fesselnden Weise

zweifeln ,

ob es wirklich als genuiner Bestandtheil dieser

zu behandeln, dass man nur mit lebendigster Theilnahme ihn

kirchenrechtlichen Schrift zu beurtheilen ist. Ihre Bestimmungen

auf dem Weg zu seinem Ziel begleiten kann.

über die Gemeindeverfassung wie über den Gottesdienst sucht

Seit zwei Jahrhunderten bekannt, sind doch erst durch

dann der Verf. im KEinzelnen festzustellen und hierauf auf

Haneberg’s lateinische Uebersetzung aus dem Arabischen (1870)

Grund dieser Ergebnisse Zeit, Ort und Autor der Kanones zu

die Kanones Hippolyt’s besser zugänglich geworden, freilich

ermitteln. Er zeigt, wie die Zeit noch vor Cyprian, als Ort die

auch dann, trotz ihrer Aufnahme in die "Thalhofer’sche ‚,Bi-

abendländische Kirche, wahrscheinlich Rom, zu vermuthen sind,

bliothek der Kirchenväter‘“, wenig beachtet geblieben.

Es er-

als Autor ein römischer Bischof, Sein Resultat ist daher kein

klärt sich dies letztere zum Theil daraus, dass in ihrer gegen-

geringeres, als dass wirklich Hippolyt als Verfasser der

wärtigen Gestalt diese Kanones unmöglich in die Zeit Hippolyt’s

Kanones anzusehen ist, welcher für seine Gemeinde, die sich

gehören können, es also erst eindringendster Quellenkritik be-

mit ihm ‚von Callist separirt hatte, diese Kirchenordnung ent-

durfte, um etwa Ursprüngliches von später Eingekommenem

worfen habe, um durch straffe Organisation seiner Gemeinde

auszuscheiden.

Eben dies aber ist die Aufgabe, die sich

festen Halt zu gewähren.

Gerade im Gegensatz zu Callist

Achelis gestellt hat.

Er konnte hoffen sie mit Erfolg durch-

sieht Achelis die Bestimmungen dieser Kirchenordnung ge-

zuführen, da er erkannte, dass in einer in koptischer und

troffen.

Der Name. Hippolyt’s muss denn auch in der That

äthiopischer Sprache erhaltenen Kirchenordnung ein Mittelglied

zwischen jenen Kanones und dem 8. Buch der Apostolischen

mit diesen Kanones schon verbunden gewesen sein, als sie in

der ägyptischen Kirchenordnung verwerthet wurden; denn jene

Konstitutionen, deren Zusammenhang miteinander schon früher

Auszüge aus dem achten Buch der Konstitutionen, welche

bekannt war, vorhanden ist, und zwar in dem Masse, dass

noch eine frühere als die gegenwärtige Gestalt desselben.

alles den Kanones und den Konstitutionen Gemeinsame sich

repräsentiren, tragen noch den Namen des Hippolytos, Ist

auch in dieser, von ihm kurz als ägyptischer bezeichneten,

dieser aber der Verfasser der Kanones, so erklärt sich auch

Kirchenordnung findet.

Ebenso konstatirte Achelis, dass bei

das Glaubensbekenntniss an der Spitze, welches gegen christolo-

weitem die meisten Zusätze in den Kanones einer bedeutend

gische Häretiker gerichtet ist, die um dieser ihrer Häresie

späteren Zeit angehören als der ursprüngliche Kern, wodurch

eine Ausscheidung erleichtert werden musste. Zugleich war

willen von der Kirche ausgeschieden worden sind (Callist und

die grosse Gemeinde zu Rom, welche aber Hi

ppolytos als aus

er in der Lage, durchweg bessere Uebersetzungen verwerthen

der Kirche ausgeschlossen beurtheilt),

und die Warnung vor

und bieten zu können als die bisher bekannten.

Sowol die

ungeistlicher Sicherheit am Schluss,

Mit Recht wird Achelis

Uebersetzung der Kanones von Haneberg wie die des äthiopi-

in der auf der Statue Hippolyt’s als drootokhx4 rapddooıs

139

140

aufgeführten Schrift die Urgestalt eben dieser Kanones er-

diese „Geschichte Jesu“ ihrem sachlichen Grundstock nach den

blicken. Sind diese Const. Apost. VIlI, Cap. 4 ff. verarbeitet,

Ausgangspunkt der durch Schleiermacher aufgebrachten Disci-

so wird ebendaselbst Cap. 1 und 2 die Schrift Hippolyt's

plin des Lebens Jesu, und das allein schon sichert dieser

xepl yapıspätwv — in der Inschrift der Statue eng mit jener

Arbeit Hase’s eine bleibende Bedeutung.

anderen verbunden — vorliegen, wenn schon m. E, bereits

Doch hat sie auch an sich unverkennbare Vorzüge.

richtig G. Voigt in seiner Schrift ‚„Eine verschollene Urkunde

Würde der Ref. es für recht erachten, die ganze Reihe von

des antimontanistischen Kampfes‘“ (Leipzig 1891) hervorgehoben

Bearbeitungen der genannten theologischen Disciplin ausschliess-

hat, dass Achelis hierbei auch manches Ursprüngliche aus

lich nach der mehr oder minder anziehenden Form ihrer Dar-

dieser Schrift Hippolyt’s auszuscheiden und sie allzu sehr durch

stellung zu gruppiren, so würde er der Arbeit Hase’s um des

den Gegensatz gegen den römischen Bischof bestimmt sein zu

Reizes ihrer Tonart willen bei wesentlich strengem Beharren

lassen geneigt ist.

in der Erörterung der durch die biblischen Quellen gebotenen

Man darf nur wünschen, dass auch die weiteren Forschungen

Angaben und Ereignisse noch vor Keim und Weiss die Palme

Achelis’ auf dem Gebiet der altchristlichen Rechtsgeschichte

reichen.

Durch seine formelle Seite hat nur

Strauss’

bei gleich tüchtiger Leistung ebenso schöne Resultate erzielen

„Leben Jesu für das Volk“ eine gleiche, wenn nicht grössere

möchten.

Der energische Widerspruch gegen sein Ergebniss

Anziehungskraft dauernd auf den Ref, ausgeübt,

Doch auch

von seiten Funk’s, „Die apostolischen Konstitutionen“ ist mir

die sachliche Art und Weise, in welcher Hase bei manchen

noch unzugänglich geblieben.

N. Bonwetsch.

Vorfragen und bei nicht wenigen Partien der eigentlichen Dar-

stellung den springenden Punkt hervorhebt und unklare Ver-

Hillel, Dr. F., Die Nomina.lbild£g in der Mischnah,

mittelungen in ihrer Unhaltbarkeit beleuchtet, auch manches

Frankfurt a. M. 1891, Kauffmann (52 S. gr. 8).

1. 50.

Argument der historischen Kritik als zu leicht befunden kennt-

&-

Die Einleitung (S. 1—5) behandelt besonders die Frage des

lich macht, verleiht seinen Krörterungen für jede weitere

Verhältnisses der Sprache der Mischna zum Althebräischen,

Untersuchung ein nicht zu verkennendes Gewicht.

ohne zu entscheiden, ob sie als künstliche Neubelebung des-

Freilich steht diesen leuchtenden Vorzügen auch manche

gelben oder als frischer Schoss aus dem alten nie ganz er-

Schattenseite gegenüber,

Selbst das kann Ref. nicht uner-

storbenen Stamme zu betrachten sei.

S. 6—48 folgt die Be-

wähnt lassen, dass ihn selbst die Form, in welcher der stil-

handlung der einzelnen Nominalformen nach dem von Siegfried

gewandte Historiker vor allem seine orthodoxen Mitarbeiter

in der von ihm und Strack herausgegebenen Neuhebräischen

öfter ironisirt, von jeher stets mit Unwillen erfüllt hat. Gerade

Grammatik befolgten Schema. S, 48—50 enthalten einige Be-

Hase hatte dazu keinen Grund. Er fand wegen der vielen

merkungen über Feminin- und Pluralbildungen,

Der Werth

positiven Elemente, welche er aus dem Kampfe wider den

der Arbeit besteht darin, dass ein reicheres Mass von Bei-

alten Rationalismus sich bewahrt hatte, bei den positiven

gpielen, als es die neuhebräischen Grammatiken bisher dar-

Theologen bis zu Hengstenberg hin, den Ref. nur in aner-

boten, gesammelt worden ist, zugleich darin, dass alle Beispiele

kennendster Weise von ihm sprechen hörte, die willfährigste

dem ältesten uns: erhaltenen neuhebräischen Schriftwerke an-

Würdigung seiner Gaben.

Ein solcher Meister in der Hand-

gehören und somit ein und dieselbe Zeit repräsentiren. Wün-

habung des Stils ist am wenigsten versucht, bei Abweisung

schenswerth wäre gewesen eine noch deutlichere Kenntlich-

ihm unbequemer Ansichten des Ernstes der rein wissenschaft-

machung der dem Althebräischen fremden oder doch von dem-

lichen Darstellung uneingedenk zu werden,

selben wenig verwandten Bildungen, verbunden mit Erörterung

In sachlicher Hinsicht trennt freilich den Ref, von dem

der Veranlassung ihrer Entstehung bez. ihres erweiterten Ge-

ersten Vorgänger in der Darstellung der Geschichte des Herrn

brauches. Dann hätte sich ergeben, dass, abgesehen von

noch weit mehr, Es hätte keinen Zweck, das hier erst noch

Bildungen, welche durch aramäischen Einfluss zu erklären

weiter auszuführen. Es fasst sich gewissermassen alles darin

sind, dem Neuhebräischen vorzugsweise eigenthümlich sind die

zusammen, dass Hase, wie er selber bemerkt, die Behandlung

Bildungen von Abstrakten nach der Form katil vom Kal,

der Geschichte Jesu ausschliesslich als Portal zur Kirchen-

kittül vom Pil, haktel vom Hiphil,

Nicht alle Worte sind

geschichte behandelt.

Denn für den Ref. liegt darin eine

unter die richtige Rubrik gebracht,

pa „der Klopfer“,

Leugnung der specifischen Dignität seines Herrn und Heilandes,

bbıa (nicht xbbı) „der Roller“, beides Bezeichnungen für Theile

und er kann als evangelischer "Theologe sich zu einer so

des Verschlusses von Grabkammern, sind doch sicherlich Par-

kühl wissenschaftlichen Behandlung der Person Jesu, als wäre

ticipialbildungen, gehören also unter /dti/, nicht unter /dtal,

dieser nur irgendein Glied in der Kette des Menschenge-

S. 23 redet Hillel fälschlich von „Annahme“ eines x vor dem

schlechts, nicht für berechtigt erachten. Unverkennbar gibt es

letzten Wurzelkonsonanten bei Nominibus von m’b Stämmen

in Hase’s „Geschichte Jesu“ manche Stellen, welche von dem

Dies x soll nur den Leser daran

nach der Form %’täl.

warmen Herzschlag zeugen, der den Historiker beim Blick auf

erinnern, dass nicht %, sondern a/ zu lesen ist.

Die Ueber-

den Schönsten der Menschenkinder belebte. Aber es gibt auch

lieferung über die Länge des @ in aj ist übrigens nicht so

viele Sätze in dem Buche, welche jeden, der in Jesus seinen

einstimmig, wie Hillel annimmt.

Die Vokalisation des bibli-

Herrn gefunden hat und bekennt, befremden.

Für den Ref.,

schen Aramäisch lässt langes @ erwarten.

Zu den k/atldl-

war stets die allerdings erst in der zweiten Abtheilung sich

Bildungen von m’b Stämmen gehört zweifelsohne “xa7 „Ver-

findende Zusammenstellung von Jesus und Judas Ischarioth die

dächtiges“, welches Hillel von »27 „mischen“ ableiten will.

verletzendste.

Sie liegt in den Worten (1. Ausg, S, 549):

*x27, zu Vokalisiren “g%, ist eine eben solche Bildung von

„Beide thatkräftige Charaktere haben das Leben mit frohen

Hoffnungen begrüsst, die nicht erfüllt worden sind“, Durch

m, Piel „vermuthen“, wie das entsprechende »xm, vokalisirt

"aı, „Gewisses“ von mT, Piel „eingestehen“,

G. Dalman.

Aufnahme solcher Urtheile, und es finden sich manche ähnliche,

wird jeder tiefere Eindruck der Darstellung der Person Jesu

Hase, Karl v., Geenmme]te Werke. 7. Hlbbd. Geschichte

verhindert oder kaum erweckt, wieder zerstört.

Jesu. Nach akademischen Vorlesungen. 2. Aufl. 1. Abth.

Ein Satz Hase’s (S.185) lautet nun auch noch: „Die wirk-

liche Orthodoxie mit ihrem vom Himmel herabgekommenen

Leipzig 1891, Breitkopf & Härtel (X, 774 S. gr. 8).

10 Mk,

Gott in Einheit mit dem zu Bethlehem geborenen Menschen-

Die erste Ausgabe dieser „Geschichte Jesu“ erschien im

kinde hat es zu dieser Zeit überhaupt nicht gewagt ein Leben

J. 1875.als ein Vermächtniss des Verf. für seine Zuhörer, nach-

Jesu aufzustellen“.

Ob Hase auch heute noch diesen Satz fest-

dem er sich entschlossen hatte, um sich das akademische Leben

zuhalten wagen würde, weiss der Ref, nicht.

Wie er es

gegen dessen Abend hin ein wenig leichter zu machen, seine

indess bereits an sich erfahren hat, lieben es manche Gegner der

Vorträge über das Leben Jesu nicht mehr zu halten. Aber

Orthodoxen, wenn sie nicht anders den Vertretern des Christus-

die Veröffentlichung der letzteren enthielt eben nur die

bildes des N. T. beikommen können, denselben Halbheit vorzu-

weitere Ausführung des fast ein halbes Jahrhundert zuvor

werfen, Glaubenskraft und Arbeitsernst abzusprechen und die

(1829) erschienenen, auch wiederholt aufgelegten kleinen Lehr-

Beschuldigung hinzuzufügen, dass sie aus den negativen Be-

buchs über das Leben Jesu. ‚Nach Hase’s eigener Angabe

arbeitungen des Lebens Jesu herübernähmen, was der inneren.

liegen beide Werke nicht weit auseinander. Darum bezeichnet

Verwandtschaft entspreche,

Den Ref, würden derartige Vor-

141

142

leute verdient.

würfe freilich sehr kalt lassen, selbst wenn sie aus eines Hase

Möchte er sie durch weitere ähnliche Arbeiten noch

Munde kämen.

Er dankt es diesem aber,

dass er ihm

mehr zu Danke verpflichten,

Leipzig.

0, R. 6

durch jene Bemerkung vor anderthalb Jahrzehnten den Stachel

in die Seele gedrückt hat, nach einer in sich einheitlichen

Perikopenbuch, Allgemeines Deutsches, Sammlung der in Deutsch-

und den eigenen Vordersätzen treu bleibenden Darstellung der

Geschichte Jesu zu ringen,

Wie viele Mängel er selber

land jetzt kirchlich vorgeschriebenen Perikopenreihen, mit ausführ-

licher Inhaltsangabe. Nebst Anhang von amtlich gestatteten jetzt

auch an seiner Bearbeitung der Geschichte ‚Jesu beklagt,

ungebräuchlichen, oder ausländischen Reihen. Herausgegeben mit

80 freut er sich dennoch, dass er dazu beitragen durfte, den

amtlicher Unterstützung. Halle 1892, Anton (VIII, 448 8. gr. 8)

Vorwurf für seine Richtung,

welchen obige Worte Hase’s

6 Mk,

Um sich eine Vorstellung zu machen, welche Verschiedenheit in der

nicht ohne alle Berechtigung erhoben, zur Zeit weit weniger

als damals begründet erscheinen zu lassen. Wol aber dürfte

Auswahl, Begrenzung und Benutzung der Perikopen, die theils gesetz-

die in jenen Worten des Altmeisters der Diseiplin ange-

lich vorgeschrieben, theils zum Gebrauch gestattet sind, in den einzelnen

evangelischen Landeskirchen obwaltet, genügt eine Durchsicht der unter

deutete Vermuthung einer in den Prinzipien der bezeichneten

obigem Titel mit ungemeinem Fleiss und grosser Gewissenhäftigkeit

Richtung liegenden Unfähigkeit zu einer Darstellung der Ge-

dargebotenen kompilatorischen Zusammenstellung, Wenn wir hier mit

schichte Jesu bei der theologischen Schule zur Zeit in weit

Staunen sehen, welche Fülle an homiletisch zu verwerthenden Textes-

höherem Masse zutreffen, welche sich von ihrer reformatorischen

abschnitten die H. Schrift enthält, und wie diese mit grossem Takt

Bedeutung so vollbewusst stellt.

Sie vor allem müsste sich für

vom kirchlichen Alterthum wie später von Behörden oder einzelnen

verpflichtet erachten, ausführlich darzulegen, was es um die

hervorragenden Männern wie Nitzsch, Thomasius ete. für die einzelnen

Grundthatsache des Christenthums in historischer Hinsicht ist,

Sonntage des Kirchenjahres ausgewählt sind, so drängt sich uns die

um Jesu Person in ihrem Leben und Verkehr mit Gott recht

UVeberzeugung auf, dass nicht so sehr ein neues Perikopenbuch uns

plastisch zu veranschaulichen. Aber trotz einer Reihe buchhänd-

noththut als vielmehr eine praktische Zusammenstellung und einheit-

lerischer Ankündigungen wird für absehbare Zeit auf eine

liche Gestaltung des mit feinem homiletischen Gefühl Ausgewählten

und durch die Erfahrung als brauchbar Erwiesenen.

Dem Geistlichen,

wissenschaftliche Bearbeitung jener immer und immer wieder

der über freie Texte predigen will, ist hier eine grosse, zum Theil sehr

mit vollem Munde als Grundthatsache gefeierten Erscheinung

treffende Auswahl von Schriftabschnitten geboten,

Der Inhalt des

Jesu Christi keine Hoffnung eröffnet. Wenn daher bei solcher

Buches ist sehr reichhaltig. Im Vorbericht wird eine kurze Uebersicht

allseitigen Betheiligung ihrer Vorkämpfer an umfassenden Unter-

über die geschichtliche Entwickelung und jetzige gesetzliche Gestaltung

nehmungen keiner derselben sich die Aufgabe zu stellen wagt,

der Perikopenfrage in den einzelnen Landeskirchen gegeben. Der Haupt-

über die Geschichte Jesu wissenschaftliche Rechnung abzulegen,

theil S, 1—359 bringt die in den einzelnen (17) Ländern, Provinzen und

so liegt für diese Richtung in ihrem thatsächlichen Verzicht

Städten gesetzlich eingeführten oder gestatteten Perikopenreihen, wobei

die einzelnen Perikopen selbst ausser durch die formelle Angab6 der

ein unwillkürlich an sich selbst geübtes und viel einschneiden-

deres Selbstgericht, ‘als Hase’s Worte es einst als auf seiten

Schriftstelle auch inhaltlich durch einige wenige Kernworte dem Leser

der Orthodoxie vorliegend darthun wollten.

Nn

kenntlich und verständlich gemacht sind. Wir sehen da neben der aus-

schliesslichen Beschränkung auf die altkirchlichen Perikopen, wie dieselbe

noch heute in Mecklenburg, Oldenburg ete; unter mannichfachen Ab-

weichungen aufrecht erhalten wird, die Erweiterung derselben um zwei

Koeberlin, kgl. Studienlehrer Dr. Karl, Eine Würzburger Evangelien-

in Braunschweig oder um vier neue Perikopenreihen in Hannover, die

handschrift (Mp. th. f. 61 s. VIIT). Besprochen von K, K. (Pro-

Einführung eines dreijährigen Cyklus in S.-Koburg, eines vierjährigen in

gramm zu dem Jahresbericht der kgl. Studienanstalt bei St, Anna

Hamburg, S.-Meiningen, Bayern-Pfalz, Sachsen etc., eines sechsjährigen

in Augsburg für das Schuljahr 1890 - 9i.) Augsburg 1891, Druck

in Elsass-Lothringen, eines achtjährigen in Nassau neben der Gestattun,

von Ph. J. Pfeiffer (95 S. gr. 8).

des Gebrauchs freier Texte im allgemeinen wie in Anhalt, Lippe-Det-

Diese Schrift ist eine sehr erwünschte Folge der Besprechung der

mold oder dem Mangel an offieiellen Festsetzungen wie in Schaumburg-

ältesten Evangelienhandschriften der würzburger Universitätsbibliothek

Lippe. Bei dem die grösste Abwechslung und Freiheit bietenden, aller-

durch Dr. Georg Schepss im J. 1887. Aus den zwölf Handschriften hat

dings nicht vorgeschriebenen, sondern nur gestatteten achtjährigen

Koeberlin zwei untersucht, und er bietet uns das Ergebniss seiner Arbeit

Turnus in Nassau sind für den ersten Jahrgang die bisherigen Evan-

über eine davon aus dem 8. Jahrhundert: Mp. £h. f. 61 (bei Schepss J).

gelien, für den zweiten Texte in Beziehung auf die bisherigen Evän-

Eine so sorgfältige „Besprechung‘““ einer Handschrift, wie sie hier ge-

gelien, für den dritten dogmatische Lehrtexte, für den vierten die alten

liefert wird, steht einer Ausgabe wenig nach,

Sonntagsepisteln modificirt, für den fünften und sechsten neutestament-

Eine knappe Einleitung, S. 3—5, berichtet, dass die Handschrift auf

lich-historische Texte, für den Nachmittagsgottesdienst (siebenter Jahr-

34 Blättern das Evangelium Matthäi lateinisch enthält und auf 28 Blät-

gang) alttestamentliche und für den achten Jahrgang neutestamentliche

tern einen lateinischen Kommentar zu Matthäus, zu welchen noch zwei

Texte ausgewählt. Im Anhang sind noch die alt-hannoverschen, die alt-

Blätter mit. einer Berechnung kommen. Nach einigen Proben der Ab-

schleswig -holsteinschen nach Adler, die alt-badener von 1835, die alt-

kürzungen und der Rechtschreibung folgen (S. 5—15) die Lesarten der

braunschweiger, die schleswig-holsteinischen, die jetzigen und älteren

Evangelienblätter, verglichen mit Loch’s Ausgabe der Vulgata, nament-

ober-österreichischen , die siebenbürgischen, baden-durlacher, die neuen

lich aber mit Bischof Wordsworth’s Ausgabe vom J. 1889, S, 16—18

Jlutherischen deutsch-russischen, die revidirten sächsischen Perikopen und

geben Aufklärung über den Kommentar, der eine Art „Kette‘“ aus den

die Abweichungen und Festsetzungen der Eisenacher Konferenz von 1890

Werken der Kirchenväter ist. Für gewöhnlich wird nur der Name des

aufgeführt, Alle sind geeignet, den Eindruck von dem auf diesem Ge-

betreffenden Vaters genannt, doch werden auch folgende Schriften näher

biete herrschenden Mangel an rechter Einheit zu vertiefen, zugleich aber

bezeichnet: Gregorius in moralibus, Petrus in libyis Clementis, Beda in

auch die Schwierigkeiten vor Augen zu führen, die der Anbahnung einer

Zucam, Hieronymus in tractatu Danielis und. Africanus de consonantia

einheitlichen Gestaltung des Perikopenwesens entgegenstehen,

evangeliorum.

Dieser Kommentar scheint von Hrabanus Maurus zu

Robertson, Fred. William, Religiöse Reden. Neue Folge. In deutscher

sein, aber eine spätere, je nachdem voller oder knapper gehaltene Arbeit

als sein bei Migne gedruckter Kommentar. Es folgt alsdann als ge-

Uebersetzung mit : einem Vorwort von D. Adolf Harnack, Leipzig

wichtiger Schluss der Text der Kommentarblätter, welchen Koeberlin

1891, Hinrichs (IV, 138 S, gr. 8). 2 Mk

nach Kräften mit einem kritischen Kommentar versehen hat; S, 19—49

Diese „Neue Folge“ enthält 14 Predigten Robertson’s, von welchen

bieten den Text des eigentlichen Kommentars und S, 49—95 die „glossa

zwei (über Phil, 3, 13. 14 und 2 Kor. 7, 9. 10) bereits in den 1866 von

Anterlinearis‘‘.

der Agentur des Rauhen Hauses herausgegebenen „Zehn Predigten‘“

wäre gut gewesen, wenn der Herausgeber uns erklärt hätte,

übersetzt sind. Die neue Uebersetzung ist, wie eine Vergleichung lehrt,

warum die Kommentarblätter dem Umfange nach so sehr verschieden

besser, lesbarer, deutscher, wenn auch weniger wörtlich. Doch wirkt

sind, z. B, Bl. 17 und 18 zusammen etwa 15 Druckzeilen und Bl, 19

es störend, dass die Eintheilung in Absätze zuweilen recht unglücklich

gegen vier und halb Seiten. Ferner wäre eine Aufklärung über den

gerathen ist.

Des Predigers besondere Gaben, seine durchdringende

Grund für die vorliegende Reihenfolge erwünscht gewesen. Sollten nicht

Menschen- und Weltkenntniss, seine unerbittliche Logik, seine ‚warme

Blätter aus zwei Handschriften vorliegen, was nicht der Fall zu sein

Empfindung, seine „sympathische Gerechtigkeit‘“ gegen alles und alle

scheint, so müsste eigentlich die Ordnung bei einer solchen Ausgabe

kommen auch in diesen Predigten zur Geltung, wie andererseits_!seine

die folgende sein: Bl. 20, 19 (vielleicht 19. 20). 21. 1—5. 7. 6. 22—24.

kritische Stellung zur Kirchenlehre [Christus ist ihm im Grunde genommen

8—18, 25—28,

Bl. 29 (vgl. S. 48) bietet eine Bemerkung über Mosinu

doch nur das Vorbild jeglicher Tugend, der ideale Mensch] und sein ver-

Maccumin, den Ab£t von Ben Cuir, der zuerst unter den Irländern das

gebliches Bemühen zwischen den Konfessionen zu vermitteln. Sein eigenstes

Rechnen gelernt haben soll, und zwar von einem Griechen.

Schepss

Gebiet sind die grossen Gegensätze zwischen natürlicher und christlicher

hat eine weitere Behandlung dieser geschichtlichen Angabe versprochen,

Welt- und Lebensbeurtheilung, sinnlichen und sittlichen Gütern, äusserer

Der Herausgeber hat den Dank der biblischen und patristischen Fach-

und innerer Freiheit, Wahrhaftigkeit und Wahrheit, Wissenschaft und Re-

“

143

144

Tigion, Klugheit und Tugend, natürlicher Sittlichkeit und christlicher Er-

G12bu&. Nr. 11: Geo..Ebers: Bemerkungen zu Sayce’s, Rassen.. des

neuerung, Verstand und Gewissen, menschlicher‘ Neigung und christ-

licher Liebe, weltlicher Kultur und evangelischem Glauben, In voller

„Halte was du hast“, Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XV. Jahrg.

Schärfe hält er diese Gegensätze aufrecht und weiss sie mit immer

6. Heft: E. Chr. Achelis, Homiletische Literatur II‚

E. Knodt,

neuen Mitteln anschaulich undwirksam zu machen. Wenn man gegen

Die kirchl. Versorgung der ev. Geisteskranken.

Ev. Monatsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus und Kirche,

Drummond ' eingewendet hat, dass eben : diese scharfe Trennung des

Nr. 2: A. Kolbe, Die neuen Lehrpläne.

Henschel, Die moderne

natürlichen und geistlichen Lebens und die Forderung der Wiedergeburt

Bildung vom sittlichen Standpunkte aus betrachtet.

4 gein „Methodismus‘‘ sei, so ist es von Werth, auf einen Mann hin-

The 01d and New Testament Student. March: H, G. Weston, The

weisen zu können wie Robertson, der so gar nicht des Methodismus

Order :of the Epistles in the Development of Christiani

.

J. M.

Gegensatz lebt und webt.

English, Suggestions for the Pri

ation of an expository

S&

rmon 0n

vert?ächtig ist und dennoch eben in diesem

d

H. Wilhelmi.

the eighth Chapter of Romans,

9&1;:1'

P. McKee, Did Jesus intend to

teach that Moses wrote the Pentateuch? W, W. Davies, The im-

recatory Psalms. R. F. Harper, The Expedition of the Babylonian

Ninck, C., Auf biblischen Pfaden. Reisebilder aus Aegypten, Palä-

üxploration Fund. C., W. Votaw, The

ounding of the Christian

stina, Syrien, Kleinasien, Griechenland und der Türkei, 4., durch-

Church.

geseh. Aufl. (20.—26. Tausend.) Hamburg 1892, Expedition des

Deutschen Kinderfreundes (VI, 424 S. hoch 4 m. Bildern und e.

farb. Karte). 7 Mk.

Antiquarische Kataloge.

4

Wer die Stätten des Heiligen Landes, welche die Fussstapfen des

W. Koebner in Breslau, Nr. 213: Evangel. Theologie. Tl. I: A—K

Heilandes für immer geweiht haben, nach lebensfrischer, warmer und

1676 Nrn.).

L. Rosenthal in München, Nr. 70: Protestant. Theologie.

treuer Darstellung in Bild und Wort, im Geiste besuchen möchte, den

I. Abth.: Funk— Heunisch; VII. Abth.: Heusinger — Johann Friedrich

dürfte die Lektüre des jetzt in vierter Auflage erschienenen Buches des

(Nr. 8775—12,649).

kal RE

sel. Pastors C. Ninck „Auf biblischen Pfaden‘‘ warm empfohlen werden.

Das Buch ist schon vielen Familien lieb und werth geworden, wie es

Verschiedenes. Die in früheren Jahren von Pfr, W, Horning in

sich denn auch besonders zum Vorlesen im Familienkreise eignet. In

Strassburg herausgegebenen, dann aber eingegangenen „Beiträge zur

klarer, lebendiger, fesselnder: Sprache schildert uns der Verf, die Er-

Kirchengeschichte des Elsasses‘“ erscheinen wieder seit Januar

Jlebnisse seiner Reise nach dem Gelobten Lande, in dem wir als Kinder

als Beiblatt zum „Monatsblatt für Christen A, C.‘“

Die erste Nummer

zuerst heimisch werden, und zu dem es auch ihn seit der Jugend Tagen

brin

den Anfang der Geschichte des strassburger Erweckungspredigers

vor der Revolution, Dr. Siegmund Friedrich Lorenz, dessen Lebens-

mächtig hingezogen hatte. Den Fussstapfen des Volkes Gottes, des

Jauf an lokalen Erinnerungen reich ist, Lorenz war einer der begabtesten

Heilandes und seiner Apostel folgend führt er uns zu den denkwürdigen

und lebendigsten Zeugen der strassburger Kirche im 18. Jahrh, — Auf

Stätten Aegyptens, Palästinas, Syriens, Kleinasiens, Griechenlands und

Kosten des Russischen Palästinavereins wurde soeben ausgegeben:

der Türkei.. Besonders in Jerusalem, der heiligen Stadt der Christen,

„Analecta Hierosolymitana‘“ (Tom.TI. L

e

zig, Harrassowitz in

der Juden und der Moslems, verweilt er länger. Ein Hauch inniger

Komm. [535 p. gr.8] 20 Mk.). Das Werk en

c

i &s

a

®

1lt ungedruckte Texte

aus den Bibliotheken Jerusalems, und zwar vornehmlich

atristischen

Frömmigkeit durchweht seine lebenswahren, zum "Theil ergreifenden

Inhalts, sodann aber im allgemeinen zur Kirchen- und Profangeschichte

Schilderungen der heiligen Stätten und verfehlt nicht auf den Leser

erk wird

einen wohlthuenden Einfluss auszuüben.

Diese Pietät, der die Stätten

des Mittelalters, sämmtlich in griech. Sprache.

Ebenfalls vom Russischen Palästina-

Das ganze

des Gelobten Landes theuer sind, weil sie den Schönsten unter den

voraussichtlich 3 Bde. umfassen,

Menschenkindern unter sich wandeln sahen, bewahrte ihn vor der Ent-

verein wurde herausgegeben:

„Catalogus MSS. Bibliothecae

Hierosolymitanae‘“ ( Tom, I. Ibid..[623 p. gr. 8 m. 15 Facs.-Taf.]

täuschung, die so manchem nicht erspart blieb, der auf grosse land-

30 Mk.). Dieses Werk soll in 4 Bdn, (zu je 80 Mk.) eine genaue Be-

schaftliche Schönheiten u. dgl. gehofft hatte, Sein lebendiger Geist weiss

schreibun

des wichtigen Handschriftenschatzes der Patriarchalbibliothek

die Trümmer zu beleben, ihm ‚erzählen sie Geschichten längst ver-

zu Jerusalem geben. — Im Verla

von F, A, Brockhaus in Leipzig wird

klungener Zeiten. Die Gestalten der Bibel werden lebendig vor seinem

demnächst erscheinen: . „„Dan te-

andbuch, Einfuhrung in das Studium

Geist. Die Schilderungen sind treu und lebendig, oft nicht ohne köst-

des Lebens und der Schriften Dante Alighieri’s. Von

r G, A, Scar-

lichen Humor, Auf die Arbeit der evangelischen Kirche und die Wirk-

x

tazzini“,

Der bekannte Dante-Forscher bietet in diesem Werke eine

für das grössere Publikum berechnete : ausführliche Darstellung des

samkeit der barmherzigen Liebe ist in eingehender Weise Bezug ge-

Lebensganges und der Persönlichkeit Dante’s, an welche er eine ein-

nNommen,

Als werthvolle Beigabe ist zu verzeichnen ein Aufsatz von

d

ehende Würdigung der Werke des Dichters, insbesondere der „Gött-

Pastor Schneller in Bethlehem: ‚Biblische Spuren in Sitten und Ge-

chen. Komödie‘“, anschliesst, — Aus demselben Verlage wird als Neuig-

bräuchen des heutigen Palästina‘“, eine vorzügliche Karte von Palästina

keit angezeigt: „Christian Karl Josias Freiherr von Bunsen.

Lebensbild eines deutsch-christlichen Staatsmannes,

Dem deutschen

und der Reiseroute und ein genaues und übersichtliches Panorama von

Volke dar;

eboten von Bernhard Baehring‘. Das hier aus Anlass seines

Jerusalem, Die Ausstattung in Druck und Papier ist prächtig, Be-

ß

sondere Sorgfalt ist auf die Herstellung der Illustrationen verwendet,

hundertjä

rigen Geburtstages gebotene Lebensbild Bunsen’s erscheint in

die in ausserordentlicher Fülle geboten sind. Es sind Darstellungen der

wesentlich gedrängterer Form als die früher in demselben Verlage veröffent-

heiligen Geschichte, Abbildungen von Städten, Gebäuden, Gegenden,

ichte umfassende, von der Witwe Bunsen’s verfasste Biographie,

Volkstypen, Kostümen.,

Eine grosse Zahl der Bilder besteht aus Auto-

typien nach hervorragend schönen Photographien, In der neuen Auflage

Nachträgliche Bemerkung zu Nr, 10, Sp. 120, Z. 56 ff. Die Replik,

gsind einige neue Bilder eingereiht, Unrichtigkeiten der früheren Auflage

welche Hr.

f. Zahn mit der Nennung seines Aufsatzes in der „Ztschr.

beseitigt, die Mittheilungen über die Mission im Heiligen Lande um die

f. kirchl. Wiss.‘“ etc, 1885 [nicht 1875] verbindet, trifft nicht, Denn

Fortschritte der letzten Jahre vervollständigt. . Erwähnt zu werden ver-

in meiner Einleitung S, I

ist durch die Anführung der Seite in

dient noch, dass aus dem bisherigen Reinertrage des Werkes in der

Zöckler’s „Handbuch‘‘, wo derselbe erwähnt ist, ausser auf viele andere

Arbeiten auch auf ihn hingewiesen worden,

ratke.

Nähe Hamburgs Wohlthätigkeitsanstalten errichtet sind.

RE

Wer sich die Mühe nimmt, meine ﬁemerkmgen in Nr. 10, Sp. 120

Vrbka, Anton, Leben und Schlcksai$ des Johann Amos Comenius.

ist.

nachzulesen, wird sehen, dass vorstehende Gegenbemerkung gegenstandslos

Mit Benützung der besten Quellen.

Mit einem Verzeichnis der

Ich bin nicht der eitele Thor gewesen, es übelzunehmen, wenn

neueren Comenius-Litteratur und 17 Abbildungen.

Znaim 1892,

jemand einen kleinen Aufsatz von mir unerwähnt gelassen hat, wo er

Fournier & Haberler (160 u. XIV S. 8). 2 Mk,

ätte erwähnt werden können, sondern ich habe Herrn Prof, Bratke er-

Eine fleissige, von einem Lehrer aus

er engeren Heimat des Co-

gsucht, seine in Nr. 10 von mir

T(

oducirte Behauptung, dass er „eine

menius aus der reichen Literatur geschöpfte Materialiensammlung.

erschöpfende literarhistorische Bel

ch

rung über die bisherigen Fr

enten-

Hervorgehoben seien die ausführlichen, bisher noch nirgends in deutscher

sammlungen gegeben habe‘“, oder das, was er S, V seiner Einleitung

f

Sprache gebotenen Erörterungen über Heimat und Abstammung des

über die von ihm als besonders wichtig bezeichneten F

ragmente bei

menius, sowie das beigegebene, von K. Bornemann zusammengestellte

Pitra gesagt hat, beispielsweise mit meinen kritischen Bemerkungen vom

Verzeichniss der deutschen Comenius-Literatur seit fünfzig Jahren., Drei

J. 1885 zu vergleichen. Wenn Herr Prof, Bratke dadurch noch nicht

Porträts aus verschiedenen ‚Lebensjahren , drei Abbildungen und zwei

zu dem Bewusstsein gebracht worden ist, dass er weder eine vollstän-

dige noch eine unvollständige, sondern gar keine literarhistorische Be-

aus seiner mährischen Heimat, vier Bilder aus Comenius’ eigenen

lehrung über die bisherigen Fr

entensammlungen, beispielsweise über

Werken , ferner drei Bilder seiner Gönner und Freunde, Abbildungen

seiner Denkmäler und seines Grabes illustriren das Buch,

t, so muss ic

auf eine no

er-

diejenige von Pitra gegeben

schöpfendere Belehrung dieses selbstgenügsamen Gelehrten verzichten.

C}

.

Zeitschriften.

Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde.

Bon der. anerfannt vortrefflich geleiteten Zeitfchrift für

17. Bd. 2, Heft: V, Krause, Die Akten der triburer Synode 895,

Paftoraltheologie „,Halte waS Dır hHhaft‘‘, heraus

eben von

Th. Mommsen, Die Papstbriefe bei Beda. W.Gundlach, Zu den

Prof. D,

achffe, verjendet beh. Wbonn, ftet8 gern Probe

del

te

ratig

Columban-Briefen,

und franco H. RentherS Verlags-Buchhdlg., Berlin, Charl.-Str. 2

Verantwortl, Redakteur: Dr. 0, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHaser, sämmtlich in Leipzig.

.

XII Jahrgang Nr. 13,

Lqipzig‚ 1, April 1892

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.,

Expedition: Königsstrasse 13-.

Erscheint jeden Freitag.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 1./ä 25 A

E

—

Zur Inspirationslehre. I,

Zimmer, Prof, Lic. Dr. Friedr., Theologischer

Kommentar zu den Thessalonicherbriefen.

junger Christen ev.-luth. Bekenntnisses auf

den Tag der Confirmation.

Palıner, William, A Narrative of Kvents connec-

ted with the Publication of the Tracts for

Schmid, Rud., Der alttestamentliche Religions-

Hummel, Lic. Frdr., Joh

Amos C

4

the Times.

unterricht im Seminar und Obergymnasium.

Pfeiffer, F., Der leidende Gottesknecht.

Church, R, W., The Oxford movement,

Stier, Ewald, Text-Register zu den Predigten

bedeutender Kanzelredner.,

Bleibe in ihm! — Neneste theol. Literatur

Zeitschriften. — Schulprogramme.

Newman, John Henry, Apologia pro Vita sua.

\

Scriba, Otto, Leitfaden für die Vorbereitung

Verschiedenes.

Haupt, D, Erich, Die Bedeutung der h. Schrift.

-

‚ der Heilsgedanken des Höchsten unablässig von neuem sein

Zur Inspirationslehre.

Denken in die lautere Quelle des Schriftzeugnisses nicht als

I

Produkt einer apostolischen 'Theologie, sondern als Offenba-

Nicht zufällig bewegt die Lehre von der Inspiration in

rungswort eintauchen lässt, vermag er das Kleinod der evan-

unseren Tagen die Geister wieder allseitig. Doch führt sich

gelischen Rechtfertigungslehre lauter und rein zu lehren. Das,

diese Erregung keineswegs blos auf den Umstand zurück, dass

was man erst seit Anfang unseres Jahrhunderts mit nicht

gerade glücklicher Uebertragung eines philosophischen Schemas

die historisch- kritische Wissenschaft alle Ufer dermalen zu

überfluten droht und besonders die alle altkirchlichen An-

auf das theologische Gebiet die beiden Prinzipien der evan-

schauungen über das A. 'T. geradezu umstürzende Wellhausen’

gelischen Kirche genannt hat, sind zwei innerlich eng zusam-

sche Grundanschauung in so weiten Kreisen Annahme gefunden

mengehörige, sich gegenseitig bedingende Punkte, von welchen

jeder ebenso wenig beseitigt werden darf, wie 'einer der

hat. Es liegt darin vielmehr ein beachtenswerthes Symptom

der inneren Entscheidung, vor der unsere deutsch-evangelische

Brennpunkte in einer Ellipse, wenn das lautere Evangelium

Kirche steht. Im dogmatischen System, mag man auf ihre

nicht selbst aufgegeben werden soll.

Wol aber ist zwischen Inspirationsdogma und Inspirations-

Bezeugung in der Schrift oder auf dieses selbst blicken,

keine

theorie oder zwischen der Lehre der Kirche darüber und der

nimmt

die Lehre

von der

Inspiration allerdings

so hervorragende Stelle ein.

In jenem stellt sich dieses

theologischen Ausgestaltung derselben zu irgendeiner Zeit oder

Lehrstück nur als

eine,

freilich nothwendige Folgerung

von seiten irgendeines Theologen zu unterscheiden.

Wer das

aus den Lehren von Gottes fürsehendem Walten, vom Wirken

Dogma an sich und dessen lehrhafte Entwickelung in den

des h. Geistes und von der Gründung der Kirche als bleiben-

vergangenen Zeiten ohne weiteres und unbesehens zusammenwirft,

des Organ Christi dar, und in der Schrift A. und N. T,

der stellt nur an die Stelle der römisch-katholischen Lehr-

hat

e8s xatd tTO fpntov nur eine sporadische Bezeugung.

tradition eine lutherische oder reformirte.

Auch die ausge-

Aber für die prinzipielle Stellung der evangelischen und be-

zeichnetsten Dogmatiker des 16. und 17. Jahrhunderts blieben

sonders der lutherischen Kirche zu ihren mannichfachen Gegen-

Kinder ihrer Zeit und vermochten allein mit den Mitteln dieser

sätzen und für die Behauptung ihres lauteren Wesens ist

den Lehrschatz der Kirche zu verarbeiten und darzustellen.

gerade diese Lehre von der weitgehendsten Bedeutung. An

Mit diesen Bemerkungen den eigenen Standort anzudeuten,

sich mit ent-

der Festhaltung an dieser Lehre wird es

schien dem Ref, förderlich, indem er sich anschickte, die

scheiden, ob der Leuchter der lutherischen Kirche Deutsch-

vier jüngst aus dem Lager der lutherischen Theologie hervor-

lands

von der Stelle gestossen werden wird, und ob der

gegangenen Schriften über die Inspirationslehre gemeinsam an

dieser Stelle zur Anzeige zu bringen.

Platzregen des Evangeliums nun auch alsbald über Deutsch-

Die Reihenfolge, in

land wie über Kleinasien, Griechenland und andere Länder

welcher sie erschienen sind, empfiehlt sich auch sachlich bei

hinweggezogen sein wird. Denn auch der articulus stanlis

deren Besprechung einzuhalten :

et cadentis ecclesiae ist in seiner Reinheit nicht festzustellen,

KöhNing, Dr. Wilh. (Sup. in Pless), Die Lehre von der

sobald der Glaube daran aufgegeben wird, dass die Verfasser

Theopneustie. (Breslau 1891, Dülfer [XVI,4708. gr.8] 7. 50.)

der Bücher, welche die H. Schrift ausmachen, durch Gottes

Dieckhoff, D. A. W. (Cons.-R. u. Prof. der Theol. zu Ro-

Geist in specifischer Weise getrieben und geleitet waren, und

stock), Die Inspiration und Irrthumslosigkeit der heil. Schrift.

sie wie um ihres Inhalts so auch um der besonderen Aus-

(Leipzig 1891, J. Naumann [NIII, 110 8. gr.8] 2 .A.)

rüstung ihrer Schreiber willen Gottes Wort ist,

Kier, P. O, (Propst in Tondern), Bedarf es einer be-

Der Gang der Theologie seit Schleiermacher könnte es

sonderen Inspirationslehre? Vortrag, gehalten auf der

theologischen Konferenz in Kiel am 7. Juli 1891.

Mit einem

jedem, der sehen will, klar machen, dass das Wesen des

Nachwort von Prof, Dr. Kawerau

in Kiel über Luther’s

rechtfertigenden Glaubens überall synergistisch beeinträchtigt

wird, wo man die Lehre von der Rechtfertigung nicht vor

Stellung zur heil, Schrift. (Kiel 1891, Homann [32 S. gr. 8]

allem an der Hand der Schrift, sondern vornehmlich auf dem

60 #.)

Wege einer entwickelnden Konstruktion darzustellen bemüht

Gess, weil. Generalsup. a. D. D. W. Fr., Die Inspiration

ist. Das Gnadenwunder der Rechtfertigung des Sünders durch

der Helden der Bibel und der Schriften der Bibel,

Basel

den Glauben allein ist aus menschlichen Voraussetzungen eben

1892, Reich [XX, 438 S. gr. 8] 7 A.)

nicht zu begreifen,

Wer sich ausschliesslich dem Rechnen mit

Der Zweck der erstgenannten und umfassendsten Arbeit ist

theologischen Begriffen oder dem reflektirenden mystischen

die Vertretung der altlutherischen dogmatischen Inspirations-

Grübeln über seine eigene Erfahrung überlässt, den führt die

theorie. Mit Verlangen hat Ref, seit Jahrzehnten nach einer

Macht des eigenen Ich auch im Denken des sündigen Menschen

positiven Monographie über die Inspirationslehre ausgeschaut

stets unter häufig recht täuschendem Rubrum dazu, dem Wesen

und er war deshalb bei dem ihm bekannten Standpunkt des

des rechtfertigenden Glaubens ein diesem völlig fremdes Mo-

unterrichteten schlesischen Theologen auf das angekündigte

ment beizumischen.

Nur wenn der Darsteller des Systems der

Werk wirklich gespannt. Zwar hatten ihn die im J. 1890 er-

göttlichen Heilsbereitung bei seinem Nach- und Durchdenken

schienenen „Prolegomena zur Lehre von der Theopneustie“

147

}

‚ 148

bereits vermuthen, lassen, dass es, sich in dem Buche mehr

Der Fleiss,,. mit welchem der \}el‚:f. der Lehre, von. der

um die. Behauptung ‚und, Bezengung, als. um. eine . Begründung

Inspiration, in, allen. Zeitaltern nachgespürt. hat, verdient. alle

und Neubearbeitung, des ILehrstückes handeln werde. Und zu

Anerkennung‘, ‚und aus, seiner lehrgeschichtlichen Darstellung

seinem Bedauern sieht Ref. diese Vermuthung nur zu sehr be-

wird vielen Lesern;, ein‘ reicher Gewinm zufallen.

Den-

stätigt. Die Plerophorie der Ueberzeugung betreffs des Glau-

noch wird ein jeder auch von diesem Theile des Buches den

bens, dass uns in der H. Schrift ein wirklich von Goet£. inr

‚Eindruck empfangen, es sei ihm wol eine lange Reihe von

lestes veritatis vorgeführt, aber der innere Gang der dogmen-

spirirtes Wort vorliegt, thut allerdings dem Freunde des

Wortes Gottes’ wohl, und nach‘ dieser Seite wird das Buch

geschichtlichen Bewegung- nicht enthüllt.

Denn die Gründe,

vielen durch die Unsicherheit der Lehre in unseren Tagen, in

aus welchen bald dieses bald jenes Moment der Lehre im

diesem Stück bekümmerten Lesern auch aus dem jüngeren

Laufe der Zeiten hervortrat, werden nicht erkennhar.

Des-

"Theologengeschlecht recht gute Dienste leisten, können. Aber

halbı lässt sich: auch aus der Darstellung keine Direktive

zu einer, dogmatisch eingehenden. und fördernden Beantwortung

darüber entnehmen, welche Momente des Schriftzeugnisses

der mit der ‚Lehre von .der Inspiration, zusammenhängenden

gerade heutzutage. bei der Behandlung dieses. Lehrstücks vor

Fragen leitet das Buch nicht an.

Von seinen zwei Theilen

allem geltend zu machen sind, um dieses unaufgebbare Dogma

beschäftigt sich der erste (S: 1—82) mit dem Schriftbeweis

zu einer für unsere Zeit dienlichen Ausgestaltung“ zu führem,

für diese. Lehre‘ und. der. zweite (S. 83—457) mit. der. dogmen-

Im einzelnen gibt es hier manche, treffliche Ausführung,

geschichtlichen. Entwickelung.. In, sieben Büchern, wird hier

wie die Rüge vieler Darsteller des Ganges, dieser Lehre, dass

die Kirche der ersten fünf Jahrhunderte, das Mittelalter,

sie von Origenes sofort zu Chrysostomus überspringen und den

Luther, die lutherische Orthodoxie, der Pietismus, der Ratio-

für, das: Lehrstück vom. neutestamentlichen Kanon: so: be-

nalismus und die Neuzeit dem Leser vorgeführt.

Auch für

deutsamen Athanasius nicht würdigen, oder den Naächweis,

das darin gebotene grosse Material kann aber der Ref. dem

dass die Art, wie der Kleine Katechismus mittelbar vom

Verf. leider nicht. so, dankbar. sein, wie. er es. gern. möchte.

Worte Gottes spricht, die Ueberzeugung, an der Schrift Gottes

Zu. einem, wissenschaftlich stringenten; Schriftbeweis, ge-

Wort zu haben, diese in. die deutsche Volksseele pflanzen

nügt, das,nicht, was der Verf. nach,; seinem, eigenen Vorwort

musste.

Aber der Verf. ist durchweg darin zu schnell, die

im, ersten Theile, nur erstrebt ‚hat (S. IX), nämlich, die. Ein-

deutliche Bekundung der Inspirationslehre bei den. verschiede-

nen Zeugen der Kirche sofort zum Eintreten, für die Lehre

dräücke, wiederzugeben,, die, er von den. Selbstaussagen, der

Schrift, über. ihren, Ursprung, empfangen, hat, auch. wenn. diese

vom Diktat des. Wortes Gottes.. durch. den, Geist, zu stempeln,

mit. den Darlegungen, anderer Ausleger verglichen; sind. Beim

und, schwächt damit nur die Macht. der unanimitas hbei dem vor-

Erheben, des,, alttestamentlichen. Zeugnisses, geht, der. Verf. von

geführten: Zeugenchor,

Auch, die, ziemlich umfängliche Dar-

den. Sätzen, aus: „Objektiv; hat das ganze. A. T., wiefern; es

stellung . von Luther’s, Lehre. über die Inspiration leidet. an

ein; vom h, Geist, gehauchtes, Ganze. ist, denselben. theopneu-

dieser Schwäche und. dringt deshalb. in die lebensvollen Ge-

stischen; Werth, subjektiv. haben. nach; den,. einzelnen. Theilen

danken. des, Reformators. nicht. in, dem erforderlichen Masse ein,

die, scribae verschiedenes, theopneustisches, Bewusstsein“ (S.. 1).

um, mit. dem, richtigen Nachdruck die missbräuchliche Anwen-

Bei solchen Voraussetzungen kann. es, nicht wundernehmen,

dung mancher seiner Aeusserungen. durch. den Nachweis, ihrer

dass. der, Verf, durch, .die behandelten, Schriftstellen auf die

wahren Veranlassung. wahren zu können,

Seite derjenigen, sich gestellt, sieht, denen. der. deus triunus

Die. meisten,. Fragezeichen werden aber von den, verschie-

und, in, specie der. spirilus: sanctus, der alleinige. Autor. des

densten, Seiten zu der, Gruppirung : und Auswahl der Bearbeiter

Wortes; Gottes, ist, so. zwar, dass, für die Apostel nur die

der. Inspirationslehrei in den letzten sieben Jahrzehnten ge-

Stelle, übrigbleibt,

dass. sie: amanuenses und notarii

des

macht, werden. Weshalb. ist. z. B. in dem Paragraphen über

h. Geistes, gewesen, sind (S.,68). Es.wird,nun aber, wol ausser

den , siegreichen. Kampf. gegen. den Modernismus neben Schleier-

dem. Ref. noch.,, manchem. selbst,, unter, denen, welche den.in den

macher, der: hier. kaum aufzuführen war, Klaus Harms und

letzten Worten, aufgenommenen. schroffsten. Ausläufer. der. In-

A. Hahn nicht vor. allem "Twesten genannt, dessen gewichtige

spirationstheorie.des 17. Jahrhunderts festzuhalten geneigt.sind,

Behandlung: der Lehre. so offen im. Gegensatz zu de Wette

so. gehen, dass, sie. diesen. dogmatischen. Gedanken in, der Schrift

erklärte, die alte, Inspirationslehre. im ganzen zuw der seinigen

selber. noch, nicht, ausgesprochen, finden, können. Nicht; minder

machen. zw können, (Dogmatik, I, 417)? Oder wer kann den

zeigt, die, Erhebung; des, neutestamentlichen. Schriftzeugnisses

Grund., erkennen, aus dem, um von Stier’s; energischer Ver-

bedenkliche Lücken. neben nach, Form und Inhalt sehr, probablen

tretung. der Lehre, und; ihrer eigenthümlichen Gestaltung durch

Ausführungen. Die, höchst bedeutsame. Zusage. Christi Matth.

Beck zu schweigen, neben den; beiden, kurzen Abhandlungen

10, 19:. w peppuıvmOnNte, mOS 1 Tl Aahnonmte wird nicht be-

von Tholuck und J. Müller nicht auch Nitzsch’s Ausführungen

rücksichtigt;, Bei Untersuchung, des. Paulinischen Zeugnisses

an verschiedenen Orten und vor allem Rothe’s in ihrer Art

wird nicht nur.die, neuerlichst. zuerst, von Godet betonte, Stelle

überaus gediegene. und für die Folgezeit so einflussreiche Er-

Röm. 16, 25. 26, sondern auch, des Apostels strenge Forde-

örterung („Zur Dogmatik“, S. 120—319 und schon. früher in

rung. 1 Thess. 2, 13 übergangen,

während kaum. mittelbar

den „Theol. Studien und Kritiken“). aufgeführt wurden? Oder

heranziehbare Stellen, wie, Gal. 1, 8; 3,.16 übermässig betont

wer wird es angemessen finden als neulutherische Rekonstruk-

werden.

Fast. irreführend aber, ist, was. der Verf. über das

toren. der. Inspirationslehre, ohne weiteres Philippi, Luthardt,

Johanneische. Zeugniss, ausführt,

Denn er zieht den trotz

Frank und Hoelemann. in ein. Kapitel zusammenzustellen. und

einer gleichen Benutzung; für dieses. Lehrstück doch nicht

von Hofmann ganz zu, schweigen, dessen KEinfluss auf die

brauchbaren Prolog Joh. 1, 1—4 herbei und. verwendet die Aus-

beiden genannten Dogmatiker seiner Schule gerade bei den

sagen des, Apostels über sein „im, Geist Sein“ beim Empfang

geltend. gemachten Neuerungen auf der Hand, liegt?

der in der Offenbarung 1,10 ff. der Kirche, mitgetheilten Vision

Doch Ref. sieht davon ab, noch weitere Monita und Petita

für die Inspiration im allgemeinen. Hinwiederum, unterlässt er

vorzubringen; war es, ihm doch bedauerlich genug bei einer

jeden, Versuch, die Vielseitigkeit des alt- und neutestament-

Arbeit, deren Bestreben seine Vvollste Sympathie besitzt, so

lichen Zeugnisses in genetischer Weise oder überhaäupt für die

manche Ausstellung machen, zu müssen.

Aber er durfte es

Be-

weitere, Entfaltung der Inspirationslehre auszuschöpfen.

gewissenshalber nicht unterlassen.

Die Gegner des hohen

hufs Erhebung. des Schriftbeweises wäre die im Anhang. zu

Gutes des. Inspirationsdogmas sollen nicht nach ihrer gewohn-

diesem Theile (S. 68—82) gegebene Besprechung der Mannich-

ten Art darauf hinweisen, können, dass die, welche sich zu

faltigkeit der Lesarten und über, die angeblichen. Irrthümer

diesem Dogma bekennen,

die offenbaren Schwächen seiner

der Schrift nicht, erforderlich gewesen. Wenn, aber äarauf

Vertretung nicht einmal zu erkennen vermöchten, Die Lehre

eingegangen. wurde, so, hätte namentlich in,der letzten Abhand-

selbst, wird, deshalb. nicht hinfällig, weil bis zu einer genug-

lung. die unleughar. vorliegende. historische Gestalt, der biblischen

samen.. Rekonstruktion auch noch das Ende des Jahrhunderts

Schriften, mehr, ins; Auge, gefasst, werden sollen, wie der Ref.

herankommen. .kann und man mit Emphase verkündet, sie sei

sich nicht, enthalten, kann.stark zu betonen, obwol er manchem

Nn.

ausı dem Herzen

unrettbar hinfällig gewordén.

m—

—ED

zustimmt,.. :

quﬂlenden Worte in, diesen, Ausführungen

149

150

Palmer, William, A Narrätive öf Events Connocted Witk

getrübt sein könnte: So ist Bein Urtheil überall‘ massvoll auch

the Publieation 6f the Traets for the Times. London

gegen die Gegner d&r Bewegühg ünd Stöts Sorgfältig ab-

gewogen. Müssen wir de&mhäch auch im Atge behalten; dass

1883, Rivingtons (VIN, 293 p. 8).

Sometixﬂa Dean of St.

en R M A, D, OE

geine Sympathien im ‘grossen und ganzen &auf traktariänischer

Paul’s), The Oxford movement, twelve years (1833—

Seite stehen, o dürfen wir uns im übrigen 'doch seiter

1845). London 1891, Macmillan and Co. (XTII, 358'p. gr. 8):

Führung getrost anvertrauen.

Newman, Cardinal John Henry, Apolögia pro Vita sua,

Die Mythe eine® politischen.‘ UrsSprängs 'der Bewegung

London 1887, Longmans, Green, and Co. (XXV, 395 p. '8).

wird von Chürch nachärücklich abgewiesen;, wenn Atch. die

Die traktarianische Bewegung der dreissiger und vierziger

Katholikenemancipatiön vn 1829, die Unterdrückung irischet

Jahre ist für die englische Kirche vielleicht die bedeutendste

Bisthümer und die kirchlichen Reformgelüste der Whigs deh

geit der Reformation.

Sie ist in ihren Wirkungen auf das

unmittelbären Anlass gegeben haben. Noch viel weniger ist

religiöse Denken und Leben des englischen Volkes tiefgehender,

dieselbe aus romantischer Vorliebe für das Mittelalter h6rvör-

in ihren Folgen weitgreifender gewesen, als selbst die grosse

gegahgen, sSohdern vielmehr Aus der tiefen Empfindung £Tosser

methodistische Bewegung des vorigen Jahrhunderts, von welcher

Missstände in der englischen Kirche, welche nach der metho*

sie sich auch dadurch zu ihrem Vortheil unterscheidet, dass

distischen Anregüng in eine Art Apathie Zurückgesunken war,

sie bislang wenigstens zu einer Sektenbildung nicht geführt

sodass der Typus des englischen Geistlichen ‚ der Vikar von

hat. Die Beachtung welche die Bewegung in Deutschland ge-

Wäakefield, das Charakteristikum englischer Frömmigkeit äusser-

funden hat, steht zu dieser Bedeutung‘ schwerlich in richtigem

liche Respektabilität gewöorden wär, wozu dann noch daß Vor-

Verhältniss, um so weniger, als nach unserer Ueberzeugung

dringen des Latitudinarianismus kam. Demnach . ist atich da®

das Gesunde daran nicht auf England beschränkt bleiben kann.

Ziel der Bewegünhg keineswegs blose Repristination, sondein

Auch scheint das durchgängige Urtheil einseitig aus den

das ernste Streben, der Kirche neues Leben einzuhaäuchen; sie

Schriften der Gegner geschöpft zu sein; jedenfalls fällt &s

aus der Umarmung des Staates (doppelt gefährlich, weil nach

u. E. zu ungünstig aus.

Es wird gerathen sein, zunächst zu

Aüufhebüng der Testäkte Katholiken und Dissenter, ja Un-

hören, was die Traktarianer über sich selbst, ihre Mötive

gläubige im Parlament die Geschicke der Kirche mit bestim-

und Ziele zu sagen haben.

Zu diesem Zweck empfehlen wir

men Könfiten) loszumachen, die drohende Liberalisirung ihret

die Lektüre der obengenannten drei Bücher, sämmtlich von

Lehre und ihres Kultus abzuwehren und das religiöse Leben

‘

Theilnehmern an der Bewegung verfasst, und zwar in der

ihrer Glieder auf ein6 höhere Stufe zu heben,

obigen Reihenfolge.

Zu einer eigentlichen Geschichte der Be-

Freilich verhehlt Chürch' nicht, dass von Anfang an sich

wegung ist in England die Zeit noch nicht gekömmen, weil

zwei Richtungen in der Bewegung ‚Zeigten, und je über-

persönliche Sym- und Antipathien ein sachliches Urtheil dort

wältigender Newman’s Einfluss mit der Zeit wurde, : dbstö

noch erschweren.

Eine Geschichte bietet daher auch keines

mehr wurde jene8 Ziel allmählich dahin verschoben, die eng-

dieser Werke.

lische Kirche so weit äls möglich der anscheinend unleugbaren

Palmer’s Buch ist wol am besten geeignet, den äusseren

Katholicität der tömischen Kirche anzunähern: eifl Bestreben,

Gang der Ereignisse kennen zu lernen.

Es hat aber seine

Fehler.

welches in dem berühmten Trakt Nr. 90 (dem letzten); in

Es ist in seiner ursprünglichen Gestalt schon 1843

welchem den. 39 Artikeln eine Auslegung im tridentinischeh

verfasst, wo die Bewegung noch zu keinem Abschluss ge-

Sinne aufgezwängt wurde, und in den schriftstellerischen Lei-

kommen war.

Es hat ferner eine ausgesprochene Tendenz,

stungen von Wärd, dem Znfant terrible der Partei, Kkulmi-

nämlich Palmer und den konservativen Flügel von der romä-

nirte, wodurch dann die Kataströphe mit dem “ush Romeward

nisirenden Richtung unter Newman loszumachen. Was Palmer

herbeigeführt würde.

Aber Church weist‘ nach,. dabs diese

bei der vorliegenden Neuausgabe ergänzend hinzugefügt hat,

roömanisirende Tendenz durch die oft geradezu unverständige

Jässt etwas zu sehr däs Bestreben erkenhen, nachzuweiseh,

Kampfesweise der Gegner mit verschuldet worden :ist.

wie sehr er mit seinen Befürchtungen im Rechte gewesen ist,

Es söll damit keineswegs feleughet werden, dass diebk

und wird entstellt düurch eine Darstellung, die das 4uorum

Tendenz dem traktarianischen Prinzip inhärirt.

Der beste

pars magna fui überall durchblicken lässt, welches letztere

Beweis dafür ist, dass Sie nöch heute im Ritualismus zu Tage

geradezu zur Ungerechtigkeit verführt, indem Palmer der von

tritt; äber das No-Popery+Geschrei ohne weiteres als Reaktion

ihlm nach dem bekannten Meeting in Hadleigh gegründeten

des gesunden Sinhes des englischen Volkes anzuseheh, ist uns

Association von Freunden der Kirche eine ganz ungebührliche

wenigstens völlig unmöglich. Chuürch darf zum Schluss seineß

Bedeutung zuschreibt.

Büches mit vollem Rechte darauf hinweisen, dass die Erfolge

Newman’s „Apologia“ hat die Vorzüge wie die Fehler

der Bewegüng, wie sie heute am Tage liegen, grösser sind,

seiner im 'Titel angedeuteten Eigenthümlichkeit.

Es sollte

als sich die Träktarianer in ihren hoffnungsfreudigsten Tagen

studirt werden, nicht nur als ein anerkanntes Müster moderner

haben träumen lässen. In der That muss der Aufschwung de&

englischer Prosa, sondern vor allem weil es einen tiefen Ein-

kirchlichen und religiösen Lebens in England, wie es sich in

blick in die Entwickelung dieses interessantesten Charakters

Vermehrüng ünd Verschönerung der gottesdienstlichen Gebäude,

unter den Traktarianern gewährt, und weil diese Entwicke-

Vermehrung der Bisthümer und geistlichen Stellen, der gros&-

lung bei dem fascinirenden Einfluss des Mannes zugleich die

artigen Liebesthätigkeit, der mit frischen Kräften unternöm-

innere Entwickelung der ganzen Bewegung bedeutet.

menen Evangelisirung‘ der entchristlichten Volksmaässen sö 1eb-

Allein unsere diesmalige Besprechung gilt eigentlich dem

haft kundgibt, von jedem billig Urtheilenden zum weitaus

an zweiter Stelle genannten Buche des verstorbenen Dechanten

von St. Paul.

grössten Theil auf das Werk der einst so bitter gehassteil,

Die Nachtheile eines posthumen Werkes sind

als unredlich gebrandmarkten Puseyiten zurückgeführt werden,

demselben in dem Fehlen einer letzten Ueberarbeitung aller-

wodurch die schärfste Verurtheilung der Rom sklavisch be-

dings anzumerken; aber vielleicht erklären sich die häufigen

wündernden und kindiseh nachahmenden 6xtremen Ritualisten

Wiederholungen auch aus der Anordnung des Ganzen. Church

keineswegs ausgeschlossen ist.

will den Männern der Bewegung ein Denkmal setzen und be-

Der Raum verbietet.es, auf Einzelheiten des überatus am-

handelt in 19 Kapiteln einzelne Phasen, häufiger aber einzelne

ziehend und in der fliessendsten Sprache geschriebenen Buches

hervorragende Charaktere der Bewegung. Das bildet trotz der

weiter einzugehen.

Neben der nüchternen und interessanten

damit verbundenen Nachtheile das Anziehende anı seinem Buche,

Darstellung der Oxforder Bewegung bietet dasselbe auch bei-

indem dadurch die innere Entwickelungsgeschichte der Be-

läufig eine anschauliche Schilderung des englischen Universitäts-

wegung‘ beleuchtet wird. Und in der That, so verkehrt uns

und Gelehtrtenlebens in der altehrwürdigen oxforder Hochschule,

manche Grundsätze und Anschauungen dieser Männer erscheinen

welche trotz mäncher, seither vörgenommenen. Aenderung‘ auch

werden, vor ihren Charakteren muss man Respekt bekommen,

den Heutigen Verhältnissen noch entsprechen dürfte; es ver-

Church ist zu seiner Darstellung besonders befähigt, weil

dient u., E, schon deshalb gelesen zu werden.

er einerseits sympathischer Augenzeuge der Bewegung gewesen

Steinhorst,

ist, andererseits aber nicht so persönlichen thätigen Antheil

E, Wehiger.

M

an jenen Streitigkeiten genommen hat, dass ihm der Bliek

151

152

Haupt, D. Erich, Die Bedeutung der heiligen Schrift

entsteht, die zunächst Busse. und dann erst Glauben wirkt

für den evangelischen Christen. Bielefeld 1891, Velhagen

durch die Predigt von Kreuz und Auferstehung (Apg. 2), so

& Klasing (96 S. gr. 8). 80 Pf.,

schliesst diese Entscheidung doch eine Reihe auch menschlicher

Diese Schrift hat sich zur Aufgabe gestellt, dem. Glauben

Erwägungen und Beweggründe nicht aus, und was das weitere

der. Gemeinde. an die unbedingte Autorität der Schrift eine

Geschick des Glaubens betrifft, so habe ich nur zu sehr be-

Begründung zu geben, durch die er gegen alle Erschütterungen

stätigt gefunden, was ich als Knabe im Brenz’schen Kate-

literarischer und historischer Kritik gesichert werden solle.

chismus lernte :

„Denn der Glaube ist bald gross und stark,

Sie geht davon aus, dass es für

en evangelischen Christen

voll Zuversicht und Freudigkeit, bald klein und schwach, da

überall nur eine innerlich, unmittelbar sich geltend machende

viel Zweifel, Furcht und Kleinmüthigkeit mit unterläuft“.

Autorität geben kann; dass der Glaube als göttliche That im

Wenn solcher Zweifel herantritt an mich, wenn man mir die

Menschen nicht von irgendwelchen geschichtlichen Erwägungen

Weihnachtsgeschichte nehmen und die Berichte von der leib-

abhängig sein könne; wie darum nicht etwa aus einer be-

lichen Auferstehung anzweifeln will, so kann ich nicht so kühl

stimmten Beschaffenheit der Schrift ein Beweggrund für An-

dabei bleiben wie Haupt nach S.46, und dass mein Gott

erkennung ihrer Autorität oder für den Glauben abgeleitet

durch Fälscher so gut als durch Apostel zu mir reden könne

werden könne, sondern wie umgekehrt erst aus der den

(S. 45), ist mir auch eine zu harte Rede, selbst wenn sie sich

Glauben weckenden Kraft der Schrift, aus der Erfahrung,

durch ein gelegentliches Paradoxon Luther’s decken kann,

dass hier unmittelbar Gott rede, die Beschaffenheit der Schrift

Der Glaube bedarf nach aller Heiligen Erfahrung eben gerade

als Wort Gottes sich ergebe, freilich so, dass diese Be-

in der Stunde der Anfechtung. eines äusseren Haltes.

„Ohne

schaffenheit sich zunächst nur für den Theil der Schrift er-

Fühlen will ich trauen“.

Darum so gewiss ich mir nicht mit

gibt, der eben diese Wirkung ausgeübt hat, und erst im Lichte

blos menschlicher Ueberlegung eine Autorität zurecht machen

dieser Erfahrung nach und nach möglich wird, auch die

kann und darf, der ich mich blindlings unterwerfe, so kann

übrigen Theile der Schrift als Quellen religiöser Wahrheit zu

Gegenstand meines Glaubens doch nicht nur mein inneres

verstehen. Die Autorität der Schrift kann also auch weiterhin

„Erlebniss“ sein, sondern eben das, was ich noch nicht

nur in dem Umfange zur Geltung kommen, als sie dem Ein-

erlebt, was mir erst verheissen ist, und da brauche ich denn

zelnen ihre religiöse Bedeutung erschliesst,

Wie sie nun für

eben einen Bürgen dafür.

Das kann mir freilich nicht ein Mensch sein,

und die

den Einzelnen sich so als Heilswort erweist, so für die

kirchliche Gemeinschaft .als Lehrnorm. Auch dieser Satz

Analogie, welche Kübel für den Schriftglauben aus dem Pietäts-

soll seine Begründung nicht aus dem Urkundenwerth der

verhältniss zum Seelsorger zieht, kann freilich nicht zum Ziele

Schrift empfangen, sondern aus ihrer Gemeinschaft stiftenden

führen.

Aber wer an die „Gottheit“ Christi in anderem Sinne

und erhaltenden Wirkung, sofern sich diese Sammlung von

als in dem Ritschl’s glauben gelernt hat, der traut dem

Schriften immerdar als ausreichend erwiesen hat, alle Be-

Zeugniss des Herrn auch in dem, was er noch nicht „erlebt“

dürfnisse zu befriedigen die in der Gemeinde Christi entstanden

und was er noch nicht begreift.

So kann denn der Glaube

sind (S. 60).

Zur Bedingung

ihrer Gültigkeit als Lehr-

nicht, wie es nach manchen Aeusserungen Haupt’s scheinen

norm macht Haupt, dass nicht die einzelnen Aussagen lediglich

könnte, der /ides humana entbehren.

Mögn andere kühn sein

für sich genommen werden, sondern dass eine historische Aus-

und sich jeder „Beunruhigung durch die Arbeiten der Theo-

legung stattfinde, und dass fürs andere immer die religiöse

logie entrückt fühlen‘“ (S, 44), ich und viele Gläubige mit mir

Bedeutung der Schriftaussagen ermittelt werde.

nehmen eben eine „gebrochene‘‘ Stellung ein, und so wenig

Ich verzichte darauf bezüglich dieses zweiten Theiles ein

wir unseren Glauben im letzten Grunde auf menschliche Re-

oder das andere Fragezeichen vorzubringen einer weitgehenden

flexionen, auf das Vertrauen zu irgendwelchem an sich ver-

UVebereinstimmung gegenüber; aber ich kann nicht leugnen,

trauenswürdigen Menschen stützen möchten, weil wir mit

dass, wenn Haupt durch das Buch von Ed. König über den

Haupt uns einer geschichtlichen OÖffenbarung trösten, darum

Glaubensakt des Christen zu tiefer Betrübniss angeregt wurde

scheint uns auch die kühle Stellung zu den Ergebnissen jeder

(S. 81), bei mir durch manche Behauptungen des Verf, im ersten

beliebigen. historischen Kritik ein Widerspruch. Wir halten

Theile eine ähnliche Gemüthsstimmung hervorgerufen wurde,

es auch im.Interesse des Glaubens, nicht nur der Wissen-

ja ich bedauere, dass ein so einflussreicher theologischer Lehrer

schaft, für angezeigt, gegen KExcesse einer kritischen Be-

sich zu Aeusserungen fortreissen liess, die ich für bedenklich

arbeitung einzuschreiten und im Kampfe gegen dieselben auch

halten muss. Die Schilderung der Entstehung des Glaubens

die eigene Erfahrung und die der ganzen Gemeinde in die

auf S. 28 erinnert ganz an die Auffassung, wie wir sie aus

Wagschale zu werfen.

den Reihen der Ritschl’schen Schule tagtäglich hören können,

Haupt, hat in seinem Schlussworte, in dem er sich mit

auch darin, dass als Mittel der Glaubensweckung das Bild des

Drews und König auseinandersetzt, sich darauf zurückgezogen,

irdischen 'Christus, abgesehen von Kreuz und Auferstehung,

dass die Entstehung des Glaubens nicht immer von einer

genannt wird. Auch bei Haupt erscheint dann dieser Glaube

Anerkennung der geschichtlichen Realität abhängig, aber dann

als ein mit einem mal fertiger, der nun in seiner inneren

natürlich ein historisches Fürwahrhalten im Glauben einge-

Selbstgewissheit sich aufs hohe Ross setzt, um die Kritik

schlossen sei (S. 91). Wir hätten dieses Geständniss an einer

Der

unbehindert ihr Zerstörungswerk fortsetzen zu lassen,

früheren Stelle gewünscht, sowie dass von Anfang an die

Glaube glaubt eben nur, was er „erlebt“ hat.

Von einer

Entstehung des Glaubens vom Glauben selbst unterschieden

darüber hinausgehenden Autorität der Schrift kann nicht die

worden wäre.

Dass der Glaube auf mancherlei Weise, äusser-

Rede sein,

Ob Gott durch einen Apostel redet oder durch

lich angesehen , veranlasst sein kann, bestreitet niemand. Aber

einen Fälscher, ist diesem Glauben ganz gleichgültig; ob die

die anfänglichen Aeusserungen lauteten so, als ob auch der

berichtete Geschichte wahr oder nicht wahr ist: der Glaube

fertige Glaube ohne Geschichte existiren könne, und S, 95

geniesst doch den religiösen Werth davon.

Gott „verkehrt“

kommt Haupt allerdings wieder darauf zurück, dass der Heils-

auf diese Weise mit ihm. Ich bekenne, dass, wenn ich solche

glaube von dem Mass des historischen Glaubens unabhängig

Schilderungen des Glaubens lese, ich mich immer tief be-

sel.

Ich selbst habe seinerzeit in meiner Schrift über die

sSchämt fühle, da mir diese „Erlebnisse“ etwas zu Ausser-

Kirche darauf hingewiesen, dass wir die Frage, welches Mass

ordentliches sind, und ich für gewöhnlich mit jenem armen

von Stoff für den Glaubeni in Gottes Augen genüge, um einen

Vater. zu beten Ursache habe: ich glaube, Herr, hilf meinem

selig zu machen, eben Gott überlassen können.

Es gibt ja

Unglauben!

auch leibliche Kranke, die ihr Leben unter Bedingungen noch

Gewiss, darin hat Haupt König gegenüber recht, der

fortsetzen, welche nach ärztlicher Meinung eigentlich das

Glaube muss Gotteswirkung sein. Aber ist. er nur das? Ist

Leben unmöglich machen.

Aber wenn man die normalen Be-

er ‚nicht. auch gleichzeitig menschliche That? Und kommt er

dingungen des Lebens schildern will, so wird man nicht von

immer so fertig wie Athene aus Zeus’ Haupt? Vermittelt sich

denen ausgehen, die in abnormer Weise das Leben dennoch

diese Gottesthat nicht auch durch allerlei psychologische Vor-

behalten.

gänge? Ist es freilich am Ende ein götttlicher Akt, durch

Ich möchte wünschen, dass der Verf. so manche Behaup-

den die Entscheidung kommt, durch den jene Herzbewegung

tungen seines ersten Theils, die auch in seinen eigenen Augen

154

153

nasium, seine Schwierigkeiten und der Weg zu ihrer Ueberwindung.

Paradoxieen sein dürften, im Interesse derer gründlicher be-

schränke, die wie der Ref. sich durch dieselben beunruhigt

Tübingen 1889, Fues (75 S. gr. 8). 2 Mk.

fühlen.

Herm., Schmidt.

Infolge zahlreicher Nachfragen hat sich der Verf., inzwischen als

C

s

N

d

Nachfolger Karl Gerok’s nach Stuttgart übergesiedelt, entschlossen, die

vorliegende Arbeit, die als Programmabhandlung nur einem enger be-

Zimmer, Prof. Lic. Dr. Friedrich, Theologischer Kommentar zu den

grenzten Publikum zugänglich war, in Buchform zu veröffentlichen. In

Thessalonicherbriefen.

(Denkschrift des Kgl. Preussischen evan-

der That hat der Gegenstand und die Art seiner Behandlung weitgehen-

gelisch-theologischen Seminars zu Herborn für das J, 1890—1891.)

des Interesse, bezw. Abweisung der hier aufgestellten Behauptungen und

Herborn 1891, Buchh. des Nassauischen Kolportagevereins (102 S,

Forderungen gefunden.

Auch der Ref. ist nicht in der Lage, sich den

Gedankengängen des Verf. anzuschliessen. Dies nicht etwa darum, weil

gr. 8). 1. 50.

Im Unterschied von den glossatorischen Kommentaren gibt der Verf,

Schmid sich als einen Anhänger der Reuss-Wellhausen’schen Anschau-

ein zusammenhängendes , lesbares Ganze; er reproducirt den Gedanken-

ungen von der Komposition des Hexateuchs und dem Hergange der Ge-

gang und den Gedankengehalt und verweist Ausführung von Nebenge-

schichte Israels ‘bekennt, sondern vornehmlich deswegen, weil er diese

danken u. dgl. in die Anmerkungen. Die Bedenken gegen diese Methode

Anschauungen mit grosser Zuversichtlichkeit als ausgemachte Wahrheit

werden in der Vorrede widerlegt, und die Vortheile, namentlich für den

ansieht und demgemäss werthet, Man braucht nicht blind gegen die

Anfänger, liegen vor Augen. Wird doch das volvere et revolvere textum

Verdienste zu sein, welche sich die Kritiker der Reuss’schen Schule um

als Hauptsache des Schriftstudiums von der jungen Generation immer

das A. T. überhaupt und um die Pentateuchkritik insbesondere erworben

mehr vernachlässigt; das Kommentare-Lesen, was wahren Nutzen erst

haben, und kann es dennoch für unzulässig halten, die. Arbeiten dieser

bei erlangter eigener Geübtheit bringt, erscheint vielen fast als Selbst-

Theologen in einseitiger Weise zur Grundlage des Religionsunterrichts

zweck; das Lesen in der Schrift weicht dem Lesen über die Schrift, und

in den oberen Gymnasialklassen zu machen, Oder ist es wirklich 8o,

was dabei herauskommt, sind ‚,disiecta membra‘“. Den Anfänger aus

was Schmid anzunehmen scheint, dass jede ernstlich wissenschaftliche

dem Hängenbleiben am Einzelnen herauszuführen und zum Verständniss

Beschäftigung mit dem A.T. auf die Wege von Reuss-Wellhausen

des Ganzen anzuleiten, ist der Zweck dieses Kommentars. Dass die

führen müsse? Was er selbst in einer Auswahl von Beispielen zum

Gefahr des Subjektivismus bei dieser „Restauration eines verblichenen

Beweise für die Anschauungen dieser Kritiker als richtiger anführt,

Gemäldes‘“ — mit diesem Vergleich bezeichnet der Verf. seine Methode

kann, so wichtig es für Schmid’s eigenen Entwickelungsgang gewesen

— nicht ganz auszuschliessen ist, liegt in der Natur der Sache. Doch

sein mag, doch nicht den Anspruch erheben, überhaupt und für jeden

darf man nicht so weit gehen (S. 18, Anm., 6) zu sagen: nur unter dieser

ausschlaggebend zu sein; um so weniger, als von den vielen gewichtigen

Annahme ist die Einschiebung dieses Abschnittes nicht „planlos‘“, Wir

Bedenken , welche gegen die Reuss-Wellhausen’schen Theorien geltend

dürfen nicht vergessen, dass wir Briefe vor uns haben, bei denen un-

gemacht worden sind, kaum eines angeführt oder materiell gewürdigt

möglich nach achtzehnhundert Jahren jede Einzelheit, jede persönliche

wird. Die Probe der Bewährung haben diese Theorien noch nicht be-

Beziehung mit unbedingter Sicherheit erläutert und festgestellt werden

standen; im Gegentheil gestaltet sich die wissenschaftliche Arbeit der

kann.

Das heisst die geschichtliche Auffassung überspannen und ist

Gegenwart vielfach zu einer Kritik dieser Kritik und hat bereits zu

auch gar nicht erforderlich, da uns eben nach göttlicher Leitung nicht

Die letzte Folge

erheblichen Ermässigungen des noch jüngst mit Sicherheit Behaupteten

Privatbriefe, sondern Heilsurkunden erhalten sind,

geführt. Was davon sich als probehaltig erweisen sollte, mag dereinst,

dieser Methode wäre die Baur’sche Manier, welche, weil diese oder jene

soweit es in das Gebiet der Schule gehört, einen Zugang zu dem

Andeutung,

die den

ersten Lesern wohl verständlich war,

un8s

Religionsunterricht finden; nach der derzeitigen Lage der Dinge er-

dunkel bleibt, ein Schriftstück für gefälscht erklärt.

scheinen. jedoch die Schmid’schen Forderungen verfrüht und überstürzt,

Im übrigen zeugt jede Seite von sorgfältiger Arbeit und liebevollem

Selbst die an und für sich ganz gut klingende Anweisung auf S, 46

Versenken in das Schriftwort. Mit Einzelheiten, z. B _ob xA%9ı6 (2 Thess,

kann man in dem Zusammenhange, in welchem sie steht, und in dem

1,11) das Objekt des bereits geschehenen Aktes der Berufung, d, h. das

Sinne, in welchem sie gemeint ist, nicht gelten lassen: ‚„der Lehrer

Reich Gottes bedeuten könne; ob die 2x\o;{% eine vorzeitliche sei (S, 41)

bilde sich vor allem für sıch selbst eine auf gewissenhafter Bibel-

u, dgl. soll nicht gerechnet werden. Wer ist übrigens mit dem „wohl-

forschung gegründete Ueberzeugung von dem wahrscheinlichsten Gang

wollenden‘‘ römischen. Kaiser. (S. .88) gemeint? Bedenklicher erscheint

der heiligen. Geschichte und der Gesetzgebung u!

n5 auf Grund von

uns gerade für den Anfänger die Darstellung, als wenn manche aposto-

dieser Ueberzeugung gebe er seinen Unterricht‘“. Handelte es sich hier

lischen Aussagen auf eine blose Auffassung, ein „Erschliessen‘“ aus den

um eine religiöse Ueberzeugung, so wäre die Forderung für einen

Worten des Herrn (S. 67 f.) zurückzuführen seien., Anerkennenswerth ist

evangelischen Religionslehrer natürlich eine conditio sine qua non; e8

die sprachliche Sorgfalt des Verf.; in dieser Beziehung dürfte nur

handelt sich aber um eine wissenschaftliche Ueberzeugung, in Bezug

weniges zu verbessern sein, z, B, die wol unnachweisbare Bedeutung

auf welche der Verf, selbst mehrfach mit Nachdruck behauptet, dass

„Wahn“ für zxAdvn (1 Thess, 2, 3). Eher will es scheinen, als ob der Verf.

der religiöse Glaube durch die Modifikationen ihres Inhalts nicht be-

geneigt sei, zuweilen die philologische Genauigkeit zu überspannen:

rührt werde,

Welch ein subjektivistischer Wirrwarr würde nun wol

xou.doß 0, soll nie „Schlafen‘“, sondern immer „einschlafen‘ heissen (S. 65),

bei Befolgung dieses Grundsatzes auf unseren Schulen entstehen!

Eine Beispielsammlung aus der Profangräcität wird diese Behauptung

Vebrigens erledigt sich ein erheblicher Theil der von Schmid empfunde-

schwerlich bestätigen: im N. T, reicht man allerdings an den meisten

nen Schwierigkeiten dadurch, dass die Aufgabe des alttestamentlichen

Stellen damit gut aus, wird aber ohne Pedanterie Matth. 28, 13; Apg.

Unterrichts auf den Oberklassen des Gymnasiums keine wissenschaft-

12, 6 die Bedeutung „schlafen‘“ so wenig leugnen können als umgekehrt

lich theologische ist.

Der Lehrer hat Religion zu lehren, nicht Theo-

‚einschlafen‘“ für xafedideıy Matth. 25, 5. In dem rtwic Dhiyeoıv aig

logie; er hat sich mit dem A. T, doch nur darum und insofern zu be-

dviyeod: 2 Thess. 1, 4 sieht der Verf, eine Attraktion des Genitivs, was

schäftigen, als dasselbe die Urkunde einer göttlichen Offenbarung ist.

ohne Beispiel wäre. Aber dvysolu: kann ja ebenso wol mit dem Akku-

Die Behandlung des theologischen Problems, welches daraus ent-

sativ konstruirt werden, wenn sich auch im N, T, zufällig kein Beispiel

steht, dass der religiöse Gehalt des A. 'T, in der Schale einer Volks-

ivcofat ıv 1 Thess. 2,10 auf den räumlichen Dativ (= xpöc)

findet. Dass X

literatur sich darbietet, liegt ausserhalb des Gebiets der Schularbeit.

zurückzuführen sei, halten wir für unerweislich, ja sprachlich unmöglich.

Von diesem Kanon geleitet, ist Ref,, welcher um die Zeit des ersten

Auch die Erklärung des xd7% 1 Thess. 3, 5 (S. 57) scheint nicht haltbar;

Erscheinens von Wellhausen’s „Geschichte Israels“ selbst Religions-

die beigebrachten Gründe sind nur empirische. Ob man das „z%v d{d-

unterricht auf den Oberklassen eines Gymnasiums berufsmässig zu er-

‘ 2 Thess. 2, 10 als „Vermengung“ (S, 59)

z e Ahndelag 00% 35eEuvto‘

theilen hatte, davor bewahrt geblieben, auf die Wege Schmid’s zu ge-

zweier Gedanken bezeichnen kann?

rathen, trotzdem dass das Buch Wellhausen’s damals einen tieferen

Die Wiedergabe des biblisch-theologischen Gedankengehaltes der beiden

Eindruck auf ihn machte als heute.

Briefo S. 21—37 ist sehr sorgfältig. Es bleibt immerhin misslich, ein

Berlin,

H. Kessler,

biblisch-theologisches Ganze aus einem kleinen Bruchtheil der neutesta-

mentlichen Literatur zu entwickeln.

Das Fehlen von Dingen, die zu

berühren in diesem konkreten Fall gar keine Veranlassung vorlag, er-

Stier, Ewald (Diakonus in Dessau), Text-Register zu den Predigten be-

scheint da leicht als etwas Auffallendes. So glaubt der Verf, es erst

deutender Kanzelredner,

Berlin 1892, Nauck (IV, 76 S, 4). 1. 50.

Das mit grossem Fleiss hergestellte Textverzeichniss ist die Erweite-

„erschliessen‘“ (S, 28) zu müssen, dass Jesus auch schon vor und in

rung eines Katalogs, den der Verf. für die Zwecke des Domkandidaten-

seinem Menschenleben Sohn Gottes war!

stifts in Berlin von den in der dortigen Bibliothek enthaltenen Predigt-

Das Ganze erleidet durch diese Ausstellungen keinen Abbruch, Der

bänden angefertigt hat. Alle Texte, worüber bedeutendere Homileten

Verf. hat seine Arbeit der Denkschrift des theologischen Seminars zu

Herborn als wissenschaftliche Abhandlung beigefügt. Von der Aufnahme

gepredigt haben. sind in der Reihenfolge der biblischen Bücher aufgeführt

und mit den nöthigen Nachweisungen versehen, sodass also der Prediger

soll es abhängen, ob ein Kommentar zum ganzen N, T. folgt. Ein solcher

T,

in Stand

»

esetzt ist, ohne Mühe Musterpredigten für seinen Text auf-

möchte allerdings einem Bedürfniss entsprechen.

zufinden,

e ihm zur Anregung dienen können,

Schmid, Rud,

(l'rälnt in Heilbronn, vorm. Ephorus in Schönthnl); Der alt-

testamentli

che Religionsunterricht im Seminar und Obergym-

155

156

für die Vor

Prof. E, Kautzsch, 1. Halbbd. Freiburg i. Br., Möhr (VIII, 464 u.

Soriba, Ott<e (ev.-hith. Pfr. qu Offenthal), Leitfaden

Christen ev.-luth. Bekenntnisses auf @

en Ta

Tgb

er Con-

32 S, L6x.8). 5 M

rmation. Frankfurt a. M. 1892, Brechert (IV, 51 ®. gr. 8). 35 Pf.

)el.tung

Exegese. Bachmann, Dr. Johs., Präparationen zu den kleinen.,Pro-

Ein sehr brauchbarer, aus Diktaten hervorgegangener und so schon

heten,

Analyse, Uebersetzg., Disposition.

7, Heft: Zephania,

Berlin,

durch die Praxis bewährter Leitfaden, der in seiner oft sehr gedrä

n

ayer & Müller (41 S, gr. 8). 80 %. — Bevan, A. A.,

short com-

oder nur andeutenden Sprache die Ausführung des Lehrers ‘nicht ‚er-

mentary on the book of Daniel. For the use of students, . Cambri

setzen will, sondern ve

Der Verf. geht von der Konfirmation

Warehouse (230 p. 8). 8 sh. — Blak

©

Buchanan, How to read the

aus, behandelt dann das Wort Gottes, die Dreieinigkeit und die Sakrar

Prophets: bein

the prophecies ‚arrange

d

chronologically in their histo-

mente, auf welche ein Beichtspiegel nach den zehn Geboten folgt. Den

rical settin

ith explanations, maps and glossary.

art. 1.

don,

Schluss macht das Vaterunser, Als Anhang ist mit Recht die Augs-

Simpkin (2

S6 .

gr. 8). 4 sh. — Darmesteter, James, Les Prophetes

burgische Konfession beigegeben.

d’Israöl. Paris, C. Levy (XX, 393 p. 8). 7 fr. 50. — Duff, A., Ol@’ Tes-

tament theology; or the His

of Hebrew religion from the y. 800

before Christ to Josiah, 640 before Christ, London, Black (350 p. 8).

Hummel, Lic. Friedrich (Stadtpfarrer zu Schwaigern in Württemberg), Johann

10 sh. 6.d. — Driver, S. R., An introduction to the literature of the

Amos Comenius

der letzte Bischof der böhmischen Brüderkirche,

Old Testament. 2. ed. Edinburgh, Clark (556 p 8

1seh. — L

der Begründer

er neueren Lehrkunst. Barmen, Klein (32 S, 12).

A. C., Salomos Hojsang oversat 0

forklaret for Lagfolk, Philipsen

Eine übersichtliche und ansprechende Darstellung des Lebens und

112 58, 8). 1 Kr. 75 Ore. — Marti, Pfr. Privatdoc. Lic,

., Der Prophet

Wirkens des grossen Pädagogen, die von ‚guter Beherrschung des

acharja, der Zeitgenosse Serubbabels. Ein Beitrag zum Verständniss

Stoffes zeugt.

des A. T. Freiburg i. B., Mohr (VIII, 124 S, gr. 8), 3A — Bains“

Pfeiffer, F. (Pastor in Noerenberg in Pommern), Der leidende Gottes-

ford, M., The Song of Solomon, London, Hoby (256 p. 8). 4 8h. —

knecht. Passionsbetrachtun;

n über Jesaias 52, 13—53, 12. München

Younghusband, Frances, The story ofthe Exodus: Being Part 2 of “The

2 8h. 6 d.

Aeehe

1892, Beck (45 S. 8). 80 Pf.

Story of the Bible”.

TLondon, Loi

essalonians.

ans (156 p. 8).

Die alte Passionsweissagung wird in fünf kurzen Betrachtungen,

Denney, J., The Epistles to the

02

7 sh. 6 d.

London, Hodder &

deren jede sich sorgfältig an den Text anschliesst und mit einer über-

Stoughton

Biblise

N

©

lflil?’2m

issenschaften.

sichtlichen Disposition versehen ist, dem christlichen Leser im Lichte

Davis, A., The Hebrew accente

des N. T. dargeboten: das weisliche Thun des leidenden Gottesknechts,

of the twenty-one books of the Bible. London,

Nutt (8). 3 sh. 6 d. —

die Passionsklage, das Passionsbekenntniss, das Passionsbild, das Pas-

Ross, D. M., The cradle of Christianity: Chapters on modern Palestine,

sionsgeheimniss,

Der Verf. vereinigt Innigkeit der Darstellung mit

With 9 photo engravings. London, Hodder & Stoughton (256 p. 8). 5 sh.

Knappheit und Kraft.

A

Isagogik.

oltzmann, H. J., Lehrbuch der historisch -kritischen

Finleitung in das N. T, 3. Aufl, 1. Hälfte. Freiburg i. Br., Mohr (240 8;

. 8).

4,

Bleibe in ihm! Nachfeier in der Woche nach dem heiligen Abend-

Biblis

051(1)é Geschichte u. Chronologie. Fox, A., The Judges and

Hambur;

1892, Ev. Buchh, der Niedersächsisehen Gesell-

Kings of Israel.

London, Simpkin (266 p. 8). 2 sh.6d, —

aylor,

schaft (41 S. 8). 50 Pf.

William M., Paul the missionary. London, Burnet (500 p. 8). 5 sh.

Als Ergänzung zu den vielen Kommunionsbüchern, die der Vor-

Patrologie. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum con-

bereitung zum Tische des Herrn dienen, will die vorliegende Schrift den

silio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Vol.XXV,

Abendmahlgast vom Altar zum täglichen Leben zurückgeleiten durch

ars 2:

ancti Aureli Augustini opera. Sect. VI, pars 2, Contra Fe-

sechs tägliche Betrachtungen, deren jede von einem Gebet begleitet ist,

icem, de natura boni, epistula Secundini, contra Secundinum. Accedunt

Dieser :' sehr erfreuliche Versuch eines Laien ist aller Beachtung werth

Euodii de fide contra

anichaeos et commonitorium Augustini, quod

und mag eine Anregung sein, eine Lücke in ungerer Erbauungsliteratur

fertur, praefatione utriusque partis praemissa recensuit Josephus Zycha,

auszufüllen.

Das wohl ausgestattete Schriftchen wird Konfirmanden

Wien,

empsky (LXXXVI u. S, 799—997 Lex.-8). 7.60, — Sammlun

eine gute Mitgabe sein,

ausgewählter kirchen- u. dogmengeschichtlicher Quellenschriften, als

—

SEA

Grundlage f. Seminarübgn. hrsg. unter Leitg. von Prof. Dr. G. Krüger.

3, Heft: Tertullian, de praescriptione haereticorum. Hrsg, v. Lic, Erwin

Neueste theologische Literatur.

Preuschen.

Freiburg i. Br., Mohr

, 48 5. gr. 8

14

O;

©n,

Becker, P., Nachruf am Sarge d. Hrn Cons.-Präs.

Luther. Robertson, W. B.,

artin Luther; German student life;

„ Mommsen

R

gmphi

11. Febr. 1892. Kiel, (Eckardt) (7 S. 12).

2 L

0

etry. From the manuscripts of th

e late William B.

Robertson, Glasgow,

Bonet-Maury, G.gLe Cardinal Maury, d’aprös ses m6moires 6t sa corre-

M

aclehose (210 p. $). 3 sh.6d.

spondance inedits (1746—1817).

Paris, Impr. r6unies (24 p. 8). —

Allgem. Kirchengeschichte. Scipio, Preda. Dr. Konr., Fanatismus,

eacher,

An autobiography. Introduction by

das Zerrbild der Religion. In geschichtl. Ueberblicke, Nach e. Vortrage.

Rev. J. H. Fairchild.

Bristol, S., The pioneer

E

ndon, Wheeler (326 p. 8

3 sh. 6 d.,

—

Bremen, Nössler (39 5. gr. 8). 50 .

R. T., and W. Beecham, Life of Archibald Campbell Tait,

8rd, ed,

2 vols,

Kirchengeschichte einzelner Perioden, Floystrup, C. E., Den

En kirkehistorisk

E

of Canterbury.

London, Macmillan

anglokatholske Bevaegelse ı det 19, aarhundrede,

MR

8). 10 sh. — Jennings, H. J., Cardinal Newman: The story of

New and revised ed.

monographi. Kopenhagen 1891, Prior (168 S_ 8). Diss. — Gobat, Albert,

(Birmingham, Hammond). Simpkin

La Röpublique

6 Berne et la France pendant les

erres de religion,

B). A

S

26 p. 12). 6 d. — Renan, Ernest, Feuilles detach6es, faisant suite aux

Grimm

d’aprös des documents inedits, Paris 1891, Ged

ge (242

die

Ideale

yuvenirs d’enfance et de jeunesse. Paris, C, L6vy (XXXIV, 450 p. 8).

, Archidiak. Dr. Ed,, Der deutsche Protestantismus u.

7 fr. 50. — + Stamm, Geheimseer, Domcapit. Dr. Chrn., Dr. Conrad Martin,

unsres Volks am Anfang u. Ausgang unsres Jahrhunderts, Vortrag‘,

Bischof v. Paderborn. Hin biograph. Versuch, Paderborn, Junfermann

Berlin, Walther & Apolant (355 gr. 8). 50 . — Holtamann, Prof. Dr.

VIII, 355 S.

1

8 m. Bildnis). 5.4 — Dasselbe. Urkundensammlung

Heinr., Das neue Testament u, der römische Staat, Rede, Strassburg i. E.,

azu.

Ebd. (

IL, 4448 gr. 8). 4. 50.

Heitz (42 S, gr. 8). 60 4& — Nuntiaturberichte aus Deutschland, nebst

Zeitschriften. Jahrbücher, Neue, f. deutsche Theologie. Hrsg, v.

ergänzenden. Actenstücken, 1. Abth. 1533—1559. Hrsg. durch das k,

T

Prof. Dr. Ludw. Lemme. 1.Jahrg. 1892. 4 Hfte. Bonn,

eber (1. Hft,

euss. histor. Institut in Rom u. d, k. preuss. Archiv-Verw. 1.u.2, Bd,

154 8, gr. 8).- 10 .4 — + Revuo biblique trimestrielle,

ubliee sous la

B

ecarb. v. Walt. Friedensburg. Gotha, F, A, Perthes (gr. 8). In-

direction des professeurs de l’Ecole pratique d’6tudes bibliques 6tablie

halt: 1. Nuntiaturen d. Vergerio 1533—1536 (LVII, 615 8.), 20 .4

au couvent dominicain Saint- Etienne- de-Jerusalem,

1re annee, No. 1.

2, Nuntiatur d, Morone 1536 1538 (VIII, 470 8.). 144 — Wad«

(Janvier 1892,)

Paris, Lethielleux (160 p. &).

Abonnement annuel

dington, Ch., L’Atheisme en France A la fin du

VIIL® sigele.

Paris

etranger 15 fr.

1891, Carr6 (19 p. 8). 50 cent. — Wolff, Thdr., Die Bauernkreuzzüge

Sammelwerke. Bibliothek theol. Klassiker, Ausgewählt u. hrsg.

d. J. 1096.

Ein Beitrag zur Geschichte d.. 1. Kreuzzugs, Tübinge

v. ev. Theologen. 41. Bd.: Die Weisheit auf der Gasse,

eutsche Sprich-

(Fues) (IV, 194 S. gr. 8). 3.4 — Zeitfragen des christl. Volkslebens,

wörter religiösen u. sittl, Inhaltes, zusammengetragen v. ev.-theol, Seminar

21. Hft.] XVIIL. Bd, ı. Heft: Deutsches Klosterleben im 13, Jahrh. nach

in Herborn. Got

h

a, F. A. Perthes (243 S. 8).

eb. 2, 40.

C

äsarius v. Heisterbach. Von Prof, Dr. Ludw. Schädel,

Stuttgart,

Gesammelte

w

erke.

Hase, K. v., Gesammelte Werke.

6. Bd.,

Belser (

528.

8).

14

1. Halbbd.: Theologische Erzählungen ,

istliches Schauspiel u, Rosen-

K

hliche Geographie u. Statistik, Jahrbuch, Statistischee,

vorlesungen. 1. Abth. Theologische Erzäl

.: Des alten

farrers Testa-

d, ev. Landeskirche Augsburger Bekenntnisses in Siebenbürgen, Hrsg,

ment. Die Proselyten. Leipzig, Breitkopf&

i

rtel (VII, 234 8. gr. 8). 54

vom Landesconsistorium. VII. Jahrg.

(Mit Personal - Schematismus,)

Allgemeines. Drummond, Henry, Das

amm d, Christentums.

Hermannstadt, Michaelis & Se:

Ta

in in Komm, (ILI, XXI, 1888,

8), 54

tsche autor. Ausg. v. Julie Sutter. 1.—5. Aufl, Bielefeld, Velhagen

Sekten. + Dadolle, abbe

P,

, T‚e Jansenisme

ä Lyon au XV

fü

® siöcle,

(70 8 8). 14

A

ol-A

usgaben u. Uebersetzungen. Bibel, Die, oder die ganze

ereil

de Montazet et le söminaire Saint-Irenee. Lyon 1891, Vitte (13p, 8).

„ Bp.S.M., The organic union of American Methodism, Cineinnati,

h. Schrift.d. A, u. N. T., nach der deutschen Uebersetzg, D. M. Luthers,

Brethren of Mount Atlas: the first

Cranston & Stowe (112 p. 8). 45 c. — Stutfleld, Hugh E, M.,

art of an

Im Auftrage der deutschen ev. Kirchenkonferenz durchges. Ausg; 1. Abdr,

wbibel in Petit-Frakturschrift. Feine

m. breiteren

reen & Co. (IV, 313 p. 8). 1 doll, 50 e

ican theosophical story.

Rändern

chte

I, 316, 12u. 24

a. S, v. Canstein’sche Bibelanstalt, (

Geb. 54 — Bible, The

Ne

926, I1, 166,

30u, Inngmansi G

einzelner Länder. Loserth, J., Das granum

Sgr 8).

wberry, com-

eatalogi praesulum Moraviae. Nach der Handschrift d, Olmützer Dom-

.

1vS

hrs

prising the English-Hebrew Bible and the. English-Greek Testament;;

capi

elr

Ch

Wien, Tempsky in Komm, (57 S, Lex.-8). 1. 20. —

adapted for the Biblical student and the ordinary,reader. New York

Lauer, Paul E.,

urch, and. state, in New England, Baltimore, Johns

and Chicago, Revell Co, (8). 7 doll. 50 c. — Reuss, D. Ed., Das A. T,,

Hopkins Press (106 p. 8). 50 c.

übers., eingeleitet u, erläutert, hr:

n ca. 40

v. Licc. Dir. Erichson u. Dr, Horst,

Heilige. ; Lacordaire, p. Heinr, Dominikus, Leben des h. Domi-

DE E: E

Z

ig. Braunschweig, Schwetschke & Sohn

ikus,

Aus, dem

anz. (Neudruck,)) Regensburg, Pustet (XVIL,

V u. S, 1—154 gr. 8). 2.60. — Schrift, Die heilige, des A, T., in Ver-

382.8..8). 2.20.

bindg. m. Proff, Baethgen, Guthe, Kamphausen u. a. übers, u, hrsg, v,

Orden. Flugschriften des Ev. Bundes, 63, Heft. [VI, Reihe, 3. Hft.]:

157

158

A

uers, Aesthetik,

Paskals Kampf wider die Jesuiten,

Be

in 8

V

zur Jesuitenfrage v. Pfr. Lic.

Eine. Studie:

IL, 116,8.,gr. 8). 1.60.

C

— Sandre, Dr. Emil, Sch

; — Bie

F, 0. zur Linden. Lei}{ B5

chh, des

; Bund(_as v. C. Braun (30 S.

Radikaler

)zernowitz, Pardini (8 S, gr.8

ismus,

ine

%

del

n menschl.

Man

ntersuchg. üb,

3, .40.

B p Kunst u Archäologie. Ansault, curd, Le e d Ia

üb. das menschl. Gemüt, _ Leipzig, Friedrich (VIL, 145 S. gr. 8).

‚eroix avant J6sus-Christ. Une s6ance du congrös, Paris: 1891; Retaux

— Wimpffen, Dr. Max Frhr. v., Kampf ums Dasein u. Association.

et. fils. (15. p., 12

— Architektur ı. Ornamentik, Süddeutsche,. im

Wien, Konegen

Schule'u.

Ü

nterricht,.

1128 gr. 8). 2.A.

XVIIL Jahrh. 6. B

d.: Altäre u Skulpturen, d, Münsters. zu: Salem.

Bericht üb. die vorbereitende Versamim-

Photographisch aufg‘

enommen u. hrsg. v. Ärchit. 0. Aufleger, München,

Jlung der Comenius-Gesellschaft: Abgeh. zu Berlin am 9 u. 10. Obtbr.

Werner (20 Lichtdr.

-Taf. m, 2 S,

ext. gr. Fol‚), 20 .4 — Bianchin

schaft.

1891. Ueber Zweck, Entstehung u. Entwicklung der Comenius-Gö8ell-

Gius., La chiesa di S,

Maria Formosa in.

enezia: cenni storiei illustrativi.

eih-

Bg d. Archiv-K. Dr. Keller. Münster i, W., (Obertüstchön)

Venezia, Tip. Cordella (38 p. 8).

— Ortwein, Fritz, Deutsche

5 u. 558. gr. 4). 60 . — Böttger, Hugö; Christenthum'u; Atheistnus?

nachten. Der Weihnachtsfestkreis nach seiner Entstehg:, seinen Sitten

Kin Beitrag' zurm Geschiehte u.

itik der preuss; Volksschulgesetzgebg.

u. Bräuchen deutscher Völker, Gotha, F. A. Perthes (XIII, 133 S.

Hildesheim;, Gude: (47 S gr. 8

60 4& — Bohn; Th., Beleuchtung'

der

8)

2, 40.

ständischen Verhandlungen üb. die landesherrliche Vorlage: betr.. die

jelle. biblische Theologie... Cremer, Ernst, Die: Entstehun;

rittersehaftlichen Lehrer in Mecklenburg: KEin Wort; zur Ehrenrettg, der

i'l'

Br

e

nntniss, von. der‘ stellvertretenden Bedeutung. der Person. Christi.

mecklenburg; . Lehrerschaft;

Ludwigslust, Hinstorff in Komm.

19 S,

Gütersloh; 1892,. (Diss,, Gry,

jswald.), (47 S, 8).. — Kennedy, James,

8).. 50 44. — Dahn, Felix, Moltke als Erzieher. Allerlei Betrachtgn.

The. propitiation of our Lord. in.its bearing on.ethies. London, Alexander

No

bst. Anh;: Betrachtungen üb; den Entwurf, e, Volksschulgesetzes in

& Shepheard (XX, 90 p. 8). — Kersten, Prof, Mag. Johs;, Sündenstrafe

Preussen;

Breslau , Schles, Ver!

Anstalt (LXXVI, 209 S. 12);: 4 A

u, Zü

el .

m. bes. Berücksicht. der. Uffenbarungsstufen. Dorpat,

— Denkschrift, betr, die geschic|

jch

tliche Entwickelung der Revision der

(Karow) (

y M

IL, 176 S, gr

‚8). 2 40.. — , Lohmann, , Joh. Bapt., S., J.,

Lehrpläne u.. Prüfungsordnungen f. höhere Schulen, sowie Gesichtspunkte

Die Gabe des; h, Geistes.. Erwägungen üb. die, heili

h. Gnade.

f._die. vorgenommenen Aender;

Berlin, Besser (11 S.

B A AR —

Paderborn, . Junfermann. (266.8. gr. 16), 1.35. — Lezius, Frdr.,, Die An-

eilmann, ı, Sem:-Lehr. K., Forde:

en' der gegenwärtigen Zeit an den

betung Jesu: neben dem Vater, Kim Beitrag, zu Luther’s, Gebetslehre,

Volksschul- Unterricht.

Vortrag.

alle a. S:

Schroedel

(15 S,

Diss.

Dorpat, (Karow) _ (80 5.

‚ 8);. 1.80. — Weiss, Prof. Lic. Johs.,

60 Akı: —

er, W.,, Joh; Amos

Comenius. Sein Le

ben u. seine

Werke

Die. Predi

‚Jesu vom. Reiche

ttes, Göttingen, Vandenhoeck. &. Rup-

Hannover- Linden, Manz & Lange (IV, 148 S, gr.8). 2 M —-

2

zecht (67 S,

8

1, 40.

Pfr. Alfr., Hoffnungen: u, Wünsche. der ev. Schule u. Kirche im Bli

Apologetik., Kübel,, Prof. D. R., Der: Herzpunkt, der. Verteidigung

auf das; zu erlassende Volksschulgesetz. Referat.

Berlin, Buchl, der

d, Christentums. in unserer. Zeit. Vortrag. Stuttgart, Buchh. der Erv.

Deutschen Lehrerzeitg, (17 S, gr.8). 20 . — Linüner, Dr. Gust. Adf.,

Gesellsch, (39 S. 12). 20,4.

Joh. Amos Comenius, sein, Leben. u. Wirken,

Neu hrsg. m, Ergänzgn,

Praktische Theologie im allgemeinen. Earle, Alice Morse, The

u, e. Anh,: Goldene

In d. Comenius üb. Erziehg. u. Unterricht v.

Sabbath . in. Puritan New England. London, Hodder & Stoughton (328 p.

Gymn.-Oberlehr. Wilk.

ötticher. Wien, Pichler’s Wwe. & Sohn (VI,

113 S, gr. 8 m. 1 Bildnis). 1.25. — Müller-Saalfeld, rekt., Verwertung

0 12umiletik. Predigten. Leonhardi, Pfr. Lie. G., Das: Wort: vom

religiöser Stoffe zur' Betrachtung‘ socialer Fragen im der' Schule:

Vor-

Kreuz. Passionspredigten, in Beiträgen namhafter

eistlichen. der ev.-

trag. Leipzig; F. Richter (29 S, gr 8). 50'4. — Peiper, sem.-Dir. W.,

Juth. Kirche, Deutschlands hrsg. Leipzig, F, Richter (87 5. gr, 8). 1.4

Joh. Amos-Comenius, der grösse Schulmann Posens; Vortrag; Ko!

— Remmers; Past. J., Entwürfe u. Dispositionen. zu Evangelien-Predi

n

:

K

rotoschin, Friede) (18 S. 12). 75 &. — Privatschule, Die, nach dem

2. Hft.: . Invocavit bis Trinitatis. Norden, Soltau (S. 97.— 195 gr. 8), 1.20.

Ö

ntwurfe.d. Völksscehulgesetzes, Ein Mahnwort’e. Konservativen, Berlin,

—. Sommer,. Pfr. Sen. Lic. J. L.,. Die ev. Periko

d. Kirchenjahres,

Reuther (31 S; gr. 8); 50 . — Richthofen, Ghard Frhr; v., Offner

exegetisch. u. homiletisch behandelt. 3. Aufl, Leipzig, Deichert Nachf.

Brief an

n Prof. Dr. Felix Dahn. Eine Beleuchtg. seiner Kritik betr,

VL

; 679.8,

8). 8.40. — Weitbrecht, Dek,

i, Der Friedensberuf

„den: Entwurf' e. Gesetzes üb. die Volksschule im Preussen‘‘,

Breslau,

$

er Jünger

ö

gu,. Pred:

Stuttgart, Steinkopf (148. 12). 20 A

Max’' & Co. (17'8. 8)i 30 . — Schöpff, Past: W., Entweder — Oder

Liturgik., Julian,

E

A Dietionary. of hymnology:, setting- forth

in der‘ Volksschulfrage' m, Rücksicht auf den' neuesten preussischen

the origin. and. history_of Christian hymns. of.allı ages and nations, with

Volksschulgesetzentwurf. Leipzig, J. Naumann (16 S,

‚78)d. 807 —

special reference to those containe

in the Hymn Books, of English-

tzner, Dr. Alfr,, Natur u. Naturgemässheit bei J. J. Rousseau, Eine

speaking countries and, now. in. common use; together with. biographical

and critical, notices of their authors and translators, and historical

philosophisch-pädagog. Studie, Leipzig, Ungleich in Komm. (IV, 101 S.

articles. on national and denominational hymnı

‚, breviaries, missals,

En

1

„8). 250 — + Standpunkt, Der katholische, inı Bezug auf den

primers,

salters, sequences, &c. London, Murray (1026

2, sh.

Theissing (45 S, 8). 45.4. — Werra, Theobald, Preussen an der

twurf d; Volksschulgesetzes wahrheitsgetreu dargelegt v. Dr. H, Köln,

— + Pro

, Prof; Dr. Ferd., Lehre vom 1i

C

hen. Ge

Z

Anfl.

Kulturbremse! Die neue: Volkssch:

tz- Vor!

u. ihre: unausbleibl.

Breslau, Aderholz.(VIII, 184 S. 8). 24 — W.

rala

upt,

M., Das.deutsche

b

ev. Kirchenlied,

dbüchlein zum Nachschlagen,

gerhausen,

Fölgen. : 1—8; Auflı Leipzig; Wiest (24 S! 8), 10 . —

christliche Volksschule?

on einent Juristen.

Franke (24S. 12). 30:48, .

Gütersloh ,, Bertelsmann

Seelsorge» Pfeil, Past. emer. Th., Bekehrung:‘ im Verhältnissı zu

(51.8. 12). 50 . — Wiener, Jos., Den Hochgeborenen u. Hoöchwür-

Wiedergeburt u., täglicher Heiligung. Riga. (Dorpat, Karow) (16 S,

digen! Zur Abwehr d. neuen Volksschulgesetzes. Berlin, (Nitschke &

8

). 60.4. — Rogge-Berlin, Div.-Pfr. Chr., Die sociale Bedeutung der

Loechner) (4 S: gr. 8). 20 . — Zeit“ u, Streitfragen, beleuchtet. vom

tärseelsorge.

Vortrag. Dresden, (Morchel) (14 S.. Lex.-8). 30 4,

Exc: d. Kultusministers, Grafen: Zedlitz-Trützschler.

konservativen, Standpunkte. Nr. 1: Der Volksschulgesetz-Entwurf Sr.

Askese: Harms; Past. Th., Die Charwoche [Klagewoche].

tstunden.

Bielefeld, Mainz

{

Nachf. (23 S; gr. 8). 25 .

Judenthum,

2, Aufl. Hermannsburg, Missionshandlg, (71 S. 8). 40 . — Krummel,

gneau, Jean de, Juifs et Antisemites en Kurope.

Pfr. Lice. L., Die Evangelien. d. Kirchenjahres, erklärt durch Beispiele aus

Portraits d’Edouard Drumont, de Jacques de Biez et du docteur

.der H. Schrift, Sinnsprüche, kurze Erzählgn; aus dem Leben etc. 2, Aufl.

Stoecker par Serendat de Belzim, Paris, Tolra (VIII, 388 p. 18). —

Basel, Riehm. (XVI, 624 S, gr. 8

6M

Schreiner, M,, Le Kitäb al-mouhädara wa-l-moudhäkara de Moise-B.

Aeussere u., Innere: Mission,.

Aschrott, Amtsricht. Dr. P, F., Die

Ezra et ses sources, Paris, Durlacher (56 p: 8). — Weissmann, Marcus,

Behandlung der verwahrlosten u. verbrecherischen Jugend u. Vorschläge

Die Rätselweisheit in den Talmudim u, Midraschim, fachlich u. sachlich

zur Reform. Berlin, Liebmann (IV, 64 8.

‚8). 1.4 — Missions-

erläutert u. in alphabet. Ordng. dargestellt. (In hebr. Sprache.) (In ca.

sohriften, Kleine Hermannsburger. Nr., 1:

Un

ter den Bamalete in Bet-

10 Lfgn.) 1. Lfg. Wien,

Li

ppe) (80 S, 8). 2 .

schuana-Land. Von G. Haccius, Hermannsburg, Missionshandlg. (16 S.

Der heilige Rock.

ß

raasch, sup. A. H., Der Rock in Trier nach

12 m, 1 Bild),. 10 . — Pank, Sup. D. Osk., u. Vereinsdir. P, Dr.

och,

eigenen Eindrücken. Mit e, Nachwort üb. den preuss. Volksschulgesetz-

Einweisungsrede: v. 0, P, u. Antrittspredigt v, R., beim Jahresfest d,

entwurf, Jena, Mauke (33 S.

‚ 8). 50 4: — Clarke, Rı F., A Piül-

ereins f. innere Mission in Leipzig am 6. Dez, 1891

ß

eh. Leipzig,

grimage to the Holy Coat of

e

eves; with an account of its history and

Buchh, d. Vereinshauses (16 S. gr. 8). 30 . — Zimmer’s Handbiblio-

authenticity, London, Longmans (gr. 8). 4 sh. — Plater, E, A., The

thek der praktischen Theologie. XI—XIV. Bd. Abtlg. 32: Die Rettung

Holy Coat of Treves: a sketch of its history, cultus and solemn ex-

der Trinker u. die Bekämpfung der Trunksucht.

Von W. Martius,

sitions. With notes on relics generally. With illusts. London, Wash-

Gotha, F, A, Perthes (IX, 120 8. gr. 8). 2.4

ourne (128

2 sh. 6d. — + Willems,. bischöfl. Sekr. Dr. C,, Der

Allg. Religionswissenschaft. Muller, F. Max,, The Sacred Books

h. Rock zu

Klrn

. seine Gegner, Trier, Paulinus-Druckerei (122 S. 8

of the East. Clarendon Press. Vol.38, 18 sh. 6 d. Vols. 39 and 40 21 sh. —

m. 4 Mustr. u. 1 Lichtdr,-Bilde), 1,4

Muller, F, Max., Anthropological religion: The Clifford Leetures, delivered

Sociale Frage. Flugschriften des ev. Arbeitervereins zu Leipzig,

before. the. University of Glasgow in 1891. London, Longmans (486 p. 8).

I: Was trennt uns v. der Socialdemokratie? Von Past. O. Schultze,

10sh. 6 d

Leipzig, (Hinrichs’ Sort.) (8 S. 8). 15.4. —- Sozialismus, Der, als Feind

Kirchenrecht. Müller, weil. Sup. Thdr., Kirchen-0rdnuug f, die ev.

der Religion u. die Volksschule.

Ein Wort zur Aufklärg. von A, P.

Gemeinden der Prov. Westfalen u. der Rheinprovinz vom 5, März 1835

m. den seither f, Westfalen erlassenen Ergänzungen, Erläuterungen, Ab-

Berlin, Harnisch (32 S, gr. 8). 20 4. — Travaux du congrös de Mar-

seille,

änderungen etce. Neun bearb.. v. Kons.-R, Justitiar P. Schuster. Berlin,

Quatrieme assemblöe gönerale de l’Association protestante pour

V’ötude pratique des questions sociales (29 et 30 octobre 1891).

Paris,

Schuster & Bufleb (X, 653 S, gr. 8). 10. 50.

Gemeinfassliche Flug-

s

pp

Philosophie,

Gegen den Materialismus,

4. Heft: Die Seele

Fischbacher (214 p. 8). sz;.» ?0.

-

z bette s

der Schrift.

schriften , hrs;

Gr

V. Privatdoc. Hans Schmidkunz,

aphologische Forschungsresultate. v. J. Mendius. Stutt-

Zeitschriften.

art, Krabbe (31 S, Lex,-8 m. Schriftproben). & 75 4, —

arsen,

duard, Thomas Hobbes’ filosofi, Analyse og karakteristik, Kopenhagen

Abhandlungen der Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen

1891, Gjellerup (268S. 8). (Diss.) — Lipps, Thdr., Aesthetische Faktoren d.

XXXVIL Bd. 1891: P. de Lagarde, Septuagintastudien,

I

as

Raumanschauung. Hamburg, Voss (9i S, gr. 8 m. Fig.). 3A4 — Rau,

Buch der Richter in zwei Recensionen. IL, Die Chronologie des

‚Jul., Das Lebens- u, Welträtsel, Ein philos. Volksbuch; Berlin, Dümmler

Clemens von Alexa.ndrign (Bog. I' u. 2;.die übrigen. werden im 38. Bde.

159

160

folgen‘ und enthalten: III, Die Chronologie der lateinischeuw Kirche

Schulprogramme,

Afrikas.

IV. Eine neue Recension der Septuaginta. V, Ezdrana).

‚Academie des inscriptions et belles-lettres. Comptes rendus. XIX:

Augsburg (Stud.-Anst. bei St. Stephan), Beda Grundl, De interpo-

Duchesne, Concile de Turin ou concile de Tours ?

Jationibus ex Sancti Justini philosophi et martyris Apologia secunda

Analecta Bollandiana.

Tom. X, fasc. 2: Vie du Bienheureux martyr

expungendis (75 S, 8).

Bamberg (Altes Gymn.), Joh, Körber, System des Dekalogs, an der

Jean Fisher, cardinal, 6veque de Rochester (+ 1535), 'Tria folia se-

Hand der h. Väter und bes, des h. Thomas v. Aquin dargestellt

yalıer.

quentia (p. 433—480) ARepertorii hymnologici, auctore D, U. Che-

(99 8. 8).

Annalen des histor. Vereins für den Niederrhein, 52. Heft: G. Knod,

Braunschweig (Gymn. Martino-Catharineum), W. Brandes, Des Ru-

Zur Kritik des Joh. Butzbach.

sticius Helpideus Gedicht de Christi Jesu beneficiis, Kritischer Text

u, Kommentar (Ostern 1890) (16 S. 4).

Nuova Antologia. Anno XXVII. Vol, XXXVII., Fasc. 3,, 1892: A,

_

L

n

b

Chiappelli, La piü antica apologia del Cristianesimo recentemente

scoperta.

Archiv für Geschichte der Philosophie. V.Bd, 2. Heft: E. Zeller,

Verschiedenes. Für die Geschichte des Jesuitenordens, die Ent;-

Plato’s Mittheilungen über frühere u, gleichzeitige Philosophen. A

wıckelun

seiner Lehre und Disciplin bis zu ihrer jetzigen Gestalt ist

Döring, Der Begriff der Dialektik in den Memorabilien. A.Gercke,

ein Quel

I

nwerk ersten Ranges das „Institutum Societatis Jesu.

Ariston, P. Tannery, Deux nouvelles lettres inedites de Descartes

itio novissima.

Volumen 1, IL“ (Romae 1869—70, typis Civilitatis

&ä Mersenne,

Jahresbericht über sämmtliche Erscheinungen äuf

catholicae [XIII, 609 u. VIII, 562, 140 p. Fol.]) u. „Institutum Societatis

dem Gebiete der Geschichte der Philosophie,

L. Stein u. P,

end-

Jesu. Litterae apostolicae et varia rescripta et indulta S, Sedis‘“ (Flo-

land, Jahresbericht über -‚die nacharistotelische Philosophie der

rentiae 1886, ex typographia a SS. conceptione (IX, 405, 57 u. 14 p. Fol.])

Griechen u. der römischen Philosophen 1887—1890. B. Erdmann,

Dieses im Buchhandel nicht erschienene, ausserordentlich schwer zu er-

Bericht. über die neuere Philosophie bis auf Kant für das J. 1888 u.

langende Werk ist die Neuausgabe der in Prag im J. 1757 veröffent-

1889. J. Bywater, The literature of ancient philosophy in England

lichten gleichnamigen Ausgabe. Abgesehen von der verschiedenen An-

in 1889-—1890. A. Seth, The history of modern philosophy in Eng-

ordnung einzelner Materien, enthält diese neue Ausgabe eine Reihe die

land 1889—90.

historische Entwickelung und innere Ausbildung des UOrdens bezeichnender

Dokumente. So die Protokolle der fünf in den J. 1782—1805 in Plock

Pädagogisches Archiv. 1891. XXXIV. Bd., 3, Heft: 0. Lorenz, Der

zukünttige Unterricht in der neuesten Geschichte, L. Viereck,

nser

(Weissrussland) gehaltenen Generalkongregationen, die für die Geschichte

höheres Schulwesen u. die sociale Frage.

Denkschrift, betr. die ge-

des Ordens von seiner Aufhebung bis zu seiner förmlichen Wiederher-

schichtliche Entwickelung der Revision der Lehrpläne u. Prüfungs-

stellung von grösster Wichtigkeit sind; die Protokolle der in den J, 1822,

ordnungen für höhere Schulen, sowie Gesichtspunkte für die vor-

1829 u. 1853 in Rom gehaltenen Generalkongregationen (das der letzten

genommenen Aenderungen.

vom J. 1883 ist sonderbarerweise nicht aufgeführt), eine ordinatio des

Berichte über die Verhandlungen der Kgl. Sächs., Gesellschaft der

Generals Beckx von 1862, die Bulle Apostolicum von Clemens XIII, von

Wissenschaften. Phil -histor. Classe,

1891, II. III: E, Windisch,

1764 zu Gunsten des Ordens, das Aufhebungsbreve Clemens’ XIV, von

Ueber den Sitz der denkenden Seele, besonders bei den Indern und

1772, die Wiederherstellungsbulle Pius’ V11., endlich ein Breve Leo’s X1I,

vom 13. Juli 1886. Für das Wachsthum und die innere Machtentfaltung

Griechen, u. eine Etymologie von gr. xpurlödes.

des' Ordens bieten manche Verfügungen charakteristische Anhaltspunkte

The Expositor, Nr. XXV. January 1892: J. A. Beet, The doctrine of

dar. Die 1828 von Leo XII. zunächst den österreichischen Jesuiten ge-

the atonement in the New 'Testament.

1. The synoptist gospels.

währte Licenz der Ablegung des Staatsexamens wurde durch die General-

W. Sanday, The present position of the Johannean question. 3, Re-

kongregation von 1883 auf alle ausgedehnt. Die 20. Kongr

ation ge-

Jation to the synoptic gospels. W. M. Ramsay, Saint Paul’s first

®

stattete zwar den Mitgliedern des Ordens die Ertheilung des

Un

n

terrichts

ourney in Asia Minor.

G. A, Chadwick, The miracles of Christ.

an Elementarschulen, aber nicht die Uebernahme derselben.

Alle vor

W

. G. Elmslie, Gideon.

J. Stalker, Ihe book of Lamentations.

T. K. Cheyne, Abraham Kuenen.

T. K. Cheyne, Old Testament

die Zukunft zu Recht bestehend erklärt. Die

der Aufhebung des Ordens erlassenen Verfügungen wurden als auch für

notes,

Nr. XXVI. February: T. K. Cheyne, Dr. Driver’s In-

ongregationen von 1829

troduetion to the Old Testament literature.

J. A. Beet, The doctrine

und 1853 erliessen genaue Vorschriften über die Herausgabe von Büchern

und die anzuwendende Censur.

of the atonement in the N. T. 2. The Johannean writings

( -

Besonders interessant für die geradezu

G. A. Smith, The historical

inliche Genauigkeit z, B. in der Innehaltung des Instanzenweges, die

Chadwick, The miracles of Christ

c0|

in dieser Hinsicht geübt wurde, ist ein Erlass des Generals Beckx.

graphy of the Holy Land. Nr. XXVII. March: W, Sanday,

4. The author, J.

Nach seiner Verordnung vom J. 1862 sind alle von Jesuiten verfassten

%

he present position of ‚the Johannean question.

Schriften, selbst anonyme, der Oeffentlichkeit zu übergebende Artikel

A, Beet, The doctrine of the atonement in the New Testament. 3. St,

ausnahmslos vorzulegen; auch das Lesen von Zeitungen etc, ist nur den

Peter,

G.. A. Smith, 'The historical geography of the Holy Land.

Ordensmitgliedern gestattet, für die aus einer solchen Lektüre keine

2, The Low Hills or Shephelah. T. K. Cheyne, Dr. Driver’s Intro-

Schädigung

er Seele zu fürchten ist. Besonders eingehend ist das

duetion to the Old Testament literature.

Ablasswesen behandelt. Den Eintritt in den Orden betreffend gestattete

Geloof en Vrijheid. VI, 1: W. F. K. Klinkenberg, Wat is het

Leo XII. die Aufnahme von Novizen nach vollendetem 12. Lebensjahre;

eigenaardige van het s

u

ranaturalisme der evangelische richting van

die Ablegung des Gelübdes durfte indessen erst nach vollendetem

den tegenwoordigen tij

d

in vergelijking met het vroegere,

8 3,

18. Jahre erfolgen.

Pius IX. ertheilte die Ermäechtigung, von dem Ver-

Rutgers, Conjectuur op Joh. I

1ub. W. Francken, De getui-

iren,

Dersel

Papst appro-

genis van jezus omtrent god, VI,

J..Herman de Ridder, Een

bote Messstipendien zu nehmen zu dis

birte 1850 die lange gebrauchte Formel für die Segnung des s, g. Ignatıus-

evangelisch tweemanscha;

wassers, Leo XIIL, räumte die Befugniss, das Ignatiuswasser zu segnen,

Jahrbuch für Gesetzgebung, Verwaltung u. Volkswirtschaft, 1892,

auch Weltgeistlichen ein,

Wie gross das Wohlwollen ist, welches der

1. Hett: F, Grossmann, Die ev,-sociale Bewegung in Deutschland.

gegenwärtige römische Pontifex

em Orden entgegenbrin

, zeigt sich

Neue Jahrbücher für deutsche Theologie. Hrsg. von L, Lemme. 1.Bd,

Mein-

auch darin, dass er bei der Neuansgabe des Institutum

f

e den Orden

1. Heft: Lemme, Die christl. Idee des Reichs Gottes I,

betreffenden. Apostolischen Schreiben mit dem Wunsche bestätigte, dass

hold, Das Problem des Buches Hiob.

Bratke, Zwei Fragmente aus

der Orden in der bisherigen Weise zu wirken und nach der

eise des

Arianus u. die Anfänge des Weihnachtsfestes in Aegypten.

h. Thomas zu lehren fortfahren möge. — Im Verlage von E, Morgenstern

Neue Jahrbücher für Philologie u. Pädagogik.

148, u 144. Bd,

in Breslau erscheint demnächst: ‚„Das Evangelium des Lukas‘, erklärt

11. Heft (15y1): 0. Höfer, Zu Eusobius TporUpuokeuN edMfyEhLXN.

von Dr. G. L, Hahn (ord. Prof, der Theologie an der Univ. zu

reslau),

Neue Heidelberger Jahrbücher. 1, 1: J. Haller, Die Verhandlungen

1.Bd, 1. Lfg. (ca. 16 Bog. gr. 8).

Das ganze Werk besteht aus zwei

von Monzon (1ı1%).

Zur Vorgeschichte des Wormser Konkordats.

Bänden,

Die 2, und 3, Lfg. (Schlus

s) des 1. Bds, werden schon in

Mittheilungen der antiquarischen Gesellschaft in Zürich. 2;. Bd, 3, u.

einigen Monaten ausgegeben werden,

{

J)er 2, Bd, wird im nächsten Jahre

4. Heft:

ak. Werner, Die ältesten Hymnensammlungen v. Rheinau,

erscheinen. — In diesen Tagen erscheint in der J, G. Cotta’schen Buchh,

M. Hottinger, H, Zeller-Werdmüller und J. R. Rahn, Heinr,

Nachfolger in Stuttgart die 2. Abth. des 3, Bds, der „Geschichte der

Bullingers Beschreibung des Klosters Kappel u. sein heutiger Bestand.

Erziehung‘“ von K, A. Schmid, die neben dem bekannten Pädagogen

Revue de th6ologie et de philosophie. 1591, Nr. 5: P, Chapuis, La

Ratke (Ratichius) vorwiegend Joh. Amos Comenius mit seinen Vorgängern

transformation du dogme christologique au sein de la th6ologie mo-

J. H. Alstedt und J, V. Andreä behandelt.

Die durchweg aus den

derne. E. de Faye, La th6ologie Paulinienne et la th6ologie juive,

Quellen geschöpfte, nahezu 20 Bogen umfassende Arbeit des Sem.-Dir,

F. C. J. van Goens, L’autorit@ en matiere religieuse, d’aprös le

Dr. J. Brügel und Dr. G. Schmid bietet den Lebensgang der drei

dernier. livre de M. James Martineau.

Jetzten Pädagogen und macht sich dann insbesondere die Darlegung der

Sitzungsberichte der Kgl. Preuss. Akademie der Wissenschaften zu

Erziehungsmethode des Comenins nach der Seite der Dialektik un

der

Berlın, December 1891: A, Harnack u. C. Schmidt, Ein kopti-

pansophischen Bestrebungen: zur Aufgabe, um in einer kurzen „Wür-

sches Fragment einer Moses-Adam-Apokalypse,

digung‘ schliesslich die Summe seiner Thätigkeit und Erfolge zu ziehen.

Sitzungsb

erichte der philos.-histor. Classe der Kaiserl. Akademie

— Von dem längst mit Spannung erwarteten „Kirchenrecht‘“ von Dr.,

der

issenschaften zu

Wien.

Bd 122 (1890): Kukula, Die

Rudf, Sohm, Prof, an der Univ, Leipzig, wird demnächst der 1, Bd.:

Mauriner Ausgabe des Augustinus. Kin Beitra

zur Geschichte der

„Die geschichtlichen Grundlagen‘“ zur Ausgabe gelangen (Leipzig, Duncker

Literatur u. der Kirche im Zeitalter Ludwig’s XIV, IL.Tbl. Wahr-

& Humblot (ca. 35 Bog. Lex.-8|), — In Berlin wurde in der antisemi-

mund, Beiträge zur Geschichte des Exklusionsrechtes bei den Papst-

tischen Buchhandlung von G,

öppner (Inhaber G. A. Dewald) das be-

wahlen aus römischen Archiven. Bd. 123 (15y1): Schenkl, Biblio-

theca patrum latinorum Britannica 11.

Mussafia, Studien zu den

reits in der 3. Aufl, erschienene Druckheft: ‚, 1Der Fall Buschoff, Die

Untersuchung über den Xantener Knabenmord‘“, laut Gerichtsbeschluss

mittelalterlichen Marienlegenden 1V.

vom 16. März beschla.gnahm»t.

Verantwortl, Redakteur: Dr, C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann f&f(ri}'l“lgmer, sämmtlich in Leipzig.

jerzu eine literarische Beilage von H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung (H. Reuther & O, Reichard) in Berlin SW.

XII Jahrgang Nr. 14,

Leipzig, 8 April 1892

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Ü

Zur Inspirationslehre. II.

Jahrbuch der Sächsisch

Mi

f

enz

Lorenz, Dr. Ottomar, Der Himmel auf Erden.

The fragments of Heracleon by A. E. Brooke.

für das Jahr 1892,

Zeitschriften.

Horning, Wilh,, Dr. Johann Pappus von Lindau.

Meyer, Frdr., Die Passion unsers HErrn JEsu

Christi,

Schulprogramme.,

An

belstellen.

Ernst, Neue Lichtstrahlen in dunkle

|

Claassen, J., Dis sechs Giftbäume.

Verschiedenes.

Antiquarische Kataloge.

Zur Inspirationslehre.

in dieser Schrift bekundetes, auf die feindlichen Angriffe zu-

6R

rückgehendes Bestreben ruhig würdigen.

Aber er muss seiner-

Eine durchgeführte dogmatische Neugestaltung des In-

seits dann auch das Urtheil darüber freigeben, ob der Schade der

alten Inspirationstheorie von ihm richtig bemessen wird, und darum

gpirationsdogmas beabsichtigt die Arbeit D. A. W. Dieck-

hoff’s, des Seniors der rostocker Fakultät und Kollegen des

dessen von ihm vorgeschlagene Sanirung als sachentsprechend

Ref., ausgesprochenermassen nicht zu bringen. Wenn letzterer

anzuerkennen ist. Wer in die Geschichte zurückblickt, der sieht,

sich in Betreff dieser Schrift vornehmlich referirend verhält,

dass Lessing aus den abweichenden Angaben in den evangelischen

Wo er zustimmt und wo er

so wird das jeder verstehen,

Berichten über die Vorgänge am Morgen des Auferstehungstages

abweicht, wird ohnehin aus dieser Anzeige deutlich erhellen.

(vgl. S. 89—96) das Material zu den‘heftigsten Angriffen auf

Dieckhoff will in dieser Schrift keine vollständige Beantwor-

die von ihm bitter gehasste Inspirationslehre und die jene aus-

tung aller Fragen, die sich an die Inspiration der H. Schrift

gleichende, spielende Harmonistik hernahm. Damit war der

knüpfen, geben (S. 1). Die Kämpfe, welche er in den letzten

wunde Punkt der alten Inspirationstheorie angedeutet, und

Jahren mit dorpater Theologen und vor allem mit Vertretern

den legt Dieckhoff nun an der Hand des ersten Bandes von

des missourischen Lutherthums zu führen hatte,

veranlassten

Calov’s „Biblia illustrata“, welcher die Harmonie der Evan-

ihn, sein Urtheil über das Verhältniss der Lehre von der In-

gelisten enthält, in Bezug. auf viele Partien der evangelischen

spiration der H. Schrift und über die Behauptung ihrer Irr-

Geschichte mit grosser Umständlichkeit, leider aber ohne dabei auf

thumslosigkeit deutlicher, als es in Vorträgen und Streit-

die neuere positive Auslegung irgend welche Rücksicht zu nehmen,

schriften geschehen konnte, auszusprechen und einen Nachweis

noch näher dar (S. 59—496). Er will dadurch ersichtlich machen,

von dessen Berechtigung in der lutherischen Kirche aus der

dass ein Zurückgehen auf die absolute Fassung der Inspiration

Geschichte des Dogmas vornehmlich seit der Reformation zu

und der Irrthumslosigkeit der H. Schrift unmöglich sei (S. 97).

versuchen.

Wie es bei seinem von jeher bekundeten festen

Dieckhoff ist dann noch weiter der Meinung, dass es nicht

Stehen zu den Symbolen der lutherischen Kirche nicht anders

genügt, mit Philippi das, was man das Mechanische des In-

zu erwarten ist, hält er, wie überall, so auch in dieser Schrift

spirationsbegriffs der alten Dogmatiker genannt hat, blos abzu-

an dem Dogma von der göttlichen Autorität der H. Schrift

streifen. Es muss nach ihm ein Inspirationsbegriff aufgestellt

und der von ihm vorausgesetzten Inspiration unentwegt fest

werden, vermöge dessen vor allem eine andere Stellung zur

(Ba 4£. 0,,98):

Es sind nur jesuitische Fechterstreiche, wenn

Irrthumslosigkeit der H, Schrift einzunehmen möglich sei. In-

man ihm aus seiner Stellung in dieser Lehrfrage eine Ab-

dessen will er dabei @ priori die Möglichkeit nicht bestreiten,

weichung von den Bekenntnissen der lutherischen Kirche hat

dass durch das inspirirende Wirken des h. Geistes jeder Irr-

nachweisen wollen und voraussichtlich auch diese Schrift zu

thum irgendwelcher Art auch in den unwesentlichsten Neben-

derartigen Behauptungen missbrauchen wird. Nur unterscheidet

dingen ausgeschlossen ist (S. 101. 102).

Dieckhoff, wenngleich er sich nicht so, wie oben geschehen ist,

Um nun die Berechtigung eines kirchlichen Theoloäén‚ für eine

ausdrückt,

zwischen der Lehre von der Inspiration der

solche Fassung der Inspiration einzutreten, klar zu legen, bemüht

Kirche und deren theoretischer Fassung bei

den alten

sichDieckhoffzuvor um denNachweis (S.3—59), dass dieEigenthüm-

lutherischen Dogmatikern. Letztere wünscht er unumwunden

lichkeit des altdogmatischen Inspirationsbegriffs, für den Calov auf

aufgegeben zu sehen, um, wie es auch die Lage der Dinge

Bellarmin zu verweisen sich veranlasst sehe, darin liege, dass

gebieterisch verlangt, eine neue Fassung der Inspirationslehre

die Mitwirkung der h. Schriftsteller bei der Koncipirung des

zu erstreben, welche dem Wesen der Inspiration und der

Schriftwortes im Geiste derselben gänzlich ausgeschlossen wird

thatsächlich vorliegenden Gestalt der H. Schrift zugleich ge-

(S. 5) und sich keinerlei Irrthum irgendwelcher Art, wie er

nügt, also in höherem Grade als die der alten Dogmatiker

aus der menschlichen Unsicherheit fliesst, in der H. Schrift

eine adäquate Erkenntniss des durch Gottes Wirkung und

finde (S. 7), dass aber sowol Augustin als Luther und selbst

Führung vorliegenden Thatbestandes in diesem Punkte ge-

noch Chemnitz, Leyser und Gerhard vielfach, wenn auch in ab-

währt und ausspricht. Von einem beabsichtigten Paktiren mit

nehmendem Grade, von einem richtiger gefassten Inspirations-

moderner Wissenschaftlichkeit ist bei Dieckhoff in diesem

begriff ausgegangen seien, wenn sie auch,'was ihre Stellung

wie in keinem anderen Stück die Rede. Sein ganzes Bestreben

zur Irrthumslosigkeit der H, Schrift betrifft, in einer zur ab-

geht einzig und allein darauf, bei der theoretischen Fassung und

soluten Fassung derselben hinneigenden Richtung sich bewegt

Verwendung des Inspirationsbegriffs den früheren Mangel in

hätten (vgl. S. 102).

der Erkenntniss der menschlichen Seite der H. Schrift aus-

Diesen Nachweis glaubt Dieckhoff nämlich aus der Art

zugleichen, um den Feinden der Wahrheit und der Kirche die

führen zu können, in welcher die zuerst genannten Kirchenlehrer

Handhabe dazu zu entreissen, unter dem von einer einseitigen

sich bei Behandlung der nicht ohne weiteres identischen Er-

Inspirationstheorie verschuldeten Scheine die Wahrheit der

zählungen der Evangelisten in ihren exegetischen und prak-

christlichen Lehre in diesem wichtigen ‚Punkte fort und fort

tischen Schriften äussern. Es ist wol eine Nachwirkung

als unhaltbar darzustellen.

des dem Kirchenhistoriker sich deutlich abzeichnenden Aus-

Dieckhoff kann von allen Freunden der christlichen

Wahrheit und der lutherischen Kirche verlangen, dass sie sein

gangspunktes der gegen die kirchliche Lehre von der Inspi-

ration sich richtenden Bewegung, dass sich die Erörterung

164

163

der von dei‘ aiteix Dogmaﬁk mit heiiiger Energie behaupteten

stimmen. Brooke beweistl nämlich, dass von den acht oder

Irrthumslosigkeit der H. Schrift nur auf die Weise beschränkt,

neun bisher bekannten Hss. der Kommentare zu Matthäus und

wie sie an jenem einzigen im ganzen doch nur untergeordneten

Johannes alle übrigen direkt oder indirekt aus einer derselben,

Punkte ihre Behauptung zu rechtfertigen und durchzuführen

dem Monacensis gr. 191,

einer sehr schadhaften Hs. des

versuchte. KEin Osiander und Calov konnten bei der einmal

13. Jahrhunderts, abgeleitet sind. Die Aufgabe des Heraus-

allgemeinen Annahme eines rein annalistischen Charakters

gebers ist dadurch sehr vereinfacht.

Nur als ältere Versuche,

der Evangelien auf kein anderes Auskunftsmittel kommen,

den oft sinnlosen überlieferten Text zu verbessern, können die

als das von ihnen angewendete, sobald sie den Widerspruch

Varianten der übrigen Hss. in Betracht kommen.

Die Kon-

erkannten, in welchen andere Annahmen mit der in dem

jekturalkritik, der noch viel zu thun bleibt, hat nun erst an

Wesen der H. Schrift nicht begründeten Voraussetzung von

dem . bisher ganz vernachlässigten Monacensis einen sicheren

dem h. Geist als mechanisch diktirenden autor primarius ge-

Ausgangspunkt.

Brooke hat sich vielleicht etwas zu ängstlich

riethen. Auch muss noch erst abgewartet werden, wie viel über-

an die Tradition gehalten.

Neben einigen trefflichen Emenda-

zeugende Kraft der Darlegung eignet, dass bei Augustin, Luther

tionen (z. B. xpovaw Frag. 13, 5) finden sich Stellen, die früher

und seinen nächsten Nachfolgern neben der unverkennbar positiv

glaubwürdiger gedruckt waren.

Wenn man z. B, Frag. 47;, 1

bezeugten Anschauung von der Irrthumslosigkeit der H. Schrift

00% Zotnxev liest, so vermisst man eine Aufklärung, und zu

sich noch ein anderer Inspirationsbegriff finde. Es wird doch

Frag. 48, 9 wäre mindestens zu bemerken gewesen, dass Grabe

noch näher zu ergründen sein, ob die irrthümliche Um-

Spieil, II?, 116 das 00 hinter 0dv — ich denke mit Recht —

stellungen bei den Evangelisten annehmenden Aeusserungen der

unerträglich fand und es auf Grund seines Bodlejanus tilgte.

bezeichneten Kirchenlehrer nicht nur ihnen durch den unmittel-

Der schwierigen Stelle Frag. 19, 12—15 war doch schon

baren Wahrheitssinn abgepresste Nothbehelfe den thatsächlich

durch Grabe’s Emendation &e für ötı, welches Brooke wieder

vorliegenden exegetischen Schwierigkeiten gegenüber waren,

im Text behält, ein wenig geholfen.

Weiterhin scheint aber

welche sich bei Systematikern auf allen realen Gebieten finden,

auch klar, dass tuyyavovoav ein dazu gehöriges Adjektiv wie

xevrv erfordert, von welchem die Genetive Tavtwy TOyV —

oder verändern.

aber deren prinzipielle Stellung gar nicht beeinträchtigen

avayıalmy abhängen. Dass der jetzt gedruckte Text unver-

Dieckhoff’s eigener Inspirationsbegriff erhellt am deutlichsten

ständlich sei und die in der Anmerkung vorgeschlagenen

aus S.105, wo es heisst: „Für den Glauben, der in der

Emendationen nicht ausreichen, wird zugestanden,

Dann ist

H. Schrift das inspirirte Gottes Wort erfasst hat, steht fest,

aber nicht einzusehen, was mit der Aufnahme einer vereinzel-

dass durch die Inspiration, mit der es nicht in Widerspruch

ten Konjektur von Grabe, welche das Ganze auf diesem Punkte

steht,

dass durch sie die wahrhaft menschliche Seite des

sitzen lässt, erreicht sein soll.

Das überlieferte del tYvV &x

Schriftworts und mit derselben auch das Menschlich-Unsichere

T& Piqp ist gerade darum, weil es absolut sinnlos ist, ein

und Fehlsame nicht schlechthin fern gehalten ist, das evan-

sicherer Beweis dafür,

dass hier wie an manchen anderen

Stellen der Hs, eine ohne viel Reflexion entstandener Buch-

gelische Zeugniss in dem, was es feststellt, weit über die

Zuverlässigkeit und Bestimmtheit menschlicher Ueberlieferung

stabenvertauschung vorliegt.

Warum sollte nicht das erforder-

zu göttlicher Gewissheit und Klarheit erhoben ist, wie auf

liche xevn'v, vielleicht noch mit einem nachfolgenden &v, in

Grund der Inspiration feststeht, dass durch die h. Schriften

thv &x untergegangen sein? Die Wortstellung ist ein wenig

das zu Verkündigende in der für den Glauben aller Zeiten

Die Samariterin hat

gesucht, übrigens aber der Satz klar.

nothwendigen Vollständigkeit gegeben und festgestellt ist.

durch ihre Frage (Joh. 4, 20) „zugleich die Ursache angezeigt,

Nicht im subjektiven Urtheil der Gläubigen, die der H. Schrift

aus welcher sie zu ihrem zuchtlosen Leben gekommen war,

die Wahrheit entnehmen sollen, liegt die Entscheidung über

nämlich als eine, die wegen ihrer Unkenntniss Gottes sowol

das, was wahr ist, sondern durch sich selbst, durch das, was

den Dienst Gottes vernachlässigt hatte, als auch von allen

sie gibt, stellt.die H.Schrift die Wahrheit für den Glauben fest“.

ihr zum Leben nothwendigen Dingen und in jeder anderen

Dass in dem Motto S. 3 das vacillet ein Druckfehler und

Hinsicht beständig in ihrem Leben entblösst war; denn sonst

vacillat zu lesen ist, wie dass es S. 78 Joh. 13, 38 statt 3, 38

würde sie nicht regelmässig zu dem Brunnen, der ausserhalb

heissen muss, ergibt sich für die meisten Leser wol von selbst.*

der Stadt lag, hinausgegangen sein“,

Nn.

Die gute Kenntniss der Sachen, welche die HEinleitung

über Leben und Lehre Herakleon’s und der Kommentar unter

* In Nr. 13, Sp. 147, Z. 18 v. u. muss es heissen: trotz der Bezeich-

dem Text bekunden, ist dem Text zugute gekommen.

Dass

nung ‚des Sohnes

ort.

auch für die Textkritik des N. 'T. etwas herauskommt, zeigt

die Uebersicht S, 18 f.

Th. Zahn.

The fragments of Heracleon by A. E. Brooke.

Cambridge

1891 (112 p.).

[Zexts and Studies, contributions to

Horning, Wilh. (Pfr. an Jung St. Peter in Strassburg),

biblical and patristic literature ed. by A. Robinson,

Dr. Johann Pappus von Lindau, 1549—1610 Münster-

prediger, Universitäts-Professor und Präsident des Kirchen-

Vol. I_ Nr. 4.]

Die unvollständige Sammlung der Fragmente des valenti-

konvents zu Strassburg, aus unbenützten Urkunden und

nianischen Exegeten Herakleon, welche E. Grabe veranstaltete,

Manuskripten. Strassburg 1891, Heitz (VII, 323 S, gr. 8

ist wesentlich unverändert in die Irenäusausgaben von Massuet

m. Brustbild).

6 Mk.

und Stieren übergegangen. Beträchtlich vermehrt und vielfach

Diese Biographie reiht sich an das von demselben Verf.

berichtigt liess Hilgenfeld sie in seiner „Ketzergeschichte des

im J. 1887 herausgegebene Lebensbild des Dr. Joh. Marbach

Urchristenthums “ (1884) 8S. 472—498 abdrucken.

Die Be-

an und ist zugleich ein Geschichtsbild.

Pappus hat nach-

deutung der vorliegenden Ausgabe besteht nicht in Vermehrung

drücklich auf den Gang der Kirchengeschichte Strassburgs

des Stoffs; nur eine kleine auch noch von Hilgenfeld. S, 479

eingewirkt, sodass seine Biographie einen Theil der protestan-

ausgelassene Notiz zu Joh. 1, 28 ist hier als Frag. 9 S. 65

tischen Geschichte Strassburgs im 16. und im Anfang des

hinzugekommen , und die Erörterungen des Origenes, in welche

17. Jahrhunderts gibt.

Stehen auch in mancher Beziehung

die Fragmente Herakleon’s eingewickelt sind, sind etwas voll-

die nachreformatorischen Zeiten gegen die ersten Jahrzehnte

ständiger mitgetheilt. Das Hauptverdienst des jüngsten Heraus-

der Reformationszeit zurück, so sind sie doch „Zeiten des inneren

gebers 'besteht in einer sorgfältigen Untersuchung der hand-

Ausbaues nach allen Seiten hin, Zeiten der Konsolidirung des

schriftlichen Grundlagen.

Da die Fragmente mit wenigen

neuen Kirchenwesens nicht allein im Dogma, sondern ebenso

Ausnahmen im Kommentar des Origenes über das Evangelium

in Kultus, Verfassung, Kirchendisciplin,

Diese Jahrzehnte

Johannis enthalten sind, ist hiermit zugleich der Grund zu

haben namentlich jene Beziehungen zwischen Kirche, Schüle

einer kritischen Ausgabe dieses wichtigen Kommentars gelegt.

und evangelischer Bürgerschaft befestigt, welche den nach-

Nach den Andeutungen S. 17. 20 darf man die gegenwärtige

folgenden Zeiten, bis tief in das 18, Jahrhundert hinein, ihr

Arbeit als‘den Vorläufer eimer 'solchen ansehen.‘ Wenn nicht

Gepräge gaben“.

Man kann sich denken, in welcher‘ Be-

noch neue Quellen-sich 'aufthun , 'müssen wir unsere Hoffnungen

leuchtung Röhrich und andere diesen Zeitraum vorführen: sie

spoisen/ ihre Teeser möist mi Tntoloranz, Symbolzwang, Buch-

n a a e an

166

165

Sie sind Pappus

Das Buch enthält eine Sammlung von Erklärungen solcher Bibel-

stabenknechtschaft, starrer Orthodoxie ab.

stellen, die irgendwie dunkel erscheinen und deshalb merkwürdig d. h.

hauptsächlich wegen seines dreijährigen Kampfes mit dem

humanistisch-zwinglisch gesinnten Joh. Sturm, dem Gründer

im erhöhten Masse würdig sind, dass sie lichthell gemacht und bemerkt

werden.

Der Verf, will keineswegs sein eigenes Licht leuchten lassen,

und langjährigen Rektor des protestantischen Gymnasiums,

sondern nur die Lichtstrahlen, die der h. Geist den besten Bibelforschern

gram. Dieser Bekenntnissstreit, in den auch ein Andreä und

und nur zum kleinen Theil auch ihm geschenkt hat, in die Herzen des

ein Luk. Osiander mit hineingezogen wurden, soll ihn in weiten

Volkes lenken.

Die hier mitgetheilten Aufsätze, Vorträge und Briefe

Kreisen zu einem hitzigen Streithahn gestempelt haben.

Man

sind vom Verf, nicht geschrieben worden, um ein Buch zu machen,

muss aber nicht von einem Theologen des 16. Jahrhunderts

sondern sind aus seinem pastoralen Leben und seelsorgerlichen Brief-

verlangen, dass er schon nach den Anschauungen des neun-

wechsel seit 1888 in seiner früheren und gegenwärtigen Gemeinde er-

zehnten handle.

Dazu war Pappus der hitzige Mann durchaus

wachsen. In der Berichtigung der missverstandenen Bibelstellen (S, 12 ff.)

ist das „angenehm“ in der Predigt des Petrus vor Kornelius (Apg. 10, 35)

nicht, wie man ihn zu schildern beliebt, der gleichsam nur in

bereits in weiten Kreisen als „annehmbar‘‘ bekannt. Das „Fallen‘‘ der

blindem Eifer um sich geschlagen hätte.

Er war vielmehr

Rebekka vom Kamel ist in der revidirten Bibel wie in ihrem ersten Ab-

ein überzeugungstreuer Christ, dessen ganzes Wesen der Wahr-

heit geweiht war, in welcher er das Heil seiner Seele und

druck entsprechend geändert. Die „ausgehauenen Erker‘“ (Ps, 144, 12)

sind recht ansprechender Weise beleuchtet worden,

In den biblischen

der Kirche gefunden hatte.

Diese Wahrheit zum Gemeingut

Fragen und Antworten wir des bejaht, dass Christus bei seiner Höllenfahrt

seiner Mitchristen zu machen, war der bewegende Gedanke

den Verdammten Busse gepredigt habe;: das seien aber nicht die auf ewig

seines Lebens.

Dazu hat er sich förmlich verzehrt in seinem

Verdammten, sondern die noch rettungsfähigen Seelen gewesen, wofür auf

Eph.4, 9 verwiesen wird ; wir hätten gewünscht, dieses Citatund jene Rettungs-

Amte als Professor der Theologie, Münsterpfarrer und Präses

des Kirchenkonvents.

fähigkeit näher beleuchtet zu sehen.

Dass man für Verstorbene beten

Von seinen zahlreichen theologischen Werken, exegetischen,

dürfe, wird gestattet, wenn man über ihr Los zweifelhaft sei, es sei denn

dass der h. Geist uns innerlich davon zurückhielte,

Die bekannte Aeusse-

kirchengeschichtlichen, patristischen, dogmatischen und sym-

rung Luther’s hierüber wird herangezogen; es hätte auch das bejahende

bolisch-polemischen Inhalts, hat der Verf. dieser Biographie

Urtheil der Apologie citirt werden können, Martin Chemnitz sagt übri-

die meisten nicht in Augenschein genommen; sie sind nicht

mehr vorhanden, seitdem die Belagerung von 1870 die reiche

gens nicht mit Unrecht, dass solches Gebet nach Gottes Wort gemässigt

Als Münster-

sein will; er weist darauf hin, wie man aus den Gebeten für die Ver-

Stadt -

und Seminarbibliothek zerstört hat.

storbenen das Fegfeuer anzufachen sucht. Die Rechtfertigung der Weis-

prediger hat Pappus etliche Bände (u. a. über den ganzen

heit durch ihre Kinder (Matth. 11, 16 ff.) wird richtig gedeutet. Dass'

Psalter) herausgegeben.

Ob die äusseren Mittel der Bered-

man mit Unbekehrten zum Abendmahl gehen dürfe, wird mit umsich-

tiger Besonnenheit bejaht. Zutreffend ist das ablehnende Urtheil über

samkeit bedeutend waren, lässt sich heute nicht mehr sagen.

Phantasie und poetisches Vermögen mag weniger seine Stärke

Sympathie, Schiffstaufe ete. Das schmerzhafte Ergrimmen Jesu im Geiste

gewesen sein. Aber durch Scharfsinn, Beweglichkeit des Ge-

(Joh, 11, 33 u, 38) findet eine gute Anwendung auf das Christenleben, wenn

fühls und leicht fliessende Sprache scheint er sich ausgezeichnet

gesagt wird: Wer keinen heiligen Zorn hat, der hat auch kein zartes Gefühl

für die Ehre seines Gottes und also auch keine wahre Liebe.

Auf den

zu haben.

zweifachen Stammbaum Jesu und auf seine davidische Abstammung

Als Präses des Kirchenkonvents hat er sichv ganz be-

hätte wol etwas gründlicher eingegangen werden können.

Bei dem

sonders verdient gemacht durch die Einführung einer luthe-

thatsächlichen Dunkel

und den noch nicht völlig überwundenen

rischen „Kirchenordnung“, in welcher er die Verpflichtung

Schwierigkeiten auf diesem Gebiete hätte der Verf. auf die vor seiner

der Geistlichen auf die Konkordienformel mit aufnahm, sodass

Veröffentlichung erschienene ‚, Geschichte Jesu Christi‘‘ von Nösgen

der fast zwei Jahrzehnte wankende Magistrat, um endlich die

Bezug nehmen können, in welcher über diesen Punkt u, a. gesagt wird:

auch die Formel mit in den

Kirchenordnung zu gewähren,

für Maria’s eigene Herkunft aus dem Hause David’s spricht auf’s un-

Kauf nahm. Damit war der seit 50 Jahren mit Eifer ge-

zweideutigste, dass der KEngel der noch unverheiratheten Maria bei

führte Kampf des Lutherthums gegen den Zwinglianismus und

der Ankündigung der Geburt Jesu für diesen den Thron seines Vaters

Calvinismus zu gutem Ende geführt und die lutherische Kirche

David’s zusagt (Luk. 1, 32).

Um Joseph’s willen konnte das in dem

Augenblick nicht gesagt, auch nicht einmal für denselben dem Engel

auf Jahrhunderte hinaus befestigt.

in den Mund gelegt werden.

Jesus konnte sich demnach um seiner

In der Biographie werden alle Einzelheiten der magistrat-

Mutter willen als einen Spross des davidischen Königshauses und Erben

lichen Anerkennung und der kirchlichen Einführung der Kirchen-

R. B.

der grossen Verheissungen desselben ansehen.

ordnung aus einem handschriftlichen Auszug aus den Protokoll-

bänden, der in Pappus’ Privatbesitz war, gegeben.

Die Pro-

tokollbände des Kirchenkonvents selbst, die über diese Sitzungen

Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz für das Jahr 1892.

Leipzig 1892, Wallmann (152 S, 8). 1 Mk,

und die Beschlüsse. desselben die genaueste Auskunft hätten

Schon zum fünften mal lässt die Sächsische Missionskonferenz. ihr

geben können, sind nach der grossen Revolution vernichtet

Jahrbuch ausgehen, das sich einer immer grösseren Beliebtheit zu er-

worden.

Jener Auszug aber wird in der Biographie benutzt,

freuen scheint. Es ist die Frucht der gemeinsamen Arbeit von etwa

ja fast vollständig mitgetheilt,

Die Streitigkeiten mit Rom,

zwölf sächsischen und thüringischen missionseifrigen Geistlichen, Auch

das innerhalb Strassburgs keinen Sitz mehr hatte, werden

diesmal ist der Inhalt desselben ein sehr reichhaltiger. Wir heben aus

ebenfalls beleuchtet, sowie auch Pappus’ gründliche Wider-

den 12 verschiedenen Stücken besonders hervor:

den vom Missions-

Von seinem Liede: „Ich hab’ mein Sach

direktor v, Schwartz auf der Jahresversammlung zu Dresden ge-

legung Bellarmin’s.

Gott heimgestellt“ haben Koch und Vilmar und die besten

haltenen Vortrag über „Die Bedeutung der lutherischen Kirche auf dem

unter den früheren und jetzigen Gesangbüchern gern Notiz ge-

Gebiete der Heidenmission‘“ (sie wird dargelegt im Anschluss an die

nommen.

Endlich wird auch der Beziehungen des Sstrass-

drei Hauptvorzüge der lutherischen Kircho: „ihr Eifer für die Reinheit

der Lehre, ihre hohe Würdigung der Sakramente und ihr freier ge-

burger Theologen zu auswärtigen Kirchen gedacht, u. a. in

schichtlicher Sinn‘), ferner eine ernste, herzandringende Mahnung. zum

Augsburg mit Selnekker etc. und bei dem Emmendinger

Missionsgebet, eine sehr insfruktive statistische Uebersicht über den

Kolloquium.

Stand der deutschen evangelischen Missionsgesellschaften Ende 1890.

Mit dem vorliegenden Werk ist die Bildergalerie der

Sechs Entwürfe zu Missionsstunden und Quellennachweis aus dem „KEv,-

Koryphäen der strassburger lutherischen Kirche und Hoch-

Juth. Missionsblatt‘“ zu dem gleichen Zweck. Wer in Verlegenheit ist

um Stoff für Missionsstunden, findet in diesem und früheren Jahrgängen

schule, welche der Verf. vor neun Jahren herauszugeben be-

reiches Material. Darum können wir dies Büchlein auch Geistlichen

gann, zum erwünschten Abschluss gelangt. Wer die Geschichte

der lutherischen Kirche in der alten freien Reichsstadt studiren

ausserhalb Sachsens empfehlen.

Erfreuliches bietet auch der Bericht

über die Thätigkeit der Sächsischen Missionskonferenz, woraus zu er-

will, ‚dem stehen die Biographien von Marbach, Pappus, Joh.

sehen, dass die Zahl ihrer Mitglieder auf 886 gestiegen ist. Die Kon-

Schmidt, Dorsch, Dannhauer, Bebel, Spener und Seb. Schmidt

ferenz thut zwar ihre Helferdienste im engen, loyalen Anschluss an den

jetzt zur Verfügung, Er wird in allen jenen Männern ge-

Sächsischen Hauptmissionsverein, doch will sie sich nicht blos auf

lehrte und streitbare Theologen finden, aber auch praktische

Sachsen beschränken, wie man aus dem Anschluss der Geistlichen der

Kirchenmänner, die göttliches Leben in der Kirche erzeugten.

Ephorie Schleiz sehen kann, Die auf Anregung und unter Beihülfe der

.

Konferenz im Oktober v. J. unternommene Missionspredigtreise in der-

Mühe, Ernst (Domprediger in Naumburg a. d. 8.), Neue Lichtstrahlen in

Ephorie Oelsnitz hat einen sehrﬂb9ﬁedigenden Verlauf genommen.

dunkle Bibelstellen, Der Biblischen Merkwürdigkeiten 4. Bdehn.

e

Leipzig 1891, G. Böhme Nachf, (VII, 182 S, 8). 1.60.

167

168

B

Frdr. (weil. Pfarrer und Rektor des Diakonissenhauses in Neuendettelsau),

fältiger und umsichtiger Benutzung von Jaffö’s Regesten und der „Acta

Passion unsers HErrn JEsu Christi im Gottesdienste für die

Pontificeum Romanorum inedita‘‘ 532 Urkunden des genannten Papstes.

Fastenzeit Mit einer Notenbeigabe. Gütersloh 1892, Bertelsmann

.

zusammengestellt, von denen kaum 100 im Original bekannt waren.

(VIIL, 248 S. 8). 2

Beigefügt sind noch 26 Briefe an Calixt. Die Texte der Urkunden,

Die vorliegend zusammengestellten 16 Gottesdienste, die für dieses

welche zum grossen Theil aus Frankreich stammen, sind

enau und

Jahr leider ein wenig spät kommen, sind im neuendettelsauer Dia-

gewissenhaft kollationirt. Eine längere Einleitung (100 S.) bringt werth-

konissenhause bereits 13 mal gehalten worden, haben sich also bewährt.

volle Aufschlüsse über das Urkundenwesen zur Zeit dieses Pa

pstes, die

Sie können als Muster liturgischer Gottesdienste gelten: ein jeder bildet

Paläographie und Diplomatik, Bemerkungen, die auch der Fachmann,

ein abgerundetes, gehaltvolles Ganze.

Eingangssprüche, Psalmodien,

obgleich sie nicht erschöpfend sind, mit Dank entgegennehmen wird,

Lektionen, Kollekten ete. sind nach altkirchlichen Vorbildern zusammen-

Mag man die von dem Herausgeber aufgestellte schematische Gliederung

gestellt und mit Recht für die, welche die Eingangssprüche, Litanei ete.

der Urkunden.in Privilegien und Briefe, wobei er unter den ersteren

zu singen im Stande sind, Noten beigegeben,

Hoffentlich trägt das

die grossen, feierlichen Bullen versteht, die er dann wieder in zwei

Buch auch nach dieser Richtung hin zur Hebung des Gottesdienstes bei !

Klassen zerlegt, für wenig glücklich und schwer durchführbar halten,

auch bei einzelnen Definitionen die rechte Schärfe, klare Begründung

und zutreffende Gültigkeit und Anwendbarkeit vermissen — 8so bei der

Claassen, J., Die seohs Giftbäume im deutschen Felde und der Lebens-

gegebenen Kennzeichnung eines Privilegiums, dessen aufgestellte charakte-

baum. 2. Ausg. Gütersloh 1892, Bertelsmann (92 S. 8) 1 Mk.

ristischen Merkmale wie Skriptumformel, Rota, Monogramm, feierliche

Das durch und durch von sittlichem Ernst erfüllte Schriftchen, das

der falschen Bildung, der feilen Presse, der falschen Kunst, dem feilen

Datirung, päpstliche Unterschrift selten vereint sich vorfinden und des-

— und manche Behau

Wirthshaus, dem Judaismus und dem Socialismus den Lebensbaum

halb nur geringe Beweiskraft haben können

Jesus Christus entgegenstellt, erscheint hier in neuer Ausgabe und sei

tungen im einzelnen, so die hinsichtlich der Anwendung der Formel ‚in

allseitiger Beachtung empfohlen,

perpetuum“ aufgestellte These für unerwiesen oder doch mindestens sehr

anfechtbar erklären: so wird man doch das grosse Verdienst dieser

Lorenz, Dr. Ottomar (Pastor in Erfurt), Der Himmel auf Erden.

Sammlung, bei deren Herstellung nicht unbedeutende Schwierigkeiten

zu überwinden waren, unumwunden anerkennen, Die beigegebenen Licht-

änglg 1892, Buchh, des Ev. Bundes von C. Braun (IV, 49 , 8).

drucktafeln erhöhen den Werth des Werkes,

In einem zweiten Theile:

Schon der Titel zeigt, dass die Broschüre ein Seitenstück oder rich-

„Histoire du Pape Calixte II“ (Paris 1891, Picard (262 p. kl. Fol.]) gibt

tiger Gegenstück zu der Gregorovius’schen Schrift geben will; auch die

Ulysse Robert

je Geschichte des Papstes in klarer und unbefangener

Darstellung. Diesem hervorragenden römischen Pontifex glaubt der

christlichen Symbole auf dem Umschlag: Kreuz, Anker, Herz, im Gegen-

Verf. das Verdienst zuerkennen zu müssen, den Investiturstreit beendet,

satz des Gregorovius’schen Todtenkopfes weisen darauf hin, Der Verf,

die Simonie beseitigt, der Kirche und einem grossen Theile Europas

zeigt, wie der „Himmel auf Erden‘ zwar stets ein Wunsch der Mensch-

den Frieden wiedergegeben zu haben. — Bei Williams & Norgate in

heit im allgemeinen und der Weltverbesserer im besonderen gewesen ist,

London ist soeben erschienen: „On some Fragments of an uncial

aber eben ein Wunsch bleiben musste, der Sünde wegen.

Die einzige

Ms. of. S Cyril,of Alexandria, written on Papyrus. By Rev, J.

Lösun

dieses Widerspruchs zwischen Sehnsucht und Erfahrung gibt

H. Bernard, B. D. With 4 Auto

pes of Papyri‘. (Transactions of

das Himmelreichsideal, wie es Christus gebracht hat: der Himmel über

Roy. Irish Academy. Vol. XXIX.

®

uns, in uns, um uns. Der klaren Disposition entspricht die klare, edle

art. 18) (6 M.). — Das 1. Heft

Sprache.

Nur eine Frage können wir nicht unterdrücken: warum setzt

der von Prof, Dr. Lemme in Heidelberg neu herausgegebenen theo-

der Verf, die Worte „Sohn Gottes‘“ (S. 16) in Anführungsstriche ?

logischen Vierteljahrsschrift

„Neue Jahrbücher für deutsche

Theologie‘“ ist erschienen (Bonn, Ed. Weber’s Verl. (II, 154 8.

X

©

T, 8]

ftes

Preis des Jahrgangs von vier Heften 10 Mk., jedes einzelnen

Zeitschriften.

3 Mk.).

Dasselbe bringt drei wissenschaftliche Abhandlungen: ‚Die

Der Katholik. April: A. Bellesheim, H. Ed. Manning, Kardinal-Erz-

christl. Idee des Reiches Gottes‘“ von Prof. Dr. L. Lemme (S, 1—63);

bischof von Westminster. B. Lesker, Rostocker Theologen aus dem

„Das Problem des Buches Hiob‘ von Prof, Lic, J. Meinhold in Bonn

(S. 683—110) und „Zwei Fragmente aus Anianus und die Anfänge des

mation.

Ende des 16. Jahrh. und ihr Zeugniss. über die Folgen der Refor-

Weihnachtsfestes in Aegypten‘“ von Prof, Lice. Dr. Bratke in Bonn

A, Zimmermann, Die Grafschaft Derby und die Regie-

Still-

(S. 110—154).

Nach dem Vorwort des Herausgebers verzichtet die

rung Elisabeth’s,

A, Knöpfler, Die Wahl Gregor’s VII,

Zeitschritt darauf, „ein Sprechsaal aller möglichen wissenschaftlichen

bauer, Die Leidensgeschichte des päpstlichen Internuntius zu Paris

de Salamon.

Meinungen zu sein; sie will vielmehr in der Pflege wissenschaftlichen

Strebens und Schaffens der positiv gerichteten Theologie dienen‘“, Sie

Allgemeine Missions-Zeitschrift, April: Iken, Die Missionsthätigkeit

ruft darum alle positiv gerichteten Theologen zur Mitarbeit auf, „in

des hamburg-bremischen Erzbisthums im Mittelalter,

R. Grunde-

einer Zeit, wo die Zerklüftung innerhalb der protestant. Theologie eine

mann,

Indische Reisefrüchte III:

Die Mission und die Kunst.

Ausdehnung angenommen hat wie nie zuvor und unsere ganze Kirche

Strümpfel, Die Missionspredigt am zweiten Pfingsttage. G.Kurze,

mit Zersetzung bedroht‘,

„Das Bedürfniss für eine solche Zeitschrift,

Volkszählung und Religionsstatistik in der Kapkolonie,

Philosophische Monatshefte.

O D Q 3

eft: A, Rosinski, Die

die wissenschaftliche Theologie in positiver Richtung

L

flegt‘‘, heisst es

eıtschriften ent-

Wirklichkeit als Phänomen des Geistes I,

weiter, „Jlie;

weder Sprechsäle sin

T

am Tage, da die meisten vorhandenen

Stimmen aus Maria-Laach. Kath. Blätter. 42, Jahrg. 3. Heft: A.

oder negativen Tendenzen dienen‘“‘,

„Indem die

Baumgartner, Adm. Rev. P. Antonius Maria Anderledy, General

„Neuen Jahrbücher” der positiven Theologie zum Ausdruck und Sammel-

der Gesellschaft Jesu. J. Dahlmann

Zur Buddhismus-Schwärmerei,

unkt dienen wollen, möchten sie die verschiedenen Meinungen inner-

W. Kreiten, Blasius Pascal. Ein Ch

arakterbild, 1II.

ß

alb derselben vereinigen und zu Worte kommen lassen; und so weni

Theol. Studien u. Kritiken. Jahrg. 1892, 3, Heft: Abhandlungen:

.

die

.

Neuen Jahrbücher” ein bloser Sprechsaal sein wollen, werden doc|

J. Köstlin, Die Idee des Reiches Gottes u. ihre Anwendung

ın

0g-

ın

Bozu

auf viele Punkte, wie z.

. die Berechti;

ng der Kritik im

matik u. Ethik. J.Dräseke, Gregorios von Nazianz u. sein Verhältniss

A. T., den Chiliasmus etc, entgegengesetzte Anschauungen sich aus-

zum Apollinarismus.

C. Clemen, Der gegenwärtige Stand des reli-

sprechen können‘‘,

Die „festen Massstäbe‘‘ für die Gesammthaltung

ö

ösen Denkensin Grossbritannien. Gedanken u. Bemerkungen: G.Rösch,

aber sind: „Die Erlösung durch den eingeborenen Sohn Gottes und die

Rechtfertigung allein durch den Glauben an ihn; die Normativität der

lias, eine Studie.

E. Nestle, Josua — Jesus,

H. Schrift und die Pietät gegen die kirchlichen Bekenntnisse‘“, —

Theologisch

Aschrift. Jaarg. XXVI.

UZ e d Slr An P, MAOIE,

In Ed. Werber’s Verlag in Bonn wird eine Sammlung theologischer

Eenige woorden ter inleiding van den nieuwen cursus over de Wijs-

Handbücher erscheinen, für welche folgender Entwurf fes

estellt ist:

begeerte van den Godsdienst. D. Völter, Zwei Briefe an die Phi-

I. Grundlegender Theil: Theol. Encyklopädie von Prof. Dr.

%

nocke in

Göttingen.

Das 2t£er. Meteorologische Monatsschrift für Gebildete aller Stände,

1I. Thl. A

TAuﬁin

Religionsgeschichte von Prof, Dr. v. Orelli in Basel,

9 Jahrg. 2. Heft: C.

assner, Die Meteorologie der Bibel.

leitung in das A. 'T, von Prof, Dr. König in Rostock,

Theol, Zeitblätter, hrsg. von der Ev.-Luth. Synode von Ohio u. a, Staaten,

Biblische Theologie des

. T. von Prof. Dr. Buhl in Leipzig. Geschichte

MI DEE ND

11. Jahrg., 2. Heft: F, W. Stellhorn, Zur Beurtheilung und Ge-

des Volkes Israel von Prof, Lice. Meinhold in Bonn.

schichte des jüngsten Gnadenwahlstreites III. W. Steinmann, Ein

Einleitung in das N, T, Biblische Theologie des N. T. von Prof, Lie,

Essay über einige Zeitfragen, in welchen auch ein Christ Stellung

Dr. Kühl in Breslau. Leben Jesu und Geschichte des apostolischen

nehmen muss (Schl.). Die ideale Gemeindeschule,

Zeitalters. 1V,'Thl. Historische Theologie: Kirchen

chichte von Prof,

Zeitschrift des deutschen Palästina- Vereins.

14. Bd, 3, Heft: R.,

Dr. Deutsch in Berlin.

Dogmengeschichte von

rof. Lie, Barth in

Röhricht, Karten und Pläne zur Palästinakunde aus dem 7.—

Bern. Symbolik von Prof, Dr. Sieffert in Bonn, Religions- und Kir-

chenstatistik von Pfr. Lie. Koffmane in Kunitz (hierzu tritt vielleicht

Hauran. G. H. Dalman, Ein neues hebräisches Reisehandbuch für

16. Jahrh. III. G. Schumacher, Der Hiobstein, Sachrat Eijub, im

eino Auslegung des Augsb. Bekenntnisses).

V. Thl Systematische.

Theologie: Do,

atik von Prof. Dr. H. Schmidt in Breslau.

Ethik

Palästina. M. Hartmann, Das Liwa-el-Ladkije u. die Nahije Urdu,

von Prof, Dr,

emme in Heidelberg.

VL Thl.: Praktische Theologie

tschrift für vaterländische (westfälische) Geschichte und Alter-

von_Prof. Bernh. Riggenbach in

asel,

Kirchenrecht von Prof. Dr.

thumskunde.

49.

d.: H. Finke, Die angebliche Fälschung der

v. Kirchenheim in

eidelbe:

Der Senat der Universität Edin-

ältesten münsterschen Synodalstatuten,

h hat die Abhaltung der

Zn

näc

sten zwei Jahre dem Prof, Dr. Pfleiderer in Berlin übertragen. —

nten Gifford-Vorlesungen für die

Verschiedenes, U.d,T.:

„Bullaire du Pape Calixtell. 1119—1124,

Essai de Restitution. To

me I: 1119—1122, tome II: 1122—1124“ (Paris

Wegen Beleidigung des Pfr. Thümmel in Remscheid ist auf Requi-

1891, Picard

sition der Staatsanwaltschaft die Nr. 43 der im Verlag der „Germania‘‘,

[950 p. kl. Fol.]) hat Ulysse Robert, nachdem er bereits im

Aktiengesellschaft für Verlag und Druckerei, in Berlin erscheinenden

J. 1574 in einer Studie über die Akten des Papstes Calixt mehr als 80 bis

„Kath. Flugschriften zur Lehr und Wehr“, betitelt „Charakterkopf“

dahin nicht veröffentlichte Urkunden desselben herausgegeben, unter sorg-

beschlagnahmt worden,

Verantwortl, Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XIIL Jahrgang Nr, 156,

Leipzig, 15, April 1892

Liter

aturblatt.

Theologisches

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

FA

S

—__

—

Kayse

T,

J

Amos Cc

Ritsehl

Zur Inspirationslehre. III.

Otto, Albrecht Ritschl’s Leben.

Grösse|

, Wa

1fg., Justinianus von Weltz.

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften.

Haug, f(a.r], f)le Autorität der hl. Schrift,

Mader, Ph. Fr., Wo ist die Wahrheit?

Universitätsschriften.

Bibel, Die, d. i. die ganze heil. Schrift,

Yv-. Behr, Hedwig, Offene Worte.

Schulprogramme,

Jacoby, Herm., D., Der erste Brief des Apostels

Johannes.

Schnackenberg,

Köhler, Herm., Daheim in Gott.

. Kleine Dinge.

Verschiedenes.

Antiquarische Kataloge.

_

an

Zur Inspirationslehre.

gelium selbst nur die Briefe der Urapostel, Jakobus ein-

ME

geschlossen, als von Augen- und Ohrenzeugen stammende Ur-

kunden der Heilsgeschichte gelten lassen will.

Die Paulini-

Wenngleich sich der an dritter Stelle aufgeführte Vortrag

des Propstes Kier auf der Theologischen Konferenz zu Kiel

schen Briefe können,

wenn sie nur das Erzeugniss der

an einigen Stellen mit der Argumentationsweise Dieckhoff’s

menschlichen Gaben des

Heidenapostels

sind,

als solche

berührt, und wenngleich unzweifelhaft auch Kier, wie er

nimmer gelten.

Paulus hat den Herrn während seines Erden-

wandels nicht gesehen.

versichert, bei seinen 'Thesen allein von der Voraussetzung

Von der ihm gewordenen Offen-

getragen wurde,

die evangelische Lehre durch die offene

barung des Erhöhten redet er nur andeutungsweise in den

Einräumung einer, wie ihm dünkt, haltlosen Behauptung von

Briefen ; einen beurkundenden Bericht von ihr liefert er nicht.

einem sie schädigenden Ballast zu befreien, so muss dennoch

nicht.

Augen- und Ohrenzeuge der Heilsthatsachen ist dieser Apostel

rückhaltlos ausgesprochen werden, dass er mit seinen Auf-

Seine Briefe sind, wenn die Behauptung Kier’s zu

stellungen die Grundlage des kirchlichen Lehrbegriffs und,

Recht besteht, nur Urkunden seiner Wirksamkeit, aber nicht

was noch mehr sagen will, des schriftmässigen Glaubens ver-

der Heilsgeschichte.

lässt und aufgibt.

Mit vagen Begriffen ist gerade beim Lehrstück von der

Auch Kier geht bei seinen Ausführungen

von der Darstellung der dogmatischen Inspirationstheorie eines

Inspiration nichts gemacht, Ohne sie gibt es, streng genommen,

Hollaz und Quenstedt aus, um zu zeigen, wie jene an der Aus-

gar keine gewisse Wortoffenbarung, welche die Thatoffenbarung

legung der Schrift scheitere, da diese Irrthümer in letzterer

für alle nachgeborenen Geschlechter erst verbürgt.

Erstere

nachweise (S. 9 f.).

Kier folgert dann aber daraus, wie-

muss ohne Inspiration im Grunde auf Jesus mündliches Zeugniss

wol er zwischen Inspirationstheorie und unreflektirter An-

beschränkt werden, und durch solches Beschränken auf die Worte

schauung von Inspiration zu unterscheiden weiss, dass nicht

im Wort, das man ohne alle tiefere Umsicht wieder zu betreiben

nur jene, sondern auch diese unhaltbar sei. Er erklärt in der

beginnt, treten wir unversehens in die Thür, welche zum

dritten der dem Vortrag vorangestellten Thesen folgerichtig und

alten Rationalismus mit seiner Religion Jesu zurückführt. Der

geradezu die Bibel selbst auf Grund der vom Protestantismus

Apostel Wort ist dann nur das uranfängliche, und je nach

hervorgebrachten (sic! Eusebius, Spinoza, Richard Simon, die

dem Urtheil vielleicht urkräftige, immer aber menschliche

englischen Deisten) und demselben völlig unentbehrlichen

und also fehlsame Kirchenwort.

Es entbehrt dann auch des

historisch-kritischen Wissenschaft von derselben für ein

absoluten normativen Werths, dass wir nicht blos das

menschliches Buch mit den Mängeln und Fehlern behaftet,

Recht, sondern sogar die Pflicht hätten zu untersuchen, ob

welche allen menschlichen Werken anhängen (S. 4).

Kier

seine Gedanken überall gleichmässig und richtig orientirt sind,

weist es freilich dennoch von sich mit denen Gemeinschaft zu

wie Ritschl es thut, und ob nicht neben den Zeugnissen seines

haben, welche die Schrift „voller Fehler“ finden (S. 15), und

neuen christlichen Denkens auch noch manche Reste seiner

er nennt sie ein Denkmal der Offenbarungen Gottes, eine

alten pharisäischen Denkart in seinen Briefen sich finden, wie

Gott habe in ihr ein

Holsten und Pfleiderer behaupten.

Urkunde der Heilsgeschichte (S. 17).

Gedächtniss seiner Wunder gestiftet, vor allem des Wunders

Die Berufung auf die Herzen überwindende Macht, einzel-

aller Wunder in Christo.

ner Worte in der Schrift (S. 21), oder besser auf die be-

Mit solchen Retraktationen täuscht sich Kier aber nur

seligende Kraft der Botschaft von den Heilsthaten Gottes in

selber über die Tragweite seiner Leugnung der Inspiration,

Christo Jesu dafür, dass man dennoch Gottes Wort in der

Denn entweder lässt er mittels solcher Nachträge die vorn

Schrift finde, wird nur zum Zeugniss eines ganz unberechtig-

hinausgewiesene Inspiration durch eine Nebenthür wieder herein,

ten Subjektivismus, der annimmt, was ihm passt, sich aber

oder er hat doch in der Schrift das nicht, wonach sein Christen-

aus Scheu vor der historisch-kritischen Wissenschaft über die

herz laut begehrt, nämlich ein Denkmal der Offenbarung, eine

doch nicht so übersehbare und gewichtige Angabe, dass

Stiftung Gottes. Sind nämlich die Bücher der H. Schrift allein

die neutestamentlichen Schriftsteller nicht Menschen-, son-

menschlichen Ursprungs, so können sie in keinem Fall von Gott

dern Gotteswort in ihren Schriften zu reden sich bewusst

gestiftete Denkmäler seiner 'Thaten und selber nur zum ge-

sind, hinwegsetzt.

Wer die Wahrheit des Zeugnisses vom

ringen Theil menschliche Urkunden von denselben sein.

Heil in Christo in diesen Schriften nicht bestreitet, und

Wir müssen hier einen in mannichfacher Hinsicht höchst

wer nicht auch dieses für fehlsam und irrthümlich hält, der

schwachen Punkt in vielen derzeitigen Besprechungen dieser

traue doch der sittlichen Hoheit, die alle diese Schriften an

Dinge berühren.

Urkunden von einer Thatsache kann man

sich tragen, zu, dass diese Zeugen sich nicht darüber tä

uschten,

nur solche Schriftstücke nennen, welche von den an ihr Be-

dass sie in ihnen allein als Knechte Jesu Chris

ti reden

theiligten angesichts derselben oder doch mit der Absicht, sie

und gleich den alttestamentlichen Gottesknechten, den P

ropheten,

dokumentarisch festzustellen, abgefasst sind. Man muss des-

vom Geiste Gottes bei ihren Reden,

ihres Herrn Verheissung

halb den Begriff schon sehr weitschichtig fassen, wenn

gemäss, geleitet und getrieben wurden,

man im N. T., um bei diesem stehen zu bleiben, ausser der

Freilich Kier gibt S. 12—14 vier Gründe an, welche für

Offenbarung St. Johannis und dem ersten und vierten Evan-

ihn entscheidend gewesen sind, der Inspiration völlig abzusagen,

171

1172

und der erste ist sogär der Schrift entnommen: Lukas gebe

anlagte und gestimmte Zuhörer ebenso viele voneinander viel-

Kap. 1, 1—3 die Quelle seiner Erzählung an, sage aber nichts

fach abweichende Berichte geben, ohne dass auch nur einer

davon, dass «die Inspiration die Quelle seiner Kenntniss der

etwas wirklich Falsches über sie beibringt.

Wo aber macht

heiligen Geschichte Jesu sei, und darum will er dem heiligen

die Schrift darauf Anspruch, stenographisch vollständige oder

Manne trauen. Wie weit verirrt sich Kier, indem er den

panoramenartig übersichtliche Berichte zu geben? Die irrigen

festen Grund der Reformatoren aufgibt, mit dieser Argu-

Voraussetzungen der alten Zeit in schriftstellerischer Hinsicht

mentation sofort auf römischen Standpunkt!

Das Evangelium

machen die alte Inspirationstheorie, nicht aber die Lehre von

sagt nichts davon, dass es_ von Lukas geschrieben ‚sei; aber

der Inspiration ‚selbst brüchig.

Kier glaubt der Ueberlieferung, dass das geschehen, und dass

Prof. Dr. G, Kawerau versucht in einem Nachwort

Lukas ein heiliger Mann gewesen ist.

Aber nicht probahbel

($: 24—31) Kier’s Gedanken durch Luther zu stützen.

Die

erscheint es ihm, derselben Kirche zu glauben, dass, wie sie

Lutherforschung stellt aber die für des Reformators Lehr-

seit Justin’s Tagen lehrt, die Männer Gottes, welche die

gedanken nur mit Unrecht verwendbaren, ihrem Quellenwerth

H. Schrift abgefasst haben, inspirirt gewesen seien, und er

nach völlig unkontrolirbaren Tischreden nirgends wie es hier

Warum den einzelnen

folgt einigen, abweichenden Stimmen.

geschieht in den Vordergrund.

Sie sollte überhaupt weniger

Zeugen für die Lukanische Abfassung trauen und das acht-

auf die Inventarisirung aller Aeusserungen Luther’s als auf

zehnhundertjährige Urtheil der Gemeinde der Heiligen in den

ein genetisches, geschichtliches, alle Umstände abwägendes

Wind schlagen? Man messe doch nicht mit ungleichem Masse,

Verständniss derselben sinnen.

Durch den Mangel an Sorg-

je nachdem es probabel erscheint!

Vebrigens wäre auch dem

falt in wahrhaft wissenschaftlicher Behandlung der '"Theologie

Zdofs xdpol Luk. 1, 3 und seinem Gleichklang mit Apg.15, 25

Luther’s machen wir es nur seinen römischen Anschwärzern

bei der ausgesprochenen Absicht V. 4 noch etwas Aufmerksam-

leicht, mit dem Scheine voller Wissenschaftlichkeit aus allen

keit und Nachdenken zu schenken.

KEcken Hülfsmittel für ihre Verdächtigungen herbeizuschaffen.

Den zweiten Grund entnimmt Kier der Fülle der Lesarten.

Veber die Stellung Luther’s zur H, Schrift findet sich eine

Nun, ihr völlig unbedeutender Einfluss auf die Feststellung

dankenswerthe Abhandlung

in der jüngst veröffentlichten

selbst der s. g. Lehrbegriffe und noch mehr der Heilswahrheit

Schrift von D. W. Walther in Cuxhaven:

„Luther’s

überhaupt ist bekannt.

Sonst bezeugen sie allerdings deut-

Glaubensgewissheit“ („Luther im neuesten römischen Ge-

Heft 4:

lich, dass unseres Gottes Worte Geist und Leben und nicht

richt“,

„Schriften des Vereins für Reformations-

in todte Buchstaben gefasst sind.

Ihr Eintreten ist ebenso

geschichte Nr. 35“. Halle 1892, Niemeyer in Komm.; 1.20),

naturgemäss wie alle Umgestaltungen im Wesen der kreatür-

S. 67—114.,

Walther liefert dort eine schlagende Wider-

lichen Schöpfung im Laufe der Jahrhunderte, und die In-

legung Janssen’s und anderer, welche behaupten, Luther selber

Nachdem er

spiration bedingt, will man die Schrift nicht zu einem Gesetz-

habe das Ansehen der H. Schrift untergraben.

kodex machen, die Erhaltung der Wörter in keinem grösseren

zuvor (S. 61—867) bewiesen hat, wie Luther erst seine römi-

Umfang, als sie faktisch, wenn man es recht erwägt, zu

schen Gegner zwang, anstatt allein aus den Kirchenvätern

unserem Staunen vorliegt.

wirklich aus der H, Schrift zu argumentiren, führt er zweierlei

Auf die beiden anderen Gründe Kier’s kann Ref., da er

über Luther’s Stellung zum Worte Gottes aus.

Er legt näm-

sonst ein Buch schreiben müsste, hier gar nicht eingehen.

lich zuerst dar, dass Luther auch in diesem nicht blos eine

Sie sind von der veralteten irrthümlichen Welt- und Geschichts-

äussere Autorität für sich als Gläubigen sehe, sondern dass

anschauung der Schrift und von den durch keine Harmonistik

er, durch ihr Zeugniss zum Glauben an den Herrn als seinen

zu beseitigenden Widersprüchen in derselben hergenommen.

Heiland geführt, nun auch auf Grund seiner gewonnenen

Wollte man es doch aufgeben,

in den Greschichtsbüchern

Heilserkenntniss und Glaubensgewissheit des Werthes der H.Schrift

Annalen und in den s. g. Lehrbüchern Kompendien über apo-

und aller ihrer einzelnen Theile und Aussagen gewiss zu

werden strebe.

Zweitens aber legt Walther in einer dem

stolische oder .‚alttestamentliche Weltanschauungen zu suchen,

wie deshalb

so würde die Sache ‚sofort selbst in den Fällen ein ganz ande-

Ref. vornehmlich ansprechenden Weise dar,

res Aussehen gewinnen, in welchen vorliegende Schwierigkeiten

alle Urtheile Luther’s über einzelne Bücher und Abschnitte

in den ‚angedeuteten beiden Richtungen bei unserer geringen

der H. Schrift aufzufassen seien als hervorgequollen aus der

Bekanntschaft mit der Lebens- und Denkweise jener Zeiten wie

inneren Gewissheit des Reformators, dass es seine Aufgabe

mit den Vorgängen derselben sich als unaufhellbar erweisen

sei, seiner Zeit zu zeigen, wie allein in Christus das Heil und

sollten.

die wahre Rechtfertigung des Sünders zu finden ist.

Aus dem

Den Verf. dieses Vortrags als Mann von pastoraler Er-

Grunde müssten nun aber alle anscheinend absprechenden Ur-

fahrung möchte.Ref. indess noch auf eine solche hinzuweisen

theile, welche Luther je und je einmal gethan hat, auch nur

und um. deren dogmatische Verwerthung zu bitten sich er-

als von jenem Gesichtspunkt aus gefällte, relative und blos

lauben.

Auch er wird im Amte die Beobachtung gemacht

das Resultat ihrer Vergleichung mit den Büchern, welche ihm als

haben, dass die Erleuchtung, mancher ganz schlichter Christen

Hauptbücher galten, aussprechend, keineswegs aber als abso-

diese zu einer solchen Klarheit des, Urtheils bringt, dass sie

Jute aufgefasst werden.

Bei der ersten Ausführung hätte

in vielen nicht einmal unmittelbar geistlichen Dingen eine weit

vielleicht stärker betont werden sollen, was Walther nach

über ihr sonstiges Bildungsniveau hinausgehende Sicherheit

seinen sonstigen Ausführungen zweifellos meint, dass nämlich

des Urtheils gewinnen, während eine reichere weltliche Bil-

Luther erst durch Gottes Wort und nicht auf anderem Wege zu

dung selbst bei gläubigen Christen nicht selten die Ruhe des

Christus geführt war, bevor er an eine solche Werthung der

Um so treffender aber wird be-

geistlichen Urtheils trübt. Sollte nun diese Beobachtung nicht

Schrift im Glauben ging.

zu dem Schlusse berechtigen, dass eine, um das Mindeste nur

merkt, dass seitdem Luther aufgetreten ist, die gläubige Ge-

zu sagen, im N. T. doch sicher als möglich bezeichnete In-

meinde auch hinsichtlich der Schrift neue Erfahrungen gemacht

hat, und vieles von der Christenheit mehr und mehr als mit

Spiration (oder ist auch die Vorstellung von Prophetie unhalt-

bar?) die Männer Gottes, wiewol sie von Natur in allem

der Centrallehre übereinstimmend erkannt sei, weshalb der

Kinder ihrer Zeit waren, dennoch nicht nur habe erleuchten

gläubige Christ unserer Tage mit anderem Vorurtheile auch

und heiligen,. sondern auch. in solchem Masse geistlich fein-

an solche Partien der Schrift herantreten müsse, über deren

i

fühlig machen und leiten können, dass ‚sie, wo sie Rechen-

Werth in früheren Zeiten geschwankt sei (S, 71).

In der

schaft und Zeugniss in ihres Herrn Namen, ablegten, dennoch

anderen Hinsicht wird zur Rechtfertigung Luther’s und seiner

nur objektiv und subjektiv wahre "Thatsachen berichteten und

Urtheile mit Recht darauf aufmerksam gemacht, dass im

'niederschrieben.. Darum ist allein deshalb, weil sie keine nach den

Mittelalter zwischen den Büchern der H, Schrift und den

Gesetzen unserer vielfach kleinmeisterlichen Historik und Doku-

Büchern von Kirchenvätern in der Art ihrer Benutzung kaum

z

mentenabfassung objektiy vollständige, in allen ‚Stücken har-

ein Unterschied gemacht sei, und erst seit dem Beginn des

’monisch ‚ineinander greifende.Darstellung‘ bieten, oder weil uns

Druckes der, Bibel der Begriff eines Kanons den Gelehrten

‘eine solche herzustellen unmöglich. ist, ihr Zeugniss noch lange

wieder mehr zum Bewusstsein kam, sodass auch römische Theo-

Von. einer

nicht für fehlsam und irrthumsyvoll auszugeben.

logen wie Ximenes und Cajetan und Gegner Luther’s wie

D E

Diqtéx;bgyger @9ch' 1534) Unsicherheit über 'den Umfa‚ng des

173

174

Luther’s

alt“‘ und des neutestamentlichen Kanons beweisen.

Strom dahinfliesst: so mannichfach ist das Gefälle, so anziehend

Freiheit im Urtheil erweise sich also‘ allseitig als

durch

der Blick auf' die hell glänzende Oberfläche und in die dunkle

seine Zeit und seinen Beruf völlig erklärt und widerspreche

Tiefe des Stromes.

Rastlos thätig, erfüllt vom heissen Ringen

darum seinem sonstigen Pochen auf Gottes Wort nicht.

Nn.

und Streben nach Wahrheit, nach einer geschlossenen Gesammt-

i

anschauung‘ vom Christenthum, so lernen wir Ritschl in dieser

Ritschl, Otto, Albrecht Ritschls Leben. 1.Bd. 1822—1864.

Zeit kennen.

Dieses Ringen und Suchen — mancher kennt

Freiburg i. B. 1892, Mohr (VI, 456 S. gr. 8). 10 Mk.

es‘ heute, denm Besitz fester Formeln mit geistigem Kigen-

Wer der Entwickelung der theologischen Gegensätze der

thum verwechselnd ,

nur

vom Hörensagen

da

breitet

Gegenwart auch nur einige Aufmerksamkeit zugewendet hat,

einen wunderbaren Reiz aus über diese Zeit seines Lebens.

wird es für wohl begründet -ansehen,

dass uns ein Leben

Fast ein Knabe,

bezieht‘ er die. Universität, aber sofort

Albrecht Ritschl’s dargeboten wird; wer den berühmten göttinger

wirft er

sich

auf die Studien.

Mit geselligen Gaben

reich ausgerüstet, vermag er doch dem studentischen Ver-

Theologen persönlich kennen zu lernen Gelegenheit hatte,

wird mit lebhaftem und freundlichem Interesse den vorliegen-

bindungsleben keinen Geschmack abzugewinnen, aber um so

den Band in die Hand nehmen.

Dem Satz LZe style c’est

eifriger werden im kleinen Kreise befreundeter Genossen theo-

’homme gegenüber macht man bisweilen in fast komischer

logische Fragen erörtert. Er sucht nach Wahrheit,

aber

Weise die Wahrnehmung des Kontrastes zwischen den Worten,

massgebenden Einfluss gewinnt keiner seiner Lehrer auf ihn,

die „schwer und stark“ sind, während im Gegensatz dazu

weder Nitzsch noch J. Müller, weder Bleek noch Tholuck.

„die Gegenwärtigkeit des Leibes schwach und die Rede ver-

Es folgt dann die Zeit der Gärung in Halle.

Immer mehr

fesselt ihn Hegel, in Halle zunächst unter Erdmann’s Leitung,

ächtlich ist“ (2 Kor. 10, 10; vgl. Ritsch’s Beobachtung hin-

sichtlich Ullmann’s, S. 100). Von Ritschl dagegen galt jener

dann Baur’s grossartige Konstruktion der christlichen Urge-

Satz in seinem Vollsinn. Wer von der markigen Erscheinung

schichte. Den Zauber derselben empfinden wir ja noch heute,

und der kernigen Art des Mannes einen persönlichen Eindruck

sofern wir uns ernsthaft mit Baur abgegeben haben.

Tübingen

wird jetzt, trotz der Besorgniss des Vaters, das Ziel seiner

gewonnen hat, hört oft unwillkürlich bei dem Lesen seiner

Bücher seine Stimme mit seiner eigenthümlichen Betonung zu

Wünsche.

Vor allem philosophisch und dogmatisch interessirt,

sich sprechen.

Vor allem aber wahrt die wissenschaftliche

wirft er sich nun, dem Zug der Schule folgend, auf die literar-

Bedeutung jenes Theologen, von welchem wir Jüngeren mehr oder

geschichtlichen Probleme des N. T. und auf die älteste Kirchen-

minder alle, auch bei redlichem dogmatischem Widerspruch, gelernt

geschichte.

Sein „Evangelium Marcion’s“ (1846) ist der erste

haben und lernen, dem Unternehmen seines Sohnes seine Be-

Ertrag dieser Studien.

In Bonn geht er sodann mit fröhlichem

rechtigung. Jener Gegensatz verwehrt esunsnicht, mit hoher An-

Eifer an das Dociren. Neutestamentliche Exegese, Einleitung

erkennung des Mannes zu gedenken, der den grossen theolo-

und biblische Theologie des N. T. trägt er zunächst vor, dann

gischen Führern des Jahrhunderts, wie Schleiermacher und

älteste Kirchengeschichte, Dogmengeschichte, Symbolik, endlich

Hofmann, als Haupt einer eigenen Schule an die Seite

Dogmatik und Ethik. Aber bei all der rastlosen Arbeit behält

gestellt

werden mag.

Der

sehr

naheliegende

Zweifel,

er das Auge offen für die kirchlichen Fragen der näheren

ob gerade der Sohn des Heimgegangenen die geeignete Person

Umgebung und des Vaterlandes überhaupt.

In Bonn entstehen

war, das Leben seines Vaters zu erzählen (vgl. auch 5. III f.),

die beiden Auflagen des epochemachenden Werkes: „Die Ent-

wird m. E. durch die vorliegende Darstellung in erfreulicher

stehung der altkatholischen Kirche“. In dem jungen Docenten

Weise entkräftet.

Mit hoher Pietät ist der Verf, an seine

hat sich allmählich ein innerer Umschwung vollzogen.

Die

Aufgabe herangetreten, aber nirgends hat sie ihn zu leerem

massgebenden Gründe für denselben hat der Verf., soweit das

Lobe verleitet, sondern hat, wie bei echter Pietät begreiflich,

möglich ist, gut dargelegt.

Mit vollem Recht ist er dabei

einer freien Beurtheilung von Gedanken und Handlungen des

auf die Verdächtigungen Baur’s (vgl. auch Schwarz, „Zur Ge«

Verstorbenen Raum gelassen (s. z. B. S. 73. 97. 130. 165. 276.

schichte der neuesten Theologie“) nicht näher eingegangen.

291).

Andererseits vermochte doch kaum jemand die reich-

Derartiges richtet sich selbst.

Zum Verständniss des Ueber-

haltige Korrespondenz Ritschl’s, welche Hauptquelle der Dar-

ganges ist m. E. vor allem im Auge zu behalten, dass Ritschl

stellung dieses Bandes ist, mit dem Verständniss zu inter-

seinem wesentlichen Interesse nach, auch als Historiker, Dog-

pretiren als der Sohn Ritschl’s,

Und dazu tritt eine Reihe

matiker war. Angesichts der grossartigen Anregungen‘, welche

kleiner Einzelzüge, welche eben nur einem Gliede der Familie

er zumal für die Dogmengeschichte geboten hat, ist dieses

bekannt sein können, und welche in besönders hohem Masse,

wahrlich nicht zu bedauern oder zu einer Herabsetzung seiner

wie jeder weiss, der auf dem Gebiet der Biographie thätig

historischen Kombinationen zu gebrauchen. Ich glaube, Her-

gewesen ist, dem Bilde Leben und Farbe verleihen. Ich hoffe,

mann Reuter, der Bahnbrecher der neueren kirchenhistorischen

dass der Verf. in dem zweiten Bande, in dem er ja in noch

Methode oder dann der Kirchenhistoriker, welcher die neuere

umfassenderem Masse über solche „Kleinigkeiten“ wird be-

S. g. „profangeschichtliche“ Methode energisch auf die Kirchen-

richten können, dieselben uns nicht vorenthalten wird.

geschichte übertragen hat, denkt zunächst an seinen Kollegen

Der in diesem Bande dargestellte Abschnitt des Lebens

Ritschl, wenn er seine von historischer Akribie strotzenden

Ritschl’s ist äusserlich bald überschaut.

Es ist das Leben

„Augustinischen Studien“ (Gotha 1887) mit den Worten be-

eines deutschen Gelehrten, an welchem „köstlich“ ist, dass es

ginnt: „Der Fortschritt der Dogmengeschichte als Wissen-

„Mühe und Arbeit“ gewesen. Still und geräuschlos ziehen die

schaft ist nach meinem Dafürhalten nicht weniger durch die

Tage und Jahre vorüber. Selbst die grossen, die Zeit in ihren

Produktion eigenthümlich dogmatischer und religionsphiloso-

Grundfesten bewegenden Ereignisse werfen nur für kurze Zeit

phischer Gedanken als durch die Steigerung der historischen

1822, am 25. März,

ihre Schatten in die stille Studirstube.

Forschung bedingt.

Dagegen häben Theologen, welche vor-

wurde Ritschl in Berlin geboren, wo sein Vater, der nach-

nehmlich dogmatisch interessirt waren oder sind, auf dem be-

malige Bischof und Generalsuperintendent von Pommern, Pre-

zeichneten Gebiete Dinge entdeckt, welche dem reinen Histo-

Von vornherein ist er ent-

riker verborgen blieben.

Ja, es sind von ihnen bisweilen

diger und Konsistorialrath war.,

schlossen Theologie zu studiren.

1839—1841 studirt er in

Ansichten ausgesprochen auf Grund einer ungefähren Kenntniss

Bonn, 1841—1843 in Halle.

Nachdem er hier Doktor der

der Ueberlieferung, welche für die Historiker mächtige Impulse

Philosophie geworden, arbeitet er weiter in Heidelberg, dann

geworden, die Resultate derselben gewissermassen anticipirt

in Tübingen,

1846 habilitirt er sich, ein Anhänger Baur’s,

haben“. Jedenfalls verdienen diese Gedanken auf Ritschl an-

in Bonn,

Die Erfolge stellen sich nicht schnell ein, die

gewendet zu werden; sie dienen mit dazu seinen Bruch mit Baur

Karriere ist nicht glänzend, die Zuhörerzahl beschränkt. Erst

zu erklären. Die innere Entfremdung dem einstigen Meister gegen-

Ende 1852 wird er ausserordentlicher, erst 1859 ordentlicher

über musste, sowie die beiden Männer nun einmal beschaffen und

Professor, nachdem er sich kurz zuvor verheirathet hatte,

gerichtet waren, auch zur äusseren Scheidung führen. Immer

1864 wird er nach Göttingen berufen.

Hier bricht der vor-

deutlicher prägen sich in dieser Zeit bei Ritschl die Umrisse

liegende Band ab. Die Wander- und Lehrjahre hat er erzählt,

seiner späteren Theologie aus, wiewol die Beeinflussung durch

die göttinger Meisterjahre soll ein zweiter Band schildern.

Kant und: Lotze noch fehlt.

Recht interessant sind in dieser

Aber so einfach und reizlos die Ufer sind, in denen der

Hinsicht die Auszüge,y welche der Verf, aus Ritschl’s Kollegien-

175

176

heften mittheilt.

Der Raum verbietet ein Hervorheben von

Dorner etc. auf Ritschl vorübergehend oder dauernd Einfluss

Einzelheiten besonders aus den Heften für Dogmatik und Ethik.

gewonnen, wäre doch manches an Einzelmaterial beizubringen

Die Entwickelung, die man so kennen gelernt, ist reich

gewesen.

Selbst über die methodischen Einflüsse von Stein-

an Suchen und an Kämpfen. Im Gegensatz zu Hofmann, der,

meyer und Diestel wäre es gut Näheres zu erfahren; ich ver-

wie seine Biographen (Volck und Hauck) hervorheben, sofort

misse überhaupt eine Charakteristik der exegetischen Methode

haben bei

Dass dieses die schwächste Seite

mit einem geschlossenen Gedankenbau auftritt,

Ritschl’s in jener Zeit.

Ritschl, in normaler Weise, Geschichte, Exegese und Philo-

seiner theologischen Arbeit ist, dürften auch theologische An-

sophie konkurrirt, seine Grundansicht hervorbringen oder

hänger Ritschl’s zugestehen; immerhin hatte der Biograph die

festigen zu helfen.

Ja, ganz zufällige äussere Anlässe dienen

Aufgabe, auch hierüber Vollständiges zu bieten.

UVebrigens

mit jenem Zweck (vgl. z. B. die Vorträge über die deutsche

was ist es mit den von Nippold („Neueste Kirchengeschichte“,

Mystik S. 217 ff. 284 f.). Verhältnissmässig nur selten eröffnet

Bd.III z. B. S.460) so oft erwähnten Memoiren Diestel’s? Haben

der vorliegende Band einen Einblick in das innerste Leben

dieselben. dem Verf. vorgelegen? Um noch eines hervorzuheben :

der Seele.

Um so wirkungsvoller sind dann die betreffenden

erschöpft sich das Verhältniss Ritschl’s zu Hofmann wirklich

Stellen, z. B. S. 277.

Hierher, gehört besonders der schöne und

durch die Bemerkungen S. 307 ff, 303, oder hat sich das doch

tief charakteristische Briefwechsel mit der Braut (Ida Rehbock).

etwas andersartige Urtheil, welches Ritschl’s grosses Werk

Zunächst lächelt man vielleicht, wenn man den Professor der

über Rechtfertigung und Versöhnung ausspricht oder dem Leser

Braut sein Ethikheft dociren hört, aber bald macht diese

nahe legt, nicht schon jetzt herauszubilden begonnen?

So

Empfindung einer anderen Platz. Der Mann, der hier schreibt,

wenig ich in der Lage bin, an der Hand des Verf, auf diese

hat kein Repositorium für „extravagante“ Gedanken in der Seele

und ähnliche Fragen eine Antwort zu geben, so sehr bin ich

neben denen seines Berufslebens.

In ihnen lebt und webt er.

veranlasst zu betonen, dass es der vorliegenden Darstellung

Diese Gedanken sind er selbst.

In Momenten innerlichster

von eingehenderer Kenntniss der Geschichte der Theologie

Bewegung und überwallender Liebe brechen sie aus seinem

unseres Jahrhunderts zu mangeln scheint. Ausreichend hat der

Herzen hervor.

Was er schreibt, klingt etwas doktrinär, be-

Verf. sich mit Baur abgegeben, und die Darstellung des Ver-

sonders den gemüthstiefen Bemerkungen der Braut gegenüber,

hältnisses Ritschl’s zu Baur’s theologischen Ansichten gehört

aber es bewährt sich so als Bestandtheil seines inwendigen

daher zu dem Besten in dem Buche.

Dass die meisten Theo-

Lebens.

logenbiographien sich um die oben erhobene Forderung nicht

Das Mitgetheilte mag genügen, um eine Vorstellung von

viel kümmern, bildet natürlich keinen Beweis gegen jeme

der Reichhaltigkeit des Inhaltes dieses Bandes zu verschaffen.

Forderung. Im übrigen kann es zweckmässig sein zu betonen,

Manche feine Bemerkung Ritschl’s liesse sich hervorheben

dass ich hiermit der Originalität Ritschl’s durchaus nicht zu

(z. B. S. 73 über Augustin; S. 217 ff., wie bereits bemerkt,

nahe zu treten beabsichtige, was freilich jedem Verständigen

über die Mystik; S. 214 über den historischen Gehalt des

an sich deutlich sein dürfte.

Doch veranlassen mich

diese

Johanneischen Evangeliums; S. 357 über den Begriff „christ-

Desiderate nicht, das oben ausgesprochene Urtheil über das

licher Staat“; S. 209 über Richard Wagner’s „Tannhäuser“ :

Buch zu modificiren.

„Musik ist die Sache nun einmal nicht, und der Eindruck,

An Einzelheiten möchte ich hervorheben: die Bemerkungen

der die Leute daran fesselt, ist überhaupt kein musikalischer

über den Kirchenhistoriker Hasse, welche sich hier und da

oder irgendwie künstlerischer, sondern die dämonische Macht

in Ritschl’s Briefen finden (z.B. 211. 249. 254. 368, 404).

der erwartungsvollen Aufregung und der Caprice“ etc.). Doch

Ich halte es für nöthig, hierauf besonders aufmerksam zu

das Einzelne überlassen wir billig der Lesung des Buches,

machen gegenüber den schweren Vorwürfen,

welche Anton

Für diejenigen, welche für Ritschl’s Theologie ein inten-

Springer in seiner stimmungs- aber auch verstimmungsreichen

siveres Interesse haben, sind von besonderem Werth die Auszüge

Selbstbiographie („Aus meinem Leben“, Berlin 1892, S, 242 f.;

aus Ritschl’s dogmatischen Heften, welche der Verf. gegeben

einige Bemerkungen über Ritschl daselbst S. 220. 221. 240)

hat. Ich persönlich vermag freilich die Gestaltung dieser aus-

wider diesen Mann erhoben hat (s. dagegen auch Krafft in

zugsweisen Mittheilungen weder für bequem noch für zweckmässig

P. R.-E. V, 642). — Regelmässig schreibt der Verf, Volckmar

zu halten. Der Verf. gibt, wie billig, die Schemata der Stoff-

(für Volkmar), auch im Text von Briefen Ritschl’s. — Ob die

vertheilung an.

Ich denke, dieses geschieht am besten auch

Bemerkung S. 312 („Je schlimmer die Erfahrungen waren,

die er von vielen Standesgenossen seines Bruders sich zugefügt

äusserlich in der Form der Disposition (mit Ziffern und Buch-

staben). Dem Systematiker wäre der Ueberblick dadurch sehr

sehen musste“) nothwendig war und der Objektivität des

erleichtert, und dem Verf, bliebe ja die Möglichkeit, innerhalb

Historikers angemessen, bezweifle ich,

Ich erwähne dessen

des einen oder anderen Absatzes Punkte, auf welche er den

nur, weil der Verf. sich sonst in erfreulicher Weise von dem

Ton gelegt zu sehen wünscht, etwas ausführlicher zu skizziren.

herben, verstimmten und gereizten Ton frei zu halten weiss,

Das

Die Darstellung des Verf. ist im übrigen zu loben.

durch welchen einige Anhänger Ritschl’s so lebhaft an den

sehr reiche und in manchen Partien etwas zähe Material ist

bekannten Spruch vom „Räuspern und Spucken“ erinnern. Wir

mit Geschick verarbeitet worden. Es ist viel Stoff mitgetheilt,

nehmen von dem Buche und seinem Verf. mit dem Ausdruck

des Dankes Abschied und hoffen, dass letzterem Zeit und

aber man empfindet nirgends die Masse als solche drückend.

Etwas zu ausführlich dürften hier und da die Referate über

Kraft es ermöglichen, uns auch in diesem Jahre den zweiten

Ritschl’s gedruckte Arbeiten ausgefallen sein.

Dafür wäre

Band als Gabe auf den Weihnachtstisch zu legen.

vielleicht angesichts neuer Gesichtspunkte der Ausblick rück-

R. Seeberg.

wärts und vorwärts etwas eingehender zu gestalten gewesen.

Obj, wie und wo solche Gedanken sich durchgesetzt haben,

Haug, Karl (Pfr. in Hegnach [Württemberg]), Die Autorität der hl.

liesse sich bei historischen Dingen doch sagen, während bei

Schrift und die Kritik. Nach der Schrift und A°2 Grundsätzen

den Lehrgedanken allerdings sich grosse Schwierigkeiten in

Luthers dargestellt, Strassburg 1891, Strassburger Druckerei & Ver].-

Anstalt (VIL, 91 S, gr. 8). 1.50.

den Weg stellen.

In ersterer Hinsicht aber hätte ich wenig-

Das wohlgemeinte Schriftchen sucht die Vereinbarkeit der biblischen

stens S. 291 ff. etwas schärfere Linien gewünscht.

Kritik mit der Anerkennung ihrer massgebenden Autorität zu erweisen.

Der Verf. befolgt natürlich die methodische Regel, den

Die Kritik soll allerdings eine massvolle und besonnene sein, und wenn

Helden seiner Darstellung von dem Hintergrund der besonderen

der Verf. auch im A.T. frischweg mit Wellhausen segelt, so hält er

Verhältnisse aus, in welche das Leben ihn gestellt, zu ver-

im N.T. doch an der Authentie des vierten Evangeliums fest und ist

stehen. Bei einer schöpferischen Persönlichkeit ist die Be-

so freundlich, von den 13 Paulinischen Briefen uns ganze sechs als authen-

stimmung der geistigen Anregungen, welche auf sie einwirkten

tisch übrig zu lassen. Obgleich der Verf, nun die Inspirationslehre

Z;

ganz im allgemeinen als verkehrt bekämpft, sodass der Leser den KEin-

und in ihr fortwirkten, natürlich besonders schwierig. Aber

druck hat, von einer Geistesmittheilung an die biblischen Schriftsteller

der Verf, hat sich diese Aufgabe in ihrem vollen Umfang,

dürfe überhaupt nicht die Rede sein, sollen doch die von der Kritik

wenn ich recht sehe, nicht vergegenwärtigt. Es scheint mir

hierin ein methodischer Mangel seiner fleissigen Arbeit zu

übrig gelassenen neutestamentlichen Schriften die Quelle sein, aus der

wir sicher unsere Dogmatik schöpfen können, während die deutero-

liegen. Ueber die theologische und kirchliche Atmosphäre in

kanonischen Schriften des A,T,, wie des N,'T,, keine Autorität für uns

Bonn, sowie darüber, ob Gedankenelemente von Nitzsch, Rothe,

haben. Man sollte meinen, auch der Verf, werde nicht übersehen haben,

17

178

in welche prekäre Lage der Dogmatiker dabei gerathen kann: er baut

vor einer Universitätsgemeinde gehalten worden sind. Wie nahe hätte

sich heute sein christologisches Dogma auf dem Boden des vierten Evan-

es z. B, gelegen, in einer Predigt über „die Heiligung der Jugend“ die

geliums auf, und morgen überzeugt ihn eine neue Schrift irgendeipes

studentischen Unsitten entschiedener zu rügen!

Warum denn kein

offenes Wort über das Duell? Andererseits hätte eine Geltendmachung

noch scharfsinnigeren Kritikers als die bisherigen, dass gegen die Echt-

heit des vierten Evangeliums doch am Ende ebensoviel einzuwenden sei

der Verschiedenheit der Lesart 1 Joh. 1, 4 (ob „euere Freude“ mit Luther

als gegen die des Kolosser- und des zweiten Thessalonicherbriefes, dass

oder „unsere Freude‘“ mit Tischendorf) in einer Gemeindepredigt lieber

also das vierte Evangelium auch deuterokanonisch sei, dass man also

fehlen sollen, wie m. E. 1 Joh. 5 allerdings ein Hinweis auf den in den

darauf kein Dogma gründen könne: wird dann nicht die Mauer seiner

meisten Bibelausgaben immer noch stehenden und der Gemeinde sehr

geläufigen V.7 am Platze gewesen wäre.

Doch diese kleinen Ausstel-

Christologie die allerbedenklichsten Risse gewinnen? Wie die Vorstel-

lungen des Verf. von der älteren Dogmatik offenbar etwas unklare sind,

lungen müssen ganz zurücktreten vor der gediegenen Ausführung der

wenn er dieselben beschuldigt, ihr Inspirationsdogma von der Scholastik

Predigten im grossen und ganzen. Wie wohlgelungen ist z, B. die Be-

zu Lehen genommen zu haben, oder wenn er sie der gesetzlichen Rich-

handlung eines so schwierigen Themas wie: „Christen sündigen nicht‘“

tung anklagt und die Unterscheidung von lex und evangelium als eine

(Predigt 11 über 1 Joh. 3, 4—10), eines so dunklen Textes wie 1 Joh.

spätere Erfindung bezeichnet, so hat er auch offenbar von der Tendenz

5, 6 —12, aus welchem der Verf. das Thema gewinnt: „Gottes Zeugniss,

und Konsequenz der Kritik noch etwas naive Vorstellungen

Man kann

für die Wahrheit does Evangeliums‘“ und die drei Theile bildet: das

ohne einen klaren Offenbarungsbegriff eine halbwegs befriedigende Lösung

Lebenswerk, das Leidenswerk und das Geisteswerk Jesu Christi (S. 154)!

des vorliegenden Problems kaum versuchen, und wenn wir es dem Verf,

Eine schöne Trilogie stellen die drei Predigten 5—7 über 1 Joh, 2, 12 —17

etrost auch

dar: „Die Heiligung der Lebensstufen‘“, und zwar 1. der Kindheit (Pre-

gönnen, dass er für sich selbst seinen Schriftglauben 8o

auf dem Boden der Kritik festhält, so dürfte sein Schriftchen doch

digt 5), 2. der Jugend (Predigt 6) und 3. des Alters (Predigt 7). Der

kaum geeignet sein, vielen angefochtenen Seelen zur wesentlichen Stär-

Verf. tritt entschieden für die Abfassung der Epistel durch den Apostel

H. Schmidt,

Johannes ein und lässt überall das helle Licht des Gottes- und Menschen-

kung zuﬂ gereichen,

sohnes Jesu Christi widerstrahlen. S. 7L findet sich vielleicht eine Hin-

Bibel, Die, d. i. die ganze heil. Schrift, Mit Bildern der Meister christl.

Kunst.

deutung auf die ein „neues Dogma‘“ betreffenden Bestrebungen. ‚Mögen

Hrsg. von Dr. R. Pfleiderer, Stadtpfarrer am Münster

immer“, lesen wir da, „neue Formen gesucht und gefunden werden, das

zu Ulm. I. Bd. Mit 213 Text- und 52 Vollbildern, einem Titelbild

Geheimniss des Glaubens vollkommen auszusprechen und zu deuten,

in Heliogravüre und 2 Karten. 50 Hefte, Stuttgart, Süddeutsches

langsam bleibt der Gang, auf den die christliche Wissenschaft gewiesen

Verlags-Institut (Fol.). ä& 50 Pf.

ist. Irrthümliches wird hier berichtigt, Unbegründetes ausgeschieden

So ist denn die mit Spannung erwartete Vollendung des ersten Bandes

was treuer Forschung sich nicht bewährt, verlassen ... So wandelt sich

der Pfleiderer’schen „Bibel mit Bildern der Meister christlicher Kunst“

allmählich die Gestalt christlicher Erkenntniss, aber unverändert bleibt

Thatsache geworden. Derselbe liegt in 50 Heften (das ganze Werk wird

das ewige Evangelium“,

[rl

G. Wohlenberg.

genan 100 Hefte umfassen), die Geschichtsbücher von Mose bis Esther

umfassend, vor. Möchte das Erzeugniss jahrelanger Mühen und Opfer

Kayser, W., Johann Amos Comenius:

Sein Leben und seine Werke.

nun segensreiche Früchte tragen!

Was Herausgeber und Verlagshand-

Mit Brustbild, Hannover-Linden 1892, Manz & Lange (IV, 148 8..

8). 2 Mk,

lung versprochen, ist hier in gewissenhafter Weise erfüllt.

Bild reiht

Nad

sich an Bild, die besten Meisterwerke, die seltensten Kleinodien er-

hdem der Verf, im ersten Theile seiner Schrift einen kurzen Ab-

schliessen sich, das kunstgeschichtliche Register, das der Herausgeber

riss des Lebens von Comenius

e

geben, wobei in anerkennenswerther

Weise die Resultate der neueren

$

orschungen betreffend seinen Geburts-

mit grosser Umsicht ausgearbeitet hat, weist nicht nur den grossen

ort und das Datum seines Todes berücksichtigt sind, entwirft er im

Reichthum dieses Bandes an Kunstwerken, an „Bildern der Meister

zweiten Haupttheil ein übersichtliches Bild der umfangreichen schrift-

christlicher Kunst‘“ auf, sondern es zeigt auch die Umsicht der Auswahl

stellerischen Thätigkeit desselben, wobei die Hauptschriften: die grosse

aus den besten Zeiten.

Zu dieser künstlerischen tritt die religiöse,

Unterrichtslehre, die Schule der Kindheit, der Abriss der Volksschule,

christliche Seite des Werkes,

Kaum anderswo findet der Freund des

der Vorläufer der Pansophie, die pansophische Schule nach ihrem Inhalt

Wortes Gottes die Geschichte des Alten Bundes und des Volkes Israel

kurz und treffend skizzirt sind. Es folgt dann im dritten Theil nach

so vollständig, so fortlaufend und in jedem einzelnen Falle so treffend

einer kurzen Uebersicht über die Quellen, aus denen Comenius

geschöpft,

illustrirt. Denn, wie der Herausgeber richtig im Vorwort sagt, kein

eine Würdi

und die bedeutenden Männer, die von Einfluss auf ihn gewesen sind,

einzelner Künstler noch die Künstler einer einzelnen Zeit konnten oder

Zeit und

je G

der Bedeutung desselben für sein Zeitalter, die spätere

enwart, und zum Schlusse eine Beantwortung der

können die H, Schrift erschöpfen, sondern nur alle zusammen, wie sie

Fr

e, welchen

W

erth die Gestalt des grossen Päd

gen noch heute

in diesem Werke in mächtigem Chorus, jeder an seiner Stelle, versam-

als Muster und Vorbild für den Lehrer hat. In eine

Kr

ritik_der Mängel

melt sind. Luther sagt:

„Wollte Gott, ich könnte die Grossen und

des Systems vom Standpunkt der modernen pädagogischen Wissenschaft

Reichen dahin bereden, dass sie die ganze Bibel inwendig und auswendig

aus einzutreten verbot wol der Charakter des Buches als Jubiläums-

malen liessen, das wäre ein christlich Werk‘, Mit der vorliegenden

schrift. Das Urtheil über A, H. Francke S. 122, dass seine E

rziehung zur

Frömmigkeit auf „finsterem Zelotismus‘“ beruht habe,

ist als unrichtig

Bibel ist Luther’s Wunsch recht und eigentlich erfüllt, vereinigt sie ja

entschieden zurückzuweisen und beruht zum Theil wol auf einer Ueber-

das beste, was die christliche Kunst aller Zeiten hervorgebracht hat.

schätzung des Comenius gegenüber dem

So sei denn das Werk, das einen wahren Erbschatz der Anschauung

Ist das Buch auch keine erschö

grossen halleschen Theologen.

und Erbauung für Haus und Schule des deutschen Volkes bildet, dem

k

fende Fundgrube für den Fachmann,

so bietet es doch in treffender,

ompilatorischer Form dem Lehrer ein

deutschen. Christenhause bestens empfohlen.

werthvolles Kom

pendium und ermöglicht durch seine gefällige und fass-

liche Darstell

auch dem gebildeten Laien eine klare Einsicht in das

Jaooby‚ Hermann, D: (ord. Prof. Ider Theol. u. Univ,-Pred, in Königsberg), Der

Wesen und die

edeutung der Erziehungslehre des Comenius.

erste Brief des Apostels Johannes, in Predigten ausgelegt. Leipzig

1891, Fr. Richter iII, 179 S, gr.8) 2. 80.

Grössel, Wolfg. (Cana. aer Medizin), Justinianus von Weltz, der Vor-

In 21 Predigten führt uns der Verf, durch den schönen, aber an

kämpfer der lutherischen Mission. (Faber’s Missionsbibliothek Nr. 2

Schwierigkeiten so reichen und gerade für die Behandlung in Predigten

u. 3.) Leipzig 1891, Akadem, Buchh (IV, 191 S, 8). 2 Mk.

so schwierigen ersten Brief Johannis,

Die erste Predigt ist am vor-

Dies Schriftchen ist ein willkommener Beitrag zur neueren Missions-

letzten Sonntage eines Kirchenjahres gehalten; es folgt eine Predigt für

literatur. Es bietet das zum ersten mal entworfene Lebensbild eines

den ersten, dann für den dritten Adventsonntag etc.; die 16, Predigt

Vorkämpfers der lutherischen Mission, des Freiherrn Justinianus v. Weltz,

steht wieder am Ende eines Kirchenjahrs, eine Todtenfestpredigt, die 17,

soweit es nach den vorhandenen spärlichen Quellen zusammengestellt

in der Adventszeit, die 18, ist eben nach Neujahr, bald nach dem Tode

werden kann,

Freilich über seine Lebensschicksale erfahren wir nur

der Kaiserin Augusta, gehalten. Diese Zeitbestimmungen sind gelegent-

wenig. Die Jugend dieses merkwürdigen Mannes, der einem alten be-

lichen Andeutungen der Predigten selbst entnommen: sie sind, wie aus

rühmten Geschlechte in Kärnten entstammte, ebenso wie sein Lebensende

dem letzten Merkmal erhellt, in den J. 1888, 1889 und 1890 gehalten.

und auch die mittleren Lebensjahre, in welche die Zeit seiner inneren

Umwandlung und Vertiefung fällt, sind in ein Dunkel gehüllt, das bis-

Es wäre erwünscht gewesen, dass der Verf, im Inhaltsverzeichnisse

immer Datum und Sonntag angegeben hätte. Ref. hat sich an den

jetzt noch nicht gelichtet werden konnte. Um so erfreulicher ist es, einen

Predigten wahrhaft erbaut, als er sie las; um so mehr muss der Ein-

Blick in die reiche Gedankenwelt thun zu können, die den von der

druck auf die Hörer ein erquicklicher gewesen sein. Ein feines Ver-

innigsten Jesusliebe glühenden Mann bewegt. Hierzu bietet Grössel’s

ständniss der tiefen Gedanken und eine hervorragende Gabe, die aposto-

Schrift, zusammen mit der in derselben Sammlung der ‚„„Missionsbiblio-

lischen Worte auf unsere Zeit anzuwenden, verbindet sich mit einer nicht

thek Nr., 1“ vollständig abgedruckten Schrift: „Der Missionsweckruf des

geringen Kunst der Darstellung. Durch das Ganze weht spürbar der

Baron Justinian von Weltz‘“ reichhaltiges Material, Nach diesen Schriften

Hauch einer warmen , innigen Frömmigkeit hindurch. Dem Charakter

des v. Weltz tritt die Heidenmission immer klarer und bestimmter als das

des Briefes angemessen bewegt sich der Vortrag in durchweg ruhiger

Strebeziel seiner Gedanken und seines ganzen Lebens hervor. Wie er

Entwickelung und hält sich frei von allem Pathos. Ich leugne nicht,

dazu gekommen, wird nicht mitgetheilt. Doch kann man aus seinen

dass ich hier und da die Quellen des konkreten Lebens reichlicher hätte

Aeusserungen den Schluss ziehen, dass hauptsächlich das Studium der

fliessen sehen und lauter hätte sprudeln und rauschen hören mögen,

H. Schrift, die Geschichte der Märtyrer und der älteren Mission, sowie

wenn es auch Predigten sind, die von einem Universitätsprediger und

die lebendige Erfahrung der sündentilgenden göttlichen Gnade am eigenen.

179

180

Herzen ihn auf die Mission hingewiesen haben. Es ist überraschend,

Gebiet, Weniger bedeutend wollen uns die patriotisch-politischen Lieder

scheinen: sie sind gelegentlich nicht von Prosa frei,

welchen oft schlagenden Gebrauch er von den auf die Mission bezüg-

lichen Schriftstellen macht. In der Entwickelung der daraus fliessenden

Missionsgedanken und in seinen Vorschlägen eilt er allen seinen Zeit-

Neueste theologische Literatur.

genossen weit voraus. Zum Beweis dafür weisen wir nur hin auf seinen

Appell an alle Stände der protestantischen Christenheit — die Mission

Biographien.. Budge, F. A , Steven Grellet. Het leven van cen

zendeling. Nijmegen, Milborn (IV, 92 bl. 8). 50 c. — Carter, Franklin,

soll eine Sache der ganzen Kirche sein —, seinen Versuch, das Corpus

Mark Hopkins. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (XI, 365 p. 8). 1 doll.

Evangelicorum in Regensburg dafür zu gewinnen und doch andererseits

25 c. — Davidson, Randall T., and W. Benham, Life of

rchibald

seine Begründung der Jesus-Gesellschaft, die sich diese Sache in be-

Campbell Tait, Archbishop of Canterbury. New ed. 2 vol,

New York,

sonderer Weise‘ soll angelegen sein lassen, seinen Vorschlag der Be-

Macmillan & Co (12). 4 doll. — Fox, Norman, Preacher and teacher:

gründung eines Missionsinstituts (Collegium de propaganda fide), das

a sketch of the life of Thomas Rambaut, D.D. New York, KFords,

Howard & Hulbert (HI, 107 p. ®)

1 doll. — Gerok, Gust., Karl

mit einer Universität zu verbinden sei, sowie der Verwendung der

Gerok. KEin Lebensbild, aus seinen Briefen u. Aufzeichngn. zusammen-

Studenten und Kandidaten der Theologie im Missionsdienst u. a. Aber

gestellt . ‚In etwa 12 Lfgn.) 1. Lfg. Stuttgart, Krabbe (64 S, gr. 8 m.

seine [nicht abzuleugnende schwärmerische Richtung, seine Verbindung

1 Bildnis). 50 %. — 1 Hertkens, pfr. Joh., Prof. Dr. M. J. Scheeben,

mit Gichtel und Breckling, sowie sein Uebereifer in Schelten und Fluchen

Leben u. Wirken e, kath, Gelehrten im Dienste der Kirche. Paderborn,

gegenüber denen, die nicht sofort auf seine unreifen Pläne eingingen,

Junfermann (39 S, gr. 8 m. Bildn.). 75 %. — Mannin

(Cardinal), Me-

morials of: Arranged and edit. by John Oldecastle,

ndon, Burns &

schadeten ihm so sehr, dass er schliesslich bittere Enttäuschungen er-

Oates (Roy. 8). 2s. 6d. — Pike, G. H., Life and Work of Archibald

Jlebte und selbst allein zu den Heiden gehen musste, ohne eine grössere

With an introduction by Sir

Gesellschaft hinter sich zu haben, die sein Werk hätte nachdrücklich

. Brown, preacher and philanthropist,

unterstützen können,

Das Scheitern seiner mit grossen Opfern ver-

S. Arthur Blackwood. London, Passmore & Alabaster (138 p. gr. 8).

bundenen Bestrebungen und auch seiner ganzen Missionsunternehmung

28s. 6.d. — Ricard, Mgr. vicaire g6eneral, Mgr. Freppel. Paris, Dentu

(264 p. 18). 8 fr. 50. — Skonboe, F., Til minde om Prof, Dr. J. C,

zeigten deutlich, dass der Regensburger Ursinus doch nicht so ganz

Schurmann. Odense, Hempel (56 S. 8 og portr.). 1 kr.

unrecht hatte, wenn er in seiner Gegenschrift betonte, dass man bei dem

Sammelwerke. Sixty living papers concerning Christian evidences,

Werke der Mission vor allen Dingen auf Gottes Fingerzeig, auf die Er-

doctrine and morals, 1st American ed., by W. G.

laikie, Noah Porter,

füllung gewisser Vorbedingungen daheim und draussen achten und warten

Prineipal Cairns and others,

10 vol.

Cineinnati, Cranston & Stowe.

müsse: eine Lektion, die auch manchen der rechten Nüchternheit ent-

ä 1 doll,

Exegese u. Kommentare. Bacon, B. Wisner, The genesis of Ge-

behrenden Missionsbestrebungen der Gegenwart gegenüber noch sehr

nesis: a study of the documentary sources of the first book of Moses,

beherzigenswerth ist. So bietet das Schriftchen auch für unsere Zeit

in accordance with the results of critical science, illustrating, the

Te-

manches Lehrreiche, und es wäre zu wünschen gewesen, wenn eine etwas

sence of Bibles within the Bible; with introd. by G. F. Moore,

art-

schärfere Kritik der Weltz’schen Missionsgedanken und Bestrebungen

ford, Conn., The Students Pub. Co. (XXX, 352 p. 8

2 doll. 50 c —

v. Weltz’ am Schluss dies noch etwas deutlicher aufgezeigt hätte,

Ballantine, W. G., Jeremiah: a character study.

ew York and Chi-

cago, Revell Co. (32

.). 15c. — Behrmann, Hauptpast. Geo., Die

Sehr erfreulich ist, dass der Verf, der Schrift ein junger Mediziner

Gleichnisse unseres

errn Jesu Christi.

In Bibelstunden ausgelegt.

der leipziger Universität ist, der auch, soviel wir wissen, bereit ist, selbst

der Mission zu dienen. Möge die Schrift dazu beitragen, dass auch

2. Aufl. Hamburg, Gräfe & Sillem (IX, 3555. gr. 8). 4.80. — Dale,

unter: den deutschen Studenten der Medizin, ebenso wie unter den eng-

R, W., The Epistle to the Ephesians: its doctrine and ethics. 6th ed,

lischen und schottischen, die Missionssache immer mehr Beförderer und

London, Hodder & Stoughton (450 p. 8). 78. 6 d, -— Findlay, G. G.,

The Epistles of the Apostle Paul: a sketch of their origin and contents,

Vöertreter finde; denn gerade dieser Gedanke des v. Weltz, dass nicht blos

London, West. Confer. Off. (3Uu p. 8). 2s. 6 d. — van Hoonacker, A,,

Theologen zur Förderung des Missionswerkes herangezogen werden sollten,

Zorobabel et le second temple, 6tude sur la chronologie des six premiers

bricht‘ sich in der Gegenwart immer mehr Bahn.

chapitres du livre d’Esdras,

Gand et Leipzig, Engelcke (118 p 8).

4 Fr. — Ingersoll, Rob. G., Die Irrtümer

osis. Eine krit, Beleuchtg.

Iaden‚ FPh. Frı (deutsch-evnng. Pastor in leza), Wo ist die Wahrheit?

d. Pentateuch im Widerspruch zur modernen Weltanschaug. u, Gesittg,

Offenes Sendschreiben an Herrn v.

gidy. Gütersloh 1891, Bertels-

Deutsch v, Wolfg. Schaumburg. Leipzig, Schaumburg-Fleischer’s Verl,

mann (103 S, 8).

1.20

(195 S, gr. 8). 2.4 -— Le Maire, L., La th6orie moderne sur l’origine

Wäre

ader’s Büchlein in den: rasch vergangenen Tagen erschienen,

du monde et. les premiers versets de la Genö6se,

Tournai, Decallonne-

Liagre (32 p. 8). 50c. — DLiagre, A. J., Commentarius in libros hi-

als die Polemik gegen Egidy noch von allgemeinem Interesse war, so

storicos novi testamenti, quem in usum discipulorum suorum et cleri

hätten seine von persönlicher Frische zeugenden, durch sachliche Folge-

conecinnavit, Tomus II. In S. Lucam. Tornaci 1889, Decallonne-Liagre

richtigkeit

ediegenen Erörterungen zweifellos eine weitgehende. Beach-

tung: gefunden, Mögen sie auch jetzt noch ihren Beruf erfüllen, Der

(410 p. 8). 4fr. 50c. — Milligan, William, Lectures on the Apoca-

— Rooze-

Kern des Büchleins wird werthvoll bleiben, wenn seinerzeit die pole-

lypse. 3rd ed. London, Macmillan (XXII, 238 p. 8). 58.

mische, Beziehung an Reiz verloren hat. Die lichtvolle Gabe würde sich

meijer, J. H. L, Het evangelie van Johannes voor de gemeente ver-

unschwer zu einem Führer und Wegweiser für konfirmirte Gymnasiasten

klaard in bijbellezingen. 2edruk. Deel IL. Hoofdstuk VIL—X1IL., Mid-

umgestalten und erweitern lassen.

Wenn übrigens bei der Versöh-

delburg, F. P. D’Huy (254 bl. 8). f. 1. 50; compl. in 3 deelen f; 4, 50.

nung bemerkt wird, unsere Vorfahren hätten die Sünde „das zu Sühnende‘‘

— Thoden van Velzen, S. K., Parallelen en pendanten van de oudste

genannt, so hat die germanische Wissenschaft sich allerdings dagegen

bijbelsche geschiedverhalen. 1e stuk, omvattende de acht eerste hoofd-

.

entschieden: „Von sühnen ahd. suonan, suanan, mhd. suonen, süenen

stukken. van Genesis, mede ten behoeve van bi,

bellezingen, catechisatiön

kann Sünde (ahd. diu sunta, mhd. sünde) wegen des uo dieser Wörter

en zondagscholen. Zutphen, Greup (IV, 167 b

{

CO L L

nimmermehr kommen.‘‘

Mader’s sorgfältig ausgeführte Gedankenent-

Biblische Hülfswissenschaften, Eerdmans, B. D , Melekdienst en

wickelung bleibt trotz dieses hinfälligen Nebenumstandes in ihrem

vereering van hemellichamen in Israöl’s Assyrische periode. Leiden, IJdo

Rechte,

(VI, 149 bl gr. 8). f. 1. 25.

Allg. bibl. Theologie. Magee, M C., Christ de light of all serip-

ture, Edit. by Charles S, Magee, London, Isbister & Co, (314 p. 8).

v. Behr, Hedwig, geb. v. Wussow, Offene Worte. Auf Herm v. Egidys

ael, as set forth. by

nregung gesprochen,

Kaiserswerth a. Rh., Diakonissen-Anstalt

78. 6.d. — Robertson, J., The early religion of Isr

The Baird Leeture

(24'8. gr. 8). 25 Pf.

biblical writers and_by modern eritical historians.

520 p.. @1, 8)., 10 8, 6.0;

Das etwas verspätete Zeugniss aus Frauenmund verdient alle An-

for 1889. London, Blackwood & Sons

Biblische Geschichte ı. Chrono

{

erkennung. In gemeinverständlicher Darstellung werden die Hauptpunkte

ogie. Andrews, S. J., Tho life

der Egidy’schen Schrift widerlegt; Lebens- und Christenerfahrung haben

of our Lord upon the earth. New ed.

Edinburgh, Clark (660 p. 8).

der Verf. die Feder geführt.

C

98. — + Frette, S. E., Notre Seigneur Jösus- Christ, sa. vie et ses

enseignements. 2 vol.

Bruxelles, Soci6t6 bel;

de librairie (XVI, 592

et 702 p. 8 avec cartes). 12 fr. — MNoordtzij, M., Israöl’s verb

lij£ in

Schnackenberg, J. (Pastor in Bremerhaven), Kleine Dinge, die ein Christ

wissen. un

üben muss,

Egypte, bezien in ’t licht der Egyptische ontdekkingen. Rede,

Leiden,

Jung und Alt,

Ein _ kurzes Gebet- und Lehrbüchlein für

Donner (31 bl.

„8\. 500

2, Aufl, Berlin, Buchh, der Berliner Stadtmission

Patrologie.

Alberti Magni, B., Ratisbonensis

i8copi, Opera

(80 S, 16). Geb. 60 Pf.

omnia, ex editione Lugdunensi religiose castigata,

Yol

I—

II

Ein sehr empfehlenswerthes Schriftchen, das Anweisungen und Ge-

Paris, Vivös (gr. 8 & 2 col.)J. — Ludolphi, Cartusiani, In psalmos enar-

bete für die‘ verschiedensten Lagen des Christenlebens und für eine

ratio clarissima. Opus multo quam uı

uam antea accuratius recognitum,

Woche Morgen- und Abendandachten enthält. Die Sprache zeichnet sich

is cartusiae Sanctae Mariae de

Z

T:

atis Monsterolii Duquat (1891)

durch. Kürze, Kraft und Volksthümlichkeit aus,

h. Thomas v.

(XX, 684 p. gr. 8 & 2 col.). — T7 Töbhbe, Priest. Wilh,, Die Stellung d.

A

un

.

KÖNOI‘‚— ermM.

ıi

zu der unbefleckten Empﬁingnis der Gottesmutter.

(XII, 255 8, 8).

M Dahei;nMin. Gott. Lieder, Gotha 1892, F, A. Perthes

Dogmengeschich

che Abhandlg. Münster i, W,, Theissing (104 8.

gr, 8), ıM

hebt in einem ku

Ein Liederstrauss , der manche schöne Blüte enthält, Julius Sturm

Allgem. Kirchengeschichte,

Khalifat, Patriarcat et Papaut6

die sinnige Natur

rzen. Begleitwort besonders das tief religiöse Gefühl,

(6tudes historiques

ar ***, Paris, Salmon (234 p. 8), 3 fr. 50.

der Form hervor.

auffassung und eine nicht gewöhnliche

eherrschung

Kirchengeschichte einzelner Perioden,

+ Largent, Augustin,

„Im Lichte des Glaubens‘“, „Festklänge‘‘, „dem Vater-

Etudes d’histoire eccl6siastique. Saint Cyrille d’Alexandrie et le concile

lande‘“, „Blätter,

ospen und Blüten‘, „aus Prüfungstagen‘“: in diese

d’Ephöse; Saint Jean Chrysostome et la eritique contemporaine; le Bri-

Ordnungen reiht der Dichter seine Gaben ein. Christenthum und Natur

andage d’Ephöse et le concile de Calc6doine; Programme d’un cours

geben ihm die dankbarsten Stoffe; hier ist jedenfalls sein eigentliches

d

e patrologie; Une histoire dı siöcle apostolique, Paris, Retaux et fils

D

182

181

(VII, 280 p. 8). — Oversigt over Hovedpunkterne i Middelalderens

M., Tolv Praedikener, 2. Oplag. Kopenhagen, Schonberg (122 S. 8).

Kirkehistorie.

Efter Prof. Fr. Nielsens Haandbog.

(Trykt som Manu-

1 ’kr. 35 öre.

skript.) Kopenhagen (Universitetspedel Mule) (32 S, 8).

40 ore.

damen

Katechetik,

Caspari, weil. Pfr, Karl Heinr., Geistliches u. Welt-

Schwarzlose, Lice. Dr., Die Geschichte der römischen Christengemeinde

liches zu e. volkstümlichen Auslegung d, kleinen Katechismns Luthers

im 1.Jahrh. Oeffentlicher Vortrag. Erfurt, Villaret in Komm. (36 S.

in Kirche, Schule u. Haus.

Aufs neue hrsg. u. verm. v. Past. Daniel

gr. 8). 60 . — Seuffert, Prof. vr. Lothar, Konstantins Gesetze u. das

Ramsauer.

Volksausg.

Erlangen, Junge (XII, 419 S. 8). 1.50. —

Christentum. Festrede. Würzburg, (Hertz) (22 S, hoch 4). 1./

Faloke, Gebrüder, Einheitliche Präparationen f. den gesamten Religions-

Sekten,

Troubat, Alex., Autour du jansenisme, discours.

Dijon,

Unterricht in 7

In.

4. Bd.: Dr. M, Luthers kleiner Katechismus.

Jobard. (46 p. 8). —

ilkinson, James John Garth, The African

2. verb. Aufl, Bearb. v. Sem.-Lehr. A, Falcke, "Mit Lehrbeispielen.]

ST

the true Christian religion: his Magna Charta.

A Study in the

Halle a. S., Schroedel (XVI, 204 8. gr. 8).

2 M

Liturgik,

Maltzew, Propst Alexios, Die Nachtwache od. Abend- .

writings of E. Swedenborg. London, Speirs. 6 s.

Morgengottesdienst der orthodox-kath. Kirche d, Morgenlandes

Deutsch

Kirchengeschichte einzelner Länder. Gasteiger, Dr. Gust, v,

Eine

Die Zillerthaler Protestanten u. ihre Ausweisung aus Tirol.

u, slavisch unter Berücksicht. der griech. Urtexte. Berlin, Siegismund

KT RN

12 M

Episode aus der vaterländ. Geschichte, aktenmässig dargestellt,

(Aus

Kasualien.

dem Nachlasse hrsg. von Anton Edlinger.)

Meran, Ellmenreich (XI,

hat Wassers die Fülle.

Suppe, Archidiak. Lie. Dr. Ludw. Ed., Gottes Brünnlein

1. Heft:

auf- u

160 S. gr. S m. Bildn.). 3.50. — Aelst, A. C. van, Schets der staat-

2, Heft: Confirmationsreden.

3. Sammlg. v. Casualreden.

3, Heft: Beicht- und

kundige en kerkelijke geschiedenis en van den maatscha

pelijken toestand

Bescheerungsreden.

der stad Oudewater tot_hare inneming en gedeelteli)

k

o verwoesting in

Abendmahlsreden. Leipzig, Rother (280 S. gr. 8). ä 1.A

AT

Gouda, Edauw & Johannissen (32 p. 8). Compl. in on-

Askese,

Aus der

ölle in den Himmel od. der Weg zur Gottselig-

geveer 18 afl, ä 30 c. — Frederico, Paul, Inquisitio haereticae pravi-

keit.

Von e, erfahrenen Alten,

2, Aufl. v.: „Der We

zur Gottselig-

tatis Neerlandica. Geschiedenis der In

uisitie in de Nederlanden tot

keit‘, Grimma, (Gensel) (VI, 48 S,

r. 8). 80 . —

©5SSOT , Kirchenr.

aan hare herinrichting onder keizer Kare

5

V (1025 — 1520).

1ste deel.

Past. D.

y 7 DIe. Bn

redigt.

in Lebensführer f, ev.

hristen.

Met twee kaarten.

Gent, Vuylsteke; ’s Gravenhage, Nijhoff (XVI;,

Halle a. S., Mühlmann’s

erl. (140 S, 8 m. 1 Photogr.).

2 M6 —

114 p. 8). f.3. — Reitsma, J., Geschiedenis van de hervorming en de

Fischer, Past. Glieb., Ein Büchlein vom

raktischen Christentum. Elber-

hervormde kerk der Nederlanden.

1de

edeelte. Groningen, Wolters

feld, Schriftenverlag d, Westdeutschen Jünglingsbundes (107 S, gr. 16)

.

(IV, 224 bl. gr. 8). f.2.50. — Se

P

hr

Het staatstoezicht op de

30 . — Habermann’s, Dr., Grösseres Christl. Gebet-Buch. Neu durch-

godsdienstige letterkunde in de noor!

d

élijke Nederlanden. Leiden, Brill

geseh. Ausg. (Mit grosser Schrift.) Reutlingen, Fleischhauer & Spohn

(VI, 258 bl. gr. 8). f.3. — 7 Gradwell, Mgr. Succat, The story of

(303 S. 8 m. 1 Titelbild). 60 .

sixty years of the life of St. Patrick, A, D. 373—433, London, Burns &

Aeussere Mission,

Mackay, A. M., Pioneer missionary of the

ngram , T. D., England and Rome:

Church Missionary Society to Uganda. By his sister. New ed. London,

Oates (XXIV, 305 p. 8). 58. —

Hodder & Stoughton (480 p. 8). 78. 6 d.

a history of the relations between the papacy and the English state

Allg. Religionswissenschaft,

Everett, C. C., De voornaamste

and church, from t£the Norman conquest to the revolution of 1688.

London, Longmans (446 p. 8). 14s,

Stokes, G. T., Ireland and the

oude godsdiensten. Naar het Eng. Met een woord van aanbeveling door

Anglo-Norman church. 2nd ed, London, Hodder & Stou;

6s8s. — Me

ß

hton. (398 p. 8).

A. Kuenen. 2e, verm. druk. Arnhem, van der Zande (66 bl. 8). 60 c.

Ok, Frederick, The Church in Spain. Wit

Map. TLondon,

— ‚Jesus in the Vedas: or, the testimony of Hindu Seriptures in corro-

Gardner, Darton & Co, (XIV, 450 p. 8). 68.

boration of the rudiments of Christian doctrine; by a native Indian mis-

Heilige.

Lejeune, Recherches sur le lieu de naissance de saint

sionary, New York, Funk & Wagnalls (III, ‚61 p.). 35 c.

Bernard. Dijon,

pr. Darantiöre (20 p. 8).

Philosophie. Blavatsky, H. P., The theosophical glossary. London,

Papstgeschichte. Franolieu, A. M. de, Pie VI dans les prisons

Theosophical Society (390

3:8)

128. 6d. — Brentano, Frz., Das

du Dauphine. 2e 6dition. Neuville-sous-Montreuil, Impr. Duquat (XII,

Schlechte als Gegenstand

di

chterischer Darstellung. Vortrag. Leipzig,

Duncker & Humblot (38 S, gr. 8). 80 . — Hoffding, H., Soren Kierke-

379&11‘%t1. Kunst u. Archäologie. Dietrichson, L., De norske stav-

a

ard som Filosof. Kopenhagen, Philipsen (164 S. 8). 2kr. 50 ore. —

kirker.

Med ca.

250 traesnit.

Forste del:

Stavkirkens arkitektur.,

Z

ocke, J., The philosophy of Locke in extracts from the Essay con-

(Systematisk del.)

Christiania, Cammermeyer (gr. 8). ä 80 ore. —

cerning human understanding; arr., with introd, notes by J. E, Russell.

Heales, A., The Architecture of the Churches of Denmark. London,

New York 1891, Holt & Co. (LV, 160 p.). 1 doll. — Liesegang, R. Ed.,

Trübner & Co, (8). 78. 6d.

Probleme der Gegenwart. 2, Bd.: Der Monismus u, seine Konsequenzen,

Dogmatik. Atheismus, Der, ein Gegner der Wissenschaft u. Ver-

1. Thl.: Die _ Organologie.

Düsseldorf, Liesegang (75 S, gr. 8). 2 M —

nunft. Von *

Leipzig, Spohr (44 5. gr. 8). . 60

—. Bonney, T

Nietzsche, Frdr., Also sprach Zarathustra. Ein Buch f. Alle u. Keinen,

G., Christian

ä:&

rines and modern thought. London,

ngmans. 5 8, —

4. u. letzter Thl. Nebst Anh.: Dionysos-Dit

h

amben.

Leipzig, C. G.

Naumann (135 u. 21 8. gr. 8 m. Bildnis in

Ti

ichtdr.).

4M — Von

Browne, H. J., The holy truth; or, the coming reformation: universal,

der Naturnotwendigkeit der Unterschiede menschlichen Handelns, Eine

because founded on demonstrable truth, science and religion reconciled.

Untersuchg. der Ursache v. Verbrechen u. abnormen Geisteszuständen,

V.1]. New York,

London, Hall (454 p. 8). 38s. 6d. — Miley, J., Systematic theology.

unt & Eaton (XVI, 533 p. 8). 3 doll. — Vaughan.

Von *.. Berlin, Bibliograph. Bureau (46 S. gr. 8). 50 48.

R. A., Hours with the mystics. 5th ed. 2 vols.

London, Gibbings

Schule u. Unterricht, Ausweg, Der einzige, aus dem Labyrinth

onı

(790 p. 8). 168.

der Schulfrage.

h

k

Berlin, Rentzel (31 S, gr.8). 50 . —

Specielle biblische Theologie. Christophersen, H , Kristenhedens

+ Dasbach’s Volksbibliot)

2. Folge. 18. Heft: Konfessionslose Schule,

braendende Sporgsmaal eller Barnedaaben set i Lyset af Gude Ord.

religionsloses Volk, Von Domcapit. Dr. Höhler, Trier, Paulinus-Druckerei

Arendal 1591, Malling (23 S. gr. 8

30 ore.

—

uisling, J. L., De

(365. 8) 20 . — MHerberholz, schuldir. Hugo, Comenius, Seine Be-

hellige engle. Kopenhagen, Malling (IV, 230 S, 8). 2 kr. 50 ore.

deutg. f. die Entwicklg. der Schulmethodik. Lei

Siegismund &

Volkening (48 S, gr. 8). 80 48. — Jodl, Frdr., Mor

a

X Ba

gion u. Schule.

Ethik. Hovey, Alvah, Studies in ethies and religion; or, discourses,

Zeitgemässe Betrachtgn. zum preuss, Schulgesetz. Stuttgart, Cotta Nachf.

essays and reviews pertaining to theism, inspiration, Christian ethics

(36 S, gr. 8)._ 80 4$. — Kvacsala, Lyc.-Prof. Dr. Joh., Joh. Amos Come-

and education for the ministry. Boston, Silver, Burdette & Co, (581 p. 12).

nius,

Sein Leben u. seine Schriften.

(In 3 Lign.) 1. Lfg.

Leipzig,

2 doll. 50 c. — Ritter, P. H., Ethische fragmenten. Utrecht,

eijers

Klinkhardt (VI u. S. 1—-192 gr. 8 m. 1 Bildn.). 1.80. — Protest

(VIII, 228 bl. 8). f. 2.25.

wider das Kirchen- Christentum, geschrieben zur Verständigg. über den

Apologetik. Ernst, emer. Predikant H., Is de Bijbel in zake gebod,

preuss, Volksschulgesetz-Kntwurf. Berlin, Fussinger (188. gr. 8). 50 .

verbod en aanverwante voorstellingen, in strijd met zich-zelven? KEen

—

eldert, Dir., Referat üb. die Simultanschule auf dem Hessen-

vraag, naar aanleiding van: „tegenstrijdige teksten in den Bijbel‘‘, uit-

gegeven door de vereeniging „de Dageraad‘“, beantwoord door H, E.

Nassauischen Städtetage am 27, Febr. 1892, Wiesbaden, Bechtold & Co,

Arnhem 1891, van der Wiel & Co. (94 bl. 8). 1.18 = 70 c. — Pierson,

(168, gr. 8). 30 . — Zeit- u. Streitfragen, pädagogische. Flug-

De

schriften zur Kenntnis der pädagog. Bestrebgn. der Gegenwart. Hrsg.

Arthur T., „Vele gewisse kenteekenen‘‘,

etuigenissen voor het

v. Johs, Meyer, 25. Hft. [5. Bd. 1. Hft.]: Individualismus u. Sozialismus

Christendom of het

eschreven en levende woord van God. Nijmegen,

in der pädagogischen Entwickelung unseres Jahrhunderts, Von Rekt. R.

Milborn (VIII, 255 b

ü

U

Rissmann.

otha, Behrend (48 S, gr. 8). 2.4

Homiletik. Predigten. Dieny, Elie, L’Homiletique de Bourdaloue

Judenthum., Schroot, A., Die jüdische Moral in alter u, neuer Zeit,

höse

). Montauban 1891, Impr. Grani6 (50 p. 8). — FTarrar, F,

Ein _ Beitrag zur Lösung der Judenfrage. Leipzig, Krause in Komm,

{

e fall of man, and other sermons, preached_ before the Universit;

of

(158S. gr.8). 20 ..

Cambridge and on various publie occasions.

ew ed,

London ,

AC-

Vermischtes. Hölzinger, nr. K., Politik u. Glauben. Ein Ruf zur

millan (312 p. 8). 3s. 6d. — Farrar, F. W., The witness of history

Reform. Leipzig, Spohr (24 S, gr. 8). 50 . — Weisse, Maj. z. D. H.,

to Christ:

ve sermons

eached before the University of Cambridge,

Schulter an Schulter m. Herrn v. Egidy. Für Freund u. Feind, Berlin,

Mae

ning,

Bibliograph. Bureau (25 S. gr. 8). 40'%. — Wesendonok, Gymn.-Lehr.

1870. New ed. London,

millan (207 p. 8). 38. 6d. —

a. D., vorm, Kreisschulinsp. Dr. H., Volksaufklärungs-Bibliothek über die

J. H., Onpractisch en fanatiek? Toespraak gehouden te Utrecht, in de

Domkerk, 8, October 1891.. Doetinchem, Zurich (23 bl. 8). f. 0, 15. —

wichtigsten, weltbewegenden Fragen der Menschheit. 1. Bd.: Der jüdisch-

Holland,

. S., On behalf of belief: Sermons preached in St. Paul’s

christl. Jehova ist kein wahrer, kein‘ würdiger Gott ı. keine Quelle

Cathedral, 2nd ed. London, Longmans (276 p. 8). 38. 6 d. — Hol-

reiner, geläuterter Sittlichkeit. Ißipzig, Spohr (184 S, gr. 8). 2 .4

land, H. S., Sermons, London, Swan Sonnenschein (188 p. 8). 2 8. 6 d. —

Lenoir, J. L., Essai d’analyse et d’etude oratoire sur l’oraison funöbre

Zeitschritften.

de la'reine d’Angleterre, avec une notice gur Bossuet orateur, Paris,

Retaux-Bong; Litte Quarre (74 p 1

50 e. — Liddon, H. P., Sermons

Analeota Bollandiana, X, 3: Vie du Bienheureux martyr Jean Fisher,

on söme words of Christ, London;

To

gmans (356

8). 58 — Piok,

cardinal 6vöque de Rochester (suite).

Israel, Ein Wort an _ mein Volk,

esprochen in der

Ho

fkirche zu Breslau

Archiv für kath. Kirchenrecht. 61. Bd. 2, Heft: Ulrich Graf Brock-

am 1.Jan. 1854, Nebst Anh.:

gsrael Picks Gelübde.

Aufs neue hrsg.

dorff-Rantzau, Ueber das Kompatronatsrecht nach . katholischem

ff. Fr.\ St.' Köln, (Q. Roemke & Co.) (86 S, 12). 20 %. — Pondoppidan,

u, protestant, Kirchenrecht, Fr, Kayser, Aus dem Kapitelsbuche

/

/

183

184

des Dekanats Haselach, Diöcese Speyer, aus dem !15, Jahrh. Die

A. Lorentz in Leipzig, Antiquarischer Anzeiger Nr. 3: Theologie

Lage der kath. Kirche im Herzogthum Braunschweig.

(1534 Nrn.).

Archiv für Literatur- u. Kirchengeschichte des Mittelalters. VI,

e

3 u. 4: Denifle, Die Statuten der Juristen-Universität Padua ‚vom

Verschiedenes. Reinholä_R;i hri cI;t, der

é;;on durch die beiden Werke

J. 1331.

Der Beweis des Glaubens. April: Th. Meinhold, Einige Bemerkungen

über die Geschichte des fünften Kreuzzuges: „Quinti belli sacri seriptores

M

minores‘““ (Genf 1879) und „Testimonia de Vo bello sacro minora‘“ (Genf

zu Dr. Haupt's Broschüre: „Die Bedeutung der h. Schrift“,

1882) zur Quellenforschung auf diesem interessanten Gebiete einen bedeuten-

Reinhard, Die christl. Anschauung des Leidens in ihrem Verhältnisse

den und werthvollen Beitrag geliefert, hat neuerdings die Literatur über

zum Optimismus u. Pessimismus (Forts.).

1'

Oy. Zöckler, Zur In-

jenes bewegte Zeitalter durch eine kleine inhaltreiche Schrift „Studien

rationsfrage,

zur Geschichte des

fünften Kreuzzuges“

(Innsbruck 1891,

Bull

otino di archeologia oristiana. Ser. V. Ann. II. Nr. 1: Tavola

Wagner [VI, 139 S, gr. 8] 3.60) um eine willkommene und dankens-

lusoria con is erizione alludente ad un fattostorico, adoperata a chin-

werthe Gabe bereichert,

1

n dem ersten Theile dieser Studien handelt

dere un sepolero presso la basilica di s, Silvestro. Epitafio fornito di

der Verf, von den Rüstungen und Vorbereitungen auf den gedachten

note chronologiche degli anni 350, 368 trovato nella chiesa di s. Maria

Kreuzzug, die von Papst Innocenz 1II. und nach dessen am 16, Juli 1216

ad pineam nel Trastevere, :

erfolgten Tode von seinem Nachfolger Honorius III. mit besonderem KEifer

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in

und unter schwerer Belastung des Abendlandes geleitet und betrieben

Oesterreich.

13. Jahrg. 1. Heft: H. Schulig, Geschichte des Pro-

wurden. Die zweite Abhandlung enthält die Schilderung des opferreichen

testantisemus im Herzogthume Jägerndorf,

Bruchstück einer Selbst-

und doch erfolglosen Kreuzzuges des Königs Andreas II. von Ungarn im

biographie des kursächsischen Oberhofpredigers Dr. Mathias Ho& von

J. 1217, wie die erste mit erläuternden Anmerkungen.

Der dritte und

Hoönegg, mitgetheilt von Scheuffler.

Th. Unger, Ueber eine

vierte Theil bringen urkundliches Material, und zwar 16 Briefe aus den

Wiedertäufer-Liederhandschrift des 17. Jahrh.

J. 1217—1224, von denen drei nach bisher unbekannt gebliebenen Hand-

Jahrbuch für Philosophie u. s

Das Verhältniss der Wesen

5

ekulative Theologie. VI, 4: G. Feldner,

schriften vollständig veröffentlicht sind, während die übrigen ebenso wie

eit zu dem Dasein in den geschaffenen

Thom.

die folgenden 54 auf den fünften Kreuzzug sich beziehenden Urkunden

Dingen nach der Lehre des h. 'Thomas v. Aquin (Forts.).

nur inhaltlich auszugsweise mitgetheilt werden konnten. Unter letzteren

Esser, Die Lehre des h. 'Thomas von der Möglichkeit einer ewigen

befinden sich zum ersten mal vollständig eingereiht die Dokumente aus

Weltschöpfung. 1V.

M. Glossner, Apologetische Tendenzen und

der Colleetion Courtois (Bibl. nat. man. lat. 17,803), die besonders für

Richtungen 1V: Ueber die Möglichkeit u, Nothwendigkeit der gött-

die Geschichte des Geldverkehrs im Mittelalter Wichtigkeit und Be-

lichen Offenbarung. G. Grupp, Beiträge zur Geschichte der neuern

deutung haben, und deren vom Verf. geplante und vorbereitete, von der

Philosophie (Schl.).

G. Feldner, Richtigstellung der Ansichten des

Societe de Vorient latin schon in die Hand genommene Herausgabe

neuesten Kommentars des h. Thomas v, Aquin, P. Mahn, Die Mystik

durch die Auflösung der genannten Societät leider vereitelt ist.

Es

des Angelus Silesius I,

folgt dann ein Namensverzeichniss von 1200 Theilnehmern des Kreuz-

Journal Asiatigue. XIX, 1: Duval, Rubens, Histoire politique, reli-

zuges mit quellenmässigen Belegen und zum Schlusse ein Anhang von

euse et litteraire d’Edesse jJusqu’ä 1a premiere croisade.

Clermont-

Corrigenda et Addenda zu den obengenannten beiden von der Societ6

&

anneau, I/’6pigraphie et les anti

u

it6s semitiques en 1891.

de Vorient latin herausgegebenen Hauptwerken des Verf, über die Ge-

Ev. Kirchen-Zeitung.

Nı 1577

K

lamroth, Die Beweisung des

schichte des fünften Kreuzzugs.

&s

as von Juden geleitete „Biblio-

Geistes u. der Kraft (1 Kor. 2, 4).

graphische Bureau‘‘ in Berlin hat begonnen, unter Redaktion von

Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen.

C. Werkshagen eine

„Religiöse

Volksbibliothek “

herauszu-

30. Jahrg. Nr. 3:

Die Tendenz des Unternehmens ist von vornherein klar; zu-

waldes,

. Ammann, Das Passionspiel des Böhmer-

geben.

nächst wird z. B. veröffentlicht:

M. Schwalb in Bremen: ‚„ Blaise

Natur u. Offenbarung. 38. Bd. 3. Heft: C. Gutberlet, Materialismus

u. Darwinismus,

Pascal, Reden und Aufsätze‘‘; K. E. Neumann in Leiden: „Buddha

und der Buddhismus, volksthümlich nach den Quellen dargestellt‘“;

Revue de l’histoire des religions. XXV, 1: G. Maspero, Sur l’En-

B. Spiess in Wiesbaden: „Al Koran, Leben und Lehre des Propheten“;

n6ade. Bulletin critique de la religion 6gyptienne.

Pierre Paris,

A

older: „Gedanken eines Weltmannes der Aufklärungszeit über Reli-

Bulletin arch6ologique _ de la religion grecque (Nov. 1890—Nov. 1891).

gion, Christenthum‘“ etc.

Das Programm des Unternehmens ist, wie

Paul Regnaud, La

raddhä vedique.

L. Marillier, M. Frazer et

wiederholt versichert wird, ein „unparteiisches‘‘: die Offenbarung sei

la Diane de Nemi.

%

ei

an Röville, Abraham Kuenen.

„nicht gebunden‘ an die Schranken irgendeiner Glaubensgemeinschaft‘‘;

Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik, Nr. 4:

daher sollen die „klassischen Erzeugnisse der religiösen

eltliteratur‘“

M. Herold, Schulandacht u. Schulgottesdienste (Schl.). Missionsfest

belehrenden, erbauenden, wissenschaftlichen Inhalts veröffentlich werden,

in Salzungen,

Ordnung des Festgottesdienstes am 10. deutsch -ev.

„Aktuelle Zeitfragen, welche das Interesse des Tages überdauern‘‘, sollen

Kirchengesangvereinstag in Darmstadt. Hymnologische Mittheilungen :

in Flugschriften behandelt werden. Die „Religiöse Volksbibliothek‘“ er-

A. Fischer, Zu dem Liede „Herr Jesu Christ, dir sei bereit“,

J

scheint in monatlichen Heften von ca, 5 Bog. zum Preise von nur 50 Pf. —

Zahn, Das kath. deutsche Kirchenlied von Dr. W. Bäumker 3, Bd,

Die Leitung der von Prof. Max. Roediger begründeten nunmehr zwölf Jahre

V

erlag von Herm,

im Herzogthum Gotha“ I,

Zu dem Buche von W. Tümpel, „Geschichte des ev, Kirchengesangs

usikbeigaben,

bestehenden „Deutschen Litteraturzeitung“‘

B

erlin übernommen.

Zeitschrift des Histor. Vereins für Niedersachsen.

1891: W. Burg-

Walther in Berlin) hat nunmehr Dr, Paul Hinneberg in

Dr. Hinneberg war bis zum Tude Leopold v, Ranke’s dessen Assistent und

hard, Die Gegenreformation auf dem Eichsfelde vom J. 1574—1579,

gab dann aus dem Nachlasse Ranke’s den 7, Bd. der „,Weltgeschichte‘‘ heraus,

Zeitschrift für

II. Vom Regensbu

(

hris

I‘äe}'

Kunst. 4. Jahrg.

Kurtage 1575 bis zum J. 1579,

— Man verlangt mit vollem Recht, dass die Schätze

er grossen öffent-

12. Heft: M. Lehrs, Ueber

lichen Bibliotheken jedem Gebildeten in liberalster Weise zur Verfügung

einige verschollene Werke Hans Holbein’s des Aelteren (m Lichtdr.-

zu stellen seien, und dass sie nicht etwa nur für die Einwohner der

86

M. Rosenberg,

Heilthumbücher und Goldschmiedekunst

Hauptstadt, sondern auch fernab in den Provinzen erreichbar seien, wo-

(m. Abb.).

Kreis- und Korporationsbibliotheken meist nur dürftige Ausbeute ge-

währen. So berechtigt dieses Verlangen ist, so steht man doch immer

Universitätsschriften,

vor der Schwierigkeit, dass man z

ausserhalb Berlins nicht weiss,

ob ein neu erschienenes Buch dort in der Kgl. Bibliothek Aufnahme ge-

Braunsberg (Ind. schol.), Franc, Dittrich, Miscellanea Ratisboniensa

funden hat.

Um diesem Uebelstande abzuhelfen, lässt der General-

a. 1541 (29 S, 4).

mag

d

direktor der Kgl. Bibliothek in Berlin, Dr. Willmanns, seit kurzem

sammlung drucken, aus welchem man sich leicht über deren Neuan-

ein Zuwachsverzeichniss der seiner Verwaltung unterstellten Bücher-

Schulprogramme.

Von diesem Zugangsverzeichniss er-

schaffung unterrichten kann.

Büdingen (Gymn) 1892, E. Kölsch, Der kirchengeschichtliche Unter-

scheint seit kurzem eine zweite Ausgabe, einseitig auf feinstem Papier

e

richt im Gymnasium (29 S, 4).

druckt und sehr zweckmässig so ei

e

‚erichtet, dass: die einzelnen

Coblenz (Realgymn

(1

oppelreuter, Die Erkenntnisslehre der

T

itelangaben herausgeschnitten und in

je alphabetischen oder Fach-

Stoiker Zenon un:

d

’Kleanthe

£

s (20 S. 4).

kataloge der verschiedenen grossen und kleinen Bibliotheken eingeklebt

Dresden (Wettiner Gymn), Max Haberkorn, Die Hauptprediger der

werden können, Diese Titelkopien sind mit der grössten bibliographischen

Ligue in den französischen Rel

igi

onskriegen 1576 - 1594 (33 S. 4).

Genauigkeit von geschulten

'achmännern angefertigt, Finden sie die

en (Gymn.), Hofmann,

Mi

ttheilungen aus Saadia’s arabischer

ihnen gebührende Aufnahme und Verbreitung, so werden wir rascher und

UVe

ersetzung und Erklärung der Psalmen: Die korachitischen Psalmen

sicherer zu der ersehnten Gleichförmigkeit im bibliothekarischen Betrieb

S. 4

kommen als durch langathmige mündliche und schriftliche Verhandlungen,

Eichstätt (Stud.-Anst.), Frz. Binhack, Geschichte der Cistercienser-

Abtei und des Stiftes Waldsassen von 1507—1648 nach gedruckten

Soeben ist erschienen und auf Verlangen gratis und franco zu be-

ziehen:

und ungedruckten Quellen (91 S’ 8),

(Realgymn

.Ä‚

F, Zange, Lehrplan für den ev. Religionsunterricht,

Antiquarischer Katalog Nr. 204

2, in Quinta un

8. in Quarta (2 ı S. _ 4).

Freiburg i. Br. (Gymn.), Jos. Neff, Udalricus Zasius,

Ein _ Beitr:

Protestantische Theoloxie.

zur Geschichte des Humanismus am Oberrhein. 2, 'Thl, [35 S, 4).

Enth. u, a. die Bibliotheken der + Oberconsistorialräthe Dr.

J. Ch. v. Seybold u. Dr. J. K. v. Städelen in München und des

+ Dekans G. A, Stirm in Reutlingen, 2534 Nummern.

Antiquaäsohe Kataloge.

Der Katalog zeichnet sich bei m

Auswahi namentlich auch neuerer

Werke besonders aus und sei

igen Preisen durch reiche

Gilhofer & Ranschburg in Wien, Nr. 37: Theologie (2292 Nm.).

C

daher freundlicher Beachtun

empfohlen,

rn.).

in Frankfurt a. M,, Nr. 18: Hebraica und Judaica

(770N

C. H. Beck’sche Buchhandlung in Nördlingen.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verl

von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig-

T

6

eser Nummer liegt

el und 11fhaltsverzeichnlss des Jahrg. 1891 bei.

XII Jahrgang Nr. 16.

‚Leipzig, 22, April 1892

aturblatt.

Theologisches Liter

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 1./4 25 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Der dritte Korintherbrief.

Uhlhern, Dr. th. G., Das Leben Jesu.

I

Grau, R. Fr., Luther’s Katechismus, erklärt aus

biblischer "Theologie.

Zeitucﬁrl

Besser, W.

ften. — Schulprogramme.,

. F., Die Herrlichkeitsgeschichte,

Berger, Alfred, Die Lehre vom Reiche Gottes.

Antiquarische Kataloge.

Mntt]l:g:j‚ßDr. ph. A., Reisebilder aus dem Morgen-

Heilmann, Dr. K., Missionskarte der Erde,

Verschiedenes.

hielte, welche Bedeutung ausserdem noch die Anwendung der

Der dritte K;3rintherbrief.

verschiedenartigsten Typen haben soll.

Die Verse 10—15 des

Carriegre, A, et S. Berger, L£!‚ correspondance apocryphe

Briefs der Korinther, worin die Irrlehren des Simon und des

de Saint Paul et des Corinthiens, ancienne version

Kleobius angegeben werden, sind im ganzen mit kleinerer

latine et traduction du texte armenien.

Paris 1891

Schrift gesetzt als der Text vor- und nachher.

Innerhalb,

(28 :p:' gr. 8);

dieses Stücks aber ist V.11 in noch kleinerer Schrift gegeben.

Seit Rinck’s Monographie über den s. g. „dritten Korinther-

In V.5 des Briefes Pauli ist wieder eine andere kleinste

brief“ vom J. 1823 waren die des Armenischen unkundigen

Schrift angewendet und, wenn mein Auge mich nicht täuscht,

Theologen auf dessen Uebersetzung und Untersuchung ange-

im ganzen vier verschiedenartige Typen in diesem einzigen.

wiesen, soweit sie sich fär das merkwürdige Apokryphon in-

Vers!

Wenn das alles nichts bedeutet, wozu dann diese

teressirten. Davon, dass letzteres überhaupt der Fall gewesen

beirrende Buntheit des Druckes? Entweder sollte man einen

wäre, bietet freilich die theologische Literatur von 1823 bis

Text dieser Art, verstümmelt und verderbt wie er ist, drucken

1888 meines Wissens keinerlei Beweis.

Und doch sollte man

lassen und daneben, wenn man kann, denselben noch einmal

denken, ein Brief der Korinther an Paulus und eine Antwort

in lesbarer Gestalt, oder wenn man einmal ergänzen und ver-

des Paulus auf denselben, welche Ephraim der Syrer .als

bessern will, sei es im Text oder in den Noten, dann auch

kanonisch kommentirt, und welche die armenische Kirche jahr-

so weit, dass der Leser alle Früchte der Beschäftigung des

hundertelang in ihrer Bibel gehabt hat, hätten für die Ge-

Herausgebers mit seinem Text geniessen kann. Die. einzige

schichte der Bibel keine ganz geringe Bedeutung. Nachdem

anscheinend textkritische Anmerkung Berger’s .bezieht sich auf

ein, ul

ich versucht hatte, in der „Geschichte des neutest. Kanons“

. probatus ‚est. und fordert dafür unter Hinweis

I, 386 f. (1888) dies fühlbar zu machen, hat Prof. Vetter in

auf eine frühere Stelle, wo w richtig mit dem Konjunktiv

Tübingen, ein tüchtiger Kenner des Armenischen, eine gründ-

konstruirt ist, ut . . probaretur (p. 17 Note 1). Damit soll

liche Studie über den Gegenstand veröffentlicht („Theol. Quartal-

doch wol nicht gesagt sein, dass jene Inkorrektheit. ein:

schrift“ 1890, S. 610—639), welche ich bei meiner bald da-

Schreibfehler sei.

nach erschienenen Untersuchung („Geschichte des neutest. Ka-

Während hier in einem einzelnen Fall an dem Text, der

nons“ II, 592—611) nicht mehr berücksichtigen konnte. Ehe

von Haus aus nichts weniger als korrekt geschrieben ist, eine

Vetter die angekündigte Fortsetzung seiner Arbeit hat er-

ganz überflüssige grammatische Korrektur geübt wird, bleibt

scheinen lassen, brachte die vorbezeichnete Schrift neuen Stoff

Letzteres ist

sich selbst zu verbessern.

es dem Leser überlassen, die handgreiflichsten Schreibfehler

in die Diskussion und neues Licht in die Sache.

Das ist wol in den meisten Fällen

das Verdienst A. Carriere’s, welcher im ersten Theil derselben

leicht, zumal wenn man den armenischen Bibeltext und den

ausser einer guten Uebersicht über die bisherigen Bemühungen

Kommentar Ephraim’s zu Rathe ziehen kann.

Jeder. sieht,

der Gelehrten und einigen interessanten Mittheilungen aus der

dass p. 17 V.11 necabat für negabat, p. 18 V. 33 resusci-

armenischen Literatur die jetzt vorliegenden Fragen klar ge-

tavit und nutu für resuscitabit und . notu. zu lesen ist.

In

stellt und, allerdings nur vorläufig und in aller Kürze, sehr

anderen Fällen wäre dem Leser ein Wink doch sehr erwünscht;

bestimmt beantwortet hat (p. 11 f.). Ausserdem hat derselbe

Es ist p. 17.V.10 das sinnlose consolatus ohne Frage aus

consiliatus verderbt.

(p. 19—23) eine neue französische Uebersetzung der apokryphen

„Nachdem er Rath gepflogen und. den

Korrespondenz nach der armenischen Bibel von Zohrab (1805)

Plan gefasst“, sagt der Lateiner, wo die Armenier einfach

beigefügt.

Den Anlass aber zu der ganzen Publikation gab

haben „da ‚er wollte“,

Anderwärts wird durch richtigere

die Entdeckung einer lateinischen Uebersetzung dieser apo-

Wortabtheilung zu helfen sein.. So lehrt die Vergleichung der

kryphen Stücke durch S. Berger in einem wahrscheinlich dem

Paralleltexte, dass p. 18 V. 36 zu schreiben ist si quis, quam

10. Jahrhundert angehörigen, vielleicht noch älteren Vulgata-

(nicht quisquam) regulam accepit, obwol man nun hinter dem

codex der Ambrosiana.

Dieser hier zum ersten mal gedruckte

Relativsatz ungern ein in ea (manet) vermisst.. Doch genug der

lateinische Text p. 15—18 ist das Wichtigste an dieser Schrift.

kleinlichen Ausstellungen, welche den Dank für die Gabe

}

Da sich Berger bei der Vorbereitung der Ausgabe der Beihülfe

nicht wesentlich beeinträchtigen sollten.

und Nachhülfe von Ratti, Corssen und Ceriani zu erfreuen

Die lateinische Version ist von einiger Bedeutung für di

gehabt, und ausserdem auch eine Photographie der zum Theil

Herstellung des ursprünglichen Textes, von viel grösserer für

schwer leserlichen Seiten zur Verfügung gestanden Kat, so

die Ermittelung des Ursprungs der ganzen Dichtung,

In

darf man dem dargebotenen Texte sicherlich vertrauen.

ersterer Beziehung stellt sie im Verein mit dem von Ephraim

Weniger befriedigend erscheint mir die Form seiner Ver-

kommentirten Text vielfach eine ursprünglichere Textform ‚dar

öffentlichung, Die im Codex gänzlich zerstörten 7 oder 8

im Vergleich zu dem Text in der armenischen Bibel oder

Zeilen sind nach dem ‚armenischen Text ergänzt, und zwar

doch in den meisten Handschriften derselben,

Dabei ist ‚eine.

kursiv (en ialique) gedruckt; ebenso aber auch andere einzelne

Vebersetzung natürlich ein deutlicher redender Zeuge :als ‚ein:

Wörter und Buchstaben von zweifelhafter Lesung und solche,

paraphrasirender Ausleger wie Ephraim. Schon in der ‚Wieder-

die nur durch Konjektur gewonnen wurden.

Dagegen wäre

gabe des Textes ist, er vielfach Paraphrast und daher.bei ihm

nicht viel zu Sagen, wenn man nur Aufklärung darüber er-

die Grenzlinie zwischen dem, was er als "Dext, vorfand, und

187

188

seiner Auslegung oft schwer zu erkennen. Das war es, was

so erkläre man sie mit Musäus wenigstens für nöthige Voraus-

ich „Geschichte des neutest. Kanons“ II, 595 deutlich gesagt

setzung des Glaubens.

Oder kennt man Musäus nicht? Nun

zu haben meine; und es ist nicht, wie A. Carriere p. 11

dann lerne man ihn kennen. Es ist nur gut, dass der zweite

meint, meine gewiss beklagenswerthe Unkenntniss des Arme-

Artikel des apostolischen Symbolums aus Thatsachen besteht.

nischen, sondern ein weniger deutlicher Ausdruck für dieselbe

Aber freilich eben darum nimmt man Anstoss daran.

Sache, den ich S. 606 A.1 gebraucht habe, schuld daran,

Der dritte Vortrag beschäftigt sich zuerst des längeren

wenn Carriere meint, ich habe den Text, welchen Ephraim,

mit Keim. Auch Keim ist, nachdem sein Leben Jesu einige Zeit

unser ältester Zeuge, in seiner Bibel las, für einen im Ver-

als höchste Leistung bewundert worden, bereits abgethan. Nicht

gleich mit dem armenischen Bibeltext bereits entarteten ge-

blos wegen seiner gespreizten Rhetorik, die wir nicht mehr ver-

halten. Der Text, den Ephraim las, ist nur ziemlich schwer

tragen, sondern auch wegen des widerspruchsvollen und darum

aus dem Text, wie er ihn reproducirt, herauszuschälen. Dazu

unmöglichen Bildes, welches er von Jesus zu zeichnen sucht.

und zugleich zur Verbesserung der Fehler, welche der arme-

Uhlhorn hat dies gut nachgewiesen.

Unnöthiger vielleicht

nische Uebersetzer erst in Ephraim hereingebracht hat, leistet

war es, dass er sich mit des wunderlichen Delff wunderlicher

die lateinische Uebersetzung treffliche Hülfe,

Th. Zahn.

„Geschichte des Rabbi Jesu von Nazareth“ (1889) überhaupt

abgab,

Denn diese Hypothesen von dem Hohenpriester Jo-

Uhlhorn, Dr. th. G. (Abt zu Loccum), Das Leben Jesu in

hannes von Jerusalem als dem Verfasser des vierten Evan-

seinen neueren Darstellungen.

Fünf Vorträge.

4. völlig

geliums sind doch reine Phantastereien. Dieser Abschnitt tritt

umgearb. Aufl. der „Modernen Darstellungen des Lebens

zwischen Anfang und Fortsetzung der kurzen Kritik von

Jesu“,

Stuttgart 1892, Gundert (200 S. 8). 2 Mk.

Beyschlag’s und Weiss’ „Leben Jesu“,

Denn den Anfang

Im J. 1865 hatte Uhlhorn seine „Modernen Darstellungen“ etc.,

derselben S. 97 nimmt Uhlhorn $S. 103 wieder auf in einer

veröffentlicht; es war gerade die Zeit der durch Renan’s

schriftstellerisch vielleicht nicht ganz gelungenen Weise,

Leben Jesu hervorgerufenen Bewegung über dieses Thema.,

Sowol über diese beiden Arbeiten wie über Hase, sowie eine

Im J. 1866 erschien bereits der 3. Abdruck (146 S.). Wieder-

oder die andere noch von positiver Seite aus erschienene

holte Aufforderungen bestimmten den Verf., die Schrift neu

(z. B. Nösgen), die mit Stillschweigen übergangen sind, hätten

herauszugeben, aber, wie es durch den Stand der Gegenwart

wir gern etwas mehr gehört.

erfordert war, mit mehrfachen Zusätzen in den beiden ersten

Eingehend und vortrefflich sind die Untersuchungen des

Vorträgen (1. Renan’s „Leben Jesu“, 2, Schenkel’s „Charakter-

vierten und fünften Vortrags über die Evangelien und die

bild Jesu“,

Strauss’ „Leben Jesu“), mit Einschaltung eines

Wunder.,

Wir begnügen uns hier nur, darauf zu verweisen

dritten Vortrags über „Die neueren Darstellungen des Lebens

und zur Lesung aufzufordern. Uebrigens. zeigt sich hier, wie

Jesu (Keim, Delff, Beyschlag, Weiss)“ und mit völliger Um-

auch sonst, welch ein reiches Material als gemeinsamer Besitz

arbeitung der beiden letzten über „Die Evangelien“ und über

in der apologetischen schriftstellerischen Thätigkeit der letzten

„Die Wunder“,

Etliche Anmerkungen schliessen sich daran.

dreissig Jahre sich angesammelt hat, das uns in den ver-

Ueber die beiden ersten Vorträge wird nicht nöthig sein hier

schiedenen besseren apologetischen Arbeiten und so auch hier

des Näheren zu referiren; sie dürfen als bekannt vorausgesetzt

begegnet.

Bei dieser Gelegenheit aber will ich doch nicht

werden; auch hat ihr Gegenstand nicht mehr das unmittel-

unterlassen, auch hier wieder, wie schon öfter, einen alten

bare Interesse wie jenes mal.

Zumal Schenkel’s Tendenz-

und sich immer wiederholenden Irrthum zu korrigiren, um ihn

schrift „Das Charakterbild Jesu“ hat gegenwärtig alles In-

vielleicht endlich aus der Welt zu schaffen.

Ich meine die

teresse verloren.

Nur auf ein paar Bemerkungen Uhlhorn’s

bekannten Verse (non parem Pauli gratiam requiro ete.) der

möge aufmerksam gemacht werden.

Gleich: am Anfang; des

„Grabschrift, die sich Kopernikus gesetzt“ hat (S. 197).

Ich

ersten Vortrags tritt er für das gute Recht der apologetischen

bin vielleicht selbst mit an der Verbreitung dieses Irrthums

Thätigkeit ein, gegenüber der. gegenwärtig, man darf fast

durch meine „Apologetischen Vorträge“ (in den ersten Auf-

sagen, Mode gewordenen Geringschätzung oder wenigstens

lagen) schuld, Aber schon seit einer Reihe von Jahren (und

Unterschätzung derselben gegenüber einer früheren (vielleicht)

Auflagen) habe ich, durch Prowe’s Arbeiten über Kopernikus

Veberschätzung. KEine Thätigkeit, welche vor allen anderen

eines besseren belehrt, dies korrigirt und seitdem auch sonst

an der Wiege der Kirche steht, darf wol als eine gerecht-

zu korrigiren wiederholt Anlass genommen, bisjetzt freilich,

fertigte gelten.

Zum Glauben bringen kann sie als solche

wie es scheint, vergebens. Jene Verse sind nicht von Kopernikus,

natürlich nicht; nur die Bezeugung der Wahrheit auch in

sondern sind eine aus Aeneas Sylvius Piccolomini Gedicht De

dieser Form vermag dies; aber es ist immer ein berechtigter

passione domini

entnommene Strophe,

welche der thorner

und nöthiger Beruf, den sie hat, wie es auch Uhlhorn aus-

Stadtphysikus Dr. Melchior Pyrnesius (+ 1589) auf das zu

drückt: „Hindernisse wegzuräumen“.

Wenn Lessing einmal

seiner Zeit dem Kopernikus errichtete Denkmal setzte. Koperni-

in einem Citat es als einen gottwohlgefälligen Dienst be-

kus ist mit gefalteten Händen vor einem Kruzifix abgebildet;

zeichnet, auch nur den Staub von den Stufen zu kehren, die

neben dem linken Arm ist ein Todtenkopf und im Hintergrund

zum Heiligthum führen, soll es nicht richtig und nöthig sein,

ein Himmelsglobus und daneben ein Zirkel; unter dem rechten

die Steine wegzuschaffen, die den Weg zum Heiligthum ver-

Arm steht jene Strophe. Für die Frömmigkeit und kirchliche

sperren wollen und sollen? Den Weg selbst zu gehen wird

Gesinnung des Kopernikus liegen keine Zeugnisse vor,

Sein

dadurch freilich nicht überflüssig gemacht, und kann und soll

sittliches Leben ist nicht ohne Schatten; in dem Kreise seines

es auch nicht.

Die andere Bemerkung, welche sich auf Ver-

Domkapitels aber wehte damals erasmische Luft.

Dies nur

handlungen der Gegenwart bezieht, gilt der Bedeutung des

nebenbei.

Zum Lobe der Uhlhorn’schen Schrift braucht nichts

Geschichtlichen und des historischen Fürwahrhaltens für den

Man kennt seine ruhige und

weiter hinzugefügt zu werden.

Heilsglauben.

Gegenüber einer falsch supranaturalistischen

massvolle Weise,

die nicht

durch Rhetorik oder vollends

Vereinseitigung des historischen Moments im Glaubensbegriff

Pathos zu überreden, sondern durch Klarheit zu überzeugen

ist man neuerdings auf seiten der Ritschl’schen Schule — wie

sucht.

E, L.

das nach dem bekannten derben Gleichniss Luther’s zu gehen

pflegt — in das andere übergeistliche Extrem gefallen, und

Matthes, Dr. ph. A, (Pfarrer und Lehrer an der Klosterschule zu Rossleben);,

will das Geschichtliche aus dem religiösen Glaubensbegriffe

Reisebilder aus dem Morgenlande, Gütersloh 1891, Bertelsmann

sSo gut wie ganz ausgeschieden wissen.

Eine wunderliche

(VII, 356 S, 8). 3, 60,

Theorie! Als ob das Christenthum nicht eine positive, auf

Der Verf, erzählt seine vor einigen Jahren nach dem Orient unter-

nommene Wanderung in der Hoffnung, dass seine Schilderungen in

Geschichte, nämlich Heilsgeschichte ruhende Religion wäre,

und als ob es ohne diese geschichtliche Grundlage je bestehen

solchen, welche die von ihm durchstreiften Gegenden gleichfalls schauen

könnte. Die Sache ist doch so einfach! Erklären wir die

durften, verwandte Erinnerungen wach rufen, denen aber, welchen dies

nicht vergönnt war, vermehrte Theilnahme an denselben einflössen möchten.

geschichtliche Wirklichkeit für gleichgültig, so schwebt auch

Ref. bekennt dankbar, dass ihm die erstere Wirkung der Lektüre des

die religiöse Wahrheit in der Luft.

Soll die notitia nicht,

Büchleins reichlich zutheil geworden, Er hat nicht bald eine Reise-

wie es die gewöhnliche Darstellung bei unseren alten Dogma-

beschreibung gelesen, welche ihm die wohlbekannten Scenerien des Nil-

tikern ist, ein Stück der fides salvifica selbst sein, nun wohl,

landes, Palästinas, und Syriens, Griechenlands und der Türkei 8o lebhaft

4

189

190

wieder vor die Seele zauberte wie die vorliegende. Der Verf. zeigt eine

aber auch die Erfahrung der Apostel und frommen Christen im Tode

besondere Gabe diese Landschaften zu:skizziren, namentlich aber die

Christi ein für uns dargebrachtes Opfer an Gott verstehen; kommt

mannichfaltigen Eindrücke, welche man von dem bunten Leben und

ferner auch unser Schuldgefühl erst zur Ruhe in dem Bekenntniss, dass

Treiben einer morgenländischen Stadt empfängt, getreu bis ins Einzelnste

Christus unsere Sünde und unsere Strafe getragen habe, so sind doch

wiederzugeben. Wir zweifeln daher nicht daran, dass auch Leser, welche

nach dem Urtheil des Verf, diese tiefen und nothwendigen Gedanken

.die Levante nicht aus eigener Anschauung kennen, dem gut beobachten-

den und stets aufgeräumten Führer mit Genuss und Gewinn folgen

nicht die Grundlage unseres Vertrauens zu Gott, sondern vielmehr aus

dem Glauben erwachsen und auf ihn begründet, ‚„Der Glaube, welcher

werden. Dass bei der Durchwanderung des Gelobten Landes selbst auch

uns tragen und selig machen soll, kann nur auf einer offenbaren That-

für die heilige Geschichte und das Verständniss der Bibel dies und das

sache ruhen, nicht auf einer Deutung, welche wir dieser Thatsache geben“,

abfällt, versteht sich. Doch liegt hier nicht die starke Seite des Buches.

Offenbar deutelt der Verf. damit am apostolischen Wort, welches er zu

Es schildert wol das heutige Palästina, wie es ist, allerdings mit be-

einer menschlichen Deutung heiliger Thatsachen herabsetzt; ebenso wider-

sonderem Interesse an den christlichen Werken und Anstalten auf seinem

spricht er seiner früheren Aussage von der unerschütterlichen Gewissheit

Boden. Aber der Verf, geht weniger, als man es von einem Theologen

der Liebe Gottes.

Die Glaubensgewissheit ist eine Illusion in Ritschl’s

erwarten sollte, darauf aus, sein einstiges Leben und seine einzigartige

Theologie, Als Leitfaden vollends, der zum Glauben führen und für die

Vergangenheit vor unseren Blicken aufleben zu lassen. Andere Reisende

Macht des Glaubens wirken will, hätte dieser „bescheidene Versuch“

haben in dieser Hinsicht des Guten vielleicht zu viel gethan und die

alles, was in solchen Illusionen schillert und nach ihnen schielt, beiseite

Leser durch unausgesetzte Kinmengung archäologischer oder exegetischer Ex-

lassen sollen.

R

.

kurse ermüdet,

Diesen Vorwurf wird man dem Matthes nicht machen.

Jeder mag es damit halten, wie er will. Doch gestehen wir, dass uns

Heilmann, Dr. K., Missionskarte der Erde.

1 : 50000000,

Farben-

beim Durchlesen dieser Reisebilder neuerdings zum Bewusstsein kam,

druck. 35 > 71 cm. Nebst Begleitwort. Gütersloh 1891, Bertels

wie die höchsten Reize des Heiligen Landes sich erst dem erschliessen,

mann (31 S, gr. 8). 1 Mk.

der Ruhe und Sammlung genug findet, um die grossen Auftritte seiner

Diese Karte bietet durch Farbendruck, Striche und andere Zeichen

Geschichte in ihrer richtigen Umgebung an sich vorübergehen zu lassen

einen bequemen Ueberblick über die Verbreitung der verschiedenen

und gewissermassen nachzuerleben. Für die mehr oberflächliche, kalei-

Religionen, die Ausbreitung der christlichen Missionen, ihre besonderen

doskopartige Betrachtung gewähren Kairo und Damaskus, Athen und

Felder und Hauptstationen. Sieistim Anschluss an Warneck’s statistische

Konstantinopel dankbarere Scenerien als Jerusalem und Tiberias. Damit

Angaben und besonders an sein weitverbreitetes Buch: „Die Mission. in

wollen wir jedoch die Vorzüge des vorliegenden Buches nicht verkleinern,

der Schule“ ausgearbeitet und wird deshalb namentlich bei dem Gebrauch

dieses Buches in der Schule gute Dienste leisten.

dessen Reinertrag für den Bau der evangelischen Kirche in Bethlehem

In Bezug auf Ein-

bestimmt ist.

zelnes möchten wir nur bemerken, dass der „gegenwärtige Bestand

Basel.

O, v. Orelli.

der deutschen Missionen‘“ sich auf Ende 1889 bezieht, dass die Dravidas

in Südindien keineswegs buschiges, krauses Haar haben, und deshalb

G'!‘ß\1‚ , M (Prof. der Theologie in Königsberg i,. Pr.), Luther’s Kate-

die Parias schwerlich als „negerartig‘“ bezeichnet werden können.

chismus, erklärt aus biblischer Theologie. Eine kurze Glaubens-

Uebrigens beschränkt sich der Name „Hindus“ keineswegs auf die ein-

lehre.

Gütersloh 1891, Bertelsmann (VII, 112 S, gr. 8). 1.40,

gewanderten Arier, wie es nach dieser Darstellung der Fall zu sein

In der Vorrede hebt der Verf. als besonderen Vorzug des Katechismus

scheint, sondern umschliesst auch alle die, welche die arische Kultur

Luther’s hervor, „dass er wie kein anderes Bekenntniss der Kirche den Gang

und Religion angenommen haben, ja oft sogar alle Bewohner von Ost-

und Fortschritt der Offenbarung vom Alten zum Neuen Testament inne-

indien. Das Werfen von Kindern in den Ganges ist längst durch die

hält.

Damit charakterisirt denn Grau den eigenthümlichen Gesichts-

britische Regierung verboten und wird als Mord bestraft. Der Hinduis-

punkt, von dem aus er den Katechismusinhalt betrachtet. Den Dekalog

mus hat jetzt nach dem Census von 1891 200 Millionen Anhänger, und

betrachtet er nicht wie die ältere lutherische Theologie als Pädagogen

es gibt 57 Millionen Mohammedaner.,

Die Bewohner der „Trankebar-

auf Christum im Sinne der Erweckung der Sündenerkenntniss, sondern

küste‘“ nennt man jetzt nicht mehr Malabaren, sondern Tamulen. Doch

als vorbildliche und unvollkommene Offenbarungsstufe,

Der Nachweis

wollen wir durch diese kleinen Ausstellungen den Werth des Ganzen

eines Parallelismus des alttestamentlichen Gesetzes mit der Bergrede,

nicht. schmälern. Die Karte sowol wie das Begleitwort ist durch treff-

der Nachweis, dass schon im A. T, Gott wesentlich als der Erlösergott

liche Bilder (Völkertypen ete.) illustrirt.

sich darstelle, der sich herablasse, um sein Volk arbeite, sich der Ge-

ringen und Elenden annehme, ist ihm wichtiger als die Hervorhebung

Besser, W. F., Die Herrlichkeitsgeschichte nach den vier Evangelisten

des Gegensatzes von Gesetz und KEvangelium. Und wenn der Glaube

in Bibelstunden für die Gemeinde ausgelegt. 7. Aufl. Halle a, S,

ohnehin einen historischen Charakter an sich trägt, so versäumt Grau

1892, Mühlmann’s Verl. (VIII, 295 S, 8).

auch nicht Vaterunser und die Sakramente vor allem in das Licht der

Das Buch, ein Theil der neuen wohlfeilen Lieferungsausgabe von

geschichtlichen Betrachtung zu stellen. Es dürfte ihm bei dieser Be-

Besser’s Bibelstunden, von welcher bisjetzt das Johannesevangelium, der

trachtungsweise wol selbst kaum entgangen sein, dass dabei das „Was

Römerbrief, 2. Abtheilung, und die Leidensgeschichte vorliegen, bedarf

ist das“ sehr zu kurz kommt. Die Erklärungen Luther’s sind kaum ge-

keiner Empfehlung mehr; es gehört zu dem Besten, was die Erbauungs-

gtreift, und ich weiss nicht, ob man von einer Erklärung des Katechis-

literatur hervorgebracht hat, Wen nach Wachsthum in der Erkenntniss

mus Luther’s sprechen darf, wenn man lediglich an den biblischen Text

Jesu Christi verlangt, mag sich das Buch zum Führer wählen.

Der

der Hauptstücke und bei den Sakramenten selbst an diesen kaum sich

Verf, nimmt Denken und Fühlen in gleicher Weise in Anspruch, zeigt,

hält

Wer also eine eigentliche Erklärung des Luthertextes erwartet,

wie man es auch mit Kleinem in der H, Schrift genau zu nehmen hat,

dürfte sich von dieser Schrift etwas enttäuscht finden,

Dass nichts-

und lehrt die Bibel aus der Bibel erklären, indem er taktvoll die Stellen

.destoweniger eine Fülle geistreicher Gedanken sich in diesen wenigen

heranzieht , die auf eine andere Licht werfen.

Auch das dogmatische

Element wird geschickt berücksichtigt, und mit Recht verschmäht es

Blättern ausgebreitet findet, Gedanken, denen man vielfach zustimmen,

der Verf, nicht, häufig Luther, Gerhard u. a, reden zu lassen,

durch die man sich bereichert fühlen kann, wenn man anderswo min-

destens Begrenzungen und Fragezeichen anbringen möchte, wird den,

welcher Grau’s schriftstellerische Art kennt, nicht wundernehmen. Aber

‚seine Art, wie sie auch in der in dieser neuesten Schrift vielfach be-

Zeitschriften.

nutzten früheren Schrift über das Selbstbewusstsein Jesu uns entgegen-

Anzeiger für schweizerische Geschichte,

28, Jahrg., Nr 1 FA

tritt, ist weniger die 8

treng methodische Verarbeitung des Stoffes als

H. Schmidt,

Bendel, Joh. v. Müller’s theologisches Examen.

.die der Darbietung frappirender neuer Ausblicke,

Beiträge zur Kirchengeschichte des Elsasses vom 16.—19. Jahrh,

8. Jahrg., Nr. 4: Neue Nachrichten über Kaspar Klee, Pfarrer zu

Berger, Alfred (Pastor zu Ei

chhorst in Mecklenburg), Die Lehre vom

Fegersheim (zuletzt in Ruprechtsau) unter Dr.

appus.

Reiche Gottes. Ein Leitfad

en für den Unterricht, Göttingen 1891,

Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus.

r.4: O0. Mothes,

Veber die neuesten Vorschläge für ev. Kirchenbau II. Die Friedhof-

Vandenhoeck & Ruprecht (LV, 38 S,

gr. 8). 80 Pf,

kirche in Reutlingen (m. Bild). Klemm

Peter Parler von Schwäbisch

Wer nur das Ziel richtig erkennt und

mit lebendigem Interesse und

Gmünd u. seine Familie,

Der welsche

Ö

ast.

‚sorgfältiger Treue es zu erreichen trachtet, der wird manchen Berufs-

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 1. Jahrg., 1. Heft: A, Ab-

‚genossen zu dienen und zu nützen im Stande sein. So bemerkt der

handlungen: P, Hohlfeld, Joh, Amos Comenius u. Karl Chrn. Frdr.

Verf., und wir müssen ihm recht geben. Weniger gewiss will es uns

Krause, B, Quellen u. Forschungen: Jos. Müller, Zur Bücherkunde

des Comenius.

‚erscheinen, ob er selbst das Ziel rıchtig erkannt hat. Manches, was er

C. Kürzere Mittheilungen: C. Pappenheim, Die

sagt, hat einen gültigen Grund und einen guten Klang. Sichtlich strebt

erste Ausg, des Orbis pietus (Nürnberg 1658, Mich,Endter). M, Toeppen

der Verf, über die Mängel der Ritschl’schen Theologie hinaus. Aber

Zur Lebensgeschichte des

menius. O, Radlach, Der Aufenthalt des

sein Standpunkt ist zu widerspruchsvoll, um anderen zur vollen Klar-

Comenius in Thorn im Herbst 1634. Ed. Bodemann, Ein Gedicht

‚heit verhelfen zu können.

In Jesu sollen wir nicht nur das Ziel er-

von Leibniz auf J, A. Comenius, Ed. Bodemann, Ein Stammbuch-

blatt von Comenius,

D. Literaturberichte: Die Comenius-Literatur

€8 erreichen können,

kennen, das wir erreichen sollen, sondern auch den Weg, auf dem wir

seit fünfzig Jahren,

Er hat sterbend die Sünde überwunden, die un-

Allg. Konservative Monatsschrift, April: C. v, Hellen, Um des

‚erschütterliche Gewissheit der Liebe Gottes uns zurückgelassen, Lehrt

ern willen, eine

ung.

. Kraus, Die deutsche Literatur

191

192

u die 'UnsittlichkeitVI: Paul ' Heyse. ” Einige” Briefe,‘ Briefe &iner

können , vielleicht auch ein gewisser Methodismus sind durchaus nicht

: Missionarsfrau.

opold v. Gerlach. Deutsche Sprüche an und im

zu leugnen. — Ein langersehntes Ergänzungswerk, welches den Prae-

Hause, Johs. Siegbalt, Berliner Brief.

ceptor Germaniae als weitsehenden Pädagogen darstellt, ist soeben bei

Kirchl. Monatsschrift.. Organ für die Bestrebungen der positiven Union,

B. G. Teubner in Lei

ausgegeben worden: „Melanchthoniana

11. Jahrg,,

Heft: C. Heinrich, Der erste u

auptbeweis für

Paedagogica.

Eine

pziEgrg

anzun,

s

zu. den Werken. Melanchthon’s ( im

die Wahrheit der ev. Geschichte. Struve, Die neuplatonische Ethik

Corpus Reformatorum. Gesammelt und erklärt von Dr. th. u

h. K

F, W. Harnisch,

Mit einem

ildnis

des Plotin u. ihr Verhältniss zur platonischen,

Stämmler, Sind die Kirchen-

Hartfelder, Prof. am Gymnasium in Heidel

Dn

Ziele u. Wege der Pfarrvereine,

Melanchthon’s“ (XVII, 287 S. gr. 8; 8 Mk.).

ische Schriften wie Dichtungen bereits bekannten Dr. Arthur Drews

dem durch philo-

behörden befugt, die Entscheidungen des Gemeinde-Kirchenraths und

R

demnächst in P. Maeter’s

des Vorstandes der Kreissynode über die Legalität der Wahl von

erlagsbuchh, in Berlin ein zweibändiges

{

Aeltesten. u. Gemeindevertretern u. über Einsprüche gegen diese Wahl

Werk erscheinen: ‚„Die deutsche Speculation seit Kant mit besonderer

wegen wesentlicher Mängel des Verfahrens

s nichtig aufzuheben ?

Rücksicht auf das Wesen des Absoluten und die Persönlichkeit Gottes“

athanael.

Zeitschrift, für .die Arbeit der evang. Kirche an Israel,

(ca. 70 Bog.):

In demselben soll zum ersten mal der Versuch gemacht

VIIL. Jahrg..

2. Heft: P. E. Gottheil, Die Arbeit an.den Einzelnen

werden, .die . deutsche. Spekulation seit Kant in den Ergebnissen ihrer

aus. Israel :

B

. Die eigentliche Katechese.

A. Köhler, Ob indirekte,

Forschungen besonders hinsichtlich der Frage nach dem

esen des Ab-

ob überhaupt berufsmässi

Judenmission? KEine Erklärun:

des Ev.-

soluten und der Persönlichkeit Gottes in objektiver Darlegung und kri-

Juth. Centralvereins für

ission unter Israel,

Missionsrundschau,

tischer Prüfung der seitens des spekulativen Theismus und des Pan-

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge. 34. Jahrg.,

theismus vorgebrachten Beweisgründe darzustellen in der ausgesprochenen

7, Heft: Suppe, Weltliche Stimmen in geistlichen Reden, homiletische

Absicht, durch eine solche Darstellung dazu beizutragen, den uralten

Randbemerkungen.

J. H. Paulli, Das h. Abendmahl findet seine

Streit zwischen Pantheismus und Theismus endlich einmal zur Ent-

Krklärung ‚in der. Persoh: /seines ‚Stifters . und' in dem Leben ıder

scheidung zu bringen und dem modernen religiösen Bswusstsein eine

Gläubigen, Gründonnerstagspredigt über 1Kor. 11, 23—29. C. Haack,

wissenschaftliche

nterlage zu geben, von welcher nach Meinung des

Karfreitagspredigt über Mark. 15, 33—37.

O0..Brennekam, Die

Verf, die Zukunft der europäischen Kultur abhängt. Daneben soll auch

beiden Schächer ein ‚Spiegel für die Menschheit, Karfreitagspredigt

der irreligiöse ‚Atheismus mit seiner Leugnung des Daseins (iottes oder

über Luk, 23, 39—43. G. Mayer, Joseph’s Garten ein Bild unserer

seinem Indifferentismus diesem Problem gegenüber nach. seiner Berech-

Friedhöfe ,' Osterpredigt über

ark, 16, 1—8, Johs. Quandt, Der

ti

g und Bedeutung in dem Organismus moderner Spekulationsarbeit

‘auferstandene Christus der feste Grund aller ev. Predigt, Osterpredigt

wie in seinen verschiedenen Erscheinungsformen als

Materialismus

über 1 Kor, 15, 4, B. Hoffmann , Predigtdispositionen zu der ersten

(Strauss, Büchner, Dühring) und Hylozoismus (Häckel) eingehend kri-

Reihe 'im ‚IV. Jahrg. ‚des neten sächsischen

ikopenbuchs (S. Pal-

tisch gewürdigt werden. Selbst den Spiritismus und

kkultismus will

marum bis Misericordias).

E, Quandt, ‚Predigtdispositionen zu den

der Verf. ‚besonders nach den Anschauungen Hellenbach’s und du Prel's

Johanneischen ‚Abschiedsreden ‚des Herrn.: ‚D. Kap, 16, 15—33.

in den Kreis der Untersuchung ‚ziehen.. — Die Darwin’sche Abstam-

Deutsche Zeitschrift für Kirchenrecht. 1. Bd., 3. Heft: I. Abhand-

mungs- und Entwickelungslehre hat soeben von Dr. 0. Hamann (Privat-

ungen:

8

oltersdorf,. Die ‚Stellvertretung des Vorsitzenden der

doc., der Zoologie an der Univ. Göttingen) eine neue kritische Beleuch-

XKre

e in den östlichen

reussischen Provinzen.

V.

inüber,

tung erhalten. In seinem Buche: „Entwickelungslehre und Darwinismus,

Die

rehenlasten im Fürstenthum Lüneburg u. die altdeutsche Dorf-

mark, E, Sehling, Neuer6 Literatüur über kanonisches Eherecht,

Eine kritische Darstellung der Grundlagen und Methoden der modernen

Entwickelungslehre und ihrer Erklärungsversuche,

Gemeinfasslich dar-

m. Miscellen: Th. Distel, Von Melanchthon’s Hand geschriebenes Be-

estellt‘“ (Jena 1892, Costenoble; & Mk.) stellt er nach kritischer Prüfung

denken in der Ehesache des: Grafen Ladislaus zu: Haag 1556. : Th,

Distel, Eine, Taufe mit Milch in Kursachsen vor dreihundert Jahren.

er zur Stütze des Darwin’schen Lehrgebäudes angeführten Thatsachen

aus dem Gebiete der Paläontologie, Embryologie und Morphologie 'eine

mitgetheilt von E, Friedberg.

JIL.. Literaturübersicht, erstattet von E. Friedberg. IV. Aktenstücke,

von ‚der Darwin’schen Zuchtwahllehre abweichende Erklärung der Zweck-

mässigkeit auf. Da das Werk in gemeinfasslicher Sprache geschrieben

Zeitschrift für den ev. Religionsunterricht.

11I, Jahrg., 3. Heft;

ist, so ermöglicht es auch dem Nichtfachmann die Orientirung auf diesem

I. Aufsätze: F. Fauth, Die Abstammuün

des Menschen u. die ge-

Gebiete. Für den Theologen ist es insofern von besonderem Interesse,

schlechtliche Zuchtwahl.

W. Baltzer,

ine kurze Anmerkung zur

als es zeigt, welche Einwendungen selbst auf naturwissenschaftlichem

demnächsti;

ımg des Religionsunterrichts. Einige Wünsche

Gebiete sich gegen die naturalistische Weltanschauung, wie sie hinsicht-

in Betreff

b am

8

n

ts. Fügner, Lehrplanentwurf für

lich der Abstammungslehre in Darwin ihren Vertreter und Begründer

den. ‚ev. Religionsunterricht in den unteren und mittleren Klassen

fand, erheben lassen. — Eine der jüngsten Hülfswissenschaften der Bibel-

höherer Lehranstalten,. nach den neuen ‚ preussischen Lehrplänen.

forschung, die biblische Geologie, wird demnächst durch eine Studie

Mellin, Lehrprobe über die Lehre von Gott im Anschluss an Art, I

eines Vertreters der letztgenannten Disciplin, deren Herausgabe von der

des Augsb. Bekenntnisses.

Geissler, Zur fruchtbringenden Be-

kath. Universitätsbuchhandlung (P. Friesenhahn) in Freiburg i. Schw.

handlung . der biblischen Geschichte in der Oberklasse der ev. Volks-

vorbereitet, wird, bereichert werden.

Sie wird den Titel führen: „Le

schule.

M. Evers, Lehrentwürfe u, Gedankengä:

® II: Die Gleich-

Döluge.

Etude de G6ologie biblique

ar Raymond de Girard, Pro-

nisse- Jesu,

Zauleck, Zur Schulbibelfrage IL,

%

e

richte über Ver-

fosseur agr6g6 ä l’6cole polytechnique föderale‘“ (ca. 400 S. 8). — Bei

ai der 3, Bd, der Kirchengeschichte

sammlungen.

F, Cohen in Bonn wird Anfang

ömischen

chaftl. Theologie. : 35..Jahrg., 4. Heft: A. Hil-

A

Kirche von Nikolaus I, bis Gregor VII.

des altkath, Theologen J. Langen u. d. T.: „Geschichte der

‚genfeld, Der: Brief des Paulus an die Römer IL. J. Dräseke, Zu

Quellenmässig dargestellt‘“ von

jonysios.. von. Rhinokolura. H. Gelzer, Die kirchl. Geographie

Dr. J. Langen, Prof an der

niv. Bonn‘“ erscheinen (ca. 14 Mk.). —

Griechenlands vor dem Slaweneinbruche.

F

H. Tollin, Thomas von

Von dem in der Bonifacius-Druckerei in Paderborn herausgekommenen

Aquino der Lehrer Mich. Servet’s

orts.).

A, Hilgenfeld, Der

Werke: „Briefe und Akten zur Geschichte Maximilians II

Gesammelt

Messias-Menschensohn. W.Staerk,

D

ie alttest. Citate

ei den Schrift-

und hrsg. von W. C. Schwarz‘, wird demnächst der II Thl.: „Zehn

- stellern des N. T. I

A M

genfeld, Das 8. 8 cheltenhamer Ver-

Gutachten über die Lage der kath, Kirche in Deutschland (1573—76)

zeichniss 'der h. Schriften.

nebst dem Protokolle der deutschen Congre,

8

ation (1573—78)‘“ erscheinen

Neue Kirchl. Zeitschrift, III. Jahrg., 4. Heft: Th. Zahn, Brot und

(LII, 135 S, gr. 8; 4.40), der zu der Geschichte des nac

ormatorischen

ı Wein im Abendmahl‘ der alten Kirche. Klostermann, Ein

mytho-

Zeitalters ein werthvolles Quellenmaterial von kath. Seite darbietet, —

. Jogischer Beitrag ‚zur christl., Theologie,

A. Hofstätter, Die

Ärag-

Im Verlage von Wi

ndt & Schotte in Berlin wird in kurzem er-

weite. des. Missionsbefehls für den Missionsbetrieb,

scheinen: „Handbuch der neuesten Kirchengeschichte‘“ von Frdr. Ni

(Prof, an der Univ., Jena). 3, um

rb. Aufl, 4. Bd. Auch u,

W

Am:

Schulprogramme.

d

er Vereini

erikanische Kirchengeschichte seit der Unabhängigkeitserklärung

Bände des

fa

auptwerkes des jenenser

n Staaten‘“ (ca. 14 Bog.

„ 8). Die drei bisher erschienenen

Bromberg (Realgymn.), Ih. Krüger, Die-.Rechtfertigung nach dem

irchenhistorikers enthalten I, „‚Ein-

Ißhrbe@ deg Briefes Pauli an die Römer (34 S, 4).

leitung in die Kirchengeschichte des XIX.Jahrh.‘“ (10 Mk.); II. „Geschichte

des Katholizismus seit der Restauration des Papstthums“ (15 Mk.); ILL,

Antiquarische Kataloge.

„Geschichte des Protestantismus. ‘1. Abth. (Geschichte der deutschen

Theologie)‘“ (9 Mk.). — Vom Standpunkt des luth, Bekenntnisses will

W.. Koebner in Breslau, Nr. 214: ‚Ev. Theologie, 'Tl, II: K-—Z

‘

ein ungenannter, sonst aber wohl bekannter Theolog, K W, F,., in einer

Broschüre:. „Glaube und Busse. Ein Votum zur Beurtheilung neuester

(_Nr. ;677— 3433).

Controversen“ (Riga, Hoerschelmann [ca. 8'/„ Bog.]) eiqe vermittelnde

Richtung einsc

en und den Nachweis liefern,

ass ın

en. Contro-

Verschiedenes, Die Begeisterung für die Drummon d‘l schen Schriften

versen zwischen

W

en Vertretern der ev. Kirche und der neuesten. theo-

macht jetzt einer ruhigeren Betrachtung Platz. „Das Beste in der Welt‘‘,

Jlogischen Schule Recht und Wahrheit nicht nur auf einer Seite zu

eigentlich nur, das durchgesehene. Stenogramm eines Vor

s, erlebte in 4

nden seien. — Das tragische Schicksal des spanischen Arztes Michael

is 5 Monaten, eine Auflage von 180,000 Exemplaren,

K

eniger

reissend

Servet ist neuerdings auch dramatisch von Georg Ruseler als Trauer-

war der Absatz des „‚Schönsten im Leben‘‘, während von.,,Pax vobiscum‘“

in;den ersten fünf Wochen in England 130,000 Exemplare abgesetzt

spiel bearbeitet worden, das u. d T, „Michael Servet, HEin histori-

wurden

In Deutschland wurden. sogleich sechs Auflagen mit 30,000

sches Trauerspiel aus der Zeit Calvin’s‘““ bei J, W, Acquistapace in

mplaren. hergestellt. Neuerdings ist „Das Programm des

isten-

Varel erscheinen wird (9'/2 Bog, 8). — Die neue Universitäts-

m

} eme“

erschienen, ‚Die ers

nannte

rift, die den Ruhm des Verf,

bibliothek in Leipzig wird die Bezeichnung „Bibliotheca Albertina“‘

ete, hat man entschieden überschätzt; weit besser ist „Pax

ren

“ Das. Bedenkliche des Drummond’schen Standpunktes wird

ers

ar, wenn man ihn nicht blos aus einer einzelnen seiner Schriften

Baftoralthevlogie „,Dalte was du

Bon der anerfannt vortrefflich geleiteten Zeitjehrift fr

a

aft‘‘, hHerausgegeben von

kennt;;. ein rationalistischer Zug, der die Macht der Sünde unterschätzt,

rof. D,

verjendet beh, Wbonn, ftet$ gern Wrobehefte

atig

die, Liebe {üher,‚den Glauben. erhebt und sie von.ihm meint lösen, zu

und franco D,

ther$ Verlags-Buchhdlg,, Berlin, Charl.-Sir. 2.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämmtlich in Leipzig.

XI Jahrgang Nr. 17

Leipzig, 29, April 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13,

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

—

Der dritte Korintherbrief. II.

]

Büttner, Dr. th. J. S., Suchet in der Schrift.

Woltersdorf, D. Th.,. Zur Geschichte und Ver-

Richter, Jul., Evangelische Minio‘n im Nyassa-

an

.

Luecius,

Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum.

E., Die Zukunft der Heidenmission,

fassung der evang. Landeskirche in Preussen.

Neueste theologische Literatur.

Lenz, J.,

"Das biblische Wunder und sein Ver-

Mücke, Lic., Die staatlich-reformatorische oder

die ultramontane Lösung der sozialen Krisis.

/

Zeitschriften.

Verschiedenes.

hältnis zum Naturgesetz,

——

——

—

-

-

n

Exemplaren der 3. Korintherbrief diese Stellung innegehabt

Der dritte ]%rintherbrief.

habe, sondern es würde, wenn man nicht wiederum annehmen

will, dass zweimal ein sonderbarer Zufall den Armeniern und

Schwierig ist die Frage nach dem Ursprung des latei-

nischen Textes? Die Handschrift, welche zwar den Bibel-

den Syrern eine Rarität aus der griechischen Kirche in die

text der Vulgata,

aber wie so manche Handschriften der

Hände gespielt und als massgebend habe erscheinen lassen,

Vulgata allerlei Beiwerk, Prologe u. dgl. enthält, welche

unbedingt folgen, dass in der griechischen Kirche des Morgen-

nichts mit dem Werk des Hieronymus zu schaffen haben, gibt

landes diese Gestalt der Sammlung Paulinischer Briefe um

Dies

hinter den Paulinischen Briefen, deren letzter der Hebräerbrief

300—400 eine beträchtliche Verbreitung gehabt habe.

ist, zuerst diese Korrespondenz zwischen Paulus und den

ist aber durch die reichlichen Nachrichten des Eusebius, des

Korinthern; darauf den bekannten Laodicenerbrief; also zuerst

Cyrillus und der folgenden Väter schlechthin ausgeschlossen,

ein, wie man bis dahin glaubte, in der griechischen und

Es steht somit fest, dass die Armenier ihren 3. Korintherbrief

von den Syrern empfangen haben.

lateinischen Kirche des Alterthums gänzlich unbekanntes Apo-

kryphon und darauf ein von den Zeiten des muratorischen

Aber woher hat ihn der Lateiner, welcher den Paulus-

Kanons an im Abendland ausserordentlich verbreitetes.

Die

briefen den 3. Korintherbrief und den Laodicenerbrief ange-

hängt hat?

Der Schreiber des mailänder Codex ist schwerlich

nächstliegende Annahme scheint die zu sein, welche Carri@re

der Urheber dieser unerhörten Kombination.

Er wird eine

als ausgemachte Wahrheit hinstellt, dass die lateinische Ueber-

setzung aus einem griechischen Original geflossen sei. Das

erheblich ältere Vorlage hierin kopirt haben, welche selbst

Gleiche behauptet derselbe, wenn auch nicht ebenso Zuver-

wieder Kopie gewesen sein kann. Schon die Verworrenheit

sichtlich, vom armenischen Text, weil derselbe keine deutlichen

des Textes (p. 16 Note 2) zeugt für eine gewisse Dauer der

Vorgeschichte dieses Codex.

Aber die Frage nach der Her-

Spuren

einer Abhängigkeit von einem syrischen zeige. Hier-

durch wäre dan

n die Hypothese Vetter’s, dass die Briefe um

kunft bleibt die gleiche,, auch wenn wir die Vereinigung des

200 in Edessa ursprünglich syrisch geschrieben seien, wider-

Stückes mit der Bibel aus dem 10. ins 5. oder in irgendein

Haltbar ist diese Hypothese gewiss 'nicht. Das erzäh-

anderes Jahrhundert zurückverlegen,

Mir scheinen nur zwei

legt.

Antworten möglich. Entweder hat ein Lateiner, welcher neben

lende

Zwischenstück zwischen dem Brief der Korinther und

der Antwort des Paulus beweist, dass das Ganze ein Bruch-

den kanonischen Paulusbriefen auch die nichtkanonischen, wie

stiück aus einer legendarischen Geschichte des Paulus ist; eine

den längst im Abendland bekannten Laodicenerbrief, in seiner

solche hat aber nicht die syrische, sondern die griechische

Bibel haben wollte, in derselben Schrift, welcher die Syrer

Die von Vetter angenommene polemische

den 3. Korintherbrief entnahmen, den Paulusakten, dieses

Kirche ' geschaffen.

Beziehung auf Bardes

an liegt nicht im Text, sondern wird

Apokryphon wieder entdeckt und aus eigenem Antrieb in seine

erst. von Ephraim

hineingetragen.

Da _ dieser das überhaupt

Bibel gestellt.

Existirte eine ältere lateinische Uebersetzung

cht einer nachträglichen Erdichtuug durch

der Paulusakten, was man nicht beweisen kann, so brauchte

gegen jeden Verdas

herte Zwischenstück bereits vorfand, wie

er nur den ihm vorliegenden Text abzuschreiben. Sehr wahr-

seinen Inhalt gesic

es in der armenischen B

ibel steht, so hat es nichts auf sich,

scheinlich ist diese Annahme nicht, schon darum nicht, weil

dass dies Stück in der lateinischen Version, wie auch in einer

dieser Neuerer dann doch wol dem längst bei den Lateinern

armenischen Handschrift fortgelassen ist.

Aus diesem Stück

verbreiteten Laodicenerbrief die von ihm neu entdeckte Epistel

und nicht aus den schwer zu beweisenden, theilweise aber

hinzugefügt und sie hinter jenen gestellt haben würde. Möglich

höchst unwahrscheinlichen Behauptungen Carriere’s ergibt sich

ist aber auch das andere, dass einer der vielen Syrer, deren

die Unzulässigkeit dsr Hypothese

Vetter’s.

Wäre die arme-

Einfluss auf die Literatur und Liturgie der abendländischen

nische Uebersetzung ebenso wie

die von Ephraim benutzte

Kirche des 4.—6, Jahrhunderts noch lange nicht ergründet,

em Original geflossen, so müsste es

geschweige denn erschöpfend dargestellt ist, einem Lateiner

syrische aus griechisch

spätestens am Anfang d

es 4. Jahrhunderts manche griechische

davon erzählt hat, dass die Syrer seit langer Zeit in ihrer

Bibeln gegeben haben, welche den

dritten Korintherbrief als

Bibel einen echten 3. Korintherbrief des Paulus besassen. Die

Bestandtheil des Kanons, und zwar zwischen 2. Korinther und

eigenthümliche Anordnung der Bücher in dem mailänder Codex

Galater enthielten.

Denn eben hierin stimmen die Syrer und

nach der Jahresordnung der kirchlichen Lektionen (Berger

die Armenier vollkommen überein. Will man also nicht den

p- 12) vermag ich zwar nicht bei den Syrern nachzuweisen,

sonderbaren Zufall annehmen, dass zweimal unabhängig von-

aber sehr vergleichbar ist doch die in der griechischen Kirche

einander bei den Syrern und bei den Armeniern der gleiche

Syriens ziemlich verbreitete Aufzählung der neutestamentlichen

Prozess stattgefunden habe, und will man auch nicht zugeben,

Bücher nach der Ordnung der Lektionen in jedem Sonntags-

dass die Armenier das Ergebniss eines solchen Prozesses von

gottesdienst, welche vereinzelt auch in lateinische Urkunden

den Syrern herübergenommen haben, so müssten Armenier

eingedrungen ist („Geschichte des neutest. Kanons“ M, 182

wie Syrer dies von den Griechen überkommen haben, und es

229. 230. 285. 287). Wäre unser Lateiner auf diesem Wege

würde die Annahme nicht genügen, dass in irgendeinem Winkel

mit dem 3. Korintherbrief bekannt geworden, dann wäre ver-

der griechischen Kirche und in vereinzelten griechischen

ständlich, dass er demjenigen Apokryphon, welches in einem

195

196

Theil der morgenländischen Kirche lange als echt und kano-

Arianer hat und des Autors Namen trägt.

Die vierte von

nisch gegolten hatte und theilweise noch galt, den Vortritt

Gennadius bezeugte Schrift „adversus e0s, qui dicunt esse in

gönnte vor dem Laodicenerbriefe, von welchem schon Hiero-

creaturis aliquid incorporeum““ soll dann gleich der dritten

nymus gesagt hatte: ab omnibus exploditur. In diesem Falle

(vermuthlich an irgendeinen Bischof gerichteten) Epistel der

wäre äaber sehr fraglich, ob ihm ein griechischer Text ge-

neuen Ausgabe sein. Ebenso wird. der fünfte und sechste Titel

geben wurde, welchen er dann erst übersetzen musste, oder

bei Gennadius ‚, Zpistula in modum libelli ad diaconum quen-

ob es dabei zugegangen ist, wie bei der Uebertragung des

dam Graecum‘ und „Epistula ad Felicem“ unter dem jetzigen

Anderes zählt der antike Literatur-

syrischen Diatessaron in die Sprache und Literatur des Abend-

Bestande nachgewiesen.

landes, d. h. es kann ein im Abendland ansässiger Syrer nach

historiker nicht auf, weil er es noch nicht gelesen habe.

Es

geiner syrischen Bibel diese lateinische Uebersetzung ange-

sind dies noch Briefe und die Sermones; letztere mögen bei

fertigt haben.

Die Uebersetzung weicht vom Vulgatastil

Abfassung des Katalogs (480) noch nicht gesammelt vor-

merklich ab. Sie hat z. B. scripta, rescriptum für epistola,

gelegen .haben.

Die Abfassungszeit der einzelnen Briefe setzt

Die Zahl der Homilien

maiores natu für presbyteri, vates für prophetae, nuntiü für

der Herausgeber noch genauer fest.

angeli. Daraus, dass in diesen Fällen lateinische Worte ge-

des Faustus ist von Hause aus eine sehr grosse gewesen, aber

braucht sind, statt deren die Vulgata regelmässig die grie-

da der Verfasser wegen Ketzerei etwas anrüchig war, so ist

chischen Worte beibehalten hat, soll nicht zu viel gefolgert

sein Name oft unterdrückt und (oder) der Name eines anderen

werden; aber ein Beweis für die direkte Herkunft dieses latei-

dafür untergeschoben worden.

nischen Textes aus griechischem Original wird sich schwerlich

Gegen sonstige Werke, die man dem Faustus noch zu-

führen lassen.

Th. Zahn.

schreiben will, verhält sich Engelbrecht ablehnend, indem er

für andere systematische Schriften das Zeugniss des Gennadius

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum

vermisst und Faustus nach 480 (menschlich zu rechnen) kaum

consilio et impensis Academiae litterarum caesareae Vindo-

noch grösseres geschrieben haben kann. Was Engelbrecht am

bonensis, Vol. XXI: Favsti Reiensis praeter sermones

Schluss seines ersten Kapitels über die Sprache des Autors

Pseudo- Eusebianos opera.

Accedunt Ruricii epistulae.

bemerkt, hätten wir gern in grösseren Zügen ausgeführt ge-

Recensuit, commentario critico instruxit, prolegomena et

sehen.

Sind doch gerade die Eigenheiten dieses Gebietes eine

indiees adieceit Avgvstus Engelbrecht.

Leipzig 1891,

wesentliche Hülfe, wenn man z, B. bei den Homiliensammlungen

Freytag (LXXX, 505 p. Lex.-8). 16 Mk.

die Frage nach Faustinischem Ursprung erheben will.

Wir verdanken A, Engelbrecht bereits eine treffliche Aus-

Hinsichtlich der äusseren Ueberlieferung liegt die Sache

gabe des Mamertus Claudianus, die in der wiener Kirchen-

bei den Büchern De gratia sehr einfach, insofern wir nur

vätersammlung vor mehreren Jahren erschien. Dass er seitdem

einen Codex (P = Parisinus saec. IX) haben.

Derselbe ist

nicht müssig gewesen ist, beweist uns der vorliegende statt-

nicht frei von Fehlern und Lücken, aber doch wenigstens von

liche Band mit den Abhandlungen, Briefen und einer Predigt-

fremden Zusätzen und Einschiebseln.

Auf diesen Codex gehen

sammlung des Bischofs Faustüs von Reji. Auch diese Arbeit

auch alle früheren Ausgaben zurück, d. h. eigentlich nur die

ist eine recht tüchtige, namentlich in den schwierigen Ab-

des Erasmus von Rotterdam (Basel 1528), die alsdann in den

handlungen De gratia und De spiritu sancto, deren Texte

Sammlungen bis auf Migne wiederholt ist.

vordem noch sehr im argen lagen.

Engelbrecht handelt in

Zum kritischen Apparat der Zibri de spiritu sancto gehören

den. Prolegomenen ‚seiner Ausgabe ausführlich über Leben und

(werthlose Codices beiseite gelassen) folgende Handschriften:

Schriften seines Autors, leider hier und da mit Verweisen auf

ein Palatinus in der vatikanischen Bibliothek (— V) saec, X;

seine Vorarbeiten in der „Zeitschrift für die österreichischen

ein gleichalteriger Parisinus P und ein Reginensis (R) saec.

Gymnasien“, die doch in Norddeutschland so sehr schwer zu-

XI-— XI in der vatikanischen Bibliothek.

Von diesen

gänglich ist.

Die neue Untersuchung bestätigt des Faustus

ist V am werthvollsten, während PR einer geringeren Familie

britannische Abkunft und folgert für seine Geburtszeit den

angehören.

Da aber V gegen das Ende des zweiten Buches

Anfang: des fünften. Jahrhunderts, etwa das J. 410.

Die

defekt ist, so sind jene beiden, namentlich P, nicht zu ent-

Schrift De gratia würde dann etwa im sein 60. Lebensjahr

behren.

Die Vorzüge von V hat Engelbrecht durch schema-

fallen, was auch aus inneren Gründen wahrscheinlich wäre.

tische Vergleichung signifikanter Stellen überzeugend nach-

Als junger Mann trieb Faustus Philosophie, ehe er ins Kloster

gewiesen.

Die ZXdito princeps (Köln 1539) nennt noch

ging. Um 433 ist er (nach Notizen aus Sidonius zu schliessen)

Paschasius als Autor der Bücher De spiritu sancto, und diese

abbas Lerinensis geworden; 462 war er Bischof von Rei, und

falsche Benennung ist späterhin in allen Sammlungen wieder-

vieles spricht dafür, dass er bereits 452 zu dieser Würde ge-

holt worden,

kommen ist,

Sein Ruf als Volksredner und Prediger war

Wir übergehen die (XII) Episteln, da sie in neuerer Zeit

schon früh bedeutend, wie aus Sidonius’ und Ruricius’ Schriften

auch anderweit und fast mit denselben Hülfsmitteln behandelt

hervorgeht, daher er vom Kaiser Nepos auch ‚als Friedens-

B A

sind, und wenden uns zu den Sermones, deren 31 in diesem

unterhändler (474) an den Gothenkönig Eurich geschickt

Bande enthalten sind.

Von diesen bringt der aus Durlach

wurde.,

Noch als Greis musste er in die Verbannung gehen,

stammende Cod. D zweiundzwanzig Stück, die übrigens nicht

wahrscheinlich auf Geheiss Eurich’s, als dieser 477 Arles,

beliebig gesammelt, sondern aus einem Originalmanuskript

Massilia und' Reji unterwarf. Anlass zu dieser Strafe mögen

kopirt sind, und zwar einem recht guten, nicht interpolirten.

die Angriffe auf die Arianer gegeben haben.

Wenn Faustus

Die handschriftlichen Einzelheiten in Betreff der sonstigen

überhaupt zurückkelirte, kann das nicht vor 485, dem Todes-

Veberlieferung der Homilien müssen wir um der Geringfügig-

jahr Eurich’s, geschehen sein,

Der Ort der Verbannung ist

keit der Einzelstücke willen hier übergehen,

Die Textes-

unbekannt, ebenso das Todesjahr.

Die Schrift De spiritu

quellen für die neun Sermones sind in jedem besonderen Falle

sancto ist nach Engelbrecht’s: Ansicht noch vor dem #ber de

am Anfang der Stücke angegeben,

Mit dem kritischen Ver-

grati@ geschrieben. Letzterer ward verfasst, um einen ge-

fahren des Herausgebers sind wir meist einverstanden.

wissen Lucidus über Irrlehren de praedestinatione Dei auf-

Von den Korrekturen seien nur einige hier erwähnt:

zuklären, und zwar anlässlich eines Koncils zu Arelate, das

CR

12; 6 'adtendit; 13, 3 trahit; 15, 12 eam; 17, 20 re-

wol 473 stattfand. Dieses Jahr gibt demnach den Zeitpunkt

poscet; 20, 11 altero; 23, 16 ita quaecumque; 26, 3

an; wo die Schrift begonnen wurde, die dann 474 ausgegeben

voluntalti; 28, 10 quis a etc. S. 3 (Prologus), Z, 21 würden

sein mäg:;

Das darauf bezügliche Dekret Gelasius’ I. vom

wir die Vermuthung Engelbrecht’s im Kommentar unus in

J. 496 („opusculd: Fausti R. apocrypha“) ist interpolirt.

den Text aufnehmen. KEbenso billigen wir S, 13, 9 natam,

Wenn

us als drittes Werk einen ibellus adversus

wie im Apparat vermuthet ist. Dagegen würden wir S. 24, 24

Arianos. et Macedonianos anführt, so will Engelbrecht den-

multo labore nicht in multum laborare verwandeln. S. 52, 26

selben. in. dem vön P, Pithoeus herausgegebenen Traktat /austi

ist für cooperatur (Engelbrecht) kein genügender Grund

Regü Galliae episcopi. de ratione Adei ad .obiecta quaedam

vorhanden und mit der Lesart von P: operatur wohl aus-

responsio (im den „ Velera aliquot Galliae theologorum scripta“.

Zzukommen.

S, 67, 11 hat #//0 adiwvante eine natürliche An-

S

Paris: 1586) erkennen, ‚der. die gleiche. Tendenz gegen die

lehnung‘ an deus, das man aus divinae bonitati herausfühlt;

197

198

daher ist ila (Engelbrecht) eine überflüssige Aenderung.,

ihrer Geschichte, sowie deren Widerlegung u. a. bieten für

S. 74, 8 möchte man lieber mit v: decreta als mit Engel-

den Theologen ein grosses, bisjetzt noch wenig bebautes Feld

brecht decretum lesen, wegen des folgenden merita. Einfacher

heimatlicher Missionsarbeit dar.

Aber auch auf dem Gebiete

als die Buchstabenumstellung (venturi) medici in scheint

praktischer Missionsthätigkeit ist die Mitarbeit der theo-

logischen Wissenschaft willkommen zu heissen.

Kann sie

uns (venturae) medicinae, das die Beziehung zu rwina besser

aufnimmt.

hierin auch nicht bahnbrechend eingreifen, so kann sie doch

Noch ein paar Worte zur Schrift De spiritu sancto!

das Gewonnene sichtend zusammenfassen (Missionsgeschichte)

S. 113, 24 hätte {/rium, wie vorher /dei/, mindestens als

und aus der Summe der gewonnenen Erfahrungen manche

Zufügung dieser neuen Ausgabe gekennzeichnet werden müssen.

Lehre für die Gegenwart und Zukunft entnehmen (Missions-

methodik).

Man würde den Einsatz, der an und für sich fehlen könnte,

Aber gerade hier ist die Klippe, an der die

ohne Umstände anerkennen, wenn Engelbrecht im Apparat notirt

heimatliche Missionswissenschaft leicht zu Schaden kommt.

hätte, dass in einer Predigt des Faustus S. 343 dieser ganze

Weil die Mission es mit den verschiedenartigsten Völkern und

Abschnitt wörtlich (mit {rium) wiederholt ist, und dass wir

Verhältnissen zu thun hat, so muss sich nothwendig auch ihre

also für diese Stelle und ihre Lesarten noch die Autorität der

Methode, Arbeit und Erfolg sehr verschiedenartig gestalten.

Unter

Handschrift jenes Stückes ins Treffen führen können.

Eine allgemein gültige Methode für alle Missionen aufzustellen

diesen Umständen gilt auch uns {riwum für sicher, das wir

oder im voraus ihren Verlauf zu bestimmen, ist ebenso un-

andernfalls nur :als wahrscheinlich in Klammern anführen

thunlich als der Versuch eines Taktikers, der nie in einem

würden.

Im Ganzen müssen wir von der' Schrift De spiritu

fremden Lande gekämpft hat, von Europa aus die Taktik

sancto bemerken, dass Engelbrecht sich sehr zurückhaltend

eines Krieges mit aussereuropäischen Völkerschaften zu bestimmen.

dem Texte gegenüber verhalten hat, ein Vorgehen, das wir

Da wird man allemal fehlgreifen.

Es will uns scheinen, dass

nur loben können.

auch der Verf. obiger Schrift dieser Gefahr nicht ganz ent-

Der Text der Homilien ist ebenfalls verständig behandelt

gangen ist.

worden,

Gute Verbesserungen beispielsweise sind eingeführt

Er hat sich die Aufgabe gestellt, die Zukunft der Heiden-

225, 22 quae; 229, 1 operatio, welches uns ganz zweifel-

mission, oder“ „die Aussichten, die sich unserer Gegenwart

los scheint; 231, 13 incolas.

Die Vermuthung 238, 1 in

auf dem Missionsgebiete darbieten“, darzustellen, um die sich

praesentibus dürfte aufnahmefähig sein. — 248, 22 er-

daraus ergebenden Folgerungen für den jetzigen Missions-

gänzt Engelbrecht se nach cruci unnöthig, da quod se sub-

betrieb zu ziehen,

Seine Untersuchung‘' hat es nicht sowol

didit voraufgeht.' — Unberechtigterweise ist 250, 5 Sed vor

mit der Bekehrung einzelner Individuen als vielmehr ganzer

quae eingeschoben; wir können uns freilich das mysteriöse

heidnischer Völker zu thun.

Solcher Bekehrung eines ganzen

Zeichen im Kkritischen Kommentar vor que D nicht erklären. —

Volkes tritt als grösstes Hinderniss das innige Verwachsen-

266, 8: ist rennwuisti absichtlich geschrieben oder versehen?

sein der heidnischen Religionen mit heidnischem Volksthum,

Daselbst stellen wir quaero für queror (Engelbrecht) wieder

seiner Sitte und Geschichte etc. entgegen. Das Christenthum

her,

Sehr ansprechend sind die Korrekturen 323, 26 duplex

verlangt einen Bruch mit der gesammten Vergangenheit und

bonum est, und 321, 1 inducere scilt.

Gegenwart, soweit sie religiös bedingt sind.

Das ist aber

An etwas unerwarteter Stelle (am Ende des Textes der

nicht möglich ohne eine gewaltsame Erschütterung aller Ver-

Sermones) bemerkt der Herausgeber, dass er später die anderen

hältnisse, einen Zusammensturz der alten Welt.

Eine solche

Schriften des Faustus veröffentlichen werde.

Das in Aussicht

völlige Umgestaltung eines Volkes vermag nach der Ansicht

gestellte Corpus Sermonum sub Eusebii nomine editum

des Verf. das Christenthum allein aus sich nicht zu bewirken;

(Paris 1547). hätte aber mit den Sermones des ersten Bandes

denn der einzigartige Werth dieser Religion bleibt ja dem

lieber zu einem besonderen (zweiten) Theile zusammengefasst

Heiden, solange er nicht glaubt und ihre Wirkung an sich

werden sollen; dafür hätte dann der Z7ractatus Faustini

erfahren hat, verborgen.

Darum ist die Mitwirkung von

(von Caspari 1879 zuerst veröffentlicht) zum ersten Theil

aussen wirkender Faktoren erforderlich, wie z. B. die Ein-

kommen können. KEin drittes für später in Aussicht gestelltes

wirkung' einer fremden Kultur, die den Untergang des Alten

Stück „TZractatus Fausti de ratione fidei ad obiecta quaedam

herbeiführt und eine neue Kulturentwickelung anbahnt. Zum

responsio‘‘, von Pithou 1586 herausgegeben, findet sich wider

Beweise für diese Theorie wird auf die Völkerbekehrung im

Erwarten in der Appendix dieses Bandes vor, wo es nach

Alterthum und im Mittelalter hingewiesen, welche beidemal

dem ersten Druck (das Manuskript scheint verschollen) wieder-

nicht blos durch die innerliche Kraft des Christenthums, son-

holt ist.

dern auch durch die anderweitig verursachte Umsetzung aller

Die beiden %br epistularum Ruricii, die ebenfalls noch

bestehenden Verhältnisse ermöglicht worden sei.

Die alte

am Ende dieses Bandes stehen, übergehen wir aus demselben

klassische Welt musste erst zertrümmert werden, dann „liess

Grunde wie die Episteln des Faustus. Der /ndex scriptorum

sich das Christenthum ohne besondere Schwierigkeiten einpassen

erstreckt sich besonders auf die sehr zahlreichen Citate der

und mit der neu entstandenen Richtung in Einklang bringen“ (?).

biblischen Bücher; ihm folgt ein Namen- und Sachregister und

Und im Mittelalter hat die überlegene Kultur der alten Welt

ein Verzeichniss der verba et elocutiones.

Wird nun ein

den harten dornigen Acker für das Christenthum zubereiten

solches sprachliches Verzeichniss für den zweiten Band noch

müssen, ehe die Bekehrung der mittelalterlichen Völker zu

einmal besonders angefertigt oder ein Gesammtindex her-

Stande kam. Aus diesen so dargestellten Geschichtsthatsachen

gestellt? Wir möchten uns nur von letzterem den rechten

wird nun der Schluss gezogen, dass auch in der Gegenwart

Vortheil versprechen.

der‘ Missionsarbeit eine ähnliche Urbarmachung des Bodens

Nachdem das Hauptstück der Arbeit erledigt ist, hoffen

durch die europäische Kultur (deren Schattenseiten nicht ver-

Wwir, der Herausgeber wird uns den rückständigen Theil bald

schwiegen werden) vorausgehen und sie begleiten muss, ehe

Vvorlegen, um dann wieder zu grösseren und wichtigeren Arbeiten

an eine Bekehrung ganzer Völker gedacht werden kann.

am „Corpus Patrum latinorum‘“ zurückzukehren.

X

Wir geben gern zu, dass in obigen Gedanken manches

Körnlein Wahrheit enthalten ist, besonders in der Darstellung:

Lucius, E, (Dr. u. Prof. der Theol.), Die Zukunft der

der Schwierigkeiten, mit denen die Mission zu kämpfen Hat,

Heidenmission. KEin Vortrag. Strassburg 1891, Schmidt

und in dem Hinweis auf‘ die Nothwendigkeit einer Bestellung

(32 S. gr. 8). 80 Pf.

des Aickers, welcher besäet werden soll, Nur möchten wir

Die Heidenmission kann es nur freudig begrüssen, wenn

diese Bestellung mehr der Propädeutik der göttlichen Welt-

auch die Vertreter der wissenschaftlichen Theologie sich immer

regierung zugewiesen sehen, als einer das Volksthum auf-

mehr mit der Lösung ihrer Aufgabe beschäftigen. Denn die

lösenden Kultur. Gott kann sich wol in manchen Fällen der-

Bekehrung der nichtchristlichen Völker stellt der christlichen

selben bedienen, aber er hat tausend andere Mittel.

Und das

Kirche so Vviele theoretische und praktische Aufgaben, dass

nur bei einem Zusammenwirken aller ihrer Kräfte an eine be-

Wort Gottes selbst hat die Kraft, den Boden, in dem es ge-

säet wird, umzugestalten.

Auch die, welche dessen innere

friedigende Lösung .derselben gedacht werden kann. Die Er-

Kraft noch nicht völlig verstehen, werden davon ergriffen.

forschung und Vergleichung der heidnischen Religionen und

Indem es ein Neues bildet, fängt das Alte von selbst an ab-

199

200

Lenz, J. (Pastor u. Diakonus an St; Nikolai in Reval), Das biblische Wunder

lzusterben. Darum hat das von. dem Verf. entworfene Bild von

der Vergangenheit und Zukunft der Mission viel Bedenkliches,

und sein Verhältnis zum Naturgesetz.

Vortrag.

Reval 1892,

zumal wenn es, wie ausdrücklich: bemerkt wird,

auf die

Kluge (28 S. gr. 8).

An frühere populäre apologetische Vorträge des Verf. („Lässt sich

Gegenwart angewendet werden soll,

Nur auf einiges wollen

das Dasein Gottes aus der Natur beweisen‘‘? 1888; „Der Widerspruch

wir hinweisen.

des Weltelends zur Liebe Gottes‘““ 1889) schliesst sich dieser ent-

Es hat schon etwas Missliches, wenn der innere Faktor

sprechend an.

Dass die Frage des Wunders eine Centralfrage der

der Missionsarbeit und der äussere der Kultur und anderer

gegenwärtigen Verhandlungen zwischen biblischer und nichtbiblischer

das Alte zerstörender. Mächte so äusserlich und sozusagen

religiöser Denkweise sei, von der irreligiösen zu schweigen, ist oft genug

gleich nothwendig und gleichwerthig nebeneinander gestellt

ausgesprochen. und festgestellt worden.

Und die unabweisbare Gültig-

keit, mit welcher die allgemeine Naturgesetzlichkeit des Weltlebens sich

werden.

Dadurch bekommt nothwendig der Begriff der „Be-

kehrung“ eine doppelte Bedeutung, eine innerliche oder äusser-

dem modernen Menschen aufdrängt, kann auch dem Christen in seinem

liche, je nachdem ‚ der eine oder andere Faktor vorwiegt. Dass

Glauben an die Wunderbarkeit der heilsgeschichtlichen Offenbarung Un-

ruhe bereiten. Es ist darum kein unnöthiges Werk, wenn der in diesen

es bei dem Vorwiegen des letzteren zu Missbildungen kommen

Fragen und überhaupt wohlbewanderte Verf, solchen Beunruhigungen

muss, deren Wiederholung man nicht wünschen sollte, braucht

auch gläubiger Seelen mit seinem Worte hier zu begegnen sucht,

nicht erwähnt zu werden.

Zuerst zeigt er den „Zusammenhang der Lehre vom Wunder mit der

Wenn der Verf, die grössten Erfolge des Christenthums

christlichen Heilslehre‘“ und spricht sodann über ‚„den Widerspruch

im römischen Reiche erst durch den Anschluss desselben an

gegen die Lehre vom Wunder von seiten des modernen Denkens“ d, i,

die neue Gestaltung der Dinge im 3. und 4, Jahrhundert

„das Verhältniss des‘ Wunders zu den Naturgesetzen‘‘,

Das Interesse

koncentrirt sich naturgemäss auf die zweite Frage.

Der Verf. sucht.

(z. B. „Herstellung einer Despotie nach orientalischem Muster“)

herbeigeführt werden lässt, so ist dagegen zu erwähnen, dass

besonders im Anschluss an Luthardt’s „Apologetische Vorträge‘“ I zu

die Kraft, welche dem Zorn der römischen Imperatoren jahr-

zeigen, dass im Wunder eine neue schöpferische Kraft im Dienst des

Heilswerkes in den Zusammenhang des gewöhnlichen Weltlaufs ohne

hundertelang standhielt, und die, ob auch äusserlich von der

diesen aufzuheben hereintritt. Wir machen auf den Vortrag selbst auf

römischen Staatsgewalt niedergetreten, doch innerlich über sie

merksam, Man wird ihn mit Interesse und Belehrung lesen,

B I

siegte, sicherlich nicht von dem Anschluss an irgendeinen

äusserlichen Faktor herrührte.

Und in Bezug auf die mittel-

P

alterliche Mission möchten wir auf die Bekehrung der skandi-

Büttner, Dr. th. J. S. (Pastor am Henriettenstift zu Hannover), Suchet in

navischen Völker hinweisen, als ein Beispiel, wie sich dieselbe

der Schrift, tägliche Andachten für das ganze Kirchenjahr aus den

auch ohne Auflösung alles Bestehenden und ohne völlige Zer-

Texten des in der luth. Landeskirche Hannovers gebräuchlichen

Lektionars,

2, Aufl, Hannover 1892, Wolff & Hohorst Nachf,

trümmerung des Alten vollziehen konnte,

Aber gesetzt auch, dass wir jene zwei Geschichtsbeispiele

In dem Bibelwort, aus dem der Verf, den Titel seines Buches nahm,

in den beiden Hauptperioden gelten lassen wollten, so fände

Job, 5, 39, hat er das äpauväte imperativisch gefasst (worin wir ihm,

auch gegenüber den neueren Vertretungen der indikativischen Erklärung,

doch immer noch Lessing’s Spruch, dass nothwendige Vernunft-

beistimmen); und dass dies nicht nur formal, sondern sachlich und

wahrheiten sich nicht aus zufälligen Geschichtsthatsachen be-

ernstlich in vollster Hingabe an die ihm so gestellte Aufgabe geschehen

weisen lassen, seine Anwendung. In der Entwickelung der

ist, wird allen klar geworden sein, welche das Buch in der ersten

Völker walten nicht

immer wiederkehrende Naturgesetze,

Auflage, die, nachdem sie vergriffen war, hier in einem unveränderten,

sondern die volle, vorher unberechenbare Freiheit. Wer kann

nur aufs neue sorgfältig durchgesehenen Abdrucke erscheint, gelesen und

da vorher berechnen, dass die Bekehrung eines Volkes in

geistlich gebraucht haben. Während es sonst erfahrungsmässig im an-

Ist nicht in

haltenden Studium jedes Buches allmählich dahin zu kommen pflegt,

dieser oder jener Weise geschehen müsse?

dass man sich seinen eigenen Index dazu macht, was ja auch der christ-

Amerika die ganze heidnische Welt längst zertrümmert üund

von der eindringenden europäischen Kultur unterdrückt wor-

liche Bibelleser durch manches Unterstreichen des Schriftwortes zum

Ausdruck bringt, hat der Verf, sich an das von Niemann zusammen-

den? Und wer wollte sich der Missionserfolge in Bezug auf

gestellte, wol allgemein als vorzüglich anerkannte Lektionar in kirch-

die dortigen Völker sehr rühmen?

Und wiederum gibt es

licher Objektivität angeschlossen, und viele werden mit uns überein-

nicht manche Völker, welchen das Christenthum wie.zur Er-

stimmen, dass es ihm in seltenem Masse gelungen ist, den grossen,

haltung ihres Volksthums, so zu einer frischen Entwickelung

reichen, fein gegliederten Organismus, die klare, konsequent durch-

ihres Volkslebens geholfen hat? WUnd die Erfahrung vieler

geführte Methode und besonders die kirchlich allgemeine und christlich

Missionare geht dahin, dass sie unter Völkern, die von der

persönliche Tendenz des Lektionars in diesen Auslegungen, die nicht

ad hoc gemacht, sondern im Laufe einer 17jährigen Amtsthätigkeit all-

europäischen Kultur noch unberührt geblieben, einen viel

mählich entstanden und erwachsen sind, zu lebendiger, anschaulicher,

besseren Boden für ihre Saat fanden, und dass das Eindringen

europäischer Kultur ihrer Arbeit grossen Abbruch brachte, ja

erbaulicher Darstellung zu bringen. So kann und muss dies Andachts-

ihr _ Bestehen ganz gefährdete. Wer wollte noch. nach

buch auf das dringendste und herzlichste empfohlen werden; und jede

Hausgemeinde, in der die reine und heilsame Lehre eine Stätte findet,

solchen Erfahrungen den Missionaren etwa den Rath geben:

im besonderen auch die Brüder im Amte werden im Gebrauche des-

erwartet nie die Bekehrung eines Volkes',

bevor nicht

selben erfahren, dass sie hier zu einem Suchen in der Schrift hingeführt,

dessen „bestehende Verhältnisse völlig umgestaltet“ sind. Das

werden, dem vom Herrn das Finden verheissen ist und gegeben wird,

wäre ein schlechter Rath. Nein, der evangelischen Mission

Rostock.

Fr. Hashagen.

muss nichts ferner liegen als alles Vertrauen auf die Ueber-

Woltersdorf, D. Th. (Pastor an St. Nicolai in Greifswald), Zur Geschichte

Jegenheit europäischer Kultur, ja auch der Wunsch, alle

Lebensformen des heidnischen Volkes umzugestalten.

Das

und Verfassung der evangelischen Landeskirche in Preussen.

letztere lag den Aposteln so fern, dass sie sogar die Sklaverei

Gesammelte Aufsätze. Greifswald 1891, Bamberg (VII, 275 S, 8).

bestehen liessen.

3 Mk,

Der Verf. ist ein hervorragendes Mitglied des Protestantenvereins

In dem dritten Theil, wo der Verf, auf die Aus-

und ein warmer Anhänger der Falk-Herrmann’schen Kirchenpolitik, eben

streuung des Samens zu reden kommt, finden wir uns wieder

darum ein scharfer Gegner sowol eines durch irgendwelche foste Lehr-

mit ihm mehr zusammen.

Das ist das einzig Gewisse, Noth-

norm eingeschränkten evangelischen Kirchenwesens als auch der auf die

wendige und Unwandelbare, dass die Gemeinde Christi das

kirchliche Selbständigkeit gerichteten 8. g. Hammerstein’schen Bestre-

Wort vom Kreuze und das Sakrament zu den Heiden sende.

bungen. Seine zum Theil durch den Gang der Zeitereignisse überholten

Abhandlungen aus vergangenen Jahren, die er hier gesammelt bietet,

Nur. in dem Masse, als sie dies und nur dies treu thut, wird

sind in mehr als einer Hinsicht lehrreich zu lesen, ‘ Lehrreich durch

es zu wirklichen Bekehrungen, kommen.

Alles Nebenwerk

bringt die.Gefahr der Scheinbekehrung.

Den Erfolg kann

das anerkennenswerthe Bestreben, in den geschichtlichen Darstellungen

die evangelische Mission ruhig in Gottes Hand legen. Ob;auf

der Unions- und Verfassungsstreitigkeiten auch den Gegnern thunlichst

gerecht zu werden, und lehrreich durch das Unvermögen, der gegne-

diesem ‚oder jenem Wege, ob.in dieser oder jener Weise: er

rischen Position in der Gegenwart auch nur annähernd dieselbe Ge-

wird. der treuen Missionsarbeit seinen Segen geben, wie, wo

und wann er will,

Hn.

rechtigkeit zu erweisen; lehrreich durch die gewinnende Art, das eigene

|

Streben als allseitig zum wahren Besten des echten Protestantismus

gereichend. zu erweisen, und lehrreich durch die Inkonsequenzen, welche

uns8 überall da begegnen, wo der thatsächliche Protestantismus dem

eigenen Streben nun einmal nicht homogen ist 'und nicht homogen: sein.

’

201

202

5000 Seelen zu gründen.

In den jüngst gerühmten Mustergemeinden

will. Derselbe Schriftsteller, der dem protestantischen Geist gegenüber

dieser Art merkt man nichts von einem sittlichen und kirchlichen Auf-

das zu Recht bestehende Bekenntniss als eine zu beseitigende Schranke

empfindet, weiss dem konfessionellen Geist gegenüber sehr wohl auf das

schwung. Und Hausväterverbände? Wenn wir nur gläubige Hausväter

„zu Recht Bestehen‘“ der Union mit allem Nachdruck hinzuweisen,

in genügender Zahl hätten!

Der Evangelische Bund? Derselbe hat

Derselbe Schriftsteller, der die grossen Einschnitte der neuen Kirchen-

sich bisher leider „nicht grundsätzlich mit der jetzt alles bestimmen-

den socialen Frage beschäftigt‘“ (II, 287) und geht darum unfehlbar

verfassung in die bestehenden Verhältnisse mit Jubel begrüsst, weiss

vor jeder Aenderung‘ dieser neuen Kirchenverfassung, „die ja freilich

einem Kanossa entgegen. Es hilft aber auch nicht, so wird den Pastoren

auch ihre Mängel habe“, nicht eindringlich genug zu warnen. Derselbe

gesagt, wenn ihr in den gewohnten Bahnen des Amtes einherschreitend

Schriftsteller, dessen Ideal der Aufschwung zu einer selbständigen, echt

von der Kanzel, in Bibel- und Konfirmandenstunden wider die Social-

demokratie zeugt und eifert. Seelsorge an den Gliedern des vierten

protestantischen Nationalkirche ist, bricht eine Lanze dafür, dass in

Preussen dem Könige kirchliche Vorlagen nur durch das Staatsministe-

Standes, immer energischer, immer allgemeiner, die gilt’s zu treiben.

rium hindurch gemacht werden können, als ob das königliche Ansehen

Hinein in die Häuser der Arbeiter, hinein auch in ihre Versammlungen!

darunter litte, wenn es anders wäre, und als ob der König nicht auch

Ein gewandter, redebegabter Pastor werde dazu ausersehen, mit dem

bei freier Eingabe aller kirchlichen Vorlagen noch sein Staatsministerium

Ortsgeistlichen den Volksverführern die Stirn zu bieten.

Auch der

Hülfe der Lehrer versichere man sich! Wehe aber dem Episkopalismus !

vorher oder nachher fragen könnte, so viel es ihm beliebt. Derselbe

Schriftsteller, der S, 231 den Satz schreibt: „Wenn wir organische Ein-

Der Episkopalist gewinnt weder die Massen (denn um sie kümmert er

richtungen. der Kirche treffen wollen, dann ziemt’s uns nicht, nur immer

sich nicht) noch die Gleichgültigen; die hassen sein Amtsbewusstsein;

zu fragen, was unter den gegenwärtigen Zeitumständen dieser oder jener

aber er verdirbt es ’auch bald mit den Frommen und Stillen im Lande;

Partei zum Vortheil dienen würde; wer in solchen Dingen mitrathen

denn diese wollen im Pastor einen Bruder, aber keinen Herrn haben.

Leider aber liegt der Episkopalismus wie ein Bann auf vielen Pastoren ;

will, muss sich jauf eine höhere Warte stellen“, schreibt S, 201 ganz

unbedenklich: die Bürgschaft für ein Gegengewicht gegen die Macht

auch Stöcker, der im übrigen alle Anerkennung verdient, ist von dem-

hierarchischer und konfessioneller Bestrebungen war bei den jetzigen

selben durchdrungen; ja der Episkopalismus findet seinen Nährboden

Zuständen nur dadurch zu ermöglichen, dass dem Könige ein mass-

auf den Hochschulen in den theologischen Fakultäten,

Er geht Hand

in Hand mit dem vom Staat begünstigten Opportunismus, d. h. einem

gebender Antheil an der Kirchenverwaltung erhalten wurde; und S.217:

es hätte keinen grösseren Missgriff geben können, als wenn man jetzt

durch die Zeitlage, wie man sich einredet, geforderten Liebäugeln mit

den Kreissynoden die Wahl der Superintendenten überlassen hätte, weil

der römischen Kirche und ihrem Haupt, dem Erzfeind des lauteren

sie jetzt nur ausnahmsweise Männer von freiem Blick etce. gewählt

Evangeliums, dem rechten Antichristen. Wie viel nachdrücklicher sollte

haben würden; und S. 266: wir haben gelernt, dass aller Theorie zum

man den römischen Gelüsten entgegentreten !

Wie viel mehr sich

Trotz das landesherrliche Kirchenregiment noch lange unentbehrlich sein

sträuben gegen die Zulassung der Jesuiten!

Sie sind es ja gewesen,

wird,

Derselbe Schriftsteller ferner, der für sich und seinesgleichen

welche schon von den Tagen der Reformation an, namentlich seit der

nicht nur Duldung, sondern volle Gleichberechtigung in der evangelischen

Zeit des Leibniz Reunionsversuche gemacht haben, und sie sind als die

Kirche verlangt, spricht ganz unbedenklich davon, dass die Ortho-

Urheber der auch unter den Protestanten weit verbreiteten Meinung

doxie der Gegner unevangelisch, unberechtigt in der evangelischen

der Ungefährlichkeit des Katholicismus zu betrachten. Leider begünstigt

Kirche, wol als eine Schwachheit zu tragen sei, wo sie Ruhe halte,

unsere theologische Wissenschaft das Aufblühen der römischen Kirche

sonst aber mit der grössten Entschiedenheit bekämpft werden müsse,

bei uns nur allzu sehr, Denn sie trägt den Episkopalismus in die

Und derselbe Schriftsteller, welcher sagt: durch die Generalkoncession

apostolische Zeit hinein, und wer als Episkopalist beginnt, der hört

von 1845 war allen Lutheranern der Austritt freigegeben; man durfte

konsequenterweise beim Papstthum auf, Mehr noch: es gibt gar viele

wol erwarten, dass in Zukunft für lutherische Strebungen innerhalb der

protestantische Theologen, welche sagen, Petrus sei in Rom gewesen.

Union kein Raum mehr sei, — sagt nicht: durch das Gesetz über den

Und doch ist das eine ganz unglaubliche , wenn auch alte Fabel, deren

Austritt aus der Kirche ist allen mit den faktischen Grundlagen der

Bodenlosigkeit längst aufgedeckt ist.

Nichts soll leichter sein als

Kirche Dissentirenden die Thür zum Ausgang geöffnet; man darf wol er-

römischen Katholiken die Ueberzeugung beizubringen, dass Petrus Rom

warten|, dass innerhalb der Kirche für weiter nach links gerichtete

nie gesehen habe; nichts ist darum auch für einen evangelischen

Strebungen kein Raum mehr sei. So könnten wir noch manches nennen,

Christen, zumal einen Pastor empfehlenswerther, als behufs Polemik

auch in den einzelnen Aufstellungen des Verf, Das Gesagte wird aber

gegen Rom an diesem Punkte einzusetzen.

„War aber Petrus nicht in

genügen, um zu zeigen, wie leicht es ist, von Gleichberechtigung aller

Rom, so fällt alles im Papstthum‘‘, wie Döllinger mündlich zum Verf.

evangelischen Richtungen zu reden, und wie schwer es ist, diesen

gesagt. Dieses Wort steht denn auch als Motto auf dem Buchtitel,

Grundsatz thatsächlich auszuführen; denn damit, dass man die Gegner

„Wir hatten Gelegenheit, das Urtheil des Verewigten über, unser Thema

einfach einer katholisirenden Richtung beschuldigt, um sie von den

bei einem Besuche in München zu hören“ (I, 189).

„Die eigenthüm-

Wohlthaten jener so süss klingenden Theorie alsbald zu eximiren, ist

lichen hierher gehörigen Eindrücke, welche ich bei jener Unterredung

es wahrlich nicht gethan. Dass der Verf. die Kreissynoden, die doch

gewann, sind in diesem Buche pietätsvoll als ein ideales Vermächtniss

ziemlich allgemein für das schwächste Produkt der ganzen preussischen

verwerthet und spiegeln sich in zahlreichen .Andeutungen und Aus-

Kirchenordnung gelten, als eine im ganzen wohlgelungene Schöpfung

führungen durch das Ganze wider‘“ (I, X). Der Verf. kündigt bei dieser

bezeichnet, und, dass er auch von dem ungemein verwickelten Verwal-

Gelegenheit noch eine besondere Monographie über diesen „König der

tungsmechanismus der höheren Synodalstufen zumal in ihrer Verbindung

Wissenschaft‘ an, — Es ist schade, dass der Verf. dieses Motto gewählt

mit den kirchenregimentlichen Behörden nichts missen zu wollen scheint,

hat.

Denn wie, wenn Petrus doch in Rom gewesen wäre? Folgt

das wird denen ein Räthsel bleiben, die unter dem schleppenden Ge-

daraus, dass die römische Hierarchie jwre divino besteht? Es ist

schäftsgang aller hiermit zusammenhängenden Dinge leiden, voraus-

darum m. E. für den Zweck des Verf., d, h. die Bekämpfung des Oppor-

gesetzt, dass sie überhaupt wissen, was die eigentliche Ursache dieses

tunismus, völlig verlorene Mühe, wenn er alles aufbietet, um Petri

Aufenthalt in Rom als einen Traum zu erweisen, so richtig auch sein

schleppenden Geschäftsganges ist. Für den besten aller Aufsätze, so-

fern es sich darum handelt, einen kurzen orientirenden Ueberblick über

mag, was gegen de Rossi's Katakombenfunde gesagt wird. Und selbst

.die verschiedenen Stadien der Sache sich zu verschaffen, halte ich den

zugegeben, dass Babylon 1 Petr. 5, 13 das morgenländische bedeuten

zweiten: über die Union in Preussen,

Th. Ke.

müsse (die Beziehung auf Rom soll nach Mücke schlechterdings un-

möglich sein), sollen wir ihm glauben, dass mit dem 5ı4ßolog 1 Petr.

5, 8 nicht eigentlich der Teufel, sondern der Kaiser Nero gemeint sei,

Mücke, Lic., Die staatlich-reformatorische oder die ultramontane

Lösung der sozialen Krisis,

Nach einem Vermächtnisse Ignaz

da Nepw = 6 &mv 8ei?

„Sehen wir hier von den gleichlautenden

v. Döllinger’s. 1, Hälfte: Sozialismus, Opportunismus, Episcopalismus,

Buchstaben ab, so verbleibt auf beiden Seiten: p = 100 und o = 70,

2, Hälfte: Die Abwehr des sozialen Canossa mit einer Widerlegung

X = 30“ (II, 261). Dass aber die Neronische Verfolgung im ganzen

römischen Reich, also auch an die äussersten Grenzen bei Babylon spür-

der neuesten Legenden-Behauptungen des römischen Katakomben-

forschers de Rossi in der Petrus-Papstfrage. Berlin 1891, Walther &

bar gewesen sei, das soll eine lückenhaft und verstümmelt erhaltene

Apolant (XVI, 219 u. 1V, 358 S. gr. 8). 6 Mk.

Inschrift von Pompeji beweisen, aus welcher doch höchstens hervorgehen

‚wungvoller, begeisterter Rede sucht der Verf. das evangelisch-

würde, dass irgend einmal in Pompeji Christusbekenner Verfolgung erduldet

protestantische Bewusstsein zu wecken gegenüber der drohenden Furie

haben. Doch wir brechen ab. Was der Verf. sagen wollte, hätte leicht

auf einem zehnfach so kleinen Raum seines umfangreichen Werkes Platz

der Socialdemokratio mit ihrer Verleugnung aller Religion, der Ab-

Jehnung der menschlichen Unsterblichkeit und sittlichen Verantwortlich-

finden können, Im übrigen wollen wir uns die vielen Wahrheiten, welche

keit, „ihrer wüsten kommunistischen Gleichmacherei für alle irdischen,

er uns einschärft, gern sagen lassen, trotz mancher Uebertriebenheit im

Jlediglich durch die physischen Gesetze von Stoff und Kraft bedingten

Einzelnen.

G. Wohlenberg,

Daseinsverhältnisse‘‘,

Warnend erhebt er seine Stimme wider die

Pastoren, welche sehnsüchtig nach Staatshülfe ausschauend die Wunden

Richter, Jul. (Pastor in Rheinsberg, Mark), Evangelische Eissldu im

unseres Volkslebens mit dem Pflaster des traditionellen Kirchenthums

Nyassa-Lande.

Berlin 1892, Buchh, der Berliner Ev, Missions-

heilen wollen. Was hilft es auf Konferenzen und Kongressen Reden

gesellschaft (178 S. gr. 8 m. 2 Karten u. 8 Bildern). Geb,.2. 50.

zu halten und zu debattiren? Das Verderben schreitet weiter. Berlin

Obiges Buch ist gerade zu rechter Zeit erschienen, will’s Gott, eine

wird zu einem Babel! Es hilft auch nicht, Gemeinden von 3000—

Schwalbe, die den kommenden Sommer vorher verkündet,

Unter allen.

203

204

Christentum u. Wissenschaft in der Harmonie der

europäischen Kolonien steht jetzt Ostafrika im Vordergrunde und zwar

Allgemeines.

vornehmlich das Gebiet der grossen Seen.

England wetteifert mit

Wahrheit. Eine Stimme in der Wüste. Augsburg, Gebr. Reichel in

Deutschland, um dies Gebiet dem europäischen Handel zugänglich zu

christl.

Komm. (VI, 182 S. 8). 3.4 — Mahling, Past., Der Kampf um die

machen. So hat sich denn das Interesse vieler Missionsfreunde in Eng-

eltanschauung. Vortrag. Hamburg, Herold’s Verl. (29 S,

land und Schottland gerade den evangelischen Missionen zugewendet,

gr. 8). 50 . — Nonnemann, Frdr., Moderne Laiengedanken üb. Reli-

die sowol im Gebiet des Viktoria-Nyanza als des Nyasa bahnbrechend

gion u. Verwandtes, Leipzig, Werther (III, 120 S, gr. 8). 1. 60. —

vorgegangen sind. Auch für die deutsche Mission wird in nächster Zeit

Rocholl

hä‘ll

„-Oberpfr. Dr.

einr., Hauptpunkte im Programm d, Christen-

tums,

Wort zu Henry Drummond’s neuester Schrift üb. das Pro-

das. letztere Gebiet besonders in den Vordergrund treten, weil im vorigen

gramm d. Christentums.

Lei

ig, Strübig (92 S, 8

). 1

Jahre die Berliner Missionsgesellschaft (Berlin I) und die Brüdergemeinde

Exegese. Darby, J. N.,

Bo

trachtungen über das Wort Gottes. Das

zwei Missionsexpeditionen dorthin gesandt und bereits im Norden des

neue Testament. 1. Epistel an die Korinther.

Aus dem Engl. übers.]

Nyasa im Gebiete der deutschen Kolonie Stationen angelegt haben.

Elberfeld , (Fassbender) (102 S, 12). 50 . —

arby, J. N., Dasselbe,

Wenn nicht alle Anzeiehen trügen, 8o steht jenes Seengebiet wie in

Lukas u. Johannes, 2. Aufl, Ebd (372 S, 8). 1.50. — + De la Bouil-

kultureller so in missionarischer Hinsicht an der Schwelle einer neuen

lerie, archevöque de Perga, Le cantique des cantiques appli

u6 A l’eucha-

ristie (commentaire des trois premiers chapitres). 2e 6dit,

P

aris, Palme

Entwickelung. Darum ist dies Buch gerade jetzt ein dankenswerthes

XXII, 293

. 16). 3fr. — Erdös, Jos. v., Biblisch-theologische Ana-

Hülfsmittel, sich über dieses Missionsgebiet nach allen Seiten hin zu

{

y

se d, Römerbriefes, Amsterdam, Scheffer & Co, (IV, 77 S, gr. 8). 1.40.

orientiren,

Auf Grund sorgfältiger Quellenstudien, die sehr geschickt

— MHeintzeler, Pfr. Th., Erklärung der sämtlichen geschichtlichen u.

verarbeitet sind, gibt der Verf, erst eine Schilderung einer Reise nach

tischen Bücher des A. T. 2. Abtlg. Poetische Bücher.

Strass-

dem : Nyasa, sodann von Land und Leuten, fügt dann einen interes-

Bür

rg i, E,, Strassburger Druckerei u. Verlagsanstalt (368 S, 8). 3, 50.

santen. Ueberblick der Geschichte von der Entdeckung des Nyasa durch

— Horine, Rev. M, C., Practical reflections on the Book of Ruth; with

introd. by Eli Huber. Philadelphia, Lutheran Pub. Soc. (122 p.). 50 c.

Livingstone und von den durch seine Anregung entstandenen Missionen

— Kaatz, Dr. Saul, Die Scholien d. Gregorius Abulfaragius Bar

obraeus

(Universitätenmission, Livingstonia- und Blantyre-Mission) hinzu und

zum Weisheitsbuch d. Josua ben Sira, nach 4 Handschriften d. Horreum

schliesst mit einem Hinweis auf die neueste koloniale Entwickelung des

mysteriorum m. KEinleitg, Uebersetzg. u. Anmerkgn. hrsg. Frank-

Landes und die beiden deutschen Missionen,

Die Schrift ist geeignet

furt a. M., Kauffmann (34 8. gr. 8). 1.25. — Milligan, W., Lectures

nicht blos der Berliner Mission, für welche sie besonders geschrieben

on the Apocalypse.

New ‚York, Macmillan & Co.

I1, 289 p. 12).

ist, sondern, überhaupt. der deutschen evangelischen Mission einen guten

1 doll. 50 c. — Mullen, Tob., The canon of the Old Testament. New

Dienst zu leisten,

York, Pustet (XXIV, 664

. 3 doll.

Schlatter. Prof. D, A., Er-

läuterungen zum N. T. 2,

Y

Der Hebräerbrief, ausgele;

f. Bibelleser,

2, Aufl. Calw, Vereinsbuchh. (272 S, 12). 1.50. — 7

cho. » Profi Dr.

Neueste theologische Literatur.

Ant., Commentar üb. das Buch „Esther‘‘ m. seinen „Zusätzen* u, üb.

„Susanna“‘,

1

Bibliographie. Ferraris, F. Lucius, Bibliotheca canonica, juridica,

Würzburg, Woerl (XXXVII, 182 u. CVI

IS. gr.8). 64

Ed. novissima. Tom. VIL. S--Z

moralis, theologica, nec non ascetica, polemica, rubricistica, historica,

— Stevens, G6. B.,

correlation of the doetrinal teachin

he Pauline theology: a study of the origin and

of the a

stle. Paul,

Roma 1891, Prop. fid. (813 p. 4). —

New York,

TMunadorovkos- Kaoaypeus, 7A,, Iepoookupıtuxh BıßkıodY un YroL Katd-

Seribner’s Sons (XI, 383 p. 8). 2 doll. — Storjohann, Past. J., Die

Aoyos @v 3y talc BıfkrodnKaıg T0D dyuntatoL drootOALKOD TE Xal xauo-

d

Tosse Gebetserhörung Davids in dem letzten

hilisterkriege‘ u, die

Aıx00 dpfodiEou TarTpLXPYKOD Dpiyou TOv Iepoopküpwv ul xdanc Mahkaı-

avon handelnden Psalmen, Berlin, Wiegandt & Grieben

8). 1.25.

GTiVNG droxkelpevmwy EAANVIKOV KwöLKOV OUVTAYÜelOM MEv Xal QWTOTUTLKOLG

Biblische Hülfswissenschaften,

Bocker » Pred.

. Hin

drücke e,

zgocp.nßsica xivdEıv, Türoıc 3 Exd0deiom dvakp.aaı TOD AUdtoxpaTOPLLOD

Pilgerfahrt dnrchs h. Land. Rede,

Friedenau - Berlin, Buchh. der

öpdod620u Ilakaıotivouv oukkdyou.

Töpoc

Merpodrokeı.

Leipzig,

Gossner’schen. Mission (8 S. gr. 8). 10 .

— Miller, Ellen E., Alone

arrassowitz (XVILT, 623 S. Lex.-8). 30 .M

through Syria; with introd, by A. H. Sayce, New York, Scribner’s Sons

Biographie. Beddow, Benj., Erinnerungen an Stambourne, Mit

(XV, 380 p. 8). 2 doll. 75 c. -— Scharling, H., Reisestudier fra Aegypten

önl. Bemerkgn., Erinnergn. u. Betrachtgn. v. C. H. Spurgeon,

og Palaestina 1ste Halvdel. Ko

hagen, Gad (200 S, 8 og 3 Kort). 3 Kr.

ebers, v. E. Spliedt. Hagen i. W., Risel, & Co. (788. 8 u. B j

Biblische Geschichte u.

hronologie.

van Hoonacker, A., N6-

1 . — Bossuet, Temoi

age sur la vie et, les, vertus 6minentes de

h6mie en l’an 20 d’Artaxerxös I, Esdras en l’an 7 d’Artaxerxös II, r6-

M, Vincent de Paul (1702)

Opu

.

ule inedit, publi6 avec une introduc-

nse ä un me6moire de A, Kuenen, Gand et Leipzig 1891, Engelcke

tion par Armand Gast6,

Pa

]

P

icard. (59 p. 16), — +

roschüren,

91p.8

2 fr. 50.c. —

eignan, Mgr., Les P

ro

hetes d’Israöl. Quatre

Frankfurter zeitgemässe. N. F., hrsg. v. Dr. J.

‚ Raich, 13. Bd,. 4

eft:

siecles de lutte contre L’idolätrie, P

arıs, Lecoffre (

X

IT, 756 p. 8). 7 fr. 50 c

Kardinal Manning. Eine Skizze v. Ath. Zimmermann. Frankfurt a. M.,

— Meyer, F. B., Die Geschichte Josephs d. Patriarchen,

Aus dem

Foesser Nachf. (388. gr. 8). 50 %. — Cuissard, Ch., Theodule, 6v&que

Engl. v. Gräfin Elisabeth Groeben.

erlin, Deutsche Ev. Buch- u,

d’Orlöans: sa vie et ses wuvres. Orleans, Herluison (355 p. 8). —

Tractat-Gesellsch. (LV, 255 S. 8 m. 9 Bildern). 2. 40, — Weizsäcker, C,,

+ Jungnitz, Subregens. Dr. Ji, Archidiakonus Petrus Gebauer, KEin Zeit-

Das apostolische Zeitalter der christl, Kirche, 2, Aufl, Freiburg i. Br.,

u. Lebensbild aus der schles, Kirchengeschichte d, 17, Jahrh. Mit Portr,

Mohr (VHIL, 700 8S.

16 4

u. Fesm,

Aderholz, (V1I

2

145 5,

R anı

‚Werau,

Patrologie, +

6

ens, J. F. (S. J.), Etude historique, 1181—1260,

Gust

3

r

PurE|

e. Prediger v. Gottes Gnaden.

amburg,

Saint-Boniface de Bruxelles. Bruxelles, Societ6 belge de 'librairie (XLV,

Schri

f\ie£kieder

ige

A

istl. Vereins junger Männer (70 S, 8). 80 .

206 p. 16). 2fr. — Schaff, Ph., A select library of Nicene and

st-

—

B

.„ Ingraham. The early

ays

o m

C

scopate. New

Nicene fathers of the Christian church. 2d, series,

V.:3. and 4,

W

York,

ittaker (X,

63 p.). 1 do!

1Ul 5

A

x

chae

£i

Prof. Dr. Emil,

York, The Christian Literature Co, 3 doll.

S J

I

öllinger.

Eine

Ch

arakteristik.

2. Aufl.

Innsbruck,

Luther. Burmeister, Past. em. Dr. Ernst, Luther e. Säule der Auc-

Rauch: (

£?MV

IL, 600 8. gr. 8 m. 1 Bildn,). 6 ,4 — Patton, Francis L,,

torität, in seinem persönlichen Vorbilde u, durch die Reformationslehre

Caspar Wistar Hodge: a memorial address. New York, Randolph & Co.

vom Gesetz historisch begründet u. psychologisch erörtert. I. Luther,

(61 p.). 60.c. — [Pauli.] Zum Gedächtnis d. Hrn. Julius Pauli, Stadt-

gegenüber der Auctorität seines Vaters. Stettin, Burmeister (V, 2u 8,

f

arrers. in. Nördlingen. KEin Erinnerungsblatt f. die hiesige protestant.

gr. 8), 50.4.

G

emeinde. Nördlingen, Beck (14 S. gr. 8), 40

— Pike, G. Holden,

Kirchengeschichte einzelner Zeiten, Lampe, Fel., Qui fuerint

Charles Haddon Spurgeon, preacher, author, p

h?ﬁi

n£hropist, with anec-

dotal reminiscences,

ew York, Funk & W:

alls (XIV; 397 p.). 1 doll.

Gregorii Magni papae temporibus in imperii Byzantini parte occidentali

exarchi et qualia eorum iura atque officia. Diss. Berlin, Mayer & Müller

Te8Cia: 80

— Rische, Past. A., Karl Jahn, Dr. th. weil. grossh, Oberhofprediger zu

(428S. gr. 8). 1.20. — ILupia, Salvatore, Amrnaldo da

Schwerin, Ein Lebensbild, Schwerin, Bahn (142 S. 8 m. Bildn.). 1.80.

apostolato e suo martirio: episodio di Storia medievale riscontrato sopra

— $Sohriften d. Institutum judaicum in Leipzig. Nr. 31: Magister Elias

documenti del tempo. Maglie 1891, Tip. Capece, di Oronzo (37 p. 8). —

Schadäus, Pfarrer an der Alt-St.-Peterkirche, Professor der Theologie u,

Maisch, G., Religion u. Revolution nach ihrem

jedertäufer zu Münster

enseitigen Verhältnis

Münsterprediger zu Strassburg. Beitrag zur Geschichte der‚luth, Juden-

in drei Geschichtsbildern: I. Das Reich- der

1

mission. in Strassbur;

16. Jahrh.] aus unbenutzten Urkunden v. Pfr,

6. Jahrh.], II, Die Revolution der Ind

Fra

mndenten in England [17, Jahrh.],

Wilh,

;

orning. Leipzig, Akadem, Buchh. (25 S.

BL AD -

|

II. Die Revolution der Freidenker in

ankreich [18. Jahrh.] dargestellt.

Shin

äler,

Rev. Rob., From

e usher’s desk to the

a

bernacle pulpit:

Leipzig, Werther (VII

I, 2158

4 8). 3A —

atzig, Dr. Edwin, Jo-

S”

© an!

d labors of Charles Haddon

urgeon. New York, Armstrong

hannes Antiochenus u.

Y ohannes

alas. Progr. Leipzig, Hinrichs’ Sort.

& Son (XI, 316 p.). 1 doll. 50 c, —

%

urgeon, C. H:, Mein Werk ist

(32 8 gr. 4). 1.50.

h

an. Nachruf an C. H, Spurgeon v. Ed, Millard. Nebst den 2 letzten

Kirchl. Statistik. Personalstand sämtlicher kirchl. Stellen u. Be-

ü

prachen v. C, H, S. Hamburg, Oncken Nachf, (45 8. 8 m. 1 Bildn.).

hörden der protest. Kirche im Kgr. Bayern d. d. Rh, 16, Ausg, Nürn-

14010ı =

Stamm:

, J. B., Zum Gedächtnisse Cardinal Hergen-

berg, (Raw) (1

4

S

8). 1.80, — Raven, Past. B., Uebersicht der

OR

röthers, Rede, Mit dem Bildn, Hergenröthers in Lichtdr. Freiburg i.Br,,

Besetzung der

A“

Behörden u. Pfarrstellen der Hannoverschen ev.-

Herder (39,8. gr. 8). 1

Iuth. Landeskirche 1890. N. F. Hannover, Feesche (96 S, 12). 1.A4

mmelwerke. }lıeiexte Iepocokupıtix7G }Ä‘ta1007\0';1'a;% °°J‘}s?'f‘h

Sekten. C

fr. Sem.-Oberlehr. K, F,,

tel od. nicht? Ein

dvex}

XOOTWV. X

XOl oraylwy. EIANVIÖV, SUTTPAPÖOV TEpL TOV xatd ınv Boay

E

ingianismus, Leipzig,

Akıd

adem., Buchh, (24 S,

6pd056Ewy 2xx

ln)auhv Xal waAhıota TNG TOV Makaıotıvdv, ouhhetevta pv

Vortgag üb. den, sog.

Xalr

xöddpeva oro ’A. Martadoroukou-Kepdpewe, &xturoupeEvU DE

R 12fro%:%x?‘ eschichte einzelner Länder, Zeitstimmen, Protestan-

dvakdp.aoı tob

WÖTOXpPAT

[

xob 0pfo5dkou IIakaıotıvod Suhhdyo

tische,

YI:

in Beitrag zur Geschichte der ev, Landeskirche in Preussen

Hertpodzoksı,

(Leipzig,

%

arrassowitz) (XXI, 535 S, Lex.-8).

u.2° _2;.oc 18

während der J. 1890—92, Von e.

ien. Berlin, Sprin

ger (VIIL, 72 S,

esammelte

erke. Hase, K. v., Denkschriften zum kath. Kirchen-

.8

1.4 — Geschichtsblätter d. deutschen

streite.

eologische Reden ‚u. Denkschriften. 1. Abth.). Leipzig, Breit-

&

Heft: Geschichte der wallonisch-reformirten Kirchengemeinde zu Magde-

ugenotten - Vereins,

kopf &

Kärtel

370.8, gr.8). 6.4 —. Ders,, Theologische, Erzäh-

burg. Von, Pred. a. D, Bode, Magdeburg, Heinri

Jungen, Ebd,

i

234.8. gr. 8). 5 M

gr. 8). 25 8. — Chiesa,evangelica val

ese di Roma: relazione annua

ofen’s Sort. (17 S,

205

206

o 1891.

Roma . 1891, Gould memorial home

1, luglio 1890—30 giu

in

lateinlosen höheren Schulen. Berlin, Nicolai’s Verl; (V, 1368, gr.8). 1.40.

(7 p. 8). — Betaenkn:

g afgivet af den af Ministeriet for Kirke- og

— Malo, rfr. H., Zur Katechismusfrage. : Besprechüng der Schrift de&

Undervisningsvaesenet den 18. November 1890 nedsatte Kommission til

Pfarrers Dr. G, v. Rohden in Helsingfors: Ein Wort zur Katechismusfrage,

Overvejelse af de kirkelige Forhold i Kjobenhavn ög i Frederiksberg Sogn.

nebst positiven Gegenvorschlägen

Gotha, Thienemann (548. gr. 8).

(Afgivet den 23, Marts 1892.) Kopenhagen, Gad (110 S, 8). 75 ore.

80 . — Münchmeyer, weil. Cons.-R. A. F, O., Gedenkbuch für Kon-

irchl. Gegenwart. Ernst,

. (Emer. Evang. Luth, Predikant), Luthe-

firmanden , od. Dr.

. Luthers kl. Katechistnus m. kurzen Sätzen zur

ranen en Stundisten in Rusland in Staat van Vervolging. Arnhem 1892,

Erklärg. desselben, als Leitfaden beim Konfirmanden-Unterrichte. 13.,

van der Wiel & Co. (83 bl. 8). , 0.35 c. = 60 .

vom Past. Münchmeyer durchgeseh, Aufl, Hannover, Meyer (156 S: 8).

60 .

Orden.

+ Cisteroienser - Chronik. Red. v. P. Gregor Müller.

4. Jahrg. 1892. 12 Hfte. Bregenz, Teutsch (2 B. gr, ®). 4M —

Hymnologie, Analetta hymnica medii aevi. Hrsg. v. Guido Matia

Jesuit, Der, kommt! Ein Weckruf an das deutsche Volk. Von e. Freunde

Dreves, 8. J.

: Hymni inediti.

Liturgische Hymnen d, Mittel-

der Wahrheit. Stuttgart, Roth (38 S. gr. 8). 30 %. — 7 Linsenmann,

alters aus Handschriften n. Wiegendrucken. &. Folge. Leipzig, Reisland

Domkapit. Dr. V., Denkschrift üb. d. Fr

e der Männer-Orden in Württem-

(272 S, gr.8). 84 « Oassel, Paulus, Vön Advent bis Trinitatis,

berg. Stuttgart, Verlag d. Deutschen Volksblatts A.-G. in Komm. (88 S,

Vo

Tieder nach Kirchenmelodien, Berlin, R. Boll’s Verl. in Komm. (95 8.

gr. 8). 60

.

gr/8) 1

= Julian, J. J., Dictionary of hymnology, setting forth

Papstgeschichte. Chantrel, J., Saint Nicolas le Grand et son

the origin and history of Christian hymns of all ages and nations.

siecle (IXe si6cle).

Nouvelle 6dition. Paris, Gautier (215

12). 1 fr,

New. York, Scribner’s Sons (XIL, 1616 p.).

10 doll. — Singet dem

istl. Kunst u. Archäologie. ; Album religiöser

Ka

nst. Eine

Herrn,

Ein Liederbüchlein f ev. Feste u. Vereine.

Mit e. Anhang:

Sammlg. christl. Bildwerke der hervorragendsten älteren u. neueren

.

Ordnung des Kindergottesdienstes.

Würzburg, Hertz (478. gr. 16);

Meister in Stahl- u. Kupferstichen, nebst e. 0

-Radierg. von Jos. R.

30 Aı

v. Führich. Mit erläut. Texte von Prof. Ludw.

R

v. Kurz zu Thurn

Askese. Häring, Prof. D., Sönn danken üb. unsern Wer -

ensbur;

Verlags-Anstalt

30 Stiche u, 23 5. Text

beruf. Vortrag. Stuttgart, Buchh. der Ev. Gesellsch, (20 S. 12). 20 .

u. Goldenstein. Reg

Ba

jener. Abth. IV, Kleine Ausg.:

— Lemme, Prof. Dr. Ludw., Der Wert d, Gebets. Vörtrag. Heidelberg,

Fol.). 144 — Monumental-;

Die Votivkirche von H. v. Ferstl. Wien, Ad. Lehmann (Fol‚). 20 A

‚uten,

Winter (25 S, gr.8), 60 ı. — Smend, Pfr. Pröf. Lic. Jul., Feierstunden.

— + Schnerich, Alfr., Der Messen-Typus von Haydn bis Schubert,

Kurze Betrachtgn. f. die Sonn- u. Festtage d. Kirchenjahres, Göttingen,

J

oseph u. Michael Haydn, Mozart, Beethoven, Schubert.] Mit e. themat,

Vandenhoeck & Ruprecht (V, 373 S. 8). 3. 20.

V

erzeichnisse als Anh. Wien, (Gerold & Co.) (23 S, gr. 8), 1A4 —

ozart u, das Christen-

Aeussere u. innere Mission, Oberbreyer, Dr. Max., Die Leip-

+ Zeit- u. Streitfragen, Christlich-sociale. Nr. 2:

ziger Sittlichkeitsbewegung. Leipzig, Werther (34 S, gr. 8). 50 . —

thum in der Musik, Vortrag v. Dr. Alb. Wiesinger. Wien, Drescher

Speck, Strafanst.-Geistl., Die Arbeit an den

efangenen.

Hamburg,

& Co

355. 8

tur d. Rauhen Hauses (56 $. gr. 8).

60 .

— Streitfragen.

Biblische

2l"llgglgag:ie. Bibliothek theol. Klassiker. Ausgewählt u.

Wissenschaftliches Fachorgan der deutschen Sittlichkeitsvereine.

Hrsg

hrsg. v. ev, Theologen. 42. Bd.: Biblische Theologie d. Neuen Testa-

v. der allgemeinen Konferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine unter

mentes. Von Chrn. Frdr. Schmid, Neue Ausg, in 3 Tln. 1.'Tl, Gotha,

Red. d, Schriftführers r. Philipps. 1. u. 2. Hft. Berlin, (Ev. Vereins-

F, A, Perthes (VI, 310 S. 8). Geb. 2.40, — Grimelund, Bischof a. D.

Buchh.) (30 u, 4758. gr. 8). ä 50

— Taylor, Hudson, Die China-

U., Beichte u.

bendmahl od. „Wie stehts m. der luth. Privatbeichte ?“

Inland - Mission.

Ein_Evangelisationswerk nach apostol. Vorbild. Aus

Aus dem Norweg. v. Past. H. Hansen, Gütersloh, Bertelsmann (204 S,

dem .Franz. v. Pred. K. J.

etter.,

Bern, Wyss in Komm (100 S,

)

gr. 8). 1A4

; E2tl'nfk Kieferndorf, Pred.

Allg. Religionswissensch

+

Bowden, Ernest M., Imitation of

in Komm., (III, 73 5. gr.

815hp ., Der Eid, Vortrag. Worms, Reiss

Buddha, with

reface by Sir

E

Arnold.

N

ew York, Seribner’s Sons

Apologetik. Po

Jemik. Altes u. Neues aus der luth. Kirche,

(149 p. 16). 1 doll. — Ellinwood, Frank F., Oriental religions and

1. Bdehn.: Der Unionskampf d. Pastor Julius Nagel 1835—1847. KEin

Christianity: a course of lectures, New York, Seribner’s Sons (XVIII,

Erinnerungsblatt. Von Sup. Kichenr. Past. J, Nagel. KElberfeld. (Köln,

384 p.). 1 doll. 75c. — + De

arlez, C., Le manuel du bouddhisme

Roemke & Co.) (80 S. 8). 75 . — Bard, 0.-Kirchenr. P., Die Wahrheit

d’aprös le catechisme du Subhädra bhikshou et la Vajracchedikä, Louvain,

d. Christenthums, ihr Gewicht u. ihr Erweis, Vortrag. Schwerin, Bahn

Uystpruyst-Dieudonn6 (36 p. 16). 75c. — + Robiou, Fölix, Peut-on

(32 S. gr. 8). 60 4. — Macgregor, Ja., Apology of the Christian reli-

reconnaitre dans la theologie de l’ancienne Egypte des traces de la r6e-

gion historically regarded with reference to supernatural revelation and

eWw

velation. primitive? Paris et Lyon _ 1891, Delhomme et Briguet (46 p. 8).

redemption.

ork, Scribner’s Sons (544 p. 8). 3 doll. 75 e. —

Philosophie. Duhm, Prorf. Bernh., Kosmologie u. Religion. Vor-

Streitschriften, Freundschaftliche,

Nr. 40: Grundwesen u. Grundton

Basel, Schwabe (31 S, gr. 8). 80 . — 1

inlay.

, Prof. R. F..,

aan

d, Kampfes zwischen dem ev. Deutschland u. der röm. Papstkirche. Vor-

nn

S3

Der Hypnotismus. Seine Erscheingn., ihr Erklärungs-Versu

*r

v. Past. E, Siebert.

Barmen, Wiemann (27 S. 8), 30 .

ihre Gefahren. Aus „The Lyceum“ ins Deutsche übers. v. e. Priester

Zimmer’s Handbibliothek der

tischen Theologie. Bd. 16a: Ev. A

derselben Gesellschaft, Aachen, Barth (61 S. gr.8). 80 . — Gardair,

Jlogetik. Von Lice. E, G. Steu

E

Gotha, F, A. Perthes (VIII, 487 8S.

J., Corps et äme, essays sur la philosophie de saint Thomas. Bruxelles,

Societ6 belge de librairie (VIII, 392 p. 16). Fr. 3,50. — Lassalle,

. lä6miletik. Predigten. Alexander, Bp. W., Verbum crucis: ten

Ferd,, Die Philosophie Herakleitos d. Du

en v. Ephesos,

Nach e,

sermons on the mystery and words of the cross, to which are added

neuen Sammlg. seiner Bruchstücke u. der Zeugnisse der Alten dar-

other sermons preached on publie occasions.

New York, Dutton & Co.

estellt. 2. Aufl, (Anastat. Neudr,

(In 5 Abthlgn.) 1. Abth. Leipzig,

(192 p. 12). 1 doll. 25 c, — Busse, Past. Emil, Neue ev. Hirtenstimme.

arsdorf (1. Bd. S. XVII u. XVIII u. 1—160 gr. 8). 4.4 — Minden,

Eine Sammlg. ev. Predigten von der Zeit der Reformation an bis zur

D., Der Humor Kant’s im Verkehr u, in seinen Schriften. Ein Vortrag.

Gegenwart auf alle Sonn- u, Fest

e d. Kirchenjahres, nebst Lieder-

(Mit dem Bildnisse Kant’s aus seinem 80, Lebensjahre.

strophen u. Gebeten.

In 15—18 Hftn.

1. u. 2, Hft, Berlin, Bartels

(42 8. 12). 1.4 — Reid, T., The philosophy of Reid, as contained in

). Dresden, Minden

S.1—80 gr. 4 m. 1 B

i

d).. &50 Mı i

river, Rev. J. Merritte, Samson

the „Inquiry into the human mind on the principles of common sense‘“‘,

and Shylock; or, a preacher’s

D

I

lea for the workingmen, himself a day

with introd. and selected notes by E. Hershey Sneath. New York, Holt

laborer. Fort Wayne, Driver (

I, 271 p.). 1 doll. 50 c, — Evangelien,

(VIL, 367 p.). 1 doll. 50 c. — Schneidewin, Dr. Max, Offener Brief anı

n

hil,

11080

Die vier, in Predi

n u, Homilien ausgelegt. In Verbindg. m. Anderen

Ed, v. Hartmann, zum 50. Geburtstage d,

hen. Leipzig, Friedrich

Y. D: Rud.

ögel. 2. Abthl. 2, Hälfte; Das Evangelium Marci,

(1408. gr.8). 2M —

ogt, J. G., Die Unfreiheit d,

illens [der

D

edigten u, Homilien ausgelegt v. Kons.-R. Pfr. D. Ernst Dryander,

Determinismus] u. die Frage der Verantwortlichkeit f. unsere Hand-

2, Hälfte. Bremen, Müller (VIII, 339 S, gr. 8), 6 .4 — Flashar, Past,

Lei

Wiest (32 8. gr..8). 80 .

prim,, Festpredigt, zur Feier d. Geburtstages Sr, Maj. d. Kaisers u,

B

16 u

pZi%

nterricht. Bauer, rädagog.-Dir. Herm., Christl. Ge-

Königs Wilhelm II. am 27. Jan. 1892 in der ev. Gnadenkirche zu Frey-

selligkeit. Ein Freundeswort an die akadem, Jugend. Leipzig, Akadem.

stadt geh. Berlin, Rother (8 S. gr. 8). 20 %. — Holthusen, Past. L.,

Buchh. (23 8. gr. 8).

40 .

m.

Comenius-Studien.

3. —5. Heft.

Predigten üb. die Episteln d. Kirchenjahres, 2. Tl. Gütersloh, Bertels-

Znaim, Fournier &

aberler (gr. 8).

Inhalt: 3. Die Erziehung des

mann in Komm. (120 8. gr. 8). 1.50. —

hler, Kirchenr., Des Herrn

Kindes in seinen ersten 6 Jahren nach Pestalozzi u. nach Comenius,

Wille geschehe! Abschiedsgruss am Sarge d. am 14, März 1892 heim-

Vortrag v. Oberlehr. Wilh. Bötticher.

Aussprüche d. Comenius zu

angenen Frl. Elise v. Bülow, Schwerin, Bahn in Komm.. (15 8.

, 8).

Gunsten d, Handfertigkeits - Unterrichtes (22 S.).

50 .

4. Ueber

ä0°

Die, der Kirche.

Klassikerbibliothek der c

istl,

„Eins ist noth‘“ „Unum necessarium“ v

. A, Comenius.

Vortrag von

&: _t; aﬁfr°.dl$}.i‚t

Y. Lic. G, Leon-

Sem.-Dir. A, Castens (22 S.), 50 „$. 5. Comenius als Kartograph seines

hardi.

17r. Bd.:

einleit. Monographien.

N

Vaterlandes,

V. Past. Dr,

Valerius Herberger. Ausge

Predigten. Hrsg.

Nach der böhm, Abhandlg. v. R.-S. Prof. Jos,

rnemann.

maha,

— Rietsc;

Orphal. Leipzig, Fr. Richter (XLVI, 125 S. 8). Geb. 1, 60.

m. e. Neudruck der Karte d. Comenius deutsch hrsg. v. K,

Predigten

1, Prof. 1. Univ.-Pred. Dir. D. Geo., Das Wort vom Glauben,

(488.). 24 — Dörpfeld,

Rekt. a. D, F, W.

Das Fundamentstück e,

; alle Sonn- u. Fes

o d. Kirchenjahres, 2. Tl.: Die fest-

gerechten, gesunden, freien u. friedlichen Scl

hulve:

rfassung. (In 4 Lfgn.)

lose Zeit. Leipzig, Dürr’sche Bue

. (LV, 3048 gr. 8). 3,4 — Roch,

1

chenbach, Wiegand (1X, 63 8. gr. 8); 75 A

— Gneist,

Past. d. Z. Miss;-Dir. Dr,

Heilige Erinnerungen. Predigten. 1. Hft,

ipzig,

Rud. v., Die staatsrechtlichen Fragen d. preussischen Volkssch

esetzes,

Akadem. Buchh. (50 &,

ö

gr. 8). 60

— Schuster, Gen.-Sup, Kons.-R. D.

Berlin, Springer (V, 122 S, gr. 8). 2.40. — Grundig, Rert. F., Joh,

C. F. Th., Die Vorbereitun

er Predi

‚ Praktisch-theol, Studie. 2. Aufl,

Amos Comenius nach seinem Leben u, Wirken. KEine Jubiläumsgabe zu

°

p

Stuttgart, Greiner & Pfei

or (VIIL, 91 S,

.

8). d:50.,—

urgeon,

seiner 300

ähr. Geburtstagsfeier. Gotha, Thienemann (VIL, 90 S,

‚ 8&

C. H., Die zwei letzten Prei

n. „Meine

Zeit

stehet in deinen

änden“

1A4 —

Xi

assiker, Die, der Pädagogik. II. Bd.: Luther als Pädagog,

u, Das Gesetz Davids üb, die

.

Theilg. der Kriegsbeute. Aus dem Engl,

Vollständige Dars , der

ädagog. Gedanken d. grossen Reformators

v. E, Spliedt. H

V, Dr.

rnst

2. Aufl,

Katechetik.

A

©

n i W., Risel & Co. (57 8..gr. 8), 40 .

1

» Stadi

. Konfirmanden,

in übersichtl, u, systemat, Ord

agner,

Waiblingen, Günther (64 S

. 12). 35

tpfr. Jul., Geleitsworte

Langensalza, Schulbuchh, (VILI, 184 S. 8). 1.80, — Meyer, Geh. Rog,-R.

)

— Ders,, 200 Konfirmations-

M:

Prof. Dr. Jürgen Bona, Gegen den Entwurf 6, Volksschulgesetzes. KEin

Denksprüche. 4 Reihen. Ebd, (3 50

gl

u.-16). ä80 A —

essner,

an

Pr

gussens deutsches Gewisses,

onn, Cohen (72 S, gr. 8).

Reälsch, - Oberlehr, Dr.\Adf.v‚ Ißitfld?n] f,

en ev, Religiynsunterricht ‚an

75 — No‚n, C., Der Volksgchulgeeetz-Entwurf u, die preussiacho

207

208

Century before Christ. Cl,W. Votaw, The Founding of the Christian.

Volksschule. Berlin, Brieger (IV, 40 S. gr. 8). 60 4. — Neudrucke

Hrsg. v. Alb. Richter.

IX: Ratichianische

urch,

agogischer Schriften.

D, Völter, Zwei Briefe an die

Sa

riften I. Mit e. Einleitg.

sg. V. Gymn.-Oberlehr. Dr. P, Stötzner.,

Theologisch Tijdschrift., XXVI, 2

Leipzig, R. Richter (88 S. 8). ä 80 %. — Religionsunterricht, Der,

Philipper II. J. G. Boekenhogen, Christologische Beschouwingen.

in der Volksschule in Hinsicht auf das neue preussische Volksschul-

gesetz. Eine Stimme aus dem Reichsland, Strassburg i. E., Schmidt

Verschiedenes. Der 24. ordentliche £alnäMg des Kgr. Sachsen ist,

(248. gr. 8). 50 %. — Sammlung gemeinverständlicher wissenschaft-

wie gewöhnlich am 5. April d. J., mit einer Predigt des Oberhofpredigers

licher Vorträge, hrsg. von R. Virchow u. W. Wattenbach. N. F.

Dr. th. et ph. E. J. Meier geschlossen worden (Dresden 1891, v, Zahn

144. Heft!: Amos Komenius. Von Dir. Dr. Zechlin. Hamburg, Verlags-

& Jaensch

1

78. gr.8]

30Pf.). Auf Grund von Röm. 8, 31 mit dem Thema:

anstalt u. Druckerei (41 S, gr. 8). 80 . — +} Schaefer, Lehr. Pet., Das

„Die Glau

b

enszuversicht, die sich auf Christum und sein Kreuz gründet,

schichtliche Anrecht der Kirche u. d. Staates auf die Volksschule.

bt uns einen getrosten Muth 1. beim Rückblick auf unsere Arbeit im

öln, Ahn in Komm. (84 S. gr.8'. 1,4 — Schmeisser, Bürgersch.-Lehr.

D

ienste des Vaterlandes, 2. beim Ausblick auf die Zukunft des Vater-

Rich., Karl Gerok als Schulmann, nachgewiesen aus seinen Dichtungen.

landes“ sucht sie von den nächsten Beziehungen aus, deren zu gedenken

Jena, Mauke (37 S. 8). 50 &. — Schmid, weil. Präl. Gymn -Dir. Dr.

war, auf eine höhere Warte zu führen mit dem Blick auf den grossen

A., Geschichte der Erziehun

von Anfang an bis auf unsere Zeit. Fort-

eciell in Deutschland, Dr. Meier’s

Entscheidungskampf unserer Tage, s

b

raucht nicht näher charakterisirt zu

geführt v. Dr. Geo. Schmid, 3, Bd. 2, Abth. Stuttgart, Cotta Nachf.

frische, freudige Weise kennt man; sie

(VI; 811,B;:/Lex.-8). ' 10..4 — Schumann, Reg.- u. Schulr. Dr. G., Zur

werden, — Arthur Schopenhauer’s „Sämmtliche Werke‘“ sind in der

300jährigen Jubelfeier d, Joh. Amos Comenius, Neuwied, Heuser (40 S.

wohlfeilen neuen Lieferungsausgabe von F A, Brockhaus in Leipzig jetzt voll-

„ 8)

60 . — Schwalb, pr. Mor., Das preussische Volksschulgesetz.

ständig geworden (6 Bde.; 18 Mk.). Neben den äusseren Vorzügen besitzt

Yo

rtrag. Bremen, Hampe (27 S, gr. 8). 60 %. — Tempora mutantur!

diese Äusgabe auch den, den vollständigen Text in authentischer Gestalt zu

Glossarium zum Schulgesetzentwurf v. Christianus Democritus, Düssel-

bieten, da sie nach den von Schopenhauer selbst veranstalteten Ausgaben

dorf, Bagel (51 S. 8). 1.4 — Thamin, R., Education et Positivisme.

letzter Hand von seinem Freunde und literarischen Erben Dr, Jul,

Paris, Alcan (1II, 192 p. 18).

Frauenstädt herausgegeben und nach Schopenhauer’s Manuskripten er-

Judenthum. Friedländer, Dr. M. H., Die wichtigsten Institutionen

gänzt worden ist. Eine längere Einleitung des Herausgebers und eine

d. Judenthums nach der Bibel, dem Talmud u. den Aussprüchen der

gedrängte Lebensbeschreibung sind beigegeben.

Eine Ergänzung der

Weisen in Israel.

Wien. (Brünn, Epstein & Co.) (72 S. 8). 1.20. —

Ausgabe ist das in demselben Verlage erschienene ‚, Schopenhauer-

Horovitz, Rabb. Dr. M., Was lehrt der Talmud? Rede. Frankfurt a. M.,

Register‘‘ von W. L. Hertslet

w Mk.), mit dessen Hülfe man jede be-

Kauffmann (13 S. gr. 8). 60 &. — Koenigsberger, Bernh., Aus Ma-

liebige Stelle in Schopenhauer’s Werken auffinden kann. — Die in

(

sorah u. Talmudkritik. Exegetische Studien, 1,

eft, Berlin, Mayer &

der „Sammlung theologischer und socialer Reden und Abhandlungen,

Müller (64 S gr. 8). 2.4 — Rosenthal, rabb. Dr. L, A., Ein jüdischer

Unter Red. von Pfr. Lice. Weber‘“ erschienene Broschüre: „Berthold

idy.

Offener Brief an den Verf. der Flu

chrift: „Die Zukunft des

deutschen. Judenthums‘“. (Von e. Juden.]

rankfurt a. M,, Kauffmann

von Regensburg. Ein Vortrag von + Dr. H, Meusel, Sup. in Rochlitz‘“

(Lei:

X

zig 1891, Wallmann) ist, wie sich herausstellt, der von der Görres-

(16 8. gr. 8). 50 &.

gese:

Ischaft herausgegebenen Monographie über Berthold von Karl Unkel

Pfr. Weber hat

Zeitfragen. Dreydorff, Past. D. Joh. Geo., Herr v. Egidy und die

(Köln 1882) bis auf zwei Sätze wörtlich entnommen,

christologische Frage. Vortrag. Leipzig, Haessel (32 S. 8). 50 %. —

sofort, nachdem er Kenntniss von dieser Thatsache erhalten, die Zurück-

Socialisme, Le, et les Livres saints. Paris, Vic et Amat (222 p. 8).

ziehung der Broschüre aus dem Buchhandel angeordnet. Es handelt sich

nicht um ein „Plagiat‘‘, wie die ultramontane Presse behauptet, Sup Meusel

ist schon im Se

tember 1888 gestorben. Vermuthlich hat man das Manu-

Zeitschriften.

skript des von

d

em Verf. gar nicht für den Druck bestimmten Vortrages

CIX, 5: P. Bernh. Pez.

Ein Beitrag

im Nachlasse gefunden und in der Meinung, es mit einer selbständigen

Historisch- politische Blätter.

Arbeit zu thun zu haben, die Aufnahme in jene Sammlung veranlasst, —

zur deutschen Historiographie in der ersten Hälfte des 18, Jahrh,

Das 1. Heft des 1. Jahrg. (März 1892 bis Februar 1893) der „Monats-

hefte der Comenius-Gesellschaft‘“ ist soeben bei R. Voigtländer

Bulletin de l’academie de B

elgique. 1892, I: Textes täoistes, trad.

langt (VIII, 91 und 44 S, Lex,-8; jährl.

des originaux et comment6s par C. de Harlez.

in Leipzig zur Ausgabe

10 Mk.; einzelne He;

&ä Mk. 2. 50).

Es enthält u. a. die erste bisjetzt

The E

ositor. April: T, K, Cheyne, Dr. Driver’s Introduction to the

vorhandene Uebersicht aller Bücher und Abhandlungen, die wir aus

Old

estament Literature.

G. A. Chadwick, The miracles of Christ,

Comenius’ Feder kennen, sowie ein Verzeichniss der Literatur, welche

W. Sanday, The present position of the Johannean question. 5. The

author. Adam Smith, The historical geography of the Holy Land,

seit fünfzig Jahren in deutscher, böhmischer, englischer, französischer,

3, The central range and the borders of Judaea, A. B. Davidson,

holländischer, schwedischer und ungarischer Sprache über Comeniuns er-

D

The Canon of the

1d Testament,

schienen ist,

er vollständige Inhalt des Heftes ist in der Zeitschriften-

an der

„Halte was du hast‘“. Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XV, Jahrg.,

übersicht von

N

r. 16 mitgetheilt.) Die Monatshefte sind das Or

i

ten. —

7. Heft: P. Lechler, Die ev. Kirche u. die Bibelkritik. E. Knodt,

Comenius-Gesellschaft, deren Mitglieder sie kostenlos geliefert erha

Die kirchl. Versorgung der ev. Geisteskranken.

Eine Doppelnummer der Reclam’schen „Universal-Bibliothek‘“ (Nr. 2915

Jahrbücher für protest. Theologie. XVIII, 2: R. A. Lipsius, Luther’s

u. 2916) bringt ein bisher noch nicht übersetztes religiöses Bekenntniss-

Lehre von der Busse.

buch des Grafen Leo Tolstoj: „Kurze Darl

ng des Evangeliums“,

Ev. Kirchen-Zeitung. Nr. 16: Th. B., Solo verbo Dei! Zum äusser-

worin Tolstoj durch Verschmelzung der vier

E

an

gelien in eines eine

lichen Gottesdienst. Ueber den Religionsunterricht an höheren Schulen,

Psychologie der Lehre und des Lebens Christi zu gewinnen sucht, —

Nr. 17: G.C. A. Schulze, Weltflucht u. Weltüberwindung; Gedanken

„Protestantische Zeitstimmen“ sind unlängst in einem VI, Heft

bei J. Springer in Berlin erschienen als „Ein Beitr

zur Geschichte

über die Frage, wie sich der Christ beiden gegenüber zu stellen habe,

der ev. Landeskirche in Preussen während der J. 1890—1892. Von

Herrschaft.

Th. Unruh, Pommern’s kirchl, Verhältnisse unter der schwedischen

einem Laien‘“

IIL, 72 S. gr. 8; 1 Mk).

Dieser „Laie‘“ ist der s, g,

„indische Weber‘“, Dr. Albrecht Weber, ord. Prof. an der berliner

Mind. 2: A. Bain, Pleasure and pain. J. Ellis McTa

art, The

Universität. Die „Zeitstimmen‘ wenden sich nicht nur g

en den Ultra-

changes of method in Hegel’s dialeetie (Il).

E. Bradford Titchener,

W. E

montanismus, sondern auch

€

er ev. Kirche.

The Lei

P

sic school of experimental psychology.

ohnson,

Sie wurden zuerst in berliner

en den „Positivismus‘“ in

The logical calculus.

S, Alexander, Dr.

ünsterberg and his

itungen oder im ,,Neuen Ev. Gemeinde-

erities,

boten‘“ veröffentlicht,. — Im Verlag von G. Fock in Leipzig erscheint

Ti-

Mittheilunge:

n des Instituts für österreichische Geschichtsforschung,

demnächst: ‚„Die Urheberschaft des Lukasevangeliums und die

A

M

. Tangl, Das Taxwesen der päpstlichen Kanzlei vom 13,

tisch-historische Theologie‘“ von K. Dietrich (2 Bog. 8; 60 Pf,), —

bis zur

Mitte des 15. Jahrh. Scheffer-Boichorst, Kleinere For-

In kurzem dürfte E. S. Purcell’s „Biogra.phie Kardinal Mann

schungen zur Geschichte des Mittelalters: XVIL, Zu den Anfängen des

welche dem Verstorbenen vorgelegen, im Druck erscheinen. Das

"Work

Kirchenstreits unter Heinrich IV.

wird 2 Bde. umfassen, welche den Titel „Henry Edward Manning in

n u. Nachrichten für die ev. Kirche in Russland. Februar

seinen anglikanischen T

n“ und „In seinen kath, Tagen‘‘ tragen, —

Mittheilunge

u, März:

G. Oehrn, Der Satan u. sein Wirken (Schl,).

P. See-

Die Vereinigung berliner Architekten hat beschlossen, eine grössere

zu der zweiten Bitte

Veröffentlichung über den Kirchenbau des Protestantismus heraus-

berg, Psalm 110. R. Paucker, Bemerkun

E

Seesemann, Gegen-

zugeben.,

Das Werk soll dazu dienen, die protestantischen Kirchen

des

aterunser. A, Harnack, Erklärung.

Deutschl

ands wie des Auslandes miteinander zur Vergleichung (daher

bemerkun

n

Ev. Monats

%l

1

att für deutsche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche.

in gleichem Massstabe dargestellt) zu bringen, damit auf Grund des-

Nr. 3: Wehrmann, Das Gebet bei den Heiden u. den Christen.

selben dann später verschiedene, neuerdings aufgeworfone Fragen des

The Presbyterian and Reformed Review.

April: H. Bavinck, Recent

ev. Kirchenbaues zur Berathung durch Architekten und kunstverständige

ti

c Thought in _the Netherlands,

Wm. H. Green, Genuineness

ev. Geistliche

tellt werden können,

Das Werk, welches mehrere

Sf Ta

ah xl-levi. W. M. McPheeters, A

tolicity the ultimate

hundert Abbildungen enthalten soll, wird von einem Sonderausschuss

Test of Canonicity. E, D. Warfield, Christo

her Columbus,

J.

unter Vorsitz des Architekten und Redakteurs der „Deutschen Bau-

0x, Deacon versus Trustee. S. T. Lowrie,

ilful Desertion a

zeitun

‘ K, F, O. Fritsch, bearbeitot, — Ein Verein für jüdische

Ground of Divorce. W. G. T. Shedd, Notes on current Topics.

Gesec

f

ichte und Literatur hat sich in Berlin gebildet; seine Aufgabe

B. B. Warfield, The final Report of the Revision Committee, B,

soll sein, die Kenntniss der jüdischen Geschichte und Literatur in den

B. Warfield, Charles Augustus Aiken,

weitesten Kreisen zu verbreiten. Die Leitung übernimmt Dr. Gustav

The 014 and New Testament Student. April: E. L. Curtis, Cheyne’s

Jes. — Der II, Bd. der „Quellen zur (jeschichte der Juden:

Bampton Lectures on the Psalter. 'Th. Pryde, Characteristics of the

in De

utschland“ wird enthalten: „Hebräische Berichte über die Juden-

Expedition of the Babylonian Ex-

verfo|

ngen während der Kreuzzüge, Hrsg, von A. Neubauer und

.Jewish Race, R, F, Harper, The

dad. G. S. Goodspeed, Shake-

M. Stern, ins Deutsche übersetzt von S, Baer‘“ (Berlin, L. Simion

ploration Fund: Aleppo to B

speare and the Bible I. F, W.

€

Meyer, A Sermon of the eighth

[16 Bog. gr. 8] 8 Mk.).

"Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XIIL Jahrgang Nr. 18, ‘

vI\.;eipz\ig‚ 6 M@i 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Sn

Zeitschriften.

Albrecht, Dr. ph. Karl, Die im Tahkemöni vor-

Zur Inspirationslehre. IV,

Kübel, Dr. R., Der Herzpunkt der Vertheidigung

des Christenthums in unserer Zeit,

Universitätsschriften.

ommenden Angaben über Harizi’s Leben,

/

Schulprogramme.

Hammerstein.

Studien und Reisen.

Naehtlg;;& A., Die ältere Heidenmission in Süd-

aIT!

Verschiedenes.

Bard

Oberki

rchenrath P., Die Wahrheit des

L. v, Gottes-Beweise.

Fri,

Jodl, Frdr., Moral, Religion und Schnle.

ann, Ernst, Vorbilder für die evangelische

Personalien,

Ch:

ristenthums,

deutsche Jugend.

Bemerkung.

Judas. nicht, und verwendet. den Umstand, dass sich hbei

Zur Inspirationslehre

IV.

jenen keine bezügliche Aussage findet, zu einem argumentum e

Mit nicht geringen Erwartungen griff Ref. zu der letzten

silentio. für die Behauptung, . dass ihre Schriften auch keine

Arbeit des

von

ihm als

Schriftforscher hochgeschätzten

inspirirten seien. Beim vierten Evangelium verfährt er aber

D, W..Fr. Gess (weil. Generalsuperintendent a. D.), „Die In-

nicht so (S. 100), und in Betreff des Matthäus- und Markus-

spiration der Helden der Bibel und der Schriften der

evangeliums unterlässt er auch dieselbe Schlussfolgerung und

Bibel‘“ (Basel . 1892, Reich [XX, 438 S. gr. 8] 7 Mk.).

Ge-

spricht später (S. 413) von einer Inspirirtheit des Jesusbildes

rade ihr Titel hatte in ihm die Hoffnung wachgerufen, in ihr

der Synoptiker ohnealle Unterscheidung zwischen diesen und Lukas,

einen wirklichen Beitrag zur Neugestaltung der altdogma-

zum schlagendsten Beweise dafür, dass nur seine Subjektivität

Gess ist ihm zwar

tischen Inspirationstheorie zu erhalten.

ihn dazu gebracht hat, das Stillschweigen der zuerst. Ge-

niemals als ein Orthodoxer alten Schlages erschienen, aber er

nannten in den gelegentlich abgefassten Schriften derart aus-

stand ihm als ernster Schriftforscher hoch. Leider wird durch

zubeuten.

Aber auch in den Schriften des Petrus, Paulus

diese seine letzte Schrift klar, dass er, wie viel er sich auch

und Johannes. wird nur für Partien derselben die Inspirirtheit

in die Bibel allezeit vertiefte, doch zu den "Theologen zählte,

als behauptet angesehen.

welche ihre fromme Individualität als eine Autorität über die

Im dritten Buche wendet sich Gess dann zu dem Zeugniss

Schrift ansehen und sich die Gabe zutrauen, zu bestimmen,

Jesu und seiner Apostel betreffs der Inspiration des A. T

was in derselben für inspirirt zu erachten sei, und was nicht.

(S. 131—161). Hier gelangt er durch eine willkürliche Be-

Das Ansehen, welches Gess als positiver Theolog in weiten

Kreisen sich erworben hat, und die einschmeichelnde Schreibart

leuchtung der Aussprüche Jesu Joh. 10, 35; Matth. 22, 40 —,

bei deren Auslegung wir gelegentlich auch erfahren, dass

seiner Arbeiten, welche auch diesem Buche einen ausgebreite-

selbst der Dekalog, in welchem die ältere evangelische Theologie

ten Leserkreis sichert, erheischte eigentlich eine eingehende

in Uebereinstimmung mit 2 Mos. 24 u. 34 als tabulae decalogi

Beleuchtung desselben. Hier müssen wir uns darauf beschrän-

Dei digitis conscriptae seit Chemnitz fand, nicht einmal ohne

ken, den Inhalt kurz zu kennzeichnen und die innere Unhalt-

Fehler sei — wie der apostolischen Stellen . Röm. 1522

barkeit der von Gess darin eingenommenen Stellung anzu-

2 Tim. 3, 16; 2 Petr. 1, 20 und eine Betrachtung der Behand-

deuten.

Gerade darum muss hier aber auch von vornherein

lung einiger alttestamentlichen Citate zu dem doppelten. Re-

ausgesprochen werden, dass in ihm, so bedenklich die Auf-

sultat, dass das Verständniss des A. T, sich sogar bei neutesta-

stellungen des Verf, im ganzen immerhin sind, sich dennoch

mentlichen Schriftstellern wie Petrus und Paulus nicht immer

viele treffliche apologetische Winke, feine Bemerkungen und

auf gleicher Höhe halte, die neuere Theologie ihnen etliche

selbst manche beachtenswerthe Fingerzeige für die Auslegung

Kilometer Vorsprung abgewonnen habe (S. 158), und dass sie

der Schrift im einzelnen finden.

Ihr Eindruck wird freilich

durch die Umgebung, in der sie diesmal auftreten, sehr ab-

die Inspirirtheit des A.'T. nicht durchweg erwiesen haben,

wir ihnen auch nicht überall beizupflichten brauchen (S, 156).

geschwächt.

Nach dieser Vorbereitung kann sich jeder selbst sagen,

Das Werk zerfällt in fünf Bücher.

Das erste, unserem

was bei der Untersuchung des vierten Buches über das, was

Urtheil nach das gelungenste (S. 1—"73), weist durch eine

in Betreff der Helden und Schriftsteller des A.'T. aus diesem

Vergleichung der Schriften der s. g. apostolischen Väter mit

selbst zu ersehen ist, herauskommen muss, zumal wenn der

den Bestandtheilen des neutestamentlichen Kanons die thurmhohe

Anfang der Untersuchung mit dem Buche Esther, Chronika,

Erhabenheit der letzteren nach und zeigt, dass bei dem gleichen

Prediger, Sprüche Salomonis und den Rachepsalmen gemacht

äusseren Niveau, auf welchem die Verfasser beider Schrift-

wird, um nach einem den kritischen Resultaten der Neuzeit

klassen standen, jene sich allein aus Inspirirtheit ableiten

sich anschliessenden retrograden Gange bei den Sprüchen Bi-

Jasse. Diesen gefälligen Propyläen entspricht nur leider der

leam’s zu endigen. Gess stellt fest, dass es im Alten Bunde

dahinter aufgeführte Bau nicht.

Gleich das zweite Buch

eine Anzahl inspirirter Männer und auch in den Schriften des

(S. 74—130) stellt sich die Frage zur Beantwortung: was ist

A. T. eine nicht gerade übergrosse Reihe inspirirter Stellen

aus den neutestamentlichen Schriften in Betreff der Inspiration

gibt, im Kanon des A. T, aber inspirirte und nichtinspirirte

der neutestamentlichen Helden Gottes und der neutestament-

Schriften zu einem Ganzen verbunden seien.

Er erweist sich

lichen Schriftsteller zu ersehen?

Gess erkennt darin zwar

dabei äusserst feinfühlig und spürt z. B. heraus, dass im Segen

eine Verheissung Christi von einer besonderen Inspiration

Jakob’s viele Sprüche sich finden, deren Abstammung aus dem

seiner Zeugen an (S. 77), aber er unterlässt es vor allem

Geiste Gottes nicht zu begründen sei, während des Sterbenden

festzustellen, welche Anschauung von der Inspiration bei den

getrostes Hoffen auf Jehovah’s Hülfe eine Wirkung des Gottes-

Zeugen des N. T, zu finden ist. Er beginnt sofort zu unter-

geistes gewesen sei (1 Mos. 49, 18; S, 322). Weshalb gerade

suchen, welche Theile des neutestamentlichen Kanons Anspruch

Einen solchen findet

das sich nicht aus Erleuchtung begreifen lassen sollte, welche

auf Anerkennung als inspirirte machen.

Gess sonst mit Recht von der Inspiration unterscheidet und

er bei Lukas, dem Verfasser des Hebräerbriefs, Jakobus und

als Voraussetzung dieser im allgemeinen behandelt, ist nicht

21

212

einzusehen.

Aber dergleichen unmotivirte Unterschiede muss

in dem christlichen Theile Spaniens, nicht unwahrscheinlich

man machen, wenn man anfängt, die hohe kritische Spürkunst,

in Toledo, geboren, wo er sich auch für gewöhnlich aufhielt,

welche in den einzelnen Versen die aus dieser und aus jener

und ist vor 1235 gestorben.

Zum Schluss verweist Ref, die,

Quelle entnommenen Bestandtheile mit Sicherheit zu trennen

welche sich eine Vorstellung von den Werken Hariz

A

9

Ü

s und

weiss, auf den geistlichen Charakter der Theile eines Ganzen

anderer jüdischer Dichter und Schriftsteller verschaffen wollen,

anwendet.

Gerade in diesem Buche befindet sich indess neben

ohne dass sie eingehende Studien über jüdische Literatur

vielen seltsamen Behauptungen eine Reihe treffender anti-

machen können, auf die „Geschichte der jüdischen Literatur“

kritischer Ausführungen.

Zu ersteren müssen wir es auch

von Gust. Karpeles (Berlin 1886),

In diesem Werke ist

zählen, dass der Verfasser des Danielbuches, welcher erst zu

S. 692—700 (vgl. die Literaturnachweise S. 1152 f.) von Harizt

der Zeit des Antiochus Epiphanes (ca. 170 v. Chr.) schrieb,

die Rede; auch werden Proben seiner Dichtungen in Ueber-

für inspirirt erklärt, aber beschuldigt wird, sich den Namen

setzung von Sulzbach, Geiger, Sachs und S, Kristeller mit-

eines vier Jahrhunderte zuvor lebenden Mannes. angeeignet

getheilt.

zu haben.

Das sei ein frommer Betrug, wie er mit dem

blosen Angehauchtsein vom Geiste : Gottes im Alten Bunde,

Hammerstein, L, v. (Priester der Gesellschaft Jesu), Gottes-

nicht aber mit dem KEinwohnen desselben in den Zeugen des

Beweise, Eine Ergänzung zu „Edgar oder Vom Atheis-

Neuen Bundes vereinbar gewesen sei, weshalb im N. T. keine

mus zur vollen Wahrheit“. Trier 1891, Paulinus-Druckerei

2.50

untergeschobenen Briefe anzuerkennen sein sollen (S. 369).

(l 255 8 @T, 8

Die Ergebnisse aller zuvor angestellten Untersuchungen

In seinem „Edgar“ (erschienen 1886, jetzt in 6, Aufl. vor-

werden dann im fünften Buche (S. 376—438) zusammenge-

liegend und in vier bis fünf Sprachen des Auslandes übersetzt)

stellt.

Nun dem Naturalismus macht Gess im Prinzip keine

tritt der bekannte „alte Lutheraner“ und nunmehrige Jesuit

Koncessionen.

Er erkennt im A, T, theophanische und in-

als Apologet mehr der specifisch-katholischen Kirchenlehre als,

spirirende Offenbarung und vier Arten von Inspiration an,

der allgemeinen Grundwahrheiten des christlichen Glaubens auf,

stellt ‘ die neutestamentliche noch höher als jede dieser vier

Den dort zwar nicht ganz übergangenen, aber doch etwas

Grade und findet Offb. 2 u. 3 sogar einen Abschnitt der

dürftig gerathenen Ausführungen gegenüber dem modernen

H. Schrift, der in der That als Diktat des h. Geistes anzu-

atheistischen Naturalismus und Materialismus (enthalten in dem

erkennen sei. Sicherlich gewinnt Gess also bei der modernen,

einleitenden Abschnitte: „Gott oder Gottlosigkeit“) substituirt

alle Inspiration leugnenden Theologie keinen Fuss breit an

er hier eingehendere.

Was er bietet, sind nicht nur Dar-

Boden.

Um so gewisser aber verliert er bedeutend an

legungen vom unverjährten guten Recht und Fortbestand der

Terrain, und es ist kaum zweifelhaft, dass er, was er aus dem

kirchlich überlieferten Gottesbeweise gegenüber den Angriffen

Interesse seiner Frömmigkeit heraus nach solch starken Rück-

Kant’s und des Neukantianismus, sondern auch apologetische

wärtskoncentrationen zu behaupten strebt, mit irgendwelchem

Betrachtungen über die Organismenwelt gegenüber Darwin,

wissenschaftlichen Recht und Erfolge nicht wird vertheidigen

Häckel und dem gesammten „Monismusschwindel“ (S. 91 ff.),

können.

Gikinins

Nn

Rechtfertigungen der teleologischen Naturansicht (mit beson-

derer Rücksicht auf das Gebiet des thierischen Instinktlebens,

Albrecht, Dr. ph. Karl (Gymn.-Lehrer an der grossen Stadt-

S. 121—151), endlich entsprechende Ausführungen über die

schule zu Wismar), Die im Tahkemöni vorkommen-

Realität und Einfachheit der menschlichen Seele sowie über-

en Angaben über Harizi’s Leben, Studien und

®

deren Willensfreiheit und Hineingestelltsein in eine sittliche

eisen. Göttingen 1890, Dieterich (46 5. gr. 8). 2. 50,

Weltordnung. Er betritt also hier das Feld jener antimateria-

Diese tüchtige Arbeit will auf Grund der neuen kritischen

listischen Apologetik und Polemik, auf welchem einige seiner

Ausgabe der Maqämen des Harizi von de Lagarde (1883)

Ordensgenossen (Dressel, Chr. Pesch, Jürgens etc.) bereits vor

über das Leben und die Lebensverhältnisse des Dichters er-

ihm, insbesondere in Beiträgen zu den „Stimmen aus Maria-

schöpfende Auskunft geben. Weil derselbe in seinem späteren

Laach“, thätig gewesen sind. Dass er besonders diesen Vor-

Leben eine Reise nach dem Morgenlande unternahm, die gerade

gängern viel zu danken hat, lässt seine Darstellung auf nicht

dadurch, dass er unterwegs auf die Unterstützung seiner

wenigen Punkten hervortreten. Doch erscheint er auch mit

Glaubensgenossen angewiesen war, längere Zeit in Anspruch

nicht-jesuitischer apologetischer Literatur ziemlich vertraut.

nahm, und weil das Maqämenwerk des Harizi sich vor allem

Dem wissenschaftlichen Inhalt seiner Ausführungen dürfte

mit den Reiseerlebnissen des Dichters beschäftigt, so macht

wol er selbst, eingedenk seiner Nichtfachmannschaft, einen

die Darstellung dieser Reise den grössten Theil der vor-

geringeren Werth beilegen als der schriftstellerischen Form,

liegenden Schrift aus,

Es ist nämlich der Nachweis seiner

auf die auch hier, wie im „Edgar“, der Hauptfleiss verwendet

Reiseroute gar nicht so leicht,

Denn einerseits sind nicht

erscheint.

Die Demonstration verläuft in Form eines Brief-

wenige Orts- und Personennamen des Tahkemöni, weil dieser

wechsels des Verfassers, Paters v. Hammerstein, mit dem

im Musivstile geschrieben ist, gar nicht als Orts- und Per-

protestantischen "Theologiestudirenden O., der dem Darwin-

sonennamen gemeint, sondern werden von Harizi im appella-

Häckel’schen Monismus mit Begeisterung anhängt und die von

tivischen Sinne gebraucht, und andererseits bezeichnet er manche

jenem beigebrachten Gründe für die theistisch-christliche Welt-

Ortschaften nicht mit ihrem eigentlichen Namen, sondern mit

ansicht beharrlich zurückweist. Charakteristisch für des Verf.

dem biblischen Ortsnamen, unter welchem man sich nach alter

Standpunkt ist der Ausgang, den er seine Verhandlungen mit

Tradition jene Ortschaft dachte, wie z, B. Emesa, das heutige

dem jungen Gegner nehmen lässt. Dieser bleibt unüberzeugt,

Höms, nach dem Targum zu 1 Chron. 1, 16 als Har-Semarim

rennt sich in seine glaubens- und hoffnungslose Lebensansicht

und Edessa als die Hauptstadt von Aram-Naharajim mit diesem

immer tiefer hinein, geräth zuletzt „mehr und mehr auf

Landesnamen, oder er bezeichnet einen Ort durch einen appella-

schlüpfrige Wege“, und macht schliesslich seinem friedlosen,

tivischen Ausdruck, wie z. B, Jerusalem als Stadt der Heilig-

religiös-sittlich zerrütteten Dasein durch einen Revolverschuss

keit und den in neuerer Zeit Biredschik genannten und als

ein Ende.

Aber während an diesem eigentlichen Opponenten

Knotenpunkt der wichtigsten Handelsstrassen zwischen Syrien

des Paters alle Ueberzeugungs- und Bekehrungsversuche des

und Mesopotamien, Assyrien und Babylonien noch heute wich-

letzteren wirkungslos abprallen, tragen dieselben bei einem

tigen Ort, bei welchem er den Euphrat überschritt, wegen

Freunde des Selbstmörders, dem Studirenden N,, welcher demr

seiner Kalksteinhöhlen mit dem Worte Me‘ara „Höhle“, Mit

Gange der schriftlichen Verhandlung zwischen den beiden mit

den sorgfältig erwogenen Identifikationen wird man durch-

Aufmerksamkeit gefolgt ist, unerwartet günstige Früchte.

gängig einverstanden sein können.

Zweifelhaft erscheint nur

Anfänglich auch Monist gleich dem unglücklichen O,, lässt er

dies, ob die widersprechenden Angaben über das „Grab des

die Argumente des Paters auf sich einwirken, gewinnt den

Ezra“ wirklich darauf zurückgehen, dass die angeblichen Ge-

Glauben seiner Kindheit wieder und kehrt von seinen Ver-

beine des Propheten einmal ihren Ort gewechselt haben. Ab-

irrungen zu einem „Viel geregelteren Leben“ zurück. GHleich-

gesehen von der Reise des Harizi, die in die J, 1218—25

zeitig freilich beginnt er der katholischen Glaubensauffassung

fällt, lassen sich eigentlich nur noch Anfang und Ausgang

sich . hinzugeben.

Nicht ganz frei von Bosheit lauten die

seines Lebens annähem@ bestimmen. Er war ungefähr 1170-

Schlusssätze des Briefes, worin der Verf, den evangelischen‘

214

213

jektiv , gegebene. geschichtliche Macht.

Der ‘historische Christus: ist

Pfarrer N. (Vater des Studenten N.) dem gelehrten kath,

darum der sigentlich centrale Grundstein der modernen. Apologie. Da-

Pater dies doppelte Ergebniss seiner Bemühungen (den Selbst-

bei gilt es dem biblischen Jesusbild selber zu vertrauen und zu wissen;

mord des einen und die Bekehrung des anderen der beiden

In Bezug auf den letzteren heisst

dass es bei redlichem Eindringen von selbst sich sein Recht verschaffen

Freunde) berichten lässt.

wird. Dass in der H. Schrift Gottes Geist weht, steht zweifellos fest.

es da: „Leider muss ich beifügen, dass mein Sohn seit die-

Ein Beweis für die Macht des Christenthums lässt sich ferner darin

sen Vorgängen entschieden zum Katholicismus neigt. Dieses

erkennen, dass seine oberste Forderung, die der Liebe, selbst durch den

„Leider”, Hr. Pater, dürfen Sie einem evangelischen Pfarrer

Egoismus der Menschen hindurch sich Bahn bricht. Und wie hat die

Hoffnung des ewigen Lebens durch die Christen auch auf Gegner: ge-

nicht verargen. Indess füge ich bereitwillig hinzu, dass mir

sein jetziger Seelenzustand ungleich weniger Besorgniss erregt

wirkt! Die wohlthuende und reinigende Himmelsluft im Erdenleben ist

als sein früherer Atheismus.

Indem ich Ihnen von ganzem

ein niemals versagender socialer Ausweis echten Christenthums.

Nur

echtes Christenthum pflanzt wahre Gleichheit unter den Menschen.

Herzen danke für alle Mühe, die Sie aufgewandt, schliesse

Endlich ist die Bruderliebe in der gläubigen Gemeinde etwas aus-

ich“, etc.

.

schliesslich Christliches,

Den Herzpunkt der modernen Apologie des

Glücklicherweise liegen die Dinge in Wirklichkeit doch

Christenthums findet der Verf, mit Recht in dem Satze, dass die wahre

nicht ganz so, wie es hier dargestellt wird,

Um für ihre

Realität, das wahre Leben nur in Jesu Christo ist und immer nur sein

von naturalistischen Zweifeln angefochtenen Söhne oder Pfleg-

wird in Ihm,

R. B.

befohlenen heilsame Belehrung und rettenden Trost zu suchen,

sind evangelische. Pfarrer doch wol kaum darauf angewiesen,

Nachtigal, A. (Miss -Pred. a. D.), Die ältere Heidenmission in Süd-

Geschähe derartiges

afrika. Berlin 1891, Buchh. der Berliner ev. Missions-Gesellschaft

sich an jesuitische Patres zu wenden.

hier oder da einmal, so könnte dem nur — einerseits tadelns-

(85 . gr. 8). 75 Pf.

werther Leichtsinn, andererseits eine grobe Unkenntniss der

Der Verf., welcher Missionar gewesen ist, sich aber Missionsprediger

a. D. nennt, hat, um ein möglichst richtiges Bild geben zu können,

viel näher gelegenen Fundorte, von wo gesunde und wirksame

fleissig in Archiven, alten Zeitschriften etc. nachgeforscht, und bietet

apologetische Belehrung zu beziehen ist, zu Grunde liegen.

7

als Resultat seiner Studien in dem vorliegenden Buche einen dankens-

F

werthen Beitrag für die ältere Missionsgeschichte.

In schlichter, auch

Bard, Oberkirchenrath P., Die Wahrheit des Christenthums, ihr

dem einfachen Manne verständlicher Sprache behandelt er in acht Ka-

Gewicht und ihr Erweis. Schwerin i. M. 1892, Bahn (32 S. gr. 8).

piteln: 1. die Vorgeschichte; 2. erste Missionsversuche unter Jan van

60 .

Riebeeck; 3. 1662-—1685; 4, 1685—1736; 5. Georg Schmidt; 6, 1744—

Eine gediegenere und fesselndere Apologie des Christenthums haben

1786 missionslose Zeit; 7. Bahnbrecher; 8. Beginn der eigentlichen Mis-

wir lange nicht gelesen als diesen Vortrag. Er ist nicht im Tone der

sionsthätigkeit.

Das Verhalten der Kolonisten gegen die Eingeborenen

Abhandlung oder objektiv kühler Darstellung gehalten; der Verf, disputirt

wird sehr mild beurtheilt. Da es für den Fernstehenden unmöglich ist,

gleichsam mit seinen Zuhörern. Man fühlt es ihm an, dass es sich hier

um das Ein und Alles der Menschheit handelt.

„Wissenschaftlich

hierüber selbständig zu urtheilen, so wollen wir diesem Urtheil des

Verf., der die Verhältnisse gewiss genau geprüft hat, nicht entgegen-

objektiv“ kann ja auch der Christ nicht sein; ist er es, so hat er schon

treten, obgleich uns zuweilen die Nothwehr des weissen Mannes und

seine Ueberzeugung verloren. Nach der scharfen Gegenüberstellung des

Christen gegen den farbigen Heiden, der nicht gutwillig die Weideplätze

Entweder — Oder: „Christenthum oder Pessimismus‘“? „Realität oder

für sein Vieh hergeben will, nicht gefallen kann.

Es wird natürlich

Tllusion‘“? führt er den Beweis der Wahrheit des Christenthums in

auch nicht‘ verschwiegen, dass trotz aller gutgemeinten Gesetze von

gedrängter Kürze mit allen Mitteln der apologetischen Wissenschaft.

seiten. der Kolonisten viel gesündigt wurde, Als interessante Einzelheit

Mit Recht wird aber als der stärkste und unbedingt sichere Beweis

wollen wir nur das Eine hervorheben, dass der Begründer der lutheri-

die persönliche Erfahrung von der Heilskraft des Christenthums hin-

schen Tamulenmission, Ziegenbalg, auch die erste Anregung zur eigent-

gestellt.

Man erkennt in Stil und Darstellung sofort die Eigenart

lichen Mission am Kapland gegeben hat, die zwar bald wieder auf-

wieder, die der Verf. in der Predigt zeigt, auch in der eben gedruckten

gegeben werden musste, aber im J. 1792 aufs neue in Angriff genommen

Karfreitagspredigt: „Auf Golgatha“ (Schwerin i. M. 1892, Bahn [16 S,

wurde. Wir wünschen dem Büchlein, dessen Ertrag für die Jubiläums-

gr. 8] 20 Pf.). Sie stimmt vielleicht nicht ganz zu den Schulbegriffen

station bestimmt ist, einen recht weiten Leserkreis, namentlich auch

der Homiletik, aber sie erreicht ihren Zweck: sie malt dem Hörer das

unter denen, die sich für Kolonialmission interessiren.

Lamm Gottes vor die Augen und bewirkt in ihm ein zerschlagenes und

C

Gg.

tetes, dann aber ein festes und brennendes Herz, Dieselbe

Jodl, Frdr., Moral, Reli

packende und überzeugende Kraft hat jener Vortrag, Er kann bei seiner

zum Preussischen Sc

f

on und Schule. Zeitgemässe Betrachtungen

Allgemeinverständlichkeit aufs wärmste zur Verbreitung empfohlen

ulgesetz,

Stuttgart 1892, J. G. Cotta’sche

werden. Möchte die apologetische Tüchtigkeit des Verf. auch über die

Buchh. Nachf. (36 S. 8). 80 Pf.

Grenzen seines engeren Vaterlandes hinaus wirken! Die geistige Atmo-

Die Broschüre hat nur ein pathologisches Interesse, mag aber trotz-

sphäre ist heute.so mit Zweifeln angefüllt, dass auch der gereiftere

dem an dieser Stelle etwas ausführlicher charakterisirt werden, als ihr

innerer Werth eigentlich zulässt, da sie bezeichnend für die Geister ist,

Christ gern alles benutzt, was zur Stärkung seines Glaubens dient,

vor denen die preussische Regierung die Waffen gestreckt hat. Der

Nur bitten wir den Verf., bei nächster Auflage, die gewiss nicht aus-

Verf. ist der Ansicht, dass es

atsächlich eine „allgemein-menschliche“

bleiben wird, nicht nur die ganz überflüssigen Fremdwörter wie „Eska-

Moral gibt, und dass diese Moral ohne Religion, diese menschlich natür-

motirung“, „decidirt‘“, „releviren‘“, „Abrogation‘, „goutiren“‘, „Demon-

liche Sittlichkeit, zu welcher sich „alle religiös dogmatischen Anschau-

tirung‘“, „„Fallibilität‘‘, sondern auch die grosse Menge anderer, leider

ungen nur wie gleichgültige Zuthaten verhalten‘‘ (S. 15), in der Schule

wirkli

lehrt werden könne.

Es soll der Einfluss des Geistlichen

ziemlich gebräuchlicher aber leicht ersetzbarer, zu tilgen.

—

immer me

durch den des Lehrers, „des im Sinne einer vernünfti

esunden Volksmoral gebildeten Lehrers‘“ zurückgedrängt werden (S, 16).

Kübel, Dr. R (Prof. in Tübingen), ‚Der Herzpunkt der Vertheidigung

deal ist die jetzige französische Staatsschule, für deren. Trefflichkeit der

des Christenthums in unserer Zeit,

Vortrag. Stuttgart 1892,

Verf, so wenig Worte genug finden kann als für seine Entrüstung

Buchh, der Ev. Gesellschaft (39 S, 8). 20 Pf.

dieser herrlichen

darüber, dass die

reussische Regierung nicht auch in Bewunderung

Der treffliche Vortrag erblickt die Aufgabe einer richtigen Apologie

inrichtung. erstirbt und nicht längst dieses un-

in dem Nachweise, dass das Christenthum die eine göttliche Lebens-

fehlbare Recept für die kranke Zeit angewendet hat. Der Verf. scheint

wahrheit und die eine ewige Lebensmacht ist. Dabei ist den besonderen

sehr abgeschieden von der Welt zu leben, sonst müsste er wol von den.

Zeitbedürfnissen Rechnung zu tragen. Es ist der Herzpunkt in der Ver-

Erfolgen der französischen Moral etliches gehört haben. Was er nun

über die religionslose Moral sagt, enthält so viel Herabwürdigu:

‘theidigung des Christenthums, dasselbe dem Zeitgeiste gegenüber als

des Christenthums, dass es schwer wird, Proben auszuwählen. Die alte

Wahrheit zu erweisen, Gegenwärtig gilt es also bei der relativen Be-

biblische Moral, sagt er S. 13, sei im Laufe der Zeit etwas wesentlich

rechtigung des Realismus geltend zu machen, dass die Lebensmacht

anderes geworden, als sie ursprünglich war. ‚Es war ein hartes Stück

des Christenthums eine Realität ist, die sich erfahren lässt, und die

Arbeit, jene durchaus kommunistische, arbeitscheue, weltentfremdete,

thatsächlich als Geschichte wirkt, wie sie im socialen Gesellschaftsleben

wundersüchtige, vom nahen Zusammenbruch aller Dinge träumende, nur

Die inneren Erfahrungen

für die Bedürfnisse des damaligen Proletariats berechnete und aus ihnen.

heilbringende Leistungen aufzuweisen hat.

hervorwachsende Moral für die völlig geänderten Verhältnisse späterer

fassen sich darin zusammen, dass das Bedürfniss des ewigen Lebens zur

Menschennatur gehört. Die Christen können den Unchristen sagen: Wir

Zeit irgend brauchbar zu machen.‘“ „Die Religion‘“, heisst es S, 14,

f

aben und Ziele für die Menschheit, sondern nur das

haben diese Erfahrung des Friedens und des ewigen Lebens gemacht,

„kennt keine Au

B

und diese Erfahrung ist Thatsache, ist Realität. Man muss allerdings

egoistische [!] Heilsbedürfniss des KEinzelnen.‘“

Der Verf. meint denn.

das Christenthum so kennen lernen wollen, wie es sich allein zu er-

auch, dass der Satz des Reichskanzlers: „Das Wesentliche bei jedem

Menschen ist‘ sein Verhältniss zu Gott“ eher in einer Rede Cromwell’s

kennen gibt, Man muss die Lebensmacht des Christenthums von seiner

oder einer päpstlichen Encyklika zu erwarten sei, Das „Hinüberschielen

empfänglichen. Seite auf sich wirken lassen, Kann aber das blose Be-

ins Jenseits‘“ (S. 20) ist nicht sein Geschmack, „Die Vorstellungen vom

tonen der inneren Erfahrung unmöglich das ARichtige sein, 80 ist

-Jenseits ruhen nicht auf der Erfahrung, sondern auf dem Glauben; sie

‚andererseits das Christenthum im geschichtlichen . Christus eine Ob-

sind kein Wissen, sondern Ausgeburten der religiösen Phantasie“ (S. 22).

215

216

Hambur

Doch genug. Wer die Elemente des Christenthums noch nicht erfasst

(Johatineum: Gelehrtenschule), M; Klussmann, Excerpta

ii8 (38 S..4).

hat, sollte doch; und wäre er ein „Vertreter der philosophischen Ethik“

Tertullianea in ‚Isidori, Hispalensis etymo

Leipzig (Städt. Realgymn.), Br. Fürchtegot

t Gellert, Caesarius von

fS. 6), vor allen. Dingen das Ne sutor supra crepidam. beherzigen.

Y

Ärelate (48 S. 4)

Wehlau (Gymn.), Herm. Amon6it, Die Apostellehre in ihrem Ver-

“ Friedmann, Ernst, Vorbilder für die evangelische deutsche J:

i

ugend.

ältniss zu verwandten VSchriften (158, 4)'.

Ein Führer auf dem Lebenswege.

Kaiserslautern, Erv,

chriften-

nnln

SE

Verschiedenes, _ Der Stadtrath von Colditz in Sachsen beabsichtigt,

nie 9f1ag6 (Leipzig, Wallmann in Komm.) (VIII, 72 S. qu. gr. 8).

die Werke seines grossen Landsmannes Dr. Wenzeslaus Linck von

Unter dem angenorimenen Namen Ernst Friedmann werden hier von

Colditz, des eigentlich „letzten‘“ Generalvikars der Augustiner, des

einem als Schriftsteller bekannten Geistlichen in einem zu Konfirmations-

vertrautesten Freundes Luther’s, des Reformators von Altenburg und

geschenken und Schulprämien bestimmten Album 21 Lebensbilder in

Nürnberg, herauszugeben.

Das vierbändige, ca. 60 Bogen starke Werk

schlichter Darstellung dargeboten.

Der Verf, beweist. eine anerkennens-

‚werthe Geschicklichkeit,. bei ‚grosser

Kürze nicht ins Magere und

wird demnächst in grossem Format erscheinen. Der Preis ist auf 6 Mk,

Langweilige zu verfallen, Gerade deshalb dürfen einige - Ausstellungen

angesetzt. Der Herausgeber, Dr. Wilh. Reindell, zur Zeit in Bonn,

hat seine Bekanntschaft mit der Reformationsgeschichte bereits in einer

'nicht unterdrückt werden, damit ‚er bei nächster Auflage zweck-

uther’s zum Humanismus

quellenmässigen Darlegung des Verhältnisses

mässiger verfahre. Offenbar hat er Konfirmanden und Konfirmandinnen

(„Luther, Crotus und Hutten‘“. Marburg 1890) weiteren' Kreisen zu er-

‘aus einfacheren Verhältnissen in erster Linie im Auge. Warum muss

kennen gegeben.

Demnächst wird derselbe ein auf Grund umfassender

denn da bei Luther’s Lebensbild z. B. gesagt werden, es gebe nichts

Archivstudien. über Linck zusammengebrachtes Urkundenmaterial unter

Schöneres als einen Blick zu werfen in das „behäbige Haus eines wohl-

dem Titel „Documenta Linckiana‘ veröffentlichen, In gleichem

habenden deutschen. Bürgers des 16. Jahrhunderts‘“? ‚ Luther‘'s‘ Haus

Druck und Format wird von der Hand desselben Verf, eine Biographie

war ja auch so.„wohlhabend‘“ und „behäbig‘“ nicht; Die „Bildung“. spielt

Linck’s erscheinen (2, 50 -— 3 Mk.), welche u, a. die 'Thatsache seines

eine grosse Rolle; S. 1 spricht der Verf, sogar von dem „grossen

er

Studienaufenthaltes in Leipzig und seine Einwirkung auf die colditzer

der Kultur, das uns Sterblichen von Gott als Ziel vorgesteckt wurde‘‘.

kirchl.. Verhältnisse durch den ihm verschwägerten colditzer Pfarrer

ir haben gerade Bildungsdünkel und -treiberei genug, dass wir sie nicht

und Superintendenten M. Wolfgang Fuess ans Licht ziehen wird, —-

auch noch bei der Konfirmation befördern sollten; vielmehr hätte das

Als Festschrift zu G. B. de Rossi’s 70. Geburtstag wird im Kom-

Chtistliche in der Darstellung sowol als in der Auswahl der Lebens-

bilder mehr hervortreten dürfen. Denn wenn auch der Gesiehtspunkt

missionsverlage der Spitthöver’schen Buchhandlung in Rom erscheinen:

an sich sehr richtig ist, an Gestalten 'aus allen Ständen und Berufs-

„Melanges-G.-B.-de-Rossi. Recueil de Travaux publies par l’Ecole Fran-

aise. de Rome en- l’honneur de, M.. 1e Commandeur

ijovanni Battista

arten, zu zeigen, dass man in jedem Stand und Beruf ein Christ werden

kann, so.ist doch. die Frage, ob Nettelbeck, Schiller, K

X!

erade. in

a

e Rossi. . Supplement aux ‚‚Mölanges d’Arch6ologie et d’Histoire publi6s

ein Konfirmandenalbum gehören:

Den Wunsch des Ve

ıf

as. Kind

r l’Ecole francaise de Rome. Tome XII”, Ein starker Oktayband mit

B

eiträgen von 24 französischen Gelehrten, wie A. Geffroy, E, Le Blant,

solle sich eine von den vorgeführten Gestalten zum Vorbild auswählen

E. Müntz, L. Duchösne ete, Ferner kommt ebd. als Fortsetzung heraus:

'’ahmen menschlicher Vorbilder werden bekanntlich selbst von KEr-

r sein zukünftiges Leben, theilen wir keinesfalls; denn beim Nach-

die 23, oder Festlieferung zu des Verf, 70. Geburtstage von de Rossi,

„Musiaci delle Chiese di Roma‘‘, — Im Kommissionsverlag von C. Haacke

wachsenen meist die Fehler nachgeahmt, wie viel mehr von' Kindern.

in Nordhausen erscheint demnächst. in Veranlassung der Gedächtnissfeier

‘Auch in den einzelnen Aeusserungen berücksichtigt der Verf. zu wenig,

des‘ 200jährigen Geburtstages von Friedrich Christian Lesser eine im

zu wem er redet, ‚„Sogenannte Rechtgläubige“ (S. 26), „verbissene alte

Auftrage des Nordhäuser Alterthums und Geschichtsvereins von Mittel-

‚Jungfern‘ (S. 53), der „ideale aber schwache: Friedrich Wilhelm IV“

gschullehrer H, Heineck verfasste Festschrift: „Friedrich Christian

u, dgl. gehören schwerlich in ein solches Buch. Auch Fremdwörter wie

Lesser, der Chronist von Nordhausen‘“ (ca. 4 Bog.; 75 Pf.).

Aus

„„receptiv‘““, „produktiv‘‘, „divinatorisch‘“. passen nicht recht für den

dem Inhalt der populären Schrift sei hervorgehoben: Lesser als Pastor

achten Leserkreis. Endlich durften so störende Druckfehler wie Me-

er nordhäuser Gesangbuchsstreit, Lesser als Ver-

Jlanchton st. Melanchthon, Ziegendorf st. Zinzendorf (S. 27), Pilsnitz

fasser der nordhäuser Chronik und alg Erbauer der St, Jakobikirche. —

am Frauenberge.

st. Pulsnitz (S. 46), verlebt st. verehrt (S. 48), Ablödtung st. Abtödtung

(S. 6), Esien st. Essen (S. 61) in einem Festgeschenk nicht vorkommen.

Demnächst erscheint im Verlage von H. Klein in Barmen: 'Ch. Trede,

. Dr

Der durch seine früheren Schriften bekannte Verf, will in diesem Buche

„Eine Wallfahrt nach Einsiedeln zur schwarzen Gottesmutter‘‘ (1 Mk.).

nicht nur die Geschichte des Heiligthums der schwarzen „Gottesmutter““

Zeitschriften.

von Einsiedeln . quellenmässig darstellen, sondern in demselben auch das

eigentliche Wesen und die Bedeutung des heutigen Madonnenkultus erörtern,

Wissenschaftl. Beüoga der Leipziger Zeitung, Nr. 47: Jul. Vogel,

— Die dresdener Strafkammer verhandelte am 26, April unter Ausschluss

mdwörter in der Kirchens

6,

der Oeffentlichkeit auf Denunciation des Rechtsanwalts Storm in Husum

Er

X

..Kirohen-Zeitung. Nr. 18: G.C. A. Schulze, Weltflucht u. Welt-

gegen den dresdener Verlagsbuchhändler Glöss wegen Herausgabe der

erwindung (Forts.). Vom Schwören.

„A0 Lieder‘“ vom Verf, des „Rembrandt als Erzieher“. Die

erhand-

Nachrichten von der kgl. Gesellschaft der Wissenschaften und der

lung endigte mit kostenloser Freisprechung und Aufhebung der ver-

Georg-Augusts-Universität zu Göttingen,

1892, Nr. 4: F. Krebs,

fügten Beschlagnahme,

Altchristl. Texte im berliner Museum.

E

m—

Saat auf Hoffnung.

Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel.

29, 3,

Hofe

: Johs, Müller, Proselytenpflege. A. Dietrich,

Personalien.

Der Sternen- u. Lügen-Sohn.

Israel

ahan,

ur Kenntniss des

N. T. bei den Juden. Rundschau über Mission u. Judenthum.

Dr. Jul. Wellhausen, hat nach längerem Zaudern sich nunmehr ent-

Der Professor der semitischen Sprache und Literatur in Marburg,

Stimmen aus Maria-Laach., Ergänzungsheft 54: Die Verehrung der

eiligen u. ihrer Reliquien in Deutschland während der 2, Hälfte des

Göttin

schlossen, die Berufung als Nachfolger P, de Lagarde’s an die Universität

anzunehmen.

Mittelalters,

Von Steph. Beissel, S. J. Freiburg i. Br., Herder

(VIII, 148 8.

‚8).. 1. 90

In Nimes + am 23, März im Alter von 71 Jahren der protestantische

Geschichtschreiber und Literat Jules Bonnet. Aus einer Hugenotten-

Vierteljahrsschrift

Literaturgeschichte.

5. Bd., 1. Heft: Rich.

familie stammend, hatte er in seiner Jugend mit Auszeichnung klassische

aria Werner, Das

aterunser als gottesdienstliche Zeitlyrik, ‘

Studien betrieben und war zum Professor der Geschichte am Lyceum

Zeitschrift für christl. Kunst, 5. Jahrg., 1. Heft: J. Brill, Gothisch

acon ernannt worden.

Aber man konnte damals nicht lange einen

oder romanisch? 5, Brief,

Protestanten an dieser Stelle ertr:

en Bonnet zog sich zurück und

Zeitschrift für kath. Theologie. 16. Jahrg., 2. Quartalheft: E. Michael,

widmete sich in Paris dem Studium

d

er Geschichte des 16, Jahrhunderts,

Döllinger, eine Charakteristik IV, M.

imbor

Ueber die

tentia

indem er mit seltenem Scharfblick den reichen Quellen nachging,

obedientialis. 0, Braun, Die Eschatologie in ,

5i

syrischen

irchen,

zeraterm —

Antiquarische Kataloge.

Bemerkun

zu Nr, 15, Sp. 176. Anlässlich der in der‘ Recension

B. Liebisch in Leipzig, Nr. 70: Kirchei

chichte und Kirchen-

des Lebens A,

ß

tschl’s a a, O. gemachten Bemerkung über die Schreibun

recht, 1. Abth. (Nr. 6762—10,539). &. Nau6

in Berlin, Nr. 54:

des Namens Volkmar (ohne c) hat mir Hr. Prof, Lic, O, Ritschl mit-

Theologie (689 Nrn.).

etheilt, dass A. Ritschl in der That Volekmar

8

ß

chrieben hat, sowie

ss dieselbe Schreibung durch zwei Briefe V,’s an R. bezeugt sei

Universitätsschriften,

(29. Juni und 14. August 1852). Ich habe darauf hin die mir zugäng-

lichen Arbeiten Volkmar’s angesehen und gefunden, dass er bis etwa zur

Jena (Lynckerfeier), E. Kohlschmidt, Ad constituendum ecclesiae

Mitte des J. 1854 Volckmar schrieb, von da an regelmässig Volkmar,

catholicae notionem quid Cyprianus, ad emendandam atque instau-

randam quid valuerit Lutherus, brevi comparatione ex;

itur, Oratio,

Tübinger „Theol. Jahrbücher‘ 1854, Heft 1 schreibt V, seinen Namen

Heft 3 bereits ohne c,

Immerhin hielte ich aber

am in memoriam confessionis Augustanae ex lege

neficii Lyncke-

noch mit c, d

riani habita (278, %).

die Fortlassung des c in einer 2, Aufl, des Buches für erwünscht, gemäss

der üblich gewordenen Schreibung.

Schulprogramme.

Erlangen.

R. Seoberg.

1891.

.

Zum

München (Ludwigs-G:

Gregor’s V1I. an die de

), M. Doeberl,

utsche Nation vom

Sommer 1o7sl 8 26-611 8).

Bon der anerfannt vortrefflich geleiteten Zeitfihrift für

Laftoraltheologie „Halte was dır hHaft‘‘, hHeraus

e

eben von

Berlin (Dorotheenstädt.

- 9,2'P. Märkel, Theorie der Schul-

Prof. D,

ach

e, verjendet beh, Wbonn.

ftet$ gern Probe

]

e

/

te

ratig

andacht an höheren Lehranstalten, 1. Thl.: Grundlegung (40 S, 4).

und franco D,

en

ther$ Verlags-Buchhdlg., Berlin, Charl.-Str. 2.

Verantwortl, Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig,

XL Jahrgang Nr. 19.

Leipzig, 18 Mai 1892

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30

Zur Inspirationslehre. V,

Fuchs, Pfr. G., Noch einmal Luther u. die Ehe,

Kaiser, P., Von Kind auf!

Wildeboer, Dr. G., Die Entstehung des alttesta-

Seipio, Dr. Konrad, Fanatismus, das Zerrbild

Neueste theologische Literatur.

mentlichen

AN0N8.

Grimm, Dr. Ed., Der deutsche Protestantismus.

der Religion.

Universitätsschriften. — Schulprogramme.,

Zeitschriften.

Kunze, Dr. Johs., Die Gotteslehre des Irenäus.

pert, Joseph, Ein Cyklus christologischer

Ritter, A., Das Gleichniss von den anvertrauten

Verschiedenes.

Gemälde.

Talenten.

Personalien,

Zur Inspirationslehre

V

Christi anerkennen, welche nicht aus dem Sinne des Geistes,

sondern aus der Sehnsucht des Herzens hervorgegangen sein

Die Zusammenfassung inspirii‘ter und nichtinspirirter Schrif-

soll, dann aber einerseits bei Jesus selber eine solche nicht ein-

ten im Kanon des Alten Bundes wird von Gess auf die Absicht

zuräumen bereit sein und andererseits diejenigen ganz erstaunt

Gottes zurückgeführt, dass die nichtinspirirten Schriften und

hart anlassen (S. 411. 412), welche, sonst Lobredner der apo-

Schrifttheile der Selbsterkenntniss und Berufstreue des Welt-

stolischen Geisteshoheit, an solchen Aussprüchen der Apostel

heilandes dienen sollten (S. 401 f.). Wie viele werden nun wol zu

vorübergehen, die von diesem selbst aus Inspiration abgeleitet

begreifen vermögen, weshalb für die reine Seele des sündlosen

werden, und ihr Urtheil auf Röm. 11, 25; 1 Kor. 15 u. &. St.

Jesus das zu lesen erforderlich gewesen sein soll, was nach

ausdehnen? Oder wer darf Röm. 13, 11 in solcher Weise

Gess’ sittlichem und ästhetischem Urtheil derart ist, dass das

beurtheilen und das gleiche Urtheil über 1 Thess. 4, 14—17 nur

A. T. nicht einmal im Ganzen als Erbauungsbuch angesehen

deshalb nicht fällen, weil der Apostel sich hier auf ein Wort

werden darf (S. 403 f.)? Gess lässt ferner die Inspirirtheit

des Herrn — das ist doch nicht auf Inspiration und bezieht

des Jesusbildes in den Synoptikern (vgl. das zuvor hierüber Be-

sich nicht auf die Terminbestimmung — beruft? Gess’ Ge-

merkte!) sich allein auf die Treue des Christusbildes beziehen,

sammtresultat ist natürlich der schon so oft vernommene

im Einzelnen aber will er in demselben viele Irrthümer zuge-

Refrain: wir haben Gottes Wort im Bibelwort, welcher bei

stehen (S. 415). So würde also Schenkel einst ganz recht gehabt

ihm freilich einen viel herberen Klang erhält, als er ihn bei

haben, als er uns zwar für im Stande erklärte, ein Cha-

der Vermittelungstheologie besass,

rakterbild Jesu zu entwerfen, viele der einzelnen überlieferten

Was den Ref. bei diesen Aufstellungen von Gess mit

Züge aber aufgab. Denn man täusche sich nicht; auf An-

Wehmuth erfüllt, ist keineswegs die in ihnen liegende Ab-

erkennung einer Hand voll mehr oder weniger Züge, welche

weichung von der Darstellung der Inspirationslehre der Re-

man für historisch gelten lässt, oder für irrthümlich darge-

formation bei Gerhard, Quenstedt, Calov u.a. Denn eben niemand

stellt erklärt, kommt es gar nicht an.

Die treue Zeichnung

hat ein Recht, einen lutherischen Theologen an die Art, wie

und Auffassung des Bildes Jesu ist nicht gewährt, sobald

jene Vorgänger des 17. Jahrhunderts eine Lehre der Kirche

man Irrthümer oder durch spätere liturgische Einflüsse hervor-

ihrerseits reproducirt haben, als normativ zu binden.

Was

gerufene Abänderungen gar von Aussprüchen wie die Abendmahls-

ihn schmerzt, ist die in solchen Aufstellungen vollzogene

worte und das Vaterunser annimmt.

Etwas ganz anderes ist

Durchlöcherung des Bodens, auf welchem der gläubige Prote-

es, wenn gewisse Verschiedenheiten der Zeichnung und Zu-

stantismus von Luther an stand und steht. Mit einer solchen

sammenordnung aus schriftstellerischen Rücksichten erfolgt sind,

Theologie der geistlichen Geschmacksurtheile werden wir die

wobei gerade die Absicht obwaltet, das, was der Einzelne aus

Kirche heutiger Zeit nicht tüchtig erhalten, sich des neu-

dem Bilde des Herrn individuell aufgefasst hat, getreu zur

kantischen Rationalismus mit seinen im Vergleich noch immer

Darstellung zu bringen, und darum nothwendigerweise keine

wissenschaftlich viel haltbareren Werthurtheilen als Basis für

widergeschichtlichen Verknüpfungen vorgenommen sein können,

die Auffindung eines neuen Dogmas zu erwehren. Vorhin ist schon

ohne dass uns die Harmonisirung darum leicht werden oder

darauf hingedeutet, dass Gess sich nicht nur selber nicht

gelingen müsste.

gleich bleibt, sondern auch ein jeder berechtigt ist, bei anderen

Gess verfährt dabei aber konsequent und folgerichtig.

Er behandelt nämlich nicht . blos

die

ihm aufstossenden

Stellen gerade ebenso zu urtheilen, wie er es bei einigen thut.

Wenn aber die Anerkennung der Inspiration eines Schrift-

Enantiophanien in den Evangelien als Widersprüche und Irr-

stücks darauf basiren soll, ob der einzelne Theolog oder Gläu-

thümer, sondern geht weiter und wendet die gleiche Beur-

bige sich sagen kann, weshalb dieser oder jener Abschnitt

theilungsweise auch auf die Lehräusserungen der Apostel an,

aus dem Geiste stammen sollte, ist an eine wisserischaftliche

Zweifellos begegnen uns nämlich, sobald wir allein die Buch-

Feststellung inspirirter Bestandtheile der Schrift gar nicht mehr

staben und Wörter ins Auge fassen, in den lehrhaften Aus-

zu denken. Auch hier heisst es: de gustibus non est disputandum.

führungen nicht etwa nur verschiedener, sondern eines und

Jeder wird frommen Christen begegnet sein, denen der Brief

desselben Apostels nicht minder schroffe Enantiophanien als bei

Jakobus, die Bergpredigt und die Sprüche Salomonis viel mehr

den Angaben der Evangelien. Wer nun in deren Abweichungen

zusagten als selbst das ihnen zu mystische Evangelium Jo-

gleich Widersprüche und Irrthümer sucht, hat kein wissenschaft-

hannis oder die Glaubensdialektik eines Paulus. Das Wort;

liches Recht, wie ehrenwerth es immerhin ist, um seiner Glaubens-

Gottes ist eben so reich und mannichfaltig, um für alle mensch-

erkenntniss willen vor solcher Konsequenz zurückzuscheuen,

lichen Individualitäten und für den unendlichen Reichthum der

bei den Abweichungen in der Lehrdarstellung des Apostels

Lebenslagen die entsprechende geistliche Nahrung dem zıt

dogmatische Ausgleichungen für berechtigt und nothwendig

bieten, der danach sucht.

gelten zu lassen. Dabei verwickelt sich Gess’ Weg indes in

Gess behandelt ferner Ps. 137, 8. 9 als ein ins

Oder mit welchem Recht

tar omnium,

immer tiefere Selbstwidersprüche.

an dem er darthun kann,

dass nicht alle Psalmen inspirirt

kann er in Röm. 13, 11 und ähnlichen Stellen eine irrthümliche

sind, währfend er Ps. 139 zu den zweifellos inspirirten.

Verfrühung betreffs des Ansatzes der Zeit. der Wiederkunft

Trechnet, Wo liegt das Recht dazu, da doch zu Ps. 139 auch

219

220

vor allem auf die ersten Leser berechnet.

Sobald nun aber

die V.19—921 gehören, oder wer gibt ihm das Recht, der

Offenbarung Johannis Inspiration zuzuerkennen, da sich doch

die einzelne Schrift in ihrer Gesammtheit dem von Gott ge-

in ihr Stellen wie Kap. 6, 10; 19, 2 mit ihrem Verlangen nach

wollten Zweck entspricht, sind auch ihre Theile als solche

Rache für die Heiligen finden, welche bereits den Rationalismus

unter derselben Leitung und Einwirkung‘ des Geistes für ent-

vor einem Jahrhundert, also viel früher als Eberhard Vischer,

standen zu erachten wie das Ganze.

Die Schrift enthält,

in der Offenbarung ein Buch von jüdischem Geiste erkennen

formell angesehen, auch Satansworte, erweist sich aber gerade

liessen.

Ein solches Beurtheilen und Zerlegen der Schrift nach

dadurch als Gottes Wort, dass sie dieselben nicht nur als

dem subjektiven, sich mit wie viel Berichtigung‘ auch immer

Satans Worte hinstellt, sondern auch als solche erkennen

gläubig dünkenden Geschmack oder Bewusstsein kann nimmer

lehrt.

Wäre es anders, oder wäre es sogar so, wie Gess

zu einem objektiven Massstab gelangen.

Ein jeder wird und

es an etlichen Stellen darstellt, dass die Mittheilung schmutziger

kann an sich selber die Erfahrung machen, dass mit dem

und trockener Geschichten in der H. Schrift diese geradezu

Wechsel des Lebensalters und der Lebenslagen ihm ganz

ihren erbaulichen Charakter einbüssen liesse, so würde unsere

andere Schriften und Partien der Schrift zur liebsten Seelen-

Dogmatik den locus von der sufficientia scripturae sacrae nur

speise werden.

Darum aber darf unser Urtheil über den In-

mit Unrecht bisjetzt gegen Rom festgehalten haben, um nicht

Nn

spirationscharakter der

einzelnen heiligen Schriften nicht

mehr zu sagen.

vbnisei inl

n d

wechseln, sondern auch dadurch erweist sich die uns, wie Gess

ja anerkennt, unter specieller Fürsorge des Höchsten zu Stande

Wildeboer, Dr. G. (orr£ Prof. der Theol. zu Groningen), Die

gekommene Sammlung prophetischer und apostolischer Bücher

Entstehüng des alttestamentlichen Kanons, Historisch-

in ihrem Reichthum und ihrer Vielseitigkeit als auf die ver-

kritische Untersuchung. Gotha 1891, F. A, Perthes (XII,

3, 60.

schiedensten Seelenbedürfnisse der Gläubigen von ihrem Herrn

164 S, gr. 8).

berechnet. Und wenn unser persönliches inneres Erleben und

Diese von Dr. F, Risch (Pfarrer zu Heuchelheim bei Landau)

selbst die bisherige kirchliche Erfahrung uns noch nicht 'er-

aus dem Holländischen übersetzte Schrift behandelt einen Ab-

Kkennen lässt, inwiefern eine Reihe von Bibeläbschnitten zur

schnitt der s. g. Einleitungswissenschaft, und zwar die Bildung

des älttestamentlichen Känons,

Sie bildet in mänchen Partien

Lehre, zur Strafe, zur Besserung und zur Züchtigung in der

Gerechtigkeit zu dienen vermag, so haben wir sölchem Nicht-

ein Seitenstück zu Frants Buhl’s „Känon u. Text des A, T,“

verständniss gegenüber wie bei anderen uns dunklen Punkten

(Leipzig 1891). Mit Uebersichtlichkeit und Sorgfalt werden

des Schriftbestandes viel mehr Recht uns daran zu erinnern,

uns die in vorchristlicher Zeit spärlich fliessenden Zeugnisse

ass Gottes Wege nicht unsere Wege und Gottes Gedanken nicht

vorgefükrt und erörtert, welche sich für die Bildung des

unsere Gedanken sind, als das war, mit dem diese prophetische

Kanons und sein Vorhandensein gewintien lässen, sei 68' Aub

Mahnung jüngst denen entgegengehalten wurde,

welche

dem A. T. selbst, sei es aus griechisch-jüdischen Schriften

darum, weil in der Schrift unserem Verständniss uhd unserer

(JTesus ben Sirach, Philo, II. Makkabäer, IV. Esra, Josephkus)

Auslegungskunst vielleicht nicht zu beseitigende Schwierig-

öder aus dem N. T., dem Talmud und den Kirchetivätern.

k'éite'ri entgegentreten, sie nicht für widerspruchs- und irr-

Dass der Verf. der Stelle 2 Makk., 2, 13 trotz des anfecht-

thumsvoll erklären lassen wollen.

Sich dagegen wehren, däs

bharen Charakters dieser Schrift eineh wichtigen Anhaltsputikt

heisst ebenso wenig die altdogmatische Inspirationstheorie un-

entnimmt, rechtfertigt er damit, dass der Schreiber dört Auf

besehens zur Lehrerin erheben als vor dem Thatbestand der

einer älteren Quelle fusse, und seine Nennung Nehemia’s Zu-

geschichtlichen Form, Art und Gestalt der biblischen Schriften

frauen verdiene, da man statt dessen nach der Stellung,

das Auge verschliessen wollen.

welche die spätere Tradition dem Esra einräume, unbedingt

Gerade Gess’ Versuch beweist wieder recht deutlich,

diesen genannt zu sehen erwartete, Nehemia’s vom A. T, be-

wie unmöglich es ist, für das nach gewisser Bötschaft

zeugte Fürsorge für die Geschlechtsregister aber zu dem hier

vom Heil verlangende Herz wie für den eine Wissenschaft

von ihm Berichteten passe.,

Gerade um ihrer überraschendenh

vom Glauben unabhängig von der Ueberlieferung der Kirche,

Eigenartigkeit willen scheint uns in der That die Stelle BE&-

weil diese irren kann, und darum auch unabhängig von der

achtung zu verdienen.

2 Makk. 2, 14 scheint der Verf. keiner

in der Kirche fortgehenden mündlichen Verkündigung als solcher

Erwägung werth gehalten zu haben,

Nicht theilen könden

ällein auf GottesWort zu erbäten verpflichteten Theologen eine

wir seine Ansicht, dass Josephus als echter Repräsentant der

brauchbare Handhabe aufzufinden, nach welcher das gewisse

alexandrinischen Auffassung vom alttestamentlichen Kanön sich

Wort Gottes und das damit sich Kreuzende irrthümliche Men-

zu erkennen gebe, d. h. dass er „es mit dem Begriff kanonisch

schenwort in der Bibel voneinander geschieden werden Können.

nicht so genau nehme“ (S, 39). Die bekannte Stelle c. Apion,

enn wenn man diese Scheidung‘ anzustellen dem geistlichen

I, 8 zeigt umgekehrt das Bewusstsein einer sehr festen Ab-

Takt, wie Gess es thatsächlich thut, oder dem evangelischen

grenzung dieses Begriffs,

Glaubensbewusstsein oder dem Werthurtheil der heilsverlangen-

UVebergehend zur Darlegung des Prozesses der „Kanöni-

den Seele überlassen will, so verlegt man nölens volens die

gation“ einer h. Schrift, findet der Verf. den Anfang einer

entscheidende Instähz in das serinium pectoris des einzelnen

golchen in der Kanonisation der Thora durch Esra (444 v, Chr.)

Gläubigen oder der Theologen und steht dann auf ganz gleicher

oder genauer genommen schon in der Bundesschliessung des

Linie mit dem römisch-katholischen Christen, welcher dem

Königs Josia auf Grund des Buches Deuteronomium (621 v, Chr.),

serinium pectoris papae nach Chemnitz’ bekanntem Ausdrück

„Das Gesetz des Deuüteronomiums ist also Israels erste ‚heilige

die Entscheidung überlässt, was Tradition sei oder nicht, und

Schrift” gewesen kurze Zeit vor, in und geraume Zeit näch

verfällt dem ÜUrtheil des genannten Theologen über sölch’

dem babylonischen Exil“,

Dieselbe Stellung habe in den

Verhälten.

Tägen Esra’s der Pentateuch (abgesehen von einigen späteren

Han verwechsle nur nicht beständig die Lehre der Re-

Zuthaten) erlängt. Was die Nebiim betrifft, so red6 2 MäKK,

formation voh der Inspiration des Bibelwortes und den Ver-

2, 13 nur von Anlegüng 'einer Bibliothek, wahrscheinlich im

such der dogmätischen Klarstellung derselb& seitens der

Tempel, zum Zweck der Aufbewährung besonders wWerthvoller

älteren Dögmatik.

Wer den Böden der Reformatiön nicht

Schriften,

Es geien Aber in der Folgezeit weitere Schickteh

verlassen will; muss jene festhälten, wenn es AüUch ünserer

älten Schriftthums von den jerusalemischen Schriftgelehrteh

, nöch vielleicht‘ auf lan;

ge nicht gegeben sein sollte; eine

der Thora zugesellt, wetin duch nicht gleichgestellt wordöti,

oit

en

'Beträcht kömmenden

M

omenten gleichmässig Kentiß&nde

sö zWär, däss 8Chön vör der mäkkabäischen Zeit (vor dem Er-

D ép‘

ira

theorie aufztfihden. Auch da wird &8 heissen: hier

\

SCheiten des Danielbüches) die Sammlüng‘ d&r Nebüm ab-

N

t

6

el

a

M

und' Glaube der H

eil

\i.

en (Offb. 13, 10). Fr&ilich

reschlossen‘ war.

Vön der dritten Abtheilumg bildet& der

mMuss man Sich auch das Glaubl

f

n

alten nicht, wie G8&8% es

salter die Grundläge, der auch schon im jemer Bibliotkick

edem VerSE sich Rechen-

Ü

LE E

t, willkürlich erschweren und vor

ö1l

ündeh er für insbirirt

Nehömia’s' sich‘ befand, freilich nicht' im heutigen Umfähg,

n

4L

A

ads' welchen

Kondern 6twa Ps. 3—41 mit dem Schluss 72, 20 (?). Der

er

ächt

et werden dür

e

Gott Wihlt seihe Werkzeuge dus dör

Äb&chlußs dießer dritten! Abfheiltäg' 14486

;

{

8ich chrönologisch

Zeit und für die

Z&

t, in welcher

einzelneti Schriften‘ &-

nicht fixiren.

Als sicherer' termints ad

uem steh6 erst die

gsehrieben wurdel.

D

i Mal

äeten ZhsamlmensetZühg

4

RedAktion det Mischld düteh‘ Juda,

6tl Heiligen, feßt

222

221

(ca. 200 n. Chr.).

Doch müsse zugegeben werden, dass zur

nach der gesammten VUeberlieferung anderes als eine schrift-

Zeit "des FIl. Josephus das Urtheil‘der Ööffentlichen Meinung

liche 'Thora, welche 'kanonisch, d.'h. verbindlich sein wollte

über die Heiligkeit der Ketubim festgestanden habe, wenn

fürs ganze Volk. 'Zum Kanon gehört allerdings eine Gemeinde.

auch die gelehrten Schulen in Betreff einzelner Bücher noch

Aber schon die Weise, wie der Dekalog die Gesammtheit des

darüber stritten, ob sie „die Hände verunreinigen“, wie vollends

Volkes persönlich anredet, beweist die Misslichkeit der heute

die Diskussionen dieser Art, welche noch in nachmakkabäischer

gangbaren, auch von Wildeboer wiederholten Behauptung, vor

Zeit über einzelne prophetische Schriften geführt wurden,

dem Exil sei Israel ein Volk, nach dem Exil eine kirchliche

Jediglich der Schule angehörten und den Volksglauben nicht

Gemeinde gewesen.

Das vorexilische Israel war weder eine

berührten.

kirchliche Gemeinde noch ein Volk im heutigen Sinne, wol

Am Schlusse zieht der Verf., was Nachahmung verdient,

aber eine nicht am wenigsten durch seine Religion zusammen-

die theologischen Schlussfolgerungen aus seinen Untersuchungen

gehaltene Volksgemeinde, wenigstens in den Augen seiner

üund legt sich Rechenschaft darüber ab, wie deren Ergebniss

Propheten. Ferner war nicht zu übersehen die Aufbewahrung

vom Gesichtspunkt des evangelischen Theologen anzusehen Sei.

der Gesetzestafeln im Allerheiligsten, von wo aus auch aut

Dass sich die traditionelle Vorstellung, als hätte schon Esra

die spätere, Niederlegung anderer Gesetze im Heiligthum ein

mit seiner „grossen Synagoge“ den gesammten Kanon ab-

bestimmteres Licht fällt, als der Verf. S. 21 zugeben will. Eine

geschlossen, vor der Kritik als hinfällig erwiesen hat und

besondere Werthschätzung, ja Heilighaltung dieser Gesetze

damit auch die Annahme einer fehllosen Inspiration der Samm-

spricht sich doch jedenfalls in diesem Akte aus, der auch zur

Bildung einer Sammlung‘ von heiligen Büchern leicht führen

ler und Bildner des Kanons dahinfallen musste, darüber ver-

konnte.

liert er mit Recht nicht zu viele Worte. Dagegen konstatirt

er, wenn aüch die Bildung des Kanons ein Werk des in

Dass die Thora, d. h. das Gesetz den Grundstock des alt-

testamentlichen Kanons bildete, 'wird vom Verf. mit Recht

äusserlicher Gesetzlichkeit befangenen Schriftgelehrtenthums

sei, könne man ihn seitens der evangelischen Kirche und

angenommen. Weil er aber nicht vom biblischen, sondern vom

Theologie gleichwol annehmen, da er thatsächlich die kost-

rabbinischen Begriff der Thora ausgeht, gelingt es ihm schwer,

bärsten Schätze des alten Israel enthalte, welche uns zeigen,

die Zusammenstellung von 'Thora und Propheten zu erklären.

Thatsächlich ertheilten auch die Propheten Thora, d. 'h. göft-

wie die Religiony aus der das Christenthum hervorging, 'sich

entwickelte, wie sie begründet wurde und sich behauptete

liche Weisung, welche für das Verhalten ebenso normaätive

düurch das Zeugniss der Propheten, und wie sie sich entfaltete

Geltung beanspruchte wie die eigentlich gesetzlichen Thoroth,

in den Gläubigen (Hagiographen). Die Schriftgelehrten selbst

die grösstentheils von den Priestern aus der Ueberlieferung

wussten freilich diese Schriften nicht richtig zu würdigen und

geschöpft wurden. Irreführend ist daher die Darstellung, dass

hatten eine ungeschichtliche Vorstellung. Sie sahen die Pro-

erst seit Esra und Nehemia die Prophetenschriften auf einmal

pheten nur als Ausleger der Thora, des Gesetzes, an, während

„kanonisirt“ worden seien, nachdem im Exil die Gläubigen

in Wirklichkeit‘ umgekehrt die Gesetzgebungen der Nieder-

„viel darin gelesen“ hatten.

Diese' Bücher wären schwerlich

‘Aber 'sie haben nicht

Schlag prophetischen Wirkens waren.

durch alle Stürme der Geschichte hindurchgerettet worden,

umhin gekonnt, dem religiösen Leben im Volk so viel Rech-

wenn sie nicht schon vor dem Exil als heilige in hohem

nung zu tragen, dass sie die von den Frommen viel gelesenen

Ansehen gestanden hätten; ja sie wären ohne Anspruch auf

Propheten und die Kundgebungen gottseligen Sinnes in den

eine solche Autorität gar nicht geschrieben worden.

Ein

Psalmen ete. dem Kanon einverleibten.

„So sind denn die

Jeremia, und so gewiss schon Jesaja und seine Vorgänger

jüdischen Schriftgelehrten, trotz ihrer mangelhaften Einsicht,

haben ihre Sprüche nicht aus literarischer Liebhaberei auf-

Mitarbeiter an einem Werk gewesen, dessen rechte Bedeutung

gezeichnet, sondern sie thaten es aus göttlichem Auftrag und

Sie 'haben gewissermassen an

mit der ausgesprochenen Absicht, das Wort Jahve’s‘ dadurch

sie selbst nicht gefasst haben.

einem kostbaren Teppich gewoben, waren aber auf der Rück-

bleibend wirksam zu erhalten, welches selbstverständlich in

seite aufgestellt, so dass sie das eigentliche Muster nicht sehen

gewissem Sinne normative Geltung‘ beanspruchte. Der Verf.

konnten“. Auch ihre Auswahl der Ketubim sei im allgemeinen

macht selbst auf die Thatsache aufmerksam, dass Deutero-

jesaja, Ezechiel, Sacharja sich in den Schriften der älteren

zutreffend. Am ehesten könnte man Hoheslied und Esther

ausschliessen, welche auch von ihnen beanstandet wurden. Die

bewandert zeigen.

Schon vorexilische Propheten aber, wie

„Apokryphen“ seien mit Recht ausgeschlossen geblieben.

insbesondere Jeremia, nehmen häufig Sprüche der älteren auf,

Dass uns in diesem gut geschriebenen und lehrreichen Buch

und zwar galten ihnen dieselben nicht als Worte eines Amos;

Hosea etc., sondern als Worte Jahve’s.

eine einleuchtende Darstellung‘ der Entstehung des Kanons ge-

Als was galten ihnen

geben werde, können wir nicht gerade sagen.

Es ist nicht

dann aber jene Weissagungsbücher? Offenbar in gewissem

des Verf. Schuld, dass gerade in dieser Hinsicht die Nach-

Sinn als heilige Schriften, als Gottes Wort.

Ob sie in einer

richten so dürftig sind und man oft genöthigt ist, an zweifel-

Sammlung vereinigt waren oder nicht, was noch zu unter-

hafte Anhaltspunkte weitreichende Vermuthungen anzuknüpfen.

suchen wäre, ist dabei sekundäre Frage.

Auch der Verf.

Dagegen will uns doch bedünken, er habe gewissen Epochen

empfindet davon etwas, wenn er sagt (S. 110.): ‚„dass sie

eine unverhältnissmässige Bedeutung zugeschrieben, dagegen

[die Nebiim] nicht sofort feierlich als heilig erklärt würden,

andere Handhaben, welche die alttestamentlichen Schriften

lag gewiss auch daran, dass sie diese Bekräftigung ihres An-

Selber bieten, über Gebühr vernachlässigt. Nach ihm nämlich

sehens nicht so sehr nöthig hatten“, mit anderen Worten, dass

erscheint in Israel ganz plötzlich und unvermittelt ein erster

sie schon längst als ‘heilige Bücher anerkannt und in dem

Versuch der Schriftkanonisation im J. 621, ein zweiter, mit

Sinne kanonisch waren, wie es der Verf. S. 110 fasst: „Das

noch bleibenderem Erfolg gekrönter im J. 444, Diese Dar-

Wort Kanonisation fasse man in diesem Zusammenhang cum

stellung halten wir für‘ ungeschichtlich. Weder unter Josia

grano salis auf, d.h. nicht als einen officiellen Beschlüss der

Noch bei Kera‘ handelte es sich darum, eine Schrift für heilig

dazu befugten Autorität, sondern als ein Heilighalten dieser

Zu erklären; beidemal wurde einfach die Thora bekannt ge-

Schrift von seiten‘ der Gemeinde und’ vieler ihrer Führer“.

eben und das Volk darauf verpflichtet. Dass es der gött-

Dann ist es schliesslich auch nicht so auffällig und zufällig,

l

x

ichen Thora; sei sie mündlich oder schriftlich, sich zu fügen

dass die bornirten Schriftgelehrten der Zeit Christi einen im

ganzen heute noch auch für die christliche Kirche annehm-

habe, wüsste es längst. Der Verf. hätte daher, wenn er nicht

blos den Abschluss der Kanonbildung, sondern wirklich die

baren Kanon geliefert haben.

Dieser ist eben, auch als

n wollte, vom

Sammlung betrachtet, nicht ohne weiteres ihr Werk gewesen‚

üralten‘ Be:

Entstehung ' des Kanons theologisch klar mache

]

sondern 'seine wichtigeren Bestandtheile waren ihnen durch zu

riff der Thora ausgehen müssen. Nun ist aber

auch willkürlich die Behauptung, das Deuteronomium sei die

gewichtige Autoritäten überliefert, als dass sie nach dem Mass-

erste schriftliche Thora ’gewesen, die das Volk als heilig

stab ilrer Erkenntniss deren‘ Kanonicität hätten festsetzen

ünd nörmativ anerkännt habe. Dass das „Bundesbuch“ (Ex,

oder aufheben können. Sie ‘haben mehr nachträglich ihre

20, 23 —723, 33) älter sei, räumt der Verf. ein, meint äber

Betrachtungen über das Warum dieses kanonischen "Ansehens

8 96: es muss einen privaten (?) Charakter besessen haben

angestellt.

Nach den angedeuteten Richtungen «h

in 'äclg@ié}

('„r(;’;‘; Ex. 20, 22; 24, 1 ff.!). / Und der’Dekalog, was war er

uns diggeSchrift_nqc.h der Ijlrg&mupg bx_;'äürftig.

223

224

Im Eihzelnen wäre etwa zu beanstanden: Die Beziehung

lichkeit als Ziel der Erlösung S. 49), denen wir etwas stärke-

des &xl zod ’Aßıddap auf die betreffende Parasche (S. 9) und

ren Nachdruck gewünscht hätten.

Ebenso glaube ich, dass

die Uebersetzung des hebräischen massä mit „Last Jahve’s“

der Verf, gut gethan hätte den so überaus interessanten Ent-

(S. 16).

S. 143 protestirt der Verf. energisch gegen die An-

wurf der Heilsgeschichte, den Irenäus an verschiedenen Stellen

nahme, dass Jesus sich an einen Kanon gebunden fühlte, mit

des 3. und 4. Buches andeutet, konkret und im KEinzelnen

Recht, wenn man damit die Vorstellung eines ängstlichen

wiederzugeben. Der Verf, wendet sich ferner der Logos- und

Autoritätsglaubens an ein für immer abgeschlossenes Buch

der Trinitätslehre zu. Das von ihm Ausgeführte halte ich im

verbindet.

Dagegen erklärt er nicht genügend, wie Jesus

wesentlichen für zutreffend, z. B. die Sicherheit des Irenäus bei

andererseits

als Norm für sein Leben und

„die Schrift“

Verwendung des trinitarischen Gedankens, das Nichtvorhanden-

Wirken, Leiden und Sterben hinstellen und die dunkelsten

sein spekulativer und kosmologischer Interessen auf diesem Gebiet,

Schickungen damit motiviren ;konnte, dass die Schrift müsse

die Auffassung der Trinität in der Weise der s. g. immanenten

erfüllt werden.

Trinität an der Hand der geschichtlichen Heilsökonomie (vgl.

Basel;

6, v. Orelli.

bes. S, 63).

S.64 wäre schärfer zu entwickeln gewesen,

dass jedes subordinatianische Element der Christologie des

Kunze, Dr. Johs., Die Gotteslehre des Irenäus.

Leipzig

Irenäus fremd ist. Hier hätte Zahn’s „Marcellus von Ancyra“

1891, Dörffling & Franke (IV, 71 S. gr. 8).

14"20%

S. 236 ff. verglichen werden müssen.

Jeden Beitrag zur Würdigung der Theologie des Irenäus

Abschliessend handelt der Verf. vom Verhältniss der Gottes-

wird derjenige, dem es um das geschichtliche Verständniss

Jlehre des Irenäus zur griechischen Philosophie. Natürlich ge-

des Dogmas zu thun ist, mit Freuden begrüssen.

Je reich-

steht er eine formelle Beeinflussung des Irenäus von seiten

haltiger der Stoff ist, welcher der grossen Ketzerbestreitung

der Philosophie zu.

Er behauptet aber mit Recht, dass die

des Bischofs von Lyon entnommen werden kann, um so mehr

theologische Methode des Irenäus eine tiefer gehende materiale

ist es zu beklagen, dass seine Theologie im Einzelnen so wenig

Bestimmung ausgeschlossen habe.

Auch hier wäre etwas

Das bei-

bearbeitet wird, von dem Mangel einer einigermassen ge-

grössere Ausführlichkeit sehr erwünscht gewesen.

nügenden Gesammtdarstellung ganz zu schweigen. Die Theo-

gebrachte Einzelmaterial hätte hier, zumal was die Parallelen

logie des Irenäus weist nun freilich Motive und Tendenzen

aus anderen kirchlichen Autoren des 2, und 1. Jahrhunderts

auf, welche seltsam davon abstechen, was man vielfach als

anlangt, sehr erheblich vermehrt werden können,

Doch ist

das kein empfindlicher Mangel.

Zwei Fragen freilich etwas

den Glauben der Kirche des 2. Jahrhunderts darzustellen pflegt.

Um so bedeutsamer ist die Kenntniss seiner Theologie. Moritz

eingehender zu behandeln hätte der Verf, nicht unterlassen

v. Engelhardt trug sich in seinen letzten Jahren mit der Ab-

sollen: 1. woher im Einzelnen sich die merkwürdige Ueberein-

sicht, seinem „Christenthum Justin’s“ eine Darstellung der

stimmung in der Aufzählung der göttlichen Eigenschaften bei

Theologie des Irenäus folgen zu lassen.

Er meinte so am

den christlichen Schriftstellern der Zeit erklärt (vgl. nun auch

besten die Missverständnisse aufklären zu können, die sich an

Aristides’ Apol. c. 1. 2; s. die Stellen in meinem vorläufigen

seinen Justin geschlossen. Diese Bemerkungen werden genügen,

Versuch einer Textrecension dieser Kapitel in der „Neuen

um das Interesse zu kennzeichnen, welches die Arbeit des Verf.

kirchl. Zeitschrift“, 1891, S. 958; vgl. 963 f.), und 2, inwie-

in uns hervorruft.

fern und inwieweit, um das nochmals hervorzuheben, die Form

Dr. J. Kunze (Lehrer am Wettiner Gymnasium in Dresden)

des Irenäischen Gottesbegriffes den Inhalt beeinflusst oder

nicht beeinflusst hat.

Es hätte das auf eine brennende Frage

hat den Gottesbegriff des Irenäus zum Gegenstand seiner Ab-

handlung gewählt.

In schlichter besonnener Weise und mit

geführt, deren Erörterung vielleicht gerade vom Boden des

erfreulichem Fleiss ist er seiner Aufgabe nachgegangen.

Das

Irenäus aus lehrreich gewesen wäre.

Gebotene ist dem entsprechend solid und probehaltig. Von

Nur noch zweier textkritischer Bemerkungen möchte ich

dem Fehler vieler dogmenhistorischen Monographien nach den

gedenken. Es hat mich gefreut, eine Vermuthung, welche sich

Recepten. einer bestimmten Dogmatik den Autor zu verstehen

mir selbst beim Studium des Irenäus aufgedrängt hat, durch

und auszulegen (vgl. z. B. Werner’s Monographie über Irenäus)

Kunze bestätigt zu sehen. Irenäus adv. haer. IV, 6,2 (Stieren,

hält sich der Verf. in erfreulicher Weise frei.

Freilich scheinen

S, 573 ff.) wird sich nämlich das Citat aus Justin’s Schrift

aber auch hier die Schatten der Tugenden zu Fehlern zu

wider Marcion nicht weiter erstrecken, als der griechische

werden.

Man wünscht unwillkürlich beim Lesen der Arbeit

von Eusebius aufbewahrte Wortlaut reicht (S. 70).

Ich be-

hier und da etwas weitere Ausblicke, ein etwas deutlicheres

merke, dass dieses für die Dogmengeschichte deshalb von

Kolorit oder ein genauer eingehendes eigenes Urtheil.

Ich

Belang ist, weil dadurch die Meinung, als wenn Irenäus den

hätte die Anwendung stärkerer Accente zur Hervorhebung des

Begriff der recapitulatio von Justin übernommen habe, hin-

Entscheidenden gewünscht.

fällig wird. Auch zu der Stelle II, 3, 2 (Stieren, 5S. 285 f.)

Zunächst gibt der, Verf, eine Darlegung der gnostischen

hat der Verf. einige beachtenswerthe Verbesserungsvorschläge

Gotteslehre. Vielleicht wäre hier der pantheistische Charakter

gemacht (5S. 41 f. Anm.), die mir freilich nicht alle nothwendig

derselben in der polytheistischen Form etwas stärker zu be-

zu sein scheinen, wie andererseits nicht alle von Stieren be-

tonen gewesen (vgl. aber S. 10).

Lehrreich ist sodann der

yvorzugten und von Kunze herübergenommenen Lesarten an

Nachweis der nahen Verwandtschaft dieser Gotteslehre mit der

der Stelle die richtigen sein dürften.

Doch verbietet der

der Philosophen von Plato bis Numenius, wobei der Verf, mit

Raum hierüber Näheres zu sagen.

vollem Recht stark den wesentlich hellenischen Charakter der

Indem ich zum Schluss den Verf, zu diesem glücklichen

Gnosis betont, Nach dieser Einleitung handelt der Verf. von

Anfang seiner literarischen Thätigkeit beglückwünsche, spreche

dem „Gottesbegriff“ des Irenäus.

Ich vermisse hierbei eine

ich die Hoffnung aus, dass diese erste Frucht seiner Irenäus-

Das

studien nicht auch die letzte sei, sondern der Erstling in

stärkere Hervorhebung der göttlichen Persönlichkeit.

Studium der Wirksamkeit Gottes in Geschichte, Offenbarung

einer längeren Reihe ähnlicher Arbeiten werde.

R. Sooberg.

und Natur nach Irenäus hätte hier m. E. einige bedeutsame

Gedanken ergeben.

Ferner ist die Rede von der Kritik,

Wilpert, Joseph, Ein Cyklus christologischer Gemälde

welche Irenäus gegen die gnostische Gotteslehre richtet. Auch

aus der Katakombe der Heiligen Petrus und Marcellinus.

hier hätte vielleicht auf den Gegensatz der Gesammtauffassung

Zum erstenmal herausgegeben und erläutert, Freiburg

mehr als auf Einzelheiten Gewicht gelegt werden können.

1891, Herder (VII, 58 S. Fol. u. 9 Taf, in Lichtdr.). 8 Mk.

Der folgende Abschnitt, der besonders von den göttlichen

In einer Kammer der Katakombe S, Pietro e Marcellino

Eigenschaften handelt, wäre wol besser mit dem Abschnitt

an der Via Labicana vor Rom, welche Bosio in Augenschein

„Gottesbegriff“ in eins gearbeitet worden. Man findet hier

genommen, aber als ertragslos beiseite gelassen hatte, hat der

manches, was man. dort vermisst. Ferner wird die Schöpfung

Verf. dieses Buches an der Decke wie an der Eingangswand

als Werk des höchsten Gottes besprochen. Daran schliesst

Malereien entdeckt, die Interesse beanspruchen.

Sie haben,

sich die Geschichtsphilosophie des Irenäus. Hier liegt eine

abgesehen von den Ornamenten, folgenden Inhalt: an der Decke

Reihe zutreffender‘ Beobachtungen vor (z. B. über die relative

thronender Christus (Mittelstück), die Verkündigung, der Stern

Nothwendigkeit des Bösen nach Irenäus S. 47 f., die Unsterb-

der (drei) Weisen, die Anbetung der (zwei) Weisen, die Taufe

225

226

Jesu; endlich zwei Oranten und zweimal der gute Hirt. An

Mutter, die Kirche, bereitet“.

Ohne Zweifel ist aber excipef

== excipiet zu lesen, und Kceclesia ist der Name der ver-

der Eingangswand: die Heilung der Blutflüssigen, des Blind-

geborenen, des Gichtbrüchigen, Gespräch Jesu mit der Sama-

storbenen Mutter. Jedenfalls unrichtig ist S. 39 Sozon Berus

riterin. In den zwei benachbarten Kammern kehrt ein Theil

(Monogramm Christi) ispiritum etc. = „Sozon, der wahrhafte

der Darstellungen wieder; sie liegen zeitlich sämmtlich nahe

Christus“ etc. wiedergegeben. Vielmehr ist Berus (=— Verus)

zu Sozon zu ziehen.

aneinander, und Wilpert bestimmt in einigen allzu kurzen

S. 41 ist inter sanctis et justis („bei

Sätzen als ihre Entstehungszeit die Mitte des dritten Jahr-

den Heiligen und Gerechten“) nicht adjektivisch an das folgende

hunderts.

Beachtenswerth ist in diesem Cyklus die Zweizahl

oralionibus zu knüpfen. S. 42 heisst doch xal tod yhüwa(v)tOG

der Magier neben der Dreizahl.

Wenn der Verf, diese Diffe-

xal ypdıvavtos nicht: „sowol dessen, der die Inschrift verfasst,

renz aus den Raumverhältnissen erklärt, so waren diese doch

wie auch dessen, der sie eingemeisselt hat“; es werden viel-

nicht unüberwindlich, und wenn sie trotzdem die Wirkung

mehr der Steinmetz und der Schreibende unterschieden. 5S.35,

haben konnten, die Reduktion auf die Zweizahl herbeizuführen,

Z. 3 Vv. 0o. ist ispiril@ unübersetzt geblieben.

S. 37, Z.2 ist

so kann die Dreizahl nicht absolut festgestanden haben.

Mit

das et ignorirt.

Die Inschrift von Autun in so bestimmter

Recht wird die eine Scene im Deckenbilde als Verkündigung

Fassung zu geben, wie Wilpert thut, entspricht der voll-

festgestellt, und es fällt damit ein Licht auf eine ähnliche

kommenen Unsicherheit der Lesung nicht,

Die Ausstattung

Darstellung in S. Priscilla, die ich nach antiken Vorbildern

ist vorzüglich; die beigegebenen Tafeln, die auch einige In-

bisher als Abschiedsscene erklärt hatte.

Dass sie eine Annun-

schriften enthalten, zeichnen‘ sich durch treffliche Ausfüh-

ciation ist, darüber kann nunmehr kein Zweifel mehr bestehen.

rung aus.

In den der Beschreibung der Gemälde nachfolgenden Ex-

Greifswald.

Viotor Schultze,

kursen und Untersuchungen liegt das Hauptgewicht in dem

von den Oranten handelnden Abschnitte.

Es ist erfreulich,

Fuchs, ev. Pfr. G., Noch einmal Luther und die Ehe. Randglosse

dass der Verf. sich von den phantasievollen Irrgängen Liell’s

zu der röm,-kath. Flugschrift unter gleichem Titel. (Zeitfragen des

fern gehalten hat.

Seine Ausführungen bewegen sich in einem

christl. Volkslebens, 119. Heft [XVI. Bd. 7, Heft.]) Stuttgart 1891,

ruhigen Gleise und schliessen mit dem KErgebniss ab: die

Belser (32 S, gr. 8). 60 Pf.

Oranten sind „Bilder der in der Seligkeit gedachten Seelen

Wer die Anklagen kennt, welche von den Römischen unter der

der Verstorbenen, welche für die Hinterbliebenen beten, damit

Veberschrift „Luther und die Ehe‘“ vorgebracht werden, weiss im voraus,

auch diese das gleiche Ziel erlangen“.

Ueberhaupt findet der

dass es unmöglich ist, dieselben in einer Broschüre von 32 Seiten

Verf. in der Anregung zu dem Gebet um Fürbitte den Haupt-

gründlich zu widerlegen. So nennt denn auch der Verf, obiger Schrift

diese nur eine „Randglosse zu der römisch-katholischen Flugschrift

zweck der Katakombenbilder nach der Seite der Besucher,

unter gleichem Titel“. Mehr also suche man nicht in ihr. Dann wird

während sie nach der anderen Richtung das Glauben und

Hoffen der Beigesetzten ausdrücken.

Wichtig ist, dass die

man sich an mancher wohlgelungenen apologetischen Bemerkung und an

Beziehungen der Orans zur Kirche und zu Maria ganz auf-

mehreren richtigen allgemeinen Gesichtspuneten zur Beurtheilung der

Lehre Luther’s von der Ehe freuen können. Dann wird man nur allerlei

gegeben, diejenigen zu den Heiligen und Märtyrern so einge-

nebensächliche Ungenauigkeiten zu tadeln haben.

So entsteht oft Un-

schränkt sind, dass nur wenig davon übrigbleibt.

Geradezu

klarheit dadurch, dass Anführungszeichen fehlen oder fälschlich gesetzt

überraschend war mir, dass die von mir zuerst im J. 1880

werden, wie S, 6, Z.6 u. 21; S.8, Z.19; S. 9, Z. 5 v.u.; S. 14,. Z..16.

Oder jener Konvertit heisst nicht Ewers, sondern Evers, und das eine

unternommene ausführliche Bestreitung der Deutung eines bekann-

ten Bildes im Cömeterium Ostrianum auf Maria („Archäologische

seiner Bücher nicht „Wie es wurde, was es war‘, sondern „Wie er

Studien“, S. 185 ff.) von Wilpert mit Entschiedenheit vertreten

wurde, was er war‘“. Oder S. 12 muss es „Erlanger Ausgabe‘“ anstatt

wird. Was seine Interpretation der Oranten betrifft, so wird

„fol, Ausgabe‘“ heissen, S. 28 „Friedrich Strauss‘“ oder „Dav. Friedr.

Strauss‘“ anstatt „David Strauss‘‘,

Oder es ist durchaus nicht „merk-

sie hauptsächlich aus Inschriften des 4. und 5. Jahrhunderts

würdig, dass Georg von Sachsen kein Bedenken trug, seine einzige

gewonnen, in denen die Todten um Fürbitte angefleht werden.

Tochter dem von der Jesuitenpresse so tief herabgesetzten Philipp von

Das Recht, diese Quellen in dieser Weise und so weit zurück-

Hessen zur Frau zu geben‘“.

Denn zu der Zeit, als er dies that, war

zubeziehen, dürfte indess erst noch zu erweisen sein. Das

Philipp fast noch ein Knabe, hatte also noch nichts von dem gezeigt,

Moment der Porträtähnlichkeit wird andererseits zu gering

was die Römischen theils mit Recht, theils mit Unrecht an ihm tadeln.

veranschlagt, und die Thatsache, dass dieüberwiegende Mehrzahl

Wenn aber Ref. doch sehr wenig durch die vorliegende Schrift be-

der Oranten Frauen sind, nicht gewerthet.

Den Satz, dass die

friedigt wurde, so liegt dies daran, dass dieselbe so gut wie alle zu dem

Oranten Porträts der Todten sind; sei es in freier, sei es in

Thema „Luther und die Ehe‘“ gehörenden Fragen behandelt und doch

schon. des geringen Umfangs wegen keineswegs im Stande ist, dieselben

treuer Nachbildung, und dass die Todten damit als für sich

zu Gott betend aufgefasst sind, hat Wilpert nicht widerlegt.

genügend zu beantworten.

So erfährt der Leser alles, was sich gegen

Wenn wirklich, wie mit ihm angenommen werden müsste, in

Luther sagen lässt, ohne doch in den Stand gesetzt zu werden, das

alles überzeugend klar als Lüge zu erkennen. Eben dadurch aber wird

vorkonstantinischer Zeit in diesem Umfang die Fürbitte der

die unbehagliche Stimmung erweckt, als wäre es doch nicht so ganz in

Todten von den Lebenden vorausgesetzt und in Anspruch ge-

Ordnung mit Luther’s theoretischer oder praktischer Stellung zur Ehe.

nommen wäre, müsste etwas davon in der Literatur hervor-

Dieses beklemmende Gefühl wird noch dadurch vermehrt, dass auch

treten.

Auch lässt sich keine von dieser Fürbitte handelnde

dann, wenn eine Verleumdung leicht als solche nachzuweisen ist, nicht

Inschrift mit Gewissheit in das dritte oder gar in das zweite

immer der sichere Weg eingeschlagen wird, So heisst es zu jenem

Jahrhundert datiren, obwol Wilpert zuversichtlich die Haupt-

Ausspruch Luther’s von seinem „Sohne Andreas‘‘, aus dem schon Weis-

masse in das 3. Jahrhundert setzt.

Im übrigen hat er durch

linger einen unehelichen Sohn des Reformators gemacht hatte, wie zag-

haft: „Ob in den Tischreden eine Verwechslung der Namen vorliegt, ob

seine Publikation einen wohlberechtigten Anspruch auf unseren

der Betreffende ein Neffe oder ein Pflegesohn Luther’s war, oder was

Dank. Er verbindet mit einem lebendigen Interesse für die

christliche Archäologie ein reiches monumentales Wissen und

sonst: ist nicht zu ergründen‘‘, während doch längst ausgemacht ist,

verfolgt in diesem Buche eine Weise, die, so ist zu. hoffen,

um welchen „Pflegesohn Luther’s‘“ es sich in jenen Worten handelt,

Oder es wird gar das .so arg von den Römischen missbrauchte Wort

für ihn auch da wieder eine günstigere Stimmung hervorrufen

Luther’s „pecca fortiter‘“ etc. angeführt ohne irgendeine Andeutung über

wird, wo seine „Prinzipienfragen“ begreiflicherweise ein Vor-

die wahre Meinung desselben.

Am leichtesten macht der Verf. es sich

urtheil geschaffen haben.

Den grössten Nutzen würde die

mit Luther’s Verhalten bezüglich der Doppelehe des Landgrafen

gemeinsame Wissenschaft davon haben, und darauf kommt es an,

Philipp‘“.

Er erklärt einfach: „Einen Punkt finden wir allerdings in

Zum Schluss noch einige Einzelausstellungen betreffend die

Luther’s Leben und Handeln, den wir nicht zu rechtfertigen vermögen“‘,

zahlreich eingeschalteten Inschriften. Die Uebersetzung der-

Wol ist ein solches Urtheil auch in einer apologetischen Schrift statt-

haft, aber doch nur dann, wenn man auch darlegt, in welcher Beziehung

selben ist zuweilen ungenau oder geradezu falsch. Kartü rdvra

Luther sich vergangen habe. So nackt aber den Reformator preisgeben,

S. 16 heisst nicht „über alles“, sondern „in jeder Beziehung“,

heisst die Römischen in ihren Anklagen bestärken, als habe Luther Viel-

S. 35 ist statt „Christus, der allmächtige Gott, möge etc.“

weiberei befürwortet, oder als habe er nur aus Kriecherei vor dem

zu übersetzen: „Gott, Christus, der allmächtige etc.“ In bono

fürstlichen Begünstiger der Reformation jenes Urtheil abgegeben, oder

(S. 36. 39) heisst „im Guten“, S, 37 wird excipet mater eccle-

als habe er auf „Fuder Weins‘“‘ als Remuneration für seinen „Beicht-

siae de hoc mundo revertentem verdeutscht: „welch freudigen

rath“ gehofft. Freilich sucht der Verf, nachträglich Luther wieder zu

retten, indem er behauptet, dieser selbst habe bald sein Verhalten aufs

Empfang hat dir bei deiner Rückkehr von der Welt unsere

227

228

schärfste verurtheilt.

\ Aber mag man über den auch vom Verf. an-

herzens zieht er geschickt heran. Am meisten aber spricht die Zartheit

an, mit der er zu dem göttlichen Kinderfreund hinz

hren weiss

gefuhrten Artikel in den „Theol. Studien u. Kritiken“ (1891, 3. Heft:

x

‚/Luther und die Bigamie‘‘) urtheilen, wie man will, das eine scheint uns

doch in demselben klar nachgewnesen zu sein, dass Luther niemals sein

Neueste theologische Literatur.

Verfahren in jener traurigen Sache für verkehrt erklärt hat. Der Verf.

freilich citirt einen halben Satz aus einem Briefe Luther’s, welcher das

Newman,

Biographien,

2 vols.

Abbott, E. A., The Anglican career of cardinal

Gegentheil beweisen soll

Aber dabei widerfährt ihm das Versehen,

Tondon, Macmillanı (910'p. 8). 25 %8h,

— Pa

Jesse, C. H. Spurgeon : his lifo and ministry. ‘London, Partndge (160 p

lsh 6d. —

Jateinische Worte anzuführen, während doch der fragliche Brief deutsch

8).

ike, G. H , C. H. Spurgeon: ‘In Memoriam’”’. London,

ge_schneb9n ist (de Wette VI 267 f.), und dafür Seckendorf III, p. 2791

Ward, Lock, Bowden ‚& Co. CM

—. 8

dler, R., From the Usher’s

zu citiren, während es 279 heissen muss.

Und endlich sagt Tuther

desk to the tabernacle pulpit: The life and jabour of Pastor C. H,

a

nicht: „lch bekenne, dass ich 'geirrt und genarrt habe“, sondern: },Es

Spurgeon.

London, Passmore & Alabaster (316 p. 8).

2 eh/6 d.

ist besser, dass man sage, D, Martinus habe genarrt m1t seinem Nach-

urgeon, C. H., The people’s preacher,

By the Authors of „The life

geben dem Landgrafen, ehe denn ich wollte‘ offenbaren die Ursachen,

f

general Gordon“‘,

Nustr. W. Scott (310 p. 8).

2.8h..6

warum wir’s heimlich nachgegeben haben‘“

Unter keinen Umständen

Sammelwerke. ; Bibliothek, Theologische.

R ßene

19. Ba

Dogmengeschichte. Von Prof. Dr. ‘Jos. Schwane.

1. Bd, Vornicänische

also / will Luther das offenbaren, was nach seiner Ueberzeugung ihn zu

Zeit. 2. Aufl. Freiburg i. Br., Herder (X, 572 S, gr. 8). 7. 50.

jenem „heimlichen Nachgeben‘ berechtigte, wenngleieh man nun in.Un-

Allgemeines.

Tasohen'bu.ch Akademisches, f.

'heolo,

n. Sommer-

kenntniss ‚über den Thatbestand sein Verfahren ‚für verkehrt ausgeben

Sem. 1892,

3. Bearbeitg. Berlm Heymann’s Verl. (XXXVI, 190 S. 12

wird

W. . Walther

m. 1 Bildn.). 60

Bibelausgaben u Uebersetzungen. Kuhn, Gfr.,

D. M., Das

Scipio, Dr. Konrad (Prediger an St. Jacobi in Stettin

Fa.na.tismus‚ das

muraftorische Fragment üb. die Bücher d, n6uen Test. M1t Emlmtg Ü,

Zerrbild der Religion. In geschichtlichem

eberbhcko

'Bremen

Erklärung hrsg.

Habilitationsschrift. Zürich, Höhr (VII, 118 S, gr. 8).

2 M — Niu

estament. :Transleted out of ’the Grik, Fonetxk edition

1892, Nössler (39 S, gr. 8). 50 Pf.

in reformed ‘spelin.

London, Pitman. 3 sh. — Weymouth,

In

The

Der Verf. bemüht sich darzulegen, wie von Abraham’s Gezelten an

sondern

esultant Greek Testament, With an introduetion by R.’R. "Lord Bxshop

bis zur Jetztzeit der Weg des Glaubens keine gerade Linie,

'Wäll-

örcester,

London, Stock, 5 sh.

ziekzackförmig war “durch die Gegenwirkung des Fanatismus.

Exegese u. Kommentare. Book, The, of the Prophet Ezekiel. With

hausen, «H. Schultz und‚Reuss werden dabei reichlich citirt. Auch „der

notes and introduction by the Rev. A. B. Davidson.

nd

Cam-

Sohn ‚der ;Maria ist,ein Kind seines Volkes‘“ (S.18), nicht zwar, dass

bridge

Warehouse (LV, 368 p. 8). 5.sh. — ‚Cooper,

omas,

volutwn

sich irgendetwas Fanatisches an ihm fände; aber was den „fanß’machen

the

tone Book, and the Mosaic record of Creation. London,

odder &

Volksglauben“ anlaı

(S. 15), wonach der von Gott erwählte Richter

Stoughton (188 p. 8).

1 sh. 6’d,

— Epistle, The second

of Paul ’ the

wie eines Menschen‘

ohn ‚in den

W

olken. des H1mmels ommen werde,

Apostle to the Corinthians.

With notes and introduction by the' Rev.

sö hat „vielleicht hier s seine

J

esu] Vors1;ellung möehr 'als an den anderen

J. J. Lias.,

3.sh. — Freund

en. seiner Predl

o

rdfärbung seines Heimatlandes behalten“,

u, Marx’ Prä aratmn n zum A, ,T

London, ‚Cambridge Warehouse (156

1. Abth.

K

, Aber“, bei

igt uns der Verf ‚ „Jesüu Wiederkunftsgedanken ‘ Sind ' frei

zum Pentateuch,

eft: Präparationen

eblieben ' von'der /Art der national-jüdischen ‘ des’ Fanatismus‘“,

In

t. Numeri, Cap. 32—36. Deuteronomium. 2 Aufl,

Bezug auf das Mittelalter brin;

t der Verf. meist‘ Bekanntes, Da-

sz&9:

Violet (S 195—283, 1

Y

75 .

a Güm'bol Gymn,-Prof,. L

gegen werden ‚wir unter den mo

d

ernen Aeusserungen des Fanatismus

k Gottes. [Joh. 6, 29.

25

ortrag. ' Karlsruh6, Ev., Schn£tenvemm

rliche

auch mit , dem preussischen Volksschi

eqetaentwurf überrascht, der „in-

(293 gr. 8).

4

©NZ, Prof. Dr. W11h Die _ prie

Y

ha.l 1ch

öllner’sch ches

ligionse kt

die Rehgwnsschule“ sei

Thätigkeit d. Messias, nach dem ‚Propheten Isaias [c XLIX-L

ID), in

%"„

der Verf nicht

versäumt, und wenn es auch nur in einer

gemeinverständlicher Auslegung betrachtet. Regensbur;

VerlaQs-Anstalt

&nmerk

en 'die ,,

Kréuzze1tung“ und den Abg. Stöcker Hiebo

(VIT,‘ 155 S. gr 8).

I, 50 —+ Verniolles, J', Les

eits evangéliques

auszuthéxlhn ka.nn mcht überräschen,‘ Aber wessen sollen wir' uns denn

et leurs beaut6s litteraires,

Paris, Poumelgue fröres

437 p; 18).

nün’ getrosten 'gegenüber den ’schlimmen Aussichten, die der religiöse,

Biblis

nschaften u. Realien,

Halı,

‚B-, ‚Billeder

materialistische” und *socialistische‘” Fanatismus bietet?

„Gott hat in

fra det he

Sar äan

08

00 afbxldmn r

Deutschland zur Zeit sich einen Mann erweckt zur Erneuerung der

anorama.

fn an

Jeru salem

efte,

ﬂgr etc og et 8 ;'t

d (48

Gemeinde Jesu, Christi. Er heisst Emil Sulze.

‚Finde ‚sein Ptophetenwort

0’ör6. — Nöldeke, Thar., Oneﬂtahsche Skiiien Berlin,

Gebr. €ae

Nachhall ‚in aller , Herzen. und Thaten*!

So zu lesen . 3

(XI, 304 S, gr.

Isagogik.

%nver‚ S. R., Introduetion to the literature of the Old

Testament. 3rd ed, Edmburgh Clark (566 p. 8). 12sh. — Ryle, H. E.,

The Canon of the Old Testament: an essay on the gradual

owth and

und di

Dr., Ed Archidiakonus in Weimar), Der deutsche Protestantis-

deale unsres Volks‘ äm Anfang

formation of the‘ Hebrew canon 6f scriptüre, London, Macmillan (308 p.

i

8

'h;

%ı

und "Ausgang unsres

8). 6 sh.

8).

underts 'Ein Vortrag, ” Börlin 1892;"

50 Pf,

erm. "Walther (35 S,

Biblische Geschichte u. Ghronolome. Duval, Hxstmre politique,

eligieuse ot lifteraire d’Edesse

la premiere croisade,

Puns,

hundert

Im Untersch16d von dan vielen ‚Propheten . für das kommende Jahr-

der Verf

Ie

rouxX (306 p.

8). — Farrar, F,

%v°“'ärk

witness of histor

to Christ,

vergangene geine ;Zi

eupd

ebmese

New ed, I.ondon Macmillan (196

8'sh; 6 d. — 'Kirk,

‚, Samson :

erörtert | 9

uudSßh&

W

Au.t'n

q1t und si

his life and' work. Edinburgh, El ; (246 p. 8). 3 sh. 6'd, — I£l.llul°ﬂ‚

nﬂuz 4n

mr

cä£a

näpu

es Verf. nich

F, A,, Jesus Christ: his life and work. Illust London, Ward, ‚Lock,

zelnen sxc

‚ ‚über m

n liesse ,

den & Co. (8).

3 sh. 6 d. —. Rawson, R.

W., The

e1ﬁxge

hnft 9n doch als mWresshnte Le ttire 'beze1chneﬂ werden

SE

?‘“%

he life of Jesus Christ. London, anﬁth Farran

£«33o)91 narr t1ve

Patrologie. ' Bernard, J. H., On 8om68 fmgmente of an

ncml Ms

of s. 'Cyril‘ of ‚Alexandria, Written in papyrus.

With 4 autot;

of

B.ltter, 5 H (Pfr am ‘1eumlinster‚ Lilrlch), ‘Das Gleichniss von den

pyri. (Transactions of the R. Irish Acad; Vol.29.

18.)

ndon,

'vortrauten Talenten:” In acht Predigten.' Zürich 1892, Höhr”(8

78

W

illiams & Norgate (4).

6sh. — + Cabrol,

Fernand

%

tudes

©

th60-

E, 8). 1 Mk.'

Jogie historique 6t critique,

Tertullien 'selon M. Courdaveaux,

f

aris et

Wei

'elche Fülle des Inhaltes ein einzi

es , Gleichniss des ‚Herrn birgt,

Lyon 1891;

elhomme 'et Bri

lert,

; Obörlekr; ano

lehrt uns der-Verf.,

indem er ‚das yon:den ‚Talenten in ‚acht ‚Pre

B‘ﬁrchtegott Caesarius v. Arelate,

öt '(61

9118) — 66

Leipzig,

inrichs in

über‘ die. Themata: von der (Heichheit, von der Arbqt von der

T,

Koömm.

1A4

a se ect of

Kommen des Herm,

je Anklage wi

ider den Her

48 8. gr. 4).

— 1Lib

urch

Second series,

icene_and ‘ Pogt-

ıx

g:xn Forts|

qur} l€

dw ewige YVeı

gelt\mg aul

isle;

S'md es auch \

61'

Ni 1cene

mh>

athe;s 0

18h with

the Christian

ena a.nd exX lanato

T

wen T

l'01

uweilen ve:

set män es yöllig‘ und

ol orq

aCce

f

notes under the editorial

i

ur dui'&i die Anre

%

da.ran erinnert —"äls Betrachtun

z

s

n , SO

süpemsmn of Hen

M

and' Philip“Schal

in eonnbctxdn witk a

Känn doch” "die gehaltvolle, ‘ durch düurchsichtige ‘ und fliessende

Dar-

number' of' Patristic scholars of‘Europe 'and America, Vol. 4.St, Athan-

asius: Select works and letters. London,;Parker (XCT, 606 p. Roy.8).

Stellung ausgezeichnete Arbeit wohl empfohlen yorden Auch der Pre-

den in dem

21 .sh.

r ‚wird' -sie ” mit [lel9m Gewinn lesen. Uebrig

formatoren.

Melanch

ca. Eine Ergän:

Gleichniss ‚von den ‚ zehn

‚Jungfrauen , nicht blos ﬁ(1nf

B%g

(S. 49),

den

erken Melan’hthöns im“Cörpus 16fo

UDa ROra MO

Gesäfümelt u

er

‚rklärt

. Gymn.-Prof, D: Dr./K. Hartfelder, ‚Mit 1' den Melanchthons (in

Lichtdr.).

Leipzig, Teubne:

(XVHIL, 287,8.

er ı P., (Pfr. ‚an

ﬂ. ßu£!. C}met

liche

Kir

elner

D

t. , Matthäi. in 1‚.9;&41 g); Vg;;

unen

Truchsesmo

ztlte

iti% A AAnt Tifena 6

‘P°Jd

'K1rä9

ahr 'é geha

2

Gotli»i g

8

mum 'ed.

d anniotationibus

el

uttr£v1t et f0061n10 indicedg o e*6t-

;Z

. gr. 8). 4

nmt A,

M

91 N1' 15 b6relts angeimäte Werk, welches m 57 Reden

of£;i u;drehg;p n in

s

’&!e

nung ’ des Kirchenjahres die beka.imtea

F ?VII eyutm

isf‘ nunmehr vollendet,

‚Von seinen Yorlﬂgen

tatistik. 3

i

‚ James Edward,

auchdiese! Höfte Zeusmﬂs ab. Sd_hßt Erwm

9 v;:dnn ‚gorn |zu

/ dem

Chdféti‘ ‘1%'{::Mﬁé‘é

Wilts, Illustr.

e

Bﬁdh London

Buche greifen, „n

‚WP

0 .die

Bemrose: ” 15 sh,

rnen .

in

Kmhonw hte

e en

u, ‚Akten zqr

”

I

n

6

ä'l'ndér

A

ebet m

‚WE Bnaf)

lll'„'

deh

uh

: Töiden

denoih

Il?

6l

8 Endbi‘-

'älle“ﬁr dreuü'chen

L

erbörn, Bomfaoids-

UD

WGS 8Wlatz die” Ifréi?

gfegu“txoh [15'18/

229

230

Drüuckerei (LII, 135'8S. gr. 8). 4. 40. — Wiese, Hugo v., Der Untergang

Dr. Th,, Der Gesegnete segne!‘ Missionsbeträchtg. üb. 2. Kor; 4, 6. 7.

der älteren ev. Gemeinden in der Grafsch. Glatz.

Vortrag. CGilatz,

Hermannsburg, Missionshandlg. (12 S, gr. 8). 10 ..

— Kambıli, Prr.

Platz in Komm. (30 S. 8). 50 . — + Cornelius, C. A., Die Gründung

C. W., !Die

renzen. der Wohlthätigkeit in sittlicher u. :sozialer Hin-

der Calvinischen

irchenverfassun

in Genf 1541.

München, Franz in

sicht, St. Gallen, Hasselbrink (IV, 74 8. gr. 8).

1.50. — Robertson,

Komm. (39 S. gr. 4). 1.20. — +

Be

Moit, D. P., Histoire de l’abbaye et

W., The Martyrs of Blantyre: Henry Henderson;, D

r. John Bowie, Robert

de la terre de Saint-Claude. T. 2. Paris, Picard (1013 p. gr. 8 avec

Cleland. A chapter from the story of missiöns in Central Africa,

Av et carte). 20 fr. — Boyer d’Agen, Le Clerge de France devant la

London, Nisbet‘ (144 p. 8)

Z'sh. ’&

R

e

‘

publique.

(Premiere partie: le Haut Clerg6; deuxieme partie: le Bas

Allg. Religionswissenschaft, Darstellungen aus dem Gebiete der

Clerg6; troisieme partie: les Leaders,) Paris, Tolra (XXI, 221p. 18).

nichtchristl. Religionsgeschichte.. 7. Bd.: Mohammed. 1.'Tl,: Däs Leben.

— Le Blant, Edmond, Nouveau Recueil des inseriptions chretiennes de

Nach den Quellen v. Prof. Dr.

ub. Grimme. Mit Plänen v. Mekka u.

la Gaule anterieures au VIIIe si6cle,

Paris, Hachette et‘ Co. (XXIIIL,

Medina.

Münster i. W., Aschendorff (XII, 164 8. gr.8), 2.75! —

488 p. 4 avec fig.). — Rousseau, Francois, Un reformateur francais

Ellinwood, Frank F., Oriental religion and christiänity: a Course f

en Espagne au XVIIIe si&cle. Corbeil, Imp. Cröt6 (43 p. 8). — Jacobs,

lectures delivered on tk& Ely Foundation. New York 1891, Seribner’s

H. E., The Lutheran mövement in England during the reigns of

Sons (402'p. 12). 9sh. — Müller, F. Max, Anthropological religion:

Henry VIII, and Edward VI. London, Gay & Bird (8). 12 8sh. 6 d. —

öf the relations

lectures delivered before the University

of Glasgow in 1891. New York,

— Ingram, T. Dunbar, England and Rome: a histo

Tongmans, Grecen & Co, (XXVII, 464 p. 8). 3 doll.

between the papacy and the English state and Church, from the Nör-

Philosophie. Blätter der Erkenntnis. Leipzig,

Hobbing (43 S, 8).

man conquest to the Revolution of 1688. New York, Longmans (XXIT,

80 . — Bodisko, Constant. Alexandrowitsch;

sychische Untersuchun-

430 p. 8). 4 doll. 50 c. — Johnston, C. N., Handbook of Scottish Church

en. Lichtstrahlen, Der Spiritismus vom Standpuncte der Wissenschaft,

defence, Edinburgh, Thin, London, Simpkin (198 p. 8)

2sh. — Ra68;

aterielle Beweise der

irklichkeit d, künft. Lebens.

Material zum

G. M., The Syrian church in India.

Tondon, Blackwood & Sons (386 p.

Nachdenken. Leipzig, Friedrich (XVI, 109 S,

gr. 8). 3.M — Erhardt,

8

10 sh. 6 d. — Eäton; A. W., The Chürch of England in Nova Scotia

Dr. Frz., Der Satz vom Grunde als Prinzip d. S

chliessens,

Häbilitations-

and the Tory clergy of the Revolution. 2nd ed. London, Nisbet (8).

schrift. Halle a. S. Lei

zig, Pfeffer (56'S! gr. 8). 80 .

— Geröcke,

7 sh. 6 d.

Adf., Die Aussichtslosig

A

eit. d, Moralismus.

Zürich, Verlags-M.

azın

Heilige. + Mohr, rPriest. Jo8., Die Heiligen der Diözese Trier, Trier,

XIV, 226 5. 8). 3 .. — Kir6hner; Realgymn.-Oberlehr. Doz. Lic. Dr.

%®

An

Paulinus-Druckerei (IV, 364 S, 8 m. 1 farb. Karte). 2. 50.

eber das Gedächtnis.

Kine psychologisch-pädagog. Studie,

Progr.

Orden. Smith, J. Gregory, Christian monasticism, from the fourth

Berlin, Nauck in Kömm. (81 S, gr. 4). 60 . —

M

Schellwien, Rob.,

to the ninth centuries of the Christian era. London, Innes (350 p. 8).

Max Stirner u. Friedrich Nietzsche, Erscheinunge

n d. mödernen Geistes,

14 sh, — + Wolff, ”. Odilo, U. S, B., Beuron. Bilder u, Erinnerungen

u, d, Wesen d, Menschen, Leipzig, Pfeffer (III,

117 8! gr.8). 2 60. —

aus dem Mönchsleben. der Jetztzeit. 2. Aufl. Stuttgart, Süddeutsche

Schoultz v. Ascheraden, gen. de Terra; Dr. Max Frhr., Die Erkenntnis-

Ver

buchh. (IV, 193 S. 8 m. Abbildgn. u, 2 Bildn. in Lichtär.). 2 A

lehre Spinozas.

Kritisch behandelt.

P

Z

ste.

+ Mortarä, regul. Chorh, Prof. Dr. Pius Maria, Ein Kind

gr.8). 24 — Wollny, Dr. F,

Marburg i/H., Ehrhardt (84 S.

der Vorsehun

p

od. e. Veilchen herzinnigster Dänkbarkeit auf das Grab

Leipzig, 0. Wigand (150 S,

‚, Vermischte Abhandlungen u. Aufsätze.

logischer Tractat. Nebst e. kur

gr. 8

). 3 — Ders., Historisch- psycho-

60

meines hochsel. Pflegevaters Papst Pius IX. Brixen, (Weger) (40'8. 8).

Ebd. (283S, gr. 8).

M

zgefassten philos. Katechisthus im Anh.

Christl. Kunst. Courdjod, Louis, Les Origines de V’art gothique

Schul6 u. Unterricht. Challamiel-Läcour,

Projet de loi ayant

(le8 Sources du style‘ roman du VIIIe au XIe siccle).

Paris, Cerf

pour objet la” constitution des universitös.

Diseours prononc& & la

s6ance du Senat du 10 mars 1892. Päri

8, Impr. des Journaux officiels

® Boä%imtik. Vorträ

e der theol. Konferenz zu Giessen, geh. am

Zur

(63 p. 8). — Denkschrift d. VIL deu

tschen‘ ev. Schulkongresses‘ in

28. Mai 1891.

[VIL. Fo

ä

ge]: Von Schleiermacher zu Ritschl.

Bielefeld. vom 30. Sept. bis 3, Okt. 1891,

Hrsg. v, dem Bürcau d.

.ON-

Orientirg. über den gegenwärt. Stand der Dogmatik. Von Prof. D. Ferd.

esses. Berlin, Buchh. der Deutschen Lehrerzeit;

(VII, 175 S; gr!'8).

Kattenbusch. Giessen, Ricker (86 S..8). .1. 20.

ebst Festschrift (45 S.). 2. 40. — Päppenhe

im,

Gymn -Oberlehr. Prof.

Specielle Biblische Theologie. Brooks, Ja, H., Chaff and wheat:

Dr. Eug., Johannes Amös!Comenius. Denkrede.

Berlin, Oehmigke’s Verl.

a defence of verbal inspiration. New York & Chicago, Fleming H, Revell Co,

(44 S."gr. 8 m. 1 Titelbild). 60 .

— Treitsch

K6, Heinr, v., Der

46 p.

156. —

chwally, Frdr,, Das Leben nach dem Tode.

Nach

Entwurf d. preussischen Volksschulgesetzes,

Stuttgart, Cotta Nachf.

den Vorstellgn. d. alten Israel u. d. Judentums einschliesslich d. Volks-

(328. gr. 8). 80 .

ubens im Zeitalter Christi.

ch-theol. Untersuchg,, Giessen,

Judenthum. Baron, D., The Jewish problem:

Ricker (VII, 204 S, gr. 8). 5

L

te!

;house

W. F., The redemption

Israel present and future.

Introdüction‘ by Rev. A

rthur T, Piersön.

its solution: or,

of the body, being an examination of Rom.

v

IIL, 18—23,

London,

Löndon, Wheeler (76 p: 8). 1sh. 6d —

Stock (8). 2

Sprichwort. Ein Bädeker f. Anti- u. Philö-

Semiten.

Jüde, Der, im Cität u. im

Ethik.

n

h:ii‘1iea.d, J. H., The elements of Ethies. London, Murray

v. Sally Simon Tilles, Berlin, Heichen (64 S. 8). 50 A

usammengestellt

.

R

(226. p. 8). 3 sh

Dr. J., Die Schicksale' der Frankfurter Juden wäl

Kracäuer,

Apologetik. Polemik. + Brentano, Benefiz. vorm. Prof. Carl v.,

Aufständes. [1612—1616,] Progr.

hrend. d. Fett

milchschen.

Ausser der Einen wahren Kirche Christi ist kein Heil. Augsburg,

gr.4);: 1.4 — Welcker, Vikt. Hi

Fraänkfürt‘ a. M., Kauffmann (27 S

Schmid (XV, 168 S, gr. 16). 2.4 — Sohwarz, Pfr. Gfr., Hat die ev.

gaben des Antisemitismus.

ugo, Die nätionälen u. sözialen Auf-

Kirche das Evangelium? Heidelberg, Hörning in Komm. (158. gr. 8).

10 .

Vorträg. Ulm, Gebr. Nübling (37 S: 8).

2

H. Rock. Clarke, R. F., A

ilgrima

ge to the holy coat of Treves;

Praktische Theologie. Liebesgaben, Die, der Geistlichen. Ein

with an account of its history anı

d

au

thenticity, New York, Longmans,

zu überwind. Hindernis bei Einrichtg. der Seelsorge-Bezirke in Berlin.

Green & Co. (150 p. 8). 1 doll. 25 c

Ein offenes Wort zur Einkehr u. Auskehr v. e. Berliner Geistlichen.

Vermischtes, Clericalismus, Der,

e. Feind d, Volkswohls u. kein

Berlin, K. J. Müller (16’S. gr,

40 .

Freund der Religion. Mahnruf e. liberal

en Katholiken an das detitsche

Homiletik. Predigten.

%i—e

nnekam, pfr. 0., Der Bau der Ge-

Volk. Mit e. Begleitworte v.

Kı Prölk

7

Berlin, Steinitz in Kömm.

meinde, Predi

Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (15 S, gr. 8).

(30 S. 8). 60 . — Maisch, G., Das reli|

giö086 Gemeinschafts

d

:

Jebeii; ein

D

mx

glie, Abb6 de, Conförences pröchöes dans l’6glise des

Heilmittel f. unsere sozialen Schäden. Le

i

zig, Werther (18

68

Carmes, sur lidee de Dieu dans l’Ancien ‚Testament.

Avent 1890.‘“

1.80. — $Schön, Thdr. v.; Eine warnen

d

e Stimme ats dem

rabe

Paris, Putois-Crette (VIIL, 331 p. 18), —

arrar, F,

W., The silence

Drei Denkschriften d. Ministers u. Burg;

and the voices of God. With. other sermons. New ed. London, Macmillan

üb, Priesterherrschaft. Hrsg. aus dem

grafen v. Marienburg Th. v. Sch.

schriftl. Nachlası

96 p. 8). 3sh. 6d. — How,

.. Walsham

p.), The knowledge of

se d. Ministers

6

od, and

other. . sermons.

ew. York, Dutton & Co. (218 p. 12).

v. €. Östpreussen. Berlin, Simion (IV, 558, gr. 8). 1

z doll,

25 c. — Hüghes, Rev.. Hugh Price, Ethical Christianity: a series

Zeitschriften:

of. sermons. New York, Dutton & Co. (190 p. 12), 1 doll, 25 c

007e, A.

1

From Advent to Advent: Sermons

preached at the Cha

pa

Analeota Bollandiana.

.

terprei

XI,1: Vita S, Pauli iunioris. in

monte. Labro,

aml

yal.

Un

Whitehall. London, Percival (282 p.

8).

6sh. — Ohly’s

cum in

tione 1

abina Jacobi Sirmondi. . L’Höte,

abb6 E, Les

e S

ang v. geistlichen

sualreden. , V: „Kin

diein, bleibet bei ihm!“

reliques

e S, Die

6vöque de Nevers.

Bulletin des publications

von Taufreden,

2, Aufl., besorgt von. Pfr. Wilh, Thiel,

hagiographiques,

D

U. Chevalier,

Repertorium hymnologicum

Serübig CYLE. 2718 8). .2 7D,

VOr, Pfr, A, D

38

(

)

äigfk..

88 y. de:

aufen. Talenten, In 8

Pr

n. . Zürich, Höhr

Ar

ohiw? für Literatur- u. Kirchen

g

u

D

töcCker, Hofpred..a. D.

A

<‚lfed

fi

€

as Salz der Erde,

3, u

(

. Denifle, Die

eschichte des Mittelalters, 6. Bd.;

tatuten der

uristen.- Universität

Zeitpredigten. Berli

Buchh. der Berliner S

tmission.

Padua vom J. 1331: I—VI

Statuta scholarium

VII,

—

urster , Stadtpfr.

. Ernste

7

{

orte an

1331. Beilage: Zur Redaktion der paduaner Statu

te

juristarum Paduan,

och- und,

o

Heilbronn,

‚heurlen (11 S,

8).. 20 .

Redakti

on des jüngeren päduaner Statutenbuche:

nv

Provenienz der

itur

.

C

'%f‚

toire et liturgie, coutumes et

Tg

endes, lit-

P

Na

aC|

htag u.,

rgänzungen.

8

s im J, 1445.

törature et p

06i

ie.

®

1

©,

6, Desel6e, de Brouwer et Co. (216

Askese.. Ne

ul

5

d Ludw.

Das Gebet d. Herrn.

]£i'ing )l.)icht‚«a';-

Der Boweis des

a

Y

aubens

Glaubens. Mai: G. Schulze,

Das gute Recht, des

gabe zu ernste

Ze

e

it,

1A4 — Saldern,

1

D

.

„.Reinhard

{

d, Die christl. Änsch

auung, des

Oberin Th. ‚ v.,

Dr

el

B

aus

M

t6

äpzig ,

her (74 S, 8).

ö

188.

2

idens in ihrem Ve

ra

ältnisse zum Optimismus u, Pessimism

us (Forts.).

bildgn.),

0

ine. Wolfenbüttel, Zw

;ler (108'8. 8 m. Ab-

S

O,

x

b ‚Eiq„Aus'g_lexchévprsut;‚;„z" schen Wissenschaft u.

102

euss

i

er6 ı. In

ö

M

6que , uNnive:

i

j6lle et Revue

0 Re

e. Nr. 160, Ayrıl: Mlle

erthe

v. E, Evers, 1—3,

e

Mission, Bil

X aus der Stadtmission, Hrsg.

Beı

Bi%u%

0

ll

du XVIe sı6cl

e; Jean-Louis Vivös,

KB TL

H

) Berlin, Büchh. der

rliner

S

.

jede:;

rgang, des, Protestan-

Stadtmission (& 16 S, _8 m. Bildern),

_ä 10 4: 1. _Das_ Hauptquartier

Déäfn‘,i°

Mus_ am ©

;08

XVL

Takh.. Nippol

d

der Berliner Stadtmission. , Von ‚M, B

aun;, 2.,Im Schatten d. Todes.

der. altkath. Bew:

Nacli. Briefön‘ von. P

us der. Vorgeschichte

Von E, Evers. 3, Mancherlei Gottesdienst. Von E, Evers, — Hoppe,

mitgetheilt.

Jacobi, Zur Charakteristik de:

fr. Rehftle. in Maring‘

8 18, Jahrh, u. seiner

231

232

tonangebenden Vertreter des deutschen Geistes, II, Aus J.’s Nach-

vertzert hat. Item noch vil mehr heyltum vnd tzeteln, welche von alters

halben nicht tzulesen sind vnd vertunkelt‘‘,

Am Schluss steht „Ge-

ml;taosriaoh—_pplitische Blätter. 109, 6: Zu den „‚Concilienstudien‘“,

truckt tzu Leypsigk durch Wolfgang Stöckeln, bey den Paulern in der

1. Antikritik von Prof. Finke,

2, Schlusswort von Prof, Knöpfler,

Grimmischen gassen wonhafft im iar MCCCCCXII“,

Da _ dieses Flug-

„Mancherlei Gaben u. Ein Geist‘“. KEine homiletische Vierte.

]jahrsschrift

blatt gänzlich unbekannt ist, so hat Bibliothekar H. Heineck in Nord-

für das ev. Deutschland,

31. Jahrg., 3. Heft: Abhandlungen: G.

|

hausen Originalphotographien, Bildgrösse 30 cm hoch, 20 cm breit, her-

Gericke, Die Ankündi

ng der Partition in der Predigt. H. Nietsch-

stellen lassen, die Liebhabern zum Selbstkostenpreise zur Verfügung

mann, Was ist erfor

de

erlich, dass die Gemeinde unsere Predigten

stehen. — Eine strengwissenschaftliche Arbeit über „Die ev. Geschichte

mit nach Hause nimmt? Predigtentwürfe (Evangelium, Epistel, freier

Jesu von der Gefangennahme an‘“ von Dr. W. Brandt (ca. 20 Bog.),

Text) vom Trinitatisfest bis 23. S. n. Trin, Anhang, Blütenstrauss

in welcher der Kritik des Textes und dem talmudischen Material besondere

christl. Dichtkunst. 31. Jahrg., Nr. 3.

Sorgfalt gewidmet werden soll, kündigt O. R. Reisland in Leipzig an. —

Der Katholik. Mai: H. Wedewer, Zur Erinnerung an Johs. Janssen.

Unter dem Gesammttitel „Darwin und nach Darwin‘“ veröffentlicht

Die eig

Stellung des h, Apostels Paulus im Grundplane der

Prof. Romanes in Oxford eine Reihe von Vorlesungen, die er in Edin-

Kirche.

w

llesheim, H. E.

anning, Kardinal-Erzbischof von

Westminster.

denen er eine Auseinandersetzun

burg und an der Royal Institution zu London gehalten hat, und in

der Darwin’schen Theorie und eine

Der Kirchenfreund. Nr.8: A. Kuhn, Die wiederentdeckte Apologie

des Aristides.

Erörterung darwinistischer Streitfragen bietet.

In einer Uebersetzung

von Prof, Vetter in Dresden kommt jetzt dieses Werk bei W. Engel-

Ev. Kirchen-Zeitung. Nr.19: G.C. A. Schulze, Weltflucht u. Welt-

mann in Leipzig heraus.

Der 1. Bd. , der „Die Darwin’sche Theorie‘“

überwindun

behandelt und mit einem Porträt Darwin’s und 124 Abbildungen aus-

Ohristl. -Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus. Nr. 5: Albrecht

estattet ist, gelangt in nächster Zeit zur Ausgabe; der 2,

d, mit

Dürer u. der deutsche Kupferstich u. Holzschnitt (m. Bild). Die neue

d

en „Darwinistischen Streitfragen‘‘ erscheint im nächsten Jahre. —

stuttgarter Bilderbibel.

. Bauer, Die Anordnung der Figuren am

Die im April d. J. stattgefundenen „Verhandlungen des Ev.-socialen

Chorgestühl des ulmer Münsters.

Kongresses‘ werden nach den stenographischen Aufzeichnungen Ende

Allg. Missions-Zeitschrift. Mai: E. Wallroth, Eine Missionsjubiläums-

Mai

ei Rehtwisch & Seeler in Berlin in Buchform zur Ausgabe ge-

schrift. R.Grundemann, Indische Reisefrüchte IV. C.

uchner,

langen. Um dem Buche, welches die Vorträge von Naumann,

agner,

Die neue Missionsunternehmung der Brüdergemeine auf der Halbinsel

Wolff und Baltzer enthalten wird, die gebührende grössere Verbreitung

York in Nord-Queensland. Iken, Die Missionsthätigkeit des hamburg-

zu verschaffen, ist der Preis desselben trotz seines Umfanges auf nur

bremischen Erzbisthums im Mittelalter II. G. Stosch, Ein heidnischer

1 Mk. festgesetzt worden. — Unter dem Titel „Bibliographisches

Munschi u. sein christl. Gedicht.

Statistische Uebersichten über die

Jahrbuch der deutschen Hochschulen‘ erscheint eine vollstän-

ev. Missionsgesellschaften. Beiblatt, Nr. 3,

dig umgearbeitete Neuauflage des „Allgemeinen deutschen Hochschulen-

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u, Seelsorge. 34. Jahrg.,

Almanachs‘“ (Wien 1888), hr

d

von dem k k, Bibliotheksskriptor Dr.

alter Zeit.

8. Heft: L. de Mar6es, Ich bin der gute Hirt, Pastoralweisheit aus

Rich. Kukula, im Verlage

Wagner’schen Universitätsbuchh. zu

K. Köllner, Die Liebe höret nimmer auf, Abschieds-

Innsbruck, Dieses Jahrbuch enthält ein vollständiges Verzeichniss aller

digt über ! Kor, 13, 13. E. Quandt, Grössenwahn u, Kindessinn,

zur Zeit an den Universitäten, technischen und landwirthschaftlichen

Pr

digt über Mark. 9, 33—37. 0. Weber, Himmelfahrtspredigt über

Hochschulen in Deutschland, Oesterreich, der deutschen Schweiz und

Mark. 16, 14—20. G. Chr. Dieffenbach, Himmelfahrtspredigt (ein

den baltischen Provinzen Russlands thäti

en Lehrpersonen nebst Auf-

Entwurf) über Apg. 1, 1—11.

G. Tretzel, Pfingstpredigt über

zählung ihrer Schriften, wissenschaftlichen

En

ntdeckungen, Forschungen etc,

Joh. 3, 16—21,

aspis, Traurede über Ps, 144.

V, Weichelt,

Seid getrost, ich bin es, Grabrede über Mark. 6, 50. G.Lessmüller,

Personalien.

Meditationen über freie Texte für die Pfingstzeit. Lehmann, Pfingst-

dis

sitionen.

B. Hoffmann, Predigtdispositionen zu der ersten

Der Katakombenforscher Giovanni Battista de Rossi (geb. 23. Febr.

Reihe im IV. Jahrg. des neuen sächsischen Perikopenbuchs (Jubilate

1820 zu Rom) ist an seinem 70. Geburtstage, der am 20. April be-

bis Trinitatisfest).

E. Quandt, Predigt

ropositionen zu den Johan-

angen wurde, in Rom mit einer Feier geehrt worden, die internationalen

neischen Abschiedsreden des Herrn. E,

K

ap. 17, 1—6.,

arakter tru

es wurde seine Büste über der Katakombe des h, Ka-

lixtus aufgestellt. Unter den zahlreichen Festtheilnehmern waren auch

die Vertreter des Deutschen Archäologischen Instituts und des berliner

Universitätsschriften,

Corpus inseriptionum latinarum. Prof Neumann aus Wien kündigte die

Ernennung de Rossi’s zum Doktor der Theologie an, der erste Fall seit

Jena (Inaug.-Diss.), Johs. Christinnecke, Causalität und Entwickelung

dem 400jährigen Bestehen der Fakultät, dass sie einen Laien promovirt.

in der Metaphysik Augustin’s. I. 'Th. (60 8, 8).

Herm Lietz, Die

Probleme im Begriff der Gesellschaft bei Auguste Comte im Zusammen-

Zahlreiche gelehrte Gesellschaften und Vereine hatten besondere, de Rossi

hange seines Systems

97:8. 8).

Wilh. Molsdorf, Die Idee des

gewidmete Jahrbücher und Schriften veröffentlicht. Die französische Re-

Schönen in der Weltgestaltun

bei Thomas von Aquino (47 S, 8).

gierung ernannte ihn zum Grossoffizier der Ehrenlegion. Die italienische

Herm. Müller, Johannes Clauberg und seine Stellung im Cartesia-

Regierung dagegen war nicht vertreten, nur die Stadt und Provinz Rom,

nismus mit besonderer Berücksichtigung seines Verhältnisses zu der

Die Leistungen des Forschers werden auch in der ev. Welt gewürdigt;

occasionalistischen Theorie (77 S, 8).

sie haben neues Licht auf die ersten christlichen Jahrhunderte geworfen.

Am bekanntesten sind: Die „Inscriptiones christianae urbis Romae sep-

timo saeculo antiquiores‘‘ (2 Bde. 1857—88); „La Roma sotteranea

Schulprogramme.

eristiana‘“ (3 Bde. 1864—77) und das seit 1863 erscheinende „Bulletino

1891.

di archeologia eristiana“,

Zum Direktor der Lateinischen Hauptschule der Franckeschen Stif-

E

(Altstädter Gymn.), Jos, Uhl, Hume’s Stellung in der englischen

tungen in Halle und Kondirekter dieser Stiftungen ist Gymnasialdirektor

ilosophie. 2. Th. (20 S. 8).

Prof. Bacher in Aurich berufen worden.

Rottweil (Gymn.), J. Stix, Zum Sprachgebrauch des hl. Hilarius von

In Leipzig + am 2. Mai der Kantor der Thomaskirche, Prof, Dr.

Poitiers in seiner Schrift de trinitate (48 S. 4).

Wilh, Rust,

Er war am 13, Au

st 1822 in Dessau geboren,

Seine

Salzburg (Gymn.), Joh. Widmann, Das Brucker St, Nikolaus-Spiel.

musikalische Anlage war ein Erbtheil seiner Vorfahren; theoretisch

__ Ein Beitrag zur Literatur des Volksschauspieles in Salzburg (26 S, 8),

bildete er sich besonders bei Frdr. Schneider in Dessau, dem Kompo-

Dresden (städt. h. Töchterschule)%%%?li Baumbach, Die Madonnendar-

nisten des „Weltgerichts‘“,

Schon als Organist an der Lukaskirche in

stellung in der Malerei. Eine kunstgeschichtliche Studie (16 S, 8).

Berlin wurde er zum Kgl. preussischen Musikdirektor ernannt; 1878 er-

folgte seine Berufung zum Organisten der Thomaskirche in Le

i

1880 zum Kantor daselbst; er war der 21. in der Reihe der

K

antore

Verschiedenes.

In der St, Blasiusbibliothek zu Nordhausen

seit der Reformation.

Als Kenner Joh. Seb, Bach’s, des berühmtesten

am Harz befindet sich ein Flugblatt, welches eine gleichzeitige

seiner Amtsvo

ger, sowie als Leiter der von der Bach-Gesellschaft

Abbildung des h. Rockes bei seiner ersten Ausstellung im J. 1512

ins Leben gerufenen grossen Prachtau

abe der Werke des Meisters hat

darstellt.

Dieses Flugblatt ist allen in diesen Fragen massgeben-

er sich einen Namen auch ausserhalb der Kreise der ei

gentlichen

den Persönlichkeiten gänzlich unbekannt. Dem Band A 69: „Alexander

Fachleute erworben.

Schon 1849 entdeckte er während seines Auf-

ab Hales, Summa universae theologiae“ (Nürnberg, Kobe:

r 1482)

enthaltes in Un

K. Phil, Em, Bach’s „Klavierschule‘“ und das Ver-

ist hinten ein Blatt eingeklebt, 41 cm hoch, 27,; cm breit,

r Kopf

zeichniss seines

Nach

lasses. Die Universität Marburg ernannte ihn 1868

.

trägt einen Holzschnitt 21 cm breit, 10 cm hoch, Derselbe stellt

zum Doktor der Musik; der Kön

von Sachsen 1885 zum Professor.

dar links den Erzbischof Johannes, in der Mitte den Rock, rechts

Am 4. Mai + in Weimar Dr,

ans Herrig, der bekannte Verf. des

den römisch - deutschen Kaiser Maximilian. Der Text, 48 Zeilen,

Am 10, December 1845

volksthümlichen Festspiels „Martin Luther‘“,

lautet im Anfang: ‚Diss hirnach geschrieben heyltum ist durch ge-

in Braunschweig

Üra

studirte er in Berlin und Göttingen Jura,

heiss vnd bevel Maximiliani, der zeit erwelten Römischen Keisers

promovirte hier 1

arbeitete eine Zeit lang am berliner Stadt-

im iar M. CCCCCXIL — 1512 — zu Trier im hohen Altar des Thum-

gericht. Im J. 1872

b _ er aber diesen Beruf auf und widmete sich

stifts gefunden worden. Item, in dem ersten kasten der Cörper sandt

tern

ganz der literarischen

tigkeit, Von Berlin, wo er den grössten Theil

schrie!

, dapey ein silbern pfennig vf welchem der Namen Materni ge-

seines Lebens zugebracht, siedelte er vor Jahresfrist aus Gesundheits-

Item, in dem anderm silbernen kasten der Rock unsers

rücksichten nach

eimar über, Seine zahlreichen Schriften dramatischen,

Herrn Jesu Christi

eın

osser wurfel mitsampt etzlichen ge-

novellistischen, humoristischen und kunstkritischen Inhalts haben nicht

schrieben tzeteln von

‚d:lp;z

verblichen vndt vertunkelt, Und der Rock

viel Beachtun

funden, auch sein gehaltvolles Drama „Nero“ nicht.

ist mit

en vndt

gar wunderlich durchwircket vnd im

Lutherfostspiel ihm ein dauerndes Andenken be-

widerschein grawechtig. Item dapey ein messer, welches der rost sero

wahr

Verantwortl, Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, nämmtliqh in Leipzig-

Leipzig, 20, Mai 1892 '

XIIL Jahrgang Nr. 20,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 1 .4 25 .

Geschichtschreiber, Die, der deutschen Vorzeit.

Zeitschriften,

KEine Moralphilosophie aus dem Kreise der neuen

Scholastik. I.

Lezius, Friedrich, Die Anbetung Jesu neben

Schulprogramme.

Georgs des Araberbischofs Gedichte und Briefe.

dem Vater.

Antiqgnr£-ohe 18t;_\oge.

en,

@, Paul, Papst Benedikt XI.

Kessler, C., Die christliche Lehre.

Als ein Theil der Philosophie soll folgerichtig die Moral-

Eine Moralphilosophie aus dem Kreise der

philosophie ihre Grundsätze gleichfalls aus der natürlichen

neuen Scholastik.

Vernunft schöpfen.

Wie wenig weit indess die natürliche

i

Vernunft für sich allein kommt, zeigen thatsächlich die Systeme

Cathrein, Victor (S. J.), Méralphilosophie. Eine wissen-

der Moralphilosophie vom Alterthum bis auf die neue Zeit.

schaftliche Darlegung der sittlichen, einschliesslich der

Der Verf, selbst, welcher 1885 ein Werk gegen die Sitten-

rechtlichen Ordnung. 1.Bd,: Allgemeine Moralphilosophie.

lehre des Darwinismus und insbesondere Spencer’s veröffentlicht

Ba Ddet

Besondere Moralphilosophie (Freiburg i. Br.

hat, kann nicht umhin, jene seine Kritik mit der Mahnung

1890—91, Herder [XV, 522 S. u. XIV, 633 S. gr. 8]

zu schliessen:

„Weg mit einer Sittenlehre, die zu solchen

16. 50).

Folgerungen führt, und zurück zur altbewährten Lehre des

Die Philosophie, wie sie gegenwärtig auf seiten der katho-

Christenthums“ !

Wir unsererseits erlauben uns nur beizu-

lischen Kirche mit frischem KEifer betrieben wird, hat den

fügen, dass der Moralphilosoph, wenn ihm die Offenbarung

Vorzug einer gewissen historischen Kontinuität: den festen

mit Erfolg zum Wegweiser dient, schlechterdings aus einer

Kern bilden die aristotelischen Untersuchungen und deren schon

von der Offenbarung rektificirten, also nicht mehr natürlichen

von den grossen Lehrern des Mittelalters erstrebte Verwerthung

Vernunft schöpft,

eine vermeintlich

allgemein menschliche

für den Ausbau einer christlichen Wissenschaft. Hierin liegt

Moralphilosophie dagegen, weil ohne Wegweiser, in der Irre

ihre Kraft; ihre Schwäche ist zumeist in der überkommenen

gehen müsste oder, falls sie von selbst den rechten Weg fände,

Einschränkung der philosophischen Arbeit auf die Enge der

doch nicht von selbst sich der Richtigkeit bewusst sein würde.

s. g. natürlichen Vernunft und in der dadurch ermöglichten

Mit dem Schöpfen der Moralphilosophie aus der natürlichen

und bedingten Unterordnung der weltlichen Wissenschaft unter

Vernunft wird hiernach kaum anderes erreicht, als dass ihre

die Theologie zu suchen.

Die Philosophie hinwieder, welche

Ergänzungsbedürftigkeit durch die Moraltheologie und die

man als die der neuen Zeit bezeichnet, glaubt ihre Macht zu

Veberlegenheit der letzteren zu Tage tritt; ergänzt aber und

besitzen in der Selbstherrlichkeit der natürlichen Vernunft;

fortentwickelt mit Hülfe der Moraltheologie, also mit Hülfe

ihre wahre Stärke birgt sich jedoch im berechtigten Anspruch

der Theologie, ist die Moralphilosophie nothwendig eine andere,

auf Freimachung des Menschenwesens, und ihr hauptsächlichstes

da sie aus anderer Quelle als aus der natürlichen Vernunft

Gebrechen ist die Verkennung der historischen göttlicken

ihre Grundsätze schöpft.

Offenbarung als des freimachenden Mittels.

Versöhnt würde

Mit Recht wird daher vom Verf, Moralphilosophie und

der Gegensatz beider Richtungen, der mittelalterlichen und der

Moraltheologie unterschieden.

Letztere soll zeigen, wie der

Mensch nach den Grundsätzen des Glaubens und mit Hülfe

neuzeitigen, durch eine Philosophie des aus dem Glauben

wiedergeborenen christlichen Geistes.

der übernatürlichen, von Christus eingesetzten Gnadenmittel

Die Scholastik hatte einst angesichts der überkommenen

sein Leben zu ordnen hat, um sein übernatürliches Ziel zu

arabisch-aristotelischen Philosophie das unterscheidende Merk-

erreichen; die Moralphilosophie dagegen soll ihre Grundsätze

aus der natürlichen Vernunft entnehmen. Es werden demnach

mal der Philosophie überhaupt gegenüber der Theologie darin

gefunden, dass erstere nicht wie die Theologie die Offenbarung

im Grunde die Selbstbezeugung des göttlichen Willens und die

zum Gegenstand und zur Erkenntnissquelle, sondern zur Er-

Selbstbezeugung des natürlichen Willens voneinander gesondert

kenntnissquelle nur die natürliche Vernunft hat und zum

und in das Verhältniss der Ueber- und Unterordnung gebracht.

Gegenstande das nimmt, was durch die blose Vernunft er-

Aber wenn, wie es beim Christen der Fall sein muss, der

kannt wird.

Demzufolge gilt noch heute vielfach und gilt

göttliche Wille in den menschlichen aufgenommen wird, tritt

auch dem Verf, die Philosophie für „die sichere Erkenntniss

der Selbstbezeugung des göttlichen Willens in der Offenbarung

der Dinge aus ihren letzten und höchsten Gründen, soweit

eine von seiten des Menschen ausgehende Bejahung des gött-

sie mit dem natürlichen Licht der Vernunft erreichbar ist.“

lichen Willens selbständig gegenüber, also dass nicht blos

Hiernach würde, so folgern wir zur Widerlegung der Definition,

Moraltheologie und Moralphilosophie voneinander zu unter-

ein Christ als solcher nicht philosophiren können ohne, solange

scheiden sind, sondern vielmehr theologische Ethik und eine

und sofern er philosophirt, sich auf den Standpunkt der

anthropologische, aus dem gereiften Selbstbewusstsein des

natürlichen Vernunft

zurückzubegeben und den alten Heiden

Christenmenschen stammende und in sich die Moralphilosophie

herauszukehren.

Allerdings soll nach dem Verf, die Offen-

der natürlichen Vernunft berichtigende und verklärende Ethik,

barung als „Wegweiser“ dienen. Doch dürfen, so sagen wir

welche beide so wie 'Theologie einerseits und Anthropologie

dagegen, Offenbarung und Christenmensch sich nicht äusserlich

andererseits sich wechselseitig zu bestätigen vermögen: in

bleiben wie der Wegweiser und der des Weges unkundige

solcher, dem Kreis der Anthropologie angehörigen KEthik,

Wanderer, sondern des Christenmenschen Lebensaufgabe und

welche sich von der göttlichen Offenbarung hat weisen lassen,

Adel ist es, den Geist der Offenbarung in ihm selbst wohnen

handelt es sich um die Aussage des Menschen und zu innerst

und wirken zu lassen: von diesem Licht, das höher ist und

des wiedergeborenen Menschen von. sich und von dem sittlichen

weiter dringt als das natürliche Licht der Vernunft, muss

Reiche, dessen Bürger er ist; in der theologischen Ethik

dann auch seine Philosophie zeugen.

handelt es sich um die Darlegung des geoffenbarten gött-

235

236

lichen Willens

Eine Philosophie aber, welche als die oberste

des Bischofs der Tanuchiten, Tuiten und Akoliten, voraus

Synthese sämmtlicher Wissenschaften von diesen und daher

an welcher die Richtigstellung des '"Todesjahres (724) von

auch von' Theologie und Anthropologm auferzogen wurde und

Werth, die Berechnung seines Geburtsjahres (etwas vor 640)

gelernt hat, ist nicht wie die scholastische Philosophie das

nicht unangreifbar ist, Die an erster Stelle mitgetheilten Ge-

Gegenstück oder Seitenstück zur Theologie, sondern ist die

dichte (eines über die Lebensweise der Mönche und zwei über

Seele des Gesammtorganismus der Wissenschaften.

die Konsekration des Salböles) sind ohne poetischen Werth

denn sie bestehen stellenweise

Der fundamentale Unterschied zwischen dem Standpunkt

Bibelkenntniss verrathen sie;

des Verf. und dem unserigen besteht. also nicht darin,.dass

rein aus versificirten ‚Sprüchen

Gelegentlich läuft auch ein

1

wir die Bedeutung der göttlichen Offenbarung für den Men-

treffender Ausdruck unter, aber das kann nicht entschädigen

schen geringer anschlagen, sondern er ist gegeben 1, dadurch

für das durchgehends barocke Gepräge oder gar sSchmutzige

dass wir;, gestützt auf das Zeugniss der Geschichte und auf

Gedanken, ‚auf die nur eine mönchische Phantasie verfallen

die Ergebnisse der Vernunftkritik, vom Vermogen der‘ natür-

konnte' (S. 12). Eine „Erläuterung der Sakramente der Kirche“,

lichen Vernunft. und von ihrer Bethät1gung in sittlichen Dingen

unter dem Namen eines gewissen Georg überliefert, wird von

und in den höchsten Fragen eine germgere Meinung haben,

Ryssel dem Araberbischof vindieirt und in der Uebersetzung

jedoch diese natürliche Vernunft: auf eine höhere Stufe empor-

mitgetheilt

Die behandelten. Sakramente sind natürlich die

zuheben wünschen, während .der. Verf. ihr von. vorneherein

drei des Areopagiten

Den Hauptraum nehmen die Briefe ein

freundlicher gesinnt ist und sie in den Dienst der Kirchenlehre

(S: 44—129)

Unter der Rubrik „Kirchengeschichtliches

stellen möchte; 2. dadurch, dass‘ wir eine solche Umwandlung

finden. wir hier Nachrichten über Aphraates und Gregorius

der natürlichen Vernunft fordern,-welche- durch die Aufnahme

Hluminator, unter der. Rubrik „Exegetisches

einen auffallen-

der göttlichen Offenbarung und des. Offenbarers. selbst zu be-

den Beweis, dass Symeon (Luk. 2) nicht Sirach sei, ferner

werkstelligen ist;

3. dadurch, dass wir aus dem Selbstbe-

Kommentationen zu syrischen und griechischen Kirchenschrift-

wusstsein. des w1edergeborenen Menschen im Unterschied von

stellern, nämlich Ephräm, Gregor von Nazianz und Jakob

der . theologischen Ethik, welche in den Umkreis der Theologie

von Edessa.

Die Briefe dogmengeschichtlichen Inhalts sind

fällt, eine anth.ropologmche und zwar christliche Ethik er-

wol die wichtigsten.

Sie bestätigen, was schon aus Loofs’

stehen lassen, die allein, im Stande ist,

die. einschlägigen

„Leontius von Byzanz“ hervorging, dass nämlich damals' die

Versuche der natürlichen Vernunft als Vorstufen zu würdigen;;

Polem1k der Monophysiten sich nicht mehr in erster Linie

4. dadurch, dass wir der '"Theologie die Philosophie nicht

gegen die Nestorianer, sondern gegen die Bekenner des Chalce-

unterordnen oder als andersartig gegenüberstellen, sondern' der

donense richtete

Wenn ich mich aber gleich hier einmal zu

Theologie als der Wissenschaft von. göttlicher Offenbarung

den Ryssel’schen Erläuterungen wenden darf, so scheint es,

eine Anthropologie als Wissenschaft von Offenbarung mensch-

als ob der Verf. auf S. 197 zu sehr darauf aus gewesen wäre,

lichen Wesens an die Seite geben.und über beide im System

Loofs’ Resultate bei Georg bestätigt zu finden. Der Rest der

der Wissenschaften. eine Philosophie setzen, welche als Prinzi-

Briefe ist von geringerem Belang, er enthält Liturgisches,

pienlehre aus den unterschiedlichen Einzelwissenschaften und

Kirchenrechtliches ,

Asketisches und Astronomisches

Den

hierdurch aus dem Leben selbst sich herauszustellen hat und

Schluss macht die von Georg verfasste Fortsetzung zum

Hexaömeron des Jakob von Edessa.

umgekehrt aus sich die obersten Prinzipien' den Einzelwissen-

schaften darbieten‘ und kKraft der obersten Prinzipien die

S. 146—234 folgen dann die Erläuterungen, Dass er sie

Einzelwissenschaften durchdringen söll

nicht unter die Uebersetzung‘ gestellt,

sondern. derselben an-

Erlangen

L. Rabus

gehängt, hat trotz der gegentheiligen Versicherungen des' Verf,

Unbequemlichkeiten im Gebrauch zur Folge

Sie sind von

deutscher Gründlichkeit und enthalten alles, was der Leser

Georgs des' Araberbischofs Gedichte und Briefe. Aus

dem Syrischen .übersetzt und erläutert von V. Ryssel

für das Verständniss des im Texte Gebotenen wünschen kann

(ord, Prof. der Theol. in Zürich), Leipzig 1891, Hirzel

Vermisst habe ich nur eine Notiz zu den zehn Seligprei-

(XX, 240 S,

gr. 8).

7 Mk.

sungen (S.7). Ueberflüssig ist mir erschienen, dass den Er-

Ein, Buch. wie das vorliegende rechnet naturgemäss mit

Jäuterungen zu den drei Gredichten eine' ausführliche Amalyse

einem beschränkten Leserkreis.

Dass es Uebersetzungen bietet,

jedes' einzelnen vorausgeschickt wird. Denn es handelt sich

wird daran, nichts. ändern. Denn der Verf, hat diese Form

doch nicht um einen Psalmenkommentar.

F. B

e

wä.hlt weil P.,de Lagarde die Herausgabe‘ der syrischen

6

nginale in Aussicht gestellt hatte, ‚Hätte sich dessen so‘ bald

Funke, Paul

Papst Benedikt XI

Eine Monographie

erfolgter Tod voraussehen lassen, so würde Ryssel gewiss zu-

(Kirchengeschichtliche Studien,

Hrsg. von Proff, Dr,

KHBe,,

nächst selbst mit der Veröffentlichühg des syrischen Textes

Knöpfler, Dr. Schrörs und Dr. Sdralek,

vorgegangen sein und sich damit den Dank der Semitisten

1' Heft.) Münster i. W, 1891, Schöningh (VIUI, 151 S

verdient haben. So aber haben dieselben‘ die Trefflichkeit der

gr. 8).

2, 60.

hier gebotenen Uebersetzung zwar anerkannt — soweit sie

Den Anlass zu dieser Studie' über denm letzten der vor-

sich an dem einzigen bereits bei Lagarde im Druck‘ vor-

avignonensischen Päpste (1303—1304) entnahm der Verf, aus

liegenden Briefe des Araberbischofs. kontroliren lässt — die

dem Erscheinen von' Grandjeän’s Ausgabe des’ Registrum' Be-

eigentliche Dankespflicht aber. haben. sie den Theologen zuge-

nedicti XI. (1883). Mit Sorgfalt hat er sowol’' dieses Urkun-

schoben,

Mit diesen Theologen können nur die Kirchenhisto-

denwerk (enthaltend 1279 numerirte und ausserdem' noch 48

riker gemeint sein; ich glaube aber nicht, dass der Nutzen,

nichtregistrirte Schriftstücke Benedikts) wie die theils zeit-

den die Kirchengeschichte vorderhand aus dieser Publikation

genössischen tHeils jüngeren Berichte eines Tolomeo von’ Lucca,

Heinrich von

ziehen. wird, allzu hoch angeschlagen werden darf,

Wenn

Bernardus ' Guilorlis, Ferretus von Vicenza,

T einma.l die Quellen in grösserer Vollständigkeit zugäng-

Diessenhoven, V111aüi etc, für seine Untersuchungen verwerthet,

e

sind,. dann mag für eine Geschichte der, jakobitischen

auch‘ auf die wichtigsten‘ neueren‘ Monographen wie Campaﬂa,

Kirche auch das ‚Ryssel’sche Buch ein brauchbarer Baustein

Stoti, L6on Gautier (Paris 1863) und Lorenzo Fietta (Padova

werden.. So lange bleibt es. ein Baustein, für den die rechte

1871) gebührende Rücksicht genommen; Auf Grund von dem

V6mqndung fehlt.

Denn lieb, wie dem Verf. über seiner

allen‘ ist es ilim gelungen, dem' „unsch&inibaren', zWischen

celangen. Arbeit, wird die Persön]lchk%it Geörg’s durch die

Bonifaz VIIT. und' Cleme@h8 V. gleichsam erdrückten Pontifikat“

Lektüre seiner übersetzten Briefe.und Gedichte so’leicht k&inem

sEines‘ Ben&dikt eine auch für Nicht'- Speciklisten anziehönde

Leser werden. Wirklich Anziehendes bietet‘ dieselbe wenig

und‘ lehrreichke Darstelling‘ zu' widmen,

Schon die‘ Vorge-

8°““8‘ ;

‚einig

ges‘ findet sich freilich: ‚so die Nüchternheit‚ mit

' sehichte des Papkt’s' (Niccolo B6ccasini’ atis Trövigi, geb1240;

der er jede, Berechnung‘ des‘ Weltendes von sich. weist (S. 50).

' seit‘ seinem‘ 14, Jahre‘ Mitglied des Domlnikstherotdenn, g&it

Das Dankensw

h

este, was das neue Buch enthält, fand”sich

1286 lombärdischer Provinzial und seit 1296 Generäl dibsbes

schon _ ‚in; _ desse

d

en Verf Aufsätz in den Theol Stutﬂen u

' Ordens, danh vön Bonifaz VIIL zum Kardinälbischöf von Ostia

Knt1ken 18

Aus ' seiner

“grKoben)' Bietet manche interessante Mometite!

Ryssel schickt eine Uebersicht iber‘ das‘ Leben ‘edg's,

kurzen Regierungszeit selbst’ sind' einerseits‘ seine' Verhänd-

237

238

lungen mit Karl von Valois über dessen Projekt eines Kreuz-

Vaters durchaus. gleichwerthig. Und dieser Glaube an die Gottheit des

Herrn und sein gottgleiches Wirken ist für Luther ein Wesensbestand-

zugs nach Konstantinopel (wozu Benedikt sich ablehnend ver-

theil 'seines persönlichen Heilglaubens und des Gemeindeglaubens, Denn

hielt),

andererseits sein Friedensschluss mit Philipp dem

Schönen von Frankreich (verbunden mit einer Amnestirung der

er hat, sö weist der 2, Abschnitt nach, nicht nur persönlich den Herrn

amı Streit wider seinen Vorgänger Bonifaz betheiligt gewesenen

neben Gott und mit Gott angebetet, sondern auch eine solche Anbetung

als normalchristlich gefordert. Lezius, welcher schon früher in einem

Franzosen, mit, Ausnahme Guillaume’s de Nogaret) als ein

Artikel über „Luther’s Stellung zur. türkischen Weltmacht‘“ dokumentirt

mehrseitiges Interesse gewährend und daher vorzugsweise ein-

hat, dass er mit Liebe in Luther’s Werken studirt, hat auch in der vor-

gehend vom!' Verf. behandelt hervorzuheben.

Die Schrift leitet

liegenden Schrift mit grössem Fleiss und richtigem Verständniss die

die neue Reihe kirchengeschichtlicher Veröffentlichungen, Wozu

dieta probantia zusammengetragen und verwerthet.

Wenn auch unter

sie als erstes Stück gehört, auf günstige, für das Unter-

diesen einige wenige sich finden, welche von Gegnern‘ der hier ver-

nehmen vortheilhafte Weise ein,

7

tretenen Anbetung Jesu für nicht beweiskräftig. erklärt werden Kkönnten

(vgl. z. B. S. 49, Absatz 4 u. 5), so sind 'doch die übrigen, unanfechtbar,

sodass eine Diskrepanz zwischen Luther und Herrmann nicht geleugnet

Geschichtsohreiber, Die, der deutschen Vorzeit.

2; Gesammtausgabe,

werden kann. Da der Verf, nur zu Luther’s, Gebetslehre einen Beitrag

Bd, XXXIX: Die Chronik des Thietmar von Mersebürg. Ueber-

setzt von. M. Laurent,

2, Aufl, von Dr. J. Strebitzki.

Mit Berich-

liefern wollte, so untersucht er nicht weitläufiger, was von dem durch

tigungen und einer vergleichenden Tabelle der neuen Eintheilung

Ritschl und. 'seine‘ Schule 'angefochtenen pietistischen Jesuskultus‘ zu

halten ist. Doch wollen wir nicht unerwähnt lassen, dass’ er gelegent-

versehen von W, Wattenbach. Leipzig 1892, Dyk (XX, 3508, gr.8).

lich denselben „nicht unberechtigt‘“ nennt.

Dass der Verf, in dem

3, 60,

Streben, sein Thema kurz zu formuüliren, dasselbe nicht logisch klar ge-

Das Geschichtswerk des hochgeborenen und trotz mannichfacher Be-

fasst /hat, erkennt der.Leser schon selbst. Und- dass seine Arbeit von

fangenheit weitblickenden Thietmar ist eine Hauptquelle für die 'Kennt-

niss und Beürtheilung der sächsichen Kaiser (900—1018),

Deutsch-

Druckfehlern, wimmelt, hat, wie wir hören, in ganz besonderen , Um-

land, Sachsen und‘ Bisthum, Merseburg im 10, Jahrhundert sind die

ständen: seine : Erklärung.

W. Walther.

Hauptthemen des aus eigener Erfahrung und vielen älteren Quellen be-

Kesslör; C:, Die ohristliche Lehrei Ein Hülfsbuck zur Reform des

sonnen schöpfenden. Schriftstellers, der sich selbst nach seinen litera-

Religionsunterrichts, im Anschluss an den Kleinen Katechismüs

rischen. Leistungen wie‘ nach. seiner sittlichen Würdigkeit unnachsicht-

Luther’s.

lich streng beurtheilt (z. B. S. 4, 129, 140 f.) In formeller Hinsicht, ist

1, Heft: Die drei .ersten Hauptstücke, Hannover 1891,

‚das 1012 begonnene und 1018 mit Thietmar’s Tode abgeschlossene Werk

Meyer (VIN, 185 S, gr. 8). 80 Pf.

Der Verf. „‚gesteht in;seiner langjährigen Thätigkeit.als Volksschul-

schwierig. Ausdruck und Stil ist oft unbeholfen, auch fehlerhaft. Sehr

lehrer. und ‚Prediger ‚sich . vergeblich. nach ‚einem Hülfsbuche‘ für den

oft finden sich Abschweifungen und chronologische Irrungen; denn

Religionsunterricht umgesehen. zu haben, : das Anregung und Anleitung

Thietmar scheint zunächst nur Selbsterlebtes aufgezeichnet zu haben,

dem.er später erst Nachträge beifügte, Bedeutsames und Geringfügiges,

gebe, auf die Bekehrung der Kinder hinzuwirken. ‘ In ernstlicher Meinung

Geschichtliches: und Sagenhaftes (kirchliche Wunder), Sicheres, und' un-

hat er bei diesem _hochgespannten Streben sich nun darangemacht,

glückliche /Proben einer oberflächlichen Gelehrsamkeit (z. B.wird S. 6

selber ein solches Hülfsbuch : auszuarbeiten.

Der Verf, denkt sich sein

Merseburg vom lateinischen Mars und vom griechichen {.£o abgeleitet)

Hülfsbuch in den Händen der Kinder, welche sich zur Ergänzung des-

Trotz

selben ein Spruchbuch anlegen sollen,

In seiner‘ vielfachen B

folgen bunt aufeinander, auch Widersprüche kommen vor,

zergliederung und in seiner allzu,knappen Kürze hat dieses Hü

1

Ebüch

Aalledem ist die Chronik ein nach Inhalt und Anlage (Quellenbenutzung)

unschätzbares Kleinod, zumal unter Otto IL, und Otto IIL. infolge der

dem kindlichen Wesen zu wenig Rechnung getragen, Seltsam unpäda-

politischen Noth kein Geschichtschreiber von Belang erstanden war.

gogisch erscheint es, dass in den anhangsweise beigefügten ‚,Proben

Die neue Auflage fusst selbstverständlich auf der (dresdener) Original-

eines auf das Herz des Kindes abzielenden und . Selbsterkenntniss: er-

zeugenden Religionsunterrichtes‘“ das’Urtheil der Kinder über die Eltern

handschrift Thietmar’s, deren Lücken durch die corveyer Abschrift (jetzt

in folgender Weise gebildet wird: „Es gibt Väter, die liegen viel‘ in

in Brüssel) beglichen sind. Sodann auf der maassgebenden Textgestalt und

Reihenfolge der (von acht Schreibern stammenden) Aufzeichnungen gemäss

den Wirthshäusern und versaufen ihr Geld. Sie kommen betrunken zu

dör vieles: neu’ hestimmenden Ausgabe von Fr. Kurze. (1889) und dessen

Hause, schlagen im Rausche die Kinder und auch wol deren

utter.

„Nachlese zur Quellenkunde Thietmar’s‘“ (1891 im „Neuen Archiv“ XVI,

Die Kinder müssen darben, weil,der Vater, das Geld versäuft, Was

459—472).

Nach Kurze’s Ausgabe sind (vier Seiten füllend) 103 Text-

empfinden sie über dies ungerechte Verhalten ihres Vaters? Grossen

Unwillen,

Was’ thun 'also _ solche: Väter? $Sie reizen ‚ihre Kinder zum

berichtigungen. und ‚(sechs Seiten füllend) eine vergleichende Tabelle. der

älteren Lappenberg’schen (acht Bücher) und der neueren Kurze’schen

Zorne. Wenn euer Vater des Sonntags lieber im Wirthshause sitzt,

(neun Bücher, da das 6, Buch getheilt ward) Kapiteleintheilung ange-

als‘ dass er zur Kirche geht, wie werdet ihr darüber sein, wenn ihr

schlossen, auch vielfach im Einzelnen Fehler der früheren Uebersetzung

gern das Gotteshaus besucht? Sehr unwillig. Wenn-aber euer Vater

(1879) verbessert worden.

Druckfehler im Texte sind selten (z. B,

niemals betrunken ist und fleissig das Gotteshaus besucht, wie müßsst

ihr Gott. dafür sein, dass er euch solch einen Vater. gegeben. hat?

S 320, Z. 16). Dagegen sind im Register die Seitenzahlen nicht immer

‚zuverlässig (z. B. S, 383 bei Misni unter 19 Zahlen fünf falsche: 1, S. 179,

Dankbar‘“. Man denkt dabei unwillkürlich an den Ausruf Melchior

‚284. 285, 287, 288.)

. 8.

Meyr’s: In der Frömmigkeit wird am meisten gepfuscht,

R. B.

Zeitschriften.

Lezius, Friedrich, Die Anbetung Jesu neben‘dem Vater, KEin Beitrag

Yı

zu Luther’s Gebetslehre. Dorpat-1892, Karow (808. gr. 8). 1.80.

Beiträge zur Ki'r6h.nges'ohiohte des Elsasses. S, Jahrg., Nr 5: W.

Nach zwei Gestirnen hat sich der evangelische Christ zu orientiren,

Hornin

Der strassburger Erweckungsprediger Dr.Siegm, Frdr,

»

wenn er fürchtet, das' Schiff‘ der Kirche könne den' rechten Kurs verloren

Lorenz (

ß

rts.

haben, nach der Sönne der H. Schrift und nach dem Mond der Lehre

Ev. Kirchen-Zei

ı

Luther’s,

Dort haben wir das Licht, hier die Wiederstrahlung des-

Anarchismus, .

ung: Nr. 20: V9m Anarchismus: I, Söcia!fevoldtionﬁier

ü

Allg. Konservative M

onatsschrift. Mai: C. v. Hellen; Um des Andern

selben, dort. das Wort Gottes, hier denjenigen, welcher dasselbe seit der

willen, eine Erzählung. G.:F. Fuchs, Joh. Heinr. Merk, ein Lebens-u.

Apöostel Tagen am centralsten verstanden hat, Die eigenthümliche Stel-

Charakterbild aus der Genieperiode; zur Erinnerung. an Merk’s:150, Ge-

lung, welche die Ritschl’sche Theologie Christo zuweist und dem Christen

burts- u. 100. Todesjahr, Briefe einer Missionarsfrau,‘ U.v, Hassell,

Schwedische Gefangene in Sibirien, ein Beitrag zur‘ Geschichte . des

Chaﬂ“" gegenüber, hat die vorliegende Untersuchung‘ hervorgerufen. Die

Pietismus.

M.. Ebeling, Im. Schweizer

urpastorat,. eine;, Reise-

itung zeigt, wie Ritschl die Anbetung Jesu zwar nicht geradezu

erinnerung.. Deutsche S

Ha

ause,

aber doch nicht anders als tadelnd von ihr redet; wie dann

C

‚ Volksräthsel,

p17iiche am u. im

A, Freybe‚ Das

eine' Anbetung Jesu als eines besonderen. Ichs nicht gelten

lassen willgund dass nach demselben Luther sehr fern von demjenigen

The-Lutheran Ohuroh Review. April: C. W. Schaeffer, Constantine

and his Vision,

g°weseh‘ ist, was man in unserer Zeit als ein persönliches Verhältniss

E, T, Horn,

he, Reformation ‚of Worship in the

zu Christo zu

cityof Nuernberg. The. distinetive Doctrines of the Lutheran Church.

Preisen pflegt, Lezius meint nun das Gegentheil bei.dem

J. W. Early, The. Ministerium of Pennsylvania and the Organization

Reformätor g

;efunden

zu haben und legt dies weitläufig unter Kopie der

of the General ‚Synod. : The revised English Catechism,

°

in Betracht kommen.

den Stellen aus Luther’s Werken dar. Er zerlegt

Siona. Monatsschrift. für Liturgie,. Hym:

nologi

6 u Kirchenmusik. Ni-. 5

seine Arbeit in zwei Abschnitte. In dem ersten zeigt er, „warum Luther

Fr. Grell;. Die kirchenmusikalische Entwickelung: des; ev, Bayern

Christo Anbetbarkeit zuse)|

hreibt, im zweiten, wie die Anbetung beschaffen

während der. letzten achtzig Jahre.

Oesterliches aus Alt-Nürn

ist, welche nach Iuther’s

Hymnologisches: . W./Tümpel;' Zur, hymnologischen., Literatur,

Dn

Glaubensüberzeugung Jesu als dem Herrn zu

Krause, J; Adam. Schoene,

rgänzungen. zu den Nachrichten über

erzeigen. ist‘,

. Jesus führt den Namen ‚Herr“ bei Luther bald_als

lüneb:

er Dichter u.

‚Tonkünstler des 17, Jahrh, bei Winterfeld u.

Jehova-Herr, /bald als Machtherr und Throngenosse Gottes, bald.als Er-

“

ch

. ‚Jacobi, ‚Chr. Flor.).. ‚Musikbeigabe,

Jlöser-Herr der Gemeinde,

„Der Herr“ ist ihm ein Gott,dem Vater

Si

or

D

gleiches, göttliches Ich, von gleicher Allmacht allem Geschaffenen gegen-

chte der kgl. preussischen, Akademie der Wissenschaften.

zuBerlin, 1892, Höft 20: Sachau, Zur historischen. Geographie von.

über., Daher ist das- Wirken d9s erhöhteg Herrn dqm Wirken des

ordsyrien;

239

240

Stimmen aus Maria-Laach, 42, Jahrg., 4. Heft: W. Kreiten, Blasius

von Prof, Dr. 0. F, Myrberg (116 S. 8), eine Erwiderung auf die gegen

Pascal, ein Charakterbild IV.

die Prof, J. T. Beck (Tübingen), Myrberg (Upsala) und Ingmann (Hel-

Studien u. Mittheilungen aus dem Beonediotiner- u, dem Cisteroienser-

singfors) gerichtete Streitschrift des finischen Propstes Gestrin, — Kin

Orden.

13. Jahrg., 1. Heft: A. Schatz, Stellun;

Leopold’s 1IL.

an Bedeutsamkeit und kostbarer Ausstattung einzigartiger Katalog dürfte-

65—1386) von Oesterreich zum grossen abendländischen Schisma,

das illustrirte Verzeichniss der Bibliothek von Don Paolo Borghese,

0

Grillenberger, Kleinere Quellen u. Forschungen zur Geschichte

Fürst von Sulmona, deren Versteigerung vom 16, Mai bis 7, Juni durch.

des Cistercienserordens 1I.

Vincenzo Menozzi im Palazzo Borghese stattfindet, genannt werden.

mit neun

Der gedachte Katalog, eine Prachtausgabe auf Velin

R

„Biblio-

Schulprogramme,

Heliotypien, ist nur in 250 Ex. gedruckt und wird u.

9

theca Burghesiana, Catalogue des livres composant la bibliothöque-

Trier (Realgymn.), Die Lebrpläné für die verschiedenen Unterrichts-

de S, E: Don Paolo Borghese, prince de Sulmona I, Partie. Vente du

16 Mai au 7 Juin‘“ zum Preise von 15 Fres, (einschl. der später nach-

fächer an dem Realgymnasium zu Trier, Heft 5: Phil. Kaiser, Kath,

zuliefernden Versteigerungsliste) von der Antiquariatshandlung Vincenzo-

Religionslehre. Fr. Mayer, Aug. Oxe und Paul Funk, Ev, Reli-

Menozzi in Rom versandt.

Ihre Entstehun

verdankt diese ausser-

gionslehre (42 S, 8).

ordentlich werthvolle Bibliothek Camillo Borghese, der im J. 1604 als

Paul V. den päpstlichen Stuhl bestieg.

Seine Bemühungen, seiner

Antiquarische Kataloge.

Büchersammlung kostbare und seltene Druckwerke einzuverleiben, deren

Erwerbung in der damaligen Zeit, kaum ein Jahrhundert nach Erfindung

L. Rosenthal in München, Nr., 70: Protestant. Theologie, VIII, Abth, :

der Buchdruckerkunst, verhältnissmässig leicht war, fanden Kräftige

Joh. Friedrich bis Lünemann (Nr. 12, 650—14,448).

Unterstützung und Förderung seitens seines Neffen, des Kardinals und

späteren Bibliothekars der Römischen Kirche Seipione Borghese.‘ In der

kunstliebenden Familie wurde dann in der Folgezeit die

ammlung er-

weitert und vervollständigt, wozu das wahrhaft fürstliche Vermögen die

Verschiedenes,

Vom 4.—6, April wurde in Berlin die 18, Plenar-

Mittel darbot. So ist hier eine Reihe (der Katalog zählt 4620 Nrn.)

sitzung der Centraldirektion der

onumenta Germaniae historica

von ausserordentlich seltenen und werthvollen Bücherschätzen zusammen-

abgehalten. Auch in diesem Jahre ist die Arbeit an diesem Monumental-

werk vaterländischer Geschichte eine umfangreiche gewesen, wenn die-

gestellt, von Manuskripten aus dem 12, bis 15, Jahrh,, herrlich aus-

selbe auch zum Theil durch den lang ausgedehnten Setzerausstand nicht

f

führte Inkunabeln in vorzüglicher Erhaltung, endlich, als besonderes

unwesentlich in ihrem Fortgange

ehemmt wurde, und dürfte voraus-

unbekannten und unerforschten Musikwerken aus dem 16, u. 17, Jahrh. —

einod der Bibliothek, eine Sammlung von bisher noch grösstentheils

sichtlich in den nächsten Jahren

urch die seitens. der Reichsregierung

Von dem kürzlich verstorbenen Hans Herrig hat die Verlagshandlung

bisher nehmen.

dargebotene Erhöhung der Mittel einen noch rascheren Fortgang als

Im Laufe des J. 1891—92 wurden vollendet in der Ab-

seiner Werke (F, Luckhardt in Berlin) erst kürzlich das dramatische

Festspiel „Luther‘‘ in 21. Aufl, erscheinen lassen; bisher wurden gegen

theilung Secriptores: 1. Deutsche Chroniken ILL, 1, enthaltend Jansen

30,000 Ex. abgesetzt.

Enikel’s Weltchronik von Ph, Strauch, 1, Halbband; 2. Annales Altahenses

f

majores, ed. altera recogn. Edm, ab Oe:

ele (acced. Annal. Ratisbon. majorum

fragmentum); 3, Annales Fuldenses antiquissimi; in der Abtheilung

Personalien.

Epistolae: 4. Epistolarum tom. I Gregorii papae Registrum epistolarum

Als Leiter der Lerberschule in Bern wurden berufen Pfr, Strahm

t, I, p. II edd. P, Ewald et L. Hartmann, ein Halbband; 5. von dem

und der durch seinen „Antidodel.

Eine Antwort auf Prof. Dodel’s.

„Neuen Archiv‘“ der Gesellschaft Bd. XVII. Unter der Presse befinden

Schrift ‚‚Moses oder Darwin”“ (Zürich 1890) auch in weiteren Kreisen

sich ein Folioband, 15 Quartbände, zwei Oktavbände.,

Von Interesse

bekannte Lehrer an der Anstalt, Dr. G, Beck,

für den theologischen Forscher dürften folgende kurze Notizen sein, In

An der Universität Breslau ist der evangelische Geistliche Dr. R.

der Abtheilung Auctores antiquissimi wird voraussichtlich in kurzer Zeit

Abicht zum Lektor der russischen und polnischen Sprache bestellt

die Ausgabe des Claudianus erscheinen, ebenso Cassiodor’s Variae und

worden.

von den Chronica minora die zweite Hälfte. des 1. Bds,, welche Prosper

von Aquitanien enthält. In der Abtheilung Scriptores ist vom Archivar

Krusch die Ausarbeitung der merowingischen Heiligenleben merklich

Soeben erjchienen:

eite

fortgeschritten.

Zur Herstellun

der alten merowingischen Texte im

Moral, Religion und Schule,

em 9,—11. Jahr-

Jodl, Friedrich,

gemäße Betrachtungen zum Preußijhen

Gegensatz zu den späteren Ueberarbeitungen aus

Schulgejeß.

CM

36 Seiten.

Preis geheftet 80

g

werthvolle Resultate

hundert dürfte die ge

8

lante Forschungsreise des genannten Mitarbeiters

erbeiführen.,

An seinem Wohnorte sind bereits

Entiwur

Ddes

Treitfdhke, Heinrich voN, Zeen

ff

y

DIES:

P O

28 Handschriften von ihm ausgebeutet,

An die in neuerer Zeit ge-

fOulgefebesS, 8° 32 Seiten, Preis geheftet SO Pfg.

fen

machten glücklichen Funde, wie die der ältesten Vitae Desiderii, Gaugerici,

Bu beziehen durch die meiften Buchhandlungen,

Johannis Reomensis, Leudegarii, Launomari dürften sich voraussichtlich

in nächster Zukunft noch mehrere reihen. Die Ausarbeitung des Textes

3.6. Cotta’fhe Buchhandlung Nachfolger in Stuttgart.

ist ebenfalls schon theilweise in Angriff genommen,

Nach Vollendung

der von Prof. Thaner in Graz herausgegebenen Werke Bernold’s steht

der Druck des 2, Bds. der Schriften zum Investiturstreit, der die Zeit

$ ID 6 0 ED 6 4 QND> S G EXND O0 EIDS RS HWE V ED HED O ED

Heinrich’s V. umfassen dürfte, jetzt in dem liber de unitate ecclesiae

conservanda, während in einem dritten die Geschichte der Kirchen-

Soeben erjchien in unjerem Verlage:

spaltung unter Friedrich I. nebst etwaigen Nachträgen ihren Platz finden

wird.

ije Kaiserchronik, deren Vollendung seit fünf Jahren erwartet

wird, hat leider noch immer nicht ihren Abschluss gefunden. Ihr würde

Bur Einführung

das Annolied angeschlossen werden.

Die bereits von Waitz geplante

Neuausgabe der Annales Fuldenses ist von F. Kurze in Stralsund er-

schienen. Die Beendigung des Druckes der Synoden des merowingischen

akndemifche Leben und Studium

Zeitalters darf demnächst erwartet werden, während die Ausgabe der

Ddex Chrevlugen,

karolingischen Synoden noch hinausgeschoben ist, — Von der Theoso-

In Briefen an zinen angehenden Cheologen,

phischen Gesellschaft wird u. d, T. „Lotosblüten‘‘ eine auserwählte

Bon D. Chr. Ernft Iufhardt.

„Sammlung der berühmtesten und werthvollsten Schriften der Philo-

Preis 2 Mark, eleg. gebunden 3 Mark,

sophen des Orients und der ältesten christl. Mystiker über Welt-

auf Grund einer rei

weisheit und Gotteserkenntniss‘‘ der Oeffentlichkeit übergeben werden.

atademijcdhen Lebenzerfahrung Hhat der Verf. in der

Anknüpfend an feine eigene Studentenzeit und

Teichten Form von Bri

efen

Die Sammlung erscheint in Heften zum Preise von 1 Mk, bei W.

an einen jungen

reund, angehenden — aber au

älteren —

eologen in

Friedrich in Leipzig in zwangloser Reihenfolge. Die in der Uebersetzung

diejem Buche prafkt

e Weijun

en für ihr alade

m

i

he8 Leben un

Studium

von Dr. Franz

artmann erscheinenden drei ersten Hefte sollen Auszüge

Ba

b

en, weldhe fich

‘

er die verfchiedenften Seiten und Zr

{

bder fpeciellen theologijhen St

agen des ftudent:

Olen

aus dem ‘„Buüche der goldenen Lehren‘“ bringen, und zwar 1. „Die

erftreden und die ein jeder

ehr3, der allgemeinen Bildung un

unge Lheolo

e mit Iebhajtem

nterefje und

Stimme der Stille“, 2. „„Die beiden Wege‘‘, 3, „Die sieben Pforten‘“. —

reidhem Geminn lejfen und befo

gen mwird.

ir find gemwiß,

|

baß. diefe Briefe,

Von dem Direktor der dänischen Missionsgesellschaft, J. Vahl, wird

M0.0DMO_O1

wie fie einem oft gefühlten und geäu

ß

er

en mwerden.

ten Bedürfniß begegnen, fo auch vielen

demnächst im Verlage von C, Bertelsmann in Gütersloh ein Werk er-

Beifall in den betreffenden Kreifen fin

scheinen, das eine vergleichende Zusammenstellung der Missionsarbeit

Pürffling & Franke,

Neipzig.

zweier durch längeren Zeitraum geschiedener Epochen darbieten wird,

Das Buch wird den Titel führen: „Der Stand der ev. Heidenmission in

0©I 04eMD-40-GED-$ 9 ND40EED>A $EI7>0 * S70 0 UD 4 0 CEND-4 $ EEND-$ ED 4 ED

den J. 1845 und 1890. HEine vergleichende missionsgeschichtliche und

Däni-

missionsstatistische Rundschau. Auf Wunsch des Verf, aus

irchenheizungen

schen übertragen und mit Zusätzen versehen von Pfr. G, Kurze“

(9 Bog, gr. 8

— In demselben Verlage wird in nächster Zeit eine

für Kirchen jeder Grösse, auch Säle.

„Ges hichte der Predigt in Deutschland bis auf Karl den Grossen‘“ von

Specialität seit 1876,

PR.

c. Dr. Alb. Albert zur Ausgabe gelangen (11 Bog. gr.8), die

über das religiöse Leben des deutschen Volkes, wie dieses uns in den

Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter-

Predigten des jeweiligen Zeitalters entgegentritt, in dem wenig erhellten

haltung

jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis.

vorkärolingischen Zeitalter Licht verbreiten will. — Endlich wird in dem

gleichen

erlag erscheinen: „Die‘ biblische Theologie und ihre Gegner“

Sachsse & Co.

Halle a. S.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig.

j;

Leipzig, 27, Mai 1892,

XIIL Jahrgang Nr. 21.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

Eine Moralphilosophie aus dem Kreise der neuen

Cramer, Dr. J., Exegetica et Critica,

Braasch, A. H.

Reform des Religionsunterrichts

Scholastik.

{

Lamers, G. H., De wetenschap van den Godsdienst,

Neudrucke deutscher Literaturwerke des XVI,

in der Vol

keschule.

Bacher, Dr. Wilh., Die Agada der Palästinischen

Amoräer.,

und XVII. Jahrhunderts.

Weber, Dompred. 0., Alexandrine, Grossherzogin-

Christenthum, Einiges wahres.

Brandt, Dr. Sam., Ueber .die Entstehungsver-

Trede,

"Th., Eine Wallfahrt nach Einsiedeln,

Mutter von Mecklenburg,

hältnisse der Prosaschriften des Lactantius,

Ders.,

Das Heidenthum in der röm. Kirche.

Zeitschriften.

Neueste theologische Literatur,

Universitätsschriften.

Schul-

Troeltsch, Lic. Erast, Vernunft und Offenbarung

bei Johann Gerhard und Melanchthon.

Kalchreuter K. Ludw., Die Kirchengeschichte

in ihren Grundzügen,

programme. Antiq. Kataloge. Verschiedenes,

Menschennatur und Menschenvernunft auch für Beurtheilung

Eine Moralphilosophie aus dem Kreise der

des Schönen und des Wahren die Norm zu suchen ist, und

neuen Scholastik.

es daher bezüglich des Sittlichen an der specifischen Differenz

II

fehlt.

Unseres Erachtens ist der Gesammtbestand nicht des

In zwei Theilen bearbeitet Cathrein seinen Gegenstand :

Menschen schlechtweg, sondern erst 'des in Wechselwirkung

im ersten Theile werden die allgemeinen Begriffe und Grund-

mit dem Leben und in der Kraft des göttlichen Wortes heran-

sätze der sittlichen Ordnung mit Einschluss der Lehre vom

gereiften Menschen massgebend für Beantwortung der höchsten

Recht vorgeführt, im zweiten oder angewandten Theile werden

Fragen überhaupt; der specielle Kreis für Bethätigung des

aus jenen Grundsätzen Folgerungen für das Handeln des Men-

Sittlichen aber ergibt sich uns aus dem Zusammenleben des

schen nach den verschiedenen Lebenslagen gezogen.

Die

Menschen mit seinesgleichen, einem Zusammenleben, dessen

Theorie des sittlich guten Handelns, wie sie im ersten Theile

letzter Zweck die Ausgestaltung eines allerdings nicht mit der

enthalten ist, nimmt zum Fundament die Eigenart des Men-

Kirche zu verwechselnden Gottesreiches ist; die oberste Norm

schen und dessen irdische Lebensaufgabe.,

Nur ist zu be-

des Sittlichen aber ist gegeben in der Gotteskindschaft des

merken, dass die lehrreichen Distinktionen und die beherzigens-

Menschen, vermöge deren jenes Gottesreich sich herstellen will.

werthen Ausführungen des Verf, nicht von der natürlichen

Die weite, dem aristotelisch-scholastischen Standpunkt an-

Vernunft, sondern vom christlichen 'Theismus beherrscht sind,

gemessene Fassung des Sittlichen gestattet dem Verf. leicht,

das Recht darunter zu subsumiren; auch anderes liesse unter

und dass die Thatsachen, an welche der Verf, appellirt, von

der natürlichen Vernunft der Pantheisten und Materialisten

den gleichen Begriff sich bringen. Demgemäss wird das Recht

in ganz anderem Sinne gedeutet werden. Thatsachen gestatten

als ein Teil der sittlichen Ordnung und die Rechtsphilosophie

ja zufolge der Beziehungen, die sie darbieten, eine verschie-

als ein Theil der Moralphilosophie gesetzt.

Vergebens jedoch

dene Wendung je nach dem Standpunkt und den Prinzipien,

sieht man sich nach Aufzeigung der anderen Theile um. Gibt

Zudem ist die natürliche

gemäss denen sie erklärt werden.

es, so liegt zu denken nahe, noch andere Theile ausser dem

Vernunft, sofern sie mehr sein soll als die allgemein mensch-

Recht und der Rechtsphilosophie, dann wird die vorliegende

liche Denkthätigkeit, selbst im günstigsten Falle einem noch

Moralphilosophie, da sie jene anderen Theile nicht als solche

unentwickelten Kinde gleich, aus welchem im Laufe des Lebens

anführt, dem Vorwurf des Fragmentarischen sich nicht ent-

je nach den Einwirkungen von aussen, denen es unterliegt,

ziehen können; würde aber das Recht für den einzigen Theil

ein Satansgenosse nicht minder als ein Engel werden kann.

angesehen, dann müsste die Eintheilung für unlogisch gelten

Als sittlich bezeichnet der Verf. eine Handlung, welche

sintemal eine logische Eintheilung nothwendig mehrere Theile

zu unterscheiden hat.

aus dem freien Willen unter der Leitung der auf die Sitten-

Zudem ist es unter den gegebenen

norm achtenden Vernunft hervorgeht: stimmt die Handlung

Verhältnissen unmöglich, die specifische Differenz des Rechts

mit der Norm überein, so ist sie sittlich gut; widerspricht

heryorzuheben; denn von der Sittlichkeit ist das Recht nicht

sie ihr, so ist sie sittlich schlecht; ist keines von beiden der

specifisch verschieden, weil es ein Theil derselben sein soll;

Fall, so ist sie sittlich gleichgültig. Die Norm selbst aber

von koordinirten Theilen der Sittlichkeit aber wird das Recht

soll die vernünftige Natur des Menschen sein.

Nicht also

nicht specifisch unterschieden, weil andere koordinirte Theile

macht die Vernunft allein oder der höhere, geistige Theil des

ausser dem Recht nicht vorgeführt sind. Es ist daher nicht

Menschen die sittliche Norm aus, sondern unter der vernünf-

zu verwundern, dass es dem Verf., obschon er das Recht nach

tigen Natur ist nach des Verf. Erklärung die ganze Natur

verschiedenen Seiten hin erwägt, eine Definition von Recht

des Menschen mit Leib und Seele, mit den sinnlichen und

zu Wege zu bringen nicht gelingt; indem er den Zwangs-

Demnach schöpft die

charakter des Rechts beanstandet, beraubt er sich vollends

geistigen Fähigkeiten zu verstehen.

oralphilosophie ihre Grundsätze nicht blos, wie es vorher

der Möglichkeit, die specifische Differenz des Rechts darzu-

68S, aus der natürlichen Vernunft, sondern überhaupt aus

legen: mögen auch manche die Unterscheidung von Sittlich-

er vern

Ünftigen Natur des Menschen.

Es scheint somit die

keit und Recht fälschlich bis zu einer Trennung beider ge-

D

eduktion in einen Zirkel zwischen natürliche Vernunft und

steigert und den Zwangscharakter des Rechts in einer Weise

vernünftige Natur hineinzugerathen. Aber abgesehen hiervon,

übertrieben haben, als ob er das Wesen des Rechts ausmachte,

uns

nicht nur die natürliche Vernunft eine allzu

so ist doch nimmermehr zu leugnen, dass Erzwingbarkeit der

spärliche Qu

ell.

Sittlichen, so,

® zu sein für Erkenntniss und Bestimmung des

R&chtspflicht, aufgefasst als eine zufolge der gültigen Rechts-

Ndern wir halten die Annahme der ganzen ver-

norm bestehenden Ermächtigung des Einen, vom Anderen Er-

nünftigen Me:

N!

Schennatur als sittlicher Norm für noch weiter

füllung der Verpflichtung zu fordern, zur KEigenthümlichkeit

entfernt von d

im Grunde w

ird mit

<r Wühschenswerthen Schärfe des Begriffs. Denn

gerade des Rechts gehört und dem Wesen des Rechts inhärirt,

Jjenen Aufstellungen doch nichts anderes

wennschon sie nicht das Wesen selbst ist. Gewiss haben wir

gesagt, als dass der

ensch die Quelle der Sittlichkeit und

ebenso wie der Verf, wohlgegründete Bedenken gegen die Ein-

die Menschenvernunft di.

seitigkeit vieler moderner Lehrsätze und Hypothesen; aber

Ansicht, der gegenüber

e Quelle der Moralphilosophie ist, eine

wir zu bemerken haben, dass in der

wir erachten es als ein Verdienst gerade der Forschung

243

244

neuerer Zeit, dass sie sich bestrebt hat, den Unterschied von

durch seine einfache, verständliche Sprache, gewinnend durch

Sittlichkeit und Recht in das Licht zu setzen, ohne darum die

seine umsichtigen Unterscheidungen, bestrickend durch das

Beziehung beider aufeinander aufzugeben, und für nicht weniger

Netz seiner Folgerungen, anregend durch den Tiefgang der

bedeutsam halten wir es, dass seitens der neueren Philosophie

Forschung.

Die eingeflochtenen historischen Partien zeigen

und der anderen Wissenschaften eine genetische Auffassung

den Zielpunkt der Probleme und die Abirrungen vom rechten

der Dinge und daher auch der ethischen Unterschiede zu der vulgär

Wege; für die Gegenwart besonders bedeutsam sind Ausfüh-

logischen, von A und non A beherrschten, die genetische Auf-

rungen wie die über die socialistische Bewegung, eine Ab-

fassung erst vorbereitenden Distinktion hinzugefügt worden

handlung, welche schon früher vom Verf, eigens veröffentlicht

ist: solcher Auffassung genügt es nicht, die Sittlichkeit als

worden ist und wiederholte Auflagen erlebt hat.

Zwar halten

das logische Genus und das Recht als die Species davon zu

wir das Prinzip dieser Moralphilosophie für zu weit;

dazu

denken, sondern sie sucht zu erkennen, wie das Recht aus

vermissen wir eine genetische Behandlung des KEthos und

anderen Stufen des Ethos oder auch aus Einem Lebensgrunde

seiner Stufen; auch will uns eine Modifikation der natürlichen

mit den anderen ethischen Formen sich nach dem gemein-

Vernunft durch die Offenbarung nimmermehr genügen, sondern

samen Ziele hin entwickelt.

Wir unsererseits schränken den

wir verlangen anstatt der Modifikation eine Regeneration; das

Begriff der Sittlichkeit mehr ein als der Verf.; wir setzen als

Gebiet der Moralphilosophie selbst erscheint uns nach aussen

Aber wir sehen mit

deren Prinzip die Gotteskindschaft des Menschen und erhoffen

und innen nicht scharf genug begrenzt.

als Verwirklichung des Prinzips ein irdisches Gottesreich.

dem Verf. in moderner Verwerfung der Metaphysik die Ver-

Das eigenthümliche Gesammtgebiet dann, welchem die Sittlich-

zweiflung an der Philosophie und‘ die Verzichtleistung auf

keit als

besonderer Lebenskreis mit anderen Lebenskreisen

jede tiefere Erfassung und Begründung; auch wissen wir uns

angehört, fassen wir, um den eingebürgerten griechischen

eins mit ihm in Hochhaltung der göttlichen Offenbarung; wir

Namen zu verwenden, als Ethos, d. i. als Gemeinschaft des

stimmen ihm bei in Beurtheilung der pantheistischen und

Lebens der Menschen,

Innerhalb dieses Gebietes aber unter-

atheistischen Ethik; wir halten endlich dafür, dass die neue

scheiden wir 1. als elementarste und alles Weitere keimartig

wie die alte Scholastik wohl verdient, von Vertretern moderner

in sich tragende ethische Form die Gesellschaft; 2. den Staat,

Wissenschaft angelegentlich studirt zu werden, und dass das

welcher die Gesellschaft, Land und Leute, in sich herein-

Gr

Studium gerade des vorliegenden Werkes auch für Protestanten

nimmt und auf eine höhere ethische Stufe emporführt; 3. das

sich als höchst fruchtbringend erweisen dürfte.

seiner sich bewusste Recht, welches bereits in der Gesellschaft

E

Erlangen.

L, Rabus.

als Sitte vorgebildet ist und umgekehrt dort zur Sitte wird,

im Staate aber als Gesetz waltet; 4. als die Seele des ganzen

Bacher, Dr. Wilh. (Prof, an der Landesrabbinerschule zu

Ethos die Sittlichkeit.

Das Recht ist antithetischer Art, die

Budapest), Die Agada der Palästinischen Amoröer,

Sittlichkeit ist synthetischer Natur; dem Rechte nach steht

1, Bl

Vom Abschluss der Mischna bis zum 'Tode

eine Person der anderen gegenüber mit ihren Ansprüchen, die

Jochanans (220 bis 279 nach der gew. Zeitrechnung).

Sittlichkeit heisst uns verzeihen und verzichten und einander

Strassburg i. E. 1892, Trübner (XVI, 5875. gr. 8). 10 Mk.

als Brüder achten und behandeln.

Vom Ethos überhaupt

Der durch seine Studien auf dem Gebiete der Geschichte

unterscheiden wir dann die Kunst und die Wissenschaft und

der hebräischen Grammatik auch sonst rühmlichst bekannte

das innere Getriebe und Reifen menschlichen Seelenlebens und

Verf. bietet in obigem Werke eine Fortsetzung zu dem früher

weisen . alles dieses der Anthropologie zu, während wir die

erschienenen „Die Agada der Tannaiten“ (Strassburg 1884—90,

Offenbarung menschlichen ILebens von der göttlichen Offen-

Trübner).

Ferdinand Weber’s bekanntes und gegenwärtig

barung unterscheiden, mit welcher zusammen des Menschen

vielcitirtes Buch „System der altsynagogalen palästinischen

Thun und Leiden die Geschichte der Völker ausmacht.

Theologie“ (1880), das als bahnbrechende Leistung immer mit

Hieraus ist ersichtlich, warum wir der im zweiten oder

Ehren genannt werden wird, ist gerade für den Theologen,

angewandten Theil des Werkes durchgeführten Gliederung des

den die älteste Form des Rabbinismus in erster Linie interessirf,

Stoffes nicht zustimmen können.

Der Verf, legt nämlich dort

kein geeigneter Rathgeber, weil Aelteres und Jüngeres, auch

seine Aufgabe sich so zurecht, dass er in einer ersten Unter-

Babylonisches und Palästinisches von Weber nicht genügend

abtheilung den Menschen als Privatperson in seinen Beziehungen

unterschieden werden.

Bacher hat nun die Aussprüche der

zu Gott, zu sich selbst und zu anderen seinesgleichen be-

einzelnen Autoritäten gesammelt und so viel als möglich

trachtet, d. h. sowol das behandelt, was wir der Lehre von

kritisch gesichtet.

Damit ist eine wichtige Vorarbeit für die

noch immer nicht geschriebene Geschichte des Rabbinismus

der Sittlichkeit zuweisen, als auch einen guten Theil der

Rechtsphilosophie, und zwar der Privatrechtslehre durchnimmt,

geleistet.

und in einer zweiten Unterabtheilung die gesellschaftlichen

In dem gegenwärtig vVvorliegenden Bande,

in welchem

Beziehungen zur Familie, zum Staat, zur Kirche in das Auge

Rabbinen des 3, Jahrhunderts behandelt werden, sind beach-

fasst und somit Fragen bespricht, welche wir der Gesell-

tenswerth die Berührungen dieser Rabbinen mit „Haeretikern“

schaftswissenschaft ,

Staatswissenschaft und ARechtslehre als

(8%m2).

Freilich ist „Min“ ein sehr umfassender Ausdruck,

ethischen Doktrinen zutheilen, Es sind das nicht blos formale

sodass von den Minim handelnde Stellen ausser den Juden-

Differenzen, welche zwischen der Darlegung des Verf. und

christen auch anderen jüdischen Häretikern gelten können.

unserem System obwalten, sondern die Gliederung hängt mit

Bacher hat recht (gegen Laible, „Jesus Christus im Thalmud“,

der Methode, mit dem Standpunkt und mit dem Prinzip zu-

S. 57), wenn er S, 24 f. sagt, dass die von einem „Ketzer“

sammen,

Das sachlich Bedenkliche jener Grundeintheilung

mitgetheilte Inschrift auf der Schreibtafel Bileam’s: „Dreiund-

dürfte schon durch Folgerungen sich ergeben, die daraus ge-

dreissig Juhre war Bileam der Lahme alt, als ihn der Räuber

zogen werden könnten; so mag z. B. bei der Subsumtion des

Pinchas tödtete“ (b. Sanh. 100°), mit Jesus nichts zu thun

Staates unter den Begriff Gesellschaft die Erinnerung an den

hat, sodass also hier keine Veranlassung vorliegt, an einen

Socialismus zur Widerlegung dienen, welcher bekanntlich auf

Judenchristen zu denken. Aber auch bei Gitt. 57%* sieht man

seine Weise von jeher den Staat mit Gesellschaft verwechselt

nicht ein, warum es ein Judenchrist sein muss, wie Bacher

hat und gern zu einer blosen Gesellschaft gemacht hätte.

meint (S. 17), welcher übertriebene jüdische Schilderungen

Indess gibt bei dem Verf. natürlich der katholische und hier-

von der Dichtigkeit der früheren Bevölkerung Palästinas als

mit der scholastische Standpunkt durchweg den Ausschlag;

lügenhaft bezeichnet.

Schemoth R. 13 wird vorausgesetzt,

daher geschieht, wenn er in dem Abschnitt von der Staats-

dass die Minim aus Ex, 10, 1 beweisen könnten, dass Gott

lehre das Wesen der Kirche hervorhebt und das Verhältniss

die Reue Pharao’s gar nicht wünschte,

Das lässt auf eine

der Kirche zum Staat beleuchtet, das alles nicht auf Grund

deterministische Anschauung schliessen, die nicht nothwendig

der natürlichen Vernunft, aus welcher nach des Verf. ur-

von Christen vertreten werden musste, Bacher denkt S. 258

sprünglicher Forderung die Moralphilosophie schöpfen sollte,

an Anhänger Marcion’s, nach deren Ansicht der Gott des A. T.

das Gute nicht wolle. Dafür findet sich aber in der Midrasch-

sondern es geschieht in der Ueberzeugung,. dass die Kirche

ein weltumspannendes geistliches Königreich ist.

stelle kein genügender Anhalt. S, 92 vermuthet Bacher, dass

Es ist ein kenntnissreiches Werk, einladend zum Studium

Hoschaja mit Origenes (den Bacher Origines nennt und als

245

246

Bischof bezeichnet) in Caesarea verkehrt habe. Die Zweifel-

an; denn auf die Licinianische passen die Angaben des Lactan-

frage des „Philosophen“ (Bereschith R. 11) in Betreff des

tius doch nicht.

Da das Ende der Verfolgung noch nicht

erwähnt ist, setzt Brandt den Abschluss vor 310 (vor das

Werthes der Beschneidung kann aber ebenso gut ein Nicht-

christ an Hoschaja gerichtet haben. Schir R. 1, 14 wird das

Ende Maximinus) und folgert später noch genauer 307 oder

ewige Bestehen des Abrahamsbundes als dadurch gesichert

308. De opificio Dei würde (als Vorarbeit) auf 304, und die

bezeichnet, dass Gott für die sich häufenden Sünden der

kleine Schrift De ira Dei wol auf 308 zu verlegen sein. Der

Abrahamskinder immer wieder einen Versöhner aus ihrer eigenen

letztere Traktat ist einem gewissen Donat gewidmet, der aber

Mitte beschafft. Das ist ein Beweis für das jetzt öfters ge-

nicht mit jenem identisch sein soll, dem die mortes persecu-

leugnete Vorhandensein des Gedankens einer stellvertretenden

torum gewidmet sind.

Versöhnung

im Judenthum (vgl. Dalman,

„Jesaja 53 das

War nun Lactantius Verfasser dieses Buches? Die Mehr-

Prophetenwort vom Sühnleiden des Heilsmittlers“, 5S. 15 ff.).

zahl der Gelehrten von Baluze an, namentlich die des vorigen

Bacher (S. 470) findet hier einen Protest „gegen den ‚„neuen

Jahrhunderts, haben diese Frage bejaht, und in unserer Zeit

Bund”, welcher den „alten Bund”, der mit Abraham begann,

besonders nachdrücklich Ebert, dem dann kaum jemand mit

zu beseitigen vorgab.“

Aber es wird ja nur gesagt,

dass

Erfolg entgegengetreten ist.

Gegen diese Autorschaft erklärt

sich jetzt Brandt.

der Abrahamsbund besser garantirt ist als der Bund mit Noa,

Er adoptirt zunächst die Folgerung

weil für seine Angehörigen Versöhner bestellt werden, welche

P, Meyer’s (im Programm von Jülich 1878): die Mortes sind

den Noachiden fehlten.

Von einer polemischen Spitze gegen

in Nikomedien nach 313 geschrieben, mithin nicht von Laktanz.

eine Abschaffung des Abrahamsbundes gerade durch einen Ver-

Die Uebereinstimmung von Stellen der Mortes und anderer

söhner ist nichts zu bemerken. Dagegen denkt Bacher S. 499

Schriften des Laktanz erklärt der Verf. daher, dass letztere

gewiss mit Recht an Christen bei den Minim von jer. Ber, 3°,

zu historischen Zwecken excerpirt sind.

Nun passen die

welche behaupten, dass nur die zehn Gebote Mose am Sinai

sprachlichen Parallelen innerlich nicht recht in den neuen Zu-

gegeben seien.

Das wäre ein Zeugniss für die Existenz von

sammenhang (der Mortes), also können sie nicht von Laktanz

gesetzesfreien Judenchristen im dritten Jahrhundert. Von noch

selbst angewendet sein.

Wichtiger dürfte manchem Brandt’s

grösserer Wichtigkeit könnten sein die S, 257 und 555 ff. mit-

Vergleichung zwischen Laktanz und der Schrift De mortibus

getheilten Antworten auf den Schriftbeweis der Minim für

persecutorum in grammatisch-lexikalischer Beziehung scheinen.

eine Mehrheit in Gott, deshalb nämlich, weil sonst nicht

Hier ergeben die gemachten Zusammenstellungen gewiss Diffe«

bekannt ist, dass Judenchristen (Ebioniten) in jener Zeit eine

renzen, welche nicht für die Identität der Autoren sprechen,

Mehrheit in Gott, wenn auch nur in der Form, in welcher

Im ganzen zustimmend, möchte Ref. jedoch nicht unterlassen,

der Palästinenser Justin von einem ersten und zweiten Gott

auf eine Schwäche dieses Punktes aufmerksam zu machen:

redet, anerkannt hätten. Nur kann es doch nicht für unmög-

das ist der geringe Umfang der Mortes, welche zu wenig

lieh gelten, dass mit a“ gelegentlich Heidenchristen gemeint

Stoff für einen ausgiebigen Vergleich bieten.

Die von einigen

seien, für welche die alten Rabbinen keine besondere Bezeich-

geltend gemachte Berufung auf eine gemeinsame Dedikations-

nung gehabt haben, obwol sie deren in Palästina genug sehen

person Donat ist für die gemeinsame Autorschaft nichts be-

mussten.

weisend, weil die bezüglichen Mittheilungen über die Träger

Leipzig.

Gustaf Dalman.

des Namens auf zwei wesentlich verschiedene Männer gehen;

und damit fällt ein wichtiges Beweisstück der Ebert’schen

Brandt, Dr. Sam. (Prof. am Gymnasium u. a. 0. Prof. an der

Folgerungen zu Gunsten der Laktanz.

Viertens verbieten die

Univ. in Heidelberg), Ueber die Entstehungsverhält-

Gesinnung und der Geist der beiden Autoren, dass die gehässigen

nisse der Prosaschriften des Lactantius und des

Mortes dem Laktanz zukommen.

Dagegen wird der Irrthum

Buches De mortibus persecutorum.

(Sitzungsberichte der

der Verwechslung nach Brandt schon am Ende des 4. Jahr-

kais. Akad. der Wissenschaften in Wien, philos.-historische

hunderts vorgekommen sein, sodass selbst Hieronymus den

Classe. Bd. XXV. VI.) Wien 1891, Tempsky in Comm.

Laktanz für den Verfasser der Mortes hielt. Die Schrift kam,

(138 S. Lex.-8). 2. 60.

so nimmt Brandt an, anonym heraus; man suchte einen Ver-

Die uns erhaltenen Prosaschriften des Lactantius erreichen

fasser und kam nach einigen Anhalten auf Laktanz, dessen

bei weitem nicht die Zahl der von Hieronymus genannten und

Name dann in den Abschriften hinzugefügt wurde.

gekannten.

Aber selbst unter den überlieferten gilt der in

Aehnlich ist es allerdings mancher patristischen Schrift

den Handschriften dem Lucius Caecilius zugeschriebene Liber

gegangen, und was Brandt sonst dafür vorbringt, klingt recht

de mortibus persecutorum nicht für unbedingt sicher und echt,

ansprechend, Aber zweierlei möchte Ref, doch gegen die An-

und auch gegen die Epitome der Institutionen waren Zweifel

nahme der anonymen Edition geltend machen.

Erstens:

Die

erhoben.

Daher hat der neueste Herausgeber des Laktanz,

Dedikation an eine bestimmte Person Donatus.

Anonyme

Prof. S. Brandt in Heidelberg, im Verfolg seiner Abhandlungen

Schriften mit offener Widmung, das wäre doch sonderbarer

über diesen Autor alle literarhistorischen Fragen in Betreff

Brauch bei einer Schrift dieses Inhalts.

Und dann: warum

Zu-

der obengenannten Schriften noch einmal aufgenommen.

soll der im Colbertinus überlieferte Verfasser Caecilius nicht

nächst ist die Epitome von Walch, Baehr und Ebert abge-

original sein? Warum einen Schreibfehler (für Caelius) postu-

sprochen.

Dagegen macht Brandt mit Recht geltend, dass

liren? Hier giebt Brandt wegen gewisser Momente seiner

der Autor im Proömium des Auszugs sich selbst auf das

interessanten indirekten Beweisführung eine buchstabenmässig

Hauptwerk als seine eigene Schrift bezieht und in unbefangenster

feststehende 'Thatsache zu leichten Kaufs dahin.

Wir stehen

Weise über das Verhältniss der neuen Aufgabe zur alten

so zu der scharfsinnigen Beweisführung: der Aburtheilung der

spricht.

Dazu kommen dort noch andere schwerwiegende

Die äussere

Mortes stimmen wir innerlich zu, vermögen uns aber die

Selbstzeugnisse und des Hieronymus Angabe.

Einzelheiten der konstruirten Vorgänge über die Entstehung

Ueberlieferung, welche die Epitome als Fortsetzung der anderen

der Schrift nicht anzueignen.

Brandt, setzt im weiteren Ver-

Schriften gibt, spricht doch wenigstens nicht dagegen. Die

lauf der Untersuchung die Veröffentlichung der Mortes auf

stilistische Differenz erklärt sich aus der Form des Excerpts,

Ende 314 oder Anfang 315.

und in der allgemeinen Latinität stimmen beide Schriften

Was der Verf. über die verloren gegangenen Prosaschriften

überein. Inhaltlich liegt aber überhaupt kein Verdachtsmoment

und ihren Inhalt bemerkt, bringt im wesentlichen keine neuen

vor; kleinere Abweichungen vom Gange der Hauptschrift, die

Ansichten; doch möchte man auch diesen Abschnitt in der

gewissermassen eine zweite Auflage bedeuten, können nichts

Gesammtuntersuchung nicht missen, die jetzt alles Erforder-

gegen die Echtheit beweisen. In dieser Frage dürfte der Verf,

liche beisammen und in einheitlicher Beleuchtung bietet, Das

kaum noch auf Widerstand stossen.

Gedicht Phönix will der Verf, dem Laktanz nicht absprechen,

Danach behandelt er die Entstehungsverhältnisse der In-

aber verlegt es natürlich in die frühere (vorchristliche)

stitutiones und der Bücher De opificio Dei und De ira Dei,

Periode.

Alle anderen bei Laktanz untergebrachten Dich-

Als Antwort auf verschiedene Angriffe gegen das Christen-

tungen sind jedoch abzuweisen.

thum geschrieben, schliesst sich das erste Werk, wie man

Wir sind damit am Ende des inhaltreichen Buches ange-

jetzt allgemein annimmt, an die Diokletianische Verfolgung

kommen.

Sucht der Autor auch hier und da mehr zu be-

247

248

weisen, als sich überhaupt mit den vorhandenen Mitteln be-

ständlichen sittlichen Erkenntniss dar.

Der specifische In-

weisen lässt, und geht er in seinen Auseinandersetzungen manch-

halt der Offenbarung, die Erlösung, wird ja nur verständlich

mal etwas zu sehr in die Breite, so wird man ihm doch für die

auf Grund der Gesetzeserfahrung, wie sie eigentlich schon der

natürliche Mensch machen kann.

Dass diese Aufeinander-

neu angestellte erschöpfende Untersuchung dankbar sein müssen,

deren Resultate bisher gültige Ansichten als unhaltbar er-

beziehung beider Erkenntnisssphären durch den Gedanken des

scheinen lassen.

Gesetzes vermittelt sei, ist nun eine Auffassung, die ebenso

wesentlich von Melanchthon stammt.

Sehr ausführlich sucht

Troeltsch, Lic. Ernst (Prof. der Theol. in Bonn), Vernunft

dies der Verf, nachzuweisen und im Begriff des Sittlichen bei

und Offenbarung bei Johann Gerhard und Melanch-

ihm den Einfluss des Humanismus und namentlich Cicero’s

thon.

Untersuchung zur Geschichte der altprotestan-

nachzuweisen.

tischen "Theologie.

Göttingen 1891,

Vandenhoeck &

Wie aus dieser kurzen Inhaltsübersicht hervorgeht, hat

Ruprecht (VL4213:8: g7r.8): 1450

der Verf. den regressiven Weg eingeschlagen: er geht von

Wenn die herkömmliche Bezeichnung der protestantischen

Gerhard auf Melanchthon zurück., '"Trotz der S. 6 gegebenen

Dogmatik des 17. Jahrhunderts als lutherischer Scholastik die

Begründung dieser regressiven Methode scheint doch nament-

Vorstellung zu erwecken geeignet erscheint, als habe diese Dog-

lich im zweiten Theile dieser Gang sein Missliches zu haben,

matik ihre Prinzipienlehre der älteren Scholastik des Mittelalters

Die Erörterungen über die Zusammenfassung der philosophi-

entnommen, alssei sie gewissermassen nur ein Wiederaufleben der

schen Momente der Dogmatik im Begriff des Gesetzes werden

älteren dogmatischen Methode eines 'homas gowesen, so bemüht

erst auf Grund der Darlegungen der melanchthonischen Ge-

sich die vorliegende Schrift mit Hülfe reicher Belesenheit und

danken verständlich.

Immerhin bleibt auch so die Arbeit des

Verf. eine sehr verdienstliche.

Ohne sich auf kritische Be-

grossen Scharfsinns, die Eigenart dieser lutherischen Dogmatik

im Unterschied von der mittelalterlichen Scholastik zu er-

merkungen im Einzelnen einzulassen, hebt der Ref, nur etliche be-

weisen und die Quellen aufzuzeigen, aus denen die eigenthüm-

deutsame Fragen hervor, auf welche von den Erörterungen des

liche Fassung der Prinzipienlehre dieser orthodoxen 'Theologie

Verf. aus ein Licht fällt. Was das Verhältniss Melanchthon’s zu

Luther betrifft,

so wird einerseits im Gegensatz zu den

sich ergab.

Im Anschluss an die Unterscheidung des usus organicus

Philippisten unserer Tage die Unselbständigkeit des ersteren,

und catasceuasticus der Philosophie in der Theologie, wie sie

sein Mangel an dem, was man Genialität nennen möchte,

bei Gerhard sich findet, theilt der Verf. seine Arbeit in zwei

scharf betont, auch die Vorstellung von einer ethischen Ver-

Theile.

tiefung der reformatorischen Ideen durch Melanchthon wird als

Im ersten sucht er zu zeigen, dass der usus organi-

cus zunächst bei Gerhard wieder ein doppelter sei, sofern

irrthümliche nachzuweisen gesucht, andererseits aber sncht der

unter den Begriff der Philosophie im wesentlichen die Summe

Verf. auch zu zeigen, dass der Versuch, die Ideen Luther’s

der dem Zeitalter bekannten Natur-, Geschichts- und Sprach-

zu einer Dogmatik auszugestalten, nicht wohl anders ausfallen

kenntnisse subsumirt worden sei, und die Theologie als Repro-

konnte als so, wie es durch Melanchthon geschehen ist. Eine

duktion der in der Schrift geoffenbarten übernatürlichen Er-

eigenthümliche Theologie Luther’s nachträglich zu konstruiren,

kenntniss nun in der Lage gewesen sei, von den so angesammelten

welche sich scharf von der Melanchthon’s abheben und den

Kenntnissen zur Erklärung biblischer Mittheilungen Gebrauch

ganzen Luther zum Ausdruck bringen sollte, sei unmöglich.

Zzu machen.

Sodann ersehen wir aus dieser Darstellung, dass die auf dem

Sofern aber unter Philosophie im engeren Sinne

wesentlich die aristotelische Logik und Dialektik verstanden

melanchthonischen Boden aufgeführte Dogmatik für die evan-

worden sei, habe die Theologie sich für verpflichtet und be-

gelische Kirchenbildung unentbehrlich war und den Bedürf-

rechtigt erachtet, bei der Darstellung ihres Stoffes an diese

nissen der Zeit wirklich Genüge that.

Endlich wird deut-

i

Dieses Verhältniss von Philosophie

lich, dass diese Dogmatik nicht eben ein Nachhall der

Regeln sich zu binden.

und Theologie, wonach die letztere ihr KErkenntnissprinzip

mittelalterlichen Scholastik ist,

sondern dass sie gerade

lediglich an einer die Vernunft schlechthin transscendirenden,

auch

ın

ihrer

Prinzipienlehre

ganz

eigenthümlich von

in der Schrift beschlossenen Offenbarung haben und deswegen

jener sich unterscheidet, dass sie in der '"That nicht von

von der ersteren nur formell Gebrauch machen soll, sei nun,

rein doktrinellen Interessen ausgeht, sondern von praktischen,

wird vom Verf, weiter zu zeigen versucht, von Melanchthon

und dass wenigstens bis auf Gerhard das Schema Gesetz und

schon in seinen Grundzügen festgestellt worden; nur habe er

Evangelium den eigentlichen Mittelpunkt der Dogmatik bildet,

die Logik und Dialektik noch nicht bestimmt von der Rhetorik,

dem gegenüber Gotteslehre und Christologie gewissermassen

wie' sie sich im Humanismus entwickelt habe, losgelöst gehabt.

nur als Voraussetzungen in Betracht kommen.

Wenn der

Andererseits sei dadurch, dass Gerhard auch die neu auf-

Verf, mehrfach auf den Zusammenhang hinweist, in dem dieses

genommene Metaphysik benutzt habe, nichts Wesentliches an

Verhältniss von Philosophie und Theologie mit dem ganzen

der äusserlichen Stellung der Philosophie zur Theologie ge-

Staatsleben der lutherischen Fürstenthümer steht, so können

ändert worden, da auch diese Metaphysik zunächst nur die

wir vielleicht, daran anknüpfend, den Unterschied zwischen

Die aus dieser

formale Lehre vom Ding habe geben wollen.

mittelalterlicher Scholastik und der Dogmatik des 17, Jahr-

Metaphysik in die Lehre von Gott aufgenommenen Definitionen

hunderts vergleichen mit dem Unterschied zwischen der Idee

sind darum nach des Verf. Ansicht auch ohne allen materialen

der weltbeherrschenden 'Theokratie und der Idee des kon-

fessionellen Kleinstaates.

Wie die mittelalterliche Kirche auch

Einfluss auf das ganze System geblieben; sie bilden nur ein

das weltliche Schwert unmittelbar in die eigene Hand zu

philosophisches Prunkstück von rein formeller Bedeutung.

Selbst die Logik ist erst im 17. Jahrhundert zu dem Gedanken

nehmen geneigt war, so verschlang die Scholastik unmittelbar

einer Systembildung fortgeschritten, sodass erst nach Gerhard

auch alle Welterkenntniss in sich.

Sie wollte schlechthin

universale Wissenschaft sein.

In der Reformation wurde der

auch die Theologie versuchte, formell ein einheitliches Ganze

herzustellen.

Versuch gemacht, die Kirche auf ihre religiöse Aufgabe zu

Dieser Dualismus zwischen natürlicher und übernatür-

beschränken und damit dem Staate seine Bewegungsfreiheit

licher Erkenntniss,

zwischen natürlicher und geoffenbarter

wiederzugeben, ohne dass deswegen die Voraussetzung auf-

gegeben worden wäre, dass der letzte Zweck auch für den

Wahrheit bedarf ja nun aber doch auch einer gewissen Auf-

einanderbeziehung beider Seiten.

Die Schrift, wenn sie sich

Staat das ewige Heil der Menschen sei, auch wenn er nur

vermittelst des hl. Geistes als absolute, unumstössliche Wahr-

präparatorisch in dieser Beziehung thätig sein konnte.

Dem

heit ausweisen soll, bedarf naturgemäss irgendwelchen An-

entsprechend verzichtete auch die Theologie darauf, Universal-

knüpfungspunktes im natürlichen Menschenherzen, und dies

wissenschaft zu sein; sie wollte sich wesentlich nur mit den

führt zum usus catasceuasticus der Philosophie.

Es muss ja

für das religiöse Leben bedeutsamen Fragen beschäftigen.

irgendwelches Mass von Gotteserkenntniss auch im natür-

Aber auch alle weltliche Wissenschaft, wenn sie auch aus dem.

lichen Menschen vorhanden sein, eine Gotteserkenntniss, welche

Verbande der Theologie entlassen war, schien nur dem letzten

Zwecke der Seligkeit der Menschen dienen zu müssen, wenn

im innigsten Zusammenhang mit der sittlichen, mit der Gesetzes-

erkenntniss steht. Die Gesetzesoffenbarung stellt sich nur als

auch nur mittelbar, sofern sie für die Theologie die Voraus-

setzungen darbot.

H, Schmidt,

Wiederherstellung ‘der infolge des Sündenfalls getrübten ur-

250

249

wie Luther sagt. Gewiss, die Art der Polemik Luther’s ist uns nicht

Oramer, Dr. J.,

Exegetica et Critica. II (Het glossematisch Karakter

immer angenehm, Aber wie lauter, wie lebensvoll, wie erquickend ist

van I Petr.

3: 19—21 en 4: 6). (Nieuwe bijdragen op het gebied

van godgeleerdheid en wijsbegeerte. 70 deel, 4e stuck.) Utrecht1891,

sie dann, wenn man vorher die Streitschriften studirt hat, auf welche

Breijer (VI u.

S. 73—149 gr. 8). 1.50.

er antwortet! Wir glauben doch, nicht die Lobredner jener Gegner

Zu den vielerlei, zum Theil weit hergeholten Versuchen zur

Er-

Luthers, sondern Protestanten werden der Welt deren Schriften zugäng:

lich machen.

W. Walther.

klärung der Petrusstelle vom Predigen Christi vor den Geistern der

Unterwelt fügt der Verf. nicht etwa einen neuen hinzu, sondern er zer-

haut den Knoten, indem er, an einer befriedigenden Exegese verzweifelnd,

Trede, Th., Eine Wallfahrt nach Einsiedeln zur schwarzen Gottes-

auf textkritischem Wege abzuhelfen sucht.

Zugleich mit der Haupt-

mutter,

Barmen, Klein (IV, 70 S, 8).

1 Mk.

stelle 1 Petr. 3, 19 - 21 erklärt er auch die auf deren Inhalt zurück-

Ders., Das Heidentum in der römischen Kirche. Bilder aus dem

weisenden Worte 8i< z00to 74p Xal vexpoig eONyellodNn xth. in Kap. 4, 6

religiösen und sittlichen Leben Süditaliens, 4. u. letzter Thl. Gotha

für ein Glossem. Die exegetische Literatur über seinen Untersuchungs-

1891, F. A, Perthes (VI, 499 S gr. 8).

8 Mk.

nstand kennt und berücksichtigt der Verf. in fast vollem Umfange;

Trede ist als genauer Kenner des römischen Wesens, insonderheit

doch scheint das Schriftchen des dänischen Theologen Joh. Jensen:

in Italien, und als lebhafter und anschaulicher Erzähler bekannt genug,

„Om Kristi Praediken for Aanderne 1 Petr. 3, 18—22 i ny Belysning“

um einer besonderen Empfehlung unsererseits nicht erst zu bedürfen,

(Kjobnhavn 1891,

Frimodt)

seiner Aufmerksamkeit entgangen

zu

So haben wir auch seine „Wallfahrt nach Einsiedeln“ mit

sein,

Vergnügen gelesen, Es ist interessant, wie er gleich im Eingang nach-

weist, wie die Naturempfindung der alten Römer und Italiener, welche

Lamers, G. H., De wetenschap van den Godsdienst. Leidraad ten

an unseren hohen Alpen kein Gefallen fanden, heute noch dieselbe ist,

gebruike bij het hooger onderwijs. I. Historisch Deel (Geschiedenis

Diese Gleichheit zwischen sonst und jetzt findet nun auch auf dem

der Godsdiensten). Tweede Stuk. (Nieuwe bijdragen op het gebied

religiösen Gebiete trotz aller Veränderung der Zeiten und Formen statt,

Dies nachzuweisen, ist ja das eigentliche Thema der Trede’schen Schrift-

van godgeleerdheid en wijsbegeerte. 7e deel, 5e stuk.) Utrecht 1891,

stellerei,

Breijer (IV u. S. 149 —284 gr. 8). 2,50.

Daher tritt auch das Heidnische des römischen Kultus und

Diese Fortsetzung der abschnittweise erscheinenden Lamers’schen

Religionswesens in Italien weit entschiedener hervor als diesseit der

Religionskunde (vgl. Jahrg. 1891, Nr. 29 und Nr. 42) beginnt im An-

Alpen.,

Hier erscheint es nur in sehr abgeschwächter Gestalt, wagt

schlusse an das vorhergehende Stück, worin die Religionen der Natur-

auch schon wegen des evangelischen Gegensatzes nicht so hervorzutreten

völker und der halbeivilisirten Stämme (Finnen, Mexikaner ete.) zur

wie dort, Das gilt vor allem vom deutschen Boden, während es vom

Darstellung gelangt waren, von den Religionen der civilisirteren

französischen viel weniger gilt, wie wir selbst uns in verschiedener

„„Völker ausserhalb des semitisch-arischen Völkerkreises‘“ (volken buiten

Weise zu überzeugen Gelegenheit hatten.

Diese Beobachtungen nun

den kring van zuivere Semieten en Indogermanen) zu handeln. Es sind

sind es, welche Trede auch in dieser kleinen Schrift darlegt, und welche

die Religionen Chinas (beide, die Kong-tse und die Lao-tse- oder Tao-

das Interesse derselben bilden.

Nur noch Einzelnes begnügen wir uns,

Religion), Japans und Altägyptens, womit der Verf, sich hier beschäftigt.

aus dieser Schrift herauszuheben,

So u. a. dass „der durch bettelhafte

Von der gründlichen Orientirung über das Ganze seines Arbeitsgebiets,

Unsauberkeit und Analphabetismus ausgezeichnete [zuerst durch Leo XIII,

die er sich zu verschaffen gewusst, zeugt auch dieser Abschnitt, Die

kanonisirte] Joseph Labre fünfmal“ nach Einsiedeln pilgerte. „Siebzig

einschlägige monographische Literatur erscheint bis herab auf die jüngste

Wallfahrten kehren regelmässig jedes Jahr wieder, alle mit officiellem

Zeit berücksichtigt; nur betreffs des de Harlez’schen Werkes ‚Les re-

Charakter‘. Die Ablassschätze, welche man in Einsiedeln „gewinnen‘

ligions de la Chine“ bekennt der Verf., es noch nicht haben benutzen zu

kann, sind zahllos,

Sie schliessen auch den s, g. Portiunkula- Ablass

können,

-

a —E ——

.\.

und das Privilegium der sieben Kirchen Roms ein.

Und es ist nicht

blos Pius IX., der von den Gnaden der Maria in unglaublichen Worten

redet, Leo XIII. macht es nicht anders,

Neudrucke deutscher Litteraturwerke des XVI. u. XVII, Jahrhunderts,

„Wir fürchten Christus‘‘,

Nr. 96—98, Flugschriften aus der Reformationszeit. IX. Luther

schreibt er in seiner den Rosenkranz betreffenden Encyklika vom

und Emser.

Ihre Streitschriften aus. dem J. 1521, hrsg. von

22. September 1891, „als unseren strengen Richter, zittern wegen unserer

Ludw. Enders,

2. Bd. Halle a. S, 1891, Niemeyer (XII, 223 S,

Sünden und fühlen das unabweisbare Bedürfniss einen Schutzherrn zu

8) 180

besitzen.

Dies ist Maria. Sie hat Macht über ihren Sohn, weil sie

seine Mutter ist; dazu ist sie mild, mütterlich und kann nicht anders

Nachdem der 1. Bd. dieses Werkes uns Emser’s umfangreiche Arbeit

„Wider das unchristliche Buch Martini Luther’s‘‘ geliefert, werden uns

als verzeihen. Am Kreuz hat Christus ihr in der Person des Johannes

hier die mit derselben zusammenhängenden kleineren Streitschriften

das ganze Menschengeschlecht übergeben, und die Apostel haben dies

desselben Gegners der Reformation geboten: „An den Stier zu Witten-

sofort begriffen“,

Dergleichen ist doch nicht nur ohne allen Verstand

berg‘“‘, „Auf des Stieres

der H. Schrift, sondern geradezu lästerlich geredet. Das ist das Christen-

wüthende Replica‘“, „Quadruplica‘“, „Be-

thum der römischen Kirche,

dingung auf Luther’s ersten Widerspruch‘‘, dazwischen die drei bekannten

Entgegnungen Luther’s.

Die Einleitung orientirt über die Zeit des Er-

Wir haben die ersten drei Theile des grossen Trede’schen Werkes:

scheinens, den Inhalt und die Drucke dieser Schriften, auch über die

„Das Heidentum in der römischen Kirche‘‘ schon früher be-

drei Arbeiten Murner’s, welche Luther zugleich mit abfertigte. Möchte

sprochen. Wir tragen den 4, Thl. im Anschluss an die eben erwähnte

der Verleger durch Wiederabdruck noch mancher anderer Streitschriften

kleinere Schrift 'Trede’s hier nach, eine längere Schuld damit zu tilgen.

aus dem römischen Lager der Reformationszeit das - Studium dieser

Viel darüber zu sagen ist nicht nöthig. Aus den ersten drei Theilen

selten gewordenen Werke uns erleichtern! Freilich hätten eigentlich die

ist Art und Weise sowie die Absicht Trede’s bei dieser Arbeit bekannt,

Katholiken die Verpflichtung zu solcher Arbeit, da sie jene anti-reforma-

sowie auch seine umfassende Kenntniss sowol des heidnischen Alterthums

als auch des gegenwärtigen religiösen und kirchlichen Lebens Italiens,

torischen Schriften so hoch preisen. Aber trotzdem dass auch Janssen so

grosses Verlangen nach einem Corpus Antireformatorum ausgesprochen,

insonderheit Unteritaliens und der heidnischen Grundlage desselben,‘die

begnügen sich seine Freunde mit Auszügen oder Referaten aus jener

überall zu Tage tritt. Man ist immer wieder überrascht zu sehen, in

Literatur,

Und leider sind diese so gearbeitet, dass ein Protestant sie

welchem Umfang heidnische Sitten, Bräuche und Kulten, sowie im Zu-

sammenhang damit auch sittliche Zustände sich in die christliche Kirche

nicht benutzen kann. Wie dankbar müssten wir etwa Wedewer sein,

wenn er in seiner 500 Seiten fassenden Arbeit über den Gegner Luther’s

dort übertragen und in ihr bewahrt haben, bis z. B. zum Knierutschen

Johannes Dietenberger von eigenem Raisonnement nur den fünften Theil

der Pilger und Büsser und dem Lecken des Bodens mit der Zunge von

gegeben und den übrigen Raum zu wörtlichen Abdruck Dietenberger’-

der Thür bis zum Altar, von dem unendlichen Aberglauben, dessen Ver-

scher Schriften verwandt hätte!

Nach ihrem inneren Gehalt ist diese

mittler besonders Gregor d. Gr. war, zu schweigen,

Wie wenig auf

Ppolemische Literatur freilich verdientermassen der Vergessenheit anheim-

Treue und Glaube bei einer solchen religiösen Anleitung, wie sie die

gefallen. Aber weil sie sich gegen den grossen Luther wandte und die

Kirche Roms bietet, bei dem italienischen Volke zu rechnen ist, ist

Gottesthat der Reformation aufzuhalten versuchte, verdient sie noch

bekannt. Ueberall, wo auf jene Eigenschaften gerechnet werden muss,

pflegt man sich auf Nichtitaliener zu verlassen. - Es wird uns schwer

immer unsere Beachtung, Wie interessant ist es z. B. in diesen Schriften

Emser’s zu sehen, wie unfähig auch dieser Gegner ist, Luther auch

aus den 20 Kapiteln, welche dieser Band enthält, einzelne herauszuheben,

nur zu verstehen, wie er immer wieder die alten Behauptungen vor-

Vielleicht dürfen wir auf das 11. über die Findelhäuser und den

bringt, ohne an Beweis derselben zu denken; man fühlt, welch eine neue

Kinderhandel , oder das 5. über den Wucher, oder das 19. über Hexen

Welt die Ideen Luther’s eröffnet haben. Oder wie müht Emser sich ab,

und Zauberer verweisen.

Doch wir brechen ab. Denn das Buch bietet

allenthalben viel des Interessanten. Werthvoll und dankenswerth ist

Luther persönlich zu diskreditiren, und weiss doch nichts weiter ihm

nachzusagen, als die Schärfe der Polemik, welche dann er selbst noch

das ausführliche Register über die vier Theile, welches der Verf, bei-

zu überbieten sich anstrengt, Oder wie hinterlistig verdreht er seinem

gegeben hat: 25 doppelspaltige Seiten (S. 475—499).

Dadurch hat er

sein Buch zu einer Fundgrube und Waffensammlung für den Kampf ge-

Gegner jene Aeusserung, der Streit sei nicht in Gottes Namen an-

macht. Gewidmet ist es der theologischen Fakultät Kiels zum Dank

gefangen, als ob Luther selbst erklärt hätte, er habe den Streit an-

gefangen, nicht aber die Gegner, und er habe nicht um Gottes, sondern

für die ertheilte Licentiatenwürde, welche er mit diesem Buche ver-

um des Teufels willen gekämpft; ‚wollte gern damit alle meine Büch-

dient hat.

E, L

lein und Lehre in einem Augenblick schänden und dem Teufel zueignen“‘,

251

252

Kalchreuter, K. Ludw. (Dekan u. theol. Vorstand des Privatschullehrer-

Christenthum, Einiges wahres, dargelegt für die Aufrichtigen unter

seminars in Reutlingen), Die Kirchengeschichte in ihren Grundzügen

den Gelehrten und Ungelehrten, Bremen, W. Valett&Co. (IV, 106 S,

übersichtlich dargestellt mit besonderer Berücksichtigung der geist-

8

1 Mk,

Mit Freuden hört man dieses Zeugniss aus Laienmund, Nicht in

lichen Liederdichtung. KEin Leitfaden für Lehr- und Bildungs-

anspruchsvollen, neuen Gedankengängen — der Verf. bekennt, das Beste

anstalten sowie zum Selbstunterricht.

3. Aufl., umgearbeitet von

aus theologischen Werken geschöpft zu haben — besteht das Anziehende,

Oberschulrat Dr. Gun dert (Seminardirektor in Esslingen).

Reut-

sondern in der wohlthuenden Wärme, wie sie die eigene Erfahrung von

lingen 1892, Fleischhauer & Spohn (XIV, 171 S, gr. 8). 2 Mk.,

der Wahrheit des Christenglaubens und das Herzensbedürfniss, andere

An Seminaren ist der Inhalt des enggedruckten, vieles bietenden

zu demselben Ziele zu führen, gibt.

In fünf Abschnitten wird das

Thema erörtert: 1, Ist das Christenthum die einige wahre Religion auf

Buches vorgetragen, für Seminare ist letzteres geschrieben worden ;

dem einzig festen Grunde der göttlichen Offenbarung? 2. Wer ist ein

daher fehlen lateinische und griechische Quellenausdrücke, und es sind

Christ? Stand und Leben des Christen; 3. Das Judenthum und das

in besonderem Anhange (S. 157—163) Fremdwörter, sprachlich und sach-

lich, erläutert. Trotz der 3, Auflage urtheilt Ref., dass es kein Schul-

einige wahre Christenthum; 4, Die Weltweisheit und das einige wahre

buch ist. Zu massenhaft und zu sehr ins Einzelne eingehend ist der

Christenthum; 5. Die Socialdemokratie und das einige wahre Christen-

Inhalt.

thum. Nr. 3, 4 und 5 sind auch als Sonderdrucke (zu 40, 50 und 30 Pf.)

Oft begegnen Namen von ganz untergeordneter Bedeutung und

zu haben,

In einer Zeit, wo s. g. Bildung die wahre Bildung immer

wol zufälliger Auswahl ohne genauere Charakterisirung. Mehrfach be-

mehr vertreibt, ist diesem Schriftchen weite Verbreitun

zu wünschen.

fremdet, dass Hauptgestalten (Augustin, Luther) kurz und summarisch

Ansprechend ausgestattet und mit einem schönen Titelbil

d

(der tröstende

gegenüber sekundären Erscheinungen (Pelagius, Zinzendorf) besprochen

Christus) versehen, wird es auch als Geschenk willkommen sein,

werden.

Dagegen eignet sich das sorgsam gegliederte und übersicht-

Weber, Domprediger O., Alexa.nd.r£o‚ Grossherzogin-Mutter von

lich geordnete, Personen und Thatsachen meist knapp, umsichtig und

Mecklenburg. Gedächtniss-Predigt geh. am Sonntag Miserikordias

zutreffend schildernde und beurtheilende Buch sehr wohl zum Selbst-

Domini im Dom zu Schwerin,

2. Aufl, Schwerin 1892, Bahn

unterricht für unstudirte Laien, auch als Lese- und Nachschlagebuch

20 Pf,

für Schüler der Oberklassen höherer Schulen,

Der Standpunkt ist ein

(14 85 gr. 8).

mild evangelischer.

Der Verf. herücksichtigt oft württembergischo Ver-

Eine ansprechende homiletische Gabe. Die Predigt fordert zum Dank

hältnisse (seit 1517).

Als sachliche Differenzen seien hervorgehoben

auf, dafür,

ass Gott die Mahnung des Textes Offb. 2, 10 der verewigten

Fürstin zum Leibstern ihres Lebens hat machen lassen, sowie für den

S, 1 ist das Verhältniss von „Kirche‘‘ zum Gottes-(Himmel-)Reich nicht

reichen Trost, den er in dieser Verheissung uns darreicht für die Ewig-

berührt. S, 3 ist bei Darstellung des Heidenthums übergangen, was

keit. Also nicht eine blose parentatio, sondern zugleich ein Emporlenken

der Zeitgenosse St. Paulus in Röm., 1; Apg. 14 und 15 bietet,

838

der Herzen der Zuhörer in die Höhe,

Das Gedächtnisswort für die in

Z. 15 ist ungenau gesagt, „bis 161 sei das Christenthum übersehen (?)

Treue und in Leiden bewährte Fürstin, eine der Letzten aus grosser

worden‘“, S, 140 heisst Lessing nur „Ephraim‘“, da doch sein Ruf- und

Zeit, kann auch über ihre engere Heimat hinaus Interesse beanspruchen,

olisnbnehisiiesh n

Hauptvorname war (vgl. seine Briefe) „Gotthold‘, Die päpstliche Tiara

hängt ursprünglich nicht mit Phil. 2, 11 zusammen (S. 168), sondern

mit der dreifachen Stellung ihres Trägers als Bischof der Stadt Rom,

Neueste theologische Literatur.

Fürst Italiens, Oberhaupt der Weltkirche.

Gegenüber dem Urtheil

Biographien. Adama von Scheltema, Charles Haddon Spurgeon.

(S. 149), dass „Kaulbach, Thorwaldsen‘“ u, a. „„nach einer vom Lichte des

Nijmegen ,

ilborn (4 en 200 bl. gr. 8 met portr. en 5 pltn).

90 c. —

aechring, Bernh., Christian Karl Josias Freiherr v. Bunsen,

Lebensbild

Christenthums, statt der Antike, verklärten und geheiligten Kunst

e, deutsch-christl, Staatsmannes,

Leipzig, Brockhaus (XII, 219 S, 8).

rangen“, ist die Einschränkung nöthig, dass auch in Thorwaldsen das

heidnische Element mächtig war, und dass Kaulbach’s beste Bilder doch

2.50. — + Leonrod, Dr. Frz. Leop. Frhr. v., Bischof von Eichstätt, Hirten-

nur als ideenvolle, geistreiche zu bezeichnen sind. In formaler Hinsicht

schreiben, Aus Anlass Hochdessen Bischofsjubiläums gesammelt u, hrs;

Mit e, einleit. Lebensskizze

&:

Ingolstadt, Ganghofer (VI, XLVII, 464

ist manches zu feilen. Unlogisch ist z. B. S, 145: „1773 erfolgte die

r. 4 m. farb. Titel u. Bildn).

Geb. 5.4 — Lorimer, G, C., Charles

Aufhebung des Jesuitenordens; Klemens starb aber 1771, ohne dass

addon Spurgeon: the Purita

reacher of tlıe 19th century: a mono-

sich die Todesursache hätte feststellen lassen“,

786 Z DE

aph. Boston, Earle (12'. 1

ndoY

}

. — Page, Jesse, C. H. Spurgeon: his

ü. 1, „vor allen“ statt „vor allem‘“; S. 3, Z. 10 1. krass statt „grass‘‘.

ifo and ministry. New York & Chicago,

vell (I1L, 160

„ 8); 250,

Ungenaues findet sich z, B. S. 96, Z. 16 und S. 106, Z. 11,

E.H

Sammelwerke, Repetitorien über die theol. Disciplinen. ‘ Nr, 11

u, 12, Berlin, Aug, Schultze (8).

11. Praktische Theologie: Pastoral-

lehre u, Diakonik (106 8.).

12, Christl, Kunst. KEvangelistik, Kyber-

netik (138 S.). A ;

“

)

M — Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der

Braasch, A. H. (Sup., u. Oberpfr. in Jena), Reform des Religionsunter-

altchristl, Literatur von O, v. Gebhardt und

‚ Harnack.

8, Bd.

richts in der Volkschule.

Mit zwei Anhängen: enthaltend einen

4. Heft: Die

jech. Uebersetzung d. Apologeticus Tertullian’s,

Medi-

Lehrplan und, einige Präparationen zum Katechismusunterricht,

cinisches aus der ältesten Kirchengeschichte. Von A, Harnack. Lei

Jena 1891, Mauke (NI, 39 S, gr. 8). 75 Pf.

zig, Hinrichs

III, 152 S. gr.8). 5.4 — Volksbibliothek, Religiöse,

Das Mass des vom Verf, vertretenen Freisinns tritt in der Weise

hrsg. vom Bibliographischen Bureau zu Berlin unter Redaktion v. C.

\

Werckshagen.,

1. Bd, 1, Heft: Dr. Rud, Schramm, weil, Dompred.

hervor, wie er das „kirchliche‘“ Bedenken behandelt, dass in Luther’s

zu Bremen, zur Erneuerung d. Christentums.

Eine Auswahl aus seinen

kleinem Katechismus uns auch solches begegne, welches zwar der An-

Schriften.

— Gun-

schauung der damaligen Zeit vollkommen entsprochen habe, aber nicht

Berlin, Bibliograph. Bureau (III, 97 S, 8). 50

so dem allgemeinen Empfinden der Gegenwart,

Hierüber heisst es:

ning, J. H., Godgeleerdheit en godsdienstwetenschap. KEenige gedachten

naar aanleiding van Dr. O, Pfleiderer’s: die Entwicklung d, prot. Theo-

„Dem kann man begegnen, indem man in christlicher und auch gut

Jogie, enz. Utrecht, Breijer (16 en 68 bl. gr. 8). 70 c. — Lamers, G. H,,

Jlutherischer Freiheit den tödtenden Zwang des Buchstabens löst. Und

Ter zelfverdediging en terechtwijzing. Een onberaden aanval afgeslagen,

die kostbaren Perlen, die dieses kleine und doch so grosse Lutherbuch

Ibid, (4 en 55 bl. gr. 8). 65c, — Vuuren, A.C. A. van,

erweer en

in seinem fein gearbeiteten Schrein verschlossen hält, empfehlen immer

tegenverweer.

(Antwoord aan den zeer gel. heer Dr. J. H. Gunning,)

wieder diesen Weg. Doch können Erscheinungen wie die Schriften

Leiden, De Zuidhollander (31 bl. 8). 25c. — Wilde, W., De waarheid

v. Egidy’s das ernste Bedenken erwecken, ob dieser Weg praktisch em-

gehandhaafd tegen Dr, Gunning’s „Verweer‘‘. 2de (laatste) stuk. Leiden,

van Leeuwen (4 en 100 bl, 8).

70 6,

pfehlenswerth sei, Das Volk will blanke ausgeprägte Münze; die feinen

Bibel-Uebersetzungen. Schrift, Die heilige. (Sternbibel.) Rev.

Unterscheidungen und leisen Umdeutungen haften oder verschlagen

Text der deutschen Uebersetzg. von D. M. Luther m. 30 Vollbildern in.

niehts‘‘.

Wenn der Verf. der zergliedernden Methode wie dem Arbeiten

Lichtdr, zum A, T, nach berühmten Meistern u. 15 Vollbildern in Lichtdr,

mit Begriffen und Definitionen entgegenarbeitet, so hat er damit dem

aus dem Lehen Jesu v, Heinr. Hofmann.

Mit e. Familienchronik,

(In

objektiven Inhalt der christlichen Wahrheit nicht zu nahe treten wollen.

8U Hftn). 1. Hft. Leipzig, Hinrichs (32 S. hoch 4 mit 2 Lichtdr,), 1,A

Der grosse Katechismus ILuther’s findet eine beachtenswerthe Ver-

Exegese u. Kommentare. Cheyne, T, K., Jeremia in de lijst van

emink

wendung. Der thür. Kirchentag hat die Drucklegung des Pfingsten 1891

& Zoon

zijn tijd. Vertaald onder toezicht van G. Wildeboer, Utrecht,

12 en 312 bl. gr. 8

geh, Vortrags gewünscht. Das Ergebniss lautet: „Behandelt die biblische

F, 2. 70. — Cramer, J., Exegetica et

Geschichte, wie eine fromme Mutter sie behandelt, wenn sie dieselbe ihren

critica III. Utrecht, Breijer (4 en 70 bl. gr. 8). 89 c. — Darby, J. N.,

Kindern erzählt, damit nicht der Zauber eines tiefinnerlichen Interesses

Beschouwing over de Handelingen der apostelen,

’8 Hage, Voorhoeve

Jzu. (4 en 135 bl. 8). 80 c. — Hahn, Prof. Dr. G, L,, Das

Kvangelium

in den Kinderseelen und der Segen einer herzlichen Freude an den

d, Lukas, erklärt. 1.Bd. 1.Lfg. Breslau, Morgenstern (V1I, 256 S,

heiligen Gestalten der biblischen Geschichte verdorben werde.

Denkt

gr. 8).

4./ — Lagarde, P. de, Septuaginta-Studien,

%, aDı

Göt-

daran, dass Luther seinen Katechismus den Hausvätern in die Hände

tingen, Dieterich (102 S, gr. 4)

124 — Loimdorf„‚ Pred, Dr. D,,

legen wollte, Kinder und Gesinde zu lehren. Stellt die Bibel in den

Der „Prediger Salomonis‘“ in historischer Beleuchtung, Neue Forschung

Mittelpunkt des ganzen Unterrichts, lasst die ehrwürdigsten Gestalten

üb. Ecclesiastes nebst Text, Uebersetzg. u, Erklärg, 2, Aufl. (v

„Das

heil. Schriftwerk Koheleth‘‘). Hamburg, Fritzsche (IV, 151 S,

ri8)

der Kirchengeschichte herantreten, strömt über alles aus die Weihe

34 —P

hili

Elie, Introducetion_au livre des psaumes, Parıs, Le-

heiliger Töne und schlichten herzlichen Gebets“!

Dass der Verf, bei

touze;

et An

P

1I, 195 p. 8). —

geiner Betonung des Bibellesens einen Bibelauszug für die Schule

vanni; sua relazione evi Sinottici, suo

irifo 6 8u0 8C0

, Mariano, L’Evangelio di Gio-

: memoria letta

fordert, wird man von seinem Standpunkt aus nur natürlich finden.

all’ accademia di N

d

.

R. B,

D,

‚ Het evangelie v

li,. Napoli, tip

Universita (XII, 58 p. 8). —

Roozemeijer, I. H.

2e 5mlr.

an Johannes voor de gemeente

verklaard in bijbellezingen,

Deel IIL,

Middelburg, D’Huy

(320 bl. 8). F, 1. 50. — Zuok,N0., Die Eyangelien

des christl, Kirchen-

253

254

(a 32 5. 12). &15 1: XVI. „Der Glaube unserer Väter‘“: Faber, Dal-

jahres. Eine Handreichg. zur Gewinng. ethisch-religiöser Gedanken aus

gairns, Oakeley, Marshall, 4 anglikan. Prediger,

den Evangelien. (2 Tie.) 2. Tl.: Von Ostern bis Advent. Dresden, Küht-

3M

XVII, „Welches ist

mann_ (VIII, 246 8.

Biblische Hülfswissenschaften u. Realien. Cremer, Pror. D. Herm.,

. 8).

die Kirche Christi‘“? _Robert Sconce u. William Wilberforce, vordem

Maria Pittar.,

anglikan. Prediger.

XVIIL. „Fraget nach den alten Wegen‘‘,

Fanny

Biblisch-theol. Wörterbuch der neutest. Gräcität, 7. Aufl. (In 10 Lfgn.)

T'

XIX. „Ein Wunder der Gnade‘“. John Thayer, vordem

1. Lfg. Gotha, F. A. Perthes (XVI u. S. 1—80 Lex.-8). 1.80. — Hughes,

P

otest. Prediger. — ; Schaepman, H. J. A. M., Roomsch recht tegen

N. Collin, Genesis and geology: the harmony of the scriptural and geo-

rotestantsch verweer. 3e druk, Utrecht, van Rossum (44 bl1. gr. 8).

logical records. 2ded, New York, Pott& Co.(VIII, 142 p.). 50c. — Oort, H.,

45 c. — Ussing, H., Evangeliske Foredrag i Anledning af Pater Langes

Oud-Israöls rechtswezen,

Redevoering, uitgesproken op den 317den ver-

Angreb paa vor Kirke. holdte i Garnisonskirken i Fasten 1892, Kopen-

jaardag der universiteit to Leiden, 8 Februari 1892. Leiden, Brill (35 bl.

hagen, Gad (128 S. 8.) 1Kr. 75 Ore. — Wespennest, Het ultramon-

gr. 8). 50 c. — Rahlfs, Privatdoc. Lic. Dr. Alfr., “Ani u, Anaw in den Psal-

tansche, Bevattende curieuse en weinig bekanda byzonderheden uit het

Göttingen, Dieterich (100 S, gr. 8). 2. 40.

leven van pausen, heiligen en wonderdoeners. Alsmede bydragen tot de

Isagogik. Holtzmann, Prof. D. Heinr, Jul., Lehrbuch der historisch-

geschiedenis der ultramontanen uit alle tyden, 2, druk, Amsterdam,

kritischen Einleitung in das N.T. 3, Aufl,

2, Hälfte, Freiburg i. B.,

Buys (156 bl. 8). 90 c.

Mohr (XVI u. S, 241—508 gr, 8). ä 4. 50. — Luthardt, ». Chr. Ernst,

Praktische Theologie.

Faure, L. H. F. A., De arbeid der ge-

Zur Einführung in das akademische Leben u. Studium des Theologen.

meente-diakones, inzonderheid op_ het platteland. Nijmegen, Milborn

In Briefen an e. angeh, Theologen. Leipzig, Dörffling & Franke (VI,

(24 bl. 8), 15 c. — Harnisch, F, W., Ziele u. Wege der Pfarrer-Vereine,

177 S. 8).

2

a

Magdeburg, (Baensch jun.) (16 S. 8). 40 .

Biblische Geschichte u. Chronologie. Lasson, Geo., Gottes Sohn

Homiletik. Predigten.

Bard, O.-Kirchenr. P., Auf Golgatha,

im Fleisch, Betrachtungen üb. die ev. Geschichte.

Gütersloh, Bertels-

Predigt, Schwerin, Bahn (16 S gr. 8

20 . — Becoker, past. W.,

mann (VIII, 302 S. 8), 4.A4 — WUniversal-Bibliothek, Nr. 2921: Das

Confirmationsrede. Kiel, Eckardt (10 S. gr. 8). 40 . — Behrmann,

Leben Jesu v. Ernest Renan. Aus dem Franz. v. Hans Helling. Leipzig,

Hauptpast. G., Konfirmationsrede,

Hamburg, Mauke Söhne (13 S. 12).

Reclam jun. (322 S, gr, 16). Geb. 1A4

40 . — Bug

» F. W., Evangeliet og „den frie Tanke‘“; Praediken

Patrologie.

Henry, l’abb6, Des origines de la litterature latine

holdt ved den akademiske Gudstjeneste paa Universitetet.

Christiania,

Steen (14 S. 8). 25 Ore. — Jahnsen,

. B., Syv Praedikener, Tons-

d’ouverture du cours libre de litterature sacree ä la Faculte des lettres

chrötienne et de ses caractöres jJusqu'au temps de saint Jöröme, legon

berg, Falck (46 S, 8). 25 Ore. — + Lallemand, Paul, A travers l’Evan-

Montpellier, Imp. Firmin & Mon-

gile,

Hom6lies et Discours prononc6s dans V’6glise Saint-Paul-Saint-

de Montpellier (annee 1891—1892),

tane (28 p. 8).

Louis de Paris (1883—1891).

Paris, Retaux (VIII, 292 p. 16). —

Allg. Kirchengeschichte. Herzog, weil Prof. Dr. J. J., Abriss der

Parker, Theo., West Roxbury sermons, 1837—1848; from unpublished

gesamten Kirchengeschichte. 2. Aufl., besorgt von Lic. G. Koffmane.

manuseripts; with introd. and biographical sketch. Boston, Roberts

2. Bd.: Die Kirchengeschichte der neueren Zeit (16.—19, Jahrh.). Leipzig,

14

(XXII, 235 p.)._1 doll. — Suppe, Archidiak. Lie. Dr. Ludw. Ed., Gottes

Besold (X, 758 S, gr.8).

Brünnlein hat Wassers dio Fülle. 3, Sammlg. v. Casualreden. 4. Heft:

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Verhandlungen der 3.

Traureden, Leipzig, Rother (S. 281—392 gr. 8). 1A4

ordentlichen Generalsynode der ev, Landeskirche Preussens, eröffnet am

Katechetik. Einem, v., Biblische Glaubenslehre, das A u. das O

10. Nov. 1891, geschlossen am 3, Dez. 1891. Hrsg. v. dem Vorstande

d. christlich-religiösen Unterrichts,

Dem Protestantenverein gewidmet,.

der Generalsynode. Berlin, Wiegandt & Grieben (1266 S, gr. 8). 12, 60.

Berlin, Haack (56 S. gr. 8). 60 . — Klaveness, T., Forklaring over

— Hullu, J. _de,

drage tot de geschiedenis van het Utrechtsche

Luthers lille katekisme. Kopenhagen, Aschehoug & Co. (72 S. 8). 30 Ore.

schisma.

’s Hage,

a

ijhoff (12 en 160 bl. gr. 8). F.1.50. — Knuttel,

— Laache, N. J., Forklaring over Luthers lillo katekismus. (Efter Pon-

W. P. C., De toestand der Nederlandsche katholieken ten tijde der Re-

toppidans Saadhed til Gudfrygtighed.) (VIII, 60 S. 8).

ubliek,

’s Hage, Nijhoff (12 en 336 bl gr. 8). F.4. 25. — Didon, P.,

Liturgik. Brandt, Strafanstalts-Pfr. P., Konkordanz zum ev. Gesang-

’union des catholiques de l’Eglise de France, discours prononc6 ä Bor-

buch f. die Prov. Brandenburg. Berlin, Nauck (IV, 268 S, gr. 8). 4M

deaux, le 17 janvier 1892,

Bordeaux, Impr. Coussau & Constalat

— Herzog, Prof. Dr. Joh. Geo., Chorgesangbuch. KEine Sammlg. vier-

8)

60 c. — Haferkorn, Dr. Max, Die Hauptprediger der Ligue

stimm. Gesänge. Kassel, Röttger (X, 3158, gr.8). 2.4 — + Hoeynok,

D

n französischen Religionskriegen 1576—1594,

Progr. Dresden,

rfr. F, A., Das Officium defunetorum, nach dem Wortsinn u. für das

(Leipzig, Fock) (33 S. gr. 4).

90 &. — Naber, Johanna W, A., Kracht

liturgische Verständniss erklärt. Kempten, Kösel (V, 206 8, gr. 8). 2.80.

in zwakheid. (Vervolg.) De laatste tijden van Port-Royal, 1661—1711.

Askese,

Baierlein, E. R , Vademecum,

Daheim u. auf Reisen.

Met een uittreksel uit de brievenverzameling. Amsterdam, Egeling

el

n 224 bl. 8).F. 1. 60. — Ter-

„ Dr. Arsak, Die armenische

Levensbrood. Stichtelijke leetuur.

Dresden, J. Naumann (72 S. gr.16). 50.48.. — Pot, C. W. van der,

Met een levensbericht van den ont-

Kr

che in ihren Beziehunge:

Jahrh)).

Lei

Fock (121 S, gr. 8). 24

n zur byzauﬁnisqhen (vom IV. bis zum XIIL.

slapen schrijver door

. Francken Az, Met portret, Haarlem, Tjeenk

Heilige.

P

‘bosc

aurice, Saint Francois-d’Assise (these). Mon-

Willink (8 en 349 bl. 8). F, 2.50. — Voelkel, pr., Bibelstunden für

tauban, Imp. Grani6 (80 p. 8.).

denkende Leser. (In 3 Lfgn.) .1. u. 2. Lfg.

Zürich, Verlags-Magazin

. Marie-Domini

(96 S. gr. 8). &.75 . — Wiersma, J. H., Vergeet uwe belijdenis niet,

rovince dominicaine de France, Les

Orden. Chapotin,

D

ue, Etudes historiques sur la

ominicains d’Auxerre.

2e druk. Nijkerk, Callenbach (52 bl. 81. 45 c.

Paris,

Aeussere u. Innere Mission. Bommel, J. van, De macht der

icard (XII, 421 p. 8). — Constitutions de la congrögation des Soeurs

Christelijke persoonlijkheid in onze jongelingsvereeniging.

es, Klem-

franciscaines de Jesus, du tiers-ordre de Saint-Frangois-d’Assise,

Lyon,

kerk (19 bl. 8). 10 c. — Gedenkboek der christelijke jongelings-

Impr. Vitte

16). — Flugschriften des Ev. Bundes.

64.

eft

vereeniging „Timotheus‘““ opgericht 3 Maart 1867, Uitgeg. ter gelegen-

(YI. Reihe,

DE

demptoristen u

Jesuiten,

Von Dr. Rich. Weit-

heid van haar 25-jarig bestaan. Rotterdam, Bredee (32 bl. 4). 45c. —

brecht. Leipzig, Buchh. des Ev. Bundes von C. Braun (16 S. gr. 8).

Gedenkboek van de twaalfde wereldconferentie der Christelijke jonge-

15 %. — Scholl, C., Die Jesuiten in Baiern, von der ersten Zeit ihrer

lingsvereenigingen gehouden van den 11len tot den 16en Augustus 1891

Berufun,

bis zum drohenden Staatsbankerott am Ende des 16. Jahrh.

to Amsterdam, Amsterdam, Höveker & Zoon (117 bl.

„8). F: 1.25, —

Ein Bil

€

der Ve:

T|

enheit zur Warng, für die Gegenwart. Würzburg,

Gunning, J. H., Een liefdegave voor een liefdewerk. (Ten voordeele van

Stuber (VIII, 72

Sgr

E

het Diakonessen-huis te s Gravenhage.) Utrecht, Breijer (16 en 58 bl.

Koncilien. Collectio omnium conclusionum et resolutionum, quae

gr. 8). 75 c. — Pedersen, J. L., Missionsemissaeren eller Betr:

ninger til

in causis propositis apud sacram congregationem cardinalium s. Coneilii

Laesning i Missionsmoder, Kvindeforeninger og ellers.

Me

Forord af

tridentini interpretum prodierunt ab eius institutione anno MDLXIV ad

Dr. A, Chr. Bang. Christiania, Malling (IV, 220 S. 8). 1 Kr. 75 Ore. —

annum MDCCCLX, distinetis, titulis, alphabetico ordine

er materias

digesta, cura et Stadio Salvatoris Palottini.

Tom., XV.

mae,

.

Wenken, Eenige, voor allen die werkzaam zyn in het werk der inwendige

de prop. fi

zending, Vooral ten dienste van Christelyke jongelings-vereenigingen,

Cong:

pstgeschic

IN

Nijmegen, Milborn (41 bl. 8). 35 c.

dl?é. + Schlichter, Miss.-Priest. Heinr,, Unseres h.

1lg. Religionswissenschaft,

Groot, J. J. M. de, The religious

Vaters Papst Leo’s XIII. Leben. Im Anschlusse an Dr, Ant. de Waal’s

1

system of China, its ancient forms, evolution, history and present

$

eichnam. Werk bearb, Münster i. W., Russell (264 S, gr. 8 m. Ab-

4. 50.

aspect. Manners, customs and social institutions connected therewith.

üd5?ﬁ)'is

Published with a subvention from t£the Dutch colonial government,

tl. Kunst u. Archäologie. Brambach, Wilh., Die verloren

Vol. I. BookI. Disposal of the dead. PartI. Funeral rites, Part II.

Hr

laubte Historia de sancta Afra martyre u. das Salve Regina des

The ideas of resurrection, Leyden, Brill (24 en 360 bl. gr. 8 met 12 pltn,

ermannus

Contractus, Karlsruhe, Groos (III, 175. gr. Fol, m. 8 Lichtdr.-

in lichtdruk en fig. in den tekst). F, 7. 20.

af.)

154 — +W

ert, Jos., Die gottgeweihten Jungfrauen in den

Philosophie. Ber

ann, Jul., Geschichte der Philosophie,

ersten Jahrhunderten

z

er Kirche,

Nach

en patrist. Quellen und den

2 Bdn.)

450 Die

hilosophie vor Kant,

Berlin, Mittler &

Sahn

Grabdenkmälern

dargestellt. Mit 5 Do

peltaf, u. 3 Abbildgn. im Text,

(VII, 456 5, gr. 8). 8A4 — Gayraud

, Hippolyte, Providence et libre

Freibur

i. B., Herder

(VIIL, 105 S, Fo

D

.

18 M

arbitre selon saint Thomas d’Aquin.

homisme et Molinisme. Seconde

Biblische Theol

ogie,

Armour, J. M., Mercy; its place in the

rtie: Exposition du thomisme.

Toulouse, Privat (236 p.

divine government,

Boston, Bradley & Woodruff (244 p.). 1 doll. 25 c,

eisler,

erm., Ein Ausflu

n das Gebiet d. Bewusstseins,

— Hepworth', G

„ The life beyond; this mortal must put on immorta-

I

1623.m_1,

lity,

ew York,

dolph & Co. (IlI, 116 p.). 1 doll, — Voorhoeve

Schweiz. Verlags-Druckerei (

%r,i

90 S. gr. 8). 1.80. — + Jaocoud, Mag.

Jzi.,

H. C 4Ds

Tsoonli

Prof. J,-B., Elementa philosophiae theoreticae et practicae,

S

Freiburg

aarde, 3e herz,

ruk.

H

jjko tegenwoordigheid des heiligen geestes op

3

chweiz), Univ.-Buchh. (P. Friesenhahn) (XXX, 520 S. gr. 8). 5.50. —

Ethik. Anten, W.

M

Voorhoeve (52 bl. 8). 25 c,

olfes, Dr. Eug., Die aristotelische Auffassung vom Verhältnisse Gottes

het duel. Amersfoort, Blankenbe:

Het verachtelijke en verderfelijke van

zur Welt u, zum Menschen. Berlin, Mayer & Müller (IV,

202 8, gr. 8).

Girardeau, J. L., The will in its

“

& Zoon (12 en 146 bl. 8). 90c. —

3 . — Soury, Jules, Histoire des doctrines de

sychologie physio-

(New York, Baker & T,

E3

lor

eological relations, Columbia, Duffie

logi

ue contemporaines. Les Fonetions du cerveau:

octrines de 1’6cole

Polemik,

M

Co.) (497 p. 12). 1 doll. 50 c.

de

gtra.sbourg ;

doctrines de l’6cole italienne,

2e 6dition.

Paris , Bab6

Apologetik.

.'.

bert, Prof. Dr., Rückkehr zur Mutter.

VI, 470 p. 8). — Vogt, J. G., Eine Welt- u,

Lebensanschauung für

Kleine Konvertitenbilder. XVYI—X

IX

P

aderborn , Bonifacius- Druckerei

as Volk m, bes, Berücksicht. der wirtschaftlichen .u. gesellschaftlichen

255

256

Fragen. (In 50 Lfgn.) 1.Lfg. Leipzig, Wiest (VIII u. S. 1—16 gr. 8).

The 01d and New Testament Student.

May: G. H. Gilbert, The

10 4. — Weisengrün, Paul, Das

roblem. Grundzüge e. Analyse des

develo

ment of Paul’s belief. G. S. Goodspeed, Shakespeare and the

Realen. Leipzig, G. Naumann (X, 196 S. gr. 8). 34 — Wood, H.,

Bible

X

I. A, M, Wilson, The character and work of Josiah. N. J.

God’s im

CX

in man: some intuitive

erceptions of truth. Boston, Lee

Rubinkam, Old Testament Study in Switzerland, I, French Switzer-

& Shepar:

d

II, 258 p.). 1 doll. —

erbst, Dr. Max, Nein u. ja! Ant-

land, Cl, W. Votaw, The founding of the Christian church.

wort auf Dr. Herm, Türck’s Friedrich Nietzsche u. seine philos. Irrwege,

Theol. Zeitblätter, hrsg. von der Ev.-Luth. Synode von Ohio u, a.

Leipzig, C. G. Naumann (VIII, 8458. gr. 8). 14

taaten,

11. Jahrg., 3. Heft: F, W. Stellhorn, Zur Beurtheilung u.

Schule u. Unterricht.

Abhandlungen, Pädagogische.

IV. Heft :

Geschichte des jüngsten Gnadenwahlstreites III.

Die ideale Ge-

Gedächtnisblatt zum 300jährigen Geburtstage d Amos Comenius,

Von

meindeschule.

H, Ziel, Ueber den Begriff der Kirche nach den sym-

Lehr. W. Latt. Bielefeld, Helmich (22 S. 8). 40 . — Butler, Nich,

bolischen Büchern,

Murray, The place of Comenius in the history of education.

Syracuse,

Zeitschrift für praktische Theologie.

XIV, 2: Hans, Augsburger

New York, Bardeen (IV, 20 p.)

20 c. — Comenius, Johann Amos,

Katechismen aus dem 16, Jahrh.

awerau, Sprachliche Bemerkungen

Groote onderwijsleer.

(Didactica magna.) Benevens eene korte levens-

zu Luther’s kl. Katechismus I,

Teichmann, Zur

rinzipiellen

schets naar G. A. Lindner door H. de Raaf. Tiel, Mijs (328 p. gr. 8

‘ Würdigung der gegenwärtigen Bestrebungen für soziale

kleiner Gemeinden,

rganisation

met gekleurd portret). F. 2. 10,

— Mangner, Ed., Die Inquisition

vereine,

Sperl, Die Raifeisen’schen Darlehnskassen-

in der Leipziger Ratsfreischule.

Ein Beitrag zur deutschen Schul-

geschichte. Mit den Bildnissen der Directoren Plato u. Dolz. Leipzig,

Kirchl. Zeitschrift.

Hrsg. von der Deutschen Ev.-Luth. Synode von

Klinkhardt (251 S. 8). 3,4 — Maurin, Jacques, Les Ecoles primaires

Jowa u. a. Staaten. 15. Bd. 6. Heft: S, Fritschel, Unterscheidungs-

protestantes avant la r6vocation de l’6dit de Nantes (thöse).

Mon-

lehren der Synoden von Missouri und Jowa (Forts,).

G. H. Führ,

tauban, Imp. Grani6 (55 p. 8). — BReform, Die, unserer Gym-

Die Stellung der Synode von Missouri u, a, Staaten zur H. Schrift

nasien, beleuchtet vom christlich-socialen Standpunkte. Von Josephus

RE

oder ihr Schriftprinzip.

Alethagoras. Graz, Moser (71 S. gr. 8). 80 . — + Thätigkeit, Die

sociale,

in den Universitätsjahren,

gewidmet den Öösterreichischen

Universitätsschriften.

katholischen Studenten aller Hochschulen KEine Rede, aus dem Franz,

übers. u. mit Anmerkgn. u. einem Schlussworte versehen von E, A. V.

Erlangen (Inaug.-Diss.), Paul Geyer, Kritische und sprachliche

Er-

M. L. Freiburg (Schweiz), Univ.-Buchh. (P. Friesenhahn) (55 S, gr. 8).

läuterungen zu Antonini Placentini Itinerarium (XIV, 76 S, gr. 8

)

.

60 . — Zitscher, rert. Dr. Ferd., Einheitsgymnasium u. Realschule.

(Inaug.-Diss.), L. Schmitz, Conrad von Soltau, Professor

der

Bericht an die Patronatsbehörde üb, die schweb. Fragen der Schul-

d

gie und Bischof von Verden (VI, 91 S, 8).

reform, nebst 2 Beilagen u. e. Nachwort üb, die neuen Lehrpläne u.

üb. das Versuchsgymnasium in Frankfurt a. M. Progr. MForst i. L,

(L9i.})

u

zig, Fock) (13 S. gr. 4). 75 .

Schulprogrammo.

denthum. Ahlwardt, rert, Herm., Neue Enthüllungen , Juden-

1890,

flinten. Dresden, Druckerei Glöss (37 S, gr. 8). 50 . — Kam

Q

Augsburg (Studienanst. bei St. Anna), Paul Geyer, Kritische Be-

Dr. Armand, Die

eonim u. ihre Schriften in kurzen biographischen

merkungen zu S, Silviae Aquitanae peregrinatio ad loca sancta

Skizzen u. ausgewählten Musterstücken. Mit bes. Berücksichtigung der

(50 S. gr. 8).

eonäischen Res

ponsen - Li

tteratur [vom 7. bis zum 11. Jahrh.].

Trier,

1891,

M

1. 50.

“ ermisehtes. Boden

ken, Christliche, üb, modern christl. Wesen,

Weisskirchen, Mähr.- (Gymn.), R. Scheich, Der Humor in den Pre-

Von e. Sorgenvollen (Rob. Kübel).

4. Aufl. Gütersloh, Bertelsmann

digten Berthold’s von.Regensburg (S, 5—26, 8),

(158 S. gr. 8). 1.80. — Stanton Coit, De ethische beweging in onzen

„ Vertaling van Alfred. Apeldoorn, van der Weide (4 en 278 bl. 8).

täd

1. 50.

Antiquarische Kataloge.

B. Liebisch in Leipzig, Nr. 71: Kirchengeschichte (Nr. 10,540

—12,841).

Zeitschriften.

——

Archiv für Geschichte der Philosophie, 3: E. Zeller, Noch ein Wort

Verschiedenes,

Der „Kurzgefasste Kommentar zu den h. Schriften

O

über die Abfassungszeit des platonischen Theätet,

M. Consbruch,

Alten und Neuen Testaments‘“, hrsg. von D. Herm, Strack und

'‘Era7wyy u. Theorie der Induktion bei Aristoteles, B, Seligkowitz,

D, 0. Zöckler (München, Beck) geht nunmehr seiner Vollendung 6nt-

Causa viae, causa

rima et causa essendi.

W. Dilthey, Auffassung

gegen.

In der nächsten Woche erscheint von des A, T. erster Ab-

u. Analyse des

enschen im 15, u, 16, Jahrh. Jahresbericht über

theilung Lfg. 1: Genesis, K

. 1—46, ausgelegt von Prof. H. Strack

sämmtliche Erscheinungen auf dem Gebiete der Geschichte der Philo-

9 Bog. Lex.-8; 2, 75). Die

K

rtsetzung ist im Druck, Auch die dann

sophie IX. T. Stein u P. Wendland, Jahresbericht über die nach-

allein noch fehlende zweite Abtheilung (Deuteronomium, Josua, Richter,

ausgelegt von Prof. D. Oettli in Bern) gelangt |noch in diesem Jahre

arıstotelische Philosophie der Griechen und die römische Philosophie

zum Druck, — Der Vorstand des Ev. Pressvereins in der Provinz

1887 — 90 (Schl.). Benno Erdmann, Bericht über die neuere Philo-

Schlesien beabsichtigt, eine gemeinverständliche, auf wissenschaftlichen

sophie bis auf

ant für die J. 1888 u. 1889, XI. Aless. Chiapelli,

Grundlagen ruhende Schrift herauszugeben, welche, gegenüber der 8. g.,

modernen Wissenschaft und Weltanschauung, wie sie namentlich von

Nuovo ä%inlvlo Veneto. III, p. 1: G. C

asso, I legati al Concilio

liberalen Theologen vertreten ist, die Bibel als von Gott eingegeben,

di Vicenza del 1538, G.Monticolo,

L1

nventio 6 la Translatio dei

also als Gottes

Santi Ermagora e Fortunato,

führt, dass mit diesem Worte Gottes die ev. Kirche steht und fällt.

ort begründet und vertheidigt und den klaren Beweis

Archivio Storico Italiano,

IX, 1: Agost. Zanelli, La festa dell’

Assunta in Brescia net medio evo,

Die Schrift soll nicht mehr als etwa vier Druckbogen umfassen und

Atti D, R. Accademia di Napoli.

XXIV: Raff, Mariano, IL/Italia

etwa nachstehenden Titel erhalten: „Die Bibel Gottes Wort‘“ oder „Das

cattolica 6 christiana 0 pagana,

Wort sie sollen lassen stahn!‘“

Für das beste zur Verbreitun

durch

Bibliotheque universelle.

ai: Paul Pictet, Le parti catholique suisse

den Pressverein

ceignete Manuskript soll der Preis von 300

k, ge-

et les questions sociales,

zahlt werden, wo:

f

ür es Eigenthum

es Vereins wird. Mit einem Motto

Historisch - politische Blätter 109, 7: N. Paulus, Der Dominikaner

versehene Manuskri

te sind dem derzeitigen Vorsitzenden, Pastor Weikert

Bartholomäus Kleindienst, ein Konvertit aus der Reformationszeit,

in Gross-Wandris,

Kr

eis Liegnitz, bis zum 1, Oktober d, J, einzusenden,

The Expositor. Mai, Nr. XXIX: S. R. Driver, Klostermann on the

G, A, Chad-

Pentateuch. J. Llewelyn Davies, St Paul’s ydpıc.

6 doctrine of the

ick, The first miracle.

Jos, Agar Beet,

atonement in the New Testament. 4. Romans III, 24—26. W, San-

The present position of the Johannean question, 6, Partition

E. Morgenstern‚ Verlagsbuchhandlung in Breslau.

anl

derivation theories,

Marc. Dods, Surve

of recent English

literature on the New Testament,

Arth, Wright, On the day of

In meinem Verlage ist soeben erschienen:

erucifixion.

Die Grenzboten.

Nr. 3: Gotthold Kreyenber

Friedrich Myconius,

„Halte was du hast.‘“

Zeitschrift für

astoral-

eologie. XV. Jahrg.,

Das Evangelium des Lucas.

8, Heft: W, Caspari, Sub Pontio Pilato, eine katechetische Studie,

Erklärt von

Preussische Jahrbücher. 69. Bd. 5. Heft: K. Neumann, Die Markus-

irche in Venedig I. 1892, 1: O, Harnack, Poesie und Sittlichkeit,

Dr. Gl Ll Hﬂhn‚

Paul Rohrbach, Die Patriarchen von Alexandria I,

ordentl. Professor der Theologie an der Königl, Universität Broslau

Ev, Kirchen-Zeitung. Nr. 21: Vom Anarchismus: II, Kirchl. Anar-

‚Mus,

z Erster Band.

WLA

Kirchl, Monatsschrift. O

für die Bestrebungen der positiven Union,

Ersto Lieferung,

11. Jahrg,, VIIL. Heft:

%.

Schultze, Was ist das Reich Gottes?

16!/2 Bogen. gr. 8°

Geheftet Preis 4 Mark,

C

Der Schluss des ersten Bandes erscheint im Laufe des Sommers,

Selbsteinschätz

H. Couard, Etwas über die

geistliche Pﬂ%gh

er die Bibelstunden,

der konfirmirten Jugend,

Die

Band II, im nächsten Jahre.

Veränderun

ung. Klewitz, Ein Wort

stehenden

En

en des Reliktengesetzes u. die bis September 1892 frei-

Zu beziehen durch jede Buchhandlung.

tschliessungen der Geistlichen u,.

Emeriten, Schumann,

Stand der Bewegung gegen das Pfründensystem.

Vorantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig-

XIIL Jahrgang Nr. 22

Leipzig, 3 Juni 1892,

teratur

at

eologisches

Unter: Mitwirkung:

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis,

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt,

Expedition: Königsstrasse‘ 13.

Erscheint' jeden‘ Freitag.

Abonnementspreis’ vierteljährlich. 1 .4 25 .

’ Insertionsgebühr' pr. gesp. Petitzeile 30 .

E A

Prof. -.D. Dr. Friedr., Geschichte .des.

Zeitschriften,

Zu Hippolyt’s Datirung.der Geburt Christi.

pt, Pröf. Dr. PaulyDäs babylonische Nimrod-

Koldewey.

Schu:

Iwesens im Herzogtum Braunschweig.

{

Universitätsschriften.

Mitteilungen‘ der Gesellschaft: für' deutschei Er-

Schulprogramme.

Löhr, Lio. Dr. Max

ic. A, é

Die Klagelieder des Jeremias.

ziehungs- und Schulgeschichte,

Verschiedenes:

Poulseng;- L:

t; A., Christen und Juden.

; Jegsu Barndom ' og' Ungdom,

llllllgenr D, Friedr., Israel'ziehet'hin‘zu seiner

|

Erwiderung.

gelist, von wann am seine Bindung geschah, von dem Hinab-

Zu Hippolyt’s, Datirung, der Geburt Christi.

steigen unseres Herrn Jesu Christi in den Hades im fünf-

Wiekderholt ist seit dem Bekanntwerden des Danielkommentars

tausendfünfhundertdreiunddreissigsten Jalr an bis zum' sechs-

Hippolyt’s über‘ die den Geburts- und Todestag‘ Christi be-

tausendfünf hundertdreiunddreissigsten. Jahr, wann vollendeti

treffenden Angaben‘ desselben gelandelt‘' worden (von Tightfoot,

werden tausend' Jahre, und. so der Satan losgelöst wird, nach

dem gerechten Gericht‘ Gottes zu verführen die. Welt bis zu

Lagarde u. a.). Bratke sowol („Zeitschrift für wissenschaftliche

der ihlm gesagten Zeit, welche dreiundeinhalbes Jahr,. und

Tiheologie&“ 1892} S: 129—176) wie Hilgenfeld' (ebd. S. 257—

danach wird das Ende sein.

Von Adam bis Noah und Bis

281) haben' diese Angaben für eine spätere Interpolation‘ er-

klärt. Zuletzt‘' hat G. Salmon, dazu wie kaum‘ ein‘ anderer

zur‘ Sintflut, meine ich, sind‘ zweitausendzweihundertzweiund-

berufert, die‘ Chronologie‘ Hippolyt’s' zum Gegenstand‘ einer

vierzig Jahre, und von Noah bis Abraham eintausendeinhundert-

siebzig [soweit stimmt der Liber generat. 1145+25] und' von

Untersuchung“ gemacht („Hermathena“ 1892, S. 151—190),

in der er den Danielkommentar an das Ende der schrift-

Abraham bis Mose vierhundert [cod. y für oy] vierundvierzig,

stellerischen Thätigkeit Hippolyt’s setzt.

und'’ [aber] von Mose bis David fünfkundertneunundneunzig

IcH‘ beabsichtige‘ nicht auch in die Erörterung‘ der Frage

[90=z: cod. s=200] und' von David aber bis Christus. ein-

einzutreten.

Aber zur Förderung‘ derselben dürfte die Heran-

tausendfünfundvierzig, im ganzen eintausendfünfhundert. Jahre.

Im zweiundvierzigsten Jahr des Kaisers Augustus, im Monat

ziehung‘ einer bisher m. W. unbekannt gebliebenen Ausführung

Hippolyt’s zu Alpok. 20, 1—3' (zu Hippolyt’s Erklärung‘ der

December am fünfundzwanzigsten,

am sechsten Tag [also

Apokalypse vgl. Chspari, „Quellen zur Geschichte des Tauf-

Freitag‘ wie beim Chronographen] zur siebenten Stunde ist

symbols“ IIT, 380'f.) dienen. Freilich gibt sie ihrerseits wieder

unser Herr‘ Jesus Christus nach dem Fleisch geboren worden.

neue Fragen auf durch ihr Verhältniss zum Liber generationis

vor der‘ heiligen Gottgebärerin und’ beständigen. Jungfran [hier

(Chronikon pasch. ed. Dindorf, II, 96 ff.) und dem Chromo-

natürlich ein späterer Zusatz] Maria.. — Es ward vollendet von,

Erschaffung‘ der Welt sechstausendfünfhundertfünfzig‘ ,

am

graplien von 354 (Mommsen in „Abhandlungen der sächsischen

Ich weiss

aber des

Gesellschaft der Wissenschaften“ 1850, S. 546 ff.).

10, Indikt, Umlauf‘ der‘ Sonne sechsundzwanzig,

nicht, ob mir schon in Katalogen griechischer Handschriften

Mondes’ vierzehn [also 1042'; doch wol das Datum der vom

ein Hinweis

auf jene Ausführung begegnet ist,

In alt-

slawischen Uebersetzer benutzten Handschrift]. N. Bonwetsch.

slawischer Uebersetzung ist sie in mehreren Handschriften

vorhanden, nämlich in Nr. 157 der Kasan’schen Geistl. Akademie

Haupt, Prof. Dr. Paul, Das babylonische Nimrodepos.,

(80, saec. XV) f..1,, ebendort; Nr.. 435 (89%, saec. XVIL—XVID),

Keilschrifttext der Bruchstücke der sog, Izdubarlegenden

ferner in den Handschriften des: Sergiew’schem Dreifaltigkeits-

mit dem keilinschriftlichen Sintflutkberichte.

Nach den

klosters: bei Moskau: Nr. 83 (fol. saec.. XVI),. Nr.. 84: (4°, saec.

Originalen im britischen Museum copirt und hrsg, 2. Abth.

Den Keilschrifttext der XTI. und XIT. wie der seit. 1882

XVI) und: Nr. 119 (£ol, saec. XIV) und in Nr. 105 der Synodal-

Mir ist der Inhalt' bekannt aus’ einer”

bibliothek: inı Moskau,

neugefundenen oder vervollständigten Fragmente ent-

A®handlung‘ J. Sreznevskijs, „Svedenija i zametki 0 maloiz-

haltend. 1. Lfg. Nr. 43—Nr. 72. (Assyriologische Biblio-

vestnychk i neizvestnych pamjatnikach“ (Petersburg‘ 1876). Er

thek, hrsg. von Frdr. Delitzsch und Paul Haupt.

3. Bd.

bespricht Kier S. 505—514 eine Handschrift (fol. saec. XVD),

2, Abth.

1. Lfg.) Leipzig 1891, Hinrichs (S. 79—150

gr. 4). 18 Mk.

jener Synodalbibliothek,. welche die Menäen des September

enthält, und theilt dabei $. 512 den Inhalt jener Stelle mit

Das‘ vorliegende elegant ausgestattete und vom Heraus-

nach. foli 287 jener Handschrift. Ich, gebe: den;Dext. inı Ueber-

geber selbst meisterhaft autographirte Heft Bringt in muster-

setzung; wieder, aber ohne zugleich eine Beleuchtung desselbem

gültiger kritischer Ausgabe den Text der auch für die alt-

zu unternehmen::

testamentliche Wissenschaft‘ so belangreichen Babylonischen,

„Unseres: heiligen Vaters Hippolyt (Hipolyt), Bischofs von

Sintfluterzählung.

Einige Bemerkungen des Herausgebers

Rom und Märtyrers, Auflösung‘ [Erklärung?] der‘ unaussprech-

über die Mühen, welche diese Ausgabe verursacht hat. (ab-

lichen. Offenbarung Jollannes des‘ Theologen, welche erzählt

gedruckt auf der zweiten Seite des Umschlags), werfen auch

vöm dem Ende. s steht ‘geschrieben in der Offenbarung

eim frappirendes‘ Licht auf gewisse Machinationen, welche ge-

eignet sind , die noch so junge Wissenschaft der Assyriologie

Johannes des Theologen also: „„Ich sahe. einen. Engel herab-

kommend vom, Himmel habend. die: Schlüssel. des Abgrunds und

in MissKredit zı bringen. Um so mehr ist es anzuerkennen,

eine gToSse.

tte. in seiner Hand. Und. er nahm, die: Schlange,,

dass der Verf. in so offener Weise diese unangenehmen Dinge

die alte Schlange, welche ist der Teufel und Satan, und band

ans Licht zieht und dem Weiterwuchern eines solchen Treibens

ihn tausend Jahre und legte ihn in den Abgrund und ver-

vorbeugt. — Vor allem wird dem Theologen, der selbst im

schloss und versiegelte über ihm, damit er nicht ferner die

Stande ist, die Keilschrifttexte zu studiren — die Alttesta-

Heiden, verführe, bisı dassı ihm. tausend Jahre: vollendet werden‘;

mentler' sind‘ ja dazu verpflichtet — die zusammenhängende,

undı danach muss! er losgelöst werden kurze Zeit”.“

Veber

Rekonstruktion der ganzen Sintfluttafel S! 133 ff; willkommen

die Auflösung des Gesagten denken wir nach. Es sagt der Evan-

sein, welche bisher nur in Delitzsch’s assyrischen Lesestücken

259

260

veröffentlicht war. Hier ist zugleich die Möglichkeit geboten,

verarbeitet.

Auslegung zerstreuten Notizen werden nirgends gesammelt und

den zusammenhängenden Text nach den einzelnen Bruchstücken

Die inhaltlichen Argumente aber, die er gegen

kritisch zu prüfen.

Die in der ziemlich gleichzeitig mit

Jeremia’s Autorschaft ins Feld führt, sind weit davon ent-

Haupt’s Werk erschienenen Neubearbeitung des IV. Bandes des

fernt, beweiskräftig zu sein; vor allem die Behandlung von 2,20 :

londoner Inschriftenwerkes enthaltene Ausgabe der Sintflut-

„Von einem Priester- und Prophetenmorde im Tempel wissen

tafel steht an wissenschaftlichem Werth weit hinter der

wir nichts; weder 2 Kön. 25, 18 ff. noch Jer. 39, 6 ist ein

Haupt’schen Bearbeitung zurück und ist wol das minder-

derartiges Ereigniss erwähnt.

Es könnte ja sehr wohl passirt

werthigste Stück des im übrigen so vortrefflich ausgefallenen,

sein, aber sicherlich wäre der Eintritt einer solchen Möglich-

lange ersehnten 4. Bandes.

Die Ausgabe Haupt’s kommt um

keit uns berichtet. Wir werden daher annehmen dürfen, dass

so gelegener, als seit kurzem das seinerzeit auch hier ge-

der Dichter sich das Bild von der Zerstörung der Stadt selbst

bührend gewürdigte Buch von Dr. A. Jeremias „Izdubar-

geschaffen (!) habe und nicht als Augenzeuge berichte, somit

Nimrod“

die hbeste bisjetzt vorhandene Uebersetzung der

dass er nicht Jeremias sei“,

Ebenso die schon öfter gehörte,

babylonischen Sintfluterzählung bietet, sodass die Benutzung

aber unbewiesene Behauptung, Kap. 5, 7 widerspreche direkt

beider Werke nebeneinander den Mangel einer Transskription

der Jer. 31, 29 ausgesprochenen Anschauung u. dgl. m. Wegen

völlig zurücktreten lässt, zumal da das Studium dieses Textes

Anklängen an Deut. 28 u. 32 sowie das Buch Ezechiel (?) und

nicht für den assyriologischen. Anfänger geeignet ist. Zu be-

Levit. 19, 32 verlegt Löhr die Entstehung der Klagelieder in

dauern ist es, dass die 'als Beilagen zu Jeremias’ Schrift an-

die zweite Hälfte des Exils, um das J. 550,. Dass Kap. 3 auf

gefügten Fragmente nicht auch in diese kritische Textausgabe

Jeremia gehe, gibt er zu und meint sogar (S. 18), es sei

aufgenommen sind, deren Erscheinen ja nur durch das Streben

„heute allgemein anerkannt“, dass dieses Lied an das Jer.

nach möglichst grosser Vollständigkeit so lange verzögert ist.

38, 4—14 geschilderte „Abenteuer“ aus des Propheten Leben

Der auf S. 132 gegebene Umriss der Sintfluttafel in ihrer

anknüpfe, wiewol z. B. S. Oettli im „Kurzgefassten Kommentar“

Originalgrösse lässt auch dem des Kopirens Unkundigen eine

1889 (dessen beachtenswerthe Auslegung der Threni von Löhr

Ahnung entstehen von den Schwierigkeiten, welche der Heraus-

überhaupt noch nicht berücksichtigt ist) im Anschluss an

geber zu überwinden hatte. Wie wir erfahren, lässt Prof.

Ewald das Gegentheil vertritt und Löhr selbst S. 78 Anm.

Haupt auf Grund der Originalphotographien von einem Fach-

einer abweichenden Ansicht von Smend gedenkt,.

Nun ist aber

mann eine Rekonstruktion der Sintfluttafel in Thon herstellen,

nicht zu verkennen, ı dass, wenn man mit dem Verf. die Be-

von welcher Abgüsse leicht zu erwerben sein werden. Hoffen

ziehung des dritten Kapitels auf die Person des Jeremia fest-

wir, dass der eifrige Vertreter deutscher Wissenschaftlichkeit

hält, von da aus ein bedeutendes Gewicht zu Gunsten der

und Gründlichkeit im fernen Westen seiner ersten Abtheilung

Abfassung durch diesen Propheten in die Wagschale fällt,

vom 2, Bande des Nimrodepos bald die zweite und vor allem

Löhr behilft sich mit der „Vermuthung“, dass einer von

den lang _erselmten Kommentar folgen lässt.

_p_

Jeremia’s in Babel befindlichen Gesinnungsgenossen etwa in

jener Zeit, wo die Trauerkunde vom Tode dieses Propheten

Löhr, Lic. Dr. Max (Priv.-Doc. der Theol. u. Pred. zu Königs-

zu jener Kolonie gelangte, den beliebten Meister in diesen

berg i. Pr.), Die Klagelieder des Jeremias, erklärt.

Liedern (speciell Kap. 2—4) habe auftreten lassen, um das

Göttingen 1891, Vandenhoeck & Ruprecht (101 S. Lex.-8).

Volk zu ermahnen und im Unglück zu trösten.

Von anderer

3 Mk.

Hand seien später Kap. 1 und 5 hinzugefügt worden, „um den

Die Einleitung zu diesem Kommentar ist als Licentiaten-

Komplex Kap. 2—4 für den Gottesdienst nutzbar zu machen“,

dissertation entstanden.

Als Erstlingsarbeit betrachtet, ist

Diese positiven Angaben werden alle ausdrücklich als blose

das Büchlein keine üble Leistung; es zeugt von eingehender

Vermuthungen bezeichnet, aber der Verf. hat nicht viel gethan,

Beschäftigung mit dem Gegenstand und geht öfter seine eige-

um dieselben einigermassen wahrscheinlich zu machen.

Auf

nen Wege.

Manche’ Aufstellungen erregen allerdings Be-

seine Exegese, welche im KEinzelnen manches Brauchbare ent-

denken, und namentlich dürfte in einer Monographie dieser

hält, können wir nicht eingehen.

Ein Missgriff ist, dass er

Art die Beweisführung eine sorgfältigere sein. Im Anschluss

Kap. 4, 7 die Nasiräer beschrieben sein lässt, als hätten diese

an Budde’s Nachweis eines beim Klagelied üblichen Cäsuren-

sich durch besondere Hautfarbe ausgezeichnet.

schemas verwendet der Verf. besondere Aufmerksamkeit auf

Basel.

Ö, v. Orelli.

den Versbau der Threni. Er ergänzt die von Budde auf-

Poulsen, Lic. A, S., Jesu Barndom og Ungdom.. I anledning af Hen-

gestellten Regeln, indem er überall die Länge der Wörter in

ning Jensen’s kritiske angreb,

[Jesu Kindheit und Jugend. In

Anschlag bringt und sogar als Durchschnittsmass der Vers-

zeile 20—24 Buchstaben glaubt aufstellen zu können.

Die

Veranlassung der kritischen Angriffe von Henning Jensen.] Kjöben-

damit nicht übereinstimmenden Verse „bringt er durch Text-

hawn 1891, Gyldendal (X, 223 S, 8).

korrektur in Ordnung“, von welchem misslichen Verfahren er

Der „Folkethingsmand‘“ Henning Jensen, früher Pastor, hatte 1890

eine für das Volk berechnete Kritik der evangelischen Erzählungen von

aber einen mässigen Gebrauch macht.

Eine Anzahl Verse,

der Kindheit und Jugend Jesu veröffentlicht. Poulsen machte eine gegen

die nun einmal weder nach Buchstaben noch sonstwie ge-

diese Schrift gerichtete Vertheidigung der evangelischen Geschichte zum

messen das gewünschte Schema ergeben, und die er doch nicht

Inhalt einer Reihe von Vorlesungen an der Universität Kopenhagen,

welche jetzt in erweiterter Gestalt gedruckt vorliegen.

Nach seinen

kritisch anfechten mag (z. B. gleich 1, 1!), werden dem

„dichterischen Unvermögen, resp. Nachlässigkeit“ auf die Rech-

und schwach. Die Kirche soll die Kindheit Jesu mit Wundern aus-

Mittheilungen waren die Aufstellungen Jensen’s überaus oberflächlich

nung gesetzt.

Das Unvermögen dürfte anderswo liegen. Die

blosse Vergleichung von Wörter-, Silben- oder gar Buchstaben-

gestattet haben, um eine „aristokratische Jesusgestalt“ zu haben, welche

der vornehmen Welt gefallen konnte (S. 34).

Paulus soll der Meinung

zahl ohne Rücksicht auf die Vortragsweise kann gerade in

gewesen sein, der himmlische Adam habe sich mit dem Sohne Joseph’s

der hebräischen Poesie, welche sich in der Ausdehnung der

und der Maria, möglicherweise schon von der Geburt ab, vereinigt

Verszeile so elastisch zeigt, nicht zum Ziele führen.

Auch

(S. 112). Die Widerlegungen Poulsen’s beschäftigen sich zuerst mit

bei dem abschätzigen Urtheil über das alphabetische Schema

allgemeineren Fragen nach dem Beweise des Christenthums durch die

und überhaupt den poetischen Werth der Klagelieder vermissen

persönliche Erfahrung, den Aussagen der Kritik über Christus, der

wir die Gabe, sich in die Eigenart der vorliegenden Literatur-

Stellung des Wunders im Christenthum, der Glaubwürdigkeit der evan-

gattung hineinzuversetzen und ihren besonderen Reiz zu

gelischen Geschichte. Dann werden die einzelnen Momente des Lebens

empfinden, wie denn auch die beigegebene Uebersetzung den

Jesu bis zu seinem öffentlichen Hervortreten der Reihe nach besprochen.

Achnliche allgemeinverständliche Apologien des Lebens Jesu von sach-

elegischen Schmelz dieser Lieder gründlich abgestreift hat.

kundiger Feder würden auch in Deutschland einem Bedürfnisse ent-

Dass der Verf. wie so manche Neuere die Klagelieder

sprechen.

nicht dem Jeremia zuschreibt, darüber wollten wir nicht mit

Gustaf Dalman.

ihm rechten, wenn nur seine Beweisführung etwas einleuchten-

Leipzig.

der wäre.

Aber zunächst ein sprachlicher Nachweis, wie ihn

Fürst, Dr. th. A., Christen und Juden, Licht- und Schattenbilder aus

Nägelsbach zu führen bestrebt war, wird nicht erbracht. Wol

Kirche und Synagoge. Strassburg 1892, Strassburger Druckerei und.

bemerkt Löhr zu vielen Wörtern, ob sie im Weissagungsbuch

Verlagsanstalt (Vl, 316 S, gr. 8). 3 Mk,

des Jeremia vorkommen oder nicht, aber diese durch die ganze

Eine Reihe von Aufsätzen, welche in der Missionszeitschrift Franz

262

261

widmet ist. Friedr. Schmidt (München) gibt in einem Aufsatz „Zur

Delitzsch’s „Saat auf Hoffnung‘“ ursprünglich erschienen sind und zu

Geschichte der Erziehung und des Unterrichts im Wittelsbachischen

dem Werthvollsten gehören, was frühere Jahrgänge dieser Zeitschrift

über Prinzen-

enthielten, wird hier in verbesserter Gestalt gesammelt dargeboten,

Regentenhause“ eingehende archivalische Mittheilungen

Es sind sorgfältig nach den Quellen gearbeitete Skizzen aus den Be-

und. Prinzessinnenbildung namentlich während des 16,

und 17, Jahr-

ziehungen. zwischen Kirche und Synagoge von O

rigenes ab bis zu christ-

hunderts. Karl Trautmann und Daisenberger

veröffentlichen

aus der Geschichte der

Nachrichten über das münchener Schulwesen und die

dortige Schul-

gläubigen Juden der Gegenwart, theilweise auch

Leider ist die Juden-

komödie,

Juden in Spanien, England und im KElsass,

Von besonderem Interesse für Sachsen ist eine Studie von Ludwig

missionsliteratur noch immer arm an derartigen soliden Studien.

Leipzig.

Gustaf Dalman.

Muggenthaler über „die Verdienste des bayerischen Bischofs Klemens

Wenzeslaus um das Erziehungs- und Unterrichtswesen‘“.

Klemens

Koldewey, Prof. D. Dr. Friedr. (Direktor des Herzogl. Realgymn. zu Braun-

Wenzeslaus war ein sächsischer Prinz und bei Beginn des siebenjährigen

Krieges k. k. General bei der Armee in Böhmen,

1761 trat er in den

schweig), Geschichte des Schulwesens im Herzogtum Braun-

geistlichen Stand, wurde bald Erzbischof und Kurfürst von Trier, Bischof

schweig von

den ältesten Zeiten bis zum Regierungsantritt des

Herzogs Wilhelm im J. 1831,

Im Ueberblick dargestellt. Wolfen-

von Augsburg, Freisingen und Regensburg, gefürsteter Propst von Ell-

büttel 1891, Zwissler (VIII, 248 S. gr. 8).

3 Mk,

wangen etc. Der Verf., zeigt, wie mannichfaltig dieser Bischof für die

In unserer Zeit, wo der Kampf um die

Schule im Vordergrunde

Hebung des Schulwesens und des religiösen Unterrichts thätig gewesen

steht und einerseits der Streit um die Beibehaltung des altklassischen

ist. Besonders hervorgehoben sei der Hirtenbrief vom 1. November 1783,

in welchem er den Geistlichen die Sorge für die Seelsorge und die

Bildungsganges oder seine Verdrä

ngung durch einen die Realfächer

katechetische Thätigkeit besonders eindringlich ans Herz legt. Wenn

voranstellenden Lehrplan, anderersei

ts die Frage nach der Aufsicht der

Schule die Gemüther bewegt, gewinnt ein Bu

ch wie das vorliegende ein

man die einzelnen Anordnungen liest, fragt man sich unwillkürlich, ob

aktuelles Interesse. In geschichtlichem Rückblick sehen wir den Ent-

diese Fürsorge nicht ein Erbe aus dem Fürstenhause ist, dem er ent-

wickelungsgang,

den das Schulwesen in einem kleinen Staate genommen

stammte, und aus der sächsischen Heimat, die ihm für die Ueberlassung

Zeiten eine Pflegestätte geistiger Bildung ge-

reicher Kunstschätze noch jetzt zu Danke verpflichtet bleibt.

hat, der zu verschiedenen

für Schritt verfolgen, wie durch die

Ich füge noch einige, mir zur Verfügung stehende Nachrichten bei,

wesen ist, und können Schritt

Zeiten des Mittelalters, der Reformation und des reinen Lutherthums,

welche die verschiedenartigen Beziehungen des Trierer Erzbischofs zum

die Zeit des Calixtismus und die Zeit der Aufklärung die deutsche

Schulwesen kennzeichnen. Zu S. 37 bezüglich Dillingens. In einem Tage-

Schule aus schwachen Wurzeln zu einem kräftigen Baume heran-

buche wird bei Gelegenheit einer Durchreise durch Dillingen im J. 1769

gewachsen ist. Es wäre zu wünschen, dass der Verf, in einem weiteren

erzählt: „19. Juni. Abends 5 Uhr geruheten Serenissimus zu den Jesuiten

Theile die Geschichte des Schulwesens in den letzten sechzig Jahren

zu fahren und allda einer operette beizuwohnen, welche die studirende

folgen liesse, die ja für die Beurtheilung der unsere Zeit beherrschenden

Jugend aufgeführet, und die von dem heiligen Udalrico gegen die Hunnen

Fragen nicht ohne Interesse ist. Die vorstehende Monographie ist das

gewonnene Schlacht vorgestellet. Die musique sowohl als die Stimmen

Resultat einer mehr als zwanzigjährigen Forschungsarbeit auf dem Ge-

waren artig und überhaupt alles vergnügt und ordentlich abgelofen‘‘,

biet der braunschweigischen Schulgesehichte, Die Ergebnisse der Unter-

Aus Anlass der Inthronisation hielt am 24. Februar 1768 der Hofrath

suchungen, die in vereinzelten Abhandlungen der Oeffentlichkeit über-

Eschermann als damaliger Universitätsdekan eine lateinische Rede, die

von dem KErzbischof in gleicher Sprache „gnädigst und schön‘“ be-

geben waren, sind hier zu einem Gesammtbilde vereinigt, In geschickter

antwortet wurde.

Weise ist in der Darstellung zu grosse Knappheit vermieden, welche

Nachmittags durften die Studenten einen feierlichen

die Lektüre reizlos machen würde, wie zu grosse Ausführlichkeit, die

Aufzug halten.

Ueber eine ähnliche Feierlichkeit wird berichtet: ‚den

den Leser, der kein specielles Lokalinteresse an den Forschungen des

10ten [März 1768] geruheten Serenissimus denen studenten gnädigst zu

Verf, hat, ermüden und die Uebersicht erschweren würde, Ohne grosse

erlauben , ihren öffentlichen Einzug bey Hof zu halten; sie führten bey

sich 2 triumph-Wagen, wovon einer von des Herrn Grafen von der Lay,

Mühe ist es uns so möglich gemacht, in einer verhältnissmässig wenig

umfangreichen Monographie ein klares und einheitliches Bild der Ge-

und der andere von des Herrn Obriststallmeisters Zuchpferden be-

schichte der deutschen Schule in kleinem Rahmen zu erhalten. Ueber-

spannet gewesen; die Anrede geschah durch den Haimbach 3tii anni theo-

dies enthält diese Specialgeschichte Namen und Daten, die ein histo-

logum, und die Carmina wurden hiernach von dem jungen Herrn

risches Interesse beanspruchen dürfen. Wir erinnnern nur an die Geschichte

Frantzlieps und Herrn von Boos auf einer vergoldeten Credentz unter-

der Klosterschule in Gandersheim, aus welcher Hrosvitha hervorging,

thänigst praesentiret‘‘,

Ueber die Erziehung der adeligen Jugend an

dem erzbischöflichen Hofe wird z. B. berichtet: ‚„den 1ten Novembris

die Einführung der Kirchen- und Schulordnung Bugenhagen’s, die An-

nahme des Lehrplanes von Melanchthon und der Kurrendenordnung von

1768. Diesen Abend langen die 3 augspurgischen Edelknaben, Graf

Martin Chemnitz; ferner, wie Calixt’s Einfluss in der Schulordnung

Berenini, Baron Riederer und Baron Dettenborn mit dem geistlichen

von 1651 unverkennbar hervortritt, und wie die Realschule, die zuerst

Hofmeister, Herrn Petzel, dahier an. Die zwei ersten waren Leibknaben

in Halle eingeführt wurde, auch in Braunschweig sich einbürgert, wie

bei dem höchstabgelebten Fürsten von Augspurg; Serenissimus geruhten

der Philanthropinismus unter J. H. Campe sich geltend machte, und

gnädigst zu ordnen, dass diese beiden ersteren mit den hiesigen Leib-

wie eine neue Wendung durch die Gründung eines Seminars für Lehrer

knaben von Ahr und von Trautenberg wöchentlich im Dienst als Leib-

eintrat,

Die Lektüre des Buches ist sehr dankbar, insofern bei der-

knaben wechseln sollen, und den Herrn Betzel als hiesigen Knaben-

selben uns einerseits vor Augen tritt, dass die vielgepriesene gute alte

hofmeister anzustellen‘‘,

Zeit auch ihre recht erheblichen Mängel hatte, andererseits gezeigt

Dresden.

Georg Müller.

wird, dass vieles, was heute als neue Lehre verkündet wird, in Wahr-

heit nur die Reproduktion eines älteren Gedankens oder Planes ist, und

Hashagen, D. Friedr. (Prof. der Theol. und Universitätsprediger), Israel

dass auch auf diesem Gebiete sich das Wort des Aristoteles bewahr-

ziehet hin zu seiner Ruhe. Gedächtnissrede in dem akademischen

heitet: „Das alles wurde schon gefunden; aber es wurdo theils gar

Trauergottesdienst nach Ableben Ihrer Kgl. Hoheit der Gross-

nicht benutzt, theils als unpraktisch wieder beiseite gelegt‘,

Endlich

herzogin Alexandrine am Sonntag Jubilate, 8. Mai 1892, in der

St. Marienkirche zu Rostock geh. Rostock 1892, Stiller (18 S, gr. 8).

wird uns auch. bewusst, wie die jetzige Gestalt unseres Schulwesens

das Produkt einer langsamen und steten Entwickelung ist, und jeder

Die Predigt über Jer. 31, 2. 3 ist ein Seitenstück zu der in Nr., 21

schroffe Wechsel oder Bruch des historischen Zusammenhangs sich schwer

angezeigten.

Sie geht ausführlich auf die Persönlichkeit der ent-

rächen kann.

x

schlafenen Fürstin ein und zeichnet pietätsvoll ihr Bild, soweit es in

einer Predigt möglich ist. Es ist eine echte Christin und Frau, die

uns hier entgegentritt,

Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul-

geschichte.

Im Auftrage der Gesellschaft hrsg. von Karl Kehrbach,

Jahr

g. I, Heft 1. Berlin 1891, Carl Herm, Müller (106 S, gr. 8).

Zeitschriften.

Mit dem

vorliegenden. reichhaltigen Hefte führt sich das neue Unter-

nehm

Historisches Jahrbuch der Görres-Gesellschaft.

48 B1 2 Heit:

©n gut ein, Den Haupttheil des Heftes bilden Arbeiten über die

aulus, Thomas von Strassburg und Ludolf von Sachsen,

Duhr,

verschiedenen Perioden der Geschichte des deutschen Schulwesens. Zur

Wallenstein in seinem Verhältniss zu den Jesuiten,

Grauert, Zur

Konntniss der mittelalterlichen Lehrbücher bietet einen werthvollen Bei-

deutschen Kaisersage, ' Schwarz, Der erste Antr

Albrecht’s V,

trag Ernst Voigt mit einem Aufsatz über „das erste Lesebuch des

von Bayern auf Bewilligung des Laienkelches ete,

%b

rhard, Das

Triviums in den Kloster- und Stiftsschulen des Mittelalters“, In die

Kloster zum h. Kreuz bei Jerusalem und seine Bibliothek, Grauert,

Das gefälschte aachener Karls

lom und der Königsparagraph der

Reformationszeit führen uns kleinere Mittheilungen von Reichenhart

Papstwahlordnung von 1059,

‘“£

auerland, Itinerar des

egen-

über das memminger Schulwesen, während bezüglich Thüringens

ns VIL. Ders., Aus einem Briefe vom Hofe

K

arl’s

Y

G. Müller zwei Aktenstücke veröffentlicht. In die Zeit der Aufklärung

Papstes Cleme

Dittrich, Zu Artikel V des r

gehören Beiträge von Heinrich Funek über einen „badischen Schul-

von 1541.

in Spanien,

W

ensburger Buches-

ahl Rudolf’s. von

reformator und Bankrottirer (Reinhard)“, von Neumann, L. H. Fischer

Grauert, Zur Vorgeschichte der

romotion.

und Fechner über Zustände des lausitzer Schulwesens und Lehrbücher,

Habsburg. Ders., Lupold von Bebenburg’s Dokto

1.B0..Z

Neue Jahrbücher für Deutsche Theologie.

C

eft: P. Gloatz,

Eine Reihe von Arbeiten beschäftigt sich mit Bayern, weil das Heft der

6 Inspiration der H. Schrift. V.Schultze, Die christl, Alterthums-

41. Versammlung deutscher Philologen und Schulmänner in München ge-

wissenschaft im letzten Jahrzehnt.

263

264

Ev. Kirchen-Zeitung. Nr. 22: Vom Anarchismus III: Wissenschaftlicher

der Landesschule Pforta wurde soeben ausgegeben: „Friedrich II. und

archismus, Ueber Seelsorgebezirke in Grossstädten, eine Warnung,

die Jesuiten‘“‘ ‚von: dem. dortigen. Geistlichen“ Imspektor, Prof.. D, Leop!

Württember

he Vierteljahrshefte für Landesgeschichte. 1. Jahrg.

Witte.; Die Arbeit, welche gegenüber der Schrift: von Dr., Nik.Thoemes:

2. Heft: H. Bässler, M. Joh. Konrad Taurinus, ein . Pfarrers-

„Der Antheil der Jesuiten an der

reussischen Königskrone“ als eine

leben aus’dem 17, Jahrh:

sehr ‘ zeitgemässe ‘ bezeichnet werden

4

arf

wird, um sie einem' grösseren

Zeitkchrift“ für Missiönskunde” und‘ Reli

onswissenschäft.

2 Heft),

Publikum zugänglich' zu machen‘, mit

Ü

ebersetzun,

sämmtlicher Citatö

Spinmner, Der‘ Missionar unter‘ den

ulturvölkern IL,

E. Faber',

in‘ nächster Zeit atuch‘ in Büchform' bei C. Ed:

üller‘ in“ Bremen ' er=

(Die- Einführung‘ des”Evangeliums in

scheinen. — Ein‘ Prächtwerk' über” das’Lied',,Diesiräe‘“, welches’ ausser!

Der Apostel Paulus: in /Europa.

sse Reihe®auf

Europa.) Aus dem Englischen übersetzt von Thekla Scipio III._P..Mein-

1

Geschichte; Text und: kritischem Kommentar ‘auch. eine'

ichtdruücktafeln

hold, Das Christentum bei .den. Germanen 11, . Otfr.

f

old,Reise-

das Gedicht sich-|beziehender 1llustrationen- und ' sechs

bilder. aus.Japan I, Ritter, Deutschlands Missionsber:

in Ostasien;

enthalten. wird,. bereitet der Dominikaner J. Berthier in Freiburg in

insbes, in‘ Japan. E. Faber, Die Pflicht. der Kirche bezüglich der

der Schweiz vor.

Das Werk wird nur in 300 numerirten Ex. bei P,

ärztlichen Missionen‘ und das‘ Prinzip, auf welchem sölche

1ssionen:

Friesenhahn daselbst hergestellt werden.. — KEin, grösseres Werk, über

errichtet werden sollten. Aus’dem Englischen’ übers. von H. O, Srölten.

„Die mittelalterliche Malerei und Plastik. in Livland, Esthland und

Missionsruündsehau: Ml Fischer; Die

ission. in” den: islamischen

Oesel“, 23 Taf. mit Text von W. Neunfann; kündigt‘ B. Nöhring in

Länderno III.. Curt' Stage; Die Mission in Afrika” IIL

Lübeck‘ an (4)! — Das 2 Heft der‘ „Religiösen Volksbibliothek“, hrsg.

Neue: Kirchl. Zeitschrift«: 3;Jahrg.: 5: Heft: Rı Seeberg;. Die: theol/

vöm. Bibl.-

T6au' in Berlim, wird‘enthalten: „Chäarles’ Kingsley, KEin

Wissenschaft u..die Vorbildung- für das geistliche’ Amt, J Rüling;y

religiöses Charakterbild“ von Dr. A. Kalthoff, Pastör an St. Martin in

Subjektivismus u: Objektivismus in. d.. ev; Glaubenslehre.. A, Freybe;

Bremen-(5 Bog., 50-Pf.), — Pfr. Ittameier in Reichenschwand/ hat'nach

Aphoristische. theol, Citate u. festbegründete: kirchl, Centralanschau-

71/,jähriger Leitung. die Redaktion/.des

Nürnberger. Missionsblattes“' in

ungen. J. Kelber, Die Vollkommenheit. der- H. Schrift u. das un-

die: Hände des Pfr.. v. Zezschwitz. in

N

eustadt a, . A, niedergelegt.: —

fehlb: Lehramt des‘ Papstes.

K. W. Feyerabend, Ueber den

Dem soeben erschienenen „Adressbuch des deutschen Buch-

Schluss

s dritten‘' Ka

|$' i Briefe’ am die‘ Römer.

handels und der. verwändten Geschäftszweige für 1892“ ist. zu ent-

Allg. Zei

Beil. Nr 110° w 111° W Nowack;, Die' soeialen' Pro-

nehmen, dass die statistische Uebersicht ein’ abermaliges Anwachsen der

eme im'Israel und: ihrerBedeutun

für die” religiöse”Entwickelung“ des

Firmenzahl um 127 Namen aufweist:

Die Ziffer 7660° des Vorjahres

stie,

Volkes (Rektoratsrede). Nr. 118:S:Ch wicker| Die Sabbatarier in Siebet-

Birel

aüf‘ 7787. Die' Vermehrung vertheilt‘ sich‘” auf‘ alle‘ Zweige‘ des

Einbusse” erlitten‘: der reine' Ver4

bürgen. Nr. 119: Jul;v;-Pflugk-Hartung, Eine verschollene6 Kirehe:

andels mit Ausnahm6 wenliger!

[iroschottische].

Jlagskunsthandel um: 13; der‘ Sortimentskunsthandel um' 2, der reine

Antiquariatshandel um. 9, der Kolportageverlag um8;. die/ Musikalien®

Die' Kommittenten-

Universitätsschriften,

leihanstalten. um.. 7, die Lesezirkel um' 13 Firmen,

ziffern . der sieben Ifommissionsplä.tze sind folgende: Leipziy‘ 7137, Wien-

Königsb

627, Stuttgart 471, Berlin 3 7, Budapest 176, Prag, 127, Zürich 97;

egg i Pr (Inatıg‘-Dies.), Hügo Bonk, De”Davide, Israelitarum

ars. I: Quaestiones‘ eriticae et historicae föntes' habitae (>0 S: 8,

134 Handlungen‘ verkehren nur‘ direkt.

Die‘ Zahl der‘ vom deutschen

1 Tab,

Fol.

Geo- Marquardt; Die- Historia“ Hierosolymitana ı des

Büchhandel

setzten‘ Städte‘ und‘ Ortschaften‘ der' Welt' beträgt‘ im

Robertus:

nachus.

Fin, quellenkritischer: Beitrag, zur. Geschichte

J.1892: 1682; gegen‘ das' Vorjahr mehr 35.

des ersten Kreuzzuges (66 S. 8).

—

Auf® die” in Nr. 5° d} BL erfolgtö' Anzeig6' der‘ Erklärung“ der Berg*

Schulprogramme.,

A

digt-(als-„Hülfsmittel zumr ev/ Religionsunterricht‘‘) 1st' vom' Verf.

1892.

Evers: (Oberlehrer: amı Kgl. Gymn; zu Düsseldorf) eine durch' zu-

Eisenach‘ (6:

'), Al Oosterhöld, Luther's Schriften‘ im der” Carl:

fällige Hindernisse: verspätete: Erwiderung,, eingegangen, deren: Haupt-

..(

Alexander-Bibliothek zu‘ Eisenach' (24 S: 4))

unkte folgende. sind.

Zunächst erklärt der

erf.„, dass er-. für,

S

chrift. allein verantwortlich ist,. also. durch die Ausstellungen. allein

betroffen‘ wird, nicht sein Mitarbeiter am Gesammtwerk, Prof

T, Fauth.

‚ Verschiedenes.: an Frage'der' neutest. Stenogramme' führt‘ Dr PL

Die Berüfung nun atuf moderne Exegeten, die ebenfalls den „reslisti-

Mitzschke/im „Schweizer Ste:

aph“ aus,ı dass-zu ' Christi Zeit!die Römer

schen‘“ Charakter der Ber;

edigt' hervorheben , vermag ' den' Ref, noch'

zweifellos eine Kurzschrift sowo

wolz

zum Nachschreiben öffentlicher Reden als

nichtzü überzeugen; Die

‚usdrücke:: „ideale! Geistesgüter“, ‚,Idealis-

für den Privatgebrauch besessen hätten. Bei-den Griechen lasse sich dies

mus‘ will der Verf: nach‘ dem Zusammenhang‘ durchaus’ in ihrer religiös-

nicht mit Sicherheit nachweisen, doch sei es wenigstens nicht ganz un-

sittlichen Bestimmtheit verstanden‘ wissen:

Dass- die Beziehung von

wahrscheinlich, Für däs Hebräische und die verwändten Sprächen müsse

„Auge und Hand“ auf „Schönheit' und. Freundschaft‘‘ sich . in Hollen-

däs: Vorhandensein’ ein&r Stenographie’ in’ Abrede” gestellt werden' (vgl.

berg’s „Hülfsbuch. für den ev. Religionsunterricht‘‘ findet

e

.

ist für den.

‚Arthiv für

Stehogräphie‘, Nr. 466—67; 1857: „Gab es ein6 hebräische

Ref; gleichfalls . kein Grund , diese

egese für richtig zu

halten. _ Wie

K

urz6chrift?‘“). Da nun Christus’'nach den Untersuchungen Franz Delitzsch’s

sich‘ das‘ Bild' vom Splitter und Balken von dem des ‚„Kamelver-

keine- andere

T:

ach6 angewendet habe: als: das” Ostaranräische, das: dem!

sehluckens‘“ dadürch‘ unterscheiden‘ soll, dass letzteres nur rednerische”

Hebräischen

.

r nahe.stand. und ‚mit dessen. Schriftzeichen geschrieben

Hyperbel, ersteres‘ aber der täglichen Erfahrung widerspreche, sicht Ref.

‘

de, so hätten seine Reden. nicht. stenographirt, werden. können:;

Der'

nic|

ein, ‘ Dası „Kamelverschluckön“ widerspricht‘ doch‘ wol auch der‘

ortlaut der Reden Christi sei günstigstenfa

eine getreue: griechische

Uebersetzuhg

hnlicher Abkürzungen niedergeschriebenen

täglichen. Erfahrung: Das’Bekenntniss, dassı dem Verf, eine” „sorgfältige”

arämäischen‘

“ d6ß’ mif.tjl_s ﬁ'v)Vö

Verlag‘‘ der'

Schlesischen Buchdruckerei

Vermeidung: des. Namens- Christus: nicht ‚entfernt,in, den Sinn‘ gekommen

ıK

ist“, merken wir mit. Freuden an; auch führt der Verf,, eine‘ Stell#, wo

Kümnst- und‘ Verlägsahstalt‘ in' Breslau‘ wird‘ demnächst als’ letztes We

der Name. Christus vorkommt, an;. Ref, hatte sie allerdings übersehen.

deg‘ +! jüdischen Prof. H. Graetz in Breslau-erseheinen: „Emendationes

Dass die Bergpredigt nur aus. dem Bewusstsein der Gottessohnschaft

in plerosque- Sacrae Secripturae Veteris Testamenti' Libros! secumdun ve-

Däs' auf

Christi zu verstehen ist, will der Verf. bei nächster Aufl. gern noch

Leser-

terum versiones nec non auxiliis criticis caeteris ’ adhibitis‘,

möehr betonen. Endlich erkennt der‘ Verf. die

gegen den weitefl

vier Abtheilungen in Lex.-8 berechnete Werk ist zum grossen Theile,

kröis geltend’ gemachten‘ Bedenken nicht an.

T,

kk

wie die Bearbeitung des Pentateuchs, der Propheten und eines Theiles

der Hagiographen, vom Verf, in druckfertigem Zustande, hinterlassen

Die Heräusgabe‘ desselben ist in die Hand von Dr. W. Bacher,

__l!erd'er’sche Verlagshandlung, F;eiburg im Breisgau,

Pröf! arı der” Latidesrabbinerschüle in Budapest, gelegt. In der“ ersten

{

ABtheilung' des‘ Werkes; welthe’ die' Bücher Jesaja und Jeremia enthält,

Soeben ist‘ erschienen‘ und' durch‘ alle Buchhandlungen zu beziehen :

ist-die'vom Verf. ureprünglieh‘ geplänte Form beibehälten; während in den

folgendenA’btheilüngen‘ von einer Wieder

äbe'des Textes’ Abständ geniom-

AÄrchivw für Literatur- und Kirchenge-|

men werden -wird und» nur: die-kritischen'

N

öten!‘ zu« dem einzelnen'Büchern

schichte. des Mittelalters.; Hörausgegeben vön: |!

‚boten.. werden,: wod:

} der! Umfang: des Werkes ein. geringerer wird: —

P. Hı Denifle. 0. P.. und. F, Ehrle’S. J. Mit Unterstützung: der: |ı

Bi

18

Va

Görres-Gesellschaft,

als‘ Seitenstück zu ihrem

Verlagshandlı

an

nhoeck :& Rı

K

recht in. Göttingen- beabsichtigt,

ommentar über das

; T..einen

VI. Band. IIl u. IV. (Doppel-) Heft. gr. 8° (IV u. S. 309—562,

eyer’schen

Das

erk soll_bei

M.12. Hiermit ist der VI. Band. vollständig. gr. 8% (IV u,

„Handkömmentär zum

T.‘““ herauszugeben.

562 8.

M' 26;

aktischer Anlage die wissenschaftlichen Probleme trötz mägssigen Um-

Htgcheint in‘Bänden vöh! j6 '4 Hötton

Tn

es doch wirklich fördern und in den neuesten Stand der wissen-

M. 20, pro/Heft: M. 6;; pro Doppelheft M,

;5;of ‘2 Döppelheften. . Preis-pro Band

schaftlichen Arbeit auf alttest; Gebiete einführen.

Mitarbeiter ver-

Das dritte

u

viert

t ist;auch

art erschienen. u, d. T, :

schiedener Richtungen werden im Verein mit Prof D. W. Nowack in Strass-

Den

iHe

y P

H.7 6- P, DW

e’Sstatu

€

e

n der Juristen-

4

burg” das Werk Herausgebet:

etächst wird von‘ der 2! Abth:: „Die

Universitä

4 Padud vom'

Jahre 1331.

Zum

/

pröphetischeti’ BücHer“ der 1. Bd! erseHeinen': „Der Prophet Jesaja,

erstehnmal Heratsgegeben, gr: 8° (IV u. 254 8,) M} 12,

Zt und' erklärt* vön‘ D' Bernkf. Duhmnt, o. Prof. der Theöl: an’ der

Rö

Bäs6l‘ (ca. 30°

. 16%.-8); — Die in der Beilägd der „AUp- ZE2.“

chr

mische

g für christliche Alter-

l

%nlw

{t6' äkademische‘ Red& vön Prof. D:

C wWac ß"

id’ Strass-

thumsKunde' und'

g'ihm

enpöschichte. ” Unter

wirku

vonx'

di8’ göciMlent Pröblöme ıml alteh' Istael und ihr6‘Bedi

6

Fächgeriossen

e

ben' von' Dr.; A, de Wäanl'(für Arch

ol

<

b

b_' ® d,:i!b r

Drück

und Dir H, Finke‘(für

lwr#nug®ä

irchengeschicht6), Sechster Ja

002

bei“ J!

; Höitz in’ Strägsbut.

‘Erketintiiss“ erscheitnit jetzt‘ auch‘ in besönderem“ Drüch

_ Der bei‘ J.

in

Erstös‘ und' Zweites (Do

Heft;

Lexi=80,

S 14

0 nebst'

s

S nende

8; Bd. vod Herh, Baumgarten’s

10 Tafeln- in Höli

ie‘ und/ 9 Hiüstrationetn in Texti): Preis’ des [

Geschicht®' Krı

R v.lc

370 S. 8 7 Mk.) wird' &i

ösond

‘ nit der

zen: J; an

4 4

“ 166e

Refo

irmatiönh

#76it ‘ bösch:

f und‘ die’

Erseheint in

eln, 4

ign

ätigkeit‘ der kath. Stähde wio

Fr

i

AL

‘gnhrllfzh 4 Heften, jedes ca- 100 Seiten stark,. mit Taf

Al

A

A

Ah

N

WE

i

o

das Verhqltl!i d%g‘ C ;

in

[kaldigehei’ Bündös schiläern —

-

VE

d

A

udeb A

ME

Verantwortl. Redukteun! Dro Ou Ra ba

j 2 Verläg vonl'

Dörfliig & FFänk6; —

TII).tt;dk vonl A%k@nn & e1mr‚ sämimntlich‘ in Leipzig.

tHardty

Leipzig, 10 Juni 1892

XII Jahrgang Nr. 23ı

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13,

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 %.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

E

Die Lehre Darwin’s.

Monod, Liofold, Le problöme de Vautorit6.

|

Zeitschriften.

Universitätsschriften.

Taylor, D_ D. C., The witness of Hermas to the

four gospels.

Doumergue, E., L’autorit6 en matidre de foi,

Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte,

Antiquarische Kataloge.

Manitius, M., Geschichte der ohristlich-lateini-

Schönfeld, Johs., Schulandachten.

Verschiedenes.

schen Poesie,

Neueste theologische Literatur.

Personalien,

Descendenzglauben eine so allseitig vollzogene und festge-

Die Lehre Darwin’s.

knüpfte wäre, in der That abzubrechen sein; jeder Versuch

zu ihrer ferneren Pflege wäre dann nutzlos.

In Wahrheit

Der Darwinismus hat im letzten Menschenalter derartig

hohe Schranken errichtet zwischen seiner Anhängerschaft,

steht es aber so noch nicht. Die fast alljährlich wiederholten

wozu die grösste Mehrzahl aller Naturforscher der Gegenwart

Warnungen eines Naturforschers ersten Ranges wie Virchow

vor leichtfertiger Substitution des Descendenzfaktums für

gehört, und zwischen uns theologischen Vertretern einer schrift-

die einstweilen allein zulässige Descendenzhypothese finden

gläubigen Weltansicht, dass die Versuche zur Gewinnung

eines Ausgleichs zwischen beiden Standpunkten, dem descen-

in den besonneneren Kreisen unserer deutschen Biologen und

denz- und dem offenbarungsgläubigen, nachgerade fast auf-

Ethnologen immer noch sympathischen Widerhall.

Und bei

gehört haben eine Rolle zu spielen.

Theologischerseits pflegt

allem Einflusse, den der jenaer „natürliche Schöpfungshisto-

man die

enthusiastischen Jünger der Darwin,

Spencer,

riker“, besonders auf die studirende Jugend, ausübt, sind die

Häckel etc., welche die langgesuchte rein mechanische Er-

Antihäckelianer noch nicht ausgestorben, deren Kritik des von

klärung des Weltganzen in ihrer Theorie gefunden zu haben

jenen vorgelegten '"Thatsachenmaterials weder

eine Gasträa-

glauben, jetzt meist als inkurabel sich selbst zu überlassen,

noch eine Amphioxus-Abstammung des Menschen gelten lässt,

und darwinistischerseits verhält man sich entsprechend in-

ja das berühmte „biogenetische Grundgesetz“ verwirft und

an die Stelle der natürlichen Zuchtwahl ein besser

be-

transigent gegenüber dem christlich-theologischen Standpunkt.

Derselbe gilt diesen Kreisen im allgemeinen als abgethan, als

gründetes Prinzip für die Organismen-Entwickelung zu setzen

einer ‚wissenschaftlichen Berücksichtigung nicht mehr werth,

sucht.

als zu allmählichem Absterben verurtheiltes „Ueberlebsel“ aus

Dafür, dass diese Opposition nicht etwa im Aussterben be-

einer überwundenen Kulturepoche. Gehen anarchistische Rotten,

griffen ist, vielmehr neben älteren Forschern (wie Kölliker,

gehetzt von socialdemokratischen Brandrednern, hier und da

His, Askenasy etc.) auch tüchtige jüngere Kräfte unter ihren

zur Ziehung praktisch-gewaltthätiger Konsequenzen aus der

dermaligen Vertretern zählt, legt das Kkürzlich erschienene

neuen Lehre über, so wird das von den Gebildeten der grossen

Werk des göttinger Docenten der Zoologie Dr. Otto Hamann:

„Entwickelungslehre und Darwinismus,

Eine kri-

Darwingemeinde zwar gemissbilligt, aber doch kaum ernstlich

bekämpft. Man gefällt sich in der seit mehreren Jahrzehnten

tische Darstellung der modernen Entwickelungslehre

an die Stelle des kirchlichen Dogma getretenen „Religion des

und ihrer Erklärungsversuche, mit besonderer Be-

Naturforschers“, und man vertraut auf die Wirkungen der

rücksichtigung der Stellung des Menschen in der

mit derselben zu verbindenden autonomen Moral sowie einer

Natur“ (Jena 1892, Costenoble [XIX, 304 8S. gr. 8 m. 16 Ab-

neuen, den Ergebnissen der Entwickelungslehre konformen Er-

bildgn.] 8 Mk.) ein erfreuliches Zeugniss ab,

Das Werk

ziehungskunst.

Kraft ihrer, hofft man, werde die reine Hu-

ist für weitere Kreise anziehend und gemeinfasslich ge-

manität allgemach siegen und jener roheren Regungen der

schrieben.

Den gelehrten Jargon und mit fremdsprachigen

ungebildeten Massen schliesslich Herr werden.

Darüber, ob

neuen . Wortgebilden überladenen Wortschwall Häckel’scher

das neue Evangelium vom Gewordensein sämmtlicher Lebens-

Schriften hat der Verf., obwol durch die Schule moderner

phänomene auf ausschliesslich mechanischem Wege wirklich

Zoologie hindurchgegangen und in ihre Geheimnisse wohl ein-

die von seinen Herolden ihm beigelegte absolute Sicherheit

geweiht, thunlichst zu vermeiden gewusst.

Zur Erläuterung

mancher

dem Laien minder bekannter biologischer KEr-

besitze, wird bei der Mehrheit unserer Gegner wenig oder

nicht mehr nachgedacht.

Die neue Lehre ist willkommen,

scheinungen und Verhältnisse findet man eine Auswahl von

weil sie gründlicher als alles Aehnliche aus früherer Zeit den

Abbildungen in den Text eingedruckt. Durch verständiges

Schöpfer für das menschliche Denken entbehrlich macht. Auch

Masshalten sowol in diesen illustrativen Beigaben wie in dem

scheint die beliebte Parallele zwischen Kopernikus-Newton und

gebotenen Ausführungen überhaupt hat der Verf. dem Buche

Darwin-Häckel durch so manchen Gesichtspunkt begünstigt zu

eine schlanke Gestalt zu erhalten und die Möglichkeit seiner

Sein; die Gesetze der Gravitation und der mechanischen Bio-

Anschaffung auch minder Bemittelten zu erleichtern gewusst.

8©N686 passen anscheinend so trefflich zu einander, dass in

Mögen diese Formalien in Verbindung mit der im Inhalt

der That was dort am Himmel begonnen worden, die aus-

überall zu Tage tretenden entschieden antihäckel’schen Ten-

schliesslich mechanische Erklärung der Naturvorgänge, hier im

denz den Grimm der Gegner auf das Buch zu ziehen geeignet

irdischen Organismenreiche zur Vollendung gebracht zu

erscheinen, der Verf, weiss seine Sache geschickt zu führen.

sein scheint.

Er erweist sich gleicherweise gedeckt durch ein tüchtiges

Wo solcher Glaube weit und breit herrscht, wo zur echt

Quantum selbständig erarbeiteten zoologisch-exakten Wissens

dogmatischen Gestalt, die er angenommen, auch noch eine

(niedergelegt in einer Reihe von Monographien zur Natur-

Portion negativer Fanatismus hinzutritt, da ist es allerdings

geschichte niederer Thierformen), wie durch ‚respektable ge-

mit irgendwelcher Möglichkeit der Einwirkung von christlich-

Jlehrte Autoritäten, die er als seine Mitstreiter ins Feld führt.

theologischer Seite her aus, Unsere Beziehungen zur heutigen

Der Gang seiner Darlegungen ist dieser,

Er beginnt mit

Naturyiasemchaft würden‚‘ falls deren Solidarität mit dem

einer kritiachen ?rüfug‘ der näturwissenschaftlichen "That“

268

267

sachen, auf welche der Darwinismus seine Umwandlungs- und

lichen Aussagen oder mit einer aus derselben geflossenen kirch-

Abstammungslehre zu stützen pflegt, und zwar zunächst mit

lich-dogmatischen Spekulation fordern. Dass er im allgemeinen

denjenigen des paläontologischen Bereichs.

Das Ergeb-

in den Fussstapfen der oben mehrfach genannten Kritiker des

niss der darauf bezüglichen Betrachtung lautet dahin, dass es

Darwinismus (vor allem v. Baer’s und Kölliker’s) wandelt, be-

an den Zwischenformen zwischen den zoologischen Haupt-

deutet an sich schon 6in nicht ‚geringes Verdienst.

Die "da-

typen (als: Protozoen, Pflanzenthieren, Stachelhäutern, Mol-

neben gelegentlich sich findenden beifälligen Bezugnahmen auf

lusken, Würmern etc.) gänzlich fehle, und dass innerhalb der

einzelne dem christlichen Standpunkt fernerstehende Philo-

Untertypen zwar‘ mancherlei. Variationen hervortreten ,“ aber

sophen‘ (wie Alb. Lange, Schopenhauer, E. v. Hartmann) muss

keine derartigen, die als Zwischenglieder zwischen deren ein-

man ihm schon zugute halten.

zelnen Gruppen gelten können (S. 16 ff.).

Die dann folgende

Was man hier und da vermisst, ist eine etwas eingehendere

Vebersicht über die in Betracht kommenden embryologi-

Berücksichtigung. des botanischen '"Thatsachenbereichs.

Der

schen (entwickelungsgeschichtlichen) Thatsachen liefert im

Verf. operirt im wesentlichen nur mit Resultaten seiner zoolo-

Gegensatz zur Häckel’schen Behauptung einer Identität der Ei-

gischen Fachwissenschaft.

An Hinweisen auf angesehene Ver-

formen niederer mit höheren 'Thierarten (also eines Durch-

treter der Botanik (wie Nägeli, Wiegand, Askenasy, Asa

laufenwerdens . der Entwickelungsstadien jener durch die Em-

Gray etc.) fehlt es zwar nicht, doch leidet das. aus. denselben

bryonen der letzteren) vielmehr das Ergebniss: „Die Ver-

Mitgetheilte mehrfach an zu grosser Kürze,

Einige neuere

änderungen, die das Ei bis zur ausgebildeten Form durch-

Verhandlungen theils des Inlands theils des Auslands über die

läuft, lassen einen Schluss auf seine Ahnen nicht zu.

Es ist

Darwin’sche Kontroverse sind unberücksichtigt geblieben. ‘ Ins-

unmöglich, mit irgendwelcher Sicherheit aus den Stadien, die

besondere fehlt es an Mittheilungen über die interessanten,

der Embryo durchläuft, auf seine Vorfahren zu schliessen.

überaus scharfsinnigen Versuche zur Kritik und zur Fort-

Es zeigt aber die Embryonal-Entwickelung , dass kein Typus

bildung der Descendenzlehre, welche der englische Natur-

rekapitulirt wird, sondern dass die Entwickelung beispielsweise

forscher G. J. Romanes seit mehreren Jahren veröffentlicht hat

eines Wirbelthieres von Anfang an eine andere ist als die

(vgl. darüber Quatrefages im „Journal des Savants“ 1889).

eines Gliederthieres, eines Echinodermen, eines Weichthieres“ etc,

Auch der Angriff des freiburger Zoologen Weismann auf die

(S. 38).

Auch die dritte der in Betracht genommenen That-

Hypothese einer Vererbung der Verletzungen (1888) hätte

sachenreihen, die morphologische, ergibt, dass es mit der

für diejenigen Partien der Argumentation, wo es. den neuer-

darwinistischerseits behaupteten Entwickelung eines Typus aus

dings hervortretenden Abfall und Zwiespalt im descendenz-

dem anderen nichts ist.

Für die wirbellosen Thiere erklärt

gläubigen Lager anschaulich zu machen galt, verwerthet wer-

der Verf. sich bereit zur Anerkennung der Möglichkeit et-

den können.

welcher Ableitung derselben voneinander; die Wirbelthiere da-

Für eine wiederholte Auflage, zu der es hoffentlich in

gegen stehen nach ihm „Vvollständig isolirt neben den übrigen

Bälde kommt, empfehlen wir eine sorgfältige Durchsicht des

Textes in Bezug auf Druckfehler, sowie auf kleinere stilistische

Typen“ (S. 50).

Hielten diese Untersuchungen sich noch ganz innerhalb des

Unebenheiten. Vgl. in ersterer Hinsicht z. B.'S. 4, Z. 12 v.u.;

zoologischen Thatsachenbereichs, so dehnt der folgende Haupt-

Sala Dn V dr A Z Y 0 Sa 1 DVl

theil, bei vielfachem Zurückgreifen auf die Thatsachen des

Z. 3:V. 0.3 S, 201,.Z. 16;.8.:213, Z. 19;. in.letzterer S. 143,

Thierlebens, die Betrachtung auf die Frage nach der Herkunft

Za MB Z 8 Lr SB Z A 29 Zl L

des Menschen, also aufs anthropologische Gebiet aus. Den

S 2 e D ll

Dass zu den gemeinfasslich gehaltenen

Phantasien Häckel’s in seiner Anthropogenie wird hier die

kritischen Beleuchtungen des Darwinismus,

deren es bisher

Annahme einer sprungweisen oder heterogenen Entwickelung

nicht eben sehr viele aus naturwissenschaftlichen Kreisen gab,

dieses Werk eines wohl geschulten Fachgelehrten hinzugetreten

der Organismen (auf Grund innerer Bildungsursachen, nicht

+

äusserlich mechanischer Einflüsse) gegenübergestellt und damit

ist, darf als erfreulich begrüsst werden,

des Verf. Anschluss an diejenige Entwickelungslehre, wie sie

früher K. E. v. Baer, Fechner, Snell.ete. und von den Lebenden

Taylor, D. D. C. (Master of St. John’s College Cambridge),

besonders der würzburger Physiolog Kölliker vertreten haben,

The witness of Hermas to the.four gospels.

London

bekannt (S. 82. 98. 126. 147 f.).

1892, C. J. Clay & Sons (VIII, 148 p. 4).

Ein dritter und letzter Haupttheil geht der von den

Eine originellere Leistung auf dem Gebiet der Geschichte

Darwinianern versuchten rein mechanischen Deutung der Ent-

des Kanons wie diese ist nicht denkbar. Die Vorstellung von

wickelungserscheinungen in speciellerer Kritik auf den Grund,

den vier Evangelien als den in der Weltschöpfung wie in der

Geschichte der Offenbarung vorgebildeten Säulen der Kirche

um ihre Unhaltbarkeit darzuthun. Es ist namentlich das

Prinzip des Kampfs ums Dasein und der auf ihm beruhenden

hat Irenäus von Hermas entlehnt,

Ein auf vier Füssen

„natürlichen Auslese“, ‚wobei hier in näherer Betrachtung ver-

stehendes Sopha, worauf sich die als Frau erscheinende Kirche

weilt wird, Die Unmöglichkeit, mittels eines so rohen und

mit dem Seher Hermas niederlässt, um ihm den Bau der ‘Kirche

äusserlichen Prinzips das Sichentwickeln vollkommenerer Orga-

zu zeigen und zu deuten (vis. III), ist nichts anderes als das

nisationsstufen aus niederen und unvollkommeneren darzuthun,

Viergespann der Evangelien. Der weichgepolsterte Lehnstuhl,

wird an zahlreichen konkreten Beispielen dargethan.

Ins-

auf welchem die Kirche in einer früheren Vision als ‚alters-

besondere derartige Erscheinungen wie die Neubildung und

schwaches Weib sitzend dargestellt wird (vis, I, 2), ist der

Reproduktion einzelner Organe:(z. B. der Fühler der Schnecken

Lehrstuhl des Moses (Matth. 23, 2), und die ‚darauf sitzende,

sammt dem Sehorgan auf seiner Spitze), die Korrelation des

dem Hermas aus einem mitgebrachten Buch vorlesende Frau

Wachsthums, die Regungen der thierischen Instinkte oder

ist die Kirche unter dem Alten Bund.

In der mannichfach

Grundtriebe etc. erweist der Verf, als gänzlich . ungeeignet

veränderten und erweiterten Darstellung des Kirchenbaues,

welche das 9. Gleichniss bietet, sind die vier, Evangelien .ab-

dazu, aus rein mechanischen Ursachen hergeleitet zu werden.

Er verwirft demgemäss mit Entschiedenheit beides: sowol die

gebildet durch die vier ersten Schichten von Steinen, welche

Affenabstammung des Menschen wie die Leugnung des über-

über dem Felsenfundament aufgebaut werden. Die Zahlen der

weltlichen ‚persönlichen ‚Schöpfers.

„Gingen“, so' schliesst er

Steine, aus welchen jede dieser vier Schichten besteht, nämlich

mit. K. E. v. Baer’s Worten, „die Naturkräfte nicht von einer

10-+25-+35-+40, weisen auf ‚die Namen der Evangelisten

Einheit aus, ‚wären sie nicht gegeneinander abgemessen, so

hin; denn die Buchstaben, welche dem Griechen als Ziffern

könnten sie unmöglich etwas Harmonisches, in sich „Fort-

für die Zehner in diesen vier Zahlen dienen, sind die An-

bestehendes ‚erzeugen. .. Diese Einheit.-ist doch wol dieselbe,

fangsbuchstaben ‚jener vier Namen: I = 10 = "Iwdvvwns,

die.der Mensch vor..aller. Naturforschung. gefühlt und ‚geahnt,

= 20 — Knyis = Markus, A =:30 = Aovx6s, ‚M == .40

und deren, Einheit . .und Unbeschränktheit er mit dem Worte

— Mardatos. ‚Soweit führen uns bereits die ersten. 12 Seiten

Gott. bezeichnet ‚hat“.

dieser Arbeit ‚eines ;gelehrten Theologen. ‚Darnach kann sich

das. Staunen . des .Lesers kaum noch steigern, wenn, er. weiter-

Es. würde %zu viel. verlangt..sein, wollten wir Theologen

vom' Verf, ‚ein ‚minutiös .genaues., Uebereinstimmen ‚seiner Auf-

hin liest, dass ‚Hermas ‚ein Zeuge für ‚die synoptischen ‚Er-

stellungen mit dem Wortlaut der biblisch-schöpfungsgeschicht-

zählungen von der Geburt Jesu, von Johannes dem Täufer,

269

270

der Versuchung, .der Verklärung,.für den unechten Anhang

schluss . gekommen vorgestellt sein soll.

‚Aber jenes Büchlein

des Markusevangeliums und für fast alle Theile ‘ des Johannes-

stellt‘ ja nach ‚den‘ klaren Worten ‚von vis. II, 4 vielmehr die

evangeliums sein soll,

Selbst das Votum des Kaiphas (Joh.

durch Hermas der römischen Gemeinde mitzutheilende Offen-

11, 48), die einzige Stelle der Evangelien, wo die Römer er-

barung dar.

Nach vis. III, 11 'sitzt die Frau in der ersten

wähnt werden, scheint Hermas beachtet zu haben; denn das

Vision auf dem Stuhl, „weil jeder Kranke wegen seiner Krank-

Ungeheuer, unter dessen Bild sich ihm die grosse Drangsal

heit auf einem Stuhl zu sitzen pflegt, um seinem schwachen

Körper einen Halt zu geben“. Die aufrechte Haltung in der

der Endzeit darstellt, ist 100 Fuss lang (vis. IV, 1), und die

griechische Ziffer für 100 ist der Anfangsbuchstabe von ‘ Popn.

zweiten Vision bildet dazu den Gegensatz. (vgl. vis. IIT, 12).

Wahrscheinlich hat Hermas auch schon von der Deutung der

Was hat das mit dem Lehrstuhl des Moses zu schaffen? Auf

apckalyptischen Zahl 666 auf Lateinos gehört (S. 86. 112).

dem prächtigen Sopha sitzt die Frau in der dritten Vision

Es kann auch der Schluss der Untersuchung nicht mehr über-

nicht wegen Krankheit und Altersschwäche; sie thut es über-

raschen (S. 146): „Die angeführten Beweise scheinen den

haupt erst im Verlauf der Vision, nachdem Hermas bereits

Schluss zü rechtfertigen,

dass das dem Hermas bekannte

darauf gesessen hat, und nachdem $ie bereits Miene gemacht

Evangelium, so zu sagen, ein.Diatessaron war, welches aus

hat, von dannen zu eilen (vis. III, 1, 7—92, 4).

Sie thut es

den heutigen Evangelien gebildet war“.

und heisst, den Hermas ihr zur Seite Platz nehmen, um ihm

Wenn der Verf. den Hirten des Hermas im Gegensatz zu

und zu deuten.

in aller Behaglichkeit und Ruhe den Thurmbau zu zeigen

der Meinung, dass die Erzählung in diesem Buch wirkliche

Wie die Beschreibung des prachtvollen

Geschichte sei, mit Bunyan’s Pilgerreise vergleicht, so scheint

Sophas vis. III, 1, 4 uns die behagliche Sicherheit eines vor-

er damit seine schrankenlose allegoristische Deutung recht-

nehmen Wohnzimmers vergegenwärtigt, so wird auch in der

Deutung vis. IIL, 13, 3 nur die Festigkeit des auf seinen vier

fertigen zu wollen. Vielleicht ist es eher eine, Folge der Be-

schäftigung mit der jüdischen Literatur, von welcher frühere

Füssen ruhenden Sitzes hervorgehoben.

So fest und sicher

Arbeiten des Verf. Zeugniss geben, wenn für ihn alle Regeln

wird Hermas und werden die römischen Christen überhaupt,

rationeller Auslegung einfach nicht vorhanden sind.

Eine

dasitzen, wenn sie der empfangenen guten Botschaft trauen

erste Regel ist doch wol die, dass man den Schriftsteller

und fortfahren, sich in Busse und Glaube zu verjüngen. . Von

als den authentischen Ausleger seiner eigenen Worte gelten

einer Bedeutsamkeit der vier Füsse als Repräsentanten von

lassen. muss.

Der Hirt ist nicht ein Buch voll verhüllender

vier anderen Dingen liegt nicht die geringste Andeutung . vor.

Visionen und kabbalistischer Räthsel, an welchen rabbinischer

Auch die Bemerkung, dass die Welt aus vier Elementen be-

Scharfsinn nach Willkür sich erproben kann, sondern ein Buch

steht und durch deren Vereinigung Bestand hat, dient ledig-

der Enthüllungen.

Fast überall und an den von Taylor zu

lich dazu, zu bestätigen, dass die Vierzahl ein angemessenes

Grunde gelegten Stellen ausnahmslos ist den Visionsbildern

Bild der Festigkeit und Sicherheit sei; und Taylor hätte sich

eine Deutung beigefügt, welche zum 'Theil viel ausführlicher

durch die unzutreffende Bemerkung Harnack’s. zu vis. IIT, 10 8

ist als die bildliche Darstellung. Finden sich im Hirten selbst

(Argumentatio mere inepta, vgl. Taylor S. 6. 21) nicht

gewisse Schwankungen in der Deutung, einige Ungleichförmig-

verleiten lassen sollen, im äussersten Gegensatz dazu diese ganz

keiten zwischen Bild und Deutung und einige den unacht-

nebensächliche Bemerkung des Hirten. zum Fundament seines

samen Leser leicht

irreführende ‘ Parallelen zwischen ver-

phantastischen Bauwerks zu machen. Nicht nur unbegründet,

schiedenen Visionsbildern, so sind doch die sämmtlichen neuen

sondern grundfalsch in allen Theilen ist der Satz, „dass die

Deutungen Taylor’s ohne den geringsten Anhalt in den Selbst-

Kirche in jenen Tagen [des Hermas und des Irenäus] auf die-

auslegungen des Hirten und in vollem Widerspruch mit den-

selben vier Evangelien gegründet. war, auf welchen sie noch

selben.

Nach der authentischen Deutung der wechselnden

jetzt steht“ : (S. .21).

Th. Zahn.

Gestalten, in welchen die Kirche dem Hermas erscheint, ist

die altersschwache Frau im weichen Sessel ein Bild der in-

Manitius, M., Geschichte der christlich -lateinischen

folge ihrer irdischen Gesinnung und Glaubensschwäche krank

Poesie bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts.

Stuttgart

und lahm gewordenen römischen Gemeinde zur Zeit des Hermas.

1891, Cotta Nachf. (X, 518 S. gr. 8). 12 Mk.

Die zweite Vision, in welcher die Frau aufrecht steht, bereits

Dem Stande der Einzeluntersuchungen auf dem Gebiete der

jugendlicher

und heiterer erscheint,

bezeichnet

dieselben.

Patristik sowie den Fortschritten der neuen Ausgaben .der

Christen, wie sie infolge der ersten durch Hermas vermittel-

christlich -lateinischen Dichter entsprach bisher die literarge-

ten Offenbarungen sich zur Freude des Herrn ermannt haben.

Schichtliche Darstellung noch nicht. Unsere Handbücher sind

Die dritte Vision, nach welcher die Frau in ihrem Ver-

in den Abschnitten, die auf die christlich-lateinische Poesie

jüngungsprozess noch weiter fortgeschritten ist, ihre Runzeln

Bezug haben, theils veraltet, theils lückenhaft. Aber selbst

verloren und nur noch graue Haare behalten hat, bezeichnet

wo _ die Ausführung :eine bessere, ist, wie bei Teuffel-Schwabe

einen weiteren inzwischen eingetretenen Fortschritt der Ge-

und Ebert, gestattet doch der Plan‘ dieser Werke keine so

meinde, welcher auch für die Zukunft das Beste hoffen lässt.

einheitliche Behandlung des Gegenstandes, als sie eine auf das

In die Zukunft, nach der geweissagten grossen Drangsal

engere Gebiet beschränkte Monographie zu bieten vermag. Mit

weist die vierte Vision, in welcher die Kirche als geschmückte

diesen Gründen bevorwortet Manitius das vorliegende Buch.

Braut erscheint (vis. IV, 10—13; V, 2; vgl. meinen „Hirten

Bähr müssen wir allerdings preisgeben und die nur bedingte‘

des Hermas“ S, 286—296 und „Jahrbb. für deutsche Theo-

Verwendbarkeit von Teuffel und Ebert zugestehen. Dagegen

logie“ 1870, S. 203). Jeder sieht, dass Taylor’s Deutung der

hat der erste Grund von den Fortschritten der patristischen

ersten Gestalt auf die „Kirche“ des A. Testaments mit der

Studien nur beschränkte Kraft und könnte noch mit besserem

Meinung des Hermas selbst gar keine Aehnlichkeit hat. Das

Rechte für längeren Ausstand geltend gemacht werden. Nicht

Gleiche gilt von der dritten Gestalt, welche nach Taylor die

als ob wir den grossen Zug der Arbeit auf beregtem Gebiet

Neutestamentliche Gremeinde nach Vollendung und Veröffent-

leugnen wollten.

Im Gegentheil, wir haben oft genug und.

chung der

Und wo hbleibt

di

vier Evangelien darstellen soll.

mit freudiger Anerkennung in d. Bl. von dem frischen Treiben

© zweite Gestalt? Wenn das Buch in der Hand der Kirche

in jenem Literaturbereich berichtet und mit Dank die Gaben

in der ersten Vis

ion nach Taylor’s Deutung nur das A, Testa-

begrüsst, welche die wiener Kirchenvätersammlung. uns im

ment sein kann

letzten Jahrzehnt gebracht hat.

Allein diese Arbeiten sind

(vis. I, 3);

obwol das, was die Frau daraus vorliest

das Kleine

nicht im A, Testament steht,.so wird doch auch

doch lange nicht auf der ganzen Linie vollendet; wir haben

Büchlein der zweiten Vision, welches Hermas

erst einen Theil der besseren Ausgaben erhalten, und die da-

mechanisch abschreibt, ein heiliges Buch sein. Aber welches?

durch angeregten Sonderuntersuchungen sind noch lange nicht

Wenn Taylor darin, dass dieses Büchlein dem Seher wieder

erledigt, viele‘ überhaupt noch gar nicht aufgenommen.

In

weggenommen wird, ausgedrückt findet, dass die Offenbarung

einem solchen Zeitraum des ersten Wirkens und Werdens ein

noch nicht vollendet sei (S. 7), so scheint er anzunehmen, es

abschliessendes literarhistorisches Handbuch in Angriff nehmen,

handle sich um die neutestamentliche Offenbarung, welche in

ist natürlich erheblich schwieriger als in einer Periode, ‚welche

der ersten Vision noch als bevorstehend geschildert wäre und

alle Vorarbeiten ‚erledigt bietet, wie .das jetzt im ‚grossen und.

in der dritten Vision als in den vier Evangelien zum Ab-

ganzen von den Hauptgebieten der klassischen römischen Lite-

271

272

ratur gerühmt werden kann. Wir müssen also bei einem

ja nicht in den Carmina Figurata, indess in einem 8so aus-

neuen Buche dieser Art einige Ungleichheit der Ausführung

führlichen Handbuche der christlich-lateinischen Dichtung sucht

mit ertragen und dürfen nicht schon alle Schwierigkeiten in

man doch auch über diese Sonderlinge Auskunft,

literarhistorischen Fragen gelöst erwarten.

Doch genug der Ausstellungen.

Das Buch wird allen

Und das Gute, was Manitius’ Arbeit gerade jetzt wirken

denen, welche sich mit den poetischen Patres latini näher

kann, soll nicht verkannt werden. Diese Literaturgeschichte

bekannt machen wollen, gute Dienste zur Orientirung und

ist mit Wärme und grosser Liebe für den Gegenstand ge-

ersten Einführung leisten, aber auch denen willkommen sein,

schrieben und daher wol geeignet, die Vorurtheile, unter

welchen Zeit und Umstände nicht gestatten, die Werke jener

welchen die behandelte Periode der römischen Literaturge-

Autoren in der Urschrift zu lesen.

X

schichte immer noch zu leiden hat, zu zerstreuen, für die

vertretene Sache grösseres Interesse zu erwecken und neue

Monod, L6opold (pasteur), Le probleme de l’autorit6,

Mitarbeiter heranzuziehen,

Der Verf. gliedert den Stoff in

2e &dition, augmentee d’une preface. Paris 1891, Fisch-

drei Perioden, derart, dass er der ersten die Poesien des

bacher (127 p. gr. 8).

dritten und vierten Jahrhunderts zuweist, der zweiten (der

Doumergue, E., L’autorit& en matiere de foi et la

Blütezeit) die Autoren des fünften Jahrhunderts, der dritten

nouvelle Ecole.

Lausanne 1892, Payot (238 p. 12).

die des sechsten bis achten (Zeit des Verfalls). In der weiteren

Mk., 1, 60.

Disposition sind die Poeten nach den römischen Provinzen,

Im Laufe des vorigen Sommers wurde die erste dieser

resp. romanisirten Landschaften zusammengestellt und durch-

Schriften von dem freikirchlichen Pfr, L. Monod in Lyon als

genommen. Diese kombinirte Eintheilung nach Zeit und Oert-

Bakkalaureatsdissertation vor der pariser theologischen Fakultät

lichkeit erweist sich immer noch als die relativ beste.

vertheidigt, und ist bald darauf um des Aufsehens willen, das

Bei der Ausführung werden die äusseren Abschnitte cha-

sie. erregte, in 2. Auflage erschienen. Mit seiner Antwort und

rakterisirt und im Anschluss daran die einzelnen Persönlich-

Widerlegung hat Prof. Doumergue aus Montauban, der in

keiten und ihre Werke besprochen. Letztere hat Manitius in

Monod’s Schrift das Manifest einer neuen Schule zu erblicken

der Regel analysirt und nach Umständen den Inhalt sehr

glaubte, einen Kampf hervorgerufen, der noch nicht beendet,

eingehend nacherzählt, Diese Paraphrasen halten wir für den

und dessen Wichtigkeit aus dem Inhalt beider Schriften, den

werthvollsten Theil der Arbeit, durch welchen auch solche

wir in Folgendem kurz wiedergeben, leicht zu ersehen ist.

Leser, die keine Specialstudien auf dem Gebiete der späteren

Nachdem Monod in zwei Eingangskapiteln die autoritative

Latinität gemacht haben, sich über die Bedeutung der Carmina

Methode und die universellen Autoritäten besprochen,

be-

auf das beste unterrichten können. Den persönlichen Verhält-

handelt er im dritten die religiöse Autorität, die der Christ

nissen der Autoren ist ein grösserer Raum gewährt als in

in Gott und seinem Worte findet.

Das geoffenbarte Wort

aber lässt sich in die zwei Worte zusammenfassen:

Liebe

anderen Handbüchern der Literaturgeschichte. Ueber die for-

male Seite der Dichtungen, Prosodie, Metrik, Reime und

und Heiligkeit.

„Die Offenbarung in Jesu von Nazareth von

sonstige Kompositionsmanieren, Wortbildung etc. findet man bei

der göttlichen Liebe und der göttlichen Heiligkeit in ihrer

Manitius zuverlässige Auskunft; der Verf, hat gerade die

gegenseitigen Durchdringung, und hierdurch das Entstehen

poetischen Kunstmittel der spätlateinischen Dichtkunst schon

des Reiches Gottes, worin die sündigen, begnadigten und

früher mit Vorliebe behandelt und vielerlei Material in Einzel-

wiedergeborenen Menschen in der Gerechtigkeit und in der

aufsätzen veröffentlicht.

An der Spitze der Paragraphen führt

Liebe sich vereinigen, um ein Volk von Brüdern zu bilden,

der Herausgeber die einschlägige Literatur an,

auch die

das ist die neue Thatsache, die für den Christen zu denjenigen

Handschriften und Ausgaben. In Bezug auf die ersteren ver-

hinzukommt, die wir früher definirt haben. Das ist in seiner

misst man eine kurze Orientirung über die Bedeutung der

Essenz das Wort Gottes, die christliche, objektive Autorität“

einzelnen Manuskripte; das Aufzählen nach Jahrhunderten hat

(S. 75).

Diese Autorität des KEvangeliums koncentrirt sich in

für den Fachmann keinen Werth. Die gegebenen Verweise

der Person Christi, aber sie gilt nur für die rein geistlichen

auf Zeitschriften und kleine Abhandlungen ohne Angabe des

Dinge.

Jesus hat z. B. zwar von einem persönlichen Satan

besonderen Titels sind mindestens eine unbequeme Hülfe,

geredet, aber man kann Christ sein, auch wenn man blos das

Im Folgenden möchten wir noch einiges von dem be-

Böse bekämpft.

Christus hat nicht eine neue Lehre bieten

rühren, was uns bei der Lektüre aufgefallen ist. Zum Artikel

wollen, sonst hätte er ein Credo, wenn auch ein noch so

Commodian (S. 29):

Zu Genadius’ Notiz „Tertullianum et

kurzes aufgestellt; er wollte der Welt ein neues Leben bringen

Lactantium et Papiam auctores secutus“ ist kein Zusatz ge-

(S. 80). Die Wahrheit ist, nach der Schrift, nicht etwas, das

macht; indess musste auf eine Benutzung Cyprian’s aufmerksam

man nur versteht oder im Gedächtniss behält, sondern etwas,

gemacht werden, die u. E. handgreiflicher ist als die der

das man thut und übt.

Der Kirche verdanken wir zwar die

genannten Autoren. Auch des eigenthümlichen Standpunktes

Veberlieferung des Evangeliums, aber die Kirche hat oft geirrt

des Patripassianismus ist nirgends gedacht. — Zu Sedulius

in ihren Beschlüssen, darum bietet sie uns keine unfehlbare

(S. 303 ff.): bei der münchener Ausgabe von 1879 fehlt der

Autorität.

Name des Verfassers (Loshorn).

Es ist die bibliographische

Haben wir eine solche in der H. Schrift? Die Bibel ist

Notiz aus Isidor de ss. ecclesiae abgedruckt, welche nur die

nicht inspirirt in dem Sinne, wie die Dogmatiker des 17, Jahr-

Dreitheilung der Bücher kennt; im Verlauf der Darstellung

hunderts es lehrten, aber wir haben in der Bibel Gottes

wird aber der Inhalt nach fünf Büchern besprochen, sodass

Wort; an uns ist es, dasselbe aus ihr herauszufinden, und

für einen Leser, der mit dem kritischen Apparat nicht genau

zwar indem wir als Norm (principe regulateur) dabei das

vertraut ist, ein Widerspruch bestehen bleibt.

Wie Isidor,

Evangelium von der Erlösung nehmen, welches unsere höchste

so hat auch ein Theil unserer Handschriften (und Ausgaben)

Autorität ist. Wir dürfen nicht leichthin verwerfen, was uns

bei dem Carmen pasch. eine Dreitheilung des Ganzen aufzu-

nicht mit dem Evangelium vereinbar scheint, z, B, die Lehre

weisen, dieselbe muss also schon ziemlich früh existirt haben;

von dem Zorn Gottes (doch verwirft Monod diejenige vom

woraus wir übrigens nicht die Richtigkeit folgern wollen.

persönlichen Satan); immerhin „kann unser Gewissen nicht an

Die handschriftliche vita, welche Huemer in seinen Vor-

das gebunden sein, was in unseren Augen mit dem Evangelium

arbeiten veröffentlichte, hätte irgendwie angeführt werden

von der heiligen Liebe in Konflikt treten würde“,

können, sei es hinter der Notiz aus Isidor oder in einer Note.

Was die Autorität in der Kirche betrifft, so ist Monod’s

Zu S.416. Von den Pseudoisidorischen Gedichten Exhortatio

Ideal, „da Christus keine Kirche organisirt hat“, und wir

Paenitendi und Lamentum paenitentiae (Pitra, Spic. Solesm.

doch ohne Gemeinden nicht sein können, die freie Gruppirung

IV, 132) sind unseres Wissens noch Handschriften in Paris,

von Gemeinden, denen er wol auch ein Symbol wünscht, aber

Montpellier und Douai vorhanden, die der Verf. nicht erwähnt

so kurz, so einfach und so frei von „metaphysischen Thesen“

hat; Pitra hat die Kollationen benutzt und in gewohnter

wie nur immer möglich,

In Staats- und Volkskirchen sei

Weise konfundirt. — Der Ausschluss einiger Verskünstler wie

wegen der grossen Meinungsverschiedenheiten keine Lehrbasis

Optatianus Prophirius, die der Verf. absichtlich übergangen

möglich, und vom protestantischen Standpunkte aus gebe es

hat, wird hoffentlich kein dauernder sein; vViel Geist steckt

überhaupt nicht eine Kirche, sondern blos Kirchen. In seinen

273

274

Schlussbemerkungen über die „geistliche Methode“ hebt der

haben, und erinnert daran, dass alle Erweckungen (r6veils)

Verf. nochmals hervor, dass „die "Thatsache der erlösenden

in der Kirche von der Reformation an bis auf Cäsar Malau

Liebe, die gute Nachricht von dieser Liebe, das Evangelium

nicht durch das neue Leben, welches Monod überall voran-

stellt, sondern durch die evangelische Lehre hervorgerufen

oder das Wort Gottes, ihrem Wesen nach, die christliche

Autorität ist“, die keine blinde Unterwerfung, sondern eine

worden sind.

Hingabe des Herzens und des Lebens von uns fordert.

Doumergue hat die Frage der Inspiration, die mit derjenigen

der Autorität innig zusammenhängt, nicht gelöst, aber er

Doumergue’s Gegenschrift, die wol grossentheils durch

den leicht begreiflichen Anklang, den Monod auch bei Liberalen

zeigt, wohin die Prinzipien der von ihm so genannten „neuen

gefunden hat, hervorgerufen wurde, zerfällt in zwei Theile,

Schule“

führen.

Als werthvollen. Anhang zu seiner Schrift

gibt er noch jene 20 Thesen, die Prof. Astie in Lausanne im

In dem ersten, „Die Definitionen und die Methode“ behandeln-

den, der mehr philosophisch gehalten ist, wirft er, (ob mit

vorigen Sommer in der waadtländischen theologischen Konferenz

Recht?) Monod vor, in Scherer’s Fussstapfen getreten zu sein.

vorgelesen hat, worin ebenfalls die neuere Richtung vertheidigt

wird, und die so viel Widerspruch erfahren haben; dazu eine

Trefflich weist er aber nach, dass das christliche Bewusstsein

oder Gewissen (das französische Wort conscience kann beides

Vebersicht über die Kontroverse, die ebenfalls zu jener Zeit

bedeuten), welches von Monod und einer ganzen theologischen

in der Schweiz über die Präexistenz Christi geführt wurde,

welche bekanntlich von einem Theile gläubig sein wollender

Richtung zur Norm alles Glaubens erhoben wird, eigentlich

französischer Theologen geleugnet wird.

Hm,

gar nicht existirt.

„Wir definiren das religiöse Gewissen

nicht, wir leugnen es“, In Betreff der Methode sagt er: „wir

verwerfen ebenso sehr wie die neue Schule die Autoritäts-

Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte, hrsg. im Auftrage der

„Gesellschaft für sächsische Kirchengeschichte‘‘ von Dr. th. et ph.

methode; aber, während sie eine Methode aufstellt, worin die

Franz Dibelius (Kons.-Rath u. Sup, in Dresden) und Dr. th. et ph.

Autorität keinen Platz hat, sagen wir: der wahre Name der

Theodor Brieger (ord. Prof. der Theol. an der Univ. Leipzig)., 6. Heft,

wahren Methode heisst nicht Autoritäts-, sondern Experimental-

Gott hat uns seine Offenbarung gegeben

(Jahresheft für 1890.) Leipzig 1890, Barth (III, 138 S, gr. 8),

methode“ (S. 94).

3 Mk.

in der H. Schrift und will uns durch innere und äussere

Das vorliegende Heft bietet, wie die früheren, eine Reihe von Auf-

Gründe zur Erkenntniss der Wahrheit führen. Dies geschieht

sätzen, die aus den verschiedenen Gebieten der sächsischen Kirchen:-

geschichte mannichfaltige Mittheilungen bringen, aber auch über Sachsen

aber vornehmlich durch die Lehre; denn Paulus (Gal. 1, 9

und an vielen anderen Stellen) sowol als Jesus (Joh. 3, 11;

hinaus von Interesse sind. Der Herausgeber, Frz. Dibelius, behandelt

18, 37; Mark. 1, 22 u. a.) berufen sich auf ihre Autorität im

die Geschichte „der alten Elbbrücke in Dresden‘“, die, eine kirchliche

Gründung, mit dem kirchlichen Leben vielfach in enger Berührung

Lehren, und beide auf das geschriebene Wort, Und Abraham,

stand. Von besonderem Interesse sind die Ausführungen‘ über die

der Vater der Gläubigen, hat sich, den Einwendungen seiner

Bruderschaften, die seit alter Zeit zu der Brücke Beziehungen unter-

Vernunft gegenüber, dem ihm gegebenen Worte Gottes unter-

worfen.

hielten, und über den Nikolauskultus, der durch ein Bild des genannten

Heiligen am Eingange der Brücke verbürgt ist,

Der Verf. bietet in

In dem zweiten, „die Resultate“ behandelnden "Theile zeigt

einer zweiten Studie Nachrichten über „die salzburger Emigranten in

der Verf., dass Monod und die neue Schule unberechtigter-

Sachsen 1732“,

Hier finden sich u. a. zur Kenntniss der geistlichen

weise immer das neue Leben in Christo und die Lehre Christi

Beredsamkeit jener Zeit, bez. der Verwerthung der H. Schrift, zahl-

voneinander scheiden:

„diese Scheidung (divorce) zwischen

reiche Nachrichten. Unter der Ueberschrift: „Beiträge zur kirchlichen

Leben und Lehre ist das Charakteristikum der neuen Schule“

Zucht und Sitte in der Stadt Meissen‘‘ veröffentlicht W. Loose eine

(8137).

Das Christenthum . soll nur in der Offenbarung von

Reihe von Einträgen aus Kirchenbüchern, Hervorgehoben sei daraus die

meissener Trau- und Hochzeitsordnung vom J. 1594, die mannichfachen

der Heiligkeit und der Liebe Gottes bestehen; andere Punkte,

hervorgetretenen Uebelständen ein Ende machen sollte. Erwähnt sei,

wie die Gottheit Christi, sein Erlösungswerk, die Existenz

dass gerade in dieser Zeit auch statt der Trauungen in der Kirche die

von Engeln und Teufeln etc., bilden keine Autorität für den

Christen.

Eine folgenschwere Konsequenz dieser Methode ist

Privatkopulationen im Hause immer mehr Mode wurden, sehr zur Un-

zufriedenheit der Geistlichen, die ihren KEinfluss vergebens dagegen

z. B. die Leugnung von Christi Präexistenz. Gegenüber der

geltend machten. Mehrfach sind Personen erwähnt, die Ehebruch oder

Behauptung Monod’s, dass Christus nur freie „groupements“

Unzucht getrieben hatten und nun infolge von Fürbitte bez. Heirath

von Gemeinden gewollt habe, betont der Verf., dass Christus

begnadigt wurden.

Eine Beschwerde von 1609 hat die Stolgebühren,

die Kirche gegründet, und dass jede Kirche je und je ihre

resp, die Beschränkung bei der Wahl der Geistlichen und Schuldiener

Lehre und ihr Bekenntniss gehabt habe.

zum Gegenstande.

Die reichliche Hälfte des Heftes füllt eine auf ein-

In Betreff der Inspiration unterscheidet der Verf., der die

gehenden Studien im dresdener Hauptstaatsarchiv beruhende und für

die Kenntniss der Geschichte des Uebertritts der kurfürstlichen Linie

Inspirationstheorie des 17, Jahrhunderts ebenso wie Monod

verwirft, zwischen Inspiration und Unfehlbarkeit,

Nach . ihm

der Wettiner zur römischen Kirche wie der Stimmung der Bevölkerung

ist die Bibel die Offenbarung Gottes und eine Geschichte der

überaus wichtige Abhandlung von Frz, Blanckmeister über die edle

Dulderin, „Christiane Eberhardine, die letzte evangelische Kurfürstin

Offenbarung des Heils Gottes unter den Menschen; in einer

von Sachsen und die konfessionellen Kämpfe ihrer Tage‘“. In sieben

Geschichte aber sind viele '"Thatsachen von verschiedener

Abschnitten behandelt der Verf, das Leben der edlen Dulderin; zu-

Wichtigkeit und Bedeutung. Wäre die Bibel als solche un-

nächst das Jugendleben der schönen aber ernsten Fürstin, die am

fehlbar, dann müsste sie uns über alle Begebenheiten der

brandenburg - bayreuther Hofe als Tochter eines edlen Vaters anfwuchs,

Geschichte, der Geologie, der Naturwissenschaften ebenso gut

der, ein in 38 Feldzügen erprobter tapferer Degen, dem Kkirchlichen

belehren wie über das Heil, und das thut sie nicht.

Die

Leben seines Ländchens hohes Interesse entgegenbrachte. Die Ver-

heirathung mit Prinz Friedrich August von Sachsen, dem späteren viel-

Grenzlinie zwischen geoffenbartem und menschlichem Worte

genannten Kurfürsten und König von Polen, August dem Starken, er-

in der H. Schrift zu ziehen, wie z. B. Godet es in Betreff der

fünf ersten Kapitel des zweiten Korintherbriefs versucht hat,

folgte im Januar 1693. Sein Uebertritt zur römischen Kirche vollzog

sich 1697, auch der der Kurfürstin war beabsichtigt; aber sie blieb

sSchwer und fast unmöglich. Der Verf. wirft weiter Monod

ihrem Glauben treu. In zwei längeren, auf neuerschlossenen Quellen

Vor, dass er, weil er sich in der Schrift nicht an das gebunden

beruhenden Abschnitten werden dann die Bemühungen geschildert, den

fühle, was in seinen Augen mit dem Evangelium der Liebe

am 7, Oktober 1696 geborenen, am 1, November vom ÖOberhofprediger

in Konflikt trete, er sein eigenes Gewissen zum Prinzip aller

D. Carpzov getauften, laut Eheberedung vom 10. Januar 1693 in der

Erkenntniss aufstelle, wie Scherer und dessen Schüler es

ev.-lutherisehen Lehre erzogenen Kurprinzen der römisch-katholischen.

gethan: der Christ aber unterwerfe sich wie Abraham der

Kirche zuzuführen. Die Stellung des Kurfürsten dazu wird durch fol-

genden Satz gekennzeichnet (S. 28): „Das freilich muss man dem Könige

Autorität des Wortes Gottes. Monod sei im Selbstwiderspruch

lassen, dass er den Sohn mit allen Mitteln katholisch zu machen sich

begriffen, wenn er einerseits die Schrift als inspirirt gelten

lasse und andererseits seine Vernunft über die Schrift und das

befliss, ein Umstand, der uns späterhin von Wichtigkeit sein wird, wenn

geschriebene Wort setze,

wir ihn betheuern hören, er sei an dem UVebertritt des Prinzen un-

schuldig wie ein Kind und habe ihm von Anfang an bezüglich der

In einem Schlusskapitel über die „neue Orthodoxie“ weist

Religion ‚une pleine et entiöre libert6” gelassen‘, Ueber die Mit-

der Verf, nochmals auf Scherer, Colani, Goy etc. hin, die

wirkung der Jesuiten finden sich mancherlei Nachrichten. Wir müssen

auch zuerst die Autorität der Bibel, dann die Heiligkeit

darauf verzichten, die einzelnen Stadien dieser Bekehrung hier zu ver-

Christi, dann das WUVebernatürliche überhaupt preisgegeben

folgen. Vergeblich suchte die Mutter auf den Sohn einzuwirken. Nach

275

276

<ies Kurfürsten Uebertritt im J. 1697 hatte sie sich nach Torgau zurück-

Bibel-Ausgaben u. Uebersetzungen.

Bible.

New Testament.

gezogen. ) Hier lebte: sie. still' und' einsam, hur selten‘ von ihrem Gemahl

Cambridge' Greek Testament, for schools and colleges. The second: epistle.

of Paul to the, Corinthians, with notes and introd., by Rev. J, J. Lias,

aufgesucht , in‘ der Nähe der ‚ebenfalls streng Ilutherischen: Kurfürstin-

New York, Macmillan & Co. (XXIX, 156 p. 16). 90 c. — Bible. Old

Mutter, Anna Sophie, einer geborenen. dänischen Prinzessin. Sie starb

Testament. Cambridge Bible for schools and colleges: the Book of the

1727; ihr. Beichtvater hat einen eingehenden Bericht über ihre letzten

Prophet Ezekiel; with notes and introd. by Rev. A. B, Davidson, Ibid.

Stunden erstattet. Am Schlusse des Aufsatzes hat Blanckmeister noch

eine Reihe. von Urkunden und Briefen zum Abdruck gebracht, die als

(LV, 358 p. 12.). . 1.doll. 25c. — + Sainte

ible, La, avec commentaire,

d’apres dom Calmet, les saints Pores et les ex6götes anciens et modernes:

Belege für die Darstellung dienen,

Auch als Beiträge zur Geschichte

par J. A, Petit, T.5. (Esdras, Nöhömie, Tobie, Judith, Esther, Job.)

der sächsischen Theologie und Theologen sind sie von Interesse, z. B.

Arras, Sueur-Charruey (712 p. 8 A 2 col.).

bezüglich Marberger’s.

Diese Arbeit beweist von neuem, wie viel hoch-

Exegese u. Kommentare.

Abbot, T. K., Short notes on St. Paul’s’

interessantes Material sich im dresdener Hauptstaatsarchiv wie in‘ den

Epistles to the Romans, Corinthians, Galatians, &e,

Dublin, Hodges.

zahlreichen kleineren Archiven befindet.

London, Longmans (12); 4's. — Baentsch, Lic. Dr. Bruno, Das Bundes-

Wie diese letzteren sorgfältiger

buch, Ex. XX22—XX1I1133, seine ursprüngliche Gestalt, sein Verhältniss

ausgenutzt werden können, wie namentlich auch 'die zahlreichen ge-

zu den es umgebenden Quellenschriften u. seine Stellung in der alt-test.

druckten Leichenpredigten, denen bekanntlich,z. B. Gödeke’s „Grundriss

Gesetzgebung.

Hälle’a. S., Niemeyer‘ (VII, ‘128°8,/gr. 8). 2. 80 —

zur Geschichte der deutschen. Litteratur‘“ manche werthvolle Notiz ver-

Bevan, A. A., Short commentary on the Book of Daniel, for the use”of‘

dankt,. im Interesse der Kirchengeschichte zu verwerthen waren, darüber

students. New York, Macmillan & Co, (14-+235 p. 8). 2 doll. — Hand-,

gibt G. Buchwald in zwei Miscellen beachtenswerthe Winke. G. M.

Commentar zum N, T., bearb. v. H. J. Holtzmann, R. A. Lipsius,

P, W. Schmiedel, H. v. Soden, 2. Bd. 2, Abth. 2, Aufl.:‘ Die Briefe.

Schöﬂ?älä.‚ Johs. (Pustor und Inspektor des Paulinums zu Berlin), Schul-

an die Galater, Römer, Philipper.

Bearb. v. R. A, Lipsius.

Frei-

burg i. B., Mohr, (VIII, 254 S.

0x.-8). 4. 60.. — Hutchison, John, Our

-andachten. Berlin 1892, Buchh, der „Deutschen Lehrerzeitung“

Lord’s signs ‚in St. John’s gospel.

Discussions, chiefly exegetical and.

(VIIL, 104 S, gr. 8).

doctrinal, on the eight miracles in the fourth gospel. Kdinburgh, T.

Das Buch ist als ein Zeichen zu begrüssen, dass es sich auf einem

and T. Clark.

London, Simpkin (237 p. 8). 78. 6d. — + Magnier,

brach liegenden Gebiete wenigstens leise zu regen beginnt,

Denn für

T’abb6, Etude sur la canonicit6 de l’Ancien Testament.. Paris, Lethiel-

die religiösen Zustände vieler höheren Schulen möchte die Art bezeichnend

leux (396 p. 8). — Meyer, F. B., The life ’and light of men: expositions

of John. I.-XII. New York & Chicago, Revell Co. (251

sein, wie die Andachten behandelt werden.

Die Religion ist im allge-

12). . 1..doll,

meinen so‘sehr Nebensache, dass der Gedanke, die aus Schriftverlesung und

— Reich, Wilh., Das

y

rophetische Schrifttum. Exegetisch-krit. Studien.

Gesang bestehende Schulandacht wöchentlich ein- oder zweimal durch eine

vorzüglich auf histor. Grundlage. 1. Bd. Jesaias,

Wien, Frank’s Nachf,

freie Ausprache zu erweitern, vielfach Befremden erregen wird, Die vor-

(XII, XIL,- 277 S, gr. 8). 5 .4 — Ryle, Herbert E., The canon of the

Old Testament: an. essay on the gradual growth and formation of the’

liegende, aus der Praxis heraus erwachsene Sammlung enthält zum grössten

Hebrew canon of Scripture,

New York, Macmillan (20—-304 p. 12).;

Theil über neutestamentliche Texte fünfzig Betrachtungen, die in vieler

1 doll. 75 c. — Schumann,- Pfr. G,, Die Wellhausen’sche Pentateuch-

Hinsicht 'als Muster empfohlen werden können. Natürlich sind es nicht

theorie, in ihren Grundzügen dargestellt u. auf ihre Haltbarkeit geprüft,

Predigten, und dürfen es nach Ort, Zuhörerschaft und Zeitmass. nicht

Karlsruhe, ‘Reiff (93 S. 8). 1.20. — Walther, rfr. D. Wilh., ' Die

sein.

Mit Recht sind auch‘ alle Stilblüten, alle Rhetorik vermieden.

deutsehe Bibelübersetzung d, Mittelalters. / 3./T1l. Braunschweig, . Woller-

mann (S

Die Gabe des Verf. ist ruhige Klarheit der Sprache, vereint mit Wärme

P- 433—766 gr, 4 m. 9 Kunstbeil.). 12 .

und anregender, die Gewissen weckender Kraft. Mancher wird vielleicht

Biblische Hülfswissenschaften. Miller, O, D., Har-Moad; or

a series of archaolo

hier und da noch besondere Färbung, eine eingehendere Bezugnahme

the mountain of the assembly:

ical studies chiefly

auf das Schulleben wünschen. Der Verf. zeigt sich, obwol er auf feine und

from the standpoint of the cuneiform inscriptions.

N

orth Adams, Mass,,

Stephen 'M. Whipple (21—445 p. 8). 3 doll. — Veber Aegypten nach

tiefsinnige Schriftauslegung in dieser Arbeit nicht glaubt Anspruch

dem Heiligen Land,

Tagebuchhlätter e. Pilgerin,

Gernsbach, Christl.,

Mmachen zu können, durchweg als tüchtigen und gründlichen Exegeten,

Kolporta

B

e-Verein (214 S, 8 m. Bildern). 1.80.

der mit sicherer Hand den Text ins rechte Licht stellt. Eine Einzelheit

ibl

15

che Geschichte u. Chronologie. Robertson, James, The

mag bei dieser Gelegenheit zu erwähnen gestattet sein, welche Beachtung

early religion of Israel, as set forth by biblical wrifters and by modern

verdient.

critical historians, New York, Randolph (12—524 p.). 3 doll,

Der Verf, erklärt “\ıxio Luk. 2, 52 (Wuchs, Statur) nach

Patrologie.

Klussmann, Maäx,, Excerpta Tertullianea. in Isidori

Luther’s Uebersetzung und weiss auch ihr einen passenden Sinn zu

geben. Wir machen die Lutherbibel nicht zu einem unfehlbaren Buch,

Hispalensis etymologiis collegit et explanavit M, K, Progr. Hamburg,

aber im Gegensatz zu der Verbesserungslust, mit der namentlich jüngere

Herold (38 S. gr. 4). 2, 50.

Theologen gern auf der Kanzel glänzen, auch wo eine leise in der Aus-

Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Abhandlungen, Historische,

aus dem Münchener Seminar. Hrsg. v. »pD. K, Th. Heigel u. H. Grauert.

legung gegebene Korrektur genügte, scheint diese taktvolle Art in der

2. Heft: Die Gesta romanae ecclesiae d, Kardinals Beno u. andere Streit-

Behandlung des Luthertextes der Erwähnung werth. Nur in Einigem

schriften der schismatischen Kardinäle wider Gregor VII. v. Dr. Jos.

stimmen wir dem Verf, nicht bei. Sollte wirklich die Johannestaufe nur

Schnitzer.,

Bamberg, Buchner (VIII, 105 S. gr. 8). 4M

„eine symbolische Mahnung, die Sünden abzuwaschen‘‘, gewesen sein

Kirchengeschichte einzelner. Länder,

Kreuzkirche, Die, am

(S. 3)? Dass Jesus und der Täufer am Jordan eine Vision gehabt haben

holst. Kamp in Barmbeck, Ein Wort an Gegner u, Freunde zur richt,

sollen (S. 23), ist unhaltbar. Von Visionen Christi wissen wir überhaupt

Beurtheilg. der Kreuzkirche, v. e. Mitgliede d, Kreuzkirchen-Vorstandes.

nichts; und das ’Incod

xpossuyopevou Luk, 3, 21, sowie die ganze

Hamburg, Herold (16 S, gr. 8). 304. — Gasquet, Francis Aidan,

Situation, welche der äusseren Verrichtungen so viel mit sich brachte,

Henry VIIL, and the English monasteries: An attempt to illustrate the

verbieten diese Auffassung‘ schlechterdings. Auf S, 43 wird Maria

history of their suppression, With an appendix and maps, showing the

situation of the religious houses at the time of their dissolution.

New

Magdalena mit der grossen Sünderin verwechselt. Dieser Irrthum wird

ed., with Ilusts. Part I. London, Hodges (64 p, 8). 1 s. — + Schroeder,

wol nicht auszurotten sein,

S. 75 könnte es scheinen, als ob der Verf,

Jos., American Catholies and the Roman question.

New York, Ben-

das vom Himmel fallende Feuer (1 Kön. 18) umdeute; Schüler haben,

ziger.

25 €.

namentlich heutzutage, nur zu leicht den Verdacht, es solle eine That-

merides ordinis Cartusiensis, Nunec

S. 76 wird der Thierseele fast Menschliches

Orden., 7 Le Vasseur, Leo, Ephe

sache umgängen werden,

rimum a monachis ejusdem ordinis, in lucem editae, Vol, IV, Mon-

zugeschrieben: Freude, Hass, Neid, Verstand! Endlich ist die Annahme

treuil-sur-Mer, Imp. Duquat (633 p. 4 d& 2 col).

(S. 77), dass die menschliche Seele „nur dann‘“ unvergänglich sei, wenn

Papstgeschichte. Rodenberg, C., Innocenz IV. u, das Königreich

sie den Geist Gottes in sich wohnend hat, unbiblisch. Diesen geringen

Sicilien 1245—1254, Halle a, S., Niemeyer (VI, 230 S. gr. 8), 6 M

Dogmatik. Jess, ; Propst Past. Thdr., Ueber den christl, Glauben.

Einzelheiten gegenüber sei nochmals die Tüchtigkeit des Ganzen an-

Vorträge, Freiburg i B., Mohr (VIII, 107 5. 8). 24

6rkannt. Von dem Anziehenden, das die Betrachtungen auch bei der

Lesung noch bieten, lässt sich ein Schluss auf ihre Wirkung als viva vox

Specielle biblische Theologie. Clifford, J., The inspiration ‚and

machen. Möchte das Buch an seinem Theil die Aufgabe lösen helfen,

authority of the Bible. London, J. Clarke (154 p. 8). 1s. — Greve,

Sem.-Dir, Past,, Der Kampf um die' h. Schrift u. ihre Inspiration, mit

dass endlich die Religion dem blosen Humanismus gegenüber allseitig

Rücksicht auf Dr. Dieckhoff, Dr. Gess u. a. Cottbus, Gotthold-Expedition

in ihr Recht eingesetzt werde!

E, Br.

118 S. gr. 8). 60 . — He

Y, J., Die Bedeutung d. Todes Christi

|

unser inneres Leben, nach 1. Petri 2, 24. 25, Basel, Spittler (19 S, 8).

20 %. — MLobstein, Pror. P., Reflexions sur le baptöme des enfants.

Neueste theologische Literatur.

Lausanne. (Strassburg i. E., Schmidt) (36 S, 8). ' 50 . — Petavel,

Biographien,

+ Grignon v. Montfort, Der sel. Ludwig Maria,

E., The problem of immortality. With a prefatory letter by Charles.

er grosse Apostel u. Diener Mariens im 17. Jahrh. [Selig gesprochen

den 22, Jan. 1888,

Nach dem Franz, im Auszug bearb.

reibur;

Secretan. Translated from the French by Frederick Äsh Freer. London,

8

E, Stock (620 p. 8). 10 s..— Schmitt, Eug, Heinr,, Die Gottheit Christi

(Schweiz), Universitätsbuchh. (209 S. gr.

i

24 — +Hutton, Arth,

im Geiste d, modernen Menschen, HKin Sendbrief an Gläubige u. Un-

Wollaston, Cardinal Manning. With a bibliography, London, Methuen

68. —

bige. Leipzig, Janssen (VIII, 76 8, gr.8). 1, 50. —. Simmons, C.

(284 p: 8)

Morgött, Domkapit. Lyc.-Prof. Dr Fr. v. P., Dr. Franz

8

The Bible doetrine_of prayer. New York & Chicago, Revell Co,

Teopold Freiherr v, Leonrod, Bischof v. Eichstätt. MKEine Lebensskizze,

(122 p. 12). 75c. — Wordsworth, Bishop of St. Andrews, Primary

Ingolstadt, A. Ganghofer (VI, 42 S,

.8 m. farb. Titel u 1 Bildn.).

witness ‚to. the truth of the gospel: a series of discourses. Also a charge

4,

50 . — Spurgeon, Charles Haddon. KEin kleiner Beitrag zur Charak-

on modern teaching on the

anon of the Old Testament.

London,

teristik seines persönl., sowie seines Amtslebens. Bonn,. Schergens in

Longmäns (380 p. 8). 78. 6d. — Ziegler Past. prim. Heinr., Die Be-

Komm, (40 S. gr, 8). 40 .

deutung d. Todes Christi, Vortrag, Berlin, G, Reimer (24 S, 8). 40 4:

277

278

Ethik,

Flügel, O., Die Sittenlehre ‚Jesu.

3. Aufl, Langensalza,

the religion,, gsuperstitions. and general history of the Hairy aborigineé

Beyer & Söhne (VII, 805S. gr. 8)._1. 20,

of Japan. With 80 illustr. London, Rel. Tract. Soc. (386 p. 8). 6.8.

Apologetik. Polemik. Arthur, William, The tongue of fire; or,

Philosophie. Caird, E., Essays in literature and philosophy. 2 vols.

the true power of christianity, London, Bemrose (227 p. 8). 18s. 6 d. —

Glasgow, Maclehose, London, Macmillan (550 p. 8). 85s, 6 d. — Dugard,

Briggs, C. A., The Bible, the church and the reason: the three great

M., La Culture morale.

Lectures de morale‘ th6orique et_ prati

fountains of divine authority. New York, Scribner’s Sons (10-}298 p.).

choisies et annot6es, Paris, Colin et‘Co. (VIII, 404 'p. 18). — 'Bgoso

P

c

l;t

1 doll. 75 c. — Kobe,. Reallehr. K,, Von Pfahlbauten u. v. sumerischen

By the Author of “The Prigment‘“. London, Paul Trübner &Co. (146 p. 8).

Göttersagen. Ein Beitrag zur Beleuchtg, wissenschaftl. Angriffe auf den

38. 6d. —

ischer, Kuno, Philosöphische Schriften,. 2.u. 3, Heidel-

Christenglauben. Karlsrahe, Reiff (43 S, gr, 8). 25 . — Mackenzie,

berg, Winter (gr. 8): 2. Kritik der Kantischen Philosophie,

2 Aufl,.

Harriot, Modern science unlocking the Bible; or, the truth seen from

(129 8.), 3,4 3.Die 100jährige Gedächtnissfeier der Kantischen Kritik

three points.

London, Simpkin (306 p. 8). 38. — Moore, Aubrey L.,

der reinen Vernunft, ‚Joh. Gottlieb Fichtes Leben u. Lehre,

Spinozas

Science and the earth: essays on apologetic subjects.

With an intro-

Leben u. Charakter. 2, Aufl. (94 S). 2. 40. — Flügel, O., Ueber die

duetion. 3rd ed. London, Paul, Trübner & Co (276 p. 8). 68,

persönliche Unsterblichkeit,

Vortrag,

2. Aufl. Langensalza, Beyer &

Homiletik. Predigten. Berringto

B. S., Easter and other ser-

Söhne (16 5. gr. 8). 25

— Gumprecht, Rich., Modernes Seelenleben.

mons. London, Stoneman (16). 2 8, —

E

arrar, F. W., In the days of

Betrachtungen üb. .die

endenz d, modernen Seelenlebens,

Leipzig,

Friedrich (VIII, 190 8. 8). 3 .4 -- Humboldt, Wilh. v.,

Briefe an

thy youth,

Sermons on practical subjects preached at Marlborough

1871 to 1876. - New ed. London, Macmillan (XIT, 398 p. 8).

Friedrich Heinrich Jacobi.

Hrsg. u, erläutert v.. Alb. Leitzmann.

College, from

(Preachers of the

838 6 d. — Little, W. J. Knox, The journey of life.

C}

an, Archbishop of

Halle a. S., Niemeyer (VIII, 142 S. gr. 8), 3.A4 — Kurt, Dr. N., Das

Kritische Weckrufe

Age.) London, Low (212 p. 8). 38s. 6d. — Macl

€

Freiheitsdogma in seinen neuesten Gestaltungen.

an die Gebildeten aller Stände,

14

York, Pastoral letters and synodal

charges addrosse

to the clergy and

Leipzig, Friedrich (42 S, 'gr. 8).

laity of tho diocese of Lichfield.

London, Gardner, Darton & Co,

— Lorentz, E., Ueber die sog. ästhetischen Werko Sören Kierkegaards,

(308

78. 6d. — Menzel, Hilfspred. Dr.

P., Die Liebe. Vortrag,

Versuch e. Deutg. Leipzig, Fr. Richter (105 S, 8).

1. 60. — Przy-

Mit

£i11?:3ü

fg. an Henry

Drnmmond’s „Das Beste in der Welt‘“. Brieg,

byszewski, Stanisl., Zur

sychologie d. Individuums.

I. Chopin ’u,

Lebek &

eigmann (15 S. 12). 20 . — Neue

nhaus, Past. Johs., Jesu

Nietzsche. Berlin, Fontane & Co. (488. 8). 1.4 — Steiner, Rud.,

Schweigen u, Zeu

n vor Caiphas.

Predigt.

Elberfeld , Reformirter

Wahrheit u. Wissenschaft,

Vorspiel e. „Philosophie .der Freiheit‘“.

Schriftenverein (7

S

gr. 8). 20 . — Piening, Past, J., Zur Pastoral-

Weimar, Weissbach (VIIL, 48 58. gr.8). 1.4 — Thikötter, p. Jul.,

theologie. Kin

e Handreichg.

Leipzig, F, Richter (48 S. 8). 60 . —

Ideal u Leben nach Schiller u. Kant. Bremen, Heinsius Nachf, (788. 8).

Roynolds, H.

R., Light and peace: sermons and addresses, (Preachers

120

—

raub, Stadtpfr. Frdr., Die sittliche Weltordnung,

Eine

of the Age.) London, Low

2i8 p. 8). 28. 6 d. — Rüling, niak. J. B.,

systemat. Untersuchg. Freiburg i. B., Mohr (III, 96 S. gr. 8). 1. 80.

Abschiedspredigt ,

am 2.

sterfeiertag 1892 in der Schlosskirche zu

Schule u. Unterricht.

Magazin, Pädagogisches.

Abhandlungen

hemnitz geh.

Ch

emnitz, (Winter)

118. gr. 8). 20 %. — Sermon

vom Gebiete der Pädagogik u. ihrer Hilfswissenschaften. Hrsg. v. Frdr,

Bible,

Acts, vil.;

I Corinthians XV

]

.

London, Hodder & Stoughton

Mann. 3.u, 7, Hft. Langensalza, Beyer & Söhne (gr. 8).

3. Friedrich

78. 6 d. — Spurgeon, C. H., Messages to the multitude:

Mykonius, der Reformator Thüringens.

Vortrag v. Rekt. Dr. Wohl-

bein

(388 p. 8).

ten . represen

tative sermons, selected at Mentone; and two un-

rabe (188). 25 .

7, Comenius, der Apostel d. Friedens: Von Hugo

ublished addresse:

delivered on memorable occasions,

(Preachers of

Holtsch (28 S.). 30 4. — Zillessen, Fr., Zur Beurteilun

d

. Zedlitz-

*

w (312 p. 8

‚ 8'8. 6 d. — Spurgeon, Rev. C. H,,

schen Schulgesetzentwurfes,

Berlin, Buchh. der Deutschen

L

e Age.) London,

}

pit Library.) London, Sonnenschein

hrer-Zeitg,

Sermons, (The Contemporary Pu

28, 6 d. — Strasosky, Past. Dr. H., Konfirmationsrede, am

(998. gr. 8). 1.4

Judenthum,

184 p. 8)

C

einrebe’s Nachf, (13 S. gr. 8). 30 .

Grünwald, Dr. M., Rabbi Salomo Ephraim Luntschitz,

r. 1892 geh. Hamburg,

Gottesdienstliche, in der Schlosskirche zu Karlsruhe geh,

Oberrabbiner in Prag vom J. 1604—1618, HKEin Lebensbild. Frank-,

S

©:

rtr

r

furt a, M., Kauffmann in Komm, (4258. 16). 1.4 — Jastrow, M., A

v. DD. E,

Achelis,

. Bassermann, H. Cremer, A. Hauck,

dietionary of the Targuinim, the Talmud Bibla and Yerushalmi, and

E. Haupt, W. Herrmann, J. Kaftan, L. Lemme, K, Sell, nek.

the Madrashic literature,

In 12 pts. Pts, 4—5. New York, Putnam’s

G. Weitbrecht. Freiburg i. B., Mohr (XII, 139 S, gr. 8). 3 .4

Sons (4). 2 doll. — Kayserling, Dr. M., Gedenkblätter

Hervorragende

Katechetik. Hechtenberg, Rog.- u. Schulr. A., Biblısche Geschichten.

jüd, Persönlichkeiten d. 19. Jahrh, In kurzen Charakteristiken. Leipzig,

Ausg. f. die Oberstufe, erzählt u. m, dem religiösen Lernstoff der Volks-

Th. Grieben (VIL.92 8. 8). 1.4 —

ahn, Leon, Histoire de la com-

schule in sachl. Zusammenhang gebracht. Gütersloh, Bertelsmann (XII,

munaute israelite de Paris, Les Juifs de Paris sous Louis XV (1721—

356 8. 8). S0 A. — Heidrich, Gymn.-Dir. Prof. R., Lehrplan f. den ev.

1760).

Paris, Durlacher (69 p. 18). — Quellen zur Geschichte der

Religionsunterricht in den höheren Schulen. Nach d, Verf, „Handbuch

Juden ‚in Deutschland. Hrsg.

urch die histor, Commission f. Geschichte

f. den Religionsunterricht‘‘ auf Grund d. Lehrplans vom 6, Jan. 1892

der Juden in Deutschland,

2. Bd.: Hebräische Berichte üb. die Juden-

umge:

arb. u, erweitert, Berlin, Heine

(16 5 gr.

'60 . — Oehninger,

verfolgungen während der Kreuzzüge.

Hrsg. v. A, Neubauer u.

Frdr., Abriss christl. Lehre

£. Kirche

, Schule u.

%

aus. 2, Aufl. Leipzig,

M. Stern, ins Deutsche übers. v.

. Baer,

Berlin, Simion (XXIX,

Fr. Richter (IV, 88 8S. 8). 80 . — Schönfeld, Past. Insp. Johs., Schul-

224 8, gr. 8). 8A4 — BRetterspitz, Frdr., Die Geheimnisse d. Juden-

andachten,

Berlin, Buchh. der Deutschen Lehrer-Zeitg. (VIII, 104 S,

thums gegen alle Nichtjuden.

issenswerthe u. sehr interessante Ent-

„8). 1.50. — Schultze, Past. Prof. L., Die Konfirmation e. Sabbat-

hüllgn. v. unschätzbarem Werth u. zur Aufklärg. u. Belehrg. f. alle

stunde. Rede.,

Berlin.

‚ Müller (8 S. gr. 8). 20 .

1.

5

Dr. Johs, Chrn. , Erzbischof von Freiburg,

Kreise u. Schichten der ganzen christl. Bevölkerg. Nürnberg. Leipzig,

Hirtenschreiben an den hochw. Clerus u. die Gläubigen der Erzdiöcese

Hymnologie.

Th. Fritsch in Komm, (VILII, 92 S. gr. 8). 2.4 — Richthofen, Ghard.

Frhr. v., Der Antisemitismus im ‚Lichte der Bibel. Ein Brief. Breslau,

üb. den kirchl. Gesang, zur Einführung d. neuen Diöcesan-Gesangbuches

Max & Co. (III, 34 S. gr. 8). 50 48. — Stein, Rechtsanw. Dr., Der grosse

Magnificat. Freiburg i. B., Herder (27 S, gr. 8). 25 .

Prophet,

R

ector Ahlwardt) Ein Mahn- u, Abschiedswort an 'meine

Seelsorge.

P0h19, Sem.-Dir. Schulr. Dr.

mil, Regelmässige Be-

antisemit,

n

reunde, Berlin, van Groningen & Co, (47 S, 8). 60 .

sprechungen in den Kirchenvorstandssitzungen üb. Erhaltung v. Zucht

Vermischtes,

Bunsen

Ernst v., Die Reconstruction der

irchl.

u. Sitte u. Belebung d. christl. Sinnes in der Kirchengemeinde,

Vor-

Autorität.

Leipzig, Brock

h

aus (V, 9958. gr.8). 24 — GQaubens-

trag. Dresden, Niederlage zur Verbreitg, christl, Schriften (37’8. gr. 8).

bekenntnis, Ein neues, f, die ev. Kirche, Von Kirchenfreund, ‘Halle a, S,,

4'

Strien (37 S. 8). 50 . — Hoffmann, Dr. Ludw., Ist Religion Privat-

Askese. Murray, A., Die Schule d, Gebets, Frei nach dem Holl,

sache? KEine Erörterg. d. Verhältnisses der Sozialdemokratie zum'Christen-

2, Aufl. Gernsbach, Christl. Kolportage-Verein (218 S. 8). 1.20, —

thum, Berlin, (L. Abel) (39 S, 8). 30 . — Leroy-Beaulieu, Anatole,

Spurgeo

C. H., John Ploughman’s talk; or,

lain advıce for

lain

La Papaut6, le Socialisme et 1a Dömocratie, Paris, L6vy (IX, 384

ple.

N

ew il.ed. New York, American Tract.

c. (185 p.). 1 doll. —

Fr. 3. 50. — Ley,

nr. Albr., A, Bebel u. sein Evangelium.

B:

c

homas a Kempis,

sententiae @ libello de imitatione Christi pro singulis

anni diebus selectae et in usum studiosae juventutis latino-graece editae,

politische Studie. 2. Aufl, Düsseldorf, Schwann (VII, 1045. gr. 8).

1. 20. — Mahling, Past., Der Kampf um die christl. Weltanschauung.

Kempten, Kösel (III, 123 S. 16). 90 .

‚gussere u. Innere Mission. Bruce, Bish. of Mashonaland, Jour-

Vortrag. Hamburg, Herold (29 S, ,gr. 8). 50 .

nals of the Mashonaland mission. London, Soc. prom. Gospel (106 p. 8).

286d. — Caritas. Zu Gunsten d. Marien-Vereins, e. Erziehungs-

t armer

Zeitschriften.

Fordie

nder, hrsg. v. Ihrer kgl. Hoheit Prinzessin Ludwig

ans

and v. Bayern Maria de la Paz Infantin v. Spanien, München, Verlags-

Bibliothöque universelle. Mai: Paul Pictet, Le parti catholique suisse

unst

u. Wissenschaft (44 Blatt Text gr. 4 m. 16 Bildertaf.,

et les questions sociales.

Mlle Berthe Vadier, Un moraliste du

6 Blatt Musik

u. 8 Fkems.). 25 4 — Hw

nbauer, Mission. Dav.,

XVIe siecle: Jean-Louis Vivös, Aug. Glardon, Les 6glises du refuge

Von Kyebi n

ach

Kumase,

Eine Reise ins

nterland der Goldküste,

en

leterre,

(Alll führt v.

en Miss. Karl Buck u. D. H.) 2. Aufl, Basel, Missions-

Deutsch-ev. Blätter. 4: Jacobi, Zur Charakteristik des 18. Jahrh,

buchh. ;(64 8. 8

m. Bildern). 30 ; — Myers, J. B., B. A., William

u. seiner tonangebenden Vertreter des deutschen Geistes: III, Aus

Carey, der Schi

er, ‚der „Vater u. Begründer der neueren Heiden-

seinem Nachlass: Wie ein deutscher Fürstbischof vor 100 Jahren über

mission“,

Verdeutsch;

V, Isabella Mundhenk,.geb. v. .Dücker, Ham-

Romanismus u, Jesuitismus urtheilte.

burg, Oncken Nachf.

(157,8, 8 m. Abbildgn. u, Bildn.). 1. 35. —

Der Katholik. Juni: Die eigenartige Stellung des h. Apostels Paulus im

Russier,

elme (pas:

teur), L’Oeuvre de la Societ6 centrale protestante

Grundplane der Kirche,

S

chieler, Liturgische Studien im Anschluss

d’6vangelisation (1847

—41889). Montauban

an Thalhofer’s Liturgie des h. Messo

fers. F, 3, H

ol

Marienver-

Schneller, Waisenh.

-Insp.

issionsarbeit in Jerusalem,

Imp. Grani6 (115 p. 8). —

C}

R

ensprachen,

A,

7

Vortrag. Jerusalem, Lei;

'Pastı Th,, Die M

ehrung im Liede der ältesten Kir

Kardinal-Erzbischof von Westminster. Bernh.

lesheim,

et ‚Allögret, La Mission 6

Vi

n (23.8.:16). 1048 — Toissorös

Henry Edward Mannin

A

‚sent6 au comite :de ıla "Soeci6

9,ngélique

au Congo frangais, Rapport

D

Lesker, Fiume am A

atischen Meore in den Kartagen, 'N, Paulus,

des missions. -Paris 1891,. Imp. No

Kath. Schriftsteller aus der Reformäationszeit.

Ev. Kirchen-Zeitung, Nr.‘23: Vom Anarchismus IV: Künstlerischer, ge-

(32Ä'n?;).' Religionswissenschaft.

Batohkolor, John, The Ainu of Japan :

‚werblicher und publicistischer ‚Anarchismus,

279

280

Ev. Monatsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus und Kirche,

schen Familie und in Birkenfeld neu aufgefundenen Urkunden zu Grunde

12, Jahrg. 4. u. 5. Heft: Henschel, Die moderne Bildung vom sitt-

gelegt. Um einen gerechten Massstab zur Beurtheilung der Frage nach

lichen Standpunkte aus betrachtet (Forts. u. Schl.).

Detlev Zahn,

der Anlage und Befähigung des Ritters mit der Feder zur schrift-

Wie kann der luth. Pastor innerhalb der Weltkirche die Innerlichkeit

bewahren? K. Kobe, Wilh. Stern als Schulmann.

die von diesem herrührende Uebersetzung des Vadiscus in Vergleich

stellerischen Handhabung der deutschen Sprache zu gewinnen , stellt er

Altpreussische Monatsschrift,

7, u. 8. Heft: Lose Blätter aus Kant’s

mit der Verdeutschung von Ulrich Varnbüler, Als Resultat dieser Ver-

achlass. Mitgetheilt von Rud. Reicke (Forts.). L. Neubaur, Zu-

gleichung ergibt sich ihm, dass die Uebersetzung des ersteren den Vor-

satz zu S. 272 des Aufsatzes: „Ein Nachtrag zum Corpus Refor-

zug verdiene; denn sie beweise, dass ihr Verfasser, wie die an die

matorum‘“. R. Hanncke, Eine ostpreussische Pfarre vor 150 Jahren,

Kanzlei- und Hofsprache erinnernde Ausdrucksweise, die Häufung der

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge.

34. Jahrg.,

Synonyma, die lebendige und volksthümliche Wiedergabe von Bildern

9. Heft: Chr. Richter, Die Katechisation der alten Kirche u. die

und Citaten ete. zeige, die Muttersprache vollständig beherrsche. , Im

Katechisation der Gegenwart in ihrer Gleichheit u. in ihrer Ungleich-

zweiten Theile seiner Schrift sucht der Verf, sodann den organischen

heit beleuchtet.

Chr. Frich, Das Geheimniss der Wiedergeburt;

Zusammenhang zwischen der Entstehung der deutschen Schriften und

Predigt am Feste der h. Dreifaltigkeit über Joh 3, 1—15. R.

ögel,

den Entwickelungsphasen und Lebensereignissen Hutten’s nachzuweisen,

Ihr seid das Salz der Erde; Predigt am Reformationsfeste über Matth.,

Er verweist dabei u. a. auf die verloren gegangenen dichterischen Ver-

D 10 Eı V

ogel, Gedenket an Eure Lehrer! Gedächtnissrede über

suche desselben und seine Uebersetzung fremder und eigener Schriften,

Hebr. 13, 7.

R

den bei der feierlichen Beisetzung der Grossherzogin

Besonders eingehend ist das Verhältniss Hutten’s zu Sickingen kurz

Alexandrine von Mecklenburg-Schwerin.

1. Wolff, Gedächtnissrede

vor dem Wormser Reichstage behandelt. Den jenem gemachten Vor-

in der Schlosskirche; 2. Bard, Rede u. Gebet im Dome zu Schwerin,

wurf der Charakterschwäche sucht der Verf, zu entkräften,

Eine neu6

E Quandt, Predigtpropositionen zu den Johanneischen Abschieds-

Urkunde ist als Beitrag zum Fürstenkriege in den J. 1521 und 1522

reden des Herrn F,

aAbı 17011

beigefügt. — Bei der diesjährigen Generalversammlung des Historischen

Revue de l’art chretien. Ann. 35, Livr. 1. 2. 3: J. Helbig, 'La vierge

Vereins für den Niederrhein am 2, Juni in Kleve legte Gymn.-Dir,

Pohl die von Hölscher veranstaltete Ausgabe des gaesdonker

odex der

de Hans Holbein, conservee au palais grand-ducal de Darmstadt.

enau kollationirt hat, Pohl

A. Pit, gravure dans les Pays-Bas au XVe siecle et ses influences

Imitatio Christi vor, mit dem er sie

er Autorschaft des Thomas

sur la gravure en Allemagne, en Italie et _ en France (1l. 1IL.).

hat die vollkommene Ueberzeugung von

J. Helbig, L’autel catholique et son,'decor. X, Barbier de Mon-

von Kempen gewonnen, für welche er drei entscheidende Gründe 'an-

tault, Le culte des Docteurs de I’Eglise, ä Rome. KEug. Müntz,

führte: das Zeugniss des Johannes Busch im Chronicon Windesheimense,

Les arts ä la cour des Papes du XIVe siöcle, L. Cloquet, L’art

die Bestätigung im Kodex von 1458 und die Stelle aus der Lektion des

de bätir chez les paiens et chez les chrötiens.

h. Laurentius Imitatio II, 9, deren Fassung besonders gegen die Ur-

3

evue de ]’histoire des religions. 2: L. Horst, L’hypothöse de

heberschaft eines Italieners (z. B. Gerson’s) spricht. Zum sechshundert-

M. Havet sur la modernit6 des prophötes.

L. Feer, Trois plaidoyers

jährigen Gedenktag der Erlangung des Städterechts im J. 1894 soll das

en faveur du Bouddhisme (travaux de MM. Ryanon Fujishima, Soub-

Gymnasialgebäude in Kempen mit einer Statue des Thomas geschmückt

hadra Blickshon et Chaboseau). Esquisse des huit sectes bouddhistes

werden. — Die Verlagsh. Fr..Mauke in Jena zeigt an, dass in Kürze

du Japon, par Gyau-nen (1289 apres J.-C.), traduction par Alfr,

erscheinen wird: „Die Gleichnisse des Evangeliums als Hausbuch für

Milli

die christl, Familie‘, bearbeitet von C. E. van Koetsveld. Mit einem

Sitzun

g°2'28riohte der Gelehrten Estnischen Gesellschaft zu Dorpat

Vorwort von Prof. Dr. Fr. Nippold an der Univ, Jena.

Mit ausdrück-

*

.

v. Gernet, Zum Namen der dorpater Domkirche.

K

A

licher Autorisation des Verf., aus dem Holländischen übersetzt von

Hermann, Ueber das Manuskript des

. T, von Creydius,

Leo

O. Kohlschmidt, Pfr. in Mönchenholzhausen (ca. 20 Bog. gr. 8). Das

Werk des in Holland sehr bekannten Verf ist dort schon in vielen Auf-

Meyer, Ueber die Predigten Georg Müller’s.

Deutsche Zeitschrift für Kirchenrecht. 2. Bd. 1. Heft. Abhandlungen:

lagen erschienen. — Im Verlage von H. Klein in Barmen erscheint

L. Donle, Ueber internationale Eheschliessung mit bes. Berück-

demnächst: „Am Ausgang des 19. Jahrhunderts. Eine Teufels-

sichtigung der geltenden Kodifikationen. L. Huberti, Kirchl, Social-

austreibung in Bayern‘. Auf Grund authentischer kirchl. Urkunden

litik in der mittelalterlichen Friedensbewegung. Miscellen: E. Fried-

soll hier der ganze denkwürdige wemdinger Vorgang der Oeffentlichkeit

B

erg,

Lesefrüchte aus staatlichen Akten. Th. Distel, Falsches Auf-

übergeben werden. —

Die Kaiserliche öffentliche Bibliothek zu

X

bot. des eigenen Vaters durch einen sächsischen Geistlichen (1829).

Petersbur

erhielt kürzlich ein kostbares Geschenk: ein auf Perga-

iteraturübersicht, erstattet von E. Friedberg. Aktenstücke, mit-

ment geschriebenes

riechisches Evangelium aus dem J. 9x5. Der

theilt von E. Friedberg.

Geber ist der Kanzleidirektor des H. Synods, Geheimrath Sabler., —

Zeitschrift für christl. Kunst. 5. Jahrg. 2. Heft: W. Effmann, Die

Eine interessante Sammlungy ungedruckter Geschichtsbücher über

Prop:

steikirche zu Oberpleis I (m. Abb.). Steph. Beissel, Die Kirche

die Kurfürsten und Erzbischöfe von Mainz aus dem Nachlass

Mari:

a Himmelfahrt‘“ zu Köln und ihr s. g. „Jesuitenstil‘‘.

Adalb.

des zu Brüssel verstorbenen Mainzers H. Helbig ist der mainzer Stadt-

ilbner‚ Neuentdeckte ornament. Malereien in einer bayerischen

bibliothek durch Vermittelung des Domkapitulars Dr. F. Schneider

Cistercienserkirche des 12. Jahrh.

überwiesen worden.

Zeitschrift für exacte Philosophie. 19. Bd. 1. Heft: Dumdey, Herbart

und die englischen Psychologen nach G. F. Stout. Chr. A. Thilo,

lato’s.

Personalien.

UVeber die Psychologie

Der ausserordentliche Professor an der Universität München Dr. Fritz

Universitätsschriften.

Hommel (geb. 1854) ist zum ordentlichen Professor der semitischen.

fördert worden.

Sprachen in der philosophischen Fakultät der Universität München be-

Leipzig (Inaug.-Diss.), James Aug. Le Rossignol, The ethical philo-

sophy of Samuel Clarke (V, 97 S. 8). Edw. Pace, Das Relativitäts-

rincip in Herbert Spencer’s psychologischer Entwickelungslehre, Eine

k

ritische Studie (73 S. 8).

Ad. Schwarzenberg, Das Leben und

zur Geschichte der

Wirken Joh. Michael Dilherr’s,

Ein Beitra,

Pädag

0

gl

ik des 17. Jahrh. (41 S. 4). Theod. Simon, Darstellung der

Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau,

Seinsle

hre Lotze’s in ihrem Verhältniss zu der Herbart’s (77 S, 8).

Rud. Alfr. Spitzner, Natur und Naturgemässheit bei J. J. Rousseau

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungén zu beziehen :

(IV, 101 8.

).. Rich,

Fritzsche, Geschichte des oschatzer Schul-

ngen bis Ende des 16. Jahrh. (LII, 70 S, 8).

Acta et Deereta sacrosancti Oecu-

wesens von seinen Anfä

Cum permultis

Antiquarische Kataloge.

menici Conecilii Vaticani,

aliis documen-

K. Th. Voelcker in Frankfurt a. M., Nr. 187: Protestant. Theologie

tis ad Concilium ejusque historiam spectantibus, Aucforibus

omo B. V. M. sine labe‘ conceptae ad

(3120 Nrn.).

presbyteris S. J. e di

acum.

batione Revmi Archiep. Friburgensis.

Kirchhoff u. Wigand in Leipzig,

Nr. 898 : Theologie (1767 Nın.)

Cum appro

K A

XXS. u. 1942

Col.) M. 26; geb. in Halbfranz mit Roth-

schnitt M. 30. — Bildet den VIL. Band der „Aocta et De-

Verschiedenes. Die Huttenforschung ist neuerdings durch die be-

ereta sacrorum Coneciliorum recentiorum, Collectio La-

achtenswerthen Untersuchungen von S. Szamatölski über die deutschen

um einen werth-

censis‘“ (VII Bände. M. 124.50,

b. M. 149,50) und erscheint

Schriften Hutten’s, ihre Stilistik und ihre Entstehun

auf vielseitig geäusserten Wunsc

ﬁ6

in dieser Separat- Ausgabe.

vollen Beitrag bereichert worden.

Die kleine Schrift, welche für den

d ... ist die reichhaltigste Sammlung von Acten-

Germanisten wie Kirchenhistoriker manches Neue und Interessante bietet,

„Dieser Ban

erschien als 67. Heft der „Quellen und Forschungen zur Sprach- und

stücken zum Va

ticanischen Concil, die es bis jetzt giebt, soviel

Culturgeschichte der germanischen Völker“, hr

von B. ten Brink,

ich sehe,

durchaus correct gedruckt, mit ausführlichen Registern

E. Martin, E. Schmidt, und führt den "Titel:

‚U1

rich’s von Hutten

versehen, ü

berhaupt mit daukenswerther Sorgfalt edirt.‘“

Deutsche Schriften. Untersuchungen nebst einer Nachlese von Siegfr.

(Theol. Literaturzeitung v, Dr. Harnack u, Dr. Schürer,)

Szamatölski“ (Strassb

urg i. E. ‚891, Trübner [1X, 180 , gr. 8)] 4 Mk.).

Den Untersuchungen des

Verf., die den Zweck verfolgen, eine gründliche

und quellenmässige Würdigung

der literarischen Erzeu;

isse Hutten’s

Bon der anerkannt Hortrefflih geleiteten Zeitfehrift für

in der Muttersprache zu

ben un

d dadurch das traditionelle abfällige

Laftoraltheovlogie „Halte was8 dır hHaft‘‘, herausge

eben von

desselben als deutscher Stilist zu erschüt-

ror. D,

achfje, verjendet beh, Wbonn, ftets gern Probehefte

ratis

Urtheil über die Bedeutung

und franco H. ReutherS Verlags-Buchhdlg., Berlin,

Charl.-Str. . 2,

tern. und richtig zu stellen, sind die im steinbacher Archiv der Hutten’

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

’

XI Jahrgang Nr. 24.

Leipzig, 17. Juni 1892

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 1./ 25 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Byzantinisches.

|

Leuzinger, R., Biblisch-topographische Karte

von Palästina.

Göler, E.

Eibach, Pfr. R., Vademecum catecheticum.

Vorbrodt, G., Principien der Ethik und Reli-

Vallotton, Pastor Paul, Die Bibel.

W.

endepunkt.

A., Frhr, v., An einem geschichtlichen

gionsphilosophie Lotzes.

Wy

ss, Rud., Hülfsbuch für die Feste der christ-

!

Neueste theol. Literatur. — Zeitschriften.

Tertullian, De paenitentia. De pudicitia,

M

{

chen Kirche.

Antiquarische Kataloge. — Verschiedenes.

mmn

als weiteres schätzbares Material zur Beurtheilung der byzan-

Byzantinisches,

tinischen Kunst jener Zeit gelten. Eine Reihe von erläuternden

Im J. 1885 trat in Konstantinopel ein fast ausschliesslich

NMNustrationen hat der Verf. beigegeben.

Die Deutung des

aus Deutschen gebildeter Verein unter der Bezeichnung

S. 40 abgebildeten Reliefs ist phantastisch; das Motiv findet

„Deutscher Exkursionsklub“ ins Leben, welcher sich als Zweck

sich schon im 5. Jahrhundert. Auch die Kirche Johannes des

Täufers im Dorfe Antigoni enthält Reste älterer Zeit, welche

setzte, seinen Mitgliedern durch wissenschaftliche Exkursionen

der Verf, kurz beschreibt.

und Vorträge eine Kenntniss von Konstantinopel und dessen

Umgebung zu verschaffen.

Drei Jahre nachher erschien das

So werden wir wieder daran erinnert, welche Fülle von

1. Heft der „Mittheilungen des Deutschen Exkursionsklubs“

Fragmenten im Orient im Gebiete der einstigen byzantinischen

Kirche noch der Aufsuchung und Werthung harrt. Der Name

(zu beziehen durch die Buchhandlung von O. Keil in Kon-

stantinopel), welches durch einen Aufsatz von F. T. Mühle-

Eine kunst-

Mordtmann’s leistet eine Gewähr, dass der „Deutsche Ex-

mann: „Die angebliche Kirche der Theotokos.

kursionsklub“ in Konstantinopel auch in Zukunft seine Mit-

geschichtliche Untersuchung“ (S. 8—17) die Bedeutung des

arbeit nicht versagen wird.

Unternehmens auch für die christlich-achäologische Forschung

Zum Schlusse sei noch kurz die flüchtige, aber anregende

anzeigte.

Mit älteren Kunsthistorikern hat nämlich noch jüngst

Skizze der Bauten von Byzanz erwähnt, welche Aug. Senz

Bayet („L’art byzantin“.

Paris 1884) eine in der zehnten

als erstes Heft der „Veröffentlichungen der Orientalischen

Region am Westabhange des dritten Hügels befindliche Kirche

Gesellschaft zu Berlin“ gegeben hat:

„Ueber die Bauwerke

als „Hagia Theotokos“ bezeichnet.

An der Hand des um

der Siebenhügelstadt am Bosporus“ (Berlin 1889, Meidinger

1540 in Konstantinopel anwesenden Franzosen Peter Gyllius,

[31 S. gr. 8] 50 Pf.).

Greifswald,

Viotor Schultze.

„des ältesten und zuverlässigsten Führers durch das alte

Konstantinopel“, und mit Hülfe neuerer topographischer For-

schungen gelingt es Mühlemann, diese Kirche als eine dem

Vorbrodt, G. (Pastor in Alt-Jessnitz), Prineipien der

h. Theodoros geweihte festzustellen.

Dieses Ergebniss duldet

Ethik und Religionsphilosophie Lotzes,

Ein Gedenk-

keinen Zweifel.

Nun erwähnen aber die byzantinischen Ge-

blatt zum 1. Juli 1891, dem zehnjährigen Todestage

schichtschreiber vier Kirchen des h. Theodoros.

Welche ist

Lotzes.

Dessau 1891, Kahle (VII, 186 S. gr. 8). 3 Mk.

mit der vorliegenden identisch? Mühlemann meint, dass wol

Lotze war zu einer von ihm geplanten Bearbeitung der

nur die Kirche des h. 'Theodoros Karbunarios (6 &yı0os Oe6dwpos

wesentlichsten Aufgaben aus dem Gebiet der praktischen

za xapßovvapıa) im Stadtquartier der Kohlenhändler in Frage

Philosophie, der Aesthetik und der Religionsphilosophie nicht

kommen könne.

In der That wüsste ich nicht, wie die Aus-

mehr gekommen.

Um nach dieser Seite hin das Bild von

wahl anders getroffen werden könne.

So wären wir auf dem

Lotze’s System zu ergänzen und das Verständniss von dessen

Gebiete der kirchlichen Topographie des alten Byzanz in einem

Wer da

Lehre zu fördern, will in vorliegendem Buche der Verf., nach-

Punkte wieder einen Schritt vorwärts gekommen.

dem bereits vor fünf Jahren Fr. Koegel die Aesthetik Lotze’s

weiss, wie schwierig die topographische Situation ist, wird

(Göttingen 1886) zur Darstellung gebracht hat, die Prinzipien

diese scheinbare Kleinigkeit zu schätzen wissen,

der Ethik und Religionsphilosophie aufzeigen.

Billigerweise

geht er hierbei von der Erkenntnisstheorie des Meisters und

Das 2, Heft (1889) bietet für unsere Zwecke nichts, da-

gegen enthält das 3. Heft (1891) gleich eingangs einen werth-

von der Fassung des Seins als eines in Beziehung Stehens

vollen Aufsatz von Dr. A. Mordtmann in Konstantinopel

aus; insbesondere hebt er die einflussreiche Rolle hervor,

über „Die Hafenquartiere von Byzanz“ (S. 1—24). Das reiche

welche in Lotze’s Philosophie das werthurtheilende Gefühl hat:

von eben diesem Gefühle erscheint dort Sittlichkeit und Ethik,

Wissen und die vorsichtig abwägende Art des Verf. kommen

auch hier voll zur Wirkung. Seine meisterhafte Art, schein-

Religion und Religionsphilosophie getragen und durchdrungen.

ar trocken

e Topographica geschichtlich zu beleben und an-

Das sittliche Streben ist aber für Lotze, wie der Verf. aus-

ziehend zu

gestalten, offenbart sich wiederum in dieser gründ-

führt, auf Verwirklichung von Idealen gerichtet und wird zu

lichen Unte:

mälerkunde

rsuchung, welche auch für die kirchliche Denk-

Denn wie einmal die

oberst von der Idee des Wohlwollens, das zur Liebe ausreift,

Determinismus

der Stadt ertragsreich ist.

geleitet;

und Indeterminismus,

äusserlichen

Dinge liege;

n

kommen die topographischen Forschungen über

Utilitarismus und innerlichen Intuitionismus sucht der Philosoph

Byzanz in hoh

em Masse auch den kirchlichen Gebäuden und

miteinander zu versöhnen, ein Schüler Herbart’s in der Ethik

Verhältnissen zugute,

und noch mehr ein Gegner desselben. Getreu seiner Neigung,

Eine lebendige Schilderung von Gottfr. Albert: „Die

Gegensätze zu vermitteln und in ihrer Einheit zu begreifen,

Prinzeninsel Antigoni und der Aidos-Berg“ (S. 24—851) hat

bemüht sich Lotze auch die Bedürfnisse des Glaubens und die

als werthvollstes Stück den Versuch einer Rekonstruktion der

Ergebnisse des Wissens miteinander auszugleichen; das soll

am Anfange des 9, Jahrhunderts erbauten, jetzt in Trümmern

durch die Religionsphilosophie geschehen: was die Vernunft

liegenden Klosterkirche ( auf der Höhe von Antigoni. Was

aus sich selbst von einer übersinnlichen Welt zu sagen. hat,

von Kapitälen, Gesimsen und anderen Marmorfragmenten noch

ist der eine Gegenstand der Erwägung; die andere Frage ist,

vorhanden ist, bezeugt eine hohe Leistungsfähigkeit und darf

wie weit das geoffenbarte Wort mit der Aussage der Vernunft

283

284

zusammenstimmt.

Allein der Meister täuscht sich, wenn er

bar hat sich der Herausgeber bei dieser seiner Erstlingsedition

wie noch mancher andere meint, auf solchem Wege den er-

die mit einer sSolchen Ausgabe verbundenen Schwierigkeiten

strebten Ausgleich zu gewinnen;

denn vielmehr und viel

noch nicht recht vergegenwärtigt.

Freilich erfordert aber

schwieriger sind die Fragen zu beantworten, wie es mit der

auch gerade eine solche Ausgabe, die nicht eine kritische

Vernünftigkeit desjenigen Offenbarungsinhaltes bewendet ist,

Neubearbeitung sein soll, sondern nur das Vorhandene zum

zu welchem die s. g. Vernunft nicht stimmen will, und wie

Gebrauch der Studirenden, namentlich durch gründliche Indices,

überhaupt eine Zustimmung der Vernunft zur Offenbarung

geschickt machen will, ein besonderes Mass von Selbstverleug-

möglich ist. Die‚Antworten gerade auf diese Fragen scheiden

nung, und der Text Tertullian’s, an dem noch so viel zu thun

immerfort die Geister.

Lotze’s Verdienste sind nun einmal

übrig ist, reizt immer wieder dazu an, sich in Verbesserung

desselben zu versuchen.

nicht auf dem Felde der Religionsphilosophie und der Ethik

Dankenswerth ist, dass die Kapitel

zu suchen.

Trotz aller Pietät, die der Verf. für den dahin-

Unterabtheilungen erhalten haben.

Dem Verständniss der

gegangenen Forscher hegt, verschliesst auch er sich- nicht

studirenden Jugend wäre auch eine noch weitergehende Inter-

gegen Mängel und Irrungen in dessen Lehre.

Nur halten

punktion z. B. S. 22, 10 vor infamantes und nach enormitate

wir dafür, er habe einer allzu schwierigen Aufgabe sich

dienlich gewesen. Wer in patristischen Uebungen den Mangel

unterzogen, indem er zu entwickeln sich angelegen sein.lässt,

einer.. genügenden Zahl von Exemplaren in den Händen der

was bei Lotze nicht entwickelt, sondern mehr keimartig da

Studirenden empfunden hat, wird der Sammlung ausgewählter

und .dort verstreut ist.

Zugleich haben wir die Erfahrung

kirchenhistorischer Quellenschriften besten Fortgang wünschen,

gemacht, dass der Verf, an seinem Theile mit der. Fülle sich

N. Bonwetsch.

drängender Gedanken, mit der Einflechtung von Anspielungen,

mit der öfteren Sorglosigkeit des Stiles dem Leser des Buches

Leuzinger, R., Biblisch-topographische Karte von Palästina. Nach

die Arbeit des Lernens nicht leicht macht.

Doch ist anzu-

den englischen topographischen Aufnahmen und unter Mitwirkung

erkennen, dass es im Interesse der Geschichte der Philosophie

von Prof, Dr. K. Furrer in Zürich mit besonderer Berücksichtigung

der Zeit Christi bearbeitet,

Massstab 1: 500,000,

Farbendruck

liegt und der Bedeutung des göttinger Philosophen entspricht,

50,5 X40 cm. Bern 1892, Schmid, Francke & Co, 1.60.

wenn versucht wird, auch das möglichst aufzuhellen, was

Lotze für Ethik und Religionsphilosophie irgend geleistet hat,

Wie die Karte von Fischer und Guthe (Leipzig 1890), so stellt auch

die vorliegende den durch die Vermessung des westjordanischen Landes

und was er, würde es der Tod ihm nicht verwehrt haben,

seitens der Engländer herbeigeführten Fortschritt der Kartographie des

dem gelegten Grunde zufolge hätte leisten können.

Gelobten Landes dar.

Für sorgfältige Kontrole in historischer und

Erlangen,

L. Rabus.

geographischer Hinsicht bürgt der Name Furrer’s, der zu den besten

Kennern des Heiligen Landes und seiner Geschichte zählt. Die Aus-

Tertullian, De paenitentia,

De pudicitia.

Hrsg, von Lic.

führung ist sauber und gefällig; die Ausstattung ziemlich reich, ohne

Erwin Preuschen.

(Sammlung ausgewählter kirchen-

dass die Uebersichtlichkeit darüber verloren ginge.

Die Höhenverhält-

nisse sind' durch äquidistante Kurven angegeben, Kultur und Bewaldung

und dogmengeschichtlicher Quellenschriften als Grundlage

vermerkt, die Ortsnamen durch verschiedene Schrift nach ihrem Alter

für Seminarübungen hrsg. unter Leitung von Prof, Dr.

kenntlich gemacht. So erhält man eine so lebendige Anschauung vom

G. Krüger. 2. Heft.) Freiburg i. Br. 1891, Mohr (VIII,

Lande, als es bei diesem kleinen Massstab möglich ist, Dass sämmt-

96 8. gr. 8). 2 Mk.

liche Wadi blau gemalt sind, erweckt allerdings die Vorstellung einer

Den von dem Leiter des Unternehmens selbst heraus-

Fülle von Wasser, die keineswegs vorhanden ist. KEin Plan der Stadt

gegebenen Apologien Justin’s

des Märtyrers

sind in der

Jerusalem wäre eine erwünschte Zugabe, ebenso ein soliderer Umschlag

„Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher

zum Schutz der Karte.

Basel,

O, v. Orelli,

Quellenschriften“ zwei der kleineren Schriften Tertullian’s, von

i

va

Preuschen edirt, gefolgt. Tertullian verdient es ja in vorzüg-

Vallotton, Pastor Paul, Die Bibel. Ihre Autorität, ihr Inhalt und ihr

lichem Masse in patristischen Uebungen behandelt zu werden,

Wert. Preisgekröntes Werk der waadtländischen Abteilung der

und wie der Herausgeber darauf hinweisen kann, dass gerade

nationalen evangelischen Union.

Aus dem Französischen übersetzt,

diese Schriften geeignet sind, in die Sinnesweise dieses Kirchen-

mit ausdrücklicher Autorisation des Hrn. Verf., von Wilh. Müller.

vaters einzuführen, so lässt sich auch an ihnen der Fortschritt

Gotha 1891, F. A. Perthes (XII, 392 S. gr. 8). 6 Mk,

in seiner Entwickelung beobachten.

Eine Untersuchung beider

„Auf den Antrag des Pastors Veuilleumier, Professors der Theologie

Schriften in Rücksicht auf die Bussdisciplin hat denn auch

an der Akademie zu Lausanne, hatte im J. 1877 die nationale evan-

Preuschen bereits früher veröffentlicht (Giessen 1890). Etwas

gelische Union des Kantons Waadt eine Preisbewerbung für die Ab-

fassung eines populären Werkes ausgeschrieben, dazu dienend, das Ver-

dürftig fällt die Einleitung aus, welche er zur Orientirung

ständniss der Bibel zu erleichtern. Unter den vielen werthvollen Arbeiten,

seiner Textausgabe vorausgeschickt hat.

Unter

den VYor-

montanistischen Schriften wird De testimonio animae als dog-

welche uns zugesandt wurden, befand sich eine, der die einstimmige An-

erkennung der Prüfungsjury zutheil ward, und welche den ersten Preis

matische Schrift von den apologetischen Schriften geschieden,

davontrug: es ist das Werk, das wir heute dem religiösen Publikum

mit denen sie doch ganz gewiss zusammengehört (vgl. Apol. 17);

unserer Kirchen unterbreiten und besonders den Christen, die mit uns

Schriften wie De pudicitia, De ieiunio wären charakteristischer

l’ann6e biblique lesen,“ So das „Komite der Evangelischen Union“ im

als antikatholische denn nur einfach als praktische bezeichnet

Vorwort über die Veranlassung der Entstehung dieses im J. 1882 in

worden,

Auch die Bemerkung in Betreff Tertullian’s:

„Die

französischer Sprache erschienenen Buches. Der Standpunkt des Verf,

Kirche aber hat ihn verketzert“ kennzeichnet den Thatbestand

charakterisirt sich durch folgende der Vorrede entnommene Worte: „In

den letzten Jahren haben manche scharfsinnige Köpfe

. sich daran-

nicht zutreffend. Weiss ein Hieronymus sich der Berufung

erungsmesser,

auf Tertullian, wo sie ihm nicht passt, bequem als auf einen

gegeben, die Bibel und das Evangelium mit dem Zerglied

Häretiker zu entledigen (Adv. Helvid. 19), so beweist doch

mit der Lupe, ja mit dem Mikrosko

p zu untersuchen, Die religiöse

Wahrheit hat von solcher Forschung nichts zu besorg

en. Es ist nöthig

gerade seine Abhängigkeit von Tertullian in Adv. Jovin. und

und nützlich, dass das Buch der göttlichen Offenbarungen der Kontrole

anderwärts, wie auch Cyprian’s Verhältniss zu demselben, dass

einer strengen und eingehenden Analyse unterworfen werde, Was uns

dieser wenigstens zunächst in der Kirche anerkennender be-

anlangt, so ist unsere. Methode ganz verschieden. Wir haben uns be-

urtheilt werde, als er sie beurtheilt hat, wennschon auch er

müht, die Gipfel des Glaubens zu ersteigen, und aus diesen heiteren

nicht von einem wirklich als Märtyrer der Kirche Gestorbenen

Höhen haben wir die religiöse Wahrheit, welche die Bibel zum Gegen-

geäussert haben wird (wie ihn auch die wiener Ausgabe De

stand hat, .

ins A

gefasst. Unser Standpunkt ist mithin in erster

Linie der religiöse‘“, Vallotton bietet somit eine geistreiche Apologie

ieiun. 12 mit der Konjektur des Junius sagen lässt): in ipsa

negatione „discessit“, während die überlieferte Lesart „digessit“

der H, Schrift, als Quelle der religiösen Wahrheiten. Das Herz des

denselben nur als Konfessor erscheinen lässt.

Die Ausgabe

Verf. lebt und webt in den ewigen Realitäten der Schrift. Ihr Mittel-

Preuschen’s hat bereits in mancher Hinsicht scharfen Tadel

punkt ist Christus, ‚Verliert man das Gesicht des Gottmenschen aus

dem Auge, so verliert man zugleich das ganze Verständniss der biblischen

gefunden.

In der That lässt sich Inkonsequenz im Einzelnen

Geschichte‘“ (S. 3). Zur rechten Erkenntniss gehört aber ein vom h. Geist

und unzureichende Verlässlichkeit in den Zahlen nicht be-

erleuchtetes Auge. ‚Verwandtes kann nur von Verwandtem empfangen

streiten; auch sind die vorgenommenen Verbesserungen des

werden‘“, sagt Vallotton mit Clemens von Alexandrien. „Je mehr auf-

Textes zum Theil nicht glückliche (z. B. gleich S, 2, 24 —

richtige und wahrhaft religiöse Herzen es gibt, je mehr wird man die

ganz gegen. den Sprachgebrauch Tertullian’s —. 3, 3). Offen-

Bibel verstehen, und je grösser wird die Eintracht unter den Christen

285

286

sein‘ (S, 378).

Ausführlich verbreitet ‚sich der Verf. über die Inspira-

Eibach, Kreisschulinspektor Pfr. R., Vademecum catechetioum für

tion. (S. 48 ff.). Man mag ja mit dem Verf. rechten, wenn er die Er-

den evangelischen Katechismus-Unterricht,

Berlin 1891, Reuther

leuchtung so scharf von der Inspiration sondert (S. 63), aber der Verf.

(VI, 114 8. 8). 1.50.

ist doch selber weit entfernt, einer mechanischen Inspirationstheorie das

In mehr als fünfundzwanzigjähriger Praxis hat der Verf. im Kon-

Wort zu reden. Er lässt neben dem göttlichen auch dem menschlichen

firmanden- und Schulunterrichte je länger desto mehr die Ueberzeugung

Faktor sein Recht widerfahren.

„Möglich, dass auf den ersten Blick

gewonnen, dass die gewöhnliche dogmatische Methode, die den Kindern

zwischen beiden Rangordnungen der Thatsachen einiger Widerspruch

fertige Sätze mittheilt, dieselben an der Schrift auf ihre Wahrheit prüft

erscheint. Was liegt daran, wenn es Thatsachen sind?‘“ ‚„Der h. Geist

und dann ihre Anwendung im Leben fordert, vom Uebel ist, da die so

vereinigt durch irgendein geheimnissvolles Bündniss, dessen Früchte

von den Kindern gelernten Stoffe ihnen doch gewöhnlich innerlich

wir lediglich konstatiren können, die stärkste Inspiration mit dem

fremd Bleiben. Dieser Methode sucht der Verf. eine andere gegenüber-

freiesten Spiel der menschlichen Fähigkeiten‘ (S, 52 f.).

Aber, „der

zustellen, die das Kind lehrt, sich in der es umgebenden christlichen

h. Geist inspirirt die Menschen nur im Hinblick auf die Offenbarung

Welt umzublicken, dieselbe zu erfassen und in sich aufzunehmen. Der

der religiösen' Wahrheiten,

Das wissenschaftliche Gebiet überlässt er

Katechismusunterricht soll seiner Meinung nach religiöser, christlicher,

So werden denn verschiedene

Dabei ist

den Nachforschungen. des Gelehrten“.

evangelisch - konfessioneller Anschauungsunterricht werden.

kleine Irrthümer und Mängel in der H. Schrift zugegeben (S. 55). Eine

auf Lutheraner und Reformirte Bezug genommen, wol auch auf die

UVebersicht über den Inhalt zeigt, wie es dem Verf, immer auf die reli-

Union, wenn bemerkt wird: Die äussere Form der Abendmahlsfeier ist

giösen Hauptfragen ankommt, Nachdem in der Einleitung eine „allgemeine

in der deutschen Kirche eine sehr verschiedene. Der deutsche Christ

Idee der Bibel“ mit besonderer Berücksichtigung der modernen Angriffo

muss in Bezug auf die Kirche und ihre Gemeinschaft kosmopolitischer

seitens der Naturwissenschaften entwickelt und vertheidigt ist, werden

zu denken anfangen, oder er fällt. ganz aus ihr heraus. Damit will

im ersten Theil allgemeine Fragen: Offenbarung, Inspiration, Ursprung,

der Verf. aber keineswegs der kirchlichen Gleichgültigkeit oder dem

Formation und Erhaltung der H. Schrift besprochen. Im zweiten Theil

religiösen Indifferentismus das Wort reden.

In diesen Erscheinungen

durchwandert der Verf, das A, T.: das Gesetz, die Propheten, das Volk

erblickt er vielmehr die Folgen der im Uebermass dargereichten festen

Hier verdient der Abschnitt über den

Israel, Dichter und Weise.

Speise, Fragt man aber, woher der Pädagog die Massstäbe nimmt, um

„Prediger Salomo‘“ besonderes Lob. Der dritte Theil behandelt das

damit zu beurtheilen, worin die Milch besteht, die er den Kindern dar-

N. T.: Jesus Christus, die Evangelien, die Apostel und die christliche

bietet? Er (der Pädagog) gibt sich hin als Mittler des Glaubens, der

Kirche, die apostolische Lehre, Das erste Kapitel: „Jesus Christus““

in der Kirche lebt (S, 14). Ihn will er in den Kindern wecken. Er

bildet den Glanzpunkt des Buches, Der letzte, vierte Theil verbreitet

will sie zu Jebendigen Gliedern der Kirche, zu Gliedern Christi machen.

sich über „Werth und Gebrauch der Bibel“ in den zwei Kapiteln: „die

Er will ihnen das ewige Leben vermitteln. Aber er muss dies Leben

Bibel und die Geschichte“ (besser: Geschichte der Bibel) und „das

selbst lebendig in sich spüren, um in der Theologie und in der Schrift

Lesen der Bibel“. Es ist die Freude und besondere Gabe des Verf., dem

das zu unterscheiden, was zur reinen Darstellung der Milch des Evan-

unermesslichen und unersetzlichen Werth der H, Schrift für das religiöse

geliums gehört. Er wird so in gewissem Sinn zu einem Richter über

Leben nachzuforschen und in der Selbstgewissheit des Glaubens diese

die Theologie und über die Schrift: in ernster, treuer Arbeit und Selbst-

Bedeutung mit satten, reichen Farben dem Leser vor Augen zu malen,

gericht. Demgemäss handelt es sich bezüglich des Stoffes und der

In der kritischen und historischen Forschung scheint er nicht in gleicher

Methode im Religionsunterricht um die lebensvolle und lebendige Ueber-

Weise sattelfest zu sein.

Es liessen sich hier unschwer manche that-

tragung des in der Gemeinde Jesu lebenden Glaubens.

Fragt man,

sächliche Irrthümer nachweisen, die dem Verf, untergelaufen sind. Was

wo dieser Glaube seine Vertreter findet? Schwerlich so ohne weiteres

S. 75 über den moabitischen Stein berichtet wird (es ist nicht der

im geistlichen Amt,

Der Verf. scheint seinen Amtsbrüdern keinen

Mesastein gemeint), rechnet sicher mit einer Fälschung; die Diokle-

vollen Kredit zu geben, wenn er schreibt: Wie bekannt, hat der dem

tianische Verfolgung war doch nicht im J. 284 (S. 384); St. Eucher,

Schulunterricht folgende Konfirmandenunterricht noch so manche Lücken

Bischof von Lyon im 5. Jahrhundert, hat doch nicht „zuerst“ entwickelt,

aus der früheren Zeit auszufüllen, oder man glaubt doch so thun zu

dass die H, Schrift Körper, Seele und Geist habe; der Cod. Sinaitieus

müssen. Also bei dem Pädagogen setzt man ehrliches Streben voraus.

wird S. 98 unrichtig charakterisirt; das Buch Henoch kann doch nicht

Aber der Geistliche glaubt, so thun zu müssen? _Sonderbar.

Der

ohne weiteres ins 2, Jahrhundert v. Chr. verwiesen werden (S. 137) 118

Pädagog aber muss sich hüten, dem Kinde allen „Schnack“ von natür-

Ref. bedauert, dass ihm die Lektüre des sonst so gediegenen Werkes

licher und geoffenbarter Religion und von der Quelle, aus der die letz-

tere geschöpft wird, ‚„vorzumachen‘‘.

nicht in der französischen Sprache möglich war. Denn die vorliegende

Ebenso hat er sich vor der Erb-

Uebersetzung darf nicht den Anspruch einer gelungenen erheben, Eine

sündenlehre zu hüten; ist sie doch sogar für die meisten Erwachsenen

Unmenge Gallicismen und ungeschickter Wendungen, ja einige arge Ver-

ein „irreführendes“ Wort. Er darf auch nicht bei der Behandlung der

letzungen der deutschen Grammatik, dazu viele Druckfehler stören den

Gebote in die „reichen persönlichen Lebenseindrücke und Erfahrungen‘“

Leser.

Auch ist die französische Schreibung von Eigennamen und

hebräischen Wörtern zu tadeln,

der Kinder hinein die Brocken der angeblichen Heilsgeschichte

G. Wohlenberg.

werfen; denn das hiesse in die Beschreibung einer Blume ein Stück der

Biographie des Botanikers verweben, der diese Blume klassificirt hat!

Der Pädagog soll ein Mittler des Glaubens sein!

Wir empfangen

Wyss, Rud. (Pfarrer in Wasen, Ct. Bern), Hülfsbuch für die Feste der

diesen Eindruck, wenn S. 20 konstatirt wird, auch von reformirter Seite

christlichen Kirche allen Mitarbeitern im Weinberge des Herrn

dargeboten. Winterthur 1891, Hirsch (II, 315 S, gr. 8). 3. 20,

werde die einfache Grösse des „kleinen Lutherschen“ gern anerkannt,

Das sehr reichhaltige Buch berücksichtigt ausser den drei Haupt-

Aber noch mehr. S, 111 wird die Passionsgeschichte im Sakrament zu

einem Schauspiel, in dem die Personen handelnd auftreten. Wenn ich

festen einschliesslich Karfreitag auch den Neujahrs-, Himmelfahrts- und

Bettag. Predigtentwürfe, Aphorismen, Bilder und Gleichnisse, Beispiele

nun zum Tisch des Herrn trete, sehe ich das Schauspiel mit meinen

und Geschichten als Illustrationen sind für jede Gruppe in guter Aus-

Augen. Ich erlebe seine Aufopferung aufs neue. ‚Das ist, nebenbei ge-

wahl gesammelt, sodass jedermanns Geschmack Rechnung getragen ist.

sagt, die richtige Idee der römischen Messe‘“. Der Verf, hätte diese

letzte Bemerkung schwerlich gemacht, wenn ihm das Urtheil der alt-

Jeden einzelnen Predigtentwurf zu prüfen ist nicht dieses Ortes; auch

protestantischen Polemik gegenwärtig gewesen wäre. Die methodische

wünscht der Verf. mit Recht keine wörtliche Benutzung, sondern will

Tüchtigkeit des Verf. in Ehren!

nur Anregung geben, und dazu sind sie auch vortrefflich geeignet, Die

Was aber die Milch betrifft, die er

einzige Ausstellung, welche wir machen, ist die, dass der Verf, die

den Kindern zu trinken gibt, so können wir uns des Eindrucks nicht

erwehren, dass er sie sehr verdünnt und versetzt hat.

R. B.

Quellen vollständiger möchte angegeben haben. Z. B. die Erzählung

„Unser Kreuz ist das Beste“ S. 157 f. ist doch offenbar dem bekannten

Gedicht Chamisso’s nachgebildet; die mit „Eine Unbekannte“ unter-

Göler, Ernst August, Freiherr von, A? einem geschichtlichen Wende-

zeichnete Se:

ntenz S, 198, Nr. 11, dürfte aus Rückert’s: „Dass sie die

punkt. Heilbronn 1892, Salzer (59 S, 8).

Perle trägt,

das macht die Muschel krank etc.‘“ stammen. S, 246, Nr. 15

Die Schrift sucht durch einen Vergleich der religiösen, sittlichen

ist von Jean

und socialen Zustände der Gegenwart mit denen, die bei den grossen

Paul. S, 87 findet sich die zur Illustration der Kürze des

Maria

Tebens diene

nde Geschichte von S. 74, Nr. 6 noch einmal. S, 166 wird

Wendepunkten der Geschichte (der Geburt Christi und der Reformation)

©na mit der grossen Sünderin verselbigt; der Kampf gegen

herrschten, zu erweisen, dass auch wir an einem gleich grossen Wende-

diesen Irrthu

m sScheint aussichtslos zu sein. Die Ausstattung ist, ab-

punkt stehen. Es sind zum Theil überraschende, meist freilich für ein

gesehen von

einigen D

Christenherz tief beschämende Parallelen, die der Verf. durchführt, Man

die trefflichsten.

ruckfehlern, gut. Das Buch wird den Predigern

lichen Schriften

Dienste leisten; es ist den sonst gebräuchlichen ähn-

lese nur, was S, 38 über das „christliche Heidenthum“ unserer Tage

von Wölbling, Hübner ete mit Recht an die Seite

gesagt wird, worin sich die unter uns weilenden Mohammedaner, Chinesen,

zu stellen. Man

mag es vielleicht bedauern, dass es heute so leicht

Japaner und anderen Heiden so zu Haus, „ja, nach ihrem Fleisch, un-

gemacht wird, in

gebundener als zu Hause fühlen: das Kreuz steht ihnen nirgends im

solange die vielpr

gewissem Sinne mit fremdem Kalbe zu pflügen; aber

Einem Feste d

edigende evangelische Kirche manchen Geistlichen zu

Wege, und sie sehen auch nicht die Christen viel nach demselben

rei verschiedene

Predigten auferlegt, ist der Gebrauch

fragen‘“. Wie treffend ferner kennzeichnet er die völlig verweltlichte,

solcher Hülfsmittel unumgängli

ch

E. Br.

„dem Gipfel ihrer weltlichen Macht, dem Höhepunkt ihres Idols, damit

aber auch der Krisis zueilende‘‘ römische Kirche (S. 40); wie wahr

ist das Urtheil über die: evangelische, deren Schwäche mit Recht

287

288

nicht in ihrer Magdgestalt oder ihrer Vielgestaltigkeit, sondern in

Antiquarische Kataloge.

ihrem inneren Zustand, in der Behandlung des Grundes, auf dem sie

A, Burow in Gotha, Nr. 28: Theologie I. Abth. (692 Nrn.).

gegründet ist, des Wortes Gottes, gesucht wird. Was S.45f. über

e

eine glaubenslose Behandlung der Bibel und zur Charakteristik der-

Verschiedenes, Als e}n—e %éaäl£ené&erthe Erscheinung auf dem Ge-

jenigen Theologen zu lesen ist, die, der Schrift und dem Apostolikum

biete der Religionsgeschichte ist die neue, vollständig umgeänderte Auf-

entfremdet, doch die Sakramente verwalten , dürfte ebenfalls einwands-

Jage der „Geschichte der Religion im Alterthum‘“ von dem Holländer

frei sein.

Ebenso gelten mit Grund die vielen falschen Prophetien, die

C, P, Tiele zu verzeichnen, welche u, d. T : Tiele, C. P., „Geschiedenis

„Ismen‘“ aller Art (Buddhismus, Spiritismus, Hypnotismus), in denen

van den godsdienst in de oudheid, tot op Alexander den Grood. Nieuwe,

geheel omgewerkte en vermeerderde uitgave van ‚‚De geschiedenis van

die kranke Welt Heilung sucht, als „Zeichen der Zeit‘“. Nur die Busse

den godsdiehst tot aan de heereschappij der wereddgodsdiensten” 1, deel

über unsere Untreue und das Gebet um Hülfe von oben kann Rettung

VIIL, 201 bl.]) heraus-

bringen.

Wohlthuend berührt es, dass der Verf, keine unfehlbare

1. helft‘“ (Amsterdam 1891, v. Kampen & Z.

In dem ersten Theile seines

w

erkes verräth der Verf,

Prophetie geben will, sondern sich bewusst ist, dass unerwartete Hemm-

gekommen ist.

nisse die Krisis verzögern können, wie ja auch die Erwartung der ersten

eine nicht gewöhnliche Kenntniss des ägyptischen Alterthums, mit

Christen vom unmittelbar nahenden Gottesreich kein Irrthum war:

welcher sich eine umfassende Gelehrsamkeit auf dem Gebiete der Reli-

gionsgeschichte vereinigt. Seine Kritik ist scharfsinnig und massvoll,

„unerwartete Hemmnisse hielten den Verlauf auf, und bei Gott sind ja

Besonders hervorgehoben zu werden verdient seine Auffassung und

tausend Jahre wie ein Tag“ (S. 53). Diese biblische Nüchternheit und

Darstellung der frühesten Anfänge der Gottesverehrung im Lande

Besonnenheit, die frei ist vom Pessimismus wie vom Optimismus,

der Pharaonen,

Gleich anderen namhaften Forschern, wie besonders

zeichnet die Schrift vortheilhaft vor ähnlichen aus.

A. Erman, der durch die Resultate der Sprachvergleichung zu der An-

Obwol keineswegs

«

nahme einer Urverwandtschaft der Aegypter mit den Semiten bewogen

mit jedem einzelnen Satz einverstanden, möchten wir doch auf das

wurde, tritt auch Tiele für die These der einstigen Zusammengehörigkeit

fliessend geschriebene, von allem Phrasenthum ferne Schriftchen auf-

Auf geschichtlichem Grunde ent-

merksam machen.

Den

immer mehr einreissenden Missbrauch des

dieser Völkergruppen lebhaft ein,

wirft der Verf. sodann ein Bild der Entwickelung der Gottesverehrung

Participiums: „der dahin gewallfahrtete Luther‘ (S. 46) hätte der Verf.

_-

unter diesem räthselhaften Volke und ihrer von dem Gange der politischen

nicht begünstigen sollen.

E. Br.

Ereignisse und Schicksale nicht unbeeinflusst gebliebenen äusseren Ge-

staltung. Auch in Einzelheiten sind vom Verf, die neuesten Ergebnisse

der ägyptologischen Forschungen in eingehender Weise berücksichti

Neueste theologische Literatur.

worden. — Die deutsche Ausgabe der theologischen Summa des h,

Exegese. Kommentar, Kurzgefasster, zu den h. Schriften A. u. N. T.,

Thomas von Aquin, übersetzt von Dr. Cesl. Maria Schneider, liegt

sowie zu den Apokryphen. Hrsg. v. Proff. DD. Herm. Strack u. Kons.-R.

mit dem soeben erschienenen XII. (Schl.- und Register-) Bd. nunmehr

O. Zöckler. A, A.T. 1. Abth.: Genesis, Exodus, Levitikus u. Numeri,

vollständig vor (Regensburg, Verlags-Anstalt; 6. 80). — Unter den

Ausgelegt von Prof. D. Herm. L, Strack,

1. Lfg., enthaltend Genesis

Kleinen Heften & 10 Pf.,, welche im Verlag von H. Klein in Barmen

„Für die Feste und Freunde des Gustav- Adolf- Vereins‘“ herausgegeben

Kap. 1—46. München 1892, Beck (144 S, Lex.-8). 2, 75.

werden, möchten wir das jüngst erschienene (154.) Heft über den

„Wunderbrief,

Beitrag zur Geschichte des Marienkultus‘‘ besonders

Zeitschriften.

hervorheben,

Es ist von dem bekannten Pfr. Th, Trede in Neapel

Der Beweis des Glaubens. Juni: W.Schmidt, Brauchen wir ein neues

verfasst und schon durch den Namen dieses vielleicht genauesten

Dogma ?

Kenners des römischen Kirchenwesens, besonders Unteritaliens (des Verf,

. Schulze, Das gute Recht des altev. Schriftglaubens

des vierbändigen Werks: „Das Heidenthum in der römischen

irche*‘),

(Schl.).

Steude, Eine neue Apologie.

genugsam empfohlen.

Der „Wunderbrief‘“ ist ein in lateinischer Ab-

„Halte was du hast“.

Zeitschrift für Pastoral-Theologie, XV, Jahrg.

schrift erhaltener Brief der Maria, von Jerusalem aus im J. 42 an die

9. Heft: Pahncke, Der Konfirmandenunterricht u. sein Verhältniss

Messinesen geschrieben, der im Dom zu Messina als grösstes Heilig-

zum Religionsunterricht. Achelis, Die ev. Kirche u, die Bibelkritik,

thum aufbewahrt wird. 'Trede fügt sonst noch allerlei interessante

Replik.

Allg. Missions-Zeitschrift.

Juni: Eine Missionslehre. Zur La.ge‘ in

des vorchristlichen Heidenthums hinzu,

Notizen über andere Heiligthümer und über Parallelen aus dem Kultus

Es ist unglaublich, welches

ganda.

ermann, Einst Hindu, jetzt Christ. Mayr, Protest

gegen die Bezeichnung der indischen Christen als einer neuen Kaste,

Heidenthum in der römischen Kirche, ihren Kulten ete. sich erhalten

Iken, Die Missionsthätigkeit des hamburg-bremischen Erzbisthums im

hat und fortgepflegt wird. Unter allem, was an der römischen Kirche

Mittelalter III, Aus dem Jahresberichte des Syrischen Waisenhauses

sonst noch zu vermissen ist, ist es vor allem der Sinn der Wahrhaftig-

zu Jerusalem,

keit, der ihr fehlt.

„Es kann‘ nichts schaden, es kann nur Nutzen

bringen‘“: das ist der echt jesuitische Grundsatz, der ihr 'Thun und

Allg. Konservative Monatsschrift,

Juni: A, v. Degen [v. Bülow],

Treiben in diesen Dingen beherrscht. — Prof. Johs, Lehmann in Kiel

Die Junker, eine Erzählung aus der Vergangenheit.

Gegen den Strom.

wird vom 1, Oktober ab eine Zeitschrift „Einiges Christenthum“

J. Pentzlin, David Grieve,

Fr. W. Gross, Ein Asyl der Zukunft

zur Förderung der Egidy’schen Bestrebungen herausgeben, — Die

für Brust- u. Lungenschwache.

Michaelis, Die christl, Gemein-

v. Canstein’sche Bibelanstalt zu Halle hat von dem revidirten Text

schaft St. Michael’s u. ihre Arbeit. C. Schlemmer, Feuerbereitung

der Lutherbibel 26,000 Abzüge machen lassen, und zwar 6000

jetzt u. sonst.

Deutsche Sprüche am u, im Hause,

Johs, Siegbalt,

Von ersterer Aus-

Berliner Brief.

auf feinem, 20,000 Ex. auf gewöhnlichem Papier.

Kirchl. Monatsschrift.

Organ für die Bestrebungen der positiven

gabe sind in den verflossenen drei Monaten 350U0, von der letzteren

Union,

11. Jahrg., 9. Heft: Frz. Kornrumpf, Die Lehre von einer

etwa 9000 verkauft worden, sodass der Vorrath fast zur Hälfte geräumt

ewigen Schö

fung, geschichtlich dargestellt u. im Verhältniss zur

ist. Im ganzen ist dieser Erfolg nicht ungünstig zu nennen; aber in

biblischen Lel

’

re u. zu den religiösen Interessen betrachtet. Mellin,

Anbetracht der vielen Opfer, welche die v. Canstein’sche Bibelanstalt

gebracht, hat er den gehegten Erwartungen doch wol nicht entsprochen,

Die baptistische Bewegung u. ihre Bekämpfung. Ecke, Audiatur et

altera pars.

Zur Gehaltsfrage.

Programm der Freunde der positiven

Union,

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der ev. Kirche an Israel.

Verlag der J.G. Cotta’schen Buchhandlg. Nachfolger in Stuttgart,

VIIL. Jahrg., 3. Heft:: G. Dalman, Statistik der Judenmission,

D. Landsmann, Erinnerungen eines Proselyten an seinen geistlichen

Soeben erschien :

Vater, Joseph Paul Stern.

G. Dalman, Mein Verhältniss zur Leip-

ziger Judenmission, Erklärung. Missionsrundschau.

Der Verkehr des Christen mit Gott

Theol. Auartalschrift.

74, Jahrg., 2. Quartalheft: Ke

ler, Beiträge

%R

ottmanner,

im Anschluss an Luther dargestellt

D

zur Entwickelungsgeschichte der Predigtanlage.

von

Joh. 2, 4; eine mariologische Studie.

Belser, Ueber den Verf. des

Buches de mortibus persecutorum. Ehrhard, Die berliner Hermos-

Dr. W. Herrmann.

Fragmente auf Papyrus.

Professor in Marburg.

Siona.

Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik. Nr. 6:

Zweite gänzlich umgearbeitete Auflage.,

Fr. Grell, Die kirchenmusikalische Entwickelung des evang.‘ Bayern

Oktav. 291 Seiten. Preis geheftet Mk. 4,50,

während der letzten achtzig Jahre (Schl.).

W. Lüpke, Ein ver-

misstes Gloria paschale,

Gedanken u. Bemerkungen, Hymnologische

Zu beziehen durch die meisten Buchhandlungen.

Mittheilungen.

Vom h, Geiste,

Bode, Einige

rgänzungen zu den

Nachrichten über lüneburger Dichter u. Tonkünstler des 17. Jahrh.

bei Winterfeld u. Koch (Frz. Joachim Burmeister; J, G. Ebeling)

(Schl.). J.Zahn, Was Gott thut, das ist wohlgethan, E, Krause,

Einige biographische Notizen,

irchenheizunge:f

Neue Kirchl.

eitschrift. 6. Heft: Klostermann, Beiträge zur Ent-

für Kirchen jeder Grösse, auch Säle.

stehungsgeschichte des Pentateuchs, II. Der sichere Ausgangspunkt

Specialität seit 1876,

ir die künftige Pentateuchkritik. V.v.Strauss u. Torney,

aufe

u. Abendmahl im Johannesevangelium. K. Meinhof, Das Evangelium

Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter-

u. die moderne Sprachforschung in Afrika,

W. Walther, Das

haltung als jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis,

sechste Gebot in Joh. Herolt’s Predigten.

J. Gensichen, Muss

durch die Union das Bekenntniss immer alterirt werden?

Sachsse & Co.

Halle a. S.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von O, R. Reisland in Leipzig,

XII Jahrgang Nr. 25,

Leipzig, 24. Juni 1892

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 1./4 25 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

Zur alttestamentlichen Einleitungswissenschaft,

Pfotenhauer, P. J., Die Missionen der Jesuiten

Steinmeyer, F, L., Beiträge zum Verständniss

Driver, S. R.

of the O

. An 'ntroduction to the Literature

fd Testament.

in Paraguay.

Neueste theol. Literatur,

des Johanneischen Evangeliums,

Zeitschriften,

Wirth, Albr., Danae in christlichen Legenden.

Keuffer, Max, Beschreibendes Verzeichnis der

Handschriften der Stadtbibliothek zu Trier.

Universitätsschriften. — Antiquar. Kataloge.

Schne

X

der, Prof. Dr. Wilh., Die Religion der

Haussen, Pfr. C., Der Heilsweg,

Verschiedenes.

afrikanischen Naturvölker.

Personalien,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung,

selber klar wäre, wie man dies heute schon genugsam an

Zur alttestamentlichen Einleitungs-

Kandidaten beobachten kann.

wissenschaft.

Die alttestamentliche Einleitungswissenschaft bildet viel-

Dagegen kann dieses solchen, die ein selbständiges Urtheil

leicht innerhalb der heutigen Theologie dasjenige Gebiet,

besitzen , gute Dienste leisten, wenn auch vielleicht gelegent-

lich andere, als der Verf. beabsichtigte.

Uns hat es neuer-

welches am schwersten zu‘ übersehen ist infolge der ausser-

dings zum Bewusstsein gebracht, wie viele Gewaltsamkeiten

ordentlichen Rührigkeit, mit welcher die Kritik des alttesta-

mentlichen Schriftthums in den letzten zehn Jahren betrieben

nöthig sind, um die alttestamentliche Religionsentwickelung

worden ist, und der verwickelten Gestalt, welche die Fragen

nach dem jetzt beliebten Schema zurecht ‚zu stutzen.

Wer

die am Schluss gegebene Uebersichtstabelle unbefangen durch-

nach den Quellen der einzelnen Bücher, besonders des Penta-

teuchs, und ihrem gegenseitigen Verhältniss zu einander an-

sieht und den vorausgegangenen Text dazu vergleicht, wird

genommen haben.

Um so dankbarer muss man sein für die

schwerlich den Eindruck bekommen, dass er hier den wirk-

lichen Entwickelungsgang des biblischen Schriftthums vor sich

übersichtliche und zugleich eingehende Darstellung, welche

habe,

Dass beispielsweise das Deuteronomium so stark ver-

Prof. Cornill in dem knappen Rahmen eines Kompendiums

von den neueren und neuesten Positionen dieser Kritik ge-

schnitten werden muss, um nicht der ganzen Theorie im Wege

geben hat.

Der Titel lautet:

„Grundriss

der theo-

zu stehen; dass der Priesterkodex das Werk solcher in Baby-

lonien weilender Exulanten sein soll, die nicht genug An-

logischen Wissenschaften.

20 IU 1..Bd.: innn

hänglichkeit an ihre Heimat hatten, um in dieselbe zurück-

in das Alte Testament“ von Dr. th. et ph. C. H. Cornill,

ord. Prof. an der Univ. Königsberg (Freiburg i. Br. 1891,

zukehren (S. 67 f.); dass die Hauptmasse des Psalters aus

Mohr [XII, 325 S. gr. 8] 5 Mk.).

dem 4. Jahrhundert stammen soll (Massenproduktion auch auf

diesem Gebiet in der Zeit, welcher sie am wenigsten zuzutrauen

Die Belesenheit und Akribie, welche der Verf. auch in

anderen Arbeiten an den Tag gelegt hat, bewähren sich auch

ist!), während nur Ps, 89 mit Fragezeichen in vorexilischer

an diesem schwer zu beherrschenden Stoff und machen sein

Zeit untergebracht ist, sodass gottesdienstliche Hymnen des

vorexilischen Israel, welches doch nach dem Verf. schon in

Buch zu einem zuverlässigen Manual der fortgeschrittensten

Kritik der Gegenwart.

Dagegen können wir ihm den Vor-

der Richterzeit das Deboralied und etwa unter Josia (?) das

wurf nicht ersparen, dass er einseitig nur die „Ergebnisse“

Hannalied (1 Sam. 2, 1—10) gesungen hat, entweder nicht

seiner Schule vorführt, dagegen auf die von anderem Stand-

existirt hätten oder unbegreiflicherweise verloren gegangen

wären; dass das grossartige Buch Hiob der griechischen Zeit

punkt gelieferten Arbeiten und

erhobenen Einwendungen

so viel wie gar keine Rücksicht nimmt. Dies ist um so miss-

angehöre gleichwie Kohelet: dies und manches andere lässt

licher, als dieses Kompendium in erster Linie für Studirende

nicht nur auf vereinzelte Missgriffe im chronologischen Ansatz

schliessen, sondern auf eine unrichtige Methode in der Be-

bestimmt ist, welche als Anfänger auf diesem Gebiete kein

handlung dieser Schriftstücke, bezw. auf eine falsche Vor-

Urtheil haben und auf diese Weise zu einer höchst einseitigen

Vorstellung von dem jetzigen Stande dieser Disciplin gelangen.

stellung von der vorexilischen Religion Israels, wonach sie

beurtheilt werden.

Völlig beistimmen muss man dem Verf.,

Aber auch abgesehen davon, dass die hier als unumstösslich

wenn er nach seinen Prämissen von der Erscheinung des Amos

aufgestellten Thesen noch nichts weniger als allgemein an-

erkannt sind, halten wir es pädagogisch nicht für richtig, die

als des ältesten uns erhaltenen schriftstellernden Propheten

»Einleitungswissenschaft“ gänzlich auf Kritik zu reduciren,

sagt, sie habe „geradezu etwas Wunderbares und Unbegreif-

liches“,

Es gilt dies nicht nur von der „Schriftstellerei“

WI6 68 hier geschehen ist. Für die Kritik ist der Verf. sicht-

dieses schlichten Hirten, sondern namentlich von den angeblich

lich be;_reistert;

aber trotz seiner Lobsprüche auf Herder thut

er nichts,

um auch nur für die literarische Schönheit dieser

neuen Religionsideen, die er in Israel eingeführt haben soll.

Schriften se

Obwol er offenbar keine Ahnung davon hatte, dass er über-

Analyse w

Ibst etwelche Begeisterung zu wecken. Die kritische

haupt eine neue Lehre verkündigte, wäre er nach diesen

ird bis ins kleinste Detail und bis auf Vermuthungen

vorgeführt

,

welche in den letzten Nummern von Zeitschriften

modernen Darstellungen weit eher als Mose der Begründer

zu lesen w

aren und zum Theil vom Verf. selber verworfen

des ethischen Monotheismus in Israel gewesen!

werden; aber über dies

em Detail tritt die Physiognomie der

Ueber das Bundesbuch ist neuerdings eine Monographie

Bücher und Quellen nie

ht deutlich hervor.

Und die Befürch-

erschienen, welche sich ebenfalls wesentlich in den Bahnen

tung liegt nahe, dass nach einem solchen Lehrbuch die An-

fänger sich ein schablonen

von Wellhausen, Kuenen etc. bewegt: Lic. Dr. Bruno Baentsch,

haftes Absprechen über Quellen

„Das Bundesbuch. Ex. XX, 22—XXIII, 33, seine ursprüng-

und Ueberarbeiter angewöh

nen werden, ohne dass ihnen der

liche Gestalt, sein Verhältniss zu den es umgebenden Quellen-

Inhalt und die literarisch

e Eigenart der biblischen Bücher

sSchriften und seine Stellung in der alt-testamentlichen Ge-

291

292

setzgebung“ (Halle a. S. i892‚ Niemeyer [VII, 123 S. gr. 8]

ein Recht, auch auf die dogmatischen und praktischen Kon-

2, 80).

sequenzen einer ‘herrschend gewordenen‘ Theorie hinzuweisen ;

Warum der Verf. den für diesen Abschnitt üblichen

der wissenschaftlichen ‚Untersuchung ist es’oft förderlich, wenn

Namen „Bundesbuch“ (nach Ex..24, 7) .neu ‚Sanktionirt und

sie ohne alle Rücksicht darauf geführt wird. Allein ohne alle

bis ans Ende 'seiner Abhandlung, wo er fast missverständlich

Rechenschaft über die Tragweite ‚seiner ‚Aufstellungen darf

wird, beibehält, begreifen wir nicht, da er im Verlauf der-

doch kein Theolog bleiben. Und nachdem angeblich schon so

selben zu beweisen glaubt, das wirkliche „Bundesbuch“ sei

viele unantastbare Ergebnisse durch die jüngste alttestamentliche

vielmehr in Ex. 34 ü suchen, welches Kapitel den Dekalog

Kritik sind erzielt worden, wäre es nachgerade an der Zeit,

oder die sinaitische Gesetzgebung des J enthalte, freilich nicht

dass die Kritiker, sofern sie Theologen sind, sich und anderen

mehr in der ursprünglichen Fassung.

Dieses eigentliche

einmal darüber Rechenschaft ablegten, wie sich die Stellung

Bundesbuch könne den Anspruch auf höchstes Alterthum

des christlichen Bewusstseins zum A, T, dadurch gestalte. Es

machen, als eine vorprophetische Zusammenfassung alter Kultus-

ist nämlich ein grober Irrthum, wenn man sich die Sache so

ordnungen.

Jünger sei das jetzt s. g. Bundesbuch, welches

vorzustellen liebt, als ob nur ein veralteter Inspirationsbegriff,

aber 'auch seinerseits nicht als eine Ausführung des Dekalogs

der ohnehin durchlöchert gewesen sei, durch. diese neuen /Ent-

Ex. 20, 2.ff. (Rothstein und Naumann) .zu betrachten, sondern

deckungen noch völlig wäre abgethan worden, Wie Schumann

älter sei als dieser.

Näher unterscheidet der Verf. zwei

richtig heryorhebt, handelt es sich vielmehr um die sittliche

Hälften desselben, die durch spätere Umstellung ineinander

Würde der Bibel,

Wenn das A, T, ‚aus einer fast unaus-

geschoben seien: die Rechtssatzungen 21, 1—22, 16 (wol nur

gesetzten Reihe von Falsifikaten bestehen sollte, wie ‚jene

theilweise erhalten) und die Jahveworte: 20, 22—26; 22, 17—

Kritik heute kühnlich behauptet, so wäre es um seinen ‘sitt-

23,19. In seinen kultischen Verordnungen enthalte das Buch

lichen Werth geschehen, sobald man seine Entstehung durch-

ein Erbe der vorprophetischen Zeit (9. Jahrhundert), in seinen

schaute.

Und wir unsererseits halten viel zu hoch von der

sittlich-religiösen Bestimmungen ein Zeugniss des neu erwachten

sittlichen Lauterkeit des Christenthums, als dass wir uns ein-

prophetischen Geistes (8. Jahrhundert).

So stehe es in der

bildeten, dieses könne ein Interesse daran haben, dass eine

Mitte zwischen jenem Dekalog Ex. 34 und dem Ex. 20 be-

im eigentlichen Sinne des Wortes gefälschte Kunde von der

nach wie vor verbreitet

findlichen, welcher . alles ‚Kultische ‚abgestreift ‚und .zur ‚Höhe

religiösen Vergangenheit Israels

der sittlichen Idee sich erhoben habe, ‚also ganz der ‚prophe-

werde.

Wenn aber die Träger dieser Kritik, obwol sie über

tischen Erkenntnissstufe entspreche.

Die ursprünglich selb-

den weitaus grössten Theil der historischen (und einen guten

ständige Gesetzessammlung Ex. 20, 22—23, 33 sei nur ein-

Theil ‚der ‚prophetischen) ‚Bücher dieses harte Urtheil fällen,

geschältet in J oder E oder JE.

„Der Redaktor liess den

gleichwol ‚keinen Anstoss .daran zu nehmen scheinen, dass ‚die-

Bericht von der Bundesschliessung an seiner alten Stelle

selben nach wie ‚yor :ihre Geltung für die ‚christliche Kirche

stehen, ‘stempelte dieses davorgetretene Gesetzesstück durch

behalten sollen, .so glauben wir darin eine ‚Pietät nachwirken

das 'Elaborat Ex. 23, 20—33 nothdürftig zum ‘Bundesbuche

zu sehen, ‚die von dem Eindruck der Grösse und Wahrheit

und vermittelte durch 24, 3 in geschickter Weise den 'Ueber-

dieser Darstellungen :herrührt.

Dann ‚sollte aber auch dieses

gang zu 24, 4—8.“

Moment bei der .‚kritischen Analyse nicht gänzlich ignorirt

'Die Untersuchung ist mit Scharfsinn geführt und hebt

werden. Die Kritik ‚sollte weniger äusserlich und handwerks-

manche beachtenswerthe Erscheinungen hervor.

Die Schlüsse

mässig betrieben werden, und es sollte nicht als ein wissen-

freilich, die daraus gezogen werden, sind nicht immer stringent.

schaftliches Verdienst gelten, dabei die Augen vor ‚allem.Hohen

Auch fehlt es nicht an Gewaltsamkeiten (z. B. Beseitigung von

und Schönen in ‚der Schrift zuzuschliessen. Dann ‚würde wol

manch ‚ein Resultat .anders 'herauskommen,

Ex. 23, 17), und das obligatorische Schema macht auch ‘'hier

seine Diktatur geltend, wie sich schon aus dem Mitgetheilten

Basel.

C v, Orelli.

eErkennen lässt. Die Sicherheit, mit welcher die Manipulationen

der Redaktoren durchschaut werden, macht eher misstrauisch

Driver, S. R, (D. D., Regius Professor of.Hebrew and Canon

egen ‘die Ergebnisse.

Speciell z. B. jener ursprüngliche

of Christ Church, Oxford), An Introduction to the

ekalog, der 'nach Goethe’s Vorgang aus Ex. 34 heraus-

Literature of the Old Testament.

Edinburgh 1891,

geschält werden soll, gilt uns noch lange 'nicht als eine er-

T. & T..Clark (XXXV, 522.p. gr.,8).

12,8.

wiesene Realität.

Die neueste Arbeit ‚des den Lesern d. Bl. ‚wohlbekannten

Gegen ‚die gesammte neueste Pentateuchkritik wendet sich

englischen Gelehrten umfasst, wie :‚schon ihr 'Fitel .‚andeuten

das Schriftchen eines im praktischen Amte stehenden Pfarrers:

soll, nicht alles dasjenige, was ‚man ‚unter dem Namen „Kin-

Pfr. G. Schumann, „Die Wellhausen’sche Pentateuch-

leitung ‚in ‚das Alte Testament“ ‚zu begreifen ‚pflegt, sondern

theorie, in ihren Grundzügen dargestellt und auf ihre Halt-

der Verf, ‚hat gsich in ‚dem ‚eigentlichen Texte ‚seines ‚Buches

bärkeit geprüft“ (Karlsruhe 1892, ‘Reiff [93 S. 8] '1. 20).

durchaus auf ‚die s. g., ‚spezielle Einleitung ‚oder die Einleitung

'Der Verf. erhebt nicht den Anspruch, in die Debatte der

in ‚die einzelnen Schriften des hebräischen ‚Alten Testaments

Specialisten auf diesem Gebiete einzugreifen. Dafür kennt er

beschränkt. 'Cheils ‚durch .diese Beschränkung, theils und noch

-

öffenbar zu wenig die einschlägige Literatur. Er hält sich

mehr ‚durch ‚seine Beherrschung .des Stoffes ist es ‚ihm

wesentlich an Wellhausen’s Prolegömena, sowie dessen „Abriss

lich geworden, .in ‚einem Bande ‚yvon 32!/2 Bogen ein Werk ‚zu

der Geschichte Israels und Judas“ im 1. Heft der „Skizzen

bieten, .zu .dessen Besitze ‚die Theologen englischer ı

e

und Vörarbeiten“ (1884), daneben an ‘Reuss, „Geschichte der

sich Glück wünschen ‚können. — .Der Verf. schliesst.sein Vor-

Gestützt auf diese

h. Schriften Alten Testaments“ (1881).

wort ‚S. XX mit den Sätzen: „Die Zwecke, .zu denen unser

Hauptwerke giBt er eine ‘im wesentlichen richtige Zeichnung

Herr sich ‚auf das Alte Testament berief, .die prophetische :Be-

der jetzt herrschenden Pentateuch-Hypothese , 'nicht ohne ihre

deutung des .A. T. ‚und .die aus ‚ihm ‚ableitbaren ‚geistlichen

onsequenzen durch ipsissima verba dieser Meister zu be-

Lehren werden, ‚wie ‚schon bemerkt, ‚durch ‚kritische Unter-

suchungen nicht ‚bezührt. :Durch Kritik seitens christlicher

leuchten, und lässt darauf seine kritischen Bemerkungen gegen

dieselbe vernehmen. Diese seine Kinwendungen sind zwar nur

Gelehrter wird die Inspiration des Alten Testaments :nicht ver-

zum Kkleinsten Theil neu, ;aber vielfach noch zu wenig beachtet.

drängt oder ‚zerstört, vielmehr vorausgesetzt; ‚die Kritik bemüht

Was wir an dem Büchlein ‘hauptsächlich auszusetzen haben,

sich ‚nur ‚um Bestimmung ‚der Bedingungen, ‚unter denen ‚die

ist, dass es bei seiner theologischen Kritik, die es an jener

OÖffenbarung thätig ist, .und ‚der literarischen Formen, durch

Hypothese übt, nicht zu unterscheiden 'trachtet, was ilr ’für

welche ‚sie sich k;m.d.g}ht‚ m}d. so hilft ‚sie Uns Zzu ‚genaueren

richtige, bisher nicht genug gewürdigte ’Beobachtungen ‘“zu

Vorstellungen von .den Methoden, die es .Gott gefiel ‚anzu-

Grunde ‚iegen mögen, ‚was dagegen ‚mehr subjektive Aus-

‚wenden, .als er ;sich seinem Volke Israel offenbarte, und ‚als

deutung .des ‘Befundes .sein ;ıkann.

Nur ‚in einigen An-

er den W.

‚für die vollere Kundgebung ‚seiner .selbst ‚in

merkungen (S. 45. .73) ‚gibt .der Verf. ‚zu verstehen, dass ‚er

Christo Jesu ‚yorbexeitete“. ‚Nicht irgendwelche „einzelne .Er-

sich ‚gegen ‚besonnene ıliterarische Kritik der Bihel keineswegs

gebnisse ‚kritischer Korschung «sind es ‚in ‚der ‚Regel, ‚an ‚denen

abschliessend ‚verhalte,

.der positiv ‚gerichtete Christ ‚(auch ‚der ‚Geistliche,oder,Student)

Im übrigen dünkt ‚uns, die Vertreter .der Kirche ‚haben

Anstoss nehmen ‚müsste ; ‚sondern die Stellung zu Wunder ‚und

293

294

Weissagung, ‚insonderheit. die: Stellung: zu dem Wunder aller

nach sechs . Handschriften,, unter welchen:.Vat. 866, saec., XI

Wunder, zu der Person. Jesu Christi, bildet; das Scheidende

von, ihm. zu Grunde gelegt worden, ist, , da er damals noch

zwischen! rechts und links, zwischen positiv und negativ oder

nicht: wusste, dass, der cod. Paris. 1470. a. 890 auch jene

Legende enthielt;

auch von der nächstbesten Handschrift

welches Schlagwort. man sonst zur Sonderung mag amwenden

Messin. 76 saec. XII konnte, er nur eine Kollation mittheilen,

wollen.

Driver gehört, wie seine angeführten und ‚ andere

Worte zeigen, gleich dem Ref. zu den „Positiven“; Driver’s

Viel vollständiger als in der Barbaralegende ist die Danae-

Buch ist aber zugleich auch ein lehrreiches Beispiel dafür;

sage in der Legende der heiligen Irene erhalten, Auch diese

dass mam von diesem Standpunkte aus: in der Kritik recht

Legende hat Wirth edirt, und zwar näch Par. 1470 mit Er-

weit gehen kann.

Kuenen und Wellhausen haben, soweit die

gänzung der Lücken nach Vind. hist. 23 saec, XII, Auf eine

Bestandtheile des A. T. Gegenstand. literargeschichtlicher

altslawische Uebersetzung dieser Legende, welche Tichonravov

Forschung sein können, den Verf. stark beeinflusst, sodass bei

in. „Pamjatniki otrecennoj literatury“ („Denkmäler der apo-

einer Neubearbeitung zu anderer, der traditionellen Auffassung

kryphen Literatur“) IL, 150 ff. mitgetheilt hat, möchte ich

aufmerksam machen; der Text derselben wird ebenso wie der

näherer Formung: gar mancher Sätze Gelegenheit vorhanden

ist; aber, und das ist der klaffende Unterschied, Kuenen ist

von Wirth edirte auf Ampelianos zurückgeführt und repräsen-

schon durch seinen darwinistischen Standpunkt gezwungen

tirt jenem gegenüber eine etwas verkürzte Recension.

Nicht

zu stark negativen Resultaten zu kommen, Driver hingegen

ohne Interesse dürfte die von Wirth nicht berührte Aufnahme

in den Index der verbotenen Bücher sein; sie wird mit einer

will sich nur durch literarische und historische: Gründe be-

stimmen lassen.

Allerdings. legt. er, im Anschluss an Kuenen

Verwerthung der Legende ‚in bogumilischen Kreisen zusammen-

und die grosse Masse der deutschen Forscher und Förscher-

hängen. Als „lateinische Replik Iren&s“ charakterisirt Wirth

Jein, diesen Gründen mehrfach grössere Beweiskraft bei, als

die Legende der Christine.

Er gibt dann eine Uebersicht

über verwandte Stoffe: die. Martyrien der Sophia und ihrer

Ref. ilnen, wenigstens zur Zeit, zuerkennen kann; aber der

Unterschied. zwischen Driver und dem Ref, ist kein prinzipieller,

Töchter, Pistis Elpis und Agape, der h. Venera, über den

und an sehr vielem Stellen berührt wohlthuend die zurück-

Pelagiakreis, die Legende von Joseph und Aseneth und anderes,.

haltende Art, wie der Verf. urtheilt, bezw. ein; abschliessendes

Es ist dankenswerth, dass dieser bisher so vernachlässigten

Urtheil vermeidet.

Gern erklärt Ref., dass er durch Driver’s

Legendenliteratur

eine grössere Aufmerksamkeit geschenkt

gründliche Arbeit vielfache Anregung erfahren hat, sowie dass

worden ist. KEinige hierher gehörige, dem Verf., weil russisch

er einerseits. zu mancher Modificirung bisher gehegter An-

geschrieben, unbekannt gebliebene Abhandlungen hat übrigens

sichten veranlasst, andererseits auch durch weitgehende Ueber-

A. Vesselovskij im petersburger Journal des Ministeriums der

einstimmung des vom Verf, Vorgetragenen mit dem von ihm

Volksaufklärung: veröffentlicht.

Durch Berührung mit der

Be-

selbst in der Universität Gelehrten erfreut worden ist.

Adonissage, durch die innere Uebereinstimmung der Grund-

sonders dankenswerth sind die sorgsamen Zusammenstellungen

motive (die Abschliessung von der Welt, das Eindringen über-

über: den Sprachgebrauch der verschiedenen Autoren, — In

irdischer Mächte ete.), schliesslich durch die Bemerkung der

der Einleitung wird S. XXVII ff, das Wichtigste über die

pariser Handschrift, Irene sei eingeschlossen worden, damit

Geschichte des hebräischen Bibelkanons angegeben.

sie Helios nicht schädige, weiss Wirth die Abstammung der

$..15;.Z. 10 lies:.430; 25—31,.1“.

S. 159, die Zahl der

Irenelegende aus’ der Danaesage wahrscheinlich zu machen,

Benjaminiten wird Richt. 20 auf 26,700 (nicht: 25,700) an-

Doch seien Erinnerungen an Irene, die Hore des Frühlings,

gegeben, sodass an den ersten beiden Schlachttagen auch auf

mit verschmolzen, anderes anderen Mythuskreisen, so dem der

ihrer Seite ein Verlust (von 1000 Mann) stattgefunden hat,

Mithrasmysterien, entnommen worden.

Poetische Einkleidung

S. 164, der letzte Vers im Liede der Hanna 1 Sam. 2, 10 ist

yon Naturphänomenen, alte Götter- und Heroenmythen und

wahrscheinlich ein liturgischer Zusatz aus späterer Zeit;

endlich rein menschliche Erzählungen, meist alle drei mit-

1 Sam. 2, 35 ist wol sicher mit Klostermann “>5» statt \"2b>

einander vermischt und Einwirkungen von religiöser Roman-

zu lesen („wird vor mir wandeln als mein Gesalbter“, zu

bildung erfahrend, bezeichnet Wirth als die Quellen der

welcher Bezeichnung des Hohenpriesters man Lev. 4, 3 ver-

Legenden.

Er sucht diesen Elementen daher auch in der

gleiche).

8.173, ob man „2 Sam. 9—20;, 1 Kön. 1—2“ als

Irenelegende nachzugehen und sie im KEinzelnen aufzuweisen,

fortlaufende Erzählung ohne weiteres bezeichnen darf, ist frag-

auch auf indische Einflüsse den Blick zu lenken. Zum Schluss

verfolgt er die Wanderungen der Irenelegenden.

lich, da das Verzeichniss der Reichsbeamten 2 Sam. 20, 23 ff.

doch einen Schluss bildet. S. 179, über die Synchronismen

Es bringt die Art des behandelten Gegenstandes mit sich,

im Königsbuch s. „Handbuch der theol. Wissenschaften“ %I, 329,

dass die Nachweise mehr nur durch Analogien als in strikter

S. 282; Hosea wurde 730, nicht 734 v. Chr, König des Nord-

Form geliefert werden können, aber ein sehr reiches Material

reichs. S. 323, Z. 3 (Sach. 2, 5. 8) lies: „junger Mann“ statt

hat der Verf. mit viel Fleiss zur Beleuchtung seines Gegen-

„Engel“,

S. 368 ff. hat der Verf. versäumt den „Kurgefassten

standes herangezogen (die Legende von Theodor Tyro hätte

Kommentar“ des Ref. zum Spruchbuche zu vergleichen, was

nicht übergangen werden sollen). Doch wird gerade bei Unter-

doch für Kap. 1—9 und 30, 1—6 nicht ohne Nutzen gewesen

suchungen auf diesem Gebiet allerschärfste Kritik und Sich-

tung an dem verwertheten Material zu üben sein, um durch

wäre. S. 474 mısbo kommt nicht nur in Esra, Chronika,

Esther, Daniel vor, sondern auch Num. 24, 7; Ps. 45, 7;

dasselbe wirklich zu überzeugen. KEbenso ist Durchsichtigkeit

Jer, 49, 34.

der Darstellung hier vor allem zu erstreben,

Das Gnostische

Gross-Lichterfelde.

Hermann L, Strack.

in Sprache und Anschauung der Irenelegenden zu beurtheilen

will er den Theologen überlassen. Dem Kirchenhistoriker fällt

Wirth, Albr., Danae in christlichen Legenden, Wien

auf die Bezeichnung der „Pistis Sophia“ S. 54 als eines

1892, Tempsky (VI, 160 5. gr. 8). 5 Mk.

Werkes des Presbyters Valentinus im 2, Jahrhündert, die

ermann. Usener hat die Forschung auf die Untersuchung

Charakterisirung der uns viel zu wenig bekannten Kirchen-

der Einwirkung heidnischer Mythologien auf die christliche

geschichte des Philippus von Side als grosses Fabelwerk S. 64,

Ißgßlldenbildnng gelenkt. Ihm ist auch die vorliegende Arbeit

die Behauptung von den s. g. pseudoareopagitischen Schriften,

- Wirth’s, schon bekannt durch seine Ausgabe und Unter-

sie seien gnostische, um 400 dem Dionysius untergeschobene

suchung der griechischen Akten des Nereus und Achilleus,

Werke.

Freuen aber wird er sich der von philologischer

gewidmet.

Seite so ernst in Angriff genommenen Forschung auf diesem

Sie betrifft das Gebiet des Perseusmythus, dessen

Gründelemente ,

„die Vermählung der Erde mit dem Himmels-

Gebiete,

N. Bohwetsch,

gott, der Kreislauf der

Sonne, der Wechsel von Feuchtigkeit

und Dürre“ sind. Doch behandelt. sie ein recht lose am

Schneider, Prof, Dr, Wilh., Die R6ligion der afriKka-

Perseusmythus hängendes Glied, die Danaesage, die ja in

nischen Naturvölker, Münster i. W. 1891, Aschendorff

mancherlei Gestalt, am genauesten bekanntlich im Märchen

(XI, 283 S. gr. 8)

4. 50.

von Rapunzel, wiederkehrt. _ Schon. Papebroch hat auf Spuren

Dieses Werk

ildet ‚Ba. V u. VI der vor kurzem. von der

der Danaesage in der in zahlreichen Handschriften vorhandenen

Aschendorff’schen. Verlagsfirma in Münster eröffneten Serie von

Barbaralegende aufmerksam gemacht. Wirth gibt diese Legende

„Darstellungen aus dem Gebiete der nichtchristlichen Reli-

295

296

gionsgeschichte“. Wegen der Umfänglichkeit des zu behandeln-

afrika, Innerafrika, Ostafrika, Sudan und Senegambien. (Nur

den Stoffes hat Prof. Schneider fast doppelt so viel Raum

bei Abschnitt ILL, betreffend das Fetischwesen und verwandten

aufgewendet als jeder seiner vier Vorgänger.

Sowol ‘ Hardy

Aberglauben, hat der Verf., sich minder streng an diese geo-

als Bearbeiter des Buddhismus (vgl. Jahrg. 1891, Nr. 44) und

graphische Folge gebunden.) Von den Vertretern der wissen-

Wiedemann als Darsteller der altägyptischen Religion (Bd. I

schaftlichen Ethnologie dürften allerdings manche zu KEin-

u. II der genannten Sammlung), wie Krauss und v. Wlislocki

wendungen gegen dieses Gruppirungsverfahren geneigt sein,

in ihren auf den Volksglauben der Südslawen und der Zigeuner

Doch kann der Verf. mit der Thatsache, dass eine wahrhaft

bezüglichen Monographien (Bd. II u. IV), bleiben in Hinsicht

sicher begründete und allseitig befriedigende Rasseneintheilung

auf äusseren Umfang und auf Stofffülle ihrer Arbeiten hinter

für die afrikanische Menschheit bisher nicht gewonnen worden,

dem vorliegenden Werke weit zurück. Es ist übrigens auch

sich sehr wohl decken; und theologischerseits darf man mit

kein geringwerthiger Gegenstand, dem der Verf. diesen gründ-

dem eingehaltenen Gange in der Hauptsache zufrieden sein,

lich eindringenden und mächtige Stoffmassen aufschichtenden

da er alles für das religionshistorische und -philosophische

Fleiss gewidmet hat.

Schon in seinem früheren, die Gesammt-

Interesse Belangreiche in guter Folge anschaulich werden

heit aller wilden Völker nach ihren religiös-ethischen Lebens-

lässt — mag immerhin jenes mehrmals zu wiederholende Pas-

verhältnissen schildernden Werke („Die Naturvölker“, 2 Bde.

siren durch die angegebenen fünf bis sechs Regionen (Ost-,

Paderborn 1885—86) war es erforderlich gewesen, den Wilden

Süd-, Inner-Afrika etc.) zuletzt etwas Ermüdung bewirken.

des dunklen Erdtheils einen besonders breiten Raum zuzu-

Zur Gewinnung seines Thatsachenmaterials hat der Verf,

messen (s. daselbst Bd. II, S. 148—346, und auch sonst an vielen

aus dem Vollen eines Quellenapparats, in welchem wenige

Stellen). Seit Veröffentlichung dieser früheren Studie hat nun,

Lücken zu entdecken sein dürften, zu sSchöpfen vermocht,

dank den deutschen Kolonisationsbestrebungen und dem Auf-

Schon sein Buch über die Naturvölker legte für den Umfang

schwung der auf Afrika gerichteten Missionsthätigkeit, einer-

seiner Belesenheit in Reisewerken und ethnologischen Schriften

seits das allgemeine Interesse an dem Gegenstande sich er-

ebensowol wie in den Berichten von Missionaren ein günstiges

heblich gesteigert,

andererseits der Kreis der

an Ort und

Zeugniss ab; hier erscheint die Reichhaltigkeit als eine noch

Stelle untersuchenden Forscher und somit das zu verarbeitende

viel beträchtlichere,

Kein wichtigerer der seit Mitte der

Quellenmaterial (bestehend in Reiseschilderungen, Missionars-

80er Jahre ans Licht getretenen Beiträge zu dem betr.,

berichten etc.) bedeutende Erweiterungen erfahren. Das Thema

Forschungsbereich dürfte ihm entgangen sein; dabei verdient

litt also kaum eine kürzere Behandlung als die hier ihm

die Unbefangenheit anerkannt zu werden, womit er neben der

zutheil gewordene.

Und der Verf. hat dafür gesorgt, dass

Missionsliteratur seiner Kirche auch die protestantische ver-

ungeachtet der Fülle der vorzuführenden Details seinen Lesern

werthet und demgemäss aus den einschlägigen Schriften von

der Eindruck, es mit trockener Specialistenarbeit zu thun zu

Männern wie Livingstone, Wangemann,

Merensky,

Hahn,

haben, fern bleibt.

Vielmehr fliesst, wie dem fachmännischen

Büttner, Kropf etc. aufs reichlichste schöpft.

Als einen ferne-

Interesse des Religionsforschers und des Ethnologen, so auch

ren Beitrag zur Aschendorff’schen religionshistorischen Mono-

dem allgemeineren Bildungsinteresse reichliche Nahrung durch

graphiensammlung gedenkt der Verf. ein Werk über die Reli-

seine Mittheilungen zu,

gionen der Südseevölker zu liefern, mit dessen Ausarbeitung

Dem letzteren Zweck dient gleich die Einleitung mit

er (nach einer Notiz auf dem Umschlag des vorliegenden

ihrer kräftigen Hervorhebung der Thatsache,

dass die be-

Bandes) bereits beschäftigt ist.

0. Zöckler.

Skn

kannten Versuche John Lubbock’s und seines Anhangs, für ihre

These von einer angeblichen völligen Religionslosigkeit vieler

Pfotenhauer, P. J., Die Missionen..der _ Jesuiten in

Wilden aus der afrikanischen Völkerwelt Beweismaterial zu

Paraguay. Ein Bild aus der älteren römischen Missions-

gewinnen, durch die gründlich eindringende Forschung neuester

thätigkeit, zugleich eine Antwort auf die Frage nach

dem Werte römischer Mission, sowie ein Beitrag zur

Zeit auf nahezu sämmtlichen Punkten widerlegt sind, sowie

ferner mit ihrer lehrreichen Charakteristik des Religionswesens

Geschichte Südamerikas.

Nach den Quellen zusammen-

yvon Afrikas Naturvölkern im allgemeinen. Schon hier nehmen die

gestellt.

(In 3 Tln.) 1., geschichtlicher TIl.

2i Tı

auf die Gottesidee, das sittliche Bewusstsein und die Gewissen-

Reduktionen und das Leben in denselben. Gütersloh 1891,

Bertelsmann (281 u. 223 S. gr. 8 m. 1 Karte).

71 1400;

haftigkeit der Neger einerseits, sowie auf deren Geisterfurcht,

Fetischdienst und Zauberei andererseits bezüglichen Darlegun-

Der Verf,, welcher uns schon aus seiner Kritik der alten

gen sowol das allgemein religiöse wie insbesondere das theo-

römischen Kongomission in der „Allgemeinen Missions - Zeit-

logische Interesse in Anspruch; es erhellt bereits aus diesen

schrift“ bekannt ist, hat diese Missionsgeschichte gerade zu

vorläufigen und summarischen Mittheilungen, ein wie geringes

rechter Zeit erscheinen lassen, wo das missionirende, „Vvölker-

Recht man dazu hat, Afrikas einheimische Religionen im allge-

beglückende“ Rom so siegesfreudig einherschreitet, nachdem

meinen einer sehr niederen Stufe der Religionsentwickelung

evangelische Christen erst den Weg geebnet, und wo es das Erst-

zuzuweisen, und wie die Annahme eines Degradations- und

„Labora“ zum Schibolet wahrer Missionspraxis aufgestellt

Entartungsprozesses als den heutigen Zuständen auf dem betr.

hat.

Auf Grund erstaunlicher Quellenkenntniss wird uns hier

Gebiete zu Grunde liegend weitaus das Angemessenste und

das Bild des römischen Paters als „Mustermissionars“ und

nächstliegende Erklärungsmittel ist.

der römischen Mission als „des Kulturfaktors einziger Art“

Gemäss diesen einleitend entwickelten Grundanschauungen

vorgehalten, dass einem die Augen übergehen oder, wenn man

werden dann die charakteristischen Aeusserungen des religiösen

sie bisher geschlossen, aufgehen müssen. Das römische Parade-

und sittlichen Lebens der afrikanischen Eingeborenen im Detail

pferd der Jesuitenmission in Südamerika, welches bis in die

vorgeführt, und zwar nicht etwa mit Zugrundelegung eines

neueste Zeit so stolz geritten wurde, hat hier einen sach-

ethnologisch-linguistischen KEintheilungsprinzips, sondern unter

verständigen, gründlichen Beurtheiler gefunden, und dürften

seine Lobredner nun wol sich veranlasst fühlen, mit der Vor-

Anwendung eines einfacheren Schemas, das die hauptsächlichen

Religionsvorstellungen und Kultussitten als übergeordnetes, und

führung desselben künftighin etwas vorsichtiger zu sein,

die geographische Vertheilung der einzelnen Stämme als unter-

Im ersten Theil behandelt der Verf. nach kurzem Bericht

geordnetes Gruppirungsmotiy verwendet. Es werden demnach

über die Entdeckung des Landes und Beschreibung von Land

und Leuten die Indianerfrage und ihre Lösung: a. vor dem

in fünf Hauptabschnitten behandelt: I. Gottesbewusstsein (nebst

Schöpfungs- und Urstandssagen); IL. Pessimistisch-spiritistische

Auftreten der Jesuiten (S. 55—83), b. durch die Jesuiten

Naturauffassung; Geister- und Todtenverehrung (und deren

(S. 84—280). Letzterer Abschnitt enthält die eigentliche Ge-

blutige Entartung zu den Greueln der Menschenopfer, Men-

schichte der Mission in den einzelnen Missionsprovinzen. Der

schenfresserei etc.); III Fetischismus und verwandte Arten des

zweite Theil schildert die Anlage der Reduktionen, das Leben

Aberglaubens; IV. Hexenwahn und Hexenverfolgung (auch

der Väter sowie das religiöse und wirthschaftliche Leben der

Gottesurtheile) ; V. Unsterblichkeitsglaube. Innerhalb einer jeden

Christen und endlich die staatliche Ordnung. Ein wunder-

dieser Hauptabtheilungen wird Umschau über die einzelnen

bares Gebäude, einzig in seiner Art, baut sich vor unseren

Blicken auf,

ein Märchen aus Tausend und eine Nacht.

nationalen Träger der betr. Vorstellungen und Bräuche ge-

halten, und zwar gemäss der Reihenfolge: Westafrika, Süd-

Nichts mag ihm an die Seite gestellt werden. Aber auf

297

298

des Manuskripts und Inhaltsangaben mit Anfängen und Schlusssätzen;

Schritt und Tritt drängen sich uns die Fragen auf: Heisst das

sodann Notizen über Herkunft, etwaigen Druck und geschehene und unter-

Mission treiben? Sind das Missionsmittel? Wo bleibt das

Evangelium ?

Jassene Benutzung. Die Mehrzahl der Kodices gehört der späteren Zeit

an; doch finden sich auch Stücke aus der Zeit des 8,, 9.—11. Jahr-

Der Verf. hat sich, soviel wir beurtheilen können, die

hunderts.

Von den vertretenen Autoren nennen wir u. a. Ambrosius,

dem Geschichtschreiber nothwendige Objektivität bewahrt,

Hieronymus, Prudentius, Eucherius, Isidor und vor allem Augustin,

Tendenziöse Färbung liegt ihm fern, und manchmal, wenn

dessen Werke in Eberhardsklausen, woher die Handschriften grössten-

Bericht gegen Bericht stand, hat er, wo es nur immer an-

theils stammen, sich grosser Werthschätzung erfreut haben müssen,

ging, dem günstigeren das Wort gesprochen. Wenn aber hier

(Anlässlich dieses Umstandes gibt der Herausgeber im Vorwort einige

und da das evangelische Gewissen mit dem Ausdruck der

dankenswerthe Aufschlüsse über die „Klausener Mönche‘“.) Unter den

Entrüstung laut wird, so ist es dem evangelischen Leser ein

Augustin-Kodices‘ sei hier besonders Nr, 149 erwähnt, der u. a. den

Dialogus de quantitate animae enthält.

Während die Mauriner diesen

wohlthuender Ruhepunkt, und die eingestreuten kritischen Be-

Dialog „cum Evodio habitus‘“ auf Grund der ältesten Handschriften an-

merkungen lassen bereits das Resultat des noch ausstehenden

dritten kritischen Theils voraussehen. Gewiss muss man dem

geben, nennt dieser keinesfalls junge Kodex (er gehört dem 10. Jahr-

hundert an) einen Adeodatus als Theilnehmer des Gesprächs, Cod. 150

Verf. beistimmen, wenn er der Energie, Klugheit und Selbst-

führt eine Augustinische Schrift an, die nicht in der Mauriner Ausgabe

verleugnung namentlich der ersten „Väter“ Gerechtigkeit wider-

existirt: Sermo S. Augustini de superbia et obedientia et hu-

fahren lässt und anerkennt, dass Grosses geleistet wurde, aber

militate, Sonst wäre noch zu nennen ein Manuskript De civitate dei

vom 11, und ein anderes der Confessiones aus dem 9. Jahrhundert. Noch

auch darin stimmen wir ihm bei, dass das Ganze ein Spott

und Hohn auf das heilige, gottgesetzte Werk der Mission ist.

nicht benutzt, auch in der letzten wiener Ausgabe nicht, ist Nr. 169

Das vorliegende Werk ist uns aber nicht nur hinsichtlich

liber Invenci de quatuor evangeliüs,

Unrichtig aber gibt Keuffer den

Schluss mit „secula finis‘‘ an; denn die folgenden Worte des Codex

der Missionspraxis und Missionsgeschichte bemerkenswerth,

fol. 86 gehören noch dazu und stehen auch in der wiener Ausgabe am

sondern es scheint uns auch noch nach einer anderen Seite

hin bedeutsam und zeitgemäss.

Rom macht den Anspruch,

Schluss in Uebereinstimmung mit der handschriftlichen Anordnung und

den früheren Ausgaben,

Er hätte also seine sonst nicht ungeschickte

unfehlbar die glücklichste und vollständigste Lösung der grossen

Konjektur zu IV 809 sensi/bile] statt sacri sibi nicht zu machen

Probleme, welche die menschliche Gesellschaft bewegen, herbei-

brauchen. Aber die Lesart regum ist immerhin beachtenswerth, wenn

führen zu können, und von dem Jesuitenorden wird geradezu

die ganze Stelle für corrupt gilt.

Leider lässt sich aus Huemer’s un-

gesagt: die socialen Leiden, an welchen KEuropa erkrankt,

deutlicher Variantenangabe kein klares Bild von der Ueberlieferung ge-

erfordern die Hülfe des Ordens, der sich auf diese Arbeit

winnen, und es bestätigt auch diese Stelle wieder unsere seinerzeit an

so meisterhaft versteht.

Wir erlauben uns hierzu ein grosses

dieser Stelle geäusserten Bedenken gegen Huemer’s Arbeit, Die Lesart

Fragezeichen zu machen, nachdem uns der Verf, diese aus

des letzten Verses „Per dominum nostrum Christum“ statt „Per do-

minum lucis Christum“, ferner die zu III, 410 Ed siquis; 411 gen-

den Quellen geschöpfte Darstellung der „Lösung der Indianer-

tium balantes; 418 gaudet (ohne que) sprechen übrigens nicht für eine

frage“ gegeben hat. Auch wenn er uns nicht die ausführliche

Untersuchung über die Entstehung des Gedankens der Re-

besondere Güte der trierer Handschrift; doch ist die Prüfung eines

grösseren Stückes jedenfalls angezeigt. Von Keuffer’s Katalog wollen

duktion geboten hätte — er sucht nachzuweisen, und wir

wir das selbstverständlich nicht verlangt haben.

Wir sind diesem Ge-

stimmen ihm bei, dass die Jesuiten den Gedanken des Las

lehrten vielmehr für seine zuverlässige und gewissenhafte Arbeit, die

Casas aufgenommen und ihnen die Ideen des Thomas Campa-

wir nur empfehlen können, sehr dankbar und hoffen, dass er sein mühe-

volles Werk bald vollenden wird.

nella in seinem „Sonnenstaat“ bei der äusseren Ausgestaltung

X

der Reduktion zu Handhabe gedient haben — so würde man

doch bei den Schilderungen im 2. Theil unwillkürlich da-

Haussen, Pfr. u. Kgl. Kreis-Schulinspektor C., Der Heilsweg. KEin

eine Parallele zwischen der

„republique

Handbuch zur Erteilung eines erwecklichen Religionsunterrichts und

rauf kommen,

zur eigenen Erbauung im Anschluss an den von der Bezirkssynode

chretienne“

der Jesuiten, dieser Verwirklichung des Ideals

jesuitischer Staatsgedanken, mit dem Ssocialistischen Staate

Wiesbaden herausgegebenen Evangelischen Katechismus bearbeitet.

zu ziehen und aus der Geschichte der ersteren seine Schluss-

Gotha 1892, F. A, Perthes (VII, 338 S, gr.8). 5 Mk.

Der Verf. bezweckt mit seiner Arbeit zunächst eine Auslegung des

folgerungen für den anderen zu machen.

von der Bezirkssynode Wiesbaden im J. 1888 herausgegebenen Evan-

Wir sind daher dem Verf. nicht nur für seine Arbeit als

gelischen Katechismus. Dieser Katechismus ist eine Ueberarbeitung des

werthvollen Beitrag zur Missionsgeschichte dankbar, sondern

Heidelberger Katechismus mit erheblichen Veränderungen in der An-

können das Werk auch im Interesse der gegenwärtig die

ordnung des Ganzen und Ausführung des Einzelnen in der Richtung

Geister so mächtig bewegenden Fragen zu eingehendem Stu-

einer Annäherung an den Luther’schen Katechismus.

Es kann hier

dium empfehlen. Dass der Verf. zuweilen eine eigenthümliche

nicht untersucht werden, ob die Verf. jenes Katechismus mit der Aus-

arbeitung desselben ein richtiges Verfahren eingeschlagen haben — wir

Satzbildung beliebt und nicht immer ein klassisches Deutsch

haben Grund, das zu bezweifeln — aber wir müssen dem Verf. des

redet, auch einigemal, wol aus Versehen, wörtliche Wieder-

holungen bringt, soll uns die Freude an dem Werke nicht

„Heilsweges‘“ bezeugen, dass er den Geistlichen und Lehrern, welche

stören.

jenen Katechismus zu gebrauchen verpflichtet sind, ein höchst brauch-

Einige Druckfehler, die uns aufgestossen sind, wird

bares Hülfsmittel zur Vorbereitung für den Religionsunterricht darbietet,

der Leser selbst leicht als solche erkennen.

Durch scharfe Gliederung des Stoffes, durch Benutzung eines gut aus-

C

Gg

gewählten Veranschaulichungsmaterials aus der biblischen Geschichte,

aus Sprüchen und Kirchenliedern, durch angemessene Festlegung der

Keuffer, Stadtbibliothekar Max, Beschreibendes Verzeichnis der Hand-

entwickelten Lehrergebnisse setzt er den Lehrer in den Stand, seinen

schriften der Stadtbibliothek zu Trier,

2, Heft: Kirchenväter,

Unterricht methodisch sicher einzurichten, um „den Kindern nicht nur

Trier 1892, Lintz in Komm. (XIII, 148 S, gr. 8). 3 Mk.

eine reiche, verstandesmässig klare Erkenntniss‘‘ mitzutheilen, sondern

Dieser Theil des Keuffer’schen Katalogs darf darum besondere Werth-

auch ihr „religiöses Gefühl, ihr religiöses Denken und Wollen an-

Schätzung beanspruchen, weil unter den trierer Manuskripten der Patres

zuregen, zu beleben und zu fördern‘“. Der Zweck des Verf, ist aber

sich mancherlei findet, was bei den gedruckten Ausgaben noch

ein noch weitergehender, Er will nicht nur der Schule und den Kin-

keine

erwerthung fand, nicht weniges auch, was überhaupt noch gar

dern mittelbar durch die Prediger und Lehrer dienen, sondern sein Buch

nicht

gedruckt ist,

Das frühere, nur in drei handschriftlichen Exem-

soll auch dem evangelischen Volke die Hauptwahrheiten der christlichen

plaren vorhandene V

Religion in gemeinverständlicher Sprache darbieten, also zugleich im

bﬁn8t neben andere:

erzeichniss gab darüber keine Auskunft; das neue

n Angaben auch darauf bezügliche Mittheilungen,

vollen Sinne des Wortes ein Erbauungsbuch sein, dazu bestimmt, auch

Mit Recht hat Keu

ffer die alte Nummerirung beibehalten, um die Ver-

dem evangelischen Hause und der ganzen Gemeinde zu dienen. Es ist

wirrung bei etw:

aigen Bezugnahmen nicht zu vergrössern. Die Folge

dies ein Ziel, welches alle Anerkennung verdient, und auf das schliess-

dieser Zählmeth

0de ist gelegentlich eine todte Nummer mit „fehlt“; in

lich jede kirchliche Katechismuserklärung lossteuern muss, Wennschon

diesem Falle h

wir nun nicht in Abrede nehmen können, dass der Charakter eines

fahren bietet

d|

at Keuffer die alto Beschreibung eingesetzt. Das Ver-

en Vortheil, dass man jetzt vielleicht anderswo bei den

eigentlichen Erbauungsbuches einigermassen durch den stark für den

Erwerbungen

unsicherer Herkunft das Augenmerk auf diese Nummern

Unterricht berechneten . Schematismus der Darstellung beeinträchtigt

richtet und d

as Verschollene wieder auffindet. Die neue Beschreibung,

wird, auch erwähnen müssen, dass wir zu manchen einzelnen Aus-

welche der Herausgeber liefert, ist sehr genau und umständlich — dies

führungen unsere Zustimmung versagen müssen, SO bezeugen wir doch

Wort bedeutet in diesem Falle nicht Tadel, sondern Anerkennung —

gern, dass wir nur wünschen können, die fleissige und ansprechende

gegeben und enthält alle wesentlichen Merkmale der äusseren Verfassung

Arbeit möchte auch in den Kreisen der erwachsenen Laien, für welche

der Handschriften, ihre Signatur, Einbände, Charakter der Schrift, Alter

sie mitbestimmt ist, Verbreitung finden; sie könnte dort wohl berufen

299

300

sein, die christliche Erkenntniss zu,mehren. und evangelisches, Leben, zu

fice. Torino, Roux. (67. p..,con, 2, tav.). ;1:L..50 c;; —1 I60n XIIL devant

wecken;

ses. contemporaing; par MM. Blowitz, Maurice Barres,

uggero Bonghi;

Göttingen,

K. Knoke.

Giovanni Bovio, Emilio Castelar, Canovas del' Castillo, Francesco Crispi,

gr. Fava, Angelo de Gubernatis, Mgr. Isoard, Anatole Leröy-Beaülieu;

—

Mgr. Meigman, l’abb6 Möric, Emile Ollivier,, Jules Simion, Alferi di So-

Steinmeyer, F. L., Beiträge zum Verständniss des Johanneischem

stegno,, Mgr. Thomas,; E. Melchior, de: Vogü6,,;'T. Chartran.

Avec. 16

vangeliums, Die Rede Jesu in der Schule zu Kapernaum (Kap. 6);

.

2

-

portrait de Sa Saintet6’L6on XIII; par T. Chartran,

Paris,, Tolra

Berlin 1892, Wiegandt & Grieben (115S. 'gr.

1sSe au

®

(406

Wir mächen gern jedesmal, weitere Kr6

f die bisher jährlich

C

Äeistl. Künst u Arcliäofogie. Döschamps de Pas, I, L/Bglise

wiederkehrenden „‚Beiträge“ Steinmeyer’s aufmerksam und thun es auch

—

Notre-Dame: de Saint:Orner; d’aprös 168 comptes de fabrique et; les 16°

diesmial, wehn auch manch6 Leser dem' bekannten Kap. 6 bei JoMannes

gistres capitulaire

S,

S

int-Omer, Impr.: d’Homont. (108 p.

(zümal V, 54 ff.Y ein& andere Deutung geBen sollten. Sö' hock unser

Specielle bib

Tise

L

©

Theologie. + Commer,.Prof. Dr;

8]3%2nestue, De

Autor den Erlanger Hofmann] sonst; stellt, er nennt ihn S. 54 „den

—

Christo Etcharistico, Paderborn, Schöningh (42 S: 16).. Geb. 80 .. —

hervötrragendsten Schriftforscher unseres. Jahrhunderts‘‘, so setzt er sich

PhilbröoR; H. B., Whät and where is God? Al digeussion of {h6 cause,

doch. diesmal; in. der Auslegung ‚unseres Kap: 6 mit ihm und Hengsten-

O

character and. operations:.of the creator, [Ne6w issue:] [New’ York; Sul-

berg. in, Gegensatz, und sagt: „Jesu Absicht. kann. keine andere ‚gewesen

4

livan] (2,, 48

;} ‚ 1'doll. 50 6,

sel

n, als dass er die leibhafte Realität des Brotes, das er der Welt als

thik.

Z

9

1er , Prof. Dr.. Theob., Geschichte d. Ethik. .2 Abtlo::;

ihr6 Speise' verleihen will, zu betonen wünscht‘“; und weiterhin: „eine

Geschichte der christl..Ethik. .2. durch e, Namen- , Sach-Register verm,

irkliche %6src des Blutes Jesu sei nicht

enkbar und möglich‘

Atsg:

imi allgemeideh‘ christlichen Löben, icht in der Sphäre des Glaubens

rassBurg i E., Trübner (XVI, 607 8! gr 8). 9

5 Register

än den Herrn, sonderm lediglich im: Sakrament des Altars.

Sö Be-

allein (S. 595— 607) 60°

Praktische, Theo

stinimt. uns: denn. alles dazuy den vorliegenden‘ Abschnitt vonv Sakrdment

logie.. Christlieb, + rtor. D.. Thdr., Welche Auf-

des heil. Mahles, zu, verstehen‘‘., Die Freunde des fäst 81jährigen, aber

.

gaben stellen Erweekun

f

en. den Dienern am

ort, u:,..den. einzelnen.

SEA

mer noch jugendfrischen Verf.:, dessen, Entwickelung wie immer scharf-

Gläubigen?. Vortrag,

1berfeld, Buchh; der Ev. Gösellsch. (18 S, 8).

T' Zur

d elegant ist,

M

gseien zu, erneuerter

üfung und Erwägung seiner

20 . — Handkäbe, Eine, f die HH. Pre

hrung der Kirchen-

drei Absc

*

Knitte, die au

f

j6 Einleitung. folgen, ei

Ö

eladen : '1. Abschnitt :

bücher im: Russischen: . Revaly (Kluge) (23 S 8). 1

Diäs Bröf und die Speise; 2. Abschnitt: Das

R

eisch

d das Blut;

Homiletik., Predigten.. + Bossuet,, Oraisons,, funehres;

Edition-

3, Abschnitt: Die Sichtung und di6 Sammlung.

Ä

Ndenhorn.

classique, precedee d’une notice litteraire par J.

artin.. , 4e. 6dition,

augment6 d’üne Etude sur l’oraison. funöbre. Paris, Poussielgu6 (XX.

>

258 p: 18): — Buck, rpdst. Dr. Frz. Wilh., Confirmations-Rede‘ üb, Ps, 37

V. 50. Hamburg; Gassmann (15 S! gr. 8).. 50 . — Dryatder; Konk-R.

Neiieste theolögische Literatur.

D:, Rede,, geh. bei der Konfirmätionsfeier in der Dreifaltigkeits - Kirch®

Biokraphich; f (Dämian d6 Veustör.] Leben u. Wirketi des P.

-

am 7. Apr. 1892. Berlin, Frdr. Schulze, (12 S. gr. 8)., 30 .. — Ha

D, dö

‚; d. Apostels d. Aussätzigen: Frei aus dem Emngl. Life ard

Past. T., Busstags-Predigt üb, Öffb. 3, 1—6, am 26 Febr. 1892 geh,

Tötters of father Dammien nı. Benutzg. d. französ, Vie du pere Damiem

Reval, (Klüge) (I1S. gr. 8). 25 . — I#fael, rfr. W., Absehieds-

ar le Rı P. Philibert Tauvel vom C. v..Falser; Paderborny Schöningh

digt: Kassel, Röftger (8 8 gr. 8#). 25 .. — Moofs, Prof. D.. Frdr.;

(162 8: 8).. 1..40. — Handford; T. W.; Spurgeon: episodes ahıd anec-

Bre

igten;, Halle a. S., Niemeyer (VI1L, 290, S.. gr..

8);

3 M — Trauer-

dotes of his busy ‚lifex with personal reminiscences..

Chieägo; . Morrill,

reden nach dem Abscheiden Ihrer Kgl. Hoheit der Al

i

sd

\urchlauchtigsten

iggins & C

0,

(2, 256-p.). 50 c.. — ;} Rain, A., Margalhan-Ferrat. (Henri-

Grossherzogin u. Herrin Alexandrine, Grossherzogin-

M

u

tter v.

ecklen-

arie-J.-Bte-

4

heodore), fondateur des Religieuses trinitaires de, Sainte-

burg, ge

inzessin v. Preussen.

Yı

. Aufl, Schwerin, Baln

Marthe (pres Marseille), de la Röforme du bienheureux Jean-Baptiste

(48 S. gr.8).. 60 %. — Wiener; Wilh., Drei Perikopenreihen, di6‘ ält-

48 14 Cohception. ‚Marseille, Impr. marseillaise (X, 250 p. 18).

kirchl., die v. Nitzsch; äusgewählten u. die. württemberg,, in Predi

G&ESaHMmMeEIte

erke: Hasg, K. v., Theol.

rzähluhngen, geistliches'

entwürfen, I, Von Advent bis Trinitatis. 2 Tle. Leipzig, Strübig (VI,

Schauspiel und Rosenvorlesungen.

Leipzig, Breitköpf & Härtel (VIL,

—

424 u. 394 8. 8). 7. 50.

541 8. gr. 8). 10 .4

1

atechötik. Wiethän, Past:, Leitfäden f. dem Katechismus-Unter-

Allgemeines.

Gabler, Past. em. Cärl, Der' ev. Kirthe Le

höhefählig-,

richt im Arıschluss än Dr. Luthers' kleinen Katechismus f. d. Oberstüfe

keit im Lichte d. Evangeliums. MKine populäre Darstellg. f, die Gemeinde

v. Volks+, u. Bürgerschulen; söwie f. den Konfirmanden-Unterricht. Oster-

zum Verständnis d. Wissenswerthesten der ev. Kirche, u. f. die prakt.

wieck, ‚Z:

lı

Geb, 45 A

1eologie. _ Berlin, Wiegandt & Schotte

1E

Lit

urg

fei

°

K

d. H. die 3‘d'ng. der Haupt- u. Nebengottes-

rödlowski, Prof. Dr. Ferd,, Grundriss

er Religionslehre, im Geiste

diehste f. die ev. Landeskirche im Grossh. Sachsen m. den Chörsätzen

Jesü Christi d

f. gemischten Chör u. f. dreistimm. Kinderchor,

Weimar, Böhlau (IV,

s

ärgelögt u. richtig gestellt, Zürich, Verlags-Magazin

64 S, gr.

8).

35 A

Mario

.

]

0g1

‘

. + Andach

Die. vollkommene, zu Maria im Geiste d.

n 9i'3.%%133132‘%1.ei1 u Ucbörsetzühgen. Bibel, Die, d.i. di& ganze

%

ontfort od, das

Mit. Bildern der.‚Meister: christl., Kunst.

h. Schrift 'd; alten, ı.. n6uen Test. nach D. M, Lüthers Uebersetzung.

Maria.

sel. Lud.-Maria Grignon v.

ich Jesu in uns durch

Universitätsbuchh,

Hrsg. v. Stadtpfr. Dr. Rud.

[Aus dem Franz.]

Freiburg (Schwei

bn

Pfleiderer. .1..Bd, A. T. Stuttgart; Süddeutsches Verlags-Institut

(Friesenhähn) (IV, 445 S. 24). S0 . — + Ave

ria! Voöllständiges

3

(XIV, 578 S. Fol. m. eingedr, Holzschn,, Vollbildern, 1 Heliograv. und

|

Gebet-.u. Betrachtungsbüch f. die kath, Frauenwelt v. e. Marienkinde.

ärte). Geb, 32

Graz, Moser (450 S. 16 m. 1 Stahlst.). Geb. 1.,50, — + Coudenhaye,

se u. Komimentare. Bachmann, or. Johs., Präparationen zu

Domcapit.

udw. Graf, Eine Maiandacht, bestehend aus Betrachtgn, üb.

deti kleinen Propheten. 8. Heft: Hosea: Cap. I—VIL, Berlin, Mayer &

32 marian. Gnadenbilder. 2. Aufl. Wien, „St. Norbertus“ (IV, 250 S, 12

Mühller (80 S; gr. 8). 1. 20.

m. 6 Holzschn.. u. 1 Lichtdr.). 1.20.

‚Isag! .

seto; Gio, Giacinto, Istituzioni bibliche, ossiä intrö-

Innere Mission.

Flugschriften - Sammlun

der internätionalen

duzione, generale. e Speciale a tutti i libri della S. Scrittura:

Tom. I.

Monatsschrift. zur Bekämpfung der Trinksitten.

r. 3: Die Trinksitten.

Chiayari, Tip, Esposito (718 p. 8). ‚6.L. 60 c

u. die Socialdemokratie,

Ein Wort der Erwiderun

an Hrn,

autsky.

—

.Biblische Geschichte.

; Gehlen, Pfr. Carl Hub., Erinnerungs-

Von

erm. Blocher,

Bremerhaven, Tienken (15 S: gr. 8

stätten _d. .h.. Johannes_d

äufers, Aachen, Jacobi & Co. in Komm.

Her, Verwaltgs.-Dir. A., Die Waisenpflege der Stadt

Büllin, *'

Aus

I, 4758.

r. 16). 30

amtl. Quellen dargestellt. Berlin, Oehmigke’s Sort. (VI, X; 310 S,

Kirchöng

sehichte e

hZelner Zeiten. GHA6hi, Valentino, Il Mo-

gr. 8). 6.4 — (Gray, Charlotte, Der Einfluss der Frau im Kampfe

näachismö romano u61l quarto sec6l6.

Citta di Castello, Tip. Läpi

gegen den Alkoholismus, Vortrag. Bremerhaven, Tienken in Komm,

(30 p..8), 80 c. — 'Thomas, Carl, Theodor v. Stüudion u. sein Zeitalter.

(15 8. 8). 20 . — Vorberg, Sup.

Max, Wie erhalten wir die Jugend

Bei

zur byzantin.

Kirchengeschichte; Diss,

Osnabrück,

unseres Volkes rein u. stärk gegen d

je Unzucht? Vörtrag,

erlin, (Ev,

(Lückerdt) (VIL; 1395 g1.8). 4 M

Vereins-Buchh.) (17 S. gr. 8).

10

_ Kirchengeschichte e

inzelner Länder;

i>eohent, Pfr. Dr. H; Die

Philosophi6. Berger, Dr.

Alfr. Frhr. v.; Hielt Descartes die Thiere

Entwicklung des, kir

Le

M. von; der Reformation

£.. bewüsstlos? Wien, Tempsky in Komm. (18 S, Lex.-8). 50 ı. —

zur . Gegenwart.

agxk_furt a

bens. in Fra.nkful‘f £ü

M,, Er,

chh., Elsiepen ‚& Lange

Botschaft, ‚Die frohe, vom Reiche ‚d. Vernunft, . (In russ. Sprache,

@

S. 8). 25 . ‚—

R

sa6, J..d

Le

S Fröres des 6coles chr6tiennes

erlin, Bibliograph,

ureau (X, 153 S. gr. 8),, 4.4 — Busse, Dr. Adf,,

pöndant la g

Yorre de 1870 — 1871, Paris, Grillot (XV, 430

p. S et

ay.).

x

D

ie neuplatonischen Ausleger der, Isag

oge.d. Po

rphyrius. Progr. Berlin,

Z ül,

ofl, Cosimö I De’ Mediei &6 il processö d’eresia del

Ca

a

In

Gaertner (28 S,

AAA

aus

e, Karl C

hrn. Frdr., Anschauungen

gecchi: Eontributö alla storia della riförma in Itäka, 6om l’Aiüto di nuovi

6d. Lehren u.

Bit

‚würfe zur Höherbil

(i\mg d.

. Menschheitlebens.

us

documenti: Torino, Bocca (61 p: 16). 1 L:

demm händschriftl. Nachlässe d. Verf, hrsg. v. DD. Paul Hohlfeld und

Heih

+ Delassus; Vabbe Av Jeänne de Flähdre et s bedti-

Aug. Wünsehe: 3. Ba

Teipzig , Felber (320 S, gr. 8). 6 —

fieation. Lille,1891, Impr. Le,Bigot (144 p. 8). .

Nardi; . Pietro, I/’intelligenza en Videa nella vita dei

oli @ dell6

N

s Gloires chretiennes

de 1a France, Les. Che-

S

e

to; Tip: dell’ Umbria: (16 p. 8); — Thiemant

.. „Orden.... Farocho

e Saint-Jean..

JE

salem,

ensui

J

te, „ordre de Rhodes‘‘,

nazioni: prelezione,

%s

chatologie in ihrer genetischen Entwicklung.

pu

valier

Edition

de,

A

ustree,

?

E

pel6s

T18,

.

Im

.

T,

P

etithenry (444 p.

Die ‚platonische,

—

4

; 44 a.lte“.

v. T., Löyöla‘and the education

Og

&l

d

system of £

A

© Jeguits.

‚„‚De:

hie rd’é’r Griech:

lin, Gaertner (28S. gr, 4). .1

h

rer geschichtlichen E

']

— „deller, Dr. Ed,,. ‚Die

Y

New

Bl

Or

Kinlei

Vörio

kr

ra

ntwickelung. 1. Thl.

5. Aufl,

1'r

K, Seribwer’s Sons (74302 p.). 1 dolk

il

°

rnk., Zur Göschicehte des

Älberneine

änld

(

tische Philosophie,

12AM

‚ 2. Hälfte.

Konstanzer Konzils; Studien. 1. Bd,: Frankreichs Kirche

BebS, Privatäde. Kopet. LIG.

olitik u der

Teipzig,

SCchüle u

il

I u S, 623—1164 gr.,

zur Reis®

Unterricht. Bassermann, Heinr., Joh. Amıös Comenius,

—

‚Ason', T

Prozess ‚d. ‚Jean ‚Petit. üb. die Lehre. vom Tyrannenmord bi

S

®

°

m

Festrede. Heidelberg, Koestör (20 S, gr, 8),

0

n

g

o

‚Marbüurg i. H,, Ehrhardt (XIV,.236 S. ‚gr. 8). 5.M

Aristotle ard ancient educätionäl ideals,

Neow Yorky Seribner’s So

Ko%

aps!

i

@SC

ich

16

aa

?

od

La ‚di_Pio IX. ‚descritta e illustrata,; con

+ 256 p-)- 1 .doll., — Kvaosalä, rrof. Dr. Joh., Joh. Amos Comerius:

nofe storiche,. memorie an

dotiche e lettere inedite del sommo. ponte-

S

in Leben. u. seine Schriften, Leipzig, Klinkhardt (480 w 89 S, gr. 8).

301

”

302

5. 40. ‚— .RO

USS|

”

Paul, Pedagogie ‚historique; d’aprös ‚Jes ‚principaux

{

Ritschl’sche Methode, ‚u.. ev,-luth, Bekenntniss, ‚Kritik‘ einer Kxitik

pedagogues,, _ph:

f

osophes ‚et .moralistes,

Paris 1891, Delagrave (XXIV,

(Brief ‚eines Pastors an einen Amtsbruder).

18).

Rendiconti .della R. Accademia . dei Lincel.

Classe .di scienze ‚morali,

288 qu

denthum.,

Ahlwardt, rert. Herm., Judenflinten. II..Thl,

1-—

storiche e .filologiche... Ser. V, Vol. I, fase. 1,.2: Le

ant,

5. Aufl. Dresden, Druckerei'Glöss (62 S, gr./8). 50

— Ders., Ueber

songes .et, les visions .des ‚martyrs.

5

umbroso, Roma ‚e ‚Jo ‚stato

die Judenfrage.

Oeffentlicher 'Vortrag.

Dresden, "“(Leipzig, Radelli)

Romano dano il 1789. (Da ‚una inedita autobiografia.)

(31 S, 'gr.'8). 30 48. — Ders., Des deutschen ' Volkes Rettung aus

ert

orium ‚für Kunstwissenschaft,

15..Bd.,. 2. u. ‚3. ‚Heft: ‚Hugo

jüdischer Knechtschaft.

Worte an alle deutschen Handwerker u. Ge-

n

Bé

E

raf, Neue

iträge ‚zur

ntstehungsgeschichte der ‚kreuzförmigen.

werbetreibende. Vortrag. Berlin, Dewald (16-S,;gr.8). 10 . — Cal-

Basilika.

Ad. Goldschmidt, Der ‘Utrechtpsalter,

throp, Pfr. ‚Stiftsdomb. Rev. Dr. ‚Gordon, Die ‚Judenfrage.

Vaortrag, geh.

Revug .d

B

ruction .de la

vor e. Versammlg, v. 800 Juden.

Aus dem Engl. u. kurz beantwortet

'rance en 1

Nn

mondes. 15 Mai: H. Taine, La recons

L’ecole. ‚L’universite

€

$

de Napol6on I, ‚Gabr.,S6ailles,

ß

Y. Bfr.. C. Wagner, ‚Berlin, Deutsche Ev. Büch- u -/Traktat-Gesellsch.

JT/esthötique ;et .l’art.de L6onard . de., Vinci,

(14S. gr. 8). 10 .4. — Ders., Die jüdische Kolonisations-Frage, An-

Stimmen aus

aria-Laach. A42..Jahrg.,..5..Heft: &. M.

D

sprache. Aus dem Engl. v. Pfr. C. Wagner. ‚Ebd. (14 S. gr. 8). 10 .

168 ‚1rae,

. Kreifen, Blasius Pascal, ein ‚Charakterbild , V.

’‚r‚e.ves, Dge

— Weckruf, Deutscher! Von e. deutschen Manne. Hrsg. vom Deutschen

Zeitschrift für die‚Geschichte des.Oberrheins. VL,2: Bernh..v. Sim-

son, Ueber eine. freib

ur

Antisemiten-Bund, ‚Berlin, Dewald (32 S, 8). 20

——

Einhard’s Vita ‚Karoli ;

M%gißldndschrift von. ‘Walahfrid’s ‚Prolog .zu

— ”Sociale Frage. Olasen, .Past, L., Die sozigle Frage ‚auf der Kanzel.

Eine zeitgemässe Untersuc

D

äitet

Halle a. S,, Strien (46’S, 8). . 60 . —

T

Maria-Laach‘‘.

al

chrift für kath; Theologie.

TE SAl D Ma S

. ıLimbo

1la D

ie ‚sociale, beleu

durch die „Stimmen ‚a

Ninger, Kine ‚Charakteristik IV.

urg,;S. J., Ueber die

Nn

ie Ziele der Socialdemokratie u, die liberalen Ideen.

‚„potentia obedientialis, . 0, Braun, Die . ‚Eschatologie

f

1

‚den ‚syrischen

Einfluss.

Priest. Mich. Pachtler, S. J. 4, Heft: Die sociale Noth u. der kirchl.

irchen. ‚Analekten: N. Nilles, S. J., Ueber das

schkompliment::

Von Priest. Aug, Lehmkuhl, S. J. Freiburg i. Br., Herder

—l

Wünsche wohl zu ‚speisen.

in .der griechischen ‘Kirche.

Dﬁ“"

Die Tischlesung .u. ‚deren Krsatz

(IIT, 76 0, 808..8). 30

»%.

u, ethis

en Seite.

, Past. Adf., 'Die /sociale

HL Bd,

NN

Vernz, Feije über ‚das imped.

Frage nach ihrer wirtschaftliche!

aetatis. J. Biederlack, S..J., Der Name ‚des österreichischen Kaisers

Neu-Ruppin, Petrenz (VIII, 120 S, gr. 8). 1, 60.

im Messkanon. E, Michael,

r.Chr,

$. J., Die Rolle Noyaret’s beim. Attentat

auf Bonifaz VIII. Ders.,.Zu

el.

onologie.der ‚Päpste. . Dexs., Wann

kam :Martin I. nach ‚Konstantinop

'Zeitschriften.

Allg.

fü

Zeitung ‚des Judenthums.

r..23: Die Allg

emeine Encyklopädie

Äbha.ndlun

en der histor, Classe der K. Bayerischen Akademie der

ür die ‚Geschichte u. :Wissenschaft ‚des Juden;

thums. ‚Ruben

ierer,

Wissenso

f

aften. XX. Abth.l:

enry

imonsfeld, Analekten zur

Die Juden in den Balkanländern. A. Eckstein u. F,

riedmann,

Papst- u. Koncilie:

äm 14. u, 15, Jahrh, F. v. Reber, Der

Schrift und ‚Dichtung. J. Eschelbacher, Das Judenthum und die

Karolingische Palastbau:

p$e.chicl}%

"Der Palast zu Aachen.

Nichtjuden, ‚Nr.24: Isidore Loeb. Leo Bexrg, :Friedrich Niet

28

Arohiv für kath. Kirchenrecht 61.Bd., 3. Heft: :Freisen, Zur Ge-

über ‚das ‚Judenthum. ‚J. Kohn, Die Juden in der. Zeit ‚der |

d

schichte des kanon. Ehere

F, Porsch, Die Unterscheidungs-

freiungskriege.

merkmale einer Land- und

Dn

tkirche; die Umwandlung einer länd-

ichen in eine ‚städtische Gemeinde..(

Myslowitz); ‚Obse;

nzbildung

jerbei; der ’Begı

S

t

L

ajo, Der Purpur

Fü

rimas

Universitätsschriften,

von

ngarn,

© conjuglis Clandestinis ‚lit, ‚apost. d.

4

Mr

Febr.

Halle-Wittenbe

(

als Metaphysi

d

er (7

n2\g--183.i.58. , K. Festner, Christian August Crusius

; )

Bl%o?fo%héque de l’6cole des chartes. LIIT: I. Delisle, Note sur un

breviaire de Viviers i

M

Paris en 1503,

Historisch-pölitische Bl

ggg;ime ä

T, ‘109. Bd., /9. Heft: Die Korrespondenz des

Antiquarischo Kataloge.

Kardinals ‚Maury.

G. Ratzinger, Zur älteren Kirehengeschichte

'R. Merkel in Erlangen, Nr. 125: Prote

5

star

antische Theologie. I, Abth.

Bayerns (Schl,).

Adalb. ‚Ebner, ‚Zur deutschen ‚Bisthumsgeschichte

Biblische und exegetische Thedlogie (2168

Nra.).

(Geschichte des Bisth. Bamberg).

Bulletino di archeologia Christiana. Nr. 2: Pisside eburnea Carta-

Verschiedenes,

ginese, sulla quale 6 effigiato Gesü Cristo distribuente i

ni moölti-

Papstes ist die Benutzung ‚des ‚päpstlichen ‚Geheimarchivs zum ‚Zweck

Durch ‚das KEntgegenkommen.. .des ‚gegenwärtigen

plicati. Sarcofago sculto cristiano antichissimo test@ collocato nel

musen del Laterano. — Arco marmoreo ditabernacolo vinvenuto nella

werthen Arbeit, welcher sich

der ‚Herausgabe. der Nuntiaturberichte gestattet, einer überaus dankens-

historische Institut gemeinsam unterziehen

preussische :und ‚das 'österreichische

Mauritania adorno_ dell’ ‚immagine di Daniele fra i leoni e di altri

simboli eristiani. Raccolta di iserizioni romane relative ad artisti ed

das erstere die Nuntiaturberichte aus den

der Vereinbarung, ı dass

das letztere diejenigen von 1560—72 bearbeitet. Die Früchte der bis-

. 15383—59 und 1572—85,

Expositor. 30: Vernon Bartlett, Fides divina et fides humana; or,

alle loro opere nel medio evo, compilata alla Fine del secolo XVI.

herigen Forschungen auf diesem interessanten Gebiete sind nun in 2 Bdn.

aith according to Christ.

George Adam Smith, The historical

aus Deutschland,

der Oeffentlichkeit übergeben ‚worden ‚u..d. T,: „Nuntiaturberichte

1. Abth.

d

eography of the Höly Land: IV. Judaea, Jos, Agar Beet, The

octrine of the atonement in the New Testament.

5, The ‚further

Nebst ergänzenden Aetenstücken.

15331559“ ‚Gotha ‚1892, ıF, A. Perthes „(Lex.-8). 1.:Bd. ‚Nuntiaturen

teaching of the ‘Epistle to the the Romans. G. A.ıChadwick, The

des Vergerio 1533 —1586, bearbeitet ‚von Walter Friedensburg‘“ (LVHI,

nobleman’s son and the centurjon’s servant. Principal Rainy, Car-

von

615 8.). 201

„2. Bd.

untiatur ‚des Morone 1536—1588, hearbeitet

1 Newman.

(alter Friedensburg‘“ :(VAll,.470 S.). 14 Mk, ‚Das Material

joten. Nr.6: :Wandlungen ’in unserem 'höheren : Schulwesen.

haben ausser dem päpstlichen Geheimarchiv und

onsistorjalarehiv die

“Rückbliek als ' Wi

iser für .die Zukunft. ‘Das Volksschulgesetz,

vatikanische und ‚andere ‚römische ‚Bibliotheken , die

Markus

liothok ‚in

Preussische Jahrbücher.

69.Ba., 2

öft: Paul Rohrbach, Die

Venedig, ‚die Staatsarchive ‚zu Neapel.und-Parma und andere ‚italienische

Patriarchen von Alexandria IL,

“Phil. Strauch, Die Text-

Archive ‚geliefert. Eine län

‚Kinleitung gibt Aufschluss ‚über .den

geschichte des Oberammergauer

g«m )

ssionsspiels. — 6, Heft: K. Neu-

Umfang. der ‚Sammlung, ‚die |

Bohn

ndlung der Texte und die ‘Entstehung

mann, Die Markuskirche in Venedig II. (Schl.). Wald. Kawerau,

er Nuntiaturen ‚in Deutschland. ‚Im ‚besonderen wird .

‚die/Thätig-

Iob u. S

A

f des Ehes

des

‚in.. der Literatur ,des „16. Jahrh.

keit }

erio’s ‚nach ‚einer ıkurzen Skizzirung , der, Quellen und, der Lebens-

Ev. Kirch

on

ehlgle

itung. Nr

©

u..25: 'Th. Mandel, Der Dienst der

entwic

jeses durch ‚sein Zı

‚mit ‚Lauther ‚und ‚seine

sche,

en

bensschick:

nkwür

gen. Mannes unter ‚Beifügun:

\von

unstblatt für Kirche, Schüle u. Haus. Nr. 6: Die Kunst-

343

tücken

nd

‚elt. ‚Zur Erleichterung ‚der

‚Ol;:iltl. X

um

äle im 'K

. Württemberg. Memminger, Alte

jen$ ein „au

S

I

abetisch

rdnetes ‚Register ‚der; (

Glasmalereien u. ihre Wieder

f

rstellung im naumbur;

'Dom u.-der

ö

2 , ist in

öhn]

icher ‚Weise ‚die ‚amtli

jesenkirche in Soest (m. 2 Bildern). Dombaumeister

jedr. Schmidt.

7

‘.

i

orOnO'S

uhterf

Zu

delegung ‚von ‚114 Aktenstücken

kri

f

:mm.

Von ‚den ;14 ‚Beilagen ‚verdient /die ‚erste (Thon

Albrocht Dürer 'in'Basel. ‚Der „heil.“ Rock. Die Kunst im Lichte

M

von

ggi’s Beantwortung der ‚Hundert ‚Gravamina ‚der ‚deutschen

Mit

‚Ge

gellschaft

in

Zür

Nation.

D

esondere

chtung. ‚Diese ‚Berichte ,, denen leider,nur in sel-

. ingers

‚der A Hig

arg

ung

des Klosters. Kappel.u.

OE g;

tenen Källen ‚die ;au

dieselben ‚erlassenen ‚Antwortschreiben. ı

;.

Bestand

werden «konnten, verdienen unter . den, Quellens

iften .

g ©

Ait

terreichische Geschichtsfo

des ‚Reformationszeitalters ‚einen hervorragenden \Platz, und ‚es ‚ist ızu

X

+

j

des Instituts für

n%\nmlßs

Lanrissenses und

F

/eiterausgabe ungehinderten ‚Fortgang ı nehmen

L

X

,?12

‘tmann, Die Entstehungszeit des Liber Diurnus.

anckus, Zu /de

e

wi}nschen‚ ‚dass

— ‚In .dem „Börsenhblatt für d

‚deutschenBuehhandel‘‘

Mi

S

derreform aif. dem !lateranensi-

tz ‚ über , die

de

s ‘Verl

srechtes‘

gibt ein

IM-

'schen Koneil

1516.

; K."Uhliez, Zur K

zelhei

jo „Entwickelung

Der Nachdruck en

ad

{

r

' mäusnacht,.

11

‚ V, Sauerland, Zur Geschichte der Bartholo-

Krindupe,

fast zugleich ‚mit de

-

schichte des Cl

halfıehe

ungsband, 2; Heft: Ant. Nissl, Zur Ge-

E

kan

druckerkunst: .die Miterfinder 'Fust und

che

Kanzleiregiste

ugen

e8

ts von 674. E, v. Ottenthal, Die

örten zıu. den . ersten,

Na

ruckern. ‚Beide druckten 1465.eine kölnis

S

magdeburger

i

}

Ein Nachtrag. F. Kurze, Die älteste

9N6

Ausgabe von Cicero de „ofl

nach, Fust ‚allein ‚um

raedicatoria‘‘,

6 ‚eine ‚in

ittheilungen ..

hümse

i

ö

von Luther’s Schriftstellerei auf den Bu

Strassburg erschienene Schrift „De arte

Den KEinfluss

J*ﬂ 4

. Hau asle

en für ‘die ev.Kirche in‘Russland.

andel mag man daraus er-

x

sehied der ‚Kirchenges

A

messen, dass von 1513—17 nur 527 Druckschriften in deutscher Sprache,

von der Wclnch

d

;

orpat am

x

24.J

$

äl

von 1518 —23 aber 3113 erschienen sein sollen.

Tuther’s Schriften

eh, ir;t I?

‚eıne

selbst verfielen sofort dem Nachdruck; sie wurden alsbald von. einem

;

‚Form

un:

schr

en Nothstande

‚und mehr ‚Druckern ‚oft mit liederlichem.oder gar ı;

jehtlich

hserer K1

A C

ler,

Klärung über

te)

m Text wiedergegeben,

uther selbst wandte sich mehrfach

304

303

e}

gen dieses Treiben, obwol er in unserem Sinne ein Bekämpfer des

Verlag von C. A. Schwetschke & Sohn in Braunschweig.

N

achdrucks nicht war. Einst ging sogar ein wittenberger Setzer mit

Soeben erschien :

dem Manuskript von Luther’s Postille davon, und ein Nürnberger scheute

An ein Autorrecht in unserem Sinne

sich nicht, danach zu drucken.

dachte Luther nicht; nur für seine wittenberger Drucker verlangte er

Das alte Testament.

eine Schonzeit von 2—3 Monaten nach Erscheinen eines neuen Werkes.

Uebersetzt, eingeleitet und erläutert

Interessant ist auch der Grund, weshalb sich der Buchhandel schon im

von

17. Jahrhundert von Frankfurt weg und nach dem

T'

otestantischen Leipzig

Professor D. Eduard Reuss.

wendete. Seit etwa 1600 wurden die kaiserlichen

p

rivilegien missbraucht,

um den Buchhandel auf der frankfurter Messe im Dienste der Gegenrefor-

Herausgegeben aus dem Nachlasse des Verfassers

mation zu massregeln. Der offene Bruch trat freilich erst 1764 ein. —

Von der im Auftrage der Deutschen Ev. Kirchenkonferenz durchgesehenen

Lic, Erichson, Direktor des Theol. Studienstifts u. Pfr. Lie. Dr. Horst

Ausgabe der Bibel in neuer Rechtschreibung hat die Privilegirte

in Strassburg,

Preis 6 Mark 50 Pf.

württembergische Bibelanstalt in Stuttgart bereits zwei Ausgaben her-

stellen lassen: eine in Garmondschrift (Lex.-8: Grösse 24< 15'/2 cm,

Erster Band.

deutlicher grosser Druck) und eine in Petitschrift (gr 8: Grösse 21'/2

Allgemeine Einleitung zum Bibel-Ueberblick der Geschichte der

14 cm; der halleschen Ausgabe ähnlich, Schrift noch etwas grösser).

Israeliten vor der Eroberung Palästinas bis zur Zerstörung Jerusalems.

Beide Ausgaben enthalten in einem Anhang: erklärendes Wort- und

Die Geschichtsbücher: Richter, Samuelis und Könige.

Sachregister, Zeittafel, Bibellesezettel und 6 biblische Karten.

Jede

Das Werk ist in 7 Bänden zum Preise von ungefähr 50 Mark voll-

Ausgabe kostet in Ledertuch geb. 3. 20. Das Neue Testament mit den

ständig und soll im Jahre ‚894 vorliegen,

Psalmen kostet in der ersteren Ausgabe (Lex-S) für sich geb. 1.20. —

In einer berliner Katholikenversammlun;

ist jüngst der

uss

T

uch ge-

than worden, Preussen verdanke seine

önigskrone in erster

7

nie den

Luther’s Lehre von der Busse.

Jesuiten, und es sei deshalb reiner Undank, dieselben von den Grenzen

Eine in der Buchh. d. Ev. Bundes

Von

Deutschlands länger fern zu halten.

R. A. Lipsius.

von C. Braun in Leipzig demnächst erscheinende Schrift: „Der Anteil

der Jesuiten an der preussischen Königskrone von 1701. Im Lichte der

Sonderabdruck aus den „Jahrbüchern für protestantische Theologie‘“,

Geschichte betrachtet von Dr. Carl Fey“‘“‘ (75 Pf.) will nun zeigen, dass

Preis 5 Mark.

die Jesuiten durch ihre Bemühungen um die Krone den Hohenzollern-

fürsten für die röm. Kirche zu gewinnen dachten, und so den Wahn

von der selbstlosen Freundschaft der Jesuiten für Friedrich I:

Zzer-

Luther’s Werke

stören. — Von Jul. Sturm’s „Frommen Liedern‘‘, von denen der 1, Thl,

bereits in 11., der 2. Thl. in 4. Auflage erschienen ist, kommt jetzt bei

für- da chrıstiscche Haus.

F, A. Brockhaus in Leipzig ein 3. Thl. heraus — Aug. Bebel hat ein

neues Buch u. d. T.: „Geschichte der deutschen Socialdemokratie‘“ voll-

Herausgegeben

von

Das Schlusskapitel enthält

endet, das im Juli ausgegeben werden soll.

Diakonus Lie. Dr Buchwald, Professor Dr. Kawerau, Con-

eine scharfe Polemik . gegen die Unabhängigen und die Anarchisten, —

sistorialrath Professor D. Köstli

n

Pfarrer D, Rade,

Für die Stadtbibliothek in Augsburg soll ein Neubau errichtet

Pfarrer Ew. Schnei

d

er u A,

werden, für den die Stadt 269,000 Mk. bewilligt hat. ‘ Die augsburger

Siebenter Band.

Bibliothek ist ebenso bedeutend an Werth wie an Umfang und durch

Vermischte Schriften — AKErster Band,

eine glänzende Zahl alter kostbarer. Augsburgiana ausgezeichnet. Unter

ihnen befinden. sich neben etwa 1800 Inkunabeln zahlreiche seltene Hand-

Preis der kleinen Ausgabe (A) 1 Mark 80 Pf.

—

schriften, zum Theil mit wundervollem künstlerischen Schmuck, — In

”

„ grossen

”

B) 3

”

”

der japanischen Ha

tstadt Tokio besteht eine nach europäischem

Der achte Band gelangt im Herbste 1892 zur Ausgabe,

Muster eingerichtete

ü

niversitätsbibliothek, die etwa 150,000 Bde,

umfasst und mit Ausnahme der Ferien an allen Werktagen von früh

bis abends und an den Sonntagen abends geöffnet ist MDie Benutzung

des Lesezimmers steht den Professoren und Studirenden frei, ist aber

Jesus Christus, unser Gott und Herr.

Ein Wort über den

auch anderen Kreisen gegen 4 Mk. für einen Studientermin, deren es

drei im Jahre gibt, zugänglich.

z

Hauptartikel des Schmalkaldischen Bekenntnisses,

Von

A. Köster, Pastor in Berel.

Personalien.

Preis L Mark 60 Pf,

Am12. Juni + in Halle Prof, Dr. Joh. Eduard Er dmann, der „letzte Hege-

lianer‘. ‚Am 13, Juni 1805 als Sohn eines aus Preussen eingewanderten

Theologischer Jahresbericht.

Pfarrers zu Wolmar in Livland geboren, kam'er vierzehnjährig auf das

Unter Mitwirkung von

Gymnasium in Dorpat und bezog im J. 1823 die dortige Universität,

Baur, Böhringer, Dorner, Dreyer, Ehlers, Furrer, Hasenolever, Holtz-

um Theologie zu studiren. Im J. 1826 siedelte er nac

Berlin über,

mann, Kind, Kohlschmidt,

rüger, Loesche, Lüdemann, Marbach,

wo Schleiermacher‘ und Hegel den grössten Einfluss auf ihn ausübten,

Siegfried, Spitta,

erner, Woltersdorf

Nach zwei Jahren kehrte er zurück, Im J. 1829 wurde er Diakonus in

herausgegeben von

gseiner Vaterstadt und bald darauf Obe:

farrer. Da ihn sein Beruf nicht

voll befriedigte, nahm er 1832 seine

"En

tlassung und habilitirte sich

R. A. Lipsius-

1834 bei der philosophischen Fakultät in Berlin. Bereits 1836 wurde

Elfter Band,

er als ausserordentlicher Professor nach Halle berufen und drei Jahre

Enthaltend: Die Litteratur des Jahres 1891,

später ordentlicher : Professor daselbst, sodass er also 56 Jahre dieser

Erste Abtheilung: Exegese.

ochschule angehört‘ hat. Als akademischer Lehrer war er mit grossem

Preis 4 Mark.

Erfolg thätig. Er wurde bald eine bedeutende Stütze der Hegel’schen

Der ganze Band (4 Abtheilungen) wird im September vorliegen und

Schule, deren Ende er aber noch selbst. geschildert hat. Von seinen

12 Mark kosten.

zahlreichen. Schriften, die sich zum Theil durch eigenthümliche, nicht

selten freilich in geistreiches Spiel ausartende Eleganz der Form aus-

zeichnen, ist der ,, Versuch einer wissenschaftlichen Darstellung der Ge-

schichte der neueren 'Philosophie‘“ (3 Bde., 1834—53) noch heute eine

der werthvollsten Arbeiten auf diesem Gebiet.

Ausserdem seien hier

Verlag der J. &. Cotta’schen Buchhandlg. Nachfolger in Stuttgart.

noch genannt sein „Grundriss der Geschichte der Philosophie‘“ (2 Bde.,

Soeben erschien :

1865), die Schriften „Ueber Glauben und Wissen‘““ (1837); „Natur und

Schöpfung“ (1837); ,,Leib und Seele‘‘ (1837); „Grundriss der Psycho-

logie* (1840); „Grundriss der Logik und Metaphysik“ (1841); die ‚,Vor-

Der Verkehr des Christen mit Gott

lesungen über den Staat‘“ (Halle 1851) Jun

die „Vorlesungen über

im Anschluss an Luther dargestellt

akademisches Leben und Studium‘‘ (1858).

Weit verbreitet sind seine

von

unter dem Titel: „Ernste Spiele‘“ gesammelten Vorträge (1855) und die

”

ch

ologischen Briefe“ (1851). Da er in früheren Jahren öfter im Dom

Dr. W. Herrmann.

Zu

X

alle zu predigen pflegte, so hatı er auch eine grosse Anzahl von

Professor in Marburg.

Predigten und Predigtsammlungen veröffentlicht.

Zweite güänzlich umgearbeitete Auflage.

Oktav. 291 Seiten. Preis geheftet Mk. 4,50.

Zu beziehen durch die meisten Buchhandlungen.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XIIL Jahrgang Nr. 26,

Leipzig, 30 Juni 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . ;

Brot und Wein im altkirchlichen Abendmahl. I,

Zur 400jährigen Geburtstagsfeier Butzers,

Zeitschriften.

Josephi, Flavii, Opera.

Luthardt, Chr. Ernst, Zur Einführung in das

Universitätsschriften.

Athenagorae Libellus pro Christianis, Oratio de

resurrectione cadaverum,

Geographie, Biblische.

akadem. Leben und Studium des 'Theologen,

Verschiedenes,

Schulprogramme.

Stern, Pfr Eugen, Martin Butzer.

Hoffmann, D. H., Die Aussicht vom Himmel-

FPersonalien,

Erichson, Alfr., Martin Butzer,

fahrtsberg,.

An die geehrten Abonnenten!

In Anbetracht der bedeutenden Vergrösserung des ‚,Theologischen Literaturblattes‘“ und der damit ver-

bundenen Vermehrung der Herstellungskosten sehen wir uns veranlasst, den Abonnementspreis vom 1. Juli ab

pro Vierteljahr von 1Mk. 25 Pf. auf 2 Mk. 50 Pf. zu erhöhen.

Indem wir hiervon Kenntniss zu nehmen bitten, laden wir hiermit zu erneuten und erweiterten Abonnements

auf das „Theologische Literaturblatt‘“ ergebenst ein.

Leipzig.

Die Verlagshandlung Dörffling & Franke.

Brot und Wein im altkirchlichen Abendmahl. ! niessen des Brotes in den Vordergrund; denn es war ja eine

I

Mahlzeit, die man feierte“,

Was man dazu trank, war

gleichgültig, und so wurde bald Wein bald Wasser in der

Niemand darf in Abrede stéellen‚ dass unsere augenblick-

liche Kenntniss des christlichen Alterthums eine weit um-

Folgezeit getrunken.

Ja, der Gebrauch des Weines trat zu-

fassendere, genauere und zuverlässigere ist als noch vor fünf-

rück.

„Die Sitte, das Herrenmahl mit Brot und Wasser —

zehn Jahren, und dass dieser Fortschritt sich nicht in dem

noch immer als wirkliche Mahlzeit — zu feiern, hat in der

üblichen Gange wissenschaftlicher Weiterbildung vollzogen

Zeit von 64—150 zugenommen, ja, sie hat sich am Ende

hat,

sondern

in ganz aussergewöhnlicher Beschleunigung.

dieses Zeitraumes so eingebürgert, dass Justin bei seiner

Schilderung der Feier des Herrenmahls vom Gebrauch des

Aber daneben kann sich kein Verständiger der Wahrnehmung

Weins absehen konnte“.

verschliessen, dass diese intensive Bearbeitung und Verwerthung

Aber „sehr bald nach 150“ sei ein

der Quellen eine Entdeckungsmanie in Begleitung hat, welche

Umschwung eingetreten.

„ Viele Parteien ausserhalb und inner-

um so gefahrvoller ist, je anspruchsvoller sie auftritt, und die

halb der grossen Christenheit forderten den Wassergenuss

uns die langsame, aber besonnene Arbeitsweise unserer Väter

und verwarfen den Weingenuss als diabolisch“. Gegen diese

erst recht schätzen lehrt. Allerdings ist ein grosser Theil

asketischen Tendenzen als eine Gefahr reagirte die Kirche;

der neuesten kirchenhistorischen und dogmenhistorischen Ent-

zugleich stieg das Ansehen des Buchstabens der aposto-

deckungen ebenso rasch wieder verschwunden wie gekommen,

lischen Schriften, diese aber meldeten, dass Christus Wein

doch wirken sie immerhin verwirrend, weil sie nicht überall

gebraucht habe.

Also „erst die apostolisch-katholische Kirche

sofort als das erkannt werden, was sie sind.

hat den Wein als ausschliessliches Element der h. Handlung

Wesentlich, wie mir Scheint, unter dem Eindrucke dieser

eingesetzt“, Mit dieser Entdeckung ist „das Bild der ältesten

Unsicherheit und Unzuverlässigkeit

ist ein süddeutscher

Zeit um einen Zug der Freiheit bereichert“. Was lernen wir

Kirchenhistoriker neuestens zu ganz skeptischen Anschauungen

daraus?

„Dass die in Irrthum sind, welche meinen, der Herr

in Bezug auf die historische Wahrheit gelangt. Ich nehme

habe seine Stiftung an ganz bestimmte Materien geknüpft“.

keinen Anstand, in die Gruppe dieser kurzlebigen, aber ver-

Die Handlung ist das Entscheidende. „Weit ab verirrt sich

wirrenden Entdeckungen auch zu rechnen, was neuerdings

von dem Sinn dieser Stiftung, wer hier in einem bestimmten

Adolf Harnack unter dem Titel „Brod und Wasser: die

Elemente eine Kraft sucht, die an diese Elemente in magischer

eucharistischen Elemente bei Justin“ in den „Texten und

Weise gebunden wäre.

So dachten die ersten Jünger nicht“,

Als später die Elemente durch die Kirche festgesetzt wurden,

Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur“

7, Bd. 2. Heft S. 115—144 (Leipzig 1891, Hinrichs) ge-

„konnte der Aberglaube nicht ausbleiben, dass die Kraft des

schrieben hat.

Justin d. M. in den Mittelpunkt stellend und

Sakraments in magischer Weise am Element hafte“.

Daraus

um denselben weiteres Material gruppirend, kommt er in

folgt, dass diejenigen, welche zu der ursprünglichen Auf-

raschen Urtheilen zu dem überraschenden Ergebniss: Der Herr

fassung der Handlung zurückkehren, ‚„‚diese schädliche Superstition

auflösen“,

hat ein Gedächtnissmahl seines Todes eingesetzt, oder viel-

mehr er hat die leibliche Nahrung als sein Fleisch und sein

So wächst dem Verf. sofort aus seiner Entwickelung eine

Blut d. h. als die Nahrung der Seele bezeichnet (durch die

Abendmahlslehre heraus, die selbstverständlich die urchristliche

Sündenvergebung), wenn sie mit Danksagung in Erinnerung

sein muss und mit dem Sinn der Stiftung Christi sich deckt.

seines Todes genossen wird. Das erste Herrenmahl wurde

Ich erwähnte bereits, dass sich die Untersuchung in hastigen

mit Brot und Wein gefeiert, die auf dem 'Tische standen,

Schlüssen bewegt. In raschem Wurfe entsteht das neue Ge-

Auch die Jünger, die es täglich als „wirkliche Mahlzeit

mälde altchristlicher Abendmahlsfeier, und die reiche Fülle

wiederholten“, gebrauchten gewiss „in der Regel“ Brot und

der Quellenbelege muss geeignet sein, dem Unvorsichtigen von

Wein.

„Aber von Anfang an trat das Brechen und Ge-

vornherein Eindruck zu machen, Dazu ist die Sprache sicher,

307

308

das Urtheil über andere Auffassungen oft rücksichtslos hart.

Arethas sind nämlich sämmtliche übrige Handschriften des

Wenn die Worte Röm. 14, 21 (xahöv tö N Yayelv xpka pnde

Athenagoras unmittelbar oder mittelbar geflossen.

Dies gilt

xeeiv olvov) von den Erklärern ausserhalb jeder Beziehung auf

auch von den nächst ihm werthvollsten Textzeugen Mutin,

den Abendmahlswein gehalten werden, so ist das eine „nichts-

HID 7 saec. XI und Paris. 174 saec. XI und cod. Paris, 450

würdige Ausflucht“. Wie steht es aber in Wahrheit mit der

a. 1364, in welchem bekanntlich die Werke Justin’s allein

„neu entdeckten Thatsache“ und der „neu‘ gewonnenen An-

erhalten sind. Offenbar sind alle drei Handschriften (nur von

schauung“, die der Verf. in diesem Aufsatze darlegt?

den beiden ersten sagt Schwartz es ausdrücklich) vom Heraus-

Diese Frage beantwortet Theodor Zahn in einem zuerst

geber selbst verglichen.. Kann Schwartz den Mutin. bezeich-

in der „Neuen kirchlichen Zeitschrift“ veröffentlichten, jetzt

nen als fidele exemplar archetypi, sed neglegenter scriptum

auch in Separatdruck vorliegenden Untersuchung: „Brod und

vitiisque refertum, postea tamen ab homine ingenioso correctum,

Wein im Abendmahl der alten Kirche“ (Erlangen 1892,

so sieht er sich genöthigt, in Bezug auf die -beiden pariser

A, Deichert Nachf. [32 S. gr. 8] 50 Pf.).

Handschriften zu bemerken: hi codices non exemplaria sunt,

Greifswald.

Victor Schultze.

sed recensiones neque eae peiores quam Dechairiana vel

Sr e

Maraniana, ut de editionibus huius saeculi taceam. Er hat

Josephi, Flavii, Opera, ed. et apparatu critico instruxit

daher in einer Tabelle S, XI—XXIX alle Abweichungen dieser

B. Niese. Vol. III. Antiquitatum judaicarum libri XI—

Handschriften von der des Arethas mitgetheilt, zugleich mit

XV. Berlin 1892, Weidmann (LXVII, 409 8. gr. 8).

den von v. Otto aus cod. Argentor. 9 angemerkten. Auch die

18 Mk.

übrigen, zum Theil von ihm selbst verglichenen und auf ihre

Der dritte Band der grossen kritischen, von B. Niese unter-

Archetypen Mutin. II_L D 7 und Par. 174 und 450 Zzurück-

nommenen Ausgabe der Werke des Josephus (über die früher

geführten Handschriften werden von Schwartz namhaft gemacht

erschienenen Bände 1, 2, 4, 5 vgl. Jahrg. 1886, Nr. 10; 1888,

und auch aus.ihnen zu S.1—7 und 71, 21 bis zum Ende

Nr. 14 und 1891, Nr. 1) bringt die Bücher 11—15

„der

die mehreren Codices gemeinsamen Abweichungen mitgetheilt,

Alterthümer“, sodass der Text dieser umfangreichsten der

sodass „eine vorzügliche Orientirung über den ganzen hand-

Schriften des Josephus nunmehr vollständig vorliegt.

In der

schriftlichen Apparat gegeben wird. Noch weitere fünf Hand-

zugleich für den vierten Band (Bücher 16—20 der „Alter-

schriften erwähnt S. XXIX f.,

welche aber

durch andere

thümer“) geltenden Praefatio werden die Handschriften und

Mittelglieder als die genannten auf den Arethas-Kodex zurück-

die sonstigen Hülfsmittel zur Herstellung eines möglichst ge-

gehen.

sicherten Textes (die Epitome, die lateinische Uebersetzung etc.)

Was den. überlieferten Text selbst. anlangt, so ist der des

eingehend ‚beschrieben.

Von den Kodices hat den höchsten

Libellus ebenso fehlerhaft, wie der von De resurrectione gut

erhalten,

Werth Palatinus gr. 14 der Vatikana, der jetzt leider nur

Dies spricht doch für eine häufigere Lektüre der

noch die Bücher 11—17 enthält; ihm stehen nahe Florentinus

Apologie des Athenagoras, als Schwartz anzunehmen geneigt

(Laurentiana Repositor. 69, Nr. 20), Vaticanus gr. 147 und

ist.

Das Fehlen derselben in den Bibliotheken nicht nur zu

der theilweise mit den gleich zu nennenden Handschriften

Caesarea, sondern doch wol auch zu Jerusalem kann nicht so

übereinstimmende Leidensis F 13. KEine andere Gruppe bildet

entscheidend ins Gewicht fallen, da der Libellus andererseits

Ambrosianus F 128 sup. mit Medicaeus (Laur. 69, Nr. 10)

einem Methodius bekannt war.

Auch die Apologien eines

und W (Vaticanus gr. 984).

In den Büchern 18—20 kommt

Justinus wären uns ja ohne Arethas verloren gegangen. KEnt-

A an erster Stelle in Betracht; in den Büchern 11—17 war,

sprechend der ungleich besseren textlichen Ueberlieferung der

Schrift De resurrectione haben sich hier Schwartz und Willa-

soweit die Manuskripte den Text überhaupt enthielten, die

während - sie

UVebereinstimmung von PAMW, von Ausnahmefällen abgesehen,

mowitz nur wenige Konjekturen gestattet,

für den Herausgeber entscheidend. Da die verschiedenen Les-

den Text des Libellus viel kühner behandeln konnten. Darin,

arten und die Zeugen für sie mit grosser Genauigkeit ver-

dass Schwartz S. 32, 7 mit Photius, der nur excerpirend ver-

zeichnet sind, würde Niese’s Arbeit auch in dem Falle, dass

fahren ist, gegen den Arethas-Kodex wie gegen Epiphanius

auf Grund neuerer Funde oder Forschungen eine andere

tOvy dyyekwv gestrichen hat und toutwv für todto liest, kann

Schätzung der Handschriften Geltung gewinnen sollte, von

ich nicht beipflichten.

Eben dort wäre doch wol 1l. 10 und

grossem Werthe bleiben. Möge es dem Herausgeber vergönnt

l. 11 die Abweichung im Citat bei Epiphanius 5ı@& 4£povus für

sein, in nicht ferner Zeit auch den „Jüdischen Krieg“ er-

&xl pepovus und Erl todtyp für &m adutois, obwol sicher durch

Vermisst

scheinen zu lassen!

H, Str.

freie Wiedergabe veranlasst, zu notiren gewesen.

habe ich zu S. 13, 1 Matth. 5, 40. 42; nicht verstanden die

Athenagorae Libellus pro Christianis, Oratio de resur-

Bemerkung zu S. 25, 9, „cf. p. 154, 4“. Die Wiedergabe der

rectione cadaverum. ARecensuit Eduardus Schwartz.

UVeberschrift xepl dvaotdosws vexpävy mit De resurrectione cada-

(Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchrist-

verum lässt sich aus dem hier doch entscheidenden Sprach-

lichen Literatur

von O. v. Gebhardt und A. Harnack.

gebrauch der alten Kirche nicht rechtfertigen; , Athenagoras

4. Bd. 2. Heft.) Leipzig 1891, Hinrichs (XXXII, 143 5S.

hätte lateinisch schreibend sich sicher nicht so ausgedrückt,.

. 8). 8 60.

N. Bonwetsch,

Seiner trefflichen Ausgabe der Oratio Tatian’s hat nun

Ed. Schwartz die der Schriften des Athenagoras folgen lassen,

Stern, Pfr. Eugen, Martin Butzer.

Ein Lebensbild aus

auch hier sich der Beihülfe von O, v. Gebhardt, besonders aber

der Geschichte der Strassburger Reformation,

Gedächt-

von U, v. Willamowitz erfreuend. Die Ausgabe des Athenagoras

nissblätter zur 400jährigen Jubelfeier seines Geburtstages.

ist eine nicht minder tüchtige und mit grösster Sorgfalt vor-

Strassburg 1891, Strassburger Druckerei u. Verlagsanstalt

bereitete. Zu Grunde zu legen war als entscheidende Autorität

(87 S. gr. 8 m. 1 Bildn.). 50 Pf.

Eine Handschrift, der Codex des um die Ueberlieferung der

Erichson, Alfr., Martin Butzer, der elsässische Reformator,

altchristlichen Apologeten so hochverdienten Bischofs Arethas,

Zu dessen 400jähriger Geburtsfeier den elsässischen Pro-

gegenwärtig Paris 451 aus dem J. 914. Völlig unabhängig

testanten gewidmet. 1.—3. Aufl. Strassburg 1891, Heitz

voneinander haben der Herausgeber und v. Gebhardt diesen

(V1, 76 8. 8 m..1_Bildn.).; _ 40 Pf,

Codex verglichen, der letztere ihn bereits im 1. Bd. der „Texte

Zur 400jährigen Geburtsfeier Butzers,

Martin Butzers

u. Untersuchungen“, Lfg. 3, S. 162—196 eingehend beschrie-

an ein christlich Rath vnd Gemeyn der stat Weissenburg

ben.

Von besonderer Wichtigkeit war es festzustellen, woher

Summary seiner Predig daselbst gethon. (Neudruck.) —

die nicht wenigen Korrekturen von der Hand des Arethas in

Bibliographische Zusammenstellung der gedruckten Schrif-

diesem Kodex stammen.

Durch sorgfältige Prüfung des

ten Butzer’s von Dr. F. Mentz. — WUeber den hand-

Einzelnen hat Schwartz konstatirt, dass Arethas hier nicht

schriftlichen Nachlass und die gedruckten Briefe Butzer’s.

— Verzeichnis der Litteratur. über Butzer von Lic. A.

eine textliche Ueberlieferung verwerthet, sondern eigene Kon-

jekturen gibt,

Somit bleibt der ersten Hand jenes Kodex die

Erichson (Dir. des theol, Studienstifts St. Wilhelm in

Bedeutung des alleinigen Fundamentes für die Herstellung des

Strassburg). Strassburg 1891, Heitz (VI, 181 5. gr. 8

Textes des Athenagoras gesichert. Aus dem Kodex des

m. 1 Bildn.). 6 Mk,

309

310

Gelegentlich der Butzerfeier, die am 1. November v. J. auf

bände starken, 2927 Nummern enthaltenden Sammlung befinden

Anordnung der Kirchenbehörde in Elsass-Lothringen gehalten

sich abschriftlich 825 Briefe von Butzer und 436 Briefe an

wurde, sind obige drei Schriften entstanden. Beide Biographien

ihn.

Während

Mit einer Notiz über die gedruckten Briefe Butzer’s und

sind ihrem Zweck entsprechend populär gehalten.

die Literatur über Butzer schliesst diese Schrift, mit welcher

Stern ausführlicher die Gesammtzustände damaliger Zeit

die Verf. sich um die Kenntniss der strassburger Reformations-

schildert und in breiterem Rahmen die Geschichte Butzer’s

geschichte ein entschiedenes Verdienst erworben haben.

Hm

dem Volke vor Augen führt, hat Erichson, den reichhaltigen

Thesaurus Baumianus sowie meistens noch ungedruckte Briefe

Luthardt, Chr. Ernst, Zur Einführung in das akademische Leben

Butzer’s benutzend, Butzer mehr selbst reden lassen und, wenn

und Studium des Theologen.

In Briefen an einen angehenden

Theologen, Leipzig 1892, Dörffling & Franke (VI, 177 S. 8). 2 Mk,

auch in knapperer Fassung, vielleicht ein lichtvolleres Bild

Das ebenso anziehende als charaktervolle Buch ist ein freundlicher

des strassburger Reformators geboten.

Wenn schon bei jeder

Lebensbeschreibung der persönliche Standpunkt des Verf. nicht

Wegweiser für angehende Theologen, denen es in der natürlichen Form

persönlicher Briefe sehr nahe kommt, um jedem Einzelnen milde und

ohne Einfluss auf seine Darstellung ist, so trifft dies in er-

doch eindringlich zu sagen: Was ich habe, das gebe ich dir, Seltene

höhtem Masse bei einer Biographie von Butzer zu. Die rast-

Reifo pädagogischer Weisheit und seltene Frische voll eingehendsten

lose Thätigkeit dieses nach so vielen Seiten hin wirkenden

Verständnisses für die Jugend reichen sich in diesem an jugendliche

Mannes lässt sich in sehr verschiedener Weise schildern und

Vorarbeiten wiederanknüpfenden Werke des Alters zu schönem Bunde

gewinnt eine ganz andere Gestalt, je nachdem man den, nach

die Hand und sichern der neuesten Arbeit des bekannten Schriftstellers

heutiger Redeweise, vermittelnden oder den lutherischen Butzer

für weite Kreise eine gesegnete und im Segen wirkende Zukunft, Sehr

schildert.

Erichson will ihn sogar „als einen Vorläufer des

wohlthuend hat es uns berührt, dass der Verf. sich zunächst an den

Menschen und an den Jüngling im Theologen wendet; galt doch unseren.

kirchlichen Liberalismus ansehen, insofern er jeden äusseren

Zwang verwarf und den Geistlichen in Bezug auf den Ge-

Alten die Theologie mit Recht als ein habitus practicus. Die goldenen

brauch der liturgischen Formeln und der Lehrbücher die Frei-

Worte von der akademischen Freiheit stammen aus der tiefsten Er-

fahrung des Mannes, der noch wohl weiss, wie ihm zu Muthe war, als

heit einräumen wollte, die sie vor Gott und ihrem Gewissen

er nach abgeschlossener Gymnasialzeit wie auf schwankendem Kahn

selbst verantworten könnten“ (S. 22).

Diese persönliche An-

mitten im weiten Meer sich die Bahn suchte, um sich das Leben zu

sicht mag der Verf. hegen. Uns steht aber fest, dass Butzer

gestalten, Ebenso beherzigenswerth ist, was über das Militärdienstjahr

auf Grund seines positiy biblischen Standpunktes eine Ver-

und seine geeignetste Stellung im Studiengang gesagt wird. Die reich-

wandtschaft oder Gemeinschaft mit dem heutigen landläufigen

haltige Lebensweisheit in den folgenden Erörterungen über studentische

Liberalismus entschieden abweisen würde,

Bei Stern tritt

Gemeinschaft und Freundschaft, über Studentenleben und Duell, über

Ferien-Ausflüge und -Reisen, über Geselligkeit und Kunst und allgemeine

mehr der unirte Standpunkt hervor, besonders in seiner Be-

Bildung wirkt in leitender und befreiender und stählender Weise auf

sprechung des Abendmabhlsstreits

und der Unionsyversuche

Butzer’s (S. 59 ff.), wenn er beklagt, dass „der hochherzige

das Stimmungsleben und die Vorurtheile und die wachsenden Kräfte

Gedanke der Verbrüderung aller Glaubensgenossen gerade an

der Jugend ein, Was dann weiter hinsichtlich der allgemeinen Studien

über die fortgehende Lektüre der Alten gesagt wird, beobachtet auch

dem heiligen Mahl scheitern musste, das der Herr den Seinen

in seinen Anforderungen ein klassisches. Mass,

Sehr_ beherzigenswerth

zur Gemeinschaft mit Ihm und mit den Brüdern eingesetzt

ist der Hinweis auf die Bedeutung der Biographien. Hinsichtlich der

hatte“.

Der lutherische Butzer — und dass es einen solchen

Psychologie hätte sich bei der Ablehnung eines Systems biblischer

in der Geschichte gibt, ist gerade bei jener Jubelfeier im

Seelenlehre vielleicht ein Wink darüber erwarten lassen, wie viel die

Elsass auch klar nachgewiesen worden — ist leider in keiner

jugendliche Schriftlektüre von den grossen durchdringenden Gesichts-

der beiden Schriften zur richtigen Würdigung und Darstellung

punkten zu lernen hat, welche z. B, für das Verständniss von Geist und

Herz wie überall so namentlich in den Psalmen und in den Paulinischen

gelangt.

Briefen sich erschliessen.

Besonderes Interesse für jeden Freund der Kirchengeschichte

Dass die Rathschläge für das eigentlich

bietet hingegen die dritte Schrift, welche in drei Theile zer-

theologische Studium so kurz gefasst sind, halten wir für einen wesent-

lichen Vorzug; um so häufiger werden. diese Rathschläge gelesen, um

fällt:

1. Ein Neudruck der „Summary“ der Predigten, die

so besser verstanden, um so eher beherzigt werden. Es würde zu weit

Butzer zu Anfang seiner reformatorischen Thätigkeit in Weissen-

ühren, wollten wir im Einzelnen nachzuweisen suchen, wie viel Vor-

burg gehalten, in welchem auch die Seiten- und Zeilenein-

treffliches hier auf engstem Raum geboten wird. Nur weniges möge

Vortrefflich ist die wahrhaft freie

theilung genau nach dem Original hergestellt worden und

wenigstens kurz berührt werden.

sogar die orthographischen Eigenthümlichkeiten, sowie die

Anschauung des Verf, von der Kritik und dem Eintagsleben ihrer

Druckfehler und Unrichtigkeiten beibehalten worden sind. Die

Resultate; trefflich sind die Winke für die Einrichtung der kursorischen

Lektüre , namentlich auch des Neuen Testaments.

Aus den späteren

Herausgeber haben diese Schrift, obschon sie in chronologischer

Abschnitten, in welchen u. a. Harnack und Ritschl so massvoll als licht-

Ordnung die zweite von 128 gedruckten Schriften Butzer’s

ist, ausgewählt, weil darin die Grundanschauungen des späteren

voll beurtheilt werden, heben wir noch die interessante Notiz über den

äusseren Anlass zur Entstehung von Luthardt’s apologetischen Vorträgen

Reformators, seine klare Erkenntniss der Rechtfertigung durch

hervor.

Das über die Predigt Gesagte wird manchem zu denken geben,

den Glauben allein, sein milder und doch polemischer Sinn,

nicht nur den Studenten. Wem die Form des schriftlichen Gedanken-

schon deutlich zu Tage treten.

Für „die bibliographische

ausdrucks leicht zu Gebote steht, kennt vielleicht weniger die Anfech-

Zusammenstellung der gedruckten Schriften Butzer’s“, die den

tungen, die sich dann einstellen, wenn der Guss misslang, oder wenn

zweiten Theil dieser Schrift bildet, hätte es einer Recht-

die Stunde schlug, ehe die Feder fertig war. 'Trotzdem bleibt ja eine

fertigung und Entschuldigung ihres Verf. nicht bedurft. Ver-

wortgetreue Vorbereitung das Ideal, auf das Junge und Alte sich gern

wieder hinweisen lassen von einem Manne, der so ernstlich an die Ver-

gleicht man dieselbe mit jenem Verzeichniss der gedruckten

antwortlichkeit für die Handhabung der geistlichen Rede erinnert. Wir

Schriften Butzer’s, welches J. W. Baum seinem Werke: „Capito

und Butzer, Strassburgs Reformatoren“ (Elberfeld 1860) als

könnten noch lange fortfahren, aber wir schliessen, und thun es unter

dem Eindruck, dass in dem vorliegenden Buche den jungen Theologen

Anhang beigegeben hat, und sieht man die peinliche Genauig-

und auch den höheren Semestern eine Gabe geboten wird, die sich

keit, mit welcher Mentz alle Werke Butzer’s mit ihren ver-

selbst aufs beste empfiehlt durch den Lebensgewinn, der sich leichten

Schiedenen Ausgaben und Uebersetzungen bis ins KEinzelnste

Kaufes in ihr finden lässt.

3,

aufführt, auch die bei Baum fehlenden hinzufügt, so kann

man $sich nur freuen über das sehr werthvolle Material, welches

Geographie, Biblische. Hrsg. vom Calwer Verlagsverein. 11, verb. u.

hier jedem zukü

nftigen Biographen Butzer’s zu Gebote gestellt

verm. Aufl, von Oberkonsist.-R. J. Frohnmeyer.

Mit 76 Bildern

wird.,

und einer (farb.) Karte des heiligen Landes. Calw 1892, Vereins-

dritten Theil gibt Erichson Notizen über den

buchh, (VIII, 408 S, 8). 2 Mk,

handschriftlichen Nachlass und die ungedruckten Briefe Butzer’s,

von denen die meisten Originale sich im Archiv des St. Thomas-

Solchen, welche nicht gerade Fachstudien auf diesem Gebiete be-

treiben, aber sich über den heutigen Stand der biblischen Geographie

stifts in Strassburg befinden. Die meisten Abschriften, auch

auf bequeme Weise unterrichten wollen, wüssten wir, nachdem die

solcher Briefe, die in dem strassburger Bibliothekenbrand von

älteren, zum Theil trefflichen Handbücher, wie das v. Raumer’sche, veraltet

1870 verloren gegangen sind, enthält der von J. W. Baum

sind, kein besseres, zuverlässigeres und bei aller Knappheit. reich-

angelegte Thesaurus epistolieus reformatorum. alsaticorum, der

haltigeres Hülfsmittel zu nennen als die neueste Auflage dieses vom

nach Baum’s Tode 1878 an die strassburger Landes- und

Calwer Verein herausgegebenen Handbuchs, worin nicht blos die neueren

Universitätsbibliothek übergegangen ist. In dieser 22 Quart-

kartographischen Leistungen des englischen Palestine Exploration Fund,

311

312

sondern auch ‚die neuesten Ausgrabungen in Jerusalem, Aegypten etc,

lehre als evangelische; die Stellung der Missionslehre im Ganzen der

Theologie und die Quellen und Literatur der Missionslehre,

Die Be-

verwerthet und die jüngsten literarischen Verhandlungen berücksichtigt

sind. Das Urtheil des Verf, scheint uns in den Hauptfragen das

gründung der Sendung wird in neun Kapiteln ausgeführt: der Ursprun

Richtige getroffen zu haben, z. B. betreffend die Identität des Sinai,

der christl. Mission; die dogmatische Grundlegung; die ethische Grund-

den Auszug aus Aegypten, wo die Hypothese von Brugsch ohne Schaden

legung; die missionarischen Wurzeln im A. T.; die Mission in den Reden

hätte weggelassen werden können, die Lage des Zion, der Stadt

Jesu; die Missionstheologie des Paulus; die kirchl. Begründung; die ge-

schichtliche Begründung; die ethnologische Begründung. Den breitesten

Kapernaum. Wie es dem Zweck eines solchen Hülfsbuches entspricht,

aum nimmt der biblisch-theologische Beweis ein, sodass man diese

nimmt es ausser dem Gelobten Lande in einem zweiten Theil auch das

erste Abtheilung der vorliegenden Missionslehre wol als einen Beitrag

nördliche Syrien, Aegypten, -die Sinaihalbinsel, Mesopotamien, Medo-

zur biblischen Theologie bezeichnen kann. Die Darstellung ist bei aller

persien, Kleinasien, Griechenland in seinen Rahmen auf, soweit deren

wissenschaftlichen Präecision eine sehr durchsichtige, sodass das Buch

nicht blos den Theologen von Fach und den im

raktischen Missions-

Geographie in der Bibel berührt wird, und schliesst mit einem Blick

auf die Völkertafel Gen. 10. Die Vermeidung des gelehrten Apparats

Interesse an der Mission haben und ein besseres Verständniss derselben

dienst stehenden Arbeitern, sondern allen gebildeten Laien, die ein

macht das Buch für Lehrer und sonstige lernbegierige Bibelleser recht

brauchbar; doch wird auch der Theolog noch manches daraus lernen.

begehren, vollkonmen verständlich ist. Wir werden noch eingehender

Basel,

*

C. v. Orelli.

auf das Werk zurückkommen. — Die ungarische Uebersetzung von

J. Wellhausen’s „Geschichte Israels‘‘ liegt bereits in 2. Aufl. u. d, T,

vor: „Izrael nepenek törtenete, Jerusalem mäsodik pusztuläsäig. Forditotta

Eoﬂ’ma.nn, D. H. (Pastor zu St. Laurentii in Halle a. ®), Die Aussicht

Kardos A“ (Budapest, Athenäum). — Eine Schrift von Pfr. Arnold Ruegg

vom Himmelfahrtsberg. Predigt am Himmelfahrtsfeste 1892 über

über „Die neutest. Textkritik seit Lachmann. Mit einer Beilage: Ver-

Apg. 1, 1—12 geh.

alle a. S, 1892, Mühlmann’s Buchh. (8 S,

zeichniss der vorhandenen Manuskripte des N, T,“ ist soeben im Verlag

gr. 8). 15

des Art. Institut Orell Füssli in Zürich erschienen (2. 40). Das Buch soll

„Die Aussicht vom Himmelfahrtsberg vorwärts in die irdische Ferne‘‘

vornehmlich dem

und „aufwärts in die himmlische Höhe‘““ zeichnet der Verf,

KEinfach

Prof. Max Müller in Oxford hat einen Kursus von Vorlesungen u. d. T.:

raktischen Theologen zur Orientirung dienen. —

und durchsichtig wie die Disposition ist Darstellung und Sprache. Die

„India: What can it teach us“ („„Indien: Was kann es uns lehren“) im

seltene Gabe, die tiefsten Gedanken in allgemein verständliche Form zu

Verlage von Longman in London im Druck erscheinen lassen. Dieselben

kleiden, diese biblische Sprache im umfassendsten Sinne, die das Ideal

enthalten mannichfache Beiträge zur Literatur, Philosophie u. Religion des

des Predigers sein muss, eignet dem Verf. in geradezu vorbildlicher

Orients. — Aug. Bebel’s Buch: „Die Fran und der Sozialismus“ lie

Weise, Auch seine Apologetik, gleichsam im Vorbeigehen getrieben, ist

bereits in 14, Aufl. vor (Stuttgart, J. G. W. Dietz [XX, 386 S, 8] 2 Mk.).

mustergültig. Wer seinen Glauben an die von der s. g. Kritik mit be-

In kaum 15 Monaten sind 40,000 Expl. verkauft worden.

Seit der

sonderer Vorliebe angegriffene Thatsache der Himmelfahrt stärken will,

11. Aufl sind Aenderungen im Text nicht mehr vorgenommen worden. —

Jlese diese Predigt,

Zu den jüngst erschienenen hodegetischen Schriften von Kähler u. Luthardt

tritt demnächst ein Buch von

rösserem Umfang, ein „Vademecum für

angehende Theologen‘“ von Geh. Rath Prof. D. v. Frank in Erlangen

Zeitschriften.

Ev. Kirchen-Zeitung. Nr. 26: O0. Baltzer, Moderne Wirthschafts-

(Leipzig, A. Deichert Nachf. [23'/, Bog ]).

Das „Vademecum“, heisst

es, will ein Berather sein für junge Theologen, aber nicht blos für An-

genossenschaften. Rathmann, Die revidirte Bibelausgabe,

fänger; es soll Handreichung thun bis ans Ende des Studiums und

Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen.

darüber hinaus.

Eine der Schrift von J. Weiss: „Die Predigt Jesu

30. Jahrg., Nr. 4: J. Loserth, Deutsch-böhmische Wiedertäufer.

vom Reiche Gottes‘‘ verwandte Arbeit wird Lic. W, Bousset, Privat-

Zeitschrift für Assyriologie u. verwandte Gebiete. 7. Bd., !. Heft:

docent an der Univ. Göttingen demnächst bei Vandenhoeck & Ruprecht

M. Jastrow, On Palestine and Assyria in the days of Joshua,

daselbst veröffentlichen: „Jesu Predigt in ihrem Gegensatz zum

uden-

Y. Le Gae, Deux inseriptions de Gudea, Patesi de Lagußa, B.

thum. KEin religionsgeschichtlicher Vergleich‘‘ (ca. 8 Bog. gr. 8). —

Meissner, Studien zur

rie ana ittisu.

J. A, Kundtzon, Zur

Die seit Au

st v. J. von J. G. Findel herausgegebene Zeitschrift „Die

assyrischen u. allgemeinen semitischen Grammatik.

Leuchte,

rgan für Erörterung der höchsten Lebensfragen‘‘, die beson-

Zeitschrift für kath. Theologie. 16. Jahrg., 3. Quartalheft: E. Michael,

Döllinger, eine Charakteristik V. B. Felchlin, Ueber den realen

ders gegen die kirchl. Orthodoxie zu Felde zog, hat ihr Erscheinen ein-

gestellt, weil die geringe Abonnentenzahl das Fortbestehen des Blattes

Unterschied zwischen Wesen und Dasein nach St. Thomas (Schl.).

S, Bäumer, Das Stowe-Missale,

nicht sichere, — Die Württembergische Kommission für Lan-

desgeschichte tagte am 3. Juni in Stuttgart. Dieselbe bewilligte u. a,

die Mittel, die zum neunmonatlichen Aufenthalt eines Historikers

Universitätsschriften,

in Rom erforderlich sind, wo alle Württerabergica des Vatikanischen

Archivs

ermittelt werden sollen,

Ferner wurde ein Beitrag ge-

Münster i. W. (Habilitationsrede), B. Dörholt, Ueber die Entwickelung

nehmigt zu den Druckkosten eines von Pfr. Dr. Gmelin in Grossaltdorf

des Dogma u. den Fortschritt in der Theologie (Münster, Aschen-

bei Hall vollendeten Werkes über den Prozess des Templerordens. —

dorff [48 S. 8]).

Das Vatikanische Archiv in Rom wird um zwei Säle vermehrt

werden. In dem ersten dieser Säle wird das von Leo XIII, angekaufte

Archiv des Hauses Borghese aufbewahrt werden, in dem anderen die

Schulprogramme.

1892,

interessanten Bittschriften, die in früheren Jahrhunderten an die Päpste

erichtet wurden.

München-Gladbach (Gymn.), Gymnasium zu M,-Gladbach. Festschrift,

Die Konsultationsbibliothek, die den in dem Archiv

Zzur

beitenden sehr dienlich sein wird, weil sie so die nöthigsten Bücher

inweihung des neuen Schulgebäudes: H. Goossens, Zur Grün-

bei der Hand haben werden, wird unter der Leitung des bekannten

dungsgeschichte der Abtei |Gladbach]. Jos. Mausbach, Ein miss-

Jesuiten Ehrle hergestellt.

Im nächsten Monat wird man schon

verstandenes Wort des h. Augustinus.

25,000 Bde. zur Verfügung stellen können. -— L. Rosenthal’s Anti-

quariat in München veröffentlicht soeben einen höchst interessanten

und werthvollen, mit reichem bildlichen Schmuck versehenen Katalog

Verschiedenes, In dem soeben erschienenen Werke: „Evangelische

(Nr. 81), der ausschliesslich (und er enthält 700 Nummern!) der Litera-

Missionslehre. Ein missions-theoretischer Versuch‘‘ von D.G. Warneck

tur eines einzigen Andachtsbuches, der „Imitatio Christi“ gewidmet

(Gotha 1892, F. A. Perthes |XVI, 319 S. gr. 8] 5 Mk.) wird zum ersten

ist,

Ausser vier Handschriften sind gegen 150 Ausgaben, darunter

mal den Gebildeten unter den Missionsfreunden ein in sich geschlossenes

gegen 30 Inkunabeln, von 1472 an verzeichnet, Uebersetzungen in

System einer Lehre über die Mission geboten, und zwar in drei Ab-

42 verschiedenen Sprachen, Ausgaben für Blinde, mikroskopische Drucke,

theilungen: 1. die Begründung der Sendung; 2. die Organe der Sendung;

Luxusdrucke, darunter die berühmte pariser Ausgabe der Imprimerie

3, der

etrieb der Sendung. Wie bis heute noch keine wissenschaftlich

Imperiale in 30 Farben, die pra

€

r Ausgabe, ganz in Gold gedruckt, etc.

gehaltene allgemeine Geschichte der Ausbreitung des Christenthums

Besonders vollständi

aber ist

di

e Literatur über die Frage nach dem

existirt, so hat die gesammte deutsche und ausserdeutsche Literatur

Verf.; von Cajetan bis auf Hirsche und Wolfsgruber ist fast alles da, was

auch noch kein Werk über die Missionstheorie aufzuweisen. Wol fehlt

für und gegen Thomas a Kempis, Gerson etc. geschrieben worden ist,

es nicht an vereinzelten Bausteinen zu einer solchen, aber ein in sich

zusammenhängendes System einer Missionstheorie ist bis auf den heutigen

Tag nicht vorhanden. Der Verf., der auf dem Gebiete der Missions-

Personalien.,

kunde kein Neuling ist, liefert hier ein solches System, welches für den

Missionsdienst eine ähnliche Stellung einnimmt, wie die praktische

Am 8. Juni + in Detmold im Alter von 72 Jahren Rudolf Cruel,

Theologie für den heimatlichen Kirchendienst. Er hat dieses System

Verf. der 1879 erschienenen umfangreichen „Geschichte der deutschen

der Missionstheorie mit dem einfachen Namen Missionslehre benannt,

weil es über alles, was sich sowol auf die sachliche Begründung wie

schule in Detmold,

Predigt im Mittelalter“. Er war früher Rektor der höheren Mädechen-

auf die

raktische Ausführung der Mission bezieht, unterrichten soll,

und er

R

0

fft, dass dieser einfache Name für den theoretischen Zweig

wissenschaftlichen Missionskunde sich einbürgert. Für jetzt liegt

nur die erste der genannten drei Abtheilungen vor, welche neben der

KEinleitung in das Ganze die Begründung der Sendung behandelt, Die

Bon der anerkannt vortrefflich geleiteten Zeitfehrift für

eben von

sofort über das gesammte System orientirende Einleitung bespricht in

18810N8-

BPaftoraltheologie ‚„,Halte WwaS Dır hHaft‘‘, hHerausge

t

sechs Kapiteln: den Begriff der Mission; die wissenschaftliche

4rcor. D,

ach

®

verjendet beh, UWbonn, ftet$ gern Brobe

{

e gratis

kunde; Begriff, Namen und Gliederung der Missionslehre; die Missions-

und franco D,

eunthers %er[agß-‘l!ud;[;b@„ Berlin, Charl.-Str. 2

Verantwortl. Redakteur: Dr, C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

£

/

XI Jahrgang Nr. 27

Leipzig, 8 Juli 1892

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

E

Brot und Wein im altkirchlichen Abendmahl. 11.

Andreä, Lic. Dr. H. V., Das Buch Jesaja.

Exc. des Staatsministers Herbert Graf von

Driver, S. R., A Treatise on the Use of the

Theologie, Deutsche.

Neueste theologische Literatur.

Bismarck-Schönhausen.

Heidrich, Prof. R., Handbuch für den Religions-

Tenses in Hebrew.

Luthers, Dr. Martin, Hochzeitsgeschenk.

%

h., Wider Rom.

Zeitschriften.

unterricht in den oberen Klassen.

Traub,

Christlieb, Theod., Welche Aufgaben stellen

Schulprogramme.

Magyarhoni evange6likus egyhäzjogtan. Irta

Erweckungen.

Verschiedenes.

Antiquarische Kataloge.

Minerva. Jahrbuch der Universitäten der Welt.

Csecsetka Sämuel.

Schack, Sup. O., Rede bei der Vermählung Sr.

Personalien,

-

S

in späterer Zeit „einstimmig“ von den Kirchenvätern auf das

VBrot und Wein im a1tlärchlichen Abendmahl.

Abendmahl gedeutet sei, entspricht nicht dem wirklichen Sach-

Dreimal nennt Justin in seiner bekannten Beschreibung

verhalte, da, wie Zahn zeigt, u. a. Clemens, Hippolyt, Augustin,

des christlichen Kultus die Abendmahlselemente: das hier in

im wesentlichen auch Cyprian und Origenes, gegentheilige

Frage stehende in der unserer Ausgabe zu Grunde liegenden

Zeugen sind.

Zahn hat sich viel Mühe gemacht, den oft

pariser Handschrift (A bei Otto) in der Form: mot%ptov DOATOS

sprungweisen Schlüssen und rasch hingeworfenen Urtheilen

Harnack’s nachzugehen und sie auf richtige Werthung zu

xal xpojatos (Apol. 65, p. 178 Otto) — xal oLvov Xal DOaTtOs

(p. 180) — xol olvos xai 5öwp (Apol. 67, p. 186). Nach

setzen. Das Krgebniss ist nach manchen Seiten hin lehrreich,

Harnack ist xal xpapatos eine Glosse, die ihre Entstehung

für die vorliegende Frage selbst trägt es wenig aus.

dem Streben verdanke, „das anstössige Ddartos zu korrigiren“.

Man darf billigerweise erwarten, dass eine so gewichtige

Wie dieses xal xpdpatoc, So ist auch in den beiden übrigen

Entdeckung, wie Harnack sie gemacht zu haben glaubt, nach

Stellen olvos „eingeschmuggelt“.

Es ist an beiden Stellen

allen Seiten hin einer ernsten Prüfung auf ihre Bewährung

„einfach“ äptos xal 0öwp zu lesen. Demnach hätten wir hier

unterzogen werde, ehe sie mit solcher Sicherheit in die Oeffent-

lichkeit geworfen wird, dass vor allem die Gesammtheit der

ein Zeugniss des Gebrauchs von Wasser beim Abendmahl,

das um so schwerer wiegt, da Justin den christlichen Gottes-

Quellen vorher befragt wird. Hier hat sich Harnack wenigstens

dienst in seiner Gesammterscheinung schildert, nicht etwa in

in einem Punkte die Sache äusserst bequem gemacht.

Die

irgendeiner singulären lokalen Gestaltung. Es ist Zahn nicht

Grabschrift nämlich des Bischofs Aberkios von Hieropolis, der

Es ist

stärkste Gegenbeweis gegen die 'These vom Gebrauch des

schwer gefallen, diese kühne Konjektur aufzulösen.

doch eine wunderliche Annahme, dass der Ausgleich an erster

Wassers bei der kirchlichen Abendmahlsfeier um die Mitte des

Stelle durch xal xpduwartos, an zweiter und dritter durch Xal

2. Jahrhunderts, wird von ihm ignorirt.

Nicht als ob er sie

nicht kännte — er nennt sie S. 32 ausdrücklich — aber er

oivos (xal olvov) vollzogen sei. Die Berufung auf den Otto-

hat es unterlassen, sich mit ihr auseinanderzusetzen. In dieser

bonianus (bei Otto C), welcher an erster Stelle das xal xpd-

wartos nicht hat, ist schon darum unzulässig, weil dieselbe

Inschrift berichtet der Bischof, dass er von seiner Vaterstadt,

Handschrift an den beiden anderen Stellen der gewöhnlichen

dem phrygischen Hieropolis, nach Rom gegangen, von dort

sich nach Syrien begeben, bis nach Nisibis gelangt, dann nach

Lesart folgt. Harnack muthet uns zu, an die Existenz zweier

Korrektoren zu glauben, deren einer radikal, aber in ver-

seiner Heimat zurückgekehrt sei.

VUeberall fand er dieselbe

schiedener Form, der andere inkonsequent, nämlich nur an

Abendmahlsfeier x&paopo er Aptov. Hier erhält Zahn’s an-

zwei Stellen, den Text fälschte.

Auch ist nicht einzusehen,

geführte Interpretation insofern eine Bestätigung, als Z. 31

Das Ge-

warum diese Fälscher das Ödwp stehen liessen.

als das eine Element olvos yXpnotds genannt wird, olvos aber

schäft hätte sich einfacher vollzogen, wenn in allen drei

in der folgenden Zeile sofort als x£poowo limitirt wird. Be-

Fällen Sdep durch olivos ersetzt worden wäre. Aber es liegt

achtenswerth ist auch, dass der Trank hier in erster Linie

auch keine Veranlassung vor, an.dem Texte sich mit Künsten

steht, während Harnack öfters ausspricht, dass das Geniessen

dass

ım

zu versuchen.,

Zahn macht darauf aufmerksam,

des Brotes als die Hauptsache, der Trank erst als das Zweite

ersteren Falle xpdpa offenbar — „Zugemischtes“ zu fassen

gegolten habe.

Nachdem wir die Stelle des Alexandros kennen

ist, worunter also der Wein zu verstehen ist, welcher in der

und den Inhalt der Inschrift besser verstehen gelernt haben,

können wir aussprechen, dass diese Romreise nicht lange

üblichen Mischung immer den niedrigeren Procentsatz dar-

stellte.

Was wirklich auffällig sei, sei vielmehr, dass über-

nach 150, vielleicht sogar um 150 stattgefunden hat.

Dem-

haupt an den drei Stellen ausdrücklich das Wasser genannt

nach machte ein glaubwürdiger Zeuge zur Zeit Justin’s im

werde,

Abendlande und im Morgenlande auf einer weit ausgedehnten

Die Erklärung hierfür müsse man in den dunkeln

Gerüchten über die Agape- und Abendmahlsfeier jener Zeit

Reise die Beobachtung, dass das Abendmahl überall mit Wein

Suchen, in denen der übermässige Weingenuss seine bestimmte

und Brot gefeiert wurde.

So stellt sich neben den recht verstandenen Justin ein

Rolle spielte (Min. Fel. c. 9).

In der That hat Zahn damit den richtigen Weg zum Ver-

Gewährsmann, dessen klare Aussagen von vornherein jede

ständniss dieser Justin’schen Ausdrucksweise gezeigt.

Sie

Konjekturmacherei ausschliessen.

Zahn bezieht sich auf diese

bleibt auffallend, erklärt sich aber aus den Verhältnissen,

Quelle, würdigt aber ihre Tragweite nicht hinreichend. Irenäus

Was Harnack

und Clemens wissen es nicht anders; „die Hauptsache ist, dass

denen der Apologet sich gegenüber befand.

sonst aus Justin indirekt für seine Hypothese zu entnehmen

die Stimmführer der Kirche, soweit sie überhaupt einen Gegen-

sucht, berührt in Wirklichkeit die Frage nicht.

Es handelt

satz zu dieser allgemeinen Praxis berühren, sie als Ketzerei

sich darin hauptsächlich um die Deutung von Gen. 49, 10 f£,,

verurtheilen“ (Zahn, S. 16).

Demnach ist es eine unanfecht-

wo Harnack eine Beziehung auf den Wein vermisst. Indess

bare Thatsache, dass um die Mitte des 2, Jahrhunderts Brot

Justin schweigt da, wo er sich auf jene Stelle bezieht, über-

und Wein als Elemente der kirchlichen Abendmahlsfeier ge-

haupt vom Abendmahl, hatte also auch keine Ursache, vom

dient haben. Wie steht es aber hinsichtlich der zurückliegen-

den Zeit?

Abendmahlswein zu reden. Die Behauptung, dass diese Stelle

315

316

Ich muss mir versagen, hier ins Einzelne einzugehen. Ich

Heidrich, Prof. R. (Dir. des Kgl. Gymnasiums zu Nakel),

könnte auch nur wiederholen, was Zahn aus seinem reichen

Handbuch für den Religionsunterricht in den oberen

Wissen heraus und mit seinem scharfen Blick auch für das

Klassen.

Ö IL:

Glaubenslehre.

Berlin 1891, Heine

Kleinste in der Geschichte gegen Harnack vorbringt, um ihm

(XII, 254 8. gr. 8). 5. 20.

auch hier jeden festen Boden zu entziehen.

Diese Partie ist

Nachdem der Verf, in den beiden ersten '"Theilen seines

Nur möchte ich

vielleicht die glanzvollste des Schriftchens.

„Handbuches“ die Kirchengeschichte und die Heilige Geschichte

hervorheben, was Zahn in Beziehung auf Röm. 14, 21 seinem

zur Darstellung gebracht und dabei gezeigt, dass er ein ebenso

Gegner entgegenstellt, der es für eine „nichtswürdige Aus-

sachkundiger Gelehrter wie fachkundiger Methodiker ist, durfte

flucht“ erklärt hat, hier den Abendmahlswein auszunehmen.

und abschliessenden Theiles

man mit guten Erwartungen der Veröffentlichung des dritten

Er erinnert daran, dass es sich in diesem Zusammenhange

seiner Arbeit entgegensehen,

allein um die alltägliche Lebensweise handelte, nicht um das

welcher die Glaubenslehre enthalten sollte. Dieser letzte Theil

Abendmahl.

„Die Abendmahlsfeier ist ein Handeln der Ge-

liegt nunmehr vor uns und gibt abermals Kunde von der

meinde, und zwar ein Handeln nach Jesu Gebot; Röm. 14

wissenschaftlichen und methodischen Tüchtigkeit seines Verf.

und 1 Kor, 8 dagegen fragt es sich um die Art des privaten

Bei der Beurtheilung dieses Theiles wird man in Betracht zu

Lebens, um ein Handeln des Einzelnen, und zwar ein solches,

ziehen haben, dass der Verf. kein „Kompendium der Dogmatik“

das weder von Jesu noch von Gott geboten ist.“

zu geben beabsichtigt, sondern „den Glauben“ darstellen will,

Zum Schlusse kommt Zahn auf die ausserkirchlichen Ge-

und zwar für „Suchende“, als welche die Schüler der oberen

meinschaften zu sprechen, welche den Gebrauch des Wassers

Klassen anzusehen sind. Indessen ist die Arbeit nicht für die

statt des Weins hatten, wobei sich gleichfalls Gelegenheit zu

Hand der Schüler bestimmt, vielmehr beabsichtigt der Verf.

manchen Korrekturen seines Gegners bietet.

Hierbei kommt

für diese noch ein besonderes Hülfsbuch auszuarbeiten, sondern

die Rede auch -auf den 63. Brief Cyprian’s, aus welchem

für die Hand der Lehrer, die sich auf den Religionsunterricht

Harnack Einzelnes für

vorbereiten wollen.

seine Hypothese in Anspruch ge-

Dem entsprechend ist nun auch der In-

nommen hatte.

halt, der hier geboten wird.

In der Einleitung werden be-

Ich kann nicht ermessen, in welchem Umfange diese neuen

herzigenswerthe Gedanken über „die Anforderungen an den

Aufschlüsse über die Elemente der altkirchlichen Abendmahls-

Religionslehrer“, über „die Schwierigkeit des Unterrichtes in

feier Gläubige gefunden haben. Dass aber ein so gründlicher,

der Glaubenslehre“, über den „Bücherschatz des Religions-

scharfsinniger Gegenbeweis seine Wirkung nicht verfehlen wird,

lehrers“, über „die Schulbücher für den evangelischen Religions-

darf getrost angenommen werden; nur bleibt fraglich, wie

unterricht“ und über den „Lehrplan für den Religionsunter-

sich diese Wirkung äussern wird.

richt“ ausgesprochen, denen man es überall anmerkt, dass sie

Greifswald,

Victor Schultze.

von kundiger Seite kommen.

Die Glaubenslehre selbst wird

dann in fünf Abschnitten dargestellt.

In dem ersten spricht

Driver, S. R. (D.D., Regius Professor of Hebrew and Canon

sich der Verf. über „Ursprung und Wesen der Religion“ aus

of Christ Church, Oxford), A Treatise on the Use of

und bringt sodann die Lehre von Gott; im zweiten behandelt

the Tenses in Hebrew and some other Syntactical

er die Lehre vom Menschen bezw. von der Sünde; im dritten

Questions. Third Edition, revised and improved. Oxford

spricht er vom Christenthum, von der Person und dem Wirken

1892, Clarendon Press. (XVI, 306 p. 8).

VE G:

und Leiden Christi, vom heiligen Geiste und der Dreieinigkeit

Die treffliche Arbeit Driver’s über den Gebrauch der Tem-

sowie davon, „wie der heilige Geist durch die Predigt und

pora im Hebräischen habe ich im „Theol. Litbl.“ schon im

die Sakramente die Menschen zu Christo führt“.

Der vierte

Ich kann mich daher heute

J. 1882, Nr. 22 besprochen.

Abschnitt beschäftigt sich mit der Frage:

„Wie wird der

darauf beschränken, sie allen Freunden der hebräischen Sprache,

Mensch vor Gott gerecht“? wobei der Inhalt des Römerbriefes

welche des Englischen kundig sind, nochmals auf das wärmste

eine eingehendere Berücksichtigung findet und zuletzt noch

zu empfehlen. Die Lehrgebäude der Hebräischen Sprache von

„die christliche Sittlichkeit“ eine ausführlichere Beschreibung

erfährt.

Olshausen (1861), F. Böttcher (1866—68), B. Stade (1879)

Der fünfte Abschnitt endlich handelt vom „Reiche

und Ed. König (1881) sind sämmtlich insofern unvollständig,

Gottes auf Erden und im Himmel“,

als die versprochene oder in Aussicht genommene Darstellung

Man sieht, der Verf, schlägt bei seiner Darstellung der

der Syntax nicht erschienen ist (in König’s Lehrgebäude fehlt

Glaubenslehre einen anderen als den systematischen Gang ein,

Um so

ausserdem noch die Darstellung der Nominalformen).

sein Weg ist ein methodischer.

Er ist darauf bedacht, die

willkommener ist jedes Buch, welches dem empfindlichen Mangel

eigentlichen Kernpunkte, das Entscheidende bei der christ-

an einer zusammenfassenden, übersichtlichen und doch ins

lichen und evangelischen Weltanschauung in den Vordergrund

Einzelne eingehenden Behandlung der Syntax in etwas ab-

des Interesses zu rücken und sich möglichst zwingend und

hilft. Viel Gutes hat Kautzsch in der von ihm neubearbeiteten

packend gegenüber den religiösen Bedürfnissen der „Suchen-

Syntax in der 25. Auflage von Gesenius’ „Hebräischer Gram-

den“ zu verhalten.

Sein Bestreben ist dabei darauf gerichtet,

matik“ geboten (1889); für die Bedürfnisse der noch vorwärts

durch wiederholtes Zurückgreifen auf Luther’s kleinen Kate-

strebenden Lehrer aber und gar die der Gelehrten ist ein

chismus an bereits vorhandene Vorstellungen anzuknüpfen,

Mehr

erforderlich.

Vorläufig müssen wir daher mit den

diese zu erweitern und zu vertiefen, um schliesslich doch den

wenigen guten Monographieen über Theile der Syntax auszu-

Schülern ein Ganzes der evangelischen Lebensanschauung zu

kommen suchen, und von diesen ist Driver’s Schrift die beste.

vermitteln.

Dabei ist die Anlage im einzelnen zugleich S0,

Die dritte Auflage ist eine an vielen Stellen berichtigte und

dass eine gewisse halieutische Tendenz sich geltend zu machen

ergänzte.

Zwar hat der Umfang um 14 Seiten abgenommen

sucht etwa in der Weise, wie sie durch die drei Sätze an-

(früher 320, jetzt 306 Seiten); das erklärt sich aber aus dem

gedeutet wird, welche über dem ersten Abschnitte stehen:

grösseren Format (3 Zeilen mehr auf der Seite, mehr Buch-

„Wo findet die Seele die Heimat der Ruh“? „Du hast uns

staben auf der Zeile).

Die wichtigsten Verbesserungen findet

zu dir geschaffen, o Gott, und unser Herz ist unruhig, bis es

man in $$ 172—175 (Jussiv), $ 178 (das Arabische als Hülfs-

Ruhe findet in dir“! „Ich glaube an Gott den Vater, den

mittel zum Verständniss des Hebräischen) und $$ 190. 191

Allmächtigen, Schöpfer Himmels und der Erden“,

Auf diese

(Apposition).

Ganz neu ist $ 209 (Verbindungen nach Art

Weise kommt es, dass die Glaubenslehre in diesem Handbuche

Wesentlich erleichtert wird die Benutzung

stark individuelles Gepräge gewinnt, so individuell, dass

von 3936 Din).

durch die Erweiterung des Stellenverzeichnisses (18 Seiten statt

schwerlich ein Zweiter, welcher ebenso kundig der Sachen ist

bisher 10). — $ 55 lies: Ex. 32, 30 (statt: 32, 20).

$ 129°

wie der Verf, desselben und die einschläglichen Fragen selb-

ist Jes. 6, 7 zu streichen; denn » »07 muss übersetzt werden

ständig durchdacht hat, den hier vorgeschlagenen Lehrgang

„deine Vergehung ist gewichen“ (nicht: „wird weichen“) und

ohne weiteres befolgen wird. Es kommt hinzu, dass der Verf.

"Bam jmaumı „und deine Sünde wurde bedeckt“ (vgl. $ 85;

in seiner Glaubenslehre eine einheitliche Anschauung nicht

Strack $ 64 g).

E. Str.

überall strikt durchzuführen vermag, Er zeigt sich freilich

wohl vertraut mit den Problemen der theologischen Arbeiten

in der Gegenwart und den Gegensätzen, die sich dabei geltend

317

318

machen.

Einige Resultate derselben hat er sich auch für

des gebotenen Materials wird man sich auch nicht immer ein-

seine Lehrdarstellung angeeignet; so ist z. B. die ganze Be-

verstanden erklären können, und es ist nicht recht einzusehen,

in der

antwortung der Frage: „Wie ist durch das Wirken und Leiden

wie z. B. der Gallikanismus,

Febronianismus etc.

Jesu Christi die Gemeinschaft der Menschen mit Gott wieder-

evangelischen Verfassungslehre zur Behandlung kommt. Manche

hergestellt worden“? welche S. 137—162 erfolgt, ganz modern

Behauptungen, die als positiv aufgestellt werden, und auf die

wir noch zurückkommen, bedürfen der Korrektur; an unlieb-

theologisch gedacht, während dann wieder Partien vorkommen,

welche unbeeinflusst durch die Aufstellungen der modernen

samen Wiederholungen ist kein Mangel.

Aber dies und ähn-

Theologie zur Darstellung gelangen, wie u. a. im wesentlichen

liches soll uns die Freude an dem Werk nicht verkümmern,

die Lehre von der Sünde.

Der Verf. wird hier sein Ver-

bei dessen Erscheinen wir nur das eine bedauern, dass es nicht um

fahren vielleicht mit dem Gedanken rechtfertigen, dass er

einige Jahre früher oder etwas später das Licht der Welt

dabei „im Sinne der bibelgläubigen Theologie unserer Zeit“

erblickt hat.

Früher erschienen,

hätte es

inmitten der

verfahre; wir geben dies im vorliegenden Falle zu, vermissen

legislatorischen Arbeiten, bei denen es die ungar. Kirche ge-

troffen hat, vielen unschätzbare Dienste leisten können, wo-

aber um so mehr, dass der Verf. diesen Standpunkt nicht

um nur .eines zu

konsequent innegehalten hat,

So ist es,

gegen es zur Stunde einen bereits überwundenen Standpunkt

erwähnen, sehr zu beklagen, dass er nirgends auf die Be-

einnimmt.

Die Synode hat beinahe in jeder Beziehung neue

deutung der Auferstehung Christi für unsere Erlösung, unser

Normen ins Dasein gerufen,

durch welche die bisherigen

gegenstandslos geworden sind, und über ein kleines wird blos

Leben und unsere Seligkeit zu sprechen kommt; in dieser

Hinsicht wird er doch dem Sinne einer bibelgläubigen 'Theo-

der geschichtliche 'Theil des umfangreichen Buches noch von

logie seit den Tagen des Apostels Paulus nicht ganz gerecht.

Werth sein.

Rechnet man nun noch hinzu, dass sich in der Arbeit einige

Der Verf. lässt sein Werk in fünf Hauptstücke zerfallen

Urtheile finden, welche eine besonnene Wissenschaft nicht un-

und behandelt nach Vorausschickung allgemeiner Bestimmungen

beanstandet lassen darf, wie z. B. das folgende S. 5: „Die

1. die Rechtsgeschichte,

2, die Kirchenverfassung ,

3, die

Reformation bezeichnet den Bruch mit dem Christenthum in

Kirchenverwaltung, 4. das kirchliche Leben und 5. das kirch-

liche Vermögen.

der Form der griechisch-römischen Kultur“, so wird man nicht

welche die Glaubenslehre von

umhin können,

denjenigen ,

Was 0oben über die Breite der Behandlung gesagt wurde,

Heidrich bei ihrer Vorbereitung für den Religionsunterricht

bezieht sich vornehmlich auf den rechtsgeschichtlichen Ab-

benutzen wollen, in Erinnerung zu bringen, dass sie es hier

schnitt, in welchem die spezielle ungarische Rechtsgeschichte

mit einer in ihrer Weise zwar tüchtigen, aber äusserst sub-

so ausführlich (S. 66—9208) besprochen wird, dass sie nahe-

jektiv gehaltenen Arbeit zu thun haben, und dass es gut sein

zu einer förmlichen Reformationsgeschichte gleichkommt. Für

wird, wenn sie sich bei dieser Vorbereitung nicht auf das

den Verf. mochte hierbei vor allem der Umstand massgebend

Studium derselben beschränken, sondern auch in sich einheit-

gewesen sein, dass die evangelische Kirche Ungarns noch

lich durchgeführte wissenschaftliche Lehrdarstellungen vom

immer ihrer eigenen Kirchengeschichte entbehrt, allein wir

christ-evangelischen Glauben zu Rathe ziehen und vor allem

meinen, dass er hier des Guten doch zu viel gethan habe.

auch die Gesammtanschauung der H. Schrift noch stärker eine

Den Zuständen der ungarischen Kirche in den fünfziger Jahren

entscheidende Wirkung auf ihre Glaubenslehre ausüben lassen,

unseres Jahrhunderts gebührt in einer Rechtsgeschichte bei

als hier geschehen ist.

weitem nicht die Ausführlichkeit, der wir hier begegnen. Ob

Göttingen.

SE S

am

K, Knoke.

Palatin G. Thurzö in Bitsche und St. Ille6shäzy in Trentschin

(sollte heissen Bösing) bestattet worden ist oder anderswo,

Magyarhoni evangelikus egyhäzjogtan. Irta Csecsetka

das mag an sich recht wissenswerth sein, aber mit der Kirchen-

Sämuel,

Pozsony 1888—92 (998 S. gr. 8).

(Kirchen-

rechtslehre hat dies blutwenig zu schaffen,

Dagegen hätte

rechtslehre der Evangelischen in Ungarn von Sam. Csecsetka.

es nicht geschadet, entweder im ersten Theil dieses Haupt-

Pressburg 1888—92.) 9 Fl. 60 Kr.

stückes, der sich mit der vorreformatorischen Rechtsgeschichte

Unter diesem Titel hat soeben das Schlussheft eines 988 S.

beschäftigt, oder in der Einleitung des Werkes jene neueren

umfassenden ungarischen Werkes die Presse verlassen.

Es

Schriftsteller wenigstens namhaft zu machen, die auf diesem

ist dies im Grunde genommen das erste kirchenrechtliche

Gebiete als anerkannte Autoritäten gelten; Walter, Phillips,

Werk, welches die lutherische Kirche Ungarns ihr eigen

Schulte einerseits, Hinschius, Friedberg, Richter-Dove anderer-

nennen kann.

Abgesehen von dem nun ziemlich veralteten,

seits, welch letzterer auch bei Zusammenstellung des vor-

vor einem halben Jahrhundert erschienenen Klein’schen „Ten-

liegenden Werkes nicht ohne Einfluss war, sollten doch keinem

tamen juris ecclesiastici evangelicorum A. C. addictorum in

Theologen unbekannt sein.

Hungaria“, hat die ungarische Kirche bisher keine Schrift

Wie es kommt, dass bei Behandlung der Verfassung der

aufzuweisen gehabt, die sich über alle, in den Bereich des

römischen Kirche des Mittelalters (S. 260—71) die Koneilien

Kirchenrechts fallende Fragen ausgelassen hätte, und es waren

und Synoden in ihrer dreifachen Abstufung gar nicht erwähnt

zumeist reformirte Behelfe, die im Nothfall zu Rathe gezogen

werden, ist uns nicht begreiflich; wir vermissen dies um so

werden mussten.

Dem Senior der theol. Akademie in Press-

mehr, da die ungarische Kirche unter den Abmachungen der

burg, Pfr. Csecsetka, war es vorbehalten, diesem Mangel, der

römischen Nationalsynoden Ungarns manches zu leiden hatte.

sich oft fühlbar machte, abzuhelfen,

Die Ergebnisse seiner

Bei der Aufzählung der in neuerer Zeit entstandenen Seniorate

langjährigen Studien und Vorträge, die er als Kirchenrechts-

(S. 399) fehlt der jüngste, von Siebenbürgen annektirte kron-

lehrer zu halten berufen ist, sind es, die er hier mit nam-

städter Seniorat; desgleichen suchen wir unter den Grund-

haften Geldopfern, ohne welche es in Ungarn bei der Druck-

gesetzen der ungarischen Kirche (S. 208) das vom J. 1885

legung theologischer Unternehmungen nun einmal nicht geht,

vergebens.

Wir wissen es wohl, dass die Bestimmung be-

der Oeffentlichkeit übergibt.

treffend die Vertretung der evangelischen Kirchen im Ober-

S ist ein recht frisch und anregend geschriebenes, infolge

hause in keinem eigentlichen Religionsgesetz enthalten ist,

seines glatten und verständlichen Stils auch den Laien zu-

indessen ist sie immerhin ein beachtenswerther Fortschritt auf

der Bahn der im J. 1848 in Aussicht gestellten Gleichberech-

gängliches, in der Polemik gegen den Ultramontanismus

schneidig gehaltenes, hier und da wol mehr in die Breite als

tigung der christlichen Konfessionen,

und ist ebendeshalb

in die Tiefe gehendes, mehr feuilletonistisch als wissenschaft-

keineswegs gering anzuschlagen.

Die S, 586 aufgestellte Be-

hauptung, christliche Eltern seien in Ungarn auch gesetzlich

lich angelegtes, aber im ganzen beachtenswerthes und eine

fühlbare Lücke ausfüllendes Werk. Die Begriffsbestimmungen,

verpflichtet, ihre Kinder taufen zu lassen, trifft in der Wirk-

welche der Verf. gibt, lassen theilweise manches zu wünschen

lichkeit nicht zu.

Die Konfessionslosigkeit ist an sich nicht

übrig, wie es sich, um nur eines zu erwähnen, sonderbar

gestattet, allein sie wird geduldet, und ein Taufzwang besteht,

ausnimmt, wenn es auf S, 3 heisst, die praktische Theologie

wie dies schon die Behandlung der Baptisten zur Genüge er-

gebe Anleitung darüber, was der Geistliche thun solle, wäh-

härtet, nicht.

Auch die Ansicht des Verf., nur unpraktische

rend die übrigen theologischen Disciplinen sich damit befassten,

Dogmatiker seien der Meinung, dass die Taufe eine Aufnahme

ins Christenthum und nicht zugleich in eine bestimmte Be-

was er zu wissen habe. Mit der Grüppirung und Reihenfolge

319

320

Dr. jur., Dr. med, und Lic, theol., ein Nachkomme des grossen Theo-

kenntnisskirche sei (S. 586), dürfte kaum stichhaltig sein;

es gibt auch gewiegte Rechtslehrer, die dem Standpunkt jener

logen Joh. Val. Andreä, Diese praktisch-erbauliche Erklärung bietet ein

Dogmatiker nicht fern stehen (Richter-Dove, 6. Aufl., S. 667).

gutes Hülfsmittel zum Verständniss des Jesaja nach Gedankengang,

biblischen Anschauungen und prophetischem Geist.

Die These (S. 888), als müssten die Auszüge aus deutsch

oder slawisch geführten Matrikeln zum Amtsgebrauch ins

Theolcgia, Deutsche, das ist ein edles Büchlein vom rechten Verstande,

Ungarische übersetzt werden, entspricht der Wirklichkeit nicht.

was Adam und Christus sei, und wie Adam in uns sterben und

Christus erstehen soll. Mit den Vorreden Dr. M. Luthers und

Die staatlichen Behörden halten sich in dieser Frage gewissen-

Joh. Arnds.

2. Aufl,

Stuttgart 1892, J. F. Steinkopf (184 S. 12).

haft an das Nationalitätsgesetz, das hierin sehr weitherzig

Geb. 1. 60.

ist.

Auch die Behauptung (S. 892), Trauungsfälle, die auf

Das hochberühmte alte Büchlein hat einen ungenannten frankfurter

Domherrn aus dem 14. Jahrhundert, einen der „Gottesfreunde‘, zum

Grund von Entlassscheinen vollzogen werden, müssten dem

Verfasser; Luther und Joh. Arnd haben sich in tiefster Seele daran er-

entlassenden Pfarrer behufs Eintragung in sein Kirchenbuch

baut, und die hochdeutsche Uebertragung Joh. Arnd’s ist von höchster

zur Kenntniss gebracht werden, wird durch die Praxis wider-

Schönheit und Kraft,

Die neue Auflage ist grösser gedruckt als die

legt.

Wie in mehreren Fällen, so wäre es namentlich bei

frühere, der Text ist mit der bronnbacher Handschrift sorgfältig ver-

Behandlung der Eheangelegenheiten wünschenswerth gewesen,

glichen, und die Ausstattung hilft eine Festgabe tiefen Sinnes daraus

zu machen.

wenn der Verf. nicht blos das qua itur, sondern auch das

Wol ist das

qua eundum est stets vor Augen gehabt hätte.

Luthers, Dr. Martin, Hochzeitgeschenk zur Führung eines gott-

Kirchenrecht eine positive Wissenschaft, die mit gegebenen

efälligen und gesegneten Haus- und Ehestandes, Aus Dr. Luthers

Faktoren zu rechnen hat, allein, wo es des Positiven so wenig

S

chriften zusammengestellt von Ch. Ph. H. Brandt, Pfarrer.

4. Aufl. Mit einem Änhang aus J. F, Flattichs Haus- und Ehe-

gibt wie in der ungarischen Kirche, und das Bestehende nicht

standsregeln und 2 Bildern von Ludw. Richter.

Stuttgart 1892,

immer auch das Vernünftige ist, da thut es noth, bei jeder

J. F, ’Steinkopf (288 S. 12). Geb. 3 Mk.

Gelegenheit auf höhere Ziele hinzuweisen, denen nachgejagt

Niemand hat wol ernster und tiefer über die Ehe nachgedacht, über

werden soll.

So werden die Ehescheidungen in Ungarn recht

diesen Grundpfeiler aller Wohlfahrt, als Luther.

Seine Worte sind

lax gehandhabt, und da berührt es nichts weniger als an-

daran das Herz sich aufrichtet und froh wird. Der Anhang aus den

kraftvolle Wahrheit, nicht zimperlich, ein Lob und Preis des Ehestandes,

genehm, wenn der Verf, dieses Verfahren gewissermassen zu

rechtfertigen sucht (S. 840), indem er meint, man dürfe in

Haus- und Khestandsregeln des alten Pfr. Flattich ist ganz Kköstlich,

Weisheit von der Gasse und mit Salz.

solchen Sachen die künstliche und einseitige ‘Auffassung ein-

zelner Schriftstellen nicht zum Ausgangspunkt nehmen. Gewiss

Traub, Th. (stadtpfr. in Stuttgart), Wider Rom. 2. Aufl, Stuttgart 1892,

nicht; aber wir halten dafür, dass es dort, wo die Schrift so

J. F, Steinkopf (72 &. 8). 40 Pf.

Zur Abwehr römischer Angriffe eine ebenso quellenmässig wahre als

deutlich spricht wie in der Frage der Scheidungen, einer

klare Darlegung der Unterschıiede zwischen römischer und evangelischer

Künstelei gar nicht bedarf, dass es da einfach heissen müsste:

Lehre und Geist

Dein Wort ist meines Fusses Leuchte!

Schliesslich wollen

Christlieb, Theod. (} Dr. u. Prof. der Theol. in Bonn), Welche Aufgaben

wir nicht unerwähnt lassen, dass das Werk, dessen Brauch-

barkeit ein etwas ausführlicheres Sachregister noch erhöht

stellen Erweckungen den Dienern am Wort und den einzelnen

hätte, auch in typographischer Beziehung den weitestgehenden

Gläubigen? Vortrag, geh. im J. 1879 in Düsseldorf, (Abdruck aus

den Mitteilungen der ev. Gesellschaft für Deutschland,

) Elberfeld

Anforderungen entspricht.

1892, Buchh. der Ev. Gesellschaft (18 S, 8).

Budapest.

E. A, Doleschall.

Ein Vortra;

von Christlieb, nach seinem Tode hier zum ersten mal

gedruckt, von Christlieb seinerzeit gehalten auf Grund seiner Erfahrungen,

Minerva.

Jahrbuch der Universitäten der Welt,

Hrsg. von Dr. R.

die er bei den grossen Erweckungen Ende der fünfziger Jahre in London

Kukula und K. J. Trübner.

1. Jahrg.

1891—92,

2, Abdruck,

gemacht hatte. Christlieb über dieses 'Thema sprechen zu hören, ist

immer interessant, und man kann gewiss gar manches auch aus diesem

Strassburg 1892, Trübner (VIIL, 359 S. 12). 3 Mk.

Vortrag von ihm lernen: über Erweckungen überhaupt und ihren Unter-

Wir besitzen seit einer Reihe von Jahren in unseren verschiedenen

schied von Bekehrung, über die Pflicht des Prüfens, die er sehr ein-

akademischen Kalendern zuverlässige Rathgeber über den jeweiligen

schärft, über den Geist der Nüchternheit und der Mässigung, über die

Personalbestand der deutschen Hochschulen und die Vertretung der

richtige Behandlung ete. Aber vermisst haben wir, dass er kein Wort

von der Taufe und von der Absolution und dem Gebrauch der sonstigen

Lehrfächer an denselben. Dagegen fehlte bisher ein Schematismus der

kirchenordnungsmässigen Mittel und ebenso nichts von der Berufsarbeit,

ausserdeutschen und aussereuropäischen akademischen Institute. Diese

vor allem in der Erfüllung der kleinen und gewöhnlichen Pflichten des

Lücke wird durch das vorliegende Taschenbuch vortrefflich ausgefüllt.

täglichen Lebens sagt, an welcher es die

rweckten so leicht fehlen

Das neue Jahrbuch verzeichnet in alphabetischer Folge der Orte von

zu lassen in Gefahr stehen,

So ist uns denn das Ganze zu subjektiv

Aberdeen bis Zürich die 147 Universitäten, ihre Gründungsjahre, An-

und zu wenig richtig kirchlich gehalten,

fangstermine des akademischen Jahres, Zuhörerzahl; ferner unter der

Rubrik der Fakultäten die Docenten mit Bezeichnung der Fächer; von

Schack, Sup. O., Rede bei der Vermählung Sr. Excellenz des Staats-

den sonstigen Behörden die Kanzler, Rektoren, Bibliothekare und Kustoden

ministers Herbert Graf von Bismarck-Schönhausen mit Margarethe

der Sammlungen.

Die nach deutschen Begriffen fragmentarischen Hoch-

Gräfin Hoyos am 21, Juni 1892 in der evangelischen Kirche Helv,

schulen des Auslandes, wie die isolirte protestantische theologisehe

nf, zu

ijen geh. Auf Wunsch zum Druck überlassen.

Wien

Fakultät zu Montauban oder die freie juristische Schule zu Nantes, sind

1892, G. Gistel & Comp. (8 S. gr. 8).

Diese Traurede interessirt wegen der Getrauten, und eine Reihe

mit ihrem Personal vollständig aufgenommen.

Es folgt dem Schema-

eingewebter persönlicher Beziehungen ist geeignet das Interesse zu er-

tismus eine historische Tabelle, welche die Universitäten nach dem

höhen. An i Kor. 13, 13: „Nun aber bleibet‘“ etc, sich anschliessend,

Alter anführt, also von 1119 (Bologna) bis 1891 (Gothenburg). Danach

will sie „manchem vielleicht zur Enttäuschung, ‚aber

ewiss Ihrem und

ist unsere Zeit gar nicht arm an Neugründungen; zählt doch der

Ihrer hohen Familien Sinne gemäss, diese kirchliche Feier auf den reli-

Zeitraum von 1870—90 deren nicht weniger als zwanzig, von denen

giösen Boden allein stellen‘“, doch nach unserer Empfindung nicht kern-

allein auf 1880 vier kommen.

haft und einfach genug. Von der Begegnung des Frühlings und Som-

Eine zweite Tabelle gibt eine Rang-

mers am 21. Juni beginnend, und von den Blumen und Blüten dieser

ordnung nach der Zahl der Zuhörer,

Nach dieser nimmt Paris mit

9251 noch immer den ersten. Platz ein, Sierra Leone (Afrika), das nur

Zeit ausgehend und zu den „leuchtenden Sternen“‘, wie Glaube, Hoffnung,

zwei Professoren hat, von denen der eine allein Theologie, Mathematik

Liebe genannt werden, sich erhebend, dünkt sie uns zu blumig zu sein,

und Naturwissenschaften vertritt, steht auf dem letzten Platz mit

um der markigen Gestalt Bismarck’s, der etwas wunderlicherweise als

„der Patriarch des deutschen Geistes‘““ vom Redner bezeichnet wird, zu

zwölf Studenten. Den Beschluss des Buches bildet ein alphabetisches

entsprechen.

Aber immerhin werden vielleicht manche Leser uns

Personalregister mit Verweisungen auf die resp. Universitäten.

Es

dankbar sein, dass wir sie hierauf aufmerksam machen,

D

.

macht den Herausgebern alle Ehre, dass sie schon mit dem ersten

Jahrgang, den sie selbst in Bescheidenheit nur als eine Art Probestück

Neueste theologische Literatur.

bezeichnen, thatsächlich ein vollständig klares Bild der gelehrten Welt

Bibliographie.

Doedes, J. J., Collectie van variora, inzonderheid

und ihrer Einrichtungen geliefert haben. Das gut gedruckte und hübsch

godsdienst en theologie.

2. verm, uitg. Utrecht, Kemink (XII, 186 p. 8).

ausgestattete Buch wird bei allen akademisch Gebildeten eine dankbare

3 Fr. 50 c. — Hurter, Prof. D. H., S, J., Nomenclator literarius recen-

Aufnahme fin den.

X

tioris theologiae catholicae, theologos exhibens, qui inde a concilio Tri-

dentino floruerunt, aetate, natione, disciplinis distinetos. Tom. I: 'Theo-

‚Andreä, + Lic, Dr. Herm. Vikt., Das Buch Jesaja aus dem Grundtext

Jogiae catholicae seculum primum post colebratum concilium Triden-

übersetzt und erklärt. Mit einem Vorwort von Prof, Dr. O. Zöckler

tinum. Ab a. 1564—1663, Ed. IL,

Innsbruck, W:

er (XIV, 630 S.

in Greifswald, dem Bildnis des Verf, u. kurzem Lebensbilde, Stutt-

„ 8). 12.4 — Keuffer, Stadtbiblioth. Max, Beschreibendes Verzeichnis

art 1892, J. F. Steink

der

andschriften der Stadtbibliothek zu Trier.

2, Heft: Die Kirchen-

de

f (XLVI, 461 8. gr. 8). 5 Mk.

Zu Ehren des’+ Verf. von

er Familie herausgegeben. H, V, Andreä war

väter. Handschriften der Stadtbibliothek zu Trier, I;Ir. 113 bis 214

-

321

322

d. Handschriften-Katalogs. Trier, Lintz in Komm. (XIII, 148 S, gr. 8).

tegenwoordige woordvoerder der moderne Bijbelkritiek in Nederland,

ä3.4 — Kukula, Bibl.-Seriptor Dr. R., Bibliographisches Jahrbuch der

msterdam, Van Creveld & Co. (39 bl. gr. 8). 60 c.

deutschen Hochschulen.

Neuaufl. d, „Allg. deutschen Hochschulen-

Allg. biblische Theologie. Zahn, p. Adph., Das Gesetz Gottes

Almanachs‘“. Innsbruck, Wagner (IV, 1071 S. gr. 8). 11. 60.

nach der Lehre u. der Erfahrung d. Apostel Paulus. 2, Aufl. Halle a, S.,

Biographien. Koellreutter, &. A,, + Dekan u. Stadtpfarrer in

Mühlmann’s Verl. (92 S. gr. 8)

2

Freiburg i. B

Erinnerungsblätter f. seine Gemeinde,

Freiburg i. B.,

Biblische Geschichte u. Chronologie. Kuenen, A., Schetsen uit

Mohr (31 8S. gr. 8 m. 1 Portr. in Lichtdr.). 80 . — Pike, Godfrey

de geschiedenis van Israöl. Met portret. 2 dIn. Nijmegen, Thieme (XII

Holden, The life and work of Archibald G. Brown, preacher and philan-

en 1—187; II en 187—368 bl. 8). F. 2.40. — Pietrini, Oreste, II

thropist.

London, Passmore & Alabaster (XV, 124 p. 8). 1s. 6d. —

Nembrot biblico. Viareggio, Typ. Malfatti (97 p. 8). — Stalker, J.

’

Shindler, Rev. R., From the Usher’s desk to the tabernacle pulpit:

The life of St. Paul.

OT-

(230 p. 8). 38s. 6 d. — Weinstein, Dr. N. I., Beiträge zur Geschichte

New ed. Edinburgh, Clark. London, Simp

traits and Illusts.

the life and labours of Pastor C. H. Spurgeon. Authorised ed.

der

London, Passmore & Alabaster (XII, 316 p. ®).

ssäer. Wien, Lippe in Komm. (III, 92 S, gr. 8). 1.50.

2

Patrologie. Patrum, Sanctorum, opuscula selecta ad usum prae-

s;Lt(;its.(:ln'iften. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. R. A, Lipsius.

sertim studiosorum theologiae,

Series IL, Ed. et commentariis auxit

11. Bd., enth, die Literatur d, J. 1891.

1. Abth.: Exegese. Bearb. von

Prof. D. H. Hurter, S. J. Tom. YVI: Sancti Gregorii Magni, romani

Siegfried u. Holtzmann, Braunschweig, Schwetschke & Sohn (132 S,

ntificis, XL homiliarum in evangelia libri IL,

Innsbruck, Wagner

gr. 8). Einzelpr. 4 4 (kplt.: 12 4). —

rael og vore Dage. Bibel-

(II, 392 S, 8). 1.80. — Peres, Les, de l’Eglise grecque. Recueil de

historisk og religiost Tidsskrift, udgivet af A. Plenge og V. Ullmann,

discours, de lettres et de po6sies, avec une notice biographique et lit-

1ste Bind. April 1890 — Marts 1891.

18 Hefter.,

Viborg (Postkon-

teraire, des a

r6ciations et des notes

ar Eugene

ialon.

Paris,

torerne). —

otus, Le, recueil pour servir ä l’etude de la science des

Belin freres (X

V, 237 p. 12). — Toussaint, Etudes sur Wibald, abbe

religions compar6es, publi6 sous les auspices de la Soci6t6 d’ethnographie

de Stavelot, du Mont-Cassin et de la Nouvelle-Corbie,

Namur 1890,

(section des religions compar6es). T. 1er. Paris, Carre (8), Fr. 3, 50,

Delvaux (161 p. 12). 2 Fr,

— Review of the Churches. Vol.1.

London, J. Clarke (4). 4s. 6d.

Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Goerlitzer, Lehr. Dr. Max,

Sammelwerke.

Flugschriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr,

Der husitische Einfall in die Mark im J. 1432 u. die Husitenschlacht

Berlin, Germania (16). ä 10 .

bei Bernau. 2.'Tl. Progr.

Berlin, Gaertner (15 S, gr.4). ä41M —

40. Ueber die Unsterblichkeit der menschlichen Seele. Das Zeugniss der Wissen-

James, Croake, Curiosities of Christian history prior to the Reformation.

schaft, in Erinnerg. gebracht v. Tilman Pesch, S. J. (64 S.). 41. Auf’s Diesseits

London, Methuen (XVI, 522 p. 8). 78. 6 d. — + Langen, Prof. Dr. Jos.,

ächter. Nochmals in Erinnerg. gebracht v.,Tilman Pesch, S. J. (57 S,). 42, Die

e. Jenseits!

Eine Vertheidigg. der Menschenwürde gegen alle Menschenver-

Geschicht6 der römischen Kirche v. Nikolaus I, bis Gregor VII, Quellen-

Wallfahrt zum h. Rock in Trier im J.1891. Von L, v. Hammerstein, 5. J.

mässig dargestellt. Bonn, Cohen (VIII, 5835. gr.8). 14.4 — v. Wengen,

(77 _ 8.).

43, Charakterkopf e. protestantischen Polemikers (80 S.).

44. 45. Die

Paul, Julianus Erzbischof von Toledo. Sein Leben u. seine Wirks

eit

Culturarbeit der kath. Kirche,

soweit kommen können? AKine kurze Frage u, e. lange Antwort.

Von Nic. Schl., S. J. (126 8.).

46. Wie hat e8

Von Gymn.-

Lehr. a. D. H. v. Noit (64 8.).

47. Beerdigung od, Verbrennung der Leichen ?

unter den Königen Ervig und Egica. St. Gallen 1891 (51 S. 8). (Diss.

Turicens

Von Frz. v. Berndorf (718.). 48. Katholische u. protestant. Duldsamkeit oder

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Nuntiaturberichte aus

der Jesuit Perrone u. seine Ankläger (53 S.). 49. 50. Gottesglaube od. Gottlosig-

keit? (75 8.).

Edition

Deutschland, nebst ergänzenden Actenstücken.

Hrsg. durch das k,

Gesammelte Werke.

+ Bossuet, Oeuvres oratoires.

reuss. histor. Institut in Rom u. die k. preuss. Archiv- Verwaltg.

‚eritique complöte par l’abb6 J. Lebarq. T, 4. (1661—1666.) Lille, Libr.

v. Jos. Hansen.

3, Abth. 1572—1585. 1.Bd. Der Kampf um Köln 1576—1584, Bearb.

de la Sociöte de

aint- Augustin (XVI, 635 p. gr. 8). — Capeoelatro,

Berlin, Bath (LXVI, 802 S. Lex.-8).

26 M —

S. E. Alfonso Capecelatro card. arcivescovo di Capua, bibliotecario di

+ Schorn, Landger.-Kammerpräs. C., Eiflia sacra. Register. Nebst einigen

SRı O7 Opere:

Opuscoli di vario argomento. Vol. I (1860—79);

Nachträgen u. Berichtiggn.

Bonn, Hanstein (1V, 84 8. gr.8). 3 M

Vol. II (1880 — 90).

2 Vol.

Roma-Tournay, Descl6e, Lefebvre e Ce,

(kplt. m. Register u. Karte: 27

). — Ammann, J. J. [Krummau],

(536 et 554 p. 8). 6 Fr.

Das Passionsspiel d. Böhmerwaldes.

E

Dominicus (118 S,

4.0)-

Bibel-Ausgaben u. Uebersetzungen.

Ecolesiastioal, The, or

24 — + Estermann, Leutpriest. Melch,,

e

chichte d. löblichen Rural-

Deutero-Canonical Books of the Old Testament, commonly called the

kapitels Hochdorf, sowie Geschichte der einzelnen Pfarreien, Kirchen, Ka-

Apocrypha.

Edit., with various renderings and readings from the

pellen u, Pfründen, Luzern, (Räber) (VIII, 110 S,

8 m. 2 Ilustr.).

best authorities, by the Rev. C. J. Ball.

London, Eyre & Spottis-

1.50. — Aota der provinciale en particuliere syno

n

, gehouden in de

woode (VIIL, 276 p. 8). 68. 6d, — Testament, Das Neue, unsers

Noordelijke Nederlanden gedurende de jaren 1572—1620, verzameld en

Herrn u, Heilandes Jesu Christi, nach der deutschen Uebersetzg., D. M.

uitg. door J, Reitsma en S, D. van Veen.

Dl

Noord-Holland,

Luthers. Im Auftrage der deutschen ev, Kirchenkonferenz durchgeseh.

1572—1608,

Groningen, Wolters (XIX, 484 p. gr. 8

5 F, 50 c. —

Ausg. 1. Abdr. (In grosser Petitschrift.i) Halle a. S., v. Canstein’sche

Bibelanstalt (VII, 460 u, Psalmen 111 S, 12 m. 1 Stahlst.). 65 .

Olden, Thomas, The Church of Ireland. (The National Churches.) London,

Gardner, Darton & Co. (X, 438

and the Celtie Church. 3rd ed.

68s. — Stokes, G. T., Ireland

of eritieism. Pt. 1: 'The David narratives.

Exegese u. Kommentare. Cheyne, T, K., Aids to the devout study

Pt. 2: The Book of Psalms.

Tn

Hodder & Stoughton (862 p. 8).

6 s. — Benoit, Dan., Du caractöre huguenot et des transformations de

London, Fisher Unwin (397 p. 8). 78. 6d. — Exell, Rev. Joseph S.,

Ta

D

i6t6 protestante. Paris, Fischbacher (63 p. 8). — + Des Fontenelles,

The biblical illustrator; or, Anecdotes, similes, emblems, illustrations,

b6,

clerg6 francais dans le pass6 et dans le present,

tude hi-

expository , scientific, geographical, historical and homiletic. Gathered

storique ol il est 6galement parl6 du clerg6 belge. Conförences entre

from a wide range of home and foreign literature on the verses of the

ecclösiastiques francais et belges. Paris, Dentu (XX, 315 p. 16). Fr. 3.50.

Bible:

Exodus.

London, Nisbet & Co. (XIX, 615 p. 8). 78. 6d. —

— or, C., The Huguenots in the seventeenth century: Including the

Freund u. Marx’ Prä;

arationen zum A, T, 6, Abth. 1. Heft: Präpa-

history ‚.of the Ediet of Nantes from its enactment in 1598 to its revo-

rationen zu den Büc

Z

ern Samuelis,

1. Heft. Buch I, Cap.1—19.

cation in 1685,

London, Simpkin (322 p. 8). 58s. 6 d. — Agmello,

Leipzig, Violet (80 S. 12). 75 . — Fripp, Edgar Innes, The com

Nunzio, I1 monachismo in Siracusa; cenni storici degli ordini religiosi

sition of the book of Genesis, with Englis

text and analysis.

With

soppressi della legge 7 luglio 1866. Siracusa 1891, Typ. Miuccio (97 p. 8).

maps. London, Nutt (198 p. 8). — Kinns, Rev. Samuel, Moses and

— Maoclean, A. J., and W, H. Browne, The Catholicos of the East and

eology; or, The harmony of the Bible with science. New ed, London,

his people: being the impression of five years’ work in the Archbishop

as_se

(8). 88. 6d. — + Klofutar, Prof. em. Dir. D. Leon., Commen-

of Canterbury’s Assyrian mission. An account of the religious and secular

us in evangelia S. Marci et S. Lucae,

Labaci, Wien, Kirsch in

life and opinions of the eastern Syrian Christians of Kurdistan and

Komm., (VIIL, 304 S; gr. 8). 44 — Kluge, weil. Pfr. Dr. K., Das

Northern

ersia (known also as Nestorians):

With Map.

Soc. prom.

Evangelium Johannis,

Darstellung d. Lehrbegriffs

Halle a. S., Mühl-

Chr. Knowl (368 p. 5

aclaren, Alexander, The

KEastern Canada and

N

ewfoundland.

58s. — Langtry, J., History of the Church in

mann’s Verl. (V, 111 S. gr. 8). 24 —

38.

ith Map. Soc. Prom. Chr, Knowl

gospel of St. Matthew. Vol.I. London, Hodder & Stoughton (255 p. 8).

38 6 d. — Macpherson, Rev. John, Commentary on St. Paul’s Epistle

h. Bonifatius in Fulda,

+ Breitung, Gymn.-Oberlehr. Herm., Erinnerungen an den

to the Ephesians,

Edinburgh, Clark. London, Simpkin (445

rsg. aus Anlass der Wallfahrt der Katholiken

10s, 6 d. — Parker, J., The people’s Bible, Vol. 16: Jeremiah

B}

Deutschlands zum Grabe d,. h. Bonifatius,

Fulda, Fuldaer Actien-

Daniel, London, Hazell (456 p. 8). 8 8. — Preiss, Herm., Zum Deutero-

Druckerei (47 S. 12 m. Abbildgn.). 30 %. — T7 _ Cherano6, Leop. de,

nomium. Ein

Beitrag zur Kritik d. Pentateuchs. Progr. Berlin, Gaertner

Saint Francois d’Assise (1182-—1226).

Paris, Plon, Nourrit et Ce.

28 8S. gr. 4

14 — Watson, R. A., The book of Job.

Tondon,

3

50 p. 8 avec gray.). 4 Fr. — + Flavigny, La comtesse de, Sainte

odder & Stoughton

8). 78. 6 d. — Westcott (Bp. of Durham),

ß

rigitte de Suede: sa vie, ses r6velations et son @uvre,

Paris, Leday

n

Epistles of St. Jo

{n: Zbo

jreek text, with notes and essays, 3rd ed.

et Ce. (XII, 626 p. 8). — + Norbert, Le P., Nouvelle vie de saint Yves

ON

‚ Macmillan (518

8

12608

de Bretagne, prötre du tiers-ordre de Saint-Frangois (1253—1303), avec

Ko

nko

Trdanzen.

Hatch, Edwin, DD., H. A, Redpath and others.

une introduction et un appendice sur le tiers-ordre franciscain, Paris,

Concordan

C6 _ to th

e Septuagint and other ‚Greek versions of the Old

Impr. Gannereau (351 p. 8

estament (incl.

the Apocryphal books). Pt. 1. New York, Macmillan

Orden,

+ Faber,

-

nter den Karthäusern. Eine Beschreibg. der

& Co. (VIL, 232

4). 5 doll.

Karthause Hain bei Düsseldorf u. d. Lebens ihrer Bewohner,

M.-Glad-

Biblisch

e H

ü

bach, Riffarth (84 S. 8 m. Plan u. Abbildgn.). 1.4 — + Guilhermy,

L/’6pigraphie et les

fswissenschaften. Realien. Clermont-Ganneau,

ie de Jesus,

3e trimestre,

(Extr.). — Corp

antiquitös sömitique en 1891. Paris, Leroup (52 p. 8).

Le P, Elesban de, Mönologe de la Comp:

et litterarum hı

uman1ıorum

US inseriptionum semiticarum ab Academia insceriptionum

uarta: In-

Paris, Impr, Schneider (350 p. 4). — + Jordanis de Saxonia, alterius

‚seriptiones himyariti

conditum atque digestum. Pars

praedicatorum magistri, opera ad res Ordinis Praedicatorum spectantia

sieck (4). — Ha

cas et sabaeas continens. Tomus 1. Paris, Klinck-

ae exstant, Collecta ac denuo edita cura Fr. J.-J. Berthier, O.

ann,

Dr. Herm,, Beiträge zur Syntax der hebräischen

.

Pr

aed. Freiburg (Schweiz), (Universitätsbuchh. [Friesenhahn]

), (XVI,

Sprache. Progr. 2, Stüc

Wittenberg,

unschmann in Komm, (VII,

121 S, Lex.-8 m. 1 Bildn.). 3. 50. — 1' Rlohter, Gymn.-Lehr, W:

ılh., Ge-

258 gr.4). &2M — +

vier, Athan., Le G6nie d’Israöl. „Elo-

schichte der Paderborner Jesuiten. 1.'Tl. [1580—1618,] Mit Gröningers

uence‘‘, 2 vol. Paris 1891, Be

rchs

6 et Tralin (330 et 356

Sr

Bericht üb. Wichart’s Bekehrg., Briefen u.

rkunden.

aderborn, Junfer-

— Vredenburg, J., „Oud-Israöl

8 rechtswezen‘“ en Prof,

E

ort, de

mann (XX, 289 S, gr. 8' m. 2 Abbildgn. u, 1 Plan). 2.80, — + Sommer-

‘

323

324

vogel, Carlos, S. J., Les jesuites de Rome e€ de Vienne en MDLXI,

Ved Guldbryllupsfesten.

Praediken paa Kristi Himmelfartsdag 1892.

d’aprös un catalogue rarissime de 1'6poque. Bruxelles, Polleunis et Ceu-

Kopenhagen, Reitzel (16 S. 8). 35 Ore. — Poensgen, Pfr. E., Die besten

terick (32 et XXXVI p. 8).

Ratschläge zur Führung e. gesegneten Hausstandes. Predigt. Herborn.

Koncilien. ; Aota et deoreta sacrosancti oecumenici concilii Vati-

Buchh. d. Nassauischen Colportagevereins (15 S. 8). 10 . — Remmers,

cani.

Cum permultis aliis documentis ad concilium ejusque historiam

Past. J., Entwürfe u. Dispositionen zu Evangelien-Predigten.

3, Heft,

spectantibus.

Auctoribus presbyteris S. J. e domo B. V, M. sine labe

1. bis 27.S. n. Trin. . Norden, Soltau (VIII u. S. 193—326 8). 1.20. —

conceptae ad Lacum,

(Sonder-Ausg.. d. 7. Bds. der Acta et decreta

KRocholl, R., Aller Schöne Meister,

Ein Hamburger Vortrag. Leipzig,

sacrorum conciliorum recentiorum.) Freiburg i. B., Herder (XX5S. u,

J. Naumann (28 S. gr.8). 80 . — Siedel, Pfr. D. E, Nachklänge aus

1942 Sp. gr. 4). 26

dem Heiligthum. Predigten üb. die Evangelien d. Kirchenjahres. 1, Lfg.

Papstgeschichte. + Barbier, l’abb6 Paul, Notre Saint-Pöre le pave

Dresden, J. Naumann (64 S. gr. 8). 50 .

Spurgeon, C. H., Der

L6on XII

Himmel u. die Hölle.

Predigt.

Etude biographique et litteraire.

Ouvrage illustr6 de 76

Witten a. d. R., Fries & Co. (16 S.

gravures sur bois. Bruxelles, Societe belge de librairie (XV, 331 p. 8).

gr. 8). 15 . — Suppe, Archidiak. Lic. Dr. L. Ed., Gottes Brünnlein hat

6 Fr. — Nicolas IV. Les Registres de Nicolas IV. Recueil des bulles

Wassers die Fülle,

3. Sammlg. v. Casualreden.

5. Heft: Leichenreden,

de ce pape, publiees ou analys6es d’apres les manuscrits originaux des

Leipzig, Rother (S. 393—480 gr. 8). 41.4 — Sverdrup, J. R., Kristus

archives du Vatican,

ar M. Ernest Langlois.

Paris, Thorin (gr. 4

og det evige Liv. Praediken holdt paa Universitetet anden Sondag efter

ä 2 col.). — Robert,

1ysse, Un pape belge. Histoire du pape Etienne X.

Paaske. Th. Steens Forlagsexpedition (14S, gr. 8). 25 Ore, — Tranzschel,

Bruxelles, Societ6 de librairie (121 p. 16).

9

&s

Past. Frdr. Geo., Wie werden wir fortleben? Predigt,

Leipzig, Akad.

Christl. Kunst u. Archäologie.

7 Baumgärten, Paul Maria,

Buchh. (14 S. gr. 8). 30 .

LLD., B. A,, Giovanni Battista de Rossi, der Begründer der christlich-

Katechetik. Bang, A. C. Dr., Kirkehistorie for folkeskolen.

Kri-

archäologischen Wissenschaft. Eine biograph. Skizze. Festschrift. Köln,

stiania, Dybwad (64 S. 8). 40 Ore. -

Caspari, + rfr. K. H., Das erste

Bachem (XIII, 116 S. gr. 8 m. Bildn.). 4A4 — Donner- v. Richter,

Otto, Jerg Ratgeb, Maler v. Schwäbisch-Gmünd, seine Wandmalereien

Hauptstück d. kl. Katechismus Lutheri, das sind die 10 Gebote, aus-

im Karmeliterkloster zu Frankfurt a. M, u. sein Altar-Werk in der Stifts-

gelegt in Predigten f. das christl. Volk. Herborn, Buchh, d. Nassaui-

schen Colportagevereins (210 S, gr. 16). 60 . — Kaftan, Gen.-Sup. D.

kirche zu Herrenberg. Frankfurt a. M., Keller (V, 182 S, Lex.-8 m.

Thdr., Auslegung d. luth. Katechismus. Den Arbeitsgenossen in Kirche

2 Plänen u. 17 Lichtdr.-Taf. in gr. Fol. u. Mappe

20 A — Grohmann,

u. Schule dargeboten.

Schleswig, Bergas (XIII, 323 S. gr, 8). 4. 2U;

Max, Die St. Annenkirche als Mittelpunkt

irchl. Kunst u. religiösen

m. e. Anh.: Der Konfirmationsunterricht auf Grund d. luth. Katechismus

Lebens in Annaberg.

Im Urteile berufener Männer quellenmässig dar-

(XII, 372 8.). 4.80. — Miehe, C., u. Dr. M. Goerlitzer, Lehrer, Lern-

gestellt. Annaberg, Graser (64 S. gr. 8). 50 . — Resases, Ferd., La

stoff f. den ev. Religionsunterricht in den höheren Mädchenschulen,

necropoli di Staglieno: opera Storica, descrittiva, biografica, aneddotica,

Berlin, Sophienstädt. Schulbuchh, (Touchy) (64 S, gr. 8). 50 .

Genova, Typ. Genovese (8 con tav.). — Shahan, T. J., The blessed

Liturgik. Märkel, pr. Paul, Theorie der Schulandacht an höheren

Virgin in the Catacombs. Baltimore, Murphy & Co. (II, 80 p.). 1 doll.

Lehranstalten.

1. Tl.: Grundlegung.

Progr.

Berlin, Gaertner (40 S,

— + Sparrer, Dech. Joh. Bapt., Der Reliquienschatz in der ehemaligen

r.4). 1.4 — Wilson, H. A., A comparative index to the Leonine,

Stifts-

u. Klosterkirche Waldsassen,

Regensburg, (Habbel) (VIII,

Gelasian and Gregorian Sacramentaries, according to the text of Mura-

83 5. 12 m. 1 Bild). 50 . — Van Assche, Aug., Recueil d’öglises du

tori.

Camb. Warehouse (8). 58.

moyen äge en Belgique.

Monographie de l’6glise de Notre-Dame, ä

Askese.

Andrewes,

‚ Greek devotions of Lancelot Andrewes,

Deinze. Gand, Stepman (4 p. Fol., 21

nches lithog.). 12 Fr.

from the Manuscript given

b

y him to William Laud, afterwards Arch-

Dogmatik. Herrmann, Prof. Dr.

ın

Der Verkehr d. Christen mit

bishop of Canterbury, and recently discovered. Edit. by Peter Gold-

Gott, im Anschluss an Luther dargestellt,

2., Aufl. Stuttgart, Cotta

smith Medd. #Soc. Prom. Chr. Knowl (191 p. 8). 58s. — Bongargon,

Nachf. (VII, 283 S. gr. 8). 4.50. — Schultze, 0.-Präsid.-R. a. D.

h.,

M. A., Les Provencgaux en Palestine (dixieme pelerinage de penitence).

Das rollende Rad d. Lebens u. der feste Ruhestand. Eine Fortsetzg. d,

2e 6dition. Lagny, Impr. Colin 123 p. 8). 50 c. — Neander, Hofrezitat.

Votums üb. das Christenthum Christi u. die Religion der Liebe in

W., Jesus v. Nazareth Das Leben Jesu in Liedern deutscher Dichter,

Sachen der Zukunftsreligion. Leipzig, Friedrich (V, 143 S, gr. 8). 2.4

wie: Gerok, Sturm, Spitta u. A. Hannover, (Otto) (32 S, gr.8). 75 .

Specielle biblische Theologie. Goblet d’Alviella, comte, L’idee

Aeussere u. Innere Mission. Dalton, Herm., Sommerpflegen für

Conferences faites en

Arme. Eine Denkschrift, auf Anlass des Central- Ausschusses f. innere

de Dieu, d’aprös V’anthropologie et Vhistoire.

Angleterre sur linvitation des administrateurs de la fondation Hibbert.

Mission verf. Berlin, K. J. Müller (34 S, gr. 8). 40 . — Deutsch, Ed.,

Bruxelles, Falk (XIV, 828 p. 8

6 Fr. — Dubose, W. P., Soterio-

Wien im Dienste der Nächstenliebe,

Die Fürsorge der Vereine für die

logy of the New Testament. London, Macmillan (390 p. 8). 78. 6 d. —

arme Jugend der Kaiserstadt an der Donau dargestellt, Wien, (Mayer

Lenz, Past. Diac. J., Das biblische Wunder u. sein Verhältnis zum

& Co.) (36 S gr. 8). 80 .

Führer durch das kirchl, Berlin und

Naturgesetz. Vortrag. Reval, Kluge (28 S gr.8). 60 . — Möenard,

seine Missions-Anstalten, nebst e. Verzeichnis empfehlenswerter Berliner

Louis, La vie future et le culte des morts; Paris, Impr. May et Motteroz

Firmen. Berlin, K. J. Müller (IIT, 68 S, 12), 50 . — + Gratian v.

Linden, Mag. Nov. P., O. Cap., Ochsenfeld, Eine neue Station der christl,

MOE%]:?I%. Farrar, F. W., The voice from Sinai: the eternal bases of

Liebe,

Zur Erinnerg. an die Einweihg. der neuerrichteten Idioten-

the moral law. London, Isbister (340 p. 8). 58. — Richard, O., Die

Anstalt in Ochsenfeld. Strassburg i. E., Le Roux & Co. (127 8. 12 m.

Sittlichkeitsfrage der Gegenwart.

1. Thl.: Brennende Punkte. Berlin,

Berlin. Mit Vorwort v. Hofpred: D. E _ Frommel,

Abbildgn ). 75 . — Jahrbuch d, christl. Vereins junger Männer zu

Berlin, Deutsche Ev.

Brieger in Komm. (34 S, gr. 8). 60 . — Salongespräch, Ein, über die

Buch- u. Tractat-Gesellsch. in Komm (110 S, gr. $). 50.1$. — Jahres-

Sittlichkeit. Von e. Gerichtsreferendar, Mülheim a, d, R., Blech in Komm.

(818. 8). 40 .

bericht, 64., der rheinisch-westfälischen Gefängniss-Gesellschaft üb, das

0-

Apologetik, Polemik. Gorman,

W. G., Converts to Roine: an

Vereinsj. 1890/91, zusammengestellt von dem Hauptagenten Past. D. V,

extended version of ‘“Rome’s Recruits”. 3rd ed., with an Appendix con-

blinski. Düsseldorf, Voss & Co. in Komm., (IL, 194 S, gr.

8).

AB

taining the names of about 750 new converts, London, Swan Sonnen-

Keller, Past. S., Wird die Sittlichkeitsbewegung siegen

}

Vortrag.

schein (108 p. 8). 2s. 6 d. — Rordam, T., Til Papisterne og til dem,

Berlin, (Ev. Vereins-Buchh.) (14 S. gr. 8). 10 . — Paul, Pfr. C., Das

der drages mod Papismen. Et broderligt Ord. Kopenhagen, Schonberg

Evangelium in Deutsch-Ostafrika, KEine zeitgeschichtl. Studie. Leipzig,

42 8. 8). 75 Ore. — + Scheffmacher, r. J. J., S. J., „Licht in den

Wallmann (43 S. 8 m. 1 Karte). 50 .

&

P&111, Past,. W.,

nsere

insternissen“‘.

Controvers- Katechismus f. Katholiken u, Protestanten,

Heimatlosen u. ihre Pflegestätten,

Zur Erinnerg, an das 10jähr, Be-

enth. die Gegensätze der kath. u. protestant. Lehre. Neue Ausg. Hrsg.

stehen der Arbeiterkolonien in Deutschland. Hat

tin;

C. Hundt gel.

v. e. Priester der Diözese Strassburg. Strassburg i. E., Le Roux & Co.

Wwe.,

— Pentekost, Pred. G.

B, W

ie können wir

unsere

%i

39 8. gr. 8). 50 .

krifter mod Romerkirken. XI.)

(312 S. 8). 1. 50. — Schepelern, G., Det kristelige Livsideal. (Smaas-

irche f. die Evange

h-

lisations-Arbeit fruchtbar machen ? Vortrag,

u. Tractat -Gesellsch. (63 S. 8). 50 , —

Kopenhagen, Gad (60 S, 8). 45 Ore.

Berlin, Deutsche Ev. Buel

I—XI kplt. med Titel: Romerkirkens Hovedvildfarelser. En Haandbog

Seufert, W., Katechismus

der Armenpflege. Karlsruhe, Reiff (124 S, 12),

(

or Lae;

olk. 4 Kr. 50 Ore,

Geb, 1.4 — Streitfragen. Wissenscha

ftliches Fachorgan der deutschen

Praktische Theologie.

+ Ricker, Prof. em. Rekt. Dr. Anselm, O,

Sittlichkeitsvereine. Hrsg. v. der

allg. Kon

ferenz der deutschen Sittlich-

S. B., Das Perikopen-System. . Versuch e. genetisch-histor. Entwicklg.

keitsvereine unter Red. d. Schriftfül

hrers r. Philipps. ILL, Hft, Berlin,

desselben in der röm. Kirche in den ersten 6 Jahrhunderten.

Wien,

(Ev. Vereins-Buchh.) (31 S. gr.

Kirsch in Komm. (VIII, 208 S. gr. 8). 2.40. — $Schultze, Sup. Past.

Allg. Religionswissensch

aft. “ollinwood, F. F, Oriental religions

prim. Frdr, Siegm., Christl. Grabinschriften, zur Auswahl f. Leidtragende,

and Christianity: a course of

Lectures on the Ely Foundation, before

the students of Union Theological

Seminary, New York 1891,

London,

Bildhauer u, Geistliche zusammengestellt, Stuttgart, Greiner & Pleiffer

78008

— Goblet d’Alviella, Co

mte, Des

(VI

H

149 S, 16). 1. 50,

Nisbet & Co. (384 p. 8)-.

t

and other Sermons.

omiletik. Predigten. Bell, C. D., The name above every name,

methodes qui permetten

d’atteindre le döveloppement pröhistorique des

London, Arnold (246 p. 8). 58. — Evi

an

elien,

religions.

ruxelles 189

1, Weissenbruch (36 p. 8). (Extr.) Fr, 1. 50. —

Die vier, in Predigten u. Homilien ausgelegt. Hreg. v, D. Rud.

K

ögel.

Groot, Dr. J J. M. de, The

religious system of China, its ancient forms,

1. Abth.

2 Thle,

2. Aufl.: Das Evangelium Matthäi, in Predigten u,

evolution, history and present as

cct, Manners, customs and social in-

Homilien ausgele

von Sup. D. Osk. Pank. 2 Thle.

Bremen, Müller

stitutions connected therewith.

ol. 1. Book 1. Disposal of the dead.

(VIII, 442 u. VIIL, 447 8. gr. 8)

7.50. — Farrar, F, W., Saintly

Leiden ,

Brill (XXIV, 360 S. Lex.-8 m. Textabbildgn, u. Lichtdr.-Taf.).

workers: five Lenten.

Lectures delivered in St, Andrew’s, Holborn,

12 4 — Rosny,

L6on de, Le Taoisme. Avec une introduetion par Ad,

March and April, 1878. New and cheaper ed. TLondon, Macmillan

Franck. Paris, Leroux

V.I; 179:p. 8).

(XVI, 207

8

38s. 6 d. — Krummacher, sup. K., Wer ist der Herr,

Kirchenrecht.

+ Schneider, Prof. 'Dr. Phpp., Die Lehre von den

Jün

bei dem wir bleiben sollen? Passionspredigt. Elberfeld, Westdeutscher

7

2, Aufl.

Kirchenrechtsquellen. _ Eine Einleitg. in das Studium d, Kirchenrechts,

ensb

” Pustet (XII, 212 8. gr. 8

2. 60.

bre

t

D

ingsbund (16 S, 12). 10 . — Moule, H. C.

AUTO d

odder &

younger

ibliothek der Gesamt-Litteratur d. In- u. Auslandes,

ren: Chapters on pastoral life and work. TLondon,

Philosophie.

Stoughton (310 p. 8). 58. — Ohly, Past. K., Ob Rabe od. Taube?

Nr. 590. 591: Parerga u., Paralipomena,

Kleine philos. Schriften von

Ein ernstes Entweder-Oder im Gleichnis am Konfirmationstage, Predigt,

Arth. Schopenhauer. Hrsg, v. Dr. Herm. Hirt. I, Halle a. S., Hendel

Elberfeld, Buchh, der Ev. Gesellsch. (16 S. gr. 8). 25 . — Paulli, J.,

(VI, 190 8. 8). &25 . — Etle, Sem.-Prof. Johs., Grundriss der Philo-

325

326

sophie. Freiburg i. B., Mohr (XVI, 304 S, gr. 8). 5.4 — Glehn, Ni-

Loesche, Bibliographie über die Erscheinungen des J. 1891 mit

kolai v., Der Messungsbegriff

1. Thl. Die Messg, ‚als weltbauendes

kurzen Nachrichten.

Element. Reval, (Kluge) (59 S. 8). 1.4 — Glogau, Prof. Dr. Gust., Die

Journal Asiatique. XIX,2: M. de Morgan, Mission en Perse et dans

Schönheit. Vortrag. Kiel, Lipsius u. Tischer (26 S, gr. 8). 60 . —

6 Louristan. Sylvain L6vi, Le Buddhacarita d’Acvaghosu. Pierre

Kaohnik, Dr. Jos., De natura entis.

Dissertatio philosophica, quam

Lefevre-Pontalis, Notes sur quelques populations du nord de

usibus theologiae studiosorum concinnavit J, K Olmütz, Promberger

l’Indo-Chine.

J. Halöv

d’Amö6nophis IV. Nouvelles et Mölanges: E Drouin, Le mot Khodäd

Le correspondance d’Amenophis ILI et

(40 8. gr. 8). 60 . — Knauer, Vincenz, Die Hauptprobleme der Philo-

sophie in ihrer Entwicklung u. theilweisen Lösung von Thales bis Robert

Wien, Braumüller (XVIII, 408 S. Lex.-8).

sur des monnaies de la Sogdiane. G. Devöria, Les religions de la

Hamerling. Vorlesungen.

Duval, Histoire de l’6criture dans V’antiquite.

Chine. G. Devöria, Le Chang-ti et le Tien dans l’antiqaite. Rubens

8 . — Lehmann, Dr. Rud., Schopenhauer u. die Entwickelung der

Ev. Monatsblatt für deutsche Erziehun

monistischen Weltanschauung. Progr.

Berlin, Gaertner (25 S, gr. 4).

Schule, Haus u. Kirche.

1.4 — Le Rossignol. James Edward, The ethical philosophy of Samuel

Nr. 6: Ueber die Ordnung des dritten Ärtikels im Luth. Katechismus.

Clarke.

Diss.

Leipzig, (Liebisch) (V, 97 S. gr.81. 1.50. — Lind,

Ursprung u. Ziel unserer Volksschule,

P. v., „Kants mystische Weltanschauung‘“, e. Wahn der modernen Mystik.

Baltische Monatsschrift.

39. Bd., 6, Heft: Frdr. Lezius, Luther’s

Eine Widerlegg. der Dr. C. du Prel’schen Einleitg. zu Kant’s Psycho-

Stellung zu den Juden.

logie. München, Münchener Handelsdruckerei & Verlagsanstalt M. Poessl

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge, 34. Jahrg.,

(VIII, 144 8. gr. 8). 4.A -- Lotusblüthen. I—lII. Auszüge aus dem

10. Heft: Chr. Richter, Die Katechisation der alten Kirche u. die

Buch der goldenen Lehren.

Für den tägl. Unterricht der Lanoos,

Katechisation der Gegenwart in ihrer Gleichheit u. in ihrer Ungleich-

Uebers. u. m. Randbemerkgn. versehen v. H. P. Blavatsky. Ver-

heit beleuchtet (Schl.).

R. Seeberg, Errette die, so man tödten

deutscht v. Dr. Frz. Hartmann. Leipzig, Friedrich (8). äl.4 I. Die

will !

Predigt über Spr. 24, 11. 12 zum Jahresfest des Landesvereins

Stimme der Stille. (XIII, 38 S.) II. Die zwei Wege. (35 S.) IIL, Die

für Innere Mission der ev.-luth. Kirche im Kgr. Sachsen geh. E.

sieben Pfordten. (46 S.). — Michaelis. Dr. Carl Thdr., Zur Entstehung

Wackernagel, Jesus das Bild eines wahren Volksfreu

ndes; Predigt

v. Kants Kritik der Urteilskraft.

ı. Tl. Berlin, Gaertner (22 S, gr. 4).

über Matth. 9, 35—38,

B. J. Fog,

Jesaja’s Prophetenweihe; Ordi-

1.4 — Montaigne, Michel de, Essais, Precedes d’une lettre ä M. Vil-

nationsrede über Jes, 6. B. Hoffmann, Predigtdispositionen zu der

lemain, sur l’Eloge de Montaigne, par P. Christian,

2 vol.

Paris,

ersten Reihe im IV. Jahrg.

Hachette et Ce. (XII, 387 et II, 339 p. 16). Fr. 2.50. — Oelzelt-

6. S. 'nach Trin.).

des neuen sächs. Perikopenbuchs (3. bis

Römische Quartalschrift für christl. Alterthumskunde u. für Kirchen-

Newin, Privatdoz. Dr. Ant., Ueber sittliche Dispositionen. Graz, Leuschner

geschickite. VI, 1, 2:.Frz.

AaV.

raus, Die altchristl. Terracotta

& Lubensky (IV, 92 S. gr. 8). 2.70. — Rubinstein, Dr. Susanna, Aus

dunklem Grunde. Leipzig, Edelmann (61 S, gr. 8). 1.4 — Schultze,

der Barberini’schen Bibliothek, A. de Waal, Katalog

der Sammlung

Prof. Dr. Fritz, Vergleichende Seelenkunde, (In 2 Bdn.). 1. Bd. 1, Abtlg.

altchristl. Skulpturen u. Inschriften im deutschen National-Hospiz von

Leipzig, Günther

]

207 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 3 .4 — $Simmel, rrivat-

Campo-Santo. P, Batiffol, Etude d’hagiographie Arienne: Parthenius

doc. Geo., Die Prob

eme der Geschichtsphilosophie. Eine erkenntnistheoret.

de Lampsaque.

M. Armellini, I Vetri eristiani della Collezione di

Studie. Leipzig, Duncker & Humblot (X, 109 S, gr. 8). 2.4 — Wolff,

Campo santo. Padre Germano, Di due iserizioni metriche dama-

Prof. Dr.

oh., Lotze’s Metaphysik.

—

Fulda, Fuldaer Aetiendruckerei

siane al „Martyrium‘‘ dei santi Giovanni e Paolo sul Calio.

Cozza-

(89 S. gr. 8).

170

undt, Wilh., Ethik. Eine Untersuchg. der

Luzi, L’antico „Ciborium‘“ dell’ I

pogeo di Bolsena. Nic. Scagliosi,

Thatsachen u. Gesetze d, sittl. Lebens, 2. Aufl. Stuttgart, Enke (XII,

Di _ alcuni sigilli medioevali che ricordano vescovadi

poco noti.

Luca

684 S. gr. 8).

Jelic, Nuove osservazioni sull’

icone vaticana dei SS, Pietro e Paolo.

Schule u.

U5nterricht. [Frick, Otto.] Zur Erionerung an den

H. Swoboda, Ein altehristl. Kirchenvorhan

g aus Aegypten. Endres,

Heimgang d. Hrn. D. Dr. Otto Frick, Direktor der Francke’schen Stif-

Eine altchristl, Darstellung des Guten Hir

ten im städtischen Museum

tungen.

Halle a. S., Buchh. d. Waisenhauses (32 S. 8). 36

—

zu Augsburg.

H. ' Gri8är, Sı d.,. Die Grabplatte des h. Paulus.

Frick, Dir. D. Dr. O., Die Francke’schen Stiftungen.

Ebd. (33 S. 16).

Neue Studien über die römise

hen Apostelgräber,

Adalb. Ebner, Die

86.A8. — Hop

Prof. D. Dr. H., System der Pädagogik, Hrsg. von

ältesten Denkmale des Christenthums in Regensburg. Kleinere

Gymn. - Lehr, H

Xi

egand.

Hannover-Linden, Manz & Lange (32 S,

Mittheilungen: G, Cozza-Luzi, Scoperto di un papiro ravennate.

gr. 8

60 .

d. W, Ausgrabungen. Kirchengeschichtliche Aufsätze: Heinr,

Judenthum.,

Albert, Joh., Heinrich Heine u. der Autisemitismus.

Nossen, Westphal (45 S, gr. 8). 40 3. — Graf, Armin, Herrenhaus

Finke, Studien zur Inquisitionsgeschichte. Kasimir Hayn, Das

Almosenwesen unter Johannes XXII.

redivivus,

Der Fall Paasch im

Steph. Ehses, Aus den Kon-

Ein_ einstimm. Verdikt dieses Ho

D

reuss. Herrenhause am 1. Apr. 1892,

sistorialakten_der J. 1530—1534 (Gründung von Bisthümern in

strebgn. d. internationalen Judentums u. üb. das bisher. Verhalten des

en Hauses üb, die, gemeingefährl. Be-

Amerika etc, Koncil). Kleinere Mittheilungen: P. Conr. Eubel,

Der erste Bischof der kanarischen Inseln,

Al. Meister, Zum strass-

Justizministeriums der Judenfrage

egenüber, nebst e. Anh. üb. die Ver-

burger Kapitelstreit. — Nachrichten, Anhang: Erektionsbulle des

judung unserer Aristokratie.

Berlin, Dewald in Komm. (32 8S. gr. 8).

ersten Apostolischen Vikariats in Amerika,

nach der Entdeckung durch

30 . — Kurrein, Rabb. Pred. Dr. Adf,, Die Pflichten d. Besitzes nach

Columbus. Mitgetheilt von P, de Roo.

Bibel u. Talmud, Frankfurt a, M., Kauffmann (28 S. 8). 50 . —

Rendiconti d, Accademia dei Lincei. I, 4: Barnabei, Ricerche e studi

Novikoff, Fedor de, Das jüdische Russland. Enthüllungen u. Aufklärgn.

sulla costruzione del Pantheon in Roma, del Prof, L. Beltrami. Sa-

üb. die russ, Judenfrage, Nach eigenen Wahrnehmgn. u. auf Grund-

cerdote, Una versione italiana inedita del Morch Nebukhim di

lage amtl. Quellen mitgeteilt. Berlin, Heichen (112 S. gr. 8). 14 —

Mosheh ben Maimon (pres, da Guidi).

Reich, Bez.-Rabb. Heinr. L., Zur Genesis d. Talmud, (1. Bd.) Der Talmud

Revue archöologique, Mars. Avril: Germain Bapst, Etude sur les

u, die Römer,

Culturhistorische Studie.

Wien, Braumüller . (VIII,

mystöres au moyen äge (fin).

C. Mauss, L’6glise de Saint-Jeremie

133 S, gr. 8). 4.4 — Remy, Nahida, Das Gebet in Bibel u. Talmud,

a Abou-Gosch, avec une etude sur le stade au temps de Saint Luc et

l. u. 2. Aufl. Berlin, Apolant (43 S. gr., 8). 80 %. — Sammlung

de Flavius Josöphe I.

deutsch - sozialer Flugschriften,

r.5 u. 6: Die Juden u, das Christen-

blut.

Geschichtliche Beiträge zur Frage d. jüd. Blutrituals, Leipzig,

Revue des deux mondes. CXI, 4: H. Taine, La reconstruction de la

Germanicus-Verlag (XVI, 46 S, gr. 8). ä 20 .

France en 1800, L’6cole, L’instruction publique depuis 1815. III.

Vermischtes.

+ Frank, Pfr. Landtagsabg. Dr. Frdr., Der Klerus u,

Alfr. Fouill6e, Les origines Cart6siennes de l’'idealisme contem-

der Bauernstand. KEine sozialgeschichtl, Studie,

Passau, Abt (39 S.

porain,

Sitzungsberichte der Kais. Akademie der Wissenschaften.

Philos.-

gr. 8). 50 . — Fries, Karl, Weddäsö Märjäm, Ein äthiop. Lobgesang

hist. Classe, Jahrg. 1891, CXXLV: Loewy, Der Idealismus Berke-

an Maria, nach mehreren Handschriften hrsg. u. übers, Diss, Leipzig,

ley’s , in den Grundlagen untersucht, Schenkl, Bibliotheca patrum

Fock (VI; 798 gr.8). 3.M

Latinorm Britannica. Büchler, Untersuchungen zur Entstehung u.

Entwickelung der hebräischen Accente. I: Die Ursprünge der verti-

kalen Bestandtheile in der Accentuation des hebräischen Bibeltextes

Zeitschriften.

u, ihre masoretische Bedeutung. Beer, Handschriftenschätze Spaniens,

Bericht über eine im Auftrage der K, Akad, der Wiss in den J.

An

a!.ootq. Bollandiana. XI, 2: Translatio SS. martyrum Candidi et

1886—88 durch

eführte Forschungsreise, Beer, Die Quellen für den

Vietoris in monasterium Walciodocente ad Mosam. Item, trium Co-

„Liber diurnus

©

onensium virginum. Vita S, Pauli junioris in monte Latro, cum inter-

ncilii Basileensis‘‘ des Petrus Bruneti, Tomaschek,

Pretatione latina Jac. Sirmondi S. J. (continuatur).

Bulletin des publi-

Zur historischen Topographie von Kleinasien im Mittelalter. Rott-

cations

hagio,

graph

ues, Catalogus codd. hagiographicorum latinorum

manner, Bibliographische Nachträge zu Dr. Rich. C. Kukula’s Ab-

bibl. A

mb:;

TO8S1lanae

M

ediolanensis. 'Tria folia sequentia Repertorii hym-

handlung: „Die

auriner Ausgabe des Augustinus,

CXXV: Beer,

N0

Ci, auct,

D. U, Chevalier.

Handschriftenschätze Spaniens,

Grünert, Die B

iffsverstärkung

Deutsch-ev. B14

tter. 5: Rud. Krone, Fridolin, der Apostel der Ala-

durch das Etymon im Altarabischen.

Brandt,

eber die Ent-

mannen,

acobi, Zur Charakteristik des 18. Jahrh. u. seiner ton-

stehungsverhältnisse der Prosaschriften des Lactantius u. des Buches

angebenden

Vertreter

des deutschen Geistes, IV. Aus seinem Nach-

De mortibus persecutorum. Ott, Die rhetorica ecclesiastia. KEin Bei-

lass,

onell, Vorzü.

trag zur kanonistischen Literaturgeschichte des 12, Jahrh, Büdinger,

Historisch-politis

Ätter.

ge u. Mängel der Klopstock’schen Messiade,

De coloniarum quarundum Phoeniciarum primordiis cum Hebraeorum

richt des Volk:

es ın

che Bl

109. Bd., 10,

eft: F, Falk, Der Unter-

exodo junetis,

Mittelalters, S. Bäu

den katechetischen Hauptstücken am Ende des

Janssen im frankfurte

mer, Kardinal Maury’s Korrespondenz. Johannes

Sitzungsberichte der philos.-philolog. u. historischen Classe

der kgl.

Church von St. Paul

T Freundeskreise, A‘Bellesheim, Domdechant

ın

bayer. Akademie der Wissenschaften zu München.

18y1, Heft 5:

ndon über die Oxford-Bewegung.

Friedrich, Ueber die Sammlung der Kirche von Thessalonich und

Jahrbuch der Gesellschaft

für die

Geschichte des Protestantismus in

das päpstliche Vikariat für Illyricum.

Oesterreich. 13, Jahrg., 2, Heft:

H, Schulig, Geschichte des Pro-

The 014 &% New Testament Student. June: G. S, Goodspeed, The

testantismus im Herzogthume J.

erndorf (Forts.). Th. Unger, Ueber

new German Revised Bible. Ch. F, Kent, The socialistie Ideas of

eine Wiedertäufer - Liederhandse'

rift des 17. Jahrh, (Forts.).

D,

Amos, Ch, J. Rubinkam, Old Testament Study in Switzerland;

327

328

AA

II: German Switzerland. O, James, Peter’s early teachings.

schöne und reiche Bibliothek des Fürstenhauses Borghese ist nun

Votaw, The founding of the Christian church.

verkauft und zerstreut. Die berühmte Biblia Pauperum wurde durch

Theologisch Tijdschrift, 3: J. P. Heringa, Over den grondslag der

eine Antiquariatsbuchhandlung von Venedig zu 15,800 Lire gekauft.

zedelijkheid. J. G. Bolkenoogen, Christologische beschouwingen.

Die Bibliothek Vietor Emanuel’s in Rom kaufte die meisten Manu-

JI. De beteekenis van Jezus christus voor het zedelijk leven.

skripte und die Reisebeschreibungen.

Mehrere Stadtbibliotheken in

Deutsche Zeitschrift für Geschichtswissenschaft. VI,2: A.Chroust,

Italien haben auch seltene Drucke gekauft, andere wurden durch Ame-

Dietrich von Niem und das Konstanzer Koncil,

rikaner, Engländer und Deutsche erworben.

Der berühmte Druck des

Allg. Zeitung. Beil. Nr. 151 u. 152: F, Baethgen, Salomo in der jüd,

„Rationale‘‘ von Durandus (Mainz 1449) fand keinen Käufer.

Er war zu

Sage.

Nr, 152: Theobald Ziegler, Zum Fall Schrempf.

20,000 Lire in dem Katalog ausgeworfen,

Die Auktion des zweiten

Allg. Zeitung des Judenthums. Nr. 25: Das Kaddisch-Gebet,‘ Frank,

Theils dieser Bibliothek wird in kurzem stattfinden.

Früher hiess es

Isidore Loeb.

B. Ri

ner, Missstände der jüdischen Liturgie.

in Rom: „Reich wie ein Borghese‘“. Die Nachkommenschaft Paul’s V,

Nr. 26: H. Brugsch, Die Symbolik der Farbe.

H. Loewe, Zur Ge-

steht nun in selbstverschuldeter Armuth da und muss zuschauen, wie

schichte des jüdischen Handels im früheren Mittelalter.

die Familienschätze, der Palast, die Kunstwerke und Villen in öffent-

licher Auktion verkauft werden. Unglückliche Bauspekulationen haben

dieses Fürstenhaus in wenigen Jahren so weit gebracht.

Schulprogramme.

1892,

Pforta (Landesschule), L. Witte, Friedrich der Grosse u. die Jesuiten

Personalien.

(51 8. 4)

Prof, Dr. H. V. Hilprecht hat sich aus besonderen Gründen ge-

nöthigt gesehen, seine Professur der alttestamentlichen Theologie und

Sprachen am theologischen Seminar zu Philadelphia niederzulegen. Doch

Antiquarische Kataloge.

hat er sich auf Wunsch des Ministeriums von Pennsylvanien bereit er-

Lippert’sche Buchh. in Halle a. S., Nr. 37: Theologie,

Kirchen- u

klärt, nach drei Jahren wieder in die theologische Fakultät einzutreten

K Th. Völcker in Frankfurt a. M. Nr. 187:

Eherecht (4477 Nrn.).

und inzwischen alljährlich eine Vorlesung über alttestamentliche T'heologie

oder Pentateuchkritik zu übernehmen und die anderen alttestamentlichen.

Protestant. Theologie,

Kath. Theologie. Philosophie (3120 Nrn.).

Vorlesungen seiner Aufsicht zu unterstellen. Er wird infolge dessen in

den nächsten Jahren sich fast ausschliesslich den Arbeiten seiner

Verschiedenes,

Für die Geschichte des Tridentinums und der im

Professur für Assyriolo;

zie an der Universität von Pennsylvanien widmen

Sinne desselben angestrebten Reformation, als deren hauptsächlichste

und im Auftrage des

B

xpeditions-Komites die wissenschaftliche Heraus-

Förderer der Kardinal Otto Truchsess von Waldburg, Fürstbischof von

gabe der Keilinschriftlichen Funde in Niffer

Babylonien) besorgen. Der

Augsburg (1514--78), und der Kardinal Stanislaus Hosius, Fürstbischof

erste von Hilprecht herausgegebene Band wir:

(

u. d. T.: „Altbabylonische

von Ermland (1504—1579), angesehen werden können, sind die Briefe

Texte“ u. a. eine Reihe neuer wichtiger Inschriften der leider äusserst

des erstgenanuten an den letztgenannten, welche u. d. T.: „Literas a

dürftig vertretenen ältesten babylonischen Periode (3800 v. Chr.) in

Tiruchsesso ad Hosium annis 1560 et 1561 datas ex codice Augustano

semitischer Sprache enthalten und noch im Oktober erscheinen, Weitere

Bände sollen in kurzen Zwischenräumen folgen.

Andere amerikanische

primum edidit atque annotationibus illustravit et prooemio indiceque

exornavit Antonius Weber“ (Regensburg 1892, Verlags-Anstalt [123 S. 8]

Assyriologen werden sich an der Herausgabe der von der Expedition

1. 50) veröffentlicht sind, von Bedeutun

Sie sind die Ergänzung des

ausgegrabenen 8000 Thontafeln, Cylinder und Steininschriften betheiligen.

Briefwechsels des Hosius, welcher auf

%i08

ten der k. k. Akademie in

In Boston, Nordamerika, + am 20, Juni auf einer Erholungsreise der

Krakau in den J. 1878 und 1888 in zwei starken, an 10,000 Nummern

Pastor’emeritus der lutherischen Zionskirche zu Philadelphia und Professor

enthaltenden Bänden herausgegeben ist, freilich nur bis zum J. 1558,

emeritus der systematischen und praktischen Theologie des Lutherischen

Die Sammlung der Briefe des augsburger Fürstbischofs, welche von

Seminars daselbst Dr. th. et jur. W. Julius Mann.

Am 29. Mai 1819

dem durch seine Monographie über Leben und Werke des Bildhauers

in Stuttgart geboren, studirte er Theologie in Tübingen und war von

Dill Riemenschneider bekannten Lycealprof. Dr. Anton Weber auf Grund

1841 —45 Geistlicher im Württembergischen.

Auf Veranlassung seines

einer Handschrift des bischöflichen Archivs in Augsburg mit Fleiss und

Freundes, Philipp Schaff, des bekannten Kirchenhistorikers in New York,

Sorgfalt zusammengestellt ist, enthält 59 Briefe, welche sämmtlich in

ging er 1845 nach der Neuen Welt und bediente von 1850—84 als

Rom in der Zeit vom 6. April 1560 bis zum 20. December 1561 ge-

rische Kirche des Generalkoncils daselbst.

einer der populärsten Prediger Philadelphias die grösste deutsche luthe-

Sein‘ Einfluss machte sich

schrieben sind, während welcher Zeit Hosius

K

oncil zu Trient war.

äpstlicher Legat am

auch ausserhalb seiner Gemeinde durch sein Interesse an der „Deutschen

wiener Hofe und Apostolischer Legat für das

Gesellschaft‘“ und durch seine Arbeit als einer der Direktoren des luthe-

Sie sind nicht nur zur Beurtheilung des Charakters des Briefschreibers

und seiner Stellungnahme zu den bewegenden Fragen jener Zeit von

rischen Waisenhauses, des Deutschen Hospitals und des grossen Diako-

Bedeutung , sondern enthalten auch bemerkenswerthe Beiträge zur

nissenhauses zu Philadelphia geltend. Vor allem aber hat er durch

deutschen Kirchengeschichte und speciell des Tridentinums. Zur Er-

seine populären Schriften „Lutheranism in America‘; „„Leben und Wirken

klärung hat der Herausgeber in dankenswerther Weise eine Fülle text-

William Penn’s‘‘; „Ein Aufgang im Abendland‘“ (eine kurze Darstellung

kritischer Noten. und sachlicher Anmerkungen beigefügt. — Das 3, Heft

der Mission in Amerika); „Das Buch der Bücher und seine Geschichte‘“,

der Kunstdenkmäler der Rheinprovinz behandelt den Kreis

eine populäre Ausgabe des Lebens Mühlenberg’s und die eben vollendete

Moers.

Es umfasst 164 Seiten, 8 Tafeln und 67 Textillustrationen.

Schrift „„Die Entdeckung Amerikas‘“ seinen Ruf unter seinen Landsleuten

in Amerika begründet, Neben der grossen Arbeit an seiner Gemeinde,

Xanten, dessen Beschreibung mehr als die Hälfte des ganzen Heftes

ausfüllt, hat eine derartige Menge von Kunstdenkmälern aufzuweisen,

deren. Interessen er 35 Jahre lang mit der peinlichsten Sorgfalt sich

dass,

es in allem genommen, keine kleinere Stadt Deutschlands

widmete, und ausser seinen zahlreichen populären Schriften nahm er

ende

ihm in dieser Hinsicht gleichkommt. Sein Dom, dem volle 70 Seiten

als Gelehrter in der Iutherischen Kirche Amerikas eine hervorr

und 50 Abbildungen gewidmet sind, steht in Betreff der Mannichfaltig-

Stelle ein. Er war dreimal Präsident des Ministeriums von Pennsylvania

keit und Bedeutsamkeit seiner Kunstgegenstände fast unübertroffen da,

und lehnte 1881 eine Wiederwahl definitiv ab; war Mitglied der Histo-

Von der Anlage, Umgebung und KEinrichtung einer mittelalterlichen

rischen Gesellschaft von Pennsylvanien und seit der Gründung des

deutschen Stiftskirche bietet wol kein Gebäude ein so vollkommenes und

Theologischen Seminars zu Philadel

hia Professor der Theologie, Die

anschauliches Bild als der fünfschiffige Dom in Xanten, dem Neuerungs-

gediegenen Aufsätze in Herzog’s ,,

Ro

alencykl

Ö]

aedie‘“ (2, Aufl.) über

und Herstellungs-Versuche ziemlich fern geblieben, wenigstens nicht

„Die Anfänge der lutherischen Kirche in Nor

da

ameri

ka“ und „Mormo-

nismus‘ stammen aus seiner Feder,

Er war unzweifelhaft der beste

sehr nachtheilig geworden sind, und der ebenfalls noch im Schmucke

wie die Marienkirche

Kenner der lutherischen Kirche Amerikas.

Sein „Life of Muhlenberg‘“

mittelalterlicher Ausstattung verblieben ist,

in Danzig, der Dom in Halberstadt und St. Lorenz in Nürnberg. —

ist eine wahre Fundgrube urkundlichen Materials. Er starb, noch ehe

Von dem Werke Joh. Andr. Eisenmenger’s (weil, Prof, der oriental.

er den ziemlich weitim Manuskript fortgeschrittenen 2,Bd, der „Halleschen

Sprachen an der Univ. Heidelberg), „Entdecktes Judenthum“ er-

Nachrichten‘“ zum Abschluss gebracht hatte, an einem Herzleiden, das

scheint eine neue „„zeitgemäss überarbeitete‘“ Ausgabe von Dr, Frz. Xav.

er sich in den letzten Jahren seines mehr denn Mannesarbeit leistenden

Schiefert im Verlage von O. Brandner in Dresden (12 Lfgn. i

Lebens zugezogen hatte, nur acht Tage, nachdem die Synode von Penn-

a 50 Pf.). Von Eisenmenger’s Werk, woran dieser vor nahezu 200

Aahren

sylvanien mit grösstem Bedauern seine Resignation als Professor ange-

19 Jahre gearbeitet hat, bringt der Ueberarbeiter 17 Kapitel; es sind

nommen hatte.

diejenigen, welche ein.getreues Spiegelbild aus dem

emeinschafts-

leben der Juden in Staat und Familie zeigen. — KEine aktenmässige

Darstellung des Falles Schrempf aus der Feder des Entlassenen selbst

Verlag von FERDINAND ENKE in Stuttgart.

wird in kurzem bei Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen erscheinen.

Das Schriftchen wird den Titel führen: „Der Fall Schrempf in akten-

Soeben erschien :

mässiger Darstellung. Ein Beitrag zur Beurtheilung der gegenwärtigen

kirchl. Verhältnisse, namentlich in Württemberg. Mit einem kurzen

ET HK,

Vorbericht von Lic. Ch. Schrempf, früher Pfr., in Leuzendorf.‘“ —

Sperlin

s Adressbuch der deutschen Zeitschriften und der

olitischen

Eine Untersuchung der Thatsachen und Gesetze des

agesb.

g

tter, von dem der 33. Jahrgang erschienen ist, entnehmen wir,

dass sich die Zahl der gegenwärtig erscheinenden deutschen Zeit-

sittlichen Lebens.

schriften (Wochen-, Monats- etc. Blätter jeder Art) auf nicht weniger

Von Wilhelm W undt.

als 3538 beziffert, gegen 3443 im J. 1891; 3204 im J. 1890; 2982 im

Zweite umgearbeitete Auflage,

J. 1889 und 2729 im J. 1888; im letzten Jahre also eine Zunahme

von 95 und ‚seit 1888 eine Vermehrung von 809 Blättern. — Die

gr. 8. ' geh. M, 15,—.

VÄrantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XII Jahrgang Nr. 28.

Leipzig, 15 Juli 1892

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

—

Aus der neueren katechetischen Literatur.

I

l

Thikötter, Dr. th. Julius, Ideal und Leben nach

Schiller und Kant.,

Universitätsschriften,

Zeitschriften,

Steudel, Adolph, Das goldene ABC d, Philosophie.

Rische, A., Karl Jahn.

Verschiedenes.

Bﬂeg;

tik seit Lachmann.

Pfr. Arnold, Die neutestamentliche Text-

Lang,

ustav, Handbuch zur homiletischen Be-

Personalien,

Tertullian, De praescriptione haereticorum.

handlung der Perikopen des Kirchenjahres,

|

KErklärung.

an

1. Nebe, D. Aug. (Prof. u. Pfarrer), Der kleine Katechis-

Aus der neueren katechetischen Literatur.

ä

mus Luthers, ausgelegt aus Luthers Werken. Stuttgart

Es gehört zu den erfreulichén Zeichen im kirchlichen Leben

1891, Greiner & Pfeiffer (IX, 397 S. gr. 8). 4. 80.

Der Verf., welcher sich bereits durch seine Arbeiten über

der Gegenwart, dass bei der katechetischen Unterweisung der

die kirchlichen Perikopen und die Geschichte der Predigt an-

Jugend eine Reihe von Grundsätzen mehr und mehr Aner-

kennung und Anwendung findet, welche ebenso vom Stand-

zuerkennende Verdienste um die praktische Theologie erworben

punkte der Theorie wie von demjenigen der Praxis aus Billi-

hat, fügt diesen Verdiensten durch die Herausgabe dieser

jüngsten Schrift aus seiner Feder nur noch neue hinzu. Denn

gung verdienen. Zu jenen Grundsätzen gehört vor allen dieser:

es muss als ein überaus verdienstliches Unternehmen bezeichnet

In Ilutherischen Gemeinden ist dem abschliessenden kateche-

tischen Unterrichte Luther’s kleiner Katechismus zu Grunde

werden, Luther’s Werke zu dem Zwecke so sorgfältig zu

zu legen.

Dieser Grundsatz hat zu den eingehendsten Unter-

durchforschen, wie hier geschehen ist, um das erforderliche

suchungen über die ursprüngliche Textgestalt des KErchiridion

Gedankenmaterial für eine Auslegung des Katechismus nach

geführt.

Durch die Arbeiten von Schneider,

Harnack,

Massgabe des zweiten der oben angegebenen Grundsätze

Calinich u. a.

sind wir über die verschiedenen Redaktionen

herbeizuschaffen.

Nebe hat zu den einzelnen Hauptstücken

des Textes in den einzelnen Ausgaben, die noch von Luther

des Katechismus bezw. zu den einzelnen Sätzen in ihnen eine

selbst herstammen, so genau unterrichtet, dass wir bei der

ungemein reiche Auswahl von längeren oder kürzeren KEr-

Annahme ‚oder..Ahblehnung. . irgendeiner. Textform „nicht. mehr

klärungen

und Bemerkungen in wörtlichen Auszügen bei-

blos auf den Zufall der Unkenntniss oder die Willkür des Ge-

gebracht,

welche Luther zu den betreffenden Katechismus-

schmackes angewiesen sind. Bei dem heutigen Stande unserer

materien absichtlich oder gelegentlich gemacht hat.

Er ent-

Wissenschaft sind wir genöthigt, für etwaige Abweichungen

nimmt diese Auszüge nicht blos dem grossen Katechismus und

von dem Originaltexte zum mindesten unsere Gründe für die-

den übrigen zahlreichen katechetischen Werken Luther’s, son-

selben anzugeben.

Als zweiter Grundsatz kann der folgende

dern mit Vorliebe auch seinen Predigten, benutzt daneben

Luther’s Katechismus kann als der bewusste Ertrag

aber auch seine exegetischen Arbeiten und seine Traktate als

gelten:

der Glaubensüberzeugung und Lebenserfahrung des Reformators

Fundort für diese Excerpte.

Auf diese Weise bringt der

nur aus. Luther's Gesammtanschauung heraus richtig ver-

Verf, eine Fülle von Belegstellen, welche wohlgeeignet sind,

standen werden; er ist deswegen aus dieser Gesammtanschau-

mit Luther’s eigentlichsten Gedanken und Intentionen bekannt

ung heraus zu erklären, wie sie sich namentlich aus seinen

zu machen, die ihm bei der Abfassung des Katechismus die

zahlreichen Schriften ermitteln lässt, in denen die Wahrheiten

Feder geführt haben.

Eine spätere Nachlese in Luther’s

des Katechismus erörtert werden.

Die Anerkennung dieses

Werken wird in dieser Hinsicht schwerlich wesentlich Neues

zu Tage fördern können.

Nur hier und da vermisst man

Grundsatzes hat dahin geführt, Luther’s Werke bei der Er-

klärung des Enchiridion viel stärker als bisher zu Rathe zu

einiges; so hätten z. B. Luther’s Lieder wol mehr wirkliche

ziehen; Harnack, Hardeland u. a haben dafür sehr verdienst-

Berücksichtigung verdient, als sie gefunden. Wenn Nebe seine

liche Vorarbeiten geschaffen, welche für ein tieferes Kindringen

Auszüge in unserer heutigen Schreibweise bezw. die lateini-

schen Stellen in deutscher Uebersetzung gibt, so wird man

in den Sinn des Katechismus vortreffliche Dienste leisten

können.

Ein dritter Grundsatz, welcher mehr und mehr zur

das nur billigen können, weil seine Arbeit auf diese Weise

Geltung kommt, ist der, dass man bei der Auslegung des

möglichst weiten Kreisen zugänglich gemacht werden kann.

Zu bedauern ist es dagegen, dass bei diesen Auszügen nuür

Katechismus davon Abstand zu nehmen hat, eine Art System

aus welchen sie

der evangelischen Lehre, d.h. eine lückenlos fortschreitende

immer der Name der einzelnen Schriften,

Dogmatik „in verjüngtem Massstabe“ zu geben, dass man

stammen, beigefügt ist, dagegen eine Angabe über die Stelle,

Vielmehr sich darauf zu beschränken hat, den Katechismus

wo sie sich in der einen oder der anderen Ausgabe der Werke

Heben wir endlich

und nur den Katechismus zu erklären.

Luther’s finden, vermisst wird. Es wird dadurch doch ein oft

hervor‚

dass die Forderung, bei der Deutung des Katechismus

erwünschtes Nachschlagen der einzelnen Citate unnöthig er-

den An:

Sprüchen einer erprobten Didaktik zu entsprechen, und

schwert.

die we

Nebe’s Arbeit bietet übrigens. nicht nur einen reichen

kirchli

itere Forderung‚ den Katechumenenunterricht zu einer

chen Katechumenener2iehung zu gestalten, zu Grund-

Citatenschatz aus Luther’s Werken, sondern es werden in ihr

sätzen für den Katechismusunterricht geworden sind, so darf

auch auf Grund dieser Citate beachtenswerthe Winke’für die

man dies alles als einen erfreulichen Fortschritt gegenüber

praktische Behandlung des Katechismus im Unterricht gegeben.

den Anschauungen einer früheren Zeit bezeichnen.

Es ist erfreulich, dass der Verf. dabei auch dem dritten der

Es ist nicht ohne Interesse zu beobachten, wie diese Grund-

oben. ‚angegebenen Grundsätze gerecht zu werden sucht und

davor warnt, manche Lehrstücke, von denen der Katechismus

sätze sich in den neueren Erscheinungen auf dem Gebiete der

katechetischen Literatur in der einen oder anderen Weise

nichts enthält, in die Aufgabe der katechetischen Erklärung

durchzusetzen wissen. Es möge uns daher gestattet sein, die

desselben hereinzuziehen,

Er nimmt bei seinen bezüglichen

folgenden Arbeiten dieser Art unter diesem Gesichtspunkte hier

Erwägungen allerdings vielfach Rücksicht ’auf das, was vor

zu besprechen.

ihm von anderen zur Erklärung des Katechismus geleistet ist,

351

332

und verweist deswegen namentlich auf die Katechismen von

„Luther durch Luther selbst auszulegen“ S. 25 allen Kate-

Walther, Spener und den s. g. Kreuzkatechismus aus älterer

cheten zum Studium für das Verständniss des Katechismus

Zeit, sowie auf die katechetischen Arbeiten von Harnack,

angelegentlich empfehle.

v. Zezschwitz, Schultze u. a.

aus neuerer Zeit,

allein er

Göttingen.

K. Knoke.

thut dies meist in der Absicht, um seine abweichende Ansicht

zu Gunsten einer Erklärung zu begründen, welche dem Kate-

Steudel, Adolph, Das goldene ABC der Philosophie,

chismus Luther’s mehr gerecht zu werden sucht, als es von

d. i. die Einleitung zu dem Werke „Philosophie im Um-

den früheren Auslegern geschehen.

Man wird in dieser Hin-

riss“. Neu herausgegeben und mit Bemerkungen versehen

sicht dem Verf. vielfach nur zustimmen können und gern die

von Dr. Max Schneidewin (Prof. in Hameln).

Berlin

Vorschläge, welche er über den Gang der katechetischen Be-

1891, Stahn (215 S. gr. 8).

4 Mk.

handlung am Schlusse der Erklärung jedes einzelnen Katechis-

In einem Alter von sechsundsechzig Jahren stand bereits

musstückes in der Form einer Disposition macht, entgegen-

der' weiland württembergische Obertribunal-Prokurator Adolph

nehmen, zumal in diesen Dispositionen durch Zurückverweisung

Steudel, als er 1871 den ersten und zwar theoretischen Theil

mittels bezüglicher Ziffern auf die vorher citirten Stellen aus

seiner philosophischen Forschungen veröffentlichte. Drei Jahre

Luther’s Werken in zweckmässiger Weise die Benutzung dieser

vor seinem 1887 erfolgten Tode erschien das letzte Stück des

Stellen erleichtert wird. KEine gewisse Schwierigkeit für diese

zweiten, auf praktische Fragen sich beziehenden Theils.

Das

Benutzung ergibt sich freilich auch so noch aus dem Um-

Gesammtwerk hatte der Autor „Philosophie im Umriss“ über-

stande, dass die Citate auch mancherlei Nebengedanken ent-

schrieben.

Die Arbeit fand nur wenig Beachtung. Darum

halten, welche geeignet sind, von dem jeweils entscheidenden

will mit vorliegendem Buche der Herausgeber auf den schwähbi-

Hauptpunkte abzulenken, und dass doch in ihnen auch manche

schen Denker, den er einen zweiten Schopenhauer nennt, auf-

sich bis zu einem gewissen Grade widersprechende Aeusse-

merksam machen.

Er bietet unter dem Titel „Das goldene

rungen Luther’s angetroffen werden.

Nebe hat freilich hier

ABC der Philosophie“ einen Wiederabdruck der Einleitung

und da diese Aeusserungen in ihrer Bedeutung für die Lösung

dar, welche von Steudel einst der „Philosophie im Umriss“

der einzelnen katechetischen Aufgabe gegeneinander abzuwägen

mitgegeben war: zahlreiche * Anmerkungen zur Erläuterung

versucht; es wäre erwünscht gewesen, wenn er dies durch-

von Stellen des Textes, theilweise zur Berichtigung, hat er

gehends gethan hätte, weil nur dadurch die Menge des bei-

beigefügt; ausserdem ist noch Steudel’s Vorrede zu seinem

gebrachten Materials für die praktische Benutzung durchsichtig

Werk aufgenommen.

Jene KEinleitung selbst handelt unter

gemacht worden wäre.

mancherlei Seitenblicken auf zeitgenössische Bestrebungen einmal

Zu Nebe’s Auffassung einzelner Stellen des Katechismus-

vom Wesen der Philosophie und zweitens von deren Form;

textes wird man sich kritisch stellen dürfen, ohne damit seine

sie hebt Probleme hervor, welche ohne Zweifel von hoher

Auffassung im ganzen zu beanstanden,

So halte ich es nicht

Wichtigkeit sind, und bespricht dieselben in klarer, einfacher

Weise.

für richtig, wenn er S. 42 Verbot und Gebot in Luther’s Er-

klärungen zum Dekalog in der Weise zu der sich wieder-

Was der Verf, gegen den üblichen Betrieb der Philosophie

holenden Einleitung :

„Wir sollen Gott fürchten und lieben“

vorbringt, enthält viel Wahres: berechtigt ist sein Tadel der

zurückführt, dass er diese Einleitung theilt, wenn er sagt:

Willkürlichkeiten und Uebertreibungen, wie sie in der nach-

„weil wir Gott fürchten sollen, haben wir uns zu hüten, sein

kantischen Spekulation sich finden; begründet ist‘ sein KEifer

Gebot zu überschreiten, und weil wir Gott lieben sollen, haben

über Beeinträchtigung der Forschung durch das Schielen nach

wir umgekehrt uns zu bestreben, sein Gebot zu halten“.

Es

persönlichem Vortheil der angeblichen Forscher; unwiderleglich

wird doch richtiger sein zu sagen, beides, die Furcht und die

ist seine Klage über mangelhafte Resultate einer verkehrten

Methode; und seiner Ansicht, dass eine Philosophie nicht als

Liebe Gott gegenüber, soll uns bewegen, das Gute zu thun

und das Böse zu lassen.

Ebenso halte ich es nicht für ein

gezeitigt angesehen werden: könne, ehe sie die Probe des über

richtiges Verfahren, wenn Nebe die im Katechismus so oft

die Jugendbrandung hinausgekommenen Blutes und der zur

nebeneinander auftretenden sinnverwandten Wörter

so be-

Mannesreife erwachsenen Lebensanschauungen bestanden habe,

stimmen wir um so mehr bei, als gerade heutzutage die

handelt wissen will, als bezeichnete jedes derselben eine ganz

selbständige Vorstellung (vgl. z. B. „fluchen, schwören, zaubern.

Meinung sich beliebt macht, die Philosophie gleiche einem

lügen oder trügen“; „erlöst, erworben -und gewonnen“ u. a.).

Rechenexempel, das von einem nur etwas geschulten Lehrling

In dieser Hinsicht würde er durchweg das Richtigere getroffen

äusserlich leicht fortgesetzt werden kann da, wo der Meister

haben, wenn er sich von dem Urtheil hätte leiten lassen, dem

zu rechnen aufgehört hat.

er S. 212 Ausdruck verleiht, wo er sagt, bei den Worten

Hinwieder bewegt sich gegenüber den Ausschreitungen

„mit seinem heiligen, theueren Blute und mit seinem un-

spekulativer Philosophie der Verf, in einer anderen KEinseitig-

schuldigen Leiden und Sterben“ habe Luther „einmal dasselbe

keit. Sein Philosophiren ist ein regressives, nach dem Wesen

zwiefach ausgesagt und sich dabei einer gewissen, aber sehr

suchendes Analysiren des Gegebenen, verkennt aber die Mög-

Man darf dreist

masshaltenden Fülle der Rede bedient“.

lichkeit und Nothwendigkeit einer ergänzenden, vom Wesen

sagen, dass dasselbe Urtheil auch in Bezug auf andere Stellen

aus die Genesis nachdenkenden Rekonstruktion des Gegebenen.

des Katechismus zutreffend sein würde.

Ich bemerke in diesem

Seine Forschung und Kritik will durchaus Vvoraussetzungslos

Zusammenhange weiter noch, dass auch in der Erklärung des

sein, kommt indess naturgemäss nicht von Voraussetzungen

dritten Artikels Luther’s „gleichwie“ genau ebenso gefasst

los, deren verderblichste die der Voraussetzungslosigkeit selbst

werden muss wie in der KErklärung des zweiten Artikels.

ist. Durch Denkthätigkeit allein hofft er in den Besitz der

Während es nun S. 214 durch „denn, sintemalen“ — ich

Wäahrheit zu gelangen, doch zur Erkenntniss der Wahrheit

würde sagen „dem gemäss dass“ — zutreffend gedeutet wird,

müssen thatsächlich noch andere Faktoren mithelfen,

Die

soll durch dasselbe nach S. 243 eine Parallelisirung des Werkes

Wahrheit ist ihm Uebereinstimmung des Gedankens mit dem

des heiligen Geistes am Einzelnen und an der Christenheit

Gegenstande, aber der Gegenstand des Denkens zeigt sich

bezweckt werden. Vor dieser letztern Auffassung hätte schon

selbst nur als Gedanke.

Das Kriterium der Wahrheit soll

das dem grossen Katechismus entnommene Citat S. 218 be-

der consensus omnium sein, aber letzterer ist nur Wirkung

des erst herauszustellenden gemeinsamen Kriteriums.

Nicht

wahren müssen: „Der heilige Geist richtet die Heiligung aus

durch .. die Gemeinde der Heilgen“.

Wir gewinnen so den

Wissenschaft ist ihm die Philosophie, sondern Streben nach

folgenden Sinn: Der heilige Geist hat mich dem entsprechend

Wahrheit; allein Gleiches nehmen die Wissenschaften für sich

berufen, dass es eine Christenheit gibt, die er berufen hat.

in Anspruch: ihnen gegenüber fehlt es der Definition am genus

Doch es mag an diesen Bemerkungen über HEinzelheiten

proximum wie an der specifischen Differenz.

genug sein.

Wenn .ich schliesslich noch erwähne, dass der

Ein. opfermuthiges Forschen verlangt der Verf. vom Philo-

Verf. sich in der Einleitung S. 1—25 in höchst instruktiver

sophen; andere haben vielleicht schwerere und grössere Opfer

Weise über den Werth des Katechismus, seine Entstehung

als er für Erkenntniss der Wahrheit gebracht und sind zu

und Einteilung ausspricht, so wird es sich nach dem Mit-

anderen Resultaten gekommen. Solchen: wird der Herausgeber

getheilten vollauf rechtfertigen, wenn ich dieses Hülfsmittel,

es nicht verargen, wenn sie, obschon sie nicht‘ blos nach

333

334

Resultaten urtheilen, eine Philosophie ablehnen, welche wie die

Wort „etwelche“ nicht durch ein wohllautenderes ersetzt

Steudel’s in ihrer Kritik des Christenthums und in ihrer Ver-

werden könnte?

blendung gegen diese ungeheuere Welthistorische Thatsache

Leipzig.

Caspar Ren6 Gregory.

und täglich neue Lebensmacht mit dem Rufe endigt: „Also

weg, radikal weg mit dem Christenthum, soweit es mehr als

Tertullian, De praeseriptione haereticorum. Hrsg. von

moralische Lehre, soweit es Religion sein will“ !

Lic. Erwin Preuschen. (Sammlung ausgewählter kirchen-

L. Rabus.

und dogmengeschichtlicher Quellenschriften ,

als Grund-

Erlangen.

lage für Seminarübungen hrsg. unter Leitung von Prof.

Rüegg, Pfr. Arnold, Die neutestamentlfche Textkritik

Dr. G.. Krüger.

3, Heft,)

Freiburg i. B. 1892, Mohr

seit Lachmann. Ein Versuch zur Orientierung. Zürich

(XI, 48 S, gr. 8).

1 Mk.

Leider kann auch dieser Ausgabe der Vorwurf der Un-

1892, Art. Institut Orell Füssli (VIIL, 97 S. gr. 8 m.

1 Beil,).

2, 40.

genauigkeit und mangelnder Sorgfalt, welchen N. Bonwetsch

Es ist erfreulich einen Pfarrer begrüssen zu können, der

in Nr. 24 d. Bl. in Beziehung auf die Publikation der Ter-

sich der Textkritik zuwendet.

Möchte er sich Rönsch und

tullian’schen Schriften De paenitentia und De pudicitia durch

Resch würdig an die Seite stellen! Vorliegende Schrift ist

denselben Herausgeber ausgesprochen hat, nicht erspart werden.

eine monographisch erweiterte Darstellung der betreffenden

Im Namen- und Sachregister sind mir als Korrigenda auf-

Abschnitte der neutestamentlichen Einleitungen und der Prole-

gestossen Achia st. Achaia; pontificus st. Ponticus; potestes

st. potestas; didrachma steht in Wirklichkeit 10, 26, nicht

gomena zu dem neutestamentlichen Texte unter Hinzufügung

Es hat

der Erscheinungen der letzten sechs bis acht Jahre,

11, 15, andererseits drachma 11, 15, nicht 10, 26; nicht zu

dies um so grösseren Werth, weil der in den KEinleitungen

finden. sind articulus 9, 28, expiatio 32, 19; bei Mathias ist

und Prolegomena auf die Textkritik sich beziehende Stoff

16, 2 st./19, 2; bei traditor 24, 26 st. 24, 25; bei Valentinus

kaum von den Studirenden für das Examen berücksichtigt

27, 22 st. 27, 27; bei nota 5, 2 st. 52 zu lesen.

Eine Un-

wird, geschweige nachher von den Pfarrern im Amte. KEin

genauigkeit ist, im Register tentatio, dagegen im Text temp-

frisch geschriebene, schön ausgestattete Schrift, wie Rüegg sie

tatio zu schreiben, nicht minder, neben inicere (st. injicere)

uns darbietet, mag leicht neue Freunde für dieses Fach an-

die Form adjicere zu gebrauchen.

Im Texte selbst ist 6, 28

contentionum, 18, 21 sugillandam, 35, 13 aedificent herzu-

werben, und wir wünschen ihm Glück dazu,

Nach kurzem Vorwort und kurzer Einleitung geht der Verf.

stellen.

Auf eine Auseinandersetzung über Konjekturen und

zu seiner acht Kapitel umfassenden Darstellung über.

Das

Lesarten mit dem Herausgeber sich einzulassen, ist hier nicht

erste Kapitel (S. 3—7) bezieht sich auf den Stand der text-

der Ort. Zu Grunde liegt die Ausgabe Oehler’s, von welcher

kritischen Arbeit vor Lachmann, das zweite (S. 8—15) auf

indess nicht selten abgewichen ist, ohne dass das Motiv ein-

Lachmann’s Verdienste,

Die folgenden drei Kapitel, über die

leuchtet.

Je grösser die Erwartungen waren, mit welchen

Prüfung der bereits vorhandenen Zeugen, die Vermehrung des

diesen gewiss praktischen Publikationen entgegengesehen wurde,

Materials und die Verarbeitung des neuen Materials „durch

desto bedauerlicher ist, dass diese Erwartungen sich bisher

nicht erfüllt haben.

Tischendorf und Tregelles“ sind

insofern weniger gut ge-

ordnet, weil verschiedenes in den ersten zwei dieser Kapitel

Greifswald,

Victor Schultze,

nach dem Tode der im letzten Kapitel erwähnten Gelehrten

Thikötter, Dr. th. Julius, Ideal und Leben nach Schiller und Kant.

erschienen ist und folglich von ihnen nicht berücksichtigt

Bremen 1892, Heinsius Nachf. (78 S. gr. 8). 1.20.

werden konnte.

Bei

der Besprechung ‚ der Ausgaben. von

In der Literarischen Gesellschaft zu Bremen wurde dieser für den

Tischendorf und Tregelles wäre es nicht ungerecht, wenn der

Idealismus der Schiller’schen Aesthetik und der Kant’schen Moral be-

Verf., der vorher in viel zu starker Weise von Flüchtigkeit

geistert eintretende Vortrag gehalten.

Die Absicht des Verf, ist, vor

auf seiten Tischendorf’s gesprochen hat, bemerkt hätte, dass

allem die Grundgedanken des Dichters und des Philosophen durch

Tregelles’ Ausgabe im Vergleich mit derjenigen Tischendorf’s

zahlreiche Citate und durch Erläuterung von Schiller’s ‚‚Ideal und

eine viel grössere Zahl von unangenehmen Druckfehlern auf-

Leben‘“ klar zu legen und zu popularisiren; sodann dieselben als Waffe

weise. Das wichtigere Neue in der Schrift ist in dem sechsten,

gegen den Naturalismus und ideenlosen Realismus, gegen Orthodoxie

und Freigeisterei von heute zu verwerthen.

Was der Verf. gibt, ist

siebenten und achten Kapitel zu suchen, obschon der Verf, in

wenig geschickter Weise hier manches einfügt, wie bei Rinck,

sachlich richtig, freilich nicht erschöpfend; der gedruckte Vortrag durfte

Green und Scrivener, was von Tischendorf und Tregelles schon

doch wol mehr bringen als der gelesene,

So ist z. B. bei der Be-

urtheilung der Kant’schen Vernunftreligion das Verhältniss vom Sollen

gekannt und gewürdigt wurde, also der vorhergehenden Ent-

zum Können, die Unsicherheit des Gnadenbegriffs, das Unterschätzen des

wickelung angehört.

Im siebenten Kapitel erhalten wir eine

Historischen u, a, m. übergangen. Auch die zwei mal (S. 5 u. 56) an-

ausführliche Darstellung der Arbeit von Westcott und Hort,

gekündigte Darstellung von Schiller’s Stellung zur Religion und zum

wobei S. 72 und 75 uns in graphischer Weise durch einen

Christenthum ist bei der Fülle der einschlägigen Fragen und Stoffe

Stammbaum der Texte und durch die abschüssigen Pfade der

sehr summarisch (S. 70 ff,) ausgefallen. Dass für den Verf, die Sonnen

das Ziel fehlenden Ueberlieferungen über die Sache aufklären.

des Jahrhunderts Kant, Schleiermacher und A. Ritschl sind (S. 70 f.),

Das achte Kapitel bietet die praktischen Ergebnisse, und eine

geht auch aus dieser neuesten wie aus jeder früheren Veröffentlichung

Tafel zum Schluss zählt die wichtigsten Handschriften auf,

hervor, ist aber hier um 8so weniger zu diskutiren, als der kurz an-

gedeuteten praktischen Tendenz des Schriftehens nur beizustimmen ist,

Das Schriftchen ist sehr interessant, und die Unordnung,

Druckfehler: S.48, Z.4 v.o. und 76, Z. 3 v.u. nicht „Winkelmann“,

die vielfach im Grossen wie im Kleinen begegnet, wird für

den Nichtfachmann weniger störend sein. KEs wäre besser,

sondern „ck‘“; S.34, Z.18 nicht „Heilichkeit‘“; . 42, Z,5. 7; S. 50,

Z. 11 sind Fehler in griechischen Worten; sonst vgl. noch S.28, Z.11;

wenn der Verf, nicht, wie S, 3. 4. 9, von der Recepta ge-

8S.29, Z.1. 17; S. 30, Z.12; S, 42, Z.8; S. 43, Z. 14. Die Sprache ist

$prochen hätte, da der Text und nicht eine Ausgabe in Be-

meist durchsichtig und klar nach Form und Inhalt; doch ist sie weit

tracht kommt.

Bedauerlicherweise ist Bernh. Weiss’ ausser-

mehr von Kant’s Nüchternheit als von Schiller’s Enthusiasmus beein-

flusst.

Kenner von Schiller und Kant dürften neue Gesichtspunkte

ordentlich peinliche textkritische Behandlung der Apokalypse

(Leipzig 1892), die übrigens auch auf andere neutestament-

nicht finden, für Laien aber ist eine gute Orientirung über ästhetische

liche Bücher ausgedehnt werden soll, nicht erwähnt.

Dass

und moralische wie religiöse Begriffe geboten.

E. H.

Batiffol’s =P°0l, ays 21 Bl, des 5. Jahrhunderts bestehend, S. 35

wie in der angefügten 'Tafel fehlt, ist wahrscheinlich nur ein

Rische, A. (Pastor zu Schwinkendorf), Karl Jahn, Dr. theol., weil. gross-

Versehen, und demselben Versehen ist ohne Zweifel der Um-

herzoglicher Oberhofprediger zu Schwerin,

Ein Lebensbild, auf

standı zuzuschreiben, dass S, 35 der Codex Y fehlt. Auch. die

Wunsch vieler Freunde und Verehrer des Entschlafenen gezeichnet.

Schwerin i. M. 1892, Bahn (142 S. 8 m. Bildn.). 1, 80.

Kodices @ (Evangelien Vvollständig aus dem 8. oder 9. Jahr-

Der Verf. vergleicht das Leben und Wirken seines Freundes, des

hundert), 2° (Evangelien fast, vollständig, aus dem 9. oder

vormaligen mecklenburgischen Oberhofprediger Dr. K, Jahn, mit einem

10. Jahrhundert), und S*t aul (Ayostelgeschichte, katholische

still dahinfliessenden Strom, der fruchtreichen Segen spendet. Nicht

Briefe und Römerbrief. Vollständig, nebst Fragmenten vom.1. u.

durch eine imponirende Erscheinung oder durch glänzende Beredsamkeit

2, Korinther und Epheser, aus dem 8. oder 9. Jahrhundert)

oder durch sprudelnden Witz und ergötzliche Unterhaltungsgabe, sondern.

fehlen durchaus. V steht in der Tafel aber nur Y. - Ob.das

durch die ruhige Sicherheit, seiner Reden, durch einfältiges Zeugniss

335

336

und herzinnigen Zuspruch habe er das Herzensvertrauen der auf ihn

Universitätsschriften.

angewiesenen Seelen gewonnen.

Bei seinem Versuch, das Lebensbild

Freiburg i. Schw. (ind. lect.), J. J. Berthier, Commentatio cui titulus:

dieses Mannes zu zeichnen, hat Rische es nicht darauf abgesehen, ein

farbenglänzendes Gemälde vor Augen zu führen, sondern in einfacher

La porte de Sainte-Sabine ä Rome (XII, 90 p. 4).

Wiedergabe die Züge dieses Mannes denen darzustellen, welchen er

theuer war, Dass Jahn es übrigens in seinen Predigten verschmähte,

Verschiedenes, Den beiden ersten Bänden der „Nuntiaturberichte

selbst aus den besten Kirchenliedern Verse zum Abschluss eines Ge-

aus Deutschland nebst ergänzenden Actenstücken‘, hrsg. durch die k.

dankens oder zur Erfrischung der Hörer einzustreuen, diene anderen

preussische Archiv-Verwaltung, ist in kurzer Zeit der 1, Bd. der 3, Ab-

zur Erwägung, aber nicht ohne weiteres zur Nachahmung.

Wir

theilung 1572 —1585: „Der Kampf um Köln 1576—84,

Im Auftrage

des k, preussischen historischen Instituts in Rom bearbeitet von Joseph

möchten in dieser Hinsicht nicht sagen: Es geht doch nichts über den

Hansen“ gefolgt (Berlin 1892, Bath [LXVI, 802 S. Lex.-8] 26 Mk.).

alten Jahn.

Zwar dürfen Predigten nicht so aussehen, als ob sie Ge-

Die dritte Abtheilung begreift die Zeit der Gegenreformation 1572—85.

dichte werden wollten, oder Gesänge, als ob sie Predigten werden

Die Dokumente, welche die Besetzung des kölner Bischofsstuhles be-

wollten; aber warum sollte der Prediger nicht zu Zeiten sagen dürfen,

treffen, sind fast vollständig vorhanden.

Bisher sämmtlich ungedruckt,

bieten die 425 beigefügten Aktenstücke daher dem Geschichtsforscher

was die Gemeinde singt? Die Einfachheit darf nicht eintönig werden,

ein neues, reiches und beachtenswerthes Quellenmaterial dar, Der eben-

sonst wird sie langweilig, und dann schläfert sie ein. Vorbildlich aber

ist die Einfachheit der Jahn’schen Predigten gewiss darin, dass.sie

falls neu aufgefundene Informationsprozess über die Wahl ist dem vor-

nicht mit den ästhetischen Empfindungen einer vornehmen Welt rechne-

stehenden Bande nicht einverleibt, sondern in einer besonderen Schrift

vom Herausgeber der Oeffentlichkeit übergeben worden. In der dankens-

ten, sondern durch Klarheit, Ueberzeugungskraft und Tiefe die Herzen

werthen längeren Einleitung zu der ganzen Abtheilung wird ausführlich

der Hörer zu fassen wussten. Wenn S. 121 vom „vulgären Rationalis-

dargelegt, wie nach längerer Zeit der Nichtberücksichtigung der eigen-

mus eines Ritschl“ die Rede ist, so wäre bei der Beurtheilung von

thümlich deutschen Verhältnisse seitens der Päpste und der aus dieser

Ritschl’s Theologie und bei der Wiedergabe seines Namens dieser vulgäre

resultirenden Entfremdung der deutschen katholischen Kirche von der

Zusatz besser entfernt geblieben,

\

Rı

Kurie, die kirchliche Lage Deutschlands seitens des Papstes Gregor XIII.

eine eingehendere und gerechtere Würdigung fand, die zu einem energi-

schen und zielbewussten Handeln Anlass gab. Die einleitenden Erörte-

I.ang, Gustav (Kgl. Schulrath u. Sem.-Dir. in Reichenbach O.-L., vordem

rungen sind lichtvoll, die Gruppirung des Stoffes klar und übersichtlich.

Pastor in Stonsdorf), Handbuch zur homiletischen Behandlung der

Perikopen des Kirchenjahres.

1. Tl.: Die Evangelien,

2.. verb.

Der Anhang bringt einen historischen Abriss über die Organisation

der deutschen Nuntiaturen in der Epoche der Gegenreformation, sowie

u, verm. Aufl. Breslau 1891, Dülfer (VILI, 405 S. gr. 8). 4. 50.

die interessante Denkschrift des Minutio Minucci über den Zustand der

Trotz der vorhandenen Fülle homiletischer Hülfsmittel erschien dem

katholischen Kirche im J. 1588, Es ist zu wünschen, dass die Heraus-

Herausgeber ein Werk wie das vorliegende Handbuch nicht überflüssig,

gabo der für die Kirchengeschichte Deutschlands so wichtigen Nuntiatur-

da ihm einerseits die grössere Uebersichtlichkeit, andererseits die

berichte wie bisher schnellen ungehinderten Fortgang nehmen möge. —

Um von dem Reichthum der zwickauer Rathsschulbibliothek an Luther-

grössere Billigkeit und Handlichkeit vielfach den Vorzug gibt. Liegt

Handschriften und Luther-Drucken weiteren Kreisen ein Bild zu geben,

der Werth der grossen Nebe’schen Perikopenerklärung vorzugsweise

hat _ der Hofphotograph Kolby in Zwickau nach Anleitung des Lie, Dr.

darin, dass es zur Entscheidung schwieriger exegetischer Fragen hin-

G. Buchwald ein photographisches Werk, betitelt „Zwickaus Luther-

reichende Hülfsmittel an die Hand gibt, so ist doch das Lang’sche

Handbuch bereits in seiner ersten Auflage manchem Geistlichen lieb

Schätze‘“, zusammengestellt. Dieses Werk enthält 28 fast durchgängig

in Originalgrösse ausgeführte Photographien in vier Abtheilungen. ‚Die

geworden, da es das wirkliche homiletische Bedürfniss berücksichtigt

erste führt einige Bände aus Luther’s: Bibliothek vor, die ‚zweite die

und über eine reiche Auswahl praktischer Fingerzeige verfügt. Wir

Originalbriefo Luther’s, die dritte Nachschriften Luther’scher Predigten,

empfehlen die neue Auflage gern, obwol sich einzelne Ausstellungen

die vierte Abtheilung endlich Vorlesungen Luther’s. — Eine

nter-

machen lassen.

In 'den griechischen und lateinischen Wortformen findet

suchung und KErklärung der „Prophetie Obadjah’s“ von Dr. th.

Norb. Peters, Prof. an der philos.-theol. Fakultät zu Paderborn, kündigt.

sich hier oder da ein sinnstörender Druckfehler; in den beigefügten

F, Schöningh_ daselbst an. — Die „Acta Martyrum et Sanctorum

Dispositionen lässt sich bisweilen bezüglich der Theilung volle Schärfe

syriace.

KEdidit P. Bedjan‘“ sind mit dem_ soeben ausgegebenen

vermissen; in schwierigeren Texten (z. B. in den Johanneischen Ab-

Tomus 11I. (Leipzig, Harrassowitz in Komm, |VIII, 688 p. gr. 8] 24 Mk.

schiedsreden) dringen Begriffsbestimmung und Gedankenverbindung nicht

zum Abschluss gelangt. — In kurzem erscheint in der O, Ehrhardt’schen

Univ.-Buchh. in Marburg: „Doctor Wenzeslaus‘ Linck von Colditz

immer genügend in die Tiefe, während anderes wie die Deutung der

1483 —1547.

sieben unreinen Geister an Willkür und Spielerei grenzt. Doch das sind

von Wilh, Reindell,

Nach ungedruckten und gedruckten Quellen dargestellt

Kleinigkeiten gegen die reiche Fülle des Klaren, Brauchbaren und Vor-

Mit Bildniss und einem Anhange enth. die zu-

trefflichen. Soweit wir das Lang’sche Handbuch bisher im praktischen

gehörigen Documenta Linckiana 1485—1522“ (20 Bog, 8). — Das Haupt-

Gebrauch kennen zu lernen vermochten, hat sich uns dasselbe als zu-

archiv der einstigen Republik Venedig dürfte eines der reichhaltigsten

der Welt sein. In diesem befinden sich nicht weniger als 298 Säle und

verlässiger und praktischer Rathgeber bewährt. Die erbaulichen Winke

Korridore; die Zahl der einzelnen Schriftstücke wird auf 8,644,700 an-

sind oft sehr anregend zu weiterem Nachdenken.

Ueberall ist auf den

gegeben. Die ältesten Urkunden gehen bis in das 7, Jahrhundert zurück,

Gang des Kirchenjahres hinreichend Rücksicht genommen, auf den Zu-

wo das venetianische Gemeinwesen sich unter dem ersten Dogen Paoluccio

sammenhang der Sonntage und Sonntagstexte ist thunlichst eingegangen ;

Anafesto entwickelte, die jüngsten reichen bis zum Mai 1797, wo der

Kontexte, Parallelstellen und entsprechende Psalmworte sind in der

letzte Doge, ILuigi Manin, und der Grosse Rath abdankten.

Regel zur Beleuchtung vorangestellt. Wohlthuend berührt hat uns für

die Passionszeit die angedeutete Passionsbeziehung der betreffenden

Texte. Dass hier und da, z. B. beim ungerechten Haushalter und beim

Personalien.

Entscheidungsgericht über die Völker, auf die Beiträge des Verf, ‘zur

Am 6, Juli + in Bournemouth Dr. Eustace Rogers Conder, seit 1861

Pastor zu Leeds (geb. 5. April 1820 zu St. Albans). Er war einer der

Erklärung der schwierigsten Evangelien verwiesen wurde, wird manchem

Sein.

willkommen sein,

R. B.

hervorragendsten englischen kongregationalistischen Geistlichen,

Hauptwerk ist ‚„„The Basis of Faith, Critical Survey of Christian Theism“

(1877; 3. Ausg. 1886).

Zeitschriften.

Erklärung. Hr. Pastor W. Rohnert hat auf S, 132, 133 seiner

Der Beweis des.Glaubens. Juli: R. F. Grau, Schlusswort gegen Past%or

ZO.

n deutschen. Professoren‘‘ ?

M. Reinhard, Die christl. Anschauung ‚des Leidens in

neuesten. Schrift: „Was lehren die derzeiti

T

ihrem Verhältnisse zum Optimismus u. Pessimismus (Schl

eine Anzahl Paragraphen aus meinem Vor

esungshefte über christ-

„Halte was du hast“.‘ Zeitschrift für Pastoral-Theologie,

äV Jahrg.,

liche Glaubenslehre ohne meine Genehmigung veröffentlicht,

Ich

10. Heft: Heyn, Die Aufgabe der Predigt in der Gegenwart, Ueber

darf die etwaigen Leser der Rohnert’schen Schrift wol daran erinnern,

die Stellung des Symbols in der Liturgie und seinen der Liturgie ent-

dass diese Sätze einem grösseren Zusammenhang entnommen und ohne-

sprechenden Charakter, Pahncke, Der Konfirmandenunterricht und

hin für, nähere Erläuterung im mündlichen Vortrag bestimmt, überdies

sein Verhältniss zum Religionsunterricht (Schl.).

jedenfalls an einer Stelle stilistisch ungenau wiedergeeben, nicht ge-

Der Katholik. Juli: Die päpstliche Encyklika an die Katholiken Frank-

eignet sind, ein vollständiges und klares Bild meiner

schauungen in

der plötzlich mit so grossem KEifer ventilirten dogmatischen Frage zu

reichs vom 16, Febr, 1892, P. v. Hoensbroech, S, J., Christus in

A. Belles-

bieten,

Der im Sperrdruck wiedergegebene Schlusssatz ist wol nicht

der protestantischen Theologie deutscher Hochschulen.

enau in dieser Form, jedenfalls nicht an diesem Orte im Flusse münd-

heim, Msgr. Herbert Vaughan, Erzbischof von Westminster, Schieler,

d

Liturgische Studien im Anschluss an Thalhofers Liturgie des h. Mess-

cher Erläuterungen ausges

K

ochen worden, Ich glaube im Interesse

opfers. F. J. Holly, Marienyerehrung im Liede der ältesten Kirchen-

meiner akademischen

ollegen zu handeln, wenn ich dies

sprachen.

Verfahren des Hrn. Pastor Rohnert öffentlich als ein mit

Allg. Missions-Zeitschrift. Juli: G. Warneck, Die kirchl. Begründung

den sonst gültigen literarischen Anstandspflichten unver-

er

endung.

Iken, Die Missionsthätigkeit des hamburg-bremi-

liches bezeichne,

schen Erzbisthums im Mittelalter (Schl.). Wieder ein Pröbchen römi-

träg

reslau.

Prof, D. H. Schmidt,

scher Polemik betr. Uganda.

G. Warneck, Missionsrundschau I.

Beiblatt Nr. 4.

Berichtigung. Nr.27, Z. 20 v. u. 1. Stele st. Stelle.

.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gaser, sämmtlich in Leipzig„

Leipzig, 22, Juli 1892,

XIIL Jahrgang Nr. 29,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13,

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

hatiach

gur IL

Aus der neueren k

., Der Glaube Jesu Christi.

Li

Beck, J. T., Erklärung des Briefes Pauli an die

Zeitschriften,

Neueste theologische Literatur.,

Meyer’s, Dr. A.

Haussleiter, Johs.

H. W. , Kritisch exegetischer

Epheser.

Verschiedenes.

Kommentar über das Neue Testament.

Baumgarten, Prof, Dr. theol. Michael.

danken, um die es sich dabei handelt, sind „die leitenden Ge-

Aus der neueren katechetischen Literatur.

II

danken der 'Theologie Ritschl’s“, von denen der Verf, die

2, Dörries, Bernh. (Pastor i1.1 Hannover), Erklärung des

„freudige Gewissheit“ hat, dass sie „in voller Uebereinstimmung

kleinen Katechismus D, Martin Luthers.

Ein Bei-

mit den genuinen Gedanken und Intentionen Luther’s sich be-

trag zur Reform des Katechismusunterrichts. 1.'Tl.: Der

finden und allein im Stande sind, ein wirkliches Verständniss

Glaube.

Göttingen 1891, Vandenhoeck & Ruprecht (VI,

derselben zu erschliessen“ (S. IV).

Es liegt mir so fern wie

312 8. gr. 8). 4 Mk.

möglich, die grossen Verdienste meines verstorbenen Lehrers

„Die vorliegende Katechismuserklärung weicht sehr wesent-

und Köllegen um das richtige Verständniss des kleinen Kate-

lich von der bisher üblichen Lehrweise ab.“

Mit dieser Be-

chismus zu beanstanden.

Im Gegentheil, ich fühle mich zu

merkung führt der Verf. selbst seine Schrift in die Oeffent-

vielfachem Danke gegen ihn verpflichtet für die reiche An-

lichkeit ein und motivirt es damit zugleich, dass dieselbe sich

regung, die ich von ihm auch nach dieser Seite hin erhalten

zunächst auf die Auslegung des zweiten Hauptstückes be-

habe.

Ich bin auch der Meinung, dass manche seiner Be-

schränkt.

Diese hat die Grundlage für die KErklärung der

merkungen, die er gelegentlich zur Deutung des Katechismus

übrigen. Hauptstücke zu bilden;

ehe der Verf. zu dieser

gemacht hat, von dauernder Bedeutung für die katechetische

Arbeit bleiben werden.

schreiten will, erscheint ihm eine öffentliche Diskussion über

Ich kann deswegen auch noch eine

die von

ihm befolgten Prinzipien wünschenswerth.

Wir

gute Strecke Weges bei der Einzelerklärung des Verf, mit-

möchten unsererseits für die Belebung der Diskussion einige

gehen, in denen er sich auf Ritschl’s Auffassung stützt.

Es

Bemerkungen aussprechen.

ist z. B. durchaus zu billigen, wenn S. 23 betont wird, dass

In einem einleitenden Abschnitte spricht sich der Verf,

„der erste Artikel im ganzen, vollen Masse als christlicher

zunächst „Ueber den Katechismusunterricht im allgemeinen“

Glaubensartikel angesehen und behandelt werden müsse“, oder

aus S. 1—22,

Hier werden manche Bemerkungen gemacht,

wenn der Schwerpunkt des zweiten Artikels in dem „sei mein

die in vollem Einklange zu den oben erwähnten Grundsätzen

Herr“ gefunden wird (S. 99), oder wenn S. 211 ausgeführt

stehen, und denen wir auch unsererseits in vollem Masse zu-

wird, dass die Heiligung des Einzelnen „nur auf Grund der

stimmen.

Man soll durch seinen Unterricht Luther’s Katechis-

Heiligung der Gemeinde“ geschehen kann, um von vielen

mus 'nicht „beiseite drängen“; es ist im Grunde nichts weiter

anderen feinen Beobachtungen geringerer Art abzusehen. Was

anzustreben, „als dass Luther wieder in sein gutes Recht ein-

ich aber beanstande und warum ich mich bei der Auslegung

gesetzt und nur in seinem Sinne die Auslegung des Katechis-

des Katechismus auf der letzten Wegstrecke von dem Verf,

mus unternommen und gehandhabt werde“; „Luther selbst ist

trennen muss, dass ist dies:

der Katechismus ist nicht dazu

der massgebende Erklärer des Katechismus“ ; seine Fingerzeige

da, aus ihm die geschlossene Gedankenreihe eines theologischen

im grossen Katechismus sind gründlich und ausgiebig zu be-

Systems des 19. Jahrhunderts zu entwickeln. In diesen Fehler

nutzen (S. 5).

Das Ziel des Katechismusunterrichtes ist „die

ist aber der Verf., wie mir scheint, verfallen.

Er wehrt sich

Hinzuführung ' der Kinder 'zu einem lebensvollen Erfassen der

dagegen, sich von der „alten Dogmatik“ Einschiebungen in

christlichen, evangelischen Heilswahrheit“ (S. 4).

Für eine

den Katechismus machen zu lassen; der neuen Dogmatik g6-

Erklärung des Katechismus in Buchform ist die blos glossirende

stattet er unbedenklich solche Einschiebungen.

Denn nicht

Methode (S. 13), aber auch die Methode der Fragen und Ant-

nur, dass er der traditionellen Auslegung darin folgt, dass er

worten (S. 15) zu verlassen und auf das lediglich schematische

gewissenhaft alle Stufen der Heilsordnung, die der dritte

Disponiren des Textes kein zu grosses Gewicht zu legen (S. 16).

Artikel zu nennen scheint, ausführlich beschreibt, er spricht

Bei jedem einzelnen. Katechismusstücke muss man „das Thür-

dabei auch von der Rechtfertigung und Erneuerung (S. 238 ff.),

lein zu finden suchen, durch das hindurch man die Kinder in

offenbar weil diese in der Dogmatik, zu der er sich bekennt,

das Leben, in. die Gedankenwelt desselben einführen kann“

eine grosse Bedeutung haben, und benutzt zugleich das Stich-

S. 13); „die alte Dogmatik“ darf uns nicht verleiten, „Ein-

wort „erhalten“ in diesem Artikel, um die Lehre von der

schiebungen und Zusätze“ zu Luther’s Enchiridion zu machen

christlichen Vollkommenheit daran zu hängen (S. 275 ff.), von

(S. 9); „die Bahnen der Tradition sind grundsätzlich zu ver-

der man nicht absieht, warum sie gerade hier behandelt

lassen und Vvöllig neue Wege zu suchen und einzüschlagen“

werden müsste, auch wenn man Wweiss, wie vortrefflich Ritschl

(S. 2). Wir stimmen dem zu, weil man nach unserer Meinung

von derslben in seinen Schriften gehandelt hat.

Geradezu

nur SO dem eigenthümlichen Gedankeninhalte des Katechismus

verwundert muss man ’aber vor der Thatsache stehen, der

gerecht werden kann. Die Tendenz des Verf. ist nun freilich

man S. 68 ff. begegnet, wo im Anschluss an die letzten Worte

eine andere; er will nicht bei Luther’s Katechismus 'stehen

der Erklärung zum ersten Artikel: „das alles ich ihm zu

bleiben, sondern diesen nur als Sprungbrett benutzen, das ihm

danken .

schuldig bin“ die wesentlichsten und werthvollsten

den Schwung in eine höhere Gedankensphäre verleihen %oll,

Abschnitte der Ritschl’schen Ethik, welche die sittlichen Be-

Aus .diesem Grunde muss man „zuweilen Luther nach Luther

griffe „Beruf“, „Gottvertrauen“, „Demuth“, „Geduld“ und

korrigiren“ (S. 7), es sind „grössere . Gesichtspunkte“ heran-

„Gottesreich“ behandeln, angefügt und reproducirt werden,

zuziehen und „Konsequenzen“ aus seinen Gedanken zu ziehen,

Diese Vorstellungen kann aus diesem Texte doch nur derjenige

„die Luther selbst noch fern gelegen haben“ (S. 8). Die Ge-

entwickeln, der ‘ die fertige Gedankenreihe des’Systemes mit-

339

340

bringt; im Katechismus selbst liegen sie nicht.

In ähnlicher

Gebotes. Die „neueren Grundsätze der Methodik“, nach denen

Weise, ist. das Verfahren des Verf. auch gegenüber anderen

er den Katechismus bearbeitet, bestimmt er selbst als die

Stellen des Katechismus zu beurtheilen.

Es heisst doch ein-

„alten, bewährten, lange ausser Kurs gesetzten, neuerdings

legen, nicht auslegen, wenn die Worte der Erklärung zum

wieder zu Ehren gekommenen“ und bezeichnet sie genauer als

ersten ÄArtikel' „vor allem Uebel behütet und bewahrt“ S. 30

die folgenden:

„Der Katechismus 'wird durch sich 8elbst' er-

so gedeutet werden: „Mancherlei Noth sendet Gott uns zu“ —

klärt“;, „der Katechismusunterricht muss anschaulich sein“;

Luther sagt das Gegentheil — um daran die Belehrung zu

„die Kinder müssen zur Selbstthätigkeit angehalten werden“ ;

knüpfen, dass‘ dies geschehe zur Strafe für unsere Sünde, zur

„Jede Unterredung muss ein ganz bestimmtes, greifbares [?] Er-

Prüfung unserer Frömmigkeit, zur Stärkung unseres Glaubens

gebniss haben“.

Es. sind das gewiss richtige methodische

Grundsätze; wer sie wie der Referent seit 25 Jahren befolgt

und zur Besserung unseres Lebens; und es heisst doch den

Text umdeuten, wenn in der Deutung des ‚zweiten. Artikels

und. sie ‚yvon Männern überkommen hat, die sie vielleicht noch

wiederum vom Gottesreiche geredet wird (S. 175), dagegen

länger vor ihm befolgt hatten, fragt sich verwundert, warum

von dem Reiche Christi, in dem wir nach Luther’s Worten

sie dem Verf. als erst „neuerdings“ wieder zu Ehren ge-

Ein solches Vor-

kommene erscheinen.

Sehen wir auf die Anwendung dieser

leben sollen, keine Erwähnung geschieht.

gehen..wird. man -nicht..billigen. können,.--wenn. -es.. gilt, .den

Grundsätze. im. einzelnen,..So. finden..wir ja freilich manche Aus-

Katechismus auszulegen.

Wie in diesen Stücken, so wird

führungen, welche sich bei anderen Auslegern des Katechismus

auch in anderen durch die Ausführungen des Verf. der Wider-

nicht finden; die Methode, die hier angewendet wird, ist

Zwar wird man dagegen kein

kaum neu zu nennen.

Ich greife ein Beispiel heraus S, 6

spruch erregt werden müssen.

Judas

Bedenken .hegen. dürfen, dass .der Verf. nach S. 100 f. es vor-

„Wir wollen einen zweiten Götzen kennen lernen.

zieht, beim zweiten Artikel erst vom Werke und dann vom

hat die schwerste Sünde gethan, die man sich denken kann.

Wesen des Erlösers zu handeln; der individuellen Freiheit des

Er hat seinen Herrn verrathen.

Warum hat er seinen un-

Katecheten möchte ich in solchen Dingen keine Schranken

schuldigen Herrn den Mördern verrathen? Um des Geldes

willen.

setzen.

Dagegen halte ich Aeusserungen wie die: Es ist „Gott

Woraus sehen wir, dass er das Geld mehr liebte als

der Vater selbst, der uns in ihm [Christo] entgegentritt“

Gott? daraus, dass er um des Geldes willen gegen Gott

(S. 111);

dass Christus uns die Vergebung erworben heisst:

sündigte, indem er Jesum verrieth. Wodurch zeigte er also

er „hat uns in die Gemeinschaft Gottes eingeführt“ (S. 153);

nach Luther’s Erklärung, dass er das Geld zu seinem Götzen

„Wir protestiren gegen die Erlösungslehre Anselm’s“ (S. 108)

machte? dadurch, dass er es über alle Dinge liebte, mehr

nicht für Aeusserungen, die Luther’s Sinn treffen, und der Satz:

als Gott. Da haben wir den zweiten Götzen, der auch heute

„die Glieder der Seele sind die Sinne“ (S. 41) erscheint mir

noch angebetet wird. Wie heisst der zweite Götze? Geld“,

in mehr als einer Hinsicht verfehlt.

Wenn endlich S, 38 ge-

Dazu kommen dann noch die folgenden Wiederholungs-

sagt wird, dass „glauben“ im Sinne des Evangeliums niemals

fragen S. 8: „Wodurch hat Judas nach Luther’s Erklärung

„für wahr halten“ bedeute, so müsste es danach unnöthig er-

gezeigt, dass er das Geld zu seinem Gotte machte?“ „Woran

scheinen, sich überhaupt um die katechetische Deutung der

sehen wir, dass er es mehr liebte als Gott?“ Die Methode,

Erklärungen Luther’s zu den drei Artikeln zu bemühen; denn

welche hier angewendet ist, wird seit langem befolgt. Gegen

jede derselben beginnt mit den Worten: „ich glaube, dass“,

die Ausführung im einzelnen liesse sich mehr als eine Ein-

und jede schliesst mit der Versicherung:

„Das ist gewisslich

wendung machen; formgerecht ist hier keineswegs alles, wie

wahr“.

Dörries schliesst seine Katechismusauslegung S. 312

derjenige bestätigen wird, welcher durch die formale Schulung

selbst mit den Worten: „Wir bezeugen damit“ [mit dem Satze:

eines katechetischen Seminars für ein korrektes Katechisiren

sein Sensorium geschärft hat.

An anderen Stellen kommen

das ist gewisslich wahr] unsere freudige Gewissheit von der

heiligen Wahrheit alles dessen, was wir in den drei Artikeln

freilich noch auffallendere Formfehler vor. Z. B. S, 134 erfolgt

bekannt haben“;

damit gibt er eine richtige Deutung jenes

auf die Frage: „Was hat er [Christus] gethan“? die Ant-

Satzes, hebt aber, wie mir scheint, damit auch zugleich seine

wort: „Gelitten unter Pontio Pilato, gekreuzigt, gestorben und

begraben“; S. 126 auf die Frage: „Wer ist mein Erlöser?“

Bemerkung über „glauben“ wieder auf.

Rechne ich zu

Doch es mag genug sein. Die Arbeit von Dörries will

die Antwort: „Er ist Gott und Mensch“,

als „ein Beitrag zur Reform des Katechismusunterrichtes“

diesen Mängeln nun noch die unzweckmässige Verwendung der

gewerthet sein. Sie bringt in der That manches, was geeignet

verschiedenen Schriften, sofern die Fragen „fett“ gedruckt,

Wer in diesem

die Antworten dagegen aus Korpus gesetzt sind und die

ist, zu einer wirklichen Reform anzuregen.

Sinne Belehrung aus ihr sucht, wird sie finden können; es

einzelnen Glieder der zwischeneingeflochtenen Dispositionen sich

möchte ihm aber zu rathen sein, die Wassertriebe und wilden

in dem Drucke so verstecken, dass es ungemein schwer ist,

Schösslinge, welche hier aus dem Katechismus hervorspriessen,

eine klare Uebersicht über die Anlage des Ganzen zu gewinnen,

bezw. die Pfropfreiser einer fremden Gedankenreihe, welche

so bedarf es wol kaum einer noch weiteren Motivirung des

ihm eingefügt sind, herauszuschneiden; erst dann kann er

Urtheils, dass die Katechesen von Kolbe zur Vorbereitung

diese Erklärung des Luther’schen Katechismus mit Nutzen für

auf den Katechismusunterricht nicht empfohlen werden können.

seinen Unterricht verwenden.

Im anderen Falle ist er in

4, Steinmetz, D. R. (Pastor u. Sup. in Göttingen), D, Martin

Luthers kleiner Katechismus, in Fragen und Ant-

Gefahr, nicht mehr Luther’s Gedanken, sondern die Gedanken

eines fremden Systemes zu lehren.

worten ausgelegt. Nebst Zugaben für die Bibellesestunde

3. Kolbe, Johs, (Pastor u. kgl. Kreisschulinspektor in Frey-

und die Perikopenstunde,

2. Aufl.

Göttingen 1892,

stadt), Der kleine Katechismus Dr. Martin Luthers

Vandenhoeck & Ruprecht (155 S. 8).

50 Pf.

in ausgeführten Katechesen für den Lehrer in der Ober-

Die erste Auflage dieses Katechismus ist von anderer Seite

klasse der Volksschule und im Konfirmandenunterricht

ausführlich in d. Bl. besprochen; ich kann mich danach bei

nach den neueren Grundsätzen der Methodik bearbeitet

meiner Besprechung der vorliegenden zweiten Auflage kurz

und herausgegeben.

Breslau 1892, Dülfer (XVI, 291 S,

fassen.

Steinmetz erweist sich in seinem' Katechismus als

einen sehr genauen Kenner der katechetischen Literatur in

gr 8): 8 50,

Wer von dem Studium des Dörries’schen Buches herkommt,

der Vergangenheit und in der Gegenwart. Er knüpft gern

empfindet den Abstand der Katechismustradition gegenüber den

an die früheren Leistungen an, soweit sie ihm sympathisch

neueren. Bestrebungen zur Reform des Katechismusunterrichtes

sind, und verwerthet darum auch den Ertrag der bisherigen

katechetischen Arbeit in Anlehnung an die Tradition.

So

sehr zu Ungunsten der Tradition. Diese Tradition wird näm-

lich mit ihren vielen Mängeln in dem Kolbe’schen Buche im

kommt es, dass er an einzelnen ‘Stellen dem Katechismus

grossen und ganzen sehr stark zu Rathe gezogen, und in

Luthers nicht ganz gerecht wird,

Ich greife ein Beispiel

Hinsicht der Lehrmaterie bietet es meist das, was man auch

heraus. Luther sagt: „Der heilige Geist hat mich durch das

Evangelium berufen“ (Perfektum); Steinmetz erklärt S. 87:

in anderen Katechismusauslegungen findet, nur umgeht der

Verf. die vielfach üblichen einleitenden Belehrungen über die

„Durch das Evangelium, die gute Botschaft von Christo, ruft,

H, Schrift, den Katechismus, das Gesetz u. dgl. und beginnt

ladet und dringt [Präsens] er mich, dass ich zu Christo kommen

in erfreulicher Weise sofort mit der Auslegung des ersten

und selig werden möge“,

Auf der anderen Seite nimmt er

341

342

die Tradition keineswegs unbesehen in seinen Katechismus

Untersuchung der Gleichheit von Jahve und xüptos erfasst

herüber, sondern verhält sich ihr gegenüber an manchen Stellen

werden kann — sondern auch den Namen‘ „Christus“, wenn

ablehnend und weiss auch das von den Vätern überkommene

der Verf. mit demselben die Menschwerdung in Beziehung

Gedankenmaterial in einer solchen Weise umzuprägen, dass es

bringt. (S. 16: „Christus: die Bezeichnung des in Jesus Mensch

uns, den Kindern der Gegenwart, als gangbare Münze dar-

gewordenen Messias“). . Doch diese Ausführungen sind ja nicht

geboten wird, die wir nicht nur weitergeben können, sondern

Selbstzweck unserer Schrift, sondern nur Mittel, . das. dem

an der wir uhsere herzliche Freude haben müssen, so oft wir

Zwecke dient, und. durften daher unvollständig sein.

sie düurch unsere Hand gehn lassen. Es ist die Art des Verf.,

Was nun die Hauptsache in der vorliegenden Abhandlung

allen Gedanken, die er hier ausspricht, eine sinnige Wendung

betrifft, nämlich den Beweis, dass das in dem Abschnitt Röm.

zu geben, welche dazu reizt, die Katechese über dieselben an-

3, 21—26 dreimal auftretende Wort xlotıs nicht in dem Sinne

ziehend, erwecklich und erbaulich zu gestalten.

So nennt er

des Glaubens an Christum, sondern des von Jesus oder Jesus

bei der Auslegung des ersten Gebotes dieses das „Grundgebot“

Christus geleisteten Glaubens zu verstehen sei, so stimme ich

und spricht von der „Grundsünde“, die dort verboten werde,

dem Verf. insoweit zu, dass auch ich die herkömmliche Deu-

tung von xiotıcg in diesen Versen abweise,

Der

Nachweis

So deutet er den Umstand, dass die Erklärungen sämmtlicher

Gebote mit den Worten beginnen: „Wir sollen Gott fürchten

der Unrichtigkeit dieser Deutung wird hier von dem Verf.,

und lieben“ mit dem Satze S. 29: „Die Furcht Gottes soll

sowol durch die genaue KErörterung geführt, warum der

uns Schutz und Schirm sein wider alles Arge, die Liebe Gottes

Apostel in den beiden Versen 3, 22, 26 sich der Namen „Jesus

aber unsere Kraft und Stärke zu allem Guten“. Es ist nach

Christus“ und „Jesus“ bedient, als auch durch die Feststellung,

meiner Meinung nicht richtig, in dieser Weise „fürchten“ und

dass in den beiden Versen 3, 22, 25 die subjektive Bedeutung

„lieben“ voneinander zu scheiden, aber es ist hervorzuheben,

von xlotıg im Sinne menschlichen Glaubens V. 22 eine üble

dass, wenn man scheiden will, die Scheidung katechetisch

Tautologie schaffe, in V. 25 die geschichtliche und objektive

Ausführung des Apostels in übler Weise unterbreche.

kaum fruchtbarer vollzogen werden kann, als hier geschehen

ist.

Es liessen sich noch mehr derartige Beispiele anführen.

Scheint mir sonach die kritische Ausführung des Verf. ge-

Sie würden dann aber auch zugleich ein Beleg dafür sein,

lungen zu sein, so halte ich die Uebersetzung und Erklärung

dass dieser Katechismus, so sehr er Fühlung mit dem sucht,

von' xlortıs ’Incod im Sinne von „Glaube Jesu“ für unmöglich,

was bisher in der Katechese geleistet ist, einen so subjektiven

da es dem Verf. nicht gelungen ist, aus den Schriften des

Denn wenn

Charakter trägt, dass er genau angesehen nur von denen

Apostels eine sachliche Analogie beizubringen.

durchgängig dem Unterrichte zu Grunde gelegt werden kann,

er die miotıs Aßadp und die miortıs ’Insod schon S, 2 zu-

welche sich ganz in die Art des Verf. hineinzudenken gelernt

sammenstellt, so ist diese Parallele schlechterdings grundlos,

bezw. sie sich selbst ganz zu eigen gemacht haben. Wer den

da es dem Apostel Röm. 4 lediglich auf die Parallele des

Verf, kennt und ihn als Freund verehrt und schätzt, weiss,

Glaubens Abraham’s und des Glaubens der Christen ankommt

was ich zum Ruhme seiner höchst bedeutenden Katechismus-

(vgl. Röm. 4, 24). Dagegen weist er (S. 28) mit Recht darauf

erklärung sage, wenn ich mich dahin äussere: Diesen Kate-

hin, dass die „Pistis Jesu“ in Röm. 3, 21—26 ihre nächste

chismus versteht und gebraucht nur ein Steinmetz recht, aber

Parallele in der „Pistis Gottes“ Röm. 3, 3 habe.

Ist dem

jeder, der ihn studirt, wird durch denselben die mannichfachste

aber 8so, so würde ja diese Parallele durch die Erklärung

Anregung direkt und indirekt erhalten, die ihm dazu dienen

„Glaube Jesu“ nämlich an Gott geradezu auf den Kopf ge-

kann zu lernen, wie man recht und mit seelsorgerischem Er-

stellt, da ja hiermit eine Beziehung Jesu zu Gott ausgesagt

folge katechisirt. Jedenfalls wird diese Arbeit eine der werth-

ist, während die „Pistis Gottes“ doch nur eine Beziehung zu

vollsten Gaben bleiben, um welche wir in der katechetischen

den Menschen in sich schliessen kann.

Der Parallele wird

Literatur neuerdings bereichert sind, und die Geschichte der

also nur die Uebersetzung „Treue“ gerecht.

Es ist die

exponirten Katechismen wird in Zukunft bezeugen müssen,

Bundestreue des Gottes Abraham’s und Israels, die Gott in

dass wir mit ihr ein gutes Stück in der richtigen Behandlung

der Erlösung durch Jesum Christum beweist, und es ist

des Luther’schen Katechismus nach Massgabe der eingangs er-

wiederum die Bundestreue Jesu, die der schon sein Volk in

wähnten Grundsätze weitergeführt sind,

der Wüste begleitende Christus (1 Kor. 10, 4) durch seine

Hingabe am Kreuze bewährt. Diese Treue des Sohnes Gottes

als des Christus gegen sein Volk kann allerdings vom Apostel

Haussleiter, Johs., Der Glaube Jesu Christi und der

auch als „Gehorsam“ gegen seinen Vater bezeichnet werden

christliche Glaube.

Ein Beitrag zur KErklärung des

(Röm. 5, 19; vgl. Mark. 12, 6); aber es fehlt jede Spur, dass

Römerbriefes. Leipzig 1891, Deichert Nachf. (IV, 62 S,

der Apostel diesen Gehorsam des Sohnes gegenüber dem Vater

gr. 8). 60 Pf.

Pistis-Glaube oder Glaubensgehorsam genannt habe. Vielmehr

Das Verständniss des Römerbriefs auch in seinen am

werden wir die „Pistis Jesu“ entsprechend der „Pistis Gottes“

meisten untersuchten Theilen und Begriffen ist keineswegs ab-

(Röm, 3, 3) mit der „Gnade“ zusammenzustellen haben, wie sie

geschlossen.

Der Neigung, sich mit dem Erarbeiteten zu be-

so oft vom Apostel Jesu zugeschrieben wird (vgl. z. B. 2 Kor.

gnügen, dadurch entgegentreten, dass auf die Mängel und

13, 13) — der Apostel würde aber in dem Zusammenhang

Lücken der vorhandenen Auslegung hingewiesen wird, darf

von Röm, 3, 21—26 Jesu die xiotıg in jenem Sinne zuschreiben,

selbst in dem Falle schon als verdienstlich angesehen werden,

weil er das Heil auf die yApıs Gottes zurückführt (vgl. V.24) —

dass es dem Kritiker nicht gelingt, einen bleibenden Gewinn

und wir würden dann in „Gnade und Treue“ Jesu zu finden

an die Stelle zu setzen.

Seit Hofmann’s Auslegung des

haben, was der Evangelist Johannes 1, 17 durch ydpıc xal

Römerbriefs hat sich besonders Klostermann in seinen „Korrek-

ahndeım ausdrückt; Ahrdeım ist da nicht die objektive Wahr-

turen zur bisherigen Erklärung des Römerbriefs“ (Gotha 1881)

heit, sondern die Treue und Wahrhaftigkeit (vgl. 2 Mos. 34, 6,

durch seine einschneidende Kritik herkömmlicher Auslegungen

wo die LXX das Wort max, welches = Tiotıs, mit Aln deım

hervorragende Verdienste erworben. Dieser Schrift lässt sich

übersetzen).

in mancher Beziehung das vorliegende Büchlein anreihen.

Auch für die Erklärung von Röm. 1, 17, wie sie der Verf.

Indem es zum Behuf des Beweises seines Themas, dass in

von seinen neuen Gesichtspunkten aus gewinnt, indem er mit

Röm, 3, 21—26 statt von einem Glauben an Jesum oder

Recht die herkömmliche Erklärung des &x mTiotews elc mlotıy

Jesum Christum vielmehr von dem Glauben Jesu Christi die

beanstandet, dagegen &x Txiotews in dem oben dargestellten

Rede sei, auf die Wichtigkeit des Sprachgebrauchs der Namen

objektiven Sinne und !das Prophetenwort „der Gerechte etc.“

Christi, wie derselbe im Römerbrief vorliegt, hinweist und die

in messianischem Sinne verstehen will, kann ich mich nicht

Untersuchung desselben aufnimmt, kommt ihm schon das Ver-

erklären. Hier hätte der Verf. von Klostermann lernen sollen.

dienst zu, auf einen vernachlässigten und doch sehr wichtigen

Dennoch, bleibt unserer Abhandlung das Verdienst, auf

Punkt aufmerksam zu mächen. Die Untersuchung selbst zeigt

die Unrichtigkeit der herkömmlichen Auslegung der mxiotts

freilich neben nicht wenigen richtigen Bemerkungen auch die

’Incod in Röm. 1, 21—26 aufmerksam gemacht und auf den

Unzulänglichkeit des Verständnisses dieses Sprachgebrauchs,

rechten Weg hingewiesen zu haben, wie dieselbe überhaupt

nicht nur was den Namen „*öproc“ angeht — der nicht ohne

wegen ihrer selbständigen und gründlichen Untersuchungen

343

344

dem ernsten Studium aller, die sich mit dem Römerbrief be-

ten Auflagen erkannte, könnten ihm zwar manche zu Be-

schäftigen, empfohlen werden muss.

R. ;‘r. Grau.

merkungen namentlich betreffs der dogmatischen Urtheile des

Verf. Veranlassung geben.

Aber zu solchen eingehenden Er-

Meyer’s, Dr. H. A. W., Kritisch exegetischer Kommentar

örterungen fehlt hier der Raum. XNur auf zwei Punkte ver-

über das Neue Testament,

VI. Abth.:

Der zweite

mag er hinzuweisen und seine abweichende Ansicht anzu-

Brief an die Korinther.

deuten.

In

7. Aufl., bearbeitet von Dr.

Beide entnehme ich der Auslegung von Kap. 5.

C. F. Geo. Heinrici (Consist.-R. u. o. Prof, der Theol. an

V. 8 handelt der Apostel allerdings nicht von seinem Märtyrer-

der Univ. Marburg).

Göttingen 1890, Vandenhoeck &

tode und einer ihm und seinesgleichen zufallenden Gnaden-

Ruprecht (VI, 418 S. gr. 8). 5. 40.

prärogative. Aber darum stehen doch die Aussagen V. 1—5

und V.6—8 nicht zueinander in einem Verhältniss zweier

Nach zwei Jahren folgt eine neue Auflage der Bearbeitung

des zweiten Korintherbriefs durch Heinrici’s erprobte Aus-

von abweichender Orientirung ausgehenden Betrachtungen.

legerhand der des ersten apostolischen Schreibens an die

Vielmehr gibt der Apostel, nachdem er in (dem meines HEr-

Christengemeinde der römischen Metropole Achajas. Zwischen

achtens gewöhnlich falsch gedeuteten) V.1 die Gewissheit des

die sechste und die siebente Auflage dieser Abtheilung des

Besitzes einer himmlischen Bleibstätte und damit den ewigen

Meyer’schen Kommentarwerks (1883) ist nun zwar die Heraus-

Schatz der Herrlichkeit (4, 17) bekundet hat, V.2—4 das an,

gabe der höchst beachtenswerthen Schrift: „Das zweite Send-

was auch in ihm jener Gewissheit (oldapev V, 1) zu wider-

schreiben des Apostels Paulus an die Korinther“ seitens des

sprechen schien, nämlich das menschliche Seufzen nach einer

Bearbeiters gefallen (Berlin 1887), Heinrici hatte aber die

unmittelbaren Verwandlung des sterblichen Leibes bei der

meisten Resultate seiner exegetischen Forschung bereits bei

Parusie, um des Zustandes des Entkleidetseins nach dem Tode

seiner Neubearbeitung des Meyer’schen Handbuchs mitgetheilt.

überhoben zu werden.

In V.5 stellt er dem aber (3€) die

Es kann daher nicht auffallen, wenn, abgesehen von einer

andere Gewissheit entgegen, dass es derselbe Gott ist, der

Menge kleiner Nachbesserungen und Auslassungen im Text

uns zum Sterben bereitet und der uns im Geist das Pfand

wie in den Anmerkungen, diese neue Auflage ihrem über-

jenes ewigen Besitzes verliehen hat, und zeigt nun V, 6,

wiegenden Theile nach ihrer Vorgängerin genau gleicht. Dies

welche Freudigkeit und welches Verlangen sich hieraus trotz

tritt selbst im Aeusseren hervor. Denn der Umfang ist kaum

jenes Seufzens ergibt, nämlich diese, lieber (pähhov) noch als

gewachsen (von 406 auf 417 Seiten).

Aber dieser Zuwachs

länger in der irdischen, zerbrechlichen Leibeshütte zu leben,

erklärt sich völlig aus den zwei Seiten, welche die Besprechung

die Heimat im Leibe mit der Heimat bei dem Herrn, selbst

der inzwischen aufgetretenen Echtheitsfrage auch bei diesem

wenn wir dann noch nackt erfunden werden,

B NO

für die Persönlichkeit des Apostels so charakteristischen Briefe

tauschen.

Der Apostel legt also nur die sein christliches

erforderte, und aus einem Anhange, der die wol nicht genau

Urtheil bewegenden Motive offen dar, indem er zuvor das bei

genug gefasste Frage behandelt: war die korinthische Christen-

seinen hellenischen Lesern solcher Freudigkeit widerstrebende

gemeinde eine religiöse Genossenschaft (S. 409—17)? Die Ab-

Gefühl der Scheu vor dem leiblosen Fortleben, das ihnen als

änderungen im Texte haben also dessen Umfang nicht einmal

Schattenleben erscheinen könnte, in seiner relativen Berechti-

um eine Seite gesteigert.

gung‘ anerkennt, aber zugleich nachweist, dass dies Gefühl

Auffallen muss es,

dass Heinrici,

welcher sonst die

durch den die Christen gewiss machenden Gott des Heils V. 5

neueste Literatur sorgfältig in Meyer’s alter Weise berück-

überwindbar sei.

Sodann bleibt es dem Ref, ganz unverständ-

sichtigt, doch über einzelne Beiträge, ohne sie auch nur zu

lich, wie Paulus V. 13 mit einem mal darauf Rücksicht

nennen, hinweggeht.

So hat sich Krenkel in seinen „Bei-

nehmen soll, dass die Art, in welcher er auf die Ekstasen

trägen zur Aufhellung der Geschichte und der Briefe des

sich berufen sollte (oder in der nicht ohne sein Zuthun die

Apostels Paulus“ (Braunschweig 1890) nicht ohne Grund

korinthische Gemeinde auf Ekstasen Werth legte), zu Ver-

darüber beschwert, dass seine in Hilgenfeld’s Zeitschrift ver-

dächtigungen Anlass gegeben habe.

Gerade der Umstand,

öffentlichten Abhandlungen nicht bereits 1883 berücksichtigt

dass der Apostel 12, 1—5 auf die Ekstasen unyverkennbar nur

waren; jetzt ist es wieder nicht geschehen.

Ebenso muss es

widerstrebend und ihre Hervorhebung sofort wieder paraly-

beklagt werden, dass Kliefoth’s Eschatologie bei der Be-

sirend (V. 6) zu sprechen kommt, beweist doch ebenso wol,

handlung der betreffenden Partien des Briefes (Kap. 5, 1—10;

dass die Visionen von ihm bei seiner gemeindlichen Verkündi-

6, 1) ganz ausser Acht gelassen ist.

Eine sachliche Be-

gung kaum erwähnt waren, wie dass er im Briefe von der

rechtigung dazu kann nicht anerkannt werden.

in ihnen liegenden Begnadigung noch nicht gesprochen hatte.

Ueber die neueste kritische

Bewegung Ääussert

sich

In beiderlei Hinsicht steht die von Heinrici vertretene Aus-

Heinrici in der Vorrede zu dieser Auflage S. IV f., und was

deutung des &56otrnpev V. 13 damit in Widerspruch.

Im

er hier über den fehlenden Nachweis eines zureichenden

näheren Zusammenhang liegt zu dieser Deutung aber erst

Grundes für die geschichtliche Möglichkeit der modernen Ent-

recht keine Veranlassung. Nur der Gewissheit hat der Apostel

wickelungslehre bemerkt, trifft sicherlich den Kern der Frage.

V. 11 Ausdruck gegeben, dass sein apostolisches Zeugniss

Nur wird dieses wahrhaft geschichtswissenschaftliche Argument

in ganz anderer Weise als die Rede der Gegner seine Kraft

nicht allein auf die eigenartige Persönlichkeit des Apostels

an den Lesern erweisen und dadurch sich selbst empfehlen

Paulus Anwendung finden, sondern auch auf die übrigen neu-

werde.

In dieser Zuversicht konnte um so eher eine geist-

testamentlichen Schriften.

Denn die Eigenthümlichkeit des

liche Trunkenheit gefunden werden, als der Apostel zugleich

Paulus hat auf die nächste nachapostolische Zeit weit weniger

über die, welche sich doch auch für Apostel ausgaben, so

höchst nüchtern urtheilte.

unmittelbar und sichtbar eingewirkt, als die Evangelien und

Die Berechtigung zu dieser gegen-

der in ihnen bezeugte gemeinsame Grund aller christlichen

sätzlichen Beurtheilung und Werthschätzung deutet der Apostel

Verkündigung. Will man die Gestalt des Christenthums am

V. 13 kurz an, indem er seine eigene hohe Selbstschätzung,

Anfang des zweiten Jahrhunderts wirklich genugsam erklären

als dem Gott zu Ehren, der ihn berufen hatte, die Gering-

können, dann muss man sSowol die Bekanntschaft der evange-

schätzung, deren er sich vor den Korinthern rühmte, als

lischen Thatsachen in dem von den KEvangelien gebotenen

diesen zum Heile erfolgend gegenüberstellte, Die Dative de@ und

Umfange anerkennen als auch deren Bezeugung in Schriften

UMmiv haben dabei einen ganz gleichen syntaktischen Werth.

solcher Männer, die für die Wahrheit ihrer Berichte Bürg-

Das 8Etornwev bezeichnet die Thatsache der Selbstgewissheit

schaft leisteten. Mit einer unklaren, ihrem Umfange nach un-

des Apostels aus dem Gesichtspunkte der Gegner und ent-

gewissen, von Jahrzehnt zu Jahrzehnt durch die Arbeit un-

spricht ganz dem jpaivn im Munde des Festus Apg. 26, 24,

bekannter Hände anschwellenden, Legenden dichtenden Ueber-

mit dem es auch sonst zusammensteht (Arist, hist. anim. 6, 22;

lieferung reicht man da nicht aus. Dieser jüngsten Bewegung

Alciphron. 3, 2). So wenig der Ref, die Sorgfalt des Bearbeiters

gegenüber gilt es, sich immermehr der Konsequenzen der ge-

verkennt, so vermag er doch in den besprochenen Abände-

schichtswissenschaftlichen Voraussetzungen nach allen Seiten

rungen und auch in manchen anderen keine sachlichen Ver-

hin vollbewusst zu werden.

besserungen zu erkennen.

Unter den Abänderungen im Text des Kommentars, welche

Im Anhang vertritt Heinrici aufs neue seine Beurtheilung

Ref. durch eine Vergleichung der beiden von Heinrici besorg-

der korinthischen Gemeindeverhältnisse als Abart der collegia

345

346

tenuiorum.

Unbedingt aber verkennt er die Eigenart des

lichen Kreisen als ein Zeichen der Zeit, Doch lag wol eine Selbstüber-

christlichen Neuen (bes. S, 412 u. 413) viel zu sehr und schadet

schätzung darin, wenn Baumgarten meinte, durch seine nunmehr durch

dem von ihm erkannten Wahrheitsmoment selbst,

Nn

Freundeshand veröffentlichte Selbstbiographie einen Beitrag zur Lösung

der Kirchenfrage liefern zu können; dazu war sein eigener Lebensgang

Beck, J. T. (weil. Dr. u. ord. Prof, der Theol. in Tübingen), Erklärung des

zu unruhig und in seinen Bestrebungen zu unklar, in seinem eigentlichen

Briefes Pauli an die Epheser, nebst Anmerkungen zum Briefe Pauli

Problem von ihm selbst nicht tief genug erfasst. Eher begreift es sich,

an die Kolosser. Hrsg. von Jul. Lindenmeyer, Gütersloh 1891,

dass ein Theolog wie Baumgarten sich veranlasst sah, am Abend seines

3. 60.

Lebens eine Selbstbiographie zu schreiben, die man freilieh in Baum-

Bertelsmann (XII, 271 S, gr. 8).

garten’s eigenstem Interesse etwas mehr gegenständlich oder etwas

Wie wünschenswerth es ist, dass bald von unterrichteter Seite eine

gründliche ‘und sachliche Darstellung der Theologie J. 'T. Beck’s ver-

weniger selbstbefangen gewünscht hätte. Man muss im tiefsten Sinne

öffentlicht werde, ist uns wieder recht lebhaft entgegengetreten beim

des Wortes von sich selbst ausgehen können, wenn das Letzte, was man

Lesen des Vorworts zur vorliegenden Schrift und in Erwägung der Be-

über sich zu sagen hat, auch Fernerstehenden zu einem wirklichen Ein-

blick verhelfen soll,

Ein bedeutender Schriftsteller kann ein denk-

merkungen und Entgegnungen, zu welchen sich der Herausgeber dieser

Vorlesungen veranlasst sah, namentlich infolge des im Supplementband

würdiges Leben hinter sich haben, ohne deshalb für die Eröffnungen

der protestantischen ‚,Realencyklopädie‘‘ veröffentlichten Artikels von

einer Selbstbiographie den nöthigen Grad von Weisheit zu besitzen,

Kübel, mit welchem er ja doch in der Auffassung des Himmelreichs-

Diese aus philosophischer Ferne wirkende Weisheit wird sich auf das

Etwas unvermittelt erscheint uns

beschränken, was von der Gegenwart losgelöst, für den Erzähler selbst

begriffes wesentlich übereinstimmt.

zur Geschichte geworden ist. Soll die Selbstbiographie Quellenwertli

die im Vorwort kundgegebene und von uns lebhaft nachempfundene

Versicherung Lindenmeyer’s, dass sein Lehrer und Schwiegervater Beck

haben, so darf sie keine Parteischrift sein. Soll das ‚meminisse juva-

vor dem höchsten Gericht bestehen werde; wenigstens wüssten wir

bit“ sich in ihr erfüllen, so müssen die mitgetheilten Erinnerungen für

den Dulder den Stachel herber Kränkung verloren haben. Die Selbst-

nicht, wann Beck gegenüber lutherischerseits die obwaltenden Lehr-

biographie muss im Rückblick auf „des Lebens labyrinthisch irren Lauf““

.differenzen zu Seligkeitsfragen gemacht wären; nach Beck’s Tode sich

hiermit zu schaffen machen, hiesse mit Windmühlen fechten; darum zur

etwas Höheres sein als eine oratio pro domo, zu welcher Baumgarten

Sache,

Es hat uns gefreut, dass nach der in Veröffentlichung von

sich ohnehin schon früher und mehr als einmal veranlasst sah. Er ist

Beck’s akademischem Nachlass eingetretenen Pause nun doch noch die

nur zu oft auf das ihm, wie er meinte, widerfahrene Unrecht zurückge-

kommen. Wenn er durch sein tragisches Missgeschick mancherlei Sympathien

Fortsetzung erscheint.

Im Vorwort vermissen wir eine Bemerkung

gewann, so war es noch tragischer, dass er in fortgesetzter literar. Selbst-

darüber, wann und wie oft Beck seine Vorlesung über den Epheser-

brief gehalten hat. Dass die Anmerkungen zum Kolosserbrief niemals

schau wol die meisten Sympathien wieder verlor.

Am beklagens-

vorgetragen wurden, vereinigt sich nicht ganz leicht mit der Angabe

werthesten ist es aber, dass dieser ideenreiche produktive Geist und

des Biographen Riggenbach, Beck’s neutestamentliche Exegese habe sich

dieser glühend hochstrebende, für Recht und Wahrheit eintretende

tapfere Mann seine Kraft aus Mangel an Mass fortwährend in nutz-

in Basel über die Briefe an die Römer, Epheser, Kolosser etc. erstreckt.

losen Kämpfen zersplitterte, und dass er sich immer wieder über die

Vermuthlich wird auf Riggenbach’s Seite ein Irrthum vorliegen. Was

die gegenwärtige Veröffentlichung von Anmerkungen zum Kolosserbriefe

Verhältnisse täuschte, weil es ihm an Nüchternheit, Menschenkenntniss

beibringt, ist bei aller Kürze beachtenswerth; vgl. z. B. die Bemerkung

und Selbsterkenntniss <o sehr

gebrach. Es klingt doch naiv, wenn

zu I, 24 über die Leiden des Paulus wie über das ihm für des Herrn

Baumgarten meinte, die Eisenbahnen seien dazu da,

damit die erlanger

Freunde nach Schwerin fahren sollten, um dort se

ine Sache zu führen

Namen zum voraus (?) eröffnete Leidensmass, woran beim Schreiben

dieses Briefes noch manches rückständig und vom Apostel noch zu er-

und damit Christo einen Dienst zu leisten; denn dies war sein ver-

statten gewesen sei. Die Uebersetzung des Epheserbriefes ist sorgfältig

hängnissvollster Irrthum, dass er seine Sache und die Sache der Wahr-

heit ineinander fliessen liess. Mangel an Nüchternheit war es nicht nur,

und bezeichnend (z, B. II, 12 Xwpic Xpıotod ohne alle Beziehung zu

dass der geistvolle Theolog aus den Nachtgesichten Sacharja’s die selt-

Christus), bisweilen umständlich und gesucht. Die Entstehungsgeschichte

des Briefes und seine Bestimmung (für die in den verschiedenen Gemeinden,

samsten Dinge herauslas, sondern auch, dass der unerschrockene Kämpfer

namentlich unter den kleinasiatischen Heidenchristen, getreu Gebliebenen)

bald hierhin bald dorthin seinen Bussruf ertönen liess. Es war Baum-

werden treffend beleuchtet, Die Literatur ist in viel reicherem Masse

garten’s Tllusion, dass er, der dem Protestantenverein wahrhaft kindlich

gegenüberstand, sich zur Führerschaft in kirchlichen oder politischen.

benutzt, als man vielleicht erwartet. Der Gegensatz zu Harless tritt

Fragen berufen glaubte. Auch in heimischen Verhältnissen beurtheilte:

häufig hervor, wie auch gelegentlich der lutherischen Rechtfertigungs-

lehre in ablehnender Weise gedacht wird. Dass es sich übrigens wahr-

er thatsächliche Schwierigkeiten vollständig falsch. Wie er die Thron-

haft und reichlich lohnt, die wunderbare Gedankenfülle des Epheser-

besteigung des dänischen Königs Christian IX. um einen Monat zu spät

briefes im Lichte des bei Beck vertretenen pneumatischen Realismus zu

ansetzt, und zwar ein mal über das andere, wie zum Beweise, dass hier

kein Druckfehler vorliegt, so war die mit diesem Zeitpunkt für die

betrachten, wird für alle Einsichtigen keiner besonderen Versicherung

holsteinische Geistlichkeit und Beamtenwelt aufta;

bedürfen,

Die in ihrer Bedeutung anerkannte Prädestinationslehre

uchende Eidesfrage

Beck’s wurzelt gerade im Epheserbrief (I, 4). Besonders reichhaltig ist

keineswegs so einfach, als er sich träumen liess.

Jedenfalls verkannte

die Auslegung von I, 3—14 (S. 34—93). Werthvoll ist die Behandlung

er den Stand der Dinge, wenn er die Kategorien von Muth oder Muth-

losigkeit in seine Beurtheilung hineinspielen liess. Erwähnt werde hier

von I, 3 nach allen Beziehungen der «öloyix, die nicht zunächst als

nur der eine, häufig

Segensinhalt und Segensgut, sondern als Handlung und Mittheilung des

übersehene Umstand, dass die Machthaber, welche

Segens gefasst wird, wobei es heisst: Erst nachdem die göttliche

nach 1851 den Eid für den dänischen König und

„seinen rechtmässigen.

Segnung sich nach den zwei verschiedenen Seiten auseinandergelegt hat,

Nachfolger‘‘

verlangten, unter diesem rechtmässigen Nachfolger im Sinne

als sichtbare nach der Naturseite im A, T., als übersinnliche nach der

des londoner

Protokolls nur den von Europa anerkannten Christian IX,

geistigen Seite im N. T., vollendet sich mit der Erscheinung Christi

verstehen konnten, Wer es nun für Gewissenspflicht hielt, diesen Eid

auch die göttliche Segnung als einheitliche Verbindung der natürlichen

im Sinne der dänischen Regierung zu leisten, mochte auch späterhin

und der geistigen Lebensgüter. Beachtenswerth sind ferner die zu II, 2

bei eingetretener Wendung der Dinge sich durch seine frühere Auffassung

über den Schriftbegriff vom Bösen gegebenen Andeutungen, ebenso die

gebunden halten, ohne sich durch Gunst oder Ungunst der Verhältnisse

beirren zu lassen. Jedenfalls hatte Baumgarten nicht den Beruf, sich

späterhin sich ergebenden Gesichtspunkte von der majestätischen Energie

des christlichen Gemeindegedankens und von dem im Epheserbriefe zum

in dieser zarten und innerlichen Angelegenheit zum Schiedsrichter und

Ausdruck kommenden Universalismus nach seiner Bedeutung für die

Herzenskündiger aufzuwerfen. Dass übrigens Baumgarten’s berechtigter

christliche Gemeinde; diese gerade unseren Brief durchziehende Auf-

Wunsch, im Winter 1864—65 an der kieler Univı

ersität theologische

Vorlesungen zu halten,

unberücksichtigt blieb, lag keineswegs an einem

fassung der Gemeinde im Gesichtspunkt des Universalismus (I, 22; III, 15)

habe Stier mit

den meisten Auslegern verkannt. Dass Beck zu I, 6 sich

einseitigen Vorgehen des preussischen Civilkommissars v. Zedlitz; der-

für die Lesart

%c entscheidet und der Beziehung zu ydpıroc den Vorzug

selbe hatte sich vielmehr mit den massgebenden Persönlichkeiten und

glbt‚ mag als

Beweis seiner bis ins Kleinste eindringenden Sorgfalt und

den leitenden Kreisen der schleswig-holsteinischen Landeskirche ins

seiner gesunde:

Vernehmen. gesetzt,

Hier gelangte man indessen nach reiflicher Er-

seits die Ausl

n Entscheidung im Einzelnen erwähnt werden, wie anderer-

wägung zu der Ueberzeugung, dass Baumgarten trotz seiner hohen Be-

Zusammenh:

egung von I, 10 beweist, wie er den grossen Gang und

ang der haushaltenden Gnade einheitlich aufzufassen gewusst

gabung und persönlichen Lauterkeit für akademische 'Wirkungskreise in

hat. Wir s

chliessen mit dem Wunsche, dass diese reichhaltig lichtvolle

aufgeregten Zeiten nicht der vollgeeignete Mann sei; namentlich will

Auslegung

vielfach benutzt und wahrhaft verwerthet werde.

R. B,

man sich daran gestossen haben, dass seine scheinbare Objektivität zu-

letzt. auf einen starken Subjektivismus hinauslief, Wie diese Wahr-

Baumgarten, Prof. Dr.,

nehmung jedenfalls das Rechte traf, ist auch das daraus gefolgerte

geschöpfter biograp

theol. Michael. Ein aus 45jähriger Erfahrung

Urtheil und die daraus abgeleitete Ablehnung vollkommen begreiflich.

schriftlichem Nac

hischer Beitrag zur Kirchenfrage. Aus hand-

R. B.

hlass hrs

g.' von H, H, Studt (Pastor zu Schön-

walde i. H.). 2 Bde,

Kiel 18

91, Homann (X, 335 u. III, 277 S, gr. 8

m. Lichtdr.-Bildn,). 10 Mk.

Neueste theologische Literatur.

Biographien, Benoit, A., Margu

erite de Neuchätel, abbesse de

Baumgarten’s im J. 1858 erfolgte Amtsentsetzung galt auch in kirch-

Baume-les-Dames et de Remiremonta (1

501—1549). Nancy, Sidot (21 p.

347

348

8).1 (Extr.). — } Buisson, E., L’Abb6 Remy: sa vie et ses @uvres. Saint-

I/’Architecture et la Döcoration ä l’abbaye cistercienne_des Chätelliers,

Di6, Imp. Hümbert (39 p.’8); tExtr.) — Jourdan, Louis, Etude sur

duXIIe au XVIMe: siöcle, / Poitiers 1891, Imp. Blais, Roy et Ce. (55 p.

Marsile .de Padoue , jurisconsulte et theologien . du:X1Ve siöcle (thöse).

8). (Extr.) — +Bourasse, l’abb6 J. J., Les plus belles Cathedrales de France.

Montauban, Impr. Grani6 (82,p.8). — Kinzel, Dr. Karl, Ein Pastoren-

Edition revue et compl6tee, Tours 1891, Mame et fils (368 p. gr. 8 avec

Jleben. (Gustav

nz). . Friedenau-Berlin, Buchh. d. Gossner’schen Mission

grav.). — Clemen,

aul, Die Kunstdenkmäler der Rheinprovinz. III:

88 S, 8 m. 1 Bildn.). 1.20. — Sarton, Fe6nelon, „Fenelon, ä. Cambrai‘‘,

Die Kunstdenkmäler d. Kreises Moers. Düsseldorf, Schwann (VI, 170 S, 4

Analyse et Critique,de l’ouyrage publie sous ce titre par M, Emmanuel

m. 8 Taf, u.' 67 Textabbildgn.). 5.4 — Heimat, Westpreussische, Bei-

de Broglie.. Chäteauroux, Imp. Majest6 (52 p. 8).

träge zur Geschichte u. Landeskunde Westpreussens. II: Das Kloster

Sammelwerke. Texte u, Untersuchungen zur Geschichte der alt-

Zuckau, die Klosterprobstei u. deren neueste Reparaturbauten. Von

christl. Literatur. Hrsg. von O. v. Gebhardt u. A, Harnack. 7.Bd.

Probst Lic, Joh. Stenzel. Danzig, Dr. B. Lehmann (36 S. gr. 8). 50 .

3. u. 4. Heft: Apollinarios v. ' Laodieea, Sein Leben u. seine Schriften.

rsunt dogmatica,

Von

Tivland u. Estland. Hrsg. v. der Gesellschaft f. Geschichte u. Alter-

— Neumann, Wm., Werke mittelalterlicher Holzplastik u. Malerei in

Nebst e./Anh. : Apollinarii, Laodiceni quae su

N

Gymn.-Oberlehr. Dr. Johs. Dräseke, Leipzig,

16

C. Hinrichs (I11, XILV,

tumskunde der Ostseeprovinzen Russlands, 23 Taf. in Lichtdr, v. Johs,

493.8. gr. 8

Nöhring. Mit erläut. Text v. Wm. Neumann. Lübeck, (Nöhring) (VII,

145

Bibel-Ausgaben u., Uebersetzungen. Bibel, Die, od. die ganze

ol.). 36.4 — Quellenschriften f. Kunstgeschichte u: Kunst-

h. Schrift des A. u. N. T. nach der deutschen Uebersetzg. D. M.

uthers:

technik d. Mittelalters u. der Neuzeit. Begründet von Rud. Eitelberger

Durchgösehen im Auftrag der deutschen Ev. Kirchenkonferenz, (Petit-

v. Edelberg, fortgesetzt v. Alb. Ilg. N.F. 4.Bd.: Schriftquellen zur

schrift.) Stuttgart, Privileg. Württemberg. Bibelanstalt (896, 140, 298

Geschichte der. karolingischen Kunst, Gesammelt u. erläutert von Jul,

u. 148

. 8 m, 6 farb. Karten).

Geb. 2. 40. — Dasselbe.

(Garmond-

v. Schlosser,

Wien, Graeser (XVI, 482 $.

T,

8). 9

schrift.) Ebd. (896, 140, 298 u.’10 S, Lex.-8 m. 6 farb. Karten). Geb.

Dogmatik. ;} Dörholt, Privatdoc. Dr. Bern

D

';

Ueber die Entwicklung

3. 20. — Testament, Das neue, unseres Herrn u. Heilandes Jesu Christi

„ Dogma u, den Fortschritt in der Theologie,

Habilitations- Rede,

nach der deutschen Uebersetzung D.'M. Luthers,

Mit den Psalmen.

Münster i. W., Aschendorff (48 S, gr. 8). 90 . — Ferraris, Ernest,

Durchgesehen im Auftrag der deutschen ev. Kirchenkonferenz,

Ebd.

La |Repentance dans les quatre Evangiles (these),

Montauban, Imp.

(298, 6 u. 72 S. Lex.-8).. Geb. 1. 20,

Grani6 (120 p. 8

.

Exegese. Kommentare.

Hervey, A. C.

.), Authenticity of the

Specielle

biblische Theologie. Cremer, D. Herm., Ueber den

Gospel of St. Luke; its bearing upon the e

d

(

nces of the truth of

Zustand nach dem Tode. Nebst einigen Andeutgn. üb. das Kindersterben.

Christianity: five lectures, by the

ishop of Bath and Wells, delivered

3. Aufl. Gütersloh, Bertelsmann (87 S, 8). 80 %. — Cutts, E, L., Notes

at Bath, in the autumn of 1890. 2d ed, New York, Young & Co.

of lessons on the Church in the N. T, New York, Young (IV, 159 p. 8).

1 doll. — Grau, Prof. D., Zur In

spirationslehre. u. zum ersten. Kapitel

(156 p.). 80 c. — Kosters, W. H., Het godsdienstig karakter van Israöls

o

historiografie. Rede uitgesproken bij de aanvaarding van het hoogleeraars-

der Bibel. Vortrag. Leipzig, Fr, Ri

ter (24 S, gr, 8). 40 . — Köster,

ambt aan de Rijks-Universiteit te Leiden, 4 Mei 1892, Leiden, Brill.

Past. A., Jesus Christus, unser Gott u. Herr. Ein Wort zur Verständigg,

(30 bl. gr. 8). «50 c. — Monod, Edouard, Les Questions du Sauveur.

1lre serie.

üb. den Hauptartikel d. Schmalkald. Bekenntnisses,

Braunschweig,

Meditations, 6vangeliques.

Toulouse, Imp. Chauvin et fils

Schwetschke & Sohn (IV, 96 8. gr. 8). 1. 60. — Rohnert, Past. W., Was

(281

12). 2 Fr. — Santen, P. J. van, Bolland’s Johannes-Evangelie

lehren die derzeitigen deutschen Professoren der ev. Theologie üb, die

aan

G

logica _ getoetst. Batavia en Noordwijk, Ernst & Co. ('s Hage,

h. Schrift u, deren Inspiration? Dargele

u, beleuchtet. I, Konfessio-

Nijhoff.) (VII, 237 bl. gr. 8). 2 F. — Stifler, J. M., Introduetion to

nelle Lutheraner u. Vereinslutheraner,

T

ipzig, Ungleich (IV, 134 S,

the study of the acts of the apostles. New York, Fleming H. Revell Co.

8). 2.25. — Ders,, Das Wort sie sollen lassen stahn u. kein Dank

(287'p. 12). doll. 1. 25. — Watson, Rob. A., The book of Job. New York,

MSa

u haben! Wider Kier u. Kawerau,

Ein Zeugnis f. das göttlich in-

Armstron;

& Son. (VI, 416 p.)

doll. 1. 50.

spirierte Schriftwort,

Ebd, (48 5. gr. 8). 70 . — WVoorhoeve Jzn.,

Allg. biblische Theologie, Ellicott, C. J., Christus Comprobator;

‚C., De toekomst onzes Heeren Jezus Christus en de daarmede in

or, the testimony of Christ to the Old Testament: seven addresses,

verband staande gebeurtenissen.

56 verm. druk,

’s-Hage, Voorhoeve

3d ed. New York, Youn

& Co. (IV, 213 p.). 80 c.

e

Prof.

1II, 160 bl. 8). .75 c. — Wigand, Dr. Paul, Die Auferstehung der

Dr.. O, F., Die biblische

%

heologie u. ihre Gegner.

Aln

%o

rtels-

©

ten. 3 Vorträge. 2. Aufl. Marburg i. H,, Elwert (66 S, gr. 8

1A4

mann (115.8. gr. 8).

1, 80,

— Winckel, W. F, A., Genade in den wortel. Voorwaarde tot den

Biblische Geschichte u. Chronologie,

Stapfer, Edmond, La

H, Doop. Korte verhandeling over het verband tusschen wedergeboorte

Palestine au temps de Jösus-Christ, d’aprös le

ouyveau Testament,

en doop. Middelburg, Le Cointre,

40 c.

Vhistorien Flavius Jos

öphe et les Talmuds.

Et ikl

1 carte. 5e 6dition,

P

Avec 2 tableaux, 2 plans et

Vortrag. Halle a. S., (J. Fricke’s Sort.) (22 S, gr. 8). 25 . — Huber.

Hasse, Gefängn.-Pred. Past., Der Kid u., seine Behandlung.

aris, Fischbacher (54

Patrologie,

Melzer, Dr. Ernst, Die

0thslz;;tinische Lehre vom

Dr. F, P., Dogmenlose Sittenlehre f, Schule u, Haus, Berlin, Bibliograph,

Kausalitätsverhaltnis Gottes zur Welt,

Ein Beitrag zur Geschichte der

Bureau (VII, 165 5. 8). 1. 50.

atrist. Philosophie,

Neisse, Graveur (III, 45 58. gr.8). 50 . —

Praktische Theologie.

Meyer, Past. Waldemar, Die Pfarrvereine

ourier, Leonce, Abelard et la Redemption (thöse). Montauban, Imp.

nach Anlass, Zweck u. Mitteln,

ortrag. Leipzig, Fr. Richter (29 S. 8),

Grani6-(62 p. 8)

40

Luther-L

iteratur. Li sius, R. A., Luthers Lehre v. der Busse.

Homiletik. Predigten. Albert, Pfr. Lic. Dr. F. R., Die Geschichte

Braunschweig, Schwetschke & Sohn (180 5. gr. 8). 5 .4 — + Majunke,

der Predigt in Deutschland bis Luther.,

1 / ’El:

Die Geschichte der

P., Luthers Testament an die deutsche Nation. Seine letzten Schriften,

Predigt in Deutschland bis auf Karl den Grossen, 600—814, Lateinische

seine letzten Worte und seine letzte — That. 2. Aufl. Mainz, Kupfer-

Predi

en. v. Verfassern fremdländ. Herkunft,

Gütersloh, Bertelsmann

berg (VIIL, 284 S. gr. 8 m. 1 Fesm.). 5.4 — National-Litteratur,

176 5. gr. 8). 2.80. — Andel, J. van, Alles ’t Uwe. Toespraak bij

Deutsche. Historisch krit. Ausg. Hrsg. v. Jos. Kürschner. 732, Lfg.:

e opening van de Synode der Chr, Ger, Kerk gehouden in Amsterdam,

Luther’s Schriften. Hrsg. v. Dr. Eug. Wolff, Stuttgart, Union (XV

7 Juni 1892, Kampen, Zalsman (20 bl.

‚ 8). 25c. — Beoker, Past. W.,

u, S. 369—434 m. 2 Abb. u. 2 Fksems.).

50 .

Die Treue der Diener Christi.

Predigt zur Eröffng, der Schleswig-

Kirchengeschichte einzelner Länder. Schwarze, Past. Dr. Alexis,

Holstein, Pfingstkonferenz in Flensburg. Kiel, (Eckardt) (11 S,

Untersuchungen üb, die äussere Entwicklung der afrikanischen Kirche

30 . — Ehrhardt, Hofpreda. C., Predigt bei der Trauerfeier f. d

o

m. bes. Verwertung der archäologischen Funde.

Göttingen, Vanden-

sel. Grossherzogs Ludwig IV. kgl. Hoheit.

Darmstadt, Waitz (13 S,

hoeck & Ruprecht (IX, 194 S. gr. 8 m. 2 Text-Abbildgn., 3 Taf., 1 Plane

gr. 8). 25 %. — Farrar, F. W., In the days of thy youth; sermons on

u‚ 1 Karte). 7.4 — Galtier de Laroque, A, de, Le Marquis de Ru-

practical subjects preached at Marlborough College from 1871 to 1876,

vigny, d6put6 g6neral des Eglises röformees auprös du roi, et les prote-

New York, Macmillan & Co. (XV, 398

12).

Le

oll. 1. 25. — Kröber

stants ä la cour de Louis XLV (1643—1685). Paris, Plon, Nourrit et

Pfr. A, M., Eutychus, der Jüngling. Prei

d

ipzig, (Wallmann) (9 Sf

Ce. (314 p. 18). 3 fr. 50. — Gilardoni, Camille, La Bulle Unigenitus

gr. 8). 25 %. — Landmann, Sup. Gust,,

B

üb. Ps, 89, 2, geh. bei

et la Fin du jansenisme en Champagne. Vit

e-Frangois, Tavernier et

seinem Scheiden aus dem Amte,

Plauen i,

. Neupert (16 8.

‚.8).

fils (V, 258 p. 8). 2 fr. 50. — Grosse, Past.

CM

Johs., Unterscheidungs-

20 &. — Predi

, Die, der Kirche,

Klassikerbibliothek der €

istl.

lehren der hauptsächlichsten sich lutherisch nennenden Synoden, sowie

Predigtliteratur. Mit einleit. Monographien. Hrsg. v. Lic. Gust, Leon-

der namhaftesten Sectenkirchen fin den vereinigten Staaten v. Nord-

hardi. 18. Bd,:‘ Ludwig Hofacker. Ausgewählte Predigten, Hrs

Amerika. BRerv. u. verm. Ausg. St. Louis Mo, (Dresden, H, J. Naumann)

v. Past, Frz. Bemmann. Leipzig, Fr. Richter (XXVIIT, 164 S, 8). Ge

$

(VI, 1838 S. 8). Geb, 1. 25. — Lods, Armand, L’Eglise lutherienne de

1. 60. — Rade, Pfr. D. Mart., W

ahl

u, Antrittspredi

eh. in

Paris pendant la R6volution et le chapelain Gambs, Paris, Fischbacher

der Paulskirche zu Frankfurt a.

M

8}

'rankfurt a, M

;

%;

uchh.

(21 p. 8). — Valez, Albert, Le Socialisme catholique en France ä l’heure

Elsiepen & Lange (19 S. 8). 30 . — Robertson, F, W., Die Botschaft

actuelle (thöse‘.

Montauban, Imp. Granie (145 p. 8).

der

irche an die Reichen. Christus u. die Enterbten, Zwei christlich-

soziale Beden. Hrsg. v. Past. Adf. Schmidt. Vlotho, Thorein & Sitte

Heilige. Birgitta-boken,

illa. Ett femhundraarsminne af heliga

Birgittas inskrifning i helgonens bok, 1391 den 7 oktober. 4to, 19 blad

(40 S. gr.8). 30 . — Sammlung theol. u, sozialer Reden u. Abhand-

Unter Red. v. Pfr. Lic. Weber M.-Gladbach. 3, Serie. 6. Lfg.:

i ljustryck _ och lithogr. färgtryck. Stockholm, Generalst, lith. anstalt.

lungen.

in den kirchlichen u. sozialen Strömungen

10 kr. — Bussy, de, Saint Vincent de Paul. Limoges, Ardant et Coej.

Die Aufgabe der Prei

m7

ler

3

04 p. 4 avec 20

av.). — Morel, Jean, Vie de saint Vincent de Pau .

Gegenwart. Conferenz-Vortrag v. Pfr. Ch. Heinr, Schoener.

ipzig,

5

ours 1891, Mame et fils (240

8 avec grav.).

Wallmann (S. 132—168 gr. 8). 40 . — Soriba, Pfr. O., Gedächtnis-

Orden.

+ Thoemes, Dr.

Nik

*»

Der Anteil der Jesuiten an der

predigt am Tage der allgemeinen kirchl, Trauerfeier d. in Gott ruhenden

preussischen Königskrone v. 1701.

Nach den Akten d. Geh. Staats-

Allerdurchlauchtigsten Grossherzogs Ludwig IV,, kgl. Hoheit. Darmstadt,

archives,

Eine preuss. u. deutsche Studie. Mit e. Vorwort v. Abg. Dr.

Waitz (15 S. gr.8). 25 4. —

alther, Dr. C.

‚. W.,. Predigtentwürfe

E. Lieber, Berlin, Eckes & Co. (VIIL, 112 8. gr. 8). 2 .4

u, nicht ganz ausgeführte Predigten u. Casualreden, Aus seinem schriftl,

Papstgeschichte. ; Borrel, l’abb6 Joseph-Emile, Patrie du pape

Nachlass gesammelt, St. Louis, Mo, (Dresden, H. J. Naumann) (XI,

Innocent V, Troisieme röponse ä M. le chanoine Böthaz. Moutiers, Imp.

550 8. gr. 8). 4, 50. — Weber, Pfr. Lic., Christus ist unser Friede,

Garnet (71 p. 8).

Soziale Zeitpredigten u. Betrachtgn., gesammelt u. hrsg. 2. Sammlg.

Christl. Kunst u, Archäologie. Barbier de Montault, Mgr X,,

Mit e. Einleitg.: Ueber Anwendg, u. Ausbreitg. der Predigtgedanken

349

350

unter der Kanzel v. Prof. Lic. 0, Baumgarten. Göttingen, Vandenhoeck &

Marx’, Karl, Das Elend der Philosophie,

Antwört äuf Proudhon’s

Ruprecht (XV, 270 5. gr. 8). 3

„Philosophie / d, Elends“.

Deutsch v.

. Bernstein u.'K. Kautsky.

Katechetik.

Faloke, sSem.-Lehr. A., u. Sup. D. Förster, Religions-

Mit Vorwort u. Noten: v.Frdr. Engels.

2, Aufl,

Stuttgart, Dietz

buch f, ev. Schulen.

Auf Grund d, Falcke’schen Erläuterungswerkes

(XXXIII, 188 S. 8). 1.50. — Muff, Gymn.-Dir. Prof. Dr. Chr., Idoalis-

einheitlich bearb. 2. verb. Aufl. Halle a. S,, Schroedel (XII, 209 S,

mus. :2, Aufl. Halle a

/S., Mühlmann’s : Verl. (XI, 230'8S. gr.8). 4M —

gr. 8), 75 . — Wir glauben durch die Gnade d. Herrn Jesus selig

Pascal, Pens6es,

Paubliges dans leur texte authentique,-avec 'un com-

zu werden, Ein Gedenkblatt f. Konfirmanden u. andere Gemeindeglieder,

mentaire suivi, par Ernest Havet,

Paris 1891, Delagrave (699 p. 18),

Braunschweig, Schwetschke & Sohn (8 S. gr. 8). 15..

— ‘Richard, Vedastus, De psychologico‘ apud‘ Cardesium mechanismo

Liturgik. 7} Holweck, Priest. F, G., Fasti mariani sive calendarium

disquisivit et apud Facultatem litterarum ‘Parisiensem dispütävit, ad

festorum sanctae Mariae virginis deiparae,

Memoriis historicis illustra-

tum. Freiburg i. B., Herder (XXIII, 378 S, gr. 8). 4.80. — 1 Maroel,

doctoris gradum promovendus, Neufchäteau‘ 1891, Imp. Gontier-Kienn6

V’abb6 L., Les Livres liturgiques du diocöse de Langres, 6tude biblio-

r gélfäie u, Unterricht. + Broschüren, Frankfürter zeif

h;

. F., Krsg, v. Dr. J. M. Raich. 13. Bd'5, Heft: Religion od.

Titteratur

gemässe.

&D

ijon et d’une note sur les travaux d’histoire liturgique en France

ique, suivie d’un appendice sur les livres liturgiques du diocöse

als Centrum d, Volksunterrichts ? Beitrag zum goegenwärt. Schulkampf in

au XIXe siöcle. Langres, Rallet-Bideau (XX, 358 p. 8). — Notice sur

Preussen v. Lehr. Jos, Pötsch. Frankfürt a, M., Foesser Nachf. B68

le Trentain gregorien, ou les trente messes de saint, Gregoire pour la

kennis van

gr. 8). , 50 4&.. — Dosker, H. E., De zondagsschool.

Bijdrage tot de

d6livrance des ämes des döfunts, Nimes, Gervais-Bedot (22 p. 8). (Extr.)

are geschiedenis, wezen en resultaten.. Met 6en inleidend

— Zahn, Johs., Christliche trostreiche Grabgesänge. Für den Männer-

woord van H. Bavinck, Kampen, Bos (VIII, 55 bl. 8). 40 c. — Hirn-

chor gesetzt,

Gütersloh, Bertelsmann (46 S, 8). 60 4.

f.

träger, Archit. Carl, Bau u. Einrichtung v. Pflege u. Erziehungsanstalten

Askese. Bodelschwingh, rPast. v., Von dem Leben u. Sterben vier

Vortr:

ije Jugend d. vorschulpflichtigen Alters in den verschiedenen Ländern.

seliger Kinder, m, Einleitg. e. Mitleidenden u. als Nachtrag: Worte d.

WLAr

Wien, Graeser (24 S, gr. 8 m, 1 Taf.).

1.4 — Hogeweg, D.,

Trostes f, Trauernde v. P, 2, Aufl, Anklam, Schmidt (109 S, gr. 16).

Er

üﬂﬂenberg,_Hauptlehrer‚ Die gefährlic_

en Strömungen auf 80-

60 — Kin

A

ley, Charles, Wahre Worte f. tapfere Männer. Ein Buc

zialem Gebiet u. die Aufgabe der Schule- bei

m Blick auf- dieselben.

f. Soldaten u.

S

oeleute., Uebersetzg. v. Marla Baumann. ‘Berlin, Liebel

Vorträge. Mülheim a, d, R., Baedeker (36 S. gr. 8).

50 . — Schmid,

IX, 159 S, 12). 1.40. — Wagner, Pfr. W., Die Hausandacht. Ein

weil. Präl, Gymn,-Dir. Dr. K, A., Geschichte der Erzi

ehung: von: Anfang

ort an christl. Hauseltern, nebst Beispielen aus der Erfahrg. Herborn,

an bis auf unsere Zeit, bearb. in Gemeinschaft m.

e. Anzahl von Ge-

Buchh. d. Nassauischen Colportage-Vereins (29 S, 8). 10 .

Jehrten u.

chulmännern.

Fortgeführt v. Dr. Geo. Schmid.

2. Bd.

Aeussere u: Innere Mission.

Conrad, rev. C. E., Die Bibel vor

1. Abth. Stuttgart, Cotta Nachf. (VI, 611 S. Lex.-8). 20 .4 — Schütze,

e. heidnischen Gerichtshofe. Friedenau-Berlin, Buchh. der Gossner’schen

weil. Sem.-Dir, Dr.

r. W., Leitfaden f. den Unterricht in der Erziehungs-

Mission (26 S. 8). 20 . — Fischer, Past., Die seelsorgerliche Be-

u, Unterrichtslehre. Ein Auszug aus der ev. Schulkunde, 4, Aufl.

e-

andlung der Prostituirten nach der Haft. Halle a/S., (J. Fricke’s

sorgt v. Bezirks-Schulinsp. C. Th. Schütze. Leip

Teubner (X, 465 8;

Sort.) (12 S.

„8). 20A%. — t7 Bﬂ!'t1, Weltpriest. Gymn,-Prof. Dr. Alois,

gr. 8). 44 — Schulze, reg.- u. Schulr. (

Zi%i

e Bekämpfung der

Die Organisation d. kirchl. Armenwesens,

Kin Beitrag zur Lösg. der

Sozialdemokratie durch den ev. Religionsunterrich

t in den niederen

socialen Frage m. vorwalt. Rücksicht auf oberösterreich. Verhältnisse,

Schulen, auf Grund der allg. Verfügg. vom 18, Okt. 1890,

Ried,

inz, Ebenhöch) (14 S.

8). 40A. — Helmoke, wLehr. G.,

Meyer (22 , gr. 8). 30 .

Hannover,

Die Bel

f

andlun

jugendlicher

Ya

wahrloster u. solcher Jugendlicher,

heitsschule m. lateinlosem U,

v Uhlig‚ Prof. Gymn.-Dir. Dr. G., Die Ein-

welche in Gefi

al

alr

sind, zu verwahrlosen.

Eine Erziehungsfrage der

nterbau, besprochen,

Heidelberg, Winter

G

(XXIV, 104 S, Lex.-8). 2 .4 — Ders.,

Die _ neuen Stundenpläne der

nwart, beleuchtet u. in ihren erstrebenswerten Zielen dargestellt,

Gymnasien in Preussen, Bayern, Sachsen

; Wür

ttemberg, nebst 2 zu-

e a/S., Schroedel (II_I, 708, gr. 8). 1.25. — MHoppe, Oberlehr. Dr.

u, Realschulen,

sammenfass, Tabellen u. den neuen Plänen f. di

Ebd,

8

@ preuss, Realgymnasien.

Edm., Wie bewahren wir unsere Jugend vor der Unsittlichkeit? Vor-

Judenthum,

S, gr. 8). 25 .

trag. Gütersloh, Bertelsmann (16 S. gr. 8). 20 . — Lorenz, Past. Dr.,

Astfalok, Caesar, Ein Beitr

(

ag zur Lösung d. Juden-

Die Fürsorge f. die Familien Detinirter. Halle a/S., (J. Fricke’s Sort.)

frage.

Cöln 'a. Rh., Steinstr.

21, Selbstverl. d. Verf. (46 S, gr. 8).

(14 S, gr. 8). 20 4. — Missions-Taube, Die Strassburger. Jahrbüchlein

50 . — Feuerring, Jos., Der Autisemitenapostel! Ein

ort der Ent-

zur Verbreitg, ev.-luth. Missionskunde, Strassburg i'E., (Noiriel) (48 S,

gegng. an Rektor

erm. Ahlwardt auf seine letzte Broschüre:

„Neue

16). 20 . — + Müller, Dr. Frdr. Wilh., Die Prostitution in

Enthüllgn. Judenflinten‘“,

Berlin, Verlag der Splitter (16 S. gr. 8).

Don

tschland am Ende d, 19. Jahrh. Historisch-krit, Darlegg, der Not-

30 . — Kleinpaul, Dr. Rud., Menschenopfer u, Ritualmorde,

Leipzig,

wendigkeit e. diesbezügl. Reform,

Regensburg, Wunderlin:

(64 S.

Schmidt & Günther

1II, 80.58. gr. 8). 1.50. — Konieoki, Herm.,

gr. 8).

1. 20. — Protokoll der am 28. Septbr, 1891 zu

alle a/S,

Neueste Enthüllungen

|

:

Die Verschwörg, Ahlwardt! Judenflinten und

abgeh. Versammlung Zur Beratung der Vorse!

°

üb, die Behandlung

Antisemiten! Leipzig, Minde (30 S. 8). 50 .

— MNathan, pr. Paul,

ugendlicher Verbrecher, ausgearb, v. e. Kommission der internationalen-

Der jüdische Blutmord u. der Freiherr v. Wack:

erbarth-Linderode, Mit-

minalist. Vereinigg., deutsche Landesgruppe. Halle a'S., (J. Fricke’s

glied d,

reussischen Abgeordneten-Hauses,

Ein antisemitisch - parla-

Sort.) (328. gr. 8). 25 %. —

, Propst Dir. J., Der Stand der ev.

mentar.

K

ulturbild, Berlin, Fontane & Co, (37 S, gr. 8). 50 . —

Heidenmission in den J. 1845 u. 1890.

Eine vergleich, missions-

Schoppe, William, Der Jude wird verbrannt. Zeitgemässe Abhan

geschichtl. u. missionsstatist, Rundschau. Aus dem Dän, übertr. u. m.

Dresden, Schoppe (32 S. gr. 8). 50 . — Stern,

lung,

Zusätzen versehen v. Pfr. G. Kurze. Gütersloh, Bertelsmann (IV, 136 S,

Bevölkerung der deutschen Städte,

or., Die israelitische

gr. 8). 2.4 — Voorhoeve, A., De gemeentediakones. De voornemens

in Beitrag zur deutschen Städte-

geschichte. II. Kiel. Kiel, Selbstverl. (54 S.

mann, Marcus, S

.8). 24 — Weiss-

van de Ned, Hervormde Diakonessen-Inrichting te Amsterdam. Amster-

sachlich erläutert u. al

prüche der Weisen nebst Erläuterungen, fachlich und

dam, Egeling (32 bl. 8). 25 c.

Die Räthselweisheit der

1

habetisch geordnet u. hrsg.

2. . Thl.

1. Lfg.:

Allg. Religionswissenschaft. Annales du mus6e Guimet, T, 19e:

anaim u, Amoraim, 1, Lfg. (In hebr, Sprache.)

le Lalita vistara (d6veloppement des jeux), contenant l’histoire du

Wien, (Lippe) (80 S, 8).

2 M

bouddha Cakya-Mouni

epuis sa naissance jusqu’a sa prödication,

Sociale Frage. Vermischtes. Ebel, rfr. Ed., Die soziale Fr

Traduit du sanserit en francais par Ph, Ed. Foucaux. Seconde

artie:

u. das Evangelium, Graudenz, Gaebel

(24 S, 8). 35 . — Föelix, le

Notes, Variantes et Index,

Paris, Leroux (VI, 244 p. 4), 15 Fr. —

P., Christianisme et Socialisme,

Paris, Gautier (36

P

8). — Reis naar

Jacolliot, Louis, Le spiritisme dans le monde, L’initiation et les sciences

de wieg en bakermat van het Roomsch-Katholicisme

oor drie Predi-

occultes dans ]l’Inde et chez tous les peuples de l’antiquite. Paris,

kanten van de N. H. Kerk, Utrecht, Breij

er (XVI, 342 bl. 8 met 22 pltn.).

Flammarion (368 p. 18). 3 Fr. 50 c. — Letourneau, Ch., L’Evolution

Geb. Fr. 3. 90.

euse dans les diverses races humaines,

Paris, Reinwald et Ce,

2';1_1£i

608 p. 8). — Mas

6ro, G., Sur l’Enn6ade,

Bulletin critique de

la religion 6gyptienne.

p

aris, Leroux (48 p. 8).

(Annales du mus6e

Zeitschriften.

Guimet,

Kirchenrecht, + Angot, l’abb6 A., Les Droits de s6pulture dans

Nuova Antologia., 12: Oraz. Marucchi, La carestia biblica secondo

le Maine, l’Anjou et la Touraine au XIVe siöcle, Mamers, Fleury et

Atti e memorie d. R. accademia di Padova.

una nuova iserizione Egiziana,

Dan;

1890—91. VII, 4.

Ve:

rfassı

gin (19 p. 8). — Friedberg, Geh. Hofr. Prof. Dr. Emil, Die geltenden

VIIL,1: Guido Mazzoni, Le rime sacre d’un manoseritto del secolo XV.

Bd. (

8-Gesetze der ev. deutschen Landeskirchen. 3, Ergänzungs-

d, Werkes.) Freib

Andr. Gloria, Nota di modi creriosi ado

perati nel mediero a signi-

F

0

i,B., Mohr (IX, 263 S, Lex.-8). 12 .4

ficare gli anni dı Cristo. Sante Ferrari

‚. La filosofia nella Magna

sofia scie

n}

sophie, Asturaro, A., Gl’ideali del positivismo e della filo-

Ca,

Grecia dopo Empedocle,

L A_lberto Ferrai, Bernardino Tomitano e

urnet,

iscorso. Genova, Martini (91 p. 8). 1 L. 50 c. —

V’inquisizione,

742 p. 8

.J°é d%

arly Greek

hilosophy. New York, Macmillan (IV,

Das Ausland. Nr. 11. 12: C, A,

Jacobsen, Die Sintflutsage bei den

S

ewaule, L6o, Aulus Gellius, quatenus

Haide-Indianern (Königin Charlo

tte-Insel).

1

hilosop

jae studu

erit (thöse).

Toulouse 1891, Imp. Chauvin et fils

Beiträge zur Kirchengeschichte des Elsasses. Nr. 6 u. 7: Der strass-

{

38 p. 8), —

Z, Prof. Dr. Max, Theorie d. Gefühls zur Begründung

b

er

rweckungspredi

er Dr. Siegm, Friedrich Lorenz (Forts,).

er Aesthetik, St

M

» Frommann (XII, 172 S, gr.

2..70,

—

Historisch-politische

1ät

4

er. CIX, 11: N. Paulus, Urban Rhegius

Exner, Dr. Sigm., Die M

oral

als Waffe im Kampfe ums

Das

ein, Vor-

über Glaubenszwang u..Ketzerstrafen. W., Das kath. deutsche Kirchen-

trag. Wien

Tempsky in Ko

mm. (33 S. 8

60 . — Falckenberg,

lied (im 18, J

ahrh.).

Prof; Dr. Rich., Geschichte

neueren Philosophie von Nikolaus v, Kues

The Expositor,

S

R. W, Dale, Jonah,

bis zur

nwart. Im Grun

driss dargestellt. ;2. Aufl, Leipzig, Veit

Jos. A,

G. A. Chadwick, The

& Co. (X

30 8

‚BT,

8). 7

— Gegen den Materialismus, (Gemein-

first miraculous draught of fish.

£he atonement in the New Testament.

ar Beet, The doctrine of

fassliche Flugs

n, hrsg, v.

Newman, Geo

rincipal Rainy, Cardinal

Heft: Kunst u. Nachahm

.

Privatdoc. Hans Schmidkunz,. _ 5. (Schl,-)

Ein Beitrag zur Kunst u. Erkenntnis-

6 Adam Smith, Samaria,

J. M. D

anson, The

lehre v. Walt, Bormann.

tuttgart,

doctrine of the

gos: its genesis and corruptions,

A. B. Davidson,

linox, Arn., Opera- philos

ophica,

Krabbe (48 S. Lex.-8). 75 . —

Prof. Ryle on the Canon.

Recognovit J. -P. N. Land. Vol, H.

Neue Jahrbücher für deutsche Theologie,

1. Bd., 3, Heft: L. Lemme,

Hagae Comitum‚ Nijhoff (V

II, 520 bl. gr. 8). Geb, Fr. 7.50. —

der Brief des Clemens Roma-

Das Judenchristenthum dexﬂ- Urkirche u,

351

352

nus: 1, Der Begriff Judenchristenthum.

2. Das römische Juden-

Verf. Anlass, in tiefsinnigen Betrachtungen die e'wigen Wahrheiten,

christenthum.

3. Die Entwickelung der römischen Gemeinde im

welche der Entwickelungsgang des Herrn in seinen einzelnen Zügen dar-

apostolischen Zeitalter.

4. Clemens Romanus.

bietet, ans Licht zu stellen,

Das Werk, welches sich gewiss 'Freunde

Preussische Jahrbücher, 3: Joh. Ilberg, Pädagogische Reformbestre-

in christl. Häusern erwerben wird, ist auf 25 Lfgn. (& 32 S. 4; ä 50 Pf.)

bungen im Alterthum, K, Budde, „Das Geistliche Jahr‘““ der Annette

berechnet, von welchen 14 Lfgn. bisjetzt vorliegen. — Das grosse

von Droste- Hülshoff,

„Deutsche Wörterbuch‘“ von Jakob und Wilh. Grimm

Volksschule.

O. Harnack, Der Religionsunterricht in der

s

(

Leipzig;.

S. Hirzel) ist neuerdin;

8

1

wieder durch die Ausgabe von zwei Lieferungen:

Ev. Kirchen-Zeitung. Nr. 27—29: M. v. Gerlach, Ist uns das Alte

des 8. Bds,, welcher

e Buchstaben R und S enthält, weiter vervoll-

Testament noch Gottes Wort? Nr. 27: O. Baltzer, Moderne Wirth-

ständigt worden.

Die neuen Lieferungen (8 u. 9) sind unter Leitun

schaftsgenossenschaften. (Schl.).

von Dr. Moritz Heyne bearbeitet und umfassen die Artikel Rück bis

Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus,

Nr. 7: Der Verein

Same. — Die über den Fall Schrempf bei Vandenhoeck & Ruprecht in

für christl. Kunst in der ev. Kirche Württembergs (m. Bild).

Der

Göttingen demnächst erscheinende Schrift (vgl. Nr. 27) wird

en Titel

alte Hochaltar in der Kilianskirche zu Heilbronn u. der Krucifixus

führen:

„Akten zu meiner Entlassung aus dem württembergischen

auf dem Kreuzbe

bei der Leonhardskirche in Stuttgart (m. Bild).

Kirchendienst,

Mit einem kurzen Vorbericht hrsg. von Lic, Chr,

P. Wittmann,

Di

e Marienkirche zu Sigtuna, Das Kirchlein zu

Schrempf‘. — Der 14, Jahrg. der „Neuen Christoterpe“.

Ein

Goldisthal (m. Bild).

Jahrbuch, hrsg. von E. Frommel, R. Kögel und W. Baur (Bremen,

Mittheilungen u. Nac

hrichten für die ev. Kirche in Russland. Mai

Müller) wird enthalten: L. Wiese, Jugend im Alter. H. Dalton, Ein

u. Juni: E, Kachlbrandt, Missionsbericht im August 1891.

H

Ausflug nach dem Kloster Gelati im Kaukasus,

O. Funcke, Gewinn

’ Lhotzky, Ist die Theologie eine Wissenschaft? M. Feyerabend,

aus „verlorenen‘‘ Tagen. M, Reichard, Dominicus Dietrich, der letzte

K. L. Wilpert, weil, kurländischer Generalsuperintendent 1840 —1861.

Amtmeister der freien Reichsstadt Strassburg. C, v. Hellen, Er kommt,

L. Rödder, Zum Artikel: „Die Tonkunst im Dienste der Kirche‘‘.

(Novelle.) W. Baur, Die beste Kraft der deutschen Geschichte in den-

C. Hunnius, Oktobertage im Johannesstift.,

Westermanns .illustr. deutsche Monatshefte.

grössten deutschen Männern. R. Kögel, Zwei musikalische Skizzen,

osses Schulfest von 1743.

März: Sigm. Münz,

Mit Portr.

L. Witte, Der Pförtner

C. Abbot, Ein

Ferd, Gregorovius.

Eine biographisch-literarische Skizze,

Photographie-Album. M.

orberg, Um Gold und Glauben. (Novelle.)

Kirchl. Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union.

E, Frommel, Allerlei Rauh. Gedichte von R. Pfannschmidt-Beutner,

11. Jahrg., X. Heft: Frädrich, Was lehren die Kirchenordnungen

R. Eckardt, R. Kögel, El. Fürstin Reuss u. a. —

Die Jugend-

des 16, Jahrhunderts über Jugendgottesdienste? O. Fischer,

_ie

schriftenkommissionen von Breslau, Dresden, Koburg u, a. haben

Perikopen als System. P. Boy, Henry Drummond oder der Darwinis-

beschlossen, ein kritisches Organ zu gründen, worin die im Laufe des

mus als Vertheidiger des Christenthums, Slevogt, Heidnisches auf

Jahres erscheinenden Jugendschriften beurtheilt werden sollen, Das Blatt

christlichem Gebiete.

wird einen Viertelbogen stark der „Pädagogischen Zeitung‘“ als monat-

Allg. Konservative Monatsschrift. Juli: A. v. Degen, Die Junker,

liche Beilage zugefügt, aber auch anderen pädagogischen Blättern zum

eine Erzählung aus der Vergangenheit. Gegen den Strom. Henry

Selbstkostenpreise auf Wunsch verabfolgt werden, ausserdem auch als

Drummond, seine Theologie u. ihr Werth. U. v. Hassel, Alex,

selbständiges Blatt erscheinen.

Die Redaktion übernimmt der Vor-

Mackay, der Missionar von Uganda, R. Bode, Das Lahnthal hinab,

sitzende der berliner Jugendschriftenvereinigung. — Die „Neue päda-

F, Ander, Ein Ostern in Jerusalem: G. 'Thonret, Wiener Brief,

gogische Revue‘“ unter der Leitung von Jul. Beeger in Leipzig, ist

Revue des deux mondes. 1.Juill.: H. Taine, La reconstruction de la

nach halbjährigem Bestehen eingegangen. — Im ersten Vierteljahr 1892

France en 1800. L’6cole.

T/’instruction publique depuis 1815: IV.

sind übersetzt worden: ins Dänische

H, Schneller, ‚„Evangelien-

‘Georges Picot, La pacification religieuse.

nhagen, Gyldendal); ins Englische: F, Buhl, „Kanon u.

Siona.

Monatsschrift

.n

Text des A,

fahrten‘“‘ (Ko

E

“

Verseintheilu

r Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik, Nr, 7:

6

London, Simpkin) und R, Sohm, „Kirchengeschichte‘

ranston &

B

der gottesdienstlichen Lieder,

Liturgische Morgen-

(Cineinnati, O.,

tove);

in Holländische: F, Delitzsch,

ag_xdacht zur

ayerischen Pastoralkonferenz 1892. Bode, Einige Er-

„Das Salomonische Spruchbuch‘‘ (Doetinche, Zurich); J. H. Kurtz,

n zu den Nachrichten über lüneburger Dichter u. Tonkünstler

„Abriss. der Kirchengeschichte‘‘ (2, Aufl. Utrecht, ten Bokkel Huinink)

des 17. Jahrh. (V. Georg Hucke).

w

W. Tümpel, Zur altenburgischen

und G. Uhlhorn, „Der Kampf des Christenthums‘“ (’s-Gravenhage,

ymnopöographie.

Allerlei vom Kirchenliede.

Musikbeigaben.

Berends).

Siäun

herichte der philos.-philol. u. hist, Cl. der kgl. bayer,

Aka

de

emie der Wissenschaften.

1891, V: Friedrich,

eber die

Soeben erjchien in unferem Verlage:

Sammlung der Kirche von Thessalonich und das päpstliche Vikariat

für Ilyricum

Zeitsc

ft für Theologie u. Kirche. 2. Jahrg., 2. Heft: H. v. Soden,

Yon der heiligen Schrift,

Die Ethik des Paulus. H. H. Wendt, Das Verhältniss der Inneren

Previgt am 3. Sonntag nady Trin. in Der Univerfitätslirhe zu

Mission zur kirchl. Organisation.

J. Gottschick, Katechetische

Lutherstudien. 1. Die Seligkeit und der Dekalog.

Veipzig über 2. Tim. 3, 15—17

Kirchl. Zeitschrift, hrsg. von der Deutschen KEv.-Luth. Synode von

gehalten von

Jowa u. a. Staaten. 16. Bd., 1. u. 2. Heft: S. Fritschel, Unterschei-

D. Chr. Ernft Qnthardt.,

dungslehren der Synoden von Missoari u. Jowa.

G. H. Führ, Die

Stellung der Synode von Missouri u. a. Staaten zur H. Schrift u. ihr

FYreis 40 Yfg.

Schrifi

. M. Genzmer, Die Lehre von der Inspiration der

KLeipzig.

Dürffling & Franke.

H. Schrift,

1:prmziliéiu

-

rtze vnterricht von beyden sacramenten, dem Tauff

vnd Nachtmal Christi. Kann ein Christ, während er einen Rechts-

In August Neumann’s Verlag, Fr. Lucas, in Leipzig

streit führt, mit gutem Gewissen zu Beichte u. Abendmahl gehen?

erschien soeben und ist durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

Verschiedenes.

Die Literatur der Darstellungen des Lebens Jesu in

DER GALATERBRIEF

PO

ulärer Form, zu welcher in den letzten Jahren Schneller durch sein

vielgelesenes Buch: „Kennst du das Land‘“? einen werthvollen Beitrag

lg

im Feuer der neuesten Kritik

]

iefert hat, ist nunmehr auch durch ein grösseres mit zahlreichen

f

ustrationen versehenes Prachtwerk bereichert worden: ‚Das Leben

besonders des

Jesu der Gemeinde dargestellt von Dr. th. F, W. Farrar.

Autorisirte

Prof. Dr. Loman in Amsterdam

Vebersetzung von J.

alther, -Pastor in Löbtau‘“ (Dresden 1892,

sowie des

des Verf. in Palästina,

Brandner). .Die Darstellung gründet sich auf einen längeren Aufenthalt

Prof. Rudolf Steck in Bern.,

Die‘ 300 beigegebenen Illustrationen, welche

Ein Versuch

Äbbildungen von Orten und Landschaften, Volkstypen, alten Hand-

von

schriften und Münzen enthalten, beruhen, was die erstgenannten Gegen-

stände betrifft, auf photographischen Originalaufnahmen, geben also ein

Lic. Dr. Paul Victor Schmidt,

wirklich authentisches Bild des H, Landes.

Die Sprache ist edel und

Archidiaconus in Dresden,

besonders bei der Schilderung landschaftlicher Scenerien in orientalische

80

XV u. 456 Seiten. Preis 6 Mark.

Farbenglut getaucht.

Doch lässt sich nicht verkennen, dass die Auf-

fassung und Darstellung, uns_etwas fremdartig anmuthet, Die Hinein-

ziehung der apokryphischen Evangelien hat grosse Bedenken und ist

Hexder’jhe. Berlagshandlung, Freiburg im Breisgau.

geeignet, das lautere und erhabene Bild, welches die Evangelisten uns

von dem Herrn ‘'geben, zu zerstören oder doch wen:

i

stens zu trüben,

Soeben ift erfchienen und durh alle Buchhandkungen zu beziehen:

Warum will man die Lücke, welche die Evangelisten hinsi

ch

tlich der Jugend-

Hoberg, Dr. G., Die Pfalmen der Vulgata überfept und

er

.

des Herrn lassen, durch kühne Kombinationen ausfüllen (S, 65) ?

nach dem Literalfinn erklärt, Mit Approbation des hHochw.

erın

OÖft scheint der Verf, sich zu sehr in Detailmalerei und Einzelforschung zu

ziehung

reiburg.

gt. 89

(XXXII u. 390 ©.)

X

-

Erzbijchofs von

Punkte,

verlieren (vgl. S.57); an anderen Stellen wieder berührt er wissenschaftliche

eren Verständniss 'eine

Raffl, P. Fr., 0. S. Fr., Die Pfalmen. Nach dem Urtexte

össere Sachkenntniss voraussetzt, und

überfeßt und erklärt. Mit Approbation des Hochw.

ıen Erz-

deren Einfügung den Zweck des

erkes, „ein Gemeindebuch zu sein‘““, ver-

bijchofs von Freiburg und des hHochw, Ordensgenerals.

ä

. Band.

eitelt oder beeinträchtigt. Das kann uns indessen nicht hindern anzu-

jalm. 107-—150.

gr. 8°

VIIT 1.304 S,

6

erkennen, dass das Werk mit grossem Fleiss und nicht gewöhnlicher

Dem Wunijhe des VBerfafjers entjprechend werden

38021b I und II

Sachkenntniss‘ geschrieben ist. Das Bild des Herrn. ist mit grosser

erft fpäter erjcheinen,

TLiebe gezeichnet, und die einzelnen Episoden seines Lebens geben dem

Verantwortl, Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XI Jahrgang Nr. 30,

Leipzig, 29 Juli 1892

eologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt:

Expedition: Königsstrasse 13,

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 :

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Aus der neueren katechetischen Literatur. III.

|

Hertzsch, Lehrer Rob. Hugo, Der ontogenetisch-

Zahn, Johs., Zehn vierstimmige Graduale.

Meyer, Dr. H.

. W., Kritisch exeget. Kommen-

phylogenetische Beweis,

Zahn, Johs., Christliche trostreiche Grabgesänge.

tar über das Neue Testament. 4. Abth.; Der

Brief an die Römer.

Marezali, Dr. Heinr., Maria Theresia,

Masznyik, Dr. Andreas, Mathias Bahil.

Zeitschriften,

Kirchenlexikon, Calwer.

Herzog, Dr. Joh. Geo., Chorgesangbuch:

Verschiedenes,

verschaffen.

Der mir verfügbare Raum., verbietet es, hier auf

Aus der neueren katechetischen Literatur.

LGG

alle Einzelheiten einzugehen, in denen solche Uebereinstimmung

Kaftan, D. Thdr. (Gen.-Sup. für Schleswig), Auslegung des

stattfindet; ich. will nur einige Beispiele herausgreifen.

Was

lutherischen. Katechismus,

Den Arbeitsgenossen, in

die sprachliche Deutung des Textes, betrifft, so trifft Kaftan

unzweifelhaft das Richtige, wenn er „belügen“ im, achten

Kirche und Schule dargeboten,

Mit einem ‚Anhang: Der

Konfirmationsunterricht auf Grund des luth. Katechismus.

Gebot mit. „Lügen von .einem aussagen“;

„abspannen“

im

Schleswig 1892, Bergas (XII, 372 S. gr. 8).

4..80.

zehnten Gebot mit „durch. Verlockung abziehen“ erklärt, w dgl.

An die Reihe tüchtiger und.werthyoller Kommentare über

Was die sachliche Seite seiner. Deutung. betrifft , so verdient

den kleinen Luther’schen Katechismus, welche in,den letzten

es, sicherlich volle Billigung,. dass er als den Hauptbegriff in

Jahren erschienen sind, schliesst sich diese jüngste Auslegung

Luther’s Erklärung zum ersten Gebot nicht die Liebe, sondern

desselben 'von. durchaus ebenbürtiger Bedeutung, an,

In der

das Vertrauen ansieht; ein Blick in den grossen Katechismus

bestätigt.das Richtige dieser Auffassung. Ebenso verdient es

„Einleitung“ S. 1—28 gibt. der Verf. zunächst, einen, gut

orientirenden Ueberblick über die Geschichte der Entstehung

volle Billigung, dass Kaftan es ablehnt, bei der Auslegung

des Enchiridion; er stützt sich dabei hauptsächlich auf die

des ersten Artikels eine Lehre von den Engeln; zu geben, und

verdienstvollen Untersuchungen von V. Zezschwitz,

berück-

es unterlässt, die Lehre von dem munus triplex in die Deutung

sichtigt aber, auch die einschlägigen neueren Forschungen bis

des zweiten Artikels einzuflechten; dass er den Schwerpunkt

herab auf diejenigen, welche Kawerau angestellt hat.

Im

der Luther’schen Erklärung, zu diesem Artikel in dem „sei

weiteren werden . dann' die wesentlichen Charakterzüge. des

mein Herr“ sieht; dass er überall die eigenthümlich. evange-

Katechismus angegeben, unter, ihnen namentlich die folgenden,

lischen ‚Gedanken im Katechismus betont, z. B. das „ohne. all

dass er „die Elemente des Christenthums, aber auch nur diese“

mein Verdienst und Würdigkeit“ etc.

umfasse, und „dass er Religion, nicht Theologie darbiete“.

Die somit , vorhandene wesentliche Zustimmung zu Kaftan’s

Aus seinen Eigenschaften werden sodann gewisse Grundsätze

Auslegung schliesst nun freilich. nicht. aus,.dass in vielen

für die Deutung desselben abgeleitet, vor allen diese: der

Einzelheiten nicht unerhebliche Differenzen zwischen seiner

Katechismus ist „im engsten Anschluss an den Katechismus-

und meiner Ansicht bestehen. Ich hebe auch da einige Punkte

text zu behandeln“;

„die Auslegung hat wesentlich nichts

heraus. Wenn S, 40 gesagt wird, das Wort „Gott“ bezeichne

anderes zu sein als die Entfaltung der im Katechismuswort

den „Füger, den. Ordner der Welt und der Schicksale“, so. ist

vorliegenden Fülle“; die Auslegung hat „einen kirchlichen

zu bemerkem, dass diese Deutung trotz Schade’s Wörterbuch

Charakter zu tragen“, Den hier vorgetragenen. Anschauungen

nicht feststeht.

Wenn, $..59

„Schwören“

durch „schwer

wird man seine Zustimmung nicht versagen können,

Von

machen“ .erklärt wird, so ist. diese Deutung .nicht. richtig.

S 29.—323 wird dann eine Auslegung der fünf Hauptstücke

Das Wort „schwören“ hat,mit.„schwer“ keine Stammverwandt-

nach Massgabe dieser Grundsätze geboten. Es geschieht dies

schaft, seine Bedeutung ist incantare; vgl. beschwören. Wenn

in der Weise, dass zu jedem Katechismusstücke zuerst text-

S. 149 dasjenige Textverständniss der Luther’schen Erklärung

kritische und philologische Bemerkungen gefügt werden, S0-

zum ersten‘ Artikel abgelehnt wird, welches sich aus der

weit dies erforderlich ist, dass dann in eine mehr theologisch

lateinischen Uebersetzung derselben (largiri — versorgen) er-

gehaltene Erörterung über die Gedanken des Textes getreten

gibt, so genügt mir diese Ablehnung ‚schon: darum nicht,. weil

wird, um zuletzt auf Grund des so markirten Verständnisses

auf die Gründe, welche u, a., aus der Gliederung, des Textes

für das zurückgewiesene Verständniss entnommen werden, keine

eine umschreibende, mit reichem katechetischen Hülfsmaterial

erweiterte Inhaltsangabe und Deutung desselben zu, geben.

Rücksicht genommen ist. Ich darf in dieser Hinsicht wol‚,auf

Dies Verfahren findet meine volle Billigung; vielleicht wären

meinen Artikel in. der,„Zeitschrift für ev. Religionsunterricht“

hier einzelne Winke auch für die technische Behandlung be-

IL, 119 ff, verweisen, den Kaftan nicht gekannt haben; dürfte,

da er keine Rücksicht ‚auf ‚denselben : nimmt,

Aus . diesem

Sonders schwieriger Stücke manchen jüngeren „Arbeitsgenossen“

erwünscht; sie werden, wie ich weiss, gerade von diesen be-

Artikel wird .der Verf, dann _ das Weitere ersehen können, dass

sonders dankbar entgegengenommen.

ich seine, der hergebrachten Ansicht sich anschliessende Deutung

der, Katechismusworte „der heiligeGeist hat mich durch,das

ehe ich nun auf das, was in dieser neuen Auslegung des

Katechismus geboten wird, so ist es mir von hohem Werthe,

Evangelium berufen, mit seinen Gaben ‚ erleuchtet, im rechten.

bezeugen zu können, dass ich mit dem Gesammttenor derselben

Glauben. geheiligt und erhalten“ nicht für die. richtige halten

mich in Vvoller Uebereinstimmung befinde. Die Auslegnng

kann,. ganz abgesehen davon, dass es nicht angeht, die Textes-

Kaftan’s verfolgt in dieser Hinsicht im grossen.dieselben Ziele,

worte so zu verändern, wie er. thut, indem er schreibt „durch

welche. ich mir seit, langer Zeit auch für die meine gesteckt

den rechten Glauben geheiligt“. Die, „Erleuchtung“, von..der

habe, und es herrscht zwischen beiden auch in Einzelheiten

wir hier zu reden.haben, ‚wird uns verständlich.aus den:Worten

eine solche Uebereinstimmung‚ dass zu. hoffen ist, es werden

des Luther’schen . Pfingstliedes:, „Mit seinen, Gaben ‚zieret

die von uns und anderen Katecheten vertretenen. Ansichten

schöne“,. Nicht einverstanden kann,ich mich . damit;, erklären,

sich mehr und mehr auch in der katechetischen Praxis Geltung

dass Kaftan nicht. blos das. s. g. Bilderverbot ‚in...das, erste

355

356

Hauptstück aufgenommen wissen will — nach der hannover-

der Arbeit haben sich nicht verändert.

An der auch bereits

schen Tradition geschieht dies seit Just. Gesenius — sondern

verkürzten Einleitung erscheint nur die jetzt $ 5 gegebene

dass er es im vollen Sinne des Wortes als zweites Gebot ein-

UVebersicht der exegetischen Literatur zu den Paulinischen

führt und behandelt., Er geht sogar so weit, eine „Erklärung“

Briefen überhaupt und dem Römerbrief insbesondere als etwas

Neues,

Schon im Vorwort fällt es auf, dass als Beiträge die

zu demselben zu formuliren, die S, 52 f. so lautet: „Wir sollen

nicht ausser und ohne Gottes Wort eitle Gedanken fassen und

zur Auslegung dieses Paulinischen Hauptbriefes zu berück-

also einen anderen Gott erdichten, denn er an ihm selbst ist,

sichtigen waren, allein die beiden neuen Arbeiten von Otto

sondern rein bei seinem Worte bleiben und daraus eine gewisse

und Böhmer aufgeführt werden. Befremdlicher aber erscheint

Erkenntniss von Gott fassen“,

Ich halte dies Verfahren für

es auf den ersten Blick noch, dass Weiss sich in dem über

eine Verirrung und schliesse mich vielmehr dem S. 17 aus-

die Authentie und Integrität handelnden Paragraphen auch

gesprochenen Urtheile an, dass keines der Hauptstücke einer

jetzt noch S. 33 mit dem Satz begnügt: „Die Echtheit unseres

Ergänzung bedürfe. Nicht einverstanden bin ich ferner damit,

Briefes ist durch das Zeugniss der orthodoxen Kirche wie

dass der Verf, bei der Auslegung der ersten Frage im fünften

auch‘ der Gnostiker .

so entschieden beglaubigt, und selbst

Hauptstück nicht dem Texte des Katechismus folgt, sondern

von den judaisirenden Häretikern, welche die Geltung des

mit der Betrachtung der biblischen Einsetzungsgeschichte des

Apostels verwarfen, ist so gänzlich keine Spur einer Verwer-

heil. Abendmahls beginnt, um so zu Gedanken über dasselbe

fung der Paulinischen Abfassung unseres Briefes vorhanden,

dass die nichtigen Bedenklichkeiten Evanson’s und B. Bauer’s keine

zu gelangen, welche ausserhalb des Katechismusrahmens liegen,

nämlich dass die Feier desselben ein (evangelisch verstandenes)

Nachfolge finden konnten (d. h. vgl. neuerdings Steck, „Der

Dankopfer der Gemeinde sei.

Dies Verfahren widerspricht

Galaterbrief” 1888 und seine holländischen Vorgänger Pierson

dem eigenen Grundsatze des Verf., „der Katechismus sei im

und Loman)“.

Vollkommen verständlich ist es dem Ref, zwar,

engsten Anschluss an den Katechismustext zu behandeln“,

dass dem Herausgeber nach einer so langjährigen Beschäftigung

und sichert nicht vor der Gefahr, abermals dogmatische Lieb-

mit diesem Hauptquell des evangelischen Glaubens die gegen

habereien in den Text einzuschmuggeln und damit die Eigen-

seine Authentie neuerlichst vorgebrachten Einwände federleicht

art des Katechismus, die er auch in der Lehre vom heil,

erscheinen.

Aber dem jüngeren Theologengeschlecht,

für

Abendmahl hat, zu verdunkeln.

welches Meyer’s Handbuch doch vornehmlich bestimmt ist,

Ich beschränke mich darauf, nur diese Differenzen nam-

dürfte es an solcher inneren Selbstgewissheit des Glaubens noch

haft zu machen; über andere muss ich hier wegsehen.

Der

fehlen, welche den apostolischen Herzschlag in diesem Briefe

Verf, flicht seinem Kommentar auch wiederholt Strophen von

zu deutlich und zu lange empfunden hat, um den an einige

Kirchenliedern ein, die im Unterricht Verwendung finden können.

Unebenheiten anknüpfenden kritischen Hypothesen Bedeutung

Für sie wäre darum auch eine anti-

Im ganzen greift er dabei auf Naheliegendes; doch findet sich

beilegen zu können.

auch eine solche Strophe angeführt, wie diese S. 92: „Gütigster

kritische Handleitung um so mehr nöthig gewesen, als zu

Jesu, ach wie gnädig, wie liebreich, freundlich und gutthätig

Loman und Steck sich nun bereits der viel gewandter

bist du doch gegen Freund und Feind“ etc., für welche be-

schreibende Dan. Völter („Die Komposition der paulinischen

kanntere und werthvollere zu finden wären.

Aufgefallen ist

Hauptbriefe“,

Tübingen 1890) mit seiner Zertrennung des

mir die mehrfache Abweichung der angeführten Strophen von

Römerbriefes in die Arbeit von mindestens vier Händen gesellt

der originalen Form: S. 152 wird interpungirt: „Wir loben,

hat.

Denn wenn auch die meisten eine solche überkritische

preisen, anbeten dich, für deine Ehr wir danken“, während

Divination abstösst, so lassen doch die mit viel Geschick ge-

das letzte Komma hinter „Ehr“ stehen müsste; S. 185 beginnt

machten Ausstellungen am Zusammenhang und an der Gleichheit

Gerhardt’s Passionslied mit der Zeile „Ein Lamm geht hin“ ete.

der christologischen Vorstellungen leicht einige Unsicherheit

Ich vermuthe, dass der Verf. in dieser Fassung der Lieder

betreffs der Einheit des apostolischen Sendschreibens zurück, welche

von der in Schleswig-Holstein redigirten Form der Kirchen-

dann vielfach'zu einem Hemmniss für die Vertiefung in den aposto-

lieder abhängig ist — zum Nachtheil für seine Arbeit,

lischen Gedankengang werden, Ebenso gedenkt Weiss nur flüchtig

Im „Anhang“ wird S. 327—72 noch ein Lehrgang für

der Interpolationen von Weisse.

Schlägt nun ein Leser des

den

„Konfirmationsunterricht auf Grund des Luther’schen

Kommentars die fast gleichzeitig erschienene Bearbeitung des

Katechismus“ gegeben, der den Geistlichen manche beachtens-

Römerbriefs von Lipsius in dem „Handkommentar zum N, T,“

auf und findet dort die zahlreichen Ausscheidungen Weisse’s

werthe Winke gibt und darum bestens empfohlen werden kann.

Auf eine eingehendere Besprechung dieses Theiles können wir

und des Holländers Michelsen („Theol. Tydschrift“, Jahrg.

um so leichter verzichten, als die Bedeutung des‘ Buches in

1886 und 1887) durchgängig berücksichtigt, so wird er an

seinem ersten Theile liegt. Die Gestaltung dieses ersten Theiles

deren kurzer Abfertigung resp. Nichterwähnung möglicher-

rechtfertigt es aber, dass wir die „Auslegung“ des Katechis-

weise Anstoss nehmen.

Wie bedeutsam es auch immer ist,

mus von Kaftan mit unter die tüchtigsten Kommentare des-

dass ein so namhafter und der Kritik keineswegs unzugäng-

selben, die in der jüngsten Zeit erschienen sind, rechnen.

licher Exeget wie Weiss sich für berechtigt erachtet, mit

Göttingen,

K, Knoke.

flüchtigem Schritte über derartige Erscheinungen auf dem

Gebiet der neutestamentlichen Auslegung hinwegzugehen, so

reicht doch in unserer völlig pietätlosen Zeit das Ansehen

Meyer, Dr. H. A, W., Kritisch exegetischer Kommentar

keines Gelehrten hin, um selbst nur die vorübergehendste

über das Neue Testament. 4. Abth.: Der Brief an

kritische Erscheinung als das, was sie ist, erachten zu lassen.

die Römer. 8,Aufl., neu bearbeitet von Dr. Bernh. Weiss

Der einer solchen zu Grunde liegende falsche Gesichtspunkt

(Oberconsistorialrath u. Prof. an der Univ. Berlin). Göt-

muss nachgewiesen werden, um dem Anfänger, der durch die

tingen 1891, Vandenhoeck & Ruprecht (III, 617 8. gr. 8).

von neuem aufschäumende kritische Brandung hindurchsteuern

8 Mk.

will, als leitendes Leuchtfeuer dienen zu können.

Ein ähnliches Manko muss der Ref, zu seinem fast noch

Nachdem Weiss sich einmal entschlossen hat, bei den

Wiewol er

wiederholten neuen Auflagen, welche er für Meyer’s Kommen-

grösseren Bedauern bei der Exegese anmerken,

tarwerk zum N. T. zu besorgen hat, ohne dessen Art selbst

die neue Auflage bei einer eigenen neuen Durcharbeitung des

zu ändern, auch die von letzterem selber stammenden Ab-

Briefes fast Seite für Seite verglichen hat, ist ihm nicht

theilungen freihändig zu gestalten, ist die Reihe dazu nun

erinnerlich, auch nur einmal den Namen des verstorbenen

auch an den Römerbrief gekommen.

Der Versuch, die Dis-

Gloel erwähnt gefunden zu haben; und doch enthält dessen

kussion mit den abweichenden Ansichten bis auf ganz geringe

Schrift: „Der Heilige Geist in der Heilsverkündigung des

Ausnahmen, in denen sie für die Gewinnung der richtigen

Paulus“ (Halle 1888) gar manchen berücksichtigenswerthen

Stellung selbst von Wichtigkeit scheint, in die Anmerkungen

exegetischen Beitrag auch zu diesem Paulinischen Hauptbrief.

zu Vverweisen, hat vor allem den Erfolg gehabt, den Umfang

Weiss würde hier oft Gelegenheit gefunden haben, diesen

des Kommentars von den 680 Seiten der 7. Auflage in dieser

Exegeten als zustimmend aufführen zu können. Was er gegen

neuen auf 617 Seiten zurückzuführen. Die Umarbeitung selbst

Otto wie Böhmer zu erinnern sich häufig veranlasst sieht,

ist im wesentlichen nur eine formelle,

Gestalt und Charakter

das wird zumeist bei allen Beifall finden, welchen es auf Ein-

357

358

emporgearbeitet haben.

Diese Raschheit des Urtheilens und Ab-

dringen in den vorliegenden Text und nicht auf Beweise des

Allein es ist seitens der

eigenen künstelnden Scharfsinns ankommt.

urtheilens kann gegen den Verf, einnehmen.

Wenn der Ref. es diesmal unterlässt, auf eine Auseinander-

Theologen dankbar anzuerkennen, dass er sich ehrlich abmüht, seine

wissenschaftlichen Ueberzeugungen von der Wahrheit der Descendenz-

setzung mit Weiss betreffs einzelner Stellen einzugehen, o

Jlehre (Häckel) und des biogenetischen Gesetzes (die Keimesgeschichte

hält ihn davon nur die Erinnerung ab, dass ihm eben nur

ist kurze Wiederholung der Stammesgeschichte, d. h. die individuelle

eine wiederholte Bearbeitung durch denselben Gelehrten zur

Ontogenie ist Rekapitulation. der Phylogenie) von Materialismus und

Besprechung vorliegt,

Keineswegs aber ist dies etwa ein

Atheismus unbedingt zu lösen, sowie dass er seinen Gott als persönlich,

Anzeichen davon, dass die mancherlei Abänderungen im Text

als „Gott des Heils‘‘, als „christlichen‘“ und biblischen Gott nach-

des Kommentars ihm nicht dennoch mannichfache Anregung und

drücklich hinstellt, „der alles durch Naturgesetze entstehen lässt‘“

Der Verf. kann sich vielmehr

(S. 33) und nicht blos „Weltbaumeister‘“ ist, der den Menschen „nach

Belehrung gewährt hätten.

dem Gesetze der Vererbung‘“ zum Bilde Gottes, d. h. gottähnlich machte.

.des aufrichtigen Dankes für seine fortgesetzte Bemühung um

das Verständniss des Römerbriefs versichert halten.

Zum

Deismus und Gnosis haben dem Verf. manches Rüstzeug geboten, seinen

Bau zu stützen. So bei Begründung seines Hauptsatzes, dass der Mensch

Zeugniss dessen schliesst Ref. mit dem Wunsche, Weiss möge

nicht (so Häckel) mechanisch aus anorganischer Materie heraus sich

doch recht bald eine eben solche Zusammenstellung seiner text-

entwickelt haben könne, sondern durch Mischung zweier Faktoren ent-

kritischen Untersuchungen über diesen Brief veröffentlichen,

standen oder erzeugt sein müsse, dass überhaupt das Entstehen oder

wie er es hinsichtlich der Johannes-Apokalypse gethan hat.

Bestehen der Welt, insbesondere ihrer Lebewesen, unbegreiflich sei ohne

Eine solche fortlaufende Textrecension gewährt erst einen

Annahme eines „Transcendenten“ (Kausalprinzip) und ohne eine „That

rechten Einblick in das Urtheil des Kritikers über den ur-

des edlen Schöpfers aus Liebe zu seinen Geschöpfen‘“, ohne „Mischung

sprünglichen Text und wirft dadurch bedeutsame Schlag-

des reinen Geistes mit der rohen Materie‘“‘,

Den Dualismus hat der

Verf. nicht beseitigt,

In die Excerpte aus Häckel hinein wird unver-

lichter auf dessen exegetische Auffassungen,

mittelt das Wort „Gott‘“ als aller Räthsel Lösung geworfen. Auf die

Nn

„wissenschaftlich‘‘ vermutheten oder nachgewiesenen Glieder der Ent-

Kirchenlexikon,

Calwer.

Theologisches Handwörterbuch,

wickelungsreihe wird, aus der Welt des Glaubens herüber entlehnt, der

Geistes- und Gottesbegriff als Kopf gesetzt, da der Verf. nicht blind

illustriert.

Unter Mitwirkung von F, Braun, J. Eitle,

ist gegen Erschleichungen Darwin’s und Häckel’s,

Freilich wird Häckel

TTh. Hermann etec. red. von Diak., Lic. P, Zeller u. hrsg.

gegen den Verf, einwenden: jenes Annahme einer Urzeugung sei „wissen-

von dem Calwer Verlagsvereine,

12. u. 13. Lfg. . Calw

schaftlich‘ ebenso berechtigt (oder irrig) wie dieses urplötzliche KEin-

u. Stuttgart 1892, Vereinsbuchh, (2. Bd. S. 337—556

schiebung des persönlichen Gottes,

Wie „schwach‘“ auch dieser zweite

Lex.-8). & 1Mk.

„Beweis‘“ Hertzsch’s logisch begründet ist, dafür noch einen Beleg.

Diese beiden Lieferungen umfassen die Artikel „Pädagogik“

Obwol er sagt, „das Dasein der göttlichen Substanz müsse doch wenig-

stens von allen für möglich gehalten werden“ (also für „möglich“ nur!)

’

(Fortsetzung) bis „Römisch-kath. Kirche“ (unvollendet). Indem

setzt er überall dieselbe als wirklich und wirksam voraus.

Viele Druck-

ich mir eine allgemeine Charakteristik und Beurtheilung des

fehler!

Ganzen zum Schluss vorbehalte, beschränke ich mich auf einige

3, 8

Einzelheiten.

Der Artikel „Patrik“ bietet der Kritik viele

Maroczali, Dr. Heinr. (Prof, der Geschichte am Staatsgymn., zu Budapest),

Bedenken. Reicht wirklich unser zuverlässiges Wissen zur Zeit

Maria Theresia. Budapest 1891 (460 S, gr. 8). 5Fl. [In ungari-

so Wweit?

Bei „Pagi“ ist in dem 'Titel seines Werkes das

scher Sprache,]

entscheidende Wort (Baronii) weggelassen.

Benedetto di Man-

Die Monographie bildet das 2.—4, Heft des VII. Jahrgangs der

tova (S. 34) einen

„waldensisch gerichteten“ Mönch zu

„Ungarischen geschichtlichen Biographien‘“, welche im Verlage der

nennen, ist mindestens missverständlich, Unter „Paramente“

ungarischen wissenschaftlichen Akademie in Budapest seit Jahren er-

sind wunderlicherweise wol katholische, aber nicht evangelische

scheinen, Der Verf. entwirft in lebhaften Zügen das Bild der bekannten.

Paramentenvereine erwähnt,.

Habsburgerin in ihrem Verhältnisse zur ungarischen Nation, Politik und

Eine viel grössere Unkenntniss

Kirche,

freilich ist es, wenn der Verf. von „Patristik“ nichts von

Die Moral, welche die Königin beherrscht, war ja nicht die

Zöckler’s Abriss derselben zu wissen scheint.

Das Räthsel

Moral des Erlösers, sondern die der Jesuiten, und die österreichische

löst sich, wenn man die Vorlage des Artikels in Herzog’s

Politik wurde eben zum grössten Schaden der Patrioten und der Pro-

testanten in Ungarn ständig durch diese Moral inspirirt. Noch fataler

P. R. E.? XI vergleicht.

Unter „Piper“ fehlt der „Evangelische

wird die Geschichtschreibung des Verf. bei der Schilderung der Kirchen-

Kalender“,

Dürftig ist auch die Literatur zu den Pseudo-

politik der Königin,

Eine grundfalsche und durch die Geschichte des

isidorischen Dekretalen,

mager die Artikel

„Rafael“

und

Protestantismus in Ungarn längst widerlegte Ansicht ist u. a. die, nach

„Ravenna“, Das Bild S. 430 ist meines Wissens nicht „nach

welcher „die Männer der politischen Schule der Maria Theresia den

de Rossi“, sondern stammt aus der englischen „Roma sotter-

ungarischen Protestanten gegenüber tolerant gewesen seien‘“, Der Verf.

ranea“,

Die Biographie Ritschl’s und die Charakteristik seiner

muss ja selbst bekennen, dass „ihre Anhänger alles darangesetzt haben,

die politische Macht und Einfluss im Regnum Marianum auch weiterhin

Theologie ist von einem ganz einseitigen Anhänger derselben

gegeben.

Die Redaktion erkennt das in einer Anmerkung

der regierenden Kirche zu sichern‘“, und „in allem, was die Königin

auch an, rechtfertigt sich aber damit, dass sie „volle Objek-

that, ihr stetes Ziel die Steigerung der Macht und Reaktionsfähigkeit

der Kirche war“, Wie kann man noch dort von Toleranz sprechen, wo

tivität“ habe walten lassen wollen, Gewöhnlich versteht man

der Verf, selbst jenen Brief der Königin an ihren Sohn Jeseph mit-

unter Objektivität etwas anderes,

theilt, in welchem die Toleranz gänzlich verworfen und verurtheilt wird?

Greifswald.

Viotor Schultze.

Und hat nicht eben Maria Theresia jene vielen Bischofssitze (Raab,

Neusohl, Rosenau, Zipsen, Neutra etc.) als neue einflussreiche und

Hertzsch, Lehrer Rob. Hugo, Der ontogenetisch-phylogenetische Be-

mächtige Bekehrungsstationen in dicht protestantischen Gegenden ge-

weis für das Dasein eines persönlichen Gottes, Halle 1892, Selbst-

stiftet? Knüpft sich nicht vor jedem Geschichtskundigen eben an ihre

Regierung ein an traurigen Begebenheiten sehr reiches Kapitel des

verlag des Verf. (34 S. gr. 8). 1 Mk.

Protestantismus in Ungarn? Kine von höfischen Gesichtspunkten ge-

er philosophisch und naturwissenschaftlich geschulte Verf, ver-

Öffentlichte schon 1886 einen „Autoritätsbeweis‘“ für das Dasein Gottes

leitete, beschönigende und rechtfertigende Geschichtschreibung wie die

und die Unsterblichkeit der Seele. Damals fasste er den Menschen als

des Verf, ist freilich nur dazu geeignet, die geschichtlich festgestellten

Abschluss der Naturentwickelung und als Objektivirung des Strebens

Thatsachen zu verwirren und den nicht zu verleugnenden logischen

nach Wahrheit auf, Christum aber als Träger der Wahrheit, dem man

Pragmatismus der Geschichte zu verwischen.

seine Aussagen über Gott und Unsterblichkeit glauben müsse. In seiner

Eperies,

Math. Szlävik.

neuen Schrift bezeichnet er diesen Erstlingsbeweis (S. 4. 27) als

„schwach‘“ und unsicher, da er nur auf Analogieschlüssen beruhe,

Masznyik, Dr. Andreas (Prof. der Theologie in Pressburg), Mathias Bahil.

Trotz dieser Selbskritik nach kaum sechs Jahren, ist er betreffs seines

Ein Lebensbild aus der Verfolgungszeit der ev, Kirche in Ungarn,

zweiten, auf dem biogeneti

schen Grundgesetze der Descendenzlehre be-

Pressburg 1892 (80 S.). 50 Kr. [In ungarischer Sprache.]

Der durch seine „Evang. Dogmatik‘“, Lutherbiographie und mehrere

ruhenden (S. 5, 14f.) Gottesbeweises überzeugt (S. 34), „Solange die

Welt steht, werde er der bes

te sein; nie werde die Wissenschaft ihn

biblisch-theologische und exegetische Arbeiten bekannte, deutsch-theo-

zerstören können; die Auffindun

g desselben gehöre ohne Zweifel zu den

logisch geschulte Verf. entwirft in seiner durch die „Luthergesellschaft“

grössten Thaten des Jahrhunderts“,

Früheren Naturforschern wird

in Budapest gekrönten Preisschrift ein rührendes Lebensbild „aus der

Blindheit und Denkunfähigkeit vorgeworfen, weil sie nicht schon voı

Verfolgungszeit‘“ der Protestanten in Ungarn unter Maria Theresia und

60—80 Jahren mit Linn6 und Cuvier gebrochen, sich nicht schon da-

bildet somit ein erfreuliches Seitenstück zu der Monographie von

mals zu den Lehren Lamarck’s, Lyell’s, Darwin’s, Häckel’s bekannt oder

Marczali, Der aus Ungarn „um der Wahrheit willen“ vertriebene

359

360

Pfarrer aus Eperies: M. Bahil (später Geistlicher zu Parchwitz in

Zeitschriften.

Schlesien) hat jene persönlich empfundenen Verfolgungen selbst in

Am Ur-Quell. Monatsschrift für Volkskunde, 3, Bd., 6. Heft: A; Wiede-

lateinischer und deutscher Sprache beschrieben und in Brieg 1747 unter

mann, Das Blut in den frühmittelalterlichen Bussbüchern.

dem Titel verlegt: „Tristissima, ecclesiarum Hung. protestantium facies:

Allg. Zeitung, Beil, Nr. 154—157: H. Jacoby, Die Innere Mission,

Traurige Abbildung der protestantischen Gemeinden in Ungarn alle

r. 161 u. 163: Kuno Fischer, Arthur Schopenhauer: ein Charakter-

Glieder gleicher Bekenntniss zu einem christlichen Mitleiden und Gebete

roblem.

thränend zu erwecken, 'der Welt vorgelegt‘“ etc. (neuerdings auch er-

Alig. Zeitung, des Judenthums. Nr. 27: J. Singer, Das erste Opfer

der antisemitischen Bewegun

in Frankreich. Selver, Jüdisches und

wähnt im „Buch der Märtyrer‘‘ von Fliedner und in dem vom „Christ-

Alttestamentliches im nichtjüdischen Schriftthum. Nr. 28: L. Landau:

lichen Verein im nördlichen Deutschland‘“ herausgegebenen „Lebens-

Das Judenthum in New-York,

bildern der ev.-luth. Kirche‘‘). Das Buch, welches dieses ev.-lutherische

Lebensbild in 13 Kapiteln sehr anschaulich behandelt, ist, wie auch die

Vexsohledenes: ‚ EiniLUthärfund‘ derii’der öffeitlichen Biblictkbki

übrigen Schriften von Prof. Masznyik, sehr lebhaft, fast im dramatischen

zu Stuttgart gemacht wurde, wird von Prof, Dr. Steiff im württembergischen

Tone gehalten und zur Weckung und ‚Stärkung des evangelischen Be-

„Staatsanzeiger‘‘,besprochen. Derselbe betrifft einen schon bekannten, aber-

wusstseins in Ungarn eben in unseren Tagen vorzüglich geeignet.

im Original wieder aufgefundenen Brief Luther’s an die Reutlinger, ferner

Nur durch' solche Schriften aus der reichen Märtyrergeschichte der

zwei kurze, unzusammenhängende Notizen Luther’s und endlich ein

viertes Schriftstück, in welchem Prof, Steiff den Entwurf zu einem Briefeo

evangelischen Kirche in Ungarn kann die segensreich wirkende „Luther-

Luther’s an den Papst vermuthet, und zwar zu jenem. Briefe, der als

gesellschaft‘‘, die schon die ungarisch-protestantische Literatur mit einer

das früheste Schreiben Luther’s an den Papst bekannt ist.

(Dasselbe

Lutherbiographie von Szebere6nyi, einer‘evangelischen Märtyrergeschichte

von Hörk, einer biblischen Geschichte von Beretzky und mit mehreren

fällt in den Mai 1518, also ein halbes Jahr nach dem Anschlag der

guten asketischen Schriften von Säntha und Gyurätz bereichert hat, ihre

Thesen; der'Entwurf selbst enthält kein Datum.) MDas Merkwürdige

wäre, die Richtigkeit dieser Annahme vorausgesetzt, dass der erste Ent-

Mission erfüllen,

wurf viel milder und versöhnlicher gehalten wäre, als der nachher wirk-

Eperies,

Math. Szlävik.

lich abgesandte Brief, Im Entwurf schreibt Luther: „Mit allem Ver-

trauen lege ich dies [nämlich die Schrift, welche er mit dem Briefe-

übersenden wollte] zu den Füssen Deiner Heiligkeit, und will dabei

Herzog‚ Dr. Joh. Geo, (Kgl. Prof, der Musik in München), Chorgesa.ng'buoh.

keineswegs um eine Entscheidung in dieser oder jener Richtung bitten.

Eine Sammlung vierstimmiger Gesänge. zum Gebrauch für Kirchen-

Der Herr Jesus, ohne welchen Du nichts denken und aussprechen wirst,

chöre, Gesangvereine, höhere Lehranstalten u. s. w., herausgegeben

wird Dich lehren, wie Du entscheiden sollst. Wie immer aber' Deine

vom Vorstand des „Kirchengesang-Vereins für den Konsistorialbezirk

Entscheidung‘ ausfallen wird, ich werde nicht zweifeln, dass dieselbe

vom Himmel

Kassel“, (Mit einem Vorwort von; Gen.-Sup. Werner,) Kassel 1892,

B

mmen ist, Befiehlst Du die Verbrennung [der Schr:

er

Röttger (X, 315 S. 8). 2.Mk.

Dann sage i

„Wie es Gott gefallen hat, so ist es geschehen;

Viele der im deutschen Kirchengesangvereine zusammengeschlossenen

Name des Herrn sei gelobt’”’! ‘ Befiehlst Du ihre Erhaltung?‘ Dann 'sage

Landes- oder Provinzialvereine haben schon ähnliche Sammlungen heraus-

ich: ‚Ruhm und Ehre sei Dir, Herr”!

.. Ich für meine Person werde

nichts verlieren, ‚wenn sie verbrannt, und nichts gewinnen, wenn sie

gegeben,

Die vorliegende scheint uns besonders reichhaltig zu sein.

erhalten wird; es ist ja nur Papier und Tinte, Christus bedarf meiner

Sie besteht aus drei Abtheilungen.

Die erste enthält liturgische Ge-

nicht, da er Israel aus Steinen Kinder erwecken kann..

Mir genügt

sänge im Anschluss an den.Verlauf des Hauptgottesdienstes Die zweite

dieser mein Glaube an Jesum Christum, der Dich erhalten und lenken

Abtheilung bietet Choralgesänge, 72 an der Zahl. Man findet da für

möge nicht nach Deinem oder irgendeines Menschen, sondern, nach

w

seinem Willen, der allein gut und gebenedeiet ist in Ewigkeit, Ämen‘“,

alle Feste des Kirchenjahres, einschliesslich Reformationsfest, Missions-

fest, Kirchweih- und , Erntefest, ingleichen für Konfirmation, Trauung,

So in dem Entwurf, In dem wirklich‘ abgegangenen Schreiben findet

Tod und Begräbniss eine reiche Auswahl guter Kirchenlieder mit ihren

sich zwar auch eine ähnlich klingende Stelle: ‚„Ich werfe mich“, heisst

schönen rhythmischen Melodien in gutem vierstimmigen Satze. Wo der

es dort, „zu den Füssen Deiner Heiligkeit und stelle mich Dir mit

allem;: was ich bin und habe zur Verfügung,

Belebe, tödte, berufe,

rhythmische. Gesang ‚erst, eingebürgert, werden soll, ist:dem Kirchenchor

verrufe, billige, missbillige, wie es Dir gefällt; in Deiner Stimme werde

hier. Gelegenheit gegeben, der Gemeinde an Stelle eines kirchlichen Kunst-

ich die Stimme Christi anerkennen als dessen, der in Dir den Vorsitz

gesanges diese rhythmischen Melodien vierstimmig vorzuführen und sie

führt und redet‘“, Dagegen steht in dem Entwurf, wenigstens in dem

ihr allmählich‘ bekannt‘ und lieb zu machen , zu weiterem eigenen Ge-

erhaltenen Theil, noch gar nichts von den Worten: „,Nun, was soll.ich thun ?

brauche, Die dritte Abtheilung enthält geistliche Lieder, einfache und

Widerrufen kann ich nicht (Nunc, quid faciam? _ Revocare non possum)‘‘,

Ferner ist im Entwurf nur vom Verbrennen oder Erhalten der übersandten

figurirte Choräle,. Motetten, Chöre etc. ebenfalls für alle kirchlichen

Schrift die Rede; in der endgültigen Fassung aber sagt Luther: „„Wenn

Feste, und findet ein Kirchenchor hier. für , den eigentlichen kirchlichen

ich den Tod verdient habe, so werde ich mich nicht weigern zu sterben‘‘, —

Kunstgesang reichliches und gutes Material, wofür schon der Name Herz

bürgt.

K.

Miss. J. W. Thomas hat im J. 1887 im Auftrage ‘/der Rheinischen

Missionsgesellschaft mit dem Miss. Eich eine Untersuchungsreise nach

Kaiser-Wilhelms-Land gemacht, als es galt, dieses Gebiet in den Bereich

Zahn, Johs., Zehn vierstimmige Graduale für die christlichen Feste,

der Missionsgesellschaft zu ziehen. KEine. Schilderung dieser Reise ver-

öffentlicht nun Thomas u. d. T.: „Von Nias nach Kaiser-Wilhelms-Land

mit‘ Benützung alter Texte und Melodien, bearbeitet und dem

und über Australien zurück nach Deutschland‘‘ im Verlage von. C. Bertels-

evangelischen‘ Kirchengesangverein für

Deutschland gewidmet,

mann in Gütersloh., — Ebendaselbst wird: auch die, von dem + Pfr. K.

Gütersloh 1891‚ Bertelsmann (14 S, Lex.-8). 60 Pf,

Hochstetter in Wolfenhausen verfasste Schrift über den „Einfluss des

Der Name Johannes Zahn ist in kirchenmusikalischen Kreisen

Protestantismus und Katholicismus auf Staaten und Völker‘“ erscheinen, —

rühmlichst bekannt; er spricht für sich selbst.

Aus dem reichen

Die vor einigen Jahren eingegangene „Monatsschrift für Geschichte

und Wissenschaft des Judenthums‘“, die von H. Graetz bis zum

Schatze der kirchlichen Gesänge alter Zeit bietet. der Verf. in dem

vorliegenden' Schriftchen werthvolle Gaben in entsprechender Bearbeitung

36. Jahrgang fortgeführt worden war, wird unter Redaktion von Dr. Markus

zum Gebrauche bei den christlichen Festen von Advent bis Trinitatis.

Braun in Breslau und Prof. Dr, David Kaufmann; in Budapest von neuem,

Sie verlangen einige Schulung der Sänger, sind aber doch nicht so

ins Leben treten und vom 1.September an im Verlage der Schlesischen

Buchdruckerei, Kunst- und Verlagsanstalt in Breslau herauskommen, —

schwer, dass sie nicht auch von schwächeren Kräften ausgeführt werden.

Der „Verein von [34] Verlegern christl. Litteratur“, welcher

könnten. Sie werden allen, welche die gottesdienstliche Festfeier mit

bereits den „Christl. Bücherschatz‘“ erscheinen lässt, der letztes Jahr

einem guten' kirchlichen Gesangstück ausgeschmückt‘ sehen möch

im November in 22,000 Ex. verbreitet wurde,

beabsichtigt, vom August

S

an u.d. T.: „Bücherfreund des christlichen Hauses“ ein Blatt

hochyvü}kommen sein.

in Heften ‚von 16 Oktavseiten vier bis sechs mal im Jahre herauszugeben.

Der „Bücherfreund‘“ soll enthalten: Kurze Anzeige von Titel und Preis

el

der und sonstiger

Zahn, Johs,, Christliche ‚t1:ostrginhe Grabgesänge. Für den Männer-

neuer Erscheinungen aus dem Verlag der Vereinsmit

i

ttheilun

über in

„ Cchor gesetzt. Gütersloh ‚1892 , Bertelsmann. (46 S, 8). 60 Pf.

für das deutsche christl. Haus passender Bücher.

Von , demselben Verf. ist ‚schon 1891. eine, Sammlung christlicher

Vorbereitung befindliche Schriften., Anzeigen von neuem und altem Ver-

trostreicher Grabgesänge in demselben. Verlage erschienen; - Hier sind

lag, womöglich mit Recensionen.

solche für Männerchor bearbeitet.

Ihre Zahl beläuft 'sich - auf. 39.

Man findet ‚hier, lauter gute Texte, und das ist die im Vorwort aus-

gesprochene Absicht des Verf., an die Stelle der inhaltlich oft so

seichten: und . glaubenslosen. Grabgesänge., solche zu setzen; in denen

die trostreiche Hoffnung., christlichen, Glaubens‘, zum. Ausdruck kommt.

irchenheizungen

Er greift da in den reichen. Liederschatz. unserer Kirche. hinein und

für Kirchen jeder Grösse, auch Säle.

bietet__ zugleich viele der alten schönen, rhythmischen Melodien. in :gutem

pecialität seit 1876.

vierstimmigen Satze, dar. Man findet. aber auch ausser Chorälen mänche

Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter-

gute, freie Bearbeitung :aus alter und.neuerer. Zeit klangvollen Namens.

haltung als jedes andere. Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis,

Den.. betreffenden. Kreisen : kann. das Schriftchen nur empfohlen ‚werden,

Sachsse &_ Co.

K.

Halle. a.. S:

Vaétvgortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag. von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich‘ in Leipzig..

XIIL Jahrgang Nr. 31,

Leipzig, 5 August 1892

Theologzisches Literaturblatt,

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben.

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A.

Zeitschriften,

Die deutsche Bibelübersetzung des Mittel-

ters.

|

Nitzsch, Dr. Friedr. Aug. Berth., Lehrbuch der

evangelischen Dogmatik.

Schulprogeamme.

Corpus acripä;orum ecclesiasticorum latinorum.

|

Neueste theologische Literatur,

Verschiedenes,

nnnn

fn

kommende Handschrift verloren gegangen ist, wir aber durch

Die deutsche Bibelüber;setzung des Mittelalters.

einen Aufsatz von Riederer, „Nachrichten“ III, 1 ff. über die-

In 4. Bl. 1890, Nr. 13 u. 14 konnte ich über den 1. Theil

selbe einigermassen orientirt sind.)

Die berühmteste Hand-

des bedeutenden und bahnbrechenden Werkes von Wilhelm

schrift dieses zweiten Zweiges ist die der s. g. Wenzelbibel

Inzwischen hat der

in Wien.

Alle vollständig erhaltenen Handschriften dieser

Walther eingehend Bericht erstatten.

Der

Verf. mit angespannter Arbeitskraft seine Untersuchungen und

Klasse sind datirt, und zwar aus den J. 1437—1472,

Forschungen weitergeführt, 1891 im 2, Theile den „zweiten

Wenzelbibel fehlt, da sie unvollständig ist, das Datum, doch

bis vierzehnten Uebersetzungszweig“ und im 3. Theile 1892

fällt dieses nachweisbar zwischen 1389 und 1400. KEine voll-

die weiteren Uebersetzungszweige, die Psalterien und die nieder-

ständige, einheitliche Handschrift dieses Typus bietet Weimar

deutschen Uebersetzungen behandelt und damit sein Werk zum

(vom J. 1458).

Ueber den wunderlichen, viel behandelten

Abschluss gebracht (Braunschweig 1892, Wellermann [Sp. 433 —

Tlustrationsschmuck der Wenzelbibel und über die verschiedenen

766 gr. 4 m. 9 Kunstbeilagen] 12 Mk.; kplt. 28 Mk.). Den

Deutungsversuche orientirt der Verf. den Leser, ohne an den

Dank der evangelischen Theologie für diese treffliche Arbeit

Räthseln dieses Beiwerks sich länger aufzuhalten, als dass er

hat dem Verf. inzwischen die leipziger theologische Fakultät

einige kritische Glossen zu den bisherigen Deutungen vorträgt.

abgestattet, indem sie ihn zu ihrem Ehrendoktor ernannte.

Im Buch Tobias bietet diese Bibel eine ganz andere Ueber-

Eine besondere Freude aber wird es ihm auch gewesen sein,

setzung, die Walther hernach als fünften Zweig behandelt.

als ihm eines seiner kritischen Ergebnisse, dass die als fünfte

Interessant ist es, aus den Unterschriften einiger Handschriften

deutsche Bibel bisher gezählte (Augsburg, G. Zainer) vielmehr

dieser Klasse ersehen zu können, dass etliche dieser Bibeln

den Platz der vierten verdiene und älter sei als die s. @. vierte

Nonnenklöstern gehört haben (die eine Handschrift ist auch

Bibel von 1474, plötzlich von Ellwangen aus bestätigt wurde

von ‚einer Schreiberin angefertigt), eine derselben einem Mönchs-

durch das Entdecken eines Exemplares der s. g. fünften Bibel,

kloster; von anderen dagegen lässt sich sicher nachweisen,

welches am Schluss die Jahreszahl 1470 aufweist (vgl. „Theol.

dass sie für Laiengebrauch bestimmt und in Laienbesitz ge-

wesen. sind.

Litbl.“, Jahrg. 1891 Sp. 208; Walther Thl. III, Sp. 705).

Wir haben es in diesem zweiten Zweige mit

Es liegt uns ob, zunächst über den reichen Inhalt des

einem UVUebersetzer zu thun, der das ganze A, T. verdeutscht,

2, Theils Bericht zu erstatten.

Zu einer chronologischen

hat; vor dem Uebersetzer, dem wir den Typus der gedruckten

Ordnung der verschiedenen, im Mittelalter vorhandenen deutschen

Bibeln verdanken, zeichnet er sich durch grössere Mannich-

Bibelübersetzungen fehlen leider die sicheren Unterlagen, da

faltigkeit und Beweglichkeit seines Vokabelschatzes, grössere

fast niemals das Alter einer Uebersetzung sicher festzustellen

Freiheit der lateinischen Vorlage gegenüber, besseres Sprach-

ist und die meisten der zahlreichen Handschriften sich als

gefühl aus; nur dass diese. Tugenden nicht konsequent und

Abschriften erweisen, also die Frage nach dem Alter des

bewusst zur Anwendung gelangen.

Walther schliesst aus

Originals unbeantwortet lassen; daher musste Walther ein

manchen Indicien auf einen nicht dem Klerus angehörigen,

anderes Ordnungsprinzip suchen. Mit dem in den gedruckten

vielleicht unter den Meistersängern zu suchenden Uebersetzer.

Bibeln vorliegenden, zunächst interessirenden, weil am häufigsten

Vier von den Handschriften des zweiten Kreises bieten für

beachteten und schon literarisch behandelten Uebersetzungs-

1—4 Mose, 1 Chron. 7, 33 bis zum Schluss des Buches Hiob

Nun

typus hatte er seine Forschung im 1. 'Theil begonnen.

und für 2 Makkabäer merkwürdigerweise eine ganz andere,

hatte sich bei der Untersuchung der Bibeln dieses Typus er-

sehr viel schlechtere Uebersetzung, stammen also von einer

geben (I, Sp. 88 f.), dass die Tituli der Psalmen hier einer

gemeinsamen Vorlage ab, welche diese Mischung einer schlechten

andern Uebersetzung entstammten.

Diese behandelt er nun

mit einer guten Uebersetzung bot, offenbar weil dem Schreiber

als zweiten Zweig, und da er in Bibeln dieser Klasse wieder

die gute Uebersetzung nicht von Anfang an und nur in einem

Stücke findet, die anderen Familien angehören, so wird ihm

defekten Exemplar zu Gebote stand,

Diese Uebersetzung

dies Anlass, diese eingesprengten Stücke weiter zu klassi-

(dritter Zweig) ist Interlinearversion, z. B. die autem tertio

ficiren etc. Auf diesem Wege gewinnt er eine Ordnung, die,

heisst in ihr: „tag aber am dritten“, et haec nomina eorum

wenngleich sie auf Chronologie verzichten muss, doch für den

„ynd diss namen ir“.

Diese Eigenart macht sie natürlich

ang der Untersuchung angemessen ist. Man begleitet den

völlig ungeniessbar, zumal der Uebersetzer die Vokabeln, die

Verf. dabei auf den Wegen, auf denen er selbst zur Unter-

er getreulich eine um die andere verdeutschte, oft unrichtig

wiedergibt, da sein Latein nicht weit reichte.

Freilich kann

scheidung und Ordnung der verschiedenen Zweige gelangt ist.

er zweite UVebersetzungskreis ist durch eine verhältniss-

man bemerken, wie schon in zwei Stadien spätere Benutzer

mässig grosse Zahl von Handschriften repräsentirt: 11 Hand-

der Uebersetzung theilweise nachgebessert haben; aber das

schriften kommen

in Betracht, deren acht das A, T., drei das

Gesammturtheil Walther’s erscheint durchaus ‘ gerechtfertigt,

A, und auch das

wenn er sie „durchgehends missrathen“ nennt,.

Dabei aber

N. T. umfassen; dasselbe N. T. findet sich

dann noch gesondert in fünf Handschriften. Doch gehört dies

ist ihr die Ehre widerfahren, auch in das Prachtwerk der

N., T. selbst wieder einem anderen Uebersetzungszweige an,

Wenzelbibel hineingeschrieben zu werden,

Von einem N. T.

scheidet also hier aus.

(Dass der Verf. Sp. 288 von fünf

dieses Typus ist nichts zu entdecken gewesen.

Handschriften dieses N.

redet, ist daraus zu er

T., Sp. 356 dagegen nur von vier

Als vierten Zweig behandelt Walther eine Verdeutschung

klären, dass die fünfte in Betracht

yon Matth. 1—5, welche sich in der sonst dem zweiten Zweige

363

364

angehörigen mayhinger Bibel befindet.

Diese ist insofern als

(Palat. germ. 29) von dieser Uebersetzung erhalten geblieben.

eine gemischte Uebersetzung zu bezeichnen, als sie bei Texten,

Vielleicht sind auch Stücke einer Uebersetzung des N. T.,

welche zugleich Perikopen sind, die freiere, paraphrasirende

welche München Cgm. 746 aufbewahrt, dem gleichen Ueber-

Arbeit eines Plenars benutzt hat.

Ein Plenar dieses Typus

setzer zuzuschreiben; Walther zählt diese, da er nicht sicher

fand Walther in München Cgm. 66.

zu entscheiden wagt, hernach als 23. Zweig. Dieser Ueber-

Den fünften Zweig bildet der Tobias der Wenzelbibel, der

setzer des 11. Zweiges bedient sich grosser Freiheit beim

deutlich von den sonst dem zweiten Zweige angehörigen Re-

Vebersetzen, aber mehr durch die Noth getrieben, weil seine

censionen dieses Buches abweicht; andere biblische Bücher

Sprachkenntniss oft das Latein nicht bewältigen kann, als

des gleichen Uebersetzungstypus waren bisher nicht zu ent-

dass er ein klares Uebersetzungsprincip hätte.

decken.

Die Prophetenübersetzung dieses Zweiges begegnet uns in

Wieder eine andere Uebersetzung bietet München Cgm. 341,

Handschriften, welche mit ihr grössere oder kleinere Stücke

einer anderen Version verbunden haben. Diese behandelt der

der im übrigen einige biblische Bücher in der Uebersetzung

des zweiten Zweiges enthält, für Gen. 1—KEx. 20, die in-

Verf, daher als 12, Zweig. Wir finden hiervon in Wien eine

teressante Arbeit eines Mannes, der sehr wenig Latein ver-

vollständige Bibel — ein Student hat die Abschrift in der

stand, aber seine Muttersprache gewandt und gut schrieb,

erstaunlich kurzen Zeit vom 2. Februar bis 25. Juli

1464

Wo er des relativ leichten Bibeltextes Herr wurde, liefert er

vollendet; und einen einzelnen TTheil in Zürich — beide auf

eine Uebersetzung „in relatiy staunenswerther Vollkommen-

dieselbe Vorlage zurückweisend, aus der sie kopirt worden

heit“; oft, wo ihn seine Sprachkenntniss im Stiche lässt, sucht

sind. In gleichem Verwandtschaftsverhältniss stehen zueinander

er den Sinn zu errathen, geht dann frei seine eigenen Wege,

die heidelberger Bibel Palat. germ. 19—23, und eine weimarer

wobei er bald das Richtige trifft, bald falsche Wege ein-

Handschrift, wie gemeinsam festgehaltene Verwirrungen be-

schlägt. Häufig hilft er sich durch Auslassung unverstandener

weisen. Ein besonderes Interesse erweckt hier die heidelberger

Worte.

Schrecklich übersetzt er dagegen den Prolog des

Bibel, da sich in ihr die berüchtigten, von ultramontaner Un-

Hieronymus, da die elegante Latinität des Kirchenvaters ihm

wahrhaftigkeit immer wieder Luther in die Schuhe geschobenen

hier unüberwindliche Schwierigkeiten bereitete.

Verse „O Gott, durch deine Güte | beschere vns kugeln vnd

Als 7.—9. Zweig zählt der Verf. die Recension des N. T.,

hüte etc.“ befinden. Aus dem Cod. Palatinus hat man, da man

welche in drei Handschriften (Nürnberg, Weimar, Nikolsburg)

sich erinnerte, dass der Vatikan einen Theil der alten Palatina

verbunden mit dem A. T. des zweiten Zweiges auftritt, ausser-

als Beute bewahrt, eine „im Vatikan befindliche“ Bibel ge-

dem aber auch selbständig in mehreren Handschriften erhalten

macht, aus der „deutschen“ Bibel eine Bibel „Luther’s“; so

geblieben ist. Das älteste und ursprünglichste Exemplar dieser

ist die Mär entstanden, dass im Vatikan, von Luther’s Hand

Recension findet sich auf der Stadtbibliothek in Augsburg

geschrieben, diese frivolen Verse zu finden seien. Vgl. übrigens

(von 1350).

Als drei verschiedene Zweige muss dies N. T.

J. Frank in Herrig’s „Archiv“ (1867), XL, S. 137; „Kreuz-

gezählt werden, da es Konglomerat dreier Arbeiten ist; eine

zeitung“ 1877, Nr. 73—"75. MKigenthümlichkeit dieser Ueber-

KEvangelienübersetzung nebst einem Perikopenbuche bildet den

setzung ist, dass sie, wo sie auf Schwierigkeiten stösst, häufig

Grundstock; ein anderer übersetzt die Apostelgeschichte, ein

doppelte Uebersetzungsversuche dem Leser zur Auswahl bietet.

Dritter die Paulinischen Briefe; letzterer hat seine Sache am

Oft ist sie recht gut gerathen, aber daneben stösst man auch

wieder auf verwunderliche Härten und Fehler.

Der VUeber-

schlechtesten gemacht.

Sonst zeigen diese Arbeiten Aehnlich-

keit mit der Uebersetzung, welche als sechster Zweig charak-

setzer ist in der Schweiz oder in Schwaben zu suchen.

terisirt war. Dies Konglomerat dreier Arbeiten wird dann

Als 13. Zweig beschreibt Walther eine in Berlin befind-

(so in einer Handschrift in Einsiedeln) von einem Redaktor

liche Uebersetzung, die viel des Interessanten bietet.

Denn

einheitlich bearbeitet und kommt so in die Bibeln des zweiten

der Verfasser verfährt mit ausserordentlicher Freiheit,

Er

Zweiges hinein. Unter den Handschriften dieses Typus ist

lässt Worte, Sätze, ganze Abschnitte, und zwar absichtlich,

die in Gotha befindliche wegen des Bilderschmuckes hervor-

aus im Interesse der Kürzung; seiner Meinung nach Unnöthiges

zuheben, den ihr noch nachträglich 1530 Matthias Gerung

oder Unverständliches wirft er wie Ballast über Bord; so

aus Nördlingen im Auftrage des Pfalzgrafen Ottheinrich ge-

z. B. vieles im 2-—5 Mose.

Ganz ausgefallen sind dabei die

geben hat. Hierher gehört auch die von Riederer beschriebene,

Propheten und die katholischen Briefe,

Häufig korrigirt er

jetzt verlorene altdorfer Handschrift.

„Riederer zeigt als

die Bibel nach seinem Verständniss und passt ihre Aussagen

höchst wahrscheinlich“, sagt Walther Sp. 379, „dass Ulrich

dem gemeinkatholischen Glauben an, so Matth. 16, 19. 18, 18,

Ortlieb [der Besitzer] der Sohn des Friedrich Ortlieb sei,

wo er allein dem Petrus-Papst den Bindeschlüssel, den übrigen

welcher im J. 1410 Genannter des grösseren Rathes in Nürn-

Jüngern dagegen nur den Löseschlüssel geben lässt; denn der

berg wurde“,

Der Leser muss hiernach annehmen, dass der

Papst allein hat bindende Gesetze zu erlassen; oder Hebr. 11, 4,

Satz mit „welcher“ auf den zuletzt genannten Friedrich Ort-

wo er die Gerechtigkeit aus den Werken kühn in die Lehre

lieb sich beziehen soll. Um dies Missverständniss zu verhüten,

von der Glaubensgerechtigkeit einschmuggelt.

„In terra usi-

ist

setze ich Riederer’s Worte her: „Unser Ulrich Ortlieb .

tidi“ (Prolog zu Hiob) übersetzt er mit: „in dem land der

A. 1410 Genannter des grösseren Raths worden“,

Husiten“ und verräth damit die Zeit, in der er stand. Seine

Die bisherige Anordnung und Zählung der verschiedenen

Sprache ist „relativ ausgezeichnet wohlgelungen“, freilich mit

Zweige ergab sich dem Verf. aus der genaueren Untersuchung

Hülfe einer sehr freien Stellung zu seinem lateinischen Texte,

der verschiedenen fremdartigen Bestandtheile, welche bald hier

UVebrigens zeigen verschiedene Stellen, dass er eine Handschrift

bald da mit der Bibel des zweiten Zweiges verbunden worden

des zweiten Zweiges bei seiner Arbeit benutzen konnte.

sind. In 10 und 11 behandelt er zwei selbständig auftretende

Im 14. Zweig endlich, dem letzten, den der 2, Theil be-

Uebersetzungen der Salomonischen Schriften.

Den zehnten

handelt, lernen wir eine Interlinearübersetzung des N. T,

Zweig repräsentirt eine nürnberger Handschrift von 1465;;

kennen, deren Verfasser jedoch vor dem des dritten Zweiges

eine frei sich bewegende, aber an Uebersetzungsfehlern reiche

sich durch eine bessere Kenntniss des Lateinischen auszeichnet.

Arbeit.

Zu dem Versehen, welches Walther Sp. 389 notirt,

Geschrieben ist die Handschrift, welche diese Version auf-

dass der Verf. accubitus Hohesl. 1, 11 mit „wirtschafft“ über-

bewahrt, a. 1435 (München Cgm. 5018), merkwürdigerweise

setzt, ist wohl erläuternd zu bemerken, dass wirthschafft

von demselben Schreiber, der dicht vorher ein in Stuttgart

(= Hochzeit) hier euphemistisch für das im Sinne von Gen.19, 33

erhaltenes viel besser gerathenes N. T, kopirt hatte, ein be-

genommene accubitus gebraucht ist. Eine andere Uebersetzung

zeichnendes Beispiel für die Kritiklosigkeit der Zeit. Dieser

der Salomonischen Schriften bieten zwei münchner Handschriften.

Schreiber, Hans Viler von Koburg, ist vielleicht der Walden-

Hier lässt sich erweisen, dass der Uebersetzer noch viel mehr

ser, den Friedr. Reiser zum Priester weihte. Vorsichtig macht

als nur dies Stück heiliger Schrift verdeutscht hat: eine heidel-

jedoch Walther auch auf die Bedenken aufmerksam, welche

berger Handschrift bietet noch sämmtliche Propheten in einer

dieser Identificirung‘ entgegenstehen,

Ist aber wirklich ein

die gleichen Eigenthümlichkeiten aufweisenden Uebersetzung

Waldenser hier als Kopist zweier Bibelhandschriften entdeckt,

(die gleiche auch in Weimar und Heidelberg); und auch Hiob,

so wird diese Entdeckung in anderer Beziehung der jüngst. so

Tobias, Esther, Judith, 1. und 2, Esra sind in Heidelberg

viel — mit ungenügendem Material — :aus Anlass des Cod.

365

366

Teplensis verhandelten Waldenserhypothese gefährlich. Denn

liegenden Ausgabe besteht nun darin, dass die benutzten

dann ist erwiesen: 1. dass von einer den Waldensern eigen-

Handschriften klassificirt, und dass bei Textdifferenzen die

thümlichen Vulgata-Recension keine Rede sein kann, da die

Entscheidung möglichst nach Grundsätzen der Autorität ge-

drei N. Testamente, die nunmehr in Betracht kommen, ver-

troffen ist.

In der Praxis ergibt sich eine grosse Ueberein-

schiedene Recensionen zur Voraussetzung haben; 2, dass auch

stimmung mit dem pariser Texte vom J. 1680. In denjenigen

nicht mehr von einer waldensischen Recension der deutschen

Schriften, welche ich für diese Anzeige eingehender nach-

Bibel geredet werden dürfte, da eben ganz verschiedene Ver-

geprüft habe, nämlich De utilitate credendi und Contra

sionen von ihnen benutzt worden wären.

Faustum, ein Werk, dessen 33 Bücher allein weit über die

Dem Verf. gebührt auch für diesen 2. Theil seiner Arbeit

Hälfte des Bandes ausmachen, würde ein wesentlich anderes

rückhaltlose Anerkennung und wärmster Dank. Die Begabung

Resultat auch gar nicht zu erreichen sein.

In der

ersten

desselben für das Auffinden sicherer Kriterien zur Unter-

Schrift folgt Zycha besonders einem Cheltenhamensis saec. VIII,

scheidung und Bestimmung des Verschiedenartigen und des

doch ist er nicht immer konsequent. So müsste z. B, S, 33, 18

Gleichen in diesen zahlreichen Handschriften von Uebersetzungen

prorsus für rursus bleiben; ebenso 33, 25 erroris für

tritt überall erfreulich und das angenehme Gefühl im Leser

errores, Daselbst S. 33, 21 genügt uns der neue Text nicht,

erweckend, mit methodischer Sicherheit und Klarheit hier ge-

insofern er hi statt des am besten beglaubigten id bietet;

leitet zu werden, hervor.

Nüchtern und vorsichtig schreitet

yon letzterem ausgehend, möchten wir idem (= iidem) vor-

In was für

zuyersichtlichen

schlagen.

die Untersuchung vorwärts.

Kombinationen würde ein keckerer Kritiker hier seine Phan-

Doch wir wollten unsere Besprechung der Ausgabe be-

tasie spielen lassen!

Aber Walther begnügt sich, Gewisses

sonders an die libri contra Faustum anknüpfen.

Das Werk

festzulegen, Ungewisses, Mögliches, vielleicht Wahrscheinliches

ist am besten in L, einem Lugdunensis saec. VILI—IX erhalten,

gewissenhaft als solches zu kennzeichnen.

Es ist jetzt leicht

in dem freilich grössere Schreiberunarten wie Sprünge und

gemacht, durch Specialuntersuchungen namentlich solcher Hand-

Wiederholungen nicht selten sind und orthographische Manieren

schriften, die er nur kurze Zeit hat benutzen können,, oder

die Originalformen allenthalben verdunkeln.

An ähnlichen

über die ihn auch einmal eine weniger freundliche Bibliotheks-

elementaren Fehlern leidet C (= Carnutensis saec. X), während

verwaltung ohne die erbetene Auskunft liess (vgl. S. 306. 348),

ein gleichalteriger M(onacensis) in der Beziehung besser ge-

seine Resultate zu vervollständigen und Nachträge zu liefern;

halten ist.

Reich an Lücken und Korrekturen ist S, ein

es ist auch sehr wohl möglich, dass noch diese oder jene,

sanktgaller Manuskript des neunten Jahrhunderts, das sonst

seinem Spürsinn entgangene Handschrift nachträglich auf-

einige Autorität beanspruchen kann.

Nahe verwandt ist sein

taucht und daus Bild vervollständigt oder auch an einem Punkte

Landsmann G (saec. X), der nicht aus S abgeschrieben ist,

modificirt: jedenfalls wird, wer hier weiter Hand anlegen will,

sondern mit diesem gemeinsame Quelle zu haben scheint. Von

gut thun, die vortrefflichen komparativen Tabellen Sp.211—286,

einem P(alatinus saec. IX) hat Zycha nur an einzelnen Stellen

welche reichhaltige Proben aus den 1.—14. Zweige darbieten,

KEinsicht nehmen lassen,

Er theilt die beschriebenen Codices

— der 3. Theil bringt die erforderlichen Ergänzungen aus den

in zwei Gruppen,.deren erste LSMGP bilden, die andere C

weiteren Zweigen — seiner Arbeit zu Grunde zu legen.

allein; doch ist der Abstand beider Richtungen nicht allzu

Auch diesen Theil schmücken treffliche Kunstbeilagen, von

ZT0SS.

denen die Proben aus der Wenzelbibel und aus dem Gothaer

In der ersten Klasse steht L obenan, ihm am nächsten

MP; eine geringere Fraktion machen SG aus.

C geht seine

N. T. besonders hervorgehoben seien.

Von Druckfehlern sind

eigenen Wege, bietet aber vielfach das allein richtige. Selbst-

mir in dem sehr korrekten Druck nur folgende aufgestossen:

verständlich lassen sich auch Eugippius’ Excerpte mit Vortheil

B Z He e p BO9 - lies ; prohibet

heranziehen, deren Text in Knöll’s Ausgabe. bereits vorliegt.

st. perhibet; Sp. 390 Z. 8 lies „zurückstehen“ st. „zustehen“,

Wir wollen nun im Folgenden den Herausgeber an der

Ungewöhnlich ist, dass er den Alexander Gallus de Villa dei

Hand seines kritischen Kommentars durch die antifaustinische

als „Villadeus“ citirt,

Kiel.

G. Kawerau.

Schrift begleiten. S. 268, 6 (lib, 3 cap. 6) schreibt Zycha per

omnes auras, während die Handschriften alle horas, d.i.

hier — oras haben, das einen guten Sinn gibt, auch einen

Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum

angemessenen Gegensatz zu dem voraufgehenden terras und

consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindo-

bonensis.

aquas enthält, da es hier wie auch sonst „Zone“ bedeuten

Vol. XXV, pars 1: Sancti Aureli Augustini

kann. — S, 276, 6 (5, 4) haben die Mauriner: V a

de utilitate credendi, de duabus animabus, contra Fortu-

creditis, cum .. docetis, videtis, quam sitis alieni etc, ge-

natum, contra Adimantum, contra epistulam fundamenti,

schrieben, und Zycha ist ihnen gefolgt.

Nun steht aber

contra Faustum. Pars 2: Contra Felicem, de natura boni,

videtis gar nicht in den besten Handschriften und lässt sich

epistula Secundini, contra Secundinum. Accedunt Euodii

auch gut entbehren, wenn man den konjunktivischen Haupt-

de fide contra Manichaeos et commonitorium Augustini,

satz als mildere Behauptungsform nimmt: „wie weit seid ihr

quod fertur, praefatione utriusque partis praemissa recensuit

doch wol vom ‚ewigen Leben entfernt“ (— ach! wie weit

Josephus Zycha. Wien 1891—92, Tempsky (LXXXVI,

seid ihr etc.). — 278, 24 (5,,7 Anf.) ist (utrum) illum

997 S. Lex.-8). 28 Mk.

(LSMG) besser als illud (Zycha).. — . 273, 1 (5, 2 Ende)

Die beiden vorliegenden "Theile bilden einen, allerdings

schreibt Zycha confugit gegen das sinngemässe confluit

Da die praefatio erst mit der

sehr umfangreichen Band.

der Handschriften und gegen das aufgestellte Prinzip. —

zweiten Abtheilung ausgegeben wurde, war es uns nicht mög-

S. 309, 27 (8, 2 Ende) ist iterum, vor inserere gegen LCÜSGM

lich, schon früher in die Besprechung der: vor Jahresfrist ver-

eingeschoben, . ohne alle Gewähr; denn wenn es in P allein

öffentlichten Augustinischen Einzelschriften der ersten Hälfte

steht, kann es dort nur Reminiscenz aus Röm. 11, 20 ff. sein,

einzutreten. Von früheren Ausgaben dieser Schriften sind im

Umgekehrt ist 311, 12 (10, 2 Ende) vor „contingebant illis“

besonderen zwei erwähnenswerth, die Editio princeps, Basel

statt „c. in illis“ (LCSM'G) fälschlich geschrieben; dieselbe

1506 apud Jo. Amerbachium, und die in Paris 1680 erschienene

Stelle (1 Kor. 10, 11) kehrt schon 312, 27 in derselben

Editio der Benediktinermönche e congregatione S. Mauri. Steht

Fassung (in.illis) und ebenso noch einmal später 364, 22

die erstere nicht ganz auf der Höhe ihrer Zeit, so verdient

wieder, Zycha muss nun dreimal sein eigenes Kkritisches Ver-

die, Mauriner Textrecension desto grösseres Lob; diese fusst

fahren durchbrechen. — $. 315, 21 (11,2) ist Zycha’s Kon-

auf den ältesten sehr guten Handschriften, die meist zum

jektur videbis für vides (alle Handschriften) unnöthig;. es

Apparat der Zycha’schen Ausgabe stimmen. Zu tadeln ist

bedarf nur einer anderen Interpunktion, die.ich folgendermassen

nur, dass die fratres Maurini mehr nach Bequemlichkeit mit

einordnen würde: „nam si hoc facere conaberis , et nihil

dem vorhandenen Material verfuhren als in Konsequenz irgend-

valebis.

Et vides.in hac re quid ecclesiae. cath. valeat auc-

eines Kritischen Prinzipes.

Immerhin. ist ihr Augustin gut

toritas (Zycha hat et valebis et videbis. ete.

)., — S, 338, 24

gerathen, und Zycha selbst bekennt, dass er die Aufgabe

(12, 10 Anf.) haben alle Kodices:

Interrogat deus Cain tam-

nicht so weit über die Benediktiner habe hinausführen können,

quam ignarus eum a quo discat; Zycha ändert nach Eugippius

wie diese die Amerbachiana überträfen. Der Werth der vor-

ignarus in ignorans,

Das letztere Attribut ist an sich für

367

368

die Situation besser, stände nur nicht tamquam da; dies ver-

Nietzsch, Dr. Friedr. Aug. Berth. (ord. Prof. der Theol. zu Kiel),

bietet aber geradezu die Aenderung, die ohnehin keine äussere

Lehrbuch der evangelischen Dogmatik,

2. Hälfte.

Sicherung hat. — S. 355, 16 (12, 26) widerspricht ut in

Freiburg 1892, Mohr (XVI u. S. 209—628 gr. 8). 9. 60.

excelsis (alle Manuskripte) intellegatur nicht dem Zusammen-

Kplt. 14 Mk.

hang; gleichwol schreibt Zycha nach Eugippius in ecelesiis.

Mit dieser zweiten Hälfte liegt das im J. 1889 begonnene

— 8$. 357, 7 (12, 29 Anf.) wird der Herausgeber mit apostolus

Lehrbuch der evangelischen Dogmatik nun vollendet vor.

Diese

loquatur st. loquitur (LSGM) oder loquetur kaum Nach-

zweite Hälfte bringt zunächst die dogmatische Prinzipienlehre

folge finden, ebenso wenig S. 358, 16 (12, 30) mit qui credit

durch Darstellung der Lehre von der Schrift und des Wesens

(Eugippius) in eum statt crediderit (LCGM). — Die Konse-

des Protestantismus auf ca. 50 Seiten zu Ende, sodass für die

quenz des kritischen Verfahrens verlangt S. 362, 12 (12, 35

specielle Glaubenslehre etwa 360 Seiten übrigbleiben.

Ob-

Ende) ad radices arborum (alle Manuskripte, wie denn auch

gleich also der Umfang dieser zweiten Hälfte die erste gerade

im griechischen Testament t®v d£vöpwv steht), wofür die

um das Doppelte übertrifft, scheint ein gewisses Missverhältniss

wiener Ausgabe nach Eugippius wieder arboris schreibt. —

zwischen der Prinzipienlehre und der speciellen Dogmatik

S. 435, 19 (15, 9) vermuthet Zycha (non) inyenies und setzt

immer noch nicht ganz beseitigt, und dies tritt um so mehr

es auch gleich in den Text, indess nach quodsi quaeratur

zu Tage, als im Verlauf der Darstellung der Einfluss dieser

dürfte das überlieferte invyenis wol bestehen können.

Auch

Prinzipienlehre keineswegs in dem Masse, als man nach der

S. 442, 22 (16, 3 Ende) halten wir ipsos (LCSM!G) gegen

Ausführlichkeit ihrer Darstellung erwarten sollte, sich geltend

ipsis, und S. 488, 12 (17, 5 Anf.) negemus (L?2SMG) gegen

macht,

Wenn man an ein Lehrbuch in erster Linie die

negamus; ferner S. 494, 9 (18, 5) primum (LSGMP) gegen

Forderung stellen wollte, dass es über die wichtigsten Formu-

plurimum (C, Eugippius). — Gut ist S. 592, 12 (22, 2) si,

lirungen der hauptsächlichen Lehrpunkte Auskunft ertheile, so

sicut (incenderis) emendirt. — S. 615, 5—7 (22, 22; genauere

dürfte die vorliegende Schrift mit Recht empfohlen werden.

Bezeichnung nach den alten Ausgaben leider nicht möglich)

Der Verf. hat das redliche Bestreben, jedesmal die Formu-

liest man auch in der neuen Bearbeitung si.. et ipse cogi

lirungen der Dogmatik des 17. Jahrhunderts und dann unter

posset . . deinde providisset nullaque (nullaque C, mulla die

flüchtiger Berührung der Aufstellungen des älteren Rationalis-

anderen Manuskripte) fuit ... voluntas.

Es scheint hier leichter,

mus und Supranaturalismus die wichtigsten Versuche der dog-

providisset et nulla ete. herzustellen. — S. 680, 6—7 (22, 79

matischen Neugestaltung seit Schleiermacher vorzuführen. Bald

Anf.) ist bei atque utinam hominum wol noch nicht alles

geschieht dies eingehender, bald minder eingehend. KEine eigent-

in Ordnung gebracht. — 5S. 698, 23 (22, 92) braucht man an

liche Vollständigkeit wird offenbar nicht erstrebt, wie z. B.

dem Plural putarent keinen Anstoss zu nehmen. — S. 700, 17

namentlich in der Lehre von Gott und von der Welt manche

(22, 93) halten wir die Aufnahme von si macta et manduca

Namen zur Rechten und zur Linken vermisst werden.

Die

für nicht unbedenklich. — Vortrefflich hat Zycha S. 759, 2

Aufstellungen von Biedermann und Lipsius einerseits, von

(31, 3 a. E.) nach der Anleitung von S (visionem somnii)

Dorner und Frank andererseits hätten vielleicht ebenso gut

iuxta öpapa Petri hergestellt. — S. 762, 26 (32, 3 E.)

Erwähnung verdient als manche Namen, die uns später in der

lesen wir in Anlehnung an die ursprüngliche Fassung in S

Christologie begegnen.

Doch wir möchten nicht über solche

quia haec cum Christiani fide non congruunt und behalten

Einzelheiten mit dem Verf. rechten, um den Vorzug nicht

S. 764, 7 (32, 4 E.) servetis mit allen Handschriften gegen

wieder abzuschwächen, den wir dem Lehrbuch nach dieser

servatis, wie auch die neue Ausgabe hat, bei; desgleichen

Seite hin einräumen, und um so lieber einräumen, da sein

S. 774, 15 (32, 15 Anf.) ipso novo testamento statt des ipse

kritisches Verfahren ja im allgemeinen massvoll und unparteiisch

der Herausgeber, und S. 777, 15 (32, 17) Cataphryges mit der

ist.

Aber je mehr das dogmengeschichtliche Interesse so zum

massgebenden Gruppe der Handschriften,

Rechte kommt, desto mehr droht das eigentlich Dogmatische

Damit wären wir am Ende unserer Bemerkungen angelangt,

zu kurz zu kommen.

die wol das meiste aus diesem Abschnitt der neuen Rekognition

Die einzelnen dogmatischen Resultate stellen sich wesent-

berührt haben, deren Werth, wie schon erwähnt, nicht sowol

lich nur als Formulirungen dar, die aus der kritischen Be-

auf grossen Textverbesserungen beruht als auf systematischer

trachtung fehlerhafter, einseitiger Formeln anderer sich er-

Fundirung der Vulgata resp. der Mauriner Lektionen. In der

geben, nicht als Konsequenzen einer einheitlichen dogmatischen

Angabe der Varianten geht der Herausgeber etwas zu weit,

Grundanschauung , und auch die kritisirten Formeln anderer

insofern er orthographische KEigenarten wie ammonuisse,

erscheinen nicht in ihrem inneren Zusammenhang mit allge-

manichei, saltim, paraclytum, auch an kritiseh gesicherten

meinen Grundanschauungen, sondern sie werden häufig ohne

Stellen mittheilt.

Hier hätte doch eine zusammenfassende An-

Rücksicht auf die Bedeutung, die sie durch diesen Zusammen-

gabe beim ersten Vorkommen genügt.

Sollten übrigens nicht

hang gewinnen, einfach positiv aufgenommen.

Dieser Mangel

Athlans und Sarra die originalen Augustinischen Formen sein?

eines streng systematischen Charakters zeigt sich schon daran,

Letztere wenigstens beherrscht die Handschriften, und zwar

dass die Eintheilung jedenfalls nicht ausdrücklich an dem

nicht nur die des Augustin, so allgemein, dass ich sie über-

Kardinalbegriff des Heils, den der Verf. zu Grunde legen will,

haupt für die gewöhnliche lateinische erklären möchte; viel-

orientirt ist.

Die verschiedenen Theile fügen sich zunächst

leicht müsste auch Josef colafizari u. a. erhalten bleiben. Für

ziemlich empirisch aneinander, und es dürfte wol anderen

Daviticus haben wir schon bei verschiedenen Gelegenheiten ein

Leuten auch so gehen wie dem Ref., dass sie dem vom Verf,

Wort eingelegt und die Schreibung der Kodices wiederher-

verfolgten Gang nur mit einigem Kopfschütteln folgen können.

gestellt; hier ist es beim Alten geblieben.

Warum die Lehre vom Menschen und von der Sünde vor der

Lehre von Gott und von der Welt abgehandelt werden soll,

Zuweilen stehen im Text und Kommentar gleiche Formen,

ohne dass man den Grund dieser besonderen Notirung erkennen

ist mir — ich gestehe es mit Beschämung — aus den Be-

kann; vgl. z. B. S. 252, 2 studendo; S. 252, 5 idem; S. 543, 27

merkungen S. 266 keineswegs einleuchtend geworden.

Ent-

anathemanda; S. 578, 18 anathemandis.

Solche Anführungen

weder — oder; entweder fange ich mit dem an, von dem

beunruhigen den Leser, da man zunächst an Druckfehler denkt.

alles ist, und suche in objektiver Weise zu bestimmen, wie

Die Anführung der Bibelstellen ist unter dem Texte wie üb-

sich von diesem Anfang aus alles erklärt, oder aber, will ich

lich geschehen.

S, 312, 26 fehlt die Angabe 1 Kor. 10, 11;

rein analytisch zu Werke gehen, dann kann ich von Gott ja

VE

allerdings kommt die Stelle schon ein Kapitel früher einmal

nur auf Grund meiner durch Christum vermittelten Erfahrung

vor, doch kann man das beim einfachen Nachschlagen nicht

von ihm reden: ich muss mich also im wesentlichen dem von

wissen. S. 571, 26—927 qui facit solem suum oriri super

Frank in seinem „System der christlichen Gewissheit“ ein-

bonos et malos et pluit etc. müsste gesperrt werden als wört-

geschlagenen Weg anschliessen.

Allein wie kann ich vom

liches Citat aus der H. Schrift; ebenso S. 572, 2. Ein Index

Menschen als dem Ebenbild Gottes reden, wenn ich von Gott

selbst noch nichts weiss?

Es sieht doch wunderlich aus,

scriptorum ist dem Bande angehängt. Wir wünschen dem

1

gesammten Unternehmen besten Fortgang.

)\c

wenn wir erst vom Menschen und seiner Sünde, ja vom Satan

hören und dann erst von Gott erfahren, und wiederum in der

Lehre von Gott erscheinen die Thätigkeiten Gottes, Erhaltung,

369

370

Schöpfung, Weltregierung, zwischen die Wesensbestimmungen

könnte nur darauf führen, dass die Gottheit Christi ebenso

Gottes und die Eigenschaftslehre eingezwängt, und zwar die

ein bloser Titel und Rang ist, wie der Botschafter vom Ge-

Welterhaltung vor der Weltschöpfung, und endlich erscheinen

sandten sich nur durch Titel und Rang unterscheidet.

Der

in dem Abschnitt von der '"Theologie als letzte Abtheilung

Sohn wäre demnach vom Propheten eben auch nur durch einen

Titel unterschieden.

zwei Paragraphen, die von dem Kampf des göttlichen mit

Die unleugbare Metaphysik der Paulini-

dem fleischlichen Wesen im natürlichen Menschen und von der

schen und Johanneischen Schriften kommt denn danach nur

Lehre der älteren Dogmatiker vom Gesetz im Verhältniss zur

als tiefsinniges Theologumenon in Betracht, das sich begriff-

Paulinischen Lehre handeln, Ich glaube kaum, dass der Verf.

lich nicht durchführen lässt.

Die Paulinischen Theologumena

selbst an diesem Gang volle Befriedigung gefunden hätte,

spielen beim Verf. überhaupt eine erhebliche Rolle,

Die über-

wenn er in erster Linie Werth darauf gelegt hätte, den inneren

natürliche Geburt des Herrn wird aus bekannten Gründen ge-

Zusammenhang seiner dogmatischen Anschauungen dem Leser

leugnet. Also auch die Physiologie bietet keinen Beitrag zur

recht zum Bewusstsein zu bringen.

Nur bei einer Methode,

Erklärung der Einzigartigkeit Jesu, und der leiblichen Auf-

die ihre Analogie in der älteren Darstellung der loci hat,

erstehung wird wenigstens in Beziehung auf uns Spätere der

konnte sich dem Verf, die Schwierigkeit des Uebergangs von

eigenthümliche Werth abgesprochen, sodass heutzutage die

einem Abschnitt zum anderen verbergen.

Auferstehung eigentlich nicht zu den nothwendigen Bedingungen

Die ethische und

Doch es mag genug sein mit diesen Bedenken formeller

des Glaubens an die Person Jesu gehört.

Art, die sich bei der Betrachtung der vorliegenden Arbeit

religiöse Einzigkeit Jesu soll also ausser allen Zusammenhang

aufdrängen.

Die Pflicht des Ref. ist doch, vor allem auch

mit dem metaphysischen und physischen Wesen gesetzt werden.

über Tendenz und Stellung eines solchen Lehrbuchs in mate-

Das aber widerspricht den Voraussetzungen der Schrift, die

rieller Beziehung Auskunft zu geben. Allein, offen gestanden,

eben in Christo nicht nur den Offenbarer Gottes, sondern den

ist das gerade bei dieser Art der Darstellung auch nicht ganz

Herrn der Welt sieht, das A und O der ganzen Weltent-

leicht. Das Fach, in das man diese Glaubenslehre zu stecken

wickelung. Diese Auffassung der Glaubenslehre, wonach sie

hat, ist nicht so leicht gefunden, und ich denke dieses Be-

das ganze Weltdrama darzustellen hat, in Fall, Erlösung,

kenntniss wird einigermassen zur Befriedigung des Verf. ge-

Vollendung, wagt der Verf. sich nicht anzueignen, wie er

reichen, und vielleicht ist er geneigt, den Gedanken, dass man

denn schon S. 210 hervorhebt, dass der von ihm gewählte

überhaupt ein solches Fach suche, für einen verwerflichen zu

Ausdruck „Heil“, in dem das Wesen des Christenthums be-

erklären.

zeichnet sein soll, sich dadurch empfehle, dass er die Möglich-

Allein, wenn man auch weit davon entfernt ist, durch eine

keit gewähre, die Stiftung Christi auch als Mittel absoluter

derartige Klassifikation das Urtheil über den Werth einer

Lebensförderung und Bereicherung zu betrachten. In der That

Schrift abschliessen zu wollen, ist dieselbe doch geeignet, dem

will der Verf. auch von keinem Urstand wissen.

Leser eine ungefähre Vorstellung von den allgemeinen Voraus-

Das Gebiet,

Bei

das sich die Naturphilosophie widerrechtlich angeeignet hat,

setzungen zu geben, von welchen der Verf, ausgeht.

respektirt er so ängstlich, dass er auch dem Darwinismus

Nitzsch nun ist diese Frage nach den allgemeinen Voraus-

freies Spiel lassen will. Die Frage nach dem Uebel wird sehr

setzungen eben nicht ganz leicht zu entscheiden.

Wenn das

kurz und kaum mit ganz genügender Deutlichkeit abgemacht;

religiöse Bedürfniss ohne Zweifel auf einen persönlichen eigen-

die Bedeutung der vorbereitenden Offenbarung eigentlich gar

thümlichen Verkehr des Menschen mit der Gottheit hindrängt,

nicht berührt, und die Eschatologie, deren prophetischen Charak-

so entsteht die Frage, ob ein derartiger Verkehr im Unter-

ter auch ich mit dem Verf, annehme, dürfte sich auch einiger-

schied von dem allgemeinen Innewirken Gottes in der Welt

massen über allzu grosse Kürze beklagen,

Das Verhältniss

denkbar ist, oder ob dieser Verkehr im wesentlichen nur die

der Auferstehung zum Zwischenzustand des Menschen, zur ver-

subjektive Anschauung von den Beziehungen und Zielen dieser

klärten Erde hätte doch wol eine etwas eingehendere Er-

allgemeinen Weltwirksamkeit Gottes ist. Wenn man mit dieser

wägung finden dürfen.

Ohne Zweifel zeigt sich gerade in der

Frage an die vorliegende Schrift herantritt, so bekommt man

Eschatologie bei Nitzsch ein gewisser biblisch-realistischer Zug,

eben keine ganz klare Auskunft. Die Festhaltung der Persön-

aber schliesslich erscheint die Verknüpfung der Reichsidee und

lichkeit Gottes und der Freiheit des Menschen, mehr noch die

der göttlichen Weltidee in der Person Christi doch nur als

Art, wie der Verf. vom Geiste zu reden pflegt, macht ganz

Theologumenon, wie das Hereinkommen des Todes in die Welt

den Eindruck, als sollte die Möglichkeit eines von dem all-

durch die Sünde und die partoıitNs der xtiows Paulinische

gemeinen Weltverlauf sich abhebenden religiösen Verkehrs mit

Theologumena sind.

Immer wieder macht sich die moderne

Gott festgehalten werden.

Allein vor einer klaren Durch-

Scheu geltend, auf religiösem Gebiete die Grenzen des Selbst-

führung dieser Gedanken scheint doch der Verf. wieder etwas

bewusstseins, der ethischen und religiösen Subjektivität zu

zurückgeschreckt zu sein. Die Erörterung über das Verhält-

überschreiten. So haftet den Bestimmungen des Verf, mannich-

niss der göttlichen Allwissenheit zur menschlichen Freiheit,

fach etwas von jener Amphibolie an, die den Leser nöthigt,

die zu dem Gedanken der ewigen Gegenwart des von mensch-

auf seiner Hut zu sein, wenn er sich nicht täuschen lassen will.

licher Freiheit Kausirten bei Gott hinausgeführt wird, hält

Wir können kaum glauben, dass das Edelmetall christlicher

sich von der Frage nach der Möglichkeit zeitlichen Eingehens

Wahrheit, das bei den kritischen Prozessen, durch die der

Gottes in das Weltgeschehen fern. Die Frage nach der Mög-

Verf. es zu läutern sucht, übrigbleibt, immer sich als aus-

lichkeit der Gebetserhörung kann daher aus den Prämissen

reichender Lohn für die grosse kritische Mühe darstelle, und

des Verf. nicht entschieden werden. Ebenso findet sich ausser

so sehr uns die sichtliche Bemühung des Verf. sympathisch

einem kurzen, möglicherweise verschieden deutbaren Satze S. 525

ist, den für den religiösen Verkehr nothwendigen Vorstellungs-

vorrath auch als einen auf realem Grunde ruhenden darzu-

keine Ausführung über den Zustand des erhöheten Christus,

über die Frage nach der Möglichkeit eines Verkehrs mit ihm,

stellen, so wenig will es uns gelingen, diese Bemühungen als

und ‚ das Verhältniss des Geistes zum erhöhten Christus kommt

wirklich erfolgreiche anzuerkennen,

Das Bestreben der blosen

Vermittelung durchbricht zu sehr den Versuch, einen eigen-

nicht zur Erörterung, sodass man immerhin zweifeln kann, ob

nach Nitzsch der Geist Christi von dem Geist der Gemeinde

thümlichen Gedanken zu konsequenter Durchführung zu bringen.

sich sondern lässt. Die Physik und Metaphysik des biblischen

Der Werth des vorliegenden Werkes liegt also unseres Er-

Realismus sucht er so viel möglich beiseite zu schieben. Die

achtens viel mehr im dogmenhistorischen als im eigentlich

beiden Naturen in Christo werden auf eine Doppelheit der

dogmatischen Theil.

Herm. Schmidt.

Gesichtspunkte bei der Betrachtung seiner Person zurück-

geführt (S. 513 f.). Nach der einen Betrachtungsweise wird

Neueste theologische Literatur.

er als der heilige Mensch, nach der anderen als der Botschafter

Also sein Beruf und

oder Repräsentant Gottes angesehen.

Biographien. Be

yer, E., Christian Karl Josias v, Bunsen, e.. Vor-

Werk göttlich und seine Person an sich menschlich! Wir

Jäufer des ev, Bundes, Barmen, Wiemann (79 S, 8). 14

— Schindler,

unsererseits gestehen,

dass uns diese. Scheidung oder Unter-

R., Ein Fürst unter den Pre

g[i%e

rn. Leben u. Wirken v. C

s

H. Spurgeon.

Das Bild des

Hamburg, Oncken

Nachf. (V.

9

210 S. 8 m. Abbildgn, u, B

ildn.). 1. 50.

scheidung noch nie hat einleuchten wollen.

— Tholuck, Mathilde, geb. Freiin v. Gemmingen, Erinn

rungen an Prof.

Botschafters, der die Person des fremden Souveräns vertritt,

Tholucks Heimgang. Leipzig, Akadem, Buchh. (63 S, 8).

14 — Weiz-

371

372

säcker, Kanzler D. Carl, Ferd. Christian Baur. Rede. Stuttgart, From-

Sekten.

Sammlung neutheosophischer Schriften.

Nr. 30 u. 49.

mann (22 S. 8). 40 .

Bietigheim, Neu-theosophischer Verlag (Johs. Busch Nachf.) (gr. 8).

Zeitschriften. Christophorus. Monatsblatt aus dem ev.-luth. Dia-

30. |Triestiner Schule. C.] Predigten vom HErrn, empfangen durch Gfr.

konissen-Hause in Fürstenwalde a. Spree,

Hrsg.: Past. Burgdorf, Juli

Mayerhofer (288 8.). 49. Lebensblätter. Belehrungen u. Erfrischgn.,

1892—Juni 1893,

12 Nın (!/4 Bog. 8).

Fürstenwalde, Christophorus-

Mahn- u. Weckrufe vom himml. Vater an Seine Kinder m. pass. Beilagen,

Verlag. Halbj. 50 .

Neue Eröffngn. 1. Sammlg. Jahrg. 1890, Nr. 1—10, (IV, 258 S.) Geb.

Gesammelte Werke. Hase, K. v., Gesammelte Werke, 9. Halbbd,

4 — Schmidt, Carl, De codice Bruciano seu de libris gnosticis qui

(V. Bd. 1. Halbbd.): Heilige u. Propheten.

1. Abth.: Heiligenbilder.

in lingua coptica exstant commentatio. Pars I. A qua haeresi et quo

Franz v. Assisi. Caterina v. Siena. (2. Aufl.) Leipzig, Breitkopf & Härtel

tempore „pistis sophia‘“ et „duo libri Ieü‘ sint conseripti. Diss, Leipzig.

(IX, 352 8. 8). 5

(Berlin, G. Nauck) (30 S, 8). 1.A4

Methodologie.

Frank, Geh.-R. Prof. Dr. Fr. H. R. v., Vademecum f.

Kirchengeschichte einzelner Länder. Duncker, Consist-R. Dr. H,,

Anhalts Bekenntnisstand während der Vereinigung der Fürstentümer

angehende Theologen.

Leipzig, Deichert Nachf. (IV, 367 S, 8). 4. 60.

Ein Beitrag zur

mum latine translatum e codiee olim Calaromontano nune Vaticano denuo

Bibelausgaben. Evangelium secundum Mattheum ante Hierony-

unter Joachim Ernst u. Johann Georg [1570—1606].

edidit J. Belsheim.

Staatsarchivs.

deutschen Kirchengeschichte aus ungedr. Quellen d. Zerbster Haus- u.

Nachwort dazu.

1A4

(Christiania Videnskabs-Selskabs Forhandlinger

Dessau,

Baumann (595, 8).

for 1892,

No. 5.)

Christiania, Dybwad (48 S. gr. 8). 75 Ore.

— Reymann, Past., Ev. Glaubenstreue in Schlesiens Vergangenheit.

Exegese u. Kommentare.

Corssen, Pet., Der Cyprianische Text

Zum 150jähr. Geburtstage der Bethäuser berichtet.

Breslau, Dülfer

der acta apostolorum. Progr. Berlin, Weidmann (26 S, 4). 1.60. —

(40 S. 8). 30 . — + Seber, Rechtsanw. Bisth.-Justiz Dr. J. B., Der

Exell, Rev. J. S., and Rev. T. H. Leale, Homiletical commentary on

Bantusfonds bei der Domkirche in Trier u. der Fortbestand der Stif-

the book of Genesis, chapters I.—VII1I. and chapters IX,—L. New York,

tungen nach e. vorübergehenden Säcularisation. Trier, Paulinus-Druckerei

Funk & Wagnalls (16-+730 p.). 3 doll. — Handkommentar zum Alten

(7158. 8). 1.4 — Weitling, Pred., Berliner Leichengebühren u. das

Testament,

Hrsg. v. Prof. D. W. Nowack.

III. Abth, Die prophet.

Leichenreglement vom J, 1748,

Ein Kapitel aus der Kirchengeschichte

Bücher, 1.Bd.: Das Buch Jesaia, übers, u. erklärt v, Prof. D. Bernh,

Berlins,

erlin, K. J. Müller (16 S. 8). 20 . — + Leolero, l’abb6 A.,

Duhm. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XXII, 458 8. gr. 8). 8.20.

Martyrs et Confesseurs de la foi du diocöse de Limoges pendant la

— + Hoberg, Prof. D. Dr. Gfr., Die Psalmen der Vulgata, übers. u. nach

Rövolution frangaise. T, 1er. Limoges, Ducourtieux (VIII, 744 p. 8). —

dem Literalsinn erklärt. Freiburg i. B., Herder (XXXII, 389 S, 8). 8.4

Pascal, Blaise, Les Provinciales.

Avec une

röface et des notes par

— Huck, Pfr. A., Synopse der drei ersten Evangelien. Freiburg i. B.,

Auguste Molinier. 2 vol, Paris, Lemerre (CXLIV, 351 et 437 p. 8). 20 fr,

Mohr (XVI, 175 8. gr. 8). 2, 80. — Knowling, Rev. J. R., The witness

— Church, The, in the British Isles: sketches of its continuous history,

from the earliest times to the restoration:

lectures delivered in 1889

of the Epistles: a study of modern eriticism. New York, Longmans,

under the auspices of the Church Club of New York. 2d ed. New York,

Green & Co. (12-451 p. 8). 5 doll. — + Kortleitner, Canon. Lect. Franc.

Xarv., Cantieum canticorum explicatum et praecipue ad historiam ececle-

Young & Co. (10-4-258 p.). — Post-restoration period of the Church in

siae applicatum. Innsbruck, Vereins-Buchh. u. Buchdr. (VIII, 102 S, 8).

the British Isles: lectures delivered in 1890 under the auspioes of the

24 — YLeverkühn, Amtsricht. Dr. A., Inhalt u. Auslegung d. Hohen

Church Club of New York, in continuation of the series of 1889, 2d ed,

Liedes, Vortrag. Leipzig, Akadem. Buchh. (34 S. 8). 60 &. — Löwy,

New York, Young & Co. (14-+224 p.). — Petrie, G., Church and state

Dr. M., Ueber das Buch Jona. KExegetisch-krit, Versuch. Wien, Lippe

in early Maryland. Baltimore, The Johns Hopkins Press (3-+50 p. 8).

in Komm. (40 S. 8). 70 %. — + Raffl, p. Frdr., O. S. Fr., Die Psalmen.

(Johns Hopkins Univers, Studies X, 4.) 50 c.

Nach dem Urtexte übers. u. erklärt, III. Bd. Ps, 107—150,

Frei-

Heilige. Acta martyrum et sanctorum. Syriace ed. Bedjan. Tom. IIT,

burg i. B., Herder (VII, 303 S. 8). 64 — Reuss, D. Ed., Das Alte

Parisiis, Leipzig, Harrassowitz in Komm. (VIII, 688 5. 8). 24 M —

Testament, übers., eingeleitet u. erläutert, hrsg. aus dem Nachlasse d.

Hase, K. v.,

eiligenbilder, Franz v. Assisi — Caterina v. Siena. Leipzig,

Verf. v. Licc. Dir. Erichson u. Pfr. Dr. Horst,

1. Bd.: Allgemeine Ein-

Breitkopf & Härtel (VII, 352 S, 8). 6A4

leitung zur Bibel,

UVeberblick der Geschichte der Israeliten von der

Orden. + Documents pour servir ä l’histoire des domiciles de la

Eroberg. Palästina’s bis zur Zerstörg. Jerusalems. Die Geschichtsbücher.

Compagnie de Jesus dans le monde entier, de 1540 ä& 1773 , collationn6s

Richter, Samuüelis u. Könige, Braunschweig, Schwetschke & Sohn (V,

a

r le P, Alfred Hamy, S. J. Paris, Picard (IV, 101 p. 4 et grav.). —

389 S. 8). 6. 50. — Schmidt, Archidiak. Lic. Dr. Paul Vikt., Der Galater-

F

ey, Dr. C., Der Anteil der Jesuiten an der preussischen Königskrone

brief im Feuer der neuesten Kritik besonders d. Prof. Dr. Loman in

i ukRO

Im Lichte der Geschichte betrachtet,

Leipzig, Buchh. d,

Amsterdam, sowie d. Prof. Rud. Steck in Bern. KEin Versuch. Leipzig,

Ev. Bundes v. C. Braun (46 S. gr. 8). 75 . — t Villefranohe, J. M.,

Dom Bosco, der Stifter der Salesianer-Genossenschaft,

Frei aus dem

Neumann (XV, 459 8. gr. 8). 64 — Sellin, Dr. Ernst, Disputatio de

Franz. übers.

Freiburg i. B., Herder (IV, 302 S, 8 m, 1 Bildn.).. 2. 40,

origine carminum, quae primus psalterii liber continet, utrum sint con-

— Witte, Sup. geistl. Insp. Prof. D. Leop, Friedrich der Grosse u, die

dita ante exsilium babylonicum an post Judaeorum reditum e captivitate,

Jesuiten,

Leipzig, Deichert Nachf. (VI, 129 S. gr. 8). 24 — + Tiefenthal,

Bremen, Müller (IV, 115 5. &). 2A4

Kapitul. Prof. P. Fr. Sales, O0. S, B., Die Apokalypse d. h. Johannes, er-

Papstgeschichte. :} Barbier, l’abb6 Paul, Notre Saint Pöre le pape

aYy.

klärt f. Theologiestudierende u. Theologen. Paderborn, Schöningh (VIII,

Löon XIII, 6tude biographi

ue et litteraire. Ouvrage illustr6 de 76

826 8. gr. 8

16 4 — Wünsche, FProf. D. Dr. Aug , Midrasch Tehillim

sur bois.

Paris, Firmin-Di

d

ot et Ce. (XV, 831 p. 4). ' 5fr. — 1

itti,

od. haggad. Erklärg der Psalmen. Nach der Textausg. v. Salom. Buber

Fr., Leone X e la sua politica, secondo documenti © carteggi inediti.

zum 1.Male ins Deutsche übers. 1.Bd. Trier, Mayer (X, 363 S, 8).

Firenze, Barböra (XII, 463 p. 16). 4L.

8 A — Zahn, Prof. D. Thdr., Geschichte des neutest. Kanons. 2, Bd.:

Christl. Kunst u. Archäologie.

+-Bled, l’abb6, Le Calice de

Urkunden u. Belege zum 1. u. 3. Bd, 2. Hälfte, 2. Abth. Leipzig, Deichert

Saint-Omer, premier 6vöque de Therouanne. Saint-Omer, Imp. d’Homont

Nachf.

Al

I u. S. 625—1022 8°).

10. 50.

8 p. 8). (Extr.). — + Feldegg, Arcnit. Ferd. Ritter v., Moderne Kirchen-

Bib

}

ische Hülfswissenschaften. Driver, S. R, Treatise on the

ecorationen.

Ein Vorlagewerk f. ornamentale Kirchenmalerei,

Nach

uses of the tenses in Hebrew and some other syntactical questions. 3d

Orig.-Aufnahmen aus den Kirchen Wiens u, der Umgebg. hrsg. Wien,

ed., rev. New York, Macmillan & Co. (16—306 p. 12). doll. 1. 90. —

Schroll & Co. (32 Farbendr. m. 1 Bl. Text

, Fol.). In Mappe 56 —

Winckler, Hugo, Keilinschriftliches Textbuch zum Alten Test, Leipzig,

Fostgabe zum Jubiläum der 40jährigen

ß

egierung Sr. K,

; des Gross-

Pfeiffer (111 S. 8

5 M

herzogs Friedrich von Baden dargebracht von der Technischen Hoch-

Patrologie.

Engelbrecht, Aug., Patristische Analecten,

Wien,

schule in Karlsruhe,

Karlsruhe (gr. 4).

Darin: Die Abteikirche

Schwarzach von Wilh. Lübke (S. 127—145). — Maestrini, Attilio, La

Brzezowsky & Söhne (100 S, 8). 2.40. — + Thomas v. Aquin, Die kath,

rimords fins al 1792: memoria storica,

Wahrheit od. die theol. Summa, deutsch wiedergegeben v, Dr. Cesl,

chiesa cattedrale di Cagli dei p

Maria Schneider. 12. Bd, Suppl.-Bd.: Schluss u. Register. Regens-

Cagli, Tip..Balloni (32 p. 8). — Offertenblatt f. kirchl. Kunst, Organ

burg, Verlags-Anstalt (LXXIX, 352 S, gr. 8). 6. 80 (kplt.: 100 A). —

f, Handel, Industrie u. Gewerbe. Juli 1892 — Juni 1893. 24 Nrn, ('/, Bog,

Völter, Prof. Dan., Die ignatianischen Briefe, auf ihren Ursprung unter-

4). Köln-Ehrenfeld, Schmidt. Viertelj. 14 —

umor, Seb., 6 Dom.

sucht. Tübingen, Heckenhauer (IV, 127 58, 8). 3A

Bortolan, La chiesa di S. Giacomo Maggioro detta del Carmine .di

‘Reformatoren. Krüger, rrea. H., Huss u. seine Richter,

Eine

Vicenza: memorie, Venezia, Tip. S. Giusep

pe (43 p. 8).

konfessionell unbefangene geschichtl. Studie, Vortrag. Reichenbachi.Schl.,

Dogmatik. König, Prof. Dr.

d,, Die

letzte Instanz d, biblischen.

Hoefer in Komm, (23 S. 8). 40 . — Vorträge f. Freunde des Ev.

Glaubens. Eine fundamentaldogmat. Studie.

g, Deichert Nachf.

Bundes, Dessau, Baumann (8). Nr. 1. Wie starb Martin Luther? Vor-

(38S. gr. 8). 60 . — Strauss u. Torney,

I;i%z-i

Yv., Die Freiheit d,

trag v. Schlosspred. Frdr.

. Schubart (26 S.). 40 4. Nr.2. Was

Menschen. Ebd,

55 8. gr. 8).

1

machte Luther zum Mann des Volkes, u. was soll u. kann ihm noch

Specielle bi

blische Theologie.

+ Specht, Prof. Dr. Thom., Die

heute die Herzen d. Volkes, gewinnen? . Vortrag v. Prof, D, Frdr. Loofs

Lehre v. der Kir

che nach dem h. Augustin, Paderborn, Schöningh (VI,

(33 8.). 50..

354 S, gr. 8). 6 .4 — Wordsworth,

C., Primary witness to the truth

Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Am Ausgange d, 19. Jahrh.

of the gospel: a series of discourses.

New York, Longmans, Green &

8):$2

Eine Teufelsaustreibg., geschehen zu Wemding |Reg.-Bez. Schwaben-Neu-

Co. (124+334

&.

Polemik.

Flugschriften des Ev, Bundes. Hrsg. vom

burg] in Bayern anno 1891. Barmen, Klein (47 S, 8). 40 4, — Fabre,

atrimoniis

Vorstand des Ev. Bundes,

Apologet

65. u. v6, Hft, [VI, Reihe, 5 u. 6.] Leipzig,

Paul, D

romang KEcclesig usque ad tatem carolinorum

ff u. Abwehr,

Zur Ge-

(thöse).

ul

e, Imp. Danel (120 p. 8). — Gottlob, Dr. Adf., Die päpst-

Buchh. d. ev. Bundes v. C. Braun: 65, 66, A

dal

lichen Kreuzzugs-Steuern d. 13. Jahrh. Ihre rechtl. Grundlage,

olit,

schichte der konfessionellen Polemik im 19,

hrh. I. Wer hat ange-

Geschichte u. techn. Verwaltg. Heiligenstadt, Cordier (XVI, 278 S, 8).

fangen? Von D

r. R. Weitbrecht (4;8, 8), 30 %. — + Rebbert,

74 — + Quellen u. Forschungen aus dem Gebiete der Geschichte.

Mgsr. Prof. Dr., Rü

ckkehr zur Mutter.

Kleine Konvertitenbilder. XX—

In Verbin

. m. ihrem histor. Institut‘ in Rom hrsg. v. der Görres-Ge-

XXIL. Paderborn

Bonifacius-Druckerei,

XX, Baronin v. Wedel-Jarls-

sellschaft,

‚Ba /1./El:

Nuntiaturberichte Giovanni Morone’s vom

berg,

e. dänische

Konvertitin., XXI. Fürstliche Konvertiten d. 19. Jahrh,

deutschen Königshofe 1539, 1540,

Bearb. v. Prof, Dr. Frz, Dittrich,

XXIL

„Alle Wege führen nach Rom‘“, Konvertiten aus verschiedenen

Paderborn, Schöningh (IX, 243 S. Lex.-8). 7. 40.

an

Studenten-

Ständen (& 32 S. 12). & 15$. — Streitschriften, Freundschaftliche.

Konferenz, Die 2., zur Vertiefung christl. Lebens u. zur Anregung christl,

Nr. 41 u. 42. Barmen, Wiemann (8), 4i. Worauf beruht die Macht der

Werkes in Niesky [Schlesien] vom 7, bis 10. Aug. 1891. Leipzig, Akadem.

kath. Kirche? Von dem Verf, der Schrift: „Aus dem Tagebuche e.

Buchh. (X, 90 8. 8). 80 .

konvertierten Priesters‘““ (74 S.). 75 &. 42. Der geistliche Stand. Sein

374

373

Niedergang u. seine Erhebg. KEin Appell an seine Vertreter zum Zu-

Niemeyer’s Verdienste um das Schulwesen, Diss, Leipzig (Fock) (173 S.

sammenschluss v. Pfr. O0. Aurbach (80 8.). 75 %.

gr. 8). 2.4 — Murmellius, des Münsterischen Humanisten Johs., De

Praktische Theologie. Amts-Tagebuch f. ev. Geistliche auf d.

magistri et discipulorum officiis epigrammatum liber. Zum 1. Male in e,

J. 1898, hrsg. v. Oberpfr. Dr. Wilh, Rathmann. Leipzig, Strübig (247 S,

Neudr. hrsg. v. Assist. Dr. A. Bömer,

Münster i, W., Regensberg (40 8.

16). Kart. 1. 20,

8). 1.% — Ders., Opusculum de discipulorum offieiis, quod Enchiridion.

Homiletik, Predigten. Farrar, F. W., The voice from Sinai: the

scholasticorum inseribitur, in e. Neudr. hrsg. v. Assist. Dr. A, Bömer. Ebd.

eternal bases of the moral law.

New York, Whittaker (8-+314 p.).

(67 5. 8).

1. 60, — Schneider-Kreuznach, Chr., Welche besondere Auf-

$1.50. — Hertel, niar., Konfirmationsrede üb, Phil. 3, 12. Erfurt,

gaben erwachsen der Volksschule aus der sozialen Bewegung unserer

Körner in Komm. .(12 S. gr. 8). 10 . — Kaiser, prr. P., Die Wächter

Zeit. Neuwied, Heuser (19 S. gr. 8). 30 . — + Volksschulreform,

Von e.

auf den Mauern Jerusalems.

Predigt.

Gotha, Schloessmann (14 8S. 8).

Die, ein Hauptmittel zur Bekämpfung der Socialdemokratie,

30 . — Krummel, Pfr. Lic. L., 70 Freitexte f, das Kirchenjahr, erklärt

Lehrer in Elsass-Lothringen. Mainz, Kirchheim (122 S. 8). 1.20.

durch Beispiele aus der H, Schrift, Sinnsprüche, kurze Erzählgn. aus

Judenthum, Ahlwardtfinten. Kritik u. sachliche Widerlegg. der

Von e. deutschen Offizier,

dem Leben etc. Basel, Riehm (XXIV, 616 S, 8). 5.4 — + Lange, H.,

‚„Judenflinten‘‘,

Leipzig, Spohr (208. 8).

Conferences. Donnees ä Copenhague pendant le Car6me de 1892.

open-

50 . — + Jude, Der.

Zeitgemässe Betrachtg. v. e. kath, Geistlichen.

hagen, Host (254 S. 8). 1

r. 50 Ore, — HLieschke, sup. Rob., Mein

der Erzdiözese Gnesen-Posen.

Posen, Jolowiez in Komm.

20 8. 8).

Abschiedswort — e. letztes Segenswort f, dich, du liebe Annengemeinde!

50 . — Konieoki, Herm., Volksverräter!! Die „oberen‘“ Zehntausend

Abschiedspredigt. Dresden, Exped. d. sächs. Gust.-Ad.-Boten (155. 8).

u. das Löwe’sche Attentat! Antisemitische Antwort auf die „Ahlwardt-

20 . — + Meunier, p. W. H., Die Lehre vom Predigtthema

Pader-

finten‘. Leipzig, Minde (32 S. 8). 50 &. — Rehor, Frz., Die Juden in

born, Schöningh (LV, 108 S, gr. 8). 1.50. — Rohde, Diac. A.,

Es bleibet

Galizien, Eine Studie. Aus dem Böhm. übertr, u. m, Aumerkgn. ver-

Glaube, Hoffnung, Liebe,

Ansprache, geh. am Johannistage. Chemnitz,

sehen v. Dr. M. Grünwald.

Frankfurt a. M., Kauffmann (158S. 8).

May (85. 8).

15 4. — Rüling,

Diak. J. B., Jesus allein! Antritts-

1.4 — Rosenthal, rabb. Dr. Ludw. A., Ueber den Zusammenhang der

ig, Akadem, Buchh, (15 S. 8). 30 %. — Summa, Kirchenr.

Mischna. KEin Beitrag zu ihrer Entstehungsgeschichte. 2. 'Thl.: Vom

predigt. Lei

Dek. Dr. G.

x

„

Hab acht auf dich selbst u. auf die Lehre,

Synodal-

Streite der Bet Schammai u. Bet Hillel bis zu Rabbi Akiba.

Strass-

reden.

Deichert Nachf, (VII, 72 S. 8). 1.20.

burg

i. E., Trübner (905. gr. 8). 2. 50.

Katechetik.

Leipzig,

Kolbe, Past. Kreisschulinsp. J., Hand- und Spruchbuch

Zeitfragen.

Bericht über die Verhandlungen des 3, ev.-sozialen

zum kleinen Katechismus Dr. M. Luthers. Im Anschluss an die v. dem-

Kongresses, Berlin 1892, Berlin, Rehtwisch & Seeler (ILI, 128 S, gr. 8).

1A4 —

ewegung, Die ethische, in Deutschland, Vorbereitende Mit-

selben Verf. erschienenen Katechesen zum Gebrauch der Schüler hrsg.

6, F., u. K, Hoffmann,

Breslau, Dülfer (

IL, 76 S. gr. 8). 50 4. — Lan

teilgn. e. Kreises gleichgesinnter Männer u. Frauen zu Berlin. (Frühjahr

189%,] Berlin, Dümmler (37 S, gr. 8). 50 . — Löber, Hofpred. Ober-

Lehrer,

Der klei

ne Katechismus Dr. M. Luthers, auf Grund der bibl,

Geschichte in ansc

haul. u. einfacher Weise f. den Schulgebrauch erklärt.

kunft,

kons.-R. D, Rich., Die Gemeinde Jesu Christi im Anbruch e. grossen Zu-

M. TI Das 2. Hauptstück.

A. Ausg. f. den Lehrer.

Leipzig, Peter

Leipzig, Deichert Nachf, (34 S. gr. 8). 60 . — Naumann,

(1048. 8). 1.4

Vereinsgeistl. Frdr., Christenthum u. Familie,

Vortrag. Berlin, Reht-

Hymnologie.

Cölln, Oberpfr. Dan, v., Gesangbuchssegen d, i. Vers-

wisch & Seeler (22 S. 8). 20 . — Zeit- u. Streitfragen, Kirchliche.

register zu dem eYV.

Gesangbuche zunächst f. die Prov. Brandenburg;

Hrsg. u. red, v. Dr. 0, Pohl. 1. Jahrg. 4—6, Hft. Hadersleben, Dreesen

8

nebst Beigabe:

n. Potsdam, Hachfeld in Komm. (IV, 52 8. 8). 65 . —

We

4. 5. Die preussische Generalsynode v. 1891.

Von Pfr. Lic.

Krausse,

Bern.

h. Rud., Studie zur altchristl. Vokalmusik in der griechi-

ber (175 8.). 6. Zur sozialen Bewegung im heutigen England, Von

schen u.

lateinischen Kirche u. ihr Zusammenhang m. der altchristl.

Jül:: Werner (59-8;) &ä 1::20;

Musik. Diss. Leipzig, (Fock) (51 S. 8). 1.4 — + Morin, P. D. Ger-

manus,

S. B. Congr. Beur., Der Ursprung d. gregorianischen Ge-

Zeitschriften.

sanges

Eine Antwort auf Gevaerts Abhandlg. üb. „den Urspruug des

röm. Kirchengesanges‘‘,

Deutsch v. p. Thom. Elsässer, aus derselben

Anzeiger der Akademie der Wissenschaften zu Krakau. 1892, Juni:

Kongregation. Paderborn, Schöningh (V, 90 S. gr. 8). 2, 80.

S, Celichowski, Ars moriendi, eine bibliographische Untersuchung.

skese.

Voelkel, Dr., Bibelstunden f. denkende Leser.

Zürich,

Archiv für kath. Kirchenrecht.

61. Bd., 4. Heft: Porsch, Ist die

Verlags-Magazin (VIII, 133 S. 8). 2. 25.

Verweigerung der Sakramente als Beleidigung strafbar? (Preuss,

Aeussere u. Innere Mission. Appelius, pr. H., Die Behandlung

Rechtsfall.)

L, Wahrmund, Zur Geschichte des Exklusionsrechtes

Bericht der von der

bei den Papstwahlen im 18. Jahrh. L. Sajö, Literatur über die

jugendlicher Verbrecher u. verwahrloster Kinder,

ungarische

egtaufenfrage.

internationalen criminalist. Voreinigg. (Gruppe Deutsches Reich) ge-

wählten. Commission,

Berlin, Guttentag (1lI1, 234 S, 8). 4.50. —

Archiv für Oesterreichische Geschichte. LXXVIII, 1: Das Granum

Catalogi

Kayser, Pfr C , Sonntagserholun

Mis

en. Vortrag. Karlsruhe, Ev. Schriften-

raesulum Moraviae. Nach der Hdschr, des Olmützer Dom-

verein (15 S, gr. 8

20 . —

sions-Frage, Die jüdische. Im Sinne

capitelarchivs hrsg. von J. Loserth,

der hl. Schrift beleuchtet v. E. E. G(edalius).

Berlin, Gedalius’ Selbst-

Das Ausland. Nr. 13: P. Asmussen, Religiöse Vorstellungen der

nordamerikanischen. Indianer.

verl, (14 S. 8).

80 . — + Missions-Kalender f. das kath. Volk, bes.

f, die Mitglieder d. Afrik

a-Vereins deutscher Katholiken u. der Missions-

Deutsch-evangelische Blätter, VI: Karl Geiger, La Salette, eine

vereine. Hrsg. v. Walt, Helmes,

1892—1893, Münster i. W., (Schö-

Wunderstätte des 19. Jahrh. Gonell, Vorzüge u, Mängel der Klop-

stock’schen Messiade,

ningh)

87 S. 12 m. Abbildgn.).

25 . — Zeit- u. Streitfragen,

deutsch

e. Hrsg. v. Jürgen Bona Meyer. N.F, 99. Heft: Der jugend-

Geloof en voijheid.

XXVI, 2—4: Oscar Kohlschmidt, Aus der

Jiche Verbrecher im Strafhause, Von Katechet Carl Clem, Hartmann,

deutschen ev. Kirche im J. 1891.

G. A. van der Brugghen, De

Hamburg, Verla

B

s-Anstalt u. Druckerei, A.-G. (55 S. gr. 8). 1.40.

beteekenis der woestijn in ’t leven van Jezus, Theophilus, „Eeuwig-

Allg.

Religionswissenschaft.

Deveria, G., Les religions de la

heid der Stof‘ in den zin mede van: De Stof „Zonder Begin‘“. T

Chine, apergu histo

n

et critique, par C. de Harlez (Leipzig 1891,

Cannegieter, Fata et vota.

Toespraak ter opening van de ver-

le Chang

i

et le T’ien dans Vantiquite, par P. Antonini

gadering van Ev. Predikanten en Gemeenteleden, gehouden te Zwolle,

Gerhard);

au Congrös scientifique international des Catho

ues,

den 26 en 27 April 1892, P, A.J.Jas, Onkerkelijkheid. J. Offer-

(m6moire prösent6

aris,

A. Picard ). Paris, Imp. nationale

xtr.)

haus, Een nieuw (ook een zuiver?) evangelisch Standpunt. A, G.

Avril 1891;

Mitologia greca. I. (Divinitä.)

f

oepli

Boon, In Christus,

De opstanding van Jezus,

— Toresti, Arnaldo,

Die Grenzboten. Nr. 31: Die christl. Ethik in der Gegenwart,

(VIII, 264 p. 16).

Bestimmungen, Die kirchenrechtlichen, der Ver-

Preussische Jahrbücher. 70. Bd., 1. Heft: A, Tiede, Wie sollen wir

Kirchenrecht.

usammengestellt f, den Gebrauch der

unsere evang. Kirchen bauen?

fassungs

setze d. Kgr. Bayern.

e

ev. Theo

ogen. Leipzig, Deich

rt Nachf, (32 S. 8). 45 . — Marie,

Ev. Kirchen-Zeitung. Nr. 30 u. 31: M. v. Gerlach, Ist uns das Alte

J., Trait6 du rögime legal des

paroisses catholiques, Rennes, Fougeray

Testament noch Gottes Wort? (Schl.).

(XVI, 588 p.

8). 5 Fr.

Mind. N. S. 3: A, Eastwood, Lotze’s Antithesis between thought

Ti|

Fhilosophie,

Arnold, Hans,

Anfang u. Ende der menschlichen

and things. I,

J. Donovan, The festal o

H.1

of human speech.

Persönlichkeit.

E

ine kurzgefasste,

allgemeinverständl. Philosophie des

. E, Johnson, The logical calculus III,

..R

, Marshall, The

menschl. Daseins, Leipzi

, Spohr

IV, 4258. 8). 80 %. — Ders., Die

field._of aesthetics psychologically considered I. Discussions: Edm,

Kraft der Ueberzeugung

a

g Schlüssel u.

Mittel zur Ausführung magischer

B. Delabarre,

he influence of muscular states on consciousnesSsS,

Wunderthaten, Ebd, (V

IM, 1748 8).

2,80. — Betrachtung, Philo-

E. B, Titchener

U

Münsterberg and his crities. Henry Rutgers,

ters üb, die Fragen:

ird die

Marshall, The defini

tion of desire.

J. Mark Baldwin, Feeling,

sophische, e. lebenserfahrenen. Urgrossva

was

befördert Menschenglück am

belief, and jud

ent.

Menschheit glücklicher? Wer u.

0 A —

Goebel, Cons.-R. G., Rede, bei der

Pastor bonus.

eft 6: V. Frins, S. J., Wesen und Verpflichtung des

meisten? Ebd. (34 S, 8). 5

D

D

r. Ed, Erdmann

am 15. Juni 1892 geh,

Gelübdes, W, Neyer, Kleinere Diebstähle,

I. Kerscht, Die Be-

Beerdigung d,

— HaQ

S, Dr. G. E,

„, Schatten-

handlung der Halserkrankungen der Geistlichen. V. Guerber, Ur-

alle a S, Schmidt (7 S, gr. 8). 30 -

raz, Moser (IIL, 295

’

$.8). 2.70.

sprung der Gothik. H. Samson, Die Präfation am Feste Christi

bilder aus der Bakteriologie der Seele.

ed. 8

ö

chönen. IL

örter-

immelfahrt, Heft 7: Behringer, Wirkungen der h. Kommunion,

— Mantegazza, Prof. Senat. Paı

ul, Ph

ysiol

‘

ex. Kastner,

Jena,

V. Frins, S, J., Eintheilung der Gelübde, C. A, Helf, Die Be-

buch des Schönen.

us dem

Ttal.

V,

Y

handlung der U

1

Costenoble (VIII, 502 S, 8), 5M —

Schaarso

hmidt, E., Die Unsterb-

60 . — Spir,

u

äubigen nach dem h, Thomas, Jul. Gapp, Der

lichkeit der Menschenseele, Leipzig, S

hr (34 S. 8).

Seelsorger u. die

einen Kinder. W.Neyer, Wiederholung der letzten

African, Ein Philosoph der Neuzeit.

N

on Humanus.

.

Leipzig, Findel

elung bei demselben Kranken. Ph. de Lorenzi, Baldewin u. seine

(22 S, 8). 40 . — Wundt, Wilh., Vorlesungen u

e Menschen- u,

literarische Bedeutun

Thierseele, 2. Aufl, Hamburg,

Voss (XII, 495 5. 8 m.

Fig.). 10 M

The Presbyterian an

ä * Reformed Reviow. July

: W. Caven, The

Schule u. Unterricht. Bausteine zur

Volksschulpädago|

gik. 5/6. Heft:

testimony of Christ to the Old Testament,

A, Gretillat, Theo-

Die Bedeutung der historischen Kritik der Bibel f. die

ethodik. Von

logical thought among French Protestants.

J.D.

avis, The Semitic

Th Franke. Zwickaui. 5., Zückler (71 S. 8).

604 —

Christoph, K.,

tradition of creation. Ph. Schaff, Calvin as a

commentator. Th

erdienst.. Diss.

Leipzig,

Murph

Structure of the messages. to the seven churches. H. M.

Wolfgang Ratkes [Ratichius] pädagogisches V

August Hermann

Scott,

Y

e Apostolic Fathers and the' New Testament. 'The School.

(Fleischer’s Sort.) (52 S. 8). 1.4 — Dioesou, Toma,

376

375

a factor in missionary work. J. De Witt, Thomas Harvey Skinner.

handlungen von 1516 bis zum Tod Maximilian’s I, berichtet. Demnach

T, W. Chambers, Driver’s Indroduetion to the literature of the Old

wird der erste Band nicht über den Schluss des frankfurter Wahltages

hinausreichen.

Der zweite Band, dessen Druck voraussichtlich Ostern

Testament. B. B. Warfield, The one hundred and fourth General

Assembly.

1893 beginnen kann, wird zunächst die Verhandlungen, die zwischen die

Ungarische Revue. 12. Jahrg., 7. Heft: J. H. Schwicker, Die Sab-

Wahl und die Krönung Karl’s V, fallen, und die Vorbereitungen zu dem

batarier in Siebenbürgen.

wormser Reichstag umfassen, Nach dem ursprünglichen und seit einigen

Der Sonntagsschulfreund. XXIV. Jahrg., 8. Heft: Rob, Koenig, Zur

Jahren festgehaltenen Plan sollten die päpstlichen Nuntiaturberichte

Erinnerung an Albert Woodruff +,

aus Deutschland während der Reformationszeit als Supplement zu den

Stimmen aus Maria-Laach. 43. Jahrg., 6. Heft: A. Perger, Zur Be-

Reichstagsakten derselben Zeit erscheinen,

Nachdem sich jetzt die

urtheilung ‚der ‚Feuerbestattung I. W. Kreiten, Blasius Pascal, ein

beiden historischen Institute in Rom, das Preussische und das Oester-

Charakterbild VL

reichische, zur Herausgabe einer Sammlung von Nuntiaturberichten aus

Theol. Studien: u. Kritiken. Jahrg. 1892, 4. Heft: Abhandlungen: C.

Deutschland während des grössten Theils des 16. Jahrhunderts vereinigt

Clemen, Der gegenwärtige Stand des religiösen Denkens in Gross-

haben, ist die Kommission im KEinverständniss mit der preussischen

britannien IL, K.Marti, Zwei Studien zu Sacharja IL, E. Bratke,

Behörde von der Theilnahme an der Herausgabe zurückgetreten, und

haben die Nuntiaturberichte aus der Reformationszeit als erste Ab-

Zur Frage nach ‚dem Todesjahre Christi. Gedanken u. Bemerkungen:

E. Nestle; . Benp.ov.

F, Giesekke, Zur Exegese von 1 Kor. 4, 2.

theilung der genannten grösseren Sammlung zu erscheinen begonnen. —

F. Sander, Ein Brief des Oberhofpred. Reinhard aus dem J. 1811

Als Fortsetzung des Werkes: „Die vier Evangelien in Predigten und

über Verbreitung christl. Schriften.

Homilien‘‘, hrsg. von D. Rud, Kögel wird „Das Evangelium Johannis‘“,

Studien u. Mittheilungen aus dem Benediktiner- u. dem Cistercienser-

ausgelegt von D. Rud. Kögel (Kgl. Oberhofprediger und Schlosspfarrer

Orden etoc. 13. Jahrg., 2. Heft: L. Dolberg, Cisterciensermönche u.

in Berlin), 1. Hälfte von C. Ed. Müller’s Verlagsbuchh. in Bremen an-

Konversen als. Landwirthe u, Arbeiter 'I.

O. Hafner, Regesten zur

gekündigt.‘ Die zweite Hälfte ist druckbereit und wird in wenigen

Geschichte des: schwäbischen Klosters Hirsau V,

Monaten nachfolgen.

Das Evang. Lucä, bearbeitet von Hofprediger E,

Verslagen en Mededeelin

n d. K. Akad. v. wetenschappen Afd.

Frommel, wird das Gesammtwerk im nächstenJahre zum Abschluss bringen.

Letterkunde.

D. 8

J

&.

de Hoop Scheffer, Exegetische opmer-

— Nach dem Bericht über die Verwaltung der kgl. Universitäts-

kingen over Jak. I, 9. 10; II, 1, 8. 9. 18; ILI, 1 en Efegen III, 18.

bibliothek zu Kiel im Etatsjahr 1891—92 ist die Neukatalogisirung

Um auch den mit der Bibliothek

Theol. Zeitblätter, hrsg. von der Ev.-Luth. Synode von Ohio u. a.

wieder bedeutend gefördert worden,

Staaten. 11..Jahrg., 4. Heft: H. Ziel,, Ueber den Begriff der Kirche

weniger Vertrauten ihre Benutzung zu erleichtern, ist eine Signaturen-

nach den symbolischen Büchern (Schl.). Die ideale Gemeindeschule,

tabelle in verbesserter Gestalt

edruckt worden.

Die Bibliothek hat

F. W. Stellhorn, Zur Beurtheilung u. Geschichte des jüngsten

jetzt einen Bestand von 203,859 Bänden separater Bücher, 8166 Disser-

Gnadenwahlstreites III.

tationen- und Programmen-Bänden, 2365 Bänden Manuskripte, zusammen

Byzantinische Zeitschrift. 1. Bd., 1. Heft: H. Gelzer, Josua Stylites

214,390 Bände. Die Anzahl der laufenden periodischen Schriften stieg auf

u. die damaligen kirchl. Parteien, Ostens.

J. Strzygowski, Die

1079, — Asien besitztetwa20 grössere öffentliche Büchersammlungen,

byzantinische Kunst. Ch _ Diehl, mosaiques byzantinıs de Nic6e,

d. h. solche mit 20,000 bis 30,000 und mehr Bänden, wie das leipziger

Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft.

LVL

„Export-Journal‘‘ mittheilt,

Eine der bedeutendsten ist die

yal

Ad. Erman, Das Verhältniss des Aegyptischen zu den semitischen

Asiatice Society Library in Bombay, die 80,000 Bände zählt, zu An-

Sprachen. Alex. Kohut, Ist das Schachspiel im Talmud genannt, u.

käufen über jährlich 3000 Rupien verfügt und Werke aus allen Fächern,

unter welchem Namen ?

besonders Orientalia sucht.

Zeitschrift des Harzvereins für Geschichte u. Alterthumskunde.

iese Gesellschaft besitzt auch eine grosse

und werthvolle Sammlung Sanskritmanuskripte und eine

nzahl per-

IV, 2: Felician Gess, Urkundliche Nachrichten zur Geschichte der

sischer Handschriften.

Die Punjab Public Library in Lahore hat eben-

Reformation im Harzgebiet.

falls 80,000 Bände,

Von anderen auf asiatischem Boden gelegenen

Zeitschrift für das Gymnasial- Wesen. 26. Jahrg., Juli: A. Rieder,

Bibliotheken sei noch die in Tiflis mit 35,000 Bänden erwähnt; sie ist

Einige Parallelen zu Stellen der h. Schrift aus Werken griechischer,

1846 begründet und. erhält von der russischen Regierung jährlich

römischer u. deutscher Klassiker.

12,000 Rub. zu Ankäufen von Werken über den Kaukasus,

ersien,

Zeitschrift für Missionskunde u. Religionswissenschaft,

An

Kleinasien ete.

Jahresbericht des Miss. E. Faber in Shanghai für das J. 1891. Die

egenwärtige politische Lage u. ihre Bedeutung für die Mission in

;hina. E. Faber, Der Apostel Paulus in Europa. (Die Einführung

des Evangeliums in Europa) Vorträge, aus dem Englischen übersetzt

P, Gloatz, Die Schöpfungssagen

Soeben erjchien in unjerem Verlage:

von Thekla Scipio in Arolsen IV.

H

der Polynesier 1,

Offr. . Nin

old, Reisebilder aus Japan UI.

Ritter, Japanisches,

A, SO

ß

illbach, William Carey. Eine Jubi-

Yon der heiligen Schrift,

läumserinnerung L,

Neue Kirchl. Zeitschrift. 7. Heft: Joh. Haussleiter, Eine theol. Dis-

Previgt am 3. Sonntag nacdh Trin. in der Univerfitätslirche zu

- putation über den Glauben Jesu

Leonh Staehlin, Christenthum

Veipzig. über 2. Tim. 3, 15—17

u. H. Schrift. Fr. Roos, Der Eingang des Evangeliums Johannis.u.

gehalten von

die Reden Jesu, insbesondere die Johanneischen

Gottlob Mayer,

Die altkirchl. Apologetik in ihrer normativen Bedeutung.

D. Chr. Eruft Quthardt.

r. 175: M. Sklarek, Die altchristl. Agapen.

Yreis 40 Yfig.

Allg. Zeitung, Beil.

TLeipzig.

Dürffling & Franke,

Schulprogramme.

1892,

Bon der anerfannt vortrefflich geleiteten Zeitfehrift für

Schöneberg-Berlin (Gymn.), P. Corssen, Der cyprianische Text der

BPaftoralthevlogie „„Halte was Ddu

aft‘‘, herausgegeben von

Acta apostolorum (Berlin, Weidmann [26 S. 4]. 1. 60).

rof. D,

achfie, verjendet beh. AWbonn, ftet$ gern Probehefte gratig

und franco H. Reuther8 Verlags-Buchhdlg., Berlin, Charl.-Str. 2

Verschiedenes. Die Plenarversammlung der Historischen Kommis-

$-CETD-% 6-CEMD- O $ AMED+ 0-CEID-$0-ERND-S S CAIS $GMIB-$ -SIMD-O 4WA ED

sion bei der kgl. bayer. Akademie der Wissenschaften hat vom 9, - 11,Juni

in München stattgefunden. Seit der letzten Plenarversammlung, Mai 1891,

sind folgende Publikationen durch die Kommission erfolgt: 1. Allgemeine

In unfjerem Verlage erfchien:

deutsche Bio

aphie

Bd. XXXIII und die 1. Lfg. des Bds, XXXILV.

2, Die deutsc

e

en Städtechroniken.

Bd. XXII:

enthält den 3, Bd. der

Bur Einführung

soll

burger Chroniken., Der XXIII. Bd. der deutschen Städtechroniken

zwei Chroniken von Augsburg aus der Reformationszeit bringen:

akademifhe Leben und Studium

die eine von Clemens Sender, Benediktiner von St. Ulrich, einem Gegner

der Reformation; die andere von einem Bürger der Stadt, Wilhelm Rem,

Ddex Chevlougen,

einem Anhänger derselben, geschrieben; beide von Dr. Friedr, Roth unter

In Briefen an zinen angehenden Cheologen,

Leitung des Herausgebers der Sammlung, Prof, v, Hegel, bearbeitet.

Bon D. Chr. Ernft Zufhardf,

Der Druck des 1, Bds. der Reichstagsakten in der Reformationszeit hat

nach Ostern d. J. begonnen. Das Material für denselben hat im Laufe

Preis 2 Mark, eleg. gebunden 3 Mark.

des Jahres noch manche Ergänzung aus deutschen und österreichischen

Anknüpfend an feine eig

ene Studentenzeit und auf Grund einer rei

Archiven erfahren.

Aber alles, was sich aus diesen noch an neuem

afademifchen Lebenszerfahrunı

Al

g

ngehenden — aber a

hHat der Verf. in der Leichten Form von Bri

älteren — Theologen in

eln

Material fur den ersten und zweiten Band gewinnen liess, blieb an Be-

an einen jungen

f

eun!

He

"%

eijun

en für ihr afade

f

dhe8 Leben un

Studium

diefem Buche pra

aegeben, weldhe fich

ber die ver

{

C

tedenften Seiten und Fragen des {tudentij

deutung hinter dem zurück, was Dr. Bernays in Brüssel und nament-

ank seinen Anstrengungen

Werkehr3, der allge:

meinen Bildung und der fpeciellen theologijhen Stul

Dien

in Paris und Lille zu Tage förderte.

erftreden und Ddie

ein jeder junge Theologe mit Lebhaftem

nterefje unDd

liegen jetzt Hunderte von‘ Briefen,‘ Instruktionen und Berichten vor, die

reidhem Geminn_ lefi

en und befolgen mwird.

Iten und geäußerten

ir find gewiß, daß Diejfe Yriefe,

ignet, Mone, Le Glay, Gachard entweder nicht oder nur mangelhaft

wie fie einem oft gefü

Beifall in den betreffenden Kreifen finden w

erDden.

i8;bürfniß begegnen, fo au vielen

benutzt haben. Die Fülle des Stoffes nöthigte zu strengster Zusammen-

fassung. Die zehn Bogen, die der Plenarversammlung gedruckt vor-

Leipzig.

Dürffling & Franke.,

lagen, sind

össtentheils von einer Einleitung ausgefüllt, in welcher

der Herausgeber, Prof, v. Kluckhohn in Göttingen, über die Wahlver-

*D

—

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

XII Jahrgang Nr., 32

lLeipzig, 12, August 1892

es Literaturblatt.

_ Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

P m en

—_-

Schlosser, Gustav, Das Alte Testament

Die deutsche Bibelübersetzung des Mittel-

alters.

Siedel, Pfr. Dr. E., Nachklänge aus dem Heilig-

Zeitschriften,

Neueste theologische Literatur,

Mönggoz, E, L’Autorit6 de Dieu.

Schulprogeamme.

Schindler, R., Ein Fürst unter den Predigern.

Bﬂtt:::;?i). J. S., Das Geheimniss Christi.

Verschiedenes.

——

z

-

Die deutsche Bibelübersetzung im Mittelalter.

sonderes Interesse erwecken die Bemerkungen des UVebersetzers,

in welchen gegen diejenigen Protest erhoben wird, welche das

In Bd. III, dem Schlusstheil 'seines grossen Werkes, wendet

Bibelwort mit eigenen Erklärungen vermischen,

Der Name

sich Wilhelm Walther zu mittelalterlichen Uebersetzungen,

des Besitzers dieser Handschrift, der sie für sich anfertigen

die nicht darauf ausgingen die ganze Bibel zu verdeutschen,

liess, legt nahe, ihn für einen aus Böhmen auf deutsches Ge-

sondern nur einen bestimmten Theil.oder ein einzelnes Buch

biet Eingewanderten zu halten und dann die eigenartigen

dem deutschen Leser zugänglich machen wollten. Er beginnt

geistigen Strömungen Böhmens in Betracht zu ziehen.

Auch

mit der Behandlung von einer Reihe verschiedener Ueber-

die im . 'Theile behandelte s. g. Wenzelbibel bekennt sich ja

setzungen der Evangelien, die theils in Bruchstücken, theils

zu gleicher Bevorzugung des reinen Bibelwortes,

Sodann

vollständig auf uns gekommen sind. Diese bilden nach seiner

lernen wir einen Pergamentkodex aus

dem Anfang des

Zählung den 15.—23. Uebersetzungskreis.

Hatten wir es

15. Jahrhunderts (in Melk) kennen, der manches mit der be-

bisher mit Uebersetzungen des 14. u. 15. Jahrhunderts zu

rühmten tepler Handschrift Uebereinstimmende aufweist, und

auch von einer ganz ähnlichen Hand geschrieben ist.

Walther

thun, so werden wir hier in weit ältere Zeiten zurückgeführt.

Da haben wir den monseer Matthäus vom J. 748, eine durch

überlässt es anderen über diese Verwandtschaft weitere Hypo-

das Bestreben ein gutes Deutsch zu schreiben und vor allem

thesen auszuspinnen.

Die VUebersetzung selbst ist frei, der

durch die Bemühungen des Uebersetzers, die lateinischen Parti-

Vebersetzer wird mitunter zum Erklärer und gestattet sich

cipialkonstruktionen im Deutschen aufzulösen, ausgezeichnete

dann auch in seinen Erklärungen Verbesserungen nach seinem

Arbeit.

Ferner aus dem 9. Jahrhundert in St. Gallen der

Geschmack. Es sind dann noch zu nennen kasseler Fragmente

lateinisch-deutsche. Tatian,. d. h. eine Evangelienharmonie,. bei

aus dem 14. Jahrhundert und eine münchener Uebersetzung

welcher Walther u. E. mit durchschlagenden Gründen die An-

von Johannes und Matthäus, die vielleicht demselben Ueber-

nahme von Sievers, dass eine Reihe von Uebersetzern hier

setzer zugehört, von welchem die Uebersetzung des Alten

thätig gewesen, zurückweist und nur für Kap. 77—84 die

Testaments, die Walther als 11. Zweig‘ gezählt hat, herrührt.

Hand eines Ergänzers anerkennt.

Ferner Bruchstücke einer

Eine ganze Reihe von Handschriften (24.—30. Zweig) be-

Uebersetzung, die zwar erst im 12, Jahrhundert geschrieben,

schäftigt sich mit den Salomonischen Schriften, und zwar

aber Abschrift einer erheblich älteren, wol aus St. Gallen

zunächst mit dem Hohenliede. Auch hier steht an der Spitze

stammenden Arbeit sind; hier das interessante Ergebniss, dass

eine ältere Arbeit: Williram’s Uebersetzung aus der Mitte des

Walther durch photographische Reproduktion der in München

11. Jahrhunderts.

Die einst von Schöber besessene und be-

und in Wien aufgefundenen Bruchstücke die Zusammengehörig-

schriebene Handschrift ist jetzt von Walther in der waller-

keit derselben schlagend nachgewiesen hat.

Auch hier ein

steinschen Bibliothek in Maihingen wieder aufgefunden worden.

fliessendes und populäres Deutsch, wenn auch die Kenntniss

Merkwürdig, dass hier neben Handschriften des 12. Jahr-

des Lateinischen mitunter mangelhaft gewesen ist. Doch thut

hunderts wieder modernisirte aus dem 15. u. 16. Jahrhundert

Walther dem Uebersetzer unrecht, wenn er die Wiedergabe

vorhanden sind. Ist dieser Uebersetzung das Lob zu spenden,

von numisma census mit die „iungeste Munizi“ ihm als Un-

dass sie auf Klarstellung des Sinnes bedacht ist, so ist da-

kenntniss der Sprache anrechnet; derselbe hat nämlich sicher

gegen ein münchener Hoheslied (Kopie von 1446), aus einem

in seiner Vulgata statt „numisma“ „novissima“ gelesen. Eine

Frauenkloster stammend, von geringerem Werthe. In mehreren

vollständige Evangelienhandschrift, dazu auch ein Psalter der

Handschriften ist noch ein Hoheslied mit den Erklärungen

gleichen Uebersetzung ist auf schweizer Bibliotheken erhalten

des h. Bernhard vorhanden und noch ein anderes von 1437

in Maihingen, interessant auch um deswillen, weil Frauen-

geblieben, die Uebersetzung wird dem 13. Jahrhundert an-

gehören. Interessant ist es zu beachten, mit welcher Freiheit

hand diese Handschrift geschrieben hat. Es ist zu vermuthen,

hier übersetzt wird, nicht aus Verlegenheit, weil der Ueber-

dass das deutsche Hohelied in den Frauenklöstern viel gelesen

setzer seine Vorlage nicht völlig verstände, sondern aus

sein wird, Aber es gibt auch eine deutsche Uebersetzung von

Sprachgefühl, dabei aber mit einer Neigung den biblischen

Sprüchen und Prediger Salomo’s in Dresden, Abschrift vom Ende

Ausdruck zu übertreiben, in Superlativen zu reden, um den

des 15. Jahrhunderts, doch im Original erheblich älter; ebenso

Eindruck der Worte zu verstärken. Weniger gelungen ist die

findet sich die Kombination Prediger und Weisheit Salomonis

in Heidelberg, ca. 1490 für den berühmten Grafen Eberhard

dazu gehörige Psalmübersetzung. Vom J. 1367 stammt eine

in München aufbewahrte Evangelienharmonie, welcher Walther

von Württemberg angefertigt. Endlich existirt auch eine

in Bezug auf die Handhabung der Sprache grosses Lob spendet,

Sonderübersetzung des Jesus Sirach.

Dazu ist es Walther

dabei aber doch die Freiheiten des Uebersetzers auf mangel-

gelungen, vier Einzelübersetzungen der Offenbarung Johannis

hafte Kenntniss des Lateinischen zurückführen muss.

in Maihingen (zwei), Augsburg und Wien aufzufinden.

Sie

Als 20. Zweig bespricht der Verf. das von Bechstein

gehören dem 14. u. 15, Jahrhundert an, sind aber von recht

herausgegebene, in Leipzig aufbewahrte Evangelienbuch des

verschiedenem Werthe in Bezug auf die Leistung des Ueber-

Matthias von Beheim vom J. 1335 resp. 1343.

Hier kann

setzers,

Walther Bechstein’s Arbeit durch den Nachweis ergänzen,

Ein ganz grosses Kapitel beanspruchen. die zahlreichen

dass die ganze Passionsgeschichte aus einer anderen Ueber-

Sonderübersetzungen des Psalters. Den Bemühungen unseres

Verf. ist es gelungen, nicht weniger als 24 hochdeutsche

setzung entlehnt ist (der als 19. Zweig behandelten). Be-

379

380

Psalterübersetzungen in Handschriften und Drucken ‘ auf-

gekommen, dass in sehr vielen uns erhaltenen Exemplaren die

zuspüren.

Notker Labeo (+ 1022) eröffnet hier den Reigen

Bogen der beiden Drucke durcheinander gemischt sind und

mit seiner vortrefflichen Leistung.

Dann folgen seit dem

daher die Angaben der verschiedenen Schriftsteller nicht über-

12. Jahrhunderte eine ganze Reihe von Interlinearversionen

einkommen konnten.

Der erste Druck dieser

Bibel

ist

des Psalters, aus denen. der windberger von 1187 hier hervor-

holländisch, nur der Psalter ist im kölner Dialekt gedruckt,

gehoben werden möge.

Dann wieder Psalterien, die zugleich

und zwar wird sich diese wunderliche Erscheinung daraus

einen Kommentar in deutscher Bearbeitung bieten, so die

erklären ,

dass von den Psalmen schon zuvor eine Separat-

Arbeit von Heinrich von Mügeln von 1372, eine deutsche Be-

ausgabe veranstaltet gewesen Wwar,

und man nun diese

arbeitung des Nikolaus von Lyra. Leider hat unser Verf. bei

Exemplare für den Druck der ganzen Bibel benutzt hat.

der Besprechung dieses Psalters Sp. 589 u. 590, die Jahres-

Der zweite Druck dagegen

ist ganz

in niedersächsischer

zahlen um ein ganzes Jahrhundert verschoben, freilich das

Sprache gehalten.

Der erste Druck

enthält jene hoch-

Versehen hernach bemerkt und am Schlusse berichtigt; es

interessanten Bilder zur Offenbarung Johannis, welche auch

wird aber die Lektüre dieses Passus dadurch erschwert. Von

die verweltlichte Kirche nebst ihrem Oberhaupte als dem Ge-

Der zweite Druck

Heinrich von Mügeln weist uns Walther nicht weniger als

richte geweiht zur Darstellung bringen.

19 Handschriften und zwei Drucke nach.

lässt diese Bilder weg, da dieselben doch wol Anstoss erregt

Doch wir müssen darauf verzichten, alle einzelnen Psalterien,

hatten, dafür aber tauchen dieselben noch einmal wieder in

die hier erwähnt und kurz beschrieben werden, aufzuführen.

der halberstädter Bibel von 1522 auf. Auch die kölner Bibel

Nur über eine einzelne eine kurze Notiz. Besonderes Interesse

hält es für nöthig, das gute Recht eines Bibeldruckes be-

erregt nämlich ein Psalter aus dem 14. Jahrhundert, der nicht

sonders zu vertheidigen, und zeigt die uns schon bekannte

die Vulgata, sondern die unmittelbar aus dem Hebräischen

gereizte Stimmung gegen die Priesterschaft,

Dabei

stehen

gefertigte Psalmenübersetzung des Hieronymus (Psalterium

aber die Herausgeber derselben unzweifelhaft innerhalb der

katholischen Kirche.

iuxta Hebraeos) zu Grunde legt.

Walther möchte hier sogar

Es folgt im J. 1494 die lübecker

die Frage aufwerfen, ob der Uebersetzer nicht unmittelbar

Bibel, welche anfangs eine eigene Uebersetzung bringt; aber

den hebräischen Text vor sich gehabt und verstanden habe,

dann kommt dem Uebersetzer die kölner Bibel zu Händen,

da er an einzelnen Stellen auffallenderweise einen noch engeren

und er begnügt sich nun damit, eine revidirte Auflage dieser

Anschluss ‚ans Hebräische zeigt als die Version des Hierony-

Vebersetzung zu bringen. Endlich folgte noch 1522 der letzte

mus. Die scharfsinnig beobachtete Thatsache erklärt sich u. E.

mittelalterliche Bibeldruck, die halberstädter Bibel, nach.

allerdings auf andere Weise; Walther hätte in Erwägung

Auch der Herausgeber dieser beginnt seine Arbeit selbständig,

ziehen müssen, dass ja die Kommentare nicht selten eine

allmählich lernt er sowol die kölner wie die lübecker Bibel

und daneben auch eine der hochdeutschen kennen und entlehnt

Handhabe dafür boten zu erfahren, was eigentlich im Hebräi-

schen für Ausdrücke gebraucht seien. Wenn z. B. Ps. 104, 45

nun die Uebersetzung im wesentlichen der lübecker, nur die

das Hebräische "”pm in den lateinischen Uebersetzungen mit

des Psalters der kölner; der hochdeutschen dagegen die In-

cerimoniae (Hieron.) resp. justificationes ejus (Vulg.), von

haltsangaben über den Kapiteln der Evangelien.

unserem Uebersetzer dagegen mit „seine Gebote“ wieder-

Neben diesen Bibelwerken gibt es auch noch eine Anzahl

gegeben wird, so löst sich das Räthsel durch einen Blick in

niederdeutscher Psalterien, Acht verschiedene Uebersetzungen

den Kommentar des Lyra, welcher schreibt: justificationes i. e.

vermag Walther zu unterscheiden.

Am interessantesten ist

mandata eius in lege tradita.

Wie charakteristisch aber nun

darunter die Uebersetzung, die ausser in drei Handschriften

für mittelalterliches Bücherwesen,

dass diese Psalmenüber-

auch noch in zwei Lübecker Drucken von 1477 und 1493

erhalten ist.

setzung mehrfach gedruckt wird in einem zweisprachigen

Vebersetzung und Erklärung sind miteinander

Psalter neben dem Vulgatatexte; also gerade mit dem Texte

verflochten, die Erklärung nach bekannter Weise im kühnsten

zusammen, zu dem sie absolut nicht passt!

Aber weiter: die

Allegorisiren. Aber dabei ist dies das Merkwürdige, dass sie

Folge davon ist, dass die Drucker jetzt das Deutsche mehr

einen Geist athmet, der zwar nirgends mit dem katholischen

und mehr nach dem Vulgatatexte korrigiren, aber zum Theil

Dogma in Konflikt treten will — der Verfasser steht un-

in der äusserlichsten Art, in einzelnen Vokabeln und nicht in

zweifelhaft innerhalb der Kirche — aber bei welchem alles

ganzen Sätzen, und daher in.der sinnlosesten Weise,

specifisch Römische so zurücktritt und schlicht evangelische

Ein neues interessantes Kapitel bilden die niederdeutschen

oder biblische Gedanken so stark betont werden, dass derselbe

Es

uns kaum noch wie ein katholischer Geist anmuthet.

Die

Uebersetzungen der ganzen Bibel wie des Psalters.

Nun

ist nicht möglich, dies Kapitel ohne Berücksichtigung der

Arbeit stammt aus der Mitte des 14. Jahrhunderts.

holländischen Bibel zu behandeln.

Doch hat der Verf., dem

haben aber die beiden Druckausgaben dieser Arbeit ein mehr

ja der Stoff über der Arbeit so über alles Erwarten an-

römisch-kirchliches Gepräge gegeben; der Druck von 1477

gewachsen war, die holländischen Uebersetzungen nur noch so

nur durch allerlei Zuthaten, während der von 1493 den

weit berücksichtigt, als ein direkter Zusammenhang mit den

weiteren Schritt geht und die Erläuterungen im Geist des

niederdeutschen zu Tage tritt.

Es stehen ja für die nächste

vulgären Katholicismus verbessert, beziehentlich verschlechtert,.

Zeit besondere Arbeiten über die holländische Bibel bevor, da

Wir müssen es noch einem letzten Artikel aufsparen, auf

zu denen Walther’s

die Haarlemer Gesellschaft eine darauf bezügliche Preisarbeit

die Frage nach den Resultaten,

ausgeschrieben hat. Walther lehrt uns hier folgende grössere

Forschungen gelangt sind, näher einzugehen,

Es liegt mir

Bibelarbeiten kennen:

eine niederdeutsche Bibel aus dem

nur noch ob, an die Uebersicht über den Hauptinhalt des

14. Jahrhundert, nach welcher die erste niederländische Bibel,

MI Theils einige Einzelbemerkungen anzuschliessen, Unnöthig

Delft 1477, angefertigt worden ist.

Diese Uebersetzung ist

erscheint mir Sp. 441 und ähnlich 450 die Bemerkung Walther’s,

zwar von einem treuen Sohne der römischen Kirche, aber

die Uebersetzer müssten statt „Pontius Pilatus“ „Ponticus

nicht von einem Geistlichen verfasst.

Der Uebersetzer klagt

Pilatus“ gelesen haben, da sie das Wort als Adjektivum

darüber, dass so viele Priester solche Uebersetzung nicht

„pontisch“ auffassen; das konnten sie aber schon sehr gut

wollten, und erwartet ihren Zorn und ihre Feindschaft für

mit dem Worte Pontius thun nach Analogie von Aegyptus

sein Unternehmen.

Da nun diese Ausfälle gegen die Geist-

und aegyptius, Corinthus und corinthius, u. dgl, Zu Sp. 450

lichen auch in den Druck der holländischen Bibel mit über-

wird mir von einem befreundeten Germanisten mitgetheilt,

dass Walther irrthümlich die Form these nur als Femininum

gegangen sind, so wird auch dieser nicht von einem Geist-

Nur un-

lichen, sondern von Laien veranlasst worden sein,

gleich „diese“ meint auffassen zu dürfen, da these auch sonst

Vvollständig ist eine in westmitteldeutschem Dialekt gehaltene

als Maskulinum neben thes&r vorkomme.,

Bei den nieder-

UVebersetzung uns erhalten geblieben (1 Mos. bis 1 Kön. 10),

deutschen Bibeln vermisse ich unter den Literaturangaben die

eine recht tüchtige Arbeit, bei der die Benutzung des Kommen-

Verweisung auf die Arbeiten des Lübecker v. Seelen,

Als dritte beschreibt uns

tars von Lyra zu Tage tritt,

Specim. IV. Selectorum Litterar. p. 211—251 und Specim. XI

Walther die kölner Bibel ca. 1480, über deren zwei Drucke

p. 398—426.

unseres Wissens zuerst durch ihn das nöthige Licht in eine

An Druckfehlern sind mir aufgefallen: Sp. 441 „Jahr-

arge Verwirrung gebracht wird. Die Verwirrung ist daher

hundert“ statt „Jahrtausend“; Sp. 686 meditationem statt

381

382

meditationum;

Sp. 712

„ Guillerinus“

statt „ Guillermus“ ;

jedesmal angegeben wäre, ob eine deutsche Uebersetzung vorhanden ist.

Sp. 735 produceritis statt produxeritis. Bei der Beschreibung

Warum ist John Ploughman’s „Talk‘, ein Buch das Bunyan’s „Pilgrim’s

Progress‘“ an die Seite gestellt werden darf, überhaupt nicht erwähnt?

einzelner Handschriften vermisst man die erwünschte Angabe

Eine Charakteristik Spurgeon’s oder seiner Predigtweise wird nicht unter-

über die Zeit.

Bei dem letzten der besprochenen Psalter,

nommen; das Räthsel, weshalb er sich dem Baptismus zugewendet hat,

dem kölner von 1509, ist aus den Bemerkungen des Verf.

kaum gestreift, andererseits sein baptistischer Standpunkt vielleicht

nicht zu ersehen, warum diese Uebersetzung, wie er behauptet,

stärker als nothwendig hervorgehoben.

Für die Genauigkeit der mit-

erst. zu der Zeit entstanden ist, in welcher sie gedruckt

getheilten Thatsachen bürgt der Umstand, dass Schindler’s Arbeit bis

wurde,

Der Verf. hat wol vergessen die Indicien, die ihn

auf die letzten Abschnitte Spurgeon auf seinem Krankenlager vorgelegen.

Auch diesem dritten

hat, was freilich andererseits bei dem nothwendigerweise stark panegy-

darauf geführt haben, uns mitzutheilen.

rischen Charakter derselben etwas Verletzendes hat. Doch werden wir

Theil hat Walther in komparativen Tabellen reichliche und

übersichtliche. Proben aus den verschiedenen Uebersetzungs-

dies, wie auch die sehr ausführlich mitgetheilte gegenseitige Beräuche-

rung der Familie Spurgeon bei seinem 50. Geburtstage den Gepflogen-

kreisen beigegeben.

Auch hier erfreuen wir uns an kost-

heiten in englischen Sektenkreisen zugute halten müssen.

Die An-

barem, vorzüglich ausgeführtem Illustrationsschmuck.

Be-

sondere

Freude

werden die Proben aus

dem monseer

merkungen der Uebersetzerin (wir schliessen auf‘ eine solche wegen

mangelnder Sachkenntniss) enthalten manches Schiefe,

Matthäus, Tatian, Williram und die Probe aus der windberger

Steinhorst,

H. Weniger.

Interlinearversion erwecken.

Nach anderer Seite darf die

Schlosser, Gustav (1luth. Pastor u. Vereinsgeistlicher zu Frankfurt a. M.),

Probe aus der halberstädter Bibel mit dem der kölner Bibel

entnommenen Bilde, auf welchem die Engel des Gerichtes

Das Alte Testament in Predigten und Bibelstunden ausgelegt.

Papst, Kardinal und Bischof nebst dem Kaiser nicht verschonen,

Nach seinem Heimgang hrsg. von Otto Seriba (luth Pfarrer in

Offenthal [Hessen]).

Das erste Buch Mose.

Mit Vorwort von

ein besonderes Interesse in Anspruch nehmen,

Generalsuperintendent D, Hesekiel in Posen. Bielefeld u, Leipzig

Kiel,

G, Kawerau.

1892, Velhagen & Klasing (VI, 370 S. gr. 8). 4. 50.

Meön6goz,

E., Professeur ä la Facult6 de th6ologie protestante de Paris,

Drei Männer sind es, welche aus diesem Buche zu uns reden,

L’Autorite de

Dieu. Reflexions sur l’autorit6 en matiöre de foi.

Gen.-Sup. D. Hesekiel zeigt uns, dass ihm beim Lesen der Bibelstunden

Schlosser’s zu Muthe gewesen sei wie einst, als K, v. Raumer in seinem

Paris 1892, Fischbac

her (15 p. 8).

Kolleg über die Geographie Palästinas so zu den Studenten redete, als

In die noch lange nich

t abgeschlossenen Debatten über die Autorität

hätte er das alles miterlebt. Als ein Vermächtniss des in der Inneren

in Glaubenssachen (vgl. Nr. 23) will Prof. M6n6goz ein Wort zum

Frieden reden,

Er weist nach, dass die sich bekämpfenden „neue

Missionsarbeit so rastlos Thätigen und doch mit den Seinen in stiller

Sammlung dem Gotteswort Lauschenden preist Hesekiel das vorliegende

Sehule‘“ und „neue Orthodoxie“, die er lieber die evangelische Linke

Buch. Dann gibt Seriba als Herausgeber den Rechenschaftsbericht über

und Rechte nennen würde, sich beiderseits der Autorität Gottes unter-

seine Arbeit, wie er die drei Bearbeitungen vom ersten Buch Mosis, die

werfen wollen, da beide ihre Autorität im Worte Gottes und dieses

wiederum in der Bibel finden.

Um zu erkennen, was in der Bibel

sich in Schlosser’s Nachlass fanden, thunlichst benutzt und verwerthet

Gottes Wort ist, stellen beide Theile, welche gleichmässig die Theorie

habe, Dann redet Schlosser selbst und legt uns in 50 Betrachtungen

das erste Buch Mosis aus; denn ein grosser Mangel an dem Christen-

der Verbalinspiration verwerfen, als Kriterium auf: die Summe unserer

thum unserer Zeit sei die grosse Unbekanntschaft der Leute mit dem A. T,

durch Gottes Wort, Gebet und christliche Erziehung gewonnene KEr-

Gern hören wir diesen Auslegungen zu und freuen uns, wie die alte

kenntniss, „l’ensemble de nos lumi@res‘, Gebrauchen beide Theile diese

Erkenntniss als ein Instrument, so handhaben sie dasselbe doch in ver-

Patriarchengeschichte in das Licht der Heilsgeschichte oder der Heils-

schiedener Weise. Die Orthodoxen, wenn sie auch in der Bibel eine An-

erfahrung gestellt wird: Abraham in Aegypten oder der Heilige in

seiner Schwäche; Isaak’s Opferung als Vorbild zur Passionsbetrachtung ;

zahl Irrthümer annehmen, argumentiren dann doch wieder, als ob die

oder Jakob’s Himmelsleiter am Neujahrstage; oder die Bedeutung der

Bibel ganz inspirirt sei, und stellen eine Reihe von Dogmen auf, die

Aber

ein_jeder, der als gläubig gelten will, annehmen soll; sie beugen mit

Geschichte .Joseph’s für die Entwickelung..des Reiches Gottes,

einem Wort die Thatsache unter das Dogma. Ihre Gegner aber unter-

lieber als alle sinnbildliche Verwerthung und sinnreiche Nutzanwendung

ist uns die anschaulich wiedergegebene Geschichte und die herzliche

guchen die biblischen Dokumente mit der ganzen Strenge der wissen-

Freude des Erzählers, der dieses bezeugt hat, und der doch selbst so

schaftlichen Kritik und begehren, dass das Dogma sich nach den That-

sachen richte. Diese zwei schwerwiegenden folgereichen Behauptungen

ganz zurücktritt, weil er zu den ursprünglichen Geschichten der grossen

belegt indes;

sen der Verf mit keinem Beweise

Wo aber ist die Wahr-

Gottesfamilie ja doch nur ein Nachwort gibt, das nun freilich unter

heit? Wer

kann oder darf zwischen beiden Theilen entscheiden ? Nur

den Händen seiner Freunde für ihn zu einem Nachruf geworden ist,

Für Schlosser’s Freunde fällt ein wundersames Licht von oben auf die

beim Papst findet man eine unfehlbare Entscheidung; und da wir gute

Schlussworte dieser seiner Auslegungen; denn da redet er auch wie

Gründe haben, nicht päpstlich zu sein, so muss es bei dem fortwähren-

den Forschen nach dem, was kraft innerer Ueberzeugung für uns gött-

einer, der es erlebt hat, von dem Tage, da die Ernte reif ist, und die

Jiche Autorität hat, sein Bewenden haben, Der Verf. wird wol selbst

Getreuen eingehen dürfen und leuchten wie die Sonne in ihres Vaters

Reich.

R. B,

nicht meinen, hiermit die Lösung der Autoritätsfrage gegeben zu haben,

Er hat unseres Er

achtens übersehen, dass während von der rechts-

stehenden 'Theologie die Thatsachen des Heils

und die Reden Jesu als

Siedel, Pfr. Dr. E,, Nachklänge aus dem Heiligthum, Predigten über

wirkliche Offenbarung angenommen werden, ‘die Theologie der Linken

die Evangelien des Kirchenjahres, in der Kirche zu Tharandt ge-

halten. Dresden 1892, J. Naumann (807 S. gr. 8). 6 Mk.

diese That

en und Reden auf Grund ihrer Vernunft bekrittelt, ein Unter-

Oberster homiletischer Grundsatz dieses in Sachsen bekannten Pre-

schied, der nicht nur,

wie er meint, zwei verschiedene Auffassuugen des

Christenthums, sondern. zweie)

rlei Christenthum zur Folge hat. Ausser-

digers ist die Erbauung seiner Gemeinde. Er tritt an den Text heran

dem ist nicht zu ersehen,

wie bei der von dem Verf, empfohlenen

nicht mit dem Bestreben, ihn nach den Regeln |der Kunst bis ins

geschweige denn eine kirchliche Lehre,

die

Einzelnste genau auszulegen und ihn künstlich zu gruppiren, sondern

Methode ein Dogma,

mit$ der Frage: Was ist das Heilsamste darin für deine Zuhörer? Diese

Men6goz doch als ‚gese

tzliche Autorität“ für die Kirche haben will, zu

Hm.

Stande kommen könnte.

Predigten aber schmecken wie Bergquell; denn sie sind durchdrungen

von innerer Wahrheit und begeisterter Gewissheit des Glaubens, Pastor

st unter den Predigern. Leben und

Siedel hat 40 Jahre lang in derselben nicht grossen Gemeinde eine volle

Schindler, R. (London), Ein Für

Kirche gehabt; denn sein Wandel in der Gemeinde deckte sein Wort,

Wirken von C, H. Spurgeon,

(Mit Vorwort von Dr. G. Kawerau in

und darum waren seine Predigten Thaten.

Die ungemein sorgfältige

Kiel.) Hamburg 1892, Oncke:

n Nachf, (VIII, 210 S, gr. 8 m. Ab-

bildgn. u. Bildn.). 1. 50.

und gewissenhafte Ausarbeitung derselben aber und der genaue logische

zu stellen, sich ein Bild von

Gedankengang fesselten einst in '"Tharandt die: Aufmerksamkeit des

Wer, ohne weitergehende Ansprüche

Baptistenpredigers zu machen

Hörers von Anfang bis zum Ende.

Was aber diese Predigten sowol zu

dem Leben, Wirken und Ende des grossen

wenn auch nicht gerade ge-

einem trefflichen Hausandachtsbuch selbst für den einfachsten Christen

wünscht, dem darf das hier in lesb

arer ,

als auch zum interessanten Studium für einen jeden Prediger geeignet

schickter Uebersetzung vorliegende Bü

chlein von R. Schindler empfohlen

werden.

Der äussere, sehr einfache

Lebensgang Spurgeon’s (besonders

macht, ist ihre grosse Volksthümlichkeit. Man lese nur die erste Rogate-

gend). un

d seine beispiellos schnellen

und die erste Erntefestpredigt aus der reichen Zahl der 81 trefflichen

eingehend ‚die Geschichte seiner Ju

sönlichen Freundes

Predigten! Es können freilich nicht alle Prediger solche Art einfach

Erfolge werden mit dem warm

en Herzen eines per!

geschildert; eingeflochtene Anekdoten, me

ist mit Spurgeon’s eigenen

nachahmen, Da gehört eben eine Persönlichkeit, wie sie dieser gesegnete

Worten wiedergegeben, tragen dazu bei,

die Schilderung zu beleben,

Zeuge in seiner Gemeinde war und wurde, dazu. Aber es steht nur zu

Geschickt wird das Senfkornartige in seiner

humanitären Thätigkeit

wünschen, dass recht viele Prediger diese Sammlung studiren und sich

der vielen von Spurgeon

daran prüfen, ob sie auch genügend streben, ihre Gemeinde zu erbauen,

hervorgehoben. Im übrigen ist die Aufzählung

indem sie dieselbe durch ihre Predigt an sich fesseln und mit sich

ins Leben gerufenen Anstalten und seiner

Schriften etwas trocken,

Letztere wird dennoch willkommen sein, und wäre es noch

mehr, wenn

führen.

Br.

385

384

den Brand von Hamburg.

Büttner, D. J. S., Das Geheimniss Christi, gepredigt auf den Dächern.

W. Th. Lehmann, Beicht- u, Abend-

Predigt, bei der Eröffnung der fünfzigsten luth. Pfingstkonferenz in

mahlsrede über Luk, 21, 33. L. Schulze, Ich li

©

der Gartenkirche zu Hannover über Matth. 10, 26 —27 geh. Hannover

mit Frieden; Trauerandacht über Ps, 4, 9. B. Ho

finan Bnl

1892, Feesche (8 S. gr. 8).

dispositionen zu der ersten Reihe im IV.Jahrg. des neuen sächs,

„Vor fünfzig Jahren traten in unserer Stadt ganz in der Stille treue

Perikopenbuchs (7.—12, S, n. Trin.),

Männer zusammen.

Es waren ihrer einundfünfzig, von denen heute nur

The Lutheran Church Review. July: A. Spaeth, Studies in John,

noch. vier diesseits wallen,‘

Diese Anfangsworte der Predigt bezeichnen

A

eiss,

A hymn for passion-tide,

H. N. Fegley,

Ar

den Anlass dieser Predigt zur Gedächtnissfeier der hannoverschen

exegetical study on Mark. 16, 17—20. E. F. Keever, The lutheran

Pfingstkonferenz und leiten auch das Thema derselben ein mit der Auf-

CONCEe

tion of worship. F. Berkemeyer, Regeneration and conversion,

The

d

octrine of the reformed confessions,

forderung zum Dank gegen den Herrn und zum ferneren Gehorsam gegen

seinen Beruf, Der Prediger hat Grund genug Gott zu preisen, dass er

Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik, Nr. 8:

aus „der stillen Werkstätte‘‘ jener Männer, vor allem eines Petri und

Verseintheilung der gottesdienstlichen Lieder (Schl.).

Liturgische

Spitta, ‚eine. solche reiche Frucht sowol der treuen Bewahrung der

Pfingstvesper zu Meissen,

Nachrichten aus Bautzen u. Salzburg.

Lehre wie der treuen Arbeit der Liebe in allerlei Werk der Barmherzig-

Hymnologische Mittheilungen: Bode, Das Leben u. Wirken Joh.

keit hat hervorgehen lassen. Welcher selige Wandel der Dinge sonst

Mich. Dilherr’s von Dr, A. Schwarzenberg. Musikbeigabe,

und jetzt! „Ich danke dir mit Psalterspiel für deine Treue, mein Gott,

meine Lippen und meine Seele, die du erlöst hast, preisen dich“. Wir

anderen aber rufen der Konferenz Glückauf zu auf ihrem weiteren Weg.

Schulprogramme,

„Dein Alter sei wie deine Jugend“!

1892.

Wien (Staats-Gymn. im 12. Bez. Unter-Meiding), Carol, Im. Burkhard,

Gregorii Nysseni (Nemesii Emeseni) rxepi ©doeswc dvdpOrov liber a

Neueste theologische Literatur.

Burgudione in latinum translatus. Cap. 1L—IV, Nunc primum ed,

Philosophie.

Vorträge, Philosophische, hrsg. von der Philoso-

(36 8. 8).

hischen Gesellschaft zu Berlin. N. F, 21. Heft: Engel, Gustav, Die

hilosophie und die sociale Frage. Vortrag, geh. in der Philosophischen

Verschiedenes. Der bekannte Musikverlag von Breitkopf & Härtel in

Gesellschaft zu Berlin am 31. Mai 1890. Leipzig, Pfeffer (41 S. gr. 8).

Leipzig beginnt jetzt ein grosses Werk herauszugeben, das den Plan der

22/23. Heft: Acht Abhandlungen Hrn. Prof. Dr. Karl Ludw. Michelet

Monumenta Germaniae historica auf die Musik übertragen und ausgewählte

Kompositionen aus dem 16., 17. und 18 Jahrhundert in Neudrucken dar-

zum 90, Geburtstag als Festgruss dargereicht von Mitgliedern der Philo-

sophischen Gesellschaft.

Inhalt: A. Lasson, Realismus und Idealis-

bieten will, Eine vom preussischen Kultusministerium berufene Kom-

mus in der Kunst. Anschreiben des Grafen August Cieszkowski an

mission, .zu welcher u, a. Brahms, Chrysander, Joachim, Spitta, Tobler

Prof. Michelet aus beider Jugendzeit 1837,

G. Engel, Die Musik-

und Weinhold gehören, ist an die Spitze des Unternehmens gestellt,

wissenschaft und die Hegel’sche Philosophie. F, Kirchner, Ueber das

Ins Auge gefasst sind zunächst 1. Kompositionen geistlicher und welt-

höchste Gut. W. Paszkowski, Wie steht es jetzt mit Philosophie,

licher Gesangsmusik: Hans Leo Hassler, Sam. Scheidt, Joh. Herm.

und was haben wir von ihr zu hoffen? M. Runze, Hegel und

anz

Schein, Andr. Hammerschmidt, Melchior Franck, Adam Krieger, Joh.

v. Baader,

G. Ulrich, Was heisst Denken? F, Zelle, De legis apud

Christoph Bach (der Eisenacher) und Joh. Mich. Bach 2, Orgelkom-

Paulum apostolum : notione.

F, Ascherson, Zur Bibliographie der

onisten: die Meister der nordwestdeutschen Orgelschule. 3. Komponisten

Schriften

arl Ludw. Michelet’s, Ebd, (IV, 102 S, gr. 8).

ür Klavier und andere Instrumente.

Der bisjetzt erschienene 1.Bd,

Homiletik, Hoffmann, D. H. (Pastor zu St. Laurentii in Halle), Die

der „Denkmäler deutscher Tonkunst‘“ enthält die Tabulatura Nova des be-

rühmten Organisten Samuel Scheidt (1587—1654), hrsg. von Max Seiffert,

völlige Liebe treibt die Furcht aus.

Predigt am 1.58. n. Trin. über

— Der aus

nlass der Jahrhundertfeier begründeten Comenius-Gesell-

1 Joh, 4, 16-—-21 geh. Halle a. S., R. Mühlmann’s Verl. (8 S, gr. 8).

15 . — Kretschmar (0.-Kons.-R., O.-Hof-Pred. u. Gen.-Sup. in Gotha),

schaft hat der preussische Kultusminister Dr. Bosse einen Beitrag

Predigt zur Eröffnung der XX. deutsch-ev. Kirchenkonferenz geh. in der

von 500 Mk., überwiesen, und die Städte Prag, Amsterdam und Danzig

Wartburgkapelle zu Eisenach am 16. Juni 1892.

KEisenach, Wilkens

haben ihr je 500, 165 und 100 Mk. bewilligt. Die soeben zur Ausgabe

(118. 8). 30 .. ..

K

elangte Lieferung der „Monatshefte der Comenius-Gesellschaft‘“ (Leipzig-

ohlis, R. Voigtländer’s Ve

c

enthält einen Aufsatz von K, Mämpel in

Eisenach über die interkonfessionellen Friedensideale des Comenius,

a

Zeitséhriften.

worin die philosophisch-religiöse Seite seines Wirkens in Rücksicht auf

Beitr5ge zur Kirchen

eschichte des Elsasses.

KO0Z. da S.0, Ur D,

vergangene und gegenwärtige Zeiten betrachtet wird. Die Gesellschaft,

Günther Heiler, kirc.

f

1. Inspektor in Buchsweiler (1670—1679). Der

die sich die Aufgabe gestellt hat, dem Geist des Comenius von neuem

lebendige Verbreitung zu verschaffen, hat rasch viele Freunde ge-

Strassburger Erweckungsprediger Dr. Siegmund Friedrich Lorenz

Korts.).

funden und zählt schon jetzt 845 Mitglieder. — Die Verhandlungen

ür

Der Beweis des Glaubens.

August: Schreiber, Wie ist der Vorwurf

der letzten Versammlung der amerikanischen Gesellschaft

des Egoismus zu beurtheilen, der

egen die christl. Moral erhoben

Kirchengeschichte („Papers of the American Society of Church

‚wird? A. Breithaupt, Die göttliche Vorsehung u. die Selbständig-

History. Vol. IV.

Report of Papers of the fourth annual meeting,

keit in der geschaffenen Welt.

Die neueste naturwissenschaftliche

held in Washington, Dec, 29th an

30th, 1891“

New York und Lon-

Bestreitung des Darwinismus.

don 1892) liegen jetzt vor.

Das Wichtigste darin sind die zum

„Mancherlei Gaben und Ein Geist‘.

Eine homiletische Vierteljahrs-

Vortrag gekommenen Abhandlungen,

Namentlich sei eine Arbeit

schrift für das ev. Deutschland. 31. Jahrg., 4. Heft: Zange, Luther

des Professors der Kirchengeschichte an der MecMaster Universität

u. die Innere Mission, Ansprache, geh. bei Gelegenheit der Enthüllung

in Toronto, Dr. Newman, über die neuesten Forschungen auf dem Ge-

des Lutherdenkmals zu Erfurt. A. Kasualpredigten. B, Kasualreden.

biete der mittelalterlichen Sekten erwähnt,.

Die Ansichten des von

Anhang: C. Wunder, Entwürfe zu Erntebetstunden. P. v. Zychlinski,

Baptisten und Mennoniten wegen seiner Veröffentlichungen über die Ge-

schichte der Wiedertäufer gefeierten Archivars Dr. L.

eller in Münster

Kurze Dispositionen zu Festpredigten (2, Cyklus, Kasualpredigten),

r. 4,

Blütenstrauss christl. Dichtkunst. 21. Jahrg.,

i. W., die bei deutschen Fachleuten längst auf Widerspruch gestossen

ewman ist

„Halte was du hast‘“. Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XV, Jahrg.,

sind, finden auch hier gleichfalls ihre Zurechtweisung.

11. Heft: Heyn, Die Aufgabe der Predigt in der Gegenwart (Schl.).

der hervorrageudste Kirchenhistoriker der Baptisten in Amerika und

Eibach, Die revidirte Bibel.

Meditationen.

hat von dem Verein für Kirchengeschichte den Auftr

erhalten, die

Neue Jahrbücher für Philologie u. Pädagogik. 145. u. 146. Bd.,, 4. u.

Geschichte der Baptistengemeinschaft zu schreiben. —

ie Herausgabe

5. Heft: A. Sterz, Die Behandlung des Lebens Jesu auf den ver-

der „Halleschen Nachrichten“, welche Prof. Dr. Mann übernommen

schiedenen Stufen höherer Lehranstalten. P. Dörwald, Der hebräische

hatte, wird auch nach dessen Ableben fo;

setzt. Ein neues Heft ist

Unterricht auf dem Gymnasium, zur Abwehr,

bereits erschienen. — Der durch Gustav

losser begründete und von

Der Katholik. August: A, Stöckl, Religion und Wissenschaft,

dem „Verein von Verlegern christl. Litteratur“ herausgegebene „Christl.

Bücherschatz“ soll Anfang November zum 14. mal unter Redaktion

Schieler, Liturgische Studien im Anschluss an Thalhofers Liturgie

Post Hirschhorn, Hessen erscheinen.

des h. Messopfers. A. Bellesheim, Henry Edward Manning, Kar-

des Pfr, E. Kraus in Rothenburg,

Die Auflage des letzten Jahres be-

dinal-Erzbischof von Westminster. F, J. Holly, Marienverehrung im

(Leipzig, Wallmann in Komm.).

kn

In der Rat

hsschulbibliothek zu Zwickau

Liede der ältesten Kirchensprachen.

tru,

22,000,

Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus,

Nr. 4: Ein neues

8inı

bisjetzt 4000

Briefe aus der Reformationszeit, die an

Dogma (m. Bildern

den zwickauer Rektor und Rathshı

errn Stephan Roth gerichtet sind

Allg. Missions-Zeitsc

%rift. August: Richter, Die Universitätenmission

und mit der Reformation in Verbindung stehen, aufgefunden worden. —

in Ostafrika.

H. Roy, Zinzendorf’s Anweisungen für die Missions-

Die Verwaltung der Universitätsbibliothek in Berlin ist durch

arbeit, Englische Nachrichten aus Uganda. Statistik der norwegi-

Ministerialerlass beauftragt worden, einen Zettelkatalog der Bibliotheken.

schen Madagaskarmission für Anfang 1891.

G. Warneck, Missions-

aller Universitätsanstalten anzufertigen. Der Katalog wird mit Remington-

rundschau I,

Schreibmaschinen in vier Exemplaren hergestellt, von denen zwei der

betreffenden Anstalt verbleiben, einer in der Universitätsbibliothek zu

Rheinisches Museum für Philologie. 47. Bd., 3, Heft: S, Brandt,

um Phoenix des Laktantius.

einem Gesammtkatalog der berliner Anstaltsbibliotheken, der vierte zu

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge.

34, Jahrg.,

einem Centralkatalog der Instituts-Büchersammlungen aller preussischen

werden soll,

Die Arbeit wurde mit der Auf-

11. Heft: C, Zimmermann, Credo (?in?) unam sanctam ecclesiam,

Universitäten vereini

4

Ich glaube (?an?) Eine heilige christl. Kirche.

Kaiser, Zweierlei

nahme der Bibliothe

des Instituts für Alterthumskunde begonnen. —

Brot; Erntedankfestpredigt über 2 Mos. 16, 2—4. S, Kierkegaard,

In Russland sind im vorigen Jahre 9053 Werke im Buchhandel er-

Zum Kirchweihfest; eine christl. Rede über Pred. 4, 17.

G, Behr-

schienen, darunter 6588 in russischer Sprache, Finland kommt hierbei

mann, Predigt über Jes. 54, 7. 8 bei der Feier zum Andenken an

nicht in Betracht.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörﬂipg & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

XII Jahrgang Nr. 33,

Leipzig, 19 August 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .//é 50 £-

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

n n

n

Die deutsche Bibelübersetzung des Mittel-

!

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft,

Farrar, Rev. Frederic W., Ewige Hoffnung.

alters.

I

Gebhardt,

Weizsäcker, D. Carl, Ferdin, Christian Baur,

H

erm., Versuch einer kurzgefassten

Kähler, D. Martin, Wie studiert man 'Theologie

im ersten Semester?

Paulus, Nik., Der Augustinermönch Johannes

Hoffmeister.

und leichtverständlichen Glaubenslehre für

Neueste theologische Literatur,

Festschrift des Königlichen Gymnasiums mit

Laien.

Zeitschriften. — Universitätsschriften,

Realklassen zu Schneeberg.

Moore, Vik. Dan., Die gläubig Entschlafenen.

Schulprogramme. — Verschiedenes.

E

—

—

.

_

—

—

evsr 1![;t-'‚;éla.lters.

Bibeln im Mittelalter bedarf der Einschränkung und HEr-

Die deu£;éhe Bibelübeggetzung d

mässigung durch eine Reihe von Erwägungen, die sich näherem

Haben wir bisher Walther auf seinen weitausgedehnten

Nachdenken alsbald darbieten. Man überlege einmal folgende

Entdeckungsreisen begleitet und mit Ueberraschung die Fülle,

Zahlen: von der Vulgata, der lateinischen Bibel, kennen wir

namentlich von Handschriften, kennen gelernt, die hier zu-

bis zum J. 1500 bereits 98 vollständige Ausgaben; daneben

sammengetragen,

geordnet und klassificirt worden ist, S0

fallen die 12 hochdeutschen Drucke, die bis 1500 erschienen

wenden wir uns schliesslich mit besonderer Spannung den

sind, doch erheblich ab.

Ein beliebtes Hülfsbuch für die

letzten Abschnitten seines Werkes zu, welche die Resultate

Prediger, die Postilla Guillermi hatte bis zum J. 1500 es auf

75 Auflagen gebracht; wie wenig besagen dagegen, recht er-

und damit das Endurtheil über die deutsche Bibel im Mittel-

alter uns in Aussicht stellen, Bei der Vorsicht, die der Verf.

wogen, jene Auflagen, die der deutschen Bibel zutheil ge-

in allen Einzeluntersuchungen bewährt hat, erwarten wir auch

worden waren.

Nach diesen Zahlen gemessen, müssen wir

hier auf einem Gebiete, auf welchem in den letzten Jahren

von ihr sagen, dass sie doch nur zu den mässig verbreiteten

Büchern gehörte.

viel durch ein übereiltes Hypothesenspiel gefehlt worden ist,

Und fragen wir nun einmal, wie es denn

besonnene und nüchterne Urtheile zu finden. Walther handelt

um die Verbreitung der deutschen Bibel seit dem Erscheinen

nacheinander von der Verbreitung der deutschen Bibel im

der Luther’schen Uebersetzung gestanden, und stellen nun

nebeneinander ,

dass die 57 Jahre von 1466—1522 mnur

Mittelalter, der Entstehungszeit der Uebersetzungen, von den

Urhebern und der '"Tendenz derselben,

den Kopisten und

18 deutsche Bibeln hervorbringen, die 12 Jahre von 1522—

Druckern und ihrem Leserkreise; daran schliesst sich die Er-

1533 dagegen allein 85 Auflagen von Luther’s Neuem Testa-

örterung der Stellung, welche die officielle Kirche zu der Ver-

ment, so schwindet der erste grosse Eindruck, den jene mittel-

breitung der deutschen Bibel eingenommen hat, und endlich

alterlichen Drucke und Handschriften auf uns machen,

ein abschliessendes Wort über den Werth aller jener Ueber-

Ich. möchte gleich ein anderes daran anschliessen, nämlich

setzungen als Uebersetzungen.

die Frage nach dem Preise der mittelalterlichen Bibel. Wir

Man wird ja beim Lesen des Walther’schen Werkes zu-

wissen zufällig durch eine handschriftliche Eintragung in

nächst durch die Fülle von Handschriften und von ver-

einem dieser Drucke, dass im J. 1489 eine solche Bibel mit

schiedenen Uebersetzungszweigen überrascht, die hier an den

9 Gulden bezahlt wurde; nun kaufte man aber um dieselbe

Tag gebracht sind.

Neben 18 vollständigen Bibeldrucken,

Zeit auf dem Markte einen fetten Ochsen für 3 Gulden (vgl.

sowie einem holländischen Alten Testament und 31 Drucken

Das

Janssen, „Geschichte des deutschen Volkes“, I®, 319).

einzelner biblischer Bücher, sind von Walther nicht weniger

gibt einen Massstab für die enorme Höhe dieses Preises und

als 202 Handschriften behandelt, und dabei haben wir ausser

zeigt, dass überhaupt nur kleine, bevorzugte Kreise an die

32 verschiedenen Psalterübersetzungen 40 unterschiedene Ueber-

Anschaffung eines solchen Werkes gehen konnten, von einer

Verbreitung im Volke nicht die Rede sein konnte.

setzung

en theils der ganzen Bibel, theils einzelner Theile der-

selben kennen gelernt.

Ich glaube mich nicht zu täuschen,

‚Höchst merkwürdig ist nun aber eine andere Erscheinung,

wenn ich sage:

das ist ein Resultat,

welches Walther’s

die uns diese deutschen Uebersetzungen zeigen; immer wieder

kühnste Erwartungen beim Beginn seiner Studien übertroffen

wird neu übersetzt, ohne dass der neue Arbeiter eine Ahnung

haben wird.

Bedenken wir nun Wweiter, dass die uns er-

von all den Arbeiten seiner Vorgänger hat. Oder wir finden,

haltenen Handschriften fast ausnahmslos Kopien älterer Originale

dass jemand seine Arbeit beginnt ohne Kenntniss von seinen

sind, dass aus de:

y Beschaffenheit des Textes in manchen dieser

Vorgängern, dann zwischenein mit einer solchen früheren

Arbeit bekannt wird, und diese dann für seine eigene Arbeit

Handschriften sog

ar auf eine durch wiederholtes Abschreiben

entstandene Textgeschichte g

eschlossen werden konnte, so ist

verwendet. KEine Musterung der verschiedenen Uebersetzungen

zweifellos, dass uns heutigen

tages nur der kleinere Theil der

ergibt ferner, dass die Arbeit, der die Ehre zutheil geworden

Handschriften erhalten geblieben

ist, in den 14 hochdeutschen Bibeln zu weiterer Verbreitung

einst vorhanden gewesenen

ist.

Ich halte es freilich fü

r eine sehr unsichere Rechnung,

zu gelangen, diese Bevorzugung nicht etwa ihrem absonder-

wenn Walther von der Grundlage aus, dass von den Bibel-

lichen Werthe verdankt, denn es existirten bessere Ueber-

drucken nur höchstens 6°%/

o der einst gedruckten Exemplare

setzungen, sondern nur dem Umstande, dass der erste Drucker

im Privatbesitz vorhanden,

keine andere als diese gekannt hat.

heute noch auf Bibliotheken und

Wir erkennen daraus,

also 94 %, zu Grunde gegangen S

ind, das gleiche Verhältniss

dass zwar eine grössere Anzahl von Bibelfreunden vorhanden

zwischen erhalten gebliebenen un

da untergegangenen Hand-

ist, aber ohne Zusammenhang, ohne eine Kenntniss von dem

schriften statuirt und danach auf einen eh

emaligen Bestand

Material, das faktisch vorhanden war.

Das führt wieder

Denn

von etwa 3600 deutschen Bibelhandschriften kommt.

darauf, dass jene Handschriften viel in Privathänden gewesen

mir scheint, dass für den Untergang gedruckter Bücher höhere

sein, also eine recht stille Existenz gehabt haben werden ;

Procentsätze anzunehmen sind als für die Zerstörung von

wie auch der ungeheuere Verlust an gedruckten Bibel-

Handschriften.

exemplaren am einfachsten daraus erklärt wird, dass die

Aber das Staunen über die unerwartete Fülle von deutschen

Mehrzahl jener Bibeln sich in Laienhänden im Privatbesitz

385

386

befanci‚ nur eine Minderzahl in den Büchereien der Kirchen

und das Drängen des katholischen Volkes nach der Bibel auf

und Klöster vorhanden war.

Freilich möchte ich hier darauf

eine möglichst ungefährliche Weise zu befriedigen,

Das

hinweisen ,

dass doch eine ganze Anzahl von Spuren auf

klassische Zeugniss hierfür bietet Emser selbst, der als Bibel-

Frauenklöster führt, und dass, m. E. bei dem Verlust so vieler

übersetzer im Schlussworte seines Neuen Testaments vor dem

gedruckten Bibeln der Bauernkrieg mit seiner Verwüstung der

Bibellesen warnt und die Laien ermahnt, sich mehr um ein

Klöster stark in Rechnung zu ziehen sein wird.

gottseliges Leben als um die Schrift zu bekümmern, „die allein

Von besonderer Wichtigkeit ist nun aber, dass durch die

den Gelehrten befohlen ist“,

Walther’schen Untersuchungen der Hypothese, als wenn die

Da Walther den Ausgang seiner Untersuchungen bei dem

deutsche Bibel ihren Ursprung in den Kreisen der Waldenser-

Verhalten der katholischen Kirche in den Tagen der Refor-

gemeinden habe, der Boden entzogen wird. Wol findet sich

mation nimmt, so hätte ich gewünscht, er hätte auch den

auch einmal eine Handschrift, von der sich wahrscheinlich

interessanten Verhandlungen des Reichstags zu Speyer über

machen lässt, dass sie in den Händen eines Waldensers gewesen

eine officielle deutsche Bibel, die von einer Kommission her-

ist, und _ eine andere, die möglichenfalls einen Waldenser zum

gestellt werden sollte, seine Beachtung zugewendet; vgl. da-

Verfasser hat; aber von der Mehrzahl lässt sich nachweisen,

rüber „Zeitschrift für Kirchengeschichte“ IX, 158; Friedens-

dass sie von katholischen Christen, zum Theil von Klerikern,

burg, „Der Reichstag zu Speier“ (Berlin 1887), S. 355;

verfasst oder kopirt und für den Gebrauch katholischer

Cyprian, „Nützliche Urkunden“. Leipzig 1718, Bd. II, S. 393.

Christen bestimmt gewesen ist.

Sehr interessant ist es nun,

Ferner möchte ich darauf hinweisen, dass unter den katho-

dass die grössere Nachfrage nach deutschen Bibeln und somit

lischen Theologen wenigstens ein Mann wie Georg Witzel den

die Masse der Handschriften erst etwa seit dem J. 1340

Gedanken erfasste, dass es im Interesse der katholischen Kirche

beginnt. Von dieser Zeit an tauchen die Uebersetzungen auf,

selbst liege, eine officielle deutsche Bibel zu beschaffen,

welche zu Erbauungszwecken für privates Bibellesen angefertigt

nicht als das Werk eines Privaten, sondern als das Werk

werden. Walther wird recht haben, wenn er diese Nachfrage

einer Gelehrtenkommission, welche dazu von den Kkirchlichen

nach der Bibel mit den Zuständen der Kirche in jener Zeit,

Organen Vollmacht und Auftrag zu erhalten hätte (vgl. Herzog,

dem erschütterten Ansehen des Papstthums, den Kämpfen

„Real-Encyklopädie“ XVII?, 245). Im übrigen möchte ich nur

Ludwig’s des Baiern gegen die Kurie und der grossen franzis-

daran erinnern, dass Walther von dem Aufsatz von Kolde in

kanischen Erweckung in Zusammenhang bringt,

Als die ge-

den „Göttingischen gelehrten Anzeigen“ 1887, Nr. 1 und den

wohnten Stützen wankten, stieg die Schätzung der Autorität

dort gesammelten Nachrichten über den Leserkreis, in dessen

der Schrift. Walther hofft, dass weitere Forschungen besonders

Händen die gedruckte deutsche Bibel zu finden war, an-

scheinend keinen Gebrauch gemacht hat; die Resultate seiner

den Antheil der Franziskaner an der Verbreitung der deutschen

Bibel klar stellen werden.

Arbeit werden zwar nicht davon berührt, aber es wären doch

Stellt sich somit der Kreis dieser Bibelfreunde wesentlich

manche bestätigende Daten von hier zu entnehmen gewesen.

als ein innerhalb der katholischen Kirche befindlicher dar, so

Mit herzlichem Dank für reiche Belehrung und musterhaft

tritt doch zugleich hervor, dass diese Bibelleser in vielen

besonnene Leitung auf verschlungenen Pfaden der Forschung

Fällen um ihrer Stellung zur deutschen Bibel willen sich von

z

wird der Leser von der Lektüre des Walther’schen Werkes

der officiellen Kirche scheel angesehen wissen; wir treffen

©

scheiden.

Wird auch vieles gerade aus Anlass seiner Arbeit

hier und da in den einleitenden Worten eine gewisse Animosität

nun noch nachzutragen sein, werden viele Spuren, die er selbst

nicht weiter verfolgt, jetzt von anderen aufgenommen werden

gegen die Priester, ein geflissentliches Betonen des guten

Rechtes, die Bibel zu verbreiten.

Daraus geht deutlich her-

müssen, würde auch der Verf. selbst, wenn er sein Buch zum

vor, dass wir es hier mit einer Unterströmung innerhalb der

zweiten mal zu schreiben hätte, jetzt, wo der Stoff übersicht-

katholischen Kirche zu thun haben, die sich wechselnder Gunst

lich geworden, voraussichtlich eine ganz andere Anordnung

von oben her erfreut, bald als unverfänglich zugelassen, bald

desselben wählen: die Ehre bleibt ihm gesichert, dass er die

als etwas Akatholisches zurückgedrängt wird. KEbenso ergibt

Fundamente gelegt und ein gut Stück des Baues in rüstiger

denn auch eine Prüfung der officiellen kirchlichen Erlasse in

Arbeit aufgeführt hat.

Sachen der Bibel, dass Rom nicht von vornherein und nicht

Kiel.

G, Kawerau,

unter allen Umständen der Bibel in der Landessprache feind

ist.

Zwar thut Rom nichts, um die Bibel in der Mutter-

Paulus, Nik. (Priester des Bisthüms Strassburg), Der

sprache zu verbreiten, ladet nicht zu ihrem Studium ein, aber

Augustinermönch Johannes Hoffmeister. Ein Lebens-

m kann es auch geschehen lassen, dass sie verbreitet wird.

bild aus der Reformationszeit,

Freiburg i. Br. 1891,

Sobald aber irgendwelche Erscheinungen aus Anlass der Bibel-

Herder (XX, 444 58. gr. 8).

4 Mk.

verbreitung hervortreten, welche Rom unbequem sind, sucht

Man kann sich nur freuen, wenn die katholischen Gelehrten

es durch Verbote die Bibel in der Landessprache zu unter-

sich daran machen, eine alte Ehrenschuld abzuzahlen und den

drücken.

Für Deutschland kommt einerseits das Verbot

grossen und kleinen Vorkämpfern Roms in der Reformations-

Karl’s IV. von 1369, andererseits die Censurmassregel des

zeit ebenso gründliche, eingehende und gewissenhaft ge-

Erzbischofs Berthold von Mainz 1485 und 86 in Betracht.

schriebene Lebensbilder zu widmen, wie sie auf protestan-

(Beim Ueberblick über die Massnahmen der Päpste und der

tischer Seite auch die Männer zweiter Ordnung, wie Menius,

Synoden auf diesem Gebiete wäre auch an die Beschlüsse von

Amsdorf, Flacius, Chemnitz etc. gefunden haben. Ist es doch

Tarragona 1233 und 1317 zu erinnern gewesen.) Walther

schmerzlich, dass auf katholischer Seite Köstlin’s „Luther“

nur das Sammelsurium von Wiedemann über Eck gegenüber-

scheint mir völlig das Richtige zu treffen, wenn er hervor-

hebt, die normale katholische Bibel des Mittelalters sei allein

gestellt werden kann, dass Cochleus auf Protestanten wie Otto

die s. g. Historienbibel, d. h. die Vermischung der biblischen

und Gess und Murner auf Wold. Kawerau warten musste,

So

Erzählung mit der kirchlichen Tradition und Legende.

Höchst

ist denn auch das Lebensbild des redebegabten und wohlunter-

richteten Joh. Hoffmeister zu begrüssen. Auf ihn hatte zuerst

beachtenswerth ist ja auch, dass von den Bibeldruckern,

welche noch die Wendung aus dem Mittelalter in die neue

Rocholl in seiner „Einführung der Reformation in Kolmar“

Zeit erlebt haben, einer um den anderen zum Druck refor-

(Leipzig 1876), dann A. v. Druffel in seiner Abhandlung der

matorischer Schriften übergeht,

und dass bei dem Druck

kgl. bayerischen Akademie der Wissenschaften Bd, XIV: „Der

sämmtlicher deutschen Bibeln kein Geistlicher bemerkbar wird;

Elsässer Augustinermönch Johannes Hoffmeister und Sseine

falls also einer betheiligt war, er seinen Namen doch sorg-

Korrespondenz mit dem Ordensgeneral Hieronymus Seripando“

fältig zurückhielt.

Nie sind katholische deutsche Bibeln in

(München 1878) aufmerksam gemacht, Jetzt hat Paulus mit

so grosser Zahl verbreitet und gelesen worden als in der

grossem Fleiss den Stoff zu einem Lebensbild gesammelt, eine

formationszeit selbst, wo Männer wie Emser, Dietenberger

Bibliographie seiner Schriften, eine Darstellung der Lehre

und Eck als Bibelherausgeber auftraten; aber es wäre ver-

Hoffmeister’s gegeben und die Briefe Seripando’s an Hoffmeister

kehrt, hier plötzlich eine Aenderung in der Stimmung der

veröffentlicht.

An Fleiss hat es Paulus nicht fehlen lassen.

leitenden Kreise der Bibel gegenüber anzunehmen.

Es galt

Besonders dankenswerth ist der Versuch (S. 120—164), eine

nur der gehassten Luther'schen Bibel Konkurrenz zu machen

Fortsetzung zu Kolde’s bekanntem Werk über die, Augul_sﬁ‘ner

387

388

zu geben, dem man nur von seiten.der übrigen Orden Nach-

Oheim, ein.bedeutender Staatsmann und der Hort des ganzen

ahmung wünschen möchte. Jetzt wäre es Aufgabe der Domini-

oberschwäbischen Katholicismus, nach allen Seiten hin Fühlung

kaner und Franziskaner, ihre Ordensgeschichte in der Refor-

mit jedem Vertreter Roms, der irgendeinen Namen hatte.

mationszeit aus den ursprünglichen Quellen zu bearbeiten.

So findet sich dort Bd. 21, Fol. 404 ein Brief von Gerwig

Das Buch des Tiroler Gaudentius über die Franziskaner in

Blarer an Cochläus vom 14. August 1551, während bisher

der Reformationszeit ist denn doch gar zu unwissenschaftlich

gar nicht bekannt war, dass Cochläus noch nach Trient kam

und macht den deutschen Franziskanern wenig Ehre,

Aber

(vgl. Gess, „Johannes Cochläus“, S. 57).

Um dieselbe Zeit

auch die Arbeit von Paulus

‚über die Augustiner in der

sendet Nausea an Gerwig durch den Pfarrer von Hietldorf

Reformationszeit“ ist recht ungenügend, da er Quellen nicht

einen Brief und Schriften.

Hier wäre sicher noch manches

benutzte ,

welche leicht zu erreichen waren.

Das möge an

für Paulus zu erheben gewesen, zumal da Hoffmeister jeden-

dem Beispiel von Schwaben gezeigt werden.

Paulus weiss

falls seit 1541 mit Gerwig Blarer bekannt war. Denn jener

von den vier grösseren Augustinerklöstern zu Esslingen, Gmünd,

gnädige Herr von Weingarten S. 165, welchen Paulus nach

Tübingen und Weil und dem unbedeutenden jungen Engelberg

dem Register als einen einfachen Adeligen ansieht, ist kein

kaum mehr, als die Namen und die allerbekanntesten Daten,

anderer als Gerwig Blarer.

Er wäre aber auch gerechter

Luther’s Ordensgenossen

wie Stiefel’s Auftreten in Esslingen.

gegen Graf Johann Werner von Zimmern gewesen, wenn er

in Württemberg habe ich in meiner Schrift „Luther und

die thatsächlichen Verhältnisse und das urkundliche Material

Württemberg“ (Ludwigsburg 1883) behandelt (auch in den

über das Frauenkloster in Oberndorf besser gekannt hätte.

„Theol. Studien aus Württemberg“, Jahrg. 1883). Ich ergänze

Hier ist unbedingt tiefer zu graben; denn es hängt für die

richtige Beurtheilung von Hoffmeister’s Charakter sehr viel

hier' das Material jener Arbeit.

In Esslingen ist es nicht nur Stiefel, der evangelisch lehrt,

von der Auffassung der Vorgänge in Oberndorf und den Aus-

sondern Luther’s Freund Joh. Lonicer, ferner ein Bruder Hein-

sprüchen Joh. Werner’s von Zimmern in der Chronik von

rich und ein nichtgenannter Bruder, der wahrscheinlich Blarer’s

Zimmern ab. Es ist doch unzulässig, dass die katholischen

späterer. Schwager Stephan Schäffer ist. Kiniges bietet auch

Historiker das eine mal diese Chronik als vortreffliche Quelle

der Brief von Campegius an Sadolet vom 7. December 1524

benutzen, wenn sie ihrem Hass gegen den Protestantismus und

bei Balan, „Monumenta reformationis Lutheranae“, S, 405,

die protestantischen Fürsten den Lauf lässt und selbst deren

wonach die Augustiner den Hofprediger des Markgrafen Ernst

katholische Vorfahren in ein bedenkliches Licht bringt, wie

von Baden, Franz Irenicus, in ihrer Kirche predigen liessen

die Ulrich’s von Württemberg und Landgraf Philipp’s von

(auch bei Lämmer, „Monumenta Vaticana“, S. 15: il Marchese

Hessen, und sie alsbald beiseite schieben, wenn die Chronik

di Bada ha li uno predicatore Lutherano et lo fa predicare

in ihrem gut katholischen Eifer die Schlechtigkeiten des Klerus,

in Santo Agostino).

Ueber die gmünder Augustiner wären

wie eines Erzbischofs von Salzburg, des Johann yon Weze,

die Abhandlungen von E. Wagner über die Reichsstadt Gmünd

Erzbischofs von Lund und Bischofs von Konstanz, auch des

im Reformationszeitalter in den „Württembergischen Viertel-

oben genannten Gerwig Blarer’s bis herab zum vagirenden

jahrsheften“ (1883), Bd. 2 ff., besonders Bd. 7, S. 11 (das

Pfäfflein geisselt.

Paulus stellt die Sache so dar, als ob

nöthige Einschreiten des streng katholischen Rathes und des

Joh. Werner von Zimmern in unberechtigter Weise in die

Provinzials Träger gegen die Augustiner und ihren Doktor)

inneren Angelegenheiten des Augustinerinnenklosters in Obern-

zu vergleichen. Auf einen evangelisch predigenden Augustiner

dorf eingreifen wollte. Allerdings findet er den Vorwurf, den

in Tübingen 1528 habe ich in den „Blättern für württem-

er gegen die Nonnen erhob, den „grossen Muthwillens und

bergische Kirchengeschichte“ 1888, S. 44 aufmerksam gemacht.

grosser Verschwendung“, nicht ganz unberechtigt; aber auf

Ueber die Klagen über die Augustiner in Tübingen von seiten

der anderen Seite scheinen ihm die Nonnen mit Recht dem

des gut katholischen Rathes und das Ende des Augustiner-

Grafen selbstsüchtige Absichten auf Bereicherung durch Ein-

klosters

hätte

die Beschreibung des

Oberamts

"Tübingen

ziehung des Klosters zuzutrauen.

Paulus thut hier einem

S. 274—275 ziemlich viel geboten.

Ueber das Kloster in

ehrlichen, um die Ehre seiner Kirche eifernden Katholiken

Weil habe ich einiges in „Luther und Württemberg“ S. 17

unrecht, um Hoffmeister zu retten, und verkennt die that-

zusammengestellt. Von den hervorragenden stuttgarter Predigern

sächlichen Verhältnisse vollständig.

Oberndorf war Ööster-

aus dem Augustinerorden, Dr. Hieronymus Gandelfinger und

reichisch, Graf Joh. Werner von Zimmern hatte es nur im

Joh. Mantel, aber ebenso wenig von dem als Wiedertäufer in

Pfandbesitz und konnte gar nicht selbständig vorgehen.

Es

Würzburg hingerichteten Bruder Ambrosius aus Schmalkalden

spricht der ganzen gut katholischen Haltung Oesterreichs und

scheint Paulus keine Kenntniss zu besitzen.

Auch sonst sind

des Grafen Hohn, wenn man das Gerede der Nonnen für mehr

seine Angaben nachzuprüfen.

Das Augustinerinnenkloster in

hält als eine Ausrede. Ferdinand und seine Regierung sahen

Oberndorf soll (S. 2) im 12, Jahrhundert von einem Herzog

damals in den schwäbischen Klöstern ganz verrottete Zustände,

von Teck gegründet sein.

Aber erstlich finden sich im

aber wenn irgend möglich, suchte man ihnen wieder aufzu-

12. Jahrhundert noch keine Augustinerinnenklöster in Württem-

helfen.

Z. B. das Karmeliterkloster in Rottenburg war ganz

berg, zweitens gab es erst seit 1187 Herzöge von Teck,

verödet, die dortige . Bürgerschaft hätte es gern für ihre

Das Augustinerkloster in Oberndorf wird zuerst 1264 urkund-

Zwecke benutzt und bat um Ueberlassung, aber die Regierung

lich erwähnt.

Seine Geschichte ist kurz, aber gut in der

wies das Gesuch ab und drang beim Provinzial auf Neu-

amtlichen Beschreibung des Oberamts Oberndorf S. 167 ge-

besetzung. Das Augustinerinnenkloster in Oberndorf aber war

geben.

Gmünd liegt nicht am Neckar (S. 159), sondern an

stark verrufen, es galt als des Adels Bordell (Chr. v. Zimmern,

der Rems, ziemlich weit ab vom Neckar.

ed, Barack, 3, 69).

Hier musste Wandel geschaffen werden,

Sehr sorgfältig ist das bibliographische Verzeichniss der

aber Graf J. W. von Zimmern scheute sich, von sich aus ein-

zahlreichen, oft gedruckten Schriften Hoffmeister’s. Auch die

zugreifen.

Er wandte sich an die Öösterreichische Regierung

ausführliche Darstellung der Lehre Hoffmeister’s ist als Bei-

(6. Februar 1544) und stellte ihr vor, wie das Kloster durch

trag zur Geschichte der vortridentinischen Theologie will-

unordentliche Haushaltung in Abfall zu kommen drohte.

Die

kommen zu heissen.

Freilich wird ihr eigentlicher Werth

Regierung beauftragte am 2. März 1544 den Grafen sammt

von der Beurthei

lung des Lebens und Charakters Hoffmeister’s

dem Statthalter der Herrschaft Hohenberg Melch. Wendler

abhängen. Hier ist in erster Linie zu bedauern, dass Paulus

unter Zuziehung des geistlichen Visitators eine Visitation zu

weder in dem Generallandesarchiv in Karlsruhe, noch in den

halten. Diese muss auch im Sommer oder Herbst stattgefunden

Staatsarchiven in Stuttgart und München Nachforschungen ver-

haben; denn am Freitag nach Michaelis (30. Oktober) berichtet;

anlasst hat.

Gerade jene reiche Kornkammer für die Ge-

der Graf von Zimmern der Regierung, was er sammt dem

schichte des Katholicismus in Süddeutschland im Reformations-

Provinzial in Oberndorf vorgenommen.

Hier hatte der Graf

zeitalter, die für die Katholiken annähernd das sein könnte,

unseren Hoffmeister genau kennen gelernt; er konnte seinen

was die Simler’sche Sammlung in Zürich für uns Evangelische

Verkehr mit den Nonnen und ‚dabei seine ganze Sinnesart

ist, die weingartener Missiybücher mit ihren zahlreichen

beobachten, und der Graf beobachtete scharf; das beweist die

Folianten, ist nicht benutzt.

Und doch hatte Gerwig Blarer,

Chronik. Der ehrliche, derbe, katholische Eiferer nennt Hoff-

der grosse Abt von Weingarten, Ambrosius Blarer’s ungleicher

meister einen „grossen Buben“, einen lausigen Mönch, sagt

389

390

ihm auf dem Kopf zu;, dass er Heiligkeit und frommes Leben

ging das Flugblatt „Historia von einem Augustinermönch“

simulirt habe. Auch die österreichische Regierung traute ihm

am 12. September aus (vgl. „hierher gen Augsburg“, S. 252).

nicht ganz; denn sie fragte am 5. März 1544 erst noch Gall

Es kann kein Zweifel sein, dass man durch die Städteboten

Müller, ob sie zum Druck einer Schrift Hoffmeister’s die Er-

vom Rhein in Augsburg Kenntniss von dem Ende Hoffmeister’s

laubniss geben solle („Jahrbuch der Gesellschaft für die Ge-

erhalten hatte.

Veit Dietrich hatte mit dem Flugblatt nichts

schichte des Protestantismus in Oesterreich“, Jahrg. 1885,

zu schaffen.

Er hatte wol durch die nürnberger Reichstags-

S, 143).

Und nun besehe man die Klagen von Paulus über

boten Nachricht über Hoffmeister’s Ende erhalten. Hätten wir

die Charakterisirung Joh. Hoffmeister’s und Eberhard Billik’s

Briefe der Reichstagsboten aus Augsburg wie die von Ehinger

durch ihre Mitkolloquenten in Regensburg Butzer, Brenz

vom J. 1530, dann würde uns volle Gewissheit werden, dass

und Major, wie Veit Dietrich, als „leichtsinniger Menschen,

eben jene Augenzeugen die Verbreiter der Nachricht sind.

verhurter und verruchter Buben“, ja selbst Eck nimmt er in

Paulus führt Widersprüche der drei Berichte als Beweis ihrer

Schutz (S. 203).

Letzteres hätte er sicher unterlassen, wenn

Unglaubwürdigkeit auf, aber man sehe sich diese Widersprüche

er das von Kawerau („Briefwechsel des Justus Jonas“, I, 297)

näher an. Frecht sagt z. B., Günzburg liege „zwei Meilen“,

zusammengestellte Material gekannt hätte.

Billik kannte

Veit Dietrich „nur drei Meilen“ von Ulm.

In Wahrheit ist

Butzer genau von Köln her, und Melanchthon, der dort mit

Günzburg 24,5 km von Ulm entfernt (s. Reichskursbuch). Da

Butzer thätig war, nennt Billik „Carmelita bene saginatus et

es sich nur um ungefähre Angaben handelt, so kann weder

Bacchi et Veneris sacerdos“ (Corp. Ref. V, 113). Dazu kommt

die Angabe Frecht’s noch die Veit Dietrich’s irgendwie in

das Geständniss Granvella’s, dass diese Kolloquenten „gebrech-

Anspruch genommen werden. Aber ist es denn denkbar, dass

lich am Leben“ seien.

Es ist stets verfehlt, im Kampf un-

Hoffmeister, wie Frecht sagt, „misere ob agnitam, sed negatam

haltbare Positionen eigensinnig zu behaupten.

Die Gründe,

veritatem“ unter Reue gestorben sei?

Beachten wir, die

mit denen Paulus die Aussagen nicht nur eines Grafen von

schlimmen Aeusserungen über Hoffmeister beginnen mit dem

Zimmern und Granvella’s, sondern besonders der Protestanten

J. 1544 (Joh. W. v. Zimmern). Wie Paulus selbst sagt, waren

als Verleumdungen erweisen will, sind sehr fadenscheinig.

die Zeiten aufgeregte, ja sie waren kritisch für schwankende

Wie konnte auch Landgraf Philipp wagen, über „der beiden

Charaktere.

Wie viele waren es, welche von der geistigen

Mönche böses Leben“ beim Kaiser und Granvella zu klagen,

Bewegung der Zeit wie die Meereswogen hin- und hergeworfen

wenn er nicht Beweismaterial genug hatte?

Paulus beruft

wurden und hinter sich gingen, wobei Einzelne auch moralisch

sich auf das Lob, das Seripando Hoffmeister spendet.

Aber

Schaden nahmen?

Man denke an Theob, Billikan, an Witzel,

ist denn das nicht immer ein Unglück, wenn der blose Eifer

besonders an den katholischen Domprediger Leonh. Eckhart

um die Kirche und die wissenschaftliche Thätigkeit als Kenn-

oder Ecker in Regensburg, der dann evangelisch wurde, aber

zeichen der Vortrefflichkeit betrachtet wird? Wie loben die

bald als katholischer Prediger nach Ellwangen ging und

Legaten einen Eck, dessen moralische Integrität niemand mehr

schliesslich während des Interims in Schorndorf in höchst zwei-

behaupten kann? Mehr Werth als diese Lobsprüche auf Eck

deutiger Rolle auftaucht, ja sein eigenes Weib, wie der amt-

haben auch die Seripando’s auf Hoffmeister nicht.

Die Lob-

liche Bericht sagt, den dort, liegenden Spaniern zuführte.

sprüche eines Abt von Murbach und des Schultheissen Boner

Auch der oben erwähnte Seb. Sterk, Pfarrer in Wangen, den

beweisen nichts; denn das eigene Nest wird Hoffmeister nicht

Ferdinand zum Hofprediger begehrte, wurde nach wenigen

beschmutzt haben.

Jahren gut katholisch und Dekan des Kapitels.

Als weiteren Beweis führt Paulus an, dass Ferdinand ihn

Auf dem Gespräch 1541 wird über Hoffmeister noch nicht

zum Hofprediger haben wollte.

Aber wie gering war die

geklagt.

1543 steht er im Verkehr mit Matthias Erb, natür-

Auswahl von Predigern für den Hof!

Wie sehr man dabei

lich im tiefsten Geheimniss.

Nicht mit Unrecht hatte man

daneben greifen konnte, habe ich in den „Theol. Studien aus

von dem Religionsgespräch 1541 auf römischer Seite schlimmen

Württemberg“, Jahrg. 1886, S. 45 gezeigt.

Um ein Haar

Einfluss auf die Anhänger Roms gefürchtet.

Auch Hoffmeister

hätte Ferdinand 1563 einen Hofprediger bekommen, von dem

hat sich nicht ohne Schaden für seine katholische Ueberzeugung

mit Luther und den Lutheranern beschäftigt, wie Vergerius.

man im protestantischen Lager recht gut wusste, dass er das

Evangelium predige, Seb. Sterk in Wangen.

Hat man aber

Jetzt wurde für ihn seine Wahl zum Provinzial ein gefähr-

endlich auf evangelischer Seite nur so leichthin jeden Gegner

licher Wendepunkt.

Seine Amtsgewalt, sein freier Verkehr

der Unsittlichkeit bezichtigt? Nie hören wir eine derartige

mit den Nonnenklöstern, sein Ehrgeiz, dem die Anerkennung

Anklage z. B. gegen Cochläus, Nausea, Gall Müller etc.

von seiten der römischen Partei schmeichelte, die Aussichten

Zu Hoffmeister’s Thätigkeit in Ulm berichtet Blarer an

auf eine bedeutende Laufbahn, wie sie Johann Faber in Wien

Bullinger im März 1547, dass Hoffmeister in der neuer-

gefunden, wurden ihm zum Fall.

Sein heisser Eifer für Rom

schlossenen Kirche

des! Dominikanerklosters

am Feiertage

war gewiss nicht geheuchelt.

Solche Geister müssen den

Matthiä 1547 in Gegenwart des Kaisers Messe las und predigte

Schmerz des inneren Stachels durch hitziges Auftreten stillen,

und am Tage darauf die Leichenfeier für die Königin Anna

Was aber das Gespräch in Worms 1541 angeregt, mochte

hielt (Keim’s reformationsgeschichtlicher Nachlass in der Kgl.

bei der Begegnung mit den haller Gesandten wieder auftauchen

Ööffentlichen Bibliothek in Stuttgart). Hoffmeister’s Thätigkeit

(S. 116), als er sich unbelauscht sah, aber im Todesernst noch

in Dillingen und Umgegend wäre verständlicher gewesen, wenn

lautere Aeusserung finden.

Wer das Buch von Paulus mit

Paulus erwähnt hätte, dass Frecht das an Herzog Ulrich von

genauerem Nachdenken liest, den ergreift tiefes Mitleid mit

Württemberg verpfändete Gebiet von Dillingen und Günzburg

diesem dvhp Slwuyos, der in der Verzweiflung unterging, Mögen

im August 1546 reformirt hatte.

bald Biographien von Billik etc. folgen, aber mit dem Ernst

Wenig befriedigend ist der Abschnitt über Hoffmeister’s

der unerbittlichen Wahrheit, ohne die alle Mühe verloren ist!

Tod, der'zur Klarheit über dessen Charakter hätte helfen

Nabern,

G. Bossert.

können.

Erfreulich ist das Geständniss S, 255, Anm. 3, von

dem vielleicht auch Majunke Notiz nimmt.

Was nun die

Festschrift des Königlichen Gymnasiums mit Realklassen zu Schnee-

Nachrichten über Hoffmeister’s Verzweiflung betrifft, so ver-

dient in erster Linie der Brief Frecht’s an Vadian vom

berg, durch welche zu der am 30. Oktober stattfindenden Ein-

weihung des neuen Schulgebäudes im Namen des Lehrerkollegiums

4. September Beachtung. Frecht konnte von den Vorgängen

ergebenst einladet Prof. Dr. Walther Gilbert, Rektor, Schneeberg

in dem nahen Günzburg genaue Kunde haben, denn er hatte

1891, Druck von C. M. Gärtner (79 S. gr. 8).

dort das Jahr zuvor reformirt. Wie konnte er aber Vadian

Wir greifen aus der Zahl der neun, von verschiedenen Lehrern des

schneeberger Gymnasiums verfassten Abhandlungen die von E. Heyden-

gegenüber behaupten, ein Rathsherr von Speyer, die Stadt-

schreiber von Worms, Kolmar und Hagenau seien bei Hoff-

reich (S. 40 —48) heraus. Sie führt den Titel: „Mitteilungen aus den

Handschriften der alten Lyceumsbibliothek‘“ und enthält auf S. 45—48

meister’s Ende gewesen, wenn er über dasselbe eine Lüge

verbreiten wollte? Frecht warein Mann, der bewusster Unwahr-

zwei Artikel: „Zum Kostnitzer Konzil und Alexius von Pia-

cenza“ und „Zu Enea Silvio de Piccolomini‘“, die für die kirch-

heit nicht fähig war, und war wenigstens so klug, zu wissen,

liche Wissenschaft nicht ohne Interesse sein dürften.

Nach Heyden-

dass Lügen kurze Beine haben.

Jene Stadtschreiber waren

reich’s Angabe führt das im J. 1597 aufgenommene Verzeichniss aller

auf dem Wege nach Augsburg zum Reichstag. Von Augsburg

in der schneeberger Lyceumsbibliothek vorhandenen Bücher ausser einigen.

391

392

anderen Manuskripten 37 Stück allerlei alte, papistische, gedruckte und

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, Red.: Diakonus Jos. Müller

zum Theil geschriebene Bücher in Quart- und Oktavformat an, welche

in Herrnhut, 1, Jahrg. April 1892 — März 1893. 1. Heft. Leipzig

oben auf dem Bücherkasten gestanden hätten.

Der Verf, erzählt ferner,

1892, Voigtländer in Komm. (VIII, 91 u, 44 S, gr. 8). 10 Mk.;

‚dass diese Manuskripte seit 1614 in einem Anbau über der Sakristei

einzelne Hefte 2, 50,

.der St. Wolfgangskirche aufbewahrt seien, um sie vor Feuersgefahr zu

Die Comenius-Gesellschaft hat mit ihrer Aufgabe, die Geschichte des

schützen.

Da der 1883 von Prof. Dr. Weicker zu Zwickau angelegte

berühmten Theologen, Philosophen, Pädagogen und Politikers zu be-

Ein Beweis

Katalog der schneeberger Handschriften, wie bei der Beschaffenheit der

arbeiten, ein fruchtbares Gebiet in Angriff genommen.

Sammelbände nicht anders erwartet werden konnte, nach Heydenreich’s

dafür ist das vorliegende Heft, das zur Kenntniss der Lebensgeschichte

Angabe nur eine ungefähre Uebersicht des Inhalts enthielt, erhielt

und literarischen Thätigkeit des Comenius eine Reihe werthvoller Bei-

letzterer beim Uebergang der Lycealbibliothek an die Bibliothek des

träge bietet, Ed, Bodemann veröffentlicht ein Gedicht von Leibniz

jetzigen Kgl. Gymnasiums den Auftrag, die Handschriften genau zu

auf denselben, von dem der Schluss angeführt sei: Tempus erit, quo

prüfen; er hat das Ergebnies seiner Untersuchung in der vorliegenden,

te, Comeni, turba bonorum, Factaque, spesque tuas, vota quoque ipsa

sehr fleissigen und gründlichen Gelegenheitsschrift veröffentlicht. Weicker

colet. Einen Aufenthalt in Thorn im Herbste 1634 weist O. Radlach

hatte an Stelle der alten, in arabischen Ziffern gegebenen Bücher-

auf Grund eines Stammbuchblattes nach. Der gefeierte Pädagog ; war

wol Lehrer am Gymnasium. Da der Mathematikus damals hier fehlte,

signaturen Bezeichnungen der Handschriften in römischen Ziffern vor-

so ist nicht unwahrscheinlich, dass Comenius diesen Unterricht über-

genommen, welche Heydenreich zu Grunde legt.

„Zum Kostnitzer Konzil“ enthalten die Handschriften der schnee-

nahm, um so mehr, da er sich in dieser Zeit mit Astronomie und

berger Lycealbibliothek zwei besonders wichtige Reden, die neben den

Physik beschäftigte. Elbinger Archivnachrichten bietet M. Töpper.

Arbeiten von Caro, „Aus der Kanzlei Kaiser Sigismund’s, Urkundliche

In einer Studie über J. A. C. und Karl Christian Friedrich Krause liefert

der unermüdliche Verfechter des letzteren Philosophen, P. Hohlfeld,

Beiträge zur Geschichte des Konstanzer Konzils („Archiv für Ööster-

den Nachweis, dass Krause die menschheitliche Seite an der Persönlich-

reichische Geschichte‘“, 59. Bd. 1880, S.1ff.), Erler („Dietrich von

Nieheim“, S, 225 ff.), Finke („Forschungen und Quellen zur Geschichte

keit und Wirksamkeit des Comenius klarer als seine Vorgänger erkannt,

des Konstanzer Konzils‘“. Münster 1889), Tschackert („Peter von Ailli“,

voll gewürdigt und aller Welt verkündet hat. Mehrere Arbeiten haben

Halle 1877, S. 181 ff.) sehr beachtenswerth sind, Heydenreich berichtet,

die fruchtbare und vielseitige schriftstellerische Thätigkeit zum Gegen-

stande. Erwähnt sei die Comeniusliteratur seit 50 Jahren, die überaus

dass der schneeberger Sammelband der Handschriften Nr. XXIII,

fol. 172 ff, einen „Sermo factus Constantii generali in concilıo“ und einen

reich ist und sich auch über mehrere Länder ausserhalb Deutschlands

bisher gänzlich unbekannten, während des kostnitzer Koneils von Alexius

erstreckt, Warum ist hier nicht angeführt: „Laurie, S, S., John Amos

de Siregno, Bischof von Placentia, verfassten sermo enthält. Alexius

Comenius, Bishop of the Moravians,

His life and educational works‘®

ist nach Gams „Series episcoporum ecclesiae catholicae quotquot inno-

(London 1881, Kegan Paul, Trench & Co.)? Hinzugefügt sei noch

In

tuerunt“, I, 746 am 1, Januar 1447 gestorben,

Daniel, „Das pädagogische System des Comenius‘“ (Halle 1839).

Die erwähnte erste Rede ist veröffentlicht von Walch, ‚„Monimenta

dem „Chronologischen Verzeichniss der gedruckten und ungedruckten

medii aevi‘“, IL, 168 ff, unter dem Titel: „Auectoris anonymi oratio pro

Werke des J. A. C.“, das nicht weniger als 35 Seiten umfasst, stellt

maturanda reformatione in concilio Constantiensi D. V. April. CICCCCXVI

der Herausgeber gegen 140 Nummern zusammen, die sich in den ver-

dieta‘“. Nach der schneeberger Handschrift muss statt des sinnlosen

schiedensten. Bibliotheken Deutschlands zerstreut finden.

Mit grosser

ideo (Walch 165, 7) video gelesen werden, auch ist der Anfang von

Genauigkeit werden die einzelnen Ausgaben verzeichnet. Trotzdem ‚er-

p. 166 (bei Walch) in der schneeberger Handschrift vollständiger als

hebt der Verf. nicht den Anspruch, bereits eine vollständige Biblio-

bei Walch erhalten; er lautet in ersterer folgendermassen: ‚„Eit quibus

graphie zu bieten,

Seine Arbeit soll nur den Grundstein dazu bilden.

possum desideriis ad te suspiro quatenus dones mihi coram isto sublimi

Ich füge daher noch einige mir bekannte Ausgaben hinzu. Zu S.23,

auditoris de te tuaeque lucis radiis dicere saltem aliquid modieum quod

Nr. 17. Es gibt von der dort genannten deutschen Uebersetzung noch

aedificet dicere potius cum exhortatione humili quam docere quia non

eine berliner Ausgabe (zu finden im Hallischen Buchladen).

Sie ist

est alius praeter te domine quisquam doctor veri ubicunque et unde-

dem König Friedrich Wilhelm und der Königin Sophie Dorothea ge-

cunque claruerit, inquit Augustinus V confess‘,

widmet. — Zu S, 25f., Nr. 23.

Die erste englische Ausgabe ist ge-

Was den sermo des Alexius betrifft, so beweist Heydenreich, dass

druckt Londini 1631 mit dem Zusatze: „Nunc vero gratitudinis ergo in

Alexius, da nach von der Hardt, „Concil. Const.‘“ V, 13 am 25. März

Mlustrissimi Principis Caroli Britannicaeque Gallicae et Hybernicae

eine Generalsitzung nicht stattfand, vielmehr die 30, am 10. März, die

pubis, gratiam, Latine, Anglic® et Gallic8 in lucem edita‘“. Am Schlusse

31. am 30, März 1417 abgehalten wurde, die Rede während seines

hat der Besitzer des dresdener Exemplars bemerkt: Constat 1. Schilling

Aufenthaltes in Konstanz nur „angefertigt‘“ haben. kann. Von besonderer

6. penny. Ausserdem besitzt die dresdener Bibliothek eine anonyme

“Wichtigkeit ist die Rede hauptsächlich dadurch, dass wir an ihr ein

Ausgabe der „Janua‘“ s, l. et a. Bemerkt sei noch eine Ausgabe „cum

treffliches Denkmal damaliger Kanzelberedsamkeit besitzen; wir ersehen

grat. Polon. et suec. Datisci

. Hünefeld 1643“ (aus der Bücherei des

genau, wie man zu jener Zeit den Text zu einer Predigt wählte und

Jo. Alb. Fabrieius) und eine andere aus dem gleichen Jahre „cum

bearbeitete, welche Mittel man anwendete, um auf die Herzen der Hörer

quadruplici Indice, versionibus duabus Gallica et Italica .

emendatiori-

zu wirken, und wie ungenau damals Männer, die mit Recht im Rufe

bus locupletata. Genevae, Johannes de Fours“. — Zu S.26, Nr. 24.

der grössten Wissenschaftlichkeit standen, zu citiren pflegten. Heyden-

Von dieser Schrift gibt es eine deutsche Uebersetzung: „J. A. C, Wich-

reich führt verschiedene, sehr lehrreiche Belege an, um letztere Be-

tiger und Schrifftmässiger Tractat Von denen Wahren und Falschen

hauptung zu rechtfertigen.

Propheten, welcher zwar insonderheit auf die ehemalige Offenbahrungen

Interessant ist, dass Alexius, nachdem er in seinem sermo von der

der Christina Poniatowsky von Duchnick . . gerichtet . . Im Jahre 1711“,

imbecillitas conditionis humanae ausgegangen, in neun sechszeiligen

— Zu 8.27, Nr. 29. : Vgl. „J. A. C. Hist, fratr. Bohemicorum, Halae,

Strophen die Jungfrau Maria besingt und dabei insbesondere deren Mit-

Typis

. Orphanotrophii 1702“, ‚J. A. C, Kurz-gefasste Kirchenhistorie

wirkung zur Erlangung der Gnadenhülfe des h. Geistes erfleht. Zahl-

der böhm, Brüder .

Schwabach 1789‘“, dem König von Dänemark und

Teiche andere, allerdings weniger wichtige sermones birgt nach Heyden-

Norwegen, Christian VI,, gewidmet, — Zu S.29, Nr. 34. Die leipziger

reich’s Angabe die Bibliothek der St. Wolfgangskirche.

Ausgabe wurde 1661 wieder aufgelegt. Der Herausgeber, Z. Schneider,

In der alten schneeberger Lycealbibliothek, Band III, Bl. 82—94

ist unterdess Rektor der Nikolaischule geworden.

Erwähnt sei ferner

nach Heydenreich, ist ferner der Bericht des Enea Silvis de Piccolo.

eine schwedische Ausgabe: „Addita versione suecica et germanica, Hol-

mini abschriftlich erhalten.

Von Enea Silvio berichtet die Profan-

miae. 'Typis Meurerianis‘‘; ferner ein Druck „cum Priv. Pol. et Suec,

geschichte bekanntlich, dass er als Bischof von Siena, vom König

Elbingae 1661“ (lateinisch, deutsch, polnisch), ein anderer „Dantisci

Friedrich 1II, als Gesandter nach Böhmen geschickt, die Uebertragung

sumptibus Chr. Mansklap‘; namentlich aber: „Nova et accurata Vest.

°r ganzen Verwaltung Böhmens an Georg Podiebrad erreicht hat. Das

Com. editio, cui, ampliss. Fac. Phil. in Ac. Reg. consensu, Rev. Exi-

Schreiben des Enea Silvio ist im Handschriftenkatalog irrthümlich als

mius,

. Chrph. Libruderus, Ecc. Reg. Pol. Pastor,

versionem Po-

„Brief 1512“

nunG

„die Briefe q

ohne jeden weiteren Zusatz bezeichnet. Nach Georg Voigt

lonicam olim adjecit, quam eloquentiae polonae cultor alius

e8s Aeneas Silvius vor seiner Erhebung auf den päpstlichen

revidit. Mit Polnischem und Brandenburgischem Priv.

Regiomonti,

Stuhl“ im „Archiv für Kunde österreichischer Geschichtsquellen“, Bd. XV,

Typis

Reusnerianis 1690“; auf der letzten Seite ein Gebet lateinisch,

1856, S, 400 ist dieser Bericht aus einer münchener und zwei prager

deutsch und polnisch, — Zu S, 39, Nr. 75. Von dem Lexicon erschien

Handschriften beka;

ant und in der nürnberger und baseler Ausgabe der

Gesammtwerke de

1686 eine „ed. secunda, ab infinitis mendis, quibus prior scatebat re-

Voigt’

8 Aeneas Silvius abgedruckt. Da wir trotz Georg

purgata‘“ ohne die Vorrede an den esslinger Rath. — Zu S, 41, Nr. 81.

8 vortrefflicher Vorarbeiten Jeider noch immer keine, dem heutigen

Von dem „Orbis pietus“ gibt es eine breslauer Ausgabe vom J. 1667

Standpunkte der Wissens

chaft entsprechende Ausgabe der Briefe des

mit einer französischen Widmung des Verlegers, Kaspar Müller, an den.

Aeneas Silvius besitzen, d

ürfte

Handschrift für eine neue kri

die bisher ganz unbekannte schneeberger

Herzog Georg Wilhelm von Liegnitz, Brieg und Wohlau vom :24. Sep-

tische Bearbeitung in hohem Grade will-

tember 1666 und einer deutschen von Matth. Gutthäter, Dobratzky ge-

kommen sein, Heydenreich gibt zuletzt den vollständigen Text der

nannt, an sieben Rathsherrnsöhne. -— Zu S, 41, Nr. 82, Von der

Handschrift mit den Varianten der

baseler Ausgabe.

Dresden,

K, Löschhorn.

„Schola ludus‘“ gibt es eine lateinisch-deutsche Ausgabe (Frankfurt

1659) mit einer Vorrede von Jakob Redinger, geschrieben zu Franken-

thal. — Zu 8,47, Nr. 110, Beide Ausgaben befinden sich in ‚ der

393

394

dresdener Bibliothek; bei der von 1660 scheint als Einkaufspreis 9 Pf,

hervorbringen, Was haben die Konfirmanden in Molschleben mit der

notirt zu sein. — Zu S. 52, Nr. 133. Die 1668er Ausgabe vom ‚„Unum

Kunstgeschichte zu' schaffen? Wenn aber S. 18 gesagt wird, der Sage

necessarium‘ besitzt auch die dresdener Bibliothek. KEine Stelle des

gehöre das Gebüurtsland Israels als die Oertlichkeit des Paradieses an,

lüneburger Drucks von 1690 ist abgedruckt in der oben zu S.26, Nr. 24

und S, 27 die heidnischen Göttergeschichten als Märchen im eigent-

bemerkten deutschen Schrift S. 107 f, — Der Berichterstatter schliesst

lichen Sinne bezeichnet sind, so hätte sich die alttestamentliche An-

mit dem Wunsche, dass die Monatshefte immer so tüchtige Beiträge

fangsüberlieferung

zur

Vermeidung des Eindrucks mythologischer

bieten mögen.

Färbung oder mythischer Dichtung wol unter einen tieferen Gesichts.

Dresden.

Georg Müller,

punkt bringen lassen, wenn sie als das Ergebniss eines prophetischen

Rückblicks oder einer rückwärts gewandten Prophetie betrachtet wäre.

Weizsäcker, Kanzler D. Carl, Ferdinand Christian Baur. Rede, zur

Wenn der Verf. die Hoffnung ausspricht, durch einzelne Auffassungen

akademischen Feier seines 100. Geburtstages 21. Juni 1892 in der

auch einigen jüngeren Amtsbrüdern für ihr Wirken an Konfirmanden und

Aula in Tübingen gesprochen. Stuttgart 1892, Frommann (22 S, 8).

an 'Konfirmirten Handreichung thun zu können, so theilen wir trotz

40 Pf,

unserer Ausstellungen diese Hoffnung und wünschen den Betreffenden

So reich unser Zeitalter an Gedächtnissfeiern ist, so rasch 'scheint

Glück zur Sichtung der Rosen und Dornen,

R. B,

das Gedächtniss an die Grössen, welche in ihm gewirkt, zu sSchwinden,

Man vergisst schnell. Ist nicht auch F, Chrn. Baur, der Kritiker, dessen

Moore, Vik. Dan., M. A., Die Gläubig Entschlafenen. Vier Vorträge,

Anregungen von so einschneidender Bedeutung für die Problemstellung

Gütersloh 1891,

in der Geschichte des Urchristenthums geworden, für weite Kreise

geh. in der Holy Trinity Church, Paddington.

bereits ein Vergessener, über den man mit etlichen billigen Phrasen

Bertelsmann (63 S. 12). 80 Pf.

Farrar, Rev. Frederice W., D. D., F. R. S, (Archidiakonus u. Kanonikus

meint hinweggehen zu sollen? Wer liest heute seine Schriften ausser

von Westminster, Hofprediger der Königin), EW180 Hoﬂnung.

Fünf

dem kleinen Kreise derer, welche der direkte Beruf dazu nöthigt? Da

Predigten, geh. in der Westminster- Abtei zu London. November

ist es erfreulich, dass Weizsäcker die Rede, welche er gelegentlich des

hundertjährigen Geburtstages Baur’s in Tübingen gehalten, nun weiteren

u. December 1877, Braunschweig 1891, Schwetschke & Sohn (VII,

104 R!

Kreisen zugänglich gemacht hat.

Das Schriftchen bietet in knappen

In der erstgenannten Schrift werden die Fragen vom Zustande und

Zügen eine feine und freie Uebersicht über Baur’s Arbeiten, Leben und

der Art des Fortlebens nach dem Tode, von den Beziehungen der Ab-

Wirken. Ein Mann äus einem Guss steht vor dem geistigen Auge des

Lesers, ein ernster Arbeiter im freien Dienst der Wissenschaft, Man

geschiedenen untereinander und zu den Ueberlebenden, von der mög-

kann natürlich an der Methode wie an den Resultaten Baur’s sehr viel

lichen Entwickelung im Zwischenzustande u. dgl. in nüchterner, klarer

auszusetzen haben und doch sich des Eindruckes eines vornehmen ernsten

und nirgends über die Aussagen oder Andeutungen der Schrift in un-

zulässigem Masse hinausgreifender Weise behandelt.

Zum Gebet für

Geistes, wie Weizsäcker ihn uns so anschaulich nahe bringt, freuen,

die Verstorbenen stellt sich der Verf. ähnlich wie Luther in dem be-

Hervorheben möchte ich besonders die m. E. zutreffenden Bemerkungen

(S. 9. 13. 17), welche Weizsäcker gegen jene Rede richtet, als wenn

kannten Ausspruch. Der Verf, betont nachdrücklich, dass das Geschick

der Entschlafenen entschieden ist, Die Fürbitte für Entschlafene wird

Baur lediglich nach abstrakten philosophischen Prämissen den Gang der

weder geradezu empfohlen, noch verboten, sondern als ein unabweisbares

Geschichte konstruirt habe,

Man sehe sich dagegen Baur’s Darstellung

Bedürfniss des frommen Gemüths anerkannt.

Da die Aussagen der

der Kirchengeschichte an. Möge denn das Schriftchen das Gedächtniss

an den Mann erneuern, welcher die Probleme aufzuwerfen und eindrucks-

Schrift sich durchgehends auf die „im Herrn Entschlafenen‘“ beschränken,

macht der Verf, wegen derer, die sich hier nicht haben entscheiden

voll zu machen verstanden hat, welche auf Decennien die Arbeiter auf

können, geltend, dass wir uns zu bescheiden haben, aber der Barm-

dem Gebiet des N. T. und der ältesten Kirchengeschichte so oder anders

herzigkeit Gottes getrösten können,

Aufgefallen ist uns die Deutung

beschäftigt haben, nämlich die Frage 'nach der Echtheit des neu-

testamentlichen Schriftthums und die Frage nach den Einwirkungen des

des „geistlichen Leibes‘‘ (1 Kor 15, 44) auf ein uns freilich unvorstell-

jüdischen und heidnischen Elementes auf das Leben und die Lehro der

bares Organ der Seele im Zwischenzustande, während doch im Zu-

sammenhang offenbar vom Auferstehungsleibe die Rede ist.

Die Vor-

alten Kirche! Hierin liegt die geschichtliche Bedeutung des berühmten

träge haben der Uebersetzerin, wie sie vorausschickt, in schwerer Be-

Tübingers.

R. Seoberg.

trübniss zum Trost gedient, und sind durch ihre Einfachheit und

Gebhardt, Herm. (Pfr. in Molschleben bei Gotha), Versuch einer Kurz-

Klarheit auch wohl geeignet, anderen den gleichen Dienst zu leisten. —

Ganz anderer Art sind die Predigten des beredten Archidiakonus von

gofassten und leichtverständlichen Glaubenslehre für Laien, Gotha

Westminster, Farrar, der durch sein „Leben Jesu‘ auch in Deutsch-

1891, Schloessmann (VII, 126 S. 8). 1.60.

Jand hinreichend bekannt sein dürfte,

Haben wir es in dem erst-

Es ist der Verf, der weithin bekannt gewordenen ‚,Bäuerlichen

Glaubens- und Sittenlehre‘“, welcher die vorliegende mehrfach eigen-

genannten Büchlein mehr mit Essays als mit Predigten zu thun (we-

thümliche Christenlehre zunächst als Handreichung für Konfirmanden

nigstens nach unseren Begriffen) und finden wir dort Nüchternheit bis

Für

zur Trockenheit, so haben wir hier vielmehr rhetorische Meisterwerke

und weiterhin auch für Konfirmirte dem Druck übergeben hat.

vor uns. Schönheit der Sprache, Reichthum der Gedanken, Wärme der

den Stufengang der verschiedenen Religionen wird mit Recht auf das

Paränese, eine seltene Gabe eindringlicher, zuweilen erschütternder

Verhältniss von Eltern und Kindern, von Herren und Dienern, von

Reichen und Armen hingewiesen, Dem Verf. stehen treffende Vergleiche

Lebenswahrheit in der Schilderung, das alles ist hier zu einem sehr.an-

zu Gebote. Mit Recht wird bemerkt, für den werdenden Christen-

ziehenden Ganzen vereinigt, und kein Prediger wird diese Predigten

ohne Gewinn für seine eigene homiletische Weiterbildung lesen. Leider

glauben und damit für die Christenlehre sei der zweite Artikel der

ist aber damit unsere Zustimmung zu .Ende.

Wol findet sich eine

Mittelartikel, aus welchem einerseits der erste und andererseits der

dritte folge. Da aber doch die Ordnung der drei Artikel im Glaubens-

Fülle von Schönem und Anregendem, auch wenn auf den Inhalt gesehen

wird, der durch die Ueberschriften genügend skizzirt wird: Was der

bekenntniss für dieses ihren guten Sinn hat, wird es richtiger sein,

Himmel ist; Ist das Leben lebenswerth? Die Hölle, was sie nicht ist;

diese in ihrer Stellung zu belassen, zumal der zweite Artikel wiederum

Werden wenige selig werden? Irdische und ewige Folgen der Sünde.

nicht ohne den ersten verstanden werden kann. Der volle Inhalt des

Vaternamens wird füglich in der Anrede zum Vaterunser am besten zur

Es ist da besonders auf die beiden ersten und die letzte Predigt auf-

merksam zu machen.

Wol ist auch die nachdrücklich wiederholte

Geltung kommen. Das Buch steht fast durchweg auf dem Boden treuer

Warnung vor vielleicht nicht ganz seltenem Missbrauch der Lehre von

Schriftgläubigkeit. Bedenklich erscheint die Wendung, der, welcher von

der ewigen Verdammniss beherzigenswerth. Aber im übrigen wird uns

Ewigkeit Gottes Sohn. gewesen, habe in der Zeit Gottes Sohn werden

müssen.

Geworden ist Er der Gottmensch. ‘ Noch ungeeigneter ist die

eine geradezu leidenschaftliche Polemik gegen die Lehre von der endgültigen

Bemerkung, in Gethsemane sei das natürliche Menschenwesen Jesu in

Entscheidung mit dem Tode und der Ewigkeit der Höllenstrafen geboten.

Die letztere wird mehrfach für eine Lästerung des barmherzigen Gottes

Widerstreben und Weigerung gefallen, wobei sich der Verf, doch so-

erklärt. Es wird kühnlich behauptet: Verdammniss, Hölle, ewig, diese

gleich. selbst korrigirt und dahin berichtigt, dass der Herr alle Leidens-

versuchung bestanden und überwunden habe. Mindestens missverständ-

Worte dürften gar nicht in unserer Bibel stehen; denn sie seien nach

lich wird über das vierte Evangelium gesagt, in demselben seien Jesu

den Begriffen, die wir heutzutage mit diesen Ausdrücken verbinden,

falsche Uebersetzungen.

Charakteristisch ist auch, wie der Verf. sich

Worte und' Thaten in freiester Weise aus der jüdischen in die grie-

mit den Aussagen der Schrift abfindet: „Ich protestire im Namen. des

chische Denk- und Sprachweise übertragen, sozusagen hellenisirt. Es

christlichen Lichts und . der christlichen Freiheit, im Namen des ver-

wird das dann weiter dahin erläutert, dass die Worte: und Thaten in

ihrer tiefsten und höchsten Bedeutung erfasst und dargestellt oder ver-

sprochene

n Geistes Jesu

. gegen die unwissende Tyrannei vereinzelter

klärt seien. Aber wozu das älles für Konfirmanden, die sich hiervon

Bibelstellen“.

Die angeführten Aussprüche werden genügen, um. den

dogmatischen Standpunkt der Predigten zu kennzeichnen. Uebrigens

doch!schwerlich ein rechtes Bild machen, zumal im griechischen Ge-

wande dieses Evangeliums ja doch wieder eine hebräische Seelo redet,

trägt das Buch denselben durch eine voraufgeschickte Sammlung von

Für diesen Leserkreis schiesst auch die Alternative, Johannes habe das

testes für das, was man in England „the larger hope‘“ nennt, an der

Evangelium geschrieben oder schreiben lassen, entschieden über das

Stirn.

Steinhorst.

H, Weniger,

Ziel hinaus, Aehnlich verhält es sich mit der gelegentlichen Erklärung,

dass nur einzelne Genien durch Eingebung wahre Kunst empfangen und

395

396

127 58, gr. 8). 24 — Campbell, Douglas, The Puritan in Holland,

Kähler, D, Martin

Prof. in Halle), Wie studiert man Theologie im

ersten Semester

|

Briefe an einen Anfänger, 2, Aufl. Leipzig 1892,

England and America: an introduction to American history. 2 Vol.

Deichert’sehe Verlagsbuchh Nachf. (44 S. 8). 60 Pf,

New York, Harper (49-4-509; 204588 p. 8). $5. — Gasquet, Franeis

Wir begrüssen mit Freude

n die zweite Auflage des frisch und

Aidan, Henry

III. and the English monasteries, New ed. with illustr.

fesselnd

M

ehaltenen. Schriftchens, das wir seinerzeit bereits gewürdigt

Part. 2. London, Hodges (8). 2 s.

haben.

M

O

chte es vielen angehenden Theologen in die Hand gegeben

Orden. Hughes, Rev. Thom., Loyola and the educational system of

werden, damit; sie sich von ihm Perspektive und Wege des theologischen

the Jesuits, London, Heinemann (302 p. 8). 58s. — Oberbreyer, Dr.

Studiums weisen lassen !

s

-

Max, Für u. gegen die Jesuiten.

Zeitgenössische Orig.-Aussprüche.

Düsseldorf, Bagel (47 S, 8). 60 .

Koncilien. Vermeulen, pr., Das XIX. allgemeine Konzil in Bologna,

Neueste theologische Literatur.

Regensburg, Habbel (112 S. gr. 8). 2. 40.

Biographien.

Bassanello, Ed., Aus dem Leben eines freidenkenden

Papstgeschichte. Günther, O., Beiträge zur Chronologie der Briefe

Mönchs, vaterland

sliebenden Priesters u. gläubigen Christen, Aus dem

d. Papstes Hormisda. Wien, Tempsky in Komm, (50 S. Lex,-8). 1.10.

Ital. v. M. Ehni.

Barmen, Wiemann (III, 62 S, 8). 1.4 — + Erinne-

Specielle biblische Theologie. Clarke, R, F., Existence of God:

rungen an Johannes Janssen. Von einem alten

Schüler. Frankfurt a. M.,

a dialogue. London, OÖffice (84 p. 8). 6d. — Kirn, Prof. Dr. O,, Die

Foesser Nachf. (50 . gr. 8).

50 3. — Leonz,

G., Ein Frühlingsleben.

Bedeutung der h. Taufe. Vortrag. Basel, Reich (20 S, gr. 8). 40 .

h. der Berliner Stadtmission (2845. gr. 8

Homiletik. Predigten. Drechsel, pfr. Fr., Christi Wort u. Kreuz

m. Bildn.). 2 .4

Selbstbiographie. Berlin, Buch

auf dem Pilgerwege. Predigt. Augsburg, Schlosser (11 S. gr. 8). 20 4. —

With

Ealand, Rev. F., Sermons from Browning. London, Elliot. Stock (106 p.

Gesammelte Werke. Robertson, W., Essays and Sermons,

Blackwood & Sons (290 p. 8). 58. 6

d. —

8). 2s. 6d. — Farrar, F. W., Ephphatha; or, The amelioration of the world :

memoir and portrait. London,

rs. London, Burns & Oates (550 p. 8). 98.

Sermons preached at Westminster Abbey. With two sermons preached

Ullathorne, Archbishop, Lette:

in St. Margaret’s Church at the opening of Parliament. New ed, London,

Exegese u. Kommentare.

Bacher, Prof. Dr. Wilh., Die Bibel-

Macmillan (342 p 8). 3 8. 6 d. — Farrar, F. W., Saintly Workers: five

exegese der jüdischen Religions

losophen d. Mittelalters vor Maimüni,

Strassburg, Trübner (VIIL, 156

i

r. 8). 4.4 — Bachmann, Dr. Johs.,

lenten lectures delivered in St. Andrew’s, Holborn, March and April,

Praeparation u. Commentar zum

esaja m. wortgetreuer Uebersetzung.

1878, New ed. London, Macmillan (218 p. 8). 38s. 6d. -— Fricke,

1 Mft:

Kap. 1—6.

Berlin, Mayer

& Müller (90 8. gr. 8). 1.40. —

Geh, Kirchenr. Domhr. Prof. D., Dein Alter sei wie deine Jugend. Predi

Baentsch, Lic. Dr.,_D

ije moderne Bibelkritik u. die Autorität d. Gottes-

bei der 175, Stiftungsfeier der Lausitzer Predigergesellschaft. Leipzig,

wortes.

Vortrag. Erfi

urt, Güther (47 S. gr. 8). 80 . — Blake, Biy

Hinrichs (15 5. gr. 8). 30 4. — Lieschke, Sup. Rob., Antrittspredigt,

How to read Isaiah. 2n

ded. Edinburgh, T. & T, Clark, London, Simpkin

Plauen i. V., Neupert (20 S. gr. 8). 20 . — Luthardt, p. Chr. Ernst,

(186 p.

8). 28. 6 d. — Denney, Ja.,

The Epistle to the Thessalonians.

Von der heiligen Schrift. Predigt. Leipzig, Dörffling & Franke (14 S.

New Y

ork, Armstrong & Son (

404 p.). $ 1. 50. — Fri

E O6

gr. 8). 40 . — Sanday, W., Two present-day questions.

1, Biblical

composition. of the

Book of Genesis.

With English text and analysis.

Criticism.

2, The social movement.

ermons, London, Longmans.(8).

London, Nutt (12)

48s. — Gladstone, W. E., The impregnable rock of

28 6d. — Six Sermons on the Bible, addressed specially to the people.

holy Seripture,

Re

vised and enlarged ed, ”London, Isbister (XII, 306 p.

Right Rerv. Bis

Barry, Rev. Canon Elwyn, Very Rev. the Dean

8). 838. 6d.. —

)

Graetz, Prof. H., Emendationes in plerosque sacrae

0ß

Canterbur

9

h0ﬁ

ev. Canon Girdlestone, Rev. Canon Bernard,

T1

turae veteris testamenti libros secundum veterum versiones nec non

Rev. J. E. C.

elldon. London, Soc. prom. Chr. Knowl. (148 p. 12).

;C

u

xl

iis eritieis caeteris adhibitis.

Ex relieto defuneti auctoris manu-

1.8.40.d:

Bacher. Fasc, I. Jesaiae prophetae librum et

Askese.

Walter, Paul, Sorge Du, dass Du auferstehest in der

Jeremiae libri Cap. I—

seripto ed, Prof. Wilh.

XXIX cum supplemento ad reliquam Jeremiae

ersten Auferstehung! Ein dring. Mahnruf an die Gemeinden Jesu Christi.

ntinens. Breslau, Schles, Verlags-Anstalt (III, 60 S.

Norden, Christl. Buchh. (40 $. gr. 8). 50 .

libri partem CO

Lex.-8).

0

— ‘Hahn; Prof; Dr. @. L.; Das Evai

M

lium des Lucas,

Aoussere u. Innere Mission. Wald, Carl, Die Nothwendigkeit

erklärt. 1.Bd. Breslau, Morgenstern (VII, VIIL, 685

8

gr.8). 12.4 —

einer christl. Volksbewegung u. einer apologetischen Volkslitteratur.

Stou

Maclaren, A., The Gospel of St, Matthew. Vol.2. London, Hodder &

Berlin, Wald (30 8S. gr. 8). 1.4 — Williams, Leighton, and Mornay,

g

hton (234.p. 8

). 38. 6 d. — Pulpit Commentary, Ezekiel, Vol,2:

eds. Serampore letters; being the unpublished correspondence of W :

Exposition, Very Rev. E. H. Plumptre and Rev. T, Whitelaw; Home-

Carey and others with J: Williams, 1800—1816; with introd. by T:

Jetics, Rev. W. F, Adeney; Homilies, by various authors, Rerv, J. R.

Wright. New York, Putnam’s Sons (6-}150 p). $ 1. 50. — Zeitfragen

Thomson, Rev. W.Jones, Rev. J. D. Davies, Rev. W. Clarkson.

des christl. Volkslebens, 124. Hft. [XVII. Bd. 4, Hft.]: Ev. Arbeiter-

London, Paul, Trübner & Co, (482 p. 8). 128s, 6 d. — Rubinkam, Rev.

vereine. Von Dr. 0. Märker. Stuttgart, Belser (36 S, gr. 8). 80 . —

Nathaniel J., The second part of the book of Zechariah with special

Zimmer’s Handbibliothek der praktischen Theologie. XV1I.Bd. 1.Abtlg.:

reference to the time of its origin. Diss. Basel, Reich (VII, 84 S. gr. 8).

Ev. Missionslehre,

Ein missionstheoret. Versuch v. D. G. Warneck.

24 — Sha

e, J., Psalm cx: three lectures, With notes. (Cambridge)

1. Abtlg.: Die Begründg. der Sendg. Gotha, F, A, Perthes (XVI, 319 S,

Deighton, Bell & Co. (8). 2s. 6 d.

8

Biblische Hülfswissenschaften. Green, S. G., Handbook to the

” Allg. Religionswissenschaft. Cunningham, Sir A., Mahabodhi;

ammar of the Greek 'Testament,

New and revised ed. London,

or, the great Buddhist temple under the

dhi tree at Budda-Gaya,

Ro

ligious 'Tract Society (8). 7s. 6 d. — Mahler, Dr. Ed,, Der Kalender

London, W. H. Allen (4). 68 s. — (Grihya-Sutras,

Rules of Vedie

der Babylonier. Wien, Tempsky in Komm, (17 S. Lex-8). 60 .

domestice ceremonies,

ansl. by Hermann Oldenberg. Part 2: Gobhila,

Allg. biblische Theologie. Stevens, G, B., The Pauline theology.

Hiranyakesin, Apastamba. Apastamba, Tagna-Paribhäsha-Sütras, Trans.

London, Dickinson (8). 6s. 6 d,

by F, Max Müller,

(Sacred Books of the East, Vol. 34.)

Clarendon.

Biblische Geschichte u. Chronologie. Bousset, Privatdoc. Lic. W.,

Press (386 p. 8). 12s. 6 d, — Pahlavi Texts, Transl.

E, W. West,

Jesu Predigt in ihrem Gegensatz zum Judentum. KEin religionsgeschichtl.

Part, 4: Contents of the Nasks,

(Sacred Books of the

Z

st, Vol. 37.)

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (130 S. gr. 8). 2. 40. —

Clarendon Press (550 p. 8). 158s. — Sinnett, A. P., Esoteric Buddhism.

Vergleich,

rophet. Nach den Evangelien

+ Schmid, Prof. Dr. Frz., Christus als

Hall (262 p.,8). .3 s. 6 .d.

7th ed. Annotated and enlarged by the author. London, Chapman &

dargeste

ilt. Brixen, Buchh. d. kath.-polit. Pressvereins (IV, 196 8. gr. 8).

Fhilosophie.

2, 40.

— Williamson,

A., Light from eastern lands on the lives of

Bosanquet, B., A history of sstheties. London,

Abr.

Swan Sonnenschein (516 p. 8). 108. 6 d. — Krause, Karl Chrn. Frdr.,

Aus dem handschriftl. Nachlasse

3,8.

aälam‚ Joseph and Moses, London, Blackwood & Sons (230 p. 8).

Anfangsgründe der Erkenntnisslehre,

Patfologie. Basil, S

t., The Book of Saint Basil, the great bishop

d, Verf. hrsg. v. DD. Paul Hohlfeld u. Aug. Wünsche. Als Anh.: Apho-

of Coesarea in Cappadocia, on the Holy Spirit, wr

itten to Amphilochius,

rismen zur Denkgesetzlehre. Leipzig (Berlin, Felber) (VI, 222 S, gr. 8).

Bishop of Iconium, against the Pneumatomachi. A. revised text, With

4.50. — Schwarz, Rabb. Dr. A., Baruch Spinoza. Vortrag. Magdeburg,

notes and introduetion by C. F, H. Johnston,

Clarendon Press

(Karlsruhe, Bielefeld) (26 S. gr. 8). 50 .

224 p. 8). 78. 6d. — Thomae Aquinatis, Sancti, doctoris angelici,

Schule u. Unterricht.

Davidson, Thomas, Aristotle and the

pera ommnia. Iussu impensaque Leonis XIII P. M. edita, Tom. VII:

ancient educational ideals. London, Heinemann,(XIIL, 256 p. 8). 58. —

Prima secundae summae t£heologiae a quaestione LXXI ad quaestionem

Schulgesangbuch, Evangelisches,

Zusammengestellt f. die Schulen der

CXIV, ad codieis manuseriptos vaticanos exacta cum commentarlis

Stadt

ordhausen. Nordhausen, Haacke (VI, 170 S, 8). Geb. 50 48. —

Thomae de Vio Caietani, Ord. Praed,, S.

R. E. Cardinalis, cura et studio

Wilkens, C., Grundstrak af Paedagogikken, Kopenhagen, (Wroblewski)

fratrum eiusdem ordinis

Fol. Romae (Freiburg i. B., Herder) (361 p.

(100 5. 8). 1 Kr. — Wilamowitz-Moellendorff, Prorekt. U. v., Philo-

Fol.). 8A4

Jlogie u. Schulreform, Festrede, 2, Abdr.

Göttingen, Dieterich (37 S,

Al!g. K

Abbott, Lyman,

The evolution of

gr. 8). 50 ..

Christianity,

irchengeschichte.

yund-

Judenthum,

Buschhoff, Prozess,

Der Xantener Knabenmord vor

riss der theol.

ndon, J. Clarke & Co. (VI, 258 p. 8). 48. —

dem Schwurgericht zu Cleve vom 4, bis 14. Juli 1892, Mit Situations-

4. Thl.

1

Wissenschaften ,

bearb. v. Achelis, Cornill, Ficker u, A,

Karl Müller. 1.Bd. Frei-

irchengeschichte v. Prof. D.

plänen ı, nach stenograph. Aufzeichngn. Hagen i. W., Leipzig, Wrietzner

burg i. B., Mohr (

XXII, 636 8. gr. 8

9. 50.

(Liter, Bureau) (112 S. gr. 8). 70 . — Dukmeyer, Frdr., Kritik der

Kirchengesc)

hichte einzelner Zeiten. James, C., Curiosities of

reinen _ u, praktischen Unvernunft in der gemeinen Verjudung, Berlin,

Christian history

7 8,260d; —

rior to the Reformation.

London, Methuen (536 p.

Rentzel (48 S. gr. 8). 60 .

Hock, Simon, Die Familien Prags,

8)

PP

old, Prof, n. Frdr., Handbuch der neuesten Kirchen-

Nach den Epitaphien d. alten jüd, Friedhofs in Prag zusammengestellt.

geschichte. 3, umgearb, Aufl, 4, Bd. Amerikanische Kirchengeschichte

Aus dessen Nachlasse hrsg., m. Anmerkgn, versehen u, biographisch

seit der Unabhängigkeitserk‘

lärg. der Vereini

gten Staaten

Berlin,

eingeleitet v. Prof. Dr. Dav. Kaufmann.

(In hebr. Sprache,) Pressburg.

Wiegandt & Schotte (XI, 272

S

8

)

. 6.40,

”_ glater, W. J., The

(Wien, Lippe). (36 u. 402 S. gr. 8 m. Bildn.). 6 A

— Rosenzweig, Rabb.

faith and life of the early Chur

ch:

An introducetion to Church history,

Dr. Adf.,, Das Auge in Bibel u. Talmud. Ein Ess

ay. Berlin, Mayer &

London, Hodder & Stoughton (416 p, 8

4i S

Müller (36 S, gr

60 A

Kirchengeschichte einzelner Länder. + Sauerland, H. v., Rechts-

Zeitfragen,

n

went

hal, Ed., Das Cogitantenthum, die

Religion.

geschichte d. Trierer Bantusseminars, Trier, Paulinus-Druckerei (1II,

d. fortschreitenden besten Wissens u, Gewissens als Staats- u.

Wo

glt-

397

398

religion.

Gemeinde v. Carl Küchenmeister.

Nebst Aufruf zur Reconstituirg. der Berliner Cogitanten-

Wichtige Erklärung zu den neuen preussischen Lehrplänen für den

Berlin, Siegismund (29 S, 8). 50 48.

ev. Religionsunterricht an höheren Lehranstalten.

. Fauth, . Die

— Religion u. Moral. Ein Wort wider die atheist. „Gegenwart‘“ v. e.

Abstammung des Menschen u. die geschlechtliche Zuchtwahl von

„wissenschaftlich ungebildeten Mann‘“.

Gotha, F, A, Perthes (31 S.

Charles Darwin (Schl.).

H. Malo, Was zeigt uns v. Rhoden’s Ent-

gr. 8). 40 .7

wurf zum ersten Artikel von der Anwendung seiner Reformvorschläge

für den Katechismusunterricht? Mellin, Lehrprobe über die Lehre

Zeitschriften.

von Gott (Schl.). W.Bornemann, Eine Lehrstunde in der Gymnasial-

Tertia über Matth. 20, 20y—28, Windel, Die sechste Versammlung

Archiv für Geschichte der Philosophie. V, 4: E. Zeller, Miscellanea,

von Religionslehrern an höheren Schulen der Prov. Sachsen u. der

Victor Brochard, Sur la logique des Stoiciens.

Paul Tannery,

benachbarten Herzogthümer.

H. L. Strack, Die Hülfsmittel für den

Encore trois lettres inedites de Descartes ä Mersenne. Wilh. Dilthey,

Unterricht im Hebräischen.

IV: Die Schriften von G. Stier.

Das natürliche System der Geisteswissenschaften im 17. Jahrh. A.

Döring, Wandlungen in der pythagoreischen Lehre. Jahresbericht

Zeitschrift für praktische Theologie. 3: Ehlers, Humanität und

Innere Mission.

über sämmtliche Erscheinungen auf dem Gebiete der Geschichte der

Katzer,

Gemeindeprinzip u. geistliches Amt,

Philosophie: E. Zeller, Die Deutsche Literatur über die sokratische,

Baumgarten, D. Sulze’s Ev. Gemeinde.

latonische u. aristotelische Philosophie 1890. 1591. Clem. Baeumker,

Zeitung des Judenthums. Nr. 31: Der Knabenmord in Xanten

3

A

hl.). M. H. Friedländer, Zur Geschichte der Blutlüge in Deutsch-

ahresbericht über die abendländische Philosophie im Mittelalter 1890.

land. Nr, 32: Adf, Jellinek, Ein Mittel gegen die Blutbeschuldi-

The Expositor. August: J. T, Marshall, The Aramaic Gospel: its

gung.

contents. W. G. Elmslie, Samuel,

W. Milligan, A group of

parables. John A, Cross, The fourth gospel. Jos, Agar Beet, The

doetrine of the atonement in the New Testament: 7. The Epistle to

Universitätsschriften.

the Hebrews, T, K. Cheyne, On some points in Prof, Robertson

Dorpat (Inaug -Diss.), J Kersten, Sündenstrafe und Züchtigung mit

Smith’s Lectures on the Old Testament.

Preussische Jahrbücher.

70. Bd., 2. Heft: A. Heubaum, Zur Ge-

bes. Berücksichtigung der Offenbarungsstufen (Dorpat 1891. Leipzig,

schichte der neuesten Theologie,

A, Döring, Friedrich d. Gr. als

Deichert Nachf. [VIL, 176 S. gr. 8] 2.4).

Morallehrer,

Schulprogramme.

Journal Asiatique. 3: Max van Berchem, Notes d’arch6ologie arabe

(II) Toulounides et Fatimites,

Carra de Vaux,

TL/’Almageste

1891.

d’Abü’lwöfa Albuzdjäni.

E. Senart, Notes d’epigraphie indienne.

Bautzen (Gymn.), 0. Langer, Sklaverei in Europa während der letzten

J. Halevy, La correspondance d’Amenophis III et d’Amenophis IV,

Jahrhunderte des Mittelalters (Leipzig, Fock [46 S, gr. 4] 2.4).

Suite).

E

Ev. Monatsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche.

Nr. 7: Freyberg, Erziehung zur Gottesfurcht. Parske, Die Mission

Verschiedenes. Pfr. Paul Majunke zu Hochkirch in Schlesien, der vor

in der Schule.

einiger Zeit das Märchen von Luther’s angeblichem Selbstmord wieder aus-

Allg. Konservative Monatsschrift. August: A v. Degen, Die Junker,

gegraben, behandelt in Bd _110, Heft 3 der „Historisch-politischen Blätter“

Erzählung aus

er Vergangenheit.

Henry Drummond, seine Theo-

Luther’s „dreimalige Flucht aus Wittenberg in seinen letzten

logie u. ihr Werth. H, Kröplin, Aus meinem Hauslehrerleben.

Lebensjahren“,

Aus den letzten Briefen Luther’s wird jetzt die auch

anderweitig bekannte Verstimmung des Reformators über manche witten-

Reiseerinnerungen aus Oberitalien.

Xanthippus, Schwindelhaber; die

berger Verhältnisse breitgetreten.

Der Schwerpunkt des Aufsatzes liegt

Entlarvung Friedrich Förster’s durch Friedrich Latendorf. E. Schalden,

indess in dem Versuch des Beweises, dass Luther seine bekannten

Das Kegelspiel als religiöse Sitte.

Ein Meineid u. seine Folgen, nach

Reisen zu den mansfelder Grafen nicht auf deren Einladung als er-

wahren Erlebnissen erzählt,

E. Volckmar, Ins Gebiet

er Saar-

betener Friedensvermittler, sondern aus eigener Initiative und sogar als

kohle, Reiseskizze 1891,

Revue de l’histoire des religions. XXV, 3: V.Courdavaux, Clement

unwillkommener Gast angetreten habe, nur um hinter dem Rücken des

In der Polemik

d’Alexandrie.

A, Barth, La traduction des hymnes vediques de M.

sächsischen Kurfürsten von Wittenberg fortzukommen.

Er scheint sich hiernach immer

Max Müller.

Esquisse des huit sectes bouddhistes du

apon, par

zieht Majunke auch über Janssen her

Gyau-nen (1289 apr6s J.-C.) traduite par Alfr. Millioud.

mehr zum Einspänner auszubilden, dessen giftige Auslassungen auch

Saat auf Hoffnung.

Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel.

von dem verständigen Theil der Centrumspresse zurückgewiesen wer-

19. Jahrg , 3. Heft: H. Lhotzky, Werden die Juden nach Palästina

den. — Der Archivar Dr. Henning in Zerbst hat bei Sichtun

der

sehr werthvollen Schriften und Werke

der dortigen Stadtbibliothek

zurückkehren? Nathanael Lurja’s selbstverfasste Lebensskizze. J. C.

eine Anzahl von Briefen von Luther und Melanchthon auf-

F, Burk, Die Seelsorge an den Juden. Judenthum u Christenthum

gefunden, die als Beitrag zur Geschichte der Reformation in Zerbst

in ihrem Verhältniss beleuchtet von jüdischen Christen II: Die

und in den anhaltischen Ländern einen hohen Werth haben dürften. —

hebräische Zeitschrift Eduth le-Israel.

Lord Spencer hat seine berühmte Bibliothek in Althorp an die reiche

Sitzungsberichte der kgl. preussischen Akademie der Wissenschaften

Engländerin Rylands für 225,000 Pfd, St. (1'/2 Millionen Mark) verkauft,

zu Berlin. 1892, 35. Heft: Harnack, Die ältesten christl. Dati-

Die Käuferin hat sich verpflichtet, die Althorp-Bibliothek, wie sie

rungen und die Anfänge einer bischöflichen Chronographie in Rom.

Stimmen aus Maria-Laach. 55. Ergänzungshft.: Die Unsterblichkeit

Die Universitätsbibliothek zu Giessen ist in der Zeit vom

seit langem bezeichnet wird, dem Publikum zugänglich zu machen. —

der menschlichen Seele, philosophisch beleuchtet v, Geo, Fell, S, J.

Freiburg i. B., Herder (I1l, 136 S, gr. 8). 1. 70.

1. April 1887 bis 31. März 1892 in folgender Weise vermehrt worden:

The 014 &% New Testament Student.

July-August: P. M. Synder,

1887 - 88 um 8938 Bände; 1888—89 um 6723 Bände; 1889—90 um

Prof, O. Pfleiderer the character of the man and his work. R F.

6396 Bände; 1890—91 um 7226 Bände; 1891—92 um 8059 Bände; in

Summa 37,442 Bände, davon sind 18,260 im Tauschverkehr gelieferte

Harper, The expedition of the Babylonian Exploration Fund. L,

Dissertationen und Programme,

Die Uebersicht der Entleiher nach

Bradner, Some notes from Berlin on biblical study in Germany. J.

Fakultäten geordnet in acht Semestern ergibt in sechs Semestern den

Euting, A day’s Journey in the desert V. M.Olyphant, Messianic

höchsten Procentsatz für die Studirenden der Geschichte,

Im Durch-

prophecy. F. W, C. Meyer,. The formal principle of the reformation,

schnitt haben die klassischen Philologen einen sehr hohen Procentsatz

A. W. ÄAnthony, Some recent criticisms of the Pauline epistles.

G

und werden nur in einem Semester von den Theologen

um l92 010

) über-

S. Goodspeed, The book of Job in other literatures, T, J. Dodd,

N

höher als die

The study of the original texts,

C. W. Votaw, The founding of the

holt; in drei Semestern stehen die Neuphilologen n0c

Christian church.

klassischen,

Theologisch Tijdschrift. XXVI, 4: J. Dyserinck, De Klageliederen

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

uit het Hebreeuwsch opnieuw vertaald. J. A. Bruins, De parousie

in den eersten Corintherbrief,, L. Knappert, Bronnen voor de kennis

van het Friesche Leidendom.

Theol. Zeitschrıft aus der Schweiz.

9. Jahrg., 2. Vierteljahrsheft:

. Egli, Kirchengeschichte der Schweiz bis auf Karl d. Gr. (Forts,).

Kurzgefasstes Wörterbuch

E. Rothpletz, Zuschrift an den Verf. der „Kirchengeschichte der

Schweiz‘‘.

E, v. Muralt, Zur Apologetik (Schl.).

D. Meyer, Die

Reformation der deutschen Schweiz,

Griechischen Neuen Testament,

Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins. 14. Bd. 4. Heft: M.

bearbeitet von

Hartmann, Das Liwa el-Ladkije und die Nahije Urdu (Schl).

F. W. Stellhorn,

1I. Die Ortslisten. 11l, Die Namen der Karte undder Ortslisten alpha-

Professor der Theologie an der Capital University zu Columbus, Ohio.

betisch geordnet,

Preis 3 Mark, Gebunden 4 Mark.,

Zeitschrift für Philosophie u. philosophische Kritik. C,2: Joh. Zahl-

Ein sehr instructives Buch. Die Quintessenz dessen, was Grimm, Cremer und

fleisch, Zur Kritik der Anschauungen des Aristoteles in Bezug auf

French bieten, in kurzer handlicher Form, für den Studirenden genug, für den

physikalisches Wissen, Nikol, v. Seeland, Ueber die Einseitigkeit

Gelehrten bei cursorischer Lectüre sehr bequem. Alle irgendwie ungewöhnlichen

der herrschenden Krafttheorie ıSchl.). Rob. Schellwien, Die Er-

Grundbedeutun

oder schwierigen Formen der Declination und Conjugation sind angegeben; die

en und diejenigen, welche die erklärenden Mittelglieder zwischen

kenntnisslehre Kant’s.

Max Schasler, Philosophische Randbemer-

den andern bil

f

en, die Etymologie und die Zeit des Gebrauchs für die einzelnen

kungen zu den Verhandlungen über den preussischen Volksschulgesetz-

Wörter,

sowie ihr synonymisches Verhältniss zu Andern: dies Alles ist berück-

entwurf. Eugen Dreher, Kritische Bemerkungen u. Ergänzungen zu

sichtigt

Ein leichtes Finden und gsich Orientiren des Einzelnen ist ermöglicht,

be der Gebrauchszeit der Worte.

o @8

Kant’s Antinomien.

Von nicht geringem Werth ist die Anga

he Wort beigefügt. Kein neutestamentliches

JII Jahrg., 4, Heft:

Wort fehlt.

nöthig, ist das entsp

(Pastorulblätter.)

Zeitschrift für den ev. Religionsunterricht.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig-

XII Jahrgang Nr. 34,

Leipzig, 26, August 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B

W n

—

n

n

n

Rudolf Pfleiderer’s Illustrirte Hausbibel.

Cremer, D. Herm., Ueber den Zustand nach

Kaiser, P., Die Wächter auf den Mauern Jeru-

Loewenthal, Dr. A., Pseudo-Aristoteles über die

em Lode,

salems,

eele,

Kinzel, Dr. Karl, Ein Pastorenleben.

Kolbe, Johs., Hand-und Spruchbuch zum kleinen

Zeitschriften.

Universitätsschriften,

Pape, Joseph, Unsere (GGegenwart und Zukunft,

Kühler, D. Martin, Der sogenannte historische

Katechismus Dr. M. Luthers.

Antiquarische Kataloge.

Jesus und der geschichiliche,

biblische

Franke, H., Der Vortrag des liturgischen Ge-

Verschiedenes.

Christus.

sanges.

Erklärung.

in der „Probebibel“ noch in der „Durchgesehenen Ausgabe“

Rudolf Pfleiderer’s Illustrirte Hausbibel.

gefunden haben, z. B. 2 Kön. 23, 7; Hiob 5, 15.

UVeber dieses prachtvolle Werk, von welchem gegenwärtig

Von Bedeutung sind die Erklärungen, welche der Heraus-

die Psalmen erscheinen, haben hervorragende Theologen und

geber an schwierigen Stellen dem "Texte beifügt, z. B.

Kunstkenner bisher nur lobende Urtheile gefällt, und zwar So

1 Mos. 49, 10; Hiob 40; Ps. 2, Diese Erklärungen sind sehr

masslos lobende, dass es dem Schreiber dieses überaus schwer

dankenswerthe Beiträge, solange sie sich auf den Erklärungen

wird, auch mit einem Wort des Gegentheils hervorzutreten.

kirchlich bewährter Schriftausleger bewegen; aber den ZTÖSS-

Aber die Sache, um die es sich hier handelt, verleiht mir den

ten Anstoss, ja den eigentlichen Beweggrund zu diesen Zeilen

Muth, meine Bedenken gegen Einzelnes im Folgenden auszu-

hat uns die Erklärung gegeben, mit welcher die wichtige

sprechen.

Stelle Hiob 19, 26 begleitet wird. Pfleiderer übersetzt sie

Selbstverständlich anerkenne auch ich mit dem grössten

nach den beiden obengenannten Bibelausgaben also: „Und

nachdem diese meine Haut zerschlagen ist, werde

Dank und der herzlichsten Freude die grösste Zahl der dar-

ich ohne mein Fleisch Gott sehen“.

Diese Worte wer-

gebotenen Bilder als Meisterwerke der Kunst; aber es er-

scheint mir doch fraglich, ob der berühmte Holbein es ge-

den durch folgende Bemerkung erklärt: „nach Veberstehung

billigt hätte, dass man seine nur vorläufigen Entwürfe und

meiner Krankheit werde ich noch in diesem Leben Gottes

Hülfe und Gerechtigkeit erfahren“.

Skizzen hier — vielleicht zu seinem Schaden — unter die

Meisterwerke der Kunst gestellt hat.

Jedenfalls aber ist

Hören wir aber, was der wol bedeutendste kirchliche

das Vollbild von J. C. Werner zu 1 Sam. 28, wo der

Ausleger des Buches Hiob, Franz Delitzsch, zu dieser Stelle

sagt: „Unter den drei Perlen, welche im Buche Hiob über

entschlafene Samuel dem König Saul erscheint, nicht ein

Meisterwerk, sondern höchstens eine Schülerarbeit zu nennen.

den Wogen der Anfechtung zum Vorschein kommen, nämlich

Denn wie kann wol die Erscheinung eines Todten dargestellt

14, 13—15; 16, 18—21 und 19, 25—927, gibt es keine köst-

werden ohne irgendeinen Gegensatz von Licht und Schatten

lichere als diese dritte“, welche also lautet:

anzudeuten ?

Hier aber sehen wir sämmtliche Personen in

25.

„Und ich, ich weiss: Mein Erlöser lebt,

Und als letzter wird er auf dem Staube sich erheben.

gleichem Lichte.

26

Und nach meiner Haut, also zerfetzt

Die Absicht dieser Zeilen geht jedoch nicht auf die Bilder,

Und ledig meines Fleisches werd ich schauen Eloah,

sondern auf den Text, welcher uns Bibellesern ja viel mehr

27

werth ist als alle Meisterwerke der Kunst.

Wie hat nun

Welchen ich schauen werde mir zu gut (unschuldig).

Pfleiderer den Text der Bibel behandelt?

Im 1. Heft

Und meine Augen werden sehen und kein anderer“,

Hier wird allerdings nicht die Auferstehungshoffnung

verspricht er die „Lutherbibel“ nach der „Stuttgarter Aus-

(Luther) ausgesprochen, ' aber auch nicht die Hoffnung leib-

gabe“ zu bringen und eröffnet uns zugleich die Aussicht, dass

wir auch, wo es nothwendig erscheint, die Veränderungen der

licher Wiedergenesung. Das wäre gegen den Geist und die

Ausserdem

Anlage des Buches.

Hiob hat den gewissen Tod vor Augen

„Probebibel“ in „Fussnoten“ erhalten werden.

und will nichts von Wiedergenesung hören (17, 10—16),

gedenkt er an schwierigen Stellen kurze Erklärungen einzu-

sondern im Bewusstsein seiner Unschuld getröstet er sich des

schalten, welche zum unmittelbaren Verständniss nöthig er-

scheinen,

Im Schlussheft des 1. "Theils erneuert der Heraus-

Glaubens, dass der Ewiglebendige nach seinem Tode sein

Ehrenretter sein werde, und mitten in seinem tiefen Leiden

geber diese Zusage und verspricht den Text nach der in-

getröstet er sich der Hoffnung eines jenseitigen geistigen

zwischen erschienenen „Durchgesehenen Ausgabq“ der KEise-

nacher Kirchenkonferenz herzustellen.

Schauens Gottes, also eines jenseitigen Lebens, womit Hiob

die volksmässige Vorstellung vom Hades durchbricht.

Und

Diesem Versprechen ist Pfleiderer im Ganzen treu ge-

doch wird dieses Schauen Gottes nicht ein schlechthin leib-

blieben; doch finden sich auch mancherlei Schwankungen in

loses Schauen sein; denn Hiob sagt: „Und meine Augen

dieser Hinsicht v

werden sehen“.

der „Probebibel“

or, Nicht selten geht der Herausgeber trotz

Er denkt sich also den Geist statt des

und der „Durchgesehenen Ausgabe“ auf den

alten verwesten Leibes mit einem neuen geistlichen Leibe an-

Luthertext zurüec

z B 2 - Kön:23, 13885 24,..11; 25 17;

gethan, welcher jedoch keine Verbindung haben wird mit,

Hiob : 1,15,

Unbedeutende Veränderungen der beiden ge-

diesem gegenwärtigen Leibe.

So befindet sich also Hiobs

nannten Bibelausgaben nimmt der Herausgeber ohne Fuss-

Glaube auf geradem Wege zur Auferstehungshoffnung : „Sie

noten in seinen Text auf.

Das können wir ja nur billigen;

keimt darin und ringt sich zum Licht empor“.

aber so wichtige Veränderungen wie in Hiob 1, 11 (hier be-

Im Gegensatz

zu dieser bewährten Erklärung findet

findet sich auch ein Druckfehler, der einzige, welchem wir

Pfleiderer in V. 26 nur die Hoffnung leiblicher Wieder-

begegnet sind) und Ps, 23, 5 gsollten wol als Fussnoten er-

genesung und irdischen Wohlseins, nicht aber den Glauben

scheinen, wie das in den ersten Heften mit allen Verände-

an ein jenseitiges Schauen Gottes, obgleich für diese Auf-

rungen der Probebibel geschehen ist.

Endlich gibt Pflei-

fassung schon der einfache Wortsinn spricht.

So nimmt _ der

derer auch selbständige Veränderungen , welche wir weder

Herausgeber durch diese Erklärung dem christlichen Hause

402

401

die „köstlichste Perle“ des Buches Hiob; denn, wohlgemerkt,

seither unerreicht, weil die Sprache der Apokalypse nicht genügend ge-

würdigt worden‘“. Es gelte die Symbole und „Symbolsubstrate“ (z. B,

seine Bibel soll eine Hausbibel sein. Wie leicht können aber

unsere Frauen und Kinder mit Misstrauen gegen die Ver-

die einzelnen der sieben Gemeinden) in der Offenbarung recht heraus-

zufinden und zu deuten, bei Zahlen, Namen, Bildern.

Doch will der

änderungen und Erklärungen dieser Hausbibel und der Bibel

Verf. nicht eine vollständige Auslegung der Offenbarung geben, sondern

überhaupt erfüllt werden, wenn ihnen eine so wichtige und

nur das herausstellen, was die Apokalypse für unsere Zeit und „das

von Jugend auf bekannte Stelle,

aus

welcher auch das

nächst kommende Alter‘‘ verkündet. Die sieben Gemeinden Kap. 2 u. 3

stellen nämlich sieben Alter dar.

herrliche Trostlied: „Jesus, meine Zuversicht“ geflossen ist,

Wir leben gegenwärtig (seit der

ihres reichen und tiefen Inhalts entleert und dadurch ver-

Reformation) im fünften Alter, welches durch das Symbolsubstrat Sardes,

leidet wird.

die alte reiche Krösusstadt, gekennzeichnet sein soll. Es gelte in unserer

Zeit: „die christliche Bewältigung des Irdischen, und zwar allseitige

Darum richten wir die Bitte an den Herausgeber, er

wolle bei einer zweiten Auflage seiner Bibel bei dieser Stelle

Bewältigung‘‘.

Der Realismus sei die Grundrichtung unseres Alters,

eine Veränderung vornehmen, womöglich im Sinne der Er-

Das sechste Zeitalter, durch Philadelphia ‚„Bruderliebe‘‘ symbolisirt.

zeige die Humanität des fünften zur Bruder- u. Gottesliebe vollendet,

klärung von Delitzsch.

Da werden die geistlichen und weltlichen Gewalten vereinigt sein, da

Wir schliessen mit der Hoffnung, dass diese Zeilen dazu

werden Freiheit und Gehorsam, Glauben und Wissen in schönstem Ein-

beitragen möchten, um sowol den Herausgeber als auch die

klang miteinanderstehen , bis mit dem siebenten Alter ein jäher Sturz

Kritiker zu einer grössern Vorsicht beim Erklären und Be-

ins antichristliche Reich erfolgt, nach dessen Ablauf Christus erscheinen

urtheilen zu bewegen, damit dieses Werk sich immer segens

wird. Doch ist das sechste Reich nicht etwa das s, g. tausendjährige.

g

Dasselbe datirt schon von Konstantin an.

Näher besprochen werden :

reicher für das christliche Haus gestalten könnte.

R. Starck.

1. Offb. 3, 1-6: die fünfte Gemeinde; 2. Kap. 3, 7—13: die sechste

Gemeinde; 3. Kap. 8, 7— 9,21: die Posaunen; 4, Kap. 10, 1—7: der

Engel über Meer und Lande; 5. Kap. 12, 7—13, 3: das Thier aus dem

Loewenthal, Dr. A., Pseudo-Aristoteles über die Seele.

Meere; 6. Kap. 17, 7—11: die Häupter des Thieres; 7. Kap. 20, 1—6:

Eine psychologische Schrift des 11. Jahrhunderts und ihre

das tausendjährige Reich; S, Kap. 21, 9. 10: der grosse und hohe Berg.

Beziehungen zu Salomo ibn Gabirol (Avicebron).

(Ge-

Vorausgeschickt wird jedesmal eine kurze Uebersicht des Zusammen-

druckt mit Unterstützung der Zunz-Stiftung.) Berlin 1891,

hangs.

Für eine gesunde Erklärung ist nichts gewonnen.

Der Verf,

Mayer & Müller (VIII, 131 gr. 8 u. 12 S. hebr. Text).

wird ganz gewiss mit seinen wunderlichen Erklärungen trotz des auf-

3 Mk.

gebotenen Scharfsinns allein bleiben. Für einen weiteren Leserkreis im

Die Scholastik hat ihren Höhestand durch Aneignung der

bibellesenden Volk entbehrt schon seine geschraubte und mit vielen selt-

literarischen Schätze erreicht, die ihr seit dem 12. Jahrhundert

samen Ausdrücken ausgestattete Sprache

des Verständnisses,

Es

wird dem Leser wirklich schwer, sich “hindurchzuwinden,

Vgl.: „das

zunächst von der pyrenäischen Halbinsel her, insbesondere aus

Endkommen‘‘, die „End-Bindung‘‘, „darohne‘“ (= sonst), „Gehorsam-

der von den Christen eroberten Stadt Toledo, durch den Fleiss

der Uebersetzer zugeführt worden waren.

Von diesen Ueber-

Freiheitsbund‘“, ‚Vorleuchter‘‘, „vorstehend‘“ (im Sinne von: an dieser

Stelle); öfter stossen zwei Präpositionen zusammen (z. B. „die Vor-

setzern ragten schon früh Johannes Hispalensis (Toletanus)

stellung des Herrn lehnt sich an im ersten Kapitel Vorausgegangenes‘““

und Dominicus Gundisalvi hervor.,

Unter Gundisalvi's Namen

S. 21). Wenn, wie es der Verf. für nöthig hält, eine besondere Ueber-

aber kursirte auch ein in lateinischer Sprache aus arabischen

setzung der behandelten Abschnitte mitgetheilt werden sollte, so hätten

Quellen zusammengetragenes Werk „De anima“ ; fast derselbe

verschiedene kleine Fehler vermieden werden können (S. 20, 3, 8: ich

Text, nur kürzer gehalten und fälschlich so wie manche anderen

gebe statt „habe gegeben‘“; vgl. S. 22, wo richtiger: gab; S, 31, 8, 12

Bücher an den Namen des. Aristoteles geknüpft, findet sich

wird o konsecut. gefasst, ebenso S, 9, 20 u. a. m.).

G. Wohlenberg.

hebräisch in Schaar Haschamajim des Gerson ben Salomo. Die

Frage nun, woher die Uebereinstimmung der beiden Texte

Kähler, D. Martin (Prof. der Theologie), Der sogenannte historische

Jesus. und der geschichtliche, biblische Christus. Vortrag, auf der

stammt, beschäftigt zumeist den Verf. des vorliegenden Werkes.

Wupperthaler Pastoralkonferenz geh. Leipzig 1892, Deichert Nachf.

Sachkundig und scharfsinnig führt er den Beweis, dass wahr-

(48 S. gr. 8).

75 Pf.

scheinlich für beide Schriften, für die lateinische und die

Im umgekehrten Verhältniss zu jener Kkritischen Nathanaelfrage

hebräische, ein gemeinsames arabisches Archetyp vorgelegen

möchte mancher Leser von vornherein anzunehmen geneigt sein, dass

hat, und dass der den Scholastikern wohlbekannte Autor der

aus der Feder M, Kähler’s nur Gutes kommen kann. Auch wir würden

„Lebensquelle“, Salomo ibn Gabirol (Avicebron), als der Ur-

lieber beim Loben des Tiefgedachten und Treffendgesagten verweilen,

woran auch vorliegender Vortrag keinen Mangel hat, Aber wir müssten

heber auch jenes arabischen Kompendiums einer spekulativen,

dem Gedankenkreis des Neuplatonismus entnommenen Seelen-

fürchten, die Grundrichtung dieser Rede zu verkennen, wenn wir uns

lehre anzusehen ist.

Beigegeben ist einmal auf Grund zweier

bei dem beruhigen wollten, womit jeder positiv schriftgläubige Theolog

übereinstimmen wird in freudiger Anerkennung dessen, was über den

Mss. ein Abdruck der lateinischen Arbeit, wobei der Verf. in seinem

Christus der Schrift , über die Gottheit des Erlösers, über die unver-

Bemühen um die noch nicht bekannten oder weniger bekannten

gleichliche Sündlosigkeit Jesu und über die Heilsbedeutung des Ge-

psychologischen Leistungen des 11. und 12, Jahrhunderts das

kreuzigten und Auferstandenen gesagt und betont wird. Aber einseitig

überlieferte achte Kapitel der Kompilation weggelassen hat,

ist die Fragestellung: Wenn das Wort in Ihm Fleisch ward, ist das

weil es nur der Abklatsch von Avicenna’s Liber sextus natu-

Fleisch an ihm die Offenbarung oder das Wort? Im Wort liegt freilich

die Offenbarungsmacht. Aber im Werden liegt der Eintritt in die Welt

ralium ist; zweitens sind angefügt die bei Gerson ben Salomo

aufbewahrten Fragmente der hebräischen Uebersetzung des

der Geschichte; und in der Gestalt des Fleisches ist das dem Offen-

arabischen Originals.

Allerdings schliesst der vom Verf. er-

barungscharakter entsprechende menschliche Persönlichkeitsgefäss gegeben,

Kähler fasst seinen Mahnruf recht auffallend in das Urtheil zusammen,

brachte Beweis der Wahrscheinlichkeit des Soseins die Mög-

dass der historische Jesus der modernen Schriftsteller uns den leben-

lichkeit des Andersseins noch nicht aus.

Aber Dank ver-

digen Christus verdeckt. Es liesse sich das begreifen, obwol Nösgen

dienen die Untersuchungen um so mehr, je dringender der-

doch ganz andere Wege wandelt als Beyschlag und Weiss, und obwol

malen die Aufgabe geworden ist, in den Zusammenhang der

die Geschichte der Wissenschaft vom Leben Jesu beweist, dass die Ver-

Scholastik mit dem fremden literarischen Material und in die

irrungen sich rasch überleben.

Kähler hat jedenfalls recht in dem

Beschaffenheit und Herkunft dieses Materials selbst Licht zu

man könne die moderne Leben-Jesu-Bewegung nicht ab-

Grundsatz,

bringen.

Jehnen, ohne sie in ihrer Bere

chtigung zu verstehen. Dabei macht er

Erlangen.

L. Rabus.

aber wissenschaftliche Eingestän

dnisse von der Tragweite, dass er z. B.

in den Evangelien. ein Trümmerfeld von Veberlieferungen sieht, und dass

Pape, Joseph, Unsere Gegenwart und Zukunft im Spiegel der Weis-

er Jesum gelegentlich als eine, aus dem Nebel aufragende. Gestalt be-

sagung des Johannes, Braunschweig 1891, Wollermann (VII, 176 S.

zeichnet. Dazu sagt er, der s. g. historische Jesus sei für die Wissen-

gr. 8). 3 Mk.

schaft nach dem Massstabe moderner Biographie ein unlösbares Problem;

denn die vorhandenen Quellen reichten nicht aus, und die ersetzende

In der Ueberzeugung, dass die bisherige Auslegung der Offenbarung

Kunst sei diesem Problem nicht gewachsen. Der Massstab moderner

Johannis — um diese handelt es sich — einseitig theils zeitgeschicht-

lich, theils kirchengeschichtlich, theils reichsgeschichtlich, theils end-

Biographie passt aber durchaus nicht für das auf einer ganz anderen

geschichtlich geschehen sei, während doch alle vier Arten ihre besondere

Höhenlage stehende Leben Jesu, bei welchem nicht sowol das ent-

Berechtigung hätten und nebeneinander Berücksichtigung finden müssten,

wickelungsfähige Talent, sondern vielmehr der zielbewusste Charakter

ins Gewicht fällt, aber letzteres nicht im Sinne einer zeitgeschichtlichen

hält es der Verf, für „angezeigt, in Vereinigung der also auseinander-

gehenden Deutungen den Ausgleich zu gewinnen“,

„Das blieb aber

Grösse, sondern nach dem Öffenbarungscharakter ewigen Lebens in der

403

404

Zeit. Die Wissenschaft hat als solche zu wissen, dass ihr die Grenzen

Kolbe, Johs, (Pustor u. Kgl. Kreisschulinspektor in Fre_vstudt)‚ Hand- und

geschichtlichen Erkennens in den Quellen gegeben sind. Der Offen-

Spruchbuch zum kleinen Katechismus Dr. M. Luthers. Im An-

barungscharakter des historischen Christus und der messianische Werth

schluss an die ‚„Ausgeführten Katechesen‘“ über Luthers Katechis-

seines Lebens sind am historischen Jesus das entschieden Erkennbare

Mus,.

und das erkennbar Entscheidende,

Breslau 1892, Dülfer (IV, 76 S. 8 50 Pf.

Diese Seite im Leben Jesu, wonach

Dies Hand- und Spruchbuch enthält den Text des kleinen Katechis-

Er der historische Christus ist, beschränkt sich aber keineswegs auf den

mus, gibt eine durch Fragen eingeleitete Gliederung der einzelnen

Heilswerth seines Todes und die Kraft seiner Auferstehung, Der Ge-

Katechismusstücke, bietet mannichfachen Hinweis auf biblische Geschich-

kreuzigte und Auferstandene würde ohne das vorausgegangene Leben

ten dar, welche bei der Auslegung des Textes Verwendung finden

Jesu weder denkbar noch fassbar sein.

Der prophetische Messias wäre

können, flicht Aussprüche von Luther zu demselben Zwecke in die Lehr-

ohne den historischen Jesus eine Weissagung ohne Erfüllung. Der ge-

darstellung mit ein und enthält endlich eine zweckmässig getroffene

glaubte und gepredigte Christus hat den historischen Jesus zur Voraus-

Auswahl von Sprüchen zur Erklärung des Enchiridion, Auf den letzten

setzung, so gewiss gepredigt und geglaubt werden musste, Jesus sei der

Seiten findet sich eine Zusammenstellung von Gebeten, welche für den

Christ. Je mehr die Theologie sich bewusst wird, dass es ihr allein

Gebrauch der Kinder geeignet sind.

Auswahl und Anordnung des

um Gottes Ehre zu thun sein soll, desto mehr wird sie in rechter Ein-

Ganzen sind mit Rücksicht auf die Anweisung zur unterrichtlichen Be-

falt auf Christum das charakteristisch Erkennbare seines Lebens hervor-

handlung des Katechismus getroffen, welche der Verf. in seinen früher

heben zu seines Namens Ehre,

R, B.

von mir besprochenen Katechesen (vgl. Nr. 29 d. Bl.) gegeben.

Göttingen.

K, Knoke.

Cremer, D. Herm., Ueber den Zustand nach dem Tode. Nebst einigen

Andeutungen über das Kindersterben. 3. Aufl, Gütersloh 1892,

Franke, H., Der Vortrag des liturgischen Gesanges, Ein Handbuch

Bertelsmann ($7 S, 8). 80 Pf.

für evangelische Geistliche. Leipzig 1891, Klinner (IV, 62 S. gr. 8).

Der zweiten Auflage des Schriftchens „Jenseits des Grabes‘“ ist nun

4 00,

Der Verf.

die dritte gefolgt; sie bedarf einer Empfehlung nicht mehr,

Nachdem der Verf. in seiner Vorrede darauf hingewiesen, dass von

führt seine Leser gleich in das innerste Heiligthum der Frage; die s. g.

vielen Kirchenbehörden Deutschlands neue Agenden herausgegeben worden

Beweise für die Unsterblichkeit, die so wenig mathematisch zwingend

seien, die den liturgischen Theil des Gottesdienstes reicher als bisher

sind als die Gottesbeweise, hat er mit Recht beiseite gelassen und den

gestalteten, fährt er fort: „Wol stehen die liturgischen Melodien in

einzigen Beweis von dem Zeugniss des Gewissens und den Thatsachen

den betreffenden Agenden aufgezeichnet, aber die Regeln, nach denen

Damit hat er voll-

des inneren sittlichen Lebens hergenommen,

Die Behandlung des

diese Melodien richtig auszuführen sind, fehlen‘‘,

Themas ist mit biblischem Ernst und theologischer Gründlichkeit ge-

kommen recht. Es mangelt in der That an einem Buche, aus welchem

halten, obwol der Verf. gewiss die Nichttheologen zunächst im Auge

man diese Regeln kennen lernen kann, und diese sehr fühlbare Lücke

hatte.

Nur zu verbreitet ist auch in nicht unkirchlichen Kreisen die

will der Verf. durch sein Buch auszufüllen versuchen,

Wol umfasst

Meinung, der Auferstehungsglaube sei eine Art Arabeske oder doch nur

dasselbe nur 62 Seiten, aber die Kürze dürfte hier als besonderer

ein Schlussstein des Gebäudes, der aber zur Noth auch entbehrt werden

Vorzug hervorzuheben sein; denn soll wirklich dem evangelischen Geist-

könnte.

Es wird hier gezeigt, dass die Erlösung ihren Namen nicht

lichen eine Anweisung für den liturgischen Gesang gegeben werden,

verdient, wenn der Auferstehungsglaube irrig ist.

Je mehr man nun

so muss sie ihm in möglichst knapper Form dargeboten werden,

Man

neuerdings wieder geneigt ist, die Auferstehung zu einer blosen Un-

fürchte aber nicht, in der vorliegenden Schrift nur Gesangsregeln zu

sterblichkeit der Seele, einer blosen individuellen Fortdauer zu ver-

finden, im Gegentheil, der Verf. gibt zugleich so viel interessanten

wässern — der ungemessene Beifall für die Moltke’schen „Trostgedanken‘‘

geschichtlichen Stoff, eröffnet Ausblicke nach den verschiedensten Seiten,

zeigt es — desto werthvoller ist eine solche Gabe,

Immerhin zeigt

erklärt das Theoretische des liturgischen Gesanges ebenso gut wie das

jener Beifall, dass die Strauss’sche Weltanschauung, wonach der Un-

Praktische desselben, dass man das Schriftchen nicht aus der Hand

sterblichkeitsglaube der letzte Feind sein soll, den die Wissenschaft zu

legen wird, ohne die mannichfachsten Belehrungen und Anregungen

überwinden habe, mit ihrer Brutalität und ins Praktische übersetzten

empfangen zu haben.

Nachdem

unter Nr. I Geschichtliches ver-

anarchistischen Folgerungen gewissen Kreisen selbst anfängt unheimlich

zeichnet, unter Nr. II über Noten, Linien, Liniensysteme, unter Nr. ILI

zu werden.

Die Erörterung der Möglichkeit einer Bekehrung nach

über die Kirchentonarten, unter Nr, IV über das moderne Tonsystem

diesem Leben 5. 75 ff, wird manchem auf den ersten Blick auffällig sein;

das Nöthigste gesagt ist, behandelt Nr. V den liturgischen Gesang aus-

doch fügt der Verf. ausdrücklich die Beschränkung hinzu, dass diese

führlicher, und dabei führt der.Verf. die liturgischen Weisen des

Frage nie in eigenem Interesse, sondern nur in dem der barmherzigen

Hauptgottesdienstes, Introitus, Kyrie, Gloria, Salutation, Kollekte

Liebe gestellt und beantwortet werden dürfe,

Der Ausdruck

„Ver-

Epistel, Evangelium, Credo, Präfation, Sanctus, Pater noster, Ein-

leugnender Glaube‘“ S. 52 könnte vielleicht durch einen unmissverständ-

setzungsworte, Pax, Agnus Dei, Versikel und Segen vor und gibt

licheren ersetzt werden.

Ist es endlich ein zu persönlicher Wunsch,

überall, auch über das Psalmodiren, entsprechende Anweisung. Es

wenn wir den Verf. bitten, in nächster Auflage auf die Frage der

besteht in Betreff des liturgischen Gesanges bei uns noch so mancher

Zwischenleiblichkeit mit einigen Worten einzugehen ?

E. Br.

alte Zopf, oder moderne Unarten machen sich geltend, es herrscht

überhaupt gerade bei diesem so wichtigen Stück liturgischen Handelns

Kinzel, Dr. Karl, Ein Pastorenleben, Friedenau-Berlin 1892, Buchh.

eine fast schrankenlose Willkür, und je stimmbegabter mancher Geist-

der Gossner’schen Mission (88 S, 8 m. 1 Bild). 1.20.

liche ist, um 8so leichter ist er der Versuchung ausgesetzt, auch die

Es ist die Lebensskizze des am 8, Oktober 1891 in Friedenau bei

liturgischen Gesänge als Mittel anzusehen und zu gebrauchen, mit

Berlin verstorbenen Sup. a. D. Gustav Lenz, eines Führers der Konfessio-

seiner Sangesfertigkeit zu glänzen und musikalische Effekte zu erzielen,

nellen in der preussischen Landeskirche, die hier geboten wird. KEine

dass man nur mit grösstem Dank nach derartigen Anweisungen greifen

Skizze, sagen wir; eine Biographie zu schreiben verbot sich von selbst,

kann, die geeignet sind, der subjektiven Willkür auch in diesem Stück

würde auch vielleicht nicht so sehr auf Interesse weiter Kreise rechnen

zu wehren und eine ebenso würdige als erbauliche Art des liturgischen

können als dieses hübsche Schriftchen.

Was der Gatte, Vater und

Gesanges herbeizuführen.

Die eingefügten Notenbeispiele sind nicht in

Grossvater im Familienkreise erlebte, ist nur kurz angedeutet.

Der

der alten, vielen nicht geläufigen, vierlinigen Notenschrift mit alten

Stoff ist geschickt gruppirt, die Darstellung fliessend. Häufig kann der

Schlüsseln, sondern auf dem jetzt gebräuchlichen fünflinigen System

Verf. Lenz selbst erzählen lassen, da dieser alles, was er erlebte, zu

mit dem gewöhnlichen Violin- und Bassschlüssel abgedruckt, sodass

Papier zu bringen pflegte, sei es in Prosa, sei es in Versen. Es ist

jeder einigermassen Notenkundige sie ohne Schwierigkeit lesen kann.

‚eine kräftige Persönlichkeit, die uns entgegentritt, welche die väterliche

Das Schriftchen sei ganz besonders denen, für welche es bestimmt ist,

K,

Mahnung: „Haltet euch rechts‘“ in jeder Beziehung befolgt hat, bekennt-

den evangelischen Geistlichen, aufs angelegentlichste empfohlen.

niss- und königstreu, ja so monarchisch, dass ihm der Konstitutionalis-

mus zuwider war (S. 52 f.), friedlich und humoristisch. "Trotzdem dass

Kaiser, P. (Pfr. an St. Matthäi zu Leipzig), Die Wächter auf den Mauern

ihm Diseiplinaruntersuchung und Amtssuspension drohten, verliess er

Jerusalems. Predigt,

ehalten auf der Meissener Kirchen- und

die Landeskirche nicht und war sehr unzufrieden, dass ein Thadden,

Pastoralkonferenz, Gotha 1892, Schloessmann (14 8. gr. 8). 30 Pf,

Eine formvollendete und inhaltreiche Predigt über Jes. 62, 6. 7 mit

Nagel, Besser u, a, austraten (S. 68). Sein Verhalten während der Er-

weckung in Gützlaffshagen (aus dem Besser’schen Bericht in der „Erv,

knapper, kräftiger Sprache und scharfer, leicht behältlicher Disposition,

Kirchen-Zeitung‘“ des J, 1844) und die Kämpfe während seiner ephoralen

Den Versuch, die Maria Magdalena von der gänzlich unbegründeten

Thätigkeit in Wangerin sind natürlich das zeitgeschichtlich Werth-

Vermengung mit der grossen Sünderin (S. 11) zu retten, muss, weil er

gar zu oft zu erneuern ist, ein theologischer Referent wol nachgerade

vollste. Von interessanten Einzelheiten seien die Audienz beim König

aufgeben.

im J. 1862 (S. 53 ff ), dem er die Ergebenheitsadresse der pommerschen

Geistlichkeit überreichte, und die charakteristischen Schilderungen seines

Aufenthaltes in Bismarck’s Familie (Lenz hatte in dem Hause der Ge-

Zeitschriften.

mahlin Bismarck’s viel verkeh:

Satz des

Absatzes unverständlich,

r_t) erwähnt. S. 70 ist der letzte

. Brı

Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde.

18. Bd,, 1. Heft: B, Krusch, Die Fälschung der Vita Genovefae.

E. Dümmler, Zur Lebensgeschichte Alchvin’s, L.'Traube, Compu-

tus Helperici. Th, R. v. Sickel, Die Vita Hadriani nonantulana und

405

406

die Diurnushandschrift V. E. Sackur, Der Dictatus papae und die

Manchester ein grosses Grundstück erworben, auf dem das Bibliotheks-

Kanonsammlung des Deusdedit.

P. Scheffer-Boichorst, Dikta-

gebäude errichtet werden soll. Mehrere Jahre hindurch hat sie bereits

mina über Ereignisse der Papstgeschichte.

in aller Stille Tausende von Bänden ankaufen lassen, um sie der Bibliothek

Historisches Jahrbuch.

Im Auftrage der Görres-Gesellschaft hrsg.

einzuverleiben, So hat sie u. a. die „Biblia Pauperum“ der Borghese’schen

13. Bd., 3. Heft: Stolle, Lambert v. Hersfeld, Verf. des Carmen de

Bibliothek in Rom erworben, Die „John Rylands-Bibliothek‘‘ soll der ganzen

bello Saxonico? Ehses, Clemens VII. im Scheidungsprozesse Hein-

englischen Nation und besonders den Bewohnern von Manchester zugute

rich’s VIII. Funk, Papstelogium des Codex Corbeiensis, Kaindl!,

kommen. — Die Nationalbibliothek in Washington umfasst gegen-

Zur Geschichte Brun’s von Querfurt.

Eubel, Nachträge zu den

wärtig 650,000 Bücher sowie 200,000 ungebundene Broschüren und ver-

vatikanischen Akten Ludwig’s d. B.

v. Hertling, Säkularisations-

mehrt sich nach den Bestimmungen des amerikanischen Verlagsgesetzes.

projekte aus dem J. 1795.

um jährlich 50,000 Bände. Hierzu kommen noch die Geschenke, welche

Ev. Kirchen-Zeitung., Nr. 33 u. 34: Zur socialen Frage: 1II. Der Emanci-

der Bibliothek von Zeit zu Zeit zugehen, und von denen besonders die

pationskampf des vierten Standes,

IV. Englands Socialdemokratie,

Sammlungen der Smithsonian Institution zu erwähnen sind, mit welchen

Kirchl. Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union.

die Nationalbibliothek eine grossartige Ausstattung erfuhr. Wenn das

u, Wesen.

XI. Jahrg., 11. Heft: Hem

5

el, Die ev. Heilsgewissheit nach Ursprung

neue, zur Aufnahme der Bibliothek bestimmte Gebäude, in dem 5,000,000

R. Richter,

ie Macht des Aberglaubens in unserem

Bücher Platz finden, fertig ist, wird dieselbe, wie angenommen wird,

christl. Volke u. einige Winke zu dessen Bekämpfung. H. Reinboth,

aus 1,000,000 Bänden und 500,000 Broschüren bestehen. Von den vor-

Gottfried Menken als biblischer Theolog.

handenen 650,000 Büchern sind gegen 150,000 in fremden Sprachen ge-

Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der ev. Kirche an Israel.

V,

druckt; dabei zeichnet sich die Bibliothek insbesondere durch den Be-

Jahrg., 4. Heft: F. Heman, Für berufsmässige Judenmission, wider

sitz seltener deutscher, spanischer und holländischer Werke aus,

Die

das Maskiren und wider das Aufgeben.

G. H Dalman, Literatur

s. g. „Americana‘“ sind fast vollständig, d. h. es ist hier fast jedes Buch

über Judenmission und Judenthum,

G. H. Dalman,

Missions-

in irgendwelcher Sprache zu finden, welches über Amerika oder ameri-

rundschau,

kanische Verhältnisse handelt. Reich an solchen Werken ist namentlich

Theol. Quartalschrift. 74. Jahrg., 3. Quartalheft: Fell, Ein exegetisches

auch die deutsche Abtheilung,

Räthsel des. A. T, Funk, Die apostolischen Konstitutionen, Belser,

Ueber den Verf. des Buches de mortibus persecutorum II. P, Vetter,

Das Sibylleneitat bei Moses von Choren,

Zisterer, Phrygier u.

Hr. Pastor Kolbe in Freystadt beschwert sich in einer an die

Kataphrygier.

Redaktion gesandten Zuschrift über das Urtheil, mit welchem ich meine

timmen aus Maria-Laach. Kath. Blätter.

43. Jahrg., 7. Heft: A.

Perger, Zur Beurtheilung der Feuerbestattung II.

W. Kreiten,

Anzeige seiner Katechismusauslegung in Nr. 29, Sp. 339f. d. Bl. ge-

schlossen.

Blasius Pascal, ein Charakterbild VIL

Dies Urtheil lautete dahin, dass Kolbe’s Katechesen zur

Neue Kirchl. Zeitschrift. 8. Heft: Klostermann, Beiträge zur Ent-

Vorbereitung auf den Katechismusunterricht nicht empfohlen werden

stehungsgeschichte des Pentateuchs: III. Die Einfügung des deutero-

können.

Er ist der Meinung, es sei richtiger gewesen zu sagen, sie

nomischen Bundesbuches in das Buch Numeri.

Wandel, Einige Be-

seien „nicht unbedingt‘““ zu empfehlen; die von mir gewählte Fassung

merkungen über Schürer’s „Geschichte des jüdischen Volkes im Zeit-

sei dagegen „aus Versehen‘ niedergeschrieben. Er stützt seine Meinung

alter Jesu Christi‘.

1I. Die voraugusteische Zeit. Ed. Koenig, Zur

auf die Thatsache, dass seine Arbeit in sieben anderen Recensionen

„warm empfohlen‘“ sei., Er legt Werth-darauf, dass diese Arbeit, „die

Deutung der symbolischen Handlungen des Propheten Hesekiel. W

mit Aufbietung aller Kräfte des Leibes und der Seele zu Stande ge-

Becker, Die sociale Frage im alten Athen nach neuaufgefundenen

bracht sei‘“, nur „Handlangerdienste thun wolle, um einer besseren

Solonischen Aussprüchen.

Johs. Dräseke, Zu den Gleichnissen Jesu.

Allg. Zeitung, Beil. Nr. 189 u. 190: Frdr. Boettcher: Zur Erinnerung

Unterrichtsmethode da Eingang zu verschaffen‘‘, wo man sie noch nicht

an Pius IX. Nr., 191: Theobald Ziegler, Noch ein Wort zum Fall

habe, und verweist für die Berechtigung dieser Absicht auf die That-

Schrempf. Nr. 194 u. 195: Die Jesuiten u. die preussische Königskrone.

sache, dass er „viele Schulen in drei Provinzen in grossen und kleinen

Städten und auf dem Lande kennen gelernt habe, aber nicht eine

einzige, in welcher der Katechismusunterricht nach gesunden Grund-

Universitätsschriften.

sätzen ertheilt würde‘‘.

Er findet danach das von mir abgegebene

Urtheil nicht begründet.

Nur auf diesen letzten Punkt habe ich hier

Braunsberg (Ind. schol.), Hugo Weiss, Commentatio exegetica: de octo

einzugehen. Ich habe in meiner Anzeige hervorgehoben, dass der Verf.,

quae dicuntur beatitudinibus (16 S. 4).

in starker Anlehnung an die Katechismustradition inhaltlich nur das

bietet, was sich auch in anderen Katechismuskommentaren findet; seine-

B

Arbeit neben diesen um ihres Inhaltes willen zu Rathe zu ziehen,

Antiquarische Kataloge.

würde also m. E. überflüssig sein.

Ich will jetzt hinzufügen, dass

* A, Creutzer in Aachen, Nr. 57 ‚Predigten (1972 Nrn.).

Kolbe’s Auslegung wegen ihres Anschlusses an die Tradition an vielen

Stellen denjenigen Kommentaren gegenüber an Werth zurücksteht,

welche unbekümmert um die hergebrachte Lehrweise „Luther durch

Luther‘‘ zu erklären versuchen.

Ich habe ferner gesagt, dass der Verf,

Verschiedenes, Von den „Halleschen Nachrichten‘“ ist, wie schon

bei seiner Katechismusauslegung methodische Grundsätze verfolgt, welche

kurz erwähnt, soeben das erste Heft des Il. Bandes erschienen, Dasselbe

ich für die richtigen halte, von denen man aber nicht sagen könne, dass

umfasst 96 Seiten und ist der blose Abdruck von S. 423—758 der ersten

sie erst „neuerdings‘‘ wieder zu Ehren gekommen,

Zur Begründung

Auflage dieses Werkes. Anmerkungen von Dr. Mann finden sich nicht in

dieses Urtheils darf ich wol auf die Arbeiten von Harnisch, Harnack,

diesem Heft. Es ist hier der „Bericht des P. Mühlenberg von seiner

v. Zezschwitz, Schumann und Kahle verweisen und gegen seine Erfah-

Amtsführung in den J. 1751 u. 52“ und gleichfalls der „Auszug aus

rungen die günstigeren stellen, welche ich an 2 Universitäten, 10 Lehrersemi-

des P, Handschuch’s Tageregister von 1750—52‘“ wörtlich wiedergegeben,

naren in 6 Provinzen und vielen Volksschulen gemacht. Da die Kolbe’sche

Das zweite Heft wird die Anmerkungen von Dr. Mann zu dem Inhalt

Arbeit in methodischer Hinsicht nichts Neues bietet, bezweifle ich, dass

dieses Heftes bringen.

Das Werk, welches besonders für die Geschichte

es durch sie gelingt, die bessere Unterrichtsmethode da einzuführen,

der luth. Kirche in Amerika von Bedeutung ist, wird von der Synode

wo man sich ihr in unserem „methodischen Zeitalter‘““ aus irgendwelchen

von Pennsylvanien herausgegeben und erscheint bei T. H, Diehl in

Gründen zu entziehen gewusst hat. Ich habe ferner an einigen unge-

Allentown, Pa. — Im Oktober erscheint im Verlag der Calwer Vereinsbuch-

sucht sich aufdrängenden Beispielen gezeigt, wie mangelhaft die dar-

handlung: „Calwer Bibelkonkordanz oder vollständiges biblisches

gebotenen Katechesen in formeller Hinsicht sind, und endlich darauf

Wortregister.

Nach der revidirten Luther-Uebersetzung. Hrsg. vom

aufmerksam gemacht, wie sehr ihr Gebrauch durch die äussere Anlage

Calwer Verlagsverein‘ (ca. 1420 S. Lex.-8; 6 Mk.).

Die Anlage des

und Ausstattung des Buches erschwert wird. Ob danach mein Urtheil

alphabetischen Wortregisters ist nach dem Probebogen eine übersicht-

nicht genügend begründet gewesen, mögen andere entscheiden; mir

bleibt es zweifellos, dass ich den Gebrauch des Kolbe’schen Kommentars

liche; der zu Grunde liegende Text ist der der revidirten Lutherbibel,

im Hinblick auf die Menge inhaltlich und formell tüchtigerer Aus-

Doch ist die „Calwer Konkordanz‘‘ für die Besitzer aller alten Luther-

fehlen kann. Dass ich mit meinem

bibeln brauchbar, da sie bei allen ausfallenden Worten auf das neue

Jegungen des Katechismus nicht em

es Buches gesagt habe, bedarf wol

Stichwort verweist. — Den in R. Gaertner’s Verlag in Berlin erscheinen-

Urtheile nichts gegen „die Lehre‘“

den. „Jahresberichten über das höhere Schulwesen‘‘, hrsg. von Prof. Dr.

nicht ausdrücklich der Versicherung.

Ich erwähne dies nur, weil der

Conr. Rethwisch (O.-Lehrer am Kgl. Wilhelms-Gymnasium zu Berlin),

Verf. in seiner Zuschrift betont, sein Buch erhebe nirgends den Anspruch,

6, Jahrg. 1891 sollen als Ergänzungshefte beigegeben werden: „Ev. Re-

„eine neue Lehre zu bringen“.

ligionslehre‘“ bearbeitet von Prof. Dr. L. Witte in Pforta und „Kath.

Göttingen.

K, Knoke.

Religionslehre‘“

bearbeitet von AReligionslehrer J. N. Brunner in

ünchen.

A

Eine Zeitschrift unter dem Titel „Das Jahrhundert

der Frau“ ist ins Leben gerufen worden, die von der Weimarer Verlags-

anstalt herausgegeben wird. Die populäre Wochenschrift will, wie die

Redaktion mittheilt, das Verständniss für die Segnungen massvollen

irchenheizungen

Fortschritts in der Frauenemancipation und für die Gefahren umstürz-

für Kirchen jeder Grösse, auch Säle.

lerischer Phantastereien in weite Kreise des Volkes tragen helfen. —

Specialität seit 1876.-

Mrs. Rylands, die Millionärin von Manchester, gibt jetzt zu, die

berühmte Althorp-Bibliothek angekauft zu haben, um sie in Man-

Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter-

chester, wo ihr verstorbener Gatte sein Vermögen erworben hat, zur

haltung als jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis,

allgemeinen Benutzung aufstellen zu lassen. Die Bibliothek wird den

Namen „John Rylands-Bibliothek“ führen.

Die Dame hat in

Sachsse & Co.

Halle a. S.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

XI Jahrgang Nr. 35,

Leipzig, 2 September 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A.

Zur Frage über das Johannesevangelium.

Bousset, Lic. Wilh., Die Evangeliencitate Justins

!

Einem, v., Biblische Glaubenslehre.

Neueste theologische Literatur.

des Märtyrers.

Heidrich, Prof, R., Lehrplan für den evangeli-

schen Religionsunterricht.

Zeitschriften,

Grötillat, A., Expos6 de th6ologie systematique,

Dieffenbach, D. G. Chr., Kleine Agende für evan-

Universitätsschriften.

Schulprogramme.

Haferkorn, Dr. Max, Die Hauptprediger der

Ligue in den französischen Religionskriegen

gelische Lehrer und Küster.

Verschiedenes.

1576 —1594,

|

Ders., Kleine Schul-Agende.

Berichtigung.

__

—_

v

.

Zur Frage über das Johannesevangelium.

„Messias“ identisch sei, was fangen wir dann z. B. mit der

Frage und dem Bekenntniss Matth. 16, 18 an.

Denn Jesum

In der „Zeitschrift für Theologie und Kirche“ (Freiburg,

selbst von der logischen Unmöglichkeit dadurch zu entlasten,

Mohr) ist (2. Jahrg., 3. Heft, S. 189—9231) eine Abhandlung

dass man den Evangelisten damit belastet, wie man bekannt-

von Dr. Adf. Harnack „Ueber das Verhältniss des Prologs

lich in der Verlegenheit versucht hat, geht doch nicht an.

des vierten Evangeliums zum ganzen Werk“ erschienen, welche

Der bekannte Henochabschnitt wird eben doch später sein.

bedeutsam genug ist, um auch hier eine Besprechung zu ver-

Oder, wenn sich die Selbstaussagen Jesu von seiner Vorwelt-

dienen.

Sie nimmt zwar zunächst nur auf die neueste Lite-

lichkeit ı dadurch erklären sollen, das (nach rabbinischer An-

ratur (vor allem Weizsäcker, ausserdem O. und H. Holtzmann)

sicht) „alles vor Gott steht“ (S. 201) und so präexistent ist,

Rücksicht; aber sie greift doch in die gesammte Frage über

so ist das eben keine besondere Präexistenz Jesu und über-

das vierte Evangelium ein und bezeichnet einen bemerkens-

haupt keine reale.

Denn zu sagen „im Zeitalter Christi und

werthen Fortschritt über die neueren kritischen Aufstellungen

der Apostel wurde sie auf den Messias angewandt“ (a. a. O.)

nach der „positiven“ Seite zu.

Ihr Eigenthümliches besteht,

ist doch eine willkürliche Grenzziehung. Die Präexistenzaus-

wie schon die Ueberschrift zu erkennen gibt, in der Sonderung

sagen versetzen nicht etwa ein „göttliches Geistwesen“, sondern

der Betrachtung des Evangelums selbst von der Untersuchung

„den ganzen Menschen in die vorweltliche Zeit zuGott“ (S. 202)?

über den Prolog, nicht im Sinne der Scheidung — über die

Aber müssen sie ihn als Menschen dorthin versetzen, und nicht

vergeblichen Versuche der Ausscheidung einzelner Verse oder

nur ebendasselbe Subjekt? Das „vom Himmel gekommen“ soll

Theile des Evangeliums überhaupt ist Harnack mit Recht

als reale 'Thatsache verstanden werden und erhält den strengsten

hinaus — sondern nur der gesonderten Betrachtung, um als

Sinn (6; 38 f.; S. 203).

Mehr verlangen wir nicht.

Mit den

Resultat, wie er zu finden glaubt, festzustellen, dass der Prolog

entsprechenden Aussagen im hohenpriesterlichen Gebet aber

auf einen anderen, den alexandrinisch -philosophischen, Boden

sucht sich Harnack in einer Anmerkung mit ganz ungenügen-

trete, um an dessen Anschauungen anzuknüpfen, aber nur im

den Worten zurecht zu finden.

Also dieser Stein wird im

Sinne der Umbildung und dadurch Einleitung in die evange-

Wege liegen bleiben.

lische Schrift selbst.

„Der Prolog des Evangeliums ist nicht

Es ist sehr richtig, wenn Harnack wiederholt hervorhebt,

der Schlüssel zum Verständniss des Evangeliums, sondern er

dass die Geschichte Jesu hier durchweg sub specie aeternitatis

bereitet die hellenischen Leser auf dieses vor“: das ist das

dargestellt werde.

Aber nicht so, dass der Evangelist die

Schlussergebniss. Das Evangelium selbst „enthält keine Logos-

Geschichte zur Ewigkeit erhebt, sondern so, dass er den Ewig-

lehre“ (S. 230. 231), ist nicht etwa aus der Logosidee oder

keitsinhalt in ihr nachweist, weil eben die Ewigkeit in Jesu

Aber in

einer (der alexandrinischen) Religionsphilosophie erwachsen;

in die Zeit eingetreten ist wie sonst nirgends.

er knüpft nur hieran an. In dem Evangelium ist überall von

welchem Sinne und zu welchem Zweck? Es ist auffallend,

dem geschichtlichen Jesus ausgegangen.

„Er ist das Subjekt

dass Harnack wiederholt die Gnade und Wahrheit in „Gottes-

aller Aussagen“.

„Durch keine Spekulation“ ist der „ge-

erkenntniss“ (z. B. S. 215, 222) umsetzt und von der Gnade

schichtliche Zug“ „aufgelöst“. „Die Erinnerung an die wirk-

nichts übrig lässt. Er erkennt die „Sündenvergebung“ gegen

liche Geschichte ist noch zu stark, um an diesem Punkte

O. Holtzmann u. a. mit Recht an (S. 205), wie man denn auch

irgend welche gnostische Spaltungen — fügen wir hinzu: und

die Augen verblenden muss, wenn man sie nicht sehen will,

ungeschichtliche Spekulationen — zuzulassen“ (S. 193).

aber ist es richtig, wenn er sagt: „Nicht Armen, Blinden,

Wir können diese Verneinungen nurals die Wahrheit der Sache

Lahmen, Zerrütteten und Zerstossenen will er Jesum als den

bezeichnen. In ähnlichem Sinne hielten wir vor etwa drei Jahr-

Heiland zeigen, sondern die, denen er Jesum als den Christus,

zehnten dem strassburger Reuss und seinen Aufstellungen ent-

den Sohn Gottes, verkündet‘, sind „Denkende”, und er selbst

gegen: das Evangelium enthält nicht Theologie, nämlich die

ist ein solcher“ (S. 206)? Steht denn nicht auch das 5. Kapitel

des Schriftstellers, historisch dargestellt, sondern die Geschichte

von der Heilung jenes Gelähmten, und vor allem das neunte

theologisch dargestellt. Freilich können wir nicht ebenso den

von der Heilung des Blinden, im Evangelium? Also wie das

Behauptungen Harnack’s über den Inhalt des Evangeliums

selbst beistimmen.

vierte Evangelium hier mit den Synoptikern zusammentrifft,

Die Präexistenzaussagen, diesen Stein des

so wird andererseits auch zwischen ihm und dem Prolog nicht

Anstosses, erklärt er vom „Menschensohn“ im Sinne des

die Verschiedenheit sein, die Harnack findet.

„Messias“ aus, wie ihn Daniel (nach dem damaligen Verständ-

Es ist wahr, es ist im Evangelium vom „Wort“ Gottes

niss seiner Prophetie) geschaut hat.

Aber, abgesehen vom

immer im Sinn der „Lehre“, Offenbarung, Verkündigung die

Verständniss der Danielischen Vision, wenn der Johanneische

Rede.

Aber schliesst denn das aus, dass Jesus selbst dieses

„Menschensohn“ die Präexistenz in sich schloss, würde nicht

„Wort“ Gottes in Person sei? Wie er die Wahrheit ver-

auch der synoptische sie in sich schliessen?

Und doch ist

kündigt, Leben und Licht mittheilt, den Weg bereitet und

bei den Synoptikern von dieser nichts zu lesen? Und wenn

zeigt etc. und doch selbst die Wahrheit, das Leben, das Licht,

wir zu der alten, wie es schien, mit Recht überwundenen

der Weg etc. in Person ist: soll er nicht auch das Wort

Ansicht zurückkehren sollten, dass der „Menschensohn“ mit

in Person sein können? Gewiss ist dies eine allgemeinste Be-

409

410

zeichnung. Aber eben darum steht sie nur am Anfang und

tyr“. Leipzig 1887).

Auch wird die Bekanntschaft des Mär-

treten im Verlauf die bestimmteren Bezeichnungen und er.selbst

tyrers mit den kanonischen Evangelien zugegeben, indess doch

dafür ein. So gut wie im ersten Brief am Anfang das „Leben“

mit Thoma behauptet, das vierte Evangelium habe Justin nicht

in den Vordergrund tritt. Wir müssen.daher dem Satz S. 213

zu den Erinnerungen des Herrn gerechnet, Mit Einräumungen

entschieden widersprechen:

„Der Logos, der hier eingeführt

solcher auf der Hand liegenden '"Thatsachen, welche auch

wird, ist der Logos des alexandrinischen Judenthums, der Logos

Hilgenfeld längst anerkannt hat, ist der negativ-kritische

Philo’s“. Zwar bleibt nach Harnack von diesem nicht viel übrig,

Standpunkt keineswegs bereits verlassen, besonders dann nicht,

denn fast alle weiteren Bestimmungen, besonders die der Mensch-

wenn die Besprechung der Evangeliencitate von vornherein in

werdung, vertragen sich nicht mit ihm. Aber auch mit diesen

dem Interesse aufgenommen wird, Justin’s Benutzung eines

Abzügen oder Umgestaltungen ist. er es nicht und brauchen

vorkanonischen Evangeliums darzuthun, welches diesem Ver-

wir ihn nicht, um das „Wort“ bei Johannes zu erklären,

treter der altkatholischen Gesammtkirche ebenso viel galt wie

Jesus ist eben die persönliche Offenbarung Gottes.

Das aber

die drei synoptischen Evangelien ‚und mehr als das vierte

ist er nicht blos im Prolog, sondern im Evangelium selbst und

(S. 28).

im ganzen Evangelium.

„Es ist uns schlechthin unbekannt,

Dass Bousset nicht noch einmal die Weise, in welcher

dass um das J. 100 irgend ein anderer als ein alexandrini-

Justin die LXX benutzt, zum Gegenstand der Untersuchung‘

scher Philosoph so schreiben konnte“ (S. 213).

So wird' aus

macht, kann ihm nicht verargt werden,

Denn ganz gleich-

dem Evangelisten doch schliesslich ein Philosoph, der Ideen etc.

artig ist Justins Verhalten gegen die Apomnemoneumata und das

Aber doch müsste er dann Semisch’s

lehrt, nicht ein Evangelist, der Geschichte verkündigt? Und

übrige N. T. nicht.

wie ist es mit Offb. 19, 13?

Ist das auch von einem „alexan-

Resultat und Folgerungen daraus anführen und letztere eventuell

drinischen Philosophen“? Gewiss, das Evangelium beginnt mit

berichtigen. Schon darin zeigt sich der Mangel an Objektivität,

dem „Worte“ als einer geläufigen Bezeichnung. Nicht erst

welcher der ganzen Untersuchung ihr Gepräge gibt.

Hingegen

als einen neuen Terminus führt der Evangelist diese ein,

hat es etwas recht Einleuchtendes, wenn Bousset aus der Ver-

sondern als einen bekannten (S. 222).

Aber hat er denn seine

gleichung alttestamentlicher Justin’scher Citate mit den LXX

Lehrthätigkeit mit dieser Schrift erst begonnen und nicht viel-

den Nachweis entnimmt, dass in dem Archetypus aller vor-

mehr besiegelt? Freilich setzt er den Terminus bei seinen

GnÄ

handenen Kodices der Justinischen Schriften dem Cod. Paris.

Lesern als bekannt voraus, aber eben von seiner eigenen Lehr-

451, welcher aus der Bibliothek des Erzbischofs Arethas von

yerkündigung aus bekannt. Wenn an der alten Ueberlieferung

Cäsarea in Kappadocien stammt, Justin’s Anführungen viel-

yon den ephesinischen Presbytern, dass diese den Apostel ge-

fach nach der später in jenen Gegenden geltenden Lukianischen

— E

beten haben, seine mündliche Lehrverkündigung ihnen auch

Recension der LXX korrigirt sei,

Zu yerwundern ist es aber,

schriftlich zu geben, etwas Historisches ist, so erklärt sich

dass Bousset nicht den Schluss zieht, bei neutestamentlichen

alles.

Und so wird es auch sein. Einen dreifachen Namen

Stellen werde es sich vielfach ähnlich verhalten, und die ur-

führt der Sieger auf weissem Ross, d. h. Christus Apok. 19, 12ff.;

sprünglich zu Rom und Ephesus verfassten Schriften Justin’s

einen unbekannten: das ist sein verborgenes göttliches Wesen;

seien in ihren neutestamentlichen Anführungen auch mannich-

den Namen „das Wort Gottes“ : das ist sein offenbarer; „König

fach von der zweifellos eigenthümlichen syrischen Textrecension

der Könige und Herr der Herren“: das ist das Ergebniss seiner

des N, T. bei ihrer späteren Vervielfachung beeinflusst wor-

Geschichte.

Von jenem mittleren aber heisst es: x&xAn rtaı,

den.

Justin kann deshalb nicht so unmittelbar als Zeuge für

ein Perfekt mit bleibender Wirkung. Also mit diesem Namen

die Ursprünglichkeit dieser und jener Lesart des s. g. western

ist er genannt worden, und ihn führt er nun.

Also es war,

text angeführt werden.

Sein Verfahren mit dem N.T. ist

in jenem Kreise, nicht ein unbekannter, sondern ein bekannter

aber darum auch vor allem gerade nach den Stellen zu be-

Name, mit dem man ihn bezeichnete.

Wir brauchen hierfür

urtheilen, in welchen seine eigenthümliche Schreibweise in den

keine alexandrinische Philosophie und keinen Hellenismus, Aus

Abweichungen, wie nicht selten, erkennbar wird.

diesem glaubt Harnack allein die charakteristischen Ideen des

Das wird um so mehr geboten sein, wenn Bousset, wie

yierten Evangeliums ableiten zu können. Er sieht nicht, wie

auch der Ref. meint, darin recht hat, dass bei Justin wie bei

sehr sie alle im A. T. wurzeln, und wie sehr in der ganzen

Clemens Romanus ep. II, 8, 5 der Singular tö edayyehıov noch

Sprache, vom Satzbau etc. zu schweigen, eine hebräische Seele

nicht wie bei Irenäus das tetpdwopypov euayyElLOV einheitlich

lebt.

Das nachzuweisen ist wol nicht nöthig. Das ist vor-

bezeichnet, sondern nur eine Gesammtbezeichnung für alle

Kunde von dem Leben und Lehren des Heilands ist,

Hin-

längst nachgewiesen und in weiten Kreisen anerkannt. Damit

will ich schliessen.

Aber dies Eine möge noch hinzugefügt

gegen berechtigt dieser Gebrauch des Worts euayy£hov keines-

werden.

Harnack hat sich auf sein Thema beschränkt und

wegs, den in früherer Zeit wiederholt ausgesprochenen Ver-

nicht weitere Untersuchungen über Zeit, Ort etc. hinzugefügt.

dacht, die Stelle der ersten Apologie c. 66, 5 sei eine Inter-

Gerade wenn Justin

Nur das J. 100 nennt er einmal und von der „mächtigen Ein-

polation, zu erneuern, wie Bousset thut,

wirkung des Zeugnisses eines Urapostels“ (S. 189) redet er.

sich gewöhnt hatte, im Unterschied von. dem Inhalt unserer

Welche Wandlung seit den Tagen des Tübinger Baur!

Sie

Evangelien diese selber in der einem Philosophen naheliegen-

braucht nicht weiter dargelegt zu werden,

Wir sind vor-

den Weise als dropvnpoveipata toD xuplov zu bezeichnen, war

läufig mit diesem Rückgang zufrieden und verlangen nichts,

er in der für Heiden geschriebenen Apologie veranlasst, ge-

als dass man die Konsequenzen der gewonnenen Erkenntniss

legentlich bemerklich zu machen, dass die Schriften, welche

ziehe,

E.L.

er als äropynpovedparta hezeichnete, gemeinhin td edayyehım

genannt würden.

Diese Auffassung ist um so näher liegend,

Bousﬁet, Lic. Wilh., Die Evangeliencitate Justins des

als er Dial. c. 103, 22 von jenen‘ Erinnerungen sagt, dass sie

Märtyrers in ihrem Wert für die Evangelienkritik von

von Aposteln und von solchen, welche ihnen nachfolgten, ver-

neuem untersucht,

Göttingen 1891, Vandenhoeck &

fasst seien, und als er ihre Aussagen wiederholt (103, 23,

Ruprecht (III, 128 S, gr. 8). 2. 80.

126, 9) mit einem y&ypartaı einführt.

Für Bousset ist das

Diese seine Erstlingsschrift hat der Verf. ‚seinem Vater

Gewicht dieser Thatsachen, weil sie seiner Schulanschauung

und dem Senior D. Lindenberg in Lübeck gewidmet.

Die

unbequem sind, so gut wie nicht vorhanden. Er sieht nicht,

Wahl seines Themas, nachdem nicht lange vorher Zahn in

wie deutlich dies darauf führt, dass dem ‚Justin wie dem

seiner „Geschichte des neutestamentlichen Kanons“ die Natur

Tatian, dem häretisirenden Verfasser des Diatessaron, gerade

der von dem vornehmsten Apologeten der altkatholischen

die vier Evangelien unseres Kanons als dropynpovediparta to0

Kirche als Apomnemoneumata bezeichneten Schriften sehr aus-

xuplov galten, und sie in der Kirche seiner Zeit ausgemachter-

führlich erörtert hat, weist von vornherein auf die gegensätz-

weise allein eine Autorität waren.

Freilich fiel damit die

liche |Richtung der Untersuchung hin.

Wie es in neuester

Voraussetzung völlig hin, mit welcher er an die Untersuchung

Zeit vielfach Sitte wird, scheidet Bousset sich zwar ausdrück-

geht, dass sich bei Justin die Spuren eines vorkanonischen

lich und scharf (S, 9) von dem jüngsten Vertreter der Baur-

Evangeliums finden müssten,

schen Kritik auf diesem Felde, L. Paul („Die Abfassungszeit

Aber auch abgesehen davon, und selbst bei der Anerkennuug

der synoptischen Evangelien,

Ein Nachweis aus Justin Mar-

der Voraussetzung, dass es ein vorkanonisches Evangelium gegeben

411

412

habe, kann dem Bousset’schen Verfahren wahre Objektivität

24 in völlig.freier Weise nach Erinnerungen an ähnliche Wort-

nicht zuerkannt werden.

Denn einmal schliesst er die Vor-

verbindungen‘ (z. B. &pyaAraı tHs dvoplac gebildet nach Art

geschichte des ersten und des dritten Evangeliums wie auch

des olxovöwos tüs dörmlas Luk. 16, 8 wird gesetzt statt ol

die Auferstehungsberichte und deren Erwähnung bei Justin

&pyalowevor tiyv Avoplav Matth. 7, 23) und unter Anklängen

von . der Untersuchung völlig aus (S. 50 f.).

Seine Gründe

an eschatologische Aussprüche (Matth. 24, 5) ab.

Wer so-

zeigen nur, wie sehr er von Vorurtheilen beherrscht ist.

Er

dann Dial. 76, 13 sieht, wie Justin anstatt des oux t® o

behauptet, dass diese Berichte erst später fixirt seien und bei

Öövopartı rpospNTtslcayev in Erinnerung an Apg. 10, 41 o0x

ihnen die mündliche Tradition in kein traditionelles Bett.ein-

T oO-0vopatı E&oayopev Xal Eriopwevy setzen kann, der wird

geengt sei, auch die sagenbildende Phantasie sich von vorn-

nicht geneigt sein, Dial. 88, 13 die Worte ’Iwadvvov yYüp

herein dieser Gebiete bemächtigt habe.

Es wird hier also

xadelopevoo arl too lopdavouv xal XNPUGSOVTOS BATTLOLO META-

eine Annahme, welche an Justin erst noch zu prüfen wäre,

volas, eine im Vergleich mit Mark. 1, 4; Luk. 3, 3 (eic ämeavy

Es wird nur zu-

als feststehend zur Voraussetzung gemacht.

üpaptıdv) verkürzte Formel — welche sich aber auch Apg.

folge des falschen Werthurtheils der Ritschl’schen Schule in

13, 24; 19, 4 bei Lukas findet -— auf einen eigenthümlichen

Betreff der Auferstehung und im Widerspruch mit den Briefen

Text des Justin zurückzuführen.

Denn nicht nur weisen alle

des Apostels Paulus so gethan, als sei es denkbar, dass man

folgenden Worte Justin’s auf Luk. 3, 3—6 als ihre Grunde

in der Christenheit von Christi Leiden predigte, ohne zugleich

lage hin, sondern es findet sich auch in der Apostelgeschicht-

von ihm als Auferstandenen Zeugniss zu geben.

Es wird

die noch einfachere Bezeichnung der Taufe Johannis rein als

ferner so gethan, als ob mit dem Fortschritt der Zeit erst

solche (Apg. 1, 22; 10, 37; 18, 25; 19, 2) oft dicht neben der

grösserer Werth auf die Vorgeschichte gelegt sei, während

yolleren; auch spricht das erste Evangelium nur von ßdrtiopa

das vierte Evangelium beweist, dass eine solche Entwickelung

a0dto0 Matth. 3, 7 und von ßartikeıv eis yertdvolav 3, 11.

in der apostolischen Zeit nicht stattgefunden hat.

Es wird

Aber Bousset beachtet auch zu wenig, was individuelle Lieb-

endlich ohne weiteres behauptet, dass die sagenbildende Phan-

lingsvorstellung des Märtyrers ist.

Sonst könnte er nicht

tasie sich von vornherein dieser Gebiete bemächtigt, während

das in derselben Stelle des Dialogs und c. 31, 2 sich findende

das. zweite Evangelium durch seinen Anfang und seinen torso-

xadelopw£vov &rl to0 lopdavov als Zeugniss eines eigenthüm-

artigen Ausgang zum Beweise wird, dass die apostolische

lichen Textes geltend machen.

Denn noch deutlicher als der

Christenheit sehr nüchtern über diese Dinge dachte, und sich

Zusammenhang von Dial. c. 51, 2 zeigt 49, 10, dass den

an die Thatsachen selber weit mehr als an deren einzelne

Täufer, in welchem der Philosoph Justin vor allem einen

Züge hielt und zur freien Ansschmückung sich nicht ver-

sucht fand.

Lehrer sieht, sich sitzend zu denken eine Lieblingsvorstellung

von ihm ist.

Die gleiche Beobachtung kehrt bei der Untersuchung des

Auch um Justin recht zu würdigen, muss man sich in

„eigentlichen Gebiets der synoptisehen Geschichtserzählung‘“

seine Vorstellungskreise recht tief versenken.

Erst dann,

wieder, auf welches sich das vorkanonische Evangelium der

wenn man sich ganz in seine Anschauungsweise und Stellung

Voraussetzung Zufolge nur bezogen haben kann.

Bousset geht

versetzt hat, kann man sein Verfahren in allen Punkten

zwar in den $$ 7—12 seiner Schrift nacheinander den Tauf-

richtig beurtheilen,

Solange. man das aber unterlässt, hilft

bericht, die Bergpredigt, die eschatologischen Herrenworte bei

alle. Mikrologie und alles kritische Scheidewasser nicht dazu,

Justin, sonstige bemerkenswerthe Citate und nach einem Nach-

die Elemente seines Denkens klar auseinanderzulegen.

trag zu diesen Partien den Leidensbericht durch. Aber den-

Ref.. hat bereits zu viel Raum in Anspruch genommen,

noch zieht er nicht das gesammte Material in Betracht,

Er

um auf einzelne Erörterungen Bousset’s einzugehen.

Doch

unterlässt es, was gerade bei seinem Absehen besonders nöthig

kam es ihm vor allem darauf an, das Irrthümliche der Grund-

war, wenn über die Abweichungen ein selbständiges und ge-

lagen des Verfahrens Bousset’s zu zeigen.

Sein Resultat;

rechtes Urtheil gewonnen. werden sollte, an der Hand:. der

dass Justin neben unseren synoptischen Evangelien noch eine

Synoptiker das KEvangelium des Justin in dem oben be-

werthvolle evangelische Tradition vorlag und sich dies nur

sprochenen Sinne zusammenzustellen,

Ein derartiges Tableau

durch Annahme ausserkanonischer Evangelienquellen erklären

würde unmittelbar eine ganz andere Beurtheilungsweise der

lasse,

erscheint danach von selbst in sehr zweifelhaftem

Abweichungen aufgedrängt haben.

Hier kann nur beispiels-

Lichte,

Es ist selbstverständlich, dass in mancher Hinsicht

weise auf die von Justin erwähnten Stellen aus Matth. 13

so sorgfältige Vergleichungen und Erörterungen des von Justin

hingewiesen werden: V. 3—8: Dial. c. 125, 2; V. 42, 43:

verwendeten evangelischen Materials auch manche brauchbare

I. Apol..c.;16, 14; V. 55: Dial, c. 88, 160.

Da zeigt sich,

Beobachtung zu Tage gefördert haben.

So darf sich der

dass Justin das Gleichniss vom viererlei Acker ohne Parallele

Nachweis des nichtjudenchristlichen Charakters der Grundlage

in den Varianten oder einem Agraphon in der Umstellung vor-

des Cod. Cantabrigensis (D) sicherlich allgemeiner Zustimmung

führt: ’E£%\dev 6 orelpwy tod orelpaı tOvV ordpoy Xal 6 &y

erfreuen, wie auch schon oben einige Resultate vom Ref. an-

Yrecev eic tHV 0d6y, © dE elg täc dxdvdac, Ö 8& aml za

erkannt sind. Aber der Grundirrthum, gegen den nicht ernst

xetphön 0 0& Enl thy HV uv xahriy. Ohne jede Parallele

genug gestritten werden kann, ist der, dass die christliche

in sonstigen Citaten gibt er wiederum den Schluss des Gleich-

Kirche in ihrer Gesammtheit ihre geschichtlichen Anfänge

nisses vom Unkraut unter dem Weizen in folgender freier

vergessen und aufgegeben habe und in ihrer Entwickelung

Weise wieder: Tite x\avdpös Zotaı xal ß

uYLÖS T@V 6560vtwVy,

nichts als ein Kind des stets wechselnden Zeitgeistes geworden

8ray ol &y Sixaroı AdpubwoaLy ws 6 HALoc, ol 5

f

sel.

Üdıxor mephwyTtaL

Denn mit solcher Beurtheilung des geschichtlichen Ver-

eis tO alıvıov xüp. Die Stelle über die Schätzung Jesu als Sohn

Jaufs ist jede Gewissheit des Heils und des Glaubens un-

Joseph’s Matth. 13, 55 mischt er mit des Lukas Angabe 3, 23, in-

vereinbar.

Es handelt sich deshalb keineswegs blos um rein

dem er schreibt: Nopılop&vov ’ Iwor tob textOyOs viod UrdpyeLy.

geschichtliche oder literarische Fragen.

Die Art, wie diese

Fast jede derartige Vergleichung wird zum überführenden Be-

in unserer Zeit wieder aufgeworfen und zugespitzt werden,

weise von der Freiheit, mit welcher Justin aus dem Evan-

schliesst an sich schon eine thatsächliche. Leugnung alles

gelium schöpft, welches er in noch höherem Masse seinem

sicheren Wissens von den grundlegenden Heilsthatsachen ein.

Denken assimilirt hat, als den Inhalt der LXX. Die Schrift-

Man will den Ursprung der christlichen Religion als in.den

steller treten für ihn hinter ihrem Stoff gänzlich zurück, So

sagenhaften Nebel einer quellenmässig unfeststellbaren Ver-

gewichtig ihm alles, was sie bekunden, ist — er weist auf

gangenheit gehüllt darstellen, um die Objektivität des Grund-

ihr Zeugniss gelegentlich als das, was geschrieben ist, hin

dogmas von Christus bestreiten und die Zulässigkeit der Auf-

(vgl. oben) —, in so lebendigen Fluss sind dennoch für sein Sinnen

stellung eines neuen Dogmas für das 20. Jahrhundert be-

und Denken alle Bestandtheile der Botschaft von Christus zu-

Nn

sammengeschmolzen.

haupten zu können,

Das hätte Bousset auch bei der Berg-

predigt beobachten können, von welcher er richtig (S. 71) be-

merkt, dass ihre Benutzung in der ersten Apologie c. 16, 12—14

Gretillat, A, (Professeur de th6ologie ä& la facult6 indepen-

zu einem Hauptbeweise für die Bekanntschaft mit unserem

dant de Neuchatel), Expos6 de th6ologie systematique.

Matthäus wird. So wandelt Justin die Worte Matth. 7, 22. 23..

Tome. deuxieme. Propedeutique. II, Apologetique. Ca-

413

414

nonique.

Neuchatel 1892, Attinger freres (XIV, 653 p.

Christo macht, wird dieser ihm zu einer Autorität, der er sich

10 Mk.

ern8)7

auf religiösem Gebiete auch da unterwirft, wo er noch keine

Mit diesem zweiten Bande der Propädeutik vollendet der

Erfahrung gemacht hat oder machen kann.

Freilich scheint

Verf. ein gross angelegtes systematisches Werk, dessen erster

der Ausdruck „Erfahrung“ bei Gretillat einen etwas engeren

Band, die Methodologie, schon vor sieben Jahren erschien.

Sinn zu haben, als ihn die deutsche Theologie damit verbindet,

Die Lücke, die dadurch entstand, dass der Verf. seinem ersten

wenn er dem äusseren Wahrheitszeugniss des Christenthums,

Bande zunächst die zwei den systematischen Aufbau ent-

dem Wunder, als inneres wesentlich nur den KEindruck der

haltenden Bände folgen liess, ist nun durch diese Apologetik

Heiligkeit des Erlösers auf das Gewissen zur Seite stellt (S. 169),

und Kanonik ausgefüllt.

ohne der thatsächlichen Heilserfahrung zu erwähnen, an welche

Der Standpunkt, den der Verf. vertritt, dürfte für deutsche

die deutsche Theologie vor allem in diesem Falle denkt.

Leser vielleicht am besten dadurch gekennzeichnet werden,

Dieser Eindruck unbedingter einzigartiger Heiligkeit soll denn

dass von deutschen Theologen namentlich Gess mit besonderer

auch an die Stelle der unzureichenden Apologetik aus religions-

Vorliebe als Zeuge angerufen wird, allerdings in dem eigent-

geschichtlicher Vergleichung treten, da man durch letztere

doch nie zur Gewissheit der Absolutheit des Christenthums

lich systematischen Theil noch mehr, als in dieser Apologetik.

Es ist der die Schriftaussagen ohne besondere kritische Vor-

komme.

behalte verarbeitende Geist theologischer Systematik, von dem

Nach einem kurzen Uebergang, in dem der Verf. den Kreis

der Verf. sich erfüllt zeigt.

Diesen seinen Standpunkt hält

zu beschreiben sucht, an den sich die Apologetik wendet, geht

der Verf. ganz besonders der Ritschl’schen Auffassung gegen-

er nun zur Behandlung der Begriffe Offenbarung, Religion etc.

über für nöthig, die unter den Theologen französischer Zunge

über.

Es dürfte nicht zu leugnen sein, dass diese Abschnitte

so gut wie in Deutschland Schule gemacht hat.

Nicht nur

etwas weniger befriedigend sind. Schon die Gegenüberstellung

in dem Elsasser Lobstein, sondern namentlich auch in dem

von Offenbarung und Mythus bezw. Legende erscheint logisch

lausanner Theologen Astie, der an dem Philosophen S6cretan

kaum ganz sauber,

Der logische Gegensatz der letzteren Be-

dort einen Genossen hat, sowie in dem Pariser Sabatier scheint

griffe kann doch immer nur die Geschichte sein; aber noch

die antimetaphysische Richtung eifrige Vertreter gefunden zu

ungenügender scheint das, was S. 194 über den Unterschied

haben.

Gleich nach einem kurzen Ueberblick über die Ge-

yvon Religion und Philosophie gesagt ist. Dieser Mangel eines

schichte der Apologetik, die er bis ins N. Testament hinein

klaren, vollständigen Religionsbegriffs hindert dann auch die

verfolgt, und von der er mit Recht sagt, dass sie nicht eine

klare und vollständige Einsicht in den nothwendigen Zusammen-

sich gleich bleibende Wissenschaft sei, sondern je nach den

hang von Religion und Offenbarung. Wäre der Versuch ge-

besonderen Einwendungen, die jede Zeit gegen das Christen-

macht worden, auf psychologischem Wege aus der religiösen

thum geltend macht, wechseln müsse, wendet sich der Verf,

Anlage heraus das Bedürfniss der Offenbarung zu entwickeln,

dieser Polemik zu.

Er fragt zuerst nach dem Objekt, das

so würde auch von Anfang an dem Verf. sich nahe gelegt

die christliche Apologetik zu vertheidigen habe.

Ist das

haben, die s. g. natürliche Offenbarung von der im engeren

Christenthum eine bestimmte Lehre, oder ist es eine blose

Sinne s. g. übernatürlichen zu unterscheiden, und Wunder und

Thatsache? Die letztere Behauptung schiebt er S. 61 gerade-

Inspiration, die jetzt an verschiedenen Orten besprochen werden,

zu Ritschl unter, indem er behauptet, nach dessen Ansicht

würden sich aus dem Wesen der Offenbarung haben ableiten

sei das Christenthum un 6venement sans doctrine et sans idee,

lassen.

qui lui soit inherent. Dem gegenüber sucht Gröetillat zu zeigen,

Statt dessen werden wir zunächst zur Naturoffenbarung

dass das Christenthum beides sei: eine Heilsthatsache und eine

geführt, und der Verf. übt bei dieser Gelegenheit seine Kritik

an den Beweisen für das Dasein Gottes, die ja an sich nicht

Lehre, beides in einem. Die Lehre bezieht sich so auf die

Thatsache, dass sie ohne letztere ihre raison d’etre verlieren

übermässig schwer ist.

Dass natürlich auf dem Wege des

würde, aber die einfache nackte Thatsache ohne Kommentar

ontologischen Beweises der christliche Gott oder auch nur ein

wäre ein gleichgültiger Stoff (une substance neutre), allen Ver-

ethischer Monotheismus nicht zu erreichen ist, liegt auf der

Dieser

Hand. Dass aber dieser Beweis geeignet ist, darauf zu führen,

stümmelungen und Umdeutungen ausgesetzt (S. 68).

Doppelnatur des Objekts entspricht nun auch die Doppelheit

dass der Begriff des Absoluten eine unentbehrliche Voraus-

der Mittel, die zur Vertheidigung aufzubieten sind. Man kann

setzung unseres Denkens ist, sollte nicht geleugnet werden.

nicht das Christenthum durch äusserliche Kriterien dem Ein-

Dass umgekehrt auch der s. g. moralische Beweis, selbst mit

Hinzunahme der Natur und Geschichte noch nicht den ethischen

zelnen als äusserliche Autorität auferlegen, der er sich ohne

weiteres zu beugen habe, aber ebenso wenig kann der Sub-

Monotheismus sicherstellt, wie es nach dem Verf, S, 245 scheinen

jektivismus genügen, der das Christenthum nur so weit gelten

könnte, möchte sich nicht allzuschwer erweisen lassen.

Die

lassen will, als es Gegenstand innerer Erfahrung geworden

Polemik gegen Pantheismus und Deismus erscheint darum

ist.

Der Verf., der hier ja auf einen auch bei uns viel ver-

eigentlich hier noch verfrüht.

So vieles Treffliche auch hier

handelten Gegensatz zu reden kommt, ohne dass er freilich

zum Ausdruck kommt: die Apologetik hat ein Interesse daran,

auf den Titel des Glaubens, bei dem der Gegensatz in Deutsch-

hervorzuheben, dass diese das religiöse Bedürfniss nicht be-

land hauptsächlich zur Sprache gebracht wird, sich einliesse,

friedigenden Formen des Gottesglaubens nur durch die speci-

wendet sich mit grossem Eifer gegen die Feinde der Meta-

fische Offenbarung überwunden werden können.

In diesem

physik. Die Vertheidiger der Dogmen, meint er, seien hier in

Zusammenhang würde sich vielleicht dem Verf. noch bestimmter,

einer schwierigen Lage, da die Angreifer ihnen die Ver-

als dies S. 265 zum Ausdruck kommt,

die Einsicht in die

theidigung versagen sous peine de metaphysique (S. 110).

innerliche Verwandtschaft des Polytheismus und Pantheismus

Dem gegenüber verlangt Gretillat, dass die religiöse Er-

aufgedrängt haben.

Der Polytheismus ist nicht etwa eine

fahrung über ihren objektiven Ursprung müsse Rechenschaft

selbständig neben dem Pantheismus sich geltend machende

geben können, und weist darauf hin, dass mit dieser Be-

Gottesvorstellung , sondern nur die dem religiösen Bedürfniss

schränkung des Dogmas auf den Inhalt der blosen Erfahrung

unentbehrliche Umsetzung des natürlichen, unpersönlichen All

der Zusammenhang des Christen mit dem Ganzen und die

in eine Fülle von Einzelpersönlichkeiten.

Gewissheit der Zukunft abgeschnitten sei. Es kann also vom

Von der eingehenden Kritik des Monismus in seinen ver-

Christenthum das Moment der Autorität nicht ausgeschlossen

schiedenen Gestalten, die, gewürzt mit französischer Lebhaftig-

werden.

Es handelt sich um Zeugnisse von Thatsachen und

keit und mit manchen geistreichen Antithesen, ja eine be-

Wahrheiten, die der natürlichen Logik nicht zugänglich, der

friedigende Lektüre ist, geht der Verf. zur Besprechung der

Natürlichen Erfahrung nicht erreichbar sind. Ist das Christen-

geschichtlichen Offenbarung über, und zwar zunächst zur

thum ebenso eine historische Thatsache als eine göttliche That,

Rechtfertigung der ontologischen Möglichkeit der Offenbarung.

SO muss auch die Gewissheit des Christenthums ebenso auf

So vieles Zutreffende in dieser Beziehung auch ausgeführt ist

einem historischen Beweis als auf einer inneren UVeberzeugung

— 8 sei beispielsweise auf den Nachweis der missbräuchlichen

ruhen (S. 145), oder wie wir etwa sagen könnten, man darf

Anwendung des Begriffes „Gesetz“ auf die Natur verwiesen

die fides historica nicht einfach von der salvifica losreissen

(S. 353 f.), wie denn, um das gelegentlich zu bemerken, in

oder umgekehrt. Indem der Gläubige die Heilserfahrung von

der That die Sache gerade umgekehrt liegt, als Schleiermacher

415

416

in seiner Abhandlung über Natur- und Sittengésetz sie dar-

manche uns nicht fremde Gedanken nach französischer Art

stellt; nicht auf dem Boden der Natur, sondern auf dem der

eine scharfe, klare Formulirung erhalten haben, wie man sie

Freiheit hat der Begriff des Gesetzes seinen Ursprung — 80

seltener bei uns findet, sondern als auch die breiten Auszüge,

dürfte doch den Ausführungen des Verf. insofern die volle

die wir aus theologischen Werken französischer Zunge hier

Schärfe mangeln, als ohne Eingehen auf das allgemeine Ver-

finden, eine willkommene Erweiterung unserer Einsicht in die

hältniss göttlichen Wirkens zur Kreatur in ihrer zeitlich räum-

Bewegung der neueren Theologie bietet.

Herm. Schmidt.

lichen Bestimmtheit und namentlich auf die Frage einer der

Kreatur verliehenen relativen Selbstthätigkeit, eine Entscheidung

Haferkorn, Dr. Max, Die Hauptprediger der Ligue in den fran-

über die Möglichkeit des Wunders kaum zu treffen sein dürfte,

zösischen Religionskriegen 1576—1594. Programm des Wettiner

Ob, wie der Verf. annimmt, auch abgesehen von der Sünde,

Gymnasiums zu Dresden,

Dresden 1892 (Leipzig, Fock) (33 S.

gr. 4). 90 Pf.

die Möglichkeit einer übernatürlichen Offenbarung anzunehmen

Der Verf. versetzt uns in der vorliegenden, auf Grund quellenmässiger

ist, erscheint dem Ref, zweifelhaft,

Nachdem Gretillat im Weiteren den Charakter der Offen-

Untersuchungen , vorzugsweise von Charles Labitte, „De la democratie

chez les prödicateurs de la Ligue“ (Paris 1841) und von L6nient, „La

barung als einen räumlich und zeitlich begrenzten und durch

Satire en France“ fleissig gearbeiteten Abhandlung mitten auf den

einzelne Individuen vermittelten zu rechtfertigen gesucht hat,

Schauplatz der für die Kirchengeschichte so wichtigen französischen

wendet er sich zum positiven Erweis der Geschichtlichkeit der

Religionskriege von Heinrich’s III. "Thronbesteigung bis zum KEinzuge

biblischen Offenbarung, indem er von der Thatsache des Be-

Heinrich’s IV. in _ Paris.

Bekanntlich führte die Schwäche des ersteren,

standes der christlichen Kirche unmittelbar nach dem Hingang

insbesondere seine Nachsicht gegen die Protestanten 1576 zur Gründung

Christi auf den Auferstehungsglauben und von diesem auf die

der Ligue unter Heinrich von Guise, Der Verf. schildert das schmach-

Thatsache der Auferstehung schliesst,

In dem Lichte der

volle Treiben und den überaus mächtigen Einfluss der im Dienste der

Ligue stehenden Prediger, namentlich des Boucher, des Königs der-

letzteren findet die Lehre des Herrn, finden seine Wunder,

findet seine Heiligkeit ihre Bestätigung, und die sittliche

selben, während des ersten Zeitraumes ihrer Thätigkeit, des Rose, Guin-

Würde des Herrn dient wiederum zur Grundlage für den

cestre, Pigenat, Aubry, Launay, Feuardent, Gen6brard, Garin, Porthaise,

Le Petit-Feuillant u. a., sowie deren spätere, Lebensschicksale nach dem

Glauben an seine übermenschliche Würde, sofern sie einerseits

Einzuge Heinrich’s IV. in Paris.

Eine genaue Charakteristik erfahren

an sich selbst undenkbar erscheint ohne solche Hinterlage,

die beiden Hauptprediger Boucher und Rose, von denen ersterer 1580

andererseits seinen Selbstaussagen unbedingte Glaubwürdigkeit

Rektor der Universität und 1581 Pfarrer von St. Benoit geworden,

verleiht.

Wenn wir diesen Ausführungen im wesentlichen

letzterer ständiger Prediger Heinrich’s 1II. und später Bischof von Senlis

nur mit voller Zustimmung folgen können, so verzichten wir

War.

Seit Stiftung der „Ligue der Sechzehn‘“ und des „Rathes der

darauf, einzelne Fragezeichen, die sich uns aufdrängen, und

Vierzig“ kannte die Frechheit der genannten Prediger Boucher und

Rose, aber auch die Anmassung des Pfarrers Aubry von Saint Andrö

einzelne Lücken, die sich da und dort finden, weiter zu be-

des Ares, und des Pfarrers Pigenat von Saint-Nicolas u. a. keine Grenzen

tonen.

Schwieriger ist der letzte Theil der Werkes, die Kanonik,

mehr. Aubry trieb den Pierre Barriöre zu einem Mordversuche gegen

die wieder in die zwei Theile: die Lehre von der Inspiration

den König Heinrich III. an, Feuardent forderte in seiner „Theomachia

calvinistica‘“ das Volk geradezu zur Ermordung desselben auf. . 16

und die Lehre von der Kanonbildung zerfällt. In der Polemik

führt der Verf, sehr richtig die Tödtung des Königs durch den über-

Gretillat’s gegen die Inspirationslehre des 17. Jahrhunderts

spannten Dominikaner Jaques Clöment auf den die ganze Politik leitenden

befinden wir uns in voller Uebereinstimmung mit ihm, ebenso

Einfluss der Ligueprediger zurück. Von Boucher theilt uns der Verf,

ist die Art, wie zwischen alt- und neutestamentlicher Inspira-

zunächst zwei bisher wenig bekannte Schriften: ‚La vie et Faicts no-

tion unterschieden wird, im wesentlichen gewiss richtig be-

tables de Henry de Valois tout au long, sans en rien requerir, ol sont

stimmt. Aber, wie schon gesagt, scheint doch die Losreissung

contenues les trahisons, perfidies, sacrilöges, exactions, cruaut6s et hontes

de cet hypocrite et apostat“ 1589 und „De justa Henrici III abdica-

der Inspiration von dem Titel der Offenbarung um so mehr

tione‘“ mit.

Später, als sich die Wuth der Ligueprediger auf Heinrich

ein Mangel, als der Verf. selbst ja die von Rothe hauptsäch-

lich vertretene gegenseitige Beziehung von Manifestation und

von Navarra richtete, von dem man einen Rückgang des Katholieismus

fürchtete, schrieb Boucher noch: „Les sermons de la simulee conversion.

Inspiration durchaus theilt, wobei freilich nicht ganz deutlich

et nullit6 de l’absolution de Henri de Bourbon‘“ (Paris 1594, Chaudi@re)

ist, wie er S. 538 die Inspiration von der mit dem geschicht-

und die „Apologie de Jean Chätel‘“. Erst 1594 verstummte das scham-

lichen Offenbarungsvorgang verbundenen Wortoffenbarung

lose Parteitreiben der Liguistenprediger.

Dresden.

K. Löschhorn.

scheiden kann. Die Zusammenstellung der religiösen Inspira-

tion mit der künstlerischen dient so wenig zur wirklichen Auf-

klärung der letzteren, als die Zusammenfassung der natürlichen

Einem, v., Biblische Glaubenslehre, das A und das O des christlich-

religiösen Unterrichts, Dem Protestantenverein gewidmet, Berlin

und übernatürlichen Offenbarung einer scharfen Erfassung der

1892, Haack (56 8. gr. 8). 60 Pf,

letzteren günstig ist.

Für völlig ungenügend aber möchte

ich das S. 582f. über die Inspiration Christi Gesagte er-

Der Standpunkt des Verf. ist, um einen landläufigen Ausdruck zu

klären.

gebrauchen, „gemässigt liberal‘“, d. h. im wesentlichen protestanten-

vereinlich, Der Text der Paragraphen und die Gebete bestehen aus

Doch richten sich die Bedenken bei der Inspirationslehre

Bibelsprüchen, wodurch das Ganze sehr biblisch scheint, aber nicht ist.

immerhin mehr gegen KEinzelheiten.

Etwas durchgreifender

Denn was nicht passt, wird entweder weggelassen, oder in den er-

sind sie dem letzten Abschnitt, der Kanonsammlung, gegen-

Jäuternden Zusätzen umgedeutet, Diese Erläuterungen sind rationalistisch

über.

Ob man den Kanon des A, Testaments einfach durch

wässerig, stellenweise etwas süsslich sentimental, zuweilen geradezu abge-

die Autorität des Herrn, der ihn so gebraucht, decken kann,

schmackt. Die Bibel, die im A, T, ausser Dichtung, Geschichte und Lehre

dürfte zweifelhaft sein.

Eine klare Bestimmung der alt-

auch „Sage‘“ enthält, wird unter anderen Prädikaten auch mit dem einer

„Schatz- und Speisekammer, einer vollständigen Apotheke aller gläubigen

testamentlichen und neutestamentlichen. Offenbarung im Ver-

Seelen‘“ ausgezeichnet (S, 12). Christus ist ein „Edler‘“, der „Liebling

hältniss zueinander, wie sie der Verf, zu geben unterlässt,

wäre in dieser Beziehung wol dienlicher gewesen, und bei

Jehovah’s‘‘, „das Ideal, das vollkommene Vorbild eines frommen religiösen

Menschen‘“, Die Gemeinschaft mit dem Vater (Joh. 10, 30) ist natür-

Bestimmung des neutestamentlichen Kanons dürfte es bedenk-

lich eine rein sittliche, keine metaphysische,

„Der grüne Donnerstag

lich sein, von der specifischen Inspiration der Apostel auszu-

zeigt uns den Heiland in der wehmüthigen Stimmung eines Helden, der

gehen.

Man wird hier die fides divina in etwas höherem

seinen Untergang klar vor Augen sieht.“ Der Tod Jesu ist „ein Spiegel

seines herrlichen Gemüths‘.

Von dem wirklichen A und O, der Er-

Grade geltend zu machen haben, und so sehr die Polemik des

Verf. gegen die Autorität eines canon providentiel (S, 607 f.)

Jösung, durch Christi Blut, weiss der Verf, nichts: die ihre Kleider

zu billigen ist, so bedenklich ist andererseits eine Scheidung

helle gemacht haben im Blute des Lammes, sind die, welche „durch

Jesu Wort und Wandel bleibend für ein göttliches Leben gewonnen

von protokanonisch, deuterokanonisch und extrakanonisch, wenn

sind“, Nichtsdestoweniger spricht er aber vom „Heiland“ und „Er-

sie im wesentlichen nur auf die Beantwortung der Frage der

Authentie sich gründet,.

Jöser“, Nach Art des ‚„gemässigten Liberalismus‘“ werden eben alle

biblischen Ausdrücke möglichst beibehalten, und die Heilsthatsachen

Trotz dieser Ausstellungeu‚ die der Ref. nicht unterdrücken

sowie der eigene Unglaube davon mit nebelhaften Redensarten ver-

zu sollen geglaubt hat, darf er das Werk, das ja freilich für

schleiert, Was sollen z. B. die dürftigen Zeilen S. 50 über Jesu Opfer-

den deutschen Leser im wesentlichen keine neuen Gedanken-

tod? Die Auferstehung scheint der Verf, (S. 52) zwar zu glauben, aber

kreise aufschliesst, um so mehr empfehlen, als nicht nur so

die alsbald folgende Rede von dem KErleben der „Auferstehung Jesu

417

418

in unserem Herzen“, gleich den Jüngern, zeigt die wahre Gesinnung des

nur Lesegottesdienste, Katechismuslehre, Betstunden. sind berücksichtigt,

Verf. an.

Ebenso ist die Himmelfahrt offenbar nach seiner Ansicht nur

sondern auch für Verrichtung von Nothtaüfen und Begleitung von Leichen

ein „hertliches Sinnbild‘“. Die Sakrament6 'sind „heilige Handlungen“

werden Formulare gegeben, da in entfernteren Filialorten auch bei

oder „Bräuche‘‘, die den Christen sittlich verpflichten und stärken; nicht

diesen Gelegenheiten -der Lehrer öfter den Pastor zu vertreten hatı

Endlich fehlen auch für Abkündigungen äller Art die Formuülare nicht;

Gott gibt dem Menscheh etwas durch das Mittel der Saktamente,

göndern die Menschen bringen Gott etwas dar.

Unter den Quellen,

sodass‘ der Lehter für jedenm Fall Rath findet.

Der Standpunkt ist

aus denen die-Seligen ihre ungetrübte Freude schöpfen, nennt er däs

schrift- und bekenntnissgemäss,

Das sehr brauchbare und reichhaltige

gute Gewissen und andere Dinge, aber nicht Christi Blut und Gerechtig-

Buch sei bestens empfohlen.

Der Anhang ‚„Kurze Gebetsordnungen für

keit.

Wer freilich von seinem guten Gewissen.so hoch denkt, .dem

die Schule‘‘. ist unter dem Titel „Kleine Schul-Agende‘“ auch besonders

muss . das Sterben leicht sein; wir lösen denn auch S, 16: „Mit dem

gedruckt für diejenigen Lehrer, welche keine kirchlichen Funktionen

Ruf: der alte Gott lebt noch! dürfen wir kampfesfroh und furchtlos

haben. Das Schriftchen enthält nicht nur Gebete, sondern auch kurze

durch alle Anfechtungen und Stürme des Lebens gehen und brauchen

Ordnungen zur Eröffnung und zum Schluss‘ des Unterrichtes, sowie für

selbst den Tod nicht zu. scheuen‘“! Leichter kann man es doch nicht

die in der Schule zu feiernden Feste,

haben? Hübsch ist auch 5. 22 gesagt: „Deutsches Herz, verzage

nicht. Thu’, was dein Gewissen ‚spricht“, Wir würden diesem „Kate-

n

Neueste theolögisch6 Literatur.

ehismus‘“ nicht. so viel Raum widmen, wenn er nicht wiederum ein

Bio

äphien. Conwell, Russell H., Life of Charles H. Spurgeon,

schlagendes. Beispiel von der Haltlosigkeit der Ansicht wäre, der Ratio-

Philade

Tl

hia, Hubbard Poblishing Co. (616 p. 12). $ 1.50. — + Cormier,

nalismus vulgaris sei überwunden. Mit ein paar modernen Lappen ver-

Fr. Giacinto Maria, La vita del Rev. padre Fr Alessandro Vincenzo

hüllt, ist er in gewissen Kreisen so mächtig wie vor hundert Jahren,

Jandel, LXXIIL maestro generale dei Frati predicatori.

Versione dal

E. Br.

francese. Roma, Typ. Prop

fid, (XVI, 446 p. 8). 4L., — + Ricard,

Mgr., Les grands ev&ques

%

V’Eglise de France au XIXe siöcle,

1re

Heidrich, Prof. R. (Dir. des Kgl. Gymn. zu Nakel), Lehrplan für den

serie. (Mgr. de La Bouillerie, le cardinal Guibert, le cardinal Pie,

M

Pavy, Mgr. Gerbet, Mgr. de Salinis, Mgr. Plantier, Mgr. Cruice.) I;

ille,

evangelischen Religionsunterricht in den höhern Schulen. Nach

Socist6 Saint-Augustin (313 p. 8 avec portraits), — Schre:

m

£, fr Pfr,

des Verf. „Handbuch für den Religionsunterricht‘‘ auf Grund des

Lie. Chr., Akten zu meiner Entlassung aus dem württem

ß

ergischen

Lehrplans vom 6, Jan. 1892 umgearbeitet und erweitert, Berlin 1892,

Kirchendienst, Mit e. kurzen Vorbericht hrsg. Göttingen, Vandenhoeck

Heine (16 S. gr. 8). 60 Pf.

:

& Ruprecht (VIII, 56 S, gr. 8

1

Sammelwerke.

Commentationes variae in memorium actorum CCL

Die Vorschläge, welche der Verf. in seinem von mir bereits in d. Bl.

(vgl: Nr. 27) besprochenen „Handbuche‘ für den Lehrplan des Religions-

annorum ed, Universitas Helsingforsiensis. III. IV. Commentationes

unterrichts an höhern Schulen S. 27 ff, gemacht hat, treten hier in

quas collegerunt praeceptores theologiae et philologiae. Helsingfors 1891

mehrfach. veränderter und erweiterter Form auf; Die neue. Bearbeitung

4): K. L. Tallqvist, Babylonische Schenkungsbriefe, transskribirt,

ist, durch die inzwischen veröffentlichten neuen „Lehrpläne und Lehrauf-

übersetzt u. kommentirt, — Texte u. Untersuchungen zur Geschichte

der altchristl. Literatur, hrsg. von O.'v. Gebhardt und A, Härnack,

gaben. für die höheren Schulen‘“ vom 6. Januar 1892 nothwendig ge-

VIII. Bd, 3. Heft: Die kath. Briefe, Textkritische Untersuchgn. u. Text-

worden; obwol der Verf, den von ihm früher vertretenen Standpunkt

herstellg. v, D. Bernh, Weiss, Leipzig, Hinrichs (VI, 230-8. gr. 8). 7.50,

auch hierbei in der Hauptsache festzuhalten in der Lage ist. Trotz der

— Volksbibliothek, Religiöse, hrsg. vom Bibliograph. Bureau zu Berlin

Erweiterung, welche dieser ‚„Lehrplan‘‘ hier gegenüber der früheren

unter Red. v. C. Werckshagen, I, Bd. 2. u. 3. Heft: 2, Charles Kingsley.

Ein religiös-soziales Charakterbild v. Past. Dr. A. Kalthoff (III, 69 8.).

Form erfahren hat, ist er auch jetzt noch so summarisch gehalten wie

3. Geschichte Israels bis: zum Exil.

Rede üb. den Wahlspruch, Von

in dem ;‚Handbuche‘‘,

Bei einer separaten Veröffentlichung desselben

hätte sich eine. detaillirtere Ausführung des Einzelnen gewiss gerecht-

weil. Prof. D; Ed. Reuss (II, 78 S.). ä 50 . Berlin,

ibliograph.

fertigt und wäre vielleicht zweckmässiger gewesen als das von dem Verf,

Bureau (8).

beobaehtete Verfahren, wonach er sich oft im wesentlichen blos auf

Exegese u. Kommentare.,

Castelli, David, Il cantico dei cantici:

studio esegetico, traduzione 6 note,

Firenze, Sansoni (VIM, 79 p. 16).

Wiederholung dessen beschränkt, was auch schon die officiellen Lehr-

1L. 50c. — Faye, Eugene de, De vera, indole Pauli apostoli episto-

pläne. enthalten. So genügt es z. B. nicht, wenn es für die VI. oder

larum ad 'Thessalonicenses et praesertim de quibusdam Judaeorum opi-

die. übrigen Klassen einfach heisst: Katechismus „mit Luther’s Erklärung

nionibus quae in his epistolis reperiri possunt, dissertatio critica quam

und mit Sprüchen“‘,

In einem Lehrplane will man gerade diejenigen

in Facultate theologiae evangelicae academiae Parisiensis pro licentia

docendi publice defendet.

Paris, Imp. Noblet (29p. 8). — Gossner,

Sprüche verzeichnet sehen, welche für die VI. und andere Klassen zur

Ver-

Johs,, Die h. Schriften d, neuen Test. m. Erklärungen u. Betrachtungen,

Verwendung kommen sollen. KEin solches Verzeichniss fehlt hier.,

Neu hrsg. v. der:niedersächs. Gesellschaft.

6.'Il. Briefe d, Apostels

zeichnet sind dagegen. diejenigen Kirchenlieder, welche zur memoriellen

Aneignung kommen sollen, Unter:ihnen finden sich solche, die unter

Paulus an die Römer u. Korinther. Hamburg, Ev. Buchh. (364 S. gr. 8).

1, 60.

+ Luzzi, Giov., La lettera di,‚S. Paolo ai Colossi: studi,

keinen Umständen fehlen durften: „Lobe den Herren‘“; „Nun danket

Torino, Loescher (299 p. 8). — Mourgue, Emilien, Etude sur 1a Manne

alle Gott“; „Befiehl du deine Wege‘‘; „Gelobest seist du, Jesu Christ‘;

mystique du desert de Claude Brousson, thöse preösent6e ä la Facult6

„Ein feste Burg‘“ u. a.

Andere vermisst man ungern. Ich nenne als

de theologie protestante de Paris pour obtenir le grade de bachelier en

solche: „Wie soll ich dich empfangen‘“; ‚„Vom Himmel hoch‘“

’

.

„„Jesus

th6ologie. Paris, Imp. Lepetit (51 p. 8

lebt‘“; „„Auf Christi Himmelfahrt‘“; „Komm, heiliger Geist‘‘; „Aus tiefer

Biblische Hülfswissenschaften,

” Bibliothek, Keilinschriftliche.

Sammlüung v. assyr. u. babylon. Texten in Umschrift u. Uebersetzg. In

Noth‘“; „Nun freut euch, lieben Christen gemein‘, Gegen diese tauschte

Verbindg. m. DD. I, Abel, C. Bezold, P, Jensen, F. E, Peiser,

ich gern das minderwerthige Gut ein, welches der Lehrplan auch empfiehlt,

Winckler hrsg. v. Eberh, Schrader,

3, Bd, 1. Hälfte, Berlin, Reuther

z B.: „O Gott, du frommer Gott‘“; „Nun ruhen alle Wälder‘‘; .,In

(IV, 211 8. gr. 8).. 8

allen meinen Thaten‘; „Dies ist der Tag‘ u, a. Indessen entscheidet in

Biblische Geschichte. Handbücher der alten Geschichte. 1.Serie,

3. Abth. 2. Halbbd.: Geschichte der Hebräer v. R. Kittel. 2. Halbhd;

solchen Dingen oft das subjektive Ermessen, und es ist schwer, schlecht-

hin gültige Normen für die Auswahl der Lieder im Schulunterricht auf-

Quellenkunde u, Geschichte der Zeit bis zum babylon. Exil. Gotha,

zustellen, Einen sichereren Massstab haben wir zur Begutachtung der

F, A. Perthes (XIII, 344 S. gr. 8). 7.A

Vertheilung der Lieder auf die einzelnen Klassen, In dieser Hinsicht

Patrologie. Bibliothek der ältesten deutschen Litteratur-Denk-

erscheint es aber als Fehlgriff, wenn das Lied: „O Gott, du frommer

mäler.

V. Bd.: Tatian.

Lateinisch u. altdeutsch m. ausführl, Glossar

hrsg. v. Ed. Sievers. 2, Ausg, Paderborn, Schöningh (LXXV, 518 S,

Gott‘“ bereits für VI. und „Jesus, meine Zuversicht‘“ bereits für V. aus-

r.8); 10.4 — Hess, Prof. J, J., Der gnostische Papyrus v, London;

gewählt sind.. Zu bedauern ist, dass der Verf, von der sehr beachtens-

inleitung, Text u. demotisch-deutsches Glossar.

Freibur,

werthen Weisung der officiellen ‚Lehrpläne‘‘, dass auch „werthvolle

Universitätsbuchh. (XII, 17 S, Fol. m. 12 Lichtdr.-Taf,), 30 .4

g (Schwei?_,

Hjelt, Arthur, Etudes sur l’Hexame6ron de Jacques d’Edesse notamment

Tiederstrophen‘“ eingeprägt werden sollen, keine Notiz genommen hat,

Anerkennung verdienen die „Erläuterungen‘“, welche S, 8 ff, dem Lehr-

sur ses notions g6ographiques contenus dans le 3iöme t£rait6. Texte

plane. hinzugefügt sind. Am Schluss folgen einige „Themata zu schrift-

Syriaque publi6 et traduit. Thöse. Helsingfors (45, LXXX p, gr. 8

x

se_ pre

lichen. Ausarbeitungen für den Religionsunterricht‘“ von II_LB an. Ich

Picard, Maurice, L’Apologie d’Aristide, thö

esent6e ä la Fac.u1?é

möchte die Anfertigung solcher Arbeiten widerrathen, ohne die Gründe

de thö6ologie protestante de Paris pour obtenir lo grade de bachelier en

th6ologie. Paris, Imp. Noblet

69 p. 8).

dafür hier angeben zu können,

Kirchengeschichte einze

i

ner Zeiten. ; Blattmann, P, Bona-

Göttingen.

K. Knoke.

vehtura, Der h.

aSS0,

Ein christl. Heldenleben aus der Ritterzeit.

Stuttgart, Roth (X1V, 291 S. 16). 1.4 — t7 Graf, Arturo, Miti, leg-

‚ Dieffenbach, D. G. Chr. (Oberpfr. zu Schlitz in Hessen), Kleine Agende

gende e superstizioni

del medio evo,

0,

orino, Loescher (XXILI,

O71 D: 07

5 L. — + Mugna, Don Ant,, S,

gnazio di Loyola e Martin

für evangelische Lehrer und Küster zum Gebrauche bei ihren

Lutero: Stu

dio sulla chiesa. Siena, Tip. S,

ernardino (57 p. 8).

. kirchliehen Amtshandlungen.

Mit einem Anhang: Kurze Gebets-

ordnungen für die Schule.

2, Aufl. Gotha 1892, Schloessmann

Kirchliche Statistik. + Lugin, P. Raymund, Alvarez, Catalogus

(XVI, 178 S. '8). ; 1. 60,

superiorum provincialium min. observ, almae provinciae Tuseciae ab origine

Ders., Kleine Schul-Agende. Gebete und Gebetsordnungen zum; Ge-

canonica eiusdem usque ad praesens, seu ab a, 1423 ad a, 1892, cum

notis et gravibus datis totius historiae i

psius provinciae, Ad Claras

brauch in der Schule, 2. Aufl. Ebd. 1892 (63 S. 8). 80 Pf.

Aquas (Quaracchi

„ Typ. S. Bonaventura (

86

. 16).

Die „„Kleine ‚Agende‘““ kommt dem Bedürfniss derjenigen Lehrer ent-

Kirchen

ichte einzelner Länder.

Geschichtsquellen, Thü-

gegen, . welche zur Vertretung des, Pastors zu amtiren haben. Nicht

ringische.

r

2. Bd.. Der „ganzen Folge

5.Bd, 2,Tl.: Urkunden-

419

420

buch der Vögte v. Weida, Gera u. Plauen, sowie ihrer Hausklöster

Exped. d,sächs. Gustav-Adolf-Boten (16 S. gr. 8). 20 . — Krum-

Ihr seid das Salz der Erde,

Mildenfurth, Cronschwitz, Weida u. z. h. Kreuz bei Saalburg. 2.Bd,

macher, Sup. K

Predigt.

Elberfeld,

1357—1427, Namens d, Vereins f. thüring. Geschichte u. Alterthums-

Schriftenverlag d. Westdeutschen Jünglingsbundes (15 S. 8). 10.4. —

kunde hrsg. v. Archivar Biblioth. Dr. Berthold Schmidt, Jena, Fischer

Palmi6, .sSup. Frdr., Festpredigt üb. Apg. 2, V.42. Dessau, Baumann

(IX, 736 8.

.8). 204 — Lang, Lic. Aug , Württembergs Gemein-

_

(98. 8

10 . — Schoost, Past. O., Zwei Gedächtnisreden zum Dank-

schaften.

Ein Reisebericht.

Barmen, Klein (47 S. gr.8). 60 .

feste,

en 8, Mai 1892, in Erinnerg. an die 50jähr, Wiederkehr der Tage

Pfister, Ch., Le Duch6 möerovingien d’Alsace et la Legende de sainte

d. grossen Hamburger Brandes. Hamburg, Boysen (15 S. gr. 8). 30 4,

Odile, suivis d’une etude sur les anciens monuments de sainte Ödile.

— Suppe, Archidiak. Lie. Dr. Ludw. Ed., Gottes Brünnlein hat Wassers

Nancy. Paris, Berger-Levrault et Cie. (276 p. 8). — Schriften des

die Fülle. 3. Sammlg. v. Casualreden. 6. (Schl.-)Heft: Leichen- u. Ein-

Vereins für Meiningische Geschichte u Landeskunde.

13. Heft:

Der

weisungsreden,

Leipzig, Rother (XII u. S. 481—572 gr. 8).

älk

Marktflecken Bibra. KEine Darstellg. seiner polit. u. kirchl. Entwickelg.

Liturgik. +J ungnitz, Sem.-Subregens Dr. J., Die Breslauer Ritualien,

Festschrift zur 400jähr. Jubelfeier der Grundsteinlegg. der Kirche, den

Breslau, Aderholz (35 S. 8). 50.4. — MLeotionen, Episteln u. Hvan-

17. Juli 1892, verf. v. Pfr. Heinr. Hartmann. Meiningen, v. Eye (IV,

6

lien, Die, für das kath. Kirchenjahr, m. bes. Berücksicht. der Breslauer

208 S. Lex.-8 m. 1 Lichtdr. u. farb. Plan). 5. 50. —' Discorsi pronun-

ß

jöcesan. - Feste. Nach der vom apostol. Stuhle approbirten Bibelüber-

ciati nella nona conferenza generale dell’ alleanza evangelica in Firenze,

setzg. v. Dr. J. Fr. Allioli. Ebd. (344 S. gr. 8). 2.M

4—12 aprilo 1891, Firenze, Tip. Claudiana (372 p. 8): 1L. — Sal-

Askese. Brandt, ı. Kompast. E., Der gute Baum u. der arge Baum,

vadori, sac. Giov., La congregazione della chiesa nazionale italiana in

Nach Matih. 7, 18, Zur Erkenntnis u. Erbaug. dargeboten. Leipzig,

Vienna: notizie storiche estratte da documenti originali.

Vienna 1891,

Dürr’sche Buchh. (49 S, 8). 75 . — Hacoius, weil. Past. Herm., Lasset

Tip. Drescher (300 p. 8 con 6 tav.).

das Wort Christi unter ecuch reichlich wohnen!

Häusliche Audachten

d

nel decimo secolo, con annotazioni Storiche,

Heilige. + Minasi, can, G., S, Nilo di Calabria, monaco basiliano

f. alle Tage d. Jahres. 2. Aufl. Hermannsburg, Missionshan:

M

lzih

(VIL,

Napoli, Tip. Lanciano e

404 8. gr. 8 m. Bildn). 2.4 — Hauri, prfrr. N., Worte. der

nung

D’Ordia (376 p. 16). 3L,

an mein Patenkind. KEine Mitgabe f. den Tauftag. Basel, Spittler

Orden. +{ Bersange, abb6 J., Madame du Bourg, Möre Marie de

(50S. 12 m. 1 Stahlst.). 50 .

Jesus, fondatrice de Ia congrögation des Soeurs du Sauveur et de la

Aeussere u. Innere Mission, Beste, miss., Nellie, eine liebliche

sainte Vierge,

3e 6dition,

Paris et Lyon, Delhomme et Briguet

Frucht der Mission im Kafferland. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Mis-

(XXVIII, 872 p. 8). — Flugschriften des Ev. Bundes. Hrsg. vom Vor-

sionsgesellsch. (16S. 8). 10 . — Institution des diaconesses des Eglises

stand des Ev. Bundes,

67. Heft (VI. Reihe 7.): Bernhard Duhr S. J,

6vang6liques. de France. Souvenir du cinquantenaire. Paris, Fischbacher

u. die Lehre der Jesuiten vom Tyrannenmord, Von Dr. Rich. Krebs.

(168 p. 8 avec 3 portraits et 4 grav.). — 7 Missiones catholicae cura

Leipzig, Buchh. des Ev. Bundes v, C. Braun (18 . 8). 20 .

S. Congregationis de prop. fide descriptao in annum 1892.. (ann. VIN).

ynoden. Meer, B. van, De Synode te Emden 1571. ’s-Hage, Nijhoff

Romae, Typ. S. C. de prop. fide (XXXVI, 682 p. 16). — Pierson,

(IV, 299 bl. gr. 8

F. 2, 50.

Arthur T., Evangelisatie in theorie en praktijk. Nijmegen, Milborn

Papstgeschichte.

7 Labanca, Baldass,, Iunocenzo III, ed il suo

(8 en 192 bl. 8). f.1. — Ders., Het hulpgeroep der zending of de stem

nuovo monumento in Roma,

Roma, Perino (32 p. 8 con tav. fig.). —

uit de wolk. Ebd. (8 en 215 bl, 8). f.1. — Sauberzweig-Schmidt,

+ Tesi Passerini, Car., Leone XIII ed il suo tempo: storia Contempo-

Past., Die Festwoche zu Waterberg-Modimulle. Berlin, Buchh. der Berliner

ranea, continuata dal can. ‚Giovanni Cinquemani, Vol. I. Torino,

ev. Missionsgesellsch, (32 S. 8). 20 .

Negro (4).

Allg. Religionswissenschaft.

Farrar, J. A, Paganism and

Symbolik. Krone, Dr. Rud., Hauptmerkmale d. Unterschieds zwischen

der ev.-protestantischen u. der römisch-kath. Kirche. Schaffhausen, Kober

christianity. New York, Holt (18, 256 p. 12). $ 1.75. — Nioolson,

Will., Myth and religion; or an enquiry into their nature and relations.

(23 S. gr. 8)._20 -

hristl. Kunst u. Archäologie.

Baudenkmäler, Die, der Prov.

(Academ, Dissert.) Helsingfors (XV, 178 p. 8).

{

Pommern. Hrsg. v. der Gesellschaft f. Pommersche Geschichte und

Kirchenrecht. Fabre, Paul, Etude sur

e liber censum de l’Eglise

&>

romaine (thöse). Paris, Thorin (VII, 239 p. 8).

Harris, G. E,,

Alterthumskunde. IILI, Die Bau- u. Kunstdenkmäler d. Reg.-Bez. Köslin,

3. Heft:

Kreis Schlawe,

treatise on Sunday laws: the Sabbath — the Lord’s day, its history and

Bearb. von Reg.- u. Baur. Ludw. Böttger.,

observance, civil and criminal. Sabbatum-Dominicum.

ijes non juridicus,

Stettin, Saunier (XV, 1485 gr. 8 m. Abbildgn.). 6 A — + Bertram,

Rochester, N. Y., The Lawyers’ Co-op. Pub. Co. (23, 388 p.). $ 3.50. —

Dr. A., Die Thüren v. St, Sabina in Rom, das Vorbild der Bernwards-

Hoe oordeelt de Heilige Schrift en hoe oordeelen de Gereformeerde

Thüren am Dom zu Hildesheim. Freiburg (Schweiz), Universitätsbuchh.

Vaderen over scheiding en doleantie? Vitgeg. door het hoofdbestuur

38. gr. 8). 15 . — + Bouillet, l

abb6 A., L’Eglise et le Tresor de

der confessioneele vereeniging. 2e druk,

neek, Campen (64 bl. 8).

Co

n

ues (Aveyron).

Notice descriptive,

Mäcon, Imp. Protat fröres

25 c.

122 p. 16). — Darstellung, Beschreibende, der älteren Bau- u. Kunst-

Fhilosophie. Descartes, Discours de la methode. Nouvelle 6dition,

enkmäler der Prov. Sachsen u, angrenzender Gebiete, Hrsg. von der

u

bliee avec une introduction et des notes par T. V. Charpentier. Paris,

histor, Commission der Prov. Sachsen. 16. Heft: Kreis Delitzsch. Bearb.

E

achette et Cie. (137

16). Fr. 1, 50. — Dorison, Qui

de clementia

v. Gust., Schönermark. Halle a, S., Hendel (224 S. Lex-8 m, 129 Ab-

senserit L. Annaeus

Sn

ecn (thöse).

Caen, Imp. Valin (189 p. 8). —

bildgn.

6.4 — + Delattre, A.L., La Basilique de Damous-el-Karita,

Gutberlet, Dr. Const,, Lehrbuch der Philosophie, Logik u. Erkenntniss-

ä Carthage (1892). Constantine, Braham (17 p. 8 et plan).

theorie, 2, Aufl. Münster i. W., Theissing (XIL, 276 S, gr. 8). 3 4 —

Do

atik. Gasparin, Comte Ag6nor de, Du surnaturel. T, 2. Paris,

Marchesini, Giov., Filosofia del renascimento: la dottrina metafisico-

Levy (405

Q

psicologica di Andrea Cesalpino.

Roma, Tip. delle Terme Diocleziane

Specie

fielg)iplisoh'e Theologie. Alviella, Goblet D’ (Count), Lec-

(40 p. 8) (Estr

viduums,

38

d

— Przybyszewski, Stanisl., Zur Psychologie d. Indi-

tures on the origin and growth of the conception of God as illustrated

a Hansson. Berlin, Fontane & Co. (48 S. 8). 14 —

by anthropology and history, New York, Seribner’s Sons (8). (Hibbert

Richl, A., Beiträge zur Logik. Leipzig, Reisland (59 S. gr. 8), 1A4 —

lectures for 1891.) $3. — Bouvier, Aug., Le Maitre des orateurs

yulaires.

Sommer, Privatdoc, Dr. Rob., Grundzüge e. Geschichte der deutschen

Etude sur la predication de Jösus.

Paris, Fischbac

Rr

Psychologie u, Aesthetik von Wolff-Baumgarten bis Kant-Schiller. Nach

8

— + Giannantoni, sac, Aless,, L/’esistenza di Dio.

erugia,

e, v. der kgl. preuss, Akademie der Wissenschaften in Berlin

TeiS-

Tip- 8

a.niäu

cci (36 p. 8). — _t+ Lesötre, H., Notre-Seigneur J6sus-Christ

gekrönten Schrift d. Verf, dargestellt. (In 3 Lfgn.) Würzburg, Stahel

dans son saint Evangile, Paris,

Lethielleux (XII, 594 p. 8 avec grav.

(VIII, 208 8 gr. 8). (kplt. 10 .4).

et carte). — Monnet, La Mort et le Transformisme.

Paris, Imp.

Schule u. Unterricht,

Dumesnil, Georges, De tractatu Kantii

Mauchaussat (116 p. 16). — Planck,

Stadtpfr., Von der Gewissheit eines

paedagogico (thöse). Paris, Hachette et. Cie. (149 p.!8). — + Kleekamm,

Lebens nach dem Tode. Vortrag. Esslingen, Langguth (13 . gr. 8).

Relig.-Lehr. Sem.-Oberlehr. Joh., Die Aufgaben d. Religionsunterrichts mit

20

Rücksicht auf die sociale Fra,

e. Breslau, Goerlich (24 S, gr. 8). 50 .

Polemik. Län

, Stadtpfr. Geo., Berechtigung u. Nothwendigkeit

— Lahargou, P., De scho

i

a Lerinensi, aetate merovingiaca (thöse).

der liberalen Geistlichen in der

irche,

KEine Abwehr orthodoxer An-

Paris, Retaux et fils (XI, 122 p. 8). — Lot, Ferdinand, L’Enseignement

massg. Karlsruhe, Macklot ii Komm. (26 S, 8). 20 . — + „Reich,

superieur en France: ce qu'il est, ce qu'il devrait ötre. Paris,

elter

Dein, komme zu uns!“ Konvertitenbilder, den Katholiken zur Erbaug.,

(144

18). 2 Fr. — Meyer-Markau, Wm., Der Lehrer Leumund. Ur-

den redlich such. Protestanten als Leitstern treuherzi

erzählt. 4. und

schri

f

che Worte zeitbürt, deutscher Schriftsteller, Dichter u. Gelehrten

5. Bdehn.: Geschichte der Konversion des Grafen

riedr, Leopold zu

üb. Lehrer u. Schule, eingeholt u. hrsg. Duisburg, ten Hompel in

Stolberg-Stolberg. Heiligenstadt, Cordier (108 S, 16), A 15 .

Komm. (216 S.

.8). 2.50. — Pelissier, L6on G., Documents sur la

Homiletik. Predigten. Evangelien, Die vier, in Predigten und

Faculte des lettres de Montpellier. I, la Facult6 des lettres sous l’Em-

Homilien ausgelegt. In Verbindg. m. Anderen hrsg. v. D. Rud, Kögel.

Ar

ire (1808—181.

6

II Projet de r6tablissement de la Facult6 en 1831.

2, Abth.: Das Evangelium Marci v. Kons.-R. Pfr. D. Ernst Dryander,

5

ocuments recue:

.

s et publies. Montpellier, Imp. Ricard fröres (50 p. 8).

2 Hälften. 2, Aufl. Bremen, Müller (X, 359 u. VIII, 339 5, gr. 8

ä6M —

— $Schneider, Lehr. Emil, Pädagogisches Jahrbuch. Die Ergebnisse der

twi

Gen.-Sup. D., Predigt, am Festgottesdienste bei der

in den deutschen Volksschullehrer- Versammlgn. gehaltenen Vorträge in

600jähr. J

u%é

eier

8

r Stadt Celle am 25. Mai 1892

h. Celle, Capaun-

Leitsätzen, Beschlüssen u.

auptgedanken, nebst vielen Ausführgn. Ge-

Karlowa (10 S,

gr.8). 30 . — Janson, K., Lys og

fr

rihed, Praedikener

sammelt, bearb. u. m. zahlreichen Litteratur-Angaben zwecks Bearbeitg,

til alle Kirke

aarets Son- og Helligd

a.g

e, Minneapolis, Bergen, Mons Litlere

derselben. od. ähnl. Stoffe, sowie m. Verzeichnissen der gesamten neuen

VII.

A e

r, 8). 6Kr. — Im Lichte d, Herrn. Jes.2,5.

.

ine Sammlg,

äd.

ädagog. Litteratur, nebst Beurteilg. derselben versehen.

4. Jahrg.

(

ortlauf. Prei

&i

gtjahrg:

än

b. die in den verschiedenen eyv. Landeskirchen

B

ericht üb. d, J. 1891. Marburg i. H., Kraatz (IV, 252 S. gr. 8). 3 .4

Deutschlands besteh,

Borik

open.

Unter Mitwirkg. namhafter Prediger

— Btatistik, Preussische. Hr

vom Kgl, statist. Bureau in Berlin.

aus

anz Deutschland nach bei

m Mitarbeiterverzeichnis hrsg, v,

106,u.112. Heft, Berlin, Verlag d. k. statist, Bureaus (Imp, 4): 106. Statis-

Pfr.

X

df. Ohly u. Stadtpfr. Chrp

E

CM

olb. 1. Bd. Stuttgart, Greiner &

Pfeiffer (VILL, 680 S, gr. 8).

4800 —

Kieser, Archidiak. Hugo, Die

tik der preussischen Landesuniversitäten, m, Einschluss der theol.-philos.

stärksten Wurzeln unserer Kräft, Predigt

Akademie zu Münster ı. d. Lyceum Hosianum zu Braunsberg, für die

asselbe f

. Leipzig, Buchh, d. Ev. Bundes

Studienj. Michaelis 1887/88 (VI, 60, 523 S.). 14. 80. 112,

von C. Braun (11 S. gr. 8). 20 . — Költzsch, Diak. Dr. Frz., Gustav-

d. Studienj. Michaelis 1888,89 (III], 6, 161 S.). 4, 20. — WUeber-

Adolf-Verein, lass dir die Bussglocken läuten! Festpredigt. Dresden,

bürdungs-Bacillus, Der, in der Volksschule od, Beleuchtung der christl.

421

422

Religion in Bezug auf ihren Einfluss auf die Jugend u. das Volk, Ein | Allg. Zeitung, Beil. Nr. 200: H, Lüdemann, Richard Adelbert Lip-

zei

mässes

ort v. ** einem, der es gut meint. Leipzig, Burgdorf

sius. Nr. 201: Die Vorstellungen von Tod u. Auferstehung in den

(90 8.

£8). 1.20.

Psalmen.

Judenthum. Aruch completum, sive Lexicon vocabula et res, quae

g. Zeitung des Judenthums, Nr. 33: A, Levy, Die Trostessabbathe,

in libris Targumicis, Talmudieis et Midraschicis continentur, explicans

. R. Landau, Die englischen Juden u. die Parlamentswahlen, Die

Nathane filio Jechielis,' corrigit, explet, critice illustrat et edit Rabb. Dr.

Wahrheit über Argentinien. Nr. 34: A. Kisch, Die prager Judenstadt

Alex. Kohut.

Tom. VIIL.

(In hebr. Sprache.) Wien, (Lippe) (302 u.

während der Schlacht am weissen Berge.

Index 151 u. VII S. Lex.-8), 15 .4 — Dasselbe. Suppl. Containing

sources. Additional foreign words (especially from the

idrasch Hag-

gadol).

Corrections and explanations to the 8 vols. New York. Ebd,

Universitätsschriften,

LX

XXI, 78 S. Lex.-8). 5 .4 — Eisenmenger’s, weil. Prof. Joh. Andr.,

E

ntdecktes Judentum. D.i.: Wortgetreue Verdeutschg. der wichtigsten

Münster.

Kuypers, Heinr., Studien über Rudolf den Kahlen (Ro-

Stellen d. Talmud u. der sonst., den Christen zu e. grossen Teile noch

dulfus Glaber). Goch 1891 (70 S, 8).

Michalski, Franc., De Gil-

vestri Prieriatis Ord. Praed. Magistri Sacri Palatli (MCCCCLVI—

ganz unbekannten, hebräisch-rabbin. Litteratur, welche e. sicheren Ein-

MDXXIII) vita et scriptis. Partio I,

Monasterii Guestf. (34 S. 8).

blick in die jüd. Religions- u. Sittenlehre gewähren,

Zeitgemäss über-

Redlich, Frz., Die Absetzun

deutscher Könige durch den Papst.

arb. u. hrsg. von Dr. Frz. Xav. Schieferl. (In 12 Lfgn.). 1. u. 2.Lfg.

Münster (61 S. 8). (Diss.) Thiemann, Jos., Die Nikolaikirche zu

Dresden, Brandner (96 S, gr. 8). ä 50 4. — MFörster, Dr. Paul, Der

nkum unter steter Berücksichtigung der Geschichte der mittel-

Fall Ahlwardt in der öffentlichen Meinung u. im Lichte der Wahrheit,

alterlichen Architektur Westfalens kunsthistorisch dargestellt, Rheine

Eine Streitschrift,

Berlin, Dewald (48 S. gr. 8). 30 . — Frieden-

(36 S. '8).

heim, Const. Ign. Ant, Die Irrthümer u. Geheimnisse d. Judenthums,

nachgewiesen aus der. Vernunft der h, Schrift, bes. aus dem Talmud u.

anderen rabbin. Schriften. Neu hrsg. m. e. Vorwort v. Ant. Christianus.

Würzburg, Bucher (XI, 165 S. 16). 75 %. — Nobel, ravv. Jos., Hermon,

Schulprogramme.

Versuche üb, Israels Lebensideen im Geiste d, agadischen Schriftthums.

1892,

Frankfurt a. M., Kauffmann (334 S.

„ 8).

6 M

Eisenaoi1 (Gymn.), Aug. Oester

held, Luther’s Schriften in der Karl-

Vermischtes. Copin-Albanoelli, Paul, La Franc-Maconnerie et la

Alexander-Bibliothek zu Eisenach (24 5. 4).

question religieuse. Paris, Perrin et Cie, (X, 235 p. 16). — Dresbach,

Wittenberg (Gymn.), Herm. Halfmann, Beiträge zur Syntax der

Pfr. Ewald, Vornehm u. Gering.

Vier zeitgemässe

eistl. Vorträge.

hebräischen Sprache. 2, Stück (25 S, 4).

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (III, 102 S. 8). 1.25, —

ocholl, R., Das

rotestantische Elend. Offener Brief an Hrn. Hofpred. a D. Stöcker.

ipzig, J. Naumann (11 8. gr. 8). 40 . — Wussow, v., Staat u.

Graudenz, Gaebel

Recht, Religion u. Kirche, Eine physiolog. Studie.

28.

Verschiedenes. Dr. Fritz Hommel (o. ö. Prof. der semit. Sprachen

VII. Bd. 5. Heft): Die Frau u. das Universitätsstudium. Von H.

gr. 8). 80 . — Zeitfragen des christl. Volkslebens. 125, Heft:

an der Univ. München) will demnächst folgende Werke dem Buchhandel

-

übergeben: „Der babylonische Ursprung der ägyptischen Kultur, nach-

ersten. Stuttgart, Belser (44 5. gr. 8). 80 .

gewiesen‘“. Nur in 200 Ex. abgezogen. VFerner: „Aufsätze und Abhand-

lungen arabistisch-semitologischen Inhalts,

Erste Hälfte‘‘,

Die zweite

Zeitschriften.

Hälfte wird 1893 erscheinen und u, a. auch einen Index enthalten

Anzeiger für sohweizerische Alterthumskunde.

25. Jahrg. Nr. 3:

(München, G. Franz’sche Hofbuchh.). — Nach längerer Unterbrechung

J. Zemp, Alte Abbildungen des Stiftsbaues Maria-Einsiedeln,

wird wieder die deutsche Uebersetzung eines dänischen Werkes an-

Atti della r. accademia delle socienze di Torino.

XXYIl OL

gekündigt. Bei M. Heinsius Nachf. in Bremen soll demnächst er-

Fedele Savio, Il concilio di Torino. Luigi Schiaparelli, Sull’ azione

scheinen: „Christl. Sittenlehre nach ev.-luth. Auffassung dargestellt

civile della Babilonia e dell’ Egitto nei primi periodi della loro storia,

von D, th. C. Henrik Scharling, Prof. an der Universität Kopen-

Aus dem Dänischen von

e'sopra un nuovo documento storico geografico scoperto nel presente

hagen.

astor O, Gleiss.

Autorisirte deutsche

anno nella necropoli di Assuan, Carlo Cipolla, Appunti Storici tratti

Ausgabe‘ (43 Bog. gr. 8). Im Gegensatz zu Martensen’s „Christl. Ethik“

dalle epistole di s. Pier Damiani,

hat Scharling vor allem eine systematische Zusammenfassung und eine

Atti del R. Istituto l’eneto. III, 4. 5: S. Ferrari, Elementi di cul-

feste, geordnete Begriffsentwickelung erstrebt, jedoch alles ausgeschlossen,

tura e primordi della filosofia in Roma,

was nicht im strengsten Sinne unter einen moralischen Gesichtspunkt

fällt, Die Lehre der H. Schrift ist der Darstellung stets zu Grunde

Historisch-politische Blätter. CX, 1: Ambrosius Pelargus, ein Domini-

kaner der Reformationszeit,

gelegt; die historischen Ausführungen sind dagegen ausgelassen oder auf

kurze Andeutungen beschränkt, um der systematischen Darstellung keinen

Indogermanische Forschungen. II, 1. 2: P. Horn, Zu den jüdisch-

Eintrag zu thun, — Papst Leo XIII. dichtet in den Mussestunden, die

persischen Bibelübersetzungen.

ihm die Abfassung seiner zahlreichen Eneykliken lässt, lateinische Verse.

Gazette des beaux-arts.

1. Aug.

Louis Courajod, La madone

Soeben hat er ein neues Bändchen vollendet, das er u. d, T.: „Fides‘‘ in

d’Auvillers. Al. Gayet, La sculpture Copte ä la periode Chretienne

kurzem herausgeben wird. — Von Haydau bei Altmorschen in Hessen

NT, fin).

soll vom 1. Oktober an eine neue Wochenschrift: „Das Freie Wort‘

Neue Heidelberger Jahrbücher.

2. Jahrg., 2. Heft: R. Schröder,

ausgehen, die „in die politischen, socialen und kirchlichen Parteikämpfe

o

Erzbischof von Salzburg u. das Urkundenwesen seiner Zeit.

H. Bassermann, Joh. Amos Comenius.

Festrede, geh. bei der

und in die wirrenvolle Lage vermittels unparteilicher, leidenschaftfreier

Comeniusfeier in Heidelberg.

Beleuchtung der Ereignisse und Zustände, soweit immer möglich Klar-

Preussische Jahrbücher. 69, 4: F. Marion Crawford, Zoroaster,

heit bringen helfen‘“ und sich namentlich bemühen will, gegen die Agi-

Ev. Kirchen-Zeitung. Nr. 34 u. 35: M. Gensichen, Lebensbild des

zu machen.

tation der extremen Parteien, im besonderen der Socialdemokratie Front

sel. Oberpräs, Y.

eist. Retzow.

Das Blatt, welches viertelj. 1. 25 kostet, soll möglichst

Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- u. Schul-

populär gehalten werden. Als Abnehmer und Verbreiter sind nament-

geschichte. Il, 1: F, Hipler, Die Pädagogik des Konrad Bitschin

lich Geistliche und Lehrer gedacht, da den Kirchen- und Schulfragen

(1438). Böhme, Ein Schulgesetz Heinrich’s I, für die Stadtschule

besondere Aufmerksamkeit gewidmet werden soll. — Dem Bezirksarchiv

zu Schleiz vom J. 1673,

C. Spielmann, Schola et Methodus

in Metz ist die käufliche Erwerbung einer sehr ansehnlichen Urkunden-

sammlung gelungen, die von hervorragendem Werth für die dortige

Gaertneriana (Gymnasium zu Idstein, ca. 1700).

Franke, Beiträge

Ortsgeschichte ist, bis zum J. 1145 zurückreicht und insgesammt über

zur Geschichte des Philanthropins in Dessau.

K Werner, Aus der

6000 Nummern zählt. — Der Papst hat die folgenden

erke des Se-

Geschichte des iglauer Gymnasiums,

Ueber Hartfelder’s Ausgabe

nators Prof, Paul Mantegazza, des bekannten italienischen Physio-

von. Melanchthon’s Declamationes,

Weckerling und Falk, Schul-

logen, auf den Index gesetzt: „Hygiene der Liebe‘“, „Physiologie der

münzen. Rechenpfennige.

Liebe“, „Physiologie des Hasses‘“, ;„Die Kunst eine Frau zu nehmen‘“

Mittheilungen u. Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

und „Epicuro“,

'erner wurden noch auf den Index gesetzt das Werk

land. 48. Bd., Juli: H. Lhotzky, Ist die Theologie eine Wissen-

des Abate Luigi Anelli „Die Reformatoren des 16. Jahrhunderts‘“,

schaft? (Schl.). C. Hunnius, Oktobertage im Johannesstift (Schl).

Arthur Graf’s „Der Teufel“ und Ernest Renan’s „Kindheitserinne-

Revue arch6ologique. XIX, Mai-Juin: Raoul Rozieres, L’architecture

gothique doit-elle ötre ainsi denommee?

rungen‘‘,

LL ——

: ED7 d

Revue de philologie. XV1I, 3: P. Fabia, Pline l’Ancien a-t-il assist6

au siöge de Jörusalem par Titus?

Zeitschrift des deutschen Palästina- Vereins.

15. Bd. 1. Heft:

G

Berichtigung,

In Nr. 29, Sp. 345 d. Bl. stellt R, B. in seiner An-

Kampffmeyer, Alte Namen im heutigen Palästina u. Syrien. R.

zeige von Beck’s

Erklärung des Epheserbriefos die Vermuthung auf, es

Röhricht, Karten u. Pläne zur Palästinakunde aus dem 7. bis

werde auf meiner Seite ein Irrthum vorliegen, wenn ich in meiner Bio-

16. Jahrh. M. Blanckenhorn, Syrien in seiner geologischen Ver-

graphie Beck’s s

, derselbe habe in Basel auch den Kolosserbrief in

akademischen Vorlesungen ausgelegt. In Wirklichkeit ist der Irrthum

Zeits

gangenheit, G. Schumacher, Meine Reise im Ostjordanland,

C

ürl

deutschen Gemälde von 1300-—1550 in den kölner Kirchen (mit

ft für ohristl. Kunst. 5. Jahrg., 5. Heft: L, Scheibler, Die

brief in der That nie gelesen, hat er

auf seiten Lindenmeyer’s. Während Beck in Tübingen über den Kolosser-

Sommersemester 1839 vor 12 Zuhörern i

Nn zweistündi

n dagegen hier in Basel im

Lichtdrtaf.). J. Prill, Gothisch oder Romanisch? 7. Brief (Schl.).

er Vorlesung er-

Westdeutsche Zeitschrift für Geschichte u. Kunst.

he 1

Ergänzungs-

klärt. Und die „Anmerkungen‘“

zum Kolosserbrief, we

ä

che Lindenmeyer

Wilh. Vöge, Eine deutsche Malerschule um die Wende

jetzt als Anhang zur Erklärung des Epheserbriefes v

eröffentlicht hat,

des ersten Jahrtausends, Kritische Studien zur Geschichte der Malerei

sind unzweifelhaft eben damals entstanden,

in Deutschland im 10, u. 11. Jahrh. Mit 46 Abbildgn,

Basel,

E E

B. Riggenbach.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

XII Jahrgang Nr., 36

Leipzig, 9i September 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.,

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2./4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Theologie und Naturwissenschaft. II

Alten Testaments,

schichtlichen und poetischen Bücher des

An die Freunde des ärztlichen Zweiges der

Baseler Mission,

Hesedamm, Carl, Der Römerbrief.,

Quellenschriften für Kunstgeschichte u, Kunst-

Zeitschriften.

technik des Mittelalters und der Neuzeit.

Kawerau, Gustav, C. H. Spurgeon.

Universitätsschriften.

Heintzeler, T'h., Erklärung der sämtlichen ge-

Lenz, G., Ein Frühlingsleben.

Verschiedenes.

azoischen oder noch unbelebten Erdformation vor der frühesten

Theologie und 1}Eaturwissenschaft.

(zunächst pflanzlichen, dann thierischen) Organismenwelt; auf

Dem vor einiger Zeit (1892; Nr. 23) von uns mitgetheilten

das Vorhergehen eines Reichs der wasserbewohnenden Lebe-

antidarwinistischen Votum eines jüngeren Naturforschers sind

wesen vor dem der Land-Pflanzen und -Thiere, sowie endlich

wir in der Lage einige Stimmen ähnlich gerichteter Nicht-

darauf, dass der Mensch, nach übereinstimmendem Zeugniss

theologen anreihen zu können, die, eben weil sie vom christ-

beider Berichte,

als letztes der auf die Erde gekommenen

gläubigen und naturwissenschaftlich gebildeten Laienstand-

organischen Wesen zu gelten habe.

punkte aus der bei den Vertretern heutiger „naturwissen-

Das hiermit schon berührte Problem der Menschenschöpfung

schaftlicher Weltansicht“ vorherrschenden Abneigung gegen

gibt dem Verf. Gelegenheit zu einer zwar gedrängten, aber

den Christenglauben widersprechen, unser theologisches Interesse

doch alle Hauptpunkte zur Sprache bringenden kritischen Aus-

in besonderem Masse in Anspruch nehmen.

einandersetzung mit dem Darwinismus.

Er berücksichtigt

Ein schweizerischer praktischer Arzt und Lehrer der

dabei beide, die botanische wie die zoologische Seite der Frage

Medicin, Dr. Dutoit-Haller zu Bern (Arzt am Bürgerspital

ziemlich gleichmässig und legt so für seine entschieden anti-

und Docent in der medicinischen Fakultät daselbst) hat einen

darwinistische Behandlung des Menschenschöpfungsproblems

im letzten Winter gehaltenen Vortrag über unser Thema ver-

Er ver-

eine solide, gutes Zutrauen erweckende Grundlage.

öffentlicht, worin er die biblische Schöpfungslehre gegenüber

schweigt keines der biologischen und paläontologischen Phäno-

der modern-geologischen und -biologischen, insbesondere der-

mene, die zu Gunsten einer Abstammung der heutigen Pflanzen-

jenigen des extremen Darwinismus, kräftig und gestützt auf

und Thiertypen von früheren einfacheren Urformen zu sprechen

eine solide Kenntniss beider Gebiete, der Schriftkunde wie des

scheinen; auch betont er sein Festhalten an der Annahme einer

neueren Naturwissens, in Schutz nimmt.

„Schöpfung und

wesentlichen Identität der heutigen Gesetze der Naturordnung

Entwicklung nach Bibel und Naturwissenschaft“

mit denjenigen der frühesten Urzeit.

Aber gerade dies sein

lautet der Titel dieses am 25. Februar d, J. zu Bern gehaltenen

Postofassen auf exakt naturwissenschaftlichem Grunde verbietet

„akademischen Vortrags“ (Basel 1892, Detloff’s Nachf. [44 5.

ihm die Zustimmung zum Darwin-Häckel’schen Descendenz-

gr. 8)).

Derselbe hebt an mit einem geschichtlichen Rück-

glauben.

„Es wurde noch kein einziger Fall von Verwand-

blick auf die mächtigen Fortschritte, welche die Erforschung

lung einer Species in eine andere wissenschaftlich erwiesen,

zunächst des vororganischen Naturbereichs seit den letzten

und so muss denn der nüchterne Naturforscher an der Fixität

150—100 Jahren ergeben hat.

Er zeigt, wie vom Stand-

der Art festhalten, im Gegensatz zur Tendenz der Darwinianer,

punkte dieser Hauptabtheilung der gesammten Naturkunde,

den Begriff derselben als inkonstant hinzustellen und immer

oder näher vom Chemisch-physikalischen und astronomisch-

mehr zu verflüchtigen“ (S. 36).

geologischen Gesichtspunkte aus, ein derartiger Widerspruch

Was speciell die Abstammung des Menschen vom Affen be-

gegen das Schöpfungsgemälde des ersten Kapitels der Bibel,

trifft, so erscheine derselbe als ein bloses Postulat der Dar-

der zur Preisgebung desselben als unwahr und nichtinspirirt

winianer, ohne die nöthige Thatsachengrundlage.

„Alle leben-

zwänge, nicht erhoben werden kann.

Seinen Weg zur Ge-

den und fossilen Affen wurden als Stammeltern der Menschen

winnung dieses günstigen Urtheils bahnt er sich durch eine

succesiv rekusirt (d. h. als unmöglich dargethan), und man

weder den Naturforschungsergebnissen der neueren Zeit (seit

musste zu hypothetischen Affen seine Zuflucht nehmen.

Der

Kopernikus, Galilei, Newton, Cuvier, Lyell etc.) zu nahe

Schädelraum der höchststehenden Affen betrug 915—920 Kubik-

tretende, noch die Schriftaussagen pressende Reihe von Be-

Centimeter, derjenige einzelner Australneger und des Neander-

trachtungen, die mit der s. g. Konkordanztheorie oder der

thalschädels 1835 — 1840 Kubik - Centimeter.

Neuere ethno-

schöpfungsgeschichtlichen Harmonistik im wesentlichen sich

logische und linguistische Forschungen lassen es als höchst

deckt. Dass mit den „Tagen“ des Hexaömeron nicht 24stündige

wahrscheinlich erscheinen, dass die ausserordentliche Wildheit

Zeiträume, sondern ungleich viel längere Perioden gemeint

und das Fehlen jeder Spur von Kultur, die wir bei gewissen

seien, folgert er aus dem Inhalt des vierten dieser Schöpfungs-

Negerstämmen Centralafrikas antreffen, nicht deren Urzustand,

tage, welcher, verglichen mit der vorsolaren Lichtschöpfung

sondern ein Verwilderungszustand sind“ (S. 37 f.). Zur steigen-

am ersten Tage, deutlich genug zu erkennen gebe, dass es

den Typenreihe der Thiere mit dem Menschen als Abschluss,

sich hier um „Abschnitte oder Phasen in der Geschichte der

wie Häckel sie konstruirt, biete die Paläontologie „einen ab-

Entstehung der Welt“ handle.

Zwischen den geologisch er-

soluten Gegensatz“ (S. 39).

Selbst der mit Darwin und Häckel

mittelten Bildungszeiten der Urwelt: der primären, sekundären,

im allgemeinen sympathisirende Zoolog Klaus sehe amr Schluss

tertiären, quaternären und recenten Formation, und zwischen

seiner Einleitung in die Zoologie sich zu dem Geständniss ge-

der im Sechstagewerk vorliegenden Reihe göttlicher Schöpfungs-

nöthigt: das Problem über die inneren Ursachen der organischen

akte weist er eine zwar nicht buchstäblich genaue, aber doch

Bildung und Entwickelung bleibe nach wie vor ungelöst, und

allgemeine oder ideale Uebereinstimmung nach, indem er

das Selektionsprinzip sammt der Annahme einer funktionellen

namentlich auf dreierlei Koincidenzen zwischen Geologie und

Anpassung gleiche lediglich „einer Planke, welche den sonst

Hexaemeron Gewicht legt: auf das Vorhergegangensein einer

rettungslos Versinkenden über Wasser trägt“ (S. 40).

Zumal

425

426

in Betreff der allerersten Anfänge organischen Lebens sei zu-

muss doch jedem der Widerspruch auffallen, der z. B. zwischen

zugestehen, dass eine Auffassung derselben als eines Produkts

Röm. 2, wonach der Mensch durch das Thun des Gesetzes

rein mechanischen Geschehens wissenschaftlich unvollziehbar

gerecht wird, und Röm. 3, wonach er durch den Glauben

sei und bleibe,

Selbst Huxley müsse in Bezug hierauf be-

gerecht wird, oder auch Röm. 9 yvorhanden ist, wonach es

kennen: „Weder historisch noch durch Experimente wissen wir

allein die göttliche Willkür ist, die Seligkeit oder Verdamm-

irgendetwas über den ersten Ursprung organischer Gebilde“,

niss ‚schafft. Mit Rücksicht auf solche Gegensätze kommt nun

und Virchow, der konsequente Vertreter des Grundsatzes:

der Verf. zu dem Resultat, dass im Römerbrief vier Bestand-

Omnis cellula e cellula, bediene sich da, wo er die Frage

theile, Ausführungen verschiedener Persönlichkeiten nachweis-

nach der Entstehung der ersten Zelle auf Erden erörtert, frei

bar seien, die ein Redaktor zu unserem jetzigen Römerbrief

und offen des Ausdrucks „Wunder“ (S. 42 f.),

Kurz, dass die

vereinigt habe.

Die Persönlichkeit des Apostels Paulus ver-

organischen Wesen ursprünglich nicht durch mechanische Ent-

schwindet, und der Vortheil dieses Ergebnisses ist, dass mit

wickelung geworden, sondern geschaffen sind, „ist ein Postulat

ihm das ganze supranaturale Gebiet, welches in den Angaben

der Naturwissenschaft“ (S. 43).

über eigene Wunderthaten (Röm. 15, 19) und über die Person

Als Vertreter dieser allein wahren, ihres wirklichen Wissens

Jesu vorliegt, mit verschwindet.

und Könnens ebenso wie ihrer Schranken sich bewusst bleiben-

G1 fängt mit I, 18 an und erstreckt sich bis Kap. 2 Schluss

den Naturwissenschaft citirt der Verf. am Schlusse seiner Dar-

(mit Ausnahme von II, 16).

Es gehören dazu Paränesen in

legungen den „grössten schweizerischen Naturforscher unseres

Kap. 12 u. 13. Sein Standpunkt ist ungefähr der des Jakobus-

Jahrhunderts“ :

Oswald Heer.

In seinem Hauptwerke „Die

briefs.

Urwelt der Schweiz“ sage dieser grosse Botaniker und Paläon-

G? dagegen findet das Heil im Glauben: III, 1—1IV, 24

tolog: „Je tiefer wir eindringen in die Erkenntniss der Natur,

(mit Ausnahme von III, 21—26); sodann VII, 7—24; IX, 6, ;

desto inniger wird auch unsere Ueberzeugung, dass nur der

XI, 1—36 Rechtfertigung durch den Glauben und die Souve-

Glaube an einen allmächtigen und allweisen Schöpfer, der

ränetät Gottes.

Bei diesen beiden Autoren steht die Person

Himmel und Erde nach ewig vorbedachtem Plane erschaffen

Jesu ganz im Hintergrund. Gott ist der Urheber des Heils,

hat, die Räthsel der Natur wie die des menschlichens Lebens

Anders bei den beiden folgenden.

zu lösen vermag“ (S. 44).

JC lehrt die versöhnende Bedeutung des Todes Christi:

Der Verf. lässt auf knappem Raume eine ungemein gToSSe

I, 1—17; M, 16; IM, 21—26; V; X, 1—21 etc. Dieser Autor

Fülle von Thatsachen am Geistesauge des Lesers vorüber-

bedient sich des Namens Jesus Christus, während der vierte

ziehen.

Die gedrängte Kürze seiner Darstellung bedingt es,

Autor sich des Namens Christus Jesus bedient.

Daher seine

dass er manche der für sein "Thema in Betracht kommenden

Bezeichnung durch unseren Kritiker mit: CJ. CJ enthält

Probleme nur streift oder flüchtig berührt, auch hier und da

VI, 2—VII, 6 und VMEIT, 1—39, dazu Stücke aus dem ethischen

an mehr oder minder belangreichen Momenten ganz vorbeigeht.

Theil des Römerbriefs,

Dieser Autor ist der Mystiker; sein

So z. B. S. 22—25 bei Berührung der Frage nach dem Ursitze

Prinzip die mystische Einheit der Gläubigen mit Christo.

des Menschengeschlechts, wo die neuestens stark in Aufnahme

Der Nachweis vier verschiedenartiger Bestandtheile unseres

gekommene Hypothese eines nordeuropäischen Ursprungs der

Briefes wird aber keineswegs allein durch die Feststellung

Menschheit,

oder was dasselbe: einer borealen Lage des

von vier verschiedenen dogmatischen Standpunkten erbracht,

Paradieses ,

nicht genügend berücksichtigt ist.

Manches

sondern gewissermassen durch den exakten und statistischen

Derartige wird man bei Darlegungen, die statt in systemati-

Beweis des Sprachgebrauchs. Da kommt besonders der Gebrauch

der Namen Jesus, Jesus Christus, Christus Jesus, die ethische

scher Ausführlichkeit in knapper Vortragsform gegeben sind,

stets zu vermissen Gelegenheit finden.

Dem mehrseitig lehr-

Bedeutung der Worte cmip€ und ryeipa, sodann aber der Wort-

reichen und anregenden Charakter des Gebotenen thut dieser

gebrauch und Stil überhaupt in Betracht,

Hier scheint es,

Umstand keinen wesentlichen Eintrag. Möge der Verf. noch

als ob unumstössliche Ergebnisse erzielt seien, da nach dem

Grundsatze: Zahlen beweisen die Verschiedenheit der Autoren

mit mancher Frucht seiner Studien von ähnlicher Gediegenheit

uns erfreuen!

.‘.

durch die ziffernmässig festgestellte Verschiedenheit des Sprach-

gebrauchs erhärtet wird. Wesentlich gestützt wird die ganze

Hesedamm, Carl, Der Römerbrief, beurtheilt und gevier-

Ausführung durch sachverständige Parallelen aus der Penta-

theilt.

teuchkritik. Das Ergebniss ist die Eliminirung des Wunder-

Eine kritische Untersuchung. Leipzig 1891,

Deichert Nachf. in Komm. (VII, 100 . 8). 1. 20.

baren aus dem Urchristenthum und die Durchführung des 8. g.

Der Verf. steht auf dem neuesten und fortgeschrittensten

Evolutionsprinzips oder der darwinistischen Entwickelungslehre

Standpunkt der Kritik. Seine dogmatische oder philosophische

auf dem Gebiete der Entstehung des Christenthums. Das

Grundanschauung spricht er S. 8 dahin aus: dass der Supra-

letztere ist nicht, wie es unter Voraussetzung der Echtheit

naturalismus reiner Aberglaube sei; wer vernünftig und wissen-

der Paulinischen Briefe entgegentritt, mit einem Schlage in

schaftlich sein will, muss annehmen:

1. dass alle Ereignisse

seiner ganzen supranaturalen, wunderbaren Art vorhanden

Produkte einer langsamen Naturentwickelung sind; 2. dass

gewesen, sondern ganz allmählich aus geringen, keimartigen

Ansätzen erwachsen.

kein Wunder je geschehen ist; 3. dass traditionelle Ansichten

religiöser Art als meistens falsch zu betrachten sind.

Von

Wie sich der Verf. endlich (Kap. 3) mit den historischen

diesem Standpunkte aus schliesst sich der Verf. an die neuesten

Gesichtspunkten, mit den Zeugnissen der Tradition, mit der

Kritiker der Paulinischen Briefe an, welche die F. Chr. Baur’sche

Frage, wie die allgemeine Pseudonymie der neutestamentlichen

Schriften in der Christenheit der ersten Jahrhunderte möglich

Kritik dieser Briefe, wonach unter Voraussetzung der KEcht-

heit der s. g. vier grossen Paulinen die übrigen Briefe für

gewesen, auseinandersetzt, kann hier nicht näher ausgeführt

unecht erklärt wurden, als Halbheit hinstellend auf dem Wege

werden.

zu Br. Bauer begriffen oder schon bei ihm angelangt sind, der

Sicherlich muss unserem Büchlein das Zeugniss ausgestellt

bekanntlich sämmtliche Paulinische Briefe dem Apostel ab-

werden, dass es, ausgehend von wirklich vorhandenen Sym-

sprach. Es kommen hier vornehmlich die Holländer Pierson

ptomen und Problemen des Römerbriefs, ganz im Sinne einer

und Loman, dann aber der Schweizer Steck in Betracht,

gewissen modernen Wissenschaft und Kritik auf sehr scharf-

welcher den Galaterbrief für unecht erklärt. Der Verf. ist

sinnige und zum Theil überraschende und verblüffende Weise

aber nicht nur ein Kenner und Meister neutestamentlicher

die oben angegebenen Resultate erzielt. Andererseits kann

-

Kritik, sondern beweist sich auch als Sachverständiger in der

keinem Zweifel unterliegen, dass der pseudonyme Verf. all

modernen Kritik des Alten Testaments, und es ist gerade die

seinen Scharfsinn und seine Mühe nur angewendet hat, um

neuere Untersuchung und Behandlung der Pentateuchquellen

einmal an einem recht schlagenden Beispiele zu zeigen, zu wie

mit, ihren alphabetischen Benennungen A, B, C, J, J,1 J,2? etec.,

tollen Ergebnissen eine formale Kritik gelangen kann, wenn

die ihm als Vorbild dient, welchem er in der Bearbeitung

sie gewisse grundlose Voraussetzungen, wie z. B. die Evolutions-

eines neutestamentlichen kritischen Problems folgt.

theorie, mitbringt und ihren Scharfsinn und die s. g. Exakt-

Das Problem ist nun der Römerbrief mit seinen, wie es

heit mit einigen Tropfen Leichtsinn versetzt.

Denn es

Mögen sich zunächst die Herren Kritiker selbst und ihre

scheint, einander widersprechenden Bestandtheilen.

427

428

und ‚ebenfalls fehlt jede Hindeutung auf die Ergebnisse der Keilschriften-

Anhänger, welche den Götzen „exakte Methode“ anbeten, in

forschung. S, 609 (u. 637) wird Phul von Tiglat-Pilesar unterschieden,

diesem Spiegelbilde beschauen! Wiederum sei allen denen dies

Beispiel der „falschberühmten Kunst“ zum Studium empfohlen,

während doch wahrscheinlich beide identisch sind, was auch auf der

Zeittafel S. 727 durch einen Gleichheitsstrich angedeutet wird. Der

die vor gewissen Resultaten der modernen Kritik erschrecken.

Druck ist im allgemeinen korrekt, S, 247 lies Sephelah für Sephetah,

Sie können hier sehen, wie dieselben zu Stande kommen. Der

S. 634 Paralipomena für Parolipomena. ‚Recht wünschenswerth wäre bei

einzige Vorwurf, den man dem Schriftchen machen könnte,

einer etwaigen neuen Auflage die Beigabe einiger Abbildungen zur

Illustration der kultischen Einrichtungen sowie der salomonischen Bauten.

ist der, dass es für den der modernen Kritik ferner Stehenden

keine Antwort auf die Frage enthält, wodurch denn nun

G. Wohlenberg.

eigentlich falsche und wahre Kritik sich unterscheiden, wo die

eine endet und die andere anfängt, und ob überhaupt Kritik

Kawerau, Gustav, 0, H. Spurgeon, ein Prediger von Gottes Gnaden.

berechtigt sei.

Hamburg 1892, Schriftenniederlage des christl. Vereins junger

Wollte endlich ein Leser gern Antwort auf die Frage

Männer (70 $. 8). 80 Pf.

haben, wer denn wol der Pseudonymus sein möchte, so ist

Ein unter dem frischen Eindruck der Nachricht von dem Heimgang

des grossen Baptistenpredigers von dem Verf, in Hamburg gehaltener

Ref. nicht in der Lage, dieses Räthsels Lösung zu geben. Er

Vortrag erscheint hier in erweiterter Form. Beim Rückblick auf Leben,

glaubt nur sagen zu können, dass der Kreis derer, die zu-

gleich die Probleme des Römerbriefs und der Pentateuchkritik

Gaben und Wirksamkeit des ungewöhnlichen, von Gott so reich ge-

segneten Mannes wird namentlich hervorgehoben: es war ein Fürst und

so gründlich kennen, ein sehr enger, vielleicht ein allerengster ist,

Grosser in lsrael, ein Prediger des Evangeliums von Gottes Gnaden.

R. Fr. Grau,

So wenig das Methodistische in Spurgeon’s Leben und Predigt verkannt

ist, so wenig ist die grosse Bedeutung übersehen, welche für seine weit-

Quellenschriften für Kunstgeschichte und Kunsttechnik

reichende Wirksamkeit darin lag, dass seine Beeinflussung durch ver-

des Mittelalters und der Neuzeit begründet von Rudf.

schiedene Zweige des englischen Dissenterthums ihm auch eine gewisse

Eitelberger v. Edelberg, fortgesetzt von Alb. Ilg.

Weitherzigkeit verlieh, Wir stehen unter dem KEindruck, dass die

NF

Predigtarbeit Spurgeon’s in der ganzen Predigtgeschichte nicht ihres-

4. Bd.: Schriftquellen zur Geschichte der

gleichen hat: 38 Jahre hindurch eine ununterbrochene, keinen Schwan-

karolingischen Kunst.

Gesammelt und erläutert von

kungen ausgesetzte Anziehungskraft, die Arbeit eines schier unerschöpf-

Jul. v. Schlosser.

Wien 1892, Graeser (XVI, 482 S.

lich reichen Geistes,

9 Mk.

Wir sehen, wie sich 30 Jahre hindurch sonntäglich

gr. 8).

morgens und abends das Schauspiel einer kleinen Völkerwanderung zu

Die kunsthistorische Forschung lässt sich nicht vollziehen,

seinem Tabernakel wiederholt; wie sie oft nach Tausenden zählen, die

ohne die literarischen Quellen, welche das monumentale Ma-

wieder umkehren müssen; wie die Männer unter seinen Zuhörern bei

terial lokalisiren und geschichtlich und chronologisch ver-

weitem überwiegen; wie er durch sein gedrucktes Wort Tausenden in

stehen helfen; ja dieser Mithülfe verdankt sie zum Theil ihre

der Christenheit predigt, sodass es z. B. von Schriften Spurgeon’s nicht

soliden Resultate im Unterschiede von den phantasievollen

weniger als 63 deutsche Ausgaben gibt.

Die Einzelheiten des schweren.

Ansätzen und Konjekturen früherer Zeiten,

Augusti hat ein-

Prinzipienkampfes, in dem er stand, als er sich im J. 1887 um des Ge-

wissens willen von der Baptisten-Union lossagte, sind beiseite ge-

mal den dürftigen Versuch gemacht, die Aussagen der älteren

lassen, da es hier nur darauf ankam, den Prediger von Gottes Gnaden

Kirchenväter über Kunst und Kunstwerke zusammenzustellen

(„Beiträge zur christlichen Kunstgeschichte und Liturgik“.

zu zeichnen und die Frage zu beantworten, woher die ausserordentliche

2 Bdchen.

Wirksamkeit seiner Predigt stammt, und was unsere Zeit für eine der

Leipzig 1841 u. 46). Die Aermlichkeit und Un-

Gegenwart mächtige Predigtweise von ihm zu lernen hat. Für die licht-

zulänglichkeit dieses Unternehmens kommt ganz besonders

volle Darstellung, in welcher der Verf. den englischen Prediger mög-

zur Erkenntniss, wenn man es mit der vorliegenden Arbeit

lichst im eigenen Worte zu Worte kommen lässt, werden alle Leser ihm

wvergleicht. Ich kann nicht beurtheilen, ob wesentliche Quellen

dankbar sein, ganz besonders aber für die massvolle Nüchternheit und

übersehen sind, doch erweckt die Reichhaltigkeit und Gründlich-

kraftvolle Entschiedenheit, womit er nicht nur erkennt, dass in der

keit der Quellensammlung durchaus nicht diesen Verdacht.

Wucht lebenswahrer Unmittelbarkeit und in der Erfahrungsüberzeugung

von der Macht des Evangeliums für Spurgeon’s Predigtweise das Ge-

Die Anlage ist zweckmässig eine sachliche. Der 1. Theil be-

heimniss ihrer Kraft lag; der eigentliche Nachdruck liegt doch auf den

schliesst Architektur und Kleinkunst (Allgemeines; To-

kerngesunden Folgerungen: er hat seine Gabe dem Herrn geheiligt —

pographie der Bauten), der 2. Theil Malerei und Plastik

heiligen wir dem Herrn die unserige! Wer auf die Kanzel tritt, der

(Allgemeines; Ikonographie; der Malerei verwandte "Tech-

soll seine Erfahrung, seine Persönlichkeit, sein brennendes Herz, sein

niken).

Ein Anhang hat als Inhalt: Notizen über einzelne

Zeugniss vom Leben mitbringen, und der Herr wird’s nicht ungesegnet

Künstler etc,

Die Antike in karolingischer Zeit.

Umfang-

sein lassen!

R. B

reich und höchst werthvoll ist das Register, welches sich in

folgende Abtheilungen zerlegt: 1. Ortsregister; 2. Sach- und

Lenz, G., Ein Frühlingsleben,

Selbstbiographie.

Mit dem Bildniss

Personenregister; 3. Heiligenverzeichniss; 4. Künstlernamen;

des Verf, Berlin, Buchh, der Berliner Stadtmission (284 5S. gr. 8).

5. Glossarium der technischen Ausdrücke.

So sind wir, dank

2 Mk.

Kinzel’s kürzerer Skizze des am 8, Oktober 1891 verstorbenen pom-

der mühevollen Arbeit des Verf,, in der glücklichen Lage, in

Beziehung auf die karolingische Zeit eine Quellensammlung

merschen Sup. Lenz (vgl. Nr. 34) ist eine ausführlichere Selbstbiographie

zu haben, wie sie einzig dasteht.

Ihre Früchte werden sich

gefolgt. Die Bedenken, ob eine solche auch Fernerstehende interessiren

könne, werden bei Lesung des Buches bald beseitigt. KEs darf nach

bald zeigen.

Denn jetzt erst ist es uns möglich, manches

Anlage und Form in gewissem Sinne als Muster seiner Gattung be-

Unsichere und Mangelhafte zu entscheiden und Lücken auszu-

zeichnet werden,

Von den Ahnen und Eltern an durch die Kindheit

füllen.

Auch für die theologische Erkenntniss jener Zeit er-

hindurch führt uns Lenz bis in sein Mannes- und Greisenalter, das

Stillleben am Ostseestrand schildert er ebenso anschaulich als den Ernst

geben sich aus diesen Quellen werthvolle Momente. An

Vebersichtlichkeit lässt die Zusammenstellung nichts zu wün-

seines Amtslebens, mit Vermeidung alles dessen, was nur in die Fa-

schen übrig.

milienakten gehört. Blos einen Theil seiner reichen Aufzeichnungen hat

Greifswald,

Viotor Schultze.

mit Recht der Verf. für diese Veröffentlichung benutzt und in wohl-

verarbeiteter, übersichtlicher Form wiedergegeben.

In der

eimat-

Heintzeler, Th. (Pfr. in Stetten i. R.), Erklärung der sämtlichen ge-

provinz des Entschlafenen wird das Buch viele dankbare Leser finden,

schichtlichen und poetischen Bücher des Alten Testaments. KEin

Kap. 11 und 12: „Die vaterländischen Ereignisse“ und ‚,Die kirchlichen.

Hilfsbuch für Geistliche, Lehrer u. für das evangelische Volk über-

Erlebnisse“ sind besonders interessant. Der scharfe Beobachter bringt

haupt. 1. Abtlg. Geschichtliche Bücher. 2 Bde. Strassburg i, E.

über den berliner Kirchentag des J. 1853, die hannoversche Allgemeine

lutherische Konferenz des J. 1868 und die ausserordentliche preussische

(o. J.), Strassburger Druckerei u. Verlagsanstalt (727 S, 8). 7, 50-

Indem wir auf die Anzeige der 1. Lfg. Jahrg. 1891, Nr., 50 verweisen»

Generalsynode des J. 1875 manche bezeichnende Einzelheit. Geradezu er-

können wir zu den weiteren Läieferungen, welche die geschichtlichen

heiternd wirkt die Erzählung von der Disciplinaruntersuchung S, 235 f,

Bücher zum Abschluss bringen, nur wiederholen, was dort schon an-

Ansprechende Proben von der poetischen Begabung des Verf, sind ein-

erkennend hervorgehoben war, Die neueste Kritik ä la Wellhausen ist

geflochten. Unter den Beilagen ist die Braun’sche Begräbnissansprache

S. 272 ff. die werthvollste. Einige kleine, übrigens nicht störende Wieder-

ganz unberücksichtigt geblieben und das, mit Rücksicht auf den in

erster Linie populären Zweck, gewiss mit Recht. Doch hätten vielleicht

holungen könnten vielleicht bei einer neuen Auflage getilgt werden.

einige Resultate der neueren alttestamentlichen Forschung im einzelnen

E. Br.

erwartet werden können. So wird z. B, der Mesa-Stein nicht erwähnt,

429

430

An die Freunde des ärztlichen Zweiges der Baseler Mission. Basel

Verschiedenes,

Nachdem schon früher auf Wunsch des Gross-

herzogs von Mecklenburg-Schwerin eine genaue Zeichnung der Hand-

k. E71891, Zu beziehen durch die Missionsverwaltung (32 S. 8).

6

Dies Schriftehen hat zunächst den praktischen Zweck, der im

schrift des berühmten Redentiner Osterspiels angefertigt war, ist nun

J. 1885 von Basel aus begonnenen ärztlichen Mission in Westafrika und

in einer als Beilage zum diesjährigen Osterprogramm des

ymnasiums

Ostindien, deren Kosten durch besondere Einnahmen aufgebracht werden

in Parchim und auch als Separatabdruck erschienenen Abhandlung von

sollen, neue Freunde und Mittel zuzuführen.

Daneben dient es aber

Dr. A. Freybe ein auf dem Wege der Photographie gewonnenes Faksi-

mile derselben der Oeffentlichkeit übergeben worden, das an Treue und

auch dazu, die Aufmerksamkeit weiterer Kreise auf diesen leider nur

Zuverlässigkeit durch keine noch so gewissenhafte Zeichnung erreicht

zu lange vernachlässigten Zweig der Missionsthätigkeit, den zuerst Prof.

werden kann: „Die Handschrift des Redentiner Osterspiels im

D. Christlieb in seinem Schriftchen über die „Aerztliche Mission‘“ dem

Lichtdruck mit einigen Beiträgen zu seiner Geschichte und Litteratur

deutschen Leserkreise vorgeführt hat, zu lenken, Wir werden in dem-

herausgegeben von Dr. Albert Freybe‘“ (Schwerin 1892, Druck der

Bärensprung’schen Hofbuchdruckerei [IV, 24 u. 47 S, 4]). Es ist diese

selben durch Originalberichte von Missionsärzten auf drei ärztliche Mis-

Bemühung um so dankenswerther, als das Original, welches sich in der

sionsstationen geführt, in Christiansborg und Abusi auf der Goldküste

karlsruher Hofbibliothek befindet, stark abgenutzt ist und dem Verfall

und in Kalikut auf der Malabarküste, an welchem letzteren Orte vor

kurzem ein kleines Missionshospital eröffnet worden ist. Die auf diesen

entgegengeht.

Abgesehen von der Farbenunterscheidung der rothen

Initialen und der rothen Zwischenstriche des Originals, bietet das Fak-

Stationen gemachten Erfahrungen sind so ermuthigend, dass die Mis-

simile eine getreue Reproduktion desselben, Im zweiten Theile bringt

sionsleitung daran denkt, noch mehr Missionsärzte anzustellen. Unseres

der Herausgeber interessante Beiträge zu der Geschichte und Literatur

Wissens unterhalten ausser Basel nur noch die Rheinische und die

dieses hochbedeutenden Werkes, welches die freieste und geistvollste

Herrnhuter Missionen einige deutsche Missionsärzte auf ihren Missions-

dramatische Behandlung eines kirchlichen Stoffes darstellt

’

die _ wir

kennen, und das nach der übereinstimmenden Ansicht aller seiner bisherigen

feldern, eine verschwindend kleine Zahl gegenüber der sich auf mehrere

Beurtheiler als die schönste Blüte der aus der Zeit des Mittelalters uns er-

hundert belaufenden Anzahl der englischen und amerikanischen Missions-

haltenen Osterdramen, wo nicht der gesammten geistlichen Spiele, erscheint,

ärzte.

Wenn man bedenkt, wie grossen Segen ein tüchtiger frommer

Ueber den Ursprung des Gedichtes, welches nach der Schlussbemerkung der

Missionsarzt stiften kann dadurch, dass er den Missionsgeschwistern

Handschrift im Jahre des Herrn 1464 am Tage nach St, Elisabeth, also am

in Krankheitsfällen beisteht, das Vertrauen der Heiden gewinnt und die

Urkunde von der Höhe christlichen Glaubenslebens und christlicher Sitte

20. November, in Redentin beendet worden, und das eine bedeutungsvolle

KEingeborenen vor den Zaubereien und Quacksalbereien ihrer Mediein-

männer behütet, wobei er sich ganz auf das Gebiet seiner Wissenschaft

und Bildung ist, zu welcher die

rossartige geistliche Stiftung der

beschränken kann, so kann man nur wünschen, dass unter den Medi-

Cistercienser in Doberan, zu deren

losterbesitzungen Redentin gehörte,

cinern in Deutschland, an welchen jetzt ein so grosser Ueberfluss ist,

am Ausgange des Mittelalters gelangt war, und seinen muthmasslichen

Verfasser gehen die Ansichten der zahlreichen Gelehrten, die dieses

sich recht viele finden möchten, die ihre Kräfte der Mission zur Ver-

interessante Werk zum Gegenstande ihrer Forschung gemacht haben,

fügung stellen.

Und wenn der Eintritt geeigneter deutscher Aerzte

auseinander.

Der Herausgeber, welcher bereits vor 18 Jahren „Das

in den Missionsdienst dazu dienen sollte, ihre daheim bleibenden Kol-

Mecklenburger Osterspiel vollendet im J. 1464 zu Redentin übertragen

Jegen mehr als bisher für das Missionswerk zu interessiren und sie zur

und behandelt“ hat (Bremen 1874), betrachtet S, 32 als für die weiteren

Unterstützung desselben heranzuziehen, so würde derselbe doppelten

Untersuchungen feststehende geschichtlich gegebene Grundlagen: das prak-

tische nüchterne Christenthum der Cistercienser mit ihrer ebenso schlichten

Segen bringen.

wie edlen Kunst; die Tüchtigkeit und Ausdauer des Stammes der West-

Zeitschriften.

falen und endlich die damit sich verbindende langsame und bedächtige

Art, Sprache und Sitte der mecklenburgischen

eimat, deren ebenso

„Halte was Au hast‘“. Zeitschrift für Pastoral-Theologie.

15. Jahrg.,

ernste wie humorvolle Lebensanschauung sich in diesem Drama offen-

12, Heft: W. Wiener, Die Behandlung des Kirchenliedes beim Re-

bart und gleichsam als die eigentliche Bodenfarbe erscheint, Als in-

ligions- bezw. Konfirmanden-Unterricht. Mayer, Kontroverspredigten

teressanter Exkurs ist eine Untersuchung über die „Charta Charitatis

en

und die Statuta ordinis Cisterciensis‘‘

bei

egeben (S. 40—47),

—

Kritischer

nä'ä.hres'bericht über die Fortschritte der romanischen

Das „Handwörterbuch des biblischen

X

ltertums für gebildete

Bibelleser‘“ ist nach dem Heimgange des früheren Herausgebers Prof,

Bibel- u. Kirchen-Latein.

Philologie.

1. Jahrg., 1. Heft: Ph, Thielmann, Juristen-Latein,

Dr. Ed. Riehm in Halle von Prof. D, Friedr. Baethgen in Greifswald

im Verein mit einer Anzahl Fachgenossen einer gründlichen Revision

Neue Jahrbücher für Philologie u. Pädagogik.

145. u. 146. Bd.,

und, soweit es die Fortschritte der Wissenschaft erforderten, einer Neu-

6. Heft: R. Pahner, Veit Ludwig v. Seckendorff u. seine Gedanken

über Erziehung u. Unterricht, ein Beitrag zur Geschichte der Päda-

bearbeitung unterzogen worden.

Die neue Auflage (vollständig in

0

gik des 17, Jahrh. G. Lothholz, Wilibald Grimm, Professor der

24 Lfgn.) wird zu einem wesentlich wohlfeileren Preise (zu 24 Mk, statt

f

'heologie und Kirchenrath. Briefe Karl Lachmann’s an Friedrich

31 Mk. bei der 1. Aufl,‚) von der Verlagsh. Velhagen & Klasing in Biele-

Lücke, mitgetheilt, eingeleitet u. erläutert von F, Sander (Forts.).

feld dargeboten. Die auch illustrativ reich ausgestattete 1. Lfg. soll in

Der Katholik.

September: A. Stöckl, Religion und Wissenschaft.

kurzem zur Ausgabe gelangen. — Der Calwer Verlagsverein in Calw

N. Paulus, Michael Buchinger.

A. Bellesheim, Henry Edward

und Stuttgart wird in Kürze eine „Württembergische Kirchengeschichte‘“

herausgeben (760 S. Lex.-8; 10 Mk.), die von den ersten Autoritäten

Manning, Kardinal - Erzbischof von Westminster.

Fr. X. Schöberl,

württembergischer Kirchengeschichte, Gustav Bossert und Jul. Hart-

Ueber die Eintheilung des Katechismus.

mann, in

erbindung mit Friedrich Kreidel und Christoph Kolb ver-

Philosophische Monatshefte. 28. Bd., 7. u. 8. Heft: M. Offner, Ueber

e

fasst worden ist.

Die kath, Kirche Württembergs ist in jedem Zeit-

rundformen der Vorstellungsverbindungen, psychologische Studie.,

E. Kühnemann, Zur Geschichte und zum Problem

er Aesthetik

raum ebenso eingehend behandelt wie die evangelische, — Zur Einweihung

(Schl.).

F. Tönnies, Werke zur Philosophie der Geschichte u. des

der wittenberger Schlosskirche am Tage des Reformationsfestes 1892

socialen Lebens (zweiter Artikel: G. de Greef, Introduction ä la socio-

wird eine Festschrift in altdeutscher Ausstattung von Prof. Dr. Jul.

Köstlin in Halle: „Friedrich der Weise und die Schlosskirche zu

Zei%%ä%iift für die österr. Gymnasien. 43. Jahrg., 7. Heft: F. Prosch,

Wittenberg‘“ bei R. Herros6 in Wittenberg erscheinen (ca. 6 Bog.). —

Der religiös-philosophische Standpunkt u, die Entstehungsgeschichte

Ferd. Dümmler’s Verlagsbuchh, in Berlin kündigt an: „Die ethischen

von Lenau’s „Savonarola“,

Gesellschaften‘‘,

Ein

ortrag, geh. in Berlin am _ 3. Juli 1892 von

Deutsche Zeitschrift für Kirchenrecht.

II. Bd., 2. Heft: Abhand-

Dr. Felix Adler aus New York (17 S. gr. 8; 25 Pf.).

Ferner „Die

ethische Bewegung in Deutschland. Vorbereitende Mitteilungen eines.

ungen:

. Wach, Die Beschimpfung von Religionsgesellschaften.

Kreises gleichgesinnter Männer und Frauen zu Berlin (Sommer 1892)“,

H. Rehm, Der Mitgliedschaftserwerb in der ev. Landeskirche und

2. verm. Aufl, (Mit obigem Vortr

des Prof. Adler) (54 S. gr. 8; 60 Pf.).

landeskirchlichen Ortsgemeinde Deutschlands. Miscellen: H. Sachsse,

Von der 1. Aufl, der letzteren

rift sollen binnen wenigen Wochen

Berliner Handschriften der Summen des Paucapalea u. des Rolandus.

Th. Distel, Aus fünf theol. Gutachten wegen eines ehebrecherischen

verstorbene Prof. D. Lipsius hat eine werthvolle, an seltenen Werken

ca. 6000 Ex. abgesetzt worden sein. — Der am 19. August in Jena

Pfarrers als Motive zu der kursächsischen Konstitution IV, 19 vom

21. April 1572,

E. Friedberg, Literaturübersicht.

Aktenstücke,

und vollständigen Zeitschriftenserien reiche Fachbibliothek hinterlassen,

mitgetheilt von E. Friedberg.

die nach seinem ausgesprochenen Wunsche nicht zerstreut werden, son-

Allg. Zeitung, Beil. Nr. 205 u. 206: F, Sander, Jakob Redinger, der

dern als Ganzes an eine Bibliothek übergehen soll, Sie wird zu diesem.

Silen im

efolge des J. A, Comenius.

Nr. 205: M. Zitter, Bischof

Zwecke jetzt katalogisirt und der }Kata.log vervielfältigt werden,

Dr. Georg Daniel Teutsch, ein geistiger Führer der Sachsen Sieben-

bürgens,

Universitätsschriften.

irchenheizungen

Münster (Inaug.-Diss.), A

Kneer, Kardinal Zabarella (Franciscus

für Kirchen jeder Grösse, auch Säle.

de Zabarellis, cardinalis

a

entinus) 1360—1417.

Kin Beitr

Zzur

‚pecialität seit 1876.

Geschichte des grossen abendländischen Schismas,

1;ThL: V,

63 S, 8).

Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter-

haltung als jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis.

Sachsse & Co.

Halle a. $.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XIIL Jahrgang Nr. 37

Leipzig, 16 September 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Zwei strittige Schriften Cyprian’s: De specta-

Funcke,

(8)

., Neue Reisebilder u. Heimatklänge.

Zeitschriften.

culis und De bono pudicitiae.

Besser,

Ww.

F., St. Pauli erster Brief an die

Universitätsschriften,

Kieferndorf, Phil., Der Eid.

Döllinger, J. v., Akademische Vorträge.

Neueste theologische Literatur,

Korinther,

Verschiedenes.

Zwei strittige Schriften Cyprian’s: De

scheint, leicht in den Rahmen des Lebens Cyprian’s einfügen

spectaculis und De bono pudicitiae.

lassen.

Er hat sie während der Decianischen Verfolgung ge-

schrieben, und zwar das Sendschreiben de spectaculis in der

In Hartel’s Ausgabe der Werke Cyprian’s stehen an der

Spitze des Anhangs, welcher die zweifelhaften und unechten

ersten Hälfte des J. 250, de bono pudicitiae im Oktober 250,

Schriften Cyprian’s enthält,

zwischen epistula 14 und 15.

die beiden Abhandlungen de

Die Abhandlungen behalten als lehrreiche Beiträge zur

spectaculis (=— Spect.) und de bono pudicitiae (=— Pud.),

Kenntniss der Sprache Cyprian’s ihren Werth, auch wenn das

Sendschreiben, welche ein räumlich von seiner Gemeinde ge-

trennter Bischof an diese richtet, um auch abwesend die

Ergebniss nicht stichhaltig sein sollte.

Schon Rettberg hat

Amtspflicht der Ermahnung und Belehrung aus dem Worte

in den beiden Schriften Cyprian’s Geist vermisst; sie seien

Gottes zu erfüllen.

matte Wiederholungen in schwächeren Farben im Vergleich

Beide Schriften sind jüngst von philo-

mit dem Hinreissenden der Darstellung, womit Cyprian in

logischer Seite eingehend untersucht worden, die erste von

Prof. Ed. Wölfflin im 1. Heft des 8. Jahrgangs des „Archivs

echten Schriften das Unchristliche des Schauspielbesuchs aus-

für lateinische Lexikographie“ (S. 1—292), die zweite von einem

gemalt, die Pflicht der Keuschheit eingeschärft habe (Rettberg,

Cyprian S. 282 u, 286). Ich füge weitere Gegengründe hinzu.

seiner Schüler, Gymnasialassistent Sebastian Matzinger in

Der Verkehr Cyprian’s mit der karthagischen Gemeinde im

dem als Doktorschrift dienenden Gymnasialprogramm des alten

ersten Halbjahr der Decianischen Verfolgung erschöpfte sich

Gymnasiums Nürnberg für 1892 (S. 1—47).

Das

über-

raschende Resultat der Untersuchungen kündigt sich schon in

in 13 Briefen, die er nach ep. 20, 2 abschriftlich auch dem

den Ueberschriften an.

Wölfflin’s Aufsatz ist überschrieben:

römischen Klerus übersandte.

Nach der Inhaltsangabe, die

Cyprian hier mittheilt, kann. über die letzten fünf dieser Briefe

Cyprianus de spectaculis; in seinen Augen überwiegen die

gar kein Zweifel bestehen.

Den beiden Schreiben an den

Gründe für die Echtheit bedeutend (S. 21). Matzinger vollends

glaubt die Autorschaft Cyprian’s ausser allen Zweifel gesetzt

Klerus über die Gefallenen (ep. 18 und 19; vgl. ep. 20, 3)

zu haben (S. 28); er überschreibt seine Arbeit: „Des h. 'Thas-

gingen die drei gleichzeitigen, zur Besonnenheit in der Auf-

Es

nahme der Gefallenen mahnenden Sendschreiben an den Klerus

cius Cäcilius Cyprianus Tractat De bono pudicitiae“.

(ep. 16), an die Konfessoren (ep. 15) und an das Volk (ep. 17)

gilt,

theologischerseits Stellung zu diesen Ergebnissen zu

nehmen. *

voraus. Hier finden sich die Mahnungen zur „Zucht“ (p.513, 10;

Die Untersuchungen schlagen folgenden Gang ein. Zuerst

515, 19 und besonders an das Volk p. 522, 13; 523, 4), auf

welche ep. 20, 2 (p. 528, 12) zurückweist, ein Rückweis, den

wird die äussere Beglaubigung geprüft und als unzureichend

Wölfflin irrigerweise auf Spect, (und Pud.) beziehen zu können

erkannt, die Echtheitsfrage zu entscheiden; alles Gewicht wird

vielmehr auf die inneren Gründe gelegt, zu denen in erster

meint (S. 22).

Die richtige Reihenfolge dieser Briefgruppe

Linie Sprache und Stil gehören.

Also werden die Beziehungen

16. 15. 17. 18. 19 ist noch handschriftlich bezeugt in den

codd. MQT (vgl. Hartel p. XXXIV). Dass die vorausgehenden

zu Cyprian, die Anklänge an seinen Sprachgebrauch, die eigent-

acht Briefe für uns in ep. 5. 6. 7. 10. 11. 12. 13. 14 vor-

lichen „Cyprianismen“ untersucht und überraschend viele

Parallelen aufgezeigt. Das Fehlen von auffälligeren Vulgaris-

liegen, darüber besteht zwischen Fechtrup (Cyprian, S. 41) und

men, die in anderen pseudo-cyprianischen Schriften so häufig

Otto Ritschl („Cyprian und die Verfassung der Kirche“, S. 242)

richtige Uebereinstimmung; nur in der Bestimmung der Reihen-

sind, die Selbständigkeit der Ausdrucksweise, welche sich mit-

folge weichen sie voneinander ab. Die Briefe stellen die Art

unter sonst bei Cyprian nicht nachweisbare Wendungen er-

laubt, erhöht den Eindruck der Echtheit.

Cyprian ahmt in

und Weise, wie der abwesende Cyprian mit seiner Gemeinde

seinen Schriften stark den Tertullian nach; auch die beiden

verkehrte, in das hellste Licht.

Sie sind voll von konkreten

Beziehungen auf die Verfolgungszeit; jedem einzelnen Brief

Sendschreiben zeigen offenkundige Entlehnungen aus Tertullian

lässt sich ein völlig deutliches Bild der Lage entnehmen,

(Speet. überdies aus dem von Cyprian auch sonst geplünderten

Octavius des Minucius Felix), ein 'Thatbestand, der bei

womit verglichen die Sendschreiben Spect. und Pud. mit ihren

anderen pseudo-cyprianischen Schriften bis jetzt noch nicht

allgemein gehaltenen Ausführungen völlig farblos erscheinen,

wahrgenommen worden ist.

Noch mehr.

Die 13 Briefe enthalten nicht den leisesten

Also steigert sich die Mög-

Hinweis darauf, dass die Gemeinde während der Verfolgungs-

lichkeit cyprianischer Abfassung,

welche die

sprachliche

Prüfung feststellte, zur höchsten Wahrscheinlichkeit, ja sie

zeit in Gefahr stand, dem Besuch der heidnischen Schauspiele

wird zur Gewissheit, da die beiden Schriften sich, wie es

zu fröhnen. Wölfflin verweist auf ep. 2, einen Brief, der sich

mit dem Ausschluss eines histrio von der Kommunion und der

* Soeben hat Prof, Funk in der „Theologischen Quartalschrift‘“

verschiedenen Beurtheilung dieses Falles beschäftigt (S, 19);

Tübingen 1892, 3, Heft, S, 522 u, 523) seine Zustimmung zu den Re-

allein der in Rede stehende Schauspieler gehörte nicht der

sultaten erklärt, Ueber Sp

oct, schreibt er: „Das Pro ist nunmehr weit

stärker als das Contra .

Ich möchte die Frage bereits für fast ent-

karthagischen Gemeinde, sondern der Gemeinde des Bischofs

schieden erklären‘“, und von Pud, urtheilt er, der Traktat dürfte in Zu-

Eucratius an, und überdies fällt der Brief in eine viel spätere

kunft unter die echten Schriften des Bischofs von Karthago einzu-

Zeit; Ritschl zählt ihn als ep. 64 (S. 239 und 250). Aehnlich

reihen sein,

steht es mit dem ebenfalls beigezogenen vierten Briefe, der

433

434

sicherlich nicht im 'diese Zeit gehört (vgl. Ritschl S. 250 =—

Weise, streng und genau die lateinische Bibel zu citiren, nicht.

ep. 65); die gefallenen virgines, die in Zucht zu nehmen sind,

Dass aber der Verfasser wirklich citiren will, zeigt die Fort-

befanden sich in der Gemeinde des Pomponius.

Es ist nicht

setzung: hinc apostolus dieit: haec est voluntas Dei ut absti-

zu leugnen, dass in zweien der oben angegebenen 13-Briefe,

neatis‘ vos“ a forniecatione.

Das ist zur Abwechslung ein ge-

die allein in Betracht kommen, ep. 13 und 14, „das Darnieder-

naues Citat nach 1 Thess. 4, 3, aber bezeichnenderweise nicht

liegen der Keuschheit bejammert wird“ (Matzinger S, 39):

in der älteren Form Tertullian’s (de pudie. c. 17), des cod,

Aber mit welcher Beschränkung, mit wie genauer Angabe des

Claromontanus und Augustin’s (de nuptiis et concupiscentia

Falles!

Es handelt sich lediglich um confessores, die in aller-

Y eLee 8):

abstinere vos a fornicatione, sondern in der

hand Sünden, darunter auch in Unkeuschheit gefallen sind

jüngeren, den griechischen Infinitiv vermeidenden Gestalt der

(ep. 13, 4 und 5; ep. 14, 3). Wenn Wölfflin aus ep. 13, 5 die

Vulgata. Sofort folgt wieder als Apostelwort eine Schöpfung

„Schwere Anklage folgert, dass in der Kirche Unzucht getrieben

des Verfassers: hinc et illud (sc. apostolus) dicit: membra

worden sei“ (S. 18), so ist der Ausdruck Dei templa missverstan-

Christi membris meretricis non esse iungenda.

Das ist eine

den; es sind hierunter (vgl. 1 Kor. 3, 16) die Bekenner selbst

uncyprianische Variation über das Thema 1 Kor. 6, 15. Nun

zu verstehen.

Hätten wirklich die Ausschreitungen der Kon-

schliessen sich mit dreimaligem hinc Sätze an, die als „prae-

fessoren Anlass zu dem Sendschreiben Pud. gegeben, so wäre

ceptorum auctoritates“ angesehen sein wollen; es sind freie

es bei Cyprian’s sonstiger Art völlig unerfindlich, warum die

Inhaltsangaben von 1 Kor. 5, 5; 6, 10 und 18. Der Wortlaut

specielle Veranlassung des Ermahnungsschreibens mit keiner

weicht, wo eine Vergleichung möglich ist, von den echten

Silbe erwähnt wird. Die Schrift Pud. passt durchaus nicht

Citaten Cyprian’s ab (vgl. Testim. ILT, 65 und 63).

in den Rahmen, in welchen Matzinger sie hineinstellt.

In jeder Beziehung ist der Schriftbeweis anders geführt.

Entscheidend für die Unechtheit ist die Stellung, welche

Wenn sich Cyprian einmal auf biblische Beispiele beruft (z. B.

die Schriften Spect. und Pud. zur lateinischen Bibel

de bono patientiae c. 10), so hebt er nur den charakteristi-

Cyprian’s einnehmen.

Man rechnet immer noch nicht genug

schen Zug der angeführten Personen hervor und häuft in

mit der so wichtigen. Thatsache, dass Cyprian sich an einen

seiner Weise die Beispiele,

Der Verf, von Pud. begnügt sich

festen lateinischen Bibeltext gehalten hat, den er immer und

mit zwei Beispielen (Joseph und Susanna), verweilt aber um

immer wieder mit wörtlicher Genauigkeit citirt,

Leider ist

so länger bei ihnen c, 8 und 9.

„Mit welcher behaglichen

diese Thatsache in Hartel’s Bearbeitung der Testimonien ver-

Breite werden die Vorfälle der Reihe nach erzählt, wie der

hüllt; statt des cod. A muss, wie die Vergleichung eines und

ganze Verlauf der Sache, auch abgesehen von den eigentlich

desselben Citates in den. Testimonien und den Briefen sofort

beweisenden Punkten, dargelegt!

So erzählt kein Cyprian“

ergibt, die Handsehriftengruppe LMB W, :vor allem cod. L

(Rettberg , S. 286).

Es fehlen überdies Anklänge an den

(= Vindobonensis) zu Grunde gelegt werden.

Eine neue Be-

Wortlaut der Bibel Cyprian’s. Cyprian schreibt: Joseph venun-

arbeitung des Testimonien-Textes ist ein dringendes Bedürf-

datus a fratribus (de bono pat. c. 10); in Pud, lesen wir:

niss. Für die Untersuchung, die wir anzustellen haben, kommen

distractus a fratribus c. 8 — mit ungewöhnlichem Gebrauch

mehrfache Gesichtspunkte in Betracht,

von distrahere — verkaufen mit Bezug auf eine Person, sei

Schon die im Vordergrund stehende Bezeichnung der Schrift

es auch immerhin ein Sklave (so nur noch Act. 7, 9 im cod.

als scripturae caelestes (Spect. c. 1 und sofort wieder c. 2)

Cantabr.: patriarchae aemulati Joseph distraxerunt in Aegyp-

ist mindestens auffallend, wenngleich es Wölfflin gelungen ist

tum); etwas ganz anderes ist die auch von Cyprian öfters

nachzuweisen, dass diese Benennung gelegentlich auch einmal

(z. B. p. 379, 9) gebrauchte Verbindung distrahere res, bei

einer Mehrheit von Sachen. Ihm selbst schrieben die römischen

bei Cyprian vorkommt (De lapsis c. 23).

Nicht bei Cyprian

nachweisbar ist der Ausdruck scripturae sacrae Spect, c. 10 —

Konfessoren: a fratribus distractus es (p. 561, 20), du bist ge-

al lepal ypapal (vgl. Th. Zahn, „Geschichte des neutest.

trennt von deinen Brüdern. — In der Geschichte von der

Kanons“ I, 90 Anm.); ähnlich findet sich Pud. c. 1 de scrip-

Susanna hat die alte Uebersetzung das griechische presbyteri

turarum sacris fontibus (vgl. dort auch c. 12 ad sacram

beibehalten (vgl. Luciferi de sancto Athanasio 1. II c. 8 und

religionem). Cyprian gebraucht nur die Verbindung scripturae

so auch Cyprian p. 593, 21 ad duorum presbyterorum veterem

sanctae — al Ayımı Ypapal,

Doch diese Benennungen

nequitiam); Pud. c. 9 heisst es: ex senioribus duo, so auch in

können nebensächlich scheinen; wichtiger sind die Unterschiede

der pseudo-cyprianischen Oratio II: exaudisti Susannam deinter

in der Häufigkeit, der Einführungsform, dem Wortlaut der

manus seniorum (App. p. 148, 14) — zu deinter vgl. „Archiv

Citate.

für lateinische Lexikographie“, V, 348,

Es gehört zu den ausgesprochenei Eigenthümlichkeiten

Hiermit haben wir den Gipfel des Beweises erstiegen und

Cyprian’s, dass er von der Zeit der Verabfassung der Testi-

wir wollen hier noch ein wenig verweilen,

Inkongruenz mit

monien an (249) lehrhafte Unterweisungen durch reichlich ein-

dem Wortlaut der Bibel Cyprian’s ist das sicherste Zeichen

Hätten wir nur

gestreute, ausdrückliche Schriftcitate stützt; die Briefe 10, 11,

nicht-cyprianischen Ursprungs einer Schrift.

12, 14, 16 geben dafür zahlreiche Belege., Nur kurze Briefe

erst eine kritische Ausgabe der Bibelcitate Cyprian’s!

Wie

mit rein sachlichen Anweisungen, wie Brief 5, 7 und 18, ent-

die Dinge gegenwärtig liegen, muss man Stelle für Stelle vor-

behren der Citate.

Nun findet sich in Spect. kein einziges

sichtig betrachten. Das Apostelwort von der geistlichen Waffen-

ausdrückliches Schrifteitat, und zwar, obwol in c. 2 und 10

rüstung des Christen und den Feinden, die er zu bekämpfen

biblisches Material zur Sprache kommt. Sich mit Anspielungen

hat, Eph. 6, 12 ff., findet in Spect. und Pud. seinen Wider-

zu begnügen (wie c. 10) oder nur kurz den Inhalt anzugeben (wie

hall. Nun stand aber in der Bibel Cyprian’s gdversus spiritus

in c.2), widerspricht ganz und gar der Weise Cyprian’s, der sich

nequitiae (= xpds T& xyelparta [Statt TVELLATLAC] TÄS TOyNPLAS);

an den Wortlaut der von ihm citirten Stellen bindet.

Letz-

diese bestbeglaubigte Lesart des Briefes 58, 8 (p. 664, 7) ver-

terer Umstand trifft auch die Schrift Pud. Zwar finden sich

dient den Vorzug vor dem viel veränderten, schwankenden

hier in c. 5 und 6 einige, wenn man die inhaltlich verwandte

Text der Testimonien (III, 117), dessen Handschriften spiritalis

nequitiae cod. L, spiritalia nequitia codd. WB oder gleich

Schrift De habitu virginum (richtiger: Ad virgines) vergleicht,

immerhin recht spärliche Citate.

Allein der Verfasser wagt

der Vulgata spiritalia nequitiae cod. A darbieten; auch in einer

es, in einer für Cyprian unerhörten Weise mit der Formel

Tertullian-Handschrift las Johannes Gangneius (Paris 1545) in

„hinc nata est illa sententia“ in c. 6 eine freie Komposition

Praeser. Haeret. c. 39: de spiritibus nequitiae, cum quibus

einzuführen.

Denn der Satz: adulteras (besser mit cod. Z

luctatio est nobis. In Spect, c. 2 dagegen steht schon die

adulteros) non sinetis viyere erinnert nur dem Sinne, Keines-

später zur Herrschaft gelangte Lesart spiritalia nequitiae. Die

wegs aber den Worten nach (wie Matzinger S. 43 richtig ein-

Worte Eph. 6, 13 va .. Äravta XatepyAaOdjEvOL atHTE lauteten

sieht, ohne. jedoch den nöthigen Schluss zu ziehen) an Lev.20, 10

in der Bibel Cyprian’s ut cum omnia perfeceritis stetis (so

morte moriantur et moechus et adultera (Vulg.) oder an

Testim. IIM, 117 und ep. 58, 8 in Uebereinstimmung); hundert

Deut. 22, 22 uterque moriatur id est adulter et adultera

Jahre später las' Lucifer von Calaris et in omnibus perfecti

(Vulg.).

Solche willkürliche Citate sind’ pseudo-cyprianisch,

stare (= Vulg.), vgl. die Schrift Moriendum esse pro Dei

wie die Schrift adversus aleatores: beweist. Vieles haben die

filio c. 5 (Hartel. p. 296, 11).

Genau in der Mitte: steht die

Nachahmer dem Cyprian abgeguckt; seine damals noch neue

unerkannte Anspielung auf dies Schriftwort in Pud. c. 2: ut

435

436

per omnia perfecti stetis; befand sich der Verf, auch zeitlich

sed qui

in der Mitte? (Zu per omnia vgl. Wölfflin im „Archiv für

Est solüs ante ömnia 6t super ömnia, immo

lateinische Lexikographie“, V, 144; das synonyme „in omnia“

Ex quo ömnia (sünt), domini nostri pater J6su

bietet der cod. Boernerianus als Parallelle neben in omnibus

Christi, cui (sit) laüs et honör in s6cla seclörum.

zu Eph. 6, 13.) Die Stelle gehört zu den „divinae admonitionis

(Zum letzten Hexameter vgl. den Anfang eines dem Orientius

praecepta“, die der Verf. am Anfang des Kap, ankündigt, und

zugeschriebenen carmen de trinitate: Quod fuit a seclis, quod-

deren Reihe er sofort fortsetzt mit 1 Kor. 3, 16 (scientes

que est in secla seclorum — Wiener Corpus vol. XVI, p. 244.)

templum esse vos Domini), 1 Kor. 6, 15 (membra Christi) etc,

Klingt dies nach Cyprian? Und um mit einem theologischen

und mit Röm. 8, 12 schliesst (nihil iam carni debentes). Neben-

Argument zu schliessen: Cyprian hielt die ununterschiedenen

bei gesagt, missversteht Matzinger, durch die herkömmliche

Tugenden der Jungfräulichkeit und Enthaltsamkeit für gleich-

werthig (vgl. Testim. III, 32); in der Stufenleiter der Ver-

Interpunktion irregeleitet, die folgenden Worte, wenn er qua

(— quasi als) renatos ex aqua et pudicitia als zusammen-

dienstlichkeit stehen die Märtyrer obenan, dann folgen die

gehörig betrachtet (S. 9 unten). Die Wiedergeburt erfolgt aus

virgines, zuletzt die übrigen Gerechten (Ad virgines c, 21).

Wasser und Geist; der verkürzte Ausdruck (ex aqua renatus)

Der Verf. von Pud., der das Märtyrerthum mit keiner Sibe

findet sich auch bei Cyprian ep. 73, 22 (p. 795, 19). Mit et

erwähnt, stellt c. 4 drei Stufen der pudicitia auf; auf der

pudicitia beginnt vielmehr ein neuer Satz, der so lautet: Et

ersten stehen virgines, auf der zweiten continentes (in der Ehe),

pudieitia praeter voluntatem, qua (quia Z, quam v) velle debe-

auf der dritten Eheleute.

Diese Reihenfolge entspricht dem

mus ut nostra sit, praestetur etiam propter redemptionem etc.

mönchischen Standpunkt des Verf. der Schrift de singularitate

Der Verf. nennt zwei Faktoren, von deren Zusammenwirken

clericorum c. 31 (amor coniugalis continentiae amore pen-

die Keuschheit abhängt: den Willen, der sich verlangend nach

satur, vgl. die Worte vorher);

die Werthschätzung einer

ihr ausstreckt, und die Gnade der Erlösung, welche die von

kasuistisch abgestuften Askese ist bereits über das Mass bei

Christo geheiligte Keuschheit nicht verderben lässt.

Cyprian hinausgeschritten.

Dorpat.

Johannes Haussleiter.

Die biblischen Anklänge in Spect. und Pud. sind, im ganzen

genommen, trotz einzelner gleicher Akkorde, noch nicht auf

die Vulgata gestimmt; aber sie harmoniren auch nicht mit

Döllinger, J. v., Akademische Vorträge.

3. (Schl.-) Bd.

Cyprian.

Man muss ihnen eine mittlere Stellung zuweisen.

München 1891, Beck (X, 353 S. gr. 8).

6 Mk.

Cyprian nennt in der Stelle 1 Kor. 9, 24 den Ehrenpreis des

An Antoine Arnauld, den unermüdlichen Bekämpfer der

Wettkämpfers palma (in drei Citaten Ad Fortun. c. 8, Ep. 10

päpstlichen Unfehlbarkeit, schrieb Racine: „Nous ne pouvons

c. 4 und Testim. II 26 nach codd. WLMBv); die Vulgata

pas toujours lire Vos livres.

Et puis, 4 Vous dire la verite,

bevorzugt den griechischen Ausdruck bravium = Ttö ßpaßetoy;

Vos livres ne se font plus lire comme ils faisaient.

E

long temps, que Vous ne dites plus rien de nouveau. En com-

Spect. c. 2 lesen wir: cum de stadio sumit exempla, coronae

quoque collocat praemia.

Dass corona hier wirklich eine

bien de facons avez Vous racont6 Vhistoire du pape Honorius.

UVebersetzungsvariante für ßpaßetov ist, beweist Hieronymus

Que Von regarde ce, que Vous avez fait depuis dix ans, Vos

(adversus Pelag. lib, III_ am Anfang): omnes quidem currunt,

disquisitions, Vos dissertations, Vos reflexions, Vos observations,

sed unus accipit coronam.

Würde der Raum es erlauben,

on ne trouvera quune chose, si non que les propositions ne

ständen noch mehr Beispiele zur Verfügung; besonders aus

sont pas dans Jansenius (Fuzet, „Les Jansenistes du XVII siecle“,

Spect. c. 10.

p. 458). Theilweise trifft dieser Tadel Döllinger als Polemiker

Es steht. nichts im Wege, in dem Verf. der beiden Send-

gegen das vatikanische Koncil.

Wenn dasselbe auch in den

drei Bänden der „Akademischen Vorträge“ nicht direkt be-

schreiben Spect. und Pud, einen und denselben Bischof zu sehen,

der, aus unbekannter Veranlassung* von seiner Gemeinde ge-

stritten wird, charakterisirt sie doch ein kulturkämpferischer

trennt, durch schriftliche Ermahnung das mündliche Wort er-

Zug. Die grelle Herausstellung der Sünden rechtgläubiger

setzt.

Er hat sich an den grossen Kirchenschriftstellern der

Päpste, Monarchen, Prälaten soll die verhasste, römische Ortho-

doxie diskreditiren. Diese Intention ist bemerkbar, es mag

afrikanischen Kirche, an Tertullian und Cyprian, gebildet. Er

wird ihnen zeitlich und räumlich nicht allzu fern gestanden

sich um die Politik Ludwig’s XIV. oder um Dante, um Frau

haben.

Aber Cyprian selbst ist es nicht.

Man liest zwar

yon Maintenon, Bonifatius VIII., die Juden in Europa, oder

vielfach seine Worte, aber es fehlt Cyprian’s Geist, Cyprian’s

um Schenkungsurkunden der Ottonen, den Niedergang Spaniens,

die Religionsfreiheit handeln, Lieber wäre es dieser Tendenz,

konkrete, die gegebene Lage abspiegelnde Schreibart, vor

allem Cyprian’s Bibel.

Erst späte Ueberlieferung hat Cyprian’s

Büdinger hätte in seinem gründlichen Buche („Don Carlos’

Namen hinzugefügt; der neu versuchte philologische Nachweis

Haft und Tod insbesondere nach den Auffassungen der Familie“)

vermeidet nicht ganz eine petitio principii.

Woher wissen

Philipp II. als Mörder des Sohnes erwiesen, als dass er die

tadellose Haltung darthut, welche der geistesstarke, mächtige

wir denn, wie von dieser Seite angenommen wird, dass keiner

der Verf, der s. g. pseudo-cyprianischen Schriften den Ter-

König, im schmerzlichen Kampfe gegen die ziellosen Ansprüche

tullian nachgeahmt hat? Hier ist einer. Wahrlich keine auf-

und die gefährlichen Absichten seines schwachsinnigen, bös-

fallende Erscheinung in einer Zeit, in welcher „der Mangel

artigen 'Thronerben einnahm.

An Gedankenreichthum und

Formschönheit bleiben die Rektoratsreden (I. II) weit hinter

eines eigenartigen Stiles in unselbständiger Nachahmung älterer

Vorbilder sich äusserte“ (Klebs im „Rheinischen Museum“ 1892,

denen anderer Magnificenzen zurück. Die Ausführung des

$ 16),

Gerade wer an Cyprian sich bildete, wurde von selbst

königlichen Themas über Religionsstifter verräth den Greis,

zu dessen Meister Tertullian geführt,

Der Verf. von Spect.

wenn man sie z. B. gegen den trefflichen Artikel „Bossuet“

hält (Wetzer und Welte, „Kirchenlexicon“, 2, Ausg. II, 1131 ff.).

hat gar mancherlei Bestandtheile in seiner Arbeit zusammen-

gemischt; Wölfflin macht (S. 22) auf Reminiscenzen aus Vergil

Ohne Religion und Konfession zu sondern, werden als Religions-

aufmerksam. Der Schluss des Sendschreibens, dem die cypria-

stifter d. h. als Urheber eines neuen Bekenntnisses und Kultus,

nische Grussformel äusserlich angehängt ist, geht in einen

Konfucius, Zoroaster, Buddha, Mohammed, Artaxerxes, Helio-

Hymnus aus,

dessen Verse nach der accentuirenden Art

gabel, Luther, Calvin, Heinrich VIIL., Cromwell, Zinzendorf,

Commodianischer Hexameter (ohne Rücksicht auf Quantität und

Irving, Saint Simon, Comte aufgeführt, nicht charakterisirt,

Hiatus) sich leicht herstellen lassen:

Das genügt freilich nicht zur Orientirung auf „der weiten,

mit Trümmern und Grabsteinen bedeckten Ebene der Religions-

geschichte, die einige Paläste und eine beträchtliche Anzahl

* _Die Worte in Pud. c.7 Schluss: persecutionem non potest timere

minder ansehnlicher Wohnhäuser zeigt“ (S. 43). Die dem Ab-

(sc, virginitas), dum illam de securitate

test provocare. (provide[re]

seu provocare cod, Z) beziehen sich mitnic

A

ten (gegen

Matzinger S, 39,

fall von der Offenbarung entsprungenen wissenschaftlichen

Anm. 105) auf „die noch tobende Decianische Verfolgung‘“, sondern be-

„Fiktionen von religionslosen Völkern, vom Fetischismus als

sagen ganz allgemein, dass die weltfremde virginitas sich auch vor

Genesis der Religion, von der Unabhängigkeit der Sittlichkeit

keiner etwa drohenden Verfolgung zu fürchten hat, sondern. sie i

voraussehen und es mit ihr aufnehmen (provocare) kann. Also ist im

von der Religion bei den rohesten Völkern“, erhalten die ver-

Augenblick keine Verfolgungszeit,

diente Rüge,

Unter den Mitteln der Religionsstiftung ‚er-

437

438

scheinen Ekstase und Vision.

Aber man erfährt weder nach

All diesen Vor-

Griechen, dann an die Deutschen geschenkt.

der Schrift das Wesen dieses Zustandes, noch wie sich gött-

stellungen, die wie Schlingpflanzen eine Säule das Ereigniss

liche, dämonische, natürlich-menschliche Ekstasen und Visionen

umspinnen, ist Döllinger sorgfältig bei etwa achtundsiebzig

unterscheiden.

Die Zauberei überhaupt als Wahn zu be-

Autoren nachgegangen.

Seine scharfsinnigen, mit Benutzung

zeichnen heisst der Offenbarung widersprechen.

Die Heiden-

des sachlichen Details gemachten Einwendungen gegen Inte-

bekehrungen vorerst nur der, auf geistiger Ueberlegenheit und

grität und Echtheit der Schenkungsurkunden Ludwig’s des

höherer Bildung ruhenden Autorität der Missionare zuschreiben,

Frommen, der Ottonen, Heinrich’s II. für den Heiligen Stuhl (V)

heisst den Grundfaktor aller wahren Bekehrung ignoriren, die

gelten nicht mehr nach den Arbeiten v. Sickel’s, dieses Ma-

Wirksamkeit des gegenwärtigen Christus durch den heiligen

Geist in Wort und Sakrament.

billon unter den Diplomatikern des Jahrhunderts, und Ficker’s,

des Retters des Pactum Ludovici 817. Die Ermordung Herzog

Den Glanzpunkt des ersten Bandes der Vorträge bildet

Ludwig’s von Bayern 1231 war bisher nur mit Wahrschein-

Nr. XII: Die einflussreichste Frau der französischen Geschichte,

lichkeit Friedrich IL, schuld gegeben. Döllinger erhebt das (VI)

An die Stelle der von der ‚eifersüchtigen, feindseligen Liselotte

zur Gewissheit.

Er legt die Motive der Lösung des Herzogs

erdichteten Karrikatur „der alten Zott der verfluchten Pantecratte“

von den Hohenstaufen, um den Preis der von Gregor IX. den

setzte hier Döllinger das wahre, imponirende Bild der anonymen

Feinden der Kirche abgesprochenen Krone dar.

Den geäch-

Gemahlin Ludwig’s XIV., auf Grund der Arbeiten des Herzogs von

teten Rebellen liess der Kaiser durch einen Assassinen er-

Noailles („Histoire de Madame de Maintenon“. 4 Vols. 1843 -— 58);

morden.

Der Gönner Ezzelinos, dessen Ideal despotischer

Ranke’s („Französische Geschichte“ III, 347 ff,‚), des verdienten

Sultanismus war, der dem Scheikh der Ismaeliten jährliche

Herausgebers Lavallee („Lettres et entretiens sur Veducation

Subsidien zahlte, dem Menschenleben nichts galt, hat sich nie

des filles“. 2 Vols. 1854; „Lettres historiques et 6difiantes“,

gegen die Anklage des Mordes vertheidigt.

Im J. 1856 hatte

2 Vols.

1856;

„Conseils et instructions“.

2 Vols.

1857;

Huillard-Breholles zuerst zwei italienische Chroniken heraus-

„Correspondance generale“, 4 Vols. 1865—66) und Geffroy’s

gegeben.

Unser Verf. stellt nach ihnen den Uebergang des

(„Madame de Maintenon“.

2 Vols.

1887).

Ein ebenbürtiges

Papstthums an die Franzosen dar, genau auf Urban’s IV.,

Seitenstück dazu ist im dritten Bande die Abhandlung IV,

Clemens IV., Gregor’s X., Nikolaus’ III., Martin’s IV. Be-

63—174: Das Kaiserthum Karl’s des Grossen und seiner Nach-

ziehungen zu Karl von Anjou eingehend und auf den Gegen-

folger.

Aus einem Vortrage in der Akademie erwachsen, im

satz zwischen Alfons von Spanien und Rudolf von Habsburg (VID).

münchener Historischen Jahrbuch für 1865 erschienen, verdiente

Auf Bonifatius VIIL., diese outrirte Kopie Gregor’s VIL., weist

die unzugänglich gewordene, noch immer sehr wichtige Arbeit

eine französische Urkundenpublikation neuerdings hin („Les

den Abdruck. Sie leidet nicht unter der wunderlichen, etwas

Registres de Boniface VIIL.

Recueil des bulles de ce pape

hochmüthigen Maxime, nichts zu sagen, was andere gesagt

publiees ou analys6es d’apres les manuscrits originaux des

hätten, verschweigt nichts Unbequemes, begnügt sich nicht mit

archives du Vatican par Digard, Faucru, A. Thomas“ 1891).

diplomatisirenden Andeutungen und orakelnden Reflexionen.

Des. Papstes Gefangennehmung und Tod wird (VIII) nach

Der erste Theil behandelt den Ausgang des alten Kaiserthums

Nogaret’s apologetischer Relation und zwei päpstlichen Be-

richten erzählt.

im Occident, Rom und Italien in der Longobardenzeit, die erste

Bonifatius wurde weder körperlich miss-

Kaiserkrönung. Der zweite ist der Auffassung dieses Ereig-

handelt, noch empfing er seine Feinde im Ornat auf dem 'Thron.

nisses in der Historiographie und Publicistik des Mittelalters

Das sind Ausmalungen Villani’s, der einen päpstlichen Mantel,

gewidmet.

Döllinger bestreitet das Erlöschen des römischen

den es nicht gibt, erfunden hat.

Die deutschen, englischen,

Westreiches mit der Absetzung des Romulus Augustulus und

italienischen, französischen Zeitgenossen lässt Döllinger über

Nach der kirch-

berichtigt v. Sybel’s, Hegel’s, Cantu’s Ansichten über das Ver-

das Ereigniss reden, das Dante brandmarkte.

hältniss der erobernden Longobarden zu den alten Landes-

lichen und nationalen Position richten sich Schilderung und

bewohnern. In das Dunkel der Motive für die Schenkung Pipin’s

Beurtheilung. Es kommt darauf an, ob Philipp als ein Tiberius

sucht er zu dringen wie in das der Beweggründe der politisch

verabscheut, oder als ein von Sentimentalität freier Real-

so räthselhaften Schenkung Karl’s.

Er erwägt das Verhält-

politiker verehrt wird (IX).

Walter Scott’s Ivanhoe, dieses

niss der fränkischen und römischen Berichte über die Krönung,

durch Wahrheit und Schönheit so ergreifende Gemälde englisch-

die Stellung des Kaisers zum Papst und zum griechischen

mittelalterlichen Lebens, erregte zuerst Döllinger’s Theilnahme

Reich und die politische Benutzung des Bilderstreites gegen

für das Schicksal der Templer.

Tief erschüttert las er die

das lästige, byzantinische Kaiserthum. KEinen Irrthum Martini’s

seit 1841 publicirten Originalakten. Die Arbeiten von Have-

und Durand’s, Sigonius’, Gaillard’s hatte Lorenz im Leben

mann, Hefele, Os, Diekamp, Jaquot, Schwab, Castelnau, Jung-

Alcuin’s dahin gesteigert, dass die Krönung in St. Peter als

mann, Wenck erfüllten nicht ganz Michelet’s Forderung: das

eine abgekartete Ueberraschungskomödie erschien.

Gfrörer,

Ereigniss müsse sich der Kritik in der Unversehrtheit aller

Leo, Gregorovius, Kurtz, Rettberg schrieben gläubig nach.

Einzelheiten und in seiner vollen, naiven und schrecklichen

Bontaric

Döllinger geht der Sache auf den Grund. Lorenz hatte einen

Wirklichkeit darbieten.

Wuttke,

Prutz,

Jolly,

Brief Alcuin’s, gedankenlos lesend, auf Rom bezogen, was von

arbeiteten ohne Regesten anzulegen. Die Reihenfolge der Er-

Aachen gesagt war.

Es zeugt für die welthistorische Be-

eignisse den Vorgängern entlehnend, verleitete die falsche

Die Schriften seit

deutung des Faktums, dass es Jahrhunderte hindurch seine

Chronologie zu irrigen Voraussetzungen.

Wellenkreise in den Geistern Zzog;

hat .sich.. doch noch

1878 zeigten, dass alle Vorarbeiten für die Entscheidung der

Napoleon I. darauf berufen!

Man malte es phantastisch aus,

Schuldfrage ebenso fehlten, wie die ersten Vorbedingungen für

passte es herrschenden Vorstellungen an, brachte Methode in

die Geschichte des Ordens.

Von der einen Seite erhielt man

die Geschichte, stützte dadurch die im Investiturstreite ent-

ein Plaidoyer des Staatsanwalts, der nur die Anklage vertrat;

standene Theorie und machte es in absichtlicher, berechneter

von der anderen die Leistung des Advokaten, der nur die

Alterirung den päpstlichen und hohenstaufischen Ansprüchen

Vertheidigung im Auge hatte.

Es fehlte an dem Historiker,

dienstbar.

Die Krönung sollte darthun, dass es der Papst

der als Richter aus den objektiv geprüften, beiderseitigen

Döllinger wollte es

war, der vermöge seiner Machtfülle das Kaiserthum in Rom

Gründen das gerechte Urtheil schöpft.

wieder aufrichtete und an Karl verlieh.

In doktrinärer Um-

werden.

Da nahm ihm Schottmüller’s epochemachendes Buch

stellung der Geschichte liess man 755 Stephan II. zur Zeit

(„Der Untergang des Templerordens, Mit urkundlichen und

des Bilderstürmers Konstantin Kopronymos die Translation

kritischen Beiträgen“.

2 Bde.

Berlin 1887) die Arbeit ab,

Von drei hohen Angeklagten bemerkt der Verf,, sie ständen

vollziehen und die Deutschen zu dem machen, was sie seien.

So treibt der Antagonismus gegen die Geschichte und die

seit Jahrhunderten vor dem Tribunal der historischen Forschung,

wirkliche Lage der Dinge in ein Labyrinth von Widersprüchen

gegen das längst gefällte Urtheil protestirend, appellirend und

und Verlegenheiten. Den Ariadnefaden fand Kardinal Cusanus

die Aktenrevision fordernd, Maria Stuart, Wallenstein, die

in der These, Karl sei niemals Kaiser, stets nur Patricius

Templer.

Immer von neuem suche die Arbeit der Gelehrten

gewesen.

Dagegen ward noch unter Karl V. in Italien der

der schönen Aufgabe zu genügen, die Wahrheit herauszustellen,

Satz verfochten: durch päpstliche Autorität seien alle König-

jedem das Seine zu geben, Der Orden habe es am wenigsten

reiche und das Kaiserthum an die Römer, von diesen an die

empfangen in dem Tendenzprozess über das Geschick von

439

440

20,000 i\![enschen‚ die eine Jahresrente von vierhundert Millionen

Es hat freilich so wenig existirt wie der angebetete, Orakel

Franken gehabt haben sollen.

Das Audiatur et altera pars

ertheilende, schwarze Kater, wie das Götzenbild mit dem rothen,

sei noch nie so vernachlässigt zu Ungunsten des weitaus

schwarzen, silbernen Knaben- und Frauenkopf.

Döllinger be-

grössten Theils der Angeklagten, als in der Beurtheilung des

stätigt Clemens’ V, Sentenz bei der ersten Anzeige: das sei

sogleich bei seiner Ueberrumpelung mundtodt gemachten Ordens.

leichtfertiges, verworrenes, verächtliches Geschwätz des Pöbels.

Ein halbes Jahr hatte Schottmüller die der Zerstörung ent-

Der 13. Oktober 1307 ist ihm ein welthistorischer dies nefastus,

gegengehenden Templerakten aus Avignon im Vatikan studirt.

weil er das Bollwerk gegen den Islam vernichtete und auf

Da zwangen ihn die Ungenauigkeiten der bisherigen Dar-

Jahrhunderte der französischen Kriminaljustiz ihre furchtbare

stellungen, von aller Ueberlieferung abzustehen und ab ovo zu

Grausamkeit gab.

beginnen.

Fünf Jahre widmete er Specialstudien über die

Die Skizze der Geschichte der religiösen Freiheit dringt

wichtigsten Punkte.

Dann kehrte er zu dem, nach seinem

nicht in das Wesen der Sache, das Verhältniss des Staates

Gehalt kaum erkannten, vatikanischen Quellenstoff zurück.

zur Religion, zum Christenthum, der Toleranz zur Schutz-

Die in Frankreich und Italien erhaltenen Dokumente zog er

pflicht gegen die Kirche etc.

Wie bis in den Grund des

heran, durcharbeitend, ordnend, prüfend, das Ereigniss in

Grundes blickend hat dagegen Stahl diese schwierigen Punkte

den Rahmen der Zeitgeschichte einfügend. Durch zahlreiche

behandelt („Der christliche Staat“; „Ueber die christliche

Toleranz“ ;

Wechselbeziehungen gewannen manche Fakta eine andere Be-

„Wider Bunsen“).

Döllinger exemplificirt den

leuchtung, viele dunkle Punkte Licht.

Es zeigte sich, dass

Gegensatz der Religionsfreiheit an den Christenverfolgungen,

leidige Buchmacher nicht einmal das edirte Material gelesen,

der Ausrottung des Heidenthums von Staats wegen, an den

auf Geschwätz Systeme gebaut, häretische Schuld voraus-

Strafgesetzen gegen die Häretiker und der Zwangstheorie

Augustin’s, an der Praxis Karl’s des Grossen, der Kreuzzüge,

setzend, sich ausschliesslich auf die Klageartikel gestützt hatten,

ohne dieselben aus sich zu kritisiren.

Und. doch fordern sie

der Inquisition, der Reformation, des Territorialismus, der

dazu auf, weil einige Anklagepunkte sich gegenseitig aus-

Gegenreformation, an den Gewaltthaten des modernen Polizei-

schliessen.

Man hatte die Akten nicht kritisch gesondert,

staats.

Mit Uebertreibung heisst es, im Mittelalter hätten

Christen und Muslim für den sichersten Weg zur Seligkeit

nicht festgestellt, wie, wann, von wem, unter welchen Um-

ständen die Verhöre der Voruntersuchung und die Prozesse

gehalten, möglichst viele Menschen zu ermorden. Nach einem

geführt seien.

Ohne Verhöre und Prozesse zu sondern, die

Blick auf die Blutstätten des Religionszwanges in Böhmen,

Zeugen zu qualificiren und demgemäss zu würdigen, den Wort-

Ungarn, Polen, Italien wird ihnen die Religionsfreiheit in den

laut der Aussagen aufs genaueste zu prüfen, den Zusammen-

Niederlanden, England, Nordamerika gegenübergehalten mit

ziemlich leichtem Troste über die Schattenseiten des Sekten-«

hang des Ganzen festzuhalten, operirte man in Literatenmanier

mit tendenziös ausgewählten Excerpten. In Schottmüller fand

thums.

Döllinger einen Gelehrten, der das Versäumte nachholte.

Er

Die Fragmente über Darstellung und Beurtheilung der

sah in das Material der Anklage: durch Konsequenzmacherei

französischen Revolution (XI) dürften im gleichen Verhältniss

gewonnene Behauptungen, meist durch die Folter erpresste

zu Taine’s Meisterwerk („Les origines de la France contem-

Selbstbeschuldigungen KEinzelner,

eine Reihe aus sehr zwei-

poraine“, 4 Vols.

1875—84) stehen wie Schottmüller’s Buch

deutigen Quellen entnommener, sich mehr oder weniger wider-

zu IX. Gut weissagt Döllinger, die Glorie der Revolutions-

sprechender Nachrichten.

Dem konnte er entgegenhalten die

geschichte werde sich von den vernichtenden Schlägen wol

Zustimmend

der päpstlichen Kommission in Paris eingereichten Denkschriften,

nicht mehr erholen, die Taine ihr beigebracht,

die Aussagen der in Frankreich, trotz Folter und Scheiter-

citirt er Toqueville’s nur zu begründete Klage: siebzig Jahre

haufen, für die Unschuld des Ordens einstehenden Zeugen, die

der Revolution haben unseren Muth, unsere Zuversicht, unser

würdig gehaltenen, in sich völlig übereinstimmenden Deposi-

Selbstvertrauen, unsere Genusssucht, selbst unsere Leiden-

tionen der Templer in Cypern, England, Deutschland, den

schaften zerstört ausser Eitelkeit und Habgier.

Dann passiren

pyrenäischen Reichen, die Erklärungen vieler, in diesen Ländern

die Lobredner des Höllenkarnevals Revue, Thierry, Mignet,

Jlebender, ehrenhafter, dem Orden politisch feindlicher Männer

Thiers, Lamartine, Hugo, Martin, einer verblendeter wie der

desselben Sinnes, das Martyrium der 130 Ritter in Paris, die

andere.,

Stimmen über die Frage, ob 1789 die Revolution

bis zum Tode das Gleiche behaupteten.

Döllinger stimmte

noch abzuwenden gewesen wäre, sSchliessen sich an.

Unter

aus vollster Ueberzeugung den Worten des Juristen Alberich

den Faktoren derselben werden hervorgehoben die Verfälschung

von Rosate zu: sie wurden vernichtet, und zwar, wie ich von

der Geschichte .des Alterthums, das literarische Proletariat,

jemand gehört habe, der an der Untersuchung und dem Zeugen-

der verderbte Hof, der Hass gegen die Kirche.

Damit sind

verhör amtlich theilnahm, gegen alles Recht. Daran hielt er

die tiefsten Wurzeln der Katastrophe noch nicht enthüllt, die

fest auch als Prutz, der zu Gunsten der ihm erst durch Schott-

Stahl für immer, unübertrefflich, blosslegte („Geschichte der

müller entrissenen fixen Idee von dem häretischen Geheim-

Rechtsphilosophie“ ete.).

bunde, nach Belieben mit Quellennotizen gehaust hatte, eine

Der Antheil Nordamerikas an der Literatur (XII). Goldene

hochfahrende, im Aerger neidisch nörgelnde Gegenrede drucken

Berge erwartete wol niemand auf diesem Gebiet, der 'Toque-

liess („Entwickelung und Untergang des Tempelherrenordens“.

ville’s geistvolle Kapitel „Influence de la democratie sur le

Berlin 1888). Was ihm unerschütterlich feststand, hat er in

mouvement intelleetuel aux Etats-unis“ („De 1a D6ömocratie en

seiner letzten, öffentlichen Rede, die nur fragmentarisch er-

Amerique“, III 5—152) kannte und die Biographien Wash-

halten ist, ausgesprochen.

Er konstatirt, die tüchtigsten

ington Irving’s („Life and Letters of W. Irving by P. Irving“,

französischen, englischen, italienischen Gelehrten haben die

4 Vols. 1864; Laun, „W. Irving“. 2 Bde. 1870), Prescott’s

Angeklagten freigesprochen, unbeirrt durch das Schuldig des

(„Ticknor Life of Prescott“ 1864), Ticknor’s („Hillard Life

Papstes, der Kardinäle, des französischen Episkopats, der In-

Letters and Journals of G. Ticeknor“. 2 Vols. 1875), Chan-

quisition, eines Koncils, des Königs, der Minister, der Kron-

ning’s („W. H. C. Memoir of W. E. Channing“. 2 Vols. 1850)

juristen, der Notabeln. Diese Historiker haben Rechtssinn und

kannte.

Aber ein Armuthszeugniss, wie es Döllinger aus-

Unbefangenheit genug zur Kritik eines Prozesses, der eine

stellen muss,

überrascht dennoch.

Ausser den genannten

Kette der schmählichsten Ungerechtigkeiten bildet, wo ein

Autoren nebst Jonathan Edwards, Franklin, Cooper, Bancroft

gekrönter Bösewicht, der Bonifatius’ VIIL. schwere Hand zehn-

und einigen anderen verdienten Bearbeitern der im ganzen

fach verdiente, persönlich und durch seine elenden Kreaturen

nicht interessanten Geschichte Nordamerikas findet sich wenig

die RoMe des Denuncianten, Klägers, Zeugen, Richters, Folter-

von bleibendem Werth. Plutarch, Chaucer, Shakspeare, Spenser,

knechtes, Henkers und Erben spielt, worin die belastendsten

Milton, Bunyan, Gibbon, Goldsmith, Burns, Scott, Dickens,

Aussagen durch die scheusslichste und schamloseste Anwendung

Macaulay sind Standard-Authors. Landesprodukte liefert vor-

der Folter erpresst sind. Treffend werden der König und der

Der englische furor biographicus

nehmlich die Biographie.

Papst gezeichnet.

Dieser in der schwierigsten Lage hat aus

grassirt in Amerika.

Gellert’s: er lebte, nahm ein Weib und

Feigheit und Schwäche gelogen , gefälscht, unschuldiges Blut

starb, wird hier zu dicken, langweiligen Büchern ausgesponnen.

vergiessen helfen.

Spott trifft die gelehrten Herren, die das

Der Nationaldünkel, der den amerikanischen Adler .dem Pfau

greuelvolle Geheimstatut des Ordens in den Bibliotheken suchen.

so ähnlich macht, Demokratismus und. Zeitungswesen helfen

A

442

Es wäre auch jedes feierliche Gelöbniss bei der Konfirmation, selbst das

zu dem Resultat, das Toqueville zeigt: „Ces litteratures demo-

cratiques fourmillent tonjours de ces auteurs, qui n’apper-

Treugelübde am Traualtar zu verwerfen? Der Versuch endlich, die

Stelle Matth. 5, 34 ff, mit V. 28—30 als gleichartig hinzustellen (S, 71),

coivent dans les lettres qu’une industrie, et pour quelques

ist handgreiflich verfehlt. Ist sonach die theologische Begründung dem

grands 6crivains, quon y Voit, on y compte par milliers des

Verf. nicht gelungen, so wird man dem, wäs er über die heutige Praxis

vendeurs d’idees“ (a. a. O., p. 100).

des Eides sagt, zustimmen müssen,

Der Eid ist eine religiöse Hand-

Der Herausgeber des Bandes Max Lossen hat mit Pietät

Wie darf ein Christ

lung, und setzt einen christlichen Staat voraus.

und Sorgfalt seine Aufgabe gelöst. Nicht alle Vorträge waren

vor einem Nichtchristen einen Eid ablegen? Wie kann der Staat einen

druckfertig. Es galt nachhelfend die letzte Hand zu ersetzen,

Atheisten zum Eide zwingen? Welche Missachtung des Eides in unse-

rem Rechtsleben, wo wegen jeder Bagatelle geschworen wird, wo ein

neuere Ausgaben citirter Quellen beizufügen, die Punkte zu

Gerichtshof an einem Tag fünfzig oder hundert Eide rein geschäfts-

bezeichnen, wo des Verf. Auffassung massgebend oder wider-

legt wurde.

Die Vorrede charakterisirt kurz die einzelnen

mässig abzurniehmen hat! Hier liegen schwere Schäden, auf die nicht

Stücke.

Sie wünscht, Döllinger’s Freunde möchten auch in

nachdrücklich genug hingewiesen werden kann.

S. 28 wird der Verf.

Freilich können

bei nächster Auflage einer Verbesserung zu unterziehen haben.

Wenn

dem Torso Geist von seinem Geiste finden.

er mit ruhigem Blut seinen dort Luther gemachten Vorwurf der Triviali-

zu diesen ehrliche Bekenner der Augustana nicht gehören.

tät und Obscönität liest, wird er sich über sich selbst wundern. E, Br,

6. A. Wilkens.

Kalksburg.

Funcke, 0., Neue Reisebilder unäi Heimatklänge.

Bremen 1892,

Müller (XXIII, 294 S. 8).

3 Mk.

Kie:

ferndorf, Phil. (Prediger der Mennoniten - Gemeinde Monsheim u. Ober-

sülzen), Der Eid. Vortrag, geh. zu Ludwigshafen a. Rh, am 17. No-

Kurzweilig, aber ernsthaft, nicht lehrhaft, aber lehrreich, sinnig und

vember 1891.

Worms 1892, Reiss in Komm. (III, 73 S. gr. 8).

sinnreich das Natürliche geistlich deutend, das Irdische mit himmlischem

80 Pf.

Lichte beleuchtend, so pflegt Funcke zu schreiben, so hat er auch diese

„Neuen Reisebilder und Heimatklänge‘“ geschrieben, auch diesmal mit

Der zu einer Broschüre erweiterte Vortrag verdient um der Wichtig-

der Absicht, „die Fernstehenden näher zu bringen‘“ (S. XIX), diesmal

keit der erörterten Frage willen eine ausführlichere Berücksichtigung,

aber besonders für „gemischte Kreise, wo nicht nur das Alter und die

äls der äussere Umfang des Schriftchens zuzulassen scheint. Die fleissige

und gründliche Arbeit bringt in Kürze alles bei, was sich gegen den

Jugend, sondern wo auch entschieden christliche Leute mit solchen, die

Gebrauch des Eides sagen lässt, und nicht leicht dürfte eine Autorität

dem Evangelium noch fern stehen, zusammentreffen‘“ (S. XXII),

Ob

alles, was er bringt, u. a. auch das Kapitel „Mit oder ohne Frau‘“?

aus alter oder neuer Zeit übersehen sein. Nach einem Ueberblick über

diesem Zweck entspricht, dürfte fraglich sein.

Was für einen Gewinn

den Eid in der Bibel und ‚in der Geschichte bespricht der Verf, das

z. B, „gebildete Konfirmanden“, die Funcke sich auch als Leser wünscht,

Wesen, ‚sowie. die Arten und Formen des Eides, um dann auf sein

eigentliches Ziel zu kommen: die Nichtachtung des Eides bei seiner

von dieser, sagen wir, harmlosen Plauderei haben sollen, ist nicht abzu-

Anwendung und Abnahme vor Gericht und die heute auch aus anderen

sehen.

Fehlt es auch in dieser Schrift nicht an Goldkörnern, die des

Suchens und Sammelns werth sind, so sind doch der Seiten nicht wenige,

als biblischen Gründen geforderte Aufhebung des Eides, Der mennoni-

deren Inhalt nur zu angenehmer Unterhaltung im Familienkreise ver-

tische Standpunkt ist mit aller Deutlichkeit ausgesprochen. Der Eid

wendbar ist, Die Einleitung lässt mehr erwarten, als die Ausführung

ist etwas Alttestamentliches; Christus hat ihn bedingungslos verboten.

Die alte Christenheit hielt sich streng an das Verbot; erst nach Jahr-

ergibt. Den poetischen Werth der eingestreuten Gedichte schlägt der

hunderten. trat eine laxe Anschauung auf. Aber die angebliche Ent-

Verf. selbst wol nicht hoch an. Hat er uns sonst mehr geboten, so

wollen wir doch für das, was er diesmal bietet, nicht undankbar sein.

haltung der alten. Christenheit vom Schwören ist ein Irrthum, Auffallen

Goldberg i. M.

Th. Lindemann,

muss, dass der Verf. den Bericht des Plinius an Trojan übersehen hat,

Das ber

ühmte Aktenstück zerstört auch hier wieder eine haltlose Kom-

Besser, W. F., St. Pauli erster Brief an die Korinther in Bibelstunden

bination.

Es wird u. a. ausdrücklich als Sitte der Christen erwähnt,

für die Gemeinde ausgelegt. 2. Aufl. Halle a. S. 1892, Mühlmann’s

bei ihren sonntägli

ichen Zusammenkünften „se sacramento non in

Verl,

(810-8.- 8).

Besser’s Art ist zu bekannt, als dass sie geschildert zu werden

scelus aliquod obstringere, sed ne furta, ne latrocinia, ne adulteria

Also eine eidliche Verpflichtung!

Diese einzige

committerent ete.‘“

brauchte, Vielleicht wird die Auslegung der „Kirchenordnungsepistel‘,

Stelle genügt, um die scheinbar so unbezwingliche Phalanx altchrist-

dem Inhalt nach mannigfaltigsten Epistel des Apostels, auf besonderes

licher Zeugen S. 18 ff, aufzurollen.

Den Einwand, dass es sich um

Interesse rechnen können,

Möchte sie der Gemeinde, die der Verf,

einen prineipiellen Brauch handle, wird man hoffentlich nicht vorbringen

zunächst im Auge hat, die zusammenhängende Lesung der biblischen

wollen. Mit demselben Recht könnte man auch die übrigen dort er-

Bücher und damit auch das tiefere Verständniss wieder lieb und werth

machen!

Jeder der 22 Abschnitte bildet ein fortlaufendes abgerundetes

wähnten christlichen Bräuche als Provinzialismen bezeichnen. Und wie

Ganze: die Erklärung der einzelnen Verse wie der Gedankengang werden

ist. es auch denkbar, dass bei der Strenge der Lebensführung der alten

mit gleicher Sorgfalt und einer Gründlichkeit behandelt, die nur die

Christen ein so positiver Befehl des Herrn, wie Matth. 5, 33—37 nach

E

Frucht langen Bibelstudiums und praktischer Erfahrung ist.

Man er-

menn

onitischer Auffassung ist, gleichsam ein elftes Gebot, das der Herr

warte freilich nicht originelle oder „geistreiche‘‘ Ausführungen; von der

als novus

Jegislator dem Dekalog hinzugefügt, in irgendeiner Gemeinde

modernen Sucht, sich selbst ins Licht zu stellen, statt die Schrift zu

hätte vernachlässigt werden können? Und das N. T, selbst? Die Stelle

erklären, ist Besser frei,

Was die grossen Lehrer der Kirche zur Er-

klärung beig

ebracht, das reproducirt hier ein Mann der Praxis in so

Hebr. 6, 13—18 will der Verf., weil sie dem Zusammenhang nach rein

anziehender,

kräftiger Weise, dass das Buch auch jedem Theologen hohen

historische Bedeutung habe, ganz von der Erörterung ausgeschlossen

Genuss und inneren Gewinn bringt, Namentlich dürfte der Prediger an

haben (S. 11). Aber wie konnte der Verf. des Briefes in V.16 den Eid

emeinde-

ganz allgemein und ohne jeden Zusatz als etwas unter Menschen Ge-

diesem praktischen, so viele Fragen des persönlichen und

bräuchliches und Selbstverständliches erwähnen, wenn er.dem Christen

lebens berührenden Kommentar eine ganz andere Fundgrube haben als

Predigtentwürfen u. dgl. Auch mag er hier biblische Einfachheit, Kraft

. DY,

eine Sünde war? Noch leichter macht es sich der Verf, mit dem Apostel

und Eindringlichkeit lernen.

Paulus, Die in seinen Briefen gebrauchten Formeln sollen nicht als

eidliche Betheuerungen in Frage kommen; wo aber einige doch diesen

Charakter zu tragen scheinen, habe der Apostel „in Anlehnung an das

Neueste theologische Literatur,

Biogr.

Benoit, Daniel,

Francois Roux, compagnon d’@uvre

A. T, den geläutert sittlich hohen Standpunkt Christi vielfach verlassen“

d’Antoine

agoh\fftn'(x

704—1778).

Toul

ouse, Imp. Chauvin et fils (236 p,

(S. 11).

Diese Privatmeinung über einen Paulus bedarf keiner Wider-

12 avec portrait). Fr. 1. 40

legung.

Die Thatsache endlich, dass Christus vor Gericht (Matth. 26,

Methodologie. No6l,

et Th. Ray6e, Guide prati

ue de mö6tho-

63. 64) eine ei

dliche Aussage macht, wird mit ganz haltlosen, ja un-

des 6löves normalistes et

d

es institeurs.

klaren Worten (S. 10 f.) bemängelt,

(Es ist ein seltsamer Zufall, dass

dologie religieuse ä Vusage

DO) ET

das Verhalten des Herrn vor Gericht auch in anderer Beziehung, gegen

Nivelles, Ginguarde (XII, 216 p.

Kommentare.

Abou

'z1a'k2ai'1ya Yahia ben Bilam,

Exegese u.

eine buchstäbelnde Auffassung der Bergpredigt Verwahrung einlegt;

Gloses sur Isaie,

Publiges pour la premi@re fois en arabe et traduites.

vgl..Joh. 18, 22—23 mit, Matth. 5, 39.) Und nun die Stelle Matth. 5, 37

en frangais par. J. Dere

nbourg. Paris, Durlacher (149 p, 8). (Extrait.‘) —

selbst. Nach mennonitischer Auffassung widerspräche sich der Herr

+ Peters, Prof. D. Norbert,

Die Prophetie Obadjahs, untersucht u. erklärt.

eigentlich in dem einzigen Verse selbst. Uebersetze man ja ja‘‘ oder

Paderborn, Schö

h (VII

‚140 S,

.8). 4 .4 — Whitney, Rev. S. W.,

The revisers’ G

irook

1:06

text:

a critical examination of certain readings,

„ja ist ja“, in jedem Fall ist eine feierliche, über das blose „Ja‘“ hinaus-

textual and marginal

/rin

e original Greek of the New Testament

gehende Versicherung, die an Kidesstatt, gemeint. Der Befehl des

adopted by_ the late

Anglo- American. revisers, 2 Vol, Boston, Silver,

Herrn wäre also mennonitisch zu verbessern; denn alles, was irgendwie

Burdett & Co. (361 & 350

.. 8). $,5.

an eidliche Versicherung erinnert, jeder Zusatz zu dem einfachen Ja

Allg. biblische _ Th

eologie.

Be

3

, Prof. D. Willib., Neutest,

(S. 58) ist zu tilgen; nur.das feierliche Ja oder Nein istgestattet. Aber

Theologie od.

geschichtl.

arstellg. der

ysohlg.9

ren Jesu u, d.

Ürchristen-

das „feierliche‘ Ja oder Nein enthält ja immer, noch etwas an den Eid

thums nach d

en neutest. Quellen, 2, Bd, Halle.a, S;, Strien (IIT, 540 S,

Erinnerndes, mithin Unerlaubtes! Wo ist da das Enude? Wie kann der

10 . (kplt, 18 A).

8r.%r

chengeschichte einzelner Zeiten. Gruhn, Alb., Der Kreuz-

Verf, überhaupt,noch eine Formel, auch;die einfachste, empfehlen, (S, 58) ?

443

444

zug Richard I., Löwenherz, v, England. Diss, Berlin, (Heinrich) (47 S;

Ein marian. Geschichts- u. Gebetbuch m. e. Anh: üb. die Kirchen zu

t. Peter

gr8). 1A4

14:20,

Freiburg i. B., Herder (XII, 448 S, 24 m. farb. Titelbüd).

Kirchengeschichte einzelner Länder, Xnod, Oberlehr. Dr. Gust,

Ein

C., Die Stiftsherren v. St. Thomas zu Strassburg (1518 —1548).

vereins: Aus dem Lande der aufgehenden Sonne,

Aeussere Mission. Flugschrift, 3, des allg, ev.-protest. Missions-

Von. Miss. Pfr. Carl

Beitrag zur Strassburger Kirchen- u. Schulgeschichte. Strassburg i. E.,

Schmidt (ILI, 60 S. gr. 4). 1.50. — + Legrand, abb6 P., L/’Eglise et

Munzinger. Berlin, Haack (31 S. gr. 8). 50 . — Zahn, Missionsinsp.

le Chapitre collegial de Pranzac (Charente). Angoulöme, Coquemard

F, M., Die ev. Kirche als welterobernde Macht. Bremen, Morgenbesser

(44 p. 8 et grav.). — Weeks, Stephen Beauregard, The religious de-

in Komm, (35 S, 8). 40 .

velopment in the province of North Carolina,

Baltimore, Md,, The

Allg. Religionswissenschaft. de Harlez, C., Les religions de la

Johns Hopkins Press (IL, 68

8)

50 €,

Chine; apergu historique et critique. Leipzig 1891, Gerhard (Louvain,

Orden., + Bibliotheque

de

la Compagnie de Jesus, Premiöre partie:

Istas) (270 p. 8). Fr. 7, 50. — Revaisson, F., Etude sur l’histoire des

Bibliographie

par les peres Augustin et Aloys de Backer. Seconde

religions. Les Mystöres. Paris, Picard (17 p. 8). (Extrait.)

partie:

istoire, par le pere Auguste Carayon. Nouvelle 6dition par

Kirchenrecht. Wagner, weil. Kons,-R. Ludw., Ueberschau üb. das

Carlos Sommervogel, 5. J., publise par la province de Belgique. T. ILL,

gemeine u. bayerische ‘ protestant. Kirchenrecht,

Zunächst f. Geistliche

Desjacques-Gzowski. Bruxelles, Societe belge de librairie (I, 984 col,

u. Theologiestudierende bearb. München, Beck (X, 262 S, gr. 8). 3. 60.

et XIV p. d’addenda et errata). 30 Fr. — + Karthäuser-Orden, Der,

Fhilosophie. Böhmer, J., Der Allgewaltige u. Alleserschaffenide

Ein Beitrag zur Kenntniss der Orden im Allgemeinen u. d. Karthäuser-

Unsichtbare in der Natur od. das Geheimniss der Weltregierg. Baum-

Ordens im Besonderen, sowie das Wesen u. die Geschichte desselben.

holder. (Meisenheim, Feickert.) (III, 217 S. gr. 8). 2. — Cassel; p.

Von e. Karthäuser der Karthause Hain bei Düsseldorf, Dülmen, Lau-

Paulus, Epikuros, der Philosoph, vertheidigt u. erklärt. Berlin, Boll

mann (95 S. 16). 40 . — Mitteilungen über die konfessionellen Ver-

(64 S, gr.8). 1.4 — Charaux, Claude-Charles, De l’esprit et de l’esprit

hältnisse in Württemberg. 17, Heft:

ije Mönchsfrage im Lichte der

Geschichte, e. Bittschrift u. e. Denkschrift,

1. u, 2i Aufl,‘ Halle a, S.;

philosophique. Paris, Pedone-Lauriel (XLVII, 305 p. 16). — Koösber,

Dr. R. v., Die Lebensfrage.

Eine erkenntnis-theoret, Studie.

Leipzig;

Strien (34 S. 8). 50 . — + Päsquier, Canon. H., Leben der ehrwürd.

Friedrich (96 S. gr. 8). 1.4 — Sochulze, Dr. Berthold, Diesseits u. Jen-

Mutter Maria v. hl. Petrus (Gräfin Coudenhove), General-Oberin der

seits. Confessionslose Gedanken üb. die höhere Bestimmg. d. Menschen.

Congregation „Unserer Frau v. der Liebe d. Guten Hirten‘“ in Angers.

Berlin, Heinrich (158 S. gr. 8). 50 .

Aus dem Franz.) Wien, Mayer & Co. (VIII, 48 S. gr. 8). 70 . (m.

Schule u. Unterricht. Bush, G. Gary, History of higher educa-

ildnis 1.A). — + Philipp, Gen.-Super. Fr., Betrachtungen üb. das

tion in Massachusetts, Wash., Government Print, Office (II, 445 p. 8):

Ordensleben, Aus dem Franz.

2 Bde.

Dülmen, Laumann (XII, 650 S,

(Bureau of Education, Cireular of information, no, 6.) — Oardon, Georges,

6 M

La fondation de l’Universite de Douai. Paris, Alcan (543 p. 8). 10 Fr,

.n

istl. Kunst u. Archäologie. Davin, V., Les Antiquitös chr6-

— Leolere, L6on, L’enseignement superieur en France, Bruxelles;

tiennes rapportöes ä la Cappella Greca du cimetiöre apostolique de Pris-

Weissenbruch (42 p. 8) Fr. 1: 50. (Extrait.) — Neudrucke pädagogischer

cille, Paris, Gaume et Cie. (IV, 873 p. 8), — Des Meloizes, Albert,

Schriften.

Hrsg. v. Alb. Richter. X: Aug Herm. Francke, kurzer u.

Les vitraux de la cath6drale de Bourges posterieurs au XIIIe si@ele,

einfältiger Unterricht. Mit e. Einleitg. hrsg. v. Alb, Richter,

Leipzig;

texte et dessins; avec une introduction par E, De Beaurepaire, ä livr.

R: Richter (87 S. 8), ä 80 4 — Röglements de 1’Academie protestante

20 Fr. — Dion, le comte A, de, Introduction de l'architecture gothique

de Die (1604—1663); par M. Brun-

urand, Paris, Leroux (20

en Italie par les Cisterciens francais.

Caen 1891, Delesques (35 p. 8

(Extrait.) — Statistik, Preussische,

(Amtliches Quellenwerk.)

Brg

avec grav.). (Extrait.) — %+ Ehrhard, Sem.-Prof. Dr. Alb., Das unter-

vom kgl. statist. Bureau in Berlin. 116, Heft: Statistik der preussischen

irdische Rom. KEine Skizze, dem Fürsten der christl. Archäologie Com-

Landesuniversitäten m. Einschluss der theol.-philosophischen Akademie

mendatore G. B. de Rossi zur Vollendg. seines 70, Lebensj

res ge-

zu Münster u. d. Lyceum Hosianum zu Braunsberg f. d. Studienj.

widmet. Freiburg i. B., Herder (YI, 21 8. gr. 8). 60 . — HEnlart,

Michaelis 1889/90 u. der militärärztlichen Bildungsanstalten zu Berlin

T|

emiers monuments gothiques d’Italie, A propos des

f. das Sommersemester 1890.

Camille, Les

articles de M.

F

(VI, 6 u. 174 S. Imp.+4). 4.60. — W

Berlin, Verlag d. kgl. statist. Bureau

rothingham jun, Caen, Delesques (37 p. 8 avec grav.).

©, Kreisschulinsp. Prof. Dr. J.,

(Extrait.) — + La Tremblay, le R. P. Dom de, Les Sculptures de

Joh. Amos Comenius in seiner culturgeschichtlichen Stellung u. seider

l’6glise abbatiale de Solesmes (1496—1553): reproductions, etat de la

historischen Bedeutung f. die Entwicklung d. Schulwesens, im Beson-

question d’origine, Dujardin, Solesmes, Imp. Saint-Pierre (187 p. Fol,

deren der Volksschule. Ruhrort, Andreae & Co, (51 S. gr. 8). 1.20.

avec dessins

ans le texte et 36 planches, h6liogr.). 80 Fr. — Mensch-

Judenthum., Ahlwardt, rert. Herm., Die Judenfrage.

Vortrag:

Wordingh, de, Een mysteriespel van 1686, uitgegeven door F. Van Veer-

Leipzig, Verlag der Neuen Deutschen Zeitg. (26 S, gr. 8). 40 . —

deghem. Leiden, Brill (49 p. 8).

(Extrait.) (Pas dans le commerce.)

Förster, Dr. Paul, Talmud u. Schulchan- Aruch. Vortrag. Breslau.

— ARosieres, Raoul, L’architecture dite gothique doit-elle @tre ainsi

(Berlin, Dewald.) (IV, 548 gr. 8

30 . — Grünhut, vr. Lazar,

dönomme6e? Paris, Leroux

15

. 8). (Extrait.)

Kritische Untersuchung d, Midrasch Kohelet Rabba. 1, 'Thl. Quellen u.

Dogmatik.

T7 Handbib

A

10

ek, Wissenschaftliche. i. Reihe. Theol.

Redactionszeit.

Frankfurt a. M., Kauffmann (57 8. gr.8). 1. 50

aa

Lehrbücher, III: Kath. Dogmatik in 6 Büchern v. Prof. D. Herm, Schell,

+ Rohling, Canon. Prof. Dr. Aug., Die Wirthschaft der guten Juden 'u.

3, Bd. 1.'Tl. Paderborn, Schönin;

h (XVIIL, 4465. gr. 8). 3.20. —

die Weltnoth der Gegenwart. Ein Wort f. das Volk. Wien, Lesk &

Karl, pfr. Wilh., Das theologische

S

‚ystem Y,

A. E. Biedermann, nach der

Schwidernoch (99 S, gr. 8). 1.4 — Weissmann, Marcus, Sprüche der

2, Aufl, seiner christl. Dogmatik in Kürze dargestellt u. beleuchtet.

Weisen nebst Erläuterungen, fachlich u. sachlich erläutert u. alphabetisch

Vortrag. Karlsruhe, Reiff (33 S.

. 8). 50

.

geordnet u. hrsg. 3. (Schl,

MS

Die Räthselweisheit in der talmudisch-

Specielle biblische Theologie. ; Monsabr6, r. J. M. L, Die Ver-

rabbinischen Litteratur,

(

f

n hebr, Sprache) Wien

suchung. Vorträge. Genehmigte Uebersetzg. v. Dr. J. Drammer. Mainz,

ä2.4 — Wozu der Lärm? Talmud-Auszüge in philosemit. u. in anti-

‚ (Lippe) (80 S, 8).

Kirchheim (VII, 1395, 8). 1.50. — + SC

eider, Dr. Ceslaus Maria,

Die unbefleckte Em

fängnis u. die Erbsünde, Erwiderung auf Többes:

semit. Beleuchtg. Leipzig, Verlag der Neuen Deutschen Zeitg. (47 S,

ß

„Die Stellg. d. h. T

omas v. Aquin zu der unbefleckten Empfängnis der

S ?ér1?isclites. T Hansjakob, pfr. Heinr., Die Wunden unserer Zeit

Gottesmutter‘“. Regensburg, Verlags-Anstalt (92 S. gr. 8). 1.20.

u, ihre Heilung. 6 Vorträge. Freiburg i, B., Herder (IV, 116S,

\

+

Apologetik. + HMake, Reiig.-Lehr. D, P., Kath. Apologetik, 2. Ausg.

1.80. — Morisson-Lacombe, L, La Conversion d’un franemacon.

B

al

ris,

Freiburg i. B., Herder (XII, 221 8. gr. 8). 2. 40.

Tolra (176 p. 18). — Seiler, Heinr. Edm., Des Christen Bliek in die

Praktische Theologie. Bauwens, Is, Lijkbegraving en lijkver-

Zukunft,

agen i. W., Risel & Co. (32 S. 8). 20 .

branding. 'Tweede deel. De lijkbehandeling bij de christen volken. Met

35 platen. Roeselare, De Seyn-Verhougstracte; Brussel, Sche

6!

ns (VI,

Zeitschriften.

422 p. 8). 3 Fr. — + Bazzanella, Pfr. Joach,, Manuale f, das

5

eelsorge-

Amt,

Aus der 2, italien. Aufl. übers, v. Curat Joh. Steck, Trient.

Der Beweis des Glaubens. September: O. Zöckler, Die neueste Dar-

(Bozen, Promperger.) (XV, 1061 S. gr. 8). 7.50. — + Lebeurier, l’abbe,

stellung der Apologetik. A. Breithaupt, Die göttliche Vorsehung

Les Associations: sacerdotales: leur origine, leur but, leurs avantages,

u. die Selbständigkeit in der geschaffenen Welt (Schl.). R.F. Grau,

leur organisation, leur forme la plus parfaite (la vie commune). 36 6di-

Mittheilungen aus Sören Kierkegaard,

tion.

aris, Impr. Schneider (167 p. 8).

Deutsch-evangelische Blätter. VII: Alfr. Rausch, Etwas von der

Homiletik.

Predigten.

Byington, Edwin Hallock, Open-air

Eigenart deutscher Stämme. P. Schulze, Die Sibyllen in Literatur

astors, evangelists and other Christian

und Kunst.

preaching: a practical manual for

g

Theological Seminary (104 p.). 75 .

workers. Hartford, Ct., Hartfor

Bülletin de l’acad6mie Royale de Belgique. XXIN, 5: Th, —J. Lamy,

— Eichbaum, F. A.G., The preacher’s serap-book: a colleetion of 424

Christl. Kunstblatt für

La Bible royale en cin

ki

Jlangues, imprim6e par Plantin.

short stories and pithy sayings for the use of busy clergy and teachers.

Kunstausstellun;

rche, Schule u. Haus. Nr. 9: Akademische

Milwaukee, Wis,, The Young Churchman Co. (VI, 244 p. 8). $1. —

in Berlin. Rühlmann, Ein Friedhofsbild in Bozen'

Mac Donald, G., The hope of the gospel. New York, Appleton (III,

(m. Bild). H. Schiller, Das Chorgestühl zu Ulm u. das zu Mem-

242 p. 8). $

6

Rev. W. H.,. Glimpses of Heaven: sermons,

mingen,

Studien zur Geschichte der Gothik in Böhmen.

Gabriel

Philadelphia/ The Jolm- Y,

Vet! Cos (12). _ $ 1+—

iersön, Arthur T.,

Max. Rafael’s „Schule von Athen“‘.

Christl. Grabdenkmäler u. Grab-

The heart of the Gospel: twelve sermons delivered at thei Metropolitan

inschriften. Neuentdeckte alte Wandgemälde im ev. Württemberg,

Tabernacle, London, Eng, New York, The Baker & Taylor Co, (IV, 310 p.

oires couronn6s et autres‘ mömoires publies par l’Acad6mie royal6

8). $1.25.

des seciences, des lettres et des' beaux-arts de Belgique. Collection

Liturgik.

+ Analeota liturgica. A quarterly journal edited by

in-8°, t. XLVI. Bruxelles 1892, Hayez. KEtudes sur les mystiques des

W. H, James Weale, Fasciculi V-X. Pars I. Kalendaria, etc., p. 145

Pays-Bas au moyen äge, par A, Auger (355 p.); Le nouveau 'spiri-

(juin 1890)—192 (föbr. 1891). Pars II. Thesaurus hymnologicus, supple-

tualisme' dans se8' rapports avec la doctrine organique de ]’homme,

mentum, ill. E, Misset et W. H. J. Weale: Prose, t. I (p. 273—608 et

ar G. Tibergkien (84 p.

tiers' du _t. I) (juin 1890 ä fövrier1891). T, II: Prose, p. 1—192 (mars

al

. Missions-

Zeitgchrift: September: F, M. Zaln, Die Bibel in der

1892). Bruges, Typog. Soc. Sancti Augustini (8). Par an 25 Fr.

ission,

Richter, Die

niversitätenmission in Ostafrika (Schl.).

Mariologie. ;} Störk, prr. Wilh., Die Gottesmuütter vom Lindenberg,

Dietrich, Die Religionen Chinas; Berichte der englischen Missionare.

445

446

über die Katastro

he !in Uganda,

E. Wallroth, Geographische

gespeist, auf enge und weite Kreise Leben weckend und Leben stärkend

Rundschau, Beib

X

att Nr. 5.

wirkte.,

Das Lebensbild ist nach den besten Quellen von einer in bio-

Mittheilun

€

n des Instituts für österreich. Geschichtsforschung.

graphischen Darstellungen wohl geübten Hand, die seinerzeit auch

XINM, 3:

f

h. Schön, Eine Pilgerfahrt in das heilige Land im J. 1494.

„Chrn. Frdr. Spittler’s

ben‘‘ verfasst hat, ausgearbeitet worden und

wird nicht verfehlen, auf Leser aus den verschiedensten Lebensstellungen

Allg. Konservative Monatsschrift, September: : A. v. Degen, Die

befruchtend einzuwirken.

Kroitzsch, P.,

„Die Hinwegnahme der

Junker; Erzählung aus der V

meinem Hauslehrerleben.

A

8

angenheit (Schl.). H. Kröplin, Aus

Streiflichter über das

Gläubigen.

rachmann,

Wird sie vor oder während der grossen Trübsal statt-

Erzäh-

Sektenwesen im Czarenreich. E. Dennert; Zur neuesten Entwicke-

finden ?“ (31 S. 8; 20 Pf.).

Liebrecht, Maria, „Christrosen,

lung der Astronomie.

O. Kraus, Vom deutschen Büchermarkt. Aus

lungen für Christenleute‘“ (72 S. 8; 80 Pfg.).

Schmidt, E., „Funken,

Weimars Vergangenhei

I

Erzählungen für das Volk‘“ (163 S, 8; 2 Mk.).

Einfache, schlicht er-

Altpreussische Monatssc.

h

tr1ft. N. F, 29. Bd., 3. Heft: Frz, Rühl, Kant

zählte Begebenheiten aus der Alltagswelt. Aber alle Geschichten um-

über den ewigen Frieden,

schliessen entweder Erlebnisse, mit welchen Gottes Vaterliebe, sichtbar

Kirchl. Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union.

und verborgen, ein _ Menschenleben geschmückt hat, oder Erfahrungen

XI. Jahrg., 12. Heft: Schumann, Anschaulichkeit in der Predigt.

der unwandelbaren Hirtentreue unseres Heilandes, „Unsern Kindern“.

. Baumann, Das Evangelium vom 9, S. n. Trin.; ein Beitrag zur

Vier Hefte, jedes mit sechs Bildern, nach Zeichnungen von J. Schnorr

raktischen Auslegung des Gleichnisses vom ungerechten Haushalter.

von Carolsfeld und erläuterndem Text ( 25 Pf.). Diese kleine billige

ul, Werner, Eine Illustration zum Kapitel: „Neue Wege‘“‘,

A

Auswahl aus Schnorr’s Bibel in Bildern ermöglicht es nun, diese ausgezeich-

Langguth, Kandidatennoth. Schumann, Wider einen Freund des

neten Bilder wirklich in die Hände unseres Volkes zu bringen, indem wir sie

Pfründensystems.

bei}Weihnachtsbescherungen in Sonntagsschulen und bei ande-

Deutsche Rundschau. LXXI, 9 (Juni): G. Rümelin, Ueber die Arten

ren passenden Anlässen unseren Kindern schenken. Auch die Texte bieten

und Stufen der Intelligenz.

Akademische Reden.

mit wenigen Worten für unser Volk und seine Kinder passende Exegese, —

Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik, Nr. 9:

Im Verlage der Buchh. des Nassauischen Kolportagevereins sind neuer-

Loesche, Zur Agende von Joachimsthal in Böhmen, ein Beitrag zur

dings erschienen: Cas

ari, Karl Heinrich (+ zu München), „Das erste

Geschichte der Liturgik. Liturgie für die Uchte,

Hymnologische

Hauptstück des k

!

einen Katechismus Lutheri, das sind die

Mittheilungen: A. Fischer, Ein Spottvogel unter den Gesangbüchern.

10 Gebote, ausgelegt in Predigten für das christl. Volk“ (210 S, 8;

Musikbeigaben.

60 Pf.).

Ders., „Der Schulmeister und sein Sohn.

Eine Er-

Historisches Taschenbuch. Begründet von F, v. Raumer,

Hrsg. von

zählung aus dem dreissigjährigen Kriege. Zu Strassburg auf der Schanz‘“

W. Maurenbrecher. 6. Folge,

12, Jahrg.: Ferd, Gess, Ignatius von

(205 S. 8; 60 Pf£.).

Ders., „Christ und Jude. Kine Erzählung aus

dem 16. Jahrhundert für das deutsche Volk in Stadt und Land“ (263 S.

Zeits’ä?rift für deutsches Alterthum u. deutsche Literatur, 36. Bd.,

8 60..P£):

Ders., „Alte Geschichten aus dem Spessart. Dorf-

eft: Schönbach, Bruchstück einer altdeutschen KEvangelien-

sagen‘‘ (177 S. 8; 60 Pf.).

Dammann, Jul. (ev. Pfarrer in Essen),

harmonie. Dümmler u. Schröd

‚, Zu‘den Mirakeln des h. Nikolaus,

„Das erste und letzte Blatt der Bibel oder Schöpfung und Er-

Zeitschrift für Kirchengeschichte.

XIII. Bd., 2. u. 3. Heft: Unter-

lösung. 4, Aufl.‘“ (72 S, 8; 30 Pf.). Ernst, D. Carl (Gen.-Sup. zu Wies-

suchungen u. Essays:

. Bröcking, Zu Berengar von Tours.

E

baden), „Der Erste Brief des Petrus für die Gemeinde ausgelegt.

Lempp, Die Anfänge des Klarissenordens. H. Gelzer, Beiträge zur

2, Aufl.“

182 S. gr. 8; 1. 50).

Wagner, W. (Pfr. zu Bicken), „Die

russischen Kirchengeschichte aus griech. Quellen. P. Vetter, Witzel’s

Hausan

(

acht. KEin Wort an christl. Hauseltern nebst Beispielen aus.

Flucht aus dem albertinischen Sachsen,

Analekten :

D. Schäfer,

der Erfahrung“ (32 S. gr. 8; 10 Pf.). — In der Spithöver’schen Buchh,

Carlstadt in Dänemark. 'Th. Kolde, Der Briefwechsel Luther’s u.

in Rom ist erschienen: „Innocentii P. P, XI. Epistolae ad _ prin-

Melanchthon’s mit den Markgrafen Georg u. Friedrich von Branden-

cipes annis I—V. (3. October 1676 — 30, September 1681) edente P, Fr.

burg. H. Nebelsieck, Ein Brief des Francisco de Enzinas an Juan

Joachim Joseph Berthier 0, P. Tom I.“ (LLI, 468 p. Fol.). Die Epistolae

Diaz (1545).

E. Böhmer, Der Anfang von Francisco de Enzinas’

K. Loh-

werden hier grösstentheils zum ersten mal herausgegeben, Der 2. und

„Historia de statu Belgica deque religione Hispanica‘‘,

letzte Band folgt bald.ı — Als „Anleitung für Anfänger‘“ wird Gen.-

meyer,

Berichte über

die

ätigkeit des Jesuitenkollegiums zu

Sup. u. Kons.-R. Dr. th. C. F, Th. Schuster in Hannover (früher

Braunsberg im Ermland aus den J. 1584—1602. Miscellen von Bratke,

15 Jahre lang Studiendirektor im Predigerseminar des Klosters Loccum)

Becker, Schaumkell, Diestel, Kawerau, Nebelsieck. Nachrichten.

bei Greiner & Pfeiffer in Stuttgart eine Schrift über „Das Studium der

Neue Kirchl. Zeitschrift. 9. Heft: Gust. Braun, Die Kant-Laplacesche

Theologie in der Gegenwart‘“ herausgeben (ca. 8 Bog. gr. 8).

Nicht.

Weltbildungstheorie,

N. Bonwetsch, Das Testament der vierzig

eine vollständige Methodologie zum Studium der Theologie, sondern nur

Märtyrer zu Sebaste. Wandel, Einige Bemerkungen über Schürer’s

die Hauptpunkte aus diesem Gebiet sollen geboten werden, — Der

„Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi‘“. II. Die

frühere Missionar in Indien Pastor Geo, Stosch wird im Verlage von

augusteische und nachaugusteische Zeit.

C. Bertelsmann in Gütersloh erscheinen lassen: „Briefe über die Offen-

barung St, Johannis,

Den Liebhabern der Hoffnun

als ein Beitrag

Allg. Zeitung des Judenthums. Nr. 36: O, Gildemeister, Die erste

Judenverfolgung in Deutschland.

zum Verständniss dieses Buches der Hoffnung gewidmet‘ (ca. 20 Bog.

gr. 8). — R. Heinrich in Berlin kündigt an: „Das Buch Henoch. Aus

Universitätsschriften.

dem Aethiopischen in die ursprüngliche hebr. Abfassungssprache zurück-

übersetzt, mit einer Einleitung und Noten versehen‘“ von L.Goldschmidt

Halle-Wittenberg (Inaug.-Diss.), Karl Festner, Chr. Aug. Crusius als

(7'/, Bog.). — Eine engl. Uebersetzung desunlängst im Verl. der Aschendorff”

Metaphysiker (74 S. 8).

E. Goitin, Das Vergeltung:

rinzip im

schen Buchh, in Münster erschienenen Werkes des Jesuiten C, Braun:

biblischen u. talmudischen Strafrecht (32 S, 8).

Rich,

k}

ahr, Die

„Ueber Cosmogonie vom Standpunkte christl. Wissenschaft

Wahl Urban’s VI. 1378 (52 S. 8).

Gust. Albrecht, Vorbereitung

mit einer Theorie der Sonne un

einigen darauf bezüglichen

auf den Tod, Todtengebräuche und Todtenbestattung in der alt-

Philosophischen Betrachtungen‘“ wird der Jesuit Hagen in George-

französischen Dichtung (99 S. 8).

town (Nordamerika) auf Veranlassung des Dir, Holden am Lick Obser-

Kiel, G. Karsten, Portraits von 22 Professoren der Kieler Universität

vatory veranstalten. Die Uebersetzung, zu welcher der Verf. verschiedene

am Ende des vorigen Jahrhunderts.

Kiel, Druck von Schmidt &

Klaunig (85. 8 u. 1 Taf, Photogr.). Bruns, Jvo., De Dione Chrysostomo

Zusätze geliefert hat, wird gegenwärtig zum Druck vorbereitet. Gleich-

et Aristotele critica et exegetica, Kiliae (25 S. 4). (Progr.)

falls in englischer Uebersetzung wird demnächst erscheinen Prof, Dr.

Hardy’s Buch: „Der Buddhismus nach älteren Päli-Werken

dargestellt‘“, welches den 1. Bd. der bei Aschendorff in Münster er-

Verschiedenes.

Neues Erscheinungen aus dem Verlag von C. F,

scheinenden Sammlung: ‚Darstellungen aus dem Gebiete der nicht-

Spittler in Basel: Brady, Cheyne, ,,

as soll ich thun, dass ich selig

christl. Religionsgeschichte“ bildet, von denen bisher 7 Bde, erschienen, —

werde‘“? (13 S. 8; 8 Pf.). Heiniger, J., „Bist du mit Gott zufrieden ?

Ein bedeutsames Unternehmen wird im Auftrage des bayerischen Staats-

Eine Frage an jedermann. 2, Aufl,“ (16 S. 8; 8 Pf.).‘ Joseph, J., Pfr.

ministeriums des Inneren für Kirchen- und Schulangelegenheiten in

in Avenches, „Alphäus von Nazareth. Galiläische Bilder und Sitten

Jos. Albert’s Verlag in München herausg

eben werden, nämlich eine

zur Zeit Jesu Chrnisti.

Uebersetzt aus dem Französischen von G. vy. R.“

Beschreibung der

„Kunstdenkmale des

K

önigreichs Bayern vom

(61.S. 8; 80 Pf.): Dies Büchlein verdankt seinen Ursprung einigen Vor-

11. bis zum Ende des 18. Jahrh.‘“ mit Abbildungen der bedeutendsten

trägen, in denen, auf Grund eingehenden Quellenstudiums, alt und jung

Verständniss für die Zeit des Erdenlebens unseres Heilandes vermittelt

Denkmale, Der in 15 Lfgn. erscheinende 1. Bd, behandelt „Die Kunst-

werden sollte. Um diesen Versuch, Vergangenes zu vergegenwärtigen,

denkmale des Regierungsbezirks Oberbayern‘‘, bearbeitet von Gust,

v. Bezold und Dr. Berthold Riehl unter Mitwirkung anderer Gelehrten

recht anschaulich zu machen, versetzt der Verf, den Leser im Geist um

und Künstler, mit einem Atlas von 150—170 Lichtdruck- und Photo-

achtzehn Jahrhunderte zurück und verlebt mit ihm einen Tag in Naza-

gravuretafeln,

reth. Er besucht eine galiläische Familie und lässt den Leser theil-

nehmen. an den häuslichen Arbeiten und dem öffentlichen Leben, ge-

In unfjerem Verlage erfchien :

währt auch tiefe Blicke in das religiöse Thun und Denken des damaligen

Israel und ein Verständniss dafür, was für Hindernisse auch die

on der heiligen Shrift,

frömmsten Israeliten zu überwinaen hatten, ehe sie Jesum von Nazareth

als den Messias aufnehmen konnten.

„Jugendgabe‘“. 16. Heft (32 S.

Bredigt am 3. Sonntag nach Trin. in der Univerfitätslirche zı

8; 20 Pf.): Erzählungen für die Kinderwelt von Maria Liebrecht, Kober,

Leipzig über 2. Tim. 3, 15—17

ohs.,

„Karl Mez,

Ein Vorkämpfer für christlichen Socialismus‘“,

gehalten von

Karl Mez, Fabrikant in

(252 S. 8 m. Portr. in Heliograyure; 3 Mk.).

D. Chr. Ernft Quthardt.

Freiburg (1808—77), war ein Streiter für die ewigen Wahrheiten, ein

Freis 40 Yig.

Mann von seltener Thatkraft, christlichem Muth und einem ausser-

gewöhnlichen Liebesreichthum‘, der, täglich von der ewigen Liebesquelle

Leipzig.

_ Döürffling fc __:ﬁ:anhe.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig-

ijerzu ein Prospekt von Wilhelm Emmer in Berlin,

XI Jahrgang Nr. 38,

Leipzig, 239 September 1892

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Theologie und Naturwissenschaft. III,

|

Schwarz, Gottfried, Justitia imputata?

|

Fricke, Prof. Dr., Dein Alter sei wie deine Jugend.,

Müller, Dr. Herm., Johannes Clauberg.

Loeschhorn, Dr. K., Ethische Studien,

Zeitschriften.

Brugsch, Heinr., Steininschrift und Bibelwort.

Loeschhorn, Dr. K, De notione Dei Aeschylea

Luther’s, Dr. Martin, Grosser Katechismus,

|

Universitätsschriften.

et patrum ecclesiasticorum,

Schrenk, E., Allein durch den Glauben,

|

Verschiedenes,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht d|e Verlagshandlung.

heisst für den Menschen Leben; die Fähigkeit, mit Gott in

Theologie und Efturwis%nschaft.

Beziehung zu treten,

verlieren ,

heisst für den Menschen

Dem praktischen Arzt und Lehrer der Medicin lassen wir

Tod .. Verliert der zum Bilde Gottes geschaffene und durch

als ferneren Zeugen wider die "Trugschlüsse des modernen

diese Erschaffung einen integrirenden Theil im Reiche des

Naturalismus einen praktischen Landwirth und konservativen

Geistes bildende Mensch die Fähigkeit, mit Gott in Beziehung

Politiker folgen.

Der mecklenburgische Gutsbesitzer und

zu treten, sSo scheidet er aus diesem Reiche aus, ist todt . .

Landtagsabgeordnete G. J. Bock gibt in seinem jüngst in

Das Menschenpaar war Gott gegenüber von dem Augenblicke

G. Böhme’s (vormals Andr. Deichert’s) Verlag zu Leipzig ver-

an, da es vom Baume der Erkenntniss genossen hatte, todt.

öffentlichten Schriftchen: „Naturwissenschaft und Bibel,

Es erkaltete, erstarrte in seinen Beziehungen zu Gott und nahm

Nur Ein Gesetz in Natur und Schrift.

Naturwissen-

dem Reiche des Geistes gegenüber dieselbe Stellung ein

nach Drummond“

schaftlich-theologische Studie

wie das anorganische Reich dem organischen gegenüber“

(67 S. 8; 1 Mk.) ein ähnliches Streben nach Vereinigung

(S. 28—30).

christlich-schriftgläubiger mit naturwissenschaftlich erleuchteter

Auf ähnliche Weise wird dann in Bezug auf die That-

Weltansicht zu erkennen, wie wir es bei dem berner Arzt

sachen der Menschwerdung des Gottessohns, seines versöhnen-

Seine Methode und schrift-

und Docenten sich regen sahen.

den und sühnenden Opfertods, der Aneignung seines Verdienstes

stellerische Tendenz sind freilich anders geartet.

Es handelt

durch Busse, Glaube und Heiligung, der Wiedergeburt durch

sich bei ihm nicht speciell um eine Apologie der biblischen

das Wasserbad der Taufe etc. eine derartige Anwendung der

Schöpfungsgeschichte gegenüber Darwin-Häckel’schem Descen-

von Drummond gelehrten Naturanalogien zum Vollzug ge-

denzglauben ,

sondern es gilt ihm darum,

den bekannten

bracht, die es auf christlich-fromme Vertiefung derselben,

Drummond’schen Gedanken, wonach das Naturgesetz auch in

sowie auf ihre Bereicherung mit biblisch-heilsgeschichtlichem

der Geisteswelt sich bethätigt, von dem ihm anhaftenden Be-

Gehalt abgesehen hat.

Manches von diesen Kombinationen

denklichen zu befreien und christlich zu vertiefen. Dabei um-

mag man als unzureichend oder auch als allzu gewagt zu be-

geht er auch das Problem der Schöpfungslehre nicht, berührt

anstanden sich geneigt fühlen.

So die Definition des Sohnes

dasselbe vielmehr unter Bethätigung ähnlicher bibelgläubig-

Gottes als des „Inbegriffs eines vollkommenen Lebenskeims“,

theistischer und antipantheistischer Anschauungen wie die von

der aus Gott ausfliesst und durch den allein „ein geistiges

jenem festgehaltenen, und lässt überhaupt einen erfreulichen

Leben für’s Reich des Geistes gebildet werden kann“ (S. 42 f.);

Fortschritt über die dem Vorwurfe einer gewissen natura-

ähnlich die Bezeichnung des h. Geistes als des „Trägers der

listischen Flachheit und rationalistisch-pelagianisirenden Aeusser-

geistigen Lichtkraft“, durch welche wir Gott erkennen (ge-

lichkeit unterliegende Drummond’sche Lehrweise hinaus hervor-

mäss demselben Vorgange, der uns „durch die Sonne als

treten.

Trägerin der irdischen Lichtkraft unsere Umgebung schauen

Ersichtlich wird dieser wohlthuende Gegensatz zum Drum-

Jässt“, S, 65).

Anderes dagegen befriedigt um so mehr; so

mondismus (unter welchem Namen die hier in Rede stehenden

das S. 55 f. über die wiedergebärende Wirkung der Taufe im

Heterodoxien sich wol zusammenfassen lassen) vor allem bei

Anschlusse an Joh. 3, 5; 12, 24 Bemerkte („In der Taufe

der Lehre vom Ursprung des Menschen und vom Eindringen

wird aus Gott durch Christus vermittelst des h. Geistes der

der Sünde in die Menschheitsentwickelung. Ueber die natür-

neue Mensch in uns erzeugt; dieser neue Mensch wird in der

leiblichen Todesstunde des alten Menschen sündlos ins Reich

liche Zuchtwahlhypothese und deren Anwendung auf den Men-

schen urtheilt der Verf. (S. 17 f.): „Es ist dies eine Reihe von

des Geistes als Kind hineingeboren“); desgleichen am Schlusse

Fehlschlüssen gewesen, hervorgegangen aus unrichtig be-

des Ganzen der auf 1 Kor. 15, 44 sich stützende Ausblick auf

obachteten und gedeuteten Thatsachen.

Aber diese Fehl-

den geistlichen Leib, der einst in der Auferstehung uns wer-

schlüsse haben der Wissenschaft gedient; sie haben dazu ge-

den soll („Der in der Jeiblichen ’Todesstunde neugeborene

trieben, festzustellen, dass das ursprüngliche Leben sich nicht

Mensch wird dann einen dem Reiche des Geistes eignenden

selbst erzeugt, dass es keine sich selbst erzeugende Urzelle

Leib empfangen, aufgebaut aus dem hier im Grabe ver-

gibt, dass demzufolge es nicht eine Zeugung von Gattung zu

wesenden alten Menschen, gerade so wie die Weizenpflanze

Gattung und auch keine Veränderung von Gattung zu Gattung

sich aufbaut aus den fein zertheilten Trümmerresten des der-

geben kann, und dass unmöglich der Mensch das Produkt

maleinst erkalteten und erstarrten anorganischen Reiches“,

eines civilisirten Affen ist“,

Bei Behandlung des Problems

S, 67).

der Hamartigenie oder des Sündenfalls der ersten Menschen

Meinungsverschiedenheiten in Bezug auf das Zutreffen oder

schliesst der Verf. einerseits an die biblische Erzählung in

Nichtzutreffen und den grösseren oder geringeren Werth der

Gen. 3 aufs engste sich an, andererseits bedient er sich der

aufgestellten Vergleiche lassen da, wo man das Gebiet natur-

bekannten Drummond’schen Begriffsbestimmungen von Leben

analogischer Spekulation betritt, selbstverständlich sich nicht

und Tod.

„Die Fähigkeit, mit Gott in Beziehung zu treten,

fern halten.

Auch gilt es bei Ziehung der betr. Parallelen

449

450

zwischen Naturthatsachen und zwischen Vorgängen des religiös-

Brugsch, Heinrich, Steininschrift und Bibelwort. Berlin

ethischen Bereichs immer im Auge zu behalten, dass Gleich-

1891, Allg. Verein für Deutsche Litteratur (IV, 344 5S.

nissen zwar eine anschaulich machende und überredende,

gr 8)

5 Mk,

aber nicht eine überzeugende Wirkung eignet.

Wie es

Es ist ein erfreuliches Zeichen der Zeit,

dass der „Ail-

denn überhaupt auf dem in Rede stehenden Gebiete sich nicht

gemeine Verein für Deutsche Litteratur“ in der XVI. Serie

darum handeln kann, eine unmittelbare Identität der Ge-

seiner Schriften als die 74. derselben auch ein Werk veröffent-

setze des Naturlebens mit denen der Geisteswelt nachzuweisen.

licht hat, welches sich mit der Bibel beschäftigt.

Dasselbe

Nicht als eine und dieselbe, sondern als gleichartig, als in

enthält Illustrationen zu folgenden Abschnitten und "Themata

ihren Ursprüngen und Zielen übereinstimmend, hat die Natur-

des Alten 'Testaments:

zu den Urgeschichten der Genesis

ordnung einerseits und die geistliche Lebensordnung anderer-

(Weltschöpfung, Schöpfung des Menschen, Schlange und Lebens-

geits uns zu gelten.

Auf den Erweis völliger Homologie

baum, Feigenblatt und Thierfell, die sündhafte Menschheit und

zwischen Natur- und Geistesgesetzen ist zu verzichten. Man

ihre Vernichtung, die Völkertafel); zu den Vorgeschichten der

hat bei der Annahme gewichtiger Analogien zwischen beiden

Genesis (Joseph in Aegypten); das Land der Knechtschaft

stehen zu bleiben.

(Land Gosen; die Semiten in Aegypten, Zeittafel zur Moses-

Die Art, wie das Bock’sche Schriftchen seiner Aufgabe

geschichte, Ramses II., der Pharao der Bedrückung); Zug nach

sich entledigt hat, entspricht im wesentlichen diesen Voraus-

dem Sinai; die Knechtschaft und der Retter (der Bau von

setzungen und entgeht ebendarum der bei Betrachtungen wie

Pithom und Ramses, Moses, der Auszug); das Prophetenthum

die in ihm angestellten naheliegenden Gefahr, Natürliches und

und das Gesetz (der Hohepriester, das allgemeine Gesetz, das

Geistliches, Geschöpfliches und Göttliches ungehörig ineinander

Priestergesetz); die Symbolik des Heiligen (der Tempel, die

zu wirren und pantheistisch zu vereinerleien.

Man kann nur

Symbolik des Namen, der Zahl und der Farbe); die Wahr-

wünschen, dass der Verf. den betretenen Weg weiter verfolgen

sagerei und das Licht (Urim und Tummim),

und noch manche Frucht seiner ebenso sinnigen als tiefen Be-

Es ist nicht minder erfreulich, dass ein anerkannter Forscher

trachtungsweise zu Tage fördern möge.

.i‚

auf dem Gebiete des ägyptischen Alterthums jenem Verein das

vorliegende Buch zur Veröffentlichung angeboten hat.

Aber

in der soeben ausgesprochenen Charakteristik des Verf. liegt

Müller, Dr. Herm., Johannes Clauberg und seine Stellung

allerdings auch zugleich ein Hinweis auf eine Schranke, welche

an seiner Arbeit zu erwarten ist, nämlich dass er mit Selb-

im Cartesianismus mit besonderer Berücksichtigung seines

ständigkeit nur die ägyptischen Nachrichten verwendet haben

Verhältnisses zu der 0occasionalistischen 'Theorie.

Ein

wird, und dass diese letzteren in dem Werke hauptsächlich

Beitrag zur Geschichte der Philosophie. Jena 1891, Pohl

zu Worte gekommen sein werden. Dies ist nun auch in einem

(E005-. n 8).

hohen Grade wirklich der Fall. Die keilschriftlichen Forschungen

Ein Vierteljahrhundert ist vergangen, seitdem Ref. bei

sind nur in geringem Masse ausgebeutet. Aber diesen Mangel

seinen Studien zur Geschichte der Logik mit den Werken

hat der Verf, nach einer anderen Seite hin auszugleichen ge-

Clauberg’s bekannt wurde und diesen deutschen Vertreter

strebt, indem er nicht nur die aus seinen persönlichen Durch-

Cartesianischer Ideen als einen durch Vertiefung in die Prob-

leme, durch Vermittelung des Neuen mit dem Alten, durch

wanderungen Aegyptens (S. 107 ff.) und Vorderasiens (S. 79)

gewonnenen Kenntnisse, sondern auch die Beobachtungen ver-

systembildende Bewältigung des Stoffes und durch Klarheit

werthet hat, welche von vorzüglichen Erforschern Afrikas

der Darstellung ausgezeichneten Lehrer der Philosophie hoch-

(hauptsächlich Schweinfurth) und Arabiens (Glaser) gemacht

schätzen lernte.

Insofern stimmt er gern dem Ergebniss der

Untersuchungen zu, welche der Verf. der vorliegenden Schrift

worden sind, z. B. von Schweinfurth über die Verwendung des

Feigenbaums zur Bekleidung bei den Monbuttu im Südosten

einmal über Clauberg’s Verhältniss zu dem in der Cartesiani-

des Gazellenstromes, wo den Wanderer „ein irdisches Paradies

schen Schule entfachten Occasionalismus und zweitens über

begrüsst“ (S. 31).

sein Verdienst um Fortbildung von Grundgedanken des Meisters

anstellt.

In der ersten Beziehung wird gezeigt, dass der

Indess wenn der Verf, auch nur Aussagen der Pyramiden,

Tempelwände, Gräber etc. dargeboten hätte, würde er den

duisburger Philosophieprofessor dem Streben eines Delaforge,

Dank der Leser sich verdienen.

Denn aus dieser Quelle

eines Decordemoy, eines Arnold Geulinex, mittels des Occa-

spendet er viele und auch zum Theil neue Gaben, z. B. S. 205

sionalismus aus der misslichen Entgegensetzung von Seele und

Leib hinauszukommen, noch fern geblieben ist und sich auf

die Nachricht aus der Stele von Pithom, dass dem Gotte Tum

thunlichste Verdeutlichung der betreffenden, von Descartes noch

von Pithom „nach dem nicht misszuverstehenden Wortlaute

der Inschrift alljährlich ein silbernes Kalb gewidmet wurde“.

ganz allgemein gehaltenen und der weiteren Entwickelung sehr

Dadurch hat die in der neueren Zeit mehrfach geäusserte

bedürftigen Annahme beschränkte.

In der anderen Hinsicht

wird hervorgehoben, dass Clauberg, indem er entschiedener

Meinung, dass das alte Aegypten keine Gottesbilder gekannt

als Descartes das Walten der absoluten Substanz anerkennt,

habe, dass also die Stierversinnlichung Jahwe’s nicht auf

Aegypten zurückgehen könne, abermals eine Widerlegung er-

dem Spinozismus sich annähert, ferner dass er vor anderen

halten.

Nur dürfte auch dies nicht zu verkennen sein, dass

innerhalb des Cartesianischen Kreises selbständig die über-

lieferte Logik reformirt und hinwieder die methodologischen

die Gewohnheit des Auges des Verf., sich in der Sphäre

Aegyptens zu bewegen, doch auch die Neigung dieses Auges

Lehren seines Meisters schulgerecht gemacht, die Cartesianische

sich hat anbahnen lassen, die Wurzeln von Erscheinungen der

Philosophie überhaupt systematisch ausgebildet und mit seiner

alten Völkerwelt zuerst im Nillande oder an dessen Grenzen

Gelehrtheit, mit seiner Verwerthung des Ueberlieferten, mit

zu suchen.

seiner Gestaltungskraft, mit seinen sprachwissenschaftlichen

So ist er geneigt, die Lage des von Jahwe ge-

Bestrebungen sich als kongenial mit Leibniz erwiesen hat.

pflanzten Gartens zwar nach Osten hin von Aegypten aus,

aber doch in dem „Land Gottes“ (der ägyptischen Texte) an

Ohne Zweifel hätte der Verf. im Hinblick auf die Logik Clau-

den südlichen Küsten des Rothen Meeres zu suchen (S, 27f. 61).

berg’s, insbesondere auf die Prolegomena, Berührungspunkte

Wenn der Verf. auch einmal sagt, dass dort nur der „ägyp-

genug auch mit den nachherigen erkenntnisstheoretischen Be-

mühungen Locke’s finden können. Uebrigens dürfte durch Er-

tische“ Wonnegarten gelegen habe (S. 28), so bringt er doch

die hebräische Erzählung von der Lage des Garten Eden in

wägung der Arbeiten und des Einflusses der ganzen Carte-

ein zu unmittelbares Verhältniss zu dem ägyptischen „Gottes-

sianischen Schule die auch sonst sich nahe legende Erkenntniss

gefördert werden, dass die neuere Philosophie, im Unterschied

land“; denn das vom Gichon umflossene Land Kusch (Aethiopien)

von der mittelalterlichen und antiken, vorzugsweise auf anthro-

ist ja nicht der Garten Eden, sondern dieser lag vor der Zer-

theilung des Stromes, am noch ungetheilten Strome,

pologischer Grundlage und mit der Tendenz einer Verab-

Der Verf. hat auch nicht ganz die Gefahr vermieden,

solutirung von Leib und Seele, von Natur und Geist aufge-

welche den Entdeckern neuer Erkenntnissquellen naturgemäss

baut ist.

Erlangen,

L. Rabus.

nahe treten muss, dass sie nämlich aus diesen neuen Fund-

gruben mehr schöpfen wollen, als schliesslich für zulässig an-

gesehen werden kann.

Er findet in dem Umstand, dass in

451

452

einer Hieroglypheninschrift aus der Ptolemäerzeit die Bevölke-

von Belehrung in dem Buche, und zwar auf. unterhaltende

rung des Stromlandes (Naharina) auf eine Völkerschaft bezogen

Weise, finden können.

Denn das muss am Schlusse der Be-

wird, welche auf älteren Denkmälern die kuschitische rothe

sprechung noch betont werden, dass der Verf. sich mit gutem

Hautfarbe trägt, eine Bestätigung für die Anwesenheit und

Erfolg bemüht hat, sein Buch zu einem angenehm lesbaren zu

Verbreitung der hamitischen Rassenfamilie auf dem aramäischen

machen.,

Während es sich mit dem 1868 erschienenen Buche

Gebiete des altassyrischen Reiches (S. 58 f.).

Aber in der

von Ebers „Aegypten und die Bücher Mosis“, zu dessen Ver-

Angabe der Genesis 10, 11, dass der Kuschite Nimrod von

gleich es unwillkürlich einlädt, in der pietätvollen Stellung

Babel aus Niniwe gründete, liegt nicht, dass Kuschiten, also

zur H. Schrift und in dem vornehmen, von Begeisterung für

Hamiten, sich dort auch angesiedelt und eine Bevölkerungs-

die erhabenen Leistungen des Alterthums erwärmten Tone be-

schicht gebildet haben, und von Niniwe lag wieder das ara-

rührt, unterscheidet es sich von ihm hauptsächlich dadurch,

mäische Gebiet entfernt.

Der Verf. weiss aber sonst Kritik

dass es den schwerfälligen Apparat der Gelehrsamkeit, das

zu üben, wie er z. B. S. 70 Zweifel darüber ausspricht, dass

Gewirr der Hieroglyphen oder die peinlich genauen Tran-

die Inschriften, welche seit mehreren Jahren zu Boghazkioi

skriptionen etc., vermeidet.

Wenn es auch zahlreiche und

am Ööstlichen Halys sowie im Passe Karabel bei Sardes ge-

ausgedehnte Texte in wörtlicher Uebersetzung bietet, so ist

funden worden sind, von den Chatti (Cheta’s, Hethitern) stammen.

doch kaum irgendwo dem Genius der deutschen Sprache Gewalt

Er besteht auch nicht so sehr auf seinen Meinungen, dass er

angethan. Lesen sich aber alle Partien des Buches leicht, so

nicht zu Modifikationen derselben schritte, wenn eine bessere

zeichnen sich nicht wenige durch eine wahre Plastik der

Denn er verficht nicht mehr

Einsicht sich ihm aufdrängt.

Schilderung und fast dramatische Lebendigkeit aus, wie z. B.

die Meinung, die er in „L’Exode et les monuments“ (1875)

wo S. 107 ff, das Land der Knechtschaft, oder S. 79f, das in

ausgesprochen hat, dass Pi-ha-chiroth am westlichen Ufer des

Persien vom Verf. öfters gesehene Bild des den Joseph be-

Sirbonissees gelegen habe, also das die Israeliten verfolgende

wundernden Frauenkreises, oder S. 97 ff. die Parallele zu

Aegypterheer in diesem See (an der Küste des Mittelmeeres)

Joseph’s Verführung dargestellt wird.

Ed. König.

umgekommen sei, sondern setzt jetzt den „Durchzug der

Ebräer durch das Rothe Meer nach der nördlichen Spitze des

Loeschhorn, Dr. K,, De notione Dei Aeschylea et patrum eocclesiasti-

heutigen Krokodilsees“ (S. 228).

corum. Commentationem theologicam scripsit C. L. Magdeburg

Die Stellung des Verf. zu der biblischen Ueberlieferung

1892 (23 8.).

ist eine in hohem Grade pietätvolle. Er ist nicht blos geneigt,

Der Grundgedanke dieser Arbeit ist, dass schon Aeschylus eine

ihr in profanen Dingen recht zu geben, wie er z. B. anerkennt,

Ahnung vom Wesen des Einen Gottes besass und die antike Fabellehre

yon der Macht der griechischen Götter für unzureichend hielt, um die

dass in der Völkertafel (Gen. 10) richtig die Kanaaniter trotz

ethischen Regungen des menschlichen Herzens zu erklären, dass aber

ihrer Sprache zu den Hamiten gerechnet worden sind, weil

Sprachenwechsel im Laufe der Völkerbewegungen häufig vor-

dem ehrwürdigen Tragiker wie überhaupt dem gesammten Heidenthum

gekommen sind. Vielmehr spricht er auch von dem religiösen

tiefere Einsicht in die konkreten Eigenschaften Gottes abging. Zum

Zweck der Beweisführung bezieht sich der Verf, namentlich auf Aesch.

Gehalte des Alten Testament als /einem die ägyptischen An-

Prom. 17, 49, 50; Agam. 164, 583, 972, 1016, 1508, 1756; Choeph. 59,

schauungen überragenden (S. 10), erkennt an, dass „reinere

772; Eumen. 650 u, a.; andererseits auf die Schriftstellen Joh. 1, 18;

Vorstellungen über das Göttliche die Seele Moses erfüllten‘‘

Jes. 4, 24; 1 Tim, 6, 15, 16; Hebr. 11, 6; auch führt er die hierher ge-

hörigen Stellen aus den Apologeten, den griechischen und lateinischen.

(S. 61); vgl. insbes, S. 225. Er betont auch nachdrücklich,

dass er bei seiner Zusammenstellung biblischer und ägyptischer

Kirchenvätern fast vollständig an, um die genetische Entwickelung des

Aussagen nur vergleicht, aber nicht identificirt, und dass er

Begriffs der Gottheit vom klassischen Alterthum an bis in die Anfänge

es anderen überlasse, eine Ableitung oder einen Zusammen-

des Christenthums zu verfolgen. Er kommt schliesslich zu dem Resultat,

dass der Aeschyleische höchste Gott die Menschen, wenn sie gefehlt

hang zwischen der Verfassung des ägyptischen und des jüdischen

haben, verfolgt und sich erst durch ein ihm dargebrachtes Sühnopfer

Staates herausfinden zu wollen (S. 234).

Indess scheint er,

versöhnen lässt, während gerade umgekehrt nach der Lehre der Kirchen-

wenn auch vielleicht nur unbewusst, über sein damit bezeich-

väter Gott den Christen in jeder Lebenslage, auch wenn sie gesündigt

netes Ziel hier und da hinauszugehen.

Denn z. B. wenn er

haben, erbarmend zur Seite steht.

Dresden.

betont, dass er in der Ramessidenepoche einen Hohenpriester

C. Witzel.

Ammon’s kenne, welcher zugleich „Mund“ und „Prophet des

Pharao“ genannt wird (S. 246), wie nämlich Aaron in seiner

SOhWM‘Z, Gottfried (evang. Pfr.. in Binau), Justitia 1mputata.? Eine

Beziehung zu Mose (Ex. 4, 16; 7, 1): so erwähnt er doch nicht

neue Erklärung der entscheidenden Aussprüche des Apostels Paulus

über die Rechtfertigung. Heidelberg 1891, Hörning (III, 44 S,

anderseits, dass „Mund“ ein natürliches Synonymum von Dol-

metscher ist, und dass Mund Jahwe’s auch sonst im Alten

gr. 8). 90 Pf,

Testament für Prophet Jahwe’s vorkommt (Jes. 30, 1; Jer.15,19),

Der Verf, findet in der Einleitung die Gefahr des Katholicismus sehr

gross und hält es deswegen für nöthig, den katholischen Sauerteig aus

dass also jene Bezeichnung Aaron’s nicht aus ägyptischer

dem Protestanismus auszutreiben, In dieser Beziehung erscheint ihm

Quelle zu stammen braucht.

als eigentliche brennende Zeitfrage die Ausmerzung der Satisfaktions-

UVeberhaupt ist es mir noch an der und jener Stelle der

Jlehre, die mit der mittelalterlichen ja identisch sei, eine Behauptung,

drei letzten Theile des Buches aufgefallen, dass die Geistes-

die freilich ein etwas zweifelhaftes Licht auf des Verf, dogmengeschicht-

individualität Israels zu wenig nach den ihr specifisch eignen-

liche Kenntniss und dogmatisches Verständniss wirft. Um nun also den

den Elementen hervorgehoben, sondern mehr nach denjenigen

Protestantismus vom katholischen Sauerteig zu reinigen, wird auf

Linien und Punkten betrachtet ist, welche ihr mit der Kultur

16 Seiten bewiesen, dass es mit der evangelischen Rechtfertigungslehre

nichts sei, und dann auf den übrigen 28 Seiten, dass die Bedeutung des

Aegyptens gemeinsam waren, vgl. dass darauf aufmerksam ge-

Todes Christi einzig und allein darin bestehe, dass in demselben uns

macht ist (S. 261), dass von 42 Geboten der Aegypter sich

das höchste Ideal völliger Hingabe an Gott aufgestellt sei, was in

fünf auch im Dekalog der Israeliten finden (du sollst nicht

ihrer Art ja auch der h. Franziskus und andere Heilige der römischen

stehlen, tödten, falsches Zeugniss reden, lügen, ehebrechen).

Kirche, die Christus nachahmen wollten, anerkannten. Beispiele der

Aber nicht bemerkt ist dabei, dass die Gebote des Monotheis-

Exegese, in welcher sich der Verf. mindestens so stark beweist wie in

mus und der Bildlosigkeit des Kultus der legitimen Religion

Dogmatik und Dogmengeschichte, anzuführen, verbietet der Raum, Der

Israels und andere Theile des Dekalogs nicht unter jenen

Verf, selbst ist jedenfalls mit seiner Exegese sehr einverstanden; denn.

seine Resultate sind „zweifellos‘“, und es ist alles klar „bewiesen‘‘.

42 ägyptischen Geboten stehen, während jene fünf Ueberein-

H. Schmidt.

stimmungen nicht aus Aegypten zu stammen brauchen.

Indess das Gemeinsame hervorzuheben, lag demjenigen nahe,

Loeschhorn, Dr. K., Ethische Studien, Magdeburg 1892 (28 S.).

der sich die Aufgabe gestellt hatte, das Bibelwort durch die

Der Verf, verfolgt den Zweck, den Unterschied der Grundprinzipien

alten Monumente Vorderasiens in ‚eine neue Beleuchtung zu

der altgriechischen und christlichen Ethik klarzulegen, Es wird daher

rücken und dadurch der alten Bibel wieder frische Aufmerk-

so ziemlich alles Wichtige zur Sprache gebracht, was sich in der ein-

samkeit zu gewinnen.

Wer dieses Ziel des Verf. beachtet

schlägigen griechischen Literatur an ethischen Grundgedanken und

und mit diesem Gedanken seiner Leitung zu einer Vergleichung

Sätzen vorfindet. Der Verf. zieht die ganze Zeit von Homer bis zu den

des Alten Testaments mit der „Weisheit der Aegypter“

Tragikern, von Herodot bis Xenophon, von den ältesten Philosophen bis

(Apg. 7, 22) sich anvertraut, der wird einen grossen Schatz

Plato in Betracht und beweist, wie die in der Heroenzeit noch sehr ein-

453

454

fachen und wenig entwickelten ethischen Begriffe immer mehr vertieft

Massnahmen der späteren kurmainzischen Kurfürsten wird erweisen,

dass es trotz der unablässigen Bemühungen der kurmainzischen Regierung

erscheinen, je mehr man sich der sokratischen und ausgebildeten pla-

tonischen Philosophie nähert. Die Uebereinstimmungen und die Gegensätze

und der römischen Geistlichkeit, besonders der Jesuiten, nicht gelungen.

in den platonischen und christlichen ethischen Grundgesetzen sind be-

ist, die evang. Kirche aus dem Besitzthum zu verdrängen, welches sie

sonders S. 22 u, 23 genau angegeben. Der Verf. kommt zu dem Resultat,

sich ungeachtet aller Anfeindungen am 1. Januar 1624 zu erhalten

dass die platonische Six4.0066vm die höchste Spitze menschlicher Ethik,

gewusst hatte, und in welchem sie nur sehr widerwillig geduldet wurde.

— Die Nr. 37 der Schriften bringt den auf der Generalversammlung

die christliche Glaubensgerechtigkeit der Gipfel der christlichen Ethik

des Vereins am 20, April d. J. zu Hannover gehaltenen Vortrag von Abt,

ist. Seine Beweisführung aus der Schrift stützt der Verf. mit Geschick

D. G. Uhlhorn über Antonius Corvinus, den Märtyrer des ev.-luth. Be-

hauptsächlich auf Röm. 5, 20 und 6, 14 und zeigt klar, wie der Apostel

kenntnisses (30 S.; 1. 20).

Auch diese Schrift ist besonders geeignet

Paulus seinen Satz, dass die Christen nicht unter dem Gesetz, sondern

zu zeigen, wie fromme und ehrwürdige Männer für das Evangelium

Freiheit und Leben geopfert haben.

Die Schriften des Vereins für

unter der, Gnade seien, verstanden und begründet hat. Er gelangt

Reformationsgeschichte erscheinen bekanntlich im Kommissionsverlag

S. 25 zu dem Schluss, dass erst Christus durch seine Lehre und sein

Beispiel den rechten Unterschied zwischen Legalität und Moralität auf-

Daneben werden auch noch kleine „Schriften für das deutsche Volk‘“ zum

von Max Niemeyer in Halle und kosten für das Vereinsjahr 3 Mk,

gestellt hat. Der rein theologische Theil der Arbeit ist entschieden der

wichtigere, die neuere einschlägige Literatur ist überall gebührend be-

Einzelpreise von 10 Pf. herausgegeben, wovon die letzte, die Doppel-

nummer 15/16, die Erläuterung der Augsburgischen Konfession von

rücksichtigt, die Darstellung klar und übersichtlich, Im allgemeinen

Kons.-R. Jul. Köstlin bringt. — Der durch die Bearbeitung der „Poli-

dürfte die Arbeit als eine dankenswerthe Leistung zu betrachten sein,

tischen Korrespondenz Strassburgs‘“ auf dem Gebiete der Reformations-

Dresden,

6. Witzel.

geschichte bereits heimische Archivar der Stadt Strassburg, 0. Winckel-

mann, hat auf Grund. sorgfältiger Forschungen in den Archiven von

Luther’s, Dr. Martin, Grosser Katechismus. Mit Luther’s Bild. 2. Aufl.

Strassburg, Marburg, Weimar, Dresden und Wien eine umfassende

Darstellung des für die deutsche Reformation so wichtigen und inhalt-

Zwickau i. S., Johs. Herrmann (Dresden, H. J. Naumann in Komm.)

reichen Zeitabschnitts vom Augsburger bis zum Regensburger Reichs-

(206 S. 8). 1. 20.

tage veröffentlicht: „Der Schmalkaldische Bund (1530—1582) und der

Das ehrwürdige Buch wird hier dem lutherischen Christenvolke in

schöner Ausstattung geboten.

Der grosse Druck ermöglicht auch

Nürnberger Religionsfriede‘“ (Strassburg 1892, Heitz [XVI, 313 S. gr. 8]

schwächeren Augen, sich an der grösseren „Laienbibel‘‘ zu erbauen.

6 Mk.). Zum ersten mal wird hier nach grossentheils neu erschlossenen.

Möchte die geschmackvolle Ausgabe dazu helfen, die Bekanntschaft mit

Quellen eine aktenmässige Geschichte der ersten Jahre des für seine

dem alten Kleinod, das leider noch immer viel zu sehr innerhalb der

Zeit so bedeutsamen Schmalkaldischen Bundes gegeben, welcher bisher

theologischen Kreise bleibt, auch in der Laienwelt zu fördern!

einer gründlichen Darstellung entbehrte. Ferner schildert der Verf, in

eingehender Weise die Entstehung des Nürnberger Religionsfriedens,

der bekanntlich auf lange Jahre hinaus die Grundlage für die Be-

Schrenk, E., Allein durch den Glauben. Zwölf Reden. 2. Folge von

ziehungen. der beiden Religionsparteien geblieben ist.

ine Anzahl von

„Alles und in Allem Christus‘“, Kassel, Röttger (IV, 178 S, 8).

wichtigeren Aktenstücken, die bisher unbekannt waren, sind im Anhang

80 Pf.

zum Äbdruck gebracht. — Gleichzeitig erschien in demselben Verlag::

Ein reichhaltiges Schriftchen, das in zwölf Betrachtungen oder „Reden“‘,

„Die Hauschronik Konrad Pellikans von Rufach. Ein Lebens-

deren jeder ein biblischer Text Alten oder Neuen Testaments zu Grunde

liegt, mannichfache Fragen des christlichen Lebens behandelt. In einfacher

bild aus der Reformationszeit‘“, Deutsch von Theodor Vulpinus (VIII,

bildet ein

und klarer S

rache werden Aufgaben und Ziele des christlichen Lebens,

168 S. gr. 8; 3.50). Das Chronikon Pellikan’s von Rufac

Sünden und Gebrechen des Einzelnen und des Gemeinschaftslebens unter

B

würdiges Seitenstück zu den berühmt

ewordenen eigenen Lebensbe-

das Licht des Wortes Gottes

stellt. Alles Langweilige ist vermieden;

schreibungen der beiden Platter von

ß

asel.

Da es in lateinischer

die Wärme und der sittliche

E

rnst berühren wohlthuend.

Z Br

Sprache geschrieben ist, hat es nicht die Beachtung gefunden, die es

v

seinem Inhalte nach verdient.

Nur einzelne Theile sind in deutscher

Sprache erschienen. Aber diese Veröffentlichungen sind ausserhalb der

Fricke, Geh. Kirchen-R. Domherr Prof, Dr., Dein Alter sei wie deine

Schweiz kaum bekannt geworden, und eine Uebersetzung des ganzen

Jugend. Predigt bei der 175, Stiftungsfeier der Lausitzer Prediger-

Buches fehlte bisher. Diese wird hier zum ersten mal geboten. Die

gesellschaft am 14. Juni 1892 in’'der Universitätskirche zu Leipzig

„Hauschronik‘“ gewährt die merkwürdigsten Einblicke in das innere

gehalten. Leipzig 1892, Hinrichs (15 S. gr. 8).

Leben der Reformationszeit. — In Kopenhagen ist soeben die Veröffent-

Den Gebetswunsch des Textes 5 Mos. 33, 25 u. 26 erläutert der Verf.,

lichung des bedeutendsten theologischen

erkes des dänischen Mittel-

näher durch einen Blick in die Jugend, auf das Alter, d. h. die Gegen-

wart der Predigergesellschaft, und einen Ausblick in ihre Zukunft,

alters erfolgt, das nur in einer einzigen Handschrift der kopenhagener

Universitätsbibliothek uns aufbewahrt ist, nämlich des Hexaömerons,

welcher Hoffnung auf neue Jugend trotz des Alters gibt. Die Predigt

welches der Nachfolger Absalon’s auf dem erzbischöflichen Stuhle zu

mit ihrer :fliessenden Sprache und interessanten geschichtlichen Rück-

Lund, Andreas Sunonis, ums J. 1200 verfasst hat. Es besteht aus

blicken wird nicht nur den Festtheilnehmern eine werthvolle Gabe sein.

8040 Hexametern und behandelt mit Ausnahme der Sakramentslehre

die gesammte Theologie, Prof. Dr. Gertz an der kopenhagener Universi-

tät hat mit Staatsunterstützung das hochinteressante Werk endlich ver-

Zeitschriften.

öffentlicht. Dasselbe ist nur in 450 Ex. gedruckt, sodass die Auflage

Preussische Jahrbücher. 70. Bd., 3. Heft: Rössler, Joh. Eduard Erd-

bald vergriffen sein wird, — Von Prof. Dr. H. Vaihinger’s „Com-

mentar zu Kant’s Kritik der reinen Vernunft‘“, dessen 1. Bd. im J. 1881

Le%:;?é'ben u. Lehrgänge aus der Praxis der Gymnasien u, Realschulen.,

zum 100jährigen Jubiläum derselben erschienen ist, wird im Oktober

32. Heft: J. Wassner, Joh. Amos Comenius, Vortrag, geh. auf der

der lange erwartete 2, Bd. ausgegeben werden (Stuttgart, Union, Deutsche

Generalversammlung des Vereins von Lehrern an den höheren Unter-

Verlagsgesellschaft), Während der 1. Bd. ausser einer allgemeinen. Ein-

richtsanstalten Schleswig-Holsteins in Flensburg am 29, Mai 1892,

führung in das Studium Kant’s und seines

Hauptwerkes den Kommen-

Zeitschrift für wissenschaftl. Theologie. 36. Jahrg., 2. Heft: A. Hil-

tar zur Vorrede und KEinleitung desselben enthielt, gibt der 2. Bd,

genfeld, Der Brief des Paulus an die Römer IIl. H. Gelzer, Der

eine ausführliche Erklärung der s. g. transscendentalen Aesthetik, Der

gegenwärtige Bestand der armenischen Kirche. H. Tollin, Thomas

3. Bd. wird die s.

transscendentale Analytik behandeln, der 4, Bd,

von Aquino der Lehrer M. Servet’s. Buch II. Christologie. A, Hilgen-

das Werk mit der

Tr

klärung der s, g. transscendentalen Dialektik ab-

feld, P. Sulpicius P, E. Quirinius.

Ders., F, C. Baur nach seiner

schliessen. — Der 1. Bd. von Prof. A. Gräbner’s „Geschichte der

luth, Kirche in Amerika“ ist nahezu fertig gedruckt und wird demnächst

wissenschaftlichen Entwickelung und Bedeutung. R. Seyerlen, F.

C. Baur akademischer Lehrer u, Mensch.

vom Verlag des Konkordia-Hauses in St, Louis ausgegeben werden. —

Als zweite Vereinsschrift der Görres-Gesellschaft für 1892 werden

Universitätsschriften,

„P. Schynse’s letzte Reisen (mit Emin Pascha)‘“, Briefe und Tage-

buchblätter, hrsg, von Karl Hespers, in J. P. Bachem’s Verlage zu Köln

Kiel (Inaug.-Diss.) , Ericus Klostermann, De libri Coheleth versione

zur Veröffentlichung gelangen.

Der Herausgeber hat die einzelnen

Alexandrina (68 S, gr, 8).

Tagebuchblätter zu einer fortlaufenden Darstellung verbunden; beige-

geben ist P. Schynse’s Kärte des Südwestufers des Viktoria Nyansa, —

Von dem Verein von Verlegern christl, Literatur herausgegeben, ist

Verschiedenes,

Die beiden letzten Veröffentlichungen des Vereins

soeben das 1. Heft des bereits angekündigten neuen Bücherverzeichnisses

für Reformationsgeschichte für den 9. Jahrg. 1891—92 enthalten zunächst

u, d, T.: „Der Bücherfreun

d

des christlichen Hauses“ er-

das I. Heft der Kämpfe u. Leiden der Evangelischen auf dem Eichsfelde

schienen.

Das Blatt soll eine Ergänzung sein des „Christl. Bücher-

während dreier Jahrhunderte von Levin Frhr. v. Wintzingerode-

schatzes für das ev. Haus‘“ (begründet von G. Schlosser, fortgeführt von

eihnachts-

Knorr (105 8. gr. 8; 1. 20.). In demselben wird Reformation u. Gegen-

E. Krauss), der im November jeden Jahres zugleich als

reformation bis zum Tode des Kurfürsten Daniel von Mainz (21. März

katalog erscheint. Der „Bücherfreund‘“ wird zwanglos nach Bedürfniss

1582) behandelt,

Dass die Darstellung der eichsfeldischen Kirchen-

5—6 mal im Jahre ausgegeben, bringt im ersten Theil neue Erschei-

geschichte von dem zu Nörten im J. 1825 gestorbenen Kanonikus Wolf

nungen im Buchhandel und macht im zweiten Theil durch Anzeigen auf

arte:

lisch sei, war schon früher bekannt.

Auf Grund der neueren

neue und auch ältere Bücher aufmerksam, Den „Bücherfreund‘“ kann

s

F

orschungen von Prof. Kluckhohn in Göttingen und Dr. Burghard und

edermann durch die nächste Buchhandlung und die Kommissionäre des

unter Benutzung des bisher noch nicht berücksichtigten v. Wintzinge-

ereins: H, G. Wallmann in Leipzig u, K, J, Müller, Berlin W., Mohren-

rode’schen Gesammtarchivs zu Bodenstein hat sich mehrfach Gelegen-

strasse 27, unentgeltlich beziehen. — Die Bibliothek des Britischen

heit geboten, bisher anstandslos für begründet gehaltene Anschauungen

Museums in London hat im vorigen Jahre einen Zuwachs von 111,658 Nın.

zu berichtigen, Die im zweiten Hefte zu erwartende Behandlung der

erfahren.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XIIL Jahrgang Nr. 39

Leipzig, 30 September 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ,

Kommentar, Kurzgefasster, zu den heiligen

Zur Predigtliteratur, I.

Metz'g

Kahl, Chr., Das Werk der Erlösung,

er,

@. J., Die christliche Wahrheit,

Brandt, E., Der gute Baum und der arge Baum,

Schriften Alten und Neuen Testamentes.

Suppe,

L

ic, Dr. Ludw. Ed., Gottes Brünnlein

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften.

Schmidt, Paul, Anmerkungen über die Kompo-

at Wassers die Fülle.

Universitätsschriften.

Erbes, Lic. Karl, Die Offenbarung Johannis,

sition der Offenbarung Johannis.

Vahl, J., Der Stand der Evangelischen Heiden-

mission in den J. 1845 u. 1890.

Verschiedenes.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

schaftlichen Gewinn ziehen, der Christ, und um den ist’s aller-

Zur Predilgtlitei'atur.

dings dem Verf. vor allem zu thun, wird durch sie am

Es gibt Predigten, welche wie die in Löhe’s Epistelpostille

Gewinn der Gottseligkeit reicher werden können.

Denn in

eigens zum Lesen geschrieben sind. Predigten im eigentlichen

allen Predigten steht v. Zezschwitz im Centrum der wahren

Sinne wird man sie nicht nennen können, wenn sie auch als

Theologie: aus Glauben in Glauben, das ist seine Losung;

Wie

durch Glauben zum Heil und zur Heiligung, das ist sein Ziel,

predigtartige Schriftauslegungen ihren Werth behalten.

Lieder gesungen sein wollen,

so sollen Predigten gehört

Eine besondere Freude ist es uns, dass er auch in der tiefsten

werden. Lesen ist hier nur Nothbehelf. Der Reiz der klingen-

Klage des Gekreuzigten das Zeugniss der Wahrheit erkennt

den Töne, der Eindruck der lebendigen Rede kommt dabei

(S. 223) und sie nicht, wie immer von neuem geschieht, durch

nicht zu seinem Rechte.

Auch bei vorzüglichen Predigten

willkürliche Umdeutung des Trostes entleert, welchen sie dem

wird fast immer die Regel zutreffen: der Hörer hat mehr, als

angefochtenen Sünder gibt. Ebenso danken wir es dem Verf.,

der Leser haben kann. Gedruckt sollten wol nur solche Predigten

dass

er bei

aller Freudigkeit christlicher Hoffnung den

werden, die nach Inhalt und Form so geartet sind, dass der

chiliastischen Phantasien wehrt. Gewiss: „Nichts, was der

Leser aus ihnen noch grösseren Gewinn ziehen kann als der

Gemeinde zur Stärkung und zur Vorbereitung vor dem Ende

Hörer, oder die sowohl um ihres Inhalts als um ihrer Form

widerfahren kann, kann höherer und anderer Art sein als die

willen eine weitere Verbreitung über die Kanzelgemeinde

Gnadenmittel des Geistes; kein anderes und höheres Kommen

hinaus verdienen,

Christi kann es geben vor der Auferstehung der Todten als

Ersteres gilt von den Predigten eines heimgegangenen

das Kommen zur Gemeinschaft im Sakrament des h. Abend-

Theologen: „Der Hirt und seine Heerde,

Predigten, ge-

mahls“ (S. 19).

Dass die Johannestaufe nur „Sinnbild für

halten in der Universitätskirche zu Erlangen (in den Jahren

das Bedürfniss der Reinigung von Sünden“ (S. 27) sein soll,

1868—1884) von Gerh. v. Zezschwitz, + o. Prof. der Theo-

ist freilich auch hier zu lesen.

Eine wichtige Zeitfrage wird

logie.

Zusammengestellt zu einem Jahrgang und heraus-

in der Predigt vom Sonntag Septuagesimä:

„Christus das

gegeben von Gerhard v. Zezschwitz, ev.-luth. Pfarrer“ (Er-

Urbild aller wahren Arbeiterfreunde“ in einer das Evangelium

Jangen 1891, Merkel [XII, 587 S, gr. 8] 6 Mk.).

Dass der

Matth. 20, 1—16 nach dieser Seite mit überraschenden Licht-

Titel, welchen diese Predigten der Zeitsitte gemäss an der

blicken behandelnden Weise berührt. Leider sind die Themata

Stirn tragen, die Eigenthümlichkeit derselben kennzeichnet,

sehr oft (z. B. S. 33. 42) zu lang und darum unbehaltbar.

hat Ref. nicht gefunden.

Vielleicht könnte man sie als

Allen Predigern, nicht nur „angehenden“, empfehlen wir

„Theologische Predigten“ bezeichnen, nicht als ob sie nur

diese' Predigten zum Studium, allen gebildeten Christen zum

der Ertrag theologischer Wissenschaft oder nur für Theologen

Lesen und Wiederlesen.

verständlich wären, sondern weil sie in dem Prediger, der in

Unter dem nach Röm. 10, 8 gewählten Titel: „Das Wort

vom Glauben“ hat D. Georg Rietschel (ord. Prof. der

ihnen das Zeugniss des Glaubens ablegt, auf Schritt und Tritt

den Mann der Wissenschaft erkennen lassen und weil aller-

Theologie, erster Universitätsprediger und Direktor des Prediger-

dings "Theologen aus ihnen noch mehr lernen können als

Kollegiums zu St. Pauli in Leipzig) „Predigten für alle Sonn-

andere,

Denn für den grossen „Haufen“ sind sie fast alle

und Festtage des Kirchenjahres“ ausgehen lassen („1. TI.:

Der Universitäts-

Die Festzeit.

2ı DE

Die festlose Zeit“.

Leipzig 1892,

theils zu starke, theils zu feine Speise.

gemeinde durfte der Universitätsprediger wol mehr zutrauen

Dürr’sche Buchh. [VIII, 374 u. IV, 304 S. gr. 8] 7 Mk.). Es

und mehr bieten als einer anderen Gemeinde, Seinen Schülern,

ist interessant, diese „Zeugnisse von der Gewissheit, Herrlich-

welche der Sohn bei der Herausgabe der Predigten des Vaters

keit und Kraft unsers evangelischen Glaubens“ (I, S. VI),

welche der leipziger Professor der praktischen Theologie dar-

besonders im Auge hatte, wird ihr Erscheinen gewiss hoch-

willkommen sein, aber auch alle, welchen es um tiefere

bietet, mit der Gabe zu vergleichen, welche sein schon ab-

Gründung und Festigung ihres Christenglaubens zu thun ist,

berufener erlanger Kollege hinterlassen hat.

Der Grundton

werden in ihnen den Führer finden, der ihnen die Schrift zu

ist derselbe,

Gottes Wort, und darauf kommt es doch vor

öffnen. und auch bisher noch verborgene Schätze des göttlichen

allem an, wird auch hier lauter und rein verkündet.

Aber

Wortes zu heben weiss,

Fliesst die Rede auch nur selten

Inhalt und Form sind bei Rietschel einfacher, schlichter,

leicht und glatt dahin, fordert schon der Ausdruck genaues

klarer als bei v. Zezschwitz.

Fesseit letzterer uns oft

Aufmerken, der Inhalt nicht selten ernstes Nachdenken, so

durch ursprüngliche Erfassung und Wendung des Schrift-

wird doch der Leser für die geistige Arbeit, welche ihm zu-

wortes, so bleibt ersterer in Auslegung und Anwendung des-

gemuthet wird, durch die Fülle der Erkenntniss entschädigt,

selben mehr auf bereits gebahnten Wegen, versteht aber die

welche ihm vermittelt wird, Kann auch der Theolog, nament-

Kunst, auch den Ungelehrten das Wort zu theilen, so treff-

lich, dass schon aus diesem Grunde die Veröffentlichung seiner

lich für Exegese und Dogmatik, aus diesen Predigton wissen-

457

458

Predigten nur erwünschtl sein kann. Dass das Sakrament der

Bewegung aufdrückt, hier und da aber doch gesucht erscheint.

heil. Taufe nach Wesen und Wirkung wiederholt (I, 72. 101.

Die Themata sind nicht immer eigens herausgestellt, oft nur

310 ff.) gewerthet, dass auch. hier die sociale Frage (II, 45 ff.)

im Eingang angedeutet, zuweilen, z. B. S. 296. 314, wird der

ins rechte Licht gerückt, dass auch an das akademische Leben

Text. nur unter gewisse Rubriken gebracht, auch wol ganz

der Massstab des Wortes Gottes gelegt (I, 295 ff.), dass end-

ohne einen zusammenfassenden Gedanken behandelt (22. .und

lich das Wort des Herrn Joh. 10, 16 nicht, wie so oft, auf

25. S. n. Trin.). In der Reformationsfestpredigt über 1 Kor. 1,

falsche Union gedeutet, sondern im rechten Sinne als erfüllte

Union Israels und der Heiden zu der einen Gemeinde Christi

23. 24 nimmt der Verf, das bekannte, von den Historikern

freilich angefochtene Lutherwort: Hie stehe ich ete. zum Thema

verstanden wird, ist in unserer Zeit gewiss wohlgethan. Warum

und verwendet es zugleich nach seinen vier Theilen zur

dagegen am Karfreitage statt eines Golgathatextes aus den

Partition. ‘ Der Regel der Homiletik, nach welcher die Theile

Evangelien der epistolische Text 1 Petr. 1, 18—21 gewählt,

das Thema hbeschränkend oder erweiternd näher bestimmen

und weshalb in der I, 236 eingefügten Konfirmationsrede des

sollen, entspricht dies Verfahren zwar nicht, ist aber in diesem

Wesens der Konfirmationshandlung nicht gedacht wird, er-

KEinzelfalle doch ansprechend und anschaulich. Die Exegese

scheint nicht gerechtfertigt. Die für das Epiphanienfest ge-

des Verf, ist durchweg gesund und nüchtern,

Nur S, 86 ver-

gebene Missionspredigt über Joh. 12, 20—24 ist nach Anlage

greift er sich, indem er die Kriegsknechte Matth. 8, 9 als die

und Ausführung musterhaft.

Um zu kennzeichnen, wie der

nach des Herrn Willen kommenden und gehenden Krankheiten

Verf. zu disponiren pflegt, notiren wir das Thema: „Das er-

deutet.

Zuweilen findet sich ein geschmackloser Ausdruck

sterbende Weizenkorn — ein dreifaches Bild für die Herrlich-

(S. 5 heisst es! von dem Sohne Gottes, er habe „Menschen-

keit des Missionswerkes unter den Heiden: 1. Ein Abbild der

fleisch“ an sich genommen; S. 7: „in einem Schluck Wein im

evangelischen Missionsarbeit in der Fremde. 2. Ein Sinnbild

h. Abendmahl kommt dein König“), die Katachrese: „Es ist

der evangelischen Missionsgabe für die Welt. 3. Ein Vorbild

des Brunnens Gruft, aus der ich gehauen bin“ (S. 234) hätte

des evangelischen. Missionseifers in der Heimat“.

vermieden werden. sollen.

Die Predigten sind ein erfreuliches

Besonders an der prägnanten, aus dem Texte erwachsenen

Zeugniss dafür, dass in den schwer bedrängten russischen

und mit ihm verwachsenen Fassung der Themata und Parti-

Ostseeprovinzen Gottes Wort und Luther’s Lehre noch auf dem

tionen : erkennt man den Meister der Homiletik, der es mit

Plane sind. Es wäre zu wünschen, dass das Evangelium

Krauss zu schätzen weiss, dass „die Schulregel das bessere

allenthalben ebenso lauter und rein verkündet würde.

Wissen der Gesammtheit gegenüber dem schlechteren Wissen

des Einzelnen ist“,

Auch für die rechte Art, wie Bilder und

Kommentar, Kurzgefasster, zu den heiligen Schriften

Gleichnisse zu gebrauchen sind, und für die richtige Weise,

Alten und Neuen Testamentes, sowie zu den Apo-

in welcher der Prediger als Zeuge des Glaubens zugleich Ver-

kryphen.

Hrsg. von Proff. DD. Herm. Strack und

theidiger der Wahrheit des Glaubens sein soll (vgl. I, 117),

Kons.-R. 0. Zöckler.

A, Altes Testament.

1. Abth.:

wird. man von Rietschel viel lernen können.

Dass neben

Genesis, Exodus, Levitikus und Numeri, ausgelegt von

dem Kirchenliede das neuere geistliche Lied rvecht reichlich

D. Herm. L. Strack, ausserord. Prof. der Theol. in

verwendet ist, wollen wir nicht tadeln; befremdet hat es uns

Berlin. 1. Lfg., enthaltend Genesis Kap. 1—46. München,

aber, dass die bekannten Verse aus Schiller’s Braut von Messina :

1892, Beck (144 S. gr. 8)._2. 75.

„Die Welt ist vollkommen überall, wo der Mensch nicht hin-

Da diesem Bibelwerke seit einiger Zeit zur Vollständig-

kommt mit seiner Qual“ II, 285 beifällig citirt werden, ob-

keit nur noch der Anfang (Genesis bis Richter) fehlte, so

gleich der Verf, a. a. O0. gerade ausführt, dass die Welt nicht

kommt das Erscheinen dieser ersten Lieferung einem dringen-

vollkommen, und dass sie nicht durch die Qual, sondern durch

den Wunsche entgegen.

Und da, wie wir aus zuverlässiger

die Sünde des Menschen unyollkommen geworden ist. Fremd-

Quelle hören, die von Prof, Oettli übernommene Abtheilung:

wörter braucht Rietschel nur selten. Bei der Gewandtheit,

Deuteronomium, Josua, Richter schon nahezu druckfertig vor-

Flüssigkeit und Feinheit, die ihm gerade im Ausdruck zu

liegt, so darf man hoffen, das Ganze werde nicht mehr lange

Gebote steht, hätte er sie wol ganz vermeiden können.

In

einen Torso bilden.

einer zweiten Auflage werden auch einzelne sprachliche Härten

Dass gerade die Bearbeitung des Pentateuchs gehäufte

. haben,

Schwierigkeiten bot und sich hier der Meister vor allem. in

wie „Selbstbelügung“ (I, 13), „Alle diejenigen, die

bei denen hat ..“ (I, 239), „von allein“ (I, 299) nicht stehen

der Beschränkung zeigen musste, wird bei der Beurtheilung

bleiben,

Zu den am Schlusse des ersten Theils aufgeführten

billigerweise in Anschlag zu bringen sein, Mancher wird an

„Verbesserungen“ wäre noch nachzutragen, dass S. 66, Z. 7

diesem Genesiskommentar manches vermissen. Doch lässt sich

V. u, „zu“ wegfallen, S. 355, Z. 7. v. 0. „die“ statt „des“ stehen

nicht leugnen, dass hier in knappem Rahmen viel geboten

wird.

muss. II, 33 ist im Citat aus dem Lutherpsalm versehentlich

Die UVebersetzung ist nach Massgabe der Quellen-

„Tod“ statt „Werk“ gesetzt.

Dass Ref. dem Verf. auch im

scheidung mit verschiedenen Lettern gedruckt; doch sind nur

Einzelnen aufmerksam und dankbar gefolgt ist, möchte er

Priesterkodex, (P) und die Doppelquelle JE so unterschieden ;

durch diese geringfügigen Bemerkungen zu erkennen geben.

dagegen ist von einer typographischen Sonderung des J und E

Hat Rietschel auch nicht beabsichtigt, „vorbildliche Predigten

Umgang genommen, was wir bei der Unsicherheit der be-

darzubieten“ (I, S. V), so ist doch sein „Wort vom Glauben“

züglichen Analyse nur gutheissen können. Wie sich der Verf,

durchaus geeignet, nicht nur der Gemeinde zur KErbauung,

das Verhältniss dieser beiden auch von ihm anerkannten

sondern auch vielen Predigern zum Vorbild zu dienen.

Quellen denkt, hat er jedesmal am gelegenen Orte angemerkt.

Kurz, klar, kunstlos, lebenswahr und lebenswarm sind die

Dankbar sind. wir ihm für die häufige Erinnerung daran, dass

„Predigten auf alle Sonn-, und Festtage des Kirchenjahres“

wir uns nicht einbilden dürfen, die Schriften P, J, E voll-

von A, H. Haller, Superintendent a. D., Pastor zu St. Olai

ständig zu, besitzen.

Die Vorstellung, als müssten durch Zer-

in Reval (Reval.1891, Wassermann [430 S. gr. 8] 7 Mk.). Der

legung unseres Textes in die bekannten Quellschriften. diese

in ihrem unverkürzten. Wortlaut zu gewinnen, sein, ist, eine

Titel: „Der gute Kampf des Glaubens“ ist hier wirklich

charakteristisch, da der Verf., wie schon in seinen „Täglichen

yerhängnissvolle Illusion, welche zu vielen. willkürlichen An-

Hausandachten“, die Ref. Jahrg. 1885, Nr, 20 d. Bl. empfehlend

nahmen von Widersprüchen, u. dgl. geführt hat,.

Die Fuss-

anzeigen konnte, so auch hier, nachdrücklich darauf dringt,

noten bieten vor. allem eine sorgfältige Erklärung der gram-

dass der Christ, seinen Glauben durch. ernste Selbstverleugnung

matischen Formen, wobei das Elementarste nicht. verschmäht

und entschlossenes_ Ringen mit, Fleisch und Blut als die Kraft

und. auf die Lehrbücher von Gesenius-Kautzsch und Strack

des neuen Lebens bewähre. Dabei, wird aber das Kleinod der

stetig Bezug genommen wird. Dies macht Strack’s Genesis-

Jlutherischen Lehre von der Rechtfertigung allein durch den

kommentar. besonders für, Anfänger empfehlenswerth, welche

Glauben ebenso nachdrücklich gewahrt und, die Heilsgewiss-

sich gewöhnen. sollen, über Unebenheiten der Form. nicht un-

heit nicht auf den Sand der Gefühle und Erfahrungen, sondern

achtsam hinwegzulesen.

Doch findet. auch der. Fachkundige

auf den Fels des Wortes Gottes gegründet. HKEigenthümlich

manche sprachliche und archäologische Belehrung, namentlich

ist. dem Verf. die häufig. wiederkehrende Anrede an Gott und

Verweisungen auf ziemlich entlegene Literatur, die freilich

an; den Heiland, welche. seiner, Rede_zwar den Stempel innerer

nur, wenigen Lesern zu ‚Gebote stehen wird. Die. theologischen

459

460

Fragen, die sich bei der Genesis besonders häufig erheben,

solchen als für‘ seine Leser feststehend betrachtet.

Hoffent-

sind stellenweise gar kurzerhand abgethan, zuweilen sogar

lich wird aus dieser Erkenntniss auf jener Seite nun auch die

blos durch ein Citat aus Delitzsch zum Schweigen gebracht.

einzig richtige logische Folgerung gezogen und in den kriti-

Zur Hebung der ethischen Schwierigkeiten hätte z. B. Kap. 38

schen Kalkül mit aufgenommen, dass es nämlich bei dieser

mehr Einblick in die Vorstellungsweise des hebräischen Alter-

offen vorliegenden Verschiedenheit des Urtheils über das Vor-

thums gewährt werden sollen. Doch wollen wir aus oben ange-

handensein des prophetischen Geistes in jüdischen und in christ-

gebener Rücksicht darüber mit dem Verf. nicht rechten. Auch

lichen Kreisen zur Zeit der Entstehung des N. T, jüdische

ist hier nicht der Ort, auf exegetische Differenzen einzugehen.

Apokalypsen, welche keinen Namen eines Mannes der alt-

Dagegen möchten wir ihn freundlichst ermuntern, diese erste

testamentlichen Vorzeit trugen, überhaupt nicht gegeben haben

Lieferung ,

welche uns noch die wichtigen Schlusskapitel

kann, und jeder Gedanke an namenlose Apokalypsen, zum min-

(Kap. 49!) sowie die unentbehrliche Einleitung vermissen

desten als Quellen neutestamentlicher prophetischer Abschnitte

Jässt, recht bald durch eine folgende zu ergänzen und 8so

und Schriften, wie sie der modernen Kritik in eben solcher

seine Auslegung der Genesis

erst

recht brauchbar

zu

Menge zu Gebote zu stehen scheinen, wie einst der alt-

machen,

rationalistischen Auslegung die Blitze zur Erklärung der ihr

Basel.

C. v. Orelli,

missliebigen Wunder, von vornherein hinfällig ist. Noch freilich

geht eine so einfache Erkenntniss dem kKritischen Verständ-

Schmidt, Paul (Dr. und Prof. der Theol. in Basel), An-

niss nicht ein, wie die oben angeführten neuesten beiden Bei-

merkungen über die Komposition der Offenbarung

träge zur Kritik der Offenbarung, wenn auch in verschiedener

Johannis, Freiburg i. Br. 1891, Mohr (54 8S. gr. 8). 1, 50.

Weise, bekunden.

Erbes, Lic. Karl, Die Offenbarung Johannis, kritisch

Die sehr leicht und anmuthend geschriebenen Anmerkungen

untersucht. Gotha 1891, F. A, Perthes (VII, 184 S, gr. 8).

des baseler Exegeten enthalten, wie alle Arbeiten P. Schmidt’s,

3. 60.

eine Reihe brauchbarer einzelner Bemerkungen, Das Verständ-

Derjenige, welcher von allen lebenden Theologen zuerst

niss des Buches selbst kann sich ihm aber nicht aufthun, da

die Möglichkeit einer Verarbeitung verschiedener Quellen-

es ihm an aller Kongenialität mit seinem Inhalt und sogar mit

schriften in dem kanonischen Offenbarungsbuche des N. T. in

der Hoffnung des’ Buches auf die Zukunft des Herrn mangelt.

Erinnerung gebracht hat, ist Weizsäcker. Gerade er aber ist

Er ist der Meinung, „die christliche Gemeinde habe nur Grund

über das Aufflammen der Lust an der quellenkritischen Ana-

zur Dankbarkeit, wenn ihr infolge der kritischen Arbeiten als

lyse dieser Schrift, welches seine Bemerkung bewirkt hat, be-

urchristliches Gut verbleibt, woran sie sich von jeher mit

reits selber erschrocken.

Er mahnte jüngst, das Buch nicht

Recht christlich erbaute, und wenn ihr zugleich als jüdische

durch Zuvielwissenwollen aufs neue zu einem Labyrinth für

Eintragung abgenommen wird, was ganz ohne eigene Schuld

die Auslegung werden zu lassen.

Wie er, so haben auch

durch viele Jahrhunderte hindurch bis auf die Gegenwart, nur

Wendt und H. Holtzmann inzwischen anerkannt, dass auf

der Narrethei eines zuchtlos gewordenen exegetischen Tief-

dem Wege der kritischen Zersetzungsversuche in sich selbst ge-

sinns und der unchristlichen chiliastischen Erregung haltloser

wisse Ergebnisse kaum gewonnen werden können.

Das Ver-

Gemüther gedient hat“ (S. 3).

Und sein Schlussurtheil geht

halten des zuletzt genannten Exegeten ist für die Sachlage

(S. 53) dahin: „Ist dieses Wesen der Apokalyptik, durch die

besonders bezeichnend,

Bei Herausgabe des vierten Bandes

ganze Geschichte ihrer Irrungen, die immer von neuem selbst-

des freiburger Handkommentars, welcher die Johanneischen

gewisse Verkündigung von der unmittelbaren Nähe der messia-

Schriften umfasst, versprach er, die Auffassung und relative

nischen Zukunft, so gehört die ganze Offenbarung‘ Johannis in

Lösung des apokalyptischen Problems, welche sich bei der

allen ihren Bestandtheilen eben dahin“.

Ihm liegt allein

erstmaligen Bearbeitung des Buchs ihm ergeben habe, dem-

schon darin, dass in der Literaturgattung der Offenbarung

nächst in den „Jahrbüchern für protestantische Theologie“

Johannis Aggregat-Bildungen die Regel sind, ein genügender

dem öffentlichen Urtheil zu unterbreiten.

Als dann aber die

Beweis dafür, dass die innere Einheit derselben eine verwunder-

angekündigte Abhandlung erschien, brachte sie doch nichts

liche Ausnahme bilden würde (S. 5), und selbst gegen die

weiter als eine kritische Revue der bislang zu Tage getretenen

Vertheidiger der Einheit des Buches auf kritischer Seite wie

verschiedenen Ansichten, wie sie nur Holtzmann zu geben

Kappeler und Hilgenfeld wird der Geist „der beiden grössten

vermag. Ihr Verfasser blieb aber trotz seiner Vorliebe für

Theologen des deutschen Protestantismus“, der Luther's und

das Unternehmen kritischer Quellenscheidung auch bei diesem

Schleiermacher’s, als Aegide für die Zertrennungsarbeiten ins

Buche und trotz seiner männichfach bewährten Kühnheit in

Feld geführt (S. 6). Bei einer derartigen geistigen Indisposition

Aufstellung derartiger Hypothesen bei einem non liquet in Be-

für die Auslegung des Buches kann die nach den Vorbe-

treff der Offenbarung stehen. Sicherlich ehrt solche Besonnen-

merkungen (I) in den Abschnitten II—VII folgende Besprechung

heit den kritischen Isagogiker.

Um so deutlicher beweist seine

des Siegelbuches, der Posaunen-Vision des jerusalemischen

Zurückhaltung aber, dass die Offenbarung Johannis auch für

Fragments (10, 1—11, 15), des Messiasbuches (11, 16—20, 15)

die hellsehendste Quellenkritik eine Sphinx bleibt, welche ihr

und zweier in das letztere eingeschalteter Orakel vom Unter-

ein für sie unlösbares Räthsel aufgibt.

gange Roms (14, 6 ff. u. 17, 1 ff.) nichts anderes ergeben, als

In der That sollte auch das hohe Ansehen, welches ge-

dass wir in denselben lauter jüdische Zeitphantasien vor uns

rade dieses Buch in der ältesten Kirche genoss, doch alle

haben.

Forscher veranlassen, das Selbstzeugniss desselben von seinem

Folgerichtig folgt dieser allein durch wenige exegetische

prophetischen Ursprung und Charakter bei dessen Beurtheilung

Bemerkungen über die Abtrennung der. verschiedenen Ab-

mehr ins Gewicht fallen zu lassen.

Es kommt dazu, dass,

schnitte nutzbaren Analyse der Offenbarung in dem beachtens-

nachdem seit Lücke’s Einleitung in die Offenbarung‘ und Hilgen-

werthesten Abschnitt der Schmidt’schen Arbeit eine Unter-

feld’s Buch über die jüdische Apologetik auf seiten der Kritik

suchung über‘ die hebräischen Grundschriften (S. 20—27),

lange Zeit und erst recht im letzten Jahrzehnt so gemacht

welche der Verf, nach dem Vorangegangenen annehmen muss.

wurde, als bestehe zwischen den Elaboraten jüdischer Zu-

Was er nämlich in diesem über das hebraisirende Griechisch

kunftsschwärmer und' dem neutestamentlichen Offenbarungs-

der Offenbarung bemerkt, enthält an sich viel Zutreffendes;

buche gar kein Artunterschied, in jüngster Zeit sich doch

wenn es auch bei ihm im Dienste unbegründeter Vorurtheile

auch manchen Kkritischen Theologen die Erkenntniss von‘ dem

eine irrige‘ Verwendung findet.

Gewiss aber hätte von'An-

Vorhandensein eines‘ solchen ' aufgedrängt hät.

So billigt

fang‘ an den Untersuchungen über die Zeit des‘’ Emofanges

Holtzmann die Bemerkung‘ Gunkel’s („Die Wirkungen des

der Offenbarung, über die Bedeutung des letzteren im Lebens-

h. Geistes“. Göttingen 1888), dass die Verfasser der' alten

gange des Apostels Johannes und über ihr inneres Verhält-

Apokalypsen, indem sie sich‘ das Ansehen eines alten Gottes-

niss zum Evangelium desselben der eigenthümliche Charakter

mannes borgten, für sich und ihre Zeitgenossen das Verlassen-

der Sprache des 'letzten neutestamentlichen Buches eine en&r-

sein vom prophetischen Geiste einräumen, der christliche ‘ Ver-

gischere Erwägung zugewendet werden sollen.

Das ‘ Licht,

fasser der Johannisapokalypse hingegen sich seiner‘ propheti-

welches von einer solchenauf den‘Zeitpunkt fällt, in dem'die

schen Inspiration vollbewusst zeigt und die Möglichkeit einer

Offenbarung ‘ auf Patmos' empfangen und das von‘ ihr be-

461

462

richtende Buch an die sieben Gemeinden Asiens gerichtet

der einzelnen Züge zur Beschreibung des Thieres aus dem

wurde, wirft die gewichtigsten Reflexe auf den Gang der

älteren Stück unter Glättung des Stils zu einer Schilderung

apostolischen Verkündigung und der Anfänge der christlichen

Nero’s umgearbeitet haben. Aus dieser Umdeutung erläutere sich

Kirche.

auch die Verschiedenartigkeit der Zeichnung des 'Thieres in

An allgemeinem Werth steht dann der nächstfolgende Ab-

Kap: 13.und :17

schnitt der Schmidt’schen Arbeit, welcher jüdische Gedanken

Bevor Erbes sich der Untersuchung über die Methode

und Bilder überschrieben ist, seinem Vorgänger bereits sehr

und die Eigenheiten dieses Ueberarbeiters zuwendet, unter-

nach (S. 27—33).

Denn er vermag zwischen der alttesta-

mentlichen und der nachkanonischen Gedankenwelt des israeli-

sucht er in dem zweiten umfangreichsten Abschnitt (S. 37—158)

seiner Schrift den übrigen grösseren Theil der Offenbarung,

tischen Volkes nicht richtig zu unterscheiden,

Für den, .der

um in ihm unter Ausscheidung zahlreicher späterer Zusätze,

an einem Herumtasten nach wesenlosen Schatten kein Gefallen

die mit Ausnahme von 15, 5—20, 10 und 21, 5—22, 12 nur

findet, sind die weiteren Abschnitte der uns vorliegenden

kleineren Umfangs sind, sich aber in allen Kapiteln finden

Schrift, welche nach christlichen Eintragungen (IX), sonstigem

sollen, die Offenbarung Johannis vom J. 62 zu erkennen.

Eingreifen der Redaktion (X), den angeblichen Entstehungs-

Die meiste Mühe verwendet er darauf,

aus dem eigent-

zeiten jenes (XT) und der Schlussredaktion forschen, völlig belang-

lichen Körper der Offenbarung die späteren Zusätze aus-

los. Schmidt folgt in ihnen, wie er selbst angibt, den Bahnen

Eb. Vischer’s und Spitta’s,

Letzterem rechnet er es als .Ver-

zuscheiden (S. 37—131). Er nimmt zunächst 6, 1—22, 18 vor,

um erst dann von S. 122 ab die bis dahin aufgespürten ersten

dienst an, der Generalthesis des ersteren eine werthvolle Fort-

Kapitel des Buches durchzugehen. Er glaubt nun nachweisen

führung gegeben zu haben, wenn er ihn auch beschuldigt, bei

zu können,

dass die in dem Siebensiegelgesicht als Vor-

seiner Anordnung und kritischen Umgestaltung des Textes, in

zeichen des Endes und der Nähe der Wiederkunft Christi auf-

entschlossener Umstellung grösserer, kleinerer und kleinster

geführten Dinge sich als solche erweisen lassen, die sich im

Texttheile nicht das gehörige knappe Mass innegehalten zu

J. 61 zusammendrängten, in einem Zeitabschnitt, in dem man,

haben (S. 8).

wie er aus Profanschriftstellern nachweisen will, auch sonst

Einen in sehr wesentlichen Punkten abweichenden Stand-

das Ende nahe glaubte.

Damit ist für Erbes der Massstab

punkt nimmt der Verf. der an zweiter Stelle aufgeführten

gewonnen, nach welchem er an allen übrigen Gesichten be-

Schrift, K. Erbes, ein Schüler des verstorbenen bonner Exe-

misst, was der Offenbarung des J. 62 zugehört haben kann.

geten Mangold, und dessen Arbeit über das neutestamentliche

Wenn er dann S. 131—142 darlegt, dass die in den sieben

Offenbarungsbuch ein.

Erbes versucht es gleichsam, über

Sendschreiben berührten Erscheinungen keine Bedenken gegen

seine Stellung in der kritischen Frage durch die Angabe, wie

die Abfassung in jenem Jahre bieten, so hat Ref. keinen An-

sich seine Publikation zu der zweifellos gewichtigsten Arbeit

lass, dem durchaus zu widersprechen, sofern die Briefe eben

unter

den neueren kKritischen Besprechungen der Offen-

auch ihm in die sechziger Jahre des ersten christlichen Jahr-

barung, den soeben erwähnten Untersuchungen Spitta’s ver-

hunderts am besten zu passen scheinen, uud er allein die

hält.

Er bemerkt im Vorwort, dass dieser und er zwar

Kapricirung auf das bestimmte Jahr als Missbrauch des wissen-

in der Auffassung der Räthselzahl 13, 18 und einer Reihe

schaftlichen Rechtes, Vermuthungen aufzustellen, bezeichnen

damit zusammenhängender Züge unabhängig von einander zu-

Muss.

sammengetroffen sind, im übrigen aber ihre Wege sehr aus-

Noch mehr Zustimmung kann er der dann folgenden Ab-

einandergehen, und dass er gerade durch die Lektüre des-

handlung über den Verfasser der Apokalypse und Johannes

selben in seinen anderen Gängen bestärkt sei.

Da nun auch

Erbes in dem neutestamentlichen Buche drei Schriften aus

in der Offenbarung entgegenbringen. In ihr wird der Zebedäide

Johannes als Verfasser der Offenbarung bezeichnet.

Freilich

den J. 40, 62 und 80 unterscheidet und in Auseinander-

vermag Ref, der Nachricht des Georgius Hamortolos aus dem

reissung des Textes und zwar selbst seiner kleineren und

9. Jahrhundert und, wie er hinzusetzen muss, auch den wider-

kleinsten Theile —

die älteste Schrift besteht z. B.

aus

spruchsvollen Angaben des Philippus Sidetes aus der Schrift

12, 1—13, 18 mit Ausnahme von 13, 3. 12, 14 theilweise und

des Papias nicht solchen Werth beizulegen, um auf Grund der-

aus 14, 9b—12 — das von Schmidt für nothwendig und rath-

selben mit Erbes den Tod des Apostels auf Anregung der

sam erachtete knappere Mass nicht einhält, so wird schon

Juden bald nach Petrus’ und Paulus’ Tode anzunehmen und

allein dadurch, dass er ganz andere Wege als der ihm geistes-

seine Lebenszeit nur infolge von Vermischung mit dem Pres-

verwandte strassburger Exeget bei der Zertrennung einschlagen

byter Johannes sich bis in die Zeit Trajan’s erstrecken zu

muss, aufs neue die äusserst subjektive Natur dieser Art von

lassen.

Erbes wandelt eben überall zu sehr in den Bahnen

exegetischen Manipulationen und die völlige Unsicherheit von

der zeitgeschichtlichen Erklärungsweise und hat von dem Geist

Ergebnissen, welche durch sie erreicht werden, ins Licht

der Weissagung keine wahre Vorstellung.

Darum sieht er

gestellt.

in ‚allen Zeichnungen der Offenbarung Johannis nur Zzeit-

Erbes nimmt für seine Untersuchung wie einst Vischer

geschichtliche Kalkulationen.

Was zu seiner Nachweisung

den Ausgangspunkt in Kap. 12, 1—13, 18 und 14, 9, 12

dieser nicht passen will, scheidet er nach absolut Souveränem

(8.1-36).

Er findet in dem Werke die um Christus willen

Exegetenrecht aus, um es dem Ueberarbeiter des J. 80 und

vom Teufel verfolgten Gläubigen dargestellt und in den

dessen Ummünzung des Buches Johannis und der älteren Schrift

übrigen seines Samens die übrigen Juden, die bisher noch nicht

auf das angebliche Gespenst der achtziger Jahre, den Nero

gläubig wurden (S. 8); bezieht 13, 8 nach dessen Vergleichung

redivivus zuzuweisen.

Ist seine Arbeit darum auch als ein

mit Josephus Antiq. XVIMI, 8, 1 auf des Gajus Befehl ihm

Zeichen bedeutsamer Ernüchterung der Kritik zu begrüssen,

überall und also auch zu Jerusalem im Tempel Altäre und

so bleibt ihr doch der Mangel einer richtigen Vorstellung

ein Bildniss (Josephus, Bell. jud. II, 10, 1) aufzurichten, liest

von. der Prophetie und der Offenbarungsweise Gottes über-

13, 18 nach den alten Varianten unter heftigem Streit wider

haupt anhaften.

Nn

"Th. Zahn’s betreffende Untersuchungen die Räthselzahl 616

und billigt Spitta’s willkürliche Deutung derselben durch I’atos

Kahl, Chr. (ev.-luth. Pastor in Biendorf), Das Werk der Er-

Kotioap. Demgemäss findet er in dem von ihm.ausgesonderten

lösung, das Werk ‚der seligen Liebe Gottes,

Rostock

ältesten Stück des Buches 12, 1 ff. — darin freilich schon

1891, Stiller. (374 u. XVIIS. gr. 8).. 6 Mk.

bedeutsam von Spitta abweichend — die Arbeit eines Juden-

Metzger, Missionar a. D., G. J., Die christliche Wahrheit,

in ihrem inneren Zusammenhange aus der h. Schrift. nach

christen, welcher seinen gläubig gewordenen und auch den anderen

Jüdischen Brüdern .die Zeichen .der Zeit .deuten,. sie in ihrer

Oetinger’s realistischer Auffassung entwickelt und mit Be-

Aufregung trösten und von Unbesonnenheit und Verzweiflung

zugnahme auf die neuesten 'theol, Systeme dargestellt.

abhalten will. Er ‚schrieb, als die Verhältnisse noch nicht

Stuttgart 1892, Gundert (VIII, 328 S, gr, 8). 4. 80.

Beiden hier kurz zu besprechenden Schriften ist das Be-

absehen liessen, wie der Zusammenstoss der Legionen (des

Petronius) mit den treuen Verehrern des.einen Gottes zu

dürfniss gemeinsam, der heutigen Theologie gegenüber, wie sie

vermeiden sei (S. 21). Was in Kap. 13 von Gajus geweissagt

im allgemeinen auf den Universitäten getrieben wird, die

sei, das Soll dann Kap. 17 ein anderer Autor unter Benutzung

biblische Wahrheit unverkürzt zur Geltung zu bringen;

463

464

beide wollen diesen Standpunkt unbedingter Schriftautorität

sollen. Auf Einzelnes einzugehen würde zu Weit führen. So

auch der specifisch konfessionellen Theologie gegenühber geltend

gern wir das Wohlmeinen des Verf, anerkennen, und so sehr

gemacht wissen. Freilich Art und Mass, in dem dies beiden

wir uns im Glauben mit ihm eins wissen, so können wir uns

Gemeinsame von jedem derselben vertreten wird, ist sehr ver-

doch um der hervorgehobenen KEigenschaften willen einen Er-

schieden.

folg der Schrift bei der theologischen Jugend kaum ver-

Kahl wendet sich direkt an die theologische Jugend unserer

sprechen,

Kirche, und es ist ja gewiss durchaus empfehlenswerth, dass

Die Schrift von Metzger, obgleich auch sie von der Ge-

die, welche mit der akademischen Theologie unserer Tage un-

fahr ausgeht, welche die moderne, insbesondere Ritschl’sche

zufrieden sind, es versuchen, den Studirenden wenigstens auf

Theologie für den: Glauben der theologischen Jugend in sich

literarischem Boden besseres darzubieten. Freilich muss es ge-

trägt, macht doch mehr den Eindruck, dass dem Verf, dabei

stattet sein, zu zweifeln, ob Kahl’s wohlgemeintes Unternehmen

auch das ‚Bedürfniss der Selbstverständigung sich aufgedrängt

viel Erfolg haben wird. Schon äusserlich wirkt eine Schrift

hat; denn es sind vielfach aus den Werken neuerer Theologen,

von 374 Seiten, in der es keinerlei sichtbar gemachte Ab-

aus Beck, Gess, Schöberlein etc. entnommene Ausführungen, in

schnitte gibt, auf den Leser abschreckend. Selbst die Inhalts-

denen er seine Anschauungen zum Ausdruck bringt. Seine Schrift

übersicht ist so unübersichtlich als möglich: sie ist ein kurzer

ist der vollständige Entwurf einer Dogmatik in dem herkömmlichen

Auszug der ganzen Schrift, aber keine Angabe der in letzteren

Schema,

Aber diese Zusammenstellung von dicta probantia

zu behandelnden Gegenstände.

Dazu kommt ein entsetzlicher

anderer Theologen hindert den Eindruck einer einheitlichen,

Satzbau.

Der Verf,

Wie an einzelnen sachlichen Berührungen so auch

alles beherrschenden dogmatischen Anschauung.

am Stil merkt man, dass der Verf. sich an den Schriften

will hauptsächlich an seinen Landsmann Oetinger, den '"Theo-

Hofmann’s gebildet hat.

Aber dieser Hofmann’sche Stil ist

sophen des 18. Jahrhunderts, und seinen biblischen Realismus

hier namentlich durch eine Häufung synonymer Worte und

anknüpfen, und man erwartet, da dieser Standpunkt schon

Wendungen ins Unerträgliche gesteigert, und wenn auch das

auf dem Titel angegeben ist, es werde vom Verf. nun der

73 Zeilen umfassende von S. 2—4 reichende Satzungethüm,

Versuch gemacht

werden ,

die Idee

des

Lebens

zu

in welchem der Verf. alles zusammenzufassen sich bemühte,

Grunde zu legen und von hier aus den Stoff zu disponiren,

was er gegen die Bibelkritik im allgemeinen und die Ritschl’sche

—

Ein solcher Versuch, auch wenn er vielleicht nicht ganz er-

Schule

insbesondere

die ja freilich kritisch eigentlich

folgreich gewesen wäre,

würde jedenfalls

noch

etwas

weniger schuldhaft erscheinen sollte — auf dem Herzen hat,

interessanter gewesen sein als die kompilatorische Methode,

unerreicht dasteht: etwas niedrigere Gebirgsgipfel erschweren

welche der Verf, befolgt, und die immer die Zweifel weckt,

dem Leser doch den Gang und das Athemholen auch weiter-

ob die aus verschiedenen Quellbächen entstammenden An-

hin. Und würde man dann nur für die Mühe, welche die

schauungen in der "That auch zu einem vollen harmonischen

Bewältigung dieser Sätze erfordert, einigermassen durch gTosse

Ganzen sich zusammenfassen lassen.

Auf Erfolg hat eine

Aussichten belohnt, die sich dem Wanderer bieten!

Vielleicht

Polemik doch nur dann zu rechnen, wenn sie es entweder

ist die Jugend ja noch mit einem besseren Auge begabt als

versucht, von dem Punkte aus, den man noch mit dem Gegner

ein alter Professor, aber dieser muss das Bekenntniss ablegen,

gemeinsam hat, zu zeigen, dass der weitere Gang des letzteren

dass das Ganze schliesslich auf ihn den Eindruck einer Nebel-

sich mit diesem Ausgangspunkte oder mit unzweifelhaften

landschaft machte. Man erwartet ja zunächst, dass ein dogmati-

Thatsachen sei es äusserer, sei es innerer Art in Widerspruch

sches Gebilde sich entpuppen werde.

setzt, oder aber es unternimmt, ein Ganzes herzustellen, das

Der Verf, glaubt gefunden zu haben, dass der Gesichts-

durch innere Konsequenz, Klarheit und treffende Deutung der

punkt der heiligen Liebe Gottes für die Verständlichmachung

Wirklichkeit sich als überlegen zu beweisen vermag. Sofern

des Werkes der Erlösung sich besonders eigne, was ihm zwar

der Verf. keinen dieser Wege konsequent eingeschlagen hat,

auch von zünftigen Theologen nicht bestritten, aber auch nicht

ist es schwer, Recht und Gewicht seiner Anschauungen den

besonders verdankt werden wird. So sucht er denn zunächst

von ihm bekämpften gegenüber festzustellen.

Die Schrift

den Begriff der Heiligkeit zu bestimmen, freilich in einer

macht mehr den KEindruck eines persönlichen Bekenntnisses

Weise, die wir nicht ganz billigen können; denn Heiligkeit

einerseits und der Sammlung geistvoller Apercus dogmatischer

ist sicher nicht einfach blos die Unveränderlichkeit und Sich-

und biblisch -theologischer Art andererseits, und in dieser

selbstgleichheit Gottes, sondern drückt vor allem die Scheidung

Doppeleigenschaft mag sie ja manchem Leser zum Gewinn

Gottes von allem Gottwidrigen, Sündlichen aus, eine Be-

werden.

H. Schmidt,

deutung, die dann freilich auch vom Verf, hervorgehoben wird,

aber ohne dass er sie auf legitimem Wege von seiner Grund-

bestimmung aus abgeleitet hätte.

Weiter wird dann in ziel-

Suppe, Lic, Dr. Ludw. Ed, (Arcohidiakonus zu St« Thomä in Leipzig)y

Gottes Brünnlein hat Wassers die Fülle. Dritte Sammlung von

loser Weise gegen den Gedanken polemisirt, dass Gott erst

Casualreden,

(1. Heft: Tauf- und Bescherungsreden, 2. Heft: Con-

durch das Elend der Sünde zur Erlösung. bestimmt worden

firmationsreden. 3, Heft: Beicht- und Abendmahlsreden,

4. Heft:

sei, da er vielmehr um seinetwillen von Ewigkeit her aus

Traureden,

5. Heft: Leichenreden.

6. Heft: Leichen- und KEin-

Liebe die Sünder erwählt habe.

Dann wird die Ausführung

weisungsreden.) Leipzig 1892, Rother (XII, 572 S. gr. 8). 6 Mk,

dieses Rathschlusses durch die Menschwerdung, -das Leben und

Der ersten Sammlung von Kasualreden ‚Dein Wort ist meines

Sterben des Herrn geschildert.

Glaubt man nun auf S, 80

Fusses Leuchte“ vom J. 1882 und der zweiten „Lass meinen Gang ge-

im wesentlichen das Thema des Verf, vollendet zu sehen,

wiss sein in deinem Wort‘“ 1889 lässt der Verf, nun in diesem Jahre

die dritte Sammlung folgen. Wir finden darin ausser den gewöhnlichen

wenn auch manche Fragen unbeantwortet bleiben sollten, so

Reden bei amtlichen Kasualhandlungen noch eine Anzahl Ansprachen

fängt es nun eigentlich erst an. Das prophetische Amt wird

in einer Art „Leben Jesu“ geschildert, wobei der dogmatische

bei Weihnachtsbescherungen in einer Leipziger Erziehungsanstalt für

Diese

Faden völlig verloren geht. Etwas mehr macht sich das dog-

Knaben, und auch mehrere Einweisungsreden von Geistlichen,

drei Sammlungen von Kasualreden im Laufe von zehn Jahren sind schon

matische Interesse bei der Schilderung des Leidens und Sterbens

an sich ein schöner Beweis gesegneter Seelsorgerthätigkeit und ein

geltend, und beim königlichen Amte wird es überwiegend,

Zeichen dafür, dass eine zahlreiche Gemeinde das beichtväterliche Wort

Das ganze macht den Eindruck eines misslungenen Versuchs,

des Verf. auf den Höhepunkten oder in den Schmerzensstunden des

die Methode Hofmann’s in „Weissagung und Erfüllung“ und

Familienlebens begehrt. Der seelsorgerliche Charakter ist es auch, der

im „Schriftbeweis“ zu kombiniren und nachzuahmen.

diesen Reden allen ein besonderes Gepräge und einen eigenthümlichen

Wenn der Verf, am Schlusse seiner Arbeit sich in einer

Vorzug vor vielen anderen Sammlungen gibt,

wieder etwas ziellosen Polemik gegen die Anwendung von

Die Sprache des Redners ist einfach, aber gehaltvoll, nicht selten

auch gehoben und mit dichterischen Sprüchen, sowie mit kirchen- und

menschlich logischen Begriffen auf das Werk der Erlösung

weltgeschichtlichen Reminiscenzen durchwebt,

Selten stösst uns eine

ergeht, so scheint ihn selbst das Gefühl beschlichen zu haben,

kleine Inkorrektheit auf, wie S, 84 und 88 der ungebräuchliche Plural

dass andere Theologen die Klarheit und den Zusammenhang

„die Tausche‘“ vom Singular Tausch, Homiletische Dispositionen finden

der Begriffe bei ihm doch möglicherweise vermissen könnten,

wir nur in den Konfirmationsreden.

Sonst wird die Rede nach

und allerdings wird man wenigstens klare biblische Begriffe

dem Text gegliedert. Der kirchlich-korrekte Standpunkt des Verf. ist

fordern dürfen, „wenn die menschlich-logischen“ verboten sein

bekannt. KEvangelische Milde und der Ernst eines entschiedenen Be-

465

466

kenntnisses sind darin wohlthuend vereinigt. Durch die stets bemerk-

Brandt, E. (erster Kompastor in Meldorf), Der gute Baum und der arge

bare Beziehung auf den Gang des Kirchenjahres, auch nicht selten auf

Baum, Nach Matth. 7, 18. Zur Erkenntniss und Erbauung dar-

die sonntägigen Perikopen, wird in den Reden der Zusammenhang des

geboten. Leipzig 1893, Dürr’sche Buchh, (48 S, 8). 75 Pf.

Familienlebens mit dem kirchlichen Leben der grossen Gemeinde ın oft

Die Geschichte der Menschheit und ihre Erlösung in Form eines

sinniger Weise zur Anschauung gebracht. Die Textwahl zeigt grosse

Gleichnisses im Anschluss an Matth. 7, 18 in folgenden sieben Ab-

schnitten: „Die Pflanzung und die Baumschule‘“; „der Gehülfe und der

.

Sorgfalt, und die Ausnutzung des gewählten Gotteswortes ist an-

Sohn‘“; ‚„das edle Reis‘‘

’

„die Vorbereitung zur Veredlung“‘; „die Ver-

sprechend, gesund und erbaulich.

edlung‘‘; „der Ausbruch‘“; „die Ernte‘“., KErläuternde Andeutungen und

Die Beichtreden der Sammlung sind überall Gewissen schärfend

Schriftstellen sind unter dem Text beigefügt; doch ist dadurch noch

und da, wo sie die Lieblingssünden unserer Zeit strafen, oft von ein-

nicht alles sofort klar, z. B. wer der „Gehülfe‘“ (S, 9) sei. Der Sünden-

fall ist mit „der Mengung des Blütenstaubes‘“ in einer nicht unerhörten,

schneidendem Ernste wie in Nr. 3: und 4, anscheinend vor grösserem

Ob in unserer

Kreise gehalten, und in Nr. 13, für junge Prediger vor der Einweisung

aber durchaus unbiblischen Weise aufgefasst (S. 1 f.).

ins. Amt_ bestimmt.

Die Tauf-, Trau- und Leichenreden zeigen

viele Leser finden wird?

hastenden, schnelllesenden. Zeit ein derartiges ausführliches Gleichniss

eine eingehende, mit dem Leben der betr. Familie bis ins Einzelne ver-

. DT.

traute seelsorgerliche Kenntniss, die zu erwerben das eifrige Bestreben

Neueste theologische Literatur.

jedes Kasualredners sein muss.

Es braucht ja nicht alles, was man

weiss, erwähnt zu werden, aber schon das Bewusstsein der Kenntniss

Biographien. : Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. N. F., hrsg.

gibt beiden Theilen das Gefühl der persönlichen Berührung, bewahrt

V. Dr. J. M, Raich, XIIL Bd. 7. u. 8. Heft: Erinnerungen an Johannes

vor unfruchtbarer Allgemeinheit und verleiht der ganzen Rede eine

Janssen. Von e. alten Schüler. Frankfurt a, M., Foesser Nachf. (50 S.

gr. 8). 50 4. — Jäckel, Past. A., Der alte Kottwitz, e. Zeuge prakti-

Wärme, die den Eindruck der Worte verstärkt, Manchem Leser dieser

schen Christenthums. Vortrag. Friedenau-Berlin, Buchh, der Gossner-

Reden wird zuweilen des Eingehens auf' persönliche Verhältnisse oder

schen Mission (39 S, 8). 30 . — Beindell, Dr. Wilh., Doktor Wen-

der anerkennenden Erwähnung der Familienglieder etwas zu viel sein,

zeslaus Linck aus Colditz 1483—1547. Nach gedruckten u. ungedruckten

wie etwa.in Nr. 1, 2 und 17 der Traureden oder in Nr. 10 und 34 der

Quellen dargestellt. 1.'Tl.: Bis zur reformator. Thätigkeit in Altenburg.

Leichenreden, doch hat ja jeder Fall sein kasuelles Sonderrecht, und

Mit Bildnis u. e. Anh., enth. die zugehör. Documenta Linckiana 1485

4. 50. —

die allgemeinen Gesetze der geistlichen Keuschheit, sowie das pastorale

—1522, Marburg i. H., Ehrhardt (XIV, 289 S: gr..8).

Dekorum, welche sonst bei zu persönlichen Wendungen leicht verletzt

Schriften, Deutsche, f. nationales Leben. Hrsg. v. Eug. Wolff. 2, Reihe,

werden, sind von dem vielerfahrenen und wohlgeübten Verf, dieser

4. Heft: Paul de Lagarde. Kiel, Lipsius & Tischer (44 S. gr. 8). 1A4 —

Sammlung überall gewahrt. Freilich sollen Redner, denen nicht dieselbe

Witte; Pfr. Carl, Meine Amtsenthebung wegen „beginnenden Querulanten-

wahns‘‘, nebst e. Gutachten. d. San.-R. Dr. Mittenzweig. Berlin, Fontane

Kenntniss und seelsorgerliche Erfahrung zur Seite steht, sich besser

& Co. (198 S, gr. 8). 24

nicht so weit auf das persönliche Gebiet vorwagen. Die Leichenreden

Sammelwerke.

Für die Feste u. Freunde d. Gustav-Adolf-Vereins,

gestalten sich bei Suppe gewöhnlich zu einem Lebensbild des Ver-

Nr. 143—160. Barmen, Klein (16). &10 A.

storbenen im‚Lichte des gewählten Schriftwortes, und wenn das Gemälde

143. Ev. Reisebilder aus ‘ Bayern. III, Passau, Kelheim, Regensburg, Tirschen-

dann auch oft zu einem Iichtbild wird, so treten doch immer auch die

reuth, Waldsassen, Kronach. Von Diak, Hans Jacobi. (63 S. m. Abb.) 144. Aus

formation u. der Kaiser in Lübeck, Von H. K, (35 8.) 146. Malmedy, die wal-

der Leidenszeit d, ev. Schlesiens, Von Pfr. O0. Baltzer. (408.) 145. Die Re-

Schatten. und, dunkeln Partien des, abgeschlossenen Lebens vor: das

24 8. m. 1 Bild.) 147. Die Not

Auge, um das Licht. der Gnade Gottes um.so heller erscheinen zu

lonische Schjwe3z. Von Pfr. Leonh. N]’agken. (

der Ev

er w

pora. Von Pfr, Adph. Plath,

lassen, Die zugefügten beiden Einweisungsreden, welche der. Verf,

(32 S.

148, Friedland-Reichenberg. Ein Bild aus der ev. Kirche Böhmens, Von

im Auftrage des Ephorus gehalten hat, charakterisiren sich als An-

Arc!

diak. M. Schönwälder, (3658. m. 2 Bild,) 149. Der Puschlaver Mord.

$

der Refc

+

Von Pfr. Adf., Henschel, (3258.) 150. Friedrich Myk

Thüringens.

Von Pfr. Osk. Müller.

(52 S. m, 2 Bild.)

151. Die elsässische

sprachen des älteren Amtsbruders, der aus reicher Amtserfahrung und

Kirche zur Zeit d, französischen Revolution, 1789—1802.. Von Pfr. J. Schneider.,

warmem Herzen den jungen Geistlichen die ernste Verantwortung, aber

(40 S.) 152. Joachim Slüter in Rostock. Ein Reformationsbild aus Mecklenburg

auch die untrüglichen Verheissungen ihres Amtes eindringlich zu schil-

v. Past. Dr. Th. Unruh, (1658. m. 1 Bild.) 153. Das Eichsfeld, Von Sup. Thädr,

dern weiss,

kultus.

Osswald, (56S.) 154. Der Wunderbrief. Beitrag zur Geschichte d, Marien-

Von Pfr. Th. Trede. (35 S.) 155. Kurfürstin Christiane Eberhardine

v. Sachsen, KEine ev. Bekennerin. Von Past. Frz. Blanckmeister. (28 S.)

Das Buch ist‘ der theologischen Fakultät der Universität Leipzig

156. Georg Israel, der erste ständige Prediger der Brüderunität in Posen. Von

gewidmet. Möge dasselbe vielen Geistlichen zur Anregung und Prüfung

Past. Adf, Henschel. (5558.) 157. Joh. Amos Comenius, der letzte Bischof

der böhmischeu Brüderkirche, der Begründer der neueren Lehrkunst,

Von

ihrer. eigenen: Wirksamkeit als Kasualredner dienen!

Dem jüngeren

Stadtpfr. Lic, Frdr. Hummel, (3258.) 158. Das Konzil zu Konstanz.

Von Pfr,

Geschlecht. der Prediger aber sind diese Reden zu.ernstem Studium

Lic. Dr. W. Haller, (605S. m. Abb.) 159. Aus dem Leben e, spanischen Pro-

testanten der Reformationszeit, Von Pfr. Heinr, Nebelsieck. (68 S.) 160. Die

drinzg-end zu ‚empfehlen.

h. Elisabeth. Von Past. Leo Herbst. (40 5S.)

L

Gesammelte Werke. Hase, K, v., Gesammelte Werke. 15. Halbbd.

(8. Bd., 1. Halbbd.) u. 20. Halbbd. (10. Bd. 2. Halbbd.) Leipzig, Breit-

Vahl, J., (Propst in Nörre Alslev [Dänemark], Direktor der Dänischen Missions

kopf & Härtel

): 15, Theol, Streit- u. Zeitschriften.

Abth. Theol,

gesellschaft‘), Der Stand der Evangelischen Heidenmission in den

Streitschriften

((%fr1'11,g

482 8S.). 20. Theol. Reden u. Denkschriften, 2. Abth.

Vier akademisch-protestant, Reden. Die ev.-protestant, Kirche d, deutschen

J. 1845 u 1890. Eine vergleichende missionsgeschichtliche und

Reichs (S. 371—681). &5 .4

missionsstatistische Rundschau., Auf Wüunsch des Verf, aus dem

Dänischen übertragen und mit Zusätzen versehen von G. Kurze

commentarii.

Exegese u. Kommentare. Calvini, Ioa.; In Novum Testamentum

(Pfr. in Bornsheim [S.-Altenburg]).- Gütersloh 1892, Bertelsmann

Ex _ Calvini operum collectione Brunsvigensi separatim

(IV, 136 8. 8).

2 Mk.

editi. Vol, II Evangelium Ioannis. Braunschweig, Schwetschke & Sohn

r

(6778. 8). 3 Mkı — Findlay, G. G., The Epistle to the Ephesians,

Eine werthvolle Frucht eingehender, mit grossen Schwierigkeiten ver-

London, Hodder and Stoughton

30 p. 8). 78, 6 d, — Handkommentar

knüpfter. Studien, die vielleicht in der Gegenwart einzig in ihrer Art

zum A. T,

8g. V. Prof. D. W.

S

owack, 2, Abth. 2. Bd.: Die poetischen

ist. An der Handeines reichen Materials wird der Stand der evange-

Bücher. 2, Bd. Die Psalmen, übers, u. erklärt v. Prof. D. Frdr. Baeth-

lischen Heidenmission in der ganzen Welt im J. 1845 und 1890, einander

gen. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XLIV, 451 8.

. 8). 8,20. —

Hoole, C. H., An account of some manuseripts of the

ew Testament,

gegenübergestellt. Nach dieser Tabelle zeigt sich eine Vermehrung der

hitherto unedited, contained in the library of Christ Church, Oxford,

Zahl der Missionare um das 3—4fache, der weiblichen Missionare um

Clarendon_Press (8). 1s. — Meyer, Heinr. Au

Wilh., Kritisch exe-

das 26fache, der eingeborenen Geistlichen um das 19fache, der einge-

getischer Kommentar üb. das N,

1. Abth., 2.

Tnl

fte: Die Evangelien

borenen Missionsgehülfen um das 10fache, der Christen um das 6fache,

d, Markus u. Lukas, 8, Aufl., neu bearb. v. Oberkonsist.-R. Prof, Dr,

ernh.

Weiss u, Prof. Lic. Johs, Weiss.

der Kommunikanten um das 4fache, der Schulen um das 5fache, der

Göttingen, Vandenhoeck & Rup-

Schüler um. das 6fache, Diese Vermehrung bezieht sich hauptsächlich

recht (IV, 666 S. gr. 8).. 8 .4 — Sochächter, Adf., Der Commentar zu

auf Asien und- Afrika,

Die Zahl der Heidenchristen beläuft sich wol

Esra u. Nehemia v. Jesaja di Trani, nach

dschriften der Angelica

äuf 2%/, Millionen, Die Missionsbeiträge sind von 12!/, Millionen Mark

in Rom u. der Bodlejana in Oxford hrsg. u. kritisch bearb,, nebst Ein-

leitg. üb. die Anfänge der jüd, Exegese in Italien. I, Thl. Diss, Königs-

auf 471/„ Millionen gestiegen. Natürlich ist es bei einem so ausge-

berg i. Pr., (Koch) (66 S. gr. 8). 1.4 — Steinm

F. L, Beiträge

dehnten Gebiete nicht möglich, absolut zutreffende Zahlen zu beschaffen,

zum Verständniss d. Johanneischen Evangeliums,

K

Die Rede Jesu

Sie_sind eber zu niedrig als zu hoch gegriffen. Einige kleine Bemer-

in der Schule zu Capernaum, Berlin, Wiegandt & Grieben (V, 115 S,

kungen zu der indischen ‚Tabelle möchten wir machen. In der Tafel

1.80,

der Völkerstämme ist die Volkszählung von 1881 zu Grunde gelegt, die

Bi

lische Hülfswissenschaften. Realien. Ballin

„ C., Jerusa-

Med et Grundrids af Tempelpladsen,

Odense,

en-

aber. jetzt durch die von 1891, deren Resultate noch nicht vollständig

lems 'Tempel.

ne

vorliegen , überholt sein wird. Die ‚Malabaren‘‘ sind kein besonderer

hagen, Schoenberg): (18 S:

8). 40 Ore.: — Delattre, A, J., S

Besancon

%.

Volkstamm; man nennt sie jetzt lieber ‚„Malajalim‘“. Der Volkstamm

flotte. de.:Sennacherib.. sur. le golfe Persique,

Im

Jacquin,

der Urija mit. 2 (statt 7) Millionen, der der Paharis mit 40,000 (statt

Paris, 5, rue Saint-Simon

äln

1 p. 8) (Ex

trait.) —

omme.

n

Prof; Dr.

Fritz, Aufsätze u. Abhan

en arabistisch-sem

itologischen . Inhalts,

95,000) und der der Kashmiri (!/2 Million statt über 1!/2 Millionen) sind

1. Hälfte. München, Franz (128 8

. gr. 8’m. 1 autograph. Taf.). 8 A —

viel zu niedrig angegeben. Zu niedrig ist wol auch die Zahl der ein-

Ders., Der babylonische Ursp:

geborenen Christen in Indien, Barma und Ceylon.. Möge es dem Verf,

Ebd, (VII

68 autogr. S. 4).

rgng der egyptischen Kultur, nachgewiesen:

gelingen, in ferneren Auflagen immer mehr die Lücken auszufüllen und

Patro

1

ogie.

} Fessler,

u

ondam episcopi S. Hippolyti Josephi,

Institutiones patrologiae, quas

ü

©NU0 recensuit, auxit, ed, Canon, Prof,

so ein getreues Bild des Wachsthums dieses grossen Werkes zu geben,

Dr. Bernh, Jungmann. "Tomi

II pars I, Innsbruck, Rauch

‚ 447 8

gr.8). 6M — Prodigt,

Die, der Kirche, Klassikerbiblio

thek der

467

468

christl. Predigtliteratur. Mit einleit., Monographien. Hrsg. v. Lic. Gust.

St. Thomas .Aquinas, New York, Pott (655 p. 12).. $ 2. 50. — Goetze,

Leonhardi.

19. Bd,: Basilius der Grosse.

Ausgewählte Reden,

In

1. Staatsanw., Der Eid u. seine Behandlung. Vortrag. Halle a, S., Fricke’s

deutscher Uebersetzg. hrsg. v. Pfr. Lie. F, J. Winter,

Leipzig, Fr

Sort. in Komm., (26 S. gr. 8). 30 . — Spencer, H., The principles of

Richter (XXII, 151 S, 8). Geb. 1. 60.

Ethics, Vol.I. London, Williams & Norgate (562 p, 8). 15s.

Kirchengeschichte einzelner Zeiten, Böhmer,. J. F., Regesta

Apologetik. Polemik.

Flugschriften des

y. Bundes,

Hrsg,

rii. V. Die Regesten d. Kaiserreichs unter Philipp Otto LV, Fried-

vom

orstand d. Ev Bundes. 69/70. Heft. (VI. Reihe, 9/10.): Angriff

zich.

IL, Heinrich (VII), Conrad IV, Heinrich Raspe, Wilhelm und

u, Abwehr,

Zur Geschichte. der konfessionellen Polemik im 19. Jahrh.

Richard. 1198—1272, Nach der Neubearbeitg. u. dem Nachlasse Joh.

II., Ein erwünschter Anlass.

Von Dr. Rich, Weitbrecht.

Leipzig,

Frdr. Böhmer’s neu hrsg. u. ergänzt v. Jul. Ficker u. Ed, Winkelmann,

Buchh. d. Ev. Bundes v. C. Braun (40 S, gr. 8). 30 . — Hochstetter,

5, Lfg. od. IIL, Abth, 2. (Schl.-)Lfg. Innsbruck, Wagner (S. 1375 —1579

weil. Pfr. K., Einfluss d. Protestantismus u. Katholizismus auf Staaten

gr. 4). 7.80. — Untersuchungen zur deutschen Staats- u., Rechts-

u. Völker, Gütersloh, Bertelsmann (160 S. gr. 8). 2 .4

eschichte, hrsg. v. Prof. Dr. O. Gierke, 40, Heft: Die Beziehungen des

Praktische Theologie,

[Beichtgeld.] Ueber die Abschaffung d,

apstthums zum fränkischen Staats- u. Kirchenrecht unter den Karo-

Beichtgeldes, Ein Gespräch zwischen drei Geistlichen auf dem Lande,

Rechtsgeschichtliche Studie v. Privatdoz, Ger.-Assess. Dr. Rich,

Zu freundl. Erwägg. f. die Abstimmung bei den Diöcesan-Synoden y. e,

lingern,

We&

l. Breslau, Koebner (XIV, 238 S. gr.8), 8A4

Fontes rerum austria-

bayer. Geistlichen,

Nürnberg, Raw. (15 S. gr. 8). 25 .. — . List,

irchengeschichte einzelner Länder,

Guido, Tauf-, Hochzeits- u. Bestattungs- Gebräuche u. deren Ursprung,

carum. Oesterreichische Geschichts-Quellen. Hrsg, v. der histor, Com-

Studie, Salzburg, (Leipzig, Liter. Anstalt Aug. Schulze) (44 S. gr. 8).

4

mission der kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien. II. Abth,

Diplomataria_ et acta. XLVII. Bd, 1. Hälfte, Die Reise des Papstes

Jläomiletik. Predigten. Klemm, Hofprea. Ludw., Jesus Christus

Pius VI. n

Wien u. sein Aufenthalt daselbst. Ein Beitrag zur Ge-

das wahrhaftige Licht, welches alle Menschen erleuchtet, die in diese

schichte der Beziehgn. Josefs II. zur röm. Curie. Von Dr. Hanns Schlitter,

Welt kommen.

Predigt üb. Joh. 1, 9, geh. am Missionsfeste zu Nürn-

Wien, Tempsky in Komm. (XIX, 229 S. Lex.-8). 4.t0, — BRehnisch,

berg in der Kirche zu St. Lorenzen den 14, Juni 1592. Nürnberg, Raw

Prof. Dr. E., Das Kirchenwesen Zittaus u. die auf seine Umgestaltung

(12 S. gr. 8). 20 4. — Parker, Theo., Lessons from the world of matter

erichtete Agitation.

Brief an seinen Vetter den Gutsbesitzer Ernst

and the world of man; selected from notes of unpublished sermons, by

irsche in

ckartsberg bei Zittau.

Kirchhain N.-L., Zahn & Baendel

Rufus Leighton, Chicago, Kerr & Co. (IV, 480 p. 12). 50 c. — Piersön;

(39 S.

r, 8). 40 4. — Sammlung gemeinverständlicher wissenschaft-

Arthur T., The heart of the Gospel: twelve sermons delivered at the

licher

ortr:

e, hrsg. v. R. Virchow u. W. Wattenbach. N. F. 153. Heft:

Metropolitan tabernacle, in the Autumn of 1891, London, Passmore &

Stadt u. St;

Köln im Zeitalter der Reformation.

Von Chrn. Meyer.

Alabaster (236 p. 8). 2 s. 6 d. — Rupprecht, rfr. H., Die Herrlichkeit

Hamburg, Verlagsanstalt u. Druckerei (39 S, gr. 8). 80 %. — + Selbst,

d, Wortes Gottes.

Predigt.

Nürnberg, Raw (155, gr. 8). 20 . —

Domkapitul. Dr.. Jos,, S. sedes Moguntina,

Kurzer Abriss der Mainzer

Sanday, W., Two present-day

uestions,

1, Biblical criticism; 2, The

Kirchengeschichte.

Mainz, Kirchheim (32 S, gr. 8). 40 . — + Theilung,

social movement: sermons preached before the University of Cambridge

Die

der Pfarrgemeinde Bochum in den J. 1887, 1888 u. 1889.

Nac

on Ascension Day and the Sunday thereafter, 1892,

New York, Long-

amti.

Material zusammengestellt. Bochum, Schmitz & Gollücke (102 S.

mans, Green & Co. (72 p. 16). $1.

12). 1.4 — Vogtherr, Dr. Frdr., Die luth. Kirchengemeinde im

. Katechetik, Brunn, pfr. Fr., Gottes Wort u. Luthers Lehr’. Er-

Königr. Bayern diesseits d, Rheins.

Ansbach , Brügel & Sohn (51 S,

klärung d. kleinen Katechismus Dr. M, Luthers f. reifere Christen.

gr. 8). 1.20. — + Peyron, abb6e, Documents pour servir ä l’histoire du

6

2. Ausg, Steeden, Dresden, H, J. Naumann in Komm, (IV, 634 S.

clerg6 et des communautes reli

artie.‘‘

euses dans le Finistere pendant la Re-

gr. 8). 3.60. — Kabisch, rast. O., Das Wichtigste aus dem Ergebnis

der Bibelrevision.

volution. „Premiere

Q

per, Salaun (444

— Sö6che,

Zur prakt. Verwertg. besonders im

chul- u. Kon-

L6on, Les Derniers Jansenistes, depuis la ruine de

Hort-Ko

yal jusqu’äa

firmanden-Unterricht zusammengestellt

erseburg, Stollberg (4758. gr.8).

n08 jours

d

718—1870). 2 vol. Paris 1891, Perrin et Cie. (XXXVI, 395

70 . — Stoewer, Dr. Rud., Leitfaden f. den ev. Religionsunterricht

& 463 p. 8). —

)

(Bortolan, G.,) La chiesa di s. Bernardino in Vicenza,

an höheren Schulen m, sechsjähr. Kursus.

Berlin, Weidmann (VILL,

Padova, Tip. Salmin (10 p. 8). — Chinso, Tom., La chiesa in Piemonte

1008 gr. 8 m. 2 farb. Karten). 1.20. — Streich, Insp. Tr. Fr., und

dal 1797 al giorni nostri. Vol.IV. Torino, Speirani (VIII, 396 p. 8).

Oberlehr, J. Vatter, Biblische Geschichten aus dem Alten u, Neuen Testa-

6 L. — Eglise 6vangelique, röformee de Florence: rapport du Consistoire

ment in Fragen. Esslingen, Lung (96 S. 8). 50 4,

ä _ Vassemblee gönerale

es souscripteurs, prösent6 le 21 fövrier 1891.

Liturgik. Pothier, dom Joseph, Du liber gradualis et de la ma-

Florence, Imp. Claudienne (15 p. 8). — Plath, Missionsinsp. Prof. Lie. K,

niere d’en interpreter la notation,

Traduetion francaise de la preface

Heinr. Christ., Was bedeutet die Entdeckung Amerikas f. die christl,

du Graduel de Solesmes, Solesmes, Imp. Saint-Pierre (16 p. 8).

Kirche? Friedenau-Berlin, Buchh. der. Gossner'schen Mission (57 S.

Aeussere u. Innere Mission,

Behm, rast. Dr. Heinr., Die innere

gr. 8). _ 50

Mission, e. kirchl. Reformbewegung d. 19. Jahrh. Zum 50.

amensjahr

Orden.

*}Eud.eu‚ o d

congregationis Jesu et Mariae qua

der inneren Mission, e. Beitrag zu ihrer kirchengeschichtl. Würdigg.

omnibus ejusdem congregationis alumnis

raebent. Christus Jesus et

Gütersloh, Bertelsmann (100 S. gr, 8). 1.20. — Botsohafter, Der gute.

sanctissima genitrix ejus

arla,

Paris et

‚yon, Delhomme et Briguet

Ein christl. Missions- u, Familienkalender f. d, J. 1893. Witten a. R,,

(137 p. 32). — + _ Geschichte der h. Angela Merici u. d. v. ihr gestif-

Fries & Co.

62 S. 4 m. Abbildgn. u. 1 Wandkalender).

E D

teten Ordens der Ursulinen, bearb. v. e. Ursuline.

Innsbruck, Rauch

Frommel, D. Emil, Ueber Bedeutung u. Hebung christlich-deutscher

(XUI, 936 S. gr. 8). 6M —

Hammer, Priest. P. Bonaventura, Die

Sitte in Haus u. Volk. Vortrag. Hamburg,

ntur d, Rauhen Hauses

Von der Ent-

3

A

deckg. durch Columbus bis auf unsere Zeit,

Franciscaner in den Vereinigten Staaten Nordamerica’s,

N

0S gr.8). 40 . — Hahn, Miss. Ferd.,,

arkhu der Aussätzige,

Köln, Bachem (VII,

riedenau-Berlin, Buchh. der Gossner’schen Mission (20 S, gr. 8). 10.4.

143 S, gr. 8 m. 16 Abbildgn.). 2,50. — + Riedle, prr. Ign.,. Regelbuch

— Thomas, Miss. J. W., Von Nias nach Kaiser-Wilhelms-Land u. üb,

d. 3. Ordens vom h. Franziskus v, Assisi f, Weltleute, nach der apostol.

Australien zurück nach Deutschland. Ein Reisejahr. Gütersloh, Bertels-

Constitution Misericors' vom 30, Mai 1883, 2. Aufl. Stuttgart, Roth

mann (141 S,

.8 m, 10 Abbil

d

Y 105

i

(III, 539 S. 16). Geb, 1.60. — + Stone, J. M., Faithful unto death:

Allg. Religionswissenscha

€:.

Murr, Dr. Jos.,, Die Gottheit der

an account of the sufferings of the English Franciscans during the 16th

Griechen als Naturmacht. Grundzüge e. einheitl. Systems griech. Götter-

and 17th centuries, from contem

ary records. With an appendix and

lehre, Zugleich einleit. Theil, zu d. Verf.: „Pflanzenwelt in der griech.

a preface by Rev. J. Morris, S,

E

London, Trübner (8). 758. 6d,

Mythologie‘‘, Innsbruck, Wagner (XII, 80 S

8). 24 — Poo.

J. J.,

Papstgeschichte. Gr6goire X. Les

tres de Gregoire X (1272

Studies in Mohammedanism, historical and

' doo

trinal. With a

e}

apter

—1276). Recueil des bulles de ce pape, publiges ou analys6es, d’aprös

z

on Islam in England. London, Constable (430

8). 6.8.

les manusecrits

0

naux des archives du Vatican, par Jean Guiraud,

Kirchenrecht., Lüttgert, Ger.-Refer, G.,

Gi

ebt es e, unmittelbar

ler fascicule,

Feo

es1 ä 14, Paris, Thorin et fils (p. 1—112 gr. 4

anwendbares gemeines ev. Kirchenrecht? Diss. Bielefeld. (Göttingen,

ä 2 col.). Fr. 8. 40.

Vandenhoeck & Ruprecht) (40 8S. gr. 8). 1A4

Christl. Kunst u. Archäologie. Architektur u. Ornamentik,

aM

uet, Bernard. History of aesthetics. New

Süddeutsche, im XVIII. Jahrh. I. Bd.: Die Klosterkirche in Ottobeuren.

York, Macmillan & Co. (

Fhilosophie.. Bos

3

3—502 p. 8). $:2. 75. — Carriere, M., Das

hrı

Wachsthum der Energie in der geistigen u,

anischen Welt. München,

Aufgenommen u.

Taf.

V Archit. Otto Aufleger. 3, Aufl, München,

M

atthes, Ewald, Die Un-

Werner (30 Lichtdr.

m, 1 Bl, Text Fol.). 30 .4 (6 Ergänzungstaf.

Franz in Komm. (62 S. gr. 4). 2A4 —

zur 1. u. 2, Aufl, 6 ,4). — + Beissel, St., Der Entwurf v. Prof. Ludw.

sterblichkeitslehre. d. Benedietus Spinoza. Diss. Heidelberg, (Hörning)

eber die Lehre

Seitz zu der von den deutschen Katholiken gestifteten Ausmalung der

Q

(IIL, 68 8. gr. 8)

1. 50, — $Siebeok, Prof. Dr. Herm.,

3 Tichtar:

-

B

lle in Loreto. Düsseldorf, Schwann (24 Sp. hoch 4 mit

vom genetischen Fortschritte der Menschheit. Akademische Festrede.

ildern). 1.4 — Schmüser, Archit,

Egon, Gothische Orna-

Giessen, v. Münchow (19 S, gr. 4). 1.35. — Worms, Ren6, La Morale

mente, Aufnahmen u, Entwürfe. 36 Taf. m. 134 Motiven, Berlin, Kanter

de Spinoza,

Examen de ses principes et de linfluence quelle a

& Mohr

0l.); 20 A

exercee dans les temps modernes. Paris, Hachette et Cie. (338 p. 16).

Specielle biblische Theologie. Farrar, F. W., Mercy and Judg-

Fr. 3. 50.

ment: last words on Christian eschatologie,

with reference to Dr, Pusey’s

Schule u. Unterricht. Abhandlungen, Pä

che. VIT. Heft:

“What is of faith?” 2nd ed. London, Ma

an

» 485 p. 8).

Aufgebot. der preussischen Volksschule ım

Kam

dagogis

en die Sozial-

38 6d, — Gerlach,

Oberpfr. P. Mart. v., Ist uns das Alte Testament

demokratie. Von A.Schönborn. Bielefeld, Helmich (45 S. 8). 60 .

noch Gottes Wort? Vortrag, Berlin, Wiegandt & Grieben (61 S, gr, 8

— Denkschrift üb. den erziehlichen Knabenhandarbeits-Unterricht, Den

80 . — + Sigmund, Priest, Jos., Das Ende der Zeiten m. e, Nachblice!

deutschen Landes- Unterrichtsverwal

. überreicht vom Vorstand des

in die Ewigkeit od. das Weltgericht m. seinen Ursachen, Vorzeichen u,

deutschen Vereins f. Knabenhandarbeit A. Lammers, v, Schenckendorff,

Folgen. Für Prei

Dirr. Grunow, Dr. Goetze, Noeggerath. Nebst: Die soziale Frage u. die

587 5.

8)

3

d}er u, gebildete Laien verf, Salzburg, Pustet (VIII,

Erziehg. zur Arbeit in Jugend u, Volk. Vortrag v. E, y. Schencken-

Eth

k

Dissertationen-Archiv.

Sittenlehre F. E, Benekes,

KEin Beitr.

Hrsg. v. Alfr, Brennwald. Nr., 1: Die

zur modernen Ethik: VonDr,

dorff, Leip

„ (Hinrichs) (39 u 8 S. Fol). 1.4 — + Demange; abb6

coles d’un village toulois au commencement du XVILIe

Z D I.esü]%

Thdr. Kühn, Berlin, Zieger Nachf, (61 S, gr, 8). 1.50. — Elmendorf,

siecle, . d’apr

ös des documents inedits. Paris, Retaux-Bray

(VILL,

J. J., Klements of moral ‚theology, based. on..the „Summaıtheologica‘ of

311:p.8). — Keiper, Gymn.-Prof. Dr. Phpp., Neue urkundliche Beiträg®

469

470

e.

zur 'Geschichte d.

Z

lehrten Schulwesens im früheren Herzogt. Zwei-

Verschiedenes. Im Verlage der C, H. Beck’schen Buchh. in München er-

brücken, insbes. d.

‚weibrücker Gymnasiums.

Zweibrücken, (Lehmann)

scheint in der ersten Oktoberkälfte die vierte, neubearbeitete Auflage der

(67 S. gr.8). 80 . — Schüler, Lehr. Karl Rob., Ueber Begründung

Schriftüber den Blutaberglauben von Prof. D. Herm.L. Stracku.d.T.: „Der

u, Erhalt

e. innigen Liebesverhältnisses in der Schule. Hornburg.

Blutaberglaube in

er Menschheit, Blutmorde und Blutritus.

Zu-

(Leipzig,

Wa

Imann) (58 S, gr. 8). 60 . — Urwick, William, The

gleich eine Antwort auf die Herausforderung des Osservatore Cattolico“

early history of Trinity College, Dublin, 1591—1660, As told in con-

(etwa 10 Bog. gr. 8; ca, 2 Mk.).

Der Ve

wird darin u. a. den von

temporary Tecords on occasion of its tercentenary. London, T. Fisher

Rohling und der genannten mailänder Zeitung für unwiderleglich er-

Unwin (IV, 99 p. 8). 158.

klärten „Beweis aus der Geschichte für den jüdischen Blutritus‘“ be-

Judenthum,

Antisemitismus, Der, in seinen Ursachen u. Wir-

leuchten, — In der Verlagsbuchh. von Vandenhoeck & Ruprecht in

kungen.

Unter bes. Berücksicht, d. Prozesses Buschhoff. KCultur-

Göttingen werden in nächster Zeit folgende Neuigkeiten erscheinen:

historische Skizze v. e. Laien. München, Mehrlich (15 S. gr. 8). 15 .

Grünberg, Lic, Paul (Pfr, in Strassburg), „Philipp Jakob Spener. Sein

— Henne am Rh

‚, O., Kulturgeschichte d. jüdischen Volkes von den

Leben und Wirken“. I, Bd, (ca, 38 Bog. gr. 8).

ine umfassende neue

ältesten Zeiten bis zur Ge;

enwart. 2. Aufl. der Kulturgeschichte des

Spenerbiographie war bei der Bedeutung des Pietismus für die Geschichte

Judentums. Jena, Costenob

I

e (XV, 523 S. gr. 8). 10 .4

der ev. Kirche ein längst gefühltes Bedürfniss,

Kabisch, Lic. Rich,,

Zeitfragen. Flugschriften des Ev. Bundes. Hrsg. vom Vorstand des

„Die Eschatologie des Paulus in ihrem Zusammenhange mit dem Ge-

Rocholl, Kirchen-

Ev. Bundes. 68. (VI. Reihe, 8.): Parität — Imparität, KEine staats-

R, Rud., „Philosophie der Geschichte‘“‘.

sammtbegriff des Paulinismus‘“ (ca, 20 Bog, gr.

%.

rechtl. Betrachtg. v. Oberlandesger,-R. Drache. Leipzig, Buchh. d. Ev.

(A,u. d

: II. Bd.) (ca. 30 Bog.

Bundes v. C. Braun (26 S. 8). 25 . — Kipper, Past. Dr. Paul, Ab-

gr. 8). Es ist die den eigenen positiven Aufbau enthaltende Fortsetzung

bruch u. Aufbau. Beiträge zur komm. Reformation. II. u. III. Berlin,

der im J. 1878 von der philosophischen Fakultät in Göttingen gekrönten

Wilhelmi (X, 162 S. gr. 8). 2A4

Preisschrift, welche die bisherigen Versuche zum Aufbau einer Philosophie

der Geschichte darstellte. Schultz, Herm. (Prof, D. th. in Göttingen

,

„Grundriss der ev. Dogmatik‘“. 2. erweiterte Aufl,

(ca. 12 Bog. gr. 8

)

.

Zeitschriften.

Uhlhorn, D. Gerh. (Abt zu Loccum), „Die kirchl. Armenpflege in ihrer

Nuova Antologia. XVII: R. Bonghi, Il socialismo Christiano,

Bedeutung für die Gegenwart‘“ (ca. 4 Bog. gr. 8).

Walther, Paul

Deutsch-evangelische Blätter.

II_: Ludw. Paul, Der Streit des

(Pastor in Moritzburg), ‚„Sociale Gedanken in Anlehnung an die Sonn-

Markgrafen Albrecht Achilles mit den fränkischen Bischöfen,

C

und Festtagsevangelien‘“ (ca, 15 Bog. S). — Das neueste (VIL.) Heft der

Fey, Wolfg. Menzel als Vorläufer u. Vorbild der ultramontanen

„Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte‘“, hrsg. von Sup.

z. Dibe-

iteratur.

lius u. Prof. Th, Brieger, welches demnächst zur Ausgabe gelangt

Historisch- politische Blätter. CX, 3: P. Majunke, Luther’s drei-

Lei

ipzig, Barth [IV, 148 S. gr. 8] 3 Mk.) wird u. a. enthalten: Frz,

malige Flucht aus Wittenberg in seinem letzten Lebensjahre.

ß

lanckmeister, ,,

eodor Körner’s

rossvater‘“, — Ausser der officiellen

Festschrift von Prof. Jul. Köstlin:

„Friedrich der Weise und

Bullettino di archeologia oristiana. Anno II, Nr. 3. 4 (1891): Co-

die

Schlosskirche

bereitet R. Herros@’s

Verlag

perchio di sarcofago rinvenuto presso Ravenna con scultura effigiante

una _ croce Cereofora. Lucerna Africana coll’ immagine d’un uomo in

daselbst _ u. d. T.: ‚„Denkwürdigkeiten Wittenbergs‘‘ auch einen illu-

zu Wittenberg“

strirten Führer durch die Lutherstadt vor, welcher den Bürgermeister

abito Persiano portante sopra un disco il pesce, I dodici Apostoli

da

rati in sei agnelli in un marmo di Spalato. Piccolo disco di vetro

rato a

der Stadt, Dr. Schild, zum Verf. hat. Die „Denkwürdigkeiten Witten-

“ wollen zwar zunächst durch Wort und

Bild mit der Heimstätte

po

uisa di Encolpio cristiano rinvenuto entro un sepolcro

bergs

presso la via Portuense, Capsella pensile Africana rappresentante un

des Reformators bekannt machen, die Schrift wird aber durch Abdruck

cavaliere armato di lunga asta crociforme, Catene monogrammatiche

von alten Rechnungen und Urkunden aus dem Stadtarchiv, die sich zu-

di metallo per appendere lampade nelle basiliche, Antiche forme

meist auf Luther’s Leben beziehen, weit aus dem Rahmen einer Lokal-

trovate in Cartagine

r colare in piombio medaglie di devozione e

schrift heraustreten. — Die von Prof, Dr. L, Pastor in Innsbruck mit

croci de appendere 8

a

petto,

Iscrizione del corpo di S. Pigmenio

Benutzung der Briefe und Tagebücher Janssen’s verfasste „Biographie

martire teste rinvenuta in S. Salvatore in Corte. Calendario Bres-

von Johannes Janssen, mit Porträt nach der letzten Original-

ciano inedito in un codice del collegio dei padre Barnabiti alla Querce

Aufnahme‘“ wird Anfang Oktober in der Herder’schen Verlagsh. in Frei-

presso Firence. Correzione ed aggiunta all’ articolo intitolato Arco

burg i. Br, zur Ausgabe gelangen (ca. 150 S. 8). — Ein Buch, das schon

marmoreo di tabernacolo rinvenuto nella Mauritania.,

bei seiner ersten englischen Ausgabe Aufsehen erregte und seinerzeit auch

The Expositor. XXXMHI: W, M. Ramsay, St. Paul’s first journey

in d. Bl. freudi

sst wurde: „Gottesglaube und moderne Weltan-

in Asıa Minor,

George Adam Smith, The strong places of Samaria,

schauung“ von

En

James Houghton Kennedy wird Ende d. M. in

William Milligan, A group of parables. S. R,

XIVOT. L50E — Wa

R. Reuther’s Verlag in Berlin in autorisirter Uebersetzung mit einer

Robertson Smith on the Old Testament,

J. Llewelyn Davies, The

Einführung von Prof, Dr, O. Zöckler zur Ausgabe gelangen (ca. 14 Bog. 8).

many mansions and the restitution of all things, Mrs. John Mac-

— Das Erscheinen einer neuen homiletischen Zeitschrift, welche nicht

donell, Dora Greenwell, A memorial sketch. Marcus Dods, Survey

den bereits bestehenden Konkurrenz machen, sondern vornehmlich ein

of recent literature on the New Testament.

S

jalgebiet, die Kasualrede, behandeln will, kündi

G. Strübig’s

Jahrbücher des Vereins von Alterthumsfreunden im Rheinlande.

erlag in Leipzig an. MDer Titel lautet: „Dienet einander“, eine

homiletische Zeitschrift mit besonderer Berücksichtigung der Kasualrede.

II: Paul Clemen, Merowingische und karolingische Plastik.

Nr. 33—36: Inwiefern können die

Hrsg. von Kons.-R. Dr. Herm. Ja

Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung.

AA

ord, Prof. an der Univ. Königs-

Paulinischen Pastoralbriefe noch jetzt als Fundgrube für Pastoral-

ö

berg i. Pr., Dr. Heinr, Rocholl,

Oberpfarrer des X. Armeekorps,

theol

e angesehen und verwerthet werden?

Hannover, Wilh. Thiel, Pfr. in Weisel bei Caub a. R., Wilh, Wiener,

Unter Schriftleitun

Mittheilungen des Vereines für Geschichte der Deutschen in Böhmen.

Stadtpfr, in Worms.

Obe:

von Dr. Wilh. Rathmann,

XXIX, 1—4: Jos, Neuwirth, Beiträge zur Geschichte der Malerei

fr. in Schönebeck a. E. Für drei

Ma

ark sollen jähr!

lich 10 Hefte

in Böhmen während des XIV. Jahrh. J. Loserth, Zur Geschichte

(mit

; i

teraturbericht) “geliefert werden.

In dem gleichen Verl:

wird

der husitischen Bewegung.

Zur Rekatholisirung von Landskron.

Prof.

. Herm. Jacoby auch einen Leitfaden über ‚„Die Innere

ission,

XXX, 1—4: J. Loserth, Die Wiclif’sche Abendmahlslehre u, ihre

ihre Aufgaben und Geschichte“ (ca, 3 Bog. gr. 8) veröffentlichen, der be-

Aufnahme in Böhmen, J. J. Ammann, Das Passionsspiel des Böhmer-

sonders für angehende Theologen bestimmt ist, da die Innere Mission

waldes,

J. Loserth, Deutsch-böhmische Wiedertäufer,

jetzt in mehreren Landeskirchen Prüfungsgegenstand für die Kandidaten

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge

September :

der Theologie geworden ist. — Ein Papyrus aus dem 3, Jahrh,, der

Danneel, Aus der neueren homiletischen Literatur.

öber, Unsere

eine

echische Uebersetzung mehrerer Bücher des Alten Testaments

Gemeinschaft am Evangelium. Predigt über Phil. 1, 3—11 am 22, S.

enth:

%}

ist soeben in Ae;

ten aufgefunden worden. Die Echtheit des-

n. Trin. W.,, Predigt über Ps. 124 am Reformationsfest 1891. E, F.

gselben wird natürlich noc|

‚och

zu prüfen sein, — Die Archive des Bis-

J. Meier, Traurede über Phil. 2, 1. 2,

Johs. Jeremias, Predigt-

thums Konstanz sind, wie Archivrath Dr. Baumann aus Donau-

dispositionen u. Skizzen für die Texte der (neuen) Perikopenreihe am

eschingen in einer Versammlung der Historischen Gesellschaft des Kan-

tons Schaffhausen jün,

t mittheilte, kürzlich in Zürich entdeckt worden,

17, u, 18. S. n. Trin, M, Rossberg, Predigtskizzen über freie Texte

85

der Trinitatiszeit: 19, S. n. Trin. über Ps, 84, 1—5. 20.8. n. Trin.

habe, sie abzuholen,

wohin man sie zur Zeit der Kriegsgefahr geflüchtet und dann vergessen

über Joh. 12, 35. 36. 21. S. n. Trin, über Ps. 46, 1—8. 22. S. n. Trin.

über Phil. 3, 17--21, Todtenfest über Joh, 16, 5—7

Bernh. Hoff-

mann, Predigtdispositionen zu der ersten Reihe im IV, Jahrg. des

neuen sächsischen Perikopenbuchs,

DU IT S L

E,

Berichtigung. In meine Anzeige von Walther „Deutsche Bibel-

Quandt, Pred:

ropositionen zu den Johanneischen Abschiedsreden

übersetzung des

ittelalters‘““ habe ich (Sp. 380) die mir von einem be-

des Herrn, G.

. 17, 11—26.

freundeten Germanisten zugestellte kritische

otiz aufgenommen, der

Historische Zeitschrift,

N. F, 33, Bd., 2. Heft: K, Wenck, Die h.

Verf. habe wol auf Sp. 450 seines Werkes die Form these irrthümlich

Elisabeth.

nur für, eine Feminin-Form gehalten,

Der Verf, macht mich darauf

Neue Jahrbücher für Philologie u. Pädago

145. u. 146. Bd.,,

aufmerksam, dass diese Ausstellung auf einem Missverständniss seiner

7. Heft: R. Pahner, Veit Ludwig v. Seckendorff u. seine Gedanken

Worte beruht, da die betr. Bemerkung gar nicht der Form these, son-

' über Erziehung u. Unterricht, ein Beitrag zur Geschichte der Päda-

dern der von dem alten Uebersetzer verkannten Natur des „haec“ in

gogik des 17, Jahrh. (Forts.).

der Satzbilduug „haec est voluntas patris“

olten habe,

Ich beeile

mich daher, jene kritische Glosse zurückzune

eN,.

Kiel.

G. Kawerau.

Universitätsschriften.

Er

ı (Rektoratswechsel), Herm. Varnhagen, Passio sanctae

exandrinae metrica e duobus libris manuscriptis edita

Berichtigung: Nr.37, Sp. 441, Z, 85 v. u. 1. „provinziellen“ st

(25 S, 8).

npnn. zipiallen‘ﬂ

‚Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt,

— Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

erzu ein Prospekt von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart,

XII Jahrgang Nr. 40,

Leipzig, 7 Oktober 1892f

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

; Abonneme

ntspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . ;

Zur Lehre von der menschlichen Freiheit,

|

Dietrich, Karl, Die Urheberschaft des Lucas-

mission.

wegen der Vernachlässigung der Heiden-

Schulz, Dr. Wilh.,, Commentar über den Pro-

pheten Zephanja.

Burmeister, Dr. ph. Ernst, Luther eine Säule

evangeliums.

Schiffers, M. J., Amwäs, das Emmaus des hl]l.

der Auctorität.

Amts-Tagebuch für evangelische Geistliche.

Zeitschriften.

uCas.

Ostertag, Dr. Albert, Die Bibel u. ihre Geschichte,

X

Universitätsschriften.

Juncker, Lic. Alfred, Das Ich und die Motiva-

tion des Willens im Christenthum.

Franck,

„Sage nicht.“ Die Entschuldiguugen der Kirche

.; Der Eingang in das Heilige,

/

Verschiedenes,

Zur Lehre von der menschlichen Freiheit.

anderer realer Vorstellungen abhängig ist, ja dass seine ein-

zelnen Schlussergebnisse von dem gegenseitigen Gewicht dieser

Wir haben immer als eine richtige und wichtige Ueber-

realen, auf einen bestimmten einzelnen Punkt bezüglichen Vor-

zeugung diese angesehen, dass dem Menschen, wie das Selbst-

bewusstsein, so auch das Bewusstsein der Freiheit innewohnt,

stellungen bedingt sind. Um einen Vergleich zu bringen, so

welches sich als Faktor bei allen Urtheilen meldet und geltend

ist das Bewusstsein eines Feldherrn, die ihm untergebene

Armee in ihrem Ringen leiten und zum Siege führen zu können,

macht, bei denen es sich um ein Vorziehen und Zurückstellen,

ein Thun und Lassen handelt.

Wir halten dafür, dass dieses

nicht deswegen ein nicht existirendes oder auch nur ein irriges

Bewusstsein des Menschen, allen innerlichen und äusserlichen

und als Illusion zu unterdrückendes, weil sein Unternehmungs-

Bedrängnissen gegenüber Sieger bleiben zu können, in allen

streben mit gegebenen realen Verhältnissen rechnen und seine

Siegeshoffnung manchmal von den gegnerischen Anstrengungen

Schwankungen doch zuletzt den Ausschlag geben zu können,

durchkreuzt wird. Mit diesem Bewusstsein des Feldherrn ist

schon an sich zu pflegen ist, wie alle formalen Vermögen,

durch die der Mensch das Thier überragt.

Dieses Bewusst-

aber die menschliche Idee der Wollensfähigkeit überhaupt zu

sein ist aber auch eine Stütze beim Emporringen des Menschen,

vergleichen, und diese Anschauung hat in den vergangenen

Jahrtausenden gegolten und ist ein Faktor in der mensch-

eine Waffe im Kampfe gegen Schlaffheit und Gleichgültigkeit,

überdies die Quelle des Verantwortlichkeitsgefühls, also des

lichen Geistesgeschichte gewesen, und wir möchten gegenüber

Schuldbewusstseins. Wir unsererseits sind davon überzeugt, dass

dem weithin verbreiteten deterministischen Zuge der Gegen-

wart etwas dazu beitragen, jene Idee lebendig zu erhalten;

diese ebengenannten Fähigkeiten und Funktionen der Menschen-

seele durch keine gültige Theorie vom menschlichen Seelen-

denn wo sie noch vorhanden ist, da ist Streben, aber ihre

leben beseitigt werden können.

Das Freiheitsbewusstsein des

radikale Vernichtung müsste, wenn sie eintreten könnte —

Menschen gehört uns, wie sein Ichbewusstsein und sein Ur-

indess: Ut expellas furca, tamen usque recurret — zu ihrem

schliesslichen Ergebniss den Quietismus haben.

theilsvermögen zu den Faktoren der formalen, unverlorenen

Gottesbildlichkeit Gen, 5, 1 etc.; 1 Kor. 11, 7; Jak. 3, 9, und,

Nachdem wir diese uns bedeutsam scheinende Lücke in

abgesehen davon, dass dieses Freiheitsbewusstsein nach der ge-

den Darlegungen des Verf, so auszufüllen gesucht haben, wie

es uns unsere Ueberzeugung gebot, können wir ihm im übrigen

schichtlichen Erfahrung beharrt, solange der Mensch nicht

zum Thier herabsinkt, sprudelt auch eine nicht zuunterschätzende

wesentlich zustimmen. Er fasst, wie sich aus dem Bisherigen

Kraftquelle in diesem Bewusstsein des Menschen: es ist eine

ergibt, die Freiheit des Menschen nur im materialen Sinne

spannkräftige Feder im Wesensbestand, im Wirksamkeits-

auf, wonach man unter Freiheit die Ungebundenheit gegen-

apparat des Menschen, es regt das Streben an, stählt die

über irgendwelchen oder allen — dies trifft aber nur bei

Energie im Ringen, steigert die Widerstandskraft etc.; es ist

Gott zu — MHemmnissen versteht, die ausserhalb des be-

vergleichbar mit dem Standesbewusstsein, welches auch in un-

treffenden Subjektes liegen.

Wie leicht von selbst hinzu-

endlich vielen Fällen eine kräftige Stütze zum Aufwärtsstreben,

gedacht werden kann, ist diejenige materiale Freiheit des

jedenfalls ein letzter Nothanker gegenüber dem Sichverlieren

Menschen, welche der Verf. vertritt, die Freiheit des Christen,

in die Strudel des Lebens und dem Versinken in die Ab-

Man weiss ferner, welches die objektive Seite der Freiheit ist,

gründe der Sünde ist.

die uns „„der Sohn“ geschenkt, und in der wir mit Paulus „be-

Diese unsere Ansicht zum Ausdruck zu bringen, wurde uns

stehen“ wollen: sie ist die Loskaufung von der Sündenschuld

ein Anlass gegeben, indem uns das Büchlein von D. V. von

sammt allen ihren Konsequenzen, und sie ist die Loskettung

Strauss und Torney: „Die Freiheit des Menschen“

von der Sündenpotenz.

Man kennt auch die subjektive Seite

dieser Freiheit eines Christenmenschen : die freudige Zustimmung

(Leipzig 1892, Deichert Nachf. [55 S. 8] 1 Mk,) zur Besprechung

vorgelegt wurde. Denn der Verf., hat bei seiner Untersuchung

zu allem mit dem christlichen Ideal Harmonisirenden, die daraus

jenes Freiheitsbewusstsein des Menschengeistes nicht berück-

sich ergebende Unabhängigkeit von allem Unchristlichen , nur

sichtigt.

Für seine psychologische Erörterung ist vielmehr

relative Schätzung alles Niederen, Vergänglichen, Aeusser-

lichen.

das erste Ergebniss, dass „der Wille als innerseelischer Vor-

gang und Vollzug nicht frei ist“ (S. 5). Dies ist nun freilich

Aus dem materialen Begriff der Freiheit, den der Verf,

eine unbestreitbare Wahrheit, insofern ja der einzelne Willens-

darstellt, ergibt sich weiter die Vorstellung der materialen

akt im Kausalnexus des ganzen Geisteslebens der betreffenden

Unfreiheit des Menschen, d. h. die Hindernisse der nach dem

Person steht und nur der Ausdruck des Sieges einer Vorstellung

Christenthum richtigen menschlichen Willensentscheidungen,

oder Beurtheilung über andere mit ihr kämpfende ist.

Aber

Richtig wird als Hauptwurzel der materialen Unfreiheit des

diese Verflechtung des einzelnen Willensaktes in den ‚ganzen

Menschen die Selbstsucht besprochen (S. 18 ff.), und ebenso

Verlauf des Seelenlebens. einer Person hebt nicht jene Frei-

richtig ist hervorgehoben, dass bei der Abirrung des Menschen

heitsidee des Menschenwesens auf:

dieses Bewusstsein des

von Gott doch die Erlösungsfähigkeit des Menschen geblieben

Wollenkönnens bethätigt sich vielmehr in jedem Vollzug eines

ist (S. 26); gegenüber dem Manichäismus,

Gut wird auch

Willensaktes und wird nicht dadurch als nicht existirend er-

beschrieben, wie die Befreiung des an das eigene Selbst und

wiesen, dass es bei seiner Bethätigung von der Wirksamkeit

die Welt der Sinne verlorenen Menschen durch die Erscheinung

473

474

und Leistungen Jesu Christi objektiv begründet worden ist

Schiffers, M. J. (Dr. der Theol., Rektor der Marienkirche in

(S. 27. 30), und wie die subjektive Aneignung und Bethätigung

Aachen, Präsident der XI. deutschen Pilgerkarawane zum

dieser Freiheit im Leben der Gläubigen errungen werden

H. Lande), Amwäs, das Emmaus des hl. Lucas, 160 Stadien

kann.

von Jerusalem. Mit Titelbild, einem Grundplan und einer

Konnten wir diesem wesentlichen Inhalt des Schriftchens

Karte von Judäa.

Freiburg i. Br. 1890, Herder (VIII,

unseren Beifall zollen, so müssen wir doch noch zu einigen

2368 gr 8)i

3 Mk.

Ausführungen, die der Verf. nebenher gegeben hat, ein Frage-

Der Titel selbst gibt in Kürze des Verf, Meinung. Er be-

zeichen setzen.

Denn zunächst weshalb hat der Verf. bei

hauptet nämlich, dass das von Lucas erwähnte Emmaus nicht

dieser Gelegenheit seine Leser so viel von der Unzeitlichkeit

Kubebe (etwa 60 Stadien n. ö.

von Jerusalem) sein könne,

Gottes

und der zeitlichen Beschränktheit des

Menschen

noch auch Kolonije (etwa 30 Stadien östlich, von Josephus

auch Ammaus genannt), sondern nur das schon von Eusebius

(S. 12 ff, 26) unterhalten, obgleich er doch selbst sagt, dass

eine solche „ganz geistige Anschauung“ nicht jedem zuzumuthen

und Hieronymus sowie der Mehrzahl der kirchlichen Autori-

sei (S. 16)? Ueberdies gesteht er ja auch selbst zu, dass die Vor-

täten dafür gehaltenen Amwas (auch Nikopolis genannt).

Es

stellungsweise, nach welcher „man Gott bei einem in die Zeit

ist also nicht ein doppeltes Emmaus, das. der . zwei Jünger und

fallenden Ereignisse einen Rathschluss fassen lässt, z..B. bei

das 1 Makk. 3, 40 ff. genannte anzunehmen, sondern wir haben

es mit Einem Orte zu thun.

dem Falle der Menschen den Erlösungsrathschluss“, nicht zu

Allerdings passt dann die Be-

verwerfen sei, und dass auch von ihr gelte: Verdirb es nicht,

zeichnung 60 Stadien nicht, sondern wir haben mit einer Reihe

es ist ein Segen drin.

Jedenfalls ist nach unserer Ansicht

von Handschriften und Uebersetzungen 160 Stadien als die

Ewigkeit nur Unendlichkeit der Zeit, aber nicht das, wovon

richtige Lesart anzunehmen.

Der Gedankengang ist s0o:

manche gern gesprochen haben: Ueberzeitlichkeit; in diesem

Amwas am Rande der philistäischen Ebene gelegen, ist das

Ausdruck scheint uns eine Vorstellungsvermengung vorzuliegen.

Emmaus der Makkabäer. Die Römer gaben der Stadt zur Er-

Ferner der Satz, dass die Wahrnehmung der ursprünglichen

innerung an einen Sieg den Namen Nikopolis.

Dieses Niko-

Offenbarungen „rein innerliche Vorgänge bei den Empfängern“

polis aber war

nach Hieronymus u. a.

das Emmaus des

(S. 27 f.) gewesen seien, erregt uns Bedenken, wenn wir uns

„heiligen“ Kleophas. Man hatte dort über seinem Hause eine

an die Aussagen der Propheten Israels erinnern,

Auch die

Kirche erbaut.

Es ist aber leichtfertig und unerlaubt, dem

Meinung, „die genaueste blose Kenntniss der Offenbarung, die

Zeugniss dieser Männer nicht zu trauen.

Also ist es erlaubt,

an den Menschen die Forderung stellt, ihre Wahrheit an-

dem Lukastexte geradezu unerhörte Gewalt anzuthun. Denn

zuerkennen und sie auf sich anzuwenden, kann das dadurch

die Aenderung der 60 Stadien hilft in der That gar nichts.

erregte Gefühl des Missfallens nicht ändern“ steht nicht in

Wenn die Jünger sofort, nachdem ihnen die Augen aufgethan

vollem Einklang mit den dann folgenden Worten: „der Gottes-

sind, von ihrem Abendessen (doch mindestens 6 Uhr; dass das

geist, der auch in diesem Worte sich bezeugt“ (S. 33), und

um 3 Uhr hätte sein können, wo es heisst tpöc EoTEpay Eotiv

überhaupt scheint uns die dortige Darlegung nicht genug Rück-

xal xExhixev Hön N Npepa, ist unglaublich) nach Jerusalem

sicht z. B. auf das Wort „Suchet in der Schrift etc.“ oder

eilen und die Jünger noch beisammen finden, so kann hier

„Schaffet, dass ihr selig werdet etc.“ zu nehmen, und wir

kein Ort in Rede stehen, der über fünf Stunden von Jerusalem

fühlen uns gedrungen, die Warnung auszusprechen, ja nicht

entfernt lag. Schiffers meint, die zwei Wanderer hörten erst

die feine Linie der biblischen Auffassung zu überschreiten und

am Abend von der Erscheinung vor Petrus; demgemäss müssten

sich dem Gebiet des Quietismus zu nähern.

Glücklicherweise

sie am Morgen früh ausgewandert sein, sonst hätten sie es

aber vermeidet der Verf. selbst an anderen Stellen, wie S. 41,

unbedingt vernehmen müssen.

Dann aber waren sie sicher

diese für den doch auch ihm so sehr am Herzen liegenden

gegen 3 Uhr in Emmaus und konnten noch gut die ver-

vollen und allseitigen Sieg des Christenthums gefahrdrohende

sammelten Jünger in Jerusalem antreffen,

Und dabei liest

Klippe.

Ed. König.

Schiffers (S. VI) Luk. 24, 34 A£yovtes, sodass also die Emmaus-

jünger gerade in der ihnen zutheil gewordenen Erscheinung

Schulz, Dr. Wilh. (Pastor zu Lüdershagen i. M.), Commentar

eine Bestätigung des dem Simon Widerfahrenen sahen, von

über den Propheten Zephanja.

Hannover

1892,

diesem schon wissen mussten.

Vermag der Verfasser demnach

Weichelt (130 S. gr. 8).

durchaus nicht seine These zu beweisen, wenn er auch be-

Mit Recht hat der Verf. das kleine prophetische Buch Ze-

hauptet, es gehöre vollkommene Blindheit dazu, diese seine

phanja besonderer Aufmerksamkeit werth geachtet und dasselbe

Wahrheit nicht einzusehen, so steht es denn auch um die

gegen den oft gehörten Vorwurf, als mangelten ihm Originalität

Einzelheiten ganz besonders schlecht.

Das "Titelbild (es soll

und tieferer Gedankeninhalt, in Schutz genommen. Seine Aus-

die Basilika von Amwas darstellen) ist unklar und schlecht.

legung zeigt im Gegentheil, wie bedeutsam und fruchtbar im

Die Geistlichen sind die „berufenen Vertreter“ der „Palästino-

einzelnen auch diese Sprüche 'sind.

Die philologische Er-

logie“. Wunderbar ist die Meinung, der Text von Lukas und

klärung ist im allgemeinen eine sorgfältige, und wenn darin

Johannes (20, 19) sei voranzudrucken, da nicht jedem der

auch eben nicht viel Neues geboten wird, so fehlt es doch auch

griechische Text zu Gebote stehe. Dass Kleophas den Märtyrer-

nicht an beachtenswerthen zutreffenden Bemerkungen.

Eine

tod starb und aus Emmaus war (wol im Gegensatz zu seinem

mehr abgerundete, zusammenfassende Charakteristik des In-

ungenannten Begleiter), ist ja eine für Katholiken feststehende

halts dieses Prophetenbüchleins hätte seine eigenartige theo-

Sache.

Sicher ist sie damit natürlich nicht.

Weil die

logische Bedeutung noch besser ins Licht gestellt. Beanstanden

griechischen und lateinischen Schriftsteller in einem anderen

möchten wir den Satz der KEinleitung‘ (S. 10), mit Joel treffe

Punkte recht haben, sind sie „folglich auch zuverlässig, wenn

Zephanja besonders im Mangel der plastischen Darstellung und

sie bezeugen, dass Emmaus-Nikopolis der Ort war, an welchem

‘Koncinnität des Ausdrucks auffallend zusammen.

Oder was

die Jünger den Herrn erkannten“ (S. 21).

Logisch ' ist das

gibt es in der Literatur Plastischeres als Joel 2, 1 ff.? Den

nicht. Dass Spım nicht blos die Grenzen, sondern auch das

schwierigen Ausdruck Zeph. 2, 1 p Towmpnnm hat‘ Schulz

Gebiet überhaäupt ist, konnte zu 1 Makk. 3, 42 der Vers 32

eigenthümlich, aber wenig glücklich erklärt:

„Fordert der

lehren (S. 26).

Wie aber 1' Makk. 3, 40 (nicht 60) ff ge-

Prophet das Volk auf: „Seid euch stoppelich [!] und seid [in

zwungen wird, mag man selbst sehen, Das Buch bringt keine

Wahrheit] Stoppeln”! so-will er sagen: Erkennet, dass ihr

Förderung, ist' unzuverlässig, unmethodisch und weitschweifig.

wegen euerer Sünden vor Jehova nichts werth seid wie

Bonn,

J, Meinhold.

Stoppeln; d. h. demüthigt euch von Herzen und seid demüthig”!

Das wäre denn doch eine unerhört kühne metaphorische Um-

Juncker, Lic. Alfred, Das Ich und die Motivation des

Willens im Christenthum, Ein Beitrag zur Lösung

schreibung demüthiger Gesinnung, wozu sich schwerlich eine

Analogie auftreiben liesse.

Bedauerlich sind die vielen Druck-

des eudämonistischen Problems,

Halle a. S. 1891, Nie-

fehler in den hebräischen Wörtern und auch sonst, besonders

meyer (III, 75 S. gr. 8).

1.20,

in den Eigennamen.

Der Titel dieser Erstlingsschrift eines jungen Theologen

Basel,

6, v. Orelli.

klingt etwas philosophisch anspruchsvoll und lässt nicht gleich

vermuthen, dass man es mit einer ihrer Schlichtheit und Klar-

476

475

heit wohlthuenden biblischen Erörterung der Frage nach dem

weicht er gerade in der sprachlichen Begründung völlig ab, sofern

weder ein Bedauern vorliegt, sondern lediglich ein Thatbestand bekundet

eudämonistischen Charakter der christlichen Ethik zu thun

hat.

Der Verf kommt zu dem Ergebniss, dass, so wenig das

wird. Ebenso wenig liegt in dem „sich unterwunden haben‘‘ ein Tadel;

biblische Christenthum die Selbstliebe verbiete, und so wenig

noch weniger aber kann dvarzd£aodau. mit „wiederdurchhecheln“‘, in

„Zweifel ziehen‘“ gefasst werden, was sprachlich nicht nachweisbar ist.

die zahlreichen Aeusserungen der Schrift, die einen Lohn in

Ebenso wenig sind die ‚,vielen‘‘ unsere von Augenzeugen stammenden

Aussicht stellen, und. durch diese die Pflichterfüllung motiviren

Evangelien, sondern Aufzeichnungen evangelischer Stoffe, wozu das xudc0G

wollen, sich als vorläufige Accommodationen erklären lassen,

so sehr also beim Thun des Guten der Gedanke kommender

entweder die Norm (Holtzmann) oder besser die Quelle angibt. Unmög-

möglich aber heisst 5ı7oıc Vorgang, sondern nur Darstellung, Er-

subjektiver Befriedigung neben dem Pflichtgefühl und. der

zählung. Endlich kann im Zusammenhang des xupouxokoudeiv nicht von

Dankbarkeit für erfahrenes Heil in Betracht kommen, doch

dem Mitgehen bei den Geschehnissen gefasst werden, wozu, abgesehen

von anderen Gründen, weder dxpıß6g noch dvwdev passt.

Es kann

die andere Reihe von Aussagen, welche die Ehre Gottes und

hieraus nicht gefolgert werden, dass Lukas Augenzeuge von Anfang an

den. Dienst der Brüder

als Motiv fordern,

sich 'insofern

mit den ersteren vereinigen lasse, als das Christenthum ja

gewesen ist. Wenn wir auch dem Verf. in vielen einzelnen Ansichten

recht geben können, so bedarf doch die Exegese dieses Prooemiums der

überhaupt dies Thun des Menschen nur als Ausdruck und

gründlichsten Retraktation, wozu vielleicht der obengenannte Kommentar

Frucht einer inneren bleibenden Zuständlichkeitdes Menschen

von Hahn gute Dienste leisten wird.

ansehe. Diese in der Liebe bestehende, dem Christen ziemende

Rostock.

L. Schulze.

Grundstimmung und Grundkraft, welche ‚die sittliche Pflicht-

erfüllung als freiwilligen Erguss des eigenen Willens an-

Burmeister, Past. em. Dr. ph. Ernst, Luther eine Säule der Auotorität»-

schauen lasse, sei aber bedingt durch die Gottesgemeinschaft,

in seinem persönlichen Vorbilde und durch die Reformationslehre

auf welche die Bedürftigkeit des Menschenherzens hinweise.

vom Gesetz historisch begründet u. psychologisch erörtert. I. Luther,

Wenn im Allgemeinen die Schriftgemässheit der vom Verf.

gegenüber der Auctorität seines Vaters. Stettin 1892, Burmeister

entwickelten Gedanken nicht zu beanstanden sein dürfte, so

(Y, 20.8..gr. 8). ‚50 Pf.

möchte es doch als ein Mangel erscheinen, dass der Verf. von

Der Verf. geht davon aus, dass „alle Redlichen sich nach wieder-

kehrender Behauptung und Achtung der Auctorität sehnen‘“, und will

dem Begriff des Gottesreiches keinen Gebrauch machen zu

„erörtern, ob die katholische Kirche mehr als die evangelische dazu

sollen glaubte.

Schon der Gedanke, dass wo von Selbst-

verleugnung in der Schrift die Rede ist, immer an ein anderes

helfe‘, Zu dem Zweck sucht er zu zeigen, was der Titel dieser Schrift

ausspricht, Dieselbe ist ein im November 1891 zu Lübeck gehaltener

von Gott werthvolles Selbst gedacht ist, das. gerettet werden

Vortrag. Nicht neue Forschungen sind hier angestellt, aber wir be-

soll, ist vom Verf. nicht mit voller Schärfe hervorgehoben

gegnen mancher guten Bemerkung sowol über das Verhalten Luther’s

worden.

Dieses vor Gott werthvolle Selbst des Menschen, das

gegen seinen Vater wie über Kindererziehung im allgemeinen. Leider

eben darum einen alles blos Sachliche überragenden Werth

missen und wird der Gedankenfortschritt öfter durch Nebensächliches

lässt die Einzeldarstellung bisweilen die wünschenswerthe Präcision ver-

hat, ist ja zugleich. unentbehrliches Glied vom Gottesreiche,

in dem der Begriff des Guten und des Gutes sich durchdringt

unterbrochen, sodass . das Ganze nicht das sieghafte Vorrücken einer

und auch die von der sittlichen Idee selbst geforderte Ueber-

geschlossenen Kolonne darstellt.

Auch hätte das Verhalten Luther’s

beim Tode seines Vaters etwas gründlicher behandelt werden dürfen,

einstimmung der sittlichen Würdigkeit und der äusseren Lage

da die katholische Verleumdung derselben (vgl. z. B. Evers, „Martin

ihre Bürgschaft findet.

H. Schmidt.

Luther‘“ VI, 120 ff.) wirklich auf einiges unserem modernen Gefühle

zunächst Auffallende hingewiesen hat,

Wilh. Walther.

Dietrich, Karl, Die Urheberschaft des Lucasevangeliums und die

kritisch-historische 'Theologie.

Leipzig 1892, Fock (32 S. gr. 8).

60 Pf.

Ostertag, Dr. Albert, Die Bibel und ihre Geschichte. Neu bearbeitet

Die Urheberschaft des Lukasevangeliums ist nicht die Hauptsache

von Pfr. Rich, Preiswerk. 5. Aufl, Basel 1892, Reich (IV, 224 S.

der vorliegenden kleinen Schrift. Der Verf. richtet sich 1. gegen

8 m. Bildern). 1. 60.

E, Haupt’s Schrift: „Die Bedeutung der h. Schrift für den evangelischen

Im J. 1854 bei Gelegenheit des fünfzigjährigen Jubiläums der Baseler

Bibelgesellschaft schrieb der damalige Sekretär der Baseler Missions-

Christen‘‘, welcher darin die Behauptung aufstellt, dass,' wenn die

biblischen Thatsachen (wie die Auferstehung Jesu) keine geschichtlichen

gesellschaft Alb. Ostertag eine kurzgefasste Geschichte der Bibel und

Thatsachen seien, ‚„doch die Berichte selbst Thatsachen von unermess-

der Baseler Bibelgesellschaft, Zunächst lediglich als Festschrift gemeint,

licher Bedeutung sind‘“, mit der Entgegnung, dass, wenn die Offen-

erschien dieses Büchlein hernach unter dem Titel: „Die Bibel und ihre

barung nicht auf Wahrheit beruht, auch die Evangelien nichts anderes

Geschichte‘“, die 4. Auflage schon im J. 1863. Rich. Preiswerk, der

Herausgeber der neuesten 5. Auflage, erklärt, dass eine eingreifende

als der kläglichste Selbstbetrug sind; 2. gegen Zittel’s Schrift: „Die

Entstehung der Bibel“ und eine darin enthaltene Reihe von Angriffen

Bearbeitung nöthig gewesen, „wie bei den mannichfachen wissenschaft-

auf die h. Schrift, für deren gutes Recht gegenüber der modernen Kritik

lichen Forschungen und Funden auf den betreffenden Gebieten, die in

er den wichtigen‘ Satz geltend macht, dass man gegen die Heils-

unseren Tagen gemacht worden, selbstverständlich‘ sei.

„Wenn nun

geschichte nicht mit Argumenten der Profangeschichte auftreten könne;

auch da und dort geändert, nach bestem Verstehen gestrichen, gebessert

es seien zu verschiedene Gebiete; ebenso wenig wie gegen den Glauben

und gemehrt worden ist, und etwa auch neue Gesichtspunkte zur Gel-

und die' Glaubenswissenschaft mit Gründen der natürlichen Vernunft-

tung gekommen sind; so ist das neu herausgegebene Büchlein doch

erkenntnisse angekämpft werden kann, Die Quelle der Heilswahrheit ist das

darum kein neues geworden, sondern, so viel immer möglich, nach

Evangelium von Christo. Der Hauptanstoss gegen dasselbe sind nicht die oft

Form und Geist ‚„Ostertag’s Geschichte der Bibel” geblieben‘‘, Der

wörtlichen Uebereinstimmungen, auch nicht die wirklichen Abweichungen in

Inhalt gliedert sich in die zwei Haupttheile: ‚Geschichte der Bibel“

den Berichten; denn beides bestätigt uns die Echtheit; sondern der Haupt-

(S. 1—115) und „Geschichte der Baseler Bibelgesellschaft‘““ (S, 116—224),

anstoss ist das im Evangelium bezeugte Wunder der Heilsbotschaft,

Besser wäre der erste Theil überschrieben: „Geschichte der Bibel bis

Nicht um eine Geschichtserzählung gewöhnlicher Art handelt es sich,

zur Gründung der Baseler Bibelgesellschaft‘, und der Titel des ganzen.

sondern um die Heilsbotschaft von Christo, dem Gottmenschen.

Und

Buches würde dem Inhalt mehr entsprechen, wenn er noch so lautete,

dieses übernatürliche Heil muss im Glauben erfahren sein, um erkannt

wie jene zu Anfang erwähnte Festschrift. Die ersten Abschnitte („Die

Zeiten vor der Bibel‘“; „Etwas von der Schreibkunst“; ‚„Die Bibel des

zu werden und um die Heilsquellen zu verstehen, In diesem Zusammen-

hang ist auch die Rede von der Urheberschaft des Lukasevangeliums,

Alten‘ Bundes‘“; ‚„Die Bibel der Juden‘“; „Die Schriften des Neuen

wie dieselbe aus dem Prooemium (1,1—4) hervorgehe. Die Ueber-

Bundes“; „Die Vulgata“) bedürfen noch viel gründlicherer Bearbeitung.

setzung der Stelle bei Zittel wird geprüft, mehrfach unhaltbar befunden

Der Werth und (vielleicht darf gesagt werden) der Reiz des Büchleins

und / dann die eigene‘ neue Auffassung der Stelle vorgeschlagen. Sie

liegt einzig und allein im zweiten Theil. Hier lassen wir uns gern

erzählen von den beiden Urlsperger, Vater und Sohn, welch letzterer

Jautet: „Da es nun einmal 8o ist [im bedauernden Sinne], dass viele

es sich herausgenommen haben, den Vorgang der zur vollen Gewissheit

die Anregung zur Entstehung der „Deutschen Gesellschaft zur Be-

unter uns ergangenen Gleichnisse wiederdurchzuhecheln, wie uns solchen

förderung christlicher Wahrheit und Gottseligkeit“ oder, wie man nach-

doch die mitgetheilt haben, die von Anfang an Augenzeugen und Diener

her kurz sagte, der „Deutschen Christenthumsgesellschaft‘“ gab; von

des Wortes waren, erschien.es auch mir angezeigt, der ich (ebenfalls]

dem Freundekleeblatt Steinkopf, Spittler, Blumhardt; lassen uns gern

hinführen nach London in das Sitzungszimmer der Traktatgesellschaft,

von Anfang an bei allem in aller Treue zugegen gewesen bin, dir es

wo am 7. December 1802 der Gedanke, eine grosse Bibelgesellschaft ins

ordentlich zu schreiben, damit du den zuverlässigen Grund der Lehre,

in der du unterrichtet bist, erfahrest“, Ref, stimmt hier mit dem neuesten

Leben zu rufen, recht eigentlich wach und das Samenkorn zu der zwei

Exegeten Hahn (‚„„Das Evangelium des Lukas‘“) insofern, als er den Verf, des

Jahre später entstandenen „Britischen und Ausländischen Bibelgesell-

Evangeliums auch als Augenzeugen der Begebenheiten behauptet, aber

schaft‘“ gelegt wurde; dann wieder in das stille Studirzimmer ' des

nur nicht, wie Dietrich es thut, mit Lukas identificirt. Andererseits aber

frommen Huber zu St. Elisabeth in Basel, wo am 31, Oktober 1804 das

477

478

Mit Interesse

Komite der Baseler Bibelgesellschaft sich konstituirte.

päischen Regenten.

Die Gedenktage des Notizkalenders aus der all-

hören wir dann von dem weiteren Verlauf der segensreichen Thätigkeit

gemeinen Weltgeschichte, der Geschichte der Kirche und Theologie, der

dieser Gesellschaft. Da dieselbe ihre Hauptwirksamkeit in Süddeutsch-

Heidenmission etc, sind fast zu reichlich und könnten bei nächster Auf-

Jand und der Schweiz entfaltet hat, so wird sich der Leserkreis dieses

lage einer Sichtung unterzogen werden.

Büchleins wahrscheinlich auch wesentlich auf dieselben Grenzen be-

Zeitschriften.

schränken. Es dürfte der Wunsch berechtigt sein, dass auch für die

gesegnetste Bibelanstalt Deutschlands, die Cansteinsche, eine derartige

Archiv für das Studium der neueren Sprachen u. Literaturen. 89. Bd.,

Schrift geschrieben würde.

G, Wohlenberg.

1. Heft: K. Biltz, Wer hat das Lied ‚„Herr Christ, der einig Gott’s

Sohn, Vater in Ewigkeit“ gedichtet? KEine Skizze aus der Refor-

mationszeit.

Fra.nck‚ K, (Konsistorialrat‚ Stadtsup. u. Pastor an der Oberpfarrkirche zu

Historisch-politische Blätter.

110. Bd,, 7. |Heft: Mich. Wehe, Der

St. Marien in Danzig), Der Eingang in das Heilige. Zwölf Predigten

Herausgeber des ersten deutschen kath. Gesangbuchs,

über das Gebet. Berlin 1892, Wiegandt & Grieben (IV, 107 8.

Jahrbücher für protest. Theologie. 18. Jahrg., 3. Heft: Graue, Die

g7.:8)... 1, 50,

selbständige Stellung der Sittlichkeit zur Religion. W.Brandt, Das

Die neun ersten Predigten behandeln Matth. 6, 6—13; die drei

Schicksal der Seele nach dem Tode nach mandäischen und

arsischen

letzten Matth. 7, 7—11 und Joh. 16, 23—24. Aus dem „Vorhof des

Vorstellungen. Bratke, Der Tag der Geburt Christi in

er Oster-

tafel des

ippolytus. H. Gelzer, X6uox oder X%u«

E. Schürer,

Gebets“ (nach Matth. 6, 6) wird der Leser immer tiefer hineingeführt

Was ist unter l'uhatiax in der Ueberschrift des Galaterbriefes zu ver-

in diese selige Wunderwelt bis zum Gebet im Namen Jesu.

Die Pre-

stehen? Leop. Cohn, Zur indirekten Ueberlieferung Philo’s und der

digten sind, wie sie sich nennen: „einfache schmucklose Zeugnisse aus

älteren Kirchenväter,

N

ebst einem Nachtrage von P. Wendland.)

dem Worte Gottes und aus eigener Erfahrung heraus‘“. Sie zeigen eine

Philosophische Monatshefte, 28. Bd., 5. u. 6. Heft: A, Rosinski, Die

(

Wirklichkeit als Phänomen des Geistes II. (Schl.). R. F, Kaindl,

durchaus nüchterne Grundanschauung, hohen sittlichen Ernst, einen

warmen herzlichen Ton der Darstellung. Bezugnahme auf einen be-

Wesen u. Bedeutung der Impersonalien. E. Kühnemann, Zur Ge-

schichte u. zum Problem der Aesthetik I.

stimmten Zuhörerkreis, besondere Gemeinde- oder Zeitbedürfnisse fehlt

durchaus.

Dadurch wird eine gewisse typische Allgemeinheit erzielt,

Universitätsschriften,

die bei dem Verf, der „Socialen Zeitpredigten‘“ einigermassen überrascht,

Jena (Inaug.-Diss.) : Arsak Ter-Mikelian, Die armenische Kirche in

Nur in der Predigt über die vierte Bitte gibt er sich zu erkennen, Im

übrigen verräth nichts, dass diese Predigten im J. 1891 in Danzig ge-

ihren Beziehungen zur byzantinischen (vom 4. bis zum 13, Jahrh.

halten sind. Soll man wirklich die Einfachheit und Farblosigkeit so

(41 S, 8). Aug. Reukauf, Philosophische Begründung des Lehrplans

weit treiben? Heisst das nicht doch zugleich auf das Interesse derer

des ev. Religionsunterrichtes an höheren Schulen (113 S. 8).

verzichten, die ausserhalb eines bestimmten und allerdings dankbaren

Verschiedenes.

Mitte Oktober erscheint bei C. A. Schwetschke &

„Kreises‘“ stehen?

H. Wilhelmi.

Sohn in Braunschweig das letzte Doppelheft (44,45) und der letzte

(8.) Bd. von „Luther’s Werken für _das christliche Haus“,

„Sage nicht“. Die Entschuldigungen der Kirche wegen der Ver-

hrsg. von Diak. Lie. Dr. Buchwald, Prof. D. Kawerau, Kons.-R. Prof, D,

Ein Aufruf an die Christen,

Köstlin, Pfr. D. Rade, Pfr. Ew. Schneider u. a.

Die Preise für das

nachlässigung der Heidenmission.

Von einem Missionar,

(Aus dem Englischen übersetzt.) Blanken-

vollständige Werk stellen sich in den beiden Ausgaben, die sich ledig-

burg in Thür. 1892, Verl, des Vereins- u. Allianzhauses (49 S. 8).

lich durch Format und Ausstattung unterscheiden, wie folgt: Ausgabe A

40 Pf.

(kleine Ausgabe) 13. 50; Ausgabe B (grössere Ausgabe) 22. 50.

Die

den Abonnenten versprochene Biographie Luther’s aus der Feder von

Eine wohlgemeinte populäre Flugschrift, welche in erster Linie den

D, M, Rade erscheint im Laufe des nächsten Jahres,

Gleichfalls im

Zwecken der englischen China-Inland-Mission, deren Kreise der Verf

nächsten Jahre, wenn nicht bereits zu Ende dieses, erscheint das aus-

anzugehören scheint, dienen soll. Trotzdem dass das Schriftchen manch

führliche Register.,

Die von den besten Lutherkennern bearbeitete Aus-

gutes ernstes Wort enthält, welches (trotz mangelnder nüchterner Be-

gabe bringt in vier Folgen eine von sachkundiger Hand

getroffene Aus-

gründung aus der H. Schrift) wohl geeignet sein dürfte, die grosse Ver-

wahl aus Luther’s reformatorischen, polemischen, erbaulichen und ver-

mischten Schriften, aus seinen Liedern, Tischgesprächen und Briefen. Sie

antwortlichkeit der alten Christenheit in Bezug auf die Heidenmission

wendet sich nicht nur an die Theologen, sondern an die breiten Schichten

den Lesern in das Gewissen zu schieben, so können wir es doch unseren

des Volkes, soweit in ihnen noch kirchl, Interesse vorhanden ist. —

deutschen Missionsfreunden nicht empfehlen; denn es ist durchhaucht

von „einem anderen fremden Geist‘, jenem unnüchternen, schwärmeri-

Das Werk: „Aruch completum sive Lexicon, vocabula et res, quae

in libris Targumicis, Talmudicis et Midraschicis continentur, explicans,

schen Geist einiger englischer und amerikanischer Gesellschaften, die

auctore Nathane Filio Jechielis, corrigit, explet, critice illustrat et edit.

in China und Afrika arbeiten, deren Schlagwort ist: „die Heidenvölker

Rabb. Dr. Alex. Kohut‘“ (8 Bde, mit Supplement und Index) ist, nach-

nicht bekehren, sondern evangelisiren‘‘, die zu diesem Behuf möglichst

dem es erst vor zwei Monaten ferti

geworden, aus dem Selbstverlag

viele Missionare, darunter viele unreife, ungenügend ausgebildete Leute,

des in New York lebenden Verf. in

en Besitz von K. F. Koehler’s Anti-

Jünglinge und Jungfrauen, aussenden, die in fieberhafter Hast die

quarium in Berlin übergegangen. — „Ein geschichtlicher Bericht‘“ über

„Das apostolische Glaubensbekenntniss‘‘ „nebst einem Nachwort‘“ von

Heidenländer durchziehen, um den Heiden, wenn auch mit stammelnder

D. Adolf Harnack (o. Prof. der Theol. an der Univ. Berlin) wird in den

Zunge, das Evangelium zu verkündigen,

So befürwortet auch dies

Schriftchen die Aussendung von ‚„Hunderten alltäglicher Leute,

nächsten Tagen bei A, Haack in Berlin ausgegeben werden (75 Pf.). —

Frauen sowol als Männer, insofern sie erfüllt sind von dem h. Geiste“,

Zu den wittenberger Festtagen werden von P. Wunschmann’s Verlag in

Wittenberg noch in Aussicht gestellt: „Luther’s Dichtungen in gebundener

„Eine besondere Ausbildung für den Missionar ist zweckmässig, aber nicht

Rede‘““ mit Anmerkungen hrsg. von G. Schleussner, Archidiakonus,

unumgänglich nothwendig, Die beste Vorbereitung ist die, dass man

Heinrich Eduard Schmieder, „Erinnerungen aus meinem Leben 1794—

schon in der Heimat sich an Entbehrungen und Selbstverleugnung ge-

1823 für die Familie und die Freunde gedruckt“ (Erinnerungen des

wöhne

und sich an der Evangelisation des eigenen Volkes warm be-

ersten ev. Gesandtschafts

T|

edigers in Rom, der jetzt als 98jähriger in

theilige‘“.

Darum solle niemand sagen: „Ich habe keine besonderen

Wittenberg lebt),

„Das

k

gl. Prediger-Seminar zu Wittenberg in seinen

ersten Anfängen. Aufzeichnungen aus 1818“ von H. E. Schmieder,

Gaben; „die sind nicht unbedingt nöthig‘, und „die besondere Gabe

D. th. Oberkons,-Rath u. Prof. „Die Schlosskirche von Wittenberg in

ist die Gabe des h. Geistes, welche von Gott erbeten werden kann‘“,

Vergangenheit und Gegenwart‘“ von Hugo Wagner (mit einer Ab-

„Niemand soll sagen, ich bin zu alt, ich kann keine fremden Sprachen

bildung der restaurirten Kirche). — Für die nächste Zeit kündi

mehr lernen,

Gott kann grössere Dinge für dich thun im Lande der

u

Nach dem in der k. k,

Universitäts-Bibliothe.

O. Harassowitz in Leipzig an: „Liber Re

zu Innsbruck befin

d

Heiden, als dich sprechen]lehren [!], „auch soll niemand sagen:‘“ Ich

(

chen Exemplare zum ersten

fürchte, meine Gesundheit ist nicht stark genug, das kann niemand

Male herausg

eben, mit einer historisch-kritischen und bibliographischen.

wissen‘ etc,

Die Erfahrungen,

welche englische und amerikanische

Einleitung un

d

Erläuterung von Dr. Rudf. Hochegger (k. k, a. 0, Prof,

Missionen mit solchen Grundsätzen auf dem Missionsfelde gemacht

an der Univ, Czernowitz). Eine nur in 120 Ex, hergestellte genaue Re-

roduktion des Originals in Holztafeldruck (20 Facsimile-Taf, in 4). —

haben, sind nicht der Art, dass sie die deutschen Missionsgesellschaften

f

N

Zürich wurden nicht kürzlich „Die Archive des Bisthums Kon-

verlocken könnten, von ihrer nüchternen soliden Missionsmethode ab-

stanz‘“ entdeckt (vgl. Nr. 39); es liegt in dem dortigen Staatsarchiv

zugehen.

nur ein, allerdings sehr beträchtlicher Theil der Akten dieses Bisthums

aus dem endenden Mittelalter, dem 16. Jahrh, und dem Beginn des

Amts-Tagebuch für evangelische Geistliche auf das Jahr 1893, hrsg.

17. bis ca. 1630, die vor langer Zeit dorthin geflüchtet, aber nie mehr

von Dr. Wilh. Rathmann, Oberpfr. in Schönebeck, Leipzig, Strübig

abgeholt worden sind, Diese Thatsache war auch den züricher Archiv-

(247,8. 12). 1. 200

beamten, die diese Aktensammlung „Bischöflich Konstanz. Archiv“ be-

Ausser dem Kalendarium und Notizkalender enthält das reichhaltige

nannten, von jeher bekannt. Merkwürdigerweise aber wurden die Akten

Buch (38) Notiz-Tabellen für alle möglichen Amtshandlungen; auch die

von den Erforschern der schwäbischen Re

formationsgeschichte bisjetzt

Bedürfnisse des Lokalschulinspektors sind berücksichtigt, Das liturgische

nicht benutzt. Und doch sind diese Archi

valien des Bisthums Konstanz

Handbuch bietet Formulare auch für seltenere Fälle der geistlichen

für diese Reformationsgeschichte von

ganz hervorragendem Werthe; es

Praxis,

Einer Uebersicht über den Stand der Bekenntnisse in Preussen

sind geradezu die; eigentlichen Akten

dieser Diöcese über die Refor-

in den J. 1871, 1880, 1885 und 1890 folgt eine Bibliographie mit kurzer

mationszeit, die namentlich auch-über das Eindringen der reformatori-

Beurtheilung ‚der einzelnen Schriften, endlich die Genealogie der euro-

schen. Ideen in katholisch gebliebenen Gegenden Schwabens unterrichten.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XIIL Jahrgang Nr. 41,

Leipzig, 14. Oktober 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

OO

Zur Predigtliteratur. II

Myrberg, Dr. 0. F., Die biblische Theologie und

Neueste theologische Literatur,

Berthier, J. J., La porte de Sainte Sabine &

ihre Gegn

Zeitschriften.

Rome.

Willens, Dr. C.,,

"Der h. Rock zu Trier und geine

Universitätsschriften.

Schmid, Dr. K, A., Geschichte der Erziehung.

egner.,

Schulprogramme. — Verschiedenes,

Zur Predigtliteratur.

(8. 30).

Ist denn Jesus auf Erden seiner Person nach ein

anderer als der ewige Sohn Gottes? Hat der Verf. wirklich

H

das Recht, „jenen Theil des Selbstzeugnisses Christi [„ehe

Die Predigten „Einer ist euer Meister! Predigten für

denn Abraham ward, bin ich“] auf sich beruhen“ zu lassen,

denkende Christen“ von Imm. Heyn, Pfarrer an St. Jakobi in

„vor dem beschränkten und getheilten Selbstzeugnisse des

Herrn in Andacht unsere Seelen zu sammeln“, von dem Zeug-

Greifswald (Greifswald 1892, Bindewald [VIII, 235 S, gr. 8] 2.50).

„wollen zeigen, wie man auch als Kind des neunzehnten Jahr-

nisse, das Christus über seine ewige Herrlichkeit ablegt, zu

hunderts seines Glaubens leben könne, ohne dabei weder dem

sagen, es sei „für eines Christen Glauben und Leben von ge-

Glauben noch der Wahrheit etwas zu vergeben“, sie möchten

ringerem Belang“ (S. 30)? Werden nicht gerade „denkende

„den Konflikt zwischen Glauben und Wissen an ihrem Theile

Christen“ sich sagen, dass das Räthsel eines Heiligen auf

lösen helfen, vor allem den an der Kirche und damit auch am

Erden nur dann sich löst, wenn dieser Heilige von Ewigkeit

Christenthum irre werdenden Brüdern zeigen, was man von

her von Gott, dass also das Selbstzeugniss von seinem ewigen

dem Herrn Christus für Leiden und Handeln, für Leben und

Sein für den Glauben von der höchsten Bedeutung ist? Muss

Sterben, Zeit und Ewigkeit habe“ (Vorwort).

Wir verkennen

nicht das, was der Verf. von Jesu sagt, „denkende Christen“

nicht, dass es dem Verf. mit dem Christenthum heiliger Ernst

auf den Gedanken bringen, der heilige Jesus sei doch seinem

ist, dass er in ihm allein das Heilmittel für alle Schäden des

Wesen nach nur ein von dem heiligen Gott geheiligter Mensch,

inneren und äusseren, auch die einzige Rettung aus den Ge-

nicht von Ewigkeit her Gottes eingeborner Sohn? Wird nicht

fahren des socialen Lebens sieht. Seine rhetorische Begabung

der, welcher den Verf. so versteht, in seiner Meinung bestärkt,

ist hervorragend, seine Begeisterung für Jesum ergreifend;

wenn er liest: Jesus „hat den Schatz des Reiches Gottes zuerst

die Kraft und Frische, mit welcher er die ethischen Wahr-

in seiner vollen Herrlichkeit entdeckt“ (S. 12), „der Vater hat

heiten des Christenthums geltend macht, wirkt packend und

den Sohn solch Erbarmen gele

“ (S. 24), Jesus ist zwar

belebend; es ist begreiflich, dass seine Predigten manchem

durch seine Himmelfahrt „in die Seligkeit des Reiches Gottes

Hörer Respekt vor dem Christenthum abgenöthigt, ja Christum

als dieses Reiches König“ eingegangen, aber beten, „die Hände

Dennoch müssen

selbst ihm wieder näher gebracht haben.

erheben, wenn die Noth des Lebens uns drückt“ können wir

wir um der christlichen Wahrheit selbst willen sagen: so voll

doch nur zu Gott (S. 52)? Gewiss hat der Verf. recht, wenn

und mächtig die Posaune hier auch klingt, einen deutlichen

er S. 52 sagt: „Jesus ist nicht an Gottes Stelle getreten“,

Ton gibt sie nicht.

Der Heiland, welcher hier verkündigt,

aber aus den eigenen Worten des Herrn Joh. 16, 28. 10, 30

der Heilsweg, welcher hier gezeigt wird, ist ein anderer als

hätte er lernen können, was die christliche Kirche allezeit

der, welchen die H. Schrift bezeugt. Die Schrift kennt keinen

geglaubt und bekannt hat, dass der Herr Jesus von Kwigkeit

anderen Heiland als den ewigen, in das Fleisch gekommenen

zu Ewigkeit bei dem Vater ist, „gleicher Gott von Macht

Sohn Gottes und keinen anderen Weg zum Heil als den Glauben,

und Ehren“,

Wie der Heiland, so der Heilsweg. Ist Jesu

der diesen Gottes- und Menschensohn als den Versöhner der

ewige göttliche Herrlichkeit dem Verf. für eines Christen

Sünder ergreift und durch sein Verdienst Vergebung der Sünden,

Glauben und Leben von geringerem Belang, so wird des

Leben und Seligkeit erlangt.

Nirgends aber finden wir in

Christen Glaube und Leben ihm auch anderer Art sein, als

wenn beide auf den Heiland gegründet sind, welcher der ewige

diesen Predigten das klare, volle Bekenntniss dieses Heilandes,

Sohn Gottes ist. Und so finden wir es.

Zwar auch der Verf,

nirgends auch das unzweideutige, helle Zeugniss von diesem

Heilsweg. Zwar daran, dass Jesus Gottes Sohn genannt, dass

betont es: „Weil wir keinen anderen Mittler unsers Heils

von ihm ein ewiges Sein bei dem Vater ausgesagt wird, fehlt

wissen. als Jesum Christum, darum bekennen wir uns auch zu

es nicht; dass er aber von Ewigkeit her eines Wesens mit

den Grundsätzen der Reformation.

So nothwendig, so uner-

Gott dem Vater ist, auch als der Menschgewordene eines

lässlich die „guten Werke” sind, sie haben kein Verdienst“

Wesens mit ihm bleibt, wird nicht gesagt.

Mit wie hellen

(S. 216), trotzdem aber kann er sagen: „Selig wirst du durch

Farben auch das heilige Jesusbild gezeichnet wird, der Hinter-

jede gute That.

Unselig wirst du nur darum, weil du nicht

grund der ewigen Herrlichkeit, aus dem es in die Erscheinung

immerdar im Guten bleibst und beharrst“ (S. 52); „die ewige

tritt, bleibt dunkel.

Allerdings:

„Jesus von Nazareth eine

Seligkeit ererbst du doch nicht durch Zufall oder Zauberspruch,

Offenbarung Gottes, wie sie persönlicher , unmittelbarer, voll-

sondern lediglich auf dem mühsamen, endlosen Wege der

kommener gar nicht gedacht werden kann“ (S, 75), „der

Furcht und des Gehorsams Gottes“ (S. 157).

Werden nicht

Menschheit Krone und Blüte“ (S. 29), „das Edelreis, das Gott

„denkende Christen“ an dem Widerspruch, der ihnen hier ent-

dem absterbenden Baume des Menschengeschlechts eingepflanzt

gegentritt, mit Recht Anstoss nehmen, müssen nicht ernste

hat“ (S. 142); „er weiss, dass er vor allen seinen Brüdern

Christen hier fragen: wer kann denn selig werden? Gewiss

in einem ganz besonderen Verhältniss zu dem Herrn im Himmel

soll uns „die Ueberzeugung von der Wahrheit des evange-

stände [so!], seinem Vater“ (S, 29), Aber auch: „Nicht der

lischen Grundsatzes von der Rechtfertigung durch den Glauben“

Christus, der vor aller Welt und von Ewigkeit her beim Vater

nicht zu dem „Wahn führen, der Gläubige brauche das Gesetz

war, hat uns erlöst — erlöst hat uns der Jesus, der in der

nicht zu halten, die Gnade decke doch alles zu“ (S. 185),

Gestalt des sündlichen Fleisches über die Erde gegangen ist“

aber ebenso gewiss ist es auch, dass jeder Mensch, auch der

481

482

gerechtfertigte, ein Sünder bfeibt‚ und dass darum der einzige

scheiden, dass einem Manne, der die Wahrheit so aufrichtig

Weg zum Heil der Glaube an Gottes Gnade ist, 'die um des

sucht, und den wir deshalb hochschätzen, auch noch die Er-

Verdienstes Christi willen in der That alles zZudeckt, was

kenntniss aufgehen werde, die wir neulich in einem treffenden

wir sündigen. Die Rechtfertigung des gläubigen Sünders vor

Worte Stählin’s („Glaube und Dogma“: „Neue kirchl, Zeit-

Gott ist kein Zufall, auch kein Zauberspruch, sondern eine

schrift“ 1890, Heft 2) ausgesprochen fanden: „Die oxdvöaha

Gnadenthat Gottes.

Der Glaube des gerechtfertigten Sünders

des Christenthums sind der Nerv seiner Kraft,

Daran ist

besteht aber auch nicht, wie der Verf. meint, darin, dass wir

nichts zu ändern: man kann das Christenthum nur entweder

„in Jesu Gottes . Liebe sehen, die Sünde vergibt“ (S. 216),

so lassen, wie es, seinem Wesen nach ist, oder es ist über-

dass wir sagen können: „Soll denn der Ewige nicht ewige

haupt nicht“.

Liebe sein, wenn der Mensch Jesus Christus sie gelebt hat“?

Geistesverwandt mit den eben besprochenen Predigten sind

(S. 155), sondern darin, dass der Sünder auf den Heiland ver-

die „Drei Reformationspredigten“, welche H. Ziegler, Pastor

traut, der an seiner Statt seine Sünde getragen und gesühnt

primar. an St. Peter und Paul zu Liegnitz unter dem Titel „Die

und ihn, den verlorenen, mit dem heiligen Gott versöhnt hat.

Erneuerung der christlichen Kirche aus ihrem Lebens-

Nicht „von der Liebe .des Sohnes ergriffen sehen wir unsere

quell“ herausgegeben hat (Liegnitz 1892, Seyffarth [IV, 32 '8.

Vebertretung in das Meer der Erbarmung versinken und beten

7E

Auch in ihnen wird vorzugsweise der Ton

mit den Vätern: all Sünd hast du getragen, sonst müssten

auf die Nothwendigkeit sittlicher Erneuerung gelegt, vor dem

wir verzagen“ (S. 216), sondern mit den Vätern sehen wir

Abfall in den „Götzendienst des Materialismus“ und dem Rück-

in dem heiligen Gottessohne das unschuldige Gotteslamm, das,

fall „in den römischen Knechtsdienst“ und „den. Menschen-

am Stamm des Kreuzes geschlachtet, unsere Sünde wirklich

dienst in unserer eigenen Kirche“ (S. 22) gewarnt, das Eyan-

getragen hat, und in fester Zuversicht verlassen wir uns allein

gelium aber als die allein freimachende Macht der Wahrheit

auf sein Verdienst und: sein Erbarmen.

Es :ist doch etwas

gepriesen. In dem allen wird jeder bewusst lutherische Christ

ganz anderes, wenn der Verf. sagt: „Ob meine Sünde blut-

dem Verf. beistimmen. Einzelne Aeusserungen desselben lassen

roth wäre, um des Heilandes willen weiss ich, dass ich in

dagegen erkennen, dass er unter Gerechtigkeit, Wahrheit,

meinem Vertrauen nicht zu Schanden werde“, als wenn wir

Freiheit doch etwas anderes versteht als Luther selbst und

mit Luther den Heiland zu uns sagen hören: „Der Tod. ver-

mit ihm die Kirche, die seinen Namen trägt.

„Dass die heil-

schlingt das Leben mein, mein Unschuld trägt die Sünde dein,

same Wahrheit nur Eine ist“, lässt sich zwar nicht bestreiten,

da bist du selig worden“.

Wir würden dem Sünder. nicht

dass aber „die Stimme des Gewissens und der Vernunft überein-

zurufen können: „In der Rechtfertigung machst du Frieden

stimmen muss mit dem, was wir im Gottesdienste bekennen“

mit deinem Gott“ (S. 156), sondern können ihm nur verkünden,

(S. 8), ist nur dann richtig, wenn das durch Gottes Wort be-

was Röm., 5, 1 geschrieben steht: durch die Rechtfertigung

stimmte Gewissen und die von Gottes Geist erleuchtete Ver-

hast du Frieden mit deinem Gott.

Die Rechtfertigung ist

nunft gemeint ist, was sich doch nicht ohne weiteres von selbst

nicht, des Menschen, sondern Gottes That.

Wir vermögen

versteht. Wenn der Verf. verlangt, dass „wir die ewige gött-

auch nicht mit dem Verf, zu sagen: „wodurch wir unser Heil

liche Wahrheit. in immer neuen Formen aussprechen, sie in

schaffen, dies ist’s, dass wir von der in Christo geschehenen

die Gegenwart übersetzen müssen“ (S. 8), so hätte er wenigstens

Offenbarung der Liebe Gottes uns ergreifen, halten, adeln

deutlicher sagen sollen, was er damit meint; wenn er „das

lassen“ (S. 216), sondern bekennen, dass wir unser Heil über-

Bekenntniss unseres Glaubens die freie und fromme That des

haupt nicht zu schaffen im Stande sind, eben weil wir Sünder

Gehorsams gegen die Wahrheit“ nennt, „die in uns ist, gegen

bleiben,

Die Sünde ist uns auch nicht blos „die Verfehlung

die Offenbarung des Willens Gottes, welche wir selbst zu

des dem Menschen gegebenen Berufs“, nämlich des Berufs,

unserer 'höchsten Freude erfahren haben“ (S. 18); wenn er von

Herr der Erde und Gottes Diener zu sein (S. 132), sondern

„unserem lebendigen Glauben an die Liebe Gottes, die uns in

die Feindschaft wider Gott, welche das ganze Wesen des

der Person Jesu aufgegangen ist“ (S. 17) redet; wenn er auf

Menschen verderbt hat,

Eben darum aber wissen wir, dass

„die Stimme“ weist, die „mit unbedingter überirdischer Ge-

kein Mensch selig werden kann, dem nicht um Christi willen

walt, mit himmlischer Klarheit in dir ruft: Fürchte dich nicht,

die Sünde vergeben. und der nicht durch Christum. erneuert

deine Sünden sind .dir vergeben, deine Ungerechtigkeit scheidet

und geheiligt ‚ist.

Ein solcher Mensch ist dann aber auch

dich nicht von deinem Gott und Herrn, sie wird ausgerottet

trotz der Sünde, die ihm noch anklebt, in Wahrheit ein Kind

und gesühnt durch die Offenbarung der Liebe Gottes selber,

Gottes, kann zu Gott und auch zu seinem Heiland beten und

die dich zu neuem Leben ruft, die dich zum Kinde Gottes

wird auch. erhört.

Dem Verf. ist das Gebet nur das Mittel,

macht“ (S. 27), so lässt sich das alles freilich unter der

„sich mit Gott auszureden“, nicht der Weg, etwas von Gott

Voraussetzung, dass Gottes Wort allein Heilsgewissheit wirkt,

zu erlangen; denn Gott „richtet seine Führung wol nach

dass Gott allein um Christi willen Sünden vergibt, allein in

unserem ganzen Leben und Verhalten, aber nach einer einzelnen

Christo den Sünder zu seinem Kinde macht, richtig verstehen,

Bitte nicht“ (S. 45), nur „die Art, wie du dich mit den Ge-

aber' es kann auch so verstanden werden,; als ob Jesus der

schicken deines Lebens abfindest, ist dadurch mitbedingt, ob

heilige Offenbarer der. ewigen, Sünden vergebenden Liebe sei,

du recht zu beten verstehst oder nicht“ (S. 47).

Nach der

ohne doch der unschuldige Sündenträger und darum der wahr-

Wenn wir

Stellung, welche der Verf. zu der H. Schrift einnimmt, in der

haftige Versöhner der Sünder mit Gott zu Sein.

er Gotteswort von Menschenwort nach dem ‚rein subjektiven

auch. ; dem Verf, diese Meinung auf Grund dieser Predigten

Massstab unterscheidet: „Sofern irgendein einzelnes Wort sich

nicht unterschieben wollen, so bedauern wir doch, dass er

an ‚deinem Herzen als zur Lehre, Strafe, Besserung unmittel-

den eigentlichen Kern der reformatorischen Lehre in seinen

bar kräftig erweist, insofern ist es auch unmittelbar vom

Reformationspredigten nicht klarer ans Licht gestellt hat,

Geiste Gottes eingegeben“ (S. 76), verstehen wir es ZzWar,

Halbe Wahrheiten sind auch halbe Irrthümer,

Gottes Wort

dass ihm selbst so klare Gebetsverheissungen wie Ps, 50, 15;

allein ist die ganze Wahrheit, und dass diese Wahrheit un-

Joh. 16, 23 nicht kräftig genug erscheinen, um den gläubigen

verkürzt und unverhüllt verkündet werde, das ist die eigent-

Beter der Erhörung seines Gebets gewiss zu machen, haben

liche und vornehmste Aufgabe der Predigt auch in unserer Zeit.

hier aber auch ein redendes Beispiel davon, wie er die Schrift,

Goldberg i M,

A

—

Th. Lindemann.

80 hoch er sie auch ehrt, nicht in ihrem Sinne, sondern nach

seinem Sinne auslegt. . Wir finden bei ihm wol die unverkenn-

Berthier, J. J. (actuellement recteur de l’Universit6 de Fri-

baren Spuren moderner Theologie, nicht aber die feste Grün-

bourg), La porte de Sainte Sabine & Rome.

ütude

dung, in der ewigen Wahrheit des göttlichen Worts, wol das

arch6ologique.

Fribourg 1892, Librairie de l’Universit6

4 Mk.

ernste Streben, den Kindern des neunzehnten Jahrhunderts An-

(XII, 90 p. 4 mit Maustr.),

[Ursprünglich Ab-

stösse und Aergernisse, die ihnen den Glauben verleiden, aus

handlung im Index lectionum des Sommersemesters 1892

dem Wege zu räumen, nicht aber die Plerophorie des Glaubens,

der katholischen Universität Freiburg.]

der Sich auch durch alle Anstösse und Aergernisse, die der

UVeber die in archäologischer wie in kunsthistorischer Be-

natürliche: Mensch an Gottes Wort nimmt, nicht erschüttern

‘ziehung‘ wichtigen Holzreliefs der mittleren Thür an der West-

lässt., Wir können von seinen Predigten nur in der Hoffnung

seite der Basilika der h, Sabina auf dem Aventin hat zuletzt

483

484

Kondakoff in der „Revue archeologique“ 1877 ausführlich ge-

Schmid, weil. Prälat u. Gymn.-Rektör Dr. K; A., Goschichte

handelt und manche Unklarheiten und Dunkelheiten aufgehellt.

der Erziehung von Anfang an bis auf unsere Zeit, be-

Dennoch blieben noch Zweifel und Fragen, und eine neue ein-

arbeitet in Gemeinschaft mit einer Anzahl von Gelehrten

gehende Untersuchung musste willkommen sein.

Berthier

und Schulmännern.

Fortgeführt von Dr. phil. Geo.

Schmid.,

hat sie in die Hand genommen und in einer ausführlichen

2. Bd. 1, Abth. Stuttgart 1892, Cotta Nachf,

Schrift, welche de Rossi zu seinem siebzigsten Geburtstage

(VI, 611 S, Lex.-8).

20 Mk.

gewidmet ist, die Ergebnisse niedergelegt.

Ehe ich darauf

eingehe, bemerke ich zur Orientirung, dass die Reliefs die

Nachdem der erste Band (die vorchristliche Erziehung)

dieses umfangreich angelegten Werkes 1884 erschienen, dessen

Füllungen der Thür bilden, dass ihre gegenwärtige Zahl 18

Herausgabe der um die wissenschaftliche Behandlung der Päda-

beträgt, ursprünglich aber grösser gewesen ist, ohne dass man

zu sagen weiss, wann die fehlenden Stücke verschwunden sind,

gogik hochverdiente K. A, Schmid noch selbst besorgen konnte,

Den Inhalt der Reliefs bilden biblische Scenen Aus dem Alten

erfolgte 1889 die Veröffentlichung der zweiten Abtheilung

des ersten Bandes (das Zeitalter des Humanismus, die Refor-

und dem Neuen Testament, darunter eine Kreuzigung und

mation und die vier ‚grossen protestantischen Rektoren des

eine Himmelfahrt.

Der hohe archäologische Werth dieser

16. Jahrhunderts); sie war bereits von dem jetzigen Heraus-

Bildwerke ist allgemein: anerkannt.

Sie liegen in der Mitte

zwischen der ausgehenden altchristlichen und der beginnenden

geber veranstaltet, der das Werk seines inzwischen verstorbenen

Vaters fortzuführen bereit ist.

Wenn erst jetzt die erste

mittelalterlichen Kunst, Die Interpretation im Einzelnen bietet

Abtheilung des zweiten Bandes zur Ausgabe gelangt ist, so

Schwierigkeiten, nicht minder der chronologische Ansatz.

darf man von vornherein vermuthen, dass die Verzögerung

Berthier ist leider seiner Aufgabe nur unvollkommen

gewachsen, wie viel dankenswerthes Material, besonders in den

derselben nicht durch die Schuld des Herausgebers oder der

Verlagshandlung verursacht ist, sondern in anderen Ursachen

einleitenden Abschnitten, er auch beibringt, und wie willkommen

gesucht werden muss.

Wir wollen diesen Ursachen nicht

auch die im allgemeinen gute Wiedergabe der Reliefs sein mag.

weiter nachforschen, müssen ‚es aber vorweg beklagen, dass

Gleichzeitige Denkmäler, die manches erläutern könnten, vor-

züglich die Elfenbeinschnitzereien und die Goldgläser, die für

durch die Verzögerung der Ausgabe dieses "Theiles des Ge-

die chronologische Frage geradezu entscheidend sind, werden

sammtwerkes die. darin enthaltenen Abschnitte der Geschichte

des Erziehungswesens gegenüber neueren Forschungen in ein-

kaum herbeigezogen.

Seine archäologische Schulung scheint

zelnen Punkten als bereits veraltet erscheinen können.

Es

er aus Martigny’s „Dictionnaire“ und aus Kraus’ „Real-

eneyklopädie“ hauptsächlich gewonnen zu haben, wenigstens

gilt dies gleich von dem ersten Abschnitte dieses Halbbandes,

sind ihm diese beiden Bücher Autorität, und er bezieht sich

welcher S. 1—93 „die christliche Erziehung in ihrem Ver-

hältniss zum Judenthum und zur antiken Welt“ aus der Feder

fortwährend auf sie. Die protestantischen Forschungen werden

des bereits im J. 1889 verstorbenen D. Gustav Baur dar-

sorgfältig gemieden.

Die Kenntniss des Griechischen scheint

stellt.

dem Verf. nicht ganz geläufig zu sein; denn die griechischen

Die Literaturangaben reichen in diesem Abschnitte

Worte werden häufig mit falschem Accent oder auch ohne

nicht unter das J. 1885 herab, von Ebert’s Literaturgeschichte

wird nur die erste Auflage 1874 erwähnt, ebenso von Schürer’s

Accent gegeben.

Aus Justinus Martyr wird S. 26, Anm. 9

und Weber’s Arbeiten über das Judenthum zur Zeit Christi;

ein Citat lateinisch angeführt.

An anderen Unrichtigkeiten

oder Inkorrektheiten fehlt es nicht.

S. 34 ist Hieropolis statt

die 1883 erfolgte Veröffentlichung der Zwölfapostellehre durch

Hierapolis zu lesen; der Areopagite wird als Saint Denys vor-

Bryennius wird S. 30 als „in neuester Zeit“ geschehen be-

Der

zeichnet; Arbeiten wie die Literaturgeschichte von Krumbacher

geführt (S. 26); Liell ist S. 58, Anm. 4 falsch citirt,

u. a, haben noch keine Berücksichtigung finden können. Sieht

Christuskopf mit kurzgeschorenem Haar ist nicht selten vom

2.— 4, Jahrhundert. Dagegen leugnet Berthier sein Vor-

man von diesen Mängeln ab, so verdient im übrigen die

handensein überhaupt.

Arbeit Baur’s alle Anerkennung. Dem Verstorbenen war es

Noch mehr bedeutet, dass der Verf. sich die chronologische

gegeben, aus' der Menge zerstreuter Notizen, welche wir über

das Erziehungswesen der ältesten christlichen Zeit besitzen,

Frage sehr leicht gemacht hat; er begnügt sich fast nur mit

das Wichtige und Entscheidende von. dem Unwichtigen und

Citaten aus Kondakoff, der die Bildwerke in das 5. Jahr-

hundert setzt.

Ich halte diesen Ansatz allerdings in Be-

Nebensächlichen zu sondern und die einzelnen Züge zu leben-

ziehung auf die Hauptgruppe für richtig; ebenso zweifellos

digen Bildern in lesbarer Form zusammenzustellen.

Diese

Gabe des Verf, tritt uns auch hier entgegen.

Er spricht

aber ist mir, dass die mit 3, 8, 12, 72 (vielleicht auch 5) be-

zuerst über „Jesus Christus, den lebendigen Grund der Wieder-

zeichneten Reliefs jedenfalls später (aus dem 6.—"7. Jahrhundert)

sind; 6, 14, 17 scheinen mir ferner eine eigene Gruppe zu

geburt und Vollendung der Erziehung“, sodann über „den

bilden. Hier wäre die Eigenart des Stils und der Auffassung

pädagogischen Einfluss des Christenthums zunächst im gesell-

schaftlichen Leben und in der Familie bethätigt“, ferner über

genau festzustellen gewesen; statt dessen vernehmen wir ent-

„die amtliche Erziehung und Unterweisung zum christlichen

weder nichts oder einige Allgemeinheiten, welche die Sache

nicht fördern.

Glücklicher ist der Verf, in der Feststellung

Glauben und zum Bekenntniss“, um weiter das „Verhältniss

des Inhaltes der Reliefs und bezeichnet darin einen Fortschritt

der christlichen Erziehung zu der Bildung der antiken Welt“

zu schildern und endlich

„die klösterliche Erziehung“ zu

über Kondakoff hinaus.

Irrig ist indess die Beziehung von

charakterisiren.

Hier ist der buntschichtigste Stoff zu über-

Nr. 11 auf den Kampf in Gethsemane statt auf die Himmel-

fahrt, wie schon Garrucci richtig gesehen hat; Nr. 14 bleibt

sichtlichen Gruppen zusammengestellt, und die Darstellung

zeichnet sich durch besonnenes Urtheil aus.

Es soll dabei

auch jetzt noch dunkel; die Verklärung ist wol kaum als

nicht verschwiegen werden, dass für die Auffassung des Ganzen

Inhalt anzunehmen. Zu den werthvollsten Stücken gehört die

noch grossartigere Gesichtspunkte und Massstäbe hätten zur

Kreuzigung, möglicherweise die älteste Darstellung dieser Art

in der christlichen Kunst und wol noch aus dem 5. Jahrhundert.

Anwendung gebracht werden können, wie sie u. a. von Otto

Die Bemerkungen des Verf. dazu treffen im allgemeinen das

Willmann dem Historiker dargeboten werden.

Die Angaben

des Verf. im einzelnen sind zuverlässig; nur wird man die

Richtige.

Die übliche Meinung, dass Scheu vor Verspottung

S. 38 gegebene Darstellung von der Katechumenenerziehung

von heidnischer Seite die Kreuzigungsdarstellung in der alt-

christlichen Kunst verzögert habe, ist nicht haltbar; vielmehr

in der alten Kirche, ‚welche sich vorwiegend auf die Unter-

liegt das Motiv in der vorherrschenden Vorstellung des er-

suchungen v. Zezschwitz’

gründet,

nach den neueren For-

Wenn ich. mein Urtheil zu-

schungen von 'Funk, Möller u. a. beanstanden müssen; die

höhten Herrn, des Gott-Logos.

Vorstellung von drei Klassen der Katechumenen lässt sich nicht

sammenfassen Soll, so muss ich leider sagen, dass Berthier

unsere Kenntniss und Werthung dieser ohne Zweifel werth-

als geschichtlich erweisen (vgl. meinen „Grundriss der prak-

vollen Reliefs nur wenig gefördert hat.

tischen Theologie“, 3, Aufl., S. 50).

Greifswald,

Viotor Schultze,

Auch der zweite Abschnitt, „die Erziehung im Mittelalter“

von Dr. Herm. Masius S. 94—333, ist vermuthlich schon

vor längerer Zeit geschrieben, da die angeführte Literatur

nicht über das J. 1887 reicht und manche werthvolle Arbeiten,

485

486

welche seitdem erschienen sind, keine Berücksichtigung er-

der Veröffentlichung der erwähnten Schrift ohne Stellungnahme

fahren haben. Auffallend ist es, dass S. 309 von dem wieder-

zu der letzteren vorzutragen.

holt ausgegebenen „Lehrbuch der Pädagogik“ von Gottlob

In einem besonderen Abschnitt wird S. 334—548 über

(nicht Gottlieb) Schumann die erste Auflage aus dem J. 1874

„die Universitäten im Mittelalter“ gehandelt. Dieser Abschnitt

aufgeführt wird,

In diesem zweiten Abschnitt ist der ein-

stammt aus der Feder Dr. Otto Kämmel’s, dem wir die

schlägige Stoff unter den folgenden Ueberschriften behandelt:

Herausgabe der verdienstvollen Vorarbeiten zu einer „Ge-

„Vom Untergange des römischen Reiches bis zu Karl d, Gr.“;

schichte des deutschen Schulwesens“

des verstorbenen Prof,

„das karolingische Zeitalter“; „das 10. und 11. Jahrhundert“ ;

Heinr. Jul. Kämmel verdanken.

Die jetzt vorliegende Arbeit

„das Zeitalter der Kreuzzüge und der Scholastik“ und „die

von Otto Kämmel über die mittelalterlichen Universitäten

bildet entschieden den werthvollsten Abschnitt in der diesmal

Städte und ihre Schulen“. Hier sind also für die Gruppirung

des Einzelnen zwei Anordnungsprinzipien angewendet, das

in Betracht kommenden Abtheilung der Schmid’schen „Ge-

zeitliche und das sachliche.

Vielleicht wäre die Anordnung

schichte der Erziehung“,

Der Verf. hat die einschlägige

eine durchsichtigere

geworden ,

wenn

sich die sachliche

Literatur bis herab auf die neuesten Forschungen und Publi-

Gruppirung stärker geltend gemacht hätte.

Jedenfalls ist

kationen von Denifle und Kaufmann sorgfältig durchgearbeitet

nicht abzusehen, warum nicht auch den Klöstern und ihrer

und in ausgiebiger Weise benutzt.

Was ihm für seine Zwecke

Erziehung, der Kathedralgeistlichkeit und ihren Lehranstalten,

bedeutungsvoll erschienen, hat er aus den Werken früherer

dem Adel und seinem Erziehungswesen in gleichem Masse be-

Forscher in seine Arbeit aufgenommen, die damit zu einer

sondere Kapitel gewidmet sind, wie dies für die Städte und

reichen, hier und da vielleicht für die Aufgabe derselben zu

ihre Schulen geschehen ist.

Bei der Eintheilung des Stoffes,

reichen Fundgrube detaillirter historischer Notizen geworden

welche der Verf. vorgezogen hat, ist er genöthigt, was sach-

ist; bei grösserer Beschränkung in dieser Hinsicht würde die

lich zusammengehört, auseinanderzureissen, sodass es zu in

Darstellung im einzelnen ohne Zweifel an Durchsichtigkeit ge-

sich abgerundeten Geschichtsbildern nicht kommt.

Dieser

wonnen haben und dem Leser genussreicher geworden sein,

Mangel wird aber durch die Mittheilung eines reichen und

Der Gang der Darstellung ist hier dieser: Zunächst wird

gut ausgewählten Quellenmaterials für eine lebensvolle Ge-

über „Entstehung und Verfassung“

der Universitäten ge-

schichte der mittelalterlichen Pädagogik aufgewogen.

Das

sprochen, wobei die drei charakteristischen Typen der Hoch-

Material ist im einzelnen zudem so durchsichtig geordnet, dass

schulen: „die städtischen Scholarenuniversitäten Italiens“, „die

So viel

man dasjenige leicht finden kann, was man sucht.

monarchischen Scholarenuniversitäten in Neapel. und Spanien“

ich sehe, sind die literarischen Angaben überall zuverlässig.

und „die kirchlichen Magisteruniversitäten in Frankreich und

Ich möchte

indessen die folgenden Ergänzungen mir

Or“

England, Deutschland und Osteuropa“

geschildert werden.

lauben.

Das Doctrinale des Alexander de Villa Dei S. 299

Sodann handelt der Verf. über die „Lehrordnung und Lehr-

enthielt nicht blos die lateinische Grammatik, sondern auch

weise“ an den Universitäten, um schliesslich noch ein Bild

die wunderlichen Versus memorales, an welchen der Schüler

von dem „Leben und Treiben“ an denselben zu geben,

Wir

den Inhalt sämmtlicher Kapitel der H. Schrift behalten sollte.

müssen es uns versagen, hier auf Einzelheiten einzugehen, und

Unter den angeführten Lehrbüchern im mittelalterlichen Schul-

beschränken uns darauf, diese sorgfältigen Ausführungen über

gebrauche vermisse ich die Historia scholastica des Petrus

einen bunten Stoff zur genauen Durchforschung angelegentlich

Comestor; auch wäre es erwünscht gewesen, wenn der Verf.

zu empfehlen,

Die S. 341 gegebene Erklärung der mittel-

Schriften wie den weissenburger Katechismus,

die Bilder-

alterlichen Bezeichnung von Hochschulen halte ich jedoch

katechismen, die Armenbibeln, den Hortus deliciarum, Gerson’s

nicht für richtig.

Die Deutung von Studium generale ist

Traktat „De parvulis ad Christum trahendis“, die Buss- und

wol nicht in dem Sinne zu geben, wie hier geschehen, wonach

Beichtbücher u. ä. eingegangen wäre.

Solche Schriften geben

es „eine den weitesten Kreisen geöffnete Anstalt im Gegen-

unmittelbar einen Einblick in die Wirklichkeit des mittelalter-

satz zum Studium particulare, einer nur für engere Kreise

lichen Erziehungswesens mit seinen Anschauungen,

seiner

bestimmten Schule“ sein soll, sondern die Deutung wird in der

Praxis und seinen Zielen; sie dürfen darum m. E. nicht un-

Richtung der Vorstellungen zu suchen sein, welche in den

berücksichtigt gelassen werden, wo man es unternimmt, die

Worten zum Ausdruck kommen, mit denen die Licenz bei der

Geschichte der Pädagogik des Mittelalters darzustellen, und

Promotion ertheilt wurde: „Ego auctoritate apostolica do tibi

jedenfalls erscheint mir.ihre Berücksichtigung nothwendiger

licentiam legendi, regendi, disputandi, docendi

hic et

als die ausgedehnten Schilderungen, welche der Verf, von der

ubique terrarum“.

Persönlichkeit Karl’s d. Gr. S. 152 gibt, wo es u. a. heisst:

Der letzte Abschnitt endlich, welcher wiederum von dem

„Schon der Jüngling zeigte die königliche Haltung, und wie

verstorbenen Gustav Baur geschrieben ist, handelt S. 549—611

er festen Fusses einherschritt, so verfolgte er im Reiche des

von der „jüdischen und mohammedanischen Erziehung“ im

Wissens und Handelns mit gesammter Kraft sein Ziel“.

Die

Mittelalter.

Auch dieser Abschnitt ist durch dieselben Vor-

Verdienste dieses grossen Kaisers um die Aufklärung und

züge und Mängel wie der erste oben besprochene charakterisirt,

christliche Erziehung seiner Unterthanen werden, wie ich

Zwar wird hier die 2, Auflage von Schürer’s bekanntem Werke

glaube, S. 157 ff. reichlich idealisirt dargestellt; in Wirklich-

erwähnt,

aber die bedeutende

Arbeit Wellhausen’s

über

keit hat ihm nur die Bildung des Klerus und seiner Hof-

Mohammed hat der Verf, nicht mehr benutzen können,

beamten am Herzen gelegen; was er dem Volke an Bildung

Ist somit diese ganze Abtheilung der „Geschichte der Er-

zudachte, war doch nur die mechanische Aneignung mechanisch

ziehung“ von Schmid in einzelnen Abschnitten bei ihrem Er-

wirken sollender kirchlicher Formulare, als wären es Be-

scheinen als nicht ganz mehr auf der Höhe der gegenwärtigen

schwörungs- und Zauberformeln. Charakteristisch für die Be-

Forschung stehend zu bezeichnen, so verdient sie doch um

urtheilung des Kaisers wird immer seine Anordnung bleiben:

ihres gediegenen Inhaltes willen alle Beachtung der Päda-

Ut omnibus festis et diebus dominicis unus quisque sSacerdos

gogen, und der Abschnitt über die mittelalterlichen Uni-

evangelium Christi populo pradicat; das zuletzt erwähnte

versitäten entspricht vollauf den Anforderungen, welche an

Wort darf man nicht im Eifer für ihn in praedicet umändern,

eine ı wissenschaftliche „Geschichte der Erziehung“ gestellt

Der kirchliche Unterricht des

werden müssen.

wie vielfach geschehen ist.

K, Knoke.

Volkes besteht für Karl d. Gr. doch nur im Repetiren, Vor-

Göttingen,

sagen, Vorlesen, und das Lernen desselben in Auswendig-

lernen.

Wie die pädagogische Bedeutung Karl’s d. Gr. wol

Myrberg, Dr. 0. F. (ord. Prof. der Theologie in Upsala),

Die biblische Theologie und ihre Gegner. Gütersloh

zu hoch angeschlagen ist, so ähnlich auch die Gregor’s d. Gr.

(S. 118).

Die Ansicht über die Verdienste dieses Papstes um

1892, Bertelsmann (115 5S. gr. 8). 1.80.

den römischen Messgesang, welche sich auf die Angaben seines

Der Titel des Schriftchens ist so allgemein, dass ein

Biographen Johannes Diakonus gründet, ist durch die be-

Schluss auf den konkreten Inhalt desselben nicht möglich ist.

achtenswerthen Forschungen Gevaert’s („Der Ursprung des

In Wahrheit handelt es sich um eine Apologie des Verf. für

römischen Kirchengesanges“) zum mindesten sehr erschüttert.

seine im wesentlichen mit der Beck’schen Auffassung identische

Jedenfalls ist es nicht angängig, die traditionelle Ansicht: nach

Rechtfertigungslehre gegen die vom Propst Gestrin in Lavia

487

488

gegen Beck gerichteten Angriffe, eine Apologie, die im wesent- ı Rechtfertigung, welche die angefochtenen Gewissen so wunder-

lichen den Nachweis zu erbringen sucht, dass Luther dieselbe | bar ‚erquickte, dass sie um dieses „Evangeliums“ willen alles

Anschauung wie Beck gehabt habe, während der biblische

darangeben wollten, zu einem armseligen Moment im mühsamen

Beweis ziemlich mager ausfällt.

Der Leser wird in dieser

Kämpfen und Ringen um ein in der Ferne winkendes Ziel

Beziehung auf des Verf, Kommentar zum Römerbrief verwiesen,

Zzusammen.

Und auch die so ihrer durchgreifenden Bedeutung

Dass nun Myrberg seinem Gegner gegenüber etwas mehr als

beraubte Gerechterklärung soll lediglich auf dem auch ab-

gerade nöthig war, persönlich ausfällig wird, mag ihm mit

gesehen von seinem specifischen Objekt Gott wohlgefälligen

Rücksicht darauf zugute gehalten werden, dass auch Gestrin

Glauben beruhen.

Dieses Absehen von dem Glaubensobjekt,

in seinem Eifer um Festhaltung der Auffassung unserer älteren

zu dem die Berufung des Apostels auf den Glauben Abraham’s

Theologie grobes Geschütz nicht geschont hatte.

insofern kein Recht gibt, als der Apostel eifrig bestrebt ist,

Allein dass der status controversiae von dem Verf, keines-

die Analogie zwischen dem

alt-

und neutestamentlichen

wegs klar gestellt ist und das religiöse bezw. theologische

Glaubensobjekt festzustellen (vgl. Röm. 4, 17 mit V. 24), führt

Interesse seiner Gegner keine rechte Würdigung gefunden hat,

zu einer rationalisirenden Entwerthung der historischen Offen-

raubt den Ausführungen des Verf. zum voraus einigermassen

barung, wie aus den Erörterungen Beck’s bezüglich der Selig-

ihren Werth. Wer die Konkordienformel kennt, kann nicht

keit der Heiden, mit denen Myrberg einverstanden ist, sich

einem Vertheidiger derselben die Konsequenz aufbürden, dass

ergibt.

Er bringt es S. 90 in der That fertig, das Wort

er den Glauben zu etwas ethisch Indifferentem oder gar zu

dextos Apg. 10, 25 mit den alten Rationalisten im Sinne der

einem eigenen Werk des Menschen mache.

Man kann den

Gottwohlgefälligkeit zu erklären.

Glauben in seiner ganzen prinzipiellen, in seiner ganzen in

Wir verzichten darauf, auch auf die Versöhnungslehre des

die Ewigkeit reichenden Bedeutung anerkennen und ihn

Verf. einzugehen, da der zugemessene Raum zur Begründung

doch lediglich als Instrument göttlicher Gerechterklärung an-

unseres Dissensus von dem Verf, bezüglich der Hauptfrage

sehen, wie denn der Dativ xioteı Röm. 3, 28 auch von dem

schon genügend in Anspruch genommen ist,

H. Schmidt.

Verf, nur als Dativus instrumentalis wird gedeutet werden

können.

Auch die von Beck so über die Achsel angesehene

>

Willems, Bischöfl, Sekr, Dr. C., Der h. Rock zu Trier und seine

„Schultheologie“ hat ja den Glauben als bussfertigen und als

Gegner. Trier 1892, Paulinus-Druckerei (122 S, 8 m. 4 Ilustr. u,

1 Mk,

fides specialis angesehen wissen wollen, und ebenso hat diese

1 Lichtdruck-Bilde).

„Schultheologie“ immer vorausgesetzt, dass die Rechtfertigung

Diese Broschüre bildet eine Ergänzung und Erweiterung der früheren

auch sofort die Mittheilung des h. Geistes zur Folge haben

von. demselben Verf, ausgegebenen Schrift: „Der h. Rock zu Trier‘“. Sie

behandelt zuerst Gildemeister’s und v. Sybel’s „Einwendungen‘“ vom

müsse und der Gläubige damit zum Träger einer ethisch er-

J. 1845, weil deren Aufstellungen auch von den heutigen „Gegnern‘“

neuernden Kraft werde.

Wenn sie gleichwol die ihr wohl-

bekannte Ausdrucksweise Luther’s

und der Apologie,

die

noch vielfach als Waffen benutzt werden, und wendet sich dann gegen

mehrere der anlässlich der letzten Ausstellung der Reliquie erschienenen

beides, justificatio und regeneratio manchmal in eins fasste,

Streitschriften (z. B. Jaskowski, Benecke, Thümmel, P, Cassel, Schneide-

glaubte als dogmatisch nicht ganz korrekt bezeichnen zu

win).

Einige dieser werden freilich mit nur wenigen Zeilen abgethan.

sollen, so hatte sie dafür nicht zu verachtende Gründe.,

Das

Thümmel dagegen wird längerer Widerlegung gewürdigt. Ob aber der

Interesse Luther’s, wie es z. B. auch aus der vom Verf,

Verf, wirklich meint, er könne mit seinen vermeintlichen Wahrschein-

S. 43 ff. citirten Predigt über Gal. 4, 1—7 deutlich hervor-

lichkeits- und Nichtunmöglichkeits-Beweisen einen Akatholiken von der

geht, die Wiederherstellung des religiösen Verhältnisses, der

Echtheit der Reliquie überzeugen? Er wird wol hinsichtlich aller Gegner

normalen Gottesgemeinschaft, der sittlichen Bethätigung des

sich mit der Hoffnung begnügen müssen, die er hinsichtlich Gilde-

meister’s ausspricht: „Er ist bereits in die Ewigkeit hinübergegangen

Glaubens als einer neuen Kraft voranzustellen und überzuordnen,

Der Verf. aber wird

schien eben eine scharfe logische Unterscheidung des Glaubens

und wird seinen Irrthum nun eingesehen haben‘‘,

nach seinen zwei Seiten zu fordern, sofern er einerseits die

hoffentlich noch in dieser Zeitlichkeit einige seiner Irrthümer einsehen.

So ist es nicht statthaft, das audacter der Vulgata in Mark. 15, 43 als

göttliche Gnade als Sündenvergebung um Christi willen sich

Beweis dafür anzuführen, dass Joseph von Arimathia durchaus keine

zueignet, andererseits kraft seiner Erfüllung mit göttlicher

Scheu davor gehabt habe, sich als einen Jünger Jesu zu verrathen;

Geistes- und Liebeskraft eine neue Lebensgrundlage bildet,

Joh, 19, 38 lehrt das Gegentheil. Oder es ist ein Irrthum zu folgern:

wenn auch beide Seiten faktisch und praktisch sich nicht

„Die blutflüssige Frau, wie die bei Matth. 14, 36 Geheilten, glaubten,

trennen lassen. Der Versuch Beck’s, das SıxaL0dv im Sinne einer

wenn sie nur den Saum des Kleides Christi berührten, würden sie

infusio justitiae zu nehmen, wird ihn immer auf katholisirende

gesund; sie hielten also das Gewand selbst, welches den Gottmenschen

Pfade bringen.

Das Pathos des Apostels Paulus und Luther’s

deckte, für noch heilkräftiger‘“; denn grössere Heilkraft als Wirkung

völliger Gesundheit wird auch der Verf, dem h. Rock nicht zuschreiben

war ohne allen Zweifel das, die Gewissheit der Sünden-

wollen.

vergebung im Sinne einer damit gegebenen Annahme zur

Oder es ist ein Irrthum, die einem Rock erwiesene adoratio

damit vertheidigen zu wollen, dass adorare in der Vulgata nicht nur

Gotteskindschaft zu gewinnen, also eine im Prinzip wenigstens

von der Gott, sondern auch von der Menschen erwiesenen Verehrung

momentane radikale Umkehr des Verhältnisses des Sünders zu

gebraucht wird. Denn ein Rock ist eben nicht ein Mensch, dem man

Gott, bei der, wenn sie nicht wieder zweifelhaft werdensollte, von

die seiner Stellung gebührende Ehre erzeigt, und jene drei Männer

der in ihrer sittlichen Bethätigung schwankenden ethischen Grund-

wollten lieber den Feuertod erleiden, als des Nebukadnezar’s Bild adorare,

kraft abgesehen werden sollte. Diese Gewissheit konnte also nur

Solange die Katholiken vor dem h. Rock sich auf ihre Kniee zu werfen

auf dem Glauben ruhen, sofern er Christum ergreift als den

haben und der Verf. die „Verehrungswürdigkeit und Wunderkraft des

Mag man es versuchen, bei Luther dieta

h. Rockes“ vertheidigt, bringen alle Verklausulirungen uns nicht von

Christus „für uns“,

dem Proteste ab, welchen man zur Zeit als strafbare ‚„Beschimpfung

probantia für die „substantielle“ Auffassung von der Gerech-

tigkeit oder vom Glauben zusammenzustellen: man wird solche

religiöser Gebräuche‘“ der katholischen Kirche zu unterdrücken sucht,

dieta um so leichter finden können, je mehr für Luther die

Die Wunder aber, welche der h. Rock gethan haben soll, wollen wir

nicht anzweifeln,

Der Verf, berichtet in dieser Schrift nur das eine,

Neugestaltung des religiösen Verhältnisses alles schon umfasste

dass ein Pfarrer ihm voll Freuden mitgetheilt, „kein einziger seiner

und in sich schloss, was die Schulmässige Ausführung seiner

Arbeiter [die er in einer grossen Prozession zur Anbetung des h. Rockes:

Gedanken erst als weitere Konsequenz dieser Neugestaltung

Wilh. Walther.

zu erfassen suchte.

geführt] habe zu viel getrunken,

Das kann für diejenigen, die von Luther’s

Geist einen Hauch verspürt haben, nicht zweifelhaft sein: sein

Pathos ist die certitudo salutis, die der Sünder nicht im Blick

Neueste theologische Literatur.

Bibliographie.

Driver, S. R., Introduction to the literature of

auf sich selbst, sondern nur auf den Christus, den er erfasst,

the Old Testament.

4Ath ed. Edinburgh, Clark, London, Simpkin.

zu gewinnen vermag.

(579 p. 8). 12 8.

Von diesem Interesse aber hat Myrberg keine Ahnung,

Gerok, Gust., Karl Gerok. KEin Lebensbild, aus

seinen Briefen u. Aufzeichngn. zusammengestellt.

Biographien,

Stuttgart, Krabbe

wenn er S, 60 mit M, Fr. Roos die Gerechtsprechung nur

E. H,, Dissertation on the life,

als einen Ruheplatz im Streben nach vollendeter Heiligung an-

(V- 0708

. 8 m. Bildn.). — Ma;

M

gesehen wissen will, als einen Ruheplatz, der erst in mühsamem

theology and times of Dr. Jeremy

’ay

lor. London, Bemrose (8). 5s.

— Ernest Renan peint par lui-möme, par l’auteur de Deux femmes du

Streben nach Frömmigkeit erreicht werden soll, um die Aus-

XVIIe siöcle,

Li6ge, Godenne (32

8). 50c. — BRonne, K., Sogne-

sicht auf weiteres Streben zu eröffnen. Wie schrumpft da die

praest Christian

ederik Ronne,

R

rmand for den indre Mission fra

489

490

1858 indtil 1881. Odense, Milo (72 S. 8). 50 Ore, — Smith, George,

Württembergische, Hrsg. vom Calwer Verlagsverein. Calw u. Stuttgart,

Henry Martyn, saint and scholar: first modern missionary to the Mo-

Vereinsbuchh. (VIII, 756 S, Lex.-8). 10 .4 — Nygard, F., Luthers

hammedans, 1781—1812. With portrait and illusts, London, Religious

Venner,

Kirkehistoriske Nutids-Skizzer fra Vest-Tyskland og Elsass,

108 6 d. — 1} Thomassin, Ch , Louis de

Traet Society (XII, 58

Odense, Milo (442 S, 8). 4 Kr. — Acota der vierde voorloopige Synode

Thomassin, der grosse

“rhioolog

e Frankreichs, seine Versöhnungsversuche

der Nederduitsche Gereformeerde Kerken, 7—16 Juni 1892 en der

in den Zeiten d. Gallikanismus u. Jansenismus u, seine Werke, München,

1.20.

Generale Synode van de Gereformeerde Kerken in Nederland den

Seyberth (67 S.

. 8 m. Bildn.).

Au

17 Juni 1892 gehouden te Amsterdam. Amsterdam, Wormser (219 bl.

Sammelwerke.

Bibliöthek theol. Klassiker.

eW. u. hrsg. v.

gr. 8). F.2, 90, — Handelingen van de Synode der Christelijke Gere-

ev. Theologen, 43, Bd.: Biblische Theologie des N. T,

on Chrn.

rdr.

formeerde Kerk, 7—17 Juni 1892 en der Generale Synode van de Gere-

Schmid. Neue Ausg. in 3 Tln. 2.T.

Gotha, F, A. Perthes (VII,

formeerde Kerken in Nederland, 17 Juni 1892, gehouden te Amsterdam.

312 S. 8). Geb. 2.40. —- Memöires publies par les membres de la

Leiden, Donner (4, 112, 42; 2 en 34 bl. gr. 8). F. 1.25. — Kunststuk,

mission archeologi

ue francaise au Caire, sous la direction de M, U, Bou-

Het, der vereeniging nader toegelicht. Vervol

van de „Drijfkracht der

riant.

AT

{

ascicule:

la Bibliothe6que du Deir-Amba Shenoudi,

doleantie“‘,

Brief aan een vriend door een

ß

orpspredikant.

Utrecht,

Deuxiöme partie: Actes du concile d’Ephöse,

Texte copte, publi6 et

Bijleveld (24 bl. gr. 8). 25c. — Modeo, Det kirkelige, i Odense den

traduit par U. Bouriant, Paris, Leroux (147 p. gr. 4). — Zeitfragen

17de-19de Maj 1892,

(Det femte kirkelige Mode.) Udgivet ved J.

des ehristl, Volkslebens. 126. Heft, (XVII. Bd. 6. Heft): Ist e. Schul-

Schroder.

Kopenhagen, Gad (140 S. 8).

1 Kr. 25 Ore, — Guörin,

bibel notwendig; u. wie muss sie beschaffen sein? Von Gymn.-Lehr, Alfr,

Vietor, La France catholique en Egypte.

Tours 1891, Mame et fils

Bähnisch. Stuttgart, Belser (36 S, gr. 8). 80 .

8 avec grav. ‚et carte).

Allgemeines.

Mexts and Studies.

Contributions to biblical and

e

lige.

Corblet, J., Hagiographie du diocöse d’Amiens.

5 Vol

atristic literature.

Edit. by J. A, Robinson.

Vol. 2.

No. 2: The

Paris 1869 —75, Dumoulin.

Amiens, Prö6vost-Allo (LVIV, 612; 604;

estament of Abraham. Cambridge Warehouse (S); 5 s.

592; 712; 360 p. 8, gravures). 36 Fr. — 7 Samson, Priest. Dr. Heinr.,

Bibelausgaben. Bible. Old Testament. Genesis printed in colors,

osed _ to have been

Die Heiligen als Kirchenpatrone u. ihre Auswahl f. die Erzdiöcese Köln

showing the original sources from which it is su

u. für die Bisthümer Münster, Paderborn, Trier, Hildesheim u. Osna-

compiled; with introd. by Edwin Cone Bissell, Hartford, Ct. Belknap &

brück. Paderborn, Bonifaecius-Druckerei (IV, 431 S. gr. 8). 4.20. —

Warfield (50 p. 8). $ 1.25.

Vita S. Pauli Junioris in Monte Latro, cum interpretatione latina Jacobi

Exegese u. Kommentare. Brief, Der, an die Galater, übersetzt

Sirmondi, S.-J. (nune

rimum edita a R. P.

ipp. Delehaye, ‚S.-J.).

u. erklärt. München, Seyberth (III, 31 S. gr. 8). 80 . — OChristie,

Bruxelles, Polleunis et

0o. (120 p; 8). (Extr.)

T: W., The book of revelation: showing the fourth beast of Daniel, its

Papstgeschichte.

Besson, Ed., Le pape Calixte II, d’aprös son

carcase, its millennial and Jewish fables a sign of the end.

2nd ed.,

historien M, Ulysse Robert, rapport fait ä la Societ6 d’emulation du

enlarged. Liverpool, Howell,

London, Simpkin (590

. 8). 780 —

Doubs. Besancon, Impr. Dodivers (11 p. 8). (Extr.

Conybeare, W..J., and J. S. Howson, The life and epistles of St. Paul,

Christl. Kunst u, Archäologie. Oolfs, Jean Frangois, La filiation

New ed. London, Longmans (871 p. 8). 3s. 6d. — Couard, Past.

gen6alogique de toutes les &coles gothiques; ouvrage orn6e d’un grand

Herm ‚, Das, Neue Testament, forsch. Bibellesern durch Umschreibg. u.

nombre de vignettes explicatives. Tome I

et dernier, Ecole flamboyante,

Erläuterg, erklärt. 9. Bd.: Der Brief an die Hebräer u, der Brief des

religieuse et civile. Paris et Liege, Baudry (628 p. 8). Fr. 50. — + D6e-

Jakobus, m. spezieller Einleitg., söwie m, den nöt. histor., geograph. u.

cöbert, abb6 Simon, Sainte Berthe et son abbaye de Bla

D

ur-Ternoise,

anıtiquar. Anmerkgn. versehen, Potsdam, Stein (195 S, gr. 8). 1. 6560. —

au diocese d’Arras. Lille, Descl6e, de Brouwer et Co.

)äf

Denniston, J. M., Elohim and Jehovah; or, the employment of divine

— Dion, le comte A. de, Montfort-1’Amaury, son 6glise, ses vitraux,

(

198 p. 16):

names from Genesis I. to Exodus VI. London, Morgani & Scott (56 p. 8).

son. cimetiere, Tours, Impr. Deslis fröres (48 p. 8). — 7 Fischer, 0.-

Amtsricht. a. D. J.

6d. — Findlay, G. G., The epistle to the Ephesians. New York, Arm-

Eine kunsthistor, Studie,

Die Stadtpfarrkirche zur schönen unser lieben Frau

strong & Son (10-4440 p. 8). $1;50. — Gore, C., The social doctrine

of

in Ingolstadt,

Ingolstadt, (Ganghofer) (VI,

e sermon on the mount. London, Percival (8). 6 d. — Great Dis-

29 8S. gr. 8 m. 3 Lichtdr.-Taf.). 1.40. — Genty, Tony, L’Enlevement

course of Jesus the Christ, the son of God: a topical arrangement and

des tribunes de V6glise Saint-Pierre de Caen,

Delesques (22 p. 8).

anälysis of all His words recorded in the New Testament, separated

(Extr.) — Le Conte, R., Curiositez normandes comparees, Etudes his-

fröm the context. London, Griffith, Farran & Co. (392 p. 8). 2 8. —

toriques et arch6ologiques sur les abbayes de Benedietins en ge6n6ral

Johnsön, G. E., The book of Joshua.

With notes an

explanations.

et sur celle de Hambye en -particulier. Avec 2 eaux-fortes et 4 dessins

Tondon;, Nisbet (104 p. 8). 18s. — Kerr, J. H., An introduction to the

ar Emile Vaucanu.,

Bernay 1890, Miaulle- Duval

556 p.

416 —

study of the books of the New Testament; with an introductory

odet, Henri, Sur quelques 6glises romanes de la

harente-Inferieure,

note, by B. B. Warfield. New York & Chicago, Fleming H. Revell Co.

Caen, Delesques (38 p. 8). (Extr.

— $Schaefer, Prof. Carl, Die muster-

(333 p.

$1.50. — Salmon, G., Historical introducetion to the study

giltigen Kirchenbauten d. Mittelalters in Deutschland, Geometrische u,

{

of the books of the New Testament: bein

an expansion of lectures de-

photograph. Aufnahmen m, Beispielen der origidalen Bemalg. Unter

livered in the Divinity School of the

niversity of Dublin. 6th ed,

Mitwirkg. v. O. Stiehl, H. Hartung u. A. hrsg. 1. u. 2, Lfg. Berlin,

London, Murray (625 p. 8

9s.

Wasmuth (22 Lichtdr.- u. 1 farb. Taf. m. Text S, 1—12 gr. Fol.)

Biblische

ülfswissenschaften. Realien. Bar Bahlule, Hassan,

ä 18

Lexicon syriacum, vöces syriacas graecasque cum glossis syriacis et

Ethik.

De Bae

ts

abbe Maurice, Les bases de la morale et du

arabieis complectens e

luribus codicibus ed, et notulis instruxit Rubens

droit. Paris, Alcan (

XX

1II, 385 p. 8). 6 Fr. — Hyde, W., De Witt,

Duval. Fase, 1—8.

aris, Bouillon (VI, 48 S. u. 1208 Sp. gr. 4).

Practical ethies. New York, Holt & Co. (10+208 p. 8). 89 c.

ä 164 — Berfried, Edgar, Die alttestamentlich-jüdische Passah-Be-

Polemik,

Stellung, Unsere, zu Rom. Mahnruf an das ev, Volk,

erlassen vom schweizer

rechnung u. die 84jährige Osterperiode,

Mit e. Anh.: Die vieturian. Mondrechng. des

Gegen Florian Riess, Priester

erein f. freies Christentum. Zürich, Meyer &

20 .

der Gesellschaft Jesu.

Zeller in Komm. (32 S. gr. 8

Lieut. a. D.

Bucherius. Mittelwalde, Hoffmann (32 S. 12). 1.20. — +j+ Dalberg,

Praktische Theologie.,

Elmquist, T., Kirken og dens hel

C

dr. Frhr. v., Palästina. Ein Sommerausflug. Würzburg,

Handlinger. En Haandbog for Kristne. Odense, Milo (2U0 S, 8). 2

Woerl (VII, 235 S, Lex.:8 m. Illustr. u. 1 Karte). 5 .4 — Handwörter-

— Hasselmann, Pfr., Das Arbeitsgebiet der Pfarrervereine.

Vortrag.

Kuch des biblischen Altertums f, gebildete Bibelleser,

Hrsg. Yv. weil.

Osterwieck, Zickfeldt (13 S. gr. 8). 25 . — Hughe:

]

M. J., A guide

Prof. Dr. Ed, C, Aug. Riehm, 2, Aufl., besorgt v. Prof. Dr. Frdr. Baethgen,

reparation for the Universities of Cambridge and Ox

f

ord exX:

aminations

Mit Abbildgn., Karten u. Plänen u. e. Schrifttaf,

(In etwa 24 Lfgn.

o C

andidates for Holy Orders,

London, Swan Sonnenschein (8). 2 s,

1

Bielefeld , Velhagen & Klasing (1.Bd. VIII u. S. 1—80 gr 8).

— + Konebe

, Feldgeistl. P. Herm., O. S. B., Weihnachten im Felde,

14 — Kitchin, J. G., The Bible student in the British Museum: a de-

Aus dem Nachlass. Augsburg, Rieger (IV, 62 S. 8 m. 1 Bild). Geb,

scriptive

ide to the principal antiquities which illustrate and confirm

the sacred history. 2nd ed., altered and revised in accordance with the

% ä6miletik. Predigten. Burgess,

Edwin H., Loyalty. New York,

Jate re-arrangement of the Assyrian and Egyptian rooms, London, Cas-

Randolph & Co. (3-+54 p. 8). 25 c. — Oolditz, Past., Die Kriegspredigt

sell (88 p. 8). 1s.4d. — Palestine under the Moslems. London, A

d, Apostel Paulus an die

utschen. Predigt. Chemnitz, Winter (10S, gr,8

P. Watt (8).

168.

20 &. — Diegel, Geh. Kirchenr. Pred.-Sem,-Dir. D.,

10

ionsfeinde

Biblische Geschichte. Geikie, C., A short life of Christ, With

zum Bösen u.

och zum Guten. Predigt. Darmstadt, Waitz (15 S,

n u. Homilien aus-

50 Ilusts. London, Nisbet (483 p. 16). 38 6d. — Otts, J. M., The

gr. 8). 25

In

Aßv.

— Evangelien, Die vier, in Pred:

Kad

ud, Kögel.,

4. Abth.

H. Reve

fifth gospel: the land where Jesus lived. New York and Chicago, Fleming

gelegt,

erbindg.

m. Anderen hrsg. v. D.

Co. (367 p. 12). $ 11. 50.

1. Hälfte: Das Evangelium Johannis, aus|

9 —

arrar, F. W., Sermons and

legt v. D. Rud. Kögel,

Patrologie. Gardair, J., Philosophie de saint Thomas. Les Pas-

Bremen, Müller (X, 402 $. gr. 8).

sions et la Volonte.

Paris, Lethielleux (510 p. 18). — Pater, W.,

addresses delivered in America,

N

ew ed. London, Macmillan (372 p. 8).

Marius the Epicurean: his sensations and ideas, ILondon, Macmillan

38. 6 d. — Goeree, W. K. P., Het werk der barmhartigheid, een werk

(51 p. 8). 158

der dankbaarheid Gode, Leerrede over Joh, 13:14, ter inleiding van de

Sekten. Anagrapheus, D. N., De Zwijndrechtsche Nieuwlichters

op 13 Juli 1892 gehouw

den diakonale conferentie,

Oostwolde, Koning

(1816—1832) volgens de gedenkschriften van Maria Leer, Met een. in-

(15 bl. gr. 8), 20 .

—

Gottschick, Prof. D. J., Abschiedspredigt an die

leidend woord van J. H. Maronier, Amsterdam, Uitgevers-Maatschappij

aus der Predigeranstal

t austretenden Kandidaten,

Tübingen , Hecken-

„Elsevier‘“ (150 bl. 8)., 65c, — Miller, A. B., Doctrines änd genius

hauer (13 S. gr. 8). 20 &. —

aSplS, vorm. Gen.-Sup. D. Alb,

1e2M.,

of the Cumberland Presbyterian Church, Nashville, Tenn., Cumberland

7 Charfreitagspredigten.

Blätter vom Lebensbaum auf Golgatha aus dem

Presb, Publ. House (7-+320 p. 8). $ 1.50. — Weaver, J. (Bp.), Prac-

eistl. Nachlass.

Dargeboten Vvon_Past, Johs, Si

egm. Jaspis.

Berlin,

tical comment on the confession of faith of the church of the United

aertner (47 5, gr. 8

1M

—

Le

6, J. W., The making of a man.

Brethren in Christ.

Dayton, O., United Brethren Publishing House

New York, Cassı

ell (44372 p. 12).

$1.50, — Magee, W. C., Speeches

(3 4185 pı 8);: 75 c

and addresses,

Edit. by Charles S,

Magee. London, Isbister (X

3

06 p.

8)

78. 6d. —

1ler, J. R., Making the most of life. 2nd ed,

Lo

ndon,

Kirchengeschichte einzelner Länder. Kannengieser, A., Etudes

Le Reveil d’un

politiques et religieuses sur l’Allemagne catholique.

Hodder & Stoughton (281 p. 8). 38. 6/d. — Talmag

W

. G. Wheeler

De W., The

peüple. Paris, Lethielleux (XXIV, 432 p. 18). — Kirchengeschichte,

cry that opens heaven, and other sermons, London,

491

492

(182 p. 8). 18s. — Velden, J. D. van der, Gebed om en arbeid aan de

volmaking der gemeente onzes Heeren.

Leerredenen gehouden bij het

Alberts (172 bl. gr. 8). ;F, 1.40.

T’action de la Franc-maconnerie dans l’histoire moäeme. Kerkrade,

afscheid van de Kerk te Maasland en bij de aanvaarding van de be-

diening des woords in de kerk onzes Heeren te Middelburg. Middel-

Le Cointre (48 bl. gr. 8). 25 c.

Zeitschriften.

burgi

Archiv für kath. Kirchenrecht. 5: Porsch, Observanz auch für die

atechetik. Wächter, Lenr, E, Die christl. Perikopen, nach den

en Unterricht

Grundsätzen bisher unbekannter Anordng. erklärt u, f

Pfarrbaulast und für Forensen gültige Rechtsquellen. Ders., Störung

ie Glocken des Thurmes

bearb. Leipzig, Dörffling & TFranke (VI, 183 S, gr. 8). 1, 60,

in dem Besitz des Rechtes, bei Begräbnissen

Hymnolog1e.

Familienharfe, Lindenauer.

Gesangbuch für den

einer Kirche zu läuten und in dem Glockenthurme Begräbnissgeräthe

kirchl. Familien-Verband zu Leipzig-Lindenau. (Hrsg. v. Pfr. Ernst Sorge,)

aufzubewahren und dazu den Glockenthurm zu Ööffnen und zu ver-

(Leipzig-Lindenau, Haupt) (48 S, 8). 50 %. — Schmidt, Pfr.

schliessen.

(Iiel()p2i%\l

r Ehre Gottes!

Geistliche Lieder zu festl. Zeiten.

München,

Historisch - politische Blätter. CX, 4: K. Grube, P. Pius Bonifazius

Münchner Handelsdruckerei u, Verlagsanstalt, M. Poessl (V, 64 S, 8).

Gams, ein Gedenkblatt.

N. Paulus, Bossuet als Geschichtschreiber

Geb. 75 .

des Protestantismus.

Aeussere u. Innere Mission.

Bericht über die christl. Jahres-

„Mancherlei Gaben u. ein Geist‘“. KEine homiletische Vierteljahrsschrift,

feste in Basel vom 26 Juni bis 30, Juni 1892,

Basel, Missionsbuchh.

32, Jahrg , 1. Heft: Abhandlun

en: W. Dreising, Die Bedeutung der

(100 S, 8). 80 . — + Brüder, Meine, die Neger in Afrika. Ihr Wesen,

Rede des Herrn Matth. 10 für

d

as geistliche Amt.

Chr. H. Schöner,

ihre Befähig;

, ihre jetz, traur. Lage, ihre Hoffn

Ein ernstes Wort

Die ev. Perikopenreihe nach Thomasius mit allgemeinen Vorbemer-

an Europas

C

isten. v. P. Daniel

S

orur Pharim

en, fr. Sklaven, jetz.

kungen über neue Perikopenordnungen überhaupt.

Predigtentwürfe

Missionär.

Nach dem italien. Mskr. besorgte u. m. e. Vorrede verseh.

(Evangelium, Epistel, freier Text) vom 1. Advent bis 3. S. nach Epiph,

deutsche Ausg, v. Dek. Schneider,

Mit e. Anh.: Das Werk d. ehrw.

Anhang: P. Huhn, Zusammenhängende Predigtentwürfe über die alt-

Diener Gottes: Vinzenz Pallotti. Münster i, W., Schöningh in Komm.

kirchl. Evangelien u. Episteln der Adventszeit.

G. Chr, Dieffen-

bach, Das Evangelium des Markus in Predigtentwürfen, I, Theil.

96 8. 12 m, 1 Bildn.). 60 . — Diakonissenhaus-Kalender, Pfälzer,

Kap. 1—4

Blütenstrauss christl. Dichtkunst.

4 m. Abbil

auf d, J. 1893, Kaiserslautern, Ev. Verein, Schriften-Niederlage (48 S,

Nr. 1;

32. Jahrg.,

Vereins.

Nr

T,a

0)o : 20 AB E

Ev. Reisebilder aus Bayern,

Für die Feste u. Freunde d. Gustav-Adolf-

alte was du hast“.

1J. Cham, Furth,

”Hl

Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XVI. Jahrg.,

Zwiesel, Deggendorf, Straubing, Landau,

0n Diak, Hans Jacobi

. Heft: H. A, Köstlin, Grundsätze über die Behandlung des kleinen

(48 8.).

Nr. 142 : Kurfürstin

nna Sophie v. Sachsen.

Eine ev, Be-

luth, Katechismus im Religionsunterricht.

W. Weiffenbach, Ein

kennerin. Von Past. Frz. Blanckmeister (31 S.). Barmen, Klein (12),

neuentdeckter ev, Katechismus des Reformationsjahrhunderts, M, v:

a 10.8. — MLevensbeschrijving, Korte, van Maria ***, een joodsch

Nathusius, Die heutige praktische Theologie in ihren neuesten Er-

meisje dat haren Messias vond. 2e druk, Kollum, Slagter (102 bl. 8).

scheinungen (Knoke, Achelis, Krauss) I.

25 c. — Missionsschriften, Neue.

Nr. 41: Der Häu

tling August

Ev.-Kirchen-Zeitung. Nr. 37 u. 38: Wetzel, Unsere Stellung zur H,

Makhahane, e. Lebensbild aus der Bawenda-Mission. Nac

k

Aufzeichngn.

Schrift. Nr. 39 u. 40: Kasten, Die Unkirchlichkeit der Tagelöhner,

v. Miss. Wessmann, Berlin, Buchh, der Berliner ev. Missionsgesellsch,

ihre Ursachen u, ihre Abhülfe,

(168. gr. 8). 10 . — Truth about the Salvation Army. Papers by

Protestantische Kirchenzeitung. Nr. 35: A, Hilgenfeld, D. R. A.

Arnold W hite, Francis Peak, Venerable Archdeacon Farrar.

L

ndon,

Tipsius +, Nr. 36 u, 37; Herm. Lüdeman, Rich.

Adelbert Lipsius,

Simpkin & Co. (59 p. 8). 6d.

Allg. Missions-Zeitschrift. Oktober: G. Warneck, Zur Missionsfr.

Allg. Religionswissenschaft. Müller, F. Max, Sacred books of

in unseren Schutzgebieten,

Richter, Die Universitätenmission in

Ostafrika. Noch einmal eine Probe römischer Polemik. Die „Londoner

the East; by various oriental scholars, V. 30, pt. 2, The Grihya-Sutras,

Societät‘‘.

Die Wahrheit über Uganda.

Missionsrundschau,

rules of Vetic domestic ceremonies, tr. by Hermann Oldenberg; V, 37,

Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirche in Russland. August:

‘pt. 4, Pahlavi texts, tr.

®

E, W. West; contents of the Nasks, New

F, Sterling, Glaubensgewissheit oder Erfahrungsgewissheit? Bibel-

ork, Macmillan & Co.

30, pt. 2 (39-4-376 p. 8).

$3.25; V.37,

glaube oder Erfahrungsglaube? F, Luther, Ueber christocentrische

ß

t. 4 504506 p. 5). $ 3. 75. — Schroeder, Leop. v., Worte der Wahr-

Weise des Katechismusunterrichts.

eit — Dhammapadam. KEine zum buddhist. Canon gehör, Spruch-

Ev. Monatsblatt für deutsche Erziehun

sammlg., in deutscher Uebersetzg. hrsg. Leipzig, Haessel (XXII, 150 S. 8),

Ki

in Schule, Haus u, Kirche,

Nr. 10: Gossneru, Henschel, Ueber

ndergottesdienste ı, Sonntags-

Kirchenrecht, Liber, Le, pontificalis. Texte, introduction et com-

schulen,

mentaire

arl’abbe L. Duchesne, 2 Vol.

Paris

Thorin (gr.

4). 125 Fr,

Kirohl. Monatsschrift. Organ für die Bestrebun

gen der positiven Union,

— Seydel, Max, Bayerisches Kirchen-Staatsrecht. Freiburg i. B., Mohr

12, Jahrg., 1. Heft: O, Zippel, Hat sich der Herr in seinen Reden

(IV, 356 S gr. 8).

. 40.

der Ironie bedient? E. Knodt, Joh. Karl Ludw. Gieseler, geb. den

Fhilosophie. Behm, Rich., Vergleichung der kantischen u. schopen-

3. März 1792, eine Säkularerinnerung. R. Buddensieg, Ein alter

hauerischen Lehre in Ansehung der Kausalität, Diss, Heidelberg, vorm,

Feind mit neuem Gesicht,

R. Hobohm, Wendische Hierogl

yphen.

Weiss’ Sort. (88 S, ‚ gr. 8).

1.4 — Besant, Annie, Reincarnation,

ertorium für Kunstwissenschaft, 15. Bd., 4. u. 5. Heft:

d. Dob-

London, Theosophical Publishing Society (16). 18. —

ekstad, B.,

Beg

ert, Das Abendmahl Christi in der bildenden Kun:

st bis gegen den

Om Erkjendelse. IIL Be

endelser. Christiania, Cammermeyer i Komm.

Schluss des 14. Jahrh.

(II, 239 S, 8). 2 Kr. 20

Ö

re,

— Wendland, Paul, Philos Schrift üb,

Revue de l’art chretien. III, 4: Eug. Müntz, Les arts ä la cour des

die Vorsehung

Ein Beitrag zur Geschichte der nacharistotel. Philo

Papes du XIVe siöcle (2e et dernier article). Dehaisnes

Recherches

sophie,

concernant les volets du retable de Saint-Bertin.

X

B

arbier de

Berlin, Gaertner (VIII, 120 S, gr. 8). 4.A4

Montault, Le culte des Docteurs de l’Eglise, 4 Rome, V. L, Clo-

Schule u. Unterricht. ; Denifle, H., Les Universit6s francaises au

uet, La chässe de Notre-Dame ä Tournai,

moyen äge. Avis ä& M, Marcel Fournier, 6diteur des Statuts et Privi-

Jöges des universites francaises,

Avec des documents in6dits. Paris,

Stimmen aus Maria-Laach. 43. Jahrg.

‚ 3, Heft: W, Kreiten, Blasius

Bouillon (108 p. 8). — James,

G. F., Handbook of university extension,

Pascal, ein Charakterbild V1II. A. Perger, Zur Beurtheilung der

no, 1

being V. 1 of Universi

ty Extension, July, 1891—June, 1892.

Feuerbestattung III. (Schl.).

Philadelphia, The American S

0C. for the Extens

ion of University Teach-

Theol. Studien u. Kritiken,

Jahrg. 1893, 1. Heft: Abhandlungen:

ing (5-+400 p. 8). $1. — Katalo

g der pädagogischen Centralbiblio-

Johs, Meinhold, Einige Bemerkungen zu Jes. 28, L,

eesemann,

thek (Comenius-Stiftung) in Leipzig

. 1.Bd. 2. Aufl, Leipzig, (Gräfe)

Die Nikolaiten. N. Müller, Ueber Konrad Wimpina, M, Bajorath,

VIIL;« 144 S: gr. 8).

1.25. — Sammlun

Jean de Labadie’s Separationsgemeinde u. Zinzendorf’s Bruder-Unität,

rsg. v. Wilh. Meyer-Markau. V, Bd, 5,

pädagogischer Vorträge,

Gedanken u. Bemerkungen: 0. Hain, Ein Versuch zur endgültigen

schule in Rücksicht auf die soziale Frage, Von

eft: Die allgemeine Volks-

K

Erklärung der Ellipse in Phil, 2, 5.

L. Nestle, ’Ev popef deob

Bielefeld, Helmich (15 S. gr. 8). 40 %. —

reisschulinsp. H. Scherer,

brdpywv Phil. 2, 6,

illiams, S, G., The

Deutsches Wochenblatt, V, Nr. 21—37: v. Kardorff-Wabnitz, Hr.

history of modern education: an account of the course of educational

v. Kleist-Retzow +. Herm. Kötzschke, Die religionsphilosophischen

opinion and practice from the revival of learning to the present decade,

Anschauungen Trendelenburg’s, Ders,, Fünfzig Jahre in der kath,

‚yracuse, New York, Bardeen (395 p. 8). $1.50,

Kirche. v. Oettingen, Staat und Kirche in Russland.

Judenthum. Bloch, pr. Phpp., Die General-Privi

legien der polni-

Theol. Zeitblätter, hrsg, von der Ev.-Luth. Synode von Ohio u. a. Staaten,

schen Judenschaft, Posen, Jolowicz (120 S. 8).

2 50. — Kisch, Rabb.

11. Jahrg , 5. Heft:

. Loy, Kirchl. Duldung u. kirchl, Berechtigung.

Dr. Al

Die Prager Judenstadt während der Schlacht am weissen

Die ideale Gemeindeschule (Forts.). F. W.Stellhor

n, Zur Beurthei-

.

exI‘zra

nkfurt a, M., Kauffmann (15 S,

r. 8). 75 . — Levinsohn,

1

I

‘IT3.er

B

ö

‚ Die Blutlüge (Elfess Damim).. Aus

em Hebr. übers., m. e. Vor-

lung u, Geschichte des jüngsten Gnadenwahlstreites I

wort u, Anmerkgn, versehen v. Alb. Katz.

Berlin, Schildberger (VII,

Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, II, 3: Arendt, Aus dem

102 S, gr..8). 1.50.

— Schach,

Fabius, Eine auferstandene Sprache

er- u, Geistesglauben der Chinesen.

S. Singer, Sagengeschicht-

(Neuhebräisch).

Tätterarische Skizz

liche Parallelen aus dem babylonischen. Talmud.

"

e. Berlin, Schildberger (20 S, gr. 8).

Zeitschrift für Assyriologie.

VIL,

2: Ed, Sachau, Bemerkungen zu

Vermischtes, Zeitfragen,

Cilicischen Eigennamen;

M

idzbarski, „Wer ist Chadir? L,

sellschaften. Ein Vortrag,

Adler, Dr. Fel,, Die ethischen Ge-

Abel, Stück einer Tafel aus dem Fund von El- Amarna,

Y.Le

Auerswald, rfr. 0. Th., D:

Berlin, Dümmler :(17 S, gr.8). 25 . —

ac, Ur-Bau, Pat6si de Lagasu.

H. Zimmern, Der Jakobssegen u.

ie Religion der Socialdemokratie. Leipzig,

der "Thierkreis.

Dürr’sche Buchh, (32 S, gr,

8). 30 . — + Bertrand. l’abb6 J. B. A,

Kirchl. Zeitschrift,

Hrs

von der Deutschen Ev,

-Luth, Synode von.

Precis historique de la fran,

C-Maco

nnerie et ses pröjug6s concernant la

owa u., a, Staaten.

16,

Ba

„ 8.Heft: S, Fritschel

‚, Unterscheid

religion chretienne, Grenoble, Im

pr. Vallier et Cie,

(127

16). — Be-

lehren der Synoden von Missouri u. Jowa (Forts,),

G. H, Führ,

ie

wegung, Die ethische, in Deutschlan

d. Vorbereitende

Mit

teilgn. eines

Stellung der Synode von Missouri u. a. Staaten zur

H. Schrift u. ihr

Kreises, gleichgesinnter Männer u. Frauen zu Berlin. 2, Au

n

mmer

Schriftprinzip

F

orts.).

Warum feiern wir den

1892.) Berlin, Dümmler (52 S, gr. 8). 60 .

— Brouwers, Alph,,

wie im Alten

ß

unde, den Sabbat?

Sonntag u. nicht mehr,

493

494

Allg. Zeitung des Judenthums, Nr. 39: R. Landau, Die englischen

und Bildungswesens‘“ ist ebenfalls in den Rahmen der Monumenta

—

Juden und die Parlamentswahlen.

J. Babad, Die Juden in Rom.,

aufgenommen. worden,

und zwar als 11. Bd, der Sammlung.

Nr. 40: M. Klein, Zur Statistik der jüdischen Bevölkerung in Preussen.

P. Joseph Ohrwalder’s Erlebnisse mit dem Mahdi werden im Herbst

Zur Hebung des jüdischen Studententhums. Nr.39u.40: G. Deutsch,

in London erscheinen,

Wie bekannt, war Ohrwalder Priester der öster-

Briefe aus Amerika,

reichischen Mission zu Delen in Kordofan und Gefangener des Mahdi

von 1882—92, Das Werk wird von Major F. R. Wingate, Verf. einer

Schrift über den Mahdi und den Sudan, nach den Papieren Ohrwalder’s

Universitätsschriften.

geschrieben. — KEine umfassendere Darstellung und Beurtheilung der

Erlangen (Inaug.-Diss.), Meyer Dienstfertig, Die Prophetologie in

socialdemokratischen Bestrebungen wird Ed. Schall, luth. Pastor in

der

ligionsphilosophie des ersten nachchristl. Jahrhunderts, unter

Bahrdorf, in dem Werke veröffentlichen: „Die Socialdemokratie in ihren

besonderer Beachtung der Verschiedenheit in den Auffassungen des

Wahrheiten und Irrthümern und die Stellung der

rotestantischen

Philon von Alexandrien und des Flavius Josephus (33 S. 8).

Max

Kirche zur socialen Frage‘“ (Berlin, E. Staude [24

og. gr. 8]). —

Ehr, Beiträge zur Kirchen- und Schulverfassung des Herzogthums

Am 17. Oktober wird ein Buch des Jesuiten Brandis über die fran-

Gotha bis zum Tode Ernst’s des Frommen im J. 1675 (120 S, 8).

Die Korrekturbogen hat der

zösische Politik des Papstes erscheinen.

David Leimdörfer, Das heil. Schriftwerk Kohelet im Lichte der

An

st selbst gelesen. Das Hauptergebniss des Buches ist nicht völliges

Geschichte (151 S. 8). Ernestus Sellin, Disputatio de origine car-

g

eben der monarchischen Idee, wol aber rückhaltlose Anerkennung

minum, quae primus psalterii liber continet, utrum sint condita ante

der Republik im gegenwärtigen Augenblick, — Die Weiterverbrei-

exsilium babylonicum an post Judaeorum reditum e captivitate (VI,

tung der Druckschrift: „Die Bibel oder die s. g. h. Schriften der

129 8. 8).

os. Wiesen, Geschichte und Methodik des Schulwesens

Juden und Christen‘“ von DBalduin Säuberlich (Berlin, O. Har-

im talmudischen Alterthum (32 S. 8).

nisch), Heft 1, ist durch Erkenntniss des Kreisgerichts in Böhmisch-

Halle- Wittenber

Leipa vom 10, August d. J. in Oesterreich verboten worden. —

Exegese (25 S.

gy(Inaug.-Diss.)‚ Imman. Plato, Zur Geschichte der

Im Jahre 1891 sind im russischen Reich (ausser Finnland) 9053

Bücher und Broschüren (Zeitschriften nicht inbegriffen) in 29,, Mil-

lionen Exemplaren erschienen (415 Schriften und 4,, Mill. Ex. mehr als

Schulprogramme.

im J. 1890), davon in russischer Sprache 6588 in 22,, Mill. Ex. Unter

1892,

den in nichtrussischen Sprachen veröffentlichten Büchern befanden sich

Baden, Stadt (Landes-Real- u. Obergymn.), Hans Jülg, Studien zur

840

0,

Inische, 393 deutsche, 380 hebräische und 219 lettische. Unter

neupythagoräischen Philosophie II (14 S. 8).

den

f

emden Sprachen , in denen die Bücher gedruckt wurden, figuriren

Berlin (Kölln. Gymn.), Paul Wendland, Die philosophischen Quellen

zum ersten mal die Sprache der Golden und die ersjanische. Auf die

des Philo von Alexandria in seiner Schrift über die Vorsehung (27 S, 4).

Theologie (vorzugsweise Predigten, Lehr- und Erbauungsbücher) kommen

Berlin (Frdr.-Wilh.-Gymn.), Herm. Mayer, Die christl. Moral in ihrem

759 in 8,9 Mill,

X.

Etwa ein Drittel derselben besteht aus Neudrucken

Verhältniss zum (staatlichen) Recht (31 S. 4).

von früher erschienenen Schriften; manche erscheinen in 30, bis 49, Auf-

Berlin (Frdr -Werdersches Gymn.), Herm. Preiss, Zum Deuteronomium,

Ein Beitr

lage. Unter den Schriften vermischten Inhalts (624 Stück mit 4,, Mill.

zur Kritik des Pentateuchs (28 S, 4).

Ex.) bilden die Kalender mit 229 Stück und etwa 3 Mill. Ex. die Mehr-

Berlin (Joachimsthal. Gymn.), Karl Schmalz, Die Grundbegriffe des

zahl,

Manche Kalender werden in 500 bis 800,000 Ex. gedruckt, Die

ersten Buches der Ethik Spinoza's (42 S. 4).

Belletristik zählt 590 Werke mit ca. 2'/2 Mill. Ex.

Da _ im ‚vergangenen

Berlin (Leibniz-Gymn.), Karl Thiemann, Die platonische Eschatologie

Jahre das Verlagsrecht der Lermontow’schen Werke erloschen war, so

in ihrer geschichtlichen Entwickelung (28 S. 4).

erschienen von diesem Dichter allein 92 KEinzel- und Gesammtausgaben

Berlin (Luisenstädt. Gymn.), Rud. Lehmann, Schopenhauer und die

in 1,018,890 Ex.

Es folgen nun 574 Schul- und Lehrbücher in mehr

Entwickelung der monistischen Weltanschauun

258 4).

als 4 Mill. Ex.

Die medicinische Literatur weist 476 Werke mit

Berlin (Wilh,-Gymn.), Peter Corssen, Der cyprianische Text der Acta

520,000 Ex. auf, die Geschichte 254 Werke in 187,000 Ex,, die Juris-

apostolorum (26 S. 4),

prudenz (meistens Gesetzessammlungen) 224 in 290,000 Ex., die Philo-

sophie nur 24 Werke. Kinderschriften erschienen 181 in einer Gesammt-

zahl von 1,3 Mill, Ex.

Die im J, 1891 erschienenen Bücher sind in

Antiquarische Kataloge.

154 Städten gedruckt; mithin erschienen in 1127 Städten gar keine

C. H. Beck in Nördlingen, Nr. 206:

Protestantische Theologie

Bücher.

Nicht mehr als je 10 Bücher brachten 1i9 Städte hervor,

(1676 Nrın.).

20 Städte druckten je 11 bis 30 Bücher,. in 12 Städten erschienen je

Th. Blaesing in Erlangen, Nr. 6: Theologie, Hebraica, Philosophie

31 bis 330 Bücher, und nur in.drei Städten über 1000, und zwar in

(46 8.).

St. Petersburg 3193, in Moskau 1848 und in Warschau 1091 (meist

A, Westphalen in Flensburg, Nr. 42: Theologie, Philosophie (40 S.).

polnische).

Verschiedenes. Seit September 1891 sind innerhalb Jahresfrist 3630

Soeben erjchien in unferem Verlage:

verschiedene Doktordissertationen, Habilitationsschriften, Programmab-

handlungen etc. bei der „Zentralstelle für Dissertationen und Pro-

ramme von Gustav Fock in Leipzig‘‘ eingegangen und in dem von

d

erselben herausgegebenen ‚Bibliographischen

onatsbericht über neu,

Die dhrifliden Perikopen

erschienene Schul- und Universitätsschriften‘‘, der einzigen Bibliographie

Die Mehrzahl dieser Schriften

nacy den Grundjäken

für diese Literatur, verzeichnet worden.

Auf die einzelnen Fachwissen-

ist nicht in den Handel gekommen.

bisher unbekannier HAnordnung erklärt

schaften vertheilen sich diese 3630 Schriften folgendermassen: Klassische

l

Philo

:

e und Alterthumswissenschaften 373; Neuere Philologie 274;

und für den Unterricht bearbeitet

Orien

tali

a 56; Theologie 47; Philosophie 57; Pädagogik 208; Geschichte

von

mit Hülfswissenschaften 167; Geographie 19; Rechts- und Staatswissen-

schaften 317; Medicin 1256; Beschreibende Naturwissenschaften (Zoo-

E, Wähfer,

Lehrer.

logie, Botanik, Geologie ete.) 155; Exakte Wissenschaften (Mathematik,

Physik, Astronomie etc.) 223; Chemie 373; Bildende Künste 31; Musik

133 GSeiten.

Preis 1 Mark 60 Pfennig.

5; Landwirthschaft 17; Verschiedenes (Gelegenheitsreden, Bibliotheks-

wesen etc.) 52. — Im Verlage der Spithöver’schen Buchh. in Rom er-

Leipzig.

Dörffling X %tanfe._

schien soeben: als VIII. Bd.

es Regestum Clementis P. P. V. „Regesti

Clementis P.P.V. appendices. TomusI. Ex Vaticanis archetypis S.D.N,

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Leonis XIII. jussu et munificentia nunc primum editum“ (VI, 532 p. Fol,). —

Ein neuer Beitrag zur Luther-Literatur gela

6 Ende September im

Soeben erschien :

"D

er.

lagsanstalt M. Poessl

Verlage der Münchener Handelsdruckerei und

Das Buch betitelt sich: „Dr. Martin Luther, sein

zur Ausgabe.

Leben und Wirken in Liedern aus allen deutschen Gauen alter und

neuer Zeit‘ von C. Müller.,

Das Werk ist reich illustrirt. — Das

At#-/Begriff

„Verdien

in der

5.Heft der „Skizzen und Vorarbeiten‘ von J. Wellhausen wird enthalten :

ie kleinen Propheten übersetzt mit Noten‘“ (Berlin, G. Reimer). --

M

Renan’s Hauptwerk, die „Geschichte des

olkes Israel‘“, von dem

Christlichen Kirche

3 Bde. bisher erschienen sind und dessen 4, Bd, zu Weihnachten er-

scheinen sollte, ist auch in seinem fünften und letzten Bande fertig

nach seiner geschichtlichen Entwicklung

gestellt, Renan hatte die Druckbogen schon korrigirt, als ihn der Tod

dargestellt von

überraschte. — In Kürze erscheint bei Dörfflin

Franke in Leipzig:

„Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter‘“ von W, Preger,

Dr. ph. Karl Hermann Wirth.

O.-Kons,-Rath in München, III. Bd. (ca. 26 Bog.). — Der 2, Bd. der

„Siebenbürgisch-sächsischen Schulordnungen‘“ von Bischof Teutsch,

X.

womit das Werk abschliesst, gelangt jetzt als 13. Bd. der ‚„Monu-

Der „Verdienst“- Begriff bei Tertullian.

menta Germaniae Paedagogica‘“ bei A. Hofmann & Co. in Berlin zur

‚Ausgabe, Der 2. Bd. von Poten’s „Geschichte des Militär-Erziehungs-

74 Seiten,

Preis 1 Mk, 20 Pf,

— Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @lase:

r

sämmtlich in Leipzig.

Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt,

Hi

Vandenhoeck & Ruprec

h

tin Göttingen, J

L

erzu zwei literarische Beilagen: Velhagen & Klasing in Bielefeld und Leipzig;

XII Jahrgang Nr. 42

Leipzig, 21, Oktober 1892

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E, Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

M

Zur neuesten amerikan. Kirchengeschichte.

l

Handmann, Richard, Carl Friedrich Kremmer.

|

Frommel, D. Emil, Ueber Bedeutung u. Hebung

Scharling, Henrik, Hauran,

\

Völter, J. F, Evangelien-Predigten.

Zeitschriften. — Universitätsschriften.

christlich-deutscher Sitte in Haus und Volk.

Papers of the American Society of Church

History.

Biegler, Johs., „Herr, den du lieb hast, der ist

Schulprogramme. — Antiquar. Kataloge.

Wüchter, Lehrer E., Die christl. Perikopen.

krank“.

Verschiedenes. — Personalia,

nm mm n nn n n mn am n —

sie war aber bereits im ersten,

von unserem Zeitalter aus

Zur neuesten amerikanischen

Rückschau auf die früheren Jahrhunderte haltenden Bande des

Kirchengeschichte.

Gesammtwerks (erschienen 1880) theils kürzer theils ein-

Nordamerikas kirchlicher und theologischer Entwickelungs-

gehender gehandelt worden.

Nur in einzelnen Fällen konnte

gang seit dem Ende des vorigen Jahrhunderts bildet eines

das dort Mitgetheilte reproducirt werden; im allgemeinen galt

der anziehendsten, aber auch der schwierigsten Probleme für

es die daselbst geknüpften Fäden der Darstellung weiterzu-

geschichtliches Forschen und Darstellen.

Die überaus grosse

spinnen.

Fülle und Mannichfaltigkeit der zu schildernden Erscheinungen

Trotz dieses Zusammenhängens mit früheren Abschnitten

erschwert deren Zusammenfassung zu einer lebensvollen über-

des langsam fortschreitenden Werks gewährt der Inhalt des

sichtlichen Einheit.

Und doch liegt gerade in der bunten

Zu

Bandes den Eindruck eines in sich abgerundeten Ganzen.

Verschiedenartigkeit des zu behandelnden Materials ein be-

einer wesentlich vollständigen und instruktiven „Amerikanischen

sonderer Reiz, zumal für solche Darsteller und Leser, die es

Kirchengeschichte“ der letzten 10—12 Jahrzehnte hat der

lieben, zwischen den religiös-kirchlichen Zuständen der alten

Verf. sein Material besonders dadurch gestaltet, dass er nicht

und der neuen Welt Vergleiche zu ziehen und zugleich Aus-

etwa eine der vielen kirchlichen Denominationen des Landes

schau zu halten auf die muthmasslichen Ziele ihrer beider-

auf Kosten der übrigen bevorzugt, sondern fast jeder der-

seitigen künftigen Entwickelung.

Solange das von den Mit-

selben verhältnissmässig eine gleiche Aufmerksamkeit gewidmet

gliedern der jüngst ins Leben getretenen Society of American

hat.

Dass für den historischen Betrachter der neuen Welt

mit der bei uns herkömmlichen Unterscheidung zwischen

Church History mit vereinten Kräften zu schaffende Kollektiv-

werk einer nordamerikanischen „Gesammtkirchengeschichte in

„Kirchen“ und „Sekten“ nichts anzufangen ist, derselben

Einzeldarstellungen“ uns noch nicht vorliegt, wird was in

vielmehr überall ein weitherzigerer Begriff wie

„Denomi-

Europa zur Lösung des Problems unternommen wird, über

nationen“ oder „Kirchliche Gemeinschaften“ substituirt werden

den Charakter bloser Versuche, die sich auf das aus einer

muss, ist mit Recht von ihm festgehalten worden, So beginnt

Vielzahl amerikanischer Quellen und Nachrichten zusammen-

er denn die Umschau im religiös-kirchlichen und theologischen

zutragende Material stützen, unmöglich hinauskommen können.

Leben seines Darstellungsgebiets mit der Protestantischen

Je nachdem tiefere oder minder tiefe Griffe in den drüben,

Episkopalkirche, deren Unterscheidendes gegenüber Eng-

durch einheimisch-amerikanische Kräfte, aufgebrachten Apparat

lands Staatskirche gehörig hervorgehoben und als Bethätigung

von Vorarbeiten hineingethan werden, wird dem resultirenden

eines gewissen „idealkatholischen Zugs“, verbunden mit that-

Werk ein höherer oder ein geringerer Grad von Treue und

kräftiger Sympathie für die deutsch-schweizerischen Altkatho-

Gründlichkeit nachzurühmen sein.

liken sowie mit fortgesetztem Streben nach kirchlicher Wieder-

vereinigung, charakterisirt wird.

Es folgen in ähnlichem

Was der jenaer Kirchenhistoriker Friedr. Nippold in

seiner kürzlich erschienenen „Amerikanischen Kirchen-

Umfang gehaltene Schilderungen betreffend 2. die „Pres-

geschichte seit der Unabhängigkeitserklärung der

byterianischen Kirchen“, unter welchem Namen die britisch-,

Vereinigten Staaten“ (Bd. IV, Abth. 1 seines „Handbuchs

holländisch-

und deutsch - calvinischen Gemeinschaften (als

der

neuesten Kirchengeschichte.

„Grundstock der reformirten Kirchenbildung“ in der neuen

3. umgearbeitete Aufl.“

3. die Kongregationa-

[Berlin 1892, Wiegandt & Schotte; XI, 272 S, gr. 8] 6.40])

Welt) zusammengefasst werden;

geleistet hat, verdient als das Produkt muthigen und gewissen-

listen, auf deren tief ins 17. Jahrhundert zurückreichende

haften Sichvertiefens in den transoceanischen Quellenapparat

Anfänge einige Rückblicke gethan werden (hauptsächlich in

anerkannt zu werden.

der Absicht, ihre neuerdings hervorgetretene

„Progressive

Es übertrifft an Reichhaltigkeit und

Zuverlässigkeit des Gebotenen unfraglich alle früheren ein-

Orthodoxie“, d. h. ihr irenisches und zum Theil idealkatholisches

schlägigen Arbeiten, insbesondere auch den vor zwei Jahren

Streben ins gehörige Licht zu setzen); 4. die verschiedenen

erschienenen Ad, Zahn’schen „Abriss einer Geschichte der ev.

Zweige des Baptismus; 5. die Entwickelung des Metho-

dismus seit seinem Selbständigwerden auf amerikanischem

Kirche Amerikas im 19. Jahrhundert (vgl. Jahrg, 1890, Sp. 37

u. 308).

Kraft des Zeitpunkts seines Erscheinens trägt das

Boden; 6. das Quäkerthum sammt einigen demselben mehr

Buch in etwas den Charakter eines Beitrags zur heurigen

oder weniger nahestehenden kleineren Gemeinschaften (Ver-

Columbus- Literatur, wie denn ein wenigstens nebensächlicher

einigten Brüder; Universalisten; Adventisten; Schwenkfelder ;

Swedenborgianer); 7. das unitarische Christenthum mit seinem

Hinweis auf den Entdecker Amerikas im KEingang dessen,

was die vorausgesandte Widmung „Zum hundertsten Geburts-

antidogmatischen Dringen auf ethische „Nachfolge Christi“.

tage Bunsen’s“ (25, August 1891) ausführt, keineswegs fehlt.

Bieten schon diese, ungefähr die erste Hälfte des Bandes

Eingehender freilich hat der Verf. das Dargebotene als zu

(S. 24—139) füllenden Abschnitte trotz ihres überwiegend

den Jubelschriften unseres Jahres gehörig nicht motiviren

nur angloamerikanischen Phänomenen zugewendeten Inhalts

wollen. Er hätte in solchem Falle nicht erst beim Jahre 1776

auch für den deutschen Leser nicht wenig Anziehendes, so

einsetzen dürfen, sondern auch schon die früheren, der Ent-

steigert sich das Interesse desselben nicht unerheblich bei In-

deckungswoche näher liegenden Anfänge einer Evangelisirung

angriffnahme der demnächst folgenden Partien, welche die

des neuen Kontinents wären dann darzustellen gewesen. Ueber

kirchlichen Verhältnisse des Deutschthums in den Vereinigten

497

498

Staaten beleuchten. Nicht weniger als dfei Kapitel ($ 9: Das

noch manches zu thun übriggeblieben; — vgl. Verschreibungen

amerikanische Lutherthum in seiner allgemeinen nationalen

wie S. 48 Jova, S. 120 Hicksite (st. Hicksiten), S. 130 Free-

und religiösen Bedeutung; $ 10: Die Stephan’sche Auswande-

man, Clarke (st. Freeman Clarke), S. 135 Sedler (st. Sadler),

rung und die Missouri-Synode; $ 11: Von Löhe bis zur Dias-

S. 148 Gettysbury (st. Gettysburg), S. 146 „Wolf’s (st. Walch’s)

pora- Konferenz) hat der Verf. der lutherischen Kirche

Lutherausgabe“, S. 213 Leo IX (st. Leo XII, zweimal!), S. 219

Nordamerikas gewidmet, wozu als viertes von eng verwandtem

M’Cnoskey (st. M’Closkey). Die minder gute Schreibung Mercers-

Inhalt noch eine Betrachtung ($ 12) über „Pietismus,

bury (S. 48) für Mercersburg ist vom Verf. selbst schon be-

Brüdergemeinde und evangelische Union in Amerika“

richtigt worden (Nachtrag, S. 257).

Gegenüber der Fülle

hinzutritt.

Eine gewisse Ungleichmässigkeit der Darstellung,

dankenswerther Belehrung und mehrseitig werthvoller An-

gleichsam der einzige Fall von Parteilichkeit, dessen der Verf.

regung, die‘ es dem Buche zu entnehmen gibt, würde es klein-

sich schuldig gemacht, liegt hier offenbar vor; denn es sind

lich erscheinen, wollte man mit dem Aufzählen derartiger ge-

in der That im Gegensatz zu diesen mehr als 40 Seiten, die

ringer Mängel sich länger aufhalten.

Möchten die weiteren

das Lutherthum gewidmet erhält, einige Momente der refor-

Folgen des Werkes, worin noch die übrigen Gebiete des

mirten Kirchen- und Sektengeschichte zu kurz gekommen. Wie

ausserdeutschen Protestantismus (insbesondere Grossbritannien,

denn beim Presbyterianismus der seit einigen Jahren in Gang

Holland ete.) zu behandeln sind, dieser Erstlingslieferung des

gekommenen Credo-Revisions-Bewegung eingehender als dies

Schlussbandes in nicht allzu langer Zeit nachfolgen!

0. Zöckler.

S. 52 geschehen. hätte gedacht werden sollen, desgleichen die

kleineren Gruppen des Baptistenthums auf S. 83 zu flüchtig

abgethan sind, auch in Bezug auf die Mennoniten (S. 96;

Scharling, Henrik (Prof, der Theol. an der Univ. Kopen-

vgl. 243), die Adventisten (S. 123) und mehrere kleinere Theil-

hagen), Hauran.

Reisebilder aus Palästina.

Mit Ge-

sekten des Methodismus nicht ganz das Wünschenswerthe ge-

nehmigung des Verf., aus dem Dänischen übersetzt von

boten erscheint.

Auf lutherisch-kirchlichem Standpunkte wird

P.. J. WTn

Bremen 1890, Heinsius Nachf., (87 S.

man aber der Proben eines eingehenden Interesses und einer

8 m. 1 Abbildg.).

1.20.

(abgesehen von einigen mehr nebensächlichen Differenzen) in

Der Verf, hat im J. 1889 in Gemeinschaft mit Prof. Buhl

der Hauptsache sympathischen Beurtheilung, die der Verf, in

unter der Führung des dänischen Konsuls Löytved aus Beirut

Bezug auf die Lutherkirche der neuen Welt hier ablegt, ge-

eine Reise durch Hauran gemacht und gibt nun Mittheilungen

wiss sich freuen dürfen. — Viel Lehrreiches und Anziehendes

über das dort Gesehene.

In Banias (Caesarea Philippi) traf

bringen auch die Schlussabschnitte, betreffend den Mormo-

die aus elf Personen bestehende Reisegesellschaft zusammen,

nismus (dessen Theokratie treffend mit dem Jesuitenstaat in

um nach verschiedenen Seiten das Land zu durchstreifen. Der

Paraguay parallelisirt wird, S. 182 ff.), den Ultramonta-

Reiseschilderung selbst wird eine kurze Beschreibung der geo-

nismus, bezw. die Vertheidigung des Evangeliums gegen

graphischen, geologischen, klimatischen und geschichtlichen

dessen propagandistische Umtriebe (S. 194ff.), sowie die evan-

Verhältnisse des Hauranlandes vorangeschickt,

Von Wichtig-

gelisch-theologischen Bestrebungen und Leistungen. Uebersie

keit ist, dass auch hier erst die Römer durch ihre Militärmacht

Da die Handels-

wird in zwei besonderen Abschnitten gehandelt: einem speciell

das Aufblühen einer Kultur ermöglichten.

die Apologetik betreffenden ($15: „Die Vertheidigung des

strasse von Damaskus nach Persien und Indien durch das

Evangeliums gegen den Unglauben“) und einem auf Dogmatik,

Land führte, kam die Bevölkerung bald zu grossem Wohl-

Schrifttheologie und Kirchengeschichtsforschung bezüglichen

stand. Es entstanden viele Städte; man baute Tempel, Theater,

Thermen, Paläste aus dem reichlich vorhandenen Basalt und

($16: „Die Anfänge einer eigenthümlichen amerikanischen

Dolerit des Landes,

Theologie“).

Das Christenthum fand schnell Eingang

Dem theologischen Leben und Streben erscheint übrigens

in Hauran;

So

zeigen sich denn auch bald seine KEin-

auch schon vorher, bei jener allgemeinen konfessionsstatistischen

flüsse. Eine Menge von Kirchen entstanden in eigenartigem

Stile,

Der Islam machte dem allen ein Ende.

Aber die Stein-

Uebersicht über die Entwickelung der Hauptdenominationen,

mehr Aufmerksamkeit vom Verf. gewidmet, als dies sonst in

bauten wurden nur verlassen, nicht zerstört.

Schlimmer haben

derartigen Skizzen meist zu geschehen pflegt.

Er hat sich

Erdbeben gehaust, aber man kann Hauran immer noch mit

dabei

des

eigenthümlichen Verfahrens bedient,

aus

dem

Recht ein Pompeji über der Erde nennen.

Die Reise, welche

im Frühling ausgeführt wurde und deshalb auch ziemlich un-

Supplementband zur Schaff’schen Encyklopädie (Encyclopaedia

of Living Divines) die Namen der gegenwärtig innerhalb der

gefährlich war, ging nach SO. über Hara, Jnchil, wo man

verschiedenen Denominationen wirkenden theologischen Lehrer

die Ueberreste einer alten Kirche fand, Schakra bis Zora.

und Schriftsteller zu längeren oder kürzeren Listen zusammen-

Zora war eine alte

reiche Handelsstadt.

Viele

Privat-

zustellen und mittels dieser Gelehrtenlisten (die er dann mit

häuser,

welche

nach griechischen Inschriften

ın

das

erste nachchristliche Jahrhundert zu

erläuternden Bemerkungen begleitet) ein ungefähres Totalbild

setzen sind, haben

von der Art und dem Grad theologischer Produktivität bei

sich noch erhalten.

Am wenigsten verletzt erscheint die

der jeweilig beschriebenen Kirche oder Partei zu bieten. Dass

St. Georgskirche, ein viereckiges Gebäude, welches innen durch

dies Verfahren dem

Vorwurf des Stehenbleibens bei einer

eine Doppelreihe von Pfeilern in einem Achteck sich darstellt.

trockenen und mechanisch-äusserlichen Betrachtungsweise aus-

Ueber der Mitte wölbt sich eine Kuppel, die den Uebergang

gesetzt sei, hat er sich keineswegs verhehlt; doch ist zur

vom einfachen Kuppelbau des Alterthums zur byzantinischen

Milderung des betreffenden Eindrucks immerhin manches ge-

Kuppel aufweist.. Durch ihre Einfachheit macht die Kirche

schehen.

Auch haben direkt aus Amerika bezogene briefliche

einen tiefen Eindruck.

Sie steht einer Inschrift zufolge auf

Mittheilungen ihn zur Beibringung einer Reihe nothwendiger

der Stelle eines früheren Tempels und ist im J. 515 erbaut

Ergänzungen und Berichtigungen, betreffend neuerdings vor-

worden.

Von Zora ging die Reise nach der alten Landes-

gekommene Sterbefälle, stattgehabte Versetzungen einzelner Ge-

hauptstadt Bosra. Diese Stadt war ein Handelscentrum, Viel

Jehrten -u. dgl. m., in einem Nachtrage (S. 257— 260) be-

Reichthum war in ihr vorhanden. Bosra wurde bald christlich

fähigt.

und ward Bischofssitz. Eine Menge öffentlicher und privater

Eine gewisse Neigung zum Aufschichten mangelhaft ver-

Prachtgebäude, Klöster und Kirchen entstanden hier.

Auch

arbeiteter Stoffe tritt ja auch sonst hier und da zu Tage;

im Mittelalter spielte es noch eine Rolle,

Die Kreuzfahrer

vergl. z. B. die wörtliche Aufnahme einer seinerzeit dem

versuchten es zu erobern, jedoch ohne Erfolg, Erst unter

Lecky’schen Büchlein über den Methodismus

gewidmeten

der Türkenherrschaft ist es stetig zurückgegangen. Jetzt ist

Recension in den Text: S. 112—117; die ähnlich geartete

die Stadt nur noch ein Ruinenhaufen, in dem ungefähr

Reproduktion von Artikeln aus den „Jahrbüchern für protestant.

50 Araberfamilien hausen.

Drei Kulturperioden, die antike

Theologie“ oder aus dem „Theol. Jahresbericht“ (S. 140.

griechisch-römische, die christliche und die mohammedanische

Jassen sich noch jetzt unterscheiden,

Der Verf, sucht nun

143 u. ö.), die gelegentliche kompilatorische Verwerthung von

Abschnitten aus Borchard’schen oder Vorster’schen Bei-

die Spuren dieser verschiedenen Perioden nachzuweisen. Auch

trägen zum „Jahrbuch der Diaspora-Konferenz“ (S. 167 u.,6ö.).

die Ruinenstädte Kreye, Hebran, Sueida bieten viel des In-

Auch ist für die Reinigung des Texts von kleineren Versehen

teressanten aus römischer und christlicher Zeit.

Von dem

499

500

ruinenreichen Kanawath mit dem grossen Tempel von Siah in

Kategorien sind einerseits: Glaube, Hoffnung, Liebe, Versuchungen,

Lebensschicksale, Apostel und Propheten, Speisung, letzte Berufung;

der Nähe ging es über Schubba (Philippopolis) mit seinen schön

erhaltenen Mauern und Thoren und seinem trefflich erhaltenen

andererseits: Gnade des Herrn Jesu Christi, Liebe des Vaters, Gemein-

antiken Pflaster nach Damaskus zurück.

Das‘ anspruchslos

schaft des heil. Geistes, Gebet, Wort Gottes, Christus der Prophet,

Christus der Hohepriester, Christus der König. In dem Mittelpunkte

geschriebene Büchlein ist sehr zu empfehlen. Die Uebersetzung

der drei Perikopengruppen aber, auf den diese Reihen zusteuern, stehen.

ist gut.

die Vorstellungen Auferstehung und Seligkeit, So haben Scharfsinn und

Bonn.

J. Meinhold.

Kombinationsgabe den Verf. allerdings zur Aufdeckung einer Anordnung

der Perikopen geführt, welche bisher unbekannt gewesen. Wie er dazu

Papers of the American Society of Church History. Vol.IV. Report

gekommen, sagt er selbst im Vorworte: ‚„Veranlassung zur ersten An-

and Papers of the fourth annual Meeting, held in the City of

lage dieses Werkes ist die Noth gewesen, in die ich versetzt wurde, so

Washington, Dec. 29 and 30, 1891,

Edited by Rev. Sam. Macaulay

oft ich mit meinen Schülerinnen eine Zusammenfassung und Wieder-

Jackson, M, A,, Secretary. New York & London 1892, Putnam’s

holung der aus dem Perikopenunterrichte gewonnenen Lehren am Schlusse

Sons (The Knickerbocker Press) (LVIII, 235 p. gr. 8).

der einzelnen Festzeiten und des ganzen Kirchenjahres vorzunehmen

Der reiche Inhalt dieses vierten Jahrbuches der „Amerikanischen

hatte‘‘

Ob mit dieser Arbeit die erwähnte Noth wirklich beseitigt ist?

Gesellschaft für Kirchengeschichte‘“ umfasst: 1. The religious motives

Wäre es der Fall, so würden sich dem erreichten Ziele gegenüber m. E.

of Christopher Columbus von Will. Kendall Gillet und Charl, Ripley

zwei schwere Bedenken geltend machen: die Werthlegung auf eine

Gillet. Die neuerdings verschiedentlich hervorgehobene religiöse Trieb-

solche schematische Anordnung des Lehrgehaltes der Perikopen muss

kraft in den Entdeckungen des Columbus wird an der Hand der Doku-

naturgemäss die Werthung dieses Lehrgehaltes selbst im Bewusstsein

mente zurückgewiesen,

2, The „Heads of agreement‘‘ and the Union

der Kinder mindern, und: die „bisher unbekannte Anordnung“ der

of Congregationalists and Presbyterians based on them in London 1691

von W, Walker,

3. Christian Unity or the Kingdom of heaven von

Perikopen wird sich schwerlich gegenüber der geschichtlichen Ent-

"Thom. Davidson,

stehung und thatsächlichen Wirklichkeit derselben rechtfertigen lassen,

Der Verf. will den Weg zeigen, auf welchem eine

Göttingen,

K, Knoke.

Einigung der christlichen Kirchen und Gemeinschaften sich gewinnen

lässt. Seine Forderungen sind: 1. grösseres gegenseitiges Verständniss,

Handmann, Richard (Ev.-luth. Missionar, z.Z. in Leipzig), Carl Friedrlé)h

2., Einsicht in das wirkliche Wesen des Christenthums,

Der Krystalli-

Ein Lebensbild aus der

Ev.-lutherischen Tamulenmission, Mit 2 Bildern,

Kremmer, ein Missionar bis zum Tode,

sationspunkt wird nach ihm sein — die röm, Kirche (the return of all

(Palmzweige von

the severed churches to the Roman communion), womit allerdings nicht

dem ostindischen Missionsfelde. Grössere Series. Nr. 3.). Leipzig

das moderne Rom gemeint ist. Den Ausgang muss diese Union in der

1892, J. Naumann in Komm. (32 S. 8). 20 Pf.

Einrichtung von Schulen allerorten haben, wo die Schüler unterrichtet

Das Lebensbild dieses Veteranen der Leipziger Mission, dem es ver-

werden „in Christian doctrine and history and in the results of recent

gönnt war, in vierzigjähriger Arbeit mehr als 2000 Seelen dem Herrn

.discoveries and critieisms‘‘,

zuzuführen, verdient dem jungen Geschlecht als Spiegel vorgehalten zu

Es wird als ein Mangel beklagt, dass auf

werden, damit es ihm nacheifere in Koncentration der Kräfte, in Gebets-

deutschen protestantischen Universitäten keine Vorlesungen üher Scho-

ernst und in geduldiger Ausdauer,

Keine

‚eigentliche Biographie, nur

lastik gehalten werden, und 8o erkläre sich, dass die römischen Katho-

eine kurze Skizze bietet der Verf. Dass sie sich zu einem

ichtbilde

liken den Protestantismus besser kennen als die Protestanten den Roma-

gestaltet, liegt in der Natur der Sache.

nismus, Es lohnt sich nicht, den phantastischen und unklaren Ideen

.des Verf, weiter zu folgen, man muss sich aber wundern, dass ein

Völter, J. E. (ev.-luth. Pfr. in Grossingersheim), Evan

lien-Predigten

wissenschaftliches kirchenhistorisches Jahrbuch solchen vagen Einfällen

des Ersten Jahrgangs, 3, Aufl. Besigheim 1892,

M

üller’sche Buch-

Raum gibt. 4. The Bulls distributing America von J. Gordon.

5., The

druckerei,

3 Mk.

<confessional History of the evangelical Lutheran church in the United

Diese Predigten, welche zuerst 1887 erschienen sind, liegen nun in

ihrer dritten Auflage vor,

Sie wollen einfache Volkspredigten sein,

States von J. Nicum, eine gedrängte Uebersicht mit statistischen An-

gaben, 6, Christian thought in Architecture von B. Ferree. Die Ver-

führen in der Sprache des Volkes die Zuhörer in die Bibel ein und

suchung, der Phantasie ungehemmten Spielraum zu lassen, ist gerade

zeigen, wie damit unsere Bekenntnisse, besonders der Katechismus,

bei diesem Thema gross, und viele sind ihr erlegen.

Um 80 erfreu-

stimmen, weshalb man sio auch Katechismuspredi

gto

n heissen könnte,

Unter das Licht des Wortes Gottes stellen sie die Gegenwart, besonders

licher ist in dem vorliegenden Falle bei allem Schwunge der Sprache

auch die socialistische Bewegung unserer Tage, welche der Verf, in

und des Gedankens ein Masshalten, welches in die Dinge nicht mehr

einem Mittelpunkte derselben, als Pfarrer zu Genf, kennen lernte,

hineinlegt, als in ihnen gegeben ist. 7. The Friendship: of Calvin and

Gewiss werden diese schlichten Predigten manchem, sowol Geistlichen

Melanchthon von Ph, Schaff, ein anziehend geschriebener Ausschnitt aus

als Laien, der sie zur Hand nimmt, wie schon bisher Dienste leisten

der Reformationsgeschichte, 8, Recent researches concerning mediaeval

und willkommen sein. Der geringe Preis erleichtert ja ohnedies die

Anschaffung.

sects von A, H. Newman, Ein geschicktes und mit Verständniss ge-

arbeitetes Referat über die neuesten, fast ausschliesslich deutschen

Forschungen zur Sektengeschichte des Mittelalters (Peter von Bruys,

‘Biegler, Johs, (Pfr. zu Essenheim), „Herr, den Au lieb hast, def ist

Arnold von Brescia, Waldenser, Codex Teplensis).

yank‘“

Ein Trostbüchlein für Kranke, Stuttgart 1892, Greiner &

Greifswald.

Viotor Schultze.

Pfeiffer (VIIL, 60 S. 8). 30 Pf.

Die Aufgabe, Kranke zu trösten, ist eine zu schwierige, und die An-

sichten über das Wie sind zu verschieden, als dass alles in diesem,

Wächter, Lehrer E., Die christlichen Perikopen, nach den Grund-

dem Pastor O. Funcke in Bremen gewidmeten Schriftchen bei allen auf

sätzen bisher unbekannter Anordnung erklärt und für den Unterricht be-

unbedingte Zustimmung rechnen dürfte. Doch hat der Verf, im ganzen

Ueber

arbeitet, Leipzig 1892, Dörffling & Franke (VI, 133 S, gr. 8). 1.60.

dıe rechte Sprache und die rechten Trostgedanken getroffen.

Der Verf. will in dieser Schrift nicht etwa neue Forschungen über

Einzelheiten, wie z. B. über die Stelle S, 30: „Alle hochgefeierten Redner

den geschichtlichen Ursprung der Kkirchlichen Perikopensammlungen

wirst du im Himmel hören und zugleich in ihre edlen Seelen einen Kin-

bieten; in dieser Hinsicht verweist er vielmehr auf die bekannten Werke

blick thun dürfen,

Ja, du wirst Jesum selbst hören.

Welche Ueber-

von Ranke und Nebe. Er will auch nicht etwa eine exegetische Text-

raschungen und Freuden werden dich erwarten, wenn alle Seligen dir

ihre verwickelte, hochinteressante Lebensgeschichte erzählen werden‘“

erklärung zu den einzelnen Perikopen geben; er begnügt sich in dieser

wollen. wir nicht rechten,

Hinsicht vielmehr damit, durch einige kurze Bemerkungen das Ver-

ständniss schwierigerer Ausdrücke zu vermitteln und bei jeder Perikope

auf den entscheidenden Punkt für ein richtiges Erfassen ihres Inhaltes

Frommel, D. Emil, Ueber Bedeutung und Hebung christlich-deutscher

Sitte in Haus und Volk, KEin Vortrag in Nürnberg gehalten.

aufmerksam zu machen, um damit einige Winke für die unterrichtliche

Hamburg 1892, Agentur des Rauhen Hauses (30 S, gr. 8). 40 Pf.

Behandlung der einzelnen Abschnitte zu verbinden, Nach diesen Seiten

Der reiche Inhalt des vortrefflichen Vortrags kann in einer kurzen

hin leistet er dem katechetischen Ausleger der Perikopen gute Dienste.

Anzeige nicht wiedergegeben werden, Nur die auch hier hervortretende

Den eigentlichen Schwerpunkt der Arbeit hat man indessen nach den

Gabe des Verf., ein Thema ebenso gediegen als gemeinverständlich zu

Intentionen des Verf, nicht darin, sondern in etwas Anderem zu sehen,

behandeln, sei hervorgehoben. Ob er den Begriff „Sitte‘“ erörtert oder

einen Streifzug in die einzelnen Gebiete und Stätten unternimmt, wo

Er geht von der Voraussetzung aus, dass in dem überkommenen Peri-

für christlich-deutsche Sitte etwas zu thun wäre: er ist von

gweilig-

kopencyklus ein wohldurchdachter Plan erkennbar ist, der „die Funda-

keit und Flachheit stets gleich weit entfernt; immer zeigt er dieselbe

mentalbegriffe der ganzen Christenlehre enthalten‘“ müsse, und versucht

danach eine „bisher unbekannte Anordnung‘ derselben blosszulegen, Er

Frische, dieselbe Freude an der bunten Mannichfaltigkeit des Lebens,

vergisst als das „Ihr aber seid,

die das „Alles ist euer“ so weni

erf. mit Recht zu den besonders

findet diese darin, dass er das Kirchenjahr in drei Sonntagsgruppen

Christi“.

Drei Klassen zählt der

jede zu 18 Sonntagen theilt (Septuagesimä bis Trinitatis; 2.—19, nach

berufenen Hütern und Förderern christlich-deutscher Sitte: in erster

Trinitatis; 20. nach Trinitatis bis 3, nach Epiphanias) und dann inner-

Linie die deutsche Frau, dann Lehrer und Geistliche. Möchte es

halb dieser Gruppen allemal zwei Reihen von Lehrkategorien durch die

lingen, gerade in diesen Kreisen das Verständniss für die hohe

Be-

deutung der Sitte zu wecken und zu weiterem Forschen anzuregen,

betreffenden Perikopen aufgestellt wähnt, von denen die eine Reihe in

damit es in den folgenden Generationen besser werde!

. DT.

allen drei Gruppen vom Anfang bis zur Mitte fortscheitet, die andere

S

dagegen vom Ende aus rückwärts ebenfalls zur Mitte 'sich kehrt, Diese

501

502

Zeitschriften.

Antiquarische Kataloge.

Archiv für kath. Kirchenrecht. N.F. 62. Bd., 5. Heft: Falk, Zur

E, Carlebach in Heidelberg, Nr. 189: Protestant, u. kath. Theo-

Geschichte der Pfarreintheilung in den Städten,

Ph. Schneider,

logie (792 Nın.).

Die Aufhebung des matrimonium praesumtum durch päpstliches

Dekret vom 15. Februar 1892,

e zur Kirchengeschichte des Elsasses. 1892, Nr. 10 u. 11:

Verschiedenes, Die reichsländische kath. Geistlichkeit, der von alt-

«

. Aug. Rittelmeyer in Grafenstaden (bei Strassburg), ein streit-

deutscher Seite wiederholt der Vorwurf geringerer wissenschaftlicher Bil-

barer Diener des singenden Zions. Aus dem Tagebuche eines Strass-

dung gemacht worden ist, hat in letzter Zeit eine rege schriftstellerische

burgers (18. Jahrh.).

Thätigkeit entfaltet, die darauf angelegt ist, den Klerusin wissenschaftlicher

Der Beweis des Glaubens. Oktober: Ankermann, Der wahre Werth

Hinsicht in einem günstigeren Lichte erscheinen. zu lassen. Gegenwärtig ist

des irdischen Besitzes.

G. Schulze, Entweder, Oder!

ein neues derartiges Unternehmen ins'Leben getreten, eine wissenschaftliche

H. Brugsch

Zeitschrift, betitelt „Strassburger theologische Studien“. Be-

als Apologet der Bibel.

Nordamerikas apologetische Bestrebungen u,

Leistungen.

merkenswerth an diesem vom Bischof Dr. Fritzen- empfohlenen Unter-

Der Katho

lik, Oktober: A. Stöckl, Religion u. Wissenschaft, F. J.

Jahren wol nicht der Fall

nehmen ist, dass es in deutscher Sprache erscheint, was in früheren

Holly, Christoph Columbus als Katholik, A. Bellesheim, Henry

ewesen wäre.

Die Zeitschrift wird heraus-

Edward Manning, Kardinal-Erzbischof von Westminster,

A, Zim-

gegeben von dem kürzlich als Professor nach Würzburg berufenen Prof,

meirmann, S,

., Die Biographie eines Sonderlings von einem Son-

Dr. Ehrhard und dem Professor am _ strassburger Priesterseminar Dr.

derling.

Eugen Müller. — Das „Calwer Kirchenlexikon. Theol. Hand-

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums.

wörterbuch illustrirt‘“, redigirt von Dekan Lic. Ph, Zeller und hrsg.

N. F. 1. Jahrg., 1. Heft: F, Rosenthal, Das Sikarikon-Gesetz. J

von dem Calwer Verlagsverein, ist jetzt vollständig geworden (2 Bde,

Perles, Beiträge zur rabbinischen Sprach- und Alterthumskunde,

Lex.-8 mit 251 Abbildgn.). — Aus P. de Lagarde’s Nachlass werden

Dav. Kaufmann, Das Alter der drei

enediktionen yvon Israel, vom

in der Dieterich’schen Univ.-Buchh. in Göttingen demnächst zwei

Freien und vom Mann.

Phil. Bloch, ma52 »=71, die Mystiker der

a Paulo de Lagarde in unum scholarum edita‘ und „Bibliothecae

Schriften ausgegeben werden: „Psalterii Graeci quinquagenaprima

Gaonenzeit und ihr Einfluss auf die Liturgie,

Alex. Kisch, Das

Testament Mardochai Meysel’s,

Max Freudenthal, Die ersten

Syriacae a Paulo de Lagarde collectae quae ad philologiam sacram

ertinent‘“‘,

— WVon Prof,

ancipationsbestrebungen der Juden in Breslau.

r. A. Köhler’s „Lehrbuch der biblischen

Allg. Konservative Monatsschrift. Oktober: E, Schrill [S. Keller],

xeschichte des alten Test.“

wird der Schlussband in kurzem er-

in heimlicher Mensch.

A. Brachmann, Streiflichter über das

scheinen (Leipzig, A. Deichert Nachf. [ca. 24 Bog.]). — Von Prof,

Sektenwesen im Czarenreich, C. Beyer, Auf den Spuren der Moltke.

Max Müller’s Gifford-Vorlesungen, gehalten an der Universität

H. Landwehr, Columbus, ein Essay zur vierhundertjährigen Wieder-

Glasgow im J. 1890, erscheint jetzt bei W. Engelmann in Leipzig

kehr des 12, Oktober 1492.. J. Rieks, Die „stigmatisirte‘“ Augustiner-

im AÄnschluss an den 1.'Thl.: „Die natürliche Religion‘“, der 2, Thl.

nonne Katharina Emmerich von Dülmen (1774—1824)

Zur Missions-

unter dem Titel: „Die

3

ysische Religion‘, aus dem Englischen über-

frage in unseren Schutzgebieten. Johs. Siegbalt, Berliner Brief,

setzt von dem berliner

p

rivatdocenten Dr. R. Otto Franke, in autori-

sirter, vom Verf, durchgesehener Ausgabe.

Im nächsten Jahre wird als

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u, Seelsorge.

35. Jahrg.,

dacht ausserhalb des Gottesdienstes.

1. Heft: Meier, Ueber das Offenhalten der Kirchen zu stiller An-

3. Thl. „Die anthropologische Religion‘‘ und später als 4. Thl. „Die

H. Kunze, Advents- u. Kirchen-

psychologische Religion‘“ folgen. —

ine von den Theologen bisher ganz

visitationspredigt über Mal. 3, 1—4. J. Paulli, Die christl. Hoff-

übersehene und auch von den Musikschriftstellern über Vermuthungen

nung; Predigt am 2. Adv. über Röm. 15, 4- 9. O. Hohenthal, Die

nicht hinausgeführte, für den Gottesdienst aber wichtige Frage will

drei Boten, welche des Herrn letzten Advent verkündigen; Advents-

Prof. Dr. Geo. Rietschel in Leipzig in der demnächst erscheinenden

predigt über Röm..2, 12—16. E. Böhme, Wir haben ein festes pro-

Schrift: „Die Aufgabe der Orgel bis ins 18. Jahrh.‘“ behandeln (Leipzig,

phetisches Wort; preisgekrönte Reformationsfestpredigt über 2 Petr.

Dürr’sche Buchh.), Die Schrift will nämlich den Nachweis führen, dass

1,19. Johs, Quandt, Traurede in der Adventszeit über Offb. 3, 20a.

die Begleitung des Gemeindegesanges durch das Orgelspiel bis in die

Johs. Jeremias, Meditationen über den altkirchl. bezw. neueren

ersten Jahrzehnte des 17. Jahrh, nirgends vorhanden war, aber auch im

(I. Reihe _ des neuen sächs, Perikopenbuches) Evangeliencyklus: 1.—

18. Jahrh. noch vielfach gefehlt hat, Auch die Frage, welche Aufgabe

4. Adrv.

Lehmann, Dispositionen zu den Texten für den 2. sächs.

die Orgel demnach im ev. Gottesdienst gehabt hat, soll einer‘ Unter-

H

suchung unterzogen werden. — Von Mitte November an soll im Verlag

Busstag (Dan. 5, 24—30; Pred. 12, 13 - 14).

Schöner, Dis-

der Ulrich’schen Buchh, in Riedlingen eine neue Zeitschrift: „Dra-

sitionen zu den von Thomasius ausgewählten Episteln (1.—4. Adv.).

Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik, Nr. 10:

matica sacra. Zeitschrift für das religiöse Schauspiel‘“, hrsg. von

Loesche, Zur Agende von Joachimsthal in Böhmen, ein Beitrag zur

Pfr. Schwaegler in Offingen a. Bussen, erscheinen (jährlich sechs Hefte

Geschichte der Liturgik (Schl.). Hymnologische Mittheilungen: Nelle,

mit je einer Beilage kolorirter Kostümbilder; 3 Mk.). Ausser der kath.

Kirchenlied u. Fortbildungsschule. W.Tümpel, Zur altenburgischen

Geistlichkeit sind „namentlich auch Gesellenvereine, sowie Knaben- und

Hymnopöographie. A. Fischer, Die kirchl. Dichtung, hauptsächlich

Mädchen-Pensionate‘‘ als Abnehmer in Aussicht genommen,

in Deutschland. Musikbeigaben,

The 01A4 & Now Testament Student. September u. Oktober: H. Creel-

man, Are there Maccabean Psalms? I.

G. S. Goodspeed, The

book of Job in other literatures 1l.

Peter’s life and his

rst epistle.

Personalien.

an to know Hebrew?

Als ordentlicher Professor der Kirchengeschichte an der Universität

L. W. Batten, Is it necessary for a cle:

ebrew New Testament

Würzburg wurde der Professor am Priesterseminar zu Strassburg Dr.

Paul and the parousia,

of Franz Delitzsch.

G. Dalman, The

Albert Ehrhard berufen

eb, 14. März 1862 zu Heibitzheim bei Saar-

W. Votaw, The founding of the Christian

church.

haft bekannt,.

union), durch patristische und patrologische Arbeiten bereits vortheil-

Zeitschrift für kath. Theologie.

16. Jahrg., 4. Quartalheft: M. Lim-

bourg, Die Prädestinationslehre des h. Bonaventura. F, Stentrup,

Am 12, September + in Halle a. S. der ordentliche Professor der

Des h. Anselm Lehre über die Nothwendigkeit der Erlösung tund

orientalischen Sprachen an der dortigen Universität Dr. August Müller

Menschwerdung. E. Michael, Priscillian und die neueste Kritik,

(geb. 3. December 1848),

DAn

Am 17. September + in Innsbruck der ordentliche Professor für

deutsche Sprache und Literatur an der dortigen Universität Dr., Ignaz

Universitätsschriften,

Zingerle, ein bedeutender Germanist (geb. 6. Juni 1825 zu Meran).

n

pp B

Am 20. September + in London der Professor der

gl

an dem

Erlangen (Inaug.-Diss.), I

Wih- Ba

Kinpevtoc 00 "Ake£avdpews

sch, Die Erkenntnisstheorie

londoner University College, Georg Croom Robertson (geb, 10, März

d

dırn dıdnoxahla (68 S, 8).

1842 in Aberdeen), Verf. eines Werkes über den Philosophen Hobbes

s Friedrich Heinrich Jacobi aus seinen gesammten Werken im Zu-

und Redakteur der

it A. Baine

sammenhang dargelegt (49 S. 8). Hans Poppelreuter, Zur Psycho-

P

hilosophischen Zeitschrift „Mind“.

logie des Aristoteles, Theophrast, Strato (52 S, 8).

Geo. Wanke, Das

gab er 1872 Grotius’ nachgelassenes Werk über Aristoteles heraus,

Stotigkei

ts

setz bei Leibniz (45 S. 8).

Paul Ziegert, Die Psycho-

Am 28. September + in Bremen der langjährige Direktor der dortigen

logie des

£

Flavius Clemens Alexandrinus (IV, 50 S, 8).

Navigationsschule, Dr. Arthur Breusing (geb. 18. März 1818 zu Osna-

brück). Derselbe galt als einer der ersten Kenner der Nautik, als

welcher er sich mehrfach auch literarisch, besonders durch seine „Nau-

Schulprogramme,

tik der Alten‘“ (1886), bethätigte.

1892,

Anfang Oktober + der schottische Jurist und Geschichtschreiber Dr.

Berlin (VIl. höhere Bürgerschule:, Karl Theod. Michaelis, Zur Ent-

George Grub, 80 Jahre alt. Er war seit 1881 Professor des Civilrechts

stehung von. Kant’'s Kritik der Urtheilskraft. 1. 'Th. (22 S, 4).

an der Universität Aberdeen. Sein grosses Werk ist indessen seine 1861

in vier Bänden erschienene „Schottische Kirchengeschichte‘‘,

Braunschweig (O.-Realsch.), E. Lerche, Die Behandlung der Kirchen-

geschichte (20 S. 4).

Breslau (Maria-Magdalena-Gymn.), Jul. Tröger, Der geschichtliche

hristus u. die Rıtschl’sche Theologie in der Schule (16 S, 4).

Breslau (Matthias-Gymn.), A. Nürnberger, Disquisitiones criticae in

Seltenes Angebot für junge Geistliche:

ibaldi vitam S. S. Bonifatii (17 S, 4).

Herzo

u Plitt, Realencyclopädie für

o

testant,

Broslau (II. höhere Bürgersch.), Gust. Bauch, Rudolphus Agricola

Theologie u.

Rir

che, 18 Bände, geb., 2, Aufl,, wie neu, statt

fa

denpreis.

Junior.

Ein Beitrag zur Geschichte des Humanismus im deutsch-

polnisch-ungarischen Osten (38 S, 4).

Mk. 219,— verkauft für Mkı 150,—

Germania-Buchhandlung, Berlin W., Fri_edriolstr. 78.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XI Jahrgang Nr. 43,

Leipzig, 28. Oktober 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

ED ss»'\vv—ovvs»mm —d

Das angebliche Fragment aus Hippolyt’s Kom-

|

Theiner, Joh, Ant. und Augustin Theiner, Die

Schulprogramme.

Schmidt.

mentar zur Offenbarung Johannis.

Einführung der erzwungenen Ehelosigkeit,

Universitätsschriften,

Müller, D.

Lic, Dr, P, V., Der Galaterbrief,

. Karl, Kirchengeschichte.

Neueste theologische Literatur,

Vorträge für Freunde des evangel. Bundes,

Verschiedenes.

Frank, Dr. Fr. H. R., Dogmatische Studien,

Zeitschriften.

Personalia.

sie auch Hippolytus, wenigstens in seiner späteren Periode

Das angebliche Fragment aus Hippolyt’s

Kommentar zur Offenbarung Johannis.

getheilt hat, ist aus seiner Weltchronik und Ostertafel (C. I, Gr.

vol, IV. Nr. 8613) ersichtlich. In ersterer (Neueste Ausgabe von

Nachdem vor nicht langer Zeit erst C, P, Caspari („Theo-

Mommsen in den Monum. Germ. Auct. antiqu. tom. IX, S, 131)

logisk Tidsskrift“ ILL, 1891, 5. 567 ff.) ein bisher unbekanntes

nennt er 5738 — 206 — 5532 als Todesjahr Christi, die Geburt

Bruchstück aus dem ersten in der Kirche geschriebenen

setzt er also 5502. In seiner früheren Periode, aus der z. B,

Kommentar zur Apokalypse entdeckt hat, ist uns dank der

der Danielkommentar stammt, verlegt er noch die Geburt ge-

bekannten Belesenheit des Hrn. Prof, Dr. Bonwetsch in den

rade in die Hälfte des 6. Gottestages, also in 5500. Der

Katalogen slavischer Handschriften mit Nr. 22 d. Bl, ein weite-

Widerspruch, in welchen sich durch diesen Wechsel der Zahlen

res, und zwar anscheinend sehr interessantes Fragment geschenkt

der Kirchenvater verwickelt zu haben scheint, löst sich ein-

worden, welches dem 'Fitel nach derselben Schrift des Hippo-

fach durch die Beobachtung,

dass die Endsumme der vor-

lytus von Rom angehört,

Indem ich mir erlaube, seinen In-

christlichen Zeitintervalle 5500 lediglich mittelst allegorisiren-

halt einigermassen zu beleuchten, bin ich mir bewusst, dass

der Zahlenmystik gefunden und nur ganz summarisch gemeint

werden könnte,

für die Textkritik noch nicht alles gethan ist, was gethan

ist, dagegen die Zahl 5502 der Weltchronik mehr als 20 Jahre

Denn der veröffentlichte Text basirt nur auf

später als das Resultat einer bis ins Details ausgearbeiteten Zeit-

der einen der sonst bekannten Handschriften.

Es ist daher

und Völkerrechnung sich ihm ergeben hat (Zeitschrift für wissen-

immer noch mit der Möglichkeit zu rechnen, dass auf Grund

schaftliche Theologie 1891, S. 155 u. 161). Sollte Hippolytus nie-

mals auf mehr als auf 30 Jahre die Dauer des irdischen Lebens

in den Zahlen eine andere Lesart vorzuziehen ist.

der Handschriftenvergleichung an manchen Stellen, am ehesten

Und ich

Jesu bemessen haben, so müsste er im 4. Buch des Daniel-

wünsche dem Herausgeber die Gelegenheit, nachträglich eine

kommentars (ed. Bratke 1891, S. 19) das Jahr 5530 als

solche Kollationirung vornehmen zu können,

Das dem ersten

Termin des Todes Christi gemeint haben,

Ich habe früher

Anführungszeichen entsprechende und im Druck fehlende

wenigstens die Möglichkeit vertheidigt, dass Hippolytus in

Schlusszeichen ist übrigens,

wie er mir schrieb, gemäss

seiner ersten Periode 33 Lebensjahre Jesu angenommen habe,

seiner Handschrift hinter „des Mondes vierzehn“ anzubringen.

Schon Hilgenfeld aber (Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie

Dass das Fragment in zum Theil korrumpirtem Zustande

1891, S. 257 ff.) hat mit beachtenswerthen Gründen gegen

auf uns gekommen ist, hat schon Bonwetsch bemerkt.

Im be-

dieselbe polemisirt.

Ich muss gestehen, dass durch die neue

sonderen lehrt eine selbst weniger eingehende Betrachtung, dass

Entdeckung von Bonwetsch mein Zutrauen zu jener Möglich-

wir es, vorausgesetzt der Grundstock wäre echt, theils mit ab-

keit eher noch mehr geschwächt, als dass es bestärkt wird.

sichtlicher, theils mit unabsichtlicher Entstellung zu thun

Denn die Zahl 5533 steht in einem sehr verdächtigen Zu-

haben würden.

Zu ersterer gehört das dem Namen Maria

sammenhange.

Die ganze in unserem Fragment vorgetragene

beigesetzte Epitheton ornans, welches/ wir auch sonst und

Anschauung, dass die 1000jährige Bindung des Satans von

namentlich im Orient in ältere Schriften interpolirt finden

der Höllenfahrt an datire, lässt sich nämlich mit der klaren und

(Neue Jahrbücher für deutsche Theologie 1892, S.126). Und

gesicherten Eschatologie des Kirchenvaters nicht vereinigen.

zwar ist die zu Grunde liegende Formel: &x %s äylas deotixov

Schon Overbeck (Quaest. Hipp. specimen. 1864, S, 70 ff.) hat

xal del xapd<vov die gerade in der morgenländischen Kirche

es mehr als wahrscheinlich gemacht, dass Hippolytus Chiliast

gewöhnliche.

Zu den unwillkürlichen Verstümmelungen gehört

wie sein Lehrer Irenaeus gewesen ist.

Dazu stimmt. die

die Zahl 1500, welche im Sinne des Fragmentisten natürlich

andere Thatsache, dass er in seinen Capita adyv. Cajum

nur 5500 heissen darf.

Denn so wenig auch sonst, wie wir

(Gwynn’sche Fragmente in Harnack’s Texten und Unter-

sehen werden, die einzelnen Posten, aus deren Summirung

suchungen. VI, 3, S. 125 f.) und zwar gelegentlich der Er-

das Weltjahr der Geburt des Heilandes sich ergibt, zu den

klärung derselben Stelle Apok. 20, 2. 3, welche auch unser

entsprechenden echten Daten der Weltchronik des Hippolytus

Fragment erklären will, mit Schriftworten die Meinung des

stimmen, so zweifellos bleibt es doch, dass sie zusammen-

Cajus, der Satan sei schon gebunden, bekämpft und dagegen

genommen die Zahl 5500 ausmachen.

Doch sehen wir uns

statuirt: „Also erst am Ende der Zeit soll der Teufel gebunden

alle Angaben des Fragmentes einzeln etwas genauer an.

und in denAbgrund geworfen werden, wenn der Herr kommt etc.“

Das Weltjahr 5533, als Termin des Hinabsteigens Christi in

zur Aufrichtung des 1000jährigen Reiches,

Und dieser dem

den Hades, soll offenbar auch als Datum seines Todes gelten

Gedankenkreis der Apokalypse selbst allein gerecht werdenden

und hat, da die Geburt in 5500 verlegt wird, zur Voraussetzung,

Auslegung entspricht auch seine chronologische Bestimmung,

dass der Herr etwa 33 Jahre alt geworden ist. Da haben wir

welche wir in dem neu entdeckten 4. Buche seines Daniel-

die in der nachnicaenischen Kirche zu allgemeiner Anerkennung

kommentars (a. a. O. S. 20) lesen, dass das Ende der jetzigen

gelangte Ansicht, die sich gründet auf eine Verschmelzung der

Welt und die Parusie 500 Jahre nach der Geburt Christi,

johanneischen und synoptischen Chronologie des Lebens Jesu,

d. h. am Ende des 6. Gottestages, also nicht erst 6533, wie

In der vornicaenischen Kirche ist die Annahme eines blos

unser Fragment will, stattfinden werde. Kurz, die Eschatologie

30jährigen Lebensalters des Herrn die herrschende. Und dass

des Fragmentisten ist hier modern, nachnicaenisch, anti-

“

505

506

chiliastisch und verräth sich dadurch als ein späteres, un-

December am 25,“,

Wir haben hier eine Bezeichnung des

passendes Einschiebsel in die Erklärung des Hippolytus. Eben-

Monatstages , welche der sonst üblichen Sitte des römischen

1

so enthüllt die Verlegung des Todes und der Höllenfahrt

Kalenders sich nicht fügt,

Denn dieser bestimmt nicht, wie

Christi in 5533 die Tendenz, Anschauungen der späteren Zeit

z. B. die jüdische, ägyptische und griechische Zeitrechnung

dem altehrwürdigen Presbyter von Rom zu imputiren,

thut, die einzelnen Tage des Monats in fortlaufender Zählung

Die

in dem Fragment vorkommende Vorstellung einer

vom angenommenen Anfangsdatum an, sondern nach ihrem Ab-

Höllenfahrt Christi gehört wie vielen vornicaenischen Christen

stand von den Kalenden, Nonen und Iden.

Diese Zählweise ist

so auch dem Hippolytus. (z. B. De antichr. c. 26 und 45) an.

von der abendländischen Christenheit ausnahmslos acceptirt

Doch ist zu bezweifeln, dass er gerade bei der Erklärung

und mit Zähigkeit festgehalten worden.

Erst seit dem Zeit-

von Ap. 20, 1—3 von der Hadesfahrt gesprochen haben sollte,

alter Gregor’s I, (Ideler, Handbuch der Chronologie. II. 1826.

welche mit der für die Verwirklichung des 1000jährigen

S. 191) ist die unklassische Datirung der Monatstage vom

Reiches nothwendigen Bindung des Satans in keiner Beziehung

Anfange der Monate an dort üblich geworden.

Auch in der

steht und deren Erwähnung in diesem Zusammenhange min-

Sammlung der christlich-griechischen Inschriften, speciell Grab-

destens verwirrend wirkt.

inschriften des Abendlandes im C,I. Gr, vol. IV habe ich

Die Frist von 3% Tagen findet sich an echten Hippolyt’schen

trotz längeren Suchens auch nicht eine aus den ersten vier

Stellen.

Wenigstens die wol auf Dan. 9, 27 zurückgehende

Jahrhunderten finden können, welche von der altrömischen

Zeitgrösse einer halben Woche spielt in seinem eschatolo-

Methode, die Monatstage zu zählen, abwiche; und aus der

logischen Zukunftsbilde eine Rolle (De antichr. ed. Lag.

späteren Zeit ist mir eine einzige Ausnahme, aus dem fünften

8:22, 30; in Dan. 1. IV.. S, 88,.25.16).

Doch spricht er sie

Jahrhundert (Nr. 9873) begegnet.

Aber auch im Morgenlande

an den genannten Stellen nur dem Antichrist, diesem Organ

scheinen die vor dem fünften Jahrhundert lebenden griechisch-

des Satans, zu,

dessen Ankunft der des wahren Messias

kirchlichen Schriftsteller, sofern sie nicht, wie z. B. Clemens

vorangeht.

Dass er auch das letzte Aufleben des Satans durch

Alexandrinus einer provinzialen Aera folgen, nach römischen

denselben Zeitraum einer

halben Woche d.i.,

einer kleinen

Kalenden etc. gerechnet zu haben.

Noch Epiphanius (ed. Din-

E

Weile begrenzt hat, ist möglich.

dorf II, 447 u. 488), der sich so viel mit chronologischen Dingen

Die Zahlen für die einzelnen Zeitintervalle der vorchrist-

zu schaffen macht, thut dies,

Man kann nicht dagegen ein-

lichen Periode stimmen mit der entsprechenden Zeitrechnung

wenden, dass es schon in den Constitut. apostol. V, 13 heisse:

in der Weltchronik (nach der Rekonstruktion von Gelzer,

„Als Festtage beobachtet

den Geburtstag Christi, der

von euch am 25. des neunten Monats zu feiern ist“.

Denn

Sext. Jul. Afrikanus. II. 1885, S. 3 ff.), welcher in der Haupt-

sache die Ostertafel des Hippolytus sekundirt, nur in einem

der „neunte Monat“ zeigt deutlich, dass für diese Angabe der

einzigen Falle überein.

Von Adam bis zur Flut zählen das

jüdische Kalender masgebend gewesen ist, in welchem der

Fragment und die Weltchronik 2242 Jahre.

Diese Ueber-

März — Nisan als der erste, also der December als der neunte

Monat gilt.

einstimmung will freilich nicht viel besagen. Beide, wie viele

Doch ist gerade vom Orient, dem die gekünstelte,

andere, folgen einfach der hier unzweideutigen Rechnung der

nur unter Voraussetzung des altrömischen Mondjahres ver-

LXX. Von der Flut bis Abraham aber zählt die Weltchronik

ständliche Rechnung nach Kalenden etc. fremd war, die Ver-

3387—2242 — 1145 Jahre (die 25 Jahre von der Ankunft

drängung derselben ausgegangen. In der christlichen Literatur

habe ich das erste Beispiel der modernen Zählung in der

in Kanaan bis zur Zeugung Isaaks gehören gemäss dem ganzen

Ansatz als erster Posten zum folgenden Zeitabschnitt), von

Kirchengeschichte des Sokrates V, 7 angetroffen. Den späteren

Abraham bis Moses 3817— 3387 = 430, von Moses bis David

byzantinischen Chronographen wie Syncellus ist sie ganz ge-

4364—3817 — 547, von David bis Jesus 5502—4364 —

läufig. Den Uebergang von der älteren zu der neueren Ge-

1138 Jahre.

wohnheit zeigen solche Stellen, wo neben der altrömischen Be-

Die Angabe, dass der Herr im 42, Jahre des Augustus

zeichnung der Monate wie zur Verdeutlichung die neuere in

geboren sei, bietet in dieser direkten Form nur noch die

Anwendung kommt,

Das geschieht z. B. in den Pilatusakten,

Chalkihandschrift des vierten Buches des Danielkommentars

deren jetzige Redaktion erst dem vierten Jahrhundert angehört

(@58. 1089 19):

Jedenfalls aber entspricht sie der Chrono-

(Lipsius, Pilatusakten. 2. Aufl. 1886. 5S. 27).

Ein ähnliches

logie des Hippolytus.

Denn da er dem Augustus rund 57 Re-

Verfahren treffen wir noch in der kurz nach 412 geschriebenen

gierungsjahre gibt und in der Ostertafel den Herrn im J.29n. Chr.

Weltchronik des ägyptischen Mönches Anianus an (Neue Jahr-

= 15. Regierungsjahre des Tiberius sterben lässt, so folgt, dass

bücher für deutsche Theologie.

1892.

S, 134).

Was die

nach seiner Ansicht das 42, Jahr des ersten Kaisers das Ge-

christlichen Inschriften aus dem Orient anlangt, so wird im

burtsjahr Jesu gewesen sein muss, wenn anders die Weltchronik

Laufe des fünften Jahrhunderts die neue Zählung ganz ge-

und Ostertafel richtig das gesammte Lebensalter des Heilandes

wöhnlich (Nr. 8616, 8690, 9160, 9330, 9447 ete.).

Der Be-

auf volle 30 Jahre beziffern. Da er ferner, wie schon gesagt,

weis, dass schon die vornicaenische Kirche des Orients die

in seiner früheren Periode die Geburt gerade in die Mitte des

Monatstage vom ersten des Monats an gelegentlich einmal ge-

Grabinschriften aus

sechsten Gottestages verlegt hat, so lässt sich auch nicht

zählt habe, soll noch geführt werden.

sagen, dass die in unserem Fragment stattfindende zeitliche

so früher Zeit, welche Material dazu bieten könnten, scheinen

Parallelisirung zwischen dem Weltjahr 5500 und dem 42. Jahr

zu fehlen,

Aber selbst wenn dieser Beweis sich erbringen

des Augustus unecht sei.

Hilgenfeld (a. a. O. S. 273) hat sie

liesse, so besässe er keine grosse Tragweite:

Es bliebe trotz-

Allein auch in

sogar noch in der Ostertafel wiedergefunden.

dem die Thatsache bestehen, dass das kirchliche Abendland

ihr haben wir keine unterscheidende Eigenthümlichkeit des

so gut wie ohne Ausnahme, die Griechen aber gewöhnlich der

Hippolytus zu erblicken. Sowol Maximus Confessor (Petavius,

Monatsrechnung nach Kalenden etc. in den ersten vier Jahr-

Uranologium. 1630, S. 336) wie Syncellus (Gelzer, a. a. O,

hunderten sich bedient haben.

Und besonders auf das Erstere

kommt hier alles an.

Denn wenn Hippolytus auch griechisch

1I, S, 244) die beiden angesehenen Chronographen der byzan-

tinischen Zeit, und andere theilen dieselbe mit ihm.

schreibt, so schreibt er doch in Rom, er schreibt in erster

Sollte auch die Mittheilung, welche wir jetzt in dem Frag-

Reihe für die Römer und er schreibt am Anfang des dritten

ment lesen, dass der Herr am 25. December geboren sei, mit zu

Jahrhunderts. Und dass er wirklich ein Kind seiner Zeit ge-

Ich will hier nicht alle

den echten Bestandtheilen gehören?

wesen d. h. der altrömischen Kalenderrechnung treu geblieben

diejenigen Bedenken wieder vorbringen, welche ich bei‘derselben

ist, davon reden heute noch die Steine zu uns.

Denn der

Angabe der Chalkihandschrift zum Nachweis ihrer Unechtheit

Ostercyklus auf der Hippolytusstatue baut sich mit Hülfe der

ausgesprochen habe, und die zum grössten Theil auch auf den

altrömischen Kalenden etc. auf! Da'hat doch der Interpolator

an der bekannten Stelle des vierten Buches des Danielkommen-

vorliegenden Passus Anwendung finden. Ich bemerke'nur, dass,

soweit ich sehen kann, bis jetzt niemand %ie zu entkräften

tars''von Hippolytus (a. a. 0. S, 19) melr Klugheit an den

versucht hat,

dagegen Männer wie Bardenhewer, Nestle,

Tag- gelegt, wenn er seine spätere Meinung vom Geburts- und

Hilgenfeld, Lipsius in der Hauptsache meinen‘ Ständpunkt

Todestage Christi in' das alterthümliche Gewand des Hippo-

theilen.

Hier Dbefasse ich mich nur mit dem, was das

Iyt’schen ‘ Sprachgebrauchs kleidete,

Fragment selbst bietet,

Es steht geschrieben: „im Monat

Bonn.

Bratke.

507

508

Schmidt, Lic. Dr. Paul Viktor (Archidiakonus in Dresden),

sonders für die „Apologeten“ eine Reihe richtiger Bemerkungen

Der Galaterbrief im Feuer der neuesten Kritik besonders

über das im allgemeinen einzuschlagende Verfahren, neben

des Prof. Dr. Loman in Amsterdam sowie des Prof. Rud.,

manchen Allotriis anregende Gedanken und treffende Parallelen

Steck in Bern.

Ein Versuch.

Leipzig 1892, Neumann’s

aus profaner Literatur zu finden,

VEr ( 49595 7, 8),

6 Mk.

Um wenigstens einige Einzelheiten zu berühren, so möchte

„Veranlassung“ zur Inangriffnahme der vorliegenden Schrift

ich beanstanden, was S. 372 über den Hebräerbrief gesagt ist;

hat dem Verf. die wiederholte Ausschreibung des "Themas seitens

desgleichen die Deutung des praedecessor im Muratorianum

der „hochwürdigen und gelehrten Teyler’schen theologischen

S, 40 %

Unklar bleibt die Sache betr. Clem. Hom. XVII,

Societät in Holland“ gegeben.

Als „Ursache“ bezeichnet er

19, S. 412 . Ein Schreibversehen ist S. 431, Z. 14 v. u

Paulus statt Petrus.

„eine innere Nothwendigkeit, die ihn nicht ruhen und nicht

rasten liess“, „eine unwiderstehliche, wundersame, fast möchte er

Sollte übrigens das „zunächst“ der Einleitung (S. V) noch

sagen, heilige Gewalt“,

In etwas weniger schwungvollen Aus-

einen zweiten Theil in Aussicht stellen, der dann besonders

Steck berücksichtigen müsste, so wäre zu wünschen, dass der

druck gekleidet soll dies wol sagen, dass ihn seine Aufgabe,

die ja in der That an sich wenig Verlockendes zu haben

Verf. sich in Gedanken und Ausdruck noch etwas mehr in

scheint, in einemihnselbst überraschenden Masse interessirt, ja im

Zucht hielte, und vor allem sich durchgängig grösserer Kürze

Innersten bewegt hat. Und das hängt wol wieder damit zusammen,

befleissigte.

Selbst in der Anführung von Büchertiteln extra-

dass der Verf. — irre ich nicht — durch jene Veranlassung

vagirt er gelegentlich durch unerträgliche Ausführlichkeit.

zum ersten mal zu einer wirklich eingehenden Beschäftigung

Zur Bezeichnung von Gregory’s Prolegomenen werden einmal

mit einem „Problem“ der neueren biblischen Kritik geführt

über zwei Zeilen, für Harnack’s Ausgabe der Didache gar

worden ist.

Auch anderes weist darauf: so die gewisse — ich

über vier Zeilen verwendet (S. 297. 396 f.) Es sind das ja

darf wol sagen — Bewunderung für Loman, diesen „merk-

Ausnahmen, aber Ausnahmen, die ebenso wie die oben citirte

würdigen Mann“, wie er einmal genannt wird; so der HEifer,

umständliche Bezeichnung der Teyler’schen Gesellschaft doch

mit dem dessen Irrgänge bis ins Einzelste verfolgt werden;

kaum ganz zufällig sind.

Doch beabsichtigt der Verf. wol

so die zwar recht erhebliche, aber wie mich däucht eben ad

selbst nicht die Weiterführung (vgl. S. 450 f.). Er hat es sich

hoc erworbene Literaturkenntniss und die Art ihrer Ver-

ernstlich angelegen sein lassen, den Gegnern gerecht zu werden.

werthung, so auch hier und da die allerdings dem Verf. über-

Ein Mehreres derartig eingehender Widerlegung könnte in

haupt, scheint’s, unvermeidliche Breite, die ihn z. B. es fertig

der That dahin führen, dass an Stelle der von ihm gerügten

bringen liess, gelegentlich der Besprechung einiger Sätze des

Unterschätzung der Eindruck einer Ueberschätzung jener

Muratorianum eine besondere Anmerkung nicht für überflüssig

Angriffe entstände.

Wir wollen. uns vor beiden Extremen

zu halten des Wortlauts: „Eines eleganten Stils hat sich der

hüten.

Kanonist nicht befleissigt“ (S. 419)!

Wien.

la

Paul Ewald.

Um so anerkennenswerther ist das, was der Verf., obwol

in arbeitsreichem Amte stehend, an Wissensstoff sich angeeignet

Mühler,

D. Karl (Prof. der ev. Theologie in Breslau),

hat.

Man bedauert unwillkürlich, dass er nicht von einem

Kirchengeschichte. 1. Bd. (Grundriss der theol. Wissen-

schaften.

anderen Mittelpunkt aus sich umgeschaut hat, und man be-

4. Thl. 1, Bd.)

Freiburg i. B. 1892, Mohr

dauert, dass er sich obendrein auch so eng an seinen Haupt-

(XXII, 6368 gr. 8).

9.. DU,

gegner anschliesst.

Steck, der doch auch manches Eigene

Unter den Darstellungen der Kirchengeschichte, welche in

jüngster Zeit hervorgetreten sind, darf die vorliegende eine

vorgebracht hat, wird trotz des Titels mehr nur gelegent-

lich gestreift. Dagegen wird nach kürzerer Darlegung. der

besondere Bedeutung beanspruchen.

Sie lässt sich mit keiner

Kritik Pierson’s (S. 3—22) eine sehr ausführliche Reproduktion

ihrer Vorgängerinnen vergleichen, stellt vielmehr in Form und

der „Quaestiones Paulinae“ Loman’s gegeben (S. 23—231),

Auffassung ein Neues vor.

Ich unterlasse, obgleich dieses

der im zweiten Theile eine nicht minder ausführliche Wider-

Moment nicht gleichgültig ist, von der Sprache zu reden, die

legung folgt.

Es ist bei solcher Anlage begreiflich, dass, wie

mit Klarheit eine nirgends ermattende Frische und Anregung

schon von anderer Seite bemerkt worden ist, es zur Darbietung

verbindet, sondern wende mich gleich dem Hauptpunkte zu.

neuen Materials und besonders neuer Gesichtspunkte nicht

Schon ein flüchtiger Blick zeigt, dass das kirchengeschichtliche

leicht kommen konnte.

Der Verf. hatte, was Loman auf den

Material nicht in der herkömmlichen Weise zur Ausprägung

Kopf gestellt, einfach Stück für Stück wieder auf die Beine

gekommen ist.

Die Absicht des Verf., „die Geschichte im

zu stellen.

Das Richtige wäre doch wol gewesen, wozu das

straffen Zusammenhang ihrer Elemente vorzuführen, Ereignisse

Buch nur Ansätze zeigt: etwa ein Gesammtbild der neuesten

und Zustände nur so weit aufzunehmen, als sie lebendige

Phase der Kritik betreffs der Paulusliteratur zu geben, wobei

Kräfte, Mächte der Entwickelung oder Hemmung bilden“

man, wie es Glo@l gethan hat, auf den engen Zusammenhang

(Vorrede), ist wenigstens in dem die alte Kirchengeschichte

dieser neuesten mit der „neueren“ Kritik hätte verweisen

umfassenden Theile voll zur Ausführung gelangt.

Es fehlen

und die gemeinsamen methodischen Fehler aufzeigen mögen,

breite, behagliche Ausführungen, überhaupt das Erzählungs-

und dann, nach kurzer Ausscheidung des selbstverständlich

mässige;

nirgends verliert sich die Darlegung in Winkel,

Falschen, d. h. allerdings so ziemlich aller neuen Behauptungen,

sondern der Blick wird auf den grossen Strom der Entwickelung

darauf aufmerksam zu machen, ob und was wir doch dort-

gerichtet gehalten. In welchem Abstande befinden wir uns hier

Dass für

her lernen können, ob und an welchen Punkten wir unsere

von der gemüthvollen Schilderungsweise Neander’s!

Vorstellungen von der Geschichte der Urkirche und ihres

einen „Grundriss“ der Kirchengeschichte dieser Weg der allein

Kanons zu berichtigen oder zu stützen Anlass hätten.

zulässige ist, braucht nicht erhärtet zu werden, dass aber auch

Doch setzt letzteres freilich', wenn etwas dabei heraus-

unsere kirchengeschichtliche Darstellung überhaupt nach dieser

kommen soll, eine auf weitgehenden Studien beruhende selbständige

Seite hin in hohem Grade

reformbedürftig

ist,

bedarf,

Anschauung von dieser Geschichte selbst voraus, wie sie der

meine ich, ebenso wenig der Begründung. Es ist auffallend,

Verf, bei seiner amtlichen Arbeitslast vielleicht doch noch

wie Ferd. Chr. Baur, dessen Kirchengeschichte durch denselben

nicht ausreichend sich hat aneignen können. Und so soll ihm

straffen Zusammenschluss charakterisirt ist, in diesem Punkte

denn trotz dieser Ausstellung ‘seine Selbstbeschränkung lieber

von so geringer oder gar keiner Wirkung gewesen ist.

So

gedankt werden.

Jedenfalls kann sein Buch dem, der sich

sei denn _ der Hoffnung Ausdruck gegeben, dass dieses Buch

ein Bild machen möchte von der Art, wie vor ‚allen Loman

darin glücklicher sei.

bei seiner Kritik verfahren ist, wie er insbesondere die äusseren

Mit dieser Zustimmung müssen sich indess sofort nicht un-

Zeugnisse behandelt hat, sehr wohl dienen.

wichtige Einwendungen verbinden.

Zunächst: der Stoff ist

Die zweite Hälfte (S. 235—-456) gibt dann dem weniger

in zu viele Stücke zerschlagen.

Gewiss ist für den aufmerk-

Orientirten doch auch manches Neue, deutet ihm die Wege

samen Leser der verbindende Faden überall erkennbar, doch

zur Entgegnung an oder führt die Entgegnung durch, bez. sie

erschwert, vorzüglich dem Studirenden, die weitgehende Zer-

gibt reichliche Literatur an die Hand, die dann weiterführen

stückelung den Gebrauch und das Verständniss,

Auch wird

kann.

Auch sind neben etlichen unnöthigen Belehrungen be-

dadurch der Eindruck unruhiger Bewegung hervorgerufen,

510

509

welcher leicht ein falsches Bild der geschichtlichen Wahrheit

Frank, Dr. Fr. H. R. (Geh. Rath, ord. Prof. der Theologie

hervorrufen kann. So sind die 164 Seiten des ersten Zeit-

in Erlangen), Dogmatische Studien,

Leipzig 1892,

2 Mk.

raumes (vorkonstantinische Zeit) in nicht weniger als 50 Para-

Deichert Nachf. (IV, 135 8S. gr. 8).

graphen zerlegt. Dies rechtfertigt sich ‚auch nicht durch den

Mit zwei bereits früher veröffentlichten Stücken:

einem

besonderen Zweck des Buches.

Schwerer wiegt, dass die Ge-

Vortrag über Glauben und Theologie und einer Abhandlung über

schichte des christlichen Alterthums

(von diesem

ist im

den Subjektivismus und sein Recht sind hier zwei neue Arbeiten:

Folgenden zunächst ausschliesslich die Rede) fast zur Dogmen-

„Die Duplicität des alten und des neuen Menschen“ und „Ge-

geschichte geworden ist.

Bis etwa zum Zeitalter Justinian’s

setz und Evangelium“ verbunden.

Der rothe Faden, der sich

ist der überwiegende Stoff dogmengeschichtlicher Art.

Der

durch alle. diese Stücke hindurchzieht, ist die Abwehr von

breite Untergrund des kirchlichen und religiösen Lebens der

Aufstellungen der Ritschl’schen Theologie.

Freilich tritt der-

Gemeinde erscheint nur gelegentlich dem Auge und auch dann

selbe in verschiedenem Umfange hervor: am wenigsten, mehr

nur in undeutlichen Umrissen.

Aus diesem Buche ist nichts

nur gelegentlich, in Nr. 3. Hier hat es Frank mit einer,

zu lernen über die bedeutsamen Vorgänge, welche infolge der reli-

wenn ich so sagen soll, internen Frage seiner Dogmatik zu

giösen Umwälzung der alten Welt im Volksthum sich vollzogen,

thun, indem er sich mit der Schrift von Bois in Montauban

Schon ein-

noch über die Zustände, in welchen die ringenden Mächte end-

„De la certitude chretienne“ auseinandersetzt.

lich sich ausglichen,

Das christliche Volksthum, welches das

gehender wird die Bezugnahme in Nr. 2, wo er Denen gegen-

letzte Objekt der kirchengeschichtlichen Darstellung ist, wird

über, die in der Schrift den Grund der Glaubensgewissheit

nur als nebensächlicher Faktor behandelt. Während z. B. über

suchen, das unentbehrliche subjektive Element der Gewissheit

die „sittlichen Ideale und die volksthümliche Sittlichkeit“ im

zu erweisen bemüht ist und dabei seinen Subjektivismus gegen

4. Jahrhundert mit zwei Seiten hinweggegangen wird, sind dem

den der Ritschl’schen '"Theologie abzugrenzen sich bestrebt,

arianischen Streite über sieben und .der Gnosis über acht

während Nr.1 und XNr. 4 sich ausschliesslich gegen die

Seiten gewidmet. Ich halte das für eine verhängnissvolle Ein-

Ritschl’sche "Theologie wenden.

Dem Charakter eines Vortrags entsprechend fasst Nr. 1

seitigkeit, die uns mit das Werthvollste der Kirchengeschichte

verbirgt und den Schein erweckt, als ob der Schwerpunkt in

den Grundgegensatz am umfassendsten und lichtvollsten zu-

der Dogmengeschichte liege.

Im vorliegenden Falle ist diese

sammen, indem er zu zeigen sucht, dass der Heilsglaube, so

dogmengeschichtliche Umbiegung um so auffallender, da die

sehr er als fiducia Sache des Herzens sei, doch nothwendig

ein Moment des Wissens in sich schliesse, ja wenigstens im-

Serie dieser „Grundrisse“ eine eigene Dogmengeschichte von

Ad. Harnack bringen wird.

plieite das Dogma in seinem Schose berge, das eben immer

In seinen dogmengeschichtlichen Anschauungen ist der Verf,

deutlicher in seinen einzelnen Theilen dem Glauben zum Be-

durchaus von Harnack abhängig; eine wesentliche Abweichung

wusstsein kommen müsse.

Er kann sich zum Beweise für

ist mir nicht aufgefallen.

Im Gegentheil, es findet zuweilen

diese Nothwendigkeit auf Aeusserungen der Ritschl’schen Schule

eine Steigerung der vorgefundenen Sätze statt z. B. $ 38, wo

selbst berufen und darauf hinweisen, dass die Versuche, das,

die wunderlichsten Dinge über den KEinfluss

der antiken

was man nothgedrungen als Glaubensobjekt übrig lassen muss,

Mysterien auf Priesterthum und Kultus im 3. Jahrhundert vor-

in möglichst verschiedenartig deutbare Ausdrücke zu fassen,

getragen werden.

Die Idealisirung des „Hellenismus“ ($ 2, 5)

und die dogmatische Ausgestaltung dem Einfluss aller möglichen

die Zurückführung des „Evangeliums“ auf die einfachen Grössen

Faktoren zu überlassen, lediglich dem Bestreben entspringe,

des Ritschl’schen Christenthums, die Vorstellung des aposto-

sich mit einer Wissenschaft auf guten Fuss zu stellen, die,

lischen Zeitalters als der „eschatologisch-chiliastischen“ Periode,

das Auge für die Realitäten des Glaubens entbehrend, auch

die „Hellenisirung des Christenthums“, die niedrige Abschätzung

den „historischen Christus“, auf den sich die Schule zu stützen

der christlichen Moral (vgl.

besonders die Uebertreibungen

suche, nicht zu schonen gemeint sei.

Indem Frank allerdings

in $$ 61. 62) etc. — darin findet man bekannte Anschauungen

zugibt, dass die Theologie als wissenschaftliche Begründung

wieder, die hier vielleicht deshalb schärfer sich aufdrängen,

und Verarbeitung des Dogmas einen individuellen und variabeln

weil sie in kurze Sätze und Urtheile gefasst sind. Auch die

Charakter an sich trage, will er doch das Dogma als Ge-

im

Literaturangaben halten sich mit wenigen Ausnahmen

meindebekenntniss, wenngleich auch dieses ein menschliches

Rahmen der Schule.

Die doch recht umfangreiche Schrift-

Gefäss für den göttlichen Wahrheitsgehalt sei, nicht ebenso

stellerei Harnack’s ist in den Citaten wol in Vollständigkeit

dem steten Fluss ausgesetzt sehen, das jede Zeit wieder neu-

zu finden, wie auch die „Theologische Literatur- Zeitung“

zugestalten hätte; vielmehr haben die Reformatoren mit Be-

wusstsein und Absicht an der Kontinuität und KEinheit der

gründlich verwerthet ist.

Die Ueberzeugung, dass die richtige

Erkenntniss des christlichen Alterthums in derjenigen Forscher-

Kirche festgehalten.

gruppe, welcher der Verf, angehört, wenn nicht ausschliesslich,

In der Abhandlung Nr. 2 weist Frank die Anklage zurück,

so doch in der Hauptsache und in den entscheidenden Punkten

als ob er die christliche Gewissheit als eine irgendwie ohne

Vermittelung durch das Heilswort mögliche ansehen würde,

ruhe, trägt das Ganze und seine Theile. Dem entspricht auch

die Sicherheit des Urtheils, die nach den Worten der Vorrede

oder den Versuch machen wollte, den Glaubensgehalt unmittel-

einigermassen überrascht. Lässt man jene Ueberzeugung gelten,

bar aus der subjektiven Heilsgewissheit mit Absehen vom Wort

so kann die Anerkennung nicht ausbleiben, dass diese Darstellung

und den geschichtlichen 'Thatsachen zu entwickeln. Dagegen

sei

es nun die der

der alten Kirchengeschichte eine meisterhafte Leistung ist.

müsse jede Autorität objektiver Art,

Aber auch wo diese Voraussetzung fehlt, wird man werthvolle

Kirche oder der Schrift, selbst erst wieder auf innerlichem

Vorzüge gelten lassen müssen und davon zu lernen suchen.

Wege dem HEinzelnen in ihrer Wahrheit und in ihrem Rechte

Ein anderes Bild gewährt die mittelalterliche Periode.

zur Gewissheit gebracht werden, und gerade diese Frage, wie

Zwar die Vieltheilung ist auch hier zur Anwendung gekommen,

die Gewissheit entstehe, sei um so Wichtiger, je mehr von

dagegen steht das Dogmengeschichtliche in gebührender Zu-

anderer Seite her eine bedenkliche Auffassung sich geltend

rückhaltung.

Der Reichthum des mittelalterlichen Lebens

mache, sofern die Ritschl’sche Theologie einerseits den Grund

kommt zu seinem Rechte, und man kann daher nur dankbar

der Gewissheit in einem Eindruck suche, den die geschicht-

liche Person Jesu mache, von dem sie aber doch gar nicht

annehmen, dass der Verf. diesem zweiten Theile einen grösseren

Raum (S. 331—613) gewährt hat. Eine so übersichtliche, in

erklären könne, warum ihn nicht alle gleichmässig empfangen,

Einzelheiten wissenschaftlich so zuverlässige Darstellung der

andererseits aber wieder den Versuch unternehme, auf theo-

mittelalterlichen Kirchengeschichte haben wir überhaupt noch

logischem Wege Christus und das Heilsgut dem natürlichen

Menschen mit Ausschluss des supranaturalen Faktors annehm-

Nicht. Wer die Arbeiten des Verf, auf diesem Gebiete kennt,

konnte anderes nicht erwarten, aber es hat, darf man an-

bar zu machen.

So sehr gewiss dieser supranaturale Faktor,

nehmen, dabei auch der Umstand mitgewirkt, dass er sich in

die vermittels des Worts sich vollziehende Wirkung des h.

grösserer Selbständigkeit bewegen konnte.

Geistes zur Erweckung des Glaubens bei der Frage nach der

Greifswald.

Viotor Schultze.

christlichen Gewissheit in erster Linie in Betracht kommt,

so dürfte doch das von Frank mehrfach citirte Wort Joh. 15,

26. 27 dafür sprechen, dass auch die fides humana jedenfalls

511

512

der Quellen beisammen; aber doch müssen wir auch bei dieser werth-

in sekundärer Weise ihr Recht hat. Das Jüngerzeugniss aber,

sofern es auf ihre Augenzeugenschaft begründet ist, hat auch

vollen katholischen Arbeit die betrübende Beobachtung machen, dass

eine Seite an sich, nach der es dem natürlichen Menschen-

bei Benutzung derselben Vorsicht anzuwenden ist,

Die von der römi-

schen Moral erlaubten, der protestantischen Geschichtsforschung ver-

verstande zugänglich ist, und das Geisteszeugniss müsste eine

wehrten, Schleichwege sind nicht immer durchaus vermieden.

Es ist

wesentliche Erschütterung erleiden, wenn es gelänge, die ge-

das Werk doch eine Tendenzschrift, und:der beabsichtigte gute Zweck

schichtliche Unzuverlässigkeit der Schrift für das natürliche

hat die Grenzen der absoluten Wahrhaftigkeit nicht ausnahmslos inne-

Wahrheitsgefühl zu einer gewissen Evidenz zu erheben. Aus

halten lassen.

Schon a priori ist dies wahrscheinlich.

Denn als

der Furcht vor einer derartigen von der Kritik her drohenden

Augustin Theiner sich von dem Makel, den ihm sein Kampf gegen den

Gefahr dürfte der weit über das Ziel hinausschiessende und

Cölibat zugezogen, desinficiren wollte, hat er Luther’s gleichen Kampf

mit unzulänglichen Mitteln arbeitende leidenschaftliche Eifer

in der Weise darstellen können, dass er z. B. von ihm schrieb: „Er

um die Festhaltung der Lehre unserer alten Dogmatiker von

wurde der gewaltige Reigenführer des scheusslichen von ihm angezet-

telten Bachus- und Venustanzes der Reformation‘; „er scheint in ge-

der Schrift als um das Grunddogma sich erklären. Vielleicht

wisser Beziehung einen Hurenwirth für unzüchtige Priester abgegeben

dürfte auch Frank nicht abgeneigt sein, das vorgeschlagene

Zugeständniss den Eiferern gegen den Subjektivismus zu machen,

zu haben; denn er legte ein ganzes Magazin von entlaufenen und ge-

raubten Nonnen an, die er nachher an seine Schüler verheirathete“‘,

auch wenn wenig Aussicht ist, dass sie sich mit demselben zu-

Ja, er berichtet, Luther sei bereits im J. 1512 in die Eva Schönfeldin

frieden geben werden.

verliebt gewesen!

Wer solche Mittel zu dem Zweck seiner Rehabili-

Bei der Kontroverse über die Duplicität des Ich überwiegt

tirung nicht verschmäht, von dem müssen wir auch präsumiren, dass

das rein theologische, dass ich sSo sage technische Interesse zu

seine Mittel zur Bekämpfung des Cölibats nicht nur untadelig gewesen

sehr, als dass in der hier gebotenen Kürze auf die Bedeutung

sind. Und freilich bestätigt eine genauere Prüfung dieses Vorurtheil.

Wer die Behauptungen und Beweise dieses Werkes sich aneignen will,

derselben eingegangen werden könnte,

muss sie vorher an den Quellen nachprüfen, wenn er völlig sicher gehen

Die Abhandlung Nr. 4 über Gesetz und Evangelium ist eine

will.

Diese Warnung glauben wir nicht unausgesprochen lassen zu

energische Abwehr der Abhandlung von Herrmann über die Busse

dürfen. Aber freilich, würde auch ein protestantischer Forscher geneigt

des Christen in der „Zeitschrift für Theologie und Kirche“, Wie

sein, eine neue Arbeit desselben Umfanges zu liefern, so würden wir

doch noch eine ganze Reihe von Jahren zu warten haben. Daher müssen

schon der Titel andeutet, hat sich Frank nicht darauf beschränkt,

zu beweisen, dass Luther von dem Geschäft der Busse das

wir es mit grossem Danke anerkennen, dass uns nur erst wieder das

Gesetz nicht ausgeschlossen habe, und dass, wenn er auch das

reiche Material in der alten Zusammenstellung zugänglich gemacht

wird, Die neue Ausgabe unterscheidet sich nur wenig von der aus dem

alttestamentliche Gesetz nicht für ausreichend zur Erweckung

J. 1845,

„Weggelassen sind nur überflüssige Breiten, veraltete all-

der Busse in ihrer vollen Tiefe gehalten habe, er doch im

Gesetz, sowie es von Christo gewissermassen zur Hand ge-

gemeine und solche Citate, die mit dem Stoffe im engeren Sinne in

keinem besonderen Zusammenhange stehen und nur für den fach-

nommen worden sei, die wesentliche Macht zur Erweckung der

gelehrten Kirchenhistoriker Bedeutung haben, der sie anderwärts besser

Busse gesehen habe, sondern er deckt überhaupt einen Anti-

zu finden weiss.

Alle zur Sache und ihrem Beweise gehörigen An-

merkungen. sind dagegen peinlich genau beibehalten, etwaige Zusätze

nomismus bei KRitschl auf, der auch das Evangelium, das

ja seine Bedeutung nur in dem Verhältniss zum Gesetz

des Herausgebers an eckigen Klammern sofort erkenntlich‘. Durch

habe,

zu

entwerthen geeignet Sei.

Er

unterwirft die

diese Neuerungen hat das Werk, trotzdem dass sie nicht zahlreich sind,

nicht unwesentlich gewonnen,

Freilich würde ein anderer Herausgeber

Aussagen Ritschl’s über das Verhältniss von Rechtsgesetz und

nicht immer in derselben Weise bessernde Hand angelegt haben. So

Sittengesetz einer einschneidenden Kritik, welche in die letzten

Prinzipien dieser Theologie zurückgreift.

Im Verhältniss zu

ist zu den Worten: „Paulus verbreitet sich in den Timotheusbriefen‘‘

hinzugefügt: „Die Kritischen Fragen über die Verfasserschaft bleiben

den umfassenden Gesichtspunkten,

die hier eröffnet werden,

ausser Betracht‘“; ohne weiteres aber werden Sätze beibehalten wie:

erscheint die Ausführung oft fast zu knapp.

„Schon in den Schriften der Apostel erscheinen die Einflüsse der philo-

Dass die sämmtlichen hier kurz skizzirten Stücke dieser

sophischen Ansichten der Griechen und des Orients

Auch Paulus

bezeichnet in seinen Briefen den Leib oft als Sitz feindlicher Nei-

Studien überall geeignet sind, das Nachdenken über zum Theil

übersehene theologische Probleme anzuregen, ist kaum nöthig

gungen‘“, wodurch ‚eine asketische Richtung begünstigt‘“ wurde. Leider

K. Schmidt.

ist versäumt, einige Versehen hinsichtlich der Accentuation griechischer

noch besonders zu erwähnen.

Worte zu tilgen. So ist aus der früheren Ausgabe beibehalten tehe(oı,

wolyeım, xutnotoyaCsodarı (S, 26, 37, 47)., Die bislang erschienenen vier

Theiner, Joh. Ant. u. Augustin Theiner, Die Einführung der er-

Lieferungen behandeln. die „fünf Zeiträume‘‘ vom J, 1—850. Hoffentlich

zwungenen Ehelosigkeit bei den christlichen Geistlichen und ihre

schreitet das verdienstvolle Unternehmen rüstig vorwärts und findet

Folgen. Ein Beitrag zur Kirchengeschichte, Bevorwortet von Prof,

zahlreiche dankbare Freunde,

Wilh. Walther,

SE B

D. Fr, Nippold. 1.—4, Lfg. Barmen 1892, Klein (S. 1—256 gr., 8).

ä 75P8

Dieses Werk der katholischen Brüder Theiner erschien zuerst im

Vorträge für Freunde des Evangelischen Bundes. Dessau 1892, Bau-

J. 1828, die 2., vermehrte, Auflage im J. 1845, Sie „wiesen darin nach

mann (8). Nr. 1: Schlosspred. Fr. W. Schubart, Wie starb Mart,

Luther? Vortrag. (26 S.). 40 Pf. Nr.2: Prof, D. Fr. Loofs, Was

des Cölibatsgesetzes Ursprung und endliche Durchführung, aber auch

die schaurigen Entsittlichungen, welche es laut den durch alle Jahr-

machte Luther zum Mann des Volkes, und was soll und kann ihm

hunderte fortlaufenden Zeugnissen begleiteten, und die es noch in seinem

noch heute die Herzen des Volkes gewinnen? Vortrag. (33 S.).

Gefolge hat‘‘. Freilich ist nicht in Erfüllung gegangen, was sie als

50 Pf£.

ihre Hoffnung aussprachen: „Die Zeit kommt, wo der Geistliche nicht

Der Vortrag, mit welchem Schubart die neue Sammlung eröffnet,

mehr einem sein Heil und seine Wirksamkeit bei der Gemeinde unter-

hat die Vorarbeiten von Kolde und Kawerau trefflich benutzt und dem

grabenden und vernichtenden Zwangsgesetze zur Ehelosigkeit unter-

Leser das. Bild des sterbenden Luther an der Hand seiner letzten Worte

worfen sein wird‘‘, Vielmehr haben selbst die Verfasser später mit der

und. Briefo wie seiner ganzen Krankheitsgeschichte mit sichtlicher Hin-

römischen Kirche ihren Frieden gemacht, und der überlebende Augustin

gebung geschildert. Ueber Majunke wird hier scharf zu Gericht gesessen.

hat durch grauenvolle Schmähung Luther’s und der Reformation die

Die Sprache ist frisch und gewandt und kommt aus einem begeisterten

mit Abfassung jenes Werkes begangenen Sünden zu büssen sich ernst-

Herzen. Eine kleine Unebenheit ist S. 9, Z. 3 zu lesen: Wie vermögen

lichst bemüht. Daher ist es keineswegs unwahrscheinlich, was man sich

es Menschen noch nach dreieinhalb Jahrhunderten ihn [Luther] zu selbst-

erzählt, dass nämlich dieses Buch möglichst unter der Hand aufgekauft

morden [!] und zum Teufel fahren zu lassen. — Der Vortrag von Loofs

und vernichtet worden ist, Jedenfalls ist es nicht mehr im Buchhandel

ist am 9. November 1889 zu Dessau und am 10. November 1891 zu

zu haben, und auch auf mancher öffentlichen Bibliothek sucht man es

Magdeburg gehalten worden. Loofs schöpft aus dem Vollen und lässt

vergehens, So hat denn die in Verbreitung antirömischer Schriften so

am Leser und Hörer die ganze mittelalterliche Kirchengeschichte wie

rührig6 Verlagsbuchhandlung unternommen, das klassische Werk von

die Zeitgeschichte Luther’s, seinen Lebens- und Entwickelungsgang in

neuem herauszugeben, „in besserem Druck, auf gutem Papier und zu

kurzen, markigen Zügen vorüberziehen, um ihm das Verständniss für

billigem Preise‘‘,

Das Ganze ist auf ca. 16 Lieferungen (& 75 Pf.) be-

Luther’s Bedeutung zu erschliessen. Treffend. zeigt er, wie wenig man

rechnet.

Derjenige freilich, welcher dieses Werk einmal durchstudirt

Luther verstanden hat, wenn man an ihm nur den Protestanten, „den

und auf seine Zuverlässigkeit geprüft hat, möchte wünschen, dass von

Befreier von römischer Tyrannei und wälscher Aussaugung‘“ sieht, wie

protestantischer Seite unter Zuhülfenahme desselben eine durchaus neue

wenig es genügt, wenn. man ihn nur als deutschen Patrioten, als Meister

Arbeit geliefort wäre, Denn wol zeugt dasselbe von riesigem Fleiss und

der Rede oder als Schöpfer der neuhochdeutschen Sprache betrachtet.

Wissen; wol findet man in demselben alles zur umfassendsten Be-

Aber auch damit ist es nicht genug, dass man ihn als ganzen Mann

handlung des Cölibats nothwendige Material unter sorgfältigster Angabe

und ganzen Christen preist, Die Gottinnigkeit seines Gemüthes ist es,

513

514

was ihm das Herz des deutschen Volkes gewonnen, der Friede mit Gott,

Luther im neuesten röm. Gericht, 4. Hft.)

Von Wilh, Walther

der auf seinem ganzen Wesen liegt, der ihm den freien, offenen Blick

(136 S.). 36. Die Kämpfe u, Leiden der Evangelischen auf dem Eichs-

für das wirkliche Leben, „die Fröhlichkeit zur Arbeit, das dankbare

felde während dreier Jahrhunderte. 1. Hft. Reformation u. Gegenrefor+

Herz in der Freude, Muth in allen Leiden, Zuversicht im Sterben‘‘

mation bis zu dem Tode d. Kurfürsten Daniel v. Mainz (21. März 1582),

(S. 28) gegeben hat. Nur das lutherische Centraldogma, „die Recht-

Von Levin Freih. v. Wintzingeroda-Knorr (V, 105 S.). 37. Antonius

fertigung aus dem Gilauben‘“, erschliesst das völlige Verständniss für

Corvinus, e. Märtyrer d. ev.-luth. Bekenntnisses, Vortrag v. Abt D. G, Uhl-

horn (38 S.). — Hegler, Privataoz, A., Geist u. Schrift bei Sebastian

Luther’s Bedeutung. Man kann Loofs völlig recht geben, wenn er sagt,

Franck. Eine Studie zur Geschichte d, Spiritualismus in der Refor-

»‚die Reformation ist mehr gewesen als eine Generalrevision der Dogmatik,

mationszeit. Freiburg i, B, Mohr (XII, 291 S, gr.8). 5

eine Durchsicht der christlichen Dogmen auf Grund der H. Schrift.

Kirchengeschichte einzelner Länder,

7 Binterim u. Mooren,

Nicht aus Lehrstreitigkeiten, nicht aus Fragen der theologischen Er-

Die Erzdiöcese Köln bis zur französischen Staatsumwälzung. Neu be-

arb YV. Geh. Med.-R. Dr. Alb. Mooren.

1. Bd, Mittelalter.

Düsseldorf,

kenntniss ist sie geboren. Sie ist hervorgewachsen aus Luther's eigenstem

Voss & Co. (XVI, 637 8S. gr. 8)

persönlichen Suchen nach dem Heil seiner Seele‘‘ (S. 29). Aber sein

10 .4 — DBullarium Trajectense,

Urtheil über unser deutsch-evangelisches Volk, das Luther und die

Romanorum pontificum diplomata quotquot olim usque ad Urbanum

Herrlichkeit des evangelischen Glaubens zu wenig kenne, würde eine

papam VI (An, 1378) in veterem episcopatum Trajectensem destinata,

genauere Kenntniss der süddeutschen Volksfrömmigkeit, ‚eine Kenntniss

reperiuntur collegit et ed. Gisbertus

3rom. Vol. I. Haga-Comitis,

Nijhoff (VIII, 480 p. 4). 12 Fl. — Heideok, Frdr. Herr zu, Christl.

der Geschichte des Rationalismus z, B, in Württemberg, doch wesent-

Ermahnuug an Hrn. Walther v. Plettenberg, d. deutschen Ordens Meister

lich mildern.

in Livland. Königsberg 1526. Mit e. Einleitg. v. Prof. D. Paul Tschackert

Nabern.

G. Bossert.

hrsg. v. der Altertumsgesellschaft Prussia.

Königsberg i. Pr., (Beyer)

(44 5. gr. 8). 1.4 — + Rhoen, C., Geschichte der St. Foilanskirche zu

Aachen. Aachen, Creutzer (II, 80 S. gr. 8 m. 2 Taf.). 1.50. — Martin,

Neueste theologische Literatur.

Bibliographie,

Beek, J. A. van, Lijst «van eenige boeken en

Alphonse, Le Clerg6 normand avant,.pendant et aprös l’exil en Angle-

terre (1791 — 1802).

)

brochuren uitgegeven in de Oud-Katholieke kerk van Nederland, sedert

Heilige,

Evreux, Imp. Odieuvre (49 p

+ Breuils, l’abb6 A,, Les Legendes de sainte Quitterie

1842, Rotterdam, Hendriksen (11 bl. gr. 8). 25 c.

Ein

dans les antiques bröviaires de Lescar, Dax et Agen. Pau, Imp. Dufau

Biographien.

+ Bäumer, r. Suitbert, Johannes Mabilion.

(18 p. 8). — + Cayla, l’abb6 Jean, Les Origines de V’Eglise d’Agen,

Lebens- u. Literaturbild aus dem XVII. u. XVIIL. Jahrh,

Augsburg,

Histoire meditee

e sainte Foy, vierge et premiere martyre d’Agen.

Liter. Institut v. Dr. M. Huttler (XI, 270 S. gr. 8 m, Bildn.). 3.50. —

Agen, Lacaze (XXII, 242 p. 8 et grav.). — Etudes sur saint L6on, saint

+ Bellesheim, Canon. D. Dr. Alph., Henry Edward Manning, Cardinal-

Engrace et sainte Quitterie.

Pau, Imp. Dufau:(82 p. 8) (Extr.). —

Erzbischof v. Westminster. (1808—1892.) Ein Lebensbild. Mainz, Kirch-

+ Ringholz, r. Odilo, Der sel. Markgraf Bernhard v. Baden in seinem

heim (XII, 276 S. gr. 8 m, Bildn. in Lichtdr.). 3 .4 — + Braun, Dompfr.

Leben u. seiner Verehrung, Freiburg i. B., Herder (XIV, 200 S. gr., 8

Dr. C., Zur Erinnerung an Joh. Bapt. Renninger ss. Theol. Dr.

Sein

m. 18 Abbildgn. u. 3 Farbentaf.). 4. 50.

Leben u. Wirken, dargestellt., Würzburg, Göbel (76 S. gr. 8 m. Bildn.).

Orden. +} Guilhermy, E. de, Mönologe de la Compagnie de Jösus,

1.4 — SBignulli, Salvatore, Cesare Cantü e il pensiero moderno: note.

Assistance de France.

4e trimestre.

Milano, Trevisini (94 p. 16). 1L, 50 c,

Paris, Imp. Schneider (p. 351—

696 in 4). — + Jungnitz, Sem.-Subregens Dr. J., Die Kongregation der

Sammelwerke. Memoires publies par les membres de la mission

grauen Schwestern v. der h. Elisabeth. Festschrift,

Breslau, Aderholz

archeologique francaise au Caire, sous la direction de M. U. Bouriant,

(115 S. gr. 8).

T. 9. 1er fascicule: le Papyrus mathömatique d’Akhmim; par J. Baillet.

Christl. Kunst u. Archäologie.

Clemen, Paul, Die Kunstdenk-

Fragments du texte grec _ du livre d’Enoch et de quelques 6erits attri-

mäler der Rheinprovinz. 1. Bd. 4. Heft: Die Kunstdenkmäler des Kreises

bu6s ä saint Pierre; par U. Bouriant. Paris, Leroux (II, 153 p. gr. 4).

Kleve.

Düsseldorf, Schwann (VI, 180 S, 4 m. 7 Taf. u. 85 Abbil

n.)

— Sammlung Göschen. 25. Bd.: Kirchenlied u. Volkslied.

Geistliche

5. 50. — Kunstdenkmale, Die, des Kgr. Bayern vom 11. bis zum

%

L

de

u, weltl. Lyrik d. 17. u. 18. Jahrh. bis auf Klopstock, Ausgewählt u,

d. 18. Jahrh. Beschrieben u. aufgenommen im Auftrage d. kgl. Staats-

hrsg. v. Dr. Geo. Ellinger. Stuttgart, Göschen (143 S. 12). Geb. 80 .

ministeriums des Innern, f. Kirchen- u. Schulangelegenheiten.

1. Bd,

Gesammelte Werke.

Alimonda, card. Gaet., Lettere al canonico

Reg.-Bez. Oberbayern, bearb. von Gust. v., Bezold u. Dr. Berth. Riehl.

Fortunato Vinelli. Genova, Tip. Arcivescovile (191 p. 8). 2L. — Hase,

(In 15 Lfgn.) 1. Lfg. München, Albert (7 Lichtdr.- u. 3 Photograv.-Taf,

K, v., Protestantische Reden u, Denkschriften.

(Theol. Reden u. Denk-

Fol.). Nebst Text (48 S, gr. 8 mit Abbildgn.). Subskr,-Pr. 9 ,A4; Ein-

schriften. 2. Abth.) Leipzig, Breitkopf & Härtel (V u. S. 371—681 gr. 8).

zelpr. 10 A

6.4 — Ders., Theol. Streitschriften. (Theol. Streit- u. Zeitschriften.

Dogmatik.

Boegner, A., Quelques reflexions sur l’autorit6 en

1. Abth.) Hrsg v. Prof. D. G. Frank. Ebd. (VII, 482 S, gr. 8). 6M

matiere de foi, Paris, Fischbacher (34 p. 8) (Extrait).

Bibelausgaben.

Evangelium secundum Matthaeum ante Hiero-

Biblische Theologie. Martin, Gustave, La Notion de la justice

nymum latine translatum e codice olim Claromontano nunc Vaticano

de Dieu dans ]’Ancien Testament (thöse).

Montauban, Imp.

rani6

denuo ed, J, Belsheim. Christiania, Dybwad in Komm, (48 S, gr. 8). 1.%

(52 p. 8). — Millard, Prea. J., Das Abendmahl d. Herrn u. die Stellung

Exegese u. Kommentare. Adone, Luigi, La cosmogonia mosaica

der Jünger Jesu zu demselben nach 1. Cor. 11, 23 —32, Ein Konferenz-

al _ tribunale ‚della scienza moderna:

Conferenza,

Napoli, L’autore

Referat. Nebst Diskussion. Bonn, Schergens (30 S, gr. 8). 25

dn

(112 p. 16)., — Freund, Wilh., u. Marx’ Präparationen zum Alten Testa-

Moller, O., Den kristelige Vished eller „Troens fulde Forvisning“.

ment,

Zum Gebrauch f. die Schule u. den Privatunterricht,

6. Abth.

(Smaaskrifter til Oplysning for Kristne, udgivne af F, Nielsen. VII, 2.)

2. Heft: Präparation zu den Büchern Samuelis.

Buch I, Cap. 20;

Kopenhagen, Schönberg (102 S. 8).

1 Kr. 65 Ore, — Vaconius, Frz.,

Buch I, Cap.8. 3. Heft: Buch II, Cap. 9—24 (Schl.). Leipzig, Violet

Die messianische Idee der Hebräer, geschichtlich entwickelt. 1.'Tl. Diss.

(S. 81—235, 129). a75 . — Lotz, Prof. D. Dr. Wilh., Geschichte u.

Kirchhain N.-L,.

(Leipzig, Fock) (34 S, gr. 8)

1.4 — Zittwitz, Past.

Offenbarung im Alten Testament.

,, durch e. Register verm. Ausg,

Heinr, v., Das christl. Abendmahl im Lichte der Religionsgeschichte.

Leipzig, Hinrichs (IX, 358 S. gr. 5). — Torelli, Achille, Sul cantico dei

Brieg, Bänder (12 S, gr. 8)

30 .

cantici: Congetture. Napoli, Tip. Giannini (XLV- 416 p. 8). 10L. —

Ethik.

Bowne, Borden P., The

rinciples of ethics.

New York,

Westphal, Alex., Les Sources du {Pentateuque, 6tude de critique et

(154+309 p. 8). $1.75. — Moeller, em. Gen.-Sup. Pred. D, Dr,

d’histoire IL: le Problöme historique.

Paris, Fischbacher (XXXVIII,

L

Das Haus in unsrer Zeit u unsrem Volke, seine Gefährdung,

418 p. 8). — Whitte, H. K., Analyse til forste fem og tyve Davids

Bewahrung u. Erbauung, Ethische Zeitbetrachtgn. Hamburg, Agentur

Psalmer.

En sproglig Vejledning. Udgivet med Understottelse af

d. Rauhen Hauses (VIII, 344 8S. gr. 8

4 M — Soharling, Prof, D.

Ministeriet for Kirke- og Undervisningsväsenet (44 S. 8). 1 Kr. 50 Ore,

C. Henrik, Christl. Sittenlehre, nach ev.-luth. Auffassung

argestellt,

VII, 680 S,

— Winokler, Hugo, Alttest. Untersuchungen. Leipzig, Pfeiffer (VIII,

Aus dem Dän. v. ?. O. Gleiss. Bremen, Heinsius Nachf.

192 S. gr. 8). 7. 50.

gr. 8). 104 — Schultze, Sup. Past. prim. F. S., Die Unsittlichkeit u.

Biblische Geschichte u. Chronologie,

+ Bellamy, L’abb6, Les

die christl, Familie. Vortrag. Leipzig, Ungleich (34 S. gr.

K

40 .

Biographies nouvelles de Notre-Seigneur Jesus-Christ et les Commen-

Polemik.

R4

sitionum (

sminianarum) quas S,

U. inqui-

taires röcents de l’Evangile, Vannes, Imp. Galles (45 p. 8). — Cavagnaro,

sitio, approbante S,

%,

Leone XIII, reprobavit, proscripsit, damnavit,

Car., Gli Ebrei in Egitto,

Disp. 7 (ultima).

enova, Tip. Sambolino

trutina theologica. Romae, Typ. Vaticanis (XVI1I1, 469 p. 8), — + Röhm,

(p. 321—384 8). — Martin, Georges, La Campagne de Sennakhörib en

Domcapitul. J. B., Zur Charakteristik d. Protestantismus in Vergangenheit

alestine _ et les Propheties relatives ä cette expedition (thöse). Mon-

u. Gegenwart. Hildesheim, Bo

r (651 S. gr.8). 7

tauban, Imp. Granie (123 p. 8). — Möejan, F., L’Apötre Paul et les

Praktische Theologie.

Korf,

Pfr. Thdr., Wie können u, sollen

Judeo-Chretiens, d’apres l’6pitre aux Galates (these). Montauban, Imp.

}

die Presbyter helfen, lebendiges Christenthum in den Gemeinden zu

Granie (115 p. 8). — Murena, sac. Giac., S. Pietro

der

R

rincipe degli apo-

See:

wecken u. zu pflegen, u. sich als Gehülfen d. Pfarrers in Uebun

]sor,

Z

stoli, storia di una noyena e di una festa: opera apo

ogetica. Piacenza,

g

o erweisen? KReferat. Rinteln, Bösendahl (16 S, gr. 8).

Z

Tip. Bertolo (XVI, 227 p. 16). — Moller, 0, Den evangeliske Historie

— Zimmer’s Handbibliothek der praktischen Theologie.

BED

eller Herrens Liv paa Jorden, fremstillet efter det apostoliske Vidnesbyrd

VI,a. Gotha, F, A. Perthes (gr. 8): V, b. Kirchenschmuck u. Kirchen-

ledsaget af vejledende Oplysninger. Anden

dgave.

Kopenhagen,

gerät. Von Pfr. Rich. Bürkner (VIL, 178 8.). 2.80, VI,a, Die kirchl.

Schönberg (328 S, 8). 3 Kr. — + Schmid, Prof. Joh., Petrus in Rom

Dichtun

hauptsächlich in Deutschland. Von sup. a. D. Oberpfr. D. Alb.

(

novae vindieiae Petrinae,

Neue literar-histor. Untersuchg. dieser

Frdr.

Wilh

. Fischer (XV, 241 8.). 3, 80.

„Frage‘, nicht ,, Sage“.

Luzern, Gebr. Räber : (VIIL, XLIX, 229 S,

Homiletik. Predigten. Bernhard, past. Johs,, Ich bin der HErr,

gr. 8). '4 M

dein Arzt! Eine Zeitpredi

Lübeck,

übcke & Hartmann (15 S. gr. 8).

Kirchengeschichte einzelner Zeiten, ‚ Berard, Alexandre, Les

40 . — Höpfner, Past,,

®

un Wahlpredigten, geh, in.der Trinitatiszeit

Vaudois, leur histoire sur les deux versants des Alpes, du IVe siöcle

1892 in der Kreuzkirche zu Hannover v, Geistlichen der Landeskirche

au XVIIIe.

Lyon, Storck (X, 328 p. 8 avec grav.). 12 Fr. 50. —

u. m. deren Genehmigg. hrsg. v, H, *Hannover, Ey in Komm. (106 S,

1. 50.

dak

Ho

Sohriften d. Vereins f. Reformationsgeschichte. Nr. 35—37. Halle a, S.,

ann, Past. D. H., Die völlige Liebe treibt die

jemeyer in Komm. (gr. 8).

äl.20: 35, Luthers Glaubensgewissheit.

Fürcht

aus. Predigt. Halle a. S, Mühlmann’s Verl, (8 S. gr. 8). 15 %.

515

516

— Manchot, Past. Dr. Carl, Wie wir in unserer Noth nach Gottes Willen

K, Kehrbach. XIII. Bd.: Die siebenbürgisch-sächsischen Schulordnungen,

Jleiden. Predigt. Hamburg, Seippel (16 8. gr 8). 50 %. —

hly'’s,

m Einleitg., Anmerkgn. u. Register hrsg v. Sem.-Dir. Dr. Frdr. Teutsch.

Emil, Sammlung v. geistlichen Kasualreden. XXI1I: „Meine Zeit stehet

2. Bd. 1782—1883. Berlin, Hofmann & Co. (LXXXVIII, 623 S. gr. 8).

in deinen Händen‘“. Eine Sammlg. v. Sylvester- und Neujahrspredigten,

20 A — Strümpell, Prof. Ludw., Die pädagogische Pathologie od. die

Unter Red. v. Pfr. Wilh, Thiel, Leipzig, Strübig (VIIT, 272’8. 8). 3 4 —

Lehre v. den

ehlern der Kinder,

Versuch. e. Grundlegg. 2. Aufl.

Quandt, Sup. Oberpfr. 1, Sem.-Dir, Emil, Allein durch den Glauben: Ein Jahrg,

Leipzig, Ungleich (X, 384 S. gr. 8). 6M

Wittenberger Predigten üb, freie Texte. Halle a. S, Mühlmann’s Verl,

Judenthum. Le6vy, Marc, Essai sur la morale du Talmud. Paris,

(VIII, 558 8S. gr. 8). 6.4 — $Schwalb, Prea. D. Mor., Religiöse Zeit-

Durlacher (136

SA B

fragen.. 1. Bd.: 7 Kanzelreden u. e, Vortrag. Bremen, Hampe (IV, 97 S,

LD

dans l’histoire moderne,

Vermischtes. + Brouwers, Alphonse, L’acetion de 1a franc-magonnerie

E

ichaelis-Ki

— S$Schwieger, Past. Henry, Antritts- Predigt an der

Liege, Dessain (VIIL, 174 p. 8). Fr. 2. 80. —

rche zu Hamburg, Hamburg, Herold’s Verl. (20 S. gr. 8).

+ Evers, Geo. G., Unter Bauern.

Kleine Skizzen,

Mainz, Kirchheim

30 48. — Seydewitz, Pfr. Hans v., Festrede, geh. zur Einweihung d,

(362 S, 8). 3.50. — TFuncke, Rich. E., Neue Bahnen.

Ein Weckruf

neuen Saales d. „Vereinshauses Westend“,

Frankfurt a M., Brechert

an die Kirchenchristenheit,

Dresden, Jäger (32 S. gr. 8). 40 . —

(158, gr. 8)._25 . — Wilhelmi, Domprea., Sprich nicht: „Rette sich,

Kalender, Ev.-sozialer, f, die ev. Arbeiter-Vereine Deuntschlands u. f.

wer kann“,

Predigt

Güstrow, Opitz & Co. (11 S.

. 8)

20 ..

Arbeiter, sowie Arbeiterfreunde ev. Bekenntnisses überhaupt. Hrsg, vi

Katechetik.

elferkalender für die deutschen

K

ndergottesdienste

Pfr. Lic. Weber,

Hattingen, Hundt sel, Wwe, (200 S. 16). 35 48. —

u, Sonntagsschulen,

Hrsg. vom Vorstande des Vereins f. Förderg. der

Schrempf, Lic. Chrn., Eine Frage an die ev. Landeskirche Württembergs:

Sonntagsschulsache in Deutschland. 1893. Berlin, Verlag f. Sonntags-

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (55S. gr. 8). 1.M

schul-Litteratur (108 S, 12 m. 1 Bildn.). 30 %. — Kölzow, F., u. M.

Lexow„, Lehrer, Biblische Geschichten, f. d. Hand der Schüler bearb,

nh,).

Zeitschriften.

Ausg. B_(m.

Schwerin i. M., Davids (XVI, 224 u. Anh. 63 S,

gr.8). Geb. 1. 40; Anh. allein 50 45. — Voigt, sem.-Dir. G., Ev, Religions-

Academie des insoriptions et belles-lettres,

Comptes rendus. Mai-

buch insbes. f, Lehrerseminare u. f. Religionslehrer,

1. Bd. Aus der

Juin: C. Tondini de Quarenghi, La question: de la Päque danis

Urkunde der Offenbarg. Schönebeck, Neumeister (X, 400 8. gr. 8). 5. 60,

la r6forme du calendrier russe.

Liturgik. Bapst, Germain, Etude sur les mystöres au moyen äge.

Expositor. XXXIV. Oetober: Will. Walsham How,.The revised version.

Paris, Leroux (65'p. 8). — Bauwens, H., Inhumation et eremation.

ohn Taylor, Canon Cheyne on King David and the Psalter. G. A.

Premier volume.

Les rites funeraires depuis V’antiquit6 jusqu’a nos

Chadwick, Some cases of possession.

W. M. Ramsay, St. Paul’s

Jours.

2e 6dition, revue et augment6e, traduite du flaman

par le

first journey in Asia Minor, Jos. Agar Beet, The doetrine of. the

docteur A. De Mets. Bruxelles 1891, Polleunis et Ceuterick (526 p. 8).

atonement in the N, T. 8: Certain modern theories. Principal David

5 Fr. — Litur|

a della nuova chiesa si

ificata_nell’ apocalisse, XXI, 2

Brown, Herod the Tetrarch: a study of conscience. George Adam

er la nuova

Ge

i

rusalemme.,

Firenze,

.

Smith, Duhm’s Isaiah, and the new Commentary to the Old Testa*

ip. Ricei (XXV, 226 p. 8). —

ment.

A.<B!

Noöls, Histoire et liturgie. Coutumes et l6gendes. Litterature et

Davidson, The Hebrew accents.

W. Sanday, Dr. Dods: on the gospel of‘ St. John.

6sie, Illustre de nombreuses gravures, Lille, Societ6 Saint-Augustin,

esclee, De Brouwer et Cie. (216 p. 8). 1 Fr. — +BRio, F. X., Essais

Preussische Jahrbücher. 69, 6: F, Marion Crawford, Zoroaster IIL,

liturgiques sur la disposition intörieure et l’ornementation des 6glises.

Karl Neumann, Die Markuskirche in Venedig II‘ (Schl.). Waldem:

Vannes, Lafolye

I

V, 186

Kawerau, Lob u. Schimpf des Ehestandes in der Literätur des

Seelsorge.

R

iddervo

fd'.‚8};‚ Speciel Själesorg. Steen (II, 119 S. 8).

16. Jahrh,

1 Kr. 40 Ore.

Mind. Nr. 4. October: Henry Rutgers Marshall, The field of aesthe-

Erbauliches.

Früh zum Herrn;

Sprüche aus der H. Schrift zum

tics psychologically considered II. A. Eastwood, Lotze’s antithesis

Verteilen ‚an Kinder.

1.u, 2, Serie, Je 1 Blatt in

gr. 4. _ Berlin, Verlag

between thought and things. W.D.Morrison, The study of erime,

f. Sonntagsschul-Litteratur. ä10 . — Langbein, Pfr., Christl. Vergiss-

Benj. Ives Gilman, On the properties of a one-dimensional manifold.

Diseussions: C, L. Franklin, Dr. Hillebrand’s syllogistic scheme,

meinnicht in Spruch und Lied f, alle Tage d. Jahrs. Reutlingen, Ensslin &

Laiblin (VI, 366 S, 32). 2.4. — Regenbogen, Der, über dem Kreuz d,

Revue arch6ologique. XX. Juillet-Aoüt: Ed. Le Blant, Simple con*

Freundes, Halberstadt, Schimmelburg (1398, 8 m. 1 Farbendr.). 1. 50.

Aeussere Mission.

jecture au sujet d’un passage de saint Augustin- Emile Male, Les

Familienbibliothek, Calwer.

29; Bda. : Das

chapitaux romans du Musee de Toulouse et l’6cole toulousaine du

Missionsjahrhundert,

Züge aus dem Missionsleben der Gegenwart,

XIIIe siecle,

C, Mauss, L’Eglise de Saint-Jerömie ä Abou-Gosch:

insbes, zum. Vorlesen in Missionsvereinen.

Von J. Hesse.

Calw- u.

Observations sur plusieurs mesures de l’antiquite (suite).

Stuttgart, Vereinsbuchh.

324 S, 8).

1. 50.

— Societe des‘ Missions

Zeitschrift für das Gymnasialwesen. XLVI, Oktober: F. Zange, Der

6vangeliques chez les

ples non

]

retiens, 6tablie ä Paris, Avril 1892,

neue Lehrplan für den ev. Religionsunterricht an den höheren Schulen

67e rapport. 68e ann

Ö

Paris, A la maison des Missions 6vang6liques

Preussens,

Zeitschrift für Philosophie u. philosoph. Kritik, 101. Bd., 1. Heft:

(203Yig8.)ileligionswissensohaft. Amölineau, E., La Morale 6gyptienne

. Liebmann, Psychologische Aphorismen.

Ed, v. Hartmann,

uinze siecles avant notre öre

Etude sur le papyrus de Boulaq no. 4,

Unterhalb und oberhalb von gut und böse,

aris, Leroux (LXXXVIIL, 265 p. 8). 10 Fr. — Atharva-V6da. Tra-

Zeitschrift für Theologie u. Kirche. 2. Jahrg., 3. Heft: A, Harnack,

duection et Commentaire.

Le Livre

II de l’Atharva-V6da,

Traduit et

eber das Verhältniss des Prologs des vierten Evangeliums zum

commente

anzen Werk,

W. Herrmann, Der geschichtliche Christus der

ar Victor Henry. Paris, Maisonneuve (XV, 135 p. 8). —

rund unseres Glaubens,

Mills, Dr. L. H., A study on the five Zarathushtrian (Zoroastrian) Gäthäs,

W. Haller, Die Lehre von der Auf-

with texts and translations, together with a commentary, being the

erstehung des Fleisches bis auf Tertullian I'u. 1L,

literary apparatus ‚and, argument..to .the translation of the.Gäthäs in

Allg. Zeitung des Judenthums. Nr. 41: M, Ginsburger, Die Ver-

the XXXIst' vol. of the

red. Books of the East,

Part 1, Yasna

besserung der jüdischen Armenpflege in Elsass-Lothringen, M.Grün+

XXVII—XXXIV, and part IV, commentary (in 1 vol.). Oxford. Leipzig,

feld, Die Weisheit des Rabbi,

Brockhaus in Komm. (XXVIIL, 153 S, u. S, 393—621 Lex.-8 m. 3 In-

schriften-Taf,). 20 A

Fhilosophie. Bibliothek der Gesamtlitteratur d. In- u. Auslandes.

Universitätsschriften.

Nr. 628: Parerga u. Paralipomena,

Kleine philos, Schriften v. Arth.

Leipzi

(Rektoratswechsel), Georg Rietschel, Die Aufgabe der Orgel

im

Gottesdienste bis in das 18. Jahrh. (LV, 78 S..4).

8

Schopenhauer. Hrsg. v. Dr. Herm, Hirt, IV. Halle a. S., Hendel

(IV, 92 8. 8). 25 . — + Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. N. F.,

hrsg. v. Dr. J. M, Raich. XIIL Bd, 10, Heft: Betrachtungen üb. das

Schulprogramme.

Verhältniss der menschlichen Seele zu der Thierseele. Von A, v. Biege-

1892,

leben. Frankfurt a. M., Foesser Nachf. (27 S, gr. 8). 50 . — Flügel,

O., Die Probleme der Philosophie u. ihre Lösungen. Historisch-kritisch

Bromberg (Realgymn.), Th. Krü

e

r, Die Rechtfertigung nach dem

dargestellt.

3; Aufl,. - Cöthen; Schulze (XIV,.. 272 S,.gr..8)._4' A —

Lehrbegriffe des Paulus an die

g°

mer (34 S. 4).

Jentsch, Carl, Gesehichtsphilosophische Gedanken, Ein Leitfaden durch

—

D

die Widersprüche d. Lebens. Leipzig, Grunow (VIIL, 467 S, 8). Geb,

Verschiedenes. In einer Urkunde aus dem 17, Jahrhundert, welche

4. 50. —

ichel, Hen

ry, La Philosophie politique de Herbert Spencer,

die Leichen

redigt auf den Universitätsprofessor Dr. Rebhan, den

Onkel und

E

Paris, Picard (42 p. 8). — Münsterberg, Prof. Dr. Hugo, Beiträge zur

ur

die interessante Nachricht

rzieher Spener’s in Strassburg enthält, hat Pfr. W, Horning

experimentellen Psychologie. 4: Hft, Freib

.

8)

4. 50.

—

inle

i‚B.,„Mohr (ILI, 238 S,

d

ofunden, dass der Grossvater Spener’s; der

Be

’aulsen, Prof. Frdr., E

itung in die Philosophie,

Schwiegervater Rebhan’s,

©

r eine Schwester des Vaters Spener’s ge-

rlin, Besser (XVI,;

444 S. gru8). 4: 50 —

, Dr. Ernst, Bei-

heirathet hatte, ein strassburger Goldschmied war. Somit stammte

trag zur Darstellung

u. Kritik der'. moralischen.. Bildungslehre Kant’s,

Ph. Jak. Spener aus einer strassburger Familie, was bisher

Diss. Braunschwei

g. (Leipzig, Fock) (55 S: gr”8). *1 A — Ulrich, pr.

noch nicht ermittelt war.

In dem strassburger ‚„Ev.-luth. Kalender‘“‘

Geo., System der

formalen u. realen Logik. Berlin, Dümmler (878,

für 1893 wird die' Biographie Rebhan’s (mit

ild)' gegeben und dabei

ÜE

„8). 1.80. — Wendt, prof. Dr. Ferd, Maria, die Seele d, Weibes.

besonders auf die Beziehungen desselben zu dem' jungen' Spener hin-

V

ersuch e, Frauen-Psychologie, 2, Aufl. Korneuburg, Kühkopf (VII,

gewiesen. — Das „Hebräische Wörterbuch zum Alten Testa-

181 S. gr..8 m. Bildn.). 2..40.

men te“,

Bearbeitet von Prof..D. C. Siegfried in Jena und‘Prof.. D:

Schule u. Unterricht. Latt, zenr. Wilh., Die Bibel als Erzieherin,

Leipzig, Busch (68 S.. gr. 8). 1.50

erscheinen.

Bernh, Stade in Giessen, wird demnächst bei Veit & Co, in Leipzig

Es wird zwei Anhänge enthalten: 1. Lexidion zu den. ara-

der Erziehung. Nach dessen Vorles

— + Merkle’s, Prälat, Grundsätze

gn..am : Lyceum zu Dillingen bearb,

mäischen Stücken des A: T., 2. Deutsch-hebräisches Wörterverzeichniss, —

von P, Gratian v. Linden, Augsburg, Liter. Institut v. Dr. M. Huttler

In Kürze wird'im' Verlage von S; Hirzel in Leipzig „Die Genesis‘,

VII, 648 8 m. Bildn.). 1# — Monumenta Germaniae paedagogica.

erklärt von'Prof, D. Aug.

illmann in 6, Aufl, ausgegeben! werden. —

Schulordnungen , Schulbücher u, pädagog, Miscellaneen aus den Landen

Es freut uns mittheilen zu können, dass nach jährela

r Unterbrechung

deutscher Zunge. Unter Mitwirkg, e. Anzahl. v. Fachgelehrten hrsg, v.

endlich der Schluss (3. Bd., 2, Hälfte) des Werkes:

”

l]ä9

ilhelm Löhe’s

517

518

Leben.

Aus seinem schriftlichen Nachlass zusammengestellt‘“ bei C,

arbeit seines Lebens gemacht hat. Vorher Professor an der technischen

gr. 8).

Früher

Bertelsmann in Gütersloh erscheinen wird (ca 12 Bo

erschien: 1.Bd. Mit Porträt in Lichtdruck. 2. mit

Na

Hochschule in Graz, ist er auch literarisch in hervorragender Weise

chträgen verm.

thätig gewesen.

Aufl. (VIL, 394 8).

2. Bd. Mit einer Ansicht der Kirche und des Pfarr-

In Bielefeld + der Gymn.-Oberlehrer Prof, Johs. Hollenberg, geb,

hauses zu Neuendettelsau (IV, 574 8S.).

3 Bd. 1. Hälfte (144 8.).

Das

29. Juli 1844 zu Meiderich bei Ruhrort., Bekannt ist das von Gymn,-

vollständige Werk in 3 Bdn. wird 16 Mk. kosten.

Von Löhe gilt in

Dir, Dr. Wilh, Hollenberg in Saarbrücken (seinem älteren Bruder) und

besonderem Sinne: „Ist gestorben und lebet noch‘‘

Nicht blos seine

Johs, Hollenberg gemeinsam bearbeitete Lehrbuch der hebräischen

Werke und Anstalten der Inneren Mission sind Denkmäler seiner Liebe

Sprache, welches an vielen Schulen eingeführt ist.

und Trene, sondern auch seine Agende, seine Postillen und seine Schrif-

Am 18, Oktober ; in Rom der Jesuit Liberatore, geb. 14. August

ten über den Dienst der Barmherzigkeit veralten nicht.

Besonders

1810 zu Salerno, Jesuit seit 1826, Er gehörte zu den Hauptmitarbeitern

danken wir ihm auch die Grundlage des vorliegenden Werkes, Dasselbe

der „Civiltä cattolica‘‘, deren Mitbegründer er im J. 1850 war.

gehört zu den hervorragenden und bedeutendsten Lebensbeschreibungen

Denn es entrollt vor unseren Augen nicht blos

Im Verlag von Fr. Junge in Erlangen ist soeben erschienen und

gottseliger Männer.

durch jede Buchhandlung zu beziehen :

das Bild einer hochbegabten und gesegneten Persönlichkeit mit ihrer

Entwickelung, ihren Kämpfen und Arbeiten, sondern auch„einen bedeut-

samen Abschnitt der Geschichte unserer Zeit und der Kämpfe um die

Die christl. Studentenverbindungen

kirchl. Wahrheiten und Heilsgüter. — Die C. H. Beck’sche Verlagsbuchh.

und

in München kündigt für die nächste Zeit an: „Ev. Hauspostille.

Predigten über die Evangelien und Episteln auf alle Sonn- und Fest-

das Frank’sche Vademecum.

tage des Kirchenjahres‘“.

Von Christian Seybold, Dr. th. und Ober-

Ein Briefwechsel

konsistorialrath ın München +. Mit einem einleitenden Vorwort von

Dr. th. von Stählin, kgl. Oberkonsistorialpräsidenten in München. 1. Bd,:

zwischen

Evangelienpredigten (XVI, 371 S. gr. 8; 3.50). [Ein 2. Bd., die Epistel-

einem Philister der Uttenruthia in Erlangen

und

Pr

edigten enthaltend, befindet sich unter der Presse.] Der Verf, dieser

Herrn Prof. Geheimrat D. v. Frank daselbst,

edigten war als geistesmächtiger Prediger und Seelsorger innerhalb der

bayerischen Landeskirche hochberühmt; als ihn im vorigen Jahre der

Mit Vor- und Schlusswort herausgegeben von dem ersteren,

Tod abrief, entstand in weiten Kreisen der lebhafteste Wunsch nach einer

Friedrich Nägelsbach,

Sammlung seiner Predigten, die nun in zwei Jahrgängen dargeboten

Pfarrer in Schweinfurt,

wird.

„Die Fabel“, sagt D. v. Stählin im Vorwort, „dass die entschie-

— Preis 40 Pfennig. —

dene Predigt des alten ungebrochenen Evangeliums auf Grund der

H. Schrift in kirchlich-luth.

eist sich überlebt habe, ist hier, wie frei-

In Kürze erscheint im Verlage von Dörffling & Franke

lich wol allenthalben , wo diese Verkündigung in lebendigem Glauben

in Leipzig:

und flammender Liebe erfolgte, glänzend widerlegt worden.

Männer

und Frauen zog S, gleicherweise an; Philologen, Juristen und Mediciner,

Preger, Dr. W.,

Vertreter aller Stände fanden sich in seinen Gottesdiensten ein.

Das

Oberkonsistorialrath in München,

Christenleben tritt uns hier in seiner ganzen Tiefe und Hoheit entgegen

und wird sicher gegründet auf Gottes Wort und Sakrament; bei allem

oft schneidenden Ernst findet sich zugleich die lebendigste Entschlossen-

Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter,

heit für alles gottgeschaffene Wesen und das natürlich Berechtigte. Ich

meine: in all’ dem gibt sich Seybold’s echtes wahres Lutherthum kund“,

— Die in Nr. 42 erwähnten „Strassburger theologische Studien“,

hrsg. von Dr. A. Ehrhard und Dr. E. Müller, sollen ein periodisches

ca. 26 Bogen,

Organ für wissenschaftliche Theologie sein. Sie werden in zwanglosen

Heften (bei Herder in Freiburg) erscheinen, deren jedes ein Ganzes für

Herder’ihe Berlagshandfung, AHreisurg im Breisgau.

sich bildet und einzeln käuflich ist. Das 1.u. 2. Heft des 1. Bds, wird

enthalten: Dr. E. Müller, „Natur und Wunder, ihr Gegensatz und ihre

Soeben ift erjdhienen und durch alle )B£dmbanblungen zu beziehen :

Harmonie.

Ein apologetischer Versuch“ (XX, 206 5S. gr. 8; 2.80). —

Felten, Prof. Dr. I, Die Apoftelgefchichte überfegt und

Die letzthin erwähnte Schrift des Jesuiten Brandis, eines der Redak-

erflärt.

01.78%

(XIL und 486 S,)

M 8,

teure der „Civiltä cattolica‘“, über „Die französische Frage und die Pflicht

der Katholiken‘“ ist jetzt in Rom erschienen.

Sie ist aber keineswegs

$ihn, Prof. Dr. S., EncyFopädie und Methodokogie

dem Papst vorher zur Begutachtun

vorgelegt worden.

Die Schrift ist

der Iheologie, gr. 8° (XII und 574 S.) M 8; in Original-

vielmehr nur ein Kommentar der

ncyklika mit einer Antwort auf die

Halbfranzband A 9.75.

Rede des Grafen d’Houssonville, der bisjetzt ein Gegner des Anschlusses

an die Republik ist. Einige Kapitel sind schon in der „Civiltä catto-

DasZ Werfk bildet einen Beijtandtheil unjerer „„Theologifdhen

lica‘ abgedruckt worden.

Der Verf, will die Nothwendigkeit des

ibliofhek‘. Sin ausführlicher Profjpekt über diefelbe wird auf

ev=

Gehorsams gegen den Papst zeigen und fordert die französischen

Tangen grati$ und franfo gefandt.

Katholiken auf, alle Parteistreitigkeiten zu lassen und gemeinsam

Soeben erjchien die 13, Auflage von;

nach dem Ziele zu streben, in den Besitz der Macht zu gelangen. —

Die Thomaskirche in Leipzig hat unter ihren Schätzen auch eine

Bibliothek. Sie stammt aus dem 1525 aufgehobenen Kloster Eiche,

dessen Bücherei das Stift zu St. Thomä käuflich erwarb, und wurde

Abriß der Kirdengefhichte,

dann durch Schenkungen, Vermächtnisse, Kollekten u. dgl. vermehrt.

Eine dieser Kollekten wurde durch Sup. Nik. Selnecker im J, 1580 ver-

Ein Leiffaden

anstaltet. Der jetzige Bestand ist 2000 Bände, darunter zwei werth-

vollere Manuskripte: eines ist die sächsische Kirchenkonfession, die 1552

für den Mnterricht in höheren Lehranflalten

dem tridentinischen Koncil vorgelegt werden sollte; sie trägt Melanch-

von

thon’s und anderer Theologen Unterschrift; auch hat Melanchthon eigen-

Ioh. Heinr, Kurk,

händig Verbesserungen und Bemerkungen hinzugefügt. Die zweite Hand-

weif. Doktor der Theologie und Profefjor.

schrift ist eine Auslegung der Apokalypse von dem 1487 geborenen

Mathematiker Michael Stiefel in deutscher Sprache,

Dreizehnte Anuflage, Preis Z M, 20 Pf,

Personalien.

Auguft Neumann’s Yerlag, Fr. Iucas, in Leipzig.

Class, ı, mod. 2-u.4hdg,

Prof. Quidde hat mit dem 1. Oktober die Leitung des Historischen

Ouvt., Lieder, Arien etc,

Instituts in Rom, die er als Nachfolger von Prof. Schottmüller vor zwei

a

lische Universal-

Jahren übernahm, niedergelegt. An seine Stelle tritt Prof. Dr. W,

Mus

Bibliothek.800Nrn

Friedensburg, der dem Lehrkörper der Universität Halle angehört,

Jede Nr. 20 Pf. Neu rev. Aufl, Vorzgl,

seit Begründung des Historischen Instituts in Rom aber in dessen

Stich u. Druck, starkes Papier, Elegant ausgest,

Diensten steht.

Albums i 1,50, rev, v.

emann, Jadassohn

Am 12, Oktober + in Rom der Latinist und Inschriftenforscher

etc, Gebund, Musik a. Editionen, Humoristica,

Verzeichniss

und franko von

1825 trat

F

© cth

Dörrienstr. 1.

er in den Jesuitenorden ein. Vom J, 1846 bis zu seinem

Angelini $. J., geb. 26. Januar 1809 zu Canepina (Viterbi).

ode hatte er

den Lehrstuhl für kirchliche Beredsamkeit an der Gregorianischen Uni-

versität in Rom inne. Seine in klassischer Latinität geschriebenen Epi-

irchenheizungen

graphe haben ihm weit über die Grenzen Italiens einen Namen gemacht,

Am 13, Oktober + in Nürnberg der kgl. bayerische Geheimrath Dr.

für Kirchen jeder Grösse, auch Säle,

Aug. Ottomar v, Essenwein (geb. 2. November 1831 zu Karlsruhe).

Specialität seit 1876,

Er war ein hervorragender Architekt und Kunsthistoriker, der lange

Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter-

Jahre hindurch (seit 1866) in verdienstvollster Weise- als erster Direktor

haltung als jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse. Prospekte gratis,

des Germanischen Museums in Nürnberg thätig gewesen ist und die

Sachsse & Co.

Halle a. S.

Herstellung der umfassenden Sammlungen dieser Anstalt zur Haupt-

Verantwortl. Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XII Jahrgang Nr. 44

Leip zig‚ 4. November 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

. OEOFEAEEEE BEK OE TE V7V RO WE EW EL EB E EK RE E NTA

Das angebliche Fragment aus Hippolyt’s Kom-

Litteraturdenkmäler, Lateinische, des XV. und

Y

Weber, Domprediger 0., Wie dünket euch um

mentar zur Offenbarung Johannis. I

XVI, Jahrhunderts.

|

Zeitschriften.

ato?

Kaatz, Dr. Saul, Die Scholien des Gregorius

Küähler, C. N., Die christl. Lehre nach Luther’”

kleinem Katechismus,

Universitätsschriften,

Abulfaragius Bar Hebraeus.

'

Katalog der Bibliothek der Gehe-Stiftung zu

Schulprogramme.

Wilson, Robert Dick, Ph. D., Introductory Syriac

Method and Manual.

Dresden,

Verschiedenes,

Antiquar. Kataloge.

Ders , Elements of Syriac Grammar,

'

Schnedermann, Prof. Dr. Georg, Ein jeder bleibe

in seinem guten Stande,

Personalia.

richt wird selbst der gutmüthigste Theolog skeptisch auf-

Das angebliche Fragment aus Hippolyt’s

Kommentar zur Offenbarung Johannis.

nehmen, wenn er weiss, wie schweigsam sonst die vornicae-

nische Kirche über alle religiös indifferenten Angelegenheiten

II

des Lebens Jesu ist.

Diese Vielwisserei begegnet uns erst in

Hinsichtlich der Mittheilung des Wochentages der Geburt

der späteren namentlich orientalischen Kirche, Und sie nimmt

Christi im Fragment weist Bonwetsch mit Recht auf die ana-

zu, je greisenhafter diese Kirche wird. Es sei erlaubt, hier

loge Angabe des Chronographen vom J. 354 hin.

In der

an die analoge Erscheinung zu erinnern, welche uns in der

Chronologie der byzantinischen Aera und ihrer alexandrinischen

Geschichte der Tradition über die leibliche Gestalt Jesu an den

Die Wahl

Eine solche Mit-

Vorläufer gilt der Mittwoch als Geburtstermin.

späteren Autoren so unangenehm berührt.

desselben ist dort geboten durch das System der Mond- und

theilung über die Stunde der Geburt findet man z. B. in einem

Sonnenjahre, gemäss welchem im Jahr der Geburt des Herrn

Fragment, welches Cotelerius seiner Ausgabe der apostolischen

der 25. December auf den vierten Tag .der Woche fällt.

Konstitutionen beigegeben hat (S. 314f. vgl. S. 197f.), und das

Dieser und nicht der sechste Wochentag wird auch von Hippo-

eine überraschend genaue Chronologie der wichtigsten Ereignisse

lytus in seiner Ostertafel als Geburtstermin angesehen (Jahr-

des Lebens Jesu liefert. Die dort gebrauchten Weltjahre stehen

bücher für protestantische Theologie.

1892, S. 239—256).

aber zu unverkennbar unter dem KEinfluss der byzantinischen

Und dazu stimmt die Angabe in seinem Danielkommentar.

Weltaera, resp. ihrer alexandrinischen Vorläufer seit dem

Wie die Ostertafel zeigt, resultirt dieser Wochentag mit Noth-

vierten Jahrhundert, als dass der späte Ursprung dieser ganzen

wendigkeit aus der Anlage seines 16jährigen Ostercyklus.

werthlosen Erfindung noch fraglich sein könnte.

So liegt die

Frühzeitig aber haben nicht sowol chronologische Berech-

Vermuthung nahe, dass auch die „siebente Stunde“ unseres

nungen als dogmatisirende Versuche einer Harmonisirung der

Fragmentes erst jenem geschwätzigen Zeitalter entstammt.

epochemachenden Zeitpunkte der Weltgeschichte eine sehr

Aelter (Piper, a. a. O. S. 48) ist die Wahl der sechsten Stunde.

detaillirte Berechnung der Zeit der Hauptereignisse des Lebens

Vielleicht lässt sie sich noch für unser Fragment durch die Hand-

Jesu geschaffen (F. Piper, Evangelischer Kalender.

1856.

schriftenvergleichung retten.

Aber nicht ohne Sinn ist auch

S. 42 ff.).

Unter anderem gelangte man (S. 50) dadurch auf

die vorliegende Stundenzahl des Fragmentes.

Im Evangelium

das Monatsdatum der Menschwerdung, dass man, wie Augustin

wird nämlich die der Kreuzigung um einige Zeit vorangehende

bezeugt, glaubte, an demselben Tage, an welchem der Herr

Verurtheilung Jesu durch die Notiz charakterisirt: „es war um

die sechste Stunde“ (Joh. 19, 14).

Das konnte zu der An-

gestorben sei, müsse er auch Mensch geworden sein. Zunächst

dachte man dabei allerdings an die Empfängniss, die am

nahme führen, dass der 'Tod selbst erst „zur siebenten Stunde“

Jahrestage des Todes, dem 25, März, sich ereignet habe.

stattgefunden habe.

Die beliebte Gleichstellung der Zeit des

Aber es liegt so sehr in der Richtung dieser Glaubensströmung,

Todes mit der der Menschwerdung mag dann dem Satz das

auch für den Wochentag der Geburt die Parallele zu dem

Dasein gegeben haben, dass Christus „zur siebenten Stunde“

feststehenden Todestag zu ziehen, dass man wol von. vorn-

auch geboren worden sei.

herein annehmen darf, diese Specialisirung sei auch thatsäch-

Aus dem bisher Gesagten ergibt sich: Wir haben hier

lich unternommen worden,

Ob sie auch bei dem Chrono-

ein Stück von Erklärung zu Apok. 20, 1—3 vor uns, welches

graphen die Datirung der Geburt auf einen Freitag verursacht

aus dem Kommentar des Hippolytus zu diesem Buche stammen

hat, vermag ich hier nicht zu entscheiden.

UVebrigens steht

soll und auch in der That an einigen Punkten zu dem An-

dieser Wochentag nicht in allen Handschriften desselben.

schauungskreis desselben passt.

Sie sind aber so gering an

Auch das ist mir zur Zeit nicht bekannt, ob der Orient von

Zahl, so nichtssagend dem Inhalt nach und auch keineswegs

dieser Chronologie Gebrauch gemacht hat. Aber da jene Lieb-

specifisches Eigenthum des Kirchenvaters, sodass es mir un-

haberei für Harmonisirung in der Hauptsache erst nach Hippo-

möglich erscheint, aus ihnen die Hippolyt’sche Erläuterung

lytus aufblüht und dieser einen anderen Wochentag der Geburt

jener Schriftstelle zu eruiren und überhaupt jede Gewähr für

Christi kennt, so werden wir gut thun, in jener Angabe des

die Richtigkeit der Annahme fehlt, dass auch nur ein einziger

Fragmentes eher ein neues Beweisstück für die Unechtheit

Satz des Kommentars in dem Fragment erhalten ist.

des Textes als irgendetwas anderes zu erblicken.

Mit Rück-

Noch ein Stück weiter in der Beurtheilung des Fragmentes

sicht darauf, dass dem Slaven das Fragment aus der griechi-

führen uns folgende Beobachtungen: 1. es theilt in der späteren

schen Kirche zugekommen sein, also in dieser auch seine

byzantinischen Kirche geltende Anschauungen über das Leben

Heimat haben wird, halte ich es übrigens nicht für aus-

Jesu und die letzten Dinge mit dieser und es enthält nichts,

geschlossen ,

dass die Handschriftenvergleichung statt des

was ihrem Geiste widerspräche; 2, dem slavischen Uebersetzer

sechsten Tages den vierten Tag, d.h. den Wochentag der

ist es offenbar aus der griechisch-morgenländischen Kirche be-

Geburt nach Massgabe

des

alexandrinisch - byzantinischen

kannt geworden; 3. gerade bei dieser ist Hippolytus von Rom

Kalenders als beste Lesart ergeben wird.

eine Autorität

und daher auch vielfachem Missbrauch aus-

Dass schon der alte Hippolytus sogar die Stunde der Ge-

gesetzt gewesen (Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie

burt des Herrn zu kennen geglaubt haben sollte, diese Nach-

1891.

8.139ff.); 4

im zehnten oder

elften Jahrhundert

52ln

/

522

(J. A, Fabricius, ‚Bibl..gr. ed. Harles. IX. S. 198 f.) ‚hat ein

Aussagen im vierten Buch des Danielkommentars des Hippo-

Hippölytus mit dem Beinamen.Thebanus gelebt, der u. a; eben-

lytus: von ‚Rom - nachdrücklichst hingewiesen haben.

Wie die

falls ein Chronikon geschrieben hat und vielfach, auch schon

Dinge jetzt liegen,. ist sie nur geeignet, meine gegen jene

früher. gemachten. Einwendunge®n zu. rechtfertigen.

in „älterer Zeit, mit dem römischen Presbyter gleiches Namens

verwechselt worden ist.

Die Handschriften seiner Werke sind

Bonn.

Ed. Bratke,

bisher nur zum Theil edirt, und das Gedruckte ist mir gegen“

wärtig auch nicht im ganzen. Umfange zugänglich. .Aber

Kaatz, Dr. Saul, .Die Scholien des Gregorius Abul-

schon aus J. Basnage (Thes. monum. IMN, S. 26 f. u. 34—39)

faragius Bar Hebraeus zum Weisheitsbuche des Josua

kann ich die überraschende '"Thatsache feststellen, dass - die

ben Sira nach vier Handschriften des Horreum mysteri-

Chronologie dieses

späteren Schriftstellers

mit derjenigen

orum mit . Einleitung, Uebersetzung und Anmerkungen

unseres Fragmentes so gut wie identisch ist. ': Auch jer. setzt

die Geburt Christi ‚in das/Weltjahr 5500 == 42,Jahr des

herausgegeben.

Franqurt a. M. 1892, Kauffmann (34 S.

O1 8);

1425

q

Augustus und zwar auf ‚den 25. December, welchen Monats-

Von dem Horreum mysteriorum, d, h. den kurzen Scholien

tag er entgegen der altrömischen Sitte ebenso bezeichnet wie

des..Bar. .‚Hebraeus -zur. Bibel,--ist_.im ‚Laufe ‚der -letzten ‚Jahr-

4Er Fragmentist. ' Ferner ” die Zeitintervalle der vorchristlichen

Periode entsprechen, was besonders in die Wagschale fällt,

zehnte “ eine ganze Reihe‘ von KEinzelpublikationen erschienen,

nachdem das Unternehmen Larsow’s, das ganze Werk ‚heraus-

genau den specifischen Daten .des ‚Fragmentes.

Er zählt von

zugeben ‚(1858), leider gleich im‘ Anfang‘ gescheitert war.

Adam bis zur Flut 2242, von'der Flut bis Abraham 1170,

Dr. Kaatz hat sich durch die weitere Herausgabe der freilich

von Abraham bis Moses 444,-von Moses bis :David 599, von

kaum 12 Seiten umfassenden Scholien zum Sirachbuch.ein Ver-

David bis .Christus .1045..Weltjahre.....Den...Tod _Christi -setzt

dienst erworben; denn diese kurzen Anmerkungen sind von

er 33 Jahre nach seiner Geburt, also ebenfalls 5533. Was

Wichtigkeit .für. den Text der alten syrischen Bibelübersetzung,

den Wöchentag und” die Stunde ‘der Geburt anlangt,' so ver-

für die syrische Grammätik und vereinzelt auch für das Ver-

legt allerdings 'die eine Handschrift dieses Ereigniss und zwar

ständniss des ‘ Sinnes - des Sirachbuches.

Die Ausgabe‘ beruht

an zwei Stellen "auf’ die“zehnte Stunde des ersten Tages,

auf drei berliner Handschriften und einer göttinger. Von den

Dafür schweigt‘ aber die andere Handschrift gänz von diesen

ersteren .ist die ‚eine vielleicht mit der Abfassung‘ des Werkes

speciellen Zeitbestimmungen.

Auch scheinen, * wie z. B. das

noch gleichzeitig. Durch. eine Uebersetzung, hat der Heraus-

oben erwähnte‘ Fragment in den apostolischen Konstitutionen

Die Arbeit. ist

und Maximus Confessor’s Chronologia succineta vitae Christi

geber die Benutzung zu erleichtern gesucht.

1892.

nicht ganz frei yvon Flüchtigkeiten.

In dem ‚auf S. 19. ab-

(Zeitschrift für‘ Kirchengeschichte,

S, 884)

Zeigen,

gedruckten Citat.aus Hoffmann, „Opuscula ‚Nestoriana“ finde

gerade hinsichtlich solcher Einzelheiten Schwankungen - statt-

ich drei Fehler. Z, 2 lies, jrn statt jyrn; Z. 3 m Statt mı;

gefunden zu haben.

Dass 'Hippolytus von Theben wie alle

Z..4 nnanx; statt 1Manaxl.

Der Herausgeber nennt den Ver-

Christen seiner Zeit die Höllenfahrt in das Todesjahr Christi

fasser des biblischen Buches auf dem Titel Josua (statt Jesus)

verlegt, und dass ‚er nicht dem Chiliasmus gehuldigt hat, ist

ben Sira; was würde er wol dazu sagen, wenn man seinen

wol‘ selbstverständlich, auch wenn es äus seinen Werken nicht

}

eigenen Namen auf ‚die ursprüngliche Form zurückschrauben

ausdrücklich nachzuweisen ' wäre:

wollte?

B

Die totale Unechtheit des’ angeblichen Fragmentes aus dem

‚eba

Kommentar des Hippolytus von Rom zur Apokalypse‘ wäre bis

Wilson, Robert Dick, Ph. D. (Prof. of Old Testament lan-

zur Evidenz zu erweisen, wenn sich zeigen liesse, dass das-

selbe in Wahrheit seinem byzantinischen Namensbruder an-

guages and history in the Western Theological Seminary,

gehört. Dagegen ist nicht einzuwenden, dass Letzerer, soweit

Allegheny, Pa.), Introductory Syriac Method and

wir es wissen, keinen Kommentar zur Apokalypse geschrieben

Manual. New York 1891, Scribner’s Sons (VHI, 160 p.

habe.

gri"'8).

Denn der 'Titel des Fragmentes, welcher es der „Er-

klärung?“ des Hippolytus von Rom zur Apokalyse zuweist,

— Elements of Syriac Grammar by an inductive Method,

wird ebenso wie‘ dessen Name blosse Konjektur des Frag-

Ebd. 1891 (VIII, 209 ». gr. 8).

mentisten sein.

Zur Zeit bin ich aber schon deshalb ausser

Das erste der beiden vorgenannten Bücher enthält den

Stande, jenen Beweis anzutreten, weil mir, wie bereits ge-

syrischen Text der vier ersten Kapitel der Genesis und einiger

sagt, die vollständige Sammlung des Quellenmaterials fehlt.

anderer Abschnitte aus der Peschito, sowie ein Stück aus einer

Aber auch wenn unser Fragment nicht unmittelbar aus der

bisher nicht gedruckten Geschichte des Rabban Sauma. Daran

Hand des‘ Hippolytus von Theben herrühren sollte, so kann

schliesst sich ein Glossar und ferner in forflaufenden „Notes

man doch nach allem Gesagten, meine ich, nur einen Mann

and Observations“ eine Analyse des Textes, welche alles zum

als Verfasser ansehen, der aus den direkten und indirekten

Verständniss Nothwendige bringen soll.

Wie weit der Verf,

Aussagen desselben die ihm wichtig erscheinende Erläuterung

hier geht, mag die erste Note zu Gen. 1, 1 zeigen (die hebräi-

zu der besagten Schriftstelle zusammenstellte, oder überhaupt

schen 'Typen sind von mir statt der syrischen eingesetzt£).

der sei es zu ihm selbst, sei es zu seinen Geistesverwandten

ra — beri-shith (two syllables). In beginning. Six letlers:

in näherer Beziehung gestanden hat.

Wer aber auch immer

5 (b); 5 (r); + (y), occurring twice, both times silent after‘ —

zu dem mehrdeutigen Namen des Hippolytus das nähere

[Hebhoso]; w (sh); m (£h as in {hin).

Uebrigens ist im Text

Signalement: „Bischofs von Rom und Märtyrers“ hinzugesetzt

(S. 1) O'räshith (die nestorianische Form) gedruckt. „Grammar

haben‘ mag, dass er damit eine bewusste Fälschung verübt

Lessons“, „Word Lessons“ und „Exercises“ dienen dazu, die

haben sollte, möchte ich nicht unbedingt behaupten.

Denn,

jedesmal in einem Textabschnitt enthaltenen Regeln und Worte

wie ich schon erwähnte, der ältere Hippolytus ist oft mit dem

dem Gedächtniss einzuprägen.

Ich glaube wol, dass das Buch

jüngeren bona fide verwechselt worden.

Was selbst einem

für das Selbststudium geeignet sein mag.

In Deutschland

Nicephorus (Fabricius, a. a. O. S. 198) begegnet ist, konnte

rechnen wir allerdings doch etwas mehr auf die eigene Denk-

anderen Leuten ebenso gut widerfahren.

Auch ist in einer

thätigkeit der Lernenden. — In der Grammatik, welche auf

so späten Zeit, aus der offenbar das Elaborat stammt, ein

die Chrestomathie fortwährend Rücksicht nimmt, bekennt sich

Interesse für eine' solche absichtliche Entstellung‘ des That-

der Verf. besonders von Duval und Nöldeke abhängig; doch

merkt man e& seinem Buche an, dass er auch fleissig selbst-

bestandes nicht recht ersichtlich. Dagegen bleibt es bei der

ganzen Sachlage wol möglich, dass die chronologische Angabe

ständig gearbeitet hat, besonders in der Sammlung von Bei-

am Schlusse des Fragmentes vom Fragmentisten selbst her-

spielen.

Sehr zu loben ist es, dass er jede syntaktische Regel

rührt, also die Zeit der Abfassung ’ fixirt, und mit der Ab-

mit zwei Beispielen belegt. — Werden die beiden Bücher auch

in Deutschland nicht gerade viel benutzt werden, da wir hier

sicht‘ geschrieben‘ ist, eine Art' Kritik an der Prophezeiung

seines‘ Hippolytus zu üben, der das‘ Weltende für‘ 6533 —

an Hülfsmitteln für den‘ syrischen Unterricht keinen Mangel

1025 n. Chr.

vorherverkündigt habe, während ' 6550 —

haben, so sind sie doch ein interessanter Beleg für den Fort-

1042 n. Chr. die Welt noch stand. ' Endlich will ich auf die

schritt‘ der orientalischen Studien in Amerika. Möge der Verf.

für seine‘ fleissigen Arbeiten durch ihre reichliche Benutzung

grosse Uebereinstimmung dieses‘ Fragmentes mit entsprechenden

523

524

belohnt. werden!

des: kirchlichen). und Wirthschaftslebens‘ zu verbreiten; Die Mittel sind

Ich ‚kann nicht‘ umhin, schliesslich noch die

vorzügliche Ausstattung der beiden Bände rühmend hervor-

ihr in hoöchherziger‘ Weise durch ein grossartiges Vermächtniss‘ des

zuheben.

E UE N

B

früheren Chefs des in ganz 'Europa und darüber hinaus bekannten

gleichnamigen dresdener Handelshauses zur Verfügung. gestellt worden.

Die Büste des edlen Mannes findet sich auf dem "Titelbilde des vor-

Litteraturdenkmäler, Lateinische,. des XV und XVI: Jahr-

liegenden Bandes abgebildet. ‘ Das dem’ letzteren vorausgeschickte, von

hunderts. Hrsg. von Max'Herrmann und ‘Siegfr. Szamä-

tölski.

Sios Ur

6. Heft.

Direktor Dr. Th. Petermann verfasste Vorwort berichtet über die,Ent-

Berlin 1892, Speyer & Peters

wickelung der Anstalt in den letzten vier Jahren und über die Be-

78}48 40,

nutzung der von ihr veranstalteten. Vorträge sowie der reichen Bibliothek.

5. Euricius Cordus, Zpigrammata,

2

0

6. Jacobus Wimphelingius, Stylpho. In der ursprünglichen Fassung aus

(1520.) H‘ng.nvon Karl Kra'use. (LIT, 111 é.)

Bemerkt sei, dass die Zahl der Besucher der Vorträge die der ersten,

dem 'Co

d, Upsal. 687, hrsg. von

ugo Holstein. (XVIIL, 16 8.) ' 60

f

fast gleich langen Periode um 10,000 Personen übersteigt (24,488 gegen

Die' beiden vorliegenden Hefte schliessen sich in Plan und

1?,530), während die Zahl der Benutzer der Bibliothek um mehr‘.als

Einrichtung den früher an dieser Stelle besprochenen ersten

die Hälfte gewachsen ist.

Unter ihnen finden sich auch. ein.; starker

Schriften der Sammlung lateinischer Literaturdenkmäler des

Prozentsatz Geistliche und Lehrer. (785). — Den Haupttheil des Buches

XV. und XVI. Jahrhunderts ‚an. -Kı ‘Krause, der bereits vor

bildet der 2. Theil des Bibliothek-Katalogs, der die Staatswissenschaft

und : Verwaltung - umfasst,

Aus: Jetzterer. sei die Abtheilung: Armen-

nahezu dreissig Jahren eine biographische Skizze über Euricius

Cordus veröffentlichte und sich. dadurch und durch,ein zWei-

wesen: (S; 127—144), Gefängnisswesen (S. 177—191, Gefängnissseelsorge

bändiges Werk über Eobanus Hessus /als: gründlichen‘ Kenner

S.'187), sowie -Bildungs- ' und' Erziehungswesen (S. 271—331)' hervor-

gehoben.

Die Anschaffungen zeugen' von genauer ‘ Literaturkenntniss

der Literatur des Humanismus bewiesen hat, gibt in 'seinem

und berücksichtigen naturgemäss vorwiegend die neueren Erscheinungen,

Hefte eine ausreichende und frühere Angaben ergänzende, und

doch sind die wichtigerem. älteren .. Werke /ebenfalls vertreten.

So ent-

berichtigende Einleitung über . Euricius’, Herkunft , ;Schicksale

hält. der ;Abschnitt „,Kirche.,und . Schule‘“ ‚über 40 Nummern {(5S, 290 f,

und Schriftstellerei.

Er ‚will' den Träger des Namens in-einem

und. 404),/ Besonders werthvoll sind die drei Register: I, Alphabetisch6s

1505 in Erfurt inskribirten und 1507 als Baccalaureus ver-

Autoren- und Bücher-BRegister,

II. /Alphabetisches ‘ Sachregister ' und

zeichneten Heinricius Solde de Frankenberg wiederfinden und

I1I. Geographisches Register. — Möge die Bibliothek auch in kirch-

macht seine Ermittelung, sehr wahrscheinlich. Am.Ende dieser

lichen ı und ‚theologischen. Kreisen zahlreiche‘' Benutzer finden!

In ‘dem

Vörwort ' wird 'ausdrücklich 'hervörgehoben, dass die Verwaltung auch

literarhistorischen Untersuchung bringt der Herausgeber ' noch

eine dankenswerthe, sehr fleissige Bibliographie, Bemerkungen

den von auswärts an sie heräntretenden Wünschen in liberalster Weise

züm Text der Epigramme, eine Liste der, Abweichungen ‚von

Entgegenzukommen ‚beflissen ist.

„Dresden.

_ Georg Müller.

der ersten Ausgabe, ferner diejenigen Gedichte, die,nur in der

ersten. Ausgabe stehen, dazu sachliche‘ Erklärungen zu einigen

‚Schnedermann, ‚Prof, Dr.,Georg,. Ein;jedor b1eibelin seinem gu$en

Versen, wobei auch die Entlehnungen aus den alten Dichtern

Stande! Predigt über 1 Kor.,7, 24 am ‚18. Trinitatissonntage 1892

in der ‚Universitätskirche zu; Leipzig ‚geh. Leipzig 1892, Hinrichs

verzeichnet ‚sind, und schliesst die Einführung mit einem

(13 S. gr.,8).: 20,Pf.

v

Namensverzeichnisse ab, Danach folgt der Abdruck .der. drei

Eine Zeitpredigt, die der.neuerungssüchtigen, umst;

ürzlerischen. Ge$én-

ersten Bücher Epigramme nach der erfurter Ausgabe vom

wart. die Forderung christlichen Beharrens entgegenhält, .Die tüchtige

J. 1520 und diesen die contra Thilonium gerichtete „defensio“.

Predigt scheut sogar nicht, scheinbar rein technische Fragen ‚des öffent-

— Auch für das folgende Heft hat die Redaktion den rechten

lichen Lebens zu streifen, die aber, unter das Licht:.des . Wortes Gottes

Herausgeber gefunden. Hugo Holstein, der bekannte Literar-

gestellt, . dem Zuhörer in ihrer inneren Bedeutung klar werden. Die

Grenze. zwischen Erlaubtem ‚ und. Unstatthaftem ‚ist. da .nicht. immer

historiker der Schulkomödie, hat die. zu einer heidelberger

scharf zu.ziehen. Des Verf, Art dürfte.aber. durchaus vorwurfsfrei sein;

akademischen Feier vom Magister Jacob Wimpheling verfasste

sachlich / und sprachlich beobachtet er:ein taktvolles Mass. Ueberhaupt

und von sechzehn Baccalaurei aufgeführte Komödie Stilpo in

berührt die. einfache .bündige Art, .die durch die Wahrheit der Sache,

der ursprünglichen Fassung, jedoch in einer uns geläufigen

sta.tt durch Rbetorik.wiran will, sehr wohlthuendT

Orthographie, nach Vergleichung mit dem Codex Upsaliensis

We'ber, Domprediger O., Wie dünket euch um Christo? Wess Sohn

abdrucken lassen und sie mit einem Vorwort versehen, welches

ist er? Predigt über Matth. 22, 34—46, geh. am 18. Sonntag nach

alles Wissenswerthe über den Verfasser und sein Stück ent-

Trin. 1892 im Dom zu Schwerin.

Schwerin i. M. 1892, Bahn

(148. 8). / 20 Pf.

}

hält und die Bedeutung des Stilpo mit

l er-

Eine gegen die Harnack’schen Bestrebungen‘ ge

richtete. Predigt,

örtert.

Freffexidem Urthei

X

welche ihrer Aufgabe in ‚sehr geschickter Weise gerecht wird. Dass sie

Jlehrhaft ist, liegt in der Natur der Sache.

Das gelungene Ganze lässt

Xähler, C.N. (weil. Compastor in Altona), Die christliche Lehre nach

über einige‘ Ausstellungen vollständig hinwegehen.

eschtak

Luther’s kleinem Katechismus. 5. verm. u. verb. Aufl., besorgt

von G. C, Kähler, Pastor in Ottensen, Leipzig 1892, Dürr’sche

Zeitschriften.

Buchh. (V, 168 S, 8). 1. 50.

Das Abbild der Persönlichkeit eines rechten christlichen Lehrmeisters

Ev. Kirchen-Zeitung, Nr. 42 u. 43: v, Scheven, Die Inspiration der

. Schrift vor dem Richterstuhl ihrer Kritiker.,

haben wir in diesem Büchlein vor uns, wie J. Val, Andreä ihn treffend

Christl, Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus. Nr. 10: V, Schultze,

beschrieben hat: Praeceptor bonus ducit, dum malus trahit; lucet ille,

Aus Hierapolis in Phrygien (m. Bild). E. Schott, Die Lorenzkirche

hie offauscat; docet ille, hie confundit; regit ille, hic impellit; excitat

in Nürnberg. Neues aus dem unterirdischen Rom (m. Bild). Klas-

ille, hie deprimit; delectat ille, hie angit; format ille, hic destruit. Im

sischer Bilderschatz.

Die Kunst für alle.

Einzelnen «wird man ®iniges auszusetzen haben; z. B. ist die ältere

Philosoph. Monatshefte. 28, Bd., 9. u. 10. Heft: M. Offuer, Ueber die

katechetische Tradition (wie Lühr’s „Katechismusschule‘“. sie - muster-

Grundformen der. Vorstellungsverbindung.

Psychologische Studie

(Schl.). Th. Lipps, Der Begriff der Verschmelzu

und damit Zu-

gültig darbietet) in,den Definitionen nicht genug verwendet; auch hat

sammenhängendes in Stumpf’s „Tonpsychologie‘‘, Bd.

. F.Tönnies,

die Tiefe und Weite mehrerer Lehrstücke wol etwas gelitten unter dem

Werke zur Philosophie der Geschichte und des socialen Lebens ILL,

Bestreben, die Sache immer recht kurz und bündig und praktisch zu

Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins. 15. Bd., 2.u. 3. Heft:

fassen u., a.

Indessen müssen diese Ausstellungen doch weit zurück-

Geo. Kampffmeyer, Alte Namen im heutigen Palästina u. Syrien

treten vor der freı

igen und dankbaren Anerkennung, wie diese kate-

(Forts.,).

Gebiete der Palästina-Literatur 1889 u. 90. Reinh. Röhricht, Kar-

. Benzinger, Bericht über neue Erscheinungen auf dem

chetische Arbeit tief im Worte Gottes und im Glauben wurzelt und in

ten u. Pläne zur, Palästinakunde aus dem 7.—16. Jahrh. V,

frischer Originalität, in Lebendigkeit, Innigkeit, wahrer . Popularität

immer „die Hauptsache zeigt und veranschaulicht, den Weg zur heil-

Zeitschrift für christl. Kunst. 5. Jahrg., 7. Heft: A, Riegl, Der

samen Krkenntniss bahrit, &hrliche Bemühungen weckt und. ihnen zu

{

Mantel der h. Elisabeth im Elisabethinerinnen-Kloster zu Klagenfurth

Hülfe kommt, in allem persönlich vorangeht und eine Lehrarbeit voll-

m. Lichtdrtaf.). F, Crull, Ueber Gewölbescheiben (m. Abb.).

Zeitschrift für

hilosophie u,

os. Kritik. N.F. 101. Bd., 1. Heft:

zieht, die nach irdischen Werthen nicht geschätzt werden kann“.

Rostock.

. Liebmann, Psychologis

S

Aphorismen,

Ed. v, Hartmann,

Fr. Hashagen.

Unterhalb u. oberhalb von gut u. böse, Fr. Jodl, Jahresbericht über

Erscheinungen der anglo-amerikanischen Literatur aus der Zeit ‚von

Katalog der Bibliothek der Gehe-Stiftung zu Dresden. II. Staats”

1890—91. R. Seydel, Zur Begrüssung des zweiten . Hunderts. der

lehre,

Staats- und Völkerrecht.

Bände dieser Zeitschrift,

Verwaltung. Dresden 1892,

Zeitschrift für Theologie u. Kirche. 2. Jahrg., 4.

Heft: W. Haller,

v. Zahn & Jänsch (XXIV, 571 S.!.gr. 8 m. 1 Lichtdr. - Taf,).

ie Lehre von der Auferstehung des Fleisches bis auf Tertullian

Geb. 6 Mk.

(Schl.).

Die Gehe-Stiftung in Dresden ist eine staatswissenschaftliche

Christi,

P. Lobstein, Der ev. Heilsglaube an die Auferstehung Jesu

Bildungsanstalt, die den Zweck verfolgt, in weiteren Kreisen Kenntniss

e zu

Neue kirohl. Zeitschrift. 3. Jahrg., 10. Heft: v. Frank, Epikris

und Verständniss der Fragen des modernen Staats-, Gemeinde-, (auch

W. Herrmann’s. „Verkehr‘, des ‚Christen; mit Gott, im Anschluss an

525

526

Luther dargestellt“. Klost efm ann, Beiträge zur Entstehungs-

für ethische Kultur‘““ bekannt gewordene Oberst a, D. Hu

o v. Gizycki,

geschichte des Pentateuchs, 4. der vorjosianische Pentateuch.

L

welcher, obgleich OÖffizier von Beruf, dennoch „über

ß

achtheologische

Rabus, Von der Freiheit der Wissenschaft,

F, Blass, Zur Text-

Kenntnisse im weitesten |Masse‘“ verfügen soll, will in einer Schrift:

kritik von Apg. 2, 5.

„Hier stehe ich!

Ich kann nicht anders!

Gott helfe mir!

Amen !‘

eine „Beleuchtung unseres Religionsunterrichts und der Entwickelung

unserer orthodoxen kirchl. Lehren geben‘“‘,

Die Schrift soll Mitte November

Universitätsschriften.

im Bibliographischen Bureau in

erlin erscheinen. — Kons.-R. Prof, D,

Rostock (Inaug.-Diss.), P. Mahn, Mystik des Angelus-Silesius (62 S, 8).

O. Zöckler in Greifswald wird aus Gesundheitsrücksichten die Re-

daktion der „Ev. Kirchenzeitung‘“ zu Neujahr 1893 niederlegen.

Auf Beschluss des Vorstandes der Ev.-Luth. Konferenz in der preussi-

Schulprogramme.

1892,

schen Landeskirche wird mit diesem Zeitpunkt Sup. Holtzheuer in

Weferlingen ‘die Redaktion übernehmen, — Die Deutsche Gesellschaft

Dresden-Neustadt (Drei-König-Schule, Realgymn.), Ad. Schwarzen-

für ethische Kultur wird als ihr Organ vorläufig nur einen „Anzeiger‘‘

berg, Das Leben u. Wirken Joh. Michael Dilherr’s.

Ein Beitrag zur

herausgeben, dessen Redaktion Oberst a. D. v. Gizycki übernommen hat.

Geschichte der Pädagogik im 17. Jahrh. (41 S. 4).

Eisleben (Gymn.), R. Leers, Burchard II, Bischof von Halberstadt

(35 S. 4).

Personalien.

Elbing (Realgymn.), Gützloff, Die Grundbegriffe der Ethik (32 S. 4).

Euskirchen (Progymn.), Jos. L. Friesenhahn, Worin stimmen die

Dem Gymnasialprofessor Lic, Dr. Eberhard Nestlo, welcher seit

pädagogischen Anforderungen des Comenius mit den Anschauungen

zwei Jahren mit einem Lehrauftrag für semitische Sprachen an der

der Baconischen Philosophie überein? (14 S. 4).

Universität Tübingen gelesen hat und nach Ablauf seiner Urlaubszeit

auf seine Lehrstelle in Ulm zurückkehren sollte, ist auf sein Ansuchen

der Urlaub zum Zweck der Fortsetzung seiner Lehrthätigkeit an der

Antiquarische Kataloge.

Universität bis zum Ende des Wintersemesters 1892—93 verlängert

A. Mejstrik in Wien, Nr. 17: Theologie (52 S. 8).

R. Merkel in

worden. Für die Universität ist dies erwünscht, da es bisjetzt nicht

Erlangen, Nr. 127: Protestant. Theologie (3048 Nrın.).

G. Nauck in

gelungen ist, einen Nachfolger für den im J. 1890 nach Leipzig abge-

Berlin, Nr. 56: Theologie (3267 Nrn.).

gangenen Prof, Dr. Socin zu finden,

Am 16, Oktober + in Pra

im 78, Lebensjahre der Rabbiner und

Universitätsprofessor Reg.-R.

r. Saul Isaak Kaempf.

Als Orientalist

Verschiedenes,. Neuentdeckte Fragmente vom Buch Henoch,

hat er sich durch mehrere Schriften bekannt gemacht.

von einem Evangelium Petriund von einer Apokalypse Petri

Am 24. Oktober + in Halle a. S. einer der sinnigsten Liederkompo-

sind durch U. Bouriant, Bibliothekar in Kairo, in den „Memoires publies

nisten, Robert Franz, einer der noch wenigen Uebriggebliebenen aus

ar Jes Merabres de la Mission arch6ologique francaise du Cairen, Tome IX,

den Zeiten der romantischen Musikperiode (geb. in Halle am 28, Juni

ascicule ler (Paris 1892, Leroux) unter dem Titel: „Fragments grecs

1815). Auch durch seine Bearbeitungen Bach’scher und Händel’scher

du livre d’Henoch et de

u

elques 6crits attribues ä Saint Pierre‘“ ver-

Werke hat er sich verdient gemacht,

öffentlicht worden. Diese

M

eröffentlichung erscheint unter der Direktion

Am 25. Oktober + in Pri

der Professor der österreichischen Ge-

des berühmten Aegyptologen Maspero, Mitglied der Akademie und Pro-

schichte an der deutschen

Uni

fessor am College de France in

aris.

Adolf Lods, Privatdocent an

versität, Dr. Anton Gindely, geb. in

der protestantisch-theol. Fakultät in Paris, wird eine eingehende Arbeit

Prag am 3. September 1829, namhaft durch seine Werke zur Geschichte

über obiges Fragment des Buches Henoch veröffentlichen, unter dem

des 30jährigen Krieges, zumal in dessen böhmischem Stadium, sowie zur

Titel: „Un fra

ent grec du livre d’Henoch, publi6 avec les variantes

Geschichte Wallenstein’s.

du texte 6thiopien, traduit et annote“,

Das Buch befindet sich gegen-

Am 26, Oktober + in Leipzig der berühmte Pandektist Dr. Bernhard

wärtig unter

er Presse und wird noch vor Ende d. J, erscheinen. Bald

Joseph Hubert Windscheid, geb. am 26. Juni 1817 zu Düsseldorf,

darauf wird derselbe Verf, eine lateinische Arbeit über die Fragmente

nach Jhering’s Tode der namhafteste deutsche Romanist, berühmt ins-

se Petri veröffentlichen. Das

besondere als Systematiker durch sein „Lehrbuch des Pandektenrechts‘‘

des Evangeliums Petri und der Apokaly

b

Aus der

(3 Bde. 7. Aufl. 1891).

Er nahm seit 1874 den leipziger Lehrstuhl ein,

neu entdeckte Evangelium Petri war

isjetzt unbekannt.

vorher den zu Basel (1847—52), Greifswald (1852—57), München (1857—

Apokalypse Petri findet sich ein Citat bei Clemens Alexandrinus. —

71) und Heidelberg (1871—74). Windscheid war ein geborener Katholik,

Zu Menno Simons’ 400jähriger Geburtsfeier, den 6, November 1892, hat

wandte sich aber später dem Altkatholicismus, zulotzt der evang. Kirche

H. G. Mannhardt eine Festschrift herausgegeben, welche in L. Sau-

ZU,

Sein Begräbniss erfolgte nach dem Brauch der lutherischen Kirche,

nier’s Buchh. in Danzig erschienen ist.

Inhalt: „1. Die ältesten

Dass er aus Anlass der Ausstellung des h. Rockes in Trier zum Protes-

Täufergemeinden. 2, Menno Simons. 3. Die Bedeutung unserer Menno-

tantismus übergetreten sei, wurde bei dieser Gelegenheit ausdrücklich

feier‘. — Der freisinnige Prediger an der reformirten Kirche St. Martini

verneint,

zu Bremen, Dr. th. Moritz Schwalb, hat unter dem Titel: „Religiöse

Zeitfragen‘‘ den II. Bd. seiner „Gesammelten Aufsätze‘““ bei Ed, Hampe

in Bremen herausgegeben.

Derselbe zerfällt in vier Abtheilungen: „Zur

Kritik einiger protestant. Kirchenlehren‘“; „Katholisches und Anti-Katho-

lisches‘“; „Zur Judenfrage‘‘; ‚„Laienbrüder‘. — Das Leben und Wirken

Im Verlag von Fr. Junge in Erlangen ist soeben erschienen und

des sächsischen Minoritenprovinzials Matthias Döring (+ 1469), der zu

durch jede Buchhandlung zu beziehen:

den Vertretern der kirchl. Opposition des 15. Jahrh. gehörte, will Dr.

P. Albert in einer Abhandlung!: ‚„Matthias Döring. KEin deutscher

Minorit des 15, Jahrh.‘“ zur Darstellung bringen, die demnächst in der

Die christl. Studergtenverbindungen

kath. Süddeutschen Verlagsbuchh. in Stuttgart erscheinen wird (VIII,

194 S. gr. 8). — Infolge der letzten Prozesse über Angriffe auf den

das Frank’sclﬁa Vademecum.

h. Rock will Dr. Geo. Kaufmann, ord. Prof, der Geschichte an der

Ein Briefwechsel

Univ. Breslau, eine kleine Schrift veröffentlichen:: „Zur Legende vom h.

zwischen

ungenähten Rock in Trier und das Verbot der vierten Lateransynode‘“

einem Philister der Uttenruthia in Erlangen

(Berlin, H, Walther [ca. 2 Bog. 8]), welche die gänzliche: Haltlosigkeit

und

der Legende nachweisen soll. —

er V. Bd. der „Niederdeutschen Denk-

Herrn Prof. Geheimrat D. v. Frank daselbst,

mäler‘“ wird das „Redentiner Osterspiel nebst Einleitung und Anmerkung“

von Karl Schroeder enthalten (Norden, Soltau [7 Bog. gr. 8]). —

Mit Vor- und Schlusswort herausgegeben. von dem ersteren,

Eine Arbeit über die Geschichte Coligny’s, des grossen französıschen

Friedrich Nägelsbach,

Protestanten, hat Erich Marcks unternommen, Auf reiches, gedrucktes

Pfarrer in Schweinfurt,

und archivalisches Material gestützt, will er das Leben des bedeutenden

— Preis 40 Pfennig-

—

Mannes bis zu seinem Ende in der Bartholomäusnacht darstellen und

zugleich das „Frankreich seiner Zeit‘“ schildern, aus dessen Zuständen

in Staat, Gesellschaft und Kirche sich die Entstehung, das Empor-

kommen und die Katastrophe des französischen Protestantismus erst er-

klären. Zunächst soll die 1. Hälfte des 1. Bds,: „Gaspard von Coligny.

In Kürze erfheint im Verlage von Dörfiling «& Franke

Sein Leben und das Frankreich seiner Zeit‘‘, Mit dem Porträt Coligny’s

in Leipzig:

in Lichtdruck (Stuttgart, Cotta Nachf. [27 Bog. 8]) ausgegeben wer-

den. — In den nächsten Tagen erscheint unter dem Titel: ‚„Zum Streite

Gefehichte der drifllidhen Ethik,

über das Apostolikum‘“ bei Wiegandt & Grieben in Berlin eine Schrift

von Prof, D. H. Cremer in Greifswald (ca. 3 Bog.). — Unter dem Titel

Bweite Hälfte (Schlußband):

„Credo“ will Pastor Wilh. Johnsen bei H.

ollermann in Braun-

weig eine auf positiv-biblischem Stand:

unkt ‚stehende ,,

‚Apologie des

Gejchichte der Hriftl. Ethik nad der Reformation.

Kirchen-

Bekenntnisses in populär wissensc.

R

aftlicher Darstellung‘“ heraus-

VBon

geben (ca. S—10 Bog.). — Auch der Verf. der „Bitteren Wahrheiten‘“,

Prof. Lice, W. Bornemann, will sich mit der gegenwärtigen brennenden

Dr. Chr. Ernft Sufhardf.

Frage des Apostolikums beschäftigen. Sein Vortrag: „Der Streit um das

A

stolikum“ erscheint demnächst in der Creutz’schen Verlagsbuchh. in

Ca. 45 Bogen.

Magdeburg. — Der durch die Versammlung der „Deutschen Gesellschaft

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XII Jahrgang Nr. 45,

Leipzig, 11 Novémber 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

”

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

?nsertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30

A

E

A

Akademische Predigten.

Schmid, Dr. K. A., Geschichte der Erziehung.

Zeitschriften.,

Engelbrecht, Aug., Patristische Analekten.

Schwarze, Dr. Alexis, Untersuchungen über die

Christoterpe, Neue.

Für das Apostolikum,

Antiquar. Kataloge.

Schulprogramme.

äussere Entwickelung der afrikan. Kirche,

Neueste theologische Literatur.

Verschiedenes. — Personalia.

e

Akademische Predigten.

aus: es gibt eine Erhörung des Gebets (beim Anfangsglauben

des Weibes kann der Herr nicht erhören, aber bei der Voll-

Von drei Professoren liegen uns Predigtsammlungen vor.

endung ihres Glaubens erhört er sie, „nicht weil das Weib

Es sind: D. Chrph. Ernst Luthardt, „Jesus Christus

den Herrn auf andere und bessere Gedanken gebracht oder

gestern und heute und derselbe auch in Ewigkeit.

seinen Liebeswillen in Bewegung gesetzt hat, sondern weil sie

‚Predigten zumeist in der Universitätskirche zu Leipzig ge-

in dem Wachsen ihres Glaubens für andere Offenbarung seines

halten.

Elfte Sammlung, mit einem Register der biblischen

Liebeswillens bereit geworden ist“); Spitta zeigt, wie die

Texte sämmtlicher Sammlungen“ (Leipzig 1892, Dörffling &

wahre Liebe unter bestimmten Umständen auf ihre direkte

Franke [VII, 156 S. gr. 8] 3 Mk.), ferner D. E. Chr. Achelis

Aeusserung verzichten muss.

Im KEinzelnen sehen wir das

(Prof. der Theologie an der Univ. Marburg), „Christus-

Weib ‘bei Achelis zu einer „geistlichen Israelitin“ werden und

reden. Predigten“ (Freiburg.i. B. 1890, Mohr [VII, 239 S.

so ein Recht auf messianische Hülfeleistung erlangen, bei

gr. 8] 4 Mk.), endlich, Friedrich Spitta, „Predigten.

@: Bd,

Spitta sehen wir sie das Leiden Jesu in seinem Verzichte

Sonntagspredigten aus

der. festlichen Hälfte .des

herausfühlen und auf seine demüthige Ergebung eingehen.

Kirchenjahres“

(Strassburg i. E. 1891,

Schmidt [VIII,

Mit . diesem Hinweis auf ihre Demuth begnügt sich Spitta,

175 8. 8] 2. 40).

während Achelis in ihrem demüthigen Worte die Gewissheit

Ein jeder dieser Prediger hat seine Schüler, Freunde und

findet ,

dass das Erbarmen Gottes durch keine seiner Ord-

Verehrer, die sich auf jede neue Sammlung freuen, und wol

nungen aufgehoben wird,

Jesu harten Ausdruck von. den

auch.„seine.Gegner, .die ‚nicht. zu.bewegen. sind,.auch, nur vor-

„Hündlein“ erläutert Spitta durch die kurze Gegenüberstellung

übergehend sich zu seinen Füssen zu setzen.

Beiden genügt

der. „gierigen, frechen Strassenhunde“ des Orients; Achelis da-

die einfache Mittheilung, dass je ein neuer Band erschienen

gegen erörtert. die Frage ausführlich und malt das Bild der

ist, verbunden mit einer recht runden kräftigen Anerkennung

Brotaustheilung an die Kinder im Beisein des Hündleins liebe-

oder Missbilligung des darin vertretenen kirchlichen Stand-

voll aus.

punktes,

Es gibt aber auch Predigtleser, die vor allem zu

Nicht weniger iuteressant sind die Berührungen zwischen

lernen wünschen und dazu alte und neue Muster hervorragen-

Luthardt und Spitta,

Beide predigen über die Weisen

der Prediger studiren.

Mit solchen Lesern möchten wir

aus dem Morgenlande.

Luthardt: Wie Gott die Wege der

uns über diese akademischen Predigten besprechen und wo-

Menschen und Völker zum Heile leitet (1. Das Zeichen des

möglich nicht nur eine Meinung sagen, sondern Eindrücke und

Sterns am nächtlichen Himmel: Fragen; 2. Das Wort von

Reflexionen austauschen.

Christo in.der H. Schrift: Hören; 3. Christus selbst in der

Das gleichzeitige Studium der drei Sammlungen wird er-

Hütte zu Bethlehem: Finden); Spitta entnimmt dem Texte die

Jleichtert durch den glücklichen Umstand, dass in Texten und

ernste Mahnung an die Christenheit, nicht den Heiden ‚und

Thematen mancherlei Berührungspunkte vorliegen.

Indem

allen, die fern sind, irgendwie im Wege zu ‚stehen, sondern

wir bei diesen einsetzen, dürfen wir am ehesten hoffen, die

sich selbst vom Lichte des Sterns zur Anbetung und zum

besonderen. Zwecke und Mittel eines jeden zu erkennen.

So

Dienste. Jesu leiten zu lassen.

Weiter behandeln . beide die

predigen Achelis und Spitta über Joh, 5, 39 ff,, wenn auch

Perikope von der Berufung der beiden Brüderpaare, Luthardt

mit verschiedener Abgrenzung der Perikope.

Für . die Be-

nach Lukas, Spitta nach Matthäus; Luthardt: von der Einkehr

handlung. ist es von Bedeutung, dass Achelis im ersten Uni-

des Herrn im Menschen; er betrachtet den Menschen vor,.bei und

nach der Einkehr.

versitätsgottesdienst des neuen Jahres, Spitta am Schluss des

Spitta: die Verklärung des irdischen Be-

Wintersemesters über diesen 'Text predigt. Aber längst nicht

rufs.

Luthardt behandelt den Text allegorisch: „das ist ein

alle Verschiedenheiten erklären sich daraus, Spitta kombinirt

Bild und Gleichniss geistlicher Dinge“; Spitta begründet kurz

die Enttäuschungen, welche den scheidenden Kommilitonen im

eine bestimmte Auffassung des geschichtlichen Vorgangs und

Leben bevorstehen, mit der grossen Enttäuschung, die Israel

wendet sie durch Gegenüberstellung des profanen und des ver-

an Jesu erlebte; Achelis wird durch die Werthschätzung, die

klärten irdischen Berufs an.

Die Verklärung des Berufs be-

Israel dem A, T, entgegenbrachte, an unsere Werthschätzung

stimmt er dahin, dass wir Gottes Mitarbeiter werden und den

der Schrift erinnert.

Brüdern in Liebe dienen.

Eben dahin gelangt schliesslich

Spitta zeigt, wie Jesus selbst von Ent-

täuschungen frei geblieben ist, damit auch wir uns davor zu

auch Luthardt, aber in charakteristisch abweichender Formu-

hüten lernen; Achelis sucht eine solche Werthschätzung der

lirung. Die Einkehr des Herrn bewirkt in uns 1. dass wir

Schrift, bei welcher wir nicht wie Israel ihren Heilsinhalt ein-

„alle Dinge verlassen“ („Endlich müssen wir lassen allen

büssen, und weist dazu auf Christum als den Massstab für

eigenen Willen, um in der Willenlosigkeit stark, in der Gott-

diese Werthschätzung hin. MNoch bezeichnender ist vielleicht,

ergebenheit entschieden, im Tod unseres eigenen Lebens lebendig

wie beide Prediger über das kananäische Weib predigen:

in Gott zu sein“); 2. dass wir Jesu nachfolgen („dass. wir

Achelis setzt bei der Zweifelfrage nach der Erhörung des Ge-

bei allem, was wir denken und thun, im Grunde der Seele

bets ein, Spitta bei dem verletzenden Eindruck, den das Ver-

doch bei unserem Herrn und Heiland stets wären“); 3. dass

fahren . des Herrn macht: erst die harte Zurückweisung der

wir in Wort und That seinen Namen bekennen. (Predigt von

Bitte und dann die Inkonsequenz der Erhörung. Achelis führt

1853; in den späteren Predigten kommen, wenn ich recht

529

530

sehe, Aeusserungen, die so stark an mystische Vorbilder an-

! ordnung, oft im genauen Anschluss an das Begriffsgerippe des

klingen wie 1. nicht mehr vor.) Bei einem anderen Texte

Katechismus.

Achelis sieht die Hörer vorwiegend in den

berührt sich Spitta’s Thema mit dem eben genannten von

Konflikten des modernen religiösen und ethischen Denkens und

Luthardt.

Er predigt am ersten Advent über „des Königs

reicht ihnen die Hand zur Orientirung an den grossen

Einzug“ und sucht die Gemeinde zu seinem Empfang zu er-

Heilsthatsachen; Spitta findet den Menschen in den wechseln-

wecken, indem er seine Herrlichkeit rühmt;

denn wer ihn

den Stimmungen des praktischen religiösen Lebens und sucht

kennt, wie er ist, der empfängt ihn mit Freuden.

ihre Schwankungen auszugleichen in der dankbaren Freude

Endlich ein Beispiel des Zusammentreffens von Luthardt

der Gotteskinder. Daher überwiegt bei Achelis eine dialektische

und Achelis.

Jener zeigt bei Luk. 11, 1—4, wie wir von

Führung des Gedankenganges, bei Spitta trägt jede Predigt

Christo beten lernen sollen; dieser bei Apg. 9, 11: der Herr

festliches Gepräge, nicht nur wegen der „festlichen Hälfte des

lehrt uns beten,

1. dass er allein uns beten lehren kann;

Kirchenjahres“, sondern für die feiernde Gemeinde; er ver-

2. wie er uns beten lehrt.

Er thut dies nach Luthardt durch

meidet „weitläuftige Nachweise“, verwahrt sich gegen Be-

Durch seine That: sein

seine That und durch sein Wort.

weise mit „spitzfindigen Gründen“, arbeitet seine Rede zu

Leben ein Gebetsleben, nicht Gebet ohne Arbeit, noch Arbeit

knapper, schönheitgesättigter Form heraus.

ohne Gebet; so sei unsere Regel: Ora et labora, aber nicht

Zeiterscheinungen werden von Luthardt vornehmlich heran-

blos isolirtes Kämmerleingebet, sondern Gebet in der Gemein-

gezogen, um zu christlichem Urtheil über sie anzuleiten, wie-

Bei diesem letzteren

schaft des Hauses und der Gemeinde.

wol auch gelegentlich sehr energische Aufforderungen zu zweck-

Punkte bleibt auffallenderweise Jesu regelmässige Betheiligung

mässigem Wirken begegnen, wie in der Predigt beim Schluss

am jüdischen Kultus ausser Ansatz.

Durch sein Wort: eine

der Landessynode 1891; hier dringt er auf seelsorgerische

tiefe und feine Paraphrase des Herrengebets,

Achelis zeigt,

Arbeit an den Arbeitermassen und geisselt die Herzlosigkeit

dass Christus das Vertrauen des Betenden zu Gott bewirkt

derer, welche sagen: „Sie können ja kommen, wenn sie wollen“ !

und ihn so recht zu beten erst in Stand setzt.

Wie es dem

Achelis stellt die Anleitung zum praktischen Handeln in den

Kinde natürlich ist zu beten, so ist es dem Erwachsenen

Lebensverhältnissen eines jeden mehr in den Vordergrund, und

natürlich nicht zu beten. „Soll der Mensch beten lernen, recht

wenn er Konflikte des religiösen Denkens löst, so geschieht

beten, wahrhaftig beten, so muss ihm die Erkenntniss kommen,

es nicht in einem theoretischen, sondern im Interesse einer

dass er, wenn er weiter nichts ist als ein natürlicher Mensch,

von Hemmungen zu befreienden christlichen Lebensführung.

mit seiner Natürlichkeit, mag sie liebenswürdig oder un-

Wir könnten noch auf mancherlei hinweisen, aber das Gesagte

liebenswürdig, fein geschliffen oder roh sein, vor Gott zu

Schanden wird und in die Hölle fährt“.

Der Herr muss uns

mag genügen, um zu zeigen, dass es sich lohnt, diese 1'eichen

Gaben akademischer Prediger sorgfältig zu studiren.

H. Wilhelmi.

beten lehren und thut es durch eine neue Erfahrung, indem

er uns entgegentritt wie dem Saulus vor Damaskus, dass wir

uns selbst in unserer Verlorenheit und ihn als den einzigen

Engelbrecht, Aug., Patristische Analekten, Wien 1892,

Retter erkennen; so lernen wir beten.

Brzezowsky & Söhne (100 8. gr. 8).

Eines ist allen dreien gemeinsam,

dass Christus im

Der vorliegende Band enthält Epilogomena zu der Faustus-

Vordergrunde ihrer Verkündigung

steht, dass sie nichts

ausgabe Engelbrecht’s (Wien 1891), die wir in Nr. 17 d,. BL

Besseres und Herrlicheres wissen und wollen als Christum,

angezeigt haben.

Der Verf. bietet in den lose aneinander-

den Gekreuzigten.

Aber die Weise,

wie sie Christum an

gefügten Aufsätzen zunächst eine Untersuchung über den in

uns bringen und das Heilsgut ausmünzen, ist sehr verschieden.

jüngster Zeit (vgl. „Revue Benedictine“, März 1891) von

Wer sich schnell davon einen lebendigen Eindruck ver-

dem Benediktiner Dom Germain Morin dem Faustus zu-

schaffen will, der lese bei Luthardt seine Konferenzpredigt:

gesprochenen apokryphen Brief des Hieronymus (Migne XXX,

„Lasset uns auf der‘ Bahn unserer Kirche bleiben“ (in ihrer

148—162), der eine kurze Abhandlung De septem ordinibus

ecclesiae enthält.

Schule, ihrer Wahrheit, ihrem Dienst an unserem Volk); bei

Morin’s Gründe' werden, da seine Schrift

Achelis die schon erwähnte Predigt über „Christus, der einige

bei uns nur schwer zugänglich ist, auszugsweise mitgetheilt.

Massstab für den Werth der Schrift“; bei Spitta die Predigt

Dass einzelne Momente der Beweisführung des gelehrten

auf den letzten Advent über Luk. 21, 25—36: Inwiefern be-

Benediktiners ansprechen, gibt Engelbreeht zu, führt aber

reitet uns der Glaube an die Vollendung und den ewigen Be-

seinerseits Argumente gegen den Faustinischen Ursprung an,

stand des Reiches Gottes zu einer ‘ gesegneten Feier des

die man bei der Entscheidung der Frage nicht übergehen

Weihnachtsfestes ?

Indess

solche Unterschiede in präcise

darf; wie z. B., dass Faustus die Epistel alsdann als kaum

Formeln zu fassen, hat seine besonderen Schwierigkeiten; an die

Zwanzigjähriger geschrieben haben müsste, wozu doch der

Feinfühligkeit des Lesers, seine glückliche Ergänzung des Tones

Ton des Schriftstückes nicht passt.

Man komme ferner bei

zu dem geschriebenen Wort, seine Fähigkeit von vorgefassten

Morin’s Hypothese in die Lage, annehmen zu müssen, dass ein

Meinungen zu abstrahiren, werden grosse Anforderungen ge-

hoher Würdenträger der Kirche sich eine Lektion über die

stellt.

Wenn wir versuchen, die Unterschiede zu benennen,

kirchlichen Pflichten von einem einfachen Mönch habe ertheilen

lassen. Wenn aber auch einige Geistesverwandtschaft zwischen

so geschieht es in dem deutlichen Bewusstsein, wie leicht wir

fehlgreifen können.

dem Berichtschreiber und Faustus vorliegt, so Weicht doch

Indem die’ drei Prediger Christum predigen, tritt bei

der schriftmässige Ausdruck des ersteren von dem des letz-

Luthardt mehr die priesterliche Leistung in den Vordergrund

teren ab, oder genauer gesagt, gewisse Eigenthümlichkeiten

des Epistolographen sucht man bei Faustus vergeblich, Der

des Interesses, bei Achelis seine das Reich Gottes für uns be-

Beweis würde nach meiner Ansicht noch überzeugender aus-

schliessende Persönlichkeit, bei Spitta seine von uns nach-

zubildende Stimmung. Keiner von ihnen ist, was man einen

gefallen sein, wenn der Verf. zugleich dargethan hätte, dass

Erweckungsprediger nennt, der seine Zuhörer als Unchristen

auch andererseits die Lieblingsausdrücke des Faustus, gewisse

behandelt; keiner ein didaktischer Prediger in dem Sinne, dass

ihm eigene 'stilistische und syntaktische Verbindungen in dem

Traktat

nicht

anzutreffen

sind,

er der unmündigen Gemeinde verkündigte, was sie nicht schon

pseudohieronymianischen

wüsste, und worin sie nicht schon lebte, wenn auch in Schwach-

Schliesslich erinnert Engelbrecht noch an' eine sachliche

heit. Vielmehr setzen sie ’alle eine Gemeinde, christlich

Differenz, welche an einer Stelle des Briefes, wo von der

Gnade Gottes die Rede ist, gegenüber der Faustinischen Auf-

interessirte Zuhörer voraus. Aber doch sind die Hörer ver-

S‘él;iedéh; auf welche sie rechnen. Luthardt wendet sich an

fassung dieser Eigenschaft zu Tage tritt. — Der zweite Auf-

kir'

ich geschulte, Achelis an Leser, die zum Nachdenken

satz beschäftigt sich mit einer dem vorigen Jahrhundert an-

aufgelegt sind, Spitta an gleichgestimmte oder bestimmbare.

gehörenden ungedruckten Ausgabe‘ der Ruricius-Briefe von

Jean Danton, die sich auf der’pariser Bibliothek befindet und,

Lüthardt denkt den Zuhörer vorwiegend mit der Frage nach

der Heilsgewissheit beschäftigt; er führt ihm daher die Be-

obwohl vom Censor schon genehmigt, nicht veröffentlicht ist.

gründung derselben in der Taufe, der h. Schrift, der Person

Danton haf die sanktgaller Handschrift nicht eingesehen, sön-

Christi, der eigenen Lebenserfahrung vor und erprobt sie an

dern seine Revision‘ nach dem Texte einer alten gedruckten

dép grossen 1‘bä£sg.ehggi der Hei!ngschichte und der Heils-

Aüusgabe vorgenommen,

Von seinen ’sachlichen und 'text-

531

532

kritischen Notizen ist manches ohne Werth, vieles verdient

vinzen geordnet aufgeführt werden. Nachdem wir hier schon

aber noch jetzt Beachtung. Engelbrecht hat S. 25—47 das

mehrfach in das 5. und 6. Jahrhundert hineingeführt sind,

Wichtigste mitgetheilt und damit den Ruricius-Studien einen

wirft uns die vierte Untersuchung: „Zur Geschichte der Ver-

grossen Dienst geleistet. — Es folgt S. 48—83 eine Abhand-

folgungen und des Verhältnisses zwischen Staat und Kirche“

lung über Titel und Titulaturen in den Briefen des Ruricius

wieder zurück, indem darin von dem 2, Jahrhundert aus-

und seiner Korrespondenten, in der wir über die damals in

gegangen und mit der byzantinischen Zeit abgeschlossen wird.

Gallien üblichen Anreden der geistlichen und weltlichen Per-

Dass eine solche Disposition im höchsten Grade unmethodisch ist,

sonen unterrichtet werden.

Die sehr fleissig gemachten Zu-

leuchtet ein,

Die üblen Folgen treten auch überall hervor.

sammenstellungen der von‘ den Autoren mit genauer Unter-

Nirgends erhält man einen Einblick in das Werden, in die

scheidung gewählten Anreden haben einmal kulturhistorischen

Vorwärts- oder Rückwärtsbewegung der anziehenden kirchlichen

Werth, sind dann aber auch von einiger Bedeutung für die

Geschichte des Landes, sondern die Aufgabe wird, ich möchte

Erklärung der Briefe.

Wunderbar dabei ist jedenfalls, dass

sagen, mehr statistisch gefasst.

Ein grosser Komplex monu-

in dem Lande, wo späterhin alle Titulatur uniformirt war und

mentaler Quellen ist aufgehäuft, indess die gründliche allseitige

Wie viel aber liesse sich

bis auf den heutigen Tug geblieben ist, im fünften Jahr-

Verwerthung derselben bleibt aus.

hundert die Rangklassen des

Klerus und der weltlichen

daraus entnehmen für die Missionsgeschichte, das Kulturleben,

Standespersonen mit genau unterschiedenen Prädikaten benannt

das Nationalitätsverhältniss (die Namen!) etc., doch wir er-

wurden.

Aus Engelbrecht’s Beobachtungen, deren zahlreiche

halten davon entweder gar nichts oder nur Fragmente.

Die

Einzelheiten wir nicht wiederholen können, sei noch erwähnt,

richtige Methode, was kaum gesagt zu werden braucht, wäre

dass in dem Briefwechsel des Ruricius papa zugleich neben

gewesen, dass der Verf. entwickelungsmässig die Geschichte

episcopus vorkommt (papae Ruricio episcopo; papae Sedato

der nordafrikanischen Kirche auf Grund des gesammten Quellen-

episcopo, ja sogar papae atque apostolico patri domno Ruricio

materials nach zeitlicher Zugehörigkeit vorgeführt hätte. Die

episcopo). — Im vierten und letzten Abschnitt des Buches

werthvollen Ergebnisse, welche in nicht geringer Zahl den

nimmt der Verf. Stellung zu den Bemerkungen, die in ver-

Quellen entnommen werden, hätten eine gesteigerte Bedeutung

schiedenen Recensionen und Anzeigen seiner Ausgabe des

in anderem Zusammenhange gewonnen, und manche Denkmäler

Faustus und Ruricius gemacht sind. Es bleibt da natürlich

hätten an der richtigen Stelle überhaupt erst einen wirklichen

meistens Behauptung gegen Behauptung stehen, doch nimmt

Quellenwerth erlangt.

Die Inschriften sind fast sämmtlich in

In

Engelbrecht auch manches von seinen Kritikern jetzt in den

extenso abgedruckt.

Wozu, kann ich nicht einsehen.

Text auf.

Wir möchten den, Verf, bitten, diese Beiträge

vielen Fällen ist natürlich der vollständige Wortlaut unent-

sammt den etwa noch folgenden Notizen aus ähnlichen Quellen

behrlich, in den meisten aber genügt der Hinweis auf das ent-

bei der Fortsetzung der Faustusausgabe in irgendeiner Weise

scheidende Wort.

Da ferner die Leser eines solchen Buches

ische

mit zu verzeichnen, damit die grosse Ausgabe alles k:

ﬁt

in der Mehrheit Theologen sein werden, so hätte die Lesung

Material möglichst beisammen bietet,

X

schwieriger Inschriften oder schwieriger Stellen durchgehends

hinzugefügt werden müssen, es ist aber nur in geringem Masse

Schwarze, Dr. Alexis (Pastor zu %unow a. d. Str. bei Star-

geschehen.

Z. B. konnte S. 85 CVIEBI (— quievit) nicht un-

erklärt bleiben.

gard in Pommern), Untersuchungen über die äussere

Von demselben Gesichtspunkte aus hätte sich

Entwickelung der afrikanischen Kirche mit besonderer

empfohlen, darauf zu verzichten, die Kapitalschrift in Anschluss

Verwertung der archäologischen Funde. Göttingen 1892,

an das C. J. L. anzuwenden.

Denn die Gleichheit ist doch

Vandenhoeck & Ruprecht (IX, 194 S, gr. 8 m. Abbildgn.,

nicht durchgeführt worden.

Z. B. sind manche Ligaturen ge-

7 Mk.

3 Taf., 1 Plan u. 1 farb, Karte).

ändert, ebenso oft die Punktationsform. KEndlich erwähne ich

Die Eigenart dieser Untersuchungen zur afrikanischen Kirchen-

einige Kopirfehler, wobei ich von Unwesentlichem ganz ab-

geschichte ist schon durch den Titel bezeichnet; sie wollen den

sehe.

S. 67, Nr. 10,707, Z. 3 ist jubente zu schreiben und

monumentalen Quellen auf einem bestimmt abgegrenzten Boden zu

Z.1 der folgenden Inschrift unum; S. 69, Z, 5 exibii; S. 79,

ihrem vollen Rechteneben den literarischen verhelfen. Diese Absicht

Z. 8 stehen im Original vor in pace nach einige, allerdings

bedarf keiner Rechtfertigung, und es ist nur bezeichnend für

räthselhafte Buchstaben; S. 92, Z. 5 ist I in einen Schrägstrich

den Rückstand, in welcher wir uns noch gegenüber der welt-

gewandelt; S. 133 lautet in dem Inschriftenfragment Z. 5 die

lichen Geschichtschreibung befinden,

dass eine solche Atus-

Zahl CCCLXVI und Z, 6 ist das T am Eingange noch vorhanden.

dehnung des Quellenmaterials ausdrücklich hervorgehoben und

Die Märtyrerinschrift aus Ain Ghorab S. 66 wird noch C. J. L,

als eine Neuheit bezeichnet werden darf. Welcher Historiker

citirt, aber der Text lautet bei dem Verf. wesentlich anders.

könnte es heute wagen, die Geschichte beispielsweise einer

Der Verf. ist also einer anderen Abschrift bezw. Redigirung ge-

kleinasiatischen Landschaft ohne Rücksicht auf die archäo-

folgt.‘ Diese Fälle von Ungenauigkeit mögen sich auf eine geringe

logischen Quellen zu schreiben? Die Kirchengeschichtschreibung

Zahl beschränken, dennoch mahnen sie den Leser zur Vorsicht,

hat aber keinerlei Vorrecht nach dieser Seite hin.

Das Buch enthält manches brauchbare Neue, und ohne Zweifel

Der Verf. hat ein dankbares Gebiet gewählt.

Gerade in

hätte der Verf. mit seinen guten Kenntnissen und seinem

Nordafrika sind dank der Rührigkeit und dem Verständniss

reichen Material Tüchtigeres leisten können, wenn er über

vor allem der Franzosen in den letzten Jahren zahlreiche alt-

Inhalt und Methode seiner Untersuchungen vorher zu einem

christliche, epigraphische und andere Denkmäler bekannt ge-

klaren, richtigen Bilde gelangt wäre.

Sein archäologisches

worden. Die Inschriften liegen ausserdem bequem in Bd. VIII

Urtheil entbehrt nicht der Selbständigkeit und Sicherheit, und,

des C. J. L. (2 Bde,, dazu ein Supplementband) vor, während

wie die Dinge augenblicklich liegen, bedeutet das nicht wenig.

die Bildwerke und Architekturreste zwar zerstreut veröffent-

Er hat

es verstanden,

in dem verschiedenartigen Ma-

licht sind, aber doch nicht in zu weitem Kreise,

Dieses

terial sich heimisch zu machen und auch mit denjenigen

Material ist in dem.vorliegenden Buche in der Hauptsache

Dingen vertraut zu werden, welche an dem Grenzgebiet der

verwerthet worden; nur der obengenannte Supplementband

kirchlichen und‘ weltlichen Geschichte oder jenseit desselben

ist leider ganz weggefallen. Der Verf. hat unter schwierigen

liegen. Daher darf man nicht nur die Hoffnung, sondern auch

Verhältnissen auf seiner Landpfarrei seine Arbeit abschliessen

müssen.

den Wunsch aussprechen, dass seine Mitarbeit in der Richtung,

Seine Ausdauer und sein Fleiss verdienen vollste

welche sein Buch bezeichnet, nicht aufhören werde.

Anerkennung. KEine andere Frage ist, ob er seine Aufgabe

Unter den Beilagen ist die nach Kiepert bearbeitete Karte

in richtiger Weise angefasst und befriedigend gelöst hat.

die werthvollste,

Auffallend ist gleich die Anordnung des Ganzen.

Auf zwei

Greifswald,

Viotor Sohnltze‚

einleitende Untersuchungen, deren zweite „Zur Entwickelung

der kirchlichen Provinzen“ manches vorausnimmt, was erst

später zur |Darstellung kommen müsste, folgt eine dritte:

Schmid, weil. Prälat u. Gymn.-Rektor Dr. K. A,, Gesohiéhte

„Zum Ursprunge und zur fortschreitenden Ausbreitung des

der Erziehung vom Anfang an bis auf unsere Zeit, be-

Christenthums“, in welcher zuerst die „schriftlichen Nach-

arbeitet in Gemeinschaft mit einer Anzahl von Gelehrten

richten“, dann die „monumentalen Zeugnisse“ nach den Pro-

13nd Schulmännern. Fortgeführt von Dr, Georg Schmid.

533

534

3. Bd. 2. Abth. Stuttgart 1892, Cotta Nachf. (VI, 311 S.

eine Darstellung eines überaus wichtigen Abschnittes derselben

Lex.-8). 10 Mk.

geboten, die unzweifelhaft zu dem Besten gehört, was uns

Fast gleichzeitig mit der verspätet erschienenen ersten Ab-

bisher auf dem Gebiete dieser Disciplin dargereicht ist, und

theilung des zweiten Bandes der Schmid’schen „Geschichte der

ohne Zweifel als ein besonders tüchtiges Stück des Schmid-

Erziehung“ ist die vorliegende zweite Abtheilung des dritten

schen Gesammtwerkes bezeichnet zu werden verdient.

Auf

Bandes zur Ausgabe gekommen, während die erste Abtheilung

Einzelheiten gehe ich nicht weiter ein, um nicht zu viel Raum

desselben Bandes noch nicht veröffentlicht ist.

Die Heraus-

für meine Anzeige in Anspruch zu nehmen; der Leser wird

gabe der zweiten Abtheilung vor der ersten ist vielleicht mit

beim Studium des Werkes selbst eine ungemeine Fülle des

welche auf den

durch die Comenius-Jubelfeier veranlasst,

Belehrenden und Interessirenden finden und sich bald über-

28. März d. J. fiel.

Am Schluss des Werkes ist wenigstens

zeugen, wie zuverlässig die im Einzelnen gemachten Angaben

S. 311 von ihr, als von einer noch bevorstehenden, „zu welcher

sind. Vielleicht wäre es für das Ganze besser gewesen, wenn

die pädagogische Welt allerorten sich rüste“, die Rede.

diese Notizen auf ein geringeres Mass beschränkt wären und

In der jetzt veröffentlichten Abtheilung handelt zunächst

die Verf. auf diese Weise Raum gewonnen hätten, ihre Dar-

Schulrath August Israel, Seminarrektor in Zschopau, über

stellungen über die Männer, von denen sie berichten, zu den

Wolfgang Ratke, seinen Lebensgang S. 3—46 und seine Lehr-

allgemeinen geschichtlichen und speciell zu den kultur-histo-

art S. 46—92. Der Verf., der sich auch sonst bereits mannich-

rischen Verhältnissen in Beziehung zu stellen, unter denen sie

fache Verdienste um die Geschichte der Pädagogik namentlich

gelebt und gewirkt haben.

Mir will scheinen, dass der Ein-

durch Veranstaltung von neuen Ausgaben selten gewordener

sehr isolirt in

zelne bei der vorliegenden Darstellung zu

älterer pädagogischer Schriften erworben hat, erweist sich

Augenschein genommen wird, zum Schaden der Sache.

Doch

auch in dieser neuesten Publikation als einen genauen Kenner

mag sich dieser Schade

bei

einem Werke schwer

or

der Ratichius-Literatur und als einen besonnenen Forscher auf

meiden lassen, an dem viele und jeder für sich allein ein

einem in mancher Beziehung immer noch dunklen Gebiete der

einzelnes Stück bearbeiten müssen.

didaktischen Neuerungen am Anfange des 17. Jahrhunderts.

Göttingen,

K. Knoke.

Unter sorgfältiger Benutzung der Werke und Briefe des un-

Für das Apostolikum. Eine Meinungsäusserung von Theologus simplex.

rastigen Reformers, soweit sie uns noch zugänglich sind, und

unter gewissenhafter Würdigung der eingehenden Vorarbeiten

Berlin 1892, G. Nauck (24 S, 8). 40 Pf.

von Dr. Gideon Vogt gelingt es ihm, ein anschauliches und im

Eine gutgemeinte Stimme, die Recht und Unrecht zu vertheilen sucht,

aber schliesslich doch auf seiten Harnack’s das Unrecht sehen muss.

ganzen zuverlässiges Bild von dem Leben, den Intentionen

Der Verf. zeigt sich nicht unbewandert, aber er brauchte nicht mit der

und dem Treiben Ratke’s zu geben.

Wohlthätig berührt das

Entstehung des Apostolikums beim J. 150 stehen zu bleiben, sondern

Bestreben, das Problematische in dem Verhalten Ratke’s psycho-

konnte getrost weiter hinauf gehen.

Er meint nicht, das ehrwürdige

logisch aus dem Dilemma zu erklären, in welchem sich der-

Alter sei für uns massgebend (S, 6. 12), aber dann macht er es doch

selbe wegen seines strengen Lutherthums gegenüber seiner

geltend (S. 15).

Für die Schriftmässigkeit der jungfräulichen Geburt

reformirten Umgebung in Köthen befunden.

Gewiss lässt sich

tritt er mit gutem Grund ein; aber die „Auferstehung des Fleisches““

daraus manches psychologisch erklären; aber gerechtfertigt

gegen „Auferstehung des Leibes‘“ würde er preisgeben. ‚„Es würde nur

einer solchen Aenderung in der vom Erv. O.-K.-Rath neu herauszugeben-

wird Ratke, wie mir scheint, dadurch keineswegs nach allen

Seiten hin. Vielmehr wird man nach allem, was vorliegt, an-

den Agende bedürfen, dann wäre dieser Anstoss beiseite geschafft, ge-

erkennen müssen, dass sein didaktisches Können mit seinen

wiss ohne dass darum viele Worte verloren würden“ (S. 22).

Hier ist

der „Theologus‘‘ doch etwas zu „simplex‘‘. Der Ev. O.-K.-Rath wird sich

methodischen Ideen nicht gleichen Schritt halten konnte, und

hüten, so etwas zu thun; er würde auch ziemlich allein bleiben.

Denn

dass er im Bewusstsein dieser Differenz sich veranlasst sah,

der Geltungsbereich der neuen preussischen Agende wäre doch nur ein

um seine Bestrebungen ein Dunkel zu hüllen, das ihn selbst

beschränkter.

Und wenn man, sich auf das bekannte Wort Luther’s

über das Bekenntniss seiner geringen praktischen Lehrbefähigung

über jenen Ausdruck beruft, so vergisst man ganz, dass Luther doch

hinweghalf und anderen manches an ihm verschleierte, .was

in seinem Glaubensliede singt: „Das Fleisch soll auch wieder leben.

yerschleiern zu müssen ihm nicht unlieb war.

Nach diesem Elend ist bereit uns ein Leben in Ewigkeit“.

Und das

singt man bei uns zu Lande alle Sonntage im Hauptgottesdienst, Mit

Die zweite grössere Hälfte dieser Abtheilung wird durch

diesem Friedensvorschlag ist es also nichts. Das richtigste Wort in

den Abschnitt gebildet: „Joh. Amos Comenius mit seinen Vor-

gängern J. H. Alsted u: J. V. Andreä“ S. 93—311.

Nach

dem ganzen Schriftchen ist wol: „Es ist zu vermuthen, dass Harnack,

wenn. er die Folgen seines Schrittes vorausgesehen hätte, nicht auf dem

einer von Dr. Jul. Brügel, Seminarrektor in Nagold, ge-

jetzt von ihm betretenen Wege vorwärts gegangen wäre‘“ (S. 4). Wir

schriebenen Einleitung S. 93—99 gibt Georg Schmid eine

wollen es wenigstens von Harnack hoffen. Doch es wird auch gut sein,

werthvolle Abhandlung über Alsted S. 100—146, an welche

dass es so gekommen ist, wie es gekommen ist. ‚„Auf dass vieler Herzen

sich eine nicht minder werthvolle Darstellung des Lebens-

Gedanken offenbar werden“‘.

in

abrisses und der Pädagogik von J. V. Andreä aus der Feder

Brügel’s S. 147—188 schliesst.

Auf diese beiden Arbeiten

möchte ich die Aufmerksamkeit der Leser in besonderem Masse

Christoterpe, Neue. Ein Jahrbuch, Ii+sg. von Emil Frommel, Wilh,

Baur und Rudolf Kögel, Bremen 1893, Müller (VIIL, 389 S, 8).

lenken, da in ihnen ein bisher wenig angebautes Gebiet der

4 Mk,

Geschichte der Pädagogik zum ersten mal durch eine licht-

Man wird zwar beim Durchblättern des vorliegenden vierzehnten

volle und anziehende Untersuchung erschlossen wird. Es gilt

Jahrgangs der Christoterpe den Eindruck nicht ganz los, als ob die

künstlerische Kraft und die Schaffensfreudigkeit der Mitarbeiter einiger-

dies namentlich auch von Brügel’s Arbeit, durch welche Andreä

dauernd für die Geschichte der Erziehung gewonnen sein

massen ermattet sei, Nach einem wirklich bedeutenden, hervorragend

dürfte.

An diese Darstellung der pädagogischen Vorgänger

gehaltvollen Beitrag sieht man sich vergeblich um, Was theils mit der

Wahl der Stoffe, theils mit der Art der Behandlung zusammenhängen

des Amos Comenius schliesst sich dann der Aufsatz Brügel’s

mag. Indessen muss diesem Tadel gegenüber betont werden, dass denn

über diesen grossen Didaktiker des 17. Jahrhunderts selbst

doch auf der anderen Seite der ganze Band keinen einzigen grösseren

S. 189—311.

Was hier geboten wird, gehört zu dem Besten,

Auf Grund einer um-

oder kleineren Beitrag enthält, bei dem die Frage, ob er der Veröffent-

was über Comenius geschrieben ist.

lichung werth gewesen sei, ernstlich in Betracht käme, Es sind lauter

fangreichen Bekanntschaft mit der einschläglichen Literatur

Sachen, die sich sehen lassen können. L. Wiese’s Aufsatz: „Jugend

des Comenius und über denselben und auf Grund einer ein-

im Alter‘“, besteht der Hauptsache nach aus Briefen an eine Jugend-

freundin, mit der der Briefschreiber sonnige Tage verlebt hat, und der

gehenden Sachkenntniss gibt der Verf, einen tüchtigen, nur

das wirklich Werthvolle berücksichtigenden Ueberblick über das

er dann im Alter unter sehr veränderten Verhältnissen wieder begegnet.

Leben und die Schriften des grossen Mannes, des „Propheten“

Die Reinheit der Stimmung, die über dem Ganzen liegt, berührt wohl-

thuend; die Briefe sind schlicht und edel gehalten; wir wollen auch.

und „KEvangelisten“ der protestantischen Pädagogik unserer

nicht bezweifeln, dass sie für die Empfängerin trostreich gewesen sind.

Tage, und weiss seinen Helden in einer Weise zu würdigen

Aber auf den zunächst persönlich nicht betheiligten Leser wirken sie

und zu werthen, die der geschichtlichen Bedeutung desselben nach

doch kaum befreiend, über das Leid des Daseins erhebend; sie sind und

den verschiedensten Seiten hin gerecht zu werden versteht.

bleiben zu sehr elegisch angehaucht, Aehnlich verhält es sich mit dem

So wird uns in dieser die grossen Didaktiker des 17. Jahr-

Gedicht von Renata Pfannschmidt-Beutner „Trost der Vergäng-'

hunderts behandelnden Abtheilung der Geschichte der Pädagogik

lichkeit‘“, das sich überhaupt wie ein etwas verdünnter Nachklang der

535

536

Ausführungen Wiese’s ausnimmt; der Form nach ist es gewandt und

S Matthieu, S. Marc et S. Luc. Le tout reveu diligemment et comme

annähernd korrekt, aber der den Leser oder Hörer gefangen nehmende

traduit de nouveau, tant le texte que la glose, comme on

urra apperce-

voir en conferant les 6ditions precedentes avec celle-eci.

oulouse, Imp.

Klang fehlt fast ganz. „Ein Ausflug nach dem Kloster Gelati im Kau-

Chauvin et fils; Soci6te des livres religieux (XXIV, 604 p. gr. 8 & 2 col.).

kasus“ von Hermann Dalton verspricht mehr, als er hält. Man er-

Les quatre volumes, 60 Fr. —

upuy, Edward-James, Le Communisme

fährt manches Interessante, und dass wir abendländischen Leser von

chretien, d’apres les Actes et Vl’epitre de Jacques (these). Montauban,

der griechischen Kirche eine genauere Kenntniss haben sollten, als wir

sie im Durchschnitt besitzen, wird nicht zu leugnen sein. Man über-

Imp. Grani6 (87 p. 8). — + Felten, Prof. Dr. Jos,, Die Apostelgeschichte,

übers. u. erklärt. Freiburg i. B., Herder (XII, 486 S. gr. 8). 8AM —

Jlässt sich gerne der Führung des mit den entlegenen Verhältnissen

Wellhausen, J., Skizzen u. Vorarbeiten. 5. Heft, Die kleinen Propheten

wohl vertrauten Theologen; aber er versteht es doch nicht recht, uns

übers., m, Noten,

Berlin, G. Reimer (213 S. gr 8). 74

das Leben und Treiben in einem orientalischen Kloster menschlich ganz

Konkordanzen.

Bibelkonkordanz, Calwer.

Nach der revidierten

nahe zu rücken. Das Gedicht: „Nachts auf dem Meere‘“‘ von W. Klose

Luther-Uebersetzg. Hrsg. vom Calwer Verlagsverein. Probeheft. Calw &

ist bei aller Schlichtheit des Gedankenganges vermöge seiner Innigkeit

Stuttgart, Vereinsbuchh. (IV, 128 S. Lex.-8). 60 44. — Fischer, p. Frz.,

Biblischer Citatenschatz. Eine vollständ., lexikalisch geordnete Sa

mm

ansprechend; auch die Form ist im ganzen gelungen. In den „Gedanken

v. Citaten aus dem alten u. neuen Testament,

Leipzig, Malende (

1

aus verlorenen Tagen‘“ gibt Otto Funcke Betrachtungen für solche, die

162 S, 8).

1: 50

krank sind oder krank gewesen sind, oder demnächst krank sein werden.

Biblische Hülfswissenschaften. Kiepert, Heinr., Wandkarte zur

Der Aufsatz enthält besonders im „Anhang‘“ einiges Ergreifende, aber

Erläuterung der biblischen Erdkunde Alten u. Neuen Testaments, im

Von Ab-

Auftrage der städt. Schuldeputation zu Berlin bearb. 1: 3,000,000.

ein eigentlicher Gedankenfortschritt ist zu vermissen,

schweifungen hält sich der Verf, ziemlich frei. An Wiederholungen, die

4 Blatt. Neue Ausg. Farbendr. 49X64, 5 cm. Berlin, D. Reimer, 4 .4

zum Theil ermüdend sind, fehlt es nicht, Die Züge, die Max Reichard

Patrologie,

etri Lombardi episcopi Parisiensis sententiarum.

aus-

aus dem Leben des letzten Ammeisters der freien Reichsstadt Strass-

Libri quatuor,

Paris, Vives (847 p. 8 ä 2 col.). —

Sammlun

gewählter kirchen- u. dogmengeschichtlicher Quellenschriften, als Grund-

burg Dominicus Dietrich (1620 — 94) mittheilt, sind herzergreifend; nur

lage f. Seminarübgn, hrsg. unter Leitg, v. Prof. D. G. Krüger, 4. Heft:

sollte noch deutlicher hervortreten, warum der im evangelischen Glauben

Augustin, de catechizandis rudibus. Hrsg. v. Adf, Wolfhard. Frei-

festgegründete kernhafte Mann dem Andringen französischer Begehrlich-

burg i. B., Mohr (XI, 78 S, gr. 8

1. 40,

keit und Gewaltthätigkeit nicht thatkräftigeren Widerstand leisten

Allg. Kirchengeschichte. Nielsen, F., Haandbog i Kirkens Historie.

konnte. Ansprechend ist das kleine Gedicht von G. Heidenreich

Forste Bind. Oldkirken,

Anden omarbejdede Udgave.

1ste Hefte.

Kopenhagen, Schonberg (64 8S. 8).

1 Kr.

„„Auf ein todtes Kind‘“, ebenso das Gedicht von R. Eckardt, donum

Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Amabile, Lud., Il santo

lacrymarum, während in den beiden sonst feingeschliffenen Kögel’schen

Gedichten: ‚An einen Ephorus‘‘ und „In der Sakristei‘‘ das Wortspiel

officio della inquisizione in Napoli: narrazione con molti documenti inediti,

Ephorus-Christophorus etwas Gekünsteltes hat und die Vergleichung der

2 Vol. Cittä di Castello, Lapi (XV, 367; IL, 112; 103 p. 8). 9L..—

Sakristei mit dem Berg Horeb nicht ganz klar durchgeführt ist. Weit

Tourtual, Dr. Florenz, Bischof Hermann v. Verden, 1149—1167, 2, Aufl,

Berlin, Stargardt (VIII, 82 S. gr 8). 2.A

mehr Stimmung haben die „Zwei musikalischen Skizzen‘“ von R. Kögel;

Kirchengeschichte einzelner Länder. Beiträge zur sächsischen

nur ist das Skizzenhafte, Abgebrochene gegen den Schluss hin etwas

Kirchengeschichte, hrsg. im Auftrage der „Gesellschaft f. sächs. Kirchen-

störend, Die Erzählung von C. v. Heller „Er kommt“ gibt ein Bild

geschichte‘‘ v. DD. Kons.-R. Sup. Frz. Dibelius u, Prof. Thdr. Brieger.

aus der diokletianischen Christenverfolgung, und ist wohlgemeint, bewegt

7. Hft. Leipzig, Barth /III, 148 8. gr. 8). 3 .4 — Eckart, Insp. Thdr.,

Geschichte d. Klosters Huysburg. Braunschweig, Bock & Co. in Komm.

sich aber zu sehr in ausgefahrenen Gleisen.

Max Vorberg bringt es

(47 8. gr. 8 m. 2 Abbildgn. u. 1 Grundriss). 80 . — Frantz, Adph.,

in seiner Erzählung „Um Gold und Glauben‘“, was die Zeichnung der

Das Projekt e. Reichs-Concordats u, die Wiener Konferenzen v. 1804.

Figuren anlangt, über das Schattenhafte und Verschwommene nicht

Geschichtsblätter d.

hinaus; die landschaftlichen Schilderungen (Gegend von Gastein) dagegen

Kiel, Lipsius & Tischer (58 S, gr. 8). 1.80. —

verdienen alle Anerkennung. Frische Töne schlägt W.Baur in seinem

deutschen Hugenotten-Vereins, 6, Heft: Die französisch-reformirte Ge-

meinde in Erlangen, Von Pfr. Johs. Stursberg. Magdeburg, Heinrichs-

Aufsatz „Die beste Kraft in der deutschen Geschichte in den grössten

hofen’s Sort. (39 S. gr. 8 m. 1 Taf.). 60 4. — + Koch, Mil.-Oberpfr.

deutschen Männern‘“ (Karl der Grosse, Luther, Freiherr v. Stein, Kaiser

Divis.-Pfr. Heinr. Hub., Das Dominikanerkloster zu Frankfurt am Main,

Wilhelm I.) an; aber scharfer Umriss ist an den Figuren auch hier bis-

13. bis 16. Jahrh. Grossentheils nach den ungedr. Quellen d. Kloster-

weilen zu vermissen,

Hübsch lesen sich die launigen Mittheilungen

archivs bearb. Freiburg i. B., Herder (XV, 166 S. gr. 8

3 M —

Auch

Maisch, G , Religiös-soziale Bilder aus der Geschichte d. deutschen

L. Witte’s über das Pförtner grosse Schulfest von. 1743,

Bürgertums,

(In 10

.) 1. Lfg. Leipzig, Werther (S. 1—80 gr. 8).

Karoline Abbot versucht in ihrer Plauderei „Ein Photographien-Album‘

1.4 — t Mertens,

B

OnT.,

Die Bildnisse der Fürsten u. Bischöfe v.

nicht ganz ohne Erfolg den Ernst mit Humor zu würzen.

In der

Paderborn von 1498 bis 1891. Mit erläut. Texte. Paderborn, Schöningh

gereimten Legende „Dismas‘“ beschäftigt sich Rudolph Lehmann-

(24 Photogr. m. VI, 49 S. Lex.-8 Text). Geb. 16 .4 — $Sc

en f. das

Filh6s mit dem Verräther Judas Ischarioth und dem bussfertigen

deutsche Volk, hrsg. vom Verein f. Reformationsgeschichte. Nr. 17 u. 18,

Schächer; allein dem biblischen Bericht gegenüber nehmen sich die

Halle a. S., Niemeyer in Komm, (8): 17, Die Stadt Magdeburg im

Jegendarischen Zuthaten wie ziemlich müssige Arabesken aus. Weihe-

Oberlehr. Frdr, Hülsse

Kampfe f. den Protestantismus während der J. 1547—1551. Von weil.

voll ist das Adventsgedicht „Weissagung und Erfüllung‘ von Eleonore

Past. Lic. K. Schmidt

60 S.).

18. Das hl. Blut v. Sternberg. Von

Fürstin Reuss. Emil Frommel beschliesst seine Mittheilungen aus

(

46 8.). ä 15 48. — Urkundenbuch der Abtei

St.Gallen. 4.T1. (In 4 Lfgn.) 1.Lfg. 1360—1379. Bearb. v. Herm. Wart-

der Pastoralerfahrung unter dem Titel „Allerlei Rauh‘ mit ein paar

mann. St. Gallen, Huber & Co. (IV, 216 S. gr. 4). 10 .4 — + Apollinaire,

sinnigen Abschnitten.

Dln

le P., Les Prieres pour le roi en 1593, Nimes, Gervais-Bedot (21 p. 8).

— Berthold, Helene, Geschichte der Hugenotten od. die Reformation.

in Frankreich, Berlin, Deutsche Ev. Buch- u. Tractat-Gesellsch, (VILI,

Neueste theologische Literatur.

Biographien, Kaiser, vast. C, R., Andreas Gottlob Rudelbach, ein

134 S, 8). 1.4 — Cahiers des plaintes et dol&ances des paroisses du

Zeuge d

er luth. Kirche im 19. Jahrh. Leipzig, J, Naumann (VII, 118 8,

et annotes

Bas-Limousin aux.6tats gene6raux de 1789, publies d’aprös les originaux

8 m. Lichtdr.-Bildn.). 2. 50.

Isorizioni

ar M. Hugues. Tulle, Imp. Crauffon. (VIII, 234 p. 8). —

Zeitschriften. Christenthum, Einiges.

elle chiesi e degli altri edifici di Milano dal secolo VIIL ai

essen Mitwirkg. hr:

Volksschrift zur Förderg.

jorni nostri, raccolte da Vinc. Forcella,

Vol. X. Monumenti. Milano,

der Bestrebgn. M. v. gidy’s u. unter

V. Prof.

rato (XVI, 292 p. 8). 16 L,

Lehmann-Hohenberg. 1. Jahrg. 1892/93. (4 Hfte,

) 1. Heft, Kiel, Verlag

Heilige. + Camiade, L.J., Sainte Eustelle, vierge etmartyre. La Rochelle,

der Volksschrift „Einiges Christenthum‘“ (80 S, gr. 8). Jährl. 2 4 —

Imp. Texier (144 p. 16). —

+ Moniquet, Les Saints de Varchidiocöse

Correspondenzblatt d. deutschen Freidenker-Bundes, Red.: W. Gerling.

de Bordeaux. Saint Fort, premier archevöque de Bordeaux et martyr.

1. Jahrg. Juli 1892—Juni 1893, 12 Nrn., Köln. Solingen, Genossen-

Paris, Tolra (144 p. 18 avec grav.). — + Notioe sur la bienheureuse V,

schafts- Buchdruckerei in Komm, (gr. 8). Viertelj. 50 . — „Dienet

nimie, la royale recluse des gorges du Tarn.

Mende, Imp. Pauc

einander‘“. Eine homil, Zeitschrift m. bes, Berücksicht, der Kasualrede.

(40 p. 8). — + Schauerte, Pfr.

rz., Die h. Aebtissin Walburga.

Hrsg, v. Oberpfr. . Wilh. Rathmann. Nebst Beiblatt: Litteratur-Bericht

Paderborn, Bonifacius-Druckerei (63 S. 12). 45 48.

£f. Theologie. Hrsg. v. pfr. B. Müller. (12 Nrn.) 1. Jahrg. 1892/93, 10 Hfte,

Leipzig, Strübig (

Orden. Cartulaire ou Histoire diplomatique de Saint-Dominique,

ammelwerke

e 8\'fo?k£ibliothek. Religiöse, hrsg. vom Biblio-

avec illustrations documentaires, publi6 et comment6 par le R. P. Francois

hischen Bureau zu Berlin unter

Balme, des Fröres precheurs, avec la collaboration du R. P. Lelaidier, du

iM

Red. v. C. Werckshagen. 1. Bd.

möme ordre, 3e fascicule: Actes de 1212 ä 1218. Paris, Imp. Goupy &

eft: Blaise Pascal,

Reden u. Aufsätze v. Pred. D. M, Schwalb.

Jourdan (p.

291-—428 in 8). 3 Fr. — + Fischbach, pfr. P., Mariawald,

Berlin, Bibliograph. Bureau (III, 62 S. 8). 50 .

Nach geschichtl, Quellen dargestellt. M.-Gladbach. (Düren, W, Solinus)

ncyklop

16. 7 Bibliothek, Theol. I. Serie. 15. Bd.: Encyklopädie

79 8. 16. m. 1 Bild). 25 4. — Guilhermy, le P. Elesban de S, J.,

u. Methodolo;

g

ije_der Theologie von Prof. Dr. Heinr, Kihn. Freiburg i, Br.,

6nologe de la Compagnie de Jösus. Assistance de France, comprenant

Herder (XI, 573 S. gr.8). 8 .4

Jles missions de ]l’Archipel, de l’Armenie, de la Syrie, de l’Egypte, du.

Exeges. Kommentare, Angelina, Nic., Il pentateuco di Mosd:

Canada, de la Louisiane, des Antilles, de la Guyane, des Indes orien-

studio Storico. Parte

Dalla ereazione del mondo alla vocazione

tales et de la Chine. 2e trimestre. Paris, Imp. Schneider (p. 439 —813

d’Abramo. Cremona, Tip. d, Provincia (66

. 8). 1 L. — Bernstorff,

Andr. Graf v., Der Brief d, A

stels

acobus,

Kurze Betrachtgn. f.

.

in 4). — + Schmidt, p. Edm., Regula sancti patris Benedicti, iuxta

Bibelleser. Berlin, Deutsche Ev,

antiquissimos codices recognita. Accedunt quaedam benedietiones et

60 .$. — Cal

, Jehan, Commentaires sur le Nouveau Testament, T, 1er:

uch- u, Tractat-Gesellsch. (IIL, 86 S, 8),

preces, Regensburg, Pustet (XLIV, 143 S. gr. 16 m. 1 Stahlst.). 80 .

Dogmengeschichte. +} Renz, Sem.-Subregens Frz, Ser., Opfercharakter

Sur la concordance ou harmonie compos6e de trois 6vangö6listes, assavoir

der Eucharistie nach der Lehre der Väter u, Kirchenschriftsteller der

537

538

ersten. 3 Jahrhunderte. Eine dogmengeschichtl. Abhandlg. Paderborn,

e. Anh. v. Gesängen zu besonderen Veranlassgn, Dreistimmig f. Sopran

Schöningh (VII, 151 S, gr.8). 34 — Wirth, Dr. Karl Herm., Der

u. Altstimmen zum Gebrauche in Kirche, Schule u. Haus bearb, u.

„Verdienst‘“‘-Begriff in der christl. Kirche, nach seiner geschichtlichen

hrsg. Kassel, Röttger (VIII, 128 S, 8). 75 . — Zum goldenen Jubi-

Entwicklung dargestellt.

I. Der „Verdienst‘“-Begriff bei Tertullian,

äum unseres württembergischen Gesangbuchs,

Stuttgart, Buchh. der

Leipzig, Dörffling & Franke (VII1I, 74 8. gr. 8). 1.20.

Erv. Gesellsch. (24 S, 8). 20 .

Symbolik.

7 Granderath, Priest. Thdr., Constitutiones dogmaticae

Erbauliches. Dorenwell, K., Glaube, Liebe, Hoffnung. Ein Leit-

sacrosanti oecumenici concilii Vatieani ex ipsis eius actis explicatae at-

stern auf dem Lebenswege. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (XI, 548 S. 8

que illustratae, Freiburg i. Br., Herder (VIII, 243 S. gr. 8). 2. 80.

m. Titelbild). Geb, 3, 60. — Gilweit, Mathes, Am Herzen d. Vaters,

Apostolikum. Harnack, Prof. D. Adf., Das apostolische Glaubens-

Betrachtungen üb. das Gebet d. HErrn. Berlin, Deutsche Ev. Buch- u.

bekenntniss,

Ein geschichtl. Bericht nebst e. Nachwort,

1—11., durch

Tractat-Gesellsch. (VII, 128 S. 16). 75 4. — Koetsveld, C. E. van,

Zusätze verm. Aufl. Berlin, Haack (44 5. gr. 8

75 . — Katten-

Die Gleichnisse d. Evangeliums, als Hausbuch f. d, christl. Familie

usch, Prof. D. Ferd., Beiträge zur Geschichte des altkirchl. Taufsymbols.

bearb. Aus dem Holl. übers, v. Pfr. O. Kohlschmidt,

Progr. Giessen, (Ricker) (55 S. gr. 4

1. 40.

Jena, Mauke

Christl. Kunst u. Archäologie.

Atlas, Kunsthistorischer. Hrsg.

Trübsalszeit,

(XVIII, 346 S, gr. 8). 4.80. — Leimdörfer, Prea. Dr. D., In schwerer

Worte der Andacht u. Erbaug, während der Cholera-

u. histor. Denkmale.

v. der k. k. Central-Commission zur Erforschg. u. Erhaltg. der Kunst-

10. Abth,

Epidemie gesprochen.

Hamburg, Fritzsche (248. gr. 8). 50 . —

mittelalterlicher Grabdenkmale aus den Ländern der österreichisch-

1. Abth.: Sammlung v. Abbildungen

Schrenk, E., Allein durch den Glauben,

12 Reden.

Kassel, Röttger

Red. von Dr. K. Lind.

(gr. 16). ä 10..

ungarischen Monarchie.

1. Abth, bis zum

Aeussere u. Innere Mission. Bismarok-Bohlen, Graf, Vdrtrag,

Schlusse d. XV. Jahrh. reichend. Wien, (Kubasta & Voigt) (LV, 104 S.

betr. die Fürsorge f. die konfirmirte Jugend bis zum Eintritt in’s Heer.

Fol. m. 51 eingedr. Taf.).

14 4 — Beiträge zur Kunstgeschichte.

Berlin, Deutsche Ev. Buch- u. Tractat-Gesellsch. (7 S, 8).

20 %. —

N. F, XIX: Die Tituli u. die kirchl. Wandmalerei im Abendlande vom

Ehlers, Rud., Humanität u. Innere Mission, Vortrag. Frankfurt a. M.,

5, bis zum 11, Jahrh., v. Dr. E. Steinmann. Leipzig, Seemann (142 S,

Diesterweg (29 S. gr. 8). 30 . — Jaocoby,. Kons.-R. Prof. D.

erm.,

8). 4.4. — Ebers, Geo., Sinnbildliches. Die kopt. Kunst, e. neues

Die innere Mission, ihre Aufgaben u. ihre Geschichte,

Le

ipzig,

Strübig

G

biet der altchristl. Sculptur, u. ihre Symbole. Eine Studie. Leipzig,

34 S. gr. 8). 60 4 — 147 Mehler, Präüses Pred. J. B., Don

B

0SC0’8s sociale

Engelmann (IV, 61 S. Lex.-8 m. 14 Zinkotyp.).

4 — DPiolin, dom

chöpfungen, seine Lehrlingsversammlungen u, Erziehungshäuser. Ein

Paul, Le Theätre chretien dans le Maine au cours du moyen äge. Mamers

Beitrag zur Lösg, der Lehrlingsfrage.

Regensburg, Verl

s- Anstalt

1891, Fleury & Dangin (205

— Sponsl, Direct.-Assist. Dr. Jean

(VIIL, 119 8, gr. 8),

1.50. —

sswald, Sup. a. D. Pfr.

h., Vier Bilder

Louis, Die Frauenkirche zu

Drasden

.

Geschichte ihrer Entstehg. von

aus Italien, Ein Gustav-Adolf-Vortrag. Leipzig, Fr. Richter (14 S, 8).

Geo. Bähr’s frühesten Entwürfen an bis zur Vollendg. nach dem Tode

30 . — Sammlung theol. u. sozialer Reden u. Abhandlungen, Unter

d, Erbauers.

(In 4 Lfgn.) 1. Lfg. Dresden, Baensch (VI, 24 S, Fol,

Red, v. Pfr. Lic. Weber-M.-Gladbach, 3. Serie, 8. u. 9. Lfg.:

ohnungen

m. 4 Lichtdr.-Taf.). 7. 50.

u, Sonntagsbeschäftigungen der deutschen Arbeiter, Nach urkundl. Quellen

Biblische Theologie. Lämmer

t, Pfr., Die Engel Gotfes, ein wich-

geschildert v. Pfr. Lic.

eber.

Stuttgart, Buchh. d. Ev. Gesellsch.

Leip

€

ig,

Wallmann (S. 195—251 gr. 8).

tiges Stück des christl. Glaubens.

60 &. — Wilkinson, Dir. Johs.,

espräch e. Juden m. e, Christen

(48 S. 8). 20 $. — Lenz, Past. Diak. J., Das biblische Wunder u. sein

üb.: Die Dreieinigkeit. Die Sohnschaft, Die Göttlichkeit des Messias.

Verhältnis zum Naturgesetz,

Vortrag.,

Reval, Kluge (28 S. gr. 8).

Der Messias. Menschlich. Göttlich. Die Genealogie. Das Passahfest. Die

BAı —

‚ühe, Dompred. P. Ernst, Die biblische Lehre v. den letzten

Versöhnung, Aus dem Engl, v. Gräfin L, Groeben, [Aus: „Israel meine

Dingen u. ihre Bedeutung f. unser persönliches christl. Leben, für die

Herrlichkeit“.] Berlin, Deutsche Ev. Buch- u, Tractat-Gesellsch. (79 S.

Gemeinde u. f. unsere Arbeit ‚am Reiche Gottes,

Vortrag. Berlin,

gr. $). 50 .. — Ders., Israel meine Herrlichkeit! od. Israels Mission

Deutsche Ev. Buch- u. Tractat-Gesellsch. (32 S. 8). 40 . — Quittel,

u, Missionen f. Israel. Ebd. (VII, 463 S. gr. 8). 4M

Reg.- u. Med.-R. Dr., Ein Anlangen bei der Frage: Enthält od, ist die

Allg. Religionswissenschaft, Huth, Privatdaoz. Dr. Geo., Geschichte

Bibel Gottes Wort? Ebd. (19 S, 8). 25 48. —- Schaffnit, pfr. K., Ein

d. Buddhismus in der Mongolei. Aus dem Tibet. d, o Jigs-med nam-mk a

Beitrag zur Christologie des A, T, m. Berücksicht. v. Dr. J. K. Röm-

hrsg., übers, u, erläutert, 1.'Tl.: Vorrede, Text. Kritische Anmerkgn.

held’s theologia sacrosancta, Stuttgart, Roth_in Komm (39 S, gr. 8).

Strassburg i. E., Trübner (X, 296 S. gr. 8). 20.4 — Nallino, C. A,,

60 A

Chrestomathia (Qorani arabica. Notas adiecit, glossarium confecit C, A,

Apologetik. Polemik. + Hoensbroech, Paul v., Christ u. Wider-

N. Leipzig, Gerhard (IV, 74 u. VI, 68 S. gr. 8). 4. 50.

christ. Ein Beitrag zur Vertheidigg. der Gottheit Jesu Christi u. zur

Fhilosophie,

Freidank, Kuno, Vom Glauben zum Wissen. Ein

Charakteristik _ d. Unglaubens in der protestant. Theologie.

Freiburg

lehrreicher Entwicklungsgan

getreu nach dem Leben geschildert. Bam-

i. B., Herder (VII, 167 S. gr. 8)._1. 50. — Kennedy, D. James Hough-

berg, Handels-Druckerei (I

D,

66 S. gr. 8). 1.4 — Handbibliothek,

ton, Gottesglaube u, moderne Weltanschauung. Mit e,

inführg. von

Wissenschaftliche. 2. Reihe. Philosophische Lehr- u. Handbücher, II:

Prof. Dr. O. Zöckler. Autor. Uebersetzg. Berlin, Reuther (XVI, 214 S.

gr. 8). 4.4 — + Studien, Strassburger theologische. Hrsg. v. Priester-

logie.

Spezielle Metaphysik im Geiste d. hl. Thomas v. Aquin, 2, Bd, Psycho-

1. Tl. Leben der Seele,

atth.

Von Lyc.-Rekt. Sem.-Regens Dr.

2. Hft.

sem.-Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Eug. Müller. 1. Bd. (In 4 Hftn.) 1. u.

Schneid, Paderborn, Schöningh (X, 360 S, gr. 8). 5.4 — Koppehl,

Freiburg i. B., Herder (gr. 8): 1. 2. Natur u. Wunder, ihr

Dr. Herm,, Die Verwandtschaft Leibnizens m. Thomas v. Aquino in der

Gegensatz u. ihre Harmonie. Ein apologet. Versuch Yv. Priestersem.-Prof.

Lehre vom Bösen. Jena. (Leipzig, Fock) (IV, 124 S, gr.8). 1.60. —

Dr. Eug. Müller (XIX, 205 S.). 2. 80. — Schwarz, Pfr. Gfr., Hat die

Nyblaeus, 'A., Bidr

till en

arakteristik af den Boströmska filosofien.

ev. Kirche das Evangelium? 2. Aufl. Heidelberg, Hörning (16 S. gr. 8).

Lund, Gleerup (26

B:

50 öre.

— Schriften der Gesellschaft für

25 : — Ders., Ist die römische Kirche e, Kirche od. e, Staat? 1. u.

S}

‚ychologische Forschung. (1.Bd.) 3, u. 4, Heft: Der Rapport in der

2, Aufl, Ebd. (40 S, gr. 8). 60 44. — Werckshagen, C., Protestantisch

E

ypnose, Untersuchungen üb. den thier. Magnetismus v. Dr. Alb, Mo1l.

sei unser Panier!

ider den neuen röm, Kurs,

in Appell an das

Leipzig, Abel (242 S, gr. 8). 8A4 — $

ncer, Herbert, System der

deutsche Gewissen. Berlin, Rentzel (32 S,

.8). 50 .

synthetischen Philosophie.

11. Bd.. 1. Abt

M

: Die Prinecipien der Ethik.

Praktische Theologie.

Bericht üb.

je am 15. u, 16. Juni 1892

Deutsche Ausg. v. Prof. Dr. B, Vetter. 2. Bd. 1. Abth. (IV. Thl.) Ge-

zu Nürnberg abgeh. XXII, allgemeine Pastoralkonferenz ev.-luth. Geist-

rechtigkeit,

tuttgart, Schweizerbart (V, 344 S.

‚3

S M

(

licher Bayerns: Die Vorbildung unserer Theol:

en f, das Amt v. Prof.

Spicker, Prof. Dr. Gideon, Die Ursachen d. Verfalls der Philosophie in

D. Caspari.

Das Taufpaten-Institut v. Sen.

X

opp. Nürnberg, Löhe

alter u. neuer Zeit, Leipzig, G, Wigand (VIII, 280 S. gr. 8). 6M —

(87 S. gr. 8). 1.4 — Kayser, sup. Karl, Ordnung der theol, Prüfun

Wundt, W., Hypnotismus u. Suggestion, Leipzig, Engelmann (110 S,

in den ev. Landes- u, Provinzialkirchen d. preussischen Staates.

%9ün]

gr. 8). 1. 50.

Wegweiser f. Studierende u. Kandidaten der Theologie. Braunschwei

Schule u. Unterricht,

Reinhardt, Gymn.-Dir. Dr. K., Die Um-

Wollermann (48 S. 8). 1.4 — Lambert, E., Essai homiletique sur

D

gestaltu

weg (26

S

d, höheren Schulwesens. Vortrag. Frankfurt a. M., Diester-

gT.

8). 40 .

— S0

ß

redication de Saurin (these). Montauban, Imp. Grani6 (108 p. 8).! —

)

tze, Prof. Dr. Fritz, Deutsche Er-

tockmann, Paul, Aus der guten alten Zeit.

agebuchblätter e. schles,

ziehung. Leipzi

‚ Günther (III, 332 S, -gr. 8). 5.4 — Zachau, O.,

Pfarrers (Daniel Rausch), dem ev. Volke dargeboten. Breslau, Köhler

.

25

Festschrift zur Einweih

Die Stadtschule in Jena. Beiträge zu ihrer Geschichte von 1254—1892,

(23 S. gr.

5

der neuen Bürgerschule. Jena, Mauke (40 S, 12

OM1

Jetik. Predigten. Böhme, Diak. Ernst, Wir haben ein festes

m. 1 Abbildg. u. 1 T

a

%.

). 50 .

ophetisches Wort,

Preisgekrönte Reformationsfestpredigt,

Leipzig,

Judenthum. Calthrop, Pfr. Rev. Dr. Gordon, Die Judenfrage, An-

f

. Richter (16 S. gr. 8). 30 . —

mm, Dr. Ed., Antrittspredigt,

sprache,

Aus dem Engl. v. Fr. St,

Barmen.,

Berlin, Deutsche Ev.

bei seiner Einführung in das Amt d. Hauptpastors zu St. Nicolai in

uch- u, Tractat-Gesellsch,

(13 S, 12). 10 . — Löw, Leo , Gesam-

Hamburg geh. Hamburg, Seippel (19 S. gr. 8). 50 . — Kölbin

melte Schriften, hrsg. v.

|

mman,

W.

3, Bd. Szegedin,

äba (VIL,

Past. R., Wir wollen dienen, Festpredigt. Leipzig, Fr. Richter (15 S.

8

f

484 S, gr. 8). 7.4 — Waldhausen, Dr. Rob., Jüdisches Erwerbsleben.

25 . — Pahnoke, staatpfr. Karl, Abschiedspredigt üb. Phil. 4, 7 in der

Skizze aus dem sozialen Leben der Gegenwart, Passau, Abt (40 S.

Stadtkirche zu Darmstadt. Darmstadt, Waitz (15 S. gr. 8). 25 . —

14

Pastoralbibliothek. Sammlung von Kasualreden, begründet von weil,

E

Rock. Bach, Dr. Jos., Die Trierer Heiligtumsfahrt im J. 1891.

Oberpfr. Dr. F. Dickmann,

Hrsg. v. Pfr. Dr. W. Lindemann,

13. Bd,

Ein Rückblick, Strassburg i. E., (Noiriel’s Sort,

(558, gr.8). 75 . —

Berlin, Wiegandt & Schotte (364 S. gr. 8). 4. 80.

+ „Rockfahrt, Die, nach Trier“ vor Gericht,

}

in stenograph. Bericht,

Katechetik.

Kölzow, F., u. M, Lexow, Lehrer, Biblische Ge-

nebst Anh. Trier, Paulinus-Druckerei (134 S, 8), 75 .

schichten, für die Hand der Schüler bearb. Ausg. A (ohne Anh.).

Freimaurerei.

Annuaire du Grand Orient de France, supröme

Schwerin, Davids (XVI, 224 S. gr.

8).

Geb. 1.10. — Malo, Past. H.,

(

conseil pour la France et les possessions francaises, pour l’ann6e macon-

40 Konfirmandenstunden. Im Anschluss an die Verfügg. des kgl. Con-

nique commencant le ler mars 1889 (E.:, V,‘,), faisant suite a l’ancien

sistoriums der Prov, Sachsen vom 29, Juni 1892 bearb. Dessau, Kahle

endrier, (117e ann6e.) Paris 1889, Imp, Ve Hugonis: au secrötariat

(103 S. 8). _ 1. 25

du Grand Orient, 16, rue Cadet (338 p. 18), —

uaire du Grand

th

Hymnologies Cosson, Alfred, Essai sur le chant protestant actuel

Orient de France, supröme conseil pour la France et les possessions.

öse). Montauban, Imp. Grani6 (69 p. 8). — Rundnagel, Hoforganist

francaises,

ur Vl’annee maconnique commencant le ler mars 1890

£

arl, 87 Choräle aus dem Choralbuche f, den Kons.-Bez. Kassel, nebst

(E,'. V.".), faisant suite ä Vl’ancien calendrier, (118e annde.) Ibid. 1890

539

540

abend über Ps. 73,

K, Wiegmann, Lasset uns nach Bethlehem

(346 p. 18). — Dequaire-Grobel, le F.‘. J., Grand Orient de France,

Discours de clöture, prononc6 le 17 sep-

gehen,, Taufrede über Luk. 2, 15,

Meditationen über den altkirch-

Assembl6e gönerale de 1892,

— Horstmann, A., Maurerische Bau-

tembre 1892. Ibid. (24 p. 8)

Jlichen bezw. neueren‘ (I. Reihe des neuen sächs. Perikopenbuches)

steine. Vorträge. Elberfeld, Baedeker in Komm. (120 S, gr. 8). 1.50. —

Evangelieneyklus. G.Leonhardi, Meditation über den Busstagstext

Thöses et Conferences (1889—1892) de la L.*. le Materialisme scienti-

(IL. sächs. Landesbusstag) Dan. 5, 24. 25.

fique, - Or.‘. de Paris. T.2,

Paris, Imp. Goupy & Jourdan (XI,

Theol. Quartalschrift. 74. Jahrg., 4. Quartalheft: Schönfelder, Die

249 p. 18). 1 Fr. — Thomsen, S., Frimureriet paa _ Fyen.. Festskrift i

Apologie' des Aristides überhaupt. Rückert, Amwäs, was es ist u.

Anledning af St.‘. Joh.‘

©]

n ‚„Maria til de tre Hjaerter‘“s 100-Aars

was es nicht ist.

Birck,

Ni

ikolaus‘ von Cues über den Primat.

Jubilaeum 30. Maj 1891.

En

anuskript for Brodre.)

(Kbhvn, 1891).

Funk, Die Abendmahlselemente bei Justin.

Odense, Kbmd. J. Breum (154 S. Imp. 8). 1 Kr. 50 Ore.

Revue de l’art chretien. III, 5: L. Bickell, L’6glise et la chässe de

Vermischtes. Mücke, Lic., Kaiser Wilhelm II, u. sein Verhältnis

Sainte- Elisabeth ä Marbourg. Mö6langes.

Lecoy de la Marche,

zu Staat u. Kirche.

Ein ernster Mahnruf,

Berlin, Steinitz, (111 S,

Interrogatoire d’un enlumineur par Tristan l’Ermite, X, Barbier de

gr. 8). 1.50. — Nägelsbach, Pfr. Frdr., Die christl. Studentenver-

Montault, Revue desinventaires.

bindungen u. das Frank’sche Vademecum. HKEin Briefwechsel zwischen

The Lutheran Church Review. October: H, E. Jacobs, Archbishop

e. Philister der Utienruthia in Erlangen u. Hrn. Prof, Geheimr. D. v. Frank

Hermann ' of Cologne and his „Consultation‘“.

G. F. Spieker, The

daselbst.

Mit Vor- u. Schlusswort hrsg. v. dem ersteren,

Erlangen,

descent into hell.

J. A, W.

aass, Is circumcision. a means of Re-

Junge (24 S. gr. 8). 40 . — Schlechteste, Das, in der Welt, od. üb,

generation,

J. Sander, The'need of an educated ministry. The

den Teufel u. das Menschenleid, Von Primula Vera. Leipzig, Dürr’sche

doctrines of the reformed confessions (From Plitt’s Symbolik). C. W.

Buchh.. (VI, 38 5. 8). 1.4 — Sohwarz, Pfr. Gfr., Der christl. Staat,

Schaeffer, The hoary head 'a crown of glory. C. W. Schaeffer,

Heidelberg, Hörning (20 S 8). 30 . — Sprenger, Past. H., Zeitung,

Panting after God.

werde christlich. Eine Zinsmünze unserm

olke geschuldet, u. denen,

Stimmen aus Maria-Laach. 43. Jahrg., 9. Heft: St. Beissel, Mittel-

alterliche Kunstdenkmäler in Subiaco u. Monte-Cassino.

die ihm helfen wollen, zum Wuchern dargeboten. Leipzig, Dürr’sche

K; Frick,

Buchh. (XI, 11558 8). 2A4 —

Unverzagt, Traug.,

eitgemässe Ge-

ein Charakterbild IX.

Darwinismus in der Erkenntnisslehre. W.Kreiten; Blasius Pascal,

danken üb, Socialdemokratie, Christentum u, Schule, Ebd, (145 S, 8).

2 M

Studien u, Mittheilungen aus dem Benediotiner- u. dem Cisteroienser-

Orden. 183. Jahrg., 3. Heft: L. Dolberg,-Cisterciensermönche und

Zeitschriften.

Konversen als Landwirthe u. Arbeiter 1I. O. Hatner, Regesten zur

Geschichte des schwäbischen Klosters Hirsau VI,

Atti e memorie della societä istriana di archeologia e storia patria.

Zeitschrift für praktische Theologie. XIV, 4: K, Köhler, Nikolaus

VIII, fasc. 1. 2. Parenzo: Gasp. Negri, Della chiesa di Parenzo;

Ferber’s Methodus praedicandi verbi divini von 1529, J. Hans;, Zür

capit. IL Il

Katechismusliteratur der Reformationszeit.. Baumgarten, D. Sulze’s

Atti e memorie della societä siciliana per la storia patria. Anno 1891,

Evangelische Gemeinde II,

fasce. 3. 4: Pietro M. Rocca, Della chiesa di S. Nicold di Bari in

Theol.

eitschrift aus der Schweiz. 9. Jahrg., 3. Vierteljahrsheft: E,

Alcamo.

Egli, Kirchengeschichte der Schweiz bis auf Karl d. Gr. (Forts.).

Deutsch-evangelische Blätter. 9: Born, Das Buch Hiob.

W. Bey-

D. Meyer, Die Reformation der deutschen Schweiz (Schl.).

E

schla

ensbild eines hunsrücker Pfarrers.

Drechsler, Die Phrase in der Predigt.

Historis

(

O L31

itische Blätter. CXIX, 5: Kardinal Mauning und die

Allg. Zeitun

socialen

formatoren. Carlyle, Ruskin u, Kingsley in der Arbeiterfrage.

fessionen.

g, Beil, Nr. 256: Die Wiedervereinigung der chrisﬂ. Kon-

Die Ordensfrage nach Natur- u. Menschenrecht, Eine Illustration der

süddeutschen Verhältnisse, Projekt der Errichtung eines münchener

Bisthums 1579,

Schulprogramme,

1892,

„Halte was du hast‘“. Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XVI. Jahrg.,

2, u, 3. Heft: E. Chr. Achelis, Zur Symbolfrage. H. A, Köstlin,

Glogau (Ev. Gymn.), Alfr. Bähnisch, Ist eine Schulbibel n

‘

othwepdig‚

Grundsätze über die Behandlung des kleinen Luther’schen Katechismus

und'wie muss sie beschaffen sein? (32 S, 8).

im Religionsunterricht (Schl.). M, v. Nathusius, Die heutige prakti-

sche Theologie in ihren neuesten Erscheinungen (Knoke, Achelis,

Antiquarische Kataloge.

Krauss) II.

P. Neubner in Köln

er für Philo

u. Pädagogik.

145. u. 146. Bd,,

‚ Nr. 39: Reformationsliteratur in Origfna.l—

N013.0 J';.?arbüo_h

u

R. Pahner,

N

Ludwig v. Seckendorf u. seine Ge-

ausgaben (718 Nrn.).

danken über Erziehu

u. Unterricht. Ein Beitrag zur Geschichte der

Pädagogik des 17. Jahrh. (Schl.).

Verschiedenes, Der 9. November 1892 _ war der 300jährige Jubiläums-

Der Katholik, November:

. Bellesheim, Autobiographie u. Brief-

tag der jetzt

©

bräuchlichen Vul

ata-Bibel.

Am 9. November 1592

sammlung des Bischofs Ullathorne von Birmingham R Heinrichs,

unterzeichnete

C

lemens VIIL. die

erordnung, wonach in Zukunft alle

Die Arbeit u. das Mönchsthum.

G. Ferbers, Der luth. Theolog

Drucke der lateinischen Bibel die unveränderte Wiedergabe der von ihm

Krogh-Tonning über die Kirche.

Aus der Reformationszeit.

n

veranstalteten Aus;

abe bis ins Kleinste sein mussten, abgesehen von

Fischer, Franz Plattner, der Theolog unter den Malern, A,Ehr-

offenbaren Druckfeh

ü

ern (cuius exemplaris forma ne minima !quidem parti-

hard, Die altchristl. Prachtthür der Basilika St. Sabina in Rom.

cula de textu mutata addita vel ab eo detraeta inviolabiliter observetur).

Gleichzeitig wurde ausgegeben „General-Register des Katholik“

Buchhändler und Buchdrucker, die diesen Bestimmungen zuwiderhandeln

vom J. 1821—1889,

würden, wurden mit dem grossen Bann bedroht, den kirchlichen Oberen

Mittheilun

u. Nachrichten für die ev, Kirche in Russland. Sep-

die genaue Ueberwachung des Gebotes ans Herz gelegt und alle ent-

tember:

C

chilling, Von der Rechtfertigung allein durch den

gegenstehenden bisherigen und zukünftigen Privilegien für aufgehoben

erklärt.

So hatte die Gestalt der lateinischen Bibel nach vielhundert-

Glauben, oder: Ist die Bekehrun

5

ennernschen Taubstummenanstalt im

ein Wunder Gottes? C. Raedlein,

Bericht über die Arbeit in der

jährigem Schwanken einen Abschluss gefunden, aber freilich nicht zu

J. 1891—92. R.

olst, Kurze Uebersicht über die im Reiche zer-

Gunsten der Wahrheit, Denn noch heute muss bekanntlich z, B, 1 Mos,

streuten Esten u. Letten u, ihre geistliche Ve

3, 35 „ipsa conteret caput tuum‘“ gedruckt werden‘ (obgleich einen

Monatsschrift für Geschichte u

issenschaft

?3! J uäénthums. No-

kritischen Apparat zu sammeln erlaubt ist), und noch heute muss selbst

vember: F, Rosenthal, Das Sikarikon-Gesetz (Forts.). J; Perles,

der theologische Lehrer seinen Vorlesungen jenen Vulgatatext wenigstens

Beiträge zur ‚rabbinischen Sprach- u. Alterthumskunde (Forts.). Ph.

officiell zu Grunde legen, nur dass sich manche mit der blosen Ver-

Bloch, Die man“> m, die

M;

stiker der Gaonenzeit, u, ihr Einfluss

Jlesung des Vulgatatextes begnügen und thatsächlich den hebräischen

auf die Liturgie (Forts.). ' A.

©

pstein, Pseudo-Saadja’s u. Elasar

und ' griechischen erklären, Es ist eine lange Geschichte, diejenige der

Rokeach's Kommentare zum Jezira-Buche. Die Recension Saadja’s.

lateinischen Bibel, seit ihren ersten wol bis in die Mitte des 2, Jahrh,

M. Steinschneider, Miscellen,

A. Kisch, Das Testament

OTr-

zurückreichenden Anfängen.

Die ersten Revisionen des Hieron:

us

dochai Meysel’s (Fo

rt8,):

M. Freudenthal, Die ersten. Emanci-

zunächst der Psalmen (Psalterium Romanum und Gallicanum) und Evan-

pationsbestrebungen

der Judem in Breslau (Forts.).

elien und die vollständige Neugestaltun

des A, T, nunmehr aus dem

Monatsschrift für

ere Mission mit Einschluss der Diakonie, Dia-

ß

ebräischen Grundtext- durch diesen Kirchenvater; die wiederum' zwei

spora- Pflege', Evangelisation’ ı. gesammten Wohlthätigkeit, 13. Bd.,

Jahrhunderte dauernde Uebergangsperiode, bis diese Uebersetzung all-

1. Heft: A, Fick,

'hhomas Guthrie.‘'K. Knoke; Mittheilungen aus

gemeine Anerkennung' fand und’thatsächlich zur ‚Vulgata‘“ wurde; die

der Geschichte der Freitische an der Universität Göftingen im vorigen

von ' neuem mit der allgemeinen. Verbreitung sich einstellenden Ver-

Jahrh. A, Crome, Wie’ erre

für Innere 'Mission

ichen‘ wir das eigentliche Volk mit ge-

KL

derbungen und Vermischungen mit ‘der ‘alten Uebersetzung; die Be-

S

äterer um Wiederherstellun;

sundem Lesestoff?. Zeitung

mühungen Alcuin’s 'und

k

di

des Hieronymus-

Nathanael.

Zeitschrift‘ ' für - die" Arbeit der‘'ev. Kirche an Israel,

Textes; die ersten Druc|

e der lateinischen Bibel;

e Anregung 'des

VII. Jahrg., 5. Höft: G. H, Dalman, Karl Paul Caspari.— Ders,,

Tridentiner Koncils zur Herstellung einer besseren Ausgabe; die Be-

Zwei Beispiele’ antisemitischer Quellenbenutzung. W,

aber, Aufruf

mühungen der Päpste Pius’ I

V., Sixtus’ V, und endlich Clemens’ VIIL —

zur Mission' unter den Mohammedanern u. Juden Persiens,

G,

diese‘ ganze Entwickelung ste

lit nicht nur dem theologischen Special-

Dalman, ’Missionsrundschau,

forscher‘ manche vielleicht unlösbare Probleme‘' (z. B. ob die vorhiero-

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge.

35, Jaﬁrg.,

nymianische Uebersetzung eigentlich nur eine, im Laufe der Zeiten

2, Heft: K. Kroebe

®

Die Jun

frau Maria, eine biblisch-theologische

oft veränderte sei‘; oder wahrscheinlicher, ob eine grosse Anzahl unab-

Studie,

H. Stein,

f&öhliche

eihnacht!

Predigt am 1. Christtag

hängiger Uebersetzungen wenigstens 'einzelner Bücher existirten, deren

über' Luk, 2, 1—14.

. Neumeister, Der Glaube an das Christ-

einer, /Itala genannt, Augustin‘ den Vorzug gab), sondern sie ist auch

kind, Predigt zum Weihnachtsfeste über Joh, 1, 14—18. Rüling,

für Auslegung‘ und Textkritik der Bibel höchst wichtig; ja sie hat'ein

Die

Ch

ristnacht eine Lehrerin der Christenpflicht, Predigt am %. Weih-

bedeutendes linguistisches Interesse. Denn'das Bibel- und Kirchenlatein

nmhtstgg über Luk, 2,15—20, W, Wie'ney;‘‚‘?rödigt"ßm Sylvester-

„

war ja eine ngue selbsti?pdige Sprgche geworden , in dep Auge,1 des

541

542

pedantischen ciceronianischen Schulmeisters freilich ein Greuel, that-

und der Missionen führten es ebenfalls ein,

Wenn immer eine Diöcese

sächlich aber ein lebensvolles Idiom, ein nothwendiges neues Gefäss für

es verlangt, wird es bewilligt. Von einer Einführung in Deutschland

den neuen geistigen Inhalt, Aus ihm entwickelten sich die modernen

ist bisjetzt nichts bekannt geworden.

Wie es scheint, wird Württem-

romanischen Sprachen, sodass auch der Neuphilolog hier ein ergiebiges

berg, das so viele Lourdesgrotten hat, auch hierin vorangehen. — Ein

Feld für grammatische, lexikalische und phonetische Forschungen findet.

„Hausandachtsbuch für luth. Gemeinden‘, nämlich „Tägliche Morgen-

Wir machen bei dieser Gelegenheit auf die hübsch geschriebene, auch

andachten nach der Ordnung des Kirchenjahres‘“ gedenkt W. Hunzinger

für Nichttheologen interessante Broschüre (von Prof. E, Nestle in

(Pastor zu Roggendorf i. Mecklb.) bei F. Bahn in Schwerin heraus-

Zum 9. November

Tübingen): „Ein Jubiläum der lateinischen Bibel.

zugeben (40 Bog. gr. 8).

Auf Wunsch der Frau Grossherzogin Marie,

1892“ (Tübingen 1892, Heckenhauer’sche Buchh., [27 5. gr. 8

|

40 Pf£.)

die auch die Widmung angenommen hat, soll dieses Werk dem weit-

aufmerksam, welche die Geschichte der lat. Bibel eingehend schildert. —

verbreiteten Meyer’schen Hausandachtsbuch (Abendandachten) ergänzend

Ein in Wien lebender englischer Geistlicher hat einen vor wenigen

zur Seite treten. — In Kürze erscheint im Verlage von M. Priber in

Monaten in Aegypten entdeckten Papyrus nach London gesandt, der,

Berlin die 1. Lfg. eines von Johs, Penzler nach amtlichen Quellen

falls seine Echtheit anerkannt wird, ein aussergewöhnliches Interesse

bearbeiteten „Kirchlichen Ortslexikon für das ev. Deutschland.

darbietet. Derselbe gehört zu den ältesten bekannt gewordenen Hand-

Ein schematisches und alphabetisches Verzeichniss aller Mutterkirchen,

schriften von Büchern des A, T.; er enthält Theile aus den Propheten

Filialen und eingepfarrten Ortschaften und Wohnplätze, nebst Angabe

Sacharja und Maleachi auf mehreren sauber zusammengehefteten und

der Standesämter, Postanstalten und Amtsgerichte‘“.

Das Werk wird

beiderseitig beschriebenen Blättern von etwa 30 cm Höhe und 20 cm

in 15 Lfgn. (& 5 Bog.) ausgegeben. — Der kürzlich verstorbene Rittel-

Breite.

Der griechische Text ist ohne Wortabsätze abgefasst, gut

meyer, luth. Pfarrer in Grafenstaden bei Strassburg, hat seine reich-

haltige Bibliothek dem „Thomas-Stift“ vermacht.

Sie enthält u, a.

gehalten und soll aus dem 3, und 4. Jahrh. n. Chr. stammen. —

Die Schlosskirchenfeier in Wittenberg am 31. Oktober hat eine

eine vollständige Sammlung der elsässischen und ausländischen

Reihe interessanter Festgaben mit sich gebracht. So eine faksimilirte

Gesangbücher, in welcher Unika sich befinden sollen,

Rittelmeyer

Nachbildung der lateinischen Bannbulle Leo’s X., deren Original sich

war der tüchtigste Hymnolog in Elsass-Lothringen. — Der Besitzer

in der wittenberger Luther-Halle befindet. Dem lateinischen Text ist

der Laumann’schen Verlagshandlun

in Dülmen in Westfalen, Fritz

eine deutsche Uebersetzung beigegeben.

Ferner wurde die Schluss-

Schnell, ist wegen seiner grossen

o

rdienste um die kath. Sache vom

rede Luther’s auf dem denkwürdigen Reichstag zu Worms am

Papst zum „Apostolischen Verleger‘“ ernannt worden, — Es war

18. April 1521 in der w

rünglichen Form in Neudruck hergestellt.

kein Geheimniss, dass Ernst Renan, der durch sein „Leben Jesu‘‘ der

Auch wurden Faksimil

?.p

R

eproduktionen des ersten Thesen-

ganzen Welt so grosses Aergerniss ge

B

eben, seine Werke für Judengeld

drucks Luther’s an die Festtheilnehmer vertheilt. Bis vor kurzem

geschrieben hat. Aus Anlass seines

T

odes veröffentlicht Alex. Dumas

war nur ein Exemplar dieses frühesten Thesendruckes im Britischen

aufs neue in ganz authentischer Form, was übrigens auch Renan öffent-

Museum bekannt.

Vor etwa zwei Jahren wurde von der Königl.

lich einzugestehen sich

ar nicht genirt hat, dass er 1ür das ‚„„Leben

Bibliothek in Berlin ein Sammelband mit Reformationsschriften des

Jesu‘‘ vom Baron Rothschild nicht weniger als eine Million Francs er-

16. Jahrhunderts erworben, dem das seltene Thesenblatt in einem vortreff-

halten hat. — Unter dem Titel „Moderne Ketzerbriefe‘“ hatte der Schrift-

lich erhaltenen Exemplar beigebunden war, Nach diesem Exemplar wurde

steller Martin Hildebrandt in Charlottenburg bei dem Buchdruckerei-

die oben erwähnte:

achbildung in der Reichsdruckerei hergestellt. —

besitzer Winser in Berlin ein Buch erscheinen lassen, „in welchem er

Die „Quarterly Review* stellt fest, dass die englische Christenheit

den modernen Gottesbegriff einer wissenschaftlichen Kritik unterzog“‘‘.

über eine halbe Million geistlicher Lieder verfügen kann.

Die

Die betr. Ausführungen hatten für ihn und den Verleger eine Anklage

erste Sammlung geistlicher Lieder im J. 1623 hatte deren hundert;

wegen Beschimpfung der christl. Kirche zur Folge. Beide wurden dann

der gelehrte Julian hat in seinem „Diectionary of hymnology‘‘ 30,000

auch am 22, Juni d. J. vom Landgericht I in Berlin zu Gefängnissstrafe

beisammengebracht.

Was die Verfasser der fünfmal hunderttausend

verurtheilt,

Die von ihnen eingelegte Revision kam am 1. November

englischen Hymnen betrifft, so zeigt sich, dass Geistliche gerade am

vor dem zweiten Strafsenat des Reichsgerichts zur Verhandlung. Das

seltensten die Dichter sind. KEin irischer Geistlicher Namens Kelly

Reichsgericht verwarf die Revision beider Angeklagten.

hat 765 geliefert, aber ein einfacher Architekt, Namens Edmeston, hat

2000 gedichtet und komponirt. Das ist freilich auch noch. bescheiden

Personalien.

gegen Charles Wesley, der nicht weniger als 6500 Lieder hinterlassen hat.

Am 6. November + in Leipzig der Historiker, Prof. Dr. Karl Peter

Im ganzen gibt es nach der „Quarterly Review‘“ 5000 Kirchenliederdichter,

Wilh. Maurenbrecher.

Geb. am 21. December 1838 zu Bonn und

die in 200 Sprachen und Dialekten gedichtet und gesungen haben. —

1861 Privatdocent daselbst, wurde er 1867 als Professor der Geschichte

Unter dem

itel „Briefe von und an Schopenhauer“ gibt L. Sche-

nach Dorpat, 1869 nach Königsberg, 1877 nach Bonn und im Herbst

mann ein Werk heraus, in welchem zum ersten mal mit Benutzung von

Familienarchiven der noch nicht bekannte. und zerstreute Briefwechsel

1884 nach Leipzig berufen, Von seinen Schriften seien hervorgehoben :

Schopenhauer’s zusammengestellt wird, — England wird nun auch

„Karl V. und die deutschen Protestanten 1545 55“ (1865), „England

sein

revidirtes Neues

Testament erhalten,

und zwar eine

im Reformationszeitalter‘‘ (1366), „„Don Carlos“ (2. Aufl. 1876), „Studien

Uebersetzung in modernes Englisch. Auf Anregung des „Review

und Skizzen zur Geschichte der Reformationszeit“ (1873), „Geschichte

of. Reviews‘‘ wurde im September 1891 eine Gesellschaft‘ von 19 Mit-

der kath, Reformation‘“ (1. Bd. 1880), „Die preussisehe Kirchenpolitik

und der Kölner Kirchenstreit‘“ (1881),

Buch des N. T. übernahm.

gliedern gebildet, die sich in fünf Gruppen theilte, deren jede ein

Ein Revisionskomite

soll dann die

Genauigkeit, und Zuverlässigkeit der Uebersetzung, und ein „eng-

Herder’sche Vefingshandlung, Freiburg im Breisgau,

lisches: Komite“, dessen Mitglieder des Griechischen unkundig sind,

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

die Uebersetzung allein von dem Gesichtspunkte aus prüfen, dass in

allen Fällen dem Text das englische Idiom gegeben werde. Die 19 Ueber-

Granderath, Th., S. J., Constitutiones dogmaticae

Sacrosanectii vecumenici Concilii Vaticani exX ipsis

setzer

ehören verschiedenen Kirchengemeinschaften an.

Sie erhalten

keinerlei Bezahlung. Das Werk soll im Herbst 1893 fertig und zu-

eius aetis explicatae atque illustratae. Cum approbatione

nächst in einer Auflage von 5000 Ex. ausgegeben werden,

Dann

Revmi Archiepiscopi Friburgensis

I

VIIL und 244 S.)

soll die Kritik eingeladen werden, die Uebersetzung zu prüfen,

M 2.890; geb. in Halbfranz mit Rothschnitt M, 4.60.

wie das auch bei der deutschen revidirten Bibelausgabe geschah. —

Potters, Dr. P., Compendium Philosophiae moralis

In diesen Tagen erscheint bei Wiegandt und Grieben in Berlin: „Be-

sen Ethieae secundum prineipia S. Thomae ad usum

scholarem. Pars I. Ethica

eneralis co

m}

otens principia

merkungen zu den Sätzen der Antwort Prof. Harnack’s an eine

eneralia ordinis moralis naturalis.

£19

Abordnung "Theologiestudirender in Sachen des Apostolikums und

M. 3,75,

gr. 8

(IV und 384 8,)

seinem geschichtlichen Bericht: ‚‚Das apostolische Glaubensbekennt-

reda, J. J. van Turnhout.

niss”,

Synodalreferat veröffentlicht auf Antrag, einstimmigen Be-

Wir haben den Alleindebit dieses. Werkes für alle Länder mit

schluss. und im Auftrage der Synode Arnswalde‘“ (ca. 3 Bog.). —

Ausnahme von Frankreich, Holland und Belgien übernommen.

Eine Schrift von Paul Lehfeldt über „Luther’s Verhältniss zu Kunst

brn —— m

und Künstlern‘“ erscheint demnächst im Verlage von W. Hertz (Besser-

sche Buchh.) in Berlin. — Von Dr, Chr. E. Luthardt’s „Geschichte

Olnvt..“

Lieder, Arien etc.

‚ mod. 2-u.4hdg,

der. christl. Ethik“ wird die II. Hälfte (Schluss-Band) in Kürze bei

lische Universal-

Dirffling & Franke in Leipzig herauskommen (ca. 48 Bog.). — „Grund-

Mus

Bibliothek.800Nrn

züge einer Socialpädagogik und Socialpolitik‘‘ veröffentlicht Prof. Dr. Karl

Jede Nr. 20 Pf. Neu rev. Aufl, Vorzgl,

Fischer bei M. Wilckens in Eisenach. Von den sechs Abschnitten des

Stich u. Druck, starkes Papier. Elegant ausgest,

Albumsi 1,50, rev, v. Riemann, Jadassohn

Buches handeln die beiden letzten von der „Socialen Friedensarbeit in Haus

etc. Gebund, Musik a. Editionen, Humoristica,

'anko von

und Kirche, in Heer und Schule“ u. von der „Friedensarbeit in Staat und

Verzeichnisse gratis ud fr

X

2i

Dörrienstr. 1,

Gesellschaft, in Publicistik und Wissenschaft, in Literatur und Kunst“,

Das „Offieium und Messe Unserer lieben Frau von Lourdes“

wird lateinisch und deutsch nach 'autorisirter Uebersetzung mit bischöfl,

robation in der Süddeutschen Verlagsbuchh. in Stuttgart erscheinen

irchenheizungen ‘

E

1206 S, gr. . 16).

Durch die Bewilligung des Officiums und der

Messe U. L. Fr. von Lourdes hat die röm.-kath. Kirche die Wirklichkeit

für Kirchen jeder Grösse, auch Säle,

der Erscheinung „der unbefleckten Jungfrau‘“ in Lourdes anerkannt.

Specialität seit 1876.

Der Papst selbst hat das Lourdes-Officium in der Stadt Rom eingeführt,

Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter-

haltung als jedes andere. Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis.

Der Kardinalpräfekt der Kongregation der Riten und der Kardinalvikar

haben dasselbe für ihre Diöcesen angenommen, und eine grosse Anzahl

Sachsse & Co.

Halle a. S.

Bisthümer Frankreichs und Italiens, sowie mehrere Kirchen Amerikas

WVerantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

_ XIIL Jahrgang Nr. 46,

_ Leipzig, 18 November 1802 °

es Literaturbl

eologisch

a

Unter- Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissens

lch‘a f't ui1d 1?ra.’xi'p

herausgegeben

von

Erscheint jeden Freitag.

Prof. D. Chr. E Luthardt,

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementapreis vierteljährlich 2 .4 50 A5

Imgrüonsgebühy pr. gesp. Petitzgile 304‚43.\<

P., In keinem .And&n Heil!

Die drei oekumenischen Symbole.

Seyring, Dr. Frdr., Die Abhängigkeit der Sprüche

Bard,

Revue,

1‘rotest.ntlaohe.

|

Zeiiuchriftßh.

Universitätsschriften.

Salomonis Cap. I— IX wo:

n

Tüddös, Stephan, Zwingli als Dogmatiker.

Antiquar, Kataloge,

Scharling, Dr. th. 0, Henrik,

ehre.

cfÄ%cimm Sitten-

Lebensbaum zur Erquickung und Stärkung gen

Verschiedenes,

!

Zion pilgernder Peelan.

\

Peuo]nalln].‚

[

Die drei oekumenischen Symbole.

das ‚sogenannte. Apostolicum: ; für. ‚ein . Werk. der Apostel "zu

halten, und . beim. sogenannten, Athanasianum, an der, Ab-

So zu sagen genirt man sich heutzutage.

Man unterlässt

nicht, ' „sogenannten“ einzuschieben.

Um nur' von' den Haupt-

fassung durch Athanasius nicht zweifelte *, so setzte er. vorAus,

kirchen zu reden, so gelten ja das sogenannte Apostolische

dass sie, auch ‚in. der, anatolischen , Kirche; in ‚Geltung seien,

„Oecumenica“. ist Selnecker’s Uebersetzung: des Luther’schen:

und das sogenannte‘ Athanasianische Symbol nicht in der

„in der Kirchen einträchtiglich gebraucht“,

Es war , nicht

orthodoxen anatolischen Kirche.

Wer hat die drei abend-

schwer, herauszubekommen, , ob ‚und in welchem.Sinne. Sel-

ländischen Hauptsymbole zuerst ökumenisch genannt?

Köllner meint in seiner „Symbolik aller christlichen Kon-

necker . vorher ‚in ‚seinen Schriften ‚den ‚Terminus oecumenica.

fessionen“ I, 3. 5, dass der Name oecumenica zuerst von den

für die,drei Symbole verwendet habe.. Er hat 1577 eine; „Symbo-,

lorum Apostolici, Niceni ‚et Athanasiani ; exegesis“, heraus-,

Herausgebern des Konkordienbuchs in die Kirche eingeführt

gegeben. Sie beginnt mit dem Abdruck .der ;drei, . Danach

worden : sei.

In der Konkordienformel heissen sie einmal

(Müller’s Ausgabe S. 569, 4) die drei allgemeinen Symbole,

heisst es: „Haec. tria Symbola sunt Catholica et Oecumenica“.

in der lateinischen UVebersetzung tria illa catholica et

Dass der Begriff oecumenica schon ‚ für, Selnecker ebensowol

ein qualitativer als quantitativer ‚war (vgl. Köllner a.a

7

z

generalia

symbola.

Der Ausdruck symbola oecumenica

3..6), zeigt, eine Stelle in seiner Schrift „Catechesis. D. Martini

d

kommt im Konkordienbuch nur in der Ueberschrift über den drei

darin voranstehenden Symbolen vor.

Sehon in der ersten Aus-

Lutheri minor Graecolatina .. contexta ex. privatis leetionibus

gabe des lateinischen Konkordienbuchs, welche Nikolaus Selnecker

D, Nicolai Senecceri“.

Lipsiae, 1577 , p..167; „Quot.. sunt,

Symbola. fidei Christianae in Ecclesia?. ;Tria sunt praecipua;

1580 besorgte, steht über den drei Symbolen „Tria symbola

quae nominantur ; Catholica oecumenica, (so!) sive universalia;

catholica seu oecumenica“,

Das ist Selnecker’s Wiedergabe

der Veberschrift im deutschen Konkordienbuch:

„Die drei

et authentica id est habentia,autoritatem et non indigentia;

Hauptsymbola oder Bekenntnisse des Glaubens Christi, in der

demonstratione aut probatione, videlicet Symbolum Apostolicum,,

Kirchen einträchtiglich gebraucht“.

Diese VUeberschrift - ist

Nicenum et, Athanasianum“. Dazu vgl. „D. Nicolai Selnecceri

analectus de praecipuis doctrinae ‚christianae capitibus“. 15716

bis auf das‘ „Haupt—“, welches m. W. zuerst im Frankfurter

p. 32 a;: „Quaedam dicta, Patrum sunt. demonstrata_ id est. ex

Rezess 1558 auftritt (s. „Corp. Ref.“ IX, 494), vom "itel jener

Anfang 1538 erschienenen Schrift Luther’s hergenommen

manifestis testimoniis, scripturae . collecta, ‚ut , sunt ‚symbola,

Apostolieum, Nicenum, Athanasianum ete.

Talia., diceta ‚non.

(s. Erl. Ausg. XXMII, 252), in welcher er das Apostolieum,

minoris sunt autoritatis quam ipsa; vox ‚Dei, . quia non ab

das Athanasianum und das Tedeum als die drei Symbole be-

hominibus, sed ab ipso.verbo Dei, autoritatem habent, unde

zeichnet. Gerade-das einzige in der Kirche (abgesehen vom

scilicet. Auunt“,

filioque!) einträchtiglich gebrauchte Symbol, das Constantino-

So haben die Konkordienmänner über die .drei

altkirchlichen Symbole gedacht, welche auch sie in ihrem, Corpus

politanum, hinkt bei Luther nach (S. 280): „Wollen am Ende

doctrinae voranstellten.

Sie mögen sie ‚auch schon oft..bei

auch den Nicenischen Glauben (den man Symbolon Nicenum

ihren. Verhandlungen ökumenische; genannt haben, ‚ehe Selnecker

nennet), der auch wider den Arium gestellet ist, wie Athanasli,

zu diesen dreien Symbolis setzen, welcher alle Sonntag im

diesen Ausdruck im. lateinischen Konkordienbuch von 1580 ein-

führte,

Amt gesungen wird“. Dass Imther das Tedeum, dessen erster

Uebrigens mag das Vorstehende noch, eine kleine.Säkular-

Theil allerdings eine confessio trinitatis ist, weshalb es auch

erinnerung. an. den 24. Mai 1592 sein,. an - welchem Tage

im Mittelalter als Symbol Angesehen wurde (vgl. Caspari,

Selnecker starb.

„Quellen“ 3, 24%, 238,4%3, 257,444), mit dem Apostolicum und

In dem 1891 erschienenen 33. Bande..der,

Athanasianum wie zu einer „idealen Einheit“ zusammenstellt;

„Allgemeinen deutschen Biographie“ ‚steht ein. recht ungenügen-

der Artikel: über ihn.

Das Beste . bleibt der Wagenmann’s

ist ganz ungewöhnlich („symbolum“ nennt er es auch Op. var.

in_der Herzog’schen „Realencyklopädie“.

arg. IV, 462, 11) und besonders auffällig deshalb, weil seit

Leipzig.

1533 in Wittenberg die Verpflichtung der theologischen Promo-

K, Thieme,

venden und Ordinanden auf diese beiden und das Constan-

* Anders Melanchthon? / Gass. hat bemerkt („Zeitschrift für Kirchen-

geschichte‘“ 3, 67), dass die Augustana: das Athanasianum unerwähnt;

tinopolitanum eingeführt war. Darumist auch die Stellung

lasse, sei gewiss nicht. zufälli

eschehen. ‚Man findet in der, That, bei

dieses neben jenen beiden durch Luther’s Bevorzugung‘ des

Melanchthon öfters nur ‚Apostolicum und Constantinopolitanum o

Tedeum in den lutherischen Kirchen nicht erschüttert worden.

Athanasianum

nannt, z. B, in seinem Testament_ „Corp. Ref.“ IIL, 826

Was er vom Apostolicum, Athanasianum und Tedeum behauptet

(vgl. V, 582;

11, 568; XXI, 607; XXIII, 198-9.

„Melanchthöniana

Paed

ed. Hartfelder, p. 149. 151);

In: ‚demselben ‚Jahre; : in

hatte, dass sie „in der ganzen Kirche bisher gehälten; ge-

dem

ene Schrift verfasste, hatte: Melanchthon ‚einmal +

-

lesen und gesungen“ seien, das übertrug man auf Apostolicum,

den Unionstraum. Er träumte, dass er einen Brief bekäme mit der Kunde,

Constantinopolitanum und Athanasianum.

Also LIuther ist

der Kaiser habe fest beschlossen, ' die Türken mit aller Mächt‘ zu be-

schuld an dem Irrthum von ihrem einträchtiglichen ‘ Gebrauch

‚ und nach ihrer Besiegung in

icaea ein Koneil” zu halten wie

Konstantin, umdarauf Friede zu stiften in der ‚Kirche ‚ die lateinische

in der Kirche. So sehr man sich’auch in Wittenberg für das

echisch

e Kirche zu. versöhnen und in derlateinischen G

Dasein der romfreien anatolischen Kirche interessirte, von ihren

ren, welche .di

Einrichtungen wusste man nicht viel!' Da Luther geneigt war,

e Griechen nicht , verwürfen. („Corp,. %?“ „l B

545

546

Seyring, Dr. Frdr., Die Abhängigkeit der Sprüche

dass m27y Spr. 1—9 auch in gutem Sinne Klugheit sei,

Salomonis Cap. I—IX von Hiob auf Grund des Sprach-

während es sonst, auch in Hiob, nur in malam partem ge-

lichen und Realen. Halle 1889, Kaemmerer & Co. (55 S.

wendet werde, so ist zu sagen, dass der Begriff doch wol

gr. 8). 80 Pf.

neutral ist und erst durch den Zusammenhang bestimmte Be-

Nach einem einleitenden Vorwort, welches behauptet, die

deutung erhält.

Beziehungen zwischen Hiob und Spr. 1—9 seien zwar schon

In Bezug auf den sachlichen Theil, der auch in einer dem

längst bemerkt, aber namentlich in sprachlicher Hinsicht nicht

Verf. eigenthümlichen Weise breit und wortreich ausgeführt

genügend gewürdigt worden, wird zunächst der sprachliche

wird, kann man sich kurz fassen.

Es kommt lediglich auf

Theil vorgeführt. Bei demselben kommen folgende Grundsätze

subjektives Empfinden an, ob man die fortgeschrittene theo-

zur Geltung. Bei gleichen oder ähnlichen „Lesarten“ (soll heissen

logische Auffassung im Hiob gegenüber Spr.1—9 (und die

Ausdrücken) gilt, dass der Ausdruck dort ursprünglich ist,

gibt Seyring auch zu) als Beweis jüngerer Entstehung gelten

lassen will oder nicht. Nur ein schlimmes Versehen darf nicht

wo er im Zusammenhang am leichtesten und passendsten steht.

Weichen die Redensarten voneinander ab, so ist die Stelle

ungerügt

durchschlüpfen.

Wenn in Spr. 9, 12

(vgl.

später, in welcher sich die Abweichung erklärlich machen

Hiob 22, 2) gesagt werden soll, der Mensch sei zur Sittlich-

lässt.

Endlich spricht grössere Präcision und Schärfe auch

keit schon um seiner selbst willen verpflichtet, und darin ein

sich lassendes ethisches

für Ursprünglichkeit.

Von diesen Sätzen wird in den folgen-

die althergebrachte Moral hinter

den Ausführungen reichlich Gebrauch gemacht. Dabei begeht

Moment erkannt wird, so ist das allerdings stark. Es handelt

der Verf. den Fehler im dritten Satz, eine stets unumstössliche

sich darum, die Frömmigkeit, weil Nutzen schaffend (also eine

Norm zu erkennen, und gibt sich der Täuschung hin, als ob

feinere Form des Egoismus), zu empfehlen.

Diese alther-

man in dem hier gegebenen Falle von dem zweiten ernsthaft

gebrachte Ansicht weist Hiob ja gerade ab, und das ist das

Anwendung machen könne.

Neue.

Bei der sprachlichen Abhandlung sollen zuerst die Fälle

Bonn.

orl

J. Meinhold.

herangezogen werden, in denen zwar offenkundig Beziehungen

vorliegen, ohne dass aber über die Priorität sich etwas ausmachen

Scharling, Dr. th. C. Henrik (Prof. an der Univ. Kopenhagen),

lässt (S. 11-—15).

Der Verf, findet da manche Berührungen,

Christliche Sittenlehre nach evangelisch-lutherischer

die ein anderer ihm kaum zugeben wird. Wenn z. B. in dem

Auffassung dargestellt, Aus dem Dänischen von 0.Gleiss, P.

Zahlenspruch Hiob 5, 19 sich im ersten Gliede ww, im zweiten

Autorisierte deutsche Ausgabe.

Bremen 1892, Heinsius

Nachf. (VII, 680 S. gr. 8).

10 Mk.,

ıw findet wie nur noch Spr. 6, 16, so weist das noch nicht

auf irgendwelche Abhängigkeit hin. Wenn im zweiten Theil der

Zu dem dänischen Bischof Martensen, dessen Ethik bei uns

sprachlichen Erörterung (S. 16—32) die wichtigen Fälle vor-

sich eines hohen Ansehens und weiter Verbreitung erfreut, ist

geführt werden sollen, die eine Abhängigkeit von Spr. 1—9

nun mit der oben angeführten Schrift der kopenhagener Professor

klar machen oder vermuthen lassen, so hält der Verf. dies

Scharling hinzugekommen, dem wir bisher auf verschiedenen

anderen Gebieten :

Versprechen nicht und kann es auch nicht halten. In keinem

der novellistischen Erzählung oder des

einzigen der vorgeführten Fälle kommt es wirklich zum un-

Dramas, der Reiseschilderung, der geschichtsphilosophischen

widerleglichen Nachweis, dass der Verf. des Eingangs der

Darstellung , nunmehr auch auf dem der systematischen Theo-

Proverbien aus Hiob geschöpft hat.

Wenn die ganze Frage,

logie begegnen.

Die Schrift ist, wie der Verf. im Vorwort

die der Verf. sich zur Beantwortung gestellt hat, mit voller

bemerkt, aus seinen Vorlesungen (seit 1866) und ihren KEr-

Gewissheit überhaupt kaum zu beantworten sein wird, so ist

weiterungen und Fortschritten hervorgegangen. Wir geben

doch in einzelnen Fällen die Annahme gerade der Abhängig-

zuerst die Inhaltsübersicht. Nach den einleitenden Bemerkungen

keit des Hiobdichters höchst wahrscheinlich. Man begreift z. B.

behandelt Scharling: I. Die Persönlichkeit.

a. Die Natur-

leicht, wie Hiob 5, 17 in dem Spruch 3, 11—12a den Gottes-

grundlage (psychologische etce. Bestimmungen, Individualität

namen mm“ in 76 und mb ändern konnte; denn bei ihm sind

und Humanität). b. Die Freiheit (Wahlfreiheit, sittliche Frei-

es ja Nichtisraeliten, die reden, und darum vermeidet der

heit, Indeterminismus und Determinismus). c. Sittliches Geistes-

Dichter den Namen mwn

Der Verfasser des Spruchbuchs

leben (die Begründung in Gott, der_Begriff des Sittlichen,

hatte keinen Anlass für mi und w beidemal mww zu setzen.

Gewissen, Charakter).

Il. Das Gesetz.

a. Die Uebertretung

die Sünde.

Besonders verfehlt scheint mir der Versuch, in Spr. 8, 25b eine

des Gesetzes:

b. Die Wiederherstellung des Ge-

Abhängigkeit von Hiob 15, 7b sehen zu wollen.

Wenn von

setzes: das Heil (objektiv und subjektiv).

c. Die Verwirk-

der Weisheit in den Sprüchen gesagt wird "nbbim muyas wpb,

lichung des Gesetzes: die Tugend. d. Die Offenbarung des

so gibt die Anspielung Hiob 15, 7b mbbrn mwwanı b vortreff-

Gesetzes: die Pflicht.

III. Die Lebensgüter.,

1. Die Familie.

3. Die Kirche.

lichen Sinn. Bist du etwa die personificirte Weisheit, gilt von

2, Die bürgerliche Gemeinschaft und der Staat.

dir, was ja von der Weisheit allein ausgesagt wird? Um-

Man wird gegen diese Disposition verschiedene Einwendungen

gekehrt begreift man nicht, wie der Proverbiendichter zum

zu machen haben, insonderheit auch dagegen, dass das Heil

Preise seiner Weisheit Worte hätte nehmen sollen, die ironisch

unter den Gesichtspunkt des Gesetzes gestellt ist.

Wir wollen

Ebenso lehrt die Zu-

dem Hiob entgegengehalten werden.

aber hierauf nicht näher eingehen und uns darauf beschränken,

sammenstellung von Hiob 17, 14 und Spr. 7, 4 gerade das

die allgemeine Stellung, welche diese Ethik im Zusammenhang

Umgekehrte dessen, was Seyring beweisen will. Wenn Hiob

der modernen christlichen und ev.-lutherischen Ethik überhaupt

sagt:

„Ich ruf’ dem Moder zu: Mein Vater du, Müutter,

einnimmt, zu charakterisiren. Vor allem scheidet sie sich von

Schwester zur Verwesung“, so liesse sich schlechterdings nicht

der Weise Martensen’s ab. Scharling will eine „Systematische

begreifen, wie der Weisheitslehrer diese Worte dazu hätte be-

Zusammenfassung und eine feste und geordnete Begriffsent-

nutzen können, dass sie auf die Weisheit Bezug hätten.

Es

wickelung“ geben, „während alles ausgeschlossen ist, was nicht

heisst dort:

„Sag’ zur Weisheit: du bist meine Schwester,

im strengsten Sinne unter einen moralischen Gesichtspunkt fällt“,

Nehmen wir aber die

wobei er wol die Lehre der H. Schrift zu Grunde legt, aber

und Vertraute ruf’ der Klugheit zu“.

Abhängigkeit von Hiob 17, 14 an, so passt alles vortrefflich.

von „historischen Ausführungen“ absieht, hierfür vielmehr auf

Wenn da gesagt ist, man solle der Weisheit den Namen

sein Werk: „Humanität und Christenthum in ihrer geschicht-

Schwester geben, so passt das für mich den Verzweifelten gar

lichen Entwickelung, oder Philosophie der Geschichte aus

nicht.

Was frage ich nach Weisheit, Moder ist mein Vater,

christl. Gesichtspunkte“. Aus dem Dänischen von Al. Michelsen

Das Konfessionelle

Verwesung meine Schwester.

Es liegt auf der Hand, wie

(2 Bde.

Gütersloh 1874—75) verweist,

gerade .die Anspielung auf Spr. 7, 4 .diesen Worten noch be-

in der Moral erkennt er an, auch im Unterschied des Luthe-

sondere Kraft verleiht.

Ist hier das umgekehrte Verhältniss,

rischen und Reformirten, aber nur für die allgemeine Grund-

„Der

nämlich die Abhängigkeit des Hiob von Spr. 1—9 wahrschein-

anschauung, nicht für die Speciellere Durchführung.

lich, so lassen sich in der That keine anderen Beispiele nach-

Stoff der christlichen Sittenlehre ist die Verwirklichung des

weisen, die in ähnlicher Art die 'These Seyring’s empfehlen

Guten oder des Reiches Gottes sowol in dem einzelnen Menschen

könnten.

Wenn dieser ferner die Sprache in Spr. 1—9 fort-

wie in dem ganzen Menschengeschlecht nach seinem vollen

geschrittener findet wie in Hiob und zum Beweise dessen anführt,

Umfang, jedoch so, dass nur was im unmittelbaren Verhältniss

547

548

zu dem sittlichen Willenleben steht, herzugezogen werden

wagt, sich allein auf den Fels der Gnade zu stellen, ein

darf“,

Er will die Grenzen der Ethik weiter ziehen als

Zeugniss dafür, dass die, welche des Glaubens gewiss sind,

(nach Scharling) z. B. Harless und Hofmann, die nur das

einerlei Rede führen. — Je hervorragender diese Predigten

eigenthümlich Christliche zum Inhalt der christlichen Sitten-

sind, desto weniger vermag Ref, eine Bitte zu unterdrücken,

lehre haben wollen und das rein Humane als ihr fremd weg-

wenn sie auch nur Nebensächliches angeht.

Bard gebraucht,

Jassen, aber enger als Schleiermacher, Rothe und Martensen,

wol nicht aus Vorliebe, sondern mit Absicht, Fremdwörter,

welche ästhetische, . nationalökonomische, sociale und ähnliche

und zwar viele.

Es ist zuzugeben, dass sich Gedanken und

Fragen über die Linie hinaus mitbehandeln, wodurch die Ethik

Begriffe oft am treffendsten durch Fremdwörter ausdrücken

zu einer Universalwissenschaft würde. Gegen Alex. v. Oettingen

lassen; in der Gemeinde, welcher diese Predigten gehalten

aber macht er geltend: Die Ethik soll „weder nur Personal-

sind, werden ja auch viele sie verstanden haben, aber ebenso

noch nur Socialethik sein, sondern beides in inniger Vereinigung“,

gewiss ist auch, dass sich in den meisten Fällen mit deut-

Schliesslich aber ist der Unterschied von den übrigen Ethiken

schen, auch dem gemeinen Mann verständlichen Worten sagen

doch nicht so gross, als es danach scheint, nur dass die

Jässt, was zu sagen ist, und gerade auf den gemeinen Mann

Kulturfragen mehr beiseite gelassen sind.

Im ganzen zeigt

soll auch der Prediger sehen, welcher Gelehrte unter seiner

Kanzel hat.

sich, dass sich in neuerer Zeit doch ein ziemlich weites Gebiet

Der „Haufe“ stellt die meisten Zuhörer, da

des Gemeinsamen herausgearbeitet hat. Und so begrüssen wir

muss die Posaune auch in dieser Beziehung einen deutlichen

denn den nordischen Mitarbeiter auf diesem Gebiet.

Auf das

Klang geben. In der deutschen Predigtliteratur ist seit Jahren

Einzelne glauben wir hier nicht weiter einzugehen zu sollen.

das Bestreben erkennbar,

die Fremdwörter zu vermeiden.

Wir wollten nur die Stellung zu charakterisiren suchen, welche

Möchte nicht auch der Verf. diesem wohlbegründeten Be-

Scharling im gegenwärtigen Stadium des Betriebes der theo-

streben Rechnung tragen? Viele, die seine Predigten hören

logischen Ethik einnimmt.

E. L:

und lesen, würden Gewinn davon haben. — Folgende Druck-

fehler bedürfen der Verbesserung: S.46, Z. 6 v. u. wüsten

Bard, P. (Oberkirchenrath in Schwerin i. M.), In keinem

st. wüssten; S. 51, Z. 1 v. o. Willen st. willen; S. 53, Z. 3 v. u.

Andern Heil! Predig‘te13 im Dom zu Schwerin gehalten.

dich st. doch; S. 166, Z. 1.v. u. das st. dass; S. 207, Z. 7

Schwerin i. M. 1892, Bahn (VIII, 252 S, gr. 8). 3. 20.

V. 0o. Banne st. Banner; S.210, Z. 14 v.u. unterscheide st.

Das sind gewaltige Predigten, gewaltig nicht nur wegen

unterschiede; S. 237, Z. 5 v. o. Triumpf st. Triumph.

ihrer glänzend rhetorischen Form, sondern vor allem wegen

Goldberg i. M,

Th. Lindemann.

ihrer einschlagenden Wirkung.

Sie haben Tausende von

Hörern und noch mehr Leser gefunden; denn die meisten von

Revue, Protestantische,

Redigirt von Sekretär Bela Kenessey (Prof.

der ev.-ref, Theologie in Budapest).

Hrsg. vom Ungarisch protestan-

ihnen sind bereits einzeln gedruckt und wiederholt aufgelegt,

tisch-literarischen Verein, IV. Jahrg. Budapest 1892 (606 S. gr. 8).

Beweis genug, dass der Verf. es versteht, Gottes Wort so aus-

4 Fl. [In ungarischer Sprache. ]

zulegen, dass es das Herz trifft, das Gewissen weckt, Hörer

und Leser immer von neuem anzieht. Bard pflegt den Schrift-

Im 1. Hefte des IV. Jahrgangs der „„Protestantischen Revue‘“ charak-

terisirt in einem längeren Aufsatze Prof. G6za Ballagi in Särospatak

text in homiletischer Freiheit und kräftiger Einseitigkeit so

die Patentbewegungen des J. 1859 sammt den Stimmen der Presse über

zu behandeln, dass er die Grundwahrheiten des Christenthums

die Aufnahme dieses, die Autonomie gefährdenden kaiserlichen Erlasses

hervorhebt, sie aus Schrift, Geschichte und Erfahrung als un-

bei den Protestanten in Ungarn. Prof. Dr. Joseph Horväth in Päpa

bringt eine religionsphilosophische Studie über das Wesen der Religion«

umstössliche, unwiderlegliche Heilswahrheiten ins Licht setzt

und so den seiner selbst gewissen Glauben stärkt, dem noch

Dr. Borovszky in Budapest bespricht eine interessante Predigt aus

schwankenden, suchenden Glauben die Hand bietet, die ihm

dem vorigen Jahrhundert von dem reformirten Pastor Polgäri, Prof,

zur Gewissheit hilft, dem Unglauben aber die Waffe des

Krupec in Pressburg erzählt die Gefangenschaft und Befreiung des

Dass das

Märtyrers Tobias Masnicius aus den Verfolgungszeiten unter Kaiser

Zweifels und des Spottes in den Händen zerbricht.

Leopold I., während Ref, den „Verein für Reformationsgeschichte‘‘ und

Menschenherz in sich selbst keinen Frieden hat, nur in Christo

den „Evangel. Bund“ in Deutschland in kurzen Zügen nach Zweck und

zum Frieden kommt und auf Grund der in der H. Schrift be-

Aufgabe beleuchtet. Ferner recensirt Prof. Stromp in Pressburg die

zeugten Heilsoffenbarung durch eigene Heilserfahrung zur

theologisch-akademischen Reden und Abhandlungen von Prof, Schneller. —

vollen und freudigen Heilsgewissheit gelangt, ist die Summa,

Die Studien und Abhandlungen des 2, Heftes enthalten den Schluss

von welcher er redet, und eben das ist die rechte, zeitgemässe

der Abhandlungen von Ballagi und Horväth, ferner eine Biographie

Rede; denn sie deckt den Schaden auf, an dem die Kinder

des Comenius von Prof, Szalay in Budapest und eine Auslese seiner

religiösen Anschauungen von Prof. Radäcs in Särospatak, Joseph

dieser Zeit leiden, und bietet das Mittel dar, das ihn allein

Szabö, reformirter Pfarrer in Naprägy, recensirt die Vorarbeiten des

zu heilen vermag.

Wenn der Verf. mit seinem Glaubens-

zeugniss, für welches er mit der Freudigkeit eigener Ueber-

reformirten revidirenden Kirchengesanges. — Unter den Studien und

zeugung eintritt (S. 22), bei halben und ganzen Gegnern der

Abhandlungen des 3, Heftes charakterisirt Alex, Värnai in Budapest

Hugo Viktor und den Pantheismus des 19, Jahrhunderts. Dr. Bartha

christlichen Wahrheit Anstoss und Feindschaft erregt, so ist

in -Särospatak bespricht die Frage der Civilehe und des Ehegerichts,

das begreiflich; dass er durch sein ernstes Dringen auf offene,

Kandidat Szathmäry in Budapest bringt einen geschichtlichen Ueber-

ehrliche Entscheidung für oder wider Christum halbe Freunde

blick über das reformirte Gesangbuch in Ungarn; schliesslich entwirft

des Evangeliums zu ganzen macht und wol auch entschiedene

Prof. Stromp die Weltanschauung des Evangeliums Johannis und

Widersacher des Herrn gewinnt, wird der nicht bezweifeln,

Pastor Weber in Bela die Lebensgeschichte und das Zeitalter des

welchem das, was der Apostel Röm. 1, 16 schreibt, keine

Pastor Georg Buchholtz vom J. 1642—1724. — Im letzten Hefte finden.

Redensart, sondern erfahrungsmässige "'hatsache ist. Wer die

wir neben den Fortsetzungen von Szathmäry, Stromp und Weber

eine Studie von Pastor K. R6v6sz in Kaschau über die ersten Spuren

Zeichen der Zeit versteht und bei der erschreckend wachsen-

des Presbyteriums in der reformirten Kirche Ungarns. Joseph Horväth

den Heillosigkeit des Menschen- und Volkslebens unserer Tage

„in keinem Anderen Heil“ sieht, wird sich des hellen und

in Päpa recensirt in etwas schwerfälliger Weise das Werk „Natürliche

'kräftigen Posaunentons freuen, in dem der auf hoher Warte

Religion“ von Max Müller (Leipzig 1890), und kürzere Besprechungen

von Kenessey und dem Ref. über in- und ausländische, besonders

stehende Verf, das Zeugniss von diesem Heil erschallen lässt.

deutsche, theologische Literatur schliessen wie jedes so auch dieses Heft

Dass auch die schon in Fischer, „Freuet euch mit Zittern“

des sehr inhaltreichen IV. Jahrgangs unserer „Revue‘“. Es gereicht uns

(s. Jahrg. 1880, Nr. 11 d. Bl.) aufgenommene Pfingstpredigt

zu besonderer Freude, dem deutschen theologischen Leserkreise solches

auch über diesen Jahrgang mittheilen zu können.

von 1878 (nach dem Attentat auf Kaiser Wilhelm I.) hier

Eneries,

Math. Szlävik.

wieder erscheint, bedarf bei der gesteigerten Entschlossenheit,

mit der die grundstürzenden Mächte noch heute an dem Ver-

derben unseres Volkes arbeiten, der Rechtfertigung nicht. In

Tüdös, Stephan (ev.-ref. Hülfsprediger in S£rospatak), Zwingli als Dog-

matiker. ‘ Särospatak 1892 (160 S. gr. 8). 1 Fl. 20 Kr.

der Predigt: „Glaubest du“? (S. 218) durfte Ref. ein un-

Diese Dissertation behandelt ausser der Einleitung und Zusammen-

beabsichtigtes Jubiläum einer Predigt Kliefoth’s finden,

fassung die Dogmatik Zwingli’s; namentlich wird seine Theologie, Anthro-

welche gerade vor fünfzig Jahren über den „Weg des Glaubens“

gehalten ist.

Hier wie dort wird das Wesen des Glaubens

pologie, Christologie, ferner seine Ansicht vom Glauben, Wort Gottes,

Kirche, Sakrament, Taufe, Abendmahl und Eschatologie näher erörtert.

schliesslich in der '"That des Vertrauens erkannt, die es

In der Einleitung wird nach Hundeshagen mit Recht betont, dass über

549

550

die geschichtliche ‚Gostalt ‚Zwingli’sı sehr, viele schreiben,.aber \sehr

wendet; hauptsächlich über, 800 von.den' verschiedensten Seiten zur Ver:

fü

gestellte Briefe .des; Verstorbenen, , Tagebuchblätter Janssen’s und

wenige, .ihn. „verstehen. : , Selbst,..über., seine, Grundgedanken ‚ sind ..die

einungen verschieden.. Das alles kommt daher, weil Zwingli in seinem

Aufzeichnungen, welche er schon ‚seit. 1869 über Unterredungen mit

rzen. Leben. keine Zeit hatte, seine religiösen Ideen nach einem ge-

Janssen niedergeschrieben hat, Von besonderem, Interesse sind Janssen’s

v5iés(aii Schulsystem züu ordnen, Seine Werke werden nach Schüller und

Jugenderinnerungen; die in kürzerer Form schon von Janssen verwendet

Schultess eitirt, und die einschlägige Literatur wird ‘bis auf Stähelin

wurden!'; /sie gehören zu denjenigen Papieren; welche auf Wunsch Janssen’s

hinauf 'treu angeführt. Der Kkritisch-dogmatische Standpunkt des Verf.

nicht früher als,drei Jahre nach. seinem /Tode vollständig . veröffentlicht

werden dürfen. Die grössere Biographie wird,.wol noch manches

erhellt besonders ‘bei‘ der Erörterung der Sakramentslehre, Die Schrift

auf sich warten lassen.

Denn zunächst hat Pastor der Pflicht der

ist‘ ‚ein schätzenswerther Be:

f

Fertigstellung des 7. Bds.-der ‚Geschichte des ' deutschen Volkes“ zu

matischen Literatur,

itra.g quunserer spärlichen neueren dog-

genügen, 'und. - da‘. davon ' ,drei. wegen . des Gegenstandes ‘ besönders.

Eperies,

Math. Szlävik.

wichtige. Kapitel fehlen‘“ und . zudem „das! übrige

uskript. sich noch

keineswegs vollständig in druckfertigem Zustande befindet‘“ (S.146);, 80

werden die Verehrer Janssen’s sich auch hier in Geduld fassen müssen.

‚jnü6ha'bä.um zur Erquickung und Stiirléung gen Zion pilgernder Seelen

— MHKin Buch, das in eigenartiger Weise das Leben Jesu erzählt, nämlich

$

{

1893. 53stes Jahr.

Berlin, Hauptverein für christl. Erbauungs-

in richtiger Zeitfolge und inter‘ Berücksichtigung d6s’ Bodens , auf 'dem

schriften (76 S').

es ' sich , abspielte; ‘ und das in England einen‘ ungewöhnlichen . Erfolg‘

Der Herausgeber hat diesmal‘ eine' öfter 'schon in diesen Anzeigen

gehabt, hat: „Der Zimmermann von

azareth‘‘ wird Hofpred. D, Friedr,

‚wünschte Planmässig

keit in der Anordnung und Auswahl befolgt.. In

H. Brandes in Detmold in deutscher Umarbeitung bei C. Bertelsmann

d

b

esem. Jahre ist die Peri

k

enreihe der ‚Episteln für jeden;Sonntag be-

in Gütersloh. herausgeben (2Thle.; ca, 47 Bog.). — Das dem gleichen

stimmend gewesen, An je

de

oe

m

wird ein angemessener Spruch der betr,

Verlage angehörende „Theolog. Jahrbuch“, hreg. v. R. Schneider,

Epistel‘ gegeben, an welchen sich die der übrigen Tage, allerdings ohne

Beziehung auf den leitenden Heilsgedanken als Grundgedanken anreihen;

(Amtskalender für ‚ev. Geistliche anf das J. 1893; Zweiter: Theil,). er-

Letzteres wäre das Erwünschte, ‚Ebenso hätten wir eine Rücksicht aüuf

scheint jetzt. zum ersten mal in grösserem Format, um, . ohne Ein-

las Sonntagsevangelium für zweckmässig gehalten und gewünscht, dass

schränkung des Inhaltes, den bisherigen beständigen Klagen über zu

Auf vielfachen Wunsch sind die

am Sonnabend stets ein Spruch des nachfolgenden Sonntagsevangeliums

engen Druck ‚ begegnen zu können.

sich fände. Dieselbe Sorgfalt, mit der'zu den Sprüchen die Liederverse

Summärien des + Sup. Beckhaus aus dem. ersten Jahrgang des‘' Amts-

ausgewählt sind, könnte auch auf die Wahl der Sprüche für die ein-

kalenders wieder abgedruckt worden,

Ausserdem enthält das Jahrbuch

zelnen. Tage gewendet werden.

Es würde. dann z. B, am 10. Januar

die neuere kirchl. Gesetzgebung, Personalstatus, kirchl. Statistik, Vereins-

Röm. 12, 12 weggefallen ‚und der folgenden Woche zugetheilt sein, in

nachrichten, kirchl. Chronik ‚und Nekrolog. —. Die Nachricht von

welcher die Epistel diesen. Spruch bringt. Ebenso würde Matth. 4, 1

Renan’s Bestechung in Nr. 45, $p. 542 beruht auf einer klerikalen

(11. Februar) besser am Sonnabend vor Invocavit mit seinem Evangelium

Verleumdung, welcher Dumas bereits ein entrüstetes Dementi entgegen-

gesetzt hat (vgl. „Neue Freie Presse‘‘ Abendblatt vom 6. Nov. 1892). —

von der Versuchung, wie Matth. 20, 6 (28. Februar) am Tage vor Septua-

Lange Zeit hindurch ist das amerikanische Bibliothekwesen

gesimä‘stehen. Wir geben diese Bemerkung für eine künftige Bearbeitung

hinter demjenigen der Staaten Europas zurückgeblieben, Jetzt aber hat

zur Beachtung. Sonst sei dies treffliche Büchlein auch diesmal zur ge-

die Kongress-Bibliothek zu Washington eine Million Bände, die öffentliche

Bibliothek zu Boston 600,000,

je rasch sich das Bibliothekwesen in

afgnef‚en Benutzung angelegentlich empfohlen.

L.S

den Vereinigten Staaten entwickelt hat, ergibt sich aus folgenden Zahlen.

In dem Zeitraum von 1826—50 wurden 550 Bibliotheken gegründet,

Zeitschriften:

von 1850—75 dagegen 2240 Im J. 18%5 hatten die Vereinigten Staaten

5340 öffentliche Bibliotheken mit 20 Millionen Bänden. Massachusetts

Sitzungsberichte der philos.-philolog. u. historischen Classe der kgl.

bayer. Akademie der Wissenschaften zu München.

1892, ; 2. Heft:

allein zählt 570 Büchereien mit 8,800,000 Bänden, und seit dieser Zeit

: ‚Krumacher, Studien zu den Legenden des h. Theodosius.

hat die Gründung neuer Institute in grossart

D

r Weise zugenommen,

. Zeitun,

Setzt doch jetzt jeder Ort von über ‚1000

inwohnern. seinen Stolz:

S chzeit. zu, Kana.

g. Beil, Nr. 262: Waldemar Kawerau, Komödign yon der

darein, eine Bibliothek zu haben. New York zählt jetzt in vier grossen

e

öffentlichen Bibliotheken 500,0u0 Bände; Chi

‚ im J. 1850 noch ein

Landstädtehen, zählte im J. 1889 über 500,000 und im J, 1890 mehr

Universitätsschriften.

als eine Million Bücher ilä öffentlichen. Bibliotheken.

NR B NN N

n m“ m

Erlangen (Inaug.-Diss.), H. Chr. Dietrich, Evangelisches Ehescheidu

recht nach den Bestimmungen der deutschen Kirchenordnungen

"do

Personalien.

16. Jahrh. (62,8S. 8).. Fritz v. Gebsattel, Das Placetrecht des Königs

von Bayern. (87 S, 8).

Jos. Hestenfeld, Ist. zur Aufnahme. einer

An der deutschen Universität zu Prag wurde der Kanonikus Elbl

Privatkirchengesellschaft in Bayern ein Gesetz erforderlich oder genügt

zum ordentlichen Professor der Pastoraltheologie und der Weltpriester

dazu eine königliche Verordnung? (28 S. 8).

Aug. Kreitner, Die

Dr. Gerber zum ausserordentlichen Professor der orientalischen Sprachen

Baulast der Filialkirche zur .

utterkirche nach kanonischem und

ernannt.

Am 26. Oktober + in Rorschach am Bodensee‘ Pfr. H. Albrecht,

bayerischem Rechte (72 S, 8).

Ad. Mayer, Zur Lösung der Alt-

der' Redakteur des seit 23 Jahren im Geiste des Protestantenvereins

katholikenfrage in Bayern (30 S. 8).

wirkenden „Religiösen Volksblattes‘‘ in St. Gallen.

T

Am 31!. Oktober + in Aarau der Germanist und Alterthumsforscher

Antiquarische Kataloge,

Ernst Ludwig Rochholz, geb. am 3. März 1809 zu Ansbach, Bis 1866

war er Professor für deutsche Sprache und Literatur an der Kantons-

'.J. J. Heckenhauer.in_Tübingen, Nr. 127: Protestant; Theologie,

schule in Aarau, seitdem Konservator an der römischen Alterthums-

2. Abth.: Syst. Theologie (3342 Nrn.).

Er veröffentlichte eine lange Reihe. von Werken

sammlung daselbst.

Verschiedenes, ‚Zum ehrenden Andenken an seinen ersten Vorstand wird

über Volkskunde, Dichtung. und Sage,

der „Lutherische Bücherverein für Württemberg‘“ bis Ende d. J. in seinem

Am 1. November + in Tölz Friedrich v, Hellwald, der bekannte

Selbstverlag eine besondere Schrift: „Zur Erinnerung an Karl Eduard

kulturhistorische und geographische Schriftsteller, Verf. der Werke: „Die

Kulturgeschichte in ihrer natürlichen Entwickelung bis zur Gegenwart‘‘,

Rösler, weil. Pfr. in Dürrenzimmern. Einige Blätter, aus seinem Nach-

„Die Erde und ihre Völker‘, „Naturgeschichte des Menschen“, „Amerika

lass, zusammengetragen von. W. Gussmann, Pfr.., Mit Bild und kurzem

Vieselbe zerfällt in

in Wort und Bild“ u.a., von 1871—82 Redakteur der Zeitschrift ‚„Das.

Lebensabriss‘“ (Stuttgart 1893) erscheinen lassen,

Ausland‘“, früher österreichischer Offizier, am 29. März 1842 zu Padua

vier Abtheilungen: I Wissenschaftliches. II. Kirchliches, III. Aus dem

geboren.

geistlichen Amt.,

1V. Verschiedenes,‘ und brin

in der ersten wissen-

schaftliche Aufsätze über Gess, Beck, Landerer,

ellhausen und Ritschl,

in der zweiten Vorträge, Leitsätze und Korrespondenzen über Kirche, Ge-

Verlag von Dörff%?ng & ]3'ra.nke in Leipzig.

Z

meinschaft und Sekte, den: Methodismus,.das ‚Ende des Kulturkampfs

Soeben erschien :

und die evang, Kirche, die Bihelrevision, die ‚geschichtliche Eigenart der

württembergischen Landeskirche, den württembergischen Kirchenver-

Der

fassungsentwurf und die Eberle’sche Separation, in der dritten. drei

geistliche Reden aus verschiedenen Lebensabschnitten, in der vierten

eine Vergleichung von Scheffel’s „Ekkehard“ und Steinhausen’s „Irmela‘‘,

„Verdienst“-Begriff

sowie einige Gedichte. Die Schrift umfasst 12 Druckbogen, - Ausgegeben

in der

wird sie, um ‚einen möglichst grossen Absatz zu. erreichen,.zu dem

Selbstkostenpreis von 2 Mk. — „Johannes Janssen. .1829—91. Ein

Christlichen Kirche

nach seiner geschichtlichen Entwicklung

Lebensbild, vornehmlich nach den ungedruckten Briefen und Tagebüchern

desselben entworfen von Ludwig Pastor. Mit Janssen’s Bildniss un

dargestellt von

Schriftprobe‘‘ ist jetzt bei Herder in Freiburg erschienen (152 S. 8;

2. 60). Das Buch beansprucht nicht, Janssen „jenes biographische Denk-

Dr. ph. Karl Hlermann Wirth.

mal zu setzen, das er verdient“; dafür „ist es noch nicht an der Zeit“,

und: diese Aufgabe ‘bleibt, wie es ‘an anderer Stelle heisst, einer von

Der. „Verdienst“- Beériﬁ bei Tertullian.

Pastor geplanten grösseren Biographie vorbehalten.

Aber auch für

diese Schrift hat, er ein reiches, vielfach .noch unbekanntes Material ver-

74 -Seiten, Preis 1 Mk. 20 Pf.

qu.ntwortl. Redakteur: Dr- €. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

XIIL Jahrgang Nr. 47

Leipzig, 25. November 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

_-

Zur alttestamentlichen Kritik.

Baierlein, E. R., Vademecum,

Zeitschriften.

Kirchengeschichte, Württembergische.

Wundt, Wilh., Ethik.

Pries, Robert, Krippe, Kreuz, Krone.

Universitätsschriften.

Stählin, Lic. Leonh., Christenthum und heilige

Missions-Taube, Die Strassburger.

Antiquar. Kataloge.

Schrift,

Neueste theologische Literatur.

]

Verschiedenes,

-

wobei unbilligerweise auf die Hegel’schen Ideen ein Stein ge-

Zur alttestamentlichen Kritik.

worfen wird, als wäre nicht der wahre Vater der s. g. „neuesten

Zu den zahlreichen Erörterungen über das Recht .der bibli-

Phase“, Vatke, ganz und gar von Hegel’schen Ideen inspirirt

schen, bezw. alttestamentlichen Kritik, welche in letzter Zeit

gewesen!

Glaubt man wirklich Mose’s Offenbarung des wahren

veröffentlicht wurden, sind einige weitere Beiträge zu notiren.

Gottes mit der Bezeichnung Monolatrie angemessen werthen

Vor der Erfurter Pastoralkonferenz behandelte Lic. Dr. Bruno

zu können — behauptet man ferner, die Bundeslade sei jeden-

Bäntsch, ein fleissiger Mitarbeiter auf diesem Gebiet, dessen

falls ursprünglich nur ein Transportmittel des Jahvebildes

scharfsinnige kritische Studie über das Bundesbuch wir vor

gewesen (S. 21) — so hat man den Boden der bezeugten

kurzem angezeigt haben: „Die moderne Bibelkritik und

Thatsachen verlassen und gefällt sich in luftigen Geschichts-

die Autorität des Gotteswortes.

Vortrag, gehalten auf

konstruktionen, die nur abschrecken können.

Sollte dagegen

der Erfurter Pastoral - Konferenz“

(Erfurt 1892,

Güther

Verständniss und Einverständniss angebahnt werden, so müssten

[47 S. 8] 80 Pf.).

Er bemüht sich durch seine Darlegungen

vor allem die literarischen und die historisch- theologischen

der zwischen

Dann wäre

den unheilvollen Gegensatz zu überbrücken,

Fragen säuberlich auseinandergehalten werden.

Wissenschaft und Kirche entstehen müsste, wenn der litera-

auch klar geworden, in welchem Sinne nur von dem sel.

rischen und historischen Kritik der biblischen Bücher im Namen

Delitzsch (S. 27) gesagt werden konnte, er sei „zur An-

der Autorität des Gotteswortes halt geboten würde, statt dass

schauung der modernen Kritik übergegangen“, während er

die Kirche ihre Vorstellungen von Offenbarung und Gottes-

doch bis ans Ende von jener Art die Offenbarungsgeschichte

wort nach dem Befund der literarischen und historischen Unter-

zu naturalisiren sich durch einen breiten und tiefen Graben

suchungen modificirte ,

die kritische Wissenschaft aber sich

geschieden wusste. Bäntsch will freilich die Offenbarung

Für ihr Walten beruft er sich S. 38 wieder

davon immer wieder Rechenschaft ablegte, ob der Offenbarungs-

nicht leugnen.

begriff in ihr überhaupt noch einen Platz und sie ein Recht

einmal auf den „Viehhirten Amos“ mit seinem erstaunlichen

habe, theologische Wissenschaft zu heissen.

Es ist erfreulich,

Monotheismus.

Denn „das weiss die neue Kritik [?] auch,

dass der Verf. gleich am Anfang auch dieses letztere betont,

dass das, was die heiligen Männer Gottes reden, ihnen selbst

Aber im Sinn der

wie er denn auch am Schlusse sich mit Wärme zu der Offen-

von Gott ins Herz gelegt ist“ (S. 41).

barung und dem Worte Gottes bekennt, wie sie ihm aus der

heutigen naturalistischen Wissenschaftlichkeit ist damit nichts

kritischen Schmelze geläutert und gereinigt hervorzugehen

erklärt; vielmehr ist hier ein Punkt, wo ihre Weisheit sie

scheinen.

im Stich lässt und sie zu einem unbekannten X ihre Zu-

Gleichwol können wir nicht finden, dass sein Ver-

such die glückliche Lösung des Konflikts gebracht habe. Hier-

flucht nehmen muss, da sie Offenbarung im biblischen Sinne

für mangelt bei ihm vor allem eine kritische Prüfung der

nicht will,

Kritik und ihrer theils berechtigten, theils unberechtigten

Die Frage nun, wie dieses Gotteswort, das da und dort

Kriterien.

Er spricht von der modernen Kritik als von einer

begegnet, sich zum Schriftganzen verhalte, beantwortet der

einheitlichen Grösse und weiss lauter gutes und schönes von

Verf, dahin, dass es wie der lebendige Odem den Organismus

ihr auszusagen, Ohne sich ängstlich darum zu bekümmern, ob

der Schrift durchwehe, hier leiser, dort lauter vernehmbar,

die von ihm beschriebene Kritik auch wirklich die moderne

Allein bei dieser Anlehnung an ein früher gebräuchliches Bild

sei.

Z. B. schildert er ihre Ergebnisse S. 14 f. entschieden zu

vergisst er, dass eben die innere, organische Einheit des

harmlos, wenn er sagt: „Die neutestamentlichen Hauptbriefe,

Schriftganzen von einer Kritik, welche seine Theile von ein-

namentlich die Paulinischen, sind als authentisch anerkannt“ etc.

ander ganz entgegengesetzten Geistern gebildet sein lässt,

„Im Alten Testament ist die Authentie der prophetischen

zerschlagen worden ist.

Er ignorirt denn auch die grossen

Schriften im ganzen erwiesen, nur Deutero-Jesaja bleibt dem

ethischen Schwierigkeiten, welche daraus entständen, wenn

grossen Unbekannten zugeschrieben; der Prophet Sacharja zer-

wirklich die biblischen Geschichten und Gesetze zum grossen

Theil durch bewusste, vielfach sogar aus niedrigen Motiven

fällt noch immer in zwei einzelne, voneinander unterschiedene

Propheten, und hier und da, wie im Propheten Micha, sind

hervorgegangene Fiktionen und Fälschungen ihre heutige Ge-

spätere Einträge und redaktionelle Aenderungen nachgewiesen,

stalt und ihren Inhalt bekommen hätten.

Hier müssten die

die aber thatsächlich für die allgemeine Betrachtung nicht

Führer der modernen Kritik vieles

retraktiren,

ehe man

von Belang sind“. Dies zeigt, dass der Verf. hier gemässigte

schreiben dürfte: „Wahrlich, meine Herren, vor der Majestät

Ansichten hat; aber die heutige Kritik, in deren Namen und

dieser Geschichte hat auch die moderne wissenschaftliche

zu deren Gunsten er sprechen will, hat ihn bedeutend über-

Kritik sich gebeugt“ (S. 37).

flügelt.

Der „neuesten Phase“ der Pentateuchkritik dagegen

Hinsichtlich der Frage endlich, wie man jenes Gotteswort

schliesst sich Bäntsch rückhaltlos an. Gerade hier aber wäre

aus den vielen menschlichen Bestandtheilen der Schrift heraus

ihm mehr Kritik zu wünschen. Denn was er aus dieser Werk-

erkennen könne, verweist der Verf, einfach auf die religiöse

stätte vorbringt, bestätigt nicht alles den Ruhm, den er der

Erfahrung des Einzelnen. Diese hat hier gewiss eine wichtige

Stelle.

gegenwärtigen Kritik spendet, dass sie feste, solide Arbeit

Wir vermissen aber die Orientirung des Christen

liefere im Unterschied yon der Tendenzkritik früherer Zeiten,

durch Christum, welche auf alle die besprochenen Fragen erst

553

554

das volle Licht werfen sollte, so gewiss Er der wunderbare

dürfniss war, aber jahrelange Vorarbeiten kostete, glücklich

Abschluss dieser Geschichte ist (S. 37).

zur Vollendung gekommen ist.

Bei ähnlichem Anlass, aber aus dem entgegengesetzten

An einer Kirchengeschichte Württembergs hatte es bis-

Lager und mehr bei der dogmatischen als bei den historisch-

jetzt nicht gefehlt. Im Sturmjahr 1848 erschien die „Kirch-

kritischen Fragen verweilend, hat Oberpfarrer Martin von

liche Geschichte Württembergs“ von dem gelehrten und frommen

Nach dem frühen Tod des

Gerlach zu St. Bartholomäi in Ziegenrück sich ausgesprochen

Diakonus Römer in Sindelfingen.

über die Frage:

„Ist uns das Alte Testament noch

Verf. besorgte Fr. Roos die zweite Auflage 1865; er gab

Gottes Wort?

Vortrag auf der Gnadauer Oster-Konferenz

aus dem Nachlass des Verf. Quellencitate, Anmerkungen und

1892“. Berlin 1892, Wiegandt & Grieben ([61 S. 8] 80 Pf.).

eine fleissig gearbeitete Zeittafel, aber bewahrte den Charakter

Vermissten wir beim obigen Referat eine vorsichtige Kritik

des Buches sorgfältig. Es sollte ein Erbauungsbuch im Ge-

der heute gangbaren wissenschaftlichen Methode, so dünkt uns

wande der Geschichte sein; offenbar hatte Römer sich Neander

dieselbe hier gar zu skeptisch behandelt. Alle kritischen Er-

zum Vorbild genommen.

So erhielten wir mehr eine Geschichte

gebnisse der alttestamentlichen Einleitungswissenschaft werden

der Frömmigkeit als der Kirche in Württemberg.

wieder in Frage gestellt, auch die Quellenscheidung im Penta-

Als echter Altwürttemberger gibt Römer eigentlich nur

teuch. Wissenschaftliche Autorität komme in der Geschichte

die Geschichte des alten Herzogthums, spärlich ist Hohenlohe

nur der Tradition zu, nicht dem Forscher, noch weniger seinen

und das

Gebiet der Reichsstädte bedacht, Brandenburg-

Hypothesen.

„ Wissenschaftliche Hypothese“ sei überhaupt eine

Ansbach ist ganz übergangen. Die Geschichte der katholisch

contradictio in adjecto.

Mag dies zugegeben werden, so gibt

gebliebenen Gebiete lässt er beiseite liegen, während er die

es aber doch auf diesem Gebiet eine Evidenz, gegen welche

Zeit des Pietismus in Württemberg ausführlich und mit dankens-

so schwer anzukämpfen ist als gegen irgendeine Autorität,

werther Benutzung handschriftlicher Quellen schildert.

Die

und aus welcher man Schlüsse zu ziehen berechtigt ist, auch

Geschichte der Neuzeit ging nur bis in die dreissiger Jahre

wenn dieselben bis zu einem gewissen Grade hypothetisch

herab und war mager gehalten.

Offenbar hatte der Verf,

bleiben.

eine Scheu, die ihm allzu nahestehenden Ereignisse eingehender

Freier. jedoch, als man nach Obigem erwarten könnte,

zu schildern; bot ihm doch die Gegenwart für seinen Zweck,

stellt sich der Verf. zur Berechtigung der Bibelkritik. Er

die Stillen im Lande im Glauben zu stärken, nichts als Schmerz

zeigt, dass bei Irrungen der Tradition über die Abfassung von

und Trauer.

Die neue Kirchengeschichte musste Ernst machen

biblischen Büchern und bei verschiedenen Verfassern der Be-

mit ihrem Namen; sie setzte Vertrauen zur Kirche, Freude

standtheile eines Buches der Inhalt gleichwol im vollen bibli-

an ihrer Entwickelung auch durch die trübste Zeit und die

schen Sinne Wort Gottes sein könne.

„Die Untrüglichkeit

Zuversicht: „e puor se muove“ voraus,

des alttestamentlichen Wortes Gottes wird dadurch nicht be-

Was Römer an Quellen sich darbot, war meist sekundärer

Art.

Von dem trefflichen Werk Stälin’s

rührt, ob die einzelnen Schriften von diesem oder jenem Ver-

„Wirtembergische

fasser, aus dieser oder jener Zeit stammen, sondern dadurch,

Geschichte“ hatte er nur den ersten Band benutzen können,

ob sie ihrem Inhalt nach glaubwürdig sind,

Die

Sonst waren es ältere Werke, aus denen er schöpfen musste,

richtige Stellung des evangelischen Theologen zur Bibel sei

Denn die Quellenforschung war damals, abgesehen von Stälin,

diejenige, welche Luther eingenommen habe: „exegetisch und

nahezu unbekannt; man baute lieber philosophische und theo-

historisch völlig frei, dogmatisch völlig gebunden“.

Der dog-

logische Systeme und wandte die Kunst der systematischen

matische Charakter der Schriftautorität liege darin begründet,

Konstruktion, wenn es noththat, auch auf die Geschichte an.

dass Christus und die Apostel sie bezeugt haben, was gegen

Mit Keim’s Arbeiten ist das etwas anders geworden, wenn-

gleich die württembergische Kirchengeschichte die Aufgabe

Grau ausgeführt wird. Gegen Haupt („Die Bedeutung der

h. Schrift für den evang. Christen“) wird betont der christo-

hat, den historischen Sinn unter der theologischen Jugend noch

logische Inhalt des Glaubens (da dieser nicht fiducia ohne

mehr zu wecken.

assensus sein kann), welcher auch eine bestimmte Stellung

Vor seinen Geschwistern in Baden und Bayern hatte das

zum Alten Testament involvirt.

Buch von Römer das voraus, dass es bis auf die Anfänge der

In den etwas lose aneinandergereihten Einzelausführungen

Kirche in Württemberg zurückging,

während Vierordt und

ist manches Gute und Wahre enthalten, manches allerdings

Medicus nur die Geschichte der evangelischen Kirche in Baden und

auch, was zu beanstanden wäre.

Die Hauptfrage des Themas

Bayern gaben.

Aber die Geschichte der Kirche bis zur

Reformation war denn doch recht mager ausgefallen. Ueberall

wird schliesslich natürlich in bejahendem Sinne entschieden:

Es ist kein wissenschaftlicher Grund da, warum uns Christen

will Römer nur referiren und Betrachtungen anstellen, aber

nicht das A. T, fernerhin wie bisanhin Gottes Wort im dog-

er wagt nicht, über seinen Quellen zu stehen und erlaubt sich

matischen Sinne sein sollte.

Hierin stimmen wir mit dem Verf,

selten ein selbständiges Urtheil,

Hier erscheinen die Fabeln

überein. Nur glauben wir, dass seine Scheidung zwischen der

eines Trithemius noch als lautere Wahrheit.

Die Reformations-

fehlbaren literarischen Tradition und dem absolut irrthums-

geschichte musste als '’'orso erscheinen, da Römer sie nur vom

losen Inhalt der biblischen Schriften sich nicht überall durch-

einseitig altwürttembergischen Standpunkt behandelt und sie

führen lässt und nicht alle Anstösse hebt.

Z. B. hören die

zu wenig in den Zusammenhang mit der allgemeinen und mit

Reden Mose’s und die ihm zugeschriebenen Gesetze damit nicht

der schwäbischen Reformationsgeschichte setzte und die treiben-

-

Aber

nothwendig auf, Gottes Wort zu sein, wenn ihre „Glaub-

den Gewalten jener Zeit zu wenig berücksichtigte.

würdigkeit“ oder Authentie zweifelhaft wird, d.h. ihre wirk-

Römer’s Buch war für seine Zeit ein schönes, fleissiges und

liche Abstammung von Mose, dem sie beigelegt sind, unwahr-

ansehnliches Buch.

Die neue Kirchengeschichte wendet sich nicht nur an die

scheinlich ist,

Nur beiläufig sei angemerkt, dass S. 32 der

Satz: „Im A. T, selbst wüsste ich keine Stelle, wonach Mose

Stillen im Lande, sondern an alle Freunde der Kirche in allen

die Niederschrift von etwas anderem als von Gesetzen zu-

Ständen, um ihnen im Zusammenhang mit der allgemeinen Kirchen-

geschichte die besonderen Gaben der heimischen Kirche, aber

gesprochen wäre“ nach Ex. 17, 14; Num. 33, 2 zu berichtigen

wäre.

auch ihre eigenartigen Schwächen verständlich zu machen und

Basel.

6. v. Orelli.

so mitzuhelfen, dass das Erbe der Väter bewahrt und die

Lücken am Bau der Kirche verzäunt würden,

Der katho-

lischen Kirche gegenüber will das neue Werk nicht etwa nur

Kirchengeschicﬁte, Württembergische, vom Calwer Ver-

das Existenzrecht der evangelischen und ihre ganze Entwicke-

lagsverein. Calw und Stuttgart 1893, Vereinsbuchh,

lung durch sachliche Darstellung rechtfertigen, sondern ihr

(VUI, 756 S. Lex.-8).

10 Mk,

auch die Gefahren zeigen, die in der Verfassung der katho-

Wenn Ref, das sauber ausgestattete Buch, von dem er die

lischen Kirche selbst liegen.

Die Kämpfe des siegreichen

kleinere Hälfte selbst geschrieben, hier zur Anzeige bringt,

Papstthums gegen die weltliche Macht vor der Reformation

wie die allein durch die Staatsmacht aufrecht erhaltene Existenz

so geschieht es mit der vollsten Unbefangenheit gegenüber der

Arbeit seiner Mitarbeiter und gegenüber der eigenen, aber

der römischen Kirche in der Reformation reden eine vernehm-

auch mit der Freude, dass endlich ein Werk, das längst Be-

liche Sprache.

Kein unbefangener Katholik kann sich ver-

555

556

bergen, dass das Zusammenleben mit Evangelischen in einem \

und die Kirche in Schwaben.

Der Kampf um die Freiheit

Staat auch auf die katholische Kirche befruchtend zurück-

der Kirche 917—1122.

4. Die Weltherrschaft der Kirche

wirkte. Beredter kann der Versuch, durch chinesische Mauern

1122—1303 sind von dem Ref, bearbeitet.

Er ist im voraus

und einen neu

aufgeputzten Romanismus der katholischen

auf den Vorwurf gefasst, dass hier zu viel Stoff aus der all-

Kirche neue Lebenskräfte zu gewinnen, nicht gekennzeichnet

gemeinen deutschen Geschichte als Unterlage für die schwäbische

werden als durch die durchaus massvoll gehaltene Geschichte

Kirchengeschichte herangezogen ist, aber er tröstet sich mit

der katholischen Kirche seit der Reformation.

dem Vorbild Christoph Fr. Stälin’s in seiner „ Wirtembergischen

Geschichte“.

Wendet sich die neue Kirchengeschichte an alle Freunde

Auch dürfte vielleicht da und dort eine andere

der württembergischen Kirche und befleissigt sich daher einer

Gliederung gewünscht werden. Geht es doch jedem Verfasser

allgemein verständlichen Darstellung, so will sie doch auch

so, dass er sein Werk, wenn es einmal gedruckt vor ihm liegt

dem Mann der Wissenschaft ein Nachschlagebuch sein, darin

und mit Musse betrachtet werden kann, anders gestaltet

wünscht.

Aber der Leser wird überall das redliche Streben

er die Ergebnisse der neuesten Forschungen mit reichlichen

Quellenbelegen zusammengefasst findet. In den mehr als 3000

finden, die schwäbische Kirchengeschichte in ihrem Zusammen-

Anmerkungen verbirgt sich viel fleissige Arbeit und werth-

hang mit der Geschichte Deutschlands verständlich zu machen,

volles Detail.

Buch 5: Verfall der mittelalterlichen Kirche und Anbahnung

Freilich muss das neue Werk auf ein Bedenken gefasst

der Reformation 1304—1517 hat Pfr. Keidel in Stubersheim,

sein, wenn man auch anerkennt, dass es einem Bedürfniss ent-

nunmehr in Asch, übernommen.

Der Verf. hatte durch seine

gegenkommt und ein ansehnliches neues Material darbietet.

Abhandlung über den Pietismus in der ulmer Kirche seinen

Man könnte fragen, als ob es jetzt schon Zeit für ein so gToss

Beruf als Mitarbeiter dargethan und hat seine Aufgabe in sehr

Man kann sich ja nicht verbergen,

ansprechender Weise gelöst.

Zur Charakteristik der mittel-

angelegtes Werk war.

wie viel noch für die genauere Erforschung der württem-

alterlichen Kirche bietet Keidel an dem Beispiel Schwabens

bergischen Kirchengeschichte zu thun ist.

Die überall bahn-

einen sehr willkommenen, auf gründlichen Studien beruhenden

brechenden Jahrbücher des deutschen Reiches sind noch sehr

Beitrag.

Das 6, Buch umfasst das Zeitalter der Reformation von

unvollständig, es fehlt die Zeit der beiden letzten Ottone,

Der erste

1517:— 1593;

Die

ersten drei

Abschnitte

Heinrich’s IV. und V. und Friedrich’s Barbarossa.

(1517—24;

Band von Heinrich IV., der im letzten Jahr erschien, hat für

1524—34; 1534—52) hat Ref. bearbeitet, während der Bio-

die schwäbische Kirchengeschichte keine Bedeutung, da er nur

graph Alber’s und Schnepf’s, Prof. Jul. Hartmann,

die

die ersten Jahre Heinrich’s umfasst.

Alljährlich folgen sich

Epigonenzeit von 1552—1593 übernahm. Hier ist zum ersten

soeben hat

neue Veröffentlichungen unbekannter Quellen ;

mal das „Corpus Reformatorum“ in ausgiebigerer Weise benutzt.

Friedensburg die wichtigen Nuntiaturberichte von 1532—37

Völlig neu sind die Darstellungen der neuwürttembergischen

herausgegeben.

Die Registratur des Konsistoriums ist be-

Gebiete, besonders der katholisch gebliebenen.

sonders in ihren älteren Beständen noch nicht genügend be-

Das 7. und 8. Buch:

1. Die Zeit der Gegenreformation

nutzt.

Im Staatsfilialarchiv Ludwigsburg sind zwölf Säle mit

und des dreissigjährigen Krieges. 2. Die Zeit des Pietismus

geschichtlichem Material gefüllt, das seit Anfang dieses Jahr-

und der Aufklärung stammen von Hartmann’s Hand. Er

hunderts aus allen Enden und Ecken dort zusammengeschleppt

hat es verstanden, den theilweise spröden Stoff in seiner ge-

wurde,

Hier liegen die neuwürttembergischen. Archive, be-

wandten Weise geniessbar zu machen.

Die tiefen Schatten

sonders die für die Kirchengeschichte wichtigen Klosterarchive.

jener Zeit hat er mit liebevoller Selbstverleugnung geschildert

Was diese zwölf Säle für die Geschichte bieten, weiss zur

und ist besonders dem Pietismus in Württemberg gegenüber

Zeit noch niemand, da nur dürftige Aktenverzeichnisse, aber

von Ritschl gerecht geworden.

keine wissenschaftlich brauchbaren Repertorien vorhanden sind.

Das schwierigste Stück Arbeit ist bei einem solchen Werk

Noch harrt das in dem züricher Staatsarchiv erhaltene Fragment

die Bearbeitung der Neuzeit; denn sie fordert ein sicheres Be-

des bischöflich konstanzer Archivs von 1520—1630 seiner

herrschen des ins Ungemessene sich dehnenden Stoffs und ein

Ausbeutung. Die historische Kommission für württembergische

unbefangenes, gerechtes Urtheil.

Kolb gibt S. 545—643 die

Landesgeschichte hat eben erst ihre Arbeit begonnen.

Veberall

Geschichte der evangelischen, S. 644—676 die der katholischen

zeigen sich Ansätze zu regem historischen Forschen auch in

Kirche.

Man darf wol sagen, dass gerade dieser Theil des

Württemberg. Also könnte man das ganze Werk für verfrüht

Werkes am eifrigsten gelesen werden und in seiner schönen

erachten.

Darstellung den nachhaltigsten Eindruck machen wird, wenn-

Allein sollte das schon jetzt reichlich zu Tage geförderte

gleich gerade das Urtheil über die Ereignisse der Neuzeit

Material noch jahrzehntelang brachliegen, während man das

am meisten auf Widerspruch zu rechnen haben wird, da es

Bedürfniss einer neuen Darstellung der württembergischen

eben auch am meisten mit den hergebrachten Anschauungen

Kirchengeschichte allenthalben fühlte? Man sehe nur, welchen

zu thun hat.

Fortschritt Hauck’s Kirchengeschichte mit ihren zwei Bänden

Bei einem Werk von dem Umfang des vorliegenden kann

über Rettberg hinaus bedeutet.

Welch werthvolles Material

es nicht ausbleiben, dass die Urtheile und Anschauungen der

steckt in den Regesta imperii und pontificum, in den neuen

verschiedenen Mitarbeiter auseinandergehen, wenn sie sich auch

Urkundensammlungen!

Wie stellt nicht eine einzige Mono-

in der Freude an der evangelischen Kirche, der sie dienen,

graphie wie die Giesecke’s über Hirschau die schwäbische

eins wissen.

Da und dort könnten auch vielleicht einzelne

Fugen im Aufbau sichtbar werden, aber im ganzen wird das

Kirchengeschichte mit einem mal in ein helles Licht! Für die

schwäbische Reformationsgeschichte waren neben den bahn-

grosse Werk, die Frucht jahrelanger Studien, den Eindruck

brechenden Werken Keim’s eingehende Biographien der schwä-

eines wohlgefügten, einheitlichen Ganzen machen.

bischen Reformatoren und die kurze, aber reichhaltige Refor-

Soll der Ref, noch auf einige besondere Punkte hinweisen,

mationsgeschichte Württembergs von E. Schneider entstanden.

so dürfte z. B. beachtet werden, wie das Verhältniss von

Kirche und Staat durch das ganze Werk hindurch mit ein-

Dazu boten ‚die strassburger politische Korrespondenz, die

von Lentz herausgegebene Korrespondenz Butzer’s, die von

dringendem Fleiss verfolgt worden ist.

Die Geschichte der

Hans Ehinger und die züricher Urkundensammlungen eine

Liebesthätigkeit ist unter dem Eindruck von Uhlhorn’s bahn-

ganze Fülle zerstreuten neuen Materials, das der Einzelne gar

brechendem Werk genau erforscht und besonders jeder Spur

Das nur wenige

von Missionsthätigkeit nachgegangen.

nicht mehr zu übersehen im Stande war.

Für die Aufstellungen

Beispiele, um das Erscheinen der neuen Kirchengeschichte gegen-

des Ref, über die Christianisirung Württembergs wäre be-

über der Frage nach ihrer Zeitgemässheit zu rechtfertigen.

sonders eine genaue Prüfung durch französische Geschichts-

Der billige Beurtheiler wird finden, dass ihm hier zu dem

forscher zu wünschen.

Die schöne Schilderung von Frömmig-

ungemein billigen Preis ein ungemein reichhaltiges Werk ge-

keit und Sittlichkeit vor der Reformation durch Keidel wird

boten wird, wie es kein deutsches Land in ähnlicher Weise

dankbare Leser finden. Aus dem Abschnitt über die Reformations-

besitzt. Das ganze Werk zerfällt in neun Bücher. Buch 1—4:

zeit sei hier besonders auf die eingehende Analyse der ältesten

1. Die Anfänge der Kirche in Württemberg. 2. Alemannien

württembergischen Kirchenordnung und ihr Verhältniss zu

im Gottesreich der Karolinger.

3. Das neue deutsche Reich

Luther’s Katechismus und zu Brenz’s Vorschlägen wie auf den Rück-

557

558

blick auf die Jugendzeit der evangelischen Kirche Württembergs

seiten der wissenschaftlichen Behandlung als auch nach seiten

verwiesen. Ergreifend ist die Schilderung der Leiden der evan-

des sittlichen Geistes, der sich darin ausspricht.

gelischen Kirche im dreissigjährigen Kriege. Völlig Neues bringt

Nicht die Individualpsychologie, sondern die Völkerpsycho-

der Abschnitt über die Reichsstädte und die katholischen Gebiete

logie sieht Wundt als die eigentliche Vorhalle zur Ethik an.

im 17. und 18. Jahrhundert. Ganz besonders sei noch die schöne

Die Metaphysik aber bildet nicht die ’Grundlage der Moral-

Charakteristik Joh. Val. Andreä’s empfohlen. Aus dem letzten

philosophie, sondern vielmehr ist jene auf diese zu gründen,

Buch hebe ich die Schilderung des Kampfes um die Verfassung

In der Geschichte hat Wundt besonders die englische Moral-

Diese Abschnitte sind in hohem

der Kirche, die Geschichte des Rationalismus mit seinen ver-

philosophie berücksichtigt.

wüstenden Folgen, den Kampf gegen die verwässerte Liturgie

Grade werthvoll und unterrichtend. Aber „mit der individua-

und die Charakteristik von Baur und Beck hervor.

listischen und utilitaristischen Richtung derselben“ erklärt

An Einwänden wird es die Kritik nicht fehlen lassen.

Wundt sich durchgehends im Widerstreit zu befinden. In dem

Ref. ist auf den Vorwurf gefasst, dass er Zwingli nicht ge-

(2.) Abschnitt über die Religion und die Sittlichkeit interessirt

recht geworden sei, den Keim gegenüber von Brenz mit sicht-

'besonders die Stellung, die er dem Christenthum anweist.

licher Vorliebe behandelt hat, obgleich gerade sein Nachlass

Er identificirt hier ethische Religionen, d. h. solche, in denen

so manches bietet, was das Urtheil anders hätte bestimmen

von Anfang an sittliche Motive die ausschliesslichen oder doch

sollen, In formeller Hinsicht sind dem Ref., bisjetzt nur wenige

vorwaltenden sind, und Kulturreligionen, und zählt dazu die

Anstände begegnet.

Zu seinem Bedauern ist er selbst für

Lehre des Konfucius, den Buddhismus, das Christenthum und

den stilistischen Schnitzer S. 165 verantwortlich :

die Ab-

den Mohammedanismus (S. 80 f.). Sie alle stellen ein, und zwar

schaffung der Vogtei durch die Cisterzienserregel, deren Vogt

immer nur Ein, persönliches sittliches Ideal in einem Mittler

der Kaiser war.

S. 229 ist ihm der schwäbische Provinzialis-

das Christenthum in Jesu trotz der

auf,

„mythologischen

mus Schleckerei statt Leckerei aufgestossen.

S. 414 ist zu

Trübungen“.

Das Ziel ist, dass die Religion zu dem als gött-

lesen Rottenburg a. N., nicht Rothenburg (o. d. T.).

Die auf

liches Gebot betrachteten Sittengesetze wird (S. 101), d. h.

S. 645 gegebene Karte über die ehemaligen Bisthumsgrenzen

dass die Religion als solche aufhört und Moral wird.

Dies

und Konfessionsverhältnisse hätte durch Farben an Deutlich-

müssen wir entschieden verneinen.

Die Sittengesetze aber

keit wesentlich gewonnen. Aber sie hat auch so das Verdienst,

bilden sich aus der Sitte (3. Abschnitt:

„Die Sitte und

ein Bild von den Verhältnissen der Dinge bei der Bildung des

das sittliche Leben“).

Die Sitte und die Verkehrs-

und

heutigen Württembergs zu geben.

Gesellschaftsformen etc. entwickeln sich zur Sittlichkeit, ob-

Ref, schliesst mit dem Wunsche, dass diese echt schwäbische

gleich doch, müssen wir einwenden, diese ganz anderen, und

Arbeit auch in anderen Kreisen der evangelischen Kirche

zwar in sich selbst begründeten Ursprungs ist; das ist eine

Leser finden möge.

Der Kundige wird nicht verkennen, dass

pertdßasıs eic ühho yEvos. Mit den socialen Trieben, der be-

die Kirche Württembergs heute noch ihre eigene Art besitzt,

haupteten Grundlage des Sittlichen, treten nach Wundt religiöse

wie sie in ihrer Geschichte begründet ist.

Vorstellungen in Wechselbeziehung ; beide Gebiete, des Religiösen

Nabern,

G. Bossert.

und Socialen, treten hierauf, sich unterscheidend, auseinander,

bis dann auf der höheren, dritten Stufe durch einen Wandel

Wundt, Wilh., Ethik. Eine Untersuchung der Thatsachen

der religiösen Anschauungen in der humanen Tendenz des

und Gesetze des sittlichen Lebens.

2. umgearb. Aufl.

sittlichen Lebens die Unterschiede nationaler Anschauungen sich

15 Mk.

verwischen. Das Zeitalter der Humanität ist also das Ziel der

Stuttgart 1892, Enke (XII, 684 S. Lex.-8).

Die 1. Aufl. war 1886 erschienen; die 2. nach sechs

Entwickelung (S. 265).

Das sind bekannte Töne,

die wir

Jahren bei der Grösse und dem Schwergewicht des Werkes

hier vernehmen.

Das Christenthum und seine Ethik ist nur

verhältnissmässig frühzeitig und um mehr als hundert Seiten (von

die Vorbereitung der neueren, wie die antike Ethik die Vor-

In ähnlicher Weise

577 auf 684 S.) vermehrt.

Das legt Zeugniss ab sowol für

bereitung der christlichen war (S. 267).

das lebhafte Interesse, welches den Fragen der Ethik gegen-

haben Ed. Zeller, Theob. Ziegler u. a. die Geschichte konstruirt.

wärtig entgegenkommt, als auch für die Bedeutung dieses

Es versteht sich von selbst, dass wir das ablehnen müssen,

Werkes. Und allerdings wird es im Gebiet der philosophischen

wie wir es auch nicht im Einklang mit der Geschichte selbst

Ethik als das bedeutendste der neueren Zeit bezeichnet werden

finden.

Die antike Ethik ist nach Wundt wesentlich Tugend-

können.

Nach den ersten einleitenden Fragen bespricht es:

Jlehre, die christliche wesentlich -— religiöse — Pflichtenlehre,

1. die Thatsachen des sittlichen Lebens (die Sprache und die

die moderne ist Güterlehre (S. 268 f.). Und doch ist das Christen-

sittlichen Vorstellungen; die Religion und die Sittlichkeit; die

thum die Predigt vom Reiche Gottes, das Reich Gottes aber das

Sitte und das sittliche Leben; die Natur- und Kulturbedingungen

Gut aller Güter? So können wir auch nicht finden, dass Wundt

der sittlichen Entwickelung); 2. die Entwickelung der sittlichen

dem Christenthum gerecht wird und seine Weltanschauung richtig

Weltanschauungen (die antike Ethik; die christliche Ethik;

fasst und würdigt.

„Dass eine Weltanschauung, die so Vver-

die neuere Ethik; allgemeine Kritik der Moralsysteme) ; 3. die

schiedenartigen Quellen entflossen war und darum mannich-

Prinzipien der Sittlichkeit (der sittliche Wille; die sittlichen

fache Widersprüche in sich schloss, länger als ein Jahrtausend

Zwecke; die sittlichen Motive; die sittlichen Normen); 4. die

eine zwingende Macht über die Geister ausgeübt hat, der auch

sittlichen Lebensgebiete (die einzelne Persönlichkeit; die Ge-

die grössten und unabhängigsten Denker sich fügen mussten,

gsellschaft; der Staat; die Menschheit). Diese Uebersicht zeigt,

ist sicherlich eine der wunderbarsten Erscheinungen in der Ge-

schichte des menschlichen Geistes.

Die Lösung dieses Räthsels

dass hier so ziemlich alle ethischen Fragen zur Sprache

kommen; nicht minder lässt sie auch schon in der ganzen An-

liegt vor allem in der Macht des ethischen Grundgedankens

ordnung den eigenthümlichen Charakter der neueren Ethik er-

der Liebe und Gnade, welcher sich der trostbedürftigen Mensch-

kennen. Als das Gemeinsame aller neueren Erscheinungen auf

heit um so unwiderstehlicher aufdrängte, je mehr das wirk-

dem Gebiet der Ethik wird die Forderung der Begründung

liche Leben einer rauhen und gewaltsamen Zeit mit ihm kon-

durch Thatsachen bezeichnet werden können.

Das Zeitalter

trastirte“ (S. 299).

Aber der innere Zwiespalt der wider-

der Herrschaft der Idee und des Idealismus ist vorüber, wenn

spruchsvollen Elemente dieses Christenthums, führt Wundt

auch nicht ohne Nachklänge und Nachzügler.

Auf allen Ge-

weiter aus, wurde ihm und seiner Ethik immer verhängniss-

voller. Die Reformation ward seine Rettung.

„Nur ein welt-

bieten ist unser Zeitalter ein realistisches geworden. Man dringt

auf Thatsachen und fordert die empirische Methode. Das andere

liches Christenthum, wie die Reformation es geschaffen, konnte

charakteristische Moment der Gegenwart ist, dass der einseitige

Rettung aus diesem Zwiespalt bringen“ (S, 310).

Sie bildet

Individualismus der Aufklärungszeit überwunden und die Be-

den Uebergang zur „neueren Ethik“, Das diese keine ent-

deutung des socialen Faktors entschieden zur Anerkennung ge-

kommen ist.

sprechende Würdigung der Reformation ist, werden alle aner-

Man fasst den Menschen wie in seinen Natur-

kennen, welche ihre treibenden religiösen Motive, vor allem

«

bedingungen so :auch in seiner socialen Zusammengehörigkeit

auch Luther’s selbst, kennen.

und Bedingtheit.

In diesen Zusammenhang ist auch Wundt’s

Doch damit brechen wir ab und enthalten uns, aufdie weiteren.

grosse Ethik zu stellen und von da aus zu erklären.

Aber

Partien einzugehen, so viel einer Besprechung Werthes und dazu

sie nimmt hierin eine bevorzugte Stellung ein, sowol nach

Verlockendes sie auch bieten, und scheiden mit der wieder-

559

560

holten Anerkennung der bedeutenden Geistesarbeit, die uns

Perikopen in Liedform zu giessen, ist ein von aussen an sie heran-

gebrachter Gedanke, der‘in dem Organismus der Perikopen keinen An-

hier vorliegt, so oft wir uns auch mit ihr in Zwiespalt befinden

lass findet,

Wer das von der festlichen Hälfte derselben nicht wollte

mögen und ihr widersprechen müssen.

E. L

gelten lassen, könnte es doch von der festlosen nicht leugnen.

Es ist

Die Be-

Stählin, Lic. Leonh. (Pfr. in Bayreutb), Christenthum und heilige

gerade so poetisch wie ein goldenes Abc, nämlich gar nicht.

Man kann

rufung auf die Psalmen kann dagegen nichts verschlagen.

Schrift. Vortrag, geh. auf der Pastoralkonferenz in Leipzig am

in der Poesie so wenig wie im Ablasshandel „spitzige Laienargumente‘“

9. Juni 1892. Erlangen und Leipzig 1892, Deichert Nachf. (35 S.

mit Gewalt niederschlagen.

So ist denn der Verf. sich bewusst, „den

gr. 8). 60 Pf.

Ton, wie er für das Gemeindelied jetzt nach unseren Gesangbüchern

Der Verf., jetzt Konsistorialrath in Bayreuth, ist durch gseine vor-

gang und gäbe ist, nicht immer . . getroffen zu haben‘ Er beruft sich

treffliche Schrift: „Kant, Lotze und Albr. Ritschl“ den Lesern d Bl

dafür eben auf die Psalmen, in denen sich „zwanglos Geschichtliches

wol bereits als ein scharfsinniger philosophischer Kopf bekannt. Hier

Zwar nimmt

Lehrhaftes, Anbetung und manches andere mischt‘‘. Dann fährt er recht

bewährt er sich als einen wohlbewanderten Theologen,

ad hominem fort: „Und es ist doch nicht zu bezweifeln, dass niemand

gegenwärtig die Verhandlung über das Apostolikum Gedanken und

von uns es besser weiss, was für die Gemeinde passt, als die biblischen

Interesse mit Recht völlig in Anspruch und lässt für anderes nur

Dennoch täuscht er sich. Denn was die Psalmen angeht, so

Sänger“.

wenig Rau:

m übrig. Aber die Frage der H. Schrift wird über kurz oder

zeigen sie eben trotz aller Mannichfaltigkeit des Inhalts einheitliche

lang doch wieder auf die

Tagesordnung gestellt werden, und es wird

poetische Stimmung und stimmen insofern ganz zusammen mit jenem

gut sein, auch in der Zw

ischenzeit sie nicht ganz aus den Gedanken

„Ton‘“ unseres Gemeindeliedes.

Er könnte aber seine Vertheidigung

und Augen zu yverlieren,

Hierfür möchten wir diesen Vortrag warm

näher und überzeugender haben, eben durch Berufung auf das Gemeinde-

ken über die H. Schrift und was damit

empfehlen. So sehr die Gedan

lied, Es fehlt nämlich viel, dass dieses durchgehends auf einen lyrischen

zusammenhängt unter den positi

v gesinnten Theologen noch auseinander-

Ton. gestimmt wäre. Seit dem „Es ist das Heil uns kommen her‘“ geht

zugehen scheinen, so

zeigt sich doch hier, dass ein ziemliches Mass von

ein breiter Strom rein lehrhafter Dichtung durch die Geschichte unseres

UVebereinstimmung vo

rhanden ist und sich erkenntnissmässig heraus-

Kirchenlieds, gereimte Predigten, wie man mit Recht gesagt hat. Und

at. Denn wie hier die Autorität, Gewissheit und

zubilden angefangen h

diese lehrhaften Lieder erfreuen sich grosser Beliebtheit bei den Ge-

der göttliche Ursprun

g der H. Schrift von der thatsächlichen Offen-

meinden, zumal in Norddeutschland. Die Gemeinden lieben es, auch

barung des Christenth

ums und seiner äusseren und inneren Gewissheit

ihre christliche Erkenntniss sich in Liedform zu vergegenwärtigen, Es

aus und der Zusammens

timmung beider begründet, und von da aus sowol über

wäre thöricht, ihnen das aus ästhetischen Gründen wehren zu wollen,

weil etwa didaktische Poesie das Gegentheil von Poesie sei.

Gott be-

die Inspirationstheorie unserer alten Dogmatiker als andererseits etwa

über Ritschl ete. geurtheilt wird, wird sich je länger je mehr der all-

hüte uns vor solcher Schulmeisterei!

Wir freuen uns im Gegentheil,

gemeinen Erkenntniss de

r kirchlichen Theologie aufdrängen. Es sind ja

wenn diesem Triebe gesunde, zuträgliche Nahrung geboten wird, und

nicht wesentlich neue Erkenntnisse, die hier vorgetragen werden. In

sind überzeugt, dass die Lieder des Verf, bei der Hausandacht am

weiteren Kreisen sind sie bereits heimisch und vertreten.

Aber es ist

Sonntag hin und her in den Häusern gute Dienste thun werden. Für

immer gut, sich von neuem in Zusammenhang zu vernehmen und in

ihren biblischen Inhalt sind uns zwar die in Fülle unter dem Text ge-

neuer Beleuchtung sie vorführen zu lassen. Wir gehen auf das Einzelne

gebenen Citate keine Gewähr; denn sie beziehen sich grossentheils mehr

nicht näher ein, versagen uns auch, etwa einzelne Sätze herauszuheben

auf die poetische Form, die Lieder und Ausdrücke, auf deren buch-

und anzuführen, sondern begnügen uns nur unsere wesentliche Ueber-

stäbliche Uebereinstimmung mit irgendeiner Schriftstelle der Verf, be-

einstimmung auszusprechen und unsere Empfehlung zu wiederholen.

2L

sonderen Werth legt. Uns scheint dagegen die energische, kraftvolle

en

SE

Durchführung eigener oder auch der Bibel entlehnter poetischer An-

schauungen. zweckdienlicher als die Häufung disparater Bilder und Wen-

Baierlein, E. R., Vademecum,

Daheim und auf Reisen.

2, verm,

dungen, bei denen man sich zwar vergewissern kann, dass sie irgendwie

Aufl. Dresden 1893, Justus Naumann’s Buchh.

biblisch begründet sind, die einen aber nicht zur Ruhe und zu einem

Es war ein sehr glücklicher Gedanke, ein solches ‚,Vademecum““

tieferen Eindruck kommen lassen. Gerade bei den schönsten Wendungen,

zu schreiben.

Der vielgereiste Verf. hat damit ein grosses Reise-

die er findet, verlässt ihn sein Citatenschatz, z, B.: Dann fällt in meinen

bedürfniss befriedigt. Denn oft möchten. die Reisenden gern ihren

Jammer — wie lichter Sonnenschein — In eine dunkle Kammer — Dein

Morgen- und Abendsegen halten; aber es fehlt ihnen dazu das Gebet-

tröstlich Wort hinein.

Ist das darum weniger biblisch? weniger wahr,

und Gesangbuch, Es kommt ferner wol vor, dass sie, weil in der

kräftig und tröstlich, weil keine Note daruntersteht, die mich ver-

Fremde entweder gar keine oder wenigstens keine Kirche ihrer Kon-

gewissert, dass es irgendwoher aus der Schrift genommen ist? Ist diese

fession. da ist, den Sonntagsgottesdienst entbehren müssen,

Sie haben

Art der Selbstkontrole nicht ein wenig wie Saul’s Rüstung? Wäre es

auch für vorkommende Fälle kein Formular, eine ordentliche Taufe zu

nicht richtiger aufzufahren. mit Flügeln wie die Adler?

verrichten oder Beichte zu halten oder das heil. Abendmahl zu feiern

H. Wilhelmi.

RA

oder Kranke und Sterbende zu trösten oder einen Todten ordentlich zu

begraben.

Zu alledem findet man in dem Büchlein eine vortreffliche

Missions-Taube, Die Strassburger.. Jahrbüchlein zur Verbreitung ev.-

Anleitung. Ausserdem noch Sprüche, Gebete und Lieder für die Feste

Jlutherischer Missionskunde, Strassburg (1892), (J. Noiriel’s Buchh.)

des Kirchenjahres, für Kirche und Mission, für christliches Leben und

(48 5. gr. 16). 20 Pf.

Dies Büchlein will eine Lücke der Missionsliteratur ausfüllen durch

seliges Sterben; kurz, es ist eine reiche Fülle des besten Gutes, was in

dem engen Raume von 125 Seiten geboten wird. Die Auswahl der

den Versuch einer gesonderten Darstellung der Missionsthätigkeit der

Sp

rüche und Lieder ist vorzüglich,

Die Gebete sind gesalbt, kernig,

ev. -lutherischen Kirche, ein Unternehmen, das wir freudig begrüssen,

kräftig, viel

mit wenigen Worten sagend. Alle, die in die Fremde

weil es einem längst empfundenen Bedürfniss entgegenkommt und viel-

leicht der leider immer noch verbreiteten allzu grossen Bewunderung

gehen, sollten dieses Kleinod, an das Neue Testament gebunden, mit

auf die Reise nehmen.

Es wird jedem zum Segen werden, der es in

der englischen Missionen entgegenarbeiten hilft., Das Büchlein gibt zu-

Gebrauch nimmt, daheim oder auf Reisen, Dem Verf, aber sei herz-

nächst eine allerdings noch unvollkommene Uebersicht der verschiedenen

lichster Dank gesagt für seine köstliche Gabe.

Jutherischen Missionsgesellschaften für Heiden und Juden nach ihrer

Dr.

S

Statistik v.J.1889(?)u. 1890. Ausserdem Gedenktage besonders derlutheri-

Werthvoll würde uns die Dar-

schen Mission und Literaturnachweis.

Pries, Robert, Krippe, Kreuz,

Krone.

Geistliche Lieder zu den sonn-

stellung der Missionsleistungen der nordischen und amerikanischen

und festtäglichen Evangelien.

Gotha 1893, F. A, Perthes (VIII,

Glaubensbrüder sein, aber gerade hierüber finden wir nur wenig An-

gaben.

Bei Erwähnung der dänischen Mission fehlt z. B., dass diese

215 8. 8). 2. 40.

auch unter den Tamulen arbeitet. Statt Egege S. 35 lies Egöde. Aber

Der Verf., Pastor zu Satow in Mecklenburg, ist den Lesern d. Bl.

bereits durch seine Aphorismen („Aus den Papieren eines Landgeist-

es ist nur zu natürlich, dass in diesem ersten Versuch sich manche

lichen“) als ernster, biblicistisch gerichteter Schriftsteller und aus seinen

Lücken finden, weshalb wir auch auf das Einzelne nicht weiter ein-

Studentengesprächen („Kandidat Hand“) als formgewandter Dichter be-

gehen, zumal wir hoffen dürfen, dass der Verf. von selbst darauf geführt

werden wird, bei der nächsten Ausgabe des Jahrbuches Vollständigeres

kannt. Beide Vorzüge zeigt auch die neue Gabe, die zu Weihnachten

Wir wünschen dem

willkommen sein wird, Ueber seine Absichten und Anschauungen, die

besonders in Bezug auf die Statistik zu bieten.

in manchen Stücken von den landläufigen abweichen, gibt er in einem

Unternehmen besten KErfolg.

„Nachworte‘“ Aufschluss, Laut desselben hat er ursprünglich seinen

Liedern den Nebentitel „Kurze Preaigten über die evangelischen Peri-

Das wäre nicht nur „präg-

kopen in Kirchenliedform‘“ geben wollen.

Neueste theologische Literatur.

nanter‘“, es wäre erschöpfend gewesen.

Denn diese Bezeichnung gibt

Biographien. Cobbett, Will., The life of Thomas Paine. With a

eine deutliche Vorstellung von den Vorzügen und auch von den Mängeln

histo

of his literary, political and religious career in America, France

and

ngland, by Moncure Daniel Conway,

To which is added a

seiner Dichtungen. Wie das ganze Buch, so entstammen wol die meisten

sketch of Paine,

(Hitherto unpublished.) Portrait. 2 vols,

London,

dieser Lieder nicht einem in erster Linie poetischen Antriebe, einer

lyrischen Stimmung, sondern einem lehrhaften Gedanken. Sämmtliche

Putnam’s Sons (XVIII, 380 & 489 p. 8). 258 — Fulton, Justin

561

x

562

D., Charles H. Spurgeon our ally.

Chicago, H. J. Smith & Co. (III,

Saggio sulla filosofia del Duns Scoto,

Prima traduz. ital. di Aug, Al-

8).

851;

fani, Firenze, Tip. Ariani (VIII, 300 p.)

2L 50©

Zr

tschriften.

Nachrichten, Berliner kirchliche. Wochen-Rund-

Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Klein, Clem., Raimund v.

1. Jahrg. Oktbr,

Aguilers, Quellenstudie zur Geschichte d. 1. Kreuzzuges. Berlin, Mittler

schau f. alle ev. Bestrebgn. der Reichshauptstadt.

Berlin, K, J. Müller,

1892 — Septbr. 1893. 52 Nın. (11 Bog. Fol.).

& Sohn (146 S, gr. 8). 2.75. — Winckelmann, Archiv. O., Der schmal-

Viertelj. 1.A

aus dem rheinischen

kaldische Bund 1530—1532 u. der Nürnberger Religionsfriede. Strass-

Sammelwerke.

Arbeiten, Theologische,

burg i. E., Heitz (XIV, 313 8.

Da

8). 64 — Winkelmann, Dr. Alfr.,

wissenschaftlichen Prediger-Verein,

Hrsg. im Namen d. Vorstandes v.

Der Romzug Ruprechts v. der

lz, nebst Quellenbeilagen, Innsbruck,

Kons.-R. Prof. D. Krafft. 12. Bd. Bonn, Weber (III, 214 S,

T, 8). 5. 60,

Wagner (IV, 146 58. gr. 8

2. 80.

— Memoires publiös par les membres de la

ission. archeologique au

Sekten. Mannhardt, H. G, Festschrift, zu Menno Simons’ 400jäh-

Caire, sous la direction de M. U. Bouriant. T. 6. (2e fascicule: Frag-

riger Geburtstagsfeier den 6, Nov. 1892 hrsg. 1. Die ältesten Täufer-

ments de la version thebaine de l’Ancien Testament, par G. Maspero;

gemeinden. :2, Menno Simons.

3. _ Die Bedeutung unserer Mennofeier,

Tablettes d’El Amarna, par Fr. V. Scheil; Une sphere c6leste de l’an

Danzig, ı(Saunier) (60 S. 8 m. 1 Bildn.). 50 . — Sammlun

neu-

684 de Vh6gire; Notice sur les stöles arabes appartenant ä la mission

theosophischer Schriften.

Nr. 42c: Drei Auferstandene,

Ein

imml,.

du Caire, par P. Casanova.) Paris, Leroux (p. 161—336 gr. 4 et

Ostergruss als lichtvoller Trost zum Allerseelentag m. Advents-Winken.

4 planches). 25 Fr.

Bietigheim a. E., Neu-theosoph. Verlag (Johs, Busch Nachf.) (24 S, gr. 8).

Reallexika.

Kirchenlexikon,

Calwer,

Theol. Handwörterbuch,

40

illustriert. Red, v. Dek. Lic. P, Zeller u. hrsg. v. dem Calwer Verlags-

Kircheugeschichte einzelner Länder. Birkler, Past. Max, Die

vereine,

2 Bde,

Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (IV, 1008 u. IV,

Kirchen in Öbermarchthal. Eine Jubiläumsgabe zum 200jähr, Bestande

996 S. Lex.-8).

16 M

der ehemal. Prämonstratenser- u. jetz. Schloss- u. Pfarrkirche.

Stutt-

Bibelausgaben u. Uebersetzungen. Schrift, Die Heilige. (Stern-

al

rt, Roth (59 S. gr 8 m. 5 Illustr.). S0 %. — Geyer, staatvik. Wilh.,

bibel.) Nach D, M. Luthers Uebersetzg. Mit 30 Vollbildern in Lichtdr,

D

ie Einführung der Reformation in Regensburg, Zur Erinnerg. an das

zum 'A, T. nach berühmten Meistern u. 15 Vollbildern aus dem Leben

Jesu v. Heinr. Hofmann,

350jähr. Reformationsjubiläum, Mit 5 Bildern u. dem Fksm. e. Briefes

Mit e. Familienchronik, Leipzig, Hinrichs

Melanchthons. Regensburg, Bauhof.(48 S. 8). 50 &. — Köstlin, p.

(XV, 935; III, 255 u. Familienchronik 16 S, hoch 4). 30.4 — Testa-

Jul., Friedrich der Weise u. die Schlosskirche zu Wittenberg. Fest-

mentum, Novum,

$

aece, Für den Schulgebrauch

TSg. V. Gymn.-Ober-

schrift zur Einweihg, der Wittenberger Schlosskirche am Tage des Re-

lehr. Dr. Fr. Zelle,

f

A

Die Aposte

1

f

eschichte v. Div.-Pfr. B, Wohlfahrt.

formationsfestes, den 31. Okt. 1892, Wittenberg, Herros6 (111 S, 4 m,

Mit e. Karte. Leipzig, Teubner (V

JL 180 8 gr 9)... 1,.30,

Bildern). 2.50. — Magnus, rfr. Heinr., Härter u. Horning, Beitrag

Exegese. Kommentare.,

Bachmann, Dr. Johs., Dodekapropheton

zur Geschichte d. Unionspietismus in Strassburg. Strassburg i. E,,

Aethiopum od. die 12 kleinen Propheten der aethiop. Bibelübersetzg.,

(Vomhoff) (19 S, gr. 8). 25 . — Redlin, Prea., Zur 600jährigen Jubel-

nach

andschriftl. Quellen hrsg. u. m. textkrit, Anmerkgn. versehen.

feier der Marienkirche in Stargard, Festschrift.

Stargard i. Pomm.,

1. Hft. Der Prophet Obadia. Halle a, S., Niemeyer (52 S, gr. 8

2A4 —

(Weber) (16 S, gr. 8). 50 . — Schild, Bürgermeister Dr., Denkwürdig-

Benson, Richard Meux, An exposition of the Epistle of St. Paul to the

keiten Wittenbergs,

Ein Führer durch die Lutherstadt.

IIL. Aufl.

Romans., London, Masters (LVIII, 499 p. gr. 8). 58. — Bernard, T.

Wittenberg, Herros6 (110 S, 8 m. Abbildgn.).

1.50. — Armstrong,

D., The central teaching of Jesus Christ: A study and exposition of the

E., The French wars of religion: their political aspects. An expansion.

five chapters of the gospel according to St. John, xili. to xvii. inclusive,

of three lectures delivered before the University Extension Summer

London, Macmillan (424 p. 8). 78. 6d. — Dods, Marcus, The gospel

meeting of August 1892,

London, Percival (128 p. 8). 48. 6 d. —

of St. John. In 2 vols,

Vol. 2,

New York, Armstrong & Son (IV,

Fulliquet, Georges, La crise th6ologique actuelle dans l’Eglise r6form6e

de France, Lyon, Georg (61 p. 8).

427 p. 8). $1.50. — Fripp, E. I., The composition of the book of

Genesis,

Orden.

tzmacher, Privatdoc. Lic. Dr., Die Bedeutung Benedikts

4 8. — Herv|

With English text and analysis.

©

London, Nutt (196 p. 8).

tateuch and t

n

Bishop, The books of Chronicles in relation to the Pen-

v. Nursia _ u. seiner Regel in der Geschichte d. Mönchtums,

Berlin,

higher critieism. London, Soc, Prom. Chr, Knowl. 2 s.

Mayer & Müller (III, 72 S. gr.8). 1.80,

— Ingram, A. F, W., Old Testament difficulties: being a collection of

Papstgeschichte,

Beiträge, Hallische, zur Geschichtsforschung,

apers written for working men,

London, Soc, Prom. Chr. Knowl,

hrsg. v. Thdr. Lindner, 2, Heft: Die Wahl Urbans VI. 1378, Von Dr.

(64 p. 12). 6d. — Jones, Rev. Geo. Hugh, Higher religious teaching:

Rich. Jahr.

Halle a, S., Kaemmerer & Co. (94 S, gr. 8). 1.50. —

Questions and notes on the gospel according to St. Luke, London, Lang,

Snow, Abbot, St. Gregory the Great: his work and his spirit. London,

Neil & Co. (VI, 82 p. 8). 15s. 6d. — Niemann, Gymn.-Oberlehr. Rud.,

Hodges (390 p. 8). 3s. 6 d.

Das Evangelium ‚Johannis in Auswahl, f. die oberste Klasse höherer

Apostolikum. Achelis, Prof, D. E. Chr., Zur Symbolfrage. 2 Ab-

Schulen ausgelegt. Den Fachgenossen dargeboten. Berlin, Reuther (LV,

handlungen.

(I. Die Verpflichtg. der ev. Theologen auf die Symbole,

92 5. gr. 8

1.60. — Parker, J., The people’s Bible: discourses upon

II. Der Gebrauchswert d. Apostolikums.) Berlin, Reuther (52 S, gr., 8).

Holy Scripture. Vol. 17: Hosea—Malachi,

London, Hazell (450 p. 8).

1.4 — Brückner, stadtpfr.

ilh., Das apostolische Glaubensbekenntnis,

A

—

earson, Alfred, Christus Magister: some teachings from the

Ein Vortrag. Karlsruhe, Braun (36 S. gr.8).. 40 .

sermon on the mount. London, Nisbet (VII, 305 p. 8). 5s. — Peyton,

Christl. Kunst u. Archäologie,

Schmarsow, Prof. Dr. Aug., u,

W. W., The memorabilia of Jesus, commonl;

called the gospel of

Archit.-Photogr. Ed. v, Flottwell, Meisterwerke der deutschen Bildnerei

St. John. London, Black (510 p. 8). 108s. 6 d. — Reflections, Practical,

d. Mittelalters , ausgewählt u. erläutert v. A. S., aufgenommen u, hrsg,

upon every verse in the

ook of Genesis,

With a preface by the Rt.

von E, v. F, 1.Tl. Die Bildwerke d, Naumburger Doms,

Magdeburg,

Rev. Edward King, Lord Bishop of Lincoln.

London, Longmans

E. v. Flottwell (20 Lichtdr.-Taf, Fol. m. 59 S, Text in 4). 25 .

Schuster, Gen.-Sup. Kons.-R. D. C Th., Das

(290 p. 8). 4s. 6d. — Rossetti, Christina G., The face of the dee

B

Encyklopädie.

a devotional commentary on the

pocalypse.

New York, E, & J.

Studium der Theologie in der Gegenwart. Anleitung f. Anfänger. Stutt-

Young & Co. (V, 552 p. 8). $3. — Stosch, Geo., Briefe über die

gart. Greiner & Pfeiffer (VII, 96 S. gr. 8). 1.80.

Offenbarung St. Johannis. Gütersloh, Bertelsmann (VIIT, 320 S. 8). 3.60,

Konkordanzen,

Religiöse Weltanschauung. Kratz, Dr. Heinr,, Das Weltproblem

Bibelkonkordanz, Calwer, od. vollständ. bibl.

u, seine Lösun

in der christl. Weltanschauung, 2, Ausg. Gütersloh,

Wortregister,

Nach der rev. Luther-Uebersetzg. Hrsg. vom Calwer

Bertelsmann (VIII, 331 S. 8). 3.M

Verlagsverein,

Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (IV, 1442 S, Lex.-8).

Dogmatik. Blech, Archidiak. Ernst, Gottes Verkehr m. der geistigen

Welt. Neun Aufsätze zur Verständigg. m. den Suchenden in der ge-

Biblische Hülfswissenschaften. Bachmann’s, Dr. J., Tabellen zur

bildeten Welt. Leipzig, Bredt (VILL, 138 S. gr. 8). 1.60. — + Gaud,

hebräischen Grammatik. Tabelle I, II, 1V—X. Fol. u. gr. Fol, Berlin,

r., Die christl. Hoffnung u. ihre Bedeutung f. das innere Leben,

Aus

Mayer & Müller: I. A. Alphabet (Consonanten). B, Vocale. I[. Prono-

dem Franz, Kempten, Kösel (V, 309 S. 12). 1. 50.. — Lubenow,

mina. IV. Die unregelmässigen Nomina. V. Praepositionen. VI. Prae-

Oberpfr. Hugo, Das Rätsel des Daseins u. seine Lösung im Christentum,

positionen m, Plural-Suffixen. VII, Zahlwörter.

III. Adverbia u. Par-

Bielefeld, : Velhagen & Klasing (95 S. 8). 1.20. —

or, F, Max,

tikeln.

Anh.: Adverbia m. Suffixen,

IX, Das starke Verbum: ‚töten,

Physische Religion.

Gifford- Vorlesgn., geh. an der Univ. Glasgow im

schwer sein‘, ‚klein sein‘. X. Verba primae gutturalis: ‚stehen‘, ‚stark

J. 1890.

Aus dem Engl. v. Privatdoz. Dr. R. O. Franke, Leipzig, W

sein‘, und die Verba x“s : ban: ‚essen‘. ä 20 . — Dawson, Sir J.

Engelmann (XIV, 398 S. gr. 8). 10 A

William, Modern science in Bible lands,

With maps and illusts, Po-

Biblische Theologie. Falke, Div.

_pfr. Rob., Die Lehre von der

Mit bes.

Berücksicht. d. Conditionalismus, der

68,

pular ed,, revised, London, Hodder & Stoughton (XVI, 400 p. gr. 8).

—

ewigen Verdammnis,

pelerin fin de siecle,

0y, Maxime, Six mois au Liban. Notes de voyage d’un

2e 6dition,

Apokatastasis u. der

Seelenwanderg. KEisenach, Wilckens (V, 180 S,

Marseille, Imp. Achard et Cie,

E RE

— Lohmann,

Past., Drei Fragen üb, das Abendmahl,

106 p. 8

Ansprache, B

onn, Schergens (4 S. gr. 8). 5 . — Neviandt, prea. H.,

Biblische Geschichte u. Chronologie. E stein, A., Les Chamites

Die beiden Seiten d. Hohepri

estertums Christi in Anschluss an Hebr, 10,

de la table ethnographique selon le

seudo-Jonathan, compar6 avec

19—23.

Einleitende Ansprache,

Korreferat v, Pred, Leop. Bender,

Josephe et le Livre des jubiles, Versailles, Imp, Cerf et Cie. (20 p. 8).

Nebst Diskussion. Ebd. (26 S. gr. 8). 25

—

6

ann, J., Le Proces d’Herode.

Sam6as et Pollion,

Versailles,

Apologetik. Polemik,

Fest zur Fahne.,

(Von Rocholl.

Hrsg.

Imp. Cerf et Cie. (16 p. 8). — HLightfoot,

Dissertations on the

vom luth. Bücherverein.

El

berfeld, Baedeker in Komm. (IV, 155 S,

stolic age. Reprinted from editions of St.

B£;a.’ul

’8 Epistles, London,

BE S 420,

— Harrison, A. J.,

© church in relation to sceptics:

M

acm:

illan (440 p. 8). 148.

a conversation

al guide to evidential’work, London, Longmans (570 p. 8).

Patrologie. Loofs, Prof. Dr. Frdr., Studien üb. die dem Johannes

ED

v. Damaskus zugeschriebenen Parallelen.

Halle _ a. S., Niemeyer (X,

Praktische Theologie. Haslam, W., Von der Spitze aus bauen,

146 S, gr. 8). 5 .4 — + Wörter, Prof. Dr. Frdr., Die Geistesentwicklung

Amtsbrüderliches Sendschreiben, Bonn, Schergens (14 S, 8). 10 .

d. h. Aurelius Augustinus bis zu seiner Taufe.

Paderborn, Schöningh

Homiletik. Predigten.

Urk, Prülat Stiftspred., Die christl. Er-

(IV, 210 8. gr. 8). 4 .4

kenntnis.

Predi

Stuttgart, Steinkopf (15 S. gr. 8).

20 AD

Scholastik. Cappucoini, Fr. Bern., La scholastica e s, Tommaso

Buxton, H. J. Wilmot, By word and deed: bein

a complete set of

d

miracles,

Part 1.

d’Aquino: discorso,

amerino, Tip, Marchi (39 p. 8). — Pluzanski, E.,

plain sermons for the year, on the parables an

564

563

(Published Quarterly.) London, Skeffington (140 p. 8). 2 8s. 6 d. —

Philosophie. Beiträge zur Geschichte der Philosophie d, Mittel-

Faber, Hof- u. Dompred. Stiftspropst W., Die letzte Predigt im alten Dome

alters. Texte u. Untersuchgn

Hrsg. v. Prof. Dr. Clem. Baeumker. 1. Bd.

zu Berlin. Berlin, K, J. Müller (16 S, gr. 8 m. 1 Ansicht). 50 %. —

3. Heft: Avencebrelis (Ibn Gebirol] fons vitae ex arabico in latinum

Hasenclever, sStadtpfr. Dr. A., Losung u. Ziel unserer kirchl, Arbeit. An-

translatus ab Iohanne Hispano et Dominico Gundissalino. Ex codicibus

30 . — Hesse,

Parisinis, Amploniano, Columbino primum ed. Clem, Baeumker. Fase.

trittspredigt. Freiburg i. B., Wagner (16 5. gr. 8

Oberhofpred. Gen.-Sup. D., Reden, beim goldenen Ehejubiläum Sr. kgl.

II, Münster i. W., Aschendorff (S, 72 —209 gr, 8). 4 50, — Bergmann,

Hoh. d. Grossherzogs Carl Alexander v, Sachsen u. Ihr. kgl. Hoh. der

Jul., Geschichte der Philosophie. 2. Bd. 1. Abth.: Von Kant bis ein-

Frau Grossherzogin So

hie v. Sachsen. Weimar, Böhlau (145. gr. 8).

schliesslich Fichte, Berlin,

Mi

ittler & Sohn (III, 2518. gr. 8). 4.4 — Oless,

D

4

rederick Denison, Christmas day,

and other ser-

30 . — Maurioce, ]

Alfr., Ein Zukunftsbild der Menschheit, Zürich, Verlags-Magazin (20 S,

mons. 2nd ed. London, Macmillan (426 p. 8). 38. 6d. — Murphy,

gr. 8). 70 5. — Dreher, weil. Doz. Dr. Eug., Der Materialismus, e.

J. B. C., The seed and the soil: a series of short plain sermons.

Verirrung d. menschlichen Geistes, widerlegt durch e. zeitgemässe Welt-

London, Skeffington (230 p. 8). 5s. — Parkhurst, Charles H,, Three

anschauung. Berlin, Gerstmann (VII, 83 S. gr. 8).

24 — Hecht,

gates on a side, aud jother sermons. London, Nisbet (271 p. 8). 6 8. —

Johs., Die Wirklichkeit als Erzieherin,

Grundlegende Vorarbeit f. e.

{ Racke, Priest. Karl, Die Verwaltung d, Predigtamtes m. Berücksicht,

rationelle Lösg, der socialen Frage. Leipzig, Oelsner in Komm. (VI1I,

der gegenwärtigen Zeitverhältnisse, Freiburg i. B., Herder (VII, 146 S, 8).

136 S, gr. 8). 2.4 — Kaatz, Dr. Hugo, Die Weltanschauung Friedrich

1.4 — Schrenk, Prea. E., Das Leben ist erschienen. Predigt. Elber-

Nietzsches. 2. 'Thl,: Kunst u. Leben. Dresden, Pierson (III, 105 S, gr. 8).

feld, Buchh. der Ev. Gesellsch, (12 S, gr. 8). 15 4. — Schultze-

2 ‚A — Nietzsche, Frdr., Unzeitgemässe Betrachtungen. 2 Bde. 2. Aufl.:

Jordansmühl, P.

‚, Christrosen,

Ein neues Weihnachtsbuch in 10

I. 1. David Strauss, der Bekenner u. Schriftsteller.

2. Vom Nutzen u.

Festpredigten. Breslau, May & Co. (VII, 97 S. 8). 1.4 — Seybold,

Nachtheil der Historie f. das Leben. Mit e. Vorwort d. Hrsg. IL, 3.

+ Oberkons.-R. D. Chrn., Ev., Hauspostille. Predigten üb, die Evangelien

Schopenhauer als Erzieher, 4, Richard Wagner in Bayreuth. Leipzig,

u. Episteln auf alle Sonn- u. Festtage d. Kirchenjahrs,

Mit e. einleit,

C. G. Naumann (XV, 206 u. 205 S, gr. 8). ä 4.50. — Ders., Also

Vorwort von Oberkons.-Präs. D. A. v. Stählin. 1, Bd, Evangelien-Predigten,

sprach Zarathustra, Ein Buch f. Alle u. Keinen.,

2, Aufl., m. Portr. u.

München, Beck (XVI, 371 S. gr. 8). 3. 50.

Brieffacsm. d. Autors, Ebd. (XXXV, V, 472 8. gr. 8). 104 — Rickert,

Katechetik. Evers, Gymn.-Oberlehr. M., u. Gymn -Prof, Dr, Fauth, Hülfs-

Privatdoz. Dr. Heinr,, Der Gegenstand der Erkenntniss. Ein Beitrag zum

mittel zum ev. Religionsunterricht f. ev. Religionslehrer u. Pfarrer, Stu-

Problem der philosoph. Transcendenz. Freiburg i. Br., Mohr (VII, 91 8.

gr. 8). 2. 20.

2, Heft. Die Gleichnisse Jesu. 1. Hälfte, Von M. Evers, Berlin, Reuther

dierende, Seminaristen u. reifere Schüler höherer Lehranstalten. 1. Abtlg.

chule u. Unterricht.

Berlet, Realgymn.-Rekt, Prof. Bruno, Adam

8

30

Riese, sein Leben, seine Rechenbücher u. seine Art zu rechnen.

Die

(248. gr.

]

Coss v. Adam Riese.

Mit dem Brustbild u, der Handschrift v. Adam

Hymno.

ogie u. Liturgik, + Analeota hymnica medii aevi. Hrsg.

urgische Reimofficien des Mittel-

v. Guido Maria Dreves, S. J. XMI: Lit

Wi

Riese. Frankfurt a. M., Kesselring (VIII, 62 S. gr. 8). 1.20. — Frick,

weil. Dir.”D. Dr. O,, Schulreden.

alters. 2. Folge. Aus Handschriften u.

ijegendrucken. Leipzig, Reis-

Hrsg. v. Dr. Geo, Frick. Gera, Hof-

land (266 S, gr. 8). 8A4 — + Probst, Prof. Dr. Ford., Die ältesten

mann (117 5. gr. 8). 1.50. — Ritter, Dir. Prof. Dr., Ziele u. Wege der

römischen Sacramentarien u. Ordines, erklärt. Münster i, W., Aschen-

höheren Mädchenbildung. Beiträge zu e. Erziehungs- u_Unterrichtslehre.

dorff (XV, 412 S.

r. 8). 9.4 — Rietschel, ı. Univ.-Pred. Prof. D. G80.,

Weimar, Böhlau

N

XI, 177 8. gr. 8). 2.4'. — + Taschenbuch, Akade-

Die Aufgabe der

rgel im Gottesdienste bis in das 18. Jahrh,

Ge-

misches, f. kath,

heologen v. Dr. Gfr. Hoberg. Studienj. 1892/93, Pader-

schichtlich }dargelegt. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (IV, 72 S, Lex.-8),

born, Schöningh (XVI, 6158 16 m. 1 Bildn.). 50 .

Geb, 3 .4

Judenthum, Caro, pr. Leop., Die Judenfrage e, ethische Frage.

Erbauliches. An die Leidtragenden! Aus dem Tagebuch e. Ge-

Leipzig, Grunow (66 S, 8). 1 .4 — Konservativen, Die, im Kampfe

TÜ

iften. Strassburg i. E., (Vomhoff) (108 S. 12). 75 . — Grüss Gott!

gegen die Uebermacht d. Judentums u. f. die Erhaltung d. Mittelstandes.

E

in Jahrbüchlein für ev, Sonntagsschulen u. Kindergottesdienste. Winter-

Hrsg. vom konservativen Landesverein im Kgr. Sachsen, Leipzig, Exped.

thur, Hirsch (64 S, 16 m. Abbildgn. u. 1 Farbendr.). 25 . — + Unter-

d. ‚,Vaterlands“ (32 S, gr. 8

®

ö

25

.

richt üb. den allgemeinen Verein der christl. Familien zu Ehren der

Freimaurerei. Reinhardt, Aug. v., Offener Brief üb, die Ziele der

h. Familie v. Nazareth m, Statuten u. den vorgeschriebenen Gebeten,

Freimaurerei an Solche, welche sich f. den Freimaurerbund interessieren.

nebst Gebetsanh. u. (farb.) Bild der h. Familie. Fulda, Fuldaer Actien-

5. Aufl. Ulm, Kerler (31 S, 32). 50 . — Ders., Die Judenfrage u.

druckerei (42 S. 16). 15 144. — Welti-Kettiger, H., Zur Confirmation

der Freimaurerbund. Ebd. (79 S, 32\. 70 .

Aarau, Sauerländer & Co.,

für Jung u. Alt.

Religiöses Lehrgedicht,

Vermischtes. Augen, die, auf! Ketzergericht u. Kirchensteuer. Ein

(1048. 12). 1A4

Aeussere u. Innere Mission.

Bericht des Centralvorstandes üb,

Appell an alle freien Protestanten. Von e. Freigesinnten. Mannheim,

Bensheimer (64 8. gr. 8).

1.4 — Ernst, emer. Predikant H., De be-

die Thätigkeit d. Gustav-Adolf-Vereins im 60, Vereinsj. 1890/91 u. Be-

denkelijke invloed van den hedendaagschen Roman op het Volksleven.

i&

richt üb. das gemeinsame Liebeswerk 1592. Leipzig (Hinrichs). (97 S.

rnhem, van der Wiel & Co. (VIL

Ge

76 bl. 8). 70 c. — Foerster, Prof.

Ein-

8). 40 . — Dornen u. Aehren vom Missionsfelde, Missionsge-

Dir. Wilh., Die Begründung e.

sellschaft f. ethische Kultur.

schichten, hrsg. v. der Missionskonferenz in der Prov. Brandenburg.

leitungs-Rede.

Berlin, Dümmler,

(21*8, “gri‘8

40 . — Janson,

XI.: Jakob Makoetle, e. afrikan. Jägersmann, v. Past. Rhold. Gareis,

Kristofer, Hat die Orthodoxie Recht? KEine Reihe Untersuchgn. Aus

Berlin, K. J. Müller (32 S, gr. 16). 10 , — Gilmour, James Gilmour,

dem Norweg. v. Ernst Brausewetter.

(In 5 Hftn.

1. Heft: Ist die

of Mongolia: his diaries, letters and reports; ed. and arr. by R, Lovett,

Bibel e. inspiriertes Buch od. nicht? Wiesbaden, Sadowsky (100 S,

New York and Chicago, Fleming H. Revell Co. (IV, 336 p. 8). $ 1.75.

„8). 1.20, — Religion, Die neue. Begründung u. Entwurf e. Religion

— Horning, pfr. Alfr,, Drei Missionsvorträge. Strassburg i. E, (Vomhoff).

de

r Zukunft, Von e, Ungenannten. Altona, Gebr. Harz (33 S, gr. 8).

(50 8. 8). 30 . — Jünglin

bund, Elsässischer evangelischer, 1892,

50 %. — Seiler, Heinr.

dm., Christl. Zeitbilder, Hagen i. W., Risel

Als Erinnerg. an _ das Bundes

f

ost am 26, Juni 1892 in Strassburg i. E,

& Co. (64 S, 8). 50 . — Schwarz, Pfr. Gfr., Glaube u, Bekenntnis,

(1. Vorwort üb. Vereinshauswesen. 2, Bundesbericht 1891/92. 3, Fest-

Eine öffentl. Erklärg. gegen die bad. Landpost.

Heidelberg, Hörning

predigt v. Stadtdek. Weitbrecht.) Strassburg i. E. (Vomhoff, (39 S.

(18 S, gr. 8). 20 .

r. 8). 30 . — Sand, P. G., Virksomheden i

almeyergadens Missions-

ß

us i Kristiania. En Redegjorelse. Biri, Forfatterens Forlag. I Komm,

hos H. Hauge i Trondhjem, (29 S, 8). 20 Ore. — Schriften des deut-

Zeitschriften.

schen Vereins f. Armenpflege u, Wohlthätigkeit, 16. Heft: Die Fürsorge

f. entlassene Sträflinge. Zwangsmassregeln gegen arbeitsfähige Personen,

Archiv für Geschichte der Philosophie. VI, 1: Wilh. Bender, Meta-

d

W

ysik_u, Asketik.

F, Seyring, Ueber Descartes’ Urtheilslehre.

welche ihre Angehörigen, zu

eren Unterhalt sie verpflichtet sind, der

ilh, Dilthey, Das natürliche System der Geisteswissenschaften im

Ööffentlichen Armenpflege anheimfallen lassen, Ausübung vormundschaft-

17, Jahrh, Jahresbericht: E, Zeller, I. Die deutsche Literatur

licher Funktionen durch die Armenbehörden. Die Fürsorge f. Obdach-

über die sokratische, platonische u, aristotelische Philosophie.

1891,

1890.

lose. Leipzig

‚, Duncker & Humblot (V, 558 5. gr. 8). 12.4 — Stook,

Sarah Gerald

ina, The story of Uganda and the Victoria Nyanza mission.

Der Beweis des Glaubens.

November: P. Pasig, Die Hyksos.

New York and Chie., Fleming H. Revell Co. (IV, 223 p. 8). $ 1.25, —

Ankermann, Der wahre Werth des irdischen Besitzes (Schl.).

Fr

Uhlhorn, Avt D. Gerh., Die kirchl, Armenpflege u, ihre Bedeutung f.

Grau, Mittheilungen aus Sören Kierkegaard. Noch ein naturwissen-

die Gegenwart. Göttingen, Vandenhoeck & Kuprecht (57 S.

schaftlicher Protest wider den Darwinismus,

Allg. Religionswissenschaft. Bebel, A., Glossen zu

ama

The Expositor. Nr. XXXV. November: George Adam Smith, Es-

u, Sigismond Lacroix’s „Die wahre Gestalt d, Christenthums‘“ (Etude

draelon. Jos. Agar Beet, The doctrine of the atonement in the New

sur les doctrines sociales du christianisme).

Nebst e. Anh.: Ueber die

Testament

9. Rationale of the atonement,

G. A. Chadwick,

oge

nwärt. u. künft, Stellg. der Frau.

3. durchgeseh. Aufl. Berlin,

Peter’s wife’s mother,

J, G. Carleton, The idiom of exaggerated

V

erlag d.

‚Vorwärts‘“

, Berliner Volksblatt (VIIL, 47 S, 8).‘ 30 . —

contrast. W. M, Ramsay, St. Paul’s first journey in Asia Minor,

Junker v.

L

angegg, Ferd. Adb., Krypto-Monotheismus in den Religionen

James Stalker, Julius Köstlin.

. R. Driver, Prof, A, B. Davidson

der alten Chinesen u. anderer Völker. Leipzig, Engelmann (III, 79 S,

on the prophet Ezekiel. Marcus Dods, The Memorabilia of Jesus.

gr. 8)

Christl.

unstblatt für Kirche, Schule u. Haus.

Nr. 11: E. Grad-

gart, Roth

1.50. — Reuter, rror. M., Die Parsen u. ihre Schriften, Stutt-

mann, Die Stadtkirche zu Reutlingen (m. Bild).

)

39 S, gr. 8). 80 &. — Rubensohn, 0., Die Mysterienheilig-

H. Merz, Die

tümer in Eleusis u, Samothrake, Berlin, Gaertner (240 S, gr. 8 m. Ab-

u, 2 Plänei

n).

Kunstdenkmale des Königreichs Bayern (m, dem

ilde des Dr, Eck).

S

l

. Reihe,

7 M. — Zeitfragen, Ev.-soziale. Hrsg. v. Prof,

kirche,

Alfred Rethel, Eine neue Weihnachtsgabe. Die wittenberger Schloss-

V. Pred. Dr. Thdr, Arndt,

mgarten. I

6, Heft:

je Religion der Sozialdemokratie,

7. Heft: Frauenberuf,

Ein Beitrag zur

Allg. Missions- Zeitschrift, November: G. Warneck, Das 400jährige

Frauenfrage v. Prof. Lic. Johs, Weiss, Leipzig, Grunow (54u.47 S, gr.8).

Jubiläum der Entdeckung Amerikas u. die Mission, E. R. Eichler,

ä 50

Die religiöse Traktatliteratur der Chinesen,

Iken, Die Missions-

Kirchenrecht. Schmidt, Pror. Dr. Arth. B., Der Austritt aus der

thätigkeit des hamburg-bremischen Erzbisthums im Mittelalter. J.

Kirche. Eine kirchenrechtl. u. kirchenpol;

it, Abhandlg. Leipzig, Duncker

Bruske, Zur indischen Musik, Ueber die Zuverlässigkeit der Illu-

& Humblot (XII, 395 S, gr. 8). 8 M

strationen von „Gott will es‘“,

565

566

und Schul-

Agenden (Nr. 13,031—13,187). Nr. 77: Luther’s Schriften in Gesa.mmt-

Mittheilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehun

e

fn

ß

aiser Maximilian’s I. aus dem J, 1466,

schichte. II, 3: E. Hannak, Ein Beitrag zur Erzie

gsgeschichte

ausgaben u. Einzeldrucken; Schriften für u gegen Luther (Nr. 14,479

Windhaus, Friedberger

—15,086).

Nr. 78: Phil. Melanchthon , Schriften von ihm u, über ihn

Schulrechnungen aus dem 16. Jahrh.

W. Schonecke, Die Ein-

(Nr. 15,633-— 16,253).

führung der Konfirmation in Lüneburg im J. 1694%.

UVebersicht der im

Franke, Zur

Geschichte des Philanthropins zu Dessau (Schl.).

Verschiedenes. Prof. D. Th. Zahn in Erlangen bereitet eine Schrift

J. 1891 erschienenen Werke zur Geschichte der Erziehung und des

vor: „Das apostolische Symbolum. KEine Skizze seiner Geschichte und.

Unterrichts,

Vebersicht der im J. 1891 in Zeitschriften erschienenen

eine Prüfung seines Inhalts‘‘, die zu Ende d. J. erscheinen soll (ca.

Arbeiten zur Geschichte der Erziehung und des Unterrichts.

5 Bog.). — In den nächsten Tagen gelangt in der Dietrich’schen Ver-

Ev. Monatsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus u. Kirohe.

lagsh. in Göttingen zur Ausgabe: „Die christl. Ethik in ihrem Ver-

12. Jahrg., Nr.11: Zange, Joh. Amos Comenius I

E. Förster,

hältniss zur modernen Ethik: Paulsen, Wundt, Hartmann‘“ von Karl

Die hanauische Schulordnung von 1658.

Stange. Preisgekrönt von der theol. Fakultät zu Göttingen am 1, Juni

Allg, Konservative Monatsschrift. November: Die Tochter des Hohen-

1892 (13 Bog. 4).

priesters; eine Erzählung aus dem Königreich Juda, von der Verf,

von „Marga’s Bekenntniss‘“, übersetzt von M. Karsten.

O..Kraus,

Theologia sacrosancta.

Fr. W. Gross, Die sibirische Rinderpest,

ihre Gefahr u. ihre Verbreitung,

Buddensieg, Wird England

katholisch? v. Oosterzee, Die Ruinen von Tyrus, Auszug aus dem

Zu verkaufen in wohlerhaltenen Exemplaren:

ungedruckten Tagebuch einer Orientreise, übersetzt von M. Karsten.

Polyglottenbibel von Walton.

M. Castellis Lexikon u. d. Royal-

G. Oertel, Die deutsche Literatur u. die Unsittlichkeit: VII. Ritter

Prefece. Lond. 1657—69, Geb. für 300 .4

Luther’s Werke v, Walch, 24 imit. Halbpergbde,

für nur 125 A

Kiranl-

1d von Sacher-Masoch. R. v. Bieberstein, England u. Aegypten.

Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union.

”

v. Irmischer, Elsberger u. A.

Cplt. in hübschen

12. Jahrg., 2. Heft: Die Festtage von Wittenberg. G. Goebel, Das

bfrzbde,

bdn. m, Titel 130 A

allgemeine Priesterthum der Gläubigen u. das Verfassungsideal der

Herzog’s Realencyklopaedie. 2, Aufl, 18 OrighP

Statt Ldpr.

ev. Kirche. Ecke, Wege u. Ziele der Gegner des

A

stolikums,

216 ‚A für 110 A

The Presbyterian and Reformed Review. October: E.

D,

Morris, The

Luther, Deutsche Schriften,

Hrsg. v. Irmischer u, A,

67 Thle in

eschatology of our Symbols.

S. Merrill, Discoveries in Jerusalem,

35 Bdn. geb. für nur 65 ‚A4.

Ch. H. Waller, Recent theological movements in the church of Eng-

Meyer, Komment, üb. d. N. Test.

17 Bde, 1.—5, Aufl. Verschieden

land. A. Gosman, The present aspect of our religious life.

Ch.

b, für 36 A

A. Aiken, The Bible and critieism. S. W.Beach, The church and

Handbuch, Kurzgef, exeget. z. Alten Test. v. de Wette

1.—3. Aufl.

ular amusements,

H. E. Dosker, The Urim and Thummim,

17 Bde,

Hübsch,

m. Titel für 25 ‚4

W:

Alexander, The cloud of witnesses. T. W.Chambers, Synod

”

zu d, Apokryphen v. Fritzsche u. Grimm. 6 Ppbde. (Ldpr.

of the Reformed Church in America,

W. Caven, Assembly of the

27 ‚A) 16 ..4.

Presbyterian Church in Canada.,

Schenkel, Bibellexikon. 5 Bde.

Statt (Ldpr. 40 .A)

für 12 .4

Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik, Nr.11:

Augustinu

Opera. Ed. Migne. 11 voll. Unbeschn. Exempl.

für 80 A

P. Eickhoff, Die Entstehung der Melodie ‚,Herzliebster Jesu“,

Origenes,

sö

pera. Edd, Delarue et Lommatzsch. 25 tomi,

n 12 Lwdbdn.

Herdtmann, Musikalisch-liturgische Bemerkungen für Sagan. Die

Statt 131,25 .4 für 50 A

Calvini Opera,

9 voll, fol. Amst. 1667—71.

Lederbde., schönes

Gottesdienste des zweiten bayerischen Kirchengesangvereinstages zu

Nördlingen,

Zur Rubrikenverlesung. Hymnologische Mittheilungen:

Schriften des Vereins z. Reformationsgeschichte Heft 1—28 z,

Exempl. für nur 75 A

A, Fischer: Zu meinem Aufsatz „Ein Spottvogel unter den Gesang-

büchern‘‘,

E, Krause, Joachim Pauli.

A, Fischer, Das Geburts-

Theil vergriffen, statt 47 A für nur 25 A

jahr des Liederdichters J. Euseb. Schmidt. Musikbeigabe.

Schroeckh, Kirchengeschichte. 45

de. geb.

für 35 A

Zeitschrift für den ev. Religionsunterricht.

1V. Jahrg ,

1. Heft:

Leben u.

$

chriften d. Väter n. Begr. d. reform. Kirche,

10 Bde.

Matthes, Die Aufgabe der höheren Schule für die Lösung der

geb. Statt 45 A Ldnpr. für 20 A

socialen Frage, Rede an Kaisers Geburtstag 1892,

Aufsätze :

L

Ausführliche Specialkataloge gratis.

Schultze, Entwurf eines neuen Lehrplans für den Religionsunter-

richt am K. Joachimsthalschen Gymnasium in Berlin.

. Borne-

Alfred Lorentz, Antiquariatsbuchhandlung.

mann, Die Confessio Augustana u. die Glaubens- u. Sittenlehre auf

Leipzig, Kurprinzstrasse 10.

der Oberstufe der höheren Schulen I, G, v. Rohden, Bemerkungen

E

zur Katechismusfrage.,

J. Kunze, Eine Bibelstunde in Obertertia

SA AAA

über die Gleichnisse vom Schatz im Acker u. von der köstlichen Perle.

KOSES JAR FA AA S N Z ZAS ZES Z Z Z AA Z

ZESZEN S ZES S ZES Z Z Z Z NN Z AI RA A Z

Bertling, Ihr sollt nicht plappern wie die Heiden, Gross, Was

Im untergei&;neten LBerlag ift e

riienen 1b b_urd) eud;-

®

thut die Schule zur kirchl. Erziehung ihrer Schüler? Sprenger,

Handlungen zu beziehen:

Bemerkungen zu deutschen geistlichen Liedern,

Versammlungen :

é

®

Neumann, Zweite Versammlung ev. Religionslehrer an höheren

S

(\

®

®

®

Schulen der Prov. Schlesien,

Fauth, Bericht über die sechste Ver-

®

®

®

Entwürfe und äupispo[itionen

©

sammlung der ev. Religionslehrer Westfalens.

M. Evers, Bericht

®

®

über die in Sachen des neuen Lehrplans für ev, Religionsunterricht

®

B“ Evangelien-Prediaten Au

S

unmittelbar beim Kultusminister unternommenen Schritte u, deren

von F. NMemmers, Baftor.

Ergebniss.

Hebräisch: L. Strack, Nachtr

zu meiner Anzeige der

®

®

Stier’schen Hülfsmittel für den hebräischen

nterricht.

®

Preis broch. MF, 3,60, eleg. geb. ME. 4,60,

W

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins.

VII, 4: Th. Müller,

b

G

Unter den zahlreidhen hHomiletijhen Schriften hHaben fidh obige

x

Ueber die Einführung der Kirchenbücher in Baden,

G. Sommer-

®

„Entwürfe und Dispofitionen“, weldhe den Gedankenreichthum der

S

feldt, Ein kirchlicher Traktat des Matthaeus von Krakau. Heinr.

®

Za

Witte, Zur Eheschliessung im 15, Jahrh.

Cvangelien in treffliher Weije erfchließen, trog der kurzen Zeit

Zeitschrift für die österreichischen Gymnasien. 10. Heft: F, Prosch,

$

Z

ihre8 Ericheinens bereit3 einen Hervorragenden Plaß gefichert.

Eä

Der religiös-philosophische Standpunkt und die Entstehungsgeschichte

Sie zeichnen fich vor allen ähnlidhen Werfen dadurch ganz be-

von Lenau’s „Savonarola‘“ (Schl.).

E

jonders auS, daß immer eine prafktijdhe Auslegung des Tertes

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft.

VIL; 4:

V

y

in Geftalt eine8 vollftändigen Predigt-Entmwurfes vorausgeht,

|

E. Faber, Der Apostel Paulus in Europa.

(Die Einführung des

O

welchem fich 7-—10 Ffürzere vder längere Dispofitionen anfchließen.

.;

Evangeliums in Europa.) Vorträge, aus dem Englischen übersetzt von

EntjchiedenhHeit des Befenntnijfjes jowie warme

iebe zu Ddem

Otfr. Ni

®

Hern und feinem Wort Fennzeichnen dieje Entwürfe, ihre Sprache

ä

Z

Thekla Scipio.

o

old, Reisebilder aus Japan. O, Hering,

®

iit Har und Inapp, daher find fie leicht faßlich und leicht behältlich,

:

Das moderne japanische

terrichtswesen. A. Schillbach, William

DasZ Werk kann allen SGeiftlihtn aufs Dringendfte al8 eine in

Carey. Eine Jubiläumserinnerung. Religionswissenschaftliche

®

n

hHohem Maße nüßgliche Handreihunug, al? ein anregendes Hülfs-

ä

®

Rundschau: P. Gloatz, Arten und Stufen der Religion bei den

W

mittel zur Predigtvorbereitung, befonders für jüngere Theologen

®

Naturvölkern.

empfohlen werden.

Za

W

Allg. Zeitung, Beil. Nr. 269: Wilh. Preger, Ludwig v. Döderlein,

V

®

Norden.

Diedr. Soltan’s Verlag.

Universitätsschriften,

®

®

VE

X

WZ SE SO

SA

BEEDSEEESEEESE

SA

V

R

SS

Z

X

DE

X

Z

T

AA

A

8

S

T

Z

Z

3

Z

DD

X

Z

S

SA

%

Halle- Wittenberg (Inaug.-Diss.), Marcus Petuchowski, Der Tama

Rabbi Ismael.

Class, u, mod, Z-n.4hdy,

(48 S, 8).

Zugleich ein Beitrag zur Bipelexegeee des Talmuds

Onvyt., Lieder, Arien etc.

lische Universal-

Bibliothek.sooNrn.

Antiquarische Kataloge.

Jede Nr. 20 Pf. Nen rev. Aufl. Vorzgl,

L. Rosenthal in München, Nr. 70: Protestant. Theologie. IX. Abth.:

Stich u. Druck, starkes Papier, Elegant ausgost,

Tuesken bis Milletot (Nr. 14,449—16,423). Nr. 73: Ulrich von Hutten,

ete. Gebund, Musik a, Editionen, Humoristica,

Albums i 1,50, rev, v. Riemann, Jadassohn

Schriften von ihm u. über ihn (Nr. 11,390—11,632). Nr. 74: Biblio-

Verzeichnisse gratis und franko von

theca Janseniana (Nr. 11,755—12,310).

Nr. 76: Kirchenordnungen,

Felix

‚eipz!

Dön-lonnfr. 1,

YVerantwortl, Redakteur: Dr, C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

XII Jahrgang Nr. 48.

Leipzi - 2, December 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

mM

SE

Neu entdeckte Stücke der jüdischen und alt-

Thomassin, Chr., Louis de Thomassin, der grosse

Zeitschriften.

christlichen Literatur, I.

Theologe Frankreichs.

Schulprogramme.

Melzer, Dr. Ernst, Die Augustinische Lehre vom

Bibelkonkordanz, Calwer.

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft.

Antiquar. Kataloge.

Verschiedenes.

Kausalitätsverhältnis Gottes zur Welt,

é

Dietel, R. W., Missionstunden,

|

Personalia,

—— ——

«

.

vn

-

Krn m— —nn

s

—_

—_

e

_-

Neu entdeckte Stücke der jüdischen und alt- |

1. Pag. 2-—10: Ein Theil aus einem Evangelium, welches

die Leidensgeschichte des Herrn von der Verurtheilung durch

christlichen Literatur.

Pilatus und Herodes an und die Auferstehungsgeschichte be-

I

handelt. Die Anfangsworte des Fragments lauten: 1[®v]ö&

Die literarischen Entdeckur£gen‚ welche in Aegypten, dem

’Jo0udatwv oddels &vidarto tAs Yeipaus 0005 Hpoöns 008&s TOv

klassischen Lande alter, auch jüdischer und christlicher Kultur

xpıtüy adtod xal [t&v] BoukndEvtwv vidaodar. Avsortn Ieıkatns

gemacht worden sind, und deren Kunde soeben in Deutschland

xal töte xeheder “Hpmöns 6 Bacıkeds maplahnu]pdvaL Töv

sich verbreitet, haben für die Theologen ein hervorragendes

Köptov.

Am Ende bricht das Fragment mitten im Satz ab,

Interesse, und zu ihrer völligen wissenschaftlichen Verarbeitung

nachdem es die den Frauen am leeren Grabe zu Theil ge-

ist andererseits eine längere Zeit nothwendig, sodass es den

wordene Engelerscheinung und die Betrübniss der Jünger ge-

Lesern dieses Blattes erwünscht sein wird, schon jetzt wenig-

schildert hat. Die letzten Worte lauten: &y@ 0& Xipwv Merpos

stens Einiges über diese für die theologische Forschung so an-

xal ’Ayvöpkas 6 döehpös pov Adßovtes HpOV TüÜ hiva Arn idopev

genehme Ueberraschung zu erfahren.

elc thv Öcdkaooay xal HV odv Kılelv Aevelc 6 00 Akgpalovu, 6v

Bei den Ausgrabungen in der "Todtenstadt Akhmim, dem

Küptos

Dass uns gerade diese Schlussworte noch erhalten

dazu

dürfen wir

Denn

alten Panopolis in Ober-Aegypten, welche im Winter 1886/87

sind,

uns besonders gratuliren.

auf Anordnung von Grebaut, dem damaligen französischen Leiter

wir erkennen daraus, dass als der 2y®, welcher auch in dem

der Ausgrabungen und Direktor der Museen von Aegypten,

vorangehenden Text vorkommt und überhaupt der Erzähler ist,

stattfanden, wurden auch zwei griechische Handschriften entdeckt,

Petrus selbst zu gelten hat.

Die hauptsächlichsten Varianten

von denen die eine auf Papyrus geschrieben und mathematischen

gegenüber dem kKkanonischen Text sind im KEinzelnen diese:

Inhaltes ist.

Die andere steht auf Pergament und ist nunmehr

Auf Ersuchen des Joseph, „des Freundes des Pilatus und des

von U. Bouriant, dem Direktor des französischen archäologischen

Herrn“, bittet der Landpfleger den Herodes um Ueberlassung

Institutes

in Cairo,

mit französischer Uebersetzung ver-

des Leichnams Christi, welcher der Bitte auch Gehör gibt und

öffentlicht worden [Me6moires publies par les membres de la

zugleich sagen lässt, dass, wenn nicht einer sich ihn ausgebeten

Mission arch6ologique francaise au Caire.

Paris.

"Tom. IX.

hätte, er und die Juden ihn beerdigt haben würden, weil der

Fase. 1. 1892. S. 93—147]. Den verhältnismässig grössten

Sabbat anbreche, und in dem Gesetz geschrieben stehe, dass

Fleiss hat er auf das dritte der unten zu nennenden Stücke

die Sonne nicht untergehen dürfe über einem vor dem Fest

verwendet.

Bei Nr. 1 u. 2 giebt er keine Textkritik, ge-

der süssen Brode Getödteten. Es folgt die Erzählung von der

schweige denn einen Kommentar. Die Handschrift, welche sich

Verspottung Christi, welche durch einzelne gegenüber der

synoptischen Erzählung hinzugefügte Züge noch anschaulicher

jetzt in dem Musee de Gizeh zu befinden scheint, umfasst

33 Blätter, ist 15 cm hoch, 12 cm breit, ohne Paginirung

sich gestaltet, worauf es ohne weiteren Uebergang heisst: „und

und hat einen durch das Alter geschwärzten Ledereinband.

sie führten zwei Uebelthäter und kreuzigten zwischen ihnen

Ein Datum zur sicheren Bestimmung ihres Alters ist nicht

den Herrn.

Er selbst aber schwieg und hatte in Nichts Be-

vorhanden. Doch sollen die Schriftzüge und die Orthographie

schwerde [wnd2v x6vov Eywv]“. Diese letzten Worte klingen

züu der Annahme berechtigen, dass das Manuskript nicht älter

doketisch. , Dem für Christum, „den Heiland der Menschen“,

als das 8. Jahrhundert und nicht jünger als das 12. Jahr-

Zengniss ablegenden Schächer wird gedroht, dass man ihn

hundert ist.

Eine Gewähr für die Richtigkeit dieser aller-

noch besonders zu Tode quälen würde, wenn er nicht schwiege.,

dings sehr allgemeinen Zeitangabe erblickt der Herausgeber

Als in der Mittagsstunde eine solche Verfinsterung eintritt,

in der Oertlichkeit, wo die Entdeckung gemacht wurde.

Es

dass viele schon Lichter anzünden, wird den Juden bange,

ist dies eine alte christliche Begräbnissstätte (cimetiere), welche

indem sie an das schon von Herodes geltend gemachte Gesetzes-

wort denken und dabei sehen, dass Jesus noch lebt. Der Herr

Grabanlagen vom 5.—15. Jahrhundert enthält, die am Fusse

eines Hügels anfangend mit der Zeit bis zu einer Entfernung von

aber ruft: „Meine Kraft, die Kraft, du hast mich verlassen,

700 Metern nach Norden und Westen sich ausgebreitet haben.

und als er dies gesagt hatte, wurde er aufgenommen [&ve)\ Y pdN,]“.

Etwa 200 Meter von den ältesten Anlagen entfernt: liegt das

Man zieht die Nägel aus den Händen des Herrn und legt ihn

Mönchsgrab, welches bis in unsere Tage der treue Hüter des

auf die Erde, worauf diese erbebt. Die Aeltesten und Priester

Schatzes gewesen ist.

Doch macht Bouriant mit Recht auf

aber befällt Reue und sie rufen: „Wehe über unsere Sünden,

den fragmentarischen Charakter des Manuskripts aufmerksam,

nahe ist gekommen das Gericht und das Ende Jerusalems.

Ich aber“, erzählt Petrus weiter, „trauerte sammt meinen

welcher zu verrathen scheine, dass dasselbe in das Grab vor

dem Untergang gerettet worden, also älter wie dieses ist,

Freunden und niedergeschlagen im Geist verbargen wir uns,

Auf der ersten Seite ist eine Zeichnung zu sehen, die ein

denn wir wurden von ihnen gesucht wie Uebelthäter und wie

koptisches Kreuz zeigt, dessen Arme je ein kleineres Kreuz tragen ;

solche, welche den Tempel anzünden wollen. Ueber dem allen

rechts und links vom Schaft des ersteren steht ein griechisches

aber fasteten wir [das &vnot&vopwev ist wol ein Schreibfehler

Alpha und Omega,

Auf der Kehrseite des ersten Blattes be-

für &vnortedopev] und sassen bekümmert und klagend Tag und

ginnt der Schriftsatz, welcher im Ganzen folgende Stücke

Nacht bis zum Sabbat.“ Die Bitte der Schriftgelehrten, Phari-

enthält :

säer und Aeltesten an Pilatus um Bewachung des Grabes‘ wird

569

570

durch die erregte Stimmung des Volkes motivirt, welche an-

fördern im Stande ist, mag eine genauere Untersuchung

gesichts der bei der Kreuzigung geschehenen Zeichen sich zu

lehren.

Der wachthabende

Gunsten des Gekreuzigten geändert‘ hat.

2. Pag. 11—12 sind leer.

Pag. 13—19 enthalten ein an-

Centurio heisst Petronius.

Alle Anwesenden wälzen an die

sehnliches Bruchstück aus einer Apokalypse, deren Verfasser aber

Grabesstätte den Stein, der sieben Siegel erhält. Daneben wird

nicht genannt ist.

Und zwar beginnt der Text auf pag. 19

ein Zelt für die Wächter aufgeschlagen.

Am Ostersonnabend

und endigt auf pag. 13. Der Inhalt ist völlig neu und malt

strömt das Volk herzu, um das versiegelte Grabmal zu sehen.

in der Hauptsache mit brennenden Farben das Glück der

In der folgenden Nacht aber, während die Soldaten ihren

Seligen, besonders aber die Qual der Verdammten. Der Anfang des

Wachtdienst versehen, ertönt eine mächtige Stimme im Himmel,

Bruchstückes scheint einem Zusammenhange angehört zu haben,

der sich öffnet und aus dem zwei Männer unter grossem Licht-

wo von den Vorzeichen des Weltendes die Rede gewesen ist.

glanz herniedersteigen, vor ihnen weicht der Stein, und sie

W enigstens beginnt es mit den Worten: [IToAhöı 8 adtOv Zoovtar

gehen in das geöffnete Grab. Der Centurio und die ebenfalls

heudorpowpHtAaıt. Es folgt eine sehr kurze Schilderung des End-

anwesenden Aeltesten werden geweckt. Während die Wächter

gerichts: „und dann wird kommen der Gott zu meinen Gläubigen,

den Vorgang noch erzählen, sehen sie aus dem Grabe drei

den Hungernden und Dürstenden und den Gequälten und die

Männer kommen;

die zwei unterstützen den einen und ein

in diesem Leben ihre Seelen erprobten, und wird richten die

Kreuz folgt ihnen und das Haupt der zwei reicht bis zum

Söhne der Ungesetzlichkeit“. Gleich nachher fordert der Herr

Himmel, die Hand aber [es folgen die unverständlichen Worte :

die Zwölfe auf, mit ihm auf den Berg zu gehen. Diese bitten

z@ Ttoup&vov T adt@v, der Sinn ist wol: des von ihnen Ge-

ihn nun, ihnen zu ihrer Ermunterung einen der gerechten

stützten] überragt den Himmel und sie hören eine Stimme:

Brüder im Jenseits zu zeigen.

Ich bemerke hier gleich, dass

„éx‘q'pl)€d;

TOLG XOLVWPEVOLG

xal Ööraxon‘“ [dunkle Worte,

die Vermuthung, welche durch diese Stelle entstehen könnte,

welche Bouriant wiedergibt durch: 'Tu as proclame aux gens

als ob es sich um eine Apokalypse der Zwölfe handele, sich

unis et soumis]. Auch eine Stimme, die vom Kreuze her kam,

ä

nicht bestätigt.

Der folgende Inhalt nimmt immer mehr eine

wird gehört. Während man noch beräth, ob Boten zu Pilatus

solche Gestalt an, dass deutlich wird, dass nur ein Einzelner

geschickt werden sollen, öffnet sich abermals der Himmel, ein

der Referent der stattgefundenen Vision ist, wie auch letztere

Mann steigt hernieder und geht in das Grab.

Nunmehr

selbst zum Theil in einem Zwiegespräch zwischen diesem Un-

fliehen die Wächter entsetzt vom Grabe und legen vor Pilatus

genannten und dem Herrn verläuft. Ich darf darauf hinweisen,

das Bekenntniss zur Gottessohnschaft Jesu ab. Die Obersten der

dass auch am Ende des vorangehenden Fragmentes das „wir

Juden sehen zwar ihr grosses Unrecht ein, bitten aber, um

die zwölf Jünger des Herrn“ mit dem „ich aber Simon Petrus“

nicht der Rache des Volkes anheimzufallen, um Verheimlichung

abwechselt.

Die Schlussworte des Ganzen lauten:

o0tor 8&

der Vorgänge am Grabe.

Die nichtsahnenden Frauen, welche

700y ol Üpdavtes thV 0dov tobD deodb. Der Herr geht nämlich

nachträglich dem Todten die schuldige Ehre erweisen wollen,

auf den Wunsch seiner Jünger ein und lässt ihnen zuerst

haben vor nichts so grosse Angst, als dass sie von den er-

zwei Männer, angethan mit! einer Herrlichkeit, die näher be-

bosten Juden ertappt werden könnten. Für den Fall, dass sie

schrieben wird, erscheinen als Beispiele der verklärten Ge-

den Stein nicht abwälzen können, wollen sie ihre Gaben wenig-

rechten. Darauf zeigt er ihnen auch noch den seligen Aufent-

stens an die Thür des Grabes legen. Die im geöffneten Grabe

haltsort derselben, der wie ein Garten voll duftender und

sitzende Jünglingsgestalt verkündet ihnen: „Was seid ihr ge-

fruchtreicher Gewächse ist, wo Engel verkehren. Ausführlicher

kommen, wen suchet ihr, wenn nicht jenen Gekreuzigten? Er

ist die daran sich anschliessende Schilderung des Schicksals der

ist auferstanden und fortgegangen.

Wenn es aber nicht ge-

Bösen.

Und zwar entsprechen der verschiedenen Art des

glaubt wird, so bücket euch und sehet den Ort, wohin er ge-

gottwidrigen Thuns, wie Lästerung und Verfolgung der Ge-

legt wurde, dass er nicht da ist.

Denn er ist auferstanden

rechten, Unzucht, Mord, Vertrauen auf Reichthum und Lieblosig-

und dahingegangen, woher er gesandt wurde‘‘.

keit, auch verschiedene Höllenqualen, welche zum 'Theil ganz

raffinirte sind.

Ein Eüayy£hıov «ara Il&rpov kennt bereits Origenes, und

Bonn.

Ed. Bratke.

er theilt uns mit, dass gemäss demselben die sonst erwähnten

Brüder Jesu nicht leibliche Söhne der Maria, sondern Söhne

Josephs aus einer früheren Ehe gewesen seien. Kusebius nennt

Melzer, Dr. Ernst, Die Augustinische Lehre vom Kausa-

litätsverhältnis Gottes zur Welt.

es unter den Schriften, welche weder kanonisch noch katho-

Ein Beitrag zur

lisch sind, und er stellt es an die Spitze der von den Häre-

Geschichte der patristischen Philosophie.

(Sonderabdruck

tikern gebrauchten Evangelien.

Durch ihn ist uns auch die

aus dem 26. Bericht der wissenschaftlichen Gesellschaft

Mittheilung des Serapion, Bischofs von Antiochien, des Gegners

„Philomathie“ in Neisse.) Neisse 1892, Graveur (45 S.

OFT

der Montanisten, erhalten, wonach in ihm zwar „das Meiste

gr 8

der rechten Lehre des Heilandes angehört“, Einiges aber, ent-

Die Schriften des Kirchenvaters Augustinus haben nicht

sprechend seiner Entstehung in doketischen Kreisen, den Ein-

nur der Weltanschauung des christlichen Mittelalters zur

fluss doketischer Christologie und enkratitischer Ethik gezeigt

Orientirung gedient, sondern unleugbar auch für die Be-

haben wird. Näheres und die Belegstellen siehe bei Hilgen-

strebungen der späteren Zeit ihre Bedeutung gehabt und be-

feld, Evangeliorum secundum Hebraeos etc.

3, Aufl. . S.. 39 f£f.

halten.

Es versteht sich solcher Einfluss theilweise aus den

i

und bei Th. Zahn, Gesch. d. neutest. Kanons.

RC D

dort besprochenen Problemen, aus dem Reichthum des Ge-

Dem Bilde, welches man auf Grund dieser Zeugnisse sich von

müthes, aus der Verstandesschärfe und Geistestiefe des aus-

dem apokryphen Petrusevangelium bisher machen konnte, ent-

gezeichneten Mannes; doch der hauptsächlichste Grund der

spricht meines Erachtens der Inhalt des aufgefundenen Frag-

Wirksamkeit scheint uns in dem Zeugniss zu liegen, welches

mentes.

Und da Petrus in ihm ohne Zweifel als Bericht-

der Kirchenvater durchweg in seinen Verschiedenen Schrift-

erstatter fungirt, so stehe ich nicht an, zu behaupten, dass

werken vermöge der eigenen Erfahrung von dem Wechsel-

wir ein ansehnliches Bruchstück des alten Petrusevangeliums

verhältniss der göttlichen Gnade und der Kreatürlichen Frei-

vor uns haben. Merkmale eines höheren Alters oder grösserer

heit gibt.

Der Verf. der vorliegenden Schrift nun rühmt mit

Originalität, wie sie die kanonischen Evangelien besitzen, habe

Fug Augustinus als einen der führenden Geister der Mensch-

ich bisher in ihm nicht entdecken können.

Vielmehr macht

heit.

Bereits in seiner Doktordissertation von 1860 hat er

es auf mich im allgemeinen den Eindruck einer legendarischen

seine Vertrautheit mit der Philosophie des Bischofs von Hippo

bekundet.

Hier aber ist er bestrebt und vielleicht durch seine

Bereicherung und epischen Ausschmückung des biblischen Evan-

gelienstoffes. Dass diese Bearbeitung des kanonischen Lebens Jesu

Beziehungen zur Günther’schen Philosophie mit veranlasst, den

nicht ohne Tendenz gewesen ist, beweist dieoben schon als doketisch

theistischen Standpunkt des Augustinus gerade in dessen Lehre

gekennzeichnete Stelle, sowie die andere, wo von dem Fasten

von der Schöpfung und Erhaltung der Welt zu beleuchten.

Zuvörderst erörtert er die Gedanken seines Autors über das

der Jünger die Rede ist, welches zu asketischen Neigungen

des Verfassers gut passt. Apokrype Darstellungen der evange-

Begründetsein der Welt im Wissen und Wollen Gottes; hierauf

lischen Geschichte besitzen wir schon.

Ob die neue unser

bespricht er entgegen aller emanatistischen Deutung die Ver-

Wissen um die Geschichte des Urchristenthums wirklich zu

wirklichung der Weltidee in der Schöpfung und im Zusammenhang

571

572

damit die Fragen nach der Zeitlichkeit der Schöpfung und nach‘

glänzenden, ja mehrfach konfusen und paradoxen Geistes-

dem Grund des Bösen; zuletzt untersucht er die Lehre von der

schöpfungen des alternden Gelehrten bringt (die „Methode

Erhaltung der geschaffenen Welt und von der göttlichen Vor-

d’etudier“ und das „Glossarium universale Hebraicum“), wol

sehung.

Im Verlauf der Abhandlung nimmt er gelegentlich

einige Kürzung erfahren dürfen.

Dankenswerth ist das als

Bezug auf Ansichten und Aeusserungen, wie sie sich bei

Titelbild beigegebene Porträt des Gelehrten.

Einiges Inter-

Günther, bei Gangauf, Baltzer und Wörter, bei A. Dorner,

esse gewährt auch der familiengeschichtliche Anhang, aus

Konr. Scipio, Th. Weber, A. Harnack, J. Christinnecke finden.

welchem sich ergibt, dass der jetzt in München lebende Verf.

Als Augustinische Lehre ergibt sich ihm, dass Weltideen und

ein Sohn des eifrigen legitimistischen Agitators und Diplo-

Schöpferwille ewig in Gott sind, welcher frei nach seiner

maten, Ritters J. Ren6 Thomassin (gest. 1867 zu Wien)

Güte die Welt mit Zeit und Raum gemäss den Ideen aus

ist.

1.

nichts geschaffen hat und das Ganze nach den ihm ein-

LTE

gepflanzten Gesetzen sich entfalten lässt, es erhaltend und

Bibelkonkordanz, Calwer, oder vollständiges biblisches Wortregister.

leitend zur Vereinigung mit ihm in seligem Leben für die

Guten, während die Bösen in ihrer Abkehr der Seligkeit ver-

Nach der revidirten Luther- Uebersetzung. Hrsg. vom Calwer Ver-

lagsverein.

lustig gehen.

Die Ausführungen des Verf., welcher gegen

Lex.-8).

6

ﬁäw u, Stuttgart 1893, Vereinsbuchh. (IV, 1442 S,

Unvollkommenheiten und Schwierigkeiten der Augustinischen

Eine neue Bibelkonkordanz kommt einem Bedürfniss entgegen. Denn

Auffassung sich keineswegs verschliesst, dienen der Erkenntniss,

die Bibelrevision ist vollendet.

Manche neuen Worte sind jetzt in den

dass eine Philosophie, welche für Metaphysik ein Interesse sich

Luthertext eingefügt, manche veralteten Worte sind gefallen. Die bis-

bewahrt hat, auch heute noch von jenem Kirchenvater lernen

herigen Konkordanzen stimmen nicht mehr zu diesen neuen Bibelausgaben.

kann.

Hier hilft die von Joh. Claassen mit grossem Fleiss ausgearbeitete

Erlangen.

S E

L, Rabus.

calwer Konkordanz. Sie hat nicht nur den neuen Text gründlich be-

rücksichtigt, sondern weist auch alle die in der neuen Ausgabe gefallenen

Thomassin,

Chf;,

Louis de Thomassin,

der grosse

Ausdrücke an ihrer früheren Stelle im Luthertext nach. An Vollständig:

keit kann es keine der jetzt verbreiteten Konkordanzen dem calwer

Theologe Frankreichs, seine Versöhnungsversuche in

Werk gleichthun. Nur der schwerfällige Foliant des alten Lankisch,

den Zeiten des Gallikanismus und Jansenismus und seine

der für den Gelehrten heute noch unentbehrlich ist, steht noch un-

Werke.

Zum erstenmal umfassend dargestellt.

Mit dem

erreicht da, ist aber für den gewöhnlichen Bibelleser, auch für den

Bilde des Gelehrten und einem Anhange: Berühmte Männer

praktischen Theologen viel zu umständlich und unübersichtlich,

Nur

aus dem Hause Thomassin.

München 1892, Seyberth

durch sehr sparsame Benutzung des Raumes und Wiedergabe des in

(67: Srgr 8)i

1720

sich abgerundeten Citats mit der Quellenstelle auf einer Zeile ist es

Ein wohlgemeinter biographischer Versuch, der als Beitrag

herzustellen.

möglich geworden, ein handliches Werk von dieser Vollständigkeit

zur theologischen Literaturgeschichte des Siecle de Louis XIV

Allerdings musste diese neue Konkordanz dabei auch auf

einigen Werth haben mag, aber der Aufgabe einer „erstmaligen

die erläuternden Einleitungen und theologischen Abhandlungen , wie sie

Büchner gibt, verzichten, allein bei ihm findet sich auch manches

umfassenden Darstellung“ der Lebensgeschichte und Wirksam-

keit des berühmten Oratorianers doch nicht voll und ganz ge-

veraltete Material. Büchner’s Konkordanz ist fast zu einem theologischen

recht wird. Sollte von dem, was der Verf. L. de Thomassin’s

Handbuch geworden.

Die calwer Konkordanz will nur den Bibeltext

geben, aber ihn durch Zusammenstellung aller Stellen , in denen dasselbe

„Versöhnungsversuche in den Zeiten des Gallikanismus und Jan-

Wort vorkommt, leichter verständlich machen.

Die Erläuterungen

senismus“ nennt, d. h. von seinem vermittelnden Eingreifen in

konnte sie mit Fug und Recht dem Bibellexikon überlassen, wo sie

die langwierigen und verwickelten Konflikte dieser beiden Rich-

hingehören, während die Konkordanz ihrem eigentlichen Zweck und

tungen theils miteinander theils mit dem Papstthum, ein einiger-

Begriff nach nicht damit beschwert werden sollte.

Die von dem Ref,

massen anschauliches, für weitere Kreise anziehendes Bild ge-

gemachten Stichproben bewiesen die Zuverlässigkeit des Druckes hin-

sichtlich des Textes und der Stellen.

boten werden, so bedurfte vor allem der zeitgeschichtliche

Nabern.

G. Bossert.

Hintergrund seines Wirkens und Strebens einer möglichst

sorgfältigen, farbvollen und lebensfrischen Schilderung. Dafür

ist aber so gut wie nichts geschehen.

Die wirksame Hülfe,

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft,

1. Jahrg. 2. Heft,

Teipzig

welche einerseits die Jansenismus-Monographien eines Sainte-

1892, Voigtländer in Komm. (S, 93—170 u S. 45—59 gr. 8). 2. 50.

Bevue, Reuchlin, Dreydorff etc., andererseits die bereits ziem-

Dem bei der Besprechung des ersten Hefteos der genannten Zeit-

lich reiche biographische Literatur über Bossuet, Fenelon,

schrift geäusserten Wunsche entspricht die vorliegende Fortsetzung. Eine

Richard Simon etc. hier zu leisten vermocht hätte, ist vom

Reihe interessanter Arbeiten sind in derselben enthalten.

An erster

Verf. verschmäht worden. Nicht einmal der grossen, brillant

Stelle sei die Studie des Herausgebers, Diakonus Joseph Müller in

Herrhut, erwähnt, die wiederum von der glücklichen Hand des Verf.

geschriebenen Mabillon- und Montfauconstudien eines de Broglie

(Mabillon, 2 Vols 1888; B. de Montfaucon, 2 Vols 1891) hat

zeugt. Er hat in der zittauer Stadtbibliothek ein für verloren gehaltenes

er für die Bereicherung und tiefere Legung des Grundes zu

Werk des Comenius gefunden: den ‚„Haggaeus redivivus“.

Auf _ der

Brüdersynode zu Lissa am 6, Oktober 1682 hatte man die Herausgabe

seiner Arbeit sich bedient,.

Und doch hätte er gerade aus

des Werkes für wünschenswerth erklärt; aber noch im J. 1661 bezeich-

diesen ausführlichen Lebensbildern zweier Hauptzeitgenossen

nete es Comenius als bisher nicht herausgegeben.

Das in Zittau an

seines Darstellungsobjekts lernen können, was zur „umfassen-

czechische Handschriften angebundene Manuskript hat Simon Dolansky

den“ Behandlung eines so hervorragenden und vielfältig be-

angefertigt, als er dort in seinem Exil lebte. Vielleicht ist er in sein

deutsamen Gegenstandes wie der von ihm gewählte eigentlich

Vaterland Böhmen zurückgekehrt Dass das vorliegende Werk wirklich

von Comenius stammt, weist der Herausgeber aus dem Charakter der

gehörte.

Immerhin ist über die Entstehungsgeschichte und den In-

Ausführungen wie aus seinem Entstehungsjahre 1632 nach. In der

halt zunächst derjenigen Publikationen, womit 'Thomassin

Abtheilung „Quellen und Forschungen“ bietet Dr. Kvacsala in Pressburg

Nachrichten „zur Lebensgeschichte des Comenius‘“ aus den Schriften

während der sechziger Jahre des 17. Jahrhunderts in die

des grossen Pädagogen.

Interessant sind die Beziehungen zu den

gallikanisch-jansenistischen Wirren einzugreifen suchte (der

Strömungen der Zeit.

Dissertationen über die Koncilien 1667 und der Memoiren

Karl Mämpel gibt einen Ueberblick über „die

interkonfessionellen Friedensideale des Johann Amos Comenius‘“‘,

Aus

über die Gnade 1668) ein nützlich orientirender Bericht ge-

den wolfenbütteler Handschriften werden (S. 131 ff.) diejenigen be-

geben worden, und haben weiterhin auch die grossen Haupt-

zeichet, die das Forschungsgebiet der Comeniusgesellschaft berühren.

werke: „Vetus et nova Ecclesiae disciplina“ (1678 ff.), „Dog-

Von besonderem Interesse ist ein Bericht von Gideon Vogt über die

mata theologica“ (1680 ff.), „Traites historiques et dogmatiques“

gedruckte Literatur zur Geschichte des Didaktikers Wolfgang Ratichius.

(1680 ff.) entsprechende Behandlung erfahren.

Unseres Er-

Nicht weniger als 13 Seiten umfasst das Verzeichniss. Ich füge einige

Nachträge hinzu: No. 82a: Schurzfleischiana sive varia de seriptoribus

achtens hätte über Entstehung und Bedeutung dieser bleibend

librisque iudicia Conr. Sam. Schurzfleischii

verdienstlichen drei Hauptleistungen beträchtlich viel mehr ge-

ed. Godofredus Wagnerus.

boten werden sollen, als dies in den Abschnitten III und IV

Wittembergae 1744, p. 14. 15. — No. 102a: F, W, Strieder, „Grundlage

zu einer Hessischen Gelehrten- und Schriftsteller -Geschichte‘“. Cassel

geschehen ist.

Dagegen hätte der verhältnissmässig ein-

1785, Bd. V, S, 422—424: Lebensabriss des Ratichius bei Gelegenheit

gehende Bericht, welchen Abschnitt V über die weit schwächeren

und werthloseren,

der Biographie des Ludwig Helvicus. — No. 1562 : K. Meinardus , „‚Ge-

durch unfruchtbare Uebergelehrsamkeit

schichte des Grossh. Gymnasiums zu Oldenburgs“, Programm 1878,

573

574

und Ohrwalder’s zehnjährige Gefangenschaft daselbst, herausgegeben

S. 21. — No. 1632 ; A, Ziel, „Johann Rauts Schlxlenverbesserung“. Pro-

gramm des Kgl. Gymnasiams zu Dresden-Neustadt 1886, S, 6, 8.

vom Zweigverein der Leo-Gesellschaft für Tirol und Vorarlberg, erscheint

Dresden,.

G. Müller.

in kurzem in Rauch’s Buchh. in Innsbsuck Das Buch bringt eine Dar-

stellung des mahdistischen Aufstandes im Sudan gegen die ägyptische

Herrschaft von seinen Anfängen im J. 1882 an und im Anschluss daran

“ Dietel, R. W. (weil. Pfr. in Mülsen St Jakob), Missionsstunden. IV. Heft,

eine Geschichte des mahdistischen Staates bis auf die Gegenwart. —

2, Aufl. Leipzig 1892, Fr. Richter (ILI, 181 S. 8). 2 Mk,

Von den „Mittheilungen der Deutschen Gesellschaft für ethische Kultur‘“

Von den ‚„Missionsstunden‘“ des Verf. sind schon sechs Hefte er-

hrsg. von Georg v. Gizycki (Prof. in Berlin) erscheint jetzt in Ferd.

schienen. Dies vierte behandelt die evangelische Mission in Südafrika

Dümmler’s Verlagsh. in Berlin das 1. Heft,

Inhalt: Einleitungsworte,

mit besonderer Berücksichtigung der Berliner Mission. Dass obiges

Die Einladung zur Ethischen Versammlung. Bericht über die konsti-

tuirende Generalversammlung. Konstituirung der Abtheilung Berlin.

Heft in 2. Auflage erscheint (wie auch das 1. und 2. Heft), beweist die

Verschiedenes (44 S_ gr. 8).

Die Veröffentlichungen der Deutschen Ge-

günstige Aufnahme, die diese . Missionsstunden gefunden haben. Kein

sellschaft für ethische Kultur werden zunächst in zwanglosen Heften

Wunder; denn lichtvolle Klarheit, allen unnöthigen Ballast vermeidende

Kürze, geschickte Gruppirung des Stoffes, eine die ganze Darlegung

erscheinen. — Eine eigenartige „wahlstatistische Studie‘“‘ wird von dem

Bibliographischen Bureau in Berlin angekündigt: „Der Ultramonta-

durchziehende Wärme und Begeisterung für die heilige Sache, sowie

nismus innerhalb der kath, Bevölkerung Deutschlands‘“, Der

paässende Anwendung auf die heimatlichen Verhältnisse: diese Vorzüge

Verf. hat sich der Aufgabe unterzogen, die numerische . Stärke der

empfehlen das Buch nicht wenig. Fast will es uns scheinen, als ob der

Ultramontanen unter den Katholiken zu ermitteln, und glaubt nun nach-

Verf. hier und da die Missionschristen idealisire; ‘die traurigen KEr-

weisen zu können, dass die Stärke der Ultramontanen unter den

Katholiken nur ein verhältnissmässig niedriger Procentsatz dieses Theiles

falirungen, welche die Berliner Mission in jener Spaltung unter den

der Bevölkerung Deutschlands ist, In einer umfangreichen tabellarischen

Bassutochristen mit manchen jener Bapedi-Helden, die von Sekukuni

Zusammenstellung, welche dieser Wahlstudie als Anhang beigefügt ist,

verfolgt und vertrieben wurden, machen musste, sollten davor warnen,

belegt der Verf, mit Zahlen seine Ausführungen, — Der leipziger

Für eine künftige Auflage dieses Heftes möchten wir deshalb den

Universitätsbibliothek ist die werthvolle Kestner’sche

and-

Wunsch aussprechen, dass die durch die Neuzeit eingetretenen Ver-

schriftensammlung durch Vermächtniss zugefallen. Diese bedeutende

änderungen der dort geschilderten Verhältnisse mehr berücksichtigt

Bereicherung verdankt die Bibliothek dem am 9. Februar 1892 in Dres-

würden. Auch dürfte es angemessen sein, dass, wenn die allgemeine

den verstorbenen Georg Kestner, dem Enkel der Charlotte Kestner, ge-

Inhaltsangabe bleiben soll, wie z. B. „Zulu-Mission im Natalgebiete‘‘,

borenen Buff (Goethe’s Lotte).

Die Sammlung ist in zwei Hauptab-

„Missionsarbeit im Kaplande‘“ auch Bilder aus anderen evangelischen

theilungen geschieden, nämlich Sektion I, „bei welcher die Verschiedenheit

Diese Missionsstunden eignen sich auch

der Länder oder Nationen nicht in Betracht kommt‘‘, und in Sektion IL,

Missionen gegeben würden.

„nach den Ländern und Nationen geordnet‘“, Der Sammlung, welche so

gut zum Vorlesen in Familienkreisen, Missionsnähvereinen u. a. Mögen

vollständig ist, dass seit Mitte des vorigen Jahrhunderts kaum ein bedeu-

sie aber vor allem jüngeren Geistlichen Anregung und Anleitung geben,

tender Mann fehlt, sind zahlreiche Bilder, Medaillons etc, beigegeben. —

nun auch selbst ihren Gemeinden den grossen Segen von Missions-

Am 23. November wurde im Vatikan die neue, aus mehr als 200,000

stunden zuzuwenden, wenn er anfangs auch nur von wenigen auf-

Bänden bestehende Hand- und Nachschlagebibliothek eröffnet,

die zum Nutzen der im Archiv oder der Hauptbibliothek arbeitenden

genommen wird.

AA Bn

Gelehrten gebildet worden ist,

Zu ihrer Gründung haben die verschie-

Zeitschriften.

densten Staaten und Körperschaften durch Schenkungen beigetragen,

A

— —

Jahrbuch des Vereins für niederdeutsche Sprachforschung. Jahrg,

891: W. Seelmann, Die Todtentänze ‚ des Mittelalters,

Anhang!:

Personalien.

Der alte lübisch-revalsche Todtentanztext, F. Milkau, Die älteste

deutsche Uebertragung des Dies irae.

A, Hofmeister, Heinrich’s

Zum Kantor der Thomasschule in Leipzig wurde an Stelle des

von Krolewiz Vaterunser niederdeutsch.

+ Prof, Dr. Rust der Dirigent des berliner Domchors, Prof, Alb, Becker,

gewählt.

Altpreussische Monatsschrift. N. F. 29. Bd., 6. Heft: E. Arnoldt,

Zur Beurtheilung von Kant’s Kritik der reinen Vernunft und Kant’s

Die Universität Padua wird am.7. December den Tag, an welchem

Galileo Galilei vor 300 Jahren durch den Senat von Venedi

als

Prolegomena (Anhang Nr. 4 u. 5).

Lehrer der Mathematik an die Hochschule von Padua berufen wurde,

Zeitschrift für ohristl, Kunst. 5. Jahrg., 8. Heft: P. Clemen, Studien

festlich begehen.

Alle Universitäten, technischen Hochschulen und

zur Geschichte der französischen Plastik, 1. Der Skulpturenschmuck

Akademien wurden zur Theilnahme eingeladen,

'‘ der Kathedrale von Amiens und die Bildhauerschule der Isle de

France (m. Abb.). W. Effmann, Ein Beitrag zur mittelalterlichen

Am 4, November + in Lichterfelde bei Berlin Dr. Herm. Preiss,

Begräbnissweise.

Oberlehrer am Friedrich Werderschen Gymnasium in Berlin (geb. am

19. März 1848 zu Berlin).

Er gab W. Vatke’s „Historisch-kritische

Einleitung in das A, T.‘“ (1886) und ‚ BReligionsphilosophie‘“ (1888)

Schulprogramme.

heraus und verfasste selbst eine „Religionsgeschichte‘ (4 Abthlgn,

1892.

1887—88).

Lauban (Gymn.), Emil v. Renesse, ‘H 550y z6öv S6dexm. 2. Th.

228 4).

Marburg i. H. (Gymn. mit Realprogymn.), Otto Böhmel, Der prin-

Soeben erschien :

jpielle Gegensatz in den pädagogischen Anschauungen Kant’s und

Ho

erbart’s (31 S. 4).

FESTBERICHT

Meseritz (Gymn.), P. Rumpe, Ueber die s. g. protestantischen Prin-

cipien (

23.8. 4)

über

Münster i. W.

(Gymn.), Albr. Schoeler, Kant-Studien. 1. Die in-

ductive Methode in der Erforschung des Sittlichen mit Bezug auf

die Feier des 31. Oktober

” Kant’s „Kritik der praktischen Vernunft‘“.

2, Ueber Kant’s philo-

sophischen Entwurf „Zum ewigen Frieden“ (28 S, 4).

in Wit3ﬂenberg

Antiquarische Kataloge.

Dr. Ludwig Pietsch.

M. Oelsner in Leipzig, Nr. 12: Theologie (1489 Nrn.).

A

Mit, sämmtlichen. Reden nach den Original-Manuskripten,

Preis 60 Pf.

‚ Verschiedenes. Von der photographischen Gesellschaft zu Berlin

ist soeben eine Heli

avure nach Rafael’s „Sixtinischer Madonna“

R. Herrose’s Verlag in Wittenberg.

in dem stattlichen

Ma

8!

sstabe von 89 : 56 cm herausgegeben. worden. Das

Blatt, das Zeichnung, Ausdruck und Tonstimmung des Originals in bis-

her noch niemals erreichter Treue wiedergibt, darf als die trefflichste

„ ı, mod, 2-u.4hdg,

Ouvt., Lieder, Arien etc,

at.

der vorhandenen Reproduktionen des Rafael’schen Meisterwerkes und

ische Universal-

als eine der hervorvorragendsten Leistungen photographischer Technik

Bibliothek.800Nrn,

gerühmt werden, Sein Preis ist auf 50 Mk. festgesetzt. — Das 2. Heft

Jede Nr. 20 Pf. Neu rev. Aufl, Vorzgl,

des IX. Bds. der „Texte und Untersuchungen zur Geschichte der alt-

Stich u, Druck, starkes Papier. Elegant ausgest,

christl. Literatur‘“ wird enthalten: „Bruchstücke des Evangeliums und

Albums ä 1.50, rev. V,

etc. Gebund, Musik a. Editionen, Humoristica,

emann, Jadassohn

der Apokalypse des Petrus‘“ von Adolf Harnack (Leipzig, Hinrichs).

Verzeichnisse gratis und franko von

er ausserordentlich wichtige Fund wird hier zum ersten mal mit Ueber-

]

Dörrienstr. 1,

setzungen herausgegeben. — In derselben Verlagsh. ist in Vorbereitung:

„Die Mitarbeit der Kirche an der Lösung der socialen Frage‘“ von Prof,

D. Martin v, Nathusius in Greifswald.

1. Thl.: „Die sociale Frage‘“,

Bon der anerfannt vortrefilich geleit. Zeitfchrift für Paftoraltheologie

a

Ite twa8 dır Haft'“, hr$g. von Prof, D.

fowie Zeitfchrift

Der zweite (Schl.-) Theil wird die Arbeit der Kirche enthalten. —

Z

el. Unterricht, Hr8g. von Fauth u. Nöfter, verf. beh.

d‚"eﬁ

bonn. ftet8 gern

Ohrwalder über den Aufstand und das Reich des Mahdi im Sudan

Eine' deutsche Originalausgabe von dem Werke des Missionars Jos.

Probehefte gratis u. franco H. Reuthers Verl.-Behh., Berlin, Charl.{tr. 2.

‘Veraät\wortl.i Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

XII Jahrgang Nr. 49

Leipzig, 9ı December 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

KExpedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Neu entdeckte Stücke der jüdischen und alt-

|

Monod, Adolph, Das Weib,

. Neue Erscheinungen aus den Buchhandlungen

christlichen Literatur. II.

|

Fischer, Dr. th. Franz, Biblischer Citatenschatz,

der Berliner Stadtmission, der Ev. Gesell

schaft in Stuttgart, J. F, Steinkopf in Stutt:

Luther’s Werke für das christliche Haus.

Könnemann, L., Des Menschen Sohn.

|

Latt, Die Bibel als Erzieherin,

gart und C. F. Spittler in Basel,

Walther, Wilh., Luther’s Glaubensgewissheit

Bard, O.-Kirchen-R. P., Der Güter höchstes!

Neueste theologische Literatur.

Frieke, J. H. Albert, Handbuch des Katechis-

Büättner, D. Joh., Lasset uns halten am Be-

kenntniss,

Zeitschriften. — Universitätsschriften.

Schulprogramme. — Verschiedenes,

mus-Unterrichtes.

|

Seeberger, Pfr. Geo., Die Herzen in die Höhe.

Personalia. — Berichtigung.

Hüändler, Prof, Paul, Der Apostel Paulus.

D

..

n

dn

vmn

—

Sn

x

n

-

i

—_-

Neu entdeck£e Stücke der jüdischen und alt-

Hölle sitzen, wo Eiter und Stinkendes von den Gepeinigten

herabrinnt und zu einem Pfuhl wird. Sie haben Eiter an sich

christlichen Literatur.

bis zum Halse und ihnen gegenüber befinden sich „mohAol

II

TALdES 0.... 00 WPOL (So!) Etixtovto xn ÖrwevoL ExhaLov xal

Die Schilderung der Höllenqualen erinnert lebhaft an uns

xpoNpyovto &E ad

&5 TUpös kal TAS YUVALKAG

durch Clemens Alex. erhaltene Reste der griechischen Petrus-

Exhnocov xata tOV Ömdakpoy. abtaı dE Hoav dpa

.........[

vAl Xal ExtpwOAAAL.

apokalypse, jener alterthümlichen Schrift, deren Existenz er zu-

Hinter xponpyovto SE hat

erst bezeugt, die er als echte, heilige Schrift beurtheilt und,

offenbar etwas gestanden wie adt®v höyes.

Und der Sinn

wahrscheinlich im Anschluss an den 2. Petrusbrief, auch aus-

scheint mir dieser zu sein, dass an den Weibern, welche zu

gelegt hat.

Ihr Umfang war etwas grösser als der des

Lebzeiten sich ihre Leibesfrucht abgetrieben haben, im Jenseits

1. Petrusbriefes.

Aus allem, was wir sonst von ihr wissen,

diese selbst das Gericht insofern vollzieht, als von ihr Feuer-

geht hervor, dass sie im allgemeinen in der alten Kirche den

flammen ausgehen, welche die Augen der unmenschlichen Mütter

prophetischen und apostolischen Büchern zwar nicht gleich-

treffen.

Dieser, soweit ich sehen kann, ganz singuläre Gedanke

gestellt, aber doch hochgeschätzt und als unverdächtige Schrift

findet sich also zum Theil fast wörtlich in der Petrusapokalypse

behandelt worden ist.

Für das Einzelne verweise ich auf

nach dem Zeugniss des Clemens Alex. Auch dort ist [bei Zahn,

Hilgenfeld [a. a. 0. S. 71 ff.], Zahn [a. a. 0. $. 810 ff.] und

Nr. 1] von gewaltsam abgetriebener Leibesfrucht [Bpepn 8E-

Häarnack, Das N. T..um-das Jahr 200. 1889: $S. 79 ff. . Die

Außhwdevra], von der noch gesagt wird, dass ihrer ein besseres

Hypothese Harnack’s [Theol. Litztg. 1884. Sp. 341 f.], dass

Los wartet, die Rede, und von denselben ßp£%n heisst es weiter,

ihre Entstehung noch in das 1. Jahrhundert falle, halte ich

dass der von ihnen ausgehende Feuerblitz die Augen der

für unbewiesen und erlaube mir zur Begründung dieses

Weiber schlägt, wobei die von Clemens herangezogene Stelle

Satzes auf meine demnächst in der Zeitschr. f. wissensch. Theol.

Sap. 3, 7 [Hilgenfeld a. a. O., S. 72, Nr. 2] zeigt, dass auch

erscheinende - Arbeit über die arabisch - äthiopische Petrus-

er in diesem Vorgang einen Beweis für die Richterthätigkeit

apokalypse zu verweisen.

Wenn es nun in der griechischen

der Gerechten gegen die Frevler erblickt hat,

Petrusapokalypse [Nr. 3 bei Zahn] u. a. heisst, dass die den

Bei dieser Sachlage halte ich es für mehr als wahrschein-

bösen Frauen von den Brüsten rinnende und sich festsetzende

lich, dass wir es mit einem Stück der alten so lange vergeb-

Milch dünne fleischfressende Thiere [also wol Würmer] erzeugen

lich gesuchten Petrusapokalypse zu thun haben, und der Um-

werde, welche auf ihnen emporlaufen und sie fressen werden,

stand, dass es hinter einem Fragment des Evangeliums Petri

so treffen wir eine ähnliche Ausgeburt entfesselter Phantasie

steht, kann dieser Annahme nur günstig sein,

Die übrigen

in unserem anonymen Fragment an.

Da ist mehrfach von

vier durch Clemens und Makarius Magnes uns erhaltenen Citate

Weibern [und von Männern] die Rede, die für ihre Sünde nun in der

aus der alten Petrusapokalypse, auch Nr. 1 u. 3 [bei Zahn], darf

Unterwelt schmachten: die Einen hängen an den Haaren über dem

man in unserem Zusammenhange nicht vermissen. Denn dieser

grossen siedenden Kothmeer,

Andere brennen bis zur Hälfte

bewegt sich, bis auf die wenigen Anfangssätze, nicht in der

ihres Körpers, stecken in einem finsteren Ort, werden durch

Futurform, sondern er schildert einfach, was die Jünger in der

böse Geister gequält und an ihren Eingeweiden fressen un-

ihnen vom Herrn zu Theil gewordenen Vision sehen.

Und es

aufhörlich Würmer.

Andere nagen an ihren Lippen und

ist sehr beachtenswerth, dass das einzige jener Citate, welches

müssen es erdulden, dass glühendes Kisen über ihre Augen

in diesem Zusammenhang vorkommt, die Präsensform hat. Die

herabgleitet, während wieder andere es im Munde tragen.

Futurform hört in dem neu entdeckten Stücke auf von da an,

och andere wälzen sich auf glühendem Gestein, das schärfer

wo der Herr die Jünger auffordert, mit ihm auf den Berg zu

wie Schwert und Nadeln ist. Andere müssen unaufhörlich berg-

gehen, auf welchem die Vision stattfindet.

Nur bei der Ver-

auf und bergab rennen u.s. W. In anderen apokalyptischen

kündigung des Auftretens der Pseudopropheten, der Ankunft

Stücken der altchristlichen Literatur, z. B. in dem von Lagarde

Gottes zum Gericht und des Gerichtes selbst haben die ge-

[Relig. jur. eccl. antiq. graece] edirten Bißhtov Kirpevtos lesen

hten Zeitwörter die Futurform. Zugleich legt der Inhalt

ser. Anfangssätze die Vermuthung nahe, dass während in

wir allerdingS ähnliche Ungeheuerlichkeiten. Die Verwandt-

schaft zwischen den beiden in Rede stehenden Grössen aber

dem' Zweiten Theil der Apokalypse die Enthüllung des Zu-

beschränkt sich nicht auf blosse Allgemeinheiten. Einen Satz

standes der Seligen und Verdammten steht, in logischer Weise

wenigstens enthält das Fragment, welcher dem Charakter eines

der noch nicht aufgefundene erste Theil mit der Schilderung dessen,

wirklichen Citates aus der dem Clemens Alex. bekannt ge-

was. vor und während des Gerichtes geschieht, ausgefüllt war.

wesenen Petrusapokalypse ganz nahe kommt.

In letzterer

Dass in eine solche die Citate Nr. 4 u. 5 [bei Zahn] passen,

heisst es [bei Zahn Nr. 2]: xat dotparı) *upds TNö®em Aro

bedarf keines Beweises.

Aber auch Citat Nr. 1 u. 3 kann

dort sehr wohl gestanden haben.

Denn da ja nach altchrist-

TOV Ppepüvy Exeivwv xal TÄNoc0LOm TOUC Ömdakpois TV

Yuvaıx®y. An einer leider arg verstümmelten Stelle des

licher Anschauung zu den Vorzeichen des herannahenden Welt-

Fragments aber lesen wir von Weibern, die an einem Ort der

endes die Steigerung der Sünde in der Menschheit gehört, so

507

578

wird der Verfasser unter anderem auch von dem "Treiben gott-

5. Endlich gehört zu dem Codex noch ein Blatt, welches

loser Weiber geredet haben.

Und es konnte seinem Stand-

ebenfalls mit Uncialen beschrieben ist, und von dem Bouriant

punkt nicht fern liegen, bei dieser Gelegenheit ihnen mit

sagt, dass es sur la garde interieure des Einbandes des

schwerer Strafe zu drohen, beziehungsweise zu weissagen, dass

Manuskriptes aufgeklebt sei.

Es bildet offenbar ein Bruch-

die von gottlosen Weibern gewaltsam abgetriebene Leibesfrucht

stück aus den Akten des uns sonst wenig bekannten Märtyrers

selbst ein besseres Schicksal erwartet.

Hinter dem Ende des

Julian.

Sollte es zufällig sein, dass die erwähnten apokalyp-

jetzigen Fragmentes, welches schwerlich mit dem Schluss der

tischen Literaturprodukte in der Nachbarschaft von einer Mär-

ganzen Apokalypse identisch ist, war vielleicht von diesen

tyrerakte sich befinden?

Dingen noch einmal die Rede. In Anbetracht der Erläuterung

Das Gesagte genügt, um zu zeigen, dass die neue Ent-

jener Drohung durch Clemens selbst ist es aber auch möglich,

deckung die grösste Beachtung und die, welche sie uns ver-

dass ihr Inhalt überhaupt nicht wörtlich gemeint, sondern nur

mittelt haben, den aufrichtigsten Dank seitens der Theologen

ein Bild für die Wahrheit ist, dass die Sünde Strafe gebiert.

verdienen. Freilich, wenn sie die Ausbeute, zu der ihr Inhalt

[Vgl. Zahn, a. a. O. II, 818, Anmerk. 4.] Kurz, die neue Ent-

fähig zu sein scheint, auch ganz gewähren soll, so muss meines

deckung umfasst nur etwa die Hälfte der ganzen Apokalypse

Erachtens die Mühe der Beschreibung und der Entzifferung

und wir haben Grund anzunehmen, dass die in ihr nicht vor-

der Handschrift noch einmal ‘ geleistet werden.

Der Heraus-

kömmenden, durch Clemens und Makarius uns überlieferten Citate

geber, welcher in erster Reihe Aegyptologe ist, gesteht selbst,

in der fehlenden grösseren Hälfte gestanden haben. Dass gerade

wenigstens bei den Fragmenten aus dem Buche Henoch, dass

diese nicht entdeckt worden ist, müssen wir besonders deshalb

er fürchte, er möchte bei der Abschrift des Textes Fehler

bedauern, weil sie geeignet gewesen wäre, über die von Har-

gemacht haben.

nack aufgestellte Hypothese zu entscheiden, dass die Petrus-

Bonn.,

a

i

Ed. Bratke.

apokalypse durch den 2. Petrusbrief abgelöst worden sei. Ob

auch das vorliegende Stück für die weitere Behandlung dieses

Luther’s Werke für das christliche Haus.

Hrsg. von

interessanten Problems Material an die Hand gibt, wird sich

Diac. Lic. Dr. Buchwald, Prof, D. Kawerau, Cons.-R.

mit der Zeit leicht feststellen lassen.

Sicherlich ist es um-

Prof. D. Köstlin, Pfr. D. Rade, Pfr. Ew. Schnei-

deru.A.

7. Bd.: Vermischte Schriften.

fangreich genug, um nunmehr die Schicksale der Petrus-

Braunschweig

apokalypse

in der nachfolgenden altchristlichen Literatur

1892, Schwetschke & Sohn (540 S. 8).

weiter verfolgen und damit die wichtige Frage nach dem

Der 7. Bd, der handlichen und billigen Lutherausgabe für das

Grade ihres Einflusses auf den Geist der alten Kirche endgiltig

christliche Haus gibt vorwiegend die Schriften Luther’s, in

beantworten zu können.

Speciell die Behauptung Robinson’s

welchen er seine Gedanken über die Gestaltung des wirklichen

[Texts and Studies, I, 2, S. 37—43], dass der'karthagische

Lebens in Kirche und Staat und im öÖöffentlichen Leben wie

Märtyrer Saturus aus dem Anfang des 3. Jahrhunderts in seinen

über die brennenden Fragen seiner Zeit entwickelt.

Doch

Visionen und überhaupt jüngere Apokalypsen

sich stark

sind zu Anfang des Bandes noch zwei kleine, von Ew. Schneider

durch die Petrusapokalypse beeinflusst zeigen, wird sich nun

bearbeitete Nachträge zu den früheren Bänden, nämlich eine

ohne grosse Mühe auf ihre Stichhaltigkeit hin Kkontroliren

Auswahl aus Luther’s Vorreden zur heil. Schrift und der Send-

lassen.

Wenn die Kirche diese Apokalypse . schliesslich aus

brief vom Dolmetschen, gegeben.

Man kann diese kleinen

dem Kreise der kanonischen Schriften entfernt hat, so ist dies

Sachen in der Sammlung für das christliche Haus nicht ent-

für uns jetzt, wo wir ihren grotesken Inhalt zur Hälfte kennen,

behren; denn gerade sie machen dem christlichen Haus den

nur ein Beweis dafür, dass es ihr an dem 'nöthigen christ-

Werth der Lutherbibel, ihre ganze Entstehung, ihren Unter-

lichen Taktgefühl nicht gefehlt hat,

Dass übrigens der von

schied von anderen Uebersetzungen wie den Beruf Luther’s

Clemens Alex. kommentirte Text in allen Theilen derselbe ge-

zum UVUebersetzer und seine Stellung zur Schrift verständlich.

wesen sein sollte, wie der, welcher uns jetzt vorliegt, kann

Ganz besonders ist der Abdruck der Vorrede zum Römerbrief

man deshalb bezweifeln, weil die oben'‘ mit einander ver-

zu begrüssen, in der Luther die Grundbegriffe des Römer-

glichenen Citate nicht wörtlich übereinstimmen.

briefs ‚ und damit der eyvangelischen Lehre entwickelt.

Von

3. Pag. 20 ist unbeschrieben.

Es folgen pag. 21—66

S. 41—202 folgen die von Kawerau mit bewährter Meister-

zwei Stücke aus dem Buche Henoch, welche zusammen die

schaft bearbeiteten und eingeleiteten Schriften:

1. Die Aus-

legung des ersten Gebots von 1516. 2. Die Schriften für die

ersten 32 Kapitel desselben jedoch mit Lücken umfassen. Sie

haben für den Herausgeber das meiste Interesse gehabt, während

Stadt Leisnig von 1523: die „Kastenordnung“, zu der Luther

er den Werth der beiden vorangehenden Fragmente offenbar

die Einleitung schrieb,

„dass eine christliche Versammlung

nicht zu würdigen verstanden hat. Hier zieht er auch die Pa-

Recht und Macht habe, alle Lehre zu urtheilen und Lehrer zu

rallelen aus den schon bekannten Ueberbleibseln des griechischen

berufen, ein- und abzusetzen, Grund und Ursache aus der

Henoch heran und fügt mancherlei werthvolle Beobachtungen

Schrift“; „Von der Ordnung des Gottesdienstes in der Ge-

hinzu, wobei Pastor Lods, Privatdocent der prot.-theol. Fakultät

meinde“. 3. „Deutsche Messe und Ordnung des Gottesdienstes“

in' Paris, ihm hülfreich zur Hand gewesen ist.

Eine sach-

1526. Die Auslegung des ersten Gebotes von 1516 ist nicht

nur ein werthvolles Zeugniss für die innere Stellung Luther’s

gemässe Würdigung gerade dieses dritten Fundes erfordert

längere Zeit, nicht blos weil er der umfangreichste ist, sondern

in jener Zeit, sondern gibt zugleich ein Bild der Volksreligion

auch weil die erste Arbeit, welche gethan werden muss, eine

und des Aberglaubens unmittelbar vor der Reformation in so

ins Einzelne gehende Vergleichung des neuen griechischen

satten, kräftigen Farben wie kaum eine andere Schrift eines

Textes mit den schon vorhandenen griechischen Bruchstücken

Zeitgenossen, und ist damit ein starkes Beweismittel für das

Recht der Reformation.

Mit Recht ist nicht nur die Vorrede

und mit dem äthiopischen Henoch ist. Die Textvergleichungen,

soweit sie Bouriant bereits angestellt hat, zeigen, dass die

Luther’szurleisniger Kastenordnung, sondern diese selbst gegeben.

neuentdeckte Handschrift von den durch den Judasbrief und

Ist sie auch nicht von Luther selbst verfasst, so doch mit ihm

durch Syncellus aufbewahrten Lesarten erheblich abweicht, und

durchberathen und von ihm gutgeheissen. Wir sehen hier den

die Äthiopische Uebersetzung von einer griechischen Grund-

Reformator nicht nur mit dem Schwert auf dem Plane stehen,

lage aus gemacht worden ist, welche dem neuen Text zwar

sondern‘ mit der Kelle am Aufbau der unhaltbar gewordenen

nicht völlig, aber im allgemeinen entspricht. Diese Thatsache

Gemeindeverfassung und der Gottesdienstordnung arbeiten. Um

und manche Einzelheiten, welche mit ihr zusammenhängen,

den Werth dieser kleinen Schriften zu verstehen, muss man

scheinen dafür geeignet, dass durch die neue Handschrift die

die stürmische‘ Art, mit der die Schwarmgeister in Witten-

Beäntwortung der Frage nach der Entstehung und Zusammen-

berg einrissen und bauten, stets im Auge behalten und die

setzung‘

Schwierigkeiten bedenken, welche die zerfallenden und doch

wird,

dipses räthselhaften Buches einigermassen gefördert

noch rechtlich verbrieften Ordnungen des alten Gemeindewesens,

4. Auf der inneren Seite des Einbandes am KEnde des

des Kirchlichen und bürgerlichen, dessen Neugestaltung be-

Volumens ‚ist ‘ ein Stück Pergament aufgeleimt, welches in

reiteten.

Uncialen ein Segment aus einem kanonischen Evangelium ent-

Die deutsche Messe und Ordnung des Gottesdienstes hat

hält.‘. Ich finde es aber' nicht abgedruckt.

Kawerau mit Unterstützung des Kgl, Musikdirektors H. Kawerau

579

580

Da

bearbeitet.

Galt es doch, das alterthümliche Vierliniensystem

und sprachliches Material in den Anmerkungen gegeben.

der Singweisen jener Gottesdienstordnung in .die Weise unserer

und dort wird eine andere Fassung zu rathen sein; auch dürften

heutigen Musik zu übersetzen. Wie weit dies gelungen, mögen

noch einzelne Ausdrücke, die dem heutigen Leser unverständ-

Mit Recht hebt Kawerau

lich sind, zu erklären sein.

Z.:B. S, 5,,Z..8: . dieweil

S

die Musikverständigen beurtheilen.

die Schwierigkeit der Aufgabe hervor, eine rechte deutsche

interdum.

S. 27, Z. 26: Gacksagen.

SB Q,uZ: 12:;: ‚was. Äch

Kultussprache zu schaffen, wie sie Luther in dieser Schrift zu

vor zwanzig Jahren mit den Schuhen zerrissen habe (vgl. die

Kinderschuhe ausziehen).

S. 99, Z. 9: grobe Filze = Tölpel.

begründen „versuchte“, denn er selbst nennt seine Arbeit nur

einen Versuch. Auch sonst enthält die Schrift sehr beachtens-

S. 30, Z. 14: ist muthwilliglich = absichtlich.

S0 d

werthe Gedanken.

So viel Ref, sehen kann, ist die ecclesiola

das Bestecken der Kerze mit den Gulden und Groschen hat

in ecelesia, wie sie Luther S. 168 schildert, in den Kreisen

mit dem von Luther angezogenen Aberglauben nichts gemein.

des Pietismus, wenigstens des süddeutschen, völlig unbekannt,

In Franken wallfahrtete man z. B. alljährlich zur Kirche in

doch dürfte zugleich die Anmerkung Kawerau’s Beachtung

Bronnholzheim mit einer reich mit Münzen besteckten Kerze,

verdienen.

die man zum Opfer brachte,

S. 53 wäre bei „Herzgespanst“

an den s. g. Albdruck. zu erinnern gewesen,

Die nächsten drei Schriften: „Eine treue Vermahnung zu

S, B1 An

allen Christen, sich zu hüten vor Aufruhr und Empörung“,

Z. 2 ist zu lesen diaphanum st. diaphonum.

Trefflich _ hat

„Von weltlicher Obrigkeit, wie weit man ihr Gehorsam schuldig

Kawerau statt

„einen anderen Christoffel“

gesetzt:

einen

solchen guten heiligen Beschirmer. S.132, Z. 1 v. u. ist unter

sei“, „Von Bruder Heinrich, in Dittmar verbrannt, sammt dem

zehnten Psalm, ausgelegt durch Martin Luther“ hat Otto

Bete kaum Bitte, Aufforderung zu verstehen, sondern == plur.

Albrecht bearbeitet.

Man kann sich nur freuen, dass diese

Bote, Gebote. In Franken wird zu einer Gemeindearbeit „ge-

Schriften aufs neue dem christlichen Hause dargeboten werden,

boten“.

Das Angebot bei einer Versteigerung ist ein „Bot“.

Denn auf der einen. Seite lassen sie die Missstände erkennen,

Der regelmässig wiederkehrende Gerichtstag, der nicht mehr

welche wie am Schluss des Mittelalters so auch heute un-

angesagt ‚zu werden brauchte, hiess in ‚den fränkischen Ge-

klaren und ungeduldigen Geistern die gewaltsame Lösung der

meindeordnungen . das Selbbotengericht. Zum Wegfall der Vor-

Die

brennenden Fragen als etwas Berechtigtes erscheinen lassen,

silbe vgl. Franke,

„Luther’s Schriftsprache“, S. 125.

auf der anderen Seite wird das Geschrei der Ultramontanen

Leisniger hofften die nöthigen Arbeitskräfte für Arbeiten der

immer lauter, dass die Reformation die Mutter der Revolution

Gemeinde, Brückenbau etc. durch Aufgebote der Bürger zu be-

sei.

Angesichts der Schriften Luther’s über Aufruhr und

kommen. 5S. 134, Z. 6 v. u. ist Abzug nicht schlechtweg Geld-

Empörung, über das Recht der Obrigkeit, auch der nicht

abgabe,

sondern die harte Steuer, welche dem abziehenden

evangelischen, über den leidenden Gehorsam. des evangelischen

Bürger abgenommen wurde.

S. 137, Anm. halte ich die Lesart

Ers-Siegel — Herrensiegel für sprachlich unmöglich.

Was

Christen, der, wie Bruder Heinrich, sein Leben lässt für seine

Glaubensüberzeugung, müssen die Anklagen verstummen. Auch

gemeint ist, sagt das tautologisch gesetzte „angeborne“ , das

die Wiedergabe der drei Bauernschriften Luther’s, welche Ref,

anererbte Siegel des Geschlechts.

S 155, Anm. 2 ist.die _Rr-

bearbeitet hat, ist überaus zeitgemäss, da auf der einen Seite

läuterung von Prediger durch Diakon nicht. ganz richtig. Das

die Socialdemokratie, auf der anderen Seite der Ultramontanis-

Predigtamt an städtischen bedeutenden Kirchen ist ein selb-

mus sich als die berufenen Aerzte der wirthschaftlichen Miss-

ständiges, meist gestiftetes Amt. Geiler von Kaisersberg, Joh.

stände anbieten.

In der Einleitung zu der „Ermahnung zum

Brenz, Kon. Sam, Matth. Alber waren Prediger auf solchen

Frieden“ auf die zwölf Artikel der Bauern hat Ref, den An-

Predigerpfründen, aber nicht Pfarrer, noch weniger Diakone.

theil Schappeler’s und Seb. Lotzer’s wie den gemässigten und

Allerdings bekam ein solcher Prediger leicht noch eine Altar-

versöhnlichen Charakter des berühmten Bauernprogramms dar-

pfründe oder Kaplanei zur Verbesserung seines Einkommens

zulegen gesucht,

Die Anklagen der Ultramontanen gegen die

und musste dann die dazu gestifteten Messen lesen, während

beiden anderen Bauernschriften Luther’s „Wider die mörde-

er sonst zum Messelesen nicht verpflichtet war.

e 200

rischen und räuberischen Rotten der Bauern“ und „Ein Send-

Anm. 3 ist die Erklärung von Stift zu bessern; denn ein Stifv

brief von dem harten Büchlein wider die Bauern“ hat. schon

bestand nicht blos an einer Kathedralkirche; war doch in

Walther gründlich widerlegt.

Dem Ref, hat sich die Ueber-

Wittenberg, ‘wie an den meisten Universitäten ein Stift, z. B

zeugung aufgedrängt, dass diese Anklagen nur deshalb immer

in Tübingen, aber auch in kleinen Landstädten. S. 229, Anm. 11

wiederholt werden, weil man in jenem Lager nur nach Excerpten

wäre zu sagen: die für die Regierung des Reichs massgeben-

arbeitet, ohne die Quellen in ihrem ganzen Zusammenhang und

den Fürsten.

S. 257, Z. 5 ist das räthselhafte Geusse ge-

im Verhältniss zu den geschichtlichen Ereignissen richtig zu

nauer zu bestimmen.

In den Gemeindeordnungen Frankens

würdigen.

findet sich die Giess als Ueberschwemmung infolge eines Wolken-

Die drei letzten Schriften: „Ob Kriegsleute auch in seligem

bruchs. S, 70 ist die Zahl 4 in den Anmerkungen abgesprungen.

Stand sein können“, „Vom Krieg wider die Türken“, „Von

S, 226 1. Walther st. Walter.

Kaufhandlung und Wucher“ hat S. Hck bearbeitet. Die erste

Nabern,

G. Bossert.

fn

Schrift möchte man in die Hand eines jeden Soldaten, be-

sonders jedes Offiziers wünschen; hat sie doch selbst den Bei-

Könnemann, L, (Pastor in Jabel), Des Menschen Sohn oder Auslegung

fall des gewaltigen Lutherfeindes, des Herzogs Georg’s von

von Philipper 2, 5—11. Breslau 1591, Dülfer (XIT, 1008. 8). 1. 35.

Zu der letzten Schrift hat Eck eine aus-

Sachsen, gefunden.

Diese kleine Schrift ist nicht geschrieben, um die lutherische Chri-

führliche Einleitung über Luther’s wirthschaftliche Anschauungen

stologie als schriftmässig zu erweisen und zu begründen,

Wäre das

gegeben und am Schluss in schöner Weise das Bleibende und

ihre Absicht und ihr Inhalt, dann wäre sie als ein willkommener

Beitrag selbst dann zu begrüssen, wenn gegen ihre Form und Anlage

allezeit Wahre herausgehoben.

„Mit demselben Zorn, mit

mancherlei Einwendungen sich machen liessen,

Sie will vielmehr durch

welchem sich der Reformator mörderischen und räuberischen

Deliberationen. über die Lehre der Konkordienformel und über Schrift-

Bauern entgegenwarf, stemmte sich Luther aqch der Welt-

stellen, besonders über Phil. 2, 5—11 und die Worte: er war in gött-

herrschaft des Kapitals entgegen“.

licher Gestalt, eine neue monströse Vorstellung wie dem Schriftver-

Eine reiche Fülle aus den Geistesschätzen Luther’s ist

ständniss so der Lehre der Konkordienformel imputiren und aufdrängen

auch in diesem Bande dem christlichen Hause dargeboten. Wie

Könnemann folgert aus den erwähnten Schriftworten im Verein mit

2 Kor. 8, 9, „dass Christus schon vorher Mensch gewesen ist und nicht

steht doch Luther aufs neue gross da mit seinem scharfen

Blick für die grossen Zeitfragen, mit seinem Messen derselben

erst durch sein Kommen ‚in das Fleisch menschliche Natur überhaupt

mit dem einen, ewig gültigen Mass! Auch da, wo er irrt, wie

angenommen hat, dass seine Menschheit älter ist als Abraham“ (S, 7).

in der Beurtheilung der Ursachen der Verschiebung der wirth-

Um das Monströse dessen, was von Könnemann vorgetragen wird,

noch deutlicher erkennbar zu machen, setze ich noch her, was er S. 21

schaftlichen Verhältnisse seiner Zeit, lernen wir ihn verstehen

aus dem Protevangelium folgert: „So ist nun des Weibes Same nicht

und sehen seinen heiligen Ernst und das offene Herz für sein

Volk, Wie hat doch Luther so scharf erkannt, welche Be-

blos nach der leiblichen Abkunft von ihr zu verstehen. Er ist freilich

auch ihr leiblicher Sohn, aber als solcher ist viel mehr Gottes Werk

deutung die Mode für die Heiligenverehrung hatte! Hier ist,

und Gabe als ihr Same, Sie wird ihn zuvor im Glauben empfangen als

wie die Mystiker sagen, Centralerkenntniss. Zum Verständniss

einen Samen, der schon zuvor ein Same sein muss, ehe sie ihn

empfängt und er ihr Same sein kann,

des Luthertextes ist wiederum reiches theologisches, historisches

„Bei ihrer [?] Empfängniss

581

582

nimmt der Same in ihr und von ihr Fleisch und Blut an und wird so

täglichen Leben, sowie wegen der vielen Citate, Sentenzen, Liederverse

ihres Leibes Frucht und sie seine Mutter“.

Und S, 53 erlaubt Könne-

und anderen Dichtungen, die es zur weiteren Auswahl ; anbietet‘“,

mann sich, wiewol er ebenda selbst angeben muss, dass das luthe-

Gerade nach dieser Seite hin wird hier, ähnlich dem alten ‚„Exempel-

rische Bekenntniss nichts von einer Präexistehz des Menschensohnes

buche‘‘ von Dörrien (Hannover 1802) ein reicher Stoff für die kate-

weiss, sondern die Menschheit Christi thatsächlich mit seiner mensch-

chetische Entwickelung, Erläuterung und Anwendung geboten, die auch

lichen Natur beginnen lässt und alles, was es von Christi Menschheit

dem geübten Katecheten mancherlei Handreichung gewähren kann.

Es

sagt, allein auf seine leiblich irdische Natur und deren Erhöhung zur

wird deswegen gern zu Rathe gezogen werden und verdient, dass es

Rechten Gottes bezieht, dennoch folgenden Schluss zu machen: „Weil

geschieht, Ueber Einzelheiten wird man streiten können. Die Unter-

nach Aussage der Konkordienformel selbst kommen , gehen, vom Himmel

scheidung von .„eigentlicher und uneigentlicher Abgötterei“ S, 72 ff. ist

herabsteigen , zum Himmel fahren eine Eigenthümlichkeit der mensch-

zu, beanstanden, ebenso der Ausdruck „Hauptaltar‘“ S. 128 — man fühlt

lichen Natur ist, so ist darin die Anschauung des Bekenntnisses ent-

sich dabei unwillkürlich in den Dom oder in die Katharinenkirche in

halten, dass Gottes Sohn auch schon vorher des Menschen Sohn ge-

Braunschweig versetzt —; statt Antiphone S. 123 sagt man besser

wesen ist im Himmel, da er sonst nicht hätte vom Himmel kommen

Versikel, die Deutung Kollekte = „Gebet der Sammlung‘“ S. 124 dürfte

können‘“‘.

Das Angeführte wird genügen, um das Bedauern zu be-

sich schwerlich rechtfertigen.

gründen, dass solches unter der Flagge des Eiferns für lutherisches

Göttingen.

i

-

K. Knoke.

Bekenntniss (S. X u. XI) ausgehen konnte. AEine solche reale Prä-

existenz der Menschheit Christi ist um kein Haar breit mehr werth als

Händler, Prof. Paul, Der Apo$tei éau1us. Neun Bilder aus seinenr

Leben.

Erläutert und zu einem Gesammtbild des Apostels ver-

die manchmal in neuerer Zeit gelehrte ideale Präexistenz des Menschen-

sohnes.

In beiden Fällen werden eigene Gedanken an die, Stelle der

Rheinprovinz,

bunden von Wilh. Baur, D.th. und Generalsuperintendenten der

einfachen Schriftwahrheit gesetzt.

Nach dem Bericht der „Allg. Ev.-

16 Mk.

Dresden 1893, Brandner (VI, 35 S, Imp. 4). Geb.

Luth. Kirchenztg.‘“ 1892, Nr. 48 hat Könnemann auf der Versamm-

Das Leben des Apostels Paulus wird hier von berufener Künstler-

lung der Immanuelsynode zu Magdeburg am 30. August 1892 seine

hand in neun Bildern in Lichtkupferdruck, deren Inhalt bisher noch

Lehre öffentlich zurückgenommen.

von keinem Maler dargestellt worden ist, vorgeführt, von der Zeit nach

seiner Bekehrung an (das erste Bild stellt ihn dar, wie er betend auf

Walther, Wilh., Luther’s Glaubensgewissheit (Luther im neuesten

den Knien liegt und von Ananias besucht wird) bis zu seiner Verant-

römischen Gericht. 4. Heft).

[Schriften des Vereins für Reforma-

wortung vor dem Kaiser in Rom. Die schriftstellerische Darstellung

Baur’s ist der künstlerischen ebenbürtig, sodass sich das schön aue-

tionsgeschichte 9. Jahrg. 2. Stück.] Halle.a, S. 1892, Niemeyer in

gestattete Prachtwerk zu Festgeschenken trefflich eignet.

Komm. (134 S, gr. 8).

1:920.

Den zweiten Theil dieser Arbeit war Ref. bereits in seinen Artikeln

zur Inspirationslehre (vgl. Nr. 15, Sp. 172 f.) zu besprechen veranlasst,

Monod, Adolph, Das Weib. Ewei Vork;räge. Verdeutscht von Agnes

von Bülow. Mit 8 Kompositionen in (Licht-) Kupferdruck von Prof,

weil er einen dankenswerthen Beitrag zur KErkenntniss von Luther’s

Paul Mohn,

Dresden 1892, Brandner (54 S, gr. 4).

Geb. 15 Mk,

Stellung zur H. Schrift enthält.

Hier muss nun noch auf deren Be-

Die beiden Vorträge über des Weibes Beruf und das Leben des

deutung als ein Stück der geschickten Vertheidigung hingewiesen werden,

Weibes sind durch eine Bildergalerie edler Frauengestalten vom Neuen

mit welcher der Verf. Luther’s reformatorische Persönlichkeit gegenüber

Testamente an bis zur neueren Zeit (Tabea, Lydia, Priscilla, Phöbe,

deren römischen Entstellern wie Janssen, Evers, Germanus und Gottlieb

Monica, El. Frey, Amalie Sieveking, Anna Gräfin Stolberg-Wernigerode)

geschmückt.

Auch dieses Prachtwerk sei für den Weihnachtstisch

ins rechte Licht zu stellen unternommen hat. Gerade in dieser frisch,

Möchte es den vielfach schwindenden Sinn für echte, christ-

nicht ohne Humor und mit grosser Sachkenntniss geschriebenen Ab-

liche Weiblichkeit wieder neu beleben helfen!

empfohlen,

handlung kommt Walther auf das zu sprechen, was den Kern von

LA

Luther’s Persönlichkeit nach allen Seiten hin ausmacht, seine aus Gottes

Fischer, Dr. th. Franz, Biblischer Oitä.tenschatz. Eine vollständige,

Wort gewonnene Heilsgewissheit, welche ihm aller menschlichen Auto-

Jexikalisch geordnete Sammlung von Citaten aus dem alten und

rität völlig frei gegenüber machte und doch in vollster Demuth nichts

neuen Testament, Leipzig o..J., Malende (IV, 162 S. 8).

1. 50.

aus sich selber wissen und lehren liess.

Ganz mit Recht macht

Ein brauchbares Nachschlagebuch für biblische Citate und „geflügelte

Walther darauf aufmerksam, dass gerade Luther’s persönliche Heils-

Worte‘“, die der Bibel entstammen. Vielleicht hätte der Verf, hier und

da sich nicht blos auf Nachweis einer Stelle beschränken sollen: z, B.

gewissheit und seine sich daraus ergebende selbständige Glaubensüberzeu-

gung dem heutigen Romanismus mit seiner von den Jesuiten gezüchteten

„Mit Furcht und Zittern‘“ (Nr. 971) findet sich bekanntlich nicht nur

unbedingten Gebundenheit an den unfehlbaren Willen des Papstes völlig

2 Kor. 7, 15; „sauer sehen‘“ (Nr. 1045) nicht blos 1 Sam. 3, 13. „„Matthäi

unverständlich sein muss (S. 125 f.).

Alle aus jener fliessenden

am letzten sein‘“ (Nr. 931) stammt nicht aus der Bibel selbst, sondern

Aeusserungen des Reformators müssen demzufolge solchen Römlingen

aus Luther’s Katechismus.

Der Text ist getreu der Luther-Uebersetzung

wiedergegeben.

n

vr

en

von ihrem Standpunkt aus unverständlich bleiben und die schiefste Auf-

fassung ihrerseits erleiden.

Und dies weist Walther aufs schlagendste

in diesem Schriftehen in Betreff des Grössenwahns, an dem Luther

Lat.{.‚ 5I())io Bibel als Erzie.her1;:. iéipzig 1892, Busch (68 8. gr. 8).

nach seinen Gegnern leiden soll (S. 5—33), wie in Betreff der Un-

Ein. mit eindringlicher Wärme geschriebenes, gemeinverständliches

fehlbarkeit (S. 36—60) und der Inspiration (S. 116 — 122) nach, welche

Schriftchen , welches zeigt, welche Fundgrube an erzieherischer Weisheit

er in Anspruch genommen haben soll, Freilich gehen die Angriffe nicht

die Bibel ist. Der Verf, zeigt sich als einen für seinen Lehrerberuf wie

allein von Missverständnissen aus,

sondern werden, wie Walther

für das Christenthum gleich begeisterten Mann,

namentlich Janssen nachweist, dadurch von den römischen Gegnern

scheinbar einleuchtend gemacht, dass sie in der Weise schlechter

Bard, Oberkirchen-R, P., Der Güter iähstes! Predigt am 19. Sonn

nach Trinitatis in der Domkirche zu Schwerin geh. Schwerin i,

%

Advokaten viele ihnen wohlbekannte Aussprüche Luther’s verschweigen,

1892, Bahn (14 S. 8).

20 Pf,

durch welche ihre Missdeutung anderer nach ihrem Sinn geradezu un-

Hand des Textes Matth. 9, 1—5$, dass der

möglich gemacht wird. Je mehr wir Protestanten aber über derartige

Die Predigt zeigt an der

Die Sprache ist an-

Missdeutungen römisch befangener Denker mit einem habeant sibi hintan-

Güter höchstes die Vergebung der Sünden ist.

schaulich, kräftig, eindringlich, zuweilen, in der

Polemik gegen Harnack,

zugehen uns gewöhnen sollten, um so mekhr Eifer sollte allenthalben

von schneidender Schärfe,

LL

sich entfalten, unsere evangelischen Glaubensgenossen zu der persön-

lichen Glaubensüberzeugung zu führen, die nach Luther jeder Christ

Büttner, D. Joh., Lasset uns h;;;£

-am Bekenntniss. Predigt, in

gleich ihm haben sollte.

Nn.

der Kirche des Henriettenstiftes zu

Hannover am Reformationsfeste,

80. Oktober 1892, geh. Hannover 1892, Feesche (13 S, 8). 15

.

Fricke, J. H. Albert, Handbuch des Katechismus-Unterrichtes nach

Die Predigt über Hebr. 10, 23—24, schon nach der Formulirung des

D. M. Luthers Katechismus; zugleich Buch der Beispiele.

Für

Themas als Zeitpredigt im eigentlichsten Sinne des Wortes erkennbar,

Lehrer und Prediger bearbeitet.,

1. Bd. Einleitung und erstes

fordert in ebenso warmer als klarer und entschiedener Sprache auf,

Hauptstück.

2

verb. Aufl, Hannover 1892, Meyer

(355.,5,

festzuhalten an unserem Bekenntniss, als einem Bekenntniss gewisser

Hoffnung und als fruchtreich in der Liebe.

gr. 8). 3, 80.

Im Anschluss an das durch Herkommen in Geltung stehende Text-

Seeberger,

Pfr. Geo., Die Herzen in die Höhe! Gebete aus Gottes-

verständniss des Luther’schen Katechismus bietet der Verf. eine über-

wort un

d Kirchenlied mit Schriftlektionen auf alle Tage des Jahres.

sichtlich angelegte, durch Klarheit und Bestimmtheit sich empfehlende

Auslegung des Enchiridion. Wenn er bei seiner Arbeit in begreiflicher

Für vielbeschäftigte Menschenkinder zusammengestellt. Leipzig 1893,

Weise direkt oder indirekt auf die kirchlichen oder katechetischen Ver-

Deichert Nachf (IV, 148 S. 12). 70 Pf.

Das Schriftchen bietet für jeden Tag des Jahres einen Bibelspruch

hältnisse seiner Heimat (Braunschweig) Rücksicht nimmt , so geschieht

als Gebetswort im engeren oder weiteren Sinne, Liedervers und Ver-

das doch nicht in dem Masse, dass dadurch die allgemeine Brauchbar-

weisung auf einen ents

rechenden Schriftabschnitt mit Bevorzugung des

keit des Buches beeinträchtigt würde. Was dasselbe vor anderen ähn-

N. T, und thunlicher

ermeidung schwieriger Abschnitte. Die Anord-

nung des Ganzen lehnt sich an den Gedankengang des Vaterunser an.

lichen Arbeiten auszeichnet, ist sein auf dem Titel bezeichneter Charakter

v

eines „Buches der Beispiele“. Es nennt sich so „wegen der zahlreichen

s

E

SSS

ar

N Z

geordneten Beispiele aus der Bibel, der Weltgeschichte und dem all-

583

584

Die Neuheiten, welche die Buchh. der Berliner Stadtmission zum

Basel seien hier hervorgehoben: Heiniger, Lehrer J.,

irbauliche An-

bevorstehenden Feste bietet, sind ebenso mannichfaltig als gediegen.

wendungen samt Sprüchen und Erzählungen zu biblischen Geschichten.

Der heute so beliebten Kunstform der geschichtlichen Erzählung wird

2. Bdchn.: Leidens- und Herrlichkeitsgeschichte Jesu, nebst Erzählungen

in „Walkenried und Clettenberg‘ von Otto Brennekam (139 S, 8;

aus der Apostelgeschichte, 52 Geschichten“ (IV, 211 S. 8; 1.40). _ Das

1 Mk) Rechnung getragen.

Die Abtei Walkenried und die Burg der

bescheidene Büchlein ist eine gute Anleitung zur praktischen Kinder-

Grafen Hohenstein bei Clettenberg im Harz bilden eine Scenerie, auf

lehre, auch für Helfer in der Sonntagsschule sehr brauchbar.

Brandt,

der sich eine Fülle männlicher und weiblicher Gestalten des 16. Jahrh.

M. G W., „Mathilde Escher, Ein Lebensbild“ (74 S, 8; 50 Pf.), eine

bewegen.

Die Schilderung deutscher Liebe, deutscher Treue und deut-

kurze Lebensgeschichte der vor 17 Jahren entschlafenen Erbauerin der

schen Glaubens in der Zeit des politischen Verfalls Deutschlands machen

St, Anna-Kapelle in Zürich. FAndreae, F., „Was Tante Selma erzählte.

die Erzählung zu einer gehaltreichen , populären Lektüre. — Ganz andere,

Drei Geschichten für Kinder“ (318, 12; 20 Pf.).

Blankenstein,

zum Theil sehr ernste Töne schlägt Otto Brennekam in der Schrift:

Amanda M., „Der Goldonkel oder: Seid freundlich gegen jedermann“

„Unterm Weihnachtsbaum. KErzählungen eines Grossvaters‘“ (147 S, 8;

(31 S. 12; 20 Pf.) und „Ellas Stiefmama und Gehorsam ist besser denn.

1 Mk.) an.

Nichtsdestoweniger ist es eine rechte Weihnachtsgabe, die

Opfer. Zwei Erzählungen“ (40 S. 12; 25 Pf.).

Die‘ Blankenstein’schen.

hier aus den KErfahrungen

es geistlichen Amtes geboten wird. Der

Erzählungen gehören zu den Schriften, wie wir sie für unsere Kinder

versöhnende Schluss führt den Leser auf die Höhen der Weihnachts-

immer brauchen können, lebenswahr, interessant, recht kindlich, mit ge-

freude hinauf. — Unter seinem Schriftstellernamen Ernst Schrill

schickt an

ebrachter christlicher Nutzanwendung. Reich, R., „Christ-

bietet Pastor S. Keller in Düsseldorf wieder eine Erzählung aus Süd-

blumen.

Z

ehn einfache Lieder und Gesänge auf die kirchlichen Fest-

russland: „Um freien Glauben‘“ (206 8S. 8; 1. 50).

Der Verf,, der

zeiten . für gemischten , Chor komponiert“ (16 S, 8; 25 Pf.).

„Was die

während längerer Amtsführung in der Krim die politischen, socialen

Kleinen freut. Bilderbuch mit Gedichten und Erzählungen. Zusammen-

und religiösen Zustände Russlands studirt hat, fügt seinen bisherigen

gestellt“ von Dora Schlatter. 5 Hefte (je 16 S, 8; zus. 80 Pf.). Kleine

Proben auf diesem Gebiete eine neue hinzu.

Die für die russischen

Bilderbüchlein zur Unterhaltung und Belehrung der Kleinsten. Zeller,

Marie, „Schloss und Hütte. KEine Erzählun

Zustände höchst bezeichnende, ebenso spannende als Geist und Herz

einem Bild“,

g für jung und alt. Mit

bereichernde Erzählung ist durchaus aus dem Leben gegriffen und zeigt

2, Aufl. (60 S. 12; 40 Pf.).

eine bedeutende schriftstellerische Gestaltungskraft sowie die Gabe, mit

kurzen, kräftigen Strichen eine Menge scharf umrissener Charaktere zu

Neueste theologische Literatur.

zeichnen, Die religiöse Wärme ist selten mit so viel Gesundheit, Kraft

und Freiheit von allem Aufdringlichen und Gemachten verbunden. Das

Bibliographie. Review, Critical, of theological and philosophical

oetische Gebiet ist betreten in „Lichtstrahlen fürs Heim“.

Eine

literature. Edit. by Prof, S. D. F. Salmond. Vol. 2.. Edinburgh,

lark.

ammlung Gedichte mit Beiträgen von G, v. Amyntor, Paul Delius,

London, Simpkin (440 p. 8). 7 8.

Oberpfr. Dieffenbach , Joh. Henke, Ulrich Meyer, W, Nöldechen,. G. Pasig,

Biographien.

+ Hulst, Mgr d’, M. Renan.

Paris, Poussie|

e

Heinr. Pröhle, Heinr. Seidel, Ernst v. Wildenbruch hrsg. von Ernst Evers

(39 p. 8). — + Pastor, Ludw., Johannes Janssen,

1829—1891.

in

808. 8; geb. 1 Mk.). Das zum besten des Ferienheims in Wernigerode

Lebensbild.,

Freiburg i.‘B., Herder (VIIL, 152 S, gr. 8 m. Bilda. u

bestimmte Bändchen bietet in seiner Mannichfaltigkeit Religiöses sowol

Schriftprobe). 1. 60. — !Schmieder, Heinr, Ed., Erinnerungen aus

wie Patriotisches und Naturschilderungen,

Unmittelbar die Pflege des

meinem. Leben (1794—1823).

Wittenberg, Wunschmann in Komm.,

2.M

Religiösen hat sich die Buchh. angelegen sein lassen mit dem ‚,Weg-

(240 8. 8 m. Bild).

Bible. New Testament.

The resultant Greek

weiser durch Bibel und Gesangbuch zum Gebrauche beim häuslichen

Bibelausgaben.

Gottesdienste für das Kirchenjahr 1892,93‘“ von Pastor a. D. R. Starck

Testament: exhibiting the text in which the majority of modern editors

20 Pf.).

Das Schriftchen leitet das ev. Haus zu täglicher Forschung

are agreed, and containing the readings of Stephens (1550), Lachmann,

in der Bibel und in dem Schatz unserer Kirchenlieder an, um den

Tregelles, Tischendorf and others, Westcott and Hort and the Revision

Sinn für das Reich Gottes und seine Ausbreitung zu fördern.,

Der

committee; by R. Francis Weymouth; with an introd, by the Rev.

äusserst mässige Preis ermöglicht die Vertheilung unter Konfirmanden,

J. Da

Stewart Perowne, Bishop of Worcester.

New York, Funk &

beim Kindergottesdienst ete.

Auch einen „Abreisskalender für das

Wagnalls Co. (23 + 643 p. 8). $3.

christl Haus auf das J. 1893“ (75 Pf.) hat die Buchh. herstellen lassen :

Exegese u. Kommentare. Addis, W.E., The documents of the

ein Block in Kreuzesform mit täglichen Losungssprüchen,

Deckblatt

Hexateuch. '"Translated and arranged in chronological order. With in-

und Rückwand sind mit einer Zeichnung versehen,

troduction and notes,

Part I: The oldest book of hebrew history.

Aus der Fülle billiger Weihnachtsgaben der Buchh. der Ev, Ge-

London, Nutt (324 p. 8). 10s. 6 d. — Birks, T. R., Horae Evangelicae,

sellschaft in Stuttgart nennen wir: „Der kleine Himmelsbote, Er-

or, The internal evidence of the gospel history: being an inquiry into

zählung aus dem Volksleben‘“ von C, N

Aus dem Schwedischen ins

the structure and origin of the four gospels, and the characteristic

Deutsche übertragen von. F, E, (46 S. 8; 30 Pf,). Weiter: „Das Röschen

of each narrative. London, Bell & Sons (420 gr. 8). 10s. 6d.

von Bärenthal‘‘,

on Maria Liebrecht (96 S, 8; 40 Pf.). „Auch ein König.

n

e, F, W,., Johannes- Evangeliet.

Indledet, oversat eg forklaret.

Ein Trostbild für Kranke‘“ (2, Aufl, 20 S.; 5 Pf.). Dem biblischen Gebiet

Forste

efte. Christiania, Steen (256 S. 8). 3 Kr. — Discourse, The

gehört an: „Die Engel Gottes, ein wichtiges Stück des christl. Glaubens‘“

great of Jesus the Christ, the son of God: a topical arrangement and

von Pfr. Lämmert (4858. 8; 20 Pf), ein gegen alten und neuen Saddu-

analysis of all His words recorded in the New

K

estament. Separated

cäismus gerichtetes

opuläres Schriftchen.

„Soldatenspiegel.

Im An-

from the context.

London, Griffith, Farran & Co. (XXXI, 361 p. 8).

schluss an das N.

estament für deutsche Soldaten zusammengestellt‘“

2s. — Grancelli, Floriano, Saggio di ricerche eritiche sulla esistenza.

von Karl Keeser, Stadtpfarrer (3. Aufl, [47 S, 8] 15 Pf., bei grösseren

di salmi maccabaici. Palermo, Clausen (109p. 16). 2 L. — Handbuch,

Bezügen billiger‘,

„Arbeiterhilfe, Ein alter Weg zu neuem Ziel‘ (30 S,

Kurzgefasstes exegetisches, zum Alten Testament, 11. Lfg.: Die Genesis,

8; 10 Pf.).

Nicht_ kleine Einzelheiten bilden den Gegenstand, sondern

die grosse Frage: Wie können wir dem Arbeiterstand aufhelfen und ihn

v. der 3. Aufl. an erklärt v. Prof. Dr. Aug. Dillmann. 6, Aufl, Leipzig,

„Das Anklopfen des Heilandes vor der Thüre des

Hirzel (XXIII, 479 S, gr. 8). 7.50, — Jones, G. H., Higher religious

wiedergewinnen ?

teaching: Questions and notes on the Gospel according to St, Luke,

Menschen“ von Joh. Gossner (12. Aufl.; 64 S.; 20 Pf.). Noch besonders

London, Lang Neil & Co (82 p. 8). 18. 6d. — Kamphausen, Prof. D.

heben wir hervor: ‚„Geistliches Liederkästlein zum Lobe Gottes ete.‘“ von

Adf., Das Buch Daniel u. die neuere Geschichtsforschung. Ein Vortrag

M. Phil. Friedr. Hiller, weil. Pfarrer in Steinheim. Zwei Theile in einem

m. Anmerkgn, Leipzig, Hinrichs (VI, 46 S, gr.8). 1.20. — Plato,

Bande. Mit Hiller’s Bild und Lebenslauf (8. Aufl. [XX, 887 S, 8]).

Imman., Zur Geschichte der Exegese, Diss. Halle a. S. (Frankfurt a, M.,

Die bekannten geistlichen Oden über biblische Sprüche sind in ver-

Kauffmann) (52 S. gr. 8). 1.4 — Ryle, H. E., The early narratives of

schiedenen Ausgaben zu haben: 1. 60; 2 Mk.; 3. 20. „Geistliche Lieder

Genesis: a brief introduction to the study of Genesis i.—xi. London,

mit Melodien [177] zu gemeinschaftlicher Erbauung. Gesammelt und

Macmillan (140 p. 8). 358. — Sti

0

ani, Ant., Sulla cosmogonia mosaica.

für gemischten Chor eingerichtet‘“ von Chr. Dölker, Lehrer, und M.

Ristampa. Milano, Cogliati (XX

1L

, 477 p. 8). 5L. -— Watson, F.,

The book Genesis a true history: The book Genesis shown, by compa-

Benzinger, Rektor (10. unyeränd, Aufl. [IV, 284 S, 8] geb. 2 Mk.),

rison with the other books of the Old Testament and early ancient

eine reichhaltige Sammlung geistlicher Lieder und würdiger, meist volks-

thümlicher Melodien,

„Zum goldenen Jubiläum unseres Württembergi-

lation.

records, to be a true history and the first book of the hebrew Reve-

schen Gesangbuchs“ (24.S. 8; 20 Pf.), eine kurze Geschichte des württem-

London, Soc. Prom. Chr. Knowl.

bergischen Gesangbuches seit den Zeiten der Reformation. Sodann sei

Biblische Hülfswissenschaften. Scharling, H., Reisestudier fra

das treffliche, mit vielem Beifall aufgenommene Schriftchen aufs neue

Aegypten og Palaestina. Anden Halvdel. Kopenhagen, Gad (236 S, 8

empfohlen: „Wie dienst du? KEin Wort zu Nutz und Frommen unserer

samt 1 Billede og 1 Kort).

3 Kr. 50 Ore.

Dienstboten“ von Emil Leberecht (4. Aufl, [152 S. 8] 40 Pf.).

Das

Isagogik, Belsheim, J., Den bibelske Histories Trovaerdighed og

„Immer,

n“ endlich, Erzählungen für die christl. Jugend enthaltend

de bibelske Skrifters Oprindelse, Kortfattet Indledning i den hellige

von L.

ofacker, G, Weitbrecht, E. Frommel, Ph. Spiess, M, Meisner,

Skrift. I. De gammeltestamentlige Skrifters Trovaerdighed og Oprindelse.

M. Titelius, Th. Kübler, 0. Brennekam, F. Andreä etc. bedarf auch für

IL. Den evangeliske Histories Trovaerdighed og

e n

stamentli

Skrifters Oprindelse,

Christiania, Malling (VI, 146 & VILI, 188 S, 8).

seine neuesten Nummern (61—66 ä 10 Pf.) keiner Empfehlung mehr. Die

8 Kr.

11. Bandausgabe (6 Nrn.) kostet 1 Mk. oder als Bibliothekbändchen 80 Pf,

Die Ver!

Biblische Geschichte.

h. von J. F. Steinkopf in Stuttgart hat von ihrer

Leben. Jesu,

Autor. Uebersetzg. v. Past. J. Walther.

FB.I'I'M‘.', Kanon. Hofpred. D. 8 W.‚ Das

„Deutschen Jugend- und Volksbibliothek“ wieder 5 Nrn. (geb.

Mit 300 Orig.-

& 75 Pf.) erscheinen lassen; die Namen der betheiligten Autoren ver-

Tustr,

Dresden, Brandner (

VIIL, 769 S, hoch 4 m. ı farb. Karte).

bürgen die Güte des Unternehmens.

Nr. 136: „Das Testament. Ein

Geb. 16 4 — Lloyd, W., The Galilean: a portrait of Jesus of Nazareth.

Stück Leben aus der guten alten Zeit‘“ von H. Berthold, Nr. 137:

London, Williams & Norgate (80 p. 8). 2s. 6 d. — Händler, prof. Paul,

„Christ und Jude, Eine Erzählung aus dem 16. Jahrh.‘“ von C. H. Cas-

Der Apostel Paulus, 9 Bilder (in Lichtkpfrdr.) aus seinem Leben. Er-

ari. Nr., 138: ‚Joh. Friedr. 0

berlin, Pfarrer im Steinthal. Sein Leben

läutert u. zu e. Gesammtbild d, Apostels verbunden v. Gen.-Sup. D. Wilh.

und Wirken‘“, Nr. 139: „Perpetua. KEine Märtyrergeschichte aus der

Baur. Dresden, Brandner (VI, 35 S, Imp.4). Geb, 16 4 — Harper,

Christengemeinde in Karthago“ von Dr. J, Paulus. Nr. 140: „Umwege

H. A., From Abraham to David: the story of their country and times.

und Abwege. Zwei Erzählungen‘“ von G. Weitbrecht, Stadtdekan,

With illustr. by the author. London, Percival (234 p. 8). 3 s 6 d, —

Von den neuen Erscheinungen aus dem Verlag von:0, F. Spittler in

Lightfoot, J. B. (Bp.), Dissertations on the Apostolic age; reprinted

585

586

from editions of „St. Paul’s Epistles‘‘; published by the trustees of the

Paris, May & Motteroz (368 p. 8 avec ‚grav.). — Van Rensselaer, Mrs.

Lightfoot fand. New York, Macmillan & Co. (12 -+ 435 p. 8). $ 3. 50,

Mariana G., [Mrs, Schuyler Van Rensselaer], English cathedrals; Canter-

— Meyer, F. B., Moses, the servant of God. Illustr. London, Morgan &

bury, Peterborough, Durham, Salisbury, Lichfield, Lincoln, Ely. Wells,

Seott (190 p. 8). 2s. 6d. — Moorhouse, Right Rev. James, Dangers of

Winchester, Gloucester, York, London; il. by Jos. Pennell. New York, The

the apostolic age. Cheap ed. (Manchester, Fargie). London, Griffith, Farran

Century Co. (29 + 395 p. 4) (plans, diagrams). $ 6. — Wagner, Past. H.,

Die Schlosskirche zu

& Co. (XII, 225 p. 8). 1s. 6d. — + Neteler, Dr. B., Stellung der

tenber:

ittenberg in Vergangenheit u. Gegenwart. Wit-

75 .

alttest. Zeitrechnung in der altorientalischen Geschichte. 1. Untersuchung

Bi

bli

Wunschmann (49 S, gr. 8 m. 1 Lichtdr.).

der ‘assyrisch-alttest. Gleichzeitigkeiten. Münster i. W., Theissing (25 S.

8

sche Theologie. Breithaupt, sup. Aug., Die göttliche Vor-

T

50 . — Robertson, J., The early religion of Israel: The Baird

sehung u. die Selbständigkeit in der geschaffenen Welt.

Gütersloh,

cture for 1889, 2nd ed. London, Blackwood & Sons (514 p. 8). 108. 6d.

Bertelsmann (44 5. gr. 8). 50 Pf, — Cassel, D. Paulus, Geboren v, der

— + Velicky, pfr. Martinus, Quo anno dominus 'noster mortuus sit,

Jungfrau Maria! 95 Thesen zum Reformationsfest m. e. Einleitg. Steglitz,

quaestionem instituit M. V. Pragae,

Rican, Pfr. Velicky’s Selbstverl.

Kienast (265. gr.8). 20 4.—Edgar, R. McC., The gospel of a risen saviour.

(166'8.

„8), 4 M,

°

ö

d

Edinburgh, Clark. London, Hamilton (370 p. 8). 7 s. 6 d. — Horton,

Alte

istl. Literatur, Texte

u. Untersuchungen zur Geschichte

Rob. F., Revelation and the Bible: an attempt of reconstruction.

der ‘altchristl. Literatur, hrsg. von Osc, v. Gebhardt. u. Adf, Harnack.

London, T, Fisher Unwin (407 p. 8). 7 s.6.d, — Kennedy, Johnl], The self-

IX. Bd., 1. Hft. Leipzig, Hinrichs (gr. 8): IX, 1. Untersuchungen üb,

revelation of Jesus Christ. New issue. With an introduction on the trust-

die edessenische Chronik. Mit dem syr. Text u. e. Uebersetzg. hrsg. v.

worthiness of the Gospel-history and an Index. London, Isbister (392 p.

Iudw. Hallier (VI, 170 S.). Die Apologie d. Aristides. Aus dem Syr.

8). 5 s. — Parker, J., Someone, Notes for inquirers concerning Christ

übers, u. m. Beiträgen zur Textvergleichg. u. Anmerkgn. hrsg. v. Dr.

andhis truth. London, Simpkin (250p. 8). 48.—Saphir, Rev. Adolph, The

Rich. Raabe (IV, 97 8.). 8. 50. X, 1. Aussercanonische Paralleltexte

divine unity of seripture, London, Hodder&Stoughton (VIIL,361p. 8). 68.

zu den Evangelien, 1. Text, kritische u. quellenkrit. Grundleggn. Von

Ethik. French, Ferdinand Courtney, The concept of law in ethics :

Alfr. Resch (VII, 160 5.). 54

thesis accepted by the faculty of Cornell University for the Ph. D.

Luther -Literatur.

Luther’s Werke f. das christl. Haus.

Hrsg.

degree in philosophy. Providence, R, I., Preston & Rounds (4+51 p. 8).

V. Diac. Lic. Dr. Buchwald, Prof. D. Kawerau, Cons.-R. Prof, D. Köstlin, Pfr.

60 c

Sohn.

D. Rade, Pfr. Ew. Schneider u. A. 8 Bde, Braunschweig, Schwetschke &

am A(?

©

ologetik u. Polemik. +Anger, Reg.-R. a. D _Dr., Gottes Arbeit

wissen,

Kleine Ausg, (A.) (XVI, 420; III, 511; IIL, 449; III, 482;

Zugleich Fortsetzg. der Schrift: „Was zieht uns nach

XWVI, 571; IIL, 419; 11I1, 540 u. IV, 4728 8 m. 4 Bildnissen.) 13, 50;

Rom?‘“ Paderborn, Bonifacius-Druckerei in Komm. (IV, 151 S. gr.8).

grosse Ausg. (B.) (gr. 8). 22. 50. — Luther’s Dichtungen in gebundener

1.80. — Holland, H. S., Pleas and claims for Christ. London, Longmans

Rede, m. den nötigen Anmerkgn. als e. Festgabe zum 31. Oktbr. 1892

(334 p. 8). 7 8. 6 d. — Müller, Dr. Johs., Der We

zur Verständigung

f' alle Lutherfreunde hrsg. v. Archidiak. G, Schleusner,

Wittenberg,

zwischen Judentum u, Christentum.

Leipzig, Akad.

uchh, (84 S, gr. 8).

Wunschmann (VIII, 127 8, 12). 1.50. — Müller, C., Dr. M. Luther,

1. 20. — Ussing, H., Hvad er Christendom? Foredrag.

I Komm, hos

sein Leben u. Wirken, in Liedern aus allen deutschen Gauen alter u,

Tmtherstiftelsens Boghandel (31 S. gr. 8), 40 ore. —

8 , Pra La M,

neuester Zeit.

München, Münch. Handelsdruckerei u, Verlagsanstalt,

Der neuere Katholizismus in seiner dogmatischen u. praktischen Entfaltung

M, Poess (XVI, 414 S. gr. 8 m. 14 Abbildgn.). Geb. 3, 60.

u, unsere Stellung zu demselben, nebst e, Reformationspredigt. Zürich,

Zwingli-Literatur. Gosse, Rev. Rob, Wilkes, Ulrie Zwingle. With

Schulthess (78 S, 8).

1. 20.

Portrait. (Lives that Speak.) London, Nisbet (160 p. 8). 2s. 6d.

Praktische Theologie. Cassel, D. Paul, Das Kirchenbuch. I, Der

Kirchengeschichte einzelner Zeiten.

+ Beurlier, Emile, Les

Katechismus der ev. Kirche alt u. neu in kurzen Sätzen.

IL Kirchl,

Chretiens et le service militaire pendant les trois premiers siöcles. Paris,

Sitten. Friedenau-Berlin, Kienast (143 S. gr. 8). 1. 50. — Hardern, T, B.,

Imp. Lev6 (19 p. 8). — Wrong, G. M., The crusade of 1383, known as

Church diseipline: its history and present aspect.

Cambridge, Hall,

that 'of the Bishop of Norwich. London, Parker. 2 s.

London, Simpkin

p. 8).

2 s. — Preachers, Modern Anglican,

By

Kirchengeschichte einzelner Länder. Beiträge zur Geschichte

Camera Obseura

Ör

London, Hodder & Stoughton (197 p. 8). 1 8. —

Schmieder, Heinr., Das kgl. Predigerseminar zu Wittenberg in seinen

der Stadt Greifswald, begonnen v. Burgermstr. Dr. C. Gesterding, fort-

ersten Anfängen,

S

führt v. Dr. Thdr. Pyl.

4. Fortsetzg.: Geschichte der Bukow’schen

Aufzeichnungen aus dem J. 1818. Zur Feier d. 75jähr,

tiftung, e. Beitrag zur Geschichte der kirchl. Reformätion u. der durch

Bestehens d. Seminars hrsg. v. der Seminargemeinschaft,

Wittenberg,

letztere in Pommern hervorgerufenen Kriege, nebst e. Uebersicht der auf

Wunschmann in Komm.(325, gr.8). 60 4$. — Verhandlungen der Gnadauer

die Stiftg. bezügl. Urkunden u. Acten, u. 51—54. Jahresbericht (1888—

Pfingstkonferenz vom 7.—%9, Juni 1892.

Berlin, Deutsche Ev. Buch- u.

1892).

reifswald, Bindewald in Komm. (VIII, 179 S, gr. 8). 1.80. —

Tractat-Gesellsch. (142 S. 8). 1.4. — Weshalb u. wie? od. Gründe u,

Borrow, G., The Bible in Spain: the journeys, adventures and inprison-

—

Gesichtspunkte f. die Teilg. der übergrossen ev. Kirchgemeinden, m. bes,

ments of an KEnglishman,

London, Nelsons (552 p. 8).

48

Rücksicht auf das Wupperthal v. P. A, K, Barmen, Wiemann (20 S, 8).

Campbell, D., The Puritan in Holland, England and America: an intro-

30 A . — Zimmer’s Handbibliothek der nraktischen Theologie. Bd, IV, a

duetion to American history. 2 vols. London, Osgood, Mellvaine & Co.

u, IX--XIV. Bd., 39. Abtlg. Gotha, F. A. Perthes (gr. 8): IV, a. Die

(1080 p. 8). 218s. — Hansen, A., Fra Archachon til Nimes. Reise-

gottesdienstlichen Handlungen v.individueller Beziehung in der ev.Kirche.

erindringer og kirkelige Skildringer.

K

nhagen, Gad (174 S. 8).

Von Prof. Dr. Ed, Meuss (XII, 335 8.). 4. 80.

X1—XIV, 389. . Die

2 Kr. — + Levy, vir. Jos , Geschichte d.

Klo

sters, der Vogtei u. Pfarrei

deutsche ev. Diaspora.

2

%

Asien, Nord-Afrika, Europa, Nord-

Herbitzheim. Strassburg. (Saargemünd, Schmitt) (XIX, 228 8. gr. 8

Amerika, Unter Mitbenutzg. d. Gesamtmateriales der Diaspora-Konferenz

m. 1 Lichtdr.). 2. 50. — Picanon, A. E., Notice historique sur l’Eglise

bearb. v. Past. Rud. Kobbelt (XII, 272 S.).

3, 80.

chr6tienne röformee de Sauz6- Vaussais (Deux-Sövres).

Paris, Impr.

Homiletik. Predigten. Borgius, ı. Sen. Kons.-R. 1. Pfr. Dr. Eug.,

Ti6vens (12 p. 8). — Streitschriften, Freundschaftliche. Nr. 43: Die

Der christl, Glaube nach den 3 Artikeln d, apostolischen Glaubens-

Axt an der Wurzel, e. Zeugnis wider puseyitische Abgötterei v. C. H.

bekenntnisses in e. Jahrgang v. Predigten. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer

Spurgeon. UVebers, v. E. Spliedt. Barmen, Wiemann

4 8. 8). 20 .

(XV, 405 8. gr. 8). 4.4. — Cairns, John, Christ, the morning star, and

Orden.

+ Broschüren,

rankfurter zeitgemässe.

N.

other sermons. KEdited by his Brothers, Hodder & Stoughton (XIII,

J. M Raich. XUI.BE:

1i, Heft: Die Orden, die Blüthe der christ-

F., hrsg. v. Dr.

365 p. 8). 68. — Orosse, T. F., Sermons preached in the church of

lichen Religion,

Von Karl Ib. Eisenring. Frankfurt a. M., Foesser

Holy Trinity, Hastings, and Chichester Cathedral. 2nd ser. London,

Nachf. 3258. gr. 8). 50.4. — +Duhr, Bernh., S. J., Jesuiten-Fabeln,

Simpkin (260 p. 8), 6 8s. — Dykes, J. O., Plain words on great themes,

Ein Beitra

zur Culturgeschichte,

2. Aufl, Freiburg i, B., Herder

(Preachers of the Age.) London, Low (200 p. 8). 3s. 6d. —

Tmss,

VI1I, 832 S. 8). 7.20. — Ricard, Mgr., Monseigneur de Mazenod,

Pred. Lic. P., Glaube u. Glaubensbekenntniss. Predigt. Berlin, Haack

evöque de Marseille, fondateur de la congregation des Missionnaires

(118. gr. 8). 20 . — Laurie, W. B., Plain sermons on the creed, for

oblats de Marie-Immaculee (17%82—1861). La Renaissance catholique

£be use of catechists and lay readers. London, Skeffington (116

dans la premiere moiti6 du XIXe si6cle,

Paris, Poussielgue (XVI,

88. 6 d. — Moule, H. C.

., Christ is all: Sermons from New

Tente.

ment texts on various aspects of the glory and work of Christ, with

4781%)!?(%i1i0n. Bright, William, The Canons of the first four general

some other sermons. London, Low (244 p.

8)

38. 6d. — Sandford.

councils of Nice, Constantinople, Ephesus and Chalcedon.

With notes.

Bp. of Gibraltar), Words of counsel to English churchmen abroad:

2nd ed. Clarendon Press (292 p. 8).. 78. 6 d,

ermons. London, Macmillan (274 p. 8)

6 s. — Simons, Pfr. Lic. Ed,,

Papstgeschnichte. Geffcke, Heinrich, Leon XIII devant l’Allemagne.

Paris, Dentu (72 p. 18).

1 Fr. — Ma

(11S. gr. 8). 40 .

Seid_ erbauet in Ihm. Abschiedspredigt. Leipzig, Dürr'sche Buchh,

nemici di Rosmini,

Piacenza, tip. To

f

arı di Gregorio Tononi (VIII,

gio, C., Pio IX accusato dai

Katechetik.

Heiniger, Lehr. J., Erbauliche Anwendungen samt

117 p. &). 1 L. 50 c. — Witte, le baron Jehan de, Rome et 1’Italie

Sprüchen u. Erzählungen zu biblischen Geschichten, 2, Bdchn.: Lebens-

sous Leon XIIL. Paris, Ch;

u. Herrlichkeitsgeschichte Jesu, nebst Erzählungen aus der Apostel-

aäe

liez & Cie. (VI, 524 p. 16). ' 4 Fr.

chichte. 52 Geschichten. Basel, Spittler (ILV, 211 S, 8), 1.40. —

oller,

Symbolik. Heurtley,

A., A history of the earlier formularies

of faıth of the western and eastern churches. To which is added jan

C

Guds oprindelige Aabenbaring. En Fortolkning for laege Kristne

exposition of the Athanasian Creed. Being the substance of a course

til forste Mosebogs tre forste Kapitler saerlig afpasset efter Laereres og

of lectures.

London, Parker (162 p. 8). 48, 6d. — [Apostolikum.]

Laererinders Tarv i Folkeskolen. Kopenhagen, Gad (60 S. 8). 1Kr

Für das Apostolikum.

Eine Meinungsäusserg, v. Theologus simplex.

Hymnologie. Kindervater, Kant. J., Geistliche Lieder, Hymnen u,

Berlin, Nauck (24 S. 8). 40 Pf. — Bornemann, geistl. Insp. Prof. Lic. W.,

Motetten f, Kirche, Schule u. Haus, bearb, u, hrsg. 1, Heft. Fur kleinere

Der Streit um das Apostolikum. Vortrag. Magdeburg, Creutz (60 S,

Chöre, 2- od. 3stimmig zu singen. 2, Heft,

.

108 3stimmige Chöre,

—

gr. 8). 75 Pf. —

Braunschwe:

Wollermann (IV, 116 u. IV, 124 S. 8). &75

Kirchl. Kunst u. Archäologie. Führer durch die Schlosskirche

Shuttlewor

{br

H. C., The place of music in publie worship. London,

zu Wittenberg.

Wittenberg, Wunschmann (1458, br. 16). 25 Pf, —

Stock (86 p. 8). 28.

Garnier, T. P., A first book on the Church. With diagrams. London,

Erbauliches, Book of Common Prayer, from the original manuseript

Soc. Prom. Chr. Knowl. (12). —- Gurlitt, Corn., Beiträge zur Entwicklungs-

attached to the Act of Uniformity of 1662, and now preserved in the

chichte der‘Gothik, Berlin, Ernst & Sohn (18 S. gr. 4 m. 3 Holz-

House of Lords. London, Eyre & Spottiswoode (550 DB} u —

schn, u. 2 Kpfrtaf.). 4 .4. — Perat6, Andr6, L’Arch6ologie chretienne,

Grashoff, Kons.-R. W., Vom Paradiese bis zum Nebo, Der Gang 'durch

7

587

588

den Vorhof d. Alten Testamentes zum Tische d. Herrn. Ein Beicht- u.

Zeitschriften.

Kommunionbüchlein. Hermannsburg, Missionshandlg. (VIII, 260 S. 12).

Nuova Antolo

S0 . — Paul, Past. P., Schon hier selig. Ein Wegweiser zum wahren

Deutsch-ev. B

lätter. X: Nasemann

gia, Fasc, XXI: G. A. Cesaroo, Ernesto. Renan.

Glück, gewonnen aus der Bibel u. vielen sehr merkwürd. Lebenserfahrgn.

Der Heili

‚ Alexandre Vinet I. Th. Ziemer,

Berlin, Deutsche Ev, Buch- u. Traetat-Gesellsch. (III, 256 S. gr. 8).

Historisch:

genkultus u, die Pfingstpr

ozession von Echternach,

24 — Seeberger, Pfr. Geo., Die Herzen in die Höhe! Gebete aus

in der

8

olitische Blätter, CX, 6. 7

: Ludwig XIV. und die Moral

Gotteswort u. Kirchenlied m. Schriftlektionen auf alle Tage d. Jahres,

eschichte. I,

Ein Lebensbi

1d_aus dem Musterstaat des

Leipzig, Deichert Nachf, (LV, 148 S, 16). 70 Pf, — Treutler, C., Lebens-

Liberalismus: Hofkapl

an Adolf Strehle. Kirchenhistorische Studien I.

weisheit aus Gottes Wort.

In Abschnitte geordnet u, hrsg.

Berlin,

N. Paulus, Michae

Vehn, der Herausgeber des ersten deutschen

Bibliograph. Bureau (IV, 127 5. 8). 2 .4

kath. Gesangbuchs.

Aeussere Mission.

7 Halka, Alex., Was geht das uns an? Ge-

Die Grenzboten. Nr. 31: Die christl. Ethik in

der Gegenwart.

danken u. Erwäggn. üb. das Werk der Antisclaverei u. die kath. Missions-

Historisches Jahrbuch der Görres-Gesellscha

£ft,

thätigkeit in Afrika, Salzburg, Pustet (62 S. gr. 16 m. Bildern). 40 .

v. Funk, Die Berufun

g der ökumenischen Synode

n des Alterthums.

18. Bd., 4. Hoft:

— Headland, Emily, Brief sketches of C. M. S, Missions. 3 Parts in 1,

Weymann, Die dem

Cy

ijanus beigelegten Schri

und De bono pudieitiae.

E

bner, Historisches aus

ften De speetaculis

London , Nısbet (gr. 8), 38s. 6 d. — Keeling, Annie E., John Nelson,

schriften Italiens,

Birck, Nikolaus

liturgischen Hand-

mason and missionary in the heathen England of the eighteenth Century.

von Cusa in Basel,

London, Wesleyan Conference Office (148 p 8). 18.6d.

Judenmission,

Preussische Jahrbücher. LXX, 1:

. 9V.

irchen bauen?

A. Tiede, Wie sollen wir unsere

Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig.

Nr. 33/%4: Judenmissions-Tractate d. m. Elias Schadäus,

Leipzig,

Altpreussische Monatsschrift, XXIX,

5/6: A, Lentz, Die Beziehungen

Akad. Buchh (IV,65 S, gr. 8). 1.20.

es Deutschen Ordens zu dem Bisch

of Christian von Preussen.

Emil

Sociale Frage. Kaufmann, Rev. M., Charles Kingsley, christian

Arnoldt, Zur Beurtheilung von K:

ant’s Kritik der reinen Vernunft

socialist and social reformer.

London, Methuen (251 p. 8). 58. —

und Kant’s Prolegomena,

Anhang Nr. 4 u. Nr. 5.

Petrich, sup. Herm , Pastor und Arbeiter, Ein Kapitel aus der Praxis

Revue de ]’histoire des reli

gions. XXVI

, 2 (Sept-Oct.): J. Goldziher,

für die Praxis m. bes. Rücksicht auf die ländl. Verhältnisse d. deutschen

Le dönombrement des sectes moham6ta:

nes. Aug. Audollent, Bulletin

Ostens u. Nordens

Berlin, Buchh, d, Berliner Stadtmission (24 S, gr. 8).

arch6ologi

ue_de la Religion romaine. L,

de la Vall6e-Poussin et

30 . — Schall, rast. Ed., Die Socialdemokratie in ihren Wahrheiten u,

Godefroy

d

6 Bloinay, Contes bouddhiques:

pala.

2. La lögende de Maddhakundali,

1. La lögende de Cakhu-

Irrthümern u. die Stellung der protestant. Kirche zur socialen Frage.

des huit sectes bouddhistes du Ja

Alfr. Millioud, Esquisse

Berlin, Staude (XI, 372 S. gr. 8). 34 — Walther, Past. Paul,

traduite II[,

Alb. R6ville, Ernest Renan.

pon, par Gyau

-nen (1289 aprös J.-C.)

Sociale Gedanken in Anlehnung an die Sonn- u. Festtags-Evangelien m.

Revue des deux mondes. 15. Nov.: Vi

Einleitung u. Nachwort, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (LV, 314 S.

Aprös

. Renan.

comte Eugöne-Melchior do Vogu6,

gr. 8). 3, 20.

Allg. Religionswissenschaft,

Bettany, G.T., A sketch of the

Sitzungsberichte der kgl. bayerischen Akadem

ie. Philos.-philolog. u.

history of Judaism and Christianity, in the light of modern research

hist. Olasse.

1892, IL: Krumbacher,

Studien zu den Legenden

and eritieism. With many illusts, London, Ward, Lock, Bowden & Co.

des h, Theodosios.

(XI, 456 p. 8). 38. 6d. — Copleston (B

of, Colombo), Buddhism,

Sitzungs

berichte der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften zu

primitive and present, in Magadha and in

eylon. London, Longmans

Berl

.

1892, Heft 44: Harnack

» Bruchstücke des Evangeliums

(510 p. 8

16 s8,

und der Apokalypse des Petrus.

Philosophie. Abbot, vorm. Doz. Dr. Francis Ellingwood, Der Weg

Theologisch

ijäschrift. 6: J. G.Bo

aus dem Agnosticismus od. die Philosophie der freien Religion. Autor.

schouwingen IV. De christelijke ho

0

ekenoogen, Christologische be-

bij Josefus, W, C..v. M., In ‘ memoriam

B. Tideman, De Esseners

UVebersetzg. der’2. Aufl, v. Prof. Dr. Herm. Schönfeld, Berlin, Bibliograph.

Bureau (IV, 122 S

Tipsius,

C. W. Opzoomer en R, A.

„ 8). 2.50. — Dangelmaier, Maj.-Audit Dr. Emil,

General-Feldmarschall Graf Helmuth v. Moltke als Philosoph. Wien,

Zeitschrift für kath. Theologie.

IV: M. Limbourg, S, J, Die

Braumüller in Komm, (32 S, gr. 8). 70 Pf. — Gerber, Gust., Das Ich

Prädestinationslehre des h. Bonaven

tura. F, Stenstrup, S.J., Des

als Grundlage unserer Weltanschauung. Berlin, Gaertner (VII, 429 S,

h Anselm Lehre über die Nothwen

digkeit der Erlösung und Mensch-

gr. 8). 8.4 — Hartmann, Prof. Dr. Gust., Leibniz als Jurist u. Rechts-

werdung. E. Michael, S. J., Prii

scillian und die neueste Kritik.

philosoph. "Tübingen, Laupp (121 S, gr.8). 2.4 — Kranioh. Subreg.

Privatdoc. Dr. A,, Ueber die Empfänglichkeit der menschlichen Natur f.

die Güter der übernatürlichen Ordnung nach der Lehre d. h.

Augustin

Universitätsschriften.

u. d. h. Thomas v. A. Paderborn, Schönin

gh, (IV, 100 8. gr. 8). _ 1. 80.

Halle-Wittenberg (Habilitationsschr.)

,

Karl Clemen, Prolegomena zur

— Michelsen, Carl, Neun Träume.

Chronologie der Paulinischen Briefe

(57 S, 8).

548. 8). 14

— + Pesch, Tilmann, Die grossen Welträthsel. Philo-

Kine Einleitg. Leipzig, Janssen

Luckfiel,

Der Socinianismus u, seine Entwic

(Inaug.-Diss.), Ernst

sophie der Natur, 2, Aufl. 2 Bde. Freiburg i. B

(73 S. 8). Imm. Plato, Zur Geschichte der E

kelung in Grosspolen

u. XII, 616 S gr. 8). 18 .4.

., Herder (XXV, 799

xegese (52 S, 8),

Sehule u. Unterricht,

V. Sem.-Dir. F, X, Kunz.

5

7 Bibliothek der kath. Pädagogik Hrs

Schulprogramme.

.: Joh, Ign. v. Felbigers Methodenbuc

M

1892,

Mit e. geschichtl. Einleitg. üb. das deutsche Volksschulwes

en vor Felbiger

u, üb. das Leben u, Wirken Felbigers u, seiner Zeitgenosse

n Ferd, Kinder-

Nakel (Gymn.), R. Heidrich, Leh

rplan für den ev. Religionsunterricht:

mann u Alexius Vinz, Parzizek. Bearb. u. m. Erläutergn. versehen v.

in_den höheren Schulen (

1658. 8).

Geistl.-R. Kuratbenef, Joh. Panholzer.,

Freiburg i. B., Herder (XI,

Nordhausen (Real-Gymn

.), Otto Laeger, Die Lebensbeschreibungen des

368 58. gr. 8)

3. 90. — Jahresbericht üb.

das höhere Schulwesen, hrsg,

h. Lendegar (28 S. 4).

v. Conr. Rethwisch. VI. Jahrg. 1891. 2 Ergänzungshefte. 1. Ev. Reli-

Oels (Gymn.), Liebich, Die Bilder

des göttlichen Strafgerichts im

gionslehre v. Prof. D. Leop. Witte.

2. Kath. Religionslehre v. Relig.-

Jesaja-Buche. Kap.1—3y (38 S, 4).

Lehr. J. N. Brunner. Berlin, Gaertner (42 u. 31 S. gr. 8). 1. 80. —

Pforta (Landessch,)

‚, Leop. Witte, Friedrich der Grosse und die

Mayer. Dr. Herm., Geschichte der Universität Freiburg in Baden in der

Jesuiten (51 S, 4).

]. Hälfte d. XIX. Jahrh. 1. Tl. 1806 —1818. Bonn

‚ Hanstein (100 S,

gr. 8). 2.4 — Rambaud, Alfred, L’Enseignement primaire chez les

Verschiedenes.

Die Kgl. Bibliothek in Berlin hat das in ihrem

indigenes musulmans d’Algerie et notamment dans la Grande-Kabylie,

Besitz befindliche O:

Paris, Delagrave (76 p. 8

). — Sohmid, weil, Präl. Gymn.-Rekt. Dr. K. A.,

Thesen Luther’s

riginal des im J, 1517 veranstalteten Druckes der

Geschichte der Erziehung vom Anfang an bis auf unsere Zeit, bearb. in

Original nicht zu un

terscheidende Nachbildun

durch Lichtdruck vervielfältigen lassen. Die vom

Gemeinschaft m. e. Anzahl v. Gelehrten u. Schulmännern, Fortgeführt

ist jetzt in der Mittler’

Y. Dr. Geo, Schmid. 3. Bd,

1. Abtlg. Stuttgart, Cotta Nach

f NT,

schen Buchh. in Berlin für 1 Mk. Kkäuflich,

— In der Verlagsh.

439 S, Lex.-8). 15.4 — 7 Stimmen aus Maria-Laach. Ergänzungs-

G. Strübig in Leipzig erscheint fortan eine h

omiletische Zeitschrift

heft 56: En

ands „öffentliche Schulen“ von der Reformation bis zur

„Dienet einander“

, welche der Kasualrede besondere Be:

rücksichtigung

Gegenwart,

&

in Beitrag zur Culturgeschichte. Von Athanasius Zimmer-

zuwendet. Herausgebe

r ist Dr. Wilh. Rathmann, Oberpfa

rrer in Schöne-

beck a. E., unter Mi

twirkung von Prof. Dr.

Herm, Jacoby in Köni

mann. Freiburg i BDE, Herder (VIII, 139 S. gr. 8). 1. 90:;

berg, Mil.-Oberpfr. Dr. Heinr. Rocholl in Ha

nnover, Pfr. W, Thiel in

in Russia.

Judenthum. Frederic, Harold, The new exodus: A study of Israel

With Illusts.

Weisel und Stadtpfr. W, Wiener in Worms.

Die Zeitschrift wird Pre-

Tondon, Heinemann (300

127. Heft,

168. —

digten und Reden, die auf der Kanzel, in Bi

belstunden, bei Kasualien

Zur e

e]

n des christl. Volkslebens.

[XYI

[B

7, Hft,

und in Versammlungen gehalten sind

, _ausführlich oder i

nfrage,

Von E, Frhr. v. Ungern-Sternberg. Stuttgart,

wiedergeben und im Anschluss an das

m Auszug

Belser (44 S,

gr. 8). 80

Kirchenjahr Disposi

tionen aus

Vermischtes, ‘ Cha

dwfok‚ John W., Religion ohne Dogma. 6 Vor-

älteren oder neueren Predigtsammlungen

, oder solche von Mitarbeitern

träge.

Aus dem

Engl. v. L. Fleischmann, Neue Folge. Berlin, Biblio-

über die verschiedenen Perikopensysteme

und freie Texte bringen. So-

.

aph, Bureau

(IV, 124 S, 8). 2.50. — Gizyoki, Overst a. D. Hugo v.,

weit es der Raum erlaubt, sollen auch

Aufsätze aus dem Gebiet der

er stehe ich! Ich kann nicht anders! Gott helfe mir! Amen! ’Ebd,

praktischen Theologie veröffentlicht werde

n

Der Preis beträgt jährlich

(158. gr. 8). 30 .

3 Mk _bei 10 Heften, die mindestens 30 Dru

ckbogen umfassen. — Das

Dogma.

Offener Bri

ef an den Verf, der Schrift: „Brauchen wir ein

— Kempert, Biblioth. H., Das alte u. das neue

neue Werk von Wilh, Roscher: „Politik,

Geschichtliche Naturlehre der

neues D

a?“

Monarchie, Aristokratie und Demokratie

‘“ (Stuttga:

Ebd. (135. gr 8),

rn. D, Jul, Kaftan, Prof. der Theologie in Berlin.

(vgl. „Allg. Ev.-Luth. Kirchenz

. Nr. 48) war noch

vor Erscheinen ver-

rt, Cotta Nachf.)

neues Dogma? Vor

40 . — Schmidt, pfr. pr. Wilh., Brauchen wir ein

.

griffen.

Die 2, Aufl. wird alsbald erscheinen,

lin, Wiegandt & Grieben (48 S. 8). 75 .

der „Preussischen Jahrbücher“, die mit dem J:

— In dem Janutarheft

— Staat, Der christliche,

Ein Wort an Egidy’s Gegner v. Godofred,

Verlag von G. Reimer in den von H. Walthe:

ahrgang 1893 aus dem

Berlin, Bibliograph. Bureau

(1008, gr. 8). 1A4

r in Berlin übergehen,

wird Prof, Dr. Adf. Harnack seine Ausführun

gen über das nen ent-

—

deckte Evangelium und die Offenbarung Petri v

eröffentlichen, — Ausser

589

590

der Schrift: „Das apostolische Symbolum. Eine Skizze seiner Ge-

Material keine gründliche allseitige Verwerthung erfahren habe, kanı

schichte u. eine Prüfung seines Inhalts‘“ von Prof. Dr. Th. Zahn

mich deshalb gleichfalls nicht treffen.

(ca. 6 Bog.) wird bei A, Deichert Nachf, in Leipzig auch eine solche

Schliesslich kann ich auch von den acht wesentlichen Kopierfehlern,

über: „Empfangen vom heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria,

welche mir schuld gegeben werden, sechs nicht anerkennen,

a in allen

Eine Schutz- u. Trutzschrift der christl. Gemeinde darge-

diesen Fällen meine Schreibweise mit gutem Grunde gewählt worden

boten“ von Past. Lice. Wohlenberg (ca. 2 Bog.) erscheinen. — „Ein

ist. Ich führe die betr. Monita kurz an: S. 67 sei Z. 1 der Inschrift

Wort zum Frieden‘“: ‚,Für das Apostolikum‘“ von Geh. Kirchen-R.

10,708 unum zu schreiben; genau so, und zwar nach der im C. J. L.

Domherr ' Prof. Dr. Fricke in Leipzig kündigt die Verlagsh. von

S, 948 gegebenen Schreibweise VNVm steht auch bei mir.

S, 69, Z.5

E. Salzer in Heilbronn an, — Eine „Antwort auf die Streitschrift

müsse es exibli statt exibi[t] heissen; bei einem Vergleich mit C. J. L.

D. Cremer’s ‚Zum Kampf um das Apostolikum”‘ von Prof, Dr. Adf.

S. 245 ergibt sich aber, dass es sich nicht um Wiedergabe der Original-

Harnack wird in kurzem bei F, W. Grunow in Leipzig erscheinen. —

inschrift, sondern, da es nur auf das Wort mensa ankam, der unter

Ein zweitheiliges Werk über „den ev. Liederschatz, seine Entstehung

derselben angeführten Lesart handelt.

S. 79, Z. 8 ständen vor in pace

und seine Verwendung für unseren ev. Christenstand‘“ von Pfr. K. V,

(es handelt sich um n. 6706) noch einige allerdings räthselhafte Buch-

Wirth liegt in seinem 1.'Thl. bereits vor ( Nürnberg, F. Korn’sche

staben.

Nun ist aber dieselbe Inschrift, für welche im ersten Fall die

Buchh.).

Der 2, Thl. soll im Frühjahr 1893 folgen. — Der 2. Bd. des

betr. Buchstaben belanglos waren, nöch einmal S, 131 abgedruckt und

„Lehrbuchs der praktischen Theologie‘“ von D. A. Krauss, weil. Prof.,

dabei auch durch einzelne Striche auf die fehlenden Buchstabenreste

der Theol. in Strassburg: „Katechetik und Pastoraltheorie‘‘ wird nach

hingedeutet: worden, während dieso Reste selbst auf S. 133 mit Rück-

dem hinterlassenen Manuskript Prof, D, H. J. Holtzmann in Strass-

sicht auf ihre möglichen Ergänzungen besprochen werden. Nach dem

‘burg herausgegeben (Freiburg, Mohr).

In demselben Verlag gelangt

zweiten Register waren diese beiden Stellen leicht nachzuschlagen,

demnächst auch eine Schrift von Prof. D. J. Gottschick in Tübingen

S. 92, Z. 5 sei 1 in einen Schrägstrich gewandelt; das ist nicht der

über „Die Bedeutung der historisch-kritischen Schriftforschung für die

Fall.

S. 183 sei in dem Inschriftenfragment das T zu Eingang von

ev. Kirche‘‘ zur Ausgabe. — Lic. Chr. Schrempf wird demnächst in

Z. 6 noch vorhanden; es steht aber dort nur noch ein Rest des senk-

Fr. Frommann’s Verlag in Stuttgart zwei Schriften veröffentlichen ; für Theo-

rechten Balkens.

Die Märtyrerinschrift aus Ain Ghorab S. 66 werde

logen: „Zur Pfarrersfrage‘‘u.für weitere Kreise: „Religiöse Reden‘ über Fragen

nach dem C.J.L. citirt, aber der Text laute. bei mir wesentlich anders,

der Zeit. — Die Artikel der „Civilta Cattolica‘*, in welchen „Die Politikdes

sodass ich wol einer anderen Abschrift oder Redigirung gefolgt sei.

Papstes‘“ gegenüber Frankreich, England, Deutschland ‚und Russland

Nun steht freilich im C. J. L. S. 248 eine wesentlich andere, aber völlig

gegen die bekannten Ausführungen eines ungarischen Diplomaten iv der

unbrauchbare Lesart, während das C. J. L. auf S, 948 die verbesserte

„Contemporary Review‘“ vertheidigt wird, und die sich uuf wichtige, bis-

richtige Lesart bringt, welche der Recensent nicht verglichen hat, die

'her noch nicht veröffentlichte Aktenstücke stützen, werden in der Paulinüs-

aber genau mit dem von mir gebrachten Wortlaut übereinstimmt,

Druckerei zu Trier in deutscher Uebersetzung herausgegeben werden, —

Auch anderen Einwänden könnte ich gegründete Erwiderungen ent-

Die Gesellschaft für deutsche Erziehungs-u. Schulgeschichte

gegenstellen, doch begnüge ich mich mit der Berichtigung des that-

hielt am 17. November in Berlin ihre zweite Generalversammlung ab. Wie

sächlich Falschen.

der Schriftführer Dr. Kehrbach mittheilte, ist die Entwickelung der Ge-

Lic. Dr. Alexis Schwarze,

sellschaft durch schon vollzogene oder in Vorbereitung begriffene Gruppen-

Pastor zu Cunow a. d, Str.

bildung in erfreulichem Fortgang begriffen.

In grossem Stil ist die

Bildung der Gruppe Oesterreich in fünf Sektionen geplant.

Ausserdem

Dazu bemerkt der Referent:

1. Der Verf, bezeichnet sein Buch

soll eine besondere Gruppe der kath. Ordensverbindungen, soweit diese sich

auf dem Titel als entwickelungsgeschichtlich und im Vorwort als eine

mit der Erziehuug beschäftigt haben, geschaffen werden,

Der Gesell-

„übersichtliche und zusammenhängende Darstellung“‘.

Der Inhalt hat

schaft haben sich u. a. angeschlossen fünf Schul- und geistliche Behörden,

mir das Vorhandensein dieser Tendenz bestätigt, so wenig ich darin

23 Bibliotheken und Archive, 15 Lehrervereine, 72 Lehranstalten, 72

von. vornherein eine Geschichte der nordafrikanischen Kirche gesucht

aeda-

habe, Wenn jetzt jene Untersuchung: „als für sich bestehend‘“ bezeich-

Universitätsprofessoren ete.

Von den „Monumenta Germaniae

octri-

net wird, so ist das ein Novum, welches aber die Situation nicht bessert,

gogica‘“ sind bisjetzt 13 Bde. erschienen, ein 14. Bd. mit dem

da der Vorwurf unmethodischen Arbeitens und zweckloser Aufhäufung

nale des Alexander Gallus wird im Januar 1893 veröffentlicht werden. —

Die Buchh. der Ev. Gesellschaft in Stuttgart hat ihr zweites

von Material auch in dieser Einschränkung bestehen bleibt.

Schriftenverzeichniss versendet.

Der Inhalt ist ein sehr reich-

2. Unum steht allerdings a. a. O., aber in derselben Zeile fälschlich

haltiger: Theologisches und allgemein Christliches , theologische Klassiker

auch unuum. Darauf bezog ich mich. — Zu in pace: Schwarze stellt

und neuere Theologen, Gedichte und Liedersammlungen aus alter und

also selbst die Thatsache fest, dass er die Inschrift einmal genau und.

neuer Zeit.

Soldaten, Dienstboten, Kinder, Sonntagsschulen sind be-

einmal ungenau gegeben hat. Mein Tadel traf eben letzteres. — Zur

rücksichtigt. KEin reichhaltiger Katalog von Blumenkarten, Wand-

Märtyrerinschrift von Ain Ghorab: als Quelle der Kopie wird a. a. O,

sprüchen u. dgl. ist dem Verzeichniss beigefügt, Der durch den Verkauf

angegeben C. J. L. VIII, 2220. Dort steht aber eine total andere Les-

art, worauf ich aufmerksam machte,

Schwarze führt also seine Leser

erzielte Reinertrag kommt der Ev. Gesellsch3ft zugute,

7R r A A “

irre, wenn er sie auf diese „völlig unbrauchbare Lesart‘“ verweist.

Warum nennt er nicht- die richtige Quelle, sondern überlässt es dem

Personalien.

Recensenten, sie zu suchen? — Die Schrägstriche S. 92, Z. 5: ein ge-

Die längere Zeit hindurch infolge konfessioneller Meinungsverschieden-

wissenhafter Beschwerdeführer hätte nochmals das C. J. L. eingesehen,

heiten schwebende Frage der Besetzung des durch Abgang des Prof.

ehe er mit einer Gegenbehauptung auftritt; dann hätte er sich von

v. Holst erledigten historischen Lehrstuhles an der Universität Frei-

seinem Unrecht überzeugt. — Was über T zur Vertheidigung gesagt

burg i. Br. ist nunmehr entschieden worden, indem der Grossherzog sich

wird, ist nichts als Rabulisterei.

Es steht in der betr. Inschrift

entschlossen hat, gleichzeitig den Docenten an der Universität Berlin

IRIBVNVS, während Schwarze RIBVNVS schreibt. Von dem T ist eben

Dr. Erich Marcks zum ordentlichen Professor der neueren Geschichte

der Querbalken ab,

eschlagen. -— Zu exibii: hier hat Schwarz6 wenigstens

und den (kath.) Archiv-R. Dr. Aloys Schulte am Generallandesarchiv

einen Schein des

ß

echts, insofern er der Transkription im C, J. L.

zum ordentlichen Professor der Geschichte, insbesondere der badischen

folgt ist.

Aber U:

enaues von anderen zu entnehmen, hat in

der

Landesgeschichte und der geschichtlichen Hülfswissenschaften, zu er-

Wissenschaft keine

E

L

tschuldigung.

nennen,

Das ist also das „thatsächlich Falsche‘“, mit welchem sich Lic,

Dr. Osk. v. Gebhardt, Direktor der Abtheilung für Druckschriften

Dr. Schwarze „begnügen‘“ will, nachdem ich ihm in der Besprpchung

an der Kgl. Bibliothek in Berlin, hat den Ruf als Oberbibliothekar der

bis zur äussersten Grenze des Wohlwollens entgegengekommen

1n,

Universitätsbibliothek in Lei

zig erhalten.

iotor Schultze.

Am 28, November. + in

tettin. der Nestor der preussischen Schul-

räthe, Geh. Reg.- und Provinzial-Schul-R. Dr. Theodor Wehrmann im

\

74, Lebensjahre. Er war auch ein hervorrggender christlicher Pädagog.

A e

RE

d r ar ar

N SEA

Berichtigung. ‘ Nr. 45 d. Bl. brmgt ép 531 f. eine Besprechung

meiner Untersuchungen über die äussere Entwickelung der afrikanischen

Dennächft erjcheint in unferem Verlage:

Kirche, deren theilweise wohlwollende Beurtheilung ich anerkenne,

Da

dieselbe aber auch durch die gemachten Ausstellungen zu einer falschen

Au Dder

Beurtheilung, sowie zu einem verkehrten Gebrauch meiner Schrift Anlass

geben könnte, so bedarf sie einer kurzen Berichtigung.

Der Gesammttitel und die einzelnen Ueberschriften der verschiedenen

Oelhichte des Apokolikunmg.

Untersuchungen sind absichtlich so gewählt worden, um der An-

schauung entgegenzutreten, als handle es sich um eine in sich zusammen-

Hin Dorkrag

hängende Geschichte der afrikanischen Kirche, während doch nur der

von

erste bescheidene Beitrag, jede Untersuchung ist dabei als für‘ sich

stehend anzusehen, zu den Vorarbeiten für eine solche gegeben werden

Lic. Dr. Thieme,

sollte. Der Hauptvorwurf, welcher sich auf die mangelhafte Disposition

Privatdozent,

‚gründet, beruht also auf einem Missverstehen meiner Absicht. Dass

mir eine Gesammtdarstellung der afrikanischen Kirchengeschichte als

Neipzig.

Dürffling & Franke.,

letztes Ziel vorschwebt, will ich nicht leugnen, zuvor aber müsste noch

in weiteren Vorarbeiten der zum Theil schon gegebene, zum Theil noch

E

—PE Dn

SR

zurückgehaltene Stoff nach den bisher absichtlich nicht berücksichtigten

Gesichtspunkten behandelt werden. Der Vorwurf, dass das angehäufte

MLA

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Hierzu zwei literarische Beilagen: Dörffling & Franke in Leipzig; Friedrich Pfeilstücker in Berlin W.

XIIL Jahrgang Nr. 50,

Leipzig, 16 December 1892,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

.

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 AB

— n

—

E

d

Zur Geschichte des Händefaltens im Gebet.

Breithaupt, Aug., Die göttliche Vorsehung,

Kinderfreund, Deutscher.

Honig, Dr. A, G., Alexander Comrie.

Hoberg, Gottfried, Die Psalmen der Vulgata,

Kurtz, Joh. H., Abriss der Kirchengeschichte.

Moeller, Dr. th, u. ph., Das Haus,

Hausfreund, Der christliche.

Evers, M. und Dr,' F. Fauth, Hülfsmittel zum

Broecker, M. v., Kunstgeschichte im Grundriss,

Zeitschriften.

evangelischen Religionsunterricht.

Freybe, Dr. A., Das deutsche Haus und seine Sitte.

Schulprogramme.

Lumers, G. H., De Wetenschap van den Gods-

dienst.

Verschiedenes.

Personalia,

Stähelin, Rudolf, Amos Comenius,

-

b

-

-

-

s

Don

—— 3

Zur V(}‘rcrescri;i-<rßt>xrte des f[ändefaltens im Gebet.

aber für diese wunderliche Interpretation Zahn verantwortlich

In seiner „Praktischen Theologie“ 2, Bd. (Freiburg 1891),

gemacht wird, so ist dies eine fälschliche Belastung. Denn

S. 116 schreibt E. Chr. Achelis: „Die ältesten Spuren des

Zahn („Der Hirt des Hermas“, S. 502 ff.) deutet die Worte:

Händefaltens haben wir vielmehr (vorher sind die bisherigen

stark an Händen, starken Armes sein, und Ad. Harnack hat

Annahmen abgewiesen) in den Akten der Perpetua, die unter

diese Krklärung sich angeeignet („Patrum Apost. opera“, fasc.III,

Septimius Severus zwischen 201 und 209 den Märtyrertod

p- 41, A. 3). Sie entspricht in der That so sehr der Situation,

starb.

In dem 10. Kap. dieser Akten beschreibt Perpetua

dass kein Anlass vorliegt, sie aufzugeben.

Andererseits ist

ihr Gebet mit den Worten: manus junxi, ut digitos in digi-

schlechterdings nicht verständlich, was die Gebetshaltung dort

soll.

tos mitterem.

(Mündliche Mittheilung von Ad. Harnack.)

Sie würde als ein ganz fremdartiges Moment in den

Deutlicher kann das Händefalten nicht bezeichnet

Vorgang eintreten. Sprachlich freilich lässt sich jene Deutung

rechtfertigen; ich finde xpateiv in diesem Sinne z. B. bei

werden (von mir unterstrichen). Wahrscheinlich ist es auch,

dass wir bei Hermä Pastor Vis. III, 8: % pv zpOtn adtOy,

Antonin. Lib., Transform. XXIX gebraucht.

Entscheidend ist

7 xpatodom Tüs yelpac, Iliotıs xahkeitaı an Hänlefalten zu

in dieser Frage aber die Thatsache, dass in der Anschauung

denken haben; denn xpateiv x, y. heisst nicht: die Hände aus-

der griechisch-römischen Welt das Händefalten die Bedeutung

des

strecken (so Th. Zahn), sondern die Hände zusammenlegen d. h.

„Bindens“

als

einer zauberischen Verrichtung hatte.

falten.

(Mündliche Mittheilung von Ad. Jülicher.)

Somit

Damit war diese Gebärde von vornherein im Gebet der Christen

können wir den Brauch bis in die Mitte des 2. Jahrhunderts

ausgeschlossen, und erst als mit der antiken Welt auch dieser

als einen christlichen Brauch zurückverfolgen“.

Inhalt des Gestus untergegangen war, konnte, und zwar von

In diesen Sätzen ist in den entscheidenden Punkten alles

einem anderen Boden aus, das Händefalten Gebetssitte werden.

falsch, und daher scheint es angezeigt, die neue Legende, ehe

So dürfen wir uns nicht wundern, dass im christlichen Alter-

sie Verbreitung gewinnt,. als solche zu kennzeichnen.

Denn

thum die monumentalen und die literarischen Quellen vom

bisher waren. wir der Meinung, dass die alte Kirche die Sitte

Händefalten uns nicht das Geringste übermitteln, wol aber

des Händefaltens nicht kannte, und glaubten, unsere guten

einstimmig Jahrhunderte hindurch einen anderen Gestus, das

Gründe dafür zu haben.

Gebet mit erhobenen Händen, uns bezeugen.

Greifswald,

Was zunächst die Passio Perpetuae anbetrifft, so handelt

mn n AA vmn A

.

es sich an der betreffenden Stelle überhaupt nicht um einen

Viotor $chu1tze.

Gebetsakt.

Vielmehr schildert die Märtyrerin den in Vision

Hoberg, Gottfried (Dr. der Phil. u. Theol., ord. Prof. der Univ.

erlebten Kampf mit dem „Aegypter“, dessen Verlauf sie so

Freiburg i. Br.), Die Psalmen der Vulgata, übersetzt und

beschreibt: Ille mihi pedes adprehendere volebat, ego autem

nach dem Literalsinn erklärt.

Mit Approbation des hochw.

illi calcibus faciem caedebam. Et sublata sum in aere et

Hrn. Erzbischofs von Freiburg. Freiburg i. Br. 1892,

coepi eum sic caedere quasi terram non calcans. At ubi vidi

Herder (XXXII, 389 8. gr. 8).

8 Mk.

moram fieri, junxi manus, ut digitos in digitos mit-

Der Verf. gibt in diesem Buch eine deutsche Uebersetzung

terem et adprehendi illi caput, et cecidit in faciem; et calcavi illi

des Vulgatatextes der Psalmen und Glossen zum lateinischen

Wortlaut desselben.

caput. Also auch nicht die geringste Andeutung eines Gebets. Die

Er will sich streng an den grammatisch-

Märtyrerin, da sie sieht, dass sie mit der bisherigen Kampfes-

historischen Sinn halten und diesen den Studirenden verständ-

weise nicht vorwärts kommt (ubi vidi moram fieri), greift zu

lich machen.

Auf den theologischen Gehalt geht er nicht

näher ein.

einem anderen Mittel: sie nimmt den Kampf nun mit den

Obwol er über einen ansehnlichen literarischen

Händen auf, und zwar in der Weise, dass sie die Hände fest

und Kkritischen Apparat verfügt, hat seine Arbeit für prote-

zusammmenschliesst und mit der inneren Handfläche dieser ge-

stantische Theologen wenig Bedeutung, da er den masoretischen

schlossenen Hände das Haupt des Aegypters zur Erde nieder-

Text zu abschätzig behandelt und ein praktischer Nutzen einer

drückt.

Der griechische Text (Texts and Studies by J. Arm.,

Verdeutschung der sekundären lateinischen Uebersetzung sichnur

Robinson. Cambridge 1891) macht das noch deutlicher: !ö0doa

in der Kirche denken lässt, welche dieselbe im Gebrauch hat.

3E &e 00dErw fxılov adtöv, Ceukaon TÄs YEIPAS OL Xal Bax-

Der Verf. ist sichtlich davon befriedigt, dass neuerdings von

tUhous Saxtihoıs außakodoom THs XePAANs Srehaßopny: xal

manchen protestantischen Kritikern der Werth der LXX im

Eppuba adtöv &m Öweı xth. Doch wie man sich auch diesen

Verhältniss zum Masoratext weit höher angeschlagen wird als

Kampf vorstellen mag, was Achelis und Harnack aus dem

früher, und so bemerkt er denn auch speciell in Bezug auf

Texte lesen, ist im eigentlichsten Sinne des Wortes hinein-

das Psalmbuch: „In den meisten Fällen, in denen der maso-

phantasirt.

retische Text von dem der LXX abweicht, ist die bessere

Lesart in dem letztern enthalten“.

Ebenso erfolglos ist, wenn auch hauptsächlich von einem

Allein dies wäre eben

anderen Gesichtspunkte aus, die Berufung auf Herm. Vis. I, 8.

gerade in Bezug auf die Psalmen erst zu beweisen.

Auch

Recht haben Jülicher und Achelis allerdings darin, das xpately

kommen zu Ungunsten des Vulgatatextes noch die zahllosen

746 Xeipac nicht heissen kann: die Hände ausstrecken. Wenn

Stellen hinzu, wo LXX zwar den gleichen hebräischen Wort-

593

594

laut vor sich hatte wie M, aber ihn nicht verstand, sondern

Evers, M. (Oberlehrer am Kgl. Gymn. zu Düsseldorf) und Dr. F, Fauth

falsch oder sinnlos übersetzte, wodurch sie wieder den Lateiner

(Prof. am König-Wilhelm - Gymn. in Höxter), Hülfsmittel zum evan-

gelischen Religionsunterricht für ev. Religionslehrer und Pfarrer,

irreführte, oder wo dieser von sich aus irreging. Wenigstens

Studirende, Seminaristen und reifere Schüler höherer Lehranstalten.

in den zahlreichen Fällen, wo es galt, aus dem Hebräischen

I. Abt. Heft 2: Die Gleichnisse Jesu, erste Hälfte, von M. Evers.

den Vulgatatext nicht nur zu erläutern, sondern zu berich-

tigen, hätte dies rückhaltlos geschehen sollen.

Statt dessen

Berlin 1893, Reuther (24 S. gr. 8).

Das Urtheil über das erste Heftchen (die Bergpredigt; vgl. Nr. 5

wird z. B. Ps. 28 (Hebr. 29) V. 6 der sinnlose Text der LXX,

d. Bl.) gilt auch von dem vorliegenden, welches sich von jenem infolge

Vulgata übersetzt: „Und schmettert sie nieder wie das Ge-

vielfach dem Verf, geäusserten Wunsches durch etwas weniger gedrängte

thier des Libanon, sei dieses auch so geschätzt wie ein junges

Darstellung unterscheidet, ihm aber an Fleiss, Umsicht und Gründlich-

keit ebenbürtig ist. Ob einiges nicht auch für die reifsten Schüler zu

Einhorn“ (!), und erst nach langen Erörterungen dieser korrupten

Sätze wird am Schluss noch die verschämte Notiz beigefügt:

hoch ist, mögen praktische Schulmänner beurtheilen.

Die Anordnung

„Dass die Lesart des M einfacher und richtiger ist, bedarf

des Gleichnissstoffes nach den Quellen ist eine ansprechende, obwol

Bei

auch sie nicht unbedingt befriedigt, vielmehr so gut wie jede andere

keiner Bemerkung“.

den VUeberschriften der Psalmen,

Gruppirung im Einzelnen manches Bedenkliche mit sich führt. So hat

namentlich den technischen Ausdrücken derselben, war natürlich

z. B _ die Zusammenordnung des Gleichnisses vom Fischnetz mit dem

infolge der Bevorzugung dieser Uebersetzungen kein annähern-

vom Unkraut unter dem Weizen manches Berechtigte, allein der zwischen

des Verständniss möglich. Aber auch die übersetzten Lieder

beiden herrschende Unterschied kommt zu kurz und wird auch vom

selbst ermangeln jener lebendigen Frische und Deutlichkeit,

Verf, gar nicht gewürdigt (S. 17). Dass der Evangelist wenigstens den

die sie aus dem hebräischen Grundtext hätten gewinnen können.

Sinn beider Gleichnisse nicht für denselben hielt, lehrt doch schon ihre

Stellung unter den anderen.

Freilich scheint der Verf, von der an-

Wenige derselben zeigen nicht stellenweise Verdunkelung des

Sinnes durch den KEinfluss jener Versionen.

Kurz, die vor-

ordnenden Thätigkeit der heiligen Schriftsteller keine hohe Meinung zu

liegende Auslegung liefert den besten Beweis,

dass

der

haben,

So nennt er (S. 7) Luk. 14, 15 ff, eine „rein äusserliche Zu-

hebräische Text für ein wissenschaftliches Verständniss des

sammenstellung‘“‘ mit dem Vorhergehenden,

Jedenfalls

brauchte zu

Schülern nicht so geredet zu werden.

Die Schranken eines solchen

Psalters die einzig richtige Basis ist, und wer von der Vul-

Buches möchte auch die Bemerkung (S. 12) überschreiten, das Bild

gata ausgehen wollte, wenigstens jenen als ständige Norm

handhaben müsste.

Es wäre schade, wenn der Verf. bei seinen

A

vom „Seelenbräutigam‘“ (als Bräutigam der einzelnen Seele) sei „nicht

neutestamentlich‘‘; wodurch bei dem Schüler das Missverständniss ent-

reichen Kenntnissen und seinem exegetischen Fleiss sich dieser

steht, als sei jener Ausdruck für die unio mystica, an den eine Anzahl

Erkenntniss verschliessen wollte, welche andere Lehrer seiner

unserer herrlichsten Lieder anknüpfen, dem N. 'T, zuwider. Druckfehler

Kirche ohne Schaden sich angeeignet haben.

sind uns drei in den Citaten S. 10f. aufgestossen; auch die Worte

verhältnissmässig geringerem Werthe‘“ fassen wir als

Basel.

C. v. Orelli.

S. 20 „in ihrem

E, Br.

solchen auf statt: „verhältnissmässigen, geringeren‘‘,

Honig, Dr. A. G., Alexander Comrie.

Utrecht 1892, H.

5 Mk.

Honig (IV,.292 u. LVHI bl. gr. 8).

Lamers, G. H., De Wetenschapr van -den Godsdienst. Leidraad ten

Der ausserhalb Hollands nur in geringem Masse bekannt

Gebruike by het hooger Onderwijs. I. Historisch Deel (Geschiedenis

gewordene Theolog, dem dieses Lebensbild gilt, stammte aus

der Godsdiensten).

Derde Stuk, Utrecht 1892, Breijer

(IV,

285—480 bl gr. 8).

4 Mk.

Schottland, wo er 1706 zu Perth geboren wurde, empfing

In dieser neuen Abtheilung der in der Cramer-Lamers’schen „Nieuwen

seine akademische Ausbildung während der J. 1728—33 zu

Groningen und wirkte dann von 1735 bis gegen seinen 1774

Bijdragen“ nach und nach erscheinenden Darstellung der Religions-

wissenschaft von Lamers wird ausschliesslich von dem Religionswesen

erfolgten Tod als Prediger in der reformirten Gemeinde zu

der semitischen Völker gehandelt, und zwar in vier Abtheilungen:

Woubrugge (Klasse Leiden).

Seine Bedeutung besteht in der

I. Südsemiten (Himjarıten, Sabäer); II. Oestliche Nordsemiten (Babel

Energie, womit er als Vertreter eines strenggläubigen, aber

und Assur); III. Westliche Nordsemiten (Phönizier, Moabiter, Kanaaniter,

Philister ete.); IV. Der Islam. Die Gründlichkeit des Gebotenen wächst

etwas evangelisch gemilderten Calvinismus, also auf ähnlichem

Standpunkte wie Wilh. a Brakel, der von Frankreich und

mit dem Fortschreiten des Werks; dem babylonisch-assyrischen Religions-

England her eindringenden, zum Theil auch an die Theologie

wesen sind ungefähr 50, dem Mohammedanismus sogar 80 Seiten ge-

der Arminianer anknüpfenden naturalistischen Richtung sich

widmet. Abgesehen von der monotheistischen Offenbarungsreligion des

Alten und Neuen Testaments, sind nun noch die Religionen der halb-

entgegenstemmte.

Zu den Schriften, wodurch er das Umsich-

eivilisirten und höher civilisirten Stämme der arischen Völkerfamilie

greifen dieser Richtung als einer ihrer angesehensten Gegner

mit wenigstens zeitweiligem Erfolge bekämpfte, gehören: „A

darzustellen, wozu mindestens ein Heft, wo nicht zwei, von ähnlichem

Umfang wie das vorliegende erforderlich sein dürfte.

.‘.

B. C. des Geloofs“ 1739 (bis gegen seinen Tod ungefähr

sieben mal neu aufgelegt; 20. Aufl. 1888),

„Eigenschappen

Breithaupt, August (Sup. in Gransee), Die göttliche Vorsehung und

des zaligmakenden Geloofs“ (1744; 11. Abdr. 1885), „Prakti-

die Selbständigkeit in der geschaffenen Welt.

Gütersloh 1892,

kale Verklaringe van den Heidelbergschen Catechismus“ (1749;

Bertelsmann (44 S, 8). 50 Pf,

6. Aufl. 1879), „Brief over de Rechtvaerdigmaking“ (1761;

Die aus Jahrg. 1892 des „Beweis des Glaubens‘“ besonders ab-

4. Aufl. 1889),

sowie ein Predigtwerk:

„Verzameling van

gedruckte Abhandlung beschäftigt sich unter apologetischem Gesichts-

punkte mit dem neuerdings öfter behandelten Thema von den „Räthseln

Leerredenen“ (1749; 8. Aufl. 1887). Nachdem vor zehn Jahren

der Vorsehung‘“, dem u. a. Kreibig, Haupt, Beyschlag und namentlich

D. Kuyper einen ersten Versuch zur Zeichnung eines Lebens-

und Charakterbildes des in mehrfacher Hinsicht interessanten

W. Schmidt-Cürtow (in. der gediegenen Monographie: „Die göttliche

Vorsehung und das Selbstleben der Welt“. Berlin 1887) ihre Betrachtung

Mannes veröffentlicht hatte (in mehreren Artikeln der Blaikie-

gewidmet haben. Nicht mit allen diesen Vorgängern , sondern in der

schen Monatsschrift „The Catholice Presbyterian“, Januar bis

Hauptsache nur mit den beiden letztgenannten, sowie ausserdem mit

März 1892), führt der Verf. dasselbe Unternehmen in beträcht-

mehreren. namhaften Dogmatikern neuester Zeit (besonders Martensen,

Gestützt auf einen viel

lich vergrössertem Massstabe durch.

Dorner, Frank, setzt der Verf, sich auseinander, Seine Darlegungen

umfänglicheren Apparat von Quellen und Hüfsmitteln als der

umschliessen manches Beachtenswerthe, besonders auch in den Schluss

von Kuyper benutzte, insbesondere auf vollständige Kenntniss

abschnitten, wo er auch den Fragen wegen des ewigen Rathschlusses

t

aller Comrie’schen Druckschriften (wovon jener nur einige

und der Prädestination näher tritt.

a

Kn

.

berücksichtigt hatte), bietet er ein im Punkte der äusseren

Lebensumstände mehrfach ergänztes und berichtigtes Bild von

Moeller, Dr. £h. u. ph. L. K, (em. Generalsuperintendent'für die Prov. Sachsen u.

dem Streben und Wirken seines Helden und charakterisirt

Prediger am Dom zu Magdeburg), Das Haus in unsrer Zeit und in

unserm Volke, seine Gefährdung, seine Bewahrung und seine Er-

denselben ausführlich nach beiden Hauptseiten seiner schrift-

stellerischen Thätigkeit: als Dogmatiker und als Polemiker.

bauung. Ethisehe Zeitbetrachtungen. Hamburg 1892, Agentur des

Rauhen Hauses (VIII, 344 5. gr. 8). 4 Mk.

Die im Urkunden-Anhang (S. I—LXIII) enthaltenen Akten-

Eine vollständige Monographie über das Haus,

Es ist ein grosser

belege und sonstigen Beilagen zeugen von dem minutiösen

Theil der Ethik und Pädagogik, der hier unter einem bestimmten Ge-

Forscherfleisse des Verf. und dürften demselben verstärkten

sichtspunkt und entsprechender Gruppirung dargeboten wird. Der erste

Dank, wenn nicht von allen, doch sicher von seinen nieder-

Theil handelt von der Gefährdung des Hauses und ihrer Abwehr (die

ländischen Lesern einbringen.

i

feindlichen Mächte, die bedingten Feinde, die an sich befreundeten

RE

Mächte), der zweite geht speciell auf die innerhäuslichen Verhältnisse,

595

596

ihre Gestaltung, Gefährdung und Bewahrung ein: die Ehe, Eltern- und

man Schriftstellern von solcher Gesinnung den Kunstunterricht der

Kinderstand werden nach den verschiedensten Beziehungen hin be-

Jugend nicht überlassen mögen.

Um s0o erfreulicher ist es, dass der

trachtet,

Den einzelnen Tugenden, wozu die Kinder anzuhalten sind,

Broecker’sche Grundriss nach dieser Richtung einwandsfrei erscheint.

ist noch eine besondere Betrachtung gewidmet. Ferner Lohn und Strafe,

ün

Geschwister und Dienstboten, kurz, das weite Gebiet alles dessen, was

Freybe, Dr. Alb., Das deutsche Hé.äs und seine Sitte. Gütersloh

auf das Haus einwirkt und von diesem Mikrokosmos wiederum KEin-

1892, Bertelsmann (VIII, 168 S, 8).

2.20.

wirkungen empfängt, ist mit einer Vollständigkeit berücksichtigt, die

A. Freybe ist als ein Schüler Vilmar’s, des deutschen Kultur-

schwerlich etwas zu wünschen übrig lässt, Selbst Leser, die nicht auf

historikers, und als Nachfolger auf seinen Bahnen durch zahlreiche

ausgesprochen christlichem Standpunkte stehen, müsste diese Schrift

Schriften, welche deutsche Art und Sitte zum Gegenstand haben, be-

schon deshalb interessiren, weil sie erkennen lässt, wie das Haus für

kannt genug, um nicht erst einer Einführung zu bedürfen. Und so wird

Kirche, Staat und Gesellschaft Fundament und Voraussetzung, ja wie

man auch von vornherein wissen, was man in der vorstehenden Schrift

es Staat und Kirche im Kleinen ist, Die Ausstellung, welche der Verf.,

zn erwarten hat. Wenn er für deutsche Sitte der Väter eintritt, so

selbst macht, nämlich die gelegentlichen Wiederholungen, war bei der

werden wir das stets nur warm begrüssen können. Dass diese aber mit

Disposition des Ganzen nicht wohl zu umgehen, und die absichtlichen

dem Hause zusammenhängt, weiss jeder.

Hier liegen die natürlichen

Rekapitulationen sind in einem Buche sehr zweckmässig, das ja nicht

Wurzeln der Kraft unseres Volkes, mit denen sich früh das Christenthum

Fachgelehrten dienen will,

Ernste Leser werden freilich vorausgesetzt;

zu schönem und segensreichem Bunde verflochten hat.

Wenn Freybe

nur diese werden im Stande sein, das ganze Buch mit Nutzen zu ge-

sein Büchlein Riehl, dem liebenswürdigen Kulturhistoriker unseres Volkes,

Von dem aus-

niessen und auch den schwierigen Partien zu folgen,

dem Verfasser von „Land und Leute‘“ gewidmet hat, so hat er damit

gesprochenen Zweck des Verf. aus, ins Leben hineinzuwirken, war auch

Art und Richtung seiner Schrift gekennzeichnet. Wir lesen vom nieder-

die Betrachtung der in grosser Fülle herangezogenen Einzelfragen, die

sächsischen, vom fränkischen, vom alemannischen Hause und ihren Eigen-

in einer wissenschaftlichen Ethik sich kasuistisch ausnehmen würde,

thümlichkeiten und von Art und Sitte des Lebens, die sich darin aus-

geradezu geboten.

Das Buch, obwol selbstverständlich auf ernstesten

spricht und daran anschliesst.

Man wird sich freuen, sich vom Verf,

Studien ruhend. hat doch als Ganzes nichts von abstrakter Gedanken-

darin umherführen zu lassen; manches edle Kleinod, wie es sich auch

blässe, sondern erscheint als ausgereifte Frucht einer reichen christlichen

in dialektischen Sprachformen bewahrt hat, wird dem Leser dabei kund

Lebenserfahrung. Sprache und Darstellung zeigen den weiten Blick, die

werden, und es kann einem wohl werden bei diesen Erinnerungen und

Milde und Ruhe des Alters und doch all die Wärme, die ein solcher

Entdeckungen,

So ist es dem Berichterstatter ergangen.

Möge das

Büchlein zahlreiche Leser solcher Art finden!

L

Gegenstand verlangt. Möchte das treffliche Buch mit seiner Fülle feiner

Beobachtungen in vielen Familien Eingang finden und das von Stürmen

hart bedrohte deutsch-christliche Haus wieder fester gründen helfen,

Stähelin, Rudolf, Amos Comenius. >Basel 1893, Reich (65 S, 8).

Von Druckfehlern sind uns aufgestossen S. 205, Z.12: „bewusstloses‘

80 Pf.

Wesen; S. 223, Z. 7: „decket auf‘“. Der Pleonasmus S, 99, Z. 22: „er

Ein Nachzügler, bestimmt, die Eindrücke der vergangenen Comenius-

feier in weiteren Kreisen festzuhalten.

Eine übersichtliche Darstellung

ist befähigt .

zu dürfen‘“ sowie der ständige Gebrauch von „selbst-

und fliessende Erzählung machen das Schriftchen zu einer angenehmen

redend“ statt „selbstverständlich‘‘ könnten bei nächster Aufl, geändert

Lektüre,

Der Standpunkt des Verf, macht sich hier und da geltend:

werden.

E, Br.

des Socinianismus und in der Ansicht, dass der Glaube an Christus in

so hebt er z. B, hervor, dass Comenius in seiner scharfen Verurtheilung

Kurtz, weil. Doktor der Theol, u. Prof., Joh. Heinr., Abriss der Kirchen-

einem bestimmten Dogma seinen Ausdruck finden müsse, ein Kind seiner

geschichte. Ein Leitfaden für den Unterricht in höheren Lehran-

Zeit gewesen sei.

n

i

Ö

stalten.

13; Aufßl,

Leipzig 1892, Neumann’s Verl. (VI, 229 S,

8).

2.20.

Kinderfreund, Deutscher, 14. Jahrgang. Oktober 1891 bis September

Dass von den kirchenhistorischen Darstellungen des vor einigen

1892, 12 Nrn. Leitung J. Rinck und B, Rudert. Hamburg 1892,

Expedition des Deutschen Kinderfreund (IV, 216 S, 4). 3 Mk.

Jahren in Marburg verstorbenen Dorpater Theologen jedenfalls diese dem

Die altbekannte Jugendschrift bleibt eine der besten Gaben für die

gymnasialen Religionsunterricht dienende sich noch nicht überlebt hat,

beweist die gegenwärtige neue Auflage. Zu den allseitig anerkannten

heranwachsende junge Welt.

Der Inhalt ist ebenso gediegen als man-

Vorzügen des ‚‚kleinen Kurtz‘“ gehören die lebensvolle Frische der

nichfaltig; er berücksichti

das Alter von 10—15 Jahren; auch die

Diktion, sowie die durch wechselnden Druck geförderte Uebersichtlich-

Eltern werden ihre Freude daran haben.

Der Mitarbeiterkreis hat

ständig zugenommen, die Auflage jetzt eine Höhe von 14—15,000 Exem-

keit in Gruppirung der Stoffmassen. Die neue Ausgabe erscheint durch

Jaren erreicht,

Möchte der „Kinderfreund‘‘ der vielfach ungesunden

Berücksichtigung aller irgendwie wesentlichen jüngsten Erweiterungen

Geschmacksrichtung in der Jugendschriften - Literatur einen Damm ent-

des kirchenhistorischen Wissens dem gegenwärtigen Zeitpunkt angepasst,

gegensetzen.

Er .bietet

zesunde Kost; allen ausschweifenden Phan-

dürfte also ihrer Aufgabe wohl entsprechen.

.

tastereien ist er abhold; in der erzählenden Gattung wird den wahren

Geschichten vor Dichtungen und Märchen der Vorzug gegeben,

Der

Preis ist bei der schönen Ausstattung ein sehr billiger.

Broecker, M. von, Kunstgeschichte im Grundriss, jungen Mädchen zu

ernstem Studium und frohem Genuss,

Göttingen 1893, Vanden-

Hausfreund, Der christlichef Ein 1\breisskalender für das liebe

hoeck & Ruprecht (XII, 151 S, gr. 8).

2 Mk,

Die besonderen Anforderungen, die an einen für Mädchen bestimmten

Christenvolk deutscher Zunge mit biblischen Betrachtungen, kurzen

Erzählungen und Gedichten

Neukirchen bei Mörs, Verl. des Er-

Kunstunterricht zu stellen sind, werden in diesem frisch, freudig und

ziehungsvereins, 1 Mk.

oft poetisch geschriebenen Büchlein, das auf einen einjährigen Unter-

Nicht nur die äussere Ausstattung dieses Kalenders ist eine gefällige

richtsgang berechnet, aber auch als Lesebuch wohl geeignet ist, in

und würdige (das Bild ist eine möglichst getreue Wiedergabe des

ansprechender Weise erfüllt, Die Verfasserin, die an einer angesehenen

Schnorr’schen Bildes „Philippus und der Kämmerer“ nach Apg. 8 in

Farbendruck), sondern auch der Inhalt ein sehr reicher, da jedes Blatt

evangelischen Privat-Töchterschule Dresdens seit Jahren Unterricht in

auf der Vorderseite ausser den Schrittabschnitten des

erderschen.

der Kunstgeschichte ertheilt und deshalb mit den Voraussetzungen und

Bibellesezettels eine kurze originale Betrachtung über eine besondere

Anforderungen eines solchen Unterrichts vertraut ist, die viel gesehen

hat und über eine bedeutende Sammlung von vorzüglichen Nachbil-

oder ein Gedicht darbietet,

Bibelstelle und auf der Rückseite eine entsprechende kurze Geschichte

Die Tendenz des Ganzen ist s

ifisch

dungen verfügt, betont den Zusammenhang der Künstler mit ihrer Zeit

erbaulich, und der Kalender durch seine ganze Einrichtung ein nicht

und sucht, in das Verständniss der Künstler-Persönlichkeiten einzu-

unwirksames Mittel zur Pflege des christlichen Familienlebens.

führen, Die bedeutendsten Kunstwerke werden in ihrer Bedeutung ein-

gehend gewürdigt. Besonders anziehend sind die Besprechungen des

genter Altarbildes von van Eyck, des Leonardo’schen Abendmahls, der

Zeitschriften.

Deckenmalerei Michel Angelo’s in der Sixtinischen Kapelle, der Stanzen-

Hermes. Zeitschrift für klass. Philologie. 27. Bd., 4. Heft: E. Norden,

bilder Raffael’s, der Kaulbach’schen Fresken im "Treppenhause des

Scholia in Gregorii Nazianzeni orationes inedita,

neuen Museums zu Berlin. Das Büchlein lässt auch die neuere und

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in

neueste Zeit, Rietschel, Schnorr, Ludwig Richter, Defregger, Gabriel

Oesterreich,

13, Jahrg., 3. u. 4, Heft: Mathias Ho6 von Hoönegg,

Bruchstück einer Selbstbiogr:

a

hie, mitgetheilt von Scheuffler (Schl.).

Max u. a. nicht unberücksichtigt. Abgesehen von Sinnigkeit der Auf-

Th. Unger, Ueber eine Wiedertäufer-Liederhandschrift des 17. Jahrh.

de

fassung und der Frische der Darstellung unterscheidet es sich auch

(Forts.). Heinr. Schuler,

Geschichte des]Protestantismus im Herzog-

durch die verständnissyolle Würdigung der religiösen Kunst von der

thum Jägerndorf (Schl.).

Mehrzahl ähnlicher Werke,

Wenn Fr. Pecht von der „Erlösung der

Deutsche

&

undschau. 19. Jahrg., 3. Heft: A. R. Lipsius,

Melanchthon.

Philipp

Welt durch das Christenthum“, von der für Maler wenig geeigneten

Sitzungsberichte der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften zu

„Monotonen und armen christlichen Mythe“ redet, wenn Alfr. Woltmann

annimmt, „das christliche Stoffgebiet habe sich für unsere Kunst er-

Berlin. 1892, Heft 45: Harnack, Bruchstücke des Evangeliums u.

schöpft, der geschichtliche Stoff müsse an dessen Stelle treten‘“, wenn

der' Apokalypse des Petrus. Zweite Mittheilung.

Historisches Taschenbuch, Begründet von Frdr. v. Raumer, Hrsg. von

der. Direktor der münchner Pinakothek, F, v. Reber, den Bildhauer

W. Maurenbrecher. 6. Fol

ge. 12, Jahrg.: Felician Gess, Ignatius von

E. Hähnel, den ‚älteren Preller und Genelli als „echte Heiden“ im

Loyola.

Gegensatz zu „Rietschel’s schwärmerischer Religiosität“ preist, so wird

Vierteljahrsschrift für Volkswirthschaft, Politik u. Kulturgeschichte.

597

598

29. Jahrg. 4.Bd., 2. Hälfte: Fritz Pichler, Die Verbreitung der

schienenes Werk über die keilförmigen persisch-medischen Inschriften

Protestanten in Kärnten.

bekannt gemacht,.

Zeitschrift für die österreichischen Gymnasien. 43. Jahrg., 11. Heft:

Am 8. December + in Leipzig-Gohlis Dr. Rudolf Seydel, der älteste

A. Engelbrecht, Zur Kritik der Predigten des Faustus,

w

ausserordentliche Professor der Philosophie an der Universität Leipzig.

Geb. 27, Mai 1835 in Dresden, begann er 1852 in Leipzig Philologie

Schu?lprogramme.

zu studiren, ging aber bald zur Philosophie und Theologie über und

legte auch 1856 das erste theologische Examen ab. Im J. 1857 erschien

1892.

seine Preisschrift

„ Schopenhauer’s philosophisches System‘“‘.

Seine

Ploen (Gymn.), Herm. Volger, Die Lehre von den Seelentheilen in der

Habilitationsschrift (1860) behandelte den „Fortschritt der Metaphysik

alten Philosophie. 1. 'Thl. (28 S. 4).

innerhalb der Schule des ionischen Hylozoismus‘“.

Ausser fachphilo-

Rheydt (Realsch.), Herm. Greven, Die Predigtweise des Franziskaners

sophischen Schriften liess er auch mehrere Vorträge verschiedenen In-

halts zu Gunsten und im Sinne des Protestantenvereins erscheinen,

Berthold von Regensburg (23 S. 4)

v

dessen eifriges Mitglied er war. In den letzten Jahren beschäftigte ihn

EDn

n

namentlich das Verhältniss zwischen Buddhismus und Christenthum,

Verschiedenes. Nach einer Nachricht-; %eiche von Hrn. U. Bouriant,

Dasselbe behandelte er in den Schriften: „Buddha-Sage und Buddha-

Direktor des französisch-archäologischen Instituts in Cairo, selbst stammt,

Lehre‘“ (1882); ‚‚Buddha-Legende‘‘ (188&4); „Buddha und Christus‘

sind wir in der Lage mittheilen zu können, dass in ungefähr sechs Monaten

(1884).

Seine letzten Schriften waren: „Religion und Wissenschaft‘‘

ein photographis

ches Faksimile der neu entdeckten Stücke des Buches

(1887); „Vom Christenthum und Christo‘“ (1889); „Schlüssel zum ob-

Henoch sowie

®

es Evangeliums und der Apokalypse Petri in den

jektiven Erkennen‘ (1889).

„Me6moires de la Mission francaise du Caire“ erscheinen wird. —

Am 10. December + in Würzbur;

der Universitätsbibliothekar

Am 10. December wurde in der Akademischen Verl.-Buchh, von J. C.

Dr. Joh. Baptist Stamminger, früher

erausgeber der ‚Literarischen

B. Mohr in Freiburg i. B. ausgegeben: „Theologische Abhand-

Rundschau für das kath. Deutschland‘, einer der Führer der Katholiken

Inngen.

Carl v. Weizsäcker zu seinem siebzigsten Geburtstage

Unterfrankens,

10. December 1892 gewidmet von ..\A. Harnack, E Schürer, H. J.

i

Holtzmann, H. v. Soden, Th. Häring, H Usener, A. Jülicher, Ed.

.

,

8 Mk.).

—

In der

Grafe, K, Müller, C. F. G. Heinrici‘‘ (gr. &®

Verlag von Rudolf Merkel in Erlangen.

Jetzten Gesammtsitzung der Akademie der Wissenschaften in Berlin

!

legte Prof. Dr. Dümmler

die von Prof. E. Schröder in Marburg

bearbeitete „Deutsche Kaiserchronik‘“ vor, die ursprünglich die

Chronikenabtheilung der „Monumenta Germaniae‘“ eröffnen sollte. Auf

Der Hirt und seine Herde.

Grund eines reichen handschriftlichen Apparates wird darin zum ersten

—

mal ein kritisch gesichteter Text mit Glossar nebst sorgfältigen Unter-

Predi

ten

suchungen über die Quellen und den Verfasser gegeben. Als Autor wird

der Pfaffe Konrad in Regensburg mit höchster Wahrscheinlichkeit nach-

gehalten in der Universitätskirche zu Erlangen 1868 — 1884

gewiesen, der um 1150 eine etwas ältere, bis auf den Papst Sylvester

yon

herabreichende Vorlage eines anderen Verfassers wesentlic|

erweiterte

Gerhard von Zezschwitz,

und bis auf seine Zeit fortsetzte. — Am 13. December gelangte die erste

+ 0. Professor der "T'heologie,

Zusammengestellt zu einem Jahrgang und herausgegeben

Nummer einer neuen Zeitschrift zur Ausgabe, welche vom 1. Januar 1893

von

ab regelmässig in F. Dümmler’s Verlagsh. in Berlin erscheinen wird

unter dem Titel: „Ethische Kultur.

Wochenschrift zur Verbreitung

Gerhard von Zezschwitz, ev.-1uth. Pfarrer.

ethischer Bestrebungen,

Im Auftrage der Deutschen Gesellschaft für

Preis: 6 Mk., eleg. geb. 7 Mk.

ethische Kultur hrsg.‘“ von Prof, Georg v. Gizycki (wöchentlich eine

Urtheile der Fachpresse:

Nummer von 8 S. gr. 4; viertelj. 1. 60).

Die Wochenschrift will alle

S

Gebiete des öffentlichen Lebens in den

ereich ihrer Wirksamkeit ziehen,

„Wie Wenige, weiss v. Z. seelsorgerlich die Herzen anzufassen

jedoch auch der literarischen Bethätigung des Laienelements geniügend

und zwar mit glühender Liebe in der Kraft luther. Glaubens und

Raum verstatten. Daneben will sie auch der Unterhaltung dienen durch

bekenntnissmässiger Ueberzeugungstreue.‘‘

cherlei Gaben. 31, Jahrgang, 3, Heft.)

Veröffentlichung von Novellen etc., welche die Grundsätze der Ethik zur

Die Wochenschrift ist zugleich das Organ der neu-

,

eine Gabe konkreter, lebensvoller Verkündigung, verbunden

Geltung bringen.

eutsch:

en Gesellschaft für ethische Kultur, welches die Be-

mit warmer, treuer Liebe zum Herrn und seiner Kirche, einer Hilfe

begründeten

und Kraft des Segens für seine ehemaligen Zuhörer, für bibel-

richte und Bekanntmachungen dieser Gesellschaft sowie der mit ihr in

——

eser.‘‘

Verbindung

stehenden Zweigvereine regelmässig veröffentlicht.

gläubige und eine Predigt nachdenkende

In dem Verlag von C. Bertelsmann in Gütersloh werden in kurzem

(Pastoralblätter f, Homiletik. 35. Jahrg. 1. Heft.)

folgende Schriften in Sachen des Apostolikums erscheinen: Bauerfeind,

”

man spürt es, dass, was der Prediger sagt, aus seinem

G. F. Chr., Sup. a. D., „Eine Antwort auf des Herrn Prof. D. Ad.

Herzen kommt, und das macht seine Predigteu zum grössten Theil

Harnack ‚Apostolisches Glaubensbekenntnis”““ (60 Pf.). Beck, J. T.,

warm, lebendig, glaubensfroh . . .‘

„Der neue und der alte Christus. Neuer Abdruck‘“ (40 Pf.). v. Mas-

(Theolog. Literaturzeitung 1892. Nr. 15.)

SOoW, C., O.-

„-R., „Die Gottheit Christi. KErwiderung eines Laien

”

auf die Schrift des Herrn Prof, D. Adolf Harnack ‚‚Das apostolische

alle, welchen es um tiefe Gründung und Festigung ihres

Christenglaubens zu thun ist, werden in ihnen den Führer finden,

Glaubensbekenntnis”‘“ (1 Mk.).

Taubert, Oberpfr., „Offener Brief an

der ihnen die Schrift zu öffnen und auch bisher noch verborgene

Herrn Prof. D, Ad, Harnack in Sachen des Apostolikums‘“ (40 Pf,).

Schätze des göttlichen Wortes

zu heben weiss.‘

Ferner ist in Vorbereitung: Grau, Prof. R. F,, „Worauf es in dem Streit

(Theolog. Literaturblatt 1892. Nr. 39.)

um das Apostolikum ankommt‘. — Eine baugeschichtliche Darstellung

.. das sind kernhafte, tief aus dem Grund der Sache ge-

des „Kaiserdomes in Frankfurt am Main‘ mit 39 Taf, u. 41 Text-Ab-

n Gedanken in

bildungen wird Stadtbauinspektor und Regierungsbaumeister Carl Wolff

scht’i’pfte Gedanken; die Texte sind in ihren zentrale

in C. Jügel’s Verl. in Frankfurt a. M, herausgeben. -— J. Schrau-

eigenartiger und feuriger Weise aufgefasst, einzelne durchschlagende

dolph’s Fresken im Kaiserdom zu Speyer, 38 Photographien

Stellen werden jedem, der ‘ sie einmal gelesen hat, unvergesslich

in 4 mit Inhaltsverzeichniss werden demnächst in der Ferd.

lee-

bleiben.‘“

(Korrespondenzblatt f. d. ev.-1uth. Geistlichen in Bayern. 1892. Nr, 31.)

beyger’schen Buchh. Nachf. in Speyer zur Ausgabe gelangen. —

„Die Predigten von Z. bedürfen keiner Empfehlung. Wer je

der Gesellschaft für deutsche

Der preussische Unterrichtsminister hat, den Anträgen des Vorstandes

und Schul-

unter seiner Kanzel stand und das Wesen des ihm von oben ge-

Erziehungs -

schenkten Zeugnisses verspürte, wird diese Predigten als ein teures

geschichte entsprechend , die Provinzialschulkollegien veranlasst, dem

Andenken an den Heimgegangenen begrüssen.‘

&

Unternehmen förderlich zu sein und Interesse für die Sache zu wecken.

‘bericht. 1892, Nr. 7,)

Die Leiter höherer Lehransalten sollen nach dem Wunsche des Mi-

(Theolog. Literatur

nisters, soweit die Mittel für Bibliothekszwecke es gestatten, die Ver-

öffentlichungen der Gesellschaft anschaffen und die Jahresprogramme

Zu beziehen durch alle Buchhandluämtän.

C

+

der ihnen anvertrauten Schulen für Zwecke der Schulgeschichte noch

mehr, als es bisher schon geschehen ist, nutzbar machen. Durch solche

Im Druck befil1äet séci1: f

Einzelforschungen, heisst es, in richtiger methodischer Weise angestellt,

Bruchstücke

wird nicht allein die Wissenschaft als solche

efördert, sondern auch

das Interesse weiter Kreise für die Schule mehr geweckt werden, als

des Evangeliums und der Apokalypse

durch manche andere Abhandlungen, die in Schulprogrammen veröffent-

des Petrus.

licht zu werden pflegen.

d

Mit Uebersetzungen herausgegeben von

Personalien.

Adolf KHarnack.

An der katholischen Universität in Löwen ist ein eigener Lehrstuhl

(A. u. d. T.: Texte u. Untersuchungen zur Gesch. der altchristl.

für das Türkische, Neupersische, Mongolische und für die übrigen

Lit. IX. Bd. H. 2)

uralisch-altaischen Idiome errichtet worden.

Für diesen Lehrstuhl ist

Preis ca, 2 Mk.

Bang de

ezel berufen worden. Derselbe hat sich durch die Heraus-

gabe einer türkischen Grammatik und durch sein jetzt in Leipzig er-

Leipzig, December 1892,

J. C. Hinrichs’sche Buchhdlg.

Verantwortl. Redakteur: Dr., C. E. Luthardt, AA Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Aqkermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

*

XIIL Jahrgang Nr. 51.

Leipzig, 23, December 1892,

Theologisches Literaturblatt.

s

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

m—

Zur Symbolik.

Schaff, Philipp, Theological Propaedeutic.,

'Botuchaft‚ Die gute.

Nied, Emil, Himmelan !

Zeitschriften.

Neueste theologische Literatur.

Lobstein, P., Reflexions sur le Bapteme des

Mehlis, Herm., Katechetische Entwürfe über den

Universitätsschriften.

enfants.

kleinen Katechismus Luthers.

Schulprogramme,

Kaiser, C. R., Andreas Gottlob Rudelbach.

Myers, J. B., William Carey.

Lau, Anna, Johannes Tauler.,

Weitbrecht, Rich., D’ Pfarrmagd.

Antiqnar. Kataloge.

Personalia. — Verschiedenes.

z — nm

Um ung?asä[umte Eräeuerﬂng des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

PE N

Der bisher veröffentlichte Theil bewegt sich so fast durchaus

Zur Symbolik.

I

auf kirchengeschichtlichem Gebiete, und die Beziehung auf die

Es war vielleicht gerade (.las Bedürfniss, dem Ansturm

Dogmatik tritt fast mehr nur gelegentlich hervor.

Als Ideal

schwebt dem Verf. eine der Hase’schen Polemik analoge Be-

des Ultramontanismus, der sich seit Janssen’s „Geschichte des

handlung sämmtlicher Kirchen vor (S. 70).

deutschen Volkes“ die Geschichte zum konfessionellen Kampfes-

felde erlesen hatte, auch geschichtlich zu begegnen, was seit

So gewiss nun die Trefflichkeit des Hase’schen Werkes auf

mehr als einem Jahrzehnt die Bearbeitung der Disciplin, die

evangelischer Seite sich nahezu einstimmiger Anerkennung er-

e

freut, so gewiss können wir uns eines Unternehmens zur Ver-

wir mit dem Namen Symbolik zu bezeichnen gewöhnt sind,

hintangehalten .hat.

Nun hat auf einmal die Produktion sich

wirklichung des vom Verf. ins Auge gefassten Ideals nur

wieder diesem eine Zeit lang vernachlässigten Gebiete zu-

freuen.

Derselbe hat auch einen bewundernswerthen Fleiss

gewendet, und fast gleichzeitig mit des Ref. „Handbuch der

daran gewendet,

um durch möglichst umfassende Berück-

sichtigung aller irgendwie einschlägigen Literatur sich eine

Symbolik“ ist eine Anzahl Schriften erschienen, die, jede in

ihrer Weise, bestrebt sind, eine vorhandene Lücke auszufüllen.

eingehende Kenntniss von der Geschichte und den gegenwärtigen

Zu dem der „Sammlung theologischer Lehrbücher“ angehörigen

Zuständen der fernliegenden anatolischen Kirche zu verschaffen,

Werke Kattenbusch, F. (Dr. u. ord. Prof. der Theol. zu

wie sie bezüglich der römischen dem jenaer Kirchenhistoriker

Giessen), „Lehrbuch der vergleichenden Confessions-

durch unmittelbare Anschauung und vielfachsten Verkehr so

viel leichter zufloss.

kunde“. 1. Lfg.: Die orthodoxe anatolische Kirche (Freiburg

Freilich man meint wol oft, die Spuren

1890, Mohr [VIII, 192 S, gr. 8] 3. 60.) gesellten sich zwei

der Mühe, die sich’s der Verf. kosten liess, aus seiner Dar-

neu bearbeitete ältere Schriften:

Oehler: D. Gust. Friedr.

stellung noch deutlicher herauszufinden als aus der so leicht

(weil. ord. Prof, der Theol. u. Ephorus des ev.-theol. Semi-

dahinfliesenden spannenden Hase’s.

Unter der Fülle des Stoffes

nars in Tübingen), „Lehrbuch der Symbolik“. In 2. Aufl.

verbirgt sich vielfach der leitende Faden; und an mehr als

hrsg. von Thdr. Hermann, Diakonus zu Göppingen (Stuttgart

einem Punkte könnte man wol mit dem Verf. über die Grenzen,

1891, J. F. Steinkopf [XII, 707 8. gr. 8] 11 Mk.) und Graul,

die er seinen Mittheilungen gesteckt, rechten.

Was er z. B.

D. Karl, „Die Unterscheidungslehren der verschiedenen

über die Entstehung des Papstthums sagt (S. 90 ff.), steht

christlichen Bekenntnisse im Lichte der heil. Schrift.

Nebst

doch, weil es hier keine rechte Fortsetzung findet und vielleicht

Darlegung der Bedeutsamkeit und des Zusammenhanges reiner

auch bezüglich des Umfanges noch eingehender sein dürfte,

evangelischer Lehre und einem Abriss der hauptsächlichsten

beinahe etwas episodisch da, und ebenso erwecken die aller-

ungesunden religiösen Richtungen in der evangelischen Christen-

dings durch den Gebrauch kleinerer Lettern schon als weniger

heit“,

12. verb. u. vielfach bearb. Aufl., hrsg. von D. Rein-

wesentliche kenntlich gemachten Ausführungen über die kirch-

lichen Titulaturen (S. 113 ff.), die kirchengeschichtlich ja ganz

hold Seeberg, ord. Prof. der Theol. in Erlangen.

Leipzig

1891, Dörffling & Franke (XVI, 210 58. 8; 1.60).

interessant sind, den Verdacht, ob sie ganz zur Sache gehören

Freilich gegen die Subsumirung des an erster Stelle ge-

und vom Verf. nicht eben nur aufgenommen wurden, um einen

nannten Werkes unter die symbolische Literatur dürfte der

gelegentlichen Ertrag seiner Studien gleich zu verwerthen.

Verf. einen Protest erheben, da sein Werk recht absichtlich

Doch ich verzichte billig auf derlei Einwendungen und bin

von dem bisherigen Betrieb der Disciplin sich abheben will, und in

gewiss, dass trotz mancher Ausstellungen, die etwa mit der

der That hat der bisjetzt vorliegende Theil des Werkes auch

einschlägigen Literatur ganz Vertraute da oder dort zu

mit dem Inhalt dessen, was man sonst in der Symbolik sucht,

machen wüssten, eine „Konfessionskunde“ in diesem Umfange

verhältnissmässig noch wenig gemein.

Nach einer Einleitung

gerechte Anerkennung auf allen Seiten finden. wird, wenn sie

von 70 Seiten, in welcher der Verf. zuerst die Idee der

auch, in gleicher Ausführlichkeit weiter geführt, einen Um-

Wissenschaft bespricht, dann in einem zweiten Kapitel An-

fang annehmen dürfte, der ihren Charakter als Lehrbuch be-

deutungen über die wesentlichen Verschiedenheiten der Kirchen

einträchtigen könnte.

Allein auf einem prinzipiellen Punkte

und endlich eine kritische Geschichte der Disciplin gibt, wendet

fühle ich mich, allerdings schon aus persönlichen Gründen, zu

er sich der griechischen Kirche zu, um zunächst die äusser-

entschiedenem Widerspruche gedrängt.

liche Geschichte des Schismas in sehr ausführlicher Weise zu

Der Verf. will mit seiner Konfessionskunde die bisherige

besprechen, kürzer die inneren Gründe des Schismas vorzu-

Behandlung der Symbolik, sofern sie von den Bekenntnissen

führen, dann die Unionsversuche der getrennten Kirchen, das

ausgeht, schlechtlin verdrängen. Die Symbolik soll nach seiner

Verhältniss der griechischen Kirche zu der protestantischen

Meinung nur in dem Sinne noch ein Recht haben, in dem der

und die Unmöglichkeit des Gelingens weiterer Unions-

Name ursprünglich gebraucht wurde, im Sinne einer historischen

bestrebungen darzustellen und endlich den Bestand und die

Kommentirung der Symbole.

Dagegen soll die Beschränkung

politisch-rechtliche Stellung der orthodoxen Kirche vorzuführen.

der Symbolik, wenn sie das Wesen der verschiedenen Kirchen

601

{

j

j

/

602

darstellen will, auf die Symbole zu enge sein, und überdies

UVeberhaupt darf ich:wol sagen, dass nahezu auf allen

soll äuch - die Darstellung des Wesens der Kirchen ein zu ge-

Punkten, auf denen in vorliegender Schrift bisjetzt Abweichungen

prinzipieller Art von der bis dahin gebräuchlichen Auffassung

ringer Inhalt der Disciplin sein.

Um mit dem letzteren zu beginnen, so wird zunächst zu

horvortreten (ich erinnere an die verschiedene Bedeutung der

fragen sein, was man unter dem Wesen verstehen will

Na-

Lehraussagen, an die Gründe für Erstarrung des griechischen

türlich würde es sich kaum lohnen, eine Darstellung ;: die

‚Dogmas, an den Unterschied der abendländischen und morgen-

led1ghch die

ländischen Kirche überhaupt und namentlich auch auf dem

f

in zu Kkonstituiren.

rinzipiellen. Unterschxede ‚zum Inhalt hätte, als

eigene Discip

Es muss irgendwie auch die

Gebiet der Christologie etc.), die auch nach meiner etwas

Auswirkung dieses Wesens zur Darstellung kommen.

Diese

‚kürzeren Methode gewonnenen Resultate sich fast durchaus

Auswirkung aber lässt sich nun in verschiedene Gebiete hinein

ziemlich nahe mit denen des Verf. berühren, und wenn ich

verfolgen, und wenn ich es unternehme, auch‘ in den HEinzel-

‚gern bekenne;,:dass an einem oder dem anderen Punkte, wie

heiten der Verfassung;; desGottesdienstes, des sittlichen Lebens

z. B. bei Begründung des Bewusstseins.,der, Ueberlegenheit in

den :Grundcharäkter einer: Kirche nachzuweisen, so wird ja ge-

der orientalischen :Kirche (S. 74 ff.), manches schärfer. gesagt

wiss dies Wesen noch anschaulicher und deutlicher werden, als

ist, als ich es zum Ausdruck gebracht, so darf ich auf einer

wenn ich nur auf dem Gebiet der Lehre ihm nachgehe

Aber

erheblichen Anzahl anderer Punkte (schon bei Bestimmung

warum soll es nicht gestättet sein, Nach'der bisherigen Auf-

des Unterschiedes der anatolischen und abendländischen Kirche)

fassung auch auf dieses Gebiet der Lehre sich "zu beschränken?

hoffen, dass auch meine Formulirung manchen richtiger und ver-

Ich habe schon in meiner. Schrift über die Kirche und wieder-

ständlicher ‚erscheinen wird. als.,die von Kattenbusch gewählte

holt darauf hingewieseh; dass das Dögzma in den verschiedenen

Doch darüber' soll kein Streit sein; ich habe das Recht zu

Kirchen eine verschiedene Bedeutung habe, und dass schon

einer Behandlungsweise, wie sie Kattenbusch in dem b133etzt

deswegen die Methode, .die einzelnen dogmatmchen Punkte ‚in

vorliegenden Theil einhält, bereits anerkannt und für einen

den. officiellen K1rchenlehren öhne weiteres miteinander zu ver-

Gewinn erklärt, aber er möge auch der Symbohk in meinem

gleichen, verfehlt sei; aber ganz kann doch in keiner Kirche

der bisherigen Auffassung sich enger anschliessenden Sinne ihr

das Dogma fehlen, : und,gerade der Umfang;, in dem, und die

gutes Recht lassen

Art, wie die wesentlichen Punkte dargestellt. sind,. gibt auch

W1eder einen, Einblick darein, ‚welche Bedeutung für eine Kirche

Schaff, Philipp, DD., LL. D. (Prof. of Church History in

Verfa‚ssung‚ Gottesdienst und ethisches , Leben hat,

the Union Theological Seminary, New York), Theological

In der Lehre einer Kirche spricht: smh doch am Ende, da.s

Propaedeutic

A General Introduction to the Study 'of

exgenthche Selbstbewusstsein derselben, aus, und wer nicht Zeit

Theology, exegetical, historical, systematic and practical

hat, in alles Detail zu gehen, empfängt darin, einen Schlüssel

including Encyclopaedia, Methodology and Bibliography

zum Verständniss auch des anderweitigen Lebens einer Kirche.

Pärt I

A Manual for Students

New York 1892

Ja, eine derartige mehr dogmatische, Auffassung der Aufgabe,

Christian Literature Company (VIII, 232 p. gr. 8)

welche die doktrinellen E1genthumhchke1ten der verschiedenen

Dass der betagte newyorker Theolog seinen zahlreichen

Kirchen nur bis zu der Aufsuchung der- allgemeinsten Grundlagen

auf Vermittelung deutscher religiöser Wissenschaft fürs nord-

des sittlichen, gottesdienstlichen rechtlichen Lebens derselben be-

amerikanische Geistesleben abzielenden Publikationen auch‘ ein

theologisch-encyklopädisches Kompendium in gedrängter Fassung

gle1tet darf sich auch vor einer ver g1e10henden Konfessmnskunde

anreiht, darf nicht wundernehmen

eines, gewissen Vorzugs rühmen,

nicht nur des Vorzugs‚

Ist doch gerade er vor

‘sich stofflich welmehr ‘beschränken. zu können, sondern auch

vielen anderen zur Herstellung‘ eines solchen kurzgefassten

des a.nderen, dass sie d1e Charaktere1genthumhchke1ten durch-

Handbuchs für Studenten“ begabt und befähigt, und sichern

smht1ger darstellen kann. Wenn aber Kattenbüsch die Möglich-

die seinen Arbeiten auf historischem und exegetischem Gebiete

Keit bestreitet, das,Wesen. der Konfessmnen gerade, den Be-

sowie seiner grossen lexikalischen Encyklopädie zutheil ge-

kenntmssschmften zu entnehmen, so mochte ich wissen, welche

wordenen namhaften Erfolge von vornherein das Gedeihen auch

Quellen denn.. sonst verlässiger. sein sollten? Ich ‘habe in

dieses neuen Unternehmens

Wie schon der hier vorliegende

meiner Abhandlung in den . „Theol. Studien. und Kritiken“ ge-

erste Halbband zu erkennen gibt, wird das im Entstehen be-

glaubt, die Symbolik ‚in Ana.log‘1e mit _ der biblischen Theologie

griffene angloamerikanische Seitenstück zum Hagenbach’schen

setzen zu ‚dürfen,, und so gewiss wir. bei Best1mmung des

Studentenbuch zwar manches bringen, was als Nachahmung

‚Wesens .. des, Christenthums, zunächst‘ an 'die Schrift uns ge-

dieses deutschen Originals erscheint — so namentlich auch

wiesen ﬁnden‚ so gew1ss dürfte , das Symbol oder die Kon-

die Gliederung des theol. Lehrorganismus näch dem Vier-

fächer-Schema

Exegese,

Historie ,

Systematik

praktische

feasmn‚ in der zunächst eine religiöse Bewegung sich Ausdruck

verschafft, die Vermuthung für sich haben, dass man aus ihr

Theologie, die Einflechtung gut gesichteter und übersichtlich

am smhersten Smn ‚und Tendenz. dersel'ben zu mkennen

arrangirter Literaturverzeichnisse an passenden Stellen etc. —

vermag. "Wenn ich die Forderung unseres, Verf., dass man

hber daneben erscheint das Augenmerk des Verf. auch äauf

dabei an ‚die Intn1fnon gewiesen, sei‚ in dem Sinne ver-

Wahrung‘ seiner Selbständigkeit und auf Geltendmachung

Dem ungefähr‘ ein

stehen soll, dass man wie Ritschl in’ seiner. Rede zur Luther-

mancher neuen Gesichtspunkte gerichtet.

'feier „auch ohne Schr1ftbewexss das Wesen. der Reformation

Viertel des vorliegenden Halbbandes füllenden grundlegenden

bestimmen könne“, so “möchte, ich entsch1eden Einspruch / er-

Haupttheil:

Rehg10n and Theology, hat der Verf. unter der

heben. -

Gewiss wird das Symbol nach seiner historischen Basis

Veberschrift:

„Objective Religion“ nicht nur einen Ueber-

‘und nach seiner geschichthchen Konhéquen2 zu würdigen sein,

blick über d1e wichtigeren religionsphilosophischen Klassifi-

und der' Symboliker hat es nicht nur mit der Exegese zu thun‚

kationen ’der Religion (natürliche und geoffenbarte Religion;

sondern vom' Standpunkt seiner Gegbnwart und auf Grund

Düalismus, Polytheismus, Pantheismus, Monotheismus; civilisirte,

seiner geschlchtlichen Kenntniss. wird er‘ versuchen, den Zu-

halbeivilisirte, barbarische Religionen; sinnliche, asketische,

sammenhang des Ganzen zu rekonsi;rmren

Aber gegen die Ge-

ethische Religionen etc.), sondern auch eine gedrzing‘te Skizze

fahr, die Theologie vön heute ohne weiteres als den einer Kirche

aller wichtigeren empirischen Religionen einverleibt

Dieselbe

zu Grunde liegenden Sinn darzustellen, ist' gerade eine gewisse

hebt an mit dem Fetischismus (den der Verf, p. 41 als „the

Beschrhkung auf den Inhalt der zur rechtlichen und moralischen

lowest form of indolatrous superstition“

bezeichnet,

darum

‘Geltung”“ g‘öla.ngten Bekenntnissschriften ein gewisser Schutz.

jedoch nicht olne weiteres als die älteste und allen übrigen

Warum bei einer solchen dogmatmehen Fassung‘ der Auf-

zu Grunde liegende Religionsform betrachtet wissen will; vgl.

Zhbe 4e8 aügezmgt sein müsse; die Darstellung ‘vom' lnthenschen

p. 38) und erhebt sich mittels der Stufenleiter Konfuc1amsmus,

"Lehrbegriff Aus zu Beginnen, verstehe ich nicht:

Die genetische

Brahmanismus, Buddhismus, Zoroastrismus, altägpytischeReligion,

'Methode, 'die Kattenbdsch geübt‘ wissen Will, habe ich: meiner-

‘’klassisches Heidenthum, skandinavische und deutsche Mythö-

'geit8' Schon in dem'

enannten Artikel empfohlen‚ ebenso” zu

logie, Judenthum, Islam zum Christenthum als der absolüt

Zeigen gesuckt, dass‘ unter den Kirchen eine Stufenfolge "statt-

Vollkommenen und allein Wahren Religion.

Einige religioh8-

Hinde; una %ich?

aube i’n membr

’statistische Tafeln (geschbpft aus neuesten und besten Q‚uell n

‘Wachgekömmen‘ Z sEin!.

‚ Symbohk dieeen Fordémhgen

wie Wagner und' Supan „Bevölkerung der Erde“ 1891} 'das

603

604

véashingtoner Census-Bulietih für 1890——91 ‚ Whitacker’é Loﬂ-

ivxi‘z‘a‚'c;lfllt".‚v‘vaixsgo‚alé'pr<');chén zu haben,, (p. 34). — 'Ist das ” nun die

doner‘ „Almanack“ für 1891) haben‘ schon. etwas vorher

biblische Lehre von;der; Taufe bezw, der Kindertaufe?. Beide

(p. 23—28) ihre Stelle gefunden. Auch die hierauf folgende

sind für Lobstein:mit Recht identisch.

Wo. die Schrift, von

encyklopädisch-methodologische Darstellung des ersten Haupt-

fachs. oder der „Exegetischen Theologie“ bringt im Verhält-

der Taufe redet, bringt sie dieselbe immer mit der Erlösung

durch Christi versöhnendes Leiden in Zusammenhang; ‚sie knüpft

niss zu den deutschen Vorbildern manches Eigenthümliche und

an die Nothwendigkeit des neuen Lebens an (Joh. 3),:sie

Beachtenswerthe.

Das

ganze Material erscheint vertheilt

unter die vier Disciplinengruppen: 1. Biblical Philology (Philo-

weist auf die Erlösung' durch Christi Blut hin (Röm. 6, 3 £.)

und kommt zu dem Schluss, dass diese Erlösung in Kraft des

logia sacra);

2. Biblical Archaeology (in sich begreifend:

h. Geistes mittels. der Taufe im Täufling wirksam zu sein ‘'an-

a. biblische Geographie, b. biblische Naturgeschichte, c. eigent-

fängt, als „Bad der Wiedergeburt und Erneuerung des h, Geistes“

liche Archäologie oder Sacral- Alterthümer), 3. Biblical Isa-

(Tit. 3, 5).. Und das ist ihre eigentlich sakramentale Wirkung,

gogic (bestehend aus:

Textkritik, der eine verhältnissmässig

die Lobstein entschieden leugnet.

Was er aber göttliches

eingehende Darstellung gewidmet wird, aus Kanonik [=— Kanon-

Thun nennt,. ist weiter nichts als eine Erklärung, ein. drei-

geschichte und Kanontheorie] und aus specieller Isagogik [oder

facher Ausdruck der Liebe und Gnade Gottes, deren der Täufling

higher criticism, Kritische Einleitung in die einzelnen bib-

ebensö theilhaftig wird durch das Wort 'allein auch :ohne

lischen Bücher]), 4. Biblical Hermeneutic and Exegesis (hier-

Taufe.

Man sieht in der That nicht ein, wozu' noch die Taufe

bei eine ziemlich eingehende Uebersicht über den Entwicke-

neben dem Wort: denn sie bringt nichts Neues und sinkt zu

lungsgang der Exegese von den ältesten Zeiten bis zur Gegen-

einem inhaltsleeren. Symbol herab. Lobstein redet wol von der

wart). — Ueber die drei übrigen Hauptfächer wird die II. Hälfte

Zusage des Heils in Christo; worin aber dieses Heil besteht,

sich zu verbreiten haben. Von der ungemein rüstigen Arbeits-

das hätte er doch, wenn auch nur in wenigen Sätzen, darlegen

kraft des Verf. steht zu erwarten,

dass dieser Schlusstheil

müssen.

0

Er hat es nicht gethan, wol aus dem Grunde, weil

baldigst nachfolgen wird.

.:.

man in der Ritschl’schen Schule die grossen Realitäten: Gottes

Zorn, Sünde und Erbsünde, sowie. die Erlösung durch Christi

sühnendes Leiden, auf denen die Schriftlehre von der Taufe

Lobstein, P. (Prof. ä la faculte de theologie de Strasbourg),

Reflexions sur le Bapteöme des enfants. Strassburg

ruht, entweder leugnet oder so umdeutet, dass sie ihren In-

\ /1892, Schmidt (36 p. 8).

halt und ihre Bedeutung verlieren.

So schrumpft auch die

Gegen Arnaud, der in seinem „Manuel de dogmatique“

Taufe. zu einer Zusage, zu einem dreifachen „Ausdruck“ der

1890 geschrieben: „In einer Zeit des Glaubens und starken

Liebe. und Gnade Gottes zusammen, den man ebenso gut z. B,

Geisteslebens (grande spiritualite) wird man auf die Kinder-

auf das h. Abendmahl wie auf die Taufe deuten könnte.

Da

taufe verzichten“ und gegen ähnliche übertrieben spiritua-

der Verf. die eigentliche Lehre von der Taufe gar nicht be-

listische Tendenzen in französischen Kreisen will der Verf.

rührt, ihre Schwierigkeiten 'also auch nicht. gelöst. hat,. so wird

die. Kindertaufe in Schutz nehmen.

Seine Argumentation ist

seine wohlgemeinte Rechtfertigung der Kindertaufe hinfällig.

uns um so interessanter, als er ein anerkannter Vertreter der

Kein irgendwie bibelfester Laie wird ihm glauben, dass seine an

Ritschl’schen Schule ist.

Er sagt in Kürze Folgendes: Da sich

sich richtigen, aber durchaus ungenügenden Aufstellungen die

aus den Schriften N. T. die Kindertaufe als apostolische Praxis

biblische Lehre von der Kindertaufe sind, und uns hat seine

nicht nachweisen, und exegetisch weder rechtfertigen noch

Schrift aufs neue den Beweis geliefert, dass die Ritschl’sche

widerlegen lässt, so müssen wir eine breitere und. solidere

Theologie keineswegs den Anspruch erheben darf, wie sie so

Grundlage suchen als die traditionelle,

Wir fragen deshalb:

gern thut, sich echt biblisch oder gar kirchlich zu nennen.

1, Ist die Kindertaufe dem Evangelium gemäss? 2, Entspricht

A, Hamm. '

sie, nicht etwa einem besonderen Text der Schrift, sondern

der lebendigen Inspiration der christlichen Offenbarung? Die

Kaiser, C. R. (Pastor zu, Aue, in éaohsen), Andieas Gottlob Rudelbach,

„souveräne Autorität des Evangeliums Christi“ darf uns dabei

ein Zeuge der lutherischen Kirche im 19, Jahrhundert, Leipzig

allein massgebend sein.

Auf obige Fragen gibt der Verf. die

1892, J. Naumann (VII, 118 S. gr. 8 m.. Lichtdr,-Bildn.). 2. 50.

dreifache Antwort.

„Der lutherischen Kirche Dänemarks, die ihn geboren, und der theo-

Die Kindertaufe erscheint uns: 1. als der

logischen Fakultät zu Kopenhagen, die ihn gebildet, sowie der Patronats-

Ausdruck der freien, zuvorkommenden Gnade Gottes, jener

herrschaft und Ephorie zu Glauchau, die ihn einst berufen' haben und

Gnade, die Gott schon dem Israel des A. 'T. bewiesen, und die

den Ihren nannten, gewidmet‘: mit solchem Geleitswort ist die obige

zusammengefasst ist in dem Worte: „Gott hat uns zuerst ge-

treffliche Biographie des hervorragenden Zeugen der lutherischen Kirche

liebt“.

Sie ist 2. der Ausdruck der sich selbst bestimmen-

im 19. Jahrhundert aus: der. Feder eines sächsischen. Pfarrers aus-

den: Gnade Gottes, durch die uns die absolut freie Liebe

gegangen, dem im Verein mit so manchem anderen die Abzahlung einer

Dankesschuld unserer Landeskirche an das Gedächtniss des Verewigten

Gottes versinnbildlicht und bezeugt wird, wie Johannes sagt:

längst Herzens- und: Gewissenspflicht geworden, und welcher mit

„So uns unser Herz verdammt, so ist Gott grösser als unser

treuestem Liebesfleiss den Quellen in der ersten und anderen Heimat

Herz“.

Sie ist 3. der Ausdruck der unwandelbaren Treue der

S

Liebe Gottes; „Gott kann sich selbst nicht verleugnen“,

An

mR

Rudelbach’s nachgeforscht und mit ganzer Herzenswärme, klarem Blick

und tiefeindringendem Urtheil sich der gestellten Aufgabe entledigt hat,

unsere Taufe denken, heisst, uns erinnern an diese. Gnade,

Die Biographie, welche nach einer kurzen Darstellung des Kolloquiums

die Gott uns verheissen, an das Heil, das Gott durch Christum

vor der Kirchenbehörde in Dresden, womit Rudelbach sich bezeichnend

genug in Sachsen einführte, in einem ersten Kapitel die Jugendzeit

erfüllt hat, und das er uns durch seinen Geist mittheilen will.

Nur müssen wir uns hüten, in der Taufe ein äusseres,

bis zur Universität, in einem zweiten das Universitätsleben, Wanderungen,

materielles Mittel gegen Sünde und Versuchung, irgendein

Studien 'und vorläufige Thätigkeit in Dänemark, in einem dritten die

magisches Zaubermittel (talisman) zu sehen, das die Mächte

sechzehnjährige Amtswirksamkeit in Glauchau, in einem vierten die

kopenhagener Periode, in einem: fünften die Amtsführung als Propst von

des. Bösen und den Geist der Finsterniss bannen soll.

Diese

Slagelsa, Krankheit und Tod:behandelt, um nach einem. eingehenden.

Apologie der Kindertaufe wagt sich nicht (ne se hasarde pas)

auf das Gebiet abenteuerlicher Konjekturen und unbeweisbarer

Urtheil über Rudelbach’s theologischen und kirchlichen Charakter, seine

wissenschaftlichen Schriften, seine Predigten und. praktisch-pastorale

Hypothesen; sie Jässt beiseite, ja sie verurtheilt implicite und

Wirksamkeit mit Anfügung von. Häuslichem und Persönlichem den

weist als dem Geiste des Evangeliums und einer gesunden

Schluss zu machen, muss im Zusammenhang gelesen werden, um den

Psychologie zuwider, die mehr oder weniger magischen Theorien

rechten Eindruck davon zu gewinnen, was der theuere Mann war, dem

zurück, die man über die göttliche Kraft des Taufwassers und

Delitzsch das Zeugniss ausstellte: „wer Rudelbach die Leipziger Pastoral-

über die übernatürliche Wirkung der Wiedergeburt in der

konferenz (7, und 8. September 1843) leitenssah, wird, diese bischöfliche

Taufe ‚vorgebracht hat. Jede Rechtfertigung . der Kindertaufe,

Gestalt und bewunderungswürdige Gabe der Rekapitulation sowi® die

von ihm ausgehende Weihe nie vergessen‘. Rudelbach, der Sohn eines

die von solchen Prämissen ausgeht, ist ein Angriff (atteinte)

auf. den protestantischen Begriff vom Heil und von dem

sächsischen Vaters und einer dänischen,;Mutter, war von Gebuürt an,

Glauben (p. 34). Der Verf. will zwar keine vollständige Lehre

wie‘ er selbst. von sich sagt, ein Kosmopolit; deutsch und dänisch' ver-

mählt sich in ihm,von, Kind auf. Dieser Zwiespalt einer doppelten

von der Kindertaufe (Pathenamt ete.) geben, er ‚glaubt aber

Heimat seines Herzens ist. in gewissem Sinn die Tragik seines Lebens

mit dem Gesagten das Thun Gottes (le faire divin) in der Taufe,

geworden. Wenn ein ‚Mann.. yon , solch . ausserordentlichen Geistesgaben

das was aus der Taufe eine objektive Gnade ‚und Gabe Gottes

und so umfassender und tiefor theologischer GelehrsamKeit weder ' in

605

606

seiner Jugend, wo er mit ganzem Eifer den Eintritt in eine akademische

verdienen und seinen KEinfluss zur Abschaffung grausamer Gebräuche

Laufbahn sucht, noch in der reifsten Periode seines Mannesalters, wo

der Hindus geltend zu machen,

er aus Sachsen nach Dänemark zurückgekehrt trotz der Gunst seines

Wenn wir also auch ganz und voll die Verdienste dieses ausser-

königlichen Beschützers, der ihm eine Stelle in der theologischen

ordentlichen Mannes anerkennen, so glauben wir doch, dass es nicht

Fakultät Kopenhagens alsbald zu verleihen mit Ernst entschlossen war,

richtig oder zum mindesten gesagt, sehr missverständlich ist, ihn als

in seinem Vaterland, wo man doch wusste, was man an ihm hatte, die

„Vater und Begründer der neueren Mission‘ zu bezeichnen. Denn lange

bevor er Indien betrat, hatten dänisch-hallesche Missionare in diesem

gesuchte Stätte seines Bleibens und Wirkens nicht zu finden vermocht

hat, so schliesst solche Beobachtung etwas Tragisches in sich, wie nicht

Lande Tausende bekehrt und so blühende Stationen errichtet, dass die-

minder die andere, dass die in Sachsen begonnene und bald über die

selben noch in der Zeit ihres Verfalls im Anfang des 19, Jahrhunderts

engen Grenzen der Gemeinde und Ephorie Glauchau hinausgehende, die

die Bewunderung . der aus Bengalen nach Südindien kommenden eng-

sächsische Landeskirche, ja die gesammte lutherische Kirche und Wissen-

lischen Bischöfe und anderer Missionsfreunde wie Dr. Buchanan er-

schaft bewegende Thätigkeit Rudelbach’s mit dem „Abschied des Fremd-

regten.

Männer wie Propst Ziegenbalg, Schwartz und Fabricius zu

lings‘“ hat enden und in so stille Bahnen verlaufen müssen, wie er sie

.

blosen „Vorläufern der neueren Mission‘‘ und. Wegbereitern von Carey

selbst als Geistlicher zu Slagelsa gezeichnet hat mit dem Bilde, „in

herabdrücken: das heisst doch der Bedeutung derselben nicht gerecht

einen Hafen verschlagen zu sein, den er nicht gesucht, ein einsamer

werden. Der Vater dieser ersten lutherischen Mission war Aug. Hermann

Haidevogel zu sein auf grünem Zweig‘. Die Lösung dieser Tragik liegt

Francke, dessen Schüler jene Missionare waren; von diesem empfing

in dem Willen des Herrn, welcher kurz gesagt „Zeugniss und Kampf‘

Graf Zinzendorf seine erste Anregung zu Missionsgedanken, und die

Herrnhuter 'regten wiederum die Methodisten zu ihren ersten Missions-

zur Aufgabe seines Lebens gestempelt gehabt hat. Gleich sein Eintritt

versuchen in Amerika an.

Von Halle aus war auch der dänische Hof

in Sachsen, das oben erwähnte Kolloquium in Dresden, ist vom Verf,

mit vollem Recht und gutem Griff als charakteristisch hierfür voran-

und ein kleiner Kreis von Missionsfreunden in Dänemark für die Mission

gestellt.

Zeugniss und Kampf: in beiden Stücken lässt sich auch die

gewonnen worden, und das gab den Anlass zur Begründung nicht blos

Predigt- und Seelsorgerarbeit innerhalb der glauchauer Gemeinde zu-

der ostindischen, sondern auch der grönläudischen Mission.

Auch auf

sammenfassen. Und wenn im Verlauf von 16 Amtsjahren die Scheidung

England erstreckte sich der Einfluss der halleschen Mission; eine dortige

Gesellschaft unterstützte schon seit 1728 hallesche Missionare. Es war

der Geister in der Gemeinde grösser und der Gegensatz gegen ihn

stärker geworden war, so gross und stark, dass er von Bedrohung seiner

auch nicht zufällig, dass Carey in einer dänischen Kolonie den Schau-

persönlichen Sicherheit, von Spott über sein Gebet und Zeugniss reden

platz seiner Thätigkeit fand, während ihm seine eigenen Landsleute das

konnte, so ist klar, dass der schliessliche Bruch infolge der von Rudel-

"Thor zu dem britischen Gebiete verschlossen,

bach verweigerten, vom damaligen glauchauer Konsistorium aber zu-

Wir vermissen darin manche Züge, die doch bei einem rechten Missionar

nicht fehlen dürfen, namentlich die evangelistische Thätigkeit unter den

gelassenen Einräumung der Kanzel für einen deutschkatholischen Send-

ling Ronge’s nur das Finale eines lange von Rudelbach innerlich und

Heiden, die;z.B. an Ziegenbalg, Schwartz u. a. so grossartig hervortritt.

äusserlich geführten Kampfes war, den er aber als ein Held bestanden.

Wenn Carey auch in Sirampur und Calcutta oft gepredigt hat, so scheint

Dass es ihm schweren und ernsten Kampf kosten würde — das J. 1848

er doch zu grösseren Reisen und der eigentlichen Heidenpredigt im Distrikt

war nahe — hat er geahnt und klar vorausgesagt, gleichwol andererseits

nicht gekommen zu sein. Aber auch unter der Bevölkerung von Sirampur

auch mit hoffnungsfreudigem Geist bessere Tage vorausgeschaut, hat

scheint der Erfolg nicht gross gewesen zu sein; denn die baptistische Mission

atch, längst von Sachsen geschieden, niemals ganz das Herzensband mit

zählte dort 1884 nur 24 eingeborene Kirchenglieder und in den benach-

der glauchauer Gemeinde, welcher er rührende Zeugnisse der Liebe ge-

barten Ortschaften nur einige hundert Christen. Carey war eben mehr Ge-

widmet, und mit der sächsischen Landeskirche gelöst und in Tagen ge-

lehrter als Evangelist, und seine Hauptkraft verwendete er auf seine

reifter Erfahrung noch bezeugt: in Sachsen hat man mich am besten

Bibelübersetzungen, So sehr wir den dabei an den Tag gelegten Eifer

verstanden.

Zeugniss und Kampf, dass dies auch die Signatur seiner

und dessen Leistungen anerkennen möchten, so war doch viel Uebereifer

umfassenden. wissenschaftlichen Arbeit gewesen, insbesondere seit der

dabei, bei dem es gar nicht anders möglich war, als dass viel Un-

in Gemeinschaft mit Guericke bewirkten Gründung der „Zeitschrift für

brauchbares hervorgebracht wurde.

Auch das können wir nicht ver-

die gesammte luth. Theologie und Kirche“ sowie seiner hervorragenden

schweigen, dass Carey der erste war, der seine baptistischen An-

Theilnahme an den Allgemeinen lutherischen Konferenzen, bedarf in

schauungen in seinen Bibelübersetzungen zum Ausdruck zu bringen

d. Bl. nur _ der Erinnerung, wie schliesslich jeder, welcher die letzten

suchte,

Neben einigen trefflichen Abbildungen von Carey u. a, enthält das

Lebens- und Amtsjahre Rudelbach’s in seiner dänischen Heimat über-

schaut, immer wieder den Ton von Zeugniss und Kampf vernimmt.

Buch eine Menge kleiner Bilder, die, obwol indische Scenen darstellend,

Alles zusammengenommen , legt man das Buch aus der Hand mit dem

oft in gar keiner Beziehung zum Texte stehen und dem Buche fast das

Lobpreis Gottes, welcher der lutherischen Kirche, insbesondere auch der

Aussehen einer Bildersammlung geben,

Auch die Orthographie der

Sachsens, diesen treuen Zeugen gegeben hat.

indischen Namen (u statt a in Sutti, Punjab, Kurnata etc.) entspricht

A. Weidauer,

keineswegs der deutschen Aussprache und den Anforderungen der Gegen-

Glauchau.

wart. Sonst liest sich das Buch fliessend, und bei dem hohen Interesse,

das uns das Lebensbild des Mannes einflösst, ist die Lektüre desselben

VIym‚ J. B., B. A., William Carey, der Schuhmacher, der ‚Vater

Verdeutscht von

spannend und lohnend,

und Begründer der neueren Heidenmission‘“‘,

Isabella Mundhenk, geb. v. Dücker. Hamburg 1892, Oncken Nachf,

(157 S. 8 m. Abbildgn. u. Bildn.). 1, 35.

Botschaft, Die gute.

Missionstraktate der Brüdergemeine.

Nr.//38;

Ein Besuch in Paramaribo.

Von H. G. Schneider, Prediger

Die vorliegende Biographie ist eine populäre englische Jubiläums-

schrift in deutscher Uebersetzung und stellt in grössen Zügen, be-

und Redakteur des Missionsblattes der Brüdergemeine.

Stuttgart

sonders in der zweiten Hälfte weniger chronologisch als nach sachlichen

1891, Roth (VI, 260 u, IV S, mit 1 Bild der Kirche und 1 Karte).

Gesichtspunkten den Stoff ordnend, das Leben des Begründers der

1 Mk.

Aeusserlich in die Reihe von Missionstraktaten eingefügt, aber im

Baptistenmission, Dr. Carey, dar, dessen Name in diesem Jubiläums-

jahre viel genannt und dessen Leben vielfach beschrieben worden ist,

Grunde doch etwas ganz anderes.

Ueber ein höchst interessantes,

Es war seine berühmte Missionspredigt, die er im J. 1792 in Nottingham

durch die Literatur noch wenig bekannt gegebenes Missionsgebiet

über Jes, 54, 2. 3 hielt, welche die Gründung der baptistischen Mis-

werden uns hier Mittheilungen gemacht, so tief eingehend, so gründ-

sionsgesellschaft am 2. Oktober 1792 veranlasste. Infolge davon bekam

lich, so klar unter allgemeine Gesichtspunkte geordnet, dass man sie

das damals unter dem Einfluss des Rationalismus sehr flau betriebene

geradezu eine wissenschaftliche Studie nennen könnte, obgleich sie

Missionswerk der protestantischen Kirchen einen neuen Aufschwung,

durchaus populär und höchst anschaulich geschrieben sind, Gerade die

Der Verf. ist niemals in Para-

dessen Wirkungen sich in der Gründung von vielen neuen Missions-

Anschaulichkeit ist staunenerregend,

gesellschaften in der Heimat und in der Ausbreitung des Evangeliums

maribo gewesen, er hat nur die verschiedensten Missionare ausgefragt,

über die ganze Erde zeigten.

aber er hat so aus mündlichen wie aus schriftlichen Quellen ein durch-

aus lebenswahres Bild zusammengestellt. So sehr die Schilderung ins

Wie die Predigt, so wirkte auch das Leben und Vorbild dieses

Mannes zündend, der nicht blos in der Heimat, eine Missionsgesell-

Detail eingeht, so getreu und richtig gibt sie die Wirklichkeit wieder

schaft gründete, sondern auch als erster Sendbote dieser Gesellschaft

ohne jegliche Verhüllung und Schönfärberei,

Auch die vorgeführten

selbst zu den Heiden zog, ein Fall, der wol in der Geschichte der

und höchst lebendig geschilderten cinzelnen Gestalten aus der Missions-

Mission selten vorkommt. Stäunenswerth ist auch der Eifer dieses Mannes,

gemeinde sind nicht etwa allgemeine Typen im Gewande der Dichtung,

sondern wirkliche, zum Theil noch lebende Persönlichkeiten,

So viel

der 40 Jahre lang unter einer tropischen Sonne ununterbrochen arbeitete

über den Charakter und die Zuverlässigkeit dieser Mittheilungen.

und sich keine Ruhe gönnte, bis er mit seinen europäischen und ein-

geborenen Gehülfen die Bibel in 40 verschiedene, meist indische

Interessant in hohem Grade ist das Gebiet, über welches diese Mis-

Sprachen und Dialekte theils ganz, theils theilweise übersetzt hatte.

sionsschrift uns Bericht erstattet.

Die holländische Kolonie Suriname

Daneben fand er doch noch Zeit, als Professor der bengalischen und

oder Niederländisch Guyana, deren Hauptstadt Paramaribo ist, be-

findet sich nicht gerade in günstiger Entwickelung und steht an Leben

Sanskritsprache an der Hochschule der englischen Regierung in Cal-

und Verkehr der britischen Nachbarkolonie Demerara auffallend nach,

cutta und als amtlicher Uebersetzer sich seinen Unterh?lt selbst zu

.

607

608

Eine zahl-

Auch die socialen Zustände in Suriname sind nicht normal,

gesetz: durch Krieg zum Frieden“,

In Nr. 12: „Warum der Heiland

reiche, seit 1863 freigelassene, aber politisch noch stark bevormundete

so dringend um die Einigkeit seiner Jünger bittet‘“ legt der Verf. seinen.

Negerbevölkerung ringt mit wachsendem Selbstbewusstsein nach Selb-

Unionsstandpunkt dar: er möchte zwar keine „aufgezwängte Union“‘,

ständigkeit gegenüber den wenigen Mulatten und Europäern, die die

aber er ist ein Freund der positiven Union. In der ganzen Sammlung,

Herrschaft führen, und unter denen die Juden im eigennützigsten

von welcher Nied selbst nur eine Anzahl Predigten druckfertig hinter-

Interesse weitaus den grössten Einfluss ausüben. Das Selbsthewusstsein

lassen hat, spiegelt sich „die Eigenart der Gedankenwelt, die originelle

der Neger aber beruht neben der Freilassung aus Sklavenbanden nicht

Darstellungsweise und der Bilderreichthum wie auch die scharf aus-

am wenigsten auf ihrer wachsenden christlichen Bildung. Doch nicht

geprägte theologische Richtung des Verf, ab“,

Auch solchen, die den

diese Verhältnisse schildert das Buch.

Sie bilden nur den mit ver-

Was uns

kirchlichen Standpunkt des Verf. nicht theilen, dürften, nach dem

hältnissmässig wenigen Strichen angedeuteten Hintergrund.

Wunsche der Herausgeber, diese Predigten zur Stärkung des Glaubens

hauptsächlich interessirt und was in der That hier mit liebevollem und

und zum Sporn eines heiligen Lebens in der Nachfolge Jesu Christi

sicherem Verständniss gezeichnet wird, ist die Organisation dieser

werden.

f

*+ 3l

christlichen Negergemeinde.

Paramaribo, weitläuftig in Palmengärten

hineingebaut, hat über 26,000 Einwohner. Mehr als die Hälfte davon

Mehliss, Herm. (Sup. u. Kreis-Schulinspektor zu Bassum [Hnnnover]), Kate-

gehört zur Brüderkirche, Und eine gleich grosse Zahl von Mitgliedern

ohetische Entwürfe über den kleinen Katechismus Luthers.

breitet sich über die Plantagen und Kostgründe der Neger wie durch

Kin Wegweiser für die katechetische Behandlung des KErck’schen

den Urwald aus.

Die Missionsarbeit der Brüdergemeine in der Stadt

Spruchbuches in Schulen und Kirche, 4. Aufl, 3. Heft, Enthaltend

nahm ihren Anfang im J. 1754,

Es ist also ein altes Gebiet, und hier

die katechetischen Entwürfe über das 3., 4. u. 5. Hauptstück, Han-

in der Stadt besteht längst nicht mehr eigentliche Missionsarbeit. Aber

nover 1892, Meyer (171 S. gr. 8). 2 Mk.

gerade das ist das eigentlich Bedeutungsvolle an dem Buch, dass es

Die Vorzüge und Mängel dieser in der Provinz Hannover viel ge-

uns zeigt, wie die Brüdergemeine hier aus der Missionsthätigkeit

brauchten „Katechetischen Entwürfe‘“ dürften den Lesern d.Bl. zur

herausgetreten ist und eine Christengemeinde von Eingeborenen organi-

Genüge bekannt sein, da wiederholt eine Besprechung derselben in ihm,

wenn auch von anderer Seite, erfolgt ist,

Es wird darum nicht er-

sirt hat, wie sie ihre Kirchenglieder disciplinirt und zur Gemeinde-

verwaltung mit heranzieht. Die grosse Masse von über 14,000 Seelen

forderlich sein, in eine genauere Erörterung über sie nach beiden Seiten

ist in vier gesonderte Kirchengemeinden getheilt, die aber unter gemein-

hin abermals einzutreten, zumal die neue Auflage in der Hauptsache

samer Oberleitung stehen. Eingeborene Geistliche oder auch nur Hülfs-

sich als ein Wiederabdruck der 3, Auflage erweist.

Nur hier und da

sind einige Ergänzungen vorgenommen (so wird z. B. unter den han-

prediger hat die Brüdergemeine innerhalb der Stadt nicht; den eigent-

Aber für die

noverschen Anstalten der Inneren Mission die inzwischen eröffnete

lichen Kirchendienst versorgen ihre Missionare selbst.

Seelsorge und was sonst mit der Gemeindeleitung zusanımenhängt, wird

Arbeiterkolonie Kästorf erwähnt), oder einzelne Zahlenangaben werden

die Gemeinde selbst in ausgedehnter Weise herangezogen. Neben einem

dem gegenwärtigen Stande der Dinge entsprechend korrigirt (wenn

Gemeinderath, der aus 24 Mitgliedern besteht und alle drei Jahre

S. 50 die Einnahme des Gustav-Adolf-Vereins in Deutschland im vorigen

Jahre auf 800,000 Mk. angegeben wird, so ist das für das J. 1889—90

wechselt, gibt es noch eine genau organisirte Gehülfenschaft von Männern

und Frauen, die den Missionaren bei der Seelsorge an die Hand gehen,

um ca, 130,000, für das J. 1890—91 um ca, 190,000 Mk. zu niedrig

Die Schilderung dieser Helfer und Helferinnen ist eine der anziehendsten

veranschlagt).

Die Katechetischen Entwürfe von Mehliss werden. bei

Partien des Buches.

ihrer anerkannten Brauchbarkeit auch in Zukunft ihren Weg finden und

Aber so viel auch die Brüdergemeine hier in Schaffung eines

Einfluss auf die Gestaltung der Katechese in Hannover ausüben. Wir

wünschen ihnen viel Frucht, die da bleibet,

grossen christlichen Gemeindelebens erreicht hat, sehr vieles ist doch noch

unerreicht geblieben; und wenn wir den Massstab europäischen Christen-

Göttingen,

(

K Knoke,

lebens anlegen, so erschrecken wir wol auch gelegentlich vor dem un-

erwarteten Mangel, der sich beim Lesen dieser Schilderungen vor uns

Lau, Anna, Johannes Tauler, Predigermönch in Strassburg, geb. 1290 —

aufthut.

1361 *. Ein Lebensbild. Strassburg i, E, 1892, Vomhoff (36 S, 8).

Ein dunkler Punkt ist das eheliche Leben der Neger, auch

30 Pf,

der christlichen Neger,

In der Zeit der Sklaverei war ein geordnetes

eheliches Leben der Neger überhaupt nicht möglich. Seit der Frei-

Proff. Karl Schmidt und Jundt, Der Stil könnte hier und da etwas

Eine populäre Darstellung auf Grund der grösseren Arbeiten der

lassung ist es an sich möglich. Und die Brüdergemeine ringt nun

seit Jahrzehnten mit der schweren Aufgabe, die christliche Ehe zur Lebens-

flüssiger und sorgfältiger sein.

Vieles ist seitdem schon

gewohnheit ihrer Kirchenglieder zu machen.

Weitbrecht, Rich.

bedeutend lichter und besser geworden.

Aber der Fortschritt ist doch

(6LS. 8). 60

iij’ Pfarrmagd. A’ Schwobagschicht’. Ulm, Ebner

.

im allgemeinen ein langsamer, Auch dieser Abschnitt, der uns zeigt,

Der als Dialekt-Schriftsteller bekannte Verf, zeichnet in diesen

wie die Brüdergemeine unverdrossen auf dem dornenvollen Gebiet

kernigen, einfachen Persönlichkeiten seines Schwabenvolkes echt deutsche

weiter arbeitet und unentwegt das Ziel festhält, ist ungemein lehrreich

Gestalten mit ihrer äusserlichen Unbeholfenheit, mit ihrer Gemüthstiefe

und von hohem Interesse,

und Treue, Das Ganze hat bei aller humoristischen Färbung einen

Und das ganze Buch schliesst, in Demuth

ernsten Hintergrund, KEin durch literarisehe Raffinements entarteter

muthig und darum dem Leser äusserst sympathisch, mit offener Dar-

legung der noch ungelösten Aufgaben. Wir gewinnen den Eindruck, dass

Geschmack wird an dieser gesunden Kost keinen Gefallen finden; wir

der eingeschlagene Weg der richtige, und dass die Lösung der Aufgaben

aber begrüssen jeden Schriftsteller mit Freuden, der die schwerfällige,

unter Gottes Segen gelingen wird.

oft stumme Sprache des Volkes versteht und zeigt, dass dieses ebenso

darstellungswürdig ist als die s, g. bessere Gesellschaft,

Stil und Ausdrucksweise gehen in dem Buche manchmal ihre eigenen

il

O

—

Wege, ja ein gewisser kavaliermässiger Ton berührt vielleicht gerade

bei diesem Stoff manchen Leser unsympathisch. Auch ist die Recht-

Neueste theologische Literatur.

schreibung nicht immer konsequent.

Indessen trotz dieser kleinen

Biographien, ; Albert, Dr. P., Matthias Döring , e. deutscher Minorit

Mängel wünschen wir dem Buche die Beachtung, die es verdient, und

d. 15, Jahrh. Stuttgart, Süddeutsche Verlagsbuchh. (VIIL, 194 S gr. 8).

— im eigenen Interesse missionsfreundlicher Leser — eine weite Ver-

2. 50. — Ebeling, Diak. Frdr,, Heinrich Christian Ebeling, weil, Super-

breitung.

intendent in Cottbus, + 1891.

Verewi

Ein Lebensbild, Nebst dem Bilde d.

B

G, B.

n, e. Anh,, enth. Gedächtnisreden u. e. Familien- Stammtaf.

Cottbus, (Differt) (112 S,

8). 1. 75. — Francke, August Hermann.

Erinnerungs- Feier an A.

4

Francke’s Eintritt in das Pfarramt St.

Niedl, Emil (weil. Pfr. an Jung St. Peter in Strassburg), Himmelan! Eine

Georgen am Sonntage Estomihi 1692, nebst allen gehaltenen Reden u.

Sammlung evangelischer Predigten, geh. in der Kirche Jung St.

Ansprachen , hrsg. v. Pfr. G. Knuth. Halle a. S., Buchh. d. Waisenhauses

Peter in Strassburg in den J. 1871—1890. (Aus dem Nachlass des

(ILI, 79 S, 8). 80 . — Grünberg, Pfr. Lic. Paul, Philipp Jakob Spener.

1. Bd. Die

it Speners. Das Leben Speners. Die Theologie Speners.

Heimgegangenen von einigen Freunden hrsg.) Strassburg 1891,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIIL, 531 S, gr. 8). 10 A —

Heitz (363 S. gr 8). 3 Mk,

Der besondere Werth dieser evangelischen Zeugnisse eines Mannes,

Löhe’s, Wilh., Leben, Aus seinem schriftl, Nachlass zusammengestellt,

um dessen Kanzel sich jahrelang ein besonders grosses Männerpublikum

3.Bd. 2. Hälfte (Schl.). Gütersloh, Bertelsmann (IV u. S.145 —338 gr.

8).

scharte, liegt in dem gründlichen Textstudium, der bilderreichen er-

2, 40. — Müller, Willib., Johann Leopold v. Hay.,

zur Geschichte der Josefin. Kirchen

litik,

Ein biograph. Beitrag

jen, Graeser (42 S, gr.8

wecklichen Sprache und der apologetischen Haltung derselben. KEinen

m. Bildn.). 2A4 —

Wurm, Dr.

erm, Jos., Cardinal Albornoz, der

glänzenden oder gewaltigen Redner kann man Nied zwar nicht nennen,

2. Begründer d. Kirchenstaates. Ein Lebensbild, Paderborn, Junfermann

aber er ist auch kein Schönredner gewesen. Von brennender Jesusliebe

(XVI, 280 S. gr. 8 m. Bildn.). 2. 80,

durchdrungen und durch viele Leiden geläutert, dringt er immer auf

Zeitschriften. Katholik, Der.

General-Register vom J. 1821—

das Herz und das Gewissen seines Zuhörers ein, den er mit Gedanken

1889, Zugleich e. Beitrag zur Bibliographie der kath, Wissenschaft u.

zur Geschichte d. kirchl. Lebens im 19. J

rh, Von Pfr. Johs, Stillbauer.

oft überschüttet und mit Fragen bestürmt, um ihn zu dem Heiland

hinzuführen, der uns durch seine Erlösungsthaten die Seligkeit er-

la „Paris mission to the Jews“.

Mainz, Kirchheim (VIL, 225 S, gr. 8). 7.4 — Vöerit6, La, organe de

1re ann6e,

No. 1. 5 novembre 1892,

worben hat. KEinzelne Predigten wie z. B. Nr. 110: „Halte fest an der

ganzen evangelischen Wahrheit‘“ könnte man fast eine historisch-

In-fo ä 3 col., 4 p. Paris, impr. Reiff, Abonnement: 2 Fr,

Sammelwerke.

Flugschriften des Ev. Bundes,

Hr

vom Vor-

‚apologetische Abhandlung nennen; ebenso die andere: „Das Reichs-

stand d, Ev. Bundes, 7172 Hft, (VI. Reihe, 11/12): Das

Da

psttum im

609

610

Iachte <ll ersten Gebotes, Voxln Fr. Herrmann I Leipzig, Buchh. des

gr. 8).

40 . — Johnsen, r. Wilh., Credo!

Apologie d. Kirchen-

Ev, Bundes v. C. Braun (44 S, 8). 40 .

Bekenntnisses in populär-wissenschaftl, Darstellg. Braunschweig, Woller-

Reallexika.

Handwörterbuch, Biblisches, illustriert.

(Calwer

mann (V, 1548, gr. 8). 2.4 -— Lüdecke, Pfr. Lic. Hugo, Das apostolische

Bibellexikon).

Unter Mitwirkg. v. Prof. Frdr, Delitzsch, Oberkons,-R.

Glaubensbekenntnis u. Prof, D, Adolf Harnack. Eine Verteidigungsschrift

J. Frohnmeyer, Prof. F. Godet u. a. Theologen red, v. Dek. Lic. Paul Zeller

d, erstern

»

egen den letztern.

Köslin, Hoffmann (3U S, gr. 8). 60 .

u hrsg; vom Calwer Verlagsverein.

2. durchgeseh. Aufl. (In 8 Lfgn.)

Christ

l

1

che Küunst u. Archäologie,

Bau- u. Kunstdenkmäler

Calw,

ereinsbuchh, 1. Lfg. (112 S, Lex.-8 m. Text-Bildern u. 1 Far-

Thüringens. Bearb. v, Prof. Dr. P, Lehfeldt, 15. Heft: Herzogth. Sachsen-

bendr.); 14

Meiningen. Amtsgerichtsbezirke Gräfenthal u. Pössneck. Jena, Fischer

‚. Exegese u. Kommentare.

Donner, J. H., De Psalmen.

Voor de

(VII, VI, 28 S, Lex.-8 m. 20 Abbildgn. u. 6 Lichtdr -Bildern). 2. 75. —

gemeente; uitgelegd. Dl. I. Van Psalm I—LXXII.

Afl. 1,

Leiden,

+ Molitor, P., Das Leiden unseres Heilandes,

12 Alberttypien nach

ä 15 c. — Hand-Commentar zum N. T.,

den Cartons v. P. M. Mit Dicht;

v. F, W, Weber. München, Albert

Donner (1—32 Bl. gr. 8).

(22 Bl. gr. Fol, Text). Geb. 30 .4 — Quellenschriften f. Kunstgeschichte

bearb. v. H. J. Holtzmann, + R. A.Lipsius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden,

u. Kunsttechnik d, Mittelalters u, der Neuzeit.

Begründet von Rud,

2.Bä. 1, Abtlg, 2. Aufl.: Die Briefe an die Thessalonicher u. an die

Bearb. v. Paul Wilh. Schmiedel.

Korinther.

Freiburg i B., Mohr

Textum masoreticum

KEitelberger v. Edelberg, fortgesetzt v. Alb. Ilg. N.F. 5. Bd.: Beiträge

zur Geschichte der Kunst u. der Kunsttechnik aus mittelhochdeutschen

(XVL, 316 8. gr. 8).

5, 40. — Liber Samuelis.

aceuratissime expressit, e fontibus Masorae varie illustravit, notis criticis

Dichtungen, Von Alb. Ilg. Wien, Graeser (XI, 187 S, gr. 8). 1.A4

confirmavit S, Baer.

Leipzig, B. Tauchnitz (IV, 156 S, gr. 8). 1. 50.

Dogmatik. Gunning, J. H., Wat is het geloof? Eene overdenking.

ı .„‚Biblische Hülfswissenschaften. Realien,

Meunier, Fr., A J6-

2e druk. Nijmegen, ten Hoet (154 bl. 8). Fl, 1.

— Ders., Wordt

rusalem.par la peninsule balkani

u

e, l’Asie. mineure et la Syrie. 2 vol..

volmaaktheid trapsgewijze bereikt? KEen woord ter opening der lessen

Soignies 1891, Delattre et G

u

f

mot (88 & 98 p. !6). — Roediger,

over de zedenleer (1892,93). Ebd. (27 bl. 8). 50c. — Schultz, D

Aemilius, Chrestomathia syriaca, quam glossario et tabulis grammaticis

Herm., Grundriss der ev, Dogmatik. Zum Gebrauche bei akadem. Vor-

explanayit Ae. R. Tertium edidit, auxit, emendavit Johs, Roediger.

lesgn.

2., Aufl.

Göttingen, „ Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 154 S.

Hälle 'a; S., Buchh. d. Waisenhauses (X, 123 u. 119 S, gr. 8). 9 M —

gr. 8). 2.60. — 'Trede, Karl, Kein Dogma u, neues Dogma.

Ernste

Schouten Hzn., L., De Tabernakel, Gods heiligdom bij Israöl. 2e druk.

Gedanken f. die Gebildeten in unsrer Kirche,

Kropp, Buchh. „Eben-

Volksuitgave met gekl. pltn. Afl. 1. Utrecht, ten Bokkel Huinink (25 en

Er II 207-:8; 81 1, 20.

123 bl. m. 1 gekl.

lt. 8).

ro compl. in 10 afl. F, 3. 90,

Biblische Theologie. Bruining, A., Het bestaan van God, Eene

..Biblische Geschichte. Leben Jesu.

+ Grimm, Geistl.-R. Prof. Dr.

populaire beschouwing. 2e berz. druk, ' Leiden, van Doesburgh (56 bl.

Jos., Das,Leben Jesu.

Nach den vier Evangelien dargestellt, 2. Bd.:

gr. 8): 40 c. — Cremer, Pfr. Lic. Ernst, Die stellvertretende Bedeutung

Geschichte der öffentlichen Thätigkeit Jesu,

1.Bd, 2. Anfl. Regens-

der

erson Jesu Christi,

Gütersloh, Bertelsmann (IV, 128 5S. gr. 8).

bürg, Pustet (XVI, 748 S, gr. 8).

6M — + de Prats-de-Mollo,

1,80. — Francken, Az. W., Jezus’ getuigenis omtrent God naar de

capucin , L’agonie de Notre-Seigneur Jesus-Christ, 4 Gethsömani. Tournai,

vier Evangeliön, Opgedragen aan de theologische faculteit der Utrecht-

Casterman (284 p. 16). 2 Fr. — Melander, H., Det förexiliska israelitiska

R:

sche Rijks-Universiteit.

Leiden, Brill (VIII, 208 bl. 8). Fl. 1.60. —

arkivet och Israels förbundsark. Stockholm, Förf (68 S, 8).

Holtzmann, Prof. Lic. Osk., Jesus Christus u. das Gemeinschaftsleben

der Menschen,

' Altehristl. Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte

Freiburg i. B., Mohr (VIII, 88 S. 8). 1.4 — Horn,

der altchristl. Literatur, hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack,

Sup. 'a. D., Zur Apologie der Trinitätslehre. Vorlesung. Königsberg i. Pr.,

8..Bd. 1. u. Z. Heft: Gnostische Schriften in koptischer Sprache aus dem

(Gräfe & Unzer) (20 S. 12).' 20 . ' — Kabisch, sSem.-Lehr. Lic. Rich,,

Codex _ Brucianus, hrsg., übers. u. bearb. v. Dr. Carl Schmidt. Leipzig,

Die Eschatologie d.Paulus in ihren Zusammenhängen m. dem Gesamt-

Hinrichs (XII, 692 S. gr. 8). 22 4 — Etienne de Tournai, Lettres,

begriff d. Paulinismus,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIU,

nouvelle edition,

ar l’abb6 Jules Desilve.

Valenciennes 1893 , Lemaitre;

338 S, gr. 8). 8.A. —, Lehsten, C. v., Ich,sterbe u. lebe doch!

Ich

Paris, Picard (

IV, 470 p. 8). 12 Fr

habe lange heftig gezweifelt, aber bei Gott, es giebt e. bewusstes per-

Luther-Literatur,

ehfeldt, Paul, Luthers Verhältniss zu Kunst

sönl. Fortleben nach dem Tode!, Wunderbare Vorgänge in meiner eigenen.

und Künstlern, Berlin, Besser (130 5S. gr. 8). 2 M,

Familie, Düsseldorf, Lintz in Komm. (VI, VI, 135 S, gr. 8 mit 6 Ab-

Allg. Kirchengeschichte. Hase, K.v,, Kirchengeschichte auf der

bildgn.). 2'.4 — +Schauerte, Priest. Heinr., Verbum caro. Paderborn,

Grundlage :akademischer . Vorlesungen. 3. Thl. 2. Abth. I. Hälfte, Hrsg.

Junfermann (598. 8). 90 . — Wichelhaus, weil. Prof. Johs., .Die

V,“ Pröf, Dr. G. Krüger,

‘Leipzig , Breitkopf & Härtel (VI, 358 S.

. 8).

Lehre der h. Schrift: vom Worte Gottes, vom Wesen u. Werken Gottes;

6./ — Ders., Kirchengeschichte d. 17. u. 18. Jahrh. (Kirchengeschichte

vom Menschen u. Gesetz Gottes.

Nebst Mitteilgn.: aus seinem Leben.

auf: der Grundlage akadem. Vorlesgn. 3, 'Thl. 2, Abth. 1. Hälfte.) Hrsg,

Hrsg. v. D

. A. Zahn. 3. Aufl.. Stuttgart, Steinkopf in Komm. (410 S,

Ya Prof. Dr. G

rüger. ‘ Ebd. (VI, 358 S. _ gr. 8).

6 A

— Ders., Ge-

gr. 8), 54

sammelte Werke.

6. Halbbd,

1.,16. ” OBa r albbd 1: E:

Ethik. Lemme, Prof, p.,, Die segensvolle Rückwirkung treuer , Pflicht-

3. Thl.

erfüllung auf das innere Leben. Vortrag. Bonn, Schergens in Komm,

Kirchengeschichte auf der Grundlage akademischer Vorlesungen.

Neue,Kirchengeschichte. ‚2.Abth. :1. Hälfte.. Hrsg. v. Prof. Dr. G.Krüger.

(15°88)7 10°}

(VIIT, 358 S, gr. 8), 54 — Heuermann, Dr. A., u. A, E, Zwitzers,

Apologetik. Book, G.J , Es gibt nur ein Geheimnis — das Leben,

Dirr.,. Uebersicht der Geschichte der christlichen Kirche f. Schule u.,

Naturwissenschaftliche Gedanken in christl. Gewande. Leipzig, Deichert

Haus. ‚2. Aufl, (VI, 103 S. gr. 8). Essen, G. D.Baedeker, Geb.1. 40. —

Nachf. (151 S, 8). '1.80. — Gottes Ordnung in der Natur u, Offen-

elsen, F., Haandbog i Kirkens Historie. Forste Bind. Oldkirken.

barung. Zur Berichtigg. v. Henry Drummonds Natural law in the

Anden omarbejdede Udgave. 2det Hefte. 61 S. 8, Schonberg. 1 Kr. —

spiritual world v. Theophilus,

Ludwigslust , Hinstorff (127 S, gr. 8).

Vergers, P., Vöor de hervorming. MEen blik op den kerkelijken en

1.30. — Hertzberg, Gen.-Lieut. z. D. V.,, Wie dünket euch um. die

maatschappelijken. toestand van de vesti

ng des Christendoms tot

Schrift? KEin apologet. Laienwort

Frankfurt a. O., Harnecker & Co,

Luther,

Au 1

Gorinchem, Knibrum en

D

uym (bl, 1—32 met 2 gekl,

(26 S. gr. 8). 50 . — James, Constantin, Moise et Darwin, 1'homme

Compl. in 18 aflep. & 55 e,

de la genöse compar6 ä l’homme-singe, on l’enseignement religieux oppose

pl. ﬁ'

Ä?ik

. Preger, 0.-Kons.-R. Dr. Wilh., Geschichte der deutschen

ä Venseignement athee, Bruges, Sociöt6 de Saint-Augustin,

escl6e, De

Mysti

k

im Mittelalter.

Nach den Quellen untersucht u. dargestellt,

Brouwer et Cie (VI, 396 p. 8). 4 Fr. — Pierson, Arth. T,, Vele ge-

I1T Tl.: Tauler. Der Gottesfreund vom Oberlande, Merswin. Leipzig,

wisse kenteekenen,

De getuigenissen voor het Christendom of het'ge-

Dörffling & Franke (VIITI, 418 S. gr. 8 m. 1 Fksmn.-Taf.). 9 ..

schreven en levende woord van God, 2e druk, Nijmegen, Milborn

„Sekten.

Fleischer, F. C., Menno Simons. (1492 — 1559.) Eene

(VIIL, 255 bl. 8). Fl 1.25.

Jevensschets.

Amsterdam, Delsman (34 bl. gr. 8). 50 c.

Praktische Theologie. Knoke, rrof. D. Karl, Grundriss der

rak-

Kirchengeschichte einzelner Länder, Pietsch, pr. Ludw., Fest-

tischen Theologie.

Ein Hülfsmittel beim Studium der

rakt. Theo.

ogie

G

B

öttingen, Van-

bericht üb. die Feier d. 31. Okt. 1892 in Wittenberg. Mit sämtl. Pre-

f, Studierende u. Kandidaten der Theologie. 3. Aufl,

digten nach den Orig.-Manuskripten.

Wittenberg, Herros6 (64 S, gr. 8),

denhoeck & Ruprecht (VIII, 197 S, gr. 8). 3.4 — Lehmann, nr. Johs.,

60 15. — + Scheiber, r. Joh.

v., Die Steininschriften u. Epitaphien im

Die musikalische Vorbildung d. luth. Geistlichen in der sächsischen

Hohen Dome zu Salzburg. Salzburg, (Dieter) (77 S. gr.8 m. farb. Plan).

Landeskirche. Leipzig, Wallmann (27 S, gr. 8). 40 .

1, 60. — Stöckhardt, Sem.-Prof. Lic. G.,

ie kirchl. Zustände Deutschlands,

Homiletik,

edigten. Bartels, past. W., Jesus Christus gestern

Ein Rückblick auf die Geschichte der protestant. Kirchen Deutschlands im

u beute u, derselbe auch in Ewigkeit. Predigt.

Hildesheim, Gersten-

19. Jahrh. Zwickau. Dresden, H, J. Naumann in Komm, (VIII, 138 S, 8).

berg. in Komm., (11 8. gr. 8). 15 48. —, Gerok, weil. Oberhofpred. Prälat

1A4 — Knuuttel, W. P, C., De toestand der nederlandsche katholieken

D. Karl, Brosamen. Noch e. Jahrg, Evangelien-Predigten, nebst einigen

ten tijde der Republiek, ’sGravenha

go, Nijhoff (XII, 367 p. 8). Fl. 10.

Gelegenheitsreden. 2. Aufl. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VILI, 692 S.

— Rahlenbeck, Charles A., Notes sur les reformes flamands et wallons

r. 8 m. Lichtdr.-Bildn.).. 5. 85, — Hasenolever, Past, Dr., Gott be-

du XVIe siecle röfugi6s en Angleterre.

Lymington, King (23 p. 8)

fohlen! Abschiedspredigt. Braunschweig, Goeritz (14 S,

30 .

(Extrait des Proceedings of the Huguenot Society of London, vol. IV.

—' Heoring, Prof. D.

erm., Die Volkstümlichkeit der

B

Auf

Pas dans 16 commerce). — Cornelius, C. A., Handbok i svenska kyrkans

Grund der beim Antritt d. Rektorates geh. Rode dargestellt,

alle a.S.,

historia. 36 uppl. anyo öfversedd och fullständigt omarbetad,

psala,

Mühlmann’s Verl. (63 S. gr 8). 1 M —

öÖhne, Pfr. Lie. Dr. E., Danket

W Schultz' (ViLI, 418 S, 81 4 kr.

dem Herrn! 7 Erntefest-Predigten. Meissen, Mosche (80 S,

‚8). 1.A

hellig

1 aaret

— Apostolikum. Battenberg, stadtpfr. F. W.; Der Fall Harnack in

— Kristi efterfolgelse. Praedikener til hver son-

Wa

given af B, Hall.

seiner Bedeutung u. Tragweite, Für Nichttheologen dargestellt. Frank-

over de nyo tekstraekkers epistler. Anden raekke,

furt a/M., Kesselring (40 S, gr. 8), 75 . — Bertling, Prof. Dr., Zur

Kristiania og Kbhvn., Cammermeyer (IV, 379 S, 8). 4 Kr. 50 Ore, —

Wahrheit, zur Gerechtigkeit u. zum Frieden, Ein Wort zum Harnack-

Schultz, Prorf. H., Rede am Sarge d. Geh. Oberjustizrates Prof, Dr.

schen Streit. Leipzig, Fr. Richter (20 S, gr. 8). 40 . — Bithorn, Dom-

Rudolf v. Jhering. ‘Göttingen, Dieterich [7 S,

. 8). 30 .

diac. Wilh., Ad.

arnacks Theologie u. die kirchl. Bedürfnisso der Gegen-

Katechetik. Teitge, Ludw., Zur Vorbereitung auf den Katechismus-

wart. Ein Wort zur Verständigg. für ev. Laien, Göttingen, Vanden-

unterricht. . Erläuterung d. religiös-eth, Inhalts d. kleinen Katechismus

hoeck & Ruprecht (24 S, gr.8). 50 . —. Hefte zur .„Christlichen

Dr. M. Iuthers durch bibl. Geschichten,

LEL

1. u. 2, Hauptstück.

Welt‘“; \ Nr..2: Zur Würdigung d, Apostolikums. Geschichtliche Skizzen

Gfütersloh, Bertelsmann (IV, 204 S, gr, 8). 2,80, — Wendebourg, Past,

m, e. Nachwort Yv. Prof. D, Ferd, Kattenbusch, Leipzig, Grunow (48 S,

Wilh., Die Hannoversche Katechismustradition, ihre Entwickelung, ihr

612

611

Recht u. ihre Weiterbildung. WVortrag. MHannover, Wendebourg (VI,

H., Het oordeel., Een psychologische en charakterologische studie, Ut-

748 gr. 8). 14A4

recht, Breijer (43 bl. 8). 50c. — Woltjer, J, Gezag en

Hymnologie u. Liturgik. Jentink, Thz. A., De Christelijke feesten

Rede. Amsterdam, Wormser (3' bl. gr. 8). 50 c.

retenSChAp.

volgens het beginsel der historische critiek. MDeventer, Enklaar (IV,

Schule u. Unterricht,

Keiper, Gymn.-Prof. Dr. Phpp. , Neue’ ur-

47 bl. 8). 50 c. — 7 Katschthaler, wWeihbisch. Dr. Johs., Kurze Ge-

kundliche Beiträge zur Geschichte d. gelehrten Schulwesens im früheren

schichte der Kirchenmusik. Regensburg, Coppenrath (III, 416 S. gr. 8).

Herzogt. Zweibrücken, insbes. d. Zweibrücker Gymnasiums. I. TI. Zwei-

54 — Melodieenbuch zu dem ev. Militär-Gesang- u. Gebetbuch für

das deutsche Kriegsheer.

Auf Veranlassg. u. m. Genehmigg. d. Kgl.

brücken, (Lehmann) (67 S. gr. 8). 80 . —; Magazin, Pädagopisches.

Abhandlungen vom Gebiete der Pädagogik u. ihrer Hilfswissenschäften.

Berlin, Mittler & Sohn (54,5S. gr. 8

SO —

Kriegsministeriums.

Melodieenbuch, Das, zu dem ov. Militär-Gesang- u. Gebetbuch f, das

Hrsg. v. Frdr. Mann. 13 Hoft: Eine Herder-Studie m. bes, Beziehung

auf Herder als Pädagog,

Von Sem.-Oberlehr, Dr. Horst Keferstein,

Eine Denkschrift,

deutsche Kriegsheer,

Ebd. (35 8S. gr. 8). 14 —

Langensalza, Beyor & Söhne (37 S. gr. 8). 40 . — Perrin, La Cul-

; Offizium. u. Mosse f. das Fest der Erscheinung der allerseligsten u, un-

ture des lettres et les Etablissements d’instruction ä Lyon de ]l’öre

chretienne A la Reövolution.

befleckten Jungfrau Maria. (Offizium u. Messe Unserer Lieben Frau v.

Lyon, Impr. Rey (63 p. 8). — Reukauf,

Lourdes.) Lateinisch u. Deutsch. Stuttgart, Süddeutsche Verlagsbuchh.

Rekt, Dr. A., Der Lehrplan des ev. Religionsunterrichts an höheren Schulen,

(XVI, 224 S. 16). 60 . — + Schauerte, Priest. Heinr., De musices

vom Standpunkt der wissenschaftlichen Pädagogik aus begründet. Lan

gen-

sacrae justitia. Paderborn, Junfermann (44 S. gr. 8). 60 . — 7 Ton-

salza, Beyer & Söhne (VI, 113 S,

N

T5 Z

dini de Quarenghi, le P. C., La Question de la Päque dans la reforme

Judenthum.

Grünwald, Dr. Jos., Die rituelle Cireumeision‘ (Be-

du calendrier russe. Paris, Impr. nationale (15 p. 8). — Wegweiser

schneidung), operativ u. rituell bearb. v. J. G., m.

nmerkgn, versehen

in das ev. Gesangbuch f. Ost- u. Westpreussen, vornehmlich zum

e-

v. Rabb. Dr. M. Grünwald. Frankfurt a. M., Kauffmann (III, 14'S, ’gr. 8).

brauch f. Geistliche u. Lehrer,

Mit e. Vorwort v. Sup. Dompfr. Johs.

50 . — Heller, S., Die echten hebräischen Melodieen.

Uebersetzungen

Schlecht. Königsberg i.Pr., Koch (IV, 50 S. gr 8). 50 4$.

v. S, H, ‘ Aus dem Nachlasse hrsg. v. Prof. Dr. Dav. Kaufmann.

Trier,

‚Erbauliches.

Broecker, Past.

Y.,: Aus, einem ..der' zwölf Körbe,

Mayer (XXIV, 284 S. gr. 8). 4 .4 — Pohlmann, Gymn.-Öberiehr. Dr.

100 kurze Betrachtgn. üb. bibl. Texte. Hamburg, Persiehl (VIIL, 299,5.

Walt., Das Judentum u. sein Recht. Neuwied, Heuser (11I, 43 S. 'gr. 8).

gr. 8). 4.4 — Christus-Kalender oder christl, Vergissmeinnicht. Dar-

50 . — Sochriften d. Institutum Judaicum in Berlin, Nr. 14: ' Der

gereicht v. e. betagten Lehrer. ‘ Gernsbach, Christl. Kolportage-Verein

Blutaberglaube in der Menschheit, Blutmorde u. Blutritus,

Zugleich e,

(IV, 215 8 8); 60 . — Röschmann, Insp. P., /Der unermessliche Wert

Antwort auf die Herausforderg. d. „Osservatore Cattolico“‘.

ÖN Prof.

e, frühzeitigen Bekehrung u. Uebergabe, Vortrag. Bonn, Schergens in

D. Dr. Herm, L, Strack.

2

4, Aufl, München, Beck (XII, 155 8. gr.'8).

Komm. (128. 8). 10 . — Schmidt, Past. Herm.Frdr., Der Heiland

H. Rock. ‘ Kaufmann, Prof, Dr. G., Die Legende vom heil. üunge-

2 M

im Werden u. Wirken, ‚Ein Weihnachtsbuch. Basel,ﬂReich (X; 188 5. :8).

nähten Rock in Trier u. das Verbot der 4. Lateransynode,

Aeussere u. Innere Mission.

Blieske, Past. W.,; Soli ‚Deo. Gloria!

Walther (34 S. gr. 8). 50

Bg'rhn‚

osen,

Freimaurerei,

Findel;J. G., Schriften üb. Freimaurerei, 'I,/Bd.

Das geistliche Leben in den Missions-Hülfsvereinen der Prov.

2. Heft: Die Grundsätze der Freimaurerei im Völkerleben. Ein

eschichts-

als Festschrift zum 25jähr. Bestehen d. Missions-Hülfsvereins „An der

Märkisch - Posenschen Grenze“ den 1, Missionsfreunden nah u, fern dar-

philosoph, Erbauungsbuch. 3, Aufl., 2. Heft, Leipzig, Findel (V11, 182 S,

;boten.

Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellsch. ‚ (184 S,

gr. 8). 14 — Meurin, Mgr. Leon,

‚ J., La Franc-Maconnerie,

8). Geb. 2.50. — Brückner, Dr. N., Die öffentliche u. private Fürsorge.

synagogue ‘ de Satan. Paris 1893, Retaux (561 p. 8). 7 Fr. 50.

ermischtes,

Ge

meinnützige Thätigkeit u. Armenwesen 'm. . bes;. Beziehg. auf Frank-

deutscher Nation.

Amelang, G.,

n die ev. Fürsten u

das Volk

furt am Main.1. Hft. Erziehung u. Unterricht.' Frankfurt a. M.; Jügel

Nachklänge der Wittenberger Feier 31, Okt. 1892,

(XVII, 95 u 1008

8)

24 —. Coerper, r.'H., Hudson Taylor,

Dessau,

aumann (7'S, gr.8). 30 4. — Mitteilungen der deutschen

inige Fussstapfen d. lebend. Gottes im Leben d. Arztes Hudson: Taylor

Gesellschaft f. ethische Kultur. Hrsg. von Prof. Geo. v. Gizycki. ' 1, Hft,

: in der durch ihn' gegründeten China-Inland-Mission. Vortrag. ‘Bonn,

Berlin, Dümmler (44 S, gr. 8).

50 . — + Pesch, Heinr., Die sociale

Schergens in Komm, (148.'8). 10 %. — Erzählungen, Kleine, ı aus

Befähigung der Kirche in protestant. Beleuchtung.

[Aus:’ „Christ öd.

der Mission in Afrika u. China. I, Bd, Berlin, Buchh, der Berliner ev.

Antichrist‘“ III, Bd,

Berlin, Germania (264 S, gr. 8).

2, 400 —

Missionsgesellsch. (175 S. gr. 16 m. 10 Bildern). 60:48. — Heilmann, Dr.

Tönnies, Ferd,, „Ethische Cultur“ u. ihre Geleite, I, Nietzsche- Narren

K., Missions-Wandkarte der Erde f, den Schulgebrauch.

4 Blatt,

[in _ der „Zukunft“ u, in der „Gegenwart‘

1I, Wölfe in Fuchs

Farbendr. ä 54>82,5 cm. Leipzig, G. Lang.‘ 6 .4 —- 'Jungelaussen,

[2 Kirchenzeitgn.]. Berlin, Dümmler (32

€

gr. 8).

M

pelzen

Past. J., Acht "Tage Cholerakrankenpflege, : Hamburg‘, Herold (24 S: ‚8).

Kruis. / Gedachtenisrede. ’s-Hage,

40 . — Koetsveld, C. E. van, Vijf en twintig jaren onder: het Roode

eschoor (3L bl. 8): ' 45 c. — Mid-

dernachtzendeling, De, Orgaan vanı de/Nederlandsche middernacht-

zending-vereeniging. le jaarg. No.1. (September). ’s-Hage, Beschoor.

‘

Zeitschriften.

00;'l1m

(4 bl. fol.). Fl.1. — + Ohrwalder,'Miss. Jos,, Aufstand:u. Reich des

Analeota Bollandiana. XI, 3/4: Catalogus codieum hagiographi

N 'nou-

Mahdi im Sudan u. meine zehnjährige Gefangenschaft dortselbst. ' Orig.-

latinorum bibliothecae Ambrosianae Medidanensis (contin.).

Ausg. Hrsg. vom Zweigverein der Leo-Gesellschaft f.,' Tirol u.. Vorarl-

veau manuserit des Actes des saintes Fölicite et Perpetue, " Vita

‚berg.

Innsbruck, ' Rau

(VIJI, 320 S, gr. 8 m. 1 -Karte u 1. Bildn.).

S. Pauli Tricastinensis episcopi. Vita S, Origii Ep. Vapincensis. Vita

4. 20. — Onasch, Miss. a.D. Pred. J. H. C.; 'Siegespalmen aus Ostindien,

S. Barnardi Adp. Viennensis. Vita et miracula S. Stanislei Kostkae

Gütersloh, Bertelsmann (134 S, gr. 8). 1.20. — Verlauf der III. 'Stu-

seripta a P. Urbano Ubaldini, S. J., et Aug. Arndt; 8. J.

5

denten-Konferenz ‚„zur Vertiefung christl. Lebens u: zur Anregung christl.

coxtin

E

Werkes unter der studierenden ' Jugend‘“ in Bockenheim-Frankfurt a,M.

träge zur Kunde steiermärkischer Geschichtsquellen.

Jahrg. 24.

12—15. Aug. 1892 v. e. student, Theilnehmer, Bönn, Schergens in Komm.

d

892

. v. Krones, Beiträge zur Geschichte des Jesuitenordens in

15 8. 8). 10 44. — Wegener, Vorst; A., Mittheilungen üb. das St,

der Steiermark.,

etri-(Knaben-) Waisenhaus. Zum Andenken an die Jubelfeier d, 200jähr.

„Dienet einander“,

Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be-

Bestehens.

10. Nov. 1892,

Bremen, (Rühle & Schlenker) (79 8. 8 m.

rücksichtigung der Kasualrede, 1. Heft: H. Rocholl, Ansprache über

1 Bild). 1. 60.

.

s. 91, 6 vor einem ev. Arbeiterverein. Müller, Biblische Ansprache,

Religionswissenschaft,

De 1la Garde de’ Dieu, L., Histoire de

geh. bei Gründung des ev. Pfarrervereins der Prov. Sachsen in Halle

Vl’islamisme et de l’'empire ottoman. Bruxelles, Societe belge de librairie

a.S. W. Thiel, Leichenrede bei einer schwerge

rüften Dulderin.

(278 p. _ 58)

4 Fr. —

atch, } Prof. D. Edwin, Griechentum u. Christen-

2. Heft: H. Rocholl, Eine Predigt für Hochzeits

l

eute über 1

k01'.

tum.. 12 Hibbertvorlesgn. üb; den Einfluss griech. Ideen u..Gebräuche

13,1—8, Trede, Traurede über 4 Mos, 6, 24. Wegener, ' Grab-

auf die christl. Kirche. Deutsch v. Erwin

reuschen. Mit Beilagen v.

rede über Luk. 1, 49. 50. Ders., Grabrede über Luk. 7, 14. 15. ' W,

Adf, Harnack u. dem Uebersetzer, Rechtmässige Uebersetzg. Freiburg

Thiel, Familienandacht nach einem Selbstmorde über 2 Sam. 1, 26.

E. Bauer, Beicht- u. Abendmahlsrede über 1 Kor. 11, 24. 25. ' W,

i. B., Mohr (XVII, 274 5. gr. 8). 64 — Sijmons, B., De ontwikke-

sgang der Germaansche mythologie, Redevoering. Groningen, Wolters

60 6.

Wiener, Zur Erinnerung an die Zerstörung der Stadt Worms durch

@

, 28 bl. gr. 8

die Franzosen am 31. Mai 1689, geh. am 200. Jahrestage. Rath-

Kirchenrecht.

Bungeroth, Stadtpfr. Herm., Der Simultanstaat.

mann, Missionsstunde über Jes, 24, 16, die Missionsarbeit an u. in

Seine Grundlage, sein positives Recht u. seine Entwicklg. II. Bd. Das

Amerika.

3, Heft: Stürzebein, Festpredigt bei der Feier des

Recht der Konfessionen im preuss. Staate. Barmen, Wiemann

600jährigen Stadtjubiläums von Nauen am 20. Oktober 1892 über

163 8, 8). 2. 40.

Luk. 16, 49. 51.

Holtzheuer, Neujahr

T|

edigt über Offb. 21, 5.

B

hilosophie. Flügel, 0., A. Ritschl’s philosophische u, theol. An-

W. Wiener, Taufrede über Hiob 1, 21.

%

einr, H, Rocholl. Tauf-

sichten. 2.

Langensalza, Beyer & Söhne' (IIL, 156 S, gr. 8). 2.4

rede über 1 Joh, 3, 1. J. G1l1o61, Traurede über Hebr, 13,8, Tischer,

—— Frohschammer, J., System der Philosophie im Umriss, (Philosophie

Grabrede über Ps, 103, 15—17, Heft 1—83: H. Jacoby, Entwürfe zu

als Idealwissenschaft,

u, System.) I. Abth. München, Ackermann’s

Predigten über freie Texte im Anschluss an das Kirchenjahr: Advent

Nachf. (XXXII, 234 S,

.8

834 — Gizyoki, Oberst a. D. Hugo v.,

bis 3, S,'n. Epiph, W. Rathmann, Themata zu Kasualreden’' nach

Der Krieg. Ethische Betrach

Vortrag.,

erlin, Bibliograph, Bureau

den kirchl,

vangelien: Advent bis 6, S. n. Epiph. Ders.,' Dis-

(20 S. gr.8). 40 %. — Gumppenberg, Hans v., Kritik d. Wirklich-

positionen zu den altkirchl. Evangelien: Advent bis 6. S. n. Epiph.

Seienden, Grundlag:

en zu 6, Philosophie d,

irklich-Seienden. Berlin,

Deutsche Schriftsteller-Genossenschaft (120 S. 8). 2 .4 — Kappes,

The Expositor, December. Nr. 36: C. J. Ellicott, The principle of

Privatdoz. Dr. Matthias, Die

‚hische Bildung unserer gelehrten

in the New Testament. 10. The extent of the atonement. Vernon

the revised version. ‚Jos. Agar Beet, The doctrine of.the atonement

Berufe.

Ein Wort zur Reform der

philos

%ı

niversitätsstudien. ‚ Münster. 1, W.,

Aschendorff (41 S, gr. 8). 14 —

Bartlet, Christ’s use of the term „The son of man“, G, A Chad-

u. Moderne Einsamkeit, Zwei

Lorm, Hieron., Die Muse d. Glücks

wick, The first le

Dr

r healed, Principal J. Oswald Dykes, True or

Beiträge zur Lebensphilosophie. Dresden,

false children. of, A

raham. , George Adam Smith, The question of

Minden (78 S. 12). 1.4 — Prel

, Dr. Carl du, Das Sprechen in fremden

Sychar,

ungen, Leipzig, Mutze (23 S, gr. 8).: 30 48. — 'Thoden van Velzen,

Die Grenzboten.. Nr. 32; Bischof Wälter.

j

/

613

614

Ermland zum deutschen Orden im dreizehnjährigen Städtekriege. 1, 'Th.

Jahrbuch für Geschichte, Sprache u. Literatur Elsass-Lothringens

8. Jahrg.: M. Spanier, Ueber Thomas Murner’s Uebersetzungen aus,

(70 8. 8).

dem Hebräischen.

.

VE E PE

Jahrbücher des Vereins von Alterthumsfreunden im KRheinlande.

93. Heft: K. Justi, Die kölnischen Meister an der Kathedrale von

Schulprogramme.

1892,

Burgos (m. Taf.).

G. Humann, Die ältesten Bautheile des Münsters

zu Essen (m. Abb.).

J. B. Nordhoff, Krypta und Stiftskirche zu

Siegburg (Gymn.), H. Kolligs, Des Cartesius Ansicht über den Ur-

Meschede (m. Abb.). Ders,, Die Baugenealogie der Abdinghof’schen

sprung unserer Vorstellungen mit bes. Berücksichtigung der ein-

Krypta zu Paderborn (m. Abb.).

Jos, Klinkenberg, Studien zur

geborenen Vorstellungen (19 S, 4).

Geschichte der kölner Märtyrerinnen.

Sorau (Gymn.), M. Zeisiger, Leben u. Wirken des Abtes Odo v. Cluni

Preussische Jahrbücher.

LXX, 2: F. Marion Crawford, Zoroaster.

(178. 4).

ebers. von Therese Höpfner (Forts.).

Alfr. Heubaum, Zur Ge-

Stettin (König-Wilh -Gymn.), P. Meinhold, Prophetie u. Schwärmerei

schichte der neuesten Theologie,

A, Döring, Friedrich d. Gr. als

(23 8. 4).

y BER in E E

Morallehrer.

Journal Asiatique,

XX, 2: L6on Feer, L’enfer indien.

J, Halsvy,

La correspondance d’Amenophis III et d’Amönophis IV (Suite et

Antiquarische Kataloge.

fin). Barbier de Meynard, Ernest Renan.

A. J. Delattre,

H. Kerler in Ulm, Nr. 185: Biblische Theologie (2294 Nrn.).

Les Juifs dans les inseriptions de Tell-el-Amarna,

J. Hal6vy, De-

chiffrement _ et interpretation de Vinseription ouigouve,

B. Liebisch in Ielpz1g,N{'7ö Theologie (46 S. gr. 8).

Bn

E

E

Der Katholik. December: G. Ferbers, Der

uth. Theolog Krogh-

Tonning über die Kirche.

A. Bellesheim, Autobiographie u. Brief-

Verschiedenes. Im J. 1892n erschienen probeweise drei Einzelhefte

. Fischer,

unter dem Titel ‚,Lotusblüten‘‘,

Diese

”

otusblüten“ sollen in

sammlung des Bischofs Ullathorne von Birmingham

grösserem Umfange nunmehr periodisch erscheinen, und zwar als „Mo-

Frz. Plattner, der Theolog unter den Malern. A, Ehrhard, Die

natsschrift für Theosophie. Hrsg. unter Mitwirkung der Mitglieder der

altchristl. Prachtthür der Basilika St. Sabina in Rom. Jos. Schnitzer,

„Theosophischen Gesellschaft””“‘ von Frz. Hartmann (Leipzig, W. Fried-

Bischof Eusebius Bruno von Angers u. Berengar von Tours.

rich; jährl. 12 Oktavhefte; 10 Mk.). Die „Lotusblüten‘‘ werden die erste

„Mancherlei Gaben u. Ein Geist‘“. Eine homiletische Vierteljahrsschrift

und einzige theosophische Zeitschrift in deutscher Sprache sein. — Im

für das ev. Deutschland. 32. Jahrg., 2. Heft: Abhandlungen: J. Bastian,

zweiten Quartal 1892 sind übersetzt worden: ins Dänische: Frz. De-

Was können wir thun, um unsere homiletische Thätigkeit der kate-

litzsch „Messianische Weissagungen‘“; ins Englische: Frz. Delitzsch Je-

chetischen möglichst ähnlich zu gestalten? Th. Unruh, Die homi-

saja und Wendt „Die Lehre Jesu‘‘; ins Holländische: P. Ewald, „Das

letische Verwerthung der Lehre von den

ten Engeln

Predigtent-

würfe über Evangelium, Epistel, freier

Tox

eX

t von Septuagesimä bis

Hauptproblem der Evange%%nfra.ge‘l

SE

dgl

2. Pfingsttag. Anhang: G. Zinser, Die im Kgr.

ürttemberg ge-

bräuchliche Zusammenstellung der Leidensgeschichte Jesu Christi nebst

Personä.lien.

kurzen Dispositionen.

N. Strobel, Entwürfe zu Predigten über das

Der Professor der Geschichte an der Universität Marbu

Buch Jona,

Blütenstrauss christl. Dichtkunst. Nr.2.

, Dr. Max

Allg. Missions-Zeitschrift. December: G. Stosch, Proselytenmacherei

Lehmann, wird dem an ihn ergangenen Rufe als ordentlicher Pro-

und Mission, Die ev. Mission unter den Burjäten. Die Mission im

fessor der Geschichte an die Universität Leipzig, als Maurenbrecher’s

Katechismusunterricht.

Gareis u. R. Grundemann, Mission u.

Nachfolger, Folge leisten.

Prof, Dr. Lehmann, ein geborener Berliner,

Kunst.. Zeugniss eines Klimatologen. Dr. Peters über Alex, Mackay.

ist ein

%

Forscher auf dem Gebiete der neueren preussisch-deutschen Ge-

Endurtheil über die kath. Zeitschrift: „Gott will es“.,

schichte. Er hat in den „Publikationen aus den kgl. preussischen

Staatsarchiven‘“ die grundlegende Urkundensammlung: ‚,Preussen und

Mittheilungen der deutschen Gesellschaft für Natur und Völker-

die katholische Kirche seit 1640“ in 5 Thln, herausgegeben und die-

kunde Ostasiens in Tokio. 50. Heft (Bd. 5, S. 439—512): L, Busse,

Literatur zur Geschichte der Freiheitskriege durch eine Biographie

Streifzüge durch die japanische ethische Literatur der Gegenwart,

Scharnhorst’s bereichert, Gegenwärtig redigirt er mit H, v. Sybel die

Philosophische Monatshefte. 29. Bd., 1. u. 2. Heft: K. Lasswitz, Die

„Historische Zeitschrift‘,

moderne Energetik in ihrer Bedeutung für die Erkenntnisskritik. F.

Der Direktor der Druckschriftenabtheilung der Kgl. Bibliothek zu

Staudinger, Die sittliche Frage eine sociale Frage I. E, v.Hart-

Berlin, Dr. Oskar v. Gebhardt, hat den Ruf als Vorstand der Uni-

mann, Religionsphiloso

hische Thesen.

versitätsbibliothek in Leipzig angenommen,

Pastoralblätter für Hom

D

letik, Katechetik u. Seelsorge.

35. Jahrg.,

An Stelle des + Dr,

einhold Köhler ist Geh. Hofrath P. v. Boja-

3 Heit: S

pe, Aehrenlese vom Felde der Exegese, Katechetik u,

nowski, Redakteur der „Weimar. Ztg.‘, zum Oberbibliothekar an der

Homiletik,

X

arıg, Erlöse uns von dem Uebel; Rede über 2 Tim. 4, 18

grossherzoglichen Bibliothek zu Weimar ernannt worden.

am Sylvesterabend. J. Paulli, Bethlehem; Predigt am Erscheinungs-

fest über Matth. 2, 1—12. 'Taufrede über Jes, 43, 1, geh. bei der

Die Universität Padua feierte am 8. December in glänzender Weise

Taufe eines fürstlichen Kindes am 18, Okt. 1892. Funke-Gehrden,

die 300jährige Wiederkehr des Tages, an dem Galileo Galilei seine

Grabrede über 1 Kor. 10, 13. 0. Weber, In dem Herrn habe ich

S

18jährige Lehrthätigkeit daselbst aufnahm. Mehrere deutsche Hoch-

Gerechtigkeit u. Stärke, Beichtrede.

A. F. Augustin, Beichtrede

schulen hatten Vertreter zu der Feier entsendet, andere schickten Glück-

über Ps. 119, 25 (bei Gelegenheit einer Konferenz den Amtsbrüdern

wunschschreiben nach Padua, Aus Berlin waren die Proff. v. Helmholtz

h

Rede bei Einführung einer Gemeindediakonissin. Meditationen

und Förster zu der Feier gekommen, Beide wurden zu Ehrenmitgliedern

über den altkirchl. bezw. neueren (I. Reihe des neuen sächs. Perikopen-

der Universität ernannt.

buchs) Evangeliencyklus,

H. Schöner, Dispositionen zu den von

Am 27, November + in Dorpat Pastor Aug. Ludwig Imman. Körber

eb. 27. November 1808 zu Wendau), früher Pastor zu Ringen in Liv-

Rendiconti della R. Accademia. dei Lincei.

Thomasius ausgewö

ten Episteln (1. Christtag bis 4. S. n. Epiph.).

land. Derselbe war als estnisch-lettischer Sprachforscher bekannt,

Classe di scienze morali,

storiche e filologiche.

Ser.. V, Vol1,. Fase, 9: Passamonti,; Lo

dottrine morali e religiose di Sallustio filosofo neoplatonico.

Theol. Zeitblätter, hrsg. von‘der Ev.-Luth, Synode von Ohio u, a,

VBerlag von F, A, BrofkhausS in Leipzig.

Staaten. 11. Jahrg., 6. Heft: F, W. Stellhorn, Zur Beurtheilung u.

Geschichte des jüngsten Gnadenwahlstreites III. E. Gössling, Die

Soeben erfchien :

phönizischen Sprachdenkmäler.

P, H. Holtermann, Dürfen Ehen,

die in Verwandtschaftsgraden geschlossen sind, innerhalb welchen

nach Gottes Wort keine geschlossen werden sollen, bestehen bleiben?

Predigten aus der Gegenwart.

u. wenn, welche sind es?

VBon

Zeitschrift für wissenschaftliche Theclogie. 36, Jahrg., 3. Heft: A,

D. Carl Schwarz,

Hilgenfeld, Der Brief des Paulus an die Römer IV. E, Bratke,

Generaljuperintendent und Oberhofprediger in Gotha,

Ein arabisches Bruchstück aus Hippolyt’s Schrift über den Antichrist,

J. Dräseke, Maximus philosophus? A, Freystedt, Der wissen-

Fünfte Sammlung, (Der Apoftel Paulus. FHeftpredigten.)

schaftliche Kampf im Prädestinationsstreit des 9. Jahrh. E, Nestle,

Bweite Auflage. 8 Geh, 5 M. 40 Pf. Geb, 6 M,

Ein

aar Kleinigkeiten zum syrischen Aristides.

$Früher erfchienene Sammlungen (jede geh. 5 M. 40 Pf., geb. 6 M.):

Neue

chl. Zeitschrift, IlI. Jahrg., 12. Heft: Klostermann, Bei-

Erite Sammlung. DBVierte Auflage. (Predigten über freie Terxrte.)

träge zur Entstehungsgeschichte des Pentateuchs V : Eine vorjosianische

— Bweite Sammlung. Dritte Wuflage, (Feftpredigten. Parabelne

Erweiterung des alten Pentateuchs. P, Ewald, Der biblische Christus

Cyflus.) — Dritte Sammlung.

weite Auflage.

(Seftpredigten,

unseres Glaubens Grund. Johs. Haussleiter, Zu. dem Testament

Die zehn Gebote.) — Vierte Sammlung,

weite Auflage. (SFeft»

der vierzig Märtyrer zu Sebaste,

A, Freybe, Georg Rollenhagen’s

und Gelegenheitspredigten,

Prei

über Worte Chrifti.) — Sechste

Leichenpredigt zum Begräbniss des reichen Mannes,

Sammlung.

DasS Jahr des

Ariege

$ [1870/71]. Sirche und

elt.)

— GSiebente

ammlung.

(Büge_ aus dem Lebensbild des

erın

Universitätsschriften,

Das Gebet de8 Herın.) — Adhte Sammlung.

(Abjchiedagru

des

Verfafjers. Das Reich Gottes in Kirche und Staat. Cafual-Reden.)

Königsberg i. Pr. (Inaug.-Diss.), Ad. Schächter, Der Kommentar zu

sra und Nehemia von Jesaja di Trani nach Handschriften der

Bon der anerkannt vortrefflich geleit, Zeitfchrift für Paftoraltheologie

Angelica in Rom und der Bodlejana in Oxford, und Kkritisch be-

a

Ite was du hHaft‘‘, hr$g. von

vof. D, Sachff

jowie Zeitfchrift

arbeitet nebst Einleitung über die Anfänge der jüdischen Exegese in

A

el, Unterricht, Hr8g. von Fauth u. Köfter, verf. beh.,

%

bonn. ftet$ gern

Italien, 1.'Th, (66 S. 8). Wilh. Brünig, Die Stellung des Bisthums

SProbehefte gratis u. franco H, RNeuthers Verl.-Behh., Berlin, Charl.ftr, 2.

Véra.ntwortl. Redakteur: Dr., C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

XII Jahrgang Nr. 52

Leipzig, 30, December 1892

Theologisches Literaturblatt.

| \

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben

von

Prof. D. Chr. E. Luthardt.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

PE NN

n

Zur. Symbolik. II.

/

Tourtual, Dr. Florenz, Bischof Hermann von

Schuüulze, &., Die Bekämpfung der Sozialdemo“

Baeunıker, Beiträge zur Geschichte der Philo-

erden.

kratie.

sophie des Mittelalters.

Schleusner, G., Dr. M. Luther’s Dichtungen.

Universitätsschriften.

Zeitschriften.

Godet, F., Kommentar zu dem KEvangelium des

Johannes.

Tollin, Henri, Geschichte der französ. Colonie

von Magdeburg.

Schulprogramme.

Leeuwen, Dr. H, van, Bijbelsche Godgeleerdheid,

Lortsch, D., L’arm6e du salut et les 6glises.

Personalia. — Verschiedenes.

__

-

.

SEEDE a

nn m

z

—_ P

m-

—— na z S man

.

-

n

8 Um ; ungesäun&

e Erneuerung Vd‚e‘siyrl\dl;onnementsr ersucht tiié}——\lerlagshandlung.

K mn n A < mn

O E

sondern wurden erst Kirchen durch das Bekenntniss.

Sofern

Zur Sslrlmbolik.

nun die Lehre von der Tradition und von der Schrift unter

In etwas anderem Sinne mö.chte ich meinerseits der Ueber-

der Lehre von der Kirche subsumirt wird, hat Oehler das

zeugung des Heraüsgebers des Oehler’schen Werkes, dass

Inkoneinne der Anordnung, wenn nicht ausdrücklich so doch

dasselbe auch neben neueren Arb

eiten über die Symbolik seine

thatsächlich beseitigen wollen.

Allein auch die Schrift ist in

Berechtigung behalte, mich ansc

hliessen.

Meinem verehrten

den evangelischen Kirchen nicht im gleichen Sinne Quell des

Lehrer Oehler war in hohem Masse die Gabe der Lehrhaftig-

Dogmas wie in der mittelalterlichen Kirche der Hierarchie.

keit verliehen. Die Früchte reicher Belesenheit klar und kurz

Mindestens hat die deutsche Reformation in ihrer ursprünglichen

darzustellen, das Wesentliche in behaltbarem Ausdruck zu-

—

Gestalt darauf verzichtet, gewissermassen a priori eine Autoritä_t

sammenzufassen, verstand er vorzüglich.

Dieser Vorzüge er-

zur Anerkennung zu bringen, von der sie sich das Dogma

freut sich auch das vorliegende Werk.

Es lässt sich leicht

diktiren zu lassen habe.

Die auch von unserem Lehrbuch

vieles daraus lernen.

Aber als Modell für andere einschlagende

gemachte Beobachtung, dass mit der Tetrapolitana beginnend

Werke möchte ich es

die reformirten Bekenntnisse im Unterschied von den Iluthe-

doch nicht empfehlen.

Wenn Oehler

selbst schon. die Frage erwog, ob es nicht richtiger wäre,

rischen mit einem Articulus de scriptura sacra zu beginnen

statt die Differenzpunkte im Einzelnen zu vergleichen , die

pflegen, hätte zeigen können, dass in dieser Beziehung, d. h.

Lehrsysteme in ihrem inneren Zusammenhang darzustellen, so

in der Stellung zur Schrift, zwischen den beiden evangelischen

hat die theologische Entwickelung meines Erachtens seitdem

Kirchen von Hause aus eine instinktive Differenz vorliegt, ver-

die Gründe, die für letzteres sprechen, erheblich verstärkt.

möge deren die reformirte Kirche in eine relative Verwandt-

Gerade was Oehler zur Begründung seiner Anordnung an-

schaft mit der mittelalterlichen tritt, und dass es mit dem

führt, dass nur so die gegensätzliche Beziehung der einzelnen

s. g. Formalprinzip allerdings eine eigene Bewandtniss hat;

Bestimmungen zum Ausdruck komme, kann auch gegen dieselbe

Was aber den Kirchenbegriff der reformatorischen Kirchen

gewendet werden; denn diese gegensätzliche Bestimmung ein-

betrifft, so konnte auch dieser infolge der Voranstellung zu

keiner ganz scharfen Durchführung kommen.

zelner Lehrpunkte täuscht auch leicht über den eigentlichen

Der Einfluss,

Sinn, ' den sie. haben.

Das bedeutsamste Beispiel ist ohne

den die Prädestinationslehre auf die Gestaltung des reformirten

Zweifel das der Rechtfertigungslehre. Die eingehende Erörterung,

Kirchenbegriffs hatte, kommt zwar hier gar nicht zur Geltung.

Aber auch für die Darstellung der römischen Kirche erscheint der

die das Tridentinum diesem Dogma angedeihen lässt, steht,

wie auch von Oehler selbst erkannt wurde, in schreiendem

Gesichtspunkt, von dem aus die Voranstellung erfolgte, nicht

Missverhältniss mit dem Werthe, den an und für sich die

ganz praktisch. Es gewinnt so den Anschein, als ob die ganze

hierarchische Gewalt eigentlich nur zu dem Zwecke vorhanden

Justificatio für das scholastische System hat. Wäre nicht aus

der lutherischen Fassung der justificatio eine Konsequenz gegen

wäre, um die Wahrheit für die Einzelnen zu lehren und zu

Wwesentliche hierarch

ische Institutionen gezogen worden, so würde

garantiren.

Allein die hierarchische Kirche ist nicht etwa

die Hierarchie sich

nicht veranlasst gesehen haben, so ernstlich

nur unentbehrliches Mittel, um eine seligmachende Wahrheit

dagegen zu reagire

n; sie hätte auch diese Differenz wie manche

zu sichern, sondern sie macht selbst selig; sie ist Selbstzweck;

andere unter den Schulen strittige getragen. Wie sehr diese

die gloria ecclesiae ist für den Katholiken höchster Gesichts-

ganze Methode d

er Darstellung geeignet ist, unter Umständen

punkt wie für den Reformirten die gloria Dei, und jedes

die richtigen Ge

die es für die

Grundeintheilun

sichtspunkte zu verschieben, zeigt schon die

einzelne Dogma :ist an der Bedeutung ,

W

g in dieLehre von der Kirche. Diese Eintheilung,

hierarchische Kirche hat, zu messen, bezw. seine Gestaltung:

enn sie sich darauf stützt, dass zuerst von

den Quellen des

aus dieser Bedeutung zu erklären.

D

ogmas gehandelt

werden müsse, ehe das Dogma im Einzelnen

betrachtet‘' werden

Dass die griechisch-katholische Kirche bei dieser Anordnung

könne, geht zunächst nur von der Be-

vollends nicht zu ihrem Rechte kommt, sondern als ein armer

obachtung aus, dass

die römische Kirche sich die Macht zu-

Lepidus dem schon ohnehin vollständigen Triumvirat sich an-

schreibt, das Dogma zu de

finiren. Wenn nun aber der katho-

lischen Lehre von der

schliessen muss, ergibt sich dabei nothwendig von selbst. So.

über ihr Wesen an

Kirche die Aussagen der anderen Kirche

genau und zuverlässig wir in dem Oehler’schen Lehrbuch über

gereiht werden, so entsteht der Schein, als

die Differenzen im Einzelnen unterrichtet werden, und so viel

ob auch sie irge

ndwie im Sinne der römischen Kirche be-

Mühe .der Herausgeber es sich hat kosten lassen, das Buch

wenı

anspruchten, dogmatische Bestimmungen zu treffen, während

A

’

durch literarische Notizen und kleine Erweiterungen für .die

gstens die evangelischen K

irchen ihre Aussagen über ihr

eigenes Wesen erst unter d

er Voraussetzung gewisser fest-

Gegenwart brauchbar zu machen, so wird man doch , sagen

hender d

ogmatischer Ueberz

müssen, dass es nicht leicht ist, ein scharf. umrissenes Ge-,

eugungen gewinnen. Sie wussten

dankenbild der Individualitäten der einz

z

elnen Kirchen daraus

si_qh ‚nicht als Kirchen,

ehe ßie ihren Glauben bekannten,

zu entnehmen.

\

617

618

Dieser,

wie mir scheinen will,

nicht wegzuleugnende

letzterer Hinsicht, ob der, den ehemaligen Angehörigen der

Mangel hängt wol bis zu einem gewissen Grade mit der In-

russischen Ostseeprovinzen ja freilich näher liegende Abschnitt

dividualität des Verf, zusammen, bei dem derhervorragenden Gabe

über die russischen Sekten (S. 96—103) nicht dem Interesse

klarer Stoffbeherrschung und präciser Formulirung vielleicht

des Publikums, für das die Schrift bestimmt ist, doch etwas

nicht in gleichem Umfang die systematische Befähigung eignete,

fremdartig sein muss.

Doch soll diese Frage die Anerkennung,

jene Gabe, die wir allerdings mit Kattenbusch wol am ehesten

die der Neubearbeitung unbedingt zu zollen ist, keinen Eintrag

als Intuition bezeichnen können, die Gabe, auch im Einzelnen

thun.

Nur eine kleine Berichtigung und eine sehr entschiedene

immer den innerlich nothwendigen Zusammenhang mit dem

Einwendung kann ich mir nicht versagen, noch anzubringen,

Ganzen bezw. dem Prinzip zu erkennen.

Aber, wenn dieser

Die Berichtigung bezieht sich auf S.178: Der Gründer und

Mangel uns heute vielleicht noch mehr entgegentritt als beim

Bischof der s. g. Jerusalemsfreunde hiess Christoph, nicht

ersten Erscheinen des Buches, so hat dies seinen Grund wol auch

Christian Hoffmann.

Die Einwendung aber bezieht sich

darin, dass im Laufe der Zeit eben auch Probleme und Frage-

auf S. 83, wo in der Anmerkung die Stelle 2 Kor. 12, 1 mit

stellungen auftauchten, die, wer auf der Höhe einer vergangenen

Gal. 1, 12 kombinirt und damit. als Basis für das Apostelrecht

Ich halte diese Kombination für

Zeit stand, nicht sich so klar zu machen im Stande war, wie

des Paulus angeführt wird.

es einer späteren Zeit geläufig wurde,

Wir alle müssens uns

exegetisch ebenso unmöglich als dogmatisch für überaus be-

gefallen lassen, dass wir auch mit dem Besten, was wir auf

denklich und möchte fast glauben, dass der Herausgeber selbst

literarischem Gebiete leisten, veralten, wenn wir nicht zu den

bei näherer Ueberlegung hier ein ihm zugestossenes Versehen

anerkennen möchte.

Herm. Schmidt.

eigentlich bahnbrechenden Geistern oder zu den Bienen gehören,

b

die selbstlos Stoff für die Zukunft sammeln.

Das Oehler’sche

Werk, das erstmals 1874 erschien, reicht nun aber in seinem

Beiträge zur Gescßichte der Philosophie des Mittel-

Entwurfe in die fünfziger Jahre zurück, und es ist deutlich

alters.

Texte und Untersuchungen. Hrsg. von Dr. Clem.,

zu erkennen, wie den Lutheraner Oehler noch vor allem die

Baeumker (o. ö. Prof. an der Univ. Breslau), 1. Bd. 1. Heft:

Stimmungen jener Zeit, die Frage über Unionismus, über eine

Die dem Boethius fälschlich zugeschriebene Abhandlung

philippistische Grundlage der deutschen Reformationskirche be-

des Dominicus Gundisalvi De Unitate, Hrsg. u. philo-

herrschten. Es ist nun schon ein ehrenvolles Zeugniss für die

sophiegeschichtlich behandelt von Dr. Paul Correns.

Tüchtigkeit des Entwurfes, dass er zwanzig Jahre nach seiner

‘

Münster 1891, Aschendorff (56 S. gr. 8).

2 Mk.

b

Entstehung als ein bedeutsames Werk öffentlich erscheinen

Die Scholastik des 13. Jahrhunderts hatte für das philo-

konnte.

Seitdem sind nun aber beinahe abermals zwanzig

sophische Studium eine Reihe pseudonymer Schriften vom

Jahre vergangen; was Wunder, wenn die Bemühungen des

arabischen Spanien her überkommen. Zu diesen Schriften ge-

Herausgebers, auf seitdem entstandene Fragestellungen ein-

hört ein Traktat ‚„De Unitate‘, welcher in neuplatonischer

zugehen, doch mehr dazu dienen, uns an die zeitliche Ent-

Weise an die Spitze der Weltordnung die ungeschaffene Ein-

fernung des Verf, von unserer Gegenwart zu mahnen als dazu,

heit setzt und von solcher obersten Einheit das nach Form

das ganze Werk als ein auch die Fragen der Gegenwart er-

und Materie in sich unterschiedene, in das Reich der Intelligenz,

ledigendes erscheinen zu lassen,

So sehr auch für unsere Zeit

der Seele und des Körperlichen abgestufte, mit der Entfernung

noch das Buch seinen Werth und seine Bedeutung hat als

vom Ursprung immer mehr der Einheit sich entziehende und

klare, zuverlässige Orientirung über die Lehrdifferenzen der

dagegen der Materie verfallende Universum geschaffen oder

Kirchen im Einzelnen, so wird doch nicht zu verkennen sein,

hervorgebracht sein lässt. Gedruckt findet sich mit zahlreichen

dass auch für das Studium eine Ergänzung desselben nöthig

Textverderbnissen die Abhandlung bereits in den baseler Aus-

ist durch eine Darstellung, die den individuellen Charakter

gaben der Werke des Boethius sowie unter dem gleichen Titel

der einzelnen Kirchen deutlicher zur Anschauung bringt.

in Migne’s Patrologie.

Der vorliegende verbesserte Text ist

Neben diesen beiden grösseren Werken nimmt freilich das

vom Herausgeber hergestellt durch Kollationen dreier Hand-

Graul’sche Büchlein eine bescheidene Stellung ein. Dafür

schriften der pariser Nationalbibliothek; auch sind die Les-

arten zweier wiener Codices und einer münchener Handschrift

zeugt die Angabe auf dem Titel „zwölfte Auflage“ deutlich

davon, wie das bescheidene Boot, das auch im seichten Wasser

nachträglich verzeichnet.

Die Frage nach dem Verfasser des

noch gehen kann, auch vielmehr gesucht zu sein pflegt als

Traktates aber, als welchen die Handschriften, wenn sie über-

das Meerschiff, dem die Wasser am Ufer unzugänglich zu sein

haupt einen Autor nennen, bald den Boethius bald den Aristo-

teles oder Alexander, bald einen arabischen Philosophen, bald

pflegen.

Freilich diese zwölfte Auflage ist unter den Händen

des Herausgebers Seeberg nahezu ein ganz neues Büchlein

den Dominicus Gundisalvi anführen, wird vom Herausgeber zu

geworden. Zwar der Umfang, obgleich um ein Viertheil grösser

Gunsten der Autorschaft Gundisalvi's entschieden,

Wol ist

als bisher, fällt auf den ersten Blick vielleicht weniger ins

der Traktat für sich allein, wie es scheint, auf die mittel-

Auge; denn im übrigen ist das Buch in Format, Druck und

alterliche Wissenschaft nicht von hervorragendem Einfluss ge-

innerer Einrichtung sich gleich geblieben.

Aber abgesehen

wesen; doch ist er Repräsentant einer ganzen Richtung und

von den neu hinzugefügten Abschnitten, auf die schon die

hängt inhaltlich vielfach mit der wichtig gewordenen ‚‚Lebens-

Vorrede hinweist, hat die Hand des neuen Herausgebers wol

quelle‘“ des Ibn Gabirol zusammen. Die Ausgabe der letzteren

in keinem der Abschnitte alles beim Alten gelassen,

Die

wird von den nächstfolgenden Heften der Sammlung gebracht;

Unterschiede treten meist in limitirter und präcisirter Fassung

für das verdienstliche Unternehmen selbst, welches mit dem

uns entgegen, und bei dem „Dagegen merke“ sind die Hin-

„Liber de unitate‘“ die Reihe der Ausgaben und Untersuchun-

weise auf Schriftstellen exegetisch und historisch meist er-

gen eröffnet hat, ist ein gedeihlicher Fortgang um so mehr

weitert.

Ich möchte fast sagen, das Büchlein sei trotz der

zu hoffen, je weiter sich dermalen die Erkenntniss der Noth-

Absicht des Herausgebers, ihm seinen alten Charakter zu

wendigkeit verbreitet, dass zum Behuf der Einsicht in die

lassen, im ganzen doch um eine Stufe hinaufgerückt worden

Entwickelung der Scholastik die hierbei betheiligte byzantinische,

über das Niveau des bisherigen Leserkreises.

Macht es auch

arabische und jüdische Literatur in das Licht gesetzt werde.

jetzt noch nicht den Anspruch, eigentlich wissenschaftlich zu

L. Rabus.

Erlangen,

‚orientiren, so hat der Fachmann doch offenbar das Bedürfniss

gefühlt, nicht nur sich gegen etwaige Einwendungen von

Godet, F. (Dr. u. Prof. der 'Theol. in Neuchätel), Kommentar

wissenschaftlicher Seite her etwas mehr zu sichern, als dies

zu dem Evangelium des Johannes, 1. Tl.: Historisch-

bei den früheren Bearbeitungen geschehen war, ein Versuch, der

kritische KEinleitung.

710

Der Kommentar selbst.

ja durchaus gerechtfertigt ist, sondern auch sich dann und

3. völlig umgearb. Aufl, Deutsch bearb. in 3. Aufl. von

wann etwas weiter gehen zu lassen, als für seinen Leser-

+ E. R. Wunderlich (Pfr. in Bondorf) und C. Schmidt

kreis nöthig sein mag, und zwar in qualitativer und in quan-

(Stadtpfr. in Sindelfingen),

Vom Verf, durchgesehene

titativer Hinsicht.

In ersterer Hinsicht liesse sich vielleicht

und gutgeheissene Ausgabe, Hannover 1890—92, Meyer

16 Mk,

fragen, ob die Bezeichnung der Ausführungen der Konkordien-

(VIIL, 196 u. 640 8. gr. 8).

formel über die verschiedene Art der Gegenwart Christi

Ein Werk wie das vorliegende bedarf keiner Empfehlung

(S. 108) nicht für Laienkreise etwas zu harte Speise ist, in

mehr. Es hatte sich bisher schon durch zwei Auflagen ge-

619

620

nugsam selbst empfohlen, und wenn in diesem Jahre die dritte

Tourtual, Dr. Florenz, Bischof Hermann von Verden 1149—1167.

deutsche Ausgabe vollständig erschienen ist (die französische

2. Aufl. Berlin 1892, Stargardt (VIII, 82 S, gr. 8). 2 Mk.

Die erste Auflage dieser Schrift erschien vor länger als 25 Jahren

3. Ausgabe kam 1881 u. 1885 heraus), so liegt in dem Er-

(Berlin 1866), im Gefolge der verdienstlichen Beiträge des Verf. zur

scheinen dieser Auflage wol der beste Beweis dafür, dass Godet

in Deutschland nicht zu den Vergessenen gehört.

Bescheiden

Geschichte der italischen Kriege Friedrich Barbarossa’s, Einiges Nach-

trägliche zur Aufhellung der Lebensumstände des geschilderten Bischofs

sagt der Verf.: „Neander’s Lehrbuch ist die Stätte, an der ich

trat in den nächsten Jahren nachher ans Licht. So betreffs seiner Her-

die erste Anregung zu diesem Werk empfangen habe.

Aus

kunft der vom Frhrn. v. Hammerstein- Loxten (in seinem Werke „Der

deutschem Material zum grössten Theil ist es zusammengesetzt.

Bardengau‘‘ Hannover 1869) geführte Nachweis, dass Hermann von Verden

Wie hätte ich gedacht, dass es je seinen Weg nach Deutsch-

zum Geschlecht der im Lüneburgischen ansässigen Herren v. Behr ge-

land nehmen, und dass der ersten Wanderung eine zweite und

hörte; ferner die Ermittelung, dass das von ihm vor seinem Gelangen

gar eine dritte folgen würde“ !

Nun, Kreuzung gibt gutes

auf den verdener Bischofsstuhl bekleidete Kirchenamt die Stelle eines

Blut. Eben die“Verbindung deutscher Gelehrsamkeit, Gründ-

Archidiakonus und Kirchenkustos zu Halberstadt war, sowie noch

mehreres, aus neuerdings aufgefundenen Urkunden sich Ergebende. Dem

lichkeit und Gemüthstiefe mit französischer Gedankenklarheit

bereits vor längerer Zeit verstorbenen Verf. ist es nicht vergönnt ge-

und Anmuth der Darstellung sagt uns zu, abgesehen davon,

wesen, diese neueren Forschungsergebnisse für eine Neubearbeitung seiner

dass wir ganz Godet’s Worten zustimmen: „Der französische

Schrift zu verwerthen. Anstatt seiner hat ein Nachkomme jenes v. Behr’

Philosoph Cousin hat gesagt, die Schlacht bei Waterloo sei ein

schen Geschlechts : Ulrich Graf Behr-Negendank (Kgl.Wirkl. Geh. Rathete.

Gedankenaustausch mit Kanonenschüssen gewesen. Glücklicher-

zu Semlow bei Barth in Pommern), der neuen Auflage die nöthigen Nach-

weise gibt es noch ’gelindere Mittel zum Austausch der Ge-

träge beigefügt. Dies allerdings nicht vollständig; denn betreffs des

Ertrags der neuerdings ans Licht gezogenen Urkunden verweist er auf

danken zwischen Völkern als den Weg der blutigen Gewalt“.

eine demnächst im J. A, Stargardt’schen Verlage zu Berlin erscheinende

Godet’s Gesammtauffassung vom Evangelium Johannis ist, wie

wir erwarten durften, ganz dieselbe geblieben.

So ist denn

Schrift: „Nachtrag zu den Urkunden und Forschungen zur Geschichte

sein Kommentar nach wie vor.oder vielmehr jetzt noch mehr

des Geschlechts Behr, von Archivrath Dr. Lisch‘“ (1861-- 68). Es wäre

zu wünschen gewesen, dass, wenn auch eingehendere Mittheilungen über

als früher eine reiche Rüstkammer zur Zurückweisung derer,

die gemachten Funde diesem Specialwerk vorbehalten blieben, doch

welche die Echtheit des Evangeliums antasten, und zwar be-

wenigstens das Hauptsächlichste davon, soweit es den Bischof Hermann

sonders für die in praktischer Arbeit stehenden Theologen ge-

Behr angeht, auch in die vorliegende Schrift Aufnahme gefunden

eignet, weil wir hier nirgends dürrer Gelehrsamkeit begegnen.

hätte.

.'.

Die Literatur ist zwar nicht vollständig benutzt, wenigstens

nicht immer Vvollständig citirt, aber das thut nichts.

Es ist

Schleusner, Georg (Archidiakonus in Wittenberg)‘, Dr, Martin Luther’s

Dichtungen in gebundener Rede mit den nötigen Anmerkungen als

bekannt, wie viel Spreu darunter ist. Doch bedauere ich, dass

dem Verf. die vortreffliche Erörterung Zahn’s über Joh. 19, 35

eine Festgabe zum 31. Oktober 1892 für alle Lutherfreunde, Witten-

in seinem Aufatz: „der Geschichtschreiber und sein Stoff im

berg 1892, Wunschmann (VILI, 127 S, 8).

1.50,

Schon im Lutherjahr 183 hatte Schleusner der deutsch-evangelischen

Neuen Testament“ („Zeitschr. für kirchl. Wissenschaft und

Christenheit als Festgabe seine Schrift „Luther als Dichter, insonderheit

kirchl. Leben“ 1888, S. 581 ff.) entgangen zu sein scheint;

als Vater des deutschen evangelischen Kirchenliedes‘‘ dargeboten. Der

ihre Berücksichtigung hätte wenigstens in der deutschen Aus-

Jletzte Theil jener Schrift, welcher Luther’s Dichtungen in gebundener

gabe möglich sein müssen (Bd. I, 172 ff, u, II, 584 ff.). Viel-

Rede enthielt, erscheint in dem vorliegenden Büchlein als berichtigte

leicht, dass Godet der Zahn’schen Auffassung Zustimmung ge-

zweite Auflage.

Manches ist hier weggelassen, weil Schleusner zu der

schenkt hätte, wonach unter dem &xeivos an der angeführten

Ueberzeugung kam, dass es nicht von Luther stammt, an‘leres ist. als

Stelle kein anderer als der einst durchstochene, dann aber ver-

Luther’s Eigenthum neu aufgenommen. Den Nachweis dafür gibt Schleusner

Doch

in den Anmerkungen,

In selbständiger Weise sucht er die Zeit des

klärte und allgegenwärtige Christus zu verstehen ist.

der Kritik genug!

Möge Godet’s Buch auch auf seiner dritten

ersten Bekanntwerdens der Lieder festzustellen, wobei er des Raths von

Wanderschaft viele Freunde finden, die ihm Gastrecht ge-

Knaake und Tinke sich zu erfreuen hatte, und setzt sich dabei mit

Achelis und dessen werthvoller Studie „Die Entstehungszeit von Luther’s

währen, und wenn’s zum vierten mal sich melden sollte, es

geistlichen Liedern‘“ auseinander, Man wird ihm recht geben müssen,

soll wieder willkommen sein.

G. Wohlenberg.

wenn er die meisten Verse in den Tischreden als Citate ansieht, die

nicht von Luther stammen. Bei anderen, die er beibehält, wird der

Zweifel berechtigt bleiben müssen, bis der Nachweis vollgültig geführt

Leeuwen, Dr. E. H. van (Hoogleeraar van wege de Ned. Herv, Kerk aan

ist. Hoffentlich wird künftig nirgends mehr in ultramontanen Schmäh-

de Universität de Utrecht), Bijbelsche Godgeleerdheid. I: De Leer

schriften und bei Gesangvereinsfesten und anderen‘ Trinkgelegenheiten

aangaande God. Utrecht 1892, Breijer (VILI, 208 bl. gr. 8).

der bekannte Vers: „Wer nicht liebt Wein, Weib und Gesang‘“ als

Seinen früher im gleichen Verlage veröffentlichten „Prolegomena van

Luther’s Leistung in Anspruch genommen.

In eine eigenthümliche.

Bibelsche Godgeleerdheid‘“ lässt der Verf., reformirt-kirchl. Professor der

Schwierigkeit ist Schleusner gerathen, da er den alterthümlichen Ton

Theologie an der utrechter Universität, hier das erste Stück einer aus-

der Luthersprache beibehalten wollte und doch die heutige Recht-

führlichen Darstellung der Biblischen Theologie folgen. Dem in Deutschland

schreibung durchführte. Er lässt golten = galten S. 3, Gottis, Häuflin,

neuerdings zur Vorherrschaft gelangten Verfahren, welches die Theologie

Kindlin, umbfangen, versuhnet, kunnt, sich == sieh, jtz stehen und ändert

beider Testamente getrennt darstellt, und als dessen angesehensten der-

erlosen, Sunde etc., wo doch zugleich der Laut ein anderer ist, sodass

zeitigen Vertreter und Schutzredner er Bernh, Weiss ausdrücklich nennt,

tritt er nachdrücklich entgegen.

Um den organischen Zusammenhang

eine gewisse Inkonsequenz nicht zu verkennen ist, Ref. hätte wünschen

mögen, dass Schleusner auch sprachliche Erklärungen in seinen An-

zwischen der alt- und derneutestamentlichen Offenbarungsstufe in voller An-

merkungen gegeben hätte, Z. B. der Ausdruck „in der Welt der Welt“

schaulichkeit hervortreten zu lassen, verfolgt er die einzelnen Momente

im Schlussvers des Liedes: „Ach, Gott, vom Himmel sieh darein“ ist

des biblischen Lehrganzen jedesmal von ihren frühesten alttestament-

dem heutigen Leser unverständlich.

„Ein Wörtlein kann ihn fällen‘“

lichen Grundlagen an bis zu ihrer vollen neutestamentlichen Ausgestaltung

wird erst durch die Versuchungsgeschichte des Herrn in ein klares

in den Lehraussagen der Apostel. In dieser Weise behandelt er in der

Licht gestellt. Warum er bei dem Weihnachtslied: „Gelobet seist du,

vorliegenden 1, Lieferung zunächst die specielle Theologie oder die

Jesu Christ‘‘ nicht auf die Anlehnung an den alten Weihnachtsgesang

biblische Lehre von Gott, näher von Gottes Existenz, Namen, Drei-

und die lateinische Sequenz: „Grates nunc omnes reddamus‘ hingewiesen,

faltigkeit, Persönlichkeit, Geistigkeit, Einheit, heiligem Liebewesen und

ist dem Ref, nicht klar geworden.

sonstigen Eigenschaften, sowie von seinem weltschöpferischen und welt-

Nabern,

G. Bossert.

regierenden Thun,

Dass er die gegenwärtig übliche Methode verlässt

und zu jener früher z. B. von Lutz (1847), von Hofmann im „Schrift-

Tollin, Henri, Geschichte der französischen Colonie von Magdeburg.

beweis‘“ (1853 ff.), im wesentlichen auch von H. Ewald (1871—76) ge-

Jubiläumsschrift, Bd. IIL, Abth., I, A.: Der Kampf der hugenottischen.

handhabten zurückkehrt, beweist nicht etwa eine Unwissenschaftlichkeit

Glaubensflüchtlinge insbesondere in Magdeburg. Magdeburg 1892,

seines Verfahrens,

Vielmehr zeugen nicht wenige Kinzelheiten seiner

Faber’sche Buchdruckerei (VIII, 819 S. gr. 8).

12 Mk.

Ausführungen von solider Gründlichkeit und von umfassender Kenntniss

sowol der holländischen wie der deutschen und englischen neueren

Das breit und überaus gründlich angelegte Tollin’sche Geschichts-

werk, dessen erster, 1886 als Säkularschrift zur Erinnerung an die Auf-

Arbeiten auf biblisch-theologischem Gebiete. Es darf daher von der

hebung des Edikts von Nantes veröffentlichte Band eine Gesammt-

Arbeit, auf deren weiteres Fortschreiten in der Folge zurückzukommen

geschichte des Refuge brachte (vgl. „Theol, Lit,-Bl.“ 1887, Sp. 228—230),

gsein wird, manche Förderung der in Rede stehenden Diseciplinen verhofft

worauf dann erst Bd. II (1887) zur Beschreibung der Entwickelung der

werden,

.l.

magdeburger Refugies-Gemeinde insbesondere überging (5. Jahrgang 1890,

Sp. 315 f.), sollte dem ursprünglichen Plane des Verf, zufolge in drei

622

621

Bänden zu Ende geführt werden. Aber der Inhalt der hier vorliegenden

] des Socialismus, aber unter die drei Scheffel Mehl seiner Unterweisung

neuen Abtheilung III, 1, A (mit‘ dem Specialtitel:‘ ‚,„Der Kampf der

den Sauerteig der christlichen Wahrheit mische, sodass mittelbar . den

hugenottischen Glaubensflüchtlinge in Magdeburg*‘‘)' gibt zu erkennen,

falschen Auffassungen gewehrt wird, ‚und sie in ihrer Nichtigkeit und

dass mindestens noch ein, wo nicht zwei Bände von ähnlichem Umfang

Verderblichkeit anerkannt werden können‘“‘,

Dem stimme ich in vollem

wie der gegenwärtige erforderlich sein werden, um das Ganze zu voll-

Maasse zu und kann nur wünschen, dass der Aufsatz von Schulze weite

enden, Der hier geschilderte Entwickelungsgang‘ reicht nur bis in die

Verbreitung finde, und dass der Unterricht zur Bekämpfung der Social-

beiden ersten Jahrzehnte unseres Jahrhunderts, Er umschliesst drei

demokratie nach den darin. aufgestellten. Grundsätzen überall in evan-

mehr neben- als nacheinander sich abwickelnde Prozesse, die der Verf,

gelischen Schulen ertheilt werde.

Die Forderung, dass nur etwa

überschrieben "hat: 1. Der ‘ Kampf um die Privilegien (gewerblicher,

40 Bibelsprüche zu memoriren seien, welche S. 12 ausgesprochen wird,

örts- und staatsbürgerlicher und kirchlicher Art); 2. der Kampf um die

beschränkt allerdings den bezüglichen Memorirstoff nach meiner Auf-

hügenottische Gesinnung und Sitte; 3, der Kampf ums Dasein, oder:

fassung von dem Werthe’ der biblischen Spruchweisheit auch im Kampfe

Wachsthum und Abnahme‘ der magdeburger französischen ‘Kolonie (bis

gegen die Grundsätze der Socialdemokratie zı sehr.

Zu ihrer vorübergehenden völligen Auflösung unter dem Napoleonischen

Göttingen.

K. Knoke.

—_

—

-

=

Regime, 1807—8).

Trotz der hier und da bis’zu fast lästigem Ueber-

mass gehäuften Details fölgt man den 'Mittheilungen ' des: Verf. ‘ mit

Zeitschriften.

Interesse:

Namentlich das im mittleren Abschnitt vor dem Leser aus-

1. Bd. 4. Heft:: Barth;

gebreitete ‚sittengeschichtliche Material, geschöpft vielfach aus Gerichts-

Neue Jahrbücher für deutsche Theologie.

Das Gleichniss vom Gastmahl.

akten u. dgl., bietet reiche Ausbeute für ‘kulturhistorische Forschung.

Riggenbach, Die Adresse des

Von lehrreichem Interesse ist hier namentlich das über die 8Schwierig-

16. Kap., des Römerbriefes, Ders., Die Textgeschichte der Doxologie

Röm, 16, 25—27 im Zusammenhange mit den übrgen, den Schluss

keiten , womit die Ausübung der gemeindlichen Kirchenzucht zu ringen

des Römerbriefes betr, textkritischen Fragen,

Döderlein, Daä_

hatte, Berichtete (S. 562 ff.); desgleichen die Mittheilungen über den

Lernen des Jesusknaben,

gegen‘ die Mitte des 18, Jahrhunderts in Gang gekommenen Protest

Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen,

einer Verdeutschung der anfänglich an ihrer französischen Sprache streng

31. Jahrg., Nr.2: L, Wintera, Geschichte der protestant. Bewegung

+

in Braunau.

Nach Archivquellen (Forts.).

fgsthaltenden Kolonie (S. 454 ff.).

v K3

AD

Universitätsschriften.

“Lortsch, D. (pasteur de VEglise libre de Nimes), L’armee du salut et les

“ 6glises.

Deuxieme ’ edition.

Genöve 1891,

Beroud «& Jehber

Göttin

en (Inaug.-Diss.),

G. Lüttgert, Gibt es ein unmittelbar an-

“ (Leipzig, J. Naumann in Komm.) (31 p. gr. 8). 50 Pf.

wen

®

ares gemeines evangelisches Kirchenrecht? .(40 S, 8).

K. Mei-

Der Verf. will freikirchliche und- methodistische‘ Kreise, die, wie

dinger, Ueber die Rechte an Kirchenstühlen nach katholischem und

protestantischem Kirchenrechte (76 S. 8;,

sich aus seiner Schrift schliessen lässt, von den Salutisten ziemlich stark

beeinflusst worden, vor der Heilsarmee warnen. Wohlthuend wirkt auch

auf Fernerstehende die Ruhe und die- Gründlichkeit, mit der er seinen

Schulprogramme.

Gegenstand behandelt. Er zeigt zuerst, wie sehr die apostolische, durch

1892

den Geist Gottes bestimmte Methode und die salutistische, die: rein

Trarbach (Progymn.), Heinr. Imhaeuser, Die alttest. Messiaeerwartuné

1. Th. Historisch-kritisch dargestellt

militärisch ist, voneinander verschieden 'sind, ' Sodann entwickelt er aus-

und ihre neutest. Erfüllung.

(24 S, 4).

führlich die zu Wenig bekannte Lehre der Heilsarmee, ihre Verachtung

s

$

n a d

der Sakramente, ihre falsche Behauptung der Sündlosigkeit ihrer Glieder

und zieht daraus den Schluss, dass, da die Kirche diealleinige Heils-

a

Verschiedenes, Von dem grossen Deutschen Wörtorbucil der Ge-

anstalt ist, sie sich auch um so entschiedener . um die‘ ihr anvertrauten

brüder Grimm (Leipzig, S.Hirzel) erschienen zwei neue Lieferungen, Die

Gnadenmittel scharen müsse,

eine brachte den' am längsten im Rückstand befindlichen 4, Bd, (1; Abth.,

‚„„Lassen wir insbesondere das \ heil.

2, Hälfte) dem endlichen Abschluss näher. Die in der 9, Lfg. enthaltenen

Abendmahl‘ in der Kirche seine stille, aber feierliche Zucht üben,

Wörter werden von gerieselt bis geschickt weitergeführt, Auch der

‘die eine der besten Früchte desselben ist‘“ (p. 24).

Hat sich die Kirche

8, Bd. (R—S) wurde durch Ausgabe einer neuen (10.) Lieferung ge-

grossentheils infolge ihrer Lauheit die Zuchtruthe der Heilsarmee zu-

fördert,

welche die Artikel Same bis Saumseligkeit umfasst, —

‘gezogen, so muss sie danach streben, durch die in. ihr wieder er-

Eine Bekanntmachung der Generalverwaltung der Kgl. Bibliothek in

wachende Lebensmacht die Verurtheilung der Heilsarmee, welche in

Berlin in Betreff der Pflichtexemplare theilt mit, dass .die

Kgl. Bibliothek vom Beginn des.J. 1893 an die Verzeichnisse ihrer HEr-

mancher Hinsicht eine Karikatur des Christenthums ist, herbeizuführen.

werbungen von neu erschienenen Büchern drucken und wöchentlich

Lernen soll die Kirche von der Heilsarmee die Liebe zu den Seelen und

wenigstens einmal den Universitäts- und anderen grossen Bibliotheken

den Eifer in der Heiligung.

In Summa: dem System und der Lehre

An

‘derselben‘ muss man den Krieg erklären, ihre Anhänger aber, die meist

Deutschlands wie den bedeutenden des Auslandes zugehen lässt,

die Verleger, die nach den gesetzlichen Bestimmungen zur Abgabe eines

Betrogene: und' manchmal die Opfer eines verwerflichen Systems sind,

— Ix;

Exemplars an die Kgl. Bibliothek verpflichtet sind, geht daher die Bitte,

ggll man mit Schonung und

Milde beha_ndeln.

s

dieses Exemplar sofort bei dem Erscheinen der Bücher an sie schicken zu

wollen, Die Generalverwaltung glaubt durch‘ diese zunächst im bib-

‘“Schulze, G (Reg.- u. Schulrat zu Aurich), Die Bekämpfung der Sozial-

liothekarischen Interesse getroffene KEinrichtung zugleich ‘ den ‚ Inter-

demokratie durch den evangelischen Religionsunterricht in den

essen der Verleger in hervorragender Weise zu dienen, weil die

w

K

niederen ‘ Schulen, auf Grund der allgemeinen Verfügung vom

Verzeichnisse der darin aufgeführten neu: erschienenen. Druckschriften

18. Oktober 1890. Hannover 1892, Meyer (22 S. gr. 8). 30 Pf,

an wichtigen Stellen ein allgemeines Bekannt„yverden sichern,

l

In überaus verständiger und sachgemässer Weise werden hier von

fächkundiger Seite Vorschläge und Winke für die Bekämpfung der

i’ersonalieﬁ?

söcialdemokratischen Weltanschauung durch die zweckmässige Ertheilung

Dem früheren wissenschaftlichen Sekretär des Kaisers Dom Pedro

‘des Religionsunterrichtes in den niederen Schulen den Lehrern dar-

von Brasilien, Dr. Seibold aus Waiblingen, der dem Kaiser bei seinen

sprachlichen Studien gelehrte Hülfe zu leisten und ihn bei seinen Reisen

geboten! Der Verf. hebt mit Recht hervor, dass dem Lehrer nicht zu-

zu begleiten hatte, ist ein Lehrauftrag für semitische Sprachen. an der

gemuthet werden. könne, durch das Studium der Socialwissenschaft

b

ilosophischen Fakultät der Universität Tübingen ertheilt worden,

dahin zu gelangen, über Arbeit und Kapital, über Zins und Rente,

5

r, Seibold wird seine Lehrthätigkeit im nächsten Semester beginnen.

‚über Produktion, Vertheilung und Verbrauch der Güter technisch rich-

tige Urtheile zu fassen und etwa darüber zu entscheiden, ob die Ver-

Prof, Albert Becker, der Leiter des berliner Domchores, hat infolge

des an ihn ergangenen Rufes das Kantorat an der Thomasschule, zı

“besserung der socialpolitischen Verhältnisse auf der Grundlage der be-

Leipzig angenommen,

A

en

‚stehenden Rechtsanschauungen, oder nach neuen‘ Grundsätzen, ent-

‘sprechend: den Missständen, welche die Anhäufung ‚des Kapitals und

das Vorwalten‘ der‘ Maschinenarbeit mit sich führen; erfolgen müsse“.

Her(ier’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau,

Unter grundsätzlicher Ablehnung des Standpunktes der Jungherbartianer,

welche die Märchen an die Stelle der biblischen Geschichten zu setzen

Soben ist. erschienen und . durch alle Buchhandlungen zu beziehen:f

empfehlen , und unter grundsätzlicher Ablehnung der hier und da aus-

Pesch, Tilmann, S. J., Die grossen Welt-

gesprochenen Forderung, statt des Katechismus ein ‚‚undogmätisches

räthsel. Philosophie der Natur.

Allen denkenden

"Christenthum“ in der Schule zu lehren, verweist er auf den bisher im

Naturfreunden dar,

Gebrauche gestandenen religiösen Unterrichtsstoff, der auch für die Be-

gr. 8°

gobotm. Zweite, verbesserte Auflage. 2 Bde:

kämpfung der Socialdemokratie ausreichenden Inhalt bietet, zumal wenn

Erster Band: Philosophische Naturerklärung, (XXVIII

u. 800 8.)

die ‚„Haustafel“ im Luther’schen Katechismus mehr berücksichtigt wird,

Zweiter Band:

als bisher geschehen, Dabei denkt er sich das Lehrverfahren nicht so,

Nnturphilosuphischd Weltunffassunp

"dass „immerwährend die Socialdemokratie zu erwähnen‘“ wäre, söndern

(XII u. 616 8.)

Beide Bände zusammen V, 18; geb. in Halbfranz M. 22,

bo‚ dass_\ der Lehrer „unvemorrep bleibe von der_ verschlungenen Technik

;Ol‘ln

twortl.

1e1D. mi

Redaktgur Dr.\ 9'.E' Lu;;udt‚ — Verlag von Dör@: & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Lei}nii.

ı

XM

£b}

M

d

W

®

Z

\

{

$

w

m

f

n

E

W£‚y

r

30

0?"*«4'

«

-

*o

S

P

Jh

yo|

,

$

B

z

Da

S

O

ä'&

<&

®

{

-

yrO

3:

AA

'&«n

A

vv

<

&l

\

""‘€

Z

H

w

A

zwe

Yıa

y LÄ‘

ni

Q‘‚c*

Z

>°

.

8

Y

N

JE

’7

P

(3

wgr

?;

‘A

“

*n

.\f &

»

/

-

»

G

*\

}

vr

:

}

®

*

%

?Q

}.

Z

x&

-43*'

VE

*

ﬂ-‚_4;

f

%}

C

x«

Q

e

/

C

kn Ma

e

«

;

B

x

d

#74

T’

.

C

#7%

Na

"f“'*‘w?

+

»

v

7

\;#'

C

VED

)l

4

G '‚\‚‘

Z

‘.‘

A P

w'

B

$

w‘

Y e

x

®:

%"l

£u

-

A

X

A

C

A

vn

s

+#

Mal

'f )‚‘‚Q

2 ”

4

%

f'4r‚k

. O

( a

/ A0

e

2

*Q

\

An

»O

O

W#

A

$r

}

A

v

&

W

::‘

Wn

W

'

%

&a

+

.ﬁ‘.g2»’xe

S

w

#7

S

r

-

Y

%.

e P

{„I

°Q‚

}

d

®

WE W

0A4

d

)v

Dn

20

A

Q Y

Z

ıd

b

E

A

“.

I.‚

+

“

A

r„„‘%

» AD

A

X

e

Ar

U

30

&“

a

Y

#|

;

=

‚1

%C

Y

a

M]

B

.. +

Jf

u“l' *

j

97

f

H#

‘h?'('“

;

S

O

«

S

»'yl

»

M

dn

&d

8

v

. o

“an

-(ä?

Y .

15

k

*

7

}

4

m f

“-.

v x

?

@

I‘

K

fé_?*

U

M,

{!

v

D

©

A

4

\

'l'*'\

j}

%

DE

<

f

)...74/

K

S

.

:

n

€1

A

+

x

f„

‘:

‘f;

‚w

T‘ V“‘:u

&,

»

C

NC

:

'

aal

r J

.

f

e

(“‘r\‘

AAn

X

S

*i

*\

a

d .*

C

4}

P

fr

%

{r

I

„

F__y}„‚

S

.„‘P"

%

5Cd»«

a

’\

{;

!;

\T

E A

‚ N

-

Äi

$.

A

‘d;fb

A

P'—{“

N

"i;

;"'“nl»

n

u a

/

>

247 Ma

W

8

x

S

E

7

.Öf»'

v!

n

Ag

x

*

7

.

R

R

z

AD

\L:

ä_„ﬁ:

“3

$

o

24

Dn

r A d}

J.__.\—

‘.‚

o'\.\»c

Dir

\

Dr

&

6,{

S

* ‘{.,“ ’

{a

J'

x

M

A

}‚

* A

T

OI

En

—_

A

$

f

„&

S

Z

d ’y‘‚—

%

v

r*’\

i

{

‚‘/’

W

7L

“

.?

F

. a

:—

Axt

+ m:s

Ü

LA

?\.‚}. #&.c

ML

S \r

\‘

“\

wr

R!'

JJ‘

44

‚4A

M

4

>

an

:

W

V

IN

4X

A

FA

—.

.7

A

.‘

®

An

‘I

}

%“

c«£‘

‚."

FW

m "l}

*

£%

CR

M

ir

f

V

:'.d'

a

®

. Da ®

HTL

\

C

;‘

7

w

n

i v*g ‘|'‚

:

P

E

E

oa

$

a‘v$\

w

®

x

«19

K

| E

u&_„ 4®

.. 4

AA

N Y B

»

# °;\v

B

““ x