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 Theologisches Literaturblatt, 13 - N ( “ SE U R H ‚" &A Ö heol 49 V © B Z Zn e C a . sr el r „ ? H+ ' > bl olt = Z x K #% va E dr A HR c K Sn - AUR L .°! % w C ? )‚fl„\‚fl_]( * X ar SA z W h’ j..' O 4} D 43 p \ F "A; D A& HiM X k Z n 7 . P “ An A M \ A Wn r E m»i£3 . f 7 Ü Z F i R ! 4892 E 9‚I # B ‚f .. L C N OD . 9 M Y E z F# Anı £ .‚».‘l„ e A SC } R W { ; A A .ü AA P Br «C M} z d ‘b Ag A ',f o‘lfl *W O B u.{ v \ H , S X A \./.‘ W o"‘.‘_ W A wr $ w: A M A ; F $ B n D l‚é4 : ‘“n \ n Cr Ka 5s A 8 A GB A Z p ‘{‘ N A, k ‚\ P A x I„ ä\ A Ka AF A _‚1 4 *Ä.i- % d Y ; - ."‘& x ® $ L ® e 8 ré‚' n $V A n ‘a>' ' %&€ k O @& 8 ( *. A Mn Wr ‘ ü ; Äl‘u \»H‚f v A r;‘. ‚w S D s ‘w‚ 0 OE x"'v ?‚-l Cn n X Sın en A * 2 “ N a P W S A m. ' “\4_Qg S SN ‘Q' r“‘*u y 5 %ar fl“ 2 HS ; S B P ; S Hf . 7U 2 * .‘ '%f\» r { .Mä A na A :" D A, Laf K ‘l A IX "Ä V KD n(?‘»" ; % V, > S * e 34 S “ F 4 SE N X E % * Dr A& 7 G‘ . Ar W A #w n „:“* '- E A vr S * cc't * $ d M Dn > vA » 0 Wn D # M E Üa B ON fi‘fi\f*' é’p @ @. HE A A A @ %© Z > A A B Aa A \A Aı ‘f" n % vA P 0 ..fi; DA "\ X wnah n * W , 1 A «,[“ W _»ii q; 4X * N P ; A\s ( I“$ K * \I€‚' C x u R CAM 7 } * <# WE ‚; Iw % 77 d Y ‚£‘„$* fi@ A $ S Da * < 7 “& (r a % Z % “r y f "ä0l*w P W “ % A " A 2* Ma Z f £.F Wr a D‘*£ A Br AD v M .. z B, .1 £ S{ % P b.i“* %: KL# [ Ca X k %! n W Y WE % e - % ’ x ‚g“\ „w { IJ"" r':‘ N Haa (oiaf 7 ‘ A ‘.4'4 y l ; &4 S . 5 &0 Ur ;1 } 0;‘ E Dad ;# “ « ” 1""M.Ä!—Ä rr é£; \ : H8 ‚+ ?\ aa A a 2 n :‚: ?‚. z ür J„$ ® $ S . 8 $ 4a v ® W / 0 AT aV \ ; ® fi* f_17 Krn F w F wr % fl#{_ { K > % k R ».# E A, % ‘.\ wn E # A Cn k@:‘ Jifi‘ 47 f*___9 A :/‚'«1*„ f e d mz { U ;" :: A g& N C M D .0 Wa * 1‚_.J &7 y “&} \ F * \ ?o e G E Aur O P O ® i } {A S F 3_A : A N n N j % ’ \‘ £\\ O G M d “ A z Nr Y** s + 8 7 Z A ü ;Q f : Ca Ra F . & * /ÄÜ;’ z \ u n B _‚3‘ JQ x Hf 5 L o"* &«"/£ f lf 34 E} LO ä>g‘" f $ VE A Ra ‘ .. >>z{; W n D NA' F7 ?% x s a x A m DE O © X AA A mo A \ “ 0 P 7 7 %. O 6X S F M $ 7 47 28 s WE vr 5 Cn C A N S 0 Ö A Ü C C * Theologisches Literaturblatt. Redigirt Dr. Chr. Ernst Luthardt. N( Dreizehnter Jahrgang. 1892. Kln Leipzig, Verlag von Dörffling & Franke. BIB< ä z CO 40 ‘}d 107 E AT DE Ca Inhaltsverzeichniss. l. Artikel. Bard, P., Die Wahrheit des Christenthums 213. Cremer , Herm., Wozu verpflichten uns die Ge» Bard, P., In keinem Andern Heil! 547, betsverheissungen des Herrn? 70. Th. Zahn, Die Apologie des Aristides 1, Bard, P., Der Güter höchstes! 582. Csecsetka, Sam., Magyarhoni ev. egyhäzjogtan 317. Vicetor Schultze, Christliche Archäologie. Baseler Mission u. s. w. 429. I. Byzantinische Denkmäler 17; II. Abend- Bauer, Jos., Die deutschen Reichsgesetze in Be- Dalman, Gust. H., Die Collegia biblica auf den ländische Denkmäler 25, zug auf Kirche, Religion und Geistlichkeit 21. Universitäten Leipzig und alle 118, Th. Zahn, Die Passio Perpetuae 4!. Bauer, Wilh., Unser Leben im Lichte des Wortes Delattre, Revue de l’art chretien 26, Herm. Schmidt, Zur systematischen. Theo- Gottes 37. Dieckhoff, A, W., Die Inspiration und Irrthums- logie I, 49; 1L, 65 . Bay et, Recherches pour servir ä l’histoire de la Josigkeit der heil. Schrift 146, 161. 5, C. A, Wilkens, Bernhard von. Montfaucon inture et de la sculpture en Orient 17. Dieffenbach, G. Chr., Kleine Agende für evang. 1 785 :11; 89 Bayet, L’art byzantin 17. Lehrer und Küster, 2. Aufl, 417, Th, Zahn, Das Vaterunser in der alten Beck, J. T., Erklärung des Briefes Pauli an die Dieffenbach, G, Chr., Kleine Schul-Agende, 2, Aufl. Kirche 1, 97; IL, 113. Epheser. Her. von J. Lindenmeyer 345, 417, Zur Kulturgeschichtschreibung 121. Becker, Wilh., Heilige Wahrheiten 38. Dietel, R., W., Missionsstunden, IV. 2. Heft. N. Bonwetsch, Zur älteren Kirchenge- ffene Worte 179. 578, schichte 137. Behr, Hedw. von, 0 Kirchengeschichte VI, 274. Dietrich, Karl, Die, Urheberschaft des Lucas- Beiträge zur Sächs, der Philosophie des M, A, evangeliums 475, Nn., Zur Inspirationslehre I, 145; In 181; Beiträge: zur Gesch. III, 169; IV, 209; V, 217. 618. hre vom Reiche Gottes 189. Dirks, einr., Der Christ, wie er sein soll 47, 10 Th, Zahn, Der dritte Korintherbrief I, 185; Berger, Alfr., Die Lel Dirks, Heinr., Ist es recht dass man sich noch einmal taufen lässt? 70. 1L, 193. Berthier, J. J., La porte de Sainte Sabine ä& 11 L. Rabus, Eine Moralphilosophie aus dem Rome 482, Kreise. der neuen Scholastik 1, 233; II, 241. Besser, W. F., Die Herrlichkeitsgeschichte. 7, Aufl. Döäägger, I. von, Akademische Vorträge. III. Bd. 12, N. Bonwetsch, Zu Hippolyt’s Datirung 1 Dörriés, Erklärung des kl. Katechismus D, Martin der Geburt Christi 257. Besse£, W. F., St. Pauli erster Brief, an. die Ko- Luthers. I. 337. 18 Die Lehre Darwins 265. Theologie und Natur- rinther. 2. Aufl. 442, Doleschall, E. A., Evangelischer Konfirmanden- wissenschaft: IL, 423; III, 447. Bibel Her. von R. Pfleiderer I. 177, Unterricht. 4, Aufl. 85. 14. Victor Schultze, Byzantinisches 281, Bibelkonkordanz, Calwer 572. Doumergue, E., V’autorit6 en matiere de foi et 15 C. v. Orelli, Zur alttestamentlichen Ein- Biegler, Johs., „Herr, den du lieb hast_u. 8. w.“ la nouvelle Ecole 272. leitungswissenschaft 289, 500. Driver, S. R., An Introduction to the Literature 16 Viecetor Schultze, Brot und Wein im. alt- Bleibe in ihm! 155. of the- Old. Testament 292, kirchlichen Abendmahl I, 305; II, 313, Bock, G. J., Naturwissenschaft und; Bibel 447, Driver, S: R., A Treatise on the use of the 17 K. Knoke, Aus der neueren katechetischen Botschaft, Die gute. 3. H. 606. Tenses in Hebrew. 3. ed. Titeratur. I, 329;, II 337; IL 35 3, Bousset, Wilh., Die: Evangeliencitate Justins des Duchesne, M6moire sur l’origine des Dioeceses. 18 G. Kawerau, Die deutsche Bibelüber- Märt. 409. 6piscopaux. dans l’ancienne Gaule 55, setzung des Mittelalters I E Braasch, A. H.,. Reform des Religionsunterrichts Dutoit-Haller, Schöpfung und Entwickelung nach 251. Bibel und Naturwissenschaft 423, 19 ILL, 383; R. Starc k, Rudolf Pfleiderer’s Illustrirte Brandt, Ch. Ph. H., Luthers Hochzeitsgeschenk, Hausbibel 399. 4. Aufl. 320. Eberhardt-Bürck, Adelh., Wie herrschest Du? 71, Eibach, R., Vademecum catecheticum 286, 20, E. L., Zur Frage über das Johannesevan- Brandt, E., Der gute Baum: und der arge Baum Einem, v., Biblische Glaubenslehre 416. elium 407, Zwei strittige 466, Engelbrecht, A., Patristische Analecten 530, 21 ohannes. Haussleiter, Brandt, Sam., Ueber die Entstehungsverhältnisse Erbes, K., Die Offenbarung Joh. 459. Schriften Cyprians: De spectaculis und De der Prosaschriften: des: Lactantius 245, Erichson, Alfr., M. Butzer 308, bono udieitiae 431. Braun, Osk:, Moses bar Kepha und sein Buch Evangelien, . 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Büttner, Joh., Lasset. uns halten am Bekennt- Förster, Th., Evangelische. Predigten. 2. Samml. 27 K. Thieme, Die drei ökumenischen Sym- niss 582, bole 543, Büttner, J. S., Suchet in der Schrift, 2. Aufl, Fr2?xbk‚ K., Der Eingang in. das Heilige 477, 28 C. v. Orelli, Zur alttestamentlichen |Kritik 200. Frank, Fr. H, R., Dogmatische Studien 510, Franke, H.,, Der Vortrag des. liturgischen, Ge= %5dl. Bratke, Neu entdeckte Stücke der Büttner, J. S, Das Geheimniss Christi 388;. sanges: 404, 29 Burmeister, E., Luther als Säule der Auctorität Freybe, Alb., Das deutsche Haus und seine Sitte jüdischen. und altchristlichen Literatur I, 596. 567; IL, 575. Zur Geschichte des Hände- Buiz2rs‚ Zur 400jährigen, Geburtsfeier : 308; Fricke, G. A.,, Dein. Alter, sei wie deine Jugend, 30. YV. Schultze, Carri@re, . et. S, Berger, La correspondance aul et des. Corinthiens Pred, 453, faltens im Gebet 591, E he, de Saint Fricke, L, H.. Al b., Handbuch des Kat. Unter- 31. Herm. Schmidt, Zur Symbolik I, 599; 185. 193, richts. 1..2, A ufl. 581, M, 615. Caspari, K, Heinr., Geistliches: und. Weltliches Friedmann, E., Vorbilder für die deutsche ev. 15, Aufl: 38; Il. Recensionen, Castens, A,, Was, muss uns veranlassen, im Jugend 215, eden 527. J. 1892 das Andenken des A. Comenius , . ? 85, Friedrich, J., Das Lukasevangelium. und’ die- Achelis, E. C., Christusr ten Quellen des orient, Cathrein, Viet., Moralphilosophie. 1. u. 2; Bd, Apostelgesch, 92. Achelis, Hans, Die ältes 233. 241. Friedrich, J,, Der Glaube Sehillers 102, Kirchenrechts I, 1837. Christenthum;. Eini wahres . ....252. Frohnmeyer, J., Biblische Geographie, 11. Aufl, Albrecht, K., Die im, Tahkemöni vorkommenden Christlieb‘, Th., elche, Aufgaben: stellen. Er- 310, Angaben u. 8. W. 211, wec| 0 Frommel; E., Ueber« Bedeutung- und: Hebung: Amts-Tagebuch auf d. J. 1893, her. v. W. Rath- Christoter } .N.e'ue 584. christlich-deutscher Sitte in» Haus: und Volk. mann 477, e Oxford, movement 149. 500, ‘ Andreä, H, V., Das Buch Jesaja 319. Church, Füuchs, G, Noch.einmal Luther.und die Ehe.226; Apostolikum, F ür das, 534. Claassen, J., Die:sechs Giftbäume im deutschen Fürst, A., Christen. und Juden 260, Armellini, Mar., Le chiese di Roma 26. Felde. 2. Ausg. 167, il Funcke, 0., Neue Reisebilder und' Heimatklänge Athenagorae Libellus ro Christianis, Oratio de Clemen., Carl, Die religio "E ‚udämonismus: in ilos. Bedeutung 442 res. cad. Rec. Ed. £ chwartz 307. des stoisch - christlichen Funke, Pauly Papst- Benedikt- XI; 236. Bacher, W., Die Agada der Palästinischen Amo- Justins Apologie 28, räer I, 244 Comenius-Gesellschaft , Monatshefte. der, hér. Y. Gebhardt, Herm., Versuch einer Kurz; sten Bäntsch, Bruno, Die moderne Bibelkritik u. 8 W. J. Müller 392. 572, und leichtverständlichen Glaubenslehre- fürı 551. Cornill, C. H., Einleitung in das A. Test. 289,. 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Lemme, Ludw., Ueber Grundlage, Ziel u, Eigen- — Ist uns das Alte Testament noch Schuld nach dem Buche Jesaja 99. 2 thümlichkeit des theol. Studiums 59, „ Wort? 553. 9%ottes Jodl; Frdr., Moral, Religion und Schule. 214, Lemme, Ludw., Das Zeichen, dem widersprochen wird 95, Gess, W. Fr., Die Inspiration der Heldén der Josephi, Fl., Opera Vol, III. 307, Bibel und der Schriften der Bibel 146. 209. Juncker, Alfr., Das Ich und die Motivation des Lenz, G., Ein Frühlingsleben 428, ZUT. Willens im Christenthum 474. Lenz, J., Das biblische Wunder 200. Godet, F., Kommentar zu dem Evang. des Jo- Kaatz, Saul, Die Scholien des Gregorius Abul- Leuzinger, R., Biblisch-topographische Karte von. hannes. 3, Aufl. 618. faradsch ...zum Weisheitsbuche des Josua Palästina 284, Göler, E, A, von, An einem geschichtl. Wende- b. Sira 522. Lezius, Frdr., Die Anbetung Jesu neben dem unkt 2x6, Käberlin, K., Eine Würzburger Evangelienhand- Vater 238, Goldkörner, christliche Wahrheit und Lebens- schrift 141. 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Kirchengeschichte, des Elsasses_144, Württembergische Kirchengesch. 430. 518. Löwe, J. H, 72. Mohr, Jos, 88, Rossi, G, B. de 232. Schulte, Aloys 589, Stam- Huberti, Studien zur Rech eschichte 120. Beiträge zur sächs. K.-G, 470. minger, J. 13. Windscheid, B. J. H, 526, Hunzinger, Hausandachtsbu 542. Christenthum, Das, angewandte, 15. 23. 288, Zingerle, . 502. Jahrbuch, bibliogr., der. deutschen , Hochschulen Christo , Neue 352. riechen: B malas 96, 232, Comeni esellschaft, Monatshefte der 120. 208. | Andere: Essenwein, A, O. von 517. Gindely, Jastrow, A dietionary of the Targunim. etc, 87. 384. t, 526. Hellwald, Frd. von. 550. Lagarde, Innocentii XI opera 446, Dienet einander 470, 588, Paul A. de 15, 39. Seidl, F, X. 72. Kabisch, Die Eschatologie des Paulus 470. Dramatica Sacra 502, Juden: Kämpf, S, Js, 526. Löwenfeld 15, XII Jahrgang Nr. 1, Leipzig, 8 Januar 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Wichelhaus, J., Mittheilungen aus den Vor- | Stoekmeyer. Dr. Imman., Die Bergpredigt Jesu. Die Apologie des Aristides. (inttmann, Dr. J., Das Verhältniss des Thomas lesungen über das Alte Testament. Posselt, Wi i helm, der Kaffern-Missionar, von Aquino zum Judenthum. Düderlein, Jul., Unsere Väter, Leben, Leiden u, seliger Heimgang eines jungen Mediciners, Vernes, Maurice, Essais bibliques. Krenkel, Max, Beiträge zur Aufhellung der Ge Münkel, Dr.th. K, K., Karl Johann Philipp Spitta. Gutmann, Karl A., Zur Erinnerung an den Kon- Verschiedenes, schichte und der Briefe des Apostels Paulus, firmandenunterricht. Personalia, Lobstein, P., Etudes christologiques. l . S _ —— Abonnementseinladung. Das „Theologische Literaturblatt‘, welches zu den verbreitetsten Literaturblättern Deutschlands zählt, wird mit 1892 seinen dreizehnten Jahrgang, und zwar in neuer und erweiterter Gestalt beginnen. Es bringt in jeder Nummer {. eine Reihe sorgfältiger, mehr oder minder eingehender, unparteiischer Referate über die Erscheinungen der theologischen Literatur wie aus den an diese angrenzenden Gebieten, und an der Spitze stets eine ausführlichere Recension eines Werkes von besonderer Wichtigkeit oder eine kritische Uebersicht über zusammengehörige literarische Erscheinungen aus der Feder anerkannter Autoritäten, von denen wir aus den letzten Jahren nur anführen: N. Bonwetsch, F. Buhl, K. R. Gregory, A. Hauck, Ed. König, R. Kübel, A. Nösgen, K. v. Orelli, L. Rabus, H. Schmidt, G. Schnedermann, V. Schultze, L. Schulze, R. Seeberg, H. L. Strack, Th. Zahn, 0. Zöckler etc. Ausserdem haben noch verschiedene andere be- deutende Namen ihre Mitarbeit zugesagt; eine ausführliche Bibliographie, welche sowol die neuen literarischen Erscheinungen des In- und Aus- Jlandes wie die Inhaltsangabe aller irgendwie namhaften theologischen Zeitschriften umfassen wird ; 3 in einer besonderen Rubrik ‚Verschiedenes‘“ zahlreiche kürzere Notizen über alle bemerkenswertheren Erseheinungen und Vorkommnisse in der literarischen Welt. Vielfachen Wünschen entsprechend haben wir andere Schrift gewählt und werden, um den nöthigen Raum für das vermehrte Material zu gewinnen, das Blatt je alle vierzehn Tage einen Bogen stark (mit der Bibliographie), je die anderen vierzehn Tage einen halben Bogen stark erscheinen lassen, hoffen aber bald in der Lage zu sein, das Blatt jedesmal in der Stärke eines ganzen Bogens erscheinen lassen zu können. Indem wir hiervon Kenntniss zu nehmen bitten, laden wir hiermit zu erneuten und erweiterten Abonnements auf das „Theologische Literaturblatt‘“ ergebenst ein. Leipzig. Die Verlagshandlung Dörffling & Franke. Die Apologie des Aristides. entdeckte Apologie des Aristides, Zu der Auffindung einer syrischen Texts and Studies, contributions to biblicalandpatristic litera- UVebersetzung derselben im Sinaikloster durch Harris im Frühling ture, edited by J. A. Robinson. Vol. I, No. 1. 7he apology of Ari- 1889 gesellte sich bald genug die Entdeckung von Robinson, dass stides edited and translated by J. R. Harris with an appendix ein grosser Theil des griechischen Originals in der bekannten Ge- dy J. A, Robinson. Cambridge 1891. schichte von Barlaam und Josaphat, bisher unerkannt und uner- Neben den oxforder Studia biblica et ecclesiastica, deren kennbar, uns erhalten sei. Bis zum J. 1878, in welchem die 3. Band das verflossene Jahr uns gebracht hat, liefern diese von Mechitaristen ein kleines Bruchstück der Apologie in armenischer Cambridge ausgehenden Texte und Studien den Beweis, dass die UVebersetzung herausgaben, wusste man von ihr nichts, als was von Liebe zur Bibel und zur alten Kirche beseelten patristischen Eusebius in Chronik und Kirchengeschichte darüber bemerkt hatte, Arbeiten in England nicht aufhören in erfreulicher Blüte zu stehen. dass nämlich ein athenischer Philosoph Aristides dem Kaiser In rascher Folge hat binnen weniger Monate das neue Unter- Hadrian eine Apologie für die Christen überreicht habe. Heute nehmen vier zu einem ersten Bande zu vereinigende starke Hefte schwelgen wir im Ueberfluss. Der syrische Text, welcher den gebracht, und auf dem Umschlag des 1. Theils des 2. Bandes ist Schluss des Heftes bildet, ist durch ein2 englische UVebersetzung schon wieder ein 2, Theil desselben als demnächst fertig ange- P. 35—51 für weitere Kreise verständlich gemacht, Die grie- Die Reihe O ( glänzend eröffnet durch die wieder- chischen Bruchstücke hat Robinson p. 100—112 mit Hülfe von 3neldet. - BIBZ änr n ZUB\ ?j‚d 4073 49 ,5/Ä63 Etheol R 415 3 4 drei Handschriften neu herausgegeben. .Auch. für das ärüenische dass er ein, Stück darum ausgelassen hat, weil er es schon an Fragment ist in einer Handschrift zu Etschmiadzin eine neue einer früheren Stelle des Romans verbraucht hatte (p. 70. 1_04), Stütze gewonnen. Eine nach dieser angefertigte englische Ueber- dass er einiges ausgelassen, anderes umgestaltet hat, weil es zn setzung von Conybeare in Oxford ist p. 30—33 der lateinischen hebt Robinson selbst hervor. seiner Zeit und seinem indischen Schauplatz nicht passte (p. 70), der Mechitaristen beigefügt, Es ist merkwürdig, dass in..dieser Wo wäre denn die Grenze, über Handschrift die dem Aristides zugeschriebene Homilie über den welche hinaus eine analoge Erklärung der sachlichen Abweichungen Schächer sich unmittelbar an das Fragment der Apologie an- versagt wäre? Zuletzt bliebe immer noch die ‚ausreichende Er- schliesst, während die Mechitaristen die beiden Stücke aus zwei klärung, dass G die Rede für seinen Zweck zu lang fand und verschiedenen Haudschriften herausgegeben hatten. Harris hat sich deshalb kürzte. Die durchgreifendste Aenderung war dadurch ver- auf die Homilie nicht eingelassen, während er ein anderes zuerst anlasst, dass G.den originellen Gedanken, dass die Menschheit von P. Martin in Pitra’s Analecta IV, 11. 286 herausgegebenes rücksichtlich ihrer Religion in die vier Gruppen, oder eigentlich armenisches Fragment p. 33 f. kurz bespricht, obwol auch dieses Rassen: Barbaren und Griechen, Juden und Christen zerfalle, nicht zur Apologie gehört. Vorläufig haben wir allerdings mit der entweder überhaupt oder für die von ihm geschaffene Situation Apologie genug‘ zu thun. Er setzt an dessen Stelle die alte und - stets unpassend 'fand. Die erste .. Frage wäre die nach.. dem Verhältniss, des an- populäre Dreitheilung in Polytheisten, Juden und Christen ‚und scheinend vollständigen syrischen Textes (S) zu den armenischen theilt die Polytheisten wieder in Chaldäer, Hellenen und Aegypter. (A) und griechischen (G) Bruchstücken. Harris billigt p. 26 das Hätte Robinson mit seinem Verdacht gegen die Ursprünglichkeit Urtheil Himpel’s , dass A, welchen. die Mechitaristen dem 5. Jahr- der Viertheilung p. 90 recht, aber auch nur dann wäre sein hundert zuschreiben, aus einem griechischen und nicht einem Urtheil über S als eine freie Umarbeitung des Originals begründet. syrischen‘ Original geflossen sei: Vorsichtiger drückt sich Robinson Es müsste dasselbe Urtheil auch über A erstreckt werden; denn p. 74 f. aus: Nicht aus S, wie er uns vorliegt, sei A übersetzt. dieser stimmt hier genau mit S überein. Es stehen also zwei In der That ist die Verschiedenheit im einzelnen. sehr gross, aber wahrscheinlich voneinander unabhängige Versionen einem durch in Bezug auf Gedankengang und Inhalt‘ stellen A und S im Nichts gebundenen Dichter gegenüber., Auch der Die Beispiellosigkeit der Gegensatz zu G eine gleichartige Ueberlieferung dar. Viertheilung in der alten Literatur ist doch jedenfalls eher ein sonderbare Satz über;die Vertheilung der vier Elemente: zwischen Beweis für als gegen die Ursprünglichkeit dieser Idee. ' Die Drei- Gott, Engeln, Dämonen und Menschen, womit A schliesst, steht theilung der Heiden (dafür nach jüdischem Brauch gewöhnlich in S p. 4, 15 sehr abrupt und räthselhaft da, Wichtiger ist die Hellenen), Juden, Christen (Kirche) finden wir überall, bei Paulus Frage nach dem Verhältniss des G zu S. Robinson, dem Harris (1 Kor. 10, 32; 2 Kor. 11, 26), in der Petruspredigt (Clem, str. diesen Theil der Aufgabe überlassen.; hat, trägt p.71—80 die VI, 39—41), im Brief an _ Diognet c. 1, bei Tertullian ad nat. Hypothese vor, dass G nicht nur in Bezug‘ auf‘ den Wortlaut 8.20 ; scorp. 10. Es ist auch wahrscheinlich, dass Aristides die der ihm mit- S gemeinsamen Stücke, sondern auch inhaltlich das angeführte Stelle der Petruspredigt gelesen hat; denn er wiederholt Werk .des : Aristides treuer. als., S, bewahrt habe, Ausgenommen c, 14 die dortige. Missdeutung von Kol. 2, 18. . Aber gerade dem werden von diesem Urtheil solche Stücke und Sätze, welche zu „athenischen Philosophen “ lag es nahe, den alten Gegensatz der ändern den Romanschreiber sein Zweck veranlasste, und es wird Barbaren und Hellenen zu berücksichtigen, welcher ja auch vorher uns: p. 80 freigestellt, jedes: nur in S (A), nicht in G enthaltene in seiner Bedeutung für die Religionsgeschichte nicht übersehen Stück ‚für echt zu ‚halten, für dessen Streichung durch G ein ver- worden ‚war. Während Justin, Clemens und aus besonderem Anlass nünftiger‘' Grund sich anführen lasse, Robinson empfindet selbst und mit besonderer Energie Tatian das Judenthum und wegen die sofort in 'die Augen springende Unwahrscheinlichkeit dieser seines Zusammenhangs mit diesem auch das Christenthum dem Hypothese. HEin WUebersetzer, der als solcher die Pflicht, sein Bereich des. Barbarenthums zuwiesen, hatte schon ‚ Paulus den Original treu wiederzugeben empfindet, ist @ priori ein besserer Gegensatz der Hellenen und Barbaren als einen Unterschied inner- Zeige, als ein‘ Romanschreiber, der, statt selbst 'eine apologetische halb der Heidenwelt berücksichtigt (Röm, 1, 14; Kol. 3, 11; auch Rede ‚vor einem‘ heidnischen König,.zu erfinden, eine alte Apologie 1 Kor, 1, 22—24 heisst.Hellenen keineswegs Heiden). Ihm schliesst hierfür zustutzt, natürlich ohne damit irgendwelche Verpflichtung sich Aristides an. Da nun zwei der vier Religionen, Wwelche er unter- in Bezug auf Genauigkeit ’und Vollständigkeit zu übernehmen. Von scheidet, an den zwei Nationen der Hellenen und der Juden ihre den analogen Fällen, wodurch uns das Gegentheil glanblich ge- Träger . und von.diesen ihre Namen ‚hatten, SO Stellte er auch macht werden soll, ist der erste, nämlich das Verhältniss der die Barbaren und die Christen, von welchen das nicht gilt, als Syrischen ‘ Hypomnemata' des’ Ambrosius zu der pseudojustinischen Nationen oder Rassen dar. Wenn S p. 3, 8 von den Barbaren Oratio ad Graecos, schon darum sehr anderer. Natur, weil hier sagt: „sie rechnen den Geschlechtsanfang ihrer Religion von Kronos der griechische Text.als selbständiges Ganze und nicht wie unser an“ und p. 3, 20 von den Christen: „sie rechnen den Anfang ihrer G in einem Zusammenhang auftritt, welcher von vornherein das Religion von Jesus Christus an“, so zeigt die Vergleichung mi Zutrauen zu‘ ihm > untergräbt. ; Sodann' ist‘ unerwiesen, dass ' die A p. 28. 29 und in Bezug auf die Christen auch mit G pP-110,13, grössere Weitläufigkeit. des syrischen 'Textes in jenem Falle ein dass das, Wort Religion hier eine abschwächende, deutende Zuthat Werk des Uebersetzers ‘sei. Viel wahrscheinlicher ist, dass zwei des S ist. Aber die Idee des Schriftstellers ist trotzdem klar ge- griechische Recensionen, vielleicht zwei vom Verfasser selbst her- blieben. In' der geläufigen Rede von den Christen als einem neuen; rührende Auflagen existirt haben, welche sich unter anderem da- dritten Geschlecht presst er das Wort Y£vos. Gegen Ende p.26,10 durch voneinander ‚unterschieden, dass die ausführlichere, welche „und wahrhaftig ist dies Volk ein neues Volk“, Wie die Juden an ins Syrische übersetzt wurde, einen gewissen Ambrosius als Ver- Abraham, so haben die Christen an Jesus ihren Stammvater, Diese fasser bezeichnete. Sachlich wenig einleuchtend ist die Vergleichung Betrachtung Christi als des Vaters der Christen ist in der alten der armenischen. Version des Aristides selbst; denn, wenn A, wie Kirche sehr verbreitet (C/em. 2 Kor. 1, 4; Just. dial. 123; Acta die Vergleichung mit S lehrt, einzelne Worte wie. #gotöxos (p. 29. Justini 4; Clem. quis dives 23; Clem. hom. 3, 19; Sibyll, VII, 33) und kleine Erweiterungen hinzugefügt ‘hat, so zeugen .doch in 82; besonders merkwürdig bei Hilarius Bibl. Casin, IT, 2, 64, allem wesentlichen A und S wie ein Mann für ‚eine in G, nicht 66). Die Anknüpfung hieran und überhaupt die gleichsam genea, wieder ‚zu erkennende , Textüberlieferung, Wenn :$S ‚ griechische logische Charakteristik der vier Gruppen erschien geeignet, die Zu- Götternamen. (Kronos, Aphrodite, Adonis).durch syrische Aequiva- sammenstellung von zwei Völkernamen mit dem Namen einer. inter- Jente deutet (p. 11,15; 12, 1;16; 13), ‚so braucht xns G nicht nationalen Religionsgemeinde (Christen) und einer bunten Völker- erst darüber. zu ‚belehren, dass.das, seine Zuthat ist, und an masse (Barbaren) zu rechtfertigen, Sie war daher am Platz gleich anderen.. Stellen Jassen sich. auch .ohne G solche Freiheiten des bei: der Aufstellung der Klassifikation. G, der sie für, seine Drei- Vebersetzers errathen.. Aber abgesehen von ‚solchen Kleinigkeiten, theilung nicht gebrauchen konnte, lässt sie daher. w Wwo er erweist sich S als ein ‚nicht. ‚immer. geschickter, /aber seiner Absicht diese aufstellt p. 100, 17; aber in Bezug auf die Juden p,109, 26 nach ‚treuer, Uebersetzer; und auch zu.der, Annahme, dass. A und und: die Christen p. 110, 13. bringt er sie nachträglich, an Stellen, S ‚unabhängig voneinander, eine griechische. Umarbeitung. der. alten wo Grund und Zweck der genealogischen Angaben nicht zu.@r- Apologie;zur , Vorlage gehabt haben, ‚fehlen. die, Gründe. , Dass G kennen ist, gegen.Ende ‚‚der Rede , eine ‚ Bezugnahme ‚auf. ‚die, erst‘:vom.; Ver- ‚Es. kann hier, icht ‚weiter verfoigt Wéfdell‚ wie, viéle‚ ‘‚ V°I* r des Romans geschaffene Situation eingeflochten hat (p. 111), kehrtheiten in G& von diesem einen aus sich ergeben, 5 6 Nur auf den Anfang und Schluss der episodenartigen .Schilderung weil der ‚ neu entdeckte zweite Name des, Aristides. nach einer der ägyptischen Religion in.S und G (c. 12 in. 13 in.) sei ‚be- zweifelhaften. Textüberlieferung. (mart. Pol. 20 Marcianus, Marecion sonders hingewiesen. Fast alles, was der Schrift Lebensfarbe und oder Marcus) auch der Name des Verfassers jenes Martyriums ist. geschichtliche Bedeutung gibt, ist in G elend verwischt. Das gilt Als Wegweiser auf diesem bedenklichen Wege hat die von Light- nicht etwa nur vonder Schilderung der Christen und dem Schluss foot sehr vorsichtig ausgesprochene Vermuthung gedient, dass des Ganzen c. 15—17. Die Vergleichung von Kapiteln wie c, 7 Irenäus in seinem Brief an Florinus einen Besuch nicht des da- oder 14 in beiden Texten sollte jeden Zweifel daran ausschliessen, maligen Kaisers, sondern des damaligen Statthalters von Asien, dass uns in S das alte Werk wesentlich unversehrt erhalten ist, des nachmaligen Kaisers Antonin in Smyrna voraussetzte. Aber dessen disjecla membra man aus G nur sehr unvollständig zu- abgesehen davon, dass diese Interpretation des Briefs an Florinus, sammenlesen kann. Der Werth von G beschränkt sich darauf, wie ich in den Forschungen IV, 276 gezeigt zu haben glaube, dass er, wenn es dessen noch bedurfte, die Herkunft von A und völlig unhaltbar ist, ist sie. für den vorliegenden Fall ganz un- S aus einem griechischen Text über allen Zweifel erhebt, und dass brauchbar, wo es sich um Antoninus als regierenden Kaiser handelt. er uns den Wortlaut einiger Stellen aufbewahrt hat. Aber nur Wir müssen uns damit zufrieden geben, dass Aristides . seine bei sorgfältiger und vollständiger Vergleichung von S und A kann Schrift zwischen Juli 138 und März 161 in das kaiserliche Ka- G zur Rekonstruktion des Textes verwendet werden. KEs wäre sehr binet, Abtheilung für Bittschriften, abgeliefert. hat. Hat_ er dies erwünscht, wenn jemand, der syrisch lesen kann, aus den jetzt persönlich besorgt, was immerhin für wahrscheinlich gelten mag, vorliegenden Materialien eine Kkritische Ausgabe der Apologie in so wird er es bei Gelegenheit eines Aufenthaltes in Rom gethan deutscher oder lateinischer Sprache herstellen wollte, haben. Dass er sich zur Zeit nicht mit dem Kaiser zugleich in S gibt hinter dem äusseren Buchtitel folgende, in Bezug auf Athen aufhielt, wird auch durch die Selbstbezeichnung als „Philo- Interpunktion und auch anderes mangelhaft überlieferte, in der soph von Athen“ wahrscheinlich, Hauptsache aber unmissverständliche Adresse: „[An den] Caesar Auf die soeben nach Aufzeichnung vorstehender Bemerkungen Titus Hadrianus Antoninus, den Anbetungswürdigen (d. h. oeßa- in meine Hände kommende Abhandlung von R. Seeberg („Neue otde, Augustus) und Liebevollen (Pius) von Marcianus Aristides, kirchl. Zeitschrift“ 1891, S. 935—966) weise ich um so_lieber. hin, einem Philosophen von Athen“. Nach der Interpunktion der Hand- als wir, ohne von unserer gleichzeitigen Beschäftigung mit dem schrift würde zu Caesar auch noch ein davorstehendes mavtoxXpdtWp Gegenstand zu wissen, in wichtigen Punkten zu gleichem KEr- Dieser Fehler und zugleich der Mangel der Präposition gebniss gelangt sind. Th. Zahn, . gehören. vor Caesar erklärt sich wol am einfachsten, wenn die letzten Worte des Buchtitels und die ersten Worte der Adresse ursprünglich so Guttmann, Dr. J. (Landrabbiner zu Hildesheim), Das Ver- lauteten: xepl dpnoxelas deod tob mavtoxkpdtOpos. Adrtoxpdrtopı hältniss des Thomas von Aquino zum Judenthum und zur jüdischen Litteratur (Avicebron und Maimoni- Katoapı xrh. cf. Just. apol. I; Alhen. suppl. inscr. Der Zweifel Robinson’s p. 75 n. 2 an der Ursprünglichkeit dieser Adresse wird des). _ Göttingen 1891, Vandenhoeck & Ruprecht (V, 92 58. hoffentlich keinen Anklang finden, Zu einer Schrift dieser Art T: 2.40. gehört eine Adresse, hier ist sie. Unerfindlich erscheint schon der Die Thomasstudien werden dermalen, infolge des nachhaltigen sonst nicht überlieferte Name Marcianus. Wenn zwischen dem Anstosses, der von Rom ausgegangen ist, von verschiedenen Seiten äusseren. Buchtitel, für welchen bei Briefen, Bittschriften, Reden her und in verschiedener Absicht betrieben; Grund genug für den der Verfasser in der Regel nicht verantwortlich ist, und der inneren KEifer der Forschung bleibt die hohe Bedeutung, welche dem Aqui- Adresse, deren Formulirung bei Schriften dieser Art Sache des naten als einem Lehrer der Kirche. einst zugekommen ist. und heute Verfassers ist, ein Widerspruch bestände, müsste er zu Gunsten wiederum zugetheilt wird, Die vorliegende Schrift insbesondere der Adresse entschieden werden. Aber einen klaren Widerspruch behandelt einmal die Stellung des "Thomas gegenüber der Philo- der Ueberlieferung kann man es nicht nennen, wenn im Buchtitel sophie des jüdisch-maurischen Dichters und Denkers Salomon ibn bei S und A von den Namen des Kaisers Antoninus nur der eine Gebirol (Avicebron oder Avencebrol), und.zweitens sein Verhältniss Hadrianus zu lesen ist. Wahrscheinlich kannte schon Eusebius, zu dem jüdischen Philosophen. Moses ben Maimon (Maimonides) wenn auch nur durch Hörensagen, diesen oder einen ähnlichen der Verirrten“, und zwar zu dessen religionsphilosophischem Hauptwerk „Führer TTitel und liess sich dadurch zu dem Urtheil verleiten, dass die In der ersteren Beziehung wird gezeigt, wie Apologie an den Kaiser Hadrian gerichtet gewesen sei. HEine Spur Thomas den in die Engellehre einschlagenden Grundgedanken davon, dass er sie gelesen habe, liegt nicht vor, und in dem, Gebirol’s, nämlich die Annahme, dass die geistigen Substanzen aus Form und aus Materie zusammengesetzt und demnach nicht rein was Hieronymus „wlira Eusebium‘“ zu wissen sich den Anschein gibt, erweist er sich aufs neue als den Schwindler, der er leider immaterielle Wesenheiten seien, entschieden abgelehnt hat, und gewesen ist. Die Frage, ob nun auch die Apologie des Quadratus, weiterhin auch die Schulen der Dominikaner nichts. davon wissen welche Eusebius vor und neben die des Aristides stellt, nicht in wollten. In der anderen Hinsicht will der Verf. die Abhängigkeit Hadrian’s, sondern Antonin’s Zeit falle, hätte Harris besser gethan des Aquinaten von Maimonides, nicht nur in Aneignung einzelner gar nicht, als so flüchtig, wie er es p. 10—12 t£hut, zu berühren, Gedanken, sondern gewissermassen in der Gestaltung seines ganzen Auch die Versuche, innerhalb der Regierungszeit Antonin’s die Zeit theologischen Systems, nachgewiesen haben. Wir unsererseits be- und auch den Ort der Abfassung näher zu bestimmen p. 13—17, anstanden, bei dem Gedanken an die ‚von den scholastischen Vor- befriedigen wenig. Harris kommt zu dem Resultat, dass die Apo- gängern des Aquinaten gezeigten Bahnen, die Ausdehnung der s. g. logie diesem Kaiser wahrscheinlich in dessen ersten Regierungs- Abhängigkeit von Maimonides auf die Gestaltung des ganzen theo- jahren bei Gelegenheit eines nicht überlieferten Besuchs desselben logischen Systems; wir beanstanden auch die Bezeichnung des schon in Smyrna überreicht worden Sei. Die milde Beurtheilung der vom kirchlichen. Standpunkt ermöglichten freien Verhältnisses, in welchem sich Thomas gegenüber dem Maimonides thatsächlich be- Juden, welche sich auf ihr Dogma und ihre Moral, nicht aber auf ihren Kultus erstreckt, und welche den Verfasser nicht hindert, wegt, mit dem leicht einer Missdeutung fähigen Worte Abhängig- die Juden als Mörder Jesu zu bezeichnen, wird in einen Gegensatz keit, Einleitungsweise nur bespricht der Verf, die Stellung, welche gestellt zum Brief an Diognet, dessen Zeit wir nicht kennen, und der Kirchenlehrer zum Judenthum überhaupt eingenommen hat; dessen. verächtliche Behandlung des Judenthums um 160 ebenso er beurtheilt sie billig aus dem Zusammenhange mit den An- wenig wie um 140 ein Ausdruck der allgemeinen Anschauung ge- schauungen jener Zeit, und er bekennt, dass persönliche Gehässig- wesen sein würde, und ausserdem in einen Gegensatz zu dem keit gegen das Judenthum sich bei Thomas nicht findet, Wenn wahrscheinlich 155 geschriebenen Martyrium Polycarpi, worin an- er aber hervorhebt, dass im Mittelalter durch den Autoritätsglauben geblich ein feindseliger Ton gegen die Juden zu hören sein soll, der voraussetzungslosen Erforschung der Wahrheit eine fast un- während die Smyrnäer lediglich aus frischer Erfahrung von der übersteigliche Schranke gezogen war, so erlauben wir uns beizu- feindseligen Haltung ihrer jüdischen Mitbürger gegen die Christen fügen, dass es eine voraussetzungslose Wissenschaft ganz und gar berichten. Dass das einzige Ereigniss, welches einen allgemeinen nicht gibt, und zwar deshalb nicht gibt, weil die eine Wissenschaft Umschwung der Stimmung gegen die Juden allenfalls hätte be- immer an eine andere gebunden ist und alle Wissenschaft, auch wirken können, der Barkochbakrieg, vor die Zeit der Apologie die modernste, schlechterdings mit dem übrigen Leben zusammen- fällt und somit die ganze Erwägung zu nichts führt, verhehlt hängt und von daher beeinflusst ist, Harris selbst nicht, Auf Smyrna als Abfassungsort ist er gerathen, Erlangen. L. Rabus, 7 8 Vernes, Maurice (Directeur adjoint ä l’&cole pratique des Hautes 1868 veröffentlichte, dann wieder hervorgezogen durch Delisle 1872 Etudes [Sorbonne]), Essais bibliques. Paris 1891, Leroux und endlich herausgegeben durch Robert 1881. Dieser Codex der (XIV, 372 p. 8). Bibliothek von Lyon stammt ungefähr aus dem J. 850 und be- Dieser Band enthält nur eine Sammlung von Arbeiten, welche ginnt mit Gen. 26, 33. In einem Anhange hat der Verf. die früher schon einzeln erschienen waren. Es folgen sich „Za que- beiden Anzeigen reproduciren lassen, welche er von den ersten stion du Deuteronome d’apres une recente hypothese“ (1887); beiden Hauptabtheilungen der Kuenen’schen Einleitung in das A, T, „La methode en litterature biblique“, eine Vorlesung, mit welcher 1886 und 1888 in der „Revue critique d’histoire et de litte- der Verf. 1887 das Wintersemester begonnen hat; „Ouand la rature‘“ veröffentlicht hat. Bible a ete composee?“ eine Abhandlung, die im Januar- Februar- Diese neue Ausgabe der nunm in diesem Bande vereinigten heft der „ Revue de lhistoire des religions“ erschienen ist, indem Arbeiten hat der Verf. nach seiner eigenen Aussage zu dem Zwecke zum Titel noch die zweite vielsagende Frage hinzugesetzt war: veranstaltet, weil er hofft, dass der Eindruck, dessen diese Arbeiten „Gibt es im A. T. Bücher oder Stücke, die älter wären als die bei ihrem KEinzelerscheinen nicht ganz ermangelt haben, werde Periode des zweiten Tempels?“ Weiter ist über die Bemühungen verstärkt werden, wenn sie im Zusam menhange gelesen werden und referirt, welche Gustave d’Eichthal darauf verwendet hat, zunächst so einander erläutern können. Mag dies der bei seinen Landsleuten in der Schöpfungsdarstellung (Gen. 1) mehrfache Ueberarbeitungen erstrebte Hauptzweck dieser Publikation sein, für uns Ausländer zu konstatiren, dann die Worte über die Einführung des göttlichen hat dieselbe schon insofern Werth, als durch sie Arbeiten, welche Eigennamens Jahveh (Exod. 3, 13—17) hinsichtlich der darin be- in zum Theil schwer zugänglichen Zeitschriften zerstreut waren, merkbaren Doppeltheiten zu durchschauen, endlich die Zusammen- nunmehr bequem erworben und für die alttestamentliche Wissen- setzung und den Ursprung des. Deuteronomiums zu erkennen. schaft nutzbar gemacht werden können. Dieses Referat, welches Vernes S, 183—226 gegeben hat, gewährt Nach unserem Urtheil kann freilich nur von einem negativen einen hinreichenden Einblick in das Buch „Melanges de critique Nutzen dieser Veröffentlichungen für die Erforschung des A, T, biblique“ (Paris 1886), worin die drei angedeuteten Untersuchungen die Rede sein. Denn wir haben in Jahrgang 1890, Nr. 29 d. Bl. G. d’Eichthal’s nach dessen Tode veröffentlicht worden waren. Ein gezeigt, dass die Aufstellungen des Verf,, wonach alle uns im A, T, fünfter Aufsatz des vorliegenden Bandes stammt aus dem J. 1889 vorliegenden Prophetenschriften und der Pentateuch zwischen 400 —_- und betitelt sich „Zes populations primitives de la Palestine‘“. und 200 v. Chr. entstanden sind, durch formale und materiale Darin soll dargestellt werden, wie die im A.'T. vorkommenden Be- Argumente als in der Luft schwebend erwiesen werden. Auch in merkungen über die vorhebräischen Bevölkerungsschichten Palä- dem vorliegenden Bande hat der Verf. nicht dargelegt, was ihm stina’s nach den literar-kritischen Ansichten des Verf, gruppirt das Recht gibt, den ganzen Inhalt des A, T, für nachexilisch zu und überhaupt beurtheilt werden müssen. Diese Abhandlung ist erklären. Gegenüber den Angriffen, die er durch Kuenen im Juli- also ein Seitenstück zu den wiederholten Bearbeitungen, welche Augustheft der ‚‚Revue des religions‘, S.1-—31 erfahren, hat wesentlich das gleiche Thema durch Eduard Meyer („Zeitschrift für der Verf, im Vorwort zu dem vorliegenden Bande sich damit ge- die alttest. Wissenschaft“ 1881, S. 122 ff.; 1883, S. 306—309; tröstet, dass im J. 1835 George und Vatke ebenso befehdet worden 1885, S. 36 ff.) gefunden hat, ohne dass auf ihn von Vernes seien, wie er jetzt. Als wenn daraus etwas für die Begründetheit Rücksicht genommen worden wäre, seiner Aufstellungen folgte! Er gesteht auch zu, dass er die Be- An sechster Stelle kommt ein im ersten Quartalheft der „Revue deutsamkeit gewisser Einwände, die gegen seine Datirung der des Etudes juives“ (1889) bereits gedruckter Vortrag über „Jeph- Prophetenschriften erhoben worden seien, nicht verkenne; aber er tah, das Recht der Nationen und die Vertheilung der israelitischen hat in dem vorliegenden Bande nichts gethan, um diese Einwände Stämme“, Der Umstand, dass dieser Vortrag auch mit vor Damen zu entkräften. Er hat sich nur veranlasst gesehen, seine chrono- gehalten worden ist, mag es einigermassen entschuldigen, dass in logischen Ansätze einigermassen weiter zurückzutragen und zu ver- ihm viel Worte über Dinge gemacht sind, welche keineswegs allgemeinern. Er will jetzt einen Proto- Hexateuque entstanden Probleme der alttestamentlichen Geschichtsforschung bilden, nämlich sein lassen von 400 (oder 450) bis 300; Zivres historiques von dass der Ammoniterkönig, indem er das vom Arnon bis zum 350—250; Livres propheliques von 300—200; und den Hexa- Jabboq reichende Gebiet als „mein Land“ bezeichnete (Richt, 11, 13), teuque traditionnel beendet gegen 200. Ed. König. habe ausdrücken wollen, vor der bekannten Okkupation dieses Ge- bietes durch die Amoriter habe dasselbe, wie zum Theil den Krenkel, Max, Beiträge zur Aufhellung der Geschichte Moabitern, so auch den Ammonitern gehört, und dieses ältere und der Briefe des Apostels Paulus, Braunschweig Besitzrecht seiner Nation wolle er wieder geltend machen. Es war 1890, Schwetschke & Sohn (VI, 468 S. gr. 8). 9 Mk. nicht wissenschaftlich nöthig, wenn auch politisch erspriesslich, dass Der durch seine Monographie über Paulus bereits bekannte Vernes diese Verhältnisse durch folgende Parallele veranschaulichte Verf, fährt in diesem Buche ‚unter Aufnahme von Beiträgen, (S. 289): „Setzen wir voraus, dass beim Ausbruch eines Konfliktes welche er für Hilgenfeld’s Zeitschrift früher geliefert hat, fort, zwischen Deutschland und Oesterreich dieses letztere dazu fortge- seine Ergebnisse zu begründen und zu vervollständigen. In acht rissen würde, sich Elsass-Lothringens zu bemächtigen. Alsbald Aufsätzen von ungleicher Länge behandelt er eine Reihe auf die tritt Frankreich dazwischen und sagt: Mag es sein, dass ihr Geschichte und die Briefe des Heidenapostels bezüglicher Einzel- Deutschland geschlagen und ihm Elsass [!] entrissen habt. Aber fragen in höchst angenehmer und lesbarer Weise und mit einer diese Provinzen [!] hatte mir Deutschland entzogen, und ich mache namentlich betreffs Vergleichung der Profangräcität grossen Erudi- auf dieselben meine Besitzrechte wieder geltend“. Es ist auch tion. Durch die reiche Ausbeute, welche die Untersuchungen des weiterhin nicht richtig, dass die in Wirklichkeit durch Josua blos Verf. namentlich nach letzterer Seite hin jedem Leser bieten, hat zu einem grundlegenden Abschluss gebrachte Eroberung des Ost- er sich eine beachtenswerthe Stelle in der Literatur gesichert. und Westjordanlandes durch gewisse Schichten des Pentateuchs und Von seinen positiven Ergebnissen wird man ein Gleiches nicht des Josuabuches zu einer absoluten aufgebauscht worden wären, sagen können, Als ein bedenkliches Manko erscheint es vor allem, dass er bei seinen alttübinger Voraussetzungen keine Stellung zu Die in Jos, 12 ff, erzählte Vertheilung Kanaans ist nur so gemeint, Steck’s und Loman’s Angriffen auf die Korintherbriefe nimmt, dass die Stämme Israels in dem ihnen zugewiesenen Striche sich auch für die kommenden Zeiten die Oberherrschaft bewahren, wenn Wer in solcher Weise, wie es der Verf, hier mit Fug und Recht nicht sogar erst erringen sSollten (gegen S. 297), thut, auf die Erörterung einzelner Angaben der Korintherbriefe Haben die sechs ersten 'Theile des vorliegenden Sammelbandes sich einlässt, der darf die über seinen Lehrmeister Baur folgerichtig sich mehr -oder weniger direkt auf Gegenstände der speciellen Ein- fortschreitende neuere Kritik nicht mit einer Verweisung auf leitung in das A, T. bezogen, So schlägt die siebente Abhandlung Pfleiderer’s erst erwartete und hinterher erschienene neue Be- aus dem J. 1881 in das Gebiet der allgemeinen Einleitung ein. arbeitung des Paulinismus abthun. Ref. hält, rein objektiv ange- Denn die Frage der alten und insbesondere der altlateinischen sehen, diese Versuche, die grossen Hauptbriefe dem Apostel UVebersetzungen des A, T, ist erörtert im Anschluss an eine Be- Paulus abzusprechen, keineswegs für sehr gewichtig. Aber für schreibung und Würdigung einer Pentateuchi versio latina_ anti- Baur’s Schule liegt die Sache ganz anders, Ihre Aufgabe ist quissima e codice Lugdunensi, aufgefunden bereits durch den unter diesen Verhältnissen eine weit schwerere, Sie hat, will sie nicht selbst auf ihre ganze Geschichtskonstruktion verzichten, dar- Leipziger Prof, Fleck 1837, zum Theil (Leviticus und Numeri) ver- kauft 1847 an den Engländer Ashburnham, welcher diesen Theil zulegen, dass die Voraussetzungen dieser, auch wenn sie folgerichtig 9 10 und gleichmässig auf die s. g. Streitbriefe angewendet werden, doch formeln abweichenden Worten 10,1 ein neues Sendschreiben be- in keinem Masse diesen urkundlichen Ausgangspunkt Baur’s als ginnen zu lassen. unhaltbar erscheinen lassen. Von Pfleiderer’s nicht tief dringenden Was der Verf. im Vorwort von seinem Fortschritt in der Gegenbemerkungen ganz abgesehen, haben auch Holsten’s zwar ad- Kritik im Vergleich mit früher sagt (S. VI), das bothätigt er in vokatisch höchst gewandte Briefe über Steck’s Aufstellungen das in der letzten Abhandlung (S, 396—468), indem er Tit. 3, 12. 13 keiner Weise geleistet. Sie stellen die Sache viel zu einseitig auf (2 Tim. 4, 20); 2 Tim, 4, 9—18 und 4,19; 1, 16. 17,18b und die Nadelspitza der eigenthümlichen Projektion des paulinischen 4,21 als echte Bruchstücke aus den unechten Pastoralbriefen aus- Lehrbegriffs, welche allein Holsten’s Eigenthum bleiben wird. Von sondert, an welche die Bearbeiter der letzteren angeknüpft hätten. einer Entwurzelung der gegnerischen Angriffe von dem Boden der Der damit bethätigte Scharfsinn erregt des Ref, Bewunderung nicht. alttübinger Geschichtsanschauung aus kann ganz und gar nicht ge- Ihm bleibt es unverständlich, weshalb die Falsatoren sich mit so ‚sprochen werden. Wenn daher Krenkel eine Abweisung jenes spärlichen Pfauenfedern geschmückt haben sollten; deren hätten Sturmlaufs auf die eigenen Positionen ganz unterlässt und sich sie ausweislich des übrigen Inhalts sehr wohl entbehren können. blos auf die Arbeit der bedeutendsten Vorkämpfer seiner Richtung E Nn rückwärts koncentrirt, so haben die positiven Gegner des Baur’schen Kritik davon als von einem bedeutsamen Symptom Akt zu nehmen. Lobstein, P. (professeur ä la Faculte de théologie de Strasbourg)), Die drei ersten Abhandlungen über den Geburtsort des A.postels, Etudes christologiques. Le dogme de la naissance für welchen Krenkel um Hiernymus De vir ill, c. 5 und ad miraculeuse du Christ. Paris 1890, Fischbacher. 1 Mk, Philem. v. 23 willen das judäische Gischkala halten will, über des Lobstein, P. (professeur ä la Faculte de th6ologie de Strasbourg), Apostels Namen Saul, für dessen griechischen Nebennamen der Etudes christologiques. Le bilan dogmatique de l'ortho- Verf, mit Recht das von dem Apostel in den Briefen allein ge- doxie rögnante, Paris 1891, Fischbacher (47 p. gr. 8). 80 Pf. brauchte Paulus erklärt, und über die Frage: War Paulus jemals Der Verf. obiger Schriften, Professor der lutherischen Dogmatik verheirathet? — zur Bekämpfung der Annahme Ewald’s und Haus- zu Strassburg, hatte bereits in zwei früheren Schriften: La rath’s, dass Paulus sich im 1. Korintherbrief nur, weil er damals notion de Ia preexistence du Fils de Dieu“ (1883) und „La bereits Witwer war, als &yapos bezeichne —, interessiren weniger. doctrine de Ia sainte cene‘“ (1889) französisch-theologischen Beifall hat hingegen schon früher und auch jetzt wieder bei Kreisen die Methode und die Resultate der Ritschl’schen Theologie . Krüger die in der vierten Abhandlung über den Dorn im übermittelt. Nach ihm liegt die Lösung aller christologischen Fleische 2 Kor. 12, 7—9 (S. 47—125) aufs neue vorgetragene Be- Probleme in der von ihm gepriesenen Methode, und er bietet uns 'hauptung gefunden, dass der abstossende Charakter des gemeinten ein Muster derselben in der ersten Schrift, worin die Lehre von körperlichen Leidens in -epileptischen Krampfzufällen begründet ge- der wunderbaren Geburt Christi untersucht wird: 1. in exegetischer wesen sei. Was Krenkel wirklich beweist, ist aber nur dies, dass Hinsicht, 2. nach ihrer historischen Genesis, 3. vom dogmatischen ein Epileptischer allenfalls von seiner Empfindung bei den Krank- Standpunkt, 4. nach ihrer religiösen Bedeutung. In seiner Exegese heitszufällen sich ähnlich wie Paulus 2 Kor. 12, 7 (%va@ je xoha- der Genealogien Matth. 1 und Luk. 3 gelangt der Verf. zu dem <icn) äussern könne; dass vom Alterthum an der Volksaberglaube Resultat, dass der Boden wankend ist, da die Evangelisten hier in der fallenden Sucht eine Wirkung von Dämonen sieht, und dass nicht ausdrücklich sagen, dass Jesus wunderbar empfangen sei. bei derartigen Kranken anch träumerische Verworrenheit und ver- Beide sagen aber, dass Jesus nicht Joseph’s Sohn gewesen. In meintliche Visionen religiösen Inhalts vorkommen, Was aber nicht der „historischen Genesis“ wird, nach einer bekannten Weise, zuerst bewiesen ist und doch dazuthun wäre, ist dies, dass der oxöhow erklärt, dass Paulus, als er Christi göttlichen Ursprung lehrte, Tn oapkl auch nur einen Schatten von Anwendung in der grossen „eine der wichtigsten philosophischen und religiösen Kategorien Reihe von Zeichnungen der Epilepsie findet; dass ferner Paulus seiner Zeit auf Christum angewendet habe‘“; eine andere „meta- ‚sich irgendwo ein gehnvidleodaı (Matth. 4, 24; 17, 15) zuschreibt; physische Erklärung“ der Gottessohnschaft sei die Johanneische .dass endlich das Ausspeien vor seiner Krankheit, welches die Logoslehre gewesen, und eine dritte, „eine Frucht der populären Galater dazu noch unterlassen hatten, allein bei vermutheten dä- Einbildungskraft und des religiösen Genies in Israel, welches, die monischen Einflüssen in alter Zeit vorgekommen sei, während es Mittelursachen streichend, alles unmittelbar auf Gott zurückführte“, doch Gal. 4, 14 deutlich nur als Korrelat von &E0udeveiv auftritt. lässt Jesu Geburt nicht nur wie diejenige Samuel’s, Simson’s oder des Täufers vom h. Geist beeinflusst, sondern direkt von demselben Endlich gehört es doch zu den Willkürlichkeiten der Kritischen bewirkt werden, Exegese, die Gosichte, deren der Apostel 2 Kor, 12, 1—5 ge- So verstanden, sei die Thatsache der wunderbaren denkt, mit dem darauf V. 7 erwähnten Uebel in eine enge sach- Geburt nur die materielle Umsetzung, /a {raduction, einer Er- liche und genetische Verbindung zu bringen, während Paulus aufs fahrung des christlichen Bewusstseins angesichts der erhabenen unverkennbarste in beiden nur völlig entgegengesetzte Erweisungen Person Christi und seines Werkes, So sei der „Mythus“ von der ‚des Verfahrens Gottes mit ihm sieht. Nicht minder ungerecht- wunderbaren Geburt Christi entstanden, In seinem dogmatischen fertigt ist die Zusammenstellung des einstmaligen, isolirt auftreten- dritten Theile streitet der Verf. energisch gegen diesen Gedanken, den Krankheitsfalles in Galatien mit dem 2 Kor. 12, 7 erwähnten sucht Godet’s Ausführungen in dessen Lukaskommentar, gegen den beständigen Leiden, das ihm sein apostolisches Wirken erschwerte, seine Schrift besonders gerichtet ist, zu entkräften, und behauptet, Nicht ıninder ablehnend muss sich der Ref. zu den folgenden im Widerspruch mit Ps. 51, 7, die gangbare Lehre von der Erb- Abhandlungen verhalten, von welchen die vorletzte (S. 379—394) sünde und deren Konsequenzen für die Entstehungslehre des Men- mit ihren Erläuterungen einzelner Stellen des 1. Korintherbriefs schen rühre von Paulus und von Augustin her, sei aber Matthäus und Lukas unbekannt gewesen. Schliesslich komme alles auf die am wenigsten ins Gewicht fällt. In dem Önpropayeiv 1 Kor, 15, 32 einen Ausdruck christlicher Geheimsprache zu suchen (S, 126 -—- 152), religiöse Bedeutung (4. Theil) dieser Lehre an. Christus habe uns das bleibt, wenngleich das Wort bildlich verstanden werden muss, den Vater als die Liebe offenbart, ein neues Lebensprinzip in die ‚doch bei der dem Urchristenthum gemeinsamen entschiedenen Ab- Menschheit gepflanzt, und, da er der Anfänger und Spender gött- lichen Lebens ist, „so setzt seine Geburt auch eine besondere lehnung aller Geheimbündelei höchst bedenklich, und es lag in ‚dem sechsten Jahrzehnt zur Ausbildung einer solchen noch gar Manifestation Gottes und eine schöpferische und heiligende Da- keine Veranlassung und Gelegenheit vor. Den persönlichen und zwischenkunft seines Geistes voraus. Dies ist das Zeugniss (a/fir- brieflichen Verkehr des Apostels mit der Gemeinde zu Korinth in malion) des christlichen Bewusstseins; unser Glaube kann hierauf der Weise zu bereichern, wie dies die sechste Abhandlung unter- nicht verzichten, ohne sich selbst zu verleugnen und seinen eigenen ‚nimmt (S. 153—378), das ist bei der anerkannten Unmöglichkeit, Ruin und Selbstmord zu vollziehen. Das ist auch der 'Theil auf diesem Wege alle exegetischen Dunkelheiten der Korinther- Wahrheit, den die traditionelle Theorie in sich schliesst“ (S. 45). briefe zu beseitigen, ebenso wenig rathsam, als die vom Apostel So ist um so mehr zu Auf diese Weise setzt der Verf., wenn anders mit der Schöpferi- ‚gebrauchten Ausdrücke dazu nöthigen. schen Dazwischenkunft des Geistes Gottes Ernst gemacht wird, urtheilen, als Krenkel (S. V) dabei ohne Grund im Wortlaut der an Stelle des grösseren Wunders der übernatürlichen Zeugung ein ‘Briefe sich genöthigt sieht, den 2 Kor. 7,12 ff. erwähnten Kinzel- kleineres, das im Grunde ebenso sehr ein Wunder wäre alg das fall von 1 Kor. 5 zu trennen und unter Verkennung des aposto- lischen Planes und des Fortschreitens zu andersartigen Ermah- erstere. Seine ganze Argumentation beruht auf dem Prinzip des christlichen Bewusstseins, das aber von demjenigen der Vernunft nungen 2 Kor. 12; 19 mit den von allen paulinischen Eingangs- beherrscht wird, und die an sich richtige Methode, von der Schrift 11 12 auszugehen, sinkt bei solcher Anwendung zum Schein herab, da Apostel ist. Wird sich diese nicht behaupten gegen allen feindlichen die Schrift nur sagen darf, was Vernunft und Bewusstsein sie Ansturm? Wird diese nicht zuletzt triumphiren? Verwirrung, sagen lassen wollen. Widerspruch, Missverständniss der einfachsten Sätze des Glaubens. werden eine Zeit lang ‘sich erhalten; aber es gibt luftreinigende Von demselben Bewusstseins- und Vernunftprinzip ist auch die Gerichte, welche sie in iher Armuth und Nacktheit offenbaren. zweite Schrift über „Die dogmatische Bilanz der herrschenden Adolf Zahn. Orthodoxie“ beherrscht. Gleich in der Einleitung erklärt Lobstein Stuttgart. in Betreff der Zweinaturenlehre, welche doch die grössten Denker Döderlein, Jul. (Pfr. in Jochsberg), Unsere Väter Kirchenrat Christof verschiedener Zeiten angenommen haben, dass „die von den alten Döderlein, Oberconsistorialrat Immanuel von Niethammer. und Koncilien ausgearbeiteten Formeln veraltet, die von der katholischen Hofrat Ludwig von Döderlein. Erlangen und Leipzig 1891, und der protestantischen Scholastik erfundenen Lösungen unwider- Deichert Nachf. (IV, 68 S. 8). 1 Mk. ruflich verworfen sind, dass unsere Bekenntnissschriften, die von „Es wird jetzt hundert Jahre, dass unser lieber, hochgefeierter dem Wunsche beherrscht sind, ihre Uebereinstimmung mit der alten Vater, Ludwig von Döderlein, in Jena geboren ward, binnen Jahres- Kirche zu beweisen, nicht mehr den religiösen und wissenschaft- frist seinen Vater, den damals weitberühmten Theologen Christof lichen Bedürfnissen des protestantischen Bewusstseins entsprechen‘‘ Döderlein, verlor und bald darauf einen ebenso liebevollen neuen Vater erhielt in dem Gelehrten, der Schiller in die junge Philo- (S. 7). Er wendet sich insbesondere gegen drei im vorigen Jahre sophie Kants einführen durfte, dem Professor der Philosophie und erschienene französische Schriften: Recolin, „Za personne du Theologie in Jena, späteren Oberkonsistorialrath. in München, Im- Christ et la theorie de Ia Kenosis“, E. Arnaud, „Manuel de manuel v. Niethammer‘“. Mit diesen Worten beginnt der Verf, seine dogmatique“, A.Grötillat, „Zxpose de Iheologie systematique“ Schrift und gibt damit Anlass und Inhalt derselben an. Es ist ein (T. IV). Recolin findet, obgleich Kenotiker, noch einigermassen Denkmal der Pietät, drei charakteristischen und charaktervollen Gnade, weil er die Kenosis als eine Hypothese ansieht, „die am Gelehrten gewidmet, ihr Bild und ihren Lebensgang kundig und richtig besten über die Texte und die Thatsachen der Schrift Aufschluss zeichnend, Zwar den jenaer Döderlein, so berühmt er zu seiner Zeit war, können wir nicht so hoch stellen und so evangelisch finden gibt“, und weil er sie nicht als eine eigentliche für den Glauben wie der pietätsvolle Enkel in dieser Schrift. Ein lebhafter Geist. und das religiöse Leben nothwendige Lehre gelten lässt. Aber Gretillat, dem strengen Kenotiker, und Arnaud, der mehr eine mit schriftstellerischem Selbstbewusstsein, aber vom Verständniss des eigentlich Christlichen und von reformatorischer Sünden- und Gna- vermittelnde Stellung zwischen der Zweinaturenlehre und der Kenosis denerkenntniss sehr wenig. Aber das mag der Zeit, der er an- einnimmt, wirft Lobstein vor: 1. dass sie über die Schrift hinaus- gehörte, zugute gerechnet werden. Dagegen ‚ein entschiedener gehen, indem keiner der heil. Schriftsteller versucht habe, den Charakterkopf, auch in seiner äusseren Erscheinung — wir haben UVebergang des göttlichen Logos zum menschlichen und irdischen ihn persönlich gekannt — war Niethammer, der sich zu positivem und lutherischem Glauben durcharbeitete, mit Frdr. v. Roth die Dasein zu erklären; 2, dass sie der Methode der heil. Schriftsteller zZuwider von den Attributen eines deus absconditus reden, die „Weisheit Luther’s“ herausgab und segensreich auf das bayerische Gott dem Glauben nicht geoffenbart habe, und die sich der christ- Schul- und Kirchenwesen wirkte. Iudwig v. Döderlein aber war ein feiner Geist, schon in der Bildung seines Gesichts erkennbar, lichen Erfahrung entziehen; 3. dass sie mit den physischen und durch und durch von der Antike gesättigt, witzig und geistreich metaphysischen Kategorien von Essenz und Substanz operiren, in der Rede und ein akademischer Professor eloquentiae wie wenige, welche die Schrift nicht kenne. Man müsse vielmehr von der Heilserfahrung ausgehen, wie die heil, Schriftsteller und die Re- in seiner Etymologie, auf die er grosse Stücke hielt, allerdings sagacius quam veracius, ein gefeierter Lehrer und Gymnasialrektor. formatoren es gethan, und von da aus die Christologie konstruiren, Die drei Gestalten sind werth, dass man ihr Gedächtniss erneuert. Dem Verf, können wir beistimmen, wenn er auf manche Undenk- „ Wohl dem, der seiner Väter gern gedenkt‘“. Nur sollte der Verf. nicht barkeiten in der Lehre der Kenotiker hinweist und zeigt, wie ihre geiner aparten Orthographie folgen. Wir lesen nicht Buchstaben, Erklärung keine Lösung des christologischen Problems bietet, jedoch sondern Wortbilder. So hemmt und stört es denn, wenn das Auge ungewohnten Wortbildern begegnet. Wenn, um an das Moralprin- mit dem Bemerken, dass eine solche Lösung für die Vernunft überhaupt nicht möglich ist, da wir hier vor dem grössten Problem zip Kant’s, von dem hier wiederholt die Rede ist, zu erinnern, es der Weltgeschichte stehen. Wenn er gegen die Kenosislehre noch nun jeder so machte und individueller Orthographie folgte? Doch das nur nebenbei. Wir haben das Büchlein mit Interesse gelesen. die weiteren Argumente der Ritschl’schen Schule anführt, und es E L den Anschein gewinnt, als ob die „herrschende Orthodoxie“ bei der so gezogenen Bilanz alles schuldig bleibe, so könnte man auf Münkel, Dr. th. K. K. (weil. Pastor zu Oiste bei Verden), Karl Johann seine eigene Lösung des christologischen Problems gespannt sein, Philipp Spitta. Ein Lebensbild. Neu hrsg. von Dr. th, O0. wüsste man nicht im voraus, dass der Christus, den Ritschl und Mejer (Präsidenten des K. Landeskonsistoriums zu Hannover). seine Anhänger lehren, weder derjenige der Schrift noch der Bremen 1892, Heinsius Nachf, (XII, 227 S. gr. 8 m. Bildn,). der Kirche ist. Z 3 Mk. Die zweite Auflage, welche 31 Jahre nach der ersten erscheint, bringt mit ihrem freundlichen Stahlstich willkommenen Gruss, hat Wichelhaus, J. (weil. Prof. der Theol. in Halle), Mitteilungen aus aber an der Biographie selbst nichts geändert, Für Spitta’s den Vorlesungen über das Alte Testament. 3, Heft. Aus dichterische Entwickelung ist auf die Einleitung der gothaer Aus- der Genesis, Hrsg. von Pastor Richter in Sundhausen. Stutt- gabe von „Psalter und Harfe‘“ (1890) verwiesen. So konnte für gart 1891, Steinkopf (262 S, gr. 8). 3.60. gseine dichterische Bedeutung an den entsprechenden Abschnitt in Es ist bei diesen „Mittheilungen“ festzuhalten, dass sie nach ihrem Wetzstein’s neuerdings (1891) erschienener Monographie über „Die Titel nichts Vollständiges bringen wollen, sondern nur Auszüge religiöse Lyrik der Deutschen im 19, Jahrhundert“ (vgl. namentlich Die Einleitung in die Genesis ist weggelassen, weil sie schon dem S. 240) erinnert werden. Wesentlich erhöht ist der Werth des bedeutendsten Theile nach in der „Reformirten Kirchenzeitung‘“ und in meiner Schrift über das Deuteronomium veröffentlicht war. So- Buches durch zahlreiche zeitgeschichtliche Anmerkungen, für welche- man’ übrigens das Druckfehlerverzeichniss recht nöthig braucht. weit der Text selbst die kritischen Fragen nahe legte; sind sie auch Unter diesen Lebensnachrichten über Spitta’s weniger bekannte oft eingehend besprochen. Man hat sich bemüht, dem Buche eine Zeitgenossen sind einige von erweckungsgeschichtlichem Interesse; Form zu geben, dass es auch Laien lesen können. Der Herausgeber vgl. namentlich die Angaben über Deichmann (S. 33), Catenhusen hat seine nicht leichte Aufgabe mit viel Geschick und Urtheil ge- (S. 79), Ehlers und Sattler ltzen löst. Das Buch liest sich angenehm und ist von dem weihevollen (S. 83 ff.), Weibezahn (S. 131) und Of B, Reiz umgeben, der auf den Arbeiten von Wichelhaus liegt. Ueber (S. 153). reine und unbefleckte Hand konnte so über die Psalmen schreiben“. die Psalmen von Wichelhaus schrieb mir ein Freund: „nur seine Gutmann, Karl A, (Dekan u. Stadtpfr. in Münchberg), Zur Erinnerung an den Konfirmandenunterricht nach dem kleinen Katechis- Man findet in den Erklärungen der Genesis die Sprache des Glaubens, mus Dr. M. Luthers., Ein Hilfsmittel ’zur Wiederholung und der allein das Buch, das besonders den Glauben predigt, erklären tieferen Begründung der Katechismuserklärung. Für die Unter- kann. Erfahrungslosigkeit und blose nüchterne Wissenschaftlich- weisung der konfirmierten Jugend in der Familie, in der Feier- keit werden von der Genesis nichts verstehen. Auch die beliebte tagschristenlehre und an höheren Lehranstalten, Erlangen 1892, kritische Methode wird sich ausleben und an ihren ’eigenen Un- Junge (X, 221 S. gr. 8). 2.80, möglichkeiten und Widersprüchen zu Grunde gehen. Wichelhaus’ Es ist eine Frucht langjähriger Arbeit auf diesem Gebiete, die Auslegung reiht sich eng an das grossartige Werk von Luther an, uns der als theologischer und pädagogischer Schriftsteller bekannte Man findet hier denselben Geist des Glaubens, dasselbe Verständniss. Verf.(bisher Pfarrer in Poppenreuth bei Nürnberg, früher langjähriger Seminarpräfekt in Altdorf) darbietet. Das Buch schliesst sich eng: Wn- wissen, dass }das auch die Auslegung des Herrn und der X 13 14 an den Gang des Katechismus an, gibt aber das Alte in neuer bauung, wie etwa zum Gebrauch in Bibelstunden aufs wärmste zu Form, indem es die herkömmliche katechetische Form beiseite lässt empfehlen. Fr. Veit. und die Katechismuslehre in kurzen, aber inhaltsreichen Sätzen dar- stellt, sie eingehend auslegend und für das Christenleben frucht- Posselt, : Wilhelm, derkaffern-Missionar. Ein Lebensbild aus bar machend. Die Behandlung‘ des Lehrgegenstandes ist übersicht- der südafrikanischen Mission, von dem Missionar selbst beschrie- ben und nach seinen Jahresberichten ergänzt, fortgeführt und lich üund der Fassungskraft der Lernenden angemessen, doch nicht zum Besten der Hinterbliebenen hrsg. von E. Pfitzner, Kon- ohne sie Schritt vor Schritt zu steigern. Die einzelnen Sätze (600) sistorialrath in Stolberg a. H., und D. Wangemann, Missions- #ind nach Gruppen, Abschnitten und Unterabtheilungen, besprochen, direktor in Berlin. 2. Aufl. Berlin 1891, Buchh. der Berliner Sprüche, Lieder und biblische Geschichten sind in sorgfältiger und ev. Missionsgesellschaft (210 S. gr. 8 mit 20 Abbld; 1.75. reicher Auswahl geboten, sodass Konfirmanden und Konfirmirte dem Diese zuerst im J.1887 erschienene Missionsschrift %ı n.) at solche Gange der Heilsordnung folgend sich in dieselbe vertiefen können 2. Auflage nöthig wurde. freundliche Aufnahme und raschen Absatz gefunden, dass bald eine Deshalb bedarf dieses Buch keiner und. der Katechet alles finden wird, dessen er zum Unterricht be- darf, ohne dass er sich bei dem Gebrauche des Buches Schritt für ausführlichen Besprechung‘ oder Empfehlung unsererseits. : Es ist Schritt an dasselbe halten muss. Bei einem zweijährigen Konfirmanden- eine Zierde unserer neueren deutschen Missionsliteratur, die immer unterricht würde dies‘ allerdings sehr wohl möglich und gewiss noch an Biographien deutscher Missionare dieses Jahrhunderts ver- nützlich sein. Besonders werthvoll ist auch der Anhang. Derselbe hältnissmässig arm ist. Dies, Lebensbild des originellen und für seinen Beruf begeisterten Missionars Posselt ist so anschaulich und enthält eine Besprechung der Gebets-.und Haustafel, die drei Haupt- nüchtern geschrieben und bietet eine so fesselnde und belehrende symbole der christlichen Kirche, einen vortrefflichen knappenUeberblick Lektüre, dass man demselben wol eine recht weite Verbreitung über die Geschichte der christlichen Kirche, die wichtigsten Unter- wünschen möchte. ® scheidungslehren der christlichen Konfessionen, einen Auszug aus Leben, Leiden und seliger Heimgang eines jungen Mediciners. der Augsburgischen Konfession, Fragestücke mit Antworten für 2. Aufl. Frankfurt a. M. 1891, Alt (485. 8). 8 ° Akademische Kreise finden hier eine sehr geeignete Gabe. Auch Abendmahlsgäste, zehn kurze Sätze, „wie ein rechter Christ als anderen Jünglingen mag der früh verstorbene Rudolf Anthes ein treues Glied seiner Kirche sich halten soll‘“, endlich Bibellesepläne, esegnetes Vorbild sein. Das elegant ausgestattete Büchlein schil- Gebete vor und nach dem Unterricht und eine „Ordnung und Ein- ert in erbaulich frischer Skizze den jugendlich fröhlichen Pfarrers- richtung des Religionsunterrichts‘“. In unserer Zeit, in der das sohn des Hessenlandes, wie er bei den Anfechtungen seiner Berufs- nachwachsende Geschlecht der Geistlichen vielfach die Ansätze zu bildung und in den Prüfungen einer schweren Leidensschule so,fest am Glauben hielt, zu dem er sich bei seiner Konfirmation in der subjektivistischen und darum mehr oder weniger auflösenden Be- Kapelle der lutherischen Gemeinde Reichelsheim bekannt hatte. strebungen in sich trägt und die edle kirchliche Tradition in Ge- Jetzt ist die Gemeinde im Besitz einer neuerbauten Kirche. Dass fahr steht ins Wanken zu gerathen, wird dieser vortreffliche Leit- der Reinertrag: des neu aufgelegten Schriftchens zum besten dieser faden für den Konfirmandenunterricht mit seiner entschiedenen Ver- lutherischen Christuskirche bestimmt ist, wird für weitere Kreise tretung der lebensvoll aufgenommenen Tradition gewiss zum Auf- von Interesse sein. bau neuen kirchlichen Lebens auf dem alten Grunde dienen,. Er Auch auf die Freunde, welche ihm zunächst aus gei Lehrern und Lernenden warm empfohlen, Wer ihn nimmt und diesem Interesse erwachsen sollten,. wird das herzige Büchlein den D. R. Eindruck machen, dass es bei aller Anspruchslosigkeit Bedürfnissen braucht, den wird’s nicht reuen. entgegenkommt, für die noch nicht zu viel gesorgt sein möchte, ä . Stockmeyer, Antistes Dr. Imman, Die Bergpredigt Jesu Christi, Verschiedenes. Die vor drei Jahrzehnten von Dove gegründete „Zeitschrift für Kirchenrecht“, deren Erscheinen seit zwei Jahren ausgelegt in 35 Predigten. Basel 1891, Reich (339 S. 8). 3 Mk., aufgehört hat, tritt nunmehr in einem neuen Gewande auf: „Deutsche Ueber das Räthliche der lectio continua beim Predigtbrauche Zeitschrift für Kirchenrecht“. Hrsg. von Dr. Emil Friedber gehen die Urtheile der Homileten auseinander, Jedenfalls ist die und Dr. Emil Sehling (Freiburg i. B., Mohr; jährlich 3 Hefte [ca, Behandlung längerer Schriftzusammenhänge, wo nicht Perikopen- 30 Bog. gr. 8] 12 Mk.). Sie soll weder ein besonderes konfessionelles zwang herrscht, eine häufig geübte Sitte; ja, selbst neuere Peri- Gepräge tragen, noch einer einzelnen theologischen oder kirchen- kopenjahrgänge reihen mit Vorliebe sich nahestehende Schrift- politischen Richtung angehören, und das evangelische, katholische Aus den ‚abschnitte, womöglich demselben Buche entnommen, aneinander. und das Staatskirchenrecht in gleicher Weise umfassen, Es ist zu bezweifeln, ob es allen Predigern gelingt, dabei die Ge- beiden vorliegenden Heften sei ein Aufsatz von Prof, Dr. Adf, v. meinde nicht durch die Gleichartigkeit wiederkehrender Gedanken Scheurl „Die Staatsgesetzgebung über die religiöse Kindererziehung‘“ zu ermüden. Darum möchten wir es auch nicht ohne weiteres zur hervorgehoben, worin, wie auch von anderen bereits geschehen; Nachahmung empfehlen, über Matth. 5—7 an 35 aufeinanderfolgen- gegen den Verzicht des Entwurfes eines Bürgerlichen Gesetzbuches für das Deutsche Reich auf reichsgesetzliche Regelung des Rechts den Sonntagen zu predigen, wohei das Vaterunser, welches der die religiöse Erziehung der Kinder betreffend protestirt wird, sowie Verf. gesondert in neun Predigten hat ausgehen lassen, nicht die Abhandlung von Prof, Dr. Adf, Frantz über „Preussen und die einmal eingeschlossen ist, selbst wenn die Predigten so treff- kath. Kirche zu Anfang dieses Jahrhunderts‘“. Ausser Abh andlungen lich wären, wie sie es in dem vorliegendem Falle in der That und Urkunden werden unter Aufsicht Dr. Friedber. g’s regelmässig sind,. Man ‚Jlernt da das Urtheil des alten Harms, der die geordnete literarische Uebersichten und neue ki rch. lich wichtige Aktenstücke, Gesetze, Erkenntnisse theils registrirt ’ theils voll- Bergrede selbst in 21 Predigten ausgelegt hat, würdigen, dass ständig mitgetheilt werden, Die wohl ausgestattete Zeitschrift die Gemeinde auf das Ende solcher längeren Zusammenhänge je dürfte, da sie die einzige evangelische ihrer Art ist, durchaus be- länger je mehr spannt. UVebrigens liessen sich manche Texte un- rechtigt sein, das Interesse der Theologen in Anspruch zn nehmen. beschadet der Gründlichkeit der Auslegung recht wohl vereinigen, — Der Oberprocureur des H. Synod, Geh.-Rath Pobedonoszew, hat ja, die Gefahr der Wiederholungen würde dadurch vielleicht etwas ferner gerückt. Das soll aber das Urtheil über die Vortrefflichkeit der soeben eine „Geschichte der orthodoxen Kirche seit Beginn der Kirchentrennung“‘ veröffentlicht. — Von dem biographischen Werke Predigten an sich in keiner Weise einschränken. Dieselben bieten eine Kiel, ist der 1. Bd. 1822—64 „Albrecht Ritschl’s Leben‘“, dargestellt von Prof. Otto Ritschl in aufsorgfältigster Exegese ruhende eingehende Auslegung und lebens- 456 8. jetzt veröffentlicht worden (Freiburg, warme Anwendung des tiefen Inhaltes der Bergrede in der Form von Ho- Dr. R. Ku Mohr [VIL k ula un 10 Mk.). — U, d. T.: „Minerva“ haben milien. Nirgends bewegen sich die Gedanken im Fahrwasser eines TK rübner den 1, Jahrg. 1891—92 eines „Jahr- buchs der Universitäten der Welt‘“ herausgegeben (Strassburg 1891, neuzeitlichen Rationalismus, „ethische Predigtweise‘“ genannt, son- Trübner). Es werden darin die Universitäten oder ihnen mehr oder dern die mancherlei Erscheinungen des christlichen Vollkommen- weniger ähnlichen Anstalten von 160 verschiedenen Orten aufgeführt: heitsideals erwachsen aus dem tiefen. Grunde der in Christo be- neben dem sibirischen Tomsk, dem australischen Sydney fehlt die gnadigten, durch Gottes Geist erneuerten Menschenseele, So ist westindische Insel Barbados oder das afrikanische Sierra Leone nicht; mit nur zwei Ausnahmen der ganze überreiche Inhalt der Rede in nur von einigen ostindischen Hochschulen war kein Material zu be- erschöpfender Vollständigkeit für Herz und Leben fruchtbar gemacht. schaffen. Die Notizen unpersönlicher Art beschränken sich auf ‚ das Alter des Instituts, den Beginn des akademischen Jahres und die Ausser dem Vaterunser, dessen Einfügung trotz der Sonderausgabe Hörerzahl im Winter 1890—91, Vollstä ndig sind dagegen. die bei einer 2. Auflage sehr zu wünschen wäre, ist auch Matth. 5, 27—28 Docenten jeden Grades (im ganzen 13,150 u, 31—32 übergangen. Man vermag, wenn es sich schon einmal um und zwar mit Angabe der von ihnen ele namentlich verzeichnet, eine Auslegung der Bergpredigt handelt, den Grund nicht recht einzu- die Beamten der. Universitätsbibliotheken, n Fächer, ausserdem sehen. Gerade die moderne Christenheit bedarf nach dieser Seite bin einer Ob das „Probestück‘“ einem Bedürfniss entspricht, bleibt abzuw Titel: „Neue Jahrbücher für deutsche Th arten, — Unter dem recht ernsten Gewissensschärfung, So wenig Jesus in der Frage eologie“ gedenkt etwa auf die Streitigkeiten zwischen Schammai und Hillel einging neue Prof. L. Lemme in Heidelberg mit Beginn des J. 1892 eine und Anweissungen über das juristische Verfahren in Ehesachen geben wissenschaftliche . theolo, gische Zeitschrift herauszugeben, wollte, ebenso wol liessen sich unter Beiseitelassung aller !ehe- die als eine Fortsetzung der b is zum J. 1878 erschi enenen „Jahr- rechtlichen. Fragen über das sittliche Verhalten -des Christen zur büeher für deutsche Theologie “ angesehen sein möchte und „ent- schieden positive Richtung mit strenger Wissenschaftlichkeit ver- Ehe und in der Ehe heiligste und viel verkannte Wahrheiten seinen einigen“, mittelbar aber auch der Kirche und dem religiösen Leben Worten entnehmen. . Die Darstellung. in den Predigten ist schlicht dienen 'soll. Die neue Zeitschrift, die na mentlich auch an der heute aund volksthümlich, und das Buch zur eigenen Anregung und Er- so regen dogmengeschichtlichen Forschung mit Eifer sich betheili- 15 16 Am 24. December + in Frankfurt a. M. Prof. Dr. Johs, Janssen, 6n will, soll in Vierteljahrsheften von ungefähr 12 Bog. in d. Weber’s Verl. in Bonn erscheinen. — Um die der „socialistisch- der vielgenannte Verf. der „Geschichte des deutschen Volkes seit dem religiösen Bewegung“ M. v. Egidy’s dienende Monatsschrift: „Das Ausgang des Mittelalters‘‘. Am 10. April 182y zu Xanten am Nieder- angewandte Christenthum“ (Berlin-Charlottenburger Verlag) rhein geboren, wendte er sich, nachdem er Theologie studirt, dem Lehr- „weiteren Kreisen zugänglich zu machen“, ist der Preis für das neu- fach zu und entwickelte seit 1854 (zum Priester liess er sich erst 1860 beginnende Quartal auf 1.80 ermässigt worden! — Der „Süd- weihen) als Lehrer der Geschichte am Stadtgymnasium zu Frankfurt a. M.. deutsche Schulbote“ ist nach 55jährigem Bestehen mit Schluss eine umfangreiche schriftstellerische Thätigkeit. Sein bekanntestes Werk des J. 1891 eingegangen. Der langjährige Redakteur, Dekan ist die ‚„Geschichte des deutschen Volkes seit dem Ausgang des Mittel- F. Kübel in Esslingen, hat sich aus Gesundheitsrücksichten genöthigt alters‘‘, von der bisjetzt sechs Bände erschienen sind, und worin er den gesehen, von der Redaktion zurückzutreten, und der Verleger hat Nachweis zu führen versuchte, dass die blühende Lage des Landes durch darauf hin beschlossen, das Blatt überhaupt nicht weiter erscheinen die Reformation vernichtet worden sei. Erbe seines literarischen Nach- zu lassen. Der „Süddeutsche Schulbote“ ist stets für die Erhaltun lasses ist sein langjähriger Schüler, Prof. Pastor in Innsbruck, der zu- des konfessionellen Charakters der Volkschulen, überhaupt für christl]. ije Kardinal nächst den 7, Bd., welcher die Entwickelung der deutschen Kultur bis Pädagogik und christl. Schulwesen eingetreten. — zum Anfang des dreissigjährigen Krieges behandelt und bis auf einige Capecellatro, „Bibliothekar der h. Kirche“, in einem Schreiben an kleinere Abschnitte von Janssen selbst noch fertig gestellt ist, heraus- die Beamten der vatikanischen Bibliothek mittheilt, hat Leo XIII. geben wird. An Mitteln zur Vollendung des Werkes wird es nicht für die vatikanische Bibliothek 300 Bde. aus der früheren fehlen. Denn aus dem bisherigen reichen Ertrag desselben hat Janssen Bibliothek der Päpste in Avignon von dem fürstlichen Hause Borg- nicht allein 30,000 Mk. für Geistliche, welche geschichtliche Studien hese gekauft. Unter diesen Bänden befindet sich ein Manuskript machen wollen, bestimmt, sondern ausserdem namhafte Summen ausge- der Divina Commedia aus dem 14. Jahrh. und auch das berühmte worfen für Erforschung der Geschichte des 16, Jahrhunderts, für Fort- Brevier von Petrarca. Dem Archiv übergab der Pa st 2000 Re- setzung seines Werkes und „für die Bekämpfung der Gegner desselben‘“ ! gesten über das Pontifikat Clemens VIlI. und Paul { s V. Cape- Am 27, December 1891 + in Berlin der durch seine Schilderungen aus chrift- cellatro kündigt auch an, dass die Leoninische Bibliothek, in der Geschichte Berlins und der Mark Brandenburg bekannte welcher 300,000 Bücher aufbewahrt werden, in diesem Jahre voll- steller und frühere Pastor Oskar Schwebel, geb. in Berlin am 80. Sep- tember 1845, ständig in Ordnung sein und den Gelehrten zur Verfü d ung stehen werthvolle A i wird. — In der Universitätsbibliothek in Dorpat sin historische Schätze entdeckt worden. Unter den etwa 600 Stück Die Literatur- und Zeitschriften-Uebersicht beginnt in einer umfassenden Dokumenten befindet sich die Korrespondenz des Gra- der nächsten Nummern. fen Joh, Oxenstierna, welche neues Quellenmaterial zur Geschichte des westfälischen Friedens bietet. König Gustav Adolf ist mit 60 Ori- ginalschreiben und Instruktionen vertreten — In Erinnernng an Soeben erjchien: die von dem zweiten Allgemeinen österreichischen Katholikentag gegebene Anregung ist jetzt eine österreichische Leo-Gesell- schaft ins Leben getreten, die für Oesterreich dasselbe werden . Sefus Chriftus geftern und Heute soll, was für das kath. Deutschland die Görres-Gesellschaft, für Un- arn der St. Stephansverein, und ähnliche Vereinigungen in Italien, rankreich, Belgien für eben diese Länder geworden sind, — Das und derjelbe auch in Ewigkeit. neueste Werk von H. Langbehn, des Verf. von „Rembrandt als Erzieher“, das u. d. T.: „40 Lieder von einem Deutschen“ JPredigien erschien (Dresden, Glöss), ist seines überaus Jlasciven Inhaltes wegen zumeift in der Univerfitätstirche zu Leipzig gehalten von der Staatsanwaltschaft in Dresden mit Beschlag belegt worden. von ] Dr. Chrph. &. £ufhardf. Personalien. — BPreis 3 Me.; eleg. geb. 4 Mt. 20 Pi. — Mitte December 1891 + in Benken bei Basel Pfr. Frdr, Heinr. Oser HJnhalt: 1) Bon der Sinkehr des errn, Ev. Luk. 5, 1—11; 2) Wie unfer Glaube fich erweijen foll in der Bewahrum f der Hoffnung und in der Nebung der Liebe, Hebr. 10, (geb. 29. Februar 1820 zu Basel), bekannt als Dichter geistlicher Lieder, 23--25; 3) Tas Gleichnif vom F der Menjchen und Bolter zum Heile leitet, Ev. Matth. 2, 1—13; 5) Die cOneß, Evo. Matth. 13, 47—50; 4) Wie Gott die Wege Ööttlide Be> Am 12, December 1891 + zu Tachbrook in Warkwickshire Frau rufung zum Heil, Cv. Luk. 14, 16—24; 6) Woflir mir dem Vater Dank zu fa en haven, Kingsley, die Witwe des bekannten englischen Schriftstellers, die ol. 1, 12—14; 7) Die tucht unfter Gerechtigkeit vor Gott: Friede und G frende im nach dem Tode ihres Gatten dessen Lebensbeschreibung und auch seine heiligen Geift, Möm, 5, —5; 8) Die neue Zeit des Heils, Ev, Luk. 1, 67—75; 9) Wie wir Briefe veröffentlicht hat. Bleibende in unjrem Leben, 1 Petr. 1, 24. 25; 11) DaZ HauZ Gottes, 1 von Chrifto beten lernen follen, Ev, Yuf, 11, 1—4; 10) Das Vergänglihe und da etr. 2,4. 5% Am 22. December 1891 + in Paris Karl Emil Freppel (geb. 1. Juni 12) Jhr werdet meine Zeugen fein, AWp.=Gerch. ı, 8. ur Srinnerung an D. ran 1827 zu Oberehnheim im Unterelsass), Bischof von Angers, Mitglied der Deligjch; 13) Lafjet un$ auf der Bahn unjrer Kirche bleiben, 2 Tim. 3, 14; 14) Bom französischen Deputirtenkammer für Brest und dort Führer der kleri- Beruf der Kirche auf Erden, Ev. Matth. 5, 13. 15. kalen Partei, auch Kirchenhistoriker, einer der streitbarsten französischen Kleriker. Von seinen literarischen Arbeiten ist ein nicht geringer Theil KLeipzig. DPürfflinn & Franke. egen E. Renan gerichtet. In der Nacht vom 22. auf den 23, December 1891 + in Göttingen Brokhaug’ Kondverfations-Lerikon, Geh. Reg.-R. Paul Anton de Lagarde. Lagarde (sein eigentlicher Name neuefte 14. Jubiläums-Au8g., geb. in Halbfranz, fowie Jämmtliche Bücher war Bötticher) war am 2, November 1827 zu Berlin geboren, Nachdem in den neueften Auflagen, liefert in Jaufende Rechnun die er in Schleusingen und an verschiedenen berliner Lehranstalten als Biekhardt’fhe BuchHhHandlung, erlin:NRixgdorf. Lehrer gewirkt, wurde er 1869 an Ewald’s Stelle als ordentlicher Pro- fessor in der hilosophischen Fakultät nach Göttingen berufen. Ein 80ta[oge gratig und franto. i Meister der semitischen Sprachen, unter den europäischen Gelehrten einer Verlag von Eduard Anton in Halle a. S der gelehrtesten, von ungemeinem Scharfsinn und an Umfang des Wissens einzig dastehend, hat er zugleich der Erforschung des griechischen A. T. Zu beziehen durch alle Buchhandlungen: und der altchristlichen Literatur einen grossen Theil seiner Lebensarbeit Heiligstedt, Dr. Aug., Präparation zum Propheten Jesaja zugewendet und Urkunden für die Geschichte und Erklärung des A, u. mit den nötigen, die Uebersetzung und das Verständnis des Textes . T. wie der altchristlichen Literatur in mustergültigen Ausgaben ge- erleichternden Anmerkungen, in 5. verbesserter Auflage. Heraus- liefert, die noch in langer Zeit nicht ausgenutzt sein werden. Seit dem gegeben von Dr. Max Budie. 2.Mk. 20 Pf. gr. 8°, VIII, 1583 8. . geh. 1891, J. 1847, wo seine erste Schrift über den Psalter erschien, hat er nahe- zu 70 Werke in 14 verschiedenen Sprachen veröffentlicht. Daneben ver- Allgemeines deutsches Perikopenbuch, Sammlung der in fasste er eine Reihe politischer und sonstiger Schriften vermischten In- Deutschland jetzt kirchlich vorgeschriebenen Perikopenreihen mit halts, in welchen die Originalität des seltsamen Mannes nicht selten in ausführlicher Inhaltsangabe. Nebst Anhaug von amtlich gestatteten drastischer Form sich äussert. Er hat dieselben später u. d. T.: jetzt ungebräuchlichen oder ansländischen Reihen. Herausgegeben; „Deutsche Schriften‘‘, gesammelt, und kurz vor seinem Tode ist eine mit amtlicher Unterstützung. gr. 8°. VIII, 448 S. geh. 1892, 6 Mk. zweite Auflage erschienen. Hengstenberg für den Halt, den er ihm in am seinen Vorlesungen gegeben, zeitlebens dankbar, in seiner religiösen —Soeben erschien : Entwickelung selbst einmal beim Altlutherthum angelangt, sind diese Antiquar. Bücher-Katalog No. 70: „Deutschen Schriften‘“ die dem Verf, des Buches „Rembrandt als Er- Protestant. Theologie. zieher‘“ sozusagen die Nähramme gewesen, von einem eigenartigen Idealis- Paul Lehmann, Berlin. mus beseelt, denken vom Protestantismus sehr gering und lassen die Religion der Zukunft ihre Hauptfrage sein. Trotz seiner fruchtbaren schriftstellerischen Thätigkeit sind seine Werke auffallenderweise wenig irchenheizungen bekannt. Zum 'Theil kam dies daher, weil eine seiner vielen Eigen- heiten die war, fast alle seine Werke auf eigene Kosten drucken zu für Kirchen jeder Grösse, auch Säle. lassen und keine Recensionsexemplare zu versenden, Specialität seit 1876, Am 23. December 1891 + in Berlin Dr. Loewenfeld (aus Posen), Bewährtes einfaches Sy stem, billiger in Anlage und Unter- Privatdocent der Geschichte an der dortigen Universität, Er war u. a. haltung als jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis.. Mitarbeiter der Monumenta Germaniae, und sein Hauptarbeitsfeld war die Papstgeschichte, Sachsse & Co. Halle a. S. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druck von Ackermann u, ölaser‚ säm mtlich in LeiPzig‘_ XIIL Jahrgang Nr. 2 - Leipzig, 15. Januar 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1 .4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Christliche Archäologie. . Stieve, Felix, Der oberösterreichische Bauern- aufstand des Jahres 1626. Richter, D., Die Stimme des Herrn auf den Ewald, D. Paul, Der „geschichtliche Christus“ und die synoptischen Evangelien. Bauer, Josef, Die deutschen Reichsgesetze in assern, Luther, D. Mart., Von den guten Werken. Bezug auf Kirche, Religion u. Geistlichkeit. Verschiedenes, — Personalien. Kühn, Dr. ph. R. F., Die Liebe höret nimmer auf! Christliche Archäologie. glücklicher Griff, diesen ebenso als Feldherrn wie als politischen x Organisator ausgezeichneten Herrscher zum Mittelpunkt einer Dar- stellung zu machen, in welcher zugleich die byzantinische Kultur Byzantinische Denkmäler. des 10. Jahrhunderts eine gerechte Würdigung finden sollte. Dem In dem Masse, als durch fortgesetzte Entdeckungen und religiösen Leben und den kirchlichen Institutionen ist ein gTosser Forschungen der Denkmälerbestand des Abendlandes grösser und Raum gewidmet. So bietet dieses auf die breiteste Basis der realen deutlicher wird, wächst die Empfindung der grossen Oede, in Verhältnisse gestellte Unternehmen einen eigenthümlichen Gegensatz welcher der Orient in dieser Hinsicht erscheint. Es ist nicht zu dem neuesten dogmengeschichtlichen Versuche, Glauben und vorzustellen, dass diese Gebiete, in welchen einst ein mannich- fassen. Leben der östlichen Christenheit in theoretischen Formeln zu er- faltiges Kunstleben pulsirte, für das Studium völlig unfruchtbar geworden sein sollten. Und in der That, noch nirgends hat aus- Ein weites Ziel hat sich Joseph Strzygowski, Privatdocent dauernde Forschung, wo sie im Osten ernsthaft einsetzte, die Er- an der wiener Universität, gestellt, nämlich eine umfassende Publi- fahrung gänzlicher Ergebnisslosigkeit machen müssen. Als im kation der byzantinischen Kunstdenkmäler, um dadurch die Mög- J. 1879 Bayet zum ersten mal den Versuch unternahm, nach lichkeit einer völligen Erkenntniss und Beurtheilung der byzanti- bestimmten Seiten hin diesen Denkmälern nachzugehen („Recherches Y nischen Kunst herbeizuführen. Ausgedehnte Reisen setzten ihn in pour servir &4 Vhistoire de I@ peinture et de Ia sculpture die Lage, rund 700 photographische Aufnahmen zu sammeln. en Orient avant la quereile des Iconoclastes,“ Paris 1879, Die erste Veröffentlichung führt in das Grenzgebiet byzantinischer Ernst Thorin; auch u. d, T.: „Bibliotheque des Ecoles francaises Kunstthätigkeit („Byzantinische Denkmäler. I. Das Etschmiadzin- d’Athenes et de Rome, fasc. Xieme‘), konnte er sich schon auf Evangeliar, Beiträge zur Geschichte der armenischen, ravenna- festen Boden stellen. In noch günstigerer Situation fand er sich, tischen und syro-ägyptischen Kunst. Mit 18 Illustrationen im Text als er einige Jahre nachher seine Geschichte der byzantinischen und 8 Doppeltafeln in Lichtdruck.“ Wien 1891, Mechitharisten- Kunst schrieb („Z’art byzantin.“ Paris, Quantin [320 p. 8]), Kongregation (Gerold & Co.) [VIII, 127 S. gr. 4] 13 Mk.). Der obwol das Unternehmen als Ganzes verfrüht ist. Denn inzwischen reiche Inhalt dieser ersten Lieferung, der oft über den Umkreis hatte der zur Zeit beste Kenner dieser Kunst, der Direktor der des Hauptgegenstandes hinausgeht, enthält werthvolle Beobachtungen, Eremitage-Sammlungen in St, Petersburg, Kondakoff, in dem in deren Mittelpunkte ein im Kloster Etschmiadzin befindliches Evan- ersten Bande eines gross angelegten Werkes einen Einblick in eine geliar mit Miniaturen steht, auf welches zuerst Graf Alexander Sergei Welt künstlerischen Empfindens und Schaffens in der östlichen Uvaroff 1882 aufmerksam gemacht hatte. In Beziehung auf das als Christenheit erschlossen, der wohl geeignet ist, die herkömmlichen Deckel des Evangeliars dienende Diptychon kommt der Verf. zu dem Vorstellungen von der byzantinischen Kunst völlig zu beseitigen Schlusse, dass es in Ravenna geschnitzt sei. Dieser Schluss ist nicht („Histoire de Part byzantin considere principalement dans les zwingend, hat aber etwas Verführerisches. Die Miniaturen scheiden miniatures. Edition francaise originale.“ Paris 1886, Librairie sich deutlich; ein Theil ist syrischen Ursprungs und entfällt in de Vart [204 p. 4 m. Abbildgn,]). Der vorliegende zweite Band das 6. Jahrhundert; die übrigen sind armenische Arbeit und liegen setzt beim Ende des Bilderstreits ein und schliesst mit dem 15. Jahrhundert ab (Paris 1891 [186 p. 4 m. Abbildgn.]). Jahrhunderte später. Diese Ergebnisse dürften Zustimmung finden. Mit Recht bezeichnet der Verf. die Periode vom Ende des In jedem Falle hat uns der Verf, ein Denkmal nahe gerückt, welches in willkommener Weise unsere Quellen werthvoll erweitert. 9. Jahrhunderts bis zum Ausgange des 12, Jahrhunderts als das Zu wünschen wäre, dass der Verf, seinen Stoff mehr zusammen- „zweite goldene Zeitalter“ der byzantinischen Kunst, Nicht ohne fasste. Denn man kann sich keine Vorstellung davon machen, UVeberraschung beobachtet man die lebendige Fortdauer der Antike, wie er bei dieser unnöthigen Weitläufigkeit vorwärts kommen will. allerdings mehr in den Miniaturen als in den Mosaiken. In einer Strzygowski stellt auch eine Topographie von Konstantinopel in Scene in einem jetzt in Paris (Bibl. nat. Nr. 139) befindlichen Aussicht. Augenblicklich veröffentlicht Mordtmann, der gründ- Psalter des 10. Jahrhunderts, welche den Propheten Jesaja zwi- lichste Kenner dieserDinge, eine vorzügliche, leider nur zu kurze schen den Gestalten NdE und”Opüpos betend zeigt, ist fast alles, Skizze dieses Inhaltes („Revue de P’art chretien“ 4891; S. 23— in einer anderen Darstellung — David auf dem Felde die Leier 38; 207—225; 363—9383; noch nicht abgeschlossen). Besondere spielend (B%b7. vatic. Nr. 381, X7/. saec.) — alles antik, Ich Beachtung verdient der beigegebene Plan des mittelalterlichen Byzanz, kann hier nicht ausführen, wie viel aus diesen Kunsterzeugnissen, die hier ein sicherer Führer an ihren Orten im Orient und im In Beziehung auf das angebliche Grabmal des Lukas in Ephesus, über welches seit seiner Entdeckung durch Wood Ööfters verhandelt Occident nachweist, auch für die Erkenntniss der kirchlichen und worden ist (z. B. in den „Z7ransactions of the Society of Biblical religiösen Verhältnisse des Ostens im Mittelalter sich ergibt, obwol archeology“ 1881), und welches vor einigen Jahren Duton für Kondakoff fast ch auf die Miniaturmalerei sich beschränkt, das Grab des Märtyrers Antipas erklärte, erinnert Weber wieder Den glänze Beweis, wie Bedeutendes sich durch eine verständige Ve: der Kunstdenkmäler erreichen lässt, hat daran, dass diese Anlage eine heidnische ist, wahrscheinlich ein Polyandrion, welches erst sp äter mit dem christlichen Kreuze ge- Schlumberger geliefert in einem reich ausgestatteten Werke über kennzeichnet wurde. Der Stier ist eine bekannte Figur auf ka- den Kaiser Nikephoros Phokas und seine Zeit („Un empereur rischen Denkmälern („Un monument c byzantin au Xieme siecle.“ Paris 1890 [779 p.]). Es war ein pretendu tombeau de St. Luc“ in der irculaire ä& Ephese ou „Revue archeologique“ 19 20 1891, S. 36—48). Eine in Rom von ein£3m Antiquitätenhändler kann danach bequem Luther’s Deutsch hinsichtlich der rein gram- Jüngst erworbene griechische Inschrift mit dem Symbol des Fisches matischen Gestalt vergleichen mit den verschiedenen Schriftsprachen der einzelnen Centren des deutschen' Buchdrucks, Was diese Nach- und den Schlussworten tö xotuntnploV Ews dvaotdoemws Kkon- statirte de Rossi als aus Thessalonich stammend (Römische drucker an dem’ Deutsch Luther’s änderten, war in ihren Kreisen Quartalschrift‘“, 1891, S.1—9 und Taf. 1). So zeigen diese ungewöhnlich und schwer verständlich. Stellt man nun diese Ver- neueren Arbeiten, dass ein ernster Wille da’ ist, in der Erforschung gleichung an, so scheint sich in der That zu.ergeben, dass Luther’s der byzantinischen Denkmälsr vorwärts zu kommen, und dass schon Sprache in manchen Beziehungen hinter der normalen Fortent- jetzt diesem Willen der Erfolg nicht gefehlt hat. wickelung gleichsam herhinkt. Es ist nun zu fürchten, dass zu- Greifswald, Victor Schultze. nächst über dieser Entdeckung die unleugbaren, unendlich grossen Verdienste Luther’s um unsere Sprache vergessen werden, und Ewald, D. Paul (ord, Prof. an der k, k. ev.-theol, Facultät in dass die in jener Entdeckung liegende Wahrheit vorläufig arg Wien), Der „geschichtliche Christus‘“ und die sy- übertrieben wird, Man bemerkt noch nicht hinreichend, wie noptischen KEvangelien, Ein Vortrag. DLeipzig 1892, schwierig es ist, in dieser Frage sicher zu urtheilen, Reiffer- Hinrichs (LY; 95 S g1. 8). 5 LL scheid’s Verfahren liefert einen kleinen dankenswerthen Beitrag, Der Vortrag wendet sich gegen den Missbrauch, der neuer- Aber ehe man aus jener Vergleichung die Schlussfolgerung ziehen Vor allem dings mit dem ;„historischen Christus“ getrieben wird im Gegensatz darf, ist noch eine Anzahl von Fragen zu beantworten. zum Christus des Dogmas etc., als wäre jener der pure Mensch muss man wissen, seit wann Luther überhaupt auf die sprachliche ohne den ewigen. Hintergrund und Inhalt, der doch auch bei dem Seite seiner Schriften irgendeinen Werth legte; sodann, seit wann Christus der Synoptiker auf Schritt und Tritt, in That und Wort er auch. auf die grammatischen Formen Acht hatte; weiter, wie allenthalben hervortritt und auch mit zu dem wirklich „historischen sich die Originaldrucke seiner Schriften zu dem ihnen vorliegenden Christus‘“ gehört. Dies macht der Verf. mit gründlicher Kenntniss, Manuskript von seiner Hand verhielten; endlich, seit wann er, warmem Herzen und glücklichem Geschick nachdrücklich geltend, oder bei welchen Schriften er den Druck in der angegebenen Von der Polemik gegen Herrmann in Marburg seinen Ausgang Richtung überwachte. Zur Beantwortung dieser letzten Fragen nehmend, aber von da in seinen Kreis andere neuere Aufstellungen, dienen die beiden wiederaufgefundenen Manuskripte aufs willkom- speciell auch Baldensperger’s ziehend, handelt er in der ersten menste: Die Setzer und Korrektoren der Lotther’schen und Grunen- Hälfte seines Vortrags vom „historischen Christus“, in der zweiten berg’schen Druckereien in Wittenberg verfuhren mit den ihnen von dem Bericht der Synoptiker. S. 17 formulirt er das Problem übergebenen Manuskripten Luther’s in höchst willkürlicher Weise, klar und bestimmt. Was die Glaubensentwickelung der Jünger be- Nicht allein richteten sie sich nicht nach seiner Orthographie und trifft, so sStellt er mit Recht fest, dass es sich hierfür vor allem Interpunktion, sondern sie verwischten auch viele sprachliche Eigen- um Thatsachen handelt, und dass diese für den Glauben der Jünger thümlichkeiten ihrer Vorlage, ja sie gestalteten selbst einzelne Ge- entscheidend gewesen, also auch wenn es sich um unseren Glauben, danken derselben um. So dürfen‘ denn nicht einmal die Urdrucke seinen Grund und Inhalt handelt, nicht beiseite gelassen werden von Luther’s Schriften als ungetrübte Quellen für die Kenntniss können. Wir haben den Vortrag mit Interesse und Zustimmung ge- seiner Orthographie, Interpunktion, Laut-, Wort- und Satzlehre lesen und können ihn nur zur Lesung, Beachtung und Erwägung verwerthet werden. Welch wichtige Folgerungen sich aus dieser empfehlen, Für die Darstellung wünschen wir einen mehr zu- Thatsache für die richtige Art des Druckes von Luther’s Werken Zum mindesten für die Zeit, in welcher sammenfassenden Stil und eine etwas weniger umständliche Rede, ergeben, leuchtet ein. vor allem aber, dass der Verf. Anlass nehmen möge, seine Studien Luther noch nicht eine auch auf das Sprachliche sich erstreckende in einer grösseren Arbeit verwandten Gegenstandes zusammen- genaue Korrektur seiner Schriften vornahm, sind die Manuskripte hängend zu verwerthen und derkirchlichen Wissenschaft zu Dienst den Urdrucken vorzuziehen, und dieselben aufzufinden, dürfte keine zu stellen. B' Mühe, dürften keine Kosten‘ gescheut werden, Aber noch in mancher anderen Beziehung bietet dieser danziger Luther, D, Mart., Von den guten Werken (1520). Aus Fund höchst interessanten Aufschluss. So sehen wir hier gleich- der Original-Handschrift hrsg. von Lic. Dr. Nik, Müller sam den Reformator arbeiten. Denn Luther kannte nicht den Unter- schied zwischen Kladde und Reinschrift. Wir sehen, wie er selbst “ (a. 0, Prof. der Theol. in Berlin). (Neudrucke deutscher Litte- raturwerke des XVI, u. XVIL. Jahrhunderts. Nr., 93 u. 94.) eine so umfassende Schrift sozusagen atfs Papier warf, wie um- Halle 1891, Niemeyer (XII, 111 S. 8). 1. 20. gemein wenig er zu korrigiren hatte. Gespannt folgen wir ihm Durch Archidiakonus Bertling in Danzig wurde Nik, Müller auf bei seinen seltenen Korrekturen und suchen herauszufinden, was er eine Handschrift der dortigen Stadtbibliothek aufmerksam gemacht, anfangs hatte schreiben wollen, und weshalb er eine neue Wendung welche das Originalmanuskript zweier Arbeiten Luther’s enthält; wählte ete. Denn Müller hat in seiner Ausgabe alles, in der Hand- zuerst auf 43 Bl. „Ein Urtheil der Theologen zu Paris“, sodann schrift Vorgefundene wiedergegeben. Sodann sind,um die Haupt- auf 70 Bl. den „Sermon von den guten Werken“, Das tiefe Be- unterschiede zwischen der Originalhandschrift und der ersten Aus- dauern darüber, dass man bei dem Druck dieser beiden Schriften gabe derselben zu markiren, die wichtigsten Varianten der letzteren in der weimarer Gesammtausgabe der Werke Luther’s noch nichts mitgetheilt. Für den Leser wäre freilich eine vollständige Auf- von dem Vorhandensein dieses Luther’schen Manuskriptes wusste; zählung solcher Abweichungen noch bequemer gewesen; doch er- die dadurch neu angeregte Frage, ob nicht doch noch energischere Jaubte der Umstand, dass Knaake im 6. Bd. der weimarer Ausgabe und umfassendere, wenngleich kostspielige, Nachforschungen nach jenen Urdruck wiedergegeben hat, man also diesen Band vergleichen derartigen Schätzen anzustellen sind, ehe jene Ausgabe weiter ge- kann, in der angegebenen Weise zu sparen. Auch ist ein‘Theil druckt wird, darf nicht die Freude über jenen Fund beeinträch- der Verbesserungen, welche Knaake am Text des Urdrucks vor- tigen. Gerade in der neuesten Zeit hat man die sprachliche Seite genommen hat, mitgetheilt; man ersieht daraus wieder, dass eine der Schriften Luther’s einer neuen Untersuchung unterzogen. Kluge Kenntniss jenes Manuskripts sehr werthvoll gewesen wäre. Denn hatte in seinem Buche „Von Luther bis Lessing“ den Reformator wol öfter, doch längst nicht immer, konnte Knaake das Richtige ganz allgemein und ohne Einschränkung als den „Schöpfer der treffen, Nur in einer Beziehung weicht Müller’s Ausgabe von dem neuhochdeutschen Sprache“ gepriesen. Mehr als eine Recension trat Originale ab. Die Abkürzungen, die ILuther sich erlaubt hat, dieser „Legende“ entgegen. Besonders ist es K, Burdach, welcher werden „der Vereinfachung wegen“ aufgelöst. Wir bedauern dies die Ansicht verficht: „Luther’s Sprache war und ist bis zu seinem ein wenig, da wir bei einem rein wissenschaftlichen Zwecken Ende in vielen Punkten hinter der gemeinsprachlichen Entwicke- dienenden Abdruck absolut diplomatische Treue der Wiedergabe für lung seiner. Zeit zurückgeblieben“, Es erschien die werthvolle richtig halten. Es kann doch ein Forscher auch die Zahl.und Arbeit C, Franke’s „Grundzüge der Schriftsprache Luther’s‘“, endlich Weise der Abbreviaturen zum Gegenstande der Untersuchung @r- A. Reifferscheid’s „Luther’s Markus Evangelion“. Vor allem durch wählen. Dass wir dem Mitbearbeiter der weimarer Lutherausgabe dieses Buch ist die Frage, ob Luther hinsichtlich der gramma- sorgfältigsten Abdruck zutrauen dürfen, versteht sich von selbst. tischen Gestalt unserer Sprache ein Vorgänger oder ein Nachzügler Wir freuen uns seiner Zusage, dass die Ausgabe des „FEin Urtheil zu nennen sei, zu einer brennenden geworden. Denn Reifferscheid der Theologen zu Paris“ in nächster Zeit folgen soll. gab neben allen Originalausgaben von Luther’s Märkusevangelium Wilh. Walth,r. quch_ noch _1 7. hochdeutsche\ Nachdrucke der J, 1522—1557. Man 21 22 Stieve, Feli<g, Der oberösterreichische Bauernaufstand besonders glücklicher zu bezeichnen sein, aber er kann doch ein des Jahres 1626 dargestellt. 2 Bde., München. 1891, gewisses Interesse für sich in Anspruch. nehmen und vermag eine Rieger’sche Univ.-Buchh. (XXIV, 343 u. III, 319 S. gr. 8). ganze Anzahl wissenschaftlicher Probleme zu. lösen. Was aber eine 20 Mk. derartige Schrift Geistlichen und Religionsdienern nützen. solle, . ist Der früher als Professor der Geschichte in München wirkende uns völlig unerfindlich. Denn das Deutsche Reich hat die Rechts- Verf. hat durch mehrere während der letzten zwei Jahrzehnte ver- stellung dieser nie ex prof/fesso zu reguliren unternommen, und öffentlichte Monographien („Die Reichsstadt Kaufbeuren und die es sind nur vereinzelte, in sich gänzlich unzusammenhängende bayerische Restaurationspolitik“, 1870; ;,Der Kampf um Donau- kirchliche Partieen, welche durch die Reichsnormen theils geordnet wörth“, 1875; „Das kirchl. Polizeiregiment in Bayern unter Max 1,“, theils wenigstens gestreift werden. Was soll eine populäre Dar- 1876) sich als gründlichen Kenner der Vor- und Anfangsgeschichte stellung dieses. an der Hand des veralteten Kirchenrechts von Richter .des dreissigjährigen Krieges bekundet. In dem vorliegenden Werke unter, wir wollen zugestehen,, im ganzen ausreichender Benutzung behandelt er eine der interessantesten Episoden aus dem ersten der Reichsgerichtspraxis, wenn auch noch auf ‘jede Kritik der Drittel dieses wechsel- und greuelvollen Religionskrieges, Die an- letzteren‘ Verzicht geleistet wird? Der Verf. nennt sich „Rechts- fänglich von dem Bauer (nicht Hutmacher). Stephan. Fadinger und gelehrter“. Bezüglich des Kirchenrechts kommt ihm dies Prädikat dessen Schwager, dem Gastwirth Christoph Zeller, später, nachdem kaum. zu, So ist, um nur einiges anzuführen, die Darstellung des beide bei der Belagerung von Linz gefallen, von dem Studenten Reformationsrechtes in' Gemässheit .des Westfälischen Friedens (S. 2) Kasparus und mehreren anderen geleitete Erhebung der lutherischen nicht richtig. Die Behauptung S.10, dass nur die preussische Bauern Oberösterreichs gegen die kurbayerischen Okkupations- Gesetzgebung den Versuch gemächt habe, für Altpreussen, Schles- truppen unter dem Statthalter Adam v. Herbersdorf und dessen wig-Holstein und Nassau die Rechte des Staates zu fixiren, ebenso Stiefsohn, dem berühmten Feldherrn G. H. v, Pappenheim, bildet ungenau wie die andere, dass dem preussischen Kultusminister in ein kriegsgeschichtlich ebenso wol wie religionsgeschichtlich bedeut- Schleswig-Holstein und dem Konsistorialbezirk Wiesbaden besondere sames Drama, das in seinen ungewöhnlich blutigen Kämpfen und Rechte zuständen. Das Richter’sche Kirchenrecht weiss eben bei- seinen gelegentlich beiderseits, von:den Aufständischen und den spielsweise noch nichts: von der ehemaligen kurhessischen Kirche Unterdrückern verübten Greuelthaten an den grossen Bauernkrieg‘ von und darum der Verf. auch nicht, S. 35 wird gesagt; däss das 1525 erinnern kann. Der Verf, hat theils auf wiederholten Reisen Ehehinderniss der Religionsverschiedenheit beseitigt ‘worden sei, welches bis vor kurzem in einzelnen deutschen Staaten bestanden in Oberösterreich, theils durch sonstiges archivalisches Forschen (besonders in München) sich in den Besitz eines Aktenmaterials habe — diese werden beispielsweise aufgeführt —, während um- gesetzt, das zwar nicht absolut lückenfrei, aber doch in dem Masse gekehrt es- bis auf ganz wenige Rechtsgebiete überall. bestand. S. 11 wird eine Berufung an den kirchlichen Gerichtshof gegen reichhaltig genannt werden darf, dass es ihm gelingen musste, seine sämmtlichen Vorgänger (wie Franz Kurz 1805; Schreiber die Entscheidungen evangelischer Kirchenbehörden in Preussen für 1868; A. Czerny 1876 und 1884; A. Gindely 1889) in Hinsicht zulässig erklärt, ohne hinzuzufügen, dass der Gerichtshof gar nicht auf präcise Erhebung und eingehende Schilderung der Thatsachen mehr existirt. Eine Erörterung der Frage, ob Kirchenregiments- zu- übertreffen, Der Standpunkt des Geschichtschreibers erscheint behörden als Behörden im Sinne des Reichsstrafgesetzbuches an- als der eines liberalen Katholiken,.d. h. zwar ohne etwaige kon- zusehen - sind, fehlt, ‚ obgleich die Frage gerichtlich und, wie wir stante und einseitige Sympathiekundgebung für die zum Ver- glauben, unzutreffend entschieden worden. ist, Wir meinen,. dass derjenige, welcher für Laien schreibt, die doppelte Verpflichtung zweiflungskampf für das Kleinod ihres evangelischen Glaubens ge- drängten Bauern, aber. doch auch nicht ohne Verständniss für hat, sich in sSeinen Stoff zı vertiefeni und Akribie zu beobachten, deren gutes Recht und für das unerhört Grausame der auf Aus- da der Leser selbst nicht prüfen kann und alles ihm Gebotene in rottung ihres Bekenntnisses ausgehenden Machthaber, vor allen des gutem Glauben hinnimmt. Dieser Verpflichtung ist der Verf. nicht an Arglist und Perfidie seine Bundesgenossen auch hier weit über- in genügendem Masse nachgekommen. treffenden Ferdinand II. Die Details der Darstellung nehmen aller- dings mehr das politisch- und Kkriegsgeschichtliche als das kirch- Richter, D. (Ev. Feldpropst der Armee), Die Stimme des Herrn auf den liche Interesse in Anspruch, Doch folgt man auch auf theolo- Wassern. Schiffspredigten für die Nordiandsreisen Sr. Maj. des A Kaisers und Kö gischem Standpunkte nicht ohne warme Theilnahme einerseits dem (60 8. gr. 8). 1 mfik.1890 und 1891, Berlin 1891, Mittler & Sohn todesmuthigen Ankämpfen der Aufständischen wider das ihre Die auf Veranlassung des Kaisers für dessen Nordlandsfahrten zur theuersten Heils- und Lebensgüter mit Vernichtung bedrohende Ge- Verlesung im Schiffsgottesdienste ausgearbeiteten Predigten werden hier schick, andererseits der mit schonungslosester Konsequenz ihr Zer- dem grossen Publikum dargeboten. Der Verf. hat es vorzüglich ver- standen, den rechten Ton zu treffen, Den vier Predigten jaus dem störungswerk betreibenden jesuitischen Restaurationspolitik der Ka- J. 1890 unter der gemeinsamen Ueberschrift „Lob Gottes aus dem Buche binete von Wien und München. Das tieftragische Interesse, welches der Natur“ liegt der 101. Psalm zu Grunde, den fünf Predigten aus die Lektüre des Buches nach der letzteren Seite hin weckt, stei- dem vorigen Jahre unter der Ueberschrift „Christ, Kyrie, ja dir gehorcht die See“ Luk. 5, 1—11. Dieser zweite Cyklus scheint uns noch gert sich für ev.-lutherische Leser noch bei dem schwer abzu- diegener, als der erste. Wer an einem eispiel sehen will, wie er wehrenden Gedanken, dass ähnliches, wie es dort vor 270 Jahren Homilet im Buch der Bücher für jede besondere Lebenslage Stoff finden in Bezug auf die lutherische Bevölkerung einer verhältnissmässig soll, der beobachte die feine Art, in welcher der Verf. die äusserlich un- kleinen Landschaft unternommen und durchgeführt wurde, der- scheinbare Perikope behandelt, Der Zauber und die ernsten Eindrücke der Nordlandsfahrt s iegeln sich in den neun kna gehaltenen , malen gegenüber einem mehr als zehnfach grösseren Gebiete unserer 5—6 Seiten langen Sc } iffspredigten wider, ohne dass "dor Phrase irgen j Stammes- und Glaubensgenossen im Nordosten in Vollführung welche Zugeständnisse gemacht werden, begriffen ist! weil. I Das sehr. umfängliche Noten- und Urkundenmaterial hat der Kühn, Dr. ph. Rich, Fürchteg, Die Liebe höret nimmer au { ! . Diak. zu St. Matthäi in Leipzig), Verf. sammt ausführlichem Namen- und Sachregister in den be- Sechs Predigten. KEin letztes An- sonders paginirten und auch für sich verkäuflichen zweiten Band denken für seine Gemeinde und seine Freunde, .Leipzig 1891, Hin- verwiesen. Dem verhältnissmässig hohen Preise gereicht der Um- Diese richs (56.8. gr. 8). 70 Pf, redigten werden gewiss ‚manchem, estanden der dem Heimge- stand, dass von beiden Abtheilungen eine nur geringe Auflage ge- gangenen näher oder unter seiner Kanzel gesessen, druckt worden (von Bd. I nur 300 Exemplare, von Bd. II sogar ein werthvolles Andenken sein: ein fortwirkendes Zeugniss der Liebe, noch weniger) zur Erklärung. .l. mit welcher er die Seelen seiner Zuhörer hinzuführen suchte zu der höch- sten Liebe, Nicht minder sind sie ein Zeugniss für die reiche Begabung ihres Verf, Knappe und doch die Ha ‚1 tgedanken des Textes treffend Bauer, Rechtsgelehrter Josef, Die deutschen Reichsgesetze zusammenfassende Dispositionen, eine e d le und doch !durchaus gemein- in Bezug auf Kirche, Religion und Geistlichkeit. Für Geist- verständliche Sprache zeichnen diese Predigten des so früh aus seinem liche und Religionsdiener aller Bekenntnisse unter Benutzung Wir?ungslcreise Abberufenen vortheilhaft aus. P M in L der ergangenen Reichsgerichtsentscheidungen zum praktischen Gebrauche bearbeitet., Leipzig 1892, Dürr’sche Buchh, (VI, 103 S. gr. 8). 1. _ 80. ‘ Verschiedenes. „Wo_steht die Wiege der Menschheit?“ Wenn jemand den Plan fasst, den Inhalt der de ütschen Reichs- iese Frage hat Dr. Jos. Murr in einem im erlag der Vereinsbuchh. in Innsbruck erschienenen Schriftchen vom un: Pflanzengeographischen Stand- gesetze, Soweit er sich auf Religion und Kirche bezieht, wissen- kt aus bearbeitet, Das Schriftchen kommt zu dem interessanten schaftlich darzustellen, so wird der Gedanke zwar nicht als ein E rgebniss, „dass sich die von der Bibel angenommene Ausbreitung des 23 24 Menschengeschlechts von Armenien, dem Berglande südlich des Kau- und Prophetie in Israel‘“ (Leiden 1875). Im J. 1882 hielt Kuenen die kasus, nach Mesopotamien und von ‚dort weiter west- und ostwärts Hibbert - Vorlesungen in London und Oxford über „Volksreligion und. kaum von einem Standpunkt aus sicherer und nachdrücklicher erweisen Weltreligion‘“, die später auch in die Sprachen anderer Länder (deutsch: lässt als vom pflanzengeographischen“, — Die 2. Aufl, des „Kirchen- 1884) übertragen wurden., Als sein letztes Werk ist zu nennen die Neu- lexikons‘“ von Wetzer und Welte, das Kardinal Hergenröther be- ausgabe seiner „Historisch-kritischen Einleitung in die Bücher des A. T.“ (1. u. 2. Bd. 2. Aufl. 1885—89; 3. Bd, 1865; deutsch von Th. gonnen und Prof, Dr. F. Kaulen in Bonn fortgesetzt hat, bringt unter dem Artikel „Luther‘“ nichts als die vor 40 Jahren verfasste Weber 1885 ff.). Nicht zu unterschätzen war sein Einfluss als Lehrer. Skizze Döllinger’s, welche dieser selbst späterhin wiederholt ausdrück- Der Eindruck des von umfassender Gelehrsamkeit und Scharfblick zeugen- lich verworfen und dessen Wiederabdruck er seinem Verleger Herder in liche Art seines Wesens, den Vortrags wurde erhöht durch die Bescheidenheit und die verbind-* Freiburg untersagt hat, Eine moralische Würdigung dieses Verfahrens Diese Milde und Versöhnlichkeit zeigt sich katlı, ; issenschaft‘“ ist überflüssig. — Zu der Mittheilung in Jahrg. wie auf literarischem Felde in den Aufsätzen und Kritiken.der seit 1866 1891, Nr. 52 von der dänischen Uebersetzung der beiden Schriften von von ihm mit redigirten „Theologlsch Tijdschrift‘“, so auch bei dem Franz Delitzsch: „Ernste Fragen an die Gebildeten jüdischer Religion‘“ persönlichen Eingreifen in die Parteikämpfe seines Vaterlandes, Kuenen, und „Sind die Juden wirklich das auserwählte Volk?“ ist noch hinzu- den man kurz.nach Standpunkt und ethode den ‚‚Baur des A. T.“ zufü €] n, dass sie auch druckfertig im Holländischen vorliegen, und, da nennen kann, el hörte auch zu den Direktoren der Teyler’schen Theo-- eın Ü erleger nicht gefunden ist, im Missionsblatte „De hope Israels‘“ logischen Gese f schaft in Haarlem. erscheinen werden. Uebersetzer sind _ R. Freudenberg und Dr. Joh. Am 19. December 1891 hat die Universität Erlangen den 100jähri- W. Pont, luth. Pastor in Schiedam. — „Der Himmel auf Erden“ ist der gen Geburtstag des 1863 verstorbenen Philologen Prof. Dr. L. Döder- Titel einer socialen Broschüre von Emil Gregorovius, die soeben im lein, eines der bedeutendsten Lehrer der erlanger Hochschule, durch. Verlage von F, W, Grunow in Leipzig erschien und die Folgerungen eine Erinnerungsfeier be; angen. der socialdemokratischen Irrlehren in einer Reihe von wirkungsvollen Am 2, Januar + in Ha f berstadt der Direktor des Kgl. Domgymnasiums, Bildern zeigt. — KEine neue (kath,) kirchl. Kunstzeitschrift ist er- Dr. Gustav Schmidt, ein hervorragender Kenner der niedersächsischen schienen, die es sich zur Aufgabe macht, ‚in umfassender, gut aus- Geschichte, Ausser kleineren Schriften aus dem Gebiet der letzteren W: ählter Weise“ alles das zu bringen, „was zur Ausschmückung unserer er Urkundenbücher der Städte Göttingen und Halberstadt in je 2B n Kir chen an beweglichen Dingen nothwendig ist‘“. Sie heisst: „Vor- ein solches mehrerer Kollegiatstifter von letzterem Orte un ein Ur- bilder zur würdigen Ausschmückung unserer Kirchen nach alten und kundenbuch des Hochstifts Halberstadt in 4 Bdn, heraus, dessen 5, u. neuen Entwürfen, gezeichnet von Gregor Heyberger, kgl. Prof.‘“ (Würz- Schlussband erscheinen zu lassen er im Begriff stand. Auch seine auf burg, Woerl). Der etwas weit gezogene Kreis stösst bei der kath. Presse selbst auf Bedenken. — Die onatsschrift für M. v. d; Grund von Studien im vatikanischen Archiv bearbeiteten päpstlichen Re- „Vas „an- gesten von Urkunden zur niedersächsischen Geschichte haben Anerkennung gewandte” Christenthum‘‘, soeben erst im Preise herabgesetzt , hat nun gefunden. Sein letztes erst kürzlich erschienenes Werk waren die Bau-- auch den Verleger gewechselt und ist am 1. Januar 1892 in den Ber- und Kunstdenkmäler des Kreises Oschersleben, liner Verlag (W. Sebaldt) in Berlin-Charlottenburg übergegangen. — Am 2, Januar + in Mariahof in Obersteiermark der Ornitholog Die leipziger Monatsschrift „Unsere Zeit‘“, die im Verlage von F, A, Blasius Hanf, Pfarrer in Mariahof u, Benediktiner-Ordenspriester des Brockhaus erschien, hat mit dem 85, Jahrg. ihren Abschluss erreicht, — Stifts St. Lamprecht (geb. 18. Oktober 1808). Seine ornithologische Die Schriften des russischen Palästinavereins in St. Petersburg Sammlung, die nun an das Stift St. Lamprecht übergeht, war eine werden jetzt auch durch den deutschen Buchhandel weiteren Kreisen zu- Sehenswürdigkeit ersten Ranges und von Gelehrten und Laien stets be- gänglich gemacht werden. Als neueste Veröffentlichun des Vereins sucht. Sämmtliche Vögel sind zumeist von ihm selbst erlegt und eigen- langt demnächst zur Ausgabe: Iaradiroukoc Kepapebc, Ispocokup.ıtıxh händig pr äparirt. Als Ornitholog schrieb er auch mehrere Broschüren, f BAL0D NN B eschreibung von über 600 griech, andschriften der a- Am 3, Y anuar } in Doyon bei Lüttich der neulich erst baronisirte triarchenbib. N othek von Jerusalem, mit Photo Prof, Fmil de Laveleye, einer der bedeutendsten, jedenfalls der im O. Harrassowitz in Komm. [600 p. 4]). Das Werk soll in 4 Bdn. zu je typien.) Vol, I (Leipzig, Ausland bekanntesten elehrten Belgiens. Er war am 5. April 1822 z 30 Mk, vollständi werden, — Mousikdirektor Vollhardt hat die mu- Brügge geboren und seit 1864 ordentlicher Professor der taatswirth- sikalischen Schätze der zwickauer Rathsschulbibliothek schaft an der Universität Lüttich. Er wandte seine Aufmerksamkeit nun nahezu vollständig geordnet und katalogisirt, Diese Musikalien ge- früh der Nationalökonomie, der Politik und dem Völkerrecht zu und trat auf allen diesen Gebieten sowol als Schriftsteller wie als Redner auf, hören in der Hauptsache der Zeit von 1500 bis 1700 und die meisten Nummern (8624 verschiedene Werke) der Vokalkomposition an. Ganz Von seinen grösseren Arbeiten seien genannt: „Ueber das KEigenthum besonders_ stark vertreten ist in der Sammlung das vierstimmige und seine ersten Formen‘“, „Der Socialismus unserer Zeit‘ (1881) und deutsche Lied aus dem Anfang und der Mitte des 16. Jahrh. — Die „Elemente der Volkswirthschaft‘“ (1882). Politisch war er doktrinär- „Zwickauer Bergreihen“, 58 aus dem 16, Jahrh. stammende, liberal, aber von sehr gemässigter Richtung. Er war infolge seiner zumeist auf den ergbau bezügliche und von den Bergleuten ge- Heirath mit einer Protestantin zum Protestantismus übergetreten und sungene Lieder, welche früher von zahlreichen Gelehrten, auch von stand an der Spitze der rationalistischen belgischen Protestanten. L and, in der zwickauer Rathsschulbibliothek vergeblich gesucht Am 8. Januar + in Kiel Kons.-R, Prof, Dr. Ernst Wilh. Möller, wurden, sind dort jetzt von Dr. John Meier aus Halle aufgefunden geb. 1. Oktober 1827 zu Erfurt, 1854 Privatdocent zu Halle, von 1863 worden. Die beiden für die Geschichte des deutschen Volksliedes —73 Pfarrer, erst zu Grumbach bei Langensalza, dann seit 1864 zu. höchst wichtigen Bücher stammen aus den Jahren 1583 und 1591. bei Halle, 1873 ordentlicher Professor der Kirchengeschichte zu — Im Krem zu Moskau sollen umfassende Forschungen nach der Kla Von de Wette’s „Kurzgefasstem exegetischen Handbuch zum N, T,“ aus etwa 800 griechischen und lateinischen Handschriften bestehenden bearbeitete er die 3, Aufl, der Offenbarun 1862, der Briefe an die Bibliothek des Czaren Jwan Grosni angestellt werden, und zwar Galater und Thessalonicher 1864, sowie der Briefe an Titus, Timotheus auf Anregung des strassburger Archäologen Dr. Ed. Thraemer, der sich und die Hebräer 1867, Auch gab er im J. 1870 „Andr, Osiander’s in Moskau mit eingehenden Studien beschäftigt hat. Eine Durch- Leben und ausgewählte Schriften‘“ heraus. Seine Hauptwerke sind die forschung des Kreml hat schon vor Jahren ergeben, dass dort noch „Geschichte der Kosmologie in der griechischen Kirche bis auf Origenes‘“ mancherlei interessante Denkmäler der Vergangenheit sich unter Schutt (1860) und das erst vor kurzem vollendete „Lehrbuch der Kirchenge- und Asche erhalten haben, so eine alte Hofkirche Wassili's IV, Dr. schichte“ (2 Bde. 1889—91). Thraemer ist nun auf Grund alter Aufzeichnungen zu der Ansicht ge- Soeben erschien in unserem Verlage: langt, dass sich drei geheime Kammern mit Büchern unmittelbar bei dieser — A rche befinden müssen. Die Bibliothek des Fürsten Die BorglMe se ist von zwei Antiquaren in Rom erworben worden. Dem Vernehmen nach war sie auf 1 Mill. Fres, abgeschätzt. Die Bibliothek Gotteslehre des Irenaeus. wird im Palast Borghese ausgestellt und dann versteigert werden, Von Personalien. Dr. Johannes Kunze. 71 Seiten. Preis 1 Mk. 20 Pf, Am 10, Dec, 1891 + in Leyden Prof, Dr. Abraham Kuenen, Geb. am 16, Sept. 1828 zu Haarlem, wurde er schon in dem j endlichen Leipzig. Dörffling & Franke. Alter von 25 Jahren zum Professor der Theologie an der niversität Le den ernannt, wo er unter Scholten den theologischen Studien ob- e l Og en hatte. Nach liberaler Richtung hinneigend, wurde er bald ein Brod ) auß’ Konverfations-Lerikon, E auptvertreter der s. g. modernen Schule in Holland. Seine Bedeutun neuefjte 14. Jubiläums-Ausg., geb. in Halbfranz, Jowie jämmtliche Bücher liegt in seinen Forschungen über das A, T,, deren Resultate in zahl- in den neueften Auflagen, liefert in Janfende Rechuun n reichen Schriften niedergelegt sind und seinen Namen frühzeitig in wissen- Biekhardt’fche BuchhHandlung, er Ifit=$i;:botf. schaftlichen Kreisen, besonders in England, erst später in eutschland Kataloge gratis und franfko. bekannt gemacht haben. Zu den hervorragendsten dieser Schriften gehören und die „Die historisch-kritischen Untersuchungen über den Ursprun Sammlung der Schriften des A. T.‘“ (3 Bde. 1861—66), ein erk, das irchenheizungen anfangs durch seine scharfe Kritik und seine freien Anschauungen in für Kirchen jeder Grösse, auch Säle, England heftige Polemik hervorrief, später aber allgemeinere Anerkennung pecialität seit 1876, fand und ausser ins Englische auch in das Französische und Deutsche übersetzt wurde, Nicht minder bedeutend ist nach Inhalt und Form Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter- das Werk: „Der Gottesdienst Israels bis zum Untergange des jüdischen haltung als jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis, Staates‘“ (2 Bde. Haarlem 1869—70). Von feiner psychologischer, wenn auch nicht historischer Auffassung zeugt das Buch: „Propheten Sachsse & Co. Halle a. S. Verantwortl. Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druck von Ackermann u, Glaser, sämmtlich in Leipzig. XIIL Jahrgang Nr. 3ı Leipzig, 22 Januar 1892 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ Christliche Archäologie, M Bahrdt, Dr. W., Geschichte der Reformation der Stadt Hannover. Steinmetz, D. R., Das gute Bekenntnis. Kauulen, Dr. ranz, E lnluliung in die Heilige Wolfrum, Ph., Die Entstehung und erste Ent- Caspari, K. H, Geistliches und Weltliches. Bauer, W., Unser Leben i. Lichte d. Wortes Gottes. Clemen, Dr. Carl, Die rehgionuphil„sophiuc}ao Schrift Alten und Neuen Testaments. wickelung des deutschen ev. Kirchenliedes. l Thelemann, O., Handreichg. z Heidelb.Katechism. Bedeutung des christl, Kudä Scherer, Dr. R. Ritter v., Handb.d. Kirchenrechtes, Juspis, Dr. A, S,, Sechs Himmelfahrtspredigteu. Goldkörner christl. Wahrheit. mus in Justins Apologie. Mackay, A. M., Pionier-Missionar von Uganda, Jahresbericht, Theologischer. Schwarzlose, Dr. Karl, Der Bilderstreit. Kühler, D. M., Die Univ. u. d. öffentl. Leben. | Ben:ke:‚] 2V.‚ Heilige Wßhl;l_neiten. ı] er! Christliche Archäologie. und Marcellinus. Zum ersten mal herausgegeben und erläutert“. Freiburg 1891, Herder [VII, 58 S. Fol. m. 9 Lichtdr.-Taf.] 8 Mk.). II Ich begnüge mich, diese Publikation hier nur zu nennen, da ihr Abendländische Denkmäler. eine ausführlichere Besprechung vorbehalten ist. Die neue/Auflage Unter den aus römischen Cömeterien stammenden Malereien, der Geschichte der Kirchen in Rom von Mariano Armellini („Ze welche Garrucci in seiner „Storia dell’ arte cristiana“ gesammelt chiese di Roma“, Rom 1891, Typografia Vaticana [XI, 998 p. 8]) zeichnet sich von der im J. 1887 erschienenen ersten nicht hat, ist ein grosser Theil längst nicht mehr vorhanden, und wir sind auf ältere Kopien, vorzüglich Bosio’s angewiesen. Dass diese nur durch grösseren Umfang, sondern auch durch wissenschaft- Kopien durchgängig nicht treue Reproduktionen sind, ja in einzelnen lichen Fortschritt ans, Manches Unzureichende kommt auf Kosten Fällen ganz anderes vorführen, als die Originale bieten, ist wirk- des mangelhaften Quellenmaterials, Zu einer kurzen Orientirung lichen Kennern dieses Denkmälerkomplexes gewiss stets bald klar über die Kirchen Roms in topographischer, archäologischer und ge- schichtlicher Beziehung ist das Buch recht brauchbar. geworden. Doch liess sich diese Thatsache nicht genauer um- grenzen. Joseph Wilpert hat unserer Wissenschaft einen nicht Unter den oberirdischen altchristlichen Cömeterien nimmt das- geringen Dienst damit erwiesen, dass er der Entstehung der ältesten jenige bei Salona vielleicht den ersten Rang ein, Fortgesetzte Ausgrabungen haben ein ziemlich deutliches Bild seiner Anlage Zeichnungen bis ins Einzelne, soweit sich nur die Möglichkeit bot, nachgegangen ist, die einzelnen Zeichner in ihrer Eigenart fest- und seiner Geschichte ergeben. In einer sorgfältigen Untersuchung zustellen gesucht und die Unrichtigkeiten, die durch Nachlässigkeit kommt Lukas Jelic („Das Cömeterium von Manastirine zu Salona oder Missverstand sich eingeschlichen und bis zu unserer Gegen- und der dortige Sarkophag des Guten Hirten“ in der „Römischen wart sich behauptet haben, angemerkt hat (‚„Die Katakomben- Quartalschrift“, 1891, S. 10—27; 105—123; 266—9283) zu dem Eine ikonographische Studie.“ Ergebniss, dass der älteste Theil in das 2. Jahrhundert zurückweist gemälde und ihre alten Kopien. Freiburg 1891, Herder [XII, 81 S. Fol. m. 28 Taf. in Lichtdr.] und auf dem Dominium der angesehenen Gens Domitia lag; all- 20 Mk.). mählich dehnte sich das Cömeterium über ein grösseres Terrain Zunächst beschäftigt sich der Verf, mit den sechs Zeichnern aus. Zahlreiche Inschriften und Sarkophage sowie Mauerwerk bezeugen. dies. Im 5. Jahrhundert wurde eine Basilika eingelegt. Der Verf. Ciacconio’s, dann mit denjenigen Bosio’s; doch hat Bosio, wie nun erwiesen wird, auch selbst mit Kopirung seiner Entdeckungen sich beschreibt auf Grund des vorhandenen Materials die Familiengrab- abgegeben, allerdings in sehr geringem Umfange. Die Tafeln, stätte der Domitii, welcher auch ein vielbesprochener Sarkophag welche die von Wilpert durchforschten Zeichnungen in trefflichem mit dem Guten Hirten (jetzt im Museum zu Spalato) angehört. Jelic betrachtet diesen Sarkophag als ein christliches Werk und Lichtdruck vorführen, beanspruchen ein grosses Interesse. In einem Nachtrage („Römische Quartalschrift“, 1891, 5. 284—289) stellt sieht in dem Relief der Vorderwand Vater und Mutter „mit allen er noch den Namen des einen Kopisten Bosio’s, Santini Avanzino, ihren Nachkommen“ dargestellt. Diese Interpretation kann nicht sowie die Herkunft einiger willkürlichen Kompositionen in der befriedigen. Der Sarkophag ist, wie mir auf Grund einer genauen. Untersuchung an Ort und Stelle sich zweifellos ergeben hat, heid- ältesten Roma sollerrunea fest, Eine der wichtigsten Entdeckungen in den letzten Jahrzehnten nischen Ursprungs und von den Christen nachträglich in Besitz. verdanken wir dem Pater Germano im Passionistenkloster auf genommen. Natürlich ist dann die Hirtenfigur anders zu deuten. dem Cälius, der unter der Kirche S, S. Giovanni e Paolo ein ge- Aus karthagischen Ausgrabungen hat Delattre („Revue de Part chreiüen“, 1891, S. 39—51; 296—9309) bisher bereits nicht räumiges vornehmes Privathaus mit profanen und sakralen Dar- stellungen auffand und mit unermüdlichem Eifer durch fortgesetzte weniger als 660 Lampen veröffentlicht, deren viele auf dem Diskus Ausgrabungen zugänglich machte. Eine Autopsie im September 1891 Darstellungen tragen, die sonst nicht nachgewiesen sind. Ganz hat mir die. grosse Bedeutung dieses Fundes überraschend klar eigenartig ist in dieser Hinsicht Nr. 155: ein Lamm mit mensch- lichem Vorderkörper, dessen Hand ein Kreuz trägt. Nr. 417 bietet gemacht. Wir haben hier das erste und gleich ein äusserst inhalt- reiches Beispiel eines christlichen aristokratischen Hauses des einen Leuchter mit fünf (sonst immer sieben) Armen, Nr. 642 ein 4. Jahrhunderts, welches später gottesdienstlichen Zwecken über- in einem Ciborium mit Vorhängen schwebendes Kreuz. Zahlreich lassen worden ist. Ueber die neuesten Ausgrabungen liegt ein sind die Monogrammformen. Die Veröffentlichung weiteren Materials kurzer Bericht des Pater Germano vor („Römische Quartalschrift“, steht in Aussicht. In Anschluss hieran sei eine bereits 1890 1891, S, 290—298; dazu die Tafeln VII—IX). Manches Dunkel publicirte, in Tixter in Algier gefundene Inschrift — datirt vom ist in Beziehung auf die Geschichte des Baues und seine Malereien 7. September 359 — erwähnt, welche die Weihe einer Memoria noch zu lichten. Wir erwarten mit Spannung die Monographie der Märtyrer Victorinus und Miggin berichtet und dabei folgende des Entdeckers, Reliquien aufführt: de dabula (tabula) et de lignu crucis, de In der Katakombe S. S. Pietro und Marcellino, welche eine be- ter(ra) promis(si)onis, ube (=— ubi) natus est O(h)ristus, apo- kannte Darstellung der Anbetung der Magier hat (Abbildung in stoli Petri et Pauli (vgl. Letaille, „Inscription chretienne meinen „Archäologischen Studien“, S.197), hat J. Wilpert in {rowvee en Algerie in „Bull. des Musees“‘“, Paris 1890, S.216££.). mühevollem Forschen mehrere Malereien, die sich hauptsächlich Die ältesten christlichen Inschriften der Rheinlande haben auf das Leben Christi beziehen, wieder entdeckt („Ein Cyclus endlich eine sachgemässe Darstellung gefunden durch Fr. X. Kraus : christologischer Gemälde aus der Katakombe der Heiligen Petrus „Die christlichen Inschriften der Rheinlande von den Anfängen des 27 28 Christenthums am Rheine bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts. I Der hiermit in seinen Hauptpunkten angedeutete Inhalt des (IX, 171 u. 8 S. gr. 4). Mit 22 Lichtdr.-Taf. und zahlreichen in den vorliegenden Buches ist in manchen Partien ein reichhaltiger, ins- Text gedruckten Abbildungen“. Freiburg i. Br. 1890, Mohr 30 Mk.). besondere in der Geschichte der lateinischen Uebersetzungen, über Den Inhalt des vorliegenden Bandes bilden die altchristlichen Inschriften welche der Verf, ausführlichere Arbeiten veröffentlicht hat, Aber der Bisthüm >r Chur, Basel, Konstanz, Worms, Mainz, Trier, Die Mehrzahl diese partielle Massenhaftigkeit des Dargebotenen ist keine hin- entfällt auf Trier. Neben dem Wichtigeren hat auch das. Kleinste reichend wichtige Eigenschaft dieses Buches, dass ihretwegen der Beachtung gefunden. Was die moderne altchristliche Epigraphik an manchen Stellen der Darlegung bemerkbare Mangel eines inner- als Wissenschaft aufweisen kann, ist zur Verwerthung gekommen, lichen Zusammenhanges derselben und hauptsächlich der Geist un- Die Tafeln sind in solchen Fällen immer eine sehr willkommene beachtet bleiben könnte, welcher das Ganze durchweht. Denn die Zugabe; wir finden darauf auch den höchst verdächtigen Bronzefisch ganze Darstellung ist im Grunde nicht induktiv, sodass von dem in Karlsruhe mit der Inschrift CQCAIC (vgl. dazu S.165). Den geschichtlichen 'Thatbestande der behandelten Gegenstände zu reli- gefälschten oder verdächtigen. Inschriften gegenüber ist der Heraus- gionsgeschichtlichen Ergebnissen fortgeschritten würde, sondern sie geber mit. scharfer Kritik verfahren. Der ‚zweite Theil des Werkes, ist axiomatisch, nur die „letzte kirchliche Entscheidung“, wie es das in zwei Abtheilungen erscheinen soll, wird am KEnde die S. 3 in gewisser Weise selbstverrätherisch lautet, zur Entfaltung Prolegomena und die Indices entha._lhen. bringend. Ed, König. Greifswald, Viotor Schultze. Clemen, Dr. Carl, Die religionsphilosophische Bedeutung Kaulen, Dr. Franz, Einleitung in die Heilige Schrift des stoisch -christlichen Eudämonismus in Justins Alten und Neuen Testaments. Mit Approbation des Ap>logie.‘ Studien und Vorarbeiten, Leipzig 1890, Hinrichs hochw. Herrn KErzbischofs von MFreiburg. 3., verb. Aufl, VL 1508 ar 8): 2. 50. 1. Thl, Freiburg i. Br. 1890, Herder (VI, 182 S. gr. 8). Reiche Belesenheit, gute Kenntnisse und Selbständigkeit des 2 Mk. Forschens und Denkens wird dem Verf. dieser Untersuchung Weil die beiden ersten Auflagen. dieses Buches in d. Bl. nicht niemand absprechen können. Er hat nicht nur Justin selbst eifrig angezeigt worden sind, so ist den Lesern zuerst eine Uebersicht studirt, sondern sucht ihn im Zusammenhang der ganzen früheren über den Inhalt des Buches zu geben. Ein erster Abschnitt des- Entwickelung zu verstehen, Auch lässt die Darstellung das leben- selben, betitelt „ Vorbemerkungen“, gibt zuerst gewisse „Erklärungen“ dige Interesse des Verf, an dem behandelten Gegenstand deutlich ab, nämlich zunächst über das Dogma des vatikanischen Koncils, zu Tage treten, sowie sein Bemühen, von einer selbständig ge- dass die übernatürliche Offenbarung enthalten sei in libris scrip- wonnenen einheitlichen Weltanschauung aus alles zu beurtheilen. fis et sine scriplo traditionibus, ferner über die Namen „Bibel“, Andererseits aber freilich fehlen auch nicht die Merkzeichen nicht „Testament“, „Kanon“, dann über Zahl und Namen der kanonischen nur der Erstlingsarbeit, sondern auch der Frühgeburt. In seiner Bücher, worüber das „Lehramt der Kirche Aufschluss gibt“; weiter 158 S. umfassenden Äbhandlung behandelt der Verf. unter dem über den Begriff der „biblischen Einleitung“, welche als „die Titel Justin’s Intellectualismus (S. 1—84) zunächst S. 7—35 Meta- Rechtfertigung der kirchlichen Lehre von dem inspirirten und physik und Religion, S.35—54 Philosophisches im Urchristen- kanonischen Charakter der H. Schrift“ definirt wird, schliesslich thum, um dann erst zu der Darlegung von Gedanken Justin’s zu Dieser erste Ab- über die Methode der „Einleitungswissenschaft“. gelangen. Auch weiterhin ist zu viel seitab Liegendes herbeige- schnitt „Vorbemerkungen“ beschäftigt sich dann zweitens mit den zogen. Es fehlt an Uebersichtlichkeit und an Durchsichtigkeit und Quellen und drittens mit der Geschichte der Einleitungsdisciplin, Klarheit, Die Frucht seiner Studien, welche Clemen hier darbietet, Ein „I. Grundlegender Theil“ kommt dann ausführlich auf die ist eben keine ausgereifte, Der Verf. wendet sich gegen die Scheidung der Anschauungen Hauptmaterien zurück, welche in jenen kirchlichen Erklärungen — das Wort hat mehr als einen Sinn — bereits festgestellt waren. Justin’s von dem Glauben der christlichen Gemeinde; auch dieser Nicht sowol untersucht als vielmehr nur beschrieben werden in stehe unter dem Einfluss hellenischer Philosophie. Doch redet er diesem grundlegenden "Theil der Reihe nach folgende Dinge: In- auch von inkonsequenten Entlehnungen Justin’s aus der Gemeinde- tradition. Ebenso will er nichts davon wissen, dass Justin in spiration; Kanon überhaupt; Kanon des Alten und des N. T., jeder besonders; Apokryphen, worunter aber nicht die von den helleni- seinen verloren gegangenen esoterischen Schriften dem Evangelium schen Juden zum hebräischen A. T. hinzugefügten Schriften alle, treuere Gedanken ausgesprochen habe als in den apologetischen, sondern nur die drei von ihnen, welche am Ende der Vulgata freilich ohne dies an den kleinen Fragınenten jener Schriften zu erweisen, Der Gottesbegriff Justin’s ist ihm weniger ein philoso- stehen (Oralio Manassae und terlius et quartus liber Esdrae), Der Zweck des Lebens ist ihm nach sowie diejenigen Schriftwerke verstanden werden, welche bei den phischer als ein ethischer. Nichtrömischen Christen Pseudepigraphen des A. T. genannt zu Justin Gott wohlgefällig zu leben; dazu besitzt der Mensch die werden pflegen. unverlierbare Ausstattung mit einem freien Willen, während eine solche doch eine Offenbarung behufs Erlösung vom Bösen Ein „II Allgemeiner Theil“ beginnt in einem ersten Abschnitt Die Wahrheit aber der christlichen wieder mit Vorbemerkungen zunächst über einen angeblich statuir- thatsächlich unmöglich mache, baren Unterschied zwischen „kritischer und dogmatischer Integrität Verkündigung sei für Justin gewährleistet durch die Vernunft- der Ueberlieferung“ und darüber dass „für den Zweck (!) der Ein- gemässheit der christlichen Gebote und des Vergeltungsglaubens, Jeitungswissenschaft zunächst die dogmatische Integrität der H. „Weil das Christenthum vernünftig ist, so ist auch sein Ver- Schrift in Betracht komme“, auch endlich darüber, dass der über- kündiger selbst die menschgewordene Vernunft und daher Gottes lieferte Text in hebräischem oder chaldäischem oder griechischem Sohn, also auch anzubeten, Das ist für Justin’s eigenstes Denken Wortgefüge erscheine. So ist in diesen Vorbemerkungen auch die die Genesis seiner Logostheorie über Christus; die Bezeichnung freilich wäckelige Brücke gebaut, auf welcher nun in einem zweiten verschwindet im Dialog, weil Justin hier diese ganze spekulative ‚Justin’s für die Geschichte der Abschnitt dieses. allgemeinen Theiles zu einer Betrachtung der Beweisführung aufgegeben hat“, ‘„iSprachen der H. Schrift“ hinübergeschritten werden konnte. KEine Philosophie bedeutsame That sei aber eben dies, dass „er zu aller- Besprechung des „Schriftcharakters in der H. Schrift“ schloss sich erst einen spekulativen Beweis für das Christenthum geliefert“, in obligater Weise an, und dazu ist ein Anhang über die Ein- „Er hat nämlich durch seine eudämonistische Auffassung des Chri- theilung des Textes hinzugesellt. Der vierte Abschnitt, „die über- stenthums den Stoicismus vollendet, indem er auf seiner im Grunde lieferten Textesexemplare“, bewegt sich von den gedruckten zu den eudämonistischen Moral eine deshalb ebenso zu Charakterisirende geschriebenen zurück. Sodann sind die „Citate‘“ des Bibeltextes in Weltanschauung aufbaute“, freilich „sich selbst der Tragweite seiner genialen Konceptionen nur zum Theil bewusst‘“, Dies, soviel ich ihrer Bedeutung für die Schätzung desselben und dann die Ueber- sehe, die entscheidenden Grundgedanken des Verf, Schon von setzungen theils des Alten und theils des N.4T. behandelt (S. 85 — 179). Schliesslich legt der siebente Abschnitt die „Resultate“ dar, anderer Seite ist mit Recht bedauert worden, dass Clemen seing zu welchen die römische Kirche durch die Geschichte des Bibel- „Studien und Vorarbeiten“ schon jetzt veröffentlicht hat, statt Sie textes sich meint führen lassen zu müssen: nämlich die Vul/gata ausreifen zu lassen. Der Ertrag seiner fleissigen Arbeit wäre dann ?d.‘lüo (!) als die für die puhlicae lecliones, disputationes, praedi- ein lohnenderer gewesen, Er hätte dann wol manches weggelassen, caliones et expositiones authentische Gestalt der H. Schrift anderes wäre ihm| selbst bedenklich geworden, z. B. dass Justin im Dialog die äussere Taufe vollständig verworfen habe; die hi_‘;__;zng_t@llen. \ 29 30 Bemerkung über die blinde Wuth des Hasses gegen die Reiche Andeutungen beschränkt,‘ damit indessen dem Gesammtzweck der der Welt in der Johannesapokalypse S. 63, wol auch die Phan- Arbeit Genüge leistet und auch den‘ erforderlichen Hinweis auf tasien S. 148 ff. über den Eingang des Dialogs. An Eifer wie an Werke wie die von Piper, Krauss, V. Schultze ete. als reichhaltigere N. Bonwetsch. Gaben fehlt es dem Verf. ja 1}i;ht._ Fundstätten für den Gegenstand nicht verabsäumt (S. 30—35). Der Verf. gedeukt später eine Studie über „die Nachwirkungen Schwarzlose, Dr. Karl, I“)>er_ -]V3Ai—lderstreit‚ ein Kampf der des Bilderstreits im fränkischen Reiche“ fulgen zu lassen, womit griechischen Kirche um ihre Eigenart und um ihre Freiheit, ein in der vorliegenden Arbeit etwas sehr kurz abgethanes, ja fast nur flüchtig gestreiftes Thema seine nachträgliche Erledigung Gotha 1890, F. A. Perthes (VIIL 266 S. gr. 8). 5 Mk. finden soll. Bestimmungsgrund zu seinem Unternehmen ist für den Verf, Man darf, nach dem aus der gegenwärtigen Unter- einen Schüler Ad. Harnack’s, dem er auch das Buch gewidmet, suchung resultirenden günstigen Eindruck, gewiss auch von dieser die beim Durchgehen der bisherigen Literatur über den byzanti- späteren Ergänzung sich manche willkommene Anregung und Be- lehrung versprechen. .l. nischen Bilderstreit gemachte Wahrnehmung geworden, dass man diese gewaltige Bewegung ihrer wahren Bedeutung entsprechend noch nicht gewürdigt und insbesondere die treibenden Faktoren des Bahrdt, Dr. Waldemar, Geschichte der Reformation der Kampfes nicht gehörig erkannt habe, Er hält mit Benrath („Theol, Stadt Hannover. Hannover 1891, Hahn (V, 142 8. gr. 8). Studien und Kritiken“ 1886, S. 87) dafür, dass bei dieser Kontro- 2. 40. Im J. 1888 hat G. Erdmann seine „Geschichte der Kirchen- verse eine „Centralfrage der christlichen Heilslehre im Spiele war“, und sucht demgemäss die Wirren und Kämpfe der J. 726—842 reformation in der Stadt Göttingen“ geschrieben. Nach ihrem Vor- statt als etwas zufällig MHervorgetretenes oder isolirt in der bild hat W. Bahrdt die seinem Vater zugeeignete „Geschichte der orientalisch-kirchlichen Entwickelung Dastchendes, vielmehr als das Reformation der Stadt Hannover“ zum Gegenstand einer Unter- suchung gemacht, An Vorarbeiten hat es ihm nicht gefehlt; hat Schlussglied der vorhergegangenen christologischen Lehrkämpfe zu erweisen. Gemäss dieser hauptsächlichen Hervorkehrung des dogmen- doch ein Meister wie Uhlhorn den Gegenstand in jenen beiden geschichtlichen Gesichtspunkts handelt er über die Entstehung und schönen „Bildern aus dem kirchlichen Leben der Stadt Hannover“ den äusseren Verlauf der Bilderstreitigkeiten verhältnissmässig kurz behandelt. . Man hätte Bahrdt wünschen mögen, dass er Uhlhorn’s meisterhafte Darstellungsweise zum Muster genommen. Denn sein (auf n ur 40 Seiten: S. 36—76), verweilt aber um so eingehender und Lehrweise bei der Charakteristik der theologischen Denk- Stil ist öfters nicht genug geglättet. Vgl. den Schachtelsatz S. 10: beider streitenden Parteien, der Ikonoklasten wie der Ikonodulen. „Auch der Bischof von Hildesheim, den, da die Marienkapelle Der anf die ersteren bezügliche Abschnitt: , Partei und System nun in seinem Sprengel gelegen war, man ebenfalls an diesen Dingen betheiligt zu finden erwarten sollte, hatte denselben keine der Bilderfeinde“ (S. 77—102) fällt zwar vergleichsweise auch wieder nur kurz aus, da es wegen des Fehlens umfänglicher und Beachtung geschenkt‘“; ebenso den schwerfälligen Satz S. 73. Dies geistig bedeutender Originalquellen aus dem ikonomachischen Lager nur wenige Proben. Dazu kommen Pleonasmen (vgl. S.13: „mög- selbst, die betr. Aussagen urLd Grundsätze wesentlich nur aus den licherweise, wie es scheint“, S, 48: „er habe es mit eigenen Ohren gehört, versichert uns Hannovers erster evangelischer Bürgermeister, Berichten der Gegner (insbesondere des Johannes von Damaskus und Theodorus Studita) zu erheben galt. Doch bringt der Verf,, er habe es selber gehört“ etc.) und jene verzwickte Art, mit dank seiner Sorgfalt in Benutzung Sowol dieser Berichte wie der welcher Bahrdt das Subjekt gern möglichst zurückstellt (z. B. „Bis selbstverständlich aufs gründlichste ausgebeuteten Akten des Ikono- ihn dann freilich auch mit leichter Mühe seine Gegner aus dem Felde schlugen“, S. 35). Diese stilistischen Unebenheiten sind um klastenkoneils von 754 (bei Mansi, t. XIII), immerhin nicht weniges Beträchtlich reichhaltiger Lehrreiche über den Gegenstand bei. so mehr zu, bedauern, als Bahrdt sich Mühe gab, die handschrift- konnte seine Schilderung der bilderfreundlichen Theologie sich ge- lichen Quellen der Reformationsgeschichte Hannovers möglichst voll- stalten (Kap. IV, S: 102—223). Dieselbe führt nach Voraussendung ständig und treu zu benutzen. Verdient es doch diese Geschichte einiger quellenkritischen Vorbemerkungen, wodurch die drei letzten in hervorragender Weise; denn sie ist reich an eigenartigen Vor- der dem Damascener beigelegten sechs Schutzschriften für den Bilder- gängen. Es wird z. B. nicht bald eine andere Stadt geben, in dienst sowie zwei angeblich von Papst Gregor II. herrührende welcher der gesammte Rath freiwillig aus der Stadt zieht und sein Sehreiben von gleicher Tendenz (diese beiden wenigstens in ihrer Regiment innerhalb derselben im Stiche lässt, Die Geschichte jetzigen Textgestalt) als unecht aus der Reihe der zu benutzenden weiss wol von einer secessio in monltem sacrum von seiten der römischen Plebs, auch von Vertreibungen des Raths, aber dieser Quellen ausgeschieden werden, zunächst die mehrfache Art der Begründung des kultischen Bildergebrauchs bei den Ikonodulen: freiwillige Abzug aus der die Reformation begehrenden Stadt ist aus der Schrift, der Tradition, dem religiösen Nutzen und gewissen ein ganz sonderbarer Ausbruch des verzagten Trotzes. Persönlich- aristotelisch - philosophischen Gesichtspunkten, in präciser Uebersicht keiten wie Autor Sander und Heinrich Winkel lohnen auch die vor; worauf dann beim eigentlichen dogmatischen Kern des grie- Mühe, die der Historiker an sie rückt. Aber der Verf. hätte den Leser über manche: Punkte besser aufklären dürfen. chischen Bilderglaubens, besonders dem Satze, dass Verwerfung des „Onhaghe“, Bildes Christi — Verwerfung seiner Menschwerdung sei, verweilt woher die Karmeliter nach Hannover kommen (S. 10), bleibt dunkel. und schliesslich die einzelnen Details der griechisch-orthodoxen Warum der Samstag in der Quelle A (S. 21 Anm. 1) ein Versehen Lehre von der kirchlichen Verehrung der Bilder im Zusammen- sein soll, ist nicht erklärt. Es wäre zum mindesten anzugeben, hange eutwickelt werden. "Theils rekapitulirend theils ergänzend ob andere bessere Quellen den Sonntag als den Tag der Predigt verhalten sich zum Inhalt dieser mittleren Hauptabschnitte die des '"Terminariers bezeichnen. An und für sich konnte dieser beiden Schlusskapitel, wovon das V. (S. 224—9240) mittels einer ebenso gut am Sonnabend als am Sonntag predigen. S. 25 gibt die Lesart „smeh“ wol einen guten Sinn, aber such ist die lectio Beurtheilung des dogmatischen Systems der Ikonoklasten im Bilder- kult die Eigenart der griech, Kirche nachzuweisen sucht, das VI. difficilior, und „etwas an einem suchen“, um ihn zu beleidigen (S. 24 1 —966) durch einen Rückblic‘ k auf „die kirchenpolitische oder zu schädigen, liegt nicht ausserhalb des Sprachgebrauchs des Seite des Kampfes“ denselben als einen Kampf der griechischen 16. Jahrhunderts. Zur such könnte also doch richtig sein. Hier kann nur Textvergleichung helfen, die auch das unhaltbare en Kirche um ihre Freiheit kennen lehrt. Was hier als das auch schon auf dem "Titel angekündigte eigentliche Darstellungsziel der sodann aufhellen wird. Recht unglücklich ist die Besserung Bahrdt’s Schrift vorgeführt wird, wächst aus den vorhergegangenen Aus- S.35, wo er Ulrich’s Text (gleichzeitige Berichte über die Refor- führungen mit organischer Nothwendigkeit hervor, ohne dass jenen, mation der Stadt Hannover in der „Zeitschrift des historischen. oder überhaupt der ganzen Arbeit, darum der Vorwurf des ten- Vereins für Niedersachsen‘“ 1883) beanstandet und statt „den denziös Gezwungenen oder Kinseitigen gemacht werden müsste, cristenglauben anderwit ins volk zu bleumen“ liest „zu bleu- Mit dankenswerther Sorgfalt ist auch das die Vorgeschichte des wen“., Auch ein Franziskaner war nicht so ungeschickt zu be- Streits behandelnde Eingangskapitel, betreffend die Geschichte der haupten, man habe bisher dem Volk den Glauben eingebläut, und die Prädikanten thun es nur in anderer Weise, In Süddeutschland Bilder und ihrer Verehrung in der Kirche während der sieben ersten Jahrhunderte, vom Verf. ausgearbeitet worden. Im Anhang heisst „den Acker anblümen“ so viel als besäen. Damit gewinnt dazu wird auch den gangbarsten Vorlagen für die religiösen Bilder man einen sehr guten Sinn. Der Prediger ist der Säemann, der enländischen Kirche- eine kurze Betrachtung gewidmet, den Glauben ins Volk blümt d. h. säet. S, 36 ist mir die Da- der morg auf einige, nur das Hauptsächlichste hervorhebende tirung zweifelhaft. Nach Leist (Grotefend habe ich nicht zur die sich zwar 31 32 Hand) heisst der Mittwoch vor Gründonnerstag der „krumme Mitt- den praktischen Gebrauch ist es im ganzen doch von sehr unter- woch‘“, während der „gute Mittwoch“ in der Pfingstwoche wäre, geordneter Bedeutung, zu wissen, in welchem Gesangbuch dieses Hier wäre jedenfalls festzustellen, ob in Niedersachsen die Be- oder jenes Lied nach Text und Weise zuerst vorkommt — der- zeichnung eine andere war (S, 48). Gartenbrüder heissen die Wieder- gleichen gehört in die Nachschlagebücher — wol aber ist es für täufer nicht, weil sie garten d. h. herumziehen, sondern weil sie jeden Theologen von grundlegender Wichtigkeit, das Verhältniss des ihre Versammlungen im Freien, in Gärten und Wäldern hielten Kirchenliedes und Kirchengesanges zum weltlichen Volksliede und (vgl Keim, „Geschichte der Reformation der Stadt Ulm“, S. 268). Volksgesange kennen zu lernen, Nun führt zwar der Verf, ge- Zu „basen“ S, 53 Anm. 3 vgl. den heute noch in Bremen ge- schichtlich aus, dass das Kirchenlied der Reformationszeit sich in bräuchlichen Ausdruck „verbast“ — consternalus. S. 54 1, Junker musikalischer Beziehung nicht vom weltlichen Volksliede unter- Neidhard, nicht Niedhard. S. 86 ff. gibt Bahrdt eine Skizze von scheidet, in dem Sinne, „dass ein Unterschied zwischen geistlich Urban Rhegius nach Uhlhorn’s Lebensbild, ohne auf den längst und weltlich eigentlich nicht bestehe, dass man aber unter den nachgewiesenen Aufenthalt des Rhegius in Tübingen 1519 (vgl. die Melodien mit ursprünglich weltlichem '"Texte eine gewisse Auswahl tübinger Matrikel in Roth’s, „Urkunden der Universität Tübingen“, getroffen habe.“ Bedarf also unser heutiger Kirchengesang der S. 616 Rücksicht zu nehmen), und doch macht dieser Aufenthalt Reform — der Verf. geht von dieser Ansicht aus — o sollte wahrscheinlich, dass das Gespräch von Cuntz und Fritz von Rhegius doch daraus folgen, dass wir heutzutage, wie die Reformationszeit herstammt. Wenn Bahrdt S. 95, Anm. 3 neue Daten für Rhegius’ auf ihr damaliges Volkslied, so wir auf unser Volkslied zurück- Aufenthalt. in Hannover aufstellt, so ist seine Beweisführung nicht griffen und es geistlichen Texten unterlegten, Die Volksschule hat klar genug gegenüber von „anno superiori“, das Rhegius im ähnliches unbedenklich gethan; sie singt z. B. „Winter, ade! J. 1536 geschrieben haben müsste, wenn Bahrdt’s Daten zutreffen Scheiden thut weh, aber dein Scheiden macht, dass mir das Herze sollen. Der Widmungsbrief könnte ja wol erst 1537 gedruckt sein. lacht“ statt des volksthümlichen Textes: „Schätzchen, ade! Scheiden Auch sonst steigen dem aufmerksamen Leser Fragen auf, thut. weh; Weil ich nun scheiden muss, so gib mir einen Kuss,“ welche der Verf, nicht beantwortet hat. So sagt er S. 12: der Soll und darf die Kirche ebenso thun? Wolfrum rührt gar nicht Schulmeister empfing „ausser freier Wohnung und anderem das an diese Frage. Für ihn heisst das Schiboleth: Rückkehr zum Aber für die Geschichte des freilich nur sehr geringe Schulgeld“, Volkskirchengesang der Reformationszeit! ‚„Man wendet ein, dass Schulwesens wäre „das andere“ gerade interessant. Denn in Wernige- unserem jetzigen Volke manche Melodien überhaupt und viele in rode und Hall empfing der Schulmeister auch Kirschensteine, ihrer reinen, ursprünglichen Gestalt fremd geworden seien und deren Bestimmung noch nicht aufgehellt ist. S. 18 wird dem daher fremd bleiben werden. Was das deutsche Volk wahr und katholisch gesinnten Rath der Vorwurf „grösster Härte“ gemacht. tief Empfundenes gesungen, das kann ihm nie völlig fremd Dieser Vorwurf wäre zu begründen. Hat der Rath die Evangelischen werden.“ Wol wahr; aber es kann ihm doch so fremd werden, ausgewiesen, hingerichtet, mit Geld oder sonst bestraft? S. 39 dass es die Empfindungen der Gegenwart nicht mehr wahr und wäre anzugeben gewesen, welcherlei Ansprüchen Hoker weichen tief ausspricht. Wollen wir wissen, was heutzutage volksthümlich musste. Ebenso steht es mit den „einigen anderen Punkten“ „von ist, so müssen wir in den Volksliederschatz der Gegenwart einen geringerem Belang“ (S. 47 Anm. 2). S. 128 wäre die Sache der Blick thun. Aber das Volkslied der Gegenwart ignorirt der Verf. Mädchen besser aufzuklären. Man sollte doch wissen, wie der vollständig. Das Volkslied schliesst für ihn mit dem Ende des Bürgermeister hiess, dessen Töchter sie waren. Ueber den Wernige- 16. Jahrhunderts ab (S. 28). Und doch hat nicht blos jedes Volk, roder Heinrich Winkel, seine Beziehungen zu Melanchthon und sondern auch jede Zeit Besonderheiten des musikalischen Aus- sein Kirchenlied, wäre auch wol Auskunft zu erlangen gewesen. druckes, und gerade zwischen dem 16. Jahrhundert und der Gegen- Zu bedauern ist, dass der Verf. nicht auch die Zeit des Interims wart liegt die für das musikalische Empfinden auch des Volkes so herangezogen hat. überaus wichtige Beseitigung der Kirchentonarten und die Aus- Nabern, G. Bossert. i E bildung der Harmonik. Um nur ein einziges Beispiel heraus- zuheben: die Kirchenlieder des 16. Jahrhunderts sind noch über- Wolfrum, Ph. (akadem. Musi>l‘(>tiirekigor u. a. 0, Prof, in Heidelberg), wiegend in den unserem Moll sich nähernden Kirchentonarten ge- Die Entstehung und erste Entwickelung des deut- sungen, das deutsche Volkslied der Gegenwart dagegen Kkennt schen evangelischen Kirchenliedes in musikalischer Be- Kirchentonarten überhaupt nicht, und Moll so. gut wie nicht, Volkslieder in Moll scheinen in Deutschland fast nur in Kkatho- ziehung. Leipzig 1890, Breitkopf & Härtel (XIV, 250 S. gr. 8), 5 Mk, lischen Gegenden unter dem KEinfluss des gregorianischen Kirchen- Dieses Buch ist der erste Versuch, „Theologiestudirende mit gesanges vorzukommen. Von den ca. 250 Melodien von KErk’s A Liederhort (1856) z. B. sind nur 19 in Moll (darunter vier aus mangelhafter oder keiner musikalischen Vorbildung thunlichst gründ- lich in die Materie des kirchlichen Volksgesanges einzuführen“ früheren Jahrhunderten aufgenommen), und zwar sämmtlich aus (S. VID. „Nachdem man schon so viel über die Nothwendigkeit katholischen Gegenden (namentlich Westfalen), ausser zwei Weisen musikalischer Bildung der Geistlichen gesprochen und geschrieben aus dem Kanton Bern und einer, die in Gotha aufgezeichnet ist. Von den 52 in meinen „Studien über das deutsche Volkslied. hat, muss man doch einmal anfangen, eine bestimmte Materie den Theologiestudrienden zu vermitteln“ (S, XII). Das Buch soll also Grundzüge der Methode der Volksliedforschung“ (1881) behandelten im wesentlichen den mehr praktischen musikalischen Uebungen, Melodien steht nur eine, aus dem Elsass stammende, in Moll. wie sie der Verf, (akademischer Musikdirektor und a. o. Professor Da darf man billig fragen: ist man mit dem Zurückgehen auf die Melodien des 16. Jahrhunderts wirklich „auf dem richtigen Wege, in Heidelberg) mit Theologiestudirenden abhält, analog seiner Vor- lesung über die musikalische Seite des Kirchenliedes „eine geschicht- der traurigen Verfassung des Volksgesanges in der Kirche abzu- liche und theoretische Grundlage geben“ (S. VII). helfen“ (S, 118)? Zum Volksgesang gehört vor allem ein Volk, Recht umfassend ist die geschichtliche Grundlage. Der zum Gemeindegesang eine Gemeinde, und weil wir so wenig Volks- und Gemeindegefühl haben, darum haben wir so wenig wirklichen Verf. hat grossentheils die Quellen selbst eingesehen, auch ein reformirtes Heidelberger Gesangbuch von 1573 zum ersten male Volks- und Gemeindegesang. Die Einführung des rhythmischen benutzt. Daneben zeigt er fleissige Benutzung der Sammelwerke Kirchengesanges, die dem Verf, ein Hauptanliegen ist, wird daran von Zahn, 'Tucher,' Böhme, Lilieneron, Meister und Kümmerle nicht viel ändern, ja sie kann auch zum Unheil ausschlagen, wenn sowie der einschlägigen hymnologischen und musikgeschichtlichen man, statt zunächst nur unbekannte Melodien in rhythmischer Form Literatur. Das Buch ist so in der That ein umfassendes geschicht- einzuführen, damit beginnt, die der Gemeinde lieb gewordenen aus- liches Handbuch für „die Entstehung und erste Entwickelung des geglichenen Choräle ihr rhythmisirt aufzudrängen. Um nicht miss- deutschen. evangelischen Kirchenliedes in musikalischer Beziehung“, verstanden zu werden, füge ich hinzu, dass ich, wie der Verf., Gute, übersichtliche Anordnung und vollständige Register machen es die klassische Periode des Kirchenliedes gerade nach seiner melo- zu einem nützlichen Nachschlagebuche. dischen Seite ebenfalls in der Reformationszeit finde, und dass ich Dass es aber der Einführung der Theologiestudirenden in die selbst nicht entfernt daran denke, heutige Volksliedformen in den Materie des Kkirchlichen Volksgesanges sonderlich nützlich wäre, Gottesdienst einzuführen, deshalb nämlich, weil dieselben zwar dem ist mir sehr zweifelhaft, Dazu enthält es meiner Meinung liturgischen Gesetz der Volksthümlichkeit entsprechen würden, aber nach viel zu viel des Geschichtlichen und zu wenig des Theore- dem der Feierlichkeit entgegen sind. _Aber derartige principielle tischen, bezw. der Verarbeitung des geschichtlichen Stoffes, Für Begründungen seiner Position unterlässt der Verf. völlig. 34 33 Was der Verf, denjenigen Gesangbüchern vorwirft, „welche in Eherechts noch nicht zu Ende geführt. Dass der Verf. aus- dem alten, schon längst als trügerisch erkannten Fahrwasser‘ des schliesslich blos katholisches Kirchenrecht behandelt, sei noch be- sonders hervorgehoben; cbenso dass sein Werk dem 'Titel Hand- „Chorals” fortmachen, und bei deren Herstellung sich übel ange- brachte christliche Schonung und Duldung und unmusikalisches buch entsprechend keine kompendiarische, sondern eine ganz detail- Denken und Fühlen die Hand reichen“, dass sie „gar keinen Zu- lirte Darstellung gibt. sammenhang mit wirklichem Volksgesang, wie er ja auch heute noch ausserhalb der Kirchenmauern zu hören ist, zu gewinnen‘ suchen Mackay, Alexander M., Pionier-Missionar von Uganda., Von seiner Schwester. Uebersetzt von J. H. Nebinger. Mit (S. X), gilt von seinem Werke selbst, das nur einen Volksgesang, der heute im Volksmunde längst verklungen ist, berücksichtigt, einer Skizze seiner Persönlichkeit aus persönlichem Verkehr und das dadurch sogar geschichtslos wird, insofern es den Kirchen- von Gen.-Sup. D. Wilh, Baur. Leipzig 1891, Hinrichs gesang der Gegenwart unmittelbar an denjenigen der Reformationszeit (XXXIL, 421 8. gr. 8). 5 Mk. Eine hervorragende Erscheinung auf dem Gebiete der neueren anknüpfen will, ohne die dazwischenliegende Entwickelung in ihren Missionsliteratur, Das beweist nicht blos der rasche Absatz von Gründen zum Verständniss zu bringen. Wäre wenigstens die 'Theorie der Volksliedkomposition des ca. 10,000 Exemplaren des englischen Originals und die wohl- 16. Jahrhunderts gegeben! Aber auch das ist nicht der Fall. wollende Besprechung des Buches in der Tagesliteratur, sondern auch die Wirkung desselben auf die Leser, indem es schon für Freilich sind wir hier in übler Lage: die Liedweisen sind uns regelmässig in der Fassung überliefert, in der sie die Kontra- manche junge Engländer der Anlass geworden ist, sich für den punktisten zu ihren mehrstimmigen Gesängen verarbeitet haben. Missionsberuf zu entscheiden. Die Bedeutung des Buches liegt in Hier wird mancherlei durch die Kontrapunktisten in die Melodie der Persönlichkeit, von der es handelt, und in dem Schauplatz ihrer Thätigkeit, Uganda, dem jetzt in England beliebtesten und hineingebracht sein, was nicht ursprünglich zu derselben gehört, sowol in melodischer wie in rhythmischer Beziehung. Der Verf, bevorzugten Missionsgebiet der Englisch-kirchlichen Missionsge- deutet beides an (S. 52 und 45). Das Kriterium wird aber in der sellschaft. Was Mackay war, mögen zwei Zeugen aussagen: Regel nur das am volksmüssigen Gesange gebildete Ohr sein. Wie Stanley, der im J. 1889 auf seiner Station Usambiro 20 Tage als weit etwa die für die Begleitung des Gemeindegesanges gedachten Gast verweilte, nennt ihn den „besten Missionar nach Livingstone“ „Solch einen Mann zu sehen, der zwölf Jahre alten Tonsätze (von Osiander, Eccard u, a.) hierfür Winke geben, und sagt dann: hat Ref. nicht untersucht. Der Verf, geht auf solche Fragen Jang Tag für Tag unermüdlich gearbeitet hat und keine Klage, überhaupt nicht ein. Und doch sind sie von unmittelbar prak- keinen Seufzer über ‚„‚öde Wildniss” laut werden lässt, und zu tischer Bedeutung. Eine Melodie z. B., wie sie S. 168 mit der hören, wie er seiner kleinen Heerde Gottes Güte am Morgen und seine Treue am Abend ans Herz legt, verdient es, dass man seinet- Taktvorzeichnung %/2 %/, 1/4 mittheilt, halte ich in dieser Form für durchaus unvolksthümlich. Dreifache Taktform in 11 Takten, wegen eine lange Reise unternimmt‘“. Der andere Zeuge ist Gen.- das singt heute nun und nimmer eine Volksgemeinde, und das hat Sup. D. Baur, der väterliche Freund Mackay’s, bei dem dieser nach meiner Ueberzeugung nie eine Volksgemeinde gesungen. Die während seines Aufenthalts in Berlin längere Zeit wohnte. Er Melodie wird aber sofort leicht sangbar, wenn man beachtet, was sagt von ihm: „Gott hat ihn in die Reihe der begabtesten, arbeits- mir für den alten Volksgesang charakteristisch scheint, dass das reichsten, leidensvollsten, heldenmüthigsten und gesegnetsten Mis- alte Volkslied als Takteinheit nicht den Takt, sondern den Takt- sionare der evangelischen Kirche gestellt“. An ihm „zeigt sich die schlag gebraucht, gerade so wie unser heutiger s. g. ausgeglichener grosse Bedeutung, welche die Künste des Ingenieurs für die Arbeit Choral, der sich zum alten Kirchenliede nicht verhält wie unrhyth- des Missionars hatten. Mackay war, abgesehen von der Beschrän- misch zu rhythmisch, sondern wie isometrisch zu polymetrisch. kung, welche ihm der Mangel an der kirchlichen Ordination auf- Wollten wir moderne Taktordnung in die alten Weisen eintragen, erlegte, durch und durch Missionar als Bibelübersetzer, Prediger, so müssten wir sagen, dass das alte Volkslied durch Dehnung der Katechet und Seelsorger. Aber nie wird er müde die nothwendigen Schlusssilbe häufig den viertheiligen zum fünftheiligen Takt macht, wo äusseren Arbeiten zu verrichten“ als Wege-, Häuser-, Schiffsbau, das neuere Volkslied bei der viertheiligen Gliederung bleibt. Der Herstellung einer Druckerei, eines Flaggenbaumes, eines grossen ausgeglichene Choral verwendet hier die keineswegs „sinnlose“ kupfernen Sarges für Mtesa’s Mutteru. dgl. (S.X) Fermate. Inder That ist eine Untersuchung des alten Volksliedes Sein Lebensbild ist der beste Beweis dafür, wenn es in unserer ein dringendes Bedürfniss; nur reicht hierfür eine wenn auch noch Zeit noch eines solchen bedarf, dass in der Mission mancherlei so gründliche geschichtliche Arbeit über „die Entstehung und erste Gaben und Kräfte zum Bau des Reiches Gottes entfaltet und nutzbar Entwickelung des deutschen evangelischen Kirchenliedes in‘musika- gemacht werden können, und dass gerade ein solch arbeitsreiches lischer Beziehung“ nicht aus; der Geschichte muss die Theorie Leben die eindringlichste Predigt, der beste Anschauungsunterricht zur Seite gehen. für ein rohes Heidenvolk ist. Herborn. F, Zimmer. Mackay gehörte zu der auf Stanley’s Rath im J. 1876 aus- gerüsteten Expedition der Englisch- kirchlichen Missionsgesellschaft, Scherer, Dr. th. u, der Rechte Cons,-R, Rudf. Ritter v. (ord. Prof, welche in Uganda, dem Lande Mitesa’s, an dem westlichen Ufer des Kirchenrechts an der k. k, Univ. Graz), Handbuch des des Viktoria-Nyanza-Sees die Mission begründen sollte. Acht aus- Kirchenrechtes. 2. Bd. 1. Abth. Graz 1891, Moser (IV, erlesene Männer reisten mit ihm; aber schon nach drei Jahren 245 8. gr. 8). 5. 60. waren sie alle hingerafft, Im J. 1878 fing er sein Werk in jenem Der erste Band des vorliegenden Werkes ist im J. 1886 unter der Willkürherrschaft grausamer "Tyrannen seufzenden Volke vollendet worden. Um so mehr freuen wir uns, dass der Gesund- der Waganda an, und hielt bis an sein Ende (8. Februar, heitszustand des Verf. es ihm jetzt gestattet, von der verheissenen 1890) treu auf seinem ihm zugewiesenen Posten aus fest- Fortsetzung wenigstens den Anfang zu geben, Denn das Buch ist stehend wie eine Säule trotz vieler Verfolgung, Lebensgefahr, ein gutes und keine blose Kompilation. Es beruht auf ernstem Krankheit, Herzeleid und Enttäuschung, "Theils allein, theils unter- und selbständigem Studium. Der Verf. ist katholischer Priester, stützt von tüchtigen Missionaren, wie Ashe, Walker u. a., gelang und sein Standpunkt ist der seiner Kirche. Aber er ist ein mass- es ihm, aus den Waganda eine zahlreiche Gemeinde zu sammeln voller und besonnener Mann, der nirgends extreme Ansichten ver- und so den Grund zu einem christlichen Staate mitten im Herzen tritt und mit einem unter jetzigen Verhältnissen anerkennens- des „dunklen Erdtheils“ zu legen. werthen Muthe gegen die ultramontanen Behauptungen und For- Deshalb finden wir es wol begreiflich, dass die "Thätigkeit derungen Front macht. Auch stellt er nicht blos das von der dieses heldenmüthigen Mannes in den weitesten Kreisen, auch unter Kirche entwickelte Recht dar, sondern auch das vom Staate pro- denen, die sonst der Mission fern stehen, gebührende Anerkennung ducirte, und dies selbst für solche Rechtsgebiete, wo die katholische fand. Aber gerade diese allgemeine Anerkennung drängt dem Kirche dem Staate die Fähigkeit, Rechtsnormen zu setzen, ab- nüchternen Beobachter die Frage auf, ob nicht doch hier gerade spricht. Die jetzt erschienene erste Hälfte des zweiten Bandes der Arbeiter-Missionar, der ausgerüstet mit allen Mitteln der enthält unter der Rubrik: Kirchliches Verwaltungsrecht: Kap. I: neueren Mechanik als Träger europäischer Kultur auftritt, die Sym- Verwaltung der Lehrgewalt; Kap. II: die Kirchengewalt. Unter pathien der grossen Menge in besonderem Masse erregt hat, dem letzteren Abschnitt werden die Sakramente im allgemeinen be- handelt, die Taufe und die Ehe, Doch ist die Erörterung des obgleich diese Betonung der äusseren Kultur, wol gar auf Kosten des Evangeliums, keineswegs dem einfachen, kirchlich- religiösen. 35 36 Sinn Mackay’s entspricht. Aber trotz aller Polemik gegen Wiss- sprochen, Dass die Mitarbeiter meist der liberalen Theologie an- mann’s „Arbeite und bete“ liegt es noch viel mehr, als man gehören, und unser Urtheil in manchen Fällen ein durchaus anderes ist, wollen wir ausdrücklich konstatiren. Doch erkennen wir auf der gewöhnlich glaubt, im Sinne einer grossen Menge von Missions- freunden, dass es eben doch zu schön wäre, wenn auch die anderen Seite gern an, dass sie sich der möglichsten Unparteilich- keit und strengster Sachlichkeit befleissigen. Die Charakteristik evangelische Mission die Erziehung der Eingeborenen zur Arbeit in Majunke’s (S. 200 f.) und die gebührende Zurechtweisung für den die Hand nehmen wollte, und zwar in erster Linie. überall hereinredenden Domänenpächter J. Pestalozzi (S. 296: „Es Wenn aber manche Bewunderer Mackay’s so weit gingen, dass sie ihn den „Apostel Paulus von Uganda‘“ genannt haben (ganz wäre dem treumeinenden Laienprediger aufrichtig zu gönnen, wenn er etwas weniger sich selbst zum Buss- und Wüstenprediger machen gegen den Sinn des demüthigen Mannes), so möchten wir wenig- wollte“) z. B. können überall auf Zustimmung rechnen. Ein vor- gstens auf einen grossen Unterschied, der aus den Briefen Mackay’s trefflich gearbeitetes Register macht das überaus fleissig gearbeitete sich ergibt, hinweisen. Wir bemerken darin eine unapostolische, Buch noch übersichtlicher. Wir haben in dem Jahresbericht ein unentbehrliches Nachschlagebuch, dessen Anschaffung auch dadurch gehr bedenkliche Vermischung des geistlichen und weltlichen Ge- bietes, Trotzdem dass Paulus und die Christen in Rom von Nero erleichtert wird, dass es in einzelnen Theilen (I. Exegetische Theo- grausam verfolgt wurden, erhebt Paulus keinen Finger gegen den logie; II. Historische Theologie; JIL. Systematische Theologie; IV. Praktische Theologie und kirchliche Kunst) abgelassen wird, Tyrannen, sondern ermahnt die Seinen, unterthan zu sein aller ( menschlichen Ordnung und für die Obrigkeit zu beten, Dagegen klingt in Mackay’s Briefen aus der Verfolgungszeit (1886) immer Kähler, D. Martin (Prof. der Theol. in Halle), Die Universitäten und der Wunsch durch — ja er sucht durch seine Briefe und durch das öffentliche Leben. Ueber die Aufgabe des akademischen geine Freunde geradezu in der öffentlichen Meinung Englands dafür Unterrichts und seine zweckmässigere Gestaltung. Leipzig 1891, Stimmung zu machen —- dass eine politische Macht, am liebsten Deichert Nachf. (1V, 129 S. gr. 8). 2.40, Die pädagogische Grundanschauung zu seinem gewichtigen Ur- natürlich England, oder auch Deutschland dazwischentreten und den theil über unsere akademischen Zustände hat Kähler in seiner Rek- König zwingen sollte, Glaubensfreiheit zu proklamiren. Damit wollte er keineswegs die Ausbreitung des Christenthums durch Waffen toratsrede (1887) zusammenhängend dargelegt und dieselbe in dem vorliegenden schätzenswerthen Buche den anderen Besprechungen gewalt oder die Annexion von Uganda durch England befürworten ; als Einleitung vorausgeschickt, Sie behandelt das Thema: Universi- sein Lieblingsgedanke war aber doch, dass die europäischen Mächte tät und öffentliches Leben. : Die Aufgabe des Universitätsunterrrichtes wie am Kongo, so auch in Ostafrika einen „Freistaat organisiren wird hierbei treffend als Bildung an der Wissenschaft und durch möchten von Sansibar bis nach Bahr Ghazal“, der die eingeborenen sie angesehen. Schleiermacher’s und Tholuck’s Vorbild belegen den Tyrannen in Schach hielte. Dadurch erst, meinte er, könne Satz, dass eine dem Leben entstammende, dem Leben zugewandte die junge Christenschar in Uganda dem Druck des Heidenthums Persönlichkeit der Universität eine grössere Macht der Bildung für Ja, er befür- das öffentliche Leben verbürge, als es die sprödeste Vornehmheit und Mohammedanismus erfolgreich widerstehen. esoterischer Wissenschaftlichkeit oder die berechnetste An- ‘wortet wol gar die Theilung von Innerafrika unter die europäischen Mächte, die aber nur — die Oberaufsicht führen sollen. Solche möchten. bequemung an den Hausbedarf des jeweiligen Berufstreibens ver- Eben die Führung des Rektorates hat den Einblick des Gedanken und Pläne, die freilich den Verdacht Mwanga’s und seiner Verf, in den akademischen Betrieb und seine fragwürdigen Eigen- Rathgeber etwas erklärlich machen, möchten wir keineswegs als thümlichkeiten verschärft und den ersten Autrieb gegeben, die einen persönlichen Defekt des reinen Charakters von Mackay an- hierauf gerichteten Gedanken aufzuzeichnen, Andererseıts geben sehen, sondern ihn hauptsächlich auf die eigenthümlich reformirte sich diese Betrachtungen denen gegenüber, welche über die selbst- Anschauung ‚ seiner Vorfahren, der alten schottischen Covenanter, zufriedene Empfindlichkeit der Universitätslehrer sich tadelnd er- zurückführen, die ja Waffengewalt gegen Gewissensbedrückung sank- heben, vielmehr als Belege dafür, dass in akademischen Kreisen tionirte, und die auch jetzt noch vielen Schotten im Blute liegt. auch noch anderes als jene Selbstzufriedenheit zu finden sei, An die Rektoratsrede schliessen sich vier weitere Betrachtungen an. Diese Vermischung des geistlichen und weltlichen Gebietes zeigte Was zunächst über „das akademische T'riennium und das Frei- sich auch kürzlich in einer Missionsversammlung der Englisch- kirchlichen Mission in London, wo man um Geldmittel zur Unter- willigenjahr“ nicht ohne Humor und mit klarem Einblick in die Wirklichen Verhältnisse gesagt wird, geht davon aus, dass Bildung stützung der Ostafrikanischen Handelsgesellschaft für die Behauptung und Wehrhaftigkeit sich zwar wechselseitig in immer reicherer ihrer Oberherrschaft über Uganda warb. Ob die blutigen Kämpfe Entwickelung gefördert, sich indess auch hier und da gekreuzt zwischen Christen und Mohammedanern in Uganda mit eine Folge haben, wie dies beim Zusammentreffen des Freiwilligenjahres mit der Studienzeit der Fall ist. Die Rede zielt darauf ab, das Triennium dieser Anschauung sind, kann man von hier aus nicht beurtheilen. der wissenschaftlichen Arbeit unverkürzt zu erhalten, mithin das Mili- Für den Kenner der neueren Missionsgeschichte Ostafrikas sind die authentischen Mittheilungen aus der Feder des Missionars von tärdienstjahr nicht auf das Triennium anzurechnen, Demzufolge wür- den die öffentlichen akademischen Benefizien während der Ableistung grossem Werthe, aber für einen weiteren Leserkreis hat doch diese der Militärpflicht aufzuhören haben, indess vielleicht so, dass sie auf ein Beschränkung auf briefliche Mittheilungen, . wobei die Kenntniss viertes Studienjahr oder mindestens auf ein siebentes Semester verfüg- der Geschichte der Uganda-Mission vorausgesetzt wird, etwas sehr Missliches, bar blieben, Im dritten Vortrage (akademische Lernfreiheit) erscheint Die UVebersetzung aus dem Englischen liest sich im die Bemerkung beachtenswerth, in vielen Fällen würde es viel zweck- ganzen gut und fliessend. Doch sollten solche Bezeichnungen wie mässiger sein, wenn ein Student von zwei Vorlesungen, die nach L. M. (London Mission) M. A. Rey. u. a. lieber deutlicher ausgedrückt unserem Brauch nebeneinanderherlaufen, die grundlegende im ersten Vierteljahre, die fortführende im zweiten hörte, Dadurch oder vertuscht sein, Eine Karte des Viktoria-Nyanza und seiner Ufer sollte bei einer zweiten' Auflage nicht fehlen. H liesse sich gleichfalls für die Lehrer eine bessere Zeiteintheilung E RE zur Arbeit gewinnen, In den folgenden Erörterungen (Ziel und Ab- Jahresbericht, Theologisch(;;.. Unter Mitwirkung von Baur, schluss der Universitätsstudien) dürfte sich S, 85 der Satz: „Bildung Böhringer, Dorner, Dreyer, Ehlers, Furrer, Hasenclever, Holtz- ist Interesse“ bei entsprechenderer Fassung (etwa: Bildung beruht auf Interessen; bilden heisst Interessen wecken und leiten) auch mann, Kind, Kohlschmidt, Krüger, Loesche, Lüdemann, Mar- auf Wissenschaft und Charakter ausdehnen lassen. In dem ab- bach, Siegfried, Spitta, Werner, Woltersdorf hrsg. von R, A, Lipsius. X. Bd., enthaltend die Literatur des Jahres 1890, schliessenden Vortrage (die evangelische Kirche und die theologi- Braunschweig 1891, Schwetschke & Sohn (X, 597 S, gr. 8). schen Fakultäten) begegnen wir dem in seiner tiefen Begründung 12 Mk. erfreulichen Urtheil, ein Verschweigen oder ungründliche Abfertigung Wiederum zieht dieser Jahresbericht, dessen Mitarbeiterzahl sich der Zweifel gegen die Grundlagen christlicher Ueberzeugung sei das gefährlichste Verfahren, wenn man zu ihrer Festigung wirken aufs neue erweitert hat, das Endergebniss aus der theologischen Arbeit eines ganzen Jahres, und die theologische Wissenschaft wolle. Wer in diesem Betracht einseitig gebildet worden sei, dem braucht sich dieses Ergebnisses wahrlich nicht zu schämen. Wir bleibe hinterher selten eine Zeit der Sichtung erspart; aller Besitz mögen hinblicken, wo wir wollen, sei es die Erforschung des Neuen drohe ihm unsicher zu werden, der nicht in ernster Prüfung er- worben sei; und diese spätere Sichtung sei doppelt gefährlich, weil oder des Alten Testaments, das weitverzweigte Gebiet der Kirchen- dann vielfach Mittel, Austausch und Anweisung für die Ausein- geschichte, systematische und praktische Theologie: überall sehen wir emsige Arbeit, und zwar nicht immer zerstörende, sondern auch andersetzung mit den sich aufdrängenden Ansch M auungen f’ehlen manche bauende und fördernde. Da bleibt keine grosse oder kleine würden. WE Schrift ungebucht, und die meisten, soweit sie in die Hände der Steinmetz, D. R. (Pastor u. Sup. in Göttingen), Das gute Bekenntnis. betreffenden Recensenten gelangt sind, werden knapp charakterisirt { 2. er- oder, wenn sie von grösserer Bedeutung sind, ausführlicher be- Hülfsbuch zur Bereitung auf die Konfirmation, 37 38 weiterte Aufl. der Zugaben zu „Luthers kleinem Katechismus, zufriedenen Bauer als namentlich durch den erbaulichen Zug- aus in Fragen und Antworten ausgelegt“, Göttingen 1891, Van- dem Leben J. H, Wichern’s, R. B. denhoeck & Ruprecht (418 S. 8). 28 .P£. Die treifliche Schrift, an welcher der bewährte Katechet und der Caspari, Karl Heinr (weil. Pfr. in München), Geistliches und Weltliches erfahrene Seelsorger gleichen Antheil haben, zeigt in meisterhafter zu einer volkstümlichen Auslegung des kleinen Katechismus Lutheri Weise, dass es sich im Konfirmandenunterricht um ein Stück kirch- in Kirche, Schule und Haus. 15, Aufl, Erlangen und Leipzig 1892, licher Erziehung handelt. Nicht nur . aus den Fingerzeigen für häus- Deichert Nachf, (XXX, 402 S. 8). 4, 60 liches Bibellesen oder aus den beachtenswerthen Lebensregeln für Ein in wahrem Sinne volksthümliches Buch ist das jetzt in 15. Aufl; Konfirmanden geht dies hervor, sondern ebenso aus der Anweisung erschienene Büchlein Caspari’s ‚„Geistliches und Weltliches‘‘, Es ist noch heute ein werthvoller, ergänzender Beitrag zu der biblisch- kirch- für den Inhalt der stillen Gebete, aus den praktischen Winken für lichen Erklärung des Katechismus. In dieser Sammlung von Sprich- Beichtvorbereitung und Beichtanmeldung, aus der weisen Behand- wörtern, Sentenzen, Gleichnissen und anekdotenhaften Erzählungen, die Jung des sechsten Gebots. Hierher gehört auch das zur Würdigung mit feinem Takt und Verständniss unter Vermeidung alles Geistlosen der Berufsarbeit Gesagte, was durch das berühmte Luthercitat von und Trivialen ausgewählt sind, ist dem Geistlichen und Lehrer ein Ueberhaupt kommen in den der Hausmagd noch kräftiger wird. Schatz gegeben, aus welchem er immer und immer wieder schöpfen Anmerkungen Luther und die kirchlichen Bekenntnisse vielfach zu kann, um seinen Unterricht und seine Lehre lebendig, frisch und volks- Worte, auch das Kirchenlied. Doch möchten in einer neuen Auflage thümlich zu gestalten, Dass in der neuen Auflage das Büchlein mit die Anfangszeilen der S. 10 zu Frage 26 citirten Lieder angegeben dem Bild und Lebensabrisse des Verf, (von der Hand des Sohnes, Prof, werden, da das hannoversche Gesangbuch nicht so weit reicht als D. W. Caspari in Erlangen) vermehrt ist, wird gewiss von allen Freunden Gefreut hat uns die des Heimgegangenen, dem mancher wol Anregung und Belehrung ver- das lutherische Bekenntniss deutscher Zunge. dankt, mit Freuden begrüsst werden., würdige Behandlung der angeführten und vollständig mitgetheilten - Bibelstellen, die mit grossen Lettern gedruckt sind, wie es sich für das Wort Gottes gehört. Ferner hat uns die Lichtung und Sich- Thelemann, O0., V.D. M. (Kons.-Rath in Detmola), Handreichung zum tung des gebotenen Stoffes sehr wohlthuend berührt. Häufig sind Heidelberger Katechismus, Für Prediger, Lehrer und Gemeinde- glieder. 2, durchgeseh. u. erweit. Aufl. Detmold 1892, Schenk ja nur die Hauptpunkte in gedrängter Kürze gegeben, und 'selbst (VIIL, 556 S, gr 8). 7 diese kommen bisweilen zu kurz, so die Bibelkunde, Doch wird Die reformirte Kirche Deuts chlands hat gegenwärtig keinen akademi- man dem sinnreichen Meister für die sichere Leichtigkeit des über- schen Lehrer in Deutschland, der ihre Lehre ohne Abzug verträte. sichtlichen Aufbaues um so dankbarer sein, als er in totaler und Um so dankbarer müssen die betreffenden Kreise dafür sein, dass der centraler Hinsicht ein Ganzes gibt. Die bündige Bestimmtheit, Heidelberger Katechismus nicht nur eine so grosse Verbreitung in den welche z. B. in Frage 44 und 82 grosse Gliederungen geistvoll und reformirten GGemeinden findet, sondern auch eine so vortreffliche Bearbeitung verständlich zusammenfasst, ist auf der abschliessenden Stufe des durch das vorliegende, nun in zweiter Auflage erschienene Buch erfahren Konfirmandenunterrichtes besonders geeignet, einen grossen Ge- hat. Es ist das reichhaltigste, was wir in diesem Jahrhundert über sammteindruck zu hinterlassen, wenn die entsprechende Befähigung den Heidelberger Katechismus besitzen und hat die gebührende Ver- breitung gefunden, In der zweiten Auflage sind die Erläuterungen . bei und Empfänglichkeit vorhanden sind. In der Hauptsache ist es dem einzelnen Lehrstücken durch Zusätze erweitert worden; Frage 44 ist Verf. berechtigtermassen um den Sakramentsunterricht zu thun, wie neu _ bearbeitet worden. Ich muss die Behandlung dieser Frage aber sich dies aus dem Eingang und Ausgang der Entwickelung ent- ablehnen. Die Erklärung des Heidelberger Katechismus von Kohlbrügge schieden ergibt. Dass das Gesetz zwischen Glauben und Gebet hätte Thelemann mehr benutzen sollen, als es geschehen ist. mitteneingestellt ist, mag als kühne Freiheit dem gestattet sein, Stuttgart. Adf. Zahn. der recht damit umzugehen weiss. Wenn in den Fragen 50 und 51 die wahre Reue als die der Sünde, der rechte Glaube als die Christo J'aspia‚ Dr. Alb. Siegm. (vormal. Gen.-Sup, ’der Prov, Pommern) , secü zugekehrte Seite der Busse bezeichnet wird, so entspricht das der Himmelfahrtspredigten. Ein Gedenkblatt aus dem geistlichen alten lutherischen Anschauungsform, wie ja auch auf den 12, Artikel Nachlass. Dargeboten von seinem Sohne Johs. Siegm. Jaspis der Augustana verwiesen wird, (Pastor zu Buchholz). Berlin 1892, Gaertner (VII, 36 S, gr. 8). Doch liegt es jedenfalls in der 80 _ Pf. Konsequenz des lutherischen Prinzips, dem Centralbegriff des Glau- „Ein Sträusslein Himmelfahrtsblumen‘‘ nennt derSohn im Vorwort diese bens eine selbständige Stellung anzuweisen und ihn nicht der Busse Himmelfahrtspredigten seines in dem Herrn entschlafenen Vaters, Und unterzuordnen, sondern ihn neben der Busse aus der gemeinsamen das sind sie: einen Geruch des Lebens zum Leben ausströmend, schon Quelle der Bekehrung abzuleiten, wie dies auch dem biblisch ein- fachen Kausalnexus entspricht. Zu Anfang des zweiten Abschnitts welchen sie gehalten wurden. wenn man sie liest; wie viel mehr mögen sie denen gewesen sein, vor „Zeugnisse‘“ auch könnte man diese vermissen wir eine einfache Unterscheidung der fides quae und qua Predigten nennen, von dem Glauben, der auf Grund der göttlichen creditur, da von Frage 29 bis 33 die Rede von einem ins andere Heilsthaten Eigenthum der glaubenden Christengemeinde ist Denen, übergeht, Von besonderem Werih ist uns der Anhang, welcher für welche ihre Veröffentlichung zunächst bestimmt ist, den zahlreichen einen. ebenso zeitgemässen als gediegenen Unterricht über die christ- Freunden des Heimgegangenen, die sich um die Kanzel der Schloss- lichen Konfessionen und Sekten enthält. R. B. kirche Stettins zu sammeln pflegten, werden sie eine theuere Erinnerung sein; aber auch anderen werden sie zu reicher Erbauung dienen. UM AA wenn diese Predigten auch nicht für den Druck bestimmt waren und daher Dorf- vielleicht hier und da materiell und formell einer letzten Hand bedurft Bauer, Wilh., Unser Leben im Lichte des Wortes Gottes. predigten, Leipzig 1891, Rother (LV, 89 S, gr. 8). 1 Mk. hätten, so sind sie doch gerade in ihrer ursprünglichen Gestalt, an der die Pietät des Sohnes nichts ändern durfte und wollte Zehn frische und volksthümliche Predigten, sämmtlich. im J. 1887 werthvollere Gabe, , eine um 80 gehalten, vor kurzem der titschendorfer Gemeinde „zum Andenken‘‘ herausgegeben, bekunden die Begabung des Verf. namentlich für die am L. Gelegenheitsrede, zeigenaber auch Manierirtes, namentlich in Ueber- Goldkörner christlicher Wahrheit und Lebensweisheit vom Wands- treibung des Fragverfahrens; vgl. die 22 Fragen auf S, 85; 15 becker Boten. Kiel 1891, Häseler (IV, 151 S, gr. 8). 1.50, Fragen auf S. 24; 11 Fragen auf S. 37 und 43; 9 Fragen auf S, 39. Mit Freuden wird vorstehende von Pastor W. Becker an St. Niko- 64. 77, 87. Die letzte, im übrigen treffliche Predigt zum Todten- lai in Kiel besorgte Sammlung der „Goldkörner christlicher Wahrheit und Lebensweisheit‘“ von allen begrüsst werden, welche ein offenes Herz fest oder, wie wir lieber sagen, zum Todtensonntag, bringt es im ganzen auf 61 Fragen. Die dritte Predigt zeigt uns in 55 Fragen, und Sinn für die herzandringende, naturgewaltige Sprache einer echten Die Werke des was unsere Kinder uns predigen. Die vierte Predigt, in welcher deutschen Frömmigkeit haben. andsbecker Boten manche Ausdrücke trefflich gewählt sind, ergeht sich in 52 Fragen sind leider in unserer Zeit mehr in Vergessenheit gerathen, als ihr und bringt gerade da, wo wir die Frage am besten verstanden Werth es verdiente, Wie seine Schriften besonderen persönlichen und 2 literarischen Beziehungen ihre Entstehung verdankten, so ist mit dem haben würden, bei der Bemerkung, der Branntwein sei eine Erfindung Verständniss ihres Ursprungs auch das Interesse des Lesers verloren es Satans, die Frage nicht. Unsererseits richten wir an den Verf. gegangen, So ist vorstehender Versuch, das Beste und Werthvollste 16 Frage, warum er sich für 1 'Tim. 6, 10 nicht an den Grundtext aus seinen Schriften in einer Sammlung zu vereinen, doppelt anzuerkennen. gehalten hat, um den landläufigen Fehler zu meiden, wonach S, 33 Durch die Einfalt und Schlichtheit der Sprache und den Hauch lauterer der Geiz als die Wurzel alles Uebels bezeichnet ist. In dem treff- Frömmigkeit, der das Ganze durchweht, verdient das Büchlein .als eine lichen „Vortrag über christliche Landwirthschaft“ ist Seite 57 durch Mitgabe fürs Leben auch für Konfirmanden warm empfohlen zu werden. ein Druckversehen der Name des Zachäus falsch wiedergegeben. Die Predigt, welcher wir unbedenklich den Vorzug geben, ist Becker, Wilh. (Missionsprediger in Berlin), Hellige Wahrheiten. Reden und Aufsätze. Berlin - Friedenau 1891 zum Erntedankfest über Matth. 6, 24 ff. gehalten. Wol begegnen 1. 20. , Buchh. der Gossqer‘schen wir am Eingang und auf der Höhe zwei katechetischen Fraggruppen, Mission (82 S, gr. 8). wo eine jedenfalls genügt hätte. Aber hiervon abgesehen, findet Es sind theils geistliche Reden, die der Verf, in Breslau gehalten diese Predigt unseren ganzen Beifall; mit geeigneter Textverwer- hat, theils Aufsätze, die in der „Dibre Emeth“ und im „Schlesischen Familienboten‘‘ erschienen sind. Man wird das Buch mit Belehrung thung geht eine klare Beleuchtung der gegebenen Lage Hand in Adf. Zahn. Hand; dabei wird der Zuhörer zugleich in höhere Interessen hin- lesen, wenn auchmanches Protest hervorruft. eingezogen, sowol durch die humoristische Bemerkung über den un- . mw d 39 40 Verschiedenes. Im städtischen Museum in Nordhausen ist durch den Bibliothekar Herm. Heineck eine Handschrift der Ethik Me- Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. lanchthon’s aufgefunden worden, welche älter ist als die drei Drucke aus den J. 1538 („‚Philosophiae moralis epitome Phillippo Melanchthone auctore , nunquam antea exCusa““. Strassburg, gedruckt bei Crato Apologetifche VBorträge Mylius [168 S, 16]), 1546 und 1550, auf welchen allein die bisherigen Darsteller Melanchthonischer Ethik fussen mussten, Die Handschrift überdie Orundwahrheiten des Chriftenthums bildet den einen Theil eines in Pergamentumschlag gehefteten Bandes, im Winter 1864 zu Leipzig gehalten der den Titel trägt: „‚Phil. Melanchthonis Dialectica et Ethica ab auctore von Dr. Chr. E, Luthardt, #pso scripta‘‘. Doch ist es keine Handschrift von Melanchthon, sondern as Kollegienheft, eines Hörers, und stammt aus dem December 1532, (Apypologie des Chrifenthums I. Band.) Es umfasst 53 enggeschriebene Seiten in Oktav, an die noch eine sechs Elfte Auflage, Seiten lange Erklärung über arithmetisches und geometrisches Verhält- JInbalt: 1. Vortrag. Der Gegenjag der Weltanihauungen in feiner gefhidhtliden niss angeheftet ist. Das andere Manuskript jenes Pergamentumschlages, iOhövhng. Entwidelung. 2, Die Widerjprüche des Tajeins, 3. Der_ perfönlihe Gott. 4. Die Welt» 5. Der Menich 6 Die Meligron. 7. Die Offenbarung. 8. Die Geichichte ebenfalls ein Kollegienheft, 10 Bogen ä 16 Seiten, ist in den witten- der Offenbarung. Y. Das Chriftentyum in der Gejchichte. 10. Die Berjon ZJefu Chrifti. berger Vorlesungen über Dialektik vom J. 1533 entstanden, Ihre Fas- Unmerkungen. sung zeigt die meiste Aehnlichkeit mit der im 5. Thl. der baseler Ans- Rreis 6 Marfk. Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig. abe von 1540, S.172, abgedruckten Fassung. Wenig oder keine ehnlichkeit hat die neu entdeckte Handschrift mit der 1520 zuerst Mpologetifche VBorträge gedruckten „Compendiaria Dialectices ratio‘‘, ebenso wenig mit den „Erotemata Dialectices‘‘ 1547. Der Entdecker beabsichtigt, wenigstens über die Heilswahrheiten des Chriftenthums die Ethik weiteren Fachkreisen bekannt zu geben. — Bei E. Besold in Leipzig gelangt demnächst zur Ausgabe: „Abriss der gesamten Kirchen- im Winter 1867 zu Leipzig gehalten eschichte von Dr. J. J.Herzog (w. o. ö. Prof. der Theol. in Erlangen). von Dr. Cbhr. E. Luthardt. f n 2 Bdn., :2. verm. u. verb, Aufl., besorgt von Lice. G. Koffmane. 2, (Schl.-) Bd. Neuere und neueste Kirchengeschichte seit der Reforma- (Apologie des Ehrifkenffums II. Band.) mation bis zur Gegenwart‘‘ (ca. 50 Bog. gr. 8). Mit dem zur Ausgabe Sechfie Auflage. langenden 2. Bde, ist das Herzog’sche Werk abgeschlossen. — Die Jnhalt: 1. Vortrag. Das Wejen des Chriftenthums®. 2, Die Sünde, 3, Die Gnade. \ er bdie Dreieinigkeit. 4. Der Gottmenfjch. 5. TDas Werk FJeju Chrifti. 7. Die Kirche. 8. Die heilige Schrift. 6. Der Abjchluß des Heilawert3 und lagshandlung von J. C. B. Mohr in Freiburg beabsichtigt eine Samm- mittel. 10. Die legten Dinge. Unmerkungen. 9. Die kKirchlihen Gnaden-» lung von kurzen Grundriesen für den Religionsunterricht an höheren Breis 6 Martk., Schulen (Gymnasien, Realschulen) herauszugeben. Die Sammlung eröffnet Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig. —— —— der vor kurzem erschienene ‚Leitfaden für den Unterricht im A, T,“ von Dekan F. Köstlin in Blaufelden in Württemberg. — Velhagen MApologetifche Borträge & Klasing in Bielefeld kündigen wieder ein Drummondbüchlein an: „Das_ Programm des Christenthums von Hen Drummond., Aus dem Englischen übersetzt. Autorisirte deutsche Ausgabe‘“ (1 Mk.). — über die Moral des Chrifkenthums In der kgl. Bibliothek in Kopenhagen hat man kürzlich ein Kirchen- im Winter 1872 zu Leipzig gehalten handbuch gefunden, das bei Lukas Brandis in Lübeck im J. 1483 für von Dr. Chr. E, Luthardt. den dänischen Bischof Rönnow gedruckt worden ist. KEs ist dies das (Apologie des Chriftenthums IIL. Band.) in der dänischen Kirchenliteratur zu sein scheint. — Ueber Erasmus einzige bisher bekannte Exemplar von diesem Buche, das eines der ältesten Vierte Auflage, nbalt: 1. Mortrag. Da3Z Wejen der Hriftlihen Moral. 2, Der Menich. 3, Der von Rotterdam und Ulrich von Hutten bringt das Antiquariat von Chrift und die OHriftlicben Tugenden. 4. Da3 religiöfe und Firchlidhe Leben des Chriften, Ludwig Rosenthal in München zwei interessante Kataloge, welche eine 5. Das Leben de3 Chriften in der Che. 6, Das Hriftlihe Haus, 7. Der Staat und das überraschende Anzahl eigener Schriften, weitere biographische Literatur Cbhriftenthum, 8. Das Leben der Chriften im Staare, 9,. Die Multur und das Chriften: thum., 10, Die Humanität und da# Chriftenthum. Anmerkungen, und eine Anzahl seltener Porträtbilder verzeichnen. — as neueste Buch des bekannten Rektors Ahlwardt in Berlin: „Jüdische Taktik‘“, der Rreis 6 Martk. Eleg. geb. 7 Mark 20 Pfennig. —— 3. Thl. des Werkes: „Der Verzweiflungskampf der arischen Völker mit dem Judenthum“‘‘, ist am 13. Januar sofort nach seinem Erscheinen beim Verleger G. A. Dewald in Berlin mit Beschlag belegt worden, Die Be- Die modernen eltanfauungen und ihre praftijdgen Konfequenzen, schlagnahme erfolgte auf Grund eines Beschlusses des Amtsgerichts I. boten zu betrachten. in Berlin. Das Buch ist damit in ganz Deutschland zunächst als ver- Vorträge Prof. Dr. P. de Lagarde hat im Einverständ- über Fragen der Gegenwartaus Rirdje, Schule, Staat und Gefellfdhaft niss mit seiner ihn überlebenden Gattin seinen ganzen Nachlass der Universität Göttingen vermacht, Er besass ausser seinem Wohnhause im Winter 1880 zu Leipzig gehalten vor allem eine überaus grosse und werthvolle Bibliothek. Früher hatte von Dr. Chr. S, Luthardt. er seinen ganzen Nachlass für die Akademie der Wissenschaft in Berlin (Apologie des Chriftenthums IV. Band.) bestimmt, das Testament aber später infolge eines Zwischenfalles zurück- gezogen. PE I WE AD TE NO AT SEN nbalt: 1. Vortrag. Dritie, durchgefehene und vermehrte Auflage, Der Strand der Gegenwart. 2 2 Der Mationalismus und feine Grundfäßge. 8, Der MationalismusS im Gebiet der Keligion und der Kirche. 4, Der Marionaliegmus im Gebiet der Schule, 5. Der Rarionalismus im Sebiet des ftaatlichen Personalien. und wirthjhaftliden Leben?, 6. Der Pantheismus, 7, Der omnipotente Staat und die Schule und GejeNlichaft. omnNipotente Kirche, 8. Die KMonfequenzen des pantheiftifchen Staatsbegriffs für Kirche, In Graz starben in der kurzen Zeit von acht Tagen zwei Mitglieder migmus$ und das Chriftenthum. Anmerkungen. 9, Der Materialismus und feine Konfequenzen. 10, Der Beffie der theologischen Fakultät: am 2. Januar der ordentliche Professor des alttestamentlichen Bibelstudiums und der orientalischen Dialekte Dr. Preis 6 M, Eleg. ggb. 7 Mi. 20 Pf. th. et ph. Franz S. Fraidl im Alter von 45 Jahren, und am 9, Januar der Professor der neutestamentlichen Einleitung und Exegese Dr. Otto Schmid, 46 Jahre alt. Fraidl veröffentlichte 1883 als Universitäts- Sefammelte oriräge festschrift die Abhandlung: „Die Exegese der siebzi Wochen Daniel’s in der alten und mittleren Zeit‘‘, Schmid vor kurzem die Schrift: „Ueber verfchiedenen Inuhalts. verschiedene Eintheilungen der h, Schrift, insbesondere über die Kapitel- on Dr. Chr. Ernft Luthardt. Kintheilung Stephan Langton’s im XILI. Jahrh.“ der apoftoliihen Berkündigung im Neuen Teftament. 3, Die Perjon Jefu Chrifti. 4. Die nhalt: Biblildes. 1. Die Eigenthümlichteit der vier Evangelien. 2, Die Stufen Erfcbeinungen des AWuferftandenen im Kreife feiner nget. 5. Die modernen Dars ftellungen des Lebens Jefu. 6, D er Apoftel Baulus. 7. Die Auferftehung des Fleifches, Verlag von Dörffling &3raute in Seipzig. wart. Kirdliches Der 8. Die Yedeutun der Lebreinheit für die lutherifche Kirche in der Gegen» bdeutung der innern Mifjfion. Sieg des Evangeliums über die Welt, 10. Die fociale Aufgabe und Ye. 11. Der Dienft der Frauen, unf- u. Siteraturgefdhichtliches, 12, Die Anfänge der H;rittlidaen Kunft in den vöm. $tatafomben, 18. er Entwidelungsgang der religiöjen Maleret, 14, Die Jdee und Ges Erinnerungen {hichte des NMirghenbaues. 16, 15. Die arftelung des Schmerzes in der bildenden Kunft. 19. Chriftian Fürchtegott Gellert. nter Thorwaldjen’s Marmorftatuen. 17. Albrecht Anmerkungen, ürer 1, 18. Ulbrecht Dürer LI. ‘ Aus verganNgeNEN Tagen. reiß 6 Mt. Eleg. geb. 7 Mt. 20 Rf. ml VBon D. Chr. Ern Authardt. irchenheizungen für Kirchen jeder Grösse, auch Säle. 3Zweite vielfadh vermehrte Anuflage, Specialität seit 1876, 1891. 24 Bogen. Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter- Mit dem Bildnif des Verfaffers. haltung als jedes andere. Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis, Preis 5 Mark. Elegant gebunden 6 Martk, Sachsse & Co. Halle a. S. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druck von Ackermann u., Glaser, sämmtlich in Leipzig- XII Jahrgang Nr. 4 Leipzig, 29 Januar 1892, aturblatt. Theolozisches Liter Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . SSS Die Passio Perpetuae. TaeCe. | Kirchenlexicon, Oalwer., Konfirmanden- Üntorricht‚ Der. Wolker, ngo, Juristischer Wegweiser fr Testamentum, Novum, Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, | Dirks, Helnr., Der Christ, wie er sein soll, Verschiedenes. — Personalien. irchenbau und Parochialteilung. Die Passio Perpetuae. | Verbesserung desselben verwerthet. Dass, dieser griechische Text nicht, wie.der Entdecker desselben glaubte, das Origi- In keinem Zweig der altkirchlichen Literatur tritt uns der nal, sondern eine leidlich gute Uebersetzung. des längst be- Unterschied des Guten und .des Schlechten als ein so schroffer kannten lateinischen Originals sei, hat Robinson S. 3—8 be- wiesen. Gegensatz entgegen als in dem martyrologischen. Aus einer Da er zugleich von Harris zu der Erklärung er- fast unabsehbaren Masse des Werthlosen und zum Theil ab- mächtigt worden ist, dass ‚dieser ‚seine anfängliche Meinung schreckend Hässlichen heben sich drei Urkunden als wahre widerrufe ‚..so darf man wol hoffen, dass dieselbe. nun begraben Perlen der christlichen Literatur aller Zeiten heraus: Der ist und..bleibt. In der Textherstellung ist mit. Recht dem Bericht der Smyrnäer über Polykarp’s Tod, die Geschichte der Casinensis (A) regelmässig der Vorzug gegeben.vor dem viel- Märtyrer von Lyon vom J. 177, die leider nicht ganz ‚voll- fach . übereinstimmenden Zeugniss des griechischen Textes (gr) ständig auf uns gekommen ist, und die Akten der Perpetua. und der beiden ‚anderen lateinischen Handschriften (B C). Im Es sollte keinen Theologen geben, der sie nicht gelesen hat. einzelnen wird der ‚aufmerksame. Leser natürlich nicht immer Neben diesen drei Stücken lässt sich kaum ein Dutzend von dem Herausgeber zustimmen. Ich würde z. B. S.64,6 mit BC Passionen zusammenbringen, welche in Bezug auf geschicht- gr. EE%Adev profeclus statt profecto lesen; denn abgesehen von lichen und ästhetischen Werth als Werke zweiten und dritten der Unangemessenheit des letzteren, setzen die folgenden Worte Ranges zu nennen wären. Nicht in jeder. Hinsicht gebührt paucis diebus quod caruissem patrem (?) und absentia illius die der Passio Perpetuae der erste Platz, Was „‚das Marty- Mittheilung voraus,.dass der Vater ‚sich entfernt habe. Ich rium nach dem Evangelium‘‘ sei, zeigtsich reiner in ‚Poly- sehe auch nicht, wie S. 86, 13 nobis (A) gegen vobis (B.C, karp’s Martyrium, welches. zu ‚diesem Zweck. . aufgezeichnet in gr durch das, Medium des Verbs, ausgedrückt). sich..halten worden ist. Der montanistische Geist der karthagischen Mär- liesse. An anderen Stellen wird im schlimmsten. Falle gegen tyrer und Märtyrerinnen, das eigenmächtige Drängen zu einem alle Ueberlieferung zu lesen. sein, was ‚ der .Sinn . erfordert. möglichst glorreichen Kranz (c.19), bittere Worte wie .die So z.B. S. 64, 24 iam hinc ipsa narrabit, wie Ruinart S. 86 an den Richter: ‚„Du uns, dich aber Gott‘ (c. 18) oder an das drucken liess, statt narravit. Der gr hat .das hiermit un- Volk: „Merkt euch unsere Gesichter wohl, damit ihr sie am verträgliche iam hinc unübersetzt gelassen. und konnte daher Tage des Gerichts wiedererkennt‘“ (c. 17): dies und anderes Sın yoato schreiben. Da weder unter dem Text noch unter mehr dämpft ein wenig unser Wohlgefallen an diesen Helden- den Nachträgen S. 97 ‚eine lateinische Variante angemerkt ist, gestalten. Aber einen Vorzug vor allen anderen Erzählungen so möchte man hier und ebenso S. 20, 17 bei der. bedenklichen dieser Art hat die Passio Perpetuae dadurch, dass sie Form. martyram einen Druckfehler vermuthen, obwol der zum Theil auf Aufzeichnungen der Märtyrer ‚selbst beruht, Druck übrigens sehr korrekt ist. und dass der Berichterstatter, welcher diese lebensvollen Reli- Unter den geschichtlichen Fragen, die hier gründlich ef— quien verarbeitet, ergänzt und eingerahmt hat, in seiner Art örtert werden, befindet sich auch die nach dem Verfasser. ein Meister des Stils war. Die Bedeutung der Schrift für die Robinson tritt S. 47—58 entschieden für die Hypothese ‚ein, innere und äussere Geschichte des Christenthums, besonders welche schon bei Gelegenheit der ersten Herausgabe. aufgestellt der montanistischen Bewegung, und für die Chronologie Ter- wurde (s..die kurze Notiz bei Ruinart p.83; die Zditio prin- tullian’s ist von jeher gewürdigt worden. Die Entdeckung und ceps ist mir nicht zur Hand), dass nämlich. kein geringerer Herausgabe eines griechischen Textes durch Harris (1890) als Tertullian der Verfasser sei. In der That liegt hier einer regte aufs neue das Interesse an und hat auch den Anstoss der seltsamen Fälle vor, wo wir eine namenlose Schrift einem zu der sehr gründlichen Bearbeitung des. lateinischen. Textes bestimmten .‚Schriftsteller zuweisen dürfen. Unter den Be- und mancher wichtiger damit zusammenhängender Fragen weisen vermisse ich die Bemerkung, dass : Tertullian ‚ de durch Robinson gegeben: „Texis and Studies, contribulions anima 55 (die Stelle. wird S, 55 berührt) die schriftliche Dar- to biblical and patristic literature, edited. by J. Armitage Ro- stellung der Passio voraussetzt, und dass die Anrede ‚der Leser binson. Vol.T No.2: The Passion of S. Perpetua. Newly mit /ratres et filioli S, 62, 13 den. älteren Geistlichen (Pres- edited from the mss. with an introduclion and notes. Together byter oder Bischof) ‚verräth, welcher so die.Gemeinde anzu- wilh an appendix containing the original latin text of the reden gewohnt ist, Die Beziehung ‚der doppelten Anrede.auf Scillitan Martyrdom by the Editor“ (Cambridge 1891, University die gleich darauf folgende Unterscheidung solcher, welche die Press [IX, 131 p. 8]). er Herausgeber hat die beiden nachweisbaren Hand- berichteten Thatsachen miterlebt haben, und solcher,. welche nun erst durch diesen Bericht davon. hören. (S, 4), hat .doch schriften der allein in Betracht kommenden vollständigen wenig Wahrscheinlichkeit. Sollte jenes die mit./ratires an- Recension — die viel verbreitetere kürzere Recension ist geredete. ältere Generation, dieses eine mit /iioli angeredete S. 100 ff. abgedruckt — den Casinensis, welchem . Holstein Jüngere und ebendeshalb nicht anwesend gewesene Generation die Passio entnommen hatte, und einen Compendiensis, jetzt bezeichnen, so müsste man ‚einen Zwischenraum von . Jahr-= in Paris, den Ruinart verglichen hatte, ‚selbst untersucht zehnten zwischen den Thatsachen und, ihrer Aufzeichnung. an- und auch die griechische Uebersetzung auf Grund erneuter nehmen. Das ist aber mit de anima, 55 ‚nicht..verträglich. Vergleichung des Drucks mit der ersten Abschrift von Harris zur Seite des lateinischen Textes drucken lassen und für die Der Verfasser hat vielmehr; ‚ausser. ‚der ‚montanistischen Ge- meinde von Karthago, welche die Geschichte kürzlich erlebt 43 44 hat, einén weiteren, auswärtigen 1'..esefkreis im Auge und Dass die Apokalypse des Petrus, welche nicht einmal im Dekret von unterscheidet daher nicht solche, zu deren Lebzeiten, des Gelasius unter den apokryphen Apokalypsen genannt wird solchen, vor deren Zeit die Geschichte geschehen ist, sondern (Thiel S. 455. 936), jemals im Abendland verbreitet oder gar zwischen Augenzeugen, welchen die Schrift die Erinnerung an als eine h. Schrift angesehen gewesen sei, ist äusserst un- das Selbsterlebte erleichtern soll, und solchen, welche erst wahrscheinlich. In den Muratorischen Kanon hat man sie nur durch diese Schrift Kunde von der Geschichte erhalten. hineininterpretirt. Das Schriftenverzeichniss des Claromontanus, Besondere Aufmerksamkeit hat Robinson der Ermittelung welches sie erwähnt, ist ohne verständige Gründe für afrika- der Schriften gewidmet, deren Nachwirkung in den Visionen nisch gehalten worden. Den Römer Cajus hat man die Petrus- der Märtyrer zu erkennen ist. Dabei wird der Einfluss der apokalypse bestreiten lassen; wir wissen aber jetzt aus den Johanneischen Apokalypse zwar nicht übersehen (S. 27. 39), syrischen Fragmenten des Hippolytus, dass es vielmehr die aber unterschätzt, und dagegen die Abhängigkeit von anderen Johanneische Apokalypse war, welche Cajus bestritten hat. Büchern theils übertrieben, theils ohne ausreichende Gründe Man hat dem Hippolytns Eph. 5, 14 aus der Petrusapokalypse behauptet. Die Verbindung des agios, agios, agios mit sine citiren lassen; wir wissen jetzt aber aus dem Danielkommentar cessatione ‚S. 80, 14 findet sich weder Jes. 6, 3 noch in den (ed. Bratke, S. 41, 23), dass Hippolyt den Spruch in einem Ferner wird ab- nachgewiesenen liturgischen Formeln, sondern weist direkt auf alttestamentlichen Apokryphon gelesen hat. Apok. 4, 8, und dies um so mehr, als Saturus dies von nicht zuwarten sein, dass Robinson den S. 40 nur erst angedeuteten näher bezeichneten Wesen am 'Throne Christi sprechen hört Beweis liefert, dass eine grosse Zahl jüngerer Apokalypsen und an der ihm zugewandten Vorderseite des Throns 4 oder auf die des Petrus als gemeinsame Wurzel zurückgehe, Und wol 2><4 Seniores sieht, hinter welchen aber noch mehrere wenn dies bewiesen sein wird, müsste der Nachweis von An- andere stehen, deren Zahl er nicht erkennt. Und eben diese klängen unserer Passion an jene jüngeren griechischen Schriften Seniores reden den Seher an (vgl. Apok. 5, 5). Es ist eine evidenter sein, als der hier S, 37—43 gegebene, ehe daraus freie Reproduktion der Vision in Apok. 4 und 5. Nicht den folgen würde, dass Saturus die Apokalypse des Petrus als Weltschöpfer, sondern Christum, welcher bei Johannes ı als eine mehr oder weniger h. Schrift gekannt habe. Der Haupt- Lamm auf halber Höhe des 'Throns steht, sieht Saturus beweis gründet sich auf die sogar in den Text aufgenommene thronen, aber die Schilderung Christi als eines Mannes mit Konjektur S. 78, 23 quarum folia canebant sine cessatione., weissen Haaren ist doch wiederum aus Apok. 1, 14 entlehnt; Die codd. A B, die griechische Uebersetzung und in Bezug auf und wenn derselbe zugleich vw//u iuvenili erscheint, so liegt den von Robinson geänderten Buchstaben auch C, welcher doch viel näher als die Vergleichung mit sehr entfernten ardebant bietet, also alle vorhandenen Zeugen verbürgen Analogien im Pastor Hermae S. 33, die Erinnerung, dass cadebant. Es handelt sich um die Rosenstöcke, welche im Christus S. 68, 4 als Hirt erscheint, und dass Christus zu himmlischen Garten hoch wie die Cypressen stehen, und es jener Zeit als jugendliche Hirtengestalt gemalt zu werden werden nicht die grünen Blätter der Rosenstöcke, sondern die pflegte. Eine Abweichung von diesem Typus bedeuten freilich Rosenblätter gemeint sein. Ohne Unterlass herabfallend er- die aus Apok. 1, 14 entlehnten weissen Haare, aber anderer- füllen sie mit ihrem Duft den Garten (vgl. S, 82, 7. 14) und seits verträgt sich das Festhalten am Typus des jugendlichen schmücken den Weg der Märtyrer, welcher auf einer weiteren Strecke nach Robinson’s wahrscheinlicher Emendation mit Veil- Hirten mit dieser Entlehnung; denn Christus soll ja auch Apok. 1, 14 keineswegs als Greis vorgestellt werden. Auch chen bestreut oder bewachsen ist S. 80, 6. Ein durch nichts die Unsichtbarkeit der Füsse meine ich in meiner „Geschichte vorbereitetes , und nach Form wie Inhalt nicht näher be- des neutest. Kanons‘“ I, 203, A. 2 glaublicher aus Apok. 1, 15 stimmtes canebant wäre ein unverständlicher Ausdruck dafür, dass die Blätter der Rosenstöcke einen gesangähnlichen Klang erklärt zu haben, als hier S. 32 n. 2 geschieht. Dass den Märtyrern die Visionen des Hermas wohlbekannt von sich geben. Gerade die angeführten Parallelen aus Barlaam waren, versteht sich nach dem, was wir durch Tertullian und Josaphat und aus einem Testament Abraham’s S. 37, 39 wissen, von selbst und -ist auch bereits von anderen im ein- bestätigen dies Urtheil. Auch das sine cessatione, welches an zelnen nachgewiesen worden (vgl. ,,Geschichte des neutest. das Trishagion erinnern soll (vgl. S. 80, 15), reicht dazu nicht Kanons‘“ I, 336, A. 2). Der vollständigere Nachweis von Ro- aus; denn es kommt S. 74, 8 wie hier S. 80, 1 auch in ganz binson S, 26—36 enthält ueben Dankenswerthem auch sehr Ge- anderem Zusammenhang vor. Muss man aber auf diese Kon- suchtes, wodurch das Nächstliegende verdunkelt wird. Wenn jektur verzichten, und würdigt man andererseits die von Ro- Perpetua am Fuss einer zweiten Jakobsleiter den Teufel in binson unterschätzte Anlehnung von c. 12 an die Apokalypse, so bleibt nichts sonderlich Bemerkenswerthes an Uebereinstim- Gestalt eines Drachen lauern sieht, und sie ihm, im Begriff die erste Sprosse zu ersteigen, mit der Ferse den Kopf zer- mung zwischen unserer Passio und der Dichtung von Barlaam tritt, so liegen doch offenbar in Apok. 12, 9; Gen. 3, 15; übrig. Dass man sich den Ort der Seligen als Paradies, als 28, 12 _ die Fundamente, und ganz unfruchtbar ist die Ver- einen mit Bäumen bepflanzten Garten vorstellte, bedarf solcher gleichung mit Herm. vis. /V, wo Hermas eine bevorstehende künstlicher Erklärungen doch wahrlich nicht. Anderes erklärt Verfolgung unter dem Bilde eines riesengrossem Ungeheuers sich völlig aus der jenen späteren Griechen und diesen alten auf der Landstrasse auf sich zukommen sieht, an welchem er Lateinern gemeinsamen Vertrautheit mit der kanonischen Apo- unbeschädigt vorüberkommt. Anderwärts S. 34 wittert Robinson kalypse und dem Pastor. Und wenn es sich anders verhielte, Einwirkungen des Pastor, wo offenbar momentane Zustände bliebe immer noch die Frage, wann unsere Passio ins Grie- der Gemeinde von Karthago das Material zur Vision geboten chische übersetzt, und ob nicht diese Uebersetzung von den haben. Auch die Vergleichung mit dem Tex“ der lateinischen Aehnliches sagenden Griechen gelesen worden Sei, Der in Vulgata des Hermas S. 35 f. führt zu nichts. Uebrigens ver- jener syrischen Handschrift vom J. 412 erhaltene, aber noch misst man hier eine Berücksichtigung der Gründe, um deret- ein gut Stück ältere Heiligenkalender zeigt, dass Perpetua willen vielmehr die Versio Palatina für die ältere zu gelten und ihre Genossen von allen Märtyrern des Occidents zuerst hat (vgl. Haussleiter, „De verss. Hermae latinis“ 1884 und im Orient berühmt geworden sind. „Theol. Literaturbl.“ 1884, S. 227), und noch mehr ein Be- Eine werthvolle Beigabe bildet der Abschnitt S. 105—121 wusstsein darum, dass es heute doch noch erst zu beweisen über die scillitanischen Märtyrer. Den jedenfalls relativ ur- gilt, dass es um 203 in Afrika eine lateinische Bibelüber- sprünglichen lateinischen Text ihrer Akten, von welchem setzung gegeben hat. Das wäre wichtiger als der kühne Mabillon nur erst ein kleines Bruchstück gefunden hatte, hat Versuch, welchen Robinson in einem Excurs S, 97—100 macht, Robinson nach drei von ihm selbst entdeckten Handschriften zu beweisen, dass die meist griechisch redenden Christen von herausgegeben. Dass in den Analecta Bolland, VIIL (1889), Lyon im J. 177 die Bibel in lateinischer Uebersetzung lasen. S, 5 derselbe Text nach einer Handschrift herausgegeben ist, Nächst dem Pastor sucht Robinson die Apokalypse des welche mit seinen zwei jüngeren Handschriften beinahe völlig Petrus als eine Hauptquelle der Visionen der Märtyrer nach- übereinstimmt, ist ihm entgangen. In Bezug auf die Streit- zuweisen. Hier fehlt jedenfalls die Voraussetzung, welche eine frage, ob der von Usener herausgegebene griechische Text das Vergleichung mit dem Pastor nahe legte, nämlich die un- Original oder Uebersetzung sei, entscheidet sich Robinson für letzteres. Die vielseitige Wichtigkeit der Sache würde eine fragliche Yerbreitl_lpg der angeblichen Quelle im Abendland. 45 46 Mit der un- Zeiten nach. Bamberg verschlagen wordem sein, wo es, ein unbekanntes eingehendere. Begründung gerechtfertigt haben. genügenden Vertretung der gegentheiligen Ansicht durch Aube Kleinod, erst 1833 durch Pertz und J. F, Böhmer neu entdeckt .wurde. steht und fällt diese nicht. Aber auch stärkere Gründe werden Für die Zeit der sächsischen Kaiser (900—995), besonders für die fran- zösischen Verhältnisse, auf welche die deutschen Geschichtschreiber des schwerlich im Stande sein, angesichts der neuen lateinischen 10. Jahrhunderts wenig eingehen, ist Richer ein Hauptzeuge, um so Texte die Originalität des griechischen ferner anfrecht zu werthvoller, je spärlicher die Quellen aus jener zerklüfteten Uebergangs- Th. Zahn. erhalten. FE zeit fliessen. Im Auftrage des aus Aquitanien stammenden, mit den nordfranzösischen Verhältnissen wenig vertrauten, in seiner Stellung als Testamentum, Novum, graece. Für den Schulgebrauch hrsg. von Erzbischof von Reims zu fester Stellungnahme gegenüber dem rivalisiren- Dr. F. Zelle (Oberlehrer am Humboldtgymnasium in Berlin). IV: Das den Laon genöthigten Gerbert, dem Lehrer und Schützling Otto’s IIL., Evangelium des Johannes von B, Wohlfahrt (Div.-Pfr. in schrieb Gerbert’s Schüler Richer, aus ritterlicher Familie stammend, Mülhausen, Elsass). Leipzig 1891, Teubner (VI, 107 S. gr. 8). 150 Frankreichs Geschichte (bis auf Cäsar zurückgreifend), um die Ansprüche Die von Zelle bei Herausgabe seiner Matthäusbearbeitung (1889) auf- des karolingischen Hauses und der Bischöfe von Reims durch die Macht gestellten Grundsätze sind von Wohlfa hrt gutgeheissen und für die der Thatsachen zu rechtfertigen. Vorarbeiten, die er auch benutzte, Johanneserklärung beibehalten worden. Das für Gymnasiasten über boten ihm Hinkmar’s bis 882 reichende und Flodoard’s, die J. 917 — 966 umfassende Jahrbücher, die beide auch in Reims entstanden und diese Handschriften, Uebersetzungen, Ausgaben, Textform des N. T, Mittheilens- werthe ist ein für allemal in der Zelle’schen Einleitung zu den Synop- Metropole Frankreichs verherrlichten, Weder die Art, wie er seine tikern niedergelegt. Seinen Johannestext entnahm Wohlfahrt der Haupt- Quellen behandelte (willkürlich auswählend und kürzend), noch die eigene gache nach von Tischendorf unter Angabe der hauptsächlichsten schriftstellerische Kunst sind tadellos. Richer forscht den Thatsachen zu wenig nach und bietet dafür viel Rhetorisches, auch Nachahmungen Varianten. Die beigefügte Erklärung bietet dem Schüler ausser sprach- lichen Erläuterungen namentlich geographische (Palästina), topographische der altklassischen Sophistik und Dialektik, Er opfert Chronologie und (Jerusalem), geschichtliche (alttestamentliche Verhältnisse) und dogmen- Treue der Charakteristik, um den darzustellenden Personen seine Aus- geschichtliche (Benutzung von Johannesstellen durch Kirchenlehrer und drücke eitel in den Mund zu legen. Er schreibt über das eigene Land noch Sektirer) Aufschlüsse, auch manchmal eine ganze Reihe von Ansichten mit Cäsar’s geographischer Terminologie, ohne über die Entstehung von der bisherigen Ausleger über Sinn und Zusammenhang streitiger Stellen, Burgund und Lothringen, über den germanischen Einfluss auf die alte Das alles in kurzer, klarer, auf Gemüth und Verstand gleicherweise celtische Bevölkerung Auskunft zu geben. Urtheilslos leitet er „Gallier‘‘ wirkender Form. In den kritischen Einleitungsfragen schliesst sich der von 7dha („milchweiss‘“) ab. Vorsichtig verschweigt er Gerbert’s Wechsel Verf. an die positiven Urtheile von Luthardt und Brückner an, bei der in dessen Beurtheilung päpstlicher Machtbefugnisse, die Gerbert als Einzelauslegung kommt öfters Tholuck zum Worte. Etwas gewagt ist Bischof nach Hinkmar’s Vorgang einschränken, als Träger der Tiara erweitern wollte. Doch was er als Zeitgenosse über die misslichen wol beim Erweis der Echtheit des Evangeliums die Annahme: „Es ist keineswegs undenkbar, dass der Apos';tel die von ihm berichteten Reden Kämpfe der Karolinger gegen ihre gewaltig aufstrebenden Vasallen sagt, treu im Gedächtniss bewahrt habe, bis er sie, vielleicht geraume Zeit über das Eingreifen von Normannen und Deutschen, Engländern und vor Abfassung des Evangeliums selbst, schriftlich festlegte‘“. Das ist Italienern in die französischen Streitigkeiten und über die Schwankungen Zu wenig; denn nicht auf „Treue‘“, die viel- in der kaiserlichen und päpstlichen Staatskunst bez. Machtsphäre, bleibt zu wenig und zu viel, deutig ist, sondern auf „Wörtlichkeit‘‘, die den Ausdruck und den Sinn hochbedeutsam. KEin historischer Kern birgt sich in den Schalen der verbürgt, kommt es an; zu viel; denn ein unsicheres „‚vielleicht“ soll eine ge- Rhetorik und leuchtet durch die Tendenzgewebe hindurch. In seiner wichtige Thatsache stützen. Beim „Charakter des Johannes‘‘ ist nur die neuen Ausgabe hat Wattenbach die Literaturangaben ‚vervollständigt jugendliche, cholerische und'feurige, von Christi Geist noch nicht ganz durch- und der schwierigen Ausdrucksweise Richer's erneuerte Sorgfalt bei läuterte Art des „Donnerssohnes‘“ betont, während doch wol für das spätere X Revision der freien Uebersetzung von 1854 zugewendet. Alter daneben zu sagen war, dass der Jünger der „Liebe‘“, „den Jesus Krgl liebhatte‘“, je länger desto mehr die Leidenschaftlichkeit ablegte und „das Licht der Welt“ (Joh. 1, 4; Matth. 5, 14) in ruhiger, alle Gegen- Kirchenlezikon, Calwer, Tl;ologisches Handwörterbuch, illustriert. sätze verklärender und durch heilige Milde überwindender Weise dar- Unter Mitwirkung von F, Braun, J. Eitle etc, redigiert von Läic. stellte, im Lehren wie im Leben. Dankenswerth ist, dass auf kleine P. Zeller, Diak. in Göppingen, u. hrsg. von dem Calwer Verlags- verein. 9.—11. Lfg. Calw u. Stuttgart 1891 (2. Bd, IV u. S. 1—336 Züge hingewiesen wird (z. B. bei 20, 4), die für die Augenzeugenschaft Lex.-8). äl Mk. des Verfassers sprechen. Ebenso, dass in feiner Weise der Zusammen- hang klar gelegt wird, wo er bei flüchtigem Lesen zu fehlen scheint Diese drei Lieferungen reichen von „Laach“ bis ‚ Pädagogik‘“ (un- (so bei 2, 1—4; 3, 2; 13. 26). Derselhe ist nicht angedeutet bei 15, 1 ff.; vollendet); sie geben keinen Anlass, zu dem Gesammturtheile in der Be- der Weinstock erinnert an Friedenszustände und schliesst so an 14, 27 sprechung in Jahrg. 1891, Nr. 2 d. Bl. etwas hinzuzufügen. Trefflich sind die Missionsaufsätze. Am wenigsten befriedigen fortlaufend im an. Ob nicht die Hauptbegriffe Licht, Liebe, Leben, Welt, Wahrheit etc. zu erklären und zu ordnen sind (z. B, 1,4 ist die Reihenfolge hoch allgemeinen die dogmengeschichtlichen Artikel. In einer Gruppe der- bedeutsam), ob nicht z. B. bei Joh. 4, 7ff, die Stufen des Gespräches, selben lässt sich der Inhalt mit ziemlicher Sicherheit im voraus errathen, des Heilands Methodik, das allmähliche Stummwerden des erst vorlauten da dieselbe Autorität das Urtheil liefert. Dass oft der Stoff in un- gebührliche Länge gezogen (z. B. Loreto), oft ganz mager ist (z. B. Ma- und jedem Ernste ausweichenden Weltkindes hervorzuheben sind, Sprach- donna), darf füglich nicht allzu hoch veranschlagt werden. lich war bei 14, 6 auf den dreimaligen absichts- und sinnvollen Artikel Dagegen hinzuweisen, wobei in 4, 46b fraglich bleibt, ob 6 vioc „„den einzigen‘ hätten manche Artikel sorgfältiger gearbeitet sein können, ich nenne nur bedeutet; im reinen Griechisch sicher; aber der Hebräer muss in solchen Lateran. Zu Lactantius ist Brandt wol genannt, aber nicht verwerthet, Fällen konkret, d. h. mit Artikel sich ausdrücken (vgl. 3, 10). Ob das Johan- was doch unumgänglich war. Bei Langen und Mejer sind gerade die Hauptwerke ungenannt geblieben, In Beziehung auf den Tertullian’schen nisevangelium schon von Schülern ganz zu lesen, in seiner Tiefe und Er- habenheit und in seinen geheimnissvollen Perspektiven recht zu wür- Onochoötes sind wir leider noch nicht bis zum Entweder-Oder gekommen, digen ist; ob nicht vielmehr die geschichtlichen Abschnitte blos dem wie der Verf, annimmt. S. 190 1. Dombart, S. 123 (Manzoni) sposi und Schüler vorzulegen sind als Ergänzung der Synoptiker: darüber lässt cattolica. Eine genauere Prüfung würde noch weitere Ungenauigkeiten gich streiten. und Versehen hervorstellen, doch wiegen diese Mängel leicht, und nicht Für „junge Theologen‘“ bietet der vorliegende Band sie, sondern anerkennenswerthe Arbeit charakterisirt das Buch. sicher zu wenig; er ist sprachlich und biblisch-theologisch kein Ersatz Greifswald,. für einen Kommentar, Des Claudius schöne ‚,Paraphrasis‘“ sollte nicht —— Viotor Schultze. fehlen als beredtes ,„„Komm und siehe‘“ für die anhebenden Leser; aller- Konfirmanden-Unterricht, Der, in Anlehnun an die fünf Hauptstücke dings deutet sie gerade auch an, dass dem „von Jugend auf gern in des Lutherschen Katechismus. Eine Han d reichung von einem prak- der Bibel lesenden‘“ Zeugen die Herrlichkeit Johannis erst im Mannes- tischen Geistlichen, Braunschweig 1891, Appelhans & Pfenningstorff alter sich erschloss. —_ n _ E' H. 28 8. 8). 50 Pf. Geschichtschreiber der deutecäwn W\V'orzeit. 2.. Gesammtausgabe. Eine etwas oberflächliche Arbeit und in liberalem Geiste gehalten. Die Wasserbenetzung bei der Taufe ist „eine Hinweisung auf unsere Bd. XXXVII: Richer’s vier Bücher Geschichte. Nach der Aus- innerliche Reinigung und Weihe zur Gotteskindschaft‘“, Die Elemente gabe der Monumenta Germaniae übersetzt von Frhr. K. v. d. Osten- des Abendmahls „veranschaulichen die Aneignung Christi, wie auch die Sacken. Mit Einleitung von W. Wattenbach, 2, Aufl. Neu be- Stärkung und Erquickung- in seiner Gemeinschaft‘“. Von der Nothtaufe arbeitet von W, Wattenbach, Leipzig 1891, Dyk (XXVI, 328 S, 8). heisst es: sie „vermag zwar nicht die Kinder selig zu machen, wol aber 4. 50. die Herzen der Eltern zu stärken durch Trost und Ergebung in Gottes Willen‘“‘, Das Abendmahl ist „das Sakrament der Erneuerung und Das um 995—997 abgeschlossene, die französischen Wfi'r9n des Stärkun; der persönlichen Liebesgemeinschaft mit Christo, im nter- saeculum obscurum und die gewaltig aufstrebende Gestalt des nachmaligen schied er Gemeinschaftstiftung durch die Taufe‘‘, Papstes Sylvester II. (Gerbert) inmitten der politischen wie kirchlichen S. 20 spricht der Verf. von der „evangelisch-protestantischen‘ der römisch-katholischen, Kirche im Unterschied vom. Parteien mit den Worten eines für die letzten Karolinger wie für den Glanz des Erzbisthums Reims begeisterten Zeitgenossen schildernde Ge- schichtswerk des Mönches Richer in Stf Remi dürfte schon zu Otto’s IIL. 1 - 47 48 “ Dirke, Heinr. Pred. an der Gemeinde zu Schönsee), Der Ohfl8t, wie &r Die in weiteren Kreisen Aufsehen erregende Rede des Prof. Dr. Wilk. ‘ sein 8011 { n acht Predigten über die Seli reisungen der Berg- v. Christ über die „Reform des Universitätsunterrichts‘“, die er beim Jesu dargestellt. Gnadenfeld bei Halbstadt (Gouv. Taurien, Antritt des Rektorats .der Universität München am 21. November 1891 ssland) 1891, J. u. D. Reimer (88 $. 8). gehalten hat, ist soeben in der Rieger’schen Univ.-Buchh. in München ‚Der Verf. bekennt sich in dem kurzen Vorwort als einen Mennoniten. im Druck erschienen. — Den 7. Bd, von Friedr. v. Hindersin’s Dra- Jede der acht Predigten gibt eine den Sinn richtig erfassende und durch men bildet: „Luther, Schauspiel in fünf Aufzügen‘“ (Leipzig, C. G. Nau- mancherlei Gleichnisse und Beispiele erläuternde Erklärung je einer der mann; 1 Mk.). — E. Renan acht Seligpreisungen der Bergpredigt.in lebendiger, zu Herzen gehender at die nahe bevorstehende Veröffentlichung Sprache. ur möchten wir ije Häufung der Beispiele in der Predigt des 4, und letzten Bds, seiner „Geschichte des Volkes Israel‘ angekün- über die „Sanftmuth‘“ beanstanden; auch erscheint das dort mit vor- digt, welche mit der Rückkehr der Juden aus der babylonischen. Ge- fangenschaft beginnt. In diesem Bande, der die Einleitung zu dem gebrachte Beispiel von der „wilden Rosa‘“ und „sanften Ida“ nicht ganz schon vor fast dreissig Jahren erschienenen „Leben Jesu‘ sein soll, will angemessen, wenigstens nicht für erwachsene Zuhörer; für eine Kinder- m: 68 angehen, Die S, 62 citirte Bibelstelle befindet sich Renan die „Offenbarungen‘“ behandeln, welche, wie die Ankündigu sagt, „zwei Jahrhunderte vor der christl. Zeitrechnun auftauchten un nicht 1 Joh. 3, 9, sondern 1Joh. 1, 9. Das S, 64 Gesagte ist zu lesen bis ins vierte Jahrhundert n. Chr., die Offenbarung Johannis umfassend, Offbg. 21, 27, nicht V.24, und S. 54 muss es heissen Jak. 2, 13 statt hinüberreichten‘“. — Im J. 1886 hatten die beiden amerikanischen Theo- Jer. 2, 13. Manche Ausdrücke (wie S. 63 und 74) wollen sich für die logen Dr. Mann und Dr. Schmucker in Verbindung mit Kirchen-R. Dr. ‚Kanzel nicht eignen, Auch Fremdwörter (wie S, 62, 65, 68. 80) wären . Germann in Wasungen begonnen, die „Hallischen Nachrichten“ bqsser durch deutsche Ausdrücke zu ersetzen. mit „historischen Erläuterungen und Mittheilungen aus dem Archiv der L Franckeschen Stiftungen in e“ neu herauszugeben, Bisher waren in einem Bande von 721 Seiten nur die sechs ersten Berichte mit sehr WOiZSÖ.OkGI:, Hugo (Gerichtsassessor in Köpenick bei Berlin), Juristischer eingehenden Anmerkungen erschienen. Die langersehnte Fortsetzun, Wegweiser für rchenbau und Parochialteilun in den sieben dieses Quellenwerkes über die Anfangszeit der Iluth. Kirche in Nord- östlichen Provinzen der Landeskirche Preussens. uf Grund amt- amerika wird nun bald erscheinen, da amerikanischerseits die Sache aufs licher Materialien für Kirchenälteste und Gemeindevertreter bearbeitet, neue in die Hand genommen ist und bereits ein ansehnliches Stück Arbeit in den Händen des Druckers sich befindet. — Die „Siona, Berlin 1891, Trowitzsch & Sohn (VIII, 136 S, „8). 1.20. Als ein werthvoller Rathgeber in schwierigen und verwickelten Rechts- Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie und Kirchenmusik‘“, hrsg. von en, wie sie namentlich beim Kirchenbau und der Theilung von Pa- Pastor M. Herold, im hymnologischen Theile von D. A, Fischer (mit Trochien an den Geistlichen herantreten, dürfte die vorgenannte Schrift Musikbeigaben monatlich 20 S. Lex.-8; Preis jährl. 5 Mk.; mit dem zu empfehlen sein. Dadurch, dass der Verf, sich nicht auf die Er- Korrespondenzblatt des Ev. Kirchengesangvereins 6 Mk,) hat mit dem örterung der entsprechenden Bestimmungen beschränkt, sondern auch für 1. Heft ihres 17, Jahrg. (1892) ihren Inhalt erweitert, indem sie die die verschiedenartigen Fragen betreffend den Bau und die Reparatur Hymnologie in ihr Programm mit aufgenommen hat. Dadurch ist ein 'won Pfarr- und Küsterbauten, die Umpfarrung einzelner Ortschaften ete, Ersaätz geschaffen für die vor einigen Jahren eingegangenen ‚Hymno- "durch Anführung der in Betracht kommenden gesetzlichen Bestimmungen logischen Blätter‘“‘. Wir empfehlen die „Siona‘‘, deren 16 Bde, eine ‚Rath und Weisung gibt, gewinnt das Buch auch für weitere Kreise der Fülle anregenden Stoffes enthalten, allen Geistlichen angelegentlich, — Geistlichen an Interesse. Zur Beurtheilung der einzelnen Fragen haben Die Broschüre: „Die Rockfahrt nach Trier unter der Aera Korum. dem Verf. die bisher literarisch nicht benutzten Aktendes Konsistoriums Geschichte der Wallfahrt 1891, kritisch beleuchtet von einem nicht zu Berlin zu Gebote gestanden. Wenngleich die Schrift zunächst auch klerikalen Trierer‘“ (Trier 1891, A. Sonnenburg) ist wegen hässiger ‚nur für die sieben östlichen Provinzen der Landeskirche Preussens be- Angriffe gegen Bischof Korum und Einrichtungen der katl R . Kirche stimmt ist, so ist doch anzunehmen, dass, da die entsprechenden Rechts- beschlagnahmt worden, 'bestimmungen Preussens von denen des übrigen Deutschland nicht wesent- ebba lich ’abweichen dürften, das Buch auch Geistlichen anderer Landeskirchen Personalien. “Deutschlands von Nutzen sein kö?ne. Am 12, Januar + in Paris der als Gegner des Materialismus be- kannte Naturforscher und Anthropolog Jean Louis Armand Quatre- Verschiedenes. Einen nicht zu unterschätzenden Beitrag zur Epi- fages de Breau, 82 Jahre alt. Am 12, Januar } in Sondershausen Heinr. Friedr. Thdr, Apfel- graphik des Orients ‚wie zur. Entwickelung der Schrift, bilden. die mit Unterstützung ;der kgl. ‚preussischen Akademie .der Wissenschaften von Sondershausen, Herausgeber 'einer illustrirten „Beschreibenden Dar- stedt, Pfarrer em. von Gross-Furra, Landesarchivar für Schwarzburg- Prof. Jul. Euting herausgegebenen „SinaitischenInschriften“ (Ber- GL Jin 1891, G. Reimer (XIL, 92 S. gr. 4] 24 Mk.). . Die beigefügten 40 auto- stellung der älteren‘ Bau- und Kunstdenkmäler des Fürstenthums aphirten Tafeln enthalten Kopien von 700 s. g. nabataischen Inschriften, Schwarzburg - Sondershausen“ (geb. 20. November 1811 in Wiedermuth, eren Erklärung, sowie eine Karte des Fundortes, Sie stäammen aus dem im Amt seit 1841). 1.—6, Jahrh. n. Chr, und rühren von Kameltreibern und Kaufleuten Am 19, Januar + in Halle der Direktor der Franckeschen Stiftungen, ‘her;‘ ‚Zu einer grösseren Zahl der vorkommenden Namen hat Th. Nöldeke Dr. th. et, h. Otto Frick, Er war geb. 21. März 1832 in Schmetz- 'aus der arabischen : Literatur ergänzendes Material geliefort. . Für die dorf. (Kreis Y erichow, Prov. Sachse: n), studirte 1851—55 in Berlin und ‚Entwickelun:; der Schriftzeichen ‚nicht nur der arabischen und syrischen, Halle Philologie und wurde dann K rzieher im Hause des preussischen sondern. auch der älteren hebräischen Quadratschrift . bieten die. In- Gesandten v. Wildenbruch in Konstantinopel; der Dichter des „Neuen schriften, höchst interessante Anhaltspunkte und Belege.. — Zum Herrn“ ist 'sein Schüler., Nach längeren Reisen in Griechenland war 800. Jubeljahre. des H. Bernhard erschien soeben im ommissions- er in Berlin, Essen, Wesel, Barmen als Gymnasiallehrer, seit 1864 als verlag von Alf, Hölder in Wien: „„Xenia Bernardina. Sancti Ber- Gymnasialdirektor in Burg, 1567—74 in Potsdam, 1874—78 in Rinteln nardi, primi abbatis Claravallensis, octavos nätales saeculares pia mente thätig. Von hier ‚aus im J. 1880 als Rektur der Lateinischen Schule “Celebrantes ' edilerunt untistites et cönventus Cistercienses‘ provinciae und ondirektor der Franckeschen Stiftungen nach Halle berufen, wurde “Austriaco-Hungaricae‘“ (4 Thle, in 6 Ban.; 50 Mk.). Der Inhalt ‘ dieses er im J. 1882 ihr Direktor, Sein Ruf als pädagogischer Schriftsteller und praktischer Schulmann ging weit über Deutschland hinaus; aus- grossartigen 'lıterarischen : Denkmals : gliedert ‘sich, ‘wie folgt: Bd. I ländische Gelehrte stüudirten seinen Unterrichtsbetrieb an Ort und Stelle, {% Abthign.) enthält /die, Fest-und Heiligen-Predigten und ‚die Predigten und' auch Kultusminister‘ 'v, Gossler betrachtete das ‚Seminarium ‚vermischten. Inhalts des h. Bernhard. Bad.IL(2 Abthlgn.) enthält kurze beschreibende Aufzählungen .der, in den., österreichischen ‚Cisterzienser- praecrptorum‘ der Franckeschen Stiftungen als vorbildlich. Bekannt inheitsschule und die von ihm stiftern befindlichen. Handschriften. Dieser, Theil der Festgabe bildet sind seine Bestrebungen für die höhere für den Forscher wol den bedeutendsten des Werkes, Bd. IIL' enthält in Verbindung mit: G. Richter zur, Förderung des erziehlichen Unter- Beiträge zur Geschichte der österreichischen Cisterzienser; Bd. IV die richts seit, 1884 herausgegebene Zeitschrift: „Lehrproben und Lehrgänge ““ ;, Bibliographia Bernardina‘‘ ‚ welche ’ alles (atufzählt, was’ bis zum aus der Praxis der Gymnasien und Realschulen‘‘. esondere Hochachtung Jahre 1890 von und über‘ Bernhaärd geschrieben wordenist. Die genoss er auch in den Kreisen der Elementarlehrer, deren Thätigkeit „Aenia ‘ Bernardina‘* werden nur vollständig abgegeben; :doch ist da- stets kundige Beurtheilung und Werthschätzung bei ihm fand. Auch raus als Sonderausgabe erschienen : „ Bibliographia Bernardina. Collegit auf der preussischen Generalsynode und als Vorstandsmitglied des e& ‚ adnotavit . P.. Leopoldus : Janauschek‘‘ : (9:Mark). , ‚— , Ueber, die Deutschen Ev. Schulkongresses war er für die Interessen der Schüle kühne und malerische Ruine: „Kloster Limburg an der Haardt“ thätig, Als „Neue Folge‘‘ der „Ostindischen Missions-Nachrichten‘“ gab ‘hat Architekt, W, Manchot in Mannheim. „eine bauwissenschaftliche er unter Mitwirkung von Warneck und Grundemann seit 1881 die ‚Ge- und geschichtliche Abhandlung“‘ verfasst, die, „herausgegeb. y Mannheimer schichten und Bilder aus der Mission‘“ heraus. Architekten-Verein‘‘, in der ‚Architektur-Buchh. von, E, Wasmuth in Berlin jetzt ‚erschienen ist (90 S, 12 Mk.). ‚4 mit 54 Textillustr. und 7 Taf.; Verlag von Dörff_ling & Franke in Leipzig. Das Werk, welches, einen bemerkenswerthen Beitrag zur 'pfälzischen Kunstgeschichte bildet, gliedert sich in drei Abtheilungen : die Geschichte des Klosters, die baukünstlerische Urheberschaft der Kirche und die Baubeschreibung. — Ueber das Thema: „Zur Theorie und Praxis des Heirathens‘ ‘hat Prof. Dr. Alex. v. Oettingen Kurzgefasstes Wörterbuch vor kurzem in Dorpat drei öffentliche Vorträge gehalten. ‚In etwas er- weiterter Form, namentlich mit Berücksichtigung des bekannten Bebel- schen. Buches „Die Frau und der Socialismus‘‘ hat er.dieselben nun- Griechischen fiäen Testament, bearbeitet von ‚mehr, dem_ Druck übergeben (Leipzig, K..F. Köhler in Komm [62 S, 8 1. 50). Sie sollen zugleich ein Beitrag zur Lösung. der Frauenfrage sein, F. W. Stellhorn, welche nach des Verf, Ansicht gegenwärtig eine Hauptrolle bei Professor der Theologie an der Capital University zu Columbus, Ohio. dem Versuch der Klarstellung der socialen Probleme spielt. — Preis 3 Mark, Gebunden 4 Mark. Verantwortl. Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Fra‚nke‚ — Druck von Ackermann u, Glaser, sämmtlich in Leipzig. XII Jahrgang Nr. 5 Leipzig, 5 Februar 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur systematischen Theologie. I. Köhler, P., Entwurf einer Agende. Evers, M. u. Fauth, Hülfsmittel zum evangeli- Leeuwen, Dr. E. H. van, Prolegomena van Bijbel- Lemme, Dr. L., Ueber Grundlag: © diums. Ziel und schen Religionsunterricht. sche Godgeleerdheid, Weidner, Rev. F., A System of Christian Ethics. KEigentümlichkeit des theol. Stu: Kierkegaard, S., Was wir lernen von den Lilien auf dem Felde., Vliet, Dr. J. van der, Studia ecclesiastica. 6moire sur Vlorigine des Diocdses Schnedermann, Pfr. Dr. F., Die christl.Sittenlehre. Duel::eeno, M x dans )' 4 aule, Sn:evg, ‚Dr. th. Carl, Evaf;g:lien—l’redigtßn. z P schlossenheit, den die Behandlung der systematischen Theologie Zur systematischen Theologie. machen sollte, zu erhöhen. Dieser Schlussabschnitt des Heraus- Er berührt sich wesent- Die Frage nach dem Wesen und den integrirenden Be- gebers sollte eigentlich vorangehen. standtheilen der systematischen Theologie, die in den Werken lich mit Gedanken, die auch von Cremer in der Prinzipien- über theologische Encyklopädie bisher mehr rein akademisch lehre vorgetragen werden. Denn es knüpft sich daran das erörtert wurde, gewinnt eine gewisse praktische Bedeutung, allgemeine Bedenken, ob die Stoffvertheilung, wie sie sich in Wenn wir wenn der Versuch gemacht wird, die verschiedenen 'Theile, diesem Bande darstellt, eine ganz glückliche ist. die man postuliren zu müssen glaubt, auch thatsächlich zur als Aufgabe der systematischen Theologie im wesentlichen Darstellung zu bringen. Man kann dann am besten erproben, nichts anderes bezeichnen können als die Darstellung des Wesens ob eine weitergehende Specialisirung von besonderem Werthe des Christenthums, so kann sich fragen, ob es denn wohl ist. gethan ist, die Specialisirung der einzelnen Zweige in dem Eine solche praktische Lösung‘' der Frage wird uns in dem 3. Bd. der „3., sorgfältig durchgesehenen, theilweise neu Umfange vorzunehmen, wie es in dieser neuen Auflage ge- bearbeiteten Auflage“ des „Handbuchs der theologischen schehen ist. Unsere alte systematische Theologie hät ihren Wissenschaften“ von Dr. O0. Zöckler (ord. Prof. der Theol. ganzen Inhalt auch als einheitlichen gefasst. Die weitere Ent- wickelung hat die Scheidung zwischen Dogmatik und Ethik in Greifswald): „Systematische Theologie“ (München 1890, Beck [X, 700 S. Lex.-8] 11 Mk.) dargeboten. angenommen, und obgleich diese Scheidung nicht ohne Unbe- Während in der 1, Aufl. die systematische Theologie in quemlichkeit ist, so haben doch die neueren Versuche, diese den drei Abtheilungen: Apologetik, Dogmatik, Ethik absolvirt Scheidung rückgängig zu machen, gezeigt, dass dies ohne Be- wurde, ist jetzt neben einer eigenen Einleitung in die syste- einträchtigung des zu behandelnden Stoffes und Zerreissung des matische Theologie noch ein besonderer Theil: Polemik auf- Zusammenhangs nicht wohl geschehen kann. genommen und ein eigener Theil: Grundzüge der allgemeinen Wir haben also gegen die Scheidung der Dogmatik und Religionswissenschaft beigefügt. Um mit der letzteren Bei- Ethik nichts einzuwenden. Wol aber muss’ sich fragen, ob fügung zu beginnen, so ist gewiss anzuerkennen, dass vom die vom Herausgeber selbst als Nebenformen bezeichneten Gesichtspunkte des praktischen Bedürfnisses aus diese KEr- Disciplinen der Apologetik und Polemik sich als nothwendige weiterung durchaus zweckmässig erscheint. Es wird ja unter Glieder im Ganzen der systematischen Theologie rechtfertigen. der Firma der Religionsgeschichte noch immer so mancherlei Man kann durchaus zugeben, dass Apologetik und Polemik Unfug getrieben. Ich habe schon vor Jahren darauf hinge- selbständig behandelt werden können und doch die Frage, wie wiesen, wie bezeichnend es sei, dass Lipsius das Wort Heiden sie eben gestellt wurde, verneinen, Es wird so zum voraus Beide Disciplinen können in Anführungsstrichen zu setzen liebe. angesichts bestimmter konkreter Bedürfnisse in der That eine das Christenthum in den Kreis aller anderen Religionen ein- eigenthümliche Behandlung erfordern, aber die für die syste- geordnet. Erscheint demnach die Betrachtung der ausser- matische Theologie unentbehrlichen, bleibenden Bestandtheile christlichen Religionen allerdings sehr bedeutsam, gilt es auch der Apologetik haben ihren naturgemässen Platz in der Prin- auf geschichtlichem Wege die biblische Auffassung von der zipienlehre, wie der für die systematische Theologie unent- Entstehung und dem Wesen des Heidenthums zu rechtfertigen, behrliche polemische Stoff in die Dogmatik und Ethik selbst so scheint dann dieser Abschnitt religionsgeschichtlichen Inhalts gehört. Für’die Zwecke eines Handbuchs, das wesentlich zum auch nicht als Anhang der systematischen Theologie anzu- Gebrauch der Studirenden bestimmt ist, erscheint es nicht ganz gehören. Eine rein geschichtliche Darstellung der verschiede- förderlich, wenn ein gut Theil desselben Stoffes an verschie- nen Religionen gehört entweder überhaupt nicht in den Kreis denen: Orten von verschiedenen Verfassern und darum auch der theologischen Wissenschaften, wenn gewiss auch in den von verschiedenen Gesichtspunkten aus vorgetragen wird. Man Kreis der Disciplinen, die dem Theologen so wenig fremd sein mag den Unterschied von Polemik, Symbolik, Dogmatik noch dürfen als manche andere Theile der Philosophie, oder will so scharf zu ziehen versuchen, praktisch berühren sich diese man sie in den Kreis der Theologie selbst aufnehmen, so muss Disciplinen doch so sehr, dass für die Polemik kaum ein ganz man sehen, ob man in der historischen Disciplin einen Platz für bestimmter Stoff sich abgrenzen lassen dürfte, auf den nicht sie findet. Der systematischen Theologie kann die Betrachtung das eine oder andere der genannten Fächer ein Anrecht der Religionen nur zugerechnet werden, wenn dieselbe, dem geltend zu machen in der Lage wäre, und das Gleiche ergibt obengenannten apologetischen Zwecke dient, Das hat der sich für das Verhältniss der Apologetik und Prinzipienlehre. Herausgeber auch gefühlt und dem von Bruno Lindner ge- Im Interesse der Systematik hätte es uns darum angemessener gebenen historischen Abriss einen vierten Abschnitt: „Die geschienen, wenn die Religionsgeschichte und Religionswissen- Religionen und die Religion“ angefügt, in dem nun eben der schaft als erster Theil der Prinzipienlehre konstruirt und in angedeutete Gesichtspunkt zur Durchführung kommt. diese auch der nöthigste apologetische Stoff aufgenommen und Allein es dürfte doch kaum zu leugnen sein, dass diese der hier etwa zu ersparende Raum der Dogmatik zugelegt nachträgliche Hinzufügung der dogmatischen Gedanken zu einer worden wäre, die in dem vorliegenden Handbuch etwas zu wesentlich rein historisch orientirten Darstellung etwas‘ Un- kurz gekommen zu sein scheint. gefüges hat und nicht dazu dient, den Eindruck der Ge- Die Behandlung dieser Disciplin begegnet allerdings 'be- 51 52 sonderen Schwierigkeiten in dem Charakter eines Handbuchs, dreifachen Behandlung der. Schrift bezw. des Wortes Gottes das nicht dazu bestimmt ist, ein dogmatisches System eines scheint doch kein Anlass gegeben zu sein. An der ihr an- mehr oder weniger bekannten theologischen Lehrers dem Publi- gewiesenen, Stelle. steht diese Lehre als den Zusammenliang kum' darzubieten, sondern das den Ertrag der dogmatischen geradezu durchbrechendes Glied. Denn äuf die Darstellüng Arbeit überhaupt den Studirenden in übersichtlicher Ordnung vom h. Geist können nur die Zwei Fragen folgen: entweder: und mit der nöthigen Kritik zu übermitteln bestimmt :iist. was wirkt er, oder durch welche Mittel wirkt er. Zöckler Sofern wir in, den dogmätischen Werken des 17, Jahrhunderts hat. die letztere Frage in die zweite Linie gestellt. Was soll einen fest abgeschlossenen traditionellen Ausdruck des evan- denn nun die Lehre von der Heilsurkunde bedeuten, wenn gelischen Glaubens besitzen, an den die neuere Theologie so nachher noch das Wort als Gnadenmittel erscheint? oder so immer wieder anzuknüpfen sich veranlasst sieht, liegt Herm., Schmidt. es ja nahe, dem Studirenden hauptsächlich diese festgefügten Formeln 'zu vermitteln. Aber seiner ganzen Tendenz nach hat Leeuwen, Dr.E. H. van (Hoogleeraar van Wege de Ned. Herv, das vorliegende Handbuch ‚doch noch einen anderen Zweck als Kerk, aan de Universiteit te Utrecht), Prolegomenäa van die bekannte lutherische Dogmatik von. H. Schmid oder auch Bijbelsche Godgeleerdheid. Utrecht 1890, Breijer (VILI, als Hase’s „Hutterus redivivus“, Der.Studirende soll auch in 150 bl gr. 8.). die Probleme der Gegenwart eingeführt, soll vor allem ange- Wie 1845 Oehler seine „Prolegomena zur Theologie des leitet werden, den inneren nothwendigen Zusammenhang der A, T.“ geschrieben hat, so hat der Verf, in dem hier anzu- dogmatischen Aussagen recht zu erfassen. Aber es ist zu zeigenden Buche Prolegomena zur biblischen Theologie über- fürchten, dass die Behandlung, wie sie der Herausgeber der haupt vorgelegt. Er definirt in einem ersten Paragraphen die speciellen Dogmatik hat zutheil werden lassen, nicht ganz biblische Theologie richtig als denjenigen Untertheil der theo- hinreiche, um. diesen Zweck zu erreichen. Es sind ja wol logischen Wissenschaft, welcher den Lehrinhalt der Bibel zu- gelegentlich Behauptungen von Ritschl, Biedermann, Lipsius sammenfassend zu einem wissenschaftlich geordneten Ganzen angeführt und zurückgewiesen, aber es dürfte dem Leser nicht verarbeitet. Nachdem er in $ 2 diesen Lehrgehalt der Bibel auf die Glaubens- und Sittenlehre einerseits eingeschränkt und ganz leicht werden, diese Behauptungen in ihrer Tragweite zu verstehen und die Gründe für ihre Abweisuhg recht zu andererseits ausgedehnt hat, sucht er in $ 3 die richtige Me- würdigen. thode der biblischen Theologie auszumitteln. Weniger wichtig Dazu ; kommt ein Weiteres. Der Herausgeber verfügt be- ist an seinen darauf bezüglichen Ausführungen dies, dass die kanntlich über eine ungewöhnliche Belesenheit. und Vielseitig- biblische Theologie nur reproducirend verfahren könne; als keit. Zu den grössten Zierden.des Handbuchs gehört die Fülle dies, dass die systematische Disposition der biblischen Aus- yon Literaturangaben, und Ref,, der gerade in der genannten sagen nicht eine Vernachlässigung der historischen Entfaltung Beziehung: die Ueberlegenheit des: Herausgebers über das von dieser Aussagen in sich zu schliessen brauche. Er macht also ihm beherrschte Mass von Literaturkenntniss tief empfindet, gegen die in denm neueren Darstellungen der biblischen 'Theo- bescheidet sich billig, etliche Lücken in dieser Beziehung, logie übliche Methode ein ähnliches Bedenken geltend, wie die er zufällig entdeckt zu haben glaubt, namhaft zu machen. Ref. selbst schon mehrmals in d. Bl. bei der Besprechung der Aber es wollte ihm scheinen, dass gerade diese ausgebreitete neuesten Bearbeitungen der alttestamentlichen Theologie, näm- lich dass die gesonderte Beschreibung der einzelnen Perioden Kenntniss den Verf, verführte, nach Anleitung unserer älteren Dogmatik ‚an einzelnen. Punkten die verschiedenen Ansichten theils zu Wiederholungen und theils zu Lücken führe. zu sehr zu specialisiren, statt dass die prinzipiellen Grund- Mit $ 4 ist der Verf, auf die Hauptsache, den Kenbron, probleme deutlicher ans Licht gesetzt worden wären. Wenn die Erkenntnissquelle der biblischen Theologie zu sprechen ge- z. B. bei der Versöhnungslehre S. 150. 151 sechs Heterodoxien kommen. Von diesem grossen Thema hat er aber in diesem aneinandergereiht werden als unabhängig nebeneinander- Paragraphen nur die Frage nach der Authentie der einzelnen stehende, so dürfte doch gefragt werden, ob nicht die von biblischen Schriften gestellt, ist auch ohne eigene Unter- dem Ref. indem Artikel , Versöhnung“ in der „ Real-Encyklopädie“? suchungen oder eine prinzipielle Entscheidung, nur mit einem XVI, 391 ff, versuchte Klassifikation mehr geeignet wäre, ausführlichen Citat aus Oehler’s „Theologie des A.'T.“ über einen Einblick in die prinzipiellen Gegensätze zu gewähren jene Frage, zur Tagesordnung übergegangen. Gründlicher hat als eine solche, mehr äusserliche Zusammen stellung, bei er sich mit dem nächsten Gegenstände, der Bibel als Urkunde welcher Ecklin eine selbständige Stellung neben Hofmann, der Offenbarung, befasst; denn er hat nicht verkannt, dass Collenbusch, Menken, denen doch wol noch Stier anzureihen innerhalb der Bibel die göttliche Manifestation in einem ge- gewesen wäre, bekommt, obgleich der erstgenannte nur un- schichtlichen Fortschritt sich vollzogen hat. Auf den nämlichen klar Stier’sche Gedanken reproducirt. Häring hätte wol an Punkt ist er, nachdem er im nächsten $ 6 das Wesen der Weizsäcker einerseits, an Gess andererseits erinnern können, Offenbarung erörtert hat, wieder zurückgekommen in einem die beide nicht genannt werden, obgleich sie dem Problem drei Paragraphen umfassenden Abschnitt, welcher die Ueber- eine eigene Wendung zu geben suchten, wie in der Lehre schrift trägt „die Verschiedenheit der Gottesoffenbarung “ von der Sünde der Akribie des Verf. auch meine Kritik der (S. 44), und in welchem er seine Ausführungen an die drei Ritschl’schen Lehre von der Sünde in der „Zeitschrift für Paare von Gegensätzen angeknüpft hat, die in Hebr. 1, 1 ent- kirchl. Wissenschaft“ entgangen zu sein scheint, halten sind, Ausser orgänischem Zusammenhang mit diesem Hätte ich in materieller Beziehung auch da und dort bei Theile steht ein letzter, welcher die Ueberschrift trägt „die den positiven Ergebnissen ein Fragezeichen zu machen, so Gottesoffenbarung in ihrer Verschiedenheit“ (S, 55). Darin ist weiss ich mich mit Zöckler doch in der Grundstellung zu der Reihe nach vom Traum, der Vision, der Theophanie, der sehr eins, als dass ich mich darauf einlassen möchte. Nur Gottesstimme, dem Wunder; der Inspiration, der Prophetie, zwei Punkte möchte ich noch erwähnen. Der kurze dogma- der Gottesoffenbarung an und durch Mose, der vollendeten tische Abriss enthält keine Lehre vom Uebel. Als Gegenstück Gottesoffenbarung in Christo gehandelt. Auch innerhalb diesges zur Lehre von der Sünde dürfte aber gerade diese Lehre Jletzten Haupttheiles hat sich mir keine nothwendige oder ganz kaum, ohne Schaden entbehrt werden. Wenn man bedenkt, zweckmässige Aufeinanderfolge der einzelnen Materien zZeigen wie das Uebel seit Schleiermacher zur blos subjektiven Auf- wollen, fassung: herabgesetzt worden. ist, so scheint namentlich auch Indess die Hauptsache ist, dass der Verf. die Objektivität im Interesse der Eschatologie die , biblische Lehre vom Tode der Gottesoffenbarung festhalten will. Nur meint er, dies thün sehr bedeutsam, In die Einschiebung der Lehre vom Worte zu können, indem er im wösentlichen bei der Oehler’schen Gottes bezw. .der Inspiration in den (/ocus von der Heils- Auffassung: der prophetischen Erfahrüungen sich beruhigt und, aneignung und' in die unmittelbare Verbindung mit der Lehre so sehr er mein Werk über den Offenbarungsbegriff des A.'T. vom' h, Geist weiss ich mich nicht zu finden. Es gibt doch als eine „voortreffelijken arbeid“ lobt (S. 68 f.), doch meint, nur zwei Orte, an welche diese. Lehre gehört, nämlich in die ich sei in der Geltendmachkung des objektiven Charakters der Prinzipienlehre, da, wo sie von. den Erkenntnissquellen handelt; göttlichen Manifestation einen Schritt zu weit gegangen. Dieser und 1n die Lehre von den Gnadenmitteln. Aber zu einer eine Schritt ist aber nach' meinem Urthkeil ebenso eine Noth- 53 54 wendigkeit wie die Hauptsache. Denn ich habe jahrelang er- tatem spectantes“,' Es sind in 'diesen' kritischen und exege- wogen, ob die Oehler-Riehm’sche Ansicht, wonach die Sicherheit tischen Beiträgen nicht‘ nur die in der neuen wiener Ausgabe der Propheten in letzter Instanz auf s. g. Gebetserhörungs- Bd. I enthaltenen Schriften Tertullian’s berücksichtigt, sondern gewissheit beruht habe, den Aussagen der Propheten gerecht auch die anderen Abhandlungen mit herangezogen. An einigen wird, habe mich aber durch eine lange Reihe vom positiven Stellen gibt der Verf. entschieden ' bessere Erklärungen als die und negativen Momenten des prophetischen Zeugnisses dahin bisherigen Ausgaben, so z.B. S.44 zu Scorp. 1 (Reiff, 144, 13; gedrängt gesehen, über die Ansicht jener beiden relativ besten O1. 496, 7) über die scorpiäü volantes; an anderen werden neue Beurtheiler der Propheten um einen Schritt hinauszugehen, Belegstellen gegeben. Der bei weitem grösste Theil der Arbeit richtiger, zurückzukehren zu der Ansicht der alten Gläubigen, bezweckt jedoch die Heilung verderbter und verdächtiger Stellen welche der Ueberzeugung lebten, dass das Jenseits faktisch im Wege der Aenderung und namentlich des Einschubs und objektiv sich aufgeschlossen habe, um innerhalb der allgemeinen der Ergänzung. Wenn wir uns auch mit der textkritischen Menschengeschichte einen speciellen Plan zur Wiedergewinnung Methode des Verf. nicht einverstanden erklären können, weil der sich verirrenden Seelen auszuführen. Wie : dieser eine er mit der handschriftlicheu Ueberlieferung zu willkürlich ver- Schritt aber nach meinem Urtheil durch die Aussagen des fährt, so muss man doch anerkennen, dass seine zahlreichen A. T. nothwendig gemacht ist, so ist er auch die Hauptsache Vorschläge viel' Anregendes enthalten, und dass seine Durch- bei der Auffassung des Charakters der biblischen Offenbarung;; musterung auf mancherlei Schwächen des Textes aufmerksam denn nur wenn man ihn mit den Propheten und der Bibel gemacht hat. Dass wir den Korrekturen durch Einschiebung überhaupt thut, hat man einen aus der transcendenten Welt von Worten nicht hold sind, hat gerade bei Tertullian seinen kommenden und folglich eine solche garantirenden Offenbarungs- besonderen Grund; denn der Text dieses Autors ist infolge akt, während die anderen Deutungen der Prophetenerfahrungen derartiger Radikalmittel schon bedenklich angegriffen. Der uns nicht über die immanente Welt hinausweisen. Raum gestattet uns nur auf wenige der besprochenen Stellen Der Verf. hat sich dabei mit der Erklärung begnügt, dass er näher einzugehen. 8S. 21. Ad’nat. T. 7. (Reiff. 67, 19; 01 315, jenen einen Schritt für unnöthig halte. Denn eine Begründung 23) et modicum originum vitium rumoris obscurat. Nach Ver- seines Urtheils kann nicht in dem Satze (S. 70) gefunden gleichung der entsprechenden Stelle im Apolog. nimmt der werden: „Es ist doch weder einzusehen, warum das Sehen Verf. nicht nur mit Klussmann den Ausfall von cetera vor mit den körperlichen Augen grössere Sicherheit betreffs der rumoris an, sondern schiebt noch fa vor modicum ein und Realität der Gottesoffenbarung gegeben haben soll, als eine ändert dies sodann in modicarum. Es ist in Jahrg. 1891 innerliche, geistige Anschauung, noch auch warum bei letzterer d. Bl. von uns vorgeschlagen, nur rumoris in rumor is zu Annahme die Gefahr besteht, dass die Objektivität des durch theilen und von jedem Einsatz (auch von Hartel’s maius vor Gott Geoffenbarten verkürzt werde“, Diese Worte enthalten rumoris) abzusehen. Was van der Vliet mit #/@ bezweckte, ja wieder nur die Erklärung, dass der Verf. dies beides nicht kann ihm %s auch leisten, und die so gut wie umgeänderte einsehe. Er hätte aber, wenn er etwas hätte ausrichten wollen, Stelle entspricht dem Zusammenhange vollständig. Wir wollen erstens zeigen müssen, dass meine ‚Ausführungen über den es für diese Art von Konjekturen bei diesem Beispiel bewenden prophetischen Gebrauch des mx% ete, nicht dem Thatbestand lassen und uns einer anderen Art zuwenden, 5S. 45. Scorp. entsprechen, und zweitens darlegen müssen, dass ein auf c. 5 (01. 507, 24; Reiff, 154, 15): non tamen secari et inuri psychologischem Wege angeregter und sich vollziehender Vor- et extendi morderique idcirco malum quia dolores utiles gang die Garantie darbiete, dass ihm eine objektive Realität affert. Hier soll extendi mit exedi vertauscht werden, weil zum Ausgangspunkt oder überhaupt zum Objekt gedient habe., Lucif. v. Cagl. (313, 3) in ähnlichem Zusammenhang &men neC Anstatt diesen doppelten Beweis zu leisten, hat er (S. 70 f.) secari inuri exedi morderique esse inimicum schreibt. Richtig die Frage aufgeworfen, ob von mir mit Recht beim Offen- ist, dass exi/endi keinen völlig befriedigenden Sinn gibt. Allein barungsempfang blos der /error panicus den Propheten zuge- ein Passiv exedi verträgt sich gar nicht mit seiner Umgebung sprochen worden sei, den ich nämlich negative Ekstase blos inuri und morderi, da der Medicus mit seinen Instrumenten deshalb genannt habe, weil ich die von Hengstenberg ange- wolsecare inurere mordere bewirkenkann, nichtgut aber exedere, nommene Ekstase der Offenbarungsempfänger als eine positive Somit ist exedi bei Lucifer selbst verdächtig, und man könnte ablehnen musste. Endlich verweist er noch auf 2 Kor.12,1f., eher umgekehrt sein exfendi aus Tertullian herstellen. Nimmt um zu betonen, dass dort auch der Apostel Paulus einge- man aber an, dass exedi aus exidi — excidi verschrieben ist, standen habe, bei jener Scene nicht gewusst zu haben, ob er und dass letztere Form in den Handschriften häufig originales im Körper, oder ausserhalb des Körpers mit seinem Ich etc. exscindi verdrängt hat, so wäre mit dieser Form für den gewesen Ssei. Der Verf. hätte eben anstatt auf diese Er- Zusammenhang beider Stellen wol das ARichtige gefunden. fahrung des Apostels, bei welcher es sich nicht um ein Sehen, Tertullian schrieb (das in extendi auch äusserlich fast ganz sondern um ein Entrücktwerden desselben handelte, vielmehr erhaltene) exscindi, aus dem sich die falsche Lesart Lucifer’s auf das Zoyatov @dn xdpol 1 Kor. 15, 8 verweisen und sich nach Obigem sehr leicht erklärt, während der umgekehrte darüber aussprechen sollen, ob es bei diesen Worten nicht die Vorgang keine äusserliche Wahrscheinlichkeit hat. — S, 44. Meinung des Apostels gewesen ist, dass gleich den vorher auf- Scorp. 1 (01. 495, 3; Reiff, 144, 3): tot dolores quot et colores. gezählten fünf Parteien, auch er den auferstandenen, von seiner Nicander scribitet pingit. et tamen unus omnium violentiae Gloria umflossenen Heiland an jenem Tage vor Damaskus mit gestus decauda nocere. Reifferscheid’s „de cauda, non ore“ den körperlichen Augen gesehen habe, bis diese, durch den wird mit Recht beseitigt und auf die Vorliebe für kurze Sätze die Sonne überstrahlenden Glanz geblendet, sich schlossen. bei Tertullian hingewiesen. Aber der kleine Satz heisst in A: Ed, König. Nicander ef scripsit, und ihn zu ändern liegt kein Grund vor. Etpingit gehört nicht mehr dazu, sondern zum folgen- Vliet, Conrect. Dr. J. van der, Studia ecclesiastica. Ter- den, wo es an einem geeigneten Verbum fehlt. Will man der tullianus. I. Critica et interpretatoria. Leiden 1891, Brill verderblichen Thätigkeit des Sorpions das pingere nicht zuge- (VIII, 102 S, gr. 8). 2 Mk. stehen, so schreibe man dafür e£ pun git und nachher nocens Der Verf. gibt im Eingang seiner Schrift eine kurze Cha- de cauda (nocere de cauda: A). Die Worte „Nicander et rakteristik der Darstellungsweise Tertullian’s und weist zum Scripsit“ sind am besten als Parenthese zu nehmen. Also heisst Schluss auf dessen merkwürdig ablehnende Stellung zu den die Stelle: /ot dolores quot et colores — Nic. et scripsit — Dichtern hin, von denen er sogar den Virgil nur ganz ver- et pingit (oder pun git) lamen u. 0. V g. Nocens de cauda. einzelt citirt. Es folgen einige Bemerkungen über Tertullian’s Durch Ansatz der Parenthese bleibt das Voraufgehende und Verhältniss zu Apulejus. Auf einige Reminiscenzen aus den Folgende besser im Zusammenhang. — S. 41 De IZdol. 19 (01. Schriften des letzteren hatte schon Nöldechen in seinem „Ter- 101, 12; Reiff, 53, 17): virgam portavit Moyses, fibulam et tullian“ (Gotha 1890) aufmerksam gemacht, und van der Vliet Aaron, cingitur loro et Johannes, agmen agit et Jesus Nave, ergänzt hier diese Beobachtungen durch eine Anzahl‘ von Ver- bellavit et populus, si placet ludere, Van der Vliet nimmt gleichungen. Daran schliessen sich dann von S. 16— 102 Anstoss an populus und sucht einen Personnamen dahinter. „Observationes aliquot ad verborum Septimianorum integri- Die allgemeine Vermuthung scheint mir zutreffend, nur nicht die 55 56 besondere Petrus; denn dagegen sprechen doch die nächsten Hauptorten der Provinzen: nun nähmen ihre Bischöfe dieselbe Zeilen; die Stelle ist demnach noch nicht ganz im Reinen. — Stellung in den Provinzen ein, wie urspünglich Lyon in ganz S. 95—96: De pud. 17 (Reiff. 258, 1) Sed et: qui moecha- Gallien, bis nach und nach in sämmtlichen civitates und etlichen batur hactenus, non moechetur, et qui fornicabatur hactenus, anderen Ortschaften Bischofssitze gegründet wurden. Die Bisthümer non fornicetur. Es wird vom Verf, der Gegensatz zur vorher- Galliens. entstanden also durch Emancipation der anfänglich un- gehenden Periode vermisst, und zwar müsste unser Satz selbständigen Gemeinschaften von der Muttergemeinde; dadurch erst negativ sein. Er schreibt deshalb Sed non et elc. In der wurden sie, die bis dahin Bestandtheile der ecclesia Lugdunensis Auffassung des Zusammenhangs stimmen wir zu, meinen aber, gebildet hatten, eigene ecclesiae. dass diesem schon genügt wird, wenn man dem ganzen Satz Das ist der Punkt, an dem sich Bedenken gegen Duchesnes von Sed — fornicetur den Ton der Frage oder des Ausrufs Abhandlung aufdrängen. Wenn Irenäus (adv. omn. haer. T, 10, 2) gibt. Die Haltung des folgenden Satzes, der gleichsam ant- von al &v V’eppaviaıs Üpumwevaı Exxhnoiar Spricht, so ist ja ohne wortend „adiecisset el haec“ anhebt, entspricht unserem Vor- Zweifel richtig, dass er dabei nicht /’etal plus ouw moins avancE schlage. de Vorganisation ecclesiastique im Auge hatte; aber die Frage Der Herausgeber verheisst in einem zweiten Theil den ist, ob er von Gemeinden in Germanien ebenso hätte reden können sermo Tertullianeus zu behandeln. Wir hoffen, dass er sein wie von Gemeinden im Orient und in Aegypten, wenn es über- Wort bald einlösen wird. E. L. haupt keine Gemeinden in Germanien gegeben hätte, sondern wenn die dortigen Christen nur Glieder der &xxAnola % &v Kehtotz Duchesne, Memoire sur l’origine des Dioc6öses 6pisco- gewesen wären. Wie mich dünkt, muss man diese Frage verneinen, paux dans l’ancienne Gaule. (Memoires de la socidte Berief sich Irenäus zum Beweise für die Einheit der Ueber- nationale des antiquaires de France, t. I). Paris 1890. lieferung in den verschiedensten Kirchen auch auf die germanischen Diese Abhandlung beschäftigt sich mit einer für die Kirchen- Gemeinden, so hatte diese Berufung nur dann Gewicht, wenn sie geschichte des Abendlandes sehr wichtigen, aber durch die kirch- der lugdunensischen Kirche ebenso selbständig zur Seite standen liche Legendenbildung fast hoffnungslos verwirrten Frage: Wann wie die ägyptischen und spanischen Gemeinden. Und doch gab es sind die Bisthümer Galliens entstanden? Bei der Beantwortung um das J. 180, als Irenäus schrieb, in keiner der römischen derselben sieht Duchesne gänzlich von den legendarischen Nach- civitates am Rheine einen Bischof., Das ist gerade durch richten ab. Er erklärt: Z/ est manifeste, que leur valeur est Duchesnes Untersuchung ausser Zweifel gestellt. Wie ist diese enlierement nulle, que toutes les compositiones, dont il s’ agit, Schwierigkeit zu lösen? Oder liegt überhaupt keine Schwierigkeit sonlt posterieures, et quelques-unes de beaucoup, & l° avene- vor? Stehen wir einfach vor einem Zeugniss für die langsame ment de Charlemagne, qw elles s’ inspirent, non des sou- Durchführung des monarchischen Episkopats in der Kirche? Es venires anterieurs, mais de pretentions presentes et d’ interets dauerte einige Jahrzehnte, bis die in der kleinasiatisch-syrischen de clochers. Seinen Ausgangspunkt nimmt er vielmehr von den Kirche heimische Einrichtung in Rom sich durchsetzte. Dass man Bischofslisten der gallischen Städte. Indem er auch hier die un- ihr in Lyon alsbald nachfolgte, ist bei den Beziehungen Lyons zu zuverlässigen ausscheidet, bleiben ihm als Grundlage seiner Unter- Kleinasien leicht verständlich; nicht minder aber, dass das in den suchung 25 Dokumente. Sie bieten blose Namenreihen. Aber kleinen Gemeinden am Rheine viel langsamer geschah: je kleiner durch Herbeiziehung der anderwärts überlieferten Notizen gelingt eine Gemeinschaft ist, um so konservativer pflegt sie zu Sein, es ihm, mit annähernder Sicherheit die Zeit festzustellen, in welche um so zäher werden besonders aristokratische Rechte festgehalten, der jedesmal an der Spitze stehende Name gehört. Das Resultat, Es wird demnach nicht als unmöglich gelten dürfen, dass es in das Duchesne durch diese subtilen Untersuchungen gewinnt, ist der Zeit des Irenäus in Gallien noch Christengemeinden gab, die folgendes: Im römischen Gallien gab es 112 civitates, städtische keinen Bischof an der Spitze hatten. Etwas anderes als dies aber, Gemeinden. Von denselben sind vier untergegangen, ohne dass dass es im Occident bis vor kurzem bischöflich und presbyterial Christengemeinden in ihnen entstanden; es bleiben also 108 Bis- geleitete Gemeinden nebeneinander gab, sagt, wie mich dünkt, auch thümer; dazu kommen 10 Orte, welche, obgleich sie nicht eigene Theodor nicht aus, Denn man muss unterscheiden zwischen dem, civitates waren, doch Bischofssitze wurden; im ganzen sind dem- was er Thatsächliches mittheilt, und dem, was er zur Begründung nach 118 Diöcesen zu berücksichtigen, Von 85 derselben kann seiner Theorie über die Entstehung des Episkopats darlegt. Als die Entstehungszeit nicht fixirt werden, doch steht wenigstens fest, thatsächlich nimmt er überall an, dass die Christengemeinde jeder dass 16 von ihnen im 4. und.eine (Arles) im 3. Jahrhnndert be- Stadt ihr Presbyterium hat, s. S. 119: IIpeoßitepor üravtaydoe standen. Von den übrigen 33 entstand Lyon im 2. Jahrhundert, 4 xadlorayvto, S. 122: ‘“Araos®y tOvV rohewV TOtTE 8y0LadV TOUG (Toulouse, Vienne, Trier, Reims) bestanden in der Mitte des 3., 6 xpeoßutepovus, und als thatsächlich theilt er sodann mit, dass es (Rouen, Bordeaux, Cöln, Bourges, Paris, Sens) um das Jahr 300, die &xl ıms Övosws 00 xpO Tolhkod in den meisten Provinzen nur übrigen 22 gehören sämmtlich der Zeit Konstantins, oder der Zeit zwei oder drei Bischöfe gegeben habe, Er konstatirt also das Nebeneinander verschieden verfasster Gemeinden, nach ihm an. Es gab demnach vor der Zeit Konstantins zwar Ist dies richtig, an der Mittelmeerküste und im unteren Rhonegebiet zahlreiche dann beweist Duchesnes Abhandlung vor allem, dass erst in der Bisthümer, im übrigen Gallien dagegen blos einzelne in den be- konstantinischen Zeit der monarchische Episkopat im Abendland deutendsten Städten. sich allgemein durchsetzte, sie bestätigt, dass das Generalisiren Ich glaube nicht, dass sich gegen diese Ansicht irgendetwas auf keinem Forschungsgebiet so wenig zulässig ist als auf dem Stichhaltiges einwenden lässt. Es leuchtet aber ein, dass sie von der ältesten Verfassungsgeschichte der Kirche. der grössten Wichtigkeit für die Beantwortung der Frage nach der Leipzig. A, Hauck. Verbreitung des christlichen Glaubens in der Zeit vor Konstantin und nach den Folgen seines Uebertritts ist. Duchesne identificirt Köhler, P. (Sup. in Trachenberg, Schlesien), Entwurf einer nun selbstverständlich die Gründung der Bisthümer und das erste Agende, Evangelisches Missale. Halle a. S. 1891, Auftreten von Christen an den betreffenden Orten nicht. Es ist Strien (X, 519 8. gr. 8). 8 Mk. ja sicher, dass es an vielen Orten Christen gab, ehe sie Bischofs- Vorliegendes Buch ist, was auf dem Titelblatt hätte an- sitze waren. Wie ist dann aber die Diöcesenbildung vorzustellen? gegeben sein müssen, der zweite, freilich auch selbständig be- Unter Verwerthung einer, soviel ich mich erinnere, in den Unter- nutzbare Theil eines Agendenentwurfs, dessen erster Theil als suchungen über die Verfassungsgeschichte der ältesten Kirche noch „Evangelisches Rituale‘““ in demselben Verlage 1889 erschienen, kaum benützten Stelle 'Theodors von Mopsuestia (Comment. zu auch in d. Bl. Jahrg. 1890, Nr. 41 angezeigt und besprochen worden ist. 1 Tim, 3, 8 ed, Swete, t. II S. 124) entwickelt Duchesne die An- schauung, dass die Organisation des Christenthums in Gallien sich Die Vorzüge des ersten Theils eignen auch diesem zweiten: in folgender Weise vollzog: Anfangs (150—250) war der Bischof reicher, nichts Wesentliches übergehender Inhalt, auf um- von Lyon der einzige gallische Bischof; zu der von ihm geleiteten fassenden Studien und praktischer vielseitiger Erfahrung be- Kirche gehörten alle gallischen Christen vom Rhein bis zu den ruhend, lichtvolle Anordnung, gedankenreiche, klare Sprache. Pyrenäen, sie bildeten une seule communaute; durch Presbyter Der Verf,. knüpft überall an die ökumenischen Schätze der oder Diakonen liess er die christlichen Gemeinschaften in den ver- Altesten Liturgien an, geht auf die reformatorische Grundidee ä schiedenen Orten leiten. Neue Bisthümer entstanden zuerst in den des Kultus zurück und hält sich von bloser Repristination ver- % 57 58 alteter Formen ebenso fern wie von willkürlicher Neuerung. die Formulare zur feierlichen wie zur gewöhnlichen Abend- Er sucht die Gottesdienste ebenso nach bleibender massgebender mahlsfeier schon um deswillen beachtenswerth, weil der Idee als nach den berechtigten Bedürfnissen der Gemeinde liturgische Theil der Kommunion in vielen Gemeinden, auch auszugestalten, mit praktischer Unterscheidung dessen, was solchen, in denen kein Nothstand zur Verkürzung drängt und nöthig und was wünschenswerth, was erreichbar und was ab- Mittel zu reicher Ausgestaltung des liturgischen Chorgesangs zustellen ist. Auch wo man dem Verf. nicht allgemein zu- reichlich vorhanden wären, so kurz und kahl als möglich ab- stimmen wird, gibt das, was er bietet, Veranlassung zur gemacht zu werden pflegt. Nicht einmal das Sursum corda, Prüfung des bisher Gebräuchlichen, und ist das Ganze somit die Präfation und das Sanctus ist in manchen Kirchen bei zur Bereicherung der gegenwärtigen Agenden vorzugsweise der Kommunion zu vernehmen. Dass diese drei Stücke bei dienlich wie zu einer ‚„Revision der Agende‘ unentbehrlich. keiner Kommunion fehlen dürfen, ist dem Verf. zuzugestehen. Mit Recht weist er diese Stücke lediglich der Kommunion zu und Das Werk gliedert sich in die Ordnung der Haupt- und der Nebengottesdienste. In erster Hinsicht unterscheidet der nennt den Gebrauch derselben im Predigtgottesdienst S. 16 „„sinn- Verf, zwei Arten: Predigt- und Sakraments- (Abendmahls-) widrig‘“ und ein ‚„Schmücken mit fremden Federn‘“‘, Das Ge- Gottesdienste. Die Berechtigung dieser Unterscheidung ist bet S. 32, das nur bei festlichen Gelegenheiten anzuwenden S. 12—15 auch vom geschichtlichen und liturgischen. Gesichts- sein dürfte, erscheint auch der Sprache nach etwas auffällig punkte aus, besonders aber aus praktischen Gründen nach- und zu ausgedehnt. Wo das Vaterunser und die Einsetzungs- gewiesen. Der allsonntäglich Predigt und Kommunion gleich- worte nach Schicht gesungen werden, wird man diese ein- mässig umfassende Gottesdienst setzt eine, wie die Predigt fachere Melodie wol mit der Callenbach’schen nicht vertauschen. insgesammt hörende, so auch in allen Gliedern kommunicirende Dass das Vaterunser den Einsetzungsworten nachfolgen müsse, Gemeinde voraus, wie sie sich fast nie und nirgends findet, dazu reichen die S. 21 angeführten Gründe nicht aus. Das sodass, wie der Verf. mit Recht sagt, nur die Agenden die schönste aller Kirchengebete, wie es S. 20 nicht mit Unrecht Fiktion aufrecht erhalten, als sei das Sakrament der regel- genannt ist, das des Chrysostomus im Anhang der preussischen Nun lässt sich die mässige Schluss des Hauptgottesdienstes. Agende: „Lasst uns in Frieden den Herrn anrufen ete.‘“ jedesmalige aktive Theilnahme der ganzen Gemeinde nicht er- eignet sich besonders für den feierlichen Abendmahlsgottes- reichen, ebenso wenig die passive; letztere hat sogar Bedenken dienst, ohne für den Predigthauptgottesdienst ungeeignet zu Die sein, Dass dabei in einzelnen Zwischensätzen die Gemeinde gegen sich (S. 13), denen man nur beipflichten kann. jetzt übliche Kommunion (an den Sonntagen oder doch all- mit den Responsorien aus der Litanei — ‚,Erhör’ uns lieber monatlich, je nach der Grösse der Gemeinde, nach dem Schlusse Herre Gott‘“ und „Hilf uns 1. H. G.‘“ — sich betheilige, ist des Predigtgottesdienstes) soll, auch wenn:sich gewöhnlich nur wohl zu empfehlen, zumal die Struktur dieses Gebets darauf ein verschwindend kleiner Theil der Gemeinde einfindet, auch hinweist. Im übrigen sind die Bemerkungen über die Aeusser- nach der Meinung des Verf. nicht abgestellt werden (die von lichkeiten der Abendmahlsfeier S. 23—25 recht beachtens- ihm nicht erwähnte Sitte mancher Gemeinden: Beichte und werth. Kommunion vor dem Predigtgottesdienste zu halten, wäre nur In Betreff des Predigthauptgottesdienstes kommt S, 38 u. durch unüberwindliche lokale Schwierigkeiten zu entschuldigen). 39 die Frage über die Verlesung der Perikopen zur Sprache, Denn je öfter der Tisch des Herrn gedeckt ist, desto mehr Dass Epistel und Evangelium in der Liturgie am Altare nicht Gäste sind im ganzen Jahreslauf zu erwarten. Auch hängt fehlen sollten, ist zuzugestehen. Aber wenn über eine dieser der Segen des h. Mahles nicht von der Zahl der Theilnehmer Perikopen gepredigt wird: soll dieselbe auch ein zweites mal ab. Aber „sSolche Art der Feier bringt den Gedanken nicht verlesen werden? oder wenn nicht, wo soll sie wegbleiben, zum Vvollen Ausdruck, dass wir alle zu Einem geistlichen Leibe am Anfang der Predigt oder in der Liturgie? Predigt ohne durch das Sakrament gespeist werden (1 Kor. 10, 17), sondern Textverlesung ist unseren Gemeinden ganz fremd, Wieder- beruhen nur auf dem Bedürfniss des KEinzelnen nach Ver- holung erscheint überflüssig. Verlesung nur eines Theils der einigung mit dem Herrn und der Heiligung in seiner Gemein- Perikope, desjenigen, der speciell das Predigtthema bildet, schaft“ (S.415). Bleibt dies das erste und die Hauptsache, wäre ein nicht überall zureichendes Auskunftsmittel. Die beste so darf doch das zweite nicht übersehen werden, die Gemein- Lösung bietet der fast allgemein getheilte Wunsch des Verf., schaft der Christen untereinander. Unbestritten gehört es zur „eS möchte der zu verbessernden preussischen Agende eine Idee und zum vollen Segen des h. Mahles, die Gemeinschaft zweite, dem Charakter der einzelnen Sonntage oder doch der der Kommunikanten im Herrn und durch ihn untereinander Kirchenzeit entsprechende Perikopenreihe beigegeben werden“‘, auch in der Art der Feier des h. Mahles zum Bewusstsein Hierzu bietet der Schluss des Werkes ein sehr geeignetes und Ausdruck zu bringen, sie zu beleben und zu stärken. Ge- Lektionar, Altes und _ Neues zur Auswahl, nebst Angabe auch rade bei den Gemeindezuständen der Gegenwart und dem der passender Lieder., grössten Mehrzahl fast ganz abhanden gekommenen Gemein- Im einzelnen sei noch bemerkt: S. 48 ist für hohe Feste schaftsbewusstsein über Kirchenwahlen und Kirchensteuern das nicänische Glaubensbekenntniss statt des apostolischen dar- hinaus ist es besonders wichtig und erspriesslich, wenn der geboten. Am Karfreitag hat bei möglichster‘ Beschränkung Verf, — ohne der Bedeutung der Predigt und ihrer Stelle im der Liturgie die Vorlesung der Kreuzigungsgeschichte ihre Kultus etwas zu vergeben, noch die herkömmliche Kommunion- Berechtigung an Stelle der beiden Perikopen, wie auch viele feier auch bei Neben-, namentlich Wochengottesdiensten auf- ältere Agenden es fordern oder doch freistellen. Die meisten zuheben — auf die Abhaltung feierlicher Abendmahlsgottes- Gebete lesen sich sehr ansprechend. Nur wenige lassen, wie dienste durch seine wohlabgewogenen Formulare und prak- z. B. S. 73 u. 76, den erforderlichen Lapidarstil theilweise tischen Vorschläge hinwirkt. Wohl ausführbar erscheint vor Das allgemeine vermissen, der den alten besonders eignet. allem der Rath, solche feierliche Kommunionen, bei denen die Kirchengebet der preussischen Agende hat bekanntlich durch Beichtrede an Stelle der Predigt treten würde, etwa viermal die im Laufe der Zeit gemachten Einschaltungen an Umfang im Jahre abzuhalten und einen ersten Versuch mit dem Grün- mehr als wünschenswerth gewonnen, an Einheit, Würde und donnerstag zu machen, dessen Ausführbarkeit und erfreuliche Zusammenhang verloren. Hier bietet der Verf. sehr beachtens- Aufnahme Ref, aus mehrfacher Erfahrung bestätigen kann. werthe andere Formulare. Er theilt auch die Hauptgottes- Und weil ohnehin schon die grosse Mehrzahl der Kommunikanten dienste der festlosen (Trinitatis-) Zeit in Solche a. mit be- besondere Zeiten, wie Advent und Fasten, und bestimmte Tage, sonderer Beziehung auf den Glauben an Jesum, die Liebe zu wie Karfreitag, Busstag, Himmelfahrt, wählt, „den Strom der ihm und die Rechtfertigung; b. mit Bezug auf die Liebe zu Kommunikanten auf solche fixirte feierliche Abendmahlsgottes- Gott und dem Nächsten, Heiligung und was dazu gehört; dienste zu lenken‘“, Ob freilich überall die Gemeinden so lenk- c. mit Bezug auf des Christen Hoffnung. Nach diesen Rubriken sam sich erweisen würden, steht dahin. Schwieriger noch gestaltet sich auch die Auswahl und Sprache der einzelnen dürfte die S. 21 vorgeschlagene Einführung der Sitte sein, Sprüche, Vota, Intonationen und Gebete, sodass auch für Ab- sich gegenseitig die Hände zu reichen (an Stelle des auch vom wechselung bei Festhaltung eines durchgehenden Haupt- Verf, aufgegebenen und nur in den engeren Kreisen der Geist- gedankens und Einhaltung einer Hauptform passend gesorgt lichen etwa noch vorkommenden wihnpa Äyıov). Dagegen sind ist. Ein weites Feld für einzelne Gottesdienste besonderer Art, { 59 60 Zeit und Veranlassung thut sich auf durch die fernere Weidner, Revere Franklin (Doctor and Prof. of Theology), A System ot Rubricirung: Gedenktage der Gemeinschaft mit der triumphiren- Christian Ethios. Based on Martensen and Harless. Philadelphia 1891, G. W. Frederick (XXXII, 418 p. gr. 8). Doll. '2,50. den Kirche (hauptsächlich zu beachten die Todtenfeier), Feste Anstatt ein neues System der Ethik aufzustellen, hat sich der Verf. der streitenden Kirche (z. B. Reformationsfest, Feste der Aeusseren und Inneren Mission, auch der Busstag ist hier mit der Wiedergabe des wesentlichsten Inhalts der Werke von.Martensen und Harless begnügt, die sich in gewissem Sinne ergänzen. Tritt in untergebracht), Feste der Kirche in Bezug auf Vaterland und der mehr philosophisch angelegten Ethik des ersteren das biblisch-theo- irdische Güter: sodass alles Einschlagende vollständig und logische Element zurück, so ist dieses um so eingehender von dem letz- reichlich zur Erwägung und Prüfung geboten ist und nicht teren behandelt. Sind indessen auch diese beiden in gewissem Sinne zu Experimenten, wol aber zu gelegentlicher Anwendung, bei der Anlage des Werkes als Führer genommen, so hat doch der namentlich, wo die herkömmliche Agende den Liturgen im Verf. die anderen bedeutenderen literarischen Erscheinungen auf diesem Stiche lässt, sehr willkommen sich darbietet. Gebiete, wie die betr. Werke von Frank, Dorner, Wuttke, Schmid, Sar- Ebenso reich ist der zweite Theil des Werkes, die Neben- torius und Vilmar nicht unberücksichtigt gelassen. Das Verzeichniss der Werke, welche ausserdem bei seiner Bearbeitung zu Rathe gezogen. gottesdienste (Metten und Vespern), nach denselben Rubriken sind, gibt Zeugniss von dem Fleisse, den der Verf. auf dieselbe ausgestatteft und nach Form und Inhalt zum Gebrauch nach Bedürfniss einladend. Wenn diese Liturgien hier und da fast verwendet hat. Es finden sich hier ausser den Philosophen des Alter- thums hauptsächlich Namen deutscher Gelehrten: Lotze, Weiss, Oehler, zu reich bedacht sind, so lässt sich ja weit leichter etwas Tuthardt, Delitzsch ete. Der längere Zeitraum (acht Jahre), den der weglassen als Fehlendes ergänzen. Verf., der sich durch Herausgabe zahlreicher wissenschaftlicher Werke Ein besonderer Vorzug dieses Missale ist auch die schon in Amerika schon einen Namen gemacht, auf die Ausarbeitung dieses hier gegebene musikalische Ausgestaltung der Liturgie nebst Werkes verwandt hat, ist nicht ohne Einfluss auf die Klärung und einfachen Chören in drei verschiedenen Melodien (für gewöhn- Ausreifung seiner Ideen gewesen, und hat ihm andererseits praktische liche Tage, Freudenfeste und Busszeiten). Verf, redet $S. 3 Verbesserungen, sowie besonders auch die Berücksichtigung moderner Zeitfragen ermöglicht. Wir nennen hier nur die Behandlung der Frage dem Altargesange des Liturgen das Wort, unter der Voraus- setzung‘, ‚dass dieser das nöthige musikalische Gehör besitze der Frauenemancipation, der Bestrebungen der Friedensliga, der Arbeiter- und einige leicht zu erwerbende Gesangsausbildung erlangt schutzgesetzgebung. Besonders eingehend ist auch die sociale Frage be- handelt mit Berücksichtigung auch der Utopie, wie sie in den socia- habe, wobei Kunstgesang nicht verlangt wird. Dass die Ge- listischen Träumereien des Werkes von Bellamy zu Tage tritt, So sehr meinden, zumal die schlesischen, den Altargesang des Geist- der Verf, bei der Behandlung der Gefangenen Menschlichkeit empfiehlt, lichen lieben und auch, wo er ungewohnt war, bald schätzen so warnt er doch auf der anderen Seite vor einer Milde, die auf Kosten. lernen, yerbürgt die Erfahrung an vielen Orten. der Gerechtigkeit geübt wird, einer Milde, die an Schwäche und Lax- Somit kann das Werk, in dem ‚nichts hierher Gehöriges heit grenzt und nur einen verderblichen Einfluss auf die Moralität der übergangen erscheint (bis auf die Abkündigungen herab menschlichen Gesellschaft ausüben kann. Für die Beibehaltung der Todesstrafe als der Sühne des Mordes tritt er entschieden ein. Die S. 226) und überall praktische Winke gegeben sind, jedem Darstellung ist einfach und lichtvoll. Eine längere Inhaltsangabe Geistlichen und Kandidaten zu fruchtbarem liturgischen Stu- dium empfohlen werden. Auch sprachliche Mängel sind nicht (22 S.) erleichtert die Uebersicht des in konciser Form ‚doch ausser- ordentlich reichhaltigen Stoffes, Ist das Buch zunächst auch als Hand- zu bemerken (ausser S. 12: „das Gedächtnissmahl an Christi buch für Theologiestudirende und Geistliche gedacht, so ist es doch bei für uns gegebenen Leib“). seiner Einfachheit und Klarheit, bei dem Hauche der Weihe und innigen Br Z. Frömmigkeit, der das Ganze durchweht, auch für gebildete Laien als ein Führer zu empfehlen, emme, Dr. Ludwig (o. Prof. der Theol.), Ueber Grundlage, Ziel und Eigentümlichkeit des theologischen Studiums. Antrittsvorlesung Schned.ermann, Pfr.. Dr. Franz (vormaliger Religionslehrer an den Kgl. zur Eröffnung der akademischen Lehrthätigkeit in Heidelberg, geh, Gymnasien zu Chemnitz und Leipzig), Die christliche Sittenlehre. am 27. April 1891. Heidelberg 1891, Winter (30 S. 8). 80 Pf. Skizzen und Lehrgänge für den Unterricht in den oberen Klassen Aehnlich wie einst Richard Rothe von Bonn nach Heidelberg be- höherer Schulen sowie zum Selbstgebrauch. Nebst einem geschicht- rufen, erinnert Lemme in dem neuen akademischen Kreise zunächst an Jlichen Anhange: Obrigkeit und Unterthanen im lutherischen Kirchen- die Eigenart jenes Denkers und wünscht sich, ohne das Unterscheidende gebiet. Leipzig 1892, Hinrichs (IV, 108 S, gr. 8). 1. 50. zu verkennen, gleich tiefgehende Wirkungen als Docent bei gleich auf- Eine gediegene, ihren Gegenstand tief erfassende, gründlich und richtiger Schonung des Individuellen, In seinen lichtvollen Dar- klar behandelnde Arbeit, In gedrängter Kürze und doch nach allen legungen weist er nach, wie auf dem Boden der Theologie jeder rechte Seiten hin beleuchtet, sind hier die wichtigsten Fragen der christlichen Jünger anbetend und forschend das innere Auge aufzuthun habe für die Sittenlehre, soweit sie für die Belehrung von Schülern in Betracht zu Geistessonne der Welt; wie er die Wurzeln seiner Frömmigkeit in die kommen haben, dargestellt: ein höherer und erweiterter Katechismus- Schrift einsenken müsse, damit sie gesund sei und das rechte Verhält- unterricht, Dieses Werk, wie es aus der Praxis eines ehemaligen Gym- niss zu Christo, dem Haupt der Gemeinde, gewinne. Das theologische nasiallehrers herausgewachsen und nach der Versicherung des Verf, „im Studium habe den Dienst der Kirche zum Ziel. Ausschlaggebend sei Prima-Unterrichte nach Inhalt und Form fast durchweg die Probe der hierbei das Glaubensleben der Gemeinde, die wirklich ein solches habe; Erfahrung bestanden hat‘“, ist zunächst für die Hand des Lehrers be- und zu diesem Dienste wolle die Theologie uns ganz haben mit der stimmt, möchte aber weiterhin auch anderen Gebildeten, die über sitt- Totalität unserer Persönlichkeit, In der Eigenthümlichkeit des liche Fragen einfache, bestimmte Auskunft suchen, einen Freundschafts- theologischen Studiums sind die Aufgaben der oratio, meditatio, tentatio dienst erweisen und ihnen ein Bundesgenosse für die eigene innere Stel- enthalten; denn ohne Gebetsleben, ohne energisches Nachdenken und lungnahme werden. Dem Religionslehrer, der es einmal mit einem ganz eine im Verständniss für Widersprechendes geschulte Charakterbildung ausgesprochen der Sittenlehre gewidmeten Unterrichte versuchen will, lässt sich Theologie nicht studiren, wie sie studirt sein will. Hierbei werden diese Skizzen und Lehrgänge einen schätzenswerthen Dienst ist der lebendige Austausch zwischen Studenten und Docenten von leisten, während wir sie in die Hand der Schüler selbst nicht gelegt Wichtigkeit. Die S, 12 gegebene Begutachtung altklassischer Wissen- sehen möchten, wenigstens nicht aller Schüler, da sie für diese etwas schaftsanfänge reicht für die Ausnahmestellung des Aristoteles nicht zu hoch und knapp gefasst erscheinen, „Dass eine Stärkung des sitt- ganz aus. Die Stellung der Theologie zu ihrem Erfahrungsobjekt lässt lichen Urtheils dem Geschlechte unserer Tage ganz besonders noththut“ : sich mit den Voraussetzungen der anderen Wissenschaften nicht so un- darin wird gewiss jeder ernstere Christ mit dem Verf. übereinstimmen, eingeschränkt vergleichen, als dies S, 14 geschehen ist. Es entspricht und ebenso darin, dass der christliche Religionsunterricht gerade in den. derArt unserer geschwinden Zeiten, dass die aus rascher Lösung von höheren Klassen unserer Gymnasien und Realschulen, aus denen die Problemen erwachsene Gewissensläuterung S. 24 empfohlen wird, ohne Männer hervorwachsen, die später eine führende Rolle in unserem gleichzeitigen Hinweis auf die Lauterkeit des geduldigen Forschers, der Volke zu übernehmen haben, in erster Linie berufen ist, das sittliche die. Wahrheiten bis auf weiteres unvermittelt stehen zu lassen geübt Urtheil des heranreifenden Geschlechts zu bilden und zu stärken, ja, wird, Vielleicht hätte sich das Verhältniss von Bibelglauben und dass er vielleicht noch mehr, als bisher im allgemeinen geschehen ist, Kritik auf gleichem Standpunkt noch erspriesslicher begrenzen lassen, darauf sein Absehen richten muss, Ein ausschliesslich auf diesen Kleine Unregelmässigkeiten in der sonst durchsichtigen und edlen Form Zweck zugeschnittenes Lehrbuch ist uns bisjetzt noch nicht unter- wird der Leser sich leicht erklären oder ergänzen. Das Ganze ist von gekommen, und so rechnen wir es dem Verf, als Verdienst an, dass er hoher Freudigkeit durchweht, und diese Freudigkeit ist nicht selten auf mit einer so trefflichen Arbeit hervorgetreten ist, wünschend, dass sie einen sehr bezeichnenden Ausdruck gebracht. Ri' B: die volle Würdigung berufener Männer finden und die erhoffte Frucht an unserer heranwachsenden Jugend zeitigen möge. Auf den Inhalt der einzelnen 29 Paragraphen näher einzugehen, ist hier nicht der Ort, Nur auf den sechs Paragraphen umfassenden Anhang möchten wir noch. 61 62 besonders: aufmerksam machen, in welchem der Verf. einen recht werth- logen. ein schwerwiegender Fehler, wenn er sagt: Geist zu sein, das ist; vollen, wenn auch nicht gerade für den Schulunterricht bestimmten, ge- des. Menschen unsichtbare Herrlichkeit, .Die Schrift redet anders. Und schichtlichen Ueberblick über das Verhältniss von Obrigkeit und Unter- so sehr Kierkegaard danach ringt, die ihn umgebende Natur Zu be“ thanen im Ilutherischen Kirchengebiete gibt. L lauschen; so wahr und tief auch gesagt wird, sie sei wie eine gross® C Dienerschaft, die den Herrscher daran erinnere, Gott‘ anzubeten —, ifd gänzen liest er in der Natur zu viel zwischen den Zeilen und sieht Sie EVSI'S, M. (Oberlehrer am Kgl. Gymnasium' zu Düsseldorf) und Dr. F, Fauth nicht mit Kindesaugen an. Die Naturbetrachtung, zu welcher er den (Prof. am König-Wilhelm-Gymnasium zn Höxter), Hülfsmittel zum evan- Bekümmerten führt, wenn er den Vogel weither von fernen glücklicheren gelischen Religionsunterricht für ev..Religionslehrer und Pfarrer, Gegenden kommen lässt, steht in einem Widerspruch zu der Aufgabe, Studirende, Seminaristen und reifere Schüler höherer Lehranstalten. welche .diese ganze oft verwickelte Dialektik sich gestellt hat, nämlich I. Abteilung. Heft 1: Die Bergpredigt. Berlin 1892, Reuther den Bekümmerten. jede Vergleichung vergessen zu lassen. Kierkegaard (16 S gr. 8). 20 Pf. bemerkt, dass auf mancherlei Weise von den Lilien und den Vögeln ge- Das Heftchen weist manche der Vorzüge auf, die sich die Verf. als redet werden könne. Er ’beweist, dass er über mannichfaltige Töne vör- Ziel gesteckt haben: strenge Beschränkung auf die Hauptsachen, stetige fügt. Der Denker erklärt, wie viel herrlicher und kunstvoller das Beziehung auf das wirkliche Leben und die wichtigsten sittlichen ınd schlichteste Gotteswerk ist als das kunstvollste Menschenwerk, und dass religiösen Fragen der Gegenwart. Die knappgefasste Exegese erweist sich die Menschen zu ihrer eigenen Demüthigung gelernt haben, die Seh- als Frucht gründlichen Studiums, Die Disposition ist lichtvoll. Ein Haupt- kraft ihrer Augen zu verdoppeln. Dass dieser treffliche Gedanke in bedenken ist freilich nicht zu unterdrücken : der in Aussicht genommene Leser- deutschen Kreisen sogleich Anklang fand, als die ‚,Lilien‘“ zuerst in kreis möchte etwas weit sein. Dass ein Buch nicht blos Religionlehrern, deutscher Uebersetzung erschienen (1875), würde sich leicht durch ein Pfarrern und Studirenden, ‚sondern auch Seminaristen und „reiferen Beispiel belegen lassen. Neben dem Denker steht der Dichter Kierke- Schülern höherer Lehranstalten‘“ dieselben guten Dienste thun werde, gaard und bemerkt empfindsam, dass die Lilien schweigen aus Rück- ist schwer anzunehmen. Für den Lehrer könnte es vielleicht etwas sicht für den Bekümmerten, und dass sie höchstens von weiblichen mehr bieten, für die Schüler, welche der Verf. nach der Wahl der Sorgen wissen könnten, und wie dann doch wieder ihre Schönheit eine Typen besonders ins Auge gefasst zu haben scheint, jedenfalls manches so mühelose ist, verglichen mit den Leiden der armen Klöpplerin. Dann fehlen. Dass die Fassung der Seligpreisungen bei Lukas ‚, vielleicht in- bringt auch der Novellist zwei Erzählungen von der, bekümmerten Lilie folge der späteren Drangsale und Verfolgungen der Christen‘ „,rea” und von der bekümmerten Holztaube, Und zuletzt. kommt. der‚Moralist Die Ver- listischer‘“ sei (S. 15), ist willkürlich und irreführend, und warnt uns davor, träumend der Lilie nachzuhängen oder sehnsuchts flüchtigung des xveöpa d{ı0v Luk, 11, 13 in „ideale Geistesgüter“ voll dem Vogel nachzuschäuen, Doch sieht es so aus, als wäre dem (S. 13) muss in einem Schülerkopf arge Verwirrung anrichten (vgl. auch praktischen Schriftausleger Kierkegaard der Reichthum der ihm Zürt „Idealismus‘“ in der Inhaltsangabe S. 2). „Schul- und Kanzelton“ (S 14.) Verfügung stehenden Gaben zu bunt geworden, wie denn‘ z. B. durch passt wol auch nicht recht in ein Schulbuch., Die sorgfältige die an sich ganz liebliche und sinnreiche Erzählung von der. bekümwerten. Vermeidung des Namens „Christus“ mag aus der Unterscheidung des wird, Lilie der einfache Schriftgedanke eher verdunkelt als. klarer beleuchtet R. Bendixen. ‚unmittelbaren ““ Evangeliums von dem ‚,mittelbaren“‘‘, welches Ver- in späteren Heften behandelt werden soll, zu erklären sein, missen muss man aber einige Andeutungen, wie auch die Bergpredigt Scheven, Dr. th. Carl (weil. Cons:-Rath zu Doberan), Evangelien-?éediéten gar nicht anders als aus dem Bewusstsein der Gottessohnschaft Christi für die Sonn- und Festtage des Kirchenjahres. Hrsg. von zu verstehen ist. Das berührt doch von den „wichtigsten religiösen W. Scheven (Pastor zu Rühn bei Bützow). Wismar 1891, Hinstorft Fragen der Gegenwart‘“ die allerwichtigste. Dass „Auge‘“ und „Hand‘“ (LIV, 5488. gr. 8). 4.50, Bilder für „Schönheit‘“ und ‚, Freundschaft‘“ (S. 7) sein könnten, ist doch Vorliegende Predigten des entschlafenen reichgesegneten Kanzel- wol ein Irrthum; ebenso, dass (S. 12) uns das Bild vom Balken im Auge redners sind erfüllt von Geist und Einfalt. Es weht durch diese „Nicht ganz verständlich mehr“ sei, Doch ebenso gut wie das Kamele- Zeugnisse der Odem herzlicher Liebe zu dem KEinen, ausser dem Verschlucken und das Kamel im Nadelöhr. Leute, die hieran Anstoss nehmen, kein Heil ist; sie gehen in inniger Weise auf die Bedürfnisse hat schon Passow s.-v; xcp.ıhoc getadelt. Wenn diesem kurzen Schriftchen des verlangenden Herzens, ein und zeigen, wie herrlich der Christenstand 80 viel Raum in d. Bl. gewährt wird, so geschieht es nicht nur, weil es ist. Andererseits sind sie aber auch von dem anfassenden Ernste ge- das erste einer Reihe ist, sondern auch weil die im ganzen vortreffliche tragen, der den Finger auf die Wunde des Gewissens legt und spricht; Leistung es verdient. Nur scheint es, als ob die Verf. sich entschliessen „Du bist der Mann‘“! Ohne rednerischen Schmuck zu suchen, {gehen müssen, dies Hülfsbuch entweder für Schüler oder für Lehrer zu ge- sie doch in edlem Gewande einher und treffen in ihrer Einfachheit für stalten. Was sollen denn ferner die Seminaristen mit den griechischen jeden den rechten Ton, sodass sie einem weiten Kreise dienen können Worten machen? Will man den Dünkel der jungen Leute noch mehren und auch, wohin die Absicht des Herausgebers mit zielt, zum Gebrauch und die „Bildungs“-Treiberei der Seminare auch noch durch Griechisch bei Lesegottesdiensten sonderlich geeignet sein möchten. Den Predigten vermehren in einer Zeit, wo die Leistungen der Gymnasien immer mässiger voraus geht ein Gebet, das durch den Inhalt des Textes seine Signatur werden ? E, Br erhält. Der Einleitung gönnt der Verf, einen weiten, mitunter zu weiteh Raum, sodass sie zuweilen an Ausdehnung einen der Haupttheile über- Kierkegaard‚ Sören, Was wir lernen von den Lilien auf dem Felde trifft. Die Dispositionen sind besonders einfach, klar, schön und können Nach dem und den Vögeln unter dem Himmel., Drei Reden. als Muster dienen, In der Ausführung finden wir die eigene Gab6 des Dänischen frei übersetzt, Gotha 1891, Thienemann (111 S. gr. 8), Heimgegangenen, liebend sich in den Text zu versenken und bei syste- 1 Mk, matischer Behandlung desselben seiner auch homilienartig mächtig zu Das edel ausgestattete, fliessend übersetzte Büchlein des eigenartigen werden. So sei denn diesen Predigten ein grosser Leserkreis ge- Denkers und Dichters enthält drei Reden oder Betrachtungen über wünscht. Der Segen aus diesem Quell klaren Wassers wird nicht aus- Matth. 6, 24—34. Als wesentliches Ergebniss der sinnreichen Er- bleiben. R Örterungen ergibt sich ihm S. 104: „Nur wenn ein Mensch, ob er gleich W. Hr; arbeitet und spinnt, doch ganz ist wie die Lilie, die nicht arbeitet und nicht spinnt; oder wenn ein Mensch, ob er gleich säet und erntet und Versc denes, Zu der Geschichte des Mönchthums in Palästina in die Scheunen sammelt, ganz ist wie der Vogel, der nicht säet und ist durch erntet und in die Scheunen sammelt: nur dann dient er nicht dem erausgabe der Schriften des Theodoros und Kyrillos u. d. T,: b E „Der heilige Theodosios, rög. v. H. Schriften des Theodoros und Kyrillos‘“, Mammon‘“, Er betöont zu Anfang, wie noth es thut, dass das |Eyan- sener (Leipzig 1890, Teubner [XXIV, 210 S, gr. 8]. 4 Mk.) gelium sich der Bekümmerten annimmt und Sorge für sie trägt auf die ein beachtenswerther Beitrag geliefert worden. Die As abı e stützt sich rechte Art. Zum Schluss erinnert er an die ernste Forderung der Ewig- auf den ziemlich gut überlieferten Text einer florentii ner or E andschrift des keit, Und er versteht sich darauf, zur Heiligung zu ermahnen. Aber 11. Jahrh. Um eine mö ichst sichere Feststellung des Textes zu er- €es zielen, ist auch die von M gne herausgegebene Umarbeitung des Symeon sich, ob der Trostgrund des Evangeliums bei ihm zur vollen Metaphrastes zur Vergleichung herangezogen worden, Wie auf die Her- Wirkung kommt. Ihm ist der Glaube ein unruhig Ding. Und wäre es stellung des Textes grosse Sorgfalt verwendet ist, so ist auch zur Er- nur der Glaube, der ihn unruhig macht. Was ihn innerlich nicht zur klärtın, durch. Beifügung einer Fülle erläuternder Anmerkungen ein Ruhe kommen lässt, ist die Fülle seiner Gedanken, Aber diese Ge- wesentliches Hülfsmittel geboten. Ueber das Leben und die Schriften dankenfülle würde nicht beunruhigen ohne die Fülle der Dissonanzen, des Kyrillos brin t die inleitung nähere Mittheilungen, — Von. den durch Anton E. S chönbach hera gebenen „Altdeutschen Pre- Sie geben sich als Paradoxien, aber es sind Dissonanzen. Befremdend igten‘“ ist vor kurzem; der,3. Bd, bleibt es, dass Kierkegaard am Schlusse von Matth. 6, 26 u. 32 das ge- welcher nach den „Texte‘“ erschienen, (Graz 1891, wichtige „euer‘“ so ganz beiseite lässt. Was er von dem Bilde Gottes „Styria“ [X, 450 S. Lex,-8]. 9 M.), bisher befolgten sagt, geht nicht in die Tiefe, Er betrachtet den Menschen als den Be- Grundsätzen die wichtige Sammlung der Predi n des Priesters Konrad herrscher der Natur; er betrachtef ihn zu wenig als ein Kind des ringt, und mit welchem die Ausgabe der „Texte“ abgeschlossen ist. himmlischen Vaters, Daher begreift es sich, dass diesem Denker unser Der Text, zu dessen Erklärung die von umfassender Ke nntniss zeugenden Anmerkungen des Herausgebers ein nicht zu unters chätzendes Hülfs- Evangelium nicht so ohne weiteres eine frohe Botschaft ist. Kierkegaard’s mittel bilden, folgt auch in der Schreibung genau der Handschrift, . Mit. Weise ist keine kindliche. Es ist für den sonst so feinsinnigen Psycho- Spannung darf man der Herausgabe des 4, Bds, entgegensehen, welcher 63 64 die zusammenhängenden Untersuchungen über die bisjetzt herausgegebenen begründet von Dr. Max Roediger, und bisher hrsg. von Dr. Aug. Fresenius, Sammlungen sowie über die altdeutsche Predigt des 12. u. 13, Jahrh. ist mit dem 1. Januar 1892 aus dem Verl von W. Spemann in Berlin überhaupt bringen soll, Zu dem Urkundenbuche der Universität in den Verlag von Rosenbaum & Hart “da selbst übergegangen. Sie Heidelberg, das die, badische Regierung den Ehrengästen des grossen wird von jetzt an mit Unterstützung von Dr. Aug. resenius von Jubiläums von 1886 als Festgabe überreichen liess, ist jetzt gewisser- Dr R. Loewenfeld herausgegeben. — Die J. C. Hinrichs’sche Verlagsh. in massen ein Nachtrag erschienen, indem Prof. Aug. Thorbecke die Leipzig kündigt eine neue illustrirte Bibelausgabe an, die u. d, T, : „Statuten und Reformationen der Universität Heidelberg „Die H. Schrift nach der deutschen Uebersetzun von D. M, Luther mit 30 Vollbildern in Lichtdruck nach berühmten eistern zum A. T, vom 16, bis 18. Jahrh.‘“ in einem stattlichen Bande herausgegeben hat und 15 Vollbildern in Lichtdruck aus dem Leben Jesu von Heinr, Hof- ipzig 1891, Duncker & Humblot [XXVI, 384 S, Lex.-8] 16 M.). — D je am 17. November 1891 dem preussischen Kultusministerium zur mann‘‘ erscheinen soll. Die für das A, 'T. ausgewählten Bilder sollen Begutachtung vorgel n Baupläne, Aufrisse, Ansichten und Kosten- in Lichtdruck Kopien älterer Meisterwerke bringen, während die Er- anschläge des neuen % omes in Berlin sind mit Ausnahme der Detail- zählungen des N, T. in den Zeichnungen Heinric Hofmann’s ihre bild- lirung er 10 Millionen der Bausumme in 22 Lichtdruckblättern in der liche Darstellung finden sollen. Dem revidirten Text sollen sorgfälti; Reichsdruckerei hergestellt worden. Die Mappe trägt den Titel: „Dom ausgewählte Parallelstellen beigegeben, die Kernstellen durch Spe rrdruc| k zu Berlin, Bauentwurf vom 17. November 1891, bearbeitet von J. hervorgehoben und, um den Werth der Bibel als eines Familienbuches C. Raschdorff, unter Mitwirkung von O. Raschdorff‘. — Ueber die Zu- zu erhöhen, eine Familienchronik beigegeben werden, Die Bibel, welcher stände, welche in der jechischen Kirche, deren Unduldsamkeit wir in die Verlagsh. den Namen „Sternbibel‘“ beigelegt wissen möchte, soll in den letzten Jahren schmerzlich haben empfinden müssen, herrschen, 30 Lfgn. (& 1 Mk.) erscheinen und schon im Sommer d, J. fertig vor- Eine ibt eine Studie von Herm. Dalton: „Die russische Kirche., liegen. - Der Verf, der im Verlag der Akademischen Verlagsbuchh. von tudie‘, (Leipzig 1892, Duncker & Humblot [*4 S. gr. 8] 2 M.) ein klares, J. C. B. Mohr in _ Freiburg i. Br. anonym erschienenen Schriften: 1. „Im der Wahrheit entsprechendes Bild. Der bereits durch mehrere literarische Kampf um die Weltanschauung‘“ (1888), 2. „Die biblischen Wunder- Arbeiten über die Stellung der ev. Kirche in Russland bekannt gewor- schichten‘“ (189u), 3. „Inneres Leben‘“ (3. Aufl. 1891) ist Pfr. Rich, dene Verf,, der lange in Russland weilte und die dortigen Zustände immer in Weisweil bei Kenzingen (Grossh. Baden). — Die wegen aus eigener Anschauung kennt, dürfte besonders geeignet sein, eine angeblicher Beleidigung des Bischofs Korum bezw. Beschimpfun von authentische Schilderung der russischen Kırche zu geben. Es ist frei- Einrichtungen der kath. Kirche beschlagnahmte Broschüre: „Die ock- lich ein düsteres Gemälde, welches uns von der Geistlichkeit und ihren fahrtnach Trier unter der Aera Korum“ (vgl. Nr. 4) wurde von der Staats- dürftigen Verhältnissen entworfen wird. Besonderes Interesse haben für anwaltschaft wieder freigegeben. — Auf Veranlassung der berliner uns die Mittheilungen über das Umsichgreifen des Sektenwesens, des 8. g. Staatsanwaltschaft sind zwei von dem bekannten Karl Paasch heraus- gegebene Schriften, nämlich die Broschüre: „Auf Deutsche, zum Kampfe Raskol (d. h. Spaltung), dem bisher schon 14—15 Millionen anheimge- fallen sind, gewiss ein Beweis, dass die äussere Machtentfaltung der gegen das Judenthum“ („Ein patriotischer Aufruf an sämmtliche Deutsche . Thl. Geheimes Juden- Kirche nicht auf innerer Kraft und Einheit ruht, und dass sie mit ihrem vom Fürsten bis zum geringsten Arbeiter. sowie das todten Formwesen den Herzen keine wahre Befriedigung zu geben ver- thum, Nebenregierungen und jüdische Weltherrschaft‘“), mag. — Ein Monumentalwerk auf dem Gebiete der ante-Literatur Flugblatt „Aufruf an die deutschen Wähler aller Parteien und beider verspricht die bei P. Friesenhahn in Freiburg (Schweiz) erscheinende christl. Konfessionen‘‘ in Leipzig polizeilich beschlagnahmt worden. neue Ausgabe der Göttlichen Komödie mit einem Kommentar nach den Lehren der Scholastik von dem Dominikaner Berthier, Prof. der Theo- logie zu Freiburg (Schweiz) zu werden, dessen Widmung Papst Leo XIIT. Personalien. entgegengenommen hat. Das Werk, welches auf 3 Bde, in einem Ge- Am 13, (nicht 12.) Januar +, wie schon berichtet, in dem hohen sammtumfange von etwa 2000 Seiten Folio-Format mit über 2000 Illu- Alter von 81 Jahren der langjährige Direktor und Professor am \Museum strationen und mehr als 200 ganzseitigen Beilagen (zum Theil in Farben- für Völkerkunde in Paris, ean Louis Armand Quatrefages de Seine den druck) berechnet ist und in 50 Lfgn. (ä 2 Mk.) erscheinen soll, führt Br6au, einer der bedeutendsten Naturforscher Frankreichs, itel: ‚„Za divina comedia di Dante con commenti secondo la Eltern waren Protestanten, die aus Frankreich verbannt nach der scolastica del P. Gioachino Berthier, Dei Pred, Professore di Teo- Revolution in ihr Vaterland zurückkehrten., Am 10. Februar 1810 zu logia. nell’ Universitü di Friburgo ( Svizzera)‘“. Gewissermassen als Berthezöme im Departement Gard geboren, widmete er sich auf der Einleitung zu dem grossen Dante-Kommentar wird demnächst von dem- Universität Strassburg naturwissenschaftlichen und medicinischen Studien gelben Verf. erscheinen: ‚Z// senso dell’ Allegoria Dantesca secondo la und wurde im J. 1838 Professor der Zoologie in Toulouse, eine Stellung, scolastica‘* (ebd. [36 S. 8 ferner: ‚„‚Beatrice Portinari. Etude sur la welche er indessen schon nach zwei Jahren aufgab, um sich ganz dem Beatrice de Dante‘“ (eb d].)’[ ca. 20 Bog. 8 mit über 100 Illustr.]). — schriftstellerischen Berufe hinzugeben, Seine in der „Revue des deux Die Leitung der „Zeitschrift für praktische Theologie“ (Frank- Mondes‘‘ erschienenen Artikel machten seinen Namen bald bekannt. furt a. M., Diesterweg), die in wissenschaftlicher Weise die praktische Seit dem J.1855 bekleidete er bis zu seinem Ende das Amt eines Direktors am Museum für Völkerkunde in Paris, Bedeutsam war vor Theologie auf- und ausbauen will, ist nach: dem Rücktritt des bisherigen Herausgebers und Mitbegründers Prof, Dr. Bassermann von dem allem die entschiedene Stellung, welche er den die moderne Natur- XIV. Jahrg. (1892) an in die Hände von Kons.-R. D. R. Ehlers in wissenschaft beherrschenden Lehren Darwin’s gegenüber einnahm, Unter Frankfurt a. M., Prof. Lic. Baumgarten in Jena und Pfr. Teichmann in seinen literarischen Erzeugnissen sind ausser seinem Hauptwerke: „In- Frankfurt a. M. übergegangen, Die Mitarbeiter gehören meistens der troduction ä l’6tude des races humaines‘“ zu nennen: ‚,La meötamorphose liberalen Richtung an. -— Die Verlagsh, von C. Bertelsmann in Güters- de l’homme _ et des animaux‘“ und ‚„Charles Darwin et ses pr6curseurs loh erlässt eine Subskriptionseinladung auf eine neu erscheinende Auflage frangais‘“, Für uns Deutsche hat der Dahingeschiedene zur Zeit des der seit mehr als 12 J ren im Buchhandel vergriffenen sechsten Samm- deutsch-französischen Krieges eine besondere Bedeutung erlangt. Er Jung der „Christl. Reden‘“ von J. T. Beck. Der Band, hrsg. von war es, der nach dem Friedensschlusse sich von’ seinem Chauvinismus Pfr. J. Lindenmeyer in Neckargemünd, soll 45 Reden aus den J. 1861—67 verleiten liess, das deutsche Volk in seinem Charakter zu erniedrigen enthalten und in 6 Heften ä 1 Mk. zur Ausgabe gelangen. Bei der Be- und in den Staub zu ziehen, indem er in einem in der „Revue des deux Jiebtheit, deren sich diese Reden erfreuen, wird Schülern und Freunden mondes‘‘ erschienenen Aufsatz den wissenschaftlichen Nachweis zu führen Beck’s dieser Hinweis vielleicht willkommen sein, — Die Schriften von suchte, dass das preussische Volk finisch-slavischer Abstammung sei, die Karl Heinr. Caspari, weil. Pfarrer in München (geb, 16, Februar 1815 sich noch in der „Wildheit und Bosheit‘“ seines Charakters dokumentire. zu Eschau, * 10. Mai 1861 zu München), sind seit dem 1. Januar d. J. So begeistert diese neue Entdeckung in Frankreich aufgenommen wurde Gemeingut. Die Buchh. des Nassauischen Kolportagevereins in Her- und ihren Erfinder zu den gefeiertsten Männern seines Vaterlandes born kündigt denn auch bereits eine billige Gesammtausgabe seiner Er- machte, so schnell sank sie, widerlegt durch die wissenschaftlichen Aus- zählungen in 3 Bdn. an: 1. Bd.: Christ und Jude; 2, Bd.: Der Schul- führungen Virchow’s, der verdienten Vergessenheit anheim, nicht ohne meister und sein Sohn, Zu Strassburg auf der Schanz; 3. Bd.: das Ansehen des Urhebers stark zu erschüttern. Alte Geschichten aus dem Spessart. Dorfsagen ( Bd 6u Pf.). — Am 25, Januar + zu Olvenstedt bei M deburg der durch seine Die vor einigen Jahren gegründete Amerikanische Gesellschaft Forschungen auf dem Gebiete der altehristlichen Kunst bekannte Pfr, für Kirchengeschichte hat Ende December unter Vorsitz des Prof, Karl Ottmar Ferdinand Becker eb. 1840 zu Wustrau bei Neu- S Schaff aus New-York ihre Jahresversammlung in Washington abgehalten. Ruppin), im französischen Kriege F ddivisionspredi; er der 5, Division, dorf und Reli 10N8- ö Da Prof. Schaff seine mehrbändige Kirchengeschichte anderer Arbeiten seit 1571 Divisionspfarrer der 14. Division in Düsse ohri wie seines Alters wegen nicht glaubt beenden zu können (die letzten Jlehrer am Gymnasium daselbst. Seine wichtigeren Schriften über ist- zwei Jahrhunderte fehlen), so hielt es die Gesellschaft für wünschens- liche Kunst sind: „Die Darstellung Jesu Christi unter dem Bilde des werth, wenigstens eine Geschichte der hauptsächlichsten in Nordamerika Fisches‘““ (1866), „Das Spott-Krucifix der römischen Kaiserpaläste“ (1866) verbreiteten religiösen Gemeinschaften herzustellen, Das Werk soll und „Die heidnische Weiheformel Diis manibus auf altchristlichen Grab- mindestens 10 Öktarbände von je 500 Seiten umfassen, und jeder steinen‘“ (1881). grösseren Gemeinschaft ein ganzer Band gewidmet sein, von den kleineren aber mehrere in einem Bande vereinigt werden. Die Geschichte jeder In unserem Verlage erschien: Gemeinschaft wird von einem ihrer Vertreter verfasst, der sich bei aller Pietät der Un arteilichkeit zu befleissigen hat, auch die Geschichte der Die Gemeinschaft T is zu ihren Wurzeln in Europa verfolgen soll. Es werden also Baptisten, Kongregationalisten, Lutheraner, Methodisten, Pres- byterianer, rotestantische Episkopale, römische Katholiken, Holländisch- Gotteslehre V{_}@fil Irenaeus. und Deutsc f -Reformirte, Herrnhuter, Unitarier, Universalisten, Camp- Dr. Johannes Kunze. belliten vertreten sein., Man hofft, dies Werk in fünf Jahren fertig zu 71 Seiten, stellen. Von den etwa 160 Mitgliedern der Gesellschaft sind etwa 12 Preis 1 Mk, 20 Pf, Lutheraner. — Die „Deutsche Litteraturzeitung“, im J. 1880 Leipzig. Dörffling & Franke. Verantwortl. Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u. Franke, — Druck von Ackermann u, Glaser, sämmtlich in Leipzig. XL Jahrgang Nr. 6, Leipzig, 12 Februar 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königssträsse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . —_ Zur systematischen Theologie. II. Pastoralbibliothek. Thomas a Kemp' Eberhardt-Bürek, Adelh., Wie herrschest Du? is , Vier Bücher von der Nach- Kuttner, Dr. 0. Silbernagel, Dr. I., Der Buddhismus. Eine neue Religionsphilosophie. Cremer, D. H., Wozu verpflichten‘ üuns die Ge- betsverheissungen des Herrn? folge Christi. Geschichtschre: iber der deutschen Vorzeit. Dirks, Heinr., Ist es recht, dass man sich noch Mooäy, D. L., Kraft aus der Höhe. Weber, G., Guide du voyageur & Ephöse. einmal taufen lässt? Verschiedenes, FPersonalien, Förster, D. Th., Evangelische Predigten. Ziegler, Dir. J., Wer bist Du, mein Sohn ? Zur systematischen Theologie. beleuchten. Da -der Verf. auf dem Gebiete der Archäologie IL Fachmann ist, so kann uns nicht wundern, dass er geräde auch auf dieses Gebiet die Polemik mit einer gewissen Vor- Dass die Zwischenschiebung der ‘Apologetik und Polemik zwischen Dogmatik und Ethik eine glückliche Neuerung Sei, liebe verlegt, und in der That dürften diese Partieen auch davon dürften die Ausführungen des Bearbeiters. der ersteren, für Leute, die dem Studentenalter entwachsen sind und viel- Kübel’s, über die nothwendige Unterscheidung der Apologetik leicht im übrigen weniger Neues aus dieser Polemik erfahren, die bedeutsamsten sein. Was die Anordnung betrifft, sSo yon der Prinzipienlehre S, 207 f. ebenso wenig überzeugen, dürfte die Ausscheidung des Kapitels von der Glaubensregel als die Rechtfertigung der Stellung im ganzen, die S. 20 ver- aus der Lehre von der Kirche zu beanstanden sein, Die sucht wird. In ersterer Beziehung wird man doch immer sagen müssen, dass wenn auch der Apologetik ein thetischer Ausbildung der Hierarchie steht mit der Lehre von der "TTra- Charakter zukommen soll, der Prinzipienlehre ein heuristischer, dition in so engem Zusammenhange, dass eins ohne das andere nicht ganz verständlich ist. Damit hängt zusammen, dass es. sich doch beidemal um Darstellung des Wesens des Chri- stenthums und um Abgrenzung gegen andere Weltanschauungen S. 370 die Konsequenz‘ der apostolischen Succession, nämlich handelt, und wie da die angebliche Zweckverschiedenheit einen die Fortdauer des Apostolats, also die Fortdauer der Offen- solchen Unterschied begründen soll, dürfte nicht leicht ver- barung (vgl. die Z/raditiones vel oretenus a _ Christo vel a spiritu sancto' dictatae Trid. Sess IV) nicht, genugsam gezogen ist. ständlich sein. Dogmatik aber und Ethik gehören der Natur der Sache nach so eng zusammen, dass die Behauptung, das Von sonstigen materiellen Bedenken möge es gestattet sein, Christenthum müsse erst in der Apologetik als Kraft zum wenigstens zwei. zu berühren:..das.Schweigen. des Verf. über Handeln dargestellt werden, dagegen zu künstlich erscheint, die Wirkung der Taufe und ihr Verhältniss zur Busse und die Behandlung der Rechtfertigungslehre. Die Entwerthung um den Eindruck der Wahrheit zu machen, der Taufe zu Gunsten der Busse gehört wol zu den am meisten Die trinitarische Eintheilung, welche Kübel dem Stoffe der charakteristischen Zeichen. der hierarchischen Tendenz der Apologetik gegeben: die christliche Anschauung von Gott als allein dem Lebensbedürfnisse des Menschen entsprechend, die christliche römischen Dogmatik einerseits und der völlig unorganischen Auf- Anschauung von Jesu Christo als allein dem Heilsbedürfniss fassung des christlichen Heilslebens andererseits, und der evan- gelische Polemiker dürfte sich eigentlich diesen Punkt nicht ent- des Sünders entsprechend, die Grundanschauung von dem der Kirche anvertrauten Wort Gottes in der H. Schrift als allein gehen lassen. Was aber die Rechtfertigung betrifft, so weiss ich dem Wahrheitsbedürfniss des Menschen entsprechend hat viel in der That nicht, auf welche Stellung der römischen Bekennt- Bestechendes für sich. Allein das Recht der koordinirenden nisse der Verf. die S. 442 ausgesprochene Behauptung stützt, dass der Mensch durch die eingegossene Gerechtigkeit aus Unterscheidung zwischen Leben, Heil und Wahrheit dürfte gegen scharfe logische Angriffe nicht ganz leicht zu ver- einem Kinde des Zorns zu einem Kinde des Wohlgefallens theidigen sein. Auch hier mag es der Kürze halber gestattet Gottes gemacht wird. Wie der Ausdruck „Kind Gottes“ der sein, bei weitgehender Uebereinstimmung hinsichtlich des sach- römischen Dogmatik überhaupt so ziemlich fremd ist, so weiss sie noch weniger von einer prinzipiellen Aenderung der Stellung lichen Inhalts auf das Eingehen in Bedenken im KEinzelnen Zzu Verzichten. des Sünders zu Gott, soweit eine solche nicht etwa durch die Der Verf. der evangelischen Polemik, V. Schultze, hat Aufnahme in den Schos der hierarchischen Kirche gesetzt ist. mit Recht darauf verzichtet, die Stellung der ihm zugewie- Von S. 460—563 folgt die von Luthardt bearbeitete senen Abtheilung im Ganzen der systematischen Theologie zu Ethik, die insofern der Glaubenslehre gegenüber für den Be- rechtfertigen. Denn in der That liegt der Schwerpunkt seiner arbeiter den Vortheil bot, dass ein Schwanken zwischen der Arbeit, wie es bei dem Historiker nicht anders zu erwarten historischen und rein konstruirenden Methode hier nicht in ist, nicht auf dogmatischem Gebiete.. Mit Recht sagt der Verf. Frage kommen konnte, sofern die Ethik eben auf keine Tra- in der Einleitung (S. 349), die gegenwärtige Polemik legt dition zurücksehen kann wie die Glaubenslehre. Obgleich der Nicht mehr das Hauptgewicht auf den dogmatischen Beweis; ersten Auflage gegenüber die Ethik um ca. 30 Seiten ge- S16 ist geschichtlich, entsprechend dem auf das Historische, wachsen ist, gehörte doch die ausgezeichnete Gabe‘ knapper, © gerichteten, Interesse der Gegenwart. Der Geschichts- lichtvoller Diktion, über welche der‘ Verf. verfügt, dazu, um bew! schoben; eis hat den dogmatischen. Beweis in den Hintergrund ge- auf diesem engen Raume alle wichtigeren Fragen der Ethik Da der Verf. bei weiterem Eingehen auf das Dog- zur Sprache züu bringen, vollends wenn mäan dazu nimmt, matische sich nur hätte an die Bekenntnisse und die dieselben dass auf eine verhältnissmässig eingehende geschichtliche Ueber- unmittelbar bearbeitende Streittheologie halten können, damit sicht reichlich ein Drittheil des Raumes verwendet wurde. aber mit der Symbolik sich allzu sehr berührt haben würde, Ich darf wol nicht fürchten, den übrigen verdienstvollen Mit- so liess er es in dieser Beziehung beim Allgemeinsten, be- arbeitern Unrecht zu thun, weinn ich sage, dass in dem M‘a.isäé, wenden und suchte um so _ mehr das. geschichtliche Werden als die Ethik ihren ’am sichersten abgegrenzten, durch keine der römischen, Dogmen zum Verständniss zu bringen, umdie Rücksichten auf Nebendisciplinen‘ gebundenen' Stoff hat, diese geschichtliche Wirksamkeit der römiscä1en Kirche kritisch zu Bearbeitung auch' den befriedigendsten Eindruck macht. 67 68 Ueber die Bedenken bezüglich der Aufnahme der Religions- ebenen Gedankenganges, den Rauwenhoff eingeschlagen hat, geschichte in den systematischen Theil des Handbuchs ist auch für den nicht werthlos, der dessen Buch besitzt, und bereits das Nöthige gesagt. Der treffliche Schlusstheil in der anderen kann diese Reproduktion doch einigermassen zu einer Bearbeitung des Verf, stellt sich wie eine leise Korrektur der Einführung in die Ideenwelt eines Mannes dienen, der unstreitig in dem vorangehenden Theil befolgten Anschauung dar. Wie mit grossem Ernste die Probleme des religiösen Lebens ins schon gesagt, ist die Geltendmachung des Grundunterschiedes Auge gefasst hat. Dass er von der richtigen Lösung fern zwischen Heidenthum und Offenbarungsreligion in der Ein- geblieben ist, hat nun Kuttner im zweiten Abschnitte seiner theilung der Religionen durchaus verdienstlich. Nur möchte Abhandlung zu zeigen unternommen, Er sucht zuerst nach- ich fragen, ob die Unterscheidung zwischen Volksreligionen zuweisen, dass eine Reihe von Lücken in dem Beweisverfahren und Weltreligion bei genauerer Betrachtung nicht zum gleichen Rauwenhoff’s vorliege. Er sagt zunächst: „Der Beweis für Ergebniss führt. Für die Apologetik scheint es ein nicht die Allgemeingültigkeit und Unbedingtheit des Pflichtbewusst- unfruchtbarer Gesichtspunkt zu sein, wenn nachgewiesen werden seins ist nicht erbracht und kann nicht erbracht werden. Diese kann, dass die alttestamentliche Religion den Universalismus Behauptung ist vielmehr selbst die Wirkung des sittlichen in der Form der Hoffnung in sich trägt, dass es unter allen Bewusstseins, aber kein Ergebniss einer Beweisführung‘“. Aber vorchristlichen Religionen die einzig universale ist, die in der werden da nicht von Kuttner psychologische Erscheinungen ge- Form des Proselytismus auch schon zu missioniren begann, trennt, die, wenn nicht zusammenfallen, so doch zusammen- und dass der Nimbus der Weltreligion sowol beim Buddhismus hängen? Spricht sich nicht das sittliche Bewusstsein im als beim Islam ein bei näherem Betracht verschwindender ist, Pflichtbewusstsein aus? Und wenn Rauwenhoff das letztere dass dieses Prädikat nur einer Religion zukommen kann, als in jedem Menschen, solange er noch über dem 'Thiere Eine alle welche die Kraft einer Neugeburt in sich trägt. steht, naturgemäss vorhanden ansah, dann hat er doch keine nationalen Differenzen überwindende Macht kann nicht selbst unzulässige Annahme gemacht. In derselben ist er ja auch Produkt eines individuellen Volksgeistes sein, sondern muss mit Röm. 2, 14—16 übereingekommen. Auch das Gewissen von oben stammen. ist ein Pfeiler der Gottesannahme der Nichtjuden und Nicht- Wenn Ref. sich für verpflichtet hielt, im Interesse eines christen. Und darin überhaupt scheint uns das Disputable in Werkes, das so reichen Anklang fand wie dieses „Handbuch der Kritik zu liegen, welche Kuttner an Rauwenhoff übt, dass der theologischen Wissenschaften“, mit seinen kritischen Be- er dasjenige als unerkennbar bezeichnet, was auch nach der denken nicht zurückzuhalten, so können ihn diese Bedenken H, Schrift den allgemein menschlichen Unterbau für den doch nicht abhalten, den Werth der Neubearbeitung in vollem israelitisch-christlichen Gottesglauben bildet. Es ist freilich Umfange anzuerkennen und den vorliegenden Band den alten selbstverständlich, dass die allgemeine Offenbarung nicht die und neuen Freunden des Werkes bestens zu empfehlen. Quelle des Christenthums ist und sein kann; aber es scheint Herm. Schmidt. uns nicht richtig, dasjenige, was auch nach dem N, T. (Röm. 1, 19 f.; Apg. 17, 23 ff.j) eine Brücke zum Christen- Silbernag]l, Dr. Isidor (Univ.-Prof. zu München), Der glauben sein kann, als für diesen Zweck werthlos hinzustellen. Buddhismus nach seiner Entstehung, Fortbildung und So wenig wie die besondere Offenbarung darf auch die all- Verbreitung. Eine kulturhistorische Studie, München gemeine aus ihrer Stellung gerückt werden, und es trifft nicht 1891, Stahl sen. (VIII, 196 S. gr. 8). 3 Mk, zum Ziel, wenn man an Luther’s Erklärung zum dritten Die neuere Zeit ist nicht arm an Darstellungen theils des Artikel gegenüber Rauwenhoff erinnert; denn dieser hat nicht Lebens Buddha’s und theils der von ihm ausgegangenen Geistes- Christenglauben begründen wollen, Ed. König. bewegung. Unter denselben ist die hier angezeigte beachtens- werth wegen des Reichthums ihres Inhalts und insbesondere Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, 2, Gesammtausgabe, Bd, XXXVIIJ: Ekkehart’s IV casıus sancti Galli nebst Proben wegen der Vollständigkeit, mit der in ihr alle gegenwärtigen aus den übrigen lateinisch geschriebenen Abtheilungen der St. Galler Herrschaftsgebiete der buddhistischen Religion systematisch Klosterchronik, Nach der neuen Ausgabe in den „Mittheilungen“ der Reihe nach besprochen werden. Denn nachdem der vor- des historischen Vereins von St. Gallen übersetzt von G. Meyer buddhistische Religionszustand Indiens, das Auftreten und die v. Knonau, Leipzig 1891, Dyk (XLIII, 286 S. 8). 4 Mk. Lehre und die Organisationen Buddha’s beschrieben sind (1—68), Was Scheffel im „Ekkehart‘“ dichterisch frei verband und zu einem wird der südliche Verbreitungsbezirk des Buddhismus dar- lebenswarmen Kulturbilde des 10, Jahrhunderts am Ufer des Bodensees gestellt: Ceylon, Birma, Siam, Kambodscha, Anam. Dabei ausgestaltete, das liegt in diesem interessanten, nicht nur die theo- wird jedesmal die Geschichte des Eindringens der neuen Lehre logischen und philologischen Fachgelehrten zum Lesen rufenden Bande als quellenmässige Ueberlieferung vor. Wer je sich an Scheffel’s Ge- in das betreffende Land und dann der gegenwärtige Bestand lehrsamkeit und Gestaltungskraft erfreute; wem die träumerisch ernsten, des buddhistischen Religionswesens im einzelnen erörtert, Ebenso verfährt der Verf, bei der Besprechung der nördlichen aus geschichtlichem Halbdunkel in die schwäbische gesunde See- und Bergluft heraustretenden Charaktere der gelehrten Mönche von St. Gallen, Herrschaftssphäre des Buddhismus, indem Nepal, China, Korea, ihrer reichenauer und konstanzer Widersacher, der Herzogswitwe auf Japan, Tibet und Mongolei in selbständigen Bildern vor- dem romantischen Hohentwiel, des der Ungarnnoth trotzenden starren. geführt werden, Das Material ist mit grossem Fleisse aus Heribert je Kopf und Herz erfüllten, der sollte die Meyer’sche Ueber- einer höchst ausgedehnten deutschen und fremdsprachigen setzung nicht ungelesen lassen. Sie bietet nicht nur die Grundstücke, Literatur zusammengetragen. Auch auf die genaue Angabe aus denen Scheffel’s Genius eine wunderbar anmuthende Welt auüfbaute, der richtigen Aussprache der fremden Namen ist die gebührende sondern auch ein zweites Gedicht aus St. Gallens Blütezeit zu des ruhm- Sorgfalt verwendet. Eigenthümlich berührt die Hinterstellung reichen Klosters Ehre und Schutz, Hatte Scheffel die vier Ekkeharte St. Gallens (der I,, der Sänger des ursprünglichen Waltherliedes, + 973; des Vornamens hinter den Familiennamen bei Citirung von der II., der! Lehrer der geistesstarken, thatkräftigen Hedwig und Kanzler Autoren, z. B. Wurm Paul S. 2 oder Weber Albrecht S. 2. 13. am Hofe der Ottonen, + 990; der III., Mönch und Begleiter Ekkehart’s II. Glücklicherweise ist der Verf. nicht ganz konsequent in diesem Verfahren gewesen. auf dem Hohentwiel, + um 1020; der IV., als des Klosters begeisterter Vertheidiger und Geschichtschreiber, + 1060) in eine einzige Licht- gestalt zusammengezogen, die an dem Leben und Thun von vier Namens- Kuttner, Gymn.-Lehrer Dr. 0., Eine neue Religions- trägern zehrte, so erscheinen auch die Ekkeharte der Chronik, besonders Philosophie (Dr. L. W. E. Rauwenhoffs) und der zweifel- der zweite, tendenziös und in übernatürlicher Grösse als die Fackelträger von St. Gallens geistigem Lichte, als Verkörperungen der Tugenden des hafte Wert der Religionsphilosophie als Wissenschaft. Wissenschaftliche Beilage zum Oster-Programm des Kgl. h. Gallus dargestellt, Männer von echter Frömmigkeit, strenger Selbst- Gymnasiums zu Posen. 1891, Decker & Co. zucht, hoher Wissenschaftlichkeit und vielseitiger Kunst, Der Chronist, (37°8. J. _ Posen, Ekkehart IV., wird ausschliesslich Apologet des im 10,—11, Jahrhundert von Geistlichen und Fürsten wegen seiner wissenschaftlichen und sitt- Das auch in d. Bl. (1890, Nr. 42) besprochene Werk lichen Tadellosigkeit angezweifelten Musterklosters, Der Apologet aber Rauwenhoff’s „Religionsphilosophie. Uebersetzt und hrsg. von wird oft zum Dichter durch das, was er den Freunden und Feinden J. R. Hanne‘“ (Braunschweig 1889) ist in dieser Programm- St, Gallens nachsagt, Während die Rechte, Besitztitel, Vertreter des arbeit zunächst nach seinem Inhalte analysirt (S. 5—24). Dieser Bisthums Konstanz und der Abtei Reichenau möglichst angefochten. Theil ist als eine durchsichtige Nachzeichnung des nicht ganz und verdunkelt werden, sind die von St, Gallen über alle juristischen. 69 70 und moralischen Zweifel erhaben. Auch die von Otto I. und IL, ab- sind auch dieser zwei Abhandlungen vorangestellt, eine: „Ueber den gesendeten Untersuchungskommissionen haben angeblich nur das Beste, Zweck und die diesem Zwecke gemässe Behandlung der Taufrede“‘ (S. 1—13) nichts Böses über St. Gallens Mönche zu berichten. Auffallend ist von Pfr. Köstler, deren in sechs Schlussthesen zusammengefasstem In- freilich, dass der Chronist absichtslos hier und da die Lockerung der halte wir nur beipflichten können, und die andere: „Ueber Textstudium Klostersitte und der Klosterregel durchscheinen lässt; besonders dass und Textverwerthung“ (S. 14—22), von Pfr. Beyerhaus, welche in kurzen, es nöthig geworden war, einen Jünger des strengen reformatorischen aber klaren und wohlbegründeten Sätzen zeigt, wie der Prediger sich Clugny, Norpert (+ 1072), zum Abt von St. Gallen behufs Neugestaltung auf die Predigt vorzubereiten hat, wenn letztere dem reichen Inhalte des klösterlichen Lebens zu erheben. Vor Ekkehart IV., dessen Chronik des göttlichen Wortes und ihrem Zwecke für die Gemeinde gerecht werden die Hauptpersonen des Klosters zwischen 875—975 mehr anekdotisch will. Auch dieser Band der „Pastoralbibliothek‘““ ist eine anerkennens- als historisch treu darstellt, schrieb der züricher Ratpert, Klosterlehrer werthe homiletische Gabe! C L in St. Gallen (} 883), über des Klosters Stifter, Wachsthum, Besitz, ebenfalls panegyrisch. Nach Ekkehart IV. ward die Klosterchronik von fünf Klosterangehörigen fortgesetzt (975—1203), von denen nur der Cremer, D. Herm. (Prof. der Theol. in Greifswald), Wozu verpflichten Dritte durch Klarheit und Objektivität der Darstellung befriedigt. uns die Gebetsverheissungen des Herrn? Vortrag, geh. in der Bis 1232 reicht des Konrad von Fabaria geist- und charaktervolle Wupperthaler Festwoche am 6. August 1891 in der Kirche zu Unter. Schilderung der klösterlichen und der grossen politischen Kämpfe seiner barmen, Gütersloh 1891, Bertelsmann (44 S, 8). 40 Pf, Zeit. Die Uebersetzung folgt (auch im Reime S. 82) dem oft ungelenken Thema und Inhalt berühren sich mit dem am 27. Mai v. J. auf der Texte, E. A, Berliner Pastoralkonferenz gehaltenen Vortrage Cremer’s über ‚Die Ge- betsverheissungen des Herrn und den Zustand unserer Kirche‘“. Auch der Unterschied beider Reden tritt je nach dem Vorwalten des kirch- Weber, G., Guide Au voyageur & Ephöse. Avec deux plans, deux Das ent- cartes et deux vues du temple de Diane restaure. Avec V’autori- lichen oder des ethischen Interesses schon im Thema hervor. sation du Ministere de l Instruction publiqgue. Smyrne, Imprimerie spricht den verschiedenen Voraussetzungen, nach welchen hier die Ver- et Lithographie ‚,La Presse‘ (80 p. 8). treter des geistlichen Amtes in der Reichshauptstadt, dort die wupper- thaler Festbesucher eine Stärkung und Aufrichtung begehrten, die einen Ein anziehend geschriebener wissenschaftlicher Führer durch die Ruinenstätte von Ephesus mit einem kurzen Abriss der Geschichte der für das besondere, die anderen doch vorwiegend für das allgemeine Stadt., Der Verf., durch archäologische Arbeiten schon bekannt, hat Priesterthum, Sonach ist der erste Vortrag esoterischer Art, der zweite nicht nur die grundlegenden Forschungen von Ernst Curtius -und des wendet sich an weitere Kreise. Den Wetterwolken des ersten Vortrags kühnen englischen Entdeckers Wood sorgfältig verwerthet, sondern auch entfliegen zündende Funken, Die vorliegende Festansprache wirkt mit abgeklärten Strahlen in die Tiefen des Seelenlebens hinein. Wir werden an Ort und Stelle wiederholte eingehende Studien gemacht. Die bei- gegebenen Karten, darunter eine vorzügliche Skizze der Umgebung von daran erinnert, dass wir die Verheissung dss Herrn nicht auf ausser- Ephesus, sind eine willkommene Zugabe, die bis in alle Einzelheiten ordentliche Ergebnisse beschränken dürfen, und dass die Verheissung ‚orientirt. Die antiken wie die christlichen Denkmäler sind vollständig der Gebetserhörung mit dem Gebetsbedürfniss in genauem Zusammen- notirt; in der Feststellung der Lokalitäten und der Monumente ist der hange steht. Uns wird der rechte Stufengang in der Wahl der Güter Verf, mit derjenigen Vorsicht verfahren, die unter solchen Umständen gezeigt. Wo sich Erfahrung der Gebetserhörung findet, da wird auch geboten ist. Ich meine, dass dieser Führer auch in der theologischen gewarnt vor der Versuchung zum nachträglichen Unglauben. Es wird Wissenschaft, welcher er Dienste leistet, Beachtung verdient. dann gezeigt, dass die Gebetserhörung um so grösser erscheint, je tiefer Greifswald. Viotor Schultze, sie ins Einzelne und Kleine hinabreicht, dass aber auch gerade hier die Versuchung sich nahe legt, auf den natürlichen Zusammenhang des Förster, D. Th. (Sup. und Oberpfr. zu U. L. Frauen in Halle), Evangelische Weltlebens znrückzuführen, was dem Christen als Erhörung zutheil ge- Predigten. Zweite Sammlung. Eine Gabe für die Gemeinde, worden ist, An dieser Stelle (S. 34) fehlt u. E. ein wichtiger Gesichts- punkt, nämlich der Hinweis, dass die Erfahrung der Gebetserhörung Halle a. S, 1892, Strien (IV, 215 S, gr. 8). 3 Mk. sich auf dem Wege dankbarer Erkenntlichkeit vertiefen muss, um jener Die vorliegende Sammlung enthält 23 Predigten an Sonn- und Fest- tagen des Kirchenjahres und je eine Predigt am Sedantage 1888 und Versuchung gewachsen zu sein. Dass die Gebetserhörung unseren Dank zur Feier der Enthüllung des Lutherdenkmals in Erfurt gehalten. Alle verdient, wird zwar gelegentlich gestreift, hätte aber gründlich betont 25 Predigten zeichnen sich durch eine ruhige, allgemein verständliche werden müssen, schon als heilsames Gegengewicht gegen die S. 13 aus- Entwickelung der im Thema angedeuteten Gedanken und durch eine gesprochene Warnung, dass man sich nicht klügelnd und im Grunde ungläubig auf das Dankgebet heschränken solle. Aber ebenso wenig eben solche Sprache aus. Sie gleichen nicht dem Giessbache, der springend und sprudelnd einherstürmt, sondern mehr dem vollen breiten darf man es übersehen und unberücksichtigt lassen, wie sehr gerade Strome, der ruhig und gemessen dahinfliesst, aber befruchtend die Ufer der Dank in die göttliche Pragmatik der Thatsachen hineinzuschauen, zur Rechten und Linken bespült. Sie suchen den Inhalt des jedes- den goldenen Faden der Liebe Gottes aufzunehmen und an demselben weiter zu wandern vermag, R. B. maligen Schriftwortes erschöpfend darzustellen , immer die Haupt- gedanken ins rechte Licht stellend, aber sie versäumen auch nicht die Anwendung auf Herz und Leben, auf das Einzelleben wie auf das Ge- Dirks, Heinr. (Prediger an der Gemeinde zu Schönsee), Ist es recht, dass sammtleben der Gemeinde und des Volkes, und berühren, wo es die man sich noch einmal taufen lässt? Gnadenfeld bei Halbstadt (Gouv. Taurien, Süd-Russland) 1891, J, u. D. Rei mer (18 S, 8). Gelegenheit gibt, in angemessener Weise auch die grossen Fragen der Dieses_ Schriftchen macht den Versuch, die Lehre der Baptisten: Gegenwart, Die Dispositionen sind durchweg kurz, dem Gedächtniss dass die Wiedergeburt Bedingung der Taufe sei, und ihre For erung : der Zuhörer sich leicht einprägend und doch dabei nicht inhaltslos, „Ihr müsst euch noch einmal taufen lassen; denn euere Taufe war nichts‘““ sondern in der Mehrzahl nach Inhalt und Form vollendet, zu widerlegen und die Taufe auf den Namen Jesu als ein für allemal C. gültig zu erweisen, Zu diesem Zweck stellt sich der mennonitische Verf. L. die Aufgabe, auf Grund der Aussagen der H. Schrift zuerst das Wesen Pastoralbibliothek. Sammlung von Kasualreden, begründet von der christlichen Taufe, dann den Begriff „Wiedergeburt“ und schliess- Dr. F, Dickmann (weil. Oberpfarrer an der Staätkirche zu Friedland N.-L.)- lich das Verhältniss von Taufe und Wiedergeburt klar zu legen und so die richtige Lehre über Verwaltung des Sakraments der h. Hrsg. von Dr. W. Lindemann (Pfr, zu Tremmen, Ephorie Dom- Taufe zu finden, Auf eine! gründliche Widerlegun, der wieder- andenbnrg). 12. Bd. Berlin 1891, Wiegandt & Schotte (369 S. täuferischen Lehre allerdings kann und wird wol dieses iftchen An- gr. 8). 4. 80. ruch nicht erheben wollen; fehlt doch jegliche Auseinandersetzung mit; Wiederum eine auf der Höhe der früheren Sammlungen stehende de en Einwänden jener Sekte gegen die indertaufe, Was hier ges; ist, bezieht sich eigentlich nur auf die Taufe Erwachsener und dreht Auswahl von zusammen 63 Kasual-Reden, - Ansprachen und -Predigten mit einem Nachtrag: „Rede am Sarge des Generalfeldmarschalls Grafen sich um die eine Frage, ob die Wiedergeburt Bedingung der Taufe sei, Vv. Moltke‘“, über Ps. 25, 21 von D. E, Frommel. Wenn wir hier aus wie die Wiedertäufer wollen, oder Wirkung der Taufe, wie der Verf. auf Grund der H, Schrift nachweist. dem Ganzen einzelne Reden besonders hervorheben, so geschieht es nicht Immerhin ist die vorliegende deshalb, weil wir ihnen vor den übrigen den Vorzug geben wollten — Schrift mit als eine brauchbareWaffe im Kampfe gegen die wieder- es ist ja jede Rede in ihrer Weise nach Form und Inhalt werthvoll täutierische Irrlehre zu betrachten. L. und legt Zeugniss ab für die gewissenhafte Auswahl des Herausgebers — sondern. weil sie einen ganz singulären Fall behandeln, so die Ansprache Ziegler, Dir. J., Wer bist Du, mein Sohn? Grüne Blätter für meine bei der Gedächtnissfeier für weiland die Kaiserin Augusta im Mausoleum Söhne aus unserem Knabeninstitut. Wilhelmsdorf 1 892, Verlag der zu Charlottenburg, von Dryander; die Rede bei dem Gottesdienste zur Ziegler’schen Anstalten in Wilhelmsdorf (Württem berg). Teipzig, Eröffnung des Reichstags 1890, von Frommel; die Jubiläumspredigt bei allmann in Komm. (411 S, 8). 4. 50. der Feier der S00jährigen Regierung des Hauses Wettin, von Müller; In diesem Buche hat der Verf., der langjährige Direktor eines die Ansprache zur Eröffnung einer Kreissynode, von v. Ranke; die Hagel- sseren Knabeninstituts , seinen einstigen und jetzigen Schülern eine ß tliche Gabe der Erinnerun dargeboten. Es _ sind Erzählungen aus feier-Predigt, von Quandt, womit wir zugleich die reiche Mannichfaltig- des Verf, eigenem Leben und do m vielbewe; gten Leben der Anstalt, Er- keit dieser Sammlung andeuten wollen. Wie der vorigen Sammlung so zählungen von Freud und Leid, ernster Ar beit und heiterem Spiel. Es 71 72 sind zudem wahre Geschichten, die uns in frischer und einfacher Sprache erzählt sind, bekannten Forscher auf dem Gebiete des erfurter Humanistenkreises, Prof. Sie werden gewiss nicht verfehlen, auch auf Knaben und K, Krause in Zerbst, der gleichfalls eine Ausgabe des genannten Brief- Jünglinge, bei denen die persönliche Beziehung fehlt, ihre Anziehungs- wechsels veranstaltet hat („„Der Briefwechsel des Mutianus Rufus‘‘. Kassel Kraft auszuüben, und durch den Ernst und die Frömmigkeit, von der 1885) zu gemeinsamer Arbeit sich nicht hat vereinigen können. — Die sie getragen sind, nachhaltigen Eindruck hervorrufen. Die wahre Jugend- Centraldirektion der ‚„,Monumenta Germaniae‘ beabsichtigt im lichkeit, die christliche Frömmigkeit und dabei doch gesunde Lebens- kommenden ‘ Etatsjahre ihre Aufgabe um zwei Gegenstände zu erweitern, freudigkeit, das warm für die Jugend schlagende Herz, die aus den Er- Einmal sollen in der Abtheilung Diplomata. die Urkunden des karo- zählungen sprechen, üben selbst auf Erwachsene ihren Reiz aus. Die lingischen Hauses, die zum Theil wegen der dafür erforderlichen , sehr beigegebenen Bilder haben besonders für diejenigen Interesse, für die kostspieligen Reisen ins Ausland vorläufig übergangen waren, in Angriff sich an die dargestellten Stätten das Andenken froh erlebter Jugendtage genommen werden; beruht doch auf ihnen das gesammte Urkundenwesen knüpft. Das Buch darf als ein wirklich gutes Volksbuch bezeichnet der deutschen Könige. Andererseits sollen die älteren vergriffenen Bände- werden, der „Monumenta‘* erneuert werden, Wie es bereits mit einigen Bänden der Zeges geschehen ist, bedürfen auch die älteren Bände der Scriptores Eberhardt-Bürck, Adelheid, Wie herrschest Du? Eine Frage, be- eines verbessernden Neudrucks, theils weil einige wichtige Handschriften. sonders an die: Frauenwelt. Karlsruhe 1891, Reiff (III, 83 S, 8). erst später entdeckt worden sind, theils weil die Forschung auf diesem 80 Pf. Gebiete weit über jene ersten Ausgaben hinausgeschritten ist, die sie Schon manche Erzählung in der Weise der Wildermuth’schen hat angeregt haben, Voraussetzung für die Ausführung dieser Pläne ist die die Verf. (Frau Dekan Eberhardt-Bürck in Adelsheim in Baden) uns Bewilligung eines Mehraufwandes von 12--15,000 Mk, durch den Reichs- geboten: wir erinnern nur an „Nathanael Traugott. Eine Pfarrersgeschichte tag, wie sie der Etat des Reichsamtes des Inneren in Vorschlag bringt. — mit Pfarrwahlillustrationen‘, welche in origineller Weise und mit feinem Der Breitkopf & Härtel’sche Musikverlag in Leipzig lässt jetzt auf dem Wege photographischer Aetzung die Manuskripte der alten Ton- Humor das Elend der Pfarrwahl zeigt, wie sie in Baden aufkam und, meister vervielfältigen. — Als Festgabe zu der bevorstehenden obschon dort sogleich ihre Uebelstände sich zeigten, von den übrigen jer deutsch-evangelischen Landeskirchen eifrig nachgeahmt worden ist, Comenius- Feier erschien in den ‚„Neudrucken pädagogischer Schriften‘‘, bespricht sie auf Grund eigener Erfahrungen die brennende Dienst- hrsg. von Albert Richter, Heft 8: Comenius, „Mutterschule“ botenfrage. Die meisten Schriften, welche dieselbe behandeln, richten (Leipzig, R. Richter; 80 Pf.), die einzige Schrift des pädagogischen ihre Ermahnungen an die Dienstboten; hier wendet sich die Verf, an Reformators, die schon bei seinen Lebzeiten in deutscher Sprache er- die Herrschaften. Sie thut dies durch Gegenüberstellung einer gewissen- schien und sich dadurch als für das ganze deutsche Volk bestimmt losen und einer gewissenhaften Herrin, eines der Verführung erliegen- auswies. Sie verdient als Zeugniss eines sich mit Liebe in die Kindes- den und. eines treulich bewahrten Dienstmädchens, Die Farben sind natur versenkenden Gemüthes und als treuer Berather bei der Er- allerdings etwas stark aufgetragen, namentlich ist die gute Herrin sehr ziehung der Kinder noch heute Beachtung. — Die Rede, welche Prof. idealisirt, während seit dem Aufkommen der Socialdemokratie selbst die Dr. Heinr, Holtzmann in Strassburg zur Feier des Geburtstages des Kaisers am 27. Januar 1892 gehalten hat: „Das Neue Testament und Dienstmädchen, vom Freiheitsgeiste ergriffen, in der Regel einer ein- der römische Staat‘, erscheint in Kürze bei J. J. Ed. Heitz in Strass- gehenden Fürsorge und Ueberwachung durch Dienstwechsel sich ent- ziehen. Aber gewiss bietet diese Schrift namentlich jungen Hausfrauen von burg (2!/2 Bog, 8), — Wie von C. H. Caspari’s Erzählungen wird auch beachtenswerthe Fingerzeige für die rechte Behandlung ihrer Dienst- essen altbewährtem, im wahren Sinne volksthümlichen Buche- boten. . „Geistliches und Weltliches‘“, das bisher schon 13 Auflagen er- lebte, eine „billige Volksausgabe‘‘, und zwar herausgegeben und ver- Thomas a Kempis, Vier Bücher von der Nachfolge Christi, nach mehrt von Daniel Ramsauer, Pastor in Altenhuntorf in Oldenburg, der Uebersetzung in’s Deutsche von Johann Arndt. ebst einem erscheinen (Erlangen, Fr. Junge; 1. 50). — In Glasgow'hält Prof. Max Müller aus Oxford gegenwärtig den dritten Jahrgang seiner Gifford- Anhang von Gebeten. Reutlingen, Ensslin &; Laiblin (400 S, 12), Vorlesungen über aturreligion. Die Einrichtun dieser Vorlesungen Geb. 1 Mk. beruht 'auf einer Stiftung des Lord Adam Giffor aus dem J. 1887. Das alte Erbauungsbuch erscheint hier in neuer Gestalt, insofern Für jede der zwölf Vorlesungenm erhält der Vortragende 1000 Mk, der Herausgeber (Pfr. Steudel in Bem flingen die Arndt’sche Ueber- Honorar. — In Rom, Bergamo, Ferrara, Sorrento und anderen italieni- setzung mit anderen verglichen und au r Grun: des lateinischen Textes schen Städten beginnt man an eine nationale Feier des 300jährigen Unverständliches oder Veraltetes verbessert hat. Druck und sonstige 1 595 im Ausstattung sind rühmend zu erwähnen, Nützlich ist es, dass Nach- Todestages Torquato Tasso’s zu denken, der am 25, April richten über den Verfasser und Winke für die Lesung des Buches bei- Kloster S. Onofrio. auf dem Janiculus gestorben ist, Hier, wo auch geben sind. Der vorreformatorische Ursprung verleugnet sich ja auch seine Gebeine ruhen, soll ein Denkmal errichtet werden; die sämmt-. in solchen Ausgaben nicht, ‚wo die bezüglichen Stellen getil sind. Hier lichen Werke ‚des Dichters sollen in einer Jubiläumsausgabe heraus- erhält der Leser alles verkürzt, kann also sehen, wie selbst einer der kommen, erleuchtetsten Geister vor der Reformation noch nicht 'die volle Klar- heit des Evangeliums zu sSchauen im Stande war. Möchte das herr- . Personalien. liche Buch, welches nach Gossner kein Lesebuch, sondern ein Lebebuch Mitte Januar } in Prag der Prof. der Philosophie an der dortigen: sein will, auch weiterhin Kreuzträgern Kraft und Trost ben und in Universität, Dr. Joh. Heinr. Loewe, 83 Jahre alt. einer Zeit, wo unter der Sklaverei der Arbeit oder des enusses die Am 1. Februar + in nsburg Dr. Franz Xaver Seidl (geb. Fähigkeit der inneren Sammlung verloren zu gehen droht, manchen 5. Juni 1845 zu Stadtamhof), seit 1878 Professor am Gymnasium daselbst.. zurückführen in das innere Heiligthum des persönlichen Verkehrs der Als lyrischer Dichter hat er sich durch verschiedene Sammlungen seiner Seele mit Christo! Gedichte, die auch in d.Bl. wegen der frischen und originellen Sprache, Mit Vorwort von Prediger der vollendeten Form und der zarten Empfindung stets günstige Beur- Moody, D. L., Kraft aus der Höhe. theilung fanden, einen geachteten Namen erworben, der auch nächst E. Schrenk, Aus dem Englischen übersetzt, Elberfeld, Buchh, der Jul. Sturm seine Stelle behaupten wird. Als Literarhistoriker verfasste Erv. Gesellschaft (84 S. 8). 40 Pf. er das Buch „Deutsche Fürsten als Dichter und Schriftsteller‘‘ aus der Es ist nicht die im Vorwort erwähnte unvollkommene Form und das Zeit der Hohenstaufen bis zur Gegenwart, und zwar mit einer Auswahl englische Kleid des Buches, was an ihm auffällt, sondern das allzu ihrer Dichtungen (1875; 2, Aufl, 1883). starke Rufen nach „Geist‘“, „Bekehrungen“ u, dgl.; die ganze Tendenz ist offen methodistisch. Verschiedenes. Die Fragmente des Valentinianers Herakleon, die Demnächft erfdheint in unjerem Verlage: bisher in den Irenaeusgaben von Massuet und Stieren, sowie durch Hilgenfeld’s „Ketzergeschichte‘“ (1884) zugänglich waren, sind nach Manuskripten von neuem mit Kinleitung: und Anmerkungen heraus- 3ur Einführung ben. von A4. E, Brooke: „The Fragments of Heracleon. Newly edited. from the mss. with an introduction and notes‘“ (Cam- bridge 1891, niversity Press [IV, 112 p. gr. &]} 4 Sh.). Die Ausgabe in das akademifche Leben und Studium beruht auf sorgfältiger Vergleichung der andschriften zum Johannes- des Theologen. kommentar des Origenes, welche nach der in der Einleitung dargelegten ihren, Ansicht auf den Cod. monac. graec. CXCT (saec. XIIT) zurückz sind. Ueber Lehre und Leben des Herakleonist nichts unsere bisherige. ' In Briefen Kenntniss Erweiterndes beigebracht, — In dem von. Dr. K, Gillert gesammelten und bearbeiteten Briefwechsel des „Conradus Mw- an ginen angehenden Cheologen, tianus‘“ („Geschichts uellen der Prov. Sachsen und angrenzender Ge- biete‘“, 18. Bd. Hal d e 1890, Hendel [LXIV, 436 u, 372 S, Lex.-8] Bon 16 M.) ist uns ein Werk in die Hand gegeben, das für, die, Geschichte der formation, besonders, zur Beleuchtung der Gründe des ablehnenden Verhaltens der Humanisten von Wichtigkeit ist.. Wenn Urban in einem p. Chr. Ernft Suthardt, vom 20. Nov. 1524 datirten Briefe an Spalatin in Bezug auf den Streit Ca. 11 Bogen. de libero arbitrio schreibt: „KXgo de tantis rebus, quoniam captum meum u excedunt, f dicare non possum‘‘, so weiss man nicht, ob man mehr über Neipzig. Dürffling & Franke, den Man; ge) an Fassungskraft erstaunt sein soll, oder über die Offenheit, mit welcher er diesen einräumt, Zu bedauern ist, dass der Herausgeber mit dem EEEZTEEFEEEENE DE TT ET AT ELE N Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling u, Franke, — Druck von Ackermann u. Glaser, sämmtlich in Leipzig XI Jahrgang Nr. 7, Leipzig, 19 Februar 1892. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Bernhard von Montfaucon. I. | Werchowskij, Joann, Stimme eines griech.-kath, Christen gegen den Papismus. Palmi6, Frdr., Die heil. zehn Gebote Gottes, Krummacher, Das Vater-Unser in elf Predigten, Hippolytus, Das neu entdeckte vierte Buch des | Evangelien, Die vier, in Predigten u. Homilien. Rebensburg, A. H, Am Jakobsbrunnen. Daniel-Kommentars. Nebe, Dr. A,, Comenius als Mensch, Pädagog Monrad, Dr. D. G., Aus der Welt des Gebetes. Luther’s Werke für das christliche Haus, und Christ, Lasset die Kindlein zu mir kommen. Grundemann, D. R., Vater Christliebs Abend- Jacobs, Henry in D} dlj;yuter‚ The Lutheran Movement Castens, A., Was muss uns veranlassen, im J.1892 das Andenken des A. Comenius fest- unterhaltungen über die Heidenmission, Margolis, Leopoldvs, Commentarivs Isaacidis, lich zu begehen? Nacht und Morgen in fernen Ländern. Kirejew, A. A., Zur Unfehlbarkeit des Papstes. Doleschall, E.A., Evang.Konfirmandenunterricht. Verschiedenes, — Personalien. Bernhard von Montfaucon. phen des 18. Jahrhunderts zu begnügen, will Broglie Thatsachen wirken lassen, die man travestirt, weil sie die I In der Christenverfolgung der ersten Revolution bedeutete Theorien geniren und den Behauptungen widersprechen. Man der Ruf & ”’Abbaye das Todesurtheil für Hunderte von pariser habe die Mönche und ihren Glauben schmähen, die Güter rauben, aber die Werke nicht zerstören können, diese un- Geistlichen, die Eid, Amt, Kirche und Glaube nicht verleugnen wollten. Die in der Abtei Gefangenen hetzten die Mörder- sterblichen Zeugen der Liebe zu Wissenschaft und Vaterland. banden der Jakobiner wie wilde Thiere durch den Garten und Die Biographie Mabillon’s zeigte die Mauriner im geistlichen, machten sie nieder. Der Schauplatz dieser Blutbäder und kirchlichen, gelehrten Zenith. Das 18. Jahrhundert bringt ihnen eine andere Physiognomie. Unwandelbar herrscht die Martyrien war Saint Germain des Pres, nach Monte Casino Aber das berühmteste, durch grossartige Pflege kirchlicher Wissen- Regel, die monotone Uniformität zu bedingen scheint. schaft das verdienteste aller Benediktinerklöster (,Memoires andere Persönlichkeiten tragen das Ordenskleid.! Eine leise, inedits de l’Internonce & Paris pendant Ia Revolution 1790— stetige Umbildung der Ansichten, der Gewohnheiten, des’ Ge- schmacks vollzieht sich. Die majestätische Unbeweglichkeit 1801“, Paris 1890). Der revolutionäre Geschichtshass hat es vernichtet. Umsonst suchte ich nach Spuren der uralten der friedlichen Abtei scheint dieselbe. Aber der imposanten Räume, wo die Männer gelebt, in deren rückhaltloser Aner- Einheit des grand siecle folgen die stürmischen Zeiten der Regentschaft. Der feste Bau der Sitte wird durch Freiheit kennung die protestantischen Theologen und Gelehrten seit zwei Jahrhunderten mit den Katholiken wetteifern. Vergebens sah und Frechheit erschüttert. Die Rou6s des Regenten verdrängen ich mich nach dem Garten um, unter dessen Bäumen Bossuet, die Gesellschaft, die der alternde König und Frau von Main- Baluze, Cotelier, Renaudot, Pagi, Tillemont, du Cange sich tenon geschaffen hatten, und lehren eine neue Generation vor nichts Ehrfurcht zu haben. Fleury’s milde Altersregierung mit d’Achery, Mabillon, Blampin, Ruinart, Germain, Coustant restaurirt scheinbar. Doch treten die emancipirten Geister unterhielten. Der Gotteshass, der die hehre Kathedrale in Rouen zum Pferdestall machte, hatte von der zur Salpeter- nicht unter das absolute Scepter zurück. Diese Momente fabrik degradirten Klosterkirche fast nur die Mauern übrig sammt der Erneuerung des jansenistischen Haders geben dem silbernen Zeitalter St. Germains sein Gepräge. gelassen, alle Denkmäler zertrümmernd, die Bouillart’s „#Hi- stoire de V Abbaye royale de St. Germain des Prez“ (1724) Die französische Kirche des 18. Jahrhunderts erfüllte ein beschreibt. Auch die Todten waren nicht verschont. Konnte mächtiger katholisch -christlicher Reveil. Seine Erweisungen ich auch Mabillon’s und Montfaucon’s Gräber in der Marien- sind zahlreiche Erweckungen, Bekehrungen, Kirchenbauten, kapelle betrachten, so wusste ich doch, dass die Gebeine erst unermessliche Opfer für Stiftungen zu Gunsten Armer, Kranker, nach vieljähriger Wanderung durch die Restauration die alten Verwaister, Gefangener, an denen unter Führung der Geist- Ruhestätten wiedererhielten. Die Elogien der gothischeu, lichen sich die vornehmen Laien begeistert betheiligen. Dem schwarzen Marmorplatten verkünden den Ruhm der beiden Reveil war die Kongregation von St. Maur entsprungen. Sein grössten Mauriner, die das goldene uud silberne Zeitalter der Leben durchdrang ihre Thätigkeit in den Klöstern, Seminaren, Abtei und der Kongregation repräsentiren. Adelsschulen. Es lässt nach im zweiten Jahrzehnt des 18. Jahr- Prinz E. de Broglie, der die Reihe seiner literar- hunderts. Es ermattet die Kraft lebendiger, tiefer Frömmig- keit. historischen Arbeiten mit „/'enelon & Cambray d’apres sa Es entschwindet die Salbung, die Ewigkeitstöne ver- correspondence“ (Paris 1884) eröffnete, hat Mabillon eine klingen. Es ist ein Unterschied wie zwischen Mabillon’s geist- und verdienstvolle Monographie gewidmet („Mabillon et „St. Bernard“ und Montfaucon’s „L’Antiquit6“. Alles ist Ia societe de St. Germain des Pres & la fin du XVITe siecle griechisch in dieser Kongregation von Gelehrten; sie ist ein 1664—1707“. 2 Vol. Paris 1888). Einen ebenbürtigen Mont- Thron der Wissenschaften, die hier ihr Tabernakel aufschlagen, faucon hat er jetzt in dem Werke folgen lassen: „Za So- Dieses Lob wäre der alten Generation Tadel gewesen. Auste- rität und Gravität weichen der Weltförmigkeit in Empfinden, ciet€ de l’Abbaye de Saint Germain des Pres au dix-huitieme siecle. Bernard de Montfaucon et les Ausdruck, Verkehr. Scheu, vorsichtig blickte man einst aus Bernardins. 1715—1750“ (Tom. I et IT. Paris 1891, Li- dem Kloster in die Welt. Jetzt drang sie ein nicht nur durch brairie Plon [XZ, 381 et 336 p. 8] 15 Mk.). vornehme brillante Weltleute bösen Rufes. Die schöngeistige Nicht eine Geschichte der Abtei und der aus ihr hervor- Causerie über die Tagesereignisse trat neben gelehrte Dis- gegangenen Werke bietet das Buch. Es soll die Gesellschaft kussionen. Voltaire durfte genannt werden, wo früher nur von St. Germain, die Charaktere, das Leben, die Ideen treu Corneille und Racine hoffähig gewesen waren, Prevot d’Exiles, schildern, gerecht beurtheilen und gegen die Sophismen ver- der Autor von „Manon l’Escant“ war Mauriner und Mitarbeiter theidigen, die eine moderne Schule über die Feindschaft zwi- an der „Gallia christiana“. Das spricht Bände, Die Kunde schen Wissenschaft und Glaube im Namen einer fälschenden von den Skandalgeschichten der Regentschaft konnte die Samm- Geschichtschreibung wiederholt. Statt sich mit dem Lächeln lung der retraite spirituelle nicht fördern. Wo sonst nur die der Verachtung über die albernen Anklagen der Philoso- Aristokratie der Gelehrten eine Stimme hatte, erhielten nun 75 76 die Literaten das Wort. Kirchlicher Hader ‚lockerte die hatte, erlangte er nicht. :Dazu war.er nicht geistlich génugf‚ Glaubenseinheit., Hatte vordem ‚Abscheu .vor aller Insubordi- und die Mauriner, zu modern, invidualistisch, jansenistisch. nation im.Blut gelegen, so-nun.die Scheuvor-der Subordination. Der alte Jansenismus .war ‚aus tiefer, nicht .irrthumsfreier Auch für die Studien liess sie die Obedienz als ein Joch Frömmigkeit entsprungene Heterodoxie. Die Vertheidiger und erscheinen. Wo die Freude am Beharren herrschte, reisst eine Hüter der Kirchenlehre mussten ihn bekämpfen und verwerfen. krankhafte Lust.an. Veränderungen. ein. Wer ‚orthodox. bleiben. wollte, hatte ‚diese. Verwerfung zu Diesen Säkularisationsprozess fasst Broglie scharf ins Auge. acceptiren. Das thaten die alten Mauriner, die Freunde Seine promenade litteraire führt nicht in die Vor- und Nach- Augustin’s, nicht calvinisirende Augustiner sein wollten. Als geschichte der Folianten, nicht zu den Vorstudien, Kollekta- ein echter Chevalier de /a Roquetaillede, wie Mabillon scherzte, neen, Entwürfen etc. In der Geschichtschreibung ‚wie im hatte Montfaucon den Jesuiten zusammengehauen, der dem heutigen. Leben sind. die Personen: der lebendige Ausdruck der Mauriner- Augustinus Jansenismus, angedichtet. Dem jüngern Ansichten . und. Ideen; mehr als alle Reden: geben sie das treue Jansenismus mit überwiegend nationalen, . kirchenpolitischen Signalement der Epoche., Wie sie wurden was sie waren, Motiven, mit seiner durch den Zeitgeist genährten Oppositions- wie sie allein und gemeinsam arbeiteten, Glück und Leid der und Hadersucht stellte Montfaucon die unbedingte Annahme Studien ‚tragen,. ‚an, guten und „bösen, Tagen sich hielten, das der Konstitution Unigenitus entgegen. Nicht dass er alle Selbst in der Akademie der soll seine, Portraitgalerie vyeranschaulichen. Sie ist nicht für Appellanten gewonnen hätte. die wenigen : gelehrten ‚Leser der. Bibliotheque de l’Ecole des Bernardiner blieben Opponenten, Ihre Glieder führte er wie chartes bestimmt, sondern., für den grossen Kreis der „Revue ein General .ins Feuer der Arbeit. Er wusste, was jeder des deux mondes“, der bei dem Besuch des versailler Schlosses leisten konnte, wies ihn an die richtige Stelle: und- hielt ihn dort durch soldatisches Kommando, begeisternde Theilnahme, am liebsten die herrlichste Bildnisssammlung der Welt_ auf- sucht. Mit der den Franzosen eigenen Meisterschaft im Mi- väterliche Güte und erfrischende Heiterkeit fest. So Bouquet, niaturportrait werden.neben bekannten Celebritäten anziehende seinen Gehülfen ‚bei dem Chrysostomus, den Herausgeber der und erheiternde . Originale vorgeführt,. die., der , Hintergrund Historiker Frankreichs, Martin, Niebuhr’s Vorläufer in der Be- der Bühne verbarg.. und. das :Helldunkel der Geschichte. nicht handlung der ältesten Geschichte des,neueren Europa; Mopinot, an das Iiächt. treten liess, Polemisch kirchliches ist fern ‚ge- Coustant’s Genossen bei, den Papstbriefen, zu deren ersten Bande, halten, ‚damit. die.Leser die Lust nicht verlieren.an der Ent- er ‚die,prächtige Vorrede schrieb, Dichter und Prediger, der, deckungsreise . durch : eine .der ‚am. wenigsten. erforschten Re- um „sich zu ertödten, an dem Tage der Kanzel entsagte,. wo, gionen.. der. literarischen und moralischen Geschichte der Ver- sein Wort, .die Hörer ‚ überwältigte. Daneben, de Vic, heiter, gangenheit. .. Der ‚Stoff scheint monoton wie. das Benediktiner- kühn,.klug , geschäftskundig , beliebt in. den höchsten römischen. kleid, Aber das Künstlerauge ‚mit ‚scharfem Blick für Charak- Kreisen,. thätig , für die,noch, heute mustergültige, Geschichte teristisches und die Künstlerhand haben. ihm :ein farbenreiches Languedoc’s,. die Vaissette schrieb, ‚der, zähe Urkundenmann,, Panorama' abgewonnen. Und nicht etwa. mit den Mitteln.des der sich weder schwarz,,noch weiss in theologischen Streit, Duc ‚de St, Simon , ‚dessen. boshafte :Erdichtungen und giftige mischte. Der Alterego war Charles de la Rue, der Vollender UVebertreibungen stellenweise korrigirt und gezüchtigt. werden. des, Origenes, , der den Meister zwanzig Arbeitsjahre. gekostet Neue Quellen-sind benutzt. Die Bibliothek St. Germains, einst hatte.,., Thuillier, ein geborener Polemiker,, schneidend, edel, eine der reichsten Frankreichs,, verbrannte. Den grössten Theil geistreich, , einst, gegen, dann ganz, für Unigenitus, , Lobinau; des ‚geretteten Archivs bedeckt die Nationalbibliothek als Re- ein. Breton. bretonnant, der Pere scrupuleux , ‚weder. Bit n sidu. de St. Germain, Da :sieht man - in Hunderten von Fo- noch Drohungen zugänglich, um;der Majestät der erweisenden lianten.und Quartanten. die. Kollektaneen, Studienblätter, Korre- Thatsachen etwas zu vyergeben oder, wo.die Urkunden. sprechen, spondenzen. der grossen Mauriner. Dreizehn. Foliobände je.zu mit Fiktionen säuberlich, zu. verfahren. .. Mochte. ihm dafür, 300 Blättern enthalten dieBriefe an. Montfaucon. ‚Jahrelang auch Verkennung, Ermattung, frühes Alter zum, Lohne werden, hat..Broglie, ‚wie,ich in Paris erfuhr, in diesen Fundgruben als der sich „‚nicht. auf ’office du moine moinant de la moi- gearbeitet. „Etwa 177 Briefe hat der Verf, in geschmackvollen nerie heschränkt, habe, Rahmen mitgetheilt. ;Das, zweite Kapitel führt die neueren Freund e;der.Abtei ‚vor, Montfaucon’s eigenhändi xe6 Cuznioml mig henaltzte Tassin. Man sieht, Delisle’s Vorgänger Bignon, ‚den., Literarhistoriker („Histoire. litteraire .de la Congregation de St. Maur.“ 1770). Kollin, Freret den Matematiker, Physiker, Astronomen, Philo- Auf, Grund: -desselben skizzirt ‚Broglie,(Kapitel,I). das, Leben sophen, Philologen, Orientalisten, Juristen, den ersten Europäer, seines.. . ‚Helden bis „1720..,, Er zeigt. den, wissensdurstigen der ‚chinesisch lernte, ausgezeichnet in,allgemeiner; und, Reli- Knaben , den.eine,Ratte zu den.Büchern eines ‚Vetters, führt, gionsgeschichte, der sechs Monate Bastille erhielt, für. die Zé_r‚— der,‚sich, um.,Hab- und.Gut,.gelesen,..den „ durch „Kriegsge- störung des ‚Romans, von, der,,gallo-fränkischen ‚Rassengemein- schichten ‚unter..Turenne’s, Fahnen gelockten Volontär, „den schaft;, Fourmont, ‚weltberühmt, 20.Sprachen, verstehend, ein heftigen Duellanten,.‚den verwaisten, armen, altadligen, welt- Sinolog von unendlicher Geduld,,der aus griechischen, Klöstern müden,, Mönch,. . .dessen, ‚einzige,.Passion die.,Stndien. werden Hunderte , yon Manuskripten heimbrachte; ‚den, ständigen Sekre- sollten.,, Er hatte., Latein,..Griechisch, Italienisch, Spanisch, tär der Akademie de,Boze,. Voltaire’s, friyolen Lehrer Gedoyen, Hebräisch , . Chaldäisch „.Arabisch, Koptisch, Syrisch ‚gelernt, durch, Ninon, ’Enclos, Kanonikus bei, Notre Dame, Le;Curne alle. profanen ‚und., christlichen griechischen, „die wichtigsten de St, Palaye,.der 25 Folianten zur ‚Geschichte der,Trouba- lateinischen „Autoren gelesen;,.als ‚er auf drei , Jahre,,nach dours ‚gesammelt ‚und ‚ein.., Wörterbuch ‚der französchen Alter- Italien. ging. -Von,;den 44 Folianten,,. die ‚seinen Namen ver- thümer in 45 Folianten. geschrieben, hatte. De, Vertot verstand ewigen, ‚waren,1702—19, dreizehn.erschienen. . Darunter ‚der bei. leichtem Wissen die Vergangenheit zu beleben. Gouget, Athanasius, die neue Sammlung., griechischer,, Väter,,die noch der reizbare, Journalist, ‚ahnte ‚die Macht der Presse,, Terrasson heute, unüberbotene,,, Paläographie, . Origenes’,. Hexapla .. der folgte seinem..Grundsatz: ‚parler ‚beaucoup , et bien, est, d’un lomatisch-paläographische Katalog.der Bibliothek,des kleinen, bel esprit, peu et bien d’un sage, beaucoup, et, mal d’un fat, peu et mal d’un sot. Den Numismatiker. Mahudel verbannte cken,. komischen, Bischof-Herzogs von,Coislin,.die,ersten Bände es‚trofz.de Lagarde für lange, genügenden Chrysostomus,; ‚Diese seine Bigamie nicht, aus der Abtei, die von allen fremden Nota- ‚zeugten ‚für reichstes,, solides , Wissen in allen „Ge- bilitäten aufgesucht werde. ;, hieten des, heiligen, und profanen Alterthums ‚ ‚kritischen, Scharf, „‚Montfaucon, und, seine Sö hne auf deni Spaz1ergäßggn .nach sinn „.philologische. und.archäologische,Meisterschaft ,‘,glühende Surösnes.‚zu begleiten, wareine hohe Ehre. Man speiste,dort O ‚orscherlust.„und „riesenhafte, Arbeitskraft,... Als, .der , Knabe höchst, einfach, sprach ‚chansons. (ı la, mode, Nenigkeiten der einst,.dem, Bischof,..von, Aleth- aus,dem,.geliehenen . Josephus S‘Wt.‘ :1und Y‘d@’ K ] ofes, „Ueber, letzteyen . informirten Seigneurs exzählte,.rief ‚er ihm „zu.; „Fahre fort, mein Sohn,;so, wirst du aus, der Umgebung:, des , Regent 7 } O en und dwig’sdes Schönen, ein,.grosser.„Gelehrter..werden. ‚Das; , war,, in ; ,solchem...Grade Diplomaten ung,Schöngeister, W, MO Kard in Jä; Polignac,„der Welt- erfüllt, dass, ihm niemand den Primat der Ehre in der Kon- } 7 Ro: z mann, und, Kunstmäcen; Kardina han, der ‚Retter, St. Ger- gregation;streitig, ma 8l 1 etSigr val; a LA mains.vor, königlichem und.päpstlichem Zorne; ‚/a h@fe, noire Den Primat der Mach tt" über die Geister, wie Mabillon ihn der Jansenisten, Kardinal de Bissy; der Duc de aine, eiu 77 78 Numismatiker, seine Gemahlin eine Halbnärrin; der Sohn des hier geschehen ist Ein merkwürdiges Citat verdient be- Regenten, Duc de Chartres, der Büsser von Sainte Genevieve sprochen zu “werden. Hippolytus’ schreibt S. 44; 15 ‘too 00v Auch'’seine‘’ Grossmutter ist mit Montfaucon verbunden — die xuplovu ötmoup.évoo TOLs pAÖNTALS TEpUTHS p.sMouan; TV äylwy hochmüthige, bis zur ‘ Roheit‘ derbe' Elisabeth Charlotte von aorkeiası 6E eln Evdokos Xal a9aup.aom‚ xatarrka1sn; 6 Ioddas Orleans, ‘,,ein deutscher' Rabelais der sich an "den‘ Hof Lud- i T L OLG Äe10p.évou; äqm „xal z apa (l äpa) OQJSTM. TAtA“; wig’s XVI. verirrt“ hatte‘““ Die Liebhaberin des schmutzigsten °O 3E xöpros' Zn u ,taüta GwovrtaL roi” AkıoL: YıydpevaL“. Dazu Klatsches‘ sammelte nämlich Münzen ‘üund Kameen (Kap.”IIT) citirt Bra.tke S46 Joh. 14, 22—24 üund bemerkt: „Georgiades Unter ' den hocharistokratischen Besuchen‘ begegnen uns der in und Harnack [ich‘ füge h1nzu Kennedy S: '27] kennen zu: dieser der‘ Gravität des alten Hofes' verharrende, "ehemalige‘ Minister Stelle keine neutestamentliche Parallele. Gemäss -«der‘ ‘dem Marquis de Torcy; der Duc deSt. Aignan; der frivole, liebenswürdige Hippolytus: eigenen‘' freien Benutzung » biblischer . Worte halte Duc de Sully; der Viceadmiral‘ Marschall Duc d’Estr6es,' der ich ’es aber'für ' durchaus zulässig, obigen :Passus aus-dem sich so 'wenig entschliessen‘ konnte ’ die 52,000 Bände‘ seiner Johannesevangelium mit dem Text aus Hippolytus zusammen- Bibliothek auspacken 'zu lassen wie' seine Vorräthe‘ holländi- zustellen , ' zumal‘ derselbe : [der Text?] durch das Fehlender scher Leinwand Den' Adel ' der' Robe repräsentiren die Prä- sonst üblichen Anführungsstriche in der Handschrift-[?] an- sidenten de Lamoignon und' Mole Diese "hohen ‘Herren 'er- zeigt,‘ dass” er ” nicht ’als /eigentliches Citat - verstanden sein scheinen nicht 'als gnädige Patrone, sondern als' Genossen im will“ Woher weiss denn: Bräatke, ’dass' in der Handschrift Kultus‘ der Studien Daneben bietet Abb6 Rothelin ein schönes die eigentlichen‘ Citate durch Anführungsstriche: ausg&zeichnet Beispiel, wie Aufrichtigkeit’'des Herzens und'Hoheit des Cha- sind? Dass‘die angeführten Worte des«Hippolytus nicht-ein rakters über alle äusseren Hemmungen triumphirten und am wörtliches‘ Citat sein sollen, weiss man auch-ohne Rücksicht Hofe Ludwig’s XV. 'unter Philosophen‘ und prophanen Gelehrten auf "fehlende oder vorhandene "Anführungszeichen des Geörgiä- Dunois Ur-Urenkel sich als Priester von reinen Sitten’und innigem des Hippolyt Jleitet' die 'Frage des Judas ‚nebst ‚der ’Antwort Glauben bewährte.‘ Familienbriefe Möntfaucon’s (Kap.IV.) geben Jesu durch ein kurzes Referat über eine-in seiner Quelle: selbst- Bilder aus dem verschwundenen Leben des armen Provinzialadels verständlich in direkter Redeform:-enthaltene: Rede Jesu -von von Languedoc. Mon'ame a Dieu, mon €Epee au Roi; hiess der Herrlichkeit‘ und Wunderbärkeit :des- künftigen - König- es’ bei‘ den‘ Messieurs de‘ Roquetaillede, qui mangent les points reichsS ein Diese Rede ist bei Irenaeus V; 33, 3 zur-Hälfte We&pces en salade et se font la'barbe en coup de pistölet in direkter Redeform, zur Hälfte in abkürzendem Bericht zu , 207) Züge echt adeliger Gesinnung und kernhaften Glau- lesen Nachdem Irenaeus ,' 'der‘ dies‘ als - einevon Johannes bens zeigen, dass man den französischen Landadel nicht mit herrührende Tradition seiner Senioren «mittheilt, -bemerkt hat den Genossen' Mirabeau’s üund Holbach’s zusammenwerfen darf. dass dieselbe auch‘im 4./Buch'des Papias ’schriftlich vorliege, Kalksburg bex W1en 0 A. Wllkons bemerkt er weiter Haec Et "adiecit (scPapias)' dicens &@utem credibilia sunt credentibus Et Juda; 'inquit, proditore . Das neu entdeckte vierte Buch des Daniel-Kommentars on credente “et interrogante „ OQuomodo. ergo: tales ” geni- von Hippolytus, Nach dem”Originaäl-Text des Entdeckers turae a domino perficientur“? dixisse ‘dominum Videbünt Dr. B. ‘ Georgiades zum ersten‘ Mäle’ vollständig hrsg. von qui venient' in _ illa Die” Identität "der Sache bei Irenaeus Lic. Dr.”Ed. Bratke’ (a. 0, Prof; der Kirchengeschichte in und Hippolyt‘ liegt auf der Hand 'und" kannn durch 'die=Ab- Bonn). Bonn 1891; Cohen ‘ (X; 50 S. ' gr.'8) 1. 80 weichung der Form nicht in Frage gestellt werden. Hippolyt, Da die griechische Zeitschrift,‘ in‘'welcher Georgiades diese welcher hier schwerlich aus Papias; sondern sicherlich: wie: 8o wichtige Schrift schon in den J. 1885 und 1886 stückweise oft“ aus dem 'grossen ‘ Werk seines Lehrers Irenaeus schöpft herausgegeben hat, in Deutschland sehr selten ist, und da der und nicht “sowol "citirt als aus dem Gedächtniss referirt; -hat irische Geistliche Kennedy in seine Ausgabe (1888) nicht alle die Frage des Judas, “worunter /beim Mangel‘ einer gegen- von Georgiades veröffentlichte Stücke aufgenommen. hat, so ist theiligen Näherbestimmung‘ (vgl. dagegen‘-Jo. 14,,22) selbst- dieser' Neudruck der Originalausgabe“ mit‘Dank' aufzunehmen verständlich' derVerräther zu verstehen-ist, nach der Antwort So nämlich ist die vorliegende Ausgabe,' abgesehen von der Jesu ' verändert, was dann wiederum auf -die' Fassung“ der Einleitung und den Registern, zu'beurtheilen. Es wäre mit Antwort von Einfluss ' war. Die ‚Frage desJudas, “ wie “sie geringer Mühe eine erMeblich bessere Ausgabe herzustellen ge- nach Irenaeus (und Papias) lautete, konnte Hippolyt nicht wöhl wesen. Bratke hat sich mit”‘ auffallend‘ ‘Wenigem begnügt gebrauchen , da er“ die‘ vorangegangene Rede Jesu'‘von 'dem Einfache Druckfehler der ” Originaläusgabe hat er'’ ; still- wunderbaren Wachsthum 'der‘ Vegete‚tmn im : Reich der Herr- schweigend verbessert“ (S.IX). '‘Aber warum stillschweigend? lichkeit nur kurz angedeutet hatte.' und warum so unvollständig? Die” Berichtigung der Fehler Man vermisst "im * Register unter Eph. 5, 14 oder unter zweifelhaften Ursprungs ,“ welche man nach“S: IX in den An- den ‘ Jesajanischen Stellen‘ oder in einer besonderen Abtheilung merkungeun finden‘ soll, beschränkt sich, soviel 'ich sehe, ‘auf für Apokrypha das'höchst'wichtige Citat S.-40, 23,-und-läse das Wenige, was S: 2 A.1;'8. 43A1 zu lesen ist,’ und’die in der Anmerkung zu ‚dieser ' Stelle ‚statt des: Hinweises - äut Nachträge auf S, IX Jassen den, welcher wie” Referent zur eine’Recension von gestern / lieber die Quellenstellen citirt, aus Zeit 'die ” Originalausgabe nicht‘ vergleichen 'kann, an vielen welchen' man sich über die-Sache‘ zu orientiren' hat, - also -vor Stellen' im Zweifel, "ob er e8s mit'Fehlern der Handschrift"oder allem“ Hippoli'de Antichristo' ed. Lagarde :p. 35, 2;-Hippol. des "ersten' Druckes öder dieses' Neudrücks ’ zu 'thun ‘hat So refut, V, 2; Orig. ' Selecta in Psälmos;' hom. 2 in Jos. ( Delarne Z. B., um von Fehlern‘ in der“ Accentüation und Interpunktion 11,400.552); Epiphan. haer:42'p.372. - 'Ob'der Name . “Hoatas abzusehen ,' “wie S.”7/ 24; *23, 2.57 26,'11 327 74°738713 an "unserer Stelle'nicht, ‘wie das anderwärts vorkommt (Zutka- 40, 21; 41, 23 (&yeipaı) und von ’offenbaren Fehlern des Neu- lius ed. Zacdgni p.556), aus “Hkias verschrieben ist; wäre-eine Auch zwU S;44, 1—3; “ wo 1: Kor2; 9rmit ürucks wie 'S. 22, 11, bleibt die Frage nach dem Ursprüng weitere Frage ‘mäncher nicht immer gleichgültiger Fehler’ jetzt Ohne Antwort. 1”Petr. 1, 12 verschmolzen istzkonnte, ohne eine‘ Zeile’ mehr Dahin ”rechne "ich' das überflüssige t@O 'hinter °rlvn 8:17820, an Raum zu verbratichen, angemerkt werden, dass‘/diese Kom- AukpHor 8! 9, 7 Mitten unter'richtigen Füturis, ar6 statt ör bination in dem'längst gedruckten Excerpt (Hippol.’ed, Ea- 8! 109:20,21, den 'Ausfall ' einer‘ Negation ' vor * oopßaivev‚ garde p.185; 20) Zwar 'schon vorlag,' aber' wesentlich anders S. 10 25 SE sta‚“tt ola S16 17, Iwoädex neben‘ Iwdedex lautete, und dass sie bei Irenaeus V, 36, 3-bereits vorbereitet' ist, S. 25 13 27, aütols statt "adtNS S. 34 185 AotjoD) statt” des Ein Herausgeber, ‘welcher ’mehr- duf die‘Bequemlichkeit-der durch den Zusammenliang erforderten Ätpou 8;89) 27; 660y Leser' als ” die* eigene “ Bedacht nahm; hätte vor ällem’” dafür Ist nicht stätt x6sw ' S 40, 12',“tö5to" statt toutou ” S, 43, 1: Sorge 'tragen müssen, ’ däss” man däs Verhä‚ltmss des dun-vor- '8:9, 15' (ef."1.4) statt rpovpdtev, was dann gewiss ein Fehler liegenden‘ Textes” u d&n bisher bekanhten‘ Fragmenten und der einzigen für 'dieses StücK vorhandenen Handechnft äe1n Exeerpten übersehen könne. ’Bis Georgiades seinebeabsichtigte wwürde', ötpatebiated u Tesch? * ’yollständige" "und "mit “dem erforderlichen kritischen Apparat Ferher hätte' ein Hera\ihteber, Welcher, wie das Stellen- äusgestattete "Ausgabe des' Danielkommentars "erscheinen «Jässt, register“S. 46'f. Zeigt,"ein Interesse” an "den billischen Citäten '\ist die ‘Benutzuflt des hier vorliegenden Textes zu historiscken Wirklich‘é‘twas mehr thun kümleü‘ als Zwecken eine’ eehr ‘läßtrge Sache CC Hlppol us niimt, A b“ Mit Be!lhtznng »der ‚Hippo- v 79 80 lytus-Ausgabe Lagarde’s (1858) und der fleissigen Monographie das Bild gut, da der Pestheilige Sebastian mit Pfeilen zer- von Bardenhewer über den Danielkommentar (1877), zu deren schossen abgebildet wurde. S. 93: der Tod stösst uns mit richtiger Würdigung ich in der „Theol. Literaturzeitung “ Dreck zum Leben hinaus, nicht indem er die Todesfurcht als 1877, S.495—500 etwas beigetragen zu haben meine, konnte Waffe gebraucht, die nur Dreck ist (Phil. 3, 8), sondern ganz der Veranstalter eines Neudrucks für Deutschland durch Ziffern wörtlich, Luther denkt an den Nachlass der Natur beim am Rande oder kurze Noten unter dem Text mehr nützen, Sterbenden. S. 100 wären die Worte: „‚helfe das Rädlein treiben‘‘ als durch Wiederabdruck der sehr unvollständigen und wenig doch zu erklären gewesen. Gemeint ist die Steigerung und aufklärenden Anmerkungen von Georgiades. Beschleunigung der Noth, wie die Burschen in der Spinnstube Die Wichtigkeit des Inhalts ist in mehr als einer Hinsicht den Mädchen das Spinnrad rasch treiben, S, 103 ‚,das Sakra- bedeutend genug. KErst jetzt ist es möglich, das Verhältniss ment in den Hals stossen als in einen Brotsack,‘“ heisst, es S. 144 Anm. 1 lies: des Kommentars zu der Schrift über den Antichrist, worauf reichen, als wäre es gewöhnliche Speise. Hippolyt sich S. 6, 27; 11, 20 beruft, deutlicher zu erkennen. umfriedigt, einzäunt. Zu „heilsame Zunge“ S. 145, Z. 9 vgl. Die für die Geschichte des Weihnachtsfestes, und für die alt- Spr. 15, 4; Z.1 v.u. ein Feuerlein aufschlagen mit Stahl und kirchliche Chronologie und Eschatologie gleich wichtigen An- Feuerstein entzünden, Ist 5.177, Z.12 anhin == obenhin? gaben über die Geburt Christi am Mittwoch den 25. December S.297: „flugs Sack und Seil aufbinden‘“ wird nur verständlich, des J. 5500 der Welt, des 42, Jahres des Augustus, und über wenn man die Zurüstung des Reiswagens zum Krieg heran- den Tod Christi am Freitag den 25. März des 18. Jahres zieht. Zu S.302, Z.7 v.u. sattsamen vgl. Offb. 3, 17; zu des Tiberius unter dem Konsulat des Rufus und des Rubellio S. 305 Anm.. 3 .ygl..2..Kor. 6,:16. S 215 Anm. 7.ist .die.An- S. 19, 1 ff.; vgl. 8, 12 ff. lagen bisher nur in sehr verstüm- merkung etwas schief gefasst, da martern wirklich mit Mär- melter Gestalt vor (Lagarde p. 153). Das geschichtlich In- tyrer zusammenhängt. S, 332 Anm. 2 wäre zu ergänzen: bei teressanteste aber sind die detaillirten Berichte Hippolyt’s einem Ritterspiel. S. 341: „Es währt einen Tanz zur Hoch- über schwärmerische Erregungen der jüngsten Vergangenheit messe“ heisst wol, es währt so lange, als ein Musikstück bei einem Hochamt. An eine Messe bei der Trauung ist nicht zu in Syrien und Pontus S. 15, 8—16, 30; vgl. „Neue kirchl. Zeitschrift“ 1891, S. 511 ff. Th. Zahn. denken. S. 362 stücken und stumpeln = zerstücken und ver- stümmeln; an Stümpern ist nicht zu denken. S, 370: Zähne Luther’s Werke für das christliche Haus. Hrsg. von blöcken = zusammenbeissen und so weisen, wie ein bissiger Buchwald, Kawerau, Köstlin, Rade, Ew. Schneider u. A. Hund thut. 6;: Bü: Erbauliche Schriften. Braunschweig 1891, Der Band dürfte auch den Lutheromastigen unserer Zeit Schwetschke & Sohn (III, 419 8S. 8). sehr zu empfehlen sein. Besonders die Antilogisten, die nach Rasch ist dem 5. Band, in welchem Buchwald Luther’s Joh. Faber’s Vorbild meinen, Grosses geleistet zu haben, wenn Predigten gab, der sechste gefolgt. Derselbe enthält erbau- sie Luther Widersprüche nachweisen, mögen sehen, wie ruhig liche Schriften Luther’s. Manchem unter diesen Von grösseren Stücken sind die er ihrer Arbeit zusieht (vgl. S. 5). Tessaradecas von 1520, der Sermon von der Bereitung Eifrigen, die mit wahrem Bienenfleiss und glühendem Eifer zum Sterben, die Schrift „Ob man vor dem Sterben fliehen aus aller Welt Enden zusammentreiben, was irgendeinen Stein möge“, „Wie man beten soll, für Meister Peter Balbierer“, auf Luther und die Reformation werfen könnte, möchte das der Lobgesang der h. Jungfrau Maria aufgenommen, S. 249— Gewissen schlagen, wenn sie S. 317 ff, lesen. 410 folgen Proben von Luther’s Schriftauslegung, vor allem Nabern. G, Bossert. zwei Busspsalmen, dann aus der; Bergpredigt, den Abschieds- reden Jesu und dem hohenpriesterlichen Gebet. Die ‘ Tessa- Jacobs, Henry Eyster, D. D, &Iorton Prof. of Systematic radecas hat Kawerau neu übersetzt und bearbeitet, den Lob- Theol. in the Theol. Seminary of the Ev. Lutheran Church gesang der Maria Ew. Schneider, die Auszüge aus den exege- in Philadelphia, etc.), The Lutheran Movement in tischen Schriften O. Albrecht,. Bei den übrigen genannten, England during the Reigns of Henry VMIII. and KEd- und den ausserdem beigefügten kleineren Stücken ist kein ward VI., and its literary Monuments. Philadelphia 1890, Der. Band dürfte dem Bearbeiter namhaft gemacht. ‚christ- G. W. Frederick (XV, 376 p. gr. 8). lichen Hause‘“ in besonderem Masse zu empfehlen sein, da die Mit seinem Versuche, ein wesentlich lutherisches Grund- Anweisung zum Beten, die Beichtvermaähnung, die Schrift von gepräge der frühesten Anfänge des englischen evangelischen der Bereitung zum Sterben unmittelbar ins Leben eingreifen Kirchenwesens zu erweisen, unternimmt der (als Mitheraus- und für Zeiten der Anfechtung und des inneren Druckes hier geber des angloamerikanischen Konkordienbuchs sowie als Ur- viel geboten ist, z. B. in der Tessaradecas, in den schönen heber der englischen Ausgabe von H. Schmid’s lutherischer auserlesenen Sprüchen, damit sich Iuther in grossen An- Dogmatik bekannte) Verf. nichts ganz Neues. Abgesehen von fechtungen getröstet hat, in der Trostschrift für eine Person dem, was ältere und neuere deutsche Darsteller der englischen in hohen Anfechtungen. Aber auch die Seelsorger finden hier Reformationsgeschichte — von ‚jenen besonders Seckendorf, ungemein reiche Belehrung für schwierige Fragen, z. B. über von diesen namentlich L. Ranke — in der bezeichneten Rich- das Verhalten in Pestzeiten, über die Behandlung von Sterben- tung zum Ausdruck gebracht, haben auch angesehene angli: den, welche den Empfang des Abendmahls bis in die letzten kanische Schriftsteller das mehrfach Lutheranisirende der älte- ji sten reformatorischen Kundgebungen auf britischem Boden unter Augenblicke aufschieben, oder von solchen, welche sich in der Einsamkeit von allem Verkehr ausschliessen. Je genauer der Heinrich VIII. und Edward VI. unbefangen zugestanden. So Leser mit dem Text vertraut wird, um so dankbarer wird er schon Laurence (gestorben als Erzbischof von Cashel 1839) den Werth der Arbeit, welche in den Einleitungen und An- in seinem Bampton Lectures für 1804; später Archdeacon merkungen verborgen ist, anerkennen. Für einige Stellen wird G. Hardwick in seiuer Geschichte der 39 Artikel (Cambridge der gelehrte Leser noch die Quellenbelege wünschen, z. B, 1851; 2. Ausg. 1859). Als ein unmittelbarer Vorgänger von S. 134 für den Vers Pluribus intentus minor est ad singula Jacobs hat dessen inzwischen verstorbener Freund M. B. sensus; S.197 für die Erzählung von dem Kardinal und das Schmucker vor einigen Jahren über alte „Englische Ueber- Wort Augustin’s; ebenso S. 258 und 303 für das Wort Gregor’s setzungen der Augsb. Konfession“ gehandelt (Philadelphia 1887) des Grossen. Zum Verderber S. 130, Z. 20 vgl. 2 Sam. 24, 16; und dabei insbesondere auf Richard Taverner’s, eines begeister- zu S.133: Deus in adjutorium meum intende den Vulgata- ten Verehrers der wittenberger Theologie, englische Ausgabe text Ps. 38, 23. S. 140 ist Sir. 9, 21? zu streichen und 17,12 der Augustana vom J. 1536 hingewiesen. Immerhin erscheint zu setzen. S, 362 Anm. 2 setze einfach Amos 5, 23. Gemeint eine erneute und möglichst umfassende Untersuchung des Gegen- sind die Leute, welche unserem Gott „ein Liedlein gähnen“, stands in keiner Weise überflüssig. Denn trotz der Arbeiten wie Andreas Keller sagt, die Mönche und Kanoniker, welche jener hat eine den wahren Sachverhalt tendenziös verdunkelnde ihre Horen singen, Geplärr, plärren ist süddeutsch wüstes Tradition der Mehrzahl englischer Darstellungen des Refor- Schreien; an Blendwerk ist nicht zu .‚denken. Zu. 8113 mationszeitalters sich bemächtigt und bewirkt, dass in den- Anm. 2 setze 2 Tim, 1, 8; 2, 3. Dem Bilde vom Schiessen S, 92 selben entweder — dies die Lieblingsansicht der Hochkirch- liegt Ps. 91 zu Grunde, Der mittelalterliche Christ verstand lichen — eine wesentliche Unabhängigkeit der britisch-reforma- 81 82 torischen Anfänge im Verhältniss zu. den festländischen Ein- rührungspunkte zwischen dem Bekenntniss und jenen deutschen flüssen, oder — die die streng calvinische Theorie der Pres- Vorbildern in einer tabellarischen Uebersicht (S. 342—344). byterianer etc. — im Anknüpfen derselben nur an die ober- Nicht in allen Einzelheiten möchten wir dem, was der deutsche und schweizerische, nicht an die wittenberger Re- Verf, für seine These von einem ursprünglich Ilutherischen formation behauptet wird. Charakter der englisch-reformatorischen Bewegung beibringt, Jacobs tritt diesen Einseitigkeiten kräftig und mit über- beipflichten. Auf einigen Punkten geht er im Haschen nach zeugender Wirkung entgegen. Die erste, grössere Hälfte seines Anklängen an deutsch-reformatorische Schriften doch wol etwas Werks (Kap. 1—14) erbringt den Nachweis, dass was an zu weit, So $. 104 ff, bei Besprechung jenes Bishop’s Book reformatorischen Regungen und Bestrebungen unter Heinrich VIII. von 1537, wo die mancherlei angeblichen Anklänge an Luther’s hervortrat, durchweg vom lutherischen Deutschland, fast noch kleinen Katechismus, an die Augsb. Konfession, an Luther’s ohne jede Mitbetheiligung der Schweiz oder auch nur des Auslegung des Ave-Maria von 1523, uns nicht recht ein- Butzerianismus in Strassburg, ausging.‘ Dafür wird u. a. leuchten wollen. Desgleichen S.117, wo Coverdale’s notorische geltend gemacht: die wesentlich lutherische Art und Richtung Abhängigkeit von der züricher deutschen Bibel zwar zuge- jener 27 cambridger Refourmfreunde der 20er Jahre (unter standen, aber doch nicht konsequent verwerthet wird; auch Leitung Thomas Bilney’s), deren Zusammenkünfte in einem S. 14 ff., wo bei Besprechung von Tindale’s Uebersetzung von ihren Gegnern mit dem Namen „Germany“ belegten Hause deren Abhängigkeit von der Lutherbibel etwas zu einseitig stattzufinden pflegten; die ähnliche Richtung des von da aus und ausschliesslich betont wird, unter Verkennung ihres viel- ins Leben gerufenen oxforder Kreises (im Cardinal’s College), fachen Zurückgehens auf Erasmus; das dem Nachweise hiervon zu welchem ausser jenem Taverner u. a. Richard Cox, Clark, sich widmende Schriftchen von J. L. Cheney, „Zhe Sources of Summer gehörten. Ferner die vielfache Beeinflussung der Tindales New Testament“ (Halle 1883) finden wir nirgends englischen Bibelübersetzung Tindal’s durch diejenige Luther’s erwähnt; es scheint dem Verf. unbekannt geblieben zu sein. (vgl. unten); das theilweise Zugrundliegen der Lehrartikel der Auch daran, ob in den liturgischen Urkunden seit Edward VI. Augsb. Konfession und der Apologie bei den 10 Artikeln ein so reichliches Hineinspielen lutherischer Quellen und Vor- Cranmer’s vom J. 1536 (ein schon von Erzbischof Laurence, bilder anzunehmen ist, wie der Verf. dies thut, sind bei Le- wenn auch noch nicht in gehöriger Klarheit, erkannter Sach- sung der betr. Abschnitte (Kap. 17—23) uns nicht alle Zweifel verhalt); die Anklänge an Luther’s kleinen Katechismus im geschwunden, Liturgische Specialforscher möchten hier mög- Bishop’s Book von 1537, sowie eine abermalige Benutzung licherweise doch zu theilweise anderen Ergebnissen gelangen. der Augustana in einem Bekenntnissentwurfe Cranmer’s (in Damit soll übrigens der specifische Werth dieser mit grosser 10 Artikeln) von 1538; Miles Coverdale’s angebliche Benutzung Sorgfalt von dem Verf, bearbeiteten Partien keineswegs herab- der Lutherbibel bei seiner Bibelübersetzung (vgl. unten), sowie gesetzt werden (vgl. namentlich den in mehrfacher Hinsicht desselben Uebertragung einer Anzahl von geistlichen Liedern beachtenswerthen KExkurs: „Ueber die typische Grundform Luther’s, Speratus’, Spengler’s, Justus Jonas’, Decius’ etc. ins des lutherischen Hauptgottesdiensts“ (im Anschlusse an Kliefoth, Englische; jenes Taverner englische Uebersetzung nicht nur $.283 2313). von Melanchthon’s Augustana, sondern auch von Erasmus In Bezug auf die Beseitigung kleiner Versehen, besonders Sarcerius Loci communes (1536) und von desselben Postilla in bei Eigennamen und Jahreszahlen, hätte hier und da grössere Evangelia (1540). Noch während der acht letzten Regierungs- Sorgfalt geübt werden können. John Strype’s „Zcclesiasticaı jahre Heinrich’s VILIL., seit dem Erlass des „blutigen Statuts“ 1539, setzen trotz aller Grausamkeiten des. Tyrannen und Memorials“ erschienen nicht 1604 (S. 99), sondern erst 1725; S. 241 ist der /apsus calami „Crumwell“ (statt Cranmer) trotz heftigster literarischer Angriffe der wittenberger. Theo- stehen geblieben, Der nürnberger Rathsschreiber und Refor- logen auf ihn, die Verhandlungen mit den schmalkadischen mator Spengler heisst S. 122 Lawrence Spengler, dagegen Bundesfürsten sich fort, und dringt auch noch mancher theo- vorher S. 46 richtig Lazarus Spengler. Anstatt Polanus steht logische Einfluss von Deutschland aus nach England hinüber, etlichemal Pollanus gedruckt (z. B. S. 276), desgleichen Urb. z. B. gelegentlich der kurkölner Reformation Hermann’s von Riegius (z. B. S. 52) anstatt des richtigen Regius (so S. 150); Wied, an deren Ordnungen Cranmer später in manchen seiner Perkheimer (z. B. S. 46), Angiers (S. 48), Solm (S. 72), Fro- liturgischen Reformen sich anlehnte. Dass seit Edward’s VI. schover (S. 116). Wir notiren diese Minutien nur zum Zeichen Thronbesteigung das lutherische Element in Englands reform- des lebhaften Interesses, womit wir das Jacobs’sche Buch freundlichen Kreisen allgemach von reformirten Einflüssen ver- gelesen. Möchte demselben die Hebung der obengedachten, drängt wird — wobei von den aus dem Ausland berufenen auf einseitig reformirter Geschichtsansicht beruhenden Vor- Theologen Petrus Martyr, Butzer und Joh. a Lasco, von Ein- urtheile in Bezug auf Wesen und Ursprung der englischen heimischen die Bischöfe Ridley und Hooper (ersterer derjenige, Reformation bei seinen Landsleuten in der neuen Welt in welcher Cranmer’s Uebertritt von der lutherischen zur calvi- möglichst weitem Umkreise gelingen, und möge es auch bei nischen Abendmahlsauffassung herbeizuführen wusste, S. 215) uns gemäss seinem Vieliach verdienstlichen Inhalt geschätzt die Hauptrolle spielten — wird vom Verf. in der zweiten und verwerthet werden. Von nicht geringem Interesse ist Hälfte seiner Ausführungen (von Kap. 15 an) mit aller Un- namentlich auch die bibliographische Liste von 65 AZnglish befangenheit gezeigt. Doch hören die Nachwirkungen der LZutheran Books of the XVT Century (näher: von 1536—1596), früher überwiegend lutherisch gearteten Reformtheologie auch womit das Schlusskapitel (Kap. 29) die gebrachten Nachweise in dieser späteren Zeit so bald noch nicht auf. In den schrift- über die Reichhaltigkeit und das Anhaltende der vom Iluthe- lichen Urkunden des allmählich, trotz Maria’s blutigem Reak- rischen Deutschland auf das damalige England ergangenen tionsversuch, sich befestigenden evangelischen Kirchenwesens religiösen Einwirkung passend beschliesst. 0. Zöckler, bleiben die Spuren der einst so eifrig gepflegten Beziehungen zur deutschen Reformation bis tief in Elisabeth’s Regierung hinein wahrnehmbar. Besonders für das Book of Common Margolis, Leopoldvs, A. M,, Commentarivs Isaacidis qvatenvs ad Prayer lassen verschiedene luth. Kirchenordnungen Deutsch- textum Talmvdis investigandum adhiberi possit, tractatv ’ Ervbhim ostenditur. lands als mitbenutzte Quellen sich nachweisen. Aehnliches gilt Dissertatio inavgvralis, qvam consensv et avctoritate in Bezug auf die Kommunionordnung, die Tauf- und Trau- amplissimi philosophorvm ordinis in Collegio Colvmbiae ad svmmos rituale, den englischen Kirchenkatechismus von 1549 (worüber in philosophia honores rite impetrandos scripsit. Novi Eboraci 1891 der Verf. S, 325 urtheilt: i& is a Catechism of the Brentiam (67 p. gr. 8). type), sowie vor allem in Bezug auf die 39 Glaubensartikel, Die Thatsache, dass auch in den Abschriften des „heiligen Talmud“ Ueber die Bearbeitung der letzteren nach lutherisch-symbo- sehr viele Verschiedenheiten des Textes sich finden, war längst ein lischen Vorlagen, insbesondere nach der Augustana und nach Hinderniss hauptsächlich für die Feststellung der grammatischen Formen der im Talmud verwendeten Dialekte. Deshalb ist hauptsächlich ein der Confessio Württembergica eingehender sich zu verbreiten, vorzügliches Manuskript des ganzen babylonischen Talmud, das 1369 hat Jacobs gar nicht für nöthig gehalten. Er verweist dafür geschrieben ist und in der Kgl. Bibliothek zu München aufbewahrt kurzerhand auf das von Hardwick seinerzeit Dargelegte und wird, durch Raph. Rabbinovicz in seinen ‚, Variae lectiones in Mischnam begnügt sich mit einer Vorführung der hauptsächlichen Be- et in Talmud Babylonicum (15 Bde, 1868—86) zur Verbesserung der 83 84 Sein Werk ist noch gewöhnlichen Talmudausgaben verglichen worden. Während Kirejew einen frisch fröhlichen Streit mit den Römischen keineswegs bis zu Ende gediehen, und er selbst ist gestorben, Aufdem ausficht, geht‘Joann Werchowskij einen ruhigeren Weg,'um Sehritt: für- Orientalistenkongress zu Wien 1886 haben nun Nöldeke und D. H. Müller Schritt die Sophismen ' des JesuitenIwan Gagarin zu bekämpfen, ‘Er den Antrag gestellt, dass das Votum abgegeben werde, eine kritische entwirft‘' von. den -Zuständen seiner eigenen Kirche kein : solches. Licht- Ausgabe ‘des Talmud sei ein wissenschaftliches Desideratum. Darauf bild wie Kirejew, sondern erhebt gegen dieselbe die bittersten Anklagen. hat.'M: Friedmann eine ‚„kritische Edition‘“ des Traktat Makkoth ver- Er bekennt (S. VIII), dass ihm „die russisch-theologische - Wissenschaft öffentlicht „als Grundlage eines Meinungsaustausches, wie und in welcher in seinem Kampfe mit dem Papismus nicht nur keine Hülfe bot, sondern Weise ‚eine kritische Ausgabe des Talmud auszuführen sei‘. In dieser dass sie sogar in den wichtigeren Fragen gegen ihn auf seiten des Sache hat nun auch Märgolis das Wort ergriffen. Er leugnet nicht, Jesuiten stand, was ihn nöthigt, bei Ueberführung des ' Papismus im dass Friedmann einen ‚korrekteren Text gegeben hat, aber er-sagt ganz Westen auch die russisch-theologische Wissenschaft des Papismus an- mit Recht', etwas anderes sei es, den Urtext des Talmud herzustellen, zuklagen“, Er erklärt (S. 5): „Die Praxis ‘ ünseres ' Kirchenregiments oweit dies überhaupt möglich ist. Um dieses Ziel zu erreichen, müssen häat‘ unsere grosse Kirche zu einem Amte‘ der Stäatsgewalt degradirt, selbstverständlich” alle 'Handschriften und die ältesten Drucke: (eine-un- indem‘ sie die‘Bischöfe in Beamte verwandelte und“an’ die Stellevder- wollendete‘ zu Soneino ’ und Pesaro bis 1519; ‘die erste-vollständige Freiheit, des Glaubens, der Liebe ihre eigene, dem:Papstthum 6ntlehnte, 1523—24 zu Venedig) verglichen werden.. Nun seien aber die älteren herzlose und tödtende Pflicht unbedingten Gehorsams’ setzte‘“, ı Auf‘das Handschriften. von.‚der., „sancta simplicitas verbrannt worden“, ein petersburger Konsistorium ist er schlecht zu sprechen und findet an Ausdruck ,' den wir durchaus nicht billigen können, weil im Talmud ihm: (S. XLI) „in bedauerlicher Handgreiflichkeit den heilig weisen auch Aeusserungsn über Jesus. Christus gestanden haben, die zu thun Spruch des Apostels bewahrheitet: der Buchstabe tödtet‘“. Sehr än- die Juden unter keinen Umständen berechtigt waren. Daher sei es bei schaulich stellt er das immer tiefere Versinken der griechischen Kirche der Erforschuüng des Talmudoriginals unbedingt nöthig, auch die s.'g. in das Ceremonienwesen dar; besoönders habe der’gefeierte‘ Patriarch ‘sekundären Quellen‘ des Talmuüdtextes, 'also alle Werke-zu durchförschen, in denen Stücke dieses Textes- citirt seien. ' Von "dieser immensen Arbeit Nikön erst Zwiespalt geweckt „in‘ Fragen,'die zum Theil*schon 'vor ‘ikim gelöst waren‘“. ’Die von Kirejew 6benhin Behandelten' Raskolniken sind hat' un der/Veif, in der‘ vorliegenden Schrift denTheil in Angriff ge- ihm nicht'"eine Häresie‘ oder‘ Schismä, '"sondernhervorgegangen ' "aus. Hömmen, welcher es mit' der Ausbeutung des Kommentars zu thün hat, ‘;treuer Anhänglichkeit an' die vaterländische und den Vätern geheiligte der 'von Rabbi- Schelomo:'Isaak- (== Raschi }+-1105) zu vielen ‘ Talmud- Frömmigkeit ; ‚ein -gerechter, ’kanonisch - legaler und priesterlich- verbind- licher- Protest des Volkes, -des Leibes : der Kirche: selbstgegen die träktaten‘ geschrieben worden‘ist. Mit: grossartigem Fleisse hat er die Es werden dem'Czaren sowol besten ‘ Quellen dieses Raschi-Kommentars ausgeschöpft und nun jetzt Willkür der Obergewalt .der Bischöfe‘‘, zu einem-einzigen Traktat, dem, Traktat Erubin, die gefundenen Les- wie-der Geistlichkeit schwere Vorwürfe hinsichtlich ihrer Versäumnisse arten dargeboten. Er theilt dieselben in ausdrückliche, in denen ein gegen das Volk gemacht. Gleichviel aber, ob den Sekten zugethan öder Textelement entweder gelobt oder zurückgewiesen wird‘, und in “solche, der Staatskirch6 ergeben, sind Werchowskij und Kirejew eins in ihrer die'z; B aus Erklärungen' Räschi’s‘” zü ’erschliessen sind“ ’Von 'den ÜF, _1äntschiedegen Vq;?vah;'ugg gegen Qie päpstliche Anmasggng. 'ersteren hat er für diesen Träktat 90, oder mit”Abzug der 'zweifel- häften, 81° gefunden. Diese können sicher ' zur Restituirung ' des Talmud- e angelien, Die vier, in Predigten und Homilien ausgelegt. In Ver- textes dienen;“der Raschi vorgelegen hat,'und ‘nebenbei: ist die ‘Arbeit bindung mit Anderen ' hrsg. von'D. Rudolf-Kögel' (Kgl.' Öberhof- such nicht werthlos” für die:Interpretation -des Raschi-Kommentars, prediger u. Schlosspfarrer, Generalsuperintendenten‘ der Kurmark):r 2,Abthlg, Deshalb‘ kann nur-gewünscht werden; ‚dass-der. Verf.. auf seinem 1.Hälfte. Dası Evangelium Marei in Predigten und'Homilien aus- Imühe- vollen Wege nicht ermatte. gelegt von‚Ernst Dryander'{(Pfr. der Dreifaltigkeitsgemeinde zu Berlin u Konsistorinlrnth). 1, Hälfte. Bremen 1891, Müller (X, 359 S, Kirejew, A. A., Zur Unfehlbarkeit des Papstes, Aus dem Brief- gr. 8). 6 Mk. € “ ”wechsel eines‘ kath; Gelehrten mit einem' russischen General. Es ist des Verf. Gabe, die sich auch in seinen sonstigen Predigten: TLeipzig 1891; Slavische Buchh. (XI, 71 S;Zr. 8). '"1.50. offenbart, dem Texte nachzugehen und sich in denselben zu versenken, Werchowskij, Joann, Stimme eines griechisch-katholischen Christen Er will darbieten, wäs der' oxegetisch erfasste Text wirklich bringt, \ 'gegen den Papismus//"Aus dem Russischen. Mit: einem Vorwort ‘Sagt 'er döch selbst in der Vörrede, er 'wolle „nicht etwa die Exegese- ‚des’ Verf; zur dewtschen Ausgabe (nebst Beilagen) und dem Portr, als die Magd ‘der Homiletik“ behandeln, „sondern sie‘als die Grund- «desselben. ‚Leipzig: 1889‚ Schmaler & Pech in Comm. (XLV, 94 8. Jage” der ' praktischen Anwendung‘ hervortreten‘“ lassen, Daher ‚ist. er Lex.-8). ' 4 Mk:; . besonders geschickt‘ zu ‚einer ‚in‘ Predigten /'und Homilien- dargebotenen Der russische General Kirejew verfügt über eine ausgezeichnete Erklärung ‚eines /Evangeliums. Und «uns will. gerade ‚das: Evangelium Kenntniss der Kirchengeschichte und dogmengeschichtlicher Urkunden, Marci für den Verf. zur Bearbeitung geeignet erscheinen, weil es. ijel mag er von seinenm altkatholischen Freunden, „deren Verkehr 'er wiederum eine Gabe des Verf, ist, den praktisch-ethischen Gedanken "zu den ‘besten Erinnerungen‘ seines Lebens zählt“ (S. 65), gelernt haben. klaren und warmen Ausdruck zu geben, und das Markusevangelium ‘Die Schrift” ist ‘ hervorgegangen aus'einer‘ Disputation zwischen” einem doch in eminentem Masse zur Schilderung des praktischen, ja in nervöser von der anglikanischen‘ Kirche zum' Kätholiceismus abgefallenen Engländer Erregung verlaufenden Lebens unserer Tage verwerthbar ist. Das' Bild ‘üind “dem“Verf, Indess’ führt für den englischen: Konvertiten ein-käatho- Jesu, das Markus zeichnet, bewegt sich in den grossen Kontrasten und lischer“Pater’das Wort.“Die Bedeutung des Unfehlbarkeitsdogmas wird abspannenden ' Mühen des Lebens und trägt doch zugleich die Aus- folgendermassen geschildert (S.-X): „Jeder Vereinigungsversuch ist: nun prägung tiefer Stille an sich. Dies Bild bietet dem Verf. Gelegenheit üunmöglich. - Rom braücht 'keine-.Alliirten; esbraucht nur Sklaven. Die genug, unser jetziges Leben, sonderlich das Lehen der Grossstadt; in der Definition der Unfehlbarkeit des Papstes hat die Kinder der Kirche in er wirkt, das' Leben ' mit- seiner ‚erschlaffenden Jagd-nach dem Glück, Sklaven des Papstes verwandelt‘“. Die Briefe des katholischen Gegners zu ' zeichnen. und zugleich in diese Unruhe hinein:die himmlische Stille spiegeln klar. die römischen Gedankengänge wider. Dem Verf, trübt die zu tragen, die aus Jesu geboren ist. In dieser.exegetisch gründlichen, Tiebe zü seiner Kirche ‘seinen Blicek, wenn er schreibt (S. 10): „Die ethisch-praktischen Art der Auslegung liegt die Gabe des Verf,, der in Schüler Jöhannes, des Apostels der Liebe, werden die einstweilen ent- der Form der Darstellung über eine bei aller Einfachheit hohe Sprache “zweiten Schüler Petri 'und Pauli versöhnen“. Einstweilen zeigt die verfügt. Tu8sisSche‘ Stahtskirche Evangelischen - und Römischen ‘gegenüber wenig Die Ausarbeitung dieser ersten Hälfte, welche die ersten neun Kapitel vom Geist” Johanneischer Liebe, ' Den vielfachrömischerseits angewende- umschliesst, ist derart‘vollzögen, dass aüs Kleineren Abschnitten 'ein 'tem Schlüuss, die‘ Kirche als’Körper müßsse-ein Haupt-haben; den Papst, hervorragender Gedanke hingestellt”wird, um den sich “die übrigen Ge- weist ‚er “als zu materialistisch -zurück;-es passt-zur Zoologie, nicht zur dankön'“des' Textes‘ gruppiren” und ihm die rechte: Beleuchtung: geben, Theologie. „Die Kirche ist eben kein Thier, sondern ein mystischer Hier ‘seivals besonders gelungen die Behandlung:des ‚Abschnittes‘ Kap, Organismus , dessen Haupt Christus ist.“ KEtwas zu leicht nimmt der 93842 erwährt; die -alles.+unter den- beherrschenden , Begriff der Verf. die russischen Sektirer (S. 36): „Diejenigen, welche sich von „christlichen Weitherzigkeit“. zu stellen weiss, KEine leicht eintretende unserer Kirche losgesagt haben, die „Raskolnik”, Schismatiker, sind Un- Gefahr bei Disponirung eines ganzen Evangeliums ist die der Wieder- gebildete, wenngleich zuweilen formal [!]“belesene Leute‘“, ‘Sehr richtig holung. _ So hat die Predigt über Kap. 1, 35—45 als letzten Theil die wird darauf hingewiesen, däss vielen Katholiken die volle Tragweite des Besprechung der Besonnenheit und‘ Weisheit des‘Herrn, ünd die Be- Unfehlbarkeitsdogmas noch gar nicht einmal bekannt ist (S. 37), durch handlung‘ des gleich darauf folgenden Abschnittes Kap. 2, 112 'hat“als welches „die Kirche auf Null reducirt wird“. Der Zusatz „ex cathedra‘“ Schlüsstheil wieder' die' Weisheit Jesu, w v enn ynu‘ehä m gndgmmv -I-l.i-oht‚ stellt „.den päpstlichen Machtgelüsten nicht den geringsten Damm ent- zur Darstellung gebracht. gegen (S. 62), „weil es von der Person des Papstes ‘abhängt, ihre amt- ' Pezieht'sich 6in tiefer Ernst durch dies Buch hifidurch, ein Ernst Jiche Uniform (das ex cathedra) nach ‚Belieben anzuziehen“. ‘ Und "ob der' in -dem Verlahgen: nach Sündenvergebung: wurzelt (vgl., S, 52)./-Nur nun mit‘ der Unfehlbarkeitslehre die.Dogmenfabrikätiön” der römischen wäre 'es-wünsehenswerth- gewesen; dass der.Grund der,Sündenvergebung Kirche zu Ende. ist?. “Der Verf. sagt darüber' (S. 65): „Das 'Schr6ck- f M7} immer‘ wieder der Gemeinde gezeigt wäre. Uns scheint darin nicht ‘Jichste ist diese Damoklesd, ogmati k, die jetzt, zu jeder Stunde, die “alte genug gethan. Der Christus fü > r uns ist Quell alles wl%giöwn und Sitt- frühere. Dogmatik' Jegal umwerfen kann, wi® si6 gerade im J. 1870 auch lichen Lebens, umgeworfen ‚ist‘‘, E E - A0# manchtr ME WE 85 86 der. Verf, ‚jedoch nicht allseitig,,Zustimmung finden. Es_ ist,ein zu Ausdruck . „‚Kirchenvereine‘“ , für die.einzelnen ‚christlichen Sonderkirchen: Missverständniss. Anlass gebender Satz,. wenn es bei Besprechung, der, ist,seltsam. ‚Die. Konfirmation: „erneuert‘‘ ‚nicht. den Taufbund. (S.:27); Bedeutung, welche .die Taufe.für Jesum hatte, heisst: „Ihm wird das denn dieser:kann in alle Ewigkeit nicht veralten.: S. 3 ‚wird der Es wird ‚auch - auf gleichwerthig neben dem.A, T, als Urkunde der jüdischen Re! Räthsel seines eigenen Lebens gelöst‘“ (S. 15). nannt, was doch nur für die Entartung des udenthums gl al n mancher Seite gerechten, Widerspruch finden, dass in derselben Predigt Christen aber wissen wir, dass die talmudische Religion nicht die durch über die Versuchungen Christi gesagt wird: „Wenn wir nach.den Berichten Moses geoffenbarte, sondern deren entsetzliche Verzerrung ist, . Auch-in des Matthäus und Lukas auf jene einzelnen Versuchungsbilder hinschauen, wie sie vermuthlich ‚der, Herr aus dem. inneren Ringen jener Tage.später den Fussnoten (S. 31 ff.) wird nicht alles unbedingt Zustimmung verdjenen. den Aposteln so,mitgetheilt hat, wie.sie,‚ihnen verständlich waren, ‚80 Palmi6, Sup. u. Oberprediger, Frdr., Die heiligen zehn Gebote Gottes wird es uns klar, dass es doch nicht nur, um einzelne vorübergehende Der evangelischen St., Nicolaigemeinde zu sterburg in sechszehn Predigten ‚ausgelegt. ‚Halle a. S. 1892, Strien (IV, 110 S. 8). 1. 60. Erlebnisse jener. Tage der Wüste sich handelt, sondern dass der,Herr dabei ganze Versuchungsreihen im Auge hat, die immer.aufs neue sich sonderen. Zeitverhältnisse und stellen sıe unter das Licht der heiligen Diese, Predigten berücksichtigen hauptsächlich die gegenwärtigen be- wiederholen, und an denen er immer von neuem ‚seine Probe zu be- stehen hat“ . (S. 17). Sehr fraglich erscheint auch die KExegese der zehn Gebote. Sie sind ein Bussruf an alle, Hohe und Geringe, Gebildete Stelle Mark, 5, 1—21 (die Heilung, des Gadareners), Das Verhalten und Ungebildete, aber in einer Form, die nicht erbittert und die Gegen- sätze nicht verschärft, sondern. mit der Erkenntniss der Sünde auch das Jesu,. zu,.der Frage nach.,der Besessenheit ist,.nach , Dryander, nur Verlangen nach Gnade und Besserung weckt. Ihre Sprache ist‘ volks- Akkommodation (vgl. S. 163 f.). Wie stimmt dieser Erklärungsversuch thümlich im besten ‚Sinne des, Wortes und allgemein verständlich, Ihr mit V.12? Umfa ist.so bemessen, dass jede Predigt nicht mehr als etwa.den ; Als formal anzufechten ; sei ; der SatzS. 25 erwähnt: „Während die Zeitraum einer halben Stunde erfordert, eber' das erste, zweite und Weisheit der Welt mit jedem Jahrhundert wechselt, und das von heute sechste Gebot liegen je zwei, über das vierte Gebot fünf und über die lächelnd auf. die Weisbeit von gestern zurücksieht, ist die Macht des anderen (das neunte und zehnte Gebot zusammen behandelt) je eine Evangeliums vom Reiche Gottes noch heute dieselbe wie ‚vor fast zwei Preägt vor, L. Jahrtausenden‘“. Ebenso liegt ein Versehen zu Grunde, wenn.die, Predigt über Mark.,2, 1—12 , mit den Worten beginnt: ,, ,Er ‚hat Gewalt”; das Kfunimalcher‚ D. Herm, (Kons.-Rath. in Stettin), ‚Das Vßfei-'Umler in war der Eindruck über.die. Person des,‚Herrn, der;,aus unserer; letzten elf Predigten. Aus seinem Nachlass herausgegeben. Auf Wunsch Betrachtung:«sich uns ergeben ‚hat ‘‘‚ während es die vorletzte. Betrach- für Freunde gedruckt. Stettin 1891, Burmeister in Comm. (93 S. tung über Mark, 1, 21—35 ist, welche das Thema trägt: Er hat Ge- gr. 8). 1. 50, walt! Diese elf Predigten, deren Zahl sich dadurch erklärt, dass über.die Endlich scheint es ein Widerspruch zu sein, wenn S 109 bei fünfte und sechste Bitte je zwei gehalten sind, dürfen sich manchen Behandlung der Sünde gegen den h. Geist von den Schriftgelehrten be- anderen über denselben Gegenstand gehaltenen. Predigten ebenbürtig hauptet wird:,,,Noch haben sie die Sünde nicht begangen‘, und.wenn zur Seite stellen. Klare, schriftgemässe Auslegung, 'kurze Dispositionen, €es dann., doch S. 110 heisst: „Darum ist die Sünde.der Pharisäer ‚ so einfache, biblische Sprache sind die Hauptmerkmale;, -die wir an ihnen einzig ‚in.ihrer Art; .darum ‚schliesst sie nothwendig die. Vergebung aus“, hervorzuheben haben, $Sie können nicht nur ; als Mittel der Erbauung; Aus. letzterem-.Satz würde folgen, dass sie die Sünde wider den h, sondern w en ihrer sac| hgemässen Erklärun der einzelnen Theile und } Worte de 8 N aterunser auch als Quelle zur Geist‘.doch begangen haben, orbereitung auf den‘ Kate- Fassen _ wir unser. Urtheil. schlie: éslich zusammen,.. so lautet es: das chismus- und Konfirmandenunterricht .empfohlen werden. Einige Sätze vorliegende Werk wird jedem, der es liest, mannichfache Förderung wie: „Die Himmel erzählen die Ehre Gottes; und die Rechte (statt: bieten, namentlich da, wo es sich darum handelt, im praktischen Leben Feste) verkündiget seiner Hände Werk‘“ (S. 13) und: „Gott .. der eine sein Christenleben zu bethätigen. Es wird besonders auch den Geist- heilige: Ordnung - aufgerichtet hat, n welcher- derMensch :8ä was er-‚erntet (statt: erntet, was er säe t)‘‘ (S. 14) bedürfen der_ Be- lichen, einereiche Fülle ‚von Anregung geben;..es wird den Laien die Pflege neutestamentlicher Schrift liebmachen können, richtigung. L. R. W.E. Be'b6nnburg‚A. H. (Pastor In-Kom),“ Am Jakobsbrumen. ” Kurze-B£— Nebe;: Dr. A (Gymn.-Lehrer in Elberfeld), \Oomenius als Mensch, Päda go trachtungen über Ev. Johannis 4, 5—42, Gütersloh 1892, Be: %. (Sammlung pä ischer : Vorträge. Hrsg: v. e mann (62 S. 8). 80 Pf, 3 Ta : Ilikssw Meyer-Markau. IV. Bd. 7. Heft). Bi ; Seinen.. bereits über das 5, und 9. Kapitel des Johannesevangeliums gr 8). 50 Pf. 9lefeld 189.1’ Helmich (20 S, veröffentlichten homiletischen Reden fügt der Verf. in dem *vorliegen- ‚ Der erf, skizzirt den Comen ius géschickt näéli déii a.ngefgebenßn den Buche acht neue hinzu über das im 4, Kapitel enthaltene Ge: Jesu mit der Samariterin am Jakobsbrunnen, Man merkt es- Tieom drei:Gesichtspunkten. ; Der. erste Theil gibt mit knappen Strichen einen Reden an, dass sich der Verf. liebend in den Gegenstand seiner Be- Abriss auch seines äusseren Lebensganges. . Das Schriftehen wird,denen, olo, ischenm .die sich über den grossen Pädagogen in Kürze unterrichten wollen, zur trachtung versenkt und es verstanden ‚hat, die feinen psych räch esw Förderung gereichen. Momente und tiefen religiösen- Wahrheiten‘, welche das Gesp in ‚sich birgt, die wunderbaren Züge‘ der göttlichen -Pädagogie‘ de® Oa.utennL' A, (Sem.-Dir.‘ in Hadersleben), Was:muss ufli vfer5nia.suén grossen Seelsorgers klar zu erfassen und in steter Anwendu: auf das „ 1892 Andenken des A, Comenius festlich zu bege h ea eigene Herz und Leben der Zuhörer lebensvoll darzustellen, "An erdings Znaim 1892, Fournier & Haberler (24 S. 8). 50 Pf. setzen diese auf einer gewissen .geistigen Höhe sich bewegenden Reden Dieser auf der Generalversammlun des Evangelischen Lehrerbundes einen gebildeten Leserkreis voraus; aber auch der schlichte Leser kann im Mai v. J. zu Hamburg ehaltene $ ortrag erscheint hier als 1. Heft einen ewinn von ihnen haben, von „Comenius-Studien“‘, er Verf. gibt keine Abhandlung, sondern L. lässt den Comenius : selbst; reden. Aus...dem: reichen , Material hat er i f S l£o:irad‚ DE DE (Bischof von Lolland ‘und Falster), A\;I de: r Welt; deos mit-Geschick „einige Blumen ‚und-Früchte‘‘ ausgewählt und,wird seinen dem: Leser- Lust;„zur Erinnerung- ‚der, Bekanntschaft, mit. dem Gebetes. Deutsch von A, Michelsen. 10. Aufl Zweck, ewiss „erreichen. Der.: Verf, ist kein F. A. Perthes (VIII, :230 S, 8). 'Geb;‘1. 20. - j 70n ra trefflichen. «Mann- zu;; machen,: ' Die vorzügliche Schrift, welche die Erfahrungen eines langen Gebets- blinder Anhänger: des „grossen ädagogen, sondern deutet auch seine lebens enthält, ist zu bekannt, als-dass ihre 10. billige Volksausgabe meist im ZeiW%r begründeten Mängel an. noch einer Empfehlung bedürfte, Sie führt in einer den Theologen wie den. Laien gleich fesselnden Weise in das Allerheiligste des' christlichen Délédhflfl—; E A.' (Pester ev/ Pfarrer) , Eva.ngeliaoherkonflrmand.en- Lebens 6in; Fortdauernde Selbstzucht und angestrengte sittliche Arbeit, Unterrieht. 4. Aufl. B 40 kr. - M udapest 41891, yHo;nys_'xgssky (47 S.-gr. 8). eine Art geistlicher Diätetik ist -auch hier-nöthig, um die Blüte des Das Buch wirkt nicht -Die Thatsache' der 4, Aufl,spricht für die Brauéh’b'arkeit des Bnchan ; religiösen Lebens‘‘zur Entfaltung zu bringen; wir können -uns daher auf. einige Wünsche beschränken, ‚Die Ausdrucks- durch „originelle“ Gedanken 'oder blendenden Stil; die höchste Wahr- heit verzichtet auf solche Hülfsmittel, weise‘ scheint -uns 'ein wenig abstrakt, zumal für den Konfirmanden- und Verf, doch gewiss zunächst im Augel' hat. Volksschulunterricht, den der Lasset ‚die.Kindlein zu mir kommen, . Des Kindes‘ Gang‘ durelis Auch. möchte der-Gang der Einleitungvon „,Religion‘“ überhauptund Erdenthal zum Himmelssaal. Stuttgart 1891, Gundert (80 ihren Erscheinungsarten, näm lich ‚der heidnischeny : Jüdischen, : mohamme- Geb. . 1.Mk, 2 S, 16). danischen Religion zur christlichen in den jungen Köpfen-zw lcicht den „.Vorstehendes _ Tros: tbüéhlein‚ bestehend ‚aus Gedichten älterer ‚und Eindruck hervorrufen, dass‘ dieehristliche ligion ‚eine Religion-neben neuerer, Zeit,, schildert das, Leben-des Kindes ‚von seinem Eintritt in anderen ;- aber nicht ‘ ;,die‘-Religion sei: Die übliche. Methode ;ı vom die-/Welt..:bis _zum Hei e und will die Trauer der Hinterbliebenen Mittelpunkt 'aus‘.dieUmfangslinie zubetrachten;nicht ‚aber,umgekehrt, durch den Trost der christlichen Hoffnung lindern, wird doch beizubehalten sein. Jener‘ Gang ’erklärt6s wol‚auch; s als Quelle der Religion „die Gottheit‘“ bezeichnet wird, UVebrigens wolle 1 j8d { der Verf. bei nächster Auflage einige Ausdrücke sorgfältiger wählen, Grun: D B 000r zn ira Dat S0 Vatar ONELLEEn Ai£.'efi'cil ® S, 5 wird Christus unter den „gottgewe ihten Persönlichkeiten‘‘ neben unterhaltungen über, die: NmM1SS10N, as. ‚Missionswesen. den- Patriarchen, Moses-und -den ‚Propheten auf; 1t.: ‚ Dass „die neu- in der. Heimat...,Berlin-1891,,K. J. Müller.(IIL.66.S, gr. 16). _20.Pf. testamentlichen Schriften von! den Aposteln „und/rihten: Schülern“ (S.ı6) ‚In volksthümlicher ‚und yanschaulicher Weise ‚bespricht der Verf, in verfasst- seien; trifft-doch-nicht- zu..--S. 42--ist 4älschlicherweise.-von. der. prächsform. di „Verstä sionswesens in der‘Heimati römisch-katholischen „Religion“ statt Konfession die Rede, Auch der erforderlichen Dinge: die Verpflichtung der Christen zur Mission, der 87 88 € rsönliche Glaubensstand als Vorbedingung gesegneter Missionsarbeit, the Midrashic Literature, Compiled by M. Jastromw‘‘, welches aus dem di e Ausbildung und Ausrüstun der Missionare, die Gewinnung und Verlag von Kegan Paul, Trench, Trübner & Co. in London in den von Erhaltung einer Missionsgemeinde durch Missionsstunden, Missionsfeste, Luzac & Co. daselbst übergegangen, ist jetzt Part V. erschienen. — Missionsblätter und Missionskollekten. Das Büchlein ist für die der Die seit Jahren nothwendige Neubarbeitung der: „Kirchen-Ordnung Mission noch fern stehenden Kreise sehr zu empfehlen. für die ev. Gemeinden der Prov. Westfalen und der Rheinprovinz vom 5. März 1835 mit den seither für Westfalen erlassenen rgänzungen, Erläuterungen, Abänderungen etc. Im amtlichen Auftrage hrsg. von Nacht und Mor en in fernen Ländern. Schilderungen aus der Heiden- Sup. Theod. Müller (weil. farrer zu Ober-Fischbach)‘“ liegt jetzt vor. mission in ort und Bild, hrsg. von der Missionskonferenz in der Die Neubearbeitung hat Kons.-R. P. Schuster (Justitiar bei dem Kgl. Provinz Brandenburg. I. Nacht und Morgen in Date. Eine Ge- Konsistorium der schichte von der Goldküste. Erzählt von D. R. Grundemann. rov. Brandenburg) besorgt (Berlin, Schuster & Bufleb Il Pahän und Prätschin oder: 'Teufelspriester und Gemeinde- [653 S. 8] 10.50). — Bei C. Hirsch in Winterthur erscheint seit 1, Januar ältester, Eine Geschichte aus dem indischen Dorfleben. Erzählt d. J. ein zunächst für die Schweiz bestimmtes ‚„„Litteratur-Blatt‘ unter von D. R. Grundemann. III, David Arendse. Ein Lebensbild der Redaktion des Pfr. Rudf. Wyss in Wasen, der als Herausgeber des aus Südafrika. Gezeichnet von D. R. Grundemann, Berlin 1891, illustrirten religiösen Sonntagsblattes „Der Feierabend‘“ und Verf, mehrerer ä 25 Pf. Erzählungen und Liedersammlungen (Basel, Spittler) bekannt ist. Das K. J. Müller (& 32 S. 8). Blatt hat nicht gerade das theologische Publikum, sondern das kirchliche im Die bisherige Missionsliteratur war, wenn sie nicht geradezu Fach- Auge. Es soll monatlich an sämmtliche evang. Geistliche, Prediger und kenntniss voraussetzte, doch hauptsächlich für Leser berechnet, welche Evangelisten der Schweiz gratis versandt, auch dem „Feierabend“ beigelegt schon. Interesse an der Sache hatten. Das vorliegende Unternehmen werden, sodass seine monatliche Auflage mindestens 15,000 Ex. beträgt. — aber will ausgesprochenermassen durch objektive und allgemeinverständ- Im Verlage von O. Harrassowitz in Leipzig gelangt demnächst zur Aus- liche Darstellung der Nacht des Heidenthums und des Morgens, den „Monumenta Germaniae et. : Ttalige typographica. das Evangelium bringt, Kenntniss und Interesse an der Missionssache gabe: in weiteren Kreisen und bei Fernstehenden wecken. Ist die Zuverlässig- Deutsche und italienische Inkunabeln in getreuen Nachbildungen‘, hrsg. keit der Darstellung von vornherein verbürgt, so ist durch möglichst von der Direktion der Reichsdruckerei, Auswahl und Text von K, Burger getreue und doch der Idee des Verf, entsprechende Illustrationen dafür (Kustos des Buchgewerbe-Museums zu Leipzig). 1. Lfg. (25 Bl. gr. Fol., 20 Mk.). Das Werk, dessen Umfang auf 12 Lfgn. (& 20 Mk.), jede zu gesorgt, dass die fremden Gegenstände, Personen, Gegenden höchst an- rechenden Textstelle vorgeführt werden. 25 Blatt, in Aussicht genommen ist, beabsichtigt, die Entwickelung der schaulich gerade an der ents X b Druckschrift in Deutschland und Italien in der Zeit von der Erfindung UVebrigens werden die von derse: en Seite herausgegebenen, nicht illustrir- der Buchdruckerkunst bis gegen Ende des 15, Jahrh. in einer Reihe ten „Dornen und Aehren vom Missionsfelde‘“ (ebd.; bisjetzt 10 Hefte) sorgfältig ausgewählter Druckproben zu veranschaulichen, wie sie für wie bisher fortgeführt. die Niederlande und für Frankreich schon längst vorliegen, Zu dem Zweck soll von den Druckern Deutschlands eine jede Ty e, die sie ge- Verschiedenes. Zur Erleichterung der Benutzung _ des umfangreichen b rucke wieder- Werkes der „„Monumenta Germaniae‘ und zur Ermöglichung einer brauchten, nach einem datirten und unterschriebenen e Von den Druckern Italiens werden hauptsächlich die geben werden, schnellen und sicheren Uebersich_t seines reichen Inhalts ist von 0. Holder- D eutschen, welche die Kunst Gutenberg’s dorthin gebracht haben, be- Egger und K. Zeumer in einem handlichen Bande ein besonderer rücksichtigt werden. An der Hand derartiger authentischer Reproduk- Index herausgegeben worden u. d, T.: „Zndices eorum, quae monumen- continentur‘“ tionen wird es möglich sein, die grosse Fülle unbestimmter Drucke zu torum Germaniae historicorum tomis hucusque editis Derselbe enthält sichten und zu ordnen; das Werk wird also für Bibliotheken ete. ein un- (Berlin 1890, Weidmann [XII, 254 S, gr. 4] 12 M.). entbehrliches Hülfsbuch sein, — Gustav Gerok, der älteste Sohn ein Verzeichniss des Inhalts der einzelnen Bände des Hauptwerkes, der K. Gerok’s, ist mit der Sichtung des Nachlasses seines Vaters jetzt so Personen, Orte, Völker, Länder etc. mit den durch die Fortführung des weit vorgerückt, dass die Verlagsh. C. Krabbe in Stuttgart nunmehr die Werkes nöthig gewordenen Nachträgen und Berichtigungen und mit 1. Lfg. des Lebensbildes „Karl Gerok, Nach seinen riefen und Auf- Weglassung der früheren chronologisch geordneten Inhaltsangaben. Von den Herausgebern hat der erstere sich der Aufgabe der Anordnung des zeichnungen‘“ [darunter Tagebücher des Knaben und Studenten] anzeigen ganzen Bandes sowie der Zusammenstellung der Scriptores, Epistolae kann. Das Werk soll vollständig in 12 Lfgn. & 50 Pf. bis September d., J, und des Alten und Neuen Archivs unterzogen; der letztere das gister vorliegen. — Von Pastor Th. Schäfer’s Vorträgen aus der Inneren Mission erscheint u. d. T.: „Praktisches Christenthum“ demnächst eine der Zeges, Diplomata, der Nekrologe und der Konfraternitätsbücher neue Folge bei C. Bertelsmann in Gütersloh. — Derselbe Verlag kündigt zusammengestellt. — Zur Geschichte des Kampfes zwischen dem Papst- auch eine neue Ausgabe der Schrift von J. Claassen: „Die sechs Gift- thum und der Politik Frankreichs, wie derselbe in der gegensätzlichen bäume im deutschen Volke und der Lebensbaum‘‘ an, Die erste Aus- Stellung des Papstes Leo IX. zur französischen Krone gewissermassen gabe war anonym herausgekommen. — Jak, Paulli’s Schriften erschei- vorbereitet wurde, ist durch die Schrift von Wilh. Bröcking: „Die nen in Dänemark in wiederholter Auflage, da er in Kopenhagen als französische Politik Papst Leo’s IX. KEin Beitrag zur Geschichte des einer der begabtesten Prediger anerkannt ist. Seinetwegen wurde der Papstthums im 11. Jahrhundert‘“ (Stuttgart 1891, Goeschen [V, 106 S, neue Titel „Kgl. Konfessionarius‘“ ersonnen, als er aus Rücksicht auf 2.50). eine werthvolle Ergänzung geliefert worden. Allerdings war a erf. öfter gezwungen, den Mangel an Quellenmaterial durch eigene lehnte. Um seine Schriften auch dem deutschen Publikum zugänglich seine grosse Zuhörerschar das angebotene Amt eines Hofpredigers ab- Kombinationen auszufüllen; diese sind aber zum Theil einleuchtend und annehmbar, wie sie andererseits von einer gründlichen Kenntniss des zu machen, erscheint demnächst eine Uebersetzung seiner „Religiösen kirchlichen Rechts seitens des Verf, Zeugniss geben. — Von einem Mit- Betrachtungen‘“ von S. Bargum bei A. Wohlenberg in Apenrade (5'/2 Bg, uet, ist u. d. T.: „Hein- 8). — Auf der Kantonsbibliothek in Aarau wurde die erste Ausgabe der gliede des Benediktinerordens, Frz. Aidan Gas Zur Beleuchtun der Geschichte „Bilder des Todes‘“ von Hans Holbein, gedruckt zu Lyon 1538, rich VIIL. und die englischen Klöster, entdeckt. Sie enthält 41 Holzschnitte. In demselben Bande befinden ihrer Aufhebung, Aus dem Englischen von P. Thom, Elsässer, O, S, B. sich ausserdem noch 46 andere Holzschnitte Holbeins zum A, T, (2 Bde, Mainz 1890 —91, Kirchheim [VIILI, 360 u. IV, 409 8. gr. 8] Bl 15 Mk.) ein auf umfangreichen Quellenforschungen beruhendes Werk herausgegeben worden, das geei n et ist, die bisher herrschenden An- sichten von dem Leben in den K Jöstern Englands zur Zeit der Refor- Personalien. mation in mancher Hinsicht zu modifieiren. Abgesehen von dem Mangel an Kritik in der Benutzung des Quellenmaterials, den der Verf, an Am 7, Februar + in München Prof. Joseph Mohr aus Freiburg i. Br, einzelnen. Stellen zeigt; ist seine Beurtheilung einzelner Personen, wie © b. 10. Januar 1834 zu Siegburg), im Gebiet der römisch-katholischen K rche, deren Priester er war, einer der berufensten Sammler, Wieder- Cromwell’s, sowie der gewaltthätigen Vorgänge bei der Auflösung der hersteller und Reiniger des alten deutschen Kirchenliedes, im Text wie Klöster. jedoch einseitig, wie auch die Darstellung der staatlichen und in der Melodie. Nicht zum mindesten ist es seiner unermüdlichen wirthschaftlichen Verhältnisse Englands im Reformationszeitalter nicht Der selten Gründlichkeit und rechtes Verständniss vermissen lässt. beim katholischen Gottesdienst in den letzten Jahrzehnten eine, Wendun Arbeit zu verdanken, wenn sich auf dem Gebiete des Volksgesangs Werth der Arbeit liegt nicht so sehr in der vorurtheilsfreien Zeichnung der ge: schichtlichen Vorgänge, in lichtvollen Ueberblicken und geistreicher zum Besseren vollzogen hat. Er begnügte sich nicht mit theoretischen und sac hlicher Beurtheilung als in der, Genauigkeit der Detailforschung, Darlegungen, sondern lieferte zunächst gute Gesangbücher. Von seiner welche freilich veranlasst hat, dass das Werk zu einem erstaunlichen Umfange „Cäcilia“ (1868) liegt bereits eine 19., von seinem „Cantate‘“ eine 37,, angewachsen ist. — Das Lebensbild eines hervorragenden Geistlichen der Ost- von seinem zuerst in den Unterrichtsanstalten von Frankreich, Belgien, end wie der segens- Grossbritannien und Amerika verbreiteten ,,Manwale cantorum‘‘ eine seeprovinzen, der interessanten Entwickelung seiner J ” B ischof Dr. Ferd, 7. deutsche Ausgabe vor; Seine letzte Arbeit war das Gebet- und Ge- reichen Thätigkeit im Amte wird uns in dem Buche: sangbuch „Psälterlein‘‘ mı it dem dazu gehörigen „Orgelbuch‘‘, Im Walter, weil. General-Superintendent von Livland. Seine Landtags- „Psälterlein‘‘ such t er vor allem die alten Kirc enlieder vom 12, Jahr- edigten und sein Lebenslauf., Nach Briefen und Aufzeichnungen“‘ hundert an beim katholi schen Volke wieder zu Ehren zu bringen. Auch . ip zig 1891, Duncker & Humblot |VI, 408 u. 101 S. Lex.-8] 10 k.) er auf die ältesten Quellen zurück, ie leiten- zeichne . Die kirchlichen Zustände Livlands sind. in diesen Briefen bei den Melodien gin Äb in ebenso einwandfreier und unbefangener als anziehender Darstellung den Grundsätze bei fassung des Buches wie zugleich die Quellen eschildert. Auch durch die Predigten, welche bei der Eröffnun r der geiner Texte und Melodien hat er in einer eigenen Broschüre: „Ein- jvländischen Landtage gehalten wurden, zittern die schmerzlichen % one leitung und Quellenna chweis zum Psälterlein‘“ dargelegt. Die KEin- des Kampfes zwischen Evangelium und Orthodoxismus, der heute mit führung des „Psälterleins‘“ hat er noch in einer Anzahl von Diöcesen der empörendsten Vergewaltigung des ersteren geendet hat, hindurch, erwirkt. Sie dürfen in gewisser Weise Muster ihrer Art genannt werden, Die Jetzte, von massgebender Seite beanstandet, wurde die Ursache des frei- Die Literatur- und Zeitschriftenübersicht wird in willigen Rücktritts Walter’s im J. 1869. — Von dem Werke: „4 Dic- Zionary af the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi and einer der nächsten Nummern beginnen. Verantwortl, Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, _- XIIL Jahrgang Nr. 8. Leipzig, 26, Februar 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 @ Bernhard von Montfaucon. II, Tischhauser, Chrn., Grundzüge der Religions- wissenschaft, Lemme, Dr. Ludw., Das Zeichen, dem wider- sprochen wird. Friedrich, J., Das Lukasevangelium und die Ubbelohde, Ed., Aus vier Jahrhunderten, Verschiedenes, — Personalien. Apostelgeschichte. ! Literaturkalender, Katholischer. Berichtigung. Bernhard von Montfaucon. sese maledictis et conviclüs lacerant nihilque aliud curure vi- IL dentur, quam ut auctoris adversi famae detrahant, ac si quid Der Gang durch das gelehrte Europa lässt Montfaucon’s alii detrahitur existimationis, laudis propriae foret accessio. Korrespontenten in Flandern, England, Holland, der Schweiz, Id vero maxime Frontonis et Savili tempestate inter doctos in Deutschland, Italien, Spanien Revue passiren. Es sind rath- usu erat, qui, vel brevissima data occasione, sese dicterüs el suchende Verfasser gelehrter und kritischer Werke, Sammler maledictis onerabant. Quo majus aestimandi illi duo viri, qui von Manuskripten, Münzen, Gemmen, Antiken. In Deutschland meritis pro talibus et pro strenuae navata in rei litterariae schrieb Karl VI. mit eigener, geheiligfer Hand, eine Ehre die commodum opera immortali certe digni laude sunt, In diesem nur Reichsfürsten wurde, dem Mönch, um für den Chrysostomus Sinne verkehrte der Lobredner christlicher Toleranz mit Potter, zu danken, den Se. Majestät vor anderen Autoren goutire, als Erzbischof von Canterbury, mit Fell, Bischof von Oxford, und trefflichen Exegeten und Reformator der Sitten, der Kaiser ihren Kollegen von Ely, Rochester, Killmore, mit den Professoren und Unterthanen in gleicher Art zurechtweise. Auch Schreiben in Oxford und Cambridge Wilkins, Robinson, Smith, Walker, von Protestanten finden sich. Besuchten sie St. Germain, so Wharton, Hutchinson, Grabe. Sogar der zur englischen Kirche war Montfaucon’s Zelle ihnen stets offen. Selbst unter seinen übergetretene Le Courrayer blieb Montfaucon’s Freund. Söhnen treffen wir sie: so Leibniz’ Freund Widdow, später Das gelehrte Italien (Kap. VI) bespricht die Beziehungen zu Senator in Hamburg, und der steinreiche, holländische Philo- den Venetianern Apostolo Zeno, den beiden Recanati, zu den Mai- log d’Orville; so der künftige, einflussreiche Berather der ländern Cotta und Argellati, zu dem Turiner Robilant, zu den grossen Kaiserin Bartenstein, den der Aufenthalt in St. Germain Florentinern Kosmo III., dem Prinzen Ferdinand, dem Kardi- mit Liebe für alles was Benediktiner sei erfüllt-hatte und s0- nal Medici, den Brüdern Salvini, zu Muratori, der ohne Ofen lange er lebe, erfüllen werde (v. Arneth, ‚J. C. Bartenstein und seine Zeit, und Calotte, trotz ärgster Kälte, in einer eisigen Galerie unter 1871, S. 10). Der berühmte, holländische einem Wuste von Antiquitäten arbeitete. Eine Reihe von Pandektist Brenckmann, Peter Burmann in Utrecht, Abr. Gronov Kardinälen sind neben den Gelehrten Bianchini, Laderchi, Fon- in Leyden, der Theolog Trommius in Groningen, die Genfer tanini, della 'Torre, Maffei in Rom Montfaucon’s Freunde, Turretin, Abauzit, die Leipziger Mencke, Corte, Vernet, Hannibal und Alexander Albani, Tommasi, Corsini, Orsini, Boerner, die Hamburger A. Fabricius und Andersen, der lieber Paolucci, Gualterio, Passionei, Cantelmi Braschi, Quirini. Die Bürgermeister seiner Stadt als Diener Georg’s I. sein wollte, Gelehrten der Provinz in Dijon, Besancon, Grenoble, Lyon, korrespondirten mit Montfaucon. Auch der grosse Orientalist Avignon, Carpentras, Aix, Nismes, Narbonne, Montpellier sind und Bibliophile Christoph Wolf, Hauptpastor an St. Katha- repräsentirt durch die Präsidenten Bonhier in Dijon, de la rinen in Hamburg, war mit ihm verbunden. Tourette in Lyon, den Marquis de Caumont in Avignon, Beamte Den König der lutherischen Theologen der Zeit, J. A. Bengel, von musterhafter Treue, die Bücher- und Kunstsammlungen an- Der Klosterpräceptor zu Denkendorf nennt Broglie nicht. legten, Seigneurs, die ihre alten Schlösser zu Museen machten, hoffte durch Chrysostomus’ schönes Pastorale den jungen Leuten Officiere voll Lust an Gelehrsamkeit. Nach einer Episode über einen tiefen Eindruck de sanctitate et gravitate offici, cui Thuillier als trefflichen Kenner des Polybius und über des Histo- praeparantur, bei Zeiten geben zu können. Er bat Montfaucon rikers barocken Kommentator, den von Friedrich II. hochgehal- suppetiarum quid afferre, nicht wissend, dass de sacerdotio tenen Erfinder des tiefen Kolonnen, Chevalier Folard sammt im ersten Bande der Gesammtausgabe längst erschienen Sei, dessen nicht minder originellen Brüdern dem Kanonikus und Da dieser Theil allein nicht käuflich war, schickte der Heraus- dem Jesuiten bringen die vertrauten Briefe Neuigkeiten aus Nun war es möglich, gratiam et geber die Korrekturbogen. Rom. Broglie hat taktvoll Geschehenes übergangen, das im speciam (absit vanitas assentationis) @ Montefalconii nomine Laufe der Zeit immer kleiner wird und sich auf Bezeichnendes recensioni meae acquirere. Der Dank lautete: rem litterariam beschränkt. Heryorgehoben sind der englische Prätendent, ornare perge. Coelestis gratia aetatem tuam amplectatur, der unglückliche Sohn Peter’s des Grossen, Spaniens kluge, (Burk, „Bengel’s Leben“, S. 195; Burk, „Bengel’s literarischer energische Gebieterin, die Prinzessin Ursins, die Konklaven Briefwechsel“, S, 85 ff.; Wächter, ‚J. A. Bengel‘“, S. 50.) Clemens’ XI., Innocenz’ XIII., Benedikts’ XII., der den Tag ‚ Die Vorrede eben dieses Bandes beweist, wie fern Fana- seiner Wahl mit einem Souper von zwei Eiern feiert, dessen tismus und konfessionelle Verbissenheit Montfaucon lag. Kr Minister Coscia und Fini als Räuber und Betrüger ins Gefäng- bemerkt über das Verhältniss seiner beiden Vorgänger Fronton niss wandern. Ein Kapuziner durfte fünfundzwanzig Kardi- le Duc und des Anglikaners Savile: quod observalu dignum nälen und der ganzen Prälatur so den Text lesen über videatur, licet in eodem stadio ambo currerent, licet tam varias Matth. 5, 20, dass, hätte ein Franzose den zehnten Theil dieser sacrorum religiones ambo profiterentur, nulla invidiae, adversi Philippica publicirt, sein Opus auf der Piazza della Minerva animi nulla nota comparebat. OQuinimmo, ul sese 0Ccasio Offe- vom Henker verbrannt worden + wäre., Eine interessante Ge- rebat, dabant operas mutuas, nunquam sine honoris observantiae, stalt ist der Trappist Inguimbert, nach wechselnden Schick- que significatione alter alterum memorabat, contra quam usu salen Bischof von Carpentras, der Ordensregel buchstäblich venire solet. Nam plerique, cum idem opus simul aggrediuntur, treu und doch einen Schatz von 25,000 Bänden auserlesener Praesertim cum intervenit religionum discrimen, frequenter Schriften in den schönsten Ausgaben, 800 kostbaren Manu- 91 92 skripten, 4000 Münzen, Antiken, Gemälden sammelnd, der noch dass Louis de Bourbon Cond6, ein Rou6e, dessen Ausschwei- erhalten ist. Charles de la Rue liess Anekdoten über Stadt fungen Paris skandalisirten, Kommendatarabt wurde, d, h, und Hof nach Rom gelangen, z. B. über die Verhaftung Cre- seinen 198,000 Lire Kircheneinkünfte 160,000 Lire hinzu- billon’s, eines naturalistischen Sansculotten A& la Zola, über das fügte, mit seinen Maitressen im Palais des Abtes hauste, ohne Ende des jansenistischen Schwärmers Melito, den 20,000 die Abtei zu betreten. Am 17. December 1741 las Montfaucon Menschen zu Grabe geleiteten. in der Academie des Inscriptions, der er seit 1719 angehörte, Montfaucon’s Briefwechsel hatte lange in Antiquitäten seinen über die Fortsetzung der Monumente und eine neue Ausgabe Mittelpunkt, Graevius schuf durch die 57 Folianten seiner von Porta’s griechischem Lexikon. Auf die Frage eines Thesauri 1694—1725 ein fast undurchdringliches Labyrinth Fremden nach seinem Alter erwiderte er: in dreizehn Jahren von antiquarisch - historischen Dissertationen pro und contra. bin ich hundert Jahre, Zwei Tage später verschied er am Da stellte sich der Autor der griechischen Paläographie, wie Schlag in wenig Stunden. Seit fünfzig Jahren war er nie Bursian bemerkt, die gewaltige Aufgabe, die Gesammtheit. der krank gewesen. Drei und vier mal glücklich hatte ihn der uns erhaltenen bildlichen Denkmäler des Alterthums in einer Präsident Bouhier genannt, weil er mit einem für das Grösste umfassenden Sammlung zu vereinigen, und löste sie in einem gemachten Genie das Glück habe, sich der Wissenschaft ohne noch nicht entbehrlich gewordenen Riesenwerk, zwar mit wenig hemmende Zerstreuungen widmen zu können, vor keiner Arbeit Kritik ‚ und . Kunstverständniss, doch . mit staunenswerthem erschreckend.... Bezeichnend ist.dieser Tod fast.auf der-Schwelle Sammlerfleiss. Der Erfolg war beispiellos. Von der „Z’Anti- der Akademie für die Zukunft St. Germains, das, selbst zur quite expliquee et representee en figures“ (1719) zehn Folio- Akademie geworden, fünfzig Jahre später von der Katastrophe bände mit 44,000 Abbildungen waren in drei Monaten 2000 getroffen wurde. Exemplare vergriffen; ebenso rasch verschwand die neue Auf- Schliesslich seien. drei Vorzüge der Arbeit Broglie’s er- lage. Der Kaiser war voll Bewunderung, der Regent sagte wähnt. So scheu er auch das Dorngehege der kirchlichen dem Hofe, nie habe er so Schönes gelesen. So beschäftigt er Fehden meidet, verleugnet er doch ernste, christliche Gesinnung auch sei, spare er sich doch täglich einige Stunden für diese nie. Im Gegensatz zum verdrossenen Handwerkersinn so vieler Lektüre. Clemens XI., ungern seinen Namen in dem Buche Gelehrten freut ihn sein Gegenstand. Und eine Mabillon’sche vermissend, ehrte gleich Benedikt XII. und Clemens XII den Bescheidenheit lässt ihn sagen: seine Studie sei keineswegs Verfasser, den solche Anerkennung zu einem Supplement er- eines der tiefen, abschliessenden Werke, die nichts mehr zu thun übrig lassen. Dazu mangle ihm die Kraft, falls er die muthigte („Supplement au livre de V’Antiquite“ 5 Vol. Fol. Nicht eine 1724). Die Neuheit und Mannichfaltigkeit des Stoffes, für den Kühnheit hätte, sich an derartiges zu wagen. Montfaucon jahrzehntelang in Italien und Frankreich gesam- Aehrenlese, eine Ernte sei noch zurück. Für das Buch werde melt hatte („Diarium Italicum“ 1702), die Freude, ein Re- es eine grosse Ehre sein, wenn es einen der besser gerüsteten sume alles damaligen Wissens über die Gegenstände zu er- Geister bestimmen würde, auf demselben Wege eine er- halten, liess neben Missgriffen und unsicheren Theorien über- schöpfende Arbeit vonm gründlichstem Wissen über die Ge- sehen, dass, wie K, O. Müller sagt, die Kunst gebraucht schichte der alten, französischen Gelehrsamkeit zu geben, wurde, die Aeusserlichkeiten des antiken Lebens anschaulich Diesem edlen Wunsch wird jeder dankbare Leser die Hoffnung zu machen. hinzufügen: ein eventueller Nachfolger möge dem Prinzen Nur 'ein gelehrter Marschall Vorwärts konnte es wagen, gleich kommen an kirchlichem Muthe, an Begeisterung, und als siebzigjähriger Greis dieser kolossalen Leistung ein Seiten- den Attributen historischer Kunst, die uns die Werke Mignet’s, stück zu geben (Kap. X). Eswaren die auf 15 Folianten berechneten Thierry’s, Ozanam’s, Montalembert’s, Guizot’s, Toqueville’s, Monumente der französischen Monarchie. Hoch über seiner Taine’s so werthvoll machen. Zeit stehend, wollte er eine allgemeine Kulturgeschichte Frankreichs geben nach Skriptoren, Urkunden, Denkmälern der Friedrich, J., Das Luka.sevangeli_\;m und die Apostel- Architektur, Skulptur, Kleinkunst, der Miniaturen etc. in fünf geschichte. Werke desselben Verfassers. Halle a. S, Sektionen, die Könige, die Kirche, das bürgerliche Leben, den 1890, Kaemmerer & Co. (HI, 103 S. gr. 8). 2. 40. Krieg, die Gräber behandelnd. In einer un- und antihisto- Jedem, der mit dem Stande der Untersuchung betreffs der rischen, romanisirenden und graecisirenden Zeit trat er auf im Titel genannten neutestamentlichen Schriften vertraut ist, für das Recht der nationalen Geschichte, für die Schönheit muss dieses Buch allein schon um seines Gegenstandes willen als der gothischen Kunstschöpfungen, für die kulturhistorische Be- ein opus superfluum erscheinen. Von keiner Seite ist die deutung der Sitten, des Kostüms, für die Aufgabe des Histo- Gleichheit des‘ Verfassers der beiden Bestandtheile des neu- rikers, die Vorfahren nicht schablonenhaft, nach konventio- testamentlichen Kanons irgendwie beanstandet. Berechtigt nellen Idealen zu zeichnen, sondern wahr. In einer Audience könnte deshalb die Veröffentlichung einer solchen Studie nur royale hatte Montfaucon dem jungen Könige 1726 in Fleury’s erscheinen, falls‘ sie für die vertretene Behauptung neue Be- Beisein ausgewählte Zeichnungen vorgelegt. Die Folge war weisgründe beibrächte, Der Verf, verweist aber bereits im das königliche Protektorat und die ersten Namen Frankreichs Vorwort auf Credner’s Einleitung, Baur’s Paulus und Zeller’s in der Subskribentenliste. Als die erste Sektion erschienen war gründliche Arbeit über die Apostelgeschichte als auf seine („Les Monumens de l@ Monarchie francaise“, 5 Vol. Fol. Vorarbeiten. Die flüchtigste Vergleichung überzeugt dabei 1729—33), wagten die Verleger nicht fortzufahren. In Rom sofort davon, dass dieser Epigone .der tübinger kritischen war die Aufnahme kalt aus Philologenangst vor Herabsetzung Schule mit höchst leichtem wissenschaftlichen Gepäck, völlig des gelehrten Alterthums. Nicht viele sehnten sich, vom Joch oberflächlichem Raisonnement und ganz mangelhafter schrift- desselben gedrückt, nach den Quellen vaterländischer Geschichte. stellerischer Gestaltungskunst ins Feld gezogen ist und mit Die Majorität blieb dabei, alles Gothische sei barbarisch, die jenen von ihm selbst angeführten Vorgängern in keiner Weise Dome willkürlich zusammengehäufte Steinmassen, an denen in Reihe und Glied treten 'kann. höchstens wie an nürnberger Schnitzwerken der Fleiss zu be- Seine Arbeit ist, auf ihre Anlage angesehen, eine völlig wundern sei. undurchgearbeitete Materialiensammlung. Auf S, 6—47 liefert der Verf. ein Verzeichniss von 320 Nummern, in welchen er Ungebeugt durch diese beschränkte Abweisung schloss der Verf, die vierzigjährigen Vorarbeiten zu dem nach seiner einzelne Wörter, Umschreibungen, Stilistisches, Partikeln, Kon- Meinung nützlichsten und interessantesten Buche ab. _ Mit dem junktionen und ähnlich gestaltete Sätze aufführt, wie sie gleich- XII Bande war der Chrysostomus vollendet. Da liess Mont- mässig in den beiden lukanischen Schriften sich finden. Dazu werden diese von ihm ‚ selber namhaft gemachten Rubriken faucon, 84 Jahre alt, den Druck der beiden Folianten , Zib/io- theca bibliothecarum manuscriplorum“ beginnen (1739). ’Sie durcheinander gewürfelt. Der Gebrauch einzelner Wörter wird sollte die Codices aller Büchersammlungen Europas verzeichnen, Nr. 1—3; 15—18; 101—9243 besprochen. Den ihn bei dieser beschreiben, historisch-diplomatisch erläutern. Nun zuerst be- Vorführung leitenden Gesichtspunkt deutet der Verf, nirgends gegnen uns Klagen über die Arbeitslast. Der 'Tod der an. Weiter wird S. 47—86 in 24 Paragraphen die Aehnlich- E SE E N treuesten Bernardiner machte es still um den' greisen Autor keit des Inhalts besprochen und diesem Theile sodann S. 87— 103 ein Verzeichniss von Stellen angeschlossen, an welchen (K'ap. XI). In St. Germain herrschte Streit. Er muss% erleben, 93 94 „die vorhergenannten Worte“, wie äras, ayew, &oLotavaı mit ein Fuder Heu für die Sonne halten möchte“, Nach den ge- ihren Derivatis und Kompositis vorkommen. Dies Verzeichniss gebenen Proben kann man sich schon denken, wie lehrreich ist. der brauchbarste Theil der Arbeit, wenn sich auch jeder die Behandlung der noch übrigen vier Kapitel des Buches ist: ohne grosse Mühe mit Hülfe von Bruder’s Konkordanz ein Frage nach der Urreligion; die Entstehung des Heidenthums; gleiches anfertigen kann. Wahrheitselemente in ausserheilsgeschichtlichen Religionen; Die den zweiten Theil der Arbeit ausmachenden 24 Para- Kritik der religiösen und moralischen Grundbegriffe im Heiden- thum. Wir können nur wiederholen, dass das Buch treffliche graphen sind hinsichtlich des Gewichts ihres Gegenstandes höchst ungleich, und ebenso von ganz ungleichem Umfang. Dienste leisten kann und auch für weitere Kreise verständlich Sie führen dabei die beregten Gegenstände unter Behauptung ist, insofern z. B. Ausdrücke wie „objektiv“ durch Beispiele ihrer angeblichen Verwandtschaft ohne jede tiefere Erwägung veranschaulicht sind, auch Fremdwörter zum Theil erläutert Dazu ist auch hier wieder keine nur einfach dem Leser vor. sind, z. B. progressus in infinitum, Auf etwas gespanntem Gleichartigkeit der behandelten Gegenstände erkennbar. So Fusse steht der Verf, mit der Schreibung der Eigennamen, werden z,. B. besprochen: das Lebensende Jesu und Stephanus’, indem z. B. immer Tholuk, Dunker, Welker, v. Hoffmann, Chant6pie mit Accent erscheint. Engelserscheinungen, Reichthum und Armuth, Einführung der Namen Paulus statt Saulus, Petrus statt Simon, die betteln- den Blinden und der bettelnde Lahme, die Erwähnung des Ubbelohde, Ed. (Sup. zu Hardegsen), Aus vier Jahrhunderten. Bilder Wirkens des Essens und Trinkens etc. Beabsichtigte der Verf. aus der St. Aegidiengemeinde zu Osterode a. H. Osterode 1891, Sorge (VI, 198 S. gr. 8). 2. 50. nun die Position der im Vorwort genannten Gelehrten neu zu vertreten , so wäre sein Unternehmen noch verständlich, Was der Verf, gibt, ist. interessanter Stoff zur Geschichte der Refor- zumal wenn er die seit dem Anfang‘ der sechziger Jahre an- mation Osterodes und seiner kirchlichen Entwickelung, des Schulwesens, der Verfassung und der Geschichte der kleinen Harzstadt im dreissig- gewachsene Literatur berücksichtigte. Er knüpft‘aber an jene jährigen Kriege und unter Jerome’s Regiment. Ueberall thut der Verf, an, ohne diese auch nur zu erwähnen. Der Verf, gehört, wie seine Schrift „Der Glaube Goethe’s und Schiller’s“ (vgl. Jahrg, interessant. Man lese den Visitationsbericht Kohlrausch’s S. 161 oder Griffe in das! wirkliche Leben, und macht damit seine Erzählung 1891, Nr. 6) zeigt, den Vertretern des dermaligen jungen die Mittheilungen über den Aberglauben S. 45. Aber man merkt dem Deutschlands an. Wenn aber dieses es mit wissenschaftlichen Buche noch etwas die Entstehung aus Vorträgen an. Davon zeugt eine Dingen überhaupt nicht ernster nimmt und doch der wirkliche gewisse gemüthliche Breite des Erzählers, der auch Wiederholungen (z. B, von den Söhnen Philipp’s von ‚Grubenhagen) und Schwerfällig- Repräsentant der Zukunft sein will, dann dürfte mit dessen keiten des Stils sich gestatten kann (S. 9 trotzdem jedoch; S. 35 denn Obsiegen eine Flut von Seichtigkeit hereinbrechen, im Ver- gleich mit welcher die Jahrzehnte der Aufklärung und des übrigens; S. 49 ein langathmiger Satz mit sieben Zeilen Parenthese). rationalismus vulgaris noch an einem Ueberschwang von wissen- Auch sonst wäre eine schärfere Sichtung der Vorträge für das gedruckte Nn. Buch, nützlich gewesen.. Man kann doch nicht nach S. 15 das Interim schaftlicher Tiefe und Gründlichkeit gelitten hätten. „ein. von‘ Melanchthon, dem Luther’s Kraft nicht mehr packend zur Seite stand, in einer Stunde unbegreiflicher Schwachheit aufgestelltes Tischhauser, Chrn. (theol. Lehrer an der Missionsanstalt in Basel), Grundzüge der Religionswissenschaft zur Ein- kehr zur alten Kirche: erleichtern sollte‘“‘, vermittelndes Schriftstück‘‘ nennen, „welches den Evangelischen die Rück- Der arme Melanchthon; leitung in die Religionsgeschichte. Basel 1891, Reich vieles hat seine Zaghaftigkeit verschuldet, aber noch mehr wird ihm (IV, 148 S. gr. 8). 2 Mk. ohne Grund zur Last gelegt! Kaum richtig kann sein, dass die Dieses Buch ist ebenso gediegen wie anspruchslos, Denn Kanoniker des Stifts U.-L.-Frauen zu Eimbeck „‚die Bibel für eine lutherische Lehre erklärten“. Hier wird der Ausdruck schärfer zu dasselbe will nur gedruckt sein, damit bei dem 'Unterricht, fassen sein. der den ältesten Zöglingen der baseler Missionsanstalt in Es wäre ein Gewinn gewesen, wenn der Verf, die Archive grundlegenden Fragen der Religionswissenschaft ertheilt wird, des Fürstenthums Grubenhagen und der benachbarten Städte genauer durchgesehen hätte; dadurch hätte das, was durch den Brand in das lästige Diktiren vermieden werden könne, und „weiteren Osterode 1545 zu Grunde gegangen, einigermassen ersetzt werden Anspruch, als ein Unterrichtsmittel für unsere Missionare zu können., Zum Verständniss der Reformation würde auch eine genauere sein, macht das Büchlein nicht“. Und doch können wir diese Erforschung der Geschichte der beiden Klöster in Osterode und ihres Arbeit als eine den weitesten Kreisen der Theologen und der Zustands vor der Reformation beigetragen haben. Aber schon die eine für religionsgeschichtliche Fragen interessirten Laien aufs Frage, ob und warum in Osterode vor der Reformation mehrere wärmste als einen ebenso kundigen wie zuverlässigen und ver- Parochien bestanden, verdient nähere Untersuchung. Städte von der Er leitet sie zuerst zur Be- Grösse Osterodes pflegen sonst nur. eine Parochie und einen rector ständlichen Führer empfehlen. ecclesiae zu haben, wenn sie nicht aus zwei verschiedenen Gemeinden, oft trachtung der Entwickelung der Religionswissenschaft, des auch aus zwei verschiedenen Diöcesantheilen erwachsen sind. Auch das Wesens der Religion und ihrer verschiedenen Auffassungen an, Alter der Aegidiuskirchen in Niedersachsen wäre einer Erforschung bietet ihnen aber hauptsächlich eine Kritik derselben. Dabei werth (vgl. Hannover). Die Verehrung des h. Aegidius scheint erst setzt er sich namentlich mit Kaftan auseinander. „Es gibt um 1100 durch die Kluniacenser aus Südfrankreich gebracht worden zu eine dem Menschen innewohnende Sehnsucht nach Gott, auch sein. Ein Mann, wie Domeyer, den der Verf, so hochstellt, hätte doch nach dem unbekannten Gott, die nicht von Werthbeurthei- verdient, dass seiner Herkunft und seinem Bildungsgang mehr nach- lungen begleitet oder abhängig ist“. Weiterhin zeigt er von gegangen würde, Wir hören nur, dass er Diakonus in Goslar gewesen, neuem, dass die Menschheit nie, soweit wir wissen, ohne aber ob er in Wittenberg gebildet wurde, musste aus der wittenberger Matrikel erhoben werden. Die Schulfrau (S.120) stammt aus Hall in Religion gewesen ist. Eingehend prüft er sodann die evolu- Schwaben (nicht aus Halle) und trägt den althallischen Namen Seckel, tionistische Darlegung des Ursprungs der Religion, indem er, nicht Seckels. was wieder besonders instruktiv ist, einen Vertreter der ent- G. Bossert. Nabern. wickelungsgeschichtlichen Kulturauffassung ausführlich zu Worte kommen lässt, nämlich Otto Caspari mit seiner „Vorgeschichte Literaturkalender, Katholischer, Hrsg. von Heinr, Keiter. 2. Jahr- der Menschheit“, und dann nachweist, wie viel unbegründete gang.‘ Regensburg 1892, Keiter (VIII, 284 S. 12 mit 4 Portr.). Geb. 2. 10. Hypothesen in dessen Konstruktion der Vergangenheit des Menschengeschlechts als solide Bausteine verwendet sind. Der Ruhm und Gewinn von Kürschner’s „Litteratur-Kalender‘“, in Ebenso gehaltreich ist ferner die Erörterung des Satzes, dass welchem doch den römischen Ansprüchen fast über die Grenzen des Er- die Religion zum. Wesen des Menschen, nicht aber des Thieres laubten entgegengekommen war, hatte Keiter nicht ruhen lassen, und von der ultramontanen Presse mit Jubel begrüsst, erschien im vorigen gehört. „Was. bleibt denn, wenn [bei den Thieren] die Sinnes- eindrücke nicht einheitlich. zusammengefasst, wenn aus ihnen Jahre sein Literaturkalender, der immerhin durch seine Zeitschriften- keine innere Geisteswelt mit Allgemeinideen geschaffen werden verzeichnisse. und statistischen Angaben nicht ganz ohne Werth war. Weniger bietet der zweite Jahrgang, bei welchem das Bestreben, es. kann? Es bleibt eben nichts als die Sinneseindrücke, die im Kürschner gleich zu thun, überall hervortritt. Gibt Kürschner’s praktischen Bedürfniss d, h. im Fressen, Ruhen etc. ihren Aus- „Litteratur-Kalender“ vor allem ein alphabetisch geordnetes Verzeichniss gangspunkt haben. Was ist da Gehorsam ;anders als durch der Schriftsteller, unter Beifügung ihrer Stellung, ihres Wohn- und Ge- Sinneseindrücke bewirkte Bethätigung in einer von einem burtsortes / sowie ihres Geburtstages, So muss auch Keiter (S, 1—182) Menschen gewollten Richtung? Von Demuth, Grossmuth und ein „‚Verzeichniss der katholischen Schriftsteller deutscher Zunge‘“ liefern. Pflichtgefühl zu reden auffl diesem Gebiet ist, wie wenn jemand Zu seinem grossen Bedauern hat er nur [!] 2000 katholische Schrift- 95 I6 steller anführen können, jedoch mit dem Hinzufügen, dass er noch nicht in der Zeitschrift: „Zhe peculiar ecople‘““, hrsg. von W, C, Daland alle genannt habe. Die trockenen Namenangaben all der Dichter und Leonardsville, New-York), April 1890 6 is März 1891. — Die französische Dichterlinge werden anmuthig unterbrochen durch .die vier Bilder der Provinz der Dominikaner hat seit zehn Jahren eine neue Gründung Jesuiten Baumgartner und Kreiten, sowie des österreichischen Geschicht- ihres Ordens vor dem Damaskusthor in Jerusalem vorgenommen. Das schreibers Frhrn. v. Helffert und des als Janssen’s literarischen Erben neue Haus des Ordens sucht seine besondere Aufgabe darin , biblische Studien, und zwar in ihrem vollen Umfange, mit Einschluss der Sprachen neuerdings vielgenannten innsbrucker Professors Pastor. Belustigend und der wissenschaftlichen Alterthumskunde zu flegen. Nicht nur ist der Wettlauf Keiter'’s mit Kürschner auch im zweiten Abschnitt. Ordensmitglieder aus anderen Provinzen , sondern alle, die mit orienta- Im Prospekt zu dem Literaturkalender für 1892 hatte Kürschner seinen lischer Gelehrsamkeit sich befassen, finden in dem Hause Aufnahme Abnehmern ein Vademekum versprochen, in welchem städteweise alle und können an den Vorlesungen, wissenschaftlichen Besprechungen und Schriftsteller geordnet sein sollten, damit man bei Reisen diese oder Ausflügen behufs Kenntniss der h. Orte Antheil nehmen, n dem Studiensaal werden zur Winterszeit vor einer weiteren Zuhörerschaft jene Berühmtheit besuchen könne. Sofort bringt Keiter (S. 198—212) allgemein interessirende biblische Fragen besprochen. Mit dem gen- ein ‚,Verzeichniss der katholischen Schriftsteller, geordnet nach deren ein literarisches nter- Wohnsitzen‘“! In dem „Verzeichniss der hervorragenderen Erscheinungen wärtigen Jahre haben diese Dominikaner auc| auf dem katholischen Büchermarkt September 1890—91“ (S. 213—252) nehmen ins Werk gesetzt, die „Biblische Rundschau‘“ in französischer ist für ein protestantisches Auge kaum etwas Beachtenswerthes zu ent- Sprache: „Revue biblique‘ (Paris 1892, Lethielleux), welche den bibli- schen Studien in ihrem ganzen Bereiche Förderung geben soll. Die erste decken. Nur die „Uebersicht der katholischen Vereine für Wissenschaft, Nummer enthält Aufsätze von Mitarbeitern aus Belgien, Deutschland, Literatur und Kunst‘“ (S. 277— 284) lohnt sich mit den Angaben des Frankreich, Holland und Italien über die Lage des alten Jerusalem, den: vorigen Jahrgangs zu vergleichen. Die meisten Vereine haben sich auf Berg Zion, die alten Schulen der Schrifterklärun; in Alexandrien und derselben Höhe gehalten, Der um die Ausbeutung des $ 166 für Antiochien, über die Berichte alter arab. Schriftsteller bezüglich Emmaus, römische Zwecke bemühte ‚Katholische Juristenverein‘‘ hat sich nur um Nikopolis, über Kunde von Assyrien und Aegypten, über jüdisches Syna- sieben Mitglieder vermehrt, O; genwesen , eine Abhandlung über die Jahreswoche des Daniel etce. — Grösseres Wachsthum zeigt der zur Ver- f on der „Illustrirten Hausbibel nach der deutschen Uebersetzung breitung guter Bücher gestiftete Borromäusverein, dessen Vermögen in von Dr. M. Luther‘“ (Berlin, F, Pfeilstücker) erscheint eine neue Aus- einem Jahre von 190,000 auf 217,133 Mk. gestiegen ist. Der katho- gabe in grossem Format unter Zugrundelegung des revidirten Textes lische Lehrerinnenverein hat um 50, der katholische Schulverein in mit etwa 50 farbig gedruckten Vollbildern und über 1000 erklärenden Oesterreich um 8000 und der Verein der Kinderfreunde in Salzburg Bildern von Stätten und Plätzen der H. Schrift, von Alterthümern, um 4000 Mitglieder zugenommen. Neben dem katholischen Universitäts- Pflanzen, Thieren etc. im Text, mit Karten und einer Familienchronik. Vollständig in etwa 50 Heften (gr. 4) ä 50 Pf. — Das Direktorium der verein in Salzburg, welcher dort die Mittel für eine zu unterrichtende und zu unterhaltende „freie‘‘ katholische Universität sammeln will, hat österreichischen Leo-Gesellschaft hat beschlossen, vom 1. April ab am sich in Freiburg in der Schweiz ein ähnlicher Verein gebildet, mit dem 1. u. 15. jeden Monats ein Literaturblatt in dem Umfange von andert- Zweck, „die neugegründete katholische Universität moralisch und halb Bogen erscheinen zu lassen. — Von dem jüdischen Verleger finanziell zu unterstützen‘“‘. Ferner berichtet Keiter von einem Verein H. Conitzer in Berlin, demselben, der vor. einiger Zeit das Machwerk „Nur nicht heirathen!‘‘ erscheinen liess, wird ein Elaborat: „Hie gläubig ! mit dem vielversprechenden Namen „katholische Dichterschule‘“. Neuer- Hie modern! Modernisirung der zehn Gebote‘“ von Kurt Grottewitz dings ist nun noch in Oesterreich eine „Leo-Gesellschaft‘“ ins Leben ekündigt. Der Verf., dessen Aufsatz über das gleiche Thema im gerufen, die völlig der Görresgesellschaft nachgebildet ist. OF, „Me azin für Litteratur‘“ bereits von dem Abg. Rinteln in der Volks- schuldebatte des preussischen Abgeordnetenhauses zur Sprache © bracht wurde, will die „Unhaltbarkeit der zehn Gebote in unserer } eutigen Lemme, Dr. Ludw. (ord. Prof. der Theol.), Das Zeichen, dem wider- nach den höchsten Höhen der Kultur strebenden modernen Welt‘ be- sprochen wird. Predigt über Luk. 2, 34. 35 geh. am 3, Januar 1892 weisen und „dem Aufbau einer neuen Weltanschauung das Wort reden‘‘. — im Universitätsgottesdienst in der Providenzkirche zu Heidelberg. Der italienische Abgeordnete und Inhaber des Verlagshauses L. Roux Heidelberg 1892, Winter (18 S, gr. 8). 40 Pf. in Turin hat, wie berichtet wird, eine. unbekannte Handschrift Tore Eine werthvolle homiletische Gabe, vollendet in der Form und reich ] quato Tasso’s an den Tag gebracht. Dieser Fund ist um 80 merk- an Inhalt, die das Textwort in mannichfaltiger Weise, namentlich nach würdiger, als gerade dieses Manuskript von einer Reise des Dichter- der ethischen Seite hin werthet. Freilich merkt man auch dieser Predigt. des Verf, bei aller Durchsichtigkeit des Gedankenganges und nach Aegypten spricht, wovon man bisher nichts wusste, Tasso hat demnach je von ihm im „Befreiten Jerusalem‘“ geschilderten Stätten der S rache an, dass sie nicht vor einer gemischten (Gjemeinde gehalten e rsönlich besucht. Auch einige Sonette sind der Handschrift aı LT ist, D as Versehen S. 15: „sadducäische Priestergeschlechter‘“ und der 5 d efügt. ie aufgefundene Handschrift soll am 25, April, als dem 300, To estags: tilgt werden. störende Druckfehler S, 12, Z, 15 v. o. „den‘“ statt „dem‘“ müssen ge- ; des Dichters, veröffentlicht werden. Per;ona‚lien. Verschiedenes. Eine nicht zu unterschätzende Fund Geschichte des kirchlichen und sittlichen Lebens im Mittelalter, die grube für die In Athen + in dem Alter von 51 Jahren der ordentliche Professor Entstehun; und Ausbildun; der Feste und Gebräuche bilden die Kalen- der Theologie N. Damalas. Von der Insel Chios stammend, widmete darien, achdem schon sich derselbe den philosophischen und theologischen Studien und be- darien und Ma; ologien der Piper durch Veröffentlichung der „Kalen- suchte sechs Jahre ng die Universitäten München, Erlangen, Halle und gelsachsen‘“ und „Karl’s des Grossen Berlin, Nach Athen zurückgekehrt, bekleidete er an der Universität Kalendarium und Ostertafel“ auf den Reichthum von Quellenmaterial, daselbst die Stelle eines ordentlichen Professors der neutestamentlichen. den diese Urkunden für die deutsche Kulturgeschichte in sich bergen, Exegese, Schon als Studirender gab er ein philosophisches Werk „De hingewiesen hatte, ist neuerdings durch das Buch von Domkapitular principiis‘“ heraus, Werke seiner philologischen Thätigkeit sind die Be- Dr. A, Lechner, „Mittelalterliche Kirchenfeste und alen- arbeitung der hinterlassenen Briefe und chriften des berühmten Helle- darien in Bayern“ (Freiburg 1891, Herder [VIII, 287 S, gr. 8] 6 Mk.) nisten Adamantios Korais, Damalas war ein positiver ‚Theolog, ein ein werthvoller Beitrag zur Kenntniss dieses Gebietes geliefert worden. Schüler Delitzsch’s und Hofmann’s. Seine hervorr. dsten theologischen In demselben findet sich in ebenso zuverlässiger als geschmackvoller %. die Erklärung der Wiedergabe ein freisinger Missale mit Kalendarium aus dem 10. Jahrh.; Werke sind: Ausführliche Einleitung in das N. ein salzburger Missale und Kalendarium, geschrieben von der Nonne vier Evangelien in 3 Bdn. (die des Johannesevangeliums befindet sich Diemud aus Wessobrunn aus dem 11.—12, Jahrh.; ein regensburger unter der Presse); über die Verhältnisse der echischen und anglika- jechischen Psalmbuch und Kalendarium aus dem 12,—13, Jahrh.; ein überaus nischen Kirche, Sein Werk über das kanonische Recht der kostbares Klosterkalendarium aus dem 12.—13. Jahrh. nach einem Kirche blieb unvollendet. Damalas war der A, Z.‘“ zufo der be- Manuskript, welches zu den werthvollsten Kleinodien der münchener deutendste Theolog Griechenlands, der beste Kenner der ibel, ein tüchtiger Linguist; er war Freund und Anhänger der deutschen Wissen- Bibliothek zählt; ein passauer Kalendarium in Versen aus dem 13, Jahrh. ; schaft und deswegen als Rector magnificus emüht, das Universitäts- ein freisinger Brevier und ein augsburger Brevier und Kalendarium aus wesen in Griechenland nach deutschem System einzurichten, dem 13.—14., Jahrh.; ein salzbur, 5 er und passauer aus dem 14., endlich ein freisinger, passauer und regens urger Kalendarium aus dem 15, Jahrh., Für die Verehrung der Heiligen bieten diese Kalendarien reichhaltiges Berichtigung. Wir weisen die in Nr. 2 Ihres Blattes enthaltene, Quellenmaterial. Wir gewahren die merkwürdige Thatsache, dass unter uns durchaus neue Behauptung zurück, als habe Döllinger seinem Ver- lokalen oder nationalen Strömungen Heilige eingeführt werden, um bald leger Herder einen Wiederabdruck seines Luther-Artikels untersagt, wieder zu verschwinden und anderen Platz zu machen, Als Feiertage Freiburg im Breisgau., Herder’sche Verlagshandlung, wurden nach Bestimmung des Koncils von Mainz 813 in erster Linie Wenn Döllinger den Wiederabdruck seiner berüchtigten Lutherskizze © Tage derjenigen Heiligen berücksichtigt, deren Reliquien in den nicht ausdrücklich untersagt hat, so hat er ihn doch nicht erlaubt, und Kirchen ruhten. Die Zahl der Heiligenfeste, die im 10, Jahrh. 30 be- bei seiner veränderten späteren Stellung zu Luther und zur Reformation trug, war im 15, Jahrh. auf mehr als 40 gestiegen, um später wieder ist es unter allen Kundigen kein Zweifel, dass er jede solche Erlaubniss, verrin ert zu werden. Durch die beigefügten Nekrologe bieten die entschieden verweigert haben würde, Es ist deshalb moralisch unberech- Kalen d arien auch werthvolle historische Daten, wie sie in liturgischer tigt, nach seinem Tode diesen seinen früheren Artikel /ohne weiteres Hinsicht für die Geschichte des Missales und Breviers hervorragende wieder abzudrucken, wie es auch kein besonderes Zeugniss katholischer Berücksichtigun, verdienen. — Die Schrift von Frz, Delitzsch: „Sind „Wissenschaft‘“ ist, ein Pam et nach 40 Jahren wieder zu veröffent- die Juden ‚wir! ch das auserwählte Volk‘“ ist wie ins Dänische und g£l Hofmann seinerzeit in seiner bekannten. Holländische auch ins En lichen, welches durch J. Chr, Pa e übersetzt worden, und zwar von Satire „Paulus, eine Döllinger’sche Skizze‘‘ so gründlich gerichtet wor- Dr. B. Pick in Allegheny, Diese englische Uebersetzung erschien den war., O Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, XII Jahrgang Nr.v 9 Leipzig 4. März 1892 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A ıED, EZ7E, TE ELE E OLE Das Vaterunser in der alten Kirche. I. | Holtzmann, Dr. H. und Dr. R. Zöpffel, Loxikon Gerlach, Martin v., Der Mensch im Stande der für Theologie und Kirchenwesen. | Briesen, Max v., Jesus Christus, wahrhaftiger ott und wahrhaftiger Mensch. Schuld nach dem Buche Jesaja. 8 Schäfer, P. Th., Praktisches Christenthum. | Neueste theol. Literatur. — Zeitschriften. Braun, Dr. Oskar, Moses Bar Kepha. Friedrich, J., Der glaube Schillers, | Univ.-Schriften. — Antiq,.Katal. — Verschiedenes, Das Vaterunser in der alten Kirche. scheint dies für geschichtlich wahr zu halten, erklärt aber in z einer Anmerkung dazu, dass die Abweichungen zwischen Auch der dritte Theil der caimbridger Texts and Studies Mt. 6, 9—13 und Lk. 11, 2—4 nicht der wirklichen Ver- bringt eine fleissige, in äusserlichen Dingen recht sorgfältige schiedenheit jener beiden Mittheilungen Jesu entsprechen. Diese und darum auch nützliche Arbeit. Wenn man sie schliesslich Soll vielmehr, wie man aus dem weiteren Verlauf sieht, daher ziemlich unbefriedigt aus der Hand legt, so ist das zum Theil rühren, dass die Evangelisten die je in ihrem Kreise durch in einem Missverhältniss zwischen Titel und Inhalt der Schrift den liturgischen Gebrauch ausgebildete Form des Gebets in begründet. Der Titel („Zhe Lord’s Prayer in the early ihre historischen Berichte aufgenommen haben. Wer aber den church by F. A. Chase.“ Cambridge 1891 [XII, 179 p.]) be- Evangelisten die letztere Freiheit zutraut, hat kein Recht rechtigt zu der Hoffnung, hier eine gründliche Aufklärung mehr, aus der Duplicität der geschichtlichen Einrahmung auf über die Anwendung und das Verständniss des Vaterunsers eine Duplicität der Thatsache zu schliessen. Wenn man ferner während. der ersten vier Jahrhunderte zu erhalten. Auch wenn beachtet, wie die genaue Symmetrie der drei Stücke vom man sich, wie Chase, vorgesetzt hat, nur die mannichfaltigen Textformen des VU. in den Bibeln und der Praxis der alten Almosengeben, Beten und Fasten bei Matthäus (6, 1—4; 5—6; 16—18) durch das VU. nebst seiner Einleitung unter- Kirche zu untersuchen, ist es doch, wenn man nicht ganz an brochen wird; und wenn man ohne alle vorgefasste Meinung der Oberfläche sich halten will, unerlässlich, auf jene allge- über das synoptische Problem die übrigen längeren Reden bei meinen Fragen einzugehen. Der Gebrauch des VU. bei der Mt. mit den Parallelen bei Mr. und Lk. vergleicht, kann man Eucharistie wird gelegentlich berührt S.29 f. 37. 145. 173; doch kaum bezweifeln,. dass Mt. in diesem wie in vielen. aber dieser wenig aufgeklärte Gegenstand hätte viel eher eine anderen Fällen im vollen Bewusstsein seiner schriftstellerischen abgesonderte Untersuchung erfordert, als viele andere in der Freiheit mit einer durch Ueberlieferung oder Erinnerung dar- Einleitung und in Exkursen ausführlich behandelte und sehr gebotenen Rede, deren geschichtliche Stellung er angibt, wenig austragende Dinge. Marcion’s VU., aus welchem eine andere verwandte Aussprüche verknüpft, deren geschichtliche einzige Variante S. 26 flüchtig berührt wird, während die Veranlassungen uns durch Mr. oder Lk. überliefert sind, übrigen mit Stillschweigen übergangen werden, ist im einzelnen während sie bei Mt. durch jenes Verfahren verwischt sind. kaum zu verstehen, jedenfalls nicht geschichtlich zu würdigen, Ist dem so, so besteht auch das Vorurtheil zu Recht, dass wenn man das Einzelne nicht zum Bilde zusammenfasst (vgl. Mt. als der überhaupt freier komponirende Evangelist sich „Neue kirchl. Zeitschrift“ 1891, S.408—416). Ich sehe nicht, auch in Bezug auf den Wortlaut des VU. mehr Freiheit ge- welchen Gebrauch man von einer Notiz über das VU. im stattet haben werde, als Lk. Dadurch ist nicht ausgeschlossen, Hebräerevang. machen kann, ohne eine Anschauung vom Ursprung dass auch Lk. in diesem Fall wie bei dem Bericht von der desselben und von den geschichtlichen Verhältnissen der Ge- Abendmahlsstiftung unter dem Einfluss der liturgischen Praxis meinden, die es gebrauchten, zu haben und wenigstens auS- seines kirchlichen Kreises gestanden hat. zusprechen. Und wie will man über die Uebersetzungen der Niemand braucht dem zu widersprechen, dass sowol die 4. Bitte urtheilen, wenn man nicht über das vielbesprochene Vvollere Anrede Gottes bei Mt. als die kürzere bei Lk. schon &x0doL06, welches allen Uebersetzern vorlag, auch wenn sie zur Zeit der Apostel im liturgischen Gebrauch eingebürgert daneben von einer noch älteren liturgischen Praxis beeinflusst gewesen sein mögen, eine philologisch und historisch be- waren. Aber die Gründe, welche Chase S.22—24 dafür an- führt, werden Wenige überzeugen. Das ’AßBG, 5 xatp Mr. friedigende Untersuchung vorträgt oder voraussetzt! Ein ver- 14, 36; Gal. 4, 6; Röm. 8, 15 soll den Beweis f Ü ir den litur- ständiger Mensch, dem es um die Sache zu thun ist, spricht gischen Gebrauch dieses Anfangs des VU. liefern; es soll dies nicht gern von der Methode. Hier aber liegt eine dermassen nämlich eine Verbindung des bei den hebräischen und des bei atomistische Behandlung, eine so willkürliche Ungleichmässig- den griechischen Christen üblichen Wortlauts der kürzeren keit der Untersuchung, eine so völlige Nichtunterscheidung Formel und eine Art Name des VU.| wie Paternoster sein. des für den vorliegenden Zweck Wichtigen und Gleichgültigen vor Augen, dass die Sache überall darunter leidet. Dazu Das möchte als eine zwar unerweisliche , aber erträgliche ® Vermuthung gelten, wenn wir irgendwo läsen tö „Aßß& ( kommt eine Sucht, auf höchst zweifelhafte Analogien Hypo- xatHp“, wie wir td , ‚Ayp Nv“ u dgl. wirklich lesen, und wenn thesen zu bauen, welche dadurch nicht weniger bedenklich wir irgendeine Analogie dafür hätten, wird, dass sie mehreren Mitarbeitern an diesen Texten und dass solche doppel- Studien eigen zu sein scheint. sprachige Formeln im liturgischen Sprach gebrauch der Kirche üblich gewesen wären. Dem ist aber wenigstens in den Unter den Vorfragen für eine kritische Geschichte des ältesten Zeiten, um die es sich hier handelt, offenbar nicht Textes des VU. hat der Verf. die allerwichtigste, ob nämlich so. Amen, Halleluja, Hosianna, Jesus bei zwei verschiedenen Gelegenheiten das Gebet gegeben, weder in dieser Form oder in Maranatha kommen nur ent- sehr kurz behandelt. Er erklärt es für durchaus nicht un- griechischer Uebersetzung vor (z. B. Didache c. 10 einerseits wahrscheinlich, dass Jesus bei zwei. verschiedenen Gelegen- Und wie würde solch’ und Apok. 22, 20 andererseits). heiten wesentlich die gleiche Formel gegeben habe (S. 10), er solchem die barbarische ein technischer Ausdruck, welchem als Mischform nachgesehen werden könnte, 99 100 an jenen Stellen erhabensten Stils sich ausnehmen! Die Sache eines Nachschlagebuchs abgesehen. Die Sammlung der Beleg- liegt doch wol einfacher. Paulus, welcher trotz seiner Geburt stellen ist sehr sorgfältig, die Bearbeitung aber wegen der in Tarsus kein Hellenist, sondern ein „Hebräer aus den gewählten Form nur mechanisch, Theilweise aus diesem Hebräern“ war, der also schon in seinem Elternhaus wie Grunde gehen die gewonnenen Resultate über das sonst schon nachmals während seiner Studienjahre in Jerusalem in der Bekannte nicht hinaus; der einzige Punkt, wo man auf Un- jüdischen Volkssprache aufgewachsen war, wird auch gewohnt gewohntes stösst, ist die S. 143 f. ausgesprochene Auffassung gewesen sein, in dieser seiner Muttersprache zu beten. Wie des Knechtes Gottes. Hier wird energisch gegen die weit- natürlich erscheint es dann, dass er da, wo er den Natur- verbreitete Annahme protestirt, dass der Prophet bei dem laut wiedergeben will, in welchem das Bewusstsein der Gottes- Knecht Gottes irgendwo an einen „Kern Israels“ oder an eine kindschaft sich einen unreflektirten Ausdruck gibt, den Laut ähnliche „Idee“ des „wahren Israel“ gedacht habe; abgesehen von seiner eigenen Gebete nicht verwischen oder unterdrücken mag‘! den Stellen, wo sichtlich eine einzelne Person mit diesem und wie verständig zugleich, dass er in Rücksicht auf die Ausdruck bezeichnet werde, sei vielmehr stets die „dermalige Damit Galater und Römer die Uebersetzung daneben stellt. konkrete kollektive Zeitgenossenschaft der Israeliten“ gemeint, sind doch auch wol die wesentlichen Gründe angedeutet, aus Zur Begründung dieses Satzes wird nur die kurze Bemerkung welchen uns im N. T. noch so manche andere, nicht in den gegeben, dass die Vorstellung einer abstrakten Idee zu grie- liturgischen Gebrauch übergegangene, aramäische Worte mit chisch sei, als dass man sie dem Propheten zuschreiben dürfe; danebenstehender Uebersetzung aufbewahrt sind. Dass Mr. das eine Erklärung der auffälligen Erscheinung, dass in nahe be- an dieser Stelle, ebenso wie Paulus, nicht in so umständlicher nachbarten Stellen einerseits ein Individuum, andererseits eine Form wie 5, 41; 15, 34 ausdrückt, erklärt sich daraus, dass Gemeinschaft mit dem gleichen Ausdruck bezeichnet wird, es dort vollständige Sätze und in sich abgeschlossene Reden fehlt überhaupt. Jesu sind, welche in beiden Sprachen gegeben werden, während Dagegen ist in dem exegetischen Haupttheil der Schrift 14, 36 eine umständliche, gelehrt klingende Erläuterung gleich mancherlei sehr beachtenswerth. Der Gliederung der einzelnen hinter dem ersten Wourt eines ergreifenden Gebetes als eine prophetischen Reden wird besondere Aufmerksamkeit geschenkt; Geschmacklosigkeit würde empfunden werden. Dem Bedürfniss hierin, wie auch in der Ermittelung des Sinnes der ihm für yon Lesern, welche grossentheils nicht wussten, was Abba seinen speciellen Zweck wichtig erscheinenden Aussprüche zeigt heisse, konnte in weniger störender Weise genügt werden. der Verf. ebenso eingehende Kenntniss und gerechte Würdi- Fragt man aber, welche Form der Anrede die ursprünglichere gung früherer exegetischer Leistungen wie selbständiges Ur- gewesen sein möge, so verstehe ich nicht, wie Chase S. 22 theil und exegetisches Feingefühl. So verdienen, um einzelnes der volleren des Mt. den Vorzug geben mag. Die regelmässige herauszugreifen, Beifall die Bemerkungen (S. 10 f.) über 1, 16 Entwickelung liturgischer Formen ist doch jedenfalls die, dass (Flecken nicht — Sünden, sondern — Sündenschuld); S. 13 eine ursprüngliche einfache Form im Laufe der Zeit immer über das Verhältniss von 2, 2—4 zu 2, 6 ff, (2, 6 ff, zeigt den reicher ausgestaltet wurde. Dass die Formel „Vater unser, Weg zu dem Heil, welches 2, 2-—4 als endliches Ziel dem der du im Himmel bist“ bei den Juden gebräuchlich war, Volke Gottes in Aussicht gestellt ist); S. 14 über 2, 9a (nicht spricht doch eher dafür, als dagegen, dass die kürzere Form, Gerichtsandrohung , sondern Beschreibung des dermaligen gegen- welche nach Chase ausser Lk. auch Paulus zum Zeugen haben wärtigen Zustandes); S. 39 über 24, 22 (»pox und 39 plus- würde, von Mt. oder bereits in dem Brauch der Gemeinden, quamperfektisch) und S. 81 über 49, 3 (>x7w appellativisch). unter welchen und für welche er schrieb, so erweitert worden Ebenso sind die Einwände beachtenswerth, welche gegen die sel Ebenso wird die 3, Bitte zu beurtheilen sein, welche dem von Gesenius aufgestellte und von Kautzsch acceptirte Regel ursprünglichen Text des Lk. fremd ist. Warum bei der 3, über die Bedingungs- resp. Wunschpartikeln ox und » erhoben und 7, Bitte dieses Verhältniss der beiden Relationen nur in werden. Die beiden genannten Grammatiker sehen als das den Titelüberschriften S. 39. 71 ausgedrückt, aber gar nicht Charakteristikum des Gebrauchs von » den Gedanken der Un- erörtert wird, ist aus dem Zweck des Buchs nicht zu er- möglichkeit des hypothetisch Gesetzten an; der Verf. weist die klären, Für den, welcher die Abweichungen zwischen Mt. Undurchführbarkeit dieses Unterschiedes nach und wagt die und Lk. aus der mannichfaltigen liturgischen Praxis herleitet, Vermuthung, dass »b bei erregter Rede bevorzugt Sei. Da- war es doch viel wichtiger, unter diesem Gesichtspunkt die gegen ist es auch v. Gerlach nicht gelungen, die schwierigen Veberschüsse des Mt. über Lk. zu besprechen, als zur Ab- Stellen 3, 8—11 und 10, 20—26 ganz befriedigend zu er- wechselung einmal die Stelle des Kritikers mit der des Exe- klären; und bei der von ihm beliebten Verwerthung des geten, und zwar nach Anleitung des Catechismus Romanus a »28 6, 5 als eines Bekenntnisses einer Erbschuld dürfte S. 40 zu vertauschen. Th. Zahn, wol noch mehr „Eisegese“ mit untergelaufen sein als bei der A E E mm m m S. 95 vorgeschlagenen Uebersetzung von 53, 11: „durch (ihr) Stande der Schuld Gerlach, Martin v., Der Mensch i Ihn-kennen-lernen stellt ein Rechtlicher, mein Knecht, die nach dem Buche Jesaja. KExegetisch herausgestellt und Vielen als rechtlich hin“, zusammenfassend dargelegt. Leipzig 1890, Akademische Berlin. RE H. Kessler. Buchh. (VII, 171 S. gr. 8). 3. 60. Der Verf. nimmt, um die Aufgabe, die er sich gestellt hat, Braun, Dr. Oskar, Moses Bar Kepha und sein Buch von möglichst vollständig und unbeengt durch vorgefasste logische der Seele, Freiburg i. Br. 1891, Herder (VIII, 166 S, Schemata zu lösen, die ganze Sammlung prophetischer Reden, gr. 8). 4 Mk. Der um das J. 815 zu Balad am Tigris geborene, seit welche uns unter Jesaja’s Namen überliefert ist, zunächst der Reihe nach durch. Dann erst baut er aus dem gesammelten 863 als Bischof von Mossul, später auch eine Zeit lang als Stoff ein nach sachlichen Gesichtspunkten geordnetes Bild des „Periodeut‘“, d. i. Vikar des Metropoliten von "Tagrit wirkende menschlichen Schuldzustandes auf. Dies Verfahren ist richtig und am 12, Februar 903 gestorbene Monophysit Moses Bar- und kommt der Objektivität der ermittelten Resultate zu kepha gehört zu den fruchtbarsten Schriftstellern der syrischen statten; aber es hat zur Folge gehabt, dass der Inhalt des Kirche des Mittelalters. T’rotz der überaus grossen Zahl der Buches in ein gewisses Missverhältniss zu dem Titel gerathen von ihm nachgelassenen Werke (dabei Kommentare fast über ist, Denn der erste, exegetische Theil, der doch nur die das ganze A. und N. T., Erklärungsschriften zur Logik des erforderlichen Vorarbeiten enthalten soll, hat sich nahezu zu Aristoteles und zu zwei Werken des Gregor von Nazianz, einem kleinen Kommentar über das Jesajabuch erweitert, in eine Hexaömeron-Auslegung in fünf Büchern, eine Ketzerbe- welchem man auch über viele mit dem 'Thema nur entfernt streitung : De multitudine differentiaque sectarum, Abhand- zusammenhängende Fragen Auskunft erhält; er umfasst nicht lungen über die Sakramente nebst sonstigen liturgischen weniger als 139 Seiten, d. h. fünf Sechstel des Granzen. Der Schriften, Homilien [deren man noch etwa 45 ihren Titeln zweite Theil gibt den Inhalt der bezüglichen Jesajanischen nach kennt] etc.) war bisher hauptsächlich nur Eine Schrift zu Aussagen zwar in zusammenhängender Darstellung, aber in genauerer Kenntniss der abendländischen Theologenwelt ge- einer nahezu tabellarischen Form; sodass es den Anschein ge- langt: das von Andr. Masius 1565 ins Lateinische übersetzte winnt, als habe .der Verf, es wesentlich auf die Herstellung und in dieser Version in die Lyoner Bibliolheca maxima (t, 17) 101 102 und die Migne’sche Sammlung (ser. gr. t. 111) aufgenommene ragende Persönlichkeiten: und wichtige geschichtliche Vorgänge, insoweit Eine nicht minder interessante Frucht sie zum Verständniss der kirchlichen Entwickelung und der gegen: Buch De paradiso. wärtigen Sachlage dienen, Sichere und verhältnissmässig umfassende Aus- seines gelehrten Fleisses ist es, die uns hier zum ersten mal kunft gibt. Die zweite Auflage, deren Erscheinen der eine Mitarbeiter, verdeutscht und mit Einleitung und Kommentar versehen vor- geführt wird. Während jenes längstbekannte Werk häaupt- der am 7, Januar 1891 verstorbene Prof, Zöpffel, nicht mehr erleben und sollte, ist um 350 Seiten stärker als die im J. 1882 herausgegebene sächlich schöpfungsgeschichtliche anthropologisch - ur- erste. Durch den Umstand, dass zwei Theologen sich mit grossent geschichtliche Fragen behandelt, lässt dieses ‚„Buch von der Fleiss, Sorgfalt und Anstrengung dieser mühevollen Arbeit unterzogen Seele‘“‘ uns lehrreiche Blicke thum in seine philosophische Denk- Ba haben, erhält dieselbe eine hervorragende Bedeutung. Die Arbeit wurde nach den einzelnen Fächern unter den Mitarbeitern getheilt und dadurch und Lehrweise, die neben vielem, was er mit dem überhaupt bei den christlichen Syrern weitverbreiteten Aristotelismus ge- eine gewisse Einheit gewahrt. Von Zöpffel rühren die Artikel bio- mein hat, auch manches Eigenthümliche zeigt. Von geringerem graphischen , kirchengeschichtlichen , kirchenrechtlichen und kirchenpoli- tisehen Inhalts her, die bis zum Worte Quäker von ihm selbst in der Interesse ist der erste, spekulativ-psychologische Theil der vorliegenden Fassung geschrieben sind, während die übrigen, obengenannte Untersuchung (cap. 1—22), der im Anschluss an die syrisch- Diseiplinen behandelnden Artikel aus seinem handschriftlichen Nach- äaristotelische Tradition von Begriff, Wesen und Eigenschaften Jasse ergänzt sind. In dieser neuen Auflage ist das Lexikon unter sorg- Dagegen bringt die zweite, der menschlichen Seele handelt. fältiger Benutzung der kritischen Ausstellungen nicht nur genau revidirt, theologische Abtheilung (cap. 23—41) eine Reihe lehrreicher sondern in einzelnen Artikeln erweitert, bis auf die Gegenwart fort- Mittheilungen über dogmengeschichtlich bedeutsame Contro- geführt, wie andererseits durch eine Reihe neuer Artikel vermehrt versen theils der späteren altkirchlichen Zeit, theils des frühen worden. Ohne dass eine formulirte Parteistellung oder bestimmte theo- Jogische Richtung ausgesprochen wäre oder besonders hervorträte, be- Mittelalters. Der ziemlich reichhaltige Realkommentar, wo- schränken sich die Verf., deren kirchliche Stellung ja im übrigen be- mit der Herausgeber seine Textverdeutschung begleitet (S. 133 bis 161), verbreitet auf Grund tüchtiger Belesenheit auch in kannt ist, auf die Wiedergabe des thatsächlich historisch oder wissen- schaftlich Feststehenden, welches in koneiser Formulirung unter Skizzirung‘ der übrigen syrisch-theologischen Literatur das nöthige Licht, des gegenwärtigen Standes der Frage und unter Beifügung der wich- wenn nicht über alle, doch über einen namhaften Theil der tigsterr literarischen. Quellen dem Leser geboten wird. Hierdurch be- hier zur Sprache kommenden Lehrfragen und kultisch-liturgi- sonders und durch die Vermeidung längerer Erörterung des' Zweifel schen Kontroversen. So über einen durch die Heterodoxien haften oder wissenschaftlich Umstrittenen wird eine schnelle und sichere des Hannana Hadyabaya, Lehrers zu Nisibis um 570, herbei- Orientirung ermöglicht, Was die behandelten Gegenstände selbst an- geführten Streit über die Präexistenz und jenseitige Fortdauer langt, so ist in denselben eine Fülle umfassenden und vielseitigen Stoffes in geschickter Auswahl verarbeitet; doch tritt die Behandlung biblischer, der Seelen, in welchen beiden Fragen der Genannte die dogmatischer und kirchenrechtlicher Fragen hinter den zahlreich ge- spiritualistischen Lehren des Origenes vertrat und damit ein gebenen Biographien zurück. Besonders eingehend behandelt ist die neues, das dritte, Stadium der origenistischen Streitigkeiten Geschichte der christlichen Kirche in ihren inneren und äusseren Kämpfen, herbeiführte (S. 137—139). Ferner über die von nicht die Geschichte der Reformation und Gegenreformation, die Geschichte wenigen Syrern, z. B. Aphraates, Isaak d. Gr., den Nestorianern der Päpste (sämmtliche Päpste sind aufgeführt) und die Darstellung des Babai d. Gr. (ca. 600), Timotheus I, (ca. 800), Elias von gegenwärtigen Kampfes zwischen Kirche und Staat. KEine grosse Voll- Anbar (ca. 920), vertretene Annahme eines Seelenschlafs oder ständigkeit ist auch in der Wiedergabe der Lebensabrisse:der Professoren: das Barkepha’sche der protestantischen Theologie erzielt. Wie reichhaltig einzelne Artikel einer Psychopannychie, gegen welche Buch in seinem 33. Kapitel polemisirt (vgl. S. 142—148). sind, dafür mag als Beispiel der Artikel über Schleiermacher dienen, Weiter über den im Kultuswesen der Syrer eine wichtige der 203 Zeilen umfasst. Dass bei den verschiedenartigen Anforderungen, welche der Einzelne je nach Neigung, Vorbildung, Parteistellung oder Rolle spielenden Ritus der Seelmessen oder Opfer für die Studium an ein solches Handbuch stelit, mäancherlei Wünsche laut Todten und die daran sich knüpfenden Vorstellungen und werden, ist selbstverständlich. Mit Rücksicht auf die eigentliche Be= Lehren (S. 148 ff, 158 ff.); über die bei den Syrern weit ver- stimmung des Buches, ein Nachschlagebuch für Laien zu sein, wäre breitete und auch von Barkepha in cap. 38 vertheidigte An- eine allgemeinere und konsequentere Durchführung der Bezeichnung der nahme eines Zwischenaufenthalts der Seelen im irdischen Aussprache bei Wörtern wie z. B, Young und Angabe der Betonung bei Paradiese bis zur Auferstehung (S. 119 ff. 151 ff.); über das Wörtern wie Loyola, Samosata ete. erwünscht gewesen. Jedenfalls wird Wesen der Gottbildlichkeit des Menschen nach den Lehr- dası Buch jedem, der durch Beruf oder Neigung Beziehung zu dem kirchlichen Leben hat, ein bequem zu handhabender Rathgeber sein. P, meinungen von Isaak d. Gr., Jakob von Sarug, Babai u. a. (S. 156 £) Wie das hier Hervorgehobene zeigt, wirft das Studium der Braun’schen Monographie in dogmengeschichtlicher Schäfer, P. Theodor (Vorsteher der Diskorissenanstalt zu Altona), Prakti- sches Christentum. Vorträge aus der inneren Mission. Neue Folge.. Hinsicht mehrfachen Gewinn ab. Gegen die Zuverlässigkeit Gütersloh 1892, Bertelsmann (VIII, 200 S. 8). 2. 40, geiner Uebertragung des Barkepha’schen Texts könnte ein- Mit besonderer Freude bringen wir diese „neue Folge‘“ der Schäfer” gewendet werden, dass der Stellen, wo er wegen dunkler Aus- schen Vorträge zur Anzeige. Sie stammen aus den J. 1889—91. Was drücke oder Defekte oder notorischer Korruptionen im syrischen der allezeit. dienstbereite Verf, als Referent über Gegenstände der In- Original über eine gewisse Unsicherheit nicht hinwegzukommen neren Mission hin und -her bei Festen, auf Versammlungen, in Vereinen, vermochte oder geradezu bei einem Non liquet stehen bleiben Kursen, Theeabenden aus seinem Wissens- und Erfahrungsschatze dar- geboten hat, ist hier zu bequemem Genusse zusammengestellt, Von musste, nicht ganz wenige zurückgeblieben seien (s. u. a. S. 31. besonderem Interesse ist die Auseinandersetzung mit „offenen Feinden 33. 36. 40. 46. 48. 55. 61. 71. 80. 82. 98. 101. 105. 113. 121. 124). Doch betrifft die Mehrzahl dieser Stellen, wo eine und bedenklichen Freunden‘“ (Veracius Rusticus, Pestalozzi, der Sorgen- allseitig befriedigende Wiedergabe des Sinnes sich ihm nicht volle) und was der Verf, in drei Vorträgen über die Frage ‚,Einzel- gemeinde oder freier Verein?‘“ beibringt, bestimmte, fassbare, konkrete- ermöglichte, Punkte von nur nebensächlicher Bedeutung und Rathschläge, wie die Sache anzufassen ist. Der Dank derer, die seinen. hat man, auch wenn dem hier Gebotenen bis zur etwaigen Weisungen folgen, wird nicht ausbleiben. Schäfer’s durchsichtige und späteren Publikation auch des syrischen Urtextes vorerst nur resolute Art zu denken und seine anschauliche Sprache machen ihm provisorischer Werth zukommt, angesichts seiner Reichhaltig- besonders geschickt, werbend, klärend und ermuthigend für die Innere- keit und mehrseitigen Bedeutsamkeit alle Ursache zu dank- Mission zu wirken. Erstaunlich ist sein Reichthum an „Illustrationen“ ; bärer Aufnahme dieses neuen Beitrags zur orientalisch-mittel- um 80 leichter müsste es ihm werden, Wiederholungen (wie S, 23 u 64) 0. Zöckler. zu vermeiden, Die irreleitende, weil quantitirende Kategorie ‚,halb- alterlichen Kirchenväterkunde. gläubig‘“ (S. 11) sollte man ausmerzen; sie hat bereits die Steigerung Holtzmann, Dr. H. und Dr. R. Zöpffel (orda. Professoren an der Univ. „anderthalbgläubig‘“ hervorgebracht und wird uns noch dahin bringen, Strassburg), Lexikon für Theologie und Kirchenwesen, Lehre, Ge- den Glauben nach Procenten zu bestimmen und damit jeden gesunden schichte und Kultus, Verfassung, Festo, Sekten und Orden der biblischen Sinn des Wortes „Glaube‘“ zu verleugnen., H, Wilhelmi. christlich Jich der übrigen Religions- en Kirche; das Wichtigste bezüg gemeinschaäften, 2., verm. u. verb. Aufl, Braunschweig 1891, m;drloh‚ J. (Mähliss) (Mitglid des allgemeinen fereins für fereinfachte Schwetschke & Sohn (VI, 1087 S. gr. 8). 12 Mk rechtschreibung), Der glaube Sohillers, Zweiter teil zu: „Der glaube In diesem in 2. Auflage jetzt vollständig vorliegenden Lexikon ist Goethes und Schillers‘‘. Halle a, d. S, 1892, Kämmerer & Co. dem Theologen wie besonders auch dem gebildeten Laien ein Nach- V, 998. gr. 8). 2 Mk. schlagebuch gegeben, welches in klaren und abgerundeten Artikeln über Das Urtheil über Schiller, welches Ref, in seiner Anzeige des ersten die auf dem Titel angegebenen Gegenstände, besonders über hervor- Theiles dieser Schrift ausgesprochen (Jahrg, 1891, Nr. 6), findet er 103 104 durch die vorliegende Zusammenstellung bestätigt. Er ist weit entfernt, Neueste theologische Literatur. Vilmar’s Ausspruch zu bestreiten, dass ein tiefer Missklang zwischen den Werken unserer beiden Klassiker und dem Christenthum bestehe. Philosophie. Avenarius, Prof. Dr. R., Der menschliche Weltbegriff. Leipzig, Reisland (XXIV, 133 S, gr.8). 4M — eiträge zur Ge- Von Schiller’s im grossen und ganzen rationalistischem Standpunkt legen schichte der Philosophie d. Mittelalters Texte u. Untersuchgn, H schon Aufsätze wie „‚Etwas über die erste Menschengesellschaft nach V. Prof. Dr. Clem, Baeumker. 1, Bd. ] Ta Z E Münster i, I;B$. dem Leitfaden der mosaischen Urkunde‘“ und ‚,Die Sendung Mosis“ Aschendorff (gr. 8). Inhalt: 1. Die dem Boethius fälschlich zuge- Zeugniss ab; selbst eine rationalistische Plattheit findet sich hier und schriebene Abhandlun d. Dominicus Gundisalvi de unitate. Hrsg. u. da, und wer darauf ausgeht, könnte vielleicht noch mehr Einzelheiten philosophiegeschichtlicl| behandelt von Dr. P. Correns (5658,)., 2 A 2, Avencebrolis /Zbn Gebirol] fons vitae ex arabico in latinum trans- beibringen, als der Verfasser gethan. So sagt unser Dichter z. B. latus ab Johanne Hispano et Dominico Gundis salino. Ex codicibus in einem Briefe an Goethe, dass er „den Unglauben an jene Urkunden Parisinis , [nämlich der Bibel] gleich sehr entschieden mitbringe‘‘, eine Stelle, von Amploniano, Columbino primum ‚ ed, Clem. Baeumker. — der man sich wundern muss, dass sie dem Verfasser bei seiner offen TE N UZ Schmekel, A,, Die Philosophie Trotzdem stehen wir der mittleren Stoa in ihrem geschichtlichen Zusammenhange. Berlin, zu Tage liegenden Tendenz entgangen ist. Weidmann (VIIIL, 483 S. gr. 8). 14 .4 — Wiener, Dir. Geh. Hofr, Prof. nicht an, zu behaupten, dass Schiller entgegen dem äusseren Schein Dr. Chrn., Die Freiheit d. Willens. Festrede. Karlsruhe. (Leipzig, Fock) innerlich dem Christenthum doch um vieles näher stand als Goethe, was (24 S. Lex.-8). 1.4 — Windelband, rrof. Dr. W., Geschichte der Philo- auch durch „die Götter Griechenlands‘*‘ nicht widerlegt wird. Dass sophie. Freiburg i. Br., Mohr (VII, 516 S, gr. 8). 12 .4 — Zeller, Dr. Ed, Die Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung. D. F, Strauss aus diesem Gedichte Kapital geschlagen hat, ist erklär- 1: ML, Allgemeine Einleitg. Vorsokratische Philosophie. 1. Hälfte, lich, und der Herausgeber sucht es diesem seinem Lehrmeister 5. Aufl, ‘Lei zig, Reisland (XV, 621 S „ 8). 13.M nachzuthun, Aber wenn man wirklich einer Dichtung, an der augen- Geschie I te der Theologie. Pfleiderer, Prof. D. O., Die Entwick- blickliche Stimmungen vielleicht grossen Antheil haben, so vielen Werth lun der protestant, Theologie seit Kant. Populärer Vortrag. Berlin, beilegen will, so wäre doch gerade zu fragen, ob sie nicht aus der tiefen G. Reimer (35 S, 8). 30 . — Volfard, Marc, Le salut unwersel et Unbefriedigung, die der Rationalismus der Zeit mit seinem Verstandes- les Iheories adverses, etude de philosophie et d’exegese chretiennes. götzen statt des wahren Gottes in einer Dichterseele erwecken mochte, (These). Montauban 1891, Impr. Granie (162 p. 8). zu erklären sei, wie sich denn überhaupt Bemerkungen finden, die mit Zeitschriften. Revue de Iheologie et des questions religieuses, pu- der rativnalistischen. Gruudanschauuug des Dichters sehr wenig sich bliee sous la direction de MM, Pedezert, J. Monod, Bruston, Wabnitz, vertragen,. Doumergue, Leenhardt, H. Bois, 1Ire annee. No. 1. (1ler septembre Einen solchen Widerspruch mutzt ihm der Verf, (S. 65) 1891.) Montauban, Impr. Granie (104 p. 8). 6 Fr. — + Union, Za, scharf auf: der Dichter zweifelt nicht daran, dass Moses seine Sendung catholique , paraissant tous les jours, le dimanche excepte. I1re annee. durch Wunderthaten unterstützte, will es aber dem Nachdenken eines No.1. (1er octobre 1891.).. In fo_ä@.4 col., 4 p. Rodez, Impr. Car- Jeden überlassen, zu beurtheilen, wie er sie verrichtet habe, während er riere _(ü 4 col. 4 p. in Fol.). 24 Fr. an einer anderen Stelle desselben Aufsatzes eine Vorsehung, die sich Bibliographie, Lager-Katalog von Rud. Schuster, ehem, C. G. Lüderitz, Kunstverlag. 1. Abth, Religiöse Darstellgn. Berlin, R. Schuster auf dem „gewaltsamen Wege der Wunder in die Oekonomie der Natur einmenge‘“‘, nicht gelten zu lassen scheint. Das Missliche, aus einzelnen (48 S. hoch 4 m. 21 Taf. in Photograv. u. 2 8. ext). In Mappe 4 M Stellen der Dramen persönliche Ansichten des Dichters aufzuzeigen, Biographie, Cruse, Pieter Jos., Malebrancke en zijgne bestryders. hebt der Verf. (S. 95) mit Recht hervor. Zu der auf S. 96 beigebrachten Ben zedekundige studie. Utrecht 1891, ten Bokkel uikink (ÄNVT, 310 bl. 8). (Diss. theol. Traject.). — Gerretsen, Jan Hendrik, /lo- Aeusserung Wallenstein’s hätte er übrigens der Vollständigkeit wegen rentius Radewijns, Nijmegen 1891, ten Hoet ( VIIT, 144 bl. 8). (Diss. die Deutung anführen sollen, die jener einem Himmelsaspekt gibt: theol. Traject.) — ÄHengstenberg, Ernst Wilhelm. Sein Leben und „Nur der lutherische Glaub’ wird leben‘“. Wie es sich auch mit Einzel- Wirken nach gedr, u. ungedr. Quellen dargestellt. 3.Bd. Nach Prof. heiten verhalten möge, jedenfalls ist Schiller’s Stellung zu Christenthum D. J. Bachmanns Tode dargestellt v. Sup. Th. Schmalenbach. Güters- loh, Bertelsmann (VIII, 500 S. gr. 8). 74 — Hoffmann, C. K., Ja- erwarten liesse. und Bibel eine weit respektvollere, als die oben angeführte Aeusserung cobus Tıiigland. s’Gravenh 1891, Nüjhoff (184 bl. 8). ( Diss. Theol. Seine frommen Kindererinnerungen (S. 34) haben ihn Leidens.) — + Iocard, H. ag:* Doctrine de M. Olier, expliquee par sa wol nie ganz verlassen, und seinen in der Vorrede zu den „Räubern“ vie et par ses Ecrits. 2e Edit. Paris 1891, Lecoffre (VIIT, 601 p. 8). — geäusserten Grundsätzen ist er nie untreu geworden. Wenn er auch in einzelnen Stellen seiner Briefe und seiner Werke die hochfahrende Art Reformators M Butzer, Kannengiesser, Gymn.-Oberlehr. Dr. P., Zum Gedenktage d. elsässischen Strassburg i, E., Heitz (15 5. 12 m. 1 Bild). eines „gowde xautd odpru‘“ nicht verleugnen kann, frivol oder roh zu 30 . — + Koneberg, p. Hermann, O0. S. P. Ein kurzes Bild seines werden verboten ihm Anlage und Erziehung, und von Goethe’s ‚„wahr- Lebens u, Wirkens, Augsburg, Liter, Institut v. Dr. M, Huttler (16S. 8 haft Julianischem Hass gegen das Christenthum“ ist nichts bei ihm zu m. Bild). 10 4. — Otte, Heinrich, zur Erinnerung an Heinrich Otte. merken. Vielleicht sind diese Thatsachen nicht der letzte Grund der Otte’s Leben u. Wirken, dargestellt v. Dr. Jul, Schmidt. Zur Glocken- kunde. Nachgelassenes Bruchstück v. Heinr, Otte. Mit 12 in den Text Geringschätzung , die unsere „Gebildeten‘“ der Idealgestalt Schiller's edr. Abbildgn. Halle a. S., Hendel (50 S. Lex,-8). 1.50. — Raed OT, gegenüber dem „Ulympier‘“ zutheil werden lassen, Was findet sich da- Probst Reinhold. KEin Lebensbild, gezeichnet von e. Amtsbruder un d gegen in den wenigen Blättern, die der Verf, als „Nachtrag‘““ zum ersten Freunde. Leipzig, A, Neumann (44 S. 12). 65 . - Rebelliau, Alfr., Theil gibt! Wie eitel und selbstberäuchernd ist die Aeusserung Goethe’s an Bossuet historien du protestantisme. KEtude sur V histoire des variations Frau v. Stein (S. 4), wie peinlich die Art, womit er „als ein Heide von et sur la controverse entre les protestants et les catholiques au XVITe dem Leiden des guten Mannes [d, h. der Passion Jesu Christi] auch Albrecht Ritschls Leben, siecle. ‘ Paris 1891, Hachette et Co, (XX, 608 p. 8). — Räitschl, O., 1. Bd, 1822—1864, einigen Vortheil haben“ will (S. 7), wie verletzend seine Anspielung auf Freiburg i‚ Br., Mohr Lazarus (S, 7), wie überaus roh die hier nicht wiederzugebende Be- (VII, 456 S. gr. 8). 10 .4 schimpfung des Grundsymbols der christlichen Kirche, wenn auch die Biblische Hülfswissenschaften. Büchler, Adf., Untersuchungen zur Entstehung u. Entwickelung der hebräischen Accente. e bl I Abneigung dieses Dichters gegen den Crucifixus aus inneren Gründen Ursprünge der verticalen Bestandtheile in der Accentuation des hebr. nur allzu erklärlich ist. Manche Leute empfinden es eben als einen immer- Bibeltextes u. ihre masoret. Bedeutg. Wien, Tempsky in Comm. (182 S, währenden Stachel, dass man „solch ein Jammerbild am Holze zum Gotte Lex.-8), 3, 60, — Carte murale de la Palestine ancienne (en 4 feuilles), macht‘ (S. 10); man vergleiche H, Heine’s Wuth darauf, Wir schliessen mit Paris, Impr. Dufreno, OU- par Mce Borel et F. H. Kruger. C} ä° d—e;1 e dem Hinweis auf die dankenswerthe Gegenüberstellung der Urtheile beider zinger, R., Biblisch-topographische Karte v. Palästina. Na ngl. Dichter über Moses. Schiller hat eine sehr günstige Meinung. Wenn topograph. Aufnahmen u. unter Mitwirkg. v. Prof. Dr. K. Furrer mit er auch von einigen „Spielereien‘“, die der Gesetzgeber den ägyptischen bes, Berücksicht. der Zeit Christi bearb, 1: 500,000, Farbendruck Mysterien abgeborgt habe, und einigen „weniger rühmlichen Kunstgriffen‘““ 50,5X40 cm. Bern, Schmid, Francke & Co, 1.60. — Minich, Aug., KEine Orientreise, Tagebuch-Blätter e. Ausflugs nach Griechenland, spricht, so hält er ihn doch für einen „grossen und edlen Menschen‘“, Egypten, Palästina u. der Türkei. Wien, Hauler (1105. 8). 1.4 einen „feurigen Regentengeist‘“. Nach Goethe war er von diesem allem Exegese des A, u, N. T. + Boileau, J., Ze Livre de l Ecclesiaste, das Gegentheil: ein „trefflicher starker Mann‘‘; aber trotz der höfischen ouw le Discours inspire du roi Salomon sur le souwverain bien, Para- Erziehung roh geblieben, mit „noch weniger Feldherrn- als Regenten- phrase, talenten‘“, kurz, er erscheint (sit venia verbo) als eine Art tüchtiger Paris, Retaux et fils (S0 p. 8). — Elhorst, Hendrik Jan, Deprofetie van Micha, Arnhem 1891 , vander Zande ( X, 173 bl.8), ( Diss. Unteroffizier, der aber seiner hohen Aufgabe in keiner Weise gewachsen theol. Amstelodam.) — Grashoff, Cons.-R. W., Alttest. Bibelstunden zur war, daher sich denn Josua und Kaleb des brutalen Menschen durch Einführung der Gemeinde in das Verständnis der Heilsgeschichte, 7, Bd, Meuchelmord entledigen. — In der „ortografi“ ist der Verf. noch weiter Die Propheten Hesekiel u. Daniel Die Heilsgeschichte vom Exil bis gegangen und hat die unbequeme Aufgabe, fortwährend Entzifferungs- zur Vollend . im Lichte der Propheten, Bremen, Müller (VIII, 302 S, 8). 3, Br. 2,40. — He eiligstedt, Dr. Aug., Präparation zum Pr heten Jesaja: mit übungen zu treiben, noch lästiger gemacPt — den. nötigen die Uebersetzung u, das Verständnis d, % eX tes erleichtern- den Anmerkungen, In 5. Aufl, hrsg, v. Dr. Max Budie, Halle a, S., Briesen, Lieutenant a. D. Max v.‚rgu;| Christus, wahrhaftiger Gott Anton (IV, 158 8. gr. 8). 2. 20. — Heintzeler, Pfr. Th., Erklärung der und wahrhaftiger Mensch. Eine : Entgegnung auf M, v. Egidys sämtlichen schichtlichen u. poetischen‘ Bücher des A, T, 1. Abtlg. : „Eruste Gedanken‘“, Kassel, Röttger (15 S. gr. 8). 15 Pf, Geschichtliche Bücher, 2 Bde. Strassbu Ein warmes, aus dem Herzen kommendes Zeugniss eines Laien, der, £ i, E., Strassburger Druckerei obwol schon Berufenere gesprochen haben, doch als Jünger Christi nicht u, Verlagsanstalt (727 S, 8). 7. 50. — eimdörfer, Dav., Das heilige chweigen will, wo das öchste auf dem Spiele steht, Schriftwerk Kohelet im Lichte der Geschichte. Neuo Forschg. üb, Ee- clesiastes, nebst Text, Uebersetzg. ı. Kommentar, Hamburg, Fritzsche mgnrn n mrm mbaa ua un E E S (III, 151 8. gr. 8). 4.50. — Maitland, Edouard, Zes Keritures devoi- 105 106 lees, ou la Genese d’apres un point de vue oublie. Paris, Libr. de Un, de V’abhay e de Notre-Dame de Bourbourg, recueilli et dresse par V Art independant (223 p. 16). 2 Fr. — Weill, Alex., Moise. Les Cinq Ignace de Coussemaker. 3 vol. Lille 1882—91, imp. Ducoulombier Livres (mosaistes) de Moise. Traduit textuellement sur U’hebreu, avec (XIJ/, 663, plus 108 p. 8 de notes d commentaires et etymologies, avec elimination des falsifications qu Esra A., Histoire d’une famille protestant iverses). — Dupin de Saint-Andre, e de Tours au siecle dernier. Les et la grande synagogue ont frauduleusement mises dans la bouche de Moise. Paris , Sauvaitre Dutens, discours prononc& le 1er nov. 1891, dans le temple de Tours, & Voccasion de la föte de 1a _ REformation. Cinquieme et dernier livre: Deuteronome. Tours 1891, Impr. Delisle (LI, 321 p. 8). 5 Fr. — Godet, Prof. D. F., Kommentar zu dem Ev. Deutsch bearb. fröeres (24 p. 18). — Puaux, Frank, Histoire de V’&iahlissement des pro- Johannes. II. Tl. Die Exegese, 3, Abtlg. * 3. Aufl. testants frangcais en Sußde, Paris 1891, Fischbacher &, 219580 in 3. Aufl, v. + Pfr. E. R. Wunderlich u. staatpfr. C. Schmid. Han- Lemos, Miguel, Eglise positiviste du Bresil. Notice sommaire sur son nover, Meyer (LV, 385—640 S, gr. 8). 4.4 (kplt.: 16 A). — Hand- organisation, TLe Mans, Impr. Monnoyes (6 p. 12). Commentar zum N. T., bearb. v. H. J. Holtzmann, R. A. Lipsius, Heilige. d’Alengon, Edouard, Essai de martyrologe de V’ordre des P. W. Schmiedel, H. v. Soden. 3. Bd, 2. Abth.: Hebräerbrief, Fröeres mineurs (cordeliers conventuels et observants, recollets et capu- Briefe d. Petrus, Jakobus, Judas. Bearb. von H. v. Soden. 2, Aufl. cins) pendant 1a Revcolution francaise (1792 —1°00). Paris 1891 5 I-’ous_— Freiburg i. Br., Mohr (XII, 216 S, 7, 8). 4M sielgue 8). — Sepp, Dr. Bernardus, Vita ss. Marini et Anniani. Biblische Theologie. Gerhold, rast. H. W., Die Unfehlbarkeit . S R €l nsburg, P penrath’s Verl. (36 S, gr. 8). der h. Schrift. Verden a. A., Mahnke in Komm. (35 8. 16). 20 . — Papstgesc A ichte. Gruein, P., Ze Pouvoir temporel. Etude sur la Murray, Andrew, Der Geist Jesu Christi, Gedanken üb. die Inne- chute et sur le retablissement de la souwverainete territoriale du Pape, Lyon 1891, Vitte (XII, 384 p. 8). — Joyau, Charles Anatole, Saint Pie V. wohng. des h. Geistes. Basel, Spittler (310 S, 8). 1.20. — + Weber, pape du Rosaire. Jos. Mich., Wer ist Jesus Christus? od.: Die Haltlosigkeit der Schrift Gregors VII Lyon, Vitte (XIV, 397 p. 8). — Mirbt, C., Die Wahl M. v. Egidy’s Ernste Gedanken nachgewiesen, Augsburg, Kranzfelder Marburg i. H., Elwert (56 S, gr. 4). 2 .4 — Monu- 208. 8). 20 . menta Germaniae historica inde ab a Chr. D usque ad a. MD, edidit Biblische Geschichte u. Chronologie, ‚+ Dumax, V., Revision et societas aperiendis fontibus rerum germanicarum mediü aevi, Episto- Reconstilution de la chronologie biblique et profane des premiers äges larum tomi T, pars IT: Gregoriüi I papae registrum epistolarum. Tomi 1 du monde. 2e serie: De la creation de ’homme & Jesus-Christ; Histoire pars. 2. Libri V—VII. Post Pauli Ewaldi obitum et Ludov. M. Hart- chronologique des patriarches antediluviens, des Chaldeens et Assyriens, mann. Berlin, Weidmann (IX u. 281—491 S. gr.4). S A des Egyptiens et du peuple de Dieu. Fascicule 1er: Avant et avec Konecilien. Finke, Prof. Dr. Heinr., Koncilienstudien zur Geschichte V’apparition de l’homme sur la terre; Examen de diverses questions d. 13. Jahrh. Ergänzungen u. Berichtiggn. zu Hefele-Knöpfler „Concilien- dont l’etude doit preceder celle de V’histoire de V’humanite, etc. Etude geschichte‘‘. BÜ , VIs Münster i. W., Regensberg (VII, 123 S. d’exegese et de critique historique. Paris 1891, Lethielleux (VI, gr. 8). 2. 40. Max, De coloniarum quarundam phoeniciarum Mission., Behrends-Wirth, R., Frauenarbeit im Kriege, Selbst- 126 p. 12). — Büdinger, Wien, Tempsky in Komm. erlebtes aus den J. 1870—1871. Berlin, Brachvogel & Ranft (V, 170 S. primordiüs cum Hebraeorum exodo coniunctis. gr. 8). 3 .4 — Botschaft, Die gute. Missionstraktate der Brüder- (38 S. Lex.-8). 1 Mk. — Jeremias, cand. Dr. Frdr., Tyrus bis zur Zeit gemeine, Inhalt: 2. Ein Junger, Nebukadnezar’s, Geschichtliche Skizze m. bes. Berücksicht. der keil- e, Alter, Zwei Sittenbilder v. der Mission in Suriname., Nr. 2 u. 3. _ Stuttgart, Roth (12). Nach den Auf- schriftl. Quellen. Leipzig, Teubner (48 S. gr. 8). 1.20. — van Loenen, Joh. Bernardus, Antiochi@& in de geschiedenis van het Christendom. 3. Ein Besuch in Paramaribo. zeichngn. zweier Missionare hrsg. v. Pred. H, G. Schneider (65 S.). 30 4 Leiden 1891, van Doesburgh (IT, 110 Bl. 8). (Diss. theol. Leidens.) Von Pred, H. G. Schneider (IV, 260 u. — + Frette, S. E., Notre-Seigneur Jesus-Christ: sa vie et ses enseigne- IVS. m. 1 Bild u. 1 Karte). 1.4 — Heilmann, Dr. K., Missionskarte ments, DE Paris, Lethielleux (XVI, 596 p. 8). — + Henriot, der Erde. 1: 50,000. Farbendr. 35><71 cm. Nebst Begleitwort. Gü- Saint Pierre: son apostolat, son pontificat, son episcopat. Histoire, tersloh, Bertelsmann (31 S. gr. 8 m. Abbildgn. 1A4 Traditions et Legendes. Lille 1591, Lib. de la Societe.de Saint- Augustin Symbolik. Kattenbusch, Prof. D. Ferd., '};eh rbuch der vergleichen- den onfessionskunde. 1. Bd. Prolegomena u. 1. Thl. Die orthodoxe (XÄAXII, 541 p. 8). B randt, Prof, Dr. Sam., Ueber die Entstehungsver- anatol. Kirche. Freiburg i. Br., Mohr (XXV, 555 S, gr. 8). 12 A tnisse der P Patrologie. rosaschriften d. Lactantius u. d. Buches de mentibus Christl. Kunst u. Archäologie. Kleinpaul, Dr. Rud., Die Peters- kirche in Wort u. Bild. Päpstliche Zeremonien in Sanct Peter. Haus- ersecutorum. Wien, Tempsky in Komm. (138 S. Lex.-8). 2.60. — gne, J. P., Patrologiae cursus completus. Patrologiae graecae, kapellen der Päpste im Vatican, die Sixtinische Kapelle, Mit 69 Illustr, tomus 35: S. Gregorius Nazianzenus. Paris 1886, Garnier freres Leipzig, Schmidt & Günther (IV, 136 S. Lex,-8). 3 M (1259 p. ü 2 col. gr. 8). — Ders., Patrologiae latinae , tomus 189 : Dogmatik. Nitzsch, Prof, Dr. Frdr. Aug. Berth., Lehrbuch der ev. Petrus venerabilis abbas Cluniacensis nonus ; Wibaldus , abbas Stabu- D atik, 2. Hälfte, Freiburg i. B., Mohr (XVI u. S, 209—628 gr. 8). lensis; Ernaldus, abbas Bonaevallis. Tbid. 1890 (1791 p. ä 2 col. gr. 8). 9. 60 (kplt.: 14 4). — Tertulliani, 0. Sept. Florent. , Apologeticus adversus gentes. De Ethik. Bierend de Haan, Joh. Diderik, De beteekenis van Shaftes- praescriptionibus adversus ha ereticos. Editio secunda, ad usum studiosae hury in de Engelsche ethick. Utrecht 1891, Beyers (XIL, 192 Bl. 8). Juventutis adnotata. Paris 1 891, Gaume et Co. ( XXVIIT, 228 p. 12). Diss, theol. Traject. — Pedrin, A.D., Om Selvmord og en evig For- Luther. Luther’s, Dr. M., Werke, Kritische Gesammtausg.) 12. Bd, Labelse, Kopenhageu, Lehmann & Stage (48 S, 8). 50 Ore, -8). 18 Mk. — Rogge, Hofpred. D., Weimar, Böhlau (XVI, 706 S. Lex. 1891 in der St, Georgskirche zu Homiletik. Epistel u. Evangelienbuch f. die Sonn- u. Festtage d. Nach dem röm. issale, Zum Gebrauch f. das Bisth. Rede, zur Lutherfeier am 6. Nov. kschwerdt) (8 5. gr. 8). 20 Pf. Kirchenjahres. 14 Eisenach eh. KEisenach. (Weimar,’ Zuc| Münster (272 S. gr. 8). Allg. irchengeschichte. Hase, K ‚v, Kirchengeschichte auf der 1. Abth.: Reformation u. Predigten, Bard, O.-Kirchen-R. P., In keinem Andern Heil! Grundlage akadem. Vorlesungen. 3. Thl, Predigten. Schwerin, Bahn (V, 2528 8). 3.20. — Bard, O.-Kirchen-R. P., Gegenreformation. Hrsg. v. Prof. Dr. G, Krüger. Leipzig, Breitkopf & Siehe, dein König kommt! Pred: i n Da „(158. 8). 20 — Becker, Past. Härtel (VII, 438 5, gr. 8). 7.M W., Zur Erinnerung an die Konfirmationszeit. [3. Heft.] Vier Predigten. fn Kirchengeschichte einzelner Perioden. + Bournand, Frangcois, Kiel, Eckardt (32 S, gr. 8). 40 Pf. — Beokhaus, weil. Superint. Pfr. K., Le Cle € pendant la gquerre 1 S70—1871. Paris, Tolra :(867:p.18). — Das Evangelium v. der Vergebung der Sünden. KEin Jahrgang Predigten, Brun, C F Rationalismen i dens historiske sammenhaeng med det attende 8| u, m. e. Lebensbild versehen v. Pfr, W, Burgbacher, Gütersloh, aarhundredes oplysning. . Kopenhagen, Aschehou $ Cy. (IV, 286 8. 3 . — Gelderblom, Pfr. gr. 8). 4Kr. 250ere. — + Gredy, Pfr. H., Kardinal- rzbischof Albrecht 1I. Bertelsmann (LVI, 547 S. gr. 8 m. Bild). Verhältnisse zu den Glaubensneuerun; Lice, D. H , Die Losung am Gustav-Adolf-Fest. Predigt. Quedlinburg, Nach v. Brandenburg in seinem stellt. Mainz, Kupferberg (IV, 176 s Huch (158. gr. 8). 30 3 — Gerok, Stadtpfr. Gust., Aus der Gemein- eschichtl. Urkunden darge: schaft der Heiligen. Reformationspredigt u. Luthervortrag, Stuttgart, m, Bil d ). 2..4 — Röhricht, Rhol d., Studien zur Geschichte d, 5. Kreuz- 3, 60. Krabbe (32 8. gr. 8). 40 — Haller, Superint. a. D. Past, A, H,, zuges, Innsbruck, Wagner (VI, 1 398 gr. 8). Der gute Kampf d, Glaubens, Predigten auf alle Sonn- u. Festtage d. Kirchengeschichte einzelner Länd er. Kind, rast. P., Geschichte Kirchenjahres. Reval, Wassermann (430 S, gr. 8). 7 Mk, — Leonhardi, der ev.-reform. Gemeinde Radevormwald, Kadevormwald. (Barmen, Pfr. Lie. Gust,,‘ Das Geheimniss der Bosheit. Predigt. Leipzig, Richter ijemann.) (1078. 8). 14 — Kraus, Geb. Hof-R. Prof. Dr. Frz, Xarv., (8 S. gr. 8). 20 Die _ christl. Inschriften der Rheinlande. 2. Thl. Die christl. In- n. von der Mitte d. 8. bis zur Mitte d. 13. Jahrh. 1. Abth.: A. T. f. höhere Schulen. Katechetik. Köstlin, Dek. Dr. Frdr., Leitfaden zum Unterricht im Freiburg i.B., Mohr (VIIL, 123 S, gr. 8 m. Die Inschriften der Bisthümer Chur, Basel, Konstanz, Strass- ” a MM burg, Speyer, Worms, Mainz u. Metz. Freiburg i. B., Mohr (1605S. gr. 4 6_ Abbildgn.). m. 6 Lichtdr,-Taf, u. Textabbildgn.). 20.4 — Lau, Frdr., Die erz- Liturgik, Miohaelis, Alfr., Neue Ideen zur sanglichen u, har- bischöflichen Beamten in der Stadt Köln während d, 12, Jahrh. Diss. monischen Behandlung der Choral-Melodie f, den 8 sangsunterricht u, 1.20. — + Verhältniss, Das, den gottesdienstlichen Gebrauch, Hannover, Oertel (IV, 47 S, Lex.-8). Lübeck. Leipzig, Fock (89 S. 28)i Frankfurt a. M., 2 Mk. des Staates zur kath. Kirche im Herzogth. Braunschwe ig. weil, Regens G., Seelsorge. Decret apostvlique du 17 devembre 1890 sur le cumpte Foesser Nachf. (4758, gr. 8). 60 . — + Tinkhause y’S, de conscience, la confession et la communion dans les communautes Topo raphisch-historisch-statistische Beschreibung der Diöcese Brixen m, LeUseES. Texte et traduction. bes. B erücksicht. der Kulturgeschichte w. der noch vorhandenen Kunst- @ 83 . Commentaire par le P, S, Adigard, u. Baudenkmale aus der Vorzeit. Fortgese tzt von Priest. Ludw. R Paris 1891, Retaux et fils (36 Hei 18). — Radulowits, M. W., 5. Bd. Brixen, Weger (885 8. gr. 8). 9.4 — Urkundenbuch, Niei dee Die Hauskommunion der Südslaven. delberg, Siebert (42 S, gr. 8). österreichisches [Acta Austriae inferioris]. Hrs . vom Vereine f. Länder- 75 % — Woche, Eine, in der Goldingenschen Diakonie, Sechs kurze kunde v. Niederösterreich, 1, Bd. Urkundenbuc| d. aufgehobenen Chor- Betrachtgn. über Diakonie nach der Apostelgeschichte, Leipzig, A, Neu- herrnstiftes Sanct Pölten. S, Ypoliti 1 mann (41 5. 8). 65 [Codex canonicorum Wien, Sei d el & Sohn Schule. Bausteine zur Volksschulpädagogik, 4, Heft: Der Reli- 976—1367, bearb. v. Coneip. Dr. Jos. Lampel. r. 8 m. 4 Lichtdr.-Taf.). 16 .4 — gionsunterricht in der deutschen Nationalschule, Von Schulinsp. H. in Komm. (LXXXV, 845 8. v. Pfr. Heinr. Rettig. Scherer. Zwickau, Zückler (30 S, gr. 8). 60 buch, Kirchliches, f. den t. Bern, Hr — Kuntzemüller, Bern, Huber & Co. (ILI, 332 S, 8 m. Bildern). 1. 80. — Cartulaire, Dr. O., Die Lösung der Schulfrage den nationalen, socialen, wirthschaft.. 107 108 lichen u. pädagogischen Forderungen entsprechend Dessau, Kahle (X, Jahrbücher für protestant. Theologie. 18. Jahrg. 1. Heft: E. Tausch, 41 S. Lex.-8). 1 A Die geschichtliche Entwickelung des Begriffes des Lebens im A. T. H. Rock., Chevallier, A., Quelques questions sur une brochure u. die Ansätze der tieferen neutest. Fassung. R. Löbe, Zn scrip- intirulee „la Sainte Röbe de Treves, du docteur Willems. Paris, Imp. torem carminis de Phoenice, quod L. Caeliüi Firmiani. Lactantiüi Dumoulin et Cie. (28 . 8). -- Jaskowski, altkath. Geistl. Frdr,, Verlauf esse creditur, observationes. . Kabisch, Die Quellen der Apo- u. Fiasko d. Trierer chauspiels i. J. 1891. Saarbrücken, Klingebeil kalypse Baruch’s. F. Görres, Neue hagiographische Forschungen 84 S. gr.8). 1. 30. — Kempel, Frz., Die Gottesfahrt nach Trier i, unter besonderer Berücksichtigung von L. Blaut u. Aube. E. Kozak, „1891 od, eschichte der diesjähr. Ausstellg. d. h. Rockes in der Trierer Bibliographische Uebersicht der biblisch-apokryphen Literatur bei den Slaven. L. Paul, Bemerkungen zu einigen Aussprüchen vom Domkircke unter bes, Berücksicht. d. Anfeindg. d. grossart. Festes; d 20, Mainz, Kupferberg (VII, 190 S, 12). P. de Lagarde in seinen „Deutschen Schriften‘‘. Allgem. Religionswissenschaft. Bosc, Ernest, 7sis de&voilee, ou Der Katholik. Dritte Folge. V.Bd., Januar: Ger. Schepers, Trost- V’Egyptologie sacree (Hieroglyphes, papyrus, livres d’Hermes, religion, OT- bronn, volle Streiflichter aus England. N. Paulus, Joh, Fabri von Heil- My'hes, symboles, etc.). Paris, Chamuel et_Cie, (VI, 312 p. 18 et L. Wassermann, Die Hungerjahre u. die Klöster in alter trait). 4 Fr. — Darstellungen aus dem Gebiete der nichtchristlichen Zeit, H. Weber, Geschichte der kath. Kirche im Irland, — Religionsgeschichte 4.—6 d Münster i W., Aschendorff (gr. 8). Februar: Ger. Schepers, Trostvolle Streiflichter aus England, Inhalt: 4. Volksglaube u. religiöser Brauch der Zigeuner. Vorwiegend N. Paulus, Joh. Fabri von Heilbronn, L. Wassermann, Die naäch eigenen Ermittlgn. von Dr. Heinr, v. Wlislocki (XIV, 184 S.). Hungerjahre u. die Klöster in alter Zeit. H Weber, Geschichte 3 .4 5.6. Die Religion der afrikanischen Völker, Von Prof, Dr. Wilh. der kath. Kirche in Irland, Neuere wissenschaftliche u. literarische Schneider (283 S.). 4. 50. Leistungen der deutschen Jesuiten. udenthum. Frank, Pfr. Landt.-Abg. Dr. Frdr., Die Kirche u. die Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus. Nr. 1: Rückblick (m. den. Eine Studie, Regensburg, Verlags-Anstalt (III, 79 S. gr. 8). Bild). - G. Eiselen, Kirchen-Fenstergemälde zu Altenweddingen 1.4 — FTunk, Dr. Salomon, Die haggadischen Elemente in den Homilien bei Magdeburg (m. Bild). Die neue Gartenkirche in Hannover. hrates, d. persischen Weisen. Wien. Frankfurt a. M., Kauffmann Vom ulmer Münster. Zur Kirchengeschichte Deutschlands. Kirchen- 668 gr. 8). 2.4 — Harkavy, Dr. A., Studien u. Mittheilungen ans der bauten in Preussen. — Nr, 2: Zur Glockenkunde. K, Walcher, aiserl. öffentl. Bibliothek zu St. Petersburg. 5. Theil. 1. Heft: Leben u. Ein altes Glöckehen (m. Bild). F. Braun, Weitere alte Wand- malereien der Frauenkirche zu Memmingen, Klassischer Bilder- Werke d. Saadjah Gaon [Said al-Fajjumi, 892 — 942], Rectors der talmud. schatz. Akademie in Sora. 1. Heft. In hebr. Sprache. (238 S.). St, Petersburg. ipzig, Vose’ Sort. (238 S. gr.8). bar 6 .4 — Papus, La Kabbale Lehrproben u. Lehrgänge aus dor Praxis der Gymnasien u, Real- schulen. {radition secrete de VOccident). Resume methodique, Paris 1891, bräischen, 30. Heit: P. Dörwald, Die Nomina segolata im He- Caure (196 _ p. avec 20 fig. et tahleaux, et 2 planches). — Reuss, Frz., jistian Wilh, Dohms Schrift „Ueber die bürgerliche Verbesserung der „Mancherlei Gaben u. Ein Geist‘. Eine homiletische Vierteljahrsschrift, Juden“ u. deren Einwirkun auf die gebildeten Stände Deutschlands, 31. Jahrg. 2 Heft: Abhandlungen: A, Splittgerber, Wio sin ine kultur- u. literaturgeschichtl. Studie, Diss, Kaiserslautern, Leipzig, Passionspredigten fruchtbar zu gestalten? J. Bastian, Die Be- Fock (107 8S. gr. 8). 24 — chriften d. Institutum judaicum in Berlin tonung im Dienste der praktischen Exegese. Predigtentwürfe (Evan- Nr. 9. 3.Bd.: Die ev. Christenheit u. die Juden, unter dem Gesichts- gelium, Epistel, freier ext) von Sexagesimä bis 2. Pfingsttag. An- unkte der Mission geschichtlich betrachtet, Von Past. Lie, J. F, A. hang: Fischer, Predigtentwürfe für die Wochenfeiertage zwischen de le Roi. 3, Bd, Die ev. Christenheit u. die Juden in der Zeit d. Septuagesimä und Pflingsten. H. M osapp, Dispositionen zu Predigten Zwiespalts in der christl. Lebensanschaug. unter den Völkern. B. Gross- über die Leidensgeschichte. Blütenstrauss christl. Dichtung. britannien u, die aussereurop. Länder während d. 19, Jahrh _Nachträge 31. Jahrg Nr. 2. und Register zum anzen erke. Berlin, Reuther (VI, 453 S. gr. 8). Allg. Missions-Zeitschrift, 19. Bd. Januar: Zum Jubiläumsjahr der ev, 7, 50. — Volksbibliothek, Deutsche: 1. Reihe. 1.—3. Heft. Berlin, Mission. R. Grundemann, Indische Reisefrüchte. Bilder aus Dewald ( 8) Inhalt: Die Quintessenz der Judenfrage, Ansprache der französischen Sambesi - Mission, J. Deinzer, Die neuen- DD Bo ije Juden und dettelsauer Heidenmission in Neu-Guinea, Gefälschte römische das Christenblut. ekel, M. d. R. 9. Aufl. (24 8.);: 10 2 Missionsberichte. Beiblatt Nr 1. — Februar: A. Merensky, Beiträge zur Erklärg. der Hypothese e. jüd. „Blut- R. Grundemann, Indische Reise- rituals“ v. Dr. Erich Bischoff (16 S). 30 A Oesterreichs. 3, Die Verjudung Mandala- Blantyre (m. Bild). Eine Warng. f. das deutsche Reich. v. Reichsrathsabg. früchte II. Berlin, Die schwedische Kirchenmission. KEine charak- Karl Türk . Rede (2 S.). 15 Mission. teristische Illustration zur Substituirungsmethode in der römischem Wieder eine räthselhafte kath. Missionsstatistik, Vermischtes. Gmelin, Pfr. Dr. J., Ev. Freiheit. Auch e. Beitrag zur Lösg der socialen Frage. Tübingen, Fues (IV, 171 S. gr. 8). 2A4 — Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen. Hase, K, v., Vaterländische Reden u. Denkschriften, Leipzig, Breitkopf 30. Jahrg. Nr. 1: J. Loserth, die Wiclif’sche Abendmahlslehre u, & Härtel (IX, 588 5. ‚8), 10 4 —. Ylgen, prr. p. A, M., Welt- u. ihre Aufnahme in Böhmen, Gottesreichsklänge emischte Gedichte. ijesbaden, Mohr in Komm, Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirohe in Russland. 24, Bd, 52 8. 12). Geb. 2 .4 — + Jüngst, A., Vater Unser. Ein Cyclus y. ctober u. November: Mickwitz, Missionsrundschau 1890 -—91, Godi ichten, Paderborn, Schöning 56 S, 8). 1 .4 — Heintzeler, R. Holst, Wie fassen wir die Armenpflege praktisch an? A. H. Der. . D., Heilige Bande. Ehe u. Familie, Vaterland u. Kirche Ein Haller, Offener Brief an Pfr. Dr. v. Rohden in Helsingfors. H, Blütenstrauss, ats dem Garten der h. Schrift u. der christl. Dichtg. Seesemann, Aeltere u. neuere Angriffe auf die Apostelgeschichte, gepflückt. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (V111,3798, 12). 4. 50. — Pingoud, — December: G. Seesemann, Die Tonkunst im Dienste der Kirche, Past. G., Unsere Sünden üu. die Hungersnoth, Ein Wort an die ev.-luth. M. F. Schrenk, Warum wirken unsere Predi n im allgemeinen Gemeinden Russlands. St Petersburg, Eggers & Co. (59 S. _8). S0 3 — so wenig? — 5. BA Januar: G. Oechre, Ba er Satan und sein Schlickter, Miss.-Priest. Heinr., Wer wird siegen? Das Christenthum Wirken, G. v. Rohden, Zur Verständigun in der Katechismus- od, der Unglaube, die Monarchie od. die Revolution? KEin Wort an frage, Antwort an Pastor A. H. Haller, P illigerode, Ob ein Alle, welche es m. der Religion u. dem Vaterlande güt meinen. solches Fundament den Bau der Kirche tragen mag? A. v. Oet- Münster i W., Russell (VIII, 152 S, gr., 8). { 80. < A e PE E tingen, J. Kersten, „Sündenstrafe und Züchtigung mit besonderer Berücksichtigung der Offenbarungsstufen.‘“ Zeitschrifteh. Monätsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche. 11, Jahrg. Nr.12: Henschel, Die moderne Bildung vom sitt- Archiv für kath. Kirchenrecht. N. F, 61. Bd. 1; Heft: L. Wahr- lichen Standpunkte aus betrachtet. — 12, Jahrg. Nr. 1: Henschel, mund, Ueber die kirchenrechtliche Zulässigkeit der Rekusation der Ein Wort über die Schulandachten. G. Freudenberg, Einrichtung übertragenen Kardinalswürde, Die Ungültigkeit der von einem u. Handhabung der Klein-Kinderschulen, österreichischen ehemaligen Piaristen-Ordenspriester nach dem Ritus Monats-Blätter für innere Mission. Hrsg. im Auftr; der südwest- der ev. Kirche A. K. abgeschlossenen Ehe. deutschen Konferenz für innere Mission durch Pfr. ayser, Frank- Archiv für Literatur u, Kirchengeschichte des Mittelalters, 6, Bd, furt a. M. IX. Jahrg. 1, u. 2. Heft: Fr. Naumann, Was kann 2. Heft: Frz. Ehrle, Neue aterialien zur Geschichte Peters von die Innere Mission zur Belebung der Gemeinden beitragen? O, Luna (Benedikt’s XIIL.), 1—17. Scriba, Die Abhaltu: von Specialkonferenzen über einzelne Ge- Der Beweis des Glaubens. December 1891: R. F. Grau, Die Demuth biete der Inneren Mission, Hackenschmidt, Hier sei niemand u die Herrlichkeit der H_ Schrift. M. Reinhard, Das Wesen der ausgenommen (1 Kön, 15, 22), Festpredigt bei dem Jahresfest des christl. Demuth. Januar 1892: Grau e badischen Landesvereins für I. . Die-Demuth u. die Herrlichkeit der H. Sch n Haupt. R. F, Grau, rift (Forts), Joh, Horn- Kirchliche Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der Union, 11. Jahrg. 4. Heft: W, Baur, Für unser Volk ein Herz, positivon burg, Die Wege Gottes im klassischen Heidenthum, Kin inter- nationaler Gelehrtenbund zur wissenschaftlichen Rechtfertigung des R. Hobohm, „Nur den Saum seines Kleides!“ KEin Rückblick von kath, Christenthums. — Februar: R. F. Grau, Die Demuth u. die Matth. 9, 20—22 aus auf die Ausstellung des s, g. h. Rockes, ‘lichkeit der H. Schrift (Forts.). K. Schmidt, Die Rede des O, Frieck, Wahlvo: ge auf der Generalsynode, Zu den letzten tephanus, Vo en auf der eralsynode. — 5, eft: O. Fischer, Die Was du häst‘“. Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XYV. Jah kirchl. Kunst in ihrer Bedeutung für das religiöse Leben der Gegen- „mr Heft: Braun, Auch eine Pastoraltheologie (H. W. J. Thiers wart. Noch einmal die Gehaltsfrage. v. Rank e, Heinrich Thierseh. „Aufgaben des geistl. Amtes im Licht der A 1-Lehre be- M. Flaischlen Censura fratrum. trachtet‘‘, Manuseript gedruckt, Basel 1880). A, Frohne, Allg . Konservative M onatsschrift. .1892. Jamuar: G, u J. v. Buch- Eine Reform des Pfarramtes in der preuesischen Landeskirche, wald, Die Kaiserkunde von Lachsbeek, E, Schrill [S. Kelle insbes, den östlichen Provinzen derselben (Schl.). — 5, Heft: Gail, Die deutsche Literatur u. die Unsittlichkeit, 5, Paul indau, E Die Stellung des Pfarrers zur socialen Frage. Braun, Auch eine v. Rebeur-Paschwitz, Von Marseille nach Teneriffa, eine Reise Pastoraltheol auf einem marok! en Küstendampfer, Jos. Leziu ratur I, ogie (Soh1.)._ E. Chr. Achelis, Homiletische Lite- lose Bemerkungen zur Schulfrage, Fehlerhaftes Deutsch. 0 m x 109 110 wehr, Die Vereine deutscher Studenten, ihre Geschichte und ihre G. S. Goodspeed,. The Gospel of John. — Ziele, J. Pentzlin, Zur Geschichte der luth. Kirche in Nord- H. Gilbert, American Old Testament Schola rs January 1892: @. amerika, — Februar: R. Berger, Aus den Trümmern. J. Pentzlin, R. F. Harper, The Discove S, J. Curtiss. Zur Geschichte der luth. Kirche in Nordamerika. C. Schlemmer, Inscriptions. Ch. F. Thmwi ng, ry and Decipherment of the Cun eiform Acht Tage Matrose. Fr. W. Grass, Der Nothstand .in den rus- 4. S. Phelps, Shall the Teach 4 College Teacher of the Ö ible. sischen Wolga-Gouvernements u. die Ursachen des häufigen Miss- udies ings of Jesus be taken literally? wachses. . Berdrow, Die elektrische Eilbahn. Noch einmal G. S. Goodspeed, Biblical St at the German Universities. Göhre, F. Frhr., v. Nettelbladt, Sklaverei u. Sklavenhandel in C. W. Votaw, The Founding of Work and Workers. the Christian Church. Biblical Afrika. February: J. W. Mendenhall, American Old Testament Scholar 8 EF: Stronge B D Smith, The Evidence Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der ev. Kirche an Israel. VIIT. Jahrg, of Compilation. F. C. Porter, The relig: ious Ideas of the first 1. Heft: P. E Gottheil, Die Arbeit au den Einzelnen aus Israel, Book of Maccabees. R. F. Harper, The Discover_y and De- A, Die Vorarbeit. Th. C. Meyersohn, Die Verbreitung Neuer cipherment of the Cuneiform Inscriptions. F. B. Denio, The Book Testamente unter den Juden Russlands 1890 u. 91. H. Strack, of Eeclesiastes. C. W. Votavw, The Founding of the Christian Eine neue christl. Apologie des Judenthums. Church. Biblical Work and Workers. Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge. 34. Jahrg. Theol. Zeitblätter, hrsg. von der Ev. -Luth. Synode von Ohio u. a. St. 4. Heft: W, Th. Lehmann, Die Predigt muss schriftgemäss sein, 11. Jahrg. 1. Heft: F, W. Stell J. Paulli, Bist du ein Kind Gottes? Neujahrspredigt über Gal, 3, schichte des Jüngsten Gnadenwahlstreites III: Die Lehre von horn, Zur Beurtheilung u, Ge- 23 -29, Becker, Der zwölfjährige Jesus im Tempel, Predigt am der 3. 8. n. Epiph. über Luk. 2, 41—52, Gottl. Mayer, Die Thabor- fragen, in welchen auch ein Christ Ste Gnadenwahl in der Missouri-Synode, Ein Essay über einige Zeit- llung nehmen muss (Forts.). stunden im Leben der Kinder Gottes. Predigt am 4. S. n. Epiph. er J. Friedrich, Unsere Kı onfirmationspraxis u. ihre Mängel. über Matth. 17, 1—9. B. Hoffmann, Predigtdispositionen zu Zeitschrift der Gesellschaft für Schleswig-Holstein-Lauenburgische ersten Reihe im 1V. Jahrg. des neuen sächs. Perikopenbuchs, sowie Geschichte. 21. Bd.: Ch rn, Godt, Bischof Waldemar von Schles- zu einigen freien Texten (Neujahrstag bis 6, S. n. der Erscheinung). wig u. die Cistercienser von Guldhol m, ein Beitrag zur Geschichte E. Quandt, Predigtpropositionen zu den Johanneischen Abschieds- Schleswigs im 12. u. 13. Jahrh. De tlefsen, Joh. Rist’s geschäft- reden des Herrn Kap. 15,.9—27. — 5. Heft: W. H. Wiese, Aus der liches Treiben als gekrönter Poet u, kaiserlicher Pfalz- u. Hofgraf. Seelsorge am Krankenbette: Sollen wir irrige Lebenshoffnungen Schwer- C. Er. Carstens, Zur Geschichte d er Sektirer Nikolaus Teting u. kranker zerstören oder nähren? R. Kübel, Predigt über Mark. Hartwig Lohmann, 4, 26 —32. C. Meyer, Nicht ich, sondern nur Er! Predigt zum Zeitschrift des deutschen Palästina - Vereins. 14. .Bd. 2. Heft: S. Sexagesimä über 2 Kor. 12, 1-—-10. E. Wackernagel, Arme u, enzinger, Der heutige Zustand der alten Denkmäler in Reiche, Predigt über Matth. 20, 1—14, H. F. A. Nobbe, Predigt bei der Weihe eines Kirchthurms über 2 Tim. 2, 19. Löber, Rede Syrien u. Palästina. A, Socin, Bericht über die im Nachlass von Prof. Gildemeister vorgefundenen, auf die Geographie von am Sarge des sächs. Kultusministers Dr. v, Gerber über Röm, 8, Syrien u, Palästina bezüglichen Manuskripte. R. Rö hricht, Karten 31—32, B. Hoffmann, Predigtdispositionen zu der ersten Reihe und Pläne zur Palästinakunde aus dem 7.—16. Jahrh. IL, Th, im IV. Jahrg. des neuen sächs, Perıkopenbuchs, sowie zu einigen Chaplin, Das Klima von Jerusalem nach ei genen Beobachtungen freien. Texten (S. Septuagesimä bis S, udica). E. Quandt, Pre- dargestellt, bearbeitet von O. Kersten. W. A. Neumann, Beiträge digtpropositionen zu den Johanneischen Abschiedsreden des Herrn, zur Kenntniss der Palästina-Literatur hrsg. im Anschluss an Röh- D. Kap. 16, 1—15. richt’s Bibliotheca geog Ta _phz'ca Palaestinae, Repertorium für Kunstwissenschaft. 15. Bd. 1. Heft: H. Graf, Neue Zeitschrift für Kirchengeschichte. XII Bd., 1. Heft: Unters: uchungen. Beiträge zur Entstehungsgeschichte der kreuzförmigen Basilika, u, Essays: E. Lempp, Antonius von Padua III: Leben u. Wirken II Zucker, Fragmente zweier karolingischer Evangeliarien in Nürn- (Schl.). R. Rocholl, Der Platonismus der Renaissancezeit, Ana- ber; u. München u, der Codex millenarius in Kremsmünster, lekten: J. v. Pflugk-Harttung, Zwei Papstbriefe. The Lu 6 heran Chürch Review., January 1892: H. E. Jacobs, The Quellenstudien zur Geschichte des Konstanzer Koneils [. B. Bess, femaee Diaconate of the New Testament, H. Gilbert, Of several Herzog Georg, Kurfürst Joachim I, u Kardinal Albrecht. P. F, Gesse, Kaiser, Church Usages. J. W. Early, The Ministerium of Pennsylvania Die stockholmer Vulgata, eine angebliche Lutherbibel. G. S chleus- and de Organization of the General Synod. W. 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Brill, Gothisch oder romanisch? 3, Brief, Ad alb. Ebner, Neu- Two_Points as to our Supply _ of Ministers. entdeckte romanische Wandgemälde in Regensb urg. — 10. Heft: Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie und Kirchenmusik, Alfr, Schubert, Die Cölestiner-Klosterkirche 17. Jahrg. Nr. 1: Zur Erweiterung der „Siona“, C. Könnecke, Zittau (m, Abb.). — 11. Heft: J. Brill, Go n-Ruine Oybin bei Der Ursprung unseres Weihnachtsfestes. M, Herold, Schulandacht „ Brief. thisch oder romamsch'_ ? 2, Jah: u. Schulgottesdienste. Grates nunc omnes. Nunc Angelorum gloria. Musikbei- Zeitschrift für Theologie u. Kirche. rg. 1. Heft: E. Haupt: . Tümpel, Zur altenburgischen Hymnopoeographie, Reich Gottes, Gemeinde, Kirche in ihr Glauben u, Lehren. er Bodeutung für christl, aben. — Nr. 2: M. Herold, Schulandacht u, Schulgottesdienste, K, Marti, Das erste officielle Bekenntniss. . Schulze, Ein neues ev. Missale, W. Tümpel, Zur alten- R. Gandmann, Christenthum u, Buddhismus in ihrem gegenseitigen burgischen. I:iymno eographie (Schl.). x E, Krause, Zur Biographie Verhältniss, Joachim Pauli’s. eorg esterreicher. Musikbeigaben, Zeitschrift für wissenschaftl. Theologie, 35. Jahrg. 3. Heft: A. Hil- Sitzungsberichte der kgl. preuss, Akademie der issenschaften zu genfeld, Die Zeiten der Geburt, des Lebens u, des Leidens Jesu erlin. 50.—52, Heft: Harnack u. Schmidt, Ein koptisches nach Hippolytus. F. Görres, KEine Bestreitung des Edicts von Fragment einer Moses - Adam- Apokalypse. Gerhardt, Leibniz u. Mailand durch O, Seeck, A. Hilgenfeld, Der Brief des Paulus Pascal. — 1892, 1. Heft: Dillmann, Ueber die griechische Ueber- an die Römer I, H. Tollin, homas von Aquino, der Lehrer setzun des Goheleth. Mich Servet’s (Forts.). Theol. Studien u. Kritiken. Jahrg. 1892, 2. Heft: Abhandlungen: K, Kirchl. Zeitschrift. Hrsg. von der Deutschen Ev. owa u a. St. 15, Bd. 4, Heft: Zur Verstän: -Luth. Synode von Marti, Zwei Studien zu Sacharja I: Der Ursprung des Satans same Predigt (Schl.), digung über die wirk- (Sach, 3). Joh. Weiss, Die Komposition der‘ synoptischen Wieder- sicht. E, G. H. Führ, Ein d ( pelter Heilsw in Aus- kunftsrede. H. H. Wendt, Eine Quellenspur in der A stel- öhl, Das Verhältniss der Bek cl rung zur Wiedergeburt geschichte. H. Herin Luther’s Taufbüchlein von 1523, %e e8S0N- mäss der Schrift u. den S bolen. ders das typologische C bet in demselben, Gedanken u. Bemer- Neue Kirchl. Zeitschrift. IIL. Jahrg., 1. Heft: v. Buchrucker, Der kungen: E, Nestle, Iopzdov xatd yeoNwBplav Apg. 8, 26. G Ankergrund unserer Hoffnung. Ed. König, Die letzte Instanz des Buchwald, Lutherbeiträge ers., nbekannte Bugenhagen- biblischen Glaubens. Konfession u. Nation. H. Ussing, Begriff predigten funden in der nürnberger Stadtbibliothek u, in der u. Wirklichkeit der Kirche, — Q Heft: v. Frank, Eine Krisis Zwickauer thsschulbibliothek. Johs, Bachmann, Das Rechts- Schlier, Ist Konföderation schriftgemäss oder wirklich ‘schrift- uch der Abbessinier. widrig? V, v. Strauss u. Torney, Die Wunder im N. T. Stu N U, Mittheilungen aus dem Benediotiner- u. dem Cisteroienser- ©Nn, Allg. Zeitung. Beil, Nr. 39: P. Hensel, Paul de Lagarde, schichte 12, Jahrg. 4, Heft: P. Schmieder, Aphorismen zur Ge- „ Hafner des Mönchthums nach der Regel des h. Benedikt (Schl.), Universitätsschriften, ten zur Geschichte des schwäbischen Klosters Hirsau II Dolb erg, Die Verehrungsstätte des h. Blutes in der Göttingen (Inaug.-Diss.), W. Bousset, Die Evangeliencitate Justin’s Cistercienserabtei Doberan, des Märtyrers (54 S. 8). E. Troeltsch, Vernunft u, Offenba; The 01ld and New Testament Student. December 1891: 4. C. Mc bei Joh. Gerhard u. Melanchthon (45 S, 8). W. Wrede, Unter- Giffert, American Nem Testament Scholars: L. J. Kvans, suchungen zum ersten Clemensbriefe (45 S, 8). Ch. H. Small, A St age in Paul’s spiritual Development. W. H. Cobb, A Ouestion G. S. Goodspeed, The Proverbs Halle- Wittenberg (Inaug.-Diss.), B. Seligkowitz, Ernst Platner's wissenschaftliche Stellung zu Kant in EXkenn of the Bible and oth of Space. er Proverbs. J. G. K. Me Clure, The Bible tz, Die Scholie: tnisstheorie u. Moral- f ar hilosophie (32 S, 8). S.Kaa ish n des Gregorius Abul- in English Life and Letters ITTI. C. W. Votam, Inductive Study agius Bar Hebraeus zum Wei eitsbuch d es Josua ben Sira nach of the Founding of the Christian Church. W. R. Harper and vier Handschriften des Zorreum mysteriorum mit Einleitung, Ueber- 111 112 setzungen u. Anmerkun e n _ hrsg. (34 S, 8). A. Richel, Ueber- % rzkanzleramts auf das Erzbisthum Trier weist Buchwald noch auf eine gedruckte Predigt aus dem J. 1529 in gang des arelatischen dem Sammelbande der zwickauer Rathsschulbibliothek XVII, X, 15 hin, (45 5. 8). die bei Panzer nicht verzeichnet ist. Sie handelt von der h. Taufe in (Rektoratswechsel), Alb. Hauck, Die Entstehung der bischöf- sechs Abschnitten, von dem Namen, dem Gelübde, dem Glauben, dem I.eipfii en Fürstenmacht, Leipzig 1891, Edelmann (49 S, 4). Wasser, dem Zeichen, dem Kleide des Getauften. Der Titel lautet: „Eyn Sermon von der eygen- || schafft vnd weyse des Sacramets der Tauff, || vnd _ wie sich die ltern vnd die Ge- || fattern gegen dem d- Antiquarische Kataloge. lein || alten söllen nach || der Tauff, || Anno domini M, D. XXJ k£11 . A. Twietmeyer in Leipzig. Nr. 108: Theologie u, Philosophie (2325 u, Johan Pomer. || “ Bemerkenswerth ist der Schluss der Predigt, Nac / [Kupferstiche etc.].392 Nrn.). herzandringender Ermahnung der Eltern und Pathen an ihre Pflicht spricht sich Bugenhagen gegen die grosse Anzahl der Pathen aus, von Verschiedenes. Die Frage, ob die in der Kgl. Bibliothek zu Stock- denen er einen für genügend hält, wie es ja an vielen Orten Gewohn- holm befindliche Vulgata als Lutherbibel zu bezeichnen ist, wofür heit sei. — Das grosse, für alle weitere Orschung auf dem Gebiete sie lange selbst von namhaften Forschern gehalten wurde, hat durch der deutschen Bibelkunde grundlegende Werk von Pastor Dr. th. W, eine kritische Untersuchung von P. Kaiser, Pfr. zu St. Matthäi zu Walther, „Die deutsche Bibelübersetzung des Mittelalters“ 3 Thle. Leipzig, welche u. Z „Die Stockholmer Vulgata, eine angebliche in einem Quartbande mit 18 Kunstbeilagen wird demnächst vollständig Tutherbibel‘“ in der „Zeitschrift für Kirchengeschichte‘“, XILI. Bd., erscheinen (Braunschweig, Wollermann). — Im Auftr der Görres- 1. Heft enthalten ist, eine neue interessante Beleuchtung erhalten. Die Gesellschaft und in Verbindung mit dem römischen Institut der Gesell- in Rede stehende Ausgabe der Vulgata ist im J. 1521 zu Lyon durch schaft werden fortan, hrsg. von den Proff, Dr Dittrich in Braunsberg Jakob Sacco gedruckt,. Auf der Innenseite des Vorderdeckels befindet H. Fink in Münster, H. Grauert in München, G. Hüffer in Breslau un d L. Pastor in Innsbruck: „Quellen und Forschungen aus dem Gebiete der sich eine Messingplatte mit dem Bilde Luther’s und der Inschrift in Da 1: Dl des den vier Ecken: Pestis eram vivus, moriens tua@ mors ero, Papa. Zahl- Geschichte‘“ erscheinen (Paderborn, F. Schöningh). reiche Bemerkungen historischen, exegetischen , homiletischen und kriti- 1. Bds. wird die „Nuntiaturberichte Giovanni Morone’s vom schen Inhalts in lateinischer, deutscher und griechischer Sprache sind deutschen Königshofe 1539—40‘“ von Prof. Dr. Dittrich enthalten. besonders zum N. T, auf den Rändern, Zwischen- und Schlussblättern Morone ist der Kardinal, welcher zur Zeit der Reformation eine 8o niedergeschrieben. Der vierzeilige Vers: „Ich lebe und weys woll, wie wichtige Rolle spielte und im J. 1540 am Wormser Religionsgespräch langk‘“ etce., welcher nach Mittheilung des O. M. Celsius in seiner Ge- und später am Reichstag zu Speyer hervorragenden Antheil nahm. Die schichte der Kgl. Bibliothek vom J. 1751 „von Luther’s Hand‘“ auf ein Nuntiaturberichte hat er in en J. 1539—40 von Wien, Wiener-Neu- vor dem Titel befindliches Blatt geschrieben war, ist mit diesem ver- stadt, Gent, Hagenau, Rastatt und Dinkelsbühl aus nach Rom gesandt, schwunden. Nach Celsius wäre diese Bibel im J. 1648 in Prag Königs- — Prof, Dr. Pappenheim hat soeben eine vollständige Uebersetzung der mark in die Hände gefallen und mit anderen Schätzen nach Schweden Didactica magna des Amos Comenius u. d. : „Die grosse Lehrkunst“ gekommen. bei Gressler in Lagensalza erscheinen lassen, Eine kurze Biographie des Der Ansicht, dass man in dieser Vulgata ein von Luther benutztes Handexemplar zu sehen habe, der sich auch de Wette-Seide- Comenius ist beigefügt, — Eine „Hebräische Syntax‘“ von E. Peschke, mann angeschlossen haben, ist besonders vertheidigt von J. Belsheim in Pfr. u. Gymn.-Lehrer a, D., kündigt die Verlagsh. von E, Bredt in Leipzig der von C. P. Caspari und G. Johnson in Christiania herausgegebenen an (80 Pf.). Das Schriftchen soll die Hauptregeln der hebräischen norwegischen „Theologischen Zeitschrift‘““ VIIL, 504 ff, Als Gründe, dass Syntax in übersichtlicher Anordnung und in einer fasslichen Form bieten die Bibel einst im Gebrauche des Reformators gewesen sei, führt Bels- und neben jedem hebräischen Lehrbuch gebraucht werden können, —- heim die Diktion, die Handschrift und endlich die wiederholten aus- Auf Wunsch des bisherigen Heraus ebers der „Zeitschrift für Kir- drücklichen Unterschriften M, L, an. Zu Bedenken gegen diese An- chengeschichte“, Prof. Dr. Th. B rieger in Leipzig, ist Lice, Bernh, sicht wurde Kaiser angeregt durch die eigenthümliche Ärt der Bezug- Bess, Privatdoc. der Kirchengeschichte an der Univ, Marburg;, in die nahme auf Luther’s Werke und der Anführung derselben, z. B. De hoc Redaktion der Zeitschrift eingetreten. — Ludw. Rosenthal’s Anti- vide pulchram exegesim D. M, Lutheri, die genaue Datirung einzelner quariat in München hat in der Reihe seiner interessanten und werth- vollen Kataloge soeben zwei neue Nummern herausgegeben: Nr. 74 Anmerkungen mit Hinzufügung der Namensunterschrift, die, wenn jene Der führt den Tite Glossen von Luther selbst herrührten, schwer erklärlich wären. „Ouvrages des Jansenistes“ und „Ouvrages sur le letzte Zweifel an der Unrichtigkeit der bisherigen Meinung wurde jedoch Jansenisme‘“ ; Nr, 75 enthält ZIndices librorum prohibitorum et expur- durch den bekannten Lutherforscher Prof, J. Köstlin in Halle gehoben, gatorum sowie seltene Bücher über die Inquisition, der die in photographischer Nachbildung ihm vorgelegte Handschrift der Anmerkungen nicht für die Luther’s erklären konnte, vielmehr sich dahin aussprach, dass ein Verehrer Luther’s, wie ein analoger Fall be- weise, nach Predigten desselben oder nach seinen Werken jene Be- X merkungen niedergeschrieben habe. — Eine kritische Untersuchung einer D° anderen angeblichen Lutherhandschrift ist in den „Theol, Studien IS DA Soeben erf{chien : und Kritiken‘“, Jahrg 1892, Heft 2, u. d, T.: „Lutherbeiträge‘“ von Lic, Dr. G. Buchwald gegeben. Diese Lutherhandschrift ist in den von X O Fr. Jacobs und F. A, Ukert herausgegebenen „Beiträgen zur älteren Literatur oder Merkwürdigkeiten der Herzogl. öffentlichen Bibliothek zu N NM Gothä“. 3. Heft (Leipzig 1836), S. 36 aufgeführt. Es wurden nämlich N w Preis 30 A . die Randbemerkungen zu einer Pergamenthandschrift der vier Evan- G D gelien als von Luther’s Hand herrührend angesehen, eine Meinung, zu \ welcher die auf einem angehängten Blatte stehenden Worte : Anno 1522 D &\ Werklag von finivit F. Martinus Lutherus hunc librum Anlass gegeben haben mögen. Dörfffing & Iiranke, Leipzig. S (eYx. Nach genauer Prüfung ist Buchwald zu der Ueberzeugung gekommen, d X ( dass die genannten Schlussworte erst im 17. Jahrh. zur Bezeichnung der Zeit der Vollendung der Luther’schen Uebersetzung des N, T. bei- gefügt sind. Die Randbemerkungen rühren theils von Friedrich My- conius, dem Superintendenten von Gotha her, theils von einer anderen Herder’iche 3etl'agsl)anbfung, 3'y;cißutg im _ Breisgau, Hand, die zwar äusserlich einige Aehnlichkeit mit der des Reformators in Soeben ift erfchienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: späterer Zeitzeigt, abernachder Formund dem Inhalt der Anmerkungen zu urtheilen schwerlich die Luther’s sein kann. A. a. O, lenkt Buchwald Kaulen, Dr. Fr., Sinlkeitung in die Heilige Schrift zugleich die Aufmerksamkeit auf eine verloren gegangene Rede Luther’s Alten und Neuen Tejftaments. Mit Approbation de8 hochw. über Augustin, Das Vorhandensein derselben geht aus einer An- Herın Erzbifchofs von Freiburg. Dritte, verbeiferte Auflage, gr. 8° sprache hervor, die der Dekan Joh. Saxo in Wittenberg am 18. Sep- 3Zweiter Theil. (S. 183—436, M 3, tember 1559 bei Gelegenheit der Promotion von 15 Mayistern über Augustin hielt, und in welcher er erwähnt, dass Luther vor 22 Jahren in Anknüpfung (Das Werk bildet einen Beftandtheil unfjerer „LTheol, Bibliothet“.) LLL an Ps. 1 über dasselbe Thema eine Rede gehalten habe, deren Verlust ihm den gerechten Vorwurf, dasselbe Argument zum zweiten mal behandelt Jahresbericht der Herder’schen Verlagshand- lung zu Freiburg im Breisgau. 1891, gr.8°., (48 6.) Von Buchwald wird a, a. zu haben, ersparen möge (quae si extaret, jure vituperari possem). — Gratis. . auch einiger seit den im Osterprogramm der Universität Halle- Wittenberg 1885 veröffentlichten sechs Bugen- hagen-Predigten neu aufgefundenen Predigten desselben Erwähnun Soeben erfdhien in unjerm Berlag: gethan, Dieselben finden sich in dem der nürnberger Stadtbibliothek gehörigen Manuskriptenband Solg. Mss. 13, der die ezeichnung trägt: te rivat ule „„Manuscriptum Friderici Myconiü Pastoris ac Superintendentis Gothani, Lutheri familiarissimi ex Bibliotheca Aurifabri‘“. Von den in diesem nach dem Enfwurfe des Dolks Tonulgerekes, Bande enthaltenen Predigten rühren drei bestimmt von Bugenhagen her: d Ein MahHnwort eines Konferbati ven, Dom. IX p. Pentec, (18. Juli 1529) über Luk, 16, I ff.; chaelis 1529 veis 50 Wfg. Die Schrift geht von Hoher und Fompetentejter Stelle aus. über Matth, 18, ı ff.; Pfingsten 1532 über den Katechismus, während bei verschiedenen anderen die Autorschaft desselben vermuthet werden H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung in Berlin SW. 12 darf, Ausser diesen handsthriftlich erhaltenen Predigten Bugenhagens ($. Meuther & D, Meichard). Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- Hierzu ein Prospekt von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart., N XIIL Jahrgang Nr. 10, Leipzig, 1l. März 1892, Theolozisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 P n e SE Das Vaterunser in der alten Kirche. II, Lorbeer, Miss, H., Der Held von Ghazipur. Seyrieh, Georg Johs., Die Geschichtsphilosophie ! Seesemann, Heinr., Aeltere und neuere Angriffe Zeitschriften. Sozialdemokratie, Die, eine Zuchtruthe Gottes. Augustins. auf die Apostelgeschichte. Verschiedenes. Höhne, Lic. Dr., Der evangelische Religions- unterricht der höheren Lehranstalten. Dalman, Lic. Dr. Negenborn, Marie, Evangelische Trostworte. . H., Die Collegia biblica. G nmn 3 Nachträgliche Bemerkung. —_- Das Vaterunser in der alten Kirche. | Bitte um das Kommen des Reichs zu stellen. Es ist zu ver- IL gleichen, dass er c. 6 ed. Vindob. p. 185, 12 zuversichtlich be- Die Wichtigkeit des Gegenstandes möge es rechtfertigen, dass hauptet, Mt. 6, 25. 34 stehe vor Mt. 6, 11 oder, wenn er auch das, was Chase (vgl. Nr. 9) zur Geschichte des Textes und vorübergehend vergessen hat, dass er hier Mt. und nicht Lk. der Auffassung der einzelnen Bitten beibringt, besprochen werde. erkläre, Lk. 12, 22 stehe vor Lk. 11, 3. Liegt hier ein offen- Zur 1. und 3. Bitte, deren Besprechung S. 25—36 zusammen- barer Gedächtnissfehler vor, welcher zeigt, dass Tertullian bei FA gefasst ist, sind mit anerkennenswerthem Fleiss allerlei Va- So bekannten Texten es überflüssig fand, seine Bibel aufzu- rianten, Anspielungen und Parallelen zusammengetragen, aber schlagen, warum nicht auch im anderen Fall? Ich kannte einen Weg durch dieses Gestrüppe muss der Leser sich selbst einen sehr redegewandten Prediger, welcher seine Predigt nie, bahnen. Chase zeigt sich schwankend in Bezug auf eine aber das VU. regelmässig aufschrieb, um auf der Kanzel die Bitten nicht zu verwechseln. Vorfrage, ohne deren Erledigung man weder Tertullian noch Zunächst ist Tertullian durch Marcion in Bezug auf evangelische Texte citiren kann, ob die Gleichartigkeit der beabsichtigten Auslegung (c. 4 secun- nämlich der Bibeltext in Buch IV. V des Antimarcion der- dum hanc formam) von der 1. zur 3. Bitte geführt worden, hat sich dann aber in dem Irrthum, dass sie so aufeinander jenige Tertullian’s oder Marcion’s oder beider zugleich sei. C Chase neigt sich zu letzterer Annahme (S. 27; vgl. jedoch die folgen, dermassen verfestigt, dass er auch c. 6, wo er, die schwankenden Ausdrücke S. 26, Z. 20. 29). Welches sind nun herrliche Ordnung der Bitten bewundernd, rekapitulirt, die- die Grundlagen? Marcion und infolge dessen auch der ihn selbe falsche Reihenfolge beobachtet. Während also aus Ter- kritisirende Tertullian (c. Marc. IV, 26) haben einen zunächst tullian, abgesehen von seinem. Bericht. über Marcion, ‚nichts mit Lk. naheverwandten Text „des Evangeliums“ und somit für einen besonderen Text der ersten drei Bitten zu gewinnen auch des VU, vor sich. 'Tertullian in der Schrift vom Gebet ist, zeigt sich im Cod. Bezae, wie längst erkannt wurde, hat den Text des Mt. vor sich, und es fehlt ihm daher die eine Spur jenes apokryphen Textes, und es wird durch die 3. Bitte (Mt.) nicht, die er im Kampf gegen Marcion übergeht, S. 31—35 beigebrachten halben und schiefen Analogien nicht weil dieser sie nicht in seinem Text hatte. Marcion hatte begreiflich gemacht, wie ohne die Mischung des kanonischen anstatt der 1. Bitte eine Bitte um den h. Geist, während in und des apokryphen Textes die Bitte entstehen konnte „Es werde geheiligt dein Name auf uns zu“. einigen kirchlichen Exemplaren, in einer neuerdings von Hoskier genauer bekannt gemachten Minuskel und in dem Handexemplar Bei der viel umstrittenen 4. Bitte versteigt sich der Verf. des Gregor von Nyssa das gleiche oder ein ähnliches Apo- zu Hypothesen der kühnsten Art, und stellt sie so undeutlich kryphon die 2. Bitte verdrängt hatte. Tertullian, welcher de oratione 3—B5 sowol die 1. als die 2. und 3. Bitte des Mt. dar, dass man wieder und wieder lesen muss, ohne doch sicher zu sein, dass man seine Meinung gefasst habe. Die erklärt und von jener apokryphen Bitte kein Wort sagt, soll ursprüngliche Form, welche er S. 45 in syrischen Worten mit trotzdem ein Zeuge für letztere sein, weil er in der Deutung Interlinearversion gibt, soll gewesen sein: Unser tä gliches der 1. und der 3. Bitte von der Heiligung des Namens und Brot (wörtlich unser Brot des Tages) gib uns, also ohne der Erfüllung des Willens Gottes in uns (in nobis) spricht; das orpepov des Mt. und das tö xa Yuepav des Lk.; denn denn dies komme dem Sinn nach so ziemlich überein mit der das töv &xtodoLov, welches Mit. und Lk. neben jenem bei ihnen Bitte: „Es komme dein h. Geist über uns“, Dann wäre auch verschieden lautenden Adverb als Attribut dem Brote geben, Luther ein Zeuge für jenen apokryphen Text; denn dieser hat entspricht doch nicht diesem in dem angeblichen Original im kleinen Katechismus viel ausschliesslicher als Tertullian fehlenden Adverb, sondern dem im Original angeblich ent- das „bei uns“ betont, und dieses „bei uns“ steht dem &' haltenen Attribut „täglich“. Chase sagt das S. 46 ausdrück- Tich, Ypds jener apokryphen Bitte viel näher als das in nobis Ganz beiläufig erhält man in einer Anmerkung die Tertullian’s. Dieser betrachtet die 1. Bitte erstens als eine überraschende Kunde, es sei durch einen Artikel der mir nicht lobpreisende Anerkennung der Heiligkeit des Namens Gottes, zugänglichen Zeitschrift „Zhe Church man“, July 1890 be- wodurch die Beter sich an den Chor der das 'Trishagion wiesen, dass % &xodsa, von welchem &rıodarog richtig herge- singenden Engel im Himmel anschliessen; zweitens aber als leitet. wird, auch. den bereits angebrochenen Tag bezeichne. wirkliche Bitte, bei welcher das in nobis hinzuzudenken zwar Wie soll man aber, abgesehen von dieser untergeordneten dem Beter immer am nächsten liege, aber nicht ausgesprochen Frage, die Sätze verstehen, in welche das Ergebniss der werde, damit man die anderen Menschen nicht vergesse, So- ganzen Untersuchung S. 53 gefasst wird? Der zweite derselben dass das Gebet denselben Sinn habe, als ob in omnibus dabei (The epithet is temporal, not qualitative) kann sich selbstver- stehe. In Tertullian’s Text steht weder das Eine noch das ständlich nur auf töv &xtodsLov und dessen fragliches Aequi- Andere, geschweige denn als Aequivalent dafür eine selb- valent im Original beziehen. Ebenso sicher aber sc heint, dass ständige Bitte ganz anderer Art. Hiervon ganz unabhängig der dritte Satz (The epithet is not part of the ori ginal form ist die Frage, zu deren Beantwortung Chase nichts beige- of the petition, and is due to liturgical use) sich nicht auf töv tragen hat, wie Tertullian dazu gekommen ist, die Bitte um &x0uoL0y bezieht, welches ja auch in dem von Chase fingirten. Erfüllung des Willens Gottes gegen alle Tradition vor die Original sein Aequivalent hat, also nur auf die Adv9rbien 115 116 orpepov und to xad Ypipay. Wenn man sich von dem Schreck Hölle, der im Menschen selbst sich aufthut, ist Mittelpunkt über diese Konfusion erholt hat, sucht man nach einer Ant- seiner Weltbetrachtung und seiner Gottesschauung; den Gegen- wort auf die Frage, wie denn diese Adverbien hereinge- satz findet er wieder im täglichen Leben zwischen den Guten kommen seien, vergeblich sowol da, wo die Verschiedenheit und Bösen, den Gläubigen und Ungläubigen, er sieht ihn des Mt. und des Lk. in diesem Punkt besprochen wird 5$. 42 f., darüber hinaus in dem welthistorischen Widerspiel und Kampf als da, wo die verschiedenen Variationen vorgeführt werden, des in die Ewigkeit hineinragenden. Gottesstaates und der im welche das Original bei den hebräischen und bei den grie- Nichtigen aufgehenden Gemeinschaft; nur in der Kirche er- chischen Christen erfahren haben soll S, 46. Auch hier fehlt blickt er Rettung aus dem Wirrsal. So wandelt sich das das Adverb wie in dem angeblichen Original S.45. Und dies Geschichtsbild zu einer Apotheose der Kirche, Es liegt hierin nicht zufällig; denn S. 52 wird dem deutlichen Zeugniss des bezüglich des Mittelalters und der nachfolgenden Jahrhunderte Hieronymus zum Trotz behauptet, im Hebräerevangelium habe eine Divination sondergleichen, und ein Geschichtsphilosoph von hodie gefehlt. Der einzige Grund für diese Behauptung ist, heute wird gut thun, wenn er, obschon ein viel weiterer dass die Worte panem crastinum und hodie miteinander un- Gesichtskreis vor ihm sich ausbreitet und ein schärferes Auge verträglich seien S. 53. Aber wenn &xtodstos von N Erıodoa zur Sichtung geschichtlicher Thatsachen ihm verliehen ist, kommt, (S. 46) und somit wesentlich gleichbedeutend mit cra- durch den Bischof von Hippo sich hinweisen lässt auf die Be- stinus ist, so ist ja das angeblich Unmögliche auf alle Fälle deutung der Offenbarung und der Kirche innerhalb der Völker- wirklich. Von den Zeiten der Entstehung des griechischen geschichte, dazu auf das innere Zeugniss im Menschen und zu Matthäus und der Didache an hat die griechische Christenheit oberst auf die Wichtigkeit der Gotteserkenntniss für das Ver- das, was Chase für unmöglich erklärt, geschrieben, gelesen ständniss des Ganzen. Dagegen reichen formale Begriffe wie und im Gottesdienst gebetet. Und noch viel unzweideutiger die Begriffe der Einheit und der Entwickelung, die der Verf. haben das nach Hieronymus die aramäisch redenden Juden- herbeiruft, um mit ihrer Hülfe das Werk des Kirchenvaters christen und nach der koptischen Uebersetzung die ägyptischen zu messen, für solchen Dienst schon wegen der Unfertigkeit Christen gethan. Haben aber die Hebräer gebetet: „Unser nicht aus, die ihnen dermalen in der üblichen Verwendung Brot für morgen gib uns heute“, was auch bei Mt. in grie- anhaftet. VUeberhaupt dürfte die durchgreifende Würdigung chischer Uebersetzung zu lesen ist, so fällt auch die ohnehin einer Geschichtsphilosophie, da letztere nun einmal Philosophie durch nichts zu begründende Hypothese dahin, dass die Form ist und faktisch immer eng mit der gesammten Weltanschauung der Bitte bei den Hebräern eine im Abendgottesdienst übliche ihres Urhebers verwebt ist, erst aus einem System der Philo- Denn das Befremdliche Variation des Originals sei (S. 46). sophie heraus erfolgen, welches, selbst aus der Geschichte der Bitte würde geradezu unerträglich, wenn der Christ in allseitig erwachsen, die Aufgabe von philosophischer Erfassung den Abendstunden forderte, Gott solle ihm noch vor Schlafen- der Geschichte nach Form und Inhalt, nach Standpunkt und gehen das Brot für den nächsten Tag verschaffen. Und was Prinzip klar zu machen im Stande ist. sollte die Hebräer veranlasst‘ haben; gerade die im Abend- Erlangen. L. Rabus. gottesdienst übliche Form in ihr Evangelium aufzunehmen? Und wie lautete die Variation im Morgengottesdienst? Dass Höhne, Lic, Dr, (Pastor in Zscheila, früher Prof. an der Fürstenschule Meissen) die Form töv &rovsıov zumal in Verbindung mit dem tö xaf Der evangelische Religionsunterricht der höheren Lehranstalten %pepayv des Lk. gleicherweise für Abend und Morgen passe, (Zimmer’s Handbibliothek der praktischen Theologie, Bd. 8.0). ist richtig, beweist aber auch, dass die Unterscheidung zweier Gotha 1890, F. A, Perthes (V, 294 S. gr. 8). 4. 80. besonderer Formen für Morgen und Abend aus der Luft Die Ausführungen des Verf,, welcher zwanzig Jahre lang Religions- lehrer am Gymnasium war, sind aus der Praxis und für die Praxis gegriffen ist. entstanden, Von allen exegetischen Fragen wird weitaus am auSs- Neben ausgiebiger Schriftbenutzung tragen mancherlei führlichsten die behandelt, ob toö movnpod in der letzten Bitte glänzende Gesichtspunkte und geistvolle Lichtblicke (z. B. die via dolo- rosa zu Phil. 2, 5 ff, gegenüber der via friumphalis) dazu bei, die an neutrisch oder maskulin gemeint sei S. 103—146, aber auch das interessante Buch geknüpften Erwartungen in vieler Hinsicht zu schon _ S. 855—103. Durch jele treffende, aber ebenso viele befriedigen. Freilich wird der S. 4 gemachte Vertheilungsvorschlag auf unpassende Belege wird gezeigt, was wir längst wussten: Widerspruch stossen, Das A, T., dessen grössere Hälfte in Obertertia 1. dass der biblische Sprachgebrauch beides zulässt, und 2, behandelt wird, kommt nicht in Untersekunda, sondern erst in Ober- sekunda zum Abschluss. dass in der alten Kirche beide Auffassungen vertreten sind. Als Nachtrag zu dem in Untersekunda ge- Die Entscheidung ist also eine Sache der Lokalexegese, und schilderten Leben Jesu wird in Obersekunda „Johanneisches und Passion‘“ in dieser Beziehung hat Chase, welcher die maskuline Fas- hinzugethan, ohne dass die Auferstehungsgeschichte überhaupt irgend- sung bevorzugt, für diese Bitte wie für alle übrigen wenig wo genügend berücksichtigt würde. Wenn in Obersekunda Apostel- geschichte und Reformationsgeschichte den kirchengeschichtlichen Lehr- geleistet. z z z ilr Th, Zahn. gang eröffnen, wenn Unterprima in die vorreformatorische Kirchen- Seyrich, Georg Johs. (biac. zu St. Pauli in Chemnitz), Die geschichte zurückgreift und Oberprima vor dem Einblick in die neuzeit- liche Entwickelung es zunächst mit einer Ergänzung der vorreformato- Geschichtsphilosophie Augustins nach seiner Schrift rischen Kirchengeschichte zu thun hat, so sollte man denken, es handelte De civitate Dei, Inaugural - Dissertation. Leipzig 1891, sich bei dieser zeitversetzenden Methode um den Nachweis, dass die Fock (69 S, gr.‘8); - 1: 20; Kirchengeschichte eine bunte Zusammensetzung von lauter Bruchstücken sei, Der Verf, gibt eine von Kritik allenthalben durchzogene Wie sich der Mangel einer einheitlichen Behandlungsweise in ‘der und von ihr unterbrochene, mannichfach belehrende und zu Heilsgeschichte und in der Kirchengeschichte geltend macht, bilden weiterem Nachdenken anreizende Darlegung der geschichts- auch die an die Augustana angeschlossenen Betrachtungen und lehr- philosophischen Ansichten Augustin’s, soweit sie in dessen Werk haften Erörterungen zu wenig ein Ganzes. Im Einzelnen kann man sich wundern, dass z, B. beim Tempelbesuch des zwölfjährigen Jesusknaben „Vom Gottesstaate“ sich finden. Zuvörderst behandelt er die auf das inhaltschwere Wort Luk. 2, 49 nicht eingegangen wird; ebenso Auffassung, welche der Kirchenvater, infolge seines dualistischen Standpunktes und seiner theosophischen Voraussetzungen, von dass bei Berücksichtigung der kleinsten Katechismusanhänge das Amt der Schlüssel beiseite gelassen ist. Wenn Luther's Trauring durch den Geschichte überhaupt hat; dann zeigt er, wie solche Auffassung bekannten Ausspruch über Herz, Rose und Kreuz erläutert wird, so sich geltend macht und hervortritt sowol in Unterscheidung verdiente es für Gymnasiasten bemerkt zu werden, dass wir die Grund- der Stufen des Völkerlebens als auch in Bestimmung des lage zu diesem Verse jenem Dichter verdanken, der die Gedanken des Reformators am kürzesten so wiedergab: K7p zdoeßodc wip s e 2 wechselseitigen Verhältnisses, worin die welthistorischen Mächte, © 2y podows, nämlich der Gottesstaat und der Staat der Menschen, zueinan- Kuxoic Zyeozwy v p4ooıc. Kleine Ungenauigkeiten begegnen uns, wenn der stehen. Ohne Zweifel bietet Augustin, wie vom Verf, dar- das Stilling’sche Wort vom Heimweh auf Hamann’s Rechnung geschrieben gethan wird, nur Anfänge einer Geschichtsphilosophie, ja, wir wird, wenn das Minimum der Epiphaniassonntage auf die heilige Drei- zahl gebracht ist, oder wenn Luther im ersten Hauptstück zehnmal be- möchten betonen, dass es dem Kirchenvater nicht um Ge- ginnen soll: „Wir sollen Gott fürchten und lieben“, Alles in allem schichtsphilosophie zu thun ist, sondern dass er darauf aus- erwogen, wird man doch nicht sagen dürfen, Arbeit sei Gebet, treue geht, die Hoheit seines Gottesstaates, insbesondere die Herrlich- Pflichterfüllung sei Dankgebet, Wol kann die Arbeit sich gottesdienst- keit der Kirche leuchten zu lassen; denn das durch die Offen- lich gestalten. Aber dies ist dann nicht die Wirkung der Arbeit, barung geweckte Wissen vom Gegensatz zwischen Himmel und sondern. die Wirkung des Gebets, In dynamischer Hinsicht springt der 4 117 118 zwischen diesen beiden Hauptgebieten christlicher Lebensordnung 0ob- lernen begann, nach S.36 hielt er schon am „17. Februar desselben waltende Unterschied zwischen Kraftgewinn und Kräfteverbrauch in die Jahres‘‘ die erste Maräthipredigt. Das ist wol ein Druckfehler, wie Augen. Darum muss die Gebetskoncentration der Arbeitskoncentration auch die Worte: Ruppies, Maladeo (S. 63) Dies und ähnliches sollte Die Bilder sind zum Theil sehr vorausgehen; die erstere ist es, welche der letzteren das Gepräge gibt. bei einer 2, Aufl. korrigirt werden, Was die Stellung der vierten Bitte im Vaterunser betrifft, so lässt sich undeutlich, wie z. B. Port Said S, 13, Ghazipur S. 51, die Familie Lorbeer nur im Wortspiel sagen, der Herr habe durch sie unsere Neigung, das S. 86, zum Theil der Erklärung bedürftig, um eine Beziehung zum Buche Irdische in den Mittelpunkt zu stellen, korrigiren wollen; denn wer das herauszufinden, z. B. Grab des Kaisers (?) Sher Shab S. 29, Bibel- Irdische in den Mittelpunkt stellt, stellt es auch an den Anfang und lehrer S, 34. an das Ende; der Herr hat uns die rechte Einschränkung unserer Erden- wünsche gelehrt, Gelegentlich werden die christlichen Tugenden mit Seesemann, Heinr., Aeltere und neuere Angriffe auf die Apostel- den Charismen verglichen; indess musste der Unterschied zwischen geschichte. Vortrag auf der kurländischen Provinzialsynode. (Separat- dienlicher oder dienstlicher Begabung und ethischer Ausrüstung mindestens abdruck aus den „Mittheilungen und Nachrichten für die ev.-luth. erwähnt werden. Kirche in Russland‘, Oetober-November-Heft 1891.) Riga 1892, Wenn 58. 60 die stoische Empfehlung eines natur- Hoerschelmann (18 S. gr. 8). gemässen Lebens als vielfach werthvoll erachtet wird, so kommt hierbei Gegenüber den kritischen Verdächtigungen der Apostelgeschichte be- freilich alles auf den Zusammenhang an. Es musste daran erinnert sonders von seiten der Baur’schen Schule sowie Ad. Harnack’s vertritt der werden, wie sehr die bei den Stoikern (z. B. Chrysippus) vorausgesetzte kundige Verf. dieses Vortrags das gute Recht und die für die Er- freiwillige Hingabe des Einzelnen an den naturnothwendigen Verlauf kenntniss der Geschichte der apostolischen Kirche grundlegende Be- des Ganzen auf Illusionen beruhte, sofern entweder diese Naturnoth- deutung dieser wichtigen Schrift mit guten Gründen. Besonders interes- wendigkeit oder jene freiwillige Hingabe Schein sein musste, Die zahl- sant ist, wie er die Kenntniss des Verfassers auch in abgelegenen reichen literarischen Beziehungen sind nicht immer glücklich gewählt. KEinzelnheiten aus dem Gebiet der Antiquitäten jener Zeit in mehrfach Ganz verfehlt ist die Behauptung, Wolfram’s Parcival gehöre gleich € radezu überraschender Weise nachweist. Der ortrag v9rdient weitere Heliand und Messiade unter die biblischen Werke der deutschen Literatur- V erbreitung und Lesung. . . Trotz vereinzelter Anklänge an biblische Grundgedanken wird man vielmehr Dalman, Lic. Dr. Gustaf H., Die Oolleg:ia biblica an den Universitäten mit San Marte sagen müssen, dass dem Dichter die Quellen des wahren Leipzig und Halle vor zweihundert Jahren. Ein Vortrag, geh. in Christenthums nur spärlich und im höchsten Grade getrübt geflossen sind. Niesky am 10. August 1891. Leipzig 1892, Akadem, Buchh. (20 S. Seltsam berührt die ohnehin nicht ganz zutreffende Vergleichung der MS Stellung Jonathan’s mit Max Piccolomini. Wenn aber S. 172 zum Ver- KEin Vortrag, aus Anlass der „Studentenkonferenz zur Vertiefung rath des Judas bemerkt wird, er habe vielleicht dem vermeintlichen christl. Lebens‘‘ gehalten, aber wohl werth, dass er gedruckt und zu Schwanken und Zögern einer „Hamletnatur‘“ ein Ende machen wollen, Erwägung und Beherzigung auch für die Theologen und insonderheit so ist das ein ungehöriges quidproquo. Denn Judas wusste von einem die theologische Jugend der Gegenwart veröffentlicht wurde, Denn so Hamlet nichts; dem positiven Theologen ist es unmöglich, eine Hamlet- sehr auch das exegetische Studium jetzt mehr gepflegt wird als zur Zeit der späteren Orthodoxie, so fehlt doch noch immer viel daran, dass Beziehung in sein Christusbild aufzunehmen; der unglückliche Unter- es genügend geschehe. Wenn wir lesen, wie A, H. Francke’s ‚, Methodus sekundaner wird auch nicht wissen, was er damit anfangen soll. R. B. studii theologici‘““ das Schriftstudium zur Grundlage alles theologischen Studiums gemacht wissen will, wie im Collegium orientale von jedem Lorbeer, Missionar H., Der Held voz:6hazipu.r. Nach dem Englischen Mitglied dieser Gesellschaft die hebräische Bibel jährlich einmal, , das von J. Burg. KErlangen 1892, Deichert Nachf, (102 S. gr. 16 mit griechische N. T, dreimal durchgelesen werden sollte, so mag man von 25 meist Orig.-Illustr.). 1. 60. dieser Forderung immerhin manches abziehen, es bleibt doch noch genug Die vorliegende Biographie des Gossner’schen Missionars Wilhelm übrig, was vom gewöhnlichen Betrieb des studentischen Schriftstudiums Ziemann aus Gross-Wudieke bei Rathenow in der Provinz Sachsen nicht erfüllt wird. Die Kritik macht sich zu breit auf Kosten der (+ 1881) ist ein willkommener Beitrag zur neueren Missionsliteratur. Lesung. Jene würde weniger Anfechtung bereiten, wenn diese mehr geübt würde, Denn Biographien von Missionaren sind überhaupt ein gutes Hülfsmittel sein, Dazu mag dieser Vortrag eine geeignete Aufl‘ot:delrung zur Kenntniss der Missionsarbeit. Während in den Missionsberichten. naturgemäss die Person des Berichtenden zurücktritt und das Objekt Negenborn, Marie, Evangelische Trostworte für Kranke und Leidende seiner Arbeit, die eingeborenen Heiden und Heidenchristen, mehr in den von der Mi nossin an der übsal M. N. 9 “ . Aufl. Gotha 1891, Vordergrund gestellt werden, bieten Biographien mit ihrer Darstellung Das aus 25 biblischen Betrachtun F. A. Perthes (VIII, 232 S, gr. 8). 3. 40. des Lebens und Wirkens der Arbeiter eine wesentliche Ergänzung zu n bestehende Trostbüchlein hat ersteren. In der vorliegenden Biographie ist das das Hervorstechende, sich als ein Hülfsmittel für die Krankenstube bewährt. Die Verf. hat dass ein 33jähriger einfacher Handwerker (Schneider und Landmann), als eine „Mitgenossin! an der Trübsal“ in der Schule schweren der nur auf einer Volksschule seine Vorbildung genossen hat, nach der Kreuzes viel gelernt; ein Lichtstrahl nach dem anderen ist ihr aus dem Worte Gottes in das Herz gefallen, und was ihr der Herr gegeben, das bekannten Missionsmethode Gossner’s ohne alle weitere Vorbildung und gibt sie den Mitleidenden hier in Einfalt und Liebe wiede: . Sie ohne den nöthigen Unterhalt im J. 1843 nach Ostindien gesandt wird, den rechten Ton, da sie nicht mit hohen Worten, sondern aus dem und dass dieses Experiment, welches in vielen anderen Fällen missglückt Schatze gereifter innerer Erfahrung redet. Besonders wohlthuend ist ist, in diesem Falle einen über alles Erwarten überraschenden Erfolg das verständnissvolle Eingehen in die Verhältnisse des Kranken, in die hat. Dieser Erfolg ist aber in erster Linie der göttlichen Gnade, die Fragen und Sorgen, die ihn am meisten beunruhigen. So wird den hier auch trotz menschlicher Fehlgriffe sich oft an geringen schwachen Werk- behandelten Bibeltexten manche neue, sonst nicht leicht berührte Seite zeugen verherrlicht, aber andererseits der grossen, wenn anfangs auch abgewonnen. noch unentwickelten Begabung Ziemann’s zuzuschreiben, Getrieben von einem nie erlöschenden Feuereifer und ausgerüstet mit einem uner- Sozialdemokratie, Die, eine iuchtruthe Gottes. Leipzig 1892, Dörffling & Franke (16 S, gr. 8). 30 Pf. schütterlichen Mannesmuth, grosser Thatkraft und eisernem Fleiss Ernsteres ist über die sociale Frage der Gegenwart wol nicht ge- arbeitet sich Ziemann durch alle Hindernisse durch und wird schliess- schrieben worden als in dieser Broschüre, die ganz aus dem Schriftwort, lich ein schlagfertiger gern gehörter Reiseprediger, ein treuer Hirt seiner Gemeinde und liebevoller Waisenvater, vor Allem aus der alttestamentlichen Prophetenrede herausgeboren ist. Er hat die Station Ghazipur Es ist eine seltene Kenntniss des alttestamentlichen Schriftwortes, die am Ganges mit zwei Nebenstationen neu begründet und ausgebaut, 936 hier in einer oft geradezu schlagenden Weise verwerthet ist, und mit Heiden getauft, wovon 650 zu Ghazipur gehören. KEin hervorstechender dem Ernst prophetischen Zeugnisses in das ewissen redet und alle Zug seiner Wirksamkeit ist, dass er von aller Unterstützung der heimat- zur Busse ruft, um den drohenden Gerichten Gottes zu entgehen. ‚„„Ja, nach dem Gesetz und Zeugniss! Werden sie das nicht sagen, so lichen Missionsgesellschaft absehend die Mittel zur Unterhaltung seines werden sie die Morgenröthe nicht haben‘“ (Jes, 8, 20). Wir können nur Werkes selbst gesammelt hat. Bei aller Anerkennung der Originalität dringend wünschen , und Tüchtigkeit des Mannes muss man sich aber doch fragen, ob der herzigt werden möge. dass dieses Schriftchen fleissig gelesen unfi 3)e- Beiname „Held von Ghazipur‘“, obgleich durch die Bedeutung des Namens s E seiner Station (Ghazipur = Heldenstadt) nahe gelegt, glücklich gewählt ist. Die Mission ist längst in ein Stadium eingetreten, wo sie alle Zeitschriiften. UVeberschwenglichkeiten in der Darstellung ihrer Arbeit entbehren kann. Jahrbuch für Philosophie u. spekulative Theologie. 6. Bd. 3, Heft: Ebenso ist das eine Forderung, die man jetzt an Missionsschriften viel- E. Commer, De Christo Eucharistico. Geschichte der neueren Philosophie. G. Feldner, Die Grundprin- rupp, Beiträge zur leicht mehr als früher stellt, dass sie in ihrem Detail sich möglichster Genauigkeit befleissigen. Daran lässt es aber diese Schrift vielfach cipien der Naturphilosophie, . Glossner, Gewissheit oder YyPo- fehlen. Z. B, Calcutta hat auch nach der letzten Volkszählung von 1891 these in der Frage der Schwingungszahlen der prismatischen Farben. noch nicht „eine Million Einwohner‘, sondern nur drei Viertel Million; G. Feldner, Das Verhältniss der Wesenheit zu dem Dasein in den eschaffenen Din n nach der Lehre des h, Thomas v. Aquin, M. ebenso Patna hat nicht „mehr als 300,000 Einwohner‘“, sondern 170,000 lossner, Die D hilosophie des h. Thomas v, Aquin. Gegen Froh- (1881), und S. 20 sollen gar 150,000 Mann in das nur 200 0‘ grosse schammer. „Schwarze Loch‘“ gesperrt worden und bis auf zwanzig umgekommen Der Katholik, März: A, Bellesheim, Henry Edward Manning, Kar- sein! Die angehängten drei Nullen sind zu streichen. Nach S. 33 kam dinal-Erzbischof von Westminster. F, X, Schöberl, Ueber das Ver- Ziemann am 27. März 1844 nach Nagpur, wo er die Maräthisprache zu hältniss des Katecheten zum Katechismus, Der preussische Volks- 119 120 schulgesetzentwurf u. die Simultanschule, Heinr. Weber, Geschichte den durch die neuere'n Forschungen , bedingten Ergänzungen und Ver- der kath. Kirche in Irland. besserungen recht bald der Oeffentlichkeit übergeben zu können! —- Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge. 34. Jahrg. Ueber den verstorbenen Bischof Konrad Martin von Paderborn ist ein 6. Heft: Chrn. Rogge, Die sociale Bedeutung der Militärseelsorge. zweibändiges Werk von seinem langjähri R en Sekretär und Kaplan, dem Gottl. Mayer, Unser Evangelium ein Frauenspiegel, Predigt am S. Bischof von Paderborn. nunmehrigen Domherrn Ch. Stamm, ersc. ijenen: „Dr. Conrad Martin, Reminiscere über Matth. 15, 21—28. Dibelius, Predigt am S. Pal- Ein biographischer Versuch‘‘ (Paderborn 1892, marum über Joh. 12, 1—13, G. Ch. Dieffenbach, Konfirmations- Junfermann (VILI, 555 S, r. 8];5 Mk.) und „Urkundensammlung rede (Entwurf) über Eph. 2, 19. A. Lührs, Beichtrede über 1 Kor. zur Biographie“ (ebd. [VIII, 444 5. gr. 8] 4. 50). Das Material ist 11, 28. 29. Hoffmann-Zielenzig, Der Herr ist mein Hirte, Traurede sehr fleissig zusammengetragen. Der 1. hl. enthält auch die Re- über Ps. 23, 1. _ P. Schäfer, Weihrede bei der Grundsteinlegung des lationen , welche Martin auf dem vatikanischen Koncil gehalten ersten Pfarrhauses in der neugegründeten Parochie Redlin. G. Leon- hat, der 2, 'Thl. vieleen Urkunden aus dem Kulturkampf. — Vor hardi, Zur sächsischen Busstagsstudie (Gal. 3, 1—3). Jahresfrist wurde ein Buch, welches die Unhaltbarkeit des jüdisch-christl, Saat auf Hoffnung, Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel. Gottesbegriffs darthun und zeigen wollte, dass sich die Religion und 29. Jahrg. 1. Heft: Johs. Müller, Zur Jahreswende. W Faber, Sittenlehre der Zukunft auf einfacheren und reineren Anschauungen als den jetzt herrschenden aufbauen müsse, sofort beim Erscheinen unter- Maskirte Mission, Aus der Missionskorrespondenz von Frz, Delitzsch. Thdr. Zöckler, drückt und in Oesterreich und Russland verboten. Joseph Rabinowitsch über die russischen Juden- Jetzt hat der Verf., verfolgungen. A. Jeremias, Nikodemus, Thdr. Zöckler, Juden- Dr. H. Wesendonck, „Kgl. I. Gymn.-Lehrer a. D., vormal, Kgl. Kreis- thum u. Christenthum in ihrem Verhältniss beleuchtet von jüdischen schulinspektor‘“, es für a! gehalten, eine neue volksthümliche Christen. Ausgabe seines Buches u. “ä°ä?_igt „Der jüdisch-christl. Jehova ist kein Stimmen aus Maria-Laach, 42, Jahrg. 2. Heft: Zur Erinnerung an wahrer Gott‘ erscheinen zu lassen (Leipzig, S hr; 2 Mk.). Ob sie wol ‚Johs. Janssen, A. Perger, Zum lumbus-Jubiläum (Schl.). & das Schicksal ihrer Vorgängerin theilen wird ‚# — In kurzem erscheint Zimmermann, Ein Bischof der englischen Staatskirche. St. Beissel, im Verlage von C. Brügel & Sohn in Ansbach: Dr. jur. L. Huberti, Der Entwickelungsgang der neueren religiösen Malerei in Deutschland „Studien zur Rechtsgeschichte der Friedenssatzungen im Mittelalter‘‘, (Schl.)J. W. Kreiten, Blasius Pascal, ein Charakterbild IL, mit zahlreichen bisher unedirten Urkunden, Das erste Buch behandelt Zürcher Taschenbuch auf das J. 1892: J. Pfister, Jost Grob, ein Lichtbild aus dem kirchl. Leben der Schweiz im 17. Jahrh. den Gottesfrieden in Frankreich, das zweite den spanischen, italienischen, eutschen Gottesfrieden englischen etc. Gottesfrieden, das dritte die Zeitschrift für Missionskunde u. Religionswissenschaft. Organ des und Landfrieden. — Die Buchh. der Berliner Stadtmission kündigt einen allg. ev.-protestant. Missionsvereins. 7. Jahrg. 1892, 1. Heft: Spinner, neuen Band Stöcker’scher Predigten an: „Das Salz der Erde. Ein Der Missionar unter Kulturvölkern I. E.Faber, Der Apostel Paulus Jahrgang Zeitpredigten von Adf. Stöcker, Hofprediger a. D.“ (ca, 32 Bog. in Europa. (Die Einführung des Evangeliums in Europa.) . P. Mein- Qt S R In diesen Zeitpredigten geht der Verf. fast durchweg hold, as Christenthum bei den Germanen I, H. Ritter, Japani- auf sein eigenstes Gebiet, das sociale Leben der Gegenwart, ein, — sches. Nariaki Kozaki, Christl. Denken in Japan. AReligionswissen- „Monatshefte der Comenius-Gesellschaft‘‘ werden als Organ schaftliche Rundschau: P. Gloatz, Die Religion der Naturvölker ILL. dieser Gesellschaft im Kommissionsverlag von R. Voigtländer in Leipzig Missionsrundschau: C. Stage, Die Mission in Afrika II, erscheinen. Im laufenden Jahre sollen vier Hefte von je 5—6 Bogen Zeitschrift für praktische Theologie. 14. Jahrg. 1. Heft: K. Budde, im Umfang zur Ausgabe gelangen. — Die Nr. 9, Sp. 106 aufgeführte Schrift von Radulowits, „Die Hauskommunion der Südslaven‘ be- Zuhörer, Paul Speratus als Liederdichter. W. Wrede, Der Prediger u, sein O. Baumgarten, Zur Rechtfertigung ‚modern-christl, handelt nicht die kirchl. Hauskommunion, sondern lediglich eine wirth- Wesens‘“ in der praktischen Theologie. Spitta, Predigt auf Estomihi schaftliche Gemeinschaft, über 1 Kor, 1, 18—31. Teichmann, Predigt über Luk. 17, 20 f. Merx, Ansprache an die in das Predigerseminar eintretenden Kan- didaten. Nachträgliche Bemerkungen zu Nr.”7, Sp. 77f. Hr. Prof, Bratke hat mir in Bezug auf die Recension seiner Ausgabe des Danielkommen- tars des Hippolytus den Wunsch ausgesprochen, dass den Lesern Fol- Verschiedenes, Vor kurzem ist ein Werk veröffentlicht worden, das —_- gendes mitgetheilt werde: „1. Die Stellen S. 7, 20: %, 7; 9, 10 und geeignet ist, die Uebersicht und das Studium der Inkunabeldrucke des 20, 21; 9,15; 10,25;‘16, 17; 25,13; 27; 24, 18; 39, 27; 40, 12; 43, L 15. Jahrh. wesentlich zu erleichtern. Dieses ist das von K. Burger, dem stehen [ebenso] auch bei Georgiades‘‘, Dazu bemerke ich, dass es mir Kustos des Buchgewerbe - Museums zu Leipzig, herausgegebene Register zu dem bekannten, in seiner Art klassischen Werke von L. Hayn über nicht in den Sinn gekommen ist, dies zu verneinen, UVebrigens bleibe die Drucke des 15. Jahrh., das u. d, T.: Zayn, Ludov., Repertorium ich bei dem Urtheil, dass fehlerhafte Stellen dieser Art nicht ver- bibliographicum, in quo libri omnes ab arte typographica inventa dienen, unverbessert aus der ersten Ausgabe in eine zweite hinüber- usque ad annum MD typis expressi ordine alphabetico vel simpliciter genommen zu werden, 2. Zu Sp. 78, Z, 24 v. u. der Recension bemerkt enumerantur vel adcuratius recensentur. Indices uberrimi opera Con- Prof, Bratke richtig, dass es dort „S. 41, 23“ statt „S. 40, 23“ heissen muss, und dass S, 47 am Schluss des Registers in der That das dortige auch als achtes radi Burger‘“ (Leipzig 1891, Harrassowitz [VI, 428 S. &] 16 ‚4), sowie apokryphe Citat statt unter dem Namen des Jesaja, unter welchem es eiheft zum „Centralblatt für Bibliothekswesen‘“ mit polyt citirt, mitjeinem „?“ als ein namenloses Citat angeführt ist. deutschem Titel erschienen ist, Das Register ist in guter typographi- U ob rigens bleibt es dabei, dass der Herausgeber, statt eine 13 Zeilen scher Ausstattung im Formate des Hauptwerks herausgegeben, welches lange Anmerkung des Georgiades abzudrucken, die Leser in drei Zeilen Jleider unvollendet geblieben und durch die seit 50 Jahbren gemachten mit den. in Betracht kommenden Quellenstellen hätte bekannt machen Neuentdeckungen bisher unbekannter Drucke verschiedener Ergänzungen sollen. und Berichtigungen bedürftig geworden ist. Der Index konnte natur- 3, Endlich erklärt Prof. Bratke, dass er eine Ausgabe, wie ich emäss nur auf die Angaben des Hauptwerkes in seiner jetzigen Gestalt sie gefordert, nicht habe liefern wollen, dass er aber in der Einleitung zug nehmen, Den Anforderungen, welche man an ein solches Register „eine erschöpfende literarhistorische Belehrung über die bisherigen stellen muss, praktische und übersichtliche Anordnung, Kürze des Aus- Fragmentensammlungen gegeben habe, aus welcher unter anderem drucks, Vollständigkeit und Zuverlässigkeit, ist in reichem Masse Ge- hervorgehe, dass eine kritische Ausgabe nicht blos den Lagarde und den Bardenhewer, sondern auch die wichtigen, bisher noch nicht berück- nüge geschehen. Das Hauptregister (370 S.) ist in der Weise angelegt, sichtigten Fragmente bei Pitra zu berücksichtigen hat“, Wie „er- dass die Namen der Drucker bezw. Druckorte mit Angabe ihrer sämmt- i lichen Drucke nach chronologischer Anordnung in alphabetischer Reihen- möge Prof. Bratke beispielsweise dadurch sich zum Bewusstsein bringen, schöpfend‘“ die in der Einleitung gegebene „Belehrung‘“ ausgefallen ist, folge aufgeführt sind unter Benennung der Buchhändler oder Privat- in- personen, die den Druck veranlasst haben. War der Name des Druckers dass er vorstehende Bemerkung oder die Angaben auf S, V seiner nicht genannt, so ist der des Buchhändlers eingereiht, Unter eigener S leitung mit dem vergleicht, was in der „Zeitschrift für kirchl. Wissen- Rubrik ist die alphabetische Aufzählung der Druckergesellschaften ge- schaft u. kirchl. Leben“, 1875, S, 30 über Pitra’s Fragmente zu Hip- ben. Ein zweites Register enthält die nur mit Jahreszahl versehenen ‚ polyt’s Danielkommentar nachgewiesen worden ist, Th. Zahn, cke nach der Zeit ihres Erscheinens geordnet, ein drittes die Drucke ohne jede Datirung in alphabetischer Ordnung. Durch die hinter- einanderlaufende Aufführung der Drucke eines Jahres im zweiten Re- E gister ist freilich Raum gespart, aber auf Kosten der Uebersichtlichkeit, Freiheit der Willensbeftimmung ? welche durch die Gleichmässigkeit der Typen erschwert ‚wird. Bedeutend S von Dr. Qutittel, Reg.- und Med.-Rath. erleichtert wäre dieselbe, wenn für jeden Titel eine besondere Zeile ein- Verlag der Deutjchen Ev. Buch» u. Tractat- geräumt wäre. Das Schlussregister enthält eine Aufzählung der Städte SGejelichaft, Berlin N., Yckerftraße 142, 40 f. mit Angabe der Drucker, die in ihnen ihre Wirksamkeit hatten. Durch Den Herren Gen.-Sup. D. Braun-Berlin u, Sup, a, D die dankenswerthe Arbeit des Verf. ist für Bibliotheken sowol ein werth- Walther-Cberswalde gewidmet, volles Nachschlagebuch geschaffen, nach welchem sich die Zahl der vor- enen Inkunabeln leicht übersehen lässt, als auch für einzelne Städte ein zuverlässiger Katalog der in ihnen erschienenen Druckwerke gegeben. Aber auch für weitere Kreise hat dieser Registerband Interesse, Er tte Pirchenheizungen: T t uns einen Blick in die Geistesarbeit des bew n 15, Jahrh,, für Kirchen jeder Grösse, auch Säle, Streben und Ringen auf geistigem Gebiete, den KEifer, der nach Specialität seit 1876, Erfindung der Buchdruckerkunst herrschte, die vorhandenen Hand- schriften weiteren Kreisen durch den Druck zugänglich zu machen, den Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter- literarischen ck jener Zeit, der wieder estimmend auf die haltung als jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse. Prospekte gratis, Herausgabe einzelner iftgattungen einwirkte, Möge es dem Verf, vergönnt sein, das in Aussicht gestellte Supplement zu Hayn mit Sachsse & Co. Halle a. $S. 3thwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gl;\_so;ß;|mth;:h in Leipzig- XI Jahrgang Nr. 11 Leipzig, 18, März 1892 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1 .4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur Kulturgeschichtschreibung. Sehmid, Heinrich, The Doctrinal Theology of gnd; P., Gerettet oder gerichtet! Kanyarö, Franz, Unitarier in Ungarn. Heman, Dr. C, F,, Die Bildu the Evangelical Lutheran Church, dealed. D M Räkosi, Georg, Luther in Worms. im Schulwesen. ;lq_‘lellmfyetl'£ L., _(?io}_) n;i‘rl moin Sohn dein Herz, Briefe Friedrich Leopolds Grafen zu Stolberg Paulli, Jacob, Religiöse Betrachtungen. Zeitschriften. — Universitätsschriften, und der Seinigen an Joh. Heinrich Voss. Tiemann, Herm., Joh, Amos Comenius. Antiquarische Kataloge. — Verschiedenes, Formen wie seinen geistig-idealen Inhalt im KEinzelnen an- Zur Kulturgeschichtschreibung. schaulich zu machen. Diese Aufgabe wird erledigt in den drei Die allgemeine Kulturgeschichte ist, unter Einwirkung Abschnitten: 1. „Geschichte der Lebenssicherung und -erhaltung‘“ einerseits des gewaltigen Aufschwungs der Naturstudien und (mittels Kriegswesen, Polizei, Wirthschaftsbetrieb auf den Ge- der ethnologischen Forschung seit Beginn unseres Jahrhunderts, bieten des Ackerbaues, der Industrie, des Handels etoc.); andererseits infolge des Abfalls der Massen vom Christen- 2., „Geschichte der Lebensregelung“ (durch Sitte, Recht und glauben, für viele ihrer heutigen Bearbeiter zu einem Tummel- Staat, Moral); 3. „Geschichte der Lebensauffassung und Le- platz einseitiger Auffassungen und wildphantastischer Spekula- bensideale“ (d. h. des religiösen, literarischen und ästhetisch- tionen geworden. Die Voraussetzungen, von welchen aus man ethischen Geisteslebens). die Ursprünge, den bisherigen Verlauf und die Ziele der Bei Nr. 1 und 2 hat der Verf. ein längeres Verweilen menschlichen Kulturentwickelung beleuchtet, tragen entweder nicht für gut gefunden. Er begnügt sich bei diesen die materialistischen (bezw. darwinistisch -monistischen) oder flach äussere Seite des menschlichen Kulturlebens betreffenden Ge- Eine in deistischen und einseitig humanistischen Charakter. bieten — für deren detaillirte historische Darstellung aller- weiten Kreisen zu Ansehen gelangte Probe der ersteren Art dings leicht eine Vielzahl von Bänden aufgewendet werden. von einseitiger Behandlungsweise bietet F. v. Hellwald’s „Kultur- könnte — zumeist mit kurzen Andeutungen. Nur der Ent- geschichte in ihrer natürlichen Entwickelung“; den echten wickelung des Rechts- und Staatswesens hat er eine etwas Typus eines auf dem Standpunkte phantastischer und seichter eingehendere Schilderung gewidmet. Erst in Abschnitt 3, be- Humanitätsschwärmerei geschriebenen Darstellungsversuchs bil- treffend die Lebensideale und das höhere Geistesleben des det das zweibändige Werk von G. F. Kolb. Der grob-natura- Menschengeschlechts, gestattet er sich (gelegentlich wenigstens) listischen Behandlungsweise des ersteren huldigt die grössere eine Ausdehnung seines Darstellungsverfahrens zu einer ge- Zahl sowol von beifälligen Lesern wie von Nachahmern. Es wissen behaglichen Breite, erstattet über diese oder jene ist der von England herüberwirkende KEinfluss des Spencer- kulturhistorisch bedeutsame Episode der Geschichte eingehenden Darwin’schen Evolutionismus, der für viele auch unserer deut- Bericht, gibt Mittheilungen aus bald dieser bald jener be- schen Zeitgenossen jede andere Auffassung vom Ursprung und rühmteren Dichtung, verweilt mit genauerer Charakteristik bei den Zielen der menschlichen Kulturentwickelung unmöglich, ja den Geistesschöpfungen einflussreicher philosophischer und theo- undenkbar macht als eine extrem naturalistische und irreligiöse. logischer Denker etc. Im ganzen füllen diese dem höheren Es berührt wohlthuend, gegenüber diesem, in der Mehrzahl Geistesleben der Menschheit geltenden Ausführungen einen vierfach grösseren Raum als die beiden vorhergehenden Ab- neuester kulturhistorischer Arbeiten zum Ausdruck gelangenden Standpunkt wieder einmal einem Versuch zu begegnen, der schnitte. Auch gelangt fast alles auf die letzten Ziele und die mit Festigkeit die christliche Weltansicht zu Grunde legt und künftigen Ausgänge der menschlichen Kulturbewegung Bezüg- von ihr aus ebenso wol die frühesten Anfänge wie den Sseit- liche erst in dieser Abtheilung zur Erörterung. KEine Auswahl von Textillustrationen, die freilich übermässig sparsam getroffen herigen Gang und heutigen Stand des Kulturlebens der Mensch- heit zu würdigen unternimmt. Dr. Georg Grupp, fürstlich ist (im ganzen nur 33 — dabei mehrere interessante Miniatur- Oettingen-Wallerstein’scher Bibliothekar in Maihingen bei Nörd- bilder aus dem Handschriftenschatze der maihinger Samm- lungen), gereicht der überall auf Hervorhebung nur des haupt- lingen, hat auf Grund langjähriger umfassender Studien diesen sächlich Charakteristischen gerichteten Darstellung auf einzel- Versuch einer theistisch-christlich fundamentirten Gesammt- darstellung der Geschichte menschlicher Kultur gewagt, in dem nen Punkten zur Veranschaulichung. zweibändigen Werke: „System und Geschichte der Kul- Darauf, dass der Verf. Katholik ist, und zwar vollgläubiger bekenntnisstreuer Katholik, beruht der Eindruck, welchen tur“ (Paderborn 1892, Schöningh; 10 .4). Im ersten Bande: evangelisch -gläubige Leser wesentlich übereinstimmend beim „Ideen und Gesetze der Geschichte“ (XV, 172 5. gr.8) bietet er eine geschichtsphilosophische Grundlegung, welche Studium seines Werks gewinnen werden. Seiner geschichts- zuerst in gedrängtester Kürze von den Ideen des Menschen philosophischen Grundlegung in Bd. I folgt man grossentheils mit beifälligem Interesse. Nicht blos was er über die „orga- und deren Realisirung in der Geschichte handelt, dann, in nischen“ und die „anthropologischen“ Geschichtsgesetze aus- einem zweiten ausführlicheren Abschnitte, die „Gesetze der Geschichte“, d, h. die das geschichtliche Werden und Leben führt, kann unsererseits auf nicht wenigen Punkten Zustim- der Menschheit bedingenden Verhältnisse (eingetheilt in „Natur- mung finden: auch das dann folgende Kapitel über die „theo- logischen Gesetze“ der Geschichte (nämlich über die göttlich gesetze, organische, anthropologische und theologische Gesetze“) verursachte sittliche Weltordnung und über die theils vor nachzuweisen sucht. Bd. II sodann, betitelt „Ges chichte der menschlichen Lebensformen und Lebensinhalte“ (XV, Christo theils in Christo hervortretenden „positiven Beziehungen 521 8. gr.8 m. 33 Textabbildgn.), unternimmt es, dem in seiner zwischen Gott und dem Menschen“), sowie weiterhin die Cha- Gesetzmässigkeit im allgemeinen charakterisirten Lebensprozesse rakteristik der Geschichte als einer „ Parallel- Entwickelung des Menschengeschlechts schildernd näher zu treten und sSowol der civitas coelestis et terrena“ gemäss Augustin’scher Speku- die zu seiner Erhaltung und usseren Regelung dienenden lation (I, 162 f.) und die Schlussworte über Gottes Offenbarung: { 124 128 ...... } in der Greséhichte (I‚/1.7 1 f) l%in£efi Vdes Beifalls schriftgläubiger Kanyarö, Franz (Prof. an der unitarischen Hochschule zu Christen insgemein sicher sein, weil das specifisch Römische: Klausenburg), Unitarier in Ungarn mit Berücksichti- darin höchstens nur nebensächlicherweise zum Ausdruck gelangt. gung der allgemeinen Geschichte des Unitarismus, Klau- Auch der specielle oder kulturhistorisch ausführende Theil um- senburg. 1891 (229 S. gr. 8). 1 Fl. 60 Kr. [In\ unga- schliesst selbstverständlich manches neutrale Gebiet, wo ein rischer Sprache. ] konfessioneller Zwiespalt in der Werthung und Beurtheilung Räkosi, ev.-ref. Pfr. Georg, Luther in Worms. Eine der berichteten Thatsachen kaum oder nicht möglich ist. Die kirchengeschichtliche Studie. Budapest 1891 (103 S. gr.8). im Eingang ‚dieses Bandes . gegebenen Andeutungen über einen 1 Fl. 20 Kr. [In ungarischer Sprache].' sündefreien gottbildlichen Urzustand des Menschen, über seinen Die Monographie von Kanyarö ist ein Zeichen der Zeit, Fall und dessen ethische und physische Folgen, über die Nicht- ein Werk des gegenwärtig sehr rührigen, anticalvinistisch ge- richteten. Unitarismus in Ungarn, In 19 Kapiteln behandelt ursprünglichkeit der Sitten und Zustände heutiger Wilden, über die Nothwendigkeit einer der Bildung ‘ &er heidnischen sie die Geschichte des Unitarismus bis auf unsere Tage, wobei Religionen vorausgegangene ' mönotheistische Urform der Re- weniger die objektive geschichtliche Thatsache als vielmehr die ligion anzunehmen - etc., könnte, abgesehen vielleicht von ein- in Ungarn neuerdings um sich greifende unitaristische Tendenz zelnen. Ausdrücken, ein positiv gerichteter evangelischer Christ die Hauptsache ist, Die Bekämpfung der katholischen, haupt- ebenso gut geschrieben haben wie der katholische Verf. sächlich aber der calvinisch-debreziner Orthodoxie bildet das Die hauptsächlichen Differenzen lässt erst der letzte Haupt- Hauptmotiv für die Geschichtschreibung des in. ungarischen abschnitt hervortreten, da, wo .die Schilderung des religiös- literarischen Kreisen wohl bekannten Verf. Die protestantisch- ethischen Geisteslebens der neueren Menschheit, seit Ende des calvinische Orthodoxie wird vom Standpunkte eines Guizot, Mittelalters, anhebt. Für die Reformation ‚als geschichtlich Lecky etc., Calvin und seine Ethik nach Channing, die Ver- nothwendiges und im wesentlichen segenbringendes, einen ge- wandtschaft des Unitarismus mit dem Urchristenthum, ins- waltigen Fortschritt ‘ bedeutendes Ereigniss geht dem Verf. besondere dessen KEinfluss auf die neuere Aufklärung nach jedes Verständniss ab. Nicht die Reformation, sondern die den Werken von KReville, Pristley, Beard, Lecky und reichlich ein Jahrhundert vor ihr beginnende geistige Bewe- Bonet-Maury beurtheilt. Nach dieser dogmatistischen Geschicht- gung der Renaissance beschliesst das Mittelalter und. eröffnet schreibung hatten angeblich die urchristlichen Synoden fort- die neue Zeit (II, 321 ff.). Luther und Calvin: — im Anschluss während mit dem auftauchenden Unitarismus zu kämpfen(S. 18), theils am ihre humanistischen Freunde, theils an solche die Renaissance, der Humanismus, die Reformation und die neuere „ketzerische: Vorbilder“ wie Wiclif und Wesel (S. 338) — Philosophie waren Bahnbrecher des Unitarismus (S. 26). Luther brachten keine wirkliche Verbesserung der allerdings mehrfach kämpfte nur gegen etliche Entartungen der römisch -mittel- reformbedürftig gewordenen christlichen Religion, sondern, ge- alterlichen Kirche, Zwingli wollte schon tiefer gehende Re- leitet, vom Streben nach deren Läuterung und Vereinfachung, formen, während Calvin, gleich seinem „grossen“ Zeitgenossen entleerten sie dieselbe ihres: reicheren Gehalts und setzten eine Loyola, auf die Kirche nur äusserlich gewirkt und dadurch neue, oberflächliche und einseitige Form der Religiosität (be- die „Jesuiten des Protestantismus“ geschaffen hat (S. 27). Der stehend in lediglich „theoretischer Aneignung Christi“, in dem Calvinismus mit seiner „trockenen Prädestination“ wird in Satze, „der blose Glaube genüge, um das Heil zu finden“, seiner Wirkung auf den sittlichen Charakter (S. 93) besonders S, 337) an die Stelle der überlieferten, mit ihren altehrwür- an dem „calvinischen Loyola“ Peter Melius im 16, und dem digenı Formen etc. Janssen, Pastor und ähnliche Historiker „orthodoxen Jesuiten“ Stephan Gelei von Katona im 17. Jahr- sind! die Autoritäten, an die der Verf. bei Behandlung‘ dieser hundert näher charakterisirt. Den obengenannten Refor- Materien fast ausschliesslich sich hält. Und nicht besser matoren gegenüber war Servet der erste Grundleger der kommt die nachfolgende Entwickelung der evangelischen Chri- neueren Zeit, der freieren Bibelforschung und der frei- stenheit, in seiner Beurtheilung weg. Während er eine Er- sinnigen Theologie, der über die Reformatoren des 16. Jahr- scheinung' wie: den Pietismus lediglich unter dem CGesichts- hunderts hinaus die religiöse Restauration bis zu dem' punkte: eines. Vorgängers: und Wegbereiters für den Rationa- Punkte geführt hat, wohin sie Hegel, Schleiermacher und Baur Franz Da- lismus zu würdigen weiss (S; 344 — beide, obschon. „ungleiche im 19. Jahrhundert gebracht haben (S. 29—30). Geschwister“, seien doch: gleicherweise: „die echten Kinder vidis, jene Säule des‘ Unitarismus, der in Verbindung mit einer ungleichen. Verbindung von: weltlichen. und humanistischen Blandrata unter dem liberalen König Johann Sigismund dem- Ideen, wie sie in der Wiege des: Protestantismus: geschlossen: selben in Siebenbürgen‘' im 16. Jahrhundert zum Siege ver- wurde“), leitet er einen wirklichen Umschwung zum Besseren holfen, war nach dem: Verf. eine kolossale Gestalt, das Licht im. religiösen Leben der neueren Christenheit, eine „neue Be- und der Stolz Siebenbürgens, der energischeste und bered- gründung des Glaubens“ einerseits von frommen Praktikern samste ungarische Reformator des 16. Jahrhunderts (S. 46): wie: Borromeo, Sales, Vincenz v. Paul, Fenelon, andererseits Der Unitarismus ist die einzige ungarische christliche Religion, und dass Ungarn heute auf der Höhe des: reinen; Monotheismus von: apologetisch gerichteten Denkern wie Cartesius, Pascal und; vor allem Bossuet her (S. 401 ff.). Ganz auf exklusiv steht, ist das höchste Verdienst des Unitarismus' (S. 229). katholischem Standpunkte: ist der Schlussparagraph geschrie- Dası Bleibende: an dieser Schrift ist die scharfe Beleuch- ben: „Die Stellung des Glaubens in der neuesten Zeit“ tung der dogmatischen: Orthodoxie des Calvinismus und der Die' an: manchen früheren Punkten der Dar- (S: 494—502). dogmatischen Lehrstreitigkeiten: des. 16.Jahrhunderts in Ungarn stellung. bemerkbare Geneigtheit zu milder und gerechter‘ Be- überhaupt, die. so ausführlich nirgends behandelt worden. sind, urtheilung des Protestantismus: scheint dem. Verf. hier, wo es Selbstverständlich hat das Werk, das zwar leicht fliessend, ge- sich um die unmittelbare Gegenwart handelt, ganz abhanden schrieben ist, aber: tendenziös den; Stoff gruppirt, und in‘ dem gekommen zu sein. KEs ist, als ob er nur dem römischen wir es: mehr' mit. Dogmatik als Geschichte zu! thun haben, im Christenthum eine Zukunft in Sicht liesse; für: das: evangelische calvinischen. Gegenlager eine scharfe Polemik hervorgerufen, scheint' er keine: Hoffnungen zu hegen, am der sich: Prof, Kenessey in der „Protestant. Revue“, Pastor Manı kann: esı nur Bedauern, dass den soı manches Schöne Zovänyi: in den „Jahrhunderten“ und Prof. Röv6sz inı einer und Gediegene: bietenden. vorderen: Partien ein so einseitiger selbständigen Broschüre betheiligt haben. Sie alle beleuchteten: und, wenig befriedigender Schluss aufgesetzt. worden ist. Uebri- diese „tendenziöse unitaristische Geschichtschreibung“ in grellem gens. darf das Werk, was die: Frage nach. der Zuverlässigkeit Zügen, während! die ungarische liberale Tagespresse dası Werk, seiner, historischen. Detailangaben betrifft,, im ganzen als we- das mit den Bildnissen von Servet und Faustus Socini ver- sentlich‘ korrekt gehalten undı auf gründlicher‘ Belesenheit sehen: ist, warm begrüsste. fussend- anerkannt werden. Nur hier und/ da, besonders. mehr- Die Monographie von Räkosi unterzieht inı erster Reihe fach; bei: Jahreszahlen, (wie IL 117 beim Todesjahre Polykarp’s, die. Quellen des Reichstagsı zu Worms einer eingehenderen: das: zwarı der' Regierung Mark, Aurel’sı zugewiesen‘, aber doch Kritik, um dann Luther’s Auftreten, seinen triumphirenden: Gang: mit: 185 angegehen; ist;, auch S: 352',. wo- Luther’s. Thesen- nach: Worms, sein unerschrockenes Verhalten vor Kaiser und: anschlag ins: J. 1519 g ttge- Reichetc. näher darzustellen: In der Einleitung charakterisirtder funden. H esetzt igt')‚ haben Irrthümer sta; .l. Verfi. die auf dem Reichstag einander schroff gegenüberstehenden 126 125 Parteien, nach denen er auch seine Quellen ordnet und einer' "Dendenz, : versämmelt: sie‘“, 86 bemerkt / schon' Goethe (vgl. selbstbewussten Kritik unterzieht. Die Quellen werden in fünf S XLIN), „‚ohne. sie zu Vvereinigen; denn was wil ein Reihen behandelt: 1. Die zur Luther’schen Partei gehörigen bischen Meinen und Dichten gegen angeborene Higenheiten, (gleichzeitige Notizen, Flugschriften, Briefe, Tischreden, und Lebenswege und Zustände‘‘! Die ersten Briefe der Sammlung die „ Historia Reformationis“ von Myconius), ferner 2. die sind nicht frei von falscher Sentimentalität, überschwenglichen päpstlichen Quellen (Briefe des päpstlichen, Kanzlers und die Zärtlichkeitsergüssen und Liebesbetheuerungen (tausendmillionen- fachen Umarmungen). jetzt veröffentlichten Depeschen des römischen Legaten Alean- Hatte die Liebe zur Dichtkunst, die der); 3. die kaiserlichen, 4, die deutsch-adeligen Quellen und Gemeinsamkeit literarischen Schaffens, die Geselligkeit des 5. die Akten des Reichstags, Aus diesen stellt er den Verlauf Vereins die Unterschiede überbrückt und das Gefühl d4er des‘ Reichstags zu Worms als den imposantesten Akt der Charakter- und Meinungsverschiedenheit in den Hintergrund früheren Reformationsgeschichte zusammen, und charakterisirt gedrängt, so mussten, als das Leben seine Rechte geltend dann die bis zum Grossartigen hinaufragende mächtige Per- machte und die Jugendträume vernichtete, die trennenden sönlichkeit Luther’s. Der Werth der Arbeit wird durch die Momente schärfer hervortreten. Die ‘ äussere Freundschaft Charakteristiken nur erhöht, welche der Verf, aus den Aus- konnte die innere Entfremdung nicht aufhalten. Voss war sagen oder Briefen der einzelnen Persönlichkeiten unmittelbar früh durch bittere Lebenserfahrungen und Kämpfe des geschöpft hat. In der Darstellung hält er sich streng an Lebens gegangen, an Arbeit und Pflichterfüllung gewöhnt, seine Quellen, und übt objektive, nirgends individuell gerichtete ehrlich und nüchtern und auch in der literärischen Arbeit Kritik, wobei die Liebe zu seinem Gegenstande eben aus der streng gewissenhaft. Der Graf dagegen betrachtete die Dicht- gewissenhaften Aufsuchung und Verarbeitung der Quellen er- kunst nur als einen Genuss, war mit der Sorge des Lebens sichtlich ist. Dieser streng objektive Anschluss an seine unbekannt und ebenso auch ungewöhnt an geregelte Arbeit. Quellen hat dann leider auch den Stil des Verf. allzu sehr An seine Dichtungen, vom Augenblicke eingegeben, legte er beeinflusst, der voll von Germanismen ist, ja sogar bei solchen nicht die Feile ‚an, und so blieben sie mangelhaft und unvoll- Namen die originalen deutschen Formen beibehält, die doch endet. Von Stimmungen abhängig, liess er sich oft mehr die historische Literatur schon längst auf gut ungarische durch äussere Einflüsse bestimmen als durch reiferes Nach- Weise auszudrücken im Stande ist. denken. Auch ist zu bedauern, Hierzu kommen noch politische und namentlich dass der sonst sehr fleissige Verf, die zu seinem Gegenstande religiöse Meinungsverschiedenheiten. War jener ein Feind der gehörenden Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte spekulativen und dogmatischen Theologie und beschränkte sich von Kolde („Luther und der Reichstag zu Worms“ 1521. auf ein nüchternes praktisches Christenthum, so huldigte dieser mehr der Kirchenlehre und dem Gefühlschristenthum. Indessen 2. Aufl. 1883) und Kalkoff („Die Depeschen des Nuntius Aleander vom Wormser Reichstag, übersetzt und erläutert“, schlossen diese Unterschiede, sowie, auch die bei Leopold w. 1886) nicht zu kennen scheint, da dieselben nirgends ange- Stolberg schon früh bemerkbare Verachtung des Publikums und führt werden. Sonst gehört die Arbeit zu den fleissigsten ein erhöhtes Selbstgefühl, das ihn 'aufbrausen liess, als man ihn und gründlichsten Veröffentlichungen der neueren ungarischen einen Zögling Klopstock’s nannte, nicht aus, dass er mit Kirchengeschichtschreibung. grosser Liebe an seinem Jugendfreunde hing. „Diese Liebe Eperies. 4 Math. Szlävik. ist‘“, sagte er, „meine Freude, Wehmuth, Stolz, Beschämung; sie ist mein ganzes Selbst‘. Er vergleicht sie mit der Liebe Briefe Friedrich Leopolds Grafen zu Stolberg und Jonathan’s zu David. Sie zeigt sich in der herzlichen An- der Seinigen an Joh. Heinrich Voss. Nach den theilnahme an dem Glücke des Freundes, in der zärtlichen Originalen der Münchener Hof- und Staatsbibliothek mit Besorgniss für dessen Gesundheit, an dem regen Interesse für Einleitung, Beilagen und Anmerkungen hrsg. von Otto die einzelnen Glieder seines Hauses. Doch ist er bei .aller Hellinghaus. Münster i. W. 1891, Aschendorff (LV, hohen Achtung vor dem Dichtertalente des Freundes nicht 8 m. 524 S. gr. 8). frei von Selbstüberhebung, die sich namentlich in einer ge- Vorliegende Sammlung enthält die Briefe des Grafen wissen Gereiztheit bei einer abfälligen Beurtheilung seiner Leopold von Stolberg an Voss und seine Gemahlin Ernestine eigenen Leistungen zeigt. aus der Zeit seines Eintritts in den Hainbund 1773 bis zum Der erste Bruch kam durch die Uebersetzung Homer’s. J. 1800, wo durch seinen am 1. Juni jenes Jahres in der Haus- Neidlos erkannte freilich Stolberg‘ der Arbeit seines Freundes kapelle der Fürstin Gallitzin in Münster erfolgten Uebertritt die Palme zu und opferte dieser sein Lieblingswerk; aber das Band der Freundschaft, welches schon lange gelockert dieses Opfer, welches er der, Freundschaft brachte, musste diese selbst erschüttern. KEine weitere herbere Meinungsver- war, für immer gelöst wurde, Die Beilagen enthalten einige Briefe von Christian und Katharina zu Stolberg, Boie und schiedenheit trat in der Beurtheilung Lavater’s hervor, den Miller an Voss. Des letzteren Stellung zum Freunde ist, So- Voss ebenso verurtheilte und verachtete, als Stolberg ihn ver- weit sie nicht aus den Briefen selbst klar entgegentritt, vom herrlichte. Durch 'ein Einlenken auf beiden Seiten, welches namentlich den herzlichen Bitten der Gemahlin Stolberg”s, Herausgeber durch Mittheilung ergänzenden Materials in den beigefügten Anmerkungen näher erörtert worden. Agnes, zu verdanken war, wurde freilich jetzt ein Bruch ver- Die Briefsammlung ist von hoher literarischer Bedeutung hütet. Letztere waltete überhaupt wie ein Engel der Liebe schon. durch die unbefangene und klare Schilderung des und des Friedens und beseitigte durch ihre wohlthuende Milde und Versöhnlichkeit manches Missverständniss. In diesem Be- geistigen Lebens am Ausgange des letzten Jahrhunderts. So namentlich durch die Mittheilungen über die Entwickelung des streben begegnete sie sich mit der Gemahlin von Voss, Hainbundes, das Leben in diesem Freundeskreise, durch die Ernestine, die von grossem Einfluss auf Stolberg war. HKr- interessanten Nachrichten über die Mitglieder des Bundes: greifend sind die Briefe Stolberg’s nach dem Tode seiner Frau (S. 208 ff.). Nach ihrem Heimgang wurde das Verhältniss zu Boie, Miller etc., wie über andere bedeutende Persönlichkeiten, die in Beziehung zu ihnen traten, Goethe, Gerstenberg, Klop- seinem Freunde ein anderes. Bildete auch die Erinnerung an stock, Gleim ete., durch die Urtheile über die Geistesprodukte die Entschlafene noch längere Zeit ein Band der Vereinigung, der damaligen Zeit, wie die zahlreichen Bemerkungen über so trat, als eine Andere den Platz der Verklärten einnahm. und das Andenken an diese erblasste, eine Wandlung ein. die Entstehungsgeschichte der eigenen Arbeiten, der Ueber- setzung des Homer, des Musenalmanachs etc. Besonders aber Rein äussere Mittheilungen traten an die Stelle offener ist die Sammlung dadurch wichtig, dass sie in einwandfreier Herzensergüsse. Die Aufrichtigkeit schwindet, und nur Form die Entwickelungsgeschichte einer Freundschaft enthält, Schonung und Duldung sind es, die einen Bruch hinhalten, der dann durch den Uebertritt des Grafen unabwendbar wird. die mit. so grossem Feuer geschlossen wurde, um später durch herben Bruch gelöst zu werden und in bittere Feindschaft um- Er zeigte indessen nur äusserlich, was im Grunde innerlich zuschlagen. Die Liebe zur Dichtkunst und die Begeisterung längst eingetreten war: Entfremdung. Die Hoffnung des für Ideale hatten den Freundschaftsbund geschlossen, der zum Grafen (S. 285), dass sie ‚,zusammen leben und sterben, „Eine gewisse grossen Theil auf Selbsttäuschung beruhte. füllen. vielleicht zusammen greisen‘‘ würden, sollte sich nicht er- jugendliche liberale Gutmüthigkeit, bei obwaltender ästhetischer 128 127° und die Begeisterung für altdeutsches Wesen zu ersticken, während Bei der Beurtheilung der Handlungsweise von Voss hat sich doch jedermann weiss, dass schon die Tertianer den altrömischen Hass der Herausgeber entschieden auf die Seite Stolberg’s gestellt. Darüber kann man vielleicht abweichender Ansicht sein. Aber gegen die reges, auch Cäsar’s Mörder Brutus, die altgriechischen Tyrannenmörder und streng republikanische Gedanken kennen lernen voll erkennen wir an, dass die Briefe mit grossem Fleisse und eben aus Latein und Griechisch? Ist das Alterthum wirklich „todt‘“, Gewissenhaftigkeit zusammengetragen sind. In dankenswerther „künstlich galvanisirt“ und doch „für die Jugend ein Leichnam, der zu Weise hat der Herausgeber durch Beigabe einer Fülle er- ihrem wirklichen Leben fast keine Beziehungen hat‘“ (S. 52)? Sind nicht klärender Anmerkungen, die Aufschluss über Personen und vielfach gerade die einfachen, kindlich naiven Verhältnisse und die kurz berührte Punkte in den Briefen geben, sowie Lücken plastischen, mächtig aufregenden Gestalten der Antike Typen und Weg- ausfüllen , das Verständniss erleichtert und auch weiteren weiser noch für unsere Zeit? Weshalb schweigt der Verf. ganz von dem Kreisen eine genussreiche Lektüre dieser Briefe, die nicht nur reichen geschichtlichen, sittlich anregenden Urtheil und Begeisterung weckenden Inhalt der altklassischen Literatur? Wenn Französisch und literarisch wie kulturhistorisch viel Interessantes darbieten, sondern auch zum Theil in ihrer Formvollendung Muster der Englisch „Hauptfächer‘“ werden sollen, „in denen grammatisch und Prosa genannt werden können, ermöglicht. Jıo :B stilistisch jedenfalls ebenso weit zu kommen ist wie in den alten SA Sprachen‘“, wie ist dann ausreichende Zeit zu beschaffen, und ist dann. wol noch bis Horaz, Tacitus, Sophokles, Plato vorzudringen ohne Ueber- Sohmid.‚ Heinrich (Doctor and Prof. of Theology at Erlangen), The Doo- setzungen? Ob in der Schulkommission alle leitenden Stände stimmen trinal Theology of the Evangelical Lutheran Church verified dürfen ? 38 from the original sources. Second English edition, revised accord- —— ing to the sixth German edition, by Charles A. Hay, D. D. ( Prof. Paulli, Jacob (Königl. Konfessionarius in Kopenhagen), Religiöse Betrach- of Hebrew and German lanquages, and of pastoral theology in the tungen. Uebersetzt mit KErlaubniss des Verf, von S, Bargum, evangelical lutheran theological seminary , Gettysburg, PA.) and Apenrade 1892, Wohlenberg (85 S, gr. 8). 1 Mk. Henry E. Jacobs, D. D. (Norton Prof. of systematic theology Nach innen, nach oben und nach aussen lässt der Verf, seine Leser in the evangelical lutheran theological seminary, Philadelphia, PA.). blicken und somit unser ganzes Sein betrachten: das Sein mit uns Philadelphia 1889, Lutheran Publication Society (691 p. gr. 8). selbst, mit Gott, mit den Menschen. In klarem Gedankengange wird Vorstehende 2, Aufl. der englischen Uebersetzung der Dogmatik des der reiche Inhalt der sittlichen Beziehungen des Menschen vor uns im J. 1885 verstorbenen Prof. der Theologie H. Schmid in Erlangen ist entfaltet. Die Abgeklärtheit und Ruhe in Darstellung und Sprache nach der letzten (6.) Aufl. des Originals revidirt. Die wesentlichste kennzeichnen die Schrift als reife Frucht eines Christenlebens, das Welt Veränderung, die diese sechste Auflage der deutschen Originalausgabe und Menschen beobachtet hat. Allen Freunden ernster Lektüre, allen, den früheren gegenüber aufweist, besteht in der Verkürzung (72 S.) und die glauben, „es noch nicht ergriffen zu haben‘‘, sondern wachsen wollen engeren Zusammenziehung mancher Abschnitte, wie sie die Bestimmung in der Gnade und KErkenntniss Jesu Christi, werden diese „Betrach- des Buches, als Lehrbuch zu dienen, erheischte. Die revidirte englische tungen‘“ reichen Segen und Förderung bringen, Der Verf, versteht es Ausgabe beschränkt sich auf die Wiedergabe von nur drei der Vorreden auch, Gedanken und Begriffe, die unter theologischer Feder sonst leicht des Originals, der zweiten, welche die Rechtfertigung des Planes und schemenhaft, schulmässig biblisch-theologisch erscheinen, mit Fleisch der Anlage des Werkes enthält, der dritten und sechsten. Hinzugefügt und Blut zu umkleiden, unbeschadet der Gediegenheit seiner Aus- sind in der englischen Ausgabe von Prof. Dr. Jacobs verschiedene An- führung; man vgl. z. B. den Begriff „verloren‘“ S, 9ff., Nur der un- merkungen hauptsächlich bei der Christologie und Eschatologie, deren genaue Ausdruck ‚,Friede heisst dasselbe wie Erlösung‘“ S, 55 muss Beigabe sich bei der täglichen Benutzung des Werkes als Kompendium verbessert werden. Jener ist doch erst das Resultat der letzteren. Die während der Dauer von sechs Jahren als wünschenswerth herausgestellt Uebersetzung verdient Lob bis auf einige Einzelheiten: der Gebrauch hatte; einige Belegstellen z. B. bei den Beweisen der Wahrheit der des Infinitivs mit „zu‘“ $. 14. 38 ist undeutsch, ebenso das Wort christlichen Religion S. 32 ff, sind weiter ausgeführt. KErläuterndes „selbstfolglich‘“ S, 73.' Die Konstruktion des ersten Satzes des ersten Material ist endlich auch aus anderen Quellen beigebracht, ohne dass Absatzes S. 76 ist verworren. Auch die Unverständlichkeit des Satzes dadurch die Integrität des Originals wesentlich beeinträchtigt wäre. S. 24: „Im selben Augenblick, wo ein Gott ist, der einen Willen hat, Der Anhang (5 S.) bringt die Urtheile von Fachmännern, welche Zeugniss ist die Pflicht in die Welt gekommen“, kommt vielleicht auf Rechnung geben, dass dieses Standard Work, wie es genaunt wird, sich als Kom- der Uebersetzung. Statt „abgeschleift‘‘ S, 36 ist „abgeschliffen“ zu pendium in vielen Seminaren eingebürgert und dazu gedient hat, das schreiben. Wir möchten die Neigung der Sprache zur Tilgung der un- Studium der Dogmatik durch engere Berücksichtigung der Theologie regelmässigen Konjugation in keiner Weise befördert sehen, E. Br. der symbolischen Bücher und der Geistesarbeit des nachreformatorischen Zeitalters zu vertiefen. Möge denn auch in Amerika diese neue Auflage ” Tiemann, Herm., Joh, Amos Comenius. KEin Bild eines Schulmannes dazu beitragen, das Interesse und die Liebe zu der Arbeit der alten aus alter Zeit für Freunde der Schnle in neuer Zeit. Festgabe zur 300jährigen Geburtstagsfeier des Comenius, am 28, März 1892. Dogmatik, dem grössten dogmatischen Bau, der jemals errichtet ist, zu Braunschwei erwecken und zu steigern, 1892, Appelhans & Pfenningstorff (86 S, 8). 50 Pf. wollen, und es ist ihm Nicht für Gelehrte, sondern ein Volksbuch hat der Verf, schreiben © Heman, Dr. C. F, (a. o. Prof. der Philosophie u. Pädagogik an der Univ. etroffen, Vorhandene 7 ücken im Lebensbilde lungen. Der Erzählun; d ston ist meist glücklich Basel), Die Bildungsideale der Deutschen im Schulwesen seit der es Pädagogen sind mit Renaissance. Eine historische Skizze zu praktischen Zwecken, Basel eschick ergänzt. Auch wird uns mit Recht nicht nur der Schulmann Comenius, sondern der Protestant vorgeführt. 1892, Reich (VII, 88 S. 8). 1.20. i Das Geschichtliche ist in der vorliegenden Schrift nur Rahmen und Bard, 0.-Kirchen-R. P., Gerettetv oder éÄriohtotl Predigt am Sonntage Grundlage der beabsichtigten Kritik, die eingehend und streng an über- Sexagesimä 1892 im Dom zu Schwerin geh. Schwerin i, M, 1892, wundenen oder überlieferten und noch herrschenden pädagogischen An- Bahn (16 S, 8). 20 . Trotz des Mangels einer ausdrücklich angegebenen Disposition ist die schauungen geübt wird, und die zu neuen praktischen Vorschlägen für ‚ 8, 5—15 eine werthwolle die Ausgestaltung der höheren Zukunftsschule überleiten soll. Der Predigt über das Sonntagsevangelium Schwerpunkt der Schrift liegt also nicht in den knappen, viele Einzel- homiletische Gabe, eindringlich einer jeden Seele das grosse Entweder- heiten interessant verwerthenden Darstellungen, sondern in dem, was Oder vorhaltend und für alle Zuhörerkreise passend. Nur sollten Fremd- wörter wie frappiren (S, 7, 15), Perspektive (S. 9), Rapport (S 11), Legi- gegen die heutige Methode des Gymnasiums, anknüpfend an die berliner timirung (S, 12) auf der Kanzel vermieden werden. Decemberkonferenz 1890, und gegen das positivistische, naturalistische, von den geistigen Häuptern der Socialdemokratie jubelnd begrüsste Konfirmations-Scheine. Lahr_—(Baden)‚ Ev. Kunstverlag von Ernst Bildungsideal, besonders für Geltendmachung des christlichen Prinzips Kaufmann, ausgeführt wird. Je rückhaltloser Ref, diese Forderung des Verf, gut- Die uns vorliegende Sammlung enthält ausser eigentlichen Konfir- heisst, desto offener weist er auch auf das hin, wogegen er theore- mationsscheinen auch Gedenkblätter zur Konfirmation, Die Wahl der tische und praktische Einwendungen zu erheben hat. Warum ist könnte mit Rücksicht auf grössere Handschriften zuweilen etwas weiter Sprüche und Abbildungen ist eine gute, Der Raum für die Eintragungen Tuther’s Beurtheilung der Antike ganz übergangen? Ist Kant’s deutscher bemessen. sein, Indessen vermögen wir ein grundsätzliches Bedenken schwülstiger Stil nur Folge seiner (doch vortrefflichen) lateinischen Schulung und Schreibweise und nicht vielmehr in erster Linie Folge des en diese Neuerung nicht zu unterdrücken: neben dem Konfirmations- geistigen Ringens nach scharfem, deutlichem, daher an Wiederholungen schein hat ein „Erinnerungsblatt“ keinen Raum; die Werthschätzung W und Einschiebseln reichem Ausdruck? Ist der absolute Idealismus nicht jenes kann dadurch nur abgeschwächt werden, ende man also etwaige stlerische Ausstattungen lieber jenen zu. Auch bei einigen der vor- doch die letzte Konsequenz der Kant’schen Philosophie, ihr positives liegenden Konfirmationsscheine, deren Ausführung uns übrigens den Vor- Resultat (gegen S. 41)? Ist es Ernst mit dem Satze: „Der ganze Ver- zug vor den Erinnerungsblättern zu erdienen scheint, dürften die Raum- lauf der Philosophie wäre ein anderer geworden‘“, wenn nicht ‚die verhältnisse hier und da besser sein. Wir wiederholen ferner die Bitte, Lateinschule‘“ Kant’s Kraft jahrzehntelang lahmgelegt hätte? Ist es es möchte nicht blos aktenmässig „getauft am“ edruckt werden, sondern „in Christi Tod getauft‘“. Nachahmenswerth’' f nden wir die leider nur Thatsache (S. 43—45), dass preussische Politik absichtlich die humanisti- auf einem Exemplar vorhandene Rubrik für den Text der Konfirmations- schen Studien 1820 ff, ünstigte, um so die freiheitlichen Regungen pr9dxgt. 129 130 Tiesmeyer, L. (Pastor zu St. Stephani in Bremen), Gieb mir mein Sohn, — Beuss, D. Ed., Das A. T., übers., eingeleitet u. erläutert, hrsag. v. dein Herz. Eine Mitgabe für konfirmirte Söhne, Bremen, Morgen- Lic, Dir. Erichson u. Dr. orst. (In ca, 40 Lfgn. 1. Bd. 4, I, besser (100 S. 8). 30 Pf. Braunschweig, Schwetschke (V u. S. 1—74 gr, 8)., 1.4 — Wiohelhaus, Die für Neukonfirmirte bestimmten Schriften werden von Jahr zu weil. Prof. Johs., Mitteilungen aus den Vorlesungen üb. das A.T. 3. Heft : Jahr zahlreicher, zum erfreulichen Zeichen, dass die Wichtigkeit einer Aus der Genesis, Hrsg. v. Past. Richter. Stuttgart, Steinkopf (261 S. Mitgabe fürs Leben immer allgemeiner erkannt wird, Der Verf. der gr. 8). 3. 60. vorliegenden. neuen Erscheinung lässt den Leser einen Rückblick in die Biblische Hülfswissenschaften. Sprachen. Realien. + du Clou, Vergangenheit thun, bespricht die Konfirmation und das erste Abend- Leon., Itinerarium breve Terrae Sanctae, Edidit Marcellinus a Civetia mahl und erörtert in dem dritten Abschnitt die Berufswahl, Lehr- und cum 8ocio 8uo Theophilo Domenichelli. Florentiae 1891, . Ariani Wanderjahre, Freundschaft und Vereinsleben, Vergnügungen, militärische (VIIL, 255 5L. — Furrer, Dr. Konr., Wanderungen urch das Dienstzeit und Gründung des eigenen Herdes, Dieser reiche Inhalt h. Land. Z ?ufl . Mit 62 Illustr. u. 3 Karten. Zürich, Art. Institut wird in frischer, anregender, dem jugendlichen Gesichtskreise angemes- Orell, Füssli Verl, (VIIL, 472 S. gr. 8). Geb. 10 A — Koetsveld, C. E. van, sener Sprache geboten, sodass das Schriftchen, welches auf durchaus De vrouw in den ijbel. Amsterdam, van Holkema & Warendorf (VI, Hervorgehoben 342 bl. gr. 8). f. 3. — + Ronchetti, Car. M., Jerusalem: trentatre lettere sitivem Grunde ruht, wohl empfohlen werden kann, dalla Terra Santa e dall’ Egitto. Milano 1891, Palma (410 p. 8). 3 L. sei auch der billige Preis. — Rossi, Luigi, Viaggio in Terra Santa e in Egitto, impressioni e ricordi. Neueste theologische Literatur. 2.ediz, Vicenza 1891, Tip. s. Giuseppe (504 p.). — 7 Trissl, Pfr. Alois, Das biblische Sechstagewerk vom Stan dpunkte der kath. Exegese u, vom o Biographien. + Abt-Limburg, Domkapitul., Gedächtnissrede auf den Standpunkte der Naturwissenschaften. gensburg, Verlags-Anst. (103 S. verewigten Prälaten Dr. Joh. Janssen. Limburg a. L., Glaesser (12 S, 12). New York and en L 10 — Ellis, rev. Ja. J., Charles Haddon Spurgeon, Biblis che Geschichte u. Chronologie. ; Ambrosi, Bart., Vita, Chi , Revell Co. (VII, 219 pl . 1 Doll. — Goulburn, E. Meyrick, viaggi e predicazione dell’ apostolo s. Pietro. Vol.1. Milano 1891, tip. John illiam Burgon, late Dean o f hichester; a biography, with extracts Eusebiana (XVII, 303 p. 8). from his letters and early journals. 2 Vols. New York, Scribner (8). Patristik. + Batiffol, Petr. Henr., Quaestiones philostorgianae, the- 9 Doll. — Mau, Past. H., Worte der Erinnerung an Theodor Wilh. Jess, sim Facultati litterarum Parisiensi proposuit. Paris 1891, Impr. Lahure Pastor d. Jacobi-Pfarrbezirkes u. Kirchenpropst der Propstei Kiel. Kiel, IA RR (49 p. 8). — Josephus, Iosephi, avli, Opera, ed. et apparatu eritico Univ.-Buchh, (9 S. gr. 8). 4044 — Nieuwenhoff, W. van, Leven van instruxit Benedictus Niese. Vol. III. Antiquitatum iudaicarum libri den H. Ignatius van Loyola, Deel I. Amsterdam, Borg (VIII, 405 bl. XI—XYV. Berlin, Weidmann (LXVII, 409 8. gr. 8). 18 A gr. 8 met portret). f. 2.50. — Page, Jesse, Samuel Crowther the slave Luther. Loesche, Prof. D. Dr. Geo., Analecta Lutherana et Melan- who became Bishop of the Niger. New York and Chicago, Revell Co, thoniana, Tischreden Luthers und Aussprüche Melanthons, hauptsäch- , 160 p. 12). 75c. — Pogniti, A., Giordano Bruno e Varchivio di lich nach Aufzeichngn. des Johs. Mathesius. Aus der Nürnberger 6 Giovanni Decollato: notizia, 'Torino 1891, Stamp Paravia (75 p. Handschrift d. German. Museums m. Benutzg. v. D. Joh. Karl Seide- 16 con tav.). — Stein, Henri, Philippe de Champaigne et.ses relations manns Vorarbeiten hrsg. u, erläutert. Gotha, F. A, Perthes (IV, 440 S. avec Port-. yal. Paris 1891, Impr. lon, Nourrit et Cie. (19 p. 8 A gr. 8). 9.4 — Luther’s, Dr. M., Sämmtliche Schriften, hrsg. v. Dr. Joh, Vie du T. R. P. Marie-Joseph Coudrin, fondateur et premier superieur Geo. Walch. Aufs Neue hrsg. im Auftrag d. Ministeriums der deutschen de la congregation des Sacres-Cours de Jesus et de arie et de l’Ado- ev -luth. Synode v. Missouri, Ohio u. a, St. Neue rev. Ster.-Ausg. 7. Bd. Pöre de ration perpetuelle du Tres Saint Sacrement de V’autel (Picpus); par Un I. Poitiers, Paris, Lecoffre (XVI, Auslegung d. N. T. Auslegungen üb. die Evangelisten Matthäus, Lucas 648 a mö6me congreögation, u. Johannes bis zum 6, Cap. Johannis [incl.]. St, Louis, Mo. Dresden, 18 A 8). — Wilamowitz-Moellendorf, Prorect., Ulr. v.. Rede, geh. im H. J. Naumann in Komm, (XIII, 2463 Sp. gr. 81?15b Auftrage der kgl. Georg- August- Universität am Sarge d. Geh. Reg.-R. Himmelreich od, Paradies. Kirchengeschichte einzelner Zeiten, Ein Rückblick aus dem J. 1891, eken, Herm. Gerh., Prof. D. Dr. Paul de Lagarde am 25. Dec. 1891. 1.u. 2, Abdr, Göttingen, Einbeck, Dieterich (1158. gr. 8). 30 . — Zum Gedächtnis d. p. Dr. Alb, Kahle, Ibbeken (44 S, gr. 8). 60 — Kummer, pr. Frz., die Bischofswahlen. weil. Konsistorialrat u. Pfarrer an der Löbenichtschen Kirche in Königs- in Deutschland zur Zeit d. grossen Schismas 1378--1418 vornehmlich berg i, Pr. Reden an seinem Sarge u. Grabe, geh. am 12. u. 13. Nov. in den Erzdiözesen Köln, Trier u. Mainz. Jena, (Leipzig, Fock) (VI, 1891. Königsberg, (Gräfe & Unzer) (30 S. gr. 8). 30 . 183 S. gr. 8). 3.AM — Marquardt, Geo., Die historia Hierosolymitana Biblische Theologie im Allgemeinen. Andreä, + Lic. Dr. Herm, d. Robertus Monachus. KEin quellenkrit. Beitrag zur Geschichte d, ersten. Vikt., Das Buch Jesaja, aus dem Grundtext übers. u. erklärt, Mit e, Kreuzzugs. Diss, Königsberg i. Pr., (Koch) (66 S. gr. 8). 1.20. — Vorwort v. Prof. Dr. O. Zöckler, Bildnis d. Verf. u. kurzem Lebensbilde, + Studien, Kirchengeschichtliche, Hrsg. v. Proff. DD. Knöpfler, Schrörs, Stuttgart , Steinkopf (XLVII, 461 S, gr. 8). 54 -— + Arosio, Luigi, Sdralek. i. Bd. 2, Heft: Wolfenbüttler Fragmente. Analekten zur S. Paolo e le sue quattordici lettere, corredate da carte e ani topo- Kirchengeschichte d. Mittelalters aus Wolfenbüttler Handschriften v. Max grafici. Milano 18%1, Cogliati (XVI, 518 p. 8 con 9 tav.). 5 K 50 c. — Sdralek. Mit 2 Taf. in Lichtdr. Münster i. W., Schöningh (X, 191 S. Bachmann, Dr. Johs., Praeparation u. Commentar zur Genesis, 3. Hft,!: gr. 8). 4.60. — Zeit- u. Streitfragen, Kirchliche. Hrsg. u. \ Cap. 24—33. Berlin, Mayer & Müller (IIL u. S. 99—149 gr. 8). ä 80 A Dri, U, BORL 1. Jahrg. 3. Heft: Die Fälsch: n Janssens im Ablass- — Bachmann, Dr. Johs., Praeparation u. Kommentar zu den Psalmen, streit d. Reformationszeitalters, Von Pfr. F, trucksberg. Haders- m. nauen Analysen u. getreuer Uebersetzg. f. Gymnasiasten, Studirende leben, Dreesen (79 8. gr. 8 1. 20. Berlin, Schneider Kirchengeschichte einzelner Länder. Allihn, Pfr. Dr. G., Alt u. Candidaten hrsg. 6. (Schl.-)Hft.: Ps, 119—150, & Co. ıS. 423—504 gr. 8). 1.30 (kplt.: 7.50). — + Bible, La, Ancien od. Neu? Zur Katechismus- u. Unionsgeschichte in Anhalt, Cöthen, et Nouveau Testament. Texte de la Vulgate, avec traduction et com- Schettler (52 S, gr. 8). 60 4 — Meyer, Past. Th., Zur Geschichte der mentaires par M. F, P. Vivier, 'T, 1er: Genöse, Exode, Levitique, Paris, Gemeinde St. Dionys, Ein geschichtl. Versuch. Lüneburg, Herold & Föchoz et Cie. (605 p. gr. 8). — 7 Bibliothek, Theologische. 9 Bd. Wahlstab (V, 242 5. gr. 8). 2,50. — Mitteilungen, Statistische, aus 2. Abth.: Einleitung in die h. Schrift d, A, u, Von Dr. Frz. den deutschen ev. Landeskirchen vom J. 1889. [Zusammengestellt v. der Kaulen. 3. Aufl, 2, Thl. Freiburg i. B., Herder (S. 183—436 gr. 8). statist. Kommission der deutschen ev. Kirchenkonferenz nach Angaben 3 .4 — Bagge, F. W., Apostlerne eters oy Judas’s Breve. Indledede, der landeskirchl. Behörden.] Stuttgart, Grüninger (22 S, gr. 8). 30 4 oversatte oy forklarede. 2. Opl. Steen (VI, 1 bl, 323 S. gr. 8). 4Kr — Müller, Lice. K., Offener Brief an Hrn, Konsistorialrat Dr. Duncker in — + Cursus seripturae sacrae, Auctoribus R. Cornely, I. Knaben- Dessau üb. den Bekenntnisstand der Anhaltischen Kirche, Cöthen i, A., bauer, Fr, de ummelauer aliisque Soc, Jesu presbyteris. Commen- Schettler’s (16 S. . 60 4 — Souvenir du troisiöme centenaire de tariorum in Nov. Test. pars II. in libros didacticos II_: Commentarius V’Eglise Wallone O Haye. Notice histori e par E, Bourlier et ser- ostoli epistolas auctore Rud. Cornely, S. J. III, Epistolae mon par E. Lacheret, La Haye, Nijhoff (L ( ’ 106 bl. gr. 8 met 2 pltn. in S, Pauli Ap ad Corinthios altera et ad Galatas, Paris, Lethielleux (V, 619 p. gr. 8). en 3 portretten). f.1.50. — Broglie, abb6 de, Le Present et l’Avenir Academisch du catholieisme en France, Paris, Plon Nourrit et Cie, (279 p. 18). 8.80. — Elhorst, Hendrik Jan, De profetie van Micha, ande (X, 173 bl. 8). — HErdös, fr. 3.50. — Bulliot, J. G. et Felix Thioll ier, La Mission et le Culte de roefschrift. Arnhem 1891, van der saint Martin, d’apres les legendes et les monuments pulaires dans le } os. v., Biblisch-theol. Analyse des Römerbriefs, Amsterdam, Scheffer P aris, ® Picard. (VI, Yı ; T7E 7050. — Hartog, A. H. de, Uitlegkundige wenken. pays 6duen, Etude sur le paganisme rural. Autun. & orte aanteekeningen op den b rief van den apostel Paulus aan de 483 p. gr. 8). 15 fr. — Denys de Sainte-Marthe, Gallia christiana in Ephesiörs, Afl. 1, Amsterdam, Fernhout (32 bl. gr. 8). Compleet in provincias ecclesiasticas distributa qua series et historia archiepiscoporum, 12 aflı d 800 — Hutcheson, G., Sakelijke en practicale verklaring van episcoporum et abbatum Franciae ab origine Ecclesiarum nostra tempora, de twaalf kleine propheten. Getrouwelijk uit het Eng, vert. met eene deducitur et probatur ex authenticis instrumentis ad calcem appositis, breede voorrede door Theod. van der Groe. Onveranderd uitge; onder Nouvelle 6dition, avee de nombreuses notes. 'T. 1er, Premiere partie. toezicht van E. C. Gravemeijer. 1e stuk. Groningen, Boerma (176 b fi. @; IL 1re livraison. Toulouse, Privat (16 p. 8 ä 2 col.). — Gebhart, Emile, — Kuenen y weil, Prof. Dr. A., historisch-kritische Einleitung in die Bücher L’Italie mystique. Histoire de la renaissance religieuse au moyen äge, A. T. hinsichtli ch ihrer E ntstehung u. Sammlung. Deutsch v. C. Th, Paris 1890, Hachette et Cie, (VII, 334 p. 16). 3 fr. 50. — 7 Klimsch, Mül ler. 2, Tl. Die prophet. Bücher. Leipzig, island (IX, 488 S, Kapl. Rob., Lourdes u. seine Wunder in Vorträgen f, Freund u. Feind. ar les membres de la mission ar- Graz, Moser (IV, 132 S. 12). 80 }& — Philip de Barjeau, Jean, Le Pro- gr. 8). 124 — Memoires publies p cheologique au Caire, sous la direction de M. U. Bouriant. (T. 6, 1er fas- testantisme dans la vicomt6 de Fezensaguet. Auch 1591, Imp, Cocharaux cicule: Fragments Äe la version thebaine de l’Ancien Testament, par (118p. 8). — Costantini, Enea, Il cardinal di Ravenna al governo d’Ancona —G erani, Aless., I Proverbs G. Maspero.) Paris, Leroux (164 p. gr. 4). e il 8uo processo sotto Paolo ILI: racconto Storico, Pesaro 1891, Federici di Salomone esposti alla intelligenza di . tutti i fideli, con applicazioni (XVII, 425 p. 8 con 5 tav.). 6 L. — + Stiegele, Paul, Klosterbilder aus 1talien, ai tempi nostri per forn ire materia di me ditazione, di lettura Spirituale, 2 Aufl, Stuttgart, Verl. d. „Deutschen Volksblatt“ VIL, di predicazione, Voll, Modena, Tip. I ’ mm. Concez (XVIUII, 364; 381 p. 16), 276 8. 8). 24 — Olrik, H., Konge og Praestestand i Danmark indtil 5L.50c. — Padovani, Anton,, s. Pauli epistolas commentarius ad 12. Arhundredes Begyndelse. (Ogsaa m. T.: Konge og Praestestand i mentem patrum probatorumque interpretum exactus et usui praesertim den danske Middelalder. Forste Bind.) Kopenhagen, Gad 888.8). 4 Kr. seminariorum accommodatus, Cremonae 18%1, Maffezzoni (IX, 253 p. 8). y hr8g. V, Dr. Orden. Broschüren, Fl'?nkflll'fßl‘ zeitgemässe, N, 131 132 J. M, Raich, ‘ 13, Bd. ' 1. Heft: Die An t der Protestanten vor den Pfr. H., Kloster u. Ort Georgenthal. Ein Streifzu durch die einzelnen Jesuiten. Von Dr. Max Oberbreyer. ankfurt a. M., Foesser Nachf, Zeiten, 1. Tl.: Das Kloster von seiner Gründg. f 8 zu seinem Unter- 36 8. gr. 8). 50 4 — + Janauschek, Prof. em. Priest. P. D., Leop., Gotha, Glaeser (VII, 83 S. gr. 8). Geb. 2 A ibliographia Bernardina, ua Sancti Bernardi, primi abbatis Clara- “""Eth ik, Kraft, A., Rettens Forhold til den praktiske Moral. En vallensis, operum cum omnıum tum singulorum editiones ac versiones socialetisk Undersögelse. Kopenhagen, Gyldendal (264 S. 8). Kr. 3. 50. vitas et tractatus de eo scriptos quoti t usque ad finem MDCCCXC Apologetik. enik. + Reitmayer, Pfr. Heinr, Jos., Friedliche rıre tuit collegit et adnotavit L. Y“ Aus: „Xenia Bernardina“.] Antworten auf verschiedene moderne inwürfe gegen Religion, Christen- jen, Hölder in Komm, (XII, XXXVII, 558 8. gr. 8). 9.4 — + Lebens- tum u. Kirche. Paderborn, Schöningh (IV, 985, 8). 80 . -- + Ruhranus, chichte der h. Angela Merici, Stifterin d. Ordens der Ursulinen. Nach F., „Ut omnes unum sint“. Ein Wort zur Wiedervereinigg. der ge- trennten Confessionen m. der röm.-kath. Mutterkirche. Paderborn, Boni- em Franz. bearb. v. e. Tochter d. h. Angela. Paderborn, Schöningh (190 S. 12 m, Titelbild). 1 .4 — i Rhein, P v., Jesuiten u. ev. Bund. facius-Druckerei (x0 S. 16). 45 . Zeitgemässe Betrach üb. I, Jesuitenmoral u. Luthermoral, II. Der Praktische Theologie. Francke, Dr. K., Begräbniss od. Feuer- Zweck heiligt das Mittel, III. Die Lehre vom Tyrannenmord, IV. Pro- Bestattung. Rede. München, Wilhelm (16 Lex,-8). 1.4 — Trohne, testant. Vertheidiger d. Tyrannen- ı. Königsmordes. Speyer, Jäger (VI, Past. Dr. A., Eine Reform d Pfarramtes in der preussischen Landes- 88 S. gr. 8). 60 $ — Xenia Bernardina. Sancti Bernardı, primi abbatis kirche, insbes. den östlichen Provinzen derselben. Berlin, Reuther (72 S. Claravallensis, octavos natales saeculares pia mente celebrantes edd. gr. 8). 1.20. — Ott, Prof. Dr. Emil, Die rhetorica ecclesiastica. KEin antistites et conventus Cistercienses rovinciae Austriaco-Hungaricae, Beitrag zur canonist. Literaturgeschichte d. XIL Jahrh. Wien, Tempsky 4 partes in 6 voll. Wien, Hölder in omm. (gr. 8). 50 .4 Inhalt: in Komm. 118 S. Lex.-8). 2. 30. I. Sancti Bernardi, primi abbatis Claravallensıs, sermones de tempore, Predig' { en. + Bechtold, Pfr. J., Beschimpfun; der evangelischen od, de sanctis, de diversis, ad III. ed. Mabillonianam cum codicibus austri- der kath. Kirche? Geschichte e. viermal vor ericht erschienenen Predi acis, bohemicis, styriacis collatam excusi. 2 voll. (XII, XXXVI, 1040 8.). üb. das h. Sakrament der Ehe. Strassburg i. E., Le Roux & Co. (48 $ Il. Die Handschriften- Verzeichnisse der Cistercienser-Stifte Reun in 12). 20 . — Dreydorff, Past. D. Joh. Geo., Gottes- u. Menschenfurcht. Steiermark, Heiligenkreuz-Neukloster, Zwettl, Lilienfeld in Nieder-Wil- Predigt. Leipzig, Dürr’sche Buchh, (14 S, gr. 8). 40 %. — Haaock, Past. hering u. Schlierbach in Ober-Oesterreich, Ossegg u. Hohenfurt in Böhmen, E., Drei goldene Regeln f. das Gebet um rost.u. Hülfe im Leiden. Stams in Tirol, 2 Bde. (VIII, 562 u. 512 S.). III, Beiträge zur Ge- Predigt. Schwerin, Bahn (16 S. 8). 20 . — Hansen, Geh. O.-Kirchen- R. D. Th., Wann wird es Weihnacht in der Menschenseele? Predigt. schichte der Cistercienser-Stifte Reun in Steiermark, Heiligenkreuz-Neu- kloster, Zwettl, Lilienfeld in Nieder-Wilhering u. Schlierbach in Ober- Oldenburg, Schulze (14 S. gr. 8). 30 . — Herbst, pfr. F., Er kommt! Oesterreich, Ossegg u. Hohenfurt in Böhmen, Mogila bei Krakau, Szezyrzic Predigten üb. die Offenbarg. Johannis. Nürnberg, (Leipzig, Wallmann) in Galizien, Stams in Tirol u. d. Cistercienserinnen-Abteien Marienthal (VI, 313 S, gr. 8). 2.40. — Heyn, Pfr. Imman., Einer ist euer Meister ! u. Marienstern in der kön. sächs. Lausitz (VIII, 428 $.). IV. Biblio- Predigten f. denk. Christen. Greifswald, Bindewald (VIII, 235 S. gr. 8). graphia Bernardina qua Sancti Bernardi rimi abbatis Claravallensis 2. 50. — Kähler, E. W., Vom Amte der Gemeindevorsteher. Predigt rum cum omnium tum singulorum editiones ac versiones vitas et üb. Apg. 6, 1—6, St. Louis, Mo. (Dresden, H, J. Nauma: n) (15 S. 12). tractatus de eo scriptos ö uotquot us e ad finem anni MDCCCXC re- 25 . — Lau, Pfr. C., Die Sprache d. Evangeliums die \ uttersprache perire tuit collegit et adnotavit Pro 2ll em, Priest. P. D. Leopoldus Ja- d, Menschenherzens, Gastpredigt. Frankfurt a. M., Kesselring (14 8. nauschek (XII, VII, 558 S.). . 8). 30 &. — Lotze, O .-Kirchenr. Sup, Dr. Leo, Weihrede u. Predigt, Päpste. + Leo XIII., Pontifex Max., Epistolae encyclicae, con- Bo ei der Einweihung der erneuerten Kirche zu Köstritz geh. Gera, Kanitz stitutiones et apostolicae literae, Aug, Taur, 'p- Marietti (37 16). (20 S. gr. 8). 30.4. — Pahnoke, Pfr. K., Jesus Christus, estern u, — Taxil, L6o, e IX franc-macon? Paris, Töqui (144 8) LE 50 heute! Predigten üb. einige Aussprüche d. Herrn. Darmstadt, Waitz Specielle biblische Theologie. Fiebig, A., Die Macht des Wortes 85 S. 8). 1.25. — Predigt, Die, der Kirche. Klassikerbibliothek der od.. ein unwiderlegbarer allgemeinverständl. Beweis f. die Menschheit christl, Predigtliteratur. it_ einleit. Monographien., Hrsg. v. Lic. G. Christ 2. Aufl. Berlin, Fussinger (V, 54 8S. 8). 1. 20. — Q(raue, stifts- Leonhardi. 16; Ba.: /Joh; Tanuler, Ausgewählte Predigten, Hrsg, prea. P., Ist Religion Privatsache ? ortrag. Braunschweig,;, Schwetschke von Past. Wilh. v. Langsdorff. Leipzig, Fr. Richter (XXVI, 140 S, 8). (24'8, gr. 8). 30 . — Matson, W. A., The adversary, his person, Geb. 1. 60. — Scheller, Pfr. J. C., er Weg zum Frieden. 45 Predigten, ‚wwer and purpose: a study in Satanol Medias in res‘“‘, New York, Ketcham (II, Een woord Haus- Postille. Zürich, Müller (384 S. gr. 8). 4.4 — Spurgeon, Prea. Charles Haddon, 52 Predi n 238'p. 12). £ 1.25. — Meulenbelt, H. Hamburg, Oncken Nachf. (VIL, 833 S, over de verhouding van godsdienstwetenschap en theologie en over het gr. 8 m. Bildn.). Geb. 6 4 — ; Wrubel, altkath. Pfr. Frdr., Zu Gott! M christendom en de inrichting der encyclopaedie van godgeleerdheit. Predigten. Zürich, Müller (168 S, gr. 8). Nijmegen, ten Hoet (119 bl. gr. 8). F, 1. 25 — $Schwarz, Pfr. Gfr., Katechetik. Haussen , Pfr. C., Der Heilsweg. Ein Handbuch zur Justitia imputata? KEine neue Erklärg. der entscheid. Aussprüche des Erteilg. e. erweckl. Religionsunterrichts u, zur eigenen Erbaug. im An- Apostels Paulus üb. die Rechtfertigg. Heidelberg, Hörning (III, 44 8. schluss an den v. der Bezirkssynode Wiesbaden rsg. ev. Katechismus gr. 8). 90 . — Walch, Ger.-Assess. a. D. G., Ueber die Auferstehung. bearb. Gotha, F, A. Perthes (VII, 338 S. gr. 8). 5 .4 — Zeit- u. Streit- 2; Aufl. Demmin, Frantz (32 S. gr. 8). 40%. — Wimmer, pfr. R ’ Fragen, Deutsche, Hrsg. v. Jürgen Bona eyer. N. F. 93, Heft: Katholische u. ev. Heiligkeit. Vortrag. Emmendingen, Dölter (16 S Religionsunterricht u. Erziehung zur Religion. Von Dr. Horst Kefer- gr.8). 25 .. stein. Hamburg, Verlags-Anstalt u. Druckerei, A.-G. (64 S, gr. 8). 1.60. Innere u. Aeussere Mission. Berlin I u. III in Deutsch-Ostafrika Liturgik. Dietel, Prr. R. W., Begräbnislieder f. Männerchor. Leipzig, u, in Deutschland. 1. Cor, 14, 40. (Von Wangemann.) Berlin, Buchh. Pöschel & Tre: te (20 S. 8). 30 %. — Hilfsbuch f. Liturgen u. rga- der. Berliner ev. Missionsgeselisch. (52 S, gr. 8 m. 1 Abbildg.). 15 . —- nisten in den B rudergemeinen, Ausg. d. „Hilfsbüchleins f. Liturgen Hahn, Pfr. Frdr., Wie steht es m. den Kellnerinnen in sozialer u, ehristl. u. Organisten‘‘, Gnadau, Unitäts-Buchh. (VILL, 143 S. gr. 8). 2. 70, — Beziehung? KEin Notschrei, Basel, Spittler (22 S, 12). 20 . — Jahr- Kirchengesang-Vereinstag, Der 10. deutsch-ev., zu Darmstadt am 29, u. buch der sächsischen Missionskonferenz f, d. J. 1892. Leipzig, Wall- 30. Sept. 1891. Darmstadt, Waitz in Komm. (II, 66 S. 8 1 — mann (152 8. 8 m. 1 Bild). 1 .4 — Jahresbericht d. ev. Knabenvereins, F dabtheilg. d. ev. Jünglings- u. Männervereins zu Köln Plügge, Th., u. A, Schleisiek, sem.-Musiklehrer, Choralbuch f, d. Männer- d N Rhein] f. chor. Nach den Melodieen d. neuen Schleswig-Holstein. Gesangbuches 1891. Köln a. Rh, (Roemke & Co.) (15 S, gr. 8). 30 . — demans, bearb. u. hrsg. Utersen, Koopmann (VI, 128 8S. gr. 8). 1.50. — W Em., Landreis naar Ili, '"Ten‘ voordeele van de Mongoolsche missien Pfr. Rud., Hülfsbuch f. die Feste der christlichen Kirche. (In 4 H: f a uitgeg. door A. H. Potberg. Utrecht, Abels (IV, 140 bl. gr. 8). 90 c. — 1. Hft, Winterthur, Hirsch (92 S, gr. 80 . Indemans, Em,, Zeereis naar Ili, en Verslag van de Ili-missie door Seelsorge. + Franco, Secondo, S, 8}:, Das päpstliche Dekret „Que- Mgr. D. B. van Koot. Ibid. (IV, 79 bl. gr. 8). 60 c. —— Krummacher, madmodum omnium“, die Aufhebung der Gewissensrechenschaft u. a. sup. K,, Fragen u. Antworten üb, ev. Jünglingsvereine, 5. Aufl, Elber- betr., erklärt u. begründet. Aus dem Ital. übers. u. m. 6, Anh, u, An- feld, Schriftenverl. d. Westdeutschen Jünglingsbundes (28 S, 16). 30 . merkgn. versehen v. Max Huber, S. J. Für Oberinnen, Obere, die nicht — Naumann, rfr. Fr., Was kann die innere Mission zur Belebung der Priester sind, u. Klosterbeichtväter. Regensburg, Pustet (IV, 126 S. Gemeinden beitragen? Vortrag. Karlsruhe, Ev. Schriftenverein (12 S. gr. 8). 1.20. 0 .— Richter, Past. Jul , Ev. Mission im Nyassa-Lande. Berlin, Askese. ; Fraunberg, M. v., Margarita, Eine Perlenschnur kath. Büchk.. der Berliner ev. Missionsgesellsch. (178 S, gr. 8 m. 2 Karten u. Dichtgn. zur 1.Erbauung. Regensburg, Verlags-Anstalt (XV,1568, 16). 8Bildern). Geb, 2.50. — Steiner, P., VierJahre gefangen in Asante, Nach 14 — +0 e ze der Braut Christi, wie dieselben v. Christus u. seiner den T büchern der Missionare Ramseyer u. Kühne kurz dargestellt. d, Klosters der unbefleckten E allerheiligsten Mutter der ehrw. Dienerin Gottes Maria v. Jesus, Aebtissin Basel, der issionsbuchh. (80 S, 8 m. Bildern). 30 %. — Verhandlungen einen Konferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine vom 14. u. n iss zu Agreda, gegeben u nieder- 15. Okt. 1891 zu Dresden. zuschreiben befohlen wurden. g. v. o. Mitgliede d, Kapuziner- Berlin, (Evang. Vereins-Buchh.) (1328. ordens. Regensburg, Pustet (IV, 136 S, 8). 80 %. — Krummel, pfr. Lic. L., 70 Freitexte f. das Kirchenjahr, erklärt durch Beispiele aus der r %inr%stjl‘iche Archäologie u. Kunst. Bourass6, abb6 J. J., Arch6o- H. Schrift, Sinnsprüche, kurze Erzähl aus dem Leben ete, Mit Bei- ä ötienne, ou Precis de lhistoire des monuments religieux du hilfe anderer hrsg. (In 10 Lfgn.) 1. Tg . Basel, Riehm (648, gr. 8). Edition revue et completee par l’abb6 C, Chevalier, Tours 50 . — $Schö olzer, Pfr. Gfr., Gebetbuch f, alle Tage d, Jahres. 1891, Mame et fils (384 8 avec gravures). — Bürger der Stadt, ge- Zürich, Müller (VI, 480 S. gr. 8). 4M © unsers Münsters! %i n Weckruf v. e. Freiburger Studenten, ei- Kirchenrecht. Frantz, Prof. Dr. Ad., Lehrbuch d. Kirchenrechts. WDB , Elchlepp (8S. 16). 30 . — GHlasgemälde, Die, der ehe- 2, Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XII, 342 S, gr. 8). 6M m aligen Benediktinerabtei Muri in der staatlichen Sammlung in Aarau. — + Laemmer, rrof. Präl. Dr. Hugo, Institutionen d, kath. Kirchen- 29 Lichtdr.-Taf. m. Text von Th. v. Liebenau. Aarau, Christen (858. rechts. 2, Aufl. Freibur; 4 Dr erder (XV, 742 S, 8) SM — Imp. 4 Text). 30 A — DLecoy de 1a Marche, A., La Peinture religieuse, Zeitfragen d. christlichen Volkslebens, 119. Heft, [16,B d ‚Heft]: Noch Ouvrage orn6 de 130 grav. Paris, Laurens (VIII, 304 p. 4). — Manchot, einmal Luther u. die Khe, Rand, 6 zu der röm.-kath. Flugschrift Archit. W., Kloster Limb an der Haardt. Eine bauwissenschaftl, u. ‚O chichtl, Abhandlg. Mit 54 Textillustr. u. 7 Taf., wovon 6 do unter gleichem Titel v. Pfr. G, Fuc Stuttgart, Belser (32 S. gr, 8). Sa annhei l m, Wasmuth in Komm, (IX, 90 8S. gr. 4). 12.4 — St — S *ilg. Religionswissenschaft. Moariano, Raff,, Budismo e eristia- 133 134 nesimo: Studio di: religione comparata. 2. ed, Napoli, Tip. Morano versalreformbundes der Edlen vom. freien Geiste [== der wahren J. S. U ‘ (XVI, 203 p. 16). genannt. Animismus. Berlin, Schlosser (46 S, gr. 8). 1 .4 —. Simme M Judenthum. Ahlwardt, rekt. Herm., Der Verzweiflungskampf der Privatdoz. Geo,, Einleitung in die Moralwissenschaft, Eine Kritik der arischen Völker: m. dem Judentum, III. Tl. Jüdische Taktik. Zugleich eth. Grundbegriffe. (In 2 Bdn.) 1, Bd, Berlin, Besser (VIILI, 467 S, Antwort an Hrn. Dr. Ludw Jacobowski. 1-—10. Aufl., Berlin, Dewald gr.8). 9.4 — + Thomas, Fölix, La Philosophie de Gassendi, .Paris, (58 S, gr. 8). 1.4 — + Antisemitismus, Der, vom kath. Standpunkte Alcan (326 p. 8). 6 fr. als Sünde verurtheilt. Studien üb,. die Frage: Kann der gläub, Katholik Antisemit sein? Von e. kath. Privatgelehrten, Volksausg. 3. Aufl. Zeitschriften. Cohen, Lehr. L., Chronologische Beiträge zur jüd. Geschichte, Biblio- Wien. ı(Leipziger Liter. Anstalt A. Schulze) (58 S, gr. 8). 50 4 — Der Boweis des Glaubens. März: R. F. Grau, Die Demuth und die Herrlichkeit der H. Schrift (Schl.). ääaphi e u. Biographie. Breslau. (Frankfurt a. M., Hofmann) (53 S. 8). M. Reinhard, Die ehristl. An- — Familien, Geadelte jüdische. (3. Aufl.) Salzburg. (Wien, Pessimismus. schauung des Leidens in ihrem Verhältnisse zum Optimismus und Abwehr. Lesk & Schwidernoch) (112 S. 16). 1. 40. — Horovitz, Rabb. Dr. M., Zur Ein Sendschreiben üb, zwei falschgedeutete Talmudstellen. Ev. Kirchen-Zeitung. Nr. 1—5: Holtzheuer, Vorwort. Nr. 52— Frankfurt a. M, Kauffmann (23 S. gr..8) 1.4 — Israeliten, Die, als Nr..3: M, Gensichen, Kirche und Sekten. Nr. 5: Zur Lehre von „Träger der Kultur“. Streiflichter auf unsern modernen Bücherhandel Person u, Werk Christi. Nr. 6—9: Wolff, Bedarf die Konfirmations- u Skizzen etwelcher Jünger desselben. Offener Brief an den Journalisten praxis: einer Aenderung ? Nr. 6: F. Pfeiffer, Eine Revision des Dr. 1sidor Feilchenfeld v. Sally Simon Tilles Paul Heichen), Berlin, autonomen Gemeindeprinzips. Nr. 7: M. v. Nathusius, Der Pro- Heichen (29 S, 8). 30 43 — Lösung, Die, { er Judenfrage in humani- fessoren-Antrag in der Generalsynode. Nr. 7 u. 9: Das Volksschul- tärster Weise. Von Etfra Kosmopolitus. 2, Aufl. Leipzig, Liter, Anstalt gesetz. Nr. 9: J. Gensichen, Karl Friedr. Adolf Behrends. Nr. 10: A. Schulze (83 S. gr. 8). 80 3 — Paasch, C., Geheimes Judenthum, Graf K. v Krassow +. Senckel-Wellmitz, Zum „Entwurf eines Nebenregierung u. Jüd, Weltherrschaft. IIL: Ein deutscher Pentateuch. Volksschulgesetzes‘‘. M. Gensichen, Noch einmal der Professoren- Rüstzeug zum Kampfe gegen das Judenthum. Leipzig, Minde (72 S, Antrag in der Generalsynode. Nr, 11: F, Pfeiffer, Ch. H. Spurgeon. 14 — Sammlung deutsch-sozialer Flugschriften. Nr. 3: Die Missions-Zeitschrift. März: G. Stosch, Die indische Kaste. 52'h221i gung d, deutschen Nationalgeistes durch die jüdische Nation, Vor- “r Piton, Der Buddhismus in China., G.John, Eine Reise in trag von Reichst.-Abg. Max Liebermann v. Sonnenberg. Mit dem Hunan, G, Warneck, Begründung des Antrages betr. eine: ständige Programm der deutsch-sozialen [antisemit.] Partei, Leipzig, Germanicus- Berichterstattung über den Stand der Heidenmission auf der preussi- Verl. (37 S. 12). 20 4} — Stern, Dr. Mor,, Quellenkunde zur Geschichte schen. Generalsynode. Eine _ Kontroverse mit dem Allg. ev.- protest. der deutschen Juden. 1.Bd. Die Zeitschriftenliteratur. Kiel, Bruns- Missionsverein. Beiblatt Nr. 2. wikerstr. 55, Selbstverl. (III, 104 S. gr. 8). 4.4 — Stöcker, Hofpred. a. D. Kirchliche Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der sitiven im Kampfe m. seinen Verderbern“. Vortrag. Union. 11. Jahrg., VI. Heft: S. Pfeiffer, Geistliche u. weltliche Be- Adf., „Das deutsche Vol Freiberg i. S. (Nossen, Westphal) (22 S. 8). 25 43 — Zunz, Dr., Die redsamkeit. G. Hornburg, Ritschl’s Religionslehre. 0. Baumann, gottesdienstlichen Vorträge der Juden, historisch entwickelt. Ein Beitrag Das Evangelium vom S. Invocavit, ein Beitrag zur praktischen Er- zur Alterthumskunde u. bibl. Kritik, zur Literatur- u. Religionsgeschichte, im Volksschulunterricht. klärung der Versuchungsgeschichte. 0, Leisegang, Der Katechismus 2. verm, Aufl., hrsg. v. Rabb. Dr. N., Brüll. Frankfurt a. M., Kauffmann Borchert, Das Selbstbewusstsein unseres (XVI, 516 S. gr. 8). 10. 50. Kaisers, ein christliches; Betrachtungen zu der jüngsten Kaiserrede chule u. Unterrichtswesen. Beyschlag, Prof. D. Willib., Gegen auf dem brandenburger Provinziallandtage die neue Volkschulgesetz- Vorlage. 1. u. 2 Aufl. Berlin, Walther & Allg. Konservative Monatsschrift, März: R. Berger, Aus den Trüm- Apolant (15 S. gr. 8). 404 — Christ, pr. Wilh. v., Reform d. Univer- a mern, M. Funke, Aus dem kirchl. Leben Ungarns mit bes. Be- sitätsunterrichtes. Rede. München, Rieger (26 S, Lex.-8). 60 ziehun auf die luth, Kirche. Xanthippus, Martin Greif's Fran- Dahn, Prof, Dr. Fel., Der Entwurf e. Gesetzes üb. die Volksschule in CesCcCa a Rimini. „Admiral Prinz Adalbert. von Preussen‘“ von Batsch. Preussen, Betrachtungen. Breslau, Schles, Verlags-Anstalt (53 S, gr. 16). J. Rı, Im tollen Jahr; nach Familienerinnerungen für die vergessliche 50 — Entwurf d. neuen Volksschul-Gesetzes. Berlin, Buchh., d. Gegenwart erzählt. P.Mikner, Alles oder nichts; Blätter aus einem Deutschen Lehrer-Ztg. 4 S, gr. 8). 30 4& — Hipler, Wendel, Der Kreuz- Tagebuch, ‚aus dem Schwedischen übersetzt von F. E, Deutsche zug wider die Volkss S ule, Leipzig, Jacobsen (7 S, gr. 8). 20 A& — Sprüche am u. im Hause. Das christl. Genossenschaftswesen u, der Janke, 0., Der Beginn der Schulpflicht. Ein Beitrag zur Erörterg. dieser sociale Friede. Frage. Bielefeld, Helmich (70 S, gr. 8 m. 8 Tab.). 1.4 — Lehmann, Prof. Dr. H. 0., Der Theol. Quartalschrift. 74.. Jahrg. 1. Quartalheft: v. Linsenmann, Moderner u. christl. Personenkultus. 2 reussische Volksschulgesetzentwurf. Vortrag. Mar- 78 Keppler, Beiträge zur Ent- burg i. H., Elwert den neuen Entwurf d. Vol ( k 63 304 — BRichter, Abg. Eug., Gegen wicklungsgeschichte der Predigtanlage. Zisterer, Die Apostelgräber nach Gajus. ulgesetzes. Rede, geh. im Abgeordneten- hause am 26. Jan. 1892. Berlin, Verl. Fortschritt (46 S, gr. 8). 50 Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik. März: — Tews, J., Der preussische Schulgesetzentwurf im Lichte der deutschen Passionskollekten. M. Herold, Schulandacht u. Schulgottesdienste (Forts.). Lateinische Unterrichtsgesetzgebung. Leipzig, Klinkhardt (56 5. gr. 8). 75 4& — Vorschläge für die Passionszeit. Hymnologische . Trede, K., Meine Entlassung als Schulaufseher., Ein freies Wort an Mittheilungen. J.. Zahn, Zur altenburgischen Hymnopoeogra Prediger, Lehrer u. Landleute, Kro Buchh. „Eben-Ezer‘“ (IV, 115 S, 8). (Schl.). Bode, Waldau oder Weigel? E. Krause, Zu dem Liede 1.4 — Wagner, Pfr. G., Die dem okr atische Zukunftsschule u. ihre Weg- „Wollt Ihr wissen, was mein Preis“? A, Fischer, Die Gesang- bereitung in der Gegenwart im Lichte des Christentums. KEin Zeit- bücher der Provinz Sachsen. Das Dietionary of Hymnology. Musi spiegel.. Karlsruhe, Reiff (64 S, 8). 60 beigaben. ociale Frage. Andelfinger, Aug., S, J., Der Sozialismus u, die Sitzungsberichte der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften zu Arbeitgeber m. Bezugnabme auf das Rundschreiben Sr. Heil. Leo XIII, Berlin 1892, Heft 9: Wattenbach, Ueber erfundene Briefe in Hand- „Ueber die Arbeiterfrage‘‘, Regensburg, Pustet (IV, 136 S, gr. 8). 1.A4 schriften des Mittelalters, bes. Teufelsbriefe, — 7 Ansprache d. Bis fs v. Regensburg an den Klerus seines Bisthums Neue Kirchl, Zeitschrift. IL Jahrg. 3, Heft: Becker-Kiel, G üb. die sociale Frage. Am Weihnachtsfeste 1891, Regensburg, (Habbel) Neumark u. sein Lied: Wer nur den lieben Gott lässt walten. Ein (198. gr. 8). 30 4 — 7 Bremscheid, P. Matthias v., O. S, Cap., Der Bild aus der Geschichte des ev, Kirchenliedes zur Zeit des 30jähr. christl. Arbeiter. Seine Würde, Bedeu u. Pflicht. Mainz, Kirchheim Krieges. Mylius, Geschichte, Bedeutung u. Vollzieh: der kirchl, K Jlt sich das Christenthum auf Konfirmation. Frdr. Lan (83 S, 16). 40 45 — Planck, Stadtpfr., Seite des Kapitals od, au theol, Studie, Th. Mein ß heinrich, Die Weisheit, eine biblisch- old, Luther’s Ansichten über die Taufe u Seite der Arbeit? Vortrag. , Esslingen, B th (16 8. gr 8). 20 u Harnack’s Darstellung derselben. v. Frank, Berichti ilosophie. Bemmelen, P. van, Le nihilisme scientifique, II. Corre- Allg. Zeitung. Beil. Nr. 58: Th. Acheli s, Armand de Quatrefagom apondance entre lV’6tudiant Ti et 6 professeux de hilosophie Ousia, 1. Sources du nihilisme. 2. Espace. Temps, Matiere, Mo 0U vement (Leiden, Universitätsschriften, Brill) (33 & 55 bl.) ä 30 c. — Dandolo, Giov., La dottrina della me- moria nella psicologia inglese da Fr. Bacone ai tem nostri criticamente Gent (Recueil de travaux), Jules Frederichs, Robert le Bougre, esposta, Reggio 1891, milia_Bo hi (157 p. 8). 2 E — DBEisner, Kurt, mier inquisiteur g6n6ral en France (lre moiti6 du XILIe si&cle) Psychopathia sexualis. Friedrich X jetzsche u. die Apostel der Zukunft, (22 p. 8 Leipzig, Friedrich (99 S. gr. 8). 2.4 — Hartmann, Ed. v., Zur Ge- Bordeaux '(Faculté des lettres)., Samouillan, abb6 Alex., Olivier Mail- schichte u. Begründung d. Pessimismus. 2., erweit. Aufl, Ebd, (XXIII, lard, sa predication et son temps. Paris, Thorin (353 p. 8). Sa- 373 8. . 8). 6.4 — Henop, pr. Ch., Das Vergängliche, das Bleibende, mouillan, abb6 Alex,, De Petro Bunello Tolosano eiusque amicis das Ew Altona, Harder (36 S. Klingemann, , (1499—1546), Acced, quinque © istulae nondum editae aut extra Folelsens Betydning for Religionen, Keitck Sindio ovo r Sc| ei_ermaeher. communes editiones vagantes. Ibi &. (118 p. 8). openh inc,, b agen (Frimodt) (220 S. 8). 3 Kr. — Knauer, Dr. Lyon (Faculte de droit). Rivet, Aug., Le r6gime des biens de Vl’öglise Hamerhng trag. Wien, Braumü n den Pessimismus Schopenhauer’s u. Hartmann’s, Vor- — DLouis, Gust., Ueber avant Justinien specialement sous les empereurs chrötiens, 1891, Impr. Vitte (95 p. _ 8). Lyon den Individualismus Ner (22 S, gr. 8). 70 H al Acad6emie Toulouse, d. Hobbes, Diss. a. S, (Berlin, Mayer & Facult6 de th6ologie protestante de Montauban. Müller) (49 8S. f „8). 1.20. — de Nardi, Pietro, La teorica rosminiana 1891.) Bastide, Louis G. F., Le mouvement rituali ste Anglican, .della forma dell’ umana intelligenza”ne’ suoi rapporti colle teoriche di Essai historique et eritique. (Paris, Jouve) (107 p, 8). Bertrand, Kant, Cartesio, s. Tommaso, s, Agostino, Aristotile e Platone. Voghera Ernest, Une nouvelle conception de la rödemption. La doctrine de 1891, Tip. Ghatti (67 p, 8), — ott, Mrs. H., Francis Bacon an his ]a justification‘ et de: la r6conciliation dans le syst6 me th6ologique de secret society: an attempt . Ritschl (505 ö Bian is, Jos., Etude histori que e% critique sur and strong' C to collect and unite the lost links of a lonif 1891, Schulte & Co. (IV, 421 p. 12). 2 Do la liturgie K endredi Sa nt dans V’öglise cı atholique (64 p. 8). —. Pusch,. Pro ?."‘m„i..;, £h: die Wissenschaft vom Menschen, Collet, Paul, La de&monologie de Jesus-Christ 58 p 8). Courtial, od, Animismus, die Lehre v, mn u , nach den Grundsätzen d. Uni- Louis, La papaut6 e:;t-elte d’institution divine (58 p. 8). Fromentin, 135 136 Gust., Essai sur la Sapience. La ns6e Juive, la pensee Grecque et schichte des Koncils von Lyon vom J. 1274 erfahren. Durch ein reiches leurs rapports avec la pensee chretienne. (Nimes, Chastanier succ.) handschriftliches Quellenmaterial war der Verf, in den Stand gesetzt, (70 p. 8). Gambier, enry, Fölix Bungener. Sa vie, ses 6erits et Gou- verschiedene Irrthümer aufzudecken und zu berichtigen. — Zu den bisher sa controverse (1814—74). (Genöve, impr. Carey) (242 p. 8). Etude historique et eritique erschienenen Bänden 1—4. 6. 8, 13 .der „Kritischen Gesammtaus- nelle, Emile, L’epitre ä FPhilemon. gabe von D, Luther’s Werken“ ist mit Schluss des J. 1891 der 4 4 p. 8). Hilaire, E., Un grand prödicateur populaire, Röv. C.-H. 12. Bd, hinzugetreten (Weimar, Böhlau [XVI, 706 S. Lex.-3] 18 ‚4). S ‚purgeon (59 p. 8). Lasserre, Samuel, Etude sur le livre de Za- Derselbe ist in seinem ersten Theile von Prof. Kawerau, im zweiten karie (80 p. 8). Maillet, S., Un predicateur populaire catholique le Theile (S. 401—706) von Dr. Buchwald bearbeitet und enthält die cur6 Reguis (64 p. 8) Martin, Jos., Ratramne. Une conception de Schriften des J. 1523, darunter theilweise die in der zwickauer Raths- la cöne au IXe siecle (80 Mayer, Louis, La christologie de schulbibliothek aufgefundenen Predigten in der Nachschrift des Dr. M. Secretan (100 p. 8) ol nod, Wilfred, Les bases psychologiques Stephan Roth. In Druck sind Bd. 7 mit den Schriften und Predigten du dogme de la redemption (125 p. 8). Montfajon, Clement, Firmin der J. 1520 u. 21 (D. Knaake) und Bd. 9 (Ergänzungsband mit den Abauzit, röfugi6 francais ä Geneve aprös la revocation de l’6dit de neueren Funden zu Zwickau und Königsbe: T! Auslegung von Ps. 110 u. a.). Nantes 1679—1767. Le Vigan 1890 (104 p. 8). Nögrier, Charles- Demnächst beginnen soll der Druck von B E 5 (Operationes in salmos : Abet, Pierre Robert dit Olivetan (68 p. 8). Oulös, con, Etude sur P, Thiele) und Bd. 11 (Schriften von 1522: Lic. Koffmane und Dr. Buch- le livre de Job (60 p. 8). Richemont, Sam.-Louis-Adolphe Me- wald). Die Schriften von 1524 bearbeitet Prof. Kawerau, 1525 D. Enders, schinet de, L’Eglise de la Pentecöte (104 Rigal, Ulysse, 1526 Prof. Steiss, Mit der Stellung eines Sekretärs der Kommission zur Gr6goire VIL, et ses reformes ecclesiastiques. £'e ?iga n 1890 (92 p. 8). Herausgabe der Werke Luther’s ist unter gleichzeitiger Beurlaubung Rozier, Louis, Agobard de Lyon, sa vie et ses 6crits o "Blichel von seiner greifswalder Professur Dr.Paul Pietsch betraut. Derselbe ist ver- Seitte, Th6od., n apötre de la tolerance au XVIe siecl antwortlich für die Angaben über das Sprachliche und über die Textkritik und de L’Hospital chancelier de France (1506—73) (64 p. 8&). Valladier, hatdafürneue Grundsätze festgestellt, damit dasnationale Unternehmen auch Jean, La doctrine et la vie; considerations sur leur influence r6ci- der nationalen Wissenschaft dienstbar werde, — Von derSchrift : „Christ- T' oque (64 p. 8). Vernier, Fröderie, La ruine de Ninive et l’oracle de liche Bedenken über modern christliches Wesen. Von einem Sorgen- N ahoum, tude historique, ex6götique et critique (76 p. 8). West- vollen‘ liegt eine vierte, neu durchgesehene Aufl. vor (Gütersloh, Bertels- phal, Alex., Le Deuteronome. Etude de critique et d’histoire. Toulouse, { mann [160 S, gr. 8] 1. 80). Auch diesmal hat der Verf., Prof. Dr. R. Impr. Chauvin (320 p. 8). Kübel in Tübingen, an seiner Schrift Erweiterungen angebracht, Letz- Paris (Facult6 des lettres). 1891, Beönard, Leo, De auctore lıbri de teres namentlich dadurch, dass er noch deutlicher als bisher auf wich- Imitatione Christi disceptatio. Paris, Hachette & Co. (VI, 125 p. 8). tige konkrete Fragen und Aufgaben der Gegenwart eingegangen ist: so Buisson, Ferdin., Sebastien Castellion, sa vie et son oeuvre (1515 auf das „Neue Dogma‘“ „Autorität, Autoritätsglaube‘; auch auf die im —63). Tom. 1. 2. Paris, Hachette & Co. (XIX, 440; 512 p. 8). vergangenen Jahre in Berlin hervorgetretenen sittlichen Schäden ist Imbart de la Tour, P., De ecclesiis rusticanis aetate Carolingica. Bezug genommen. — Ernest Renan lässt jetzt in Paris „Feuilles de- Burdegaliae 1890 (XIII, 140 p. 8). Imbert de la Tour, P., Les tachees‘‘ erscheinen. In diesen „Losen Blättern‘““ aus seinem Leben will 6lections 6piscopales dans l’6glise de France du IXe au XIIe siecle. Renan sich selbst und anderen sein innerstes Leben erklären. — Im E f tude sur la decadence du principe 6lectif.‚) (814—1150). Paris, Verlag von Gebr. Paetel in Berlin wird Prof, Thdr. Nöldeke in Strass- achette & Co. (XXIII, 554 p. 8). de la Broise, R., Mamerti burg demnächst eine Reihe „Orientalischer Skizzen“ aus dem Geschichts- Claudiani vita ejusque doctrina de anima hominis, Paris 1890, Re- und Kulturleben der Völker des Orients mit besonderer Berücksichtigung laux-Bray (XXV, 221 p. 8) de la Brie, R., Bossuet et la bible. der Religion und ihrer Gebräuche veröffentlichen (ca. 20 Bog. gr. 8). Ibid. (LII, 455 p. 8). Lacroix, abb6 L., Richelieu ä Lucon, sa jeu- Die Skizzen werden enthalten: Zur Charakteristik der Semiten; der nesse, son €piscopat. Paris 1890, Letouzey et An6 (210 p. 8). Pi- Koran; der Islam; der Chalif Mansur; ein Sklavenkrie; im Orient; cavet, Franc., Les ideologues. Essai sur l’histoire des idees et des Jakub, der Kupferschmied, und seine Dynastie; syrische eilige; Bar- th6ories scientifiques, philosophiques, religieuses etc., en France depuis hebraeus ; Theodorus, König von Abessinien. — Zu de 088i’8 1789. Paris, Alcan 11, 628 8) Picavet, Franc., De Epicuro 70. Geburtstage (geboren 22. Eebruar 1822 in Rom), dessen F, X. novae religionis auctore Sive d diis quid senserit Epicurus. Ibid, Kraus schon in er !,Deutschen Rundschau‘“ (Heft 5, Februar 1892) 1888 (VI, 186 p. 8). Rauh, F,, Quatenus doctrina quam Spinoza edachte, bereitet der Jesuit Paul Maria Baumgarten noch eine de fide exposuit cum tota ejusdem philosophia cohaereat, 'olosae estschrift vor: „ Giovanni Battista de Rossi, B nder der 1890, Typ. Chauvin (67 8). Ricardou, A., De humanae mentis christlich - archäologischen Wissenschaft‘“ (Köln, J. P, achem)., — aeternitato apud Spinozam. Lut. Par. 1890, Alcan (87 p. 8). Stouff, Wieder freigegeben sind die beschlagnahmten Exemplare der Ahlwardt- Y pouvoir temporel et le r&gime municipal dans un 6vöch6 de schen Schrift: „Jüdische Taktik‘“ (Thl. III von „Der Verzweiflungskampf V’Empire Germanique . usqu’a la reforme. (L’Evöch6 de Bäle,) Paris der arischen Völker mit dem Judenthum‘‘) (Berlin, Dewald), nachdem 189v, Larose et Force. { (248 p.). Pi6ces justificatives (209 p.). Notes die wenigen Zeilen auf S, 44, in welchen eine Beleidigung des Justiz- et appendices, Glossaire, Index (46 p. 8). Bele ministers. v. Schelling enthalten gewesen sein soll, vernichtet worden Paris (Facult6 de thö6ologie protestante). D Emile, Le röle du sind. — In Berlin hat .sich auf Anregun ie ein Archiv für deutsche Prof, Dilthey’s eine Lite- döcalogue dans lV’enseignement catöchetique, ris 1891 (47 p. 8). raturarchiv-Gesellschaft gebildet, Brunel, Louis, Etude historiqgue sur Matthieu- de Merle baron de Literaturgeschichte gründen und zu diesem Zweck Handschriften und Lagorce et de Salavas et sa famille. Ibid. (95 8). Eldin, Emile, Briefe deutscher Schriftsteller erwerben oder auch als De sita in Ver- Jesus et le prophete Esaie au point de vue M ssiani| ue (79 p. 8). wahrun nehmen will. Ferner will sie die in Privatsam ungen befind- Guibal, Th., uisse historique sur la discipline d es 6glises du lichen andschriftlichen Sammlungen einheitlich registriren und sie so desert (87 p. 8). , igot, Georges, Jean Amos Comenius de dernier der Benutzung zugänglicher machen als bisher. Die in das Eigenthum 6väque Morave, Etude pedagogique et th6ologique (91 p. 8). Monod, der Gesellschaft übergegangenen und dieser in Verwahrung gegebenen Le problöme de l’autorite. (Lyon) (100 p. &). Montet, Ferdin., Handschriften und Briefe werden bis auf weiteres infolge eines mit der T Da uteronome et la question de l’Hexateuque, Etude critique et Verwaltung der Kgl. Bibliothek getroffenen Uebereinkommens in dieser ex6g6tique sous forme d’introduction et de commentaire du Deutöro- abgesondert aufbewahrt werden. Als erster Vorsitzender wurde Prof, Dr. nome consider6 dans ses rapports avec les quatre premiers livres du K, Weinhold gewählt, als sein Stellvertreter Prof. Dr. Mommsen, Im Pentateuque et Josu6 (VI, 603 p. 8). Nicolet, G. E., L’6cole pri- Vorstande der Gesellschaft befindet sich auch der Beamte der Kgl, Biblio- maire protestante en France jusqu'en 1789 (Auxerre) (79 p. 8). Seitte, Adrien, Les 6glises r6eformees de la circonsecription con- thek Dr. Meissner, an den alle Anmeldungen und Briefe zu richten sind, sistoriale de Bourges (anciennes provinces du Berry, du Bourbonnais et du Nivernais) (Montlucon) (94 p. 8). Vernier, Theophile, La notion Paulinienne de l’Esprit (52 p. 8). Vurpillot, orian, La notion de la foi dans l’enseignement de Saint Paul et de Saint Jean Sr Valfion und Oltera1 (63 p. 8 Das Wort vom Kreuz. Pafjfionspredigten Toulouse ( Facult6 des lettres)., Gaudeau, Bernard., De Petri Joannis Paffonspredigten. in Beiträgen nambhafter Geiftlidhen. Herans- Perpiniani vita et operibus. Accedunt nonnulla opera Perpiniani non- gegeben von Lic, theol. Guftav Leonhardi. Seh. ı Marfk. dum edita. Parisiis, R9ng-Bray (IX, ?09 P- 8). WE Heft IL der unter dem Titel Ym Reiche Konfirmationsreden. der Gnade erfchienenen Sammlung von Antiquarische Kataloge. Kafnalreden in Beiträgen namhafter Geiftlichen, Herausgegeben von Lie. theol, Guftav Leonhardi. Seh. 1 Martk, C E‚' Becok in Nördlingen, Nr.204: Protest, Theologie (2534 Nın.). Bildet das II Heft der Beicht- u. Abendmahlsreden. vorftehenden Sammlung Verschiedenes, Zu derr Geschichte der Koncilien im 13. Jahrhundert sind _ von H, Fink e in der Schrift: „Konzilien-Studien zur Geschichte des von Kajualreden. Geh. 1 Marfk, 13. Jahrh. zungen und Berichtigungen zu Hefele-Knöpfler ‚‚Concilien- Band II der unter dem Titel Feftpredigten er- geschichte”, Bd, V u. V1“ (Münster 1892, nsberg [VII, 123 S, 8] 2. 40) Ofßterpredigten. jchienenen Sammlung von Predigten gläubiger Heugen der egenwart über Berifopen und freie Terxrte, $ erausgegeben werthvolle Ergänzungen und Berichtigungen geliefert worden. Neueingereiht von Superintendent ESmil Ouandt, SGeh. 3 Mark. Geb. mit old- sind die englischen Laterankoncilien, und für das 13. Jahrh. sind allein 50 Pro- Ichnitt 4 Marf, vinzialsynoden aufgeführt, die bisher unberücksichtigt geblieben waren und u beziehen durh alle Buchhandlungen, jowie gegen Einjendung auch bei Hefele-Knöpfler fehlen, während andere in letzterem Werke als des ä etrage$ portofrei durch die Verlagsbuchhandlung historisch beglaubigt aufgezählte Synoden, wie die paderborner Synode von 1224, ausgeschieden sind, weil sich deren Annahme auf zu schwache Fr. Nidter in Leipzig. geschichtliche Gründe stützte, Berichtigungen hat namentlich die Ge- METBF RET ED TTT NO ELE DE 177 7 ORI TE B E WVerantwortl, Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XII Jahrgang Nr, 12 lLeipzig, 25 März 1892 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissepéchaft und Praxis herausgegeben von \ Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.A4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 , Zur älteren Kirchengeschichte, ! Perikopenbuch, Allgemeines Deutsches, VYrbka, Anton, Leben und Schicksale des Johann 08 Comenius. Hase, Karl v., Gesammelte Werke. Hillel, Dr.F., Die Nominalbildung in derMischnah. Robertson, Fred. W., Religiöse Reden, / Zeitschriften. — Antiquar. Kataloge. Koeberlin, Eine Würzb. Evangelienhandschrift. ! Ninck, C., Auf biblischen Pfaden. | Verschiedenes. — Bemerkungen. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung, — schen und koptischen (für diesen hatte de Lagarde’s Edition Zur älteren Kirchengeschichte. 1883 eine Zzuvı 1 ässigere Gestalt geschaffen) Textes der Kein Gebiet der älteren Kirchengeschichte dürfte derart Kirchenordnung W urde durch Freunde des Verf, korrigirt und vernachlässigt sein wie die Geschichte der Kirchenordnungen, ganz wesentlich verbessert. Damit hatte er ein gesicherteres Noch ist die erste Voraussetzung für eine solche Geschichte, Fundament für den in Angriff zu nehmenden Bau gewonnen. die Untersuchung der Quellen des Kirchenrechts, nicht im Zu- Um s8o dankens- Durch eine Nebeneinanderordnung der Kanones, der ägyptischen sammenhang in Angriff genommen worden. Kirchenordnung — beider in möglichst sorgfältig hergestelltem werther ist es, dass Dr. Hans Achelis sich an diese Aufgabe Texte — und der entsprechenden Stücke der Apostolischen gemacht und eine Untersuchung der ältesten Quellen gerade des Konstitutionen Buch VIII hat dann Achelis auf einem Raum orientalischen Kirchenrechts, welches zuerst zu erforschen war, von hundert Seiten ein deutliches und vollständiges Bild ihres und für das schon einst J. W. Bickell so Tüchtiges geleistet, gegenseitigen Verhältnisses zu geben gesucht. Für die An- begonnen hat: „Die ältesten Quellen des orientalischen ordnung musste die Reihenfolge der Stücke in der ägyptischen Kirchenrechts. 1, Buch: Die Canones Hippolyti (Texte und Kirchenordnung massgebend sein; eine Bestätigung empfing Untersuchungen zür Geschichte der altchristlichen Literatur, diese Anordnung noch dadurch, dass dann auch die in jener von O, v. Gebhardt und A. Harnack, 6. Bd. 4, Heft)“ Kirchenordnung noch fehlenden Stücke der Kanones sich ein- (Leipzig 1891, Hinrichs [VIII, 295 S. gr. 8] 9. 50). Gleich fügen und andererseits die, zumeist kultischen, Zusätze sich dieses erste Buch seiner Untersuchung gilt einer ebenso sehr leicht ausscheiden. Es zeigte sich, dass im ganzen nur wenig bisher wenig beachteten wie thatsächlich interessanten kirchen- Ursprüngliches aus den Kanones in Wegfall gekommen und rechtlichen Schrift, nämlich den Kanones, welche mit Hippolyt’s auch wenig geändert worden ist, dass es sich also mehr um Namen bezeichnet sind, und das Resultat seiner Arbeit zeigt, eine Interpolirung als um eine Ueberarbeitung handelt. So- zu welch lohnenden Ergebnissen eine methodisch richtig durch- mit sind in der That durch diese kritische Untersuchung die geführte Erforschung hier zu gelangen vermag. Dazu besitzt s. g. Kanones Hippolyt’s für uns eine „brauchbare kirchen- Achelis die Gabe, den zunächst so trocken erscheinenden geschichtliche Urkunde‘“ geworden, mag man auch bei einigem Gegenstand seiner Untersuchung in einer so fesselnden Weise zweifeln , ob es wirklich als genuiner Bestandtheil dieser zu behandeln, dass man nur mit lebendigster Theilnahme ihn kirchenrechtlichen Schrift zu beurtheilen ist. Ihre Bestimmungen auf dem Weg zu seinem Ziel begleiten kann. über die Gemeindeverfassung wie über den Gottesdienst sucht Seit zwei Jahrhunderten bekannt, sind doch erst durch dann der Verf. im KEinzelnen festzustellen und hierauf auf Haneberg’s lateinische Uebersetzung aus dem Arabischen (1870) Grund dieser Ergebnisse Zeit, Ort und Autor der Kanones zu die Kanones Hippolyt’s besser zugänglich geworden, freilich ermitteln. Er zeigt, wie die Zeit noch vor Cyprian, als Ort die auch dann, trotz ihrer Aufnahme in die "Thalhofer’sche ‚,Bi- abendländische Kirche, wahrscheinlich Rom, zu vermuthen sind, bliothek der Kirchenväter‘“, wenig beachtet geblieben. Es er- als Autor ein römischer Bischof, Sein Resultat ist daher kein klärt sich dies letztere zum Theil daraus, dass in ihrer gegen- geringeres, als dass wirklich Hippolyt als Verfasser der wärtigen Gestalt diese Kanones unmöglich in die Zeit Hippolyt’s Kanones anzusehen ist, welcher für seine Gemeinde, die sich gehören können, es also erst eindringendster Quellenkritik be- mit ihm ‚von Callist separirt hatte, diese Kirchenordnung ent- durfte, um etwa Ursprüngliches von später Eingekommenem worfen habe, um durch straffe Organisation seiner Gemeinde auszuscheiden. Eben dies aber ist die Aufgabe, die sich festen Halt zu gewähren. Gerade im Gegensatz zu Callist Achelis gestellt hat. Er konnte hoffen sie mit Erfolg durch- sieht Achelis die Bestimmungen dieser Kirchenordnung ge- zuführen, da er erkannte, dass in einer in koptischer und troffen. Der Name. Hippolyt’s muss denn auch in der That äthiopischer Sprache erhaltenen Kirchenordnung ein Mittelglied zwischen jenen Kanones und dem 8. Buch der Apostolischen mit diesen Kanones schon verbunden gewesen sein, als sie in der ägyptischen Kirchenordnung verwerthet wurden; denn jene Konstitutionen, deren Zusammenhang miteinander schon früher Auszüge aus dem achten Buch der Konstitutionen, welche bekannt war, vorhanden ist, und zwar in dem Masse, dass noch eine frühere als die gegenwärtige Gestalt desselben. alles den Kanones und den Konstitutionen Gemeinsame sich repräsentiren, tragen noch den Namen des Hippolytos, Ist auch in dieser, von ihm kurz als ägyptischer bezeichneten, dieser aber der Verfasser der Kanones, so erklärt sich auch Kirchenordnung findet. Ebenso konstatirte Achelis, dass bei das Glaubensbekenntniss an der Spitze, welches gegen christolo- weitem die meisten Zusätze in den Kanones einer bedeutend gische Häretiker gerichtet ist, die um dieser ihrer Häresie späteren Zeit angehören als der ursprüngliche Kern, wodurch eine Ausscheidung erleichtert werden musste. Zugleich war willen von der Kirche ausgeschieden worden sind (Callist und die grosse Gemeinde zu Rom, welche aber Hi ppolytos als aus er in der Lage, durchweg bessere Uebersetzungen verwerthen der Kirche ausgeschlossen beurtheilt), und die Warnung vor und bieten zu können als die bisher bekannten. Sowol die ungeistlicher Sicherheit am Schluss, Mit Recht wird Achelis Uebersetzung der Kanones von Haneberg wie die des äthiopi- in der auf der Statue Hippolyt’s als drootokhx4 rapddooıs 139 140 aufgeführten Schrift die Urgestalt eben dieser Kanones er- diese „Geschichte Jesu“ ihrem sachlichen Grundstock nach den blicken. Sind diese Const. Apost. VIlI, Cap. 4 ff. verarbeitet, Ausgangspunkt der durch Schleiermacher aufgebrachten Disci- so wird ebendaselbst Cap. 1 und 2 die Schrift Hippolyt's plin des Lebens Jesu, und das allein schon sichert dieser xepl yapıspätwv — in der Inschrift der Statue eng mit jener Arbeit Hase’s eine bleibende Bedeutung. anderen verbunden — vorliegen, wenn schon m. E, bereits Doch hat sie auch an sich unverkennbare Vorzüge. richtig G. Voigt in seiner Schrift ‚„Eine verschollene Urkunde Würde der Ref. es für recht erachten, die ganze Reihe von des antimontanistischen Kampfes‘“ (Leipzig 1891) hervorgehoben Bearbeitungen der genannten theologischen Disciplin ausschliess- hat, dass Achelis hierbei auch manches Ursprüngliche aus lich nach der mehr oder minder anziehenden Form ihrer Dar- dieser Schrift Hippolyt’s auszuscheiden und sie allzu sehr durch stellung zu gruppiren, so würde er der Arbeit Hase’s um des den Gegensatz gegen den römischen Bischof bestimmt sein zu Reizes ihrer Tonart willen bei wesentlich strengem Beharren lassen geneigt ist. in der Erörterung der durch die biblischen Quellen gebotenen Man darf nur wünschen, dass auch die weiteren Forschungen Angaben und Ereignisse noch vor Keim und Weiss die Palme Achelis’ auf dem Gebiet der altchristlichen Rechtsgeschichte reichen. Durch seine formelle Seite hat nur Strauss’ bei gleich tüchtiger Leistung ebenso schöne Resultate erzielen „Leben Jesu für das Volk“ eine gleiche, wenn nicht grössere möchten. Der energische Widerspruch gegen sein Ergebniss Anziehungskraft dauernd auf den Ref, ausgeübt, Doch auch von seiten Funk’s, „Die apostolischen Konstitutionen“ ist mir die sachliche Art und Weise, in welcher Hase bei manchen noch unzugänglich geblieben. N. Bonwetsch. Vorfragen und bei nicht wenigen Partien der eigentlichen Dar- stellung den springenden Punkt hervorhebt und unklare Ver- Hillel, Dr. F., Die Nomina.lbild£g in der Mischnah, mittelungen in ihrer Unhaltbarkeit beleuchtet, auch manches Frankfurt a. M. 1891, Kauffmann (52 S. gr. 8). 1. 50. Argument der historischen Kritik als zu leicht befunden kennt- &- Die Einleitung (S. 1—5) behandelt besonders die Frage des lich macht, verleiht seinen Krörterungen für jede weitere Verhältnisses der Sprache der Mischna zum Althebräischen, Untersuchung ein nicht zu verkennendes Gewicht. ohne zu entscheiden, ob sie als künstliche Neubelebung des- Freilich steht diesen leuchtenden Vorzügen auch manche gelben oder als frischer Schoss aus dem alten nie ganz er- Schattenseite gegenüber, Selbst das kann Ref. nicht uner- storbenen Stamme zu betrachten sei. S. 6—48 folgt die Be- wähnt lassen, dass ihn selbst die Form, in welcher der stil- handlung der einzelnen Nominalformen nach dem von Siegfried gewandte Historiker vor allem seine orthodoxen Mitarbeiter in der von ihm und Strack herausgegebenen Neuhebräischen öfter ironisirt, von jeher stets mit Unwillen erfüllt hat. Gerade Grammatik befolgten Schema. S, 48—50 enthalten einige Be- Hase hatte dazu keinen Grund. Er fand wegen der vielen merkungen über Feminin- und Pluralbildungen, Der Werth positiven Elemente, welche er aus dem Kampfe wider den der Arbeit besteht darin, dass ein reicheres Mass von Bei- alten Rationalismus sich bewahrt hatte, bei den positiven gpielen, als es die neuhebräischen Grammatiken bisher dar- Theologen bis zu Hengstenberg hin, den Ref. nur in aner- boten, gesammelt worden ist, zugleich darin, dass alle Beispiele kennendster Weise von ihm sprechen hörte, die willfährigste dem ältesten uns: erhaltenen neuhebräischen Schriftwerke an- Würdigung seiner Gaben. Ein solcher Meister in der Hand- gehören und somit ein und dieselbe Zeit repräsentiren. Wün- habung des Stils ist am wenigsten versucht, bei Abweisung schenswerth wäre gewesen eine noch deutlichere Kenntlich- ihm unbequemer Ansichten des Ernstes der rein wissenschaft- machung der dem Althebräischen fremden oder doch von dem- lichen Darstellung uneingedenk zu werden, selben wenig verwandten Bildungen, verbunden mit Erörterung In sachlicher Hinsicht trennt freilich den Ref, von dem der Veranlassung ihrer Entstehung bez. ihres erweiterten Ge- ersten Vorgänger in der Darstellung der Geschichte des Herrn brauches. Dann hätte sich ergeben, dass, abgesehen von noch weit mehr, Es hätte keinen Zweck, das hier erst noch Bildungen, welche durch aramäischen Einfluss zu erklären weiter auszuführen. Es fasst sich gewissermassen alles darin sind, dem Neuhebräischen vorzugsweise eigenthümlich sind die zusammen, dass Hase, wie er selber bemerkt, die Behandlung Bildungen von Abstrakten nach der Form katil vom Kal, der Geschichte Jesu ausschliesslich als Portal zur Kirchen- kittül vom Pil, haktel vom Hiphil, Nicht alle Worte sind geschichte behandelt. Denn für den Ref. liegt darin eine unter die richtige Rubrik gebracht, pa „der Klopfer“, Leugnung der specifischen Dignität seines Herrn und Heilandes, bbıa (nicht xbbı) „der Roller“, beides Bezeichnungen für Theile und er kann als evangelischer "Theologe sich zu einer so des Verschlusses von Grabkammern, sind doch sicherlich Par- kühl wissenschaftlichen Behandlung der Person Jesu, als wäre ticipialbildungen, gehören also unter /dti/, nicht unter /dtal, dieser nur irgendein Glied in der Kette des Menschenge- S. 23 redet Hillel fälschlich von „Annahme“ eines x vor dem schlechts, nicht für berechtigt erachten. Unverkennbar gibt es letzten Wurzelkonsonanten bei Nominibus von m’b Stämmen in Hase’s „Geschichte Jesu“ manche Stellen, welche von dem Dies x soll nur den Leser daran nach der Form %’täl. warmen Herzschlag zeugen, der den Historiker beim Blick auf erinnern, dass nicht %, sondern a/ zu lesen ist. Die Ueber- den Schönsten der Menschenkinder belebte. Aber es gibt auch lieferung über die Länge des @ in aj ist übrigens nicht so viele Sätze in dem Buche, welche jeden, der in Jesus seinen einstimmig, wie Hillel annimmt. Die Vokalisation des bibli- Herrn gefunden hat und bekennt, befremden. Für den Ref., schen Aramäisch lässt langes @ erwarten. Zu den k/atldl- war stets die allerdings erst in der zweiten Abtheilung sich Bildungen von m’b Stämmen gehört zweifelsohne “xa7 „Ver- findende Zusammenstellung von Jesus und Judas Ischarioth die dächtiges“, welches Hillel von »27 „mischen“ ableiten will. verletzendste. Sie liegt in den Worten (1. Ausg, S, 549): *x27, zu Vokalisiren “g%, ist eine eben solche Bildung von „Beide thatkräftige Charaktere haben das Leben mit frohen Hoffnungen begrüsst, die nicht erfüllt worden sind“, Durch m, Piel „vermuthen“, wie das entsprechende »xm, vokalisirt "aı, „Gewisses“ von mT, Piel „eingestehen“, G. Dalman. Aufnahme solcher Urtheile, und es finden sich manche ähnliche, wird jeder tiefere Eindruck der Darstellung der Person Jesu Hase, Karl v., Geenmme]te Werke. 7. Hlbbd. Geschichte verhindert oder kaum erweckt, wieder zerstört. Jesu. Nach akademischen Vorlesungen. 2. Aufl. 1. Abth. Ein Satz Hase’s (S.185) lautet nun auch noch: „Die wirk- liche Orthodoxie mit ihrem vom Himmel herabgekommenen Leipzig 1891, Breitkopf & Härtel (X, 774 S. gr. 8). 10 Mk, Gott in Einheit mit dem zu Bethlehem geborenen Menschen- Die erste Ausgabe dieser „Geschichte Jesu“ erschien im kinde hat es zu dieser Zeit überhaupt nicht gewagt ein Leben J. 1875.als ein Vermächtniss des Verf. für seine Zuhörer, nach- Jesu aufzustellen“. Ob Hase auch heute noch diesen Satz fest- dem er sich entschlossen hatte, um sich das akademische Leben zuhalten wagen würde, weiss der Ref, nicht. Wie er es gegen dessen Abend hin ein wenig leichter zu machen, seine indess bereits an sich erfahren hat, lieben es manche Gegner der Vorträge über das Leben Jesu nicht mehr zu halten. Aber Orthodoxen, wenn sie nicht anders den Vertretern des Christus- die Veröffentlichung der letzteren enthielt eben nur die bildes des N. T. beikommen können, denselben Halbheit vorzu- weitere Ausführung des fast ein halbes Jahrhundert zuvor werfen, Glaubenskraft und Arbeitsernst abzusprechen und die (1829) erschienenen, auch wiederholt aufgelegten kleinen Lehr- Beschuldigung hinzuzufügen, dass sie aus den negativen Be- buchs über das Leben Jesu. ‚Nach Hase’s eigener Angabe arbeitungen des Lebens Jesu herübernähmen, was der inneren. liegen beide Werke nicht weit auseinander. Darum bezeichnet Verwandtschaft entspreche, Den Ref, würden derartige Vor- 141 142 leute verdient. würfe freilich sehr kalt lassen, selbst wenn sie aus eines Hase Möchte er sie durch weitere ähnliche Arbeiten noch Munde kämen. Er dankt es diesem aber, dass er ihm mehr zu Danke verpflichten, Leipzig. 0, R. 6 durch jene Bemerkung vor anderthalb Jahrzehnten den Stachel in die Seele gedrückt hat, nach einer in sich einheitlichen Perikopenbuch, Allgemeines Deutsches, Sammlung der in Deutsch- und den eigenen Vordersätzen treu bleibenden Darstellung der Geschichte Jesu zu ringen, Wie viele Mängel er selber land jetzt kirchlich vorgeschriebenen Perikopenreihen, mit ausführ- licher Inhaltsangabe. Nebst Anhang von amtlich gestatteten jetzt auch an seiner Bearbeitung der Geschichte ‚Jesu beklagt, ungebräuchlichen, oder ausländischen Reihen. Herausgegeben mit 80 freut er sich dennoch, dass er dazu beitragen durfte, den amtlicher Unterstützung. Halle 1892, Anton (VIII, 448 8. gr. 8) Vorwurf für seine Richtung, welchen obige Worte Hase’s 6 Mk, Um sich eine Vorstellung zu machen, welche Verschiedenheit in der nicht ohne alle Berechtigung erhoben, zur Zeit weit weniger als damals begründet erscheinen zu lassen. Wol aber dürfte Auswahl, Begrenzung und Benutzung der Perikopen, die theils gesetz- die in jenen Worten des Altmeisters der Diseiplin ange- lich vorgeschrieben, theils zum Gebrauch gestattet sind, in den einzelnen evangelischen Landeskirchen obwaltet, genügt eine Durchsicht der unter deutete Vermuthung einer in den Prinzipien der bezeichneten obigem Titel mit ungemeinem Fleiss und grosser Gewissenhäftigkeit Richtung liegenden Unfähigkeit zu einer Darstellung der Ge- dargebotenen kompilatorischen Zusammenstellung, Wenn wir hier mit schichte Jesu bei der theologischen Schule zur Zeit in weit Staunen sehen, welche Fülle an homiletisch zu verwerthenden Textes- höherem Masse zutreffen, welche sich von ihrer reformatorischen abschnitten die H. Schrift enthält, und wie diese mit grossem Takt Bedeutung so vollbewusst stellt. Sie vor allem müsste sich für vom kirchlichen Alterthum wie später von Behörden oder einzelnen verpflichtet erachten, ausführlich darzulegen, was es um die hervorragenden Männern wie Nitzsch, Thomasius ete. für die einzelnen Grundthatsache des Christenthums in historischer Hinsicht ist, Sonntage des Kirchenjahres ausgewählt sind, so drängt sich uns die um Jesu Person in ihrem Leben und Verkehr mit Gott recht UVeberzeugung auf, dass nicht so sehr ein neues Perikopenbuch uns plastisch zu veranschaulichen. Aber trotz einer Reihe buchhänd- noththut als vielmehr eine praktische Zusammenstellung und einheit- lerischer Ankündigungen wird für absehbare Zeit auf eine liche Gestaltung des mit feinem homiletischen Gefühl Ausgewählten und durch die Erfahrung als brauchbar Erwiesenen. Dem Geistlichen, wissenschaftliche Bearbeitung jener immer und immer wieder der über freie Texte predigen will, ist hier eine grosse, zum Theil sehr mit vollem Munde als Grundthatsache gefeierten Erscheinung treffende Auswahl von Schriftabschnitten geboten, Der Inhalt des Jesu Christi keine Hoffnung eröffnet. Wenn daher bei solcher Buches ist sehr reichhaltig. Im Vorbericht wird eine kurze Uebersicht allseitigen Betheiligung ihrer Vorkämpfer an umfassenden Unter- über die geschichtliche Entwickelung und jetzige gesetzliche Gestaltung nehmungen keiner derselben sich die Aufgabe zu stellen wagt, der Perikopenfrage in den einzelnen Landeskirchen gegeben. Der Haupt- über die Geschichte Jesu wissenschaftliche Rechnung abzulegen, theil S, 1—359 bringt die in den einzelnen (17) Ländern, Provinzen und so liegt für diese Richtung in ihrem thatsächlichen Verzicht Städten gesetzlich eingeführten oder gestatteten Perikopenreihen, wobei die einzelnen Perikopen selbst ausser durch die formelle Angab6 der ein unwillkürlich an sich selbst geübtes und viel einschneiden- deres Selbstgericht, ‘als Hase’s Worte es einst als auf seiten Schriftstelle auch inhaltlich durch einige wenige Kernworte dem Leser der Orthodoxie vorliegend darthun wollten. Nn kenntlich und verständlich gemacht sind. Wir sehen da neben der aus- schliesslichen Beschränkung auf die altkirchlichen Perikopen, wie dieselbe noch heute in Mecklenburg, Oldenburg ete; unter mannichfachen Ab- weichungen aufrecht erhalten wird, die Erweiterung derselben um zwei Koeberlin, kgl. Studienlehrer Dr. Karl, Eine Würzburger Evangelien- in Braunschweig oder um vier neue Perikopenreihen in Hannover, die handschrift (Mp. th. f. 61 s. VIIT). Besprochen von K, K. (Pro- Einführung eines dreijährigen Cyklus in S.-Koburg, eines vierjährigen in gramm zu dem Jahresbericht der kgl. Studienanstalt bei St, Anna Hamburg, S.-Meiningen, Bayern-Pfalz, Sachsen etc., eines sechsjährigen in Augsburg für das Schuljahr 1890 - 9i.) Augsburg 1891, Druck in Elsass-Lothringen, eines achtjährigen in Nassau neben der Gestattun, von Ph. J. Pfeiffer (95 S. gr. 8). des Gebrauchs freier Texte im allgemeinen wie in Anhalt, Lippe-Det- Diese Schrift ist eine sehr erwünschte Folge der Besprechung der mold oder dem Mangel an offieiellen Festsetzungen wie in Schaumburg- ältesten Evangelienhandschriften der würzburger Universitätsbibliothek Lippe. Bei dem die grösste Abwechslung und Freiheit bietenden, aller- durch Dr. Georg Schepss im J. 1887. Aus den zwölf Handschriften hat dings nicht vorgeschriebenen, sondern nur gestatteten achtjährigen Koeberlin zwei untersucht, und er bietet uns das Ergebniss seiner Arbeit Turnus in Nassau sind für den ersten Jahrgang die bisherigen Evan- über eine davon aus dem 8. Jahrhundert: Mp. £h. f. 61 (bei Schepss J). gelien, für den zweiten Texte in Beziehung auf die bisherigen Evän- Eine so sorgfältige „Besprechung‘““ einer Handschrift, wie sie hier ge- gelien, für den dritten dogmatische Lehrtexte, für den vierten die alten liefert wird, steht einer Ausgabe wenig nach, Sonntagsepisteln modificirt, für den fünften und sechsten neutestament- Eine knappe Einleitung, S. 3—5, berichtet, dass die Handschrift auf lich-historische Texte, für den Nachmittagsgottesdienst (siebenter Jahr- 34 Blättern das Evangelium Matthäi lateinisch enthält und auf 28 Blät- gang) alttestamentliche und für den achten Jahrgang neutestamentliche tern einen lateinischen Kommentar zu Matthäus, zu welchen noch zwei Texte ausgewählt. Im Anhang sind noch die alt-hannoverschen, die alt- Blätter mit. einer Berechnung kommen. Nach einigen Proben der Ab- schleswig -holsteinschen nach Adler, die alt-badener von 1835, die alt- kürzungen und der Rechtschreibung folgen (S. 5—15) die Lesarten der braunschweiger, die schleswig-holsteinischen, die jetzigen und älteren Evangelienblätter, verglichen mit Loch’s Ausgabe der Vulgata, nament- ober-österreichischen , die siebenbürgischen, baden-durlacher, die neuen lich aber mit Bischof Wordsworth’s Ausgabe vom J. 1889, S, 16—18 Jlutherischen deutsch-russischen, die revidirten sächsischen Perikopen und geben Aufklärung über den Kommentar, der eine Art „Kette‘“ aus den die Abweichungen und Festsetzungen der Eisenacher Konferenz von 1890 Werken der Kirchenväter ist. Für gewöhnlich wird nur der Name des aufgeführt, Alle sind geeignet, den Eindruck von dem auf diesem Ge- betreffenden Vaters genannt, doch werden auch folgende Schriften näher biete herrschenden Mangel an rechter Einheit zu vertiefen, zugleich aber bezeichnet: Gregorius in moralibus, Petrus in libyis Clementis, Beda in auch die Schwierigkeiten vor Augen zu führen, die der Anbahnung einer Zucam, Hieronymus in tractatu Danielis und. Africanus de consonantia einheitlichen Gestaltung des Perikopenwesens entgegenstehen, evangeliorum. Dieser Kommentar scheint von Hrabanus Maurus zu Robertson, Fred. William, Religiöse Reden. Neue Folge. In deutscher sein, aber eine spätere, je nachdem voller oder knapper gehaltene Arbeit als sein bei Migne gedruckter Kommentar. Es folgt alsdann als ge- Uebersetzung mit : einem Vorwort von D. Adolf Harnack, Leipzig wichtiger Schluss der Text der Kommentarblätter, welchen Koeberlin 1891, Hinrichs (IV, 138 S, gr. 8). 2 Mk nach Kräften mit einem kritischen Kommentar versehen hat; S, 19—49 Diese „Neue Folge“ enthält 14 Predigten Robertson’s, von welchen bieten den Text des eigentlichen Kommentars und S, 49—95 die „glossa zwei (über Phil, 3, 13. 14 und 2 Kor. 7, 9. 10) bereits in den 1866 von Anterlinearis‘‘. der Agentur des Rauhen Hauses herausgegebenen „Zehn Predigten‘“ wäre gut gewesen, wenn der Herausgeber uns erklärt hätte, übersetzt sind. Die neue Uebersetzung ist, wie eine Vergleichung lehrt, warum die Kommentarblätter dem Umfange nach so sehr verschieden besser, lesbarer, deutscher, wenn auch weniger wörtlich. Doch wirkt sind, z. B, Bl. 17 und 18 zusammen etwa 15 Druckzeilen und Bl, 19 es störend, dass die Eintheilung in Absätze zuweilen recht unglücklich gegen vier und halb Seiten. Ferner wäre eine Aufklärung über den gerathen ist. Des Predigers besondere Gaben, seine durchdringende Grund für die vorliegende Reihenfolge erwünscht gewesen. Sollten nicht Menschen- und Weltkenntniss, seine unerbittliche Logik, seine ‚warme Blätter aus zwei Handschriften vorliegen, was nicht der Fall zu sein Empfindung, seine „sympathische Gerechtigkeit‘“ gegen alles und alle scheint, so müsste eigentlich die Ordnung bei einer solchen Ausgabe kommen auch in diesen Predigten zur Geltung, wie andererseits_!seine die folgende sein: Bl. 20, 19 (vielleicht 19. 20). 21. 1—5. 7. 6. 22—24. kritische Stellung zur Kirchenlehre [Christus ist ihm im Grunde genommen 8—18, 25—28, Bl. 29 (vgl. S. 48) bietet eine Bemerkung über Mosinu doch nur das Vorbild jeglicher Tugend, der ideale Mensch] und sein ver- Maccumin, den Ab£t von Ben Cuir, der zuerst unter den Irländern das gebliches Bemühen zwischen den Konfessionen zu vermitteln. Sein eigenstes Rechnen gelernt haben soll, und zwar von einem Griechen. Schepss Gebiet sind die grossen Gegensätze zwischen natürlicher und christlicher hat eine weitere Behandlung dieser geschichtlichen Angabe versprochen, Welt- und Lebensbeurtheilung, sinnlichen und sittlichen Gütern, äusserer Der Herausgeber hat den Dank der biblischen und patristischen Fach- und innerer Freiheit, Wahrhaftigkeit und Wahrheit, Wissenschaft und Re- “ 143 144 Tigion, Klugheit und Tugend, natürlicher Sittlichkeit und christlicher Er- G12bu&. Nr. 11: Geo..Ebers: Bemerkungen zu Sayce’s, Rassen.. des neuerung, Verstand und Gewissen, menschlicher‘ Neigung und christ- licher Liebe, weltlicher Kultur und evangelischem Glauben, In voller „Halte was du hast“, Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XV. Jahrg. Schärfe hält er diese Gegensätze aufrecht und weiss sie mit immer 6. Heft: E. Chr. Achelis, Homiletische Literatur II‚ E. Knodt, neuen Mitteln anschaulich undwirksam zu machen. Wenn man gegen Die kirchl. Versorgung der ev. Geisteskranken. Ev. Monatsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus und Kirche, Drummond ' eingewendet hat, dass eben : diese scharfe Trennung des Nr. 2: A. Kolbe, Die neuen Lehrpläne. Henschel, Die moderne natürlichen und geistlichen Lebens und die Forderung der Wiedergeburt Bildung vom sittlichen Standpunkte aus betrachtet. 4 gein „Methodismus‘‘ sei, so ist es von Werth, auf einen Mann hin- The 01d and New Testament Student. March: H, G. Weston, The weisen zu können wie Robertson, der so gar nicht des Methodismus Order :of the Epistles in the Development of Christiani . J. M. Gegensatz lebt und webt. English, Suggestions for the Pri ation of an expository S& rmon 0n vert?ächtig ist und dennoch eben in diesem d H. Wilhelmi. the eighth Chapter of Romans, 9&1;:1' P. McKee, Did Jesus intend to teach that Moses wrote the Pentateuch? W, W. Davies, The im- recatory Psalms. R. F. Harper, The Expedition of the Babylonian Ninck, C., Auf biblischen Pfaden. Reisebilder aus Aegypten, Palä- üxploration Fund. C., W. Votaw, The ounding of the Christian stina, Syrien, Kleinasien, Griechenland und der Türkei, 4., durch- Church. geseh. Aufl. (20.—26. Tausend.) Hamburg 1892, Expedition des Deutschen Kinderfreundes (VI, 424 S. hoch 4 m. Bildern und e. farb. Karte). 7 Mk. Antiquarische Kataloge. 4 Wer die Stätten des Heiligen Landes, welche die Fussstapfen des W. Koebner in Breslau, Nr. 213: Evangel. Theologie. Tl. I: A—K Heilandes für immer geweiht haben, nach lebensfrischer, warmer und 1676 Nrn.). L. Rosenthal in München, Nr. 70: Protestant. Theologie. treuer Darstellung in Bild und Wort, im Geiste besuchen möchte, den I. Abth.: Funk— Heunisch; VII. Abth.: Heusinger — Johann Friedrich dürfte die Lektüre des jetzt in vierter Auflage erschienenen Buches des (Nr. 8775—12,649). kal RE sel. Pastors C. Ninck „Auf biblischen Pfaden‘‘ warm empfohlen werden. Das Buch ist schon vielen Familien lieb und werth geworden, wie es Verschiedenes. Die in früheren Jahren von Pfr, W, Horning in sich denn auch besonders zum Vorlesen im Familienkreise eignet. In Strassburg herausgegebenen, dann aber eingegangenen „Beiträge zur klarer, lebendiger, fesselnder: Sprache schildert uns der Verf, die Er- Kirchengeschichte des Elsasses‘“ erscheinen wieder seit Januar Jlebnisse seiner Reise nach dem Gelobten Lande, in dem wir als Kinder als Beiblatt zum „Monatsblatt für Christen A, C.‘“ Die erste Nummer zuerst heimisch werden, und zu dem es auch ihn seit der Jugend Tagen brin den Anfang der Geschichte des strassburger Erweckungspredigers vor der Revolution, Dr. Siegmund Friedrich Lorenz, dessen Lebens- mächtig hingezogen hatte. Den Fussstapfen des Volkes Gottes, des Jauf an lokalen Erinnerungen reich ist, Lorenz war einer der begabtesten Heilandes und seiner Apostel folgend führt er uns zu den denkwürdigen und lebendigsten Zeugen der strassburger Kirche im 18. Jahrh, — Auf Stätten Aegyptens, Palästinas, Syriens, Kleinasiens, Griechenlands und Kosten des Russischen Palästinavereins wurde soeben ausgegeben: der Türkei.. Besonders in Jerusalem, der heiligen Stadt der Christen, „Analecta Hierosolymitana‘“ (Tom.TI. L e zig, Harrassowitz in der Juden und der Moslems, verweilt er länger. Ein Hauch inniger Komm. [535 p. gr.8] 20 Mk.). Das Werk en c i &s a ® 1lt ungedruckte Texte aus den Bibliotheken Jerusalems, und zwar vornehmlich atristischen Frömmigkeit durchweht seine lebenswahren, zum "Theil ergreifenden Inhalts, sodann aber im allgemeinen zur Kirchen- und Profangeschichte Schilderungen der heiligen Stätten und verfehlt nicht auf den Leser erk wird einen wohlthuenden Einfluss auszuüben. Diese Pietät, der die Stätten des Mittelalters, sämmtlich in griech. Sprache. Ebenfalls vom Russischen Palästina- Das ganze des Gelobten Landes theuer sind, weil sie den Schönsten unter den voraussichtlich 3 Bde. umfassen, Menschenkindern unter sich wandeln sahen, bewahrte ihn vor der Ent- verein wurde herausgegeben: „Catalogus MSS. Bibliothecae Hierosolymitanae‘“ ( Tom, I. Ibid..[623 p. gr. 8 m. 15 Facs.-Taf.] täuschung, die so manchem nicht erspart blieb, der auf grosse land- 30 Mk.). Dieses Werk soll in 4 Bdn, (zu je 80 Mk.) eine genaue Be- schaftliche Schönheiten u. dgl. gehofft hatte, Sein lebendiger Geist weiss schreibun des wichtigen Handschriftenschatzes der Patriarchalbibliothek die Trümmer zu beleben, ihm ‚erzählen sie Geschichten längst ver- zu Jerusalem geben. — Im Verla von F, A, Brockhaus in Leipzig wird klungener Zeiten. Die Gestalten der Bibel werden lebendig vor seinem demnächst erscheinen: . „„Dan te- andbuch, Einfuhrung in das Studium Geist. Die Schilderungen sind treu und lebendig, oft nicht ohne köst- des Lebens und der Schriften Dante Alighieri’s. Von r G, A, Scar- lichen Humor, Auf die Arbeit der evangelischen Kirche und die Wirk- x tazzini“, Der bekannte Dante-Forscher bietet in diesem Werke eine für das grössere Publikum berechnete : ausführliche Darstellung des samkeit der barmherzigen Liebe ist in eingehender Weise Bezug ge- Lebensganges und der Persönlichkeit Dante’s, an welche er eine ein- nNommen, Als werthvolle Beigabe ist zu verzeichnen ein Aufsatz von d ehende Würdigung der Werke des Dichters, insbesondere der „Gött- Pastor Schneller in Bethlehem: ‚Biblische Spuren in Sitten und Ge- chen. Komödie‘“, anschliesst, — Aus demselben Verlage wird als Neuig- bräuchen des heutigen Palästina‘“, eine vorzügliche Karte von Palästina keit angezeigt: „Christian Karl Josias Freiherr von Bunsen. Lebensbild eines deutsch-christlichen Staatsmannes, Dem deutschen und der Reiseroute und ein genaues und übersichtliches Panorama von Volke dar; eboten von Bernhard Baehring‘. Das hier aus Anlass seines Jerusalem, Die Ausstattung in Druck und Papier ist prächtig, Be- ß sondere Sorgfalt ist auf die Herstellung der Illustrationen verwendet, hundertjä rigen Geburtstages gebotene Lebensbild Bunsen’s erscheint in die in ausserordentlicher Fülle geboten sind. Es sind Darstellungen der wesentlich gedrängterer Form als die früher in demselben Verlage veröffent- heiligen Geschichte, Abbildungen von Städten, Gebäuden, Gegenden, ichte umfassende, von der Witwe Bunsen’s verfasste Biographie, Volkstypen, Kostümen., Eine grosse Zahl der Bilder besteht aus Auto- typien nach hervorragend schönen Photographien, In der neuen Auflage Nachträgliche Bemerkung zu Nr, 10, Sp. 120, Z. 56 ff. Die Replik, gsind einige neue Bilder eingereiht, Unrichtigkeiten der früheren Auflage welche Hr. f. Zahn mit der Nennung seines Aufsatzes in der „Ztschr. beseitigt, die Mittheilungen über die Mission im Heiligen Lande um die f. kirchl. Wiss.‘“ etc, 1885 [nicht 1875] verbindet, trifft nicht, Denn Fortschritte der letzten Jahre vervollständigt. . Erwähnt zu werden ver- in meiner Einleitung S, I ist durch die Anführung der Seite in dient noch, dass aus dem bisherigen Reinertrage des Werkes in der Zöckler’s „Handbuch‘‘, wo derselbe erwähnt ist, ausser auf viele andere Arbeiten auch auf ihn hingewiesen worden, ratke. Nähe Hamburgs Wohlthätigkeitsanstalten errichtet sind. RE Wer sich die Mühe nimmt, meine fiemerkmgen in Nr. 10, Sp. 120 Vrbka, Anton, Leben und Schlcksai$ des Johann Amos Comenius. ist. nachzulesen, wird sehen, dass vorstehende Gegenbemerkung gegenstandslos Mit Benützung der besten Quellen. Mit einem Verzeichnis der Ich bin nicht der eitele Thor gewesen, es übelzunehmen, wenn neueren Comenius-Litteratur und 17 Abbildungen. Znaim 1892, jemand einen kleinen Aufsatz von mir unerwähnt gelassen hat, wo er Fournier & Haberler (160 u. XIV S. 8). 2 Mk, ätte erwähnt werden können, sondern ich habe Herrn Prof, Bratke er- Eine fleissige, von einem Lehrer aus er engeren Heimat des Co- gsucht, seine in Nr. 10 von mir T( oducirte Behauptung, dass er „eine menius aus der reichen Literatur geschöpfte Materialiensammlung. erschöpfende literarhistorische Bel ch rung über die bisherigen Fr enten- Hervorgehoben seien die ausführlichen, bisher noch nirgends in deutscher sammlungen gegeben habe‘“, oder das, was er S, V seiner Einleitung f Sprache gebotenen Erörterungen über Heimat und Abstammung des über die von ihm als besonders wichtig bezeichneten F ragmente bei menius, sowie das beigegebene, von K. Bornemann zusammengestellte Pitra gesagt hat, beispielsweise mit meinen kritischen Bemerkungen vom Verzeichniss der deutschen Comenius-Literatur seit fünfzig Jahren., Drei J. 1885 zu vergleichen. Wenn Herr Prof, Bratke dadurch noch nicht Porträts aus verschiedenen ‚Lebensjahren , drei Abbildungen und zwei zu dem Bewusstsein gebracht worden ist, dass er weder eine vollstän- dige noch eine unvollständige, sondern gar keine literarhistorische Be- aus seiner mährischen Heimat, vier Bilder aus Comenius’ eigenen lehrung über die bisherigen Fr entensammlungen, beispielsweise über Werken , ferner drei Bilder seiner Gönner und Freunde, Abbildungen seiner Denkmäler und seines Grabes illustriren das Buch, t, so muss ic auf eine no er- diejenige von Pitra gegeben schöpfendere Belehrung dieses selbstgenügsamen Gelehrten verzichten. C} . Zeitschriften. Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. Bon der. anerfannt vortrefflich geleiteten Zeitfchrift für 17. Bd. 2, Heft: V, Krause, Die Akten der triburer Synode 895, Paftoraltheologie „,Halte waS Dır hHhaft‘‘, heraus eben von Th. Mommsen, Die Papstbriefe bei Beda. W.Gundlach, Zu den Prof. D, achffe, verjendet beh. Wbonn, ftet8 gern Probe del te ratig Columban-Briefen, und franco H. RentherS Verlags-Buchhdlg., Berlin, Charl.-Str. 2 Verantwortl, Redakteur: Dr. 0, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHaser, sämmtlich in Leipzig. . XII Jahrgang Nr. 13, Lqipzig‚ 1, April 1892 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt., Expedition: Königsstrasse 13-. Erscheint jeden Freitag. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 1./ä 25 A E — Zur Inspirationslehre. I, Zimmer, Prof, Lic. Dr. Friedr., Theologischer Kommentar zu den Thessalonicherbriefen. junger Christen ev.-luth. Bekenntnisses auf den Tag der Confirmation. Palıner, William, A Narrative of Kvents connec- ted with the Publication of the Tracts for Schmid, Rud., Der alttestamentliche Religions- Hummel, Lic. Frdr., Joh Amos C 4 the Times. unterricht im Seminar und Obergymnasium. Pfeiffer, F., Der leidende Gottesknecht. Church, R, W., The Oxford movement, Stier, Ewald, Text-Register zu den Predigten bedeutender Kanzelredner., Bleibe in ihm! — Neneste theol. Literatur Zeitschriften. — Schulprogramme. Newman, John Henry, Apologia pro Vita sua. \ Scriba, Otto, Leitfaden für die Vorbereitung Verschiedenes. Haupt, D, Erich, Die Bedeutung der h. Schrift. - ‚ der Heilsgedanken des Höchsten unablässig von neuem sein Zur Inspirationslehre. Denken in die lautere Quelle des Schriftzeugnisses nicht als I Produkt einer apostolischen 'Theologie, sondern als Offenba- Nicht zufällig bewegt die Lehre von der Inspiration in rungswort eintauchen lässt, vermag er das Kleinod der evan- unseren Tagen die Geister wieder allseitig. Doch führt sich gelischen Rechtfertigungslehre lauter und rein zu lehren. Das, diese Erregung keineswegs blos auf den Umstand zurück, dass was man erst seit Anfang unseres Jahrhunderts mit nicht gerade glücklicher Uebertragung eines philosophischen Schemas die historisch- kritische Wissenschaft alle Ufer dermalen zu überfluten droht und besonders die alle altkirchlichen An- auf das theologische Gebiet die beiden Prinzipien der evan- schauungen über das A. 'T. geradezu umstürzende Wellhausen’ gelischen Kirche genannt hat, sind zwei innerlich eng zusam- sche Grundanschauung in so weiten Kreisen Annahme gefunden mengehörige, sich gegenseitig bedingende Punkte, von welchen jeder ebenso wenig beseitigt werden darf, wie 'einer der hat. Es liegt darin vielmehr ein beachtenswerthes Symptom der inneren Entscheidung, vor der unsere deutsch-evangelische Brennpunkte in einer Ellipse, wenn das lautere Evangelium Kirche steht. Im dogmatischen System, mag man auf ihre nicht selbst aufgegeben werden soll. Wol aber ist zwischen Inspirationsdogma und Inspirations- Bezeugung in der Schrift oder auf dieses selbst blicken, keine theorie oder zwischen der Lehre der Kirche darüber und der nimmt die Lehre von der Inspiration allerdings so hervorragende Stelle ein. In jenem stellt sich dieses theologischen Ausgestaltung derselben zu irgendeiner Zeit oder Lehrstück nur als eine, freilich nothwendige Folgerung von seiten irgendeines Theologen zu unterscheiden. Wer das aus den Lehren von Gottes fürsehendem Walten, vom Wirken Dogma an sich und dessen lehrhafte Entwickelung in den des h. Geistes und von der Gründung der Kirche als bleiben- vergangenen Zeiten ohne weiteres und unbesehens zusammenwirft, des Organ Christi dar, und in der Schrift A. und N. T, der stellt nur an die Stelle der römisch-katholischen Lehr- hat e8s xatd tTO fpntov nur eine sporadische Bezeugung. tradition eine lutherische oder reformirte. Auch die ausge- Aber für die prinzipielle Stellung der evangelischen und be- zeichnetsten Dogmatiker des 16. und 17. Jahrhunderts blieben sonders der lutherischen Kirche zu ihren mannichfachen Gegen- Kinder ihrer Zeit und vermochten allein mit den Mitteln dieser sätzen und für die Behauptung ihres lauteren Wesens ist den Lehrschatz der Kirche zu verarbeiten und darzustellen. gerade diese Lehre von der weitgehendsten Bedeutung. An Mit diesen Bemerkungen den eigenen Standort anzudeuten, sich mit ent- der Festhaltung an dieser Lehre wird es schien dem Ref, förderlich, indem er sich anschickte, die scheiden, ob der Leuchter der lutherischen Kirche Deutsch- vier jüngst aus dem Lager der lutherischen Theologie hervor- lands von der Stelle gestossen werden wird, und ob der gegangenen Schriften über die Inspirationslehre gemeinsam an dieser Stelle zur Anzeige zu bringen. Platzregen des Evangeliums nun auch alsbald über Deutsch- Die Reihenfolge, in land wie über Kleinasien, Griechenland und andere Länder welcher sie erschienen sind, empfiehlt sich auch sachlich bei hinweggezogen sein wird. Denn auch der articulus stanlis deren Besprechung einzuhalten : et cadentis ecclesiae ist in seiner Reinheit nicht festzustellen, KöhNing, Dr. Wilh. (Sup. in Pless), Die Lehre von der sobald der Glaube daran aufgegeben wird, dass die Verfasser Theopneustie. (Breslau 1891, Dülfer [XVI,4708. gr.8] 7. 50.) der Bücher, welche die H. Schrift ausmachen, durch Gottes Dieckhoff, D. A. W. (Cons.-R. u. Prof. der Theol. zu Ro- Geist in specifischer Weise getrieben und geleitet waren, und stock), Die Inspiration und Irrthumslosigkeit der heil. Schrift. sie wie um ihres Inhalts so auch um der besonderen Aus- (Leipzig 1891, J. Naumann [NIII, 110 8. gr.8] 2 .A.) rüstung ihrer Schreiber willen Gottes Wort ist, Kier, P. O, (Propst in Tondern), Bedarf es einer be- Der Gang der Theologie seit Schleiermacher könnte es sonderen Inspirationslehre? Vortrag, gehalten auf der theologischen Konferenz in Kiel am 7. Juli 1891. Mit einem jedem, der sehen will, klar machen, dass das Wesen des Nachwort von Prof, Dr. Kawerau in Kiel über Luther’s rechtfertigenden Glaubens überall synergistisch beeinträchtigt wird, wo man die Lehre von der Rechtfertigung nicht vor Stellung zur heil, Schrift. (Kiel 1891, Homann [32 S. gr. 8] allem an der Hand der Schrift, sondern vornehmlich auf dem 60 #.) Wege einer entwickelnden Konstruktion darzustellen bemüht Gess, weil. Generalsup. a. D. D. W. Fr., Die Inspiration ist. Das Gnadenwunder der Rechtfertigung des Sünders durch der Helden der Bibel und der Schriften der Bibel, Basel den Glauben allein ist aus menschlichen Voraussetzungen eben 1892, Reich [XX, 438 S. gr. 8] 7 A.) nicht zu begreifen, Wer sich ausschliesslich dem Rechnen mit Der Zweck der erstgenannten und umfassendsten Arbeit ist theologischen Begriffen oder dem reflektirenden mystischen die Vertretung der altlutherischen dogmatischen Inspirations- Grübeln über seine eigene Erfahrung überlässt, den führt die theorie. Mit Verlangen hat Ref, seit Jahrzehnten nach einer Macht des eigenen Ich auch im Denken des sündigen Menschen positiven Monographie über die Inspirationslehre ausgeschaut stets unter häufig recht täuschendem Rubrum dazu, dem Wesen und er war deshalb bei dem ihm bekannten Standpunkt des des rechtfertigenden Glaubens ein diesem völlig fremdes Mo- unterrichteten schlesischen Theologen auf das angekündigte ment beizumischen. Nur wenn der Darsteller des Systems der Werk wirklich gespannt. Zwar hatten ihn die im J. 1890 er- göttlichen Heilsbereitung bei seinem Nach- und Durchdenken schienenen „Prolegomena zur Lehre von der Theopneustie“ 147 } ‚ 148 bereits vermuthen, lassen, dass es, sich in dem Buche mehr Der Fleiss,,. mit welchem der \}el‚:f. der Lehre, von. der um die. Behauptung ‚und, Bezengung, als. um. eine . Begründung Inspiration, in, allen. Zeitaltern nachgespürt. hat, verdient. alle und Neubearbeitung, des ILehrstückes handeln werde. Und zu Anerkennung‘, ‚und aus, seiner lehrgeschichtlichen Darstellung seinem Bedauern sieht Ref. diese Vermuthung nur zu sehr be- wird vielen Lesern;, ein‘ reicher Gewinm zufallen. Den- stätigt. Die Plerophorie der Ueberzeugung betreffs des Glau- noch wird ein jeder auch von diesem Theile des Buches den bens, dass uns in der H. Schrift ein wirklich von Goet£. inr ‚Eindruck empfangen, es sei ihm wol eine lange Reihe von lestes veritatis vorgeführt, aber der innere Gang der dogmen- spirirtes Wort vorliegt, thut allerdings dem Freunde des Wortes Gottes’ wohl, und nach‘ dieser Seite wird das Buch geschichtlichen Bewegung- nicht enthüllt. Denn die Gründe, vielen durch die Unsicherheit der Lehre in unseren Tagen, in aus welchen bald dieses bald jenes Moment der Lehre im diesem Stück bekümmerten Lesern auch aus dem jüngeren Laufe der Zeiten hervortrat, werden nicht erkennhar. Des- "Theologengeschlecht recht gute Dienste leisten, können. Aber halbı lässt sich: auch aus der Darstellung keine Direktive zu einer, dogmatisch eingehenden. und fördernden Beantwortung darüber entnehmen, welche Momente des Schriftzeugnisses der mit der ‚Lehre von .der Inspiration, zusammenhängenden gerade heutzutage. bei der Behandlung dieses. Lehrstücks vor Fragen leitet das Buch nicht an. Von seinen zwei Theilen allem geltend zu machen sind, um dieses unaufgebbare Dogma beschäftigt sich der erste (S: 1—82) mit dem Schriftbeweis zu einer für unsere Zeit dienlichen Ausgestaltung“ zu führem, für diese. Lehre‘ und. der. zweite (S. 83—457) mit. der. dogmen- Im einzelnen gibt es hier manche, treffliche Ausführung, geschichtlichen. Entwickelung.. In, sieben Büchern, wird hier wie die Rüge vieler Darsteller des Ganges, dieser Lehre, dass die Kirche der ersten fünf Jahrhunderte, das Mittelalter, sie von Origenes sofort zu Chrysostomus überspringen und den Luther, die lutherische Orthodoxie, der Pietismus, der Ratio- für, das: Lehrstück vom. neutestamentlichen Kanon: so: be- nalismus und die Neuzeit dem Leser vorgeführt. Auch für deutsamen Athanasius nicht würdigen, oder den Naächweis, das darin gebotene grosse Material kann aber der Ref. dem dass die Art, wie der Kleine Katechismus mittelbar vom Verf. leider nicht. so, dankbar. sein, wie. er es. gern. möchte. Worte Gottes spricht, die Ueberzeugung, an der Schrift Gottes Zu. einem, wissenschaftlich stringenten; Schriftbeweis, ge- Wort zu haben, diese in. die deutsche Volksseele pflanzen nügt, das,nicht, was der Verf. nach,; seinem, eigenen Vorwort musste. Aber der Verf. ist durchweg darin zu schnell, die im, ersten Theile, nur erstrebt ‚hat (S. IX), nämlich, die. Ein- deutliche Bekundung der Inspirationslehre bei den. verschiede- nen Zeugen der Kirche sofort zum Eintreten, für die Lehre dräücke, wiederzugeben,, die, er von den. Selbstaussagen, der Schrift, über. ihren, Ursprung, empfangen, hat, auch. wenn. diese vom Diktat des. Wortes Gottes.. durch. den, Geist, zu stempeln, mit. den Darlegungen, anderer Ausleger verglichen; sind. Beim und, schwächt damit nur die Macht. der unanimitas hbei dem vor- Erheben, des,, alttestamentlichen. Zeugnisses, geht, der. Verf. von geführten: Zeugenchor, Auch, die, ziemlich umfängliche Dar- den. Sätzen, aus: „Objektiv; hat das ganze. A. T., wiefern; es stellung . von Luther’s, Lehre. über die Inspiration leidet. an ein; vom h, Geist, gehauchtes, Ganze. ist, denselben. theopneu- dieser Schwäche und. dringt deshalb. in die lebensvollen Ge- stischen; Werth, subjektiv. haben. nach; den,. einzelnen. Theilen danken. des, Reformators. nicht. in, dem erforderlichen Masse ein, die, scribae verschiedenes, theopneustisches, Bewusstsein“ (S.. 1). um, mit. dem, richtigen Nachdruck die missbräuchliche Anwen- Bei solchen Voraussetzungen kann. es, nicht wundernehmen, dung mancher seiner Aeusserungen. durch. den Nachweis, ihrer dass. der, Verf, durch, .die behandelten, Schriftstellen auf die wahren Veranlassung. wahren zu können, Seite derjenigen, sich gestellt, sieht, denen. der. deus triunus Die. meisten,. Fragezeichen werden aber von den, verschie- und, in, specie der. spirilus: sanctus, der alleinige. Autor. des densten, Seiten zu der, Gruppirung : und Auswahl der Bearbeiter Wortes; Gottes, ist, so. zwar, dass, für die Apostel nur die der. Inspirationslehrei in den letzten sieben Jahrzehnten ge- Stelle, übrigbleibt, dass. sie: amanuenses und notarii des macht, werden. Weshalb. ist. z. B. in dem Paragraphen über h. Geistes, gewesen, sind (S.,68). Es.wird,nun aber, wol ausser den , siegreichen. Kampf. gegen. den Modernismus neben Schleier- dem. Ref. noch.,, manchem. selbst,, unter, denen, welche den.in den macher, der: hier. kaum aufzuführen war, Klaus Harms und letzten Worten, aufgenommenen. schroffsten. Ausläufer. der. In- A. Hahn nicht vor. allem "Twesten genannt, dessen gewichtige spirationstheorie.des 17. Jahrhunderts festzuhalten geneigt.sind, Behandlung: der Lehre. so offen im. Gegensatz zu de Wette so. gehen, dass, sie. diesen. dogmatischen. Gedanken in, der Schrift erklärte, die alte, Inspirationslehre. im ganzen zuw der seinigen selber. noch, nicht, ausgesprochen, finden, können. Nicht; minder machen. zw können, (Dogmatik, I, 417)? Oder wer kann den zeigt, die, Erhebung; des, neutestamentlichen. Schriftzeugnisses Grund., erkennen, aus dem, um von Stier’s; energischer Ver- bedenkliche Lücken. neben nach, Form und Inhalt sehr, probablen tretung. der Lehre, und; ihrer eigenthümlichen Gestaltung durch Ausführungen. Die, höchst bedeutsame. Zusage. Christi Matth. Beck zu schweigen, neben den; beiden, kurzen Abhandlungen 10, 19:. w peppuıvmOnNte, mOS 1 Tl Aahnonmte wird nicht be- von Tholuck und J. Müller nicht auch Nitzsch’s Ausführungen rücksichtigt;, Bei Untersuchung, des. Paulinischen Zeugnisses an verschiedenen Orten und vor allem Rothe’s in ihrer Art wird nicht nur.die, neuerlichst. zuerst, von Godet betonte, Stelle überaus gediegene. und für die Folgezeit so einflussreiche Er- Röm. 16, 25. 26, sondern auch, des Apostels strenge Forde- örterung („Zur Dogmatik“, S. 120—319 und schon. früher in rung. 1 Thess. 2, 13 übergangen, während kaum. mittelbar den „Theol. Studien und Kritiken“). aufgeführt wurden? Oder heranziehbare Stellen, wie, Gal. 1, 8; 3,.16 übermässig betont wer wird es angemessen finden als neulutherische Rekonstruk- werden. Fast. irreführend aber, ist, was. der Verf. über das toren. der. Inspirationslehre, ohne weiteres Philippi, Luthardt, Johanneische. Zeugniss, ausführt, Denn er zieht den trotz Frank und Hoelemann. in ein. Kapitel zusammenzustellen. und einer gleichen Benutzung; für dieses. Lehrstück doch nicht von Hofmann ganz zu, schweigen, dessen KEinfluss auf die brauchbaren Prolog Joh. 1, 1—4 herbei und. verwendet die Aus- beiden genannten Dogmatiker seiner Schule gerade bei den sagen des, Apostels über sein „im, Geist Sein“ beim Empfang geltend. gemachten Neuerungen auf der Hand, liegt? der in der Offenbarung 1,10 ff. der Kirche, mitgetheilten Vision Doch Ref. sieht davon ab, noch weitere Monita und Petita für die Inspiration im allgemeinen. Hinwiederum, unterlässt er vorzubringen; war es, ihm doch bedauerlich genug bei einer jeden, Versuch, die Vielseitigkeit des alt- und neutestament- Arbeit, deren Bestreben seine Vvollste Sympathie besitzt, so lichen Zeugnisses in genetischer Weise oder überhaäupt für die manche Ausstellung machen, zu müssen. Aber er durfte es Be- weitere, Entfaltung der Inspirationslehre auszuschöpfen. gewissenshalber nicht unterlassen. Die Gegner des hohen hufs Erhebung. des Schriftbeweises wäre die im Anhang. zu Gutes des. Inspirationsdogmas sollen nicht nach ihrer gewohn- diesem Theile (S. 68—82) gegebene Besprechung der Mannich- ten Art darauf hinweisen, können, dass die, welche sich zu faltigkeit der Lesarten und über, die angeblichen. Irrthümer diesem Dogma bekennen, die offenbaren Schwächen seiner der Schrift nicht, erforderlich gewesen. Wenn, aber äarauf Vertretung nicht einmal zu erkennen vermöchten, Die Lehre eingegangen. wurde, so, hätte namentlich in,der letzten Abhand- selbst, wird, deshalb. nicht hinfällig, weil bis zu einer genug- lung. die unleughar. vorliegende. historische Gestalt, der biblischen samen.. Rekonstruktion auch noch das Ende des Jahrhunderts Schriften, mehr, ins; Auge, gefasst, werden sollen, wie der Ref. herankommen. .kann und man mit Emphase verkündet, sie sei sich nicht, enthalten, kann.stark zu betonen, obwol er manchem Nn. ausı dem Herzen unrettbar hinfällig gewordén. m— —ED zustimmt,.. : qufllenden Worte in, diesen, Ausführungen 149 150 Palmer, William, A Narrätive öf Events Connocted Witk getrübt sein könnte: So ist Bein Urtheil überall‘ massvoll auch the Publieation 6f the Traets for the Times. London gegen die Gegner d&r Bewegühg ünd Stöts Sorgfältig ab- gewogen. Müssen wir de&mhäch auch im Atge behalten; dass 1883, Rivingtons (VIN, 293 p. 8). Sometixfla Dean of St. en R M A, D, OE geine Sympathien im ‘grossen und ganzen &auf traktariänischer Paul’s), The Oxford movement, twelve years (1833— Seite stehen, o dürfen wir uns im übrigen 'doch seiter 1845). London 1891, Macmillan and Co. (XTII, 358'p. gr. 8): Führung getrost anvertrauen. Newman, Cardinal John Henry, Apolögia pro Vita sua, Die Mythe eine® politischen.‘ UrsSprängs 'der Bewegung London 1887, Longmans, Green, and Co. (XXV, 395 p. '8). wird von Chürch nachärücklich abgewiesen;, wenn Atch. die Die traktarianische Bewegung der dreissiger und vierziger Katholikenemancipatiön vn 1829, die Unterdrückung irischet Jahre ist für die englische Kirche vielleicht die bedeutendste Bisthümer und die kirchlichen Reformgelüste der Whigs deh geit der Reformation. Sie ist in ihren Wirkungen auf das unmittelbären Anlass gegeben haben. Noch viel weniger ist religiöse Denken und Leben des englischen Volkes tiefgehender, dieselbe aus romantischer Vorliebe für das Mittelalter h6rvör- in ihren Folgen weitgreifender gewesen, als selbst die grosse gegahgen, sSohdern vielmehr Aus der tiefen Empfindung £Tosser methodistische Bewegung des vorigen Jahrhunderts, von welcher Missstände in der englischen Kirche, welche nach der metho* sie sich auch dadurch zu ihrem Vortheil unterscheidet, dass distischen Anregüng in eine Art Apathie Zurückgesunken war, sie bislang wenigstens zu einer Sektenbildung nicht geführt sodass der Typus des englischen Geistlichen ‚ der Vikar von hat. Die Beachtung welche die Bewegung in Deutschland ge- Wäakefield, das Charakteristikum englischer Frömmigkeit äusser- funden hat, steht zu dieser Bedeutung‘ schwerlich in richtigem liche Respektabilität gewöorden wär, wozu dann noch daß Vor- Verhältniss, um so weniger, als nach unserer Ueberzeugung dringen des Latitudinarianismus kam. Demnach . ist atich da® das Gesunde daran nicht auf England beschränkt bleiben kann. Ziel der Bewegünhg keineswegs blose Repristination, sondein Auch scheint das durchgängige Urtheil einseitig aus den das ernste Streben, der Kirche neues Leben einzuhaäuchen; sie Schriften der Gegner geschöpft zu sein; jedenfalls fällt &s aus der Umarmung des Staates (doppelt gefährlich, weil nach u. E. zu ungünstig aus. Es wird gerathen sein, zunächst zu Aüufhebüng der Testäkte Katholiken und Dissenter, ja Un- hören, was die Traktarianer über sich selbst, ihre Mötive gläubige im Parlament die Geschicke der Kirche mit bestim- und Ziele zu sagen haben. Zu diesem Zweck empfehlen wir men Könfiten) loszumachen, die drohende Liberalisirung ihret die Lektüre der obengenannten drei Bücher, sämmtlich von Lehre und ihres Kultus abzuwehren und das religiöse Leben ‘ Theilnehmern an der Bewegung verfasst, und zwar in der ihrer Glieder auf ein6 höhere Stufe zu heben, obigen Reihenfolge. Zu einer eigentlichen Geschichte der Be- Freilich verhehlt Chürch' nicht, dass von Anfang an sich wegung ist in England die Zeit noch nicht gekömmen, weil zwei Richtungen in der Bewegung ‚Zeigten, und je über- persönliche Sym- und Antipathien ein sachliches Urtheil dort wältigender Newman’s Einfluss mit der Zeit wurde, : dbstö noch erschweren. Eine Geschichte bietet daher auch keines mehr wurde jene8 Ziel allmählich dahin verschoben, die eng- dieser Werke. lische Kirche so weit äls möglich der anscheinend unleugbaren Palmer’s Buch ist wol am besten geeignet, den äusseren Katholicität der tömischen Kirche anzunähern: eifl Bestreben, Gang der Ereignisse kennen zu lernen. Es hat aber seine Fehler. welches in dem berühmten Trakt Nr. 90 (dem letzten); in Es ist in seiner ursprünglichen Gestalt schon 1843 welchem den. 39 Artikeln eine Auslegung im tridentinischeh verfasst, wo die Bewegung noch zu keinem Abschluss ge- Sinne aufgezwängt wurde, und in den schriftstellerischen Lei- kommen war. Es hat ferner eine ausgesprochene Tendenz, stungen von Wärd, dem Znfant terrible der Partei, Kkulmi- nämlich Palmer und den konservativen Flügel von der romä- nirte, wodurch dann die Kataströphe mit dem “ush Romeward nisirenden Richtung unter Newman loszumachen. Was Palmer herbeigeführt würde. Aber Church weist‘ nach,. dabs diese bei der vorliegenden Neuausgabe ergänzend hinzugefügt hat, roömanisirende Tendenz durch die oft geradezu unverständige Jässt etwas zu sehr däs Bestreben erkenhen, nachzuweiseh, Kampfesweise der Gegner mit verschuldet worden :ist. wie sehr er mit seinen Befürchtungen im Rechte gewesen ist, Es söll damit keineswegs feleughet werden, dass diebk und wird entstellt düurch eine Darstellung, die das 4uorum Tendenz dem traktarianischen Prinzip inhärirt. Der beste pars magna fui überall durchblicken lässt, welches letztere Beweis dafür ist, dass Sie nöch heute im Ritualismus zu Tage geradezu zur Ungerechtigkeit verführt, indem Palmer der von tritt; äber das No-Popery+Geschrei ohne weiteres als Reaktion ihlm nach dem bekannten Meeting in Hadleigh gegründeten des gesunden Sinhes des englischen Volkes anzuseheh, ist uns Association von Freunden der Kirche eine ganz ungebührliche wenigstens völlig unmöglich. Chuürch darf zum Schluss seineß Bedeutung zuschreibt. Büches mit vollem Rechte darauf hinweisen, dass die Erfolge Newman’s „Apologia“ hat die Vorzüge wie die Fehler der Bewegüng, wie sie heute am Tage liegen, grösser sind, seiner im 'Titel angedeuteten Eigenthümlichkeit. Es sollte als sich die Träktarianer in ihren hoffnungsfreudigsten Tagen studirt werden, nicht nur als ein anerkanntes Müster moderner haben träumen lässen. In der That muss der Aufschwung de& englischer Prosa, sondern vor allem weil es einen tiefen Ein- kirchlichen und religiösen Lebens in England, wie es sich in blick in die Entwickelung dieses interessantesten Charakters Vermehrüng ünd Verschönerung der gottesdienstlichen Gebäude, unter den Traktarianern gewährt, und weil diese Entwicke- Vermehrung der Bisthümer und geistlichen Stellen, der gros&- lung bei dem fascinirenden Einfluss des Mannes zugleich die artigen Liebesthätigkeit, der mit frischen Kräften unternöm- innere Entwickelung der ganzen Bewegung bedeutet. menen Evangelisirung‘ der entchristlichten Volksmaässen sö 1eb- Allein unsere diesmalige Besprechung gilt eigentlich dem haft kundgibt, von jedem billig Urtheilenden zum weitaus an zweiter Stelle genannten Buche des verstorbenen Dechanten von St. Paul. grössten Theil auf das Werk der einst so bitter gehassteil, Die Nachtheile eines posthumen Werkes sind als unredlich gebrandmarkten Puseyiten zurückgeführt werden, demselben in dem Fehlen einer letzten Ueberarbeitung aller- wodurch die schärfste Verurtheilung der Rom sklavisch be- dings anzumerken; aber vielleicht erklären sich die häufigen wündernden und kindiseh nachahmenden 6xtremen Ritualisten Wiederholungen auch aus der Anordnung des Ganzen. Church keineswegs ausgeschlossen ist. will den Männern der Bewegung ein Denkmal setzen und be- Der Raum verbietet.es, auf Einzelheiten des überatus am- handelt in 19 Kapiteln einzelne Phasen, häufiger aber einzelne ziehend und in der fliessendsten Sprache geschriebenen Buches hervorragende Charaktere der Bewegung. Das bildet trotz der weiter einzugehen. Neben der nüchternen und interessanten damit verbundenen Nachtheile das Anziehende anı seinem Buche, Darstellung der Oxforder Bewegung bietet dasselbe auch bei- indem dadurch die innere Entwickelungsgeschichte der Be- läufig eine anschauliche Schilderung des englischen Universitäts- wegung‘ beleuchtet wird. Und in der That, so verkehrt uns und Gelehtrtenlebens in der altehrwürdigen oxforder Hochschule, manche Grundsätze und Anschauungen dieser Männer erscheinen welche trotz mäncher, seither vörgenommenen. Aenderung‘ auch werden, vor ihren Charakteren muss man Respekt bekommen, den Heutigen Verhältnissen noch entsprechen dürfte; es ver- Church ist zu seiner Darstellung besonders befähigt, weil dient u., E, schon deshalb gelesen zu werden. er einerseits sympathischer Augenzeuge der Bewegung gewesen Steinhorst, ist, andererseits aber nicht so persönlichen thätigen Antheil E, Wehiger. M an jenen Streitigkeiten genommen hat, dass ihm der Bliek 151 152 Haupt, D. Erich, Die Bedeutung der heiligen Schrift entsteht, die zunächst Busse. und dann erst Glauben wirkt für den evangelischen Christen. Bielefeld 1891, Velhagen durch die Predigt von Kreuz und Auferstehung (Apg. 2), so & Klasing (96 S. gr. 8). 80 Pf., schliesst diese Entscheidung doch eine Reihe auch menschlicher Diese Schrift hat sich zur Aufgabe gestellt, dem. Glauben Erwägungen und Beweggründe nicht aus, und was das weitere der. Gemeinde. an die unbedingte Autorität der Schrift eine Geschick des Glaubens betrifft, so habe ich nur zu sehr be- Begründung zu geben, durch die er gegen alle Erschütterungen stätigt gefunden, was ich als Knabe im Brenz’schen Kate- literarischer und historischer Kritik gesichert werden solle. chismus lernte : „Denn der Glaube ist bald gross und stark, Sie geht davon aus, dass es für en evangelischen Christen voll Zuversicht und Freudigkeit, bald klein und schwach, da überall nur eine innerlich, unmittelbar sich geltend machende viel Zweifel, Furcht und Kleinmüthigkeit mit unterläuft“. Autorität geben kann; dass der Glaube als göttliche That im Wenn solcher Zweifel herantritt an mich, wenn man mir die Menschen nicht von irgendwelchen geschichtlichen Erwägungen Weihnachtsgeschichte nehmen und die Berichte von der leib- abhängig sein könne; wie darum nicht etwa aus einer be- lichen Auferstehung anzweifeln will, so kann ich nicht so kühl stimmten Beschaffenheit der Schrift ein Beweggrund für An- dabei bleiben wie Haupt nach S.46, und dass mein Gott erkennung ihrer Autorität oder für den Glauben abgeleitet durch Fälscher so gut als durch Apostel zu mir reden könne werden könne, sondern wie umgekehrt erst aus der den (S. 45), ist mir auch eine zu harte Rede, selbst wenn sie sich Glauben weckenden Kraft der Schrift, aus der Erfahrung, durch ein gelegentliches Paradoxon Luther’s decken kann, dass hier unmittelbar Gott rede, die Beschaffenheit der Schrift Der Glaube bedarf nach aller Heiligen Erfahrung eben gerade als Wort Gottes sich ergebe, freilich so, dass diese Be- in der Stunde der Anfechtung. eines äusseren Haltes. „Ohne schaffenheit sich zunächst nur für den Theil der Schrift er- Fühlen will ich trauen“. Darum so gewiss ich mir nicht mit gibt, der eben diese Wirkung ausgeübt hat, und erst im Lichte blos menschlicher Ueberlegung eine Autorität zurecht machen dieser Erfahrung nach und nach möglich wird, auch die kann und darf, der ich mich blindlings unterwerfe, so kann übrigen Theile der Schrift als Quellen religiöser Wahrheit zu Gegenstand meines Glaubens doch nicht nur mein inneres verstehen. Die Autorität der Schrift kann also auch weiterhin „Erlebniss“ sein, sondern eben das, was ich noch nicht nur in dem Umfange zur Geltung kommen, als sie dem Ein- erlebt, was mir erst verheissen ist, und da brauche ich denn zelnen ihre religiöse Bedeutung erschliesst, Wie sie nun für eben einen Bürgen dafür. Das kann mir freilich nicht ein Mensch sein, und die den Einzelnen sich so als Heilswort erweist, so für die kirchliche Gemeinschaft .als Lehrnorm. Auch dieser Satz Analogie, welche Kübel für den Schriftglauben aus dem Pietäts- soll seine Begründung nicht aus dem Urkundenwerth der verhältniss zum Seelsorger zieht, kann freilich nicht zum Ziele Schrift empfangen, sondern aus ihrer Gemeinschaft stiftenden führen. Aber wer an die „Gottheit“ Christi in anderem Sinne und erhaltenden Wirkung, sofern sich diese Sammlung von als in dem Ritschl’s glauben gelernt hat, der traut dem Schriften immerdar als ausreichend erwiesen hat, alle Be- Zeugniss des Herrn auch in dem, was er noch nicht „erlebt“ dürfnisse zu befriedigen die in der Gemeinde Christi entstanden und was er noch nicht begreift. So kann denn der Glaube sind (S. 60). Zur Bedingung ihrer Gültigkeit als Lehr- nicht, wie es nach manchen Aeusserungen Haupt’s scheinen norm macht Haupt, dass nicht die einzelnen Aussagen lediglich könnte, der /ides humana entbehren. Mögn andere kühn sein für sich genommen werden, sondern dass eine historische Aus- und sich jeder „Beunruhigung durch die Arbeiten der Theo- legung stattfinde, und dass fürs andere immer die religiöse logie entrückt fühlen‘“ (S, 44), ich und viele Gläubige mit mir Bedeutung der Schriftaussagen ermittelt werde. nehmen eben eine „gebrochene‘‘ Stellung ein, und so wenig Ich verzichte darauf bezüglich dieses zweiten Theiles ein wir unseren Glauben im letzten Grunde auf menschliche Re- oder das andere Fragezeichen vorzubringen einer weitgehenden flexionen, auf das Vertrauen zu irgendwelchem an sich ver- UVebereinstimmung gegenüber; aber ich kann nicht leugnen, trauenswürdigen Menschen stützen möchten, weil wir mit dass, wenn Haupt durch das Buch von Ed. König über den Haupt uns einer geschichtlichen OÖffenbarung trösten, darum Glaubensakt des Christen zu tiefer Betrübniss angeregt wurde scheint uns auch die kühle Stellung zu den Ergebnissen jeder (S. 81), bei mir durch manche Behauptungen des Verf, im ersten beliebigen. historischen Kritik ein Widerspruch. Wir halten Theile eine ähnliche Gemüthsstimmung hervorgerufen wurde, es auch im.Interesse des Glaubens, nicht nur der Wissen- ja ich bedauere, dass ein so einflussreicher theologischer Lehrer schaft, für angezeigt, gegen KExcesse einer kritischen Be- sich zu Aeusserungen fortreissen liess, die ich für bedenklich arbeitung einzuschreiten und im Kampfe gegen dieselben auch halten muss. Die Schilderung der Entstehung des Glaubens die eigene Erfahrung und die der ganzen Gemeinde in die auf S. 28 erinnert ganz an die Auffassung, wie wir sie aus Wagschale zu werfen. den Reihen der Ritschl’schen Schule tagtäglich hören können, Haupt, hat in seinem Schlussworte, in dem er sich mit auch darin, dass als Mittel der Glaubensweckung das Bild des Drews und König auseinandersetzt, sich darauf zurückgezogen, irdischen 'Christus, abgesehen von Kreuz und Auferstehung, dass die Entstehung des Glaubens nicht immer von einer genannt wird. Auch bei Haupt erscheint dann dieser Glaube Anerkennung der geschichtlichen Realität abhängig, aber dann als ein mit einem mal fertiger, der nun in seiner inneren natürlich ein historisches Fürwahrhalten im Glauben einge- Selbstgewissheit sich aufs hohe Ross setzt, um die Kritik schlossen sei (S. 91). Wir hätten dieses Geständniss an einer Der unbehindert ihr Zerstörungswerk fortsetzen zu lassen, früheren Stelle gewünscht, sowie dass von Anfang an die Glaube glaubt eben nur, was er „erlebt“ hat. Von einer Entstehung des Glaubens vom Glauben selbst unterschieden darüber hinausgehenden Autorität der Schrift kann nicht die worden wäre. Dass der Glaube auf mancherlei Weise, äusser- Rede sein, Ob Gott durch einen Apostel redet oder durch lich angesehen , veranlasst sein kann, bestreitet niemand. Aber einen Fälscher, ist diesem Glauben ganz gleichgültig; ob die die anfänglichen Aeusserungen lauteten so, als ob auch der berichtete Geschichte wahr oder nicht wahr ist: der Glaube fertige Glaube ohne Geschichte existiren könne, und S, 95 geniesst doch den religiösen Werth davon. Gott „verkehrt“ kommt Haupt allerdings wieder darauf zurück, dass der Heils- auf diese Weise mit ihm. Ich bekenne, dass, wenn ich solche glaube von dem Mass des historischen Glaubens unabhängig Schilderungen des Glaubens lese, ich mich immer tief be- sel. Ich selbst habe seinerzeit in meiner Schrift über die sSchämt fühle, da mir diese „Erlebnisse“ etwas zu Ausser- Kirche darauf hingewiesen, dass wir die Frage, welches Mass ordentliches sind, und ich für gewöhnlich mit jenem armen von Stoff für den Glaubeni in Gottes Augen genüge, um einen Vater. zu beten Ursache habe: ich glaube, Herr, hilf meinem selig zu machen, eben Gott überlassen können. Es gibt ja Unglauben! auch leibliche Kranke, die ihr Leben unter Bedingungen noch Gewiss, darin hat Haupt König gegenüber recht, der fortsetzen, welche nach ärztlicher Meinung eigentlich das Glaube muss Gotteswirkung sein. Aber ist. er nur das? Ist Leben unmöglich machen. Aber wenn man die normalen Be- er ‚nicht. auch gleichzeitig menschliche That? Und kommt er dingungen des Lebens schildern will, so wird man nicht von immer so fertig wie Athene aus Zeus’ Haupt? Vermittelt sich denen ausgehen, die in abnormer Weise das Leben dennoch diese Gottesthat nicht auch durch allerlei psychologische Vor- behalten. gänge? Ist es freilich am Ende ein götttlicher Akt, durch Ich möchte wünschen, dass der Verf. so manche Behaup- den die Entscheidung kommt, durch den jene Herzbewegung tungen seines ersten Theils, die auch in seinen eigenen Augen 154 153 nasium, seine Schwierigkeiten und der Weg zu ihrer Ueberwindung. Paradoxieen sein dürften, im Interesse derer gründlicher be- schränke, die wie der Ref. sich durch dieselben beunruhigt Tübingen 1889, Fues (75 S. gr. 8). 2 Mk. fühlen. Herm., Schmidt. Infolge zahlreicher Nachfragen hat sich der Verf., inzwischen als C s N d Nachfolger Karl Gerok’s nach Stuttgart übergesiedelt, entschlossen, die vorliegende Arbeit, die als Programmabhandlung nur einem enger be- Zimmer, Prof. Lic. Dr. Friedrich, Theologischer Kommentar zu den grenzten Publikum zugänglich war, in Buchform zu veröffentlichen. In Thessalonicherbriefen. (Denkschrift des Kgl. Preussischen evan- der That hat der Gegenstand und die Art seiner Behandlung weitgehen- gelisch-theologischen Seminars zu Herborn für das J, 1890—1891.) des Interesse, bezw. Abweisung der hier aufgestellten Behauptungen und Herborn 1891, Buchh. des Nassauischen Kolportagevereins (102 S, Forderungen gefunden. Auch der Ref. ist nicht in der Lage, sich den Gedankengängen des Verf. anzuschliessen. Dies nicht etwa darum, weil gr. 8). 1. 50. Im Unterschied von den glossatorischen Kommentaren gibt der Verf, Schmid sich als einen Anhänger der Reuss-Wellhausen’schen Anschau- ein zusammenhängendes , lesbares Ganze; er reproducirt den Gedanken- ungen von der Komposition des Hexateuchs und dem Hergange der Ge- gang und den Gedankengehalt und verweist Ausführung von Nebenge- schichte Israels ‘bekennt, sondern vornehmlich deswegen, weil er diese danken u. dgl. in die Anmerkungen. Die Bedenken gegen diese Methode Anschauungen mit grosser Zuversichtlichkeit als ausgemachte Wahrheit werden in der Vorrede widerlegt, und die Vortheile, namentlich für den ansieht und demgemäss werthet, Man braucht nicht blind gegen die Anfänger, liegen vor Augen. Wird doch das volvere et revolvere textum Verdienste zu sein, welche sich die Kritiker der Reuss’schen Schule um als Hauptsache des Schriftstudiums von der jungen Generation immer das A. T. überhaupt und um die Pentateuchkritik insbesondere erworben mehr vernachlässigt; das Kommentare-Lesen, was wahren Nutzen erst haben, und kann es dennoch für unzulässig halten, die. Arbeiten dieser bei erlangter eigener Geübtheit bringt, erscheint vielen fast als Selbst- Theologen in einseitiger Weise zur Grundlage des Religionsunterrichts zweck; das Lesen in der Schrift weicht dem Lesen über die Schrift, und in den oberen Gymnasialklassen zu machen, Oder ist es wirklich 8o, was dabei herauskommt, sind ‚,disiecta membra‘“. Den Anfänger aus was Schmid anzunehmen scheint, dass jede ernstlich wissenschaftliche dem Hängenbleiben am Einzelnen herauszuführen und zum Verständniss Beschäftigung mit dem A.T. auf die Wege von Reuss-Wellhausen des Ganzen anzuleiten, ist der Zweck dieses Kommentars. Dass die führen müsse? Was er selbst in einer Auswahl von Beispielen zum Gefahr des Subjektivismus bei dieser „Restauration eines verblichenen Beweise für die Anschauungen dieser Kritiker als richtiger anführt, Gemäldes‘“ — mit diesem Vergleich bezeichnet der Verf. seine Methode kann, so wichtig es für Schmid’s eigenen Entwickelungsgang gewesen — nicht ganz auszuschliessen ist, liegt in der Natur der Sache. Doch sein mag, doch nicht den Anspruch erheben, überhaupt und für jeden darf man nicht so weit gehen (S. 18, Anm., 6) zu sagen: nur unter dieser ausschlaggebend zu sein; um so weniger, als von den vielen gewichtigen Annahme ist die Einschiebung dieses Abschnittes nicht „planlos‘“, Wir Bedenken , welche gegen die Reuss-Wellhausen’schen Theorien geltend dürfen nicht vergessen, dass wir Briefe vor uns haben, bei denen un- gemacht worden sind, kaum eines angeführt oder materiell gewürdigt möglich nach achtzehnhundert Jahren jede Einzelheit, jede persönliche wird. Die Probe der Bewährung haben diese Theorien noch nicht be- Beziehung mit unbedingter Sicherheit erläutert und festgestellt werden standen; im Gegentheil gestaltet sich die wissenschaftliche Arbeit der kann. Das heisst die geschichtliche Auffassung überspannen und ist Gegenwart vielfach zu einer Kritik dieser Kritik und hat bereits zu auch gar nicht erforderlich, da uns eben nach göttlicher Leitung nicht Die letzte Folge erheblichen Ermässigungen des noch jüngst mit Sicherheit Behaupteten Privatbriefe, sondern Heilsurkunden erhalten sind, geführt. Was davon sich als probehaltig erweisen sollte, mag dereinst, dieser Methode wäre die Baur’sche Manier, welche, weil diese oder jene soweit es in das Gebiet der Schule gehört, einen Zugang zu dem Andeutung, die den ersten Lesern wohl verständlich war, un8s Religionsunterricht finden; nach der derzeitigen Lage der Dinge er- dunkel bleibt, ein Schriftstück für gefälscht erklärt. scheinen. jedoch die Schmid’schen Forderungen verfrüht und überstürzt, Im übrigen zeugt jede Seite von sorgfältiger Arbeit und liebevollem Selbst die an und für sich ganz gut klingende Anweisung auf S, 46 Versenken in das Schriftwort. Mit Einzelheiten, z. B _ob xA%9ı6 (2 Thess, kann man in dem Zusammenhange, in welchem sie steht, und in dem 1,11) das Objekt des bereits geschehenen Aktes der Berufung, d, h. das Sinne, in welchem sie gemeint ist, nicht gelten lassen: ‚„der Lehrer Reich Gottes bedeuten könne; ob die 2x\o;{% eine vorzeitliche sei (S, 41) bilde sich vor allem für sıch selbst eine auf gewissenhafter Bibel- u, dgl. soll nicht gerechnet werden. Wer ist übrigens mit dem „wohl- forschung gegründete Ueberzeugung von dem wahrscheinlichsten Gang wollenden‘‘ römischen. Kaiser. (S. .88) gemeint? Bedenklicher erscheint der heiligen. Geschichte und der Gesetzgebung u! n5 auf Grund von uns gerade für den Anfänger die Darstellung, als wenn manche aposto- dieser Ueberzeugung gebe er seinen Unterricht‘“. Handelte es sich hier lischen Aussagen auf eine blose Auffassung, ein „Erschliessen‘“ aus den um eine religiöse Ueberzeugung, so wäre die Forderung für einen Worten des Herrn (S. 67 f.) zurückzuführen seien., Anerkennenswerth ist evangelischen Religionslehrer natürlich eine conditio sine qua non; e8 die sprachliche Sorgfalt des Verf.; in dieser Beziehung dürfte nur handelt sich aber um eine wissenschaftliche Ueberzeugung, in Bezug weniges zu verbessern sein, z, B, die wol unnachweisbare Bedeutung auf welche der Verf, selbst mehrfach mit Nachdruck behauptet, dass „Wahn“ für zxAdvn (1 Thess, 2, 3). Eher will es scheinen, als ob der Verf. der religiöse Glaube durch die Modifikationen ihres Inhalts nicht be- geneigt sei, zuweilen die philologische Genauigkeit zu überspannen: rührt werde, Welch ein subjektivistischer Wirrwarr würde nun wol xou.doß 0, soll nie „Schlafen‘“, sondern immer „einschlafen‘ heissen (S. 65), bei Befolgung dieses Grundsatzes auf unseren Schulen entstehen! Eine Beispielsammlung aus der Profangräcität wird diese Behauptung Vebrigens erledigt sich ein erheblicher Theil der von Schmid empfunde- schwerlich bestätigen: im N. T, reicht man allerdings an den meisten nen Schwierigkeiten dadurch, dass die Aufgabe des alttestamentlichen Stellen damit gut aus, wird aber ohne Pedanterie Matth. 28, 13; Apg. Unterrichts auf den Oberklassen des Gymnasiums keine wissenschaft- 12, 6 die Bedeutung „schlafen‘“ so wenig leugnen können als umgekehrt lich theologische ist. Der Lehrer hat Religion zu lehren, nicht Theo- ‚einschlafen‘“ für xafedideıy Matth. 25, 5. In dem rtwic Dhiyeoıv aig logie; er hat sich mit dem A. T, doch nur darum und insofern zu be- dviyeod: 2 Thess. 1, 4 sieht der Verf, eine Attraktion des Genitivs, was schäftigen, als dasselbe die Urkunde einer göttlichen Offenbarung ist. ohne Beispiel wäre. Aber dvysolu: kann ja ebenso wol mit dem Akku- Die Behandlung des theologischen Problems, welches daraus ent- sativ konstruirt werden, wenn sich auch im N, T, zufällig kein Beispiel steht, dass der religiöse Gehalt des A. 'T, in der Schale einer Volks- ivcofat ıv 1 Thess. 2,10 auf den räumlichen Dativ (= xpöc) findet. Dass X literatur sich darbietet, liegt ausserhalb des Gebiets der Schularbeit. zurückzuführen sei, halten wir für unerweislich, ja sprachlich unmöglich. Von diesem Kanon geleitet, ist Ref,, welcher um die Zeit des ersten Auch die Erklärung des xd7% 1 Thess. 3, 5 (S. 57) scheint nicht haltbar; Erscheinens von Wellhausen’s „Geschichte Israels“ selbst Religions- die beigebrachten Gründe sind nur empirische. Ob man das „z%v d{d- unterricht auf den Oberklassen eines Gymnasiums berufsmässig zu er- ‘ 2 Thess. 2, 10 als „Vermengung“ (S, 59) z e Ahndelag 00% 35eEuvto‘ theilen hatte, davor bewahrt geblieben, auf die Wege Schmid’s zu ge- zweier Gedanken bezeichnen kann? rathen, trotzdem dass das Buch Wellhausen’s damals einen tieferen Die Wiedergabe des biblisch-theologischen Gedankengehaltes der beiden Eindruck auf ihn machte als heute. Briefo S. 21—37 ist sehr sorgfältig. Es bleibt immerhin misslich, ein Berlin, H. Kessler, biblisch-theologisches Ganze aus einem kleinen Bruchtheil der neutesta- mentlichen Literatur zu entwickeln. Das Fehlen von Dingen, die zu berühren in diesem konkreten Fall gar keine Veranlassung vorlag, er- Stier, Ewald (Diakonus in Dessau), Text-Register zu den Predigten be- scheint da leicht als etwas Auffallendes. So glaubt der Verf, es erst deutender Kanzelredner, Berlin 1892, Nauck (IV, 76 S, 4). 1. 50. Das mit grossem Fleiss hergestellte Textverzeichniss ist die Erweite- „erschliessen‘“ (S, 28) zu müssen, dass Jesus auch schon vor und in rung eines Katalogs, den der Verf. für die Zwecke des Domkandidaten- seinem Menschenleben Sohn Gottes war! stifts in Berlin von den in der dortigen Bibliothek enthaltenen Predigt- Das Ganze erleidet durch diese Ausstellungen keinen Abbruch, Der bänden angefertigt hat. Alle Texte, worüber bedeutendere Homileten Verf. hat seine Arbeit der Denkschrift des theologischen Seminars zu Herborn als wissenschaftliche Abhandlung beigefügt. Von der Aufnahme gepredigt haben. sind in der Reihenfolge der biblischen Bücher aufgeführt und mit den nöthigen Nachweisungen versehen, sodass also der Prediger soll es abhängen, ob ein Kommentar zum ganzen N, T. folgt. Ein solcher T, in Stand » esetzt ist, ohne Mühe Musterpredigten für seinen Text auf- möchte allerdings einem Bedürfniss entsprechen. zufinden, e ihm zur Anregung dienen können, Schmid, Rud, (l'rälnt in Heilbronn, vorm. Ephorus in Schönthnl); Der alt- testamentli che Religionsunterricht im Seminar und Obergym- 155 156 für die Vor Prof. E, Kautzsch, 1. Halbbd. Freiburg i. Br., Möhr (VIII, 464 u. Soriba, Ott<e (ev.-hith. Pfr. qu Offenthal), Leitfaden Christen ev.-luth. Bekenntnisses auf @ en Ta Tgb er Con- 32 S, L6x.8). 5 M rmation. Frankfurt a. M. 1892, Brechert (IV, 51 ®. gr. 8). 35 Pf. )el.tung Exegese. Bachmann, Dr. Johs., Präparationen zu den kleinen.,Pro- Ein sehr brauchbarer, aus Diktaten hervorgegangener und so schon heten, Analyse, Uebersetzg., Disposition. 7, Heft: Zephania, Berlin, durch die Praxis bewährter Leitfaden, der in seiner oft sehr gedrä n ayer & Müller (41 S, gr. 8). 80 %. — Bevan, A. A., short com- oder nur andeutenden Sprache die Ausführung des Lehrers ‘nicht ‚er- mentary on the book of Daniel. For the use of students, . Cambri setzen will, sondern ve Der Verf. geht von der Konfirmation Warehouse (230 p. 8). 8 sh. — Blak © Buchanan, How to read the aus, behandelt dann das Wort Gottes, die Dreieinigkeit und die Sakrar Prophets: bein the prophecies ‚arrange d chronologically in their histo- mente, auf welche ein Beichtspiegel nach den zehn Geboten folgt. Den rical settin ith explanations, maps and glossary. art. 1. don, Schluss macht das Vaterunser, Als Anhang ist mit Recht die Augs- Simpkin (2 S6 . gr. 8). 4 sh. — Darmesteter, James, Les Prophetes burgische Konfession beigegeben. d’Israöl. Paris, C. Levy (XX, 393 p. 8). 7 fr. 50. — Duff, A., Ol@’ Tes- tament theology; or the His of Hebrew religion from the y. 800 before Christ to Josiah, 640 before Christ, London, Black (350 p. 8). Hummel, Lic. Friedrich (Stadtpfarrer zu Schwaigern in Württemberg), Johann 10 sh. 6.d. — Driver, S. R., An introduction to the literature of the Amos Comenius der letzte Bischof der böhmischen Brüderkirche, Old Testament. 2. ed. Edinburgh, Clark (556 p 8 1seh. — L der Begründer er neueren Lehrkunst. Barmen, Klein (32 S, 12). A. C., Salomos Hojsang oversat 0 forklaret for Lagfolk, Philipsen Eine übersichtliche und ansprechende Darstellung des Lebens und 112 58, 8). 1 Kr. 75 Ore. — Marti, Pfr. Privatdoc. Lic, ., Der Prophet Wirkens des grossen Pädagogen, die von ‚guter Beherrschung des acharja, der Zeitgenosse Serubbabels. Ein Beitrag zum Verständniss Stoffes zeugt. des A. T. Freiburg i. B., Mohr (VIII, 124 S, gr. 8), 3A — Bains“ Pfeiffer, F. (Pastor in Noerenberg in Pommern), Der leidende Gottes- ford, M., The Song of Solomon, London, Hoby (256 p. 8). 4 8h. — knecht. Passionsbetrachtun; n über Jesaias 52, 13—53, 12. München Younghusband, Frances, The story ofthe Exodus: Being Part 2 of “The 2 8h. 6 d. Aeehe 1892, Beck (45 S. 8). 80 Pf. Story of the Bible”. TLondon, Loi essalonians. ans (156 p. 8). Die alte Passionsweissagung wird in fünf kurzen Betrachtungen, Denney, J., The Epistles to the 02 7 sh. 6 d. London, Hodder & deren jede sich sorgfältig an den Text anschliesst und mit einer über- Stoughton Biblise N © lflil?’2m issenschaften. sichtlichen Disposition versehen ist, dem christlichen Leser im Lichte Davis, A., The Hebrew accente des N. T. dargeboten: das weisliche Thun des leidenden Gottesknechts, of the twenty-one books of the Bible. London, Nutt (8). 3 sh. 6 d. — die Passionsklage, das Passionsbekenntniss, das Passionsbild, das Pas- Ross, D. M., The cradle of Christianity: Chapters on modern Palestine, sionsgeheimniss, Der Verf. vereinigt Innigkeit der Darstellung mit With 9 photo engravings. London, Hodder & Stoughton (256 p. 8). 5 sh. Knappheit und Kraft. A Isagogik. oltzmann, H. J., Lehrbuch der historisch -kritischen Finleitung in das N. T, 3. Aufl, 1. Hälfte. Freiburg i. Br., Mohr (240 8; . 8). 4, Bleibe in ihm! Nachfeier in der Woche nach dem heiligen Abend- Biblis 051(1)é Geschichte u. Chronologie. Fox, A., The Judges and Hambur; 1892, Ev. Buchh, der Niedersächsisehen Gesell- Kings of Israel. London, Simpkin (266 p. 8). 2 sh.6d, — aylor, schaft (41 S. 8). 50 Pf. William M., Paul the missionary. London, Burnet (500 p. 8). 5 sh. Als Ergänzung zu den vielen Kommunionsbüchern, die der Vor- Patrologie. Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum con- bereitung zum Tische des Herrn dienen, will die vorliegende Schrift den silio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Vol.XXV, Abendmahlgast vom Altar zum täglichen Leben zurückgeleiten durch ars 2: ancti Aureli Augustini opera. Sect. VI, pars 2, Contra Fe- sechs tägliche Betrachtungen, deren jede von einem Gebet begleitet ist, icem, de natura boni, epistula Secundini, contra Secundinum. Accedunt Dieser :' sehr erfreuliche Versuch eines Laien ist aller Beachtung werth Euodii de fide contra anichaeos et commonitorium Augustini, quod und mag eine Anregung sein, eine Lücke in ungerer Erbauungsliteratur fertur, praefatione utriusque partis praemissa recensuit Josephus Zycha, auszufüllen. Das wohl ausgestattete Schriftchen wird Konfirmanden Wien, empsky (LXXXVI u. S, 799—997 Lex.-8). 7.60, — Sammlun eine gute Mitgabe sein, ausgewählter kirchen- u. dogmengeschichtlicher Quellenschriften, als — SEA Grundlage f. Seminarübgn. hrsg. unter Leitg. von Prof. Dr. G. Krüger. 3, Heft: Tertullian, de praescriptione haereticorum. Hrsg, v. Lic, Erwin Neueste theologische Literatur. Preuschen. Freiburg i. Br., Mohr , 48 5. gr. 8 14 O; ©n, Becker, P., Nachruf am Sarge d. Hrn Cons.-Präs. Luther. Robertson, W. B., artin Luther; German student life; „ Mommsen R gmphi 11. Febr. 1892. Kiel, (Eckardt) (7 S. 12). 2 L 0 etry. From the manuscripts of th e late William B. Robertson, Glasgow, Bonet-Maury, G.gLe Cardinal Maury, d’aprös ses m6moires 6t sa corre- M aclehose (210 p. $). 3 sh.6d. spondance inedits (1746—1817). Paris, Impr. r6unies (24 p. 8). — Allgem. Kirchengeschichte. Scipio, Preda. Dr. Konr., Fanatismus, eacher, An autobiography. Introduction by das Zerrbild der Religion. In geschichtl. Ueberblicke, Nach e. Vortrage. Rev. J. H. Fairchild. Bristol, S., The pioneer E ndon, Wheeler (326 p. 8 3 sh. 6 d., — Bremen, Nössler (39 5. gr. 8). 50 . R. T., and W. Beecham, Life of Archibald Campbell Tait, 8rd, ed, 2 vols, Kirchengeschichte einzelner Perioden, Floystrup, C. E., Den En kirkehistorisk E of Canterbury. London, Macmillan anglokatholske Bevaegelse ı det 19, aarhundrede, MR 8). 10 sh. — Jennings, H. J., Cardinal Newman: The story of New and revised ed. monographi. Kopenhagen 1891, Prior (168 S_ 8). Diss. — Gobat, Albert, (Birmingham, Hammond). Simpkin La Röpublique 6 Berne et la France pendant les erres de religion, B). A S 26 p. 12). 6 d. — Renan, Ernest, Feuilles detach6es, faisant suite aux Grimm d’aprös des documents inedits, Paris 1891, Ged ge (242 die Ideale yuvenirs d’enfance et de jeunesse. Paris, C, L6vy (XXXIV, 450 p. 8). , Archidiak. Dr. Ed,, Der deutsche Protestantismus u. 7 fr. 50. — + Stamm, Geheimseer, Domcapit. Dr. Chrn., Dr. Conrad Martin, unsres Volks am Anfang u. Ausgang unsres Jahrhunderts, Vortrag‘, Bischof v. Paderborn. Hin biograph. Versuch, Paderborn, Junfermann Berlin, Walther & Apolant (355 gr. 8). 50 . — Holtamann, Prof. Dr. VIII, 355 S. 1 8 m. Bildnis). 5.4 — Dasselbe. Urkundensammlung Heinr., Das neue Testament u, der römische Staat, Rede, Strassburg i. E., azu. Ebd. ( IL, 4448 gr. 8). 4. 50. Heitz (42 S, gr. 8). 60 4& — Nuntiaturberichte aus Deutschland, nebst Zeitschriften. Jahrbücher, Neue, f. deutsche Theologie. Hrsg, v. ergänzenden. Actenstücken, 1. Abth. 1533—1559. Hrsg. durch das k, T Prof. Dr. Ludw. Lemme. 1.Jahrg. 1892. 4 Hfte. Bonn, eber (1. Hft, euss. histor. Institut in Rom u. d, k. preuss. Archiv-Verw. 1.u.2, Bd, 154 8, gr. 8).- 10 .4 — + Revuo biblique trimestrielle, ubliee sous la B ecarb. v. Walt. Friedensburg. Gotha, F, A, Perthes (gr. 8). In- direction des professeurs de l’Ecole pratique d’6tudes bibliques 6tablie halt: 1. Nuntiaturen d. Vergerio 1533—1536 (LVII, 615 8.), 20 .4 au couvent dominicain Saint- Etienne- de-Jerusalem, 1re annee, No. 1. 2, Nuntiatur d, Morone 1536 1538 (VIII, 470 8.). 144 — Wad« (Janvier 1892,) Paris, Lethielleux (160 p. &). Abonnement annuel dington, Ch., L’Atheisme en France A la fin du VIIL® sigele. Paris etranger 15 fr. 1891, Carr6 (19 p. 8). 50 cent. — Wolff, Thdr., Die Bauernkreuzzüge Sammelwerke. Bibliothek theol. Klassiker, Ausgewählt u. hrsg. d. J. 1096. Ein Beitrag zur Geschichte d.. 1. Kreuzzugs, Tübinge v. ev. Theologen. 41. Bd.: Die Weisheit auf der Gasse, eutsche Sprich- (Fues) (IV, 194 S. gr. 8). 3.4 — Zeitfragen des christl. Volkslebens, wörter religiösen u. sittl, Inhaltes, zusammengetragen v. ev.-theol, Seminar 21. Hft.] XVIIL. Bd, ı. Heft: Deutsches Klosterleben im 13, Jahrh. nach in Herborn. Got h a, F. A. Perthes (243 S. 8). eb. 2, 40. C äsarius v. Heisterbach. Von Prof, Dr. Ludw. Schädel, Stuttgart, Gesammelte w erke. Hase, K. v., Gesammelte Werke. 6. Bd., Belser ( 528. 8). 14 1. Halbbd.: Theologische Erzählungen , istliches Schauspiel u, Rosen- K hliche Geographie u. Statistik, Jahrbuch, Statistischee, vorlesungen. 1. Abth. Theologische Erzäl .: Des alten farrers Testa- d, ev. Landeskirche Augsburger Bekenntnisses in Siebenbürgen, Hrsg, ment. Die Proselyten. Leipzig, Breitkopf& i rtel (VII, 234 8. gr. 8). 54 vom Landesconsistorium. VII. Jahrg. (Mit Personal - Schematismus,) Allgemeines. Drummond, Henry, Das amm d, Christentums. Hermannstadt, Michaelis & Se: Ta in in Komm, (ILI, XXI, 1888, 8), 54 tsche autor. Ausg. v. Julie Sutter. 1.—5. Aufl, Bielefeld, Velhagen Sekten. + Dadolle, abbe P, , T‚e Jansenisme ä Lyon au XV fü ® siöcle, (70 8 8). 14 A ol-A usgaben u. Uebersetzungen. Bibel, Die, oder die ganze ereil de Montazet et le söminaire Saint-Irenee. Lyon 1891, Vitte (13p, 8). „ Bp.S.M., The organic union of American Methodism, Cineinnati, h. Schrift.d. A, u. N. T., nach der deutschen Uebersetzg, D. M. Luthers, Brethren of Mount Atlas: the first Cranston & Stowe (112 p. 8). 45 c. — Stutfleld, Hugh E, M., art of an Im Auftrage der deutschen ev. Kirchenkonferenz durchges. Ausg; 1. Abdr, wbibel in Petit-Frakturschrift. Feine m. breiteren reen & Co. (IV, 313 p. 8). 1 doll, 50 e ican theosophical story. Rändern chte I, 316, 12u. 24 a. S, v. Canstein’sche Bibelanstalt, ( Geb. 54 — Bible, The Ne 926, I1, 166, 30u, Inngmansi G einzelner Länder. Loserth, J., Das granum Sgr 8). wberry, com- eatalogi praesulum Moraviae. Nach der Handschrift d, Olmützer Dom- . 1vS hrs prising the English-Hebrew Bible and the. English-Greek Testament;; capi elr Ch Wien, Tempsky in Komm, (57 S, Lex.-8). 1. 20. — adapted for the Biblical student and the ordinary,reader. New York Lauer, Paul E., urch, and. state, in New England, Baltimore, Johns and Chicago, Revell Co, (8). 7 doll. 50 c. — Reuss, D. Ed., Das A. T,, Hopkins Press (106 p. 8). 50 c. übers., eingeleitet u, erläutert, hr: n ca. 40 v. Licc. Dir. Erichson u. Dr, Horst, Heilige. ; Lacordaire, p. Heinr, Dominikus, Leben des h. Domi- DE E: E Z ig. Braunschweig, Schwetschke & Sohn ikus, Aus, dem anz. (Neudruck,)) Regensburg, Pustet (XVIL, V u. S, 1—154 gr. 8). 2.60. — Schrift, Die heilige, des A, T., in Ver- 382.8..8). 2.20. bindg. m. Proff, Baethgen, Guthe, Kamphausen u. a. übers, u, hrsg, v, Orden. Flugschriften des Ev. Bundes, 63, Heft. [VI, Reihe, 3. Hft.]: 157 158 A uers, Aesthetik, Paskals Kampf wider die Jesuiten, Be in 8 V zur Jesuitenfrage v. Pfr. Lic. Eine. Studie: IL, 116,8.,gr. 8). 1.60. C — Sandre, Dr. Emil, Sch ; — Bie F, 0. zur Linden. Lei}{ B5 chh, des ; Bund(_as v. C. Braun (30 S. Radikaler )zernowitz, Pardini (8 S, gr.8 ismus, ine % del n menschl. Man ntersuchg. üb, 3, .40. B p Kunst u Archäologie. Ansault, curd, Le e d Ia üb. das menschl. Gemüt, _ Leipzig, Friedrich (VIL, 145 S. gr. 8). ‚eroix avant J6sus-Christ. Une s6ance du congrös, Paris: 1891; Retaux — Wimpffen, Dr. Max Frhr. v., Kampf ums Dasein u. Association. et. fils. (15. p., 12 — Architektur ı. Ornamentik, Süddeutsche,. im Wien, Konegen Schule'u. Ü nterricht,. 1128 gr. 8). 2.A. XVIIL Jahrh. 6. B d.: Altäre u Skulpturen, d, Münsters. zu: Salem. Bericht üb. die vorbereitende Versamim- Photographisch aufg‘ enommen u. hrsg. v. Ärchit. 0. Aufleger, München, Jlung der Comenius-Gesellschaft: Abgeh. zu Berlin am 9 u. 10. Obtbr. Werner (20 Lichtdr. -Taf. m, 2 S, ext. gr. Fol‚), 20 .4 — Bianchin schaft. 1891. Ueber Zweck, Entstehung u. Entwicklung der Comenius-Gö8ell- Gius., La chiesa di S, Maria Formosa in. enezia: cenni storiei illustrativi. eih- Bg d. Archiv-K. Dr. Keller. Münster i, W., (Obertüstchön) Venezia, Tip. Cordella (38 p. 8). — Ortwein, Fritz, Deutsche 5 u. 558. gr. 4). 60 . — Böttger, Hugö; Christenthum'u; Atheistnus? nachten. Der Weihnachtsfestkreis nach seiner Entstehg:, seinen Sitten Kin Beitrag' zurm Geschiehte u. itik der preuss; Volksschulgesetzgebg. u. Bräuchen deutscher Völker, Gotha, F. A. Perthes (XIII, 133 S. Hildesheim;, Gude: (47 S gr. 8 60 4& — Bohn; Th., Beleuchtung' der 8) 2, 40. ständischen Verhandlungen üb. die landesherrliche Vorlage: betr.. die jelle. biblische Theologie... Cremer, Ernst, Die: Entstehun; rittersehaftlichen Lehrer in Mecklenburg: KEin Wort; zur Ehrenrettg, der i'l' Br e nntniss, von. der‘ stellvertretenden Bedeutung. der Person. Christi. mecklenburg; . Lehrerschaft; Ludwigslust, Hinstorff in Komm. 19 S, Gütersloh; 1892,. (Diss,, Gry, jswald.), (47 S, 8).. — Kennedy, James, 8).. 50 44. — Dahn, Felix, Moltke als Erzieher. Allerlei Betrachtgn. The. propitiation of our Lord. in.its bearing on.ethies. London, Alexander No bst. Anh;: Betrachtungen üb; den Entwurf, e, Volksschulgesetzes in & Shepheard (XX, 90 p. 8). — Kersten, Prof, Mag. Johs;, Sündenstrafe Preussen; Breslau , Schles, Ver! Anstalt (LXXVI, 209 S. 12);: 4 A u, Zü el . m. bes. Berücksicht. der. Uffenbarungsstufen. Dorpat, — Denkschrift, betr, die geschic| jch tliche Entwickelung der Revision der (Karow) ( y M IL, 176 S, gr ‚8). 2 40.. — , Lohmann, , Joh. Bapt., S., J., Lehrpläne u.. Prüfungsordnungen f. höhere Schulen, sowie Gesichtspunkte Die Gabe des; h, Geistes.. Erwägungen üb. die, heili h. Gnade. f._die. vorgenommenen Aender; Berlin, Besser (11 S. B A AR — Paderborn, . Junfermann. (266.8. gr. 16), 1.35. — Lezius, Frdr.,, Die An- eilmann, ı, Sem:-Lehr. K., Forde: en' der gegenwärtigen Zeit an den betung Jesu: neben dem Vater, Kim Beitrag, zu Luther’s, Gebetslehre, Volksschul- Unterricht. Vortrag. alle a. S: Schroedel (15 S, Diss. Dorpat, (Karow) _ (80 5. ‚ 8);. 1.80. — Weiss, Prof. Lic. Johs., 60 Akı: — er, W.,, Joh; Amos Comenius. Sein Le ben u. seine Werke Die. Predi ‚Jesu vom. Reiche ttes, Göttingen, Vandenhoeck. &. Rup- Hannover- Linden, Manz & Lange (IV, 148 S, gr.8). 2 M —- 2 zecht (67 S, 8 1, 40. Pfr. Alfr., Hoffnungen: u, Wünsche. der ev. Schule u. Kirche im Bli Apologetik., Kübel,, Prof. D. R., Der: Herzpunkt, der. Verteidigung auf das; zu erlassende Volksschulgesetz. Referat. Berlin, Buchl, der d, Christentums. in unserer. Zeit. Vortrag. Stuttgart, Buchh. der Erv. Deutschen Lehrerzeitg, (17 S, gr.8). 20 . — Linüner, Dr. Gust. Adf., Gesellsch, (39 S. 12). 20,4. Joh. Amos Comenius, sein, Leben. u. Wirken, Neu hrsg. m, Ergänzgn, Praktische Theologie im allgemeinen. Earle, Alice Morse, The u, e. Anh,: Goldene In d. Comenius üb. Erziehg. u. Unterricht v. Sabbath . in. Puritan New England. London, Hodder & Stoughton (328 p. Gymn.-Oberlehr. Wilk. ötticher. Wien, Pichler’s Wwe. & Sohn (VI, 113 S, gr. 8 m. 1 Bildnis). 1.25. — Müller-Saalfeld, rekt., Verwertung 0 12umiletik. Predigten. Leonhardi, Pfr. Lie. G., Das: Wort: vom religiöser Stoffe zur' Betrachtung‘ socialer Fragen im der' Schule: Vor- Kreuz. Passionspredigten, in Beiträgen namhafter eistlichen. der ev.- trag. Leipzig; F. Richter (29 S, gr 8). 50'4. — Peiper, sem.-Dir. W., Juth. Kirche, Deutschlands hrsg. Leipzig, F, Richter (87 5. gr, 8). 1.4 Joh. Amos-Comenius, der grösse Schulmann Posens; Vortrag; Ko! — Remmers; Past. J., Entwürfe u. Dispositionen. zu Evangelien-Predi n : K rotoschin, Friede) (18 S. 12). 75 &. — Privatschule, Die, nach dem 2. Hft.: . Invocavit bis Trinitatis. Norden, Soltau (S. 97.— 195 gr. 8), 1.20. Ö ntwurfe.d. Völksscehulgesetzes, Ein Mahnwort’e. Konservativen, Berlin, —. Sommer,. Pfr. Sen. Lic. J. L.,. Die ev. Periko d. Kirchenjahres, Reuther (31 S; gr. 8); 50 . — Richthofen, Ghard Frhr; v., Offner exegetisch. u. homiletisch behandelt. 3. Aufl, Leipzig, Deichert Nachf. Brief an n Prof. Dr. Felix Dahn. Eine Beleuchtg. seiner Kritik betr, VL ; 679.8, 8). 8.40. — Weitbrecht, Dek, i, Der Friedensberuf „den: Entwurf' e. Gesetzes üb. die Volksschule im Preussen‘‘, Breslau, $ er Jünger ö gu,. Pred: Stuttgart, Steinkopf (148. 12). 20 A Max’' & Co. (17'8. 8)i 30 . — Schöpff, Past: W., Entweder — Oder Liturgik., Julian, E A Dietionary. of hymnology:, setting- forth in der‘ Volksschulfrage' m, Rücksicht auf den' neuesten preussischen the origin. and. history_of Christian hymns. of.allı ages and nations, with Volksschulgesetzentwurf. Leipzig, J. Naumann (16 S, ‚78)d. 807 — special reference to those containe in the Hymn Books, of English- tzner, Dr. Alfr,, Natur u. Naturgemässheit bei J. J. Rousseau, Eine speaking countries and, now. in. common use; together with. biographical and critical, notices of their authors and translators, and historical philosophisch-pädagog. Studie, Leipzig, Ungleich in Komm. (IV, 101 S. articles. on national and denominational hymnı ‚, breviaries, missals, En 1 „8). 250 — + Standpunkt, Der katholische, inı Bezug auf den primers, salters, sequences, &c. London, Murray (1026 2, sh. Theissing (45 S, 8). 45.4. — Werra, Theobald, Preussen an der twurf d; Volksschulgesetzes wahrheitsgetreu dargelegt v. Dr. H, Köln, — + Pro , Prof; Dr. Ferd., Lehre vom 1i C hen. Ge Z Anfl. Kulturbremse! Die neue: Volkssch: tz- Vor! u. ihre: unausbleibl. Breslau, Aderholz.(VIII, 184 S. 8). 24 — W. rala upt, M., Das.deutsche b ev. Kirchenlied, dbüchlein zum Nachschlagen, gerhausen, Fölgen. : 1—8; Auflı Leipzig; Wiest (24 S! 8), 10 . — christliche Volksschule? on einent Juristen. Franke (24S. 12). 30:48, . Gütersloh ,, Bertelsmann Seelsorge» Pfeil, Past. emer. Th., Bekehrung:‘ im Verhältnissı zu (51.8. 12). 50 . — Wiener, Jos., Den Hochgeborenen u. Hoöchwür- Wiedergeburt u., täglicher Heiligung. Riga. (Dorpat, Karow) (16 S, digen! Zur Abwehr d. neuen Volksschulgesetzes. Berlin, (Nitschke & 8 ). 60.4. — Rogge-Berlin, Div.-Pfr. Chr., Die sociale Bedeutung der Loechner) (4 S: gr. 8). 20 . — Zeit“ u, Streitfragen, beleuchtet. vom tärseelsorge. Vortrag. Dresden, (Morchel) (14 S.. Lex.-8). 30 4, Exc: d. Kultusministers, Grafen: Zedlitz-Trützschler. konservativen, Standpunkte. Nr. 1: Der Volksschulgesetz-Entwurf Sr. Askese: Harms; Past. Th., Die Charwoche [Klagewoche]. tstunden. Bielefeld, Mainz { Nachf. (23 S; gr. 8). 25 . Judenthum, 2, Aufl. Hermannsburg, Missionshandlg, (71 S. 8). 40 . — Krummel, gneau, Jean de, Juifs et Antisemites en Kurope. Pfr. Lice. L., Die Evangelien. d. Kirchenjahres, erklärt durch Beispiele aus Portraits d’Edouard Drumont, de Jacques de Biez et du docteur .der H. Schrift, Sinnsprüche, kurze Erzählgn; aus dem Leben etc. 2, Aufl. Stoecker par Serendat de Belzim, Paris, Tolra (VIII, 388 p. 18). — Basel, Riehm. (XVI, 624 S, gr. 8 6M Schreiner, M,, Le Kitäb al-mouhädara wa-l-moudhäkara de Moise-B. Aeussere u., Innere: Mission,. Aschrott, Amtsricht. Dr. P, F., Die Ezra et ses sources, Paris, Durlacher (56 p: 8). — Weissmann, Marcus, Behandlung der verwahrlosten u. verbrecherischen Jugend u. Vorschläge Die Rätselweisheit in den Talmudim u, Midraschim, fachlich u. sachlich zur Reform. Berlin, Liebmann (IV, 64 8. ‚8). 1.4 — Missions- erläutert u. in alphabet. Ordng. dargestellt. (In hebr. Sprache.) (In ca. sohriften, Kleine Hermannsburger. Nr., 1: Un ter den Bamalete in Bet- 10 Lfgn.) 1. Lfg. Wien, Li ppe) (80 S, 8). 2 . schuana-Land. Von G. Haccius, Hermannsburg, Missionshandlg. (16 S. Der heilige Rock. ß raasch, sup. A. H., Der Rock in Trier nach 12 m, 1 Bild),. 10 . — Pank, Sup. D. Osk., u. Vereinsdir. P, Dr. och, eigenen Eindrücken. Mit e, Nachwort üb. den preuss. Volksschulgesetz- Einweisungsrede: v. 0, P, u. Antrittspredigt v, R., beim Jahresfest d, entwurf, Jena, Mauke (33 S. ‚ 8). 50 4: — Clarke, Rı F., A Piül- ereins f. innere Mission in Leipzig am 6. Dez, 1891 ß eh. Leipzig, grimage to the Holy Coat of e eves; with an account of its history and Buchh, d. Vereinshauses (16 S. gr. 8). 30 . — Zimmer’s Handbiblio- authenticity, London, Longmans (gr. 8). 4 sh. — Plater, E, A., The thek der praktischen Theologie. XI—XIV. Bd. Abtlg. 32: Die Rettung Holy Coat of Treves: a sketch of its history, cultus and solemn ex- der Trinker u. die Bekämpfung der Trunksucht. Von W. Martius, sitions. With notes on relics generally. With illusts. London, Wash- Gotha, F, A, Perthes (IX, 120 8. gr. 8). 2.4 ourne (128 2 sh. 6d. — + Willems,. bischöfl. Sekr. Dr. C,, Der Allg. Religionswissenschaft. Muller, F. Max,, The Sacred Books h. Rock zu Klrn . seine Gegner, Trier, Paulinus-Druckerei (122 S. 8 of the East. Clarendon Press. Vol.38, 18 sh. 6 d. Vols. 39 and 40 21 sh. — m. 4 Mustr. u. 1 Lichtdr,-Bilde), 1,4 Muller, F, Max., Anthropological religion: The Clifford Leetures, delivered Sociale Frage. Flugschriften des ev. Arbeitervereins zu Leipzig, before. the. University of Glasgow in 1891. London, Longmans (486 p. 8). I: Was trennt uns v. der Socialdemokratie? Von Past. O. Schultze, 10sh. 6 d Leipzig, (Hinrichs’ Sort.) (8 S. 8). 15.4. —- Sozialismus, Der, als Feind Kirchenrecht. Müller, weil. Sup. Thdr., Kirchen-0rdnuug f, die ev. der Religion u. die Volksschule. Ein Wort zur Aufklärg. von A, P. Gemeinden der Prov. Westfalen u. der Rheinprovinz vom 5, März 1835 m. den seither f, Westfalen erlassenen Ergänzungen, Erläuterungen, Ab- Berlin, Harnisch (32 S, gr. 8). 20 4. — Travaux du congrös de Mar- seille, änderungen etce. Neun bearb.. v. Kons.-R, Justitiar P. Schuster. Berlin, Quatrieme assemblöe gönerale de l’Association protestante pour V’ötude pratique des questions sociales (29 et 30 octobre 1891). Paris, Schuster & Bufleb (X, 653 S, gr. 8). 10. 50. Gemeinfassliche Flug- s pp Philosophie, Gegen den Materialismus, 4. Heft: Die Seele Fischbacher (214 p. 8). sz;.» ?0. - z bette s der Schrift. schriften , hrs; Gr V. Privatdoc. Hans Schmidkunz, aphologische Forschungsresultate. v. J. Mendius. Stutt- Zeitschriften. art, Krabbe (31 S, Lex,-8 m. Schriftproben). & 75 4, — arsen, duard, Thomas Hobbes’ filosofi, Analyse og karakteristik, Kopenhagen Abhandlungen der Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen 1891, Gjellerup (268S. 8). (Diss.) — Lipps, Thdr., Aesthetische Faktoren d. XXXVIL Bd. 1891: P. de Lagarde, Septuagintastudien, I as Raumanschauung. Hamburg, Voss (9i S, gr. 8 m. Fig.). 3A4 — Rau, Buch der Richter in zwei Recensionen. IL, Die Chronologie des ‚Jul., Das Lebens- u, Welträtsel, Ein philos. Volksbuch; Berlin, Dümmler Clemens von Alexa.ndrign (Bog. I' u. 2;.die übrigen. werden im 38. Bde. 159 160 folgen‘ und enthalten: III, Die Chronologie der lateinischeuw Kirche Schulprogramme, Afrikas. IV. Eine neue Recension der Septuaginta. V, Ezdrana). ‚Academie des inscriptions et belles-lettres. Comptes rendus. XIX: Augsburg (Stud.-Anst. bei St. Stephan), Beda Grundl, De interpo- Duchesne, Concile de Turin ou concile de Tours ? Jationibus ex Sancti Justini philosophi et martyris Apologia secunda Analecta Bollandiana. Tom. X, fasc. 2: Vie du Bienheureux martyr expungendis (75 S, 8). Bamberg (Altes Gymn.), Joh, Körber, System des Dekalogs, an der Jean Fisher, cardinal, 6veque de Rochester (+ 1535), 'Tria folia se- Hand der h. Väter und bes, des h. Thomas v. Aquin dargestellt yalıer. quentia (p. 433—480) ARepertorii hymnologici, auctore D, U. Che- (99 8. 8). Annalen des histor. Vereins für den Niederrhein, 52. Heft: G. Knod, Braunschweig (Gymn. Martino-Catharineum), W. Brandes, Des Ru- Zur Kritik des Joh. Butzbach. sticius Helpideus Gedicht de Christi Jesu beneficiis, Kritischer Text u, Kommentar (Ostern 1890) (16 S. 4). Nuova Antologia. Anno XXVII. Vol, XXXVII., Fasc. 3,, 1892: A, _ L n b Chiappelli, La piü antica apologia del Cristianesimo recentemente scoperta. Archiv für Geschichte der Philosophie. V.Bd, 2. Heft: E. Zeller, Verschiedenes. Für die Geschichte des Jesuitenordens, die Ent;- Plato’s Mittheilungen über frühere u, gleichzeitige Philosophen. A wıckelun seiner Lehre und Disciplin bis zu ihrer jetzigen Gestalt ist Döring, Der Begriff der Dialektik in den Memorabilien. A.Gercke, ein Quel I nwerk ersten Ranges das „Institutum Societatis Jesu. Ariston, P. Tannery, Deux nouvelles lettres inedites de Descartes itio novissima. Volumen 1, IL“ (Romae 1869—70, typis Civilitatis &ä Mersenne, Jahresbericht über sämmtliche Erscheinungen äuf catholicae [XIII, 609 u. VIII, 562, 140 p. Fol.]) u. „Institutum Societatis dem Gebiete der Geschichte der Philosophie, L. Stein u. P, end- Jesu. Litterae apostolicae et varia rescripta et indulta S, Sedis‘“ (Flo- land, Jahresbericht über -‚die nacharistotelische Philosophie der rentiae 1886, ex typographia a SS. conceptione (IX, 405, 57 u. 14 p. Fol.]) Griechen u. der römischen Philosophen 1887—1890. B. Erdmann, Dieses im Buchhandel nicht erschienene, ausserordentlich schwer zu er- Bericht. über die neuere Philosophie bis auf Kant für das J. 1888 u. langende Werk ist die Neuausgabe der in Prag im J. 1757 veröffent- 1889. J. Bywater, The literature of ancient philosophy in England lichten gleichnamigen Ausgabe. Abgesehen von der verschiedenen An- in 1889-—1890. A. Seth, The history of modern philosophy in Eng- ordnung einzelner Materien, enthält diese neue Ausgabe eine Reihe die land 1889—90. historische Entwickelung und innere Ausbildung des UOrdens bezeichnender Dokumente. So die Protokolle der fünf in den J. 1782—1805 in Plock Pädagogisches Archiv. 1891. XXXIV. Bd., 3, Heft: 0. Lorenz, Der zukünttige Unterricht in der neuesten Geschichte, L. Viereck, nser (Weissrussland) gehaltenen Generalkongregationen, die für die Geschichte höheres Schulwesen u. die sociale Frage. Denkschrift, betr. die ge- des Ordens von seiner Aufhebung bis zu seiner förmlichen Wiederher- schichtliche Entwickelung der Revision der Lehrpläne u. Prüfungs- stellung von grösster Wichtigkeit sind; die Protokolle der in den J, 1822, ordnungen für höhere Schulen, sowie Gesichtspunkte für die vor- 1829 u. 1853 in Rom gehaltenen Generalkongregationen (das der letzten genommenen Aenderungen. vom J. 1883 ist sonderbarerweise nicht aufgeführt), eine ordinatio des Berichte über die Verhandlungen der Kgl. Sächs., Gesellschaft der Generals Beckx von 1862, die Bulle Apostolicum von Clemens XIII, von Wissenschaften. Phil -histor. Classe, 1891, II. III: E, Windisch, 1764 zu Gunsten des Ordens, das Aufhebungsbreve Clemens’ XIV, von Ueber den Sitz der denkenden Seele, besonders bei den Indern und 1772, die Wiederherstellungsbulle Pius’ V11., endlich ein Breve Leo’s X1I, vom 13. Juli 1886. Für das Wachsthum und die innere Machtentfaltung Griechen, u. eine Etymologie von gr. xpurlödes. des' Ordens bieten manche Verfügungen charakteristische Anhaltspunkte The Expositor, Nr. XXV. January 1892: J. A. Beet, The doctrine of dar. Die 1828 von Leo XII. zunächst den österreichischen Jesuiten ge- the atonement in the New 'Testament. 1. The synoptist gospels. währte Licenz der Ablegung des Staatsexamens wurde durch die General- W. Sanday, The present position of the Johannean question. 3, Re- kongregation von 1883 auf alle ausgedehnt. Die 20. Kongr ation ge- Jation to the synoptic gospels. W. M. Ramsay, Saint Paul’s first ® stattete zwar den Mitgliedern des Ordens die Ertheilung des Un n terrichts ourney in Asia Minor. G. A, Chadwick, The miracles of Christ. an Elementarschulen, aber nicht die Uebernahme derselben. Alle vor W . G. Elmslie, Gideon. J. Stalker, Ihe book of Lamentations. T. K. Cheyne, Abraham Kuenen. T. K. Cheyne, Old Testament die Zukunft zu Recht bestehend erklärt. Die der Aufhebung des Ordens erlassenen Verfügungen wurden als auch für notes, Nr. XXVI. February: T. K. Cheyne, Dr. Driver’s In- ongregationen von 1829 troduetion to the Old Testament literature. J. A. Beet, The doctrine und 1853 erliessen genaue Vorschriften über die Herausgabe von Büchern und die anzuwendende Censur. of the atonement in the N. T. 2. The Johannean writings ( - Besonders interessant für die geradezu G. A. Smith, The historical inliche Genauigkeit z, B. in der Innehaltung des Instanzenweges, die Chadwick, The miracles of Christ c0| in dieser Hinsicht geübt wurde, ist ein Erlass des Generals Beckx. graphy of the Holy Land. Nr. XXVII. March: W, Sanday, 4. The author, J. Nach seiner Verordnung vom J. 1862 sind alle von Jesuiten verfassten % he present position of ‚the Johannean question. Schriften, selbst anonyme, der Oeffentlichkeit zu übergebende Artikel A, Beet, The doctrine of the atonement in the New Testament. 3. St, ausnahmslos vorzulegen; auch das Lesen von Zeitungen etc, ist nur den Peter, G.. A. Smith, 'The historical geography of the Holy Land. Ordensmitgliedern gestattet, für die aus einer solchen Lektüre keine 2, The Low Hills or Shephelah. T. K. Cheyne, Dr. Driver’s Intro- Schädigung er Seele zu fürchten ist. Besonders eingehend ist das duetion to the Old Testament literature. Ablasswesen behandelt. Den Eintritt in den Orden betreffend gestattete Geloof en Vrijheid. VI, 1: W. F. K. Klinkenberg, Wat is het Leo XII. die Aufnahme von Novizen nach vollendetem 12. Lebensjahre; eigenaardige van het s u ranaturalisme der evangelische richting van die Ablegung des Gelübdes durfte indessen erst nach vollendetem den tegenwoordigen tij d in vergelijking met het vroegere, 8 3, 18. Jahre erfolgen. Pius IX. ertheilte die Ermäechtigung, von dem Ver- Rutgers, Conjectuur op Joh. I 1ub. W. Francken, De getui- iren, Dersel Papst appro- genis van jezus omtrent god, VI, J..Herman de Ridder, Een bote Messstipendien zu nehmen zu dis birte 1850 die lange gebrauchte Formel für die Segnung des s, g. Ignatıus- evangelisch tweemanscha; wassers, Leo XIIL, räumte die Befugniss, das Ignatiuswasser zu segnen, Jahrbuch für Gesetzgebung, Verwaltung u. Volkswirtschaft, 1892, auch Weltgeistlichen ein, Wie gross das Wohlwollen ist, welches der 1. Hett: F, Grossmann, Die ev,-sociale Bewegung in Deutschland. gegenwärtige römische Pontifex em Orden entgegenbrin , zeigt sich Neue Jahrbücher für deutsche Theologie. Hrsg. von L, Lemme. 1.Bd, Mein- auch darin, dass er bei der Neuansgabe des Institutum f e den Orden 1. Heft: Lemme, Die christl. Idee des Reichs Gottes I, betreffenden. Apostolischen Schreiben mit dem Wunsche bestätigte, dass hold, Das Problem des Buches Hiob. Bratke, Zwei Fragmente aus der Orden in der bisherigen Weise zu wirken und nach der eise des Arianus u. die Anfänge des Weihnachtsfestes in Aegypten. h. Thomas zu lehren fortfahren möge. — Im Verlage von E, Morgenstern Neue Jahrbücher für Philologie u. Pädagogik. 148, u 144. Bd, in Breslau erscheint demnächst: ‚„Das Evangelium des Lukas‘, erklärt 11. Heft (15y1): 0. Höfer, Zu Eusobius TporUpuokeuN edMfyEhLXN. von Dr. G. L, Hahn (ord. Prof, der Theologie an der Univ. zu reslau), Neue Heidelberger Jahrbücher. 1, 1: J. Haller, Die Verhandlungen 1.Bd, 1. Lfg. (ca. 16 Bog. gr. 8). Das ganze Werk besteht aus zwei von Monzon (1ı1%). Zur Vorgeschichte des Wormser Konkordats. Bänden, Die 2, und 3, Lfg. (Schlus s) des 1. Bds, werden schon in Mittheilungen der antiquarischen Gesellschaft in Zürich. 2;. Bd, 3, u. einigen Monaten ausgegeben werden, { J)er 2, Bd, wird im nächsten Jahre 4. Heft: ak. Werner, Die ältesten Hymnensammlungen v. Rheinau, erscheinen. — In diesen Tagen erscheint in der J, G. Cotta’schen Buchh, M. Hottinger, H, Zeller-Werdmüller und J. R. Rahn, Heinr, Nachfolger in Stuttgart die 2. Abth. des 3, Bds, der „Geschichte der Bullingers Beschreibung des Klosters Kappel u. sein heutiger Bestand. Erziehung‘“ von K, A. Schmid, die neben dem bekannten Pädagogen Revue de th6ologie et de philosophie. 1591, Nr. 5: P, Chapuis, La Ratke (Ratichius) vorwiegend Joh. Amos Comenius mit seinen Vorgängern transformation du dogme christologique au sein de la th6ologie mo- J. H. Alstedt und J, V. Andreä behandelt. Die durchweg aus den derne. E. de Faye, La th6ologie Paulinienne et la th6ologie juive, Quellen geschöpfte, nahezu 20 Bogen umfassende Arbeit des Sem.-Dir, F. C. J. van Goens, L’autorit@ en matiere religieuse, d’aprös le Dr. J. Brügel und Dr. G. Schmid bietet den Lebensgang der drei dernier. livre de M. James Martineau. Jetzten Pädagogen und macht sich dann insbesondere die Darlegung der Sitzungsberichte der Kgl. Preuss. Akademie der Wissenschaften zu Erziehungsmethode des Comenins nach der Seite der Dialektik un der Berlın, December 1891: A, Harnack u. C. Schmidt, Ein kopti- pansophischen Bestrebungen: zur Aufgabe, um in einer kurzen „Wür- sches Fragment einer Moses-Adam-Apokalypse, digung‘ schliesslich die Summe seiner Thätigkeit und Erfolge zu ziehen. Sitzungsb erichte der philos.-histor. Classe der Kaiserl. Akademie — Von dem längst mit Spannung erwarteten „Kirchenrecht‘“ von Dr., der issenschaften zu Wien. Bd 122 (1890): Kukula, Die Rudf, Sohm, Prof, an der Univ, Leipzig, wird demnächst der 1, Bd.: Mauriner Ausgabe des Augustinus. Kin Beitra zur Geschichte der „Die geschichtlichen Grundlagen‘“ zur Ausgabe gelangen (Leipzig, Duncker Literatur u. der Kirche im Zeitalter Ludwig’s XIV, IL.Tbl. Wahr- & Humblot (ca. 35 Bog. Lex.-8|), — In Berlin wurde in der antisemi- mund, Beiträge zur Geschichte des Exklusionsrechtes bei den Papst- tischen Buchhandlung von G, öppner (Inhaber G. A. Dewald) das be- wahlen aus römischen Archiven. Bd. 123 (15y1): Schenkl, Biblio- theca patrum latinorum Britannica 11. Mussafia, Studien zu den reits in der 3. Aufl, erschienene Druckheft: ‚, 1Der Fall Buschoff, Die Untersuchung über den Xantener Knabenmord‘“, laut Gerichtsbeschluss mittelalterlichen Marienlegenden 1V. vom 16. März beschla.gnahm»t. Verantwortl, Redakteur: Dr, C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann f&f(ri}'l“lgmer, sämmtlich in Leipzig. jerzu eine literarische Beilage von H. Reuther’s Verlagsbuchhandlung (H. Reuther & O, Reichard) in Berlin SW. XII Jahrgang Nr. 14, Leipzig, 8 April 1892 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Ü Zur Inspirationslehre. II. Jahrbuch der Sächsisch Mi f enz Lorenz, Dr. Ottomar, Der Himmel auf Erden. The fragments of Heracleon by A. E. Brooke. für das Jahr 1892, Zeitschriften. Horning, Wilh,, Dr. Johann Pappus von Lindau. Meyer, Frdr., Die Passion unsers HErrn JEsu Christi, Schulprogramme., An belstellen. Ernst, Neue Lichtstrahlen in dunkle | Claassen, J., Dis sechs Giftbäume. Verschiedenes. Antiquarische Kataloge. Zur Inspirationslehre. in dieser Schrift bekundetes, auf die feindlichen Angriffe zu- 6R rückgehendes Bestreben ruhig würdigen. Aber er muss seiner- Eine durchgeführte dogmatische Neugestaltung des In- seits dann auch das Urtheil darüber freigeben, ob der Schade der alten Inspirationstheorie von ihm richtig bemessen wird, und darum gpirationsdogmas beabsichtigt die Arbeit D. A. W. Dieck- hoff’s, des Seniors der rostocker Fakultät und Kollegen des dessen von ihm vorgeschlagene Sanirung als sachentsprechend Ref., ausgesprochenermassen nicht zu bringen. Wenn letzterer anzuerkennen ist. Wer in die Geschichte zurückblickt, der sieht, sich in Betreff dieser Schrift vornehmlich referirend verhält, dass Lessing aus den abweichenden Angaben in den evangelischen Wo er zustimmt und wo er so wird das jeder verstehen, Berichten über die Vorgänge am Morgen des Auferstehungstages abweicht, wird ohnehin aus dieser Anzeige deutlich erhellen. (vgl. S. 89—96) das Material zu den‘heftigsten Angriffen auf Dieckhoff will in dieser Schrift keine vollständige Beantwor- die von ihm bitter gehasste Inspirationslehre und die jene aus- tung aller Fragen, die sich an die Inspiration der H. Schrift gleichende, spielende Harmonistik hernahm. Damit war der knüpfen, geben (S. 1). Die Kämpfe, welche er in den letzten wunde Punkt der alten Inspirationstheorie angedeutet, und Jahren mit dorpater Theologen und vor allem mit Vertretern den legt Dieckhoff nun an der Hand des ersten Bandes von des missourischen Lutherthums zu führen hatte, veranlassten Calov’s „Biblia illustrata“, welcher die Harmonie der Evan- ihn, sein Urtheil über das Verhältniss der Lehre von der In- gelisten enthält, in Bezug. auf viele Partien der evangelischen spiration der H. Schrift und über die Behauptung ihrer Irr- Geschichte mit grosser Umständlichkeit, leider aber ohne dabei auf thumslosigkeit deutlicher, als es in Vorträgen und Streit- die neuere positive Auslegung irgend welche Rücksicht zu nehmen, schriften geschehen konnte, auszusprechen und einen Nachweis noch näher dar (S. 59—496). Er will dadurch ersichtlich machen, von dessen Berechtigung in der lutherischen Kirche aus der dass ein Zurückgehen auf die absolute Fassung der Inspiration Geschichte des Dogmas vornehmlich seit der Reformation zu und der Irrthumslosigkeit der H. Schrift unmöglich sei (S. 97). versuchen. Wie es bei seinem von jeher bekundeten festen Dieckhoff ist dann noch weiter der Meinung, dass es nicht Stehen zu den Symbolen der lutherischen Kirche nicht anders genügt, mit Philippi das, was man das Mechanische des In- zu erwarten ist, hält er, wie überall, so auch in dieser Schrift spirationsbegriffs der alten Dogmatiker genannt hat, blos abzu- an dem Dogma von der göttlichen Autorität der H. Schrift streifen. Es muss nach ihm ein Inspirationsbegriff aufgestellt und der von ihm vorausgesetzten Inspiration unentwegt fest werden, vermöge dessen vor allem eine andere Stellung zur (Ba 4£. 0,,98): Es sind nur jesuitische Fechterstreiche, wenn Irrthumslosigkeit der H, Schrift einzunehmen möglich sei. In- man ihm aus seiner Stellung in dieser Lehrfrage eine Ab- dessen will er dabei @ priori die Möglichkeit nicht bestreiten, weichung von den Bekenntnissen der lutherischen Kirche hat dass durch das inspirirende Wirken des h. Geistes jeder Irr- nachweisen wollen und voraussichtlich auch diese Schrift zu thum irgendwelcher Art auch in den unwesentlichsten Neben- derartigen Behauptungen missbrauchen wird. Nur unterscheidet dingen ausgeschlossen ist (S. 101. 102). Dieckhoff, wenngleich er sich nicht so, wie oben geschehen ist, Um nun die Berechtigung eines kirchlichen Theoloäén‚ für eine ausdrückt, zwischen der Lehre von der Inspiration der solche Fassung der Inspiration einzutreten, klar zu legen, bemüht Kirche und deren theoretischer Fassung bei den alten sichDieckhoffzuvor um denNachweis (S.3—59), dass dieEigenthüm- lutherischen Dogmatikern. Letztere wünscht er unumwunden lichkeit des altdogmatischen Inspirationsbegriffs, für den Calov auf aufgegeben zu sehen, um, wie es auch die Lage der Dinge Bellarmin zu verweisen sich veranlasst sehe, darin liege, dass gebieterisch verlangt, eine neue Fassung der Inspirationslehre die Mitwirkung der h. Schriftsteller bei der Koncipirung des zu erstreben, welche dem Wesen der Inspiration und der Schriftwortes im Geiste derselben gänzlich ausgeschlossen wird thatsächlich vorliegenden Gestalt der H. Schrift zugleich ge- (S. 5) und sich keinerlei Irrthum irgendwelcher Art, wie er nügt, also in höherem Grade als die der alten Dogmatiker aus der menschlichen Unsicherheit fliesst, in der H. Schrift eine adäquate Erkenntniss des durch Gottes Wirkung und finde (S. 7), dass aber sowol Augustin als Luther und selbst Führung vorliegenden Thatbestandes in diesem Punkte ge- noch Chemnitz, Leyser und Gerhard vielfach, wenn auch in ab- währt und ausspricht. Von einem beabsichtigten Paktiren mit nehmendem Grade, von einem richtiger gefassten Inspirations- moderner Wissenschaftlichkeit ist bei Dieckhoff in diesem begriff ausgegangen seien, wenn sie auch,'was ihre Stellung wie in keinem anderen Stück die Rede. Sein ganzes Bestreben zur Irrthumslosigkeit der H, Schrift betrifft, in einer zur ab- geht einzig und allein darauf, bei der theoretischen Fassung und soluten Fassung derselben hinneigenden Richtung sich bewegt Verwendung des Inspirationsbegriffs den früheren Mangel in hätten (vgl. S. 102). der Erkenntniss der menschlichen Seite der H. Schrift aus- Diesen Nachweis glaubt Dieckhoff nämlich aus der Art zugleichen, um den Feinden der Wahrheit und der Kirche die führen zu können, in welcher die zuerst genannten Kirchenlehrer Handhabe dazu zu entreissen, unter dem von einer einseitigen sich bei Behandlung der nicht ohne weiteres identischen Er- Inspirationstheorie verschuldeten Scheine die Wahrheit der zählungen der Evangelisten in ihren exegetischen und prak- christlichen Lehre in diesem wichtigen ‚Punkte fort und fort tischen Schriften äussern. Es ist wol eine Nachwirkung als unhaltbar darzustellen. des dem Kirchenhistoriker sich deutlich abzeichnenden Aus- Dieckhoff kann von allen Freunden der christlichen Wahrheit und der lutherischen Kirche verlangen, dass sie sein gangspunktes der gegen die kirchliche Lehre von der Inspi- ration sich richtenden Bewegung, dass sich die Erörterung 164 163 der von dei‘ aiteix Dogmafik mit heiiiger Energie behaupteten stimmen. Brooke beweistl nämlich, dass von den acht oder Irrthumslosigkeit der H. Schrift nur auf die Weise beschränkt, neun bisher bekannten Hss. der Kommentare zu Matthäus und wie sie an jenem einzigen im ganzen doch nur untergeordneten Johannes alle übrigen direkt oder indirekt aus einer derselben, Punkte ihre Behauptung zu rechtfertigen und durchzuführen dem Monacensis gr. 191, einer sehr schadhaften Hs. des versuchte. KEin Osiander und Calov konnten bei der einmal 13. Jahrhunderts, abgeleitet sind. Die Aufgabe des Heraus- allgemeinen Annahme eines rein annalistischen Charakters gebers ist dadurch sehr vereinfacht. Nur als ältere Versuche, der Evangelien auf kein anderes Auskunftsmittel kommen, den oft sinnlosen überlieferten Text zu verbessern, können die als das von ihnen angewendete, sobald sie den Widerspruch Varianten der übrigen Hss. in Betracht kommen. Die Kon- erkannten, in welchen andere Annahmen mit der in dem jekturalkritik, der noch viel zu thun bleibt, hat nun erst an Wesen der H. Schrift nicht begründeten Voraussetzung von dem . bisher ganz vernachlässigten Monacensis einen sicheren dem h. Geist als mechanisch diktirenden autor primarius ge- Ausgangspunkt. Brooke hat sich vielleicht etwas zu ängstlich riethen. Auch muss noch erst abgewartet werden, wie viel über- an die Tradition gehalten. Neben einigen trefflichen Emenda- zeugende Kraft der Darlegung eignet, dass bei Augustin, Luther tionen (z. B. xpovaw Frag. 13, 5) finden sich Stellen, die früher und seinen nächsten Nachfolgern neben der unverkennbar positiv glaubwürdiger gedruckt waren. Wenn man z. B, Frag. 47;, 1 bezeugten Anschauung von der Irrthumslosigkeit der H. Schrift 00% Zotnxev liest, so vermisst man eine Aufklärung, und zu sich noch ein anderer Inspirationsbegriff finde. Es wird doch Frag. 48, 9 wäre mindestens zu bemerken gewesen, dass Grabe noch näher zu ergründen sein, ob die irrthümliche Um- Spieil, II?, 116 das 00 hinter 0dv — ich denke mit Recht — stellungen bei den Evangelisten annehmenden Aeusserungen der unerträglich fand und es auf Grund seines Bodlejanus tilgte. bezeichneten Kirchenlehrer nicht nur ihnen durch den unmittel- Der schwierigen Stelle Frag. 19, 12—15 war doch schon baren Wahrheitssinn abgepresste Nothbehelfe den thatsächlich durch Grabe’s Emendation &e für ötı, welches Brooke wieder vorliegenden exegetischen Schwierigkeiten gegenüber waren, im Text behält, ein wenig geholfen. Weiterhin scheint aber welche sich bei Systematikern auf allen realen Gebieten finden, auch klar, dass tuyyavovoav ein dazu gehöriges Adjektiv wie xevrv erfordert, von welchem die Genetive Tavtwy TOyV — oder verändern. aber deren prinzipielle Stellung gar nicht beeinträchtigen avayıalmy abhängen. Dass der jetzt gedruckte Text unver- Dieckhoff’s eigener Inspirationsbegriff erhellt am deutlichsten ständlich sei und die in der Anmerkung vorgeschlagenen aus S.105, wo es heisst: „Für den Glauben, der in der Emendationen nicht ausreichen, wird zugestanden, Dann ist H. Schrift das inspirirte Gottes Wort erfasst hat, steht fest, aber nicht einzusehen, was mit der Aufnahme einer vereinzel- dass durch die Inspiration, mit der es nicht in Widerspruch ten Konjektur von Grabe, welche das Ganze auf diesem Punkte steht, dass durch sie die wahrhaft menschliche Seite des sitzen lässt, erreicht sein soll. Das überlieferte del tYvV &x Schriftworts und mit derselben auch das Menschlich-Unsichere T& Piqp ist gerade darum, weil es absolut sinnlos ist, ein und Fehlsame nicht schlechthin fern gehalten ist, das evan- sicherer Beweis dafür, dass hier wie an manchen anderen Stellen der Hs, eine ohne viel Reflexion entstandener Buch- gelische Zeugniss in dem, was es feststellt, weit über die Zuverlässigkeit und Bestimmtheit menschlicher Ueberlieferung stabenvertauschung vorliegt. Warum sollte nicht das erforder- zu göttlicher Gewissheit und Klarheit erhoben ist, wie auf liche xevn'v, vielleicht noch mit einem nachfolgenden &v, in Grund der Inspiration feststeht, dass durch die h. Schriften thv &x untergegangen sein? Die Wortstellung ist ein wenig das zu Verkündigende in der für den Glauben aller Zeiten Die Samariterin hat gesucht, übrigens aber der Satz klar. nothwendigen Vollständigkeit gegeben und festgestellt ist. durch ihre Frage (Joh. 4, 20) „zugleich die Ursache angezeigt, Nicht im subjektiven Urtheil der Gläubigen, die der H. Schrift aus welcher sie zu ihrem zuchtlosen Leben gekommen war, die Wahrheit entnehmen sollen, liegt die Entscheidung über nämlich als eine, die wegen ihrer Unkenntniss Gottes sowol das, was wahr ist, sondern durch sich selbst, durch das, was den Dienst Gottes vernachlässigt hatte, als auch von allen sie gibt, stellt.die H.Schrift die Wahrheit für den Glauben fest“. ihr zum Leben nothwendigen Dingen und in jeder anderen Dass in dem Motto S. 3 das vacillet ein Druckfehler und Hinsicht beständig in ihrem Leben entblösst war; denn sonst vacillat zu lesen ist, wie dass es S. 78 Joh. 13, 38 statt 3, 38 würde sie nicht regelmässig zu dem Brunnen, der ausserhalb heissen muss, ergibt sich für die meisten Leser wol von selbst.* der Stadt lag, hinausgegangen sein“, Nn. Die gute Kenntniss der Sachen, welche die HEinleitung über Leben und Lehre Herakleon’s und der Kommentar unter * In Nr. 13, Sp. 147, Z. 18 v. u. muss es heissen: trotz der Bezeich- dem Text bekunden, ist dem Text zugute gekommen. Dass nung ‚des Sohnes ort. auch für die Textkritik des N. 'T. etwas herauskommt, zeigt die Uebersicht S, 18 f. Th. Zahn. The fragments of Heracleon by A. E. Brooke. Cambridge 1891 (112 p.). [Zexts and Studies, contributions to Horning, Wilh. (Pfr. an Jung St. Peter in Strassburg), biblical and patristic literature ed. by A. Robinson, Dr. Johann Pappus von Lindau, 1549—1610 Münster- prediger, Universitäts-Professor und Präsident des Kirchen- Vol. I_ Nr. 4.] Die unvollständige Sammlung der Fragmente des valenti- konvents zu Strassburg, aus unbenützten Urkunden und nianischen Exegeten Herakleon, welche E. Grabe veranstaltete, Manuskripten. Strassburg 1891, Heitz (VII, 323 S, gr. 8 ist wesentlich unverändert in die Irenäusausgaben von Massuet m. Brustbild). 6 Mk. und Stieren übergegangen. Beträchtlich vermehrt und vielfach Diese Biographie reiht sich an das von demselben Verf. berichtigt liess Hilgenfeld sie in seiner „Ketzergeschichte des im J. 1887 herausgegebene Lebensbild des Dr. Joh. Marbach Urchristenthums “ (1884) 8S. 472—498 abdrucken. Die Be- an und ist zugleich ein Geschichtsbild. Pappus hat nach- deutung der vorliegenden Ausgabe besteht nicht in Vermehrung drücklich auf den Gang der Kirchengeschichte Strassburgs des Stoffs; nur eine kleine auch noch von Hilgenfeld. S, 479 eingewirkt, sodass seine Biographie einen Theil der protestan- ausgelassene Notiz zu Joh. 1, 28 ist hier als Frag. 9 S. 65 tischen Geschichte Strassburgs im 16. und im Anfang des hinzugekommen , und die Erörterungen des Origenes, in welche 17. Jahrhunderts gibt. Stehen auch in mancher Beziehung die Fragmente Herakleon’s eingewickelt sind, sind etwas voll- die nachreformatorischen Zeiten gegen die ersten Jahrzehnte ständiger mitgetheilt. Das Hauptverdienst des jüngsten Heraus- der Reformationszeit zurück, so sind sie doch „Zeiten des inneren gebers 'besteht in einer sorgfältigen Untersuchung der hand- Ausbaues nach allen Seiten hin, Zeiten der Konsolidirung des schriftlichen Grundlagen. Da die Fragmente mit wenigen neuen Kirchenwesens nicht allein im Dogma, sondern ebenso Ausnahmen im Kommentar des Origenes über das Evangelium in Kultus, Verfassung, Kirchendisciplin, Diese Jahrzehnte Johannis enthalten sind, ist hiermit zugleich der Grund zu haben namentlich jene Beziehungen zwischen Kirche, Schüle einer kritischen Ausgabe dieses wichtigen Kommentars gelegt. und evangelischer Bürgerschaft befestigt, welche den nach- Nach den Andeutungen S. 17. 20 darf man die gegenwärtige folgenden Zeiten, bis tief in das 18, Jahrhundert hinein, ihr Arbeit als‘den Vorläufer eimer 'solchen ansehen.‘ Wenn nicht Gepräge gaben“. Man kann sich denken, in welcher‘ Be- noch neue Quellen-sich 'aufthun , 'müssen wir unsere Hoffnungen leuchtung Röhrich und andere diesen Zeitraum vorführen: sie spoisen/ ihre Teeser möist mi Tntoloranz, Symbolzwang, Buch- n a a e an 166 165 Sie sind Pappus Das Buch enthält eine Sammlung von Erklärungen solcher Bibel- stabenknechtschaft, starrer Orthodoxie ab. stellen, die irgendwie dunkel erscheinen und deshalb merkwürdig d. h. hauptsächlich wegen seines dreijährigen Kampfes mit dem humanistisch-zwinglisch gesinnten Joh. Sturm, dem Gründer im erhöhten Masse würdig sind, dass sie lichthell gemacht und bemerkt werden. Der Verf, will keineswegs sein eigenes Licht leuchten lassen, und langjährigen Rektor des protestantischen Gymnasiums, sondern nur die Lichtstrahlen, die der h. Geist den besten Bibelforschern gram. Dieser Bekenntnissstreit, in den auch ein Andreä und und nur zum kleinen Theil auch ihm geschenkt hat, in die Herzen des ein Luk. Osiander mit hineingezogen wurden, soll ihn in weiten Volkes lenken. Die hier mitgetheilten Aufsätze, Vorträge und Briefe Kreisen zu einem hitzigen Streithahn gestempelt haben. Man sind vom Verf, nicht geschrieben worden, um ein Buch zu machen, muss aber nicht von einem Theologen des 16. Jahrhunderts sondern sind aus seinem pastoralen Leben und seelsorgerlichen Brief- verlangen, dass er schon nach den Anschauungen des neun- wechsel seit 1888 in seiner früheren und gegenwärtigen Gemeinde er- zehnten handle. Dazu war Pappus der hitzige Mann durchaus wachsen. In der Berichtigung der missverstandenen Bibelstellen (S, 12 ff.) ist das „angenehm“ in der Predigt des Petrus vor Kornelius (Apg. 10, 35) nicht, wie man ihn zu schildern beliebt, der gleichsam nur in bereits in weiten Kreisen als „annehmbar‘‘ bekannt. Das „Fallen‘‘ der blindem Eifer um sich geschlagen hätte. Er war vielmehr Rebekka vom Kamel ist in der revidirten Bibel wie in ihrem ersten Ab- ein überzeugungstreuer Christ, dessen ganzes Wesen der Wahr- heit geweiht war, in welcher er das Heil seiner Seele und druck entsprechend geändert. Die „ausgehauenen Erker‘“ (Ps, 144, 12) sind recht ansprechender Weise beleuchtet worden, In den biblischen der Kirche gefunden hatte. Diese Wahrheit zum Gemeingut Fragen und Antworten wir des bejaht, dass Christus bei seiner Höllenfahrt seiner Mitchristen zu machen, war der bewegende Gedanke den Verdammten Busse gepredigt habe;: das seien aber nicht die auf ewig seines Lebens. Dazu hat er sich förmlich verzehrt in seinem Verdammten, sondern die noch rettungsfähigen Seelen gewesen, wofür auf Eph.4, 9 verwiesen wird ; wir hätten gewünscht, dieses Citatund jene Rettungs- Amte als Professor der Theologie, Münsterpfarrer und Präses des Kirchenkonvents. fähigkeit näher beleuchtet zu sehen. Dass man für Verstorbene beten Von seinen zahlreichen theologischen Werken, exegetischen, dürfe, wird gestattet, wenn man über ihr Los zweifelhaft sei, es sei denn dass der h. Geist uns innerlich davon zurückhielte, Die bekannte Aeusse- kirchengeschichtlichen, patristischen, dogmatischen und sym- rung Luther’s hierüber wird herangezogen; es hätte auch das bejahende bolisch-polemischen Inhalts, hat der Verf. dieser Biographie Urtheil der Apologie citirt werden können, Martin Chemnitz sagt übri- die meisten nicht in Augenschein genommen; sie sind nicht mehr vorhanden, seitdem die Belagerung von 1870 die reiche gens nicht mit Unrecht, dass solches Gebet nach Gottes Wort gemässigt Als Münster- sein will; er weist darauf hin, wie man aus den Gebeten für die Ver- Stadt - und Seminarbibliothek zerstört hat. storbenen das Fegfeuer anzufachen sucht. Die Rechtfertigung der Weis- prediger hat Pappus etliche Bände (u. a. über den ganzen heit durch ihre Kinder (Matth. 11, 16 ff.) wird richtig gedeutet. Dass' Psalter) herausgegeben. Ob die äusseren Mittel der Bered- man mit Unbekehrten zum Abendmahl gehen dürfe, wird mit umsich- tiger Besonnenheit bejaht. Zutreffend ist das ablehnende Urtheil über samkeit bedeutend waren, lässt sich heute nicht mehr sagen. Phantasie und poetisches Vermögen mag weniger seine Stärke Sympathie, Schiffstaufe ete. Das schmerzhafte Ergrimmen Jesu im Geiste gewesen sein. Aber durch Scharfsinn, Beweglichkeit des Ge- (Joh, 11, 33 u, 38) findet eine gute Anwendung auf das Christenleben, wenn fühls und leicht fliessende Sprache scheint er sich ausgezeichnet gesagt wird: Wer keinen heiligen Zorn hat, der hat auch kein zartes Gefühl für die Ehre seines Gottes und also auch keine wahre Liebe. Auf den zu haben. zweifachen Stammbaum Jesu und auf seine davidische Abstammung Als Präses des Kirchenkonvents hat er sichv ganz be- hätte wol etwas gründlicher eingegangen werden können. Bei dem sonders verdient gemacht durch die Einführung einer luthe- thatsächlichen Dunkel und den noch nicht völlig überwundenen rischen „Kirchenordnung“, in welcher er die Verpflichtung Schwierigkeiten auf diesem Gebiete hätte der Verf. auf die vor seiner der Geistlichen auf die Konkordienformel mit aufnahm, sodass Veröffentlichung erschienene ‚, Geschichte Jesu Christi‘‘ von Nösgen der fast zwei Jahrzehnte wankende Magistrat, um endlich die Bezug nehmen können, in welcher über diesen Punkt u, a. gesagt wird: auch die Formel mit in den Kirchenordnung zu gewähren, für Maria’s eigene Herkunft aus dem Hause David’s spricht auf’s un- Kauf nahm. Damit war der seit 50 Jahren mit Eifer ge- zweideutigste, dass der KEngel der noch unverheiratheten Maria bei führte Kampf des Lutherthums gegen den Zwinglianismus und der Ankündigung der Geburt Jesu für diesen den Thron seines Vaters Calvinismus zu gutem Ende geführt und die lutherische Kirche David’s zusagt (Luk. 1, 32). Um Joseph’s willen konnte das in dem Augenblick nicht gesagt, auch nicht einmal für denselben dem Engel auf Jahrhunderte hinaus befestigt. in den Mund gelegt werden. Jesus konnte sich demnach um seiner In der Biographie werden alle Einzelheiten der magistrat- Mutter willen als einen Spross des davidischen Königshauses und Erben lichen Anerkennung und der kirchlichen Einführung der Kirchen- R. B. der grossen Verheissungen desselben ansehen. ordnung aus einem handschriftlichen Auszug aus den Protokoll- bänden, der in Pappus’ Privatbesitz war, gegeben. Die Pro- tokollbände des Kirchenkonvents selbst, die über diese Sitzungen Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz für das Jahr 1892. Leipzig 1892, Wallmann (152 S, 8). 1 Mk, und die Beschlüsse. desselben die genaueste Auskunft hätten Schon zum fünften mal lässt die Sächsische Missionskonferenz. ihr geben können, sind nach der grossen Revolution vernichtet Jahrbuch ausgehen, das sich einer immer grösseren Beliebtheit zu er- worden. Jener Auszug aber wird in der Biographie benutzt, freuen scheint. Es ist die Frucht der gemeinsamen Arbeit von etwa ja fast vollständig mitgetheilt, Die Streitigkeiten mit Rom, zwölf sächsischen und thüringischen missionseifrigen Geistlichen, Auch das innerhalb Strassburgs keinen Sitz mehr hatte, werden diesmal ist der Inhalt desselben ein sehr reichhaltiger. Wir heben aus ebenfalls beleuchtet, sowie auch Pappus’ gründliche Wider- den 12 verschiedenen Stücken besonders hervor: den vom Missions- Von seinem Liede: „Ich hab’ mein Sach direktor v, Schwartz auf der Jahresversammlung zu Dresden ge- legung Bellarmin’s. Gott heimgestellt“ haben Koch und Vilmar und die besten haltenen Vortrag über „Die Bedeutung der lutherischen Kirche auf dem unter den früheren und jetzigen Gesangbüchern gern Notiz ge- Gebiete der Heidenmission‘“ (sie wird dargelegt im Anschluss an die nommen. Endlich wird auch der Beziehungen des Sstrass- drei Hauptvorzüge der lutherischen Kircho: „ihr Eifer für die Reinheit der Lehre, ihre hohe Würdigung der Sakramente und ihr freier ge- burger Theologen zu auswärtigen Kirchen gedacht, u. a. in schichtlicher Sinn‘), ferner eine ernste, herzandringende Mahnung. zum Augsburg mit Selnekker etc. und bei dem Emmendinger Missionsgebet, eine sehr insfruktive statistische Uebersicht über den Kolloquium. Stand der deutschen evangelischen Missionsgesellschaften Ende 1890. Mit dem vorliegenden Werk ist die Bildergalerie der Sechs Entwürfe zu Missionsstunden und Quellennachweis aus dem „KEv,- Koryphäen der strassburger lutherischen Kirche und Hoch- Juth. Missionsblatt‘“ zu dem gleichen Zweck. Wer in Verlegenheit ist um Stoff für Missionsstunden, findet in diesem und früheren Jahrgängen schule, welche der Verf. vor neun Jahren herauszugeben be- reiches Material. Darum können wir dies Büchlein auch Geistlichen gann, zum erwünschten Abschluss gelangt. Wer die Geschichte der lutherischen Kirche in der alten freien Reichsstadt studiren ausserhalb Sachsens empfehlen. Erfreuliches bietet auch der Bericht über die Thätigkeit der Sächsischen Missionskonferenz, woraus zu er- will, ‚dem stehen die Biographien von Marbach, Pappus, Joh. sehen, dass die Zahl ihrer Mitglieder auf 886 gestiegen ist. Die Kon- Schmidt, Dorsch, Dannhauer, Bebel, Spener und Seb. Schmidt ferenz thut zwar ihre Helferdienste im engen, loyalen Anschluss an den jetzt zur Verfügung, Er wird in allen jenen Männern ge- Sächsischen Hauptmissionsverein, doch will sie sich nicht blos auf lehrte und streitbare Theologen finden, aber auch praktische Sachsen beschränken, wie man aus dem Anschluss der Geistlichen der Kirchenmänner, die göttliches Leben in der Kirche erzeugten. Ephorie Schleiz sehen kann, Die auf Anregung und unter Beihülfe der . Konferenz im Oktober v. J. unternommene Missionspredigtreise in der- Mühe, Ernst (Domprediger in Naumburg a. d. 8.), Neue Lichtstrahlen in Ephorie Oelsnitz hat einen sehrflb9fiedigenden Verlauf genommen. dunkle Bibelstellen, Der Biblischen Merkwürdigkeiten 4. Bdehn. e Leipzig 1891, G. Böhme Nachf, (VII, 182 S, 8). 1.60. 167 168 B Frdr. (weil. Pfarrer und Rektor des Diakonissenhauses in Neuendettelsau), fältiger und umsichtiger Benutzung von Jaffö’s Regesten und der „Acta Passion unsers HErrn JEsu Christi im Gottesdienste für die Pontificeum Romanorum inedita‘‘ 532 Urkunden des genannten Papstes. Fastenzeit Mit einer Notenbeigabe. Gütersloh 1892, Bertelsmann . zusammengestellt, von denen kaum 100 im Original bekannt waren. (VIIL, 248 S. 8). 2 Beigefügt sind noch 26 Briefe an Calixt. Die Texte der Urkunden, Die vorliegend zusammengestellten 16 Gottesdienste, die für dieses welche zum grossen Theil aus Frankreich stammen, sind enau und Jahr leider ein wenig spät kommen, sind im neuendettelsauer Dia- gewissenhaft kollationirt. Eine längere Einleitung (100 S.) bringt werth- konissenhause bereits 13 mal gehalten worden, haben sich also bewährt. volle Aufschlüsse über das Urkundenwesen zur Zeit dieses Pa pstes, die Sie können als Muster liturgischer Gottesdienste gelten: ein jeder bildet Paläographie und Diplomatik, Bemerkungen, die auch der Fachmann, ein abgerundetes, gehaltvolles Ganze. Eingangssprüche, Psalmodien, obgleich sie nicht erschöpfend sind, mit Dank entgegennehmen wird, Lektionen, Kollekten ete. sind nach altkirchlichen Vorbildern zusammen- Mag man die von dem Herausgeber aufgestellte schematische Gliederung gestellt und mit Recht für die, welche die Eingangssprüche, Litanei ete. der Urkunden.in Privilegien und Briefe, wobei er unter den ersteren zu singen im Stande sind, Noten beigegeben, Hoffentlich trägt das die grossen, feierlichen Bullen versteht, die er dann wieder in zwei Buch auch nach dieser Richtung hin zur Hebung des Gottesdienstes bei ! Klassen zerlegt, für wenig glücklich und schwer durchführbar halten, auch bei einzelnen Definitionen die rechte Schärfe, klare Begründung und zutreffende Gültigkeit und Anwendbarkeit vermissen — 8so bei der Claassen, J., Die seohs Giftbäume im deutschen Felde und der Lebens- gegebenen Kennzeichnung eines Privilegiums, dessen aufgestellte charakte- baum. 2. Ausg. Gütersloh 1892, Bertelsmann (92 S. 8) 1 Mk. ristischen Merkmale wie Skriptumformel, Rota, Monogramm, feierliche Das durch und durch von sittlichem Ernst erfüllte Schriftchen, das der falschen Bildung, der feilen Presse, der falschen Kunst, dem feilen Datirung, päpstliche Unterschrift selten vereint sich vorfinden und des- — und manche Behau Wirthshaus, dem Judaismus und dem Socialismus den Lebensbaum halb nur geringe Beweiskraft haben können Jesus Christus entgegenstellt, erscheint hier in neuer Ausgabe und sei tungen im einzelnen, so die hinsichtlich der Anwendung der Formel ‚in allseitiger Beachtung empfohlen, perpetuum“ aufgestellte These für unerwiesen oder doch mindestens sehr anfechtbar erklären: so wird man doch das grosse Verdienst dieser Lorenz, Dr. Ottomar (Pastor in Erfurt), Der Himmel auf Erden. Sammlung, bei deren Herstellung nicht unbedeutende Schwierigkeiten zu überwinden waren, unumwunden anerkennen, Die beigegebenen Licht- änglg 1892, Buchh, des Ev. Bundes von C. Braun (IV, 49 , 8). drucktafeln erhöhen den Werth des Werkes, In einem zweiten Theile: Schon der Titel zeigt, dass die Broschüre ein Seitenstück oder rich- „Histoire du Pape Calixte II“ (Paris 1891, Picard (262 p. kl. Fol.]) gibt tiger Gegenstück zu der Gregorovius’schen Schrift geben will; auch die Ulysse Robert je Geschichte des Papstes in klarer und unbefangener Darstellung. Diesem hervorragenden römischen Pontifex glaubt der christlichen Symbole auf dem Umschlag: Kreuz, Anker, Herz, im Gegen- Verf. das Verdienst zuerkennen zu müssen, den Investiturstreit beendet, satz des Gregorovius’schen Todtenkopfes weisen darauf hin, Der Verf, die Simonie beseitigt, der Kirche und einem grossen Theile Europas zeigt, wie der „Himmel auf Erden‘ zwar stets ein Wunsch der Mensch- den Frieden wiedergegeben zu haben. — Bei Williams & Norgate in heit im allgemeinen und der Weltverbesserer im besonderen gewesen ist, London ist soeben erschienen: „On some Fragments of an uncial aber eben ein Wunsch bleiben musste, der Sünde wegen. Die einzige Ms. of. S Cyril,of Alexandria, written on Papyrus. By Rev, J. Lösun dieses Widerspruchs zwischen Sehnsucht und Erfahrung gibt H. Bernard, B. D. With 4 Auto pes of Papyri‘. (Transactions of das Himmelreichsideal, wie es Christus gebracht hat: der Himmel über Roy. Irish Academy. Vol. XXIX. ® uns, in uns, um uns. Der klaren Disposition entspricht die klare, edle art. 18) (6 M.). — Das 1. Heft Sprache. Nur eine Frage können wir nicht unterdrücken: warum setzt der von Prof, Dr. Lemme in Heidelberg neu herausgegebenen theo- der Verf, die Worte „Sohn Gottes‘“ (S. 16) in Anführungsstriche ? logischen Vierteljahrsschrift „Neue Jahrbücher für deutsche Theologie‘“ ist erschienen (Bonn, Ed. Weber’s Verl. (II, 154 8. X © T, 8] ftes Preis des Jahrgangs von vier Heften 10 Mk., jedes einzelnen Zeitschriften. 3 Mk.). Dasselbe bringt drei wissenschaftliche Abhandlungen: ‚Die Der Katholik. April: A. Bellesheim, H. Ed. Manning, Kardinal-Erz- christl. Idee des Reiches Gottes‘“ von Prof. Dr. L. Lemme (S, 1—63); bischof von Westminster. B. Lesker, Rostocker Theologen aus dem „Das Problem des Buches Hiob‘ von Prof, Lic, J. Meinhold in Bonn (S. 683—110) und „Zwei Fragmente aus Anianus und die Anfänge des mation. Ende des 16. Jahrh. und ihr Zeugniss. über die Folgen der Refor- Weihnachtsfestes in Aegypten‘“ von Prof, Lice. Dr. Bratke in Bonn A, Zimmermann, Die Grafschaft Derby und die Regie- Still- (S. 110—154). Nach dem Vorwort des Herausgebers verzichtet die rung Elisabeth’s, A, Knöpfler, Die Wahl Gregor’s VII, Zeitschritt darauf, „ein Sprechsaal aller möglichen wissenschaftlichen bauer, Die Leidensgeschichte des päpstlichen Internuntius zu Paris de Salamon. Meinungen zu sein; sie will vielmehr in der Pflege wissenschaftlichen Strebens und Schaffens der positiv gerichteten Theologie dienen‘“, Sie Allgemeine Missions-Zeitschrift, April: Iken, Die Missionsthätigkeit ruft darum alle positiv gerichteten Theologen zur Mitarbeit auf, „in des hamburg-bremischen Erzbisthums im Mittelalter, R. Grunde- einer Zeit, wo die Zerklüftung innerhalb der protestant. Theologie eine mann, Indische Reisefrüchte III: Die Mission und die Kunst. Ausdehnung angenommen hat wie nie zuvor und unsere ganze Kirche Strümpfel, Die Missionspredigt am zweiten Pfingsttage. G.Kurze, mit Zersetzung bedroht‘, „Das Bedürfniss für eine solche Zeitschrift, Volkszählung und Religionsstatistik in der Kapkolonie, Philosophische Monatshefte. O D Q 3 eft: A, Rosinski, Die die wissenschaftliche Theologie in positiver Richtung L flegt‘‘, heisst es eıtschriften ent- Wirklichkeit als Phänomen des Geistes I, weiter, „Jlie; weder Sprechsäle sin T am Tage, da die meisten vorhandenen Stimmen aus Maria-Laach. Kath. Blätter. 42, Jahrg. 3. Heft: A. oder negativen Tendenzen dienen‘“‘, „Indem die Baumgartner, Adm. Rev. P. Antonius Maria Anderledy, General „Neuen Jahrbücher” der positiven Theologie zum Ausdruck und Sammel- der Gesellschaft Jesu. J. Dahlmann Zur Buddhismus-Schwärmerei, unkt dienen wollen, möchten sie die verschiedenen Meinungen inner- W. Kreiten, Blasius Pascal. Ein Ch arakterbild, 1II. ß alb derselben vereinigen und zu Worte kommen lassen; und so weni Theol. Studien u. Kritiken. Jahrg. 1892, 3, Heft: Abhandlungen: . die . Neuen Jahrbücher” ein bloser Sprechsaal sein wollen, werden doc| J. Köstlin, Die Idee des Reiches Gottes u. ihre Anwendung ın 0g- ın Bozu auf viele Punkte, wie z. . die Berechti; ng der Kritik im matik u. Ethik. J.Dräseke, Gregorios von Nazianz u. sein Verhältniss A. T., den Chiliasmus etc, entgegengesetzte Anschauungen sich aus- zum Apollinarismus. C. Clemen, Der gegenwärtige Stand des reli- sprechen können‘‘, Die „festen Massstäbe‘‘ für die Gesammthaltung ö ösen Denkensin Grossbritannien. Gedanken u. Bemerkungen: G.Rösch, aber sind: „Die Erlösung durch den eingeborenen Sohn Gottes und die Rechtfertigung allein durch den Glauben an ihn; die Normativität der lias, eine Studie. E. Nestle, Josua — Jesus, H. Schrift und die Pietät gegen die kirchlichen Bekenntnisse‘“, — Theologisch Aschrift. Jaarg. XXVI. UZ e d Slr An P, MAOIE, In Ed. Werber’s Verlag in Bonn wird eine Sammlung theologischer Eenige woorden ter inleiding van den nieuwen cursus over de Wijs- Handbücher erscheinen, für welche folgender Entwurf fes estellt ist: begeerte van den Godsdienst. D. Völter, Zwei Briefe an die Phi- I. Grundlegender Theil: Theol. Encyklopädie von Prof. Dr. % nocke in Göttingen. Das 2t£er. Meteorologische Monatsschrift für Gebildete aller Stände, 1I. Thl. A TAufiin Religionsgeschichte von Prof, Dr. v. Orelli in Basel, 9 Jahrg. 2. Heft: C. assner, Die Meteorologie der Bibel. leitung in das A. 'T, von Prof, Dr. König in Rostock, Theol, Zeitblätter, hrsg. von der Ev.-Luth. Synode von Ohio u. a, Staaten, Biblische Theologie des . T. von Prof. Dr. Buhl in Leipzig. Geschichte MI DEE ND 11. Jahrg., 2. Heft: F, W. Stellhorn, Zur Beurtheilung und Ge- des Volkes Israel von Prof, Lice. Meinhold in Bonn. schichte des jüngsten Gnadenwahlstreites III. W. Steinmann, Ein Einleitung in das N, T, Biblische Theologie des N. T. von Prof, Lie, Essay über einige Zeitfragen, in welchen auch ein Christ Stellung Dr. Kühl in Breslau. Leben Jesu und Geschichte des apostolischen nehmen muss (Schl.). Die ideale Gemeindeschule, Zeitalters. 1V,'Thl. Historische Theologie: Kirchen chichte von Prof, Zeitschrift des deutschen Palästina- Vereins. 14. Bd, 3, Heft: R., Dr. Deutsch in Berlin. Dogmengeschichte von rof. Lie, Barth in Röhricht, Karten und Pläne zur Palästinakunde aus dem 7.— Bern. Symbolik von Prof, Dr. Sieffert in Bonn, Religions- und Kir- chenstatistik von Pfr. Lie. Koffmane in Kunitz (hierzu tritt vielleicht Hauran. G. H. Dalman, Ein neues hebräisches Reisehandbuch für 16. Jahrh. III. G. Schumacher, Der Hiobstein, Sachrat Eijub, im eino Auslegung des Augsb. Bekenntnisses). V. Thl Systematische. Theologie: Do, atik von Prof. Dr. H. Schmidt in Breslau. Ethik Palästina. M. Hartmann, Das Liwa-el-Ladkije u. die Nahije Urdu, von Prof, Dr, emme in Heidelberg. VL Thl.: Praktische Theologie tschrift für vaterländische (westfälische) Geschichte und Alter- von_Prof. Bernh. Riggenbach in asel, Kirchenrecht von Prof. Dr. thumskunde. 49. d.: H. Finke, Die angebliche Fälschung der v. Kirchenheim in eidelbe: Der Senat der Universität Edin- ältesten münsterschen Synodalstatuten, h hat die Abhaltung der Zn näc sten zwei Jahre dem Prof, Dr. Pfleiderer in Berlin übertragen. — nten Gifford-Vorlesungen für die Verschiedenes, U.d,T.: „Bullaire du Pape Calixtell. 1119—1124, Essai de Restitution. To me I: 1119—1122, tome II: 1122—1124“ (Paris Wegen Beleidigung des Pfr. Thümmel in Remscheid ist auf Requi- 1891, Picard sition der Staatsanwaltschaft die Nr. 43 der im Verlag der „Germania‘‘, [950 p. kl. Fol.]) hat Ulysse Robert, nachdem er bereits im Aktiengesellschaft für Verlag und Druckerei, in Berlin erscheinenden J. 1574 in einer Studie über die Akten des Papstes Calixt mehr als 80 bis „Kath. Flugschriften zur Lehr und Wehr“, betitelt „Charakterkopf“ dahin nicht veröffentlichte Urkunden desselben herausgegeben, unter sorg- beschlagnahmt worden, Verantwortl, Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XIIL Jahrgang Nr, 156, Leipzig, 15, April 1892 Liter aturblatt. Theologisches Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . FA S —__ — Kayse T, J Amos Cc Ritsehl Zur Inspirationslehre. III. Otto, Albrecht Ritschl’s Leben. Grösse| , Wa 1fg., Justinianus von Weltz. Neueste theologische Literatur. Zeitschriften. Haug, f(a.r], f)le Autorität der hl. Schrift, Mader, Ph. Fr., Wo ist die Wahrheit? Universitätsschriften. Bibel, Die, d. i. die ganze heil. Schrift, Yv-. Behr, Hedwig, Offene Worte. Schulprogramme, Jacoby, Herm., D., Der erste Brief des Apostels Johannes. Schnackenberg, Köhler, Herm., Daheim in Gott. . Kleine Dinge. Verschiedenes. Antiquarische Kataloge. _ an Zur Inspirationslehre. gelium selbst nur die Briefe der Urapostel, Jakobus ein- ME geschlossen, als von Augen- und Ohrenzeugen stammende Ur- kunden der Heilsgeschichte gelten lassen will. Die Paulini- Wenngleich sich der an dritter Stelle aufgeführte Vortrag des Propstes Kier auf der Theologischen Konferenz zu Kiel schen Briefe können, wenn sie nur das Erzeugniss der an einigen Stellen mit der Argumentationsweise Dieckhoff’s menschlichen Gaben des Heidenapostels sind, als solche berührt, und wenngleich unzweifelhaft auch Kier, wie er nimmer gelten. Paulus hat den Herrn während seines Erden- wandels nicht gesehen. versichert, bei seinen 'Thesen allein von der Voraussetzung Von der ihm gewordenen Offen- getragen wurde, die evangelische Lehre durch die offene barung des Erhöhten redet er nur andeutungsweise in den Einräumung einer, wie ihm dünkt, haltlosen Behauptung von Briefen ; einen beurkundenden Bericht von ihr liefert er nicht. einem sie schädigenden Ballast zu befreien, so muss dennoch nicht. Augen- und Ohrenzeuge der Heilsthatsachen ist dieser Apostel rückhaltlos ausgesprochen werden, dass er mit seinen Auf- Seine Briefe sind, wenn die Behauptung Kier’s zu stellungen die Grundlage des kirchlichen Lehrbegriffs und, Recht besteht, nur Urkunden seiner Wirksamkeit, aber nicht was noch mehr sagen will, des schriftmässigen Glaubens ver- der Heilsgeschichte. lässt und aufgibt. Mit vagen Begriffen ist gerade beim Lehrstück von der Auch Kier geht bei seinen Ausführungen von der Darstellung der dogmatischen Inspirationstheorie eines Inspiration nichts gemacht, Ohne sie gibt es, streng genommen, Hollaz und Quenstedt aus, um zu zeigen, wie jene an der Aus- gar keine gewisse Wortoffenbarung, welche die Thatoffenbarung legung der Schrift scheitere, da diese Irrthümer in letzterer für alle nachgeborenen Geschlechter erst verbürgt. Erstere nachweise (S. 9 f.). Kier folgert dann aber daraus, wie- muss ohne Inspiration im Grunde auf Jesus mündliches Zeugniss wol er zwischen Inspirationstheorie und unreflektirter An- beschränkt werden, und durch solches Beschränken auf die Worte schauung von Inspiration zu unterscheiden weiss, dass nicht im Wort, das man ohne alle tiefere Umsicht wieder zu betreiben nur jene, sondern auch diese unhaltbar sei. Er erklärt in der beginnt, treten wir unversehens in die Thür, welche zum dritten der dem Vortrag vorangestellten Thesen folgerichtig und alten Rationalismus mit seiner Religion Jesu zurückführt. Der geradezu die Bibel selbst auf Grund der vom Protestantismus Apostel Wort ist dann nur das uranfängliche, und je nach hervorgebrachten (sic! Eusebius, Spinoza, Richard Simon, die dem Urtheil vielleicht urkräftige, immer aber menschliche englischen Deisten) und demselben völlig unentbehrlichen und also fehlsame Kirchenwort. Es entbehrt dann auch des historisch-kritischen Wissenschaft von derselben für ein absoluten normativen Werths, dass wir nicht blos das menschliches Buch mit den Mängeln und Fehlern behaftet, Recht, sondern sogar die Pflicht hätten zu untersuchen, ob welche allen menschlichen Werken anhängen (S. 4). Kier seine Gedanken überall gleichmässig und richtig orientirt sind, weist es freilich dennoch von sich mit denen Gemeinschaft zu wie Ritschl es thut, und ob nicht neben den Zeugnissen seines haben, welche die Schrift „voller Fehler“ finden (S. 15), und neuen christlichen Denkens auch noch manche Reste seiner er nennt sie ein Denkmal der Offenbarungen Gottes, eine alten pharisäischen Denkart in seinen Briefen sich finden, wie Gott habe in ihr ein Holsten und Pfleiderer behaupten. Urkunde der Heilsgeschichte (S. 17). Gedächtniss seiner Wunder gestiftet, vor allem des Wunders Die Berufung auf die Herzen überwindende Macht, einzel- aller Wunder in Christo. ner Worte in der Schrift (S. 21), oder besser auf die be- Mit solchen Retraktationen täuscht sich Kier aber nur seligende Kraft der Botschaft von den Heilsthaten Gottes in selber über die Tragweite seiner Leugnung der Inspiration, Christo Jesu dafür, dass man dennoch Gottes Wort in der Denn entweder lässt er mittels solcher Nachträge die vorn Schrift finde, wird nur zum Zeugniss eines ganz unberechtig- hinausgewiesene Inspiration durch eine Nebenthür wieder herein, ten Subjektivismus, der annimmt, was ihm passt, sich aber oder er hat doch in der Schrift das nicht, wonach sein Christen- aus Scheu vor der historisch-kritischen Wissenschaft über die herz laut begehrt, nämlich ein Denkmal der Offenbarung, eine doch nicht so übersehbare und gewichtige Angabe, dass Stiftung Gottes. Sind nämlich die Bücher der H. Schrift allein die neutestamentlichen Schriftsteller nicht Menschen-, son- menschlichen Ursprungs, so können sie in keinem Fall von Gott dern Gotteswort in ihren Schriften zu reden sich bewusst gestiftete Denkmäler seiner 'Thaten und selber nur zum ge- sind, hinwegsetzt. Wer die Wahrheit des Zeugnisses vom ringen Theil menschliche Urkunden von denselben sein. Heil in Christo in diesen Schriften nicht bestreitet, und Wir müssen hier einen in mannichfacher Hinsicht höchst wer nicht auch dieses für fehlsam und irrthümlich hält, der schwachen Punkt in vielen derzeitigen Besprechungen dieser traue doch der sittlichen Hoheit, die alle diese Schriften an Dinge berühren. Urkunden von einer Thatsache kann man sich tragen, zu, dass diese Zeugen sich nicht darüber tä uschten, nur solche Schriftstücke nennen, welche von den an ihr Be- dass sie in ihnen allein als Knechte Jesu Chris ti reden theiligten angesichts derselben oder doch mit der Absicht, sie und gleich den alttestamentlichen Gottesknechten, den P ropheten, dokumentarisch festzustellen, abgefasst sind. Man muss des- vom Geiste Gottes bei ihren Reden, ihres Herrn Verheissung halb den Begriff schon sehr weitschichtig fassen, wenn gemäss, geleitet und getrieben wurden, man im N. T., um bei diesem stehen zu bleiben, ausser der Freilich Kier gibt S. 12—14 vier Gründe an, welche für Offenbarung St. Johannis und dem ersten und vierten Evan- ihn entscheidend gewesen sind, der Inspiration völlig abzusagen, 171 1172 und der erste ist sogär der Schrift entnommen: Lukas gebe anlagte und gestimmte Zuhörer ebenso viele voneinander viel- Kap. 1, 1—3 die Quelle seiner Erzählung an, sage aber nichts fach abweichende Berichte geben, ohne dass auch nur einer davon, dass «die Inspiration die Quelle seiner Kenntniss der etwas wirklich Falsches über sie beibringt. Wo aber macht heiligen Geschichte Jesu sei, und darum will er dem heiligen die Schrift darauf Anspruch, stenographisch vollständige oder Manne trauen. Wie weit verirrt sich Kier, indem er den panoramenartig übersichtliche Berichte zu geben? Die irrigen festen Grund der Reformatoren aufgibt, mit dieser Argu- Voraussetzungen der alten Zeit in schriftstellerischer Hinsicht mentation sofort auf römischen Standpunkt! Das Evangelium machen die alte Inspirationstheorie, nicht aber die Lehre von sagt nichts davon, dass es_ von Lukas geschrieben ‚sei; aber der Inspiration ‚selbst brüchig. Kier glaubt der Ueberlieferung, dass das geschehen, und dass Prof. Dr. G, Kawerau versucht in einem Nachwort Lukas ein heiliger Mann gewesen ist. Aber nicht probahbel ($: 24—31) Kier’s Gedanken durch Luther zu stützen. Die erscheint es ihm, derselben Kirche zu glauben, dass, wie sie Lutherforschung stellt aber die für des Reformators Lehr- seit Justin’s Tagen lehrt, die Männer Gottes, welche die gedanken nur mit Unrecht verwendbaren, ihrem Quellenwerth H. Schrift abgefasst haben, inspirirt gewesen seien, und er nach völlig unkontrolirbaren Tischreden nirgends wie es hier Warum den einzelnen folgt einigen, abweichenden Stimmen. geschieht in den Vordergrund. Sie sollte überhaupt weniger Zeugen für die Lukanische Abfassung trauen und das acht- auf die Inventarisirung aller Aeusserungen Luther’s als auf zehnhundertjährige Urtheil der Gemeinde der Heiligen in den ein genetisches, geschichtliches, alle Umstände abwägendes Wind schlagen? Man messe doch nicht mit ungleichem Masse, Verständniss derselben sinnen. Durch den Mangel an Sorg- je nachdem es probabel erscheint! Vebrigens wäre auch dem falt in wahrhaft wissenschaftlicher Behandlung der '"Theologie Zdofs xdpol Luk. 1, 3 und seinem Gleichklang mit Apg.15, 25 Luther’s machen wir es nur seinen römischen Anschwärzern bei der ausgesprochenen Absicht V. 4 noch etwas Aufmerksam- leicht, mit dem Scheine voller Wissenschaftlichkeit aus allen keit und Nachdenken zu schenken. KEcken Hülfsmittel für ihre Verdächtigungen herbeizuschaffen. Den zweiten Grund entnimmt Kier der Fülle der Lesarten. Veber die Stellung Luther’s zur H, Schrift findet sich eine Nun, ihr völlig unbedeutender Einfluss auf die Feststellung dankenswerthe Abhandlung in der jüngst veröffentlichten selbst der s. g. Lehrbegriffe und noch mehr der Heilswahrheit Schrift von D. W. Walther in Cuxhaven: „Luther’s überhaupt ist bekannt. Sonst bezeugen sie allerdings deut- Glaubensgewissheit“ („Luther im neuesten römischen Ge- Heft 4: lich, dass unseres Gottes Worte Geist und Leben und nicht richt“, „Schriften des Vereins für Reformations- in todte Buchstaben gefasst sind. Ihr Eintreten ist ebenso geschichte Nr. 35“. Halle 1892, Niemeyer in Komm.; 1.20), naturgemäss wie alle Umgestaltungen im Wesen der kreatür- S. 67—114., Walther liefert dort eine schlagende Wider- lichen Schöpfung im Laufe der Jahrhunderte, und die In- legung Janssen’s und anderer, welche behaupten, Luther selber Nachdem er spiration bedingt, will man die Schrift nicht zu einem Gesetz- habe das Ansehen der H. Schrift untergraben. kodex machen, die Erhaltung der Wörter in keinem grösseren zuvor (S. 61—867) bewiesen hat, wie Luther erst seine römi- Umfang, als sie faktisch, wenn man es recht erwägt, zu schen Gegner zwang, anstatt allein aus den Kirchenvätern unserem Staunen vorliegt. wirklich aus der H, Schrift zu argumentiren, führt er zweierlei Auf die beiden anderen Gründe Kier’s kann Ref., da er über Luther’s Stellung zum Worte Gottes aus. Er legt näm- sonst ein Buch schreiben müsste, hier gar nicht eingehen. lich zuerst dar, dass Luther auch in diesem nicht blos eine Sie sind von der veralteten irrthümlichen Welt- und Geschichts- äussere Autorität für sich als Gläubigen sehe, sondern dass anschauung der Schrift und von den durch keine Harmonistik er, durch ihr Zeugniss zum Glauben an den Herrn als seinen zu beseitigenden Widersprüchen in derselben hergenommen. Heiland geführt, nun auch auf Grund seiner gewonnenen Wollte man es doch aufgeben, in den Greschichtsbüchern Heilserkenntniss und Glaubensgewissheit des Werthes der H.Schrift Annalen und in den s. g. Lehrbüchern Kompendien über apo- und aller ihrer einzelnen Theile und Aussagen gewiss zu werden strebe. Zweitens aber legt Walther in einer dem stolische oder .‚alttestamentliche Weltanschauungen zu suchen, wie deshalb so würde die Sache ‚sofort selbst in den Fällen ein ganz ande- Ref. vornehmlich ansprechenden Weise dar, res Aussehen gewinnen, in welchen vorliegende Schwierigkeiten alle Urtheile Luther’s über einzelne Bücher und Abschnitte in den ‚angedeuteten beiden Richtungen bei unserer geringen der H. Schrift aufzufassen seien als hervorgequollen aus der Bekanntschaft mit der Lebens- und Denkweise jener Zeiten wie inneren Gewissheit des Reformators, dass es seine Aufgabe mit den Vorgängen derselben sich als unaufhellbar erweisen sei, seiner Zeit zu zeigen, wie allein in Christus das Heil und sollten. die wahre Rechtfertigung des Sünders zu finden ist. Aus dem Den Verf. dieses Vortrags als Mann von pastoraler Er- Grunde müssten nun aber alle anscheinend absprechenden Ur- fahrung möchte.Ref. indess noch auf eine solche hinzuweisen theile, welche Luther je und je einmal gethan hat, auch nur und um. deren dogmatische Verwerthung zu bitten sich er- als von jenem Gesichtspunkt aus gefällte, relative und blos lauben. Auch er wird im Amte die Beobachtung gemacht das Resultat ihrer Vergleichung mit den Büchern, welche ihm als haben, dass die Erleuchtung, mancher ganz schlichter Christen Hauptbücher galten, aussprechend, keineswegs aber als abso- diese zu einer solchen Klarheit des, Urtheils bringt, dass sie Jute aufgefasst werden. Bei der ersten Ausführung hätte in vielen nicht einmal unmittelbar geistlichen Dingen eine weit vielleicht stärker betont werden sollen, was Walther nach über ihr sonstiges Bildungsniveau hinausgehende Sicherheit seinen sonstigen Ausführungen zweifellos meint, dass nämlich des Urtheils gewinnen, während eine reichere weltliche Bil- Luther erst durch Gottes Wort und nicht auf anderem Wege zu dung selbst bei gläubigen Christen nicht selten die Ruhe des Christus geführt war, bevor er an eine solche Werthung der Um so treffender aber wird be- geistlichen Urtheils trübt. Sollte nun diese Beobachtung nicht Schrift im Glauben ging. zu dem Schlusse berechtigen, dass eine, um das Mindeste nur merkt, dass seitdem Luther aufgetreten ist, die gläubige Ge- zu sagen, im N. T. doch sicher als möglich bezeichnete In- meinde auch hinsichtlich der Schrift neue Erfahrungen gemacht hat, und vieles von der Christenheit mehr und mehr als mit Spiration (oder ist auch die Vorstellung von Prophetie unhalt- bar?) die Männer Gottes, wiewol sie von Natur in allem der Centrallehre übereinstimmend erkannt sei, weshalb der Kinder ihrer Zeit waren, dennoch nicht nur habe erleuchten gläubige Christ unserer Tage mit anderem Vorurtheile auch und heiligen,. sondern auch. in solchem Masse geistlich fein- an solche Partien der Schrift herantreten müsse, über deren i fühlig machen und leiten können, dass ‚sie, wo sie Rechen- Werth in früheren Zeiten geschwankt sei (S, 71). In der schaft und Zeugniss in ihres Herrn Namen, ablegten, dennoch anderen Hinsicht wird zur Rechtfertigung Luther’s und seiner nur objektiv und subjektiv wahre "Thatsachen berichteten und Urtheile mit Recht darauf aufmerksam gemacht, dass im 'niederschrieben.. Darum ist allein deshalb, weil sie keine nach den Mittelalter zwischen den Büchern der H, Schrift und den Gesetzen unserer vielfach kleinmeisterlichen Historik und Doku- Büchern von Kirchenvätern in der Art ihrer Benutzung kaum z mentenabfassung objektiy vollständige, in allen ‚Stücken har- ein Unterschied gemacht sei, und erst seit dem Beginn des ’monisch ‚ineinander greifende.Darstellung‘ bieten, oder weil uns Druckes der, Bibel der Begriff eines Kanons den Gelehrten ‘eine solche herzustellen unmöglich. ist, ihr Zeugniss noch lange wieder mehr zum Bewusstsein kam, sodass auch römische Theo- Von. einer nicht für fehlsam und irrthumsyvoll auszugeben. logen wie Ximenes und Cajetan und Gegner Luther’s wie D E Diqtéx;bgyger @9ch' 1534) Unsicherheit über 'den Umfa‚ng des 173 174 Luther’s alt“‘ und des neutestamentlichen Kanons beweisen. Strom dahinfliesst: so mannichfach ist das Gefälle, so anziehend Freiheit im Urtheil erweise sich also‘ allseitig als durch der Blick auf' die hell glänzende Oberfläche und in die dunkle seine Zeit und seinen Beruf völlig erklärt und widerspreche Tiefe des Stromes. Rastlos thätig, erfüllt vom heissen Ringen darum seinem sonstigen Pochen auf Gottes Wort nicht. Nn. und Streben nach Wahrheit, nach einer geschlossenen Gesammt- i anschauung‘ vom Christenthum, so lernen wir Ritschl in dieser Ritschl, Otto, Albrecht Ritschls Leben. 1.Bd. 1822—1864. Zeit kennen. Dieses Ringen und Suchen — mancher kennt Freiburg i. B. 1892, Mohr (VI, 456 S. gr. 8). 10 Mk. es‘ heute, denm Besitz fester Formeln mit geistigem Kigen- Wer der Entwickelung der theologischen Gegensätze der thum verwechselnd , nur vom Hörensagen da breitet Gegenwart auch nur einige Aufmerksamkeit zugewendet hat, einen wunderbaren Reiz aus über diese Zeit seines Lebens. wird es für wohl begründet -ansehen, dass uns ein Leben Fast ein Knabe, bezieht‘ er die. Universität, aber sofort Albrecht Ritschl’s dargeboten wird; wer den berühmten göttinger wirft er sich auf die Studien. Mit geselligen Gaben reich ausgerüstet, vermag er doch dem studentischen Ver- Theologen persönlich kennen zu lernen Gelegenheit hatte, wird mit lebhaftem und freundlichem Interesse den vorliegen- bindungsleben keinen Geschmack abzugewinnen, aber um so den Band in die Hand nehmen. Dem Satz LZe style c’est eifriger werden im kleinen Kreise befreundeter Genossen theo- ’homme gegenüber macht man bisweilen in fast komischer logische Fragen erörtert. Er sucht nach Wahrheit, aber Weise die Wahrnehmung des Kontrastes zwischen den Worten, massgebenden Einfluss gewinnt keiner seiner Lehrer auf ihn, die „schwer und stark“ sind, während im Gegensatz dazu weder Nitzsch noch J. Müller, weder Bleek noch Tholuck. „die Gegenwärtigkeit des Leibes schwach und die Rede ver- Es folgt dann die Zeit der Gärung in Halle. Immer mehr fesselt ihn Hegel, in Halle zunächst unter Erdmann’s Leitung, ächtlich ist“ (2 Kor. 10, 10; vgl. Ritsch’s Beobachtung hin- sichtlich Ullmann’s, S. 100). Von Ritschl dagegen galt jener dann Baur’s grossartige Konstruktion der christlichen Urge- Satz in seinem Vollsinn. Wer von der markigen Erscheinung schichte. Den Zauber derselben empfinden wir ja noch heute, und der kernigen Art des Mannes einen persönlichen Eindruck sofern wir uns ernsthaft mit Baur abgegeben haben. Tübingen wird jetzt, trotz der Besorgniss des Vaters, das Ziel seiner gewonnen hat, hört oft unwillkürlich bei dem Lesen seiner Bücher seine Stimme mit seiner eigenthümlichen Betonung zu Wünsche. Vor allem philosophisch und dogmatisch interessirt, sich sprechen. Vor allem aber wahrt die wissenschaftliche wirft er sich nun, dem Zug der Schule folgend, auf die literar- Bedeutung jenes Theologen, von welchem wir Jüngeren mehr oder geschichtlichen Probleme des N. T. und auf die älteste Kirchen- minder alle, auch bei redlichem dogmatischem Widerspruch, gelernt geschichte. Sein „Evangelium Marcion’s“ (1846) ist der erste haben und lernen, dem Unternehmen seines Sohnes seine Be- Ertrag dieser Studien. In Bonn geht er sodann mit fröhlichem rechtigung. Jener Gegensatz verwehrt esunsnicht, mit hoher An- Eifer an das Dociren. Neutestamentliche Exegese, Einleitung erkennung des Mannes zu gedenken, der den grossen theolo- und biblische Theologie des N. T. trägt er zunächst vor, dann gischen Führern des Jahrhunderts, wie Schleiermacher und älteste Kirchengeschichte, Dogmengeschichte, Symbolik, endlich Hofmann, als Haupt einer eigenen Schule an die Seite Dogmatik und Ethik. Aber bei all der rastlosen Arbeit behält gestellt werden mag. Der sehr naheliegende Zweifel, er das Auge offen für die kirchlichen Fragen der näheren ob gerade der Sohn des Heimgegangenen die geeignete Person Umgebung und des Vaterlandes überhaupt. In Bonn entstehen war, das Leben seines Vaters zu erzählen (vgl. auch 5. III f.), die beiden Auflagen des epochemachenden Werkes: „Die Ent- wird m. E. durch die vorliegende Darstellung in erfreulicher stehung der altkatholischen Kirche“. In dem jungen Docenten Weise entkräftet. Mit hoher Pietät ist der Verf, an seine hat sich allmählich ein innerer Umschwung vollzogen. Die Aufgabe herangetreten, aber nirgends hat sie ihn zu leerem massgebenden Gründe für denselben hat der Verf., soweit das Lobe verleitet, sondern hat, wie bei echter Pietät begreiflich, möglich ist, gut dargelegt. Mit vollem Recht ist er dabei einer freien Beurtheilung von Gedanken und Handlungen des auf die Verdächtigungen Baur’s (vgl. auch Schwarz, „Zur Ge« Verstorbenen Raum gelassen (s. z. B. S. 73. 97. 130. 165. 276. schichte der neuesten Theologie“) nicht näher eingegangen. 291). Andererseits vermochte doch kaum jemand die reich- Derartiges richtet sich selbst. Zum Verständniss des Ueber- haltige Korrespondenz Ritschl’s, welche Hauptquelle der Dar- ganges ist m. E. vor allem im Auge zu behalten, dass Ritschl stellung dieses Bandes ist, mit dem Verständniss zu inter- seinem wesentlichen Interesse nach, auch als Historiker, Dog- pretiren als der Sohn Ritschl’s, Und dazu tritt eine Reihe matiker war. Angesichts der grossartigen Anregungen‘, welche kleiner Einzelzüge, welche eben nur einem Gliede der Familie er zumal für die Dogmengeschichte geboten hat, ist dieses bekannt sein können, und welche in besönders hohem Masse, wahrlich nicht zu bedauern oder zu einer Herabsetzung seiner wie jeder weiss, der auf dem Gebiet der Biographie thätig historischen Kombinationen zu gebrauchen. Ich glaube, Her- gewesen ist, dem Bilde Leben und Farbe verleihen. Ich hoffe, mann Reuter, der Bahnbrecher der neueren kirchenhistorischen dass der Verf. in dem zweiten Bande, in dem er ja in noch Methode oder dann der Kirchenhistoriker, welcher die neuere umfassenderem Masse über solche „Kleinigkeiten“ wird be- S. g. „profangeschichtliche“ Methode energisch auf die Kirchen- richten können, dieselben uns nicht vorenthalten wird. geschichte übertragen hat, denkt zunächst an seinen Kollegen Der in diesem Bande dargestellte Abschnitt des Lebens Ritschl, wenn er seine von historischer Akribie strotzenden Ritschl’s ist äusserlich bald überschaut. Es ist das Leben „Augustinischen Studien“ (Gotha 1887) mit den Worten be- eines deutschen Gelehrten, an welchem „köstlich“ ist, dass es ginnt: „Der Fortschritt der Dogmengeschichte als Wissen- „Mühe und Arbeit“ gewesen. Still und geräuschlos ziehen die schaft ist nach meinem Dafürhalten nicht weniger durch die Tage und Jahre vorüber. Selbst die grossen, die Zeit in ihren Produktion eigenthümlich dogmatischer und religionsphiloso- Grundfesten bewegenden Ereignisse werfen nur für kurze Zeit phischer Gedanken als durch die Steigerung der historischen 1822, am 25. März, ihre Schatten in die stille Studirstube. Forschung bedingt. Dagegen häben Theologen, welche vor- wurde Ritschl in Berlin geboren, wo sein Vater, der nach- nehmlich dogmatisch interessirt waren oder sind, auf dem be- malige Bischof und Generalsuperintendent von Pommern, Pre- zeichneten Gebiete Dinge entdeckt, welche dem reinen Histo- Von vornherein ist er ent- riker verborgen blieben. Ja, es sind von ihnen bisweilen diger und Konsistorialrath war., schlossen Theologie zu studiren. 1839—1841 studirt er in Ansichten ausgesprochen auf Grund einer ungefähren Kenntniss Bonn, 1841—1843 in Halle. Nachdem er hier Doktor der der Ueberlieferung, welche für die Historiker mächtige Impulse Philosophie geworden, arbeitet er weiter in Heidelberg, dann geworden, die Resultate derselben gewissermassen anticipirt in Tübingen, 1846 habilitirt er sich, ein Anhänger Baur’s, haben“. Jedenfalls verdienen diese Gedanken auf Ritschl an- in Bonn, Die Erfolge stellen sich nicht schnell ein, die gewendet zu werden; sie dienen mit dazu seinen Bruch mit Baur Karriere ist nicht glänzend, die Zuhörerzahl beschränkt. Erst zu erklären. Die innere Entfremdung dem einstigen Meister gegen- Ende 1852 wird er ausserordentlicher, erst 1859 ordentlicher über musste, sowie die beiden Männer nun einmal beschaffen und Professor, nachdem er sich kurz zuvor verheirathet hatte, gerichtet waren, auch zur äusseren Scheidung führen. Immer 1864 wird er nach Göttingen berufen. Hier bricht der vor- deutlicher prägen sich in dieser Zeit bei Ritschl die Umrisse liegende Band ab. Die Wander- und Lehrjahre hat er erzählt, seiner späteren Theologie aus, wiewol die Beeinflussung durch die göttinger Meisterjahre soll ein zweiter Band schildern. Kant und: Lotze noch fehlt. Recht interessant sind in dieser Aber so einfach und reizlos die Ufer sind, in denen der Hinsicht die Auszüge,y welche der Verf, aus Ritschl’s Kollegien- 175 176 heften mittheilt. Der Raum verbietet ein Hervorheben von Dorner etc. auf Ritschl vorübergehend oder dauernd Einfluss Einzelheiten besonders aus den Heften für Dogmatik und Ethik. gewonnen, wäre doch manches an Einzelmaterial beizubringen Die Entwickelung, die man so kennen gelernt, ist reich gewesen. Selbst über die methodischen Einflüsse von Stein- an Suchen und an Kämpfen. Im Gegensatz zu Hofmann, der, meyer und Diestel wäre es gut Näheres zu erfahren; ich ver- wie seine Biographen (Volck und Hauck) hervorheben, sofort misse überhaupt eine Charakteristik der exegetischen Methode haben bei Dass dieses die schwächste Seite mit einem geschlossenen Gedankenbau auftritt, Ritschl’s in jener Zeit. Ritschl, in normaler Weise, Geschichte, Exegese und Philo- seiner theologischen Arbeit ist, dürften auch theologische An- sophie konkurrirt, seine Grundansicht hervorbringen oder hänger Ritschl’s zugestehen; immerhin hatte der Biograph die festigen zu helfen. Ja, ganz zufällige äussere Anlässe dienen Aufgabe, auch hierüber Vollständiges zu bieten. UVebrigens mit jenem Zweck (vgl. z. B. die Vorträge über die deutsche was ist es mit den von Nippold („Neueste Kirchengeschichte“, Mystik S. 217 ff. 284 f.). Verhältnissmässig nur selten eröffnet Bd.III z. B. S.460) so oft erwähnten Memoiren Diestel’s? Haben der vorliegende Band einen Einblick in das innerste Leben dieselben. dem Verf. vorgelegen? Um noch eines hervorzuheben : der Seele. Um so wirkungsvoller sind dann die betreffenden erschöpft sich das Verhältniss Ritschl’s zu Hofmann wirklich Stellen, z. B. S. 277. Hierher, gehört besonders der schöne und durch die Bemerkungen S. 307 ff, 303, oder hat sich das doch tief charakteristische Briefwechsel mit der Braut (Ida Rehbock). etwas andersartige Urtheil, welches Ritschl’s grosses Werk Zunächst lächelt man vielleicht, wenn man den Professor der über Rechtfertigung und Versöhnung ausspricht oder dem Leser Braut sein Ethikheft dociren hört, aber bald macht diese nahe legt, nicht schon jetzt herauszubilden begonnen? So Empfindung einer anderen Platz. Der Mann, der hier schreibt, wenig ich in der Lage bin, an der Hand des Verf, auf diese hat kein Repositorium für „extravagante“ Gedanken in der Seele und ähnliche Fragen eine Antwort zu geben, so sehr bin ich neben denen seines Berufslebens. In ihnen lebt und webt er. veranlasst zu betonen, dass es der vorliegenden Darstellung Diese Gedanken sind er selbst. In Momenten innerlichster von eingehenderer Kenntniss der Geschichte der Theologie Bewegung und überwallender Liebe brechen sie aus seinem unseres Jahrhunderts zu mangeln scheint. Ausreichend hat der Herzen hervor. Was er schreibt, klingt etwas doktrinär, be- Verf. sich mit Baur abgegeben, und die Darstellung des Ver- sonders den gemüthstiefen Bemerkungen der Braut gegenüber, hältnisses Ritschl’s zu Baur’s theologischen Ansichten gehört aber es bewährt sich so als Bestandtheil seines inwendigen daher zu dem Besten in dem Buche. Dass die meisten Theo- Lebens. logenbiographien sich um die oben erhobene Forderung nicht Das Mitgetheilte mag genügen, um eine Vorstellung von viel kümmern, bildet natürlich keinen Beweis gegen jeme der Reichhaltigkeit des Inhaltes dieses Bandes zu verschaffen. Forderung. Im übrigen kann es zweckmässig sein zu betonen, Manche feine Bemerkung Ritschl’s liesse sich hervorheben dass ich hiermit der Originalität Ritschl’s durchaus nicht zu (z. B. S. 73 über Augustin; S. 217 ff., wie bereits bemerkt, nahe zu treten beabsichtige, was freilich jedem Verständigen über die Mystik; S. 214 über den historischen Gehalt des an sich deutlich sein dürfte. Doch veranlassen mich diese Johanneischen Evangeliums; S. 357 über den Begriff „christ- Desiderate nicht, das oben ausgesprochene Urtheil über das licher Staat“; S. 209 über Richard Wagner’s „Tannhäuser“ : Buch zu modificiren. „Musik ist die Sache nun einmal nicht, und der Eindruck, An Einzelheiten möchte ich hervorheben: die Bemerkungen der die Leute daran fesselt, ist überhaupt kein musikalischer über den Kirchenhistoriker Hasse, welche sich hier und da oder irgendwie künstlerischer, sondern die dämonische Macht in Ritschl’s Briefen finden (z.B. 211. 249. 254. 368, 404). der erwartungsvollen Aufregung und der Caprice“ etc.). Doch Ich halte es für nöthig, hierauf besonders aufmerksam zu das Einzelne überlassen wir billig der Lesung des Buches, machen gegenüber den schweren Vorwürfen, welche Anton Für diejenigen, welche für Ritschl’s Theologie ein inten- Springer in seiner stimmungs- aber auch verstimmungsreichen siveres Interesse haben, sind von besonderem Werth die Auszüge Selbstbiographie („Aus meinem Leben“, Berlin 1892, S, 242 f.; aus Ritschl’s dogmatischen Heften, welche der Verf. gegeben einige Bemerkungen über Ritschl daselbst S. 220. 221. 240) hat. Ich persönlich vermag freilich die Gestaltung dieser aus- wider diesen Mann erhoben hat (s. dagegen auch Krafft in zugsweisen Mittheilungen weder für bequem noch für zweckmässig P. R.-E. V, 642). — Regelmässig schreibt der Verf, Volckmar zu halten. Der Verf. gibt, wie billig, die Schemata der Stoff- (für Volkmar), auch im Text von Briefen Ritschl’s. — Ob die vertheilung an. Ich denke, dieses geschieht am besten auch Bemerkung S. 312 („Je schlimmer die Erfahrungen waren, die er von vielen Standesgenossen seines Bruders sich zugefügt äusserlich in der Form der Disposition (mit Ziffern und Buch- staben). Dem Systematiker wäre der Ueberblick dadurch sehr sehen musste“) nothwendig war und der Objektivität des erleichtert, und dem Verf, bliebe ja die Möglichkeit, innerhalb Historikers angemessen, bezweifle ich, Ich erwähne dessen des einen oder anderen Absatzes Punkte, auf welche er den nur, weil der Verf. sich sonst in erfreulicher Weise von dem Ton gelegt zu sehen wünscht, etwas ausführlicher zu skizziren. herben, verstimmten und gereizten Ton frei zu halten weiss, Das Die Darstellung des Verf. ist im übrigen zu loben. durch welchen einige Anhänger Ritschl’s so lebhaft an den sehr reiche und in manchen Partien etwas zähe Material ist bekannten Spruch vom „Räuspern und Spucken“ erinnern. Wir mit Geschick verarbeitet worden. Es ist viel Stoff mitgetheilt, nehmen von dem Buche und seinem Verf. mit dem Ausdruck des Dankes Abschied und hoffen, dass letzterem Zeit und aber man empfindet nirgends die Masse als solche drückend. Etwas zu ausführlich dürften hier und da die Referate über Kraft es ermöglichen, uns auch in diesem Jahre den zweiten Ritschl’s gedruckte Arbeiten ausgefallen sein. Dafür wäre Band als Gabe auf den Weihnachtstisch zu legen. vielleicht angesichts neuer Gesichtspunkte der Ausblick rück- R. Seeberg. wärts und vorwärts etwas eingehender zu gestalten gewesen. Obj, wie und wo solche Gedanken sich durchgesetzt haben, Haug, Karl (Pfr. in Hegnach [Württemberg]), Die Autorität der hl. liesse sich bei historischen Dingen doch sagen, während bei Schrift und die Kritik. Nach der Schrift und A°2 Grundsätzen den Lehrgedanken allerdings sich grosse Schwierigkeiten in Luthers dargestellt, Strassburg 1891, Strassburger Druckerei & Ver].- Anstalt (VIL, 91 S, gr. 8). 1.50. den Weg stellen. In ersterer Hinsicht aber hätte ich wenig- Das wohlgemeinte Schriftchen sucht die Vereinbarkeit der biblischen stens S. 291 ff. etwas schärfere Linien gewünscht. Kritik mit der Anerkennung ihrer massgebenden Autorität zu erweisen. Der Verf. befolgt natürlich die methodische Regel, den Die Kritik soll allerdings eine massvolle und besonnene sein, und wenn Helden seiner Darstellung von dem Hintergrund der besonderen der Verf. auch im A.T. frischweg mit Wellhausen segelt, so hält er Verhältnisse aus, in welche das Leben ihn gestellt, zu ver- im N.T. doch an der Authentie des vierten Evangeliums fest und ist stehen. Bei einer schöpferischen Persönlichkeit ist die Be- so freundlich, von den 13 Paulinischen Briefen uns ganze sechs als authen- stimmung der geistigen Anregungen, welche auf sie einwirkten tisch übrig zu lassen. Obgleich der Verf, nun die Inspirationslehre Z; ganz im allgemeinen als verkehrt bekämpft, sodass der Leser den KEin- und in ihr fortwirkten, natürlich besonders schwierig. Aber druck hat, von einer Geistesmittheilung an die biblischen Schriftsteller der Verf, hat sich diese Aufgabe in ihrem vollen Umfang, dürfe überhaupt nicht die Rede sein, sollen doch die von der Kritik wenn ich recht sehe, nicht vergegenwärtigt. Es scheint mir hierin ein methodischer Mangel seiner fleissigen Arbeit zu übrig gelassenen neutestamentlichen Schriften die Quelle sein, aus der wir sicher unsere Dogmatik schöpfen können, während die deutero- liegen. Ueber die theologische und kirchliche Atmosphäre in kanonischen Schriften des A,T,, wie des N,'T,, keine Autorität für uns Bonn, sowie darüber, ob Gedankenelemente von Nitzsch, Rothe, haben. Man sollte meinen, auch der Verf, werde nicht übersehen haben, 17 178 in welche prekäre Lage der Dogmatiker dabei gerathen kann: er baut vor einer Universitätsgemeinde gehalten worden sind. Wie nahe hätte sich heute sein christologisches Dogma auf dem Boden des vierten Evan- es z. B, gelegen, in einer Predigt über „die Heiligung der Jugend“ die geliums auf, und morgen überzeugt ihn eine neue Schrift irgendeipes studentischen Unsitten entschiedener zu rügen! Warum denn kein offenes Wort über das Duell? Andererseits hätte eine Geltendmachung noch scharfsinnigeren Kritikers als die bisherigen, dass gegen die Echt- heit des vierten Evangeliums doch am Ende ebensoviel einzuwenden sei der Verschiedenheit der Lesart 1 Joh. 1, 4 (ob „euere Freude“ mit Luther als gegen die des Kolosser- und des zweiten Thessalonicherbriefes, dass oder „unsere Freude‘“ mit Tischendorf) in einer Gemeindepredigt lieber also das vierte Evangelium auch deuterokanonisch sei, dass man also fehlen sollen, wie m. E. 1 Joh. 5 allerdings ein Hinweis auf den in den darauf kein Dogma gründen könne: wird dann nicht die Mauer seiner meisten Bibelausgaben immer noch stehenden und der Gemeinde sehr geläufigen V.7 am Platze gewesen wäre. Doch diese kleinen Ausstel- Christologie die allerbedenklichsten Risse gewinnen? Wie die Vorstel- lungen des Verf. von der älteren Dogmatik offenbar etwas unklare sind, lungen müssen ganz zurücktreten vor der gediegenen Ausführung der wenn er dieselben beschuldigt, ihr Inspirationsdogma von der Scholastik Predigten im grossen und ganzen. Wie wohlgelungen ist z, B. die Be- zu Lehen genommen zu haben, oder wenn er sie der gesetzlichen Rich- handlung eines so schwierigen Themas wie: „Christen sündigen nicht‘“ tung anklagt und die Unterscheidung von lex und evangelium als eine (Predigt 11 über 1 Joh. 3, 4—10), eines so dunklen Textes wie 1 Joh. spätere Erfindung bezeichnet, so hat er auch offenbar von der Tendenz 5, 6 —12, aus welchem der Verf. das Thema gewinnt: „Gottes Zeugniss, und Konsequenz der Kritik noch etwas naive Vorstellungen Man kann für die Wahrheit does Evangeliums‘“ und die drei Theile bildet: das ohne einen klaren Offenbarungsbegriff eine halbwegs befriedigende Lösung Lebenswerk, das Leidenswerk und das Geisteswerk Jesu Christi (S. 154)! des vorliegenden Problems kaum versuchen, und wenn wir es dem Verf, Eine schöne Trilogie stellen die drei Predigten 5—7 über 1 Joh, 2, 12 —17 etrost auch dar: „Die Heiligung der Lebensstufen‘“, und zwar 1. der Kindheit (Pre- gönnen, dass er für sich selbst seinen Schriftglauben 8o auf dem Boden der Kritik festhält, so dürfte sein Schriftchen doch digt 5), 2. der Jugend (Predigt 6) und 3. des Alters (Predigt 7). Der kaum geeignet sein, vielen angefochtenen Seelen zur wesentlichen Stär- Verf. tritt entschieden für die Abfassung der Epistel durch den Apostel H. Schmidt, Johannes ein und lässt überall das helle Licht des Gottes- und Menschen- kung zufl gereichen, sohnes Jesu Christi widerstrahlen. S. 7L findet sich vielleicht eine Hin- Bibel, Die, d. i. die ganze heil. Schrift, Mit Bildern der Meister christl. Kunst. deutung auf die ein „neues Dogma‘“ betreffenden Bestrebungen. ‚Mögen Hrsg. von Dr. R. Pfleiderer, Stadtpfarrer am Münster immer“, lesen wir da, „neue Formen gesucht und gefunden werden, das zu Ulm. I. Bd. Mit 213 Text- und 52 Vollbildern, einem Titelbild Geheimniss des Glaubens vollkommen auszusprechen und zu deuten, in Heliogravüre und 2 Karten. 50 Hefte, Stuttgart, Süddeutsches langsam bleibt der Gang, auf den die christliche Wissenschaft gewiesen Verlags-Institut (Fol.). ä& 50 Pf. ist. Irrthümliches wird hier berichtigt, Unbegründetes ausgeschieden So ist denn die mit Spannung erwartete Vollendung des ersten Bandes was treuer Forschung sich nicht bewährt, verlassen ... So wandelt sich der Pfleiderer’schen „Bibel mit Bildern der Meister christlicher Kunst“ allmählich die Gestalt christlicher Erkenntniss, aber unverändert bleibt Thatsache geworden. Derselbe liegt in 50 Heften (das ganze Werk wird das ewige Evangelium“, [rl G. Wohlenberg. genan 100 Hefte umfassen), die Geschichtsbücher von Mose bis Esther umfassend, vor. Möchte das Erzeugniss jahrelanger Mühen und Opfer Kayser, W., Johann Amos Comenius: Sein Leben und seine Werke. nun segensreiche Früchte tragen! Was Herausgeber und Verlagshand- Mit Brustbild, Hannover-Linden 1892, Manz & Lange (IV, 148 8.. 8). 2 Mk, lung versprochen, ist hier in gewissenhafter Weise erfüllt. Bild reiht Nad sich an Bild, die besten Meisterwerke, die seltensten Kleinodien er- hdem der Verf, im ersten Theile seiner Schrift einen kurzen Ab- schliessen sich, das kunstgeschichtliche Register, das der Herausgeber riss des Lebens von Comenius e geben, wobei in anerkennenswerther Weise die Resultate der neueren $ orschungen betreffend seinen Geburts- mit grosser Umsicht ausgearbeitet hat, weist nicht nur den grossen ort und das Datum seines Todes berücksichtigt sind, entwirft er im Reichthum dieses Bandes an Kunstwerken, an „Bildern der Meister zweiten Haupttheil ein übersichtliches Bild der umfangreichen schrift- christlicher Kunst‘“ auf, sondern es zeigt auch die Umsicht der Auswahl stellerischen Thätigkeit desselben, wobei die Hauptschriften: die grosse aus den besten Zeiten. Zu dieser künstlerischen tritt die religiöse, Unterrichtslehre, die Schule der Kindheit, der Abriss der Volksschule, christliche Seite des Werkes, Kaum anderswo findet der Freund des der Vorläufer der Pansophie, die pansophische Schule nach ihrem Inhalt Wortes Gottes die Geschichte des Alten Bundes und des Volkes Israel kurz und treffend skizzirt sind. Es folgt dann im dritten Theil nach so vollständig, so fortlaufend und in jedem einzelnen Falle so treffend einer kurzen Uebersicht über die Quellen, aus denen Comenius geschöpft, illustrirt. Denn, wie der Herausgeber richtig im Vorwort sagt, kein eine Würdi und die bedeutenden Männer, die von Einfluss auf ihn gewesen sind, einzelner Künstler noch die Künstler einer einzelnen Zeit konnten oder Zeit und je G der Bedeutung desselben für sein Zeitalter, die spätere enwart, und zum Schlusse eine Beantwortung der können die H, Schrift erschöpfen, sondern nur alle zusammen, wie sie Fr e, welchen W erth die Gestalt des grossen Päd gen noch heute in diesem Werke in mächtigem Chorus, jeder an seiner Stelle, versam- als Muster und Vorbild für den Lehrer hat. In eine Kr ritik_der Mängel melt sind. Luther sagt: „Wollte Gott, ich könnte die Grossen und des Systems vom Standpunkt der modernen pädagogischen Wissenschaft Reichen dahin bereden, dass sie die ganze Bibel inwendig und auswendig aus einzutreten verbot wol der Charakter des Buches als Jubiläums- malen liessen, das wäre ein christlich Werk‘, Mit der vorliegenden schrift. Das Urtheil über A, H. Francke S. 122, dass seine E rziehung zur Frömmigkeit auf „finsterem Zelotismus‘“ beruht habe, ist als unrichtig Bibel ist Luther’s Wunsch recht und eigentlich erfüllt, vereinigt sie ja entschieden zurückzuweisen und beruht zum Theil wol auf einer Ueber- das beste, was die christliche Kunst aller Zeiten hervorgebracht hat. schätzung des Comenius gegenüber dem So sei denn das Werk, das einen wahren Erbschatz der Anschauung Ist das Buch auch keine erschö grossen halleschen Theologen. und Erbauung für Haus und Schule des deutschen Volkes bildet, dem k fende Fundgrube für den Fachmann, so bietet es doch in treffender, ompilatorischer Form dem Lehrer ein deutschen. Christenhause bestens empfohlen. werthvolles Kom pendium und ermöglicht durch seine gefällige und fass- liche Darstell auch dem gebildeten Laien eine klare Einsicht in das Jaooby‚ Hermann, D: (ord. Prof. Ider Theol. u. Univ,-Pred, in Königsberg), Der Wesen und die edeutung der Erziehungslehre des Comenius. erste Brief des Apostels Johannes, in Predigten ausgelegt. Leipzig 1891, Fr. Richter iII, 179 S, gr.8) 2. 80. Grössel, Wolfg. (Cana. aer Medizin), Justinianus von Weltz, der Vor- In 21 Predigten führt uns der Verf, durch den schönen, aber an kämpfer der lutherischen Mission. (Faber’s Missionsbibliothek Nr. 2 Schwierigkeiten so reichen und gerade für die Behandlung in Predigten u. 3.) Leipzig 1891, Akadem, Buchh (IV, 191 S, 8). 2 Mk. so schwierigen ersten Brief Johannis, Die erste Predigt ist am vor- Dies Schriftchen ist ein willkommener Beitrag zur neueren Missions- letzten Sonntage eines Kirchenjahres gehalten; es folgt eine Predigt für literatur. Es bietet das zum ersten mal entworfene Lebensbild eines den ersten, dann für den dritten Adventsonntag etc.; die 16, Predigt Vorkämpfers der lutherischen Mission, des Freiherrn Justinianus v. Weltz, steht wieder am Ende eines Kirchenjahrs, eine Todtenfestpredigt, die 17, soweit es nach den vorhandenen spärlichen Quellen zusammengestellt in der Adventszeit, die 18, ist eben nach Neujahr, bald nach dem Tode werden kann, Freilich über seine Lebensschicksale erfahren wir nur der Kaiserin Augusta, gehalten. Diese Zeitbestimmungen sind gelegent- wenig. Die Jugend dieses merkwürdigen Mannes, der einem alten be- lichen Andeutungen der Predigten selbst entnommen: sie sind, wie aus rühmten Geschlechte in Kärnten entstammte, ebenso wie sein Lebensende dem letzten Merkmal erhellt, in den J. 1888, 1889 und 1890 gehalten. und auch die mittleren Lebensjahre, in welche die Zeit seiner inneren Umwandlung und Vertiefung fällt, sind in ein Dunkel gehüllt, das bis- Es wäre erwünscht gewesen, dass der Verf, im Inhaltsverzeichnisse immer Datum und Sonntag angegeben hätte. Ref. hat sich an den jetzt noch nicht gelichtet werden konnte. Um so erfreulicher ist es, einen Predigten wahrhaft erbaut, als er sie las; um so mehr muss der Ein- Blick in die reiche Gedankenwelt thun zu können, die den von der druck auf die Hörer ein erquicklicher gewesen sein. Ein feines Ver- innigsten Jesusliebe glühenden Mann bewegt. Hierzu bietet Grössel’s ständniss der tiefen Gedanken und eine hervorragende Gabe, die aposto- Schrift, zusammen mit der in derselben Sammlung der ‚„„Missionsbiblio- lischen Worte auf unsere Zeit anzuwenden, verbindet sich mit einer nicht thek Nr., 1“ vollständig abgedruckten Schrift: „Der Missionsweckruf des geringen Kunst der Darstellung. Durch das Ganze weht spürbar der Baron Justinian von Weltz‘“ reichhaltiges Material, Nach diesen Schriften Hauch einer warmen , innigen Frömmigkeit hindurch. Dem Charakter des v. Weltz tritt die Heidenmission immer klarer und bestimmter als das des Briefes angemessen bewegt sich der Vortrag in durchweg ruhiger Strebeziel seiner Gedanken und seines ganzen Lebens hervor. Wie er Entwickelung und hält sich frei von allem Pathos. Ich leugne nicht, dazu gekommen, wird nicht mitgetheilt. Doch kann man aus seinen dass ich hier und da die Quellen des konkreten Lebens reichlicher hätte Aeusserungen den Schluss ziehen, dass hauptsächlich das Studium der fliessen sehen und lauter hätte sprudeln und rauschen hören mögen, H. Schrift, die Geschichte der Märtyrer und der älteren Mission, sowie wenn es auch Predigten sind, die von einem Universitätsprediger und die lebendige Erfahrung der sündentilgenden göttlichen Gnade am eigenen. 179 180 Herzen ihn auf die Mission hingewiesen haben. Es ist überraschend, Gebiet, Weniger bedeutend wollen uns die patriotisch-politischen Lieder scheinen: sie sind gelegentlich nicht von Prosa frei, welchen oft schlagenden Gebrauch er von den auf die Mission bezüg- lichen Schriftstellen macht. In der Entwickelung der daraus fliessenden Missionsgedanken und in seinen Vorschlägen eilt er allen seinen Zeit- Neueste theologische Literatur. genossen weit voraus. Zum Beweis dafür weisen wir nur hin auf seinen Appell an alle Stände der protestantischen Christenheit — die Mission Biographien.. Budge, F. A , Steven Grellet. Het leven van cen zendeling. Nijmegen, Milborn (IV, 92 bl. 8). 50 c. — Carter, Franklin, soll eine Sache der ganzen Kirche sein —, seinen Versuch, das Corpus Mark Hopkins. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (XI, 365 p. 8). 1 doll. Evangelicorum in Regensburg dafür zu gewinnen und doch andererseits 25 c. — Davidson, Randall T., and W. Benham, Life of rchibald seine Begründung der Jesus-Gesellschaft, die sich diese Sache in be- Campbell Tait, Archbishop of Canterbury. New ed. 2 vol, New York, sonderer Weise‘ soll angelegen sein lassen, seinen Vorschlag der Be- Macmillan & Co (12). 4 doll. — Fox, Norman, Preacher and teacher: gründung eines Missionsinstituts (Collegium de propaganda fide), das a sketch of the life of Thomas Rambaut, D.D. New York, KFords, Howard & Hulbert (HI, 107 p. ®) 1 doll. — Gerok, Gust., Karl mit einer Universität zu verbinden sei, sowie der Verwendung der Gerok. KEin Lebensbild, aus seinen Briefen u. Aufzeichngn. zusammen- Studenten und Kandidaten der Theologie im Missionsdienst u. a. Aber gestellt . ‚In etwa 12 Lfgn.) 1. Lfg. Stuttgart, Krabbe (64 S, gr. 8 m. seine [nicht abzuleugnende schwärmerische Richtung, seine Verbindung 1 Bildnis). 50 %. — 1 Hertkens, pfr. Joh., Prof. Dr. M. J. Scheeben, mit Gichtel und Breckling, sowie sein Uebereifer in Schelten und Fluchen Leben u. Wirken e, kath, Gelehrten im Dienste der Kirche. Paderborn, gegenüber denen, die nicht sofort auf seine unreifen Pläne eingingen, Junfermann (39 S, gr. 8 m. Bildn.). 75 %. — Mannin (Cardinal), Me- morials of: Arranged and edit. by John Oldecastle, ndon, Burns & schadeten ihm so sehr, dass er schliesslich bittere Enttäuschungen er- Oates (Roy. 8). 2s. 6d. — Pike, G. H., Life and Work of Archibald Jlebte und selbst allein zu den Heiden gehen musste, ohne eine grössere With an introduction by Sir Gesellschaft hinter sich zu haben, die sein Werk hätte nachdrücklich . Brown, preacher and philanthropist, unterstützen können, Das Scheitern seiner mit grossen Opfern ver- S. Arthur Blackwood. London, Passmore & Alabaster (138 p. gr. 8). bundenen Bestrebungen und auch seiner ganzen Missionsunternehmung 28s. 6.d. — Ricard, Mgr. vicaire g6eneral, Mgr. Freppel. Paris, Dentu (264 p. 18). 8 fr. 50. — Skonboe, F., Til minde om Prof, Dr. J. C, zeigten deutlich, dass der Regensburger Ursinus doch nicht so ganz Schurmann. Odense, Hempel (56 S. 8 og portr.). 1 kr. unrecht hatte, wenn er in seiner Gegenschrift betonte, dass man bei dem Sammelwerke. Sixty living papers concerning Christian evidences, Werke der Mission vor allen Dingen auf Gottes Fingerzeig, auf die Er- doctrine and morals, 1st American ed., by W. G. laikie, Noah Porter, füllung gewisser Vorbedingungen daheim und draussen achten und warten Prineipal Cairns and others, 10 vol. Cineinnati, Cranston & Stowe. müsse: eine Lektion, die auch manchen der rechten Nüchternheit ent- ä 1 doll, Exegese u. Kommentare. Bacon, B. Wisner, The genesis of Ge- behrenden Missionsbestrebungen der Gegenwart gegenüber noch sehr nesis: a study of the documentary sources of the first book of Moses, beherzigenswerth ist. So bietet das Schriftchen auch für unsere Zeit in accordance with the results of critical science, illustrating, the Te- manches Lehrreiche, und es wäre zu wünschen gewesen, wenn eine etwas sence of Bibles within the Bible; with introd. by G. F. Moore, art- schärfere Kritik der Weltz’schen Missionsgedanken und Bestrebungen ford, Conn., The Students Pub. Co. (XXX, 352 p. 8 2 doll. 50 c — v. Weltz’ am Schluss dies noch etwas deutlicher aufgezeigt hätte, Ballantine, W. G., Jeremiah: a character study. ew York and Chi- cago, Revell Co. (32 .). 15c. — Behrmann, Hauptpast. Geo., Die Sehr erfreulich ist, dass der Verf, der Schrift ein junger Mediziner Gleichnisse unseres errn Jesu Christi. In Bibelstunden ausgelegt. der leipziger Universität ist, der auch, soviel wir wissen, bereit ist, selbst der Mission zu dienen. Möge die Schrift dazu beitragen, dass auch 2. Aufl. Hamburg, Gräfe & Sillem (IX, 3555. gr. 8). 4.80. — Dale, unter: den deutschen Studenten der Medizin, ebenso wie unter den eng- R, W., The Epistle to the Ephesians: its doctrine and ethics. 6th ed, lischen und schottischen, die Missionssache immer mehr Beförderer und London, Hodder & Stoughton (450 p. 8). 78. 6 d, -— Findlay, G. G., The Epistles of the Apostle Paul: a sketch of their origin and contents, Vöertreter finde; denn gerade dieser Gedanke des v. Weltz, dass nicht blos London, West. Confer. Off. (3Uu p. 8). 2s. 6 d. — van Hoonacker, A,, Theologen zur Förderung des Missionswerkes herangezogen werden sollten, Zorobabel et le second temple, 6tude sur la chronologie des six premiers bricht‘ sich in der Gegenwart immer mehr Bahn. chapitres du livre d’Esdras, Gand et Leipzig, Engelcke (118 p 8). 4 Fr. — Ingersoll, Rob. G., Die Irrtümer osis. Eine krit, Beleuchtg. Iaden‚ FPh. Frı (deutsch-evnng. Pastor in leza), Wo ist die Wahrheit? d. Pentateuch im Widerspruch zur modernen Weltanschaug. u, Gesittg, Offenes Sendschreiben an Herrn v. gidy. Gütersloh 1891, Bertels- Deutsch v, Wolfg. Schaumburg. Leipzig, Schaumburg-Fleischer’s Verl, mann (103 S, 8). 1.20 (195 S, gr. 8). 2.4 -— Le Maire, L., La th6orie moderne sur l’origine Wäre ader’s Büchlein in den: rasch vergangenen Tagen erschienen, du monde et. les premiers versets de la Genö6se, Tournai, Decallonne- Liagre (32 p. 8). 50c. — DLiagre, A. J., Commentarius in libros hi- als die Polemik gegen Egidy noch von allgemeinem Interesse war, so storicos novi testamenti, quem in usum discipulorum suorum et cleri hätten seine von persönlicher Frische zeugenden, durch sachliche Folge- conecinnavit, Tomus II. In S. Lucam. Tornaci 1889, Decallonne-Liagre richtigkeit ediegenen Erörterungen zweifellos eine weitgehende. Beach- tung: gefunden, Mögen sie auch jetzt noch ihren Beruf erfüllen, Der (410 p. 8). 4fr. 50c. — Milligan, William, Lectures on the Apoca- — Rooze- Kern des Büchleins wird werthvoll bleiben, wenn seinerzeit die pole- lypse. 3rd ed. London, Macmillan (XXII, 238 p. 8). 58. mische, Beziehung an Reiz verloren hat. Die lichtvolle Gabe würde sich meijer, J. H. L, Het evangelie van Johannes voor de gemeente ver- unschwer zu einem Führer und Wegweiser für konfirmirte Gymnasiasten klaard in bijbellezingen. 2edruk. Deel IL. Hoofdstuk VIL—X1IL., Mid- umgestalten und erweitern lassen. Wenn übrigens bei der Versöh- delburg, F. P. D’Huy (254 bl. 8). f. 1. 50; compl. in 3 deelen f; 4, 50. nung bemerkt wird, unsere Vorfahren hätten die Sünde „das zu Sühnende‘‘ — Thoden van Velzen, S. K., Parallelen en pendanten van de oudste genannt, so hat die germanische Wissenschaft sich allerdings dagegen bijbelsche geschiedverhalen. 1e stuk, omvattende de acht eerste hoofd- . entschieden: „Von sühnen ahd. suonan, suanan, mhd. suonen, süenen stukken. van Genesis, mede ten behoeve van bi, bellezingen, catechisatiön kann Sünde (ahd. diu sunta, mhd. sünde) wegen des uo dieser Wörter en zondagscholen. Zutphen, Greup (IV, 167 b { CO L L nimmermehr kommen.‘‘ Mader’s sorgfältig ausgeführte Gedankenent- Biblische Hülfswissenschaften, Eerdmans, B. D , Melekdienst en wickelung bleibt trotz dieses hinfälligen Nebenumstandes in ihrem vereering van hemellichamen in Israöl’s Assyrische periode. Leiden, IJdo Rechte, (VI, 149 bl gr. 8). f. 1. 25. Allg. bibl. Theologie. Magee, M C., Christ de light of all serip- ture, Edit. by Charles S, Magee, London, Isbister & Co, (314 p. 8). v. Behr, Hedwig, geb. v. Wussow, Offene Worte. Auf Herm v. Egidys ael, as set forth. by nregung gesprochen, Kaiserswerth a. Rh., Diakonissen-Anstalt 78. 6.d. — Robertson, J., The early religion of Isr The Baird Leeture (24'8. gr. 8). 25 Pf. biblical writers and_by modern eritical historians. 520 p.. @1, 8)., 10 8, 6.0; Das etwas verspätete Zeugniss aus Frauenmund verdient alle An- for 1889. London, Blackwood & Sons Biblische Geschichte ı. Chrono { erkennung. In gemeinverständlicher Darstellung werden die Hauptpunkte ogie. Andrews, S. J., Tho life der Egidy’schen Schrift widerlegt; Lebens- und Christenerfahrung haben of our Lord upon the earth. New ed. Edinburgh, Clark (660 p. 8). der Verf. die Feder geführt. C 98. — + Frette, S. E., Notre Seigneur Jösus- Christ, sa. vie et ses enseignements. 2 vol. Bruxelles, Soci6t6 bel; de librairie (XVI, 592 et 702 p. 8 avec cartes). 12 fr. — MNoordtzij, M., Israöl’s verb lij£ in Schnackenberg, J. (Pastor in Bremerhaven), Kleine Dinge, die ein Christ wissen. un üben muss, Egypte, bezien in ’t licht der Egyptische ontdekkingen. Rede, Leiden, Jung und Alt, Ein _ kurzes Gebet- und Lehrbüchlein für Donner (31 bl. „8\. 500 2, Aufl, Berlin, Buchh, der Berliner Stadtmission Patrologie. Alberti Magni, B., Ratisbonensis i8copi, Opera (80 S, 16). Geb. 60 Pf. omnia, ex editione Lugdunensi religiose castigata, Yol I— II Ein sehr empfehlenswerthes Schriftchen, das Anweisungen und Ge- Paris, Vivös (gr. 8 & 2 col.)J. — Ludolphi, Cartusiani, In psalmos enar- bete für die‘ verschiedensten Lagen des Christenlebens und für eine ratio clarissima. Opus multo quam uı uam antea accuratius recognitum, Woche Morgen- und Abendandachten enthält. Die Sprache zeichnet sich is cartusiae Sanctae Mariae de Z T: atis Monsterolii Duquat (1891) durch. Kürze, Kraft und Volksthümlichkeit aus, h. Thomas v. (XX, 684 p. gr. 8 & 2 col.). — T7 Töbhbe, Priest. Wilh,, Die Stellung d. A un . KÖNOI‘‚— ermM. ıi zu der unbefleckten Empfiingnis der Gottesmutter. (XII, 255 8, 8). M Dahei;nMin. Gott. Lieder, Gotha 1892, F, A. Perthes Dogmengeschich che Abhandlg. Münster i, W,, Theissing (104 8. gr, 8), ıM hebt in einem ku Ein Liederstrauss , der manche schöne Blüte enthält, Julius Sturm Allgem. Kirchengeschichte, Khalifat, Patriarcat et Papaut6 die sinnige Natur rzen. Begleitwort besonders das tief religiöse Gefühl, (6tudes historiques ar ***, Paris, Salmon (234 p. 8), 3 fr. 50. der Form hervor. auffassung und eine nicht gewöhnliche eherrschung Kirchengeschichte einzelner Perioden, + Largent, Augustin, „Im Lichte des Glaubens‘“, „Festklänge‘‘, „dem Vater- Etudes d’histoire eccl6siastique. Saint Cyrille d’Alexandrie et le concile lande‘“, „Blätter, ospen und Blüten‘, „aus Prüfungstagen‘“: in diese d’Ephöse; Saint Jean Chrysostome et la eritique contemporaine; le Bri- Ordnungen reiht der Dichter seine Gaben ein. Christenthum und Natur andage d’Ephöse et le concile de Calc6doine; Programme d’un cours geben ihm die dankbarsten Stoffe; hier ist jedenfalls sein eigentliches d e patrologie; Une histoire dı siöcle apostolique, Paris, Retaux et fils D 182 181 (VII, 280 p. 8). — Oversigt over Hovedpunkterne i Middelalderens M., Tolv Praedikener, 2. Oplag. Kopenhagen, Schonberg (122 S. 8). Kirkehistorie. Efter Prof. Fr. Nielsens Haandbog. (Trykt som Manu- 1 ’kr. 35 öre. skript.) Kopenhagen (Universitetspedel Mule) (32 S, 8). 40 ore. damen Katechetik, Caspari, weil. Pfr, Karl Heinr., Geistliches u. Welt- Schwarzlose, Lice. Dr., Die Geschichte der römischen Christengemeinde liches zu e. volkstümlichen Auslegung d, kleinen Katechismns Luthers im 1.Jahrh. Oeffentlicher Vortrag. Erfurt, Villaret in Komm. (36 S. in Kirche, Schule u. Haus. Aufs neue hrsg. u. verm. v. Past. Daniel gr. 8). 60 . — Seuffert, Prof. vr. Lothar, Konstantins Gesetze u. das Ramsauer. Volksausg. Erlangen, Junge (XII, 419 S. 8). 1.50. — Christentum. Festrede. Würzburg, (Hertz) (22 S, hoch 4). 1./ Faloke, Gebrüder, Einheitliche Präparationen f. den gesamten Religions- Sekten, Troubat, Alex., Autour du jansenisme, discours. Dijon, Unterricht in 7 In. 4. Bd.: Dr. M, Luthers kleiner Katechismus. Jobard. (46 p. 8). — ilkinson, James John Garth, The African 2. verb. Aufl, Bearb. v. Sem.-Lehr. A, Falcke, "Mit Lehrbeispielen.] ST the true Christian religion: his Magna Charta. A Study in the Halle a. S., Schroedel (XVI, 204 8. gr. 8). 2 M Liturgik, Maltzew, Propst Alexios, Die Nachtwache od. Abend- . writings of E. Swedenborg. London, Speirs. 6 s. Morgengottesdienst der orthodox-kath. Kirche d, Morgenlandes Deutsch Kirchengeschichte einzelner Länder. Gasteiger, Dr. Gust, v, Eine Die Zillerthaler Protestanten u. ihre Ausweisung aus Tirol. u, slavisch unter Berücksicht. der griech. Urtexte. Berlin, Siegismund KT RN 12 M Episode aus der vaterländ. Geschichte, aktenmässig dargestellt, (Aus Kasualien. dem Nachlasse hrsg. von Anton Edlinger.) Meran, Ellmenreich (XI, hat Wassers die Fülle. Suppe, Archidiak. Lie. Dr. Ludw. Ed., Gottes Brünnlein 1. Heft: auf- u 160 S. gr. S m. Bildn.). 3.50. — Aelst, A. C. van, Schets der staat- 2, Heft: Confirmationsreden. 3. Sammlg. v. Casualreden. 3, Heft: Beicht- und kundige en kerkelijke geschiedenis en van den maatscha pelijken toestand Bescheerungsreden. der stad Oudewater tot_hare inneming en gedeelteli) k o verwoesting in Abendmahlsreden. Leipzig, Rother (280 S. gr. 8). ä 1.A AT Gouda, Edauw & Johannissen (32 p. 8). Compl. in on- Askese, Aus der ölle in den Himmel od. der Weg zur Gottselig- geveer 18 afl, ä 30 c. — Frederico, Paul, Inquisitio haereticae pravi- keit. Von e, erfahrenen Alten, 2, Aufl. v.: „Der We zur Gottselig- tatis Neerlandica. Geschiedenis der In uisitie in de Nederlanden tot keit‘, Grimma, (Gensel) (VI, 48 S, r. 8). 80 . — ©5SSOT , Kirchenr. aan hare herinrichting onder keizer Kare 5 V (1025 — 1520). 1ste deel. Past. D. y 7 DIe. Bn redigt. in Lebensführer f, ev. hristen. Met twee kaarten. Gent, Vuylsteke; ’s Gravenhage, Nijhoff (XVI;, Halle a. S., Mühlmann’s erl. (140 S, 8 m. 1 Photogr.). 2 M6 — 114 p. 8). f.3. — Reitsma, J., Geschiedenis van de hervorming en de Fischer, Past. Glieb., Ein Büchlein vom raktischen Christentum. Elber- hervormde kerk der Nederlanden. 1de edeelte. Groningen, Wolters feld, Schriftenverlag d, Westdeutschen Jünglingsbundes (107 S, gr. 16) . (IV, 224 bl. gr. 8). f.2.50. — Se P hr Het staatstoezicht op de 30 . — Habermann’s, Dr., Grösseres Christl. Gebet-Buch. Neu durch- godsdienstige letterkunde in de noor! d élijke Nederlanden. Leiden, Brill geseh. Ausg. (Mit grosser Schrift.) Reutlingen, Fleischhauer & Spohn (VI, 258 bl. gr. 8). f.3. — 7 Gradwell, Mgr. Succat, The story of (303 S. 8 m. 1 Titelbild). 60 . sixty years of the life of St. Patrick, A, D. 373—433, London, Burns & Aeussere Mission, Mackay, A. M., Pioneer missionary of the ngram , T. D., England and Rome: Church Missionary Society to Uganda. By his sister. New ed. London, Oates (XXIV, 305 p. 8). 58. — Hodder & Stoughton (480 p. 8). 78. 6 d. a history of the relations between the papacy and the English state Allg. Religionswissenschaft, Everett, C. C., De voornaamste and church, from t£the Norman conquest to the revolution of 1688. London, Longmans (446 p. 8). 14s, Stokes, G. T., Ireland and the oude godsdiensten. Naar het Eng. Met een woord van aanbeveling door Anglo-Norman church. 2nd ed, London, Hodder & Stou; 6s8s. — Me ß hton. (398 p. 8). A. Kuenen. 2e, verm. druk. Arnhem, van der Zande (66 bl. 8). 60 c. Ok, Frederick, The Church in Spain. Wit Map. TLondon, — ‚Jesus in the Vedas: or, the testimony of Hindu Seriptures in corro- Gardner, Darton & Co, (XIV, 450 p. 8). 68. boration of the rudiments of Christian doctrine; by a native Indian mis- Heilige. Lejeune, Recherches sur le lieu de naissance de saint sionary, New York, Funk & Wagnalls (III, ‚61 p.). 35 c. Bernard. Dijon, pr. Darantiöre (20 p. 8). Philosophie. Blavatsky, H. P., The theosophical glossary. London, Papstgeschichte. Franolieu, A. M. de, Pie VI dans les prisons Theosophical Society (390 3:8) 128. 6d. — Brentano, Frz., Das du Dauphine. 2e 6dition. Neuville-sous-Montreuil, Impr. Duquat (XII, Schlechte als Gegenstand di chterischer Darstellung. Vortrag. Leipzig, Duncker & Humblot (38 S, gr. 8). 80 . — Hoffding, H., Soren Kierke- 379&11‘%t1. Kunst u. Archäologie. Dietrichson, L., De norske stav- a ard som Filosof. Kopenhagen, Philipsen (164 S. 8). 2kr. 50 ore. — kirker. Med ca. 250 traesnit. Forste del: Stavkirkens arkitektur., Z ocke, J., The philosophy of Locke in extracts from the Essay con- (Systematisk del.) Christiania, Cammermeyer (gr. 8). ä 80 ore. — cerning human understanding; arr., with introd, notes by J. E, Russell. Heales, A., The Architecture of the Churches of Denmark. London, New York 1891, Holt & Co. (LV, 160 p.). 1 doll. — Liesegang, R. Ed., Trübner & Co, (8). 78. 6d. Probleme der Gegenwart. 2, Bd.: Der Monismus u, seine Konsequenzen, Dogmatik. Atheismus, Der, ein Gegner der Wissenschaft u. Ver- 1. Thl.: Die _ Organologie. Düsseldorf, Liesegang (75 S, gr. 8). 2 M — nunft. Von * Leipzig, Spohr (44 5. gr. 8). . 60 —. Bonney, T Nietzsche, Frdr., Also sprach Zarathustra. Ein Buch f. Alle u. Keinen, G., Christian ä:& rines and modern thought. London, ngmans. 5 8, — 4. u. letzter Thl. Nebst Anh.: Dionysos-Dit h amben. Leipzig, C. G. Naumann (135 u. 21 8. gr. 8 m. Bildnis in Ti ichtdr.). 4M — Von Browne, H. J., The holy truth; or, the coming reformation: universal, der Naturnotwendigkeit der Unterschiede menschlichen Handelns, Eine because founded on demonstrable truth, science and religion reconciled. Untersuchg. der Ursache v. Verbrechen u. abnormen Geisteszuständen, V.1]. New York, London, Hall (454 p. 8). 38s. 6d. — Miley, J., Systematic theology. unt & Eaton (XVI, 533 p. 8). 3 doll. — Vaughan. Von *.. Berlin, Bibliograph. Bureau (46 S. gr. 8). 50 48. R. A., Hours with the mystics. 5th ed. 2 vols. London, Gibbings Schule u. Unterricht, Ausweg, Der einzige, aus dem Labyrinth onı (790 p. 8). 168. der Schulfrage. h k Berlin, Rentzel (31 S, gr.8). 50 . — Specielle biblische Theologie. Christophersen, H , Kristenhedens + Dasbach’s Volksbibliot) 2. Folge. 18. Heft: Konfessionslose Schule, braendende Sporgsmaal eller Barnedaaben set i Lyset af Gude Ord. religionsloses Volk, Von Domcapit. Dr. Höhler, Trier, Paulinus-Druckerei Arendal 1591, Malling (23 S. gr. 8 30 ore. — uisling, J. L., De (365. 8) 20 . — MHerberholz, schuldir. Hugo, Comenius, Seine Be- hellige engle. Kopenhagen, Malling (IV, 230 S, 8). 2 kr. 50 ore. deutg. f. die Entwicklg. der Schulmethodik. Lei Siegismund & Volkening (48 S, gr. 8). 80 48. — Jodl, Frdr., Mor a X Ba gion u. Schule. Ethik. Hovey, Alvah, Studies in ethies and religion; or, discourses, Zeitgemässe Betrachtgn. zum preuss, Schulgesetz. Stuttgart, Cotta Nachf. essays and reviews pertaining to theism, inspiration, Christian ethics (36 S, gr. 8)._ 80 4$. — Kvacsala, Lyc.-Prof. Dr. Joh., Joh. Amos Come- and education for the ministry. Boston, Silver, Burdette & Co, (581 p. 12). nius, Sein Leben u. seine Schriften. (In 3 Lign.) 1. Lfg. Leipzig, 2 doll. 50 c. — Ritter, P. H., Ethische fragmenten. Utrecht, eijers Klinkhardt (VI u. S. 1—-192 gr. 8 m. 1 Bildn.). 1.80. — Protest (VIII, 228 bl. 8). f. 2.25. wider das Kirchen- Christentum, geschrieben zur Verständigg. über den Apologetik. Ernst, emer. Predikant H., Is de Bijbel in zake gebod, preuss, Volksschulgesetz-Kntwurf. Berlin, Fussinger (188. gr. 8). 50 . verbod en aanverwante voorstellingen, in strijd met zich-zelven? KEen — eldert, Dir., Referat üb. die Simultanschule auf dem Hessen- vraag, naar aanleiding van: „tegenstrijdige teksten in den Bijbel‘‘, uit- gegeven door de vereeniging „de Dageraad‘“, beantwoord door H, E. Nassauischen Städtetage am 27, Febr. 1892, Wiesbaden, Bechtold & Co, Arnhem 1891, van der Wiel & Co. (94 bl. 8). 1.18 = 70 c. — Pierson, (168, gr. 8). 30 . — Zeit- u. Streitfragen, pädagogische. Flug- De schriften zur Kenntnis der pädagog. Bestrebgn. der Gegenwart. Hrsg. Arthur T., „Vele gewisse kenteekenen‘‘, etuigenissen voor het v. Johs, Meyer, 25. Hft. [5. Bd. 1. Hft.]: Individualismus u. Sozialismus Christendom of het eschreven en levende woord van God. Nijmegen, in der pädagogischen Entwickelung unseres Jahrhunderts, Von Rekt. R. Milborn (VIII, 255 b ü U Rissmann. otha, Behrend (48 S, gr. 8). 2.4 Homiletik. Predigten. Dieny, Elie, L’Homiletique de Bourdaloue Judenthum., Schroot, A., Die jüdische Moral in alter u, neuer Zeit, höse ). Montauban 1891, Impr. Grani6 (50 p. 8). — FTarrar, F, Ein _ Beitrag zur Lösung der Judenfrage. Leipzig, Krause in Komm, { e fall of man, and other sermons, preached_ before the Universit; of (158S. gr.8). 20 .. Cambridge and on various publie occasions. ew ed, London , AC- Vermischtes. Hölzinger, nr. K., Politik u. Glauben. Ein Ruf zur millan (312 p. 8). 3s. 6d. — Farrar, F. W., The witness of history Reform. Leipzig, Spohr (24 S, gr. 8). 50 . — Weisse, Maj. z. D. H., to Christ: ve sermons eached before the University of Cambridge, Schulter an Schulter m. Herrn v. Egidy. Für Freund u. Feind, Berlin, Mae ning, Bibliograph. Bureau (25 S. gr. 8). 40'%. — Wesendonok, Gymn.-Lehr. 1870. New ed. London, millan (207 p. 8). 38. 6d. — a. D., vorm, Kreisschulinsp. Dr. H., Volksaufklärungs-Bibliothek über die J. H., Onpractisch en fanatiek? Toespraak gehouden te Utrecht, in de Domkerk, 8, October 1891.. Doetinchem, Zurich (23 bl. 8). f. 0, 15. — wichtigsten, weltbewegenden Fragen der Menschheit. 1. Bd.: Der jüdisch- Holland, . S., On behalf of belief: Sermons preached in St. Paul’s christl. Jehova ist kein wahrer, kein‘ würdiger Gott ı. keine Quelle Cathedral, 2nd ed. London, Longmans (276 p. 8). 38. 6 d. — Hol- reiner, geläuterter Sittlichkeit. Ißipzig, Spohr (184 S, gr. 8). 2 .4 land, H. S., Sermons, London, Swan Sonnenschein (188 p. 8). 2 8. 6 d. — Lenoir, J. L., Essai d’analyse et d’etude oratoire sur l’oraison funöbre Zeitschritften. de la'reine d’Angleterre, avec une notice gur Bossuet orateur, Paris, Retaux-Bong; Litte Quarre (74 p 1 50 e. — Liddon, H. P., Sermons Analeota Bollandiana, X, 3: Vie du Bienheureux martyr Jean Fisher, on söme words of Christ, London; To gmans (356 8). 58 — Piok, cardinal 6vöque de Rochester (suite). Israel, Ein Wort an _ mein Volk, esprochen in der Ho fkirche zu Breslau Archiv für kath. Kirchenrecht. 61. Bd. 2, Heft: Ulrich Graf Brock- am 1.Jan. 1854, Nebst Anh.: gsrael Picks Gelübde. Aufs neue hrsg. dorff-Rantzau, Ueber das Kompatronatsrecht nach . katholischem ff. Fr.\ St.' Köln, (Q. Roemke & Co.) (86 S, 12). 20 %. — Pondoppidan, u, protestant, Kirchenrecht, Fr, Kayser, Aus dem Kapitelsbuche / / 183 184 des Dekanats Haselach, Diöcese Speyer, aus dem !15, Jahrh. Die A. Lorentz in Leipzig, Antiquarischer Anzeiger Nr. 3: Theologie Lage der kath. Kirche im Herzogthum Braunschweig. (1534 Nrn.). Archiv für Literatur- u. Kirchengeschichte des Mittelalters. VI, e 3 u. 4: Denifle, Die Statuten der Juristen-Universität Padua ‚vom Verschiedenes. Reinholä_R;i hri cI;t, der é;;on durch die beiden Werke J. 1331. Der Beweis des Glaubens. April: Th. Meinhold, Einige Bemerkungen über die Geschichte des fünften Kreuzzuges: „Quinti belli sacri seriptores M minores‘““ (Genf 1879) und „Testimonia de Vo bello sacro minora‘“ (Genf zu Dr. Haupt's Broschüre: „Die Bedeutung der h. Schrift“, 1882) zur Quellenforschung auf diesem interessanten Gebiete einen bedeuten- Reinhard, Die christl. Anschauung des Leidens in ihrem Verhältnisse den und werthvollen Beitrag geliefert, hat neuerdings die Literatur über zum Optimismus u. Pessimismus (Forts.). 1' Oy. Zöckler, Zur In- jenes bewegte Zeitalter durch eine kleine inhaltreiche Schrift „Studien rationsfrage, zur Geschichte des fünften Kreuzzuges“ (Innsbruck 1891, Bull otino di archeologia oristiana. Ser. V. Ann. II. Nr. 1: Tavola Wagner [VI, 139 S, gr. 8] 3.60) um eine willkommene und dankens- lusoria con is erizione alludente ad un fattostorico, adoperata a chin- werthe Gabe bereichert, 1 n dem ersten Theile dieser Studien handelt dere un sepolero presso la basilica di s, Silvestro. Epitafio fornito di der Verf, von den Rüstungen und Vorbereitungen auf den gedachten note chronologiche degli anni 350, 368 trovato nella chiesa di s. Maria Kreuzzug, die von Papst Innocenz 1II. und nach dessen am 16, Juli 1216 ad pineam nel Trastevere, : erfolgten Tode von seinem Nachfolger Honorius III. mit besonderem KEifer Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in und unter schwerer Belastung des Abendlandes geleitet und betrieben Oesterreich. 13. Jahrg. 1. Heft: H. Schulig, Geschichte des Pro- wurden. Die zweite Abhandlung enthält die Schilderung des opferreichen testantisemus im Herzogthume Jägerndorf, Bruchstück einer Selbst- und doch erfolglosen Kreuzzuges des Königs Andreas II. von Ungarn im biographie des kursächsischen Oberhofpredigers Dr. Mathias Ho& von J. 1217, wie die erste mit erläuternden Anmerkungen. Der dritte und Hoönegg, mitgetheilt von Scheuffler. Th. Unger, Ueber eine vierte Theil bringen urkundliches Material, und zwar 16 Briefe aus den Wiedertäufer-Liederhandschrift des 17. Jahrh. J. 1217—1224, von denen drei nach bisher unbekannt gebliebenen Hand- Jahrbuch für Philosophie u. s Das Verhältniss der Wesen 5 ekulative Theologie. VI, 4: G. Feldner, schriften vollständig veröffentlicht sind, während die übrigen ebenso wie eit zu dem Dasein in den geschaffenen Thom. die folgenden 54 auf den fünften Kreuzzug sich beziehenden Urkunden Dingen nach der Lehre des h. 'Thomas v. Aquin (Forts.). nur inhaltlich auszugsweise mitgetheilt werden konnten. Unter letzteren Esser, Die Lehre des h. 'Thomas von der Möglichkeit einer ewigen befinden sich zum ersten mal vollständig eingereiht die Dokumente aus Weltschöpfung. 1V. M. Glossner, Apologetische Tendenzen und der Colleetion Courtois (Bibl. nat. man. lat. 17,803), die besonders für Richtungen 1V: Ueber die Möglichkeit u, Nothwendigkeit der gött- die Geschichte des Geldverkehrs im Mittelalter Wichtigkeit und Be- lichen Offenbarung. G. Grupp, Beiträge zur Geschichte der neuern deutung haben, und deren vom Verf. geplante und vorbereitete, von der Philosophie (Schl.). G. Feldner, Richtigstellung der Ansichten des Societe de Vorient latin schon in die Hand genommene Herausgabe neuesten Kommentars des h. Thomas v, Aquin, P. Mahn, Die Mystik durch die Auflösung der genannten Societät leider vereitelt ist. Es des Angelus Silesius I, folgt dann ein Namensverzeichniss von 1200 Theilnehmern des Kreuz- Journal Asiatigue. XIX, 1: Duval, Rubens, Histoire politique, reli- zuges mit quellenmässigen Belegen und zum Schlusse ein Anhang von euse et litteraire d’Edesse jJusqu’ä 1a premiere croisade. Clermont- Corrigenda et Addenda zu den obengenannten beiden von der Societ6 & anneau, I/’6pigraphie et les anti u it6s semitiques en 1891. de Vorient latin herausgegebenen Hauptwerken des Verf, über die Ge- Ev. Kirchen-Zeitung. Nı 1577 K lamroth, Die Beweisung des schichte des fünften Kreuzzugs. &s as von Juden geleitete „Biblio- Geistes u. der Kraft (1 Kor. 2, 4). graphische Bureau‘‘ in Berlin hat begonnen, unter Redaktion von Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen. C. Werkshagen eine „Religiöse Volksbibliothek “ herauszu- 30. Jahrg. Nr. 3: Die Tendenz des Unternehmens ist von vornherein klar; zu- waldes, . Ammann, Das Passionspiel des Böhmer- geben. nächst wird z. B. veröffentlicht: M. Schwalb in Bremen: ‚„ Blaise Natur u. Offenbarung. 38. Bd. 3. Heft: C. Gutberlet, Materialismus u. Darwinismus, Pascal, Reden und Aufsätze‘‘; K. E. Neumann in Leiden: „Buddha und der Buddhismus, volksthümlich nach den Quellen dargestellt‘“; Revue de l’histoire des religions. XXV, 1: G. Maspero, Sur l’En- B. Spiess in Wiesbaden: „Al Koran, Leben und Lehre des Propheten“; n6ade. Bulletin critique de la religion 6gyptienne. Pierre Paris, A older: „Gedanken eines Weltmannes der Aufklärungszeit über Reli- Bulletin arch6ologique _ de la religion grecque (Nov. 1890—Nov. 1891). gion, Christenthum‘“ etc. Das Programm des Unternehmens ist, wie Paul Regnaud, La raddhä vedique. L. Marillier, M. Frazer et wiederholt versichert wird, ein „unparteiisches‘‘: die Offenbarung sei la Diane de Nemi. % ei an Röville, Abraham Kuenen. „nicht gebunden‘ an die Schranken irgendeiner Glaubensgemeinschaft‘‘; Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik, Nr. 4: daher sollen die „klassischen Erzeugnisse der religiösen eltliteratur‘“ M. Herold, Schulandacht u. Schulgottesdienste (Schl.). Missionsfest belehrenden, erbauenden, wissenschaftlichen Inhalts veröffentlich werden, in Salzungen, Ordnung des Festgottesdienstes am 10. deutsch -ev. „Aktuelle Zeitfragen, welche das Interesse des Tages überdauern‘‘, sollen Kirchengesangvereinstag in Darmstadt. Hymnologische Mittheilungen : in Flugschriften behandelt werden. Die „Religiöse Volksbibliothek‘“ er- A. Fischer, Zu dem Liede „Herr Jesu Christ, dir sei bereit“, J scheint in monatlichen Heften von ca, 5 Bog. zum Preise von nur 50 Pf. — Zahn, Das kath. deutsche Kirchenlied von Dr. W. Bäumker 3, Bd, Die Leitung der von Prof. Max. Roediger begründeten nunmehr zwölf Jahre V erlag von Herm, im Herzogthum Gotha“ I, Zu dem Buche von W. Tümpel, „Geschichte des ev, Kirchengesangs usikbeigaben, bestehenden „Deutschen Litteraturzeitung“‘ B erlin übernommen. Zeitschrift des Histor. Vereins für Niedersachsen. 1891: W. Burg- Walther in Berlin) hat nunmehr Dr, Paul Hinneberg in Dr. Hinneberg war bis zum Tude Leopold v, Ranke’s dessen Assistent und hard, Die Gegenreformation auf dem Eichsfelde vom J. 1574—1579, gab dann aus dem Nachlasse Ranke’s den 7, Bd. der „,Weltgeschichte‘‘ heraus, Zeitschrift für II. Vom Regensbu ( hris I‘äe}' Kunst. 4. Jahrg. Kurtage 1575 bis zum J. 1579, — Man verlangt mit vollem Recht, dass die Schätze er grossen öffent- 12. Heft: M. Lehrs, Ueber lichen Bibliotheken jedem Gebildeten in liberalster Weise zur Verfügung einige verschollene Werke Hans Holbein’s des Aelteren (m Lichtdr.- zu stellen seien, und dass sie nicht etwa nur für die Einwohner der 86 M. Rosenberg, Heilthumbücher und Goldschmiedekunst Hauptstadt, sondern auch fernab in den Provinzen erreichbar seien, wo- (m. Abb.). Kreis- und Korporationsbibliotheken meist nur dürftige Ausbeute ge- währen. So berechtigt dieses Verlangen ist, so steht man doch immer Universitätsschriften, vor der Schwierigkeit, dass man z ausserhalb Berlins nicht weiss, ob ein neu erschienenes Buch dort in der Kgl. Bibliothek Aufnahme ge- Braunsberg (Ind. schol.), Franc, Dittrich, Miscellanea Ratisboniensa funden hat. Um diesem Uebelstande abzuhelfen, lässt der General- a. 1541 (29 S, 4). mag d direktor der Kgl. Bibliothek in Berlin, Dr. Willmanns, seit kurzem sammlung drucken, aus welchem man sich leicht über deren Neuan- ein Zuwachsverzeichniss der seiner Verwaltung unterstellten Bücher- Schulprogramme. Von diesem Zugangsverzeichniss er- schaffung unterrichten kann. Büdingen (Gymn) 1892, E. Kölsch, Der kirchengeschichtliche Unter- scheint seit kurzem eine zweite Ausgabe, einseitig auf feinstem Papier e richt im Gymnasium (29 S, 4). druckt und sehr zweckmässig so ei e ‚erichtet, dass: die einzelnen Coblenz (Realgymn (1 oppelreuter, Die Erkenntnisslehre der T itelangaben herausgeschnitten und in je alphabetischen oder Fach- Stoiker Zenon un: d ’Kleanthe £ s (20 S. 4). kataloge der verschiedenen grossen und kleinen Bibliotheken eingeklebt Dresden (Wettiner Gymn), Max Haberkorn, Die Hauptprediger der werden können, Diese Titelkopien sind mit der grössten bibliographischen Ligue in den französischen Rel igi onskriegen 1576 - 1594 (33 S. 4). Genauigkeit von geschulten 'achmännern angefertigt, Finden sie die en (Gymn.), Hofmann, Mi ttheilungen aus Saadia’s arabischer ihnen gebührende Aufnahme und Verbreitung, so werden wir rascher und UVe ersetzung und Erklärung der Psalmen: Die korachitischen Psalmen sicherer zu der ersehnten Gleichförmigkeit im bibliothekarischen Betrieb S. 4 kommen als durch langathmige mündliche und schriftliche Verhandlungen, Eichstätt (Stud.-Anst.), Frz. Binhack, Geschichte der Cistercienser- Abtei und des Stiftes Waldsassen von 1507—1648 nach gedruckten Soeben ist erschienen und auf Verlangen gratis und franco zu be- ziehen: und ungedruckten Quellen (91 S’ 8), (Realgymn .Ä‚ F, Zange, Lehrplan für den ev. Religionsunterricht, Antiquarischer Katalog Nr. 204 2, in Quinta un 8. in Quarta (2 ı S. _ 4). Freiburg i. Br. (Gymn.), Jos. Neff, Udalricus Zasius, Ein _ Beitr: Protestantische Theoloxie. zur Geschichte des Humanismus am Oberrhein. 2, 'Thl, [35 S, 4). Enth. u, a. die Bibliotheken der + Oberconsistorialräthe Dr. J. Ch. v. Seybold u. Dr. J. K. v. Städelen in München und des + Dekans G. A, Stirm in Reutlingen, 2534 Nummern. Antiquaäsohe Kataloge. Der Katalog zeichnet sich bei m Auswahi namentlich auch neuerer Werke besonders aus und sei igen Preisen durch reiche Gilhofer & Ranschburg in Wien, Nr. 37: Theologie (2292 Nm.). C daher freundlicher Beachtun empfohlen, rn.). in Frankfurt a. M,, Nr. 18: Hebraica und Judaica (770N C. H. Beck’sche Buchhandlung in Nördlingen. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verl von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- T 6 eser Nummer liegt el und 11fhaltsverzeichnlss des Jahrg. 1891 bei. XII Jahrgang Nr. 16. ‚Leipzig, 22, April 1892 aturblatt. Theologisches Liter Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1./4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Der dritte Korintherbrief. Uhlhern, Dr. th. G., Das Leben Jesu. I Grau, R. Fr., Luther’s Katechismus, erklärt aus biblischer "Theologie. Zeitucfirl Besser, W. ften. — Schulprogramme., . F., Die Herrlichkeitsgeschichte, Berger, Alfred, Die Lehre vom Reiche Gottes. Antiquarische Kataloge. Mntt]l:g:j‚ßDr. ph. A., Reisebilder aus dem Morgen- Heilmann, Dr. K., Missionskarte der Erde, Verschiedenes. hielte, welche Bedeutung ausserdem noch die Anwendung der Der dritte K;3rintherbrief. verschiedenartigsten Typen haben soll. Die Verse 10—15 des Carriegre, A, et S. Berger, L£!‚ correspondance apocryphe Briefs der Korinther, worin die Irrlehren des Simon und des de Saint Paul et des Corinthiens, ancienne version Kleobius angegeben werden, sind im ganzen mit kleinerer latine et traduction du texte armenien. Paris 1891 Schrift gesetzt als der Text vor- und nachher. Innerhalb, (28 :p:' gr. 8); dieses Stücks aber ist V.11 in noch kleinerer Schrift gegeben. Seit Rinck’s Monographie über den s. g. „dritten Korinther- In V.5 des Briefes Pauli ist wieder eine andere kleinste brief“ vom J. 1823 waren die des Armenischen unkundigen Schrift angewendet und, wenn mein Auge mich nicht täuscht, Theologen auf dessen Uebersetzung und Untersuchung ange- im ganzen vier verschiedenartige Typen in diesem einzigen. wiesen, soweit sie sich fär das merkwürdige Apokryphon in- Vers! Wenn das alles nichts bedeutet, wozu dann diese teressirten. Davon, dass letzteres überhaupt der Fall gewesen beirrende Buntheit des Druckes? Entweder sollte man einen wäre, bietet freilich die theologische Literatur von 1823 bis Text dieser Art, verstümmelt und verderbt wie er ist, drucken 1888 meines Wissens keinerlei Beweis. Und doch sollte man lassen und daneben, wenn man kann, denselben noch einmal denken, ein Brief der Korinther an Paulus und eine Antwort in lesbarer Gestalt, oder wenn man einmal ergänzen und ver- des Paulus auf denselben, welche Ephraim der Syrer .als bessern will, sei es im Text oder in den Noten, dann auch kanonisch kommentirt, und welche die armenische Kirche jahr- so weit, dass der Leser alle Früchte der Beschäftigung des hundertelang in ihrer Bibel gehabt hat, hätten für die Ge- Herausgebers mit seinem Text geniessen kann. Die. einzige schichte der Bibel keine ganz geringe Bedeutung. Nachdem anscheinend textkritische Anmerkung Berger’s .bezieht sich auf ein, ul ich versucht hatte, in der „Geschichte des neutest. Kanons“ . probatus ‚est. und fordert dafür unter Hinweis I, 386 f. (1888) dies fühlbar zu machen, hat Prof. Vetter in auf eine frühere Stelle, wo w richtig mit dem Konjunktiv Tübingen, ein tüchtiger Kenner des Armenischen, eine gründ- konstruirt ist, ut . . probaretur (p. 17 Note 1). Damit soll liche Studie über den Gegenstand veröffentlicht („Theol. Quartal- doch wol nicht gesagt sein, dass jene Inkorrektheit. ein: schrift“ 1890, S. 610—639), welche ich bei meiner bald da- Schreibfehler sei. nach erschienenen Untersuchung („Geschichte des neutest. Ka- Während hier in einem einzelnen Fall an dem Text, der nons“ II, 592—611) nicht mehr berücksichtigen konnte. Ehe von Haus aus nichts weniger als korrekt geschrieben ist, eine Vetter die angekündigte Fortsetzung seiner Arbeit hat er- ganz überflüssige grammatische Korrektur geübt wird, bleibt scheinen lassen, brachte die vorbezeichnete Schrift neuen Stoff Letzteres ist sich selbst zu verbessern. es dem Leser überlassen, die handgreiflichsten Schreibfehler in die Diskussion und neues Licht in die Sache. Das ist wol in den meisten Fällen das Verdienst A. Carriere’s, welcher im ersten Theil derselben leicht, zumal wenn man den armenischen Bibeltext und den ausser einer guten Uebersicht über die bisherigen Bemühungen Kommentar Ephraim’s zu Rathe ziehen kann. Jeder. sieht, der Gelehrten und einigen interessanten Mittheilungen aus der dass p. 17 V.11 necabat für negabat, p. 18 V. 33 resusci- armenischen Literatur die jetzt vorliegenden Fragen klar ge- tavit und nutu für resuscitabit und . notu. zu lesen ist. In stellt und, allerdings nur vorläufig und in aller Kürze, sehr anderen Fällen wäre dem Leser ein Wink doch sehr erwünscht; bestimmt beantwortet hat (p. 11 f.). Ausserdem hat derselbe Es ist p. 17.V.10 das sinnlose consolatus ohne Frage aus consiliatus verderbt. (p. 19—23) eine neue französische Uebersetzung der apokryphen „Nachdem er Rath gepflogen und. den Korrespondenz nach der armenischen Bibel von Zohrab (1805) Plan gefasst“, sagt der Lateiner, wo die Armenier einfach beigefügt. Den Anlass aber zu der ganzen Publikation gab haben „da ‚er wollte“, Anderwärts wird durch richtigere die Entdeckung einer lateinischen Uebersetzung dieser apo- Wortabtheilung zu helfen sein.. So lehrt die Vergleichung der kryphen Stücke durch S. Berger in einem wahrscheinlich dem Paralleltexte, dass p. 18 V. 36 zu schreiben ist si quis, quam 10. Jahrhundert angehörigen, vielleicht noch älteren Vulgata- (nicht quisquam) regulam accepit, obwol man nun hinter dem codex der Ambrosiana. Dieser hier zum ersten mal gedruckte Relativsatz ungern ein in ea (manet) vermisst.. Doch genug der lateinische Text p. 15—18 ist das Wichtigste an dieser Schrift. kleinlichen Ausstellungen, welche den Dank für die Gabe } Da sich Berger bei der Vorbereitung der Ausgabe der Beihülfe nicht wesentlich beeinträchtigen sollten. und Nachhülfe von Ratti, Corssen und Ceriani zu erfreuen Die lateinische Version ist von einiger Bedeutung für di gehabt, und ausserdem auch eine Photographie der zum Theil Herstellung des ursprünglichen Textes, von viel grösserer für schwer leserlichen Seiten zur Verfügung gestanden Kat, so die Ermittelung des Ursprungs der ganzen Dichtung, In darf man dem dargebotenen Texte sicherlich vertrauen. ersterer Beziehung stellt sie im Verein mit dem von Ephraim Weniger befriedigend erscheint mir die Form seiner Ver- kommentirten Text vielfach eine ursprünglichere Textform ‚dar öffentlichung, Die im Codex gänzlich zerstörten 7 oder 8 im Vergleich zu dem Text in der armenischen Bibel oder Zeilen sind nach dem ‚armenischen Text ergänzt, und zwar doch in den meisten Handschriften derselben, Dabei ist ‚eine. kursiv (en ialique) gedruckt; ebenso aber auch andere einzelne Vebersetzung natürlich ein deutlicher redender Zeuge :als ‚ein: Wörter und Buchstaben von zweifelhafter Lesung und solche, paraphrasirender Ausleger wie Ephraim. Schon in der ‚Wieder- die nur durch Konjektur gewonnen wurden. Dagegen wäre gabe des Textes ist, er vielfach Paraphrast und daher.bei ihm nicht viel zu Sagen, wenn man nur Aufklärung darüber er- die Grenzlinie zwischen dem, was er als "Dext, vorfand, und 187 188 seiner Auslegung oft schwer zu erkennen. Das war es, was so erkläre man sie mit Musäus wenigstens für nöthige Voraus- ich „Geschichte des neutest. Kanons“ II, 595 deutlich gesagt setzung des Glaubens. Oder kennt man Musäus nicht? Nun zu haben meine; und es ist nicht, wie A. Carriere p. 11 dann lerne man ihn kennen. Es ist nur gut, dass der zweite meint, meine gewiss beklagenswerthe Unkenntniss des Arme- Artikel des apostolischen Symbolums aus Thatsachen besteht. nischen, sondern ein weniger deutlicher Ausdruck für dieselbe Aber freilich eben darum nimmt man Anstoss daran. Sache, den ich S. 606 A.1 gebraucht habe, schuld daran, Der dritte Vortrag beschäftigt sich zuerst des längeren wenn Carriere meint, ich habe den Text, welchen Ephraim, mit Keim. Auch Keim ist, nachdem sein Leben Jesu einige Zeit unser ältester Zeuge, in seiner Bibel las, für einen im Ver- als höchste Leistung bewundert worden, bereits abgethan. Nicht gleich mit dem armenischen Bibeltext bereits entarteten ge- blos wegen seiner gespreizten Rhetorik, die wir nicht mehr ver- halten. Der Text, den Ephraim las, ist nur ziemlich schwer tragen, sondern auch wegen des widerspruchsvollen und darum aus dem Text, wie er ihn reproducirt, herauszuschälen. Dazu unmöglichen Bildes, welches er von Jesus zu zeichnen sucht. und zugleich zur Verbesserung der Fehler, welche der arme- Uhlhorn hat dies gut nachgewiesen. Unnöthiger vielleicht nische Uebersetzer erst in Ephraim hereingebracht hat, leistet war es, dass er sich mit des wunderlichen Delff wunderlicher die lateinische Uebersetzung treffliche Hülfe, Th. Zahn. „Geschichte des Rabbi Jesu von Nazareth“ (1889) überhaupt abgab, Denn diese Hypothesen von dem Hohenpriester Jo- Uhlhorn, Dr. th. G. (Abt zu Loccum), Das Leben Jesu in hannes von Jerusalem als dem Verfasser des vierten Evan- seinen neueren Darstellungen. Fünf Vorträge. 4. völlig geliums sind doch reine Phantastereien. Dieser Abschnitt tritt umgearb. Aufl. der „Modernen Darstellungen des Lebens zwischen Anfang und Fortsetzung der kurzen Kritik von Jesu“, Stuttgart 1892, Gundert (200 S. 8). 2 Mk. Beyschlag’s und Weiss’ „Leben Jesu“, Denn den Anfang Im J. 1865 hatte Uhlhorn seine „Modernen Darstellungen“ etc., derselben S. 97 nimmt Uhlhorn $S. 103 wieder auf in einer veröffentlicht; es war gerade die Zeit der durch Renan’s schriftstellerisch vielleicht nicht ganz gelungenen Weise, Leben Jesu hervorgerufenen Bewegung über dieses Thema., Sowol über diese beiden Arbeiten wie über Hase, sowie eine Im J. 1866 erschien bereits der 3. Abdruck (146 S.). Wieder- oder die andere noch von positiver Seite aus erschienene holte Aufforderungen bestimmten den Verf., die Schrift neu (z. B. Nösgen), die mit Stillschweigen übergangen sind, hätten herauszugeben, aber, wie es durch den Stand der Gegenwart wir gern etwas mehr gehört. erfordert war, mit mehrfachen Zusätzen in den beiden ersten Eingehend und vortrefflich sind die Untersuchungen des Vorträgen (1. Renan’s „Leben Jesu“, 2, Schenkel’s „Charakter- vierten und fünften Vortrags über die Evangelien und die bild Jesu“, Strauss’ „Leben Jesu“), mit Einschaltung eines Wunder., Wir begnügen uns hier nur, darauf zu verweisen dritten Vortrags über „Die neueren Darstellungen des Lebens und zur Lesung aufzufordern. Uebrigens. zeigt sich hier, wie Jesu (Keim, Delff, Beyschlag, Weiss)“ und mit völliger Um- auch sonst, welch ein reiches Material als gemeinsamer Besitz arbeitung der beiden letzten über „Die Evangelien“ und über in der apologetischen schriftstellerischen Thätigkeit der letzten „Die Wunder“, Etliche Anmerkungen schliessen sich daran. dreissig Jahre sich angesammelt hat, das uns in den ver- Ueber die beiden ersten Vorträge wird nicht nöthig sein hier schiedenen besseren apologetischen Arbeiten und so auch hier des Näheren zu referiren; sie dürfen als bekannt vorausgesetzt begegnet. Bei dieser Gelegenheit aber will ich doch nicht werden; auch hat ihr Gegenstand nicht mehr das unmittel- unterlassen, auch hier wieder, wie schon öfter, einen alten bare Interesse wie jenes mal. Zumal Schenkel’s Tendenz- und sich immer wiederholenden Irrthum zu korrigiren, um ihn schrift „Das Charakterbild Jesu“ hat gegenwärtig alles In- vielleicht endlich aus der Welt zu schaffen. Ich meine die teresse verloren. Nur auf ein paar Bemerkungen Uhlhorn’s bekannten Verse (non parem Pauli gratiam requiro ete.) der möge aufmerksam gemacht werden. Gleich: am Anfang; des „Grabschrift, die sich Kopernikus gesetzt“ hat (S. 197). Ich ersten Vortrags tritt er für das gute Recht der apologetischen bin vielleicht selbst mit an der Verbreitung dieses Irrthums Thätigkeit ein, gegenüber der. gegenwärtig, man darf fast durch meine „Apologetischen Vorträge“ (in den ersten Auf- sagen, Mode gewordenen Geringschätzung oder wenigstens lagen) schuld, Aber schon seit einer Reihe von Jahren (und Unterschätzung derselben gegenüber einer früheren (vielleicht) Auflagen) habe ich, durch Prowe’s Arbeiten über Kopernikus Veberschätzung. KEine Thätigkeit, welche vor allen anderen eines besseren belehrt, dies korrigirt und seitdem auch sonst an der Wiege der Kirche steht, darf wol als eine gerecht- zu korrigiren wiederholt Anlass genommen, bisjetzt freilich, fertigte gelten. Zum Glauben bringen kann sie als solche wie es scheint, vergebens. Jene Verse sind nicht von Kopernikus, natürlich nicht; nur die Bezeugung der Wahrheit auch in sondern sind eine aus Aeneas Sylvius Piccolomini Gedicht De dieser Form vermag dies; aber es ist immer ein berechtigter passione domini entnommene Strophe, welche der thorner und nöthiger Beruf, den sie hat, wie es auch Uhlhorn aus- Stadtphysikus Dr. Melchior Pyrnesius (+ 1589) auf das zu drückt: „Hindernisse wegzuräumen“. Wenn Lessing einmal seiner Zeit dem Kopernikus errichtete Denkmal setzte. Koperni- in einem Citat es als einen gottwohlgefälligen Dienst be- kus ist mit gefalteten Händen vor einem Kruzifix abgebildet; zeichnet, auch nur den Staub von den Stufen zu kehren, die neben dem linken Arm ist ein Todtenkopf und im Hintergrund zum Heiligthum führen, soll es nicht richtig und nöthig sein, ein Himmelsglobus und daneben ein Zirkel; unter dem rechten die Steine wegzuschaffen, die den Weg zum Heiligthum ver- Arm steht jene Strophe. Für die Frömmigkeit und kirchliche sperren wollen und sollen? Den Weg selbst zu gehen wird Gesinnung des Kopernikus liegen keine Zeugnisse vor, Sein dadurch freilich nicht überflüssig gemacht, und kann und soll sittliches Leben ist nicht ohne Schatten; in dem Kreise seines es auch nicht. Die andere Bemerkung, welche sich auf Ver- Domkapitels aber wehte damals erasmische Luft. Dies nur handlungen der Gegenwart bezieht, gilt der Bedeutung des nebenbei. Zum Lobe der Uhlhorn’schen Schrift braucht nichts Geschichtlichen und des historischen Fürwahrhaltens für den Man kennt seine ruhige und weiter hinzugefügt zu werden. Heilsglauben. Gegenüber einer falsch supranaturalistischen massvolle Weise, die nicht durch Rhetorik oder vollends Vereinseitigung des historischen Moments im Glaubensbegriff Pathos zu überreden, sondern durch Klarheit zu überzeugen ist man neuerdings auf seiten der Ritschl’schen Schule — wie sucht. E, L. das nach dem bekannten derben Gleichniss Luther’s zu gehen pflegt — in das andere übergeistliche Extrem gefallen, und Matthes, Dr. ph. A, (Pfarrer und Lehrer an der Klosterschule zu Rossleben);, will das Geschichtliche aus dem religiösen Glaubensbegriffe Reisebilder aus dem Morgenlande, Gütersloh 1891, Bertelsmann sSo gut wie ganz ausgeschieden wissen. Eine wunderliche (VII, 356 S, 8). 3, 60, Theorie! Als ob das Christenthum nicht eine positive, auf Der Verf, erzählt seine vor einigen Jahren nach dem Orient unter- nommene Wanderung in der Hoffnung, dass seine Schilderungen in Geschichte, nämlich Heilsgeschichte ruhende Religion wäre, und als ob es ohne diese geschichtliche Grundlage je bestehen solchen, welche die von ihm durchstreiften Gegenden gleichfalls schauen könnte. Die Sache ist doch so einfach! Erklären wir die durften, verwandte Erinnerungen wach rufen, denen aber, welchen dies nicht vergönnt war, vermehrte Theilnahme an denselben einflössen möchten. geschichtliche Wirklichkeit für gleichgültig, so schwebt auch Ref. bekennt dankbar, dass ihm die erstere Wirkung der Lektüre des die religiöse Wahrheit in der Luft. Soll die notitia nicht, Büchleins reichlich zutheil geworden, Er hat nicht bald eine Reise- wie es die gewöhnliche Darstellung bei unseren alten Dogma- beschreibung gelesen, welche ihm die wohlbekannten Scenerien des Nil- tikern ist, ein Stück der fides salvifica selbst sein, nun wohl, landes, Palästinas, und Syriens, Griechenlands und der Türkei 8o lebhaft 4 189 190 wieder vor die Seele zauberte wie die vorliegende. Der Verf. zeigt eine aber auch die Erfahrung der Apostel und frommen Christen im Tode besondere Gabe diese Landschaften zu:skizziren, namentlich aber die Christi ein für uns dargebrachtes Opfer an Gott verstehen; kommt mannichfaltigen Eindrücke, welche man von dem bunten Leben und ferner auch unser Schuldgefühl erst zur Ruhe in dem Bekenntniss, dass Treiben einer morgenländischen Stadt empfängt, getreu bis ins Einzelnste Christus unsere Sünde und unsere Strafe getragen habe, so sind doch wiederzugeben. Wir zweifeln daher nicht daran, dass auch Leser, welche nach dem Urtheil des Verf, diese tiefen und nothwendigen Gedanken .die Levante nicht aus eigener Anschauung kennen, dem gut beobachten- den und stets aufgeräumten Führer mit Genuss und Gewinn folgen nicht die Grundlage unseres Vertrauens zu Gott, sondern vielmehr aus dem Glauben erwachsen und auf ihn begründet, ‚„Der Glaube, welcher werden. Dass bei der Durchwanderung des Gelobten Landes selbst auch uns tragen und selig machen soll, kann nur auf einer offenbaren That- für die heilige Geschichte und das Verständniss der Bibel dies und das sache ruhen, nicht auf einer Deutung, welche wir dieser Thatsache geben“, abfällt, versteht sich. Doch liegt hier nicht die starke Seite des Buches. Offenbar deutelt der Verf. damit am apostolischen Wort, welches er zu Es schildert wol das heutige Palästina, wie es ist, allerdings mit be- einer menschlichen Deutung heiliger Thatsachen herabsetzt; ebenso wider- sonderem Interesse an den christlichen Werken und Anstalten auf seinem spricht er seiner früheren Aussage von der unerschütterlichen Gewissheit Boden. Aber der Verf, geht weniger, als man es von einem Theologen der Liebe Gottes. Die Glaubensgewissheit ist eine Illusion in Ritschl’s erwarten sollte, darauf aus, sein einstiges Leben und seine einzigartige Theologie, Als Leitfaden vollends, der zum Glauben führen und für die Vergangenheit vor unseren Blicken aufleben zu lassen. Andere Reisende Macht des Glaubens wirken will, hätte dieser „bescheidene Versuch“ haben in dieser Hinsicht des Guten vielleicht zu viel gethan und die alles, was in solchen Illusionen schillert und nach ihnen schielt, beiseite Leser durch unausgesetzte Kinmengung archäologischer oder exegetischer Ex- lassen sollen. R . kurse ermüdet, Diesen Vorwurf wird man dem Matthes nicht machen. Jeder mag es damit halten, wie er will. Doch gestehen wir, dass uns Heilmann, Dr. K., Missionskarte der Erde. 1 : 50000000, Farben- beim Durchlesen dieser Reisebilder neuerdings zum Bewusstsein kam, druck. 35 > 71 cm. Nebst Begleitwort. Gütersloh 1891, Bertels wie die höchsten Reize des Heiligen Landes sich erst dem erschliessen, mann (31 S, gr. 8). 1 Mk. der Ruhe und Sammlung genug findet, um die grossen Auftritte seiner Diese Karte bietet durch Farbendruck, Striche und andere Zeichen Geschichte in ihrer richtigen Umgebung an sich vorübergehen zu lassen einen bequemen Ueberblick über die Verbreitung der verschiedenen und gewissermassen nachzuerleben. Für die mehr oberflächliche, kalei- Religionen, die Ausbreitung der christlichen Missionen, ihre besonderen doskopartige Betrachtung gewähren Kairo und Damaskus, Athen und Felder und Hauptstationen. Sieistim Anschluss an Warneck’s statistische Konstantinopel dankbarere Scenerien als Jerusalem und Tiberias. Damit Angaben und besonders an sein weitverbreitetes Buch: „Die Mission. in wollen wir jedoch die Vorzüge des vorliegenden Buches nicht verkleinern, der Schule“ ausgearbeitet und wird deshalb namentlich bei dem Gebrauch dieses Buches in der Schule gute Dienste leisten. dessen Reinertrag für den Bau der evangelischen Kirche in Bethlehem In Bezug auf Ein- bestimmt ist. zelnes möchten wir nur bemerken, dass der „gegenwärtige Bestand Basel. O, v. Orelli. der deutschen Missionen‘“ sich auf Ende 1889 bezieht, dass die Dravidas in Südindien keineswegs buschiges, krauses Haar haben, und deshalb G'!‘ß\1‚ , M (Prof. der Theologie in Königsberg i,. Pr.), Luther’s Kate- die Parias schwerlich als „negerartig‘“ bezeichnet werden können. chismus, erklärt aus biblischer Theologie. Eine kurze Glaubens- Uebrigens beschränkt sich der Name „Hindus“ keineswegs auf die ein- lehre. Gütersloh 1891, Bertelsmann (VII, 112 S, gr. 8). 1.40, gewanderten Arier, wie es nach dieser Darstellung der Fall zu sein In der Vorrede hebt der Verf. als besonderen Vorzug des Katechismus scheint, sondern umschliesst auch alle die, welche die arische Kultur Luther’s hervor, „dass er wie kein anderes Bekenntniss der Kirche den Gang und Religion angenommen haben, ja oft sogar alle Bewohner von Ost- und Fortschritt der Offenbarung vom Alten zum Neuen Testament inne- indien. Das Werfen von Kindern in den Ganges ist längst durch die hält. Damit charakterisirt denn Grau den eigenthümlichen Gesichts- britische Regierung verboten und wird als Mord bestraft. Der Hinduis- punkt, von dem aus er den Katechismusinhalt betrachtet. Den Dekalog mus hat jetzt nach dem Census von 1891 200 Millionen Anhänger, und betrachtet er nicht wie die ältere lutherische Theologie als Pädagogen es gibt 57 Millionen Mohammedaner., Die Bewohner der „Trankebar- auf Christum im Sinne der Erweckung der Sündenerkenntniss, sondern küste‘“ nennt man jetzt nicht mehr Malabaren, sondern Tamulen. Doch als vorbildliche und unvollkommene Offenbarungsstufe, Der Nachweis wollen wir durch diese kleinen Ausstellungen den Werth des Ganzen eines Parallelismus des alttestamentlichen Gesetzes mit der Bergrede, nicht. schmälern. Die Karte sowol wie das Begleitwort ist durch treff- der Nachweis, dass schon im A. T, Gott wesentlich als der Erlösergott liche Bilder (Völkertypen ete.) illustrirt. sich darstelle, der sich herablasse, um sein Volk arbeite, sich der Ge- ringen und Elenden annehme, ist ihm wichtiger als die Hervorhebung Besser, W. F., Die Herrlichkeitsgeschichte nach den vier Evangelisten des Gegensatzes von Gesetz und KEvangelium. Und wenn der Glaube in Bibelstunden für die Gemeinde ausgelegt. 7. Aufl. Halle a, S, ohnehin einen historischen Charakter an sich trägt, so versäumt Grau 1892, Mühlmann’s Verl. (VIII, 295 S, 8). auch nicht Vaterunser und die Sakramente vor allem in das Licht der Das Buch, ein Theil der neuen wohlfeilen Lieferungsausgabe von geschichtlichen Betrachtung zu stellen. Es dürfte ihm bei dieser Be- Besser’s Bibelstunden, von welcher bisjetzt das Johannesevangelium, der trachtungsweise wol selbst kaum entgangen sein, dass dabei das „Was Römerbrief, 2. Abtheilung, und die Leidensgeschichte vorliegen, bedarf ist das“ sehr zu kurz kommt. Die Erklärungen Luther’s sind kaum ge- keiner Empfehlung mehr; es gehört zu dem Besten, was die Erbauungs- gtreift, und ich weiss nicht, ob man von einer Erklärung des Katechis- literatur hervorgebracht hat, Wen nach Wachsthum in der Erkenntniss mus Luther’s sprechen darf, wenn man lediglich an den biblischen Text Jesu Christi verlangt, mag sich das Buch zum Führer wählen. Der der Hauptstücke und bei den Sakramenten selbst an diesen kaum sich Verf, nimmt Denken und Fühlen in gleicher Weise in Anspruch, zeigt, hält Wer also eine eigentliche Erklärung des Luthertextes erwartet, wie man es auch mit Kleinem in der H, Schrift genau zu nehmen hat, dürfte sich von dieser Schrift etwas enttäuscht finden, Dass nichts- und lehrt die Bibel aus der Bibel erklären, indem er taktvoll die Stellen .destoweniger eine Fülle geistreicher Gedanken sich in diesen wenigen heranzieht , die auf eine andere Licht werfen. Auch das dogmatische Element wird geschickt berücksichtigt, und mit Recht verschmäht es Blättern ausgebreitet findet, Gedanken, denen man vielfach zustimmen, der Verf, nicht, häufig Luther, Gerhard u. a, reden zu lassen, durch die man sich bereichert fühlen kann, wenn man anderswo min- destens Begrenzungen und Fragezeichen anbringen möchte, wird den, welcher Grau’s schriftstellerische Art kennt, nicht wundernehmen. Aber ‚seine Art, wie sie auch in der in dieser neuesten Schrift vielfach be- Zeitschriften. nutzten früheren Schrift über das Selbstbewusstsein Jesu uns entgegen- Anzeiger für schweizerische Geschichte, 28, Jahrg., Nr 1 FA tritt, ist weniger die 8 treng methodische Verarbeitung des Stoffes als H. Schmidt, Bendel, Joh. v. Müller’s theologisches Examen. .die der Darbietung frappirender neuer Ausblicke, Beiträge zur Kirchengeschichte des Elsasses vom 16.—19. Jahrh, 8. Jahrg., Nr. 4: Neue Nachrichten über Kaspar Klee, Pfarrer zu Berger, Alfred (Pastor zu Ei chhorst in Mecklenburg), Die Lehre vom Fegersheim (zuletzt in Ruprechtsau) unter Dr. appus. Reiche Gottes. Ein Leitfad en für den Unterricht, Göttingen 1891, Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus. r.4: O0. Mothes, Veber die neuesten Vorschläge für ev. Kirchenbau II. Die Friedhof- Vandenhoeck & Ruprecht (LV, 38 S, gr. 8). 80 Pf, kirche in Reutlingen (m. Bild). Klemm Peter Parler von Schwäbisch Wer nur das Ziel richtig erkennt und mit lebendigem Interesse und Gmünd u. seine Familie, Der welsche Ö ast. ‚sorgfältiger Treue es zu erreichen trachtet, der wird manchen Berufs- Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 1. Jahrg., 1. Heft: A, Ab- ‚genossen zu dienen und zu nützen im Stande sein. So bemerkt der handlungen: P, Hohlfeld, Joh, Amos Comenius u. Karl Chrn. Frdr. Verf., und wir müssen ihm recht geben. Weniger gewiss will es uns Krause, B, Quellen u. Forschungen: Jos. Müller, Zur Bücherkunde des Comenius. ‚erscheinen, ob er selbst das Ziel rıchtig erkannt hat. Manches, was er C. Kürzere Mittheilungen: C. Pappenheim, Die sagt, hat einen gültigen Grund und einen guten Klang. Sichtlich strebt erste Ausg, des Orbis pietus (Nürnberg 1658, Mich,Endter). M, Toeppen der Verf, über die Mängel der Ritschl’schen Theologie hinaus. Aber Zur Lebensgeschichte des menius. O, Radlach, Der Aufenthalt des sein Standpunkt ist zu widerspruchsvoll, um anderen zur vollen Klar- Comenius in Thorn im Herbst 1634. Ed. Bodemann, Ein Gedicht ‚heit verhelfen zu können. In Jesu sollen wir nicht nur das Ziel er- von Leibniz auf J, A. Comenius, Ed. Bodemann, Ein Stammbuch- blatt von Comenius, D. Literaturberichte: Die Comenius-Literatur €8 erreichen können, kennen, das wir erreichen sollen, sondern auch den Weg, auf dem wir seit fünfzig Jahren, Er hat sterbend die Sünde überwunden, die un- Allg. Konservative Monatsschrift, April: C. v, Hellen, Um des ‚erschütterliche Gewissheit der Liebe Gottes uns zurückgelassen, Lehrt ern willen, eine ung. . Kraus, Die deutsche Literatur 191 192 u die 'UnsittlichkeitVI: Paul ' Heyse. ” Einige” Briefe,‘ Briefe &iner können , vielleicht auch ein gewisser Methodismus sind durchaus nicht : Missionarsfrau. opold v. Gerlach. Deutsche Sprüche an und im zu leugnen. — Ein langersehntes Ergänzungswerk, welches den Prae- Hause, Johs. Siegbalt, Berliner Brief. ceptor Germaniae als weitsehenden Pädagogen darstellt, ist soeben bei Kirchl. Monatsschrift.. Organ für die Bestrebungen der positiven Union, B. G. Teubner in Lei ausgegeben worden: „Melanchthoniana 11. Jahrg,, Heft: C. Heinrich, Der erste u auptbeweis für Paedagogica. Eine pziEgrg anzun, s zu. den Werken. Melanchthon’s ( im die Wahrheit der ev. Geschichte. Struve, Die neuplatonische Ethik Corpus Reformatorum. Gesammelt und erklärt von Dr. th. u h. K F, W. Harnisch, Mit einem ildnis des Plotin u. ihr Verhältniss zur platonischen, Stämmler, Sind die Kirchen- Hartfelder, Prof. am Gymnasium in Heidel Dn Ziele u. Wege der Pfarrvereine, Melanchthon’s“ (XVII, 287 S. gr. 8; 8 Mk.). ische Schriften wie Dichtungen bereits bekannten Dr. Arthur Drews dem durch philo- behörden befugt, die Entscheidungen des Gemeinde-Kirchenraths und R demnächst in P. Maeter’s des Vorstandes der Kreissynode über die Legalität der Wahl von erlagsbuchh, in Berlin ein zweibändiges { Aeltesten. u. Gemeindevertretern u. über Einsprüche gegen diese Wahl Werk erscheinen: ‚„Die deutsche Speculation seit Kant mit besonderer wegen wesentlicher Mängel des Verfahrens s nichtig aufzuheben ? Rücksicht auf das Wesen des Absoluten und die Persönlichkeit Gottes“ athanael. Zeitschrift, für .die Arbeit der evang. Kirche an Israel, (ca. 70 Bog.): In demselben soll zum ersten mal der Versuch gemacht VIIL. Jahrg.. 2. Heft: P. E. Gottheil, Die Arbeit an.den Einzelnen werden, .die . deutsche. Spekulation seit Kant in den Ergebnissen ihrer aus. Israel : B . Die eigentliche Katechese. A. Köhler, Ob indirekte, Forschungen besonders hinsichtlich der Frage nach dem esen des Ab- ob überhaupt berufsmässi Judenmission? KEine Erklärun: des Ev.- soluten und der Persönlichkeit Gottes in objektiver Darlegung und kri- Juth. Centralvereins für ission unter Israel, Missionsrundschau, tischer Prüfung der seitens des spekulativen Theismus und des Pan- Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge. 34. Jahrg., theismus vorgebrachten Beweisgründe darzustellen in der ausgesprochenen 7, Heft: Suppe, Weltliche Stimmen in geistlichen Reden, homiletische Absicht, durch eine solche Darstellung dazu beizutragen, den uralten Randbemerkungen. J. H. Paulli, Das h. Abendmahl findet seine Streit zwischen Pantheismus und Theismus endlich einmal zur Ent- Krklärung ‚in der. Persoh: /seines ‚Stifters . und' in dem Leben ıder scheidung zu bringen und dem modernen religiösen Bswusstsein eine Gläubigen, Gründonnerstagspredigt über 1Kor. 11, 23—29. C. Haack, wissenschaftliche nterlage zu geben, von welcher nach Meinung des Karfreitagspredigt über Mark. 15, 33—37. O0..Brennekam, Die Verf, die Zukunft der europäischen Kultur abhängt. Daneben soll auch beiden Schächer ein ‚Spiegel für die Menschheit, Karfreitagspredigt der irreligiöse ‚Atheismus mit seiner Leugnung des Daseins (iottes oder über Luk, 23, 39—43. G. Mayer, Joseph’s Garten ein Bild unserer seinem Indifferentismus diesem Problem gegenüber nach. seiner Berech- Friedhöfe ,' Osterpredigt über ark, 16, 1—8, Johs. Quandt, Der ti g und Bedeutung in dem Organismus moderner Spekulationsarbeit ‘auferstandene Christus der feste Grund aller ev. Predigt, Osterpredigt wie in seinen verschiedenen Erscheinungsformen als Materialismus über 1 Kor, 15, 4, B. Hoffmann , Predigtdispositionen zu der ersten (Strauss, Büchner, Dühring) und Hylozoismus (Häckel) eingehend kri- Reihe 'im ‚IV. Jahrg. ‚des neten sächsischen ikopenbuchs (S. Pal- tisch gewürdigt werden. Selbst den Spiritismus und kkultismus will marum bis Misericordias). E, Quandt, ‚Predigtdispositionen zu den der Verf. ‚besonders nach den Anschauungen Hellenbach’s und du Prel's Johanneischen ‚Abschiedsreden ‚des Herrn.: ‚D. Kap, 16, 15—33. in den Kreis der Untersuchung ‚ziehen.. — Die Darwin’sche Abstam- Deutsche Zeitschrift für Kirchenrecht. 1. Bd., 3. Heft: I. Abhand- mungs- und Entwickelungslehre hat soeben von Dr. 0. Hamann (Privat- ungen: 8 oltersdorf,. Die ‚Stellvertretung des Vorsitzenden der doc., der Zoologie an der Univ. Göttingen) eine neue kritische Beleuch- XKre e in den östlichen reussischen Provinzen. V. inüber, tung erhalten. In seinem Buche: „Entwickelungslehre und Darwinismus, Die rehenlasten im Fürstenthum Lüneburg u. die altdeutsche Dorf- mark, E, Sehling, Neuer6 Literatüur über kanonisches Eherecht, Eine kritische Darstellung der Grundlagen und Methoden der modernen Entwickelungslehre und ihrer Erklärungsversuche, Gemeinfasslich dar- m. Miscellen: Th. Distel, Von Melanchthon’s Hand geschriebenes Be- estellt‘“ (Jena 1892, Costenoble; & Mk.) stellt er nach kritischer Prüfung denken in der Ehesache des: Grafen Ladislaus zu: Haag 1556. : Th, Distel, Eine, Taufe mit Milch in Kursachsen vor dreihundert Jahren. er zur Stütze des Darwin’schen Lehrgebäudes angeführten Thatsachen aus dem Gebiete der Paläontologie, Embryologie und Morphologie 'eine mitgetheilt von E, Friedberg. JIL.. Literaturübersicht, erstattet von E. Friedberg. IV. Aktenstücke, von ‚der Darwin’schen Zuchtwahllehre abweichende Erklärung der Zweck- mässigkeit auf. Da das Werk in gemeinfasslicher Sprache geschrieben Zeitschrift für den ev. Religionsunterricht. 11I, Jahrg., 3. Heft; ist, so ermöglicht es auch dem Nichtfachmann die Orientirung auf diesem I. Aufsätze: F. Fauth, Die Abstammuün des Menschen u. die ge- Gebiete. Für den Theologen ist es insofern von besonderem Interesse, schlechtliche Zuchtwahl. W. Baltzer, ine kurze Anmerkung zur als es zeigt, welche Einwendungen selbst auf naturwissenschaftlichem demnächsti; ımg des Religionsunterrichts. Einige Wünsche Gebiete sich gegen die naturalistische Weltanschauung, wie sie hinsicht- in Betreff b am 8 n ts. Fügner, Lehrplanentwurf für lich der Abstammungslehre in Darwin ihren Vertreter und Begründer den. ‚ev. Religionsunterricht in den unteren und mittleren Klassen fand, erheben lassen. — Eine der jüngsten Hülfswissenschaften der Bibel- höherer Lehranstalten,. nach den neuen ‚ preussischen Lehrplänen. forschung, die biblische Geologie, wird demnächst durch eine Studie Mellin, Lehrprobe über die Lehre von Gott im Anschluss an Art, I eines Vertreters der letztgenannten Disciplin, deren Herausgabe von der des Augsb. Bekenntnisses. Geissler, Zur fruchtbringenden Be- kath. Universitätsbuchhandlung (P. Friesenhahn) in Freiburg i. Schw. handlung . der biblischen Geschichte in der Oberklasse der ev. Volks- vorbereitet, wird, bereichert werden. Sie wird den Titel führen: „Le schule. M. Evers, Lehrentwürfe u, Gedankengä: ® II: Die Gleich- Döluge. Etude de G6ologie biblique ar Raymond de Girard, Pro- nisse- Jesu, Zauleck, Zur Schulbibelfrage IL, % e richte über Ver- fosseur agr6g6 ä l’6cole polytechnique föderale‘“ (ca. 400 S. 8). — Bei ai der 3, Bd, der Kirchengeschichte sammlungen. F, Cohen in Bonn wird Anfang ömischen chaftl. Theologie. : 35..Jahrg., 4. Heft: A. Hil- A Kirche von Nikolaus I, bis Gregor VII. des altkath, Theologen J. Langen u. d. T.: „Geschichte der ‚genfeld, Der: Brief des Paulus an die Römer IL. J. Dräseke, Zu Quellenmässig dargestellt‘“ von jonysios.. von. Rhinokolura. H. Gelzer, Die kirchl. Geographie Dr. J. Langen, Prof an der niv. Bonn‘“ erscheinen (ca. 14 Mk.). — Griechenlands vor dem Slaweneinbruche. F H. Tollin, Thomas von Von dem in der Bonifacius-Druckerei in Paderborn herausgekommenen Aquino der Lehrer Mich. Servet’s orts.). A, Hilgenfeld, Der Werke: „Briefe und Akten zur Geschichte Maximilians II Gesammelt Messias-Menschensohn. W.Staerk, D ie alttest. Citate ei den Schrift- und hrsg. von W. C. Schwarz‘, wird demnächst der II Thl.: „Zehn - stellern des N. T. I A M genfeld, Das 8. 8 cheltenhamer Ver- Gutachten über die Lage der kath, Kirche in Deutschland (1573—76) zeichniss 'der h. Schriften. nebst dem Protokolle der deutschen Congre, 8 ation (1573—78)‘“ erscheinen Neue Kirchl. Zeitschrift, III. Jahrg., 4. Heft: Th. Zahn, Brot und (LII, 135 S, gr. 8; 4.40), der zu der Geschichte des nac ormatorischen ı Wein im Abendmahl‘ der alten Kirche. Klostermann, Ein mytho- Zeitalters ein werthvolles Quellenmaterial von kath. Seite darbietet, — . Jogischer Beitrag ‚zur christl., Theologie, A. Hofstätter, Die Ärag- Im Verlage von Wi ndt & Schotte in Berlin wird in kurzem er- weite. des. Missionsbefehls für den Missionsbetrieb, scheinen: „Handbuch der neuesten Kirchengeschichte‘“ von Frdr. Ni (Prof, an der Univ., Jena). 3, um rb. Aufl, 4. Bd. Auch u, W Am: Schulprogramme. d er Vereini erikanische Kirchengeschichte seit der Unabhängigkeitserklärung Bände des fa auptwerkes des jenenser n Staaten‘“ (ca. 14 Bog. „ 8). Die drei bisher erschienenen Bromberg (Realgymn.), Ih. Krüger, Die-.Rechtfertigung nach dem irchenhistorikers enthalten I, „‚Ein- Ißhrbe@ deg Briefes Pauli an die Römer (34 S, 4). leitung in die Kirchengeschichte des XIX.Jahrh.‘“ (10 Mk.); II. „Geschichte des Katholizismus seit der Restauration des Papstthums“ (15 Mk.); ILL, Antiquarische Kataloge. „Geschichte des Protestantismus. ‘1. Abth. (Geschichte der deutschen Theologie)‘“ (9 Mk.). — Vom Standpunkt des luth, Bekenntnisses will W.. Koebner in Breslau, Nr. 214: ‚Ev. Theologie, 'Tl, II: K-—Z ‘ ein ungenannter, sonst aber wohl bekannter Theolog, K W, F,., in einer Broschüre:. „Glaube und Busse. Ein Votum zur Beurtheilung neuester (_Nr. ;677— 3433). Controversen“ (Riga, Hoerschelmann [ca. 8'/„ Bog.]) eiqe vermittelnde Richtung einsc en und den Nachweis liefern, ass ın en. Contro- Verschiedenes, Die Begeisterung für die Drummon d‘l schen Schriften versen zwischen W en Vertretern der ev. Kirche und der neuesten. theo- macht jetzt einer ruhigeren Betrachtung Platz. „Das Beste in der Welt‘‘, Jlogischen Schule Recht und Wahrheit nicht nur auf einer Seite zu eigentlich nur, das durchgesehene. Stenogramm eines Vor s, erlebte in 4 nden seien. — Das tragische Schicksal des spanischen Arztes Michael is 5 Monaten, eine Auflage von 180,000 Exemplaren, K eniger reissend Servet ist neuerdings auch dramatisch von Georg Ruseler als Trauer- war der Absatz des „‚Schönsten im Leben‘‘, während von.,,Pax vobiscum‘“ in;den ersten fünf Wochen in England 130,000 Exemplare abgesetzt spiel bearbeitet worden, das u. d T, „Michael Servet, HEin histori- wurden In Deutschland wurden. sogleich sechs Auflagen mit 30,000 sches Trauerspiel aus der Zeit Calvin’s‘““ bei J, W, Acquistapace in mplaren. hergestellt. Neuerdings ist „Das Programm des isten- Varel erscheinen wird (9'/2 Bog, 8). — Die neue Universitäts- m } eme“ erschienen, ‚Die ers nannte rift, die den Ruhm des Verf, bibliothek in Leipzig wird die Bezeichnung „Bibliotheca Albertina“‘ ete, hat man entschieden überschätzt; weit besser ist „Pax ren “ Das. Bedenkliche des Drummond’schen Standpunktes wird ers ar, wenn man ihn nicht blos aus einer einzelnen seiner Schriften Baftoralthevlogie „,Dalte was du Bon der anerfannt vortrefflich geleiteten Zeitjehrift fr a aft‘‘, hHerausgegeben von kennt;;. ein rationalistischer Zug, der die Macht der Sünde unterschätzt, rof. D, verjendet beh, Wbonn, ftet$ gern Wrobehefte atig die, Liebe {üher,‚den Glauben. erhebt und sie von.ihm meint lösen, zu und franco D, ther$ Verlags-Buchhdlg,, Berlin, Charl.-Sir. 2. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämmtlich in Leipzig. XI Jahrgang Nr. 17 Leipzig, 29, April 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . — Der dritte Korintherbrief. II. ] Büttner, Dr. th. J. S., Suchet in der Schrift. Woltersdorf, D. Th.,. Zur Geschichte und Ver- Richter, Jul., Evangelische Minio‘n im Nyassa- an . Luecius, Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum. E., Die Zukunft der Heidenmission, fassung der evang. Landeskirche in Preussen. Neueste theologische Literatur. Lenz, J., "Das biblische Wunder und sein Ver- Mücke, Lic., Die staatlich-reformatorische oder die ultramontane Lösung der sozialen Krisis. / Zeitschriften. Verschiedenes. hältnis zum Naturgesetz, —— —— — - - n Exemplaren der 3. Korintherbrief diese Stellung innegehabt Der dritte ]%rintherbrief. habe, sondern es würde, wenn man nicht wiederum annehmen will, dass zweimal ein sonderbarer Zufall den Armeniern und Schwierig ist die Frage nach dem Ursprung des latei- nischen Textes? Die Handschrift, welche zwar den Bibel- den Syrern eine Rarität aus der griechischen Kirche in die text der Vulgata, aber wie so manche Handschriften der Hände gespielt und als massgebend habe erscheinen lassen, Vulgata allerlei Beiwerk, Prologe u. dgl. enthält, welche unbedingt folgen, dass in der griechischen Kirche des Morgen- nichts mit dem Werk des Hieronymus zu schaffen haben, gibt landes diese Gestalt der Sammlung Paulinischer Briefe um Dies hinter den Paulinischen Briefen, deren letzter der Hebräerbrief 300—400 eine beträchtliche Verbreitung gehabt habe. ist, zuerst diese Korrespondenz zwischen Paulus und den ist aber durch die reichlichen Nachrichten des Eusebius, des Korinthern; darauf den bekannten Laodicenerbrief; also zuerst Cyrillus und der folgenden Väter schlechthin ausgeschlossen, ein, wie man bis dahin glaubte, in der griechischen und Es steht somit fest, dass die Armenier ihren 3. Korintherbrief von den Syrern empfangen haben. lateinischen Kirche des Alterthums gänzlich unbekanntes Apo- kryphon und darauf ein von den Zeiten des muratorischen Aber woher hat ihn der Lateiner, welcher den Paulus- Kanons an im Abendland ausserordentlich verbreitetes. Die briefen den 3. Korintherbrief und den Laodicenerbrief ange- hängt hat? Der Schreiber des mailänder Codex ist schwerlich nächstliegende Annahme scheint die zu sein, welche Carri@re der Urheber dieser unerhörten Kombination. Er wird eine als ausgemachte Wahrheit hinstellt, dass die lateinische Ueber- setzung aus einem griechischen Original geflossen sei. Das erheblich ältere Vorlage hierin kopirt haben, welche selbst Gleiche behauptet derselbe, wenn auch nicht ebenso Zuver- wieder Kopie gewesen sein kann. Schon die Verworrenheit sichtlich, vom armenischen Text, weil derselbe keine deutlichen des Textes (p. 16 Note 2) zeugt für eine gewisse Dauer der Vorgeschichte dieses Codex. Aber die Frage nach der Her- Spuren einer Abhängigkeit von einem syrischen zeige. Hier- durch wäre dan n die Hypothese Vetter’s, dass die Briefe um kunft bleibt die gleiche,, auch wenn wir die Vereinigung des 200 in Edessa ursprünglich syrisch geschrieben seien, wider- Stückes mit der Bibel aus dem 10. ins 5. oder in irgendein Haltbar ist diese Hypothese gewiss 'nicht. Das erzäh- anderes Jahrhundert zurückverlegen, Mir scheinen nur zwei legt. Antworten möglich. Entweder hat ein Lateiner, welcher neben lende Zwischenstück zwischen dem Brief der Korinther und der Antwort des Paulus beweist, dass das Ganze ein Bruch- den kanonischen Paulusbriefen auch die nichtkanonischen, wie stiück aus einer legendarischen Geschichte des Paulus ist; eine den längst im Abendland bekannten Laodicenerbrief, in seiner solche hat aber nicht die syrische, sondern die griechische Bibel haben wollte, in derselben Schrift, welcher die Syrer Die von Vetter angenommene polemische den 3. Korintherbrief entnahmen, den Paulusakten, dieses Kirche ' geschaffen. Beziehung auf Bardes an liegt nicht im Text, sondern wird Apokryphon wieder entdeckt und aus eigenem Antrieb in seine erst. von Ephraim hineingetragen. Da _ dieser das überhaupt Bibel gestellt. Existirte eine ältere lateinische Uebersetzung cht einer nachträglichen Erdichtuug durch der Paulusakten, was man nicht beweisen kann, so brauchte gegen jeden Verdas herte Zwischenstück bereits vorfand, wie er nur den ihm vorliegenden Text abzuschreiben. Sehr wahr- seinen Inhalt gesic es in der armenischen B ibel steht, so hat es nichts auf sich, scheinlich ist diese Annahme nicht, schon darum nicht, weil dass dies Stück in der lateinischen Version, wie auch in einer dieser Neuerer dann doch wol dem längst bei den Lateinern armenischen Handschrift fortgelassen ist. Aus diesem Stück verbreiteten Laodicenerbrief die von ihm neu entdeckte Epistel und nicht aus den schwer zu beweisenden, theilweise aber hinzugefügt und sie hinter jenen gestellt haben würde. Möglich höchst unwahrscheinlichen Behauptungen Carriere’s ergibt sich ist aber auch das andere, dass einer der vielen Syrer, deren die Unzulässigkeit dsr Hypothese Vetter’s. Wäre die arme- Einfluss auf die Literatur und Liturgie der abendländischen nische Uebersetzung ebenso wie die von Ephraim benutzte Kirche des 4.—6, Jahrhunderts noch lange nicht ergründet, em Original geflossen, so müsste es geschweige denn erschöpfend dargestellt ist, einem Lateiner syrische aus griechisch spätestens am Anfang d es 4. Jahrhunderts manche griechische davon erzählt hat, dass die Syrer seit langer Zeit in ihrer Bibeln gegeben haben, welche den dritten Korintherbrief als Bibel einen echten 3. Korintherbrief des Paulus besassen. Die Bestandtheil des Kanons, und zwar zwischen 2. Korinther und eigenthümliche Anordnung der Bücher in dem mailänder Codex Galater enthielten. Denn eben hierin stimmen die Syrer und nach der Jahresordnung der kirchlichen Lektionen (Berger die Armenier vollkommen überein. Will man also nicht den p- 12) vermag ich zwar nicht bei den Syrern nachzuweisen, sonderbaren Zufall annehmen, dass zweimal unabhängig von- aber sehr vergleichbar ist doch die in der griechischen Kirche einander bei den Syrern und bei den Armeniern der gleiche Syriens ziemlich verbreitete Aufzählung der neutestamentlichen Prozess stattgefunden habe, und will man auch nicht zugeben, Bücher nach der Ordnung der Lektionen in jedem Sonntags- dass die Armenier das Ergebniss eines solchen Prozesses von gottesdienst, welche vereinzelt auch in lateinische Urkunden den Syrern herübergenommen haben, so müssten Armenier eingedrungen ist („Geschichte des neutest. Kanons“ M, 182 wie Syrer dies von den Griechen überkommen haben, und es 229. 230. 285. 287). Wäre unser Lateiner auf diesem Wege würde die Annahme nicht genügen, dass in irgendeinem Winkel mit dem 3. Korintherbrief bekannt geworden, dann wäre ver- der griechischen Kirche und in vereinzelten griechischen ständlich, dass er demjenigen Apokryphon, welches in einem 195 196 Theil der morgenländischen Kirche lange als echt und kano- Arianer hat und des Autors Namen trägt. Die vierte von nisch gegolten hatte und theilweise noch galt, den Vortritt Gennadius bezeugte Schrift „adversus e0s, qui dicunt esse in gönnte vor dem Laodicenerbriefe, von welchem schon Hiero- creaturis aliquid incorporeum““ soll dann gleich der dritten nymus gesagt hatte: ab omnibus exploditur. In diesem Falle (vermuthlich an irgendeinen Bischof gerichteten) Epistel der wäre äaber sehr fraglich, ob ihm ein griechischer Text ge- neuen Ausgabe sein. Ebenso wird. der fünfte und sechste Titel geben wurde, welchen er dann erst übersetzen musste, oder bei Gennadius ‚, Zpistula in modum libelli ad diaconum quen- ob es dabei zugegangen ist, wie bei der Uebertragung des dam Graecum‘ und „Epistula ad Felicem“ unter dem jetzigen Anderes zählt der antike Literatur- syrischen Diatessaron in die Sprache und Literatur des Abend- Bestande nachgewiesen. landes, d. h. es kann ein im Abendland ansässiger Syrer nach historiker nicht auf, weil er es noch nicht gelesen habe. Es geiner syrischen Bibel diese lateinische Uebersetzung ange- sind dies noch Briefe und die Sermones; letztere mögen bei fertigt haben. Die Uebersetzung weicht vom Vulgatastil Abfassung des Katalogs (480) noch nicht gesammelt vor- merklich ab. Sie hat z. B. scripta, rescriptum für epistola, gelegen .haben. Die Abfassungszeit der einzelnen Briefe setzt Die Zahl der Homilien maiores natu für presbyteri, vates für prophetae, nuntiü für der Herausgeber noch genauer fest. angeli. Daraus, dass in diesen Fällen lateinische Worte ge- des Faustus ist von Hause aus eine sehr grosse gewesen, aber braucht sind, statt deren die Vulgata regelmässig die grie- da der Verfasser wegen Ketzerei etwas anrüchig war, so ist chischen Worte beibehalten hat, soll nicht zu viel gefolgert sein Name oft unterdrückt und (oder) der Name eines anderen werden; aber ein Beweis für die direkte Herkunft dieses latei- dafür untergeschoben worden. nischen Textes aus griechischem Original wird sich schwerlich Gegen sonstige Werke, die man dem Faustus noch zu- führen lassen. Th. Zahn. schreiben will, verhält sich Engelbrecht ablehnend, indem er für andere systematische Schriften das Zeugniss des Gennadius Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum vermisst und Faustus nach 480 (menschlich zu rechnen) kaum consilio et impensis Academiae litterarum caesareae Vindo- noch grösseres geschrieben haben kann. Was Engelbrecht am bonensis, Vol. XXI: Favsti Reiensis praeter sermones Schluss seines ersten Kapitels über die Sprache des Autors Pseudo- Eusebianos opera. Accedunt Ruricii epistulae. bemerkt, hätten wir gern in grösseren Zügen ausgeführt ge- Recensuit, commentario critico instruxit, prolegomena et sehen. Sind doch gerade die Eigenheiten dieses Gebietes eine indiees adieceit Avgvstus Engelbrecht. Leipzig 1891, wesentliche Hülfe, wenn man z, B. bei den Homiliensammlungen Freytag (LXXX, 505 p. Lex.-8). 16 Mk. die Frage nach Faustinischem Ursprung erheben will. Wir verdanken A, Engelbrecht bereits eine treffliche Aus- Hinsichtlich der äusseren Ueberlieferung liegt die Sache gabe des Mamertus Claudianus, die in der wiener Kirchen- bei den Büchern De gratia sehr einfach, insofern wir nur vätersammlung vor mehreren Jahren erschien. Dass er seitdem einen Codex (P = Parisinus saec. IX) haben. Derselbe ist nicht müssig gewesen ist, beweist uns der vorliegende statt- nicht frei von Fehlern und Lücken, aber doch wenigstens von liche Band mit den Abhandlungen, Briefen und einer Predigt- fremden Zusätzen und Einschiebseln. Auf diesen Codex gehen sammlung des Bischofs Faustüs von Reji. Auch diese Arbeit auch alle früheren Ausgaben zurück, d. h. eigentlich nur die ist eine recht tüchtige, namentlich in den schwierigen Ab- des Erasmus von Rotterdam (Basel 1528), die alsdann in den handlungen De gratia und De spiritu sancto, deren Texte Sammlungen bis auf Migne wiederholt ist. vordem noch sehr im argen lagen. Engelbrecht handelt in Zum kritischen Apparat der Zibri de spiritu sancto gehören den. Prolegomenen ‚seiner Ausgabe ausführlich über Leben und (werthlose Codices beiseite gelassen) folgende Handschriften: Schriften seines Autors, leider hier und da mit Verweisen auf ein Palatinus in der vatikanischen Bibliothek (— V) saec, X; seine Vorarbeiten in der „Zeitschrift für die österreichischen ein gleichalteriger Parisinus P und ein Reginensis (R) saec. Gymnasien“, die doch in Norddeutschland so sehr schwer zu- XI-— XI in der vatikanischen Bibliothek. Von diesen gänglich ist. Die neue Untersuchung bestätigt des Faustus ist V am werthvollsten, während PR einer geringeren Familie britannische Abkunft und folgert für seine Geburtszeit den angehören. Da aber V gegen das Ende des zweiten Buches Anfang: des fünften. Jahrhunderts, etwa das J. 410. Die defekt ist, so sind jene beiden, namentlich P, nicht zu ent- Schrift De gratia würde dann etwa im sein 60. Lebensjahr behren. Die Vorzüge von V hat Engelbrecht durch schema- fallen, was auch aus inneren Gründen wahrscheinlich wäre. tische Vergleichung signifikanter Stellen überzeugend nach- Als junger Mann trieb Faustus Philosophie, ehe er ins Kloster gewiesen. Die ZXdito princeps (Köln 1539) nennt noch ging. Um 433 ist er (nach Notizen aus Sidonius zu schliessen) Paschasius als Autor der Bücher De spiritu sancto, und diese abbas Lerinensis geworden; 462 war er Bischof von Rei, und falsche Benennung ist späterhin in allen Sammlungen wieder- vieles spricht dafür, dass er bereits 452 zu dieser Würde ge- holt worden, kommen ist, Sein Ruf als Volksredner und Prediger war Wir übergehen die (XII) Episteln, da sie in neuerer Zeit schon früh bedeutend, wie aus Sidonius’ und Ruricius’ Schriften auch anderweit und fast mit denselben Hülfsmitteln behandelt hervorgeht, daher er vom Kaiser Nepos auch ‚als Friedens- B A sind, und wenden uns zu den Sermones, deren 31 in diesem unterhändler (474) an den Gothenkönig Eurich geschickt Bande enthalten sind. Von diesen bringt der aus Durlach wurde., Noch als Greis musste er in die Verbannung gehen, stammende Cod. D zweiundzwanzig Stück, die übrigens nicht wahrscheinlich auf Geheiss Eurich’s, als dieser 477 Arles, beliebig gesammelt, sondern aus einem Originalmanuskript Massilia und' Reji unterwarf. Anlass zu dieser Strafe mögen kopirt sind, und zwar einem recht guten, nicht interpolirten. die Angriffe auf die Arianer gegeben haben. Wenn Faustus Die handschriftlichen Einzelheiten in Betreff der sonstigen überhaupt zurückkelirte, kann das nicht vor 485, dem Todes- Veberlieferung der Homilien müssen wir um der Geringfügig- jahr Eurich’s, geschehen sein, Der Ort der Verbannung ist keit der Einzelstücke willen hier übergehen, Die Textes- unbekannt, ebenso das Todesjahr. Die Schrift De spiritu quellen für die neun Sermones sind in jedem besonderen Falle sancto ist nach Engelbrecht’s: Ansicht noch vor dem #ber de am Anfang der Stücke angegeben, Mit dem kritischen Ver- grati@ geschrieben. Letzterer ward verfasst, um einen ge- fahren des Herausgebers sind wir meist einverstanden. wissen Lucidus über Irrlehren de praedestinatione Dei auf- Von den Korrekturen seien nur einige hier erwähnt: zuklären, und zwar anlässlich eines Koncils zu Arelate, das CR 12; 6 'adtendit; 13, 3 trahit; 15, 12 eam; 17, 20 re- wol 473 stattfand. Dieses Jahr gibt demnach den Zeitpunkt poscet; 20, 11 altero; 23, 16 ita quaecumque; 26, 3 an; wo die Schrift begonnen wurde, die dann 474 ausgegeben voluntalti; 28, 10 quis a etc. S. 3 (Prologus), Z, 21 würden sein mäg:; Das darauf bezügliche Dekret Gelasius’ I. vom wir die Vermuthung Engelbrecht’s im Kommentar unus in J. 496 („opusculd: Fausti R. apocrypha“) ist interpolirt. den Text aufnehmen. KEbenso billigen wir S, 13, 9 natam, Wenn us als drittes Werk einen ibellus adversus wie im Apparat vermuthet ist. Dagegen würden wir S. 24, 24 Arianos. et Macedonianos anführt, so will Engelbrecht den- multo labore nicht in multum laborare verwandeln. S. 52, 26 selben. in. dem vön P, Pithoeus herausgegebenen Traktat /austi ist für cooperatur (Engelbrecht) kein genügender Grund Regü Galliae episcopi. de ratione Adei ad .obiecta quaedam vorhanden und mit der Lesart von P: operatur wohl aus- responsio (im den „ Velera aliquot Galliae theologorum scripta“. Zzukommen. S, 67, 11 hat #//0 adiwvante eine natürliche An- S Paris: 1586) erkennen, ‚der. die gleiche. Tendenz gegen die lehnung‘ an deus, das man aus divinae bonitati herausfühlt; 197 198 daher ist ila (Engelbrecht) eine überflüssige Aenderung., ihrer Geschichte, sowie deren Widerlegung u. a. bieten für S. 74, 8 möchte man lieber mit v: decreta als mit Engel- den Theologen ein grosses, bisjetzt noch wenig bebautes Feld brecht decretum lesen, wegen des folgenden merita. Einfacher heimatlicher Missionsarbeit dar. Aber auch auf dem Gebiete als die Buchstabenumstellung (venturi) medici in scheint praktischer Missionsthätigkeit ist die Mitarbeit der theo- logischen Wissenschaft willkommen zu heissen. Kann sie uns (venturae) medicinae, das die Beziehung zu rwina besser aufnimmt. hierin auch nicht bahnbrechend eingreifen, so kann sie doch Noch ein paar Worte zur Schrift De spiritu sancto! das Gewonnene sichtend zusammenfassen (Missionsgeschichte) S. 113, 24 hätte {/rium, wie vorher /dei/, mindestens als und aus der Summe der gewonnenen Erfahrungen manche Zufügung dieser neuen Ausgabe gekennzeichnet werden müssen. Lehre für die Gegenwart und Zukunft entnehmen (Missions- methodik). Man würde den Einsatz, der an und für sich fehlen könnte, Aber gerade hier ist die Klippe, an der die ohne Umstände anerkennen, wenn Engelbrecht im Apparat notirt heimatliche Missionswissenschaft leicht zu Schaden kommt. hätte, dass in einer Predigt des Faustus S. 343 dieser ganze Weil die Mission es mit den verschiedenartigsten Völkern und Abschnitt wörtlich (mit {rium) wiederholt ist, und dass wir Verhältnissen zu thun hat, so muss sich nothwendig auch ihre also für diese Stelle und ihre Lesarten noch die Autorität der Methode, Arbeit und Erfolg sehr verschiedenartig gestalten. Unter Handschrift jenes Stückes ins Treffen führen können. Eine allgemein gültige Methode für alle Missionen aufzustellen diesen Umständen gilt auch uns {riwum für sicher, das wir oder im voraus ihren Verlauf zu bestimmen, ist ebenso un- andernfalls nur :als wahrscheinlich in Klammern anführen thunlich als der Versuch eines Taktikers, der nie in einem würden. Im Ganzen müssen wir von der' Schrift De spiritu fremden Lande gekämpft hat, von Europa aus die Taktik sancto bemerken, dass Engelbrecht sich sehr zurückhaltend eines Krieges mit aussereuropäischen Völkerschaften zu bestimmen. dem Texte gegenüber verhalten hat, ein Vorgehen, das wir Da wird man allemal fehlgreifen. Es will uns scheinen, dass nur loben können. auch der Verf. obiger Schrift dieser Gefahr nicht ganz ent- Der Text der Homilien ist ebenfalls verständig behandelt gangen ist. worden, Gute Verbesserungen beispielsweise sind eingeführt Er hat sich die Aufgabe gestellt, die Zukunft der Heiden- 225, 22 quae; 229, 1 operatio, welches uns ganz zweifel- mission, oder“ „die Aussichten, die sich unserer Gegenwart los scheint; 231, 13 incolas. Die Vermuthung 238, 1 in auf dem Missionsgebiete darbieten“, darzustellen, um die sich praesentibus dürfte aufnahmefähig sein. — 248, 22 er- daraus ergebenden Folgerungen für den jetzigen Missions- gänzt Engelbrecht se nach cruci unnöthig, da quod se sub- betrieb zu ziehen, Seine Untersuchung‘' hat es nicht sowol didit voraufgeht.' — Unberechtigterweise ist 250, 5 Sed vor mit der Bekehrung einzelner Individuen als vielmehr ganzer quae eingeschoben; wir können uns freilich das mysteriöse heidnischer Völker zu thun. Solcher Bekehrung eines ganzen Zeichen im Kkritischen Kommentar vor que D nicht erklären. — Volkes tritt als grösstes Hinderniss das innige Verwachsen- 266, 8: ist rennwuisti absichtlich geschrieben oder versehen? sein der heidnischen Religionen mit heidnischem Volksthum, Daselbst stellen wir quaero für queror (Engelbrecht) wieder seiner Sitte und Geschichte etc. entgegen. Das Christenthum her, Sehr ansprechend sind die Korrekturen 323, 26 duplex verlangt einen Bruch mit der gesammten Vergangenheit und bonum est, und 321, 1 inducere scilt. Gegenwart, soweit sie religiös bedingt sind. Das ist aber An etwas unerwarteter Stelle (am Ende des Textes der nicht möglich ohne eine gewaltsame Erschütterung aller Ver- Sermones) bemerkt der Herausgeber, dass er später die anderen hältnisse, einen Zusammensturz der alten Welt. Eine solche Schriften des Faustus veröffentlichen werde. Das in Aussicht völlige Umgestaltung eines Volkes vermag nach der Ansicht gestellte Corpus Sermonum sub Eusebii nomine editum des Verf. das Christenthum allein aus sich nicht zu bewirken; (Paris 1547). hätte aber mit den Sermones des ersten Bandes denn der einzigartige Werth dieser Religion bleibt ja dem lieber zu einem besonderen (zweiten) Theile zusammengefasst Heiden, solange er nicht glaubt und ihre Wirkung an sich werden sollen; dafür hätte dann der Z7ractatus Faustini erfahren hat, verborgen. Darum ist die Mitwirkung von (von Caspari 1879 zuerst veröffentlicht) zum ersten Theil aussen wirkender Faktoren erforderlich, wie z. B. die Ein- kommen können. KEin drittes für später in Aussicht gestelltes wirkung' einer fremden Kultur, die den Untergang des Alten Stück „TZractatus Fausti de ratione fidei ad obiecta quaedam herbeiführt und eine neue Kulturentwickelung anbahnt. Zum responsio‘‘, von Pithou 1586 herausgegeben, findet sich wider Beweise für diese Theorie wird auf die Völkerbekehrung im Erwarten in der Appendix dieses Bandes vor, wo es nach Alterthum und im Mittelalter hingewiesen, welche beidemal dem ersten Druck (das Manuskript scheint verschollen) wieder- nicht blos durch die innerliche Kraft des Christenthums, son- holt ist. dern auch durch die anderweitig verursachte Umsetzung aller Die beiden %br epistularum Ruricii, die ebenfalls noch bestehenden Verhältnisse ermöglicht worden sei. Die alte am Ende dieses Bandes stehen, übergehen wir aus demselben klassische Welt musste erst zertrümmert werden, dann „liess Grunde wie die Episteln des Faustus. Der /ndex scriptorum sich das Christenthum ohne besondere Schwierigkeiten einpassen erstreckt sich besonders auf die sehr zahlreichen Citate der und mit der neu entstandenen Richtung in Einklang bringen“ (?). biblischen Bücher; ihm folgt ein Namen- und Sachregister und Und im Mittelalter hat die überlegene Kultur der alten Welt ein Verzeichniss der verba et elocutiones. Wird nun ein den harten dornigen Acker für das Christenthum zubereiten solches sprachliches Verzeichniss für den zweiten Band noch müssen, ehe die Bekehrung der mittelalterlichen Völker zu einmal besonders angefertigt oder ein Gesammtindex her- Stande kam. Aus diesen so dargestellten Geschichtsthatsachen gestellt? Wir möchten uns nur von letzterem den rechten wird nun der Schluss gezogen, dass auch in der Gegenwart Vortheil versprechen. der‘ Missionsarbeit eine ähnliche Urbarmachung des Bodens Nachdem das Hauptstück der Arbeit erledigt ist, hoffen durch die europäische Kultur (deren Schattenseiten nicht ver- Wwir, der Herausgeber wird uns den rückständigen Theil bald schwiegen werden) vorausgehen und sie begleiten muss, ehe Vvorlegen, um dann wieder zu grösseren und wichtigeren Arbeiten an eine Bekehrung ganzer Völker gedacht werden kann. am „Corpus Patrum latinorum‘“ zurückzukehren. X Wir geben gern zu, dass in obigen Gedanken manches Körnlein Wahrheit enthalten ist, besonders in der Darstellung: Lucius, E, (Dr. u. Prof. der Theol.), Die Zukunft der der Schwierigkeiten, mit denen die Mission zu kämpfen Hat, Heidenmission. KEin Vortrag. Strassburg 1891, Schmidt und in dem Hinweis auf‘ die Nothwendigkeit einer Bestellung (32 S. gr. 8). 80 Pf. des Aickers, welcher besäet werden soll, Nur möchten wir Die Heidenmission kann es nur freudig begrüssen, wenn diese Bestellung mehr der Propädeutik der göttlichen Welt- auch die Vertreter der wissenschaftlichen Theologie sich immer regierung zugewiesen sehen, als einer das Volksthum auf- mehr mit der Lösung ihrer Aufgabe beschäftigen. Denn die lösenden Kultur. Gott kann sich wol in manchen Fällen der- Bekehrung der nichtchristlichen Völker stellt der christlichen selben bedienen, aber er hat tausend andere Mittel. Und das Kirche so Vviele theoretische und praktische Aufgaben, dass nur bei einem Zusammenwirken aller ihrer Kräfte an eine be- Wort Gottes selbst hat die Kraft, den Boden, in dem es ge- säet wird, umzugestalten. Auch die, welche dessen innere friedigende Lösung .derselben gedacht werden kann. Die Er- Kraft noch nicht völlig verstehen, werden davon ergriffen. forschung und Vergleichung der heidnischen Religionen und Indem es ein Neues bildet, fängt das Alte von selbst an ab- 199 200 Lenz, J. (Pastor u. Diakonus an St; Nikolai in Reval), Das biblische Wunder lzusterben. Darum hat das von. dem Verf. entworfene Bild von der Vergangenheit und Zukunft der Mission viel Bedenkliches, und sein Verhältnis zum Naturgesetz. Vortrag. Reval 1892, zumal wenn es, wie ausdrücklich: bemerkt wird, auf die Kluge (28 S. gr. 8). An frühere populäre apologetische Vorträge des Verf. („Lässt sich Gegenwart angewendet werden soll, Nur auf einiges wollen das Dasein Gottes aus der Natur beweisen‘‘? 1888; „Der Widerspruch wir hinweisen. des Weltelends zur Liebe Gottes‘““ 1889) schliesst sich dieser ent- Es hat schon etwas Missliches, wenn der innere Faktor sprechend an. Dass die Frage des Wunders eine Centralfrage der der Missionsarbeit und der äussere der Kultur und anderer gegenwärtigen Verhandlungen zwischen biblischer und nichtbiblischer das Alte zerstörender. Mächte so äusserlich und sozusagen religiöser Denkweise sei, von der irreligiösen zu schweigen, ist oft genug gleich nothwendig und gleichwerthig nebeneinander gestellt ausgesprochen. und festgestellt worden. Und die unabweisbare Gültig- keit, mit welcher die allgemeine Naturgesetzlichkeit des Weltlebens sich werden. Dadurch bekommt nothwendig der Begriff der „Be- kehrung“ eine doppelte Bedeutung, eine innerliche oder äusser- dem modernen Menschen aufdrängt, kann auch dem Christen in seinem liche, je nachdem ‚ der eine oder andere Faktor vorwiegt. Dass Glauben an die Wunderbarkeit der heilsgeschichtlichen Offenbarung Un- ruhe bereiten. Es ist darum kein unnöthiges Werk, wenn der in diesen es bei dem Vorwiegen des letzteren zu Missbildungen kommen Fragen und überhaupt wohlbewanderte Verf, solchen Beunruhigungen muss, deren Wiederholung man nicht wünschen sollte, braucht auch gläubiger Seelen mit seinem Worte hier zu begegnen sucht, nicht erwähnt zu werden. Zuerst zeigt er den „Zusammenhang der Lehre vom Wunder mit der Wenn der Verf, die grössten Erfolge des Christenthums christlichen Heilslehre‘“ und spricht sodann über ‚„den Widerspruch im römischen Reiche erst durch den Anschluss desselben an gegen die Lehre vom Wunder von seiten des modernen Denkens“ d, i, die neue Gestaltung der Dinge im 3. und 4, Jahrhundert „das Verhältniss des‘ Wunders zu den Naturgesetzen‘‘, Das Interesse koncentrirt sich naturgemäss auf die zweite Frage. Der Verf. sucht. (z. B. „Herstellung einer Despotie nach orientalischem Muster“) herbeigeführt werden lässt, so ist dagegen zu erwähnen, dass besonders im Anschluss an Luthardt’s „Apologetische Vorträge‘“ I zu die Kraft, welche dem Zorn der römischen Imperatoren jahr- zeigen, dass im Wunder eine neue schöpferische Kraft im Dienst des Heilswerkes in den Zusammenhang des gewöhnlichen Weltlaufs ohne hundertelang standhielt, und die, ob auch äusserlich von der diesen aufzuheben hereintritt. Wir machen auf den Vortrag selbst auf römischen Staatsgewalt niedergetreten, doch innerlich über sie merksam, Man wird ihn mit Interesse und Belehrung lesen, B I siegte, sicherlich nicht von dem Anschluss an irgendeinen äusserlichen Faktor herrührte. Und in Bezug auf die mittel- P alterliche Mission möchten wir auf die Bekehrung der skandi- Büttner, Dr. th. J. S. (Pastor am Henriettenstift zu Hannover), Suchet in navischen Völker hinweisen, als ein Beispiel, wie sich dieselbe der Schrift, tägliche Andachten für das ganze Kirchenjahr aus den auch ohne Auflösung alles Bestehenden und ohne völlige Zer- Texten des in der luth. Landeskirche Hannovers gebräuchlichen Lektionars, 2, Aufl, Hannover 1892, Wolff & Hohorst Nachf, trümmerung des Alten vollziehen konnte, Aber gesetzt auch, dass wir jene zwei Geschichtsbeispiele In dem Bibelwort, aus dem der Verf, den Titel seines Buches nahm, in den beiden Hauptperioden gelten lassen wollten, so fände Job, 5, 39, hat er das äpauväte imperativisch gefasst (worin wir ihm, auch gegenüber den neueren Vertretungen der indikativischen Erklärung, doch immer noch Lessing’s Spruch, dass nothwendige Vernunft- beistimmen); und dass dies nicht nur formal, sondern sachlich und wahrheiten sich nicht aus zufälligen Geschichtsthatsachen be- ernstlich in vollster Hingabe an die ihm so gestellte Aufgabe geschehen weisen lassen, seine Anwendung. In der Entwickelung der ist, wird allen klar geworden sein, welche das Buch in der ersten Völker walten nicht immer wiederkehrende Naturgesetze, Auflage, die, nachdem sie vergriffen war, hier in einem unveränderten, sondern die volle, vorher unberechenbare Freiheit. Wer kann nur aufs neue sorgfältig durchgesehenen Abdrucke erscheint, gelesen und da vorher berechnen, dass die Bekehrung eines Volkes in geistlich gebraucht haben. Während es sonst erfahrungsmässig im an- Ist nicht in haltenden Studium jedes Buches allmählich dahin zu kommen pflegt, dieser oder jener Weise geschehen müsse? dass man sich seinen eigenen Index dazu macht, was ja auch der christ- Amerika die ganze heidnische Welt längst zertrümmert üund von der eindringenden europäischen Kultur unterdrückt wor- liche Bibelleser durch manches Unterstreichen des Schriftwortes zum Ausdruck bringt, hat der Verf, sich an das von Niemann zusammen- den? Und wer wollte sich der Missionserfolge in Bezug auf gestellte, wol allgemein als vorzüglich anerkannte Lektionar in kirch- die dortigen Völker sehr rühmen? Und wiederum gibt es licher Objektivität angeschlossen, und viele werden mit uns überein- nicht manche Völker, welchen das Christenthum wie.zur Er- stimmen, dass es ihm in seltenem Masse gelungen ist, den grossen, haltung ihres Volksthums, so zu einer frischen Entwickelung reichen, fein gegliederten Organismus, die klare, konsequent durch- ihres Volkslebens geholfen hat? WUnd die Erfahrung vieler geführte Methode und besonders die kirchlich allgemeine und christlich Missionare geht dahin, dass sie unter Völkern, die von der persönliche Tendenz des Lektionars in diesen Auslegungen, die nicht ad hoc gemacht, sondern im Laufe einer 17jährigen Amtsthätigkeit all- europäischen Kultur noch unberührt geblieben, einen viel mählich entstanden und erwachsen sind, zu lebendiger, anschaulicher, besseren Boden für ihre Saat fanden, und dass das Eindringen europäischer Kultur ihrer Arbeit grossen Abbruch brachte, ja erbaulicher Darstellung zu bringen. So kann und muss dies Andachts- ihr _ Bestehen ganz gefährdete. Wer wollte noch. nach buch auf das dringendste und herzlichste empfohlen werden; und jede Hausgemeinde, in der die reine und heilsame Lehre eine Stätte findet, solchen Erfahrungen den Missionaren etwa den Rath geben: im besonderen auch die Brüder im Amte werden im Gebrauche des- erwartet nie die Bekehrung eines Volkes', bevor nicht selben erfahren, dass sie hier zu einem Suchen in der Schrift hingeführt, dessen „bestehende Verhältnisse völlig umgestaltet“ sind. Das werden, dem vom Herrn das Finden verheissen ist und gegeben wird, wäre ein schlechter Rath. Nein, der evangelischen Mission Rostock. Fr. Hashagen. muss nichts ferner liegen als alles Vertrauen auf die Ueber- Woltersdorf, D. Th. (Pastor an St. Nicolai in Greifswald), Zur Geschichte Jegenheit europäischer Kultur, ja auch der Wunsch, alle Lebensformen des heidnischen Volkes umzugestalten. Das und Verfassung der evangelischen Landeskirche in Preussen. letztere lag den Aposteln so fern, dass sie sogar die Sklaverei Gesammelte Aufsätze. Greifswald 1891, Bamberg (VII, 275 S, 8). bestehen liessen. 3 Mk, Der Verf. ist ein hervorragendes Mitglied des Protestantenvereins In dem dritten Theil, wo der Verf, auf die Aus- und ein warmer Anhänger der Falk-Herrmann’schen Kirchenpolitik, eben streuung des Samens zu reden kommt, finden wir uns wieder darum ein scharfer Gegner sowol eines durch irgendwelche foste Lehr- mit ihm mehr zusammen. Das ist das einzig Gewisse, Noth- norm eingeschränkten evangelischen Kirchenwesens als auch der auf die wendige und Unwandelbare, dass die Gemeinde Christi das kirchliche Selbständigkeit gerichteten 8. g. Hammerstein’schen Bestre- Wort vom Kreuze und das Sakrament zu den Heiden sende. bungen. Seine zum Theil durch den Gang der Zeitereignisse überholten Abhandlungen aus vergangenen Jahren, die er hier gesammelt bietet, Nur. in dem Masse, als sie dies und nur dies treu thut, wird sind in mehr als einer Hinsicht lehrreich zu lesen, ‘ Lehrreich durch es zu wirklichen Bekehrungen, kommen. Alles Nebenwerk bringt die.Gefahr der Scheinbekehrung. Den Erfolg kann das anerkennenswerthe Bestreben, in den geschichtlichen Darstellungen die evangelische Mission ruhig in Gottes Hand legen. Ob;auf der Unions- und Verfassungsstreitigkeiten auch den Gegnern thunlichst gerecht zu werden, und lehrreich durch das Unvermögen, der gegne- diesem ‚oder jenem Wege, ob.in dieser oder jener Weise: er rischen Position in der Gegenwart auch nur annähernd dieselbe Ge- wird. der treuen Missionsarbeit seinen Segen geben, wie, wo und wann er will, Hn. rechtigkeit zu erweisen; lehrreich durch die gewinnende Art, das eigene | Streben als allseitig zum wahren Besten des echten Protestantismus gereichend. zu erweisen, und lehrreich durch die Inkonsequenzen, welche uns8 überall da begegnen, wo der thatsächliche Protestantismus dem eigenen Streben nun einmal nicht homogen ist 'und nicht homogen: sein. ’ 201 202 5000 Seelen zu gründen. In den jüngst gerühmten Mustergemeinden will. Derselbe Schriftsteller, der dem protestantischen Geist gegenüber dieser Art merkt man nichts von einem sittlichen und kirchlichen Auf- das zu Recht bestehende Bekenntniss als eine zu beseitigende Schranke empfindet, weiss dem konfessionellen Geist gegenüber sehr wohl auf das schwung. Und Hausväterverbände? Wenn wir nur gläubige Hausväter „zu Recht Bestehen‘“ der Union mit allem Nachdruck hinzuweisen, in genügender Zahl hätten! Der Evangelische Bund? Derselbe hat Derselbe Schriftsteller, der die grossen Einschnitte der neuen Kirchen- sich bisher leider „nicht grundsätzlich mit der jetzt alles bestimmen- den socialen Frage beschäftigt‘“ (II, 287) und geht darum unfehlbar verfassung in die bestehenden Verhältnisse mit Jubel begrüsst, weiss vor jeder Aenderung‘ dieser neuen Kirchenverfassung, „die ja freilich einem Kanossa entgegen. Es hilft aber auch nicht, so wird den Pastoren auch ihre Mängel habe“, nicht eindringlich genug zu warnen. Derselbe gesagt, wenn ihr in den gewohnten Bahnen des Amtes einherschreitend Schriftsteller, dessen Ideal der Aufschwung zu einer selbständigen, echt von der Kanzel, in Bibel- und Konfirmandenstunden wider die Social- demokratie zeugt und eifert. Seelsorge an den Gliedern des vierten protestantischen Nationalkirche ist, bricht eine Lanze dafür, dass in Preussen dem Könige kirchliche Vorlagen nur durch das Staatsministe- Standes, immer energischer, immer allgemeiner, die gilt’s zu treiben. rium hindurch gemacht werden können, als ob das königliche Ansehen Hinein in die Häuser der Arbeiter, hinein auch in ihre Versammlungen! darunter litte, wenn es anders wäre, und als ob der König nicht auch Ein gewandter, redebegabter Pastor werde dazu ausersehen, mit dem bei freier Eingabe aller kirchlichen Vorlagen noch sein Staatsministerium Ortsgeistlichen den Volksverführern die Stirn zu bieten. Auch der Hülfe der Lehrer versichere man sich! Wehe aber dem Episkopalismus ! vorher oder nachher fragen könnte, so viel es ihm beliebt. Derselbe Schriftsteller, der S, 231 den Satz schreibt: „Wenn wir organische Ein- Der Episkopalist gewinnt weder die Massen (denn um sie kümmert er richtungen. der Kirche treffen wollen, dann ziemt’s uns nicht, nur immer sich nicht) noch die Gleichgültigen; die hassen sein Amtsbewusstsein; zu fragen, was unter den gegenwärtigen Zeitumständen dieser oder jener aber er verdirbt es ’auch bald mit den Frommen und Stillen im Lande; Partei zum Vortheil dienen würde; wer in solchen Dingen mitrathen denn diese wollen im Pastor einen Bruder, aber keinen Herrn haben. Leider aber liegt der Episkopalismus wie ein Bann auf vielen Pastoren ; will, muss sich jauf eine höhere Warte stellen“, schreibt S, 201 ganz unbedenklich: die Bürgschaft für ein Gegengewicht gegen die Macht auch Stöcker, der im übrigen alle Anerkennung verdient, ist von dem- hierarchischer und konfessioneller Bestrebungen war bei den jetzigen selben durchdrungen; ja der Episkopalismus findet seinen Nährboden Zuständen nur dadurch zu ermöglichen, dass dem Könige ein mass- auf den Hochschulen in den theologischen Fakultäten, Er geht Hand in Hand mit dem vom Staat begünstigten Opportunismus, d. h. einem gebender Antheil an der Kirchenverwaltung erhalten wurde; und S.217: es hätte keinen grösseren Missgriff geben können, als wenn man jetzt durch die Zeitlage, wie man sich einredet, geforderten Liebäugeln mit den Kreissynoden die Wahl der Superintendenten überlassen hätte, weil der römischen Kirche und ihrem Haupt, dem Erzfeind des lauteren sie jetzt nur ausnahmsweise Männer von freiem Blick etce. gewählt Evangeliums, dem rechten Antichristen. Wie viel nachdrücklicher sollte haben würden; und S. 266: wir haben gelernt, dass aller Theorie zum man den römischen Gelüsten entgegentreten ! Wie viel mehr sich Trotz das landesherrliche Kirchenregiment noch lange unentbehrlich sein sträuben gegen die Zulassung der Jesuiten! Sie sind es ja gewesen, wird, Derselbe Schriftsteller ferner, der für sich und seinesgleichen welche schon von den Tagen der Reformation an, namentlich seit der nicht nur Duldung, sondern volle Gleichberechtigung in der evangelischen Zeit des Leibniz Reunionsversuche gemacht haben, und sie sind als die Kirche verlangt, spricht ganz unbedenklich davon, dass die Ortho- Urheber der auch unter den Protestanten weit verbreiteten Meinung doxie der Gegner unevangelisch, unberechtigt in der evangelischen der Ungefährlichkeit des Katholicismus zu betrachten. Leider begünstigt Kirche, wol als eine Schwachheit zu tragen sei, wo sie Ruhe halte, unsere theologische Wissenschaft das Aufblühen der römischen Kirche sonst aber mit der grössten Entschiedenheit bekämpft werden müsse, bei uns nur allzu sehr, Denn sie trägt den Episkopalismus in die Und derselbe Schriftsteller, welcher sagt: durch die Generalkoncession apostolische Zeit hinein, und wer als Episkopalist beginnt, der hört von 1845 war allen Lutheranern der Austritt freigegeben; man durfte konsequenterweise beim Papstthum auf, Mehr noch: es gibt gar viele wol erwarten, dass in Zukunft für lutherische Strebungen innerhalb der protestantische Theologen, welche sagen, Petrus sei in Rom gewesen. Union kein Raum mehr sei, — sagt nicht: durch das Gesetz über den Und doch ist das eine ganz unglaubliche , wenn auch alte Fabel, deren Austritt aus der Kirche ist allen mit den faktischen Grundlagen der Bodenlosigkeit längst aufgedeckt ist. Nichts soll leichter sein als Kirche Dissentirenden die Thür zum Ausgang geöffnet; man darf wol er- römischen Katholiken die Ueberzeugung beizubringen, dass Petrus Rom warten|, dass innerhalb der Kirche für weiter nach links gerichtete nie gesehen habe; nichts ist darum auch für einen evangelischen Strebungen kein Raum mehr sei. So könnten wir noch manches nennen, Christen, zumal einen Pastor empfehlenswerther, als behufs Polemik auch in den einzelnen Aufstellungen des Verf, Das Gesagte wird aber gegen Rom an diesem Punkte einzusetzen. „War aber Petrus nicht in genügen, um zu zeigen, wie leicht es ist, von Gleichberechtigung aller Rom, so fällt alles im Papstthum‘‘, wie Döllinger mündlich zum Verf. evangelischen Richtungen zu reden, und wie schwer es ist, diesen gesagt. Dieses Wort steht denn auch als Motto auf dem Buchtitel, Grundsatz thatsächlich auszuführen; denn damit, dass man die Gegner „Wir hatten Gelegenheit, das Urtheil des Verewigten über, unser Thema einfach einer katholisirenden Richtung beschuldigt, um sie von den bei einem Besuche in München zu hören“ (I, 189). „Die eigenthüm- Wohlthaten jener so süss klingenden Theorie alsbald zu eximiren, ist lichen hierher gehörigen Eindrücke, welche ich bei jener Unterredung es wahrlich nicht gethan. Dass der Verf. die Kreissynoden, die doch gewann, sind in diesem Buche pietätsvoll als ein ideales Vermächtniss ziemlich allgemein für das schwächste Produkt der ganzen preussischen verwerthet und spiegeln sich in zahlreichen .Andeutungen und Aus- Kirchenordnung gelten, als eine im ganzen wohlgelungene Schöpfung führungen durch das Ganze wider‘“ (I, X). Der Verf. kündigt bei dieser bezeichnet, und, dass er auch von dem ungemein verwickelten Verwal- Gelegenheit noch eine besondere Monographie über diesen „König der tungsmechanismus der höheren Synodalstufen zumal in ihrer Verbindung Wissenschaft‘ an, — Es ist schade, dass der Verf. dieses Motto gewählt mit den kirchenregimentlichen Behörden nichts missen zu wollen scheint, hat. Denn wie, wenn Petrus doch in Rom gewesen wäre? Folgt das wird denen ein Räthsel bleiben, die unter dem schleppenden Ge- daraus, dass die römische Hierarchie jwre divino besteht? Es ist schäftsgang aller hiermit zusammenhängenden Dinge leiden, voraus- darum m. E. für den Zweck des Verf., d, h. die Bekämpfung des Oppor- gesetzt, dass sie überhaupt wissen, was die eigentliche Ursache dieses tunismus, völlig verlorene Mühe, wenn er alles aufbietet, um Petri Aufenthalt in Rom als einen Traum zu erweisen, so richtig auch sein schleppenden Geschäftsganges ist. Für den besten aller Aufsätze, so- fern es sich darum handelt, einen kurzen orientirenden Ueberblick über mag, was gegen de Rossi's Katakombenfunde gesagt wird. Und selbst .die verschiedenen Stadien der Sache sich zu verschaffen, halte ich den zugegeben, dass Babylon 1 Petr. 5, 13 das morgenländische bedeuten zweiten: über die Union in Preussen, Th. Ke. müsse (die Beziehung auf Rom soll nach Mücke schlechterdings un- möglich sein), sollen wir ihm glauben, dass mit dem 5ı4ßolog 1 Petr. 5, 8 nicht eigentlich der Teufel, sondern der Kaiser Nero gemeint sei, Mücke, Lic., Die staatlich-reformatorische oder die ultramontane Lösung der sozialen Krisis, Nach einem Vermächtnisse Ignaz da Nepw = 6 &mv 8ei? „Sehen wir hier von den gleichlautenden v. Döllinger’s. 1, Hälfte: Sozialismus, Opportunismus, Episcopalismus, Buchstaben ab, so verbleibt auf beiden Seiten: p = 100 und o = 70, 2, Hälfte: Die Abwehr des sozialen Canossa mit einer Widerlegung X = 30“ (II, 261). Dass aber die Neronische Verfolgung im ganzen römischen Reich, also auch an die äussersten Grenzen bei Babylon spür- der neuesten Legenden-Behauptungen des römischen Katakomben- forschers de Rossi in der Petrus-Papstfrage. Berlin 1891, Walther & bar gewesen sei, das soll eine lückenhaft und verstümmelt erhaltene Apolant (XVI, 219 u. 1V, 358 S. gr. 8). 6 Mk. Inschrift von Pompeji beweisen, aus welcher doch höchstens hervorgehen ‚wungvoller, begeisterter Rede sucht der Verf. das evangelisch- würde, dass irgend einmal in Pompeji Christusbekenner Verfolgung erduldet protestantische Bewusstsein zu wecken gegenüber der drohenden Furie haben. Doch wir brechen ab. Was der Verf. sagen wollte, hätte leicht auf einem zehnfach so kleinen Raum seines umfangreichen Werkes Platz der Socialdemokratio mit ihrer Verleugnung aller Religion, der Ab- Jehnung der menschlichen Unsterblichkeit und sittlichen Verantwortlich- finden können, Im übrigen wollen wir uns die vielen Wahrheiten, welche keit, „ihrer wüsten kommunistischen Gleichmacherei für alle irdischen, er uns einschärft, gern sagen lassen, trotz mancher Uebertriebenheit im Jlediglich durch die physischen Gesetze von Stoff und Kraft bedingten Einzelnen. G. Wohlenberg, Daseinsverhältnisse‘‘, Warnend erhebt er seine Stimme wider die Pastoren, welche sehnsüchtig nach Staatshülfe ausschauend die Wunden Richter, Jul. (Pastor in Rheinsberg, Mark), Evangelische Eissldu im unseres Volkslebens mit dem Pflaster des traditionellen Kirchenthums Nyassa-Lande. Berlin 1892, Buchh, der Berliner Ev, Missions- heilen wollen. Was hilft es auf Konferenzen und Kongressen Reden gesellschaft (178 S. gr. 8 m. 2 Karten u. 8 Bildern). Geb,.2. 50. zu halten und zu debattiren? Das Verderben schreitet weiter. Berlin Obiges Buch ist gerade zu rechter Zeit erschienen, will’s Gott, eine wird zu einem Babel! Es hilft auch nicht, Gemeinden von 3000— Schwalbe, die den kommenden Sommer vorher verkündet, Unter allen. 203 204 Christentum u. Wissenschaft in der Harmonie der europäischen Kolonien steht jetzt Ostafrika im Vordergrunde und zwar Allgemeines. vornehmlich das Gebiet der grossen Seen. England wetteifert mit Wahrheit. Eine Stimme in der Wüste. Augsburg, Gebr. Reichel in Deutschland, um dies Gebiet dem europäischen Handel zugänglich zu christl. Komm. (VI, 182 S. 8). 3.4 — Mahling, Past., Der Kampf um die machen. So hat sich denn das Interesse vieler Missionsfreunde in Eng- eltanschauung. Vortrag. Hamburg, Herold’s Verl. (29 S, land und Schottland gerade den evangelischen Missionen zugewendet, gr. 8). 50 . — Nonnemann, Frdr., Moderne Laiengedanken üb. Reli- die sowol im Gebiet des Viktoria-Nyanza als des Nyasa bahnbrechend gion u. Verwandtes, Leipzig, Werther (III, 120 S, gr. 8). 1. 60. — vorgegangen sind. Auch für die deutsche Mission wird in nächster Zeit Rocholl hä‘ll „-Oberpfr. Dr. einr., Hauptpunkte im Programm d, Christen- tums, Wort zu Henry Drummond’s neuester Schrift üb. das Pro- das. letztere Gebiet besonders in den Vordergrund treten, weil im vorigen gramm d. Christentums. Lei ig, Strübig (92 S, 8 ). 1 Jahre die Berliner Missionsgesellschaft (Berlin I) und die Brüdergemeinde Exegese. Darby, J. N., Bo trachtungen über das Wort Gottes. Das zwei Missionsexpeditionen dorthin gesandt und bereits im Norden des neue Testament. 1. Epistel an die Korinther. Aus dem Engl. übers.] Nyasa im Gebiete der deutschen Kolonie Stationen angelegt haben. Elberfeld , (Fassbender) (102 S, 12). 50 . — arby, J. N., Dasselbe, Wenn nicht alle Anzeiehen trügen, 8o steht jenes Seengebiet wie in Lukas u. Johannes, 2. Aufl, Ebd (372 S, 8). 1.50. — + De la Bouil- kultureller so in missionarischer Hinsicht an der Schwelle einer neuen lerie, archevöque de Perga, Le cantique des cantiques appli u6 A l’eucha- ristie (commentaire des trois premiers chapitres). 2e 6dit, P aris, Palme Entwickelung. Darum ist dies Buch gerade jetzt ein dankenswerthes XXII, 293 . 16). 3fr. — Erdös, Jos. v., Biblisch-theologische Ana- Hülfsmittel, sich über dieses Missionsgebiet nach allen Seiten hin zu { y se d, Römerbriefes, Amsterdam, Scheffer & Co, (IV, 77 S, gr. 8). 1.40. orientiren, Auf Grund sorgfältiger Quellenstudien, die sehr geschickt — MHeintzeler, Pfr. Th., Erklärung der sämtlichen geschichtlichen u. verarbeitet sind, gibt der Verf, erst eine Schilderung einer Reise nach tischen Bücher des A. T. 2. Abtlg. Poetische Bücher. Strass- dem : Nyasa, sodann von Land und Leuten, fügt dann einen interes- Bür rg i, E,, Strassburger Druckerei u. Verlagsanstalt (368 S, 8). 3, 50. santen. Ueberblick der Geschichte von der Entdeckung des Nyasa durch — Horine, Rev. M, C., Practical reflections on the Book of Ruth; with introd. by Eli Huber. Philadelphia, Lutheran Pub. Soc. (122 p.). 50 c. Livingstone und von den durch seine Anregung entstandenen Missionen — Kaatz, Dr. Saul, Die Scholien d. Gregorius Abulfaragius Bar obraeus (Universitätenmission, Livingstonia- und Blantyre-Mission) hinzu und zum Weisheitsbuch d. Josua ben Sira, nach 4 Handschriften d. Horreum schliesst mit einem Hinweis auf die neueste koloniale Entwickelung des mysteriorum m. KEinleitg, Uebersetzg. u. Anmerkgn. hrsg. Frank- Landes und die beiden deutschen Missionen, Die Schrift ist geeignet furt a. M., Kauffmann (34 8. gr. 8). 1.25. — Milligan, W., Lectures nicht blos der Berliner Mission, für welche sie besonders geschrieben on the Apocalypse. New ‚York, Macmillan & Co. I1, 289 p. 12). ist, sondern, überhaupt. der deutschen evangelischen Mission einen guten 1 doll. 50 c. — Mullen, Tob., The canon of the Old Testament. New Dienst zu leisten, York, Pustet (XXIV, 664 . 3 doll. Schlatter. Prof. D, A., Er- läuterungen zum N. T. 2, Y Der Hebräerbrief, ausgele; f. Bibelleser, 2, Aufl. Calw, Vereinsbuchh. (272 S, 12). 1.50. — 7 cho. » Profi Dr. Neueste theologische Literatur. Ant., Commentar üb. das Buch „Esther‘‘ m. seinen „Zusätzen* u, üb. „Susanna“‘, 1 Bibliographie. Ferraris, F. Lucius, Bibliotheca canonica, juridica, Würzburg, Woerl (XXXVII, 182 u. CVI IS. gr.8). 64 Ed. novissima. Tom. VIL. S--Z moralis, theologica, nec non ascetica, polemica, rubricistica, historica, — Stevens, G6. B., correlation of the doetrinal teachin he Pauline theology: a study of the origin and of the a stle. Paul, Roma 1891, Prop. fid. (813 p. 4). — New York, TMunadorovkos- Kaoaypeus, 7A,, Iepoookupıtuxh BıßkıodY un YroL Katd- Seribner’s Sons (XI, 383 p. 8). 2 doll. — Storjohann, Past. J., Die Aoyos @v 3y talc BıfkrodnKaıg T0D dyuntatoL drootOALKOD TE Xal xauo- d Tosse Gebetserhörung Davids in dem letzten hilisterkriege‘ u, die Aıx00 dpfodiEou TarTpLXPYKOD Dpiyou TOv Iepoopküpwv ul xdanc Mahkaı- avon handelnden Psalmen, Berlin, Wiegandt & Grieben 8). 1.25. GTiVNG droxkelpevmwy EAANVIKOV KwöLKOV OUVTAYÜelOM MEv Xal QWTOTUTLKOLG Biblische Hülfswissenschaften, Bocker » Pred. . Hin drücke e, zgocp.nßsica xivdEıv, Türoıc 3 Exd0deiom dvakp.aaı TOD AUdtoxpaTOPLLOD Pilgerfahrt dnrchs h. Land. Rede, Friedenau - Berlin, Buchh. der öpdod620u Ilakaıotivouv oukkdyou. Töpoc Merpodrokeı. Leipzig, Gossner’schen. Mission (8 S. gr. 8). 10 . — Miller, Ellen E., Alone arrassowitz (XVILT, 623 S. Lex.-8). 30 .M through Syria; with introd, by A. H. Sayce, New York, Scribner’s Sons Biographie. Beddow, Benj., Erinnerungen an Stambourne, Mit (XV, 380 p. 8). 2 doll. 75 c. -— Scharling, H., Reisestudier fra Aegypten önl. Bemerkgn., Erinnergn. u. Betrachtgn. v. C. H. Spurgeon, og Palaestina 1ste Halvdel. Ko hagen, Gad (200 S, 8 og 3 Kort). 3 Kr. ebers, v. E. Spliedt. Hagen i. W., Risel, & Co. (788. 8 u. B j Biblische Geschichte u. hronologie. van Hoonacker, A., N6- 1 . — Bossuet, Temoi age sur la vie et, les, vertus 6minentes de h6mie en l’an 20 d’Artaxerxös I, Esdras en l’an 7 d’Artaxerxös II, r6- M, Vincent de Paul (1702) Opu . ule inedit, publi6 avec une introduc- nse ä un me6moire de A, Kuenen, Gand et Leipzig 1891, Engelcke tion par Armand Gast6, Pa ] P icard. (59 p. 16), — + roschüren, 91p.8 2 fr. 50.c. — eignan, Mgr., Les P ro hetes d’Israöl. Quatre Frankfurter zeitgemässe. N. F., hrsg. v. Dr. J. ‚ Raich, 13. Bd,. 4 eft: siecles de lutte contre L’idolätrie, P arıs, Lecoffre ( X IT, 756 p. 8). 7 fr. 50 c Kardinal Manning. Eine Skizze v. Ath. Zimmermann. Frankfurt a. M., — Meyer, F. B., Die Geschichte Josephs d. Patriarchen, Aus dem Foesser Nachf. (388. gr. 8). 50 %. — Cuissard, Ch., Theodule, 6v&que Engl. v. Gräfin Elisabeth Groeben. erlin, Deutsche Ev. Buch- u, d’Orlöans: sa vie et ses wuvres. Orleans, Herluison (355 p. 8). — Tractat-Gesellsch. (LV, 255 S. 8 m. 9 Bildern). 2. 40, — Weizsäcker, C,, + Jungnitz, Subregens. Dr. Ji, Archidiakonus Petrus Gebauer, KEin Zeit- Das apostolische Zeitalter der christl, Kirche, 2, Aufl, Freiburg i. Br., u. Lebensbild aus der schles, Kirchengeschichte d, 17, Jahrh. Mit Portr, Mohr (VHIL, 700 8S. 16 4 u. Fesm, Aderholz, (V1I 2 145 5, R anı ‚Werau, Patrologie, + 6 ens, J. F. (S. J.), Etude historique, 1181—1260, Gust 3 r PurE| e. Prediger v. Gottes Gnaden. amburg, Saint-Boniface de Bruxelles. Bruxelles, Societ6 belge de 'librairie (XLV, Schri f\ie£kieder ige A istl. Vereins junger Männer (70 S, 8). 80 . 206 p. 16). 2fr. — Schaff, Ph., A select library of Nicene and st- — B .„ Ingraham. The early ays o m C scopate. New Nicene fathers of the Christian church. 2d, series, V.:3. and 4, W York, ittaker (X, 63 p.). 1 do! 1Ul 5 A x chae £i Prof. Dr. Emil, York, The Christian Literature Co, 3 doll. S J I öllinger. Eine Ch arakteristik. 2. Aufl. Innsbruck, Luther. Burmeister, Past. em. Dr. Ernst, Luther e. Säule der Auc- Rauch: ( £?MV IL, 600 8. gr. 8 m. 1 Bildn,). 6 ,4 — Patton, Francis L,, torität, in seinem persönlichen Vorbilde u, durch die Reformationslehre Caspar Wistar Hodge: a memorial address. New York, Randolph & Co. vom Gesetz historisch begründet u. psychologisch erörtert. I. Luther, (61 p.). 60.c. — [Pauli.] Zum Gedächtnis d. Hrn. Julius Pauli, Stadt- gegenüber der Auctorität seines Vaters. Stettin, Burmeister (V, 2u 8, f arrers. in. Nördlingen. KEin Erinnerungsblatt f. die hiesige protestant. gr. 8), 50.4. G emeinde. Nördlingen, Beck (14 S. gr. 8), 40 — Pike, G. Holden, Kirchengeschichte einzelner Zeiten, Lampe, Fel., Qui fuerint Charles Haddon Spurgeon, preacher, author, p h?fii n£hropist, with anec- dotal reminiscences, ew York, Funk & W: alls (XIV; 397 p.). 1 doll. Gregorii Magni papae temporibus in imperii Byzantini parte occidentali exarchi et qualia eorum iura atque officia. Diss. Berlin, Mayer & Müller Te8Cia: 80 — Rische, Past. A., Karl Jahn, Dr. th. weil. grossh, Oberhofprediger zu (428S. gr. 8). 1.20. — ILupia, Salvatore, Amrnaldo da Schwerin, Ein Lebensbild, Schwerin, Bahn (142 S. 8 m. Bildn.). 1.80. apostolato e suo martirio: episodio di Storia medievale riscontrato sopra — $Sohriften d. Institutum judaicum in Leipzig. Nr. 31: Magister Elias documenti del tempo. Maglie 1891, Tip. Capece, di Oronzo (37 p. 8). — Schadäus, Pfarrer an der Alt-St.-Peterkirche, Professor der Theologie u, Maisch, G., Religion u. Revolution nach ihrem jedertäufer zu Münster enseitigen Verhältnis Münsterprediger zu Strassburg. Beitrag zur Geschichte der‚luth, Juden- in drei Geschichtsbildern: I. Das Reich- der 1 mission. in Strassbur; 16. Jahrh.] aus unbenutzten Urkunden v. Pfr, 6. Jahrh.], II, Die Revolution der Ind Fra mndenten in England [17, Jahrh.], Wilh, ; orning. Leipzig, Akadem, Buchh. (25 S. BL AD - | II. Die Revolution der Freidenker in ankreich [18. Jahrh.] dargestellt. Shin äler, Rev. Rob., From e usher’s desk to the a bernacle pulpit: Leipzig, Werther (VII I, 2158 4 8). 3A — atzig, Dr. Edwin, Jo- S” © an! d labors of Charles Haddon urgeon. New York, Armstrong hannes Antiochenus u. Y ohannes alas. Progr. Leipzig, Hinrichs’ Sort. & Son (XI, 316 p.). 1 doll. 50 c, — % urgeon, C. H:, Mein Werk ist (32 8 gr. 4). 1.50. h an. Nachruf an C. H, Spurgeon v. Ed, Millard. Nebst den 2 letzten Kirchl. Statistik. Personalstand sämtlicher kirchl. Stellen u. Be- ü prachen v. C, H, S. Hamburg, Oncken Nachf, (45 8. 8 m. 1 Bildn.). hörden der protest. Kirche im Kgr. Bayern d. d. Rh, 16, Ausg, Nürn- 14010ı = Stamm: , J. B., Zum Gedächtnisse Cardinal Hergen- berg, (Raw) (1 4 S 8). 1.80, — Raven, Past. B., Uebersicht der OR röthers, Rede, Mit dem Bildn, Hergenröthers in Lichtdr. Freiburg i.Br,, Besetzung der A“ Behörden u. Pfarrstellen der Hannoverschen ev.- Herder (39,8. gr. 8). 1 Iuth. Landeskirche 1890. N. F. Hannover, Feesche (96 S, 12). 1.A4 mmelwerke. }lıeiexte Iepocokupıtix7G }Ä‘ta1007\0';1'a;% °°J‘}s?'f‘h Sekten. C fr. Sem.-Oberlehr. K, F,, tel od. nicht? Ein dvex} XOOTWV. X XOl oraylwy. EIANVIÖV, SUTTPAPÖOV TEpL TOV xatd ınv Boay E ingianismus, Leipzig, Akıd adem., Buchh, (24 S, 6pd056Ewy 2xx ln)auhv Xal waAhıota TNG TOV Makaıotıvdv, ouhhetevta pv Vortgag üb. den, sog. Xalr xöddpeva oro ’A. Martadoroukou-Kepdpewe, &xturoupeEvU DE R 12fro%:%x?‘ eschichte einzelner Länder, Zeitstimmen, Protestan- dvakdp.aoı tob WÖTOXpPAT [ xob 0pfo5dkou IIakaıotıvod Suhhdyo tische, YI: in Beitrag zur Geschichte der ev, Landeskirche in Preussen Hertpodzoksı, (Leipzig, % arrassowitz) (XXI, 535 S, Lex.-8). u.2° _2;.oc 18 während der J. 1890—92, Von e. ien. Berlin, Sprin ger (VIIL, 72 S, esammelte erke. Hase, K. v., Denkschriften zum kath. Kirchen- .8 1.4 — Geschichtsblätter d. deutschen streite. eologische Reden ‚u. Denkschriften. 1. Abth.). Leipzig, Breit- & Heft: Geschichte der wallonisch-reformirten Kirchengemeinde zu Magde- ugenotten - Vereins, kopf & Kärtel 370.8, gr.8). 6.4 —. Ders,, Theologische, Erzäh- burg. Von, Pred. a. D, Bode, Magdeburg, Heinri Jungen, Ebd, i 234.8. gr. 8). 5 M gr. 8). 25 8. — Chiesa,evangelica val ese di Roma: relazione annua ofen’s Sort. (17 S, 205 206 o 1891. Roma . 1891, Gould memorial home 1, luglio 1890—30 giu in lateinlosen höheren Schulen. Berlin, Nicolai’s Verl; (V, 1368, gr.8). 1.40. (7 p. 8). — Betaenkn: g afgivet af den af Ministeriet for Kirke- og — Malo, rfr. H., Zur Katechismusfrage. : Besprechüng der Schrift de& Undervisningsvaesenet den 18. November 1890 nedsatte Kommission til Pfarrers Dr. G, v. Rohden in Helsingfors: Ein Wort zur Katechismusfrage, Overvejelse af de kirkelige Forhold i Kjobenhavn ög i Frederiksberg Sogn. nebst positiven Gegenvorschlägen Gotha, Thienemann (548. gr. 8). (Afgivet den 23, Marts 1892.) Kopenhagen, Gad (110 S, 8). 75 ore. 80 . — Münchmeyer, weil. Cons.-R. A. F, O., Gedenkbuch für Kon- irchl. Gegenwart. Ernst, . (Emer. Evang. Luth, Predikant), Luthe- firmanden , od. Dr. . Luthers kl. Katechistnus m. kurzen Sätzen zur ranen en Stundisten in Rusland in Staat van Vervolging. Arnhem 1892, Erklärg. desselben, als Leitfaden beim Konfirmanden-Unterrichte. 13., van der Wiel & Co. (83 bl. 8). , 0.35 c. = 60 . vom Past. Münchmeyer durchgeseh, Aufl, Hannover, Meyer (156 S: 8). 60 . Orden. + Cisteroienser - Chronik. Red. v. P. Gregor Müller. 4. Jahrg. 1892. 12 Hfte. Bregenz, Teutsch (2 B. gr, ®). 4M — Hymnologie, Analetta hymnica medii aevi. Hrsg. v. Guido Matia Jesuit, Der, kommt! Ein Weckruf an das deutsche Volk. Von e. Freunde Dreves, 8. J. : Hymni inediti. Liturgische Hymnen d, Mittel- der Wahrheit. Stuttgart, Roth (38 S. gr. 8). 30 %. — 7 Linsenmann, alters aus Handschriften n. Wiegendrucken. &. Folge. Leipzig, Reisland Domkapit. Dr. V., Denkschrift üb. d. Fr e der Männer-Orden in Württem- (272 S, gr.8). 84 « Oassel, Paulus, Vön Advent bis Trinitatis, berg. Stuttgart, Verlag d. Deutschen Volksblatts A.-G. in Komm. (88 S, Vo Tieder nach Kirchenmelodien, Berlin, R. Boll’s Verl. in Komm. (95 8. gr. 8). 60 . gr/8) 1 = Julian, J. J., Dictionary of hymnology, setting forth Papstgeschichte. Chantrel, J., Saint Nicolas le Grand et son the origin and history of Christian hymns of all ages and nations. siecle (IXe si6cle). Nouvelle 6dition. Paris, Gautier (215 12). 1 fr, New. York, Scribner’s Sons (XIL, 1616 p.). 10 doll. — Singet dem istl. Kunst u. Archäologie. ; Album religiöser Ka nst. Eine Herrn, Ein Liederbüchlein f ev. Feste u. Vereine. Mit e. Anhang: Sammlg. christl. Bildwerke der hervorragendsten älteren u. neueren . Ordnung des Kindergottesdienstes. Würzburg, Hertz (478. gr. 16); Meister in Stahl- u. Kupferstichen, nebst e. 0 -Radierg. von Jos. R. 30 Aı v. Führich. Mit erläut. Texte von Prof. Ludw. R v. Kurz zu Thurn Askese. Häring, Prof. D., Sönn danken üb. unsern Wer - ensbur; Verlags-Anstalt 30 Stiche u, 23 5. Text beruf. Vortrag. Stuttgart, Buchh. der Ev. Gesellsch, (20 S. 12). 20 . u. Goldenstein. Reg Ba jener. Abth. IV, Kleine Ausg.: — Lemme, Prof. Dr. Ludw., Der Wert d, Gebets. Vörtrag. Heidelberg, Fol.). 144 — Monumental-; Die Votivkirche von H. v. Ferstl. Wien, Ad. Lehmann (Fol‚). 20 A ‚uten, Winter (25 S, gr.8), 60 ı. — Smend, Pfr. Pröf. Lic. Jul., Feierstunden. — + Schnerich, Alfr., Der Messen-Typus von Haydn bis Schubert, Kurze Betrachtgn. f. die Sonn- u. Festtage d. Kirchenjahres, Göttingen, J oseph u. Michael Haydn, Mozart, Beethoven, Schubert.] Mit e. themat, Vandenhoeck & Ruprecht (V, 373 S. 8). 3. 20. V erzeichnisse als Anh. Wien, (Gerold & Co.) (23 S, gr. 8), 1A4 — ozart u, das Christen- Aeussere u. innere Mission, Oberbreyer, Dr. Max., Die Leip- + Zeit- u. Streitfragen, Christlich-sociale. Nr. 2: ziger Sittlichkeitsbewegung. Leipzig, Werther (34 S, gr. 8). 50 . — thum in der Musik, Vortrag v. Dr. Alb. Wiesinger. Wien, Drescher Speck, Strafanst.-Geistl., Die Arbeit an den efangenen. Hamburg, & Co 355. 8 tur d. Rauhen Hauses (56 $. gr. 8). 60 . — Streitfragen. Biblische 2l"llgglgag:ie. Bibliothek theol. Klassiker. Ausgewählt u. Wissenschaftliches Fachorgan der deutschen Sittlichkeitsvereine. Hrsg hrsg. v. ev, Theologen. 42. Bd.: Biblische Theologie d. Neuen Testa- v. der allgemeinen Konferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine unter mentes. Von Chrn. Frdr. Schmid, Neue Ausg, in 3 Tln. 1.'Tl, Gotha, Red. d, Schriftführers r. Philipps. 1. u. 2. Hft. Berlin, (Ev. Vereins- F, A, Perthes (VI, 310 S. 8). Geb. 2.40, — Grimelund, Bischof a. D. Buchh.) (30 u, 4758. gr. 8). ä 50 — Taylor, Hudson, Die China- U., Beichte u. bendmahl od. „Wie stehts m. der luth. Privatbeichte ?“ Inland - Mission. Ein_Evangelisationswerk nach apostol. Vorbild. Aus Aus dem Norweg. v. Past. H. Hansen, Gütersloh, Bertelsmann (204 S, dem .Franz. v. Pred. K. J. etter., Bern, Wyss in Komm (100 S, ) gr. 8). 1A4 ; E2tl'nfk Kieferndorf, Pred. Allg. Religionswissensch + Bowden, Ernest M., Imitation of in Komm., (III, 73 5. gr. 815hp ., Der Eid, Vortrag. Worms, Reiss Buddha, with reface by Sir E Arnold. N ew York, Seribner’s Sons Apologetik. Po Jemik. Altes u. Neues aus der luth. Kirche, (149 p. 16). 1 doll. — Ellinwood, Frank F., Oriental religions and 1. Bdehn.: Der Unionskampf d. Pastor Julius Nagel 1835—1847. KEin Christianity: a course of lectures, New York, Seribner’s Sons (XVIII, Erinnerungsblatt. Von Sup. Kichenr. Past. J, Nagel. KElberfeld. (Köln, 384 p.). 1 doll. 75c. — + De arlez, C., Le manuel du bouddhisme Roemke & Co.) (80 S. 8). 75 . — Bard, 0.-Kirchenr. P., Die Wahrheit d’aprös le catechisme du Subhädra bhikshou et la Vajracchedikä, Louvain, d. Christenthums, ihr Gewicht u. ihr Erweis, Vortrag. Schwerin, Bahn Uystpruyst-Dieudonn6 (36 p. 16). 75c. — + Robiou, Fölix, Peut-on (32 S. gr. 8). 60 4. — Macgregor, Ja., Apology of the Christian reli- reconnaitre dans la theologie de l’ancienne Egypte des traces de la r6e- gion historically regarded with reference to supernatural revelation and eWw velation. primitive? Paris et Lyon _ 1891, Delhomme et Briguet (46 p. 8). redemption. ork, Scribner’s Sons (544 p. 8). 3 doll. 75 e. — Philosophie. Duhm, Prorf. Bernh., Kosmologie u. Religion. Vor- Streitschriften, Freundschaftliche, Nr. 40: Grundwesen u. Grundton Basel, Schwabe (31 S, gr. 8). 80 . — 1 inlay. , Prof. R. F.., aan d, Kampfes zwischen dem ev. Deutschland u. der röm. Papstkirche. Vor- nn S3 Der Hypnotismus. Seine Erscheingn., ihr Erklärungs-Versu *r v. Past. E, Siebert. Barmen, Wiemann (27 S. 8), 30 . ihre Gefahren. Aus „The Lyceum“ ins Deutsche übers. v. e. Priester Zimmer’s Handbibliothek der tischen Theologie. Bd. 16a: Ev. A derselben Gesellschaft, Aachen, Barth (61 S. gr.8). 80 . — Gardair, Jlogetik. Von Lice. E, G. Steu E Gotha, F, A. Perthes (VIII, 487 8S. J., Corps et äme, essays sur la philosophie de saint Thomas. Bruxelles, Societ6 belge de librairie (VIII, 392 p. 16). Fr. 3,50. — Lassalle, . lä6miletik. Predigten. Alexander, Bp. W., Verbum crucis: ten Ferd,, Die Philosophie Herakleitos d. Du en v. Ephesos, Nach e, sermons on the mystery and words of the cross, to which are added neuen Sammlg. seiner Bruchstücke u. der Zeugnisse der Alten dar- other sermons preached on publie occasions. New York, Dutton & Co. estellt. 2. Aufl, (Anastat. Neudr, (In 5 Abthlgn.) 1. Abth. Leipzig, (192 p. 12). 1 doll. 25 c, — Busse, Past. Emil, Neue ev. Hirtenstimme. arsdorf (1. Bd. S. XVII u. XVIII u. 1—160 gr. 8). 4.4 — Minden, Eine Sammlg. ev. Predigten von der Zeit der Reformation an bis zur D., Der Humor Kant’s im Verkehr u, in seinen Schriften. Ein Vortrag. Gegenwart auf alle Sonn- u, Fest e d. Kirchenjahres, nebst Lieder- (Mit dem Bildnisse Kant’s aus seinem 80, Lebensjahre. strophen u. Gebeten. In 15—18 Hftn. 1. u. 2, Hft, Berlin, Bartels (42 8. 12). 1.4 — Reid, T., The philosophy of Reid, as contained in ). Dresden, Minden S.1—80 gr. 4 m. 1 B i d).. &50 Mı i river, Rev. J. Merritte, Samson the „Inquiry into the human mind on the principles of common sense‘“‘, and Shylock; or, a preacher’s D I lea for the workingmen, himself a day with introd. and selected notes by E. Hershey Sneath. New York, Holt laborer. Fort Wayne, Driver ( I, 271 p.). 1 doll. 50 c, — Evangelien, (VIL, 367 p.). 1 doll. 50 c. — Schneidewin, Dr. Max, Offener Brief anı n hil, 11080 Die vier, in Predi n u, Homilien ausgelegt. In Verbindg. m. Anderen Ed, v. Hartmann, zum 50. Geburtstage d, hen. Leipzig, Friedrich Y. D: Rud. ögel. 2. Abthl. 2, Hälfte; Das Evangelium Marci, (1408. gr.8). 2M — ogt, J. G., Die Unfreiheit d, illens [der D edigten u, Homilien ausgelegt v. Kons.-R. Pfr. D. Ernst Dryander, Determinismus] u. die Frage der Verantwortlichkeit f. unsere Hand- 2, Hälfte. Bremen, Müller (VIII, 339 S, gr. 8), 6 .4 — Flashar, Past, Lei Wiest (32 8. gr..8). 80 . prim,, Festpredigt, zur Feier d. Geburtstages Sr, Maj. d. Kaisers u, B 16 u pZi% nterricht. Bauer, rädagog.-Dir. Herm., Christl. Ge- Königs Wilhelm II. am 27. Jan. 1892 in der ev. Gnadenkirche zu Frey- selligkeit. Ein Freundeswort an die akadem, Jugend. Leipzig, Akadem. stadt geh. Berlin, Rother (8 S. gr. 8). 20 %. — Holthusen, Past. L., Buchh. (23 8. gr. 8). 40 . m. Comenius-Studien. 3. —5. Heft. Predigten üb. die Episteln d. Kirchenjahres, 2. Tl. Gütersloh, Bertels- Znaim, Fournier & aberler (gr. 8). Inhalt: 3. Die Erziehung des mann in Komm. (120 8. gr. 8). 1.50. — hler, Kirchenr., Des Herrn Kindes in seinen ersten 6 Jahren nach Pestalozzi u. nach Comenius, Wille geschehe! Abschiedsgruss am Sarge d. am 14, März 1892 heim- Vortrag v. Oberlehr. Wilh. Bötticher. Aussprüche d. Comenius zu angenen Frl. Elise v. Bülow, Schwerin, Bahn in Komm.. (15 8. , 8). Gunsten d, Handfertigkeits - Unterrichtes (22 S.). 50 . 4. Ueber ä0° Die, der Kirche. Klassikerbibliothek der c istl, „Eins ist noth‘“ „Unum necessarium“ v . A, Comenius. Vortrag von &: _t; afifr°.dl$}.i‚t Y. Lic. G, Leon- Sem.-Dir. A, Castens (22 S.), 50 „$. 5. Comenius als Kartograph seines hardi. 17r. Bd.: einleit. Monographien. N Vaterlandes, V. Past. Dr, Valerius Herberger. Ausge Predigten. Hrsg. Nach der böhm, Abhandlg. v. R.-S. Prof. Jos, rnemann. maha, — Rietsc; Orphal. Leipzig, Fr. Richter (XLVI, 125 S. 8). Geb. 1, 60. m. e. Neudruck der Karte d. Comenius deutsch hrsg. v. K, Predigten 1, Prof. 1. Univ.-Pred. Dir. D. Geo., Das Wort vom Glauben, (488.). 24 — Dörpfeld, Rekt. a. D, F, W. Das Fundamentstück e, ; alle Sonn- u. Fes o d. Kirchenjahres, 2. Tl.: Die fest- gerechten, gesunden, freien u. friedlichen Scl hulve: rfassung. (In 4 Lfgn.) lose Zeit. Leipzig, Dürr’sche Bue . (LV, 3048 gr. 8). 3,4 — Roch, 1 chenbach, Wiegand (1X, 63 8. gr. 8); 75 A — Gneist, Past. d. Z. Miss;-Dir. Dr, Heilige Erinnerungen. Predigten. 1. Hft, ipzig, Rud. v., Die staatsrechtlichen Fragen d. preussischen Volkssch esetzes, Akadem. Buchh. (50 &, ö gr. 8). 60 — Schuster, Gen.-Sup, Kons.-R. D. Berlin, Springer (V, 122 S, gr. 8). 2.40. — Grundig, Rert. F., Joh, C. F. Th., Die Vorbereitun er Predi ‚ Praktisch-theol, Studie. 2. Aufl, Amos Comenius nach seinem Leben u, Wirken. KEine Jubiläumsgabe zu ° p Stuttgart, Greiner & Pfei or (VIIL, 91 S, . 8). d:50.,— urgeon, seiner 300 ähr. Geburtstagsfeier. Gotha, Thienemann (VIL, 90 S, ‚ 8& C. H., Die zwei letzten Prei n. „Meine Zeit stehet in deinen änden“ 1A4 — Xi assiker, Die, der Pädagogik. II. Bd.: Luther als Pädagog, u, Das Gesetz Davids üb, die . Theilg. der Kriegsbeute. Aus dem Engl, Vollständige Dars , der ädagog. Gedanken d. grossen Reformators v. E, Spliedt. H V, Dr. rnst 2. Aufl, Katechetik. A © n i W., Risel & Co. (57 8..gr. 8), 40 . 1 » Stadi . Konfirmanden, in übersichtl, u, systemat, Ord agner, Waiblingen, Günther (64 S . 12). 35 tpfr. Jul., Geleitsworte Langensalza, Schulbuchh, (VILI, 184 S. 8). 1.80, — Meyer, Geh. Rog,-R. ) — Ders,, 200 Konfirmations- M: Prof. Dr. Jürgen Bona, Gegen den Entwurf 6, Volksschulgesetzes. KEin Denksprüche. 4 Reihen. Ebd, (3 50 gl u.-16). ä80 A — essner, an Pr gussens deutsches Gewisses, onn, Cohen (72 S, gr. 8). Reälsch, - Oberlehr, Dr.\Adf.v‚ Ißitfld?n] f, en ev, Religiynsunterricht ‚an 75 — No‚n, C., Der Volksgchulgeeetz-Entwurf u, die preussiacho 207 208 Century before Christ. Cl,W. Votaw, The Founding of the Christian. Volksschule. Berlin, Brieger (IV, 40 S. gr. 8). 60 4. — Neudrucke Hrsg. v. Alb. Richter. IX: Ratichianische urch, agogischer Schriften. D, Völter, Zwei Briefe an die Sa riften I. Mit e. Einleitg. sg. V. Gymn.-Oberlehr. Dr. P, Stötzner., Theologisch Tijdschrift., XXVI, 2 Leipzig, R. Richter (88 S. 8). ä 80 %. — Religionsunterricht, Der, Philipper II. J. G. Boekenhogen, Christologische Beschouwingen. in der Volksschule in Hinsicht auf das neue preussische Volksschul- gesetz. Eine Stimme aus dem Reichsland, Strassburg i. E., Schmidt Verschiedenes. Der 24. ordentliche £alnäMg des Kgr. Sachsen ist, (248. gr. 8). 50 %. — Sammlung gemeinverständlicher wissenschaft- wie gewöhnlich am 5. April d. J., mit einer Predigt des Oberhofpredigers licher Vorträge, hrsg. von R. Virchow u. W. Wattenbach. N. F. Dr. th. et ph. E. J. Meier geschlossen worden (Dresden 1891, v, Zahn 144. Heft!: Amos Komenius. Von Dir. Dr. Zechlin. Hamburg, Verlags- & Jaensch 1 78. gr.8] 30Pf.). Auf Grund von Röm. 8, 31 mit dem Thema: anstalt u. Druckerei (41 S, gr. 8). 80 . — +} Schaefer, Lehr. Pet., Das „Die Glau b enszuversicht, die sich auf Christum und sein Kreuz gründet, schichtliche Anrecht der Kirche u. d. Staates auf die Volksschule. bt uns einen getrosten Muth 1. beim Rückblick auf unsere Arbeit im öln, Ahn in Komm. (84 S. gr.8'. 1,4 — Schmeisser, Bürgersch.-Lehr. D ienste des Vaterlandes, 2. beim Ausblick auf die Zukunft des Vater- Rich., Karl Gerok als Schulmann, nachgewiesen aus seinen Dichtungen. landes“ sucht sie von den nächsten Beziehungen aus, deren zu gedenken Jena, Mauke (37 S. 8). 50 &. — Schmid, weil. Präl. Gymn -Dir. Dr. war, auf eine höhere Warte zu führen mit dem Blick auf den grossen A., Geschichte der Erziehun von Anfang an bis auf unsere Zeit. Fort- eciell in Deutschland, Dr. Meier’s Entscheidungskampf unserer Tage, s b raucht nicht näher charakterisirt zu geführt v. Dr. Geo. Schmid, 3, Bd. 2, Abth. Stuttgart, Cotta Nachf. frische, freudige Weise kennt man; sie (VI; 811,B;:/Lex.-8). ' 10..4 — Schumann, Reg.- u. Schulr. Dr. G., Zur werden, — Arthur Schopenhauer’s „Sämmtliche Werke‘“ sind in der 300jährigen Jubelfeier d, Joh. Amos Comenius, Neuwied, Heuser (40 S. wohlfeilen neuen Lieferungsausgabe von F A, Brockhaus in Leipzig jetzt voll- „ 8) 60 . — Schwalb, pr. Mor., Das preussische Volksschulgesetz. ständig geworden (6 Bde.; 18 Mk.). Neben den äusseren Vorzügen besitzt Yo rtrag. Bremen, Hampe (27 S, gr. 8). 60 %. — Tempora mutantur! diese Äusgabe auch den, den vollständigen Text in authentischer Gestalt zu Glossarium zum Schulgesetzentwurf v. Christianus Democritus, Düssel- bieten, da sie nach den von Schopenhauer selbst veranstalteten Ausgaben dorf, Bagel (51 S. 8). 1.4 — Thamin, R., Education et Positivisme. letzter Hand von seinem Freunde und literarischen Erben Dr, Jul, Paris, Alcan (1II, 192 p. 18). Frauenstädt herausgegeben und nach Schopenhauer’s Manuskripten er- Judenthum. Friedländer, Dr. M. H., Die wichtigsten Institutionen gänzt worden ist. Eine längere Einleitung des Herausgebers und eine d. Judenthums nach der Bibel, dem Talmud u. den Aussprüchen der gedrängte Lebensbeschreibung sind beigegeben. Eine Ergänzung der Weisen in Israel. Wien. (Brünn, Epstein & Co.) (72 S. 8). 1.20. — Ausgabe ist das in demselben Verlage erschienene ‚, Schopenhauer- Horovitz, Rabb. Dr. M., Was lehrt der Talmud? Rede. Frankfurt a. M., Register‘‘ von W. L. Hertslet w Mk.), mit dessen Hülfe man jede be- Kauffmann (13 S. gr. 8). 60 &. — Koenigsberger, Bernh., Aus Ma- liebige Stelle in Schopenhauer’s Werken auffinden kann. — Die in ( sorah u. Talmudkritik. Exegetische Studien, 1, eft, Berlin, Mayer & der „Sammlung theologischer und socialer Reden und Abhandlungen, Müller (64 S gr. 8). 2.4 — Rosenthal, rabb. Dr. L, A., Ein jüdischer Unter Red. von Pfr. Lice. Weber‘“ erschienene Broschüre: „Berthold idy. Offener Brief an den Verf. der Flu chrift: „Die Zukunft des deutschen. Judenthums‘“. (Von e. Juden.] rankfurt a. M,, Kauffmann von Regensburg. Ein Vortrag von + Dr. H, Meusel, Sup. in Rochlitz‘“ (Lei: X zig 1891, Wallmann) ist, wie sich herausstellt, der von der Görres- (16 8. gr. 8). 50 &. gese: Ischaft herausgegebenen Monographie über Berthold von Karl Unkel Pfr. Weber hat Zeitfragen. Dreydorff, Past. D. Joh. Geo., Herr v. Egidy und die (Köln 1882) bis auf zwei Sätze wörtlich entnommen, christologische Frage. Vortrag. Leipzig, Haessel (32 S. 8). 50 %. — sofort, nachdem er Kenntniss von dieser Thatsache erhalten, die Zurück- Socialisme, Le, et les Livres saints. Paris, Vic et Amat (222 p. 8). ziehung der Broschüre aus dem Buchhandel angeordnet. Es handelt sich nicht um ein „Plagiat‘‘, wie die ultramontane Presse behauptet, Sup Meusel ist schon im Se tember 1888 gestorben. Vermuthlich hat man das Manu- Zeitschriften. skript des von d em Verf. gar nicht für den Druck bestimmten Vortrages CIX, 5: P. Bernh. Pez. Ein Beitrag im Nachlasse gefunden und in der Meinung, es mit einer selbständigen Historisch- politische Blätter. Arbeit zu thun zu haben, die Aufnahme in jene Sammlung veranlasst, — zur deutschen Historiographie in der ersten Hälfte des 18, Jahrh, Das 1. Heft des 1. Jahrg. (März 1892 bis Februar 1893) der „Monats- hefte der Comenius-Gesellschaft‘“ ist soeben bei R. Voigtländer Bulletin de l’academie de B elgique. 1892, I: Textes täoistes, trad. langt (VIII, 91 und 44 S, Lex,-8; jährl. des originaux et comment6s par C. de Harlez. in Leipzig zur Ausgabe 10 Mk.; einzelne He; &ä Mk. 2. 50). Es enthält u. a. die erste bisjetzt The E ositor. April: T, K, Cheyne, Dr. Driver’s Introduction to the vorhandene Uebersicht aller Bücher und Abhandlungen, die wir aus Old estament Literature. G. A. Chadwick, The miracles of Christ, Comenius’ Feder kennen, sowie ein Verzeichniss der Literatur, welche W. Sanday, The present position of the Johannean question. 5. The author. Adam Smith, The historical geography of the Holy Land, seit fünfzig Jahren in deutscher, böhmischer, englischer, französischer, 3, The central range and the borders of Judaea, A. B. Davidson, holländischer, schwedischer und ungarischer Sprache über Comeniuns er- D The Canon of the 1d Testament, schienen ist, er vollständige Inhalt des Heftes ist in der Zeitschriften- an der „Halte was du hast‘“. Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XV, Jahrg., übersicht von N r. 16 mitgetheilt.) Die Monatshefte sind das Or i ten. — 7. Heft: P. Lechler, Die ev. Kirche u. die Bibelkritik. E. Knodt, Comenius-Gesellschaft, deren Mitglieder sie kostenlos geliefert erha Die kirchl. Versorgung der ev. Geisteskranken. Eine Doppelnummer der Reclam’schen „Universal-Bibliothek‘“ (Nr. 2915 Jahrbücher für protest. Theologie. XVIII, 2: R. A. Lipsius, Luther’s u. 2916) bringt ein bisher noch nicht übersetztes religiöses Bekenntniss- Lehre von der Busse. buch des Grafen Leo Tolstoj: „Kurze Darl ng des Evangeliums“, Ev. Kirchen-Zeitung. Nr. 16: Th. B., Solo verbo Dei! Zum äusser- worin Tolstoj durch Verschmelzung der vier E an gelien in eines eine lichen Gottesdienst. Ueber den Religionsunterricht an höheren Schulen, Psychologie der Lehre und des Lebens Christi zu gewinnen sucht, — Nr. 17: G.C. A. Schulze, Weltflucht u. Weltüberwindung; Gedanken „Protestantische Zeitstimmen“ sind unlängst in einem VI, Heft bei J. Springer in Berlin erschienen als „Ein Beitr zur Geschichte über die Frage, wie sich der Christ beiden gegenüber zu stellen habe, der ev. Landeskirche in Preussen während der J. 1890—1892. Von Herrschaft. Th. Unruh, Pommern’s kirchl, Verhältnisse unter der schwedischen einem Laien‘“ IIL, 72 S. gr. 8; 1 Mk). Dieser „Laie‘“ ist der s, g, „indische Weber‘“, Dr. Albrecht Weber, ord. Prof. an der berliner Mind. 2: A. Bain, Pleasure and pain. J. Ellis McTa art, The Universität. Die „Zeitstimmen‘ wenden sich nicht nur g en den Ultra- changes of method in Hegel’s dialeetie (Il). E. Bradford Titchener, W. E montanismus, sondern auch € er ev. Kirche. The Lei P sic school of experimental psychology. ohnson, Sie wurden zuerst in berliner en den „Positivismus‘“ in The logical calculus. S, Alexander, Dr. ünsterberg and his itungen oder im ,,Neuen Ev. Gemeinde- erities, boten‘“ veröffentlicht,. — Im Verlag von G. Fock in Leipzig erscheint Ti- Mittheilunge: n des Instituts für österreichische Geschichtsforschung, demnächst: ‚„Die Urheberschaft des Lukasevangeliums und die A M . Tangl, Das Taxwesen der päpstlichen Kanzlei vom 13, tisch-historische Theologie‘“ von K. Dietrich (2 Bog. 8; 60 Pf,), — bis zur Mitte des 15. Jahrh. Scheffer-Boichorst, Kleinere For- In kurzem dürfte E. S. Purcell’s „Biogra.phie Kardinal Mann schungen zur Geschichte des Mittelalters: XVIL, Zu den Anfängen des welche dem Verstorbenen vorgelegen, im Druck erscheinen. Das "Work Kirchenstreits unter Heinrich IV. wird 2 Bde. umfassen, welche den Titel „Henry Edward Manning in n u. Nachrichten für die ev. Kirche in Russland. Februar seinen anglikanischen T n“ und „In seinen kath, Tagen‘‘ tragen, — Mittheilunge u, März: G. Oehrn, Der Satan u. sein Wirken (Schl,). P. See- Die Vereinigung berliner Architekten hat beschlossen, eine grössere zu der zweiten Bitte Veröffentlichung über den Kirchenbau des Protestantismus heraus- berg, Psalm 110. R. Paucker, Bemerkun E Seesemann, Gegen- zugeben., Das Werk soll dazu dienen, die protestantischen Kirchen des aterunser. A, Harnack, Erklärung. Deutschl ands wie des Auslandes miteinander zur Vergleichung (daher bemerkun n Ev. Monats %l 1 att für deutsche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche. in gleichem Massstabe dargestellt) zu bringen, damit auf Grund des- Nr. 3: Wehrmann, Das Gebet bei den Heiden u. den Christen. selben dann später verschiedene, neuerdings aufgeworfone Fragen des The Presbyterian and Reformed Review. April: H. Bavinck, Recent ev. Kirchenbaues zur Berathung durch Architekten und kunstverständige ti c Thought in _the Netherlands, Wm. H. Green, Genuineness ev. Geistliche tellt werden können, Das Werk, welches mehrere Sf Ta ah xl-levi. W. M. McPheeters, A tolicity the ultimate hundert Abbildungen enthalten soll, wird von einem Sonderausschuss Test of Canonicity. E, D. Warfield, Christo her Columbus, J. unter Vorsitz des Architekten und Redakteurs der „Deutschen Bau- 0x, Deacon versus Trustee. S. T. Lowrie, ilful Desertion a zeitun ‘ K, F, O. Fritsch, bearbeitot, — Ein Verein für jüdische Ground of Divorce. W. G. T. Shedd, Notes on current Topics. Gesec f ichte und Literatur hat sich in Berlin gebildet; seine Aufgabe B. B. Warfield, The final Report of the Revision Committee, B, soll sein, die Kenntniss der jüdischen Geschichte und Literatur in den B. Warfield, Charles Augustus Aiken, weitesten Kreisen zu verbreiten. Die Leitung übernimmt Dr. Gustav The 014 and New Testament Student. April: E. L. Curtis, Cheyne’s Jes. — Der II, Bd. der „Quellen zur (jeschichte der Juden: Bampton Lectures on the Psalter. 'Th. Pryde, Characteristics of the in De utschland“ wird enthalten: „Hebräische Berichte über die Juden- Expedition of the Babylonian Ex- verfo| ngen während der Kreuzzüge, Hrsg, von A. Neubauer und .Jewish Race, R, F, Harper, The dad. G. S. Goodspeed, Shake- M. Stern, ins Deutsche übersetzt von S, Baer‘“ (Berlin, L. Simion ploration Fund: Aleppo to B speare and the Bible I. F, W. € Meyer, A Sermon of the eighth [16 Bog. gr. 8] 8 Mk.). "Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XIIL Jahrgang Nr. 18, ‘ vI\.;eipz\ig‚ 6 M@i 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Sn Zeitschriften. Albrecht, Dr. ph. Karl, Die im Tahkemöni vor- Zur Inspirationslehre. IV, Kübel, Dr. R., Der Herzpunkt der Vertheidigung des Christenthums in unserer Zeit, Universitätsschriften. ommenden Angaben über Harizi’s Leben, / Schulprogramme. Hammerstein. Studien und Reisen. Naehtlg;;& A., Die ältere Heidenmission in Süd- aIT! Verschiedenes. Bard Oberki rchenrath P., Die Wahrheit des L. v, Gottes-Beweise. Fri, Jodl, Frdr., Moral, Religion und Schnle. ann, Ernst, Vorbilder für die evangelische Personalien, Ch: ristenthums, deutsche Jugend. Bemerkung. Judas. nicht, und verwendet. den Umstand, dass sich hbei Zur Inspirationslehre IV. jenen keine bezügliche Aussage findet, zu einem argumentum e Mit nicht geringen Erwartungen griff Ref. zu der letzten silentio. für die Behauptung, . dass ihre Schriften auch keine Arbeit des von ihm als Schriftforscher hochgeschätzten inspirirten seien. Beim vierten Evangelium verfährt er aber D, W..Fr. Gess (weil. Generalsuperintendent a. D.), „Die In- nicht so (S. 100), und in Betreff des Matthäus- und Markus- spiration der Helden der Bibel und der Schriften der evangeliums unterlässt er auch dieselbe Schlussfolgerung und Bibel‘“ (Basel . 1892, Reich [XX, 438 S. gr. 8] 7 Mk.). Ge- spricht später (S. 413) von einer Inspirirtheit des Jesusbildes rade ihr Titel hatte in ihm die Hoffnung wachgerufen, in ihr der Synoptiker ohnealle Unterscheidung zwischen diesen und Lukas, einen wirklichen Beitrag zur Neugestaltung der altdogma- zum schlagendsten Beweise dafür, dass nur seine Subjektivität Gess ist ihm zwar tischen Inspirationstheorie zu erhalten. ihn dazu gebracht hat, das Stillschweigen der zuerst. Ge- niemals als ein Orthodoxer alten Schlages erschienen, aber er nannten in den gelegentlich abgefassten Schriften derart aus- stand ihm als ernster Schriftforscher hoch. Leider wird durch zubeuten. Aber auch in den Schriften des Petrus, Paulus diese seine letzte Schrift klar, dass er, wie viel er sich auch und Johannes. wird nur für Partien derselben die Inspirirtheit in die Bibel allezeit vertiefte, doch zu den "Theologen zählte, als behauptet angesehen. welche ihre fromme Individualität als eine Autorität über die Im dritten Buche wendet sich Gess dann zu dem Zeugniss Schrift ansehen und sich die Gabe zutrauen, zu bestimmen, Jesu und seiner Apostel betreffs der Inspiration des A. T was in derselben für inspirirt zu erachten sei, und was nicht. (S. 131—161). Hier gelangt er durch eine willkürliche Be- Das Ansehen, welches Gess als positiver Theolog in weiten Kreisen sich erworben hat, und die einschmeichelnde Schreibart leuchtung der Aussprüche Jesu Joh. 10, 35; Matth. 22, 40 —, bei deren Auslegung wir gelegentlich auch erfahren, dass seiner Arbeiten, welche auch diesem Buche einen ausgebreite- selbst der Dekalog, in welchem die ältere evangelische Theologie ten Leserkreis sichert, erheischte eigentlich eine eingehende in Uebereinstimmung mit 2 Mos. 24 u. 34 als tabulae decalogi Beleuchtung desselben. Hier müssen wir uns darauf beschrän- Dei digitis conscriptae seit Chemnitz fand, nicht einmal ohne ken, den Inhalt kurz zu kennzeichnen und die innere Unhalt- Fehler sei — wie der apostolischen Stellen . Röm. 1522 barkeit der von Gess darin eingenommenen Stellung anzu- 2 Tim. 3, 16; 2 Petr. 1, 20 und eine Betrachtung der Behand- deuten. Gerade darum muss hier aber auch von vornherein lung einiger alttestamentlichen Citate zu dem doppelten. Re- ausgesprochen werden, dass in ihm, so bedenklich die Auf- sultat, dass das Verständniss des A. T, sich sogar bei neutesta- stellungen des Verf, im ganzen immerhin sind, sich dennoch mentlichen Schriftstellern wie Petrus und Paulus nicht immer viele treffliche apologetische Winke, feine Bemerkungen und auf gleicher Höhe halte, die neuere Theologie ihnen etliche selbst manche beachtenswerthe Fingerzeige für die Auslegung Kilometer Vorsprung abgewonnen habe (S. 158), und dass sie der Schrift im einzelnen finden. Ihr Eindruck wird freilich durch die Umgebung, in der sie diesmal auftreten, sehr ab- die Inspirirtheit des A.'T. nicht durchweg erwiesen haben, wir ihnen auch nicht überall beizupflichten brauchen (S, 156). geschwächt. Nach dieser Vorbereitung kann sich jeder selbst sagen, Das Werk zerfällt in fünf Bücher. Das erste, unserem was bei der Untersuchung des vierten Buches über das, was Urtheil nach das gelungenste (S. 1—"73), weist durch eine in Betreff der Helden und Schriftsteller des A.'T. aus diesem Vergleichung der Schriften der s. g. apostolischen Väter mit selbst zu ersehen ist, herauskommen muss, zumal wenn der den Bestandtheilen des neutestamentlichen Kanons die thurmhohe Anfang der Untersuchung mit dem Buche Esther, Chronika, Erhabenheit der letzteren nach und zeigt, dass bei dem gleichen Prediger, Sprüche Salomonis und den Rachepsalmen gemacht äusseren Niveau, auf welchem die Verfasser beider Schrift- wird, um nach einem den kritischen Resultaten der Neuzeit klassen standen, jene sich allein aus Inspirirtheit ableiten sich anschliessenden retrograden Gange bei den Sprüchen Bi- Jasse. Diesen gefälligen Propyläen entspricht nur leider der leam’s zu endigen. Gess stellt fest, dass es im Alten Bunde dahinter aufgeführte Bau nicht. Gleich das zweite Buch eine Anzahl inspirirter Männer und auch in den Schriften des (S. 74—130) stellt sich die Frage zur Beantwortung: was ist A. T. eine nicht gerade übergrosse Reihe inspirirter Stellen aus den neutestamentlichen Schriften in Betreff der Inspiration gibt, im Kanon des A. T, aber inspirirte und nichtinspirirte der neutestamentlichen Helden Gottes und der neutestament- Schriften zu einem Ganzen verbunden seien. Er erweist sich lichen Schriftsteller zu ersehen? Gess erkennt darin zwar dabei äusserst feinfühlig und spürt z. B. heraus, dass im Segen eine Verheissung Christi von einer besonderen Inspiration Jakob’s viele Sprüche sich finden, deren Abstammung aus dem seiner Zeugen an (S. 77), aber er unterlässt es vor allem Geiste Gottes nicht zu begründen sei, während des Sterbenden festzustellen, welche Anschauung von der Inspiration bei den getrostes Hoffen auf Jehovah’s Hülfe eine Wirkung des Gottes- Zeugen des N. T, zu finden ist. Er beginnt sofort zu unter- geistes gewesen sei (1 Mos. 49, 18; S, 322). Weshalb gerade suchen, welche Theile des neutestamentlichen Kanons Anspruch Einen solchen findet das sich nicht aus Erleuchtung begreifen lassen sollte, welche auf Anerkennung als inspirirte machen. Gess sonst mit Recht von der Inspiration unterscheidet und er bei Lukas, dem Verfasser des Hebräerbriefs, Jakobus und als Voraussetzung dieser im allgemeinen behandelt, ist nicht 21 212 einzusehen. Aber dergleichen unmotivirte Unterschiede muss in dem christlichen Theile Spaniens, nicht unwahrscheinlich man machen, wenn man anfängt, die hohe kritische Spürkunst, in Toledo, geboren, wo er sich auch für gewöhnlich aufhielt, welche in den einzelnen Versen die aus dieser und aus jener und ist vor 1235 gestorben. Zum Schluss verweist Ref, die, Quelle entnommenen Bestandtheile mit Sicherheit zu trennen welche sich eine Vorstellung von den Werken Hariz A 9 Ü s und weiss, auf den geistlichen Charakter der Theile eines Ganzen anderer jüdischer Dichter und Schriftsteller verschaffen wollen, anwendet. Gerade in diesem Buche befindet sich indess neben ohne dass sie eingehende Studien über jüdische Literatur vielen seltsamen Behauptungen eine Reihe treffender anti- machen können, auf die „Geschichte der jüdischen Literatur“ kritischer Ausführungen. Zu ersteren müssen wir es auch von Gust. Karpeles (Berlin 1886), In diesem Werke ist zählen, dass der Verfasser des Danielbuches, welcher erst zu S. 692—700 (vgl. die Literaturnachweise S. 1152 f.) von Harizt der Zeit des Antiochus Epiphanes (ca. 170 v. Chr.) schrieb, die Rede; auch werden Proben seiner Dichtungen in Ueber- für inspirirt erklärt, aber beschuldigt wird, sich den Namen setzung von Sulzbach, Geiger, Sachs und S, Kristeller mit- eines vier Jahrhunderte zuvor lebenden Mannes. angeeignet getheilt. zu haben. Das sei ein frommer Betrug, wie er mit dem blosen Angehauchtsein vom Geiste : Gottes im Alten Bunde, Hammerstein, L, v. (Priester der Gesellschaft Jesu), Gottes- nicht aber mit dem KEinwohnen desselben in den Zeugen des Beweise, Eine Ergänzung zu „Edgar oder Vom Atheis- Neuen Bundes vereinbar gewesen sei, weshalb im N. T. keine mus zur vollen Wahrheit“. Trier 1891, Paulinus-Druckerei 2.50 untergeschobenen Briefe anzuerkennen sein sollen (S. 369). (l 255 8 @T, 8 Die Ergebnisse aller zuvor angestellten Untersuchungen In seinem „Edgar“ (erschienen 1886, jetzt in 6, Aufl. vor- werden dann im fünften Buche (S. 376—438) zusammenge- liegend und in vier bis fünf Sprachen des Auslandes übersetzt) stellt. Nun dem Naturalismus macht Gess im Prinzip keine tritt der bekannte „alte Lutheraner“ und nunmehrige Jesuit Koncessionen. Er erkennt im A, T, theophanische und in- als Apologet mehr der specifisch-katholischen Kirchenlehre als, spirirende Offenbarung und vier Arten von Inspiration an, der allgemeinen Grundwahrheiten des christlichen Glaubens auf, stellt ‘ die neutestamentliche noch höher als jede dieser vier Den dort zwar nicht ganz übergangenen, aber doch etwas Grade und findet Offb. 2 u. 3 sogar einen Abschnitt der dürftig gerathenen Ausführungen gegenüber dem modernen H. Schrift, der in der That als Diktat des h. Geistes anzu- atheistischen Naturalismus und Materialismus (enthalten in dem erkennen sei. Sicherlich gewinnt Gess also bei der modernen, einleitenden Abschnitte: „Gott oder Gottlosigkeit“) substituirt alle Inspiration leugnenden Theologie keinen Fuss breit an er hier eingehendere. Was er bietet, sind nicht nur Dar- Boden. Um so gewisser aber verliert er bedeutend an legungen vom unverjährten guten Recht und Fortbestand der Terrain, und es ist kaum zweifelhaft, dass er, was er aus dem kirchlich überlieferten Gottesbeweise gegenüber den Angriffen Interesse seiner Frömmigkeit heraus nach solch starken Rück- Kant’s und des Neukantianismus, sondern auch apologetische wärtskoncentrationen zu behaupten strebt, mit irgendwelchem Betrachtungen über die Organismenwelt gegenüber Darwin, wissenschaftlichen Recht und Erfolge nicht wird vertheidigen Häckel und dem gesammten „Monismusschwindel“ (S. 91 ff.), können. Gikinins Nn Rechtfertigungen der teleologischen Naturansicht (mit beson- derer Rücksicht auf das Gebiet des thierischen Instinktlebens, Albrecht, Dr. ph. Karl (Gymn.-Lehrer an der grossen Stadt- S. 121—151), endlich entsprechende Ausführungen über die schule zu Wismar), Die im Tahkemöni vorkommen- Realität und Einfachheit der menschlichen Seele sowie über- en Angaben über Harizi’s Leben, Studien und ® deren Willensfreiheit und Hineingestelltsein in eine sittliche eisen. Göttingen 1890, Dieterich (46 5. gr. 8). 2. 50, Weltordnung. Er betritt also hier das Feld jener antimateria- Diese tüchtige Arbeit will auf Grund der neuen kritischen listischen Apologetik und Polemik, auf welchem einige seiner Ausgabe der Maqämen des Harizi von de Lagarde (1883) Ordensgenossen (Dressel, Chr. Pesch, Jürgens etc.) bereits vor über das Leben und die Lebensverhältnisse des Dichters er- ihm, insbesondere in Beiträgen zu den „Stimmen aus Maria- schöpfende Auskunft geben. Weil derselbe in seinem späteren Laach“, thätig gewesen sind. Dass er besonders diesen Vor- Leben eine Reise nach dem Morgenlande unternahm, die gerade gängern viel zu danken hat, lässt seine Darstellung auf nicht dadurch, dass er unterwegs auf die Unterstützung seiner wenigen Punkten hervortreten. Doch erscheint er auch mit Glaubensgenossen angewiesen war, längere Zeit in Anspruch nicht-jesuitischer apologetischer Literatur ziemlich vertraut. nahm, und weil das Maqämenwerk des Harizi sich vor allem Dem wissenschaftlichen Inhalt seiner Ausführungen dürfte mit den Reiseerlebnissen des Dichters beschäftigt, so macht wol er selbst, eingedenk seiner Nichtfachmannschaft, einen die Darstellung dieser Reise den grössten Theil der vor- geringeren Werth beilegen als der schriftstellerischen Form, liegenden Schrift aus, Es ist nämlich der Nachweis seiner auf die auch hier, wie im „Edgar“, der Hauptfleiss verwendet Reiseroute gar nicht so leicht, Denn einerseits sind nicht erscheint. Die Demonstration verläuft in Form eines Brief- wenige Orts- und Personennamen des Tahkemöni, weil dieser wechsels des Verfassers, Paters v. Hammerstein, mit dem im Musivstile geschrieben ist, gar nicht als Orts- und Per- protestantischen "Theologiestudirenden O., der dem Darwin- sonennamen gemeint, sondern werden von Harizi im appella- Häckel’schen Monismus mit Begeisterung anhängt und die von tivischen Sinne gebraucht, und andererseits bezeichnet er manche jenem beigebrachten Gründe für die theistisch-christliche Welt- Ortschaften nicht mit ihrem eigentlichen Namen, sondern mit ansicht beharrlich zurückweist. Charakteristisch für des Verf. dem biblischen Ortsnamen, unter welchem man sich nach alter Standpunkt ist der Ausgang, den er seine Verhandlungen mit Tradition jene Ortschaft dachte, wie z, B. Emesa, das heutige dem jungen Gegner nehmen lässt. Dieser bleibt unüberzeugt, Höms, nach dem Targum zu 1 Chron. 1, 16 als Har-Semarim rennt sich in seine glaubens- und hoffnungslose Lebensansicht und Edessa als die Hauptstadt von Aram-Naharajim mit diesem immer tiefer hinein, geräth zuletzt „mehr und mehr auf Landesnamen, oder er bezeichnet einen Ort durch einen appella- schlüpfrige Wege“, und macht schliesslich seinem friedlosen, tivischen Ausdruck, wie z. B, Jerusalem als Stadt der Heilig- religiös-sittlich zerrütteten Dasein durch einen Revolverschuss keit und den in neuerer Zeit Biredschik genannten und als ein Ende. Aber während an diesem eigentlichen Opponenten Knotenpunkt der wichtigsten Handelsstrassen zwischen Syrien des Paters alle Ueberzeugungs- und Bekehrungsversuche des und Mesopotamien, Assyrien und Babylonien noch heute wich- letzteren wirkungslos abprallen, tragen dieselben bei einem tigen Ort, bei welchem er den Euphrat überschritt, wegen Freunde des Selbstmörders, dem Studirenden N,, welcher demr seiner Kalksteinhöhlen mit dem Worte Me‘ara „Höhle“, Mit Gange der schriftlichen Verhandlung zwischen den beiden mit den sorgfältig erwogenen Identifikationen wird man durch- Aufmerksamkeit gefolgt ist, unerwartet günstige Früchte. gängig einverstanden sein können. Zweifelhaft erscheint nur Anfänglich auch Monist gleich dem unglücklichen O,, lässt er dies, ob die widersprechenden Angaben über das „Grab des die Argumente des Paters auf sich einwirken, gewinnt den Ezra“ wirklich darauf zurückgehen, dass die angeblichen Ge- Glauben seiner Kindheit wieder und kehrt von seinen Ver- beine des Propheten einmal ihren Ort gewechselt haben. Ab- irrungen zu einem „Viel geregelteren Leben“ zurück. GHleich- gesehen von der Reise des Harizi, die in die J, 1218—25 zeitig freilich beginnt er der katholischen Glaubensauffassung fällt, lassen sich eigentlich nur noch Anfang und Ausgang sich . hinzugeben. Nicht ganz frei von Bosheit lauten die seines Lebens annähem@ bestimmen. Er war ungefähr 1170- Schlusssätze des Briefes, worin der Verf, den evangelischen‘ 214 213 jektiv , gegebene. geschichtliche Macht. Der ‘historische Christus: ist Pfarrer N. (Vater des Studenten N.) dem gelehrten kath, darum der sigentlich centrale Grundstein der modernen. Apologie. Da- Pater dies doppelte Ergebniss seiner Bemühungen (den Selbst- bei gilt es dem biblischen Jesusbild selber zu vertrauen und zu wissen; mord des einen und die Bekehrung des anderen der beiden In Bezug auf den letzteren heisst dass es bei redlichem Eindringen von selbst sich sein Recht verschaffen Freunde) berichten lässt. wird. Dass in der H. Schrift Gottes Geist weht, steht zweifellos fest. es da: „Leider muss ich beifügen, dass mein Sohn seit die- Ein Beweis für die Macht des Christenthums lässt sich ferner darin sen Vorgängen entschieden zum Katholicismus neigt. Dieses erkennen, dass seine oberste Forderung, die der Liebe, selbst durch den „Leider”, Hr. Pater, dürfen Sie einem evangelischen Pfarrer Egoismus der Menschen hindurch sich Bahn bricht. Und wie hat die Hoffnung des ewigen Lebens durch die Christen auch auf Gegner: ge- nicht verargen. Indess füge ich bereitwillig hinzu, dass mir sein jetziger Seelenzustand ungleich weniger Besorgniss erregt wirkt! Die wohlthuende und reinigende Himmelsluft im Erdenleben ist als sein früherer Atheismus. Indem ich Ihnen von ganzem ein niemals versagender socialer Ausweis echten Christenthums. Nur echtes Christenthum pflanzt wahre Gleichheit unter den Menschen. Herzen danke für alle Mühe, die Sie aufgewandt, schliesse Endlich ist die Bruderliebe in der gläubigen Gemeinde etwas aus- ich“, etc. . schliesslich Christliches, Den Herzpunkt der modernen Apologie des Glücklicherweise liegen die Dinge in Wirklichkeit doch Christenthums findet der Verf, mit Recht in dem Satze, dass die wahre nicht ganz so, wie es hier dargestellt wird, Um für ihre Realität, das wahre Leben nur in Jesu Christo ist und immer nur sein von naturalistischen Zweifeln angefochtenen Söhne oder Pfleg- wird in Ihm, R. B. befohlenen heilsame Belehrung und rettenden Trost zu suchen, sind evangelische. Pfarrer doch wol kaum darauf angewiesen, Nachtigal, A. (Miss -Pred. a. D.), Die ältere Heidenmission in Süd- Geschähe derartiges afrika. Berlin 1891, Buchh. der Berliner ev. Missions-Gesellschaft sich an jesuitische Patres zu wenden. hier oder da einmal, so könnte dem nur — einerseits tadelns- (85 . gr. 8). 75 Pf. werther Leichtsinn, andererseits eine grobe Unkenntniss der Der Verf., welcher Missionar gewesen ist, sich aber Missionsprediger a. D. nennt, hat, um ein möglichst richtiges Bild geben zu können, viel näher gelegenen Fundorte, von wo gesunde und wirksame fleissig in Archiven, alten Zeitschriften etc. nachgeforscht, und bietet apologetische Belehrung zu beziehen ist, zu Grunde liegen. 7 als Resultat seiner Studien in dem vorliegenden Buche einen dankens- F werthen Beitrag für die ältere Missionsgeschichte. In schlichter, auch Bard, Oberkirchenrath P., Die Wahrheit des Christenthums, ihr dem einfachen Manne verständlicher Sprache behandelt er in acht Ka- Gewicht und ihr Erweis. Schwerin i. M. 1892, Bahn (32 S. gr. 8). piteln: 1. die Vorgeschichte; 2. erste Missionsversuche unter Jan van 60 . Riebeeck; 3. 1662-—1685; 4, 1685—1736; 5. Georg Schmidt; 6, 1744— Eine gediegenere und fesselndere Apologie des Christenthums haben 1786 missionslose Zeit; 7. Bahnbrecher; 8. Beginn der eigentlichen Mis- wir lange nicht gelesen als diesen Vortrag. Er ist nicht im Tone der sionsthätigkeit. Das Verhalten der Kolonisten gegen die Eingeborenen Abhandlung oder objektiv kühler Darstellung gehalten; der Verf, disputirt wird sehr mild beurtheilt. Da es für den Fernstehenden unmöglich ist, gleichsam mit seinen Zuhörern. Man fühlt es ihm an, dass es sich hier um das Ein und Alles der Menschheit handelt. „Wissenschaftlich hierüber selbständig zu urtheilen, so wollen wir diesem Urtheil des Verf., der die Verhältnisse gewiss genau geprüft hat, nicht entgegen- objektiv“ kann ja auch der Christ nicht sein; ist er es, so hat er schon treten, obgleich uns zuweilen die Nothwehr des weissen Mannes und seine Ueberzeugung verloren. Nach der scharfen Gegenüberstellung des Christen gegen den farbigen Heiden, der nicht gutwillig die Weideplätze Entweder — Oder: „Christenthum oder Pessimismus‘“? „Realität oder für sein Vieh hergeben will, nicht gefallen kann. Es wird natürlich Tllusion‘“? führt er den Beweis der Wahrheit des Christenthums in auch nicht‘ verschwiegen, dass trotz aller gutgemeinten Gesetze von gedrängter Kürze mit allen Mitteln der apologetischen Wissenschaft. seiten. der Kolonisten viel gesündigt wurde, Als interessante Einzelheit Mit Recht wird aber als der stärkste und unbedingt sichere Beweis wollen wir nur das Eine hervorheben, dass der Begründer der lutheri- die persönliche Erfahrung von der Heilskraft des Christenthums hin- schen Tamulenmission, Ziegenbalg, auch die erste Anregung zur eigent- gestellt. Man erkennt in Stil und Darstellung sofort die Eigenart lichen Mission am Kapland gegeben hat, die zwar bald wieder auf- wieder, die der Verf. in der Predigt zeigt, auch in der eben gedruckten gegeben werden musste, aber im J. 1792 aufs neue in Angriff genommen Karfreitagspredigt: „Auf Golgatha“ (Schwerin i. M. 1892, Bahn [16 S, wurde. Wir wünschen dem Büchlein, dessen Ertrag für die Jubiläums- gr. 8] 20 Pf.). Sie stimmt vielleicht nicht ganz zu den Schulbegriffen station bestimmt ist, einen recht weiten Leserkreis, namentlich auch der Homiletik, aber sie erreicht ihren Zweck: sie malt dem Hörer das unter denen, die sich für Kolonialmission interessiren. Lamm Gottes vor die Augen und bewirkt in ihm ein zerschlagenes und C Gg. tetes, dann aber ein festes und brennendes Herz, Dieselbe Jodl, Frdr., Moral, Reli packende und überzeugende Kraft hat jener Vortrag, Er kann bei seiner zum Preussischen Sc f on und Schule. Zeitgemässe Betrachtungen Allgemeinverständlichkeit aufs wärmste zur Verbreitung empfohlen ulgesetz, Stuttgart 1892, J. G. Cotta’sche werden. Möchte die apologetische Tüchtigkeit des Verf. auch über die Buchh. Nachf. (36 S. 8). 80 Pf. Grenzen seines engeren Vaterlandes hinaus wirken! Die geistige Atmo- Die Broschüre hat nur ein pathologisches Interesse, mag aber trotz- sphäre ist heute.so mit Zweifeln angefüllt, dass auch der gereiftere dem an dieser Stelle etwas ausführlicher charakterisirt werden, als ihr innerer Werth eigentlich zulässt, da sie bezeichnend für die Geister ist, Christ gern alles benutzt, was zur Stärkung seines Glaubens dient, vor denen die preussische Regierung die Waffen gestreckt hat. Der Nur bitten wir den Verf., bei nächster Auflage, die gewiss nicht aus- Verf. ist der Ansicht, dass es atsächlich eine „allgemein-menschliche“ bleiben wird, nicht nur die ganz überflüssigen Fremdwörter wie „Eska- Moral gibt, und dass diese Moral ohne Religion, diese menschlich natür- motirung“, „decidirt‘“, „releviren‘“, „Abrogation‘, „goutiren“‘, „Demon- liche Sittlichkeit, zu welcher sich „alle religiös dogmatischen Anschau- tirung‘“, „„Fallibilität‘‘, sondern auch die grosse Menge anderer, leider ungen nur wie gleichgültige Zuthaten verhalten‘‘ (S. 15), in der Schule wirkli lehrt werden könne. Es soll der Einfluss des Geistlichen ziemlich gebräuchlicher aber leicht ersetzbarer, zu tilgen. — immer me durch den des Lehrers, „des im Sinne einer vernünfti esunden Volksmoral gebildeten Lehrers‘“ zurückgedrängt werden (S, 16). Kübel, Dr. R (Prof. in Tübingen), ‚Der Herzpunkt der Vertheidigung deal ist die jetzige französische Staatsschule, für deren. Trefflichkeit der des Christenthums in unserer Zeit, Vortrag. Stuttgart 1892, Verf, so wenig Worte genug finden kann als für seine Entrüstung Buchh, der Ev. Gesellschaft (39 S, 8). 20 Pf. dieser herrlichen darüber, dass die reussische Regierung nicht auch in Bewunderung Der treffliche Vortrag erblickt die Aufgabe einer richtigen Apologie inrichtung. erstirbt und nicht längst dieses un- in dem Nachweise, dass das Christenthum die eine göttliche Lebens- fehlbare Recept für die kranke Zeit angewendet hat. Der Verf. scheint wahrheit und die eine ewige Lebensmacht ist. Dabei ist den besonderen sehr abgeschieden von der Welt zu leben, sonst müsste er wol von den. Zeitbedürfnissen Rechnung zu tragen. Es ist der Herzpunkt in der Ver- Erfolgen der französischen Moral etliches gehört haben. Was er nun über die religionslose Moral sagt, enthält so viel Herabwürdigu: ‘theidigung des Christenthums, dasselbe dem Zeitgeiste gegenüber als des Christenthums, dass es schwer wird, Proben auszuwählen. Die alte Wahrheit zu erweisen, Gegenwärtig gilt es also bei der relativen Be- biblische Moral, sagt er S. 13, sei im Laufe der Zeit etwas wesentlich rechtigung des Realismus geltend zu machen, dass die Lebensmacht anderes geworden, als sie ursprünglich war. ‚Es war ein hartes Stück des Christenthums eine Realität ist, die sich erfahren lässt, und die Arbeit, jene durchaus kommunistische, arbeitscheue, weltentfremdete, thatsächlich als Geschichte wirkt, wie sie im socialen Gesellschaftsleben wundersüchtige, vom nahen Zusammenbruch aller Dinge träumende, nur Die inneren Erfahrungen für die Bedürfnisse des damaligen Proletariats berechnete und aus ihnen. heilbringende Leistungen aufzuweisen hat. hervorwachsende Moral für die völlig geänderten Verhältnisse späterer fassen sich darin zusammen, dass das Bedürfniss des ewigen Lebens zur Menschennatur gehört. Die Christen können den Unchristen sagen: Wir Zeit irgend brauchbar zu machen.‘“ „Die Religion‘“, heisst es S, 14, f aben und Ziele für die Menschheit, sondern nur das haben diese Erfahrung des Friedens und des ewigen Lebens gemacht, „kennt keine Au B und diese Erfahrung ist Thatsache, ist Realität. Man muss allerdings egoistische [!] Heilsbedürfniss des KEinzelnen.‘“ Der Verf. meint denn. das Christenthum so kennen lernen wollen, wie es sich allein zu er- auch, dass der Satz des Reichskanzlers: „Das Wesentliche bei jedem Menschen ist‘ sein Verhältniss zu Gott“ eher in einer Rede Cromwell’s kennen gibt, Man muss die Lebensmacht des Christenthums von seiner oder einer päpstlichen Encyklika zu erwarten sei, Das „Hinüberschielen empfänglichen. Seite auf sich wirken lassen, Kann aber das blose Be- ins Jenseits‘“ (S. 20) ist nicht sein Geschmack, „Die Vorstellungen vom tonen der inneren Erfahrung unmöglich das ARichtige sein, 80 ist -Jenseits ruhen nicht auf der Erfahrung, sondern auf dem Glauben; sie ‚andererseits das Christenthum im geschichtlichen . Christus eine Ob- sind kein Wissen, sondern Ausgeburten der religiösen Phantasie“ (S. 22). 215 216 Hambur Doch genug. Wer die Elemente des Christenthums noch nicht erfasst (Johatineum: Gelehrtenschule), M; Klussmann, Excerpta ii8 (38 S..4). hat, sollte doch; und wäre er ein „Vertreter der philosophischen Ethik“ Tertullianea in ‚Isidori, Hispalensis etymo Leipzig (Städt. Realgymn.), Br. Fürchtegot t Gellert, Caesarius von fS. 6), vor allen. Dingen das Ne sutor supra crepidam. beherzigen. Y Ärelate (48 S. 4) Wehlau (Gymn.), Herm. Amon6it, Die Apostellehre in ihrem Ver- “ Friedmann, Ernst, Vorbilder für die evangelische deutsche J: i ugend. ältniss zu verwandten VSchriften (158, 4)'. Ein Führer auf dem Lebenswege. Kaiserslautern, Erv, chriften- nnln SE Verschiedenes, _ Der Stadtrath von Colditz in Sachsen beabsichtigt, nie 9f1ag6 (Leipzig, Wallmann in Komm.) (VIII, 72 S. qu. gr. 8). die Werke seines grossen Landsmannes Dr. Wenzeslaus Linck von Unter dem angenorimenen Namen Ernst Friedmann werden hier von Colditz, des eigentlich „letzten‘“ Generalvikars der Augustiner, des einem als Schriftsteller bekannten Geistlichen in einem zu Konfirmations- vertrautesten Freundes Luther’s, des Reformators von Altenburg und geschenken und Schulprämien bestimmten Album 21 Lebensbilder in Nürnberg, herauszugeben. Das vierbändige, ca. 60 Bogen starke Werk schlichter Darstellung dargeboten. Der Verf, beweist. eine anerkennens- ‚werthe Geschicklichkeit,. bei ‚grosser Kürze nicht ins Magere und wird demnächst in grossem Format erscheinen. Der Preis ist auf 6 Mk, Langweilige zu verfallen, Gerade deshalb dürfen einige - Ausstellungen angesetzt. Der Herausgeber, Dr. Wilh. Reindell, zur Zeit in Bonn, hat seine Bekanntschaft mit der Reformationsgeschichte bereits in einer 'nicht unterdrückt werden, damit ‚er bei nächster Auflage zweck- uther’s zum Humanismus quellenmässigen Darlegung des Verhältnisses mässiger verfahre. Offenbar hat er Konfirmanden und Konfirmandinnen („Luther, Crotus und Hutten‘“. Marburg 1890) weiteren' Kreisen zu er- ‘aus einfacheren Verhältnissen in erster Linie im Auge. Warum muss kennen gegeben. Demnächst wird derselbe ein auf Grund umfassender denn da bei Luther’s Lebensbild z. B. gesagt werden, es gebe nichts Archivstudien. über Linck zusammengebrachtes Urkundenmaterial unter Schöneres als einen Blick zu werfen in das „behäbige Haus eines wohl- dem Titel „Documenta Linckiana‘ veröffentlichen, In gleichem habenden deutschen. Bürgers des 16. Jahrhunderts‘“? ‚ Luther‘'s‘ Haus Druck und Format wird von der Hand desselben Verf, eine Biographie war ja auch so.„wohlhabend‘“ und „behäbig‘“ nicht; Die „Bildung“. spielt Linck’s erscheinen (2, 50 -— 3 Mk.), welche u, a. die 'Thatsache seines eine grosse Rolle; S. 1 spricht der Verf, sogar von dem „grossen er Studienaufenthaltes in Leipzig und seine Einwirkung auf die colditzer der Kultur, das uns Sterblichen von Gott als Ziel vorgesteckt wurde‘‘. kirchl.. Verhältnisse durch den ihm verschwägerten colditzer Pfarrer ir haben gerade Bildungsdünkel und -treiberei genug, dass wir sie nicht und Superintendenten M. Wolfgang Fuess ans Licht ziehen wird, —- auch noch bei der Konfirmation befördern sollten; vielmehr hätte das Als Festschrift zu G. B. de Rossi’s 70. Geburtstag wird im Kom- Chtistliche in der Darstellung sowol als in der Auswahl der Lebens- bilder mehr hervortreten dürfen. Denn wenn auch der Gesiehtspunkt missionsverlage der Spitthöver’schen Buchhandlung in Rom erscheinen: an sich sehr richtig ist, an Gestalten 'aus allen Ständen und Berufs- „Melanges-G.-B.-de-Rossi. Recueil de Travaux publies par l’Ecole Fran- aise. de Rome en- l’honneur de, M.. 1e Commandeur ijovanni Battista arten, zu zeigen, dass man in jedem Stand und Beruf ein Christ werden kann, so.ist doch. die Frage, ob Nettelbeck, Schiller, K X! erade. in a e Rossi. . Supplement aux ‚‚Mölanges d’Arch6ologie et d’Histoire publi6s ein Konfirmandenalbum gehören: Den Wunsch des Ve ıf as. Kind r l’Ecole francaise de Rome. Tome XII”, Ein starker Oktayband mit B eiträgen von 24 französischen Gelehrten, wie A. Geffroy, E, Le Blant, solle sich eine von den vorgeführten Gestalten zum Vorbild auswählen E. Müntz, L. Duchösne ete, Ferner kommt ebd. als Fortsetzung heraus: '’ahmen menschlicher Vorbilder werden bekanntlich selbst von KEr- r sein zukünftiges Leben, theilen wir keinesfalls; denn beim Nach- die 23, oder Festlieferung zu des Verf, 70. Geburtstage von de Rossi, „Musiaci delle Chiese di Roma‘‘, — Im Kommissionsverlag von C. Haacke wachsenen meist die Fehler nachgeahmt, wie viel mehr von' Kindern. in Nordhausen erscheint demnächst. in Veranlassung der Gedächtnissfeier ‘Auch in den einzelnen Aeusserungen berücksichtigt der Verf. zu wenig, des‘ 200jährigen Geburtstages von Friedrich Christian Lesser eine im zu wem er redet, ‚„Sogenannte Rechtgläubige“ (S. 26), „verbissene alte Auftrage des Nordhäuser Alterthums und Geschichtsvereins von Mittel- ‚Jungfern‘ (S. 53), der „ideale aber schwache: Friedrich Wilhelm IV“ gschullehrer H, Heineck verfasste Festschrift: „Friedrich Christian u, dgl. gehören schwerlich in ein solches Buch. Auch Fremdwörter wie Lesser, der Chronist von Nordhausen‘“ (ca. 4 Bog.; 75 Pf.). Aus „„receptiv‘““, „produktiv‘‘, „divinatorisch‘“. passen nicht recht für den dem Inhalt der populären Schrift sei hervorgehoben: Lesser als Pastor achten Leserkreis. Endlich durften so störende Druckfehler wie Me- er nordhäuser Gesangbuchsstreit, Lesser als Ver- Jlanchton st. Melanchthon, Ziegendorf st. Zinzendorf (S. 27), Pilsnitz fasser der nordhäuser Chronik und alg Erbauer der St, Jakobikirche. — am Frauenberge. st. Pulsnitz (S. 46), verlebt st. verehrt (S. 48), Ablödtung st. Abtödtung (S. 6), Esien st. Essen (S. 61) in einem Festgeschenk nicht vorkommen. Demnächst erscheint im Verlage von H. Klein in Barmen: 'Ch. Trede, . Dr Der durch seine früheren Schriften bekannte Verf, will in diesem Buche „Eine Wallfahrt nach Einsiedeln zur schwarzen Gottesmutter‘‘ (1 Mk.). nicht nur die Geschichte des Heiligthums der schwarzen „Gottesmutter““ Zeitschriften. von Einsiedeln . quellenmässig darstellen, sondern in demselben auch das eigentliche Wesen und die Bedeutung des heutigen Madonnenkultus erörtern, Wissenschaftl. Beüoga der Leipziger Zeitung, Nr. 47: Jul. Vogel, — Die dresdener Strafkammer verhandelte am 26, April unter Ausschluss mdwörter in der Kirchens 6, der Oeffentlichkeit auf Denunciation des Rechtsanwalts Storm in Husum Er X ..Kirohen-Zeitung. Nr. 18: G.C. A. Schulze, Weltflucht u. Welt- gegen den dresdener Verlagsbuchhändler Glöss wegen Herausgabe der erwindung (Forts.). Vom Schwören. „A0 Lieder‘“ vom Verf, des „Rembrandt als Erzieher“. Die erhand- Nachrichten von der kgl. Gesellschaft der Wissenschaften und der lung endigte mit kostenloser Freisprechung und Aufhebung der ver- Georg-Augusts-Universität zu Göttingen, 1892, Nr. 4: F. Krebs, fügten Beschlagnahme, Altchristl. Texte im berliner Museum. E m— Saat auf Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel. 29, 3, Hofe : Johs, Müller, Proselytenpflege. A. Dietrich, Personalien. Der Sternen- u. Lügen-Sohn. Israel ahan, ur Kenntniss des N. T. bei den Juden. Rundschau über Mission u. Judenthum. Dr. Jul. Wellhausen, hat nach längerem Zaudern sich nunmehr ent- Der Professor der semitischen Sprache und Literatur in Marburg, Stimmen aus Maria-Laach., Ergänzungsheft 54: Die Verehrung der eiligen u. ihrer Reliquien in Deutschland während der 2, Hälfte des Göttin schlossen, die Berufung als Nachfolger P, de Lagarde’s an die Universität anzunehmen. Mittelalters, Von Steph. Beissel, S. J. Freiburg i. Br., Herder (VIII, 148 8. ‚8).. 1. 90 In Nimes + am 23, März im Alter von 71 Jahren der protestantische Geschichtschreiber und Literat Jules Bonnet. Aus einer Hugenotten- Vierteljahrsschrift Literaturgeschichte. 5. Bd., 1. Heft: Rich. familie stammend, hatte er in seiner Jugend mit Auszeichnung klassische aria Werner, Das aterunser als gottesdienstliche Zeitlyrik, ‘ Studien betrieben und war zum Professor der Geschichte am Lyceum Zeitschrift für christl. Kunst, 5. Jahrg., 1. Heft: J. Brill, Gothisch acon ernannt worden. Aber man konnte damals nicht lange einen oder romanisch? 5, Brief, Protestanten an dieser Stelle ertr: en Bonnet zog sich zurück und Zeitschrift für kath. Theologie. 16. Jahrg., 2. Quartalheft: E. Michael, widmete sich in Paris dem Studium d er Geschichte des 16, Jahrhunderts, Döllinger, eine Charakteristik IV, M. imbor Ueber die tentia indem er mit seltenem Scharfblick den reichen Quellen nachging, obedientialis. 0, Braun, Die Eschatologie in , 5i syrischen irchen, zeraterm — Antiquarische Kataloge. Bemerkun zu Nr, 15, Sp. 176. Anlässlich der in der‘ Recension B. Liebisch in Leipzig, Nr. 70: Kirchei chichte und Kirchen- des Lebens A, ß tschl’s a a, O. gemachten Bemerkung über die Schreibun recht, 1. Abth. (Nr. 6762—10,539). &. Nau6 in Berlin, Nr. 54: des Namens Volkmar (ohne c) hat mir Hr. Prof, Lic, O, Ritschl mit- Theologie (689 Nrn.). etheilt, dass A. Ritschl in der That Volekmar 8 ß chrieben hat, sowie ss dieselbe Schreibung durch zwei Briefe V,’s an R. bezeugt sei Universitätsschriften, (29. Juni und 14. August 1852). Ich habe darauf hin die mir zugäng- lichen Arbeiten Volkmar’s angesehen und gefunden, dass er bis etwa zur Jena (Lynckerfeier), E. Kohlschmidt, Ad constituendum ecclesiae Mitte des J. 1854 Volckmar schrieb, von da an regelmässig Volkmar, catholicae notionem quid Cyprianus, ad emendandam atque instau- randam quid valuerit Lutherus, brevi comparatione ex; itur, Oratio, Tübinger „Theol. Jahrbücher‘ 1854, Heft 1 schreibt V, seinen Namen Heft 3 bereits ohne c, Immerhin hielte ich aber am in memoriam confessionis Augustanae ex lege neficii Lyncke- noch mit c, d riani habita (278, %). die Fortlassung des c in einer 2, Aufl, des Buches für erwünscht, gemäss der üblich gewordenen Schreibung. Schulprogramme. Erlangen. R. Seoberg. 1891. . Zum München (Ludwigs-G: Gregor’s V1I. an die de ), M. Doeberl, utsche Nation vom Sommer 1o7sl 8 26-611 8). Bon der anerfannt vortrefflich geleiteten Zeitfihrift für Laftoraltheologie „Halte was dır hHaft‘‘, hHeraus e eben von Berlin (Dorotheenstädt. - 9,2'P. Märkel, Theorie der Schul- Prof. D, ach e, verjendet beh, Wbonn. ftet$ gern Probe ] e / te ratig andacht an höheren Lehranstalten, 1. Thl.: Grundlegung (40 S, 4). und franco D, en ther$ Verlags-Buchhdlg., Berlin, Charl.-Str. 2. Verantwortl, Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig, XL Jahrgang Nr. 19. Leipzig, 18 Mai 1892 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Zur Inspirationslehre. V, Fuchs, Pfr. G., Noch einmal Luther u. die Ehe, Kaiser, P., Von Kind auf! Wildeboer, Dr. G., Die Entstehung des alttesta- Seipio, Dr. Konrad, Fanatismus, das Zerrbild Neueste theologische Literatur. mentlichen AN0N8. Grimm, Dr. Ed., Der deutsche Protestantismus. der Religion. Universitätsschriften. — Schulprogramme., Zeitschriften. Kunze, Dr. Johs., Die Gotteslehre des Irenäus. pert, Joseph, Ein Cyklus christologischer Ritter, A., Das Gleichniss von den anvertrauten Verschiedenes. Gemälde. Talenten. Personalien, Zur Inspirationslehre V Christi anerkennen, welche nicht aus dem Sinne des Geistes, sondern aus der Sehnsucht des Herzens hervorgegangen sein Die Zusammenfassung inspirii‘ter und nichtinspirirter Schrif- soll, dann aber einerseits bei Jesus selber eine solche nicht ein- ten im Kanon des Alten Bundes wird von Gess auf die Absicht zuräumen bereit sein und andererseits diejenigen ganz erstaunt Gottes zurückgeführt, dass die nichtinspirirten Schriften und hart anlassen (S. 411. 412), welche, sonst Lobredner der apo- Schrifttheile der Selbsterkenntniss und Berufstreue des Welt- stolischen Geisteshoheit, an solchen Aussprüchen der Apostel heilandes dienen sollten (S. 401 f.). Wie viele werden nun wol zu vorübergehen, die von diesem selbst aus Inspiration abgeleitet begreifen vermögen, weshalb für die reine Seele des sündlosen werden, und ihr Urtheil auf Röm. 11, 25; 1 Kor. 15 u. &. St. Jesus das zu lesen erforderlich gewesen sein soll, was nach ausdehnen? Oder wer darf Röm. 13, 11 in solcher Weise Gess’ sittlichem und ästhetischem Urtheil derart ist, dass das beurtheilen und das gleiche Urtheil über 1 Thess. 4, 14—17 nur A. T. nicht einmal im Ganzen als Erbauungsbuch angesehen deshalb nicht fällen, weil der Apostel sich hier auf ein Wort werden darf (S. 403 f.)? Gess lässt ferner die Inspirirtheit des Herrn — das ist doch nicht auf Inspiration und bezieht des Jesusbildes in den Synoptikern (vgl. das zuvor hierüber Be- sich nicht auf die Terminbestimmung — beruft? Gess’ Ge- merkte!) sich allein auf die Treue des Christusbildes beziehen, sammtresultat ist natürlich der schon so oft vernommene im Einzelnen aber will er in demselben viele Irrthümer zuge- Refrain: wir haben Gottes Wort im Bibelwort, welcher bei stehen (S. 415). So würde also Schenkel einst ganz recht gehabt ihm freilich einen viel herberen Klang erhält, als er ihn bei haben, als er uns zwar für im Stande erklärte, ein Cha- der Vermittelungstheologie besass, rakterbild Jesu zu entwerfen, viele der einzelnen überlieferten Was den Ref. bei diesen Aufstellungen von Gess mit Züge aber aufgab. Denn man täusche sich nicht; auf An- Wehmuth erfüllt, ist keineswegs die in ihnen liegende Ab- erkennung einer Hand voll mehr oder weniger Züge, welche weichung von der Darstellung der Inspirationslehre der Re- man für historisch gelten lässt, oder für irrthümlich darge- formation bei Gerhard, Quenstedt, Calov u.a. Denn eben niemand stellt erklärt, kommt es gar nicht an. Die treue Zeichnung hat ein Recht, einen lutherischen Theologen an die Art, wie und Auffassung des Bildes Jesu ist nicht gewährt, sobald jene Vorgänger des 17. Jahrhunderts eine Lehre der Kirche man Irrthümer oder durch spätere liturgische Einflüsse hervor- ihrerseits reproducirt haben, als normativ zu binden. Was gerufene Abänderungen gar von Aussprüchen wie die Abendmahls- ihn schmerzt, ist die in solchen Aufstellungen vollzogene worte und das Vaterunser annimmt. Etwas ganz anderes ist Durchlöcherung des Bodens, auf welchem der gläubige Prote- es, wenn gewisse Verschiedenheiten der Zeichnung und Zu- stantismus von Luther an stand und steht. Mit einer solchen sammenordnung aus schriftstellerischen Rücksichten erfolgt sind, Theologie der geistlichen Geschmacksurtheile werden wir die wobei gerade die Absicht obwaltet, das, was der Einzelne aus Kirche heutiger Zeit nicht tüchtig erhalten, sich des neu- dem Bilde des Herrn individuell aufgefasst hat, getreu zur kantischen Rationalismus mit seinen im Vergleich noch immer Darstellung zu bringen, und darum nothwendigerweise keine wissenschaftlich viel haltbareren Werthurtheilen als Basis für widergeschichtlichen Verknüpfungen vorgenommen sein können, die Auffindung eines neuen Dogmas zu erwehren. Vorhin ist schon ohne dass uns die Harmonisirung darum leicht werden oder darauf hingedeutet, dass Gess sich nicht nur selber nicht gelingen müsste. gleich bleibt, sondern auch ein jeder berechtigt ist, bei anderen Gess verfährt dabei aber konsequent und folgerichtig. Er behandelt nämlich nicht . blos die ihm aufstossenden Stellen gerade ebenso zu urtheilen, wie er es bei einigen thut. Wenn aber die Anerkennung der Inspiration eines Schrift- Enantiophanien in den Evangelien als Widersprüche und Irr- stücks darauf basiren soll, ob der einzelne Theolog oder Gläu- thümer, sondern geht weiter und wendet die gleiche Beur- bige sich sagen kann, weshalb dieser oder jener Abschnitt theilungsweise auch auf die Lehräusserungen der Apostel an, aus dem Geiste stammen sollte, ist an eine wisserischaftliche Zweifellos begegnen uns nämlich, sobald wir allein die Buch- Feststellung inspirirter Bestandtheile der Schrift gar nicht mehr staben und Wörter ins Auge fassen, in den lehrhaften Aus- zu denken. Auch hier heisst es: de gustibus non est disputandum. führungen nicht etwa nur verschiedener, sondern eines und Jeder wird frommen Christen begegnet sein, denen der Brief desselben Apostels nicht minder schroffe Enantiophanien als bei Jakobus, die Bergpredigt und die Sprüche Salomonis viel mehr den Angaben der Evangelien. Wer nun in deren Abweichungen zusagten als selbst das ihnen zu mystische Evangelium Jo- gleich Widersprüche und Irrthümer sucht, hat kein wissenschaft- hannis oder die Glaubensdialektik eines Paulus. Das Wort; liches Recht, wie ehrenwerth es immerhin ist, um seiner Glaubens- Gottes ist eben so reich und mannichfaltig, um für alle mensch- erkenntniss willen vor solcher Konsequenz zurückzuscheuen, lichen Individualitäten und für den unendlichen Reichthum der bei den Abweichungen in der Lehrdarstellung des Apostels Lebenslagen die entsprechende geistliche Nahrung dem zıt dogmatische Ausgleichungen für berechtigt und nothwendig bieten, der danach sucht. gelten zu lassen. Dabei verwickelt sich Gess’ Weg indes in Gess behandelt ferner Ps. 137, 8. 9 als ein ins Oder mit welchem Recht tar omnium, immer tiefere Selbstwidersprüche. an dem er darthun kann, dass nicht alle Psalmen inspirirt kann er in Röm. 13, 11 und ähnlichen Stellen eine irrthümliche sind, währfend er Ps. 139 zu den zweifellos inspirirten. Verfrühung betreffs des Ansatzes der Zeit. der Wiederkunft Trechnet, Wo liegt das Recht dazu, da doch zu Ps. 139 auch 219 220 vor allem auf die ersten Leser berechnet. Sobald nun aber die V.19—921 gehören, oder wer gibt ihm das Recht, der Offenbarung Johannis Inspiration zuzuerkennen, da sich doch die einzelne Schrift in ihrer Gesammtheit dem von Gott ge- in ihr Stellen wie Kap. 6, 10; 19, 2 mit ihrem Verlangen nach wollten Zweck entspricht, sind auch ihre Theile als solche Rache für die Heiligen finden, welche bereits den Rationalismus unter derselben Leitung und Einwirkung‘ des Geistes für ent- vor einem Jahrhundert, also viel früher als Eberhard Vischer, standen zu erachten wie das Ganze. Die Schrift enthält, in der Offenbarung ein Buch von jüdischem Geiste erkennen formell angesehen, auch Satansworte, erweist sich aber gerade liessen. Ein solches Beurtheilen und Zerlegen der Schrift nach dadurch als Gottes Wort, dass sie dieselben nicht nur als dem subjektiven, sich mit wie viel Berichtigung‘ auch immer Satans Worte hinstellt, sondern auch als solche erkennen gläubig dünkenden Geschmack oder Bewusstsein kann nimmer lehrt. Wäre es anders, oder wäre es sogar so, wie Gess zu einem objektiven Massstab gelangen. Ein jeder wird und es an etlichen Stellen darstellt, dass die Mittheilung schmutziger kann an sich selber die Erfahrung machen, dass mit dem und trockener Geschichten in der H. Schrift diese geradezu Wechsel des Lebensalters und der Lebenslagen ihm ganz ihren erbaulichen Charakter einbüssen liesse, so würde unsere andere Schriften und Partien der Schrift zur liebsten Seelen- Dogmatik den locus von der sufficientia scripturae sacrae nur speise werden. Darum aber darf unser Urtheil über den In- mit Unrecht bisjetzt gegen Rom festgehalten haben, um nicht Nn spirationscharakter der einzelnen heiligen Schriften nicht mehr zu sagen. vbnisei inl n d wechseln, sondern auch dadurch erweist sich die uns, wie Gess ja anerkennt, unter specieller Fürsorge des Höchsten zu Stande Wildeboer, Dr. G. (orr£ Prof. der Theol. zu Groningen), Die gekommene Sammlung prophetischer und apostolischer Bücher Entstehüng des alttestamentlichen Kanons, Historisch- in ihrem Reichthum und ihrer Vielseitigkeit als auf die ver- kritische Untersuchung. Gotha 1891, F. A, Perthes (XII, 3, 60. schiedensten Seelenbedürfnisse der Gläubigen von ihrem Herrn 164 S, gr. 8). berechnet. Und wenn unser persönliches inneres Erleben und Diese von Dr. F, Risch (Pfarrer zu Heuchelheim bei Landau) selbst die bisherige kirchliche Erfahrung uns noch nicht 'er- aus dem Holländischen übersetzte Schrift behandelt einen Ab- Kkennen lässt, inwiefern eine Reihe von Bibeläbschnitten zur schnitt der s. g. Einleitungswissenschaft, und zwar die Bildung des älttestamentlichen Känons, Sie bildet in mänchen Partien Lehre, zur Strafe, zur Besserung und zur Züchtigung in der Gerechtigkeit zu dienen vermag, so haben wir sölchem Nicht- ein Seitenstück zu Frants Buhl’s „Känon u. Text des A, T,“ verständniss gegenüber wie bei anderen uns dunklen Punkten (Leipzig 1891). Mit Uebersichtlichkeit und Sorgfalt werden des Schriftbestandes viel mehr Recht uns daran zu erinnern, uns die in vorchristlicher Zeit spärlich fliessenden Zeugnisse ass Gottes Wege nicht unsere Wege und Gottes Gedanken nicht vorgefükrt und erörtert, welche sich für die Bildung des unsere Gedanken sind, als das war, mit dem diese prophetische Kanons und sein Vorhandensein gewintien lässen, sei 68' Aub Mahnung jüngst denen entgegengehalten wurde, welche dem A. T. selbst, sei es aus griechisch-jüdischen Schriften darum, weil in der Schrift unserem Verständniss uhd unserer (JTesus ben Sirach, Philo, II. Makkabäer, IV. Esra, Josephkus) Auslegungskunst vielleicht nicht zu beseitigende Schwierig- öder aus dem N. T., dem Talmud und den Kirchetivätern. k'éite'ri entgegentreten, sie nicht für widerspruchs- und irr- Dass der Verf. der Stelle 2 Makk., 2, 13 trotz des anfecht- thumsvoll erklären lassen wollen. Sich dagegen wehren, däs bharen Charakters dieser Schrift eineh wichtigen Anhaltsputikt heisst ebenso wenig die altdogmatische Inspirationstheorie un- entnimmt, rechtfertigt er damit, dass der Schreiber dört Auf besehens zur Lehrerin erheben als vor dem Thatbestand der einer älteren Quelle fusse, und seine Nennung Nehemia’s Zu- geschichtlichen Form, Art und Gestalt der biblischen Schriften frauen verdiene, da man statt dessen nach der Stellung, das Auge verschliessen wollen. welche die spätere Tradition dem Esra einräume, unbedingt Gerade Gess’ Versuch beweist wieder recht deutlich, diesen genannt zu sehen erwartete, Nehemia’s vom A. T, be- wie unmöglich es ist, für das nach gewisser Bötschaft zeugte Fürsorge für die Geschlechtsregister aber zu dem hier vom Heil verlangende Herz wie für den eine Wissenschaft von ihm Berichteten passe., Gerade um ihrer überraschendenh vom Glauben unabhängig von der Ueberlieferung der Kirche, Eigenartigkeit willen scheint uns in der That die Stelle BE&- weil diese irren kann, und darum auch unabhängig von der achtung zu verdienen. 2 Makk. 2, 14 scheint der Verf. keiner in der Kirche fortgehenden mündlichen Verkündigung als solcher Erwägung werth gehalten zu haben, Nicht theilen könden ällein auf GottesWort zu erbäten verpflichteten Theologen eine wir seine Ansicht, dass Josephus als echter Repräsentant der brauchbare Handhabe aufzufinden, nach welcher das gewisse alexandrinischen Auffassung vom alttestamentlichen Kanön sich Wort Gottes und das damit sich Kreuzende irrthümliche Men- zu erkennen gebe, d. h. dass er „es mit dem Begriff kanonisch schenwort in der Bibel voneinander geschieden werden Können. nicht so genau nehme“ (S, 39). Die bekannte Stelle c. Apion, enn wenn man diese Scheidung‘ anzustellen dem geistlichen I, 8 zeigt umgekehrt das Bewusstsein einer sehr festen Ab- Takt, wie Gess es thatsächlich thut, oder dem evangelischen grenzung dieses Begriffs, Glaubensbewusstsein oder dem Werthurtheil der heilsverlangen- UVebergehend zur Darlegung des Prozesses der „Kanöni- den Seele überlassen will, so verlegt man nölens volens die gation“ einer h. Schrift, findet der Verf. den Anfang einer entscheidende Instähz in das serinium pectoris des einzelnen golchen in der Kanonisation der Thora durch Esra (444 v, Chr.) Gläubigen oder der Theologen und steht dann auf ganz gleicher oder genauer genommen schon in der Bundesschliessung des Linie mit dem römisch-katholischen Christen, welcher dem Königs Josia auf Grund des Buches Deuteronomium (621 v, Chr.), serinium pectoris papae nach Chemnitz’ bekanntem Ausdrück „Das Gesetz des Deuüteronomiums ist also Israels erste ‚heilige die Entscheidung überlässt, was Tradition sei oder nicht, und Schrift” gewesen kurze Zeit vor, in und geraume Zeit näch verfällt dem ÜUrtheil des genannten Theologen über sölch’ dem babylonischen Exil“, Dieselbe Stellung habe in den Verhälten. Tägen Esra’s der Pentateuch (abgesehen von einigen späteren Han verwechsle nur nicht beständig die Lehre der Re- Zuthaten) erlängt. Was die Nebiim betrifft, so red6 2 MäKK, formation voh der Inspiration des Bibelwortes und den Ver- 2, 13 nur von Anlegüng 'einer Bibliothek, wahrscheinlich im such der dogmätischen Klarstellung derselb& seitens der Tempel, zum Zweck der Aufbewährung besonders wWerthvoller älteren Dögmatik. Wer den Böden der Reformatiön nicht Schriften, Es geien Aber in der Folgezeit weitere Schickteh verlassen will; muss jene festhälten, wenn es AüUch ünserer älten Schriftthums von den jerusalemischen Schriftgelehrteh , nöch vielleicht‘ auf lan; ge nicht gegeben sein sollte; eine der Thora zugesellt, wetin duch nicht gleichgestellt wordöti, oit en 'Beträcht kömmenden M omenten gleichmässig Kentiß&nde sö zWär, däss 8Chön vör der mäkkabäischen Zeit (vor dem Er- D ép‘ ira theorie aufztfihden. Auch da wird &8 heissen: hier \ SCheiten des Danielbüches) die Sammlüng‘ d&r Nebüm ab- N t 6 el a M und' Glaube der H eil \i. en (Offb. 13, 10). Fr&ilich reschlossen‘ war. Vön der dritten Abtheilumg bildet& der mMuss man Sich auch das Glaubl f n alten nicht, wie G8&8% es salter die Grundläge, der auch schon im jemer Bibliotkick edem VerSE sich Rechen- Ü LE E t, willkürlich erschweren und vor ö1l ündeh er für insbirirt Nehömia’s' sich‘ befand, freilich nicht' im heutigen Umfähg, n 4L A ads' welchen Kondern 6twa Ps. 3—41 mit dem Schluss 72, 20 (?). Der er ächt et werden dür e Gott Wihlt seihe Werkzeuge dus dör Äb&chlußs dießer dritten! Abfheiltäg' 14486 ; { 8ich chrönologisch Zeit und für die Z& t, in welcher einzelneti Schriften‘ &- nicht fixiren. Als sicherer' termints ad uem steh6 erst die gsehrieben wurdel. D i Mal äeten ZhsamlmensetZühg 4 RedAktion det Mischld düteh‘ Juda, 6tl Heiligen, feßt 222 221 (ca. 200 n. Chr.). Doch müsse zugegeben werden, dass zur nach der gesammten VUeberlieferung anderes als eine schrift- Zeit "des FIl. Josephus das Urtheil‘der Ööffentlichen Meinung liche 'Thora, welche 'kanonisch, d.'h. verbindlich sein wollte über die Heiligkeit der Ketubim festgestanden habe, wenn fürs ganze Volk. 'Zum Kanon gehört allerdings eine Gemeinde. auch die gelehrten Schulen in Betreff einzelner Bücher noch Aber schon die Weise, wie der Dekalog die Gesammtheit des darüber stritten, ob sie „die Hände verunreinigen“, wie vollends Volkes persönlich anredet, beweist die Misslichkeit der heute die Diskussionen dieser Art, welche noch in nachmakkabäischer gangbaren, auch von Wildeboer wiederholten Behauptung, vor Zeit über einzelne prophetische Schriften geführt wurden, dem Exil sei Israel ein Volk, nach dem Exil eine kirchliche Jediglich der Schule angehörten und den Volksglauben nicht Gemeinde gewesen. Das vorexilische Israel war weder eine berührten. kirchliche Gemeinde noch ein Volk im heutigen Sinne, wol Am Schlusse zieht der Verf., was Nachahmung verdient, aber eine nicht am wenigsten durch seine Religion zusammen- die theologischen Schlussfolgerungen aus seinen Untersuchungen gehaltene Volksgemeinde, wenigstens in den Augen seiner üund legt sich Rechenschaft darüber ab, wie deren Ergebniss Propheten. Ferner war nicht zu übersehen die Aufbewahrung vom Gesichtspunkt des evangelischen Theologen anzusehen Sei. der Gesetzestafeln im Allerheiligsten, von wo aus auch aut Dass sich die traditionelle Vorstellung, als hätte schon Esra die spätere, Niederlegung anderer Gesetze im Heiligthum ein mit seiner „grossen Synagoge“ den gesammten Kanon ab- bestimmteres Licht fällt, als der Verf. S. 21 zugeben will. Eine geschlossen, vor der Kritik als hinfällig erwiesen hat und besondere Werthschätzung, ja Heilighaltung dieser Gesetze damit auch die Annahme einer fehllosen Inspiration der Samm- spricht sich doch jedenfalls in diesem Akte aus, der auch zur Bildung einer Sammlung‘ von heiligen Büchern leicht führen ler und Bildner des Kanons dahinfallen musste, darüber ver- konnte. liert er mit Recht nicht zu viele Worte. Dagegen konstatirt er, wenn aüch die Bildung des Kanons ein Werk des in Dass die Thora, d. h. das Gesetz den Grundstock des alt- testamentlichen Kanons bildete, 'wird vom Verf. mit Recht äusserlicher Gesetzlichkeit befangenen Schriftgelehrtenthums sei, könne man ihn seitens der evangelischen Kirche und angenommen. Weil er aber nicht vom biblischen, sondern vom Theologie gleichwol annehmen, da er thatsächlich die kost- rabbinischen Begriff der Thora ausgeht, gelingt es ihm schwer, bärsten Schätze des alten Israel enthalte, welche uns zeigen, die Zusammenstellung von 'Thora und Propheten zu erklären. Thatsächlich ertheilten auch die Propheten Thora, d. 'h. göft- wie die Religiony aus der das Christenthum hervorging, 'sich entwickelte, wie sie begründet wurde und sich behauptete liche Weisung, welche für das Verhalten ebenso normaätive düurch das Zeugniss der Propheten, und wie sie sich entfaltete Geltung beanspruchte wie die eigentlich gesetzlichen Thoroth, in den Gläubigen (Hagiographen). Die Schriftgelehrten selbst die grösstentheils von den Priestern aus der Ueberlieferung wussten freilich diese Schriften nicht richtig zu würdigen und geschöpft wurden. Irreführend ist daher die Darstellung, dass hatten eine ungeschichtliche Vorstellung. Sie sahen die Pro- erst seit Esra und Nehemia die Prophetenschriften auf einmal pheten nur als Ausleger der Thora, des Gesetzes, an, während „kanonisirt“ worden seien, nachdem im Exil die Gläubigen in Wirklichkeit‘ umgekehrt die Gesetzgebungen der Nieder- „viel darin gelesen“ hatten. Diese' Bücher wären schwerlich ‘Aber 'sie haben nicht Schlag prophetischen Wirkens waren. durch alle Stürme der Geschichte hindurchgerettet worden, umhin gekonnt, dem religiösen Leben im Volk so viel Rech- wenn sie nicht schon vor dem Exil als heilige in hohem nung zu tragen, dass sie die von den Frommen viel gelesenen Ansehen gestanden hätten; ja sie wären ohne Anspruch auf Propheten und die Kundgebungen gottseligen Sinnes in den eine solche Autorität gar nicht geschrieben worden. Ein Psalmen ete. dem Kanon einverleibten. „So sind denn die Jeremia, und so gewiss schon Jesaja und seine Vorgänger jüdischen Schriftgelehrten, trotz ihrer mangelhaften Einsicht, haben ihre Sprüche nicht aus literarischer Liebhaberei auf- Mitarbeiter an einem Werk gewesen, dessen rechte Bedeutung gezeichnet, sondern sie thaten es aus göttlichem Auftrag und Sie 'haben gewissermassen an mit der ausgesprochenen Absicht, das Wort Jahve’s‘ dadurch sie selbst nicht gefasst haben. einem kostbaren Teppich gewoben, waren aber auf der Rück- bleibend wirksam zu erhalten, welches selbstverständlich in seite aufgestellt, so dass sie das eigentliche Muster nicht sehen gewissem Sinne normative Geltung‘ beanspruchte. Der Verf. konnten“. Auch ihre Auswahl der Ketubim sei im allgemeinen macht selbst auf die Thatsache aufmerksam, dass Deutero- jesaja, Ezechiel, Sacharja sich in den Schriften der älteren zutreffend. Am ehesten könnte man Hoheslied und Esther ausschliessen, welche auch von ihnen beanstandet wurden. Die bewandert zeigen. Schon vorexilische Propheten aber, wie „Apokryphen“ seien mit Recht ausgeschlossen geblieben. insbesondere Jeremia, nehmen häufig Sprüche der älteren auf, Dass uns in diesem gut geschriebenen und lehrreichen Buch und zwar galten ihnen dieselben nicht als Worte eines Amos; Hosea etc., sondern als Worte Jahve’s. eine einleuchtende Darstellung‘ der Entstehung des Kanons ge- Als was galten ihnen geben werde, können wir nicht gerade sagen. Es ist nicht dann aber jene Weissagungsbücher? Offenbar in gewissem des Verf. Schuld, dass gerade in dieser Hinsicht die Nach- Sinn als heilige Schriften, als Gottes Wort. Ob sie in einer richten so dürftig sind und man oft genöthigt ist, an zweifel- Sammlung vereinigt waren oder nicht, was noch zu unter- hafte Anhaltspunkte weitreichende Vermuthungen anzuknüpfen. suchen wäre, ist dabei sekundäre Frage. Auch der Verf. Dagegen will uns doch bedünken, er habe gewissen Epochen empfindet davon etwas, wenn er sagt (S. 110.): ‚„dass sie eine unverhältnissmässige Bedeutung zugeschrieben, dagegen [die Nebiim] nicht sofort feierlich als heilig erklärt würden, andere Handhaben, welche die alttestamentlichen Schriften lag gewiss auch daran, dass sie diese Bekräftigung ihres An- Selber bieten, über Gebühr vernachlässigt. Nach ihm nämlich sehens nicht so sehr nöthig hatten“, mit anderen Worten, dass erscheint in Israel ganz plötzlich und unvermittelt ein erster sie schon längst als ‘heilige Bücher anerkannt und in dem Versuch der Schriftkanonisation im J. 621, ein zweiter, mit Sinne kanonisch waren, wie es der Verf. S. 110 fasst: „Das noch bleibenderem Erfolg gekrönter im J. 444, Diese Dar- Wort Kanonisation fasse man in diesem Zusammenhang cum stellung halten wir für‘ ungeschichtlich. Weder unter Josia grano salis auf, d.h. nicht als einen officiellen Beschlüss der Noch bei Kera‘ handelte es sich darum, eine Schrift für heilig dazu befugten Autorität, sondern als ein Heilighalten dieser Zu erklären; beidemal wurde einfach die Thora bekannt ge- Schrift von seiten‘ der Gemeinde und’ vieler ihrer Führer“. eben und das Volk darauf verpflichtet. Dass es der gött- Dann ist es schliesslich auch nicht so auffällig und zufällig, l x ichen Thora; sei sie mündlich oder schriftlich, sich zu fügen dass die bornirten Schriftgelehrten der Zeit Christi einen im ganzen heute noch auch für die christliche Kirche annehm- habe, wüsste es längst. Der Verf. hätte daher, wenn er nicht blos den Abschluss der Kanonbildung, sondern wirklich die baren Kanon geliefert haben. Dieser ist eben, auch als n wollte, vom Sammlung betrachtet, nicht ohne weiteres ihr Werk gewesen‚ üralten‘ Be: Entstehung ' des Kanons theologisch klar mache ] sondern 'seine wichtigeren Bestandtheile waren ihnen durch zu riff der Thora ausgehen müssen. Nun ist aber auch willkürlich die Behauptung, das Deuteronomium sei die gewichtige Autoritäten überliefert, als dass sie nach dem Mass- erste schriftliche Thora ’gewesen, die das Volk als heilig stab ilrer Erkenntniss deren‘ Kanonicität hätten festsetzen ünd nörmativ anerkännt habe. Dass das „Bundesbuch“ (Ex, oder aufheben können. Sie ‘haben mehr nachträglich ihre 20, 23 —723, 33) älter sei, räumt der Verf. ein, meint äber Betrachtungen über das Warum dieses kanonischen "Ansehens 8 96: es muss einen privaten (?) Charakter besessen haben angestellt. Nach den angedeuteten Richtungen «h in 'äclg@ié} ('„r(;’;‘; Ex. 20, 22; 24, 1 ff.!). / Und der’Dekalog, was war er uns diggeSchrift_nqc.h der Ijlrg&mupg bx_;'äürftig. 223 224 Im Eihzelnen wäre etwa zu beanstanden: Die Beziehung lichkeit als Ziel der Erlösung S. 49), denen wir etwas stärke- des &xl zod ’Aßıddap auf die betreffende Parasche (S. 9) und ren Nachdruck gewünscht hätten. Ebenso glaube ich, dass die Uebersetzung des hebräischen massä mit „Last Jahve’s“ der Verf, gut gethan hätte den so überaus interessanten Ent- (S. 16). S. 143 protestirt der Verf. energisch gegen die An- wurf der Heilsgeschichte, den Irenäus an verschiedenen Stellen nahme, dass Jesus sich an einen Kanon gebunden fühlte, mit des 3. und 4. Buches andeutet, konkret und im KEinzelnen Recht, wenn man damit die Vorstellung eines ängstlichen wiederzugeben. Der Verf, wendet sich ferner der Logos- und Autoritätsglaubens an ein für immer abgeschlossenes Buch der Trinitätslehre zu. Das von ihm Ausgeführte halte ich im verbindet. Dagegen erklärt er nicht genügend, wie Jesus wesentlichen für zutreffend, z. B. die Sicherheit des Irenäus bei andererseits als Norm für sein Leben und „die Schrift“ Verwendung des trinitarischen Gedankens, das Nichtvorhanden- Wirken, Leiden und Sterben hinstellen und die dunkelsten sein spekulativer und kosmologischer Interessen auf diesem Gebiet, Schickungen damit motiviren ;konnte, dass die Schrift müsse die Auffassung der Trinität in der Weise der s. g. immanenten erfüllt werden. Trinität an der Hand der geschichtlichen Heilsökonomie (vgl. Basel; 6, v. Orelli. bes. S, 63). S.64 wäre schärfer zu entwickeln gewesen, dass jedes subordinatianische Element der Christologie des Kunze, Dr. Johs., Die Gotteslehre des Irenäus. Leipzig Irenäus fremd ist. Hier hätte Zahn’s „Marcellus von Ancyra“ 1891, Dörffling & Franke (IV, 71 S. gr. 8). 14"20% S. 236 ff. verglichen werden müssen. Jeden Beitrag zur Würdigung der Theologie des Irenäus Abschliessend handelt der Verf. vom Verhältniss der Gottes- wird derjenige, dem es um das geschichtliche Verständniss Jlehre des Irenäus zur griechischen Philosophie. Natürlich ge- des Dogmas zu thun ist, mit Freuden begrüssen. Je reich- steht er eine formelle Beeinflussung des Irenäus von seiten haltiger der Stoff ist, welcher der grossen Ketzerbestreitung der Philosophie zu. Er behauptet aber mit Recht, dass die des Bischofs von Lyon entnommen werden kann, um so mehr theologische Methode des Irenäus eine tiefer gehende materiale ist es zu beklagen, dass seine Theologie im Einzelnen so wenig Bestimmung ausgeschlossen habe. Auch hier wäre etwas Das bei- bearbeitet wird, von dem Mangel einer einigermassen ge- grössere Ausführlichkeit sehr erwünscht gewesen. nügenden Gesammtdarstellung ganz zu schweigen. Die Theo- gebrachte Einzelmaterial hätte hier, zumal was die Parallelen logie des Irenäus weist nun freilich Motive und Tendenzen aus anderen kirchlichen Autoren des 2, und 1. Jahrhunderts auf, welche seltsam davon abstechen, was man vielfach als anlangt, sehr erheblich vermehrt werden können, Doch ist das kein empfindlicher Mangel. Zwei Fragen freilich etwas den Glauben der Kirche des 2. Jahrhunderts darzustellen pflegt. Um so bedeutsamer ist die Kenntniss seiner Theologie. Moritz eingehender zu behandeln hätte der Verf, nicht unterlassen v. Engelhardt trug sich in seinen letzten Jahren mit der Ab- sollen: 1. woher im Einzelnen sich die merkwürdige Ueberein- sicht, seinem „Christenthum Justin’s“ eine Darstellung der stimmung in der Aufzählung der göttlichen Eigenschaften bei Theologie des Irenäus folgen zu lassen. Er meinte so am den christlichen Schriftstellern der Zeit erklärt (vgl. nun auch besten die Missverständnisse aufklären zu können, die sich an Aristides’ Apol. c. 1. 2; s. die Stellen in meinem vorläufigen seinen Justin geschlossen. Diese Bemerkungen werden genügen, Versuch einer Textrecension dieser Kapitel in der „Neuen um das Interesse zu kennzeichnen, welches die Arbeit des Verf. kirchl. Zeitschrift“, 1891, S. 958; vgl. 963 f.), und 2, inwie- in uns hervorruft. fern und inwieweit, um das nochmals hervorzuheben, die Form Dr. J. Kunze (Lehrer am Wettiner Gymnasium in Dresden) des Irenäischen Gottesbegriffes den Inhalt beeinflusst oder nicht beeinflusst hat. Es hätte das auf eine brennende Frage hat den Gottesbegriff des Irenäus zum Gegenstand seiner Ab- handlung gewählt. In schlichter besonnener Weise und mit geführt, deren Erörterung vielleicht gerade vom Boden des erfreulichem Fleiss ist er seiner Aufgabe nachgegangen. Das Irenäus aus lehrreich gewesen wäre. Gebotene ist dem entsprechend solid und probehaltig. Von Nur noch zweier textkritischer Bemerkungen möchte ich dem Fehler vieler dogmenhistorischen Monographien nach den gedenken. Es hat mich gefreut, eine Vermuthung, welche sich Recepten. einer bestimmten Dogmatik den Autor zu verstehen mir selbst beim Studium des Irenäus aufgedrängt hat, durch und auszulegen (vgl. z. B. Werner’s Monographie über Irenäus) Kunze bestätigt zu sehen. Irenäus adv. haer. IV, 6,2 (Stieren, hält sich der Verf. in erfreulicher Weise frei. Freilich scheinen S, 573 ff.) wird sich nämlich das Citat aus Justin’s Schrift aber auch hier die Schatten der Tugenden zu Fehlern zu wider Marcion nicht weiter erstrecken, als der griechische werden. Man wünscht unwillkürlich beim Lesen der Arbeit von Eusebius aufbewahrte Wortlaut reicht (S. 70). Ich be- hier und da etwas weitere Ausblicke, ein etwas deutlicheres merke, dass dieses für die Dogmengeschichte deshalb von Kolorit oder ein genauer eingehendes eigenes Urtheil. Ich Belang ist, weil dadurch die Meinung, als wenn Irenäus den hätte die Anwendung stärkerer Accente zur Hervorhebung des Begriff der recapitulatio von Justin übernommen habe, hin- Entscheidenden gewünscht. fällig wird. Auch zu der Stelle II, 3, 2 (Stieren, 5S. 285 f.) Zunächst gibt der, Verf, eine Darlegung der gnostischen hat der Verf. einige beachtenswerthe Verbesserungsvorschläge Gotteslehre. Vielleicht wäre hier der pantheistische Charakter gemacht (5S. 41 f. Anm.), die mir freilich nicht alle nothwendig derselben in der polytheistischen Form etwas stärker zu be- zu sein scheinen, wie andererseits nicht alle von Stieren be- tonen gewesen (vgl. aber S. 10). Lehrreich ist sodann der yvorzugten und von Kunze herübergenommenen Lesarten an Nachweis der nahen Verwandtschaft dieser Gotteslehre mit der der Stelle die richtigen sein dürften. Doch verbietet der der Philosophen von Plato bis Numenius, wobei der Verf, mit Raum hierüber Näheres zu sagen. vollem Recht stark den wesentlich hellenischen Charakter der Indem ich zum Schluss den Verf, zu diesem glücklichen Gnosis betont, Nach dieser Einleitung handelt der Verf. von Anfang seiner literarischen Thätigkeit beglückwünsche, spreche dem „Gottesbegriff“ des Irenäus. Ich vermisse hierbei eine ich die Hoffnung aus, dass diese erste Frucht seiner Irenäus- Das studien nicht auch die letzte sei, sondern der Erstling in stärkere Hervorhebung der göttlichen Persönlichkeit. Studium der Wirksamkeit Gottes in Geschichte, Offenbarung einer längeren Reihe ähnlicher Arbeiten werde. R. Sooberg. und Natur nach Irenäus hätte hier m. E. einige bedeutsame Gedanken ergeben. Ferner ist die Rede von der Kritik, Wilpert, Joseph, Ein Cyklus christologischer Gemälde welche Irenäus gegen die gnostische Gotteslehre richtet. Auch aus der Katakombe der Heiligen Petrus und Marcellinus. hier hätte vielleicht auf den Gegensatz der Gesammtauffassung Zum erstenmal herausgegeben und erläutert, Freiburg mehr als auf Einzelheiten Gewicht gelegt werden können. 1891, Herder (VII, 58 S. Fol. u. 9 Taf, in Lichtdr.). 8 Mk. Der folgende Abschnitt, der besonders von den göttlichen In einer Kammer der Katakombe S, Pietro e Marcellino Eigenschaften handelt, wäre wol besser mit dem Abschnitt an der Via Labicana vor Rom, welche Bosio in Augenschein „Gottesbegriff“ in eins gearbeitet worden. Man findet hier genommen, aber als ertragslos beiseite gelassen hatte, hat der manches, was man. dort vermisst. Ferner wird die Schöpfung Verf. dieses Buches an der Decke wie an der Eingangswand als Werk des höchsten Gottes besprochen. Daran schliesst Malereien entdeckt, die Interesse beanspruchen. Sie haben, sich die Geschichtsphilosophie des Irenäus. Hier liegt eine abgesehen von den Ornamenten, folgenden Inhalt: an der Decke Reihe zutreffender‘ Beobachtungen vor (z. B. über die relative thronender Christus (Mittelstück), die Verkündigung, der Stern Nothwendigkeit des Bösen nach Irenäus S. 47 f., die Unsterb- der (drei) Weisen, die Anbetung der (zwei) Weisen, die Taufe 225 226 Jesu; endlich zwei Oranten und zweimal der gute Hirt. An Mutter, die Kirche, bereitet“. Ohne Zweifel ist aber excipef == excipiet zu lesen, und Kceclesia ist der Name der ver- der Eingangswand: die Heilung der Blutflüssigen, des Blind- geborenen, des Gichtbrüchigen, Gespräch Jesu mit der Sama- storbenen Mutter. Jedenfalls unrichtig ist S. 39 Sozon Berus riterin. In den zwei benachbarten Kammern kehrt ein Theil (Monogramm Christi) ispiritum etc. = „Sozon, der wahrhafte der Darstellungen wieder; sie liegen zeitlich sämmtlich nahe Christus“ etc. wiedergegeben. Vielmehr ist Berus (=— Verus) zu Sozon zu ziehen. aneinander, und Wilpert bestimmt in einigen allzu kurzen S. 41 ist inter sanctis et justis („bei Sätzen als ihre Entstehungszeit die Mitte des dritten Jahr- den Heiligen und Gerechten“) nicht adjektivisch an das folgende hunderts. Beachtenswerth ist in diesem Cyklus die Zweizahl oralionibus zu knüpfen. S. 42 heisst doch xal tod yhüwa(v)tOG der Magier neben der Dreizahl. Wenn der Verf, diese Diffe- xal ypdıvavtos nicht: „sowol dessen, der die Inschrift verfasst, renz aus den Raumverhältnissen erklärt, so waren diese doch wie auch dessen, der sie eingemeisselt hat“; es werden viel- nicht unüberwindlich, und wenn sie trotzdem die Wirkung mehr der Steinmetz und der Schreibende unterschieden. 5S.35, haben konnten, die Reduktion auf die Zweizahl herbeizuführen, Z. 3 Vv. 0o. ist ispiril@ unübersetzt geblieben. S. 37, Z.2 ist so kann die Dreizahl nicht absolut festgestanden haben. Mit das et ignorirt. Die Inschrift von Autun in so bestimmter Recht wird die eine Scene im Deckenbilde als Verkündigung Fassung zu geben, wie Wilpert thut, entspricht der voll- festgestellt, und es fällt damit ein Licht auf eine ähnliche kommenen Unsicherheit der Lesung nicht, Die Ausstattung Darstellung in S. Priscilla, die ich nach antiken Vorbildern ist vorzüglich; die beigegebenen Tafeln, die auch einige In- bisher als Abschiedsscene erklärt hatte. Dass sie eine Annun- schriften enthalten, zeichnen‘ sich durch treffliche Ausfüh- ciation ist, darüber kann nunmehr kein Zweifel mehr bestehen. rung aus. In den der Beschreibung der Gemälde nachfolgenden Ex- Greifswald. Viotor Schultze, kursen und Untersuchungen liegt das Hauptgewicht in dem von den Oranten handelnden Abschnitte. Es ist erfreulich, Fuchs, ev. Pfr. G., Noch einmal Luther und die Ehe. Randglosse dass der Verf. sich von den phantasievollen Irrgängen Liell’s zu der röm,-kath. Flugschrift unter gleichem Titel. (Zeitfragen des fern gehalten hat. Seine Ausführungen bewegen sich in einem christl. Volkslebens, 119. Heft [XVI. Bd. 7, Heft.]) Stuttgart 1891, ruhigen Gleise und schliessen mit dem KErgebniss ab: die Belser (32 S, gr. 8). 60 Pf. Oranten sind „Bilder der in der Seligkeit gedachten Seelen Wer die Anklagen kennt, welche von den Römischen unter der der Verstorbenen, welche für die Hinterbliebenen beten, damit Veberschrift „Luther und die Ehe‘“ vorgebracht werden, weiss im voraus, auch diese das gleiche Ziel erlangen“. Ueberhaupt findet der dass es unmöglich ist, dieselben in einer Broschüre von 32 Seiten Verf. in der Anregung zu dem Gebet um Fürbitte den Haupt- gründlich zu widerlegen. So nennt denn auch der Verf, obiger Schrift diese nur eine „Randglosse zu der römisch-katholischen Flugschrift zweck der Katakombenbilder nach der Seite der Besucher, unter gleichem Titel“. Mehr also suche man nicht in ihr. Dann wird während sie nach der anderen Richtung das Glauben und Hoffen der Beigesetzten ausdrücken. Wichtig ist, dass die man sich an mancher wohlgelungenen apologetischen Bemerkung und an Beziehungen der Orans zur Kirche und zu Maria ganz auf- mehreren richtigen allgemeinen Gesichtspuneten zur Beurtheilung der Lehre Luther’s von der Ehe freuen können. Dann wird man nur allerlei gegeben, diejenigen zu den Heiligen und Märtyrern so einge- nebensächliche Ungenauigkeiten zu tadeln haben. So entsteht oft Un- schränkt sind, dass nur wenig davon übrigbleibt. Geradezu klarheit dadurch, dass Anführungszeichen fehlen oder fälschlich gesetzt überraschend war mir, dass die von mir zuerst im J. 1880 werden, wie S, 6, Z.6 u. 21; S.8, Z.19; S. 9, Z. 5 v.u.; S. 14,. Z..16. Oder jener Konvertit heisst nicht Ewers, sondern Evers, und das eine unternommene ausführliche Bestreitung der Deutung eines bekann- ten Bildes im Cömeterium Ostrianum auf Maria („Archäologische seiner Bücher nicht „Wie es wurde, was es war‘, sondern „Wie er Studien“, S. 185 ff.) von Wilpert mit Entschiedenheit vertreten wurde, was er war‘“. Oder S. 12 muss es „Erlanger Ausgabe‘“ anstatt wird. Was seine Interpretation der Oranten betrifft, so wird „fol, Ausgabe‘“ heissen, S. 28 „Friedrich Strauss‘“ oder „Dav. Friedr. Strauss‘“ anstatt „David Strauss‘‘, Oder es ist durchaus nicht „merk- sie hauptsächlich aus Inschriften des 4. und 5. Jahrhunderts würdig, dass Georg von Sachsen kein Bedenken trug, seine einzige gewonnen, in denen die Todten um Fürbitte angefleht werden. Tochter dem von der Jesuitenpresse so tief herabgesetzten Philipp von Das Recht, diese Quellen in dieser Weise und so weit zurück- Hessen zur Frau zu geben‘“. Denn zu der Zeit, als er dies that, war zubeziehen, dürfte indess erst noch zu erweisen sein. Das Philipp fast noch ein Knabe, hatte also noch nichts von dem gezeigt, Moment der Porträtähnlichkeit wird andererseits zu gering was die Römischen theils mit Recht, theils mit Unrecht an ihm tadeln. veranschlagt, und die Thatsache, dass dieüberwiegende Mehrzahl Wenn aber Ref. doch sehr wenig durch die vorliegende Schrift be- der Oranten Frauen sind, nicht gewerthet. Den Satz, dass die friedigt wurde, so liegt dies daran, dass dieselbe so gut wie alle zu dem Oranten Porträts der Todten sind; sei es in freier, sei es in Thema „Luther und die Ehe‘“ gehörenden Fragen behandelt und doch schon. des geringen Umfangs wegen keineswegs im Stande ist, dieselben treuer Nachbildung, und dass die Todten damit als für sich zu Gott betend aufgefasst sind, hat Wilpert nicht widerlegt. genügend zu beantworten. So erfährt der Leser alles, was sich gegen Wenn wirklich, wie mit ihm angenommen werden müsste, in Luther sagen lässt, ohne doch in den Stand gesetzt zu werden, das alles überzeugend klar als Lüge zu erkennen. Eben dadurch aber wird vorkonstantinischer Zeit in diesem Umfang die Fürbitte der die unbehagliche Stimmung erweckt, als wäre es doch nicht so ganz in Todten von den Lebenden vorausgesetzt und in Anspruch ge- Ordnung mit Luther’s theoretischer oder praktischer Stellung zur Ehe. nommen wäre, müsste etwas davon in der Literatur hervor- Dieses beklemmende Gefühl wird noch dadurch vermehrt, dass auch treten. Auch lässt sich keine von dieser Fürbitte handelnde dann, wenn eine Verleumdung leicht als solche nachzuweisen ist, nicht Inschrift mit Gewissheit in das dritte oder gar in das zweite immer der sichere Weg eingeschlagen wird, So heisst es zu jenem Jahrhundert datiren, obwol Wilpert zuversichtlich die Haupt- Ausspruch Luther’s von seinem „Sohne Andreas‘‘, aus dem schon Weis- masse in das 3. Jahrhundert setzt. Im übrigen hat er durch linger einen unehelichen Sohn des Reformators gemacht hatte, wie zag- haft: „Ob in den Tischreden eine Verwechslung der Namen vorliegt, ob seine Publikation einen wohlberechtigten Anspruch auf unseren der Betreffende ein Neffe oder ein Pflegesohn Luther’s war, oder was Dank. Er verbindet mit einem lebendigen Interesse für die christliche Archäologie ein reiches monumentales Wissen und sonst: ist nicht zu ergründen‘‘, während doch längst ausgemacht ist, verfolgt in diesem Buche eine Weise, die, so ist zu. hoffen, um welchen „Pflegesohn Luther’s‘“ es sich in jenen Worten handelt, Oder es wird gar das .so arg von den Römischen missbrauchte Wort für ihn auch da wieder eine günstigere Stimmung hervorrufen Luther’s „pecca fortiter‘“ etc. angeführt ohne irgendeine Andeutung über wird, wo seine „Prinzipienfragen“ begreiflicherweise ein Vor- die wahre Meinung desselben. Am leichtesten macht der Verf. es sich urtheil geschaffen haben. Den grössten Nutzen würde die mit Luther’s Verhalten bezüglich der Doppelehe des Landgrafen gemeinsame Wissenschaft davon haben, und darauf kommt es an, Philipp‘“. Er erklärt einfach: „Einen Punkt finden wir allerdings in Zum Schluss noch einige Einzelausstellungen betreffend die Luther’s Leben und Handeln, den wir nicht zu rechtfertigen vermögen“‘, zahlreich eingeschalteten Inschriften. Die Uebersetzung der- Wol ist ein solches Urtheil auch in einer apologetischen Schrift statt- haft, aber doch nur dann, wenn man auch darlegt, in welcher Beziehung selben ist zuweilen ungenau oder geradezu falsch. Kartü rdvra Luther sich vergangen habe. So nackt aber den Reformator preisgeben, S. 16 heisst nicht „über alles“, sondern „in jeder Beziehung“, heisst die Römischen in ihren Anklagen bestärken, als habe Luther Viel- S. 35 ist statt „Christus, der allmächtige Gott, möge etc.“ weiberei befürwortet, oder als habe er nur aus Kriecherei vor dem zu übersetzen: „Gott, Christus, der allmächtige etc.“ In bono fürstlichen Begünstiger der Reformation jenes Urtheil abgegeben, oder (S. 36. 39) heisst „im Guten“, S, 37 wird excipet mater eccle- als habe er auf „Fuder Weins‘“‘ als Remuneration für seinen „Beicht- siae de hoc mundo revertentem verdeutscht: „welch freudigen rath“ gehofft. Freilich sucht der Verf, nachträglich Luther wieder zu retten, indem er behauptet, dieser selbst habe bald sein Verhalten aufs Empfang hat dir bei deiner Rückkehr von der Welt unsere 227 228 schärfste verurtheilt. \ Aber mag man über den auch vom Verf. an- herzens zieht er geschickt heran. Am meisten aber spricht die Zartheit an, mit der er zu dem göttlichen Kinderfreund hinz hren weiss gefuhrten Artikel in den „Theol. Studien u. Kritiken“ (1891, 3. Heft: x ‚/Luther und die Bigamie‘‘) urtheilen, wie man will, das eine scheint uns doch in demselben klar nachgewnesen zu sein, dass Luther niemals sein Neueste theologische Literatur. Verfahren in jener traurigen Sache für verkehrt erklärt hat. Der Verf. freilich citirt einen halben Satz aus einem Briefe Luther’s, welcher das Newman, Biographien, 2 vols. Abbott, E. A., The Anglican career of cardinal Gegentheil beweisen soll Aber dabei widerfährt ihm das Versehen, Tondon, Macmillanı (910'p. 8). 25 %8h, — Pa Jesse, C. H. Spurgeon : his lifo and ministry. ‘London, Partndge (160 p lsh 6d. — Jateinische Worte anzuführen, während doch der fragliche Brief deutsch 8). ike, G. H , C. H. Spurgeon: ‘In Memoriam’”’. London, ge_schneb9n ist (de Wette VI 267 f.), und dafür Seckendorf III, p. 2791 Ward, Lock, Bowden ‚& Co. CM —. 8 dler, R., From the Usher’s zu citiren, während es 279 heissen muss. Und endlich sagt Tuther desk to the tabernacle pulpit: The life and jabour of Pastor C. H, a nicht: „lch bekenne, dass ich 'geirrt und genarrt habe“, sondern: },Es Spurgeon. London, Passmore & Alabaster (316 p. 8). 2 eh/6 d. ist besser, dass man sage, D, Martinus habe genarrt m1t seinem Nach- urgeon, C. H., The people’s preacher, By the Authors of „The life geben dem Landgrafen, ehe denn ich wollte‘ offenbaren die Ursachen, f general Gordon“‘, Nustr. W. Scott (310 p. 8). 2.8h..6 warum wir’s heimlich nachgegeben haben‘“ Unter keinen Umständen Sammelwerke. ; Bibliothek, Theologische. R ßene 19. Ba Dogmengeschichte. Von Prof. Dr. ‘Jos. Schwane. 1. Bd, Vornicänische also / will Luther das offenbaren, was nach seiner Ueberzeugung ihn zu Zeit. 2. Aufl. Freiburg i. Br., Herder (X, 572 S, gr. 8). 7. 50. jenem „heimlichen Nachgeben‘ berechtigte, wenngleieh man nun in.Un- Allgemeines. Tasohen'bu.ch Akademisches, f. 'heolo, n. Sommer- kenntniss ‚über den Thatbestand sein Verfahren ‚für verkehrt ausgeben Sem. 1892, 3. Bearbeitg. Berlm Heymann’s Verl. (XXXVI, 190 S. 12 wird W. . Walther m. 1 Bildn.). 60 Bibelausgaben u Uebersetzungen. Kuhn, Gfr., D. M., Das Scipio, Dr. Konrad (Prediger an St. Jacobi in Stettin Fa.na.tismus‚ das muraftorische Fragment üb. die Bücher d, n6uen Test. M1t Emlmtg Ü, Zerrbild der Religion. In geschichtlichem eberbhcko 'Bremen Erklärung hrsg. Habilitationsschrift. Zürich, Höhr (VII, 118 S, gr. 8). 2 M — Niu estament. :Transleted out of ’the Grik, Fonetxk edition 1892, Nössler (39 S, gr. 8). 50 Pf. in reformed ‘spelin. London, Pitman. 3 sh. — Weymouth, In The Der Verf. bemüht sich darzulegen, wie von Abraham’s Gezelten an sondern esultant Greek Testament, With an introduetion by R.’R. "Lord Bxshop bis zur Jetztzeit der Weg des Glaubens keine gerade Linie, 'Wäll- örcester, London, Stock, 5 sh. ziekzackförmig war “durch die Gegenwirkung des Fanatismus. Exegese u. Kommentare. Book, The, of the Prophet Ezekiel. With hausen, «H. Schultz und‚Reuss werden dabei reichlich citirt. Auch „der notes and introduction by the Rev. A. B. Davidson. nd Cam- Sohn ‚der ;Maria ist,ein Kind seines Volkes‘“ (S.18), nicht zwar, dass bridge Warehouse (LV, 368 p. 8). 5.sh. — ‚Cooper, omas, volutwn sich irgendetwas Fanatisches an ihm fände; aber was den „fanß’machen the tone Book, and the Mosaic record of Creation. London, odder & Volksglauben“ anlaı (S. 15), wonach der von Gott erwählte Richter Stoughton (188 p. 8). 1 sh. 6’d, — Epistle, The second of Paul ’ the wie eines Menschen‘ ohn ‚in den W olken. des H1mmels ommen werde, Apostle to the Corinthians. With notes and introduction by the' Rev. sö hat „vielleicht hier s seine J esu] Vors1;ellung möehr 'als an den anderen J. J. Lias., 3.sh. — Freund en. seiner Predl o rdfärbung seines Heimatlandes behalten“, u, Marx’ Prä aratmn n zum A, ,T London, ‚Cambridge Warehouse (156 1. Abth. K , Aber“, bei igt uns der Verf ‚ „Jesüu Wiederkunftsgedanken ‘ Sind ' frei zum Pentateuch, eft: Präparationen eblieben ' von'der /Art der national-jüdischen ‘ des’ Fanatismus‘“, In t. Numeri, Cap. 32—36. Deuteronomium. 2 Aufl, Bezug auf das Mittelalter brin; t der Verf. meist‘ Bekanntes, Da- sz&9: Violet (S 195—283, 1 Y 75 . a Güm'bol Gymn,-Prof,. L gegen werden ‚wir unter den mo d ernen Aeusserungen des Fanatismus k Gottes. [Joh. 6, 29. 25 ortrag. ' Karlsruh6, Ev., Schn£tenvemm rliche auch mit , dem preussischen Volksschi eqetaentwurf überrascht, der „in- (293 gr. 8). 4 ©NZ, Prof. Dr. W11h Die _ prie Y ha.l 1ch öllner’sch ches ligionse kt die Rehgwnsschule“ sei Thätigkeit d. Messias, nach dem ‚Propheten Isaias [c XLIX-L ID), in %"„ der Verf nicht versäumt, und wenn es auch nur in einer gemeinverständlicher Auslegung betrachtet. Regensbur; VerlaQs-Anstalt &nmerk en 'die ,, Kréuzze1tung“ und den Abg. Stöcker Hiebo (VIT,‘ 155 S. gr 8). I, 50 —+ Verniolles, J', Les eits evangéliques auszuthéxlhn ka.nn mcht überräschen,‘ Aber wessen sollen wir' uns denn et leurs beaut6s litteraires, Paris, Poumelgue fröres 437 p; 18). nün’ getrosten 'gegenüber den ’schlimmen Aussichten, die der religiöse, Biblis nschaften u. Realien, Halı, ‚B-, ‚Billeder materialistische” und *socialistische‘” Fanatismus bietet? „Gott hat in fra det he Sar äan 08 00 afbxldmn r Deutschland zur Zeit sich einen Mann erweckt zur Erneuerung der anorama. fn an Jeru salem efte, flgr etc og et 8 ;'t d (48 Gemeinde Jesu, Christi. Er heisst Emil Sulze. ‚Finde ‚sein Ptophetenwort 0’ör6. — Nöldeke, Thar., Onefltahsche Skiiien Berlin, Gebr. €ae Nachhall ‚in aller , Herzen. und Thaten*! So zu lesen . 3 (XI, 304 S, gr. Isagogik. %nver‚ S. R., Introduetion to the literature of the Old Testament. 3rd ed, Edmburgh Clark (566 p. 8). 12sh. — Ryle, H. E., The Canon of the Old Testament: an essay on the gradual owth and und di Dr., Ed Archidiakonus in Weimar), Der deutsche Protestantis- deale unsres Volks‘ äm Anfang formation of the‘ Hebrew canon 6f scriptüre, London, Macmillan (308 p. i 8 'h; %ı und "Ausgang unsres 8). 6 sh. 8). underts 'Ein Vortrag, ” Börlin 1892;" 50 Pf, erm. "Walther (35 S, Biblische Geschichte u. Ghronolome. Duval, Hxstmre politique, eligieuse ot lifteraire d’Edesse la premiere croisade, Puns, hundert Im Untersch16d von dan vielen ‚Propheten . für das kommende Jahr- der Verf Ie rouxX (306 p. 8). — Farrar, F, %v°“'ärk witness of histor to Christ, vergangene geine ;Zi eupd ebmese New ed, I.ondon Macmillan (196 8'sh; 6 d. — 'Kirk, ‚, Samson : erörtert | 9 uudSßh& W Au.t'n q1t und si his life and' work. Edinburgh, El ; (246 p. 8). 3 sh. 6'd, — I£l.llul°fl‚ nfluz 4n mr cä£a näpu es Verf. nich F, A,, Jesus Christ: his life and work. Illust London, Ward, ‚Lock, zelnen sxc ‚ ‚über m n liesse , den & Co. (8). 3 sh. 6 d. —. Rawson, R. W., The e1fixge hnft 9n doch als mWresshnte Le ttire 'beze1chnefl werden SE ?‘“% he life of Jesus Christ. London, anfith Farran £«33o)91 narr t1ve Patrologie. ' Bernard, J. H., On 8om68 fmgmente of an ncml Ms of s. 'Cyril‘ of ‚Alexandria, Written in papyrus. With 4 autot; of B.ltter, 5 H (Pfr am ‘1eumlinster‚ Lilrlch), ‘Das Gleichniss von den pyri. (Transactions of the R. Irish Acad; Vol.29. 18.) ndon, 'vortrauten Talenten:” In acht Predigten.' Zürich 1892, Höhr”(8 78 W illiams & Norgate (4). 6sh. — + Cabrol, Fernand % tudes © th60- E, 8). 1 Mk.' Jogie historique 6t critique, Tertullien 'selon M. Courdaveaux, f aris et Wei 'elche Fülle des Inhaltes ein einzi es , Gleichniss des ‚Herrn birgt, Lyon 1891; elhomme 'et Bri lert, ; Obörlekr; ano lehrt uns der-Verf., indem er ‚das yon:den ‚Talenten in ‚acht ‚Pre B‘firchtegott Caesarius v. Arelate, öt '(61 9118) — 66 Leipzig, inrichs in über‘ die. Themata: von der (Heichheit, von der Arbqt von der T, Koömm. 1A4 a se ect of Kommen des Herm, je Anklage wi ider den Her 48 8. gr. 4). — 1Lib urch Second series, icene_and ‘ Pogt- ıx g:xn Forts| qur} l€ dw ewige YVeı gelt\mg aul isle; S'md es auch \ 61' Ni 1cene mh> athe;s 0 18h with the Christian ena a.nd exX lanato T wen T l'01 uweilen ve: set män es yöllig‘ und ol orq aCce f notes under the editorial i ur dui'&i die Anre % da.ran erinnert —"äls Betrachtun z s n , SO süpemsmn of Hen M and' Philip“Schal in eonnbctxdn witk a Känn doch” "die gehaltvolle, ‘ durch düurchsichtige ‘ und fliessende Dar- number' of' Patristic scholars of‘Europe 'and America, Vol. 4.St, Athan- asius: Select works and letters. London,;Parker (XCT, 606 p. Roy.8). Stellung ausgezeichnete Arbeit wohl empfohlen yorden Auch der Pre- den in dem 21 .sh. r ‚wird' -sie ” mit [lel9m Gewinn lesen. Uebrig formatoren. Melanch ca. Eine Ergän: Gleichniss ‚von den ‚ zehn ‚Jungfrauen , nicht blos fi(1nf B%g (S. 49), den erken Melan’hthöns im“Cörpus 16fo UDa ROra MO Gesäfümelt u er ‚rklärt . Gymn.-Prof, D: Dr./K. Hartfelder, ‚Mit 1' den Melanchthons (in Lichtdr.). Leipzig, Teubne: (XVHIL, 287,8. er ı P., (Pfr. ‚an fl. ßu£!. C}met liche Kir elner D t. , Matthäi. in 1‚.9;&41 g); Vg;; unen Truchsesmo ztlte iti% A AAnt Tifena 6 ‘P°Jd 'K1rä9 ahr 'é geha 2 Gotli»i g 8 mum 'ed. d anniotationibus el uttr£v1t et f0061n10 indicedg o e*6t- ;Z . gr. 8). 4 nmt A, M 91 N1' 15 b6relts angeimäte Werk, welches m 57 Reden of£;i u;drehg;p n in s ’&!e nung ’ des Kirchenjahres die beka.imtea F ?VII eyutm isf‘ nunmehr vollendet, ‚Von seinen Yorlflgen tatistik. 3 i ‚ James Edward, auchdiese! Höfte Zeusmfls ab. Sd_hßt Erwm 9 v;:dnn ‚gorn |zu / dem Chdféti‘ ‘1%'{::Mfié‘é Wilts, Illustr. e Bfidh London Buche greifen, „n ‚WP 0 .die Bemrose: ” 15 sh, rnen . in Kmhonw hte e en u, ‚Akten zqr ” I n 6 ä'l'ndér A ebet m ‚WE Bnaf) lll'„' deh uh : Töiden denoih Il? 6l 8 Endbi‘- 'älle“fir dreuü'chen L erbörn, Bomfaoids- UD WGS 8Wlatz die” Ifréi? gfegu“txoh [15'18/ 229 230 Drüuckerei (LII, 135'8S. gr. 8). 4. 40. — Wiese, Hugo v., Der Untergang Dr. Th,, Der Gesegnete segne!‘ Missionsbeträchtg. üb. 2. Kor; 4, 6. 7. der älteren ev. Gemeinden in der Grafsch. Glatz. Vortrag. CGilatz, Hermannsburg, Missionshandlg. (12 S, gr. 8). 10 .. — Kambıli, Prr. Platz in Komm. (30 S. 8). 50 . — + Cornelius, C. A., Die Gründung C. W., !Die renzen. der Wohlthätigkeit in sittlicher u. :sozialer Hin- der Calvinischen irchenverfassun in Genf 1541. München, Franz in sicht, St. Gallen, Hasselbrink (IV, 74 8. gr. 8). 1.50. — Robertson, Komm. (39 S. gr. 4). 1.20. — + Be Moit, D. P., Histoire de l’abbaye et W., The Martyrs of Blantyre: Henry Henderson;, D r. John Bowie, Robert de la terre de Saint-Claude. T. 2. Paris, Picard (1013 p. gr. 8 avec Cleland. A chapter from the story of missiöns in Central Africa, Av et carte). 20 fr. — Boyer d’Agen, Le Clerge de France devant la London, Nisbet‘ (144 p. 8) Z'sh. ’& R e ‘ publique. (Premiere partie: le Haut Clerg6; deuxieme partie: le Bas Allg. Religionswissenschaft, Darstellungen aus dem Gebiete der Clerg6; troisieme partie: les Leaders,) Paris, Tolra (XXI, 221p. 18). nichtchristl. Religionsgeschichte.. 7. Bd.: Mohammed. 1.'Tl,: Däs Leben. — Le Blant, Edmond, Nouveau Recueil des inseriptions chretiennes de Nach den Quellen v. Prof. Dr. ub. Grimme. Mit Plänen v. Mekka u. la Gaule anterieures au VIIIe si6cle, Paris, Hachette et‘ Co. (XXIIIL, Medina. Münster i. W., Aschendorff (XII, 164 8. gr.8), 2.75! — 488 p. 4 avec fig.). — Rousseau, Francois, Un reformateur francais Ellinwood, Frank F., Oriental religion and christiänity: a Course f en Espagne au XVIIIe si&cle. Corbeil, Imp. Cröt6 (43 p. 8). — Jacobs, lectures delivered on tk& Ely Foundation. New York 1891, Seribner’s H. E., The Lutheran mövement in England during the reigns of Sons (402'p. 12). 9sh. — Müller, F. Max, Anthropological religion: Henry VIII, and Edward VI. London, Gay & Bird (8). 12 8sh. 6 d. — öf the relations lectures delivered before the University of Glasgow in 1891. New York, — Ingram, T. Dunbar, England and Rome: a histo Tongmans, Grecen & Co, (XXVII, 464 p. 8). 3 doll. between the papacy and the English state and Church, from the Nör- Philosophie. Blätter der Erkenntnis. Leipzig, Hobbing (43 S, 8). man conquest to the Revolution of 1688. New York, Longmans (XXIT, 80 . — Bodisko, Constant. Alexandrowitsch; sychische Untersuchun- 430 p. 8). 4 doll. 50 c. — Johnston, C. N., Handbook of Scottish Church en. Lichtstrahlen, Der Spiritismus vom Standpuncte der Wissenschaft, defence, Edinburgh, Thin, London, Simpkin (198 p. 8) 2sh. — Ra68; aterielle Beweise der irklichkeit d, künft. Lebens. Material zum G. M., The Syrian church in India. Tondon, Blackwood & Sons (386 p. Nachdenken. Leipzig, Friedrich (XVI, 109 S, gr. 8). 3.M — Erhardt, 8 10 sh. 6 d. — Eäton; A. W., The Chürch of England in Nova Scotia Dr. Frz., Der Satz vom Grunde als Prinzip d. S chliessens, Häbilitations- and the Tory clergy of the Revolution. 2nd ed. London, Nisbet (8). schrift. Halle a. S. Lei zig, Pfeffer (56'S! gr. 8). 80 . — Geröcke, 7 sh. 6 d. Adf., Die Aussichtslosig A eit. d, Moralismus. Zürich, Verlags-M. azın Heilige. + Mohr, rPriest. Jo8., Die Heiligen der Diözese Trier, Trier, XIV, 226 5. 8). 3 .. — Kir6hner; Realgymn.-Oberlehr. Doz. Lic. Dr. %® An Paulinus-Druckerei (IV, 364 S, 8 m. 1 farb. Karte). 2. 50. eber das Gedächtnis. Kine psychologisch-pädagog. Studie, Progr. Orden. Smith, J. Gregory, Christian monasticism, from the fourth Berlin, Nauck in Kömm. (81 S, gr. 4). 60 . — M Schellwien, Rob., to the ninth centuries of the Christian era. London, Innes (350 p. 8). Max Stirner u. Friedrich Nietzsche, Erscheinunge n d. mödernen Geistes, 14 sh, — + Wolff, ”. Odilo, U. S, B., Beuron. Bilder u, Erinnerungen u, d, Wesen d, Menschen, Leipzig, Pfeffer (III, 117 8! gr.8). 2 60. — aus dem Mönchsleben. der Jetztzeit. 2. Aufl. Stuttgart, Süddeutsche Schoultz v. Ascheraden, gen. de Terra; Dr. Max Frhr., Die Erkenntnis- Ver buchh. (IV, 193 S. 8 m. Abbildgn. u, 2 Bildn. in Lichtär.). 2 A lehre Spinozas. Kritisch behandelt. P Z ste. + Mortarä, regul. Chorh, Prof. Dr. Pius Maria, Ein Kind gr.8). 24 — Wollny, Dr. F, Marburg i/H., Ehrhardt (84 S. der Vorsehun p od. e. Veilchen herzinnigster Dänkbarkeit auf das Grab Leipzig, 0. Wigand (150 S, ‚, Vermischte Abhandlungen u. Aufsätze. logischer Tractat. Nebst e. kur gr. 8 ). 3 — Ders., Historisch- psycho- 60 meines hochsel. Pflegevaters Papst Pius IX. Brixen, (Weger) (40'8. 8). Ebd. (283S, gr. 8). M zgefassten philos. Katechisthus im Anh. Christl. Kunst. Courdjod, Louis, Les Origines de V’art gothique Schul6 u. Unterricht. Challamiel-Läcour, Projet de loi ayant (le8 Sources du style‘ roman du VIIIe au XIe siccle). Paris, Cerf pour objet la” constitution des universitös. Diseours prononc& & la s6ance du Senat du 10 mars 1892. Päri 8, Impr. des Journaux officiels ® Boä%imtik. Vorträ e der theol. Konferenz zu Giessen, geh. am Zur (63 p. 8). — Denkschrift d. VIL deu tschen‘ ev. Schulkongresses‘ in 28. Mai 1891. [VIL. Fo ä ge]: Von Schleiermacher zu Ritschl. Bielefeld. vom 30. Sept. bis 3, Okt. 1891, Hrsg. v, dem Bürcau d. .ON- Orientirg. über den gegenwärt. Stand der Dogmatik. Von Prof. D. Ferd. esses. Berlin, Buchh. der Deutschen Lehrerzeit; (VII, 175 S; gr!'8). Kattenbusch. Giessen, Ricker (86 S..8). .1. 20. ebst Festschrift (45 S.). 2. 40. — Päppenhe im, Gymn -Oberlehr. Prof. Specielle Biblische Theologie. Brooks, Ja, H., Chaff and wheat: Dr. Eug., Johannes Amös!Comenius. Denkrede. Berlin, Oehmigke’s Verl. a defence of verbal inspiration. New York & Chicago, Fleming H, Revell Co, (44 S."gr. 8 m. 1 Titelbild). 60 . — Treitsch K6, Heinr, v., Der 46 p. 156. — chwally, Frdr,, Das Leben nach dem Tode. Nach Entwurf d. preussischen Volksschulgesetzes, Stuttgart, Cotta Nachf. den Vorstellgn. d. alten Israel u. d. Judentums einschliesslich d. Volks- (328. gr. 8). 80 . ubens im Zeitalter Christi. ch-theol. Untersuchg,, Giessen, Judenthum. Baron, D., The Jewish problem: Ricker (VII, 204 S, gr. 8). 5 L te! ;house W. F., The redemption Israel present and future. Introdüction‘ by Rev. A rthur T, Piersön. its solution: or, of the body, being an examination of Rom. v IIL, 18—23, London, Löndon, Wheeler (76 p: 8). 1sh. 6d — Stock (8). 2 Sprichwort. Ein Bädeker f. Anti- u. Philö- Semiten. Jüde, Der, im Cität u. im Ethik. n h:ii‘1iea.d, J. H., The elements of Ethies. London, Murray v. Sally Simon Tilles, Berlin, Heichen (64 S. 8). 50 A usammengestellt . R (226. p. 8). 3 sh Dr. J., Die Schicksale' der Frankfurter Juden wäl Kracäuer, Apologetik. Polemik. + Brentano, Benefiz. vorm. Prof. Carl v., Aufständes. [1612—1616,] Progr. hrend. d. Fett milchschen. Ausser der Einen wahren Kirche Christi ist kein Heil. Augsburg, gr.4);: 1.4 — Welcker, Vikt. Hi Fraänkfürt‘ a. M., Kauffmann (27 S Schmid (XV, 168 S, gr. 16). 2.4 — Sohwarz, Pfr. Gfr., Hat die ev. gaben des Antisemitismus. ugo, Die nätionälen u. sözialen Auf- Kirche das Evangelium? Heidelberg, Hörning in Komm. (158. gr. 8). 10 . Vorträg. Ulm, Gebr. Nübling (37 S: 8). 2 H. Rock. Clarke, R. F., A ilgrima ge to the holy coat of Treves; Praktische Theologie. Liebesgaben, Die, der Geistlichen. Ein with an account of its history anı d au thenticity, New York, Longmans, zu überwind. Hindernis bei Einrichtg. der Seelsorge-Bezirke in Berlin. Green & Co. (150 p. 8). 1 doll. 25 c Ein offenes Wort zur Einkehr u. Auskehr v. e. Berliner Geistlichen. Vermischtes, Clericalismus, Der, e. Feind d, Volkswohls u. kein Berlin, K. J. Müller (16’S. gr, 40 . Freund der Religion. Mahnruf e. liberal en Katholiken an das detitsche Homiletik. Predigten. %i—e nnekam, pfr. 0., Der Bau der Ge- Volk. Mit e. Begleitworte v. Kı Prölk 7 Berlin, Steinitz in Kömm. meinde, Predi Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (15 S, gr. 8). (30 S. 8). 60 . — Maisch, G., Das reli| giö086 Gemeinschafts d : Jebeii; ein D mx glie, Abb6 de, Conförences pröchöes dans l’6glise des Heilmittel f. unsere sozialen Schäden. Le i zig, Werther (18 68 Carmes, sur lidee de Dieu dans l’Ancien ‚Testament. Avent 1890.‘“ 1.80. — $Schön, Thdr. v.; Eine warnen d e Stimme ats dem rabe Paris, Putois-Crette (VIIL, 331 p. 18), — arrar, F, W., The silence Drei Denkschriften d. Ministers u. Burg; and the voices of God. With. other sermons. New ed. London, Macmillan üb, Priesterherrschaft. Hrsg. aus dem grafen v. Marienburg Th. v. Sch. schriftl. Nachlası 96 p. 8). 3sh. 6d. — How, .. Walsham p.), The knowledge of se d. Ministers 6 od, and other. . sermons. ew. York, Dutton & Co. (218 p. 12). v. €. Östpreussen. Berlin, Simion (IV, 558, gr. 8). 1 z doll, 25 c. — Hüghes, Rev.. Hugh Price, Ethical Christianity: a series Zeitschriften: of. sermons. New York, Dutton & Co. (190 p. 12), 1 doll, 25 c 007e, A. 1 From Advent to Advent: Sermons preached at the Cha pa Analeota Bollandiana. . terprei XI,1: Vita S, Pauli iunioris. in monte. Labro, aml yal. Un Whitehall. London, Percival (282 p. 8). 6sh. — Ohly’s cum in tione 1 abina Jacobi Sirmondi. . L’Höte, abb6 E, Les e S ang v. geistlichen sualreden. , V: „Kin diein, bleibet bei ihm!“ reliques e S, Die 6vöque de Nevers. Bulletin des publications von Taufreden, 2, Aufl., besorgt von. Pfr. Wilh, Thiel, hagiographiques, D U. Chevalier, Repertorium hymnologicum Serübig CYLE. 2718 8). .2 7D, VOr, Pfr, A, D 38 ( ) äigfk.. 88 y. de: aufen. Talenten, In 8 Pr n. . Zürich, Höhr Ar ohiw? für Literatur- u. Kirchen g u D töcCker, Hofpred..a. D. A <‚lfed fi € as Salz der Erde, 3, u ( . Denifle, Die eschichte des Mittelalters, 6. Bd.; tatuten der uristen.- Universität Zeitpredigten. Berli Buchh. der Berliner S tmission. Padua vom J. 1331: I—VI Statuta scholarium VII, — urster , Stadtpfr. . Ernste 7 { orte an 1331. Beilage: Zur Redaktion der paduaner Statu te juristarum Paduan, och- und, o Heilbronn, ‚heurlen (11 S, 8).. 20 . Redakti on des jüngeren päduaner Statutenbuche: nv Provenienz der itur . C '%f‚ toire et liturgie, coutumes et Tg endes, lit- P Na aC| htag u., rgänzungen. 8 s im J, 1445. törature et p 06i ie. ® 1 ©, 6, Desel6e, de Brouwer et Co. (216 Askese.. Ne ul 5 d Ludw. Das Gebet d. Herrn. ]£i'ing )l.)icht‚«a';- Der Boweis des a Y aubens Glaubens. Mai: G. Schulze, Das gute Recht, des gabe zu ernste Ze e it, 1A4 — Saldern, 1 D . „.Reinhard { d, Die christl. Änsch auung, des Oberin Th. ‚ v., Dr el B aus M t6 äpzig , her (74 S, 8). ö 188. 2 idens in ihrem Ve ra ältnisse zum Optimismus u, Pessimism us (Forts.). bildgn.), 0 ine. Wolfenbüttel, Zw ;ler (108'8. 8 m. Ab- S O, x b ‚Eiq„Aus'g_lexchévprsut;‚;„z" schen Wissenschaft u. 102 euss i er6 ı. In ö M 6que , uNnive: i j6lle et Revue 0 Re e. Nr. 160, Ayrıl: Mlle erthe v. E, Evers, 1—3, e Mission, Bil X aus der Stadtmission, Hrsg. Beı Bi%u% 0 ll du XVIe sı6cl e; Jean-Louis Vivös, KB TL H ) Berlin, Büchh. der rliner S . jede:; rgang, des, Protestan- Stadtmission (& 16 S, _8 m. Bildern), _ä 10 4: 1. _Das_ Hauptquartier Déäfn‘,i° Mus_ am © ;08 XVL Takh.. Nippol d der Berliner Stadtmission. , Von ‚M, B aun;, 2.,Im Schatten d. Todes. der. altkath. Bew: Nacli. Briefön‘ von. P us der. Vorgeschichte Von E, Evers. 3, Mancherlei Gottesdienst. Von E, Evers, — Hoppe, mitgetheilt. Jacobi, Zur Charakteristik de: fr. Rehftle. in Maring‘ 8 18, Jahrh, u. seiner 231 232 tonangebenden Vertreter des deutschen Geistes, II, Aus J.’s Nach- vertzert hat. Item noch vil mehr heyltum vnd tzeteln, welche von alters halben nicht tzulesen sind vnd vertunkelt‘‘, Am Schluss steht „Ge- ml;taosriaoh—_pplitische Blätter. 109, 6: Zu den „‚Concilienstudien‘“, truckt tzu Leypsigk durch Wolfgang Stöckeln, bey den Paulern in der 1. Antikritik von Prof. Finke, 2, Schlusswort von Prof, Knöpfler, Grimmischen gassen wonhafft im iar MCCCCCXII“, Da _ dieses Flug- „Mancherlei Gaben u. Ein Geist‘“. KEine homiletische Vierte. ]jahrsschrift blatt gänzlich unbekannt ist, so hat Bibliothekar H. Heineck in Nord- für das ev. Deutschland, 31. Jahrg., 3. Heft: Abhandlungen: G. | hausen Originalphotographien, Bildgrösse 30 cm hoch, 20 cm breit, her- Gericke, Die Ankündi ng der Partition in der Predigt. H. Nietsch- stellen lassen, die Liebhabern zum Selbstkostenpreise zur Verfügung mann, Was ist erfor de erlich, dass die Gemeinde unsere Predigten stehen. — Eine strengwissenschaftliche Arbeit über „Die ev. Geschichte mit nach Hause nimmt? Predigtentwürfe (Evangelium, Epistel, freier Jesu von der Gefangennahme an‘“ von Dr. W. Brandt (ca. 20 Bog.), Text) vom Trinitatisfest bis 23. S. n. Trin, Anhang, Blütenstrauss in welcher der Kritik des Textes und dem talmudischen Material besondere christl. Dichtkunst. 31. Jahrg., Nr. 3. Sorgfalt gewidmet werden soll, kündigt O. R. Reisland in Leipzig an. — Der Katholik. Mai: H. Wedewer, Zur Erinnerung an Johs. Janssen. Unter dem Gesammttitel „Darwin und nach Darwin‘“ veröffentlicht Die eig Stellung des h, Apostels Paulus im Grundplane der Prof. Romanes in Oxford eine Reihe von Vorlesungen, die er in Edin- Kirche. w llesheim, H. E. anning, Kardinal-Erzbischof von Westminster. denen er eine Auseinandersetzun burg und an der Royal Institution zu London gehalten hat, und in der Darwin’schen Theorie und eine Der Kirchenfreund. Nr.8: A. Kuhn, Die wiederentdeckte Apologie des Aristides. Erörterung darwinistischer Streitfragen bietet. In einer Uebersetzung von Prof, Vetter in Dresden kommt jetzt dieses Werk bei W. Engel- Ev. Kirchen-Zeitung. Nr.19: G.C. A. Schulze, Weltflucht u. Welt- mann in Leipzig heraus. Der 1. Bd. , der „Die Darwin’sche Theorie‘“ überwindun behandelt und mit einem Porträt Darwin’s und 124 Abbildungen aus- Ohristl. -Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus. Nr. 5: Albrecht estattet ist, gelangt in nächster Zeit zur Ausgabe; der 2, d, mit Dürer u. der deutsche Kupferstich u. Holzschnitt (m. Bild). Die neue d en „Darwinistischen Streitfragen‘‘ erscheint im nächsten Jahre. — stuttgarter Bilderbibel. . Bauer, Die Anordnung der Figuren am Die im April d. J. stattgefundenen „Verhandlungen des Ev.-socialen Chorgestühl des ulmer Münsters. Kongresses‘ werden nach den stenographischen Aufzeichnungen Ende Allg. Missions-Zeitschrift. Mai: E. Wallroth, Eine Missionsjubiläums- Mai ei Rehtwisch & Seeler in Berlin in Buchform zur Ausgabe ge- schrift. R.Grundemann, Indische Reisefrüchte IV. C. uchner, langen. Um dem Buche, welches die Vorträge von Naumann, agner, Die neue Missionsunternehmung der Brüdergemeine auf der Halbinsel Wolff und Baltzer enthalten wird, die gebührende grössere Verbreitung York in Nord-Queensland. Iken, Die Missionsthätigkeit des hamburg- zu verschaffen, ist der Preis desselben trotz seines Umfanges auf nur bremischen Erzbisthums im Mittelalter II. G. Stosch, Ein heidnischer 1 Mk. festgesetzt worden. — Unter dem Titel „Bibliographisches Munschi u. sein christl. Gedicht. Statistische Uebersichten über die Jahrbuch der deutschen Hochschulen‘ erscheint eine vollstän- ev. Missionsgesellschaften. Beiblatt, Nr. 3, dig umgearbeitete Neuauflage des „Allgemeinen deutschen Hochschulen- Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u, Seelsorge. 34. Jahrg., Almanachs‘“ (Wien 1888), hr d von dem k k, Bibliotheksskriptor Dr. alter Zeit. 8. Heft: L. de Mar6es, Ich bin der gute Hirt, Pastoralweisheit aus Rich. Kukula, im Verlage Wagner’schen Universitätsbuchh. zu K. Köllner, Die Liebe höret nimmer auf, Abschieds- Innsbruck, Dieses Jahrbuch enthält ein vollständiges Verzeichniss aller digt über ! Kor, 13, 13. E. Quandt, Grössenwahn u, Kindessinn, zur Zeit an den Universitäten, technischen und landwirthschaftlichen Pr digt über Mark. 9, 33—37. 0. Weber, Himmelfahrtspredigt über Hochschulen in Deutschland, Oesterreich, der deutschen Schweiz und Mark. 16, 14—20. G. Chr. Dieffenbach, Himmelfahrtspredigt (ein den baltischen Provinzen Russlands thäti en Lehrpersonen nebst Auf- Entwurf) über Apg. 1, 1—11. G. Tretzel, Pfingstpredigt über zählung ihrer Schriften, wissenschaftlichen En ntdeckungen, Forschungen etc, Joh. 3, 16—21, aspis, Traurede über Ps, 144. V, Weichelt, Seid getrost, ich bin es, Grabrede über Mark. 6, 50. G.Lessmüller, Personalien. Meditationen über freie Texte für die Pfingstzeit. Lehmann, Pfingst- dis sitionen. B. Hoffmann, Predigtdispositionen zu der ersten Der Katakombenforscher Giovanni Battista de Rossi (geb. 23. Febr. Reihe im IV. Jahrg. des neuen sächsischen Perikopenbuchs (Jubilate 1820 zu Rom) ist an seinem 70. Geburtstage, der am 20. April be- bis Trinitatisfest). E. Quandt, Predigt ropositionen zu den Johan- angen wurde, in Rom mit einer Feier geehrt worden, die internationalen neischen Abschiedsreden des Herrn. E, K ap. 17, 1—6., arakter tru es wurde seine Büste über der Katakombe des h, Ka- lixtus aufgestellt. Unter den zahlreichen Festtheilnehmern waren auch die Vertreter des Deutschen Archäologischen Instituts und des berliner Universitätsschriften, Corpus inseriptionum latinarum. Prof Neumann aus Wien kündigte die Ernennung de Rossi’s zum Doktor der Theologie an, der erste Fall seit Jena (Inaug.-Diss.), Johs. Christinnecke, Causalität und Entwickelung dem 400jährigen Bestehen der Fakultät, dass sie einen Laien promovirt. in der Metaphysik Augustin’s. I. 'Th. (60 8, 8). Herm Lietz, Die Probleme im Begriff der Gesellschaft bei Auguste Comte im Zusammen- Zahlreiche gelehrte Gesellschaften und Vereine hatten besondere, de Rossi hange seines Systems 97:8. 8). Wilh. Molsdorf, Die Idee des gewidmete Jahrbücher und Schriften veröffentlicht. Die französische Re- Schönen in der Weltgestaltun bei Thomas von Aquino (47 S, 8). gierung ernannte ihn zum Grossoffizier der Ehrenlegion. Die italienische Herm. Müller, Johannes Clauberg und seine Stellung im Cartesia- Regierung dagegen war nicht vertreten, nur die Stadt und Provinz Rom, nismus mit besonderer Berücksichtigung seines Verhältnisses zu der Die Leistungen des Forschers werden auch in der ev. Welt gewürdigt; occasionalistischen Theorie (77 S, 8). sie haben neues Licht auf die ersten christlichen Jahrhunderte geworfen. Am bekanntesten sind: Die „Inscriptiones christianae urbis Romae sep- timo saeculo antiquiores‘‘ (2 Bde. 1857—88); „La Roma sotteranea Schulprogramme. eristiana‘“ (3 Bde. 1864—77) und das seit 1863 erscheinende „Bulletino 1891. di archeologia eristiana“, Zum Direktor der Lateinischen Hauptschule der Franckeschen Stif- E (Altstädter Gymn.), Jos, Uhl, Hume’s Stellung in der englischen tungen in Halle und Kondirekter dieser Stiftungen ist Gymnasialdirektor ilosophie. 2. Th. (20 S. 8). Prof. Bacher in Aurich berufen worden. Rottweil (Gymn.), J. Stix, Zum Sprachgebrauch des hl. Hilarius von In Leipzig + am 2. Mai der Kantor der Thomaskirche, Prof, Dr. Poitiers in seiner Schrift de trinitate (48 S. 4). Wilh, Rust, Er war am 13, Au st 1822 in Dessau geboren, Seine Salzburg (Gymn.), Joh. Widmann, Das Brucker St, Nikolaus-Spiel. musikalische Anlage war ein Erbtheil seiner Vorfahren; theoretisch __ Ein Beitrag zur Literatur des Volksschauspieles in Salzburg (26 S, 8), bildete er sich besonders bei Frdr. Schneider in Dessau, dem Kompo- Dresden (städt. h. Töchterschule)%%%?li Baumbach, Die Madonnendar- nisten des „Weltgerichts‘“, Schon als Organist an der Lukaskirche in stellung in der Malerei. Eine kunstgeschichtliche Studie (16 S, 8). Berlin wurde er zum Kgl. preussischen Musikdirektor ernannt; 1878 er- folgte seine Berufung zum Organisten der Thomaskirche in Le i 1880 zum Kantor daselbst; er war der 21. in der Reihe der K antore Verschiedenes. In der St, Blasiusbibliothek zu Nordhausen seit der Reformation. Als Kenner Joh. Seb, Bach’s, des berühmtesten am Harz befindet sich ein Flugblatt, welches eine gleichzeitige seiner Amtsvo ger, sowie als Leiter der von der Bach-Gesellschaft Abbildung des h. Rockes bei seiner ersten Ausstellung im J. 1512 ins Leben gerufenen grossen Prachtau abe der Werke des Meisters hat darstellt. Dieses Flugblatt ist allen in diesen Fragen massgeben- er sich einen Namen auch ausserhalb der Kreise der ei gentlichen den Persönlichkeiten gänzlich unbekannt. Dem Band A 69: „Alexander Fachleute erworben. Schon 1849 entdeckte er während seines Auf- ab Hales, Summa universae theologiae“ (Nürnberg, Kobe: r 1482) enthaltes in Un K. Phil, Em, Bach’s „Klavierschule‘“ und das Ver- ist hinten ein Blatt eingeklebt, 41 cm hoch, 27,; cm breit, r Kopf zeichniss seines Nach lasses. Die Universität Marburg ernannte ihn 1868 . trägt einen Holzschnitt 21 cm breit, 10 cm hoch, Derselbe stellt zum Doktor der Musik; der Kön von Sachsen 1885 zum Professor. dar links den Erzbischof Johannes, in der Mitte den Rock, rechts Am 4. Mai + in Weimar Dr, ans Herrig, der bekannte Verf. des den römisch - deutschen Kaiser Maximilian. Der Text, 48 Zeilen, Am 10, December 1845 volksthümlichen Festspiels „Martin Luther‘“, lautet im Anfang: ‚Diss hirnach geschrieben heyltum ist durch ge- in Braunschweig Üra studirte er in Berlin und Göttingen Jura, heiss vnd bevel Maximiliani, der zeit erwelten Römischen Keisers promovirte hier 1 arbeitete eine Zeit lang am berliner Stadt- im iar M. CCCCCXIL — 1512 — zu Trier im hohen Altar des Thum- gericht. Im J. 1872 b _ er aber diesen Beruf auf und widmete sich stifts gefunden worden. Item, in dem ersten kasten der Cörper sandt tern ganz der literarischen tigkeit, Von Berlin, wo er den grössten Theil schrie! , dapey ein silbern pfennig vf welchem der Namen Materni ge- seines Lebens zugebracht, siedelte er vor Jahresfrist aus Gesundheits- Item, in dem anderm silbernen kasten der Rock unsers rücksichten nach eimar über, Seine zahlreichen Schriften dramatischen, Herrn Jesu Christi eın osser wurfel mitsampt etzlichen ge- novellistischen, humoristischen und kunstkritischen Inhalts haben nicht schrieben tzeteln von ‚d:lp;z verblichen vndt vertunkelt, Und der Rock viel Beachtun funden, auch sein gehaltvolles Drama „Nero“ nicht. ist mit en vndt gar wunderlich durchwircket vnd im Lutherfostspiel ihm ein dauerndes Andenken be- widerschein grawechtig. Item dapey ein messer, welches der rost sero wahr Verantwortl, Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, nämmtliqh in Leipzig- Leipzig, 20, Mai 1892 ' XIIL Jahrgang Nr. 20, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 1 .4 25 . Geschichtschreiber, Die, der deutschen Vorzeit. Zeitschriften, KEine Moralphilosophie aus dem Kreise der neuen Scholastik. I. Lezius, Friedrich, Die Anbetung Jesu neben Schulprogramme. Georgs des Araberbischofs Gedichte und Briefe. dem Vater. Antiqgnr£-ohe 18t;_\oge. en, @, Paul, Papst Benedikt XI. Kessler, C., Die christliche Lehre. Als ein Theil der Philosophie soll folgerichtig die Moral- Eine Moralphilosophie aus dem Kreise der philosophie ihre Grundsätze gleichfalls aus der natürlichen neuen Scholastik. Vernunft schöpfen. Wie wenig weit indess die natürliche i Vernunft für sich allein kommt, zeigen thatsächlich die Systeme Cathrein, Victor (S. J.), Méralphilosophie. Eine wissen- der Moralphilosophie vom Alterthum bis auf die neue Zeit. schaftliche Darlegung der sittlichen, einschliesslich der Der Verf, selbst, welcher 1885 ein Werk gegen die Sitten- rechtlichen Ordnung. 1.Bd,: Allgemeine Moralphilosophie. lehre des Darwinismus und insbesondere Spencer’s veröffentlicht Ba Ddet Besondere Moralphilosophie (Freiburg i. Br. hat, kann nicht umhin, jene seine Kritik mit der Mahnung 1890—91, Herder [XV, 522 S. u. XIV, 633 S. gr. 8] zu schliessen: „Weg mit einer Sittenlehre, die zu solchen 16. 50). Folgerungen führt, und zurück zur altbewährten Lehre des Die Philosophie, wie sie gegenwärtig auf seiten der katho- Christenthums“ ! Wir unsererseits erlauben uns nur beizu- lischen Kirche mit frischem KEifer betrieben wird, hat den fügen, dass der Moralphilosoph, wenn ihm die Offenbarung Vorzug einer gewissen historischen Kontinuität: den festen mit Erfolg zum Wegweiser dient, schlechterdings aus einer Kern bilden die aristotelischen Untersuchungen und deren schon von der Offenbarung rektificirten, also nicht mehr natürlichen von den grossen Lehrern des Mittelalters erstrebte Verwerthung Vernunft schöpft, eine vermeintlich allgemein menschliche für den Ausbau einer christlichen Wissenschaft. Hierin liegt Moralphilosophie dagegen, weil ohne Wegweiser, in der Irre ihre Kraft; ihre Schwäche ist zumeist in der überkommenen gehen müsste oder, falls sie von selbst den rechten Weg fände, Einschränkung der philosophischen Arbeit auf die Enge der doch nicht von selbst sich der Richtigkeit bewusst sein würde. s. g. natürlichen Vernunft und in der dadurch ermöglichten Mit dem Schöpfen der Moralphilosophie aus der natürlichen und bedingten Unterordnung der weltlichen Wissenschaft unter Vernunft wird hiernach kaum anderes erreicht, als dass ihre die Theologie zu suchen. Die Philosophie hinwieder, welche Ergänzungsbedürftigkeit durch die Moraltheologie und die man als die der neuen Zeit bezeichnet, glaubt ihre Macht zu Veberlegenheit der letzteren zu Tage tritt; ergänzt aber und besitzen in der Selbstherrlichkeit der natürlichen Vernunft; fortentwickelt mit Hülfe der Moraltheologie, also mit Hülfe ihre wahre Stärke birgt sich jedoch im berechtigten Anspruch der Theologie, ist die Moralphilosophie nothwendig eine andere, auf Freimachung des Menschenwesens, und ihr hauptsächlichstes da sie aus anderer Quelle als aus der natürlichen Vernunft Gebrechen ist die Verkennung der historischen göttlicken ihre Grundsätze schöpft. Offenbarung als des freimachenden Mittels. Versöhnt würde Mit Recht wird daher vom Verf, Moralphilosophie und der Gegensatz beider Richtungen, der mittelalterlichen und der Moraltheologie unterschieden. Letztere soll zeigen, wie der Mensch nach den Grundsätzen des Glaubens und mit Hülfe neuzeitigen, durch eine Philosophie des aus dem Glauben wiedergeborenen christlichen Geistes. der übernatürlichen, von Christus eingesetzten Gnadenmittel Die Scholastik hatte einst angesichts der überkommenen sein Leben zu ordnen hat, um sein übernatürliches Ziel zu arabisch-aristotelischen Philosophie das unterscheidende Merk- erreichen; die Moralphilosophie dagegen soll ihre Grundsätze aus der natürlichen Vernunft entnehmen. Es werden demnach mal der Philosophie überhaupt gegenüber der Theologie darin gefunden, dass erstere nicht wie die Theologie die Offenbarung im Grunde die Selbstbezeugung des göttlichen Willens und die zum Gegenstand und zur Erkenntnissquelle, sondern zur Er- Selbstbezeugung des natürlichen Willens voneinander gesondert kenntnissquelle nur die natürliche Vernunft hat und zum und in das Verhältniss der Ueber- und Unterordnung gebracht. Gegenstande das nimmt, was durch die blose Vernunft er- Aber wenn, wie es beim Christen der Fall sein muss, der kannt wird. Demzufolge gilt noch heute vielfach und gilt göttliche Wille in den menschlichen aufgenommen wird, tritt auch dem Verf, die Philosophie für „die sichere Erkenntniss der Selbstbezeugung des göttlichen Willens in der Offenbarung der Dinge aus ihren letzten und höchsten Gründen, soweit eine von seiten des Menschen ausgehende Bejahung des gött- sie mit dem natürlichen Licht der Vernunft erreichbar ist.“ lichen Willens selbständig gegenüber, also dass nicht blos Hiernach würde, so folgern wir zur Widerlegung der Definition, Moraltheologie und Moralphilosophie voneinander zu unter- ein Christ als solcher nicht philosophiren können ohne, solange scheiden sind, sondern vielmehr theologische Ethik und eine und sofern er philosophirt, sich auf den Standpunkt der anthropologische, aus dem gereiften Selbstbewusstsein des natürlichen Vernunft zurückzubegeben und den alten Heiden Christenmenschen stammende und in sich die Moralphilosophie herauszukehren. Allerdings soll nach dem Verf, die Offen- der natürlichen Vernunft berichtigende und verklärende Ethik, barung als „Wegweiser“ dienen. Doch dürfen, so sagen wir welche beide so wie 'Theologie einerseits und Anthropologie dagegen, Offenbarung und Christenmensch sich nicht äusserlich andererseits sich wechselseitig zu bestätigen vermögen: in bleiben wie der Wegweiser und der des Weges unkundige solcher, dem Kreis der Anthropologie angehörigen KEthik, Wanderer, sondern des Christenmenschen Lebensaufgabe und welche sich von der göttlichen Offenbarung hat weisen lassen, Adel ist es, den Geist der Offenbarung in ihm selbst wohnen handelt es sich um die Aussage des Menschen und zu innerst und wirken zu lassen: von diesem Licht, das höher ist und des wiedergeborenen Menschen von. sich und von dem sittlichen weiter dringt als das natürliche Licht der Vernunft, muss Reiche, dessen Bürger er ist; in der theologischen Ethik dann auch seine Philosophie zeugen. handelt es sich um die Darlegung des geoffenbarten gött- 235 236 lichen Willens Eine Philosophie aber, welche als die oberste des Bischofs der Tanuchiten, Tuiten und Akoliten, voraus Synthese sämmtlicher Wissenschaften von diesen und daher an welcher die Richtigstellung des '"Todesjahres (724) von auch von' Theologie und Anthropologm auferzogen wurde und Werth, die Berechnung seines Geburtsjahres (etwas vor 640) gelernt hat, ist nicht wie die scholastische Philosophie das nicht unangreifbar ist, Die an erster Stelle mitgetheilten Ge- Gegenstück oder Seitenstück zur Theologie, sondern ist die dichte (eines über die Lebensweise der Mönche und zwei über Seele des Gesammtorganismus der Wissenschaften. die Konsekration des Salböles) sind ohne poetischen Werth denn sie bestehen stellenweise Der fundamentale Unterschied zwischen dem Standpunkt Bibelkenntniss verrathen sie; des Verf. und dem unserigen besteht. also nicht darin,.dass rein aus versificirten ‚Sprüchen Gelegentlich läuft auch ein 1 wir die Bedeutung der göttlichen Offenbarung für den Men- treffender Ausdruck unter, aber das kann nicht entschädigen schen geringer anschlagen, sondern er ist gegeben 1, dadurch für das durchgehends barocke Gepräge oder gar sSchmutzige dass wir;, gestützt auf das Zeugniss der Geschichte und auf Gedanken, ‚auf die nur eine mönchische Phantasie verfallen die Ergebnisse der Vernunftkritik, vom Vermogen der‘ natür- konnte' (S. 12). Eine „Erläuterung der Sakramente der Kirche“, lichen Vernunft. und von ihrer Bethät1gung in sittlichen Dingen unter dem Namen eines gewissen Georg überliefert, wird von und in den höchsten Fragen eine germgere Meinung haben, Ryssel dem Araberbischof vindieirt und in der Uebersetzung jedoch diese natürliche Vernunft: auf eine höhere Stufe empor- mitgetheilt Die behandelten. Sakramente sind natürlich die zuheben wünschen, während .der. Verf. ihr von. vorneherein drei des Areopagiten Den Hauptraum nehmen die Briefe ein freundlicher gesinnt ist und sie in den Dienst der Kirchenlehre (S: 44—129) Unter der Rubrik „Kirchengeschichtliches stellen möchte; 2. dadurch, dass‘ wir eine solche Umwandlung finden. wir hier Nachrichten über Aphraates und Gregorius der natürlichen Vernunft fordern,-welche- durch die Aufnahme Hluminator, unter der. Rubrik „Exegetisches einen auffallen- der göttlichen Offenbarung und des. Offenbarers. selbst zu be- den Beweis, dass Symeon (Luk. 2) nicht Sirach sei, ferner werkstelligen ist; 3. dadurch, dass wir aus dem Selbstbe- Kommentationen zu syrischen und griechischen Kirchenschrift- wusstsein. des w1edergeborenen Menschen im Unterschied von stellern, nämlich Ephräm, Gregor von Nazianz und Jakob der . theologischen Ethik, welche in den Umkreis der Theologie von Edessa. Die Briefe dogmengeschichtlichen Inhalts sind fällt, eine anth.ropologmche und zwar christliche Ethik er- wol die wichtigsten. Sie bestätigen, was schon aus Loofs’ stehen lassen, die allein, im Stande ist, die. einschlägigen „Leontius von Byzanz“ hervorging, dass nämlich damals' die Versuche der natürlichen Vernunft als Vorstufen zu würdigen;; Polem1k der Monophysiten sich nicht mehr in erster Linie 4. dadurch, dass wir der '"Theologie die Philosophie nicht gegen die Nestorianer, sondern gegen die Bekenner des Chalce- unterordnen oder als andersartig gegenüberstellen, sondern' der donense richtete Wenn ich mich aber gleich hier einmal zu Theologie als der Wissenschaft von. göttlicher Offenbarung den Ryssel’schen Erläuterungen wenden darf, so scheint es, eine Anthropologie als Wissenschaft von Offenbarung mensch- als ob der Verf. auf S. 197 zu sehr darauf aus gewesen wäre, lichen Wesens an die Seite geben.und über beide im System Loofs’ Resultate bei Georg bestätigt zu finden. Der Rest der der Wissenschaften. eine Philosophie setzen, welche als Prinzi- Briefe ist von geringerem Belang, er enthält Liturgisches, pienlehre aus den unterschiedlichen Einzelwissenschaften und Kirchenrechtliches , Asketisches und Astronomisches Den hierdurch aus dem Leben selbst sich herauszustellen hat und Schluss macht die von Georg verfasste Fortsetzung zum Hexaömeron des Jakob von Edessa. umgekehrt aus sich die obersten Prinzipien' den Einzelwissen- schaften darbieten‘ und kKraft der obersten Prinzipien die S. 146—234 folgen dann die Erläuterungen, Dass er sie Einzelwissenschaften durchdringen söll nicht unter die Uebersetzung‘ gestellt, sondern. derselben an- Erlangen L. Rabus gehängt, hat trotz der gegentheiligen Versicherungen des' Verf, Unbequemlichkeiten im Gebrauch zur Folge Sie sind von deutscher Gründlichkeit und enthalten alles, was der Leser Georgs des' Araberbischofs Gedichte und Briefe. Aus dem Syrischen .übersetzt und erläutert von V. Ryssel für das Verständniss des im Texte Gebotenen wünschen kann (ord, Prof. der Theol. in Zürich), Leipzig 1891, Hirzel Vermisst habe ich nur eine Notiz zu den zehn Seligprei- (XX, 240 S, gr. 8). 7 Mk. sungen (S.7). Ueberflüssig ist mir erschienen, dass den Er- Ein, Buch. wie das vorliegende rechnet naturgemäss mit Jäuterungen zu den drei Gredichten eine' ausführliche Amalyse einem beschränkten Leserkreis. Dass es Uebersetzungen bietet, jedes' einzelnen vorausgeschickt wird. Denn es handelt sich wird daran, nichts. ändern. Denn der Verf, hat diese Form doch nicht um einen Psalmenkommentar. F. B e wä.hlt weil P.,de Lagarde die Herausgabe‘ der syrischen 6 nginale in Aussicht gestellt hatte, ‚Hätte sich dessen so‘ bald Funke, Paul Papst Benedikt XI Eine Monographie erfolgter Tod voraussehen lassen, so würde Ryssel gewiss zu- (Kirchengeschichtliche Studien, Hrsg. von Proff, Dr, KHBe,, nächst selbst mit der Veröffentlichühg des syrischen Textes Knöpfler, Dr. Schrörs und Dr. Sdralek, vorgegangen sein und sich damit den Dank der Semitisten 1' Heft.) Münster i. W, 1891, Schöningh (VIUI, 151 S verdient haben. So aber haben dieselben‘ die Trefflichkeit der gr. 8). 2, 60. hier gebotenen Uebersetzung zwar anerkannt — soweit sie Den Anlass zu dieser Studie' über denm letzten der vor- sich an dem einzigen bereits bei Lagarde im Druck‘ vor- avignonensischen Päpste (1303—1304) entnahm der Verf, aus liegenden Briefe des Araberbischofs. kontroliren lässt — die dem Erscheinen von' Grandjeän’s Ausgabe des’ Registrum' Be- eigentliche Dankespflicht aber. haben. sie den Theologen zuge- nedicti XI. (1883). Mit Sorgfalt hat er sowol’' dieses Urkun- schoben, Mit diesen Theologen können nur die Kirchenhisto- denwerk (enthaltend 1279 numerirte und ausserdem' noch 48 riker gemeint sein; ich glaube aber nicht, dass der Nutzen, nichtregistrirte Schriftstücke Benedikts) wie die theils zeit- den die Kirchengeschichte vorderhand aus dieser Publikation genössischen tHeils jüngeren Berichte eines Tolomeo von’ Lucca, Heinrich von ziehen. wird, allzu hoch angeschlagen werden darf, Wenn Bernardus ' Guilorlis, Ferretus von Vicenza, T einma.l die Quellen in grösserer Vollständigkeit zugäng- Diessenhoven, V111aüi etc, für seine Untersuchungen verwerthet, e sind,. dann mag für eine Geschichte der, jakobitischen auch‘ auf die wichtigsten‘ neueren‘ Monographen wie Campafla, Kirche auch das ‚Ryssel’sche Buch ein brauchbarer Baustein Stoti, L6on Gautier (Paris 1863) und Lorenzo Fietta (Padova werden.. So lange bleibt es. ein Baustein, für den die rechte 1871) gebührende Rücksicht genommen; Auf Grund von dem V6mqndung fehlt. Denn lieb, wie dem Verf. über seiner allen‘ ist es ilim gelungen, dem' „unsch&inibaren', zWischen celangen. Arbeit, wird die Persön]lchk%it Geörg’s durch die Bonifaz VIIT. und' Cleme@h8 V. gleichsam erdrückten Pontifikat“ Lektüre seiner übersetzten Briefe.und Gedichte so’leicht k&inem sEines‘ Ben&dikt eine auch für Nicht'- Speciklisten anziehönde Leser werden. Wirklich Anziehendes bietet‘ dieselbe wenig und‘ lehrreichke Darstelling‘ zu' widmen, Schon die‘ Vorge- 8°““8‘ ; ‚einig ges‘ findet sich freilich: ‚so die Nüchternheit‚ mit ' sehichte des Papkt’s' (Niccolo B6ccasini’ atis Trövigi, geb1240; der er jede, Berechnung‘ des‘ Weltendes von sich. weist (S. 50). ' seit‘ seinem‘ 14, Jahre‘ Mitglied des Domlnikstherotdenn, g&it Das Dankensw h este, was das neue Buch enthält, fand”sich 1286 lombärdischer Provinzial und seit 1296 Generäl dibsbes schon _ ‚in; _ desse d en Verf Aufsätz in den Theol Stutflen u ' Ordens, danh vön Bonifaz VIIL zum Kardinälbischöf von Ostia Knt1ken 18 Aus ' seiner “grKoben)' Bietet manche interessante Mometite! Ryssel schickt eine Uebersicht iber‘ das‘ Leben ‘edg's, kurzen Regierungszeit selbst’ sind' einerseits‘ seine' Verhänd- 237 238 lungen mit Karl von Valois über dessen Projekt eines Kreuz- Vaters durchaus. gleichwerthig. Und dieser Glaube an die Gottheit des Herrn und sein gottgleiches Wirken ist für Luther ein Wesensbestand- zugs nach Konstantinopel (wozu Benedikt sich ablehnend ver- theil 'seines persönlichen Heilglaubens und des Gemeindeglaubens, Denn hielt), andererseits sein Friedensschluss mit Philipp dem Schönen von Frankreich (verbunden mit einer Amnestirung der er hat, sö weist der 2, Abschnitt nach, nicht nur persönlich den Herrn amı Streit wider seinen Vorgänger Bonifaz betheiligt gewesenen neben Gott und mit Gott angebetet, sondern auch eine solche Anbetung als normalchristlich gefordert. Lezius, welcher schon früher in einem Franzosen, mit, Ausnahme Guillaume’s de Nogaret) als ein Artikel über „Luther’s Stellung zur. türkischen Weltmacht‘“ dokumentirt mehrseitiges Interesse gewährend und daher vorzugsweise ein- hat, dass er mit Liebe in Luther’s Werken studirt, hat auch in der vor- gehend vom!' Verf. behandelt hervorzuheben. Die Schrift leitet liegenden Schrift mit grössem Fleiss und richtigem Verständniss die die neue Reihe kirchengeschichtlicher Veröffentlichungen, Wozu dieta probantia zusammengetragen und verwerthet. Wenn auch unter sie als erstes Stück gehört, auf günstige, für das Unter- diesen einige wenige sich finden, welche von Gegnern‘ der hier ver- nehmen vortheilhafte Weise ein, 7 tretenen Anbetung Jesu für nicht beweiskräftig. erklärt werden Kkönnten (vgl. z. B. S. 49, Absatz 4 u. 5), so sind 'doch die übrigen, unanfechtbar, sodass eine Diskrepanz zwischen Luther und Herrmann nicht geleugnet Geschichtsohreiber, Die, der deutschen Vorzeit. 2; Gesammtausgabe, werden kann. Da der Verf, nur zu Luther’s, Gebetslehre einen Beitrag Bd, XXXIX: Die Chronik des Thietmar von Mersebürg. Ueber- setzt von. M. Laurent, 2, Aufl, von Dr. J. Strebitzki. Mit Berich- liefern wollte, so untersucht er nicht weitläufiger, was von dem durch tigungen und einer vergleichenden Tabelle der neuen Eintheilung Ritschl und. 'seine‘ Schule 'angefochtenen pietistischen Jesuskultus‘ zu halten ist. Doch wollen wir nicht unerwähnt lassen, dass’ er gelegent- versehen von W, Wattenbach. Leipzig 1892, Dyk (XX, 3508, gr.8). lich denselben „nicht unberechtigt‘“ nennt. Dass der Verf, in dem 3, 60, Streben, sein Thema kurz zu formuüliren, dasselbe nicht logisch klar ge- Das Geschichtswerk des hochgeborenen und trotz mannichfacher Be- fasst /hat, erkennt der.Leser schon selbst. Und- dass seine Arbeit von fangenheit weitblickenden Thietmar ist eine Hauptquelle für die 'Kennt- niss und Beürtheilung der sächsichen Kaiser (900—1018), Deutsch- Druckfehlern, wimmelt, hat, wie wir hören, in ganz besonderen , Um- land, Sachsen und‘ Bisthum, Merseburg im 10, Jahrhundert sind die ständen: seine : Erklärung. W. Walther. Hauptthemen des aus eigener Erfahrung und vielen älteren Quellen be- Kesslör; C:, Die ohristliche Lehrei Ein Hülfsbuck zur Reform des sonnen schöpfenden. Schriftstellers, der sich selbst nach seinen litera- Religionsunterrichts, im Anschluss an den Kleinen Katechismüs rischen. Leistungen wie‘ nach. seiner sittlichen Würdigkeit unnachsicht- Luther’s. lich streng beurtheilt (z. B. S. 4, 129, 140 f.) In formeller Hinsicht, ist 1, Heft: Die drei .ersten Hauptstücke, Hannover 1891, ‚das 1012 begonnene und 1018 mit Thietmar’s Tode abgeschlossene Werk Meyer (VIN, 185 S, gr. 8). 80 Pf. Der Verf. „‚gesteht in;seiner langjährigen Thätigkeit.als Volksschul- schwierig. Ausdruck und Stil ist oft unbeholfen, auch fehlerhaft. Sehr lehrer. und ‚Prediger ‚sich . vergeblich. nach ‚einem Hülfsbuche‘ für den oft finden sich Abschweifungen und chronologische Irrungen; denn Religionsunterricht umgesehen. zu haben, : das Anregung und Anleitung Thietmar scheint zunächst nur Selbsterlebtes aufgezeichnet zu haben, dem.er später erst Nachträge beifügte, Bedeutsames und Geringfügiges, gebe, auf die Bekehrung der Kinder hinzuwirken. ‘ In ernstlicher Meinung Geschichtliches: und Sagenhaftes (kirchliche Wunder), Sicheres, und' un- hat er bei diesem _hochgespannten Streben sich nun darangemacht, glückliche /Proben einer oberflächlichen Gelehrsamkeit (z. B.wird S. 6 selber ein solches Hülfsbuch : auszuarbeiten. Der Verf, denkt sich sein Merseburg vom lateinischen Mars und vom griechichen {.£o abgeleitet) Hülfsbuch in den Händen der Kinder, welche sich zur Ergänzung des- Trotz selben ein Spruchbuch anlegen sollen, In seiner‘ vielfachen B folgen bunt aufeinander, auch Widersprüche kommen vor, zergliederung und in seiner allzu,knappen Kürze hat dieses Hü 1 Ebüch Aalledem ist die Chronik ein nach Inhalt und Anlage (Quellenbenutzung) unschätzbares Kleinod, zumal unter Otto IL, und Otto IIL. infolge der dem kindlichen Wesen zu wenig Rechnung getragen, Seltsam unpäda- politischen Noth kein Geschichtschreiber von Belang erstanden war. gogisch erscheint es, dass in den anhangsweise beigefügten ‚,Proben Die neue Auflage fusst selbstverständlich auf der (dresdener) Original- eines auf das Herz des Kindes abzielenden und . Selbsterkenntniss: er- zeugenden Religionsunterrichtes‘“ das’Urtheil der Kinder über die Eltern handschrift Thietmar’s, deren Lücken durch die corveyer Abschrift (jetzt in folgender Weise gebildet wird: „Es gibt Väter, die liegen viel‘ in in Brüssel) beglichen sind. Sodann auf der maassgebenden Textgestalt und Reihenfolge der (von acht Schreibern stammenden) Aufzeichnungen gemäss den Wirthshäusern und versaufen ihr Geld. Sie kommen betrunken zu dör vieles: neu’ hestimmenden Ausgabe von Fr. Kurze. (1889) und dessen Hause, schlagen im Rausche die Kinder und auch wol deren utter. „Nachlese zur Quellenkunde Thietmar’s‘“ (1891 im „Neuen Archiv“ XVI, Die Kinder müssen darben, weil,der Vater, das Geld versäuft, Was 459—472). Nach Kurze’s Ausgabe sind (vier Seiten füllend) 103 Text- empfinden sie über dies ungerechte Verhalten ihres Vaters? Grossen Unwillen, Was’ thun 'also _ solche: Väter? $Sie reizen ‚ihre Kinder zum berichtigungen. und ‚(sechs Seiten füllend) eine vergleichende Tabelle. der älteren Lappenberg’schen (acht Bücher) und der neueren Kurze’schen Zorne. Wenn euer Vater des Sonntags lieber im Wirthshause sitzt, (neun Bücher, da das 6, Buch getheilt ward) Kapiteleintheilung ange- als‘ dass er zur Kirche geht, wie werdet ihr darüber sein, wenn ihr schlossen, auch vielfach im Einzelnen Fehler der früheren Uebersetzung gern das Gotteshaus besucht? Sehr unwillig. Wenn-aber euer Vater (1879) verbessert worden. Druckfehler im Texte sind selten (z. B, niemals betrunken ist und fleissig das Gotteshaus besucht, wie müßsst ihr Gott. dafür sein, dass er euch solch einen Vater. gegeben. hat? S 320, Z. 16). Dagegen sind im Register die Seitenzahlen nicht immer ‚zuverlässig (z. B. S, 383 bei Misni unter 19 Zahlen fünf falsche: 1, S. 179, Dankbar‘“. Man denkt dabei unwillkürlich an den Ausruf Melchior ‚284. 285, 287, 288.) . 8. Meyr’s: In der Frömmigkeit wird am meisten gepfuscht, R. B. Zeitschriften. Lezius, Friedrich, Die Anbetung Jesu neben‘dem Vater, KEin Beitrag Yı zu Luther’s Gebetslehre. Dorpat-1892, Karow (808. gr. 8). 1.80. Beiträge zur Ki'r6h.nges'ohiohte des Elsasses. S, Jahrg., Nr 5: W. Nach zwei Gestirnen hat sich der evangelische Christ zu orientiren, Hornin Der strassburger Erweckungsprediger Dr.Siegm, Frdr, » wenn er fürchtet, das' Schiff‘ der Kirche könne den' rechten Kurs verloren Lorenz ( ß rts. haben, nach der Sönne der H. Schrift und nach dem Mond der Lehre Ev. Kirchen-Zei ı Luther’s, Dort haben wir das Licht, hier die Wiederstrahlung des- Anarchismus, . ung: Nr. 20: V9m Anarchismus: I, Söcia!fevoldtionfiier ü Allg. Konservative M onatsschrift. Mai: C. v. Hellen; Um des Andern selben, dort. das Wort Gottes, hier denjenigen, welcher dasselbe seit der willen, eine Erzählung. G.:F. Fuchs, Joh. Heinr. Merk, ein Lebens-u. Apöostel Tagen am centralsten verstanden hat, Die eigenthümliche Stel- Charakterbild aus der Genieperiode; zur Erinnerung. an Merk’s:150, Ge- lung, welche die Ritschl’sche Theologie Christo zuweist und dem Christen burts- u. 100. Todesjahr, Briefe einer Missionarsfrau,‘ U.v, Hassell, Schwedische Gefangene in Sibirien, ein Beitrag zur‘ Geschichte . des Chafl“" gegenüber, hat die vorliegende Untersuchung‘ hervorgerufen. Die Pietismus. M.. Ebeling, Im. Schweizer urpastorat,. eine;, Reise- itung zeigt, wie Ritschl die Anbetung Jesu zwar nicht geradezu erinnerung.. Deutsche S Ha ause, aber doch nicht anders als tadelnd von ihr redet; wie dann C ‚ Volksräthsel, p17iiche am u. im A, Freybe‚ Das eine' Anbetung Jesu als eines besonderen. Ichs nicht gelten lassen willgund dass nach demselben Luther sehr fern von demjenigen The-Lutheran Ohuroh Review. April: C. W. Schaeffer, Constantine and his Vision, g°weseh‘ ist, was man in unserer Zeit als ein persönliches Verhältniss E, T, Horn, he, Reformation ‚of Worship in the zu Christo zu cityof Nuernberg. The. distinetive Doctrines of the Lutheran Church. Preisen pflegt, Lezius meint nun das Gegentheil bei.dem J. W. Early, The. Ministerium of Pennsylvania and the Organization Reformätor g ;efunden zu haben und legt dies weitläufig unter Kopie der of the General ‚Synod. : The revised English Catechism, ° in Betracht kommen. den Stellen aus Luther’s Werken dar. Er zerlegt Siona. Monatsschrift. für Liturgie,. Hym: nologi 6 u Kirchenmusik. Ni-. 5 seine Arbeit in zwei Abschnitte. In dem ersten zeigt er, „warum Luther Fr. Grell;. Die kirchenmusikalische Entwickelung: des; ev, Bayern Christo Anbetbarkeit zuse)| hreibt, im zweiten, wie die Anbetung beschaffen während der. letzten achtzig Jahre. Oesterliches aus Alt-Nürn ist, welche nach Iuther’s Hymnologisches: . W./Tümpel;' Zur, hymnologischen., Literatur, Dn Glaubensüberzeugung Jesu als dem Herrn zu Krause, J; Adam. Schoene, rgänzungen. zu den Nachrichten über erzeigen. ist‘, . Jesus führt den Namen ‚Herr“ bei Luther bald_als lüneb: er Dichter u. ‚Tonkünstler des 17, Jahrh, bei Winterfeld u. Jehova-Herr, /bald als Machtherr und Throngenosse Gottes, bald.als Er- “ ch . ‚Jacobi, ‚Chr. Flor.).. ‚Musikbeigabe, Jlöser-Herr der Gemeinde, „Der Herr“ ist ihm ein Gott,dem Vater Si or D gleiches, göttliches Ich, von gleicher Allmacht allem Geschaffenen gegen- chte der kgl. preussischen, Akademie der Wissenschaften. zuBerlin, 1892, Höft 20: Sachau, Zur historischen. Geographie von. über., Daher ist das- Wirken d9s erhöhteg Herrn dqm Wirken des ordsyrien; 239 240 Stimmen aus Maria-Laach, 42, Jahrg., 4. Heft: W. Kreiten, Blasius von Prof, Dr. 0. F, Myrberg (116 S. 8), eine Erwiderung auf die gegen Pascal, ein Charakterbild IV. die Prof, J. T. Beck (Tübingen), Myrberg (Upsala) und Ingmann (Hel- Studien u. Mittheilungen aus dem Beonediotiner- u, dem Cisteroienser- singfors) gerichtete Streitschrift des finischen Propstes Gestrin, — Kin Orden. 13. Jahrg., 1. Heft: A. Schatz, Stellun; Leopold’s 1IL. an Bedeutsamkeit und kostbarer Ausstattung einzigartiger Katalog dürfte- 65—1386) von Oesterreich zum grossen abendländischen Schisma, das illustrirte Verzeichniss der Bibliothek von Don Paolo Borghese, 0 Grillenberger, Kleinere Quellen u. Forschungen zur Geschichte Fürst von Sulmona, deren Versteigerung vom 16, Mai bis 7, Juni durch. des Cistercienserordens 1I. Vincenzo Menozzi im Palazzo Borghese stattfindet, genannt werden. mit neun Der gedachte Katalog, eine Prachtausgabe auf Velin R „Biblio- Schulprogramme, Heliotypien, ist nur in 250 Ex. gedruckt und wird u. 9 theca Burghesiana, Catalogue des livres composant la bibliothöque- Trier (Realgymn.), Die Lebrpläné für die verschiedenen Unterrichts- de S, E: Don Paolo Borghese, prince de Sulmona I, Partie. Vente du 16 Mai au 7 Juin‘“ zum Preise von 15 Fres, (einschl. der später nach- fächer an dem Realgymnasium zu Trier, Heft 5: Phil. Kaiser, Kath, zuliefernden Versteigerungsliste) von der Antiquariatshandlung Vincenzo- Religionslehre. Fr. Mayer, Aug. Oxe und Paul Funk, Ev, Reli- Menozzi in Rom versandt. Ihre Entstehun verdankt diese ausser- gionslehre (42 S, 8). ordentlich werthvolle Bibliothek Camillo Borghese, der im J. 1604 als Paul V. den päpstlichen Stuhl bestieg. Seine Bemühungen, seiner Antiquarische Kataloge. Büchersammlung kostbare und seltene Druckwerke einzuverleiben, deren Erwerbung in der damaligen Zeit, kaum ein Jahrhundert nach Erfindung L. Rosenthal in München, Nr., 70: Protestant. Theologie, VIII, Abth, : der Buchdruckerkunst, verhältnissmässig leicht war, fanden Kräftige Joh. Friedrich bis Lünemann (Nr. 12, 650—14,448). Unterstützung und Förderung seitens seines Neffen, des Kardinals und späteren Bibliothekars der Römischen Kirche Seipione Borghese.‘ In der kunstliebenden Familie wurde dann in der Folgezeit die ammlung er- weitert und vervollständigt, wozu das wahrhaft fürstliche Vermögen die Verschiedenes, Vom 4.—6, April wurde in Berlin die 18, Plenar- Mittel darbot. So ist hier eine Reihe (der Katalog zählt 4620 Nrn.) sitzung der Centraldirektion der onumenta Germaniae historica von ausserordentlich seltenen und werthvollen Bücherschätzen zusammen- abgehalten. Auch in diesem Jahre ist die Arbeit an diesem Monumental- werk vaterländischer Geschichte eine umfangreiche gewesen, wenn die- gestellt, von Manuskripten aus dem 12, bis 15, Jahrh,, herrlich aus- selbe auch zum Theil durch den lang ausgedehnten Setzerausstand nicht f führte Inkunabeln in vorzüglicher Erhaltung, endlich, als besonderes unwesentlich in ihrem Fortgange ehemmt wurde, und dürfte voraus- unbekannten und unerforschten Musikwerken aus dem 16, u. 17, Jahrh. — einod der Bibliothek, eine Sammlung von bisher noch grösstentheils sichtlich in den nächsten Jahren urch die seitens. der Reichsregierung Von dem kürzlich verstorbenen Hans Herrig hat die Verlagshandlung bisher nehmen. dargebotene Erhöhung der Mittel einen noch rascheren Fortgang als Im Laufe des J. 1891—92 wurden vollendet in der Ab- seiner Werke (F, Luckhardt in Berlin) erst kürzlich das dramatische Festspiel „Luther‘‘ in 21. Aufl, erscheinen lassen; bisher wurden gegen theilung Secriptores: 1. Deutsche Chroniken ILL, 1, enthaltend Jansen 30,000 Ex. abgesetzt. Enikel’s Weltchronik von Ph, Strauch, 1, Halbband; 2. Annales Altahenses f majores, ed. altera recogn. Edm, ab Oe: ele (acced. Annal. Ratisbon. majorum fragmentum); 3, Annales Fuldenses antiquissimi; in der Abtheilung Personalien. Epistolae: 4. Epistolarum tom. I Gregorii papae Registrum epistolarum Als Leiter der Lerberschule in Bern wurden berufen Pfr, Strahm t, I, p. II edd. P, Ewald et L. Hartmann, ein Halbband; 5. von dem und der durch seinen „Antidodel. Eine Antwort auf Prof. Dodel’s. „Neuen Archiv‘“ der Gesellschaft Bd. XVII. Unter der Presse befinden Schrift ‚‚Moses oder Darwin”“ (Zürich 1890) auch in weiteren Kreisen sich ein Folioband, 15 Quartbände, zwei Oktavbände., Von Interesse bekannte Lehrer an der Anstalt, Dr. G, Beck, für den theologischen Forscher dürften folgende kurze Notizen sein, In An der Universität Breslau ist der evangelische Geistliche Dr. R. der Abtheilung Auctores antiquissimi wird voraussichtlich in kurzer Zeit Abicht zum Lektor der russischen und polnischen Sprache bestellt die Ausgabe des Claudianus erscheinen, ebenso Cassiodor’s Variae und worden. von den Chronica minora die zweite Hälfte. des 1. Bds,, welche Prosper von Aquitanien enthält. In der Abtheilung Scriptores ist vom Archivar Krusch die Ausarbeitung der merowingischen Heiligenleben merklich Soeben erjchienen: eite fortgeschritten. Zur Herstellun der alten merowingischen Texte im Moral, Religion und Schule, em 9,—11. Jahr- Jodl, Friedrich, gemäße Betrachtungen zum Preußijhen Gegensatz zu den späteren Ueberarbeitungen aus Schulgejeß. CM 36 Seiten. Preis geheftet 80 g werthvolle Resultate hundert dürfte die ge 8 lante Forschungsreise des genannten Mitarbeiters erbeiführen., An seinem Wohnorte sind bereits Entiwur Ddes Treitfdhke, Heinrich voN, Zeen ff y DIES: P O 28 Handschriften von ihm ausgebeutet, An die in neuerer Zeit ge- fOulgefebesS, 8° 32 Seiten, Preis geheftet SO Pfg. fen machten glücklichen Funde, wie die der ältesten Vitae Desiderii, Gaugerici, Bu beziehen durch die meiften Buchhandlungen, Johannis Reomensis, Leudegarii, Launomari dürften sich voraussichtlich in nächster Zukunft noch mehrere reihen. Die Ausarbeitung des Textes 3.6. Cotta’fhe Buchhandlung Nachfolger in Stuttgart. ist ebenfalls schon theilweise in Angriff genommen, Nach Vollendung der von Prof. Thaner in Graz herausgegebenen Werke Bernold’s steht der Druck des 2, Bds. der Schriften zum Investiturstreit, der die Zeit $ ID 6 0 ED 6 4 QND> S G EXND O0 EIDS RS HWE V ED HED O ED Heinrich’s V. umfassen dürfte, jetzt in dem liber de unitate ecclesiae conservanda, während in einem dritten die Geschichte der Kirchen- Soeben erjchien in unjerem Verlage: spaltung unter Friedrich I. nebst etwaigen Nachträgen ihren Platz finden wird. ije Kaiserchronik, deren Vollendung seit fünf Jahren erwartet wird, hat leider noch immer nicht ihren Abschluss gefunden. Ihr würde Bur Einführung das Annolied angeschlossen werden. Die bereits von Waitz geplante Neuausgabe der Annales Fuldenses ist von F. Kurze in Stralsund er- schienen. Die Beendigung des Druckes der Synoden des merowingischen akndemifche Leben und Studium Zeitalters darf demnächst erwartet werden, während die Ausgabe der Ddex Chrevlugen, karolingischen Synoden noch hinausgeschoben ist, — Von der Theoso- In Briefen an zinen angehenden Cheologen, phischen Gesellschaft wird u. d, T. „Lotosblüten‘‘ eine auserwählte Bon D. Chr. Ernft Iufhardt. „Sammlung der berühmtesten und werthvollsten Schriften der Philo- Preis 2 Mark, eleg. gebunden 3 Mark, sophen des Orients und der ältesten christl. Mystiker über Welt- auf Grund einer rei weisheit und Gotteserkenntniss‘‘ der Oeffentlichkeit übergeben werden. atademijcdhen Lebenzerfahrung Hhat der Verf. in der Anknüpfend an feine eigene Studentenzeit und Teichten Form von Bri efen Die Sammlung erscheint in Heften zum Preise von 1 Mk, bei W. an einen jungen reund, angehenden — aber au älteren — eologen in Friedrich in Leipzig in zwangloser Reihenfolge. Die in der Uebersetzung diejem Buche prafkt e Weijun en für ihr alade m i he8 Leben un Studium von Dr. Franz artmann erscheinenden drei ersten Hefte sollen Auszüge Ba b en, weldhe fich ‘ er die verfchiedenften Seiten und Zr { bder fpeciellen theologijhen St agen des ftudent: Olen aus dem ‘„Buüche der goldenen Lehren‘“ bringen, und zwar 1. „Die erftreden und die ein jeder ehr3, der allgemeinen Bildung un unge Lheolo e mit Iebhajtem nterefje und Stimme der Stille“, 2. „„Die beiden Wege‘‘, 3, „Die sieben Pforten‘“. — reidhem Geminn lejfen und befo gen mwird. ir find gemwiß, | baß. diefe Briefe, Von dem Direktor der dänischen Missionsgesellschaft, J. Vahl, wird M0.0DMO_O1 wie fie einem oft gefühlten und geäu ß er en mwerden. ten Bedürfniß begegnen, fo auch vielen demnächst im Verlage von C, Bertelsmann in Gütersloh ein Werk er- Beifall in den betreffenden Kreifen fin scheinen, das eine vergleichende Zusammenstellung der Missionsarbeit Pürffling & Franke, Neipzig. zweier durch längeren Zeitraum geschiedener Epochen darbieten wird, Das Buch wird den Titel führen: „Der Stand der ev. Heidenmission in 0©I 04eMD-40-GED-$ 9 ND40EED>A $EI7>0 * S70 0 UD 4 0 CEND-4 $ EEND-$ ED 4 ED den J. 1845 und 1890. HEine vergleichende missionsgeschichtliche und Däni- missionsstatistische Rundschau. Auf Wunsch des Verf, aus irchenheizungen schen übertragen und mit Zusätzen versehen von Pfr. G, Kurze“ (9 Bog, gr. 8 — In demselben Verlage wird in nächster Zeit eine für Kirchen jeder Grösse, auch Säle. „Ges hichte der Predigt in Deutschland bis auf Karl den Grossen‘“ von Specialität seit 1876, PR. c. Dr. Alb. Albert zur Ausgabe gelangen (11 Bog. gr.8), die über das religiöse Leben des deutschen Volkes, wie dieses uns in den Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter- Predigten des jeweiligen Zeitalters entgegentritt, in dem wenig erhellten haltung jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis. vorkärolingischen Zeitalter Licht verbreiten will. — Endlich wird in dem gleichen erlag erscheinen: „Die‘ biblische Theologie und ihre Gegner“ Sachsse & Co. Halle a. S. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig. j; Leipzig, 27, Mai 1892, XIIL Jahrgang Nr. 21. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Eine Moralphilosophie aus dem Kreise der neuen Cramer, Dr. J., Exegetica et Critica, Braasch, A. H. Reform des Religionsunterrichts Scholastik. { Lamers, G. H., De wetenschap van den Godsdienst, Neudrucke deutscher Literaturwerke des XVI, in der Vol keschule. Bacher, Dr. Wilh., Die Agada der Palästinischen Amoräer., und XVII. Jahrhunderts. Weber, Dompred. 0., Alexandrine, Grossherzogin- Christenthum, Einiges wahres. Brandt, Dr. Sam., Ueber .die Entstehungsver- Trede, "Th., Eine Wallfahrt nach Einsiedeln, Mutter von Mecklenburg, hältnisse der Prosaschriften des Lactantius, Ders., Das Heidenthum in der röm. Kirche. Zeitschriften. Neueste theologische Literatur, Universitätsschriften. Schul- Troeltsch, Lic. Erast, Vernunft und Offenbarung bei Johann Gerhard und Melanchthon. Kalchreuter K. Ludw., Die Kirchengeschichte in ihren Grundzügen, programme. Antiq. Kataloge. Verschiedenes, Menschennatur und Menschenvernunft auch für Beurtheilung Eine Moralphilosophie aus dem Kreise der des Schönen und des Wahren die Norm zu suchen ist, und neuen Scholastik. es daher bezüglich des Sittlichen an der specifischen Differenz II fehlt. Unseres Erachtens ist der Gesammtbestand nicht des In zwei Theilen bearbeitet Cathrein seinen Gegenstand : Menschen schlechtweg, sondern erst 'des in Wechselwirkung im ersten Theile werden die allgemeinen Begriffe und Grund- mit dem Leben und in der Kraft des göttlichen Wortes heran- sätze der sittlichen Ordnung mit Einschluss der Lehre vom gereiften Menschen massgebend für Beantwortung der höchsten Recht vorgeführt, im zweiten oder angewandten Theile werden Fragen überhaupt; der specielle Kreis für Bethätigung des aus jenen Grundsätzen Folgerungen für das Handeln des Men- Sittlichen aber ergibt sich uns aus dem Zusammenleben des schen nach den verschiedenen Lebenslagen gezogen. Die Menschen mit seinesgleichen, einem Zusammenleben, dessen Theorie des sittlich guten Handelns, wie sie im ersten Theile letzter Zweck die Ausgestaltung eines allerdings nicht mit der enthalten ist, nimmt zum Fundament die Eigenart des Men- Kirche zu verwechselnden Gottesreiches ist; die oberste Norm schen und dessen irdische Lebensaufgabe., Nur ist zu be- des Sittlichen aber ist gegeben in der Gotteskindschaft des merken, dass die lehrreichen Distinktionen und die beherzigens- Menschen, vermöge deren jenes Gottesreich sich herstellen will. werthen Ausführungen des Verf, nicht von der natürlichen Die weite, dem aristotelisch-scholastischen Standpunkt an- Vernunft, sondern vom christlichen 'Theismus beherrscht sind, gemessene Fassung des Sittlichen gestattet dem Verf. leicht, das Recht darunter zu subsumiren; auch anderes liesse unter und dass die Thatsachen, an welche der Verf, appellirt, von der natürlichen Vernunft der Pantheisten und Materialisten den gleichen Begriff sich bringen. Demgemäss wird das Recht in ganz anderem Sinne gedeutet werden. Thatsachen gestatten als ein Teil der sittlichen Ordnung und die Rechtsphilosophie ja zufolge der Beziehungen, die sie darbieten, eine verschie- als ein Theil der Moralphilosophie gesetzt. Vergebens jedoch dene Wendung je nach dem Standpunkt und den Prinzipien, sieht man sich nach Aufzeigung der anderen Theile um. Gibt Zudem ist die natürliche gemäss denen sie erklärt werden. es, so liegt zu denken nahe, noch andere Theile ausser dem Vernunft, sofern sie mehr sein soll als die allgemein mensch- Recht und der Rechtsphilosophie, dann wird die vorliegende liche Denkthätigkeit, selbst im günstigsten Falle einem noch Moralphilosophie, da sie jene anderen Theile nicht als solche unentwickelten Kinde gleich, aus welchem im Laufe des Lebens anführt, dem Vorwurf des Fragmentarischen sich nicht ent- je nach den Einwirkungen von aussen, denen es unterliegt, ziehen können; würde aber das Recht für den einzigen Theil ein Satansgenosse nicht minder als ein Engel werden kann. angesehen, dann müsste die Eintheilung für unlogisch gelten Als sittlich bezeichnet der Verf. eine Handlung, welche sintemal eine logische Eintheilung nothwendig mehrere Theile zu unterscheiden hat. aus dem freien Willen unter der Leitung der auf die Sitten- Zudem ist es unter den gegebenen norm achtenden Vernunft hervorgeht: stimmt die Handlung Verhältnissen unmöglich, die specifische Differenz des Rechts mit der Norm überein, so ist sie sittlich gut; widerspricht heryorzuheben; denn von der Sittlichkeit ist das Recht nicht sie ihr, so ist sie sittlich schlecht; ist keines von beiden der specifisch verschieden, weil es ein Theil derselben sein soll; Fall, so ist sie sittlich gleichgültig. Die Norm selbst aber von koordinirten Theilen der Sittlichkeit aber wird das Recht soll die vernünftige Natur des Menschen sein. Nicht also nicht specifisch unterschieden, weil andere koordinirte Theile macht die Vernunft allein oder der höhere, geistige Theil des ausser dem Recht nicht vorgeführt sind. Es ist daher nicht Menschen die sittliche Norm aus, sondern unter der vernünf- zu verwundern, dass es dem Verf., obschon er das Recht nach tigen Natur ist nach des Verf. Erklärung die ganze Natur verschiedenen Seiten hin erwägt, eine Definition von Recht des Menschen mit Leib und Seele, mit den sinnlichen und zu Wege zu bringen nicht gelingt; indem er den Zwangs- Demnach schöpft die charakter des Rechts beanstandet, beraubt er sich vollends geistigen Fähigkeiten zu verstehen. oralphilosophie ihre Grundsätze nicht blos, wie es vorher der Möglichkeit, die specifische Differenz des Rechts darzu- 68S, aus der natürlichen Vernunft, sondern überhaupt aus legen: mögen auch manche die Unterscheidung von Sittlich- er vern Ünftigen Natur des Menschen. Es scheint somit die keit und Recht fälschlich bis zu einer Trennung beider ge- D eduktion in einen Zirkel zwischen natürliche Vernunft und steigert und den Zwangscharakter des Rechts in einer Weise vernünftige Natur hineinzugerathen. Aber abgesehen hiervon, übertrieben haben, als ob er das Wesen des Rechts ausmachte, uns nicht nur die natürliche Vernunft eine allzu so ist doch nimmermehr zu leugnen, dass Erzwingbarkeit der spärliche Qu ell. Sittlichen, so, ® zu sein für Erkenntniss und Bestimmung des R&chtspflicht, aufgefasst als eine zufolge der gültigen Rechts- Ndern wir halten die Annahme der ganzen ver- norm bestehenden Ermächtigung des Einen, vom Anderen Er- nünftigen Me: N! Schennatur als sittlicher Norm für noch weiter füllung der Verpflichtung zu fordern, zur KEigenthümlichkeit entfernt von d im Grunde w ird mit <r Wühschenswerthen Schärfe des Begriffs. Denn gerade des Rechts gehört und dem Wesen des Rechts inhärirt, Jjenen Aufstellungen doch nichts anderes wennschon sie nicht das Wesen selbst ist. Gewiss haben wir gesagt, als dass der ensch die Quelle der Sittlichkeit und ebenso wie der Verf, wohlgegründete Bedenken gegen die Ein- die Menschenvernunft di. seitigkeit vieler moderner Lehrsätze und Hypothesen; aber Ansicht, der gegenüber e Quelle der Moralphilosophie ist, eine wir zu bemerken haben, dass in der wir erachten es als ein Verdienst gerade der Forschung 243 244 neuerer Zeit, dass sie sich bestrebt hat, den Unterschied von durch seine einfache, verständliche Sprache, gewinnend durch Sittlichkeit und Recht in das Licht zu setzen, ohne darum die seine umsichtigen Unterscheidungen, bestrickend durch das Beziehung beider aufeinander aufzugeben, und für nicht weniger Netz seiner Folgerungen, anregend durch den Tiefgang der bedeutsam halten wir es, dass seitens der neueren Philosophie Forschung. Die eingeflochtenen historischen Partien zeigen und der anderen Wissenschaften eine genetische Auffassung den Zielpunkt der Probleme und die Abirrungen vom rechten der Dinge und daher auch der ethischen Unterschiede zu der vulgär Wege; für die Gegenwart besonders bedeutsam sind Ausfüh- logischen, von A und non A beherrschten, die genetische Auf- rungen wie die über die socialistische Bewegung, eine Ab- fassung erst vorbereitenden Distinktion hinzugefügt worden handlung, welche schon früher vom Verf, eigens veröffentlicht ist: solcher Auffassung genügt es nicht, die Sittlichkeit als worden ist und wiederholte Auflagen erlebt hat. Zwar halten das logische Genus und das Recht als die Species davon zu wir das Prinzip dieser Moralphilosophie für zu weit; dazu denken, sondern sie sucht zu erkennen, wie das Recht aus vermissen wir eine genetische Behandlung des KEthos und anderen Stufen des Ethos oder auch aus Einem Lebensgrunde seiner Stufen; auch will uns eine Modifikation der natürlichen mit den anderen ethischen Formen sich nach dem gemein- Vernunft durch die Offenbarung nimmermehr genügen, sondern samen Ziele hin entwickelt. Wir unsererseits schränken den wir verlangen anstatt der Modifikation eine Regeneration; das Begriff der Sittlichkeit mehr ein als der Verf.; wir setzen als Gebiet der Moralphilosophie selbst erscheint uns nach aussen Aber wir sehen mit deren Prinzip die Gotteskindschaft des Menschen und erhoffen und innen nicht scharf genug begrenzt. als Verwirklichung des Prinzips ein irdisches Gottesreich. dem Verf. in moderner Verwerfung der Metaphysik die Ver- Das eigenthümliche Gesammtgebiet dann, welchem die Sittlich- zweiflung an der Philosophie und‘ die Verzichtleistung auf keit als besonderer Lebenskreis mit anderen Lebenskreisen jede tiefere Erfassung und Begründung; auch wissen wir uns angehört, fassen wir, um den eingebürgerten griechischen eins mit ihm in Hochhaltung der göttlichen Offenbarung; wir Namen zu verwenden, als Ethos, d. i. als Gemeinschaft des stimmen ihm bei in Beurtheilung der pantheistischen und Lebens der Menschen, Innerhalb dieses Gebietes aber unter- atheistischen Ethik; wir halten endlich dafür, dass die neue scheiden wir 1. als elementarste und alles Weitere keimartig wie die alte Scholastik wohl verdient, von Vertretern moderner in sich tragende ethische Form die Gesellschaft; 2. den Staat, Wissenschaft angelegentlich studirt zu werden, und dass das welcher die Gesellschaft, Land und Leute, in sich herein- Gr Studium gerade des vorliegenden Werkes auch für Protestanten nimmt und auf eine höhere ethische Stufe emporführt; 3. das sich als höchst fruchtbringend erweisen dürfte. seiner sich bewusste Recht, welches bereits in der Gesellschaft E Erlangen. L, Rabus. als Sitte vorgebildet ist und umgekehrt dort zur Sitte wird, im Staate aber als Gesetz waltet; 4. als die Seele des ganzen Bacher, Dr. Wilh. (Prof, an der Landesrabbinerschule zu Ethos die Sittlichkeit. Das Recht ist antithetischer Art, die Budapest), Die Agada der Palästinischen Amoröer, Sittlichkeit ist synthetischer Natur; dem Rechte nach steht 1, Bl Vom Abschluss der Mischna bis zum 'Tode eine Person der anderen gegenüber mit ihren Ansprüchen, die Jochanans (220 bis 279 nach der gew. Zeitrechnung). Sittlichkeit heisst uns verzeihen und verzichten und einander Strassburg i. E. 1892, Trübner (XVI, 5875. gr. 8). 10 Mk. als Brüder achten und behandeln. Vom Ethos überhaupt Der durch seine Studien auf dem Gebiete der Geschichte unterscheiden wir dann die Kunst und die Wissenschaft und der hebräischen Grammatik auch sonst rühmlichst bekannte das innere Getriebe und Reifen menschlichen Seelenlebens und Verf. bietet in obigem Werke eine Fortsetzung zu dem früher weisen . alles dieses der Anthropologie zu, während wir die erschienenen „Die Agada der Tannaiten“ (Strassburg 1884—90, Offenbarung menschlichen ILebens von der göttlichen Offen- Trübner). Ferdinand Weber’s bekanntes und gegenwärtig barung unterscheiden, mit welcher zusammen des Menschen vielcitirtes Buch „System der altsynagogalen palästinischen Thun und Leiden die Geschichte der Völker ausmacht. Theologie“ (1880), das als bahnbrechende Leistung immer mit Hieraus ist ersichtlich, warum wir der im zweiten oder Ehren genannt werden wird, ist gerade für den Theologen, angewandten Theil des Werkes durchgeführten Gliederung des den die älteste Form des Rabbinismus in erster Linie interessirf, Stoffes nicht zustimmen können. Der Verf, legt nämlich dort kein geeigneter Rathgeber, weil Aelteres und Jüngeres, auch seine Aufgabe sich so zurecht, dass er in einer ersten Unter- Babylonisches und Palästinisches von Weber nicht genügend abtheilung den Menschen als Privatperson in seinen Beziehungen unterschieden werden. Bacher hat nun die Aussprüche der zu Gott, zu sich selbst und zu anderen seinesgleichen be- einzelnen Autoritäten gesammelt und so viel als möglich trachtet, d. h. sowol das behandelt, was wir der Lehre von kritisch gesichtet. Damit ist eine wichtige Vorarbeit für die noch immer nicht geschriebene Geschichte des Rabbinismus der Sittlichkeit zuweisen, als auch einen guten Theil der Rechtsphilosophie, und zwar der Privatrechtslehre durchnimmt, geleistet. und in einer zweiten Unterabtheilung die gesellschaftlichen In dem gegenwärtig vVvorliegenden Bande, in welchem Beziehungen zur Familie, zum Staat, zur Kirche in das Auge Rabbinen des 3, Jahrhunderts behandelt werden, sind beach- fasst und somit Fragen bespricht, welche wir der Gesell- tenswerth die Berührungen dieser Rabbinen mit „Haeretikern“ schaftswissenschaft , Staatswissenschaft und ARechtslehre als (8%m2). Freilich ist „Min“ ein sehr umfassender Ausdruck, ethischen Doktrinen zutheilen, Es sind das nicht blos formale sodass von den Minim handelnde Stellen ausser den Juden- Differenzen, welche zwischen der Darlegung des Verf. und christen auch anderen jüdischen Häretikern gelten können. unserem System obwalten, sondern die Gliederung hängt mit Bacher hat recht (gegen Laible, „Jesus Christus im Thalmud“, der Methode, mit dem Standpunkt und mit dem Prinzip zu- S. 57), wenn er S, 24 f. sagt, dass die von einem „Ketzer“ sammen, Das sachlich Bedenkliche jener Grundeintheilung mitgetheilte Inschrift auf der Schreibtafel Bileam’s: „Dreiund- dürfte schon durch Folgerungen sich ergeben, die daraus ge- dreissig Juhre war Bileam der Lahme alt, als ihn der Räuber zogen werden könnten; so mag z. B. bei der Subsumtion des Pinchas tödtete“ (b. Sanh. 100°), mit Jesus nichts zu thun Staates unter den Begriff Gesellschaft die Erinnerung an den hat, sodass also hier keine Veranlassung vorliegt, an einen Socialismus zur Widerlegung dienen, welcher bekanntlich auf Judenchristen zu denken. Aber auch bei Gitt. 57%* sieht man seine Weise von jeher den Staat mit Gesellschaft verwechselt nicht ein, warum es ein Judenchrist sein muss, wie Bacher hat und gern zu einer blosen Gesellschaft gemacht hätte. meint (S. 17), welcher übertriebene jüdische Schilderungen Indess gibt bei dem Verf. natürlich der katholische und hier- von der Dichtigkeit der früheren Bevölkerung Palästinas als mit der scholastische Standpunkt durchweg den Ausschlag; lügenhaft bezeichnet. Schemoth R. 13 wird vorausgesetzt, daher geschieht, wenn er in dem Abschnitt von der Staats- dass die Minim aus Ex, 10, 1 beweisen könnten, dass Gott lehre das Wesen der Kirche hervorhebt und das Verhältniss die Reue Pharao’s gar nicht wünschte, Das lässt auf eine der Kirche zum Staat beleuchtet, das alles nicht auf Grund deterministische Anschauung schliessen, die nicht nothwendig der natürlichen Vernunft, aus welcher nach des Verf. ur- von Christen vertreten werden musste, Bacher denkt S. 258 sprünglicher Forderung die Moralphilosophie schöpfen sollte, an Anhänger Marcion’s, nach deren Ansicht der Gott des A. T. das Gute nicht wolle. Dafür findet sich aber in der Midrasch- sondern es geschieht in der Ueberzeugung,. dass die Kirche ein weltumspannendes geistliches Königreich ist. stelle kein genügender Anhalt. S, 92 vermuthet Bacher, dass Es ist ein kenntnissreiches Werk, einladend zum Studium Hoschaja mit Origenes (den Bacher Origines nennt und als 245 246 Bischof bezeichnet) in Caesarea verkehrt habe. Die Zweifel- an; denn auf die Licinianische passen die Angaben des Lactan- frage des „Philosophen“ (Bereschith R. 11) in Betreff des tius doch nicht. Da das Ende der Verfolgung noch nicht erwähnt ist, setzt Brandt den Abschluss vor 310 (vor das Werthes der Beschneidung kann aber ebenso gut ein Nicht- christ an Hoschaja gerichtet haben. Schir R. 1, 14 wird das Ende Maximinus) und folgert später noch genauer 307 oder ewige Bestehen des Abrahamsbundes als dadurch gesichert 308. De opificio Dei würde (als Vorarbeit) auf 304, und die bezeichnet, dass Gott für die sich häufenden Sünden der kleine Schrift De ira Dei wol auf 308 zu verlegen sein. Der Abrahamskinder immer wieder einen Versöhner aus ihrer eigenen letztere Traktat ist einem gewissen Donat gewidmet, der aber Mitte beschafft. Das ist ein Beweis für das jetzt öfters ge- nicht mit jenem identisch sein soll, dem die mortes persecu- leugnete Vorhandensein des Gedankens einer stellvertretenden torum gewidmet sind. Versöhnung im Judenthum (vgl. Dalman, „Jesaja 53 das War nun Lactantius Verfasser dieses Buches? Die Mehr- Prophetenwort vom Sühnleiden des Heilsmittlers“, 5S. 15 ff.). zahl der Gelehrten von Baluze an, namentlich die des vorigen Bacher (S. 470) findet hier einen Protest „gegen den ‚„neuen Jahrhunderts, haben diese Frage bejaht, und in unserer Zeit Bund”, welcher den „alten Bund”, der mit Abraham begann, besonders nachdrücklich Ebert, dem dann kaum jemand mit zu beseitigen vorgab.“ Aber es wird ja nur gesagt, dass Erfolg entgegengetreten ist. Gegen diese Autorschaft erklärt sich jetzt Brandt. der Abrahamsbund besser garantirt ist als der Bund mit Noa, Er adoptirt zunächst die Folgerung weil für seine Angehörigen Versöhner bestellt werden, welche P, Meyer’s (im Programm von Jülich 1878): die Mortes sind den Noachiden fehlten. Von einer polemischen Spitze gegen in Nikomedien nach 313 geschrieben, mithin nicht von Laktanz. eine Abschaffung des Abrahamsbundes gerade durch einen Ver- Die Uebereinstimmung von Stellen der Mortes und anderer söhner ist nichts zu bemerken. Dagegen denkt Bacher S. 499 Schriften des Laktanz erklärt der Verf. daher, dass letztere gewiss mit Recht an Christen bei den Minim von jer. Ber, 3°, zu historischen Zwecken excerpirt sind. Nun passen die welche behaupten, dass nur die zehn Gebote Mose am Sinai sprachlichen Parallelen innerlich nicht recht in den neuen Zu- gegeben seien. Das wäre ein Zeugniss für die Existenz von sammenhang (der Mortes), also können sie nicht von Laktanz gesetzesfreien Judenchristen im dritten Jahrhundert. Von noch selbst angewendet sein. Wichtiger dürfte manchem Brandt’s grösserer Wichtigkeit könnten sein die S, 257 und 555 ff. mit- Vergleichung zwischen Laktanz und der Schrift De mortibus getheilten Antworten auf den Schriftbeweis der Minim für persecutorum in grammatisch-lexikalischer Beziehung scheinen. eine Mehrheit in Gott, deshalb nämlich, weil sonst nicht Hier ergeben die gemachten Zusammenstellungen gewiss Diffe« bekannt ist, dass Judenchristen (Ebioniten) in jener Zeit eine renzen, welche nicht für die Identität der Autoren sprechen, Mehrheit in Gott, wenn auch nur in der Form, in welcher Im ganzen zustimmend, möchte Ref. jedoch nicht unterlassen, der Palästinenser Justin von einem ersten und zweiten Gott auf eine Schwäche dieses Punktes aufmerksam zu machen: redet, anerkannt hätten. Nur kann es doch nicht für unmög- das ist der geringe Umfang der Mortes, welche zu wenig lieh gelten, dass mit a“ gelegentlich Heidenchristen gemeint Stoff für einen ausgiebigen Vergleich bieten. Die von einigen seien, für welche die alten Rabbinen keine besondere Bezeich- geltend gemachte Berufung auf eine gemeinsame Dedikations- nung gehabt haben, obwol sie deren in Palästina genug sehen person Donat ist für die gemeinsame Autorschaft nichts be- mussten. weisend, weil die bezüglichen Mittheilungen über die Träger Leipzig. Gustaf Dalman. des Namens auf zwei wesentlich verschiedene Männer gehen; und damit fällt ein wichtiges Beweisstück der Ebert’schen Brandt, Dr. Sam. (Prof. am Gymnasium u. a. 0. Prof. an der Folgerungen zu Gunsten der Laktanz. Viertens verbieten die Univ. in Heidelberg), Ueber die Entstehungsverhält- Gesinnung und der Geist der beiden Autoren, dass die gehässigen nisse der Prosaschriften des Lactantius und des Mortes dem Laktanz zukommen. Dagegen wird der Irrthum Buches De mortibus persecutorum. (Sitzungsberichte der der Verwechslung nach Brandt schon am Ende des 4. Jahr- kais. Akad. der Wissenschaften in Wien, philos.-historische hunderts vorgekommen sein, sodass selbst Hieronymus den Classe. Bd. XXV. VI.) Wien 1891, Tempsky in Comm. Laktanz für den Verfasser der Mortes hielt. Die Schrift kam, (138 S. Lex.-8). 2. 60. so nimmt Brandt an, anonym heraus; man suchte einen Ver- Die uns erhaltenen Prosaschriften des Lactantius erreichen fasser und kam nach einigen Anhalten auf Laktanz, dessen bei weitem nicht die Zahl der von Hieronymus genannten und Name dann in den Abschriften hinzugefügt wurde. gekannten. Aber selbst unter den überlieferten gilt der in Aehnlich ist es allerdings mancher patristischen Schrift den Handschriften dem Lucius Caecilius zugeschriebene Liber gegangen, und was Brandt sonst dafür vorbringt, klingt recht de mortibus persecutorum nicht für unbedingt sicher und echt, ansprechend, Aber zweierlei möchte Ref, doch gegen die An- und auch gegen die Epitome der Institutionen waren Zweifel nahme der anonymen Edition geltend machen. Erstens: Die erhoben. Daher hat der neueste Herausgeber des Laktanz, Dedikation an eine bestimmte Person Donatus. Anonyme Prof. S. Brandt in Heidelberg, im Verfolg seiner Abhandlungen Schriften mit offener Widmung, das wäre doch sonderbarer über diesen Autor alle literarhistorischen Fragen in Betreff Brauch bei einer Schrift dieses Inhalts. Und dann: warum Zu- der obengenannten Schriften noch einmal aufgenommen. soll der im Colbertinus überlieferte Verfasser Caecilius nicht nächst ist die Epitome von Walch, Baehr und Ebert abge- original sein? Warum einen Schreibfehler (für Caelius) postu- sprochen. Dagegen macht Brandt mit Recht geltend, dass liren? Hier giebt Brandt wegen gewisser Momente seiner der Autor im Proömium des Auszugs sich selbst auf das interessanten indirekten Beweisführung eine buchstabenmässig Hauptwerk als seine eigene Schrift bezieht und in unbefangenster feststehende 'Thatsache zu leichten Kaufs dahin. Wir stehen Weise über das Verhältniss der neuen Aufgabe zur alten so zu der scharfsinnigen Beweisführung: der Aburtheilung der spricht. Dazu kommen dort noch andere schwerwiegende Die äussere Mortes stimmen wir innerlich zu, vermögen uns aber die Selbstzeugnisse und des Hieronymus Angabe. Einzelheiten der konstruirten Vorgänge über die Entstehung Ueberlieferung, welche die Epitome als Fortsetzung der anderen der Schrift nicht anzueignen. Brandt, setzt im weiteren Ver- Schriften gibt, spricht doch wenigstens nicht dagegen. Die lauf der Untersuchung die Veröffentlichung der Mortes auf stilistische Differenz erklärt sich aus der Form des Excerpts, Ende 314 oder Anfang 315. und in der allgemeinen Latinität stimmen beide Schriften Was der Verf. über die verloren gegangenen Prosaschriften überein. Inhaltlich liegt aber überhaupt kein Verdachtsmoment und ihren Inhalt bemerkt, bringt im wesentlichen keine neuen vor; kleinere Abweichungen vom Gange der Hauptschrift, die Ansichten; doch möchte man auch diesen Abschnitt in der gewissermassen eine zweite Auflage bedeuten, können nichts Gesammtuntersuchung nicht missen, die jetzt alles Erforder- gegen die Echtheit beweisen. In dieser Frage dürfte der Verf, liche beisammen und in einheitlicher Beleuchtung bietet, Das kaum noch auf Widerstand stossen. Gedicht Phönix will der Verf, dem Laktanz nicht absprechen, Danach behandelt er die Entstehungsverhältnisse der In- aber verlegt es natürlich in die frühere (vorchristliche) stitutiones und der Bücher De opificio Dei und De ira Dei, Periode. Alle anderen bei Laktanz untergebrachten Dich- Als Antwort auf verschiedene Angriffe gegen das Christen- tungen sind jedoch abzuweisen. thum geschrieben, schliesst sich das erste Werk, wie man Wir sind damit am Ende des inhaltreichen Buches ange- jetzt allgemein annimmt, an die Diokletianische Verfolgung kommen. Sucht der Autor auch hier und da mehr zu be- 247 248 weisen, als sich überhaupt mit den vorhandenen Mitteln be- ständlichen sittlichen Erkenntniss dar. Der specifische In- weisen lässt, und geht er in seinen Auseinandersetzungen manch- halt der Offenbarung, die Erlösung, wird ja nur verständlich mal etwas zu sehr in die Breite, so wird man ihm doch für die auf Grund der Gesetzeserfahrung, wie sie eigentlich schon der natürliche Mensch machen kann. Dass diese Aufeinander- neu angestellte erschöpfende Untersuchung dankbar sein müssen, deren Resultate bisher gültige Ansichten als unhaltbar er- beziehung beider Erkenntnisssphären durch den Gedanken des scheinen lassen. Gesetzes vermittelt sei, ist nun eine Auffassung, die ebenso wesentlich von Melanchthon stammt. Sehr ausführlich sucht Troeltsch, Lic. Ernst (Prof. der Theol. in Bonn), Vernunft dies der Verf, nachzuweisen und im Begriff des Sittlichen bei und Offenbarung bei Johann Gerhard und Melanch- ihm den Einfluss des Humanismus und namentlich Cicero’s thon. Untersuchung zur Geschichte der altprotestan- nachzuweisen. tischen "Theologie. Göttingen 1891, Vandenhoeck & Wie aus dieser kurzen Inhaltsübersicht hervorgeht, hat Ruprecht (VL4213:8: g7r.8): 1450 der Verf. den regressiven Weg eingeschlagen: er geht von Wenn die herkömmliche Bezeichnung der protestantischen Gerhard auf Melanchthon zurück., '"Trotz der S. 6 gegebenen Dogmatik des 17. Jahrhunderts als lutherischer Scholastik die Begründung dieser regressiven Methode scheint doch nament- Vorstellung zu erwecken geeignet erscheint, als habe diese Dog- lich im zweiten Theile dieser Gang sein Missliches zu haben, matik ihre Prinzipienlehre der älteren Scholastik des Mittelalters Die Erörterungen über die Zusammenfassung der philosophi- entnommen, alssei sie gewissermassen nur ein Wiederaufleben der schen Momente der Dogmatik im Begriff des Gesetzes werden älteren dogmatischen Methode eines 'homas gowesen, so bemüht erst auf Grund der Darlegungen der melanchthonischen Ge- sich die vorliegende Schrift mit Hülfe reicher Belesenheit und danken verständlich. Immerhin bleibt auch so die Arbeit des Verf. eine sehr verdienstliche. Ohne sich auf kritische Be- grossen Scharfsinns, die Eigenart dieser lutherischen Dogmatik im Unterschied von der mittelalterlichen Scholastik zu er- merkungen im Einzelnen einzulassen, hebt der Ref, nur etliche be- weisen und die Quellen aufzuzeigen, aus denen die eigenthüm- deutsame Fragen hervor, auf welche von den Erörterungen des liche Fassung der Prinzipienlehre dieser orthodoxen 'Theologie Verf. aus ein Licht fällt. Was das Verhältniss Melanchthon’s zu Luther betrifft, so wird einerseits im Gegensatz zu den sich ergab. Im Anschluss an die Unterscheidung des usus organicus Philippisten unserer Tage die Unselbständigkeit des ersteren, und catasceuasticus der Philosophie in der Theologie, wie sie sein Mangel an dem, was man Genialität nennen möchte, bei Gerhard sich findet, theilt der Verf. seine Arbeit in zwei scharf betont, auch die Vorstellung von einer ethischen Ver- Theile. tiefung der reformatorischen Ideen durch Melanchthon wird als Im ersten sucht er zu zeigen, dass der usus organi- cus zunächst bei Gerhard wieder ein doppelter sei, sofern irrthümliche nachzuweisen gesucht, andererseits aber sncht der unter den Begriff der Philosophie im wesentlichen die Summe Verf. auch zu zeigen, dass der Versuch, die Ideen Luther’s der dem Zeitalter bekannten Natur-, Geschichts- und Sprach- zu einer Dogmatik auszugestalten, nicht wohl anders ausfallen kenntnisse subsumirt worden sei, und die Theologie als Repro- konnte als so, wie es durch Melanchthon geschehen ist. Eine duktion der in der Schrift geoffenbarten übernatürlichen Er- eigenthümliche Theologie Luther’s nachträglich zu konstruiren, kenntniss nun in der Lage gewesen sei, von den so angesammelten welche sich scharf von der Melanchthon’s abheben und den Kenntnissen zur Erklärung biblischer Mittheilungen Gebrauch ganzen Luther zum Ausdruck bringen sollte, sei unmöglich. Zzu machen. Sodann ersehen wir aus dieser Darstellung, dass die auf dem Sofern aber unter Philosophie im engeren Sinne wesentlich die aristotelische Logik und Dialektik verstanden melanchthonischen Boden aufgeführte Dogmatik für die evan- worden sei, habe die Theologie sich für verpflichtet und be- gelische Kirchenbildung unentbehrlich war und den Bedürf- rechtigt erachtet, bei der Darstellung ihres Stoffes an diese nissen der Zeit wirklich Genüge that. Endlich wird deut- i Dieses Verhältniss von Philosophie lich, dass diese Dogmatik nicht eben ein Nachhall der Regeln sich zu binden. und Theologie, wonach die letztere ihr KErkenntnissprinzip mittelalterlichen Scholastik ist, sondern dass sie gerade lediglich an einer die Vernunft schlechthin transscendirenden, auch ın ihrer Prinzipienlehre ganz eigenthümlich von in der Schrift beschlossenen Offenbarung haben und deswegen jener sich unterscheidet, dass sie in der '"That nicht von von der ersteren nur formell Gebrauch machen soll, sei nun, rein doktrinellen Interessen ausgeht, sondern von praktischen, wird vom Verf, weiter zu zeigen versucht, von Melanchthon und dass wenigstens bis auf Gerhard das Schema Gesetz und schon in seinen Grundzügen festgestellt worden; nur habe er Evangelium den eigentlichen Mittelpunkt der Dogmatik bildet, die Logik und Dialektik noch nicht bestimmt von der Rhetorik, dem gegenüber Gotteslehre und Christologie gewissermassen wie' sie sich im Humanismus entwickelt habe, losgelöst gehabt. nur als Voraussetzungen in Betracht kommen. Wenn der Andererseits sei dadurch, dass Gerhard auch die neu auf- Verf, mehrfach auf den Zusammenhang hinweist, in dem dieses genommene Metaphysik benutzt habe, nichts Wesentliches an Verhältniss von Philosophie und Theologie mit dem ganzen der äusserlichen Stellung der Philosophie zur Theologie ge- Staatsleben der lutherischen Fürstenthümer steht, so können ändert worden, da auch diese Metaphysik zunächst nur die wir vielleicht, daran anknüpfend, den Unterschied zwischen Die aus dieser formale Lehre vom Ding habe geben wollen. mittelalterlicher Scholastik und der Dogmatik des 17, Jahr- Metaphysik in die Lehre von Gott aufgenommenen Definitionen hunderts vergleichen mit dem Unterschied zwischen der Idee sind darum nach des Verf. Ansicht auch ohne allen materialen der weltbeherrschenden 'Theokratie und der Idee des kon- fessionellen Kleinstaates. Wie die mittelalterliche Kirche auch Einfluss auf das ganze System geblieben; sie bilden nur ein das weltliche Schwert unmittelbar in die eigene Hand zu philosophisches Prunkstück von rein formeller Bedeutung. Selbst die Logik ist erst im 17. Jahrhundert zu dem Gedanken nehmen geneigt war, so verschlang die Scholastik unmittelbar einer Systembildung fortgeschritten, sodass erst nach Gerhard auch alle Welterkenntniss in sich. Sie wollte schlechthin universale Wissenschaft sein. In der Reformation wurde der auch die Theologie versuchte, formell ein einheitliches Ganze herzustellen. Versuch gemacht, die Kirche auf ihre religiöse Aufgabe zu Dieser Dualismus zwischen natürlicher und übernatür- beschränken und damit dem Staate seine Bewegungsfreiheit licher Erkenntniss, zwischen natürlicher und geoffenbarter wiederzugeben, ohne dass deswegen die Voraussetzung auf- gegeben worden wäre, dass der letzte Zweck auch für den Wahrheit bedarf ja nun aber doch auch einer gewissen Auf- einanderbeziehung beider Seiten. Die Schrift, wenn sie sich Staat das ewige Heil der Menschen sei, auch wenn er nur vermittelst des hl. Geistes als absolute, unumstössliche Wahr- präparatorisch in dieser Beziehung thätig sein konnte. Dem heit ausweisen soll, bedarf naturgemäss irgendwelchen An- entsprechend verzichtete auch die Theologie darauf, Universal- knüpfungspunktes im natürlichen Menschenherzen, und dies wissenschaft zu sein; sie wollte sich wesentlich nur mit den führt zum usus catasceuasticus der Philosophie. Es muss ja für das religiöse Leben bedeutsamen Fragen beschäftigen. irgendwelches Mass von Gotteserkenntniss auch im natür- Aber auch alle weltliche Wissenschaft, wenn sie auch aus dem. lichen Menschen vorhanden sein, eine Gotteserkenntniss, welche Verbande der Theologie entlassen war, schien nur dem letzten Zwecke der Seligkeit der Menschen dienen zu müssen, wenn im innigsten Zusammenhang mit der sittlichen, mit der Gesetzes- erkenntniss steht. Die Gesetzesoffenbarung stellt sich nur als auch nur mittelbar, sofern sie für die Theologie die Voraus- setzungen darbot. H, Schmidt, Wiederherstellung ‘der infolge des Sündenfalls getrübten ur- 250 249 wie Luther sagt. Gewiss, die Art der Polemik Luther’s ist uns nicht Oramer, Dr. J., Exegetica et Critica. II (Het glossematisch Karakter immer angenehm, Aber wie lauter, wie lebensvoll, wie erquickend ist van I Petr. 3: 19—21 en 4: 6). (Nieuwe bijdragen op het gebied van godgeleerdheid en wijsbegeerte. 70 deel, 4e stuck.) Utrecht1891, sie dann, wenn man vorher die Streitschriften studirt hat, auf welche Breijer (VI u. S. 73—149 gr. 8). 1.50. er antwortet! Wir glauben doch, nicht die Lobredner jener Gegner Zu den vielerlei, zum Theil weit hergeholten Versuchen zur Er- Luthers, sondern Protestanten werden der Welt deren Schriften zugäng: lich machen. W. Walther. klärung der Petrusstelle vom Predigen Christi vor den Geistern der Unterwelt fügt der Verf. nicht etwa einen neuen hinzu, sondern er zer- haut den Knoten, indem er, an einer befriedigenden Exegese verzweifelnd, Trede, Th., Eine Wallfahrt nach Einsiedeln zur schwarzen Gottes- auf textkritischem Wege abzuhelfen sucht. Zugleich mit der Haupt- mutter, Barmen, Klein (IV, 70 S, 8). 1 Mk. stelle 1 Petr. 3, 19 - 21 erklärt er auch die auf deren Inhalt zurück- Ders., Das Heidentum in der römischen Kirche. Bilder aus dem weisenden Worte 8i< z00to 74p Xal vexpoig eONyellodNn xth. in Kap. 4, 6 religiösen und sittlichen Leben Süditaliens, 4. u. letzter Thl. Gotha für ein Glossem. Die exegetische Literatur über seinen Untersuchungs- 1891, F. A, Perthes (VI, 499 S gr. 8). 8 Mk. nstand kennt und berücksichtigt der Verf. in fast vollem Umfange; Trede ist als genauer Kenner des römischen Wesens, insonderheit doch scheint das Schriftchen des dänischen Theologen Joh. Jensen: in Italien, und als lebhafter und anschaulicher Erzähler bekannt genug, „Om Kristi Praediken for Aanderne 1 Petr. 3, 18—22 i ny Belysning“ um einer besonderen Empfehlung unsererseits nicht erst zu bedürfen, (Kjobnhavn 1891, Frimodt) seiner Aufmerksamkeit entgangen zu So haben wir auch seine „Wallfahrt nach Einsiedeln“ mit sein, Vergnügen gelesen, Es ist interessant, wie er gleich im Eingang nach- weist, wie die Naturempfindung der alten Römer und Italiener, welche Lamers, G. H., De wetenschap van den Godsdienst. Leidraad ten an unseren hohen Alpen kein Gefallen fanden, heute noch dieselbe ist, gebruike bij het hooger onderwijs. I. Historisch Deel (Geschiedenis Diese Gleichheit zwischen sonst und jetzt findet nun auch auf dem der Godsdiensten). Tweede Stuk. (Nieuwe bijdragen op het gebied religiösen Gebiete trotz aller Veränderung der Zeiten und Formen statt, Dies nachzuweisen, ist ja das eigentliche Thema der Trede’schen Schrift- van godgeleerdheid en wijsbegeerte. 7e deel, 5e stuk.) Utrecht 1891, stellerei, Breijer (IV u. S. 149 —284 gr. 8). 2,50. Daher tritt auch das Heidnische des römischen Kultus und Diese Fortsetzung der abschnittweise erscheinenden Lamers’schen Religionswesens in Italien weit entschiedener hervor als diesseit der Religionskunde (vgl. Jahrg. 1891, Nr. 29 und Nr. 42) beginnt im An- Alpen., Hier erscheint es nur in sehr abgeschwächter Gestalt, wagt schlusse an das vorhergehende Stück, worin die Religionen der Natur- auch schon wegen des evangelischen Gegensatzes nicht so hervorzutreten völker und der halbeivilisirten Stämme (Finnen, Mexikaner ete.) zur wie dort, Das gilt vor allem vom deutschen Boden, während es vom Darstellung gelangt waren, von den Religionen der civilisirteren französischen viel weniger gilt, wie wir selbst uns in verschiedener „„Völker ausserhalb des semitisch-arischen Völkerkreises‘“ (volken buiten Weise zu überzeugen Gelegenheit hatten. Diese Beobachtungen nun den kring van zuivere Semieten en Indogermanen) zu handeln. Es sind sind es, welche Trede auch in dieser kleinen Schrift darlegt, und welche die Religionen Chinas (beide, die Kong-tse und die Lao-tse- oder Tao- das Interesse derselben bilden. Nur noch Einzelnes begnügen wir uns, Religion), Japans und Altägyptens, womit der Verf, sich hier beschäftigt. aus dieser Schrift herauszuheben, So u. a. dass „der durch bettelhafte Von der gründlichen Orientirung über das Ganze seines Arbeitsgebiets, Unsauberkeit und Analphabetismus ausgezeichnete [zuerst durch Leo XIII, die er sich zu verschaffen gewusst, zeugt auch dieser Abschnitt, Die kanonisirte] Joseph Labre fünfmal“ nach Einsiedeln pilgerte. „Siebzig einschlägige monographische Literatur erscheint bis herab auf die jüngste Wallfahrten kehren regelmässig jedes Jahr wieder, alle mit officiellem Zeit berücksichtigt; nur betreffs des de Harlez’schen Werkes ‚Les re- Charakter‘. Die Ablassschätze, welche man in Einsiedeln „gewinnen‘ ligions de la Chine“ bekennt der Verf., es noch nicht haben benutzen zu kann, sind zahllos, Sie schliessen auch den s, g. Portiunkula- Ablass können, - a —E —— .\. und das Privilegium der sieben Kirchen Roms ein. Und es ist nicht blos Pius IX., der von den Gnaden der Maria in unglaublichen Worten redet, Leo XIII. macht es nicht anders, Neudrucke deutscher Litteraturwerke des XVI. u. XVII, Jahrhunderts, „Wir fürchten Christus‘‘, Nr. 96—98, Flugschriften aus der Reformationszeit. IX. Luther schreibt er in seiner den Rosenkranz betreffenden Encyklika vom und Emser. Ihre Streitschriften aus. dem J. 1521, hrsg. von 22. September 1891, „als unseren strengen Richter, zittern wegen unserer Ludw. Enders, 2. Bd. Halle a. S, 1891, Niemeyer (XII, 223 S, Sünden und fühlen das unabweisbare Bedürfniss einen Schutzherrn zu 8) 180 besitzen. Dies ist Maria. Sie hat Macht über ihren Sohn, weil sie seine Mutter ist; dazu ist sie mild, mütterlich und kann nicht anders Nachdem der 1. Bd. dieses Werkes uns Emser’s umfangreiche Arbeit „Wider das unchristliche Buch Martini Luther’s‘‘ geliefert, werden uns als verzeihen. Am Kreuz hat Christus ihr in der Person des Johannes hier die mit derselben zusammenhängenden kleineren Streitschriften das ganze Menschengeschlecht übergeben, und die Apostel haben dies desselben Gegners der Reformation geboten: „An den Stier zu Witten- sofort begriffen“, Dergleichen ist doch nicht nur ohne allen Verstand berg‘“‘, „Auf des Stieres der H. Schrift, sondern geradezu lästerlich geredet. Das ist das Christen- wüthende Replica‘“, „Quadruplica‘“, „Be- thum der römischen Kirche, dingung auf Luther’s ersten Widerspruch‘‘, dazwischen die drei bekannten Entgegnungen Luther’s. Die Einleitung orientirt über die Zeit des Er- Wir haben die ersten drei Theile des grossen Trede’schen Werkes: scheinens, den Inhalt und die Drucke dieser Schriften, auch über die „Das Heidentum in der römischen Kirche‘‘ schon früher be- drei Arbeiten Murner’s, welche Luther zugleich mit abfertigte. Möchte sprochen. Wir tragen den 4, Thl. im Anschluss an die eben erwähnte der Verleger durch Wiederabdruck noch mancher anderer Streitschriften kleinere Schrift 'Trede’s hier nach, eine längere Schuld damit zu tilgen. aus dem römischen Lager der Reformationszeit das - Studium dieser Viel darüber zu sagen ist nicht nöthig. Aus den ersten drei Theilen selten gewordenen Werke uns erleichtern! Freilich hätten eigentlich die ist Art und Weise sowie die Absicht Trede’s bei dieser Arbeit bekannt, Katholiken die Verpflichtung zu solcher Arbeit, da sie jene anti-reforma- sowie auch seine umfassende Kenntniss sowol des heidnischen Alterthums als auch des gegenwärtigen religiösen und kirchlichen Lebens Italiens, torischen Schriften so hoch preisen. Aber trotzdem dass auch Janssen so grosses Verlangen nach einem Corpus Antireformatorum ausgesprochen, insonderheit Unteritaliens und der heidnischen Grundlage desselben,‘die begnügen sich seine Freunde mit Auszügen oder Referaten aus jener überall zu Tage tritt. Man ist immer wieder überrascht zu sehen, in Literatur, Und leider sind diese so gearbeitet, dass ein Protestant sie welchem Umfang heidnische Sitten, Bräuche und Kulten, sowie im Zu- sammenhang damit auch sittliche Zustände sich in die christliche Kirche nicht benutzen kann. Wie dankbar müssten wir etwa Wedewer sein, wenn er in seiner 500 Seiten fassenden Arbeit über den Gegner Luther’s dort übertragen und in ihr bewahrt haben, bis z. B. zum Knierutschen Johannes Dietenberger von eigenem Raisonnement nur den fünften Theil der Pilger und Büsser und dem Lecken des Bodens mit der Zunge von gegeben und den übrigen Raum zu wörtlichen Abdruck Dietenberger’- der Thür bis zum Altar, von dem unendlichen Aberglauben, dessen Ver- scher Schriften verwandt hätte! Nach ihrem inneren Gehalt ist diese mittler besonders Gregor d. Gr. war, zu schweigen, Wie wenig auf Ppolemische Literatur freilich verdientermassen der Vergessenheit anheim- Treue und Glaube bei einer solchen religiösen Anleitung, wie sie die gefallen. Aber weil sie sich gegen den grossen Luther wandte und die Kirche Roms bietet, bei dem italienischen Volke zu rechnen ist, ist Gottesthat der Reformation aufzuhalten versuchte, verdient sie noch bekannt. Ueberall, wo auf jene Eigenschaften gerechnet werden muss, pflegt man sich auf Nichtitaliener zu verlassen. - Es wird uns schwer immer unsere Beachtung, Wie interessant ist es z. B. in diesen Schriften Emser’s zu sehen, wie unfähig auch dieser Gegner ist, Luther auch aus den 20 Kapiteln, welche dieser Band enthält, einzelne herauszuheben, nur zu verstehen, wie er immer wieder die alten Behauptungen vor- Vielleicht dürfen wir auf das 11. über die Findelhäuser und den bringt, ohne an Beweis derselben zu denken; man fühlt, welch eine neue Kinderhandel , oder das 5. über den Wucher, oder das 19. über Hexen Welt die Ideen Luther’s eröffnet haben. Oder wie müht Emser sich ab, und Zauberer verweisen. Doch wir brechen ab. Denn das Buch bietet allenthalben viel des Interessanten. Werthvoll und dankenswerth ist Luther persönlich zu diskreditiren, und weiss doch nichts weiter ihm nachzusagen, als die Schärfe der Polemik, welche dann er selbst noch das ausführliche Register über die vier Theile, welches der Verf, bei- zu überbieten sich anstrengt, Oder wie hinterlistig verdreht er seinem gegeben hat: 25 doppelspaltige Seiten (S. 475—499). Dadurch hat er sein Buch zu einer Fundgrube und Waffensammlung für den Kampf ge- Gegner jene Aeusserung, der Streit sei nicht in Gottes Namen an- macht. Gewidmet ist es der theologischen Fakultät Kiels zum Dank gefangen, als ob Luther selbst erklärt hätte, er habe den Streit an- gefangen, nicht aber die Gegner, und er habe nicht um Gottes, sondern für die ertheilte Licentiatenwürde, welche er mit diesem Buche ver- um des Teufels willen gekämpft; ‚wollte gern damit alle meine Büch- dient hat. E, L lein und Lehre in einem Augenblick schänden und dem Teufel zueignen“‘, 251 252 Kalchreuter, K. Ludw. (Dekan u. theol. Vorstand des Privatschullehrer- Christenthum, Einiges wahres, dargelegt für die Aufrichtigen unter seminars in Reutlingen), Die Kirchengeschichte in ihren Grundzügen den Gelehrten und Ungelehrten, Bremen, W. Valett&Co. (IV, 106 S, übersichtlich dargestellt mit besonderer Berücksichtigung der geist- 8 1 Mk, Mit Freuden hört man dieses Zeugniss aus Laienmund, Nicht in lichen Liederdichtung. KEin Leitfaden für Lehr- und Bildungs- anspruchsvollen, neuen Gedankengängen — der Verf. bekennt, das Beste anstalten sowie zum Selbstunterricht. 3. Aufl., umgearbeitet von aus theologischen Werken geschöpft zu haben — besteht das Anziehende, Oberschulrat Dr. Gun dert (Seminardirektor in Esslingen). Reut- sondern in der wohlthuenden Wärme, wie sie die eigene Erfahrung von lingen 1892, Fleischhauer & Spohn (XIV, 171 S, gr. 8). 2 Mk., der Wahrheit des Christenglaubens und das Herzensbedürfniss, andere An Seminaren ist der Inhalt des enggedruckten, vieles bietenden zu demselben Ziele zu führen, gibt. In fünf Abschnitten wird das Thema erörtert: 1, Ist das Christenthum die einige wahre Religion auf Buches vorgetragen, für Seminare ist letzteres geschrieben worden ; dem einzig festen Grunde der göttlichen Offenbarung? 2. Wer ist ein daher fehlen lateinische und griechische Quellenausdrücke, und es sind Christ? Stand und Leben des Christen; 3. Das Judenthum und das in besonderem Anhange (S. 157—163) Fremdwörter, sprachlich und sach- lich, erläutert. Trotz der 3, Auflage urtheilt Ref., dass es kein Schul- einige wahre Christenthum; 4, Die Weltweisheit und das einige wahre buch ist. Zu massenhaft und zu sehr ins Einzelne eingehend ist der Christenthum; 5. Die Socialdemokratie und das einige wahre Christen- Inhalt. thum. Nr. 3, 4 und 5 sind auch als Sonderdrucke (zu 40, 50 und 30 Pf.) Oft begegnen Namen von ganz untergeordneter Bedeutung und zu haben, In einer Zeit, wo s. g. Bildung die wahre Bildung immer wol zufälliger Auswahl ohne genauere Charakterisirung. Mehrfach be- mehr vertreibt, ist diesem Schriftchen weite Verbreitun zu wünschen. fremdet, dass Hauptgestalten (Augustin, Luther) kurz und summarisch Ansprechend ausgestattet und mit einem schönen Titelbil d (der tröstende gegenüber sekundären Erscheinungen (Pelagius, Zinzendorf) besprochen Christus) versehen, wird es auch als Geschenk willkommen sein, werden. Dagegen eignet sich das sorgsam gegliederte und übersicht- Weber, Domprediger O., Alexa.nd.r£o‚ Grossherzogin-Mutter von lich geordnete, Personen und Thatsachen meist knapp, umsichtig und Mecklenburg. Gedächtniss-Predigt geh. am Sonntag Miserikordias zutreffend schildernde und beurtheilende Buch sehr wohl zum Selbst- Domini im Dom zu Schwerin, 2. Aufl, Schwerin 1892, Bahn unterricht für unstudirte Laien, auch als Lese- und Nachschlagebuch 20 Pf, für Schüler der Oberklassen höherer Schulen, Der Standpunkt ist ein (14 85 gr. 8). mild evangelischer. Der Verf. herücksichtigt oft württembergischo Ver- Eine ansprechende homiletische Gabe. Die Predigt fordert zum Dank hältnisse (seit 1517). Als sachliche Differenzen seien hervorgehoben auf, dafür, ass Gott die Mahnung des Textes Offb. 2, 10 der verewigten Fürstin zum Leibstern ihres Lebens hat machen lassen, sowie für den S, 1 ist das Verhältniss von „Kirche‘‘ zum Gottes-(Himmel-)Reich nicht reichen Trost, den er in dieser Verheissung uns darreicht für die Ewig- berührt. S, 3 ist bei Darstellung des Heidenthums übergangen, was keit. Also nicht eine blose parentatio, sondern zugleich ein Emporlenken der Zeitgenosse St. Paulus in Röm., 1; Apg. 14 und 15 bietet, 838 der Herzen der Zuhörer in die Höhe, Das Gedächtnisswort für die in Z. 15 ist ungenau gesagt, „bis 161 sei das Christenthum übersehen (?) Treue und in Leiden bewährte Fürstin, eine der Letzten aus grosser worden‘“, S, 140 heisst Lessing nur „Ephraim‘“, da doch sein Ruf- und Zeit, kann auch über ihre engere Heimat hinaus Interesse beanspruchen, olisnbnehisiiesh n Hauptvorname war (vgl. seine Briefe) „Gotthold‘, Die päpstliche Tiara hängt ursprünglich nicht mit Phil. 2, 11 zusammen (S. 168), sondern mit der dreifachen Stellung ihres Trägers als Bischof der Stadt Rom, Neueste theologische Literatur. Fürst Italiens, Oberhaupt der Weltkirche. Gegenüber dem Urtheil Biographien. Adama von Scheltema, Charles Haddon Spurgeon. (S. 149), dass „Kaulbach, Thorwaldsen‘“ u, a. „„nach einer vom Lichte des Nijmegen , ilborn (4 en 200 bl. gr. 8 met portr. en 5 pltn). 90 c. — aechring, Bernh., Christian Karl Josias Freiherr v. Bunsen, Lebensbild Christenthums, statt der Antike, verklärten und geheiligten Kunst e, deutsch-christl, Staatsmannes, Leipzig, Brockhaus (XII, 219 S, 8). rangen“, ist die Einschränkung nöthig, dass auch in Thorwaldsen das heidnische Element mächtig war, und dass Kaulbach’s beste Bilder doch 2.50. — + Leonrod, Dr. Frz. Leop. Frhr. v., Bischof von Eichstätt, Hirten- nur als ideenvolle, geistreiche zu bezeichnen sind. In formaler Hinsicht schreiben, Aus Anlass Hochdessen Bischofsjubiläums gesammelt u, hrs; Mit e, einleit. Lebensskizze &: Ingolstadt, Ganghofer (VI, XLVII, 464 ist manches zu feilen. Unlogisch ist z. B. S, 145: „1773 erfolgte die r. 4 m. farb. Titel u. Bildn). Geb. 5.4 — Lorimer, G, C., Charles Aufhebung des Jesuitenordens; Klemens starb aber 1771, ohne dass addon Spurgeon: the Purita reacher of tlıe 19th century: a mono- sich die Todesursache hätte feststellen lassen“, 786 Z DE aph. Boston, Earle (12'. 1 ndoY } . — Page, Jesse, C. H. Spurgeon: his ü. 1, „vor allen“ statt „vor allem‘“; S. 3, Z. 10 1. krass statt „grass‘‘. ifo and ministry. New York & Chicago, vell (I1L, 160 „ 8); 250, Ungenaues findet sich z, B. S. 96, Z. 16 und S. 106, Z. 11, E.H Sammelwerke, Repetitorien über die theol. Disciplinen. ‘ Nr, 11 u, 12, Berlin, Aug, Schultze (8). 11. Praktische Theologie: Pastoral- lehre u, Diakonik (106 8.). 12, Christl, Kunst. KEvangelistik, Kyber- netik (138 S.). A ; “ ) M — Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der Braasch, A. H. (Sup., u. Oberpfr. in Jena), Reform des Religionsunter- altchristl, Literatur von O, v. Gebhardt und ‚ Harnack. 8, Bd. richts in der Volkschule. Mit zwei Anhängen: enthaltend einen 4. Heft: Die jech. Uebersetzung d. Apologeticus Tertullian’s, Medi- Lehrplan und, einige Präparationen zum Katechismusunterricht, cinisches aus der ältesten Kirchengeschichte. Von A, Harnack. Lei Jena 1891, Mauke (NI, 39 S, gr. 8). 75 Pf. zig, Hinrichs III, 152 S. gr.8). 5.4 — Volksbibliothek, Religiöse, Das Mass des vom Verf, vertretenen Freisinns tritt in der Weise hrsg. vom Bibliographischen Bureau zu Berlin unter Redaktion v. C. \ Werckshagen., 1. Bd, 1, Heft: Dr. Rud, Schramm, weil, Dompred. hervor, wie er das „kirchliche‘“ Bedenken behandelt, dass in Luther’s zu Bremen, zur Erneuerung d. Christentums. Eine Auswahl aus seinen kleinem Katechismus uns auch solches begegne, welches zwar der An- Schriften. — Gun- schauung der damaligen Zeit vollkommen entsprochen habe, aber nicht Berlin, Bibliograph. Bureau (III, 97 S, 8). 50 so dem allgemeinen Empfinden der Gegenwart, Hierüber heisst es: ning, J. H., Godgeleerdheit en godsdienstwetenschap. KEenige gedachten naar aanleiding van Dr. O, Pfleiderer’s: die Entwicklung d, prot. Theo- „Dem kann man begegnen, indem man in christlicher und auch gut Jogie, enz. Utrecht, Breijer (16 en 68 bl. gr. 8). 70 c. — Lamers, G. H,, Jlutherischer Freiheit den tödtenden Zwang des Buchstabens löst. Und Ter zelfverdediging en terechtwijzing. Een onberaden aanval afgeslagen, die kostbaren Perlen, die dieses kleine und doch so grosse Lutherbuch Ibid, (4 en 55 bl. gr. 8). 65c, — Vuuren, A.C. A. van, erweer en in seinem fein gearbeiteten Schrein verschlossen hält, empfehlen immer tegenverweer. (Antwoord aan den zeer gel. heer Dr. J. H. Gunning,) wieder diesen Weg. Doch können Erscheinungen wie die Schriften Leiden, De Zuidhollander (31 bl. 8). 25c. — Wilde, W., De waarheid v. Egidy’s das ernste Bedenken erwecken, ob dieser Weg praktisch em- gehandhaafd tegen Dr, Gunning’s „Verweer‘‘. 2de (laatste) stuk. Leiden, van Leeuwen (4 en 100 bl, 8). 70 6, pfehlenswerth sei, Das Volk will blanke ausgeprägte Münze; die feinen Bibel-Uebersetzungen. Schrift, Die heilige. (Sternbibel.) Rev. Unterscheidungen und leisen Umdeutungen haften oder verschlagen Text der deutschen Uebersetzg. von D. M. Luther m. 30 Vollbildern in. niehts‘‘. Wenn der Verf. der zergliedernden Methode wie dem Arbeiten Lichtdr, zum A, T, nach berühmten Meistern u. 15 Vollbildern in Lichtdr, mit Begriffen und Definitionen entgegenarbeitet, so hat er damit dem aus dem Lehen Jesu v, Heinr. Hofmann. Mit e. Familienchronik, (In objektiven Inhalt der christlichen Wahrheit nicht zu nahe treten wollen. 8U Hftn). 1. Hft. Leipzig, Hinrichs (32 S. hoch 4 mit 2 Lichtdr,), 1,A Der grosse Katechismus ILuther’s findet eine beachtenswerthe Ver- Exegese u. Kommentare. Cheyne, T, K., Jeremia in de lijst van emink wendung. Der thür. Kirchentag hat die Drucklegung des Pfingsten 1891 & Zoon zijn tijd. Vertaald onder toezicht van G. Wildeboer, Utrecht, 12 en 312 bl. gr. 8 geh, Vortrags gewünscht. Das Ergebniss lautet: „Behandelt die biblische F, 2. 70. — Cramer, J., Exegetica et Geschichte, wie eine fromme Mutter sie behandelt, wenn sie dieselbe ihren critica III. Utrecht, Breijer (4 en 70 bl. gr. 8). 89 c. — Darby, J. N., Kindern erzählt, damit nicht der Zauber eines tiefinnerlichen Interesses Beschouwing over de Handelingen der apostelen, ’8 Hage, Voorhoeve Jzu. (4 en 135 bl. 8). 80 c. — Hahn, Prof. Dr. G, L,, Das Kvangelium in den Kinderseelen und der Segen einer herzlichen Freude an den d, Lukas, erklärt. 1.Bd. 1.Lfg. Breslau, Morgenstern (V1I, 256 S, heiligen Gestalten der biblischen Geschichte verdorben werde. Denkt gr. 8). 4./ — Lagarde, P. de, Septuaginta-Studien, %, aDı Göt- daran, dass Luther seinen Katechismus den Hausvätern in die Hände tingen, Dieterich (102 S, gr. 4) 124 — Loimdorf„‚ Pred, Dr. D,, legen wollte, Kinder und Gesinde zu lehren. Stellt die Bibel in den Der „Prediger Salomonis‘“ in historischer Beleuchtung, Neue Forschung Mittelpunkt des ganzen Unterrichts, lasst die ehrwürdigsten Gestalten üb. Ecclesiastes nebst Text, Uebersetzg. u, Erklärg, 2, Aufl. (v „Das heil. Schriftwerk Koheleth‘‘). Hamburg, Fritzsche (IV, 151 S, ri8) der Kirchengeschichte herantreten, strömt über alles aus die Weihe 34 —P hili Elie, Introducetion_au livre des psaumes, Parıs, Le- heiliger Töne und schlichten herzlichen Gebets“! Dass der Verf, bei touze; et An P 1I, 195 p. 8). — geiner Betonung des Bibellesens einen Bibelauszug für die Schule vanni; sua relazione evi Sinottici, suo irifo 6 8u0 8C0 , Mariano, L’Evangelio di Gio- : memoria letta fordert, wird man von seinem Standpunkt aus nur natürlich finden. all’ accademia di N d . R. B, D, ‚ Het evangelie v li,. Napoli, tip Universita (XII, 58 p. 8). — Roozemeijer, I. H. 2e 5mlr. an Johannes voor de gemeente verklaard in bijbellezingen, Deel IIL, Middelburg, D’Huy (320 bl. 8). F, 1. 50. — Zuok,N0., Die Eyangelien des christl, Kirchen- 253 254 (a 32 5. 12). &15 1: XVI. „Der Glaube unserer Väter‘“: Faber, Dal- jahres. Eine Handreichg. zur Gewinng. ethisch-religiöser Gedanken aus gairns, Oakeley, Marshall, 4 anglikan. Prediger, den Evangelien. (2 Tie.) 2. Tl.: Von Ostern bis Advent. Dresden, Küht- 3M XVII, „Welches ist mann_ (VIII, 246 8. Biblische Hülfswissenschaften u. Realien. Cremer, Pror. D. Herm., . 8). die Kirche Christi‘“? _Robert Sconce u. William Wilberforce, vordem Maria Pittar., anglikan. Prediger. XVIIL. „Fraget nach den alten Wegen‘‘, Fanny Biblisch-theol. Wörterbuch der neutest. Gräcität, 7. Aufl. (In 10 Lfgn.) T' XIX. „Ein Wunder der Gnade‘“. John Thayer, vordem 1. Lfg. Gotha, F. A. Perthes (XVI u. S. 1—80 Lex.-8). 1.80. — Hughes, P otest. Prediger. — ; Schaepman, H. J. A. M., Roomsch recht tegen N. Collin, Genesis and geology: the harmony of the scriptural and geo- rotestantsch verweer. 3e druk, Utrecht, van Rossum (44 bl1. gr. 8). logical records. 2ded, New York, Pott& Co.(VIII, 142 p.). 50c. — Oort, H., 45 c. — Ussing, H., Evangeliske Foredrag i Anledning af Pater Langes Oud-Israöls rechtswezen, Redevoering, uitgesproken op den 317den ver- Angreb paa vor Kirke. holdte i Garnisonskirken i Fasten 1892, Kopen- jaardag der universiteit to Leiden, 8 Februari 1892. Leiden, Brill (35 bl. hagen, Gad (128 S. 8.) 1Kr. 75 Ore. — Wespennest, Het ultramon- gr. 8). 50 c. — Rahlfs, Privatdoc. Lic. Dr. Alfr., “Ani u, Anaw in den Psal- tansche, Bevattende curieuse en weinig bekanda byzonderheden uit het Göttingen, Dieterich (100 S, gr. 8). 2. 40. leven van pausen, heiligen en wonderdoeners. Alsmede bydragen tot de Isagogik. Holtzmann, Prof. D. Heinr, Jul., Lehrbuch der historisch- geschiedenis der ultramontanen uit alle tyden, 2, druk, Amsterdam, kritischen Einleitung in das N.T. 3, Aufl, 2, Hälfte, Freiburg i. B., Buys (156 bl. 8). 90 c. Mohr (XVI u. S, 241—508 gr, 8). ä 4. 50. — Luthardt, ». Chr. Ernst, Praktische Theologie. Faure, L. H. F. A., De arbeid der ge- Zur Einführung in das akademische Leben u. Studium des Theologen. meente-diakones, inzonderheid op_ het platteland. Nijmegen, Milborn In Briefen an e. angeh, Theologen. Leipzig, Dörffling & Franke (VI, (24 bl. 8), 15 c. — Harnisch, F, W., Ziele u. Wege der Pfarrer-Vereine, 177 S. 8). 2 a Magdeburg, (Baensch jun.) (16 S. 8). 40 . Biblische Geschichte u. Chronologie. Lasson, Geo., Gottes Sohn Homiletik. Predigten. Bard, O.-Kirchenr. P., Auf Golgatha, im Fleisch, Betrachtungen üb. die ev. Geschichte. Gütersloh, Bertels- Predigt, Schwerin, Bahn (16 S gr. 8 20 . — Becoker, past. W., mann (VIII, 302 S. 8), 4.A4 — WUniversal-Bibliothek, Nr. 2921: Das Confirmationsrede. Kiel, Eckardt (10 S. gr. 8). 40 . — Behrmann, Leben Jesu v. Ernest Renan. Aus dem Franz. v. Hans Helling. Leipzig, Hauptpast. G., Konfirmationsrede, Hamburg, Mauke Söhne (13 S. 12). Reclam jun. (322 S, gr, 16). Geb. 1A4 40 . — Bug » F. W., Evangeliet og „den frie Tanke‘“; Praediken Patrologie. Henry, l’abb6, Des origines de la litterature latine holdt ved den akademiske Gudstjeneste paa Universitetet. Christiania, Steen (14 S. 8). 25 Ore. — Jahnsen, . B., Syv Praedikener, Tons- d’ouverture du cours libre de litterature sacree ä la Faculte des lettres chrötienne et de ses caractöres jJusqu'au temps de saint Jöröme, legon berg, Falck (46 S, 8). 25 Ore. — + Lallemand, Paul, A travers l’Evan- Montpellier, Imp. Firmin & Mon- gile, Hom6lies et Discours prononc6s dans V’6glise Saint-Paul-Saint- de Montpellier (annee 1891—1892), tane (28 p. 8). Louis de Paris (1883—1891). Paris, Retaux (VIII, 292 p. 16). — Allg. Kirchengeschichte. Herzog, weil Prof. Dr. J. J., Abriss der Parker, Theo., West Roxbury sermons, 1837—1848; from unpublished gesamten Kirchengeschichte. 2. Aufl., besorgt von Lic. G. Koffmane. manuseripts; with introd. and biographical sketch. Boston, Roberts 2. Bd.: Die Kirchengeschichte der neueren Zeit (16.—19, Jahrh.). Leipzig, 14 (XXII, 235 p.)._1 doll. — Suppe, Archidiak. Lie. Dr. Ludw. Ed., Gottes Besold (X, 758 S, gr.8). Brünnlein hat Wassers dio Fülle. 3, Sammlg. v. Casualreden. 4. Heft: Kirchengeschichte einzelner Länder. Verhandlungen der 3. Traureden, Leipzig, Rother (S. 281—392 gr. 8). 1A4 ordentlichen Generalsynode der ev, Landeskirche Preussens, eröffnet am Katechetik. Einem, v., Biblische Glaubenslehre, das A u. das O 10. Nov. 1891, geschlossen am 3, Dez. 1891. Hrsg. v. dem Vorstande d. christlich-religiösen Unterrichts, Dem Protestantenverein gewidmet,. der Generalsynode. Berlin, Wiegandt & Grieben (1266 S, gr. 8). 12, 60. Berlin, Haack (56 S. gr. 8). 60 . — Klaveness, T., Forklaring over — Hullu, J. _de, drage tot de geschiedenis van het Utrechtsche Luthers lille katekisme. Kopenhagen, Aschehoug & Co. (72 S. 8). 30 Ore. schisma. ’s Hage, a ijhoff (12 en 160 bl. gr. 8). F.1.50. — Knuttel, — Laache, N. J., Forklaring over Luthers lillo katekismus. (Efter Pon- W. P. C., De toestand der Nederlandsche katholieken ten tijde der Re- toppidans Saadhed til Gudfrygtighed.) (VIII, 60 S. 8). ubliek, ’s Hage, Nijhoff (12 en 336 bl gr. 8). F.4. 25. — Didon, P., Liturgik. Brandt, Strafanstalts-Pfr. P., Konkordanz zum ev. Gesang- ’union des catholiques de l’Eglise de France, discours prononc6 ä Bor- buch f. die Prov. Brandenburg. Berlin, Nauck (IV, 268 S, gr. 8). 4M deaux, le 17 janvier 1892, Bordeaux, Impr. Coussau & Constalat — Herzog, Prof. Dr. Joh. Geo., Chorgesangbuch. KEine Sammlg. vier- 8) 60 c. — Haferkorn, Dr. Max, Die Hauptprediger der Ligue stimm. Gesänge. Kassel, Röttger (X, 3158, gr.8). 2.4 — + Hoeynok, D n französischen Religionskriegen 1576—1594, Progr. Dresden, rfr. F, A., Das Officium defunetorum, nach dem Wortsinn u. für das (Leipzig, Fock) (33 S. gr. 4). 90 &. — Naber, Johanna W, A., Kracht liturgische Verständniss erklärt. Kempten, Kösel (V, 206 8, gr. 8). 2.80. in zwakheid. (Vervolg.) De laatste tijden van Port-Royal, 1661—1711. Askese, Baierlein, E. R , Vademecum, Daheim u. auf Reisen. Met een uittreksel uit de brievenverzameling. Amsterdam, Egeling el n 224 bl. 8).F. 1. 60. — Ter- „ Dr. Arsak, Die armenische Levensbrood. Stichtelijke leetuur. Dresden, J. Naumann (72 S. gr.16). 50.48.. — Pot, C. W. van der, Met een levensbericht van den ont- Kr che in ihren Beziehunge: Jahrh)). Lei Fock (121 S, gr. 8). 24 n zur byzaufinisqhen (vom IV. bis zum XIIL. slapen schrijver door . Francken Az, Met portret, Haarlem, Tjeenk Heilige. P ‘bosc aurice, Saint Francois-d’Assise (these). Mon- Willink (8 en 349 bl. 8). F, 2.50. — Voelkel, pr., Bibelstunden für tauban, Imp. Grani6 (80 p. 8.). denkende Leser. (In 3 Lfgn.) .1. u. 2. Lfg. Zürich, Verlags-Magazin . Marie-Domini (96 S. gr. 8). &.75 . — Wiersma, J. H., Vergeet uwe belijdenis niet, rovince dominicaine de France, Les Orden. Chapotin, D ue, Etudes historiques sur la ominicains d’Auxerre. 2e druk. Nijkerk, Callenbach (52 bl. 81. 45 c. Paris, Aeussere u. Innere Mission. Bommel, J. van, De macht der icard (XII, 421 p. 8). — Constitutions de la congrögation des Soeurs Christelijke persoonlijkheid in onze jongelingsvereeniging. es, Klem- franciscaines de Jesus, du tiers-ordre de Saint-Frangois-d’Assise, Lyon, kerk (19 bl. 8). 10 c. — Gedenkboek der christelijke jongelings- Impr. Vitte 16). — Flugschriften des Ev. Bundes. 64. eft vereeniging „Timotheus‘““ opgericht 3 Maart 1867, Uitgeg. ter gelegen- (YI. Reihe, DE demptoristen u Jesuiten, Von Dr. Rich. Weit- heid van haar 25-jarig bestaan. Rotterdam, Bredee (32 bl. 4). 45c. — brecht. Leipzig, Buchh. des Ev. Bundes von C. Braun (16 S. gr. 8). Gedenkboek van de twaalfde wereldconferentie der Christelijke jonge- 15 %. — Scholl, C., Die Jesuiten in Baiern, von der ersten Zeit ihrer lingsvereenigingen gehouden van den 11len tot den 16en Augustus 1891 Berufun, bis zum drohenden Staatsbankerott am Ende des 16. Jahrh. to Amsterdam, Amsterdam, Höveker & Zoon (117 bl. „8). F: 1.25, — Ein Bil € der Ve: T| enheit zur Warng, für die Gegenwart. Würzburg, Gunning, J. H., Een liefdegave voor een liefdewerk. (Ten voordeele van Stuber (VIII, 72 Sgr E het Diakonessen-huis te s Gravenhage.) Utrecht, Breijer (16 en 58 bl. Koncilien. Collectio omnium conclusionum et resolutionum, quae gr. 8). 75 c. — Pedersen, J. L., Missionsemissaeren eller Betr: ninger til in causis propositis apud sacram congregationem cardinalium s. Coneilii Laesning i Missionsmoder, Kvindeforeninger og ellers. Me Forord af tridentini interpretum prodierunt ab eius institutione anno MDLXIV ad Dr. A, Chr. Bang. Christiania, Malling (IV, 220 S. 8). 1 Kr. 75 Ore. — annum MDCCCLX, distinetis, titulis, alphabetico ordine er materias digesta, cura et Stadio Salvatoris Palottini. Tom., XV. mae, . Wenken, Eenige, voor allen die werkzaam zyn in het werk der inwendige de prop. fi zending, Vooral ten dienste van Christelyke jongelings-vereenigingen, Cong: pstgeschic IN Nijmegen, Milborn (41 bl. 8). 35 c. dl?é. + Schlichter, Miss.-Priest. Heinr,, Unseres h. 1lg. Religionswissenschaft, Groot, J. J. M. de, The religious Vaters Papst Leo’s XIII. Leben. Im Anschlusse an Dr, Ant. de Waal’s 1 system of China, its ancient forms, evolution, history and present $ eichnam. Werk bearb, Münster i. W., Russell (264 S, gr. 8 m. Ab- 4. 50. aspect. Manners, customs and social institutions connected therewith. üd5?fi)'is Published with a subvention from t£the Dutch colonial government, tl. Kunst u. Archäologie. Brambach, Wilh., Die verloren Vol. I. BookI. Disposal of the dead. PartI. Funeral rites, Part II. Hr laubte Historia de sancta Afra martyre u. das Salve Regina des The ideas of resurrection, Leyden, Brill (24 en 360 bl. gr. 8 met 12 pltn, ermannus Contractus, Karlsruhe, Groos (III, 175. gr. Fol, m. 8 Lichtdr.- in lichtdruk en fig. in den tekst). F, 7. 20. af.) 154 — +W ert, Jos., Die gottgeweihten Jungfrauen in den Philosophie. Ber ann, Jul., Geschichte der Philosophie, ersten Jahrhunderten z er Kirche, Nach en patrist. Quellen und den 2 Bdn.) 450 Die hilosophie vor Kant, Berlin, Mittler & Sahn Grabdenkmälern dargestellt. Mit 5 Do peltaf, u. 3 Abbildgn. im Text, (VII, 456 5, gr. 8). 8A4 — Gayraud , Hippolyte, Providence et libre Freibur i. B., Herder (VIIL, 105 S, Fo D . 18 M arbitre selon saint Thomas d’Aquin. homisme et Molinisme. Seconde Biblische Theol ogie, Armour, J. M., Mercy; its place in the rtie: Exposition du thomisme. Toulouse, Privat (236 p. divine government, Boston, Bradley & Woodruff (244 p.). 1 doll. 25 c, eisler, erm., Ein Ausflu n das Gebiet d. Bewusstseins, — Hepworth', G „ The life beyond; this mortal must put on immorta- I 1623.m_1, lity, ew York, dolph & Co. (IlI, 116 p.). 1 doll, — Voorhoeve Schweiz. Verlags-Druckerei ( %r,i 90 S. gr. 8). 1.80. — + Jaocoud, Mag. Jzi., H. C 4Ds Tsoonli Prof. J,-B., Elementa philosophiae theoreticae et practicae, S Freiburg aarde, 3e herz, ruk. H jjko tegenwoordigheid des heiligen geestes op 3 chweiz), Univ.-Buchh. (P. Friesenhahn) (XXX, 520 S. gr. 8). 5.50. — Ethik. Anten, W. M Voorhoeve (52 bl. 8). 25 c, olfes, Dr. Eug., Die aristotelische Auffassung vom Verhältnisse Gottes het duel. Amersfoort, Blankenbe: Het verachtelijke en verderfelijke van zur Welt u, zum Menschen. Berlin, Mayer & Müller (IV, 202 8, gr. 8). Girardeau, J. L., The will in its “ & Zoon (12 en 146 bl. 8). 90c. — 3 . — Soury, Jules, Histoire des doctrines de sychologie physio- (New York, Baker & T, E3 lor eological relations, Columbia, Duffie logi ue contemporaines. Les Fonetions du cerveau: octrines de 1’6cole Polemik, M Co.) (497 p. 12). 1 doll. 50 c. de gtra.sbourg ; doctrines de l’6cole italienne, 2e 6dition. Paris , Bab6 Apologetik. .'. bert, Prof. Dr., Rückkehr zur Mutter. VI, 470 p. 8). — Vogt, J. G., Eine Welt- u, Lebensanschauung für Kleine Konvertitenbilder. XVYI—X IX P aderborn , Bonifacius- Druckerei as Volk m, bes, Berücksicht. der wirtschaftlichen .u. gesellschaftlichen 255 256 Fragen. (In 50 Lfgn.) 1.Lfg. Leipzig, Wiest (VIII u. S. 1—16 gr. 8). The 01d and New Testament Student. May: G. H. Gilbert, The 10 4. — Weisengrün, Paul, Das roblem. Grundzüge e. Analyse des develo ment of Paul’s belief. G. S. Goodspeed, Shakespeare and the Realen. Leipzig, G. Naumann (X, 196 S. gr. 8). 34 — Wood, H., Bible X I. A, M, Wilson, The character and work of Josiah. N. J. God’s im CX in man: some intuitive erceptions of truth. Boston, Lee Rubinkam, Old Testament Study in Switzerland, I, French Switzer- & Shepar: d II, 258 p.). 1 doll. — erbst, Dr. Max, Nein u. ja! Ant- land, Cl, W. Votaw, The founding of the Christian church. wort auf Dr. Herm, Türck’s Friedrich Nietzsche u. seine philos. Irrwege, Theol. Zeitblätter, hrsg. von der Ev.-Luth. Synode von Ohio u, a. Leipzig, C. G. Naumann (VIII, 8458. gr. 8). 14 taaten, 11. Jahrg., 3. Heft: F, W. Stellhorn, Zur Beurtheilung u. Schule u. Unterricht. Abhandlungen, Pädagogische. IV. Heft : Geschichte des jüngsten Gnadenwahlstreites III. Die ideale Ge- Gedächtnisblatt zum 300jährigen Geburtstage d Amos Comenius, Von meindeschule. H, Ziel, Ueber den Begriff der Kirche nach den sym- Lehr. W. Latt. Bielefeld, Helmich (22 S. 8). 40 . — Butler, Nich, bolischen Büchern, Murray, The place of Comenius in the history of education. Syracuse, Zeitschrift für praktische Theologie. XIV, 2: Hans, Augsburger New York, Bardeen (IV, 20 p.) 20 c. — Comenius, Johann Amos, Katechismen aus dem 16, Jahrh. awerau, Sprachliche Bemerkungen Groote onderwijsleer. (Didactica magna.) Benevens eene korte levens- zu Luther’s kl. Katechismus I, Teichmann, Zur rinzipiellen schets naar G. A. Lindner door H. de Raaf. Tiel, Mijs (328 p. gr. 8 ‘ Würdigung der gegenwärtigen Bestrebungen für soziale kleiner Gemeinden, rganisation met gekleurd portret). F. 2. 10, — Mangner, Ed., Die Inquisition vereine, Sperl, Die Raifeisen’schen Darlehnskassen- in der Leipziger Ratsfreischule. Ein Beitrag zur deutschen Schul- geschichte. Mit den Bildnissen der Directoren Plato u. Dolz. Leipzig, Kirchl. Zeitschrift. Hrsg. von der Deutschen Ev.-Luth. Synode von Klinkhardt (251 S. 8). 3,4 — Maurin, Jacques, Les Ecoles primaires Jowa u. a. Staaten. 15. Bd. 6. Heft: S, Fritschel, Unterscheidungs- protestantes avant la r6vocation de l’6dit de Nantes (thöse). Mon- lehren der Synoden von Missouri und Jowa (Forts,). G. H. Führ, tauban, Imp. Grani6 (55 p. 8). — BReform, Die, unserer Gym- Die Stellung der Synode von Missouri u, a, Staaten zur H. Schrift nasien, beleuchtet vom christlich-socialen Standpunkte. Von Josephus RE oder ihr Schriftprinzip. Alethagoras. Graz, Moser (71 S. gr. 8). 80 . — + Thätigkeit, Die sociale, in den Universitätsjahren, gewidmet den Öösterreichischen Universitätsschriften. katholischen Studenten aller Hochschulen KEine Rede, aus dem Franz, übers. u. mit Anmerkgn. u. einem Schlussworte versehen von E, A. V. Erlangen (Inaug.-Diss.), Paul Geyer, Kritische und sprachliche Er- M. L. Freiburg (Schweiz), Univ.-Buchh. (P. Friesenhahn) (55 S, gr. 8). läuterungen zu Antonini Placentini Itinerarium (XIV, 76 S, gr. 8 ) . 60 . — Zitscher, rert. Dr. Ferd., Einheitsgymnasium u. Realschule. (Inaug.-Diss.), L. Schmitz, Conrad von Soltau, Professor der Bericht an die Patronatsbehörde üb, die schweb. Fragen der Schul- d gie und Bischof von Verden (VI, 91 S, 8). reform, nebst 2 Beilagen u. e. Nachwort üb, die neuen Lehrpläne u. üb. das Versuchsgymnasium in Frankfurt a. M. Progr. MForst i. L, (L9i.}) u zig, Fock) (13 S. gr. 4). 75 . Schulprogrammo. denthum. Ahlwardt, rert, Herm., Neue Enthüllungen , Juden- 1890, flinten. Dresden, Druckerei Glöss (37 S, gr. 8). 50 . — Kam Q Augsburg (Studienanst. bei St. Anna), Paul Geyer, Kritische Be- Dr. Armand, Die eonim u. ihre Schriften in kurzen biographischen merkungen zu S, Silviae Aquitanae peregrinatio ad loca sancta Skizzen u. ausgewählten Musterstücken. Mit bes. Berücksichtigung der (50 S. gr. 8). eonäischen Res ponsen - Li tteratur [vom 7. bis zum 11. Jahrh.]. Trier, 1891, M 1. 50. “ ermisehtes. Boden ken, Christliche, üb, modern christl. Wesen, Weisskirchen, Mähr.- (Gymn.), R. Scheich, Der Humor in den Pre- Von e. Sorgenvollen (Rob. Kübel). 4. Aufl. Gütersloh, Bertelsmann digten Berthold’s von.Regensburg (S, 5—26, 8), (158 S. gr. 8). 1.80. — Stanton Coit, De ethische beweging in onzen „ Vertaling van Alfred. Apeldoorn, van der Weide (4 en 278 bl. 8). täd 1. 50. Antiquarische Kataloge. B. Liebisch in Leipzig, Nr. 71: Kirchengeschichte (Nr. 10,540 —12,841). Zeitschriften. —— Archiv für Geschichte der Philosophie, 3: E. Zeller, Noch ein Wort Verschiedenes, Der „Kurzgefasste Kommentar zu den h. Schriften O über die Abfassungszeit des platonischen Theätet, M. Consbruch, Alten und Neuen Testaments‘“, hrsg. von D. Herm, Strack und '‘Era7wyy u. Theorie der Induktion bei Aristoteles, B, Seligkowitz, D, 0. Zöckler (München, Beck) geht nunmehr seiner Vollendung 6nt- Causa viae, causa rima et causa essendi. W. Dilthey, Auffassung gegen. In der nächsten Woche erscheint von des A, T. erster Ab- u. Analyse des enschen im 15, u, 16, Jahrh. Jahresbericht über theilung Lfg. 1: Genesis, K . 1—46, ausgelegt von Prof. H. Strack sämmtliche Erscheinungen auf dem Gebiete der Geschichte der Philo- 9 Bog. Lex.-8; 2, 75). Die K rtsetzung ist im Druck, Auch die dann sophie IX. T. Stein u P. Wendland, Jahresbericht über die nach- allein noch fehlende zweite Abtheilung (Deuteronomium, Josua, Richter, ausgelegt von Prof. D. Oettli in Bern) gelangt |noch in diesem Jahre arıstotelische Philosophie der Griechen und die römische Philosophie zum Druck, — Der Vorstand des Ev. Pressvereins in der Provinz 1887 — 90 (Schl.). Benno Erdmann, Bericht über die neuere Philo- Schlesien beabsichtigt, eine gemeinverständliche, auf wissenschaftlichen sophie bis auf ant für die J. 1888 u. 1889, XI. Aless. Chiapelli, Grundlagen ruhende Schrift herauszugeben, welche, gegenüber der 8. g., modernen Wissenschaft und Weltanschauung, wie sie namentlich von Nuovo ä%inlvlo Veneto. III, p. 1: G. C asso, I legati al Concilio liberalen Theologen vertreten ist, die Bibel als von Gott eingegeben, di Vicenza del 1538, G.Monticolo, L1 nventio 6 la Translatio dei also als Gottes Santi Ermagora e Fortunato, führt, dass mit diesem Worte Gottes die ev. Kirche steht und fällt. ort begründet und vertheidigt und den klaren Beweis Archivio Storico Italiano, IX, 1: Agost. Zanelli, La festa dell’ Assunta in Brescia net medio evo, Die Schrift soll nicht mehr als etwa vier Druckbogen umfassen und Atti D, R. Accademia di Napoli. XXIV: Raff, Mariano, IL/Italia etwa nachstehenden Titel erhalten: „Die Bibel Gottes Wort‘“ oder „Das cattolica 6 christiana 0 pagana, Wort sie sollen lassen stahn!‘“ Für das beste zur Verbreitun durch Bibliotheque universelle. ai: Paul Pictet, Le parti catholique suisse den Pressverein ceignete Manuskript soll der Preis von 300 k, ge- et les questions sociales, zahlt werden, wo: f ür es Eigenthum es Vereins wird. Mit einem Motto Historisch - politische Blätter 109, 7: N. Paulus, Der Dominikaner versehene Manuskri te sind dem derzeitigen Vorsitzenden, Pastor Weikert Bartholomäus Kleindienst, ein Konvertit aus der Reformationszeit, in Gross-Wandris, Kr eis Liegnitz, bis zum 1, Oktober d, J, einzusenden, The Expositor. Mai, Nr. XXIX: S. R. Driver, Klostermann on the G, A, Chad- Pentateuch. J. Llewelyn Davies, St Paul’s ydpıc. 6 doctrine of the ick, The first miracle. Jos, Agar Beet, atonement in the New Testament. 4. Romans III, 24—26. W, San- The present position of the Johannean question, 6, Partition E. Morgenstern‚ Verlagsbuchhandlung in Breslau. anl derivation theories, Marc. Dods, Surve of recent English literature on the New Testament, Arth, Wright, On the day of In meinem Verlage ist soeben erschienen: erucifixion. Die Grenzboten. Nr. 3: Gotthold Kreyenber Friedrich Myconius, „Halte was du hast.‘“ Zeitschrift für astoral- eologie. XV. Jahrg., Das Evangelium des Lucas. 8, Heft: W, Caspari, Sub Pontio Pilato, eine katechetische Studie, Erklärt von Preussische Jahrbücher. 69. Bd. 5. Heft: K. Neumann, Die Markus- irche in Venedig I. 1892, 1: O, Harnack, Poesie und Sittlichkeit, Dr. Gl Ll Hflhn‚ Paul Rohrbach, Die Patriarchen von Alexandria I, ordentl. Professor der Theologie an der Königl, Universität Broslau Ev, Kirchen-Zeitung. Nr. 21: Vom Anarchismus: II, Kirchl. Anar- ‚Mus, z Erster Band. WLA Kirchl, Monatsschrift. O für die Bestrebungen der positiven Union, Ersto Lieferung, 11. Jahrg,, VIIL. Heft: %. Schultze, Was ist das Reich Gottes? 16!/2 Bogen. gr. 8° Geheftet Preis 4 Mark, C Der Schluss des ersten Bandes erscheint im Laufe des Sommers, Selbsteinschätz H. Couard, Etwas über die geistliche Pfl%gh er die Bibelstunden, der konfirmirten Jugend, Die Band II, im nächsten Jahre. Veränderun ung. Klewitz, Ein Wort stehenden En en des Reliktengesetzes u. die bis September 1892 frei- Zu beziehen durch jede Buchhandlung. tschliessungen der Geistlichen u,. Emeriten, Schumann, Stand der Bewegung gegen das Pfründensystem. Vorantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig- XIIL Jahrgang Nr. 22 Leipzig, 3 Juni 1892, teratur at eologisches Unter: Mitwirkung: zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis, herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt, Expedition: Königsstrasse‘ 13. Erscheint' jeden‘ Freitag. Abonnementspreis’ vierteljährlich. 1 .4 25 . ’ Insertionsgebühr' pr. gesp. Petitzeile 30 . E A Prof. -.D. Dr. Friedr., Geschichte .des. Zeitschriften, Zu Hippolyt’s Datirung.der Geburt Christi. pt, Pröf. Dr. PaulyDäs babylonische Nimrod- Koldewey. Schu: Iwesens im Herzogtum Braunschweig. { Universitätsschriften. Mitteilungen‘ der Gesellschaft: für' deutschei Er- Schulprogramme. Löhr, Lio. Dr. Max ic. A, é Die Klagelieder des Jeremias. ziehungs- und Schulgeschichte, Verschiedenes: Poulseng;- L: t; A., Christen und Juden. ; Jegsu Barndom ' og' Ungdom, llllllgenr D, Friedr., Israel'ziehet'hin‘zu seiner | Erwiderung. gelist, von wann am seine Bindung geschah, von dem Hinab- Zu Hippolyt’s, Datirung, der Geburt Christi. steigen unseres Herrn Jesu Christi in den Hades im fünf- Wiekderholt ist seit dem Bekanntwerden des Danielkommentars tausendfünfhundertdreiunddreissigsten Jalr an bis zum' sechs- Hippolyt’s über‘ die den Geburts- und Todestag‘ Christi be- tausendfünf hundertdreiunddreissigsten. Jahr, wann vollendeti treffenden Angaben‘ desselben gelandelt‘' worden (von Tightfoot, werden tausend' Jahre, und. so der Satan losgelöst wird, nach dem gerechten Gericht‘ Gottes zu verführen die. Welt bis zu Lagarde u. a.). Bratke sowol („Zeitschrift für wissenschaftliche der ihlm gesagten Zeit, welche dreiundeinhalbes Jahr,. und Tiheologie&“ 1892} S: 129—176) wie Hilgenfeld' (ebd. S. 257— danach wird das Ende sein. Von Adam bis Noah und Bis 281) haben' diese Angaben für eine spätere Interpolation‘ er- klärt. Zuletzt‘' hat G. Salmon, dazu wie kaum‘ ein‘ anderer zur‘ Sintflut, meine ich, sind‘ zweitausendzweihundertzweiund- berufert, die‘ Chronologie‘ Hippolyt’s' zum Gegenstand‘ einer vierzig Jahre, und von Noah bis Abraham eintausendeinhundert- siebzig [soweit stimmt der Liber generat. 1145+25] und' von Untersuchung“ gemacht („Hermathena“ 1892, S. 151—190), in der er den Danielkommentar an das Ende der schrift- Abraham bis Mose vierhundert [cod. y für oy] vierundvierzig, stellerischen Thätigkeit Hippolyt’s setzt. und'’ [aber] von Mose bis David fünfkundertneunundneunzig IcH‘ beabsichtige‘ nicht auch in die Erörterung‘ der Frage [90=z: cod. s=200] und' von David aber bis Christus. ein- einzutreten. Aber zur Förderung‘ derselben dürfte die Heran- tausendfünfundvierzig, im ganzen eintausendfünfhundert. Jahre. Im zweiundvierzigsten Jahr des Kaisers Augustus, im Monat ziehung‘ einer bisher m. W. unbekannt gebliebenen Ausführung Hippolyt’s zu Alpok. 20, 1—3' (zu Hippolyt’s Erklärung‘ der December am fünfundzwanzigsten, am sechsten Tag [also Apokalypse vgl. Chspari, „Quellen zur Geschichte des Tauf- Freitag‘ wie beim Chronographen] zur siebenten Stunde ist symbols“ IIT, 380'f.) dienen. Freilich gibt sie ihrerseits wieder unser Herr‘ Jesus Christus nach dem Fleisch geboren worden. neue Fragen auf durch ihr Verhältniss zum Liber generationis vor der‘ heiligen Gottgebärerin und’ beständigen. Jungfran [hier (Chronikon pasch. ed. Dindorf, II, 96 ff.) und dem Chromo- natürlich ein späterer Zusatz] Maria.. — Es ward vollendet von, Erschaffung‘ der Welt sechstausendfünfhundertfünfzig‘ , am graplien von 354 (Mommsen in „Abhandlungen der sächsischen Ich weiss aber des Gesellschaft der Wissenschaften“ 1850, S. 546 ff.). 10, Indikt, Umlauf‘ der‘ Sonne sechsundzwanzig, nicht, ob mir schon in Katalogen griechischer Handschriften Mondes’ vierzehn [also 1042'; doch wol das Datum der vom ein Hinweis auf jene Ausführung begegnet ist, In alt- slawischen Uebersetzer benutzten Handschrift]. N. Bonwetsch. slawischer Uebersetzung ist sie in mehreren Handschriften vorhanden, nämlich in Nr. 157 der Kasan’schen Geistl. Akademie Haupt, Prof. Dr. Paul, Das babylonische Nimrodepos., (80, saec. XV) f..1,, ebendort; Nr.. 435 (89%, saec. XVIL—XVID), Keilschrifttext der Bruchstücke der sog, Izdubarlegenden ferner in den Handschriften des: Sergiew’schem Dreifaltigkeits- mit dem keilinschriftlichen Sintflutkberichte. Nach den klosters: bei Moskau: Nr. 83 (fol. saec.. XVI),. Nr.. 84: (4°, saec. Originalen im britischen Museum copirt und hrsg, 2. Abth. Den Keilschrifttext der XTI. und XIT. wie der seit. 1882 XVI) und: Nr. 119 (£ol, saec. XIV) und in Nr. 105 der Synodal- Mir ist der Inhalt' bekannt aus’ einer” bibliothek: inı Moskau, neugefundenen oder vervollständigten Fragmente ent- A®handlung‘ J. Sreznevskijs, „Svedenija i zametki 0 maloiz- haltend. 1. Lfg. Nr. 43—Nr. 72. (Assyriologische Biblio- vestnychk i neizvestnych pamjatnikach“ (Petersburg‘ 1876). Er thek, hrsg. von Frdr. Delitzsch und Paul Haupt. 3. Bd. bespricht Kier S. 505—514 eine Handschrift (fol. saec. XVD), 2, Abth. 1. Lfg.) Leipzig 1891, Hinrichs (S. 79—150 gr. 4). 18 Mk. jener Synodalbibliothek,. welche die Menäen des September enthält, und theilt dabei $. 512 den Inhalt jener Stelle mit Das‘ vorliegende elegant ausgestattete und vom Heraus- nach. foli 287 jener Handschrift. Ich, gebe: den;Dext. inı Ueber- geber selbst meisterhaft autographirte Heft Bringt in muster- setzung; wieder, aber ohne zugleich eine Beleuchtung desselbem gültiger kritischer Ausgabe den Text der auch für die alt- zu unternehmen:: testamentliche Wissenschaft‘ so belangreichen Babylonischen, „Unseres: heiligen Vaters Hippolyt (Hipolyt), Bischofs von Sintfluterzählung. Einige Bemerkungen des Herausgebers Rom und Märtyrers, Auflösung‘ [Erklärung?] der‘ unaussprech- über die Mühen, welche diese Ausgabe verursacht hat. (ab- lichen. Offenbarung Jollannes des‘ Theologen, welche erzählt gedruckt auf der zweiten Seite des Umschlags), werfen auch vöm dem Ende. s steht ‘geschrieben in der Offenbarung eim frappirendes‘ Licht auf gewisse Machinationen, welche ge- eignet sind , die noch so junge Wissenschaft der Assyriologie Johannes des Theologen also: „„Ich sahe. einen. Engel herab- kommend vom, Himmel habend. die: Schlüssel. des Abgrunds und in MissKredit zı bringen. Um so mehr ist es anzuerkennen, eine gToSse. tte. in seiner Hand. Und. er nahm, die: Schlange,, dass der Verf. in so offener Weise diese unangenehmen Dinge die alte Schlange, welche ist der Teufel und Satan, und band ans Licht zieht und dem Weiterwuchern eines solchen Treibens ihn tausend Jahre und legte ihn in den Abgrund und ver- vorbeugt. — Vor allem wird dem Theologen, der selbst im schloss und versiegelte über ihm, damit er nicht ferner die Stande ist, die Keilschrifttexte zu studiren — die Alttesta- Heiden, verführe, bisı dassı ihm. tausend Jahre: vollendet werden‘; mentler' sind‘ ja dazu verpflichtet — die zusammenhängende, undı danach muss! er losgelöst werden kurze Zeit”.“ Veber Rekonstruktion der ganzen Sintfluttafel S! 133 ff; willkommen die Auflösung des Gesagten denken wir nach. Es sagt der Evan- sein, welche bisher nur in Delitzsch’s assyrischen Lesestücken 259 260 veröffentlicht war. Hier ist zugleich die Möglichkeit geboten, verarbeitet. Auslegung zerstreuten Notizen werden nirgends gesammelt und den zusammenhängenden Text nach den einzelnen Bruchstücken Die inhaltlichen Argumente aber, die er gegen kritisch zu prüfen. Die in der ziemlich gleichzeitig mit Jeremia’s Autorschaft ins Feld führt, sind weit davon ent- Haupt’s Werk erschienenen Neubearbeitung des IV. Bandes des fernt, beweiskräftig zu sein; vor allem die Behandlung von 2,20 : londoner Inschriftenwerkes enthaltene Ausgabe der Sintflut- „Von einem Priester- und Prophetenmorde im Tempel wissen tafel steht an wissenschaftlichem Werth weit hinter der wir nichts; weder 2 Kön. 25, 18 ff. noch Jer. 39, 6 ist ein Haupt’schen Bearbeitung zurück und ist wol das minder- derartiges Ereigniss erwähnt. Es könnte ja sehr wohl passirt werthigste Stück des im übrigen so vortrefflich ausgefallenen, sein, aber sicherlich wäre der Eintritt einer solchen Möglich- lange ersehnten 4. Bandes. Die Ausgabe Haupt’s kommt um keit uns berichtet. Wir werden daher annehmen dürfen, dass so gelegener, als seit kurzem das seinerzeit auch hier ge- der Dichter sich das Bild von der Zerstörung der Stadt selbst bührend gewürdigte Buch von Dr. A. Jeremias „Izdubar- geschaffen (!) habe und nicht als Augenzeuge berichte, somit Nimrod“ die hbeste bisjetzt vorhandene Uebersetzung der dass er nicht Jeremias sei“, Ebenso die schon öfter gehörte, babylonischen Sintfluterzählung bietet, sodass die Benutzung aber unbewiesene Behauptung, Kap. 5, 7 widerspreche direkt beider Werke nebeneinander den Mangel einer Transskription der Jer. 31, 29 ausgesprochenen Anschauung u. dgl. m. Wegen völlig zurücktreten lässt, zumal da das Studium dieses Textes Anklängen an Deut. 28 u. 32 sowie das Buch Ezechiel (?) und nicht für den assyriologischen. Anfänger geeignet ist. Zu be- Levit. 19, 32 verlegt Löhr die Entstehung der Klagelieder in dauern ist es, dass die 'als Beilagen zu Jeremias’ Schrift an- die zweite Hälfte des Exils, um das J. 550,. Dass Kap. 3 auf gefügten Fragmente nicht auch in diese kritische Textausgabe Jeremia gehe, gibt er zu und meint sogar (S. 18), es sei aufgenommen sind, deren Erscheinen ja nur durch das Streben „heute allgemein anerkannt“, dass dieses Lied an das Jer. nach möglichst grosser Vollständigkeit so lange verzögert ist. 38, 4—14 geschilderte „Abenteuer“ aus des Propheten Leben Der auf S. 132 gegebene Umriss der Sintfluttafel in ihrer anknüpfe, wiewol z. B. S. Oettli im „Kurzgefassten Kommentar“ Originalgrösse lässt auch dem des Kopirens Unkundigen eine 1889 (dessen beachtenswerthe Auslegung der Threni von Löhr Ahnung entstehen von den Schwierigkeiten, welche der Heraus- überhaupt noch nicht berücksichtigt ist) im Anschluss an geber zu überwinden hatte. Wie wir erfahren, lässt Prof. Ewald das Gegentheil vertritt und Löhr selbst S. 78 Anm. Haupt auf Grund der Originalphotographien von einem Fach- einer abweichenden Ansicht von Smend gedenkt,. Nun ist aber mann eine Rekonstruktion der Sintfluttafel in Thon herstellen, nicht zu verkennen, ı dass, wenn man mit dem Verf. die Be- von welcher Abgüsse leicht zu erwerben sein werden. Hoffen ziehung des dritten Kapitels auf die Person des Jeremia fest- wir, dass der eifrige Vertreter deutscher Wissenschaftlichkeit hält, von da aus ein bedeutendes Gewicht zu Gunsten der und Gründlichkeit im fernen Westen seiner ersten Abtheilung Abfassung durch diesen Propheten in die Wagschale fällt, vom 2, Bande des Nimrodepos bald die zweite und vor allem Löhr behilft sich mit der „Vermuthung“, dass einer von den lang _erselmten Kommentar folgen lässt. _p_ Jeremia’s in Babel befindlichen Gesinnungsgenossen etwa in jener Zeit, wo die Trauerkunde vom Tode dieses Propheten Löhr, Lic. Dr. Max (Priv.-Doc. der Theol. u. Pred. zu Königs- zu jener Kolonie gelangte, den beliebten Meister in diesen berg i. Pr.), Die Klagelieder des Jeremias, erklärt. Liedern (speciell Kap. 2—4) habe auftreten lassen, um das Göttingen 1891, Vandenhoeck & Ruprecht (101 S. Lex.-8). Volk zu ermahnen und im Unglück zu trösten. Von anderer 3 Mk. Hand seien später Kap. 1 und 5 hinzugefügt worden, „um den Die Einleitung zu diesem Kommentar ist als Licentiaten- Komplex Kap. 2—4 für den Gottesdienst nutzbar zu machen“, dissertation entstanden. Als Erstlingsarbeit betrachtet, ist Diese positiven Angaben werden alle ausdrücklich als blose das Büchlein keine üble Leistung; es zeugt von eingehender Vermuthungen bezeichnet, aber der Verf. hat nicht viel gethan, Beschäftigung mit dem Gegenstand und geht öfter seine eige- um dieselben einigermassen wahrscheinlich zu machen. Auf nen Wege. Manche’ Aufstellungen erregen allerdings Be- seine Exegese, welche im KEinzelnen manches Brauchbare ent- denken, und namentlich dürfte in einer Monographie dieser hält, können wir nicht eingehen. Ein Missgriff ist, dass er Art die Beweisführung eine sorgfältigere sein. Im Anschluss Kap. 4, 7 die Nasiräer beschrieben sein lässt, als hätten diese an Budde’s Nachweis eines beim Klagelied üblichen Cäsuren- sich durch besondere Hautfarbe ausgezeichnet. schemas verwendet der Verf. besondere Aufmerksamkeit auf Basel. Ö, v. Orelli. den Versbau der Threni. Er ergänzt die von Budde auf- Poulsen, Lic. A, S., Jesu Barndom og Ungdom.. I anledning af Hen- gestellten Regeln, indem er überall die Länge der Wörter in ning Jensen’s kritiske angreb, [Jesu Kindheit und Jugend. In Anschlag bringt und sogar als Durchschnittsmass der Vers- zeile 20—24 Buchstaben glaubt aufstellen zu können. Die Veranlassung der kritischen Angriffe von Henning Jensen.] Kjöben- damit nicht übereinstimmenden Verse „bringt er durch Text- hawn 1891, Gyldendal (X, 223 S, 8). korrektur in Ordnung“, von welchem misslichen Verfahren er Der „Folkethingsmand‘“ Henning Jensen, früher Pastor, hatte 1890 eine für das Volk berechnete Kritik der evangelischen Erzählungen von aber einen mässigen Gebrauch macht. Eine Anzahl Verse, der Kindheit und Jugend Jesu veröffentlicht. Poulsen machte eine gegen die nun einmal weder nach Buchstaben noch sonstwie ge- diese Schrift gerichtete Vertheidigung der evangelischen Geschichte zum messen das gewünschte Schema ergeben, und die er doch nicht Inhalt einer Reihe von Vorlesungen an der Universität Kopenhagen, welche jetzt in erweiterter Gestalt gedruckt vorliegen. Nach seinen kritisch anfechten mag (z. B. gleich 1, 1!), werden dem „dichterischen Unvermögen, resp. Nachlässigkeit“ auf die Rech- und schwach. Die Kirche soll die Kindheit Jesu mit Wundern aus- Mittheilungen waren die Aufstellungen Jensen’s überaus oberflächlich nung gesetzt. Das Unvermögen dürfte anderswo liegen. Die blosse Vergleichung von Wörter-, Silben- oder gar Buchstaben- gestattet haben, um eine „aristokratische Jesusgestalt“ zu haben, welche der vornehmen Welt gefallen konnte (S. 34). Paulus soll der Meinung zahl ohne Rücksicht auf die Vortragsweise kann gerade in gewesen sein, der himmlische Adam habe sich mit dem Sohne Joseph’s der hebräischen Poesie, welche sich in der Ausdehnung der und der Maria, möglicherweise schon von der Geburt ab, vereinigt Verszeile so elastisch zeigt, nicht zum Ziele führen. Auch (S. 112). Die Widerlegungen Poulsen’s beschäftigen sich zuerst mit bei dem abschätzigen Urtheil über das alphabetische Schema allgemeineren Fragen nach dem Beweise des Christenthums durch die und überhaupt den poetischen Werth der Klagelieder vermissen persönliche Erfahrung, den Aussagen der Kritik über Christus, der wir die Gabe, sich in die Eigenart der vorliegenden Literatur- Stellung des Wunders im Christenthum, der Glaubwürdigkeit der evan- gattung hineinzuversetzen und ihren besonderen Reiz zu gelischen Geschichte. Dann werden die einzelnen Momente des Lebens empfinden, wie denn auch die beigegebene Uebersetzung den Jesu bis zu seinem öffentlichen Hervortreten der Reihe nach besprochen. Achnliche allgemeinverständliche Apologien des Lebens Jesu von sach- elegischen Schmelz dieser Lieder gründlich abgestreift hat. kundiger Feder würden auch in Deutschland einem Bedürfnisse ent- Dass der Verf. wie so manche Neuere die Klagelieder sprechen. nicht dem Jeremia zuschreibt, darüber wollten wir nicht mit Gustaf Dalman. ihm rechten, wenn nur seine Beweisführung etwas einleuchten- Leipzig. der wäre. Aber zunächst ein sprachlicher Nachweis, wie ihn Fürst, Dr. th. A., Christen und Juden, Licht- und Schattenbilder aus Nägelsbach zu führen bestrebt war, wird nicht erbracht. Wol Kirche und Synagoge. Strassburg 1892, Strassburger Druckerei und. bemerkt Löhr zu vielen Wörtern, ob sie im Weissagungsbuch Verlagsanstalt (Vl, 316 S, gr. 8). 3 Mk, des Jeremia vorkommen oder nicht, aber diese durch die ganze Eine Reihe von Aufsätzen, welche in der Missionszeitschrift Franz 262 261 widmet ist. Friedr. Schmidt (München) gibt in einem Aufsatz „Zur Delitzsch’s „Saat auf Hoffnung‘“ ursprünglich erschienen sind und zu Geschichte der Erziehung und des Unterrichts im Wittelsbachischen dem Werthvollsten gehören, was frühere Jahrgänge dieser Zeitschrift über Prinzen- enthielten, wird hier in verbesserter Gestalt gesammelt dargeboten, Regentenhause“ eingehende archivalische Mittheilungen Es sind sorgfältig nach den Quellen gearbeitete Skizzen aus den Be- und. Prinzessinnenbildung namentlich während des 16, und 17, Jahr- ziehungen. zwischen Kirche und Synagoge von O rigenes ab bis zu christ- hunderts. Karl Trautmann und Daisenberger veröffentlichen aus der Geschichte der Nachrichten über das münchener Schulwesen und die dortige Schul- gläubigen Juden der Gegenwart, theilweise auch Leider ist die Juden- komödie, Juden in Spanien, England und im KElsass, Von besonderem Interesse für Sachsen ist eine Studie von Ludwig missionsliteratur noch immer arm an derartigen soliden Studien. Leipzig. Gustaf Dalman. Muggenthaler über „die Verdienste des bayerischen Bischofs Klemens Wenzeslaus um das Erziehungs- und Unterrichtswesen‘“. Klemens Koldewey, Prof. D. Dr. Friedr. (Direktor des Herzogl. Realgymn. zu Braun- Wenzeslaus war ein sächsischer Prinz und bei Beginn des siebenjährigen Krieges k. k. General bei der Armee in Böhmen, 1761 trat er in den schweig), Geschichte des Schulwesens im Herzogtum Braun- geistlichen Stand, wurde bald Erzbischof und Kurfürst von Trier, Bischof schweig von den ältesten Zeiten bis zum Regierungsantritt des Herzogs Wilhelm im J. 1831, Im Ueberblick dargestellt. Wolfen- von Augsburg, Freisingen und Regensburg, gefürsteter Propst von Ell- büttel 1891, Zwissler (VIII, 248 S. gr. 8). 3 Mk, wangen etc. Der Verf., zeigt, wie mannichfaltig dieser Bischof für die In unserer Zeit, wo der Kampf um die Schule im Vordergrunde Hebung des Schulwesens und des religiösen Unterrichts thätig gewesen steht und einerseits der Streit um die Beibehaltung des altklassischen ist. Besonders hervorgehoben sei der Hirtenbrief vom 1. November 1783, in welchem er den Geistlichen die Sorge für die Seelsorge und die Bildungsganges oder seine Verdrä ngung durch einen die Realfächer katechetische Thätigkeit besonders eindringlich ans Herz legt. Wenn voranstellenden Lehrplan, anderersei ts die Frage nach der Aufsicht der Schule die Gemüther bewegt, gewinnt ein Bu ch wie das vorliegende ein man die einzelnen Anordnungen liest, fragt man sich unwillkürlich, ob aktuelles Interesse. In geschichtlichem Rückblick sehen wir den Ent- diese Fürsorge nicht ein Erbe aus dem Fürstenhause ist, dem er ent- wickelungsgang, den das Schulwesen in einem kleinen Staate genommen stammte, und aus der sächsischen Heimat, die ihm für die Ueberlassung Zeiten eine Pflegestätte geistiger Bildung ge- reicher Kunstschätze noch jetzt zu Danke verpflichtet bleibt. hat, der zu verschiedenen für Schritt verfolgen, wie durch die Ich füge noch einige, mir zur Verfügung stehende Nachrichten bei, wesen ist, und können Schritt Zeiten des Mittelalters, der Reformation und des reinen Lutherthums, welche die verschiedenartigen Beziehungen des Trierer Erzbischofs zum die Zeit des Calixtismus und die Zeit der Aufklärung die deutsche Schulwesen kennzeichnen. Zu S. 37 bezüglich Dillingens. In einem Tage- Schule aus schwachen Wurzeln zu einem kräftigen Baume heran- buche wird bei Gelegenheit einer Durchreise durch Dillingen im J. 1769 gewachsen ist. Es wäre zu wünschen, dass der Verf, in einem weiteren erzählt: „19. Juni. Abends 5 Uhr geruheten Serenissimus zu den Jesuiten Theile die Geschichte des Schulwesens in den letzten sechzig Jahren zu fahren und allda einer operette beizuwohnen, welche die studirende folgen liesse, die ja für die Beurtheilung der unsere Zeit beherrschenden Jugend aufgeführet, und die von dem heiligen Udalrico gegen die Hunnen Fragen nicht ohne Interesse ist. Die vorstehende Monographie ist das gewonnene Schlacht vorgestellet. Die musique sowohl als die Stimmen Resultat einer mehr als zwanzigjährigen Forschungsarbeit auf dem Ge- waren artig und überhaupt alles vergnügt und ordentlich abgelofen‘‘, biet der braunschweigischen Schulgesehichte, Die Ergebnisse der Unter- Aus Anlass der Inthronisation hielt am 24. Februar 1768 der Hofrath suchungen, die in vereinzelten Abhandlungen der Oeffentlichkeit über- Eschermann als damaliger Universitätsdekan eine lateinische Rede, die von dem KErzbischof in gleicher Sprache „gnädigst und schön‘“ be- geben waren, sind hier zu einem Gesammtbilde vereinigt, In geschickter antwortet wurde. Weise ist in der Darstellung zu grosse Knappheit vermieden, welche Nachmittags durften die Studenten einen feierlichen die Lektüre reizlos machen würde, wie zu grosse Ausführlichkeit, die Aufzug halten. Ueber eine ähnliche Feierlichkeit wird berichtet: ‚den den Leser, der kein specielles Lokalinteresse an den Forschungen des 10ten [März 1768] geruheten Serenissimus denen studenten gnädigst zu Verf, hat, ermüden und die Uebersicht erschweren würde, Ohne grosse erlauben , ihren öffentlichen Einzug bey Hof zu halten; sie führten bey sich 2 triumph-Wagen, wovon einer von des Herrn Grafen von der Lay, Mühe ist es uns so möglich gemacht, in einer verhältnissmässig wenig umfangreichen Monographie ein klares und einheitliches Bild der Ge- und der andere von des Herrn Obriststallmeisters Zuchpferden be- schichte der deutschen Schule in kleinem Rahmen zu erhalten. Ueber- spannet gewesen; die Anrede geschah durch den Haimbach 3tii anni theo- dies enthält diese Specialgeschichte Namen und Daten, die ein histo- logum, und die Carmina wurden hiernach von dem jungen Herrn risches Interesse beanspruchen dürfen. Wir erinnnern nur an die Geschichte Frantzlieps und Herrn von Boos auf einer vergoldeten Credentz unter- der Klosterschule in Gandersheim, aus welcher Hrosvitha hervorging, thänigst praesentiret‘‘, Ueber die Erziehung der adeligen Jugend an dem erzbischöflichen Hofe wird z. B. berichtet: ‚„den 1ten Novembris die Einführung der Kirchen- und Schulordnung Bugenhagen’s, die An- nahme des Lehrplanes von Melanchthon und der Kurrendenordnung von 1768. Diesen Abend langen die 3 augspurgischen Edelknaben, Graf Martin Chemnitz; ferner, wie Calixt’s Einfluss in der Schulordnung Berenini, Baron Riederer und Baron Dettenborn mit dem geistlichen von 1651 unverkennbar hervortritt, und wie die Realschule, die zuerst Hofmeister, Herrn Petzel, dahier an. Die zwei ersten waren Leibknaben in Halle eingeführt wurde, auch in Braunschweig sich einbürgert, wie bei dem höchstabgelebten Fürsten von Augspurg; Serenissimus geruhten der Philanthropinismus unter J. H. Campe sich geltend machte, und gnädigst zu ordnen, dass diese beiden ersteren mit den hiesigen Leib- wie eine neue Wendung durch die Gründung eines Seminars für Lehrer knaben von Ahr und von Trautenberg wöchentlich im Dienst als Leib- eintrat, Die Lektüre des Buches ist sehr dankbar, insofern bei der- knaben wechseln sollen, und den Herrn Betzel als hiesigen Knaben- selben uns einerseits vor Augen tritt, dass die vielgepriesene gute alte hofmeister anzustellen‘‘, Zeit auch ihre recht erheblichen Mängel hatte, andererseits gezeigt Dresden. Georg Müller. wird, dass vieles, was heute als neue Lehre verkündet wird, in Wahr- heit nur die Reproduktion eines älteren Gedankens oder Planes ist, und Hashagen, D. Friedr. (Prof. der Theol. und Universitätsprediger), Israel dass auch auf diesem Gebiete sich das Wort des Aristoteles bewahr- ziehet hin zu seiner Ruhe. Gedächtnissrede in dem akademischen heitet: „Das alles wurde schon gefunden; aber es wurdo theils gar Trauergottesdienst nach Ableben Ihrer Kgl. Hoheit der Gross- nicht benutzt, theils als unpraktisch wieder beiseite gelegt‘, Endlich herzogin Alexandrine am Sonntag Jubilate, 8. Mai 1892, in der St. Marienkirche zu Rostock geh. Rostock 1892, Stiller (18 S, gr. 8). wird uns auch. bewusst, wie die jetzige Gestalt unseres Schulwesens das Produkt einer langsamen und steten Entwickelung ist, und jeder Die Predigt über Jer. 31, 2. 3 ist ein Seitenstück zu der in Nr., 21 schroffe Wechsel oder Bruch des historischen Zusammenhangs sich schwer angezeigten. Sie geht ausführlich auf die Persönlichkeit der ent- rächen kann. x schlafenen Fürstin ein und zeichnet pietätsvoll ihr Bild, soweit es in einer Predigt möglich ist. Es ist eine echte Christin und Frau, die uns hier entgegentritt, Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- geschichte. Im Auftrage der Gesellschaft hrsg. von Karl Kehrbach, Jahr g. I, Heft 1. Berlin 1891, Carl Herm, Müller (106 S, gr. 8). Zeitschriften. Mit dem vorliegenden. reichhaltigen Hefte führt sich das neue Unter- nehm Historisches Jahrbuch der Görres-Gesellschaft. 48 B1 2 Heit: ©n gut ein, Den Haupttheil des Heftes bilden Arbeiten über die aulus, Thomas von Strassburg und Ludolf von Sachsen, Duhr, verschiedenen Perioden der Geschichte des deutschen Schulwesens. Zur Wallenstein in seinem Verhältniss zu den Jesuiten, Grauert, Zur Konntniss der mittelalterlichen Lehrbücher bietet einen werthvollen Bei- deutschen Kaisersage, ' Schwarz, Der erste Antr Albrecht’s V, trag Ernst Voigt mit einem Aufsatz über „das erste Lesebuch des von Bayern auf Bewilligung des Laienkelches ete, %b rhard, Das Triviums in den Kloster- und Stiftsschulen des Mittelalters“, In die Kloster zum h. Kreuz bei Jerusalem und seine Bibliothek, Grauert, Das gefälschte aachener Karls lom und der Königsparagraph der Reformationszeit führen uns kleinere Mittheilungen von Reichenhart Papstwahlordnung von 1059, ‘“£ auerland, Itinerar des egen- über das memminger Schulwesen, während bezüglich Thüringens ns VIL. Ders., Aus einem Briefe vom Hofe K arl’s Y G. Müller zwei Aktenstücke veröffentlicht. In die Zeit der Aufklärung Papstes Cleme Dittrich, Zu Artikel V des r gehören Beiträge von Heinrich Funek über einen „badischen Schul- von 1541. in Spanien, W ensburger Buches- ahl Rudolf’s. von reformator und Bankrottirer (Reinhard)“, von Neumann, L. H. Fischer Grauert, Zur Vorgeschichte der romotion. und Fechner über Zustände des lausitzer Schulwesens und Lehrbücher, Habsburg. Ders., Lupold von Bebenburg’s Dokto 1.B0..Z Neue Jahrbücher für Deutsche Theologie. C eft: P. Gloatz, Eine Reihe von Arbeiten beschäftigt sich mit Bayern, weil das Heft der 6 Inspiration der H. Schrift. V.Schultze, Die christl, Alterthums- 41. Versammlung deutscher Philologen und Schulmänner in München ge- wissenschaft im letzten Jahrzehnt. 263 264 Ev. Kirchen-Zeitung. Nr. 22: Vom Anarchismus III: Wissenschaftlicher der Landesschule Pforta wurde soeben ausgegeben: „Friedrich II. und archismus, Ueber Seelsorgebezirke in Grossstädten, eine Warnung, die Jesuiten‘“‘ ‚von: dem. dortigen. Geistlichen“ Imspektor, Prof.. D, Leop! Württember he Vierteljahrshefte für Landesgeschichte. 1. Jahrg. Witte.; Die Arbeit, welche gegenüber der Schrift: von Dr., Nik.Thoemes: 2. Heft: H. Bässler, M. Joh. Konrad Taurinus, ein . Pfarrers- „Der Antheil der Jesuiten an der reussischen Königskrone“ als eine leben aus’dem 17, Jahrh: sehr ‘ zeitgemässe ‘ bezeichnet werden 4 arf wird, um sie einem' grösseren Zeitkchrift“ für Missiönskunde” und‘ Reli onswissenschäft. 2 Heft), Publikum zugänglich' zu machen‘, mit Ü ebersetzun, sämmtlicher Citatö Spinmner, Der‘ Missionar unter‘ den ulturvölkern IL, E. Faber', in‘ nächster Zeit atuch‘ in Büchform' bei C. Ed: üller‘ in“ Bremen ' er= (Die- Einführung‘ des”Evangeliums in scheinen. — Ein‘ Prächtwerk' über” das’Lied',,Diesiräe‘“, welches’ ausser! Der Apostel Paulus: in /Europa. sse Reihe®auf Europa.) Aus dem Englischen übersetzt von Thekla Scipio III._P..Mein- 1 Geschichte; Text und: kritischem Kommentar ‘auch. eine' ichtdruücktafeln hold, Das Christentum bei .den. Germanen 11, . Otfr. f old,Reise- das Gedicht sich-|beziehender 1llustrationen- und ' sechs bilder. aus.Japan I, Ritter, Deutschlands Missionsber: in Ostasien; enthalten. wird,. bereitet der Dominikaner J. Berthier in Freiburg in insbes, in‘ Japan. E. Faber, Die Pflicht. der Kirche bezüglich der der Schweiz vor. Das Werk wird nur in 300 numerirten Ex. bei P, ärztlichen Missionen‘ und das‘ Prinzip, auf welchem sölche 1ssionen: Friesenhahn daselbst hergestellt werden.. — KEin, grösseres Werk, über errichtet werden sollten. Aus’dem Englischen’ übers. von H. O, Srölten. „Die mittelalterliche Malerei und Plastik. in Livland, Esthland und Missionsruündsehau: Ml Fischer; Die ission. in” den: islamischen Oesel“, 23 Taf. mit Text von W. Neunfann; kündigt‘ B. Nöhring in Länderno III.. Curt' Stage; Die Mission in Afrika” IIL Lübeck‘ an (4)! — Das 2 Heft der‘ „Religiösen Volksbibliothek“, hrsg. Neue: Kirchl. Zeitschrift«: 3;Jahrg.: 5: Heft: Rı Seeberg;. Die: theol/ vöm. Bibl.- T6au' in Berlim, wird‘enthalten: „Chäarles’ Kingsley, KEin Wissenschaft u..die Vorbildung- für das geistliche’ Amt, J Rüling;y religiöses Charakterbild“ von Dr. A. Kalthoff, Pastör an St. Martin in Subjektivismus u: Objektivismus in. d.. ev; Glaubenslehre.. A, Freybe; Bremen-(5 Bog., 50-Pf.), — Pfr. Ittameier in Reichenschwand/ hat'nach Aphoristische. theol, Citate u. festbegründete: kirchl, Centralanschau- 71/,jähriger Leitung. die Redaktion/.des Nürnberger. Missionsblattes“' in ungen. J. Kelber, Die Vollkommenheit. der- H. Schrift u. das un- die: Hände des Pfr.. v. Zezschwitz. in N eustadt a, . A, niedergelegt.: — fehlb: Lehramt des‘ Papstes. K. W. Feyerabend, Ueber den Dem soeben erschienenen „Adressbuch des deutschen Buch- Schluss s dritten‘' Ka |$' i Briefe’ am die‘ Römer. handels und der. verwändten Geschäftszweige für 1892“ ist. zu ent- Allg. Zei Beil. Nr 110° w 111° W Nowack;, Die' soeialen' Pro- nehmen, dass die statistische Uebersicht ein’ abermaliges Anwachsen der eme im'Israel und: ihrerBedeutun für die” religiöse”Entwickelung“ des Firmenzahl um 127 Namen aufweist: Die Ziffer 7660° des Vorjahres stie, Volkes (Rektoratsrede). Nr. 118:S:Ch wicker| Die Sabbatarier in Siebet- Birel aüf‘ 7787. Die' Vermehrung vertheilt‘ sich‘” auf‘ alle‘ Zweige‘ des Einbusse” erlitten‘: der reine' Ver4 bürgen. Nr. 119: Jul;v;-Pflugk-Hartung, Eine verschollene6 Kirehe: andels mit Ausnahm6 wenliger! [iroschottische]. Jlagskunsthandel um: 13; der‘ Sortimentskunsthandel um' 2, der reine Antiquariatshandel um. 9, der Kolportageverlag um8;. die/ Musikalien® Die' Kommittenten- Universitätsschriften, leihanstalten. um.. 7, die Lesezirkel um' 13 Firmen, ziffern . der sieben Ifommissionsplä.tze sind folgende: Leipziy‘ 7137, Wien- Königsb 627, Stuttgart 471, Berlin 3 7, Budapest 176, Prag, 127, Zürich 97; egg i Pr (Inatıg‘-Dies.), Hügo Bonk, De”Davide, Israelitarum ars. I: Quaestiones‘ eriticae et historicae föntes' habitae (>0 S: 8, 134 Handlungen‘ verkehren nur‘ direkt. Die‘ Zahl der‘ vom deutschen 1 Tab, Fol. Geo- Marquardt; Die- Historia“ Hierosolymitana ı des Büchhandel setzten‘ Städte‘ und‘ Ortschaften‘ der' Welt' beträgt‘ im Robertus: nachus. Fin, quellenkritischer: Beitrag, zur. Geschichte J.1892: 1682; gegen‘ das' Vorjahr mehr 35. des ersten Kreuzzuges (66 S. 8). — Auf® die” in Nr. 5° d} BL erfolgtö' Anzeig6' der‘ Erklärung“ der Berg* Schulprogramme., A digt-(als-„Hülfsmittel zumr ev/ Religionsunterricht‘‘) 1st' vom' Verf. 1892. Evers: (Oberlehrer: amı Kgl. Gymn; zu Düsseldorf) eine durch' zu- Eisenach‘ (6: '), Al Oosterhöld, Luther's Schriften‘ im der” Carl: fällige Hindernisse: verspätete: Erwiderung,, eingegangen, deren: Haupt- ..( Alexander-Bibliothek zu‘ Eisenach' (24 S: 4)) unkte folgende. sind. Zunächst erklärt der erf.„, dass er-. für, S chrift. allein verantwortlich ist,. also. durch die Ausstellungen. allein betroffen‘ wird, nicht sein Mitarbeiter am Gesammtwerk, Prof T, Fauth. ‚ Verschiedenes.: an Frage'der' neutest. Stenogramme' führt‘ Dr PL Die Berüfung nun atuf moderne Exegeten, die ebenfalls den „reslisti- Mitzschke/im „Schweizer Ste: aph“ aus,ı dass-zu ' Christi Zeit!die Römer schen‘“ Charakter der Ber; edigt' hervorheben , vermag ' den' Ref, noch' zweifellos eine Kurzschrift sowo wolz zum Nachschreiben öffentlicher Reden als nichtzü überzeugen; Die ‚usdrücke:: „ideale! Geistesgüter“, ‚,Idealis- für den Privatgebrauch besessen hätten. Bei-den Griechen lasse sich dies mus‘ will der Verf: nach‘ dem Zusammenhang‘ durchaus’ in ihrer religiös- nicht mit Sicherheit nachweisen, doch sei es wenigstens nicht ganz un- sittlichen Bestimmtheit verstanden‘ wissen: Dass- die Beziehung von wahrscheinlich, Für däs Hebräische und die verwändten Sprächen müsse „Auge und Hand“ auf „Schönheit' und. Freundschaft‘‘ sich . in Hollen- däs: Vorhandensein’ ein&r Stenographie’ in’ Abrede” gestellt werden' (vgl. berg’s „Hülfsbuch. für den ev. Religionsunterricht‘‘ findet e . ist für den. ‚Arthiv für Stehogräphie‘, Nr. 466—67; 1857: „Gab es ein6 hebräische Ref; gleichfalls . kein Grund , diese egese für richtig zu halten. _ Wie K urz6chrift?‘“). Da nun Christus’'nach den Untersuchungen Franz Delitzsch’s sich‘ das‘ Bild' vom Splitter und Balken von dem des ‚„Kamelver- keine- andere T: ach6 angewendet habe: als: das” Ostaranräische, das: dem! sehluckens‘“ dadürch‘ unterscheiden‘ soll, dass letzteres nur rednerische” Hebräischen . r nahe.stand. und ‚mit dessen. Schriftzeichen geschrieben Hyperbel, ersteres‘ aber der täglichen Erfahrung widerspreche, sicht Ref. ‘ de, so hätten seine Reden. nicht. stenographirt, werden. können:; Der' nic| ein, ‘ Dası „Kamelverschluckön“ widerspricht‘ doch‘ wol auch der‘ ortlaut der Reden Christi sei günstigstenfa eine getreue: griechische Uebersetzuhg hnlicher Abkürzungen niedergeschriebenen täglichen. Erfahrung: Das’Bekenntniss, dassı dem Verf, eine” „sorgfältige” arämäischen‘ “ d6ß’ mif.tjl_s fi'v)Vö Verlag‘‘ der' Schlesischen Buchdruckerei Vermeidung: des. Namens- Christus: nicht ‚entfernt,in, den Sinn‘ gekommen ıK ist“, merken wir mit. Freuden an; auch führt der Verf,, eine‘ Stell#, wo Kümnst- und‘ Verlägsahstalt‘ in' Breslau‘ wird‘ demnächst als’ letztes We der Name. Christus vorkommt, an;. Ref, hatte sie allerdings übersehen. deg‘ +! jüdischen Prof. H. Graetz in Breslau-erseheinen: „Emendationes Dass die Bergpredigt nur aus. dem Bewusstsein der Gottessohnschaft in plerosque- Sacrae Secripturae Veteris Testamenti' Libros! secumdun ve- Däs' auf Christi zu verstehen ist, will der Verf. bei nächster Aufl. gern noch Leser- terum versiones nec non auxiliis criticis caeteris ’ adhibitis‘, möehr betonen. Endlich erkennt der‘ Verf. die gegen den weitefl vier Abtheilungen in Lex.-8 berechnete Werk ist zum grossen Theile, kröis geltend’ gemachten‘ Bedenken nicht an. T, kk wie die Bearbeitung des Pentateuchs, der Propheten und eines Theiles der Hagiographen, vom Verf, in druckfertigem Zustande, hinterlassen Die Heräusgabe‘ desselben ist in die Hand von Dr. W. Bacher, __l!erd'er’sche Verlagshandlung, F;eiburg im Breisgau, Pröf! arı der” Latidesrabbinerschüle in Budapest, gelegt. In der“ ersten { ABtheilung' des‘ Werkes; welthe’ die' Bücher Jesaja und Jeremia enthält, Soeben ist‘ erschienen‘ und' durch‘ alle Buchhandlungen zu beziehen : ist-die'vom Verf. ureprünglieh‘ geplänte Form beibehälten; während in den folgendenA’btheilüngen‘ von einer Wieder äbe'des Textes’ Abständ geniom- AÄrchivw für Literatur- und Kirchenge-| men werden -wird und» nur: die-kritischen' N öten!‘ zu« dem einzelnen'Büchern schichte. des Mittelalters.; Hörausgegeben vön: |! ‚boten.. werden,: wod: } der! Umfang: des Werkes ein. geringerer wird: — P. Hı Denifle. 0. P.. und. F, Ehrle’S. J. Mit Unterstützung: der: |ı Bi 18 Va Görres-Gesellschaft, als‘ Seitenstück zu ihrem Verlagshandlı an nhoeck :& Rı K recht in. Göttingen- beabsichtigt, ommentar über das ; T..einen VI. Band. IIl u. IV. (Doppel-) Heft. gr. 8° (IV u. S. 309—562, eyer’schen Das erk soll_bei M.12. Hiermit ist der VI. Band. vollständig. gr. 8% (IV u, „Handkömmentär zum T.‘““ herauszugeben. 562 8. M' 26; aktischer Anlage die wissenschaftlichen Probleme trötz mägssigen Um- Htgcheint in‘Bänden vöh! j6 '4 Hötton Tn es doch wirklich fördern und in den neuesten Stand der wissen- M. 20, pro/Heft: M. 6;; pro Doppelheft M, ;5;of ‘2 Döppelheften. . Preis-pro Band schaftlichen Arbeit auf alttest; Gebiete einführen. Mitarbeiter ver- Das dritte u viert t ist;auch art erschienen. u, d. T, : schiedener Richtungen werden im Verein mit Prof D. W. Nowack in Strass- Den iHe y P H.7 6- P, DW e’Sstatu € e n der Juristen- 4 burg” das Werk Herausgebet: etächst wird von‘ der 2! Abth:: „Die Universitä 4 Padud vom' Jahre 1331. Zum / pröphetischeti’ BücHer“ der 1. Bd! erseHeinen': „Der Prophet Jesaja, erstehnmal Heratsgegeben, gr: 8° (IV u. 254 8,) M} 12, Zt und' erklärt* vön‘ D' Bernkf. Duhmnt, o. Prof. der Theöl: an’ der Rö Bäs6l‘ (ca. 30° . 16%.-8); — Die in der Beilägd der „AUp- ZE2.“ chr mische g für christliche Alter- l %nlw {t6' äkademische‘ Red& vön Prof. D: C wWac ß" id’ Strass- thumsKunde' und' g'ihm enpöschichte. ” Unter wirku vonx' di8’ göciMlent Pröblöme ıml alteh' Istael und ihr6‘Bedi 6 Fächgeriossen e ben' von' Dr.; A, de Wäanl'(für Arch ol < b b_' ® d,:i!b r Drück und Dir H, Finke‘(für lwr#nug®ä irchengeschicht6), Sechster Ja 002 bei“ J! ; Höitz in’ Strägsbut. ‘Erketintiiss“ erscheitnit jetzt‘ auch‘ in besönderem“ Drüch _ Der bei‘ J. in Erstös‘ und' Zweites (Do Heft; Lexi=80, S 14 0 nebst' s S nende 8; Bd. vod Herh, Baumgarten’s 10 Tafeln- in Höli ie‘ und/ 9 Hiüstrationetn in Texti): Preis’ des [ Geschicht®' Krı R v.lc 370 S. 8 7 Mk.) wird' &i ösond ‘ nit der zen: J; an 4 4 “ 166e Refo irmatiönh #76it ‘ bösch: f und‘ die’ Erseheint in eln, 4 ign ätigkeit‘ der kath. Stähde wio Fr i AL ‘gnhrllfzh 4 Heften, jedes ca- 100 Seiten stark,. mit Taf Al A A Ah N WE i o das Verhqltl!i d%g‘ C ; in [kaldigehei’ Bündös schiläern — - VE d A udeb A ME Verantwortl. Redukteun! Dro Ou Ra ba j 2 Verläg vonl' Dörfliig & FFänk6; — TII).tt;dk vonl A%k@nn & e1mr‚ sämimntlich‘ in Leipzig. tHardty Leipzig, 10 Juni 1892 XII Jahrgang Nr. 23ı Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 %. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, E Die Lehre Darwin’s. Monod, Liofold, Le problöme de Vautorit6. | Zeitschriften. Universitätsschriften. Taylor, D_ D. C., The witness of Hermas to the four gospels. Doumergue, E., L’autorit6 en matidre de foi, Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte, Antiquarische Kataloge. Manitius, M., Geschichte der ohristlich-lateini- Schönfeld, Johs., Schulandachten. Verschiedenes. schen Poesie, Neueste theologische Literatur. Personalien, Descendenzglauben eine so allseitig vollzogene und festge- Die Lehre Darwin’s. knüpfte wäre, in der That abzubrechen sein; jeder Versuch zu ihrer ferneren Pflege wäre dann nutzlos. In Wahrheit Der Darwinismus hat im letzten Menschenalter derartig hohe Schranken errichtet zwischen seiner Anhängerschaft, steht es aber so noch nicht. Die fast alljährlich wiederholten wozu die grösste Mehrzahl aller Naturforscher der Gegenwart Warnungen eines Naturforschers ersten Ranges wie Virchow vor leichtfertiger Substitution des Descendenzfaktums für gehört, und zwischen uns theologischen Vertretern einer schrift- die einstweilen allein zulässige Descendenzhypothese finden gläubigen Weltansicht, dass die Versuche zur Gewinnung eines Ausgleichs zwischen beiden Standpunkten, dem descen- in den besonneneren Kreisen unserer deutschen Biologen und denz- und dem offenbarungsgläubigen, nachgerade fast auf- Ethnologen immer noch sympathischen Widerhall. Und bei gehört haben eine Rolle zu spielen. Theologischerseits pflegt allem Einflusse, den der jenaer „natürliche Schöpfungshisto- man die enthusiastischen Jünger der Darwin, Spencer, riker“, besonders auf die studirende Jugend, ausübt, sind die Häckel etc., welche die langgesuchte rein mechanische Er- Antihäckelianer noch nicht ausgestorben, deren Kritik des von klärung des Weltganzen in ihrer Theorie gefunden zu haben jenen vorgelegten '"Thatsachenmaterials weder eine Gasträa- glauben, jetzt meist als inkurabel sich selbst zu überlassen, noch eine Amphioxus-Abstammung des Menschen gelten lässt, und darwinistischerseits verhält man sich entsprechend in- ja das berühmte „biogenetische Grundgesetz“ verwirft und an die Stelle der natürlichen Zuchtwahl ein besser be- transigent gegenüber dem christlich-theologischen Standpunkt. Derselbe gilt diesen Kreisen im allgemeinen als abgethan, als gründetes Prinzip für die Organismen-Entwickelung zu setzen einer ‚wissenschaftlichen Berücksichtigung nicht mehr werth, sucht. als zu allmählichem Absterben verurtheiltes „Ueberlebsel“ aus Dafür, dass diese Opposition nicht etwa im Aussterben be- einer überwundenen Kulturepoche. Gehen anarchistische Rotten, griffen ist, vielmehr neben älteren Forschern (wie Kölliker, gehetzt von socialdemokratischen Brandrednern, hier und da His, Askenasy etc.) auch tüchtige jüngere Kräfte unter ihren zur Ziehung praktisch-gewaltthätiger Konsequenzen aus der dermaligen Vertretern zählt, legt das Kkürzlich erschienene neuen Lehre über, so wird das von den Gebildeten der grossen Werk des göttinger Docenten der Zoologie Dr. Otto Hamann: „Entwickelungslehre und Darwinismus, Eine kri- Darwingemeinde zwar gemissbilligt, aber doch kaum ernstlich bekämpft. Man gefällt sich in der seit mehreren Jahrzehnten tische Darstellung der modernen Entwickelungslehre an die Stelle des kirchlichen Dogma getretenen „Religion des und ihrer Erklärungsversuche, mit besonderer Be- Naturforschers“, und man vertraut auf die Wirkungen der rücksichtigung der Stellung des Menschen in der mit derselben zu verbindenden autonomen Moral sowie einer Natur“ (Jena 1892, Costenoble [XIX, 304 8S. gr. 8 m. 16 Ab- neuen, den Ergebnissen der Entwickelungslehre konformen Er- bildgn.] 8 Mk.) ein erfreuliches Zeugniss ab, Das Werk ziehungskunst. Kraft ihrer, hofft man, werde die reine Hu- ist für weitere Kreise anziehend und gemeinfasslich ge- manität allgemach siegen und jener roheren Regungen der schrieben. Den gelehrten Jargon und mit fremdsprachigen ungebildeten Massen schliesslich Herr werden. Darüber, ob neuen . Wortgebilden überladenen Wortschwall Häckel’scher das neue Evangelium vom Gewordensein sämmtlicher Lebens- Schriften hat der Verf., obwol durch die Schule moderner phänomene auf ausschliesslich mechanischem Wege wirklich Zoologie hindurchgegangen und in ihre Geheimnisse wohl ein- die von seinen Herolden ihm beigelegte absolute Sicherheit geweiht, thunlichst zu vermeiden gewusst. Zur Erläuterung mancher dem Laien minder bekannter biologischer KEr- besitze, wird bei der Mehrheit unserer Gegner wenig oder nicht mehr nachgedacht. Die neue Lehre ist willkommen, scheinungen und Verhältnisse findet man eine Auswahl von weil sie gründlicher als alles Aehnliche aus früherer Zeit den Abbildungen in den Text eingedruckt. Durch verständiges Schöpfer für das menschliche Denken entbehrlich macht. Auch Masshalten sowol in diesen illustrativen Beigaben wie in dem scheint die beliebte Parallele zwischen Kopernikus-Newton und gebotenen Ausführungen überhaupt hat der Verf. dem Buche Darwin-Häckel durch so manchen Gesichtspunkt begünstigt zu eine schlanke Gestalt zu erhalten und die Möglichkeit seiner Sein; die Gesetze der Gravitation und der mechanischen Bio- Anschaffung auch minder Bemittelten zu erleichtern gewusst. 8©N686 passen anscheinend so trefflich zu einander, dass in Mögen diese Formalien in Verbindung mit der im Inhalt der That was dort am Himmel begonnen worden, die aus- überall zu Tage tretenden entschieden antihäckel’schen Ten- schliesslich mechanische Erklärung der Naturvorgänge, hier im denz den Grimm der Gegner auf das Buch zu ziehen geeignet irdischen Organismenreiche zur Vollendung gebracht zu erscheinen, der Verf, weiss seine Sache geschickt zu führen. sein scheint. Er erweist sich gleicherweise gedeckt durch ein tüchtiges Wo solcher Glaube weit und breit herrscht, wo zur echt Quantum selbständig erarbeiteten zoologisch-exakten Wissens dogmatischen Gestalt, die er angenommen, auch noch eine (niedergelegt in einer Reihe von Monographien zur Natur- Portion negativer Fanatismus hinzutritt, da ist es allerdings geschichte niederer Thierformen), wie durch ‚respektable ge- mit irgendwelcher Möglichkeit der Einwirkung von christlich- Jlehrte Autoritäten, die er als seine Mitstreiter ins Feld führt. theologischer Seite her aus, Unsere Beziehungen zur heutigen Der Gang seiner Darlegungen ist dieser, Er beginnt mit Naturyiasemchaft würden‚‘ falls deren Solidarität mit dem einer kritiachen ?rüfug‘ der näturwissenschaftlichen "That“ 268 267 sachen, auf welche der Darwinismus seine Umwandlungs- und lichen Aussagen oder mit einer aus derselben geflossenen kirch- Abstammungslehre zu stützen pflegt, und zwar zunächst mit lich-dogmatischen Spekulation fordern. Dass er im allgemeinen denjenigen des paläontologischen Bereichs. Das Ergeb- in den Fussstapfen der oben mehrfach genannten Kritiker des niss der darauf bezüglichen Betrachtung lautet dahin, dass es Darwinismus (vor allem v. Baer’s und Kölliker’s) wandelt, be- an den Zwischenformen zwischen den zoologischen Haupt- deutet an sich schon 6in nicht ‚geringes Verdienst. Die "da- typen (als: Protozoen, Pflanzenthieren, Stachelhäutern, Mol- neben gelegentlich sich findenden beifälligen Bezugnahmen auf lusken, Würmern etc.) gänzlich fehle, und dass innerhalb der einzelne dem christlichen Standpunkt fernerstehende Philo- Untertypen zwar‘ mancherlei. Variationen hervortreten ,“ aber sophen‘ (wie Alb. Lange, Schopenhauer, E. v. Hartmann) muss keine derartigen, die als Zwischenglieder zwischen deren ein- man ihm schon zugute halten. zelnen Gruppen gelten können (S. 16 ff.). Die dann folgende Was man hier und da vermisst, ist eine etwas eingehendere Vebersicht über die in Betracht kommenden embryologi- Berücksichtigung. des botanischen '"Thatsachenbereichs. Der schen (entwickelungsgeschichtlichen) Thatsachen liefert im Verf. operirt im wesentlichen nur mit Resultaten seiner zoolo- Gegensatz zur Häckel’schen Behauptung einer Identität der Ei- gischen Fachwissenschaft. An Hinweisen auf angesehene Ver- formen niederer mit höheren 'Thierarten (also eines Durch- treter der Botanik (wie Nägeli, Wiegand, Askenasy, Asa laufenwerdens . der Entwickelungsstadien jener durch die Em- Gray etc.) fehlt es zwar nicht, doch leidet das. aus. denselben bryonen der letzteren) vielmehr das Ergebniss: „Die Ver- Mitgetheilte mehrfach an zu grosser Kürze, Einige neuere änderungen, die das Ei bis zur ausgebildeten Form durch- Verhandlungen theils des Inlands theils des Auslands über die läuft, lassen einen Schluss auf seine Ahnen nicht zu. Es ist Darwin’sche Kontroverse sind unberücksichtigt geblieben. ‘ Ins- unmöglich, mit irgendwelcher Sicherheit aus den Stadien, die besondere fehlt es an Mittheilungen über die interessanten, der Embryo durchläuft, auf seine Vorfahren zu schliessen. überaus scharfsinnigen Versuche zur Kritik und zur Fort- Es zeigt aber die Embryonal-Entwickelung , dass kein Typus bildung der Descendenzlehre, welche der englische Natur- rekapitulirt wird, sondern dass die Entwickelung beispielsweise forscher G. J. Romanes seit mehreren Jahren veröffentlicht hat eines Wirbelthieres von Anfang an eine andere ist als die (vgl. darüber Quatrefages im „Journal des Savants“ 1889). eines Gliederthieres, eines Echinodermen, eines Weichthieres“ etc, Auch der Angriff des freiburger Zoologen Weismann auf die (S. 38). Auch die dritte der in Betracht genommenen That- Hypothese einer Vererbung der Verletzungen (1888) hätte sachenreihen, die morphologische, ergibt, dass es mit der für diejenigen Partien der Argumentation, wo es. den neuer- darwinistischerseits behaupteten Entwickelung eines Typus aus dings hervortretenden Abfall und Zwiespalt im descendenz- dem anderen nichts ist. Für die wirbellosen Thiere erklärt gläubigen Lager anschaulich zu machen galt, verwerthet wer- der Verf. sich bereit zur Anerkennung der Möglichkeit et- den können. welcher Ableitung derselben voneinander; die Wirbelthiere da- Für eine wiederholte Auflage, zu der es hoffentlich in gegen stehen nach ihm „Vvollständig isolirt neben den übrigen Bälde kommt, empfehlen wir eine sorgfältige Durchsicht des Textes in Bezug auf Druckfehler, sowie auf kleinere stilistische Typen“ (S. 50). Hielten diese Untersuchungen sich noch ganz innerhalb des Unebenheiten. Vgl. in ersterer Hinsicht z. B.'S. 4, Z. 12 v.u.; zoologischen Thatsachenbereichs, so dehnt der folgende Haupt- Sala Dn V dr A Z Y 0 Sa 1 DVl theil, bei vielfachem Zurückgreifen auf die Thatsachen des Z. 3:V. 0.3 S, 201,.Z. 16;.8.:213, Z. 19;. in.letzterer S. 143, Thierlebens, die Betrachtung auf die Frage nach der Herkunft Za MB Z 8 Lr SB Z A 29 Zl L des Menschen, also aufs anthropologische Gebiet aus. Den S 2 e D ll Dass zu den gemeinfasslich gehaltenen Phantasien Häckel’s in seiner Anthropogenie wird hier die kritischen Beleuchtungen des Darwinismus, deren es bisher Annahme einer sprungweisen oder heterogenen Entwickelung nicht eben sehr viele aus naturwissenschaftlichen Kreisen gab, dieses Werk eines wohl geschulten Fachgelehrten hinzugetreten der Organismen (auf Grund innerer Bildungsursachen, nicht + äusserlich mechanischer Einflüsse) gegenübergestellt und damit ist, darf als erfreulich begrüsst werden, des Verf. Anschluss an diejenige Entwickelungslehre, wie sie früher K. E. v. Baer, Fechner, Snell.ete. und von den Lebenden Taylor, D. D. C. (Master of St. John’s College Cambridge), besonders der würzburger Physiolog Kölliker vertreten haben, The witness of Hermas to the.four gospels. London bekannt (S. 82. 98. 126. 147 f.). 1892, C. J. Clay & Sons (VIII, 148 p. 4). Ein dritter und letzter Haupttheil geht der von den Eine originellere Leistung auf dem Gebiet der Geschichte Darwinianern versuchten rein mechanischen Deutung der Ent- des Kanons wie diese ist nicht denkbar. Die Vorstellung von wickelungserscheinungen in speciellerer Kritik auf den Grund, den vier Evangelien als den in der Weltschöpfung wie in der Geschichte der Offenbarung vorgebildeten Säulen der Kirche um ihre Unhaltbarkeit darzuthun. Es ist namentlich das Prinzip des Kampfs ums Dasein und der auf ihm beruhenden hat Irenäus von Hermas entlehnt, Ein auf vier Füssen „natürlichen Auslese“, ‚wobei hier in näherer Betrachtung ver- stehendes Sopha, worauf sich die als Frau erscheinende Kirche weilt wird, Die Unmöglichkeit, mittels eines so rohen und mit dem Seher Hermas niederlässt, um ihm den Bau der ‘Kirche äusserlichen Prinzips das Sichentwickeln vollkommenerer Orga- zu zeigen und zu deuten (vis. III), ist nichts anderes als das nisationsstufen aus niederen und unvollkommeneren darzuthun, Viergespann der Evangelien. Der weichgepolsterte Lehnstuhl, wird an zahlreichen konkreten Beispielen dargethan. Ins- auf welchem die Kirche in einer früheren Vision als ‚alters- besondere derartige Erscheinungen wie die Neubildung und schwaches Weib sitzend dargestellt wird (vis, I, 2), ist der Reproduktion einzelner Organe:(z. B. der Fühler der Schnecken Lehrstuhl des Moses (Matth. 23, 2), und die ‚darauf sitzende, sammt dem Sehorgan auf seiner Spitze), die Korrelation des dem Hermas aus einem mitgebrachten Buch vorlesende Frau Wachsthums, die Regungen der thierischen Instinkte oder ist die Kirche unter dem Alten Bund. In der mannichfach Grundtriebe etc. erweist der Verf, als gänzlich . ungeeignet veränderten und erweiterten Darstellung des Kirchenbaues, welche das 9. Gleichniss bietet, sind die vier, Evangelien .ab- dazu, aus rein mechanischen Ursachen hergeleitet zu werden. Er verwirft demgemäss mit Entschiedenheit beides: sowol die gebildet durch die vier ersten Schichten von Steinen, welche Affenabstammung des Menschen wie die Leugnung des über- über dem Felsenfundament aufgebaut werden. Die Zahlen der weltlichen ‚persönlichen ‚Schöpfers. „Gingen“, so' schliesst er Steine, aus welchen jede dieser vier Schichten besteht, nämlich mit. K. E. v. Baer’s Worten, „die Naturkräfte nicht von einer 10-+25-+35-+40, weisen auf ‚die Namen der Evangelisten Einheit aus, ‚wären sie nicht gegeneinander abgemessen, so hin; denn die Buchstaben, welche dem Griechen als Ziffern könnten sie unmöglich etwas Harmonisches, in sich „Fort- für die Zehner in diesen vier Zahlen dienen, sind die An- bestehendes ‚erzeugen. .. Diese Einheit.-ist doch wol dieselbe, fangsbuchstaben ‚jener vier Namen: I = 10 = "Iwdvvwns, die.der Mensch vor..aller. Naturforschung. gefühlt und ‚geahnt, = 20 — Knyis = Markus, A =:30 = Aovx6s, ‚M == .40 und deren, Einheit . .und Unbeschränktheit er mit dem Worte — Mardatos. ‚Soweit führen uns bereits die ersten. 12 Seiten Gott. bezeichnet ‚hat“. dieser Arbeit ‚eines ;gelehrten Theologen. ‚Darnach kann sich das. Staunen . des .Lesers kaum noch steigern, wenn, er. weiter- Es. würde %zu viel. verlangt..sein, wollten wir Theologen vom' Verf, ‚ein ‚minutiös .genaues., Uebereinstimmen ‚seiner Auf- hin liest, dass ‚Hermas ‚ein Zeuge für ‚die synoptischen ‚Er- stellungen mit dem Wortlaut der biblisch-schöpfungsgeschicht- zählungen von der Geburt Jesu, von Johannes dem Täufer, 269 270 der Versuchung, .der Verklärung,.für den unechten Anhang schluss . gekommen vorgestellt sein soll. ‚Aber jenes Büchlein des Markusevangeliums und für fast alle Theile ‘ des Johannes- stellt‘ ja nach ‚den‘ klaren Worten ‚von vis. II, 4 vielmehr die evangeliums sein soll, Selbst das Votum des Kaiphas (Joh. durch Hermas der römischen Gemeinde mitzutheilende Offen- 11, 48), die einzige Stelle der Evangelien, wo die Römer er- barung dar. Nach vis. III, 11 'sitzt die Frau in der ersten wähnt werden, scheint Hermas beachtet zu haben; denn das Vision auf dem Stuhl, „weil jeder Kranke wegen seiner Krank- Ungeheuer, unter dessen Bild sich ihm die grosse Drangsal heit auf einem Stuhl zu sitzen pflegt, um seinem schwachen Körper einen Halt zu geben“. Die aufrechte Haltung in der der Endzeit darstellt, ist 100 Fuss lang (vis. IV, 1), und die griechische Ziffer für 100 ist der Anfangsbuchstabe von ‘ Popn. zweiten Vision bildet dazu den Gegensatz. (vgl. vis. IIT, 12). Wahrscheinlich hat Hermas auch schon von der Deutung der Was hat das mit dem Lehrstuhl des Moses zu schaffen? Auf apckalyptischen Zahl 666 auf Lateinos gehört (S. 86. 112). dem prächtigen Sopha sitzt die Frau in der dritten Vision Es kann auch der Schluss der Untersuchung nicht mehr über- nicht wegen Krankheit und Altersschwäche; sie thut es über- raschen (S. 146): „Die angeführten Beweise scheinen den haupt erst im Verlauf der Vision, nachdem Hermas bereits Schluss zü rechtfertigen, dass das dem Hermas bekannte darauf gesessen hat, und nachdem $ie bereits Miene gemacht Evangelium, so zu sagen, ein.Diatessaron war, welches aus hat, von dannen zu eilen (vis. III, 1, 7—92, 4). Sie thut es den heutigen Evangelien gebildet war“. und heisst, den Hermas ihr zur Seite Platz nehmen, um ihm Wenn der Verf. den Hirten des Hermas im Gegensatz zu und zu deuten. in aller Behaglichkeit und Ruhe den Thurmbau zu zeigen der Meinung, dass die Erzählung in diesem Buch wirkliche Wie die Beschreibung des prachtvollen Geschichte sei, mit Bunyan’s Pilgerreise vergleicht, so scheint Sophas vis. III, 1, 4 uns die behagliche Sicherheit eines vor- er damit seine schrankenlose allegoristische Deutung recht- nehmen Wohnzimmers vergegenwärtigt, so wird auch in der Deutung vis. IIL, 13, 3 nur die Festigkeit des auf seinen vier fertigen zu wollen. Vielleicht ist es eher eine, Folge der Be- schäftigung mit der jüdischen Literatur, von welcher frühere Füssen ruhenden Sitzes hervorgehoben. So fest und sicher Arbeiten des Verf. Zeugniss geben, wenn für ihn alle Regeln wird Hermas und werden die römischen Christen überhaupt, rationeller Auslegung einfach nicht vorhanden sind. Eine dasitzen, wenn sie der empfangenen guten Botschaft trauen erste Regel ist doch wol die, dass man den Schriftsteller und fortfahren, sich in Busse und Glaube zu verjüngen. . Von als den authentischen Ausleger seiner eigenen Worte gelten einer Bedeutsamkeit der vier Füsse als Repräsentanten von lassen. muss. Der Hirt ist nicht ein Buch voll verhüllender vier anderen Dingen liegt nicht die geringste Andeutung . vor. Visionen und kabbalistischer Räthsel, an welchen rabbinischer Auch die Bemerkung, dass die Welt aus vier Elementen be- Scharfsinn nach Willkür sich erproben kann, sondern ein Buch steht und durch deren Vereinigung Bestand hat, dient ledig- der Enthüllungen. Fast überall und an den von Taylor zu lich dazu, zu bestätigen, dass die Vierzahl ein angemessenes Grunde gelegten Stellen ausnahmslos ist den Visionsbildern Bild der Festigkeit und Sicherheit sei; und Taylor hätte sich eine Deutung beigefügt, welche zum 'Theil viel ausführlicher durch die unzutreffende Bemerkung Harnack’s. zu vis. IIT, 10 8 ist als die bildliche Darstellung. Finden sich im Hirten selbst (Argumentatio mere inepta, vgl. Taylor S. 6. 21) nicht gewisse Schwankungen in der Deutung, einige Ungleichförmig- verleiten lassen sollen, im äussersten Gegensatz dazu diese ganz keiten zwischen Bild und Deutung und einige den unacht- nebensächliche Bemerkung des Hirten. zum Fundament seines samen Leser leicht irreführende ‘ Parallelen zwischen ver- phantastischen Bauwerks zu machen. Nicht nur unbegründet, schiedenen Visionsbildern, so sind doch die sämmtlichen neuen sondern grundfalsch in allen Theilen ist der Satz, „dass die Deutungen Taylor’s ohne den geringsten Anhalt in den Selbst- Kirche in jenen Tagen [des Hermas und des Irenäus] auf die- auslegungen des Hirten und in vollem Widerspruch mit den- selben vier Evangelien gegründet. war, auf welchen sie noch selben. Nach der authentischen Deutung der wechselnden jetzt steht“ : (S. .21). Th. Zahn. Gestalten, in welchen die Kirche dem Hermas erscheint, ist die altersschwache Frau im weichen Sessel ein Bild der in- Manitius, M., Geschichte der christlich -lateinischen folge ihrer irdischen Gesinnung und Glaubensschwäche krank Poesie bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts. Stuttgart und lahm gewordenen römischen Gemeinde zur Zeit des Hermas. 1891, Cotta Nachf. (X, 518 S. gr. 8). 12 Mk. Die zweite Vision, in welcher die Frau aufrecht steht, bereits Dem Stande der Einzeluntersuchungen auf dem Gebiete der jugendlicher und heiterer erscheint, bezeichnet dieselben. Patristik sowie den Fortschritten der neuen Ausgaben .der Christen, wie sie infolge der ersten durch Hermas vermittel- christlich -lateinischen Dichter entsprach bisher die literarge- ten Offenbarungen sich zur Freude des Herrn ermannt haben. Schichtliche Darstellung noch nicht. Unsere Handbücher sind Die dritte Vision, nach welcher die Frau in ihrem Ver- in den Abschnitten, die auf die christlich-lateinische Poesie jüngungsprozess noch weiter fortgeschritten ist, ihre Runzeln Bezug haben, theils veraltet, theils lückenhaft. Aber selbst verloren und nur noch graue Haare behalten hat, bezeichnet wo _ die Ausführung :eine bessere, ist, wie bei Teuffel-Schwabe einen weiteren inzwischen eingetretenen Fortschritt der Ge- und Ebert, gestattet doch der Plan‘ dieser Werke keine so meinde, welcher auch für die Zukunft das Beste hoffen lässt. einheitliche Behandlung des Gegenstandes, als sie eine auf das In die Zukunft, nach der geweissagten grossen Drangsal engere Gebiet beschränkte Monographie zu bieten vermag. Mit weist die vierte Vision, in welcher die Kirche als geschmückte diesen Gründen bevorwortet Manitius das vorliegende Buch. Braut erscheint (vis. IV, 10—13; V, 2; vgl. meinen „Hirten Bähr müssen wir allerdings preisgeben und die nur bedingte‘ des Hermas“ S, 286—296 und „Jahrbb. für deutsche Theo- Verwendbarkeit von Teuffel und Ebert zugestehen. Dagegen logie“ 1870, S. 203). Jeder sieht, dass Taylor’s Deutung der hat der erste Grund von den Fortschritten der patristischen ersten Gestalt auf die „Kirche“ des A. Testaments mit der Studien nur beschränkte Kraft und könnte noch mit besserem Meinung des Hermas selbst gar keine Aehnlichkeit hat. Das Rechte für längeren Ausstand geltend gemacht werden. Nicht Gleiche gilt von der dritten Gestalt, welche nach Taylor die als ob wir den grossen Zug der Arbeit auf beregtem Gebiet Neutestamentliche Gremeinde nach Vollendung und Veröffent- leugnen wollten. Im Gegentheil, wir haben oft genug und. chung der Und wo hbleibt di vier Evangelien darstellen soll. mit freudiger Anerkennung in d. Bl. von dem frischen Treiben © zweite Gestalt? Wenn das Buch in der Hand der Kirche in jenem Literaturbereich berichtet und mit Dank die Gaben in der ersten Vis ion nach Taylor’s Deutung nur das A, Testa- begrüsst, welche die wiener Kirchenvätersammlung. uns im ment sein kann letzten Jahrzehnt gebracht hat. Allein diese Arbeiten sind (vis. I, 3); obwol das, was die Frau daraus vorliest das Kleine nicht im A, Testament steht,.so wird doch auch doch lange nicht auf der ganzen Linie vollendet; wir haben Büchlein der zweiten Vision, welches Hermas erst einen Theil der besseren Ausgaben erhalten, und die da- mechanisch abschreibt, ein heiliges Buch sein. Aber welches? durch angeregten Sonderuntersuchungen sind noch lange nicht Wenn Taylor darin, dass dieses Büchlein dem Seher wieder erledigt, viele‘ überhaupt noch gar nicht aufgenommen. In weggenommen wird, ausgedrückt findet, dass die Offenbarung einem solchen Zeitraum des ersten Wirkens und Werdens ein noch nicht vollendet sei (S. 7), so scheint er anzunehmen, es abschliessendes literarhistorisches Handbuch in Angriff nehmen, handle sich um die neutestamentliche Offenbarung, welche in ist natürlich erheblich schwieriger als in einer Periode, ‚welche der ersten Vision noch als bevorstehend geschildert wäre und alle Vorarbeiten ‚erledigt bietet, wie .das jetzt im ‚grossen und. in der dritten Vision als in den vier Evangelien zum Ab- ganzen von den Hauptgebieten der klassischen römischen Lite- 271 272 ratur gerühmt werden kann. Wir müssen also bei einem ja nicht in den Carmina Figurata, indess in einem 8so aus- neuen Buche dieser Art einige Ungleichheit der Ausführung führlichen Handbuche der christlich-lateinischen Dichtung sucht mit ertragen und dürfen nicht schon alle Schwierigkeiten in man doch auch über diese Sonderlinge Auskunft, literarhistorischen Fragen gelöst erwarten. Doch genug der Ausstellungen. Das Buch wird allen Und das Gute, was Manitius’ Arbeit gerade jetzt wirken denen, welche sich mit den poetischen Patres latini näher kann, soll nicht verkannt werden. Diese Literaturgeschichte bekannt machen wollen, gute Dienste zur Orientirung und ist mit Wärme und grosser Liebe für den Gegenstand ge- ersten Einführung leisten, aber auch denen willkommen sein, schrieben und daher wol geeignet, die Vorurtheile, unter welchen Zeit und Umstände nicht gestatten, die Werke jener welchen die behandelte Periode der römischen Literaturge- Autoren in der Urschrift zu lesen. X schichte immer noch zu leiden hat, zu zerstreuen, für die vertretene Sache grösseres Interesse zu erwecken und neue Monod, L6opold (pasteur), Le probleme de l’autorit6, Mitarbeiter heranzuziehen, Der Verf. gliedert den Stoff in 2e &dition, augmentee d’une preface. Paris 1891, Fisch- drei Perioden, derart, dass er der ersten die Poesien des bacher (127 p. gr. 8). dritten und vierten Jahrhunderts zuweist, der zweiten (der Doumergue, E., L’autorit& en matiere de foi et la Blütezeit) die Autoren des fünften Jahrhunderts, der dritten nouvelle Ecole. Lausanne 1892, Payot (238 p. 12). die des sechsten bis achten (Zeit des Verfalls). In der weiteren Mk., 1, 60. Disposition sind die Poeten nach den römischen Provinzen, Im Laufe des vorigen Sommers wurde die erste dieser resp. romanisirten Landschaften zusammengestellt und durch- Schriften von dem freikirchlichen Pfr, L. Monod in Lyon als genommen. Diese kombinirte Eintheilung nach Zeit und Oert- Bakkalaureatsdissertation vor der pariser theologischen Fakultät lichkeit erweist sich immer noch als die relativ beste. vertheidigt, und ist bald darauf um des Aufsehens willen, das Bei der Ausführung werden die äusseren Abschnitte cha- sie. erregte, in 2. Auflage erschienen. Mit seiner Antwort und rakterisirt und im Anschluss daran die einzelnen Persönlich- Widerlegung hat Prof. Doumergue aus Montauban, der in keiten und ihre Werke besprochen. Letztere hat Manitius in Monod’s Schrift das Manifest einer neuen Schule zu erblicken der Regel analysirt und nach Umständen den Inhalt sehr glaubte, einen Kampf hervorgerufen, der noch nicht beendet, eingehend nacherzählt, Diese Paraphrasen halten wir für den und dessen Wichtigkeit aus dem Inhalt beider Schriften, den werthvollsten Theil der Arbeit, durch welchen auch solche wir in Folgendem kurz wiedergeben, leicht zu ersehen ist. Leser, die keine Specialstudien auf dem Gebiete der späteren Nachdem Monod in zwei Eingangskapiteln die autoritative Latinität gemacht haben, sich über die Bedeutung der Carmina Methode und die universellen Autoritäten besprochen, be- auf das beste unterrichten können. Den persönlichen Verhält- handelt er im dritten die religiöse Autorität, die der Christ nissen der Autoren ist ein grösserer Raum gewährt als in in Gott und seinem Worte findet. Das geoffenbarte Wort aber lässt sich in die zwei Worte zusammenfassen: Liebe anderen Handbüchern der Literaturgeschichte. Ueber die for- male Seite der Dichtungen, Prosodie, Metrik, Reime und und Heiligkeit. „Die Offenbarung in Jesu von Nazareth von sonstige Kompositionsmanieren, Wortbildung etc. findet man bei der göttlichen Liebe und der göttlichen Heiligkeit in ihrer Manitius zuverlässige Auskunft; der Verf, hat gerade die gegenseitigen Durchdringung, und hierdurch das Entstehen poetischen Kunstmittel der spätlateinischen Dichtkunst schon des Reiches Gottes, worin die sündigen, begnadigten und früher mit Vorliebe behandelt und vielerlei Material in Einzel- wiedergeborenen Menschen in der Gerechtigkeit und in der aufsätzen veröffentlicht. An der Spitze der Paragraphen führt Liebe sich vereinigen, um ein Volk von Brüdern zu bilden, der Herausgeber die einschlägige Literatur an, auch die das ist die neue Thatsache, die für den Christen zu denjenigen Handschriften und Ausgaben. In Bezug auf die ersteren ver- hinzukommt, die wir früher definirt haben. Das ist in seiner misst man eine kurze Orientirung über die Bedeutung der Essenz das Wort Gottes, die christliche, objektive Autorität“ einzelnen Manuskripte; das Aufzählen nach Jahrhunderten hat (S. 75). Diese Autorität des KEvangeliums koncentrirt sich in für den Fachmann keinen Werth. Die gegebenen Verweise der Person Christi, aber sie gilt nur für die rein geistlichen auf Zeitschriften und kleine Abhandlungen ohne Angabe des Dinge. Jesus hat z. B. zwar von einem persönlichen Satan besonderen Titels sind mindestens eine unbequeme Hülfe, geredet, aber man kann Christ sein, auch wenn man blos das Im Folgenden möchten wir noch einiges von dem be- Böse bekämpft. Christus hat nicht eine neue Lehre bieten rühren, was uns bei der Lektüre aufgefallen ist. Zum Artikel wollen, sonst hätte er ein Credo, wenn auch ein noch so Commodian (S. 29): Zu Genadius’ Notiz „Tertullianum et kurzes aufgestellt; er wollte der Welt ein neues Leben bringen Lactantium et Papiam auctores secutus“ ist kein Zusatz ge- (S. 80). Die Wahrheit ist, nach der Schrift, nicht etwas, das macht; indess musste auf eine Benutzung Cyprian’s aufmerksam man nur versteht oder im Gedächtniss behält, sondern etwas, gemacht werden, die u. E. handgreiflicher ist als die der das man thut und übt. Der Kirche verdanken wir zwar die genannten Autoren. Auch des eigenthümlichen Standpunktes Veberlieferung des Evangeliums, aber die Kirche hat oft geirrt des Patripassianismus ist nirgends gedacht. — Zu Sedulius in ihren Beschlüssen, darum bietet sie uns keine unfehlbare (S. 303 ff.): bei der münchener Ausgabe von 1879 fehlt der Autorität. Name des Verfassers (Loshorn). Es ist die bibliographische Haben wir eine solche in der H. Schrift? Die Bibel ist Notiz aus Isidor de ss. ecclesiae abgedruckt, welche nur die nicht inspirirt in dem Sinne, wie die Dogmatiker des 17, Jahr- Dreitheilung der Bücher kennt; im Verlauf der Darstellung hunderts es lehrten, aber wir haben in der Bibel Gottes wird aber der Inhalt nach fünf Büchern besprochen, sodass Wort; an uns ist es, dasselbe aus ihr herauszufinden, und für einen Leser, der mit dem kritischen Apparat nicht genau zwar indem wir als Norm (principe regulateur) dabei das vertraut ist, ein Widerspruch bestehen bleibt. Wie Isidor, Evangelium von der Erlösung nehmen, welches unsere höchste so hat auch ein Theil unserer Handschriften (und Ausgaben) Autorität ist. Wir dürfen nicht leichthin verwerfen, was uns bei dem Carmen pasch. eine Dreitheilung des Ganzen aufzu- nicht mit dem Evangelium vereinbar scheint, z, B, die Lehre weisen, dieselbe muss also schon ziemlich früh existirt haben; von dem Zorn Gottes (doch verwirft Monod diejenige vom woraus wir übrigens nicht die Richtigkeit folgern wollen. persönlichen Satan); immerhin „kann unser Gewissen nicht an Die handschriftliche vita, welche Huemer in seinen Vor- das gebunden sein, was in unseren Augen mit dem Evangelium arbeiten veröffentlichte, hätte irgendwie angeführt werden von der heiligen Liebe in Konflikt treten würde“, können, sei es hinter der Notiz aus Isidor oder in einer Note. Was die Autorität in der Kirche betrifft, so ist Monod’s Zu S.416. Von den Pseudoisidorischen Gedichten Exhortatio Ideal, „da Christus keine Kirche organisirt hat“, und wir Paenitendi und Lamentum paenitentiae (Pitra, Spic. Solesm. doch ohne Gemeinden nicht sein können, die freie Gruppirung IV, 132) sind unseres Wissens noch Handschriften in Paris, von Gemeinden, denen er wol auch ein Symbol wünscht, aber Montpellier und Douai vorhanden, die der Verf. nicht erwähnt so kurz, so einfach und so frei von „metaphysischen Thesen“ hat; Pitra hat die Kollationen benutzt und in gewohnter wie nur immer möglich, In Staats- und Volkskirchen sei Weise konfundirt. — Der Ausschluss einiger Verskünstler wie wegen der grossen Meinungsverschiedenheiten keine Lehrbasis Optatianus Prophirius, die der Verf. absichtlich übergangen möglich, und vom protestantischen Standpunkte aus gebe es hat, wird hoffentlich kein dauernder sein; vViel Geist steckt überhaupt nicht eine Kirche, sondern blos Kirchen. In seinen 273 274 Schlussbemerkungen über die „geistliche Methode“ hebt der haben, und erinnert daran, dass alle Erweckungen (r6veils) Verf. nochmals hervor, dass „die "Thatsache der erlösenden in der Kirche von der Reformation an bis auf Cäsar Malau Liebe, die gute Nachricht von dieser Liebe, das Evangelium nicht durch das neue Leben, welches Monod überall voran- stellt, sondern durch die evangelische Lehre hervorgerufen oder das Wort Gottes, ihrem Wesen nach, die christliche Autorität ist“, die keine blinde Unterwerfung, sondern eine worden sind. Hingabe des Herzens und des Lebens von uns fordert. Doumergue hat die Frage der Inspiration, die mit derjenigen der Autorität innig zusammenhängt, nicht gelöst, aber er Doumergue’s Gegenschrift, die wol grossentheils durch den leicht begreiflichen Anklang, den Monod auch bei Liberalen zeigt, wohin die Prinzipien der von ihm so genannten „neuen gefunden hat, hervorgerufen wurde, zerfällt in zwei Theile, Schule“ führen. Als werthvollen. Anhang zu seiner Schrift gibt er noch jene 20 Thesen, die Prof. Astie in Lausanne im In dem ersten, „Die Definitionen und die Methode“ behandeln- den, der mehr philosophisch gehalten ist, wirft er, (ob mit vorigen Sommer in der waadtländischen theologischen Konferenz Recht?) Monod vor, in Scherer’s Fussstapfen getreten zu sein. vorgelesen hat, worin ebenfalls die neuere Richtung vertheidigt wird, und die so viel Widerspruch erfahren haben; dazu eine Trefflich weist er aber nach, dass das christliche Bewusstsein oder Gewissen (das französische Wort conscience kann beides Vebersicht über die Kontroverse, die ebenfalls zu jener Zeit bedeuten), welches von Monod und einer ganzen theologischen in der Schweiz über die Präexistenz Christi geführt wurde, welche bekanntlich von einem Theile gläubig sein wollender Richtung zur Norm alles Glaubens erhoben wird, eigentlich französischer Theologen geleugnet wird. Hm, gar nicht existirt. „Wir definiren das religiöse Gewissen nicht, wir leugnen es“, In Betreff der Methode sagt er: „wir verwerfen ebenso sehr wie die neue Schule die Autoritäts- Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte, hrsg. im Auftrage der „Gesellschaft für sächsische Kirchengeschichte‘‘ von Dr. th. et ph. methode; aber, während sie eine Methode aufstellt, worin die Franz Dibelius (Kons.-Rath u. Sup, in Dresden) und Dr. th. et ph. Autorität keinen Platz hat, sagen wir: der wahre Name der Theodor Brieger (ord. Prof. der Theol. an der Univ. Leipzig)., 6. Heft, wahren Methode heisst nicht Autoritäts-, sondern Experimental- Gott hat uns seine Offenbarung gegeben (Jahresheft für 1890.) Leipzig 1890, Barth (III, 138 S, gr. 8), methode“ (S. 94). 3 Mk. in der H. Schrift und will uns durch innere und äussere Das vorliegende Heft bietet, wie die früheren, eine Reihe von Auf- Gründe zur Erkenntniss der Wahrheit führen. Dies geschieht sätzen, die aus den verschiedenen Gebieten der sächsischen Kirchen:- geschichte mannichfaltige Mittheilungen bringen, aber auch über Sachsen aber vornehmlich durch die Lehre; denn Paulus (Gal. 1, 9 und an vielen anderen Stellen) sowol als Jesus (Joh. 3, 11; hinaus von Interesse sind. Der Herausgeber, Frz. Dibelius, behandelt 18, 37; Mark. 1, 22 u. a.) berufen sich auf ihre Autorität im die Geschichte „der alten Elbbrücke in Dresden‘“, die, eine kirchliche Gründung, mit dem kirchlichen Leben vielfach in enger Berührung Lehren, und beide auf das geschriebene Wort, Und Abraham, stand. Von besonderem Interesse sind die Ausführungen‘ über die der Vater der Gläubigen, hat sich, den Einwendungen seiner Bruderschaften, die seit alter Zeit zu der Brücke Beziehungen unter- Vernunft gegenüber, dem ihm gegebenen Worte Gottes unter- worfen. hielten, und über den Nikolauskultus, der durch ein Bild des genannten Heiligen am Eingange der Brücke verbürgt ist, Der Verf. bietet in In dem zweiten, „die Resultate“ behandelnden "Theile zeigt einer zweiten Studie Nachrichten über „die salzburger Emigranten in der Verf., dass Monod und die neue Schule unberechtigter- Sachsen 1732“, Hier finden sich u. a. zur Kenntniss der geistlichen weise immer das neue Leben in Christo und die Lehre Christi Beredsamkeit jener Zeit, bez. der Verwerthung der H. Schrift, zahl- voneinander scheiden: „diese Scheidung (divorce) zwischen reiche Nachrichten. Unter der Ueberschrift: „Beiträge zur kirchlichen Leben und Lehre ist das Charakteristikum der neuen Schule“ Zucht und Sitte in der Stadt Meissen‘‘ veröffentlicht W. Loose eine (8137). Das Christenthum . soll nur in der Offenbarung von Reihe von Einträgen aus Kirchenbüchern, Hervorgehoben sei daraus die meissener Trau- und Hochzeitsordnung vom J. 1594, die mannichfachen der Heiligkeit und der Liebe Gottes bestehen; andere Punkte, hervorgetretenen Uebelständen ein Ende machen sollte. Erwähnt sei, wie die Gottheit Christi, sein Erlösungswerk, die Existenz dass gerade in dieser Zeit auch statt der Trauungen in der Kirche die von Engeln und Teufeln etc., bilden keine Autorität für den Christen. Eine folgenschwere Konsequenz dieser Methode ist Privatkopulationen im Hause immer mehr Mode wurden, sehr zur Un- zufriedenheit der Geistlichen, die ihren KEinfluss vergebens dagegen z. B. die Leugnung von Christi Präexistenz. Gegenüber der geltend machten. Mehrfach sind Personen erwähnt, die Ehebruch oder Behauptung Monod’s, dass Christus nur freie „groupements“ Unzucht getrieben hatten und nun infolge von Fürbitte bez. Heirath von Gemeinden gewollt habe, betont der Verf., dass Christus begnadigt wurden. Eine Beschwerde von 1609 hat die Stolgebühren, die Kirche gegründet, und dass jede Kirche je und je ihre resp, die Beschränkung bei der Wahl der Geistlichen und Schuldiener Lehre und ihr Bekenntniss gehabt habe. zum Gegenstande. Die reichliche Hälfte des Heftes füllt eine auf ein- In Betreff der Inspiration unterscheidet der Verf., der die gehenden Studien im dresdener Hauptstaatsarchiv beruhende und für die Kenntniss der Geschichte des Uebertritts der kurfürstlichen Linie Inspirationstheorie des 17, Jahrhunderts ebenso wie Monod verwirft, zwischen Inspiration und Unfehlbarkeit, Nach . ihm der Wettiner zur römischen Kirche wie der Stimmung der Bevölkerung ist die Bibel die Offenbarung Gottes und eine Geschichte der überaus wichtige Abhandlung von Frz, Blanckmeister über die edle Dulderin, „Christiane Eberhardine, die letzte evangelische Kurfürstin Offenbarung des Heils Gottes unter den Menschen; in einer von Sachsen und die konfessionellen Kämpfe ihrer Tage‘“. In sieben Geschichte aber sind viele '"Thatsachen von verschiedener Abschnitten behandelt der Verf, das Leben der edlen Dulderin; zu- Wichtigkeit und Bedeutung. Wäre die Bibel als solche un- nächst das Jugendleben der schönen aber ernsten Fürstin, die am fehlbar, dann müsste sie uns über alle Begebenheiten der brandenburg - bayreuther Hofe als Tochter eines edlen Vaters anfwuchs, Geschichte, der Geologie, der Naturwissenschaften ebenso gut der, ein in 38 Feldzügen erprobter tapferer Degen, dem Kkirchlichen belehren wie über das Heil, und das thut sie nicht. Die Leben seines Ländchens hohes Interesse entgegenbrachte. Die Ver- heirathung mit Prinz Friedrich August von Sachsen, dem späteren viel- Grenzlinie zwischen geoffenbartem und menschlichem Worte genannten Kurfürsten und König von Polen, August dem Starken, er- in der H. Schrift zu ziehen, wie z. B. Godet es in Betreff der fünf ersten Kapitel des zweiten Korintherbriefs versucht hat, folgte im Januar 1693. Sein Uebertritt zur römischen Kirche vollzog sich 1697, auch der der Kurfürstin war beabsichtigt; aber sie blieb sSchwer und fast unmöglich. Der Verf. wirft weiter Monod ihrem Glauben treu. In zwei längeren, auf neuerschlossenen Quellen Vor, dass er, weil er sich in der Schrift nicht an das gebunden beruhenden Abschnitten werden dann die Bemühungen geschildert, den fühle, was in seinen Augen mit dem Evangelium der Liebe am 7, Oktober 1696 geborenen, am 1, November vom ÖOberhofprediger in Konflikt trete, er sein eigenes Gewissen zum Prinzip aller D. Carpzov getauften, laut Eheberedung vom 10. Januar 1693 in der Erkenntniss aufstelle, wie Scherer und dessen Schüler es ev.-lutherisehen Lehre erzogenen Kurprinzen der römisch-katholischen. gethan: der Christ aber unterwerfe sich wie Abraham der Kirche zuzuführen. Die Stellung des Kurfürsten dazu wird durch fol- genden Satz gekennzeichnet (S. 28): „Das freilich muss man dem Könige Autorität des Wortes Gottes. Monod sei im Selbstwiderspruch lassen, dass er den Sohn mit allen Mitteln katholisch zu machen sich begriffen, wenn er einerseits die Schrift als inspirirt gelten lasse und andererseits seine Vernunft über die Schrift und das befliss, ein Umstand, der uns späterhin von Wichtigkeit sein wird, wenn geschriebene Wort setze, wir ihn betheuern hören, er sei an dem UVebertritt des Prinzen un- schuldig wie ein Kind und habe ihm von Anfang an bezüglich der In einem Schlusskapitel über die „neue Orthodoxie“ weist Religion ‚une pleine et entiöre libert6” gelassen‘, Ueber die Mit- der Verf, nochmals auf Scherer, Colani, Goy etc. hin, die wirkung der Jesuiten finden sich mancherlei Nachrichten. Wir müssen auch zuerst die Autorität der Bibel, dann die Heiligkeit darauf verzichten, die einzelnen Stadien dieser Bekehrung hier zu ver- Christi, dann das WUVebernatürliche überhaupt preisgegeben folgen. Vergeblich suchte die Mutter auf den Sohn einzuwirken. Nach 275 276 <ies Kurfürsten Uebertritt im J. 1697 hatte sie sich nach Torgau zurück- Bibel-Ausgaben u. Uebersetzungen. Bible. New Testament. gezogen. ) Hier lebte: sie. still' und' einsam, hur selten‘ von ihrem Gemahl Cambridge' Greek Testament, for schools and colleges. The second: epistle. of Paul to the, Corinthians, with notes and introd., by Rev. J, J. Lias, aufgesucht , in‘ der Nähe der ‚ebenfalls streng Ilutherischen: Kurfürstin- New York, Macmillan & Co. (XXIX, 156 p. 16). 90 c. — Bible. Old Mutter, Anna Sophie, einer geborenen. dänischen Prinzessin. Sie starb Testament. Cambridge Bible for schools and colleges: the Book of the 1727; ihr. Beichtvater hat einen eingehenden Bericht über ihre letzten Prophet Ezekiel; with notes and introd. by Rev. A. B, Davidson, Ibid. Stunden erstattet. Am Schlusse des Aufsatzes hat Blanckmeister noch eine Reihe. von Urkunden und Briefen zum Abdruck gebracht, die als (LV, 358 p. 12.). . 1.doll. 25c. — + Sainte ible, La, avec commentaire, d’apres dom Calmet, les saints Pores et les ex6götes anciens et modernes: Belege für die Darstellung dienen, Auch als Beiträge zur Geschichte par J. A, Petit, T.5. (Esdras, Nöhömie, Tobie, Judith, Esther, Job.) der sächsischen Theologie und Theologen sind sie von Interesse, z. B. Arras, Sueur-Charruey (712 p. 8 A 2 col.). bezüglich Marberger’s. Diese Arbeit beweist von neuem, wie viel hoch- Exegese u. Kommentare. Abbot, T. K., Short notes on St. Paul’s’ interessantes Material sich im dresdener Hauptstaatsarchiv wie in‘ den Epistles to the Romans, Corinthians, Galatians, &e, Dublin, Hodges. zahlreichen kleineren Archiven befindet. London, Longmans (12); 4's. — Baentsch, Lic. Dr. Bruno, Das Bundes- Wie diese letzteren sorgfältiger buch, Ex. XX22—XX1I1133, seine ursprüngliche Gestalt, sein Verhältniss ausgenutzt werden können, wie namentlich auch 'die zahlreichen ge- zu den es umgebenden Quellenschriften u. seine Stellung in der alt-test. druckten Leichenpredigten, denen bekanntlich,z. B. Gödeke’s „Grundriss Gesetzgebung. Hälle’a. S., Niemeyer‘ (VII, ‘128°8,/gr. 8). 2. 80 — zur Geschichte der deutschen. Litteratur‘“ manche werthvolle Notiz ver- Bevan, A. A., Short commentary on the Book of Daniel, for the use”of‘ dankt,. im Interesse der Kirchengeschichte zu verwerthen waren, darüber students. New York, Macmillan & Co, (14-+235 p. 8). 2 doll. — Hand-, gibt G. Buchwald in zwei Miscellen beachtenswerthe Winke. G. M. Commentar zum N, T., bearb. v. H. J. Holtzmann, R. A. Lipsius, P, W. Schmiedel, H. v. Soden, 2. Bd. 2, Abth. 2, Aufl.:‘ Die Briefe. Schöfl?älä.‚ Johs. (Pustor und Inspektor des Paulinums zu Berlin), Schul- an die Galater, Römer, Philipper. Bearb. v. R. A, Lipsius. Frei- burg i. B., Mohr, (VIII, 254 S. 0x.-8). 4. 60.. — Hutchison, John, Our -andachten. Berlin 1892, Buchh, der „Deutschen Lehrerzeitung“ Lord’s signs ‚in St. John’s gospel. Discussions, chiefly exegetical and. (VIIL, 104 S, gr. 8). doctrinal, on the eight miracles in the fourth gospel. Kdinburgh, T. Das Buch ist als ein Zeichen zu begrüssen, dass es sich auf einem and T. Clark. London, Simpkin (237 p. 8). 78. 6d. — + Magnier, brach liegenden Gebiete wenigstens leise zu regen beginnt, Denn für T’abb6, Etude sur la canonicit6 de l’Ancien Testament.. Paris, Lethiel- die religiösen Zustände vieler höheren Schulen möchte die Art bezeichnend leux (396 p. 8). — Meyer, F. B., The life ’and light of men: expositions of John. I.-XII. New York & Chicago, Revell Co. (251 sein, wie die Andachten behandelt werden. Die Religion ist im allge- 12). . 1..doll, meinen so‘sehr Nebensache, dass der Gedanke, die aus Schriftverlesung und — Reich, Wilh., Das y rophetische Schrifttum. Exegetisch-krit. Studien. Gesang bestehende Schulandacht wöchentlich ein- oder zweimal durch eine vorzüglich auf histor. Grundlage. 1. Bd. Jesaias, Wien, Frank’s Nachf, freie Ausprache zu erweitern, vielfach Befremden erregen wird, Die vor- (XII, XIL,- 277 S, gr. 8). 5 .4 — Ryle, Herbert E., The canon of the Old Testament: an. essay on the gradual growth and formation of the’ liegende, aus der Praxis heraus erwachsene Sammlung enthält zum grössten Hebrew canon of Scripture, New York, Macmillan (20—-304 p. 12).; Theil über neutestamentliche Texte fünfzig Betrachtungen, die in vieler 1 doll. 75 c. — Schumann,- Pfr. G,, Die Wellhausen’sche Pentateuch- Hinsicht 'als Muster empfohlen werden können. Natürlich sind es nicht theorie, in ihren Grundzügen dargestellt u. auf ihre Haltbarkeit geprüft, Predigten, und dürfen es nach Ort, Zuhörerschaft und Zeitmass. nicht Karlsruhe, ‘Reiff (93 S. 8). 1.20. — Walther, rfr. D. Wilh., ' Die sein. Mit Recht sind auch‘ alle Stilblüten, alle Rhetorik vermieden. deutsehe Bibelübersetzung d, Mittelalters. / 3./T1l. Braunschweig, . Woller- mann (S Die Gabe des Verf. ist ruhige Klarheit der Sprache, vereint mit Wärme P- 433—766 gr, 4 m. 9 Kunstbeil.). 12 . und anregender, die Gewissen weckender Kraft. Mancher wird vielleicht Biblische Hülfswissenschaften. Miller, O, D., Har-Moad; or a series of archaolo hier und da noch besondere Färbung, eine eingehendere Bezugnahme the mountain of the assembly: ical studies chiefly auf das Schulleben wünschen. Der Verf. zeigt sich, obwol er auf feine und from the standpoint of the cuneiform inscriptions. N orth Adams, Mass,, Stephen 'M. Whipple (21—445 p. 8). 3 doll. — Veber Aegypten nach tiefsinnige Schriftauslegung in dieser Arbeit nicht glaubt Anspruch dem Heiligen Land, Tagebuchhlätter e. Pilgerin, Gernsbach, Christl., Mmachen zu können, durchweg als tüchtigen und gründlichen Exegeten, Kolporta B e-Verein (214 S, 8 m. Bildern). 1.80. der mit sicherer Hand den Text ins rechte Licht stellt. Eine Einzelheit ibl 15 che Geschichte u. Chronologie. Robertson, James, The mag bei dieser Gelegenheit zu erwähnen gestattet sein, welche Beachtung early religion of Israel, as set forth by biblical wrifters and by modern verdient. critical historians, New York, Randolph (12—524 p.). 3 doll, Der Verf, erklärt “\ıxio Luk. 2, 52 (Wuchs, Statur) nach Patrologie. Klussmann, Maäx,, Excerpta Tertullianea. in Isidori Luther’s Uebersetzung und weiss auch ihr einen passenden Sinn zu geben. Wir machen die Lutherbibel nicht zu einem unfehlbaren Buch, Hispalensis etymologiis collegit et explanavit M, K, Progr. Hamburg, aber im Gegensatz zu der Verbesserungslust, mit der namentlich jüngere Herold (38 S. gr. 4). 2, 50. Theologen gern auf der Kanzel glänzen, auch wo eine leise in der Aus- Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Abhandlungen, Historische, aus dem Münchener Seminar. Hrsg. v. »pD. K, Th. Heigel u. H. Grauert. legung gegebene Korrektur genügte, scheint diese taktvolle Art in der 2. Heft: Die Gesta romanae ecclesiae d, Kardinals Beno u. andere Streit- Behandlung des Luthertextes der Erwähnung werth. Nur in Einigem schriften der schismatischen Kardinäle wider Gregor VII. v. Dr. Jos. stimmen wir dem Verf, nicht bei. Sollte wirklich die Johannestaufe nur Schnitzer., Bamberg, Buchner (VIII, 105 S. gr. 8). 4M „eine symbolische Mahnung, die Sünden abzuwaschen‘‘, gewesen sein Kirchengeschichte einzelner. Länder, Kreuzkirche, Die, am (S. 3)? Dass Jesus und der Täufer am Jordan eine Vision gehabt haben holst. Kamp in Barmbeck, Ein Wort an Gegner u, Freunde zur richt, sollen (S. 23), ist unhaltbar. Von Visionen Christi wissen wir überhaupt Beurtheilg. der Kreuzkirche, v. e. Mitgliede d, Kreuzkirchen-Vorstandes. nichts; und das ’Incod xpossuyopevou Luk, 3, 21, sowie die ganze Hamburg, Herold (16 S, gr. 8). 304. — Gasquet, Francis Aidan, Situation, welche der äusseren Verrichtungen so viel mit sich brachte, Henry VIIL, and the English monasteries: An attempt to illustrate the verbieten diese Auffassung‘ schlechterdings. Auf S, 43 wird Maria history of their suppression, With an appendix and maps, showing the situation of the religious houses at the time of their dissolution. New Magdalena mit der grossen Sünderin verwechselt. Dieser Irrthum wird ed., with Ilusts. Part I. London, Hodges (64 p, 8). 1 s. — + Schroeder, wol nicht auszurotten sein, S. 75 könnte es scheinen, als ob der Verf, Jos., American Catholies and the Roman question. New York, Ben- das vom Himmel fallende Feuer (1 Kön. 18) umdeute; Schüler haben, ziger. 25 €. namentlich heutzutage, nur zu leicht den Verdacht, es solle eine That- merides ordinis Cartusiensis, Nunec S. 76 wird der Thierseele fast Menschliches Orden., 7 Le Vasseur, Leo, Ephe sache umgängen werden, rimum a monachis ejusdem ordinis, in lucem editae, Vol, IV, Mon- zugeschrieben: Freude, Hass, Neid, Verstand! Endlich ist die Annahme treuil-sur-Mer, Imp. Duquat (633 p. 4 d& 2 col). (S. 77), dass die menschliche Seele „nur dann‘“ unvergänglich sei, wenn Papstgeschichte. Rodenberg, C., Innocenz IV. u, das Königreich sie den Geist Gottes in sich wohnend hat, unbiblisch. Diesen geringen Sicilien 1245—1254, Halle a, S., Niemeyer (VI, 230 S. gr. 8), 6 M Dogmatik. Jess, ; Propst Past. Thdr., Ueber den christl, Glauben. Einzelheiten gegenüber sei nochmals die Tüchtigkeit des Ganzen an- Vorträge, Freiburg i B., Mohr (VIII, 107 5. 8). 24 6rkannt. Von dem Anziehenden, das die Betrachtungen auch bei der Lesung noch bieten, lässt sich ein Schluss auf ihre Wirkung als viva vox Specielle biblische Theologie. Clifford, J., The inspiration ‚and machen. Möchte das Buch an seinem Theil die Aufgabe lösen helfen, authority of the Bible. London, J. Clarke (154 p. 8). 1s. — Greve, Sem.-Dir, Past,, Der Kampf um die' h. Schrift u. ihre Inspiration, mit dass endlich die Religion dem blosen Humanismus gegenüber allseitig Rücksicht auf Dr. Dieckhoff, Dr. Gess u. a. Cottbus, Gotthold-Expedition in ihr Recht eingesetzt werde! E, Br. 118 S. gr. 8). 60 . — He Y, J., Die Bedeutung d. Todes Christi | unser inneres Leben, nach 1. Petri 2, 24. 25, Basel, Spittler (19 S, 8). 20 %. — MLobstein, Pror. P., Reflexions sur le baptöme des enfants. Neueste theologische Literatur. Lausanne. (Strassburg i. E., Schmidt) (36 S, 8). ' 50 . — Petavel, Biographien, + Grignon v. Montfort, Der sel. Ludwig Maria, E., The problem of immortality. With a prefatory letter by Charles. er grosse Apostel u. Diener Mariens im 17. Jahrh. [Selig gesprochen den 22, Jan. 1888, Nach dem Franz, im Auszug bearb. reibur; Secretan. Translated from the French by Frederick Äsh Freer. London, 8 E, Stock (620 p. 8). 10 s..— Schmitt, Eug, Heinr,, Die Gottheit Christi (Schweiz), Universitätsbuchh. (209 S. gr. i 24 — +Hutton, Arth, im Geiste d, modernen Menschen, HKin Sendbrief an Gläubige u. Un- Wollaston, Cardinal Manning. With a bibliography, London, Methuen 68. — bige. Leipzig, Janssen (VIII, 76 8, gr.8). 1, 50. —. Simmons, C. (284 p: 8) Morgött, Domkapit. Lyc.-Prof. Dr Fr. v. P., Dr. Franz 8 The Bible doetrine_of prayer. New York & Chicago, Revell Co, Teopold Freiherr v, Leonrod, Bischof v. Eichstätt. MKEine Lebensskizze, (122 p. 12). 75c. — Wordsworth, Bishop of St. Andrews, Primary Ingolstadt, A. Ganghofer (VI, 42 S, .8 m. farb. Titel u 1 Bildn.). witness ‚to. the truth of the gospel: a series of discourses. Also a charge 4, 50 . — Spurgeon, Charles Haddon. KEin kleiner Beitrag zur Charak- on modern teaching on the anon of the Old Testament. London, teristik seines persönl., sowie seines Amtslebens. Bonn,. Schergens in Longmäns (380 p. 8). 78. 6d. — Ziegler Past. prim. Heinr., Die Be- Komm, (40 S. gr, 8). 40 . deutung d. Todes Christi, Vortrag, Berlin, G, Reimer (24 S, 8). 40 4: 277 278 Ethik, Flügel, O., Die Sittenlehre ‚Jesu. 3. Aufl, Langensalza, the religion,, gsuperstitions. and general history of the Hairy aborigineé Beyer & Söhne (VII, 805S. gr. 8)._1. 20, of Japan. With 80 illustr. London, Rel. Tract. Soc. (386 p. 8). 6.8. Apologetik. Polemik. Arthur, William, The tongue of fire; or, Philosophie. Caird, E., Essays in literature and philosophy. 2 vols. the true power of christianity, London, Bemrose (227 p. 8). 18s. 6 d. — Glasgow, Maclehose, London, Macmillan (550 p. 8). 85s, 6 d. — Dugard, Briggs, C. A., The Bible, the church and the reason: the three great M., La Culture morale. Lectures de morale‘ th6orique et_ prati fountains of divine authority. New York, Scribner’s Sons (10-}298 p.). choisies et annot6es, Paris, Colin et‘Co. (VIII, 404 'p. 18). — 'Bgoso P c l;t 1 doll. 75 c. — Kobe,. Reallehr. K,, Von Pfahlbauten u. v. sumerischen By the Author of “The Prigment‘“. London, Paul Trübner &Co. (146 p. 8). Göttersagen. Ein Beitrag zur Beleuchtg, wissenschaftl. Angriffe auf den 38. 6d. — ischer, Kuno, Philosöphische Schriften,. 2.u. 3, Heidel- Christenglauben. Karlsrahe, Reiff (43 S, gr, 8). 25 . — Mackenzie, berg, Winter (gr. 8): 2. Kritik der Kantischen Philosophie, 2 Aufl,. Harriot, Modern science unlocking the Bible; or, the truth seen from (129 8.), 3,4 3.Die 100jährige Gedächtnissfeier der Kantischen Kritik three points. London, Simpkin (306 p. 8). 38. — Moore, Aubrey L., der reinen Vernunft, ‚Joh. Gottlieb Fichtes Leben u. Lehre, Spinozas Science and the earth: essays on apologetic subjects. With an intro- Leben u. Charakter. 2, Aufl. (94 S). 2. 40. — Flügel, O., Ueber die duetion. 3rd ed. London, Paul, Trübner & Co (276 p. 8). 68, persönliche Unsterblichkeit, Vortrag, 2. Aufl. Langensalza, Beyer & Homiletik. Predigten. Berringto B. S., Easter and other ser- Söhne (16 5. gr. 8). 25 — Gumprecht, Rich., Modernes Seelenleben. mons. London, Stoneman (16). 2 8, — E arrar, F. W., In the days of Betrachtungen üb. .die endenz d, modernen Seelenlebens, Leipzig, Friedrich (VIII, 190 8. 8). 3 .4 -- Humboldt, Wilh. v., Briefe an thy youth, Sermons on practical subjects preached at Marlborough 1871 to 1876. - New ed. London, Macmillan (XIT, 398 p. 8). Friedrich Heinrich Jacobi. Hrsg. u, erläutert v.. Alb. Leitzmann. College, from (Preachers of the 838 6 d. — Little, W. J. Knox, The journey of life. C} an, Archbishop of Halle a. S., Niemeyer (VIII, 142 S. gr. 8), 3.A4 — Kurt, Dr. N., Das Kritische Weckrufe Age.) London, Low (212 p. 8). 38s. 6d. — Macl € Freiheitsdogma in seinen neuesten Gestaltungen. an die Gebildeten aller Stände, 14 York, Pastoral letters and synodal charges addrosse to the clergy and Leipzig, Friedrich (42 S, 'gr. 8). laity of tho diocese of Lichfield. London, Gardner, Darton & Co, — Lorentz, E., Ueber die sog. ästhetischen Werko Sören Kierkegaards, (308 78. 6d. — Menzel, Hilfspred. Dr. P., Die Liebe. Vortrag, Versuch e. Deutg. Leipzig, Fr. Richter (105 S, 8). 1. 60. — Przy- Mit £i11?:3ü fg. an Henry Drnmmond’s „Das Beste in der Welt‘“. Brieg, byszewski, Stanisl., Zur sychologie d. Individuums. I. Chopin ’u, Lebek & eigmann (15 S. 12). 20 . — Neue nhaus, Past. Johs., Jesu Nietzsche. Berlin, Fontane & Co. (488. 8). 1.4 — Steiner, Rud., Schweigen u, Zeu n vor Caiphas. Predigt. Elberfeld , Reformirter Wahrheit u. Wissenschaft, Vorspiel e. „Philosophie .der Freiheit‘“. Schriftenverein (7 S gr. 8). 20 . — Piening, Past, J., Zur Pastoral- Weimar, Weissbach (VIIL, 48 58. gr.8). 1.4 — Thikötter, p. Jul., theologie. Kin e Handreichg. Leipzig, F, Richter (48 S. 8). 60 . — Ideal u Leben nach Schiller u. Kant. Bremen, Heinsius Nachf, (788. 8). Roynolds, H. R., Light and peace: sermons and addresses, (Preachers 120 — raub, Stadtpfr. Frdr., Die sittliche Weltordnung, Eine of the Age.) London, Low 2i8 p. 8). 28. 6 d. — Rüling, niak. J. B., systemat. Untersuchg. Freiburg i. B., Mohr (III, 96 S. gr. 8). 1. 80. Abschiedspredigt , am 2. sterfeiertag 1892 in der Schlosskirche zu Schule u. Unterricht. Magazin, Pädagogisches. Abhandlungen hemnitz geh. Ch emnitz, (Winter) 118. gr. 8). 20 %. — Sermon vom Gebiete der Pädagogik u. ihrer Hilfswissenschaften. Hrsg. v. Frdr, Bible, Acts, vil.; I Corinthians XV ] . London, Hodder & Stoughton Mann. 3.u, 7, Hft. Langensalza, Beyer & Söhne (gr. 8). 3. Friedrich 78. 6 d. — Spurgeon, C. H., Messages to the multitude: Mykonius, der Reformator Thüringens. Vortrag v. Rekt. Dr. Wohl- bein (388 p. 8). ten . represen tative sermons, selected at Mentone; and two un- rabe (188). 25 . 7, Comenius, der Apostel d. Friedens: Von Hugo ublished addresse: delivered on memorable occasions, (Preachers of Holtsch (28 S.). 30 4. — Zillessen, Fr., Zur Beurteilun d . Zedlitz- * w (312 p. 8 ‚ 8'8. 6 d. — Spurgeon, Rev. C. H,, schen Schulgesetzentwurfes, Berlin, Buchh. der Deutschen L e Age.) London, } pit Library.) London, Sonnenschein hrer-Zeitg, Sermons, (The Contemporary Pu 28, 6 d. — Strasosky, Past. Dr. H., Konfirmationsrede, am (998. gr. 8). 1.4 Judenthum, 184 p. 8) C einrebe’s Nachf, (13 S. gr. 8). 30 . Grünwald, Dr. M., Rabbi Salomo Ephraim Luntschitz, r. 1892 geh. Hamburg, Gottesdienstliche, in der Schlosskirche zu Karlsruhe geh, Oberrabbiner in Prag vom J. 1604—1618, HKEin Lebensbild. Frank-, S ©: rtr r furt a, M., Kauffmann in Komm, (4258. 16). 1.4 — Jastrow, M., A v. DD. E, Achelis, . Bassermann, H. Cremer, A. Hauck, dietionary of the Targuinim, the Talmud Bibla and Yerushalmi, and E. Haupt, W. Herrmann, J. Kaftan, L. Lemme, K, Sell, nek. the Madrashic literature, In 12 pts. Pts, 4—5. New York, Putnam’s G. Weitbrecht. Freiburg i. B., Mohr (XII, 139 S, gr. 8). 3 .4 Sons (4). 2 doll. — Kayserling, Dr. M., Gedenkblätter Hervorragende Katechetik. Hechtenberg, Rog.- u. Schulr. A., Biblısche Geschichten. jüd, Persönlichkeiten d. 19. Jahrh, In kurzen Charakteristiken. Leipzig, Ausg. f. die Oberstufe, erzählt u. m, dem religiösen Lernstoff der Volks- Th. Grieben (VIL.92 8. 8). 1.4 — ahn, Leon, Histoire de la com- schule in sachl. Zusammenhang gebracht. Gütersloh, Bertelsmann (XII, munaute israelite de Paris, Les Juifs de Paris sous Louis XV (1721— 356 8. 8). S0 A. — Heidrich, Gymn.-Dir. Prof. R., Lehrplan f. den ev. 1760). Paris, Durlacher (69 p. 18). — Quellen zur Geschichte der Religionsunterricht in den höheren Schulen. Nach d, Verf, „Handbuch Juden ‚in Deutschland. Hrsg. urch die histor, Commission f. Geschichte f. den Religionsunterricht‘‘ auf Grund d. Lehrplans vom 6, Jan. 1892 der Juden in Deutschland, 2. Bd.: Hebräische Berichte üb. die Juden- umge: arb. u, erweitert, Berlin, Heine (16 5 gr. '60 . — Oehninger, verfolgungen während der Kreuzzüge. Hrsg. v. A, Neubauer u. Frdr., Abriss christl. Lehre £. Kirche , Schule u. % aus. 2, Aufl. Leipzig, M. Stern, ins Deutsche übers. v. . Baer, Berlin, Simion (XXIX, Fr. Richter (IV, 88 8S. 8). 80 . — Schönfeld, Past. Insp. Johs., Schul- 224 8, gr. 8). 8A4 — BRetterspitz, Frdr., Die Geheimnisse d. Juden- andachten, Berlin, Buchh. der Deutschen Lehrer-Zeitg. (VIII, 104 S, thums gegen alle Nichtjuden. issenswerthe u. sehr interessante Ent- „8). 1.50. — Schultze, Past. Prof. L., Die Konfirmation e. Sabbat- hüllgn. v. unschätzbarem Werth u. zur Aufklärg. u. Belehrg. f. alle stunde. Rede., Berlin. ‚ Müller (8 S. gr. 8). 20 . 1. 5 Dr. Johs, Chrn. , Erzbischof von Freiburg, Kreise u. Schichten der ganzen christl. Bevölkerg. Nürnberg. Leipzig, Hirtenschreiben an den hochw. Clerus u. die Gläubigen der Erzdiöcese Hymnologie. Th. Fritsch in Komm, (VILII, 92 S. gr. 8). 2.4 — Richthofen, Ghard. Frhr. v., Der Antisemitismus im ‚Lichte der Bibel. Ein Brief. Breslau, üb. den kirchl. Gesang, zur Einführung d. neuen Diöcesan-Gesangbuches Max & Co. (III, 34 S. gr. 8). 50 48. — Stein, Rechtsanw. Dr., Der grosse Magnificat. Freiburg i. B., Herder (27 S, gr. 8). 25 . Prophet, R ector Ahlwardt) Ein Mahn- u, Abschiedswort an 'meine Seelsorge. P0h19, Sem.-Dir. Schulr. Dr. mil, Regelmässige Be- antisemit, n reunde, Berlin, van Groningen & Co, (47 S, 8). 60 . sprechungen in den Kirchenvorstandssitzungen üb. Erhaltung v. Zucht Vermischtes, Bunsen Ernst v., Die Reconstruction der irchl. u. Sitte u. Belebung d. christl. Sinnes in der Kirchengemeinde, Vor- Autorität. Leipzig, Brock h aus (V, 9958. gr.8). 24 — GQaubens- trag. Dresden, Niederlage zur Verbreitg, christl, Schriften (37’8. gr. 8). bekenntnis, Ein neues, f, die ev. Kirche, Von Kirchenfreund, ‘Halle a, S,, 4' Strien (37 S. 8). 50 . — Hoffmann, Dr. Ludw., Ist Religion Privat- Askese. Murray, A., Die Schule d, Gebets, Frei nach dem Holl, sache? KEine Erörterg. d. Verhältnisses der Sozialdemokratie zum'Christen- 2, Aufl. Gernsbach, Christl. Kolportage-Verein (218 S. 8). 1.20, — thum, Berlin, (L. Abel) (39 S, 8). 30 . — Leroy-Beaulieu, Anatole, Spurgeo C. H., John Ploughman’s talk; or, lain advıce for lain La Papaut6, le Socialisme et 1a Dömocratie, Paris, L6vy (IX, 384 ple. N ew il.ed. New York, American Tract. c. (185 p.). 1 doll. — Fr. 3. 50. — Ley, nr. Albr., A, Bebel u. sein Evangelium. B: c homas a Kempis, sententiae @ libello de imitatione Christi pro singulis anni diebus selectae et in usum studiosae juventutis latino-graece editae, politische Studie. 2. Aufl, Düsseldorf, Schwann (VII, 1045. gr. 8). 1. 20. — Mahling, Past., Der Kampf um die christl. Weltanschauung. Kempten, Kösel (III, 123 S. 16). 90 . ‚gussere u. Innere Mission. Bruce, Bish. of Mashonaland, Jour- Vortrag. Hamburg, Herold (29 S, ,gr. 8). 50 . nals of the Mashonaland mission. London, Soc. prom. Gospel (106 p. 8). 286d. — Caritas. Zu Gunsten d. Marien-Vereins, e. Erziehungs- t armer Zeitschriften. Fordie nder, hrsg. v. Ihrer kgl. Hoheit Prinzessin Ludwig ans and v. Bayern Maria de la Paz Infantin v. Spanien, München, Verlags- Bibliothöque universelle. Mai: Paul Pictet, Le parti catholique suisse unst u. Wissenschaft (44 Blatt Text gr. 4 m. 16 Bildertaf., et les questions sociales. Mlle Berthe Vadier, Un moraliste du 6 Blatt Musik u. 8 Fkems.). 25 4 — Hw nbauer, Mission. Dav., XVIe siecle: Jean-Louis Vivös, Aug. Glardon, Les 6glises du refuge Von Kyebi n ach Kumase, Eine Reise ins nterland der Goldküste, en leterre, (Alll führt v. en Miss. Karl Buck u. D. H.) 2. Aufl, Basel, Missions- Deutsch-ev. Blätter. 4: Jacobi, Zur Charakteristik des 18. Jahrh, buchh. ;(64 8. 8 m. Bildern). 30 ; — Myers, J. B., B. A., William u. seiner tonangebenden Vertreter des deutschen Geistes: III, Aus Carey, der Schi er, ‚der „Vater u. Begründer der neueren Heiden- seinem Nachlass: Wie ein deutscher Fürstbischof vor 100 Jahren über mission“, Verdeutsch; V, Isabella Mundhenk,.geb. v. .Dücker, Ham- Romanismus u, Jesuitismus urtheilte. burg, Oncken Nachf. (157,8, 8 m. Abbildgn. u, Bildn.). 1. 35. — Der Katholik. Juni: Die eigenartige Stellung des h. Apostels Paulus im Russier, elme (pas: teur), L’Oeuvre de la Societ6 centrale protestante Grundplane der Kirche, S chieler, Liturgische Studien im Anschluss d’6vangelisation (1847 —41889). Montauban an Thalhofer’s Liturgie des h. Messo fers. F, 3, H ol Marienver- Schneller, Waisenh. -Insp. issionsarbeit in Jerusalem, Imp. Grani6 (115 p. 8). — C} R ensprachen, A, 7 Vortrag. Jerusalem, Lei; 'Pastı Th,, Die M ehrung im Liede der ältesten Kir Kardinal-Erzbischof von Westminster. Bernh. lesheim, et ‚Allögret, La Mission 6 Vi n (23.8.:16). 1048 — Toissorös Henry Edward Mannin A ‚sent6 au comite :de ıla "Soeci6 9,ngélique au Congo frangais, Rapport D Lesker, Fiume am A atischen Meore in den Kartagen, 'N, Paulus, des missions. -Paris 1891,. Imp. No Kath. Schriftsteller aus der Reformäationszeit. Ev. Kirchen-Zeitung, Nr.‘23: Vom Anarchismus IV: Künstlerischer, ge- (32Ä'n?;).' Religionswissenschaft. Batohkolor, John, The Ainu of Japan : ‚werblicher und publicistischer ‚Anarchismus, 279 280 Ev. Monatsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus und Kirche, schen Familie und in Birkenfeld neu aufgefundenen Urkunden zu Grunde 12, Jahrg. 4. u. 5. Heft: Henschel, Die moderne Bildung vom sitt- gelegt. Um einen gerechten Massstab zur Beurtheilung der Frage nach lichen Standpunkte aus betrachtet (Forts. u. Schl.). Detlev Zahn, der Anlage und Befähigung des Ritters mit der Feder zur schrift- Wie kann der luth. Pastor innerhalb der Weltkirche die Innerlichkeit bewahren? K. Kobe, Wilh. Stern als Schulmann. die von diesem herrührende Uebersetzung des Vadiscus in Vergleich stellerischen Handhabung der deutschen Sprache zu gewinnen , stellt er Altpreussische Monatsschrift, 7, u. 8. Heft: Lose Blätter aus Kant’s mit der Verdeutschung von Ulrich Varnbüler, Als Resultat dieser Ver- achlass. Mitgetheilt von Rud. Reicke (Forts.). L. Neubaur, Zu- gleichung ergibt sich ihm, dass die Uebersetzung des ersteren den Vor- satz zu S. 272 des Aufsatzes: „Ein Nachtrag zum Corpus Refor- zug verdiene; denn sie beweise, dass ihr Verfasser, wie die an die matorum‘“. R. Hanncke, Eine ostpreussische Pfarre vor 150 Jahren, Kanzlei- und Hofsprache erinnernde Ausdrucksweise, die Häufung der Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge. 34. Jahrg., Synonyma, die lebendige und volksthümliche Wiedergabe von Bildern 9. Heft: Chr. Richter, Die Katechisation der alten Kirche u. die und Citaten ete. zeige, die Muttersprache vollständig beherrsche. , Im Katechisation der Gegenwart in ihrer Gleichheit u. in ihrer Ungleich- zweiten Theile seiner Schrift sucht der Verf, sodann den organischen heit beleuchtet. Chr. Frich, Das Geheimniss der Wiedergeburt; Zusammenhang zwischen der Entstehung der deutschen Schriften und Predigt am Feste der h. Dreifaltigkeit über Joh 3, 1—15. R. ögel, den Entwickelungsphasen und Lebensereignissen Hutten’s nachzuweisen, Ihr seid das Salz der Erde; Predigt am Reformationsfeste über Matth., Er verweist dabei u. a. auf die verloren gegangenen dichterischen Ver- D 10 Eı V ogel, Gedenket an Eure Lehrer! Gedächtnissrede über suche desselben und seine Uebersetzung fremder und eigener Schriften, Hebr. 13, 7. R den bei der feierlichen Beisetzung der Grossherzogin Besonders eingehend ist das Verhältniss Hutten’s zu Sickingen kurz Alexandrine von Mecklenburg-Schwerin. 1. Wolff, Gedächtnissrede vor dem Wormser Reichstage behandelt. Den jenem gemachten Vor- in der Schlosskirche; 2. Bard, Rede u. Gebet im Dome zu Schwerin, wurf der Charakterschwäche sucht der Verf, zu entkräften, Eine neu6 E Quandt, Predigtpropositionen zu den Johanneischen Abschieds- Urkunde ist als Beitrag zum Fürstenkriege in den J. 1521 und 1522 reden des Herrn F, aAbı 17011 beigefügt. — Bei der diesjährigen Generalversammlung des Historischen Revue de l’art chretien. Ann. 35, Livr. 1. 2. 3: J. Helbig, 'La vierge Vereins für den Niederrhein am 2, Juni in Kleve legte Gymn.-Dir, Pohl die von Hölscher veranstaltete Ausgabe des gaesdonker odex der de Hans Holbein, conservee au palais grand-ducal de Darmstadt. enau kollationirt hat, Pohl A. Pit, gravure dans les Pays-Bas au XVe siecle et ses influences Imitatio Christi vor, mit dem er sie er Autorschaft des Thomas sur la gravure en Allemagne, en Italie et _ en France (1l. 1IL.). hat die vollkommene Ueberzeugung von J. Helbig, L’autel catholique et son,'decor. X, Barbier de Mon- von Kempen gewonnen, für welche er drei entscheidende Gründe 'an- tault, Le culte des Docteurs de I’Eglise, ä Rome. KEug. Müntz, führte: das Zeugniss des Johannes Busch im Chronicon Windesheimense, Les arts ä la cour des Papes du XIVe siöcle, L. Cloquet, L’art die Bestätigung im Kodex von 1458 und die Stelle aus der Lektion des de bätir chez les paiens et chez les chrötiens. h. Laurentius Imitatio II, 9, deren Fassung besonders gegen die Ur- 3 evue de ]’histoire des religions. 2: L. Horst, L’hypothöse de heberschaft eines Italieners (z. B. Gerson’s) spricht. Zum sechshundert- M. Havet sur la modernit6 des prophötes. L. Feer, Trois plaidoyers jährigen Gedenktag der Erlangung des Städterechts im J. 1894 soll das en faveur du Bouddhisme (travaux de MM. Ryanon Fujishima, Soub- Gymnasialgebäude in Kempen mit einer Statue des Thomas geschmückt hadra Blickshon et Chaboseau). Esquisse des huit sectes bouddhistes werden. — Die Verlagsh. Fr..Mauke in Jena zeigt an, dass in Kürze du Japon, par Gyau-nen (1289 apres J.-C.), traduction par Alfr, erscheinen wird: „Die Gleichnisse des Evangeliums als Hausbuch für Milli die christl, Familie‘, bearbeitet von C. E. van Koetsveld. Mit einem Sitzun g°2'28riohte der Gelehrten Estnischen Gesellschaft zu Dorpat Vorwort von Prof. Dr. Fr. Nippold an der Univ, Jena. Mit ausdrück- * . v. Gernet, Zum Namen der dorpater Domkirche. K A licher Autorisation des Verf., aus dem Holländischen übersetzt von Hermann, Ueber das Manuskript des . T, von Creydius, Leo O. Kohlschmidt, Pfr. in Mönchenholzhausen (ca. 20 Bog. gr. 8). Das Werk des in Holland sehr bekannten Verf ist dort schon in vielen Auf- Meyer, Ueber die Predigten Georg Müller’s. Deutsche Zeitschrift für Kirchenrecht. 2. Bd. 1. Heft. Abhandlungen: lagen erschienen. — Im Verlage von H. Klein in Barmen erscheint L. Donle, Ueber internationale Eheschliessung mit bes. Berück- demnächst: „Am Ausgang des 19. Jahrhunderts. Eine Teufels- sichtigung der geltenden Kodifikationen. L. Huberti, Kirchl, Social- austreibung in Bayern‘. Auf Grund authentischer kirchl. Urkunden litik in der mittelalterlichen Friedensbewegung. Miscellen: E. Fried- soll hier der ganze denkwürdige wemdinger Vorgang der Oeffentlichkeit B erg, Lesefrüchte aus staatlichen Akten. Th. Distel, Falsches Auf- übergeben werden. — Die Kaiserliche öffentliche Bibliothek zu X bot. des eigenen Vaters durch einen sächsischen Geistlichen (1829). Petersbur erhielt kürzlich ein kostbares Geschenk: ein auf Perga- iteraturübersicht, erstattet von E. Friedberg. Aktenstücke, mit- ment geschriebenes riechisches Evangelium aus dem J. 9x5. Der theilt von E. Friedberg. Geber ist der Kanzleidirektor des H. Synods, Geheimrath Sabler., — Zeitschrift für christl. Kunst. 5. Jahrg. 2. Heft: W. Effmann, Die Eine interessante Sammlungy ungedruckter Geschichtsbücher über Prop: steikirche zu Oberpleis I (m. Abb.). Steph. Beissel, Die Kirche die Kurfürsten und Erzbischöfe von Mainz aus dem Nachlass Mari: a Himmelfahrt‘“ zu Köln und ihr s. g. „Jesuitenstil‘‘. Adalb. des zu Brüssel verstorbenen Mainzers H. Helbig ist der mainzer Stadt- ilbner‚ Neuentdeckte ornament. Malereien in einer bayerischen bibliothek durch Vermittelung des Domkapitulars Dr. F. Schneider Cistercienserkirche des 12. Jahrh. überwiesen worden. Zeitschrift für exacte Philosophie. 19. Bd. 1. Heft: Dumdey, Herbart und die englischen Psychologen nach G. F. Stout. Chr. A. Thilo, lato’s. Personalien. UVeber die Psychologie Der ausserordentliche Professor an der Universität München Dr. Fritz Universitätsschriften. Hommel (geb. 1854) ist zum ordentlichen Professor der semitischen. fördert worden. Sprachen in der philosophischen Fakultät der Universität München be- Leipzig (Inaug.-Diss.), James Aug. Le Rossignol, The ethical philo- sophy of Samuel Clarke (V, 97 S. 8). Edw. Pace, Das Relativitäts- rincip in Herbert Spencer’s psychologischer Entwickelungslehre, Eine k ritische Studie (73 S. 8). Ad. Schwarzenberg, Das Leben und zur Geschichte der Wirken Joh. Michael Dilherr’s, Ein Beitra, Pädag 0 gl ik des 17. Jahrh. (41 S. 4). Theod. Simon, Darstellung der Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau, Seinsle hre Lotze’s in ihrem Verhältniss zu der Herbart’s (77 S, 8). Rud. Alfr. Spitzner, Natur und Naturgemässheit bei J. J. Rousseau Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungén zu beziehen : (IV, 101 8. ).. Rich, Fritzsche, Geschichte des oschatzer Schul- ngen bis Ende des 16. Jahrh. (LII, 70 S, 8). Acta et Deereta sacrosancti Oecu- wesens von seinen Anfä Cum permultis Antiquarische Kataloge. menici Conecilii Vaticani, aliis documen- K. Th. Voelcker in Frankfurt a. M., Nr. 187: Protestant. Theologie tis ad Concilium ejusque historiam spectantibus, Aucforibus omo B. V. M. sine labe‘ conceptae ad (3120 Nrn.). presbyteris S. J. e di acum. batione Revmi Archiep. Friburgensis. Kirchhoff u. Wigand in Leipzig, Nr. 898 : Theologie (1767 Nın.) Cum appro K A XXS. u. 1942 Col.) M. 26; geb. in Halbfranz mit Roth- schnitt M. 30. — Bildet den VIL. Band der „Aocta et De- Verschiedenes. Die Huttenforschung ist neuerdings durch die be- ereta sacrorum Coneciliorum recentiorum, Collectio La- achtenswerthen Untersuchungen von S. Szamatölski über die deutschen um einen werth- censis‘“ (VII Bände. M. 124.50, b. M. 149,50) und erscheint Schriften Hutten’s, ihre Stilistik und ihre Entstehun auf vielseitig geäusserten Wunsc fi6 in dieser Separat- Ausgabe. vollen Beitrag bereichert worden. Die kleine Schrift, welche für den d ... ist die reichhaltigste Sammlung von Acten- Germanisten wie Kirchenhistoriker manches Neue und Interessante bietet, „Dieser Ban erschien als 67. Heft der „Quellen und Forschungen zur Sprach- und stücken zum Va ticanischen Concil, die es bis jetzt giebt, soviel Culturgeschichte der germanischen Völker“, hr von B. ten Brink, ich sehe, durchaus correct gedruckt, mit ausführlichen Registern E. Martin, E. Schmidt, und führt den "Titel: ‚U1 rich’s von Hutten versehen, ü berhaupt mit daukenswerther Sorgfalt edirt.‘“ Deutsche Schriften. Untersuchungen nebst einer Nachlese von Siegfr. (Theol. Literaturzeitung v, Dr. Harnack u, Dr. Schürer,) Szamatölski“ (Strassb urg i. E. ‚891, Trübner [1X, 180 , gr. 8)] 4 Mk.). Den Untersuchungen des Verf., die den Zweck verfolgen, eine gründliche und quellenmässige Würdigung der literarischen Erzeu; isse Hutten’s Bon der anerkannt Hortrefflih geleiteten Zeitfehrift für in der Muttersprache zu ben un d dadurch das traditionelle abfällige Laftoraltheovlogie „Halte was8 dır hHaft‘‘, herausge eben von desselben als deutscher Stilist zu erschüt- ror. D, achfje, verjendet beh, Wbonn, ftets gern Probehefte ratis Urtheil über die Bedeutung und franco H. ReutherS Verlags-Buchhdlg., Berlin, Charl.-Str. . 2, tern. und richtig zu stellen, sind die im steinbacher Archiv der Hutten’ Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. ’ XI Jahrgang Nr. 24. Leipzig, 17. Juni 1892 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 1./ 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Byzantinisches. | Leuzinger, R., Biblisch-topographische Karte von Palästina. Göler, E. Eibach, Pfr. R., Vademecum catecheticum. Vorbrodt, G., Principien der Ethik und Reli- Vallotton, Pastor Paul, Die Bibel. W. endepunkt. A., Frhr, v., An einem geschichtlichen gionsphilosophie Lotzes. Wy ss, Rud., Hülfsbuch für die Feste der christ- ! Neueste theol. Literatur. — Zeitschriften. Tertullian, De paenitentia. De pudicitia, M { chen Kirche. Antiquarische Kataloge. — Verschiedenes. mmn als weiteres schätzbares Material zur Beurtheilung der byzan- Byzantinisches, tinischen Kunst jener Zeit gelten. Eine Reihe von erläuternden Im J. 1885 trat in Konstantinopel ein fast ausschliesslich NMNustrationen hat der Verf. beigegeben. Die Deutung des aus Deutschen gebildeter Verein unter der Bezeichnung S. 40 abgebildeten Reliefs ist phantastisch; das Motiv findet „Deutscher Exkursionsklub“ ins Leben, welcher sich als Zweck sich schon im 5. Jahrhundert. Auch die Kirche Johannes des Täufers im Dorfe Antigoni enthält Reste älterer Zeit, welche setzte, seinen Mitgliedern durch wissenschaftliche Exkursionen der Verf, kurz beschreibt. und Vorträge eine Kenntniss von Konstantinopel und dessen Umgebung zu verschaffen. Drei Jahre nachher erschien das So werden wir wieder daran erinnert, welche Fülle von 1. Heft der „Mittheilungen des Deutschen Exkursionsklubs“ Fragmenten im Orient im Gebiete der einstigen byzantinischen Kirche noch der Aufsuchung und Werthung harrt. Der Name (zu beziehen durch die Buchhandlung von O. Keil in Kon- stantinopel), welches durch einen Aufsatz von F. T. Mühle- Eine kunst- Mordtmann’s leistet eine Gewähr, dass der „Deutsche Ex- mann: „Die angebliche Kirche der Theotokos. kursionsklub“ in Konstantinopel auch in Zukunft seine Mit- geschichtliche Untersuchung“ (S. 8—17) die Bedeutung des arbeit nicht versagen wird. Unternehmens auch für die christlich-achäologische Forschung Zum Schlusse sei noch kurz die flüchtige, aber anregende anzeigte. Mit älteren Kunsthistorikern hat nämlich noch jüngst Skizze der Bauten von Byzanz erwähnt, welche Aug. Senz Bayet („L’art byzantin“. Paris 1884) eine in der zehnten als erstes Heft der „Veröffentlichungen der Orientalischen Region am Westabhange des dritten Hügels befindliche Kirche Gesellschaft zu Berlin“ gegeben hat: „Ueber die Bauwerke als „Hagia Theotokos“ bezeichnet. An der Hand des um der Siebenhügelstadt am Bosporus“ (Berlin 1889, Meidinger 1540 in Konstantinopel anwesenden Franzosen Peter Gyllius, [31 S. gr. 8] 50 Pf.). Greifswald, Viotor Schultze. „des ältesten und zuverlässigsten Führers durch das alte Konstantinopel“, und mit Hülfe neuerer topographischer For- schungen gelingt es Mühlemann, diese Kirche als eine dem Vorbrodt, G. (Pastor in Alt-Jessnitz), Prineipien der h. Theodoros geweihte festzustellen. Dieses Ergebniss duldet Ethik und Religionsphilosophie Lotzes, Ein Gedenk- keinen Zweifel. Nun erwähnen aber die byzantinischen Ge- blatt zum 1. Juli 1891, dem zehnjährigen Todestage schichtschreiber vier Kirchen des h. Theodoros. Welche ist Lotzes. Dessau 1891, Kahle (VII, 186 S. gr. 8). 3 Mk. mit der vorliegenden identisch? Mühlemann meint, dass wol Lotze war zu einer von ihm geplanten Bearbeitung der nur die Kirche des h. 'Theodoros Karbunarios (6 &yı0os Oe6dwpos wesentlichsten Aufgaben aus dem Gebiet der praktischen za xapßovvapıa) im Stadtquartier der Kohlenhändler in Frage Philosophie, der Aesthetik und der Religionsphilosophie nicht kommen könne. In der That wüsste ich nicht, wie die Aus- mehr gekommen. Um nach dieser Seite hin das Bild von wahl anders getroffen werden könne. So wären wir auf dem Lotze’s System zu ergänzen und das Verständniss von dessen Gebiete der kirchlichen Topographie des alten Byzanz in einem Wer da Lehre zu fördern, will in vorliegendem Buche der Verf., nach- Punkte wieder einen Schritt vorwärts gekommen. dem bereits vor fünf Jahren Fr. Koegel die Aesthetik Lotze’s weiss, wie schwierig die topographische Situation ist, wird (Göttingen 1886) zur Darstellung gebracht hat, die Prinzipien diese scheinbare Kleinigkeit zu schätzen wissen, der Ethik und Religionsphilosophie aufzeigen. Billigerweise geht er hierbei von der Erkenntnisstheorie des Meisters und Das 2, Heft (1889) bietet für unsere Zwecke nichts, da- gegen enthält das 3. Heft (1891) gleich eingangs einen werth- von der Fassung des Seins als eines in Beziehung Stehens vollen Aufsatz von Dr. A. Mordtmann in Konstantinopel aus; insbesondere hebt er die einflussreiche Rolle hervor, über „Die Hafenquartiere von Byzanz“ (S. 1—24). Das reiche welche in Lotze’s Philosophie das werthurtheilende Gefühl hat: von eben diesem Gefühle erscheint dort Sittlichkeit und Ethik, Wissen und die vorsichtig abwägende Art des Verf. kommen auch hier voll zur Wirkung. Seine meisterhafte Art, schein- Religion und Religionsphilosophie getragen und durchdrungen. ar trocken e Topographica geschichtlich zu beleben und an- Das sittliche Streben ist aber für Lotze, wie der Verf. aus- ziehend zu gestalten, offenbart sich wiederum in dieser gründ- führt, auf Verwirklichung von Idealen gerichtet und wird zu lichen Unte: mälerkunde rsuchung, welche auch für die kirchliche Denk- Denn wie einmal die oberst von der Idee des Wohlwollens, das zur Liebe ausreift, Determinismus der Stadt ertragsreich ist. geleitet; und Indeterminismus, äusserlichen Dinge liege; n kommen die topographischen Forschungen über Utilitarismus und innerlichen Intuitionismus sucht der Philosoph Byzanz in hoh em Masse auch den kirchlichen Gebäuden und miteinander zu versöhnen, ein Schüler Herbart’s in der Ethik Verhältnissen zugute, und noch mehr ein Gegner desselben. Getreu seiner Neigung, Eine lebendige Schilderung von Gottfr. Albert: „Die Gegensätze zu vermitteln und in ihrer Einheit zu begreifen, Prinzeninsel Antigoni und der Aidos-Berg“ (S. 24—851) hat bemüht sich Lotze auch die Bedürfnisse des Glaubens und die als werthvollstes Stück den Versuch einer Rekonstruktion der Ergebnisse des Wissens miteinander auszugleichen; das soll am Anfange des 9, Jahrhunderts erbauten, jetzt in Trümmern durch die Religionsphilosophie geschehen: was die Vernunft liegenden Klosterkirche ( auf der Höhe von Antigoni. Was aus sich selbst von einer übersinnlichen Welt zu sagen. hat, von Kapitälen, Gesimsen und anderen Marmorfragmenten noch ist der eine Gegenstand der Erwägung; die andere Frage ist, vorhanden ist, bezeugt eine hohe Leistungsfähigkeit und darf wie weit das geoffenbarte Wort mit der Aussage der Vernunft 283 284 zusammenstimmt. Allein der Meister täuscht sich, wenn er bar hat sich der Herausgeber bei dieser seiner Erstlingsedition wie noch mancher andere meint, auf solchem Wege den er- die mit einer sSolchen Ausgabe verbundenen Schwierigkeiten strebten Ausgleich zu gewinnen; denn vielmehr und viel noch nicht recht vergegenwärtigt. Freilich erfordert aber schwieriger sind die Fragen zu beantworten, wie es mit der auch gerade eine solche Ausgabe, die nicht eine kritische Vernünftigkeit desjenigen Offenbarungsinhaltes bewendet ist, Neubearbeitung sein soll, sondern nur das Vorhandene zum zu welchem die s. g. Vernunft nicht stimmen will, und wie Gebrauch der Studirenden, namentlich durch gründliche Indices, überhaupt eine Zustimmung der Vernunft zur Offenbarung geschickt machen will, ein besonderes Mass von Selbstverleug- möglich ist. Die‚Antworten gerade auf diese Fragen scheiden nung, und der Text Tertullian’s, an dem noch so viel zu thun immerfort die Geister. Lotze’s Verdienste sind nun einmal übrig ist, reizt immer wieder dazu an, sich in Verbesserung desselben zu versuchen. nicht auf dem Felde der Religionsphilosophie und der Ethik Dankenswerth ist, dass die Kapitel zu suchen. Trotz aller Pietät, die der Verf. für den dahin- Unterabtheilungen erhalten haben. Dem Verständniss der gegangenen Forscher hegt, verschliesst auch er sich- nicht studirenden Jugend wäre auch eine noch weitergehende Inter- gegen Mängel und Irrungen in dessen Lehre. Nur halten punktion z. B. S. 22, 10 vor infamantes und nach enormitate wir dafür, er habe einer allzu schwierigen Aufgabe sich dienlich gewesen. Wer in patristischen Uebungen den Mangel unterzogen, indem er zu entwickeln sich angelegen sein.lässt, einer.. genügenden Zahl von Exemplaren in den Händen der was bei Lotze nicht entwickelt, sondern mehr keimartig da Studirenden empfunden hat, wird der Sammlung ausgewählter und .dort verstreut ist. Zugleich haben wir die Erfahrung kirchenhistorischer Quellenschriften besten Fortgang wünschen, gemacht, dass der Verf, an seinem Theile mit der. Fülle sich N. Bonwetsch. drängender Gedanken, mit der Einflechtung von Anspielungen, mit der öfteren Sorglosigkeit des Stiles dem Leser des Buches Leuzinger, R., Biblisch-topographische Karte von Palästina. Nach die Arbeit des Lernens nicht leicht macht. Doch ist anzu- den englischen topographischen Aufnahmen und unter Mitwirkung erkennen, dass es im Interesse der Geschichte der Philosophie von Prof, Dr. K. Furrer in Zürich mit besonderer Berücksichtigung der Zeit Christi bearbeitet, Massstab 1: 500,000, Farbendruck liegt und der Bedeutung des göttinger Philosophen entspricht, 50,5 X40 cm. Bern 1892, Schmid, Francke & Co, 1.60. wenn versucht wird, auch das möglichst aufzuhellen, was Lotze für Ethik und Religionsphilosophie irgend geleistet hat, Wie die Karte von Fischer und Guthe (Leipzig 1890), so stellt auch die vorliegende den durch die Vermessung des westjordanischen Landes und was er, würde es der Tod ihm nicht verwehrt haben, seitens der Engländer herbeigeführten Fortschritt der Kartographie des dem gelegten Grunde zufolge hätte leisten können. Gelobten Landes dar. Für sorgfältige Kontrole in historischer und Erlangen, L. Rabus. geographischer Hinsicht bürgt der Name Furrer’s, der zu den besten Kennern des Heiligen Landes und seiner Geschichte zählt. Die Aus- Tertullian, De paenitentia, De pudicitia. Hrsg, von Lic. führung ist sauber und gefällig; die Ausstattung ziemlich reich, ohne Erwin Preuschen. (Sammlung ausgewählter kirchen- dass die Uebersichtlichkeit darüber verloren ginge. Die Höhenverhält- nisse sind' durch äquidistante Kurven angegeben, Kultur und Bewaldung und dogmengeschichtlicher Quellenschriften als Grundlage vermerkt, die Ortsnamen durch verschiedene Schrift nach ihrem Alter für Seminarübungen hrsg. unter Leitung von Prof, Dr. kenntlich gemacht. So erhält man eine so lebendige Anschauung vom G. Krüger. 2. Heft.) Freiburg i. Br. 1891, Mohr (VIII, Lande, als es bei diesem kleinen Massstab möglich ist, Dass sämmt- 96 8. gr. 8). 2 Mk. liche Wadi blau gemalt sind, erweckt allerdings die Vorstellung einer Den von dem Leiter des Unternehmens selbst heraus- Fülle von Wasser, die keineswegs vorhanden ist. KEin Plan der Stadt gegebenen Apologien Justin’s des Märtyrers sind in der Jerusalem wäre eine erwünschte Zugabe, ebenso ein soliderer Umschlag „Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschichtlicher zum Schutz der Karte. Basel, O, v. Orelli, Quellenschriften“ zwei der kleineren Schriften Tertullian’s, von i va Preuschen edirt, gefolgt. Tertullian verdient es ja in vorzüg- Vallotton, Pastor Paul, Die Bibel. Ihre Autorität, ihr Inhalt und ihr lichem Masse in patristischen Uebungen behandelt zu werden, Wert. Preisgekröntes Werk der waadtländischen Abteilung der und wie der Herausgeber darauf hinweisen kann, dass gerade nationalen evangelischen Union. Aus dem Französischen übersetzt, diese Schriften geeignet sind, in die Sinnesweise dieses Kirchen- mit ausdrücklicher Autorisation des Hrn. Verf., von Wilh. Müller. vaters einzuführen, so lässt sich auch an ihnen der Fortschritt Gotha 1891, F. A. Perthes (XII, 392 S. gr. 8). 6 Mk, in seiner Entwickelung beobachten. Eine Untersuchung beider „Auf den Antrag des Pastors Veuilleumier, Professors der Theologie Schriften in Rücksicht auf die Bussdisciplin hat denn auch an der Akademie zu Lausanne, hatte im J. 1877 die nationale evan- Preuschen bereits früher veröffentlicht (Giessen 1890). Etwas gelische Union des Kantons Waadt eine Preisbewerbung für die Ab- fassung eines populären Werkes ausgeschrieben, dazu dienend, das Ver- dürftig fällt die Einleitung aus, welche er zur Orientirung ständniss der Bibel zu erleichtern. Unter den vielen werthvollen Arbeiten, seiner Textausgabe vorausgeschickt hat. Unter den VYor- montanistischen Schriften wird De testimonio animae als dog- welche uns zugesandt wurden, befand sich eine, der die einstimmige An- erkennung der Prüfungsjury zutheil ward, und welche den ersten Preis matische Schrift von den apologetischen Schriften geschieden, davontrug: es ist das Werk, das wir heute dem religiösen Publikum mit denen sie doch ganz gewiss zusammengehört (vgl. Apol. 17); unserer Kirchen unterbreiten und besonders den Christen, die mit uns Schriften wie De pudicitia, De ieiunio wären charakteristischer l’ann6e biblique lesen,“ So das „Komite der Evangelischen Union“ im als antikatholische denn nur einfach als praktische bezeichnet Vorwort über die Veranlassung der Entstehung dieses im J. 1882 in worden, Auch die Bemerkung in Betreff Tertullian’s: „Die französischer Sprache erschienenen Buches. Der Standpunkt des Verf, Kirche aber hat ihn verketzert“ kennzeichnet den Thatbestand charakterisirt sich durch folgende der Vorrede entnommene Worte: „In den letzten Jahren haben manche scharfsinnige Köpfe . sich daran- nicht zutreffend. Weiss ein Hieronymus sich der Berufung erungsmesser, auf Tertullian, wo sie ihm nicht passt, bequem als auf einen gegeben, die Bibel und das Evangelium mit dem Zerglied Häretiker zu entledigen (Adv. Helvid. 19), so beweist doch mit der Lupe, ja mit dem Mikrosko p zu untersuchen, Die religiöse Wahrheit hat von solcher Forschung nichts zu besorg en. Es ist nöthig gerade seine Abhängigkeit von Tertullian in Adv. Jovin. und und nützlich, dass das Buch der göttlichen Offenbarungen der Kontrole anderwärts, wie auch Cyprian’s Verhältniss zu demselben, dass einer strengen und eingehenden Analyse unterworfen werde, Was uns dieser wenigstens zunächst in der Kirche anerkennender be- anlangt, so ist unsere. Methode ganz verschieden. Wir haben uns be- urtheilt werde, als er sie beurtheilt hat, wennschon auch er müht, die Gipfel des Glaubens zu ersteigen, und aus diesen heiteren nicht von einem wirklich als Märtyrer der Kirche Gestorbenen Höhen haben wir die religiöse Wahrheit, welche die Bibel zum Gegen- geäussert haben wird (wie ihn auch die wiener Ausgabe De stand hat, . ins A gefasst. Unser Standpunkt ist mithin in erster Linie der religiöse‘“, Vallotton bietet somit eine geistreiche Apologie ieiun. 12 mit der Konjektur des Junius sagen lässt): in ipsa negatione „discessit“, während die überlieferte Lesart „digessit“ der H, Schrift, als Quelle der religiösen Wahrheiten. Das Herz des denselben nur als Konfessor erscheinen lässt. Die Ausgabe Verf. lebt und webt in den ewigen Realitäten der Schrift. Ihr Mittel- Preuschen’s hat bereits in mancher Hinsicht scharfen Tadel punkt ist Christus, ‚Verliert man das Gesicht des Gottmenschen aus dem Auge, so verliert man zugleich das ganze Verständniss der biblischen gefunden. In der That lässt sich Inkonsequenz im Einzelnen Geschichte‘“ (S. 3). Zur rechten Erkenntniss gehört aber ein vom h. Geist und unzureichende Verlässlichkeit in den Zahlen nicht be- erleuchtetes Auge. ‚Verwandtes kann nur von Verwandtem empfangen streiten; auch sind die vorgenommenen Verbesserungen des werden‘“, sagt Vallotton mit Clemens von Alexandrien. „Je mehr auf- Textes zum Theil nicht glückliche (z. B. gleich S, 2, 24 — richtige und wahrhaft religiöse Herzen es gibt, je mehr wird man die ganz gegen. den Sprachgebrauch Tertullian’s —. 3, 3). Offen- Bibel verstehen, und je grösser wird die Eintracht unter den Christen 285 286 sein‘ (S, 378). Ausführlich verbreitet ‚sich der Verf. über die Inspira- Eibach, Kreisschulinspektor Pfr. R., Vademecum catechetioum für tion. (S. 48 ff.). Man mag ja mit dem Verf. rechten, wenn er die Er- den evangelischen Katechismus-Unterricht, Berlin 1891, Reuther leuchtung so scharf von der Inspiration sondert (S. 63), aber der Verf. (VI, 114 8. 8). 1.50. ist doch selber weit entfernt, einer mechanischen Inspirationstheorie das In mehr als fünfundzwanzigjähriger Praxis hat der Verf. im Kon- Wort zu reden. Er lässt neben dem göttlichen auch dem menschlichen firmanden- und Schulunterrichte je länger desto mehr die Ueberzeugung Faktor sein Recht widerfahren. „Möglich, dass auf den ersten Blick gewonnen, dass die gewöhnliche dogmatische Methode, die den Kindern zwischen beiden Rangordnungen der Thatsachen einiger Widerspruch fertige Sätze mittheilt, dieselben an der Schrift auf ihre Wahrheit prüft erscheint. Was liegt daran, wenn es Thatsachen sind?‘“ ‚„Der h. Geist und dann ihre Anwendung im Leben fordert, vom Uebel ist, da die so vereinigt durch irgendein geheimnissvolles Bündniss, dessen Früchte von den Kindern gelernten Stoffe ihnen doch gewöhnlich innerlich wir lediglich konstatiren können, die stärkste Inspiration mit dem fremd Bleiben. Dieser Methode sucht der Verf. eine andere gegenüber- freiesten Spiel der menschlichen Fähigkeiten‘ (S, 52 f.). Aber, „der zustellen, die das Kind lehrt, sich in der es umgebenden christlichen h. Geist inspirirt die Menschen nur im Hinblick auf die Offenbarung Welt umzublicken, dieselbe zu erfassen und in sich aufzunehmen. Der der religiösen' Wahrheiten, Das wissenschaftliche Gebiet überlässt er Katechismusunterricht soll seiner Meinung nach religiöser, christlicher, So werden denn verschiedene Dabei ist den Nachforschungen. des Gelehrten“. evangelisch - konfessioneller Anschauungsunterricht werden. kleine Irrthümer und Mängel in der H. Schrift zugegeben (S. 55). Eine auf Lutheraner und Reformirte Bezug genommen, wol auch auf die UVebersicht über den Inhalt zeigt, wie es dem Verf, immer auf die reli- Union, wenn bemerkt wird: Die äussere Form der Abendmahlsfeier ist giösen Hauptfragen ankommt, Nachdem in der Einleitung eine „allgemeine in der deutschen Kirche eine sehr verschiedene. Der deutsche Christ Idee der Bibel“ mit besonderer Berücksichtigung der modernen Angriffo muss in Bezug auf die Kirche und ihre Gemeinschaft kosmopolitischer seitens der Naturwissenschaften entwickelt und vertheidigt ist, werden zu denken anfangen, oder er fällt. ganz aus ihr heraus. Damit will im ersten Theil allgemeine Fragen: Offenbarung, Inspiration, Ursprung, der Verf. aber keineswegs der kirchlichen Gleichgültigkeit oder dem Formation und Erhaltung der H. Schrift besprochen. Im zweiten Theil religiösen Indifferentismus das Wort reden. In diesen Erscheinungen durchwandert der Verf, das A, T.: das Gesetz, die Propheten, das Volk erblickt er vielmehr die Folgen der im Uebermass dargereichten festen Hier verdient der Abschnitt über den Israel, Dichter und Weise. Speise, Fragt man aber, woher der Pädagog die Massstäbe nimmt, um „Prediger Salomo‘“ besonderes Lob. Der dritte Theil behandelt das damit zu beurtheilen, worin die Milch besteht, die er den Kindern dar- N. T.: Jesus Christus, die Evangelien, die Apostel und die christliche bietet? Er (der Pädagog) gibt sich hin als Mittler des Glaubens, der Kirche, die apostolische Lehre, Das erste Kapitel: „Jesus Christus““ in der Kirche lebt (S, 14). Ihn will er in den Kindern wecken. Er bildet den Glanzpunkt des Buches, Der letzte, vierte Theil verbreitet will sie zu Jebendigen Gliedern der Kirche, zu Gliedern Christi machen. sich über „Werth und Gebrauch der Bibel“ in den zwei Kapiteln: „die Er will ihnen das ewige Leben vermitteln. Aber er muss dies Leben Bibel und die Geschichte“ (besser: Geschichte der Bibel) und „das selbst lebendig in sich spüren, um in der Theologie und in der Schrift Lesen der Bibel“. Es ist die Freude und besondere Gabe des Verf., dem das zu unterscheiden, was zur reinen Darstellung der Milch des Evan- unermesslichen und unersetzlichen Werth der H, Schrift für das religiöse geliums gehört. Er wird so in gewissem Sinn zu einem Richter über Leben nachzuforschen und in der Selbstgewissheit des Glaubens diese die Theologie und über die Schrift: in ernster, treuer Arbeit und Selbst- Bedeutung mit satten, reichen Farben dem Leser vor Augen zu malen, gericht. Demgemäss handelt es sich bezüglich des Stoffes und der In der kritischen und historischen Forschung scheint er nicht in gleicher Methode im Religionsunterricht um die lebensvolle und lebendige Ueber- Weise sattelfest zu sein. Es liessen sich hier unschwer manche that- tragung des in der Gemeinde Jesu lebenden Glaubens. Fragt man, sächliche Irrthümer nachweisen, die dem Verf, untergelaufen sind. Was wo dieser Glaube seine Vertreter findet? Schwerlich so ohne weiteres S. 75 über den moabitischen Stein berichtet wird (es ist nicht der im geistlichen Amt, Der Verf. scheint seinen Amtsbrüdern keinen Mesastein gemeint), rechnet sicher mit einer Fälschung; die Diokle- vollen Kredit zu geben, wenn er schreibt: Wie bekannt, hat der dem tianische Verfolgung war doch nicht im J. 284 (S. 384); St. Eucher, Schulunterricht folgende Konfirmandenunterricht noch so manche Lücken Bischof von Lyon im 5. Jahrhundert, hat doch nicht „zuerst“ entwickelt, aus der früheren Zeit auszufüllen, oder man glaubt doch so thun zu dass die H, Schrift Körper, Seele und Geist habe; der Cod. Sinaitieus müssen. Also bei dem Pädagogen setzt man ehrliches Streben voraus. wird S. 98 unrichtig charakterisirt; das Buch Henoch kann doch nicht Aber der Geistliche glaubt, so thun zu müssen? _Sonderbar. Der ohne weiteres ins 2, Jahrhundert v. Chr. verwiesen werden (S. 137) 118 Pädagog aber muss sich hüten, dem Kinde allen „Schnack“ von natür- Ref. bedauert, dass ihm die Lektüre des sonst so gediegenen Werkes licher und geoffenbarter Religion und von der Quelle, aus der die letz- tere geschöpft wird, ‚„vorzumachen‘‘. nicht in der französischen Sprache möglich war. Denn die vorliegende Ebenso hat er sich vor der Erb- Uebersetzung darf nicht den Anspruch einer gelungenen erheben, Eine sündenlehre zu hüten; ist sie doch sogar für die meisten Erwachsenen Unmenge Gallicismen und ungeschickter Wendungen, ja einige arge Ver- ein „irreführendes“ Wort. Er darf auch nicht bei der Behandlung der letzungen der deutschen Grammatik, dazu viele Druckfehler stören den Gebote in die „reichen persönlichen Lebenseindrücke und Erfahrungen‘“ Leser. Auch ist die französische Schreibung von Eigennamen und hebräischen Wörtern zu tadeln, der Kinder hinein die Brocken der angeblichen Heilsgeschichte G. Wohlenberg. werfen; denn das hiesse in die Beschreibung einer Blume ein Stück der Biographie des Botanikers verweben, der diese Blume klassificirt hat! Der Pädagog soll ein Mittler des Glaubens sein! Wir empfangen Wyss, Rud. (Pfarrer in Wasen, Ct. Bern), Hülfsbuch für die Feste der diesen Eindruck, wenn S. 20 konstatirt wird, auch von reformirter Seite christlichen Kirche allen Mitarbeitern im Weinberge des Herrn dargeboten. Winterthur 1891, Hirsch (II, 315 S, gr. 8). 3. 20, werde die einfache Grösse des „kleinen Lutherschen“ gern anerkannt, Das sehr reichhaltige Buch berücksichtigt ausser den drei Haupt- Aber noch mehr. S, 111 wird die Passionsgeschichte im Sakrament zu einem Schauspiel, in dem die Personen handelnd auftreten. Wenn ich festen einschliesslich Karfreitag auch den Neujahrs-, Himmelfahrts- und Bettag. Predigtentwürfe, Aphorismen, Bilder und Gleichnisse, Beispiele nun zum Tisch des Herrn trete, sehe ich das Schauspiel mit meinen und Geschichten als Illustrationen sind für jede Gruppe in guter Aus- Augen. Ich erlebe seine Aufopferung aufs neue. ‚Das ist, nebenbei ge- wahl gesammelt, sodass jedermanns Geschmack Rechnung getragen ist. sagt, die richtige Idee der römischen Messe‘“. Der Verf, hätte diese letzte Bemerkung schwerlich gemacht, wenn ihm das Urtheil der alt- Jeden einzelnen Predigtentwurf zu prüfen ist nicht dieses Ortes; auch protestantischen Polemik gegenwärtig gewesen wäre. Die methodische wünscht der Verf. mit Recht keine wörtliche Benutzung, sondern will Tüchtigkeit des Verf. in Ehren! nur Anregung geben, und dazu sind sie auch vortrefflich geeignet, Die Was aber die Milch betrifft, die er einzige Ausstellung, welche wir machen, ist die, dass der Verf, die den Kindern zu trinken gibt, so können wir uns des Eindrucks nicht erwehren, dass er sie sehr verdünnt und versetzt hat. R. B. Quellen vollständiger möchte angegeben haben. Z. B. die Erzählung „Unser Kreuz ist das Beste“ S. 157 f. ist doch offenbar dem bekannten Gedicht Chamisso’s nachgebildet; die mit „Eine Unbekannte“ unter- Göler, Ernst August, Freiherr von, A? einem geschichtlichen Wende- zeichnete Se: ntenz S, 198, Nr. 11, dürfte aus Rückert’s: „Dass sie die punkt. Heilbronn 1892, Salzer (59 S, 8). Perle trägt, das macht die Muschel krank etc.‘“ stammen. S, 246, Nr. 15 Die Schrift sucht durch einen Vergleich der religiösen, sittlichen ist von Jean und socialen Zustände der Gegenwart mit denen, die bei den grossen Paul. S, 87 findet sich die zur Illustration der Kürze des Maria Tebens diene nde Geschichte von S. 74, Nr. 6 noch einmal. S, 166 wird Wendepunkten der Geschichte (der Geburt Christi und der Reformation) ©na mit der grossen Sünderin verselbigt; der Kampf gegen herrschten, zu erweisen, dass auch wir an einem gleich grossen Wende- diesen Irrthu m sScheint aussichtslos zu sein. Die Ausstattung ist, ab- punkt stehen. Es sind zum Theil überraschende, meist freilich für ein gesehen von einigen D Christenherz tief beschämende Parallelen, die der Verf. durchführt, Man die trefflichsten. ruckfehlern, gut. Das Buch wird den Predigern lichen Schriften Dienste leisten; es ist den sonst gebräuchlichen ähn- lese nur, was S, 38 über das „christliche Heidenthum“ unserer Tage von Wölbling, Hübner ete mit Recht an die Seite gesagt wird, worin sich die unter uns weilenden Mohammedaner, Chinesen, zu stellen. Man mag es vielleicht bedauern, dass es heute so leicht Japaner und anderen Heiden so zu Haus, „ja, nach ihrem Fleisch, un- gemacht wird, in gebundener als zu Hause fühlen: das Kreuz steht ihnen nirgends im solange die vielpr gewissem Sinne mit fremdem Kalbe zu pflügen; aber Einem Feste d edigende evangelische Kirche manchen Geistlichen zu Wege, und sie sehen auch nicht die Christen viel nach demselben rei verschiedene Predigten auferlegt, ist der Gebrauch fragen‘“. Wie treffend ferner kennzeichnet er die völlig verweltlichte, solcher Hülfsmittel unumgängli ch E. Br. „dem Gipfel ihrer weltlichen Macht, dem Höhepunkt ihres Idols, damit aber auch der Krisis zueilende‘‘ römische Kirche (S. 40); wie wahr ist das Urtheil über die: evangelische, deren Schwäche mit Recht 287 288 nicht in ihrer Magdgestalt oder ihrer Vielgestaltigkeit, sondern in Antiquarische Kataloge. ihrem inneren Zustand, in der Behandlung des Grundes, auf dem sie A, Burow in Gotha, Nr. 28: Theologie I. Abth. (692 Nrn.). gegründet ist, des Wortes Gottes, gesucht wird. Was S.45f. über e eine glaubenslose Behandlung der Bibel und zur Charakteristik der- Verschiedenes, Als e}n—e %éaäl£ené&erthe Erscheinung auf dem Ge- jenigen Theologen zu lesen ist, die, der Schrift und dem Apostolikum biete der Religionsgeschichte ist die neue, vollständig umgeänderte Auf- entfremdet, doch die Sakramente verwalten , dürfte ebenfalls einwands- Jage der „Geschichte der Religion im Alterthum‘“ von dem Holländer frei sein. Ebenso gelten mit Grund die vielen falschen Prophetien, die C, P, Tiele zu verzeichnen, welche u, d. T : Tiele, C. P., „Geschiedenis „Ismen‘“ aller Art (Buddhismus, Spiritismus, Hypnotismus), in denen van den godsdienst in de oudheid, tot op Alexander den Grood. Nieuwe, geheel omgewerkte en vermeerderde uitgave van ‚‚De geschiedenis van die kranke Welt Heilung sucht, als „Zeichen der Zeit‘“. Nur die Busse den godsdiehst tot aan de heereschappij der wereddgodsdiensten” 1, deel über unsere Untreue und das Gebet um Hülfe von oben kann Rettung VIIL, 201 bl.]) heraus- bringen. Wohlthuend berührt es, dass der Verf, keine unfehlbare 1. helft‘“ (Amsterdam 1891, v. Kampen & Z. In dem ersten Theile seines w erkes verräth der Verf, Prophetie geben will, sondern sich bewusst ist, dass unerwartete Hemm- gekommen ist. nisse die Krisis verzögern können, wie ja auch die Erwartung der ersten eine nicht gewöhnliche Kenntniss des ägyptischen Alterthums, mit Christen vom unmittelbar nahenden Gottesreich kein Irrthum war: welcher sich eine umfassende Gelehrsamkeit auf dem Gebiete der Reli- gionsgeschichte vereinigt. Seine Kritik ist scharfsinnig und massvoll, „unerwartete Hemmnisse hielten den Verlauf auf, und bei Gott sind ja Besonders hervorgehoben zu werden verdient seine Auffassung und tausend Jahre wie ein Tag“ (S. 53). Diese biblische Nüchternheit und Darstellung der frühesten Anfänge der Gottesverehrung im Lande Besonnenheit, die frei ist vom Pessimismus wie vom Optimismus, der Pharaonen, Gleich anderen namhaften Forschern, wie besonders zeichnet die Schrift vortheilhaft vor ähnlichen aus. A. Erman, der durch die Resultate der Sprachvergleichung zu der An- Obwol keineswegs « nahme einer Urverwandtschaft der Aegypter mit den Semiten bewogen mit jedem einzelnen Satz einverstanden, möchten wir doch auf das wurde, tritt auch Tiele für die These der einstigen Zusammengehörigkeit fliessend geschriebene, von allem Phrasenthum ferne Schriftchen auf- Auf geschichtlichem Grunde ent- merksam machen. Den immer mehr einreissenden Missbrauch des dieser Völkergruppen lebhaft ein, wirft der Verf. sodann ein Bild der Entwickelung der Gottesverehrung Participiums: „der dahin gewallfahrtete Luther‘ (S. 46) hätte der Verf. _- unter diesem räthselhaften Volke und ihrer von dem Gange der politischen nicht begünstigen sollen. E. Br. Ereignisse und Schicksale nicht unbeeinflusst gebliebenen äusseren Ge- staltung. Auch in Einzelheiten sind vom Verf, die neuesten Ergebnisse der ägyptologischen Forschungen in eingehender Weise berücksichti Neueste theologische Literatur. worden. — Die deutsche Ausgabe der theologischen Summa des h, Exegese. Kommentar, Kurzgefasster, zu den h. Schriften A. u. N. T., Thomas von Aquin, übersetzt von Dr. Cesl. Maria Schneider, liegt sowie zu den Apokryphen. Hrsg. v. Proff. DD. Herm. Strack u. Kons.-R. mit dem soeben erschienenen XII. (Schl.- und Register-) Bd. nunmehr O. Zöckler. A, A.T. 1. Abth.: Genesis, Exodus, Levitikus u. Numeri, vollständig vor (Regensburg, Verlags-Anstalt; 6. 80). — Unter den Ausgelegt von Prof. D. Herm. L, Strack, 1. Lfg., enthaltend Genesis Kleinen Heften & 10 Pf.,, welche im Verlag von H. Klein in Barmen „Für die Feste und Freunde des Gustav- Adolf- Vereins‘“ herausgegeben Kap. 1—46. München 1892, Beck (144 S, Lex.-8). 2, 75. werden, möchten wir das jüngst erschienene (154.) Heft über den „Wunderbrief, Beitrag zur Geschichte des Marienkultus‘‘ besonders Zeitschriften. hervorheben, Es ist von dem bekannten Pfr. Th, Trede in Neapel Der Beweis des Glaubens. Juni: W.Schmidt, Brauchen wir ein neues verfasst und schon durch den Namen dieses vielleicht genauesten Dogma ? Kenners des römischen Kirchenwesens, besonders Unteritaliens (des Verf, . Schulze, Das gute Recht des altev. Schriftglaubens des vierbändigen Werks: „Das Heidenthum in der römischen irche*‘), (Schl.). Steude, Eine neue Apologie. genugsam empfohlen. Der „Wunderbrief‘“ ist ein in lateinischer Ab- „Halte was du hast“. Zeitschrift für Pastoral-Theologie, XV, Jahrg. schrift erhaltener Brief der Maria, von Jerusalem aus im J. 42 an die 9. Heft: Pahncke, Der Konfirmandenunterricht u. sein Verhältniss Messinesen geschrieben, der im Dom zu Messina als grösstes Heilig- zum Religionsunterricht. Achelis, Die ev. Kirche u, die Bibelkritik, thum aufbewahrt wird. 'Trede fügt sonst noch allerlei interessante Replik. Allg. Missions-Zeitschrift. Juni: Eine Missionslehre. Zur La.ge‘ in des vorchristlichen Heidenthums hinzu, Notizen über andere Heiligthümer und über Parallelen aus dem Kultus Es ist unglaublich, welches ganda. ermann, Einst Hindu, jetzt Christ. Mayr, Protest gegen die Bezeichnung der indischen Christen als einer neuen Kaste, Heidenthum in der römischen Kirche, ihren Kulten ete. sich erhalten Iken, Die Missionsthätigkeit des hamburg-bremischen Erzbisthums im hat und fortgepflegt wird. Unter allem, was an der römischen Kirche Mittelalter III, Aus dem Jahresberichte des Syrischen Waisenhauses sonst noch zu vermissen ist, ist es vor allem der Sinn der Wahrhaftig- zu Jerusalem, keit, der ihr fehlt. „Es kann‘ nichts schaden, es kann nur Nutzen bringen‘“: das ist der echt jesuitische Grundsatz, der ihr 'Thun und Allg. Konservative Monatsschrift, Juni: A, v. Degen [v. Bülow], Treiben in diesen Dingen beherrscht. — Prof. Johs, Lehmann in Kiel Die Junker, eine Erzählung aus der Vergangenheit. Gegen den Strom. wird vom 1, Oktober ab eine Zeitschrift „Einiges Christenthum“ J. Pentzlin, David Grieve, Fr. W. Gross, Ein Asyl der Zukunft zur Förderung der Egidy’schen Bestrebungen herausgeben, — Die für Brust- u. Lungenschwache. Michaelis, Die christl, Gemein- v. Canstein’sche Bibelanstalt zu Halle hat von dem revidirten Text schaft St. Michael’s u. ihre Arbeit. C. Schlemmer, Feuerbereitung der Lutherbibel 26,000 Abzüge machen lassen, und zwar 6000 jetzt u. sonst. Deutsche Sprüche am u, im Hause, Johs, Siegbalt, Von ersterer Aus- Berliner Brief. auf feinem, 20,000 Ex. auf gewöhnlichem Papier. Kirchl. Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der positiven gabe sind in den verflossenen drei Monaten 350U0, von der letzteren Union, 11. Jahrg., 9. Heft: Frz. Kornrumpf, Die Lehre von einer etwa 9000 verkauft worden, sodass der Vorrath fast zur Hälfte geräumt ewigen Schö fung, geschichtlich dargestellt u. im Verhältniss zur ist. Im ganzen ist dieser Erfolg nicht ungünstig zu nennen; aber in biblischen Lel ’ re u. zu den religiösen Interessen betrachtet. Mellin, Anbetracht der vielen Opfer, welche die v. Canstein’sche Bibelanstalt gebracht, hat er den gehegten Erwartungen doch wol nicht entsprochen, Die baptistische Bewegung u. ihre Bekämpfung. Ecke, Audiatur et altera pars. Zur Gehaltsfrage. Programm der Freunde der positiven Union, Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der ev. Kirche an Israel. Verlag der J.G. Cotta’schen Buchhandlg. Nachfolger in Stuttgart, VIIL. Jahrg., 3. Heft:: G. Dalman, Statistik der Judenmission, D. Landsmann, Erinnerungen eines Proselyten an seinen geistlichen Soeben erschien : Vater, Joseph Paul Stern. G. Dalman, Mein Verhältniss zur Leip- ziger Judenmission, Erklärung. Missionsrundschau. Der Verkehr des Christen mit Gott Theol. Auartalschrift. 74, Jahrg., 2. Quartalheft: Ke ler, Beiträge %R ottmanner, im Anschluss an Luther dargestellt D zur Entwickelungsgeschichte der Predigtanlage. von Joh. 2, 4; eine mariologische Studie. Belser, Ueber den Verf. des Buches de mortibus persecutorum. Ehrhard, Die berliner Hermos- Dr. W. Herrmann. Fragmente auf Papyrus. Professor in Marburg. Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik. Nr. 6: Zweite gänzlich umgearbeitete Auflage., Fr. Grell, Die kirchenmusikalische Entwickelung des evang.‘ Bayern Oktav. 291 Seiten. Preis geheftet Mk. 4,50, während der letzten achtzig Jahre (Schl.). W. Lüpke, Ein ver- misstes Gloria paschale, Gedanken u. Bemerkungen, Hymnologische Zu beziehen durch die meisten Buchhandlungen. Mittheilungen. Vom h, Geiste, Bode, Einige rgänzungen zu den Nachrichten über lüneburger Dichter u. Tonkünstler des 17. Jahrh. bei Winterfeld u. Koch (Frz. Joachim Burmeister; J, G. Ebeling) (Schl.). J.Zahn, Was Gott thut, das ist wohlgethan, E, Krause, Einige biographische Notizen, irchenheizunge:f Neue Kirchl. eitschrift. 6. Heft: Klostermann, Beiträge zur Ent- für Kirchen jeder Grösse, auch Säle. stehungsgeschichte des Pentateuchs, II. Der sichere Ausgangspunkt Specialität seit 1876, ir die künftige Pentateuchkritik. V.v.Strauss u. Torney, aufe u. Abendmahl im Johannesevangelium. K. Meinhof, Das Evangelium Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter- u. die moderne Sprachforschung in Afrika, W. Walther, Das haltung als jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis, sechste Gebot in Joh. Herolt’s Predigten. J. Gensichen, Muss durch die Union das Bekenntniss immer alterirt werden? Sachsse & Co. Halle a. S. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von O, R. Reisland in Leipzig, XII Jahrgang Nr. 25, Leipzig, 24. Juni 1892 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 1./4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B Zur alttestamentlichen Einleitungswissenschaft, Pfotenhauer, P. J., Die Missionen der Jesuiten Steinmeyer, F, L., Beiträge zum Verständniss Driver, S. R. of the O . An 'ntroduction to the Literature fd Testament. in Paraguay. Neueste theol. Literatur, des Johanneischen Evangeliums, Zeitschriften, Wirth, Albr., Danae in christlichen Legenden. Keuffer, Max, Beschreibendes Verzeichnis der Handschriften der Stadtbibliothek zu Trier. Universitätsschriften. — Antiquar. Kataloge. Schne X der, Prof. Dr. Wilh., Die Religion der Haussen, Pfr. C., Der Heilsweg, Verschiedenes. afrikanischen Naturvölker. Personalien, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung, selber klar wäre, wie man dies heute schon genugsam an Zur alttestamentlichen Einleitungs- Kandidaten beobachten kann. wissenschaft. Die alttestamentliche Einleitungswissenschaft bildet viel- Dagegen kann dieses solchen, die ein selbständiges Urtheil leicht innerhalb der heutigen Theologie dasjenige Gebiet, besitzen , gute Dienste leisten, wenn auch vielleicht gelegent- lich andere, als der Verf. beabsichtigte. Uns hat es neuer- welches am schwersten zu‘ übersehen ist infolge der ausser- dings zum Bewusstsein gebracht, wie viele Gewaltsamkeiten ordentlichen Rührigkeit, mit welcher die Kritik des alttesta- mentlichen Schriftthums in den letzten zehn Jahren betrieben nöthig sind, um die alttestamentliche Religionsentwickelung worden ist, und der verwickelten Gestalt, welche die Fragen nach dem jetzt beliebten Schema zurecht ‚zu stutzen. Wer die am Schluss gegebene Uebersichtstabelle unbefangen durch- nach den Quellen der einzelnen Bücher, besonders des Penta- teuchs, und ihrem gegenseitigen Verhältniss zu einander an- sieht und den vorausgegangenen Text dazu vergleicht, wird genommen haben. Um so dankbarer muss man sein für die schwerlich den Eindruck bekommen, dass er hier den wirk- lichen Entwickelungsgang des biblischen Schriftthums vor sich übersichtliche und zugleich eingehende Darstellung, welche habe, Dass beispielsweise das Deuteronomium so stark ver- Prof. Cornill in dem knappen Rahmen eines Kompendiums von den neueren und neuesten Positionen dieser Kritik ge- schnitten werden muss, um nicht der ganzen Theorie im Wege geben hat. Der Titel lautet: „Grundriss der theo- zu stehen; dass der Priesterkodex das Werk solcher in Baby- lonien weilender Exulanten sein soll, die nicht genug An- logischen Wissenschaften. 20 IU 1..Bd.: innn hänglichkeit an ihre Heimat hatten, um in dieselbe zurück- in das Alte Testament“ von Dr. th. et ph. C. H. Cornill, ord. Prof. an der Univ. Königsberg (Freiburg i. Br. 1891, zukehren (S. 67 f.); dass die Hauptmasse des Psalters aus Mohr [XII, 325 S. gr. 8] 5 Mk.). dem 4. Jahrhundert stammen soll (Massenproduktion auch auf diesem Gebiet in der Zeit, welcher sie am wenigsten zuzutrauen Die Belesenheit und Akribie, welche der Verf. auch in anderen Arbeiten an den Tag gelegt hat, bewähren sich auch ist!), während nur Ps, 89 mit Fragezeichen in vorexilischer an diesem schwer zu beherrschenden Stoff und machen sein Zeit untergebracht ist, sodass gottesdienstliche Hymnen des vorexilischen Israel, welches doch nach dem Verf. schon in Buch zu einem zuverlässigen Manual der fortgeschrittensten Kritik der Gegenwart. Dagegen können wir ihm den Vor- der Richterzeit das Deboralied und etwa unter Josia (?) das wurf nicht ersparen, dass er einseitig nur die „Ergebnisse“ Hannalied (1 Sam. 2, 1—10) gesungen hat, entweder nicht seiner Schule vorführt, dagegen auf die von anderem Stand- existirt hätten oder unbegreiflicherweise verloren gegangen wären; dass das grossartige Buch Hiob der griechischen Zeit punkt gelieferten Arbeiten und erhobenen Einwendungen so viel wie gar keine Rücksicht nimmt. Dies ist um so miss- angehöre gleichwie Kohelet: dies und manches andere lässt licher, als dieses Kompendium in erster Linie für Studirende nicht nur auf vereinzelte Missgriffe im chronologischen Ansatz schliessen, sondern auf eine unrichtige Methode in der Be- bestimmt ist, welche als Anfänger auf diesem Gebiete kein handlung dieser Schriftstücke, bezw. auf eine falsche Vor- Urtheil haben und auf diese Weise zu einer höchst einseitigen Vorstellung von dem jetzigen Stande dieser Disciplin gelangen. stellung von der vorexilischen Religion Israels, wonach sie beurtheilt werden. Völlig beistimmen muss man dem Verf., Aber auch abgesehen davon, dass die hier als unumstösslich wenn er nach seinen Prämissen von der Erscheinung des Amos aufgestellten Thesen noch nichts weniger als allgemein an- erkannt sind, halten wir es pädagogisch nicht für richtig, die als des ältesten uns erhaltenen schriftstellernden Propheten »Einleitungswissenschaft“ gänzlich auf Kritik zu reduciren, sagt, sie habe „geradezu etwas Wunderbares und Unbegreif- liches“, Es gilt dies nicht nur von der „Schriftstellerei“ WI6 68 hier geschehen ist. Für die Kritik ist der Verf. sicht- dieses schlichten Hirten, sondern namentlich von den angeblich lich be;_reistert; aber trotz seiner Lobsprüche auf Herder thut er nichts, um auch nur für die literarische Schönheit dieser neuen Religionsideen, die er in Israel eingeführt haben soll. Schriften se Obwol er offenbar keine Ahnung davon hatte, dass er über- Analyse w Ibst etwelche Begeisterung zu wecken. Die kritische haupt eine neue Lehre verkündigte, wäre er nach diesen ird bis ins kleinste Detail und bis auf Vermuthungen vorgeführt , welche in den letzten Nummern von Zeitschriften modernen Darstellungen weit eher als Mose der Begründer zu lesen w aren und zum Theil vom Verf. selber verworfen des ethischen Monotheismus in Israel gewesen! werden; aber über dies em Detail tritt die Physiognomie der Ueber das Bundesbuch ist neuerdings eine Monographie Bücher und Quellen nie ht deutlich hervor. Und die Befürch- erschienen, welche sich ebenfalls wesentlich in den Bahnen tung liegt nahe, dass nach einem solchen Lehrbuch die An- fänger sich ein schablonen von Wellhausen, Kuenen etc. bewegt: Lic. Dr. Bruno Baentsch, haftes Absprechen über Quellen „Das Bundesbuch. Ex. XX, 22—XXIII, 33, seine ursprüng- und Ueberarbeiter angewöh nen werden, ohne dass ihnen der liche Gestalt, sein Verhältniss zu den es umgebenden Quellen- Inhalt und die literarisch e Eigenart der biblischen Bücher sSchriften und seine Stellung in der alt-testamentlichen Ge- 291 292 setzgebung“ (Halle a. S. i892‚ Niemeyer [VII, 123 S. gr. 8] ein Recht, auch auf die dogmatischen und praktischen Kon- 2, 80). sequenzen einer ‘herrschend gewordenen‘ Theorie hinzuweisen ; Warum der Verf. den für diesen Abschnitt üblichen der wissenschaftlichen ‚Untersuchung ist es’oft förderlich, wenn Namen „Bundesbuch“ (nach Ex..24, 7) .neu ‚Sanktionirt und sie ohne alle Rücksicht darauf geführt wird. Allein ohne alle bis ans Ende 'seiner Abhandlung, wo er fast missverständlich Rechenschaft über die Tragweite ‚seiner ‚Aufstellungen darf wird, beibehält, begreifen wir nicht, da er im Verlauf der- doch kein Theolog bleiben. Und nachdem angeblich schon so selben zu beweisen glaubt, das wirkliche „Bundesbuch“ sei viele unantastbare Ergebnisse durch die jüngste alttestamentliche vielmehr in Ex. 34 ü suchen, welches Kapitel den Dekalog Kritik sind erzielt worden, wäre es nachgerade an der Zeit, oder die sinaitische Gesetzgebung des J enthalte, freilich nicht dass die Kritiker, sofern sie Theologen sind, sich und anderen mehr in der ursprünglichen Fassung. Dieses eigentliche einmal darüber Rechenschaft ablegten, wie sich die Stellung Bundesbuch könne den Anspruch auf höchstes Alterthum des christlichen Bewusstseins zum A, T, dadurch gestalte. Es machen, als eine vorprophetische Zusammenfassung alter Kultus- ist nämlich ein grober Irrthum, wenn man sich die Sache so ordnungen. Jünger sei das jetzt s. g. Bundesbuch, welches vorzustellen liebt, als ob nur ein veralteter Inspirationsbegriff, aber 'auch seinerseits nicht als eine Ausführung des Dekalogs der ohnehin durchlöchert gewesen sei, durch. diese neuen /Ent- Ex. 20, 2.ff. (Rothstein und Naumann) .zu betrachten, sondern deckungen noch völlig wäre abgethan worden, Wie Schumann älter sei als dieser. Näher unterscheidet der Verf. zwei richtig heryorhebt, handelt es sich vielmehr um die sittliche Hälften desselben, die durch spätere Umstellung ineinander Würde der Bibel, Wenn das A, T, ‚aus einer fast unaus- geschoben seien: die Rechtssatzungen 21, 1—22, 16 (wol nur gesetzten Reihe von Falsifikaten bestehen sollte, wie ‚jene theilweise erhalten) und die Jahveworte: 20, 22—26; 22, 17— Kritik heute kühnlich behauptet, so wäre es um seinen ‘sitt- 23,19. In seinen kultischen Verordnungen enthalte das Buch lichen Werth geschehen, sobald man seine Entstehung durch- ein Erbe der vorprophetischen Zeit (9. Jahrhundert), in seinen schaute. Und wir unsererseits halten viel zu hoch von der sittlich-religiösen Bestimmungen ein Zeugniss des neu erwachten sittlichen Lauterkeit des Christenthums, als dass wir uns ein- prophetischen Geistes (8. Jahrhundert). So stehe es in der bildeten, dieses könne ein Interesse daran haben, dass eine Mitte zwischen jenem Dekalog Ex. 34 und dem Ex. 20 be- im eigentlichen Sinne des Wortes gefälschte Kunde von der nach wie vor verbreitet findlichen, welcher . alles ‚Kultische ‚abgestreift ‚und .zur ‚Höhe religiösen Vergangenheit Israels der sittlichen Idee sich erhoben habe, ‚also ganz der ‚prophe- werde. Wenn aber die Träger dieser Kritik, obwol sie über tischen Erkenntnissstufe entspreche. Die ursprünglich selb- den weitaus grössten Theil der historischen (und einen guten ständige Gesetzessammlung Ex. 20, 22—23, 33 sei nur ein- Theil ‚der ‚prophetischen) ‚Bücher dieses harte Urtheil fällen, geschältet in J oder E oder JE. „Der Redaktor liess den gleichwol ‚keinen Anstoss .daran zu nehmen scheinen, dass ‚die- Bericht von der Bundesschliessung an seiner alten Stelle selben nach wie ‚yor :ihre Geltung für die ‚christliche Kirche stehen, ‘stempelte dieses davorgetretene Gesetzesstück durch behalten sollen, .so glauben wir darin eine ‚Pietät nachwirken das 'Elaborat Ex. 23, 20—33 nothdürftig zum ‘Bundesbuche zu sehen, ‚die von dem Eindruck der Grösse und Wahrheit und vermittelte durch 24, 3 in geschickter Weise den 'Ueber- dieser Darstellungen :herrührt. Dann ‚sollte aber auch dieses gang zu 24, 4—8.“ Moment bei der .‚kritischen Analyse nicht gänzlich ignorirt 'Die Untersuchung ist mit Scharfsinn geführt und hebt werden. Die Kritik ‚sollte weniger äusserlich und handwerks- manche beachtenswerthe Erscheinungen hervor. Die Schlüsse mässig betrieben werden, und es sollte nicht als ein wissen- freilich, die daraus gezogen werden, sind nicht immer stringent. schaftliches Verdienst gelten, dabei die Augen vor ‚allem.Hohen Auch fehlt es nicht an Gewaltsamkeiten (z. B. Beseitigung von und Schönen in ‚der Schrift zuzuschliessen. Dann ‚würde wol manch ‚ein Resultat .anders 'herauskommen, Ex. 23, 17), und das obligatorische Schema macht auch ‘'hier seine Diktatur geltend, wie sich schon aus dem Mitgetheilten Basel. C v, Orelli. eErkennen lässt. Die Sicherheit, mit welcher die Manipulationen der Redaktoren durchschaut werden, macht eher misstrauisch Driver, S. R, (D. D., Regius Professor of.Hebrew and Canon egen ‘die Ergebnisse. Speciell z. B. jener ursprüngliche of Christ Church, Oxford), An Introduction to the ekalog, der 'nach Goethe’s Vorgang aus Ex. 34 heraus- Literature of the Old Testament. Edinburgh 1891, geschält werden soll, gilt uns noch lange 'nicht als eine er- T. & T..Clark (XXXV, 522.p. gr.,8). 12,8. wiesene Realität. Die neueste Arbeit ‚des den Lesern d. Bl. ‚wohlbekannten Gegen ‚die gesammte neueste Pentateuchkritik wendet sich englischen Gelehrten umfasst, wie :‚schon ihr 'Fitel .‚andeuten das Schriftchen eines im praktischen Amte stehenden Pfarrers: soll, nicht alles dasjenige, was ‚man ‚unter dem Namen „Kin- Pfr. G. Schumann, „Die Wellhausen’sche Pentateuch- leitung ‚in ‚das Alte Testament“ ‚zu begreifen ‚pflegt, sondern theorie, in ihren Grundzügen dargestellt und auf ihre Halt- der Verf, ‚hat gsich in ‚dem ‚eigentlichen Texte ‚seines ‚Buches bärkeit geprüft“ (Karlsruhe 1892, ‘Reiff [93 S. 8] '1. 20). durchaus auf ‚die s. g., ‚spezielle Einleitung ‚oder die Einleitung 'Der Verf. erhebt nicht den Anspruch, in die Debatte der in ‚die einzelnen Schriften des hebräischen ‚Alten Testaments Specialisten auf diesem Gebiete einzugreifen. Dafür kennt er beschränkt. 'Cheils ‚durch .diese Beschränkung, theils und noch - öffenbar zu wenig die einschlägige Literatur. Er hält sich mehr ‚durch ‚seine Beherrschung .des Stoffes ist es ‚ihm wesentlich an Wellhausen’s Prolegömena, sowie dessen „Abriss lich geworden, .in ‚einem Bande ‚yvon 32!/2 Bogen ein Werk ‚zu der Geschichte Israels und Judas“ im 1. Heft der „Skizzen bieten, .zu .dessen Besitze ‚die Theologen englischer ı e und Vörarbeiten“ (1884), daneben an ‘Reuss, „Geschichte der sich Glück wünschen ‚können. — .Der Verf. schliesst.sein Vor- Gestützt auf diese h. Schriften Alten Testaments“ (1881). wort ‚S. XX mit den Sätzen: „Die Zwecke, .zu denen unser Hauptwerke giBt er eine ‘im wesentlichen richtige Zeichnung Herr sich ‚auf das Alte Testament berief, .die prophetische :Be- der jetzt herrschenden Pentateuch-Hypothese , 'nicht ohne ihre deutung des .A. T. ‚und .die aus ‚ihm ‚ableitbaren ‚geistlichen onsequenzen durch ipsissima verba dieser Meister zu be- Lehren werden, ‚wie ‚schon bemerkt, ‚durch ‚kritische Unter- suchungen nicht ‚bezührt. :Durch Kritik seitens christlicher leuchten, und lässt darauf seine kritischen Bemerkungen gegen dieselbe vernehmen. Diese seine Kinwendungen sind zwar nur Gelehrter wird die Inspiration des Alten Testaments :nicht ver- zum Kkleinsten Theil neu, ;aber vielfach noch zu wenig beachtet. drängt oder ‚zerstört, vielmehr vorausgesetzt; ‚die Kritik bemüht Was wir an dem Büchlein ‘hauptsächlich auszusetzen haben, sich ‚nur ‚um Bestimmung ‚der Bedingungen, ‚unter denen ‚die ist, dass es bei seiner theologischen Kritik, die es an jener OÖffenbarung thätig ist, .und ‚der literarischen Formen, durch Hypothese übt, nicht zu unterscheiden 'trachtet, was ilr ’für welche ‚sie sich k;m.d.g}ht‚ m}d. so hilft ‚sie Uns Zzu ‚genaueren richtige, bisher nicht genug gewürdigte ’Beobachtungen ‘“zu Vorstellungen von .den Methoden, die es .Gott gefiel ‚anzu- Grunde ‚iegen mögen, ‚was dagegen ‚mehr subjektive Aus- ‚wenden, .als er ;sich seinem Volke Israel offenbarte, und ‚als deutung .des ‘Befundes .sein ;ıkann. Nur ‚in einigen An- er den W. ‚für die vollere Kundgebung ‚seiner .selbst ‚in merkungen (S. 45. .73) ‚gibt .der Verf. ‚zu verstehen, dass ‚er Christo Jesu ‚yorbexeitete“. ‚Nicht irgendwelche „einzelne .Er- sich ‚gegen ‚besonnene ıliterarische Kritik der Bihel keineswegs gebnisse ‚kritischer Korschung «sind es ‚in ‚der ‚Regel, ‚an ‚denen abschliessend ‚verhalte, .der positiv ‚gerichtete Christ ‚(auch ‚der ‚Geistliche,oder,Student) Im übrigen dünkt ‚uns, die Vertreter .der Kirche ‚haben Anstoss nehmen ‚müsste ; ‚sondern die Stellung zu Wunder ‚und 293 294 Weissagung, ‚insonderheit. die: Stellung: zu dem Wunder aller nach sechs . Handschriften,, unter welchen:.Vat. 866, saec., XI Wunder, zu der Person. Jesu Christi, bildet; das Scheidende von, ihm. zu Grunde gelegt worden, ist, , da er damals noch zwischen! rechts und links, zwischen positiv und negativ oder nicht: wusste, dass, der cod. Paris. 1470. a. 890 auch jene Legende enthielt; auch von der nächstbesten Handschrift welches Schlagwort. man sonst zur Sonderung mag amwenden Messin. 76 saec. XII konnte, er nur eine Kollation mittheilen, wollen. Driver gehört, wie seine angeführten und ‚ andere Worte zeigen, gleich dem Ref. zu den „Positiven“; Driver’s Viel vollständiger als in der Barbaralegende ist die Danae- Buch ist aber zugleich auch ein lehrreiches Beispiel dafür; sage in der Legende der heiligen Irene erhalten, Auch diese dass mam von diesem Standpunkte aus: in der Kritik recht Legende hat Wirth edirt, und zwar näch Par. 1470 mit Er- weit gehen kann. Kuenen und Wellhausen haben, soweit die gänzung der Lücken nach Vind. hist. 23 saec, XII, Auf eine Bestandtheile des A. T. Gegenstand. literargeschichtlicher altslawische Uebersetzung dieser Legende, welche Tichonravov Forschung sein können, den Verf. stark beeinflusst, sodass bei in. „Pamjatniki otrecennoj literatury“ („Denkmäler der apo- einer Neubearbeitung zu anderer, der traditionellen Auffassung kryphen Literatur“) IL, 150 ff. mitgetheilt hat, möchte ich aufmerksam machen; der Text derselben wird ebenso wie der näherer Formung: gar mancher Sätze Gelegenheit vorhanden ist; aber, und das ist der klaffende Unterschied, Kuenen ist von Wirth edirte auf Ampelianos zurückgeführt und repräsen- schon durch seinen darwinistischen Standpunkt gezwungen tirt jenem gegenüber eine etwas verkürzte Recension. Nicht zu stark negativen Resultaten zu kommen, Driver hingegen ohne Interesse dürfte die von Wirth nicht berührte Aufnahme in den Index der verbotenen Bücher sein; sie wird mit einer will sich nur durch literarische und historische: Gründe be- stimmen lassen. Allerdings. legt. er, im Anschluss an Kuenen Verwerthung der Legende ‚in bogumilischen Kreisen zusammen- und die grosse Masse der deutschen Forscher und Förscher- hängen. Als „lateinische Replik Iren&s“ charakterisirt Wirth Jein, diesen Gründen mehrfach grössere Beweiskraft bei, als die Legende der Christine. Er gibt dann eine Uebersicht über verwandte Stoffe: die. Martyrien der Sophia und ihrer Ref. ilnen, wenigstens zur Zeit, zuerkennen kann; aber der Unterschied. zwischen Driver und dem Ref, ist kein prinzipieller, Töchter, Pistis Elpis und Agape, der h. Venera, über den und an sehr vielem Stellen berührt wohlthuend die zurück- Pelagiakreis, die Legende von Joseph und Aseneth und anderes,. haltende Art, wie der Verf. urtheilt, bezw. ein; abschliessendes Es ist dankenswerth, dass dieser bisher so vernachlässigten Urtheil vermeidet. Gern erklärt Ref., dass er durch Driver’s Legendenliteratur eine grössere Aufmerksamkeit geschenkt gründliche Arbeit vielfache Anregung erfahren hat, sowie dass worden ist. KEinige hierher gehörige, dem Verf., weil russisch er einerseits. zu mancher Modificirung bisher gehegter An- geschrieben, unbekannt gebliebene Abhandlungen hat übrigens sichten veranlasst, andererseits auch durch weitgehende Ueber- A. Vesselovskij im petersburger Journal des Ministeriums der einstimmung des vom Verf, Vorgetragenen mit dem von ihm Volksaufklärung: veröffentlicht. Durch Berührung mit der Be- selbst in der Universität Gelehrten erfreut worden ist. Adonissage, durch die innere Uebereinstimmung der Grund- sonders dankenswerth sind die sorgsamen Zusammenstellungen motive (die Abschliessung von der Welt, das Eindringen über- über: den Sprachgebrauch der verschiedenen Autoren, — In irdischer Mächte ete.), schliesslich durch die Bemerkung der der Einleitung wird S. XXVII ff, das Wichtigste über die pariser Handschrift, Irene sei eingeschlossen worden, damit Geschichte des hebräischen Bibelkanons angegeben. sie Helios nicht schädige, weiss Wirth die Abstammung der $..15;.Z. 10 lies:.430; 25—31,.1“. S. 159, die Zahl der Irenelegende aus’ der Danaesage wahrscheinlich zu machen, Benjaminiten wird Richt. 20 auf 26,700 (nicht: 25,700) an- Doch seien Erinnerungen an Irene, die Hore des Frühlings, gegeben, sodass an den ersten beiden Schlachttagen auch auf mit verschmolzen, anderes anderen Mythuskreisen, so dem der ihrer Seite ein Verlust (von 1000 Mann) stattgefunden hat, Mithrasmysterien, entnommen worden. Poetische Einkleidung S. 164, der letzte Vers im Liede der Hanna 1 Sam. 2, 10 ist yon Naturphänomenen, alte Götter- und Heroenmythen und wahrscheinlich ein liturgischer Zusatz aus späterer Zeit; endlich rein menschliche Erzählungen, meist alle drei mit- 1 Sam. 2, 35 ist wol sicher mit Klostermann “>5» statt \"2b> einander vermischt und Einwirkungen von religiöser Roman- zu lesen („wird vor mir wandeln als mein Gesalbter“, zu bildung erfahrend, bezeichnet Wirth als die Quellen der welcher Bezeichnung des Hohenpriesters man Lev. 4, 3 ver- Legenden. Er sucht diesen Elementen daher auch in der gleiche). 8.173, ob man „2 Sam. 9—20;, 1 Kön. 1—2“ als Irenelegende nachzugehen und sie im KEinzelnen aufzuweisen, fortlaufende Erzählung ohne weiteres bezeichnen darf, ist frag- auch auf indische Einflüsse den Blick zu lenken. Zum Schluss verfolgt er die Wanderungen der Irenelegenden. lich, da das Verzeichniss der Reichsbeamten 2 Sam. 20, 23 ff. doch einen Schluss bildet. S. 179, über die Synchronismen Es bringt die Art des behandelten Gegenstandes mit sich, im Königsbuch s. „Handbuch der theol. Wissenschaften“ %I, 329, dass die Nachweise mehr nur durch Analogien als in strikter S. 282; Hosea wurde 730, nicht 734 v. Chr, König des Nord- Form geliefert werden können, aber ein sehr reiches Material reichs. S. 323, Z. 3 (Sach. 2, 5. 8) lies: „junger Mann“ statt hat der Verf. mit viel Fleiss zur Beleuchtung seines Gegen- „Engel“, S. 368 ff. hat der Verf. versäumt den „Kurgefassten standes herangezogen (die Legende von Theodor Tyro hätte Kommentar“ des Ref. zum Spruchbuche zu vergleichen, was nicht übergangen werden sollen). Doch wird gerade bei Unter- doch für Kap. 1—9 und 30, 1—6 nicht ohne Nutzen gewesen suchungen auf diesem Gebiet allerschärfste Kritik und Sich- tung an dem verwertheten Material zu üben sein, um durch wäre. S. 474 mısbo kommt nicht nur in Esra, Chronika, Esther, Daniel vor, sondern auch Num. 24, 7; Ps. 45, 7; dasselbe wirklich zu überzeugen. KEbenso ist Durchsichtigkeit Jer, 49, 34. der Darstellung hier vor allem zu erstreben, Das Gnostische Gross-Lichterfelde. Hermann L, Strack. in Sprache und Anschauung der Irenelegenden zu beurtheilen will er den Theologen überlassen. Dem Kirchenhistoriker fällt Wirth, Albr., Danae in christlichen Legenden, Wien auf die Bezeichnung der „Pistis Sophia“ S. 54 als eines 1892, Tempsky (VI, 160 5. gr. 8). 5 Mk. Werkes des Presbyters Valentinus im 2, Jahrhündert, die ermann. Usener hat die Forschung auf die Untersuchung Charakterisirung der uns viel zu wenig bekannten Kirchen- der Einwirkung heidnischer Mythologien auf die christliche geschichte des Philippus von Side als grosses Fabelwerk S. 64, Ißgßlldenbildnng gelenkt. Ihm ist auch die vorliegende Arbeit die Behauptung von den s. g. pseudoareopagitischen Schriften, - Wirth’s, schon bekannt durch seine Ausgabe und Unter- sie seien gnostische, um 400 dem Dionysius untergeschobene suchung der griechischen Akten des Nereus und Achilleus, Werke. Freuen aber wird er sich der von philologischer gewidmet. Seite so ernst in Angriff genommenen Forschung auf diesem Sie betrifft das Gebiet des Perseusmythus, dessen Gründelemente , „die Vermählung der Erde mit dem Himmels- Gebiete, N. Bohwetsch, gott, der Kreislauf der Sonne, der Wechsel von Feuchtigkeit und Dürre“ sind. Doch behandelt. sie ein recht lose am Schneider, Prof, Dr, Wilh., Die R6ligion der afriKka- Perseusmythus hängendes Glied, die Danaesage, die ja in nischen Naturvölker, Münster i. W. 1891, Aschendorff mancherlei Gestalt, am genauesten bekanntlich im Märchen (XI, 283 S. gr. 8) 4. 50. von Rapunzel, wiederkehrt. _ Schon. Papebroch hat auf Spuren Dieses Werk ildet ‚Ba. V u. VI der vor kurzem. von der der Danaesage in der in zahlreichen Handschriften vorhandenen Aschendorff’schen. Verlagsfirma in Münster eröffneten Serie von Barbaralegende aufmerksam gemacht. Wirth gibt diese Legende „Darstellungen aus dem Gebiete der nichtchristlichen Reli- 295 296 gionsgeschichte“. Wegen der Umfänglichkeit des zu behandeln- afrika, Innerafrika, Ostafrika, Sudan und Senegambien. (Nur den Stoffes hat Prof. Schneider fast doppelt so viel Raum bei Abschnitt ILL, betreffend das Fetischwesen und verwandten aufgewendet als jeder seiner vier Vorgänger. Sowol ‘ Hardy Aberglauben, hat der Verf., sich minder streng an diese geo- als Bearbeiter des Buddhismus (vgl. Jahrg. 1891, Nr. 44) und graphische Folge gebunden.) Von den Vertretern der wissen- Wiedemann als Darsteller der altägyptischen Religion (Bd. I schaftlichen Ethnologie dürften allerdings manche zu KEin- u. II der genannten Sammlung), wie Krauss und v. Wlislocki wendungen gegen dieses Gruppirungsverfahren geneigt sein, in ihren auf den Volksglauben der Südslawen und der Zigeuner Doch kann der Verf. mit der Thatsache, dass eine wahrhaft bezüglichen Monographien (Bd. II u. IV), bleiben in Hinsicht sicher begründete und allseitig befriedigende Rasseneintheilung auf äusseren Umfang und auf Stofffülle ihrer Arbeiten hinter für die afrikanische Menschheit bisher nicht gewonnen worden, dem vorliegenden Werke weit zurück. Es ist übrigens auch sich sehr wohl decken; und theologischerseits darf man mit kein geringwerthiger Gegenstand, dem der Verf. diesen gründ- dem eingehaltenen Gange in der Hauptsache zufrieden sein, lich eindringenden und mächtige Stoffmassen aufschichtenden da er alles für das religionshistorische und -philosophische Fleiss gewidmet hat. Schon in seinem früheren, die Gesammt- Interesse Belangreiche in guter Folge anschaulich werden heit aller wilden Völker nach ihren religiös-ethischen Lebens- lässt — mag immerhin jenes mehrmals zu wiederholende Pas- verhältnissen schildernden Werke („Die Naturvölker“, 2 Bde. siren durch die angegebenen fünf bis sechs Regionen (Ost-, Paderborn 1885—86) war es erforderlich gewesen, den Wilden Süd-, Inner-Afrika etc.) zuletzt etwas Ermüdung bewirken. des dunklen Erdtheils einen besonders breiten Raum zuzu- Zur Gewinnung seines Thatsachenmaterials hat der Verf, messen (s. daselbst Bd. II, S. 148—346, und auch sonst an vielen aus dem Vollen eines Quellenapparats, in welchem wenige Stellen). Seit Veröffentlichung dieser früheren Studie hat nun, Lücken zu entdecken sein dürften, zu sSchöpfen vermocht, dank den deutschen Kolonisationsbestrebungen und dem Auf- Schon sein Buch über die Naturvölker legte für den Umfang schwung der auf Afrika gerichteten Missionsthätigkeit, einer- seiner Belesenheit in Reisewerken und ethnologischen Schriften seits das allgemeine Interesse an dem Gegenstande sich er- ebensowol wie in den Berichten von Missionaren ein günstiges heblich gesteigert, andererseits der Kreis der an Ort und Zeugniss ab; hier erscheint die Reichhaltigkeit als eine noch Stelle untersuchenden Forscher und somit das zu verarbeitende viel beträchtlichere, Kein wichtigerer der seit Mitte der Quellenmaterial (bestehend in Reiseschilderungen, Missionars- 80er Jahre ans Licht getretenen Beiträge zu dem betr., berichten etc.) bedeutende Erweiterungen erfahren. Das Thema Forschungsbereich dürfte ihm entgangen sein; dabei verdient litt also kaum eine kürzere Behandlung als die hier ihm die Unbefangenheit anerkannt zu werden, womit er neben der zutheil gewordene. Und der Verf. hat dafür gesorgt, dass Missionsliteratur seiner Kirche auch die protestantische ver- ungeachtet der Fülle der vorzuführenden Details seinen Lesern werthet und demgemäss aus den einschlägigen Schriften von der Eindruck, es mit trockener Specialistenarbeit zu thun zu Männern wie Livingstone, Wangemann, Merensky, Hahn, haben, fern bleibt. Vielmehr fliesst, wie dem fachmännischen Büttner, Kropf etc. aufs reichlichste schöpft. Als einen ferne- Interesse des Religionsforschers und des Ethnologen, so auch ren Beitrag zur Aschendorff’schen religionshistorischen Mono- dem allgemeineren Bildungsinteresse reichliche Nahrung durch graphiensammlung gedenkt der Verf. ein Werk über die Reli- seine Mittheilungen zu, gionen der Südseevölker zu liefern, mit dessen Ausarbeitung Dem letzteren Zweck dient gleich die Einleitung mit er (nach einer Notiz auf dem Umschlag des vorliegenden ihrer kräftigen Hervorhebung der Thatsache, dass die be- Bandes) bereits beschäftigt ist. 0. Zöckler. Skn kannten Versuche John Lubbock’s und seines Anhangs, für ihre These von einer angeblichen völligen Religionslosigkeit vieler Pfotenhauer, P. J., Die Missionen..der _ Jesuiten in Wilden aus der afrikanischen Völkerwelt Beweismaterial zu Paraguay. Ein Bild aus der älteren römischen Missions- gewinnen, durch die gründlich eindringende Forschung neuester thätigkeit, zugleich eine Antwort auf die Frage nach dem Werte römischer Mission, sowie ein Beitrag zur Zeit auf nahezu sämmtlichen Punkten widerlegt sind, sowie ferner mit ihrer lehrreichen Charakteristik des Religionswesens Geschichte Südamerikas. Nach den Quellen zusammen- yvon Afrikas Naturvölkern im allgemeinen. Schon hier nehmen die gestellt. (In 3 Tln.) 1., geschichtlicher TIl. 2i Tı auf die Gottesidee, das sittliche Bewusstsein und die Gewissen- Reduktionen und das Leben in denselben. Gütersloh 1891, Bertelsmann (281 u. 223 S. gr. 8 m. 1 Karte). 71 1400; haftigkeit der Neger einerseits, sowie auf deren Geisterfurcht, Fetischdienst und Zauberei andererseits bezüglichen Darlegun- Der Verf,, welcher uns schon aus seiner Kritik der alten gen sowol das allgemein religiöse wie insbesondere das theo- römischen Kongomission in der „Allgemeinen Missions - Zeit- logische Interesse in Anspruch; es erhellt bereits aus diesen schrift“ bekannt ist, hat diese Missionsgeschichte gerade zu vorläufigen und summarischen Mittheilungen, ein wie geringes rechter Zeit erscheinen lassen, wo das missionirende, „Vvölker- Recht man dazu hat, Afrikas einheimische Religionen im allge- beglückende“ Rom so siegesfreudig einherschreitet, nachdem meinen einer sehr niederen Stufe der Religionsentwickelung evangelische Christen erst den Weg geebnet, und wo es das Erst- zuzuweisen, und wie die Annahme eines Degradations- und „Labora“ zum Schibolet wahrer Missionspraxis aufgestellt Entartungsprozesses als den heutigen Zuständen auf dem betr. hat. Auf Grund erstaunlicher Quellenkenntniss wird uns hier Gebiete zu Grunde liegend weitaus das Angemessenste und das Bild des römischen Paters als „Mustermissionars“ und nächstliegende Erklärungsmittel ist. der römischen Mission als „des Kulturfaktors einziger Art“ Gemäss diesen einleitend entwickelten Grundanschauungen vorgehalten, dass einem die Augen übergehen oder, wenn man werden dann die charakteristischen Aeusserungen des religiösen sie bisher geschlossen, aufgehen müssen. Das römische Parade- und sittlichen Lebens der afrikanischen Eingeborenen im Detail pferd der Jesuitenmission in Südamerika, welches bis in die vorgeführt, und zwar nicht etwa mit Zugrundelegung eines neueste Zeit so stolz geritten wurde, hat hier einen sach- ethnologisch-linguistischen KEintheilungsprinzips, sondern unter verständigen, gründlichen Beurtheiler gefunden, und dürften seine Lobredner nun wol sich veranlasst fühlen, mit der Vor- Anwendung eines einfacheren Schemas, das die hauptsächlichen Religionsvorstellungen und Kultussitten als übergeordnetes, und führung desselben künftighin etwas vorsichtiger zu sein, die geographische Vertheilung der einzelnen Stämme als unter- Im ersten Theil behandelt der Verf. nach kurzem Bericht geordnetes Gruppirungsmotiy verwendet. Es werden demnach über die Entdeckung des Landes und Beschreibung von Land und Leuten die Indianerfrage und ihre Lösung: a. vor dem in fünf Hauptabschnitten behandelt: I. Gottesbewusstsein (nebst Schöpfungs- und Urstandssagen); IL. Pessimistisch-spiritistische Auftreten der Jesuiten (S. 55—83), b. durch die Jesuiten Naturauffassung; Geister- und Todtenverehrung (und deren (S. 84—280). Letzterer Abschnitt enthält die eigentliche Ge- blutige Entartung zu den Greueln der Menschenopfer, Men- schichte der Mission in den einzelnen Missionsprovinzen. Der schenfresserei etc.); III Fetischismus und verwandte Arten des zweite Theil schildert die Anlage der Reduktionen, das Leben Aberglaubens; IV. Hexenwahn und Hexenverfolgung (auch der Väter sowie das religiöse und wirthschaftliche Leben der Gottesurtheile) ; V. Unsterblichkeitsglaube. Innerhalb einer jeden Christen und endlich die staatliche Ordnung. Ein wunder- dieser Hauptabtheilungen wird Umschau über die einzelnen bares Gebäude, einzig in seiner Art, baut sich vor unseren Blicken auf, ein Märchen aus Tausend und eine Nacht. nationalen Träger der betr. Vorstellungen und Bräuche ge- halten, und zwar gemäss der Reihenfolge: Westafrika, Süd- Nichts mag ihm an die Seite gestellt werden. Aber auf 297 298 des Manuskripts und Inhaltsangaben mit Anfängen und Schlusssätzen; Schritt und Tritt drängen sich uns die Fragen auf: Heisst das sodann Notizen über Herkunft, etwaigen Druck und geschehene und unter- Mission treiben? Sind das Missionsmittel? Wo bleibt das Evangelium ? Jassene Benutzung. Die Mehrzahl der Kodices gehört der späteren Zeit an; doch finden sich auch Stücke aus der Zeit des 8,, 9.—11. Jahr- Der Verf. hat sich, soviel wir beurtheilen können, die hunderts. Von den vertretenen Autoren nennen wir u. a. Ambrosius, dem Geschichtschreiber nothwendige Objektivität bewahrt, Hieronymus, Prudentius, Eucherius, Isidor und vor allem Augustin, Tendenziöse Färbung liegt ihm fern, und manchmal, wenn dessen Werke in Eberhardsklausen, woher die Handschriften grössten- Bericht gegen Bericht stand, hat er, wo es nur immer an- theils stammen, sich grosser Werthschätzung erfreut haben müssen, ging, dem günstigeren das Wort gesprochen. Wenn aber hier (Anlässlich dieses Umstandes gibt der Herausgeber im Vorwort einige und da das evangelische Gewissen mit dem Ausdruck der dankenswerthe Aufschlüsse über die „Klausener Mönche‘“.) Unter den Entrüstung laut wird, so ist es dem evangelischen Leser ein Augustin-Kodices‘ sei hier besonders Nr, 149 erwähnt, der u. a. den Dialogus de quantitate animae enthält. Während die Mauriner diesen wohlthuender Ruhepunkt, und die eingestreuten kritischen Be- Dialog „cum Evodio habitus‘“ auf Grund der ältesten Handschriften an- merkungen lassen bereits das Resultat des noch ausstehenden dritten kritischen Theils voraussehen. Gewiss muss man dem geben, nennt dieser keinesfalls junge Kodex (er gehört dem 10. Jahr- hundert an) einen Adeodatus als Theilnehmer des Gesprächs, Cod. 150 Verf. beistimmen, wenn er der Energie, Klugheit und Selbst- führt eine Augustinische Schrift an, die nicht in der Mauriner Ausgabe verleugnung namentlich der ersten „Väter“ Gerechtigkeit wider- existirt: Sermo S. Augustini de superbia et obedientia et hu- fahren lässt und anerkennt, dass Grosses geleistet wurde, aber militate, Sonst wäre noch zu nennen ein Manuskript De civitate dei vom 11, und ein anderes der Confessiones aus dem 9. Jahrhundert. Noch auch darin stimmen wir ihm bei, dass das Ganze ein Spott und Hohn auf das heilige, gottgesetzte Werk der Mission ist. nicht benutzt, auch in der letzten wiener Ausgabe nicht, ist Nr. 169 Das vorliegende Werk ist uns aber nicht nur hinsichtlich liber Invenci de quatuor evangeliüs, Unrichtig aber gibt Keuffer den Schluss mit „secula finis‘‘ an; denn die folgenden Worte des Codex der Missionspraxis und Missionsgeschichte bemerkenswerth, fol. 86 gehören noch dazu und stehen auch in der wiener Ausgabe am sondern es scheint uns auch noch nach einer anderen Seite hin bedeutsam und zeitgemäss. Rom macht den Anspruch, Schluss in Uebereinstimmung mit der handschriftlichen Anordnung und den früheren Ausgaben, Er hätte also seine sonst nicht ungeschickte unfehlbar die glücklichste und vollständigste Lösung der grossen Konjektur zu IV 809 sensi/bile] statt sacri sibi nicht zu machen Probleme, welche die menschliche Gesellschaft bewegen, herbei- brauchen. Aber die Lesart regum ist immerhin beachtenswerth, wenn führen zu können, und von dem Jesuitenorden wird geradezu die ganze Stelle für corrupt gilt. Leider lässt sich aus Huemer’s un- gesagt: die socialen Leiden, an welchen KEuropa erkrankt, deutlicher Variantenangabe kein klares Bild von der Ueberlieferung ge- erfordern die Hülfe des Ordens, der sich auf diese Arbeit winnen, und es bestätigt auch diese Stelle wieder unsere seinerzeit an so meisterhaft versteht. Wir erlauben uns hierzu ein grosses dieser Stelle geäusserten Bedenken gegen Huemer’s Arbeit, Die Lesart Fragezeichen zu machen, nachdem uns der Verf, diese aus des letzten Verses „Per dominum nostrum Christum“ statt „Per do- minum lucis Christum“, ferner die zu III, 410 Ed siquis; 411 gen- den Quellen geschöpfte Darstellung der „Lösung der Indianer- tium balantes; 418 gaudet (ohne que) sprechen übrigens nicht für eine frage“ gegeben hat. Auch wenn er uns nicht die ausführliche Untersuchung über die Entstehung des Gedankens der Re- besondere Güte der trierer Handschrift; doch ist die Prüfung eines grösseren Stückes jedenfalls angezeigt. Von Keuffer’s Katalog wollen duktion geboten hätte — er sucht nachzuweisen, und wir wir das selbstverständlich nicht verlangt haben. Wir sind diesem Ge- stimmen ihm bei, dass die Jesuiten den Gedanken des Las lehrten vielmehr für seine zuverlässige und gewissenhafte Arbeit, die Casas aufgenommen und ihnen die Ideen des Thomas Campa- wir nur empfehlen können, sehr dankbar und hoffen, dass er sein mühe- volles Werk bald vollenden wird. nella in seinem „Sonnenstaat“ bei der äusseren Ausgestaltung X der Reduktion zu Handhabe gedient haben — so würde man doch bei den Schilderungen im 2. Theil unwillkürlich da- Haussen, Pfr. u. Kgl. Kreis-Schulinspektor C., Der Heilsweg. KEin eine Parallele zwischen der „republique Handbuch zur Erteilung eines erwecklichen Religionsunterrichts und rauf kommen, zur eigenen Erbauung im Anschluss an den von der Bezirkssynode chretienne“ der Jesuiten, dieser Verwirklichung des Ideals jesuitischer Staatsgedanken, mit dem Ssocialistischen Staate Wiesbaden herausgegebenen Evangelischen Katechismus bearbeitet. zu ziehen und aus der Geschichte der ersteren seine Schluss- Gotha 1892, F. A, Perthes (VII, 338 S, gr.8). 5 Mk. Der Verf. bezweckt mit seiner Arbeit zunächst eine Auslegung des folgerungen für den anderen zu machen. von der Bezirkssynode Wiesbaden im J. 1888 herausgegebenen Evan- Wir sind daher dem Verf. nicht nur für seine Arbeit als gelischen Katechismus. Dieser Katechismus ist eine Ueberarbeitung des werthvollen Beitrag zur Missionsgeschichte dankbar, sondern Heidelberger Katechismus mit erheblichen Veränderungen in der An- können das Werk auch im Interesse der gegenwärtig die ordnung des Ganzen und Ausführung des Einzelnen in der Richtung Geister so mächtig bewegenden Fragen zu eingehendem Stu- einer Annäherung an den Luther’schen Katechismus. Es kann hier dium empfehlen. Dass der Verf. zuweilen eine eigenthümliche nicht untersucht werden, ob die Verf. jenes Katechismus mit der Aus- arbeitung desselben ein richtiges Verfahren eingeschlagen haben — wir Satzbildung beliebt und nicht immer ein klassisches Deutsch haben Grund, das zu bezweifeln — aber wir müssen dem Verf. des redet, auch einigemal, wol aus Versehen, wörtliche Wieder- holungen bringt, soll uns die Freude an dem Werke nicht „Heilsweges‘“ bezeugen, dass er den Geistlichen und Lehrern, welche stören. jenen Katechismus zu gebrauchen verpflichtet sind, ein höchst brauch- Einige Druckfehler, die uns aufgestossen sind, wird bares Hülfsmittel zur Vorbereitung für den Religionsunterricht darbietet, der Leser selbst leicht als solche erkennen. Durch scharfe Gliederung des Stoffes, durch Benutzung eines gut aus- C Gg gewählten Veranschaulichungsmaterials aus der biblischen Geschichte, aus Sprüchen und Kirchenliedern, durch angemessene Festlegung der Keuffer, Stadtbibliothekar Max, Beschreibendes Verzeichnis der Hand- entwickelten Lehrergebnisse setzt er den Lehrer in den Stand, seinen schriften der Stadtbibliothek zu Trier, 2, Heft: Kirchenväter, Unterricht methodisch sicher einzurichten, um „den Kindern nicht nur Trier 1892, Lintz in Komm. (XIII, 148 S, gr. 8). 3 Mk. eine reiche, verstandesmässig klare Erkenntniss‘‘ mitzutheilen, sondern Dieser Theil des Keuffer’schen Katalogs darf darum besondere Werth- auch ihr „religiöses Gefühl, ihr religiöses Denken und Wollen an- Schätzung beanspruchen, weil unter den trierer Manuskripten der Patres zuregen, zu beleben und zu fördern‘“. Der Zweck des Verf, ist aber sich mancherlei findet, was bei den gedruckten Ausgaben noch ein noch weitergehender, Er will nicht nur der Schule und den Kin- keine erwerthung fand, nicht weniges auch, was überhaupt noch gar dern mittelbar durch die Prediger und Lehrer dienen, sondern sein Buch nicht gedruckt ist, Das frühere, nur in drei handschriftlichen Exem- soll auch dem evangelischen Volke die Hauptwahrheiten der christlichen plaren vorhandene V Religion in gemeinverständlicher Sprache darbieten, also zugleich im bfin8t neben andere: erzeichniss gab darüber keine Auskunft; das neue n Angaben auch darauf bezügliche Mittheilungen, vollen Sinne des Wortes ein Erbauungsbuch sein, dazu bestimmt, auch Mit Recht hat Keu ffer die alte Nummerirung beibehalten, um die Ver- dem evangelischen Hause und der ganzen Gemeinde zu dienen. Es ist wirrung bei etw: aigen Bezugnahmen nicht zu vergrössern. Die Folge dies ein Ziel, welches alle Anerkennung verdient, und auf das schliess- dieser Zählmeth 0de ist gelegentlich eine todte Nummer mit „fehlt“; in lich jede kirchliche Katechismuserklärung lossteuern muss, Wennschon diesem Falle h wir nun nicht in Abrede nehmen können, dass der Charakter eines fahren bietet d| at Keuffer die alto Beschreibung eingesetzt. Das Ver- en Vortheil, dass man jetzt vielleicht anderswo bei den eigentlichen Erbauungsbuches einigermassen durch den stark für den Erwerbungen unsicherer Herkunft das Augenmerk auf diese Nummern Unterricht berechneten . Schematismus der Darstellung beeinträchtigt richtet und d as Verschollene wieder auffindet. Die neue Beschreibung, wird, auch erwähnen müssen, dass wir zu manchen einzelnen Aus- welche der Herausgeber liefert, ist sehr genau und umständlich — dies führungen unsere Zustimmung versagen müssen, SO bezeugen wir doch Wort bedeutet in diesem Falle nicht Tadel, sondern Anerkennung — gern, dass wir nur wünschen können, die fleissige und ansprechende gegeben und enthält alle wesentlichen Merkmale der äusseren Verfassung Arbeit möchte auch in den Kreisen der erwachsenen Laien, für welche der Handschriften, ihre Signatur, Einbände, Charakter der Schrift, Alter sie mitbestimmt ist, Verbreitung finden; sie könnte dort wohl berufen 299 300 sein, die christliche Erkenntniss zu,mehren. und evangelisches, Leben, zu fice. Torino, Roux. (67. p..,con, 2, tav.). ;1:L..50 c;; —1 I60n XIIL devant wecken; ses. contemporaing; par MM. Blowitz, Maurice Barres, uggero Bonghi; Göttingen, K. Knoke. Giovanni Bovio, Emilio Castelar, Canovas del' Castillo, Francesco Crispi, gr. Fava, Angelo de Gubernatis, Mgr. Isoard, Anatole Leröy-Beaülieu; — Mgr. Meigman, l’abb6 Möric, Emile Ollivier,, Jules Simion, Alferi di So- Steinmeyer, F. L., Beiträge zum Verständniss des Johanneischem stegno,, Mgr. Thomas,; E. Melchior, de: Vogü6,,;'T. Chartran. Avec. 16 vangeliums, Die Rede Jesu in der Schule zu Kapernaum (Kap. 6); . 2 - portrait de Sa Saintet6’L6on XIII; par T. Chartran, Paris,, Tolra Berlin 1892, Wiegandt & Grieben (115S. 'gr. 1sSe au ® (406 Wir mächen gern jedesmal, weitere Kr6 f die bisher jährlich C Äeistl. Künst u Arcliäofogie. Döschamps de Pas, I, L/Bglise wiederkehrenden „‚Beiträge“ Steinmeyer’s aufmerksam und thun es auch — Notre-Dame: de Saint:Orner; d’aprös 168 comptes de fabrique et; les 16° diesmial, wehn auch manch6 Leser dem' bekannten Kap. 6 bei JoMannes gistres capitulaire S, S int-Omer, Impr.: d’Homont. (108 p. (zümal V, 54 ff.Y ein& andere Deutung geBen sollten. Sö' hock unser Specielle bib Tise L © Theologie. + Commer,.Prof. Dr; 8]3%2nestue, De Autor den Erlanger Hofmann] sonst; stellt, er nennt ihn S. 54 „den — Christo Etcharistico, Paderborn, Schöningh (42 S: 16).. Geb. 80 .. — hervötrragendsten Schriftforscher unseres. Jahrhunderts‘‘, so setzt er sich PhilbröoR; H. B., Whät and where is God? Al digeussion of {h6 cause, doch. diesmal; in. der Auslegung ‚unseres Kap: 6 mit ihm und Hengsten- O character and. operations:.of the creator, [Ne6w issue:] [New’ York; Sul- berg. in, Gegensatz, und sagt: „Jesu Absicht. kann. keine andere ‚gewesen 4 livan] (2,, 48 ;} ‚ 1'doll. 50 6, sel n, als dass er die leibhafte Realität des Brotes, das er der Welt als thik. Z 9 1er , Prof. Dr.. Theob., Geschichte d. Ethik. .2 Abtlo::; ihr6 Speise' verleihen will, zu betonen wünscht‘“; und weiterhin: „eine Geschichte der christl..Ethik. .2. durch e, Namen- , Sach-Register verm, irkliche %6src des Blutes Jesu sei nicht enkbar und möglich‘ Atsg: imi allgemeideh‘ christlichen Löben, icht in der Sphäre des Glaubens rassBurg i E., Trübner (XVI, 607 8! gr 8). 9 5 Register än den Herrn, sonderm lediglich im: Sakrament des Altars. Sö Be- allein (S. 595— 607) 60° Praktische, Theo stinimt. uns: denn. alles dazuy den vorliegenden‘ Abschnitt vonv Sakrdment logie.. Christlieb, + rtor. D.. Thdr., Welche Auf- des heil. Mahles, zu, verstehen‘‘., Die Freunde des fäst 81jährigen, aber . gaben stellen Erweekun f en. den Dienern am ort, u:,..den. einzelnen. SEA mer noch jugendfrischen Verf.:, dessen, Entwickelung wie immer scharf- Gläubigen?. Vortrag, 1berfeld, Buchh; der Ev. Gösellsch. (18 S, 8). T' Zur d elegant ist, M gseien zu, erneuerter üfung und Erwägung seiner 20 . — Handkäbe, Eine, f die HH. Pre hrung der Kirchen- drei Absc * Knitte, die au f j6 Einleitung. folgen, ei Ö eladen : '1. Abschnitt : bücher im: Russischen: . Revaly (Kluge) (23 S 8). 1 Diäs Bröf und die Speise; 2. Abschnitt: Das R eisch d das Blut; Homiletik., Predigten.. + Bossuet,, Oraisons,, funehres; Edition- 3, Abschnitt: Die Sichtung und di6 Sammlung. Ä Ndenhorn. classique, precedee d’une notice litteraire par J. artin.. , 4e. 6dition, augment6 d’üne Etude sur l’oraison. funöbre. Paris, Poussielgu6 (XX. > 258 p: 18): — Buck, rpdst. Dr. Frz. Wilh., Confirmations-Rede‘ üb, Ps, 37 V. 50. Hamburg; Gassmann (15 S! gr. 8).. 50 . — Dryatder; Konk-R. Neiieste theolögische Literatur. D:, Rede,, geh. bei der Konfirmätionsfeier in der Dreifaltigkeits - Kirch® Biokraphich; f (Dämian d6 Veustör.] Leben u. Wirketi des P. - am 7. Apr. 1892. Berlin, Frdr. Schulze, (12 S. gr. 8)., 30 .. — Ha D, dö ‚; d. Apostels d. Aussätzigen: Frei aus dem Emngl. Life ard Past. T., Busstags-Predigt üb, Öffb. 3, 1—6, am 26 Febr. 1892 geh, Tötters of father Dammien nı. Benutzg. d. französ, Vie du pere Damiem Reval, (Klüge) (I1S. gr. 8). 25 . — I#fael, rfr. W., Absehieds- ar le Rı P. Philibert Tauvel vom C. v..Falser; Paderborny Schöningh digt: Kassel, Röftger (8 8 gr. 8#). 25 .. — Moofs, Prof. D.. Frdr.; (162 8: 8).. 1..40. — Handford; T. W.; Spurgeon: episodes ahıd anec- Bre igten;, Halle a. S., Niemeyer (VI1L, 290, S.. gr.. 8); 3 M — Trauer- dotes of his busy ‚lifex with personal reminiscences.. Chieägo; . Morrill, reden nach dem Abscheiden Ihrer Kgl. Hoheit der Al i sd \urchlauchtigsten iggins & C 0, (2, 256-p.). 50 c.. — ;} Rain, A., Margalhan-Ferrat. (Henri- Grossherzogin u. Herrin Alexandrine, Grossherzogin- M u tter v. ecklen- arie-J.-Bte- 4 heodore), fondateur des Religieuses trinitaires de, Sainte- burg, ge inzessin v. Preussen. Yı . Aufl, Schwerin, Baln Marthe (pres Marseille), de la Röforme du bienheureux Jean-Baptiste (48 S. gr.8).. 60 %. — Wiener; Wilh., Drei Perikopenreihen, di6‘ ält- 48 14 Cohception. ‚Marseille, Impr. marseillaise (X, 250 p. 18). kirchl., die v. Nitzsch; äusgewählten u. die. württemberg,, in Predi G&ESaHMmMeEIte erke: Hasg, K. v., Theol. rzähluhngen, geistliches' entwürfen, I, Von Advent bis Trinitatis. 2 Tle. Leipzig, Strübig (VI, Schauspiel und Rosenvorlesungen. Leipzig, Breitköpf & Härtel (VIL, — 424 u. 394 8. 8). 7. 50. 541 8. gr. 8). 10 .4 1 atechötik. Wiethän, Past:, Leitfäden f. dem Katechismus-Unter- Allgemeines. Gabler, Past. em. Cärl, Der' ev. Kirthe Le höhefählig-, richt im Arıschluss än Dr. Luthers' kleinen Katechismus f. d. Oberstüfe keit im Lichte d. Evangeliums. MKine populäre Darstellg. f, die Gemeinde v. Volks+, u. Bürgerschulen; söwie f. den Konfirmanden-Unterricht. Oster- zum Verständnis d. Wissenswerthesten der ev. Kirche, u. f. die prakt. wieck, ‚Z: lı Geb, 45 A 1eologie. _ Berlin, Wiegandt & Schotte 1E Lit urg fei ° K d. H. die 3‘d'ng. der Haupt- u. Nebengottes- rödlowski, Prof. Dr. Ferd,, Grundriss er Religionslehre, im Geiste diehste f. die ev. Landeskirche im Grossh. Sachsen m. den Chörsätzen Jesü Christi d f. gemischten Chör u. f. dreistimm. Kinderchor, Weimar, Böhlau (IV, s ärgelögt u. richtig gestellt, Zürich, Verlags-Magazin 64 S, gr. 8). 35 A Mario . ] 0g1 ‘ . + Andach Die. vollkommene, zu Maria im Geiste d. n 9i'3.%%133132‘%1.ei1 u Ucbörsetzühgen. Bibel, Die, d.i. di& ganze % ontfort od, das Mit. Bildern der.‚Meister: christl., Kunst. h. Schrift 'd; alten, ı.. n6uen Test. nach D. M, Lüthers Uebersetzung. Maria. sel. Lud.-Maria Grignon v. ich Jesu in uns durch Universitätsbuchh, Hrsg. v. Stadtpfr. Dr. Rud. [Aus dem Franz.] Freiburg (Schwei bn Pfleiderer. .1..Bd, A. T. Stuttgart; Süddeutsches Verlags-Institut (Friesenhähn) (IV, 445 S. 24). S0 . — + Ave ria! Voöllständiges 3 (XIV, 578 S. Fol. m. eingedr, Holzschn,, Vollbildern, 1 Heliograv. und | Gebet-.u. Betrachtungsbüch f. die kath, Frauenwelt v. e. Marienkinde. ärte). Geb, 32 Graz, Moser (450 S. 16 m. 1 Stahlst.). Geb. 1.,50, — + Coudenhaye, se u. Komimentare. Bachmann, or. Johs., Präparationen zu Domcapit. udw. Graf, Eine Maiandacht, bestehend aus Betrachtgn, üb. deti kleinen Propheten. 8. Heft: Hosea: Cap. I—VIL, Berlin, Mayer & 32 marian. Gnadenbilder. 2. Aufl. Wien, „St. Norbertus“ (IV, 250 S, 12 Mühller (80 S; gr. 8). 1. 20. m. 6 Holzschn.. u. 1 Lichtdr.). 1.20. ‚Isag! . seto; Gio, Giacinto, Istituzioni bibliche, ossiä intrö- Innere Mission. Flugschriften - Sammlun der internätionalen duzione, generale. e Speciale a tutti i libri della S. Scrittura: Tom. I. Monatsschrift. zur Bekämpfung der Trinksitten. r. 3: Die Trinksitten. Chiayari, Tip, Esposito (718 p. 8). ‚6.L. 60 c u. die Socialdemokratie, Ein Wort der Erwiderun an Hrn, autsky. — .Biblische Geschichte. ; Gehlen, Pfr. Carl Hub., Erinnerungs- Von erm. Blocher, Bremerhaven, Tienken (15 S: gr. 8 stätten _d. .h.. Johannes_d äufers, Aachen, Jacobi & Co. in Komm. Her, Verwaltgs.-Dir. A., Die Waisenpflege der Stadt Büllin, *' Aus I, 4758. r. 16). 30 amtl. Quellen dargestellt. Berlin, Oehmigke’s Sort. (VI, X; 310 S, Kirchöng sehichte e hZelner Zeiten. GHA6hi, Valentino, Il Mo- gr. 8). 6.4 — (Gray, Charlotte, Der Einfluss der Frau im Kampfe näachismö romano u61l quarto sec6l6. Citta di Castello, Tip. Läpi gegen den Alkoholismus, Vortrag. Bremerhaven, Tienken in Komm, (30 p..8), 80 c. — 'Thomas, Carl, Theodor v. Stüudion u. sein Zeitalter. (15 8. 8). 20 . — Vorberg, Sup. Max, Wie erhalten wir die Jugend Bei zur byzantin. Kirchengeschichte; Diss, Osnabrück, unseres Volkes rein u. stärk gegen d je Unzucht? Vörtrag, erlin, (Ev, (Lückerdt) (VIL; 1395 g1.8). 4 M Vereins-Buchh.) (17 S. gr. 8). 10 _ Kirchengeschichte e inzelner Länder; i>eohent, Pfr. Dr. H; Die Philosophi6. Berger, Dr. Alfr. Frhr. v.; Hielt Descartes die Thiere Entwicklung des, kir Le M. von; der Reformation £.. bewüsstlos? Wien, Tempsky in Komm. (18 S, Lex.-8). 50 ı. — zur . Gegenwart. agxk_furt a bens. in Fra.nkful‘f £ü M,, Er, chh., Elsiepen ‚& Lange Botschaft, ‚Die frohe, vom Reiche ‚d. Vernunft, . (In russ. Sprache, @ S. 8). 25 . ‚— R sa6, J..d Le S Fröres des 6coles chr6tiennes erlin, Bibliograph, ureau (X, 153 S. gr. 8),, 4.4 — Busse, Dr. Adf,, pöndant la g Yorre de 1870 — 1871, Paris, Grillot (XV, 430 p. S et ay.). x D ie neuplatonischen Ausleger der, Isag oge.d. Po rphyrius. Progr. Berlin, Z ül, ofl, Cosimö I De’ Mediei &6 il processö d’eresia del Ca a In Gaertner (28 S, AAA aus e, Karl C hrn. Frdr., Anschauungen gecchi: Eontributö alla storia della riförma in Itäka, 6om l’Aiüto di nuovi 6d. Lehren u. Bit ‚würfe zur Höherbil (i\mg d. . Menschheitlebens. us documenti: Torino, Bocca (61 p: 16). 1 L: demm händschriftl. Nachlässe d. Verf, hrsg. v. DD. Paul Hohlfeld und Heih + Delassus; Vabbe Av Jeänne de Flähdre et s bedti- Aug. Wünsehe: 3. Ba Teipzig , Felber (320 S, gr. 8). 6 — fieation. Lille,1891, Impr. Le,Bigot (144 p. 8). . Nardi; . Pietro, I/’intelligenza en Videa nella vita dei oli @ dell6 N s Gloires chretiennes de 1a France, Les. Che- S e to; Tip: dell’ Umbria: (16 p. 8); — Thiemant .. „Orden.... Farocho e Saint-Jean.. JE salem, ensui J te, „ordre de Rhodes‘‘, nazioni: prelezione, %s chatologie in ihrer genetischen Entwicklung. pu valier Edition de, A ustree, ? E pel6s T18, . Im . T, P etithenry (444 p. Die ‚platonische, — 4 ; 44 a.lte“. v. T., Löyöla‘and the education Og &l d system of £ A © Jeguits. ‚„‚De: hie rd’é’r Griech: lin, Gaertner (28S. gr, 4). .1 h rer geschichtlichen E '] — „deller, Dr. Ed,,. ‚Die Y New Bl Or Kinlei Vörio kr ra ntwickelung. 1. Thl. 5. Aufl, 1'r K, Seribwer’s Sons (74302 p.). 1 dolk il ° rnk., Zur Göschicehte des Älberneine änld ( tische Philosophie, 12AM ‚ 2. Hälfte. Konstanzer Konzils; Studien. 1. Bd,: Frankreichs Kirche BebS, Privatäde. Kopet. LIG. olitik u der Teipzig, SCchüle u il I u S, 623—1164 gr., zur Reis® Unterricht. Bassermann, Heinr., Joh. Amıös Comenius, — ‚Ason', T Prozess ‚d. ‚Jean ‚Petit. üb. die Lehre. vom Tyrannenmord bi S ® ° m Festrede. Heidelberg, Koestör (20 S, gr, 8), 0 n g o ‚Marbüurg i. H,, Ehrhardt (XIV,.236 S. ‚gr. 8). 5.M Aristotle ard ancient educätionäl ideals, Neow Yorky Seribner’s So Ko% aps! i @SC ich 16 aa ? od La ‚di_Pio IX. ‚descritta e illustrata,; con + 256 p-)- 1 .doll., — Kvaosalä, rrof. Dr. Joh., Joh. Amos Comerius: nofe storiche,. memorie an dotiche e lettere inedite del sommo. ponte- S in Leben. u. seine Schriften, Leipzig, Klinkhardt (480 w 89 S, gr. 8). 301 ” 302 5. 40. ‚— .RO USS| ” Paul, Pedagogie ‚historique; d’aprös ‚Jes ‚principaux { Ritschl’sche Methode, ‚u.. ev,-luth, Bekenntniss, ‚Kritik‘ einer Kxitik pedagogues,, _ph: f osophes ‚et .moralistes, Paris 1891, Delagrave (XXIV, (Brief ‚eines Pastors an einen Amtsbruder). 18). Rendiconti .della R. Accademia . dei Lincel. Classe .di scienze ‚morali, 288 qu denthum., Ahlwardt, rert. Herm., Judenflinten. II..Thl, 1-— storiche e .filologiche... Ser. V, Vol. I, fase. 1,.2: Le ant, 5. Aufl. Dresden, Druckerei'Glöss (62 S, gr./8). 50 — Ders., Ueber songes .et, les visions .des ‚martyrs. 5 umbroso, Roma ‚e ‚Jo ‚stato die Judenfrage. Oeffentlicher 'Vortrag. Dresden, "“(Leipzig, Radelli) Romano dano il 1789. (Da ‚una inedita autobiografia.) (31 S, 'gr.'8). 30 48. — Ders., Des deutschen ' Volkes Rettung aus ert orium ‚für Kunstwissenschaft, 15..Bd.,. 2. u. ‚3. ‚Heft: ‚Hugo jüdischer Knechtschaft. Worte an alle deutschen Handwerker u. Ge- n Bé E raf, Neue iträge ‚zur ntstehungsgeschichte der ‚kreuzförmigen. werbetreibende. Vortrag. Berlin, Dewald (16-S,;gr.8). 10 . — Cal- Basilika. Ad. Goldschmidt, Der ‘Utrechtpsalter, throp, Pfr. ‚Stiftsdomb. Rev. Dr. ‚Gordon, Die ‚Judenfrage. Vaortrag, geh. Revug .d B ruction .de la vor e. Versammlg, v. 800 Juden. Aus dem Engl. u. kurz beantwortet 'rance en 1 Nn mondes. 15 Mai: H. Taine, La recons L’ecole. ‚L’universite € $ de Napol6on I, ‚Gabr.,S6ailles, ß Y. Bfr.. C. Wagner, ‚Berlin, Deutsche Ev. Büch- u -/Traktat-Gesellsch. JT/esthötique ;et .l’art.de L6onard . de., Vinci, (14S. gr. 8). 10 .4. — Ders., Die jüdische Kolonisations-Frage, An- Stimmen aus aria-Laach. A42..Jahrg.,..5..Heft: &. M. D sprache. Aus dem Engl. v. Pfr. C. Wagner. ‚Ebd. (14 S. gr. 8). 10 . 168 ‚1rae, . Kreifen, Blasius Pascal, ein ‚Charakterbild , V. ’‚r‚e.ves, Dge — Weckruf, Deutscher! Von e. deutschen Manne. Hrsg. vom Deutschen Zeitschrift für die‚Geschichte des.Oberrheins. VL,2: Bernh..v. Sim- son, Ueber eine. freib ur Antisemiten-Bund, ‚Berlin, Dewald (32 S, 8). 20 —— Einhard’s Vita ‚Karoli ; M%gißldndschrift von. ‘Walahfrid’s ‚Prolog .zu — ”Sociale Frage. Olasen, .Past, L., Die sozigle Frage ‚auf der Kanzel. Eine zeitgemässe Untersuc D äitet Halle a. S,, Strien (46’S, 8). . 60 . — T Maria-Laach‘‘. al chrift für kath; Theologie. TE SAl D Ma S . ıLimbo 1la D ie ‚sociale, beleu durch die „Stimmen ‚a Ninger, Kine ‚Charakteristik IV. urg,;S. J., Ueber die Nn ie Ziele der Socialdemokratie u, die liberalen Ideen. ‚„potentia obedientialis, . 0, Braun, Die . ‚Eschatologie f 1 ‚den ‚syrischen Einfluss. Priest. Mich. Pachtler, S. J. 4, Heft: Die sociale Noth u. der kirchl. irchen. ‚Analekten: N. Nilles, S. J., Ueber das schkompliment:: Von Priest. Aug, Lehmkuhl, S. J. Freiburg i. Br., Herder —l Wünsche wohl zu ‚speisen. in .der griechischen ‘Kirche. Dfi“" Die Tischlesung .u. ‚deren Krsatz (IIT, 76 0, 808..8). 30 »%. u, ethis en Seite. , Past. Adf., 'Die /sociale HL Bd, NN Vernz, Feije über ‚das imped. Frage nach ihrer wirtschaftliche! aetatis. J. Biederlack, S..J., Der Name ‚des österreichischen Kaisers Neu-Ruppin, Petrenz (VIII, 120 S, gr. 8). 1, 60. im Messkanon. E, Michael, r.Chr, $. J., Die Rolle Noyaret’s beim. Attentat auf Bonifaz VIII. Ders.,.Zu el. onologie.der ‚Päpste. . Dexs., Wann kam :Martin I. nach ‚Konstantinop 'Zeitschriften. Allg. fü Zeitung ‚des Judenthums. r..23: Die Allg emeine Encyklopädie Äbha.ndlun en der histor, Classe der K. Bayerischen Akademie der ür die ‚Geschichte u. :Wissenschaft ‚des Juden; thums. ‚Ruben ierer, Wissenso f aften. XX. Abth.l: enry imonsfeld, Analekten zur Die Juden in den Balkanländern. A. Eckstein u. F, riedmann, Papst- u. Koncilie: äm 14. u, 15, Jahrh, F. v. Reber, Der Schrift und ‚Dichtung. J. Eschelbacher, Das Judenthum und die Karolingische Palastbau: p$e.chicl}% "Der Palast zu Aachen. Nichtjuden, ‚Nr.24: Isidore Loeb. Leo Bexrg, :Friedrich Niet 28 Arohiv für kath. Kirchenrecht 61.Bd., 3. Heft: :Freisen, Zur Ge- über ‚das ‚Judenthum. ‚J. Kohn, Die Juden in der. Zeit ‚der | d schichte des kanon. Ehere F, Porsch, Die Unterscheidungs- freiungskriege. merkmale einer Land- und Dn tkirche; die Umwandlung einer länd- ichen in eine ‚städtische Gemeinde..( Myslowitz); ‚Obse; nzbildung jerbei; der ’Begı S t L ajo, Der Purpur Fü rimas Universitätsschriften, von ngarn, © conjuglis Clandestinis ‚lit, ‚apost. d. 4 Mr Febr. Halle-Wittenbe ( als Metaphysi d er (7 n2\g--183.i.58. , K. Festner, Christian August Crusius ; ) Bl%o?fo%héque de l’6cole des chartes. LIIT: I. Delisle, Note sur un breviaire de Viviers i M Paris en 1503, Historisch-pölitische Bl ggg;ime ä T, ‘109. Bd., /9. Heft: Die Korrespondenz des Antiquarischo Kataloge. Kardinals ‚Maury. G. Ratzinger, Zur älteren Kirehengeschichte 'R. Merkel in Erlangen, Nr. 125: Prote 5 star antische Theologie. I, Abth. Bayerns (Schl,). Adalb. ‚Ebner, ‚Zur deutschen ‚Bisthumsgeschichte Biblische und exegetische Thedlogie (2168 Nra.). (Geschichte des Bisth. Bamberg). Bulletino di archeologia Christiana. Nr. 2: Pisside eburnea Carta- Verschiedenes, ginese, sulla quale 6 effigiato Gesü Cristo distribuente i ni moölti- Papstes ist die Benutzung ‚des ‚päpstlichen ‚Geheimarchivs zum ‚Zweck Durch ‚das KEntgegenkommen.. .des ‚gegenwärtigen plicati. Sarcofago sculto cristiano antichissimo test@ collocato nel musen del Laterano. — Arco marmoreo ditabernacolo vinvenuto nella werthen Arbeit, welcher sich der ‚Herausgabe. der Nuntiaturberichte gestattet, einer überaus dankens- historische Institut gemeinsam unterziehen preussische :und ‚das 'österreichische Mauritania adorno_ dell’ ‚immagine di Daniele fra i leoni e di altri simboli eristiani. Raccolta di iserizioni romane relative ad artisti ed das erstere die Nuntiaturberichte aus den der Vereinbarung, ı dass das letztere diejenigen von 1560—72 bearbeitet. Die Früchte der bis- . 15383—59 und 1572—85, Expositor. 30: Vernon Bartlett, Fides divina et fides humana; or, alle loro opere nel medio evo, compilata alla Fine del secolo XVI. herigen Forschungen auf diesem interessanten Gebiete sind nun in 2 Bdn. aith according to Christ. George Adam Smith, The historical aus Deutschland, der Oeffentlichkeit übergeben ‚worden ‚u..d. T,: „Nuntiaturberichte 1. Abth. d eography of the Höly Land: IV. Judaea, Jos, Agar Beet, The octrine of the atonement in the New Testament. 5, The ‚further Nebst ergänzenden Aetenstücken. 15331559“ ‚Gotha ‚1892, ıF, A. Perthes „(Lex.-8). 1.:Bd. ‚Nuntiaturen teaching of the ‘Epistle to the the Romans. G. A.ıChadwick, The des Vergerio 1533 —1586, bearbeitet ‚von Walter Friedensburg‘“ (LVHI, nobleman’s son and the centurjon’s servant. Principal Rainy, Car- von 615 8.). 201 „2. Bd. untiatur ‚des Morone 1536—1588, hearbeitet 1 Newman. (alter Friedensburg‘“ :(VAll,.470 S.). 14 Mk, ‚Das Material joten. Nr.6: :Wandlungen ’in unserem 'höheren : Schulwesen. haben ausser dem päpstlichen Geheimarchiv und onsistorjalarehiv die “Rückbliek als ' Wi iser für .die Zukunft. ‘Das Volksschulgesetz, vatikanische und ‚andere ‚römische ‚Bibliotheken , die Markus liothok ‚in Preussische Jahrbücher. 69.Ba., 2 öft: Paul Rohrbach, Die Venedig, ‚die Staatsarchive ‚zu Neapel.und-Parma und andere ‚italienische Patriarchen von Alexandria IL, “Phil. Strauch, Die Text- Archive ‚geliefert. Eine län ‚Kinleitung gibt Aufschluss ‚über .den geschichte des Oberammergauer g«m ) ssionsspiels. — 6, Heft: K. Neu- Umfang. der ‚Sammlung, ‚die | Bohn ndlung der Texte und die ‘Entstehung mann, Die Markuskirche in Venedig II. (Schl.). Wald. Kawerau, er Nuntiaturen ‚in Deutschland. ‚Im ‚besonderen wird . ‚die/Thätig- Iob u. S A f des Ehes des ‚in.. der Literatur ,des „16. Jahrh. keit } erio’s ‚nach ‚einer ıkurzen Skizzirung , der, Quellen und, der Lebens- Ev. Kirch on ehlgle itung. Nr © u..25: 'Th. Mandel, Der Dienst der entwic jeses durch ‚sein Zı ‚mit ‚Lauther ‚und ‚seine sche, en bensschick: nkwür gen. Mannes unter ‚Beifügun: \von unstblatt für Kirche, Schüle u. Haus. Nr. 6: Die Kunst- 343 tücken nd ‚elt. ‚Zur Erleichterung ‚der ‚Ol;:iltl. X um äle im 'K . Württemberg. Memminger, Alte jen$ ein „au S I abetisch rdnetes ‚Register ‚der; ( Glasmalereien u. ihre Wieder f rstellung im naumbur; 'Dom u.-der ö 2 , ist in öhn] icher ‚Weise ‚die ‚amtli jesenkirche in Soest (m. 2 Bildern). Dombaumeister jedr. Schmidt. 7 ‘. i orOnO'S uhterf Zu delegung ‚von ‚114 Aktenstücken kri f :mm. Von ‚den ;14 ‚Beilagen ‚verdient /die ‚erste (Thon Albrocht Dürer 'in'Basel. ‚Der „heil.“ Rock. Die Kunst im Lichte M von ggi’s Beantwortung der ‚Hundert ‚Gravamina ‚der ‚deutschen Mit ‚Ge gellschaft in Zür Nation. D esondere chtung. ‚Diese ‚Berichte ,, denen leider,nur in sel- . ingers ‚der A Hig arg ung des Klosters. Kappel.u. OE g; tenen Källen ‚die ;au dieselben ‚erlassenen ‚Antwortschreiben. ı ;. Bestand werden «konnten, verdienen unter . den, Quellens iften . g © Ait terreichische Geschichtsfo des ‚Reformationszeitalters ‚einen hervorragenden \Platz, und ‚es ‚ist ızu X + j des Instituts für n%\nmlßs Lanrissenses und F /eiterausgabe ungehinderten ‚Fortgang ı nehmen L X ,?12 ‘tmann, Die Entstehungszeit des Liber Diurnus. anckus, Zu /de e wi}nschen‚ ‚dass — ‚In .dem „Börsenhblatt für d ‚deutschenBuehhandel‘‘ Mi S derreform aif. dem !lateranensi- tz ‚ über , die de s ‘Verl srechtes‘ gibt ein IM- 'schen Koneil 1516. ; K."Uhliez, Zur K zelhei jo „Entwickelung Der Nachdruck en ad { r ' mäusnacht,. 11 ‚ V, Sauerland, Zur Geschichte der Bartholo- Krindupe, fast zugleich ‚mit de - schichte des Cl halfıehe ungsband, 2; Heft: Ant. Nissl, Zur Ge- E kan druckerkunst: .die Miterfinder 'Fust und che Kanzleiregiste ugen e8 ts von 674. E, v. Ottenthal, Die örten zıu. den . ersten, Na ruckern. ‚Beide druckten 1465.eine kölnis S magdeburger i } Ein Nachtrag. F. Kurze, Die älteste 9N6 Ausgabe von Cicero de „ofl nach, Fust ‚allein ‚um raedicatoria‘‘, 6 ‚eine ‚in ittheilungen .. hümse i ö von Luther’s Schriftstellerei auf den Bu Strassburg erschienene Schrift „De arte Den KEinfluss J*fl 4 . Hau asle en für ‘die ev.Kirche in‘Russland. andel mag man daraus er- x sehied der ‚Kirchenges A messen, dass von 1513—17 nur 527 Druckschriften in deutscher Sprache, von der Wclnch d ; orpat am x 24.J $ äl von 1518 —23 aber 3113 erschienen sein sollen. Tuther’s Schriften eh, ir;t I? ‚eıne selbst verfielen sofort dem Nachdruck; sie wurden alsbald von. einem ; ‚Form un: schr en Nothstande ‚und mehr ‚Druckern ‚oft mit liederlichem.oder gar ı; jehtlich hserer K1 A C ler, Klärung über te) m Text wiedergegeben, uther selbst wandte sich mehrfach 304 303 e} gen dieses Treiben, obwol er in unserem Sinne ein Bekämpfer des Verlag von C. A. Schwetschke & Sohn in Braunschweig. N achdrucks nicht war. Einst ging sogar ein wittenberger Setzer mit Soeben erschien : dem Manuskript von Luther’s Postille davon, und ein Nürnberger scheute An ein Autorrecht in unserem Sinne sich nicht, danach zu drucken. dachte Luther nicht; nur für seine wittenberger Drucker verlangte er Das alte Testament. eine Schonzeit von 2—3 Monaten nach Erscheinen eines neuen Werkes. Uebersetzt, eingeleitet und erläutert Interessant ist auch der Grund, weshalb sich der Buchhandel schon im von 17. Jahrhundert von Frankfurt weg und nach dem T' otestantischen Leipzig Professor D. Eduard Reuss. wendete. Seit etwa 1600 wurden die kaiserlichen p rivilegien missbraucht, um den Buchhandel auf der frankfurter Messe im Dienste der Gegenrefor- Herausgegeben aus dem Nachlasse des Verfassers mation zu massregeln. Der offene Bruch trat freilich erst 1764 ein. — Von der im Auftrage der Deutschen Ev. Kirchenkonferenz durchgesehenen Lic, Erichson, Direktor des Theol. Studienstifts u. Pfr. Lie. Dr. Horst Ausgabe der Bibel in neuer Rechtschreibung hat die Privilegirte in Strassburg, Preis 6 Mark 50 Pf. württembergische Bibelanstalt in Stuttgart bereits zwei Ausgaben her- stellen lassen: eine in Garmondschrift (Lex.-8: Grösse 24< 15'/2 cm, Erster Band. deutlicher grosser Druck) und eine in Petitschrift (gr 8: Grösse 21'/2 Allgemeine Einleitung zum Bibel-Ueberblick der Geschichte der 14 cm; der halleschen Ausgabe ähnlich, Schrift noch etwas grösser). Israeliten vor der Eroberung Palästinas bis zur Zerstörung Jerusalems. Beide Ausgaben enthalten in einem Anhang: erklärendes Wort- und Die Geschichtsbücher: Richter, Samuelis und Könige. Sachregister, Zeittafel, Bibellesezettel und 6 biblische Karten. Jede Das Werk ist in 7 Bänden zum Preise von ungefähr 50 Mark voll- Ausgabe kostet in Ledertuch geb. 3. 20. Das Neue Testament mit den ständig und soll im Jahre ‚894 vorliegen, Psalmen kostet in der ersteren Ausgabe (Lex-S) für sich geb. 1.20. — In einer berliner Katholikenversammlun; ist jüngst der uss T uch ge- than worden, Preussen verdanke seine önigskrone in erster 7 nie den Luther’s Lehre von der Busse. Jesuiten, und es sei deshalb reiner Undank, dieselben von den Grenzen Eine in der Buchh. d. Ev. Bundes Von Deutschlands länger fern zu halten. R. A. Lipsius. von C. Braun in Leipzig demnächst erscheinende Schrift: „Der Anteil der Jesuiten an der preussischen Königskrone von 1701. Im Lichte der Sonderabdruck aus den „Jahrbüchern für protestantische Theologie‘“, Geschichte betrachtet von Dr. Carl Fey“‘“‘ (75 Pf.) will nun zeigen, dass Preis 5 Mark. die Jesuiten durch ihre Bemühungen um die Krone den Hohenzollern- fürsten für die röm. Kirche zu gewinnen dachten, und so den Wahn von der selbstlosen Freundschaft der Jesuiten für Friedrich I: Zzer- Luther’s Werke stören. — Von Jul. Sturm’s „Frommen Liedern‘‘, von denen der 1, Thl, bereits in 11., der 2. Thl. in 4. Auflage erschienen ist, kommt jetzt bei für- da chrıstiscche Haus. F, A. Brockhaus in Leipzig ein 3. Thl. heraus — Aug. Bebel hat ein neues Buch u. d. T.: „Geschichte der deutschen Socialdemokratie‘“ voll- Herausgegeben von Das Schlusskapitel enthält endet, das im Juli ausgegeben werden soll. Diakonus Lie. Dr Buchwald, Professor Dr. Kawerau, Con- eine scharfe Polemik . gegen die Unabhängigen und die Anarchisten, — sistorialrath Professor D. Köstli n Pfarrer D, Rade, Für die Stadtbibliothek in Augsburg soll ein Neubau errichtet Pfarrer Ew. Schnei d er u A, werden, für den die Stadt 269,000 Mk. bewilligt hat. ‘ Die augsburger Siebenter Band. Bibliothek ist ebenso bedeutend an Werth wie an Umfang und durch Vermischte Schriften — AKErster Band, eine glänzende Zahl alter kostbarer. Augsburgiana ausgezeichnet. Unter ihnen befinden. sich neben etwa 1800 Inkunabeln zahlreiche seltene Hand- Preis der kleinen Ausgabe (A) 1 Mark 80 Pf. — schriften, zum Theil mit wundervollem künstlerischen Schmuck, — In ” „ grossen ” B) 3 ” ” der japanischen Ha tstadt Tokio besteht eine nach europäischem Der achte Band gelangt im Herbste 1892 zur Ausgabe, Muster eingerichtete ü niversitätsbibliothek, die etwa 150,000 Bde, umfasst und mit Ausnahme der Ferien an allen Werktagen von früh bis abends und an den Sonntagen abends geöffnet ist MDie Benutzung des Lesezimmers steht den Professoren und Studirenden frei, ist aber Jesus Christus, unser Gott und Herr. Ein Wort über den auch anderen Kreisen gegen 4 Mk. für einen Studientermin, deren es drei im Jahre gibt, zugänglich. z Hauptartikel des Schmalkaldischen Bekenntnisses, Von A. Köster, Pastor in Berel. Personalien. Preis L Mark 60 Pf, Am12. Juni + in Halle Prof, Dr. Joh. Eduard Er dmann, der „letzte Hege- lianer‘. ‚Am 13, Juni 1805 als Sohn eines aus Preussen eingewanderten Theologischer Jahresbericht. Pfarrers zu Wolmar in Livland geboren, kam'er vierzehnjährig auf das Unter Mitwirkung von Gymnasium in Dorpat und bezog im J. 1823 die dortige Universität, Baur, Böhringer, Dorner, Dreyer, Ehlers, Furrer, Hasenolever, Holtz- um Theologie zu studiren. Im J. 1826 siedelte er nac Berlin über, mann, Kind, Kohlschmidt, rüger, Loesche, Lüdemann, Marbach, wo Schleiermacher‘ und Hegel den grössten Einfluss auf ihn ausübten, Siegfried, Spitta, erner, Woltersdorf Nach zwei Jahren kehrte er zurück, Im J. 1829 wurde er Diakonus in herausgegeben von gseiner Vaterstadt und bald darauf Obe: farrer. Da ihn sein Beruf nicht voll befriedigte, nahm er 1832 seine "En tlassung und habilitirte sich R. A. Lipsius- 1834 bei der philosophischen Fakultät in Berlin. Bereits 1836 wurde Elfter Band, er als ausserordentlicher Professor nach Halle berufen und drei Jahre Enthaltend: Die Litteratur des Jahres 1891, später ordentlicher : Professor daselbst, sodass er also 56 Jahre dieser Erste Abtheilung: Exegese. ochschule angehört‘ hat. Als akademischer Lehrer war er mit grossem Preis 4 Mark. Erfolg thätig. Er wurde bald eine bedeutende Stütze der Hegel’schen Der ganze Band (4 Abtheilungen) wird im September vorliegen und Schule, deren Ende er aber noch selbst. geschildert hat. Von seinen 12 Mark kosten. zahlreichen. Schriften, die sich zum Theil durch eigenthümliche, nicht selten freilich in geistreiches Spiel ausartende Eleganz der Form aus- zeichnen, ist der ,, Versuch einer wissenschaftlichen Darstellung der Ge- schichte der neueren 'Philosophie‘“ (3 Bde., 1834—53) noch heute eine der werthvollsten Arbeiten auf diesem Gebiet. Ausserdem seien hier Verlag der J. &. Cotta’schen Buchhandlg. Nachfolger in Stuttgart. noch genannt sein „Grundriss der Geschichte der Philosophie‘“ (2 Bde., Soeben erschien : 1865), die Schriften „Ueber Glauben und Wissen‘““ (1837); „Natur und Schöpfung“ (1837); ,,Leib und Seele‘‘ (1837); „Grundriss der Psycho- logie* (1840); „Grundriss der Logik und Metaphysik“ (1841); die ‚,Vor- Der Verkehr des Christen mit Gott lesungen über den Staat‘“ (Halle 1851) Jun die „Vorlesungen über im Anschluss an Luther dargestellt akademisches Leben und Studium‘‘ (1858). Weit verbreitet sind seine von unter dem Titel: „Ernste Spiele‘“ gesammelten Vorträge (1855) und die ” ch ologischen Briefe“ (1851). Da er in früheren Jahren öfter im Dom Dr. W. Herrmann. Zu X alle zu predigen pflegte, so hatı er auch eine grosse Anzahl von Professor in Marburg. Predigten und Predigtsammlungen veröffentlicht. Zweite güänzlich umgearbeitete Auflage. Oktav. 291 Seiten. Preis geheftet Mk. 4,50. Zu beziehen durch die meisten Buchhandlungen. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XIIL Jahrgang Nr. 26, Leipzig, 30 Juni 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 1.4 25 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . ; Brot und Wein im altkirchlichen Abendmahl. I, Zur 400jährigen Geburtstagsfeier Butzers, Zeitschriften. Josephi, Flavii, Opera. Luthardt, Chr. Ernst, Zur Einführung in das Universitätsschriften. Athenagorae Libellus pro Christianis, Oratio de resurrectione cadaverum, Geographie, Biblische. akadem. Leben und Studium des 'Theologen, Verschiedenes, Schulprogramme. Stern, Pfr Eugen, Martin Butzer. Hoffmann, D. H., Die Aussicht vom Himmel- FPersonalien, Erichson, Alfr., Martin Butzer, fahrtsberg,. An die geehrten Abonnenten! In Anbetracht der bedeutenden Vergrösserung des ‚,Theologischen Literaturblattes‘“ und der damit ver- bundenen Vermehrung der Herstellungskosten sehen wir uns veranlasst, den Abonnementspreis vom 1. Juli ab pro Vierteljahr von 1Mk. 25 Pf. auf 2 Mk. 50 Pf. zu erhöhen. Indem wir hiervon Kenntniss zu nehmen bitten, laden wir hiermit zu erneuten und erweiterten Abonnements auf das „Theologische Literaturblatt‘“ ergebenst ein. Leipzig. Die Verlagshandlung Dörffling & Franke. Brot und Wein im altkirchlichen Abendmahl. ! niessen des Brotes in den Vordergrund; denn es war ja eine I Mahlzeit, die man feierte“, Was man dazu trank, war gleichgültig, und so wurde bald Wein bald Wasser in der Niemand darf in Abrede stéellen‚ dass unsere augenblick- liche Kenntniss des christlichen Alterthums eine weit um- Folgezeit getrunken. Ja, der Gebrauch des Weines trat zu- fassendere, genauere und zuverlässigere ist als noch vor fünf- rück. „Die Sitte, das Herrenmahl mit Brot und Wasser — zehn Jahren, und dass dieser Fortschritt sich nicht in dem noch immer als wirkliche Mahlzeit — zu feiern, hat in der üblichen Gange wissenschaftlicher Weiterbildung vollzogen Zeit von 64—150 zugenommen, ja, sie hat sich am Ende hat, sondern in ganz aussergewöhnlicher Beschleunigung. dieses Zeitraumes so eingebürgert, dass Justin bei seiner Schilderung der Feier des Herrenmahls vom Gebrauch des Aber daneben kann sich kein Verständiger der Wahrnehmung Weins absehen konnte“. verschliessen, dass diese intensive Bearbeitung und Verwerthung Aber „sehr bald nach 150“ sei ein der Quellen eine Entdeckungsmanie in Begleitung hat, welche Umschwung eingetreten. „ Viele Parteien ausserhalb und inner- um so gefahrvoller ist, je anspruchsvoller sie auftritt, und die halb der grossen Christenheit forderten den Wassergenuss uns die langsame, aber besonnene Arbeitsweise unserer Väter und verwarfen den Weingenuss als diabolisch“. Gegen diese erst recht schätzen lehrt. Allerdings ist ein grosser Theil asketischen Tendenzen als eine Gefahr reagirte die Kirche; der neuesten kirchenhistorischen und dogmenhistorischen Ent- zugleich stieg das Ansehen des Buchstabens der aposto- deckungen ebenso rasch wieder verschwunden wie gekommen, lischen Schriften, diese aber meldeten, dass Christus Wein doch wirken sie immerhin verwirrend, weil sie nicht überall gebraucht habe. Also „erst die apostolisch-katholische Kirche sofort als das erkannt werden, was sie sind. hat den Wein als ausschliessliches Element der h. Handlung Wesentlich, wie mir Scheint, unter dem Eindrucke dieser eingesetzt“, Mit dieser Entdeckung ist „das Bild der ältesten Unsicherheit und Unzuverlässigkeit ist ein süddeutscher Zeit um einen Zug der Freiheit bereichert“. Was lernen wir Kirchenhistoriker neuestens zu ganz skeptischen Anschauungen daraus? „Dass die in Irrthum sind, welche meinen, der Herr in Bezug auf die historische Wahrheit gelangt. Ich nehme habe seine Stiftung an ganz bestimmte Materien geknüpft“. keinen Anstand, in die Gruppe dieser kurzlebigen, aber ver- Die Handlung ist das Entscheidende. „Weit ab verirrt sich wirrenden Entdeckungen auch zu rechnen, was neuerdings von dem Sinn dieser Stiftung, wer hier in einem bestimmten Adolf Harnack unter dem Titel „Brod und Wasser: die Elemente eine Kraft sucht, die an diese Elemente in magischer eucharistischen Elemente bei Justin“ in den „Texten und Weise gebunden wäre. So dachten die ersten Jünger nicht“, Als später die Elemente durch die Kirche festgesetzt wurden, Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur“ 7, Bd. 2. Heft S. 115—144 (Leipzig 1891, Hinrichs) ge- „konnte der Aberglaube nicht ausbleiben, dass die Kraft des schrieben hat. Justin d. M. in den Mittelpunkt stellend und Sakraments in magischer Weise am Element hafte“. Daraus um denselben weiteres Material gruppirend, kommt er in folgt, dass diejenigen, welche zu der ursprünglichen Auf- raschen Urtheilen zu dem überraschenden Ergebniss: Der Herr fassung der Handlung zurückkehren, ‚„‚diese schädliche Superstition auflösen“, hat ein Gedächtnissmahl seines Todes eingesetzt, oder viel- mehr er hat die leibliche Nahrung als sein Fleisch und sein So wächst dem Verf. sofort aus seiner Entwickelung eine Blut d. h. als die Nahrung der Seele bezeichnet (durch die Abendmahlslehre heraus, die selbstverständlich die urchristliche Sündenvergebung), wenn sie mit Danksagung in Erinnerung sein muss und mit dem Sinn der Stiftung Christi sich deckt. seines Todes genossen wird. Das erste Herrenmahl wurde Ich erwähnte bereits, dass sich die Untersuchung in hastigen mit Brot und Wein gefeiert, die auf dem 'Tische standen, Schlüssen bewegt. In raschem Wurfe entsteht das neue Ge- Auch die Jünger, die es täglich als „wirkliche Mahlzeit mälde altchristlicher Abendmahlsfeier, und die reiche Fülle wiederholten“, gebrauchten gewiss „in der Regel“ Brot und der Quellenbelege muss geeignet sein, dem Unvorsichtigen von Wein. „Aber von Anfang an trat das Brechen und Ge- vornherein Eindruck zu machen, Dazu ist die Sprache sicher, 307 308 das Urtheil über andere Auffassungen oft rücksichtslos hart. Arethas sind nämlich sämmtliche übrige Handschriften des Wenn die Worte Röm. 14, 21 (xahöv tö N Yayelv xpka pnde Athenagoras unmittelbar oder mittelbar geflossen. Dies gilt xeeiv olvov) von den Erklärern ausserhalb jeder Beziehung auf auch von den nächst ihm werthvollsten Textzeugen Mutin, den Abendmahlswein gehalten werden, so ist das eine „nichts- HID 7 saec. XI und Paris. 174 saec. XI und cod. Paris, 450 würdige Ausflucht“. Wie steht es aber in Wahrheit mit der a. 1364, in welchem bekanntlich die Werke Justin’s allein „neu entdeckten Thatsache“ und der „neu‘ gewonnenen An- erhalten sind. Offenbar sind alle drei Handschriften (nur von schauung“, die der Verf. in diesem Aufsatze darlegt? den beiden ersten sagt Schwartz es ausdrücklich) vom Heraus- Diese Frage beantwortet Theodor Zahn in einem zuerst geber selbst verglichen.. Kann Schwartz den Mutin. bezeich- in der „Neuen kirchlichen Zeitschrift“ veröffentlichten, jetzt nen als fidele exemplar archetypi, sed neglegenter scriptum auch in Separatdruck vorliegenden Untersuchung: „Brod und vitiisque refertum, postea tamen ab homine ingenioso correctum, Wein im Abendmahl der alten Kirche“ (Erlangen 1892, so sieht er sich genöthigt, in Bezug auf die -beiden pariser A, Deichert Nachf. [32 S. gr. 8] 50 Pf.). Handschriften zu bemerken: hi codices non exemplaria sunt, Greifswald. Victor Schultze. sed recensiones neque eae peiores quam Dechairiana vel Sr e Maraniana, ut de editionibus huius saeculi taceam. Er hat Josephi, Flavii, Opera, ed. et apparatu critico instruxit daher in einer Tabelle S, XI—XXIX alle Abweichungen dieser B. Niese. Vol. III. Antiquitatum judaicarum libri XI— Handschriften von der des Arethas mitgetheilt, zugleich mit XV. Berlin 1892, Weidmann (LXVII, 409 8. gr. 8). den von v. Otto aus cod. Argentor. 9 angemerkten. Auch die 18 Mk. übrigen, zum Theil von ihm selbst verglichenen und auf ihre Der dritte Band der grossen kritischen, von B. Niese unter- Archetypen Mutin. II_L D 7 und Par. 174 und 450 Zzurück- nommenen Ausgabe der Werke des Josephus (über die früher geführten Handschriften werden von Schwartz namhaft gemacht erschienenen Bände 1, 2, 4, 5 vgl. Jahrg. 1886, Nr. 10; 1888, und auch aus.ihnen zu S.1—7 und 71, 21 bis zum Ende Nr. 14 und 1891, Nr. 1) bringt die Bücher 11—15 „der die mehreren Codices gemeinsamen Abweichungen mitgetheilt, Alterthümer“, sodass der Text dieser umfangreichsten der sodass „eine vorzügliche Orientirung über den ganzen hand- Schriften des Josephus nunmehr vollständig vorliegt. In der schriftlichen Apparat gegeben wird. Noch weitere fünf Hand- zugleich für den vierten Band (Bücher 16—20 der „Alter- schriften erwähnt S. XXIX f., welche aber durch andere thümer“) geltenden Praefatio werden die Handschriften und Mittelglieder als die genannten auf den Arethas-Kodex zurück- die sonstigen Hülfsmittel zur Herstellung eines möglichst ge- gehen. sicherten Textes (die Epitome, die lateinische Uebersetzung etc.) Was den. überlieferten Text selbst. anlangt, so ist der des eingehend ‚beschrieben. Von den Kodices hat den höchsten Libellus ebenso fehlerhaft, wie der von De resurrectione gut erhalten, Werth Palatinus gr. 14 der Vatikana, der jetzt leider nur Dies spricht doch für eine häufigere Lektüre der noch die Bücher 11—17 enthält; ihm stehen nahe Florentinus Apologie des Athenagoras, als Schwartz anzunehmen geneigt (Laurentiana Repositor. 69, Nr. 20), Vaticanus gr. 147 und ist. Das Fehlen derselben in den Bibliotheken nicht nur zu der theilweise mit den gleich zu nennenden Handschriften Caesarea, sondern doch wol auch zu Jerusalem kann nicht so übereinstimmende Leidensis F 13. KEine andere Gruppe bildet entscheidend ins Gewicht fallen, da der Libellus andererseits Ambrosianus F 128 sup. mit Medicaeus (Laur. 69, Nr. 10) einem Methodius bekannt war. Auch die Apologien eines und W (Vaticanus gr. 984). In den Büchern 18—20 kommt Justinus wären uns ja ohne Arethas verloren gegangen. KEnt- A an erster Stelle in Betracht; in den Büchern 11—17 war, sprechend der ungleich besseren textlichen Ueberlieferung der Schrift De resurrectione haben sich hier Schwartz und Willa- soweit die Manuskripte den Text überhaupt enthielten, die während - sie UVebereinstimmung von PAMW, von Ausnahmefällen abgesehen, mowitz nur wenige Konjekturen gestattet, für den Herausgeber entscheidend. Da die verschiedenen Les- den Text des Libellus viel kühner behandeln konnten. Darin, arten und die Zeugen für sie mit grosser Genauigkeit ver- dass Schwartz S. 32, 7 mit Photius, der nur excerpirend ver- zeichnet sind, würde Niese’s Arbeit auch in dem Falle, dass fahren ist, gegen den Arethas-Kodex wie gegen Epiphanius auf Grund neuerer Funde oder Forschungen eine andere tOvy dyyekwv gestrichen hat und toutwv für todto liest, kann Schätzung der Handschriften Geltung gewinnen sollte, von ich nicht beipflichten. Eben dort wäre doch wol 1l. 10 und grossem Werthe bleiben. Möge es dem Herausgeber vergönnt l. 11 die Abweichung im Citat bei Epiphanius 5ı@& 4£povus für sein, in nicht ferner Zeit auch den „Jüdischen Krieg“ er- &xl pepovus und Erl todtyp für &m adutois, obwol sicher durch Vermisst scheinen zu lassen! H, Str. freie Wiedergabe veranlasst, zu notiren gewesen. habe ich zu S. 13, 1 Matth. 5, 40. 42; nicht verstanden die Athenagorae Libellus pro Christianis, Oratio de resur- Bemerkung zu S. 25, 9, „cf. p. 154, 4“. Die Wiedergabe der rectione cadaverum. ARecensuit Eduardus Schwartz. UVeberschrift xepl dvaotdosws vexpävy mit De resurrectione cada- (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchrist- verum lässt sich aus dem hier doch entscheidenden Sprach- lichen Literatur von O. v. Gebhardt und A. Harnack. gebrauch der alten Kirche nicht rechtfertigen; , Athenagoras 4. Bd. 2. Heft.) Leipzig 1891, Hinrichs (XXXII, 143 5S. hätte lateinisch schreibend sich sicher nicht so ausgedrückt,. . 8). 8 60. N. Bonwetsch, Seiner trefflichen Ausgabe der Oratio Tatian’s hat nun Ed. Schwartz die der Schriften des Athenagoras folgen lassen, Stern, Pfr. Eugen, Martin Butzer. Ein Lebensbild aus auch hier sich der Beihülfe von O, v. Gebhardt, besonders aber der Geschichte der Strassburger Reformation, Gedächt- von U, v. Willamowitz erfreuend. Die Ausgabe des Athenagoras nissblätter zur 400jährigen Jubelfeier seines Geburtstages. ist eine nicht minder tüchtige und mit grösster Sorgfalt vor- Strassburg 1891, Strassburger Druckerei u. Verlagsanstalt bereitete. Zu Grunde zu legen war als entscheidende Autorität (87 S. gr. 8 m. 1 Bildn.). 50 Pf. Eine Handschrift, der Codex des um die Ueberlieferung der Erichson, Alfr., Martin Butzer, der elsässische Reformator, altchristlichen Apologeten so hochverdienten Bischofs Arethas, Zu dessen 400jähriger Geburtsfeier den elsässischen Pro- gegenwärtig Paris 451 aus dem J. 914. Völlig unabhängig testanten gewidmet. 1.—3. Aufl. Strassburg 1891, Heitz voneinander haben der Herausgeber und v. Gebhardt diesen (V1, 76 8. 8 m..1_Bildn.).; _ 40 Pf, Codex verglichen, der letztere ihn bereits im 1. Bd. der „Texte Zur 400jährigen Geburtsfeier Butzers, Martin Butzers u. Untersuchungen“, Lfg. 3, S. 162—196 eingehend beschrie- an ein christlich Rath vnd Gemeyn der stat Weissenburg ben. Von besonderer Wichtigkeit war es festzustellen, woher Summary seiner Predig daselbst gethon. (Neudruck.) — die nicht wenigen Korrekturen von der Hand des Arethas in Bibliographische Zusammenstellung der gedruckten Schrif- diesem Kodex stammen. Durch sorgfältige Prüfung des ten Butzer’s von Dr. F. Mentz. — WUeber den hand- Einzelnen hat Schwartz konstatirt, dass Arethas hier nicht schriftlichen Nachlass und die gedruckten Briefe Butzer’s. — Verzeichnis der Litteratur. über Butzer von Lic. A. eine textliche Ueberlieferung verwerthet, sondern eigene Kon- jekturen gibt, Somit bleibt der ersten Hand jenes Kodex die Erichson (Dir. des theol, Studienstifts St. Wilhelm in Bedeutung des alleinigen Fundamentes für die Herstellung des Strassburg). Strassburg 1891, Heitz (VI, 181 5. gr. 8 Textes des Athenagoras gesichert. Aus dem Kodex des m. 1 Bildn.). 6 Mk, 309 310 Gelegentlich der Butzerfeier, die am 1. November v. J. auf bände starken, 2927 Nummern enthaltenden Sammlung befinden Anordnung der Kirchenbehörde in Elsass-Lothringen gehalten sich abschriftlich 825 Briefe von Butzer und 436 Briefe an wurde, sind obige drei Schriften entstanden. Beide Biographien ihn. Während Mit einer Notiz über die gedruckten Briefe Butzer’s und sind ihrem Zweck entsprechend populär gehalten. die Literatur über Butzer schliesst diese Schrift, mit welcher Stern ausführlicher die Gesammtzustände damaliger Zeit die Verf. sich um die Kenntniss der strassburger Reformations- schildert und in breiterem Rahmen die Geschichte Butzer’s geschichte ein entschiedenes Verdienst erworben haben. Hm dem Volke vor Augen führt, hat Erichson, den reichhaltigen Thesaurus Baumianus sowie meistens noch ungedruckte Briefe Luthardt, Chr. Ernst, Zur Einführung in das akademische Leben Butzer’s benutzend, Butzer mehr selbst reden lassen und, wenn und Studium des Theologen. In Briefen an einen angehenden Theologen, Leipzig 1892, Dörffling & Franke (VI, 177 S. 8). 2 Mk, auch in knapperer Fassung, vielleicht ein lichtvolleres Bild Das ebenso anziehende als charaktervolle Buch ist ein freundlicher des strassburger Reformators geboten. Wenn schon bei jeder Lebensbeschreibung der persönliche Standpunkt des Verf. nicht Wegweiser für angehende Theologen, denen es in der natürlichen Form persönlicher Briefe sehr nahe kommt, um jedem Einzelnen milde und ohne Einfluss auf seine Darstellung ist, so trifft dies in er- doch eindringlich zu sagen: Was ich habe, das gebe ich dir, Seltene höhtem Masse bei einer Biographie von Butzer zu. Die rast- Reifo pädagogischer Weisheit und seltene Frische voll eingehendsten lose Thätigkeit dieses nach so vielen Seiten hin wirkenden Verständnisses für die Jugend reichen sich in diesem an jugendliche Mannes lässt sich in sehr verschiedener Weise schildern und Vorarbeiten wiederanknüpfenden Werke des Alters zu schönem Bunde gewinnt eine ganz andere Gestalt, je nachdem man den, nach die Hand und sichern der neuesten Arbeit des bekannten Schriftstellers heutiger Redeweise, vermittelnden oder den lutherischen Butzer für weite Kreise eine gesegnete und im Segen wirkende Zukunft, Sehr schildert. Erichson will ihn sogar „als einen Vorläufer des wohlthuend hat es uns berührt, dass der Verf. sich zunächst an den Menschen und an den Jüngling im Theologen wendet; galt doch unseren. kirchlichen Liberalismus ansehen, insofern er jeden äusseren Zwang verwarf und den Geistlichen in Bezug auf den Ge- Alten die Theologie mit Recht als ein habitus practicus. Die goldenen brauch der liturgischen Formeln und der Lehrbücher die Frei- Worte von der akademischen Freiheit stammen aus der tiefsten Er- fahrung des Mannes, der noch wohl weiss, wie ihm zu Muthe war, als heit einräumen wollte, die sie vor Gott und ihrem Gewissen er nach abgeschlossener Gymnasialzeit wie auf schwankendem Kahn selbst verantworten könnten“ (S. 22). Diese persönliche An- mitten im weiten Meer sich die Bahn suchte, um sich das Leben zu sicht mag der Verf. hegen. Uns steht aber fest, dass Butzer gestalten, Ebenso beherzigenswerth ist, was über das Militärdienstjahr auf Grund seines positiy biblischen Standpunktes eine Ver- und seine geeignetste Stellung im Studiengang gesagt wird. Die reich- wandtschaft oder Gemeinschaft mit dem heutigen landläufigen haltige Lebensweisheit in den folgenden Erörterungen über studentische Liberalismus entschieden abweisen würde, Bei Stern tritt Gemeinschaft und Freundschaft, über Studentenleben und Duell, über Ferien-Ausflüge und -Reisen, über Geselligkeit und Kunst und allgemeine mehr der unirte Standpunkt hervor, besonders in seiner Be- Bildung wirkt in leitender und befreiender und stählender Weise auf sprechung des Abendmabhlsstreits und der Unionsyversuche Butzer’s (S. 59 ff.), wenn er beklagt, dass „der hochherzige das Stimmungsleben und die Vorurtheile und die wachsenden Kräfte Gedanke der Verbrüderung aller Glaubensgenossen gerade an der Jugend ein, Was dann weiter hinsichtlich der allgemeinen Studien über die fortgehende Lektüre der Alten gesagt wird, beobachtet auch dem heiligen Mahl scheitern musste, das der Herr den Seinen in seinen Anforderungen ein klassisches. Mass, Sehr_ beherzigenswerth zur Gemeinschaft mit Ihm und mit den Brüdern eingesetzt ist der Hinweis auf die Bedeutung der Biographien. Hinsichtlich der hatte“. Der lutherische Butzer — und dass es einen solchen Psychologie hätte sich bei der Ablehnung eines Systems biblischer in der Geschichte gibt, ist gerade bei jener Jubelfeier im Seelenlehre vielleicht ein Wink darüber erwarten lassen, wie viel die Elsass auch klar nachgewiesen worden — ist leider in keiner jugendliche Schriftlektüre von den grossen durchdringenden Gesichts- der beiden Schriften zur richtigen Würdigung und Darstellung punkten zu lernen hat, welche z. B, für das Verständniss von Geist und Herz wie überall so namentlich in den Psalmen und in den Paulinischen gelangt. Briefen sich erschliessen. Besonderes Interesse für jeden Freund der Kirchengeschichte Dass die Rathschläge für das eigentlich bietet hingegen die dritte Schrift, welche in drei Theile zer- theologische Studium so kurz gefasst sind, halten wir für einen wesent- lichen Vorzug; um so häufiger werden. diese Rathschläge gelesen, um fällt: 1. Ein Neudruck der „Summary“ der Predigten, die so besser verstanden, um so eher beherzigt werden. Es würde zu weit Butzer zu Anfang seiner reformatorischen Thätigkeit in Weissen- ühren, wollten wir im Einzelnen nachzuweisen suchen, wie viel Vor- burg gehalten, in welchem auch die Seiten- und Zeilenein- treffliches hier auf engstem Raum geboten wird. Nur weniges möge Vortrefflich ist die wahrhaft freie theilung genau nach dem Original hergestellt worden und wenigstens kurz berührt werden. sogar die orthographischen Eigenthümlichkeiten, sowie die Anschauung des Verf, von der Kritik und dem Eintagsleben ihrer Druckfehler und Unrichtigkeiten beibehalten worden sind. Die Resultate; trefflich sind die Winke für die Einrichtung der kursorischen Lektüre , namentlich auch des Neuen Testaments. Aus den späteren Herausgeber haben diese Schrift, obschon sie in chronologischer Abschnitten, in welchen u. a. Harnack und Ritschl so massvoll als licht- Ordnung die zweite von 128 gedruckten Schriften Butzer’s ist, ausgewählt, weil darin die Grundanschauungen des späteren voll beurtheilt werden, heben wir noch die interessante Notiz über den äusseren Anlass zur Entstehung von Luthardt’s apologetischen Vorträgen Reformators, seine klare Erkenntniss der Rechtfertigung durch hervor. Das über die Predigt Gesagte wird manchem zu denken geben, den Glauben allein, sein milder und doch polemischer Sinn, nicht nur den Studenten. Wem die Form des schriftlichen Gedanken- schon deutlich zu Tage treten. Für „die bibliographische ausdrucks leicht zu Gebote steht, kennt vielleicht weniger die Anfech- Zusammenstellung der gedruckten Schriften Butzer’s“, die den tungen, die sich dann einstellen, wenn der Guss misslang, oder wenn zweiten Theil dieser Schrift bildet, hätte es einer Recht- die Stunde schlug, ehe die Feder fertig war. 'Trotzdem bleibt ja eine fertigung und Entschuldigung ihres Verf. nicht bedurft. Ver- wortgetreue Vorbereitung das Ideal, auf das Junge und Alte sich gern wieder hinweisen lassen von einem Manne, der so ernstlich an die Ver- gleicht man dieselbe mit jenem Verzeichniss der gedruckten antwortlichkeit für die Handhabung der geistlichen Rede erinnert. Wir Schriften Butzer’s, welches J. W. Baum seinem Werke: „Capito und Butzer, Strassburgs Reformatoren“ (Elberfeld 1860) als könnten noch lange fortfahren, aber wir schliessen, und thun es unter dem Eindruck, dass in dem vorliegenden Buche den jungen Theologen Anhang beigegeben hat, und sieht man die peinliche Genauig- und auch den höheren Semestern eine Gabe geboten wird, die sich keit, mit welcher Mentz alle Werke Butzer’s mit ihren ver- selbst aufs beste empfiehlt durch den Lebensgewinn, der sich leichten Schiedenen Ausgaben und Uebersetzungen bis ins KEinzelnste Kaufes in ihr finden lässt. 3, aufführt, auch die bei Baum fehlenden hinzufügt, so kann man $sich nur freuen über das sehr werthvolle Material, welches Geographie, Biblische. Hrsg. vom Calwer Verlagsverein. 11, verb. u. hier jedem zukü nftigen Biographen Butzer’s zu Gebote gestellt verm. Aufl, von Oberkonsist.-R. J. Frohnmeyer. Mit 76 Bildern wird., und einer (farb.) Karte des heiligen Landes. Calw 1892, Vereins- dritten Theil gibt Erichson Notizen über den buchh, (VIII, 408 S, 8). 2 Mk, handschriftlichen Nachlass und die ungedruckten Briefe Butzer’s, von denen die meisten Originale sich im Archiv des St. Thomas- Solchen, welche nicht gerade Fachstudien auf diesem Gebiete be- treiben, aber sich über den heutigen Stand der biblischen Geographie stifts in Strassburg befinden. Die meisten Abschriften, auch auf bequeme Weise unterrichten wollen, wüssten wir, nachdem die solcher Briefe, die in dem strassburger Bibliothekenbrand von älteren, zum Theil trefflichen Handbücher, wie das v. Raumer’sche, veraltet 1870 verloren gegangen sind, enthält der von J. W. Baum sind, kein besseres, zuverlässigeres und bei aller Knappheit. reich- angelegte Thesaurus epistolieus reformatorum. alsaticorum, der haltigeres Hülfsmittel zu nennen als die neueste Auflage dieses vom nach Baum’s Tode 1878 an die strassburger Landes- und Calwer Verein herausgegebenen Handbuchs, worin nicht blos die neueren Universitätsbibliothek übergegangen ist. In dieser 22 Quart- kartographischen Leistungen des englischen Palestine Exploration Fund, 311 312 sondern auch ‚die neuesten Ausgrabungen in Jerusalem, Aegypten etc, lehre als evangelische; die Stellung der Missionslehre im Ganzen der Theologie und die Quellen und Literatur der Missionslehre, Die Be- verwerthet und die jüngsten literarischen Verhandlungen berücksichtigt sind. Das Urtheil des Verf, scheint uns in den Hauptfragen das gründung der Sendung wird in neun Kapiteln ausgeführt: der Ursprun Richtige getroffen zu haben, z. B. betreffend die Identität des Sinai, der christl. Mission; die dogmatische Grundlegung; die ethische Grund- den Auszug aus Aegypten, wo die Hypothese von Brugsch ohne Schaden legung; die missionarischen Wurzeln im A. T.; die Mission in den Reden hätte weggelassen werden können, die Lage des Zion, der Stadt Jesu; die Missionstheologie des Paulus; die kirchl. Begründung; die ge- schichtliche Begründung; die ethnologische Begründung. Den breitesten Kapernaum. Wie es dem Zweck eines solchen Hülfsbuches entspricht, aum nimmt der biblisch-theologische Beweis ein, sodass man diese nimmt es ausser dem Gelobten Lande in einem zweiten Theil auch das erste Abtheilung der vorliegenden Missionslehre wol als einen Beitrag nördliche Syrien, Aegypten, -die Sinaihalbinsel, Mesopotamien, Medo- zur biblischen Theologie bezeichnen kann. Die Darstellung ist bei aller persien, Kleinasien, Griechenland in seinen Rahmen auf, soweit deren wissenschaftlichen Präecision eine sehr durchsichtige, sodass das Buch nicht blos den Theologen von Fach und den im raktischen Missions- Geographie in der Bibel berührt wird, und schliesst mit einem Blick auf die Völkertafel Gen. 10. Die Vermeidung des gelehrten Apparats Interesse an der Mission haben und ein besseres Verständniss derselben dienst stehenden Arbeitern, sondern allen gebildeten Laien, die ein macht das Buch für Lehrer und sonstige lernbegierige Bibelleser recht brauchbar; doch wird auch der Theolog noch manches daraus lernen. begehren, vollkonmen verständlich ist. Wir werden noch eingehender Basel, * C. v. Orelli. auf das Werk zurückkommen. — Die ungarische Uebersetzung von J. Wellhausen’s „Geschichte Israels‘‘ liegt bereits in 2. Aufl. u. d, T, vor: „Izrael nepenek törtenete, Jerusalem mäsodik pusztuläsäig. Forditotta Eofl’ma.nn, D. H. (Pastor zu St. Laurentii in Halle a. ®), Die Aussicht Kardos A“ (Budapest, Athenäum). — Eine Schrift von Pfr. Arnold Ruegg vom Himmelfahrtsberg. Predigt am Himmelfahrtsfeste 1892 über über „Die neutest. Textkritik seit Lachmann. Mit einer Beilage: Ver- Apg. 1, 1—12 geh. alle a. S, 1892, Mühlmann’s Buchh. (8 S, zeichniss der vorhandenen Manuskripte des N, T,“ ist soeben im Verlag gr. 8). 15 des Art. Institut Orell Füssli in Zürich erschienen (2. 40). Das Buch soll „Die Aussicht vom Himmelfahrtsberg vorwärts in die irdische Ferne‘‘ vornehmlich dem und „aufwärts in die himmlische Höhe‘““ zeichnet der Verf, KEinfach Prof. Max Müller in Oxford hat einen Kursus von Vorlesungen u. d. T.: raktischen Theologen zur Orientirung dienen. — und durchsichtig wie die Disposition ist Darstellung und Sprache. Die „India: What can it teach us“ („„Indien: Was kann es uns lehren“) im seltene Gabe, die tiefsten Gedanken in allgemein verständliche Form zu Verlage von Longman in London im Druck erscheinen lassen. Dieselben kleiden, diese biblische Sprache im umfassendsten Sinne, die das Ideal enthalten mannichfache Beiträge zur Literatur, Philosophie u. Religion des des Predigers sein muss, eignet dem Verf. in geradezu vorbildlicher Orients. — Aug. Bebel’s Buch: „Die Fran und der Sozialismus“ lie Weise, Auch seine Apologetik, gleichsam im Vorbeigehen getrieben, ist bereits in 14, Aufl. vor (Stuttgart, J. G. W. Dietz [XX, 386 S, 8] 2 Mk.). mustergültig. Wer seinen Glauben an die von der s. g. Kritik mit be- In kaum 15 Monaten sind 40,000 Expl. verkauft worden. Seit der sonderer Vorliebe angegriffene Thatsache der Himmelfahrt stärken will, 11. Aufl sind Aenderungen im Text nicht mehr vorgenommen worden. — Jlese diese Predigt, Zu den jüngst erschienenen hodegetischen Schriften von Kähler u. Luthardt tritt demnächst ein Buch von rösserem Umfang, ein „Vademecum für angehende Theologen‘“ von Geh. Rath Prof. D. v. Frank in Erlangen Zeitschriften. Ev. Kirchen-Zeitung. Nr. 26: O0. Baltzer, Moderne Wirthschafts- (Leipzig, A. Deichert Nachf. [23'/, Bog ]). Das „Vademecum“, heisst es, will ein Berather sein für junge Theologen, aber nicht blos für An- genossenschaften. Rathmann, Die revidirte Bibelausgabe, fänger; es soll Handreichung thun bis ans Ende des Studiums und Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen. darüber hinaus. Eine der Schrift von J. Weiss: „Die Predigt Jesu 30. Jahrg., Nr. 4: J. Loserth, Deutsch-böhmische Wiedertäufer. vom Reiche Gottes‘‘ verwandte Arbeit wird Lic. W, Bousset, Privat- Zeitschrift für Assyriologie u. verwandte Gebiete. 7. Bd., !. Heft: docent an der Univ. Göttingen demnächst bei Vandenhoeck & Ruprecht M. Jastrow, On Palestine and Assyria in the days of Joshua, daselbst veröffentlichen: „Jesu Predigt in ihrem Gegensatz zum uden- Y. Le Gae, Deux inseriptions de Gudea, Patesi de Lagußa, B. thum. KEin religionsgeschichtlicher Vergleich‘‘ (ca. 8 Bog. gr. 8). — Meissner, Studien zur rie ana ittisu. J. A, Kundtzon, Zur Die seit Au st v. J. von J. G. Findel herausgegebene Zeitschrift „Die assyrischen u. allgemeinen semitischen Grammatik. Leuchte, rgan für Erörterung der höchsten Lebensfragen‘‘, die beson- Zeitschrift für kath. Theologie. 16. Jahrg., 3. Quartalheft: E. Michael, Döllinger, eine Charakteristik V. B. Felchlin, Ueber den realen ders gegen die kirchl. Orthodoxie zu Felde zog, hat ihr Erscheinen ein- gestellt, weil die geringe Abonnentenzahl das Fortbestehen des Blattes Unterschied zwischen Wesen und Dasein nach St. Thomas (Schl.). S, Bäumer, Das Stowe-Missale, nicht sichere, — Die Württembergische Kommission für Lan- desgeschichte tagte am 3. Juni in Stuttgart. Dieselbe bewilligte u. a, die Mittel, die zum neunmonatlichen Aufenthalt eines Historikers Universitätsschriften, in Rom erforderlich sind, wo alle Württerabergica des Vatikanischen Archivs ermittelt werden sollen, Ferner wurde ein Beitrag ge- Münster i. W. (Habilitationsrede), B. Dörholt, Ueber die Entwickelung nehmigt zu den Druckkosten eines von Pfr. Dr. Gmelin in Grossaltdorf des Dogma u. den Fortschritt in der Theologie (Münster, Aschen- bei Hall vollendeten Werkes über den Prozess des Templerordens. — dorff [48 S. 8]). Das Vatikanische Archiv in Rom wird um zwei Säle vermehrt werden. In dem ersten dieser Säle wird das von Leo XIII, angekaufte Archiv des Hauses Borghese aufbewahrt werden, in dem anderen die Schulprogramme. 1892, interessanten Bittschriften, die in früheren Jahrhunderten an die Päpste erichtet wurden. München-Gladbach (Gymn.), Gymnasium zu M,-Gladbach. Festschrift, Die Konsultationsbibliothek, die den in dem Archiv Zzur beitenden sehr dienlich sein wird, weil sie so die nöthigsten Bücher inweihung des neuen Schulgebäudes: H. Goossens, Zur Grün- bei der Hand haben werden, wird unter der Leitung des bekannten dungsgeschichte der Abtei |Gladbach]. Jos. Mausbach, Ein miss- Jesuiten Ehrle hergestellt. Im nächsten Monat wird man schon verstandenes Wort des h. Augustinus. 25,000 Bde. zur Verfügung stellen können. -— L. Rosenthal’s Anti- quariat in München veröffentlicht soeben einen höchst interessanten und werthvollen, mit reichem bildlichen Schmuck versehenen Katalog Verschiedenes, In dem soeben erschienenen Werke: „Evangelische (Nr. 81), der ausschliesslich (und er enthält 700 Nummern!) der Litera- Missionslehre. Ein missions-theoretischer Versuch‘‘ von D.G. Warneck tur eines einzigen Andachtsbuches, der „Imitatio Christi“ gewidmet (Gotha 1892, F. A. Perthes |XVI, 319 S. gr. 8] 5 Mk.) wird zum ersten ist, Ausser vier Handschriften sind gegen 150 Ausgaben, darunter mal den Gebildeten unter den Missionsfreunden ein in sich geschlossenes gegen 30 Inkunabeln, von 1472 an verzeichnet, Uebersetzungen in System einer Lehre über die Mission geboten, und zwar in drei Ab- 42 verschiedenen Sprachen, Ausgaben für Blinde, mikroskopische Drucke, theilungen: 1. die Begründung der Sendung; 2. die Organe der Sendung; Luxusdrucke, darunter die berühmte pariser Ausgabe der Imprimerie 3, der etrieb der Sendung. Wie bis heute noch keine wissenschaftlich Imperiale in 30 Farben, die pra € r Ausgabe, ganz in Gold gedruckt, etc. gehaltene allgemeine Geschichte der Ausbreitung des Christenthums Besonders vollständi aber ist di e Literatur über die Frage nach dem existirt, so hat die gesammte deutsche und ausserdeutsche Literatur Verf.; von Cajetan bis auf Hirsche und Wolfsgruber ist fast alles da, was auch noch kein Werk über die Missionstheorie aufzuweisen. Wol fehlt für und gegen Thomas a Kempis, Gerson etc. geschrieben worden ist, es nicht an vereinzelten Bausteinen zu einer solchen, aber ein in sich zusammenhängendes System einer Missionstheorie ist bis auf den heutigen Tag nicht vorhanden. Der Verf., der auf dem Gebiete der Missions- Personalien., kunde kein Neuling ist, liefert hier ein solches System, welches für den Missionsdienst eine ähnliche Stellung einnimmt, wie die praktische Am 8. Juni + in Detmold im Alter von 72 Jahren Rudolf Cruel, Theologie für den heimatlichen Kirchendienst. Er hat dieses System Verf. der 1879 erschienenen umfangreichen „Geschichte der deutschen der Missionstheorie mit dem einfachen Namen Missionslehre benannt, weil es über alles, was sich sowol auf die sachliche Begründung wie schule in Detmold, Predigt im Mittelalter“. Er war früher Rektor der höheren Mädechen- auf die raktische Ausführung der Mission bezieht, unterrichten soll, und er R 0 fft, dass dieser einfache Name für den theoretischen Zweig wissenschaftlichen Missionskunde sich einbürgert. Für jetzt liegt nur die erste der genannten drei Abtheilungen vor, welche neben der KEinleitung in das Ganze die Begründung der Sendung behandelt, Die Bon der anerkannt vortrefflich geleiteten Zeitfehrift für eben von sofort über das gesammte System orientirende Einleitung bespricht in 18810N8- BPaftoraltheologie ‚„,Halte WwaS Dır hHaft‘‘, hHerausge t sechs Kapiteln: den Begriff der Mission; die wissenschaftliche 4rcor. D, ach ® verjendet beh, UWbonn, ftet$ gern Brobe { e gratis kunde; Begriff, Namen und Gliederung der Missionslehre; die Missions- und franco D, eunthers %er[agß-‘l!ud;[;b@„ Berlin, Charl.-Str. 2 Verantwortl. Redakteur: Dr, C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. £ / XI Jahrgang Nr. 27 Leipzig, 8 Juli 1892 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . E Brot und Wein im altkirchlichen Abendmahl. 11. Andreä, Lic. Dr. H. V., Das Buch Jesaja. Exc. des Staatsministers Herbert Graf von Driver, S. R., A Treatise on the Use of the Theologie, Deutsche. Neueste theologische Literatur. Bismarck-Schönhausen. Heidrich, Prof. R., Handbuch für den Religions- Tenses in Hebrew. Luthers, Dr. Martin, Hochzeitsgeschenk. % h., Wider Rom. Zeitschriften. unterricht in den oberen Klassen. Traub, Christlieb, Theod., Welche Aufgaben stellen Schulprogramme. Magyarhoni evange6likus egyhäzjogtan. Irta Erweckungen. Verschiedenes. Antiquarische Kataloge. Minerva. Jahrbuch der Universitäten der Welt. Csecsetka Sämuel. Schack, Sup. O., Rede bei der Vermählung Sr. Personalien, - S in späterer Zeit „einstimmig“ von den Kirchenvätern auf das VBrot und Wein im a1tlärchlichen Abendmahl. Abendmahl gedeutet sei, entspricht nicht dem wirklichen Sach- Dreimal nennt Justin in seiner bekannten Beschreibung verhalte, da, wie Zahn zeigt, u. a. Clemens, Hippolyt, Augustin, des christlichen Kultus die Abendmahlselemente: das hier in im wesentlichen auch Cyprian und Origenes, gegentheilige Frage stehende in der unserer Ausgabe zu Grunde liegenden Zeugen sind. Zahn hat sich viel Mühe gemacht, den oft pariser Handschrift (A bei Otto) in der Form: mot%ptov DOATOS sprungweisen Schlüssen und rasch hingeworfenen Urtheilen Harnack’s nachzugehen und sie auf richtige Werthung zu xal xpojatos (Apol. 65, p. 178 Otto) — xal oLvov Xal DOaTtOs (p. 180) — xol olvos xai 5öwp (Apol. 67, p. 186). Nach setzen. Das Krgebniss ist nach manchen Seiten hin lehrreich, Harnack ist xal xpapatos eine Glosse, die ihre Entstehung für die vorliegende Frage selbst trägt es wenig aus. dem Streben verdanke, „das anstössige Ddartos zu korrigiren“. Man darf billigerweise erwarten, dass eine so gewichtige Wie dieses xal xpdpatoc, So ist auch in den beiden übrigen Entdeckung, wie Harnack sie gemacht zu haben glaubt, nach Stellen olvos „eingeschmuggelt“. Es ist an beiden Stellen allen Seiten hin einer ernsten Prüfung auf ihre Bewährung „einfach“ äptos xal 0öwp zu lesen. Demnach hätten wir hier unterzogen werde, ehe sie mit solcher Sicherheit in die Oeffent- lichkeit geworfen wird, dass vor allem die Gesammtheit der ein Zeugniss des Gebrauchs von Wasser beim Abendmahl, das um so schwerer wiegt, da Justin den christlichen Gottes- Quellen vorher befragt wird. Hier hat sich Harnack wenigstens dienst in seiner Gesammterscheinung schildert, nicht etwa in in einem Punkte die Sache äusserst bequem gemacht. Die irgendeiner singulären lokalen Gestaltung. Es ist Zahn nicht Grabschrift nämlich des Bischofs Aberkios von Hieropolis, der Es ist stärkste Gegenbeweis gegen die 'These vom Gebrauch des schwer gefallen, diese kühne Konjektur aufzulösen. doch eine wunderliche Annahme, dass der Ausgleich an erster Wassers bei der kirchlichen Abendmahlsfeier um die Mitte des Stelle durch xal xpduwartos, an zweiter und dritter durch Xal 2. Jahrhunderts, wird von ihm ignorirt. Nicht als ob er sie nicht kännte — er nennt sie S. 32 ausdrücklich — aber er oivos (xal olvov) vollzogen sei. Die Berufung auf den Otto- hat es unterlassen, sich mit ihr auseinanderzusetzen. In dieser bonianus (bei Otto C), welcher an erster Stelle das xal xpd- wartos nicht hat, ist schon darum unzulässig, weil dieselbe Inschrift berichtet der Bischof, dass er von seiner Vaterstadt, Handschrift an den beiden anderen Stellen der gewöhnlichen dem phrygischen Hieropolis, nach Rom gegangen, von dort sich nach Syrien begeben, bis nach Nisibis gelangt, dann nach Lesart folgt. Harnack muthet uns zu, an die Existenz zweier Korrektoren zu glauben, deren einer radikal, aber in ver- seiner Heimat zurückgekehrt sei. VUeberall fand er dieselbe schiedener Form, der andere inkonsequent, nämlich nur an Abendmahlsfeier x&paopo er Aptov. Hier erhält Zahn’s an- zwei Stellen, den Text fälschte. Auch ist nicht einzusehen, geführte Interpretation insofern eine Bestätigung, als Z. 31 Das Ge- warum diese Fälscher das Ödwp stehen liessen. als das eine Element olvos yXpnotds genannt wird, olvos aber schäft hätte sich einfacher vollzogen, wenn in allen drei in der folgenden Zeile sofort als x£poowo limitirt wird. Be- Fällen Sdep durch olivos ersetzt worden wäre. Aber es liegt achtenswerth ist auch, dass der Trank hier in erster Linie auch keine Veranlassung vor, an.dem Texte sich mit Künsten steht, während Harnack öfters ausspricht, dass das Geniessen dass ım zu versuchen., Zahn macht darauf aufmerksam, des Brotes als die Hauptsache, der Trank erst als das Zweite ersteren Falle xpdpa offenbar — „Zugemischtes“ zu fassen gegolten habe. Nachdem wir die Stelle des Alexandros kennen ist, worunter also der Wein zu verstehen ist, welcher in der und den Inhalt der Inschrift besser verstehen gelernt haben, können wir aussprechen, dass diese Romreise nicht lange üblichen Mischung immer den niedrigeren Procentsatz dar- stellte. Was wirklich auffällig sei, sei vielmehr, dass über- nach 150, vielleicht sogar um 150 stattgefunden hat. Dem- haupt an den drei Stellen ausdrücklich das Wasser genannt nach machte ein glaubwürdiger Zeuge zur Zeit Justin’s im werde, Abendlande und im Morgenlande auf einer weit ausgedehnten Die Erklärung hierfür müsse man in den dunkeln Gerüchten über die Agape- und Abendmahlsfeier jener Zeit Reise die Beobachtung, dass das Abendmahl überall mit Wein Suchen, in denen der übermässige Weingenuss seine bestimmte und Brot gefeiert wurde. So stellt sich neben den recht verstandenen Justin ein Rolle spielte (Min. Fel. c. 9). In der That hat Zahn damit den richtigen Weg zum Ver- Gewährsmann, dessen klare Aussagen von vornherein jede ständniss dieser Justin’schen Ausdrucksweise gezeigt. Sie Konjekturmacherei ausschliessen. Zahn bezieht sich auf diese bleibt auffallend, erklärt sich aber aus den Verhältnissen, Quelle, würdigt aber ihre Tragweite nicht hinreichend. Irenäus Was Harnack und Clemens wissen es nicht anders; „die Hauptsache ist, dass denen der Apologet sich gegenüber befand. sonst aus Justin indirekt für seine Hypothese zu entnehmen die Stimmführer der Kirche, soweit sie überhaupt einen Gegen- sucht, berührt in Wirklichkeit die Frage nicht. Es handelt satz zu dieser allgemeinen Praxis berühren, sie als Ketzerei sich darin hauptsächlich um die Deutung von Gen. 49, 10 f£,, verurtheilen“ (Zahn, S. 16). Demnach ist es eine unanfecht- wo Harnack eine Beziehung auf den Wein vermisst. Indess bare Thatsache, dass um die Mitte des 2, Jahrhunderts Brot Justin schweigt da, wo er sich auf jene Stelle bezieht, über- und Wein als Elemente der kirchlichen Abendmahlsfeier ge- haupt vom Abendmahl, hatte also auch keine Ursache, vom dient haben. Wie steht es aber hinsichtlich der zurückliegen- den Zeit? Abendmahlswein zu reden. Die Behauptung, dass diese Stelle 315 316 Ich muss mir versagen, hier ins Einzelne einzugehen. Ich Heidrich, Prof. R. (Dir. des Kgl. Gymnasiums zu Nakel), könnte auch nur wiederholen, was Zahn aus seinem reichen Handbuch für den Religionsunterricht in den oberen Wissen heraus und mit seinem scharfen Blick auch für das Klassen. Ö IL: Glaubenslehre. Berlin 1891, Heine Kleinste in der Geschichte gegen Harnack vorbringt, um ihm (XII, 254 8. gr. 8). 5. 20. auch hier jeden festen Boden zu entziehen. Diese Partie ist Nachdem der Verf, in den beiden ersten '"Theilen seines Nur möchte ich vielleicht die glanzvollste des Schriftchens. „Handbuches“ die Kirchengeschichte und die Heilige Geschichte hervorheben, was Zahn in Beziehung auf Röm. 14, 21 seinem zur Darstellung gebracht und dabei gezeigt, dass er ein ebenso Gegner entgegenstellt, der es für eine „nichtswürdige Aus- sachkundiger Gelehrter wie fachkundiger Methodiker ist, durfte flucht“ erklärt hat, hier den Abendmahlswein auszunehmen. und abschliessenden Theiles man mit guten Erwartungen der Veröffentlichung des dritten Er erinnert daran, dass es sich in diesem Zusammenhange seiner Arbeit entgegensehen, allein um die alltägliche Lebensweise handelte, nicht um das welcher die Glaubenslehre enthalten sollte. Dieser letzte Theil Abendmahl. „Die Abendmahlsfeier ist ein Handeln der Ge- liegt nunmehr vor uns und gibt abermals Kunde von der meinde, und zwar ein Handeln nach Jesu Gebot; Röm. 14 wissenschaftlichen und methodischen Tüchtigkeit seines Verf. und 1 Kor, 8 dagegen fragt es sich um die Art des privaten Bei der Beurtheilung dieses Theiles wird man in Betracht zu Lebens, um ein Handeln des Einzelnen, und zwar ein solches, ziehen haben, dass der Verf. kein „Kompendium der Dogmatik“ das weder von Jesu noch von Gott geboten ist.“ zu geben beabsichtigt, sondern „den Glauben“ darstellen will, Zum Schlusse kommt Zahn auf die ausserkirchlichen Ge- und zwar für „Suchende“, als welche die Schüler der oberen meinschaften zu sprechen, welche den Gebrauch des Wassers Klassen anzusehen sind. Indessen ist die Arbeit nicht für die statt des Weins hatten, wobei sich gleichfalls Gelegenheit zu Hand der Schüler bestimmt, vielmehr beabsichtigt der Verf. manchen Korrekturen seines Gegners bietet. Hierbei kommt für diese noch ein besonderes Hülfsbuch auszuarbeiten, sondern die Rede auch -auf den 63. Brief Cyprian’s, aus welchem für die Hand der Lehrer, die sich auf den Religionsunterricht Harnack Einzelnes für vorbereiten wollen. seine Hypothese in Anspruch ge- Dem entsprechend ist nun auch der In- nommen hatte. halt, der hier geboten wird. In der Einleitung werden be- Ich kann nicht ermessen, in welchem Umfange diese neuen herzigenswerthe Gedanken über „die Anforderungen an den Aufschlüsse über die Elemente der altkirchlichen Abendmahls- Religionslehrer“, über „die Schwierigkeit des Unterrichtes in feier Gläubige gefunden haben. Dass aber ein so gründlicher, der Glaubenslehre“, über den „Bücherschatz des Religions- scharfsinniger Gegenbeweis seine Wirkung nicht verfehlen wird, lehrers“, über „die Schulbücher für den evangelischen Religions- darf getrost angenommen werden; nur bleibt fraglich, wie unterricht“ und über den „Lehrplan für den Religionsunter- sich diese Wirkung äussern wird. richt“ ausgesprochen, denen man es überall anmerkt, dass sie Greifswald, Victor Schultze. von kundiger Seite kommen. Die Glaubenslehre selbst wird dann in fünf Abschnitten dargestellt. In dem ersten spricht Driver, S. R. (D.D., Regius Professor of Hebrew and Canon sich der Verf. über „Ursprung und Wesen der Religion“ aus of Christ Church, Oxford), A Treatise on the Use of und bringt sodann die Lehre von Gott; im zweiten behandelt the Tenses in Hebrew and some other Syntactical er die Lehre vom Menschen bezw. von der Sünde; im dritten Questions. Third Edition, revised and improved. Oxford spricht er vom Christenthum, von der Person und dem Wirken 1892, Clarendon Press. (XVI, 306 p. 8). VE G: und Leiden Christi, vom heiligen Geiste und der Dreieinigkeit Die treffliche Arbeit Driver’s über den Gebrauch der Tem- sowie davon, „wie der heilige Geist durch die Predigt und pora im Hebräischen habe ich im „Theol. Litbl.“ schon im die Sakramente die Menschen zu Christo führt“. Der vierte Ich kann mich daher heute J. 1882, Nr. 22 besprochen. Abschnitt beschäftigt sich mit der Frage: „Wie wird der darauf beschränken, sie allen Freunden der hebräischen Sprache, Mensch vor Gott gerecht“? wobei der Inhalt des Römerbriefes welche des Englischen kundig sind, nochmals auf das wärmste eine eingehendere Berücksichtigung findet und zuletzt noch zu empfehlen. Die Lehrgebäude der Hebräischen Sprache von „die christliche Sittlichkeit“ eine ausführlichere Beschreibung erfährt. Olshausen (1861), F. Böttcher (1866—68), B. Stade (1879) Der fünfte Abschnitt endlich handelt vom „Reiche und Ed. König (1881) sind sämmtlich insofern unvollständig, Gottes auf Erden und im Himmel“, als die versprochene oder in Aussicht genommene Darstellung Man sieht, der Verf, schlägt bei seiner Darstellung der der Syntax nicht erschienen ist (in König’s Lehrgebäude fehlt Glaubenslehre einen anderen als den systematischen Gang ein, Um so ausserdem noch die Darstellung der Nominalformen). sein Weg ist ein methodischer. Er ist darauf bedacht, die willkommener ist jedes Buch, welches dem empfindlichen Mangel eigentlichen Kernpunkte, das Entscheidende bei der christ- an einer zusammenfassenden, übersichtlichen und doch ins lichen und evangelischen Weltanschauung in den Vordergrund Einzelne eingehenden Behandlung der Syntax in etwas ab- des Interesses zu rücken und sich möglichst zwingend und hilft. Viel Gutes hat Kautzsch in der von ihm neubearbeiteten packend gegenüber den religiösen Bedürfnissen der „Suchen- Syntax in der 25. Auflage von Gesenius’ „Hebräischer Gram- den“ zu verhalten. Sein Bestreben ist dabei darauf gerichtet, matik“ geboten (1889); für die Bedürfnisse der noch vorwärts durch wiederholtes Zurückgreifen auf Luther’s kleinen Kate- strebenden Lehrer aber und gar die der Gelehrten ist ein chismus an bereits vorhandene Vorstellungen anzuknüpfen, Mehr erforderlich. Vorläufig müssen wir daher mit den diese zu erweitern und zu vertiefen, um schliesslich doch den wenigen guten Monographieen über Theile der Syntax auszu- Schülern ein Ganzes der evangelischen Lebensanschauung zu kommen suchen, und von diesen ist Driver’s Schrift die beste. vermitteln. Dabei ist die Anlage im einzelnen zugleich S0, Die dritte Auflage ist eine an vielen Stellen berichtigte und dass eine gewisse halieutische Tendenz sich geltend zu machen ergänzte. Zwar hat der Umfang um 14 Seiten abgenommen sucht etwa in der Weise, wie sie durch die drei Sätze an- (früher 320, jetzt 306 Seiten); das erklärt sich aber aus dem gedeutet wird, welche über dem ersten Abschnitte stehen: grösseren Format (3 Zeilen mehr auf der Seite, mehr Buch- „Wo findet die Seele die Heimat der Ruh“? „Du hast uns staben auf der Zeile). Die wichtigsten Verbesserungen findet zu dir geschaffen, o Gott, und unser Herz ist unruhig, bis es man in $$ 172—175 (Jussiv), $ 178 (das Arabische als Hülfs- Ruhe findet in dir“! „Ich glaube an Gott den Vater, den mittel zum Verständniss des Hebräischen) und $$ 190. 191 Allmächtigen, Schöpfer Himmels und der Erden“, Auf diese (Apposition). Ganz neu ist $ 209 (Verbindungen nach Art Weise kommt es, dass die Glaubenslehre in diesem Handbuche Wesentlich erleichtert wird die Benutzung stark individuelles Gepräge gewinnt, so individuell, dass von 3936 Din). durch die Erweiterung des Stellenverzeichnisses (18 Seiten statt schwerlich ein Zweiter, welcher ebenso kundig der Sachen ist bisher 10). — $ 55 lies: Ex. 32, 30 (statt: 32, 20). $ 129° wie der Verf, desselben und die einschläglichen Fragen selb- ist Jes. 6, 7 zu streichen; denn » »07 muss übersetzt werden ständig durchdacht hat, den hier vorgeschlagenen Lehrgang „deine Vergehung ist gewichen“ (nicht: „wird weichen“) und ohne weiteres befolgen wird. Es kommt hinzu, dass der Verf. "Bam jmaumı „und deine Sünde wurde bedeckt“ (vgl. $ 85; in seiner Glaubenslehre eine einheitliche Anschauung nicht Strack $ 64 g). E. Str. überall strikt durchzuführen vermag, Er zeigt sich freilich wohl vertraut mit den Problemen der theologischen Arbeiten in der Gegenwart und den Gegensätzen, die sich dabei geltend 317 318 machen. Einige Resultate derselben hat er sich auch für des gebotenen Materials wird man sich auch nicht immer ein- seine Lehrdarstellung angeeignet; so ist z. B. die ganze Be- verstanden erklären können, und es ist nicht recht einzusehen, in der antwortung der Frage: „Wie ist durch das Wirken und Leiden wie z. B. der Gallikanismus, Febronianismus etc. Jesu Christi die Gemeinschaft der Menschen mit Gott wieder- evangelischen Verfassungslehre zur Behandlung kommt. Manche hergestellt worden“? welche S. 137—162 erfolgt, ganz modern Behauptungen, die als positiv aufgestellt werden, und auf die wir noch zurückkommen, bedürfen der Korrektur; an unlieb- theologisch gedacht, während dann wieder Partien vorkommen, welche unbeeinflusst durch die Aufstellungen der modernen samen Wiederholungen ist kein Mangel. Aber dies und ähn- Theologie zur Darstellung gelangen, wie u. a. im wesentlichen liches soll uns die Freude an dem Werk nicht verkümmern, die Lehre von der Sünde. Der Verf. wird hier sein Ver- bei dessen Erscheinen wir nur das eine bedauern, dass es nicht um fahren vielleicht mit dem Gedanken rechtfertigen, dass er einige Jahre früher oder etwas später das Licht der Welt dabei „im Sinne der bibelgläubigen Theologie unserer Zeit“ erblickt hat. Früher erschienen, hätte es inmitten der verfahre; wir geben dies im vorliegenden Falle zu, vermissen legislatorischen Arbeiten, bei denen es die ungar. Kirche ge- troffen hat, vielen unschätzbare Dienste leisten können, wo- aber um so mehr, dass der Verf. diesen Standpunkt nicht um nur .eines zu konsequent innegehalten hat, So ist es, gegen es zur Stunde einen bereits überwundenen Standpunkt erwähnen, sehr zu beklagen, dass er nirgends auf die Be- einnimmt. Die Synode hat beinahe in jeder Beziehung neue deutung der Auferstehung Christi für unsere Erlösung, unser Normen ins Dasein gerufen, durch welche die bisherigen gegenstandslos geworden sind, und über ein kleines wird blos Leben und unsere Seligkeit zu sprechen kommt; in dieser Hinsicht wird er doch dem Sinne einer bibelgläubigen 'Theo- der geschichtliche 'Theil des umfangreichen Buches noch von logie seit den Tagen des Apostels Paulus nicht ganz gerecht. Werth sein. Rechnet man nun noch hinzu, dass sich in der Arbeit einige Der Verf. lässt sein Werk in fünf Hauptstücke zerfallen Urtheile finden, welche eine besonnene Wissenschaft nicht un- und behandelt nach Vorausschickung allgemeiner Bestimmungen beanstandet lassen darf, wie z. B. das folgende S. 5: „Die 1. die Rechtsgeschichte, 2, die Kirchenverfassung , 3, die Reformation bezeichnet den Bruch mit dem Christenthum in Kirchenverwaltung, 4. das kirchliche Leben und 5. das kirch- liche Vermögen. der Form der griechisch-römischen Kultur“, so wird man nicht welche die Glaubenslehre von umhin können, denjenigen , Was 0oben über die Breite der Behandlung gesagt wurde, Heidrich bei ihrer Vorbereitung für den Religionsunterricht bezieht sich vornehmlich auf den rechtsgeschichtlichen Ab- benutzen wollen, in Erinnerung zu bringen, dass sie es hier schnitt, in welchem die spezielle ungarische Rechtsgeschichte mit einer in ihrer Weise zwar tüchtigen, aber äusserst sub- so ausführlich (S. 66—9208) besprochen wird, dass sie nahe- jektiv gehaltenen Arbeit zu thun haben, und dass es gut sein zu einer förmlichen Reformationsgeschichte gleichkommt. Für wird, wenn sie sich bei dieser Vorbereitung nicht auf das den Verf. mochte hierbei vor allem der Umstand massgebend Studium derselben beschränken, sondern auch in sich einheit- gewesen sein, dass die evangelische Kirche Ungarns noch lich durchgeführte wissenschaftliche Lehrdarstellungen vom immer ihrer eigenen Kirchengeschichte entbehrt, allein wir christ-evangelischen Glauben zu Rathe ziehen und vor allem meinen, dass er hier des Guten doch zu viel gethan habe. auch die Gesammtanschauung der H. Schrift noch stärker eine Den Zuständen der ungarischen Kirche in den fünfziger Jahren entscheidende Wirkung auf ihre Glaubenslehre ausüben lassen, unseres Jahrhunderts gebührt in einer Rechtsgeschichte bei als hier geschehen ist. weitem nicht die Ausführlichkeit, der wir hier begegnen. Ob Göttingen. SE S am K, Knoke. Palatin G. Thurzö in Bitsche und St. Ille6shäzy in Trentschin (sollte heissen Bösing) bestattet worden ist oder anderswo, Magyarhoni evangelikus egyhäzjogtan. Irta Csecsetka das mag an sich recht wissenswerth sein, aber mit der Kirchen- Sämuel, Pozsony 1888—92 (998 S. gr. 8). (Kirchen- rechtslehre hat dies blutwenig zu schaffen, Dagegen hätte rechtslehre der Evangelischen in Ungarn von Sam. Csecsetka. es nicht geschadet, entweder im ersten Theil dieses Haupt- Pressburg 1888—92.) 9 Fl. 60 Kr. stückes, der sich mit der vorreformatorischen Rechtsgeschichte Unter diesem Titel hat soeben das Schlussheft eines 988 S. beschäftigt, oder in der Einleitung des Werkes jene neueren umfassenden ungarischen Werkes die Presse verlassen. Es Schriftsteller wenigstens namhaft zu machen, die auf diesem ist dies im Grunde genommen das erste kirchenrechtliche Gebiete als anerkannte Autoritäten gelten; Walter, Phillips, Werk, welches die lutherische Kirche Ungarns ihr eigen Schulte einerseits, Hinschius, Friedberg, Richter-Dove anderer- nennen kann. Abgesehen von dem nun ziemlich veralteten, seits, welch letzterer auch bei Zusammenstellung des vor- vor einem halben Jahrhundert erschienenen Klein’schen „Ten- liegenden Werkes nicht ohne Einfluss war, sollten doch keinem tamen juris ecclesiastici evangelicorum A. C. addictorum in Theologen unbekannt sein. Hungaria“, hat die ungarische Kirche bisher keine Schrift Wie es kommt, dass bei Behandlung der Verfassung der aufzuweisen gehabt, die sich über alle, in den Bereich des römischen Kirche des Mittelalters (S. 260—71) die Koneilien Kirchenrechts fallende Fragen ausgelassen hätte, und es waren und Synoden in ihrer dreifachen Abstufung gar nicht erwähnt zumeist reformirte Behelfe, die im Nothfall zu Rathe gezogen werden, ist uns nicht begreiflich; wir vermissen dies um so werden mussten. Dem Senior der theol. Akademie in Press- mehr, da die ungarische Kirche unter den Abmachungen der burg, Pfr. Csecsetka, war es vorbehalten, diesem Mangel, der römischen Nationalsynoden Ungarns manches zu leiden hatte. sich oft fühlbar machte, abzuhelfen, Die Ergebnisse seiner Bei der Aufzählung der in neuerer Zeit entstandenen Seniorate langjährigen Studien und Vorträge, die er als Kirchenrechts- (S. 399) fehlt der jüngste, von Siebenbürgen annektirte kron- lehrer zu halten berufen ist, sind es, die er hier mit nam- städter Seniorat; desgleichen suchen wir unter den Grund- haften Geldopfern, ohne welche es in Ungarn bei der Druck- gesetzen der ungarischen Kirche (S. 208) das vom J. 1885 legung theologischer Unternehmungen nun einmal nicht geht, vergebens. Wir wissen es wohl, dass die Bestimmung be- der Oeffentlichkeit übergibt. treffend die Vertretung der evangelischen Kirchen im Ober- S ist ein recht frisch und anregend geschriebenes, infolge hause in keinem eigentlichen Religionsgesetz enthalten ist, seines glatten und verständlichen Stils auch den Laien zu- indessen ist sie immerhin ein beachtenswerther Fortschritt auf der Bahn der im J. 1848 in Aussicht gestellten Gleichberech- gängliches, in der Polemik gegen den Ultramontanismus schneidig gehaltenes, hier und da wol mehr in die Breite als tigung der christlichen Konfessionen, und ist ebendeshalb in die Tiefe gehendes, mehr feuilletonistisch als wissenschaft- keineswegs gering anzuschlagen. Die S, 586 aufgestellte Be- hauptung, christliche Eltern seien in Ungarn auch gesetzlich lich angelegtes, aber im ganzen beachtenswerthes und eine fühlbare Lücke ausfüllendes Werk. Die Begriffsbestimmungen, verpflichtet, ihre Kinder taufen zu lassen, trifft in der Wirk- welche der Verf. gibt, lassen theilweise manches zu wünschen lichkeit nicht zu. Die Konfessionslosigkeit ist an sich nicht übrig, wie es sich, um nur eines zu erwähnen, sonderbar gestattet, allein sie wird geduldet, und ein Taufzwang besteht, ausnimmt, wenn es auf S, 3 heisst, die praktische Theologie wie dies schon die Behandlung der Baptisten zur Genüge er- gebe Anleitung darüber, was der Geistliche thun solle, wäh- härtet, nicht. Auch die Ansicht des Verf., nur unpraktische rend die übrigen theologischen Disciplinen sich damit befassten, Dogmatiker seien der Meinung, dass die Taufe eine Aufnahme ins Christenthum und nicht zugleich in eine bestimmte Be- was er zu wissen habe. Mit der Grüppirung und Reihenfolge 319 320 Dr. jur., Dr. med, und Lic, theol., ein Nachkomme des grossen Theo- kenntnisskirche sei (S. 586), dürfte kaum stichhaltig sein; es gibt auch gewiegte Rechtslehrer, die dem Standpunkt jener logen Joh. Val. Andreä, Diese praktisch-erbauliche Erklärung bietet ein Dogmatiker nicht fern stehen (Richter-Dove, 6. Aufl., S. 667). gutes Hülfsmittel zum Verständniss des Jesaja nach Gedankengang, biblischen Anschauungen und prophetischem Geist. Die These (S. 888), als müssten die Auszüge aus deutsch oder slawisch geführten Matrikeln zum Amtsgebrauch ins Theolcgia, Deutsche, das ist ein edles Büchlein vom rechten Verstande, Ungarische übersetzt werden, entspricht der Wirklichkeit nicht. was Adam und Christus sei, und wie Adam in uns sterben und Christus erstehen soll. Mit den Vorreden Dr. M. Luthers und Die staatlichen Behörden halten sich in dieser Frage gewissen- Joh. Arnds. 2. Aufl, Stuttgart 1892, J. F. Steinkopf (184 S. 12). haft an das Nationalitätsgesetz, das hierin sehr weitherzig Geb. 1. 60. ist. Auch die Behauptung (S. 892), Trauungsfälle, die auf Das hochberühmte alte Büchlein hat einen ungenannten frankfurter Domherrn aus dem 14. Jahrhundert, einen der „Gottesfreunde‘, zum Grund von Entlassscheinen vollzogen werden, müssten dem Verfasser; Luther und Joh. Arnd haben sich in tiefster Seele daran er- entlassenden Pfarrer behufs Eintragung in sein Kirchenbuch baut, und die hochdeutsche Uebertragung Joh. Arnd’s ist von höchster zur Kenntniss gebracht werden, wird durch die Praxis wider- Schönheit und Kraft, Die neue Auflage ist grösser gedruckt als die legt. Wie in mehreren Fällen, so wäre es namentlich bei frühere, der Text ist mit der bronnbacher Handschrift sorgfältig ver- Behandlung der Eheangelegenheiten wünschenswerth gewesen, glichen, und die Ausstattung hilft eine Festgabe tiefen Sinnes daraus zu machen. wenn der Verf. nicht blos das qua itur, sondern auch das Wol ist das qua eundum est stets vor Augen gehabt hätte. Luthers, Dr. Martin, Hochzeitgeschenk zur Führung eines gott- Kirchenrecht eine positive Wissenschaft, die mit gegebenen efälligen und gesegneten Haus- und Ehestandes, Aus Dr. Luthers Faktoren zu rechnen hat, allein, wo es des Positiven so wenig S chriften zusammengestellt von Ch. Ph. H. Brandt, Pfarrer. 4. Aufl. Mit einem Änhang aus J. F, Flattichs Haus- und Ehe- gibt wie in der ungarischen Kirche, und das Bestehende nicht standsregeln und 2 Bildern von Ludw. Richter. Stuttgart 1892, immer auch das Vernünftige ist, da thut es noth, bei jeder J. F, ’Steinkopf (288 S. 12). Geb. 3 Mk. Gelegenheit auf höhere Ziele hinzuweisen, denen nachgejagt Niemand hat wol ernster und tiefer über die Ehe nachgedacht, über werden soll. So werden die Ehescheidungen in Ungarn recht diesen Grundpfeiler aller Wohlfahrt, als Luther. Seine Worte sind lax gehandhabt, und da berührt es nichts weniger als an- daran das Herz sich aufrichtet und froh wird. Der Anhang aus den kraftvolle Wahrheit, nicht zimperlich, ein Lob und Preis des Ehestandes, genehm, wenn der Verf, dieses Verfahren gewissermassen zu rechtfertigen sucht (S. 840), indem er meint, man dürfe in Haus- und Khestandsregeln des alten Pfr. Flattich ist ganz Kköstlich, Weisheit von der Gasse und mit Salz. solchen Sachen die künstliche und einseitige ‘Auffassung ein- zelner Schriftstellen nicht zum Ausgangspunkt nehmen. Gewiss Traub, Th. (stadtpfr. in Stuttgart), Wider Rom. 2. Aufl, Stuttgart 1892, nicht; aber wir halten dafür, dass es dort, wo die Schrift so J. F, Steinkopf (72 &. 8). 40 Pf. Zur Abwehr römischer Angriffe eine ebenso quellenmässig wahre als deutlich spricht wie in der Frage der Scheidungen, einer klare Darlegung der Unterschıiede zwischen römischer und evangelischer Künstelei gar nicht bedarf, dass es da einfach heissen müsste: Lehre und Geist Dein Wort ist meines Fusses Leuchte! Schliesslich wollen Christlieb, Theod. (} Dr. u. Prof. der Theol. in Bonn), Welche Aufgaben wir nicht unerwähnt lassen, dass das Werk, dessen Brauch- barkeit ein etwas ausführlicheres Sachregister noch erhöht stellen Erweckungen den Dienern am Wort und den einzelnen hätte, auch in typographischer Beziehung den weitestgehenden Gläubigen? Vortrag, geh. im J. 1879 in Düsseldorf, (Abdruck aus den Mitteilungen der ev. Gesellschaft für Deutschland, ) Elberfeld Anforderungen entspricht. 1892, Buchh. der Ev. Gesellschaft (18 S, 8). Budapest. E. A, Doleschall. Ein Vortra; von Christlieb, nach seinem Tode hier zum ersten mal gedruckt, von Christlieb seinerzeit gehalten auf Grund seiner Erfahrungen, Minerva. Jahrbuch der Universitäten der Welt, Hrsg. von Dr. R. die er bei den grossen Erweckungen Ende der fünfziger Jahre in London Kukula und K. J. Trübner. 1. Jahrg. 1891—92, 2, Abdruck, gemacht hatte. Christlieb über dieses 'Thema sprechen zu hören, ist immer interessant, und man kann gewiss gar manches auch aus diesem Strassburg 1892, Trübner (VIIL, 359 S. 12). 3 Mk. Vortrag von ihm lernen: über Erweckungen überhaupt und ihren Unter- Wir besitzen seit einer Reihe von Jahren in unseren verschiedenen schied von Bekehrung, über die Pflicht des Prüfens, die er sehr ein- akademischen Kalendern zuverlässige Rathgeber über den jeweiligen schärft, über den Geist der Nüchternheit und der Mässigung, über die Personalbestand der deutschen Hochschulen und die Vertretung der richtige Behandlung ete. Aber vermisst haben wir, dass er kein Wort von der Taufe und von der Absolution und dem Gebrauch der sonstigen Lehrfächer an denselben. Dagegen fehlte bisher ein Schematismus der kirchenordnungsmässigen Mittel und ebenso nichts von der Berufsarbeit, ausserdeutschen und aussereuropäischen akademischen Institute. Diese vor allem in der Erfüllung der kleinen und gewöhnlichen Pflichten des Lücke wird durch das vorliegende Taschenbuch vortrefflich ausgefüllt. täglichen Lebens sagt, an welcher es die rweckten so leicht fehlen Das neue Jahrbuch verzeichnet in alphabetischer Folge der Orte von zu lassen in Gefahr stehen, So ist uns denn das Ganze zu subjektiv Aberdeen bis Zürich die 147 Universitäten, ihre Gründungsjahre, An- und zu wenig richtig kirchlich gehalten, fangstermine des akademischen Jahres, Zuhörerzahl; ferner unter der Rubrik der Fakultäten die Docenten mit Bezeichnung der Fächer; von Schack, Sup. O., Rede bei der Vermählung Sr. Excellenz des Staats- den sonstigen Behörden die Kanzler, Rektoren, Bibliothekare und Kustoden ministers Herbert Graf von Bismarck-Schönhausen mit Margarethe der Sammlungen. Die nach deutschen Begriffen fragmentarischen Hoch- Gräfin Hoyos am 21, Juni 1892 in der evangelischen Kirche Helv, schulen des Auslandes, wie die isolirte protestantische theologisehe nf, zu ijen geh. Auf Wunsch zum Druck überlassen. Wien Fakultät zu Montauban oder die freie juristische Schule zu Nantes, sind 1892, G. Gistel & Comp. (8 S. gr. 8). Diese Traurede interessirt wegen der Getrauten, und eine Reihe mit ihrem Personal vollständig aufgenommen. Es folgt dem Schema- eingewebter persönlicher Beziehungen ist geeignet das Interesse zu er- tismus eine historische Tabelle, welche die Universitäten nach dem höhen. An i Kor. 13, 13: „Nun aber bleibet‘“ etc, sich anschliessend, Alter anführt, also von 1119 (Bologna) bis 1891 (Gothenburg). Danach will sie „manchem vielleicht zur Enttäuschung, ‚aber ewiss Ihrem und ist unsere Zeit gar nicht arm an Neugründungen; zählt doch der Ihrer hohen Familien Sinne gemäss, diese kirchliche Feier auf den reli- Zeitraum von 1870—90 deren nicht weniger als zwanzig, von denen giösen Boden allein stellen‘“, doch nach unserer Empfindung nicht kern- allein auf 1880 vier kommen. haft und einfach genug. Von der Begegnung des Frühlings und Som- Eine zweite Tabelle gibt eine Rang- mers am 21. Juni beginnend, und von den Blumen und Blüten dieser ordnung nach der Zahl der Zuhörer, Nach dieser nimmt Paris mit 9251 noch immer den ersten. Platz ein, Sierra Leone (Afrika), das nur Zeit ausgehend und zu den „leuchtenden Sternen“‘, wie Glaube, Hoffnung, zwei Professoren hat, von denen der eine allein Theologie, Mathematik Liebe genannt werden, sich erhebend, dünkt sie uns zu blumig zu sein, und Naturwissenschaften vertritt, steht auf dem letzten Platz mit um der markigen Gestalt Bismarck’s, der etwas wunderlicherweise als „der Patriarch des deutschen Geistes‘““ vom Redner bezeichnet wird, zu zwölf Studenten. Den Beschluss des Buches bildet ein alphabetisches entsprechen. Aber immerhin werden vielleicht manche Leser uns Personalregister mit Verweisungen auf die resp. Universitäten. Es dankbar sein, dass wir sie hierauf aufmerksam machen, D . macht den Herausgebern alle Ehre, dass sie schon mit dem ersten Jahrgang, den sie selbst in Bescheidenheit nur als eine Art Probestück Neueste theologische Literatur. bezeichnen, thatsächlich ein vollständig klares Bild der gelehrten Welt Bibliographie. Doedes, J. J., Collectie van variora, inzonderheid und ihrer Einrichtungen geliefert haben. Das gut gedruckte und hübsch godsdienst en theologie. 2. verm, uitg. Utrecht, Kemink (XII, 186 p. 8). ausgestattete Buch wird bei allen akademisch Gebildeten eine dankbare 3 Fr. 50 c. — Hurter, Prof. D. H., S, J., Nomenclator literarius recen- Aufnahme fin den. X tioris theologiae catholicae, theologos exhibens, qui inde a concilio Tri- dentino floruerunt, aetate, natione, disciplinis distinetos. Tom. I: 'Theo- ‚Andreä, + Lic, Dr. Herm. Vikt., Das Buch Jesaja aus dem Grundtext Jogiae catholicae seculum primum post colebratum concilium Triden- übersetzt und erklärt. Mit einem Vorwort von Prof, Dr. O. Zöckler tinum. Ab a. 1564—1663, Ed. IL, Innsbruck, W: er (XIV, 630 S. in Greifswald, dem Bildnis des Verf, u. kurzem Lebensbilde, Stutt- „ 8). 12.4 — Keuffer, Stadtbiblioth. Max, Beschreibendes Verzeichnis art 1892, J. F. Steink der andschriften der Stadtbibliothek zu Trier. 2, Heft: Die Kirchen- de f (XLVI, 461 8. gr. 8). 5 Mk. Zu Ehren des’+ Verf. von er Familie herausgegeben. H, V, Andreä war väter. Handschriften der Stadtbibliothek zu Trier, I;Ir. 113 bis 214 - 321 322 d. Handschriften-Katalogs. Trier, Lintz in Komm. (XIII, 148 S, gr. 8). tegenwoordige woordvoerder der moderne Bijbelkritiek in Nederland, ä3.4 — Kukula, Bibl.-Seriptor Dr. R., Bibliographisches Jahrbuch der msterdam, Van Creveld & Co. (39 bl. gr. 8). 60 c. deutschen Hochschulen. Neuaufl. d, „Allg. deutschen Hochschulen- Allg. biblische Theologie. Zahn, p. Adph., Das Gesetz Gottes Almanachs‘“. Innsbruck, Wagner (IV, 1071 S. gr. 8). 11. 60. nach der Lehre u. der Erfahrung d. Apostel Paulus. 2, Aufl. Halle a, S., Biographien. Koellreutter, &. A,, + Dekan u. Stadtpfarrer in Mühlmann’s Verl. (92 S. gr. 8) 2 Freiburg i. B Erinnerungsblätter f. seine Gemeinde, Freiburg i. B., Biblische Geschichte u. Chronologie. Kuenen, A., Schetsen uit Mohr (31 8S. gr. 8 m. 1 Portr. in Lichtdr.). 80 . — Pike, Godfrey de geschiedenis van Israöl. Met portret. 2 dIn. Nijmegen, Thieme (XII Holden, The life and work of Archibald G. Brown, preacher and philan- en 1—187; II en 187—368 bl. 8). F. 2.40. — Pietrini, Oreste, II thropist. London, Passmore & Alabaster (XV, 124 p. 8). 1s. 6d. — Nembrot biblico. Viareggio, Typ. Malfatti (97 p. 8). — Stalker, J. ’ Shindler, Rev. R., From the Usher’s desk to the tabernacle pulpit: The life of St. Paul. OT- (230 p. 8). 38s. 6 d. — Weinstein, Dr. N. I., Beiträge zur Geschichte New ed. Edinburgh, Clark. London, Simp traits and Illusts. the life and labours of Pastor C. H. Spurgeon. Authorised ed. der London, Passmore & Alabaster (XII, 316 p. ®). ssäer. Wien, Lippe in Komm. (III, 92 S, gr. 8). 1.50. 2 Patrologie. Patrum, Sanctorum, opuscula selecta ad usum prae- s;Lt(;its.(:ln'iften. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. R. A, Lipsius. sertim studiosorum theologiae, Series IL, Ed. et commentariis auxit 11. Bd., enth, die Literatur d, J. 1891. 1. Abth.: Exegese. Bearb. von Prof. D. H. Hurter, S. J. Tom. YVI: Sancti Gregorii Magni, romani Siegfried u. Holtzmann, Braunschweig, Schwetschke & Sohn (132 S, ntificis, XL homiliarum in evangelia libri IL, Innsbruck, Wagner gr. 8). Einzelpr. 4 4 (kplt.: 12 4). — rael og vore Dage. Bibel- (II, 392 S, 8). 1.80. — Peres, Les, de l’Eglise grecque. Recueil de historisk og religiost Tidsskrift, udgivet af A. Plenge og V. Ullmann, discours, de lettres et de po6sies, avec une notice biographique et lit- 1ste Bind. April 1890 — Marts 1891. 18 Hefter., Viborg (Postkon- teraire, des a r6ciations et des notes ar Eugene ialon. Paris, torerne). — otus, Le, recueil pour servir ä l’etude de la science des Belin freres (X V, 237 p. 12). — Toussaint, Etudes sur Wibald, abbe religions compar6es, publi6 sous les auspices de la Soci6t6 d’ethnographie de Stavelot, du Mont-Cassin et de la Nouvelle-Corbie, Namur 1890, (section des religions compar6es). T. 1er. Paris, Carre (8), Fr. 3, 50, Delvaux (161 p. 12). 2 Fr, — Review of the Churches. Vol.1. London, J. Clarke (4). 4s. 6d. Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Goerlitzer, Lehr. Dr. Max, Sammelwerke. Flugschriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr, Der husitische Einfall in die Mark im J. 1432 u. die Husitenschlacht Berlin, Germania (16). ä 10 . bei Bernau. 2.'Tl. Progr. Berlin, Gaertner (15 S, gr.4). ä41M — 40. Ueber die Unsterblichkeit der menschlichen Seele. Das Zeugniss der Wissen- James, Croake, Curiosities of Christian history prior to the Reformation. schaft, in Erinnerg. gebracht v. Tilman Pesch, S. J. (64 S.). 41. Auf’s Diesseits London, Methuen (XVI, 522 p. 8). 78. 6 d. — + Langen, Prof. Dr. Jos., ächter. Nochmals in Erinnerg. gebracht v.,Tilman Pesch, S. J. (57 S,). 42, Die e. Jenseits! Eine Vertheidigg. der Menschenwürde gegen alle Menschenver- Geschicht6 der römischen Kirche v. Nikolaus I, bis Gregor VII, Quellen- Wallfahrt zum h. Rock in Trier im J.1891. Von L, v. Hammerstein, 5. J. mässig dargestellt. Bonn, Cohen (VIII, 5835. gr.8). 14.4 — v. Wengen, (77 _ 8.). 43, Charakterkopf e. protestantischen Polemikers (80 S.). 44. 45. Die Paul, Julianus Erzbischof von Toledo. Sein Leben u. seine Wirks eit Culturarbeit der kath. Kirche, soweit kommen können? AKine kurze Frage u, e. lange Antwort. Von Nic. Schl., S. J. (126 8.). 46. Wie hat e8 Von Gymn.- Lehr. a. D. H. v. Noit (64 8.). 47. Beerdigung od, Verbrennung der Leichen ? unter den Königen Ervig und Egica. St. Gallen 1891 (51 S. 8). (Diss. Turicens Von Frz. v. Berndorf (718.). 48. Katholische u. protestant. Duldsamkeit oder Kirchengeschichte einzelner Länder. Nuntiaturberichte aus der Jesuit Perrone u. seine Ankläger (53 S.). 49. 50. Gottesglaube od. Gottlosig- keit? (75 8.). Edition Deutschland, nebst ergänzenden Actenstücken. Hrsg. durch das k, Gesammelte Werke. + Bossuet, Oeuvres oratoires. reuss. histor. Institut in Rom u. die k. preuss. Archiv- Verwaltg. ‚eritique complöte par l’abb6 J. Lebarq. T, 4. (1661—1666.) Lille, Libr. v. Jos. Hansen. 3, Abth. 1572—1585. 1.Bd. Der Kampf um Köln 1576—1584, Bearb. de la Sociöte de aint- Augustin (XVI, 635 p. gr. 8). — Capeoelatro, Berlin, Bath (LXVI, 802 S. Lex.-8). 26 M — S. E. Alfonso Capecelatro card. arcivescovo di Capua, bibliotecario di + Schorn, Landger.-Kammerpräs. C., Eiflia sacra. Register. Nebst einigen SRı O7 Opere: Opuscoli di vario argomento. Vol. I (1860—79); Nachträgen u. Berichtiggn. Bonn, Hanstein (1V, 84 8. gr.8). 3 M Vol. II (1880 — 90). 2 Vol. Roma-Tournay, Descl6e, Lefebvre e Ce, (kplt. m. Register u. Karte: 27 ). — Ammann, J. J. [Krummau], (536 et 554 p. 8). 6 Fr. Das Passionsspiel d. Böhmerwaldes. E Dominicus (118 S, 4.0)- Bibel-Ausgaben u. Uebersetzungen. Ecolesiastioal, The, or 24 — + Estermann, Leutpriest. Melch,, e chichte d. löblichen Rural- Deutero-Canonical Books of the Old Testament, commonly called the kapitels Hochdorf, sowie Geschichte der einzelnen Pfarreien, Kirchen, Ka- Apocrypha. Edit., with various renderings and readings from the pellen u, Pfründen, Luzern, (Räber) (VIII, 110 S, 8 m. 2 Ilustr.). best authorities, by the Rev. C. J. Ball. London, Eyre & Spottis- 1.50. — Aota der provinciale en particuliere syno n , gehouden in de woode (VIIL, 276 p. 8). 68. 6d, — Testament, Das Neue, unsers Noordelijke Nederlanden gedurende de jaren 1572—1620, verzameld en Herrn u, Heilandes Jesu Christi, nach der deutschen Uebersetzg., D. M. uitg. door J, Reitsma en S, D. van Veen. Dl Noord-Holland, Luthers. Im Auftrage der deutschen ev, Kirchenkonferenz durchgeseh. 1572—1608, Groningen, Wolters (XIX, 484 p. gr. 8 5 F, 50 c. — Ausg. 1. Abdr. (In grosser Petitschrift.i) Halle a. S., v. Canstein’sche Bibelanstalt (VII, 460 u, Psalmen 111 S, 12 m. 1 Stahlst.). 65 . Olden, Thomas, The Church of Ireland. (The National Churches.) London, Gardner, Darton & Co. (X, 438 and the Celtie Church. 3rd ed. 68s. — Stokes, G. T., Ireland of eritieism. Pt. 1: 'The David narratives. Exegese u. Kommentare. Cheyne, T, K., Aids to the devout study Pt. 2: The Book of Psalms. Tn Hodder & Stoughton (862 p. 8). 6 s. — Benoit, Dan., Du caractöre huguenot et des transformations de London, Fisher Unwin (397 p. 8). 78. 6d. — Exell, Rev. Joseph S., Ta D i6t6 protestante. Paris, Fischbacher (63 p. 8). — + Des Fontenelles, The biblical illustrator; or, Anecdotes, similes, emblems, illustrations, b6, clerg6 francais dans le pass6 et dans le present, tude hi- expository , scientific, geographical, historical and homiletic. Gathered storique ol il est 6galement parl6 du clerg6 belge. Conförences entre from a wide range of home and foreign literature on the verses of the ecclösiastiques francais et belges. Paris, Dentu (XX, 315 p. 16). Fr. 3.50. Bible: Exodus. London, Nisbet & Co. (XIX, 615 p. 8). 78. 6d. — — or, C., The Huguenots in the seventeenth century: Including the Freund u. Marx’ Prä; arationen zum A, T, 6, Abth. 1. Heft: Präpa- history ‚.of the Ediet of Nantes from its enactment in 1598 to its revo- rationen zu den Büc Z ern Samuelis, 1. Heft. Buch I, Cap.1—19. cation in 1685, London, Simpkin (322 p. 8). 58s. 6 d. — Agmello, Leipzig, Violet (80 S. 12). 75 . — Fripp, Edgar Innes, The com Nunzio, I1 monachismo in Siracusa; cenni storici degli ordini religiosi sition of the book of Genesis, with Englis text and analysis. With soppressi della legge 7 luglio 1866. Siracusa 1891, Typ. Miuccio (97 p. 8). maps. London, Nutt (198 p. 8). — Kinns, Rev. Samuel, Moses and — Maoclean, A. J., and W, H. Browne, The Catholicos of the East and eology; or, The harmony of the Bible with science. New ed, London, his people: being the impression of five years’ work in the Archbishop as_se (8). 88. 6d. — + Klofutar, Prof. em. Dir. D. Leon., Commen- of Canterbury’s Assyrian mission. An account of the religious and secular us in evangelia S. Marci et S. Lucae, Labaci, Wien, Kirsch in life and opinions of the eastern Syrian Christians of Kurdistan and Komm., (VIIL, 304 S; gr. 8). 44 — Kluge, weil. Pfr. Dr. K., Das Northern ersia (known also as Nestorians): With Map. Soc. prom. Evangelium Johannis, Darstellung d. Lehrbegriffs Halle a. S., Mühl- Chr. Knowl (368 p. 5 aclaren, Alexander, The KEastern Canada and N ewfoundland. 58s. — Langtry, J., History of the Church in mann’s Verl. (V, 111 S. gr. 8). 24 — 38. ith Map. Soc. Prom. Chr, Knowl gospel of St. Matthew. Vol.I. London, Hodder & Stoughton (255 p. 8). 38 6 d. — Macpherson, Rev. John, Commentary on St. Paul’s Epistle h. Bonifatius in Fulda, + Breitung, Gymn.-Oberlehr. Herm., Erinnerungen an den to the Ephesians, Edinburgh, Clark. London, Simpkin (445 rsg. aus Anlass der Wallfahrt der Katholiken 10s, 6 d. — Parker, J., The people’s Bible, Vol. 16: Jeremiah B} Deutschlands zum Grabe d,. h. Bonifatius, Fulda, Fuldaer Actien- Daniel, London, Hazell (456 p. 8). 8 8. — Preiss, Herm., Zum Deutero- Druckerei (47 S. 12 m. Abbildgn.). 30 %. — T7 _ Cherano6, Leop. de, nomium. Ein Beitrag zur Kritik d. Pentateuchs. Progr. Berlin, Gaertner Saint Francois d’Assise (1182-—1226). Paris, Plon, Nourrit et Ce. 28 8S. gr. 4 14 — Watson, R. A., The book of Job. Tondon, 3 50 p. 8 avec gray.). 4 Fr. — + Flavigny, La comtesse de, Sainte odder & Stoughton 8). 78. 6 d. — Westcott (Bp. of Durham), ß rigitte de Suede: sa vie, ses r6velations et son @uvre, Paris, Leday n Epistles of St. Jo {n: Zbo jreek text, with notes and essays, 3rd ed. et Ce. (XII, 626 p. 8). — + Norbert, Le P., Nouvelle vie de saint Yves ON ‚ Macmillan (518 8 12608 de Bretagne, prötre du tiers-ordre de Saint-Frangois (1253—1303), avec Ko nko Trdanzen. Hatch, Edwin, DD., H. A, Redpath and others. une introduction et un appendice sur le tiers-ordre franciscain, Paris, Concordan C6 _ to th e Septuagint and other ‚Greek versions of the Old Impr. Gannereau (351 p. 8 estament (incl. the Apocryphal books). Pt. 1. New York, Macmillan Orden, + Faber, - nter den Karthäusern. Eine Beschreibg. der & Co. (VIL, 232 4). 5 doll. Karthause Hain bei Düsseldorf u. d. Lebens ihrer Bewohner, M.-Glad- Biblisch e H ü bach, Riffarth (84 S. 8 m. Plan u. Abbildgn.). 1.4 — + Guilhermy, L/’6pigraphie et les fswissenschaften. Realien. Clermont-Ganneau, ie de Jesus, 3e trimestre, (Extr.). — Corp antiquitös sömitique en 1891. Paris, Leroup (52 p. 8). Le P, Elesban de, Mönologe de la Comp: et litterarum hı uman1ıorum US inseriptionum semiticarum ab Academia insceriptionum uarta: In- Paris, Impr, Schneider (350 p. 4). — + Jordanis de Saxonia, alterius ‚seriptiones himyariti conditum atque digestum. Pars praedicatorum magistri, opera ad res Ordinis Praedicatorum spectantia sieck (4). — Ha cas et sabaeas continens. Tomus 1. Paris, Klinck- ae exstant, Collecta ac denuo edita cura Fr. J.-J. Berthier, O. ann, Dr. Herm,, Beiträge zur Syntax der hebräischen . Pr aed. Freiburg (Schweiz), (Universitätsbuchh. [Friesenhahn] ), (XVI, Sprache. Progr. 2, Stüc Wittenberg, unschmann in Komm, (VII, 121 S, Lex.-8 m. 1 Bildn.). 3. 50. — 1' Rlohter, Gymn.-Lehr, W: ılh., Ge- 258 gr.4). &2M — + vier, Athan., Le G6nie d’Israöl. „Elo- schichte der Paderborner Jesuiten. 1.'Tl. [1580—1618,] Mit Gröningers uence‘‘, 2 vol. Paris 1891, Be rchs 6 et Tralin (330 et 356 Sr Bericht üb. Wichart’s Bekehrg., Briefen u. rkunden. aderborn, Junfer- — Vredenburg, J., „Oud-Israöl 8 rechtswezen‘“ en Prof, E ort, de mann (XX, 289 S, gr. 8' m. 2 Abbildgn. u, 1 Plan). 2.80, — + Sommer- ‘ 323 324 vogel, Carlos, S. J., Les jesuites de Rome e€ de Vienne en MDLXI, Ved Guldbryllupsfesten. Praediken paa Kristi Himmelfartsdag 1892. d’aprös un catalogue rarissime de 1'6poque. Bruxelles, Polleunis et Ceu- Kopenhagen, Reitzel (16 S. 8). 35 Ore. — Poensgen, Pfr. E., Die besten terick (32 et XXXVI p. 8). Ratschläge zur Führung e. gesegneten Hausstandes. Predigt. Herborn. Koncilien. ; Aota et deoreta sacrosancti oecumenici concilii Vati- Buchh. d. Nassauischen Colportagevereins (15 S. 8). 10 . — Remmers, cani. Cum permultis aliis documentis ad concilium ejusque historiam Past. J., Entwürfe u. Dispositionen zu Evangelien-Predigten. 3, Heft, spectantibus. Auctoribus presbyteris S. J. e domo B. V, M. sine labe 1. bis 27.S. n. Trin. . Norden, Soltau (VIII u. S. 193—326 8). 1.20. — conceptae ad Lacum, (Sonder-Ausg.. d. 7. Bds. der Acta et decreta KRocholl, R., Aller Schöne Meister, Ein Hamburger Vortrag. Leipzig, sacrorum conciliorum recentiorum.) Freiburg i. B., Herder (XX5S. u, J. Naumann (28 S. gr.8). 80 . — Siedel, Pfr. D. E, Nachklänge aus 1942 Sp. gr. 4). 26 dem Heiligthum. Predigten üb. die Evangelien d. Kirchenjahres. 1, Lfg. Papstgeschichte. + Barbier, l’abb6 Paul, Notre Saint-Pöre le pave Dresden, J. Naumann (64 S. gr. 8). 50 . Spurgeon, C. H., Der L6on XII Himmel u. die Hölle. Predigt. Etude biographique et litteraire. Ouvrage illustr6 de 76 Witten a. d. R., Fries & Co. (16 S. gravures sur bois. Bruxelles, Societe belge de librairie (XV, 331 p. 8). gr. 8). 15 . — Suppe, Archidiak. Lic. Dr. L. Ed., Gottes Brünnlein hat 6 Fr. — Nicolas IV. Les Registres de Nicolas IV. Recueil des bulles Wassers die Fülle, 3. Sammlg. v. Casualreden. 5. Heft: Leichenreden, de ce pape, publiees ou analys6es d’apres les manuscrits originaux des Leipzig, Rother (S. 393—480 gr. 8). 41.4 — Sverdrup, J. R., Kristus archives du Vatican, ar M. Ernest Langlois. Paris, Thorin (gr. 4 og det evige Liv. Praediken holdt paa Universitetet anden Sondag efter ä 2 col.). — Robert, 1ysse, Un pape belge. Histoire du pape Etienne X. Paaske. Th. Steens Forlagsexpedition (14S, gr. 8). 25 Ore, — Tranzschel, Bruxelles, Societ6 de librairie (121 p. 16). 9 &s Past. Frdr. Geo., Wie werden wir fortleben? Predigt, Leipzig, Akad. Christl. Kunst u. Archäologie. 7 Baumgärten, Paul Maria, Buchh. (14 S. gr. 8). 30 . LLD., B. A,, Giovanni Battista de Rossi, der Begründer der christlich- Katechetik. Bang, A. C. Dr., Kirkehistorie for folkeskolen. Kri- archäologischen Wissenschaft. Eine biograph. Skizze. Festschrift. Köln, stiania, Dybwad (64 S. 8). 40 Ore. - Caspari, + rfr. K. H., Das erste Bachem (XIII, 116 S. gr. 8 m. Bildn.). 4A4 — Donner- v. Richter, Otto, Jerg Ratgeb, Maler v. Schwäbisch-Gmünd, seine Wandmalereien Hauptstück d. kl. Katechismus Lutheri, das sind die 10 Gebote, aus- im Karmeliterkloster zu Frankfurt a. M, u. sein Altar-Werk in der Stifts- gelegt in Predigten f. das christl. Volk. Herborn, Buchh, d. Nassaui- schen Colportagevereins (210 S, gr. 16). 60 . — Kaftan, Gen.-Sup. D. kirche zu Herrenberg. Frankfurt a. M., Keller (V, 182 S, Lex.-8 m. Thdr., Auslegung d. luth. Katechismus. Den Arbeitsgenossen in Kirche 2 Plänen u. 17 Lichtdr.-Taf. in gr. Fol. u. Mappe 20 A — Grohmann, u. Schule dargeboten. Schleswig, Bergas (XIII, 323 S. gr, 8). 4. 2U; Max, Die St. Annenkirche als Mittelpunkt irchl. Kunst u. religiösen m. e. Anh.: Der Konfirmationsunterricht auf Grund d. luth. Katechismus Lebens in Annaberg. Im Urteile berufener Männer quellenmässig dar- (XII, 372 8.). 4.80. — Miehe, C., u. Dr. M. Goerlitzer, Lehrer, Lern- gestellt. Annaberg, Graser (64 S. gr. 8). 50 . — Resases, Ferd., La stoff f. den ev. Religionsunterricht in den höheren Mädchenschulen, necropoli di Staglieno: opera Storica, descrittiva, biografica, aneddotica, Berlin, Sophienstädt. Schulbuchh, (Touchy) (64 S, gr. 8). 50 . Genova, Typ. Genovese (8 con tav.). — Shahan, T. J., The blessed Liturgik. Märkel, pr. Paul, Theorie der Schulandacht an höheren Virgin in the Catacombs. Baltimore, Murphy & Co. (II, 80 p.). 1 doll. Lehranstalten. 1. Tl.: Grundlegung. Progr. Berlin, Gaertner (40 S, — + Sparrer, Dech. Joh. Bapt., Der Reliquienschatz in der ehemaligen r.4). 1.4 — Wilson, H. A., A comparative index to the Leonine, Stifts- u. Klosterkirche Waldsassen, Regensburg, (Habbel) (VIII, Gelasian and Gregorian Sacramentaries, according to the text of Mura- 83 5. 12 m. 1 Bild). 50 . — Van Assche, Aug., Recueil d’öglises du tori. Camb. Warehouse (8). 58. moyen äge en Belgique. Monographie de l’6glise de Notre-Dame, ä Askese. Andrewes, ‚ Greek devotions of Lancelot Andrewes, Deinze. Gand, Stepman (4 p. Fol., 21 nches lithog.). 12 Fr. from the Manuscript given b y him to William Laud, afterwards Arch- Dogmatik. Herrmann, Prof. Dr. ın Der Verkehr d. Christen mit bishop of Canterbury, and recently discovered. Edit. by Peter Gold- Gott, im Anschluss an Luther dargestellt, 2., Aufl. Stuttgart, Cotta smith Medd. #Soc. Prom. Chr. Knowl (191 p. 8). 58s. — Bongargon, Nachf. (VII, 283 S. gr. 8). 4.50. — Schultze, 0.-Präsid.-R. a. D. h., M. A., Les Provencgaux en Palestine (dixieme pelerinage de penitence). Das rollende Rad d. Lebens u. der feste Ruhestand. Eine Fortsetzg. d, 2e 6dition. Lagny, Impr. Colin 123 p. 8). 50 c. — Neander, Hofrezitat. Votums üb. das Christenthum Christi u. die Religion der Liebe in W., Jesus v. Nazareth Das Leben Jesu in Liedern deutscher Dichter, Sachen der Zukunftsreligion. Leipzig, Friedrich (V, 143 S, gr. 8). 2.4 wie: Gerok, Sturm, Spitta u. A. Hannover, (Otto) (32 S, gr.8). 75 . Specielle biblische Theologie. Goblet d’Alviella, comte, L’idee Aeussere u. Innere Mission. Dalton, Herm., Sommerpflegen für Conferences faites en Arme. Eine Denkschrift, auf Anlass des Central- Ausschusses f. innere de Dieu, d’aprös V’anthropologie et Vhistoire. Angleterre sur linvitation des administrateurs de la fondation Hibbert. Mission verf. Berlin, K. J. Müller (34 S, gr. 8). 40 . — Deutsch, Ed., Bruxelles, Falk (XIV, 828 p. 8 6 Fr. — Dubose, W. P., Soterio- Wien im Dienste der Nächstenliebe, Die Fürsorge der Vereine für die logy of the New Testament. London, Macmillan (390 p. 8). 78. 6 d. — arme Jugend der Kaiserstadt an der Donau dargestellt, Wien, (Mayer Lenz, Past. Diac. J., Das biblische Wunder u. sein Verhältnis zum & Co.) (36 S gr. 8). 80 . Führer durch das kirchl, Berlin und Naturgesetz. Vortrag. Reval, Kluge (28 S gr.8). 60 . — Möenard, seine Missions-Anstalten, nebst e. Verzeichnis empfehlenswerter Berliner Louis, La vie future et le culte des morts; Paris, Impr. May et Motteroz Firmen. Berlin, K. J. Müller (IIT, 68 S, 12), 50 . — + Gratian v. Linden, Mag. Nov. P., O. Cap., Ochsenfeld, Eine neue Station der christl, MOE%]:?I%. Farrar, F. W., The voice from Sinai: the eternal bases of Liebe, Zur Erinnerg. an die Einweihg. der neuerrichteten Idioten- the moral law. London, Isbister (340 p. 8). 58. — Richard, O., Die Anstalt in Ochsenfeld. Strassburg i. E., Le Roux & Co. (127 8. 12 m. Sittlichkeitsfrage der Gegenwart. 1. Thl.: Brennende Punkte. Berlin, Berlin. Mit Vorwort v. Hofpred: D. E _ Frommel, Abbildgn ). 75 . — Jahrbuch d, christl. Vereins junger Männer zu Berlin, Deutsche Ev. Brieger in Komm. (34 S, gr. 8). 60 . — Salongespräch, Ein, über die Buch- u. Tractat-Gesellsch. in Komm (110 S, gr. $). 50.1$. — Jahres- Sittlichkeit. Von e. Gerichtsreferendar, Mülheim a, d, R., Blech in Komm. (818. 8). 40 . bericht, 64., der rheinisch-westfälischen Gefängniss-Gesellschaft üb, das 0- Apologetik, Polemik. Gorman, W. G., Converts to Roine: an Vereinsj. 1890/91, zusammengestellt von dem Hauptagenten Past. D. V, extended version of ‘“Rome’s Recruits”. 3rd ed., with an Appendix con- blinski. Düsseldorf, Voss & Co. in Komm., (IL, 194 S, gr. 8). AB taining the names of about 750 new converts, London, Swan Sonnen- Keller, Past. S., Wird die Sittlichkeitsbewegung siegen } Vortrag. schein (108 p. 8). 2s. 6 d. — Rordam, T., Til Papisterne og til dem, Berlin, (Ev. Vereins-Buchh.) (14 S. gr. 8). 10 . — Paul, Pfr. C., Das der drages mod Papismen. Et broderligt Ord. Kopenhagen, Schonberg Evangelium in Deutsch-Ostafrika, KEine zeitgeschichtl. Studie. Leipzig, 42 8. 8). 75 Ore. — + Scheffmacher, r. J. J., S. J., „Licht in den Wallmann (43 S. 8 m. 1 Karte). 50 . & P&111, Past,. W., nsere insternissen“‘. Controvers- Katechismus f. Katholiken u, Protestanten, Heimatlosen u. ihre Pflegestätten, Zur Erinnerg, an das 10jähr, Be- enth. die Gegensätze der kath. u. protestant. Lehre. Neue Ausg. Hrsg. stehen der Arbeiterkolonien in Deutschland. Hat tin; C. Hundt gel. v. e. Priester der Diözese Strassburg. Strassburg i. E., Le Roux & Co. Wwe., — Pentekost, Pred. G. B, W ie können wir unsere %i 39 8. gr. 8). 50 . krifter mod Romerkirken. XI.) (312 S. 8). 1. 50. — Schepelern, G., Det kristelige Livsideal. (Smaas- irche f. die Evange h- lisations-Arbeit fruchtbar machen ? Vortrag, u. Tractat -Gesellsch. (63 S. 8). 50 , — Kopenhagen, Gad (60 S, 8). 45 Ore. Berlin, Deutsche Ev. Buel I—XI kplt. med Titel: Romerkirkens Hovedvildfarelser. En Haandbog Seufert, W., Katechismus der Armenpflege. Karlsruhe, Reiff (124 S, 12), ( or Lae; olk. 4 Kr. 50 Ore, Geb, 1.4 — Streitfragen. Wissenscha ftliches Fachorgan der deutschen Praktische Theologie. + Ricker, Prof. em. Rekt. Dr. Anselm, O, Sittlichkeitsvereine. Hrsg. v. der allg. Kon ferenz der deutschen Sittlich- S. B., Das Perikopen-System. . Versuch e. genetisch-histor. Entwicklg. keitsvereine unter Red. d. Schriftfül hrers r. Philipps. ILL, Hft, Berlin, desselben in der röm. Kirche in den ersten 6 Jahrhunderten. Wien, (Ev. Vereins-Buchh.) (31 S. gr. Kirsch in Komm. (VIII, 208 S. gr. 8). 2.40. — $Schultze, Sup. Past. Allg. Religionswissensch aft. “ollinwood, F. F, Oriental religions prim. Frdr, Siegm., Christl. Grabinschriften, zur Auswahl f. Leidtragende, and Christianity: a course of Lectures on the Ely Foundation, before the students of Union Theological Seminary, New York 1891, London, Bildhauer u, Geistliche zusammengestellt, Stuttgart, Greiner & Pleiffer 78008 — Goblet d’Alviella, Co mte, Des (VI H 149 S, 16). 1. 50, Nisbet & Co. (384 p. 8)-. t and other Sermons. omiletik. Predigten. Bell, C. D., The name above every name, methodes qui permetten d’atteindre le döveloppement pröhistorique des London, Arnold (246 p. 8). 58. — Evi an elien, religions. ruxelles 189 1, Weissenbruch (36 p. 8). (Extr.) Fr, 1. 50. — Die vier, in Predigten u. Homilien ausgelegt. Hreg. v, D. Rud. K ögel. Groot, Dr. J J. M. de, The religious system of China, its ancient forms, 1. Abth. 2 Thle, 2. Aufl.: Das Evangelium Matthäi, in Predigten u, evolution, history and present as cct, Manners, customs and social in- Homilien ausgele von Sup. D. Osk. Pank. 2 Thle. Bremen, Müller stitutions connected therewith. ol. 1. Book 1. Disposal of the dead. (VIII, 442 u. VIIL, 447 8. gr. 8) 7.50. — Farrar, F, W., Saintly Leiden , Brill (XXIV, 360 S. Lex.-8 m. Textabbildgn, u. Lichtdr.-Taf.). workers: five Lenten. Lectures delivered in St, Andrew’s, Holborn, 12 4 — Rosny, L6on de, Le Taoisme. Avec une introduetion par Ad, March and April, 1878. New and cheaper ed. TLondon, Macmillan Franck. Paris, Leroux V.I; 179:p. 8). (XVI, 207 8 38s. 6 d. — Krummacher, sup. K., Wer ist der Herr, Kirchenrecht. + Schneider, Prof. 'Dr. Phpp., Die Lehre von den Jün bei dem wir bleiben sollen? Passionspredigt. Elberfeld, Westdeutscher 7 2, Aufl. Kirchenrechtsquellen. _ Eine Einleitg. in das Studium d, Kirchenrechts, ensb ” Pustet (XII, 212 8. gr. 8 2. 60. bre t D ingsbund (16 S, 12). 10 . — Moule, H. C. AUTO d odder & younger ibliothek der Gesamt-Litteratur d. In- u. Auslandes, ren: Chapters on pastoral life and work. TLondon, Philosophie. Stoughton (310 p. 8). 58. — Ohly, Past. K., Ob Rabe od. Taube? Nr. 590. 591: Parerga u., Paralipomena, Kleine philos. Schriften von Ein ernstes Entweder-Oder im Gleichnis am Konfirmationstage, Predigt, Arth. Schopenhauer. Hrsg, v. Dr. Herm. Hirt. I, Halle a. S., Hendel Elberfeld, Buchh, der Ev. Gesellsch. (16 S. gr. 8). 25 . — Paulli, J., (VI, 190 8. 8). &25 . — Etle, Sem.-Prof. Johs., Grundriss der Philo- 325 326 sophie. Freiburg i. B., Mohr (XVI, 304 S, gr. 8). 5.4 — Glehn, Ni- Loesche, Bibliographie über die Erscheinungen des J. 1891 mit kolai v., Der Messungsbegriff 1. Thl. Die Messg, ‚als weltbauendes kurzen Nachrichten. Element. Reval, (Kluge) (59 S. 8). 1.4 — Glogau, Prof. Dr. Gust., Die Journal Asiatique. XIX,2: M. de Morgan, Mission en Perse et dans Schönheit. Vortrag. Kiel, Lipsius u. Tischer (26 S, gr. 8). 60 . — 6 Louristan. Sylvain L6vi, Le Buddhacarita d’Acvaghosu. Pierre Kaohnik, Dr. Jos., De natura entis. Dissertatio philosophica, quam Lefevre-Pontalis, Notes sur quelques populations du nord de usibus theologiae studiosorum concinnavit J, K Olmütz, Promberger l’Indo-Chine. J. Halöv d’Amö6nophis IV. Nouvelles et Mölanges: E Drouin, Le mot Khodäd Le correspondance d’Amenophis ILI et (40 8. gr. 8). 60 . — Knauer, Vincenz, Die Hauptprobleme der Philo- sophie in ihrer Entwicklung u. theilweisen Lösung von Thales bis Robert Wien, Braumüller (XVIII, 408 S. Lex.-8). sur des monnaies de la Sogdiane. G. Devöria, Les religions de la Hamerling. Vorlesungen. Duval, Histoire de l’6criture dans V’antiquite. Chine. G. Devöria, Le Chang-ti et le Tien dans l’antiqaite. Rubens 8 . — Lehmann, Dr. Rud., Schopenhauer u. die Entwickelung der Ev. Monatsblatt für deutsche Erziehun monistischen Weltanschauung. Progr. Berlin, Gaertner (25 S, gr. 4). Schule, Haus u. Kirche. 1.4 — Le Rossignol. James Edward, The ethical philosophy of Samuel Nr. 6: Ueber die Ordnung des dritten Ärtikels im Luth. Katechismus. Clarke. Diss. Leipzig, (Liebisch) (V, 97 S. gr.81. 1.50. — Lind, Ursprung u. Ziel unserer Volksschule, P. v., „Kants mystische Weltanschauung‘“, e. Wahn der modernen Mystik. Baltische Monatsschrift. 39. Bd., 6, Heft: Frdr. Lezius, Luther’s Eine Widerlegg. der Dr. C. du Prel’schen Einleitg. zu Kant’s Psycho- Stellung zu den Juden. logie. München, Münchener Handelsdruckerei & Verlagsanstalt M. Poessl Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge, 34. Jahrg., (VIII, 144 8. gr. 8). 4.A -- Lotusblüthen. I—lII. Auszüge aus dem 10. Heft: Chr. Richter, Die Katechisation der alten Kirche u. die Buch der goldenen Lehren. Für den tägl. Unterricht der Lanoos, Katechisation der Gegenwart in ihrer Gleichheit u. in ihrer Ungleich- Uebers. u. m. Randbemerkgn. versehen v. H. P. Blavatsky. Ver- heit beleuchtet (Schl.). R. Seeberg, Errette die, so man tödten deutscht v. Dr. Frz. Hartmann. Leipzig, Friedrich (8). äl.4 I. Die will ! Predigt über Spr. 24, 11. 12 zum Jahresfest des Landesvereins Stimme der Stille. (XIII, 38 S.) II. Die zwei Wege. (35 S.) IIL, Die für Innere Mission der ev.-luth. Kirche im Kgr. Sachsen geh. E. sieben Pfordten. (46 S.). — Michaelis. Dr. Carl Thdr., Zur Entstehung Wackernagel, Jesus das Bild eines wahren Volksfreu ndes; Predigt v. Kants Kritik der Urteilskraft. ı. Tl. Berlin, Gaertner (22 S, gr. 4). über Matth. 9, 35—38, B. J. Fog, Jesaja’s Prophetenweihe; Ordi- 1.4 — Montaigne, Michel de, Essais, Precedes d’une lettre ä M. Vil- nationsrede über Jes, 6. B. Hoffmann, Predigtdispositionen zu der lemain, sur l’Eloge de Montaigne, par P. Christian, 2 vol. Paris, ersten Reihe im IV. Jahrg. Hachette et Ce. (XII, 387 et II, 339 p. 16). Fr. 2.50. — Oelzelt- 6. S. 'nach Trin.). des neuen sächs. Perikopenbuchs (3. bis Römische Quartalschrift für christl. Alterthumskunde u. für Kirchen- Newin, Privatdoz. Dr. Ant., Ueber sittliche Dispositionen. Graz, Leuschner geschickite. VI, 1, 2:.Frz. AaV. raus, Die altchristl. Terracotta & Lubensky (IV, 92 S. gr. 8). 2.70. — Rubinstein, Dr. Susanna, Aus dunklem Grunde. Leipzig, Edelmann (61 S, gr. 8). 1.4 — Schultze, der Barberini’schen Bibliothek, A. de Waal, Katalog der Sammlung Prof. Dr. Fritz, Vergleichende Seelenkunde, (In 2 Bdn.). 1. Bd. 1, Abtlg. altchristl. Skulpturen u. Inschriften im deutschen National-Hospiz von Leipzig, Günther ] 207 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 3 .4 — $Simmel, rrivat- Campo-Santo. P, Batiffol, Etude d’hagiographie Arienne: Parthenius doc. Geo., Die Prob eme der Geschichtsphilosophie. Eine erkenntnistheoret. de Lampsaque. M. Armellini, I Vetri eristiani della Collezione di Studie. Leipzig, Duncker & Humblot (X, 109 S, gr. 8). 2.4 — Wolff, Campo santo. Padre Germano, Di due iserizioni metriche dama- Prof. Dr. oh., Lotze’s Metaphysik. — Fulda, Fuldaer Aetiendruckerei siane al „Martyrium‘‘ dei santi Giovanni e Paolo sul Calio. Cozza- (89 S. gr. 8). 170 undt, Wilh., Ethik. Eine Untersuchg. der Luzi, L’antico „Ciborium‘“ dell’ I pogeo di Bolsena. Nic. Scagliosi, Thatsachen u. Gesetze d, sittl. Lebens, 2. Aufl. Stuttgart, Enke (XII, Di _ alcuni sigilli medioevali che ricordano vescovadi poco noti. Luca 684 S. gr. 8). Jelic, Nuove osservazioni sull’ icone vaticana dei SS, Pietro e Paolo. Schule u. U5nterricht. [Frick, Otto.] Zur Erionerung an den H. Swoboda, Ein altehristl. Kirchenvorhan g aus Aegypten. Endres, Heimgang d. Hrn. D. Dr. Otto Frick, Direktor der Francke’schen Stif- Eine altchristl, Darstellung des Guten Hir ten im städtischen Museum tungen. Halle a. S., Buchh. d. Waisenhauses (32 S. 8). 36 — zu Augsburg. H. ' Gri8är, Sı d.,. Die Grabplatte des h. Paulus. Frick, Dir. D. Dr. O., Die Francke’schen Stiftungen. Ebd. (33 S. 16). Neue Studien über die römise hen Apostelgräber, Adalb. Ebner, Die 86.A8. — Hop Prof. D. Dr. H., System der Pädagogik, Hrsg. von ältesten Denkmale des Christenthums in Regensburg. Kleinere Gymn. - Lehr, H Xi egand. Hannover-Linden, Manz & Lange (32 S, Mittheilungen: G, Cozza-Luzi, Scoperto di un papiro ravennate. gr. 8 60 . d. W, Ausgrabungen. Kirchengeschichtliche Aufsätze: Heinr, Judenthum., Albert, Joh., Heinrich Heine u. der Autisemitismus. Nossen, Westphal (45 S, gr. 8). 40 3. — Graf, Armin, Herrenhaus Finke, Studien zur Inquisitionsgeschichte. Kasimir Hayn, Das Almosenwesen unter Johannes XXII. redivivus, Der Fall Paasch im Steph. Ehses, Aus den Kon- Ein_ einstimm. Verdikt dieses Ho D reuss. Herrenhause am 1. Apr. 1892, sistorialakten_der J. 1530—1534 (Gründung von Bisthümern in strebgn. d. internationalen Judentums u. üb. das bisher. Verhalten des en Hauses üb, die, gemeingefährl. Be- Amerika etc, Koncil). Kleinere Mittheilungen: P. Conr. Eubel, Der erste Bischof der kanarischen Inseln, Al. Meister, Zum strass- Justizministeriums der Judenfrage egenüber, nebst e. Anh. üb. die Ver- burger Kapitelstreit. — Nachrichten, Anhang: Erektionsbulle des judung unserer Aristokratie. Berlin, Dewald in Komm. (32 8S. gr. 8). ersten Apostolischen Vikariats in Amerika, nach der Entdeckung durch 30 . — Kurrein, Rabb. Pred. Dr. Adf,, Die Pflichten d. Besitzes nach Columbus. Mitgetheilt von P, de Roo. Bibel u. Talmud, Frankfurt a, M., Kauffmann (28 S. 8). 50 . — Rendiconti d, Accademia dei Lincei. I, 4: Barnabei, Ricerche e studi Novikoff, Fedor de, Das jüdische Russland. Enthüllungen u. Aufklärgn. sulla costruzione del Pantheon in Roma, del Prof, L. Beltrami. Sa- üb. die russ, Judenfrage, Nach eigenen Wahrnehmgn. u. auf Grund- cerdote, Una versione italiana inedita del Morch Nebukhim di lage amtl. Quellen mitgeteilt. Berlin, Heichen (112 S. gr. 8). 14 — Mosheh ben Maimon (pres, da Guidi). Reich, Bez.-Rabb. Heinr. L., Zur Genesis d. Talmud, (1. Bd.) Der Talmud Revue archöologique, Mars. Avril: Germain Bapst, Etude sur les u, die Römer, Culturhistorische Studie. Wien, Braumüller . (VIII, mystöres au moyen äge (fin). C. Mauss, L’6glise de Saint-Jeremie 133 S, gr. 8). 4.4 — Remy, Nahida, Das Gebet in Bibel u. Talmud, a Abou-Gosch, avec une etude sur le stade au temps de Saint Luc et l. u. 2. Aufl. Berlin, Apolant (43 S. gr., 8). 80 %. — Sammlung de Flavius Josöphe I. deutsch - sozialer Flugschriften, r.5 u. 6: Die Juden u, das Christen- blut. Geschichtliche Beiträge zur Frage d. jüd. Blutrituals, Leipzig, Revue des deux mondes. CXI, 4: H. Taine, La reconstruction de la Germanicus-Verlag (XVI, 46 S, gr. 8). ä 20 . France en 1800, L’6cole, L’instruction publique depuis 1815. III. Vermischtes. + Frank, Pfr. Landtagsabg. Dr. Frdr., Der Klerus u, Alfr. Fouill6e, Les origines Cart6siennes de l’'idealisme contem- der Bauernstand. KEine sozialgeschichtl, Studie, Passau, Abt (39 S. porain, Sitzungsberichte der Kais. Akademie der Wissenschaften. Philos.- gr. 8). 50 . — Fries, Karl, Weddäsö Märjäm, Ein äthiop. Lobgesang hist. Classe, Jahrg. 1891, CXXLV: Loewy, Der Idealismus Berke- an Maria, nach mehreren Handschriften hrsg. u. übers, Diss, Leipzig, ley’s , in den Grundlagen untersucht, Schenkl, Bibliotheca patrum Fock (VI; 798 gr.8). 3.M Latinorm Britannica. Büchler, Untersuchungen zur Entstehung u. Entwickelung der hebräischen Accente. I: Die Ursprünge der verti- kalen Bestandtheile in der Accentuation des hebräischen Bibeltextes Zeitschriften. u, ihre masoretische Bedeutung. Beer, Handschriftenschätze Spaniens, Bericht über eine im Auftrage der K, Akad, der Wiss in den J. An a!.ootq. Bollandiana. XI, 2: Translatio SS. martyrum Candidi et 1886—88 durch eführte Forschungsreise, Beer, Die Quellen für den Vietoris in monasterium Walciodocente ad Mosam. Item, trium Co- „Liber diurnus © onensium virginum. Vita S, Pauli junioris in monte Latro, cum inter- ncilii Basileensis‘‘ des Petrus Bruneti, Tomaschek, Pretatione latina Jac. Sirmondi S. J. (continuatur). Bulletin des publi- Zur historischen Topographie von Kleinasien im Mittelalter. Rott- cations hagio, graph ues, Catalogus codd. hagiographicorum latinorum manner, Bibliographische Nachträge zu Dr. Rich. C. Kukula’s Ab- bibl. A mb:; TO8S1lanae M ediolanensis. 'Tria folia sequentia Repertorii hym- handlung: „Die auriner Ausgabe des Augustinus, CXXV: Beer, N0 Ci, auct, D. U, Chevalier. Handschriftenschätze Spaniens, Grünert, Die B iffsverstärkung Deutsch-ev. B14 tter. 5: Rud. Krone, Fridolin, der Apostel der Ala- durch das Etymon im Altarabischen. Brandt, eber die Ent- mannen, acobi, Zur Charakteristik des 18. Jahrh. u. seiner ton- stehungsverhältnisse der Prosaschriften des Lactantius u. des Buches angebenden Vertreter des deutschen Geistes, IV. Aus seinem Nach- De mortibus persecutorum. Ott, Die rhetorica ecclesiastia. KEin Bei- lass, onell, Vorzü. trag zur kanonistischen Literaturgeschichte des 12, Jahrh, Büdinger, Historisch-politis Ätter. ge u. Mängel der Klopstock’schen Messiade, De coloniarum quarundum Phoeniciarum primordiis cum Hebraeorum richt des Volk: es ın che Bl 109. Bd., 10, eft: F, Falk, Der Unter- exodo junetis, Mittelalters, S. Bäu den katechetischen Hauptstücken am Ende des Janssen im frankfurte mer, Kardinal Maury’s Korrespondenz. Johannes Sitzungsberichte der philos.-philolog. u. historischen Classe der kgl. Church von St. Paul T Freundeskreise, A‘Bellesheim, Domdechant ın bayer. Akademie der Wissenschaften zu München. 18y1, Heft 5: ndon über die Oxford-Bewegung. Friedrich, Ueber die Sammlung der Kirche von Thessalonich und Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in das päpstliche Vikariat für Illyricum. Oesterreich. 13, Jahrg., 2, Heft: H, Schulig, Geschichte des Pro- The 014 &% New Testament Student. June: G. S, Goodspeed, The testantismus im Herzogthume J. erndorf (Forts.). Th. Unger, Ueber new German Revised Bible. Ch. F, Kent, The socialistie Ideas of eine Wiedertäufer - Liederhandse' rift des 17. Jahrh, (Forts.). D, Amos, Ch, J. Rubinkam, Old Testament Study in Switzerland; 327 328 AA II: German Switzerland. O, James, Peter’s early teachings. schöne und reiche Bibliothek des Fürstenhauses Borghese ist nun Votaw, The founding of the Christian church. verkauft und zerstreut. Die berühmte Biblia Pauperum wurde durch Theologisch Tijdschrift, 3: J. P. Heringa, Over den grondslag der eine Antiquariatsbuchhandlung von Venedig zu 15,800 Lire gekauft. zedelijkheid. J. G. Bolkenoogen, Christologische beschouwingen. Die Bibliothek Vietor Emanuel’s in Rom kaufte die meisten Manu- JI. De beteekenis van Jezus christus voor het zedelijk leven. skripte und die Reisebeschreibungen. Mehrere Stadtbibliotheken in Deutsche Zeitschrift für Geschichtswissenschaft. VI,2: A.Chroust, Italien haben auch seltene Drucke gekauft, andere wurden durch Ame- Dietrich von Niem und das Konstanzer Koncil, rikaner, Engländer und Deutsche erworben. Der berühmte Druck des Allg. Zeitung. Beil. Nr. 151 u. 152: F, Baethgen, Salomo in der jüd, „Rationale‘‘ von Durandus (Mainz 1449) fand keinen Käufer. Er war zu Sage. Nr, 152: Theobald Ziegler, Zum Fall Schrempf. 20,000 Lire in dem Katalog ausgeworfen, Die Auktion des zweiten Allg. Zeitung des Judenthums. Nr. 25: Das Kaddisch-Gebet,‘ Frank, Theils dieser Bibliothek wird in kurzem stattfinden. Früher hiess es Isidore Loeb. B. Ri ner, Missstände der jüdischen Liturgie. in Rom: „Reich wie ein Borghese‘“. Die Nachkommenschaft Paul’s V, Nr. 26: H. Brugsch, Die Symbolik der Farbe. H. Loewe, Zur Ge- steht nun in selbstverschuldeter Armuth da und muss zuschauen, wie schichte des jüdischen Handels im früheren Mittelalter. die Familienschätze, der Palast, die Kunstwerke und Villen in öffent- licher Auktion verkauft werden. Unglückliche Bauspekulationen haben dieses Fürstenhaus in wenigen Jahren so weit gebracht. Schulprogramme. 1892, Pforta (Landesschule), L. Witte, Friedrich der Grosse u. die Jesuiten Personalien. (51 8. 4) Prof, Dr. H. V. Hilprecht hat sich aus besonderen Gründen ge- nöthigt gesehen, seine Professur der alttestamentlichen Theologie und Sprachen am theologischen Seminar zu Philadelphia niederzulegen. Doch Antiquarische Kataloge. hat er sich auf Wunsch des Ministeriums von Pennsylvanien bereit er- Lippert’sche Buchh. in Halle a. S., Nr. 37: Theologie, Kirchen- u klärt, nach drei Jahren wieder in die theologische Fakultät einzutreten K Th. Völcker in Frankfurt a. M. Nr. 187: Eherecht (4477 Nrn.). und inzwischen alljährlich eine Vorlesung über alttestamentliche T'heologie oder Pentateuchkritik zu übernehmen und die anderen alttestamentlichen. Protestant. Theologie, Kath. Theologie. Philosophie (3120 Nrn.). Vorlesungen seiner Aufsicht zu unterstellen. Er wird infolge dessen in den nächsten Jahren sich fast ausschliesslich den Arbeiten seiner Verschiedenes, Für die Geschichte des Tridentinums und der im Professur für Assyriolo; zie an der Universität von Pennsylvanien widmen Sinne desselben angestrebten Reformation, als deren hauptsächlichste und im Auftrage des B xpeditions-Komites die wissenschaftliche Heraus- Förderer der Kardinal Otto Truchsess von Waldburg, Fürstbischof von gabe der Keilinschriftlichen Funde in Niffer Babylonien) besorgen. Der Augsburg (1514--78), und der Kardinal Stanislaus Hosius, Fürstbischof erste von Hilprecht herausgegebene Band wir: ( u. d. T.: „Altbabylonische von Ermland (1504—1579), angesehen werden können, sind die Briefe Texte“ u. a. eine Reihe neuer wichtiger Inschriften der leider äusserst des erstgenanuten an den letztgenannten, welche u. d. T.: „Literas a dürftig vertretenen ältesten babylonischen Periode (3800 v. Chr.) in Tiruchsesso ad Hosium annis 1560 et 1561 datas ex codice Augustano semitischer Sprache enthalten und noch im Oktober erscheinen, Weitere Bände sollen in kurzen Zwischenräumen folgen. Andere amerikanische primum edidit atque annotationibus illustravit et prooemio indiceque exornavit Antonius Weber“ (Regensburg 1892, Verlags-Anstalt [123 S. 8] Assyriologen werden sich an der Herausgabe der von der Expedition 1. 50) veröffentlicht sind, von Bedeutun Sie sind die Ergänzung des ausgegrabenen 8000 Thontafeln, Cylinder und Steininschriften betheiligen. Briefwechsels des Hosius, welcher auf %i08 ten der k. k. Akademie in In Boston, Nordamerika, + am 20, Juni auf einer Erholungsreise der Krakau in den J. 1878 und 1888 in zwei starken, an 10,000 Nummern Pastor’emeritus der lutherischen Zionskirche zu Philadelphia und Professor enthaltenden Bänden herausgegeben ist, freilich nur bis zum J. 1558, emeritus der systematischen und praktischen Theologie des Lutherischen Die Sammlung der Briefe des augsburger Fürstbischofs, welche von Seminars daselbst Dr. th. et jur. W. Julius Mann. Am 29. Mai 1819 dem durch seine Monographie über Leben und Werke des Bildhauers in Stuttgart geboren, studirte er Theologie in Tübingen und war von Dill Riemenschneider bekannten Lycealprof. Dr. Anton Weber auf Grund 1841 —45 Geistlicher im Württembergischen. Auf Veranlassung seines einer Handschrift des bischöflichen Archivs in Augsburg mit Fleiss und Freundes, Philipp Schaff, des bekannten Kirchenhistorikers in New York, Sorgfalt zusammengestellt ist, enthält 59 Briefe, welche sämmtlich in ging er 1845 nach der Neuen Welt und bediente von 1850—84 als Rom in der Zeit vom 6. April 1560 bis zum 20. December 1561 ge- rische Kirche des Generalkoncils daselbst. einer der populärsten Prediger Philadelphias die grösste deutsche luthe- Sein‘ Einfluss machte sich schrieben sind, während welcher Zeit Hosius K oncil zu Trient war. äpstlicher Legat am auch ausserhalb seiner Gemeinde durch sein Interesse an der „Deutschen wiener Hofe und Apostolischer Legat für das Gesellschaft‘“ und durch seine Arbeit als einer der Direktoren des luthe- Sie sind nicht nur zur Beurtheilung des Charakters des Briefschreibers und seiner Stellungnahme zu den bewegenden Fragen jener Zeit von rischen Waisenhauses, des Deutschen Hospitals und des grossen Diako- Bedeutung , sondern enthalten auch bemerkenswerthe Beiträge zur nissenhauses zu Philadelphia geltend. Vor allem aber hat er durch deutschen Kirchengeschichte und speciell des Tridentinums. Zur Er- seine populären Schriften „Lutheranism in America‘; „„Leben und Wirken klärung hat der Herausgeber in dankenswerther Weise eine Fülle text- William Penn’s‘‘; „Ein Aufgang im Abendland‘“ (eine kurze Darstellung kritischer Noten. und sachlicher Anmerkungen beigefügt. — Das 3, Heft der Mission in Amerika); „Das Buch der Bücher und seine Geschichte‘“, der Kunstdenkmäler der Rheinprovinz behandelt den Kreis eine populäre Ausgabe des Lebens Mühlenberg’s und die eben vollendete Moers. Es umfasst 164 Seiten, 8 Tafeln und 67 Textillustrationen. Schrift „„Die Entdeckung Amerikas‘“ seinen Ruf unter seinen Landsleuten in Amerika begründet, Neben der grossen Arbeit an seiner Gemeinde, Xanten, dessen Beschreibung mehr als die Hälfte des ganzen Heftes ausfüllt, hat eine derartige Menge von Kunstdenkmälern aufzuweisen, deren. Interessen er 35 Jahre lang mit der peinlichsten Sorgfalt sich dass, es in allem genommen, keine kleinere Stadt Deutschlands widmete, und ausser seinen zahlreichen populären Schriften nahm er ende ihm in dieser Hinsicht gleichkommt. Sein Dom, dem volle 70 Seiten als Gelehrter in der Iutherischen Kirche Amerikas eine hervorr und 50 Abbildungen gewidmet sind, steht in Betreff der Mannichfaltig- Stelle ein. Er war dreimal Präsident des Ministeriums von Pennsylvania keit und Bedeutsamkeit seiner Kunstgegenstände fast unübertroffen da, und lehnte 1881 eine Wiederwahl definitiv ab; war Mitglied der Histo- Von der Anlage, Umgebung und KEinrichtung einer mittelalterlichen rischen Gesellschaft von Pennsylvanien und seit der Gründung des deutschen Stiftskirche bietet wol kein Gebäude ein so vollkommenes und Theologischen Seminars zu Philadel hia Professor der Theologie, Die anschauliches Bild als der fünfschiffige Dom in Xanten, dem Neuerungs- gediegenen Aufsätze in Herzog’s ,, Ro alencykl Ö] aedie‘“ (2, Aufl.) über und Herstellungs-Versuche ziemlich fern geblieben, wenigstens nicht „Die Anfänge der lutherischen Kirche in Nor da ameri ka“ und „Mormo- nismus‘ stammen aus seiner Feder, Er war unzweifelhaft der beste sehr nachtheilig geworden sind, und der ebenfalls noch im Schmucke wie die Marienkirche Kenner der lutherischen Kirche Amerikas. Sein „Life of Muhlenberg‘“ mittelalterlicher Ausstattung verblieben ist, in Danzig, der Dom in Halberstadt und St. Lorenz in Nürnberg. — ist eine wahre Fundgrube urkundlichen Materials. Er starb, noch ehe Von dem Werke Joh. Andr. Eisenmenger’s (weil, Prof, der oriental. er den ziemlich weitim Manuskript fortgeschrittenen 2,Bd, der „Halleschen Sprachen an der Univ. Heidelberg), „Entdecktes Judenthum“ er- Nachrichten‘“ zum Abschluss gebracht hatte, an einem Herzleiden, das scheint eine neue „„zeitgemäss überarbeitete‘“ Ausgabe von Dr, Frz. Xav. er sich in den letzten Jahren seines mehr denn Mannesarbeit leistenden Schiefert im Verlage von O. Brandner in Dresden (12 Lfgn. i Lebens zugezogen hatte, nur acht Tage, nachdem die Synode von Penn- a 50 Pf.). Von Eisenmenger’s Werk, woran dieser vor nahezu 200 Aahren sylvanien mit grösstem Bedauern seine Resignation als Professor ange- 19 Jahre gearbeitet hat, bringt der Ueberarbeiter 17 Kapitel; es sind nommen hatte. diejenigen, welche ein.getreues Spiegelbild aus dem emeinschafts- leben der Juden in Staat und Familie zeigen. — KEine aktenmässige Darstellung des Falles Schrempf aus der Feder des Entlassenen selbst Verlag von FERDINAND ENKE in Stuttgart. wird in kurzem bei Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen erscheinen. Das Schriftchen wird den Titel führen: „Der Fall Schrempf in akten- Soeben erschien : mässiger Darstellung. Ein Beitrag zur Beurtheilung der gegenwärtigen kirchl. Verhältnisse, namentlich in Württemberg. Mit einem kurzen ET HK, Vorbericht von Lic. Ch. Schrempf, früher Pfr., in Leuzendorf.‘“ — Sperlin s Adressbuch der deutschen Zeitschriften und der olitischen Eine Untersuchung der Thatsachen und Gesetze des agesb. g tter, von dem der 33. Jahrgang erschienen ist, entnehmen wir, dass sich die Zahl der gegenwärtig erscheinenden deutschen Zeit- sittlichen Lebens. schriften (Wochen-, Monats- etc. Blätter jeder Art) auf nicht weniger Von Wilhelm W undt. als 3538 beziffert, gegen 3443 im J. 1891; 3204 im J. 1890; 2982 im Zweite umgearbeitete Auflage, J. 1889 und 2729 im J. 1888; im letzten Jahre also eine Zunahme von 95 und ‚seit 1888 eine Vermehrung von 809 Blättern. — Die gr. 8. ' geh. M, 15,—. VÄrantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XII Jahrgang Nr. 28. Leipzig, 15 Juli 1892 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . — Aus der neueren katechetischen Literatur. I l Thikötter, Dr. th. Julius, Ideal und Leben nach Schiller und Kant., Universitätsschriften, Zeitschriften, Steudel, Adolph, Das goldene ABC d, Philosophie. Rische, A., Karl Jahn. Verschiedenes. Bfleg; tik seit Lachmann. Pfr. Arnold, Die neutestamentliche Text- Lang, ustav, Handbuch zur homiletischen Be- Personalien, Tertullian, De praescriptione haereticorum. handlung der Perikopen des Kirchenjahres, | KErklärung. an 1. Nebe, D. Aug. (Prof. u. Pfarrer), Der kleine Katechis- Aus der neueren katechetischen Literatur. ä mus Luthers, ausgelegt aus Luthers Werken. Stuttgart Es gehört zu den erfreulichén Zeichen im kirchlichen Leben 1891, Greiner & Pfeiffer (IX, 397 S. gr. 8). 4. 80. Der Verf., welcher sich bereits durch seine Arbeiten über der Gegenwart, dass bei der katechetischen Unterweisung der die kirchlichen Perikopen und die Geschichte der Predigt an- Jugend eine Reihe von Grundsätzen mehr und mehr Aner- kennung und Anwendung findet, welche ebenso vom Stand- zuerkennende Verdienste um die praktische Theologie erworben punkte der Theorie wie von demjenigen der Praxis aus Billi- hat, fügt diesen Verdiensten durch die Herausgabe dieser jüngsten Schrift aus seiner Feder nur noch neue hinzu. Denn gung verdienen. Zu jenen Grundsätzen gehört vor allen dieser: es muss als ein überaus verdienstliches Unternehmen bezeichnet In Ilutherischen Gemeinden ist dem abschliessenden kateche- tischen Unterrichte Luther’s kleiner Katechismus zu Grunde werden, Luther’s Werke zu dem Zwecke so sorgfältig zu zu legen. Dieser Grundsatz hat zu den eingehendsten Unter- durchforschen, wie hier geschehen ist, um das erforderliche suchungen über die ursprüngliche Textgestalt des KErchiridion Gedankenmaterial für eine Auslegung des Katechismus nach geführt. Durch die Arbeiten von Schneider, Harnack, Massgabe des zweiten der oben angegebenen Grundsätze Calinich u. a. sind wir über die verschiedenen Redaktionen herbeizuschaffen. Nebe hat zu den einzelnen Hauptstücken des Textes in den einzelnen Ausgaben, die noch von Luther des Katechismus bezw. zu den einzelnen Sätzen in ihnen eine selbst herstammen, so genau unterrichtet, dass wir bei der ungemein reiche Auswahl von längeren oder kürzeren KEr- Annahme ‚oder..Ahblehnung. . irgendeiner. Textform „nicht. mehr klärungen und Bemerkungen in wörtlichen Auszügen bei- blos auf den Zufall der Unkenntniss oder die Willkür des Ge- gebracht, welche Luther zu den betreffenden Katechismus- schmackes angewiesen sind. Bei dem heutigen Stande unserer materien absichtlich oder gelegentlich gemacht hat. Er ent- Wissenschaft sind wir genöthigt, für etwaige Abweichungen nimmt diese Auszüge nicht blos dem grossen Katechismus und von dem Originaltexte zum mindesten unsere Gründe für die- den übrigen zahlreichen katechetischen Werken Luther’s, son- selben anzugeben. Als zweiter Grundsatz kann der folgende dern mit Vorliebe auch seinen Predigten, benutzt daneben Luther’s Katechismus kann als der bewusste Ertrag aber auch seine exegetischen Arbeiten und seine Traktate als gelten: der Glaubensüberzeugung und Lebenserfahrung des Reformators Fundort für diese Excerpte. Auf diese Weise bringt der nur aus. Luther's Gesammtanschauung heraus richtig ver- Verf, eine Fülle von Belegstellen, welche wohlgeeignet sind, standen werden; er ist deswegen aus dieser Gesammtanschau- mit Luther’s eigentlichsten Gedanken und Intentionen bekannt ung heraus zu erklären, wie sie sich namentlich aus seinen zu machen, die ihm bei der Abfassung des Katechismus die zahlreichen Schriften ermitteln lässt, in denen die Wahrheiten Feder geführt haben. Eine spätere Nachlese in Luther’s des Katechismus erörtert werden. Die Anerkennung dieses Werken wird in dieser Hinsicht schwerlich wesentlich Neues zu Tage fördern können. Nur hier und da vermisst man Grundsatzes hat dahin geführt, Luther’s Werke bei der Er- klärung des Enchiridion viel stärker als bisher zu Rathe zu einiges; so hätten z. B. Luther’s Lieder wol mehr wirkliche ziehen; Harnack, Hardeland u. a haben dafür sehr verdienst- Berücksichtigung verdient, als sie gefunden. Wenn Nebe seine liche Vorarbeiten geschaffen, welche für ein tieferes Kindringen Auszüge in unserer heutigen Schreibweise bezw. die lateini- schen Stellen in deutscher Uebersetzung gibt, so wird man in den Sinn des Katechismus vortreffliche Dienste leisten können. Ein dritter Grundsatz, welcher mehr und mehr zur das nur billigen können, weil seine Arbeit auf diese Weise Geltung kommt, ist der, dass man bei der Auslegung des möglichst weiten Kreisen zugänglich gemacht werden kann. Zu bedauern ist es dagegen, dass bei diesen Auszügen nuür Katechismus davon Abstand zu nehmen hat, eine Art System aus welchen sie der evangelischen Lehre, d.h. eine lückenlos fortschreitende immer der Name der einzelnen Schriften, Dogmatik „in verjüngtem Massstabe“ zu geben, dass man stammen, beigefügt ist, dagegen eine Angabe über die Stelle, Vielmehr sich darauf zu beschränken hat, den Katechismus wo sie sich in der einen oder der anderen Ausgabe der Werke Heben wir endlich und nur den Katechismus zu erklären. Luther’s finden, vermisst wird. Es wird dadurch doch ein oft hervor‚ dass die Forderung, bei der Deutung des Katechismus erwünschtes Nachschlagen der einzelnen Citate unnöthig er- den An: Sprüchen einer erprobten Didaktik zu entsprechen, und schwert. die we Nebe’s Arbeit bietet übrigens. nicht nur einen reichen kirchli itere Forderung‚ den Katechumenenunterricht zu einer chen Katechumenener2iehung zu gestalten, zu Grund- Citatenschatz aus Luther’s Werken, sondern es werden in ihr sätzen für den Katechismusunterricht geworden sind, so darf auch auf Grund dieser Citate beachtenswerthe Winke’für die man dies alles als einen erfreulichen Fortschritt gegenüber praktische Behandlung des Katechismus im Unterricht gegeben. den Anschauungen einer früheren Zeit bezeichnen. Es ist erfreulich, dass der Verf. dabei auch dem dritten der Es ist nicht ohne Interesse zu beobachten, wie diese Grund- oben. ‚angegebenen Grundsätze gerecht zu werden sucht und davor warnt, manche Lehrstücke, von denen der Katechismus sätze sich in den neueren Erscheinungen auf dem Gebiete der katechetischen Literatur in der einen oder anderen Weise nichts enthält, in die Aufgabe der katechetischen Erklärung durchzusetzen wissen. Es möge uns daher gestattet sein, die desselben hereinzuziehen, Er nimmt bei seinen bezüglichen folgenden Arbeiten dieser Art unter diesem Gesichtspunkte hier Erwägungen allerdings vielfach Rücksicht ’auf das, was vor zu besprechen. ihm von anderen zur Erklärung des Katechismus geleistet ist, 351 332 und verweist deswegen namentlich auf die Katechismen von „Luther durch Luther selbst auszulegen“ S. 25 allen Kate- Walther, Spener und den s. g. Kreuzkatechismus aus älterer cheten zum Studium für das Verständniss des Katechismus Zeit, sowie auf die katechetischen Arbeiten von Harnack, angelegentlich empfehle. v. Zezschwitz, Schultze u. a. aus neuerer Zeit, allein er Göttingen. K. Knoke. thut dies meist in der Absicht, um seine abweichende Ansicht zu Gunsten einer Erklärung zu begründen, welche dem Kate- Steudel, Adolph, Das goldene ABC der Philosophie, chismus Luther’s mehr gerecht zu werden sucht, als es von d. i. die Einleitung zu dem Werke „Philosophie im Um- den früheren Auslegern geschehen. Man wird in dieser Hin- riss“. Neu herausgegeben und mit Bemerkungen versehen sicht dem Verf. vielfach nur zustimmen können und gern die von Dr. Max Schneidewin (Prof. in Hameln). Berlin Vorschläge, welche er über den Gang der katechetischen Be- 1891, Stahn (215 S. gr. 8). 4 Mk. handlung am Schlusse der Erklärung jedes einzelnen Katechis- In einem Alter von sechsundsechzig Jahren stand bereits musstückes in der Form einer Disposition macht, entgegen- der' weiland württembergische Obertribunal-Prokurator Adolph nehmen, zumal in diesen Dispositionen durch Zurückverweisung Steudel, als er 1871 den ersten und zwar theoretischen Theil mittels bezüglicher Ziffern auf die vorher citirten Stellen aus seiner philosophischen Forschungen veröffentlichte. Drei Jahre Luther’s Werken in zweckmässiger Weise die Benutzung dieser vor seinem 1887 erfolgten Tode erschien das letzte Stück des Stellen erleichtert wird. KEine gewisse Schwierigkeit für diese zweiten, auf praktische Fragen sich beziehenden Theils. Das Benutzung ergibt sich freilich auch so noch aus dem Um- Gesammtwerk hatte der Autor „Philosophie im Umriss“ über- stande, dass die Citate auch mancherlei Nebengedanken ent- schrieben. Die Arbeit fand nur wenig Beachtung. Darum halten, welche geeignet sind, von dem jeweils entscheidenden will mit vorliegendem Buche der Herausgeber auf den schwähbi- Hauptpunkte abzulenken, und dass doch in ihnen auch manche schen Denker, den er einen zweiten Schopenhauer nennt, auf- sich bis zu einem gewissen Grade widersprechende Aeusse- merksam machen. Er bietet unter dem Titel „Das goldene rungen Luther’s angetroffen werden. Nebe hat freilich hier ABC der Philosophie“ einen Wiederabdruck der Einleitung und da diese Aeusserungen in ihrer Bedeutung für die Lösung dar, welche von Steudel einst der „Philosophie im Umriss“ der einzelnen katechetischen Aufgabe gegeneinander abzuwägen mitgegeben war: zahlreiche * Anmerkungen zur Erläuterung versucht; es wäre erwünscht gewesen, wenn er dies durch- von Stellen des Textes, theilweise zur Berichtigung, hat er gehends gethan hätte, weil nur dadurch die Menge des bei- beigefügt; ausserdem ist noch Steudel’s Vorrede zu seinem gebrachten Materials für die praktische Benutzung durchsichtig Werk aufgenommen. Jene KEinleitung selbst handelt unter gemacht worden wäre. mancherlei Seitenblicken auf zeitgenössische Bestrebungen einmal Zu Nebe’s Auffassung einzelner Stellen des Katechismus- vom Wesen der Philosophie und zweitens von deren Form; textes wird man sich kritisch stellen dürfen, ohne damit seine sie hebt Probleme hervor, welche ohne Zweifel von hoher Auffassung im ganzen zu beanstanden, So halte ich es nicht Wichtigkeit sind, und bespricht dieselben in klarer, einfacher Weise. für richtig, wenn er S. 42 Verbot und Gebot in Luther’s Er- klärungen zum Dekalog in der Weise zu der sich wieder- Was der Verf, gegen den üblichen Betrieb der Philosophie holenden Einleitung : „Wir sollen Gott fürchten und lieben“ vorbringt, enthält viel Wahres: berechtigt ist sein Tadel der zurückführt, dass er diese Einleitung theilt, wenn er sagt: Willkürlichkeiten und Uebertreibungen, wie sie in der nach- „weil wir Gott fürchten sollen, haben wir uns zu hüten, sein kantischen Spekulation sich finden; begründet ist‘ sein KEifer Gebot zu überschreiten, und weil wir Gott lieben sollen, haben über Beeinträchtigung der Forschung durch das Schielen nach wir umgekehrt uns zu bestreben, sein Gebot zu halten“. Es persönlichem Vortheil der angeblichen Forscher; unwiderleglich wird doch richtiger sein zu sagen, beides, die Furcht und die ist seine Klage über mangelhafte Resultate einer verkehrten Methode; und seiner Ansicht, dass eine Philosophie nicht als Liebe Gott gegenüber, soll uns bewegen, das Gute zu thun und das Böse zu lassen. Ebenso halte ich es nicht für ein gezeitigt angesehen werden: könne, ehe sie die Probe des über richtiges Verfahren, wenn Nebe die im Katechismus so oft die Jugendbrandung hinausgekommenen Blutes und der zur nebeneinander auftretenden sinnverwandten Wörter so be- Mannesreife erwachsenen Lebensanschauungen bestanden habe, stimmen wir um so mehr bei, als gerade heutzutage die handelt wissen will, als bezeichnete jedes derselben eine ganz selbständige Vorstellung (vgl. z. B. „fluchen, schwören, zaubern. Meinung sich beliebt macht, die Philosophie gleiche einem lügen oder trügen“; „erlöst, erworben -und gewonnen“ u. a.). Rechenexempel, das von einem nur etwas geschulten Lehrling In dieser Hinsicht würde er durchweg das Richtigere getroffen äusserlich leicht fortgesetzt werden kann da, wo der Meister haben, wenn er sich von dem Urtheil hätte leiten lassen, dem zu rechnen aufgehört hat. er S. 212 Ausdruck verleiht, wo er sagt, bei den Worten Hinwieder bewegt sich gegenüber den Ausschreitungen „mit seinem heiligen, theueren Blute und mit seinem un- spekulativer Philosophie der Verf, in einer anderen KEinseitig- schuldigen Leiden und Sterben“ habe Luther „einmal dasselbe keit. Sein Philosophiren ist ein regressives, nach dem Wesen zwiefach ausgesagt und sich dabei einer gewissen, aber sehr suchendes Analysiren des Gegebenen, verkennt aber die Mög- Man darf dreist masshaltenden Fülle der Rede bedient“. lichkeit und Nothwendigkeit einer ergänzenden, vom Wesen sagen, dass dasselbe Urtheil auch in Bezug auf andere Stellen aus die Genesis nachdenkenden Rekonstruktion des Gegebenen. des Katechismus zutreffend sein würde. Ich bemerke in diesem Seine Forschung und Kritik will durchaus Vvoraussetzungslos Zusammenhange weiter noch, dass auch in der Erklärung des sein, kommt indess naturgemäss nicht von Voraussetzungen dritten Artikels Luther’s „gleichwie“ genau ebenso gefasst los, deren verderblichste die der Voraussetzungslosigkeit selbst werden muss wie in der KErklärung des zweiten Artikels. ist. Durch Denkthätigkeit allein hofft er in den Besitz der Während es nun S. 214 durch „denn, sintemalen“ — ich Wäahrheit zu gelangen, doch zur Erkenntniss der Wahrheit würde sagen „dem gemäss dass“ — zutreffend gedeutet wird, müssen thatsächlich noch andere Faktoren mithelfen, Die soll durch dasselbe nach S. 243 eine Parallelisirung des Werkes Wahrheit ist ihm Uebereinstimmung des Gedankens mit dem des heiligen Geistes am Einzelnen und an der Christenheit Gegenstande, aber der Gegenstand des Denkens zeigt sich bezweckt werden. Vor dieser letztern Auffassung hätte schon selbst nur als Gedanke. Das Kriterium der Wahrheit soll das dem grossen Katechismus entnommene Citat S. 218 be- der consensus omnium sein, aber letzterer ist nur Wirkung des erst herauszustellenden gemeinsamen Kriteriums. Nicht wahren müssen: „Der heilige Geist richtet die Heiligung aus durch .. die Gemeinde der Heilgen“. Wir gewinnen so den Wissenschaft ist ihm die Philosophie, sondern Streben nach folgenden Sinn: Der heilige Geist hat mich dem entsprechend Wahrheit; allein Gleiches nehmen die Wissenschaften für sich berufen, dass es eine Christenheit gibt, die er berufen hat. in Anspruch: ihnen gegenüber fehlt es der Definition am genus Doch es mag an diesen Bemerkungen über HEinzelheiten proximum wie an der specifischen Differenz. genug sein. Wenn .ich schliesslich noch erwähne, dass der Ein. opfermuthiges Forschen verlangt der Verf. vom Philo- Verf. sich in der Einleitung S. 1—25 in höchst instruktiver sophen; andere haben vielleicht schwerere und grössere Opfer Weise über den Werth des Katechismus, seine Entstehung als er für Erkenntniss der Wahrheit gebracht und sind zu und Einteilung ausspricht, so wird es sich nach dem Mit- anderen Resultaten gekommen. Solchen: wird der Herausgeber getheilten vollauf rechtfertigen, wenn ich dieses Hülfsmittel, es nicht verargen, wenn sie, obschon sie nicht‘ blos nach 333 334 Resultaten urtheilen, eine Philosophie ablehnen, welche wie die Wort „etwelche“ nicht durch ein wohllautenderes ersetzt Steudel’s in ihrer Kritik des Christenthums und in ihrer Ver- werden könnte? blendung gegen diese ungeheuere Welthistorische Thatsache Leipzig. Caspar Ren6 Gregory. und täglich neue Lebensmacht mit dem Rufe endigt: „Also weg, radikal weg mit dem Christenthum, soweit es mehr als Tertullian, De praeseriptione haereticorum. Hrsg. von moralische Lehre, soweit es Religion sein will“ ! Lic. Erwin Preuschen. (Sammlung ausgewählter kirchen- L. Rabus. und dogmengeschichtlicher Quellenschriften , als Grund- Erlangen. lage für Seminarübungen hrsg. unter Leitung von Prof. Rüegg, Pfr. Arnold, Die neutestamentlfche Textkritik Dr. G.. Krüger. 3, Heft,) Freiburg i. B. 1892, Mohr seit Lachmann. Ein Versuch zur Orientierung. Zürich (XI, 48 S, gr. 8). 1 Mk. Leider kann auch dieser Ausgabe der Vorwurf der Un- 1892, Art. Institut Orell Füssli (VIIL, 97 S. gr. 8 m. 1 Beil,). 2, 40. genauigkeit und mangelnder Sorgfalt, welchen N. Bonwetsch Es ist erfreulich einen Pfarrer begrüssen zu können, der in Nr. 24 d. Bl. in Beziehung auf die Publikation der Ter- sich der Textkritik zuwendet. Möchte er sich Rönsch und tullian’schen Schriften De paenitentia und De pudicitia durch Resch würdig an die Seite stellen! Vorliegende Schrift ist denselben Herausgeber ausgesprochen hat, nicht erspart werden. eine monographisch erweiterte Darstellung der betreffenden Im Namen- und Sachregister sind mir als Korrigenda auf- Abschnitte der neutestamentlichen Einleitungen und der Prole- gestossen Achia st. Achaia; pontificus st. Ponticus; potestes st. potestas; didrachma steht in Wirklichkeit 10, 26, nicht gomena zu dem neutestamentlichen Texte unter Hinzufügung Es hat der Erscheinungen der letzten sechs bis acht Jahre, 11, 15, andererseits drachma 11, 15, nicht 10, 26; nicht zu dies um so grösseren Werth, weil der in den KEinleitungen finden. sind articulus 9, 28, expiatio 32, 19; bei Mathias ist und Prolegomena auf die Textkritik sich beziehende Stoff 16, 2 st./19, 2; bei traditor 24, 26 st. 24, 25; bei Valentinus kaum von den Studirenden für das Examen berücksichtigt 27, 22 st. 27, 27; bei nota 5, 2 st. 52 zu lesen. Eine Un- wird, geschweige nachher von den Pfarrern im Amte. KEin genauigkeit ist, im Register tentatio, dagegen im Text temp- frisch geschriebene, schön ausgestattete Schrift, wie Rüegg sie tatio zu schreiben, nicht minder, neben inicere (st. injicere) uns darbietet, mag leicht neue Freunde für dieses Fach an- die Form adjicere zu gebrauchen. Im Texte selbst ist 6, 28 contentionum, 18, 21 sugillandam, 35, 13 aedificent herzu- werben, und wir wünschen ihm Glück dazu, Nach kurzem Vorwort und kurzer Einleitung geht der Verf. stellen. Auf eine Auseinandersetzung über Konjekturen und zu seiner acht Kapitel umfassenden Darstellung über. Das Lesarten mit dem Herausgeber sich einzulassen, ist hier nicht erste Kapitel (S. 3—7) bezieht sich auf den Stand der text- der Ort. Zu Grunde liegt die Ausgabe Oehler’s, von welcher kritischen Arbeit vor Lachmann, das zweite (S. 8—15) auf indess nicht selten abgewichen ist, ohne dass das Motiv ein- Lachmann’s Verdienste, Die folgenden drei Kapitel, über die leuchtet. Je grösser die Erwartungen waren, mit welchen Prüfung der bereits vorhandenen Zeugen, die Vermehrung des diesen gewiss praktischen Publikationen entgegengesehen wurde, Materials und die Verarbeitung des neuen Materials „durch desto bedauerlicher ist, dass diese Erwartungen sich bisher nicht erfüllt haben. Tischendorf und Tregelles“ sind insofern weniger gut ge- ordnet, weil verschiedenes in den ersten zwei dieser Kapitel Greifswald, Victor Schultze, nach dem Tode der im letzten Kapitel erwähnten Gelehrten Thikötter, Dr. th. Julius, Ideal und Leben nach Schiller und Kant. erschienen ist und folglich von ihnen nicht berücksichtigt Bremen 1892, Heinsius Nachf. (78 S. gr. 8). 1.20. werden konnte. Bei der Besprechung ‚ der Ausgaben. von In der Literarischen Gesellschaft zu Bremen wurde dieser für den Tischendorf und Tregelles wäre es nicht ungerecht, wenn der Idealismus der Schiller’schen Aesthetik und der Kant’schen Moral be- Verf., der vorher in viel zu starker Weise von Flüchtigkeit geistert eintretende Vortrag gehalten. Die Absicht des Verf, ist, vor auf seiten Tischendorf’s gesprochen hat, bemerkt hätte, dass allem die Grundgedanken des Dichters und des Philosophen durch Tregelles’ Ausgabe im Vergleich mit derjenigen Tischendorf’s zahlreiche Citate und durch Erläuterung von Schiller’s ‚‚Ideal und eine viel grössere Zahl von unangenehmen Druckfehlern auf- Leben‘“ klar zu legen und zu popularisiren; sodann dieselben als Waffe weise. Das wichtigere Neue in der Schrift ist in dem sechsten, gegen den Naturalismus und ideenlosen Realismus, gegen Orthodoxie und Freigeisterei von heute zu verwerthen. Was der Verf. gibt, ist siebenten und achten Kapitel zu suchen, obschon der Verf, in wenig geschickter Weise hier manches einfügt, wie bei Rinck, sachlich richtig, freilich nicht erschöpfend; der gedruckte Vortrag durfte Green und Scrivener, was von Tischendorf und Tregelles schon doch wol mehr bringen als der gelesene, So ist z. B. bei der Be- urtheilung der Kant’schen Vernunftreligion das Verhältniss vom Sollen gekannt und gewürdigt wurde, also der vorhergehenden Ent- zum Können, die Unsicherheit des Gnadenbegriffs, das Unterschätzen des wickelung angehört. Im siebenten Kapitel erhalten wir eine Historischen u, a, m. übergangen. Auch die zwei mal (S. 5 u. 56) an- ausführliche Darstellung der Arbeit von Westcott und Hort, gekündigte Darstellung von Schiller’s Stellung zur Religion und zum wobei S. 72 und 75 uns in graphischer Weise durch einen Christenthum ist bei der Fülle der einschlägigen Fragen und Stoffe Stammbaum der Texte und durch die abschüssigen Pfade der sehr summarisch (S. 70 ff,) ausgefallen. Dass für den Verf, die Sonnen das Ziel fehlenden Ueberlieferungen über die Sache aufklären. des Jahrhunderts Kant, Schleiermacher und A. Ritschl sind (S. 70 f.), Das achte Kapitel bietet die praktischen Ergebnisse, und eine geht auch aus dieser neuesten wie aus jeder früheren Veröffentlichung Tafel zum Schluss zählt die wichtigsten Handschriften auf, hervor, ist aber hier um 8so weniger zu diskutiren, als der kurz an- gedeuteten praktischen Tendenz des Schriftehens nur beizustimmen ist, Das Schriftchen ist sehr interessant, und die Unordnung, Druckfehler: S.48, Z.4 v.o. und 76, Z. 3 v.u. nicht „Winkelmann“, die vielfach im Grossen wie im Kleinen begegnet, wird für den Nichtfachmann weniger störend sein. KEs wäre besser, sondern „ck‘“; S.34, Z.18 nicht „Heilichkeit‘“; . 42, Z,5. 7; S. 50, Z. 11 sind Fehler in griechischen Worten; sonst vgl. noch S.28, Z.11; wenn der Verf, nicht, wie S, 3. 4. 9, von der Recepta ge- 8S.29, Z.1. 17; S. 30, Z.12; S, 42, Z.8; S. 43, Z. 14. Die Sprache ist $prochen hätte, da der Text und nicht eine Ausgabe in Be- meist durchsichtig und klar nach Form und Inhalt; doch ist sie weit tracht kommt. Bedauerlicherweise ist Bernh. Weiss’ ausser- mehr von Kant’s Nüchternheit als von Schiller’s Enthusiasmus beein- flusst. Kenner von Schiller und Kant dürften neue Gesichtspunkte ordentlich peinliche textkritische Behandlung der Apokalypse (Leipzig 1892), die übrigens auch auf andere neutestament- nicht finden, für Laien aber ist eine gute Orientirung über ästhetische liche Bücher ausgedehnt werden soll, nicht erwähnt. Dass und moralische wie religiöse Begriffe geboten. E. H. Batiffol’s =P°0l, ays 21 Bl, des 5. Jahrhunderts bestehend, S. 35 wie in der angefügten 'Tafel fehlt, ist wahrscheinlich nur ein Rische, A. (Pastor zu Schwinkendorf), Karl Jahn, Dr. theol., weil. gross- Versehen, und demselben Versehen ist ohne Zweifel der Um- herzoglicher Oberhofprediger zu Schwerin, Ein Lebensbild, auf standı zuzuschreiben, dass S, 35 der Codex Y fehlt. Auch. die Wunsch vieler Freunde und Verehrer des Entschlafenen gezeichnet. Schwerin i. M. 1892, Bahn (142 S. 8 m. Bildn.). 1, 80. Kodices @ (Evangelien Vvollständig aus dem 8. oder 9. Jahr- Der Verf. vergleicht das Leben und Wirken seines Freundes, des hundert), 2° (Evangelien fast, vollständig, aus dem 9. oder vormaligen mecklenburgischen Oberhofprediger Dr. K, Jahn, mit einem 10. Jahrhundert), und S*t aul (Ayostelgeschichte, katholische still dahinfliessenden Strom, der fruchtreichen Segen spendet. Nicht Briefe und Römerbrief. Vollständig, nebst Fragmenten vom.1. u. durch eine imponirende Erscheinung oder durch glänzende Beredsamkeit 2, Korinther und Epheser, aus dem 8. oder 9. Jahrhundert) oder durch sprudelnden Witz und ergötzliche Unterhaltungsgabe, sondern. fehlen durchaus. V steht in der Tafel aber nur Y. - Ob.das durch die ruhige Sicherheit, seiner Reden, durch einfältiges Zeugniss 335 336 und herzinnigen Zuspruch habe er das Herzensvertrauen der auf ihn Universitätsschriften. angewiesenen Seelen gewonnen. Bei seinem Versuch, das Lebensbild Freiburg i. Schw. (ind. lect.), J. J. Berthier, Commentatio cui titulus: dieses Mannes zu zeichnen, hat Rische es nicht darauf abgesehen, ein farbenglänzendes Gemälde vor Augen zu führen, sondern in einfacher La porte de Sainte-Sabine ä Rome (XII, 90 p. 4). Wiedergabe die Züge dieses Mannes denen darzustellen, welchen er theuer war, Dass Jahn es übrigens in seinen Predigten verschmähte, Verschiedenes, Den beiden ersten Bänden der „Nuntiaturberichte selbst aus den besten Kirchenliedern Verse zum Abschluss eines Ge- aus Deutschland nebst ergänzenden Actenstücken‘, hrsg. durch die k. dankens oder zur Erfrischung der Hörer einzustreuen, diene anderen preussische Archiv-Verwaltung, ist in kurzer Zeit der 1, Bd. der 3, Ab- zur Erwägung, aber nicht ohne weiteres zur Nachahmung. Wir theilung 1572 —1585: „Der Kampf um Köln 1576—84, Im Auftrage des k, preussischen historischen Instituts in Rom bearbeitet von Joseph möchten in dieser Hinsicht nicht sagen: Es geht doch nichts über den Hansen“ gefolgt (Berlin 1892, Bath [LXVI, 802 S. Lex.-8] 26 Mk.). alten Jahn. Zwar dürfen Predigten nicht so aussehen, als ob sie Ge- Die dritte Abtheilung begreift die Zeit der Gegenreformation 1572—85. dichte werden wollten, oder Gesänge, als ob sie Predigten werden Die Dokumente, welche die Besetzung des kölner Bischofsstuhles be- wollten; aber warum sollte der Prediger nicht zu Zeiten sagen dürfen, treffen, sind fast vollständig vorhanden. Bisher sämmtlich ungedruckt, bieten die 425 beigefügten Aktenstücke daher dem Geschichtsforscher was die Gemeinde singt? Die Einfachheit darf nicht eintönig werden, ein neues, reiches und beachtenswerthes Quellenmaterial dar, Der eben- sonst wird sie langweilig, und dann schläfert sie ein. Vorbildlich aber ist die Einfachheit der Jahn’schen Predigten gewiss darin, dass.sie falls neu aufgefundene Informationsprozess über die Wahl ist dem vor- nicht mit den ästhetischen Empfindungen einer vornehmen Welt rechne- stehenden Bande nicht einverleibt, sondern in einer besonderen Schrift vom Herausgeber der Oeffentlichkeit übergeben worden. In der dankens- ten, sondern durch Klarheit, Ueberzeugungskraft und Tiefe die Herzen werthen längeren Einleitung zu der ganzen Abtheilung wird ausführlich der Hörer zu fassen wussten. Wenn S. 121 vom „vulgären Rationalis- dargelegt, wie nach längerer Zeit der Nichtberücksichtigung der eigen- mus eines Ritschl“ die Rede ist, so wäre bei der Beurtheilung von thümlich deutschen Verhältnisse seitens der Päpste und der aus dieser Ritschl’s Theologie und bei der Wiedergabe seines Namens dieser vulgäre resultirenden Entfremdung der deutschen katholischen Kirche von der Zusatz besser entfernt geblieben, \ Rı Kurie, die kirchliche Lage Deutschlands seitens des Papstes Gregor XIII. eine eingehendere und gerechtere Würdigung fand, die zu einem energi- schen und zielbewussten Handeln Anlass gab. Die einleitenden Erörte- I.ang, Gustav (Kgl. Schulrath u. Sem.-Dir. in Reichenbach O.-L., vordem rungen sind lichtvoll, die Gruppirung des Stoffes klar und übersichtlich. Pastor in Stonsdorf), Handbuch zur homiletischen Behandlung der Perikopen des Kirchenjahres. 1. Tl.: Die Evangelien, 2.. verb. Der Anhang bringt einen historischen Abriss über die Organisation der deutschen Nuntiaturen in der Epoche der Gegenreformation, sowie u, verm. Aufl. Breslau 1891, Dülfer (VILI, 405 S. gr. 8). 4. 50. die interessante Denkschrift des Minutio Minucci über den Zustand der Trotz der vorhandenen Fülle homiletischer Hülfsmittel erschien dem katholischen Kirche im J. 1588, Es ist zu wünschen, dass die Heraus- Herausgeber ein Werk wie das vorliegende Handbuch nicht überflüssig, gabo der für die Kirchengeschichte Deutschlands so wichtigen Nuntiatur- da ihm einerseits die grössere Uebersichtlichkeit, andererseits die berichte wie bisher schnellen ungehinderten Fortgang nehmen möge. — Um von dem Reichthum der zwickauer Rathsschulbibliothek an Luther- grössere Billigkeit und Handlichkeit vielfach den Vorzug gibt. Liegt Handschriften und Luther-Drucken weiteren Kreisen ein Bild zu geben, der Werth der grossen Nebe’schen Perikopenerklärung vorzugsweise hat _ der Hofphotograph Kolby in Zwickau nach Anleitung des Lie, Dr. darin, dass es zur Entscheidung schwieriger exegetischer Fragen hin- G. Buchwald ein photographisches Werk, betitelt „Zwickaus Luther- reichende Hülfsmittel an die Hand gibt, so ist doch das Lang’sche Handbuch bereits in seiner ersten Auflage manchem Geistlichen lieb Schätze‘“, zusammengestellt. Dieses Werk enthält 28 fast durchgängig in Originalgrösse ausgeführte Photographien in vier Abtheilungen. ‚Die geworden, da es das wirkliche homiletische Bedürfniss berücksichtigt erste führt einige Bände aus Luther’s: Bibliothek vor, die ‚zweite die und über eine reiche Auswahl praktischer Fingerzeige verfügt. Wir Originalbriefo Luther’s, die dritte Nachschriften Luther’scher Predigten, empfehlen die neue Auflage gern, obwol sich einzelne Ausstellungen die vierte Abtheilung endlich Vorlesungen Luther’s. — Eine nter- machen lassen. In 'den griechischen und lateinischen Wortformen findet suchung und KErklärung der „Prophetie Obadjah’s“ von Dr. th. Norb. Peters, Prof. an der philos.-theol. Fakultät zu Paderborn, kündigt. sich hier oder da ein sinnstörender Druckfehler; in den beigefügten F, Schöningh_ daselbst an. — Die „Acta Martyrum et Sanctorum Dispositionen lässt sich bisweilen bezüglich der Theilung volle Schärfe syriace. KEdidit P. Bedjan‘“ sind mit dem_ soeben ausgegebenen vermissen; in schwierigeren Texten (z. B. in den Johanneischen Ab- Tomus 11I. (Leipzig, Harrassowitz in Komm, |VIII, 688 p. gr. 8] 24 Mk. schiedsreden) dringen Begriffsbestimmung und Gedankenverbindung nicht zum Abschluss gelangt. — In kurzem erscheint in der O, Ehrhardt’schen Univ.-Buchh. in Marburg: „Doctor Wenzeslaus‘ Linck von Colditz immer genügend in die Tiefe, während anderes wie die Deutung der 1483 —1547. sieben unreinen Geister an Willkür und Spielerei grenzt. Doch das sind von Wilh, Reindell, Nach ungedruckten und gedruckten Quellen dargestellt Kleinigkeiten gegen die reiche Fülle des Klaren, Brauchbaren und Vor- Mit Bildniss und einem Anhange enth. die zu- trefflichen. Soweit wir das Lang’sche Handbuch bisher im praktischen gehörigen Documenta Linckiana 1485—1522“ (20 Bog, 8). — Das Haupt- Gebrauch kennen zu lernen vermochten, hat sich uns dasselbe als zu- archiv der einstigen Republik Venedig dürfte eines der reichhaltigsten der Welt sein. In diesem befinden sich nicht weniger als 298 Säle und verlässiger und praktischer Rathgeber bewährt. Die erbaulichen Winke Korridore; die Zahl der einzelnen Schriftstücke wird auf 8,644,700 an- sind oft sehr anregend zu weiterem Nachdenken. Ueberall ist auf den gegeben. Die ältesten Urkunden gehen bis in das 7, Jahrhundert zurück, Gang des Kirchenjahres hinreichend Rücksicht genommen, auf den Zu- wo das venetianische Gemeinwesen sich unter dem ersten Dogen Paoluccio sammenhang der Sonntage und Sonntagstexte ist thunlichst eingegangen ; Anafesto entwickelte, die jüngsten reichen bis zum Mai 1797, wo der Kontexte, Parallelstellen und entsprechende Psalmworte sind in der letzte Doge, ILuigi Manin, und der Grosse Rath abdankten. Regel zur Beleuchtung vorangestellt. Wohlthuend berührt hat uns für die Passionszeit die angedeutete Passionsbeziehung der betreffenden Texte. Dass hier und da, z. B. beim ungerechten Haushalter und beim Personalien. Entscheidungsgericht über die Völker, auf die Beiträge des Verf, ‘zur Am 6, Juli + in Bournemouth Dr. Eustace Rogers Conder, seit 1861 Pastor zu Leeds (geb. 5. April 1820 zu St. Albans). Er war einer der Erklärung der schwierigsten Evangelien verwiesen wurde, wird manchem Sein. willkommen sein, R. B. hervorragendsten englischen kongregationalistischen Geistlichen, Hauptwerk ist ‚„„The Basis of Faith, Critical Survey of Christian Theism“ (1877; 3. Ausg. 1886). Zeitschriften. Erklärung. Hr. Pastor W. Rohnert hat auf S, 132, 133 seiner Der Beweis des.Glaubens. Juli: R. F. Grau, Schlusswort gegen Past%or ZO. n deutschen. Professoren‘‘ ? M. Reinhard, Die christl. Anschauung ‚des Leidens in neuesten. Schrift: „Was lehren die derzeiti T ihrem Verhältnisse zum Optimismus u. Pessimismus (Schl eine Anzahl Paragraphen aus meinem Vor esungshefte über christ- „Halte was du hast“.‘ Zeitschrift für Pastoral-Theologie, äV Jahrg., liche Glaubenslehre ohne meine Genehmigung veröffentlicht, Ich 10. Heft: Heyn, Die Aufgabe der Predigt in der Gegenwart, Ueber darf die etwaigen Leser der Rohnert’schen Schrift wol daran erinnern, die Stellung des Symbols in der Liturgie und seinen der Liturgie ent- dass diese Sätze einem grösseren Zusammenhang entnommen und ohne- sprechenden Charakter, Pahncke, Der Konfirmandenunterricht und hin für, nähere Erläuterung im mündlichen Vortrag bestimmt, überdies sein Verhältniss zum Religionsunterricht (Schl.). jedenfalls an einer Stelle stilistisch ungenau wiedergeeben, nicht ge- Der Katholik. Juli: Die päpstliche Encyklika an die Katholiken Frank- eignet sind, ein vollständiges und klares Bild meiner schauungen in der plötzlich mit so grossem KEifer ventilirten dogmatischen Frage zu reichs vom 16, Febr, 1892, P. v. Hoensbroech, S, J., Christus in A. Belles- bieten, Der im Sperrdruck wiedergegebene Schlusssatz ist wol nicht der protestantischen Theologie deutscher Hochschulen. enau in dieser Form, jedenfalls nicht an diesem Orte im Flusse münd- heim, Msgr. Herbert Vaughan, Erzbischof von Westminster, Schieler, d Liturgische Studien im Anschluss an Thalhofers Liturgie des h. Mess- cher Erläuterungen ausges K ochen worden, Ich glaube im Interesse opfers. F. J. Holly, Marienyerehrung im Liede der ältesten Kirchen- meiner akademischen ollegen zu handeln, wenn ich dies sprachen. Verfahren des Hrn. Pastor Rohnert öffentlich als ein mit Allg. Missions-Zeitschrift. Juli: G. Warneck, Die kirchl. Begründung den sonst gültigen literarischen Anstandspflichten unver- er endung. Iken, Die Missionsthätigkeit des hamburg-bremi- liches bezeichne, schen Erzbisthums im Mittelalter (Schl.). Wieder ein Pröbchen römi- träg reslau. Prof, D. H. Schmidt, scher Polemik betr. Uganda. G. Warneck, Missionsrundschau I. Beiblatt Nr. 4. Berichtigung. Nr.27, Z. 20 v. u. 1. Stele st. Stelle. . Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gaser, sämmtlich in Leipzig„ Leipzig, 22, Juli 1892, XIIL Jahrgang Nr. 29, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A hatiach gur IL Aus der neueren k ., Der Glaube Jesu Christi. Li Beck, J. T., Erklärung des Briefes Pauli an die Zeitschriften, Neueste theologische Literatur., Meyer’s, Dr. A. Haussleiter, Johs. H. W. , Kritisch exegetischer Epheser. Verschiedenes. Kommentar über das Neue Testament. Baumgarten, Prof, Dr. theol. Michael. danken, um die es sich dabei handelt, sind „die leitenden Ge- Aus der neueren katechetischen Literatur. II danken der 'Theologie Ritschl’s“, von denen der Verf, die 2, Dörries, Bernh. (Pastor i1.1 Hannover), Erklärung des „freudige Gewissheit“ hat, dass sie „in voller Uebereinstimmung kleinen Katechismus D, Martin Luthers. Ein Bei- mit den genuinen Gedanken und Intentionen Luther’s sich be- trag zur Reform des Katechismusunterrichts. 1.'Tl.: Der finden und allein im Stande sind, ein wirkliches Verständniss Glaube. Göttingen 1891, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, derselben zu erschliessen“ (S. IV). Es liegt mir so fern wie 312 8. gr. 8). 4 Mk. möglich, die grossen Verdienste meines verstorbenen Lehrers „Die vorliegende Katechismuserklärung weicht sehr wesent- und Köllegen um das richtige Verständniss des kleinen Kate- lich von der bisher üblichen Lehrweise ab.“ Mit dieser Be- chismus zu beanstanden. Im Gegentheil, ich fühle mich zu merkung führt der Verf. selbst seine Schrift in die Oeffent- vielfachem Danke gegen ihn verpflichtet für die reiche An- lichkeit ein und motivirt es damit zugleich, dass dieselbe sich regung, die ich von ihm auch nach dieser Seite hin erhalten zunächst auf die Auslegung des zweiten Hauptstückes be- habe. Ich bin auch der Meinung, dass manche seiner Be- schränkt. Diese hat die Grundlage für die KErklärung der merkungen, die er gelegentlich zur Deutung des Katechismus übrigen. Hauptstücke zu bilden; ehe der Verf. zu dieser gemacht hat, von dauernder Bedeutung für die katechetische Arbeit bleiben werden. schreiten will, erscheint ihm eine öffentliche Diskussion über Ich kann deswegen auch noch eine die von ihm befolgten Prinzipien wünschenswerth. Wir gute Strecke Weges bei der Einzelerklärung des Verf, mit- möchten unsererseits für die Belebung der Diskussion einige gehen, in denen er sich auf Ritschl’s Auffassung stützt. Es Bemerkungen aussprechen. ist z. B. durchaus zu billigen, wenn S. 23 betont wird, dass In einem einleitenden Abschnitte spricht sich der Verf, „der erste Artikel im ganzen, vollen Masse als christlicher zunächst „Ueber den Katechismusunterricht im allgemeinen“ Glaubensartikel angesehen und behandelt werden müsse“, oder aus S. 1—22, Hier werden manche Bemerkungen gemacht, wenn der Schwerpunkt des zweiten Artikels in dem „sei mein die in vollem Einklange zu den oben erwähnten Grundsätzen Herr“ gefunden wird (S. 99), oder wenn S. 211 ausgeführt stehen, und denen wir auch unsererseits in vollem Masse zu- wird, dass die Heiligung des Einzelnen „nur auf Grund der stimmen. Man soll durch seinen Unterricht Luther’s Katechis- Heiligung der Gemeinde“ geschehen kann, um von vielen mus 'nicht „beiseite drängen“; es ist im Grunde nichts weiter anderen feinen Beobachtungen geringerer Art abzusehen. Was anzustreben, „als dass Luther wieder in sein gutes Recht ein- ich aber beanstande und warum ich mich bei der Auslegung gesetzt und nur in seinem Sinne die Auslegung des Katechis- des Katechismus auf der letzten Wegstrecke von dem Verf, mus unternommen und gehandhabt werde“; „Luther selbst ist trennen muss, dass ist dies: der Katechismus ist nicht dazu der massgebende Erklärer des Katechismus“ ; seine Fingerzeige da, aus ihm die geschlossene Gedankenreihe eines theologischen im grossen Katechismus sind gründlich und ausgiebig zu be- Systems des 19. Jahrhunderts zu entwickeln. In diesen Fehler nutzen (S. 5). Das Ziel des Katechismusunterrichtes ist „die ist aber der Verf., wie mir scheint, verfallen. Er wehrt sich Hinzuführung ' der Kinder 'zu einem lebensvollen Erfassen der dagegen, sich von der „alten Dogmatik“ Einschiebungen in christlichen, evangelischen Heilswahrheit“ (S. 4). Für eine den Katechismus machen zu lassen; der neuen Dogmatik g6- Erklärung des Katechismus in Buchform ist die blos glossirende stattet er unbedenklich solche Einschiebungen. Denn nicht Methode (S. 13), aber auch die Methode der Fragen und Ant- nur, dass er der traditionellen Auslegung darin folgt, dass er worten (S. 15) zu verlassen und auf das lediglich schematische gewissenhaft alle Stufen der Heilsordnung, die der dritte Disponiren des Textes kein zu grosses Gewicht zu legen (S. 16). Artikel zu nennen scheint, ausführlich beschreibt, er spricht Bei jedem einzelnen. Katechismusstücke muss man „das Thür- dabei auch von der Rechtfertigung und Erneuerung (S. 238 ff.), lein zu finden suchen, durch das hindurch man die Kinder in offenbar weil diese in der Dogmatik, zu der er sich bekennt, das Leben, in. die Gedankenwelt desselben einführen kann“ eine grosse Bedeutung haben, und benutzt zugleich das Stich- S. 13); „die alte Dogmatik“ darf uns nicht verleiten, „Ein- wort „erhalten“ in diesem Artikel, um die Lehre von der schiebungen und Zusätze“ zu Luther’s Enchiridion zu machen christlichen Vollkommenheit daran zu hängen (S. 275 ff.), von (S. 9); „die Bahnen der Tradition sind grundsätzlich zu ver- der man nicht absieht, warum sie gerade hier behandelt lassen und Vvöllig neue Wege zu suchen und einzüschlagen“ werden müsste, auch wenn man Wweiss, wie vortrefflich Ritschl (S. 2). Wir stimmen dem zu, weil man nach unserer Meinung von derslben in seinen Schriften gehandelt hat. Geradezu nur SO dem eigenthümlichen Gedankeninhalte des Katechismus verwundert muss man ’aber vor der Thatsache stehen, der gerecht werden kann. Die Tendenz des Verf. ist nun freilich man S. 68 ff. begegnet, wo im Anschluss an die letzten Worte eine andere; er will nicht bei Luther’s Katechismus 'stehen der Erklärung zum ersten Artikel: „das alles ich ihm zu bleiben, sondern diesen nur als Sprungbrett benutzen, das ihm danken . schuldig bin“ die wesentlichsten und werthvollsten den Schwung in eine höhere Gedankensphäre verleihen %oll, Abschnitte der Ritschl’schen Ethik, welche die sittlichen Be- Aus .diesem Grunde muss man „zuweilen Luther nach Luther griffe „Beruf“, „Gottvertrauen“, „Demuth“, „Geduld“ und korrigiren“ (S. 7), es sind „grössere . Gesichtspunkte“ heran- „Gottesreich“ behandeln, angefügt und reproducirt werden, zuziehen und „Konsequenzen“ aus seinen Gedanken zu ziehen, Diese Vorstellungen kann aus diesem Texte doch nur derjenige „die Luther selbst noch fern gelegen haben“ (S. 8). Die Ge- entwickeln, der ‘ die fertige Gedankenreihe des’Systemes mit- 339 340 bringt; im Katechismus selbst liegen sie nicht. In ähnlicher Gebotes. Die „neueren Grundsätze der Methodik“, nach denen Weise, ist. das Verfahren des Verf. auch gegenüber anderen er den Katechismus bearbeitet, bestimmt er selbst als die Stellen des Katechismus zu beurtheilen. Es heisst doch ein- „alten, bewährten, lange ausser Kurs gesetzten, neuerdings legen, nicht auslegen, wenn die Worte der Erklärung zum wieder zu Ehren gekommenen“ und bezeichnet sie genauer als ersten ÄArtikel' „vor allem Uebel behütet und bewahrt“ S. 30 die folgenden: „Der Katechismus 'wird durch sich 8elbst' er- so gedeutet werden: „Mancherlei Noth sendet Gott uns zu“ — klärt“;, „der Katechismusunterricht muss anschaulich sein“; Luther sagt das Gegentheil — um daran die Belehrung zu „die Kinder müssen zur Selbstthätigkeit angehalten werden“ ; knüpfen, dass‘ dies geschehe zur Strafe für unsere Sünde, zur „Jede Unterredung muss ein ganz bestimmtes, greifbares [?] Er- Prüfung unserer Frömmigkeit, zur Stärkung unseres Glaubens gebniss haben“. Es. sind das gewiss richtige methodische Grundsätze; wer sie wie der Referent seit 25 Jahren befolgt und zur Besserung unseres Lebens; und es heisst doch den Text umdeuten, wenn in der Deutung des ‚zweiten. Artikels und. sie ‚yvon Männern überkommen hat, die sie vielleicht noch wiederum vom Gottesreiche geredet wird (S. 175), dagegen länger vor ihm befolgt hatten, fragt sich verwundert, warum von dem Reiche Christi, in dem wir nach Luther’s Worten sie dem Verf. als erst „neuerdings“ wieder zu Ehren ge- Ein solches Vor- kommene erscheinen. Sehen wir auf die Anwendung dieser leben sollen, keine Erwähnung geschieht. gehen..wird. man -nicht..billigen. können,.--wenn. -es.. gilt, .den Grundsätze. im. einzelnen,..So. finden..wir ja freilich manche Aus- Katechismus auszulegen. Wie in diesen Stücken, so wird führungen, welche sich bei anderen Auslegern des Katechismus auch in anderen durch die Ausführungen des Verf. der Wider- nicht finden; die Methode, die hier angewendet wird, ist Zwar wird man dagegen kein kaum neu zu nennen. Ich greife ein Beispiel heraus S, 6 spruch erregt werden müssen. Judas Bedenken .hegen. dürfen, dass .der Verf. nach S. 100 f. es vor- „Wir wollen einen zweiten Götzen kennen lernen. zieht, beim zweiten Artikel erst vom Werke und dann vom hat die schwerste Sünde gethan, die man sich denken kann. Wesen des Erlösers zu handeln; der individuellen Freiheit des Er hat seinen Herrn verrathen. Warum hat er seinen un- Katecheten möchte ich in solchen Dingen keine Schranken schuldigen Herrn den Mördern verrathen? Um des Geldes willen. setzen. Dagegen halte ich Aeusserungen wie die: Es ist „Gott Woraus sehen wir, dass er das Geld mehr liebte als der Vater selbst, der uns in ihm [Christo] entgegentritt“ Gott? daraus, dass er um des Geldes willen gegen Gott (S. 111); dass Christus uns die Vergebung erworben heisst: sündigte, indem er Jesum verrieth. Wodurch zeigte er also er „hat uns in die Gemeinschaft Gottes eingeführt“ (S. 153); nach Luther’s Erklärung, dass er das Geld zu seinem Götzen „Wir protestiren gegen die Erlösungslehre Anselm’s“ (S. 108) machte? dadurch, dass er es über alle Dinge liebte, mehr nicht für Aeusserungen, die Luther’s Sinn treffen, und der Satz: als Gott. Da haben wir den zweiten Götzen, der auch heute „die Glieder der Seele sind die Sinne“ (S. 41) erscheint mir noch angebetet wird. Wie heisst der zweite Götze? Geld“, in mehr als einer Hinsicht verfehlt. Wenn endlich S, 38 ge- Dazu kommen dann noch die folgenden Wiederholungs- sagt wird, dass „glauben“ im Sinne des Evangeliums niemals fragen S. 8: „Wodurch hat Judas nach Luther’s Erklärung „für wahr halten“ bedeute, so müsste es danach unnöthig er- gezeigt, dass er das Geld zu seinem Gotte machte?“ „Woran scheinen, sich überhaupt um die katechetische Deutung der sehen wir, dass er es mehr liebte als Gott?“ Die Methode, Erklärungen Luther’s zu den drei Artikeln zu bemühen; denn welche hier angewendet ist, wird seit langem befolgt. Gegen jede derselben beginnt mit den Worten: „ich glaube, dass“, die Ausführung im einzelnen liesse sich mehr als eine Ein- und jede schliesst mit der Versicherung: „Das ist gewisslich wendung machen; formgerecht ist hier keineswegs alles, wie wahr“. Dörries schliesst seine Katechismusauslegung S. 312 derjenige bestätigen wird, welcher durch die formale Schulung selbst mit den Worten: „Wir bezeugen damit“ [mit dem Satze: eines katechetischen Seminars für ein korrektes Katechisiren sein Sensorium geschärft hat. An anderen Stellen kommen das ist gewisslich wahr] unsere freudige Gewissheit von der heiligen Wahrheit alles dessen, was wir in den drei Artikeln freilich noch auffallendere Formfehler vor. Z. B. S, 134 erfolgt bekannt haben“; damit gibt er eine richtige Deutung jenes auf die Frage: „Was hat er [Christus] gethan“? die Ant- Satzes, hebt aber, wie mir scheint, damit auch zugleich seine wort: „Gelitten unter Pontio Pilato, gekreuzigt, gestorben und begraben“; S. 126 auf die Frage: „Wer ist mein Erlöser?“ Bemerkung über „glauben“ wieder auf. Rechne ich zu Doch es mag genug sein. Die Arbeit von Dörries will die Antwort: „Er ist Gott und Mensch“, als „ein Beitrag zur Reform des Katechismusunterrichtes“ diesen Mängeln nun noch die unzweckmässige Verwendung der gewerthet sein. Sie bringt in der That manches, was geeignet verschiedenen Schriften, sofern die Fragen „fett“ gedruckt, Wer in diesem die Antworten dagegen aus Korpus gesetzt sind und die ist, zu einer wirklichen Reform anzuregen. Sinne Belehrung aus ihr sucht, wird sie finden können; es einzelnen Glieder der zwischeneingeflochtenen Dispositionen sich möchte ihm aber zu rathen sein, die Wassertriebe und wilden in dem Drucke so verstecken, dass es ungemein schwer ist, Schösslinge, welche hier aus dem Katechismus hervorspriessen, eine klare Uebersicht über die Anlage des Ganzen zu gewinnen, bezw. die Pfropfreiser einer fremden Gedankenreihe, welche so bedarf es wol kaum einer noch weiteren Motivirung des ihm eingefügt sind, herauszuschneiden; erst dann kann er Urtheils, dass die Katechesen von Kolbe zur Vorbereitung diese Erklärung des Luther’schen Katechismus mit Nutzen für auf den Katechismusunterricht nicht empfohlen werden können. seinen Unterricht verwenden. Im anderen Falle ist er in 4, Steinmetz, D. R. (Pastor u. Sup. in Göttingen), D, Martin Luthers kleiner Katechismus, in Fragen und Ant- Gefahr, nicht mehr Luther’s Gedanken, sondern die Gedanken eines fremden Systemes zu lehren. worten ausgelegt. Nebst Zugaben für die Bibellesestunde 3. Kolbe, Johs, (Pastor u. kgl. Kreisschulinspektor in Frey- und die Perikopenstunde, 2. Aufl. Göttingen 1892, stadt), Der kleine Katechismus Dr. Martin Luthers Vandenhoeck & Ruprecht (155 S. 8). 50 Pf. in ausgeführten Katechesen für den Lehrer in der Ober- Die erste Auflage dieses Katechismus ist von anderer Seite klasse der Volksschule und im Konfirmandenunterricht ausführlich in d. Bl. besprochen; ich kann mich danach bei nach den neueren Grundsätzen der Methodik bearbeitet meiner Besprechung der vorliegenden zweiten Auflage kurz und herausgegeben. Breslau 1892, Dülfer (XVI, 291 S, fassen. Steinmetz erweist sich in seinem' Katechismus als einen sehr genauen Kenner der katechetischen Literatur in gr 8): 8 50, Wer von dem Studium des Dörries’schen Buches herkommt, der Vergangenheit und in der Gegenwart. Er knüpft gern empfindet den Abstand der Katechismustradition gegenüber den an die früheren Leistungen an, soweit sie ihm sympathisch neueren. Bestrebungen zur Reform des Katechismusunterrichtes sind, und verwerthet darum auch den Ertrag der bisherigen katechetischen Arbeit in Anlehnung an die Tradition. So sehr zu Ungunsten der Tradition. Diese Tradition wird näm- lich mit ihren vielen Mängeln in dem Kolbe’schen Buche im kommt es, dass er an einzelnen ‘Stellen dem Katechismus grossen und ganzen sehr stark zu Rathe gezogen, und in Luthers nicht ganz gerecht wird, Ich greife ein Beispiel Hinsicht der Lehrmaterie bietet es meist das, was man auch heraus. Luther sagt: „Der heilige Geist hat mich durch das Evangelium berufen“ (Perfektum); Steinmetz erklärt S. 87: in anderen Katechismusauslegungen findet, nur umgeht der Verf. die vielfach üblichen einleitenden Belehrungen über die „Durch das Evangelium, die gute Botschaft von Christo, ruft, H, Schrift, den Katechismus, das Gesetz u. dgl. und beginnt ladet und dringt [Präsens] er mich, dass ich zu Christo kommen in erfreulicher Weise sofort mit der Auslegung des ersten und selig werden möge“, Auf der anderen Seite nimmt er 341 342 die Tradition keineswegs unbesehen in seinen Katechismus Untersuchung der Gleichheit von Jahve und xüptos erfasst herüber, sondern verhält sich ihr gegenüber an manchen Stellen werden kann — sondern auch den Namen‘ „Christus“, wenn ablehnend und weiss auch das von den Vätern überkommene der Verf. mit demselben die Menschwerdung in Beziehung Gedankenmaterial in einer solchen Weise umzuprägen, dass es bringt. (S. 16: „Christus: die Bezeichnung des in Jesus Mensch uns, den Kindern der Gegenwart, als gangbare Münze dar- gewordenen Messias“). . Doch diese Ausführungen sind ja nicht geboten wird, die wir nicht nur weitergeben können, sondern Selbstzweck unserer Schrift, sondern nur Mittel, . das. dem an der wir uhsere herzliche Freude haben müssen, so oft wir Zwecke dient, und. durften daher unvollständig sein. sie düurch unsere Hand gehn lassen. Es ist die Art des Verf., Was nun die Hauptsache in der vorliegenden Abhandlung allen Gedanken, die er hier ausspricht, eine sinnige Wendung betrifft, nämlich den Beweis, dass das in dem Abschnitt Röm. zu geben, welche dazu reizt, die Katechese über dieselben an- 3, 21—26 dreimal auftretende Wort xlotıs nicht in dem Sinne ziehend, erwecklich und erbaulich zu gestalten. So nennt er des Glaubens an Christum, sondern des von Jesus oder Jesus bei der Auslegung des ersten Gebotes dieses das „Grundgebot“ Christus geleisteten Glaubens zu verstehen sei, so stimme ich und spricht von der „Grundsünde“, die dort verboten werde, dem Verf. insoweit zu, dass auch ich die herkömmliche Deu- tung von xiotıcg in diesen Versen abweise, Der Nachweis So deutet er den Umstand, dass die Erklärungen sämmtlicher Gebote mit den Worten beginnen: „Wir sollen Gott fürchten der Unrichtigkeit dieser Deutung wird hier von dem Verf., und lieben“ mit dem Satze S. 29: „Die Furcht Gottes soll sowol durch die genaue KErörterung geführt, warum der uns Schutz und Schirm sein wider alles Arge, die Liebe Gottes Apostel in den beiden Versen 3, 22, 26 sich der Namen „Jesus aber unsere Kraft und Stärke zu allem Guten“. Es ist nach Christus“ und „Jesus“ bedient, als auch durch die Feststellung, meiner Meinung nicht richtig, in dieser Weise „fürchten“ und dass in den beiden Versen 3, 22, 25 die subjektive Bedeutung „lieben“ voneinander zu scheiden, aber es ist hervorzuheben, von xlotıg im Sinne menschlichen Glaubens V. 22 eine üble dass, wenn man scheiden will, die Scheidung katechetisch Tautologie schaffe, in V. 25 die geschichtliche und objektive Ausführung des Apostels in übler Weise unterbreche. kaum fruchtbarer vollzogen werden kann, als hier geschehen ist. Es liessen sich noch mehr derartige Beispiele anführen. Scheint mir sonach die kritische Ausführung des Verf. ge- Sie würden dann aber auch zugleich ein Beleg dafür sein, lungen zu sein, so halte ich die Uebersetzung und Erklärung dass dieser Katechismus, so sehr er Fühlung mit dem sucht, von' xlortıs ’Incod im Sinne von „Glaube Jesu“ für unmöglich, was bisher in der Katechese geleistet ist, einen so subjektiven da es dem Verf. nicht gelungen ist, aus den Schriften des Denn wenn Charakter trägt, dass er genau angesehen nur von denen Apostels eine sachliche Analogie beizubringen. durchgängig dem Unterrichte zu Grunde gelegt werden kann, er die miotıs Aßadp und die miortıs ’Insod schon S, 2 zu- welche sich ganz in die Art des Verf. hineinzudenken gelernt sammenstellt, so ist diese Parallele schlechterdings grundlos, bezw. sie sich selbst ganz zu eigen gemacht haben. Wer den da es dem Apostel Röm. 4 lediglich auf die Parallele des Verf, kennt und ihn als Freund verehrt und schätzt, weiss, Glaubens Abraham’s und des Glaubens der Christen ankommt was ich zum Ruhme seiner höchst bedeutenden Katechismus- (vgl. Röm. 4, 24). Dagegen weist er (S. 28) mit Recht darauf erklärung sage, wenn ich mich dahin äussere: Diesen Kate- hin, dass die „Pistis Jesu“ in Röm. 3, 21—26 ihre nächste chismus versteht und gebraucht nur ein Steinmetz recht, aber Parallele in der „Pistis Gottes“ Röm. 3, 3 habe. Ist dem jeder, der ihn studirt, wird durch denselben die mannichfachste aber 8so, so würde ja diese Parallele durch die Erklärung Anregung direkt und indirekt erhalten, die ihm dazu dienen „Glaube Jesu“ nämlich an Gott geradezu auf den Kopf ge- kann zu lernen, wie man recht und mit seelsorgerischem Er- stellt, da ja hiermit eine Beziehung Jesu zu Gott ausgesagt folge katechisirt. Jedenfalls wird diese Arbeit eine der werth- ist, während die „Pistis Gottes“ doch nur eine Beziehung zu vollsten Gaben bleiben, um welche wir in der katechetischen den Menschen in sich schliessen kann. Der Parallele wird Literatur neuerdings bereichert sind, und die Geschichte der also nur die Uebersetzung „Treue“ gerecht. Es ist die exponirten Katechismen wird in Zukunft bezeugen müssen, Bundestreue des Gottes Abraham’s und Israels, die Gott in dass wir mit ihr ein gutes Stück in der richtigen Behandlung der Erlösung durch Jesum Christum beweist, und es ist des Luther’schen Katechismus nach Massgabe der eingangs er- wiederum die Bundestreue Jesu, die der schon sein Volk in wähnten Grundsätze weitergeführt sind, der Wüste begleitende Christus (1 Kor. 10, 4) durch seine Hingabe am Kreuze bewährt. Diese Treue des Sohnes Gottes als des Christus gegen sein Volk kann allerdings vom Apostel Haussleiter, Johs., Der Glaube Jesu Christi und der auch als „Gehorsam“ gegen seinen Vater bezeichnet werden christliche Glaube. Ein Beitrag zur KErklärung des (Röm. 5, 19; vgl. Mark. 12, 6); aber es fehlt jede Spur, dass Römerbriefes. Leipzig 1891, Deichert Nachf. (IV, 62 S, der Apostel diesen Gehorsam des Sohnes gegenüber dem Vater gr. 8). 60 Pf. Pistis-Glaube oder Glaubensgehorsam genannt habe. Vielmehr Das Verständniss des Römerbriefs auch in seinen am werden wir die „Pistis Jesu“ entsprechend der „Pistis Gottes“ meisten untersuchten Theilen und Begriffen ist keineswegs ab- (Röm, 3, 3) mit der „Gnade“ zusammenzustellen haben, wie sie geschlossen. Der Neigung, sich mit dem Erarbeiteten zu be- so oft vom Apostel Jesu zugeschrieben wird (vgl. z. B. 2 Kor. gnügen, dadurch entgegentreten, dass auf die Mängel und 13, 13) — der Apostel würde aber in dem Zusammenhang Lücken der vorhandenen Auslegung hingewiesen wird, darf von Röm, 3, 21—26 Jesu die xiotıg in jenem Sinne zuschreiben, selbst in dem Falle schon als verdienstlich angesehen werden, weil er das Heil auf die yApıs Gottes zurückführt (vgl. V.24) — dass es dem Kritiker nicht gelingt, einen bleibenden Gewinn und wir würden dann in „Gnade und Treue“ Jesu zu finden an die Stelle zu setzen. Seit Hofmann’s Auslegung des haben, was der Evangelist Johannes 1, 17 durch ydpıc xal Römerbriefs hat sich besonders Klostermann in seinen „Korrek- ahndeım ausdrückt; Ahrdeım ist da nicht die objektive Wahr- turen zur bisherigen Erklärung des Römerbriefs“ (Gotha 1881) heit, sondern die Treue und Wahrhaftigkeit (vgl. 2 Mos. 34, 6, durch seine einschneidende Kritik herkömmlicher Auslegungen wo die LXX das Wort max, welches = Tiotıs, mit Aln deım hervorragende Verdienste erworben. Dieser Schrift lässt sich übersetzen). in mancher Beziehung das vorliegende Büchlein anreihen. Auch für die Erklärung von Röm. 1, 17, wie sie der Verf. Indem es zum Behuf des Beweises seines Themas, dass in von seinen neuen Gesichtspunkten aus gewinnt, indem er mit Röm, 3, 21—26 statt von einem Glauben an Jesum oder Recht die herkömmliche Erklärung des &x mTiotews elc mlotıy Jesum Christum vielmehr von dem Glauben Jesu Christi die beanstandet, dagegen &x Txiotews in dem oben dargestellten Rede sei, auf die Wichtigkeit des Sprachgebrauchs der Namen objektiven Sinne und !das Prophetenwort „der Gerechte etc.“ Christi, wie derselbe im Römerbrief vorliegt, hinweist und die in messianischem Sinne verstehen will, kann ich mich nicht Untersuchung desselben aufnimmt, kommt ihm schon das Ver- erklären. Hier hätte der Verf. von Klostermann lernen sollen. dienst zu, auf einen vernachlässigten und doch sehr wichtigen Dennoch, bleibt unserer Abhandlung das Verdienst, auf Punkt aufmerksam zu mächen. Die Untersuchung selbst zeigt die Unrichtigkeit der herkömmlichen Auslegung der mxiotts freilich neben nicht wenigen richtigen Bemerkungen auch die ’Incod in Röm. 1, 21—26 aufmerksam gemacht und auf den Unzulänglichkeit des Verständnisses dieses Sprachgebrauchs, rechten Weg hingewiesen zu haben, wie dieselbe überhaupt nicht nur was den Namen „*öproc“ angeht — der nicht ohne wegen ihrer selbständigen und gründlichen Untersuchungen 343 344 dem ernsten Studium aller, die sich mit dem Römerbrief be- ten Auflagen erkannte, könnten ihm zwar manche zu Be- schäftigen, empfohlen werden muss. R. ;‘r. Grau. merkungen namentlich betreffs der dogmatischen Urtheile des Verf. Veranlassung geben. Aber zu solchen eingehenden Er- Meyer’s, Dr. H. A. W., Kritisch exegetischer Kommentar örterungen fehlt hier der Raum. XNur auf zwei Punkte ver- über das Neue Testament, VI. Abth.: Der zweite mag er hinzuweisen und seine abweichende Ansicht anzu- Brief an die Korinther. deuten. In 7. Aufl., bearbeitet von Dr. Beide entnehme ich der Auslegung von Kap. 5. C. F. Geo. Heinrici (Consist.-R. u. o. Prof, der Theol. an V. 8 handelt der Apostel allerdings nicht von seinem Märtyrer- der Univ. Marburg). Göttingen 1890, Vandenhoeck & tode und einer ihm und seinesgleichen zufallenden Gnaden- Ruprecht (VI, 418 S. gr. 8). 5. 40. prärogative. Aber darum stehen doch die Aussagen V. 1—5 und V.6—8 nicht zueinander in einem Verhältniss zweier Nach zwei Jahren folgt eine neue Auflage der Bearbeitung des zweiten Korintherbriefs durch Heinrici’s erprobte Aus- von abweichender Orientirung ausgehenden Betrachtungen. legerhand der des ersten apostolischen Schreibens an die Vielmehr gibt der Apostel, nachdem er in (dem meines HEr- Christengemeinde der römischen Metropole Achajas. Zwischen achtens gewöhnlich falsch gedeuteten) V.1 die Gewissheit des die sechste und die siebente Auflage dieser Abtheilung des Besitzes einer himmlischen Bleibstätte und damit den ewigen Meyer’schen Kommentarwerks (1883) ist nun zwar die Heraus- Schatz der Herrlichkeit (4, 17) bekundet hat, V.2—4 das an, gabe der höchst beachtenswerthen Schrift: „Das zweite Send- was auch in ihm jener Gewissheit (oldapev V, 1) zu wider- schreiben des Apostels Paulus an die Korinther“ seitens des sprechen schien, nämlich das menschliche Seufzen nach einer Bearbeiters gefallen (Berlin 1887), Heinrici hatte aber die unmittelbaren Verwandlung des sterblichen Leibes bei der meisten Resultate seiner exegetischen Forschung bereits bei Parusie, um des Zustandes des Entkleidetseins nach dem Tode seiner Neubearbeitung des Meyer’schen Handbuchs mitgetheilt. überhoben zu werden. In V.5 stellt er dem aber (3€) die Es kann daher nicht auffallen, wenn, abgesehen von einer andere Gewissheit entgegen, dass es derselbe Gott ist, der Menge kleiner Nachbesserungen und Auslassungen im Text uns zum Sterben bereitet und der uns im Geist das Pfand wie in den Anmerkungen, diese neue Auflage ihrem über- jenes ewigen Besitzes verliehen hat, und zeigt nun V, 6, wiegenden Theile nach ihrer Vorgängerin genau gleicht. Dies welche Freudigkeit und welches Verlangen sich hieraus trotz tritt selbst im Aeusseren hervor. Denn der Umfang ist kaum jenes Seufzens ergibt, nämlich diese, lieber (pähhov) noch als gewachsen (von 406 auf 417 Seiten). Aber dieser Zuwachs länger in der irdischen, zerbrechlichen Leibeshütte zu leben, erklärt sich völlig aus den zwei Seiten, welche die Besprechung die Heimat im Leibe mit der Heimat bei dem Herrn, selbst der inzwischen aufgetretenen Echtheitsfrage auch bei diesem wenn wir dann noch nackt erfunden werden, B NO für die Persönlichkeit des Apostels so charakteristischen Briefe tauschen. Der Apostel legt also nur die sein christliches erforderte, und aus einem Anhange, der die wol nicht genau Urtheil bewegenden Motive offen dar, indem er zuvor das bei genug gefasste Frage behandelt: war die korinthische Christen- seinen hellenischen Lesern solcher Freudigkeit widerstrebende gemeinde eine religiöse Genossenschaft (S. 409—17)? Die Ab- Gefühl der Scheu vor dem leiblosen Fortleben, das ihnen als änderungen im Texte haben also dessen Umfang nicht einmal Schattenleben erscheinen könnte, in seiner relativen Berechti- um eine Seite gesteigert. gung‘ anerkennt, aber zugleich nachweist, dass dies Gefühl Auffallen muss es, dass Heinrici, welcher sonst die durch den die Christen gewiss machenden Gott des Heils V. 5 neueste Literatur sorgfältig in Meyer’s alter Weise berück- überwindbar sei. Sodann bleibt es dem Ref, ganz unverständ- sichtigt, doch über einzelne Beiträge, ohne sie auch nur zu lich, wie Paulus V. 13 mit einem mal darauf Rücksicht nennen, hinweggeht. So hat sich Krenkel in seinen „Bei- nehmen soll, dass die Art, in welcher er auf die Ekstasen trägen zur Aufhellung der Geschichte und der Briefe des sich berufen sollte (oder in der nicht ohne sein Zuthun die Apostels Paulus“ (Braunschweig 1890) nicht ohne Grund korinthische Gemeinde auf Ekstasen Werth legte), zu Ver- darüber beschwert, dass seine in Hilgenfeld’s Zeitschrift ver- dächtigungen Anlass gegeben habe. Gerade der Umstand, öffentlichten Abhandlungen nicht bereits 1883 berücksichtigt dass der Apostel 12, 1—5 auf die Ekstasen unyverkennbar nur waren; jetzt ist es wieder nicht geschehen. Ebenso muss es widerstrebend und ihre Hervorhebung sofort wieder paraly- beklagt werden, dass Kliefoth’s Eschatologie bei der Be- sirend (V. 6) zu sprechen kommt, beweist doch ebenso wol, handlung der betreffenden Partien des Briefes (Kap. 5, 1—10; dass die Visionen von ihm bei seiner gemeindlichen Verkündi- 6, 1) ganz ausser Acht gelassen ist. Eine sachliche Be- gung kaum erwähnt waren, wie dass er im Briefe von der rechtigung dazu kann nicht anerkannt werden. in ihnen liegenden Begnadigung noch nicht gesprochen hatte. Ueber die neueste kritische Bewegung Ääussert sich In beiderlei Hinsicht steht die von Heinrici vertretene Aus- Heinrici in der Vorrede zu dieser Auflage S. IV f., und was deutung des &56otrnpev V. 13 damit in Widerspruch. Im er hier über den fehlenden Nachweis eines zureichenden näheren Zusammenhang liegt zu dieser Deutung aber erst Grundes für die geschichtliche Möglichkeit der modernen Ent- recht keine Veranlassung. Nur der Gewissheit hat der Apostel wickelungslehre bemerkt, trifft sicherlich den Kern der Frage. V. 11 Ausdruck gegeben, dass sein apostolisches Zeugniss Nur wird dieses wahrhaft geschichtswissenschaftliche Argument in ganz anderer Weise als die Rede der Gegner seine Kraft nicht allein auf die eigenartige Persönlichkeit des Apostels an den Lesern erweisen und dadurch sich selbst empfehlen Paulus Anwendung finden, sondern auch auf die übrigen neu- werde. In dieser Zuversicht konnte um so eher eine geist- testamentlichen Schriften. Denn die Eigenthümlichkeit des liche Trunkenheit gefunden werden, als der Apostel zugleich Paulus hat auf die nächste nachapostolische Zeit weit weniger über die, welche sich doch auch für Apostel ausgaben, so höchst nüchtern urtheilte. unmittelbar und sichtbar eingewirkt, als die Evangelien und Die Berechtigung zu dieser gegen- der in ihnen bezeugte gemeinsame Grund aller christlichen sätzlichen Beurtheilung und Werthschätzung deutet der Apostel Verkündigung. Will man die Gestalt des Christenthums am V. 13 kurz an, indem er seine eigene hohe Selbstschätzung, Anfang des zweiten Jahrhunderts wirklich genugsam erklären als dem Gott zu Ehren, der ihn berufen hatte, die Gering- können, dann muss man sSowol die Bekanntschaft der evange- schätzung, deren er sich vor den Korinthern rühmte, als lischen Thatsachen in dem von den KEvangelien gebotenen diesen zum Heile erfolgend gegenüberstellte, Die Dative de@ und Umfange anerkennen als auch deren Bezeugung in Schriften UMmiv haben dabei einen ganz gleichen syntaktischen Werth. solcher Männer, die für die Wahrheit ihrer Berichte Bürg- Das 8Etornwev bezeichnet die Thatsache der Selbstgewissheit schaft leisteten. Mit einer unklaren, ihrem Umfange nach un- des Apostels aus dem Gesichtspunkte der Gegner und ent- gewissen, von Jahrzehnt zu Jahrzehnt durch die Arbeit un- spricht ganz dem jpaivn im Munde des Festus Apg. 26, 24, bekannter Hände anschwellenden, Legenden dichtenden Ueber- mit dem es auch sonst zusammensteht (Arist, hist. anim. 6, 22; lieferung reicht man da nicht aus. Dieser jüngsten Bewegung Alciphron. 3, 2). So wenig der Ref, die Sorgfalt des Bearbeiters gegenüber gilt es, sich immermehr der Konsequenzen der ge- verkennt, so vermag er doch in den besprochenen Abände- schichtswissenschaftlichen Voraussetzungen nach allen Seiten rungen und auch in manchen anderen keine sachlichen Ver- hin vollbewusst zu werden. besserungen zu erkennen. Unter den Abänderungen im Text des Kommentars, welche Im Anhang vertritt Heinrici aufs neue seine Beurtheilung Ref. durch eine Vergleichung der beiden von Heinrici besorg- der korinthischen Gemeindeverhältnisse als Abart der collegia 345 346 tenuiorum. Unbedingt aber verkennt er die Eigenart des lichen Kreisen als ein Zeichen der Zeit, Doch lag wol eine Selbstüber- christlichen Neuen (bes. S, 412 u. 413) viel zu sehr und schadet schätzung darin, wenn Baumgarten meinte, durch seine nunmehr durch dem von ihm erkannten Wahrheitsmoment selbst, Nn Freundeshand veröffentlichte Selbstbiographie einen Beitrag zur Lösung der Kirchenfrage liefern zu können; dazu war sein eigener Lebensgang Beck, J. T. (weil. Dr. u. ord. Prof, der Theol. in Tübingen), Erklärung des zu unruhig und in seinen Bestrebungen zu unklar, in seinem eigentlichen Briefes Pauli an die Epheser, nebst Anmerkungen zum Briefe Pauli Problem von ihm selbst nicht tief genug erfasst. Eher begreift es sich, an die Kolosser. Hrsg. von Jul. Lindenmeyer, Gütersloh 1891, dass ein Theolog wie Baumgarten sich veranlasst sah, am Abend seines 3. 60. Lebens eine Selbstbiographie zu schreiben, die man freilieh in Baum- Bertelsmann (XII, 271 S, gr. 8). garten’s eigenstem Interesse etwas mehr gegenständlich oder etwas Wie wünschenswerth es ist, dass bald von unterrichteter Seite eine gründliche ‘und sachliche Darstellung der Theologie J. 'T. Beck’s ver- weniger selbstbefangen gewünscht hätte. Man muss im tiefsten Sinne öffentlicht werde, ist uns wieder recht lebhaft entgegengetreten beim des Wortes von sich selbst ausgehen können, wenn das Letzte, was man Lesen des Vorworts zur vorliegenden Schrift und in Erwägung der Be- über sich zu sagen hat, auch Fernerstehenden zu einem wirklichen Ein- blick verhelfen soll, Ein bedeutender Schriftsteller kann ein denk- merkungen und Entgegnungen, zu welchen sich der Herausgeber dieser Vorlesungen veranlasst sah, namentlich infolge des im Supplementband würdiges Leben hinter sich haben, ohne deshalb für die Eröffnungen der protestantischen ‚,Realencyklopädie‘‘ veröffentlichten Artikels von einer Selbstbiographie den nöthigen Grad von Weisheit zu besitzen, Kübel, mit welchem er ja doch in der Auffassung des Himmelreichs- Diese aus philosophischer Ferne wirkende Weisheit wird sich auf das Etwas unvermittelt erscheint uns beschränken, was von der Gegenwart losgelöst, für den Erzähler selbst begriffes wesentlich übereinstimmt. zur Geschichte geworden ist. Soll die Selbstbiographie Quellenwertli die im Vorwort kundgegebene und von uns lebhaft nachempfundene Versicherung Lindenmeyer’s, dass sein Lehrer und Schwiegervater Beck haben, so darf sie keine Parteischrift sein. Soll das ‚meminisse juva- vor dem höchsten Gericht bestehen werde; wenigstens wüssten wir bit“ sich in ihr erfüllen, so müssen die mitgetheilten Erinnerungen für den Dulder den Stachel herber Kränkung verloren haben. Die Selbst- nicht, wann Beck gegenüber lutherischerseits die obwaltenden Lehr- biographie muss im Rückblick auf „des Lebens labyrinthisch irren Lauf““ .differenzen zu Seligkeitsfragen gemacht wären; nach Beck’s Tode sich hiermit zu schaffen machen, hiesse mit Windmühlen fechten; darum zur etwas Höheres sein als eine oratio pro domo, zu welcher Baumgarten Sache, Es hat uns gefreut, dass nach der in Veröffentlichung von sich ohnehin schon früher und mehr als einmal veranlasst sah. Er ist Beck’s akademischem Nachlass eingetretenen Pause nun doch noch die nur zu oft auf das ihm, wie er meinte, widerfahrene Unrecht zurückge- kommen. Wenn er durch sein tragisches Missgeschick mancherlei Sympathien Fortsetzung erscheint. Im Vorwort vermissen wir eine Bemerkung gewann, so war es noch tragischer, dass er in fortgesetzter literar. Selbst- darüber, wann und wie oft Beck seine Vorlesung über den Epheser- brief gehalten hat. Dass die Anmerkungen zum Kolosserbrief niemals schau wol die meisten Sympathien wieder verlor. Am beklagens- vorgetragen wurden, vereinigt sich nicht ganz leicht mit der Angabe werthesten ist es aber, dass dieser ideenreiche produktive Geist und des Biographen Riggenbach, Beck’s neutestamentliche Exegese habe sich dieser glühend hochstrebende, für Recht und Wahrheit eintretende tapfere Mann seine Kraft aus Mangel an Mass fortwährend in nutz- in Basel über die Briefe an die Römer, Epheser, Kolosser etc. erstreckt. losen Kämpfen zersplitterte, und dass er sich immer wieder über die Vermuthlich wird auf Riggenbach’s Seite ein Irrthum vorliegen. Was die gegenwärtige Veröffentlichung von Anmerkungen zum Kolosserbriefe Verhältnisse täuschte, weil es ihm an Nüchternheit, Menschenkenntniss beibringt, ist bei aller Kürze beachtenswerth; vgl. z. B. die Bemerkung und Selbsterkenntniss <o sehr gebrach. Es klingt doch naiv, wenn zu I, 24 über die Leiden des Paulus wie über das ihm für des Herrn Baumgarten meinte, die Eisenbahnen seien dazu da, damit die erlanger Freunde nach Schwerin fahren sollten, um dort se ine Sache zu führen Namen zum voraus (?) eröffnete Leidensmass, woran beim Schreiben dieses Briefes noch manches rückständig und vom Apostel noch zu er- und damit Christo einen Dienst zu leisten; denn dies war sein ver- statten gewesen sei. Die Uebersetzung des Epheserbriefes ist sorgfältig hängnissvollster Irrthum, dass er seine Sache und die Sache der Wahr- heit ineinander fliessen liess. Mangel an Nüchternheit war es nicht nur, und bezeichnend (z, B. II, 12 Xwpic Xpıotod ohne alle Beziehung zu dass der geistvolle Theolog aus den Nachtgesichten Sacharja’s die selt- Christus), bisweilen umständlich und gesucht. Die Entstehungsgeschichte des Briefes und seine Bestimmung (für die in den verschiedenen Gemeinden, samsten Dinge herauslas, sondern auch, dass der unerschrockene Kämpfer namentlich unter den kleinasiatischen Heidenchristen, getreu Gebliebenen) bald hierhin bald dorthin seinen Bussruf ertönen liess. Es war Baum- werden treffend beleuchtet, Die Literatur ist in viel reicherem Masse garten’s Tllusion, dass er, der dem Protestantenverein wahrhaft kindlich gegenüberstand, sich zur Führerschaft in kirchlichen oder politischen. benutzt, als man vielleicht erwartet. Der Gegensatz zu Harless tritt Fragen berufen glaubte. Auch in heimischen Verhältnissen beurtheilte: häufig hervor, wie auch gelegentlich der lutherischen Rechtfertigungs- lehre in ablehnender Weise gedacht wird. Dass es sich übrigens wahr- er thatsächliche Schwierigkeiten vollständig falsch. Wie er die Thron- haft und reichlich lohnt, die wunderbare Gedankenfülle des Epheser- besteigung des dänischen Königs Christian IX. um einen Monat zu spät briefes im Lichte des bei Beck vertretenen pneumatischen Realismus zu ansetzt, und zwar ein mal über das andere, wie zum Beweise, dass hier kein Druckfehler vorliegt, so war die mit diesem Zeitpunkt für die betrachten, wird für alle Einsichtigen keiner besonderen Versicherung holsteinische Geistlichkeit und Beamtenwelt aufta; bedürfen, Die in ihrer Bedeutung anerkannte Prädestinationslehre uchende Eidesfrage Beck’s wurzelt gerade im Epheserbrief (I, 4). Besonders reichhaltig ist keineswegs so einfach, als er sich träumen liess. Jedenfalls verkannte die Auslegung von I, 3—14 (S. 34—93). Werthvoll ist die Behandlung er den Stand der Dinge, wenn er die Kategorien von Muth oder Muth- losigkeit in seine Beurtheilung hineinspielen liess. Erwähnt werde hier von I, 3 nach allen Beziehungen der «öloyix, die nicht zunächst als nur der eine, häufig Segensinhalt und Segensgut, sondern als Handlung und Mittheilung des übersehene Umstand, dass die Machthaber, welche Segens gefasst wird, wobei es heisst: Erst nachdem die göttliche nach 1851 den Eid für den dänischen König und „seinen rechtmässigen. Segnung sich nach den zwei verschiedenen Seiten auseinandergelegt hat, Nachfolger‘‘ verlangten, unter diesem rechtmässigen Nachfolger im Sinne als sichtbare nach der Naturseite im A, T., als übersinnliche nach der des londoner Protokolls nur den von Europa anerkannten Christian IX, geistigen Seite im N. T., vollendet sich mit der Erscheinung Christi verstehen konnten, Wer es nun für Gewissenspflicht hielt, diesen Eid auch die göttliche Segnung als einheitliche Verbindung der natürlichen im Sinne der dänischen Regierung zu leisten, mochte auch späterhin und der geistigen Lebensgüter. Beachtenswerth sind ferner die zu II, 2 bei eingetretener Wendung der Dinge sich durch seine frühere Auffassung über den Schriftbegriff vom Bösen gegebenen Andeutungen, ebenso die gebunden halten, ohne sich durch Gunst oder Ungunst der Verhältnisse beirren zu lassen. Jedenfalls hatte Baumgarten nicht den Beruf, sich späterhin sich ergebenden Gesichtspunkte von der majestätischen Energie des christlichen Gemeindegedankens und von dem im Epheserbriefe zum in dieser zarten und innerlichen Angelegenheit zum Schiedsrichter und Ausdruck kommenden Universalismus nach seiner Bedeutung für die Herzenskündiger aufzuwerfen. Dass übrigens Baumgarten’s berechtigter christliche Gemeinde; diese gerade unseren Brief durchziehende Auf- Wunsch, im Winter 1864—65 an der kieler Univı ersität theologische Vorlesungen zu halten, unberücksichtigt blieb, lag keineswegs an einem fassung der Gemeinde im Gesichtspunkt des Universalismus (I, 22; III, 15) habe Stier mit den meisten Auslegern verkannt. Dass Beck zu I, 6 sich einseitigen Vorgehen des preussischen Civilkommissars v. Zedlitz; der- für die Lesart %c entscheidet und der Beziehung zu ydpıroc den Vorzug selbe hatte sich vielmehr mit den massgebenden Persönlichkeiten und glbt‚ mag als Beweis seiner bis ins Kleinste eindringenden Sorgfalt und den leitenden Kreisen der schleswig-holsteinischen Landeskirche ins seiner gesunde: Vernehmen. gesetzt, Hier gelangte man indessen nach reiflicher Er- seits die Ausl n Entscheidung im Einzelnen erwähnt werden, wie anderer- wägung zu der Ueberzeugung, dass Baumgarten trotz seiner hohen Be- Zusammenh: egung von I, 10 beweist, wie er den grossen Gang und ang der haushaltenden Gnade einheitlich aufzufassen gewusst gabung und persönlichen Lauterkeit für akademische 'Wirkungskreise in hat. Wir s chliessen mit dem Wunsche, dass diese reichhaltig lichtvolle aufgeregten Zeiten nicht der vollgeeignete Mann sei; namentlich will Auslegung vielfach benutzt und wahrhaft verwerthet werde. R. B, man sich daran gestossen haben, dass seine scheinbare Objektivität zu- letzt. auf einen starken Subjektivismus hinauslief, Wie diese Wahr- Baumgarten, Prof. Dr., nehmung jedenfalls das Rechte traf, ist auch das daraus gefolgerte geschöpfter biograp theol. Michael. Ein aus 45jähriger Erfahrung Urtheil und die daraus abgeleitete Ablehnung vollkommen begreiflich. schriftlichem Nac hischer Beitrag zur Kirchenfrage. Aus hand- R. B. hlass hrs g.' von H, H, Studt (Pastor zu Schön- walde i. H.). 2 Bde, Kiel 18 91, Homann (X, 335 u. III, 277 S, gr. 8 m. Lichtdr.-Bildn,). 10 Mk. Neueste theologische Literatur. Biographien, Benoit, A., Margu erite de Neuchätel, abbesse de Baumgarten’s im J. 1858 erfolgte Amtsentsetzung galt auch in kirch- Baume-les-Dames et de Remiremonta (1 501—1549). Nancy, Sidot (21 p. 347 348 8).1 (Extr.). — } Buisson, E., L’Abb6 Remy: sa vie et ses @uvres. Saint- I/’Architecture et la Döcoration ä l’abbaye cistercienne_des Chätelliers, Di6, Imp. Hümbert (39 p.’8); tExtr.) — Jourdan, Louis, Etude sur duXIIe au XVIMe: siöcle, / Poitiers 1891, Imp. Blais, Roy et Ce. (55 p. Marsile .de Padoue , jurisconsulte et theologien . du:X1Ve siöcle (thöse). 8). (Extr.) — +Bourasse, l’abb6 J. J., Les plus belles Cathedrales de France. Montauban, Impr. Grani6 (82,p.8). — Kinzel, Dr. Karl, Ein Pastoren- Edition revue et compl6tee, Tours 1891, Mame et fils (368 p. gr. 8 avec Jleben. (Gustav nz). . Friedenau-Berlin, Buchh. d. Gossner’schen Mission grav.). — Clemen, aul, Die Kunstdenkmäler der Rheinprovinz. III: 88 S, 8 m. 1 Bildn.). 1.20. — Sarton, Fe6nelon, „Fenelon, ä. Cambrai‘‘, Die Kunstdenkmäler d. Kreises Moers. Düsseldorf, Schwann (VI, 170 S, 4 Analyse et Critique,de l’ouyrage publie sous ce titre par M, Emmanuel m. 8 Taf, u.' 67 Textabbildgn.). 5.4 — Heimat, Westpreussische, Bei- de Broglie.. Chäteauroux, Imp. Majest6 (52 p. 8). träge zur Geschichte u. Landeskunde Westpreussens. II: Das Kloster Sammelwerke. Texte u, Untersuchungen zur Geschichte der alt- Zuckau, die Klosterprobstei u. deren neueste Reparaturbauten. Von christl. Literatur. Hrsg. von O. v. Gebhardt u. A, Harnack. 7.Bd. Probst Lic, Joh. Stenzel. Danzig, Dr. B. Lehmann (36 S. gr. 8). 50 . 3. u. 4. Heft: Apollinarios v. ' Laodieea, Sein Leben u. seine Schriften. rsunt dogmatica, Von Tivland u. Estland. Hrsg. v. der Gesellschaft f. Geschichte u. Alter- — Neumann, Wm., Werke mittelalterlicher Holzplastik u. Malerei in Nebst e./Anh. : Apollinarii, Laodiceni quae su N Gymn.-Oberlehr. Dr. Johs. Dräseke, Leipzig, 16 C. Hinrichs (I11, XILV, tumskunde der Ostseeprovinzen Russlands, 23 Taf. in Lichtdr, v. Johs, 493.8. gr. 8 Nöhring. Mit erläut. Text v. Wm. Neumann. Lübeck, (Nöhring) (VII, 145 Bibel-Ausgaben u., Uebersetzungen. Bibel, Die, od. die ganze ol.). 36.4 — Quellenschriften f. Kunstgeschichte u: Kunst- h. Schrift des A. u. N. T. nach der deutschen Uebersetzg. D. M. uthers: technik d. Mittelalters u. der Neuzeit. Begründet von Rud. Eitelberger Durchgösehen im Auftrag der deutschen Ev. Kirchenkonferenz, (Petit- v. Edelberg, fortgesetzt v. Alb. Ilg. N.F. 4.Bd.: Schriftquellen zur schrift.) Stuttgart, Privileg. Württemberg. Bibelanstalt (896, 140, 298 Geschichte der. karolingischen Kunst, Gesammelt u. erläutert von Jul, u. 148 . 8 m, 6 farb. Karten). Geb. 2. 40. — Dasselbe. (Garmond- v. Schlosser, Wien, Graeser (XVI, 482 $. T, 8). 9 schrift.) Ebd. (896, 140, 298 u.’10 S, Lex.-8 m. 6 farb. Karten). Geb. Dogmatik. ;} Dörholt, Privatdoc. Dr. Bern D '; Ueber die Entwicklung 3. 20. — Testament, Das neue, unseres Herrn u. Heilandes Jesu Christi „ Dogma u, den Fortschritt in der Theologie, Habilitations- Rede, nach der deutschen Uebersetzung D.'M. Luthers, Mit den Psalmen. Münster i. W., Aschendorff (48 S, gr. 8). 90 . — Ferraris, Ernest, Durchgesehen im Auftrag der deutschen ev. Kirchenkonferenz, Ebd. La |Repentance dans les quatre Evangiles (these), Montauban, Imp. (298, 6 u. 72 S. Lex.-8).. Geb. 1. 20, Grani6 (120 p. 8 . Exegese. Kommentare. Hervey, A. C. .), Authenticity of the Specielle biblische Theologie. Cremer, D. Herm., Ueber den Gospel of St. Luke; its bearing upon the e d ( nces of the truth of Zustand nach dem Tode. Nebst einigen Andeutgn. üb. das Kindersterben. Christianity: five lectures, by the ishop of Bath and Wells, delivered 3. Aufl. Gütersloh, Bertelsmann (87 S, 8). 80 %. — Cutts, E, L., Notes at Bath, in the autumn of 1890. 2d ed, New York, Young & Co. of lessons on the Church in the N. T, New York, Young (IV, 159 p. 8). 1 doll. — Grau, Prof. D., Zur In spirationslehre. u. zum ersten. Kapitel (156 p.). 80 c. — Kosters, W. H., Het godsdienstig karakter van Israöls o historiografie. Rede uitgesproken bij de aanvaarding van het hoogleeraars- der Bibel. Vortrag. Leipzig, Fr, Ri ter (24 S, gr, 8). 40 . — Köster, ambt aan de Rijks-Universiteit te Leiden, 4 Mei 1892, Leiden, Brill. Past. A., Jesus Christus, unser Gott u. Herr. Ein Wort zur Verständigg, (30 bl. gr. 8). «50 c. — Monod, Edouard, Les Questions du Sauveur. 1lre serie. üb. den Hauptartikel d. Schmalkald. Bekenntnisses, Braunschweig, Meditations, 6vangeliques. Toulouse, Imp. Chauvin et fils Schwetschke & Sohn (IV, 96 8. gr. 8). 1. 60. — Rohnert, Past. W., Was (281 12). 2 Fr. — Santen, P. J. van, Bolland’s Johannes-Evangelie lehren die derzeitigen deutschen Professoren der ev. Theologie üb, die aan G logica _ getoetst. Batavia en Noordwijk, Ernst & Co. ('s Hage, h. Schrift u, deren Inspiration? Dargele u, beleuchtet. I, Konfessio- Nijhoff.) (VII, 237 bl. gr. 8). 2 F. — Stifler, J. M., Introduetion to nelle Lutheraner u. Vereinslutheraner, T ipzig, Ungleich (IV, 134 S, the study of the acts of the apostles. New York, Fleming H. Revell Co. 8). 2.25. — Ders,, Das Wort sie sollen lassen stahn u. kein Dank (287'p. 12). doll. 1. 25. — Watson, Rob. A., The book of Job. New York, MSa u haben! Wider Kier u. Kawerau, Ein Zeugnis f. das göttlich in- Armstron; & Son. (VI, 416 p.) doll. 1. 50. spirierte Schriftwort, Ebd, (48 5. gr. 8). 70 . — WVoorhoeve Jzn., Allg. biblische Theologie, Ellicott, C. J., Christus Comprobator; ‚C., De toekomst onzes Heeren Jezus Christus en de daarmede in or, the testimony of Christ to the Old Testament: seven addresses, verband staande gebeurtenissen. 56 verm. druk, ’s-Hage, Voorhoeve 3d ed. New York, Youn & Co. (IV, 213 p.). 80 c. e Prof. 1II, 160 bl. 8). .75 c. — Wigand, Dr. Paul, Die Auferstehung der Dr.. O, F., Die biblische % heologie u. ihre Gegner. Aln %o rtels- © ten. 3 Vorträge. 2. Aufl. Marburg i. H,, Elwert (66 S, gr. 8 1A4 mann (115.8. gr. 8). 1, 80, — Winckel, W. F, A., Genade in den wortel. Voorwaarde tot den Biblische Geschichte u. Chronologie, Stapfer, Edmond, La H, Doop. Korte verhandeling over het verband tusschen wedergeboorte Palestine au temps de Jösus-Christ, d’aprös le ouyveau Testament, en doop. Middelburg, Le Cointre, 40 c. Vhistorien Flavius Jos öphe et les Talmuds. Et ikl 1 carte. 5e 6dition, P Avec 2 tableaux, 2 plans et Vortrag. Halle a. S., (J. Fricke’s Sort.) (22 S, gr. 8). 25 . — Huber. Hasse, Gefängn.-Pred. Past., Der Kid u., seine Behandlung. aris, Fischbacher (54 Patrologie, Melzer, Dr. Ernst, Die 0thslz;;tinische Lehre vom Dr. F, P., Dogmenlose Sittenlehre f, Schule u, Haus, Berlin, Bibliograph, Kausalitätsverhaltnis Gottes zur Welt, Ein Beitrag zur Geschichte der Bureau (VII, 165 5. 8). 1. 50. atrist. Philosophie, Neisse, Graveur (III, 45 58. gr.8). 50 . — Praktische Theologie. Meyer, Past. Waldemar, Die Pfarrvereine ourier, Leonce, Abelard et la Redemption (thöse). Montauban, Imp. nach Anlass, Zweck u. Mitteln, ortrag. Leipzig, Fr. Richter (29 S. 8), Grani6-(62 p. 8) 40 Luther-L iteratur. Li sius, R. A., Luthers Lehre v. der Busse. Homiletik. Predigten. Albert, Pfr. Lic. Dr. F. R., Die Geschichte Braunschweig, Schwetschke & Sohn (180 5. gr. 8). 5 .4 — + Majunke, der Predigt in Deutschland bis Luther., 1 / ’El: Die Geschichte der P., Luthers Testament an die deutsche Nation. Seine letzten Schriften, Predigt in Deutschland bis auf Karl den Grossen, 600—814, Lateinische seine letzten Worte und seine letzte — That. 2. Aufl. Mainz, Kupfer- Predi en. v. Verfassern fremdländ. Herkunft, Gütersloh, Bertelsmann berg (VIIL, 284 S. gr. 8 m. 1 Fesm.). 5.4 — National-Litteratur, 176 5. gr. 8). 2.80. — Andel, J. van, Alles ’t Uwe. Toespraak bij Deutsche. Historisch krit. Ausg. Hrsg. v. Jos. Kürschner. 732, Lfg.: e opening van de Synode der Chr, Ger, Kerk gehouden in Amsterdam, Luther’s Schriften. Hrsg. v. Dr. Eug. Wolff, Stuttgart, Union (XV 7 Juni 1892, Kampen, Zalsman (20 bl. ‚ 8). 25c. — Beoker, Past. W., u, S. 369—434 m. 2 Abb. u. 2 Fksems.). 50 . Die Treue der Diener Christi. Predigt zur Eröffng, der Schleswig- Kirchengeschichte einzelner Länder. Schwarze, Past. Dr. Alexis, Holstein, Pfingstkonferenz in Flensburg. Kiel, (Eckardt) (11 S, Untersuchungen üb, die äussere Entwicklung der afrikanischen Kirche 30 . — Ehrhardt, Hofpreda. C., Predigt bei der Trauerfeier f. d o m. bes. Verwertung der archäologischen Funde. Göttingen, Vanden- sel. Grossherzogs Ludwig IV. kgl. Hoheit. Darmstadt, Waitz (13 S, hoeck & Ruprecht (IX, 194 S. gr. 8 m. 2 Text-Abbildgn., 3 Taf., 1 Plane gr. 8). 25 %. — Farrar, F. W., In the days of thy youth; sermons on u‚ 1 Karte). 7.4 — Galtier de Laroque, A, de, Le Marquis de Ru- practical subjects preached at Marlborough College from 1871 to 1876, vigny, d6put6 g6neral des Eglises röformees auprös du roi, et les prote- New York, Macmillan & Co. (XV, 398 12). Le oll. 1. 25. — Kröber stants ä la cour de Louis XLV (1643—1685). Paris, Plon, Nourrit et Pfr. A, M., Eutychus, der Jüngling. Prei d ipzig, (Wallmann) (9 Sf Ce. (314 p. 18). 3 fr. 50. — Gilardoni, Camille, La Bulle Unigenitus gr. 8). 25 %. — Landmann, Sup. Gust,, B üb. Ps, 89, 2, geh. bei et la Fin du jansenisme en Champagne. Vit e-Frangois, Tavernier et seinem Scheiden aus dem Amte, Plauen i, . Neupert (16 8. ‚.8). fils (V, 258 p. 8). 2 fr. 50. — Grosse, Past. CM Johs., Unterscheidungs- 20 &. — Predi , Die, der Kirche, Klassikerbibliothek der € istl. lehren der hauptsächlichsten sich lutherisch nennenden Synoden, sowie Predigtliteratur. Mit einleit. Monographien. Hrsg. v. Lic. Gust, Leon- der namhaftesten Sectenkirchen fin den vereinigten Staaten v. Nord- hardi. 18. Bd,:‘ Ludwig Hofacker. Ausgewählte Predigten, Hrs Amerika. BRerv. u. verm. Ausg. St. Louis Mo, (Dresden, H, J. Naumann) v. Past, Frz. Bemmann. Leipzig, Fr. Richter (XXVIIT, 164 S, 8). Ge $ (VI, 1838 S. 8). Geb, 1. 25. — Lods, Armand, L’Eglise lutherienne de 1. 60. — Rade, Pfr. D. Mart., W ahl u, Antrittspredi eh. in Paris pendant la R6volution et le chapelain Gambs, Paris, Fischbacher der Paulskirche zu Frankfurt a. M 8} 'rankfurt a, M ; %; uchh. (21 p. 8). — Valez, Albert, Le Socialisme catholique en France ä l’heure Elsiepen & Lange (19 S. 8). 30 . — Robertson, F, W., Die Botschaft actuelle (thöse‘. Montauban, Imp. Granie (145 p. 8). der irche an die Reichen. Christus u. die Enterbten, Zwei christlich- soziale Beden. Hrsg. v. Past. Adf. Schmidt. Vlotho, Thorein & Sitte Heilige. Birgitta-boken, illa. Ett femhundraarsminne af heliga Birgittas inskrifning i helgonens bok, 1391 den 7 oktober. 4to, 19 blad (40 S. gr.8). 30 . — Sammlung theol. u, sozialer Reden u. Abhand- Unter Red. v. Pfr. Lic. Weber M.-Gladbach. 3, Serie. 6. Lfg.: i ljustryck _ och lithogr. färgtryck. Stockholm, Generalst, lith. anstalt. lungen. in den kirchlichen u. sozialen Strömungen 10 kr. — Bussy, de, Saint Vincent de Paul. Limoges, Ardant et Coej. Die Aufgabe der Prei m7 ler 3 04 p. 4 avec 20 av.). — Morel, Jean, Vie de saint Vincent de Pau . Gegenwart. Conferenz-Vortrag v. Pfr. Ch. Heinr, Schoener. ipzig, 5 ours 1891, Mame et fils (240 8 avec grav.). Wallmann (S. 132—168 gr. 8). 40 . — Soriba, Pfr. O., Gedächtnis- Orden. + Thoemes, Dr. Nik *» Der Anteil der Jesuiten an der predigt am Tage der allgemeinen kirchl, Trauerfeier d. in Gott ruhenden preussischen Königskrone v. 1701. Nach den Akten d. Geh. Staats- Allerdurchlauchtigsten Grossherzogs Ludwig IV,, kgl. Hoheit. Darmstadt, archives, Eine preuss. u. deutsche Studie. Mit e. Vorwort v. Abg. Dr. Waitz (15 S. gr.8). 25 4. — alther, Dr. C. ‚. W.,. Predigtentwürfe E. Lieber, Berlin, Eckes & Co. (VIIL, 112 8. gr. 8). 2 .4 u, nicht ganz ausgeführte Predigten u. Casualreden, Aus seinem schriftl, Papstgeschichte. ; Borrel, l’abb6 Joseph-Emile, Patrie du pape Nachlass gesammelt, St. Louis, Mo, (Dresden, H. J. Naumann) (XI, Innocent V, Troisieme röponse ä M. le chanoine Böthaz. Moutiers, Imp. 550 8. gr. 8). 4, 50. — Weber, Pfr. Lic., Christus ist unser Friede, Garnet (71 p. 8). Soziale Zeitpredigten u. Betrachtgn., gesammelt u. hrsg. 2. Sammlg. Christl. Kunst u, Archäologie. Barbier de Montault, Mgr X,, Mit e. Einleitg.: Ueber Anwendg, u. Ausbreitg. der Predigtgedanken 349 350 unter der Kanzel v. Prof. Lic. 0, Baumgarten. Göttingen, Vandenhoeck & Marx’, Karl, Das Elend der Philosophie, Antwört äuf Proudhon’s Ruprecht (XV, 270 5. gr. 8). 3 „Philosophie / d, Elends“. Deutsch v. . Bernstein u.'K. Kautsky. Katechetik. Faloke, sSem.-Lehr. A., u. Sup. D. Förster, Religions- Mit Vorwort u. Noten: v.Frdr. Engels. 2, Aufl, Stuttgart, Dietz buch f, ev. Schulen. Auf Grund d, Falcke’schen Erläuterungswerkes (XXXIII, 188 S. 8). 1.50. — Muff, Gymn.-Dir. Prof. Dr. Chr., Idoalis- einheitlich bearb. 2. verb. Aufl. Halle a. S,, Schroedel (XII, 209 S, mus. :2, Aufl. Halle a /S., Mühlmann’s : Verl. (XI, 230'8S. gr.8). 4M — gr. 8), 75 . — Wir glauben durch die Gnade d. Herrn Jesus selig Pascal, Pens6es, Paubliges dans leur texte authentique,-avec 'un com- zu werden, Ein Gedenkblatt f. Konfirmanden u. andere Gemeindeglieder, mentaire suivi, par Ernest Havet, Paris 1891, Delagrave (699 p. 18), Braunschweig, Schwetschke & Sohn (8 S. gr. 8). 15.. — ‘Richard, Vedastus, De psychologico‘ apud‘ Cardesium mechanismo Liturgik. 7} Holweck, Priest. F, G., Fasti mariani sive calendarium disquisivit et apud Facultatem litterarum ‘Parisiensem dispütävit, ad festorum sanctae Mariae virginis deiparae, Memoriis historicis illustra- tum. Freiburg i. B., Herder (XXIII, 378 S, gr. 8). 4.80. — 1 Maroel, doctoris gradum promovendus, Neufchäteau‘ 1891, Imp. Gontier-Kienn6 V’abb6 L., Les Livres liturgiques du diocöse de Langres, 6tude biblio- r gélfäie u, Unterricht. + Broschüren, Frankfürter zeif h; . F., Krsg, v. Dr. J. M. Raich. 13. Bd'5, Heft: Religion od. Titteratur gemässe. &D ijon et d’une note sur les travaux d’histoire liturgique en France ique, suivie d’un appendice sur les livres liturgiques du diocöse als Centrum d, Volksunterrichts ? Beitrag zum goegenwärt. Schulkampf in au XIXe siöcle. Langres, Rallet-Bideau (XX, 358 p. 8). — Notice sur Preussen v. Lehr. Jos, Pötsch. Frankfürt a, M., Foesser Nachf. B68 le Trentain gregorien, ou les trente messes de saint, Gregoire pour la kennis van gr. 8). , 50 4&.. — Dosker, H. E., De zondagsschool. Bijdrage tot de d6livrance des ämes des döfunts, Nimes, Gervais-Bedot (22 p. 8). (Extr.) are geschiedenis, wezen en resultaten.. Met 6en inleidend — Zahn, Johs., Christliche trostreiche Grabgesänge. Für den Männer- woord van H. Bavinck, Kampen, Bos (VIII, 55 bl. 8). 40 c. — Hirn- chor gesetzt, Gütersloh, Bertelsmann (46 S, 8). 60 4. f. träger, Archit. Carl, Bau u. Einrichtung v. Pflege u. Erziehungsanstalten Askese. Bodelschwingh, rPast. v., Von dem Leben u. Sterben vier Vortr: ije Jugend d. vorschulpflichtigen Alters in den verschiedenen Ländern. seliger Kinder, m, Einleitg. e. Mitleidenden u. als Nachtrag: Worte d. WLAr Wien, Graeser (24 S, gr. 8 m, 1 Taf.). 1.4 — Hogeweg, D., Trostes f, Trauernde v. P, 2, Aufl, Anklam, Schmidt (109 S, gr. 16). Er üflflenberg,_Hauptlehrer‚ Die gefährlic_ en Strömungen auf 80- 60 — Kin A ley, Charles, Wahre Worte f. tapfere Männer. Ein Buc zialem Gebiet u. die Aufgabe der Schule- bei m Blick auf- dieselben. f. Soldaten u. S oeleute., Uebersetzg. v. Marla Baumann. ‘Berlin, Liebel Vorträge. Mülheim a, d, R., Baedeker (36 S. gr. 8). 50 . — Schmid, IX, 159 S, 12). 1.40. — Wagner, Pfr. W., Die Hausandacht. Ein weil. Präl, Gymn,-Dir. Dr. K, A., Geschichte der Erzi ehung: von: Anfang ort an christl. Hauseltern, nebst Beispielen aus der Erfahrg. Herborn, an bis auf unsere Zeit, bearb. in Gemeinschaft m. e. Anzahl von Ge- Buchh. d. Nassauischen Colportage-Vereins (29 S, 8). 10 . Jehrten u. chulmännern. Fortgeführt v. Dr. Geo. Schmid. 2. Bd. Aeussere u: Innere Mission. Conrad, rev. C. E., Die Bibel vor 1. Abth. Stuttgart, Cotta Nachf. (VI, 611 S. Lex.-8). 20 .4 — Schütze, e. heidnischen Gerichtshofe. Friedenau-Berlin, Buchh. der Gossner’schen weil. Sem.-Dir, Dr. r. W., Leitfaden f. den Unterricht in der Erziehungs- Mission (26 S. 8). 20 . — Fischer, Past., Die seelsorgerliche Be- u, Unterrichtslehre. Ein Auszug aus der ev. Schulkunde, 4, Aufl. e- andlung der Prostituirten nach der Haft. Halle a/S., (J. Fricke’s sorgt v. Bezirks-Schulinsp. C. Th. Schütze. Leip Teubner (X, 465 8; Sort.) (12 S. „8). 20A%. — t7 Bfl!'t1, Weltpriest. Gymn,-Prof. Dr. Alois, gr. 8). 44 — Schulze, reg.- u. Schulr. ( Zi%i e Bekämpfung der Die Organisation d. kirchl. Armenwesens, Kin Beitrag zur Lösg. der Sozialdemokratie durch den ev. Religionsunterrich t in den niederen socialen Frage m. vorwalt. Rücksicht auf oberösterreich. Verhältnisse, Schulen, auf Grund der allg. Verfügg. vom 18, Okt. 1890, Ried, inz, Ebenhöch) (14 S. 8). 40A. — Helmoke, wLehr. G., Meyer (22 , gr. 8). 30 . Hannover, Die Bel f andlun jugendlicher Ya wahrloster u. solcher Jugendlicher, heitsschule m. lateinlosem U, v Uhlig‚ Prof. Gymn.-Dir. Dr. G., Die Ein- welche in Gefi al alr sind, zu verwahrlosen. Eine Erziehungsfrage der nterbau, besprochen, Heidelberg, Winter G (XXIV, 104 S, Lex.-8). 2 .4 — Ders., Die _ neuen Stundenpläne der nwart, beleuchtet u. in ihren erstrebenswerten Zielen dargestellt, Gymnasien in Preussen, Bayern, Sachsen ; Wür ttemberg, nebst 2 zu- e a/S., Schroedel (II_I, 708, gr. 8). 1.25. — MHoppe, Oberlehr. Dr. u, Realschulen, sammenfass, Tabellen u. den neuen Plänen f. di Ebd, 8 @ preuss, Realgymnasien. Edm., Wie bewahren wir unsere Jugend vor der Unsittlichkeit? Vor- Judenthum, S, gr. 8). 25 . trag. Gütersloh, Bertelsmann (16 S. gr. 8). 20 . — Lorenz, Past. Dr., Astfalok, Caesar, Ein Beitr ( ag zur Lösung d. Juden- Die Fürsorge f. die Familien Detinirter. Halle a/S., (J. Fricke’s Sort.) frage. Cöln 'a. Rh., Steinstr. 21, Selbstverl. d. Verf. (46 S, gr. 8). (14 S, gr. 8). 20 4. — Missions-Taube, Die Strassburger. Jahrbüchlein 50 . — Feuerring, Jos., Der Autisemitenapostel! Ein ort der Ent- zur Verbreitg, ev.-luth. Missionskunde, Strassburg i'E., (Noiriel) (48 S, gegng. an Rektor erm. Ahlwardt auf seine letzte Broschüre: „Neue 16). 20 . — + Müller, Dr. Frdr. Wilh., Die Prostitution in Enthüllgn. Judenflinten‘“, Berlin, Verlag der Splitter (16 S. gr. 8). Don tschland am Ende d, 19. Jahrh. Historisch-krit, Darlegg, der Not- 30 . — Kleinpaul, Dr. Rud., Menschenopfer u, Ritualmorde, Leipzig, wendigkeit e. diesbezügl. Reform, Regensburg, Wunderlin: (64 S. Schmidt & Günther 1II, 80.58. gr. 8). 1.50. — Konieoki, Herm., gr. 8). 1. 20. — Protokoll der am 28. Septbr, 1891 zu alle a/S, Neueste Enthüllungen | : Die Verschwörg, Ahlwardt! Judenflinten und abgeh. Versammlung Zur Beratung der Vorse! ° üb, die Behandlung Antisemiten! Leipzig, Minde (30 S. 8). 50 . — MNathan, pr. Paul, ugendlicher Verbrecher, ausgearb, v. e. Kommission der internationalen- Der jüdische Blutmord u. der Freiherr v. Wack: erbarth-Linderode, Mit- minalist. Vereinigg., deutsche Landesgruppe. Halle a'S., (J. Fricke’s glied d, reussischen Abgeordneten-Hauses, Ein antisemitisch - parla- Sort.) (328. gr. 8). 25 %. — , Propst Dir. J., Der Stand der ev. mentar. K ulturbild, Berlin, Fontane & Co, (37 S, gr. 8). 50 . — Heidenmission in den J. 1845 u. 1890. Eine vergleich, missions- Schoppe, William, Der Jude wird verbrannt. Zeitgemässe Abhan geschichtl. u. missionsstatist, Rundschau. Aus dem Dän, übertr. u. m. Dresden, Schoppe (32 S. gr. 8). 50 . — Stern, lung, Zusätzen versehen v. Pfr. G. Kurze. Gütersloh, Bertelsmann (IV, 136 S, Bevölkerung der deutschen Städte, or., Die israelitische gr. 8). 2.4 — Voorhoeve, A., De gemeentediakones. De voornemens in Beitrag zur deutschen Städte- geschichte. II. Kiel. Kiel, Selbstverl. (54 S. mann, Marcus, S .8). 24 — Weiss- van de Ned, Hervormde Diakonessen-Inrichting te Amsterdam. Amster- sachlich erläutert u. al prüche der Weisen nebst Erläuterungen, fachlich und dam, Egeling (32 bl. 8). 25 c. Die Räthselweisheit der 1 habetisch geordnet u. hrsg. 2. . Thl. 1. Lfg.: Allg. Religionswissenschaft. Annales du mus6e Guimet, T, 19e: anaim u, Amoraim, 1, Lfg. (In hebr, Sprache.) le Lalita vistara (d6veloppement des jeux), contenant l’histoire du Wien, (Lippe) (80 S, 8). 2 M bouddha Cakya-Mouni epuis sa naissance jusqu’a sa prödication, Sociale Frage. Vermischtes. Ebel, rfr. Ed., Die soziale Fr Traduit du sanserit en francais par Ph, Ed. Foucaux. Seconde artie: u. das Evangelium, Graudenz, Gaebel (24 S, 8). 35 . — Föelix, le Notes, Variantes et Index, Paris, Leroux (VI, 244 p. 4), 15 Fr. — P., Christianisme et Socialisme, Paris, Gautier (36 P 8). — Reis naar Jacolliot, Louis, Le spiritisme dans le monde, L’initiation et les sciences de wieg en bakermat van het Roomsch-Katholicisme oor drie Predi- occultes dans ]l’Inde et chez tous les peuples de l’antiquite. Paris, kanten van de N. H. Kerk, Utrecht, Breij er (XVI, 342 bl. 8 met 22 pltn.). Flammarion (368 p. 18). 3 Fr. 50 c. — Letourneau, Ch., L’Evolution Geb. Fr. 3. 90. euse dans les diverses races humaines, Paris, Reinwald et Ce, 2';1_1£i 608 p. 8). — Mas 6ro, G., Sur l’Enn6ade, Bulletin critique de la religion 6gyptienne. p aris, Leroux (48 p. 8). (Annales du mus6e Zeitschriften. Guimet, Kirchenrecht, + Angot, l’abb6 A., Les Droits de s6pulture dans Nuova Antologia., 12: Oraz. Marucchi, La carestia biblica secondo le Maine, l’Anjou et la Touraine au XIVe siöcle, Mamers, Fleury et Atti e memorie d. R. accademia di Padova. una nuova iserizione Egiziana, Dan; 1890—91. VII, 4. Ve: rfassı gin (19 p. 8). — Friedberg, Geh. Hofr. Prof. Dr. Emil, Die geltenden VIIL,1: Guido Mazzoni, Le rime sacre d’un manoseritto del secolo XV. Bd. ( 8-Gesetze der ev. deutschen Landeskirchen. 3, Ergänzungs- d, Werkes.) Freib Andr. Gloria, Nota di modi creriosi ado perati nel mediero a signi- F 0 i,B., Mohr (IX, 263 S, Lex.-8). 12 .4 ficare gli anni dı Cristo. Sante Ferrari ‚. La filosofia nella Magna sofia scie n} sophie, Asturaro, A., Gl’ideali del positivismo e della filo- Ca, Grecia dopo Empedocle, L A_lberto Ferrai, Bernardino Tomitano e urnet, iscorso. Genova, Martini (91 p. 8). 1 L. 50 c. — V’inquisizione, 742 p. 8 .J°é d% arly Greek hilosophy. New York, Macmillan (IV, Das Ausland. Nr. 11. 12: C, A, Jacobsen, Die Sintflutsage bei den S ewaule, L6o, Aulus Gellius, quatenus Haide-Indianern (Königin Charlo tte-Insel). 1 hilosop jae studu erit (thöse). Toulouse 1891, Imp. Chauvin et fils Beiträge zur Kirchengeschichte des Elsasses. Nr. 6 u. 7: Der strass- { 38 p. 8), — Z, Prof. Dr. Max, Theorie d. Gefühls zur Begründung b er rweckungspredi er Dr. Siegm, Friedrich Lorenz (Forts,). er Aesthetik, St M » Frommann (XII, 172 S, gr. 2..70, — Historisch-politische 1ät 4 er. CIX, 11: N. Paulus, Urban Rhegius Exner, Dr. Sigm., Die M oral als Waffe im Kampfe ums Das ein, Vor- über Glaubenszwang u..Ketzerstrafen. W., Das kath. deutsche Kirchen- trag. Wien Tempsky in Ko mm. (33 S. 8 60 . — Falckenberg, lied (im 18, J ahrh.). Prof; Dr. Rich., Geschichte neueren Philosophie von Nikolaus v, Kues The Expositor, S R. W, Dale, Jonah, bis zur nwart. Im Grun driss dargestellt. ;2. Aufl, Leipzig, Veit Jos. A, G. A. Chadwick, The & Co. (X 30 8 ‚BT, 8). 7 — Gegen den Materialismus, (Gemein- first miraculous draught of fish. £he atonement in the New Testament. ar Beet, The doctrine of fassliche Flugs n, hrsg, v. Newman, Geo rincipal Rainy, Cardinal Heft: Kunst u. Nachahm . Privatdoc. Hans Schmidkunz,. _ 5. (Schl,-) Ein Beitrag zur Kunst u. Erkenntnis- 6 Adam Smith, Samaria, J. M. D anson, The lehre v. Walt, Bormann. tuttgart, doctrine of the gos: its genesis and corruptions, A. B. Davidson, linox, Arn., Opera- philos ophica, Krabbe (48 S. Lex.-8). 75 . — Prof. Ryle on the Canon. Recognovit J. -P. N. Land. Vol, H. Neue Jahrbücher für deutsche Theologie, 1. Bd., 3, Heft: L. Lemme, Hagae Comitum‚ Nijhoff (V II, 520 bl. gr. 8). Geb, Fr. 7.50. — der Brief des Clemens Roma- Das Judenchristenthum dexfl- Urkirche u, 351 352 nus: 1, Der Begriff Judenchristenthum. 2. Das römische Juden- Verf. Anlass, in tiefsinnigen Betrachtungen die e'wigen Wahrheiten, christenthum. 3. Die Entwickelung der römischen Gemeinde im welche der Entwickelungsgang des Herrn in seinen einzelnen Zügen dar- apostolischen Zeitalter. 4. Clemens Romanus. bietet, ans Licht zu stellen, Das Werk, welches sich gewiss 'Freunde Preussische Jahrbücher, 3: Joh. Ilberg, Pädagogische Reformbestre- in christl. Häusern erwerben wird, ist auf 25 Lfgn. (& 32 S. 4; ä 50 Pf.) bungen im Alterthum, K, Budde, „Das Geistliche Jahr‘““ der Annette berechnet, von welchen 14 Lfgn. bisjetzt vorliegen. — Das grosse von Droste- Hülshoff, „Deutsche Wörterbuch‘“ von Jakob und Wilh. Grimm Volksschule. O. Harnack, Der Religionsunterricht in der s ( Leipzig;. S. Hirzel) ist neuerdin; 8 1 wieder durch die Ausgabe von zwei Lieferungen: Ev. Kirchen-Zeitung. Nr. 27—29: M. v. Gerlach, Ist uns das Alte des 8. Bds,, welcher e Buchstaben R und S enthält, weiter vervoll- Testament noch Gottes Wort? Nr. 27: O. Baltzer, Moderne Wirth- ständigt worden. Die neuen Lieferungen (8 u. 9) sind unter Leitun schaftsgenossenschaften. (Schl.). von Dr. Moritz Heyne bearbeitet und umfassen die Artikel Rück bis Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus, Nr. 7: Der Verein Same. — Die über den Fall Schrempf bei Vandenhoeck & Ruprecht in für christl. Kunst in der ev. Kirche Württembergs (m. Bild). Der Göttingen demnächst erscheinende Schrift (vgl. Nr. 27) wird en Titel alte Hochaltar in der Kilianskirche zu Heilbronn u. der Krucifixus führen: „Akten zu meiner Entlassung aus dem württembergischen auf dem Kreuzbe bei der Leonhardskirche in Stuttgart (m. Bild). Kirchendienst, Mit einem kurzen Vorbericht hrsg. von Lic, Chr, P. Wittmann, Di e Marienkirche zu Sigtuna, Das Kirchlein zu Schrempf‘. — Der 14, Jahrg. der „Neuen Christoterpe“. Ein Goldisthal (m. Bild). Jahrbuch, hrsg. von E. Frommel, R. Kögel und W. Baur (Bremen, Mittheilungen u. Nac hrichten für die ev. Kirche in Russland. Mai Müller) wird enthalten: L. Wiese, Jugend im Alter. H. Dalton, Ein u. Juni: E, Kachlbrandt, Missionsbericht im August 1891. H Ausflug nach dem Kloster Gelati im Kaukasus, O. Funcke, Gewinn ’ Lhotzky, Ist die Theologie eine Wissenschaft? M. Feyerabend, aus „verlorenen‘‘ Tagen. M, Reichard, Dominicus Dietrich, der letzte K. L. Wilpert, weil, kurländischer Generalsuperintendent 1840 —1861. Amtmeister der freien Reichsstadt Strassburg. C, v. Hellen, Er kommt, L. Rödder, Zum Artikel: „Die Tonkunst im Dienste der Kirche‘‘. (Novelle.) W. Baur, Die beste Kraft der deutschen Geschichte in den- C. Hunnius, Oktobertage im Johannesstift., Westermanns .illustr. deutsche Monatshefte. grössten deutschen Männern. R. Kögel, Zwei musikalische Skizzen, osses Schulfest von 1743. März: Sigm. Münz, Mit Portr. L. Witte, Der Pförtner C. Abbot, Ein Ferd, Gregorovius. Eine biographisch-literarische Skizze, Photographie-Album. M. orberg, Um Gold und Glauben. (Novelle.) Kirchl. Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union. E, Frommel, Allerlei Rauh. Gedichte von R. Pfannschmidt-Beutner, 11. Jahrg., X. Heft: Frädrich, Was lehren die Kirchenordnungen R. Eckardt, R. Kögel, El. Fürstin Reuss u. a. — Die Jugend- des 16, Jahrhunderts über Jugendgottesdienste? O. Fischer, _ie schriftenkommissionen von Breslau, Dresden, Koburg u, a. haben Perikopen als System. P. Boy, Henry Drummond oder der Darwinis- beschlossen, ein kritisches Organ zu gründen, worin die im Laufe des mus als Vertheidiger des Christenthums, Slevogt, Heidnisches auf Jahres erscheinenden Jugendschriften beurtheilt werden sollen, Das Blatt christlichem Gebiete. wird einen Viertelbogen stark der „Pädagogischen Zeitung‘“ als monat- Allg. Konservative Monatsschrift. Juli: A. v. Degen, Die Junker, liche Beilage zugefügt, aber auch anderen pädagogischen Blättern zum eine Erzählung aus der Vergangenheit. Gegen den Strom. Henry Selbstkostenpreise auf Wunsch verabfolgt werden, ausserdem auch als Drummond, seine Theologie u. ihr Werth. U. v. Hassel, Alex, selbständiges Blatt erscheinen. Die Redaktion übernimmt der Vor- Mackay, der Missionar von Uganda, R. Bode, Das Lahnthal hinab, sitzende der berliner Jugendschriftenvereinigung. — Die „Neue päda- F, Ander, Ein Ostern in Jerusalem: G. 'Thonret, Wiener Brief, gogische Revue‘“ unter der Leitung von Jul. Beeger in Leipzig, ist Revue des deux mondes. 1.Juill.: H. Taine, La reconstruction de la nach halbjährigem Bestehen eingegangen. — Im ersten Vierteljahr 1892 France en 1800. L’6cole. T/’instruction publique depuis 1815: IV. sind übersetzt worden: ins Dänische H, Schneller, ‚„Evangelien- ‘Georges Picot, La pacification religieuse. nhagen, Gyldendal); ins Englische: F, Buhl, „Kanon u. Siona. Monatsschrift .n Text des A, fahrten‘“‘ (Ko E “ Verseintheilu r Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik, Nr, 7: 6 London, Simpkin) und R, Sohm, „Kirchengeschichte‘ ranston & B der gottesdienstlichen Lieder, Liturgische Morgen- (Cineinnati, O., tove); in Holländische: F, Delitzsch, ag_xdacht zur ayerischen Pastoralkonferenz 1892. Bode, Einige Er- „Das Salomonische Spruchbuch‘‘ (Doetinche, Zurich); J. H. Kurtz, n zu den Nachrichten über lüneburger Dichter u. Tonkünstler „Abriss. der Kirchengeschichte‘‘ (2, Aufl. Utrecht, ten Bokkel Huinink) des 17. Jahrh. (V. Georg Hucke). w W. Tümpel, Zur altenburgischen und G. Uhlhorn, „Der Kampf des Christenthums‘“ (’s-Gravenhage, ymnopöographie. Allerlei vom Kirchenliede. Musikbeigaben. Berends). Siäun herichte der philos.-philol. u. hist, Cl. der kgl. bayer, Aka de emie der Wissenschaften. 1891, V: Friedrich, eber die Soeben erjchien in unferem Verlage: Sammlung der Kirche von Thessalonich und das päpstliche Vikariat für Ilyricum Zeitsc ft für Theologie u. Kirche. 2. Jahrg., 2. Heft: H. v. Soden, Yon der heiligen Schrift, Die Ethik des Paulus. H. H. Wendt, Das Verhältniss der Inneren Previgt am 3. Sonntag nady Trin. in Der Univerfitätslirhe zu Mission zur kirchl. Organisation. J. Gottschick, Katechetische Lutherstudien. 1. Die Seligkeit und der Dekalog. Veipzig über 2. Tim. 3, 15—17 Kirchl. Zeitschrift, hrsg. von der Deutschen KEv.-Luth. Synode von gehalten von Jowa u. a. Staaten. 16. Bd., 1. u. 2. Heft: S. Fritschel, Unterschei- D. Chr. Ernft Qnthardt., dungslehren der Synoden von Missoari u. Jowa. G. H. Führ, Die Stellung der Synode von Missouri u. a. Staaten zur H. Schrift u. ihr FYreis 40 Yfg. Schrifi . M. Genzmer, Die Lehre von der Inspiration der KLeipzig. Dürffling & Franke. H. Schrift, 1:prmziliéiu - rtze vnterricht von beyden sacramenten, dem Tauff vnd Nachtmal Christi. Kann ein Christ, während er einen Rechts- In August Neumann’s Verlag, Fr. Lucas, in Leipzig streit führt, mit gutem Gewissen zu Beichte u. Abendmahl gehen? erschien soeben und ist durch alle Buchhandlungen zu beziehen: Verschiedenes. Die Literatur der Darstellungen des Lebens Jesu in DER GALATERBRIEF PO ulärer Form, zu welcher in den letzten Jahren Schneller durch sein vielgelesenes Buch: „Kennst du das Land‘“? einen werthvollen Beitrag lg im Feuer der neuesten Kritik ] iefert hat, ist nunmehr auch durch ein grösseres mit zahlreichen f ustrationen versehenes Prachtwerk bereichert worden: ‚Das Leben besonders des Jesu der Gemeinde dargestellt von Dr. th. F, W. Farrar. Autorisirte Prof. Dr. Loman in Amsterdam Vebersetzung von J. alther, -Pastor in Löbtau‘“ (Dresden 1892, sowie des des Verf. in Palästina, Brandner). .Die Darstellung gründet sich auf einen längeren Aufenthalt Prof. Rudolf Steck in Bern., Die‘ 300 beigegebenen Illustrationen, welche Ein Versuch Äbbildungen von Orten und Landschaften, Volkstypen, alten Hand- von schriften und Münzen enthalten, beruhen, was die erstgenannten Gegen- stände betrifft, auf photographischen Originalaufnahmen, geben also ein Lic. Dr. Paul Victor Schmidt, wirklich authentisches Bild des H, Landes. Die Sprache ist edel und Archidiaconus in Dresden, besonders bei der Schilderung landschaftlicher Scenerien in orientalische 80 XV u. 456 Seiten. Preis 6 Mark. Farbenglut getaucht. Doch lässt sich nicht verkennen, dass die Auf- fassung und Darstellung, uns_etwas fremdartig anmuthet, Die Hinein- ziehung der apokryphischen Evangelien hat grosse Bedenken und ist Hexder’jhe. Berlagshandlung, Freiburg im Breisgau. geeignet, das lautere und erhabene Bild, welches die Evangelisten uns von dem Herrn ‘'geben, zu zerstören oder doch wen: i stens zu trüben, Soeben ift erfchienen und durh alle Buchhandkungen zu beziehen: Warum will man die Lücke, welche die Evangelisten hinsi ch tlich der Jugend- Hoberg, Dr. G., Die Pfalmen der Vulgata überfept und er . des Herrn lassen, durch kühne Kombinationen ausfüllen (S, 65) ? nach dem Literalfinn erklärt, Mit Approbation des hHochw. erın OÖft scheint der Verf, sich zu sehr in Detailmalerei und Einzelforschung zu ziehung reiburg. gt. 89 (XXXII u. 390 ©.) X - Erzbijchofs von Punkte, verlieren (vgl. S.57); an anderen Stellen wieder berührt er wissenschaftliche eren Verständniss 'eine Raffl, P. Fr., 0. S. Fr., Die Pfalmen. Nach dem Urtexte össere Sachkenntniss voraussetzt, und überfeßt und erklärt. Mit Approbation des Hochw. ıen Erz- deren Einfügung den Zweck des erkes, „ein Gemeindebuch zu sein‘““, ver- bijchofs von Freiburg und des hHochw, Ordensgenerals. ä . Band. eitelt oder beeinträchtigt. Das kann uns indessen nicht hindern anzu- jalm. 107-—150. gr. 8° VIIT 1.304 S, 6 erkennen, dass das Werk mit grossem Fleiss und nicht gewöhnlicher Dem Wunijhe des VBerfafjers entjprechend werden 38021b I und II Sachkenntniss‘ geschrieben ist. Das Bild des Herrn. ist mit grosser erft fpäter erjcheinen, TLiebe gezeichnet, und die einzelnen Episoden seines Lebens geben dem Verantwortl, Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XI Jahrgang Nr. 30, Leipzig, 29 Juli 1892 eologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt: Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 : Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Aus der neueren katechetischen Literatur. III. | Hertzsch, Lehrer Rob. Hugo, Der ontogenetisch- Zahn, Johs., Zehn vierstimmige Graduale. Meyer, Dr. H. . W., Kritisch exeget. Kommen- phylogenetische Beweis, Zahn, Johs., Christliche trostreiche Grabgesänge. tar über das Neue Testament. 4. Abth.; Der Brief an die Römer. Marezali, Dr. Heinr., Maria Theresia, Masznyik, Dr. Andreas, Mathias Bahil. Zeitschriften, Kirchenlexikon, Calwer. Herzog, Dr. Joh. Geo., Chorgesangbuch: Verschiedenes, verschaffen. Der mir verfügbare Raum., verbietet es, hier auf Aus der neueren katechetischen Literatur. LGG alle Einzelheiten einzugehen, in denen solche Uebereinstimmung Kaftan, D. Thdr. (Gen.-Sup. für Schleswig), Auslegung des stattfindet; ich. will nur einige Beispiele herausgreifen. Was lutherischen. Katechismus, Den Arbeitsgenossen, in die sprachliche Deutung des Textes, betrifft, so trifft Kaftan unzweifelhaft das Richtige, wenn er „belügen“ im, achten Kirche und Schule dargeboten, Mit einem ‚Anhang: Der Konfirmationsunterricht auf Grund des luth. Katechismus. Gebot mit. „Lügen von .einem aussagen“; „abspannen“ im Schleswig 1892, Bergas (XII, 372 S. gr. 8). 4..80. zehnten Gebot mit „durch. Verlockung abziehen“ erklärt, w dgl. An die Reihe tüchtiger und.werthyoller Kommentare über Was die sachliche Seite seiner. Deutung. betrifft , so verdient den kleinen Luther’schen Katechismus, welche in,den letzten es, sicherlich volle Billigung,. dass er als den Hauptbegriff in Jahren erschienen sind, schliesst sich diese jüngste Auslegung Luther’s Erklärung zum ersten Gebot nicht die Liebe, sondern desselben 'von. durchaus ebenbürtiger Bedeutung, an, In der das Vertrauen ansieht; ein Blick in den grossen Katechismus bestätigt.das Richtige dieser Auffassung. Ebenso verdient es „Einleitung“ S. 1—28 gibt. der Verf. zunächst, einen, gut orientirenden Ueberblick über die Geschichte der Entstehung volle Billigung, dass Kaftan es ablehnt, bei der Auslegung des Enchiridion; er stützt sich dabei hauptsächlich auf die des ersten Artikels eine Lehre von den Engeln; zu geben, und verdienstvollen Untersuchungen von V. Zezschwitz, berück- es unterlässt, die Lehre von dem munus triplex in die Deutung sichtigt aber, auch die einschlägigen neueren Forschungen bis des zweiten Artikels einzuflechten; dass er den Schwerpunkt herab auf diejenigen, welche Kawerau angestellt hat. Im der Luther’schen Erklärung, zu diesem Artikel in dem „sei weiteren werden . dann' die wesentlichen Charakterzüge. des mein Herr“ sieht; dass er überall die eigenthümlich. evange- Katechismus angegeben, unter, ihnen namentlich die folgenden, lischen ‚Gedanken im Katechismus betont, z. B. das „ohne. all dass er „die Elemente des Christenthums, aber auch nur diese“ mein Verdienst und Würdigkeit“ etc. umfasse, und „dass er Religion, nicht Theologie darbiete“. Die somit , vorhandene wesentliche Zustimmung zu Kaftan’s Aus seinen Eigenschaften werden sodann gewisse Grundsätze Auslegung schliesst nun freilich. nicht. aus,.dass in vielen für die Deutung desselben abgeleitet, vor allen diese: der Einzelheiten nicht unerhebliche Differenzen zwischen seiner Katechismus ist „im engsten Anschluss an den Katechismus- und meiner Ansicht bestehen. Ich hebe auch da einige Punkte text zu behandeln“; „die Auslegung hat wesentlich nichts heraus. Wenn S, 40 gesagt wird, das Wort „Gott“ bezeichne anderes zu sein als die Entfaltung der im Katechismuswort den „Füger, den. Ordner der Welt und der Schicksale“, so. ist vorliegenden Fülle“; die Auslegung hat „einen kirchlichen zu bemerkem, dass diese Deutung trotz Schade’s Wörterbuch Charakter zu tragen“, Den hier vorgetragenen. Anschauungen nicht feststeht. Wenn, $..59 „Schwören“ durch „schwer wird man seine Zustimmung nicht versagen können, Von machen“ .erklärt wird, so ist. diese Deutung .nicht. richtig. S 29.—323 wird dann eine Auslegung der fünf Hauptstücke Das Wort „schwören“ hat,mit.„schwer“ keine Stammverwandt- nach Massgabe dieser Grundsätze geboten. Es geschieht dies schaft, seine Bedeutung ist incantare; vgl. beschwören. Wenn in der Weise, dass zu jedem Katechismusstücke zuerst text- S. 149 dasjenige Textverständniss der Luther’schen Erklärung kritische und philologische Bemerkungen gefügt werden, S0- zum ersten‘ Artikel abgelehnt wird, welches sich aus der weit dies erforderlich ist, dass dann in eine mehr theologisch lateinischen Uebersetzung derselben (largiri — versorgen) er- gehaltene Erörterung über die Gedanken des Textes getreten gibt, so genügt mir diese Ablehnung ‚schon: darum nicht,. weil wird, um zuletzt auf Grund des so markirten Verständnisses auf die Gründe, welche u, a., aus der Gliederung, des Textes für das zurückgewiesene Verständniss entnommen werden, keine eine umschreibende, mit reichem katechetischen Hülfsmaterial erweiterte Inhaltsangabe und Deutung desselben zu, geben. Rücksicht genommen ist. Ich darf in dieser Hinsicht wol‚,auf Dies Verfahren findet meine volle Billigung; vielleicht wären meinen Artikel in. der,„Zeitschrift für ev. Religionsunterricht“ hier einzelne Winke auch für die technische Behandlung be- IL, 119 ff, verweisen, den Kaftan nicht gekannt haben; dürfte, da er keine Rücksicht ‚auf ‚denselben : nimmt, Aus . diesem Sonders schwieriger Stücke manchen jüngeren „Arbeitsgenossen“ erwünscht; sie werden, wie ich weiss, gerade von diesen be- Artikel wird .der Verf, dann _ das Weitere ersehen können, dass sonders dankbar entgegengenommen. ich seine, der hergebrachten Ansicht sich anschliessende Deutung der, Katechismusworte „der heiligeGeist hat mich durch,das ehe ich nun auf das, was in dieser neuen Auslegung des Katechismus geboten wird, so ist es mir von hohem Werthe, Evangelium berufen, mit seinen Gaben ‚ erleuchtet, im rechten. bezeugen zu können, dass ich mit dem Gesammttenor derselben Glauben. geheiligt und erhalten“ nicht für die. richtige halten mich in Vvoller Uebereinstimmung befinde. Die Auslegnng kann,. ganz abgesehen davon, dass es nicht angeht, die Textes- Kaftan’s verfolgt in dieser Hinsicht im grossen.dieselben Ziele, worte so zu verändern, wie er. thut, indem er schreibt „durch welche. ich mir seit, langer Zeit auch für die meine gesteckt den rechten Glauben geheiligt“. Die, „Erleuchtung“, von..der habe, und es herrscht zwischen beiden auch in Einzelheiten wir hier zu reden.haben, ‚wird uns verständlich.aus den:Worten eine solche Uebereinstimmung‚ dass zu. hoffen ist, es werden des Luther’schen . Pfingstliedes:, „Mit seinen, Gaben ‚zieret die von uns und anderen Katecheten vertretenen. Ansichten schöne“,. Nicht einverstanden kann,ich mich . damit;, erklären, sich mehr und mehr auch in der katechetischen Praxis Geltung dass Kaftan nicht. blos das. s. g. Bilderverbot ‚in...das, erste 355 356 Hauptstück aufgenommen wissen will — nach der hannover- der Arbeit haben sich nicht verändert. An der auch bereits schen Tradition geschieht dies seit Just. Gesenius — sondern verkürzten Einleitung erscheint nur die jetzt $ 5 gegebene dass er es im vollen Sinne des Wortes als zweites Gebot ein- UVebersicht der exegetischen Literatur zu den Paulinischen führt und behandelt., Er geht sogar so weit, eine „Erklärung“ Briefen überhaupt und dem Römerbrief insbesondere als etwas Neues, Schon im Vorwort fällt es auf, dass als Beiträge die zu demselben zu formuliren, die S, 52 f. so lautet: „Wir sollen nicht ausser und ohne Gottes Wort eitle Gedanken fassen und zur Auslegung dieses Paulinischen Hauptbriefes zu berück- also einen anderen Gott erdichten, denn er an ihm selbst ist, sichtigen waren, allein die beiden neuen Arbeiten von Otto sondern rein bei seinem Worte bleiben und daraus eine gewisse und Böhmer aufgeführt werden. Befremdlicher aber erscheint Erkenntniss von Gott fassen“, Ich halte dies Verfahren für es auf den ersten Blick noch, dass Weiss sich in dem über eine Verirrung und schliesse mich vielmehr dem S. 17 aus- die Authentie und Integrität handelnden Paragraphen auch gesprochenen Urtheile an, dass keines der Hauptstücke einer jetzt noch S. 33 mit dem Satz begnügt: „Die Echtheit unseres Ergänzung bedürfe. Nicht einverstanden bin ich ferner damit, Briefes ist durch das Zeugniss der orthodoxen Kirche wie dass der Verf, bei der Auslegung der ersten Frage im fünften auch‘ der Gnostiker . so entschieden beglaubigt, und selbst Hauptstück nicht dem Texte des Katechismus folgt, sondern von den judaisirenden Häretikern, welche die Geltung des mit der Betrachtung der biblischen Einsetzungsgeschichte des Apostels verwarfen, ist so gänzlich keine Spur einer Verwer- heil. Abendmahls beginnt, um so zu Gedanken über dasselbe fung der Paulinischen Abfassung unseres Briefes vorhanden, dass die nichtigen Bedenklichkeiten Evanson’s und B. Bauer’s keine zu gelangen, welche ausserhalb des Katechismusrahmens liegen, nämlich dass die Feier desselben ein (evangelisch verstandenes) Nachfolge finden konnten (d. h. vgl. neuerdings Steck, „Der Dankopfer der Gemeinde sei. Dies Verfahren widerspricht Galaterbrief” 1888 und seine holländischen Vorgänger Pierson dem eigenen Grundsatze des Verf., „der Katechismus sei im und Loman)“. Vollkommen verständlich ist es dem Ref, zwar, engsten Anschluss an den Katechismustext zu behandeln“, dass dem Herausgeber nach einer so langjährigen Beschäftigung und sichert nicht vor der Gefahr, abermals dogmatische Lieb- mit diesem Hauptquell des evangelischen Glaubens die gegen habereien in den Text einzuschmuggeln und damit die Eigen- seine Authentie neuerlichst vorgebrachten Einwände federleicht art des Katechismus, die er auch in der Lehre vom heil, erscheinen. Aber dem jüngeren Theologengeschlecht, für Abendmahl hat, zu verdunkeln. welches Meyer’s Handbuch doch vornehmlich bestimmt ist, Ich beschränke mich darauf, nur diese Differenzen nam- dürfte es an solcher inneren Selbstgewissheit des Glaubens noch haft zu machen; über andere muss ich hier wegsehen. Der fehlen, welche den apostolischen Herzschlag in diesem Briefe Verf, flicht seinem Kommentar auch wiederholt Strophen von zu deutlich und zu lange empfunden hat, um den an einige Kirchenliedern ein, die im Unterricht Verwendung finden können. Unebenheiten anknüpfenden kritischen Hypothesen Bedeutung Für sie wäre darum auch eine anti- Im ganzen greift er dabei auf Naheliegendes; doch findet sich beilegen zu können. auch eine solche Strophe angeführt, wie diese S. 92: „Gütigster kritische Handleitung um so mehr nöthig gewesen, als zu Jesu, ach wie gnädig, wie liebreich, freundlich und gutthätig Loman und Steck sich nun bereits der viel gewandter bist du doch gegen Freund und Feind“ etc., für welche be- schreibende Dan. Völter („Die Komposition der paulinischen kanntere und werthvollere zu finden wären. Aufgefallen ist Hauptbriefe“, Tübingen 1890) mit seiner Zertrennung des mir die mehrfache Abweichung der angeführten Strophen von Römerbriefes in die Arbeit von mindestens vier Händen gesellt der originalen Form: S. 152 wird interpungirt: „Wir loben, hat. Denn wenn auch die meisten eine solche überkritische preisen, anbeten dich, für deine Ehr wir danken“, während Divination abstösst, so lassen doch die mit viel Geschick ge- das letzte Komma hinter „Ehr“ stehen müsste; S. 185 beginnt machten Ausstellungen am Zusammenhang und an der Gleichheit Gerhardt’s Passionslied mit der Zeile „Ein Lamm geht hin“ ete. der christologischen Vorstellungen leicht einige Unsicherheit Ich vermuthe, dass der Verf. in dieser Fassung der Lieder betreffs der Einheit des apostolischen Sendschreibens zurück, welche von der in Schleswig-Holstein redigirten Form der Kirchen- dann vielfach'zu einem Hemmniss für die Vertiefung in den aposto- lieder abhängig ist — zum Nachtheil für seine Arbeit, lischen Gedankengang werden, Ebenso gedenkt Weiss nur flüchtig Im „Anhang“ wird S. 327—72 noch ein Lehrgang für der Interpolationen von Weisse. Schlägt nun ein Leser des den „Konfirmationsunterricht auf Grund des Luther’schen Kommentars die fast gleichzeitig erschienene Bearbeitung des Katechismus“ gegeben, der den Geistlichen manche beachtens- Römerbriefs von Lipsius in dem „Handkommentar zum N, T,“ auf und findet dort die zahlreichen Ausscheidungen Weisse’s werthe Winke gibt und darum bestens empfohlen werden kann. Auf eine eingehendere Besprechung dieses Theiles können wir und des Holländers Michelsen („Theol. Tydschrift“, Jahrg. um so leichter verzichten, als die Bedeutung des‘ Buches in 1886 und 1887) durchgängig berücksichtigt, so wird er an seinem ersten Theile liegt. Die Gestaltung dieses ersten Theiles deren kurzer Abfertigung resp. Nichterwähnung möglicher- rechtfertigt es aber, dass wir die „Auslegung“ des Katechis- weise Anstoss nehmen. Wie bedeutsam es auch immer ist, mus von Kaftan mit unter die tüchtigsten Kommentare des- dass ein so namhafter und der Kritik keineswegs unzugäng- selben, die in der jüngsten Zeit erschienen sind, rechnen. licher Exeget wie Weiss sich für berechtigt erachtet, mit Göttingen, K, Knoke. flüchtigem Schritte über derartige Erscheinungen auf dem Gebiet der neutestamentlichen Auslegung hinwegzugehen, so reicht doch in unserer völlig pietätlosen Zeit das Ansehen Meyer, Dr. H. A, W., Kritisch exegetischer Kommentar keines Gelehrten hin, um selbst nur die vorübergehendste über das Neue Testament. 4. Abth.: Der Brief an kritische Erscheinung als das, was sie ist, erachten zu lassen. die Römer. 8,Aufl., neu bearbeitet von Dr. Bernh. Weiss Der einer solchen zu Grunde liegende falsche Gesichtspunkt (Oberconsistorialrath u. Prof. an der Univ. Berlin). Göt- muss nachgewiesen werden, um dem Anfänger, der durch die tingen 1891, Vandenhoeck & Ruprecht (III, 617 8. gr. 8). von neuem aufschäumende kritische Brandung hindurchsteuern 8 Mk. will, als leitendes Leuchtfeuer dienen zu können. Ein ähnliches Manko muss der Ref, zu seinem fast noch Nachdem Weiss sich einmal entschlossen hat, bei den Wiewol er wiederholten neuen Auflagen, welche er für Meyer’s Kommen- grösseren Bedauern bei der Exegese anmerken, tarwerk zum N. T. zu besorgen hat, ohne dessen Art selbst die neue Auflage bei einer eigenen neuen Durcharbeitung des zu ändern, auch die von letzterem selber stammenden Ab- Briefes fast Seite für Seite verglichen hat, ist ihm nicht theilungen freihändig zu gestalten, ist die Reihe dazu nun erinnerlich, auch nur einmal den Namen des verstorbenen auch an den Römerbrief gekommen. Der Versuch, die Dis- Gloel erwähnt gefunden zu haben; und doch enthält dessen kussion mit den abweichenden Ansichten bis auf ganz geringe Schrift: „Der Heilige Geist in der Heilsverkündigung des Ausnahmen, in denen sie für die Gewinnung der richtigen Paulus“ (Halle 1888) gar manchen berücksichtigenswerthen Stellung selbst von Wichtigkeit scheint, in die Anmerkungen exegetischen Beitrag auch zu diesem Paulinischen Hauptbrief. zu Vverweisen, hat vor allem den Erfolg gehabt, den Umfang Weiss würde hier oft Gelegenheit gefunden haben, diesen des Kommentars von den 680 Seiten der 7. Auflage in dieser Exegeten als zustimmend aufführen zu können. Was er gegen neuen auf 617 Seiten zurückzuführen. Die Umarbeitung selbst Otto wie Böhmer zu erinnern sich häufig veranlasst sieht, ist im wesentlichen nur eine formelle, Gestalt und Charakter das wird zumeist bei allen Beifall finden, welchen es auf Ein- 357 358 emporgearbeitet haben. Diese Raschheit des Urtheilens und Ab- dringen in den vorliegenden Text und nicht auf Beweise des Allein es ist seitens der eigenen künstelnden Scharfsinns ankommt. urtheilens kann gegen den Verf, einnehmen. Wenn der Ref. es diesmal unterlässt, auf eine Auseinander- Theologen dankbar anzuerkennen, dass er sich ehrlich abmüht, seine wissenschaftlichen Ueberzeugungen von der Wahrheit der Descendenz- setzung mit Weiss betreffs einzelner Stellen einzugehen, o Jlehre (Häckel) und des biogenetischen Gesetzes (die Keimesgeschichte hält ihn davon nur die Erinnerung ab, dass ihm eben nur ist kurze Wiederholung der Stammesgeschichte, d. h. die individuelle eine wiederholte Bearbeitung durch denselben Gelehrten zur Ontogenie ist Rekapitulation. der Phylogenie) von Materialismus und Besprechung vorliegt, Keineswegs aber ist dies etwa ein Atheismus unbedingt zu lösen, sowie dass er seinen Gott als persönlich, Anzeichen davon, dass die mancherlei Abänderungen im Text als „Gott des Heils‘‘, als „christlichen‘“ und biblischen Gott nach- des Kommentars ihm nicht dennoch mannichfache Anregung und drücklich hinstellt, „der alles durch Naturgesetze entstehen lässt‘“ Der Verf. kann sich vielmehr (S. 33) und nicht blos „Weltbaumeister‘“ ist, der den Menschen „nach Belehrung gewährt hätten. dem Gesetze der Vererbung‘“ zum Bilde Gottes, d. h. gottähnlich machte. .des aufrichtigen Dankes für seine fortgesetzte Bemühung um das Verständniss des Römerbriefs versichert halten. Zum Deismus und Gnosis haben dem Verf. manches Rüstzeug geboten, seinen Bau zu stützen. So bei Begründung seines Hauptsatzes, dass der Mensch Zeugniss dessen schliesst Ref. mit dem Wunsche, Weiss möge nicht (so Häckel) mechanisch aus anorganischer Materie heraus sich doch recht bald eine eben solche Zusammenstellung seiner text- entwickelt haben könne, sondern durch Mischung zweier Faktoren ent- kritischen Untersuchungen über diesen Brief veröffentlichen, standen oder erzeugt sein müsse, dass überhaupt das Entstehen oder wie er es hinsichtlich der Johannes-Apokalypse gethan hat. Bestehen der Welt, insbesondere ihrer Lebewesen, unbegreiflich sei ohne Eine solche fortlaufende Textrecension gewährt erst einen Annahme eines „Transcendenten“ (Kausalprinzip) und ohne eine „That rechten Einblick in das Urtheil des Kritikers über den ur- des edlen Schöpfers aus Liebe zu seinen Geschöpfen‘“, ohne „Mischung sprünglichen Text und wirft dadurch bedeutsame Schlag- des reinen Geistes mit der rohen Materie‘“‘, Den Dualismus hat der Verf. nicht beseitigt, In die Excerpte aus Häckel hinein wird unver- lichter auf dessen exegetische Auffassungen, mittelt das Wort „Gott‘“ als aller Räthsel Lösung geworfen. Auf die Nn „wissenschaftlich‘‘ vermutheten oder nachgewiesenen Glieder der Ent- Kirchenlexikon, Calwer. Theologisches Handwörterbuch, wickelungsreihe wird, aus der Welt des Glaubens herüber entlehnt, der Geistes- und Gottesbegriff als Kopf gesetzt, da der Verf. nicht blind illustriert. Unter Mitwirkung von F, Braun, J. Eitle, ist gegen Erschleichungen Darwin’s und Häckel’s, Freilich wird Häckel TTh. Hermann etec. red. von Diak., Lic. P, Zeller u. hrsg. gegen den Verf, einwenden: jenes Annahme einer Urzeugung sei „wissen- von dem Calwer Verlagsvereine, 12. u. 13. Lfg. . Calw schaftlich‘ ebenso berechtigt (oder irrig) wie dieses urplötzliche KEin- u. Stuttgart 1892, Vereinsbuchh, (2. Bd. S. 337—556 schiebung des persönlichen Gottes, Wie „schwach‘“ auch dieser zweite Lex.-8). & 1Mk. „Beweis‘“ Hertzsch’s logisch begründet ist, dafür noch einen Beleg. Diese beiden Lieferungen umfassen die Artikel „Pädagogik“ Obwol er sagt, „das Dasein der göttlichen Substanz müsse doch wenig- stens von allen für möglich gehalten werden“ (also für „möglich“ nur!) ’ (Fortsetzung) bis „Römisch-kath. Kirche“ (unvollendet). Indem setzt er überall dieselbe als wirklich und wirksam voraus. Viele Druck- ich mir eine allgemeine Charakteristik und Beurtheilung des fehler! Ganzen zum Schluss vorbehalte, beschränke ich mich auf einige 3, 8 Einzelheiten. Der Artikel „Patrik“ bietet der Kritik viele Maroczali, Dr. Heinr. (Prof, der Geschichte am Staatsgymn., zu Budapest), Bedenken. Reicht wirklich unser zuverlässiges Wissen zur Zeit Maria Theresia. Budapest 1891 (460 S, gr. 8). 5Fl. [In ungari- so Wweit? Bei „Pagi“ ist in dem 'Titel seines Werkes das scher Sprache,] entscheidende Wort (Baronii) weggelassen. Benedetto di Man- Die Monographie bildet das 2.—4, Heft des VII. Jahrgangs der tova (S. 34) einen „waldensisch gerichteten“ Mönch zu „Ungarischen geschichtlichen Biographien‘“, welche im Verlage der nennen, ist mindestens missverständlich, Unter „Paramente“ ungarischen wissenschaftlichen Akademie in Budapest seit Jahren er- sind wunderlicherweise wol katholische, aber nicht evangelische scheinen, Der Verf. entwirft in lebhaften Zügen das Bild der bekannten. Paramentenvereine erwähnt,. Habsburgerin in ihrem Verhältnisse zur ungarischen Nation, Politik und Eine viel grössere Unkenntniss Kirche, freilich ist es, wenn der Verf. von „Patristik“ nichts von Die Moral, welche die Königin beherrscht, war ja nicht die Zöckler’s Abriss derselben zu wissen scheint. Das Räthsel Moral des Erlösers, sondern die der Jesuiten, und die österreichische löst sich, wenn man die Vorlage des Artikels in Herzog’s Politik wurde eben zum grössten Schaden der Patrioten und der Pro- testanten in Ungarn ständig durch diese Moral inspirirt. Noch fataler P. R. E.? XI vergleicht. Unter „Piper“ fehlt der „Evangelische wird die Geschichtschreibung des Verf. bei der Schilderung der Kirchen- Kalender“, Dürftig ist auch die Literatur zu den Pseudo- politik der Königin, Eine grundfalsche und durch die Geschichte des isidorischen Dekretalen, mager die Artikel „Rafael“ und Protestantismus in Ungarn längst widerlegte Ansicht ist u. a. die, nach „Ravenna“, Das Bild S. 430 ist meines Wissens nicht „nach welcher „die Männer der politischen Schule der Maria Theresia den de Rossi“, sondern stammt aus der englischen „Roma sotter- ungarischen Protestanten gegenüber tolerant gewesen seien‘“, Der Verf. ranea“, Die Biographie Ritschl’s und die Charakteristik seiner muss ja selbst bekennen, dass „ihre Anhänger alles darangesetzt haben, die politische Macht und Einfluss im Regnum Marianum auch weiterhin Theologie ist von einem ganz einseitigen Anhänger derselben gegeben. Die Redaktion erkennt das in einer Anmerkung der regierenden Kirche zu sichern‘“, und „in allem, was die Königin auch an, rechtfertigt sich aber damit, dass sie „volle Objek- that, ihr stetes Ziel die Steigerung der Macht und Reaktionsfähigkeit der Kirche war“, Wie kann man noch dort von Toleranz sprechen, wo tivität“ habe walten lassen wollen, Gewöhnlich versteht man der Verf, selbst jenen Brief der Königin an ihren Sohn Jeseph mit- unter Objektivität etwas anderes, theilt, in welchem die Toleranz gänzlich verworfen und verurtheilt wird? Greifswald. Viotor Schultze. Und hat nicht eben Maria Theresia jene vielen Bischofssitze (Raab, Neusohl, Rosenau, Zipsen, Neutra etc.) als neue einflussreiche und Hertzsch, Lehrer Rob. Hugo, Der ontogenetisch-phylogenetische Be- mächtige Bekehrungsstationen in dicht protestantischen Gegenden ge- weis für das Dasein eines persönlichen Gottes, Halle 1892, Selbst- stiftet? Knüpft sich nicht vor jedem Geschichtskundigen eben an ihre Regierung ein an traurigen Begebenheiten sehr reiches Kapitel des verlag des Verf. (34 S. gr. 8). 1 Mk. Protestantismus in Ungarn? Kine von höfischen Gesichtspunkten ge- er philosophisch und naturwissenschaftlich geschulte Verf, ver- Öffentlichte schon 1886 einen „Autoritätsbeweis‘“ für das Dasein Gottes leitete, beschönigende und rechtfertigende Geschichtschreibung wie die und die Unsterblichkeit der Seele. Damals fasste er den Menschen als des Verf, ist freilich nur dazu geeignet, die geschichtlich festgestellten Abschluss der Naturentwickelung und als Objektivirung des Strebens Thatsachen zu verwirren und den nicht zu verleugnenden logischen nach Wahrheit auf, Christum aber als Träger der Wahrheit, dem man Pragmatismus der Geschichte zu verwischen. seine Aussagen über Gott und Unsterblichkeit glauben müsse. In seiner Eperies, Math. Szlävik. neuen Schrift bezeichnet er diesen Erstlingsbeweis (S. 4. 27) als „schwach‘“ und unsicher, da er nur auf Analogieschlüssen beruhe, Masznyik, Dr. Andreas (Prof. der Theologie in Pressburg), Mathias Bahil. Trotz dieser Selbskritik nach kaum sechs Jahren, ist er betreffs seines Ein Lebensbild aus der Verfolgungszeit der ev, Kirche in Ungarn, zweiten, auf dem biogeneti schen Grundgesetze der Descendenzlehre be- Pressburg 1892 (80 S.). 50 Kr. [In ungarischer Sprache.] Der durch seine „Evang. Dogmatik‘“, Lutherbiographie und mehrere ruhenden (S. 5, 14f.) Gottesbeweises überzeugt (S. 34), „Solange die Welt steht, werde er der bes te sein; nie werde die Wissenschaft ihn biblisch-theologische und exegetische Arbeiten bekannte, deutsch-theo- zerstören können; die Auffindun g desselben gehöre ohne Zweifel zu den logisch geschulte Verf. entwirft in seiner durch die „Luthergesellschaft“ grössten Thaten des Jahrhunderts“, Früheren Naturforschern wird in Budapest gekrönten Preisschrift ein rührendes Lebensbild „aus der Blindheit und Denkunfähigkeit vorgeworfen, weil sie nicht schon voı Verfolgungszeit‘“ der Protestanten in Ungarn unter Maria Theresia und 60—80 Jahren mit Linn6 und Cuvier gebrochen, sich nicht schon da- bildet somit ein erfreuliches Seitenstück zu der Monographie von mals zu den Lehren Lamarck’s, Lyell’s, Darwin’s, Häckel’s bekannt oder Marczali, Der aus Ungarn „um der Wahrheit willen“ vertriebene 359 360 Pfarrer aus Eperies: M. Bahil (später Geistlicher zu Parchwitz in Zeitschriften. Schlesien) hat jene persönlich empfundenen Verfolgungen selbst in Am Ur-Quell. Monatsschrift für Volkskunde, 3, Bd., 6. Heft: A; Wiede- lateinischer und deutscher Sprache beschrieben und in Brieg 1747 unter mann, Das Blut in den frühmittelalterlichen Bussbüchern. dem Titel verlegt: „Tristissima, ecclesiarum Hung. protestantium facies: Allg. Zeitung, Beil, Nr. 154—157: H. Jacoby, Die Innere Mission, Traurige Abbildung der protestantischen Gemeinden in Ungarn alle r. 161 u. 163: Kuno Fischer, Arthur Schopenhauer: ein Charakter- Glieder gleicher Bekenntniss zu einem christlichen Mitleiden und Gebete roblem. thränend zu erwecken, 'der Welt vorgelegt‘“ etc. (neuerdings auch er- Alig. Zeitung, des Judenthums. Nr. 27: J. Singer, Das erste Opfer der antisemitischen Bewegun in Frankreich. Selver, Jüdisches und wähnt im „Buch der Märtyrer‘‘ von Fliedner und in dem vom „Christ- Alttestamentliches im nichtjüdischen Schriftthum. Nr. 28: L. Landau: lichen Verein im nördlichen Deutschland‘“ herausgegebenen „Lebens- Das Judenthum in New-York, bildern der ev.-luth. Kirche‘‘). Das Buch, welches dieses ev.-lutherische Lebensbild in 13 Kapiteln sehr anschaulich behandelt, ist, wie auch die Vexsohledenes: ‚ EiniLUthärfund‘ derii’der öffeitlichen Biblictkbki übrigen Schriften von Prof. Masznyik, sehr lebhaft, fast im dramatischen zu Stuttgart gemacht wurde, wird von Prof, Dr. Steiff im württembergischen Tone gehalten und zur Weckung und ‚Stärkung des evangelischen Be- „Staatsanzeiger‘‘,besprochen. Derselbe betrifft einen schon bekannten, aber- wusstseins in Ungarn eben in unseren Tagen vorzüglich geeignet. im Original wieder aufgefundenen Brief Luther’s an die Reutlinger, ferner Nur durch' solche Schriften aus der reichen Märtyrergeschichte der zwei kurze, unzusammenhängende Notizen Luther’s und endlich ein viertes Schriftstück, in welchem Prof, Steiff den Entwurf zu einem Briefeo evangelischen Kirche in Ungarn kann die segensreich wirkende „Luther- Luther’s an den Papst vermuthet, und zwar zu jenem. Briefe, der als gesellschaft‘‘, die schon die ungarisch-protestantische Literatur mit einer das früheste Schreiben Luther’s an den Papst bekannt ist. (Dasselbe Lutherbiographie von Szebere6nyi, einer‘evangelischen Märtyrergeschichte von Hörk, einer biblischen Geschichte von Beretzky und mit mehreren fällt in den Mai 1518, also ein halbes Jahr nach dem Anschlag der guten asketischen Schriften von Säntha und Gyurätz bereichert hat, ihre Thesen; der'Entwurf selbst enthält kein Datum.) MDas Merkwürdige wäre, die Richtigkeit dieser Annahme vorausgesetzt, dass der erste Ent- Mission erfüllen, wurf viel milder und versöhnlicher gehalten wäre, als der nachher wirk- Eperies, Math. Szlävik. lich abgesandte Brief, Im Entwurf schreibt Luther: „Mit allem Ver- trauen lege ich dies [nämlich die Schrift, welche er mit dem Briefe- übersenden wollte] zu den Füssen Deiner Heiligkeit, und will dabei Herzog‚ Dr. Joh. Geo, (Kgl. Prof, der Musik in München), Chorgesa.ng'buoh. keineswegs um eine Entscheidung in dieser oder jener Richtung bitten. Eine Sammlung vierstimmiger Gesänge. zum Gebrauch für Kirchen- Der Herr Jesus, ohne welchen Du nichts denken und aussprechen wirst, chöre, Gesangvereine, höhere Lehranstalten u. s. w., herausgegeben wird Dich lehren, wie Du entscheiden sollst. Wie immer aber' Deine vom Vorstand des „Kirchengesang-Vereins für den Konsistorialbezirk Entscheidung‘ ausfallen wird, ich werde nicht zweifeln, dass dieselbe vom Himmel Kassel“, (Mit einem Vorwort von; Gen.-Sup. Werner,) Kassel 1892, B mmen ist, Befiehlst Du die Verbrennung [der Schr: er Röttger (X, 315 S. 8). 2.Mk. Dann sage i „Wie es Gott gefallen hat, so ist es geschehen; Viele der im deutschen Kirchengesangvereine zusammengeschlossenen Name des Herrn sei gelobt’”’! ‘ Befiehlst Du ihre Erhaltung?‘ Dann 'sage Landes- oder Provinzialvereine haben schon ähnliche Sammlungen heraus- ich: ‚Ruhm und Ehre sei Dir, Herr”! .. Ich für meine Person werde nichts verlieren, ‚wenn sie verbrannt, und nichts gewinnen, wenn sie gegeben, Die vorliegende scheint uns besonders reichhaltig zu sein. erhalten wird; es ist ja nur Papier und Tinte, Christus bedarf meiner Sie besteht aus drei Abtheilungen. Die erste enthält liturgische Ge- nicht, da er Israel aus Steinen Kinder erwecken kann.. Mir genügt sänge im Anschluss an den.Verlauf des Hauptgottesdienstes Die zweite dieser mein Glaube an Jesum Christum, der Dich erhalten und lenken Abtheilung bietet Choralgesänge, 72 an der Zahl. Man findet da für möge nicht nach Deinem oder irgendeines Menschen, sondern, nach w seinem Willen, der allein gut und gebenedeiet ist in Ewigkeit, Ämen‘“, alle Feste des Kirchenjahres, einschliesslich Reformationsfest, Missions- fest, Kirchweih- und , Erntefest, ingleichen für Konfirmation, Trauung, So in dem Entwurf, In dem wirklich‘ abgegangenen Schreiben findet Tod und Begräbniss eine reiche Auswahl guter Kirchenlieder mit ihren sich zwar auch eine ähnlich klingende Stelle: ‚„Ich werfe mich“, heisst schönen rhythmischen Melodien in gutem vierstimmigen Satze. Wo der es dort, „zu den Füssen Deiner Heiligkeit und stelle mich Dir mit allem;: was ich bin und habe zur Verfügung, Belebe, tödte, berufe, rhythmische. Gesang ‚erst, eingebürgert, werden soll, ist:dem Kirchenchor verrufe, billige, missbillige, wie es Dir gefällt; in Deiner Stimme werde hier. Gelegenheit gegeben, der Gemeinde an Stelle eines kirchlichen Kunst- ich die Stimme Christi anerkennen als dessen, der in Dir den Vorsitz gesanges diese rhythmischen Melodien vierstimmig vorzuführen und sie führt und redet‘“, Dagegen steht in dem Entwurf, wenigstens in dem ihr allmählich‘ bekannt‘ und lieb zu machen , zu weiterem eigenen Ge- erhaltenen Theil, noch gar nichts von den Worten: „,Nun, was soll.ich thun ? brauche, Die dritte Abtheilung enthält geistliche Lieder, einfache und Widerrufen kann ich nicht (Nunc, quid faciam? _ Revocare non possum)‘‘, Ferner ist im Entwurf nur vom Verbrennen oder Erhalten der übersandten figurirte Choräle,. Motetten, Chöre etc. ebenfalls für alle kirchlichen Schrift die Rede; in der endgültigen Fassung aber sagt Luther: „„Wenn Feste, und findet ein Kirchenchor hier. für , den eigentlichen kirchlichen ich den Tod verdient habe, so werde ich mich nicht weigern zu sterben‘‘, — Kunstgesang reichliches und gutes Material, wofür schon der Name Herz bürgt. K. Miss. J. W. Thomas hat im J. 1887 im Auftrage ‘/der Rheinischen Missionsgesellschaft mit dem Miss. Eich eine Untersuchungsreise nach Kaiser-Wilhelms-Land gemacht, als es galt, dieses Gebiet in den Bereich Zahn, Johs., Zehn vierstimmige Graduale für die christlichen Feste, der Missionsgesellschaft zu ziehen. KEine. Schilderung dieser Reise ver- öffentlicht nun Thomas u. d. T.: „Von Nias nach Kaiser-Wilhelms-Land mit‘ Benützung alter Texte und Melodien, bearbeitet und dem und über Australien zurück nach Deutschland‘‘ im Verlage von. C. Bertels- evangelischen‘ Kirchengesangverein für Deutschland gewidmet, mann in Gütersloh., — Ebendaselbst wird: auch die, von dem + Pfr. K. Gütersloh 1891‚ Bertelsmann (14 S, Lex.-8). 60 Pf, Hochstetter in Wolfenhausen verfasste Schrift über den „Einfluss des Der Name Johannes Zahn ist in kirchenmusikalischen Kreisen Protestantismus und Katholicismus auf Staaten und Völker‘“ erscheinen, — rühmlichst bekannt; er spricht für sich selbst. Aus dem reichen Die vor einigen Jahren eingegangene „Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums‘“, die von H. Graetz bis zum Schatze der kirchlichen Gesänge alter Zeit bietet. der Verf. in dem vorliegenden' Schriftchen werthvolle Gaben in entsprechender Bearbeitung 36. Jahrgang fortgeführt worden war, wird unter Redaktion von Dr. Markus zum Gebrauche bei den christlichen Festen von Advent bis Trinitatis. Braun in Breslau und Prof. Dr, David Kaufmann; in Budapest von neuem, Sie verlangen einige Schulung der Sänger, sind aber doch nicht so ins Leben treten und vom 1.September an im Verlage der Schlesischen Buchdruckerei, Kunst- und Verlagsanstalt in Breslau herauskommen, — schwer, dass sie nicht auch von schwächeren Kräften ausgeführt werden. Der „Verein von [34] Verlegern christl. Litteratur“, welcher könnten. Sie werden allen, welche die gottesdienstliche Festfeier mit bereits den „Christl. Bücherschatz‘“ erscheinen lässt, der letztes Jahr einem guten' kirchlichen Gesangstück ausgeschmückt‘ sehen möch im November in 22,000 Ex. verbreitet wurde, beabsichtigt, vom August S an u.d. T.: „Bücherfreund des christlichen Hauses“ ein Blatt hochyvü}kommen sein. in Heften ‚von 16 Oktavseiten vier bis sechs mal im Jahre herauszugeben. Der „Bücherfreund‘“ soll enthalten: Kurze Anzeige von Titel und Preis el der und sonstiger Zahn, Johs,, Christliche ‚t1:ostrginhe Grabgesänge. Für den Männer- neuer Erscheinungen aus dem Verlag der Vereinsmit i ttheilun über in „ Cchor gesetzt. Gütersloh ‚1892 , Bertelsmann. (46 S, 8). 60 Pf. für das deutsche christl. Haus passender Bücher. Von , demselben Verf. ist ‚schon 1891. eine, Sammlung christlicher Vorbereitung befindliche Schriften., Anzeigen von neuem und altem Ver- trostreicher Grabgesänge in demselben. Verlage erschienen; - Hier sind lag, womöglich mit Recensionen. solche für Männerchor bearbeitet. Ihre Zahl beläuft 'sich - auf. 39. Man findet ‚hier, lauter gute Texte, und das ist die im Vorwort aus- gesprochene Absicht des Verf., an die Stelle der inhaltlich oft so seichten: und . glaubenslosen. Grabgesänge., solche zu setzen; in denen die trostreiche Hoffnung., christlichen, Glaubens‘, zum. Ausdruck kommt. irchenheizungen Er greift da in den reichen. Liederschatz. unserer Kirche. hinein und für Kirchen jeder Grösse, auch Säle. bietet__ zugleich viele der alten schönen, rhythmischen Melodien. in :gutem pecialität seit 1876. vierstimmigen Satze, dar. Man findet. aber auch ausser Chorälen mänche Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter- gute, freie Bearbeitung :aus alter und.neuerer. Zeit klangvollen Namens. haltung als jedes andere. Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis, Den.. betreffenden. Kreisen : kann. das Schriftchen nur empfohlen ‚werden, Sachsse &_ Co. K. Halle. a.. S: Vaétvgortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag. von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich‘ in Leipzig.. XIIL Jahrgang Nr. 31, Leipzig, 5 August 1892 Theologzisches Literaturblatt, Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben. von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A. Zeitschriften, Die deutsche Bibelübersetzung des Mittel- ters. | Nitzsch, Dr. Friedr. Aug. Berth., Lehrbuch der evangelischen Dogmatik. Schulprogeamme. Corpus acripä;orum ecclesiasticorum latinorum. | Neueste theologische Literatur, Verschiedenes, nnnn fn kommende Handschrift verloren gegangen ist, wir aber durch Die deutsche Bibelüber;setzung des Mittelalters. einen Aufsatz von Riederer, „Nachrichten“ III, 1 ff. über die- In 4. Bl. 1890, Nr. 13 u. 14 konnte ich über den 1. Theil selbe einigermassen orientirt sind.) Die berühmteste Hand- des bedeutenden und bahnbrechenden Werkes von Wilhelm schrift dieses zweiten Zweiges ist die der s. g. Wenzelbibel Inzwischen hat der in Wien. Alle vollständig erhaltenen Handschriften dieser Walther eingehend Bericht erstatten. Der Verf. mit angespannter Arbeitskraft seine Untersuchungen und Klasse sind datirt, und zwar aus den J. 1437—1472, Forschungen weitergeführt, 1891 im 2, Theile den „zweiten Wenzelbibel fehlt, da sie unvollständig ist, das Datum, doch bis vierzehnten Uebersetzungszweig“ und im 3. Theile 1892 fällt dieses nachweisbar zwischen 1389 und 1400. KEine voll- die weiteren Uebersetzungszweige, die Psalterien und die nieder- ständige, einheitliche Handschrift dieses Typus bietet Weimar deutschen Uebersetzungen behandelt und damit sein Werk zum (vom J. 1458). Ueber den wunderlichen, viel behandelten Abschluss gebracht (Braunschweig 1892, Wellermann [Sp. 433 — Tlustrationsschmuck der Wenzelbibel und über die verschiedenen 766 gr. 4 m. 9 Kunstbeilagen] 12 Mk.; kplt. 28 Mk.). Den Deutungsversuche orientirt der Verf. den Leser, ohne an den Dank der evangelischen Theologie für diese treffliche Arbeit Räthseln dieses Beiwerks sich länger aufzuhalten, als dass er hat dem Verf. inzwischen die leipziger theologische Fakultät einige kritische Glossen zu den bisherigen Deutungen vorträgt. abgestattet, indem sie ihn zu ihrem Ehrendoktor ernannte. Im Buch Tobias bietet diese Bibel eine ganz andere Ueber- Eine besondere Freude aber wird es ihm auch gewesen sein, setzung, die Walther hernach als fünften Zweig behandelt. als ihm eines seiner kritischen Ergebnisse, dass die als fünfte Interessant ist es, aus den Unterschriften einiger Handschriften deutsche Bibel bisher gezählte (Augsburg, G. Zainer) vielmehr dieser Klasse ersehen zu können, dass etliche dieser Bibeln den Platz der vierten verdiene und älter sei als die s. @. vierte Nonnenklöstern gehört haben (die eine Handschrift ist auch Bibel von 1474, plötzlich von Ellwangen aus bestätigt wurde von ‚einer Schreiberin angefertigt), eine derselben einem Mönchs- durch das Entdecken eines Exemplares der s. g. fünften Bibel, kloster; von anderen dagegen lässt sich sicher nachweisen, welches am Schluss die Jahreszahl 1470 aufweist (vgl. „Theol. dass sie für Laiengebrauch bestimmt und in Laienbesitz ge- wesen. sind. Litbl.“, Jahrg. 1891 Sp. 208; Walther Thl. III, Sp. 705). Wir haben es in diesem zweiten Zweige mit Es liegt uns ob, zunächst über den reichen Inhalt des einem UVUebersetzer zu thun, der das ganze A, T. verdeutscht, 2, Theils Bericht zu erstatten. Zu einer chronologischen hat; vor dem Uebersetzer, dem wir den Typus der gedruckten Ordnung der verschiedenen, im Mittelalter vorhandenen deutschen Bibeln verdanken, zeichnet er sich durch grössere Mannich- Bibelübersetzungen fehlen leider die sicheren Unterlagen, da faltigkeit und Beweglichkeit seines Vokabelschatzes, grössere fast niemals das Alter einer Uebersetzung sicher festzustellen Freiheit der lateinischen Vorlage gegenüber, besseres Sprach- ist und die meisten der zahlreichen Handschriften sich als gefühl aus; nur dass diese. Tugenden nicht konsequent und Abschriften erweisen, also die Frage nach dem Alter des bewusst zur Anwendung gelangen. Walther schliesst aus Originals unbeantwortet lassen; daher musste Walther ein manchen Indicien auf einen nicht dem Klerus angehörigen, anderes Ordnungsprinzip suchen. Mit dem in den gedruckten vielleicht unter den Meistersängern zu suchenden Uebersetzer. Bibeln vorliegenden, zunächst interessirenden, weil am häufigsten Vier von den Handschriften des zweiten Kreises bieten für beachteten und schon literarisch behandelten Uebersetzungs- 1—4 Mose, 1 Chron. 7, 33 bis zum Schluss des Buches Hiob Nun typus hatte er seine Forschung im 1. 'Theil begonnen. und für 2 Makkabäer merkwürdigerweise eine ganz andere, hatte sich bei der Untersuchung der Bibeln dieses Typus er- sehr viel schlechtere Uebersetzung, stammen also von einer geben (I, Sp. 88 f.), dass die Tituli der Psalmen hier einer gemeinsamen Vorlage ab, welche diese Mischung einer schlechten andern Uebersetzung entstammten. Diese behandelt er nun mit einer guten Uebersetzung bot, offenbar weil dem Schreiber als zweiten Zweig, und da er in Bibeln dieser Klasse wieder die gute Uebersetzung nicht von Anfang an und nur in einem Stücke findet, die anderen Familien angehören, so wird ihm defekten Exemplar zu Gebote stand, Diese Uebersetzung dies Anlass, diese eingesprengten Stücke weiter zu klassi- (dritter Zweig) ist Interlinearversion, z. B. die autem tertio ficiren etc. Auf diesem Wege gewinnt er eine Ordnung, die, heisst in ihr: „tag aber am dritten“, et haec nomina eorum wenngleich sie auf Chronologie verzichten muss, doch für den „ynd diss namen ir“. Diese Eigenart macht sie natürlich ang der Untersuchung angemessen ist. Man begleitet den völlig ungeniessbar, zumal der Uebersetzer die Vokabeln, die Verf. dabei auf den Wegen, auf denen er selbst zur Unter- er getreulich eine um die andere verdeutschte, oft unrichtig wiedergibt, da sein Latein nicht weit reichte. Freilich kann scheidung und Ordnung der verschiedenen Zweige gelangt ist. er zweite UVebersetzungskreis ist durch eine verhältniss- man bemerken, wie schon in zwei Stadien spätere Benutzer mässig grosse Zahl von Handschriften repräsentirt: 11 Hand- der Uebersetzung theilweise nachgebessert haben; aber das schriften kommen in Betracht, deren acht das A, T., drei das Gesammturtheil Walther’s erscheint durchaus ‘ gerechtfertigt, A, und auch das wenn er sie „durchgehends missrathen“ nennt,. Dabei aber N. T. umfassen; dasselbe N. T. findet sich dann noch gesondert in fünf Handschriften. Doch gehört dies ist ihr die Ehre widerfahren, auch in das Prachtwerk der N., T. selbst wieder einem anderen Uebersetzungszweige an, Wenzelbibel hineingeschrieben zu werden, Von einem N. T. scheidet also hier aus. (Dass der Verf. Sp. 288 von fünf dieses Typus ist nichts zu entdecken gewesen. Handschriften dieses N. redet, ist daraus zu er T., Sp. 356 dagegen nur von vier Als vierten Zweig behandelt Walther eine Verdeutschung klären, dass die fünfte in Betracht yon Matth. 1—5, welche sich in der sonst dem zweiten Zweige 363 364 angehörigen mayhinger Bibel befindet. Diese ist insofern als (Palat. germ. 29) von dieser Uebersetzung erhalten geblieben. eine gemischte Uebersetzung zu bezeichnen, als sie bei Texten, Vielleicht sind auch Stücke einer Uebersetzung des N. T., welche zugleich Perikopen sind, die freiere, paraphrasirende welche München Cgm. 746 aufbewahrt, dem gleichen Ueber- Arbeit eines Plenars benutzt hat. Ein Plenar dieses Typus setzer zuzuschreiben; Walther zählt diese, da er nicht sicher fand Walther in München Cgm. 66. zu entscheiden wagt, hernach als 23. Zweig. Dieser Ueber- Den fünften Zweig bildet der Tobias der Wenzelbibel, der setzer des 11. Zweiges bedient sich grosser Freiheit beim deutlich von den sonst dem zweiten Zweige angehörigen Re- Vebersetzen, aber mehr durch die Noth getrieben, weil seine censionen dieses Buches abweicht; andere biblische Bücher Sprachkenntniss oft das Latein nicht bewältigen kann, als des gleichen Uebersetzungstypus waren bisher nicht zu ent- dass er ein klares Uebersetzungsprincip hätte. decken. Die Prophetenübersetzung dieses Zweiges begegnet uns in Wieder eine andere Uebersetzung bietet München Cgm. 341, Handschriften, welche mit ihr grössere oder kleinere Stücke einer anderen Version verbunden haben. Diese behandelt der der im übrigen einige biblische Bücher in der Uebersetzung des zweiten Zweiges enthält, für Gen. 1—KEx. 20, die in- Verf, daher als 12, Zweig. Wir finden hiervon in Wien eine teressante Arbeit eines Mannes, der sehr wenig Latein ver- vollständige Bibel — ein Student hat die Abschrift in der stand, aber seine Muttersprache gewandt und gut schrieb, erstaunlich kurzen Zeit vom 2. Februar bis 25. Juli 1464 Wo er des relativ leichten Bibeltextes Herr wurde, liefert er vollendet; und einen einzelnen TTheil in Zürich — beide auf eine Uebersetzung „in relatiy staunenswerther Vollkommen- dieselbe Vorlage zurückweisend, aus der sie kopirt worden heit“; oft, wo ihn seine Sprachkenntniss im Stiche lässt, sucht sind. In gleichem Verwandtschaftsverhältniss stehen zueinander er den Sinn zu errathen, geht dann frei seine eigenen Wege, die heidelberger Bibel Palat. germ. 19—23, und eine weimarer wobei er bald das Richtige trifft, bald falsche Wege ein- Handschrift, wie gemeinsam festgehaltene Verwirrungen be- schlägt. Häufig hilft er sich durch Auslassung unverstandener weisen. Ein besonderes Interesse erweckt hier die heidelberger Worte. Schrecklich übersetzt er dagegen den Prolog des Bibel, da sich in ihr die berüchtigten, von ultramontaner Un- Hieronymus, da die elegante Latinität des Kirchenvaters ihm wahrhaftigkeit immer wieder Luther in die Schuhe geschobenen hier unüberwindliche Schwierigkeiten bereitete. Verse „O Gott, durch deine Güte | beschere vns kugeln vnd Als 7.—9. Zweig zählt der Verf. die Recension des N. T., hüte etc.“ befinden. Aus dem Cod. Palatinus hat man, da man welche in drei Handschriften (Nürnberg, Weimar, Nikolsburg) sich erinnerte, dass der Vatikan einen Theil der alten Palatina verbunden mit dem A. T. des zweiten Zweiges auftritt, ausser- als Beute bewahrt, eine „im Vatikan befindliche“ Bibel ge- dem aber auch selbständig in mehreren Handschriften erhalten macht, aus der „deutschen“ Bibel eine Bibel „Luther’s“; so geblieben ist. Das älteste und ursprünglichste Exemplar dieser ist die Mär entstanden, dass im Vatikan, von Luther’s Hand Recension findet sich auf der Stadtbibliothek in Augsburg geschrieben, diese frivolen Verse zu finden seien. Vgl. übrigens (von 1350). Als drei verschiedene Zweige muss dies N. T. J. Frank in Herrig’s „Archiv“ (1867), XL, S. 137; „Kreuz- gezählt werden, da es Konglomerat dreier Arbeiten ist; eine zeitung“ 1877, Nr. 73—"75. MKigenthümlichkeit dieser Ueber- KEvangelienübersetzung nebst einem Perikopenbuche bildet den setzung ist, dass sie, wo sie auf Schwierigkeiten stösst, häufig Grundstock; ein anderer übersetzt die Apostelgeschichte, ein doppelte Uebersetzungsversuche dem Leser zur Auswahl bietet. Dritter die Paulinischen Briefe; letzterer hat seine Sache am Oft ist sie recht gut gerathen, aber daneben stösst man auch wieder auf verwunderliche Härten und Fehler. Der VUeber- schlechtesten gemacht. Sonst zeigen diese Arbeiten Aehnlich- keit mit der Uebersetzung, welche als sechster Zweig charak- setzer ist in der Schweiz oder in Schwaben zu suchen. terisirt war. Dies Konglomerat dreier Arbeiten wird dann Als 13. Zweig beschreibt Walther eine in Berlin befind- (so in einer Handschrift in Einsiedeln) von einem Redaktor liche Uebersetzung, die viel des Interessanten bietet. Denn einheitlich bearbeitet und kommt so in die Bibeln des zweiten der Verfasser verfährt mit ausserordentlicher Freiheit, Er Zweiges hinein. Unter den Handschriften dieses Typus ist lässt Worte, Sätze, ganze Abschnitte, und zwar absichtlich, die in Gotha befindliche wegen des Bilderschmuckes hervor- aus im Interesse der Kürzung; seiner Meinung nach Unnöthiges zuheben, den ihr noch nachträglich 1530 Matthias Gerung oder Unverständliches wirft er wie Ballast über Bord; so aus Nördlingen im Auftrage des Pfalzgrafen Ottheinrich ge- z. B. vieles im 2-—5 Mose. Ganz ausgefallen sind dabei die geben hat. Hierher gehört auch die von Riederer beschriebene, Propheten und die katholischen Briefe, Häufig korrigirt er jetzt verlorene altdorfer Handschrift. „Riederer zeigt als die Bibel nach seinem Verständniss und passt ihre Aussagen höchst wahrscheinlich“, sagt Walther Sp. 379, „dass Ulrich dem gemeinkatholischen Glauben an, so Matth. 16, 19. 18, 18, Ortlieb [der Besitzer] der Sohn des Friedrich Ortlieb sei, wo er allein dem Petrus-Papst den Bindeschlüssel, den übrigen welcher im J. 1410 Genannter des grösseren Rathes in Nürn- Jüngern dagegen nur den Löseschlüssel geben lässt; denn der berg wurde“, Der Leser muss hiernach annehmen, dass der Papst allein hat bindende Gesetze zu erlassen; oder Hebr. 11, 4, Satz mit „welcher“ auf den zuletzt genannten Friedrich Ort- wo er die Gerechtigkeit aus den Werken kühn in die Lehre lieb sich beziehen soll. Um dies Missverständniss zu verhüten, von der Glaubensgerechtigkeit einschmuggelt. „In terra usi- ist setze ich Riederer’s Worte her: „Unser Ulrich Ortlieb . tidi“ (Prolog zu Hiob) übersetzt er mit: „in dem land der A. 1410 Genannter des grösseren Raths worden“, Husiten“ und verräth damit die Zeit, in der er stand. Seine Die bisherige Anordnung und Zählung der verschiedenen Sprache ist „relativ ausgezeichnet wohlgelungen“, freilich mit Zweige ergab sich dem Verf. aus der genaueren Untersuchung Hülfe einer sehr freien Stellung zu seinem lateinischen Texte, der verschiedenen fremdartigen Bestandtheile, welche bald hier UVebrigens zeigen verschiedene Stellen, dass er eine Handschrift bald da mit der Bibel des zweiten Zweiges verbunden worden des zweiten Zweiges bei seiner Arbeit benutzen konnte. sind. In 10 und 11 behandelt er zwei selbständig auftretende Im 14. Zweig endlich, dem letzten, den der 2, Theil be- Uebersetzungen der Salomonischen Schriften. Den zehnten handelt, lernen wir eine Interlinearübersetzung des N. T, Zweig repräsentirt eine nürnberger Handschrift von 1465;; kennen, deren Verfasser jedoch vor dem des dritten Zweiges eine frei sich bewegende, aber an Uebersetzungsfehlern reiche sich durch eine bessere Kenntniss des Lateinischen auszeichnet. Arbeit. Zu dem Versehen, welches Walther Sp. 389 notirt, Geschrieben ist die Handschrift, welche diese Version auf- dass der Verf. accubitus Hohesl. 1, 11 mit „wirtschafft“ über- bewahrt, a. 1435 (München Cgm. 5018), merkwürdigerweise setzt, ist wohl erläuternd zu bemerken, dass wirthschafft von demselben Schreiber, der dicht vorher ein in Stuttgart (= Hochzeit) hier euphemistisch für das im Sinne von Gen.19, 33 erhaltenes viel besser gerathenes N. T, kopirt hatte, ein be- genommene accubitus gebraucht ist. Eine andere Uebersetzung zeichnendes Beispiel für die Kritiklosigkeit der Zeit. Dieser der Salomonischen Schriften bieten zwei münchner Handschriften. Schreiber, Hans Viler von Koburg, ist vielleicht der Walden- Hier lässt sich erweisen, dass der Uebersetzer noch viel mehr ser, den Friedr. Reiser zum Priester weihte. Vorsichtig macht als nur dies Stück heiliger Schrift verdeutscht hat: eine heidel- jedoch Walther auch auf die Bedenken aufmerksam, welche berger Handschrift bietet noch sämmtliche Propheten in einer dieser Identificirung‘ entgegenstehen, Ist aber wirklich ein die gleichen Eigenthümlichkeiten aufweisenden Uebersetzung Waldenser hier als Kopist zweier Bibelhandschriften entdeckt, (die gleiche auch in Weimar und Heidelberg); und auch Hiob, so wird diese Entdeckung in anderer Beziehung der jüngst. so Tobias, Esther, Judith, 1. und 2, Esra sind in Heidelberg viel — mit ungenügendem Material — :aus Anlass des Cod. 365 366 Teplensis verhandelten Waldenserhypothese gefährlich. Denn liegenden Ausgabe besteht nun darin, dass die benutzten dann ist erwiesen: 1. dass von einer den Waldensern eigen- Handschriften klassificirt, und dass bei Textdifferenzen die thümlichen Vulgata-Recension keine Rede sein kann, da die Entscheidung möglichst nach Grundsätzen der Autorität ge- drei N. Testamente, die nunmehr in Betracht kommen, ver- troffen ist. In der Praxis ergibt sich eine grosse Ueberein- schiedene Recensionen zur Voraussetzung haben; 2, dass auch stimmung mit dem pariser Texte vom J. 1680. In denjenigen nicht mehr von einer waldensischen Recension der deutschen Schriften, welche ich für diese Anzeige eingehender nach- Bibel geredet werden dürfte, da eben ganz verschiedene Ver- geprüft habe, nämlich De utilitate credendi und Contra sionen von ihnen benutzt worden wären. Faustum, ein Werk, dessen 33 Bücher allein weit über die Dem Verf. gebührt auch für diesen 2. Theil seiner Arbeit Hälfte des Bandes ausmachen, würde ein wesentlich anderes rückhaltlose Anerkennung und wärmster Dank. Die Begabung Resultat auch gar nicht zu erreichen sein. In der ersten desselben für das Auffinden sicherer Kriterien zur Unter- Schrift folgt Zycha besonders einem Cheltenhamensis saec. VIII, scheidung und Bestimmung des Verschiedenartigen und des doch ist er nicht immer konsequent. So müsste z. B, S, 33, 18 Gleichen in diesen zahlreichen Handschriften von Uebersetzungen prorsus für rursus bleiben; ebenso 33, 25 erroris für tritt überall erfreulich und das angenehme Gefühl im Leser errores, Daselbst S. 33, 21 genügt uns der neue Text nicht, erweckend, mit methodischer Sicherheit und Klarheit hier ge- insofern er hi statt des am besten beglaubigten id bietet; leitet zu werden, hervor. Nüchtern und vorsichtig schreitet yon letzterem ausgehend, möchten wir idem (= iidem) vor- In was für zuyersichtlichen schlagen. die Untersuchung vorwärts. Kombinationen würde ein keckerer Kritiker hier seine Phan- Doch wir wollten unsere Besprechung der Ausgabe be- tasie spielen lassen! Aber Walther begnügt sich, Gewisses sonders an die libri contra Faustum anknüpfen. Das Werk festzulegen, Ungewisses, Mögliches, vielleicht Wahrscheinliches ist am besten in L, einem Lugdunensis saec. VILI—IX erhalten, gewissenhaft als solches zu kennzeichnen. Es ist jetzt leicht in dem freilich grössere Schreiberunarten wie Sprünge und gemacht, durch Specialuntersuchungen namentlich solcher Hand- Wiederholungen nicht selten sind und orthographische Manieren schriften, die er nur kurze Zeit hat benutzen können,, oder die Originalformen allenthalben verdunkeln. An ähnlichen über die ihn auch einmal eine weniger freundliche Bibliotheks- elementaren Fehlern leidet C (= Carnutensis saec. X), während verwaltung ohne die erbetene Auskunft liess (vgl. S. 306. 348), ein gleichalteriger M(onacensis) in der Beziehung besser ge- seine Resultate zu vervollständigen und Nachträge zu liefern; halten ist. Reich an Lücken und Korrekturen ist S, ein es ist auch sehr wohl möglich, dass noch diese oder jene, sanktgaller Manuskript des neunten Jahrhunderts, das sonst seinem Spürsinn entgangene Handschrift nachträglich auf- einige Autorität beanspruchen kann. Nahe verwandt ist sein taucht und daus Bild vervollständigt oder auch an einem Punkte Landsmann G (saec. X), der nicht aus S abgeschrieben ist, modificirt: jedenfalls wird, wer hier weiter Hand anlegen will, sondern mit diesem gemeinsame Quelle zu haben scheint. Von gut thun, die vortrefflichen komparativen Tabellen Sp.211—286, einem P(alatinus saec. IX) hat Zycha nur an einzelnen Stellen welche reichhaltige Proben aus den 1.—14. Zweige darbieten, KEinsicht nehmen lassen, Er theilt die beschriebenen Codices — der 3. Theil bringt die erforderlichen Ergänzungen aus den in zwei Gruppen,.deren erste LSMGP bilden, die andere C weiteren Zweigen — seiner Arbeit zu Grunde zu legen. allein; doch ist der Abstand beider Richtungen nicht allzu Auch diesen Theil schmücken treffliche Kunstbeilagen, von ZT0SS. denen die Proben aus der Wenzelbibel und aus dem Gothaer In der ersten Klasse steht L obenan, ihm am nächsten MP; eine geringere Fraktion machen SG aus. C geht seine N. T. besonders hervorgehoben seien. Von Druckfehlern sind eigenen Wege, bietet aber vielfach das allein richtige. Selbst- mir in dem sehr korrekten Druck nur folgende aufgestossen: verständlich lassen sich auch Eugippius’ Excerpte mit Vortheil B Z He e p BO9 - lies ; prohibet heranziehen, deren Text in Knöll’s Ausgabe. bereits vorliegt. st. perhibet; Sp. 390 Z. 8 lies „zurückstehen“ st. „zustehen“, Wir wollen nun im Folgenden den Herausgeber an der Ungewöhnlich ist, dass er den Alexander Gallus de Villa dei Hand seines kritischen Kommentars durch die antifaustinische als „Villadeus“ citirt, Kiel. G. Kawerau. Schrift begleiten. S. 268, 6 (lib, 3 cap. 6) schreibt Zycha per omnes auras, während die Handschriften alle horas, d.i. hier — oras haben, das einen guten Sinn gibt, auch einen Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum angemessenen Gegensatz zu dem voraufgehenden terras und consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindo- bonensis. aquas enthält, da es hier wie auch sonst „Zone“ bedeuten Vol. XXV, pars 1: Sancti Aureli Augustini kann. — S, 276, 6 (5, 4) haben die Mauriner: V a de utilitate credendi, de duabus animabus, contra Fortu- creditis, cum .. docetis, videtis, quam sitis alieni etc, ge- natum, contra Adimantum, contra epistulam fundamenti, schrieben, und Zycha ist ihnen gefolgt. Nun steht aber contra Faustum. Pars 2: Contra Felicem, de natura boni, videtis gar nicht in den besten Handschriften und lässt sich epistula Secundini, contra Secundinum. Accedunt Euodii auch gut entbehren, wenn man den konjunktivischen Haupt- de fide contra Manichaeos et commonitorium Augustini, satz als mildere Behauptungsform nimmt: „wie weit seid ihr quod fertur, praefatione utriusque partis praemissa recensuit doch wol vom ‚ewigen Leben entfernt“ (— ach! wie weit Josephus Zycha. Wien 1891—92, Tempsky (LXXXVI, seid ihr etc.). — 278, 24 (5,,7 Anf.) ist (utrum) illum 997 S. Lex.-8). 28 Mk. (LSMG) besser als illud (Zycha).. — . 273, 1 (5, 2 Ende) Die beiden vorliegenden "Theile bilden einen, allerdings schreibt Zycha confugit gegen das sinngemässe confluit Da die praefatio erst mit der sehr umfangreichen Band. der Handschriften und gegen das aufgestellte Prinzip. — zweiten Abtheilung ausgegeben wurde, war es uns nicht mög- S. 309, 27 (8, 2 Ende) ist iterum, vor inserere gegen LCÜSGM lich, schon früher in die Besprechung der: vor Jahresfrist ver- eingeschoben, . ohne alle Gewähr; denn wenn es in P allein öffentlichten Augustinischen Einzelschriften der ersten Hälfte steht, kann es dort nur Reminiscenz aus Röm. 11, 20 ff. sein, einzutreten. Von früheren Ausgaben dieser Schriften sind im Umgekehrt ist 311, 12 (10, 2 Ende) vor „contingebant illis“ besonderen zwei erwähnenswerth, die Editio princeps, Basel statt „c. in illis“ (LCSM'G) fälschlich geschrieben; dieselbe 1506 apud Jo. Amerbachium, und die in Paris 1680 erschienene Stelle (1 Kor. 10, 11) kehrt schon 312, 27 in derselben Editio der Benediktinermönche e congregatione S. Mauri. Steht Fassung (in.illis) und ebenso noch einmal später 364, 22 die erstere nicht ganz auf der Höhe ihrer Zeit, so verdient wieder, Zycha muss nun dreimal sein eigenes Kkritisches Ver- die, Mauriner Textrecension desto grösseres Lob; diese fusst fahren durchbrechen. — $. 315, 21 (11,2) ist Zycha’s Kon- auf den ältesten sehr guten Handschriften, die meist zum jektur videbis für vides (alle Handschriften) unnöthig;. es Apparat der Zycha’schen Ausgabe stimmen. Zu tadeln ist bedarf nur einer anderen Interpunktion, die.ich folgendermassen nur, dass die fratres Maurini mehr nach Bequemlichkeit mit einordnen würde: „nam si hoc facere conaberis , et nihil dem vorhandenen Material verfuhren als in Konsequenz irgend- valebis. Et vides.in hac re quid ecclesiae. cath. valeat auc- eines Kritischen Prinzipes. Immerhin. ist ihr Augustin gut toritas (Zycha hat et valebis et videbis. ete. )., — S, 338, 24 gerathen, und Zycha selbst bekennt, dass er die Aufgabe (12, 10 Anf.) haben alle Kodices: Interrogat deus Cain tam- nicht so weit über die Benediktiner habe hinausführen können, quam ignarus eum a quo discat; Zycha ändert nach Eugippius wie diese die Amerbachiana überträfen. Der Werth der vor- ignarus in ignorans, Das letztere Attribut ist an sich für 367 368 die Situation besser, stände nur nicht tamquam da; dies ver- Nietzsch, Dr. Friedr. Aug. Berth. (ord. Prof. der Theol. zu Kiel), bietet aber geradezu die Aenderung, die ohnehin keine äussere Lehrbuch der evangelischen Dogmatik, 2. Hälfte. Sicherung hat. — S. 355, 16 (12, 26) widerspricht ut in Freiburg 1892, Mohr (XVI u. S. 209—628 gr. 8). 9. 60. excelsis (alle Manuskripte) intellegatur nicht dem Zusammen- Kplt. 14 Mk. hang; gleichwol schreibt Zycha nach Eugippius in ecelesiis. Mit dieser zweiten Hälfte liegt das im J. 1889 begonnene — 8$. 357, 7 (12, 29 Anf.) wird der Herausgeber mit apostolus Lehrbuch der evangelischen Dogmatik nun vollendet vor. Diese loquatur st. loquitur (LSGM) oder loquetur kaum Nach- zweite Hälfte bringt zunächst die dogmatische Prinzipienlehre folge finden, ebenso wenig S. 358, 16 (12, 30) mit qui credit durch Darstellung der Lehre von der Schrift und des Wesens (Eugippius) in eum statt crediderit (LCGM). — Die Konse- des Protestantismus auf ca. 50 Seiten zu Ende, sodass für die quenz des kritischen Verfahrens verlangt S. 362, 12 (12, 35 specielle Glaubenslehre etwa 360 Seiten übrigbleiben. Ob- Ende) ad radices arborum (alle Manuskripte, wie denn auch gleich also der Umfang dieser zweiten Hälfte die erste gerade im griechischen Testament t®v d£vöpwv steht), wofür die um das Doppelte übertrifft, scheint ein gewisses Missverhältniss wiener Ausgabe nach Eugippius wieder arboris schreibt. — zwischen der Prinzipienlehre und der speciellen Dogmatik S. 435, 19 (15, 9) vermuthet Zycha (non) inyenies und setzt immer noch nicht ganz beseitigt, und dies tritt um so mehr es auch gleich in den Text, indess nach quodsi quaeratur zu Tage, als im Verlauf der Darstellung der Einfluss dieser dürfte das überlieferte invyenis wol bestehen können. Auch Prinzipienlehre keineswegs in dem Masse, als man nach der S. 442, 22 (16, 3 Ende) halten wir ipsos (LCSM!G) gegen Ausführlichkeit ihrer Darstellung erwarten sollte, sich geltend ipsis, und S. 488, 12 (17, 5 Anf.) negemus (L?2SMG) gegen macht, Wenn man an ein Lehrbuch in erster Linie die negamus; ferner S. 494, 9 (18, 5) primum (LSGMP) gegen Forderung stellen wollte, dass es über die wichtigsten Formu- plurimum (C, Eugippius). — Gut ist S. 592, 12 (22, 2) si, lirungen der hauptsächlichen Lehrpunkte Auskunft ertheile, so sicut (incenderis) emendirt. — S. 615, 5—7 (22, 22; genauere dürfte die vorliegende Schrift mit Recht empfohlen werden. Bezeichnung nach den alten Ausgaben leider nicht möglich) Der Verf. hat das redliche Bestreben, jedesmal die Formu- liest man auch in der neuen Bearbeitung si.. et ipse cogi lirungen der Dogmatik des 17. Jahrhunderts und dann unter posset . . deinde providisset nullaque (nullaque C, mulla die flüchtiger Berührung der Aufstellungen des älteren Rationalis- anderen Manuskripte) fuit ... voluntas. Es scheint hier leichter, mus und Supranaturalismus die wichtigsten Versuche der dog- providisset et nulla ete. herzustellen. — S. 680, 6—7 (22, 79 matischen Neugestaltung seit Schleiermacher vorzuführen. Bald Anf.) ist bei atque utinam hominum wol noch nicht alles geschieht dies eingehender, bald minder eingehend. KEine eigent- in Ordnung gebracht. — 5S. 698, 23 (22, 92) braucht man an liche Vollständigkeit wird offenbar nicht erstrebt, wie z. B. dem Plural putarent keinen Anstoss zu nehmen. — S. 700, 17 namentlich in der Lehre von Gott und von der Welt manche (22, 93) halten wir die Aufnahme von si macta et manduca Namen zur Rechten und zur Linken vermisst werden. Die für nicht unbedenklich. — Vortrefflich hat Zycha S. 759, 2 Aufstellungen von Biedermann und Lipsius einerseits, von (31, 3 a. E.) nach der Anleitung von S (visionem somnii) Dorner und Frank andererseits hätten vielleicht ebenso gut iuxta öpapa Petri hergestellt. — S. 762, 26 (32, 3 E.) Erwähnung verdient als manche Namen, die uns später in der lesen wir in Anlehnung an die ursprüngliche Fassung in S Christologie begegnen. Doch wir möchten nicht über solche quia haec cum Christiani fide non congruunt und behalten Einzelheiten mit dem Verf. rechten, um den Vorzug nicht S. 764, 7 (32, 4 E.) servetis mit allen Handschriften gegen wieder abzuschwächen, den wir dem Lehrbuch nach dieser servatis, wie auch die neue Ausgabe hat, bei; desgleichen Seite hin einräumen, und um so lieber einräumen, da sein S. 774, 15 (32, 15 Anf.) ipso novo testamento statt des ipse kritisches Verfahren ja im allgemeinen massvoll und unparteiisch der Herausgeber, und S. 777, 15 (32, 17) Cataphryges mit der ist. Aber je mehr das dogmengeschichtliche Interesse so zum massgebenden Gruppe der Handschriften, Rechte kommt, desto mehr droht das eigentlich Dogmatische Damit wären wir am Ende unserer Bemerkungen angelangt, zu kurz zu kommen. die wol das meiste aus diesem Abschnitt der neuen Rekognition Die einzelnen dogmatischen Resultate stellen sich wesent- berührt haben, deren Werth, wie schon erwähnt, nicht sowol lich nur als Formulirungen dar, die aus der kritischen Be- auf grossen Textverbesserungen beruht als auf systematischer trachtung fehlerhafter, einseitiger Formeln anderer sich er- Fundirung der Vulgata resp. der Mauriner Lektionen. In der geben, nicht als Konsequenzen einer einheitlichen dogmatischen Angabe der Varianten geht der Herausgeber etwas zu weit, Grundanschauung , und auch die kritisirten Formeln anderer insofern er orthographische KEigenarten wie ammonuisse, erscheinen nicht in ihrem inneren Zusammenhang mit allge- manichei, saltim, paraclytum, auch an kritiseh gesicherten meinen Grundanschauungen, sondern sie werden häufig ohne Stellen mittheilt. Hier hätte doch eine zusammenfassende An- Rücksicht auf die Bedeutung, die sie durch diesen Zusammen- gabe beim ersten Vorkommen genügt. Sollten übrigens nicht hang gewinnen, einfach positiv aufgenommen. Dieser Mangel Athlans und Sarra die originalen Augustinischen Formen sein? eines streng systematischen Charakters zeigt sich schon daran, Letztere wenigstens beherrscht die Handschriften, und zwar dass die Eintheilung jedenfalls nicht ausdrücklich an dem nicht nur die des Augustin, so allgemein, dass ich sie über- Kardinalbegriff des Heils, den der Verf. zu Grunde legen will, haupt für die gewöhnliche lateinische erklären möchte; viel- orientirt ist. Die verschiedenen Theile fügen sich zunächst leicht müsste auch Josef colafizari u. a. erhalten bleiben. Für ziemlich empirisch aneinander, und es dürfte wol anderen Daviticus haben wir schon bei verschiedenen Gelegenheiten ein Leuten auch so gehen wie dem Ref., dass sie dem vom Verf, Wort eingelegt und die Schreibung der Kodices wiederher- verfolgten Gang nur mit einigem Kopfschütteln folgen können. gestellt; hier ist es beim Alten geblieben. Warum die Lehre vom Menschen und von der Sünde vor der Lehre von Gott und von der Welt abgehandelt werden soll, Zuweilen stehen im Text und Kommentar gleiche Formen, ohne dass man den Grund dieser besonderen Notirung erkennen ist mir — ich gestehe es mit Beschämung — aus den Be- kann; vgl. z. B. S. 252, 2 studendo; S. 252, 5 idem; S. 543, 27 merkungen S. 266 keineswegs einleuchtend geworden. Ent- anathemanda; S. 578, 18 anathemandis. Solche Anführungen weder — oder; entweder fange ich mit dem an, von dem beunruhigen den Leser, da man zunächst an Druckfehler denkt. alles ist, und suche in objektiver Weise zu bestimmen, wie Die Anführung der Bibelstellen ist unter dem Texte wie üb- sich von diesem Anfang aus alles erklärt, oder aber, will ich lich geschehen. S, 312, 26 fehlt die Angabe 1 Kor. 10, 11; rein analytisch zu Werke gehen, dann kann ich von Gott ja VE allerdings kommt die Stelle schon ein Kapitel früher einmal nur auf Grund meiner durch Christum vermittelten Erfahrung vor, doch kann man das beim einfachen Nachschlagen nicht von ihm reden: ich muss mich also im wesentlichen dem von wissen. S. 571, 26—927 qui facit solem suum oriri super Frank in seinem „System der christlichen Gewissheit“ ein- bonos et malos et pluit etc. müsste gesperrt werden als wört- geschlagenen Weg anschliessen. Allein wie kann ich vom liches Citat aus der H. Schrift; ebenso S. 572, 2. Ein Index Menschen als dem Ebenbild Gottes reden, wenn ich von Gott selbst noch nichts weiss? Es sieht doch wunderlich aus, scriptorum ist dem Bande angehängt. Wir wünschen dem 1 gesammten Unternehmen besten Fortgang. )\c wenn wir erst vom Menschen und seiner Sünde, ja vom Satan hören und dann erst von Gott erfahren, und wiederum in der Lehre von Gott erscheinen die Thätigkeiten Gottes, Erhaltung, 369 370 Schöpfung, Weltregierung, zwischen die Wesensbestimmungen könnte nur darauf führen, dass die Gottheit Christi ebenso Gottes und die Eigenschaftslehre eingezwängt, und zwar die ein bloser Titel und Rang ist, wie der Botschafter vom Ge- Welterhaltung vor der Weltschöpfung, und endlich erscheinen sandten sich nur durch Titel und Rang unterscheidet. Der in dem Abschnitt von der '"Theologie als letzte Abtheilung Sohn wäre demnach vom Propheten eben auch nur durch einen Titel unterschieden. zwei Paragraphen, die von dem Kampf des göttlichen mit Die unleugbare Metaphysik der Paulini- dem fleischlichen Wesen im natürlichen Menschen und von der schen und Johanneischen Schriften kommt denn danach nur Lehre der älteren Dogmatiker vom Gesetz im Verhältniss zur als tiefsinniges Theologumenon in Betracht, das sich begriff- Paulinischen Lehre handeln, Ich glaube kaum, dass der Verf. lich nicht durchführen lässt. Die Paulinischen Theologumena selbst an diesem Gang volle Befriedigung gefunden hätte, spielen beim Verf. überhaupt eine erhebliche Rolle, Die über- wenn er in erster Linie Werth darauf gelegt hätte, den inneren natürliche Geburt des Herrn wird aus bekannten Gründen ge- Zusammenhang seiner dogmatischen Anschauungen dem Leser leugnet. Also auch die Physiologie bietet keinen Beitrag zur recht zum Bewusstsein zu bringen. Nur bei einer Methode, Erklärung der Einzigartigkeit Jesu, und der leiblichen Auf- die ihre Analogie in der älteren Darstellung der loci hat, erstehung wird wenigstens in Beziehung auf uns Spätere der konnte sich dem Verf, die Schwierigkeit des Uebergangs von eigenthümliche Werth abgesprochen, sodass heutzutage die einem Abschnitt zum anderen verbergen. Auferstehung eigentlich nicht zu den nothwendigen Bedingungen Die ethische und Doch es mag genug sein mit diesen Bedenken formeller des Glaubens an die Person Jesu gehört. Art, die sich bei der Betrachtung der vorliegenden Arbeit religiöse Einzigkeit Jesu soll also ausser allen Zusammenhang aufdrängen. Die Pflicht des Ref. ist doch, vor allem auch mit dem metaphysischen und physischen Wesen gesetzt werden. über Tendenz und Stellung eines solchen Lehrbuchs in mate- Das aber widerspricht den Voraussetzungen der Schrift, die rieller Beziehung Auskunft zu geben. Allein, offen gestanden, eben in Christo nicht nur den Offenbarer Gottes, sondern den ist das gerade bei dieser Art der Darstellung auch nicht ganz Herrn der Welt sieht, das A und O der ganzen Weltent- leicht. Das Fach, in das man diese Glaubenslehre zu stecken wickelung. Diese Auffassung der Glaubenslehre, wonach sie hat, ist nicht so leicht gefunden, und ich denke dieses Be- das ganze Weltdrama darzustellen hat, in Fall, Erlösung, kenntniss wird einigermassen zur Befriedigung des Verf. ge- Vollendung, wagt der Verf. sich nicht anzueignen, wie er reichen, und vielleicht ist er geneigt, den Gedanken, dass man denn schon S. 210 hervorhebt, dass der von ihm gewählte überhaupt ein solches Fach suche, für einen verwerflichen zu Ausdruck „Heil“, in dem das Wesen des Christenthums be- erklären. zeichnet sein soll, sich dadurch empfehle, dass er die Möglich- Allein, wenn man auch weit davon entfernt ist, durch eine keit gewähre, die Stiftung Christi auch als Mittel absoluter derartige Klassifikation das Urtheil über den Werth einer Lebensförderung und Bereicherung zu betrachten. In der That Schrift abschliessen zu wollen, ist dieselbe doch geeignet, dem will der Verf. auch von keinem Urstand wissen. Leser eine ungefähre Vorstellung von den allgemeinen Voraus- Das Gebiet, Bei das sich die Naturphilosophie widerrechtlich angeeignet hat, setzungen zu geben, von welchen der Verf, ausgeht. respektirt er so ängstlich, dass er auch dem Darwinismus Nitzsch nun ist diese Frage nach den allgemeinen Voraus- freies Spiel lassen will. Die Frage nach dem Uebel wird sehr setzungen eben nicht ganz leicht zu entscheiden. Wenn das kurz und kaum mit ganz genügender Deutlichkeit abgemacht; religiöse Bedürfniss ohne Zweifel auf einen persönlichen eigen- die Bedeutung der vorbereitenden Offenbarung eigentlich gar thümlichen Verkehr des Menschen mit der Gottheit hindrängt, nicht berührt, und die Eschatologie, deren prophetischen Charak- so entsteht die Frage, ob ein derartiger Verkehr im Unter- ter auch ich mit dem Verf, annehme, dürfte sich auch einiger- schied von dem allgemeinen Innewirken Gottes in der Welt massen über allzu grosse Kürze beklagen, Das Verhältniss denkbar ist, oder ob dieser Verkehr im wesentlichen nur die der Auferstehung zum Zwischenzustand des Menschen, zur ver- subjektive Anschauung von den Beziehungen und Zielen dieser klärten Erde hätte doch wol eine etwas eingehendere Er- allgemeinen Weltwirksamkeit Gottes ist. Wenn man mit dieser wägung finden dürfen. Ohne Zweifel zeigt sich gerade in der Frage an die vorliegende Schrift herantritt, so bekommt man Eschatologie bei Nitzsch ein gewisser biblisch-realistischer Zug, eben keine ganz klare Auskunft. Die Festhaltung der Persön- aber schliesslich erscheint die Verknüpfung der Reichsidee und lichkeit Gottes und der Freiheit des Menschen, mehr noch die der göttlichen Weltidee in der Person Christi doch nur als Art, wie der Verf. vom Geiste zu reden pflegt, macht ganz Theologumenon, wie das Hereinkommen des Todes in die Welt den Eindruck, als sollte die Möglichkeit eines von dem all- durch die Sünde und die partoıitNs der xtiows Paulinische gemeinen Weltverlauf sich abhebenden religiösen Verkehrs mit Theologumena sind. Immer wieder macht sich die moderne Gott festgehalten werden. Allein vor einer klaren Durch- Scheu geltend, auf religiösem Gebiete die Grenzen des Selbst- führung dieser Gedanken scheint doch der Verf. wieder etwas bewusstseins, der ethischen und religiösen Subjektivität zu zurückgeschreckt zu sein. Die Erörterung über das Verhält- überschreiten. So haftet den Bestimmungen des Verf, mannich- niss der göttlichen Allwissenheit zur menschlichen Freiheit, fach etwas von jener Amphibolie an, die den Leser nöthigt, die zu dem Gedanken der ewigen Gegenwart des von mensch- auf seiner Hut zu sein, wenn er sich nicht täuschen lassen will. licher Freiheit Kausirten bei Gott hinausgeführt wird, hält Wir können kaum glauben, dass das Edelmetall christlicher sich von der Frage nach der Möglichkeit zeitlichen Eingehens Wahrheit, das bei den kritischen Prozessen, durch die der Gottes in das Weltgeschehen fern. Die Frage nach der Mög- Verf. es zu läutern sucht, übrigbleibt, immer sich als aus- lichkeit der Gebetserhörung kann daher aus den Prämissen reichender Lohn für die grosse kritische Mühe darstelle, und des Verf. nicht entschieden werden. Ebenso findet sich ausser so sehr uns die sichtliche Bemühung des Verf. sympathisch einem kurzen, möglicherweise verschieden deutbaren Satze S. 525 ist, den für den religiösen Verkehr nothwendigen Vorstellungs- vorrath auch als einen auf realem Grunde ruhenden darzu- keine Ausführung über den Zustand des erhöheten Christus, über die Frage nach der Möglichkeit eines Verkehrs mit ihm, stellen, so wenig will es uns gelingen, diese Bemühungen als und ‚ das Verhältniss des Geistes zum erhöhten Christus kommt wirklich erfolgreiche anzuerkennen, Das Bestreben der blosen Vermittelung durchbricht zu sehr den Versuch, einen eigen- nicht zur Erörterung, sodass man immerhin zweifeln kann, ob nach Nitzsch der Geist Christi von dem Geist der Gemeinde thümlichen Gedanken zu konsequenter Durchführung zu bringen. sich sondern lässt. Die Physik und Metaphysik des biblischen Der Werth des vorliegenden Werkes liegt also unseres Er- Realismus sucht er so viel möglich beiseite zu schieben. Die achtens viel mehr im dogmenhistorischen als im eigentlich beiden Naturen in Christo werden auf eine Doppelheit der dogmatischen Theil. Herm. Schmidt. Gesichtspunkte bei der Betrachtung seiner Person zurück- geführt (S. 513 f.). Nach der einen Betrachtungsweise wird Neueste theologische Literatur. er als der heilige Mensch, nach der anderen als der Botschafter Also sein Beruf und oder Repräsentant Gottes angesehen. Biographien. Be yer, E., Christian Karl Josias v, Bunsen, e.. Vor- Werk göttlich und seine Person an sich menschlich! Wir Jäufer des ev, Bundes, Barmen, Wiemann (79 S, 8). 14 — Schindler, unsererseits gestehen, dass uns diese. Scheidung oder Unter- R., Ein Fürst unter den Pre g[i%e rn. Leben u. Wirken v. C s H. Spurgeon. Das Bild des Hamburg, Oncken Nachf. (V. 9 210 S. 8 m. Abbildgn, u, B ildn.). 1. 50. scheidung noch nie hat einleuchten wollen. — Tholuck, Mathilde, geb. Freiin v. Gemmingen, Erinn rungen an Prof. Botschafters, der die Person des fremden Souveräns vertritt, Tholucks Heimgang. Leipzig, Akadem, Buchh. (63 S, 8). 14 — Weiz- 371 372 säcker, Kanzler D. Carl, Ferd. Christian Baur. Rede. Stuttgart, From- Sekten. Sammlung neutheosophischer Schriften. Nr. 30 u. 49. mann (22 S. 8). 40 . Bietigheim, Neu-theosophischer Verlag (Johs. Busch Nachf.) (gr. 8). Zeitschriften. Christophorus. Monatsblatt aus dem ev.-luth. Dia- 30. |Triestiner Schule. C.] Predigten vom HErrn, empfangen durch Gfr. konissen-Hause in Fürstenwalde a. Spree, Hrsg.: Past. Burgdorf, Juli Mayerhofer (288 8.). 49. Lebensblätter. Belehrungen u. Erfrischgn., 1892—Juni 1893, 12 Nın (!/4 Bog. 8). Fürstenwalde, Christophorus- Mahn- u. Weckrufe vom himml. Vater an Seine Kinder m. pass. Beilagen, Verlag. Halbj. 50 . Neue Eröffngn. 1. Sammlg. Jahrg. 1890, Nr. 1—10, (IV, 258 S.) Geb. Gesammelte Werke. Hase, K. v., Gesammelte Werke, 9. Halbbd, 4 — Schmidt, Carl, De codice Bruciano seu de libris gnosticis qui (V. Bd. 1. Halbbd.): Heilige u. Propheten. 1. Abth.: Heiligenbilder. in lingua coptica exstant commentatio. Pars I. A qua haeresi et quo Franz v. Assisi. Caterina v. Siena. (2. Aufl.) Leipzig, Breitkopf & Härtel tempore „pistis sophia‘“ et „duo libri Ieü‘ sint conseripti. Diss, Leipzig. (IX, 352 8. 8). 5 (Berlin, G. Nauck) (30 S, 8). 1.A4 Methodologie. Frank, Geh.-R. Prof. Dr. Fr. H. R. v., Vademecum f. Kirchengeschichte einzelner Länder. Duncker, Consist-R. Dr. H,, Anhalts Bekenntnisstand während der Vereinigung der Fürstentümer angehende Theologen. Leipzig, Deichert Nachf. (IV, 367 S, 8). 4. 60. Ein Beitrag zur mum latine translatum e codiee olim Calaromontano nune Vaticano denuo Bibelausgaben. Evangelium secundum Mattheum ante Hierony- unter Joachim Ernst u. Johann Georg [1570—1606]. edidit J. Belsheim. Staatsarchivs. deutschen Kirchengeschichte aus ungedr. Quellen d. Zerbster Haus- u. Nachwort dazu. 1A4 (Christiania Videnskabs-Selskabs Forhandlinger Dessau, Baumann (595, 8). for 1892, No. 5.) Christiania, Dybwad (48 S. gr. 8). 75 Ore. — Reymann, Past., Ev. Glaubenstreue in Schlesiens Vergangenheit. Exegese u. Kommentare. Corssen, Pet., Der Cyprianische Text Zum 150jähr. Geburtstage der Bethäuser berichtet. Breslau, Dülfer der acta apostolorum. Progr. Berlin, Weidmann (26 S, 4). 1.60. — (40 S. 8). 30 . — + Seber, Rechtsanw. Bisth.-Justiz Dr. J. B., Der Exell, Rev. J. S., and Rev. T. H. Leale, Homiletical commentary on Bantusfonds bei der Domkirche in Trier u. der Fortbestand der Stif- the book of Genesis, chapters I.—VII1I. and chapters IX,—L. New York, tungen nach e. vorübergehenden Säcularisation. Trier, Paulinus-Druckerei Funk & Wagnalls (16-+730 p.). 3 doll. — Handkommentar zum Alten (7158. 8). 1.4 — Weitling, Pred., Berliner Leichengebühren u. das Testament, Hrsg. v. Prof. D. W. Nowack. III. Abth, Die prophet. Leichenreglement vom J, 1748, Ein Kapitel aus der Kirchengeschichte Bücher, 1.Bd.: Das Buch Jesaia, übers, u. erklärt v, Prof. D. Bernh, Berlins, erlin, K. J. Müller (16 S. 8). 20 . — + Leolero, l’abb6 A., Duhm. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XXII, 458 8. gr. 8). 8.20. Martyrs et Confesseurs de la foi du diocöse de Limoges pendant la — + Hoberg, Prof. D. Dr. Gfr., Die Psalmen der Vulgata, übers. u. nach Rövolution frangaise. T, 1er. Limoges, Ducourtieux (VIII, 744 p. 8). — dem Literalsinn erklärt. Freiburg i. B., Herder (XXXII, 389 S, 8). 8.4 Pascal, Blaise, Les Provinciales. Avec une röface et des notes par — Huck, Pfr. A., Synopse der drei ersten Evangelien. Freiburg i. B., Auguste Molinier. 2 vol, Paris, Lemerre (CXLIV, 351 et 437 p. 8). 20 fr, Mohr (XVI, 175 8. gr. 8). 2, 80. — Knowling, Rev. J. R., The witness — Church, The, in the British Isles: sketches of its continuous history, from the earliest times to the restoration: lectures delivered in 1889 of the Epistles: a study of modern eriticism. New York, Longmans, under the auspices of the Church Club of New York. 2d ed. New York, Green & Co. (12-451 p. 8). 5 doll. — + Kortleitner, Canon. Lect. Franc. Xarv., Cantieum canticorum explicatum et praecipue ad historiam ececle- Young & Co. (10-4-258 p.). — Post-restoration period of the Church in siae applicatum. Innsbruck, Vereins-Buchh. u. Buchdr. (VIII, 102 S, 8). the British Isles: lectures delivered in 1890 under the auspioes of the 24 — YLeverkühn, Amtsricht. Dr. A., Inhalt u. Auslegung d. Hohen Church Club of New York, in continuation of the series of 1889, 2d ed, Liedes, Vortrag. Leipzig, Akadem. Buchh. (34 S. 8). 60 &. — Löwy, New York, Young & Co. (14-+224 p.). — Petrie, G., Church and state Dr. M., Ueber das Buch Jona. KExegetisch-krit, Versuch. Wien, Lippe in early Maryland. Baltimore, The Johns Hopkins Press (3-+50 p. 8). in Komm. (40 S. 8). 70 %. — + Raffl, p. Frdr., O. S. Fr., Die Psalmen. (Johns Hopkins Univers, Studies X, 4.) 50 c. Nach dem Urtexte übers. u. erklärt, III. Bd. Ps, 107—150, Frei- Heilige. Acta martyrum et sanctorum. Syriace ed. Bedjan. Tom. IIT, burg i. B., Herder (VII, 303 S. 8). 64 — Reuss, D. Ed., Das Alte Parisiis, Leipzig, Harrassowitz in Komm. (VIII, 688 5. 8). 24 M — Testament, übers., eingeleitet u. erläutert, hrsg. aus dem Nachlasse d. Hase, K. v., eiligenbilder, Franz v. Assisi — Caterina v. Siena. Leipzig, Verf. v. Licc. Dir. Erichson u. Pfr. Dr. Horst, 1. Bd.: Allgemeine Ein- Breitkopf & Härtel (VII, 352 S, 8). 6A4 leitung zur Bibel, UVeberblick der Geschichte der Israeliten von der Orden. + Documents pour servir ä l’histoire des domiciles de la Eroberg. Palästina’s bis zur Zerstörg. Jerusalems. Die Geschichtsbücher. Compagnie de Jesus dans le monde entier, de 1540 ä& 1773 , collationn6s Richter, Samuüelis u. Könige, Braunschweig, Schwetschke & Sohn (V, a r le P, Alfred Hamy, S. J. Paris, Picard (IV, 101 p. 4 et grav.). — 389 S. 8). 6. 50. — Schmidt, Archidiak. Lic. Dr. Paul Vikt., Der Galater- F ey, Dr. C., Der Anteil der Jesuiten an der preussischen Königskrone brief im Feuer der neuesten Kritik besonders d. Prof. Dr. Loman in i ukRO Im Lichte der Geschichte betrachtet, Leipzig, Buchh. d, Amsterdam, sowie d. Prof. Rud. Steck in Bern. KEin Versuch. Leipzig, Ev. Bundes v. C. Braun (46 S. gr. 8). 75 . — t Villefranohe, J. M., Dom Bosco, der Stifter der Salesianer-Genossenschaft, Frei aus dem Neumann (XV, 459 8. gr. 8). 64 — Sellin, Dr. Ernst, Disputatio de Franz. übers. Freiburg i. B., Herder (IV, 302 S, 8 m, 1 Bildn.).. 2. 40, origine carminum, quae primus psalterii liber continet, utrum sint con- — Witte, Sup. geistl. Insp. Prof. D. Leop, Friedrich der Grosse u, die dita ante exsilium babylonicum an post Judaeorum reditum e captivitate, Jesuiten, Leipzig, Deichert Nachf. (VI, 129 S. gr. 8). 24 — + Tiefenthal, Bremen, Müller (IV, 115 5. &). 2A4 Kapitul. Prof. P. Fr. Sales, O0. S, B., Die Apokalypse d. h. Johannes, er- Papstgeschichte. :} Barbier, l’abb6 Paul, Notre Saint Pöre le pape aYy. klärt f. Theologiestudierende u. Theologen. Paderborn, Schöningh (VIII, Löon XIII, 6tude biographi ue et litteraire. Ouvrage illustr6 de 76 826 8. gr. 8 16 4 — Wünsche, FProf. D. Dr. Aug , Midrasch Tehillim sur bois. Paris, Firmin-Di d ot et Ce. (XV, 831 p. 4). ' 5fr. — 1 itti, od. haggad. Erklärg der Psalmen. Nach der Textausg. v. Salom. Buber Fr., Leone X e la sua politica, secondo documenti © carteggi inediti. zum 1.Male ins Deutsche übers. 1.Bd. Trier, Mayer (X, 363 S, 8). Firenze, Barböra (XII, 463 p. 16). 4L. 8 A — Zahn, Prof. D. Thdr., Geschichte des neutest. Kanons. 2, Bd.: Christl. Kunst u. Archäologie. +-Bled, l’abb6, Le Calice de Urkunden u. Belege zum 1. u. 3. Bd, 2. Hälfte, 2. Abth. Leipzig, Deichert Saint-Omer, premier 6vöque de Therouanne. Saint-Omer, Imp. d’Homont Nachf. Al I u. S. 625—1022 8°). 10. 50. 8 p. 8). (Extr.). — + Feldegg, Arcnit. Ferd. Ritter v., Moderne Kirchen- Bib } ische Hülfswissenschaften. Driver, S. R, Treatise on the ecorationen. Ein Vorlagewerk f. ornamentale Kirchenmalerei, Nach uses of the tenses in Hebrew and some other syntactical questions. 3d Orig.-Aufnahmen aus den Kirchen Wiens u, der Umgebg. hrsg. Wien, ed., rev. New York, Macmillan & Co. (16—306 p. 12). doll. 1. 90. — Schroll & Co. (32 Farbendr. m. 1 Bl. Text , Fol.). In Mappe 56 — Winckler, Hugo, Keilinschriftliches Textbuch zum Alten Test, Leipzig, Fostgabe zum Jubiläum der 40jährigen ß egierung Sr. K, ; des Gross- Pfeiffer (111 S. 8 5 M herzogs Friedrich von Baden dargebracht von der Technischen Hoch- Patrologie. Engelbrecht, Aug., Patristische Analecten, Wien, schule in Karlsruhe, Karlsruhe (gr. 4). Darin: Die Abteikirche Schwarzach von Wilh. Lübke (S. 127—145). — Maestrini, Attilio, La Brzezowsky & Söhne (100 S, 8). 2.40. — + Thomas v. Aquin, Die kath, rimords fins al 1792: memoria storica, Wahrheit od. die theol. Summa, deutsch wiedergegeben v, Dr. Cesl, chiesa cattedrale di Cagli dei p Maria Schneider. 12. Bd, Suppl.-Bd.: Schluss u. Register. Regens- Cagli, Tip..Balloni (32 p. 8). — Offertenblatt f. kirchl. Kunst, Organ burg, Verlags-Anstalt (LXXIX, 352 S, gr. 8). 6. 80 (kplt.: 100 A). — f, Handel, Industrie u. Gewerbe. Juli 1892 — Juni 1893. 24 Nrn, ('/, Bog, Völter, Prof. Dan., Die ignatianischen Briefe, auf ihren Ursprung unter- 4). Köln-Ehrenfeld, Schmidt. Viertelj. 14 — umor, Seb., 6 Dom. sucht. Tübingen, Heckenhauer (IV, 127 58, 8). 3A Bortolan, La chiesa di S. Giacomo Maggioro detta del Carmine .di ‘Reformatoren. Krüger, rrea. H., Huss u. seine Richter, Eine Vicenza: memorie, Venezia, Tip. S. Giusep pe (43 p. 8). konfessionell unbefangene geschichtl. Studie, Vortrag. Reichenbachi.Schl., Dogmatik. König, Prof. Dr. d,, Die letzte Instanz d, biblischen. Hoefer in Komm, (23 S. 8). 40 . — Vorträge f. Freunde des Ev. Glaubens. Eine fundamentaldogmat. Studie. g, Deichert Nachf. Bundes, Dessau, Baumann (8). Nr. 1. Wie starb Martin Luther? Vor- (38S. gr. 8). 60 . — Strauss u. Torney, I;i%z-i Yv., Die Freiheit d, trag v. Schlosspred. Frdr. . Schubart (26 S.). 40 4. Nr.2. Was Menschen. Ebd, 55 8. gr. 8). 1 machte Luther zum Mann des Volkes, u. was soll u. kann ihm noch Specielle bi blische Theologie. + Specht, Prof. Dr. Thom., Die heute die Herzen d. Volkes, gewinnen? . Vortrag v. Prof, D, Frdr. Loofs Lehre v. der Kir che nach dem h. Augustin, Paderborn, Schöningh (VI, (33 8.). 50.. 354 S, gr. 8). 6 .4 — Wordsworth, C., Primary witness to the truth Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Am Ausgange d, 19. Jahrh. of the gospel: a series of discourses. New York, Longmans, Green & 8):$2 Eine Teufelsaustreibg., geschehen zu Wemding |Reg.-Bez. Schwaben-Neu- Co. (124+334 &. Polemik. Flugschriften des Ev, Bundes. Hrsg. vom burg] in Bayern anno 1891. Barmen, Klein (47 S, 8). 40 4, — Fabre, atrimoniis Vorstand des Ev. Bundes, Apologet 65. u. v6, Hft, [VI, Reihe, 5 u. 6.] Leipzig, Paul, D romang KEcclesig usque ad tatem carolinorum ff u. Abwehr, Zur Ge- (thöse). ul e, Imp. Danel (120 p. 8). — Gottlob, Dr. Adf., Die päpst- Buchh. d. ev. Bundes v. C. Braun: 65, 66, A dal lichen Kreuzzugs-Steuern d. 13. Jahrh. Ihre rechtl. Grundlage, olit, schichte der konfessionellen Polemik im 19, hrh. I. Wer hat ange- Geschichte u. techn. Verwaltg. Heiligenstadt, Cordier (XVI, 278 S, 8). fangen? Von D r. R. Weitbrecht (4;8, 8), 30 %. — + Rebbert, 74 — + Quellen u. Forschungen aus dem Gebiete der Geschichte. Mgsr. Prof. Dr., Rü ckkehr zur Mutter. Kleine Konvertitenbilder. XX— In Verbin . m. ihrem histor. Institut‘ in Rom hrsg. v. der Görres-Ge- XXIL. Paderborn Bonifacius-Druckerei, XX, Baronin v. Wedel-Jarls- sellschaft, ‚Ba /1./El: Nuntiaturberichte Giovanni Morone’s vom berg, e. dänische Konvertitin., XXI. Fürstliche Konvertiten d. 19. Jahrh, deutschen Königshofe 1539, 1540, Bearb. v. Prof, Dr. Frz, Dittrich, XXIL „Alle Wege führen nach Rom‘“, Konvertiten aus verschiedenen Paderborn, Schöningh (IX, 243 S. Lex.-8). 7. 40. an Studenten- Ständen (& 32 S. 12). & 15$. — Streitschriften, Freundschaftliche. Konferenz, Die 2., zur Vertiefung christl. Lebens u. zur Anregung christl, Nr. 41 u. 42. Barmen, Wiemann (8), 4i. Worauf beruht die Macht der Werkes in Niesky [Schlesien] vom 7, bis 10. Aug. 1891. Leipzig, Akadem. kath. Kirche? Von dem Verf, der Schrift: „Aus dem Tagebuche e. Buchh. (X, 90 8. 8). 80 . konvertierten Priesters‘““ (74 S.). 75 &. 42. Der geistliche Stand. Sein 374 373 Niedergang u. seine Erhebg. KEin Appell an seine Vertreter zum Zu- Niemeyer’s Verdienste um das Schulwesen, Diss, Leipzig (Fock) (173 S. sammenschluss v. Pfr. O0. Aurbach (80 8.). 75 %. gr. 8). 2.4 — Murmellius, des Münsterischen Humanisten Johs., De Praktische Theologie. Amts-Tagebuch f. ev. Geistliche auf d. magistri et discipulorum officiis epigrammatum liber. Zum 1. Male in e, J. 1898, hrsg. v. Oberpfr. Dr. Wilh, Rathmann. Leipzig, Strübig (247 S, Neudr. hrsg. v. Assist. Dr. A. Bömer, Münster i, W., Regensberg (40 8. 16). Kart. 1. 20, 8). 1.% — Ders., Opusculum de discipulorum offieiis, quod Enchiridion. Homiletik, Predigten. Farrar, F. W., The voice from Sinai: the scholasticorum inseribitur, in e. Neudr. hrsg. v. Assist. Dr. A, Bömer. Ebd. eternal bases of the moral law. New York, Whittaker (8-+314 p.). (67 5. 8). 1. 60, — Schneider-Kreuznach, Chr., Welche besondere Auf- $1.50. — Hertel, niar., Konfirmationsrede üb, Phil. 3, 12. Erfurt, gaben erwachsen der Volksschule aus der sozialen Bewegung unserer Körner in Komm. .(12 S. gr. 8). 10 . — Kaiser, prr. P., Die Wächter Zeit. Neuwied, Heuser (19 S. gr. 8). 30 . — + Volksschulreform, Von e. auf den Mauern Jerusalems. Predigt. Gotha, Schloessmann (14 8S. 8). Die, ein Hauptmittel zur Bekämpfung der Socialdemokratie, 30 . — Krummel, Pfr. Lic. L., 70 Freitexte f, das Kirchenjahr, erklärt Lehrer in Elsass-Lothringen. Mainz, Kirchheim (122 S. 8). 1.20. durch Beispiele aus der H, Schrift, Sinnsprüche, kurze Erzählgn. aus Judenthum, Ahlwardtfinten. Kritik u. sachliche Widerlegg. der Von e. deutschen Offizier, dem Leben etc. Basel, Riehm (XXIV, 616 S, 8). 5.4 — + Lange, H., ‚„Judenflinten‘‘, Leipzig, Spohr (208. 8). Conferences. Donnees ä Copenhague pendant le Car6me de 1892. open- 50 . — + Jude, Der. Zeitgemässe Betrachtg. v. e. kath, Geistlichen. hagen, Host (254 S. 8). 1 r. 50 Ore, — HLieschke, sup. Rob., Mein der Erzdiözese Gnesen-Posen. Posen, Jolowiez in Komm. 20 8. 8). Abschiedswort — e. letztes Segenswort f, dich, du liebe Annengemeinde! 50 . — Konieoki, Herm., Volksverräter!! Die „oberen‘“ Zehntausend Abschiedspredigt. Dresden, Exped. d. sächs. Gust.-Ad.-Boten (155. 8). u. das Löwe’sche Attentat! Antisemitische Antwort auf die „Ahlwardt- 20 . — + Meunier, p. W. H., Die Lehre vom Predigtthema Pader- finten‘. Leipzig, Minde (32 S. 8). 50 &. — Rehor, Frz., Die Juden in born, Schöningh (LV, 108 S, gr. 8). 1.50. — Rohde, Diac. A., Es bleibet Galizien, Eine Studie. Aus dem Böhm. übertr, u. m, Aumerkgn. ver- Glaube, Hoffnung, Liebe, Ansprache, geh. am Johannistage. Chemnitz, sehen v. Dr. M. Grünwald. Frankfurt a. M., Kauffmann (158S. 8). May (85. 8). 15 4. — Rüling, Diak. J. B., Jesus allein! Antritts- 1.4 — Rosenthal, rabb. Dr. Ludw. A., Ueber den Zusammenhang der ig, Akadem, Buchh, (15 S. 8). 30 %. — Summa, Kirchenr. Mischna. KEin Beitrag zu ihrer Entstehungsgeschichte. 2. 'Thl.: Vom predigt. Lei Dek. Dr. G. x „ Hab acht auf dich selbst u. auf die Lehre, Synodal- Streite der Bet Schammai u. Bet Hillel bis zu Rabbi Akiba. Strass- reden. Deichert Nachf, (VII, 72 S. 8). 1.20. burg i. E., Trübner (905. gr. 8). 2. 50. Katechetik. Leipzig, Kolbe, Past. Kreisschulinsp. J., Hand- und Spruchbuch Zeitfragen. Bericht über die Verhandlungen des 3, ev.-sozialen zum kleinen Katechismus Dr. M. Luthers. Im Anschluss an die v. dem- Kongresses, Berlin 1892, Berlin, Rehtwisch & Seeler (ILI, 128 S, gr. 8). 1A4 — ewegung, Die ethische, in Deutschland, Vorbereitende Mit- selben Verf. erschienenen Katechesen zum Gebrauch der Schüler hrsg. 6, F., u. K, Hoffmann, Breslau, Dülfer ( IL, 76 S. gr. 8). 50 4. — Lan teilgn. e. Kreises gleichgesinnter Männer u. Frauen zu Berlin. (Frühjahr 189%,] Berlin, Dümmler (37 S, gr. 8). 50 . — Löber, Hofpred. Ober- Lehrer, Der klei ne Katechismus Dr. M. Luthers, auf Grund der bibl, Geschichte in ansc haul. u. einfacher Weise f. den Schulgebrauch erklärt. kunft, kons.-R. D, Rich., Die Gemeinde Jesu Christi im Anbruch e. grossen Zu- M. TI Das 2. Hauptstück. A. Ausg. f. den Lehrer. Leipzig, Peter Leipzig, Deichert Nachf, (34 S. gr. 8). 60 . — Naumann, (1048. 8). 1.4 Vereinsgeistl. Frdr., Christenthum u. Familie, Vortrag. Berlin, Reht- Hymnologie. Cölln, Oberpfr. Dan, v., Gesangbuchssegen d, i. Vers- wisch & Seeler (22 S. 8). 20 . — Zeit- u. Streitfragen, Kirchliche. register zu dem eYV. Gesangbuche zunächst f. die Prov. Brandenburg; Hrsg. u. red, v. Dr. 0, Pohl. 1. Jahrg. 4—6, Hft. Hadersleben, Dreesen 8 nebst Beigabe: n. Potsdam, Hachfeld in Komm. (IV, 52 8. 8). 65 . — We 4. 5. Die preussische Generalsynode v. 1891. Von Pfr. Lic. Krausse, Bern. h. Rud., Studie zur altchristl. Vokalmusik in der griechi- ber (175 8.). 6. Zur sozialen Bewegung im heutigen England, Von schen u. lateinischen Kirche u. ihr Zusammenhang m. der altchristl. Jül:: Werner (59-8;) &ä 1::20; Musik. Diss. Leipzig, (Fock) (51 S. 8). 1.4 — + Morin, P. D. Ger- manus, S. B. Congr. Beur., Der Ursprung d. gregorianischen Ge- Zeitschriften. sanges Eine Antwort auf Gevaerts Abhandlg. üb. „den Urspruug des röm. Kirchengesanges‘‘, Deutsch v. p. Thom. Elsässer, aus derselben Anzeiger der Akademie der Wissenschaften zu Krakau. 1892, Juni: Kongregation. Paderborn, Schöningh (V, 90 S. gr. 8). 2, 80. S, Celichowski, Ars moriendi, eine bibliographische Untersuchung. skese. Voelkel, Dr., Bibelstunden f. denkende Leser. Zürich, Archiv für kath. Kirchenrecht. 61. Bd., 4. Heft: Porsch, Ist die Verlags-Magazin (VIII, 133 S. 8). 2. 25. Verweigerung der Sakramente als Beleidigung strafbar? (Preuss, Aeussere u. Innere Mission. Appelius, pr. H., Die Behandlung Rechtsfall.) L, Wahrmund, Zur Geschichte des Exklusionsrechtes Bericht der von der bei den Papstwahlen im 18. Jahrh. L. Sajö, Literatur über die jugendlicher Verbrecher u. verwahrloster Kinder, ungarische egtaufenfrage. internationalen criminalist. Voreinigg. (Gruppe Deutsches Reich) ge- wählten. Commission, Berlin, Guttentag (1lI1, 234 S, 8). 4.50. — Archiv für Oesterreichische Geschichte. LXXVIII, 1: Das Granum Catalogi Kayser, Pfr C , Sonntagserholun Mis en. Vortrag. Karlsruhe, Ev. Schriften- raesulum Moraviae. Nach der Hdschr, des Olmützer Dom- verein (15 S, gr. 8 20 . — sions-Frage, Die jüdische. Im Sinne capitelarchivs hrsg. von J. Loserth, der hl. Schrift beleuchtet v. E. E. G(edalius). Berlin, Gedalius’ Selbst- Das Ausland. Nr. 13: P. Asmussen, Religiöse Vorstellungen der nordamerikanischen. Indianer. verl, (14 S. 8). 80 . — + Missions-Kalender f. das kath. Volk, bes. f, die Mitglieder d. Afrik a-Vereins deutscher Katholiken u. der Missions- Deutsch-evangelische Blätter, VI: Karl Geiger, La Salette, eine vereine. Hrsg. v. Walt, Helmes, 1892—1893, Münster i. W., (Schö- Wunderstätte des 19. Jahrh. Gonell, Vorzüge u, Mängel der Klop- stock’schen Messiade, ningh) 87 S. 12 m. Abbildgn.). 25 . — Zeit- u. Streitfragen, deutsch e. Hrsg. v. Jürgen Bona Meyer. N.F, 99. Heft: Der jugend- Geloof en voijheid. XXVI, 2—4: Oscar Kohlschmidt, Aus der Jiche Verbrecher im Strafhause, Von Katechet Carl Clem, Hartmann, deutschen ev. Kirche im J. 1891. G. A. van der Brugghen, De Hamburg, Verla B s-Anstalt u. Druckerei, A.-G. (55 S. gr. 8). 1.40. beteekenis der woestijn in ’t leven van Jezus, Theophilus, „Eeuwig- Allg. Religionswissenschaft. Deveria, G., Les religions de la heid der Stof‘ in den zin mede van: De Stof „Zonder Begin‘“. T Chine, apergu histo n et critique, par C. de Harlez (Leipzig 1891, Cannegieter, Fata et vota. Toespraak ter opening van de ver- le Chang i et le T’ien dans Vantiquite, par P. Antonini gadering van Ev. Predikanten en Gemeenteleden, gehouden te Zwolle, Gerhard); au Congrös scientifique international des Catho ues, den 26 en 27 April 1892, P, A.J.Jas, Onkerkelijkheid. J. Offer- (m6moire prösent6 aris, A. Picard ). Paris, Imp. nationale xtr.) haus, Een nieuw (ook een zuiver?) evangelisch Standpunt. A, G. Avril 1891; Mitologia greca. I. (Divinitä.) f oepli Boon, In Christus, De opstanding van Jezus, — Toresti, Arnaldo, Die Grenzboten. Nr. 31: Die christl. Ethik in der Gegenwart, (VIII, 264 p. 16). Bestimmungen, Die kirchenrechtlichen, der Ver- Preussische Jahrbücher. 70. Bd., 1. Heft: A, Tiede, Wie sollen wir Kirchenrecht. usammengestellt f, den Gebrauch der unsere evang. Kirchen bauen? fassungs setze d. Kgr. Bayern. e ev. Theo ogen. Leipzig, Deich rt Nachf, (32 S. 8). 45 . — Marie, Ev. Kirchen-Zeitung. Nr. 30 u. 31: M. v. Gerlach, Ist uns das Alte J., Trait6 du rögime legal des paroisses catholiques, Rennes, Fougeray Testament noch Gottes Wort? (Schl.). (XVI, 588 p. 8). 5 Fr. Mind. N. S. 3: A, Eastwood, Lotze’s Antithesis between thought Ti| Fhilosophie, Arnold, Hans, Anfang u. Ende der menschlichen and things. I, J. Donovan, The festal o H.1 of human speech. Persönlichkeit. E ine kurzgefasste, allgemeinverständl. Philosophie des . E, Johnson, The logical calculus III, ..R , Marshall, The menschl. Daseins, Leipzi , Spohr IV, 4258. 8). 80 %. — Ders., Die field._of aesthetics psychologically considered I. Discussions: Edm, Kraft der Ueberzeugung a g Schlüssel u. Mittel zur Ausführung magischer B. Delabarre, he influence of muscular states on consciousnesSsS, Wunderthaten, Ebd, (V IM, 1748 8). 2,80. — Betrachtung, Philo- E. B, Titchener U Münsterberg and his crities. Henry Rutgers, ters üb, die Fragen: ird die Marshall, The defini tion of desire. J. Mark Baldwin, Feeling, sophische, e. lebenserfahrenen. Urgrossva was befördert Menschenglück am belief, and jud ent. Menschheit glücklicher? Wer u. 0 A — Goebel, Cons.-R. G., Rede, bei der Pastor bonus. eft 6: V. Frins, S. J., Wesen und Verpflichtung des meisten? Ebd. (34 S, 8). 5 D D r. Ed, Erdmann am 15. Juni 1892 geh, Gelübdes, W, Neyer, Kleinere Diebstähle, I. Kerscht, Die Be- Beerdigung d, — HaQ S, Dr. G. E, „, Schatten- handlung der Halserkrankungen der Geistlichen. V. Guerber, Ur- alle a S, Schmidt (7 S, gr. 8). 30 - raz, Moser (IIL, 295 ’ $.8). 2.70. sprung der Gothik. H. Samson, Die Präfation am Feste Christi bilder aus der Bakteriologie der Seele. ed. 8 ö chönen. IL örter- immelfahrt, Heft 7: Behringer, Wirkungen der h. Kommunion, — Mantegazza, Prof. Senat. Paı ul, Ph ysiol ‘ ex. Kastner, Jena, V. Frins, S, J., Eintheilung der Gelübde, C. A, Helf, Die Be- buch des Schönen. us dem Ttal. V, Y handlung der U 1 Costenoble (VIII, 502 S, 8), 5M — Schaarso hmidt, E., Die Unsterb- 60 . — Spir, u äubigen nach dem h, Thomas, Jul. Gapp, Der lichkeit der Menschenseele, Leipzig, S hr (34 S. 8). Seelsorger u. die einen Kinder. W.Neyer, Wiederholung der letzten African, Ein Philosoph der Neuzeit. N on Humanus. . Leipzig, Findel elung bei demselben Kranken. Ph. de Lorenzi, Baldewin u. seine (22 S, 8). 40 . — Wundt, Wilh., Vorlesungen u e Menschen- u, literarische Bedeutun Thierseele, 2. Aufl, Hamburg, Voss (XII, 495 5. 8 m. Fig.). 10 M The Presbyterian an ä * Reformed Reviow. July : W. Caven, The Schule u. Unterricht. Bausteine zur Volksschulpädago| gik. 5/6. Heft: testimony of Christ to the Old Testament, A, Gretillat, Theo- Die Bedeutung der historischen Kritik der Bibel f. die ethodik. Von logical thought among French Protestants. J.D. avis, The Semitic Th Franke. Zwickaui. 5., Zückler (71 S. 8). 604 — Christoph, K., tradition of creation. Ph. Schaff, Calvin as a commentator. Th erdienst.. Diss. Leipzig, Murph Structure of the messages. to the seven churches. H. M. Wolfgang Ratkes [Ratichius] pädagogisches V August Hermann Scott, Y e Apostolic Fathers and the' New Testament. 'The School. (Fleischer’s Sort.) (52 S. 8). 1.4 — Dioesou, Toma, 376 375 a factor in missionary work. J. De Witt, Thomas Harvey Skinner. handlungen von 1516 bis zum Tod Maximilian’s I, berichtet. Demnach T, W. Chambers, Driver’s Indroduetion to the literature of the Old wird der erste Band nicht über den Schluss des frankfurter Wahltages hinausreichen. Der zweite Band, dessen Druck voraussichtlich Ostern Testament. B. B. Warfield, The one hundred and fourth General Assembly. 1893 beginnen kann, wird zunächst die Verhandlungen, die zwischen die Ungarische Revue. 12. Jahrg., 7. Heft: J. H. Schwicker, Die Sab- Wahl und die Krönung Karl’s V, fallen, und die Vorbereitungen zu dem batarier in Siebenbürgen. wormser Reichstag umfassen, Nach dem ursprünglichen und seit einigen Der Sonntagsschulfreund. XXIV. Jahrg., 8. Heft: Rob, Koenig, Zur Jahren festgehaltenen Plan sollten die päpstlichen Nuntiaturberichte Erinnerung an Albert Woodruff +, aus Deutschland während der Reformationszeit als Supplement zu den Stimmen aus Maria-Laach. 43. Jahrg., 6. Heft: A. Perger, Zur Be- Reichstagsakten derselben Zeit erscheinen, Nachdem sich jetzt die urtheilung ‚der ‚Feuerbestattung I. W. Kreiten, Blasius Pascal, ein beiden historischen Institute in Rom, das Preussische und das Oester- Charakterbild VL reichische, zur Herausgabe einer Sammlung von Nuntiaturberichten aus Theol. Studien: u. Kritiken. Jahrg. 1892, 4. Heft: Abhandlungen: C. Deutschland während des grössten Theils des 16. Jahrhunderts vereinigt Clemen, Der gegenwärtige Stand des religiösen Denkens in Gross- haben, ist die Kommission im KEinverständniss mit der preussischen britannien IL, K.Marti, Zwei Studien zu Sacharja IL, E. Bratke, Behörde von der Theilnahme an der Herausgabe zurückgetreten, und haben die Nuntiaturberichte aus der Reformationszeit als erste Ab- Zur Frage nach ‚dem Todesjahre Christi. Gedanken u. Bemerkungen: E. Nestle; . Benp.ov. F, Giesekke, Zur Exegese von 1 Kor. 4, 2. theilung der genannten grösseren Sammlung zu erscheinen begonnen. — F. Sander, Ein Brief des Oberhofpred. Reinhard aus dem J. 1811 Als Fortsetzung des Werkes: „Die vier Evangelien in Predigten und über Verbreitung christl. Schriften. Homilien‘‘, hrsg. von D. Rud, Kögel wird „Das Evangelium Johannis‘“, Studien u. Mittheilungen aus dem Benediktiner- u. dem Cistercienser- ausgelegt von D. Rud. Kögel (Kgl. Oberhofprediger und Schlosspfarrer Orden etoc. 13. Jahrg., 2. Heft: L. Dolberg, Cisterciensermönche u. in Berlin), 1. Hälfte von C. Ed. Müller’s Verlagsbuchh. in Bremen an- Konversen als. Landwirthe u, Arbeiter 'I. O. Hafner, Regesten zur gekündigt.‘ Die zweite Hälfte ist druckbereit und wird in wenigen Geschichte des: schwäbischen Klosters Hirsau V, Monaten nachfolgen. Das Evang. Lucä, bearbeitet von Hofprediger E, Verslagen en Mededeelin n d. K. Akad. v. wetenschappen Afd. Frommel, wird das Gesammtwerk im nächstenJahre zum Abschluss bringen. Letterkunde. D. 8 J &. de Hoop Scheffer, Exegetische opmer- — Nach dem Bericht über die Verwaltung der kgl. Universitäts- kingen over Jak. I, 9. 10; II, 1, 8. 9. 18; ILI, 1 en Efegen III, 18. bibliothek zu Kiel im Etatsjahr 1891—92 ist die Neukatalogisirung Um auch den mit der Bibliothek Theol. Zeitblätter, hrsg. von der Ev.-Luth. Synode von Ohio u. a. wieder bedeutend gefördert worden, Staaten. 11..Jahrg., 4. Heft: H. Ziel,, Ueber den Begriff der Kirche weniger Vertrauten ihre Benutzung zu erleichtern, ist eine Signaturen- nach den symbolischen Büchern (Schl.). Die ideale Gemeindeschule, tabelle in verbesserter Gestalt edruckt worden. Die Bibliothek hat F. W. Stellhorn, Zur Beurtheilung u. Geschichte des jüngsten jetzt einen Bestand von 203,859 Bänden separater Bücher, 8166 Disser- Gnadenwahlstreites III. tationen- und Programmen-Bänden, 2365 Bänden Manuskripte, zusammen Byzantinische Zeitschrift. 1. Bd., 1. Heft: H. Gelzer, Josua Stylites 214,390 Bände. Die Anzahl der laufenden periodischen Schriften stieg auf u. die damaligen kirchl. Parteien, Ostens. J. Strzygowski, Die 1079, — Asien besitztetwa20 grössere öffentliche Büchersammlungen, byzantinische Kunst. Ch _ Diehl, mosaiques byzantinıs de Nic6e, d. h. solche mit 20,000 bis 30,000 und mehr Bänden, wie das leipziger Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. LVL „Export-Journal‘‘ mittheilt, Eine der bedeutendsten ist die yal Ad. Erman, Das Verhältniss des Aegyptischen zu den semitischen Asiatice Society Library in Bombay, die 80,000 Bände zählt, zu An- Sprachen. Alex. Kohut, Ist das Schachspiel im Talmud genannt, u. käufen über jährlich 3000 Rupien verfügt und Werke aus allen Fächern, unter welchem Namen ? besonders Orientalia sucht. Zeitschrift des Harzvereins für Geschichte u. Alterthumskunde. iese Gesellschaft besitzt auch eine grosse und werthvolle Sammlung Sanskritmanuskripte und eine nzahl per- IV, 2: Felician Gess, Urkundliche Nachrichten zur Geschichte der sischer Handschriften. Die Punjab Public Library in Lahore hat eben- Reformation im Harzgebiet. falls 80,000 Bände, Von anderen auf asiatischem Boden gelegenen Zeitschrift für das Gymnasial- Wesen. 26. Jahrg., Juli: A. Rieder, Bibliotheken sei noch die in Tiflis mit 35,000 Bänden erwähnt; sie ist Einige Parallelen zu Stellen der h. Schrift aus Werken griechischer, 1846 begründet und. erhält von der russischen Regierung jährlich römischer u. deutscher Klassiker. 12,000 Rub. zu Ankäufen von Werken über den Kaukasus, ersien, Zeitschrift für Missionskunde u. Religionswissenschaft, An Kleinasien ete. Jahresbericht des Miss. E. Faber in Shanghai für das J. 1891. Die egenwärtige politische Lage u. ihre Bedeutung für die Mission in ;hina. E. Faber, Der Apostel Paulus in Europa. (Die Einführung des Evangeliums in Europa) Vorträge, aus dem Englischen übersetzt P, Gloatz, Die Schöpfungssagen Soeben erjchien in unjerem Verlage: von Thekla Scipio in Arolsen IV. H der Polynesier 1, Offr. . Nin old, Reisebilder aus Japan UI. Ritter, Japanisches, A, SO ß illbach, William Carey. Eine Jubi- Yon der heiligen Schrift, läumserinnerung L, Neue Kirchl. Zeitschrift. 7. Heft: Joh. Haussleiter, Eine theol. Dis- Previgt am 3. Sonntag nacdh Trin. in der Univerfitätslirche zu - putation über den Glauben Jesu Leonh Staehlin, Christenthum Veipzig. über 2. Tim. 3, 15—17 u. H. Schrift. Fr. Roos, Der Eingang des Evangeliums Johannis.u. gehalten von die Reden Jesu, insbesondere die Johanneischen Gottlob Mayer, Die altkirchl. Apologetik in ihrer normativen Bedeutung. D. Chr. Eruft Quthardt. r. 175: M. Sklarek, Die altchristl. Agapen. Yreis 40 Yfig. Allg. Zeitung, Beil. TLeipzig. Dürffling & Franke, Schulprogramme. 1892, Bon der anerfannt vortrefflich geleiteten Zeitfehrift für Schöneberg-Berlin (Gymn.), P. Corssen, Der cyprianische Text der BPaftoralthevlogie „„Halte was Ddu aft‘‘, herausgegeben von Acta apostolorum (Berlin, Weidmann [26 S. 4]. 1. 60). rof. D, achfie, verjendet beh. AWbonn, ftet$ gern Probehefte gratig und franco H. Reuther8 Verlags-Buchhdlg., Berlin, Charl.-Str. 2 Verschiedenes. Die Plenarversammlung der Historischen Kommis- $-CETD-% 6-CEMD- O $ AMED+ 0-CEID-$0-ERND-S S CAIS $GMIB-$ -SIMD-O 4WA ED sion bei der kgl. bayer. Akademie der Wissenschaften hat vom 9, - 11,Juni in München stattgefunden. Seit der letzten Plenarversammlung, Mai 1891, sind folgende Publikationen durch die Kommission erfolgt: 1. Allgemeine In unfjerem Verlage erfchien: deutsche Bio aphie Bd. XXXIII und die 1. Lfg. des Bds, XXXILV. 2, Die deutsc e en Städtechroniken. Bd. XXII: enthält den 3, Bd. der Bur Einführung soll burger Chroniken., Der XXIII. Bd. der deutschen Städtechroniken zwei Chroniken von Augsburg aus der Reformationszeit bringen: akademifhe Leben und Studium die eine von Clemens Sender, Benediktiner von St. Ulrich, einem Gegner der Reformation; die andere von einem Bürger der Stadt, Wilhelm Rem, Ddex Chevlougen, einem Anhänger derselben, geschrieben; beide von Dr. Friedr, Roth unter In Briefen an zinen angehenden Cheologen, Leitung des Herausgebers der Sammlung, Prof, v, Hegel, bearbeitet. Bon D. Chr. Ernft Zufhardf, Der Druck des 1, Bds. der Reichstagsakten in der Reformationszeit hat nach Ostern d. J. begonnen. Das Material für denselben hat im Laufe Preis 2 Mark, eleg. gebunden 3 Mark. des Jahres noch manche Ergänzung aus deutschen und österreichischen Anknüpfend an feine eig ene Studentenzeit und auf Grund einer rei Archiven erfahren. Aber alles, was sich aus diesen noch an neuem afademifchen Lebenszerfahrunı Al g ngehenden — aber a hHat der Verf. in der Leichten Form von Bri älteren — Theologen in eln Material fur den ersten und zweiten Band gewinnen liess, blieb an Be- an einen jungen f eun! He "% eijun en für ihr afade f dhe8 Leben un Studium diefem Buche pra aegeben, weldhe fich ber die ver { C tedenften Seiten und Fragen des {tudentij deutung hinter dem zurück, was Dr. Bernays in Brüssel und nament- ank seinen Anstrengungen Werkehr3, der allge: meinen Bildung und der fpeciellen theologijhen Stul Dien in Paris und Lille zu Tage förderte. erftreden und Ddie ein jeder junge Theologe mit Lebhaftem nterefje unDd liegen jetzt Hunderte von‘ Briefen,‘ Instruktionen und Berichten vor, die reidhem Geminn_ lefi en und befolgen mwird. Iten und geäußerten ir find gewiß, daß Diejfe Yriefe, ignet, Mone, Le Glay, Gachard entweder nicht oder nur mangelhaft wie fie einem oft gefü Beifall in den betreffenden Kreifen finden w erDden. i8;bürfniß begegnen, fo au vielen benutzt haben. Die Fülle des Stoffes nöthigte zu strengster Zusammen- fassung. Die zehn Bogen, die der Plenarversammlung gedruckt vor- Leipzig. Dürffling & Franke., lagen, sind össtentheils von einer Einleitung ausgefüllt, in welcher der Herausgeber, Prof, v. Kluckhohn in Göttingen, über die Wahlver- *D — Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, XII Jahrgang Nr., 32 lLeipzig, 12, August 1892 es Literaturblatt. _ Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . P m en —_- Schlosser, Gustav, Das Alte Testament Die deutsche Bibelübersetzung des Mittel- alters. Siedel, Pfr. Dr. E., Nachklänge aus dem Heilig- Zeitschriften, Neueste theologische Literatur, Mönggoz, E, L’Autorit6 de Dieu. Schulprogeamme. Schindler, R., Ein Fürst unter den Predigern. Bfltt:::;?i). J. S., Das Geheimniss Christi. Verschiedenes. —— z - Die deutsche Bibelübersetzung im Mittelalter. sonderes Interesse erwecken die Bemerkungen des UVebersetzers, in welchen gegen diejenigen Protest erhoben wird, welche das In Bd. III, dem Schlusstheil 'seines grossen Werkes, wendet Bibelwort mit eigenen Erklärungen vermischen, Der Name sich Wilhelm Walther zu mittelalterlichen Uebersetzungen, des Besitzers dieser Handschrift, der sie für sich anfertigen die nicht darauf ausgingen die ganze Bibel zu verdeutschen, liess, legt nahe, ihn für einen aus Böhmen auf deutsches Ge- sondern nur einen bestimmten Theil.oder ein einzelnes Buch biet Eingewanderten zu halten und dann die eigenartigen dem deutschen Leser zugänglich machen wollten. Er beginnt geistigen Strömungen Böhmens in Betracht zu ziehen. Auch mit der Behandlung von einer Reihe verschiedener Ueber- die im . 'Theile behandelte s. g. Wenzelbibel bekennt sich ja setzungen der Evangelien, die theils in Bruchstücken, theils zu gleicher Bevorzugung des reinen Bibelwortes, Sodann vollständig auf uns gekommen sind. Diese bilden nach seiner lernen wir einen Pergamentkodex aus dem Anfang des Zählung den 15.—23. Uebersetzungskreis. Hatten wir es 15. Jahrhunderts (in Melk) kennen, der manches mit der be- bisher mit Uebersetzungen des 14. u. 15. Jahrhunderts zu rühmten tepler Handschrift Uebereinstimmende aufweist, und auch von einer ganz ähnlichen Hand geschrieben ist. Walther thun, so werden wir hier in weit ältere Zeiten zurückgeführt. Da haben wir den monseer Matthäus vom J. 748, eine durch überlässt es anderen über diese Verwandtschaft weitere Hypo- das Bestreben ein gutes Deutsch zu schreiben und vor allem thesen auszuspinnen. Die VUebersetzung selbst ist frei, der durch die Bemühungen des Uebersetzers, die lateinischen Parti- Vebersetzer wird mitunter zum Erklärer und gestattet sich cipialkonstruktionen im Deutschen aufzulösen, ausgezeichnete dann auch in seinen Erklärungen Verbesserungen nach seinem Arbeit. Ferner aus dem 9. Jahrhundert in St. Gallen der Geschmack. Es sind dann noch zu nennen kasseler Fragmente lateinisch-deutsche. Tatian,. d. h. eine Evangelienharmonie,. bei aus dem 14. Jahrhundert und eine münchener Uebersetzung welcher Walther u. E. mit durchschlagenden Gründen die An- von Johannes und Matthäus, die vielleicht demselben Ueber- nahme von Sievers, dass eine Reihe von Uebersetzern hier setzer zugehört, von welchem die Uebersetzung des Alten thätig gewesen, zurückweist und nur für Kap. 77—84 die Testaments, die Walther als 11. Zweig‘ gezählt hat, herrührt. Hand eines Ergänzers anerkennt. Ferner Bruchstücke einer Eine ganze Reihe von Handschriften (24.—30. Zweig) be- Uebersetzung, die zwar erst im 12, Jahrhundert geschrieben, schäftigt sich mit den Salomonischen Schriften, und zwar aber Abschrift einer erheblich älteren, wol aus St. Gallen zunächst mit dem Hohenliede. Auch hier steht an der Spitze stammenden Arbeit sind; hier das interessante Ergebniss, dass eine ältere Arbeit: Williram’s Uebersetzung aus der Mitte des Walther durch photographische Reproduktion der in München 11. Jahrhunderts. Die einst von Schöber besessene und be- und in Wien aufgefundenen Bruchstücke die Zusammengehörig- schriebene Handschrift ist jetzt von Walther in der waller- keit derselben schlagend nachgewiesen hat. Auch hier ein steinschen Bibliothek in Maihingen wieder aufgefunden worden. fliessendes und populäres Deutsch, wenn auch die Kenntniss Merkwürdig, dass hier neben Handschriften des 12. Jahr- des Lateinischen mitunter mangelhaft gewesen ist. Doch thut hunderts wieder modernisirte aus dem 15. u. 16. Jahrhundert Walther dem Uebersetzer unrecht, wenn er die Wiedergabe vorhanden sind. Ist dieser Uebersetzung das Lob zu spenden, von numisma census mit die „iungeste Munizi“ ihm als Un- dass sie auf Klarstellung des Sinnes bedacht ist, so ist da- kenntniss der Sprache anrechnet; derselbe hat nämlich sicher gegen ein münchener Hoheslied (Kopie von 1446), aus einem in seiner Vulgata statt „numisma“ „novissima“ gelesen. Eine Frauenkloster stammend, von geringerem Werthe. In mehreren vollständige Evangelienhandschrift, dazu auch ein Psalter der Handschriften ist noch ein Hoheslied mit den Erklärungen gleichen Uebersetzung ist auf schweizer Bibliotheken erhalten des h. Bernhard vorhanden und noch ein anderes von 1437 in Maihingen, interessant auch um deswillen, weil Frauen- geblieben, die Uebersetzung wird dem 13. Jahrhundert an- gehören. Interessant ist es zu beachten, mit welcher Freiheit hand diese Handschrift geschrieben hat. Es ist zu vermuthen, hier übersetzt wird, nicht aus Verlegenheit, weil der Ueber- dass das deutsche Hohelied in den Frauenklöstern viel gelesen setzer seine Vorlage nicht völlig verstände, sondern aus sein wird, Aber es gibt auch eine deutsche Uebersetzung von Sprachgefühl, dabei aber mit einer Neigung den biblischen Sprüchen und Prediger Salomo’s in Dresden, Abschrift vom Ende Ausdruck zu übertreiben, in Superlativen zu reden, um den des 15. Jahrhunderts, doch im Original erheblich älter; ebenso Eindruck der Worte zu verstärken. Weniger gelungen ist die findet sich die Kombination Prediger und Weisheit Salomonis in Heidelberg, ca. 1490 für den berühmten Grafen Eberhard dazu gehörige Psalmübersetzung. Vom J. 1367 stammt eine in München aufbewahrte Evangelienharmonie, welcher Walther von Württemberg angefertigt. Endlich existirt auch eine in Bezug auf die Handhabung der Sprache grosses Lob spendet, Sonderübersetzung des Jesus Sirach. Dazu ist es Walther dabei aber doch die Freiheiten des Uebersetzers auf mangel- gelungen, vier Einzelübersetzungen der Offenbarung Johannis hafte Kenntniss des Lateinischen zurückführen muss. in Maihingen (zwei), Augsburg und Wien aufzufinden. Sie Als 20. Zweig bespricht der Verf. das von Bechstein gehören dem 14. u. 15, Jahrhundert an, sind aber von recht herausgegebene, in Leipzig aufbewahrte Evangelienbuch des verschiedenem Werthe in Bezug auf die Leistung des Ueber- Matthias von Beheim vom J. 1335 resp. 1343. Hier kann setzers, Walther Bechstein’s Arbeit durch den Nachweis ergänzen, Ein ganz grosses Kapitel beanspruchen. die zahlreichen dass die ganze Passionsgeschichte aus einer anderen Ueber- Sonderübersetzungen des Psalters. Den Bemühungen unseres Verf. ist es gelungen, nicht weniger als 24 hochdeutsche setzung entlehnt ist (der als 19. Zweig behandelten). Be- 379 380 Psalterübersetzungen in Handschriften und Drucken ‘ auf- gekommen, dass in sehr vielen uns erhaltenen Exemplaren die zuspüren. Notker Labeo (+ 1022) eröffnet hier den Reigen Bogen der beiden Drucke durcheinander gemischt sind und mit seiner vortrefflichen Leistung. Dann folgen seit dem daher die Angaben der verschiedenen Schriftsteller nicht über- 12. Jahrhunderte eine ganze Reihe von Interlinearversionen einkommen konnten. Der erste Druck dieser Bibel ist des Psalters, aus denen. der windberger von 1187 hier hervor- holländisch, nur der Psalter ist im kölner Dialekt gedruckt, gehoben werden möge. Dann wieder Psalterien, die zugleich und zwar wird sich diese wunderliche Erscheinung daraus einen Kommentar in deutscher Bearbeitung bieten, so die erklären , dass von den Psalmen schon zuvor eine Separat- Arbeit von Heinrich von Mügeln von 1372, eine deutsche Be- ausgabe veranstaltet gewesen Wwar, und man nun diese arbeitung des Nikolaus von Lyra. Leider hat unser Verf. bei Exemplare für den Druck der ganzen Bibel benutzt hat. der Besprechung dieses Psalters Sp. 589 u. 590, die Jahres- Der zweite Druck dagegen ist ganz in niedersächsischer zahlen um ein ganzes Jahrhundert verschoben, freilich das Sprache gehalten. Der erste Druck enthält jene hoch- Versehen hernach bemerkt und am Schlusse berichtigt; es interessanten Bilder zur Offenbarung Johannis, welche auch wird aber die Lektüre dieses Passus dadurch erschwert. Von die verweltlichte Kirche nebst ihrem Oberhaupte als dem Ge- Der zweite Druck Heinrich von Mügeln weist uns Walther nicht weniger als richte geweiht zur Darstellung bringen. 19 Handschriften und zwei Drucke nach. lässt diese Bilder weg, da dieselben doch wol Anstoss erregt Doch wir müssen darauf verzichten, alle einzelnen Psalterien, hatten, dafür aber tauchen dieselben noch einmal wieder in die hier erwähnt und kurz beschrieben werden, aufzuführen. der halberstädter Bibel von 1522 auf. Auch die kölner Bibel Nur über eine einzelne eine kurze Notiz. Besonderes Interesse hält es für nöthig, das gute Recht eines Bibeldruckes be- erregt nämlich ein Psalter aus dem 14. Jahrhundert, der nicht sonders zu vertheidigen, und zeigt die uns schon bekannte die Vulgata, sondern die unmittelbar aus dem Hebräischen gereizte Stimmung gegen die Priesterschaft, Dabei stehen gefertigte Psalmenübersetzung des Hieronymus (Psalterium aber die Herausgeber derselben unzweifelhaft innerhalb der katholischen Kirche. iuxta Hebraeos) zu Grunde legt. Walther möchte hier sogar Es folgt im J. 1494 die lübecker die Frage aufwerfen, ob der Uebersetzer nicht unmittelbar Bibel, welche anfangs eine eigene Uebersetzung bringt; aber den hebräischen Text vor sich gehabt und verstanden habe, dann kommt dem Uebersetzer die kölner Bibel zu Händen, da er an einzelnen Stellen auffallenderweise einen noch engeren und er begnügt sich nun damit, eine revidirte Auflage dieser Anschluss ‚ans Hebräische zeigt als die Version des Hierony- Vebersetzung zu bringen. Endlich folgte noch 1522 der letzte mus. Die scharfsinnig beobachtete Thatsache erklärt sich u. E. mittelalterliche Bibeldruck, die halberstädter Bibel, nach. allerdings auf andere Weise; Walther hätte in Erwägung Auch der Herausgeber dieser beginnt seine Arbeit selbständig, ziehen müssen, dass ja die Kommentare nicht selten eine allmählich lernt er sowol die kölner wie die lübecker Bibel und daneben auch eine der hochdeutschen kennen und entlehnt Handhabe dafür boten zu erfahren, was eigentlich im Hebräi- schen für Ausdrücke gebraucht seien. Wenn z. B. Ps. 104, 45 nun die Uebersetzung im wesentlichen der lübecker, nur die das Hebräische "”pm in den lateinischen Uebersetzungen mit des Psalters der kölner; der hochdeutschen dagegen die In- cerimoniae (Hieron.) resp. justificationes ejus (Vulg.), von haltsangaben über den Kapiteln der Evangelien. unserem Uebersetzer dagegen mit „seine Gebote“ wieder- Neben diesen Bibelwerken gibt es auch noch eine Anzahl gegeben wird, so löst sich das Räthsel durch einen Blick in niederdeutscher Psalterien, Acht verschiedene Uebersetzungen den Kommentar des Lyra, welcher schreibt: justificationes i. e. vermag Walther zu unterscheiden. Am interessantesten ist mandata eius in lege tradita. Wie charakteristisch aber nun darunter die Uebersetzung, die ausser in drei Handschriften für mittelalterliches Bücherwesen, dass diese Psalmenüber- auch noch in zwei Lübecker Drucken von 1477 und 1493 erhalten ist. setzung mehrfach gedruckt wird in einem zweisprachigen Vebersetzung und Erklärung sind miteinander Psalter neben dem Vulgatatexte; also gerade mit dem Texte verflochten, die Erklärung nach bekannter Weise im kühnsten zusammen, zu dem sie absolut nicht passt! Aber weiter: die Allegorisiren. Aber dabei ist dies das Merkwürdige, dass sie Folge davon ist, dass die Drucker jetzt das Deutsche mehr einen Geist athmet, der zwar nirgends mit dem katholischen und mehr nach dem Vulgatatexte korrigiren, aber zum Theil Dogma in Konflikt treten will — der Verfasser steht un- in der äusserlichsten Art, in einzelnen Vokabeln und nicht in zweifelhaft innerhalb der Kirche — aber bei welchem alles ganzen Sätzen, und daher in.der sinnlosesten Weise, specifisch Römische so zurücktritt und schlicht evangelische Ein neues interessantes Kapitel bilden die niederdeutschen oder biblische Gedanken so stark betont werden, dass derselbe Es uns kaum noch wie ein katholischer Geist anmuthet. Die Uebersetzungen der ganzen Bibel wie des Psalters. Nun ist nicht möglich, dies Kapitel ohne Berücksichtigung der Arbeit stammt aus der Mitte des 14. Jahrhunderts. holländischen Bibel zu behandeln. Doch hat der Verf., dem haben aber die beiden Druckausgaben dieser Arbeit ein mehr ja der Stoff über der Arbeit so über alles Erwarten an- römisch-kirchliches Gepräge gegeben; der Druck von 1477 gewachsen war, die holländischen Uebersetzungen nur noch so nur durch allerlei Zuthaten, während der von 1493 den weit berücksichtigt, als ein direkter Zusammenhang mit den weiteren Schritt geht und die Erläuterungen im Geist des niederdeutschen zu Tage tritt. Es stehen ja für die nächste vulgären Katholicismus verbessert, beziehentlich verschlechtert,. Zeit besondere Arbeiten über die holländische Bibel bevor, da Wir müssen es noch einem letzten Artikel aufsparen, auf zu denen Walther’s die Haarlemer Gesellschaft eine darauf bezügliche Preisarbeit die Frage nach den Resultaten, ausgeschrieben hat. Walther lehrt uns hier folgende grössere Forschungen gelangt sind, näher einzugehen, Es liegt mir Bibelarbeiten kennen: eine niederdeutsche Bibel aus dem nur noch ob, an die Uebersicht über den Hauptinhalt des 14. Jahrhundert, nach welcher die erste niederländische Bibel, MI Theils einige Einzelbemerkungen anzuschliessen, Unnöthig Delft 1477, angefertigt worden ist. Diese Uebersetzung ist erscheint mir Sp. 441 und ähnlich 450 die Bemerkung Walther’s, zwar von einem treuen Sohne der römischen Kirche, aber die Uebersetzer müssten statt „Pontius Pilatus“ „Ponticus nicht von einem Geistlichen verfasst. Der Uebersetzer klagt Pilatus“ gelesen haben, da sie das Wort als Adjektivum darüber, dass so viele Priester solche Uebersetzung nicht „pontisch“ auffassen; das konnten sie aber schon sehr gut wollten, und erwartet ihren Zorn und ihre Feindschaft für mit dem Worte Pontius thun nach Analogie von Aegyptus sein Unternehmen. Da nun diese Ausfälle gegen die Geist- und aegyptius, Corinthus und corinthius, u. dgl, Zu Sp. 450 lichen auch in den Druck der holländischen Bibel mit über- wird mir von einem befreundeten Germanisten mitgetheilt, dass Walther irrthümlich die Form these nur als Femininum gegangen sind, so wird auch dieser nicht von einem Geist- Nur un- lichen, sondern von Laien veranlasst worden sein, gleich „diese“ meint auffassen zu dürfen, da these auch sonst Vvollständig ist eine in westmitteldeutschem Dialekt gehaltene als Maskulinum neben thes&r vorkomme., Bei den nieder- UVebersetzung uns erhalten geblieben (1 Mos. bis 1 Kön. 10), deutschen Bibeln vermisse ich unter den Literaturangaben die eine recht tüchtige Arbeit, bei der die Benutzung des Kommen- Verweisung auf die Arbeiten des Lübecker v. Seelen, Als dritte beschreibt uns tars von Lyra zu Tage tritt, Specim. IV. Selectorum Litterar. p. 211—251 und Specim. XI Walther die kölner Bibel ca. 1480, über deren zwei Drucke p. 398—426. unseres Wissens zuerst durch ihn das nöthige Licht in eine An Druckfehlern sind mir aufgefallen: Sp. 441 „Jahr- arge Verwirrung gebracht wird. Die Verwirrung ist daher hundert“ statt „Jahrtausend“; Sp. 686 meditationem statt 381 382 meditationum; Sp. 712 „ Guillerinus“ statt „ Guillermus“ ; jedesmal angegeben wäre, ob eine deutsche Uebersetzung vorhanden ist. Sp. 735 produceritis statt produxeritis. Bei der Beschreibung Warum ist John Ploughman’s „Talk‘, ein Buch das Bunyan’s „Pilgrim’s Progress‘“ an die Seite gestellt werden darf, überhaupt nicht erwähnt? einzelner Handschriften vermisst man die erwünschte Angabe Eine Charakteristik Spurgeon’s oder seiner Predigtweise wird nicht unter- über die Zeit. Bei dem letzten der besprochenen Psalter, nommen; das Räthsel, weshalb er sich dem Baptismus zugewendet hat, dem kölner von 1509, ist aus den Bemerkungen des Verf. kaum gestreift, andererseits sein baptistischer Standpunkt vielleicht nicht zu ersehen, warum diese Uebersetzung, wie er behauptet, stärker als nothwendig hervorgehoben. Für die Genauigkeit der mit- erst. zu der Zeit entstanden ist, in welcher sie gedruckt getheilten Thatsachen bürgt der Umstand, dass Schindler’s Arbeit bis wurde, Der Verf. hat wol vergessen die Indicien, die ihn auf die letzten Abschnitte Spurgeon auf seinem Krankenlager vorgelegen. Auch diesem dritten hat, was freilich andererseits bei dem nothwendigerweise stark panegy- darauf geführt haben, uns mitzutheilen. rischen Charakter derselben etwas Verletzendes hat. Doch werden wir Theil hat Walther in komparativen Tabellen reichliche und übersichtliche. Proben aus den verschiedenen Uebersetzungs- dies, wie auch die sehr ausführlich mitgetheilte gegenseitige Beräuche- rung der Familie Spurgeon bei seinem 50. Geburtstage den Gepflogen- kreisen beigegeben. Auch hier erfreuen wir uns an kost- heiten in englischen Sektenkreisen zugute halten müssen. Die An- barem, vorzüglich ausgeführtem Illustrationsschmuck. Be- sondere Freude werden die Proben aus dem monseer merkungen der Uebersetzerin (wir schliessen auf‘ eine solche wegen mangelnder Sachkenntniss) enthalten manches Schiefe, Matthäus, Tatian, Williram und die Probe aus der windberger Steinhorst, H. Weniger. Interlinearversion erwecken. Nach anderer Seite darf die Schlosser, Gustav (1luth. Pastor u. Vereinsgeistlicher zu Frankfurt a. M.), Probe aus der halberstädter Bibel mit dem der kölner Bibel entnommenen Bilde, auf welchem die Engel des Gerichtes Das Alte Testament in Predigten und Bibelstunden ausgelegt. Papst, Kardinal und Bischof nebst dem Kaiser nicht verschonen, Nach seinem Heimgang hrsg. von Otto Seriba (luth Pfarrer in Offenthal [Hessen]). Das erste Buch Mose. Mit Vorwort von ein besonderes Interesse in Anspruch nehmen, Generalsuperintendent D, Hesekiel in Posen. Bielefeld u, Leipzig Kiel, G, Kawerau. 1892, Velhagen & Klasing (VI, 370 S. gr. 8). 4. 50. Meön6goz, E., Professeur ä la Facult6 de th6ologie protestante de Paris, Drei Männer sind es, welche aus diesem Buche zu uns reden, L’Autorite de Dieu. Reflexions sur l’autorit6 en matiöre de foi. Gen.-Sup. D. Hesekiel zeigt uns, dass ihm beim Lesen der Bibelstunden Schlosser’s zu Muthe gewesen sei wie einst, als K, v. Raumer in seinem Paris 1892, Fischbac her (15 p. 8). Kolleg über die Geographie Palästinas so zu den Studenten redete, als In die noch lange nich t abgeschlossenen Debatten über die Autorität hätte er das alles miterlebt. Als ein Vermächtniss des in der Inneren in Glaubenssachen (vgl. Nr. 23) will Prof. M6n6goz ein Wort zum Frieden reden, Er weist nach, dass die sich bekämpfenden „neue Missionsarbeit so rastlos Thätigen und doch mit den Seinen in stiller Sammlung dem Gotteswort Lauschenden preist Hesekiel das vorliegende Sehule‘“ und „neue Orthodoxie“, die er lieber die evangelische Linke Buch. Dann gibt Seriba als Herausgeber den Rechenschaftsbericht über und Rechte nennen würde, sich beiderseits der Autorität Gottes unter- seine Arbeit, wie er die drei Bearbeitungen vom ersten Buch Mosis, die werfen wollen, da beide ihre Autorität im Worte Gottes und dieses wiederum in der Bibel finden. Um zu erkennen, was in der Bibel sich in Schlosser’s Nachlass fanden, thunlichst benutzt und verwerthet Gottes Wort ist, stellen beide Theile, welche gleichmässig die Theorie habe, Dann redet Schlosser selbst und legt uns in 50 Betrachtungen das erste Buch Mosis aus; denn ein grosser Mangel an dem Christen- der Verbalinspiration verwerfen, als Kriterium auf: die Summe unserer thum unserer Zeit sei die grosse Unbekanntschaft der Leute mit dem A. T, durch Gottes Wort, Gebet und christliche Erziehung gewonnene KEr- Gern hören wir diesen Auslegungen zu und freuen uns, wie die alte kenntniss, „l’ensemble de nos lumi@res‘, Gebrauchen beide Theile diese Erkenntniss als ein Instrument, so handhaben sie dasselbe doch in ver- Patriarchengeschichte in das Licht der Heilsgeschichte oder der Heils- schiedener Weise. Die Orthodoxen, wenn sie auch in der Bibel eine An- erfahrung gestellt wird: Abraham in Aegypten oder der Heilige in seiner Schwäche; Isaak’s Opferung als Vorbild zur Passionsbetrachtung ; zahl Irrthümer annehmen, argumentiren dann doch wieder, als ob die oder Jakob’s Himmelsleiter am Neujahrstage; oder die Bedeutung der Bibel ganz inspirirt sei, und stellen eine Reihe von Dogmen auf, die Aber ein_jeder, der als gläubig gelten will, annehmen soll; sie beugen mit Geschichte .Joseph’s für die Entwickelung..des Reiches Gottes, einem Wort die Thatsache unter das Dogma. Ihre Gegner aber unter- lieber als alle sinnbildliche Verwerthung und sinnreiche Nutzanwendung ist uns die anschaulich wiedergegebene Geschichte und die herzliche guchen die biblischen Dokumente mit der ganzen Strenge der wissen- Freude des Erzählers, der dieses bezeugt hat, und der doch selbst so schaftlichen Kritik und begehren, dass das Dogma sich nach den That- sachen richte. Diese zwei schwerwiegenden folgereichen Behauptungen ganz zurücktritt, weil er zu den ursprünglichen Geschichten der grossen belegt indes; sen der Verf mit keinem Beweise Wo aber ist die Wahr- Gottesfamilie ja doch nur ein Nachwort gibt, das nun freilich unter heit? Wer kann oder darf zwischen beiden Theilen entscheiden ? Nur den Händen seiner Freunde für ihn zu einem Nachruf geworden ist, Für Schlosser’s Freunde fällt ein wundersames Licht von oben auf die beim Papst findet man eine unfehlbare Entscheidung; und da wir gute Schlussworte dieser seiner Auslegungen; denn da redet er auch wie Gründe haben, nicht päpstlich zu sein, so muss es bei dem fortwähren- den Forschen nach dem, was kraft innerer Ueberzeugung für uns gött- einer, der es erlebt hat, von dem Tage, da die Ernte reif ist, und die Jiche Autorität hat, sein Bewenden haben, Der Verf. wird wol selbst Getreuen eingehen dürfen und leuchten wie die Sonne in ihres Vaters Reich. R. B, nicht meinen, hiermit die Lösung der Autoritätsfrage gegeben zu haben, Er hat unseres Er achtens übersehen, dass während von der rechts- stehenden 'Theologie die Thatsachen des Heils und die Reden Jesu als Siedel, Pfr. Dr. E,, Nachklänge aus dem Heiligthum, Predigten über wirkliche Offenbarung angenommen werden, ‘die Theologie der Linken die Evangelien des Kirchenjahres, in der Kirche zu Tharandt ge- halten. Dresden 1892, J. Naumann (807 S. gr. 8). 6 Mk. diese That en und Reden auf Grund ihrer Vernunft bekrittelt, ein Unter- Oberster homiletischer Grundsatz dieses in Sachsen bekannten Pre- schied, der nicht nur, wie er meint, zwei verschiedene Auffassuugen des Christenthums, sondern. zweie) rlei Christenthum zur Folge hat. Ausser- digers ist die Erbauung seiner Gemeinde. Er tritt an den Text heran dem ist nicht zu ersehen, wie bei der von dem Verf, empfohlenen nicht mit dem Bestreben, ihn nach den Regeln |der Kunst bis ins geschweige denn eine kirchliche Lehre, die Einzelnste genau auszulegen und ihn künstlich zu gruppiren, sondern Methode ein Dogma, mit$ der Frage: Was ist das Heilsamste darin für deine Zuhörer? Diese Men6goz doch als ‚gese tzliche Autorität“ für die Kirche haben will, zu Hm. Stande kommen könnte. Predigten aber schmecken wie Bergquell; denn sie sind durchdrungen von innerer Wahrheit und begeisterter Gewissheit des Glaubens, Pastor st unter den Predigern. Leben und Siedel hat 40 Jahre lang in derselben nicht grossen Gemeinde eine volle Schindler, R. (London), Ein Für Kirche gehabt; denn sein Wandel in der Gemeinde deckte sein Wort, Wirken von C, H. Spurgeon, (Mit Vorwort von Dr. G. Kawerau in und darum waren seine Predigten Thaten. Die ungemein sorgfältige Kiel.) Hamburg 1892, Oncke: n Nachf, (VIII, 210 S, gr. 8 m. Ab- bildgn. u. Bildn.). 1. 50. und gewissenhafte Ausarbeitung derselben aber und der genaue logische zu stellen, sich ein Bild von Gedankengang fesselten einst in '"Tharandt die: Aufmerksamkeit des Wer, ohne weitergehende Ansprüche Baptistenpredigers zu machen Hörers von Anfang bis zum Ende. Was aber diese Predigten sowol zu dem Leben, Wirken und Ende des grossen wenn auch nicht gerade ge- einem trefflichen Hausandachtsbuch selbst für den einfachsten Christen wünscht, dem darf das hier in lesb arer , als auch zum interessanten Studium für einen jeden Prediger geeignet schickter Uebersetzung vorliegende Bü chlein von R. Schindler empfohlen werden. Der äussere, sehr einfache Lebensgang Spurgeon’s (besonders macht, ist ihre grosse Volksthümlichkeit. Man lese nur die erste Rogate- gend). un d seine beispiellos schnellen und die erste Erntefestpredigt aus der reichen Zahl der 81 trefflichen eingehend ‚die Geschichte seiner Ju sönlichen Freundes Predigten! Es können freilich nicht alle Prediger solche Art einfach Erfolge werden mit dem warm en Herzen eines per! geschildert; eingeflochtene Anekdoten, me ist mit Spurgeon’s eigenen nachahmen, Da gehört eben eine Persönlichkeit, wie sie dieser gesegnete Worten wiedergegeben, tragen dazu bei, die Schilderung zu beleben, Zeuge in seiner Gemeinde war und wurde, dazu. Aber es steht nur zu Geschickt wird das Senfkornartige in seiner humanitären Thätigkeit wünschen, dass recht viele Prediger diese Sammlung studiren und sich der vielen von Spurgeon daran prüfen, ob sie auch genügend streben, ihre Gemeinde zu erbauen, hervorgehoben. Im übrigen ist die Aufzählung indem sie dieselbe durch ihre Predigt an sich fesseln und mit sich ins Leben gerufenen Anstalten und seiner Schriften etwas trocken, Letztere wird dennoch willkommen sein, und wäre es noch mehr, wenn führen. Br. 385 384 den Brand von Hamburg. Büttner, D. J. S., Das Geheimniss Christi, gepredigt auf den Dächern. W. Th. Lehmann, Beicht- u, Abend- Predigt, bei der Eröffnung der fünfzigsten luth. Pfingstkonferenz in mahlsrede über Luk, 21, 33. L. Schulze, Ich li © der Gartenkirche zu Hannover über Matth. 10, 26 —27 geh. Hannover mit Frieden; Trauerandacht über Ps, 4, 9. B. Ho finan Bnl 1892, Feesche (8 S. gr. 8). dispositionen zu der ersten Reihe im IV.Jahrg. des neuen sächs, „Vor fünfzig Jahren traten in unserer Stadt ganz in der Stille treue Perikopenbuchs (7.—12, S, n. Trin.), Männer zusammen. Es waren ihrer einundfünfzig, von denen heute nur The Lutheran Church Review. July: A. Spaeth, Studies in John, noch. vier diesseits wallen,‘ Diese Anfangsworte der Predigt bezeichnen A eiss, A hymn for passion-tide, H. N. Fegley, Ar den Anlass dieser Predigt zur Gedächtnissfeier der hannoverschen exegetical study on Mark. 16, 17—20. E. F. Keever, The lutheran Pfingstkonferenz und leiten auch das Thema derselben ein mit der Auf- CONCEe tion of worship. F. Berkemeyer, Regeneration and conversion, The d octrine of the reformed confessions, forderung zum Dank gegen den Herrn und zum ferneren Gehorsam gegen seinen Beruf, Der Prediger hat Grund genug Gott zu preisen, dass er Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik, Nr. 8: aus „der stillen Werkstätte‘‘ jener Männer, vor allem eines Petri und Verseintheilung der gottesdienstlichen Lieder (Schl.). Liturgische Spitta, ‚eine. solche reiche Frucht sowol der treuen Bewahrung der Pfingstvesper zu Meissen, Nachrichten aus Bautzen u. Salzburg. Lehre wie der treuen Arbeit der Liebe in allerlei Werk der Barmherzig- Hymnologische Mittheilungen: Bode, Das Leben u. Wirken Joh. keit hat hervorgehen lassen. Welcher selige Wandel der Dinge sonst Mich. Dilherr’s von Dr, A. Schwarzenberg. Musikbeigabe, und jetzt! „Ich danke dir mit Psalterspiel für deine Treue, mein Gott, meine Lippen und meine Seele, die du erlöst hast, preisen dich“. Wir anderen aber rufen der Konferenz Glückauf zu auf ihrem weiteren Weg. Schulprogramme, „Dein Alter sei wie deine Jugend“! 1892. Wien (Staats-Gymn. im 12. Bez. Unter-Meiding), Carol, Im. Burkhard, Gregorii Nysseni (Nemesii Emeseni) rxepi ©doeswc dvdpOrov liber a Neueste theologische Literatur. Burgudione in latinum translatus. Cap. 1L—IV, Nunc primum ed, Philosophie. Vorträge, Philosophische, hrsg. von der Philoso- (36 8. 8). hischen Gesellschaft zu Berlin. N. F, 21. Heft: Engel, Gustav, Die hilosophie und die sociale Frage. Vortrag, geh. in der Philosophischen Verschiedenes. Der bekannte Musikverlag von Breitkopf & Härtel in Gesellschaft zu Berlin am 31. Mai 1890. Leipzig, Pfeffer (41 S. gr. 8). Leipzig beginnt jetzt ein grosses Werk herauszugeben, das den Plan der 22/23. Heft: Acht Abhandlungen Hrn. Prof. Dr. Karl Ludw. Michelet Monumenta Germaniae historica auf die Musik übertragen und ausgewählte Kompositionen aus dem 16., 17. und 18 Jahrhundert in Neudrucken dar- zum 90, Geburtstag als Festgruss dargereicht von Mitgliedern der Philo- sophischen Gesellschaft. Inhalt: A. Lasson, Realismus und Idealis- bieten will, Eine vom preussischen Kultusministerium berufene Kom- mus in der Kunst. Anschreiben des Grafen August Cieszkowski an mission, .zu welcher u, a. Brahms, Chrysander, Joachim, Spitta, Tobler Prof. Michelet aus beider Jugendzeit 1837, G. Engel, Die Musik- und Weinhold gehören, ist an die Spitze des Unternehmens gestellt, wissenschaft und die Hegel’sche Philosophie. F, Kirchner, Ueber das Ins Auge gefasst sind zunächst 1. Kompositionen geistlicher und welt- höchste Gut. W. Paszkowski, Wie steht es jetzt mit Philosophie, licher Gesangsmusik: Hans Leo Hassler, Sam. Scheidt, Joh. Herm. und was haben wir von ihr zu hoffen? M. Runze, Hegel und anz Schein, Andr. Hammerschmidt, Melchior Franck, Adam Krieger, Joh. v. Baader, G. Ulrich, Was heisst Denken? F, Zelle, De legis apud Christoph Bach (der Eisenacher) und Joh. Mich. Bach 2, Orgelkom- Paulum apostolum : notione. F, Ascherson, Zur Bibliographie der onisten: die Meister der nordwestdeutschen Orgelschule. 3. Komponisten Schriften arl Ludw. Michelet’s, Ebd, (IV, 102 S, gr. 8). ür Klavier und andere Instrumente. Der bisjetzt erschienene 1.Bd, Homiletik, Hoffmann, D. H. (Pastor zu St. Laurentii in Halle), Die der „Denkmäler deutscher Tonkunst‘“ enthält die Tabulatura Nova des be- rühmten Organisten Samuel Scheidt (1587—1654), hrsg. von Max Seiffert, völlige Liebe treibt die Furcht aus. Predigt am 1.58. n. Trin. über — Der aus nlass der Jahrhundertfeier begründeten Comenius-Gesell- 1 Joh, 4, 16-—-21 geh. Halle a. S., R. Mühlmann’s Verl. (8 S, gr. 8). 15 . — Kretschmar (0.-Kons.-R., O.-Hof-Pred. u. Gen.-Sup. in Gotha), schaft hat der preussische Kultusminister Dr. Bosse einen Beitrag Predigt zur Eröffnung der XX. deutsch-ev. Kirchenkonferenz geh. in der von 500 Mk., überwiesen, und die Städte Prag, Amsterdam und Danzig Wartburgkapelle zu Eisenach am 16. Juni 1892. KEisenach, Wilkens haben ihr je 500, 165 und 100 Mk. bewilligt. Die soeben zur Ausgabe (118. 8). 30 .. .. K elangte Lieferung der „Monatshefte der Comenius-Gesellschaft‘“ (Leipzig- ohlis, R. Voigtländer’s Ve c enthält einen Aufsatz von K, Mämpel in Eisenach über die interkonfessionellen Friedensideale des Comenius, a Zeitséhriften. worin die philosophisch-religiöse Seite seines Wirkens in Rücksicht auf Beitr5ge zur Kirchen eschichte des Elsasses. KO0Z. da S.0, Ur D, vergangene und gegenwärtige Zeiten betrachtet wird. Die Gesellschaft, Günther Heiler, kirc. f 1. Inspektor in Buchsweiler (1670—1679). Der die sich die Aufgabe gestellt hat, dem Geist des Comenius von neuem lebendige Verbreitung zu verschaffen, hat rasch viele Freunde ge- Strassburger Erweckungsprediger Dr. Siegmund Friedrich Lorenz Korts.). funden und zählt schon jetzt 845 Mitglieder. — Die Verhandlungen ür Der Beweis des Glaubens. August: Schreiber, Wie ist der Vorwurf der letzten Versammlung der amerikanischen Gesellschaft des Egoismus zu beurtheilen, der egen die christl. Moral erhoben Kirchengeschichte („Papers of the American Society of Church ‚wird? A. Breithaupt, Die göttliche Vorsehung u. die Selbständig- History. Vol. IV. Report of Papers of the fourth annual meeting, keit in der geschaffenen Welt. Die neueste naturwissenschaftliche held in Washington, Dec, 29th an 30th, 1891“ New York und Lon- Bestreitung des Darwinismus. don 1892) liegen jetzt vor. Das Wichtigste darin sind die zum „Mancherlei Gaben und Ein Geist‘. Eine homiletische Vierteljahrs- Vortrag gekommenen Abhandlungen, Namentlich sei eine Arbeit schrift für das ev. Deutschland. 31. Jahrg., 4. Heft: Zange, Luther des Professors der Kirchengeschichte an der MecMaster Universität u. die Innere Mission, Ansprache, geh. bei Gelegenheit der Enthüllung in Toronto, Dr. Newman, über die neuesten Forschungen auf dem Ge- des Lutherdenkmals zu Erfurt. A. Kasualpredigten. B, Kasualreden. biete der mittelalterlichen Sekten erwähnt,. Die Ansichten des von Anhang: C. Wunder, Entwürfe zu Erntebetstunden. P. v. Zychlinski, Baptisten und Mennoniten wegen seiner Veröffentlichungen über die Ge- schichte der Wiedertäufer gefeierten Archivars Dr. L. eller in Münster Kurze Dispositionen zu Festpredigten (2, Cyklus, Kasualpredigten), r. 4, Blütenstrauss christl. Dichtkunst. 21. Jahrg., i. W., die bei deutschen Fachleuten längst auf Widerspruch gestossen ewman ist „Halte was du hast‘“. Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XV, Jahrg., sind, finden auch hier gleichfalls ihre Zurechtweisung. 11. Heft: Heyn, Die Aufgabe der Predigt in der Gegenwart (Schl.). der hervorrageudste Kirchenhistoriker der Baptisten in Amerika und Eibach, Die revidirte Bibel. Meditationen. hat von dem Verein für Kirchengeschichte den Auftr erhalten, die Neue Jahrbücher für Philologie u. Pädagogik. 145. u. 146. Bd.,, 4. u. Geschichte der Baptistengemeinschaft zu schreiben. — ie Herausgabe 5. Heft: A. Sterz, Die Behandlung des Lebens Jesu auf den ver- der „Halleschen Nachrichten“, welche Prof. Dr. Mann übernommen schiedenen Stufen höherer Lehranstalten. P. Dörwald, Der hebräische hatte, wird auch nach dessen Ableben fo; setzt. Ein neues Heft ist Unterricht auf dem Gymnasium, zur Abwehr, bereits erschienen. — Der durch Gustav losser begründete und von Der Katholik. August: A, Stöckl, Religion und Wissenschaft, dem „Verein von Verlegern christl. Litteratur“ herausgegebene „Christl. Bücherschatz“ soll Anfang November zum 14. mal unter Redaktion Schieler, Liturgische Studien im Anschluss an Thalhofers Liturgie Post Hirschhorn, Hessen erscheinen. des h. Messopfers. A. Bellesheim, Henry Edward Manning, Kar- des Pfr, E. Kraus in Rothenburg, Die Auflage des letzten Jahres be- dinal-Erzbischof von Westminster. F, J. Holly, Marienverehrung im (Leipzig, Wallmann in Komm.). kn In der Rat hsschulbibliothek zu Zwickau Liede der ältesten Kirchensprachen. tru, 22,000, Christl. Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus, Nr. 4: Ein neues 8inı bisjetzt 4000 Briefe aus der Reformationszeit, die an Dogma (m. Bildern den zwickauer Rektor und Rathshı errn Stephan Roth gerichtet sind Allg. Missions-Zeitsc %rift. August: Richter, Die Universitätenmission und mit der Reformation in Verbindung stehen, aufgefunden worden. — in Ostafrika. H. Roy, Zinzendorf’s Anweisungen für die Missions- Die Verwaltung der Universitätsbibliothek in Berlin ist durch arbeit, Englische Nachrichten aus Uganda. Statistik der norwegi- Ministerialerlass beauftragt worden, einen Zettelkatalog der Bibliotheken. schen Madagaskarmission für Anfang 1891. G. Warneck, Missions- aller Universitätsanstalten anzufertigen. Der Katalog wird mit Remington- rundschau I, Schreibmaschinen in vier Exemplaren hergestellt, von denen zwei der betreffenden Anstalt verbleiben, einer in der Universitätsbibliothek zu Rheinisches Museum für Philologie. 47. Bd., 3, Heft: S, Brandt, um Phoenix des Laktantius. einem Gesammtkatalog der berliner Anstaltsbibliotheken, der vierte zu Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge. 34, Jahrg., einem Centralkatalog der Instituts-Büchersammlungen aller preussischen werden soll, Die Arbeit wurde mit der Auf- 11. Heft: C, Zimmermann, Credo (?in?) unam sanctam ecclesiam, Universitäten vereini 4 Ich glaube (?an?) Eine heilige christl. Kirche. Kaiser, Zweierlei nahme der Bibliothe des Instituts für Alterthumskunde begonnen. — Brot; Erntedankfestpredigt über 2 Mos. 16, 2—4. S, Kierkegaard, In Russland sind im vorigen Jahre 9053 Werke im Buchhandel er- Zum Kirchweihfest; eine christl. Rede über Pred. 4, 17. G, Behr- schienen, darunter 6588 in russischer Sprache, Finland kommt hierbei mann, Predigt über Jes. 54, 7. 8 bei der Feier zum Andenken an nicht in Betracht. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörflipg & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, XII Jahrgang Nr. 33, Leipzig, 19 August 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .//é 50 £- Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . n n n Die deutsche Bibelübersetzung des Mittel- ! Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, Farrar, Rev. Frederic W., Ewige Hoffnung. alters. I Gebhardt, Weizsäcker, D. Carl, Ferdin, Christian Baur, H erm., Versuch einer kurzgefassten Kähler, D. Martin, Wie studiert man 'Theologie im ersten Semester? Paulus, Nik., Der Augustinermönch Johannes Hoffmeister. und leichtverständlichen Glaubenslehre für Neueste theologische Literatur, Festschrift des Königlichen Gymnasiums mit Laien. Zeitschriften. — Universitätsschriften, Realklassen zu Schneeberg. Moore, Vik. Dan., Die gläubig Entschlafenen. Schulprogramme. — Verschiedenes. E — — . _ — — evsr 1![;t-'‚;éla.lters. Bibeln im Mittelalter bedarf der Einschränkung und HEr- Die deu£;éhe Bibelübeggetzung d mässigung durch eine Reihe von Erwägungen, die sich näherem Haben wir bisher Walther auf seinen weitausgedehnten Nachdenken alsbald darbieten. Man überlege einmal folgende Entdeckungsreisen begleitet und mit Ueberraschung die Fülle, Zahlen: von der Vulgata, der lateinischen Bibel, kennen wir namentlich von Handschriften, kennen gelernt, die hier zu- bis zum J. 1500 bereits 98 vollständige Ausgaben; daneben sammengetragen, geordnet und klassificirt worden ist, S0 fallen die 12 hochdeutschen Drucke, die bis 1500 erschienen wenden wir uns schliesslich mit besonderer Spannung den sind, doch erheblich ab. Ein beliebtes Hülfsbuch für die letzten Abschnitten seines Werkes zu, welche die Resultate Prediger, die Postilla Guillermi hatte bis zum J. 1500 es auf 75 Auflagen gebracht; wie wenig besagen dagegen, recht er- und damit das Endurtheil über die deutsche Bibel im Mittel- alter uns in Aussicht stellen, Bei der Vorsicht, die der Verf. wogen, jene Auflagen, die der deutschen Bibel zutheil ge- in allen Einzeluntersuchungen bewährt hat, erwarten wir auch worden waren. Nach diesen Zahlen gemessen, müssen wir hier auf einem Gebiete, auf welchem in den letzten Jahren von ihr sagen, dass sie doch nur zu den mässig verbreiteten Büchern gehörte. viel durch ein übereiltes Hypothesenspiel gefehlt worden ist, Und fragen wir nun einmal, wie es denn besonnene und nüchterne Urtheile zu finden. Walther handelt um die Verbreitung der deutschen Bibel seit dem Erscheinen nacheinander von der Verbreitung der deutschen Bibel im der Luther’schen Uebersetzung gestanden, und stellen nun nebeneinander , dass die 57 Jahre von 1466—1522 mnur Mittelalter, der Entstehungszeit der Uebersetzungen, von den Urhebern und der '"Tendenz derselben, den Kopisten und 18 deutsche Bibeln hervorbringen, die 12 Jahre von 1522— Druckern und ihrem Leserkreise; daran schliesst sich die Er- 1533 dagegen allein 85 Auflagen von Luther’s Neuem Testa- örterung der Stellung, welche die officielle Kirche zu der Ver- ment, so schwindet der erste grosse Eindruck, den jene mittel- breitung der deutschen Bibel eingenommen hat, und endlich alterlichen Drucke und Handschriften auf uns machen, ein abschliessendes Wort über den Werth aller jener Ueber- Ich. möchte gleich ein anderes daran anschliessen, nämlich setzungen als Uebersetzungen. die Frage nach dem Preise der mittelalterlichen Bibel. Wir Man wird ja beim Lesen des Walther’schen Werkes zu- wissen zufällig durch eine handschriftliche Eintragung in nächst durch die Fülle von Handschriften und von ver- einem dieser Drucke, dass im J. 1489 eine solche Bibel mit schiedenen Uebersetzungszweigen überrascht, die hier an den 9 Gulden bezahlt wurde; nun kaufte man aber um dieselbe Tag gebracht sind. Neben 18 vollständigen Bibeldrucken, Zeit auf dem Markte einen fetten Ochsen für 3 Gulden (vgl. sowie einem holländischen Alten Testament und 31 Drucken Das Janssen, „Geschichte des deutschen Volkes“, I®, 319). einzelner biblischer Bücher, sind von Walther nicht weniger gibt einen Massstab für die enorme Höhe dieses Preises und als 202 Handschriften behandelt, und dabei haben wir ausser zeigt, dass überhaupt nur kleine, bevorzugte Kreise an die 32 verschiedenen Psalterübersetzungen 40 unterschiedene Ueber- Anschaffung eines solchen Werkes gehen konnten, von einer Verbreitung im Volke nicht die Rede sein konnte. setzung en theils der ganzen Bibel, theils einzelner Theile der- selben kennen gelernt. Ich glaube mich nicht zu täuschen, ‚Höchst merkwürdig ist nun aber eine andere Erscheinung, wenn ich sage: das ist ein Resultat, welches Walther’s die uns diese deutschen Uebersetzungen zeigen; immer wieder kühnste Erwartungen beim Beginn seiner Studien übertroffen wird neu übersetzt, ohne dass der neue Arbeiter eine Ahnung haben wird. Bedenken wir nun Wweiter, dass die uns er- von all den Arbeiten seiner Vorgänger hat. Oder wir finden, haltenen Handschriften fast ausnahmslos Kopien älterer Originale dass jemand seine Arbeit beginnt ohne Kenntniss von seinen sind, dass aus de: y Beschaffenheit des Textes in manchen dieser Vorgängern, dann zwischenein mit einer solchen früheren Arbeit bekannt wird, und diese dann für seine eigene Arbeit Handschriften sog ar auf eine durch wiederholtes Abschreiben entstandene Textgeschichte g eschlossen werden konnte, so ist verwendet. KEine Musterung der verschiedenen Uebersetzungen zweifellos, dass uns heutigen tages nur der kleinere Theil der ergibt ferner, dass die Arbeit, der die Ehre zutheil geworden Handschriften erhalten geblieben ist, in den 14 hochdeutschen Bibeln zu weiterer Verbreitung einst vorhanden gewesenen ist. Ich halte es freilich fü r eine sehr unsichere Rechnung, zu gelangen, diese Bevorzugung nicht etwa ihrem absonder- wenn Walther von der Grundlage aus, dass von den Bibel- lichen Werthe verdankt, denn es existirten bessere Ueber- drucken nur höchstens 6°%/ o der einst gedruckten Exemplare setzungen, sondern nur dem Umstande, dass der erste Drucker im Privatbesitz vorhanden, keine andere als diese gekannt hat. heute noch auf Bibliotheken und Wir erkennen daraus, also 94 %, zu Grunde gegangen S ind, das gleiche Verhältniss dass zwar eine grössere Anzahl von Bibelfreunden vorhanden zwischen erhalten gebliebenen un da untergegangenen Hand- ist, aber ohne Zusammenhang, ohne eine Kenntniss von dem schriften statuirt und danach auf einen eh emaligen Bestand Material, das faktisch vorhanden war. Das führt wieder Denn von etwa 3600 deutschen Bibelhandschriften kommt. darauf, dass jene Handschriften viel in Privathänden gewesen mir scheint, dass für den Untergang gedruckter Bücher höhere sein, also eine recht stille Existenz gehabt haben werden ; Procentsätze anzunehmen sind als für die Zerstörung von wie auch der ungeheuere Verlust an gedruckten Bibel- Handschriften. exemplaren am einfachsten daraus erklärt wird, dass die Aber das Staunen über die unerwartete Fülle von deutschen Mehrzahl jener Bibeln sich in Laienhänden im Privatbesitz 385 386 befanci‚ nur eine Minderzahl in den Büchereien der Kirchen und das Drängen des katholischen Volkes nach der Bibel auf und Klöster vorhanden war. Freilich möchte ich hier darauf eine möglichst ungefährliche Weise zu befriedigen, Das hinweisen , dass doch eine ganze Anzahl von Spuren auf klassische Zeugniss hierfür bietet Emser selbst, der als Bibel- Frauenklöster führt, und dass, m. E. bei dem Verlust so vieler übersetzer im Schlussworte seines Neuen Testaments vor dem gedruckten Bibeln der Bauernkrieg mit seiner Verwüstung der Bibellesen warnt und die Laien ermahnt, sich mehr um ein Klöster stark in Rechnung zu ziehen sein wird. gottseliges Leben als um die Schrift zu bekümmern, „die allein Von besonderer Wichtigkeit ist nun aber, dass durch die den Gelehrten befohlen ist“, Walther’schen Untersuchungen der Hypothese, als wenn die Da Walther den Ausgang seiner Untersuchungen bei dem deutsche Bibel ihren Ursprung in den Kreisen der Waldenser- Verhalten der katholischen Kirche in den Tagen der Refor- gemeinden habe, der Boden entzogen wird. Wol findet sich mation nimmt, so hätte ich gewünscht, er hätte auch den auch einmal eine Handschrift, von der sich wahrscheinlich interessanten Verhandlungen des Reichstags zu Speyer über machen lässt, dass sie in den Händen eines Waldensers gewesen eine officielle deutsche Bibel, die von einer Kommission her- ist, und _ eine andere, die möglichenfalls einen Waldenser zum gestellt werden sollte, seine Beachtung zugewendet; vgl. da- Verfasser hat; aber von der Mehrzahl lässt sich nachweisen, rüber „Zeitschrift für Kirchengeschichte“ IX, 158; Friedens- dass sie von katholischen Christen, zum Theil von Klerikern, burg, „Der Reichstag zu Speier“ (Berlin 1887), S. 355; verfasst oder kopirt und für den Gebrauch katholischer Cyprian, „Nützliche Urkunden“. Leipzig 1718, Bd. II, S. 393. Christen bestimmt gewesen ist. Sehr interessant ist es nun, Ferner möchte ich darauf hinweisen, dass unter den katho- dass die grössere Nachfrage nach deutschen Bibeln und somit lischen Theologen wenigstens ein Mann wie Georg Witzel den die Masse der Handschriften erst etwa seit dem J. 1340 Gedanken erfasste, dass es im Interesse der katholischen Kirche beginnt. Von dieser Zeit an tauchen die Uebersetzungen auf, selbst liege, eine officielle deutsche Bibel zu beschaffen, welche zu Erbauungszwecken für privates Bibellesen angefertigt nicht als das Werk eines Privaten, sondern als das Werk werden. Walther wird recht haben, wenn er diese Nachfrage einer Gelehrtenkommission, welche dazu von den Kkirchlichen nach der Bibel mit den Zuständen der Kirche in jener Zeit, Organen Vollmacht und Auftrag zu erhalten hätte (vgl. Herzog, dem erschütterten Ansehen des Papstthums, den Kämpfen „Real-Encyklopädie“ XVII?, 245). Im übrigen möchte ich nur Ludwig’s des Baiern gegen die Kurie und der grossen franzis- daran erinnern, dass Walther von dem Aufsatz von Kolde in kanischen Erweckung in Zusammenhang bringt, Als die ge- den „Göttingischen gelehrten Anzeigen“ 1887, Nr. 1 und den wohnten Stützen wankten, stieg die Schätzung der Autorität dort gesammelten Nachrichten über den Leserkreis, in dessen der Schrift. Walther hofft, dass weitere Forschungen besonders Händen die gedruckte deutsche Bibel zu finden war, an- scheinend keinen Gebrauch gemacht hat; die Resultate seiner den Antheil der Franziskaner an der Verbreitung der deutschen Bibel klar stellen werden. Arbeit werden zwar nicht davon berührt, aber es wären doch Stellt sich somit der Kreis dieser Bibelfreunde wesentlich manche bestätigende Daten von hier zu entnehmen gewesen. als ein innerhalb der katholischen Kirche befindlicher dar, so Mit herzlichem Dank für reiche Belehrung und musterhaft tritt doch zugleich hervor, dass diese Bibelleser in vielen besonnene Leitung auf verschlungenen Pfaden der Forschung Fällen um ihrer Stellung zur deutschen Bibel willen sich von z wird der Leser von der Lektüre des Walther’schen Werkes der officiellen Kirche scheel angesehen wissen; wir treffen © scheiden. Wird auch vieles gerade aus Anlass seiner Arbeit hier und da in den einleitenden Worten eine gewisse Animosität nun noch nachzutragen sein, werden viele Spuren, die er selbst nicht weiter verfolgt, jetzt von anderen aufgenommen werden gegen die Priester, ein geflissentliches Betonen des guten Rechtes, die Bibel zu verbreiten. Daraus geht deutlich her- müssen, würde auch der Verf. selbst, wenn er sein Buch zum vor, dass wir es hier mit einer Unterströmung innerhalb der zweiten mal zu schreiben hätte, jetzt, wo der Stoff übersicht- katholischen Kirche zu thun haben, die sich wechselnder Gunst lich geworden, voraussichtlich eine ganz andere Anordnung von oben her erfreut, bald als unverfänglich zugelassen, bald desselben wählen: die Ehre bleibt ihm gesichert, dass er die als etwas Akatholisches zurückgedrängt wird. KEbenso ergibt Fundamente gelegt und ein gut Stück des Baues in rüstiger denn auch eine Prüfung der officiellen kirchlichen Erlasse in Arbeit aufgeführt hat. Sachen der Bibel, dass Rom nicht von vornherein und nicht Kiel. G, Kawerau, unter allen Umständen der Bibel in der Landessprache feind ist. Zwar thut Rom nichts, um die Bibel in der Mutter- Paulus, Nik. (Priester des Bisthüms Strassburg), Der sprache zu verbreiten, ladet nicht zu ihrem Studium ein, aber Augustinermönch Johannes Hoffmeister. Ein Lebens- m kann es auch geschehen lassen, dass sie verbreitet wird. bild aus der Reformationszeit, Freiburg i. Br. 1891, Sobald aber irgendwelche Erscheinungen aus Anlass der Bibel- Herder (XX, 444 58. gr. 8). 4 Mk. verbreitung hervortreten, welche Rom unbequem sind, sucht Man kann sich nur freuen, wenn die katholischen Gelehrten es durch Verbote die Bibel in der Landessprache zu unter- sich daran machen, eine alte Ehrenschuld abzuzahlen und den drücken. Für Deutschland kommt einerseits das Verbot grossen und kleinen Vorkämpfern Roms in der Reformations- Karl’s IV. von 1369, andererseits die Censurmassregel des zeit ebenso gründliche, eingehende und gewissenhaft ge- Erzbischofs Berthold von Mainz 1485 und 86 in Betracht. schriebene Lebensbilder zu widmen, wie sie auf protestan- (Beim Ueberblick über die Massnahmen der Päpste und der tischer Seite auch die Männer zweiter Ordnung, wie Menius, Synoden auf diesem Gebiete wäre auch an die Beschlüsse von Amsdorf, Flacius, Chemnitz etc. gefunden haben. Ist es doch Tarragona 1233 und 1317 zu erinnern gewesen.) Walther schmerzlich, dass auf katholischer Seite Köstlin’s „Luther“ nur das Sammelsurium von Wiedemann über Eck gegenüber- scheint mir völlig das Richtige zu treffen, wenn er hervor- hebt, die normale katholische Bibel des Mittelalters sei allein gestellt werden kann, dass Cochleus auf Protestanten wie Otto die s. g. Historienbibel, d. h. die Vermischung der biblischen und Gess und Murner auf Wold. Kawerau warten musste, So Erzählung mit der kirchlichen Tradition und Legende. Höchst ist denn auch das Lebensbild des redebegabten und wohlunter- richteten Joh. Hoffmeister zu begrüssen. Auf ihn hatte zuerst beachtenswerth ist ja auch, dass von den Bibeldruckern, welche noch die Wendung aus dem Mittelalter in die neue Rocholl in seiner „Einführung der Reformation in Kolmar“ Zeit erlebt haben, einer um den anderen zum Druck refor- (Leipzig 1876), dann A. v. Druffel in seiner Abhandlung der matorischer Schriften übergeht, und dass bei dem Druck kgl. bayerischen Akademie der Wissenschaften Bd, XIV: „Der sämmtlicher deutschen Bibeln kein Geistlicher bemerkbar wird; Elsässer Augustinermönch Johannes Hoffmeister und Sseine falls also einer betheiligt war, er seinen Namen doch sorg- Korrespondenz mit dem Ordensgeneral Hieronymus Seripando“ fältig zurückhielt. Nie sind katholische deutsche Bibeln in (München 1878) aufmerksam gemacht, Jetzt hat Paulus mit so grosser Zahl verbreitet und gelesen worden als in der grossem Fleiss den Stoff zu einem Lebensbild gesammelt, eine formationszeit selbst, wo Männer wie Emser, Dietenberger Bibliographie seiner Schriften, eine Darstellung der Lehre und Eck als Bibelherausgeber auftraten; aber es wäre ver- Hoffmeister’s gegeben und die Briefe Seripando’s an Hoffmeister kehrt, hier plötzlich eine Aenderung in der Stimmung der veröffentlicht. An Fleiss hat es Paulus nicht fehlen lassen. leitenden Kreise der Bibel gegenüber anzunehmen. Es galt Besonders dankenswerth ist der Versuch (S. 120—164), eine nur der gehassten Luther'schen Bibel Konkurrenz zu machen Fortsetzung zu Kolde’s bekanntem Werk über die, Augul_sfi‘ner 387 388 zu geben, dem man nur von seiten.der übrigen Orden Nach- Oheim, ein.bedeutender Staatsmann und der Hort des ganzen ahmung wünschen möchte. Jetzt wäre es Aufgabe der Domini- oberschwäbischen Katholicismus, nach allen Seiten hin Fühlung kaner und Franziskaner, ihre Ordensgeschichte in der Refor- mit jedem Vertreter Roms, der irgendeinen Namen hatte. mationszeit aus den ursprünglichen Quellen zu bearbeiten. So findet sich dort Bd. 21, Fol. 404 ein Brief von Gerwig Das Buch des Tiroler Gaudentius über die Franziskaner in Blarer an Cochläus vom 14. August 1551, während bisher der Reformationszeit ist denn doch gar zu unwissenschaftlich gar nicht bekannt war, dass Cochläus noch nach Trient kam und macht den deutschen Franziskanern wenig Ehre, Aber (vgl. Gess, „Johannes Cochläus“, S. 57). Um dieselbe Zeit auch die Arbeit von Paulus ‚über die Augustiner in der sendet Nausea an Gerwig durch den Pfarrer von Hietldorf Reformationszeit“ ist recht ungenügend, da er Quellen nicht einen Brief und Schriften. Hier wäre sicher noch manches benutzte , welche leicht zu erreichen waren. Das möge an für Paulus zu erheben gewesen, zumal da Hoffmeister jeden- dem Beispiel von Schwaben gezeigt werden. Paulus weiss falls seit 1541 mit Gerwig Blarer bekannt war. Denn jener von den vier grösseren Augustinerklöstern zu Esslingen, Gmünd, gnädige Herr von Weingarten S. 165, welchen Paulus nach Tübingen und Weil und dem unbedeutenden jungen Engelberg dem Register als einen einfachen Adeligen ansieht, ist kein kaum mehr, als die Namen und die allerbekanntesten Daten, anderer als Gerwig Blarer. Er wäre aber auch gerechter Luther’s Ordensgenossen wie Stiefel’s Auftreten in Esslingen. gegen Graf Johann Werner von Zimmern gewesen, wenn er in Württemberg habe ich in meiner Schrift „Luther und die thatsächlichen Verhältnisse und das urkundliche Material Württemberg“ (Ludwigsburg 1883) behandelt (auch in den über das Frauenkloster in Oberndorf besser gekannt hätte. „Theol. Studien aus Württemberg“, Jahrg. 1883). Ich ergänze Hier ist unbedingt tiefer zu graben; denn es hängt für die richtige Beurtheilung von Hoffmeister’s Charakter sehr viel hier' das Material jener Arbeit. In Esslingen ist es nicht nur Stiefel, der evangelisch lehrt, von der Auffassung der Vorgänge in Oberndorf und den Aus- sondern Luther’s Freund Joh. Lonicer, ferner ein Bruder Hein- sprüchen Joh. Werner’s von Zimmern in der Chronik von rich und ein nichtgenannter Bruder, der wahrscheinlich Blarer’s Zimmern ab. Es ist doch unzulässig, dass die katholischen späterer. Schwager Stephan Schäffer ist. Kiniges bietet auch Historiker das eine mal diese Chronik als vortreffliche Quelle der Brief von Campegius an Sadolet vom 7. December 1524 benutzen, wenn sie ihrem Hass gegen den Protestantismus und bei Balan, „Monumenta reformationis Lutheranae“, S, 405, die protestantischen Fürsten den Lauf lässt und selbst deren wonach die Augustiner den Hofprediger des Markgrafen Ernst katholische Vorfahren in ein bedenkliches Licht bringt, wie von Baden, Franz Irenicus, in ihrer Kirche predigen liessen die Ulrich’s von Württemberg und Landgraf Philipp’s von (auch bei Lämmer, „Monumenta Vaticana“, S. 15: il Marchese Hessen, und sie alsbald beiseite schieben, wenn die Chronik di Bada ha li uno predicatore Lutherano et lo fa predicare in ihrem gut katholischen Eifer die Schlechtigkeiten des Klerus, in Santo Agostino). Ueber die gmünder Augustiner wären wie eines Erzbischofs von Salzburg, des Johann yon Weze, die Abhandlungen von E. Wagner über die Reichsstadt Gmünd Erzbischofs von Lund und Bischofs von Konstanz, auch des im Reformationszeitalter in den „Württembergischen Viertel- oben genannten Gerwig Blarer’s bis herab zum vagirenden jahrsheften“ (1883), Bd. 2 ff., besonders Bd. 7, S. 11 (das Pfäfflein geisselt. Paulus stellt die Sache so dar, als ob nöthige Einschreiten des streng katholischen Rathes und des Joh. Werner von Zimmern in unberechtigter Weise in die Provinzials Träger gegen die Augustiner und ihren Doktor) inneren Angelegenheiten des Augustinerinnenklosters in Obern- zu vergleichen. Auf einen evangelisch predigenden Augustiner dorf eingreifen wollte. Allerdings findet er den Vorwurf, den in Tübingen 1528 habe ich in den „Blättern für württem- er gegen die Nonnen erhob, den „grossen Muthwillens und bergische Kirchengeschichte“ 1888, S. 44 aufmerksam gemacht. grosser Verschwendung“, nicht ganz unberechtigt; aber auf Ueber die Klagen über die Augustiner in Tübingen von seiten der anderen Seite scheinen ihm die Nonnen mit Recht dem des gut katholischen Rathes und das Ende des Augustiner- Grafen selbstsüchtige Absichten auf Bereicherung durch Ein- klosters hätte die Beschreibung des Oberamts "Tübingen ziehung des Klosters zuzutrauen. Paulus thut hier einem S. 274—275 ziemlich viel geboten. Ueber das Kloster in ehrlichen, um die Ehre seiner Kirche eifernden Katholiken Weil habe ich einiges in „Luther und Württemberg“ S. 17 unrecht, um Hoffmeister zu retten, und verkennt die that- zusammengestellt. Von den hervorragenden stuttgarter Predigern sächlichen Verhältnisse vollständig. Oberndorf war Ööster- aus dem Augustinerorden, Dr. Hieronymus Gandelfinger und reichisch, Graf Joh. Werner von Zimmern hatte es nur im Joh. Mantel, aber ebenso wenig von dem als Wiedertäufer in Pfandbesitz und konnte gar nicht selbständig vorgehen. Es Würzburg hingerichteten Bruder Ambrosius aus Schmalkalden spricht der ganzen gut katholischen Haltung Oesterreichs und scheint Paulus keine Kenntniss zu besitzen. Auch sonst sind des Grafen Hohn, wenn man das Gerede der Nonnen für mehr seine Angaben nachzuprüfen. Das Augustinerinnenkloster in hält als eine Ausrede. Ferdinand und seine Regierung sahen Oberndorf soll (S. 2) im 12, Jahrhundert von einem Herzog damals in den schwäbischen Klöstern ganz verrottete Zustände, von Teck gegründet sein. Aber erstlich finden sich im aber wenn irgend möglich, suchte man ihnen wieder aufzu- 12. Jahrhundert noch keine Augustinerinnenklöster in Württem- helfen. Z. B. das Karmeliterkloster in Rottenburg war ganz berg, zweitens gab es erst seit 1187 Herzöge von Teck, verödet, die dortige . Bürgerschaft hätte es gern für ihre Das Augustinerkloster in Oberndorf wird zuerst 1264 urkund- Zwecke benutzt und bat um Ueberlassung, aber die Regierung lich erwähnt. Seine Geschichte ist kurz, aber gut in der wies das Gesuch ab und drang beim Provinzial auf Neu- amtlichen Beschreibung des Oberamts Oberndorf S. 167 ge- besetzung. Das Augustinerinnenkloster in Oberndorf aber war geben. Gmünd liegt nicht am Neckar (S. 159), sondern an stark verrufen, es galt als des Adels Bordell (Chr. v. Zimmern, der Rems, ziemlich weit ab vom Neckar. ed, Barack, 3, 69). Hier musste Wandel geschaffen werden, Sehr sorgfältig ist das bibliographische Verzeichniss der aber Graf J. W. von Zimmern scheute sich, von sich aus ein- zahlreichen, oft gedruckten Schriften Hoffmeister’s. Auch die zugreifen. Er wandte sich an die Öösterreichische Regierung ausführliche Darstellung der Lehre Hoffmeister’s ist als Bei- (6. Februar 1544) und stellte ihr vor, wie das Kloster durch trag zur Geschichte der vortridentinischen Theologie will- unordentliche Haushaltung in Abfall zu kommen drohte. Die kommen zu heissen. Freilich wird ihr eigentlicher Werth Regierung beauftragte am 2. März 1544 den Grafen sammt von der Beurthei lung des Lebens und Charakters Hoffmeister’s dem Statthalter der Herrschaft Hohenberg Melch. Wendler abhängen. Hier ist in erster Linie zu bedauern, dass Paulus unter Zuziehung des geistlichen Visitators eine Visitation zu weder in dem Generallandesarchiv in Karlsruhe, noch in den halten. Diese muss auch im Sommer oder Herbst stattgefunden Staatsarchiven in Stuttgart und München Nachforschungen ver- haben; denn am Freitag nach Michaelis (30. Oktober) berichtet; anlasst hat. Gerade jene reiche Kornkammer für die Ge- der Graf von Zimmern der Regierung, was er sammt dem schichte des Katholicismus in Süddeutschland im Reformations- Provinzial in Oberndorf vorgenommen. Hier hatte der Graf zeitalter, die für die Katholiken annähernd das sein könnte, unseren Hoffmeister genau kennen gelernt; er konnte seinen was die Simler’sche Sammlung in Zürich für uns Evangelische Verkehr mit den Nonnen und ‚dabei seine ganze Sinnesart ist, die weingartener Missiybücher mit ihren zahlreichen beobachten, und der Graf beobachtete scharf; das beweist die Folianten, ist nicht benutzt. Und doch hatte Gerwig Blarer, Chronik. Der ehrliche, derbe, katholische Eiferer nennt Hoff- der grosse Abt von Weingarten, Ambrosius Blarer’s ungleicher meister einen „grossen Buben“, einen lausigen Mönch, sagt 389 390 ihm auf dem Kopf zu;, dass er Heiligkeit und frommes Leben ging das Flugblatt „Historia von einem Augustinermönch“ simulirt habe. Auch die österreichische Regierung traute ihm am 12. September aus (vgl. „hierher gen Augsburg“, S. 252). nicht ganz; denn sie fragte am 5. März 1544 erst noch Gall Es kann kein Zweifel sein, dass man durch die Städteboten Müller, ob sie zum Druck einer Schrift Hoffmeister’s die Er- vom Rhein in Augsburg Kenntniss von dem Ende Hoffmeister’s laubniss geben solle („Jahrbuch der Gesellschaft für die Ge- erhalten hatte. Veit Dietrich hatte mit dem Flugblatt nichts schichte des Protestantismus in Oesterreich“, Jahrg. 1885, zu schaffen. Er hatte wol durch die nürnberger Reichstags- S, 143). Und nun besehe man die Klagen von Paulus über boten Nachricht über Hoffmeister’s Ende erhalten. Hätten wir die Charakterisirung Joh. Hoffmeister’s und Eberhard Billik’s Briefe der Reichstagsboten aus Augsburg wie die von Ehinger durch ihre Mitkolloquenten in Regensburg Butzer, Brenz vom J. 1530, dann würde uns volle Gewissheit werden, dass und Major, wie Veit Dietrich, als „leichtsinniger Menschen, eben jene Augenzeugen die Verbreiter der Nachricht sind. verhurter und verruchter Buben“, ja selbst Eck nimmt er in Paulus führt Widersprüche der drei Berichte als Beweis ihrer Schutz (S. 203). Letzteres hätte er sicher unterlassen, wenn Unglaubwürdigkeit auf, aber man sehe sich diese Widersprüche er das von Kawerau („Briefwechsel des Justus Jonas“, I, 297) näher an. Frecht sagt z. B., Günzburg liege „zwei Meilen“, zusammengestellte Material gekannt hätte. Billik kannte Veit Dietrich „nur drei Meilen“ von Ulm. In Wahrheit ist Butzer genau von Köln her, und Melanchthon, der dort mit Günzburg 24,5 km von Ulm entfernt (s. Reichskursbuch). Da Butzer thätig war, nennt Billik „Carmelita bene saginatus et es sich nur um ungefähre Angaben handelt, so kann weder Bacchi et Veneris sacerdos“ (Corp. Ref. V, 113). Dazu kommt die Angabe Frecht’s noch die Veit Dietrich’s irgendwie in das Geständniss Granvella’s, dass diese Kolloquenten „gebrech- Anspruch genommen werden. Aber ist es denn denkbar, dass lich am Leben“ seien. Es ist stets verfehlt, im Kampf un- Hoffmeister, wie Frecht sagt, „misere ob agnitam, sed negatam haltbare Positionen eigensinnig zu behaupten. Die Gründe, veritatem“ unter Reue gestorben sei? Beachten wir, die mit denen Paulus die Aussagen nicht nur eines Grafen von schlimmen Aeusserungen über Hoffmeister beginnen mit dem Zimmern und Granvella’s, sondern besonders der Protestanten J. 1544 (Joh. W. v. Zimmern). Wie Paulus selbst sagt, waren als Verleumdungen erweisen will, sind sehr fadenscheinig. die Zeiten aufgeregte, ja sie waren kritisch für schwankende Wie konnte auch Landgraf Philipp wagen, über „der beiden Charaktere. Wie viele waren es, welche von der geistigen Mönche böses Leben“ beim Kaiser und Granvella zu klagen, Bewegung der Zeit wie die Meereswogen hin- und hergeworfen wenn er nicht Beweismaterial genug hatte? Paulus beruft wurden und hinter sich gingen, wobei Einzelne auch moralisch sich auf das Lob, das Seripando Hoffmeister spendet. Aber Schaden nahmen? Man denke an Theob, Billikan, an Witzel, ist denn das nicht immer ein Unglück, wenn der blose Eifer besonders an den katholischen Domprediger Leonh. Eckhart um die Kirche und die wissenschaftliche Thätigkeit als Kenn- oder Ecker in Regensburg, der dann evangelisch wurde, aber zeichen der Vortrefflichkeit betrachtet wird? Wie loben die bald als katholischer Prediger nach Ellwangen ging und Legaten einen Eck, dessen moralische Integrität niemand mehr schliesslich während des Interims in Schorndorf in höchst zwei- behaupten kann? Mehr Werth als diese Lobsprüche auf Eck deutiger Rolle auftaucht, ja sein eigenes Weib, wie der amt- haben auch die Seripando’s auf Hoffmeister nicht. Die Lob- liche Bericht sagt, den dort, liegenden Spaniern zuführte. sprüche eines Abt von Murbach und des Schultheissen Boner Auch der oben erwähnte Seb. Sterk, Pfarrer in Wangen, den beweisen nichts; denn das eigene Nest wird Hoffmeister nicht Ferdinand zum Hofprediger begehrte, wurde nach wenigen beschmutzt haben. Jahren gut katholisch und Dekan des Kapitels. Als weiteren Beweis führt Paulus an, dass Ferdinand ihn Auf dem Gespräch 1541 wird über Hoffmeister noch nicht zum Hofprediger haben wollte. Aber wie gering war die geklagt. 1543 steht er im Verkehr mit Matthias Erb, natür- Auswahl von Predigern für den Hof! Wie sehr man dabei lich im tiefsten Geheimniss. Nicht mit Unrecht hatte man daneben greifen konnte, habe ich in den „Theol. Studien aus von dem Religionsgespräch 1541 auf römischer Seite schlimmen Württemberg“, Jahrg. 1886, S. 45 gezeigt. Um ein Haar Einfluss auf die Anhänger Roms gefürchtet. Auch Hoffmeister hätte Ferdinand 1563 einen Hofprediger bekommen, von dem hat sich nicht ohne Schaden für seine katholische Ueberzeugung mit Luther und den Lutheranern beschäftigt, wie Vergerius. man im protestantischen Lager recht gut wusste, dass er das Evangelium predige, Seb. Sterk in Wangen. Hat man aber Jetzt wurde für ihn seine Wahl zum Provinzial ein gefähr- endlich auf evangelischer Seite nur so leichthin jeden Gegner licher Wendepunkt. Seine Amtsgewalt, sein freier Verkehr der Unsittlichkeit bezichtigt? Nie hören wir eine derartige mit den Nonnenklöstern, sein Ehrgeiz, dem die Anerkennung Anklage z. B. gegen Cochläus, Nausea, Gall Müller etc. von seiten der römischen Partei schmeichelte, die Aussichten Zu Hoffmeister’s Thätigkeit in Ulm berichtet Blarer an auf eine bedeutende Laufbahn, wie sie Johann Faber in Wien Bullinger im März 1547, dass Hoffmeister in der neuer- gefunden, wurden ihm zum Fall. Sein heisser Eifer für Rom schlossenen Kirche des! Dominikanerklosters am Feiertage war gewiss nicht geheuchelt. Solche Geister müssen den Matthiä 1547 in Gegenwart des Kaisers Messe las und predigte Schmerz des inneren Stachels durch hitziges Auftreten stillen, und am Tage darauf die Leichenfeier für die Königin Anna Was aber das Gespräch in Worms 1541 angeregt, mochte hielt (Keim’s reformationsgeschichtlicher Nachlass in der Kgl. bei der Begegnung mit den haller Gesandten wieder auftauchen Ööffentlichen Bibliothek in Stuttgart). Hoffmeister’s Thätigkeit (S. 116), als er sich unbelauscht sah, aber im Todesernst noch in Dillingen und Umgegend wäre verständlicher gewesen, wenn lautere Aeusserung finden. Wer das Buch von Paulus mit Paulus erwähnt hätte, dass Frecht das an Herzog Ulrich von genauerem Nachdenken liest, den ergreift tiefes Mitleid mit Württemberg verpfändete Gebiet von Dillingen und Günzburg diesem dvhp Slwuyos, der in der Verzweiflung unterging, Mögen im August 1546 reformirt hatte. bald Biographien von Billik etc. folgen, aber mit dem Ernst Wenig befriedigend ist der Abschnitt über Hoffmeister’s der unerbittlichen Wahrheit, ohne die alle Mühe verloren ist! Tod, der'zur Klarheit über dessen Charakter hätte helfen Nabern, G. Bossert. können. Erfreulich ist das Geständniss S, 255, Anm. 3, von dem vielleicht auch Majunke Notiz nimmt. Was nun die Festschrift des Königlichen Gymnasiums mit Realklassen zu Schnee- Nachrichten über Hoffmeister’s Verzweiflung betrifft, so ver- dient in erster Linie der Brief Frecht’s an Vadian vom berg, durch welche zu der am 30. Oktober stattfindenden Ein- weihung des neuen Schulgebäudes im Namen des Lehrerkollegiums 4. September Beachtung. Frecht konnte von den Vorgängen ergebenst einladet Prof. Dr. Walther Gilbert, Rektor, Schneeberg in dem nahen Günzburg genaue Kunde haben, denn er hatte 1891, Druck von C. M. Gärtner (79 S. gr. 8). dort das Jahr zuvor reformirt. Wie konnte er aber Vadian Wir greifen aus der Zahl der neun, von verschiedenen Lehrern des schneeberger Gymnasiums verfassten Abhandlungen die von E. Heyden- gegenüber behaupten, ein Rathsherr von Speyer, die Stadt- schreiber von Worms, Kolmar und Hagenau seien bei Hoff- reich (S. 40 —48) heraus. Sie führt den Titel: „Mitteilungen aus den Handschriften der alten Lyceumsbibliothek‘“ und enthält auf S. 45—48 meister’s Ende gewesen, wenn er über dasselbe eine Lüge verbreiten wollte? Frecht warein Mann, der bewusster Unwahr- zwei Artikel: „Zum Kostnitzer Konzil und Alexius von Pia- cenza“ und „Zu Enea Silvio de Piccolomini‘“, die für die kirch- heit nicht fähig war, und war wenigstens so klug, zu wissen, liche Wissenschaft nicht ohne Interesse sein dürften. Nach Heyden- dass Lügen kurze Beine haben. Jene Stadtschreiber waren reich’s Angabe führt das im J. 1597 aufgenommene Verzeichniss aller auf dem Wege nach Augsburg zum Reichstag. Von Augsburg in der schneeberger Lyceumsbibliothek vorhandenen Bücher ausser einigen. 391 392 anderen Manuskripten 37 Stück allerlei alte, papistische, gedruckte und Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, Red.: Diakonus Jos. Müller zum Theil geschriebene Bücher in Quart- und Oktavformat an, welche in Herrnhut, 1, Jahrg. April 1892 — März 1893. 1. Heft. Leipzig oben auf dem Bücherkasten gestanden hätten. Der Verf, erzählt ferner, 1892, Voigtländer in Komm. (VIII, 91 u, 44 S, gr. 8). 10 Mk.; ‚dass diese Manuskripte seit 1614 in einem Anbau über der Sakristei einzelne Hefte 2, 50, .der St. Wolfgangskirche aufbewahrt seien, um sie vor Feuersgefahr zu Die Comenius-Gesellschaft hat mit ihrer Aufgabe, die Geschichte des schützen. Da der 1883 von Prof. Dr. Weicker zu Zwickau angelegte berühmten Theologen, Philosophen, Pädagogen und Politikers zu be- Ein Beweis Katalog der schneeberger Handschriften, wie bei der Beschaffenheit der arbeiten, ein fruchtbares Gebiet in Angriff genommen. Sammelbände nicht anders erwartet werden konnte, nach Heydenreich’s dafür ist das vorliegende Heft, das zur Kenntniss der Lebensgeschichte Angabe nur eine ungefähre Uebersicht des Inhalts enthielt, erhielt und literarischen Thätigkeit des Comenius eine Reihe werthvoller Bei- letzterer beim Uebergang der Lycealbibliothek an die Bibliothek des träge bietet, Ed, Bodemann veröffentlicht ein Gedicht von Leibniz jetzigen Kgl. Gymnasiums den Auftrag, die Handschriften genau zu auf denselben, von dem der Schluss angeführt sei: Tempus erit, quo prüfen; er hat das Ergebnies seiner Untersuchung in der vorliegenden, te, Comeni, turba bonorum, Factaque, spesque tuas, vota quoque ipsa sehr fleissigen und gründlichen Gelegenheitsschrift veröffentlicht. Weicker colet. Einen Aufenthalt in Thorn im Herbste 1634 weist O. Radlach hatte an Stelle der alten, in arabischen Ziffern gegebenen Bücher- auf Grund eines Stammbuchblattes nach. Der gefeierte Pädagog ; war wol Lehrer am Gymnasium. Da der Mathematikus damals hier fehlte, signaturen Bezeichnungen der Handschriften in römischen Ziffern vor- so ist nicht unwahrscheinlich, dass Comenius diesen Unterricht über- genommen, welche Heydenreich zu Grunde legt. „Zum Kostnitzer Konzil“ enthalten die Handschriften der schnee- nahm, um so mehr, da er sich in dieser Zeit mit Astronomie und berger Lycealbibliothek zwei besonders wichtige Reden, die neben den Physik beschäftigte. Elbinger Archivnachrichten bietet M. Töpper. Arbeiten von Caro, „Aus der Kanzlei Kaiser Sigismund’s, Urkundliche In einer Studie über J. A. C. und Karl Christian Friedrich Krause liefert der unermüdliche Verfechter des letzteren Philosophen, P. Hohlfeld, Beiträge zur Geschichte des Konstanzer Konzils („Archiv für Ööster- den Nachweis, dass Krause die menschheitliche Seite an der Persönlich- reichische Geschichte‘“, 59. Bd. 1880, S.1ff.), Erler („Dietrich von Nieheim“, S, 225 ff.), Finke („Forschungen und Quellen zur Geschichte keit und Wirksamkeit des Comenius klarer als seine Vorgänger erkannt, des Konstanzer Konzils‘“. Münster 1889), Tschackert („Peter von Ailli“, voll gewürdigt und aller Welt verkündet hat. Mehrere Arbeiten haben Halle 1877, S. 181 ff.) sehr beachtenswerth sind, Heydenreich berichtet, die fruchtbare und vielseitige schriftstellerische Thätigkeit zum Gegen- stande. Erwähnt sei die Comeniusliteratur seit 50 Jahren, die überaus dass der schneeberger Sammelband der Handschriften Nr. XXIII, fol. 172 ff, einen „Sermo factus Constantii generali in concilıo“ und einen reich ist und sich auch über mehrere Länder ausserhalb Deutschlands bisher gänzlich unbekannten, während des kostnitzer Koneils von Alexius erstreckt, Warum ist hier nicht angeführt: „Laurie, S, S., John Amos de Siregno, Bischof von Placentia, verfassten sermo enthält. Alexius Comenius, Bishop of the Moravians, His life and educational works‘® ist nach Gams „Series episcoporum ecclesiae catholicae quotquot inno- (London 1881, Kegan Paul, Trench & Co.)? Hinzugefügt sei noch In tuerunt“, I, 746 am 1, Januar 1447 gestorben, Daniel, „Das pädagogische System des Comenius‘“ (Halle 1839). Die erwähnte erste Rede ist veröffentlicht von Walch, ‚„Monimenta dem „Chronologischen Verzeichniss der gedruckten und ungedruckten medii aevi‘“, IL, 168 ff, unter dem Titel: „Auectoris anonymi oratio pro Werke des J. A. C.“, das nicht weniger als 35 Seiten umfasst, stellt maturanda reformatione in concilio Constantiensi D. V. April. CICCCCXVI der Herausgeber gegen 140 Nummern zusammen, die sich in den ver- dieta‘“. Nach der schneeberger Handschrift muss statt des sinnlosen schiedensten. Bibliotheken Deutschlands zerstreut finden. Mit grosser ideo (Walch 165, 7) video gelesen werden, auch ist der Anfang von Genauigkeit werden die einzelnen Ausgaben verzeichnet. Trotzdem ‚er- p. 166 (bei Walch) in der schneeberger Handschrift vollständiger als hebt der Verf. nicht den Anspruch, bereits eine vollständige Biblio- bei Walch erhalten; er lautet in ersterer folgendermassen: ‚„Eit quibus graphie zu bieten, Seine Arbeit soll nur den Grundstein dazu bilden. possum desideriis ad te suspiro quatenus dones mihi coram isto sublimi Ich füge daher noch einige mir bekannte Ausgaben hinzu. Zu S.23, auditoris de te tuaeque lucis radiis dicere saltem aliquid modieum quod Nr. 17. Es gibt von der dort genannten deutschen Uebersetzung noch aedificet dicere potius cum exhortatione humili quam docere quia non eine berliner Ausgabe (zu finden im Hallischen Buchladen). Sie ist est alius praeter te domine quisquam doctor veri ubicunque et unde- dem König Friedrich Wilhelm und der Königin Sophie Dorothea ge- cunque claruerit, inquit Augustinus V confess‘, widmet. — Zu S, 25f., Nr. 23. Die erste englische Ausgabe ist ge- Was den sermo des Alexius betrifft, so beweist Heydenreich, dass druckt Londini 1631 mit dem Zusatze: „Nunc vero gratitudinis ergo in Alexius, da nach von der Hardt, „Concil. Const.‘“ V, 13 am 25. März Mlustrissimi Principis Caroli Britannicaeque Gallicae et Hybernicae eine Generalsitzung nicht stattfand, vielmehr die 30, am 10. März, die pubis, gratiam, Latine, Anglic® et Gallic8 in lucem edita‘“. Am Schlusse 31. am 30, März 1417 abgehalten wurde, die Rede während seines hat der Besitzer des dresdener Exemplars bemerkt: Constat 1. Schilling Aufenthaltes in Konstanz nur „angefertigt‘“ haben. kann. Von besonderer 6. penny. Ausserdem besitzt die dresdener Bibliothek eine anonyme “Wichtigkeit ist die Rede hauptsächlich dadurch, dass wir an ihr ein Ausgabe der „Janua‘“ s, l. et a. Bemerkt sei noch eine Ausgabe „cum treffliches Denkmal damaliger Kanzelberedsamkeit besitzen; wir ersehen grat. Polon. et suec. Datisci . Hünefeld 1643“ (aus der Bücherei des genau, wie man zu jener Zeit den Text zu einer Predigt wählte und Jo. Alb. Fabrieius) und eine andere aus dem gleichen Jahre „cum bearbeitete, welche Mittel man anwendete, um auf die Herzen der Hörer quadruplici Indice, versionibus duabus Gallica et Italica . emendatiori- zu wirken, und wie ungenau damals Männer, die mit Recht im Rufe bus locupletata. Genevae, Johannes de Fours“. — Zu S.26, Nr. 24. der grössten Wissenschaftlichkeit standen, zu citiren pflegten. Heyden- Von dieser Schrift gibt es eine deutsche Uebersetzung: „J. A. C, Wich- reich führt verschiedene, sehr lehrreiche Belege an, um letztere Be- tiger und Schrifftmässiger Tractat Von denen Wahren und Falschen hauptung zu rechtfertigen. Propheten, welcher zwar insonderheit auf die ehemalige Offenbahrungen Interessant ist, dass Alexius, nachdem er in seinem sermo von der der Christina Poniatowsky von Duchnick . . gerichtet . . Im Jahre 1711“, imbecillitas conditionis humanae ausgegangen, in neun sechszeiligen — Zu 8.27, Nr. 29. : Vgl. „J. A. C. Hist, fratr. Bohemicorum, Halae, Strophen die Jungfrau Maria besingt und dabei insbesondere deren Mit- Typis . Orphanotrophii 1702“, ‚J. A. C, Kurz-gefasste Kirchenhistorie wirkung zur Erlangung der Gnadenhülfe des h. Geistes erfleht. Zahl- der böhm, Brüder . Schwabach 1789‘“, dem König von Dänemark und Teiche andere, allerdings weniger wichtige sermones birgt nach Heyden- Norwegen, Christian VI,, gewidmet, — Zu S.29, Nr. 34. Die leipziger reich’s Angabe die Bibliothek der St. Wolfgangskirche. Ausgabe wurde 1661 wieder aufgelegt. Der Herausgeber, Z. Schneider, In der alten schneeberger Lycealbibliothek, Band III, Bl. 82—94 ist unterdess Rektor der Nikolaischule geworden. Erwähnt sei ferner nach Heydenreich, ist ferner der Bericht des Enea Silvis de Piccolo. eine schwedische Ausgabe: „Addita versione suecica et germanica, Hol- mini abschriftlich erhalten. Von Enea Silvio berichtet die Profan- miae. 'Typis Meurerianis‘‘; ferner ein Druck „cum Priv. Pol. et Suec, geschichte bekanntlich, dass er als Bischof von Siena, vom König Elbingae 1661“ (lateinisch, deutsch, polnisch), ein anderer „Dantisci Friedrich 1II, als Gesandter nach Böhmen geschickt, die Uebertragung sumptibus Chr. Mansklap‘; namentlich aber: „Nova et accurata Vest. °r ganzen Verwaltung Böhmens an Georg Podiebrad erreicht hat. Das Com. editio, cui, ampliss. Fac. Phil. in Ac. Reg. consensu, Rev. Exi- Schreiben des Enea Silvio ist im Handschriftenkatalog irrthümlich als mius, . Chrph. Libruderus, Ecc. Reg. Pol. Pastor, versionem Po- „Brief 1512“ nunG „die Briefe q ohne jeden weiteren Zusatz bezeichnet. Nach Georg Voigt lonicam olim adjecit, quam eloquentiae polonae cultor alius e8s Aeneas Silvius vor seiner Erhebung auf den päpstlichen revidit. Mit Polnischem und Brandenburgischem Priv. Regiomonti, Stuhl“ im „Archiv für Kunde österreichischer Geschichtsquellen“, Bd. XV, Typis Reusnerianis 1690“; auf der letzten Seite ein Gebet lateinisch, 1856, S, 400 ist dieser Bericht aus einer münchener und zwei prager deutsch und polnisch, — Zu S, 39, Nr. 75. Von dem Lexicon erschien Handschriften beka; ant und in der nürnberger und baseler Ausgabe der Gesammtwerke de 1686 eine „ed. secunda, ab infinitis mendis, quibus prior scatebat re- Voigt’ 8 Aeneas Silvius abgedruckt. Da wir trotz Georg purgata‘“ ohne die Vorrede an den esslinger Rath. — Zu S, 41, Nr. 81. 8 vortrefflicher Vorarbeiten Jeider noch immer keine, dem heutigen Von dem „Orbis pietus“ gibt es eine breslauer Ausgabe vom J. 1667 Standpunkte der Wissens chaft entsprechende Ausgabe der Briefe des mit einer französischen Widmung des Verlegers, Kaspar Müller, an den. Aeneas Silvius besitzen, d ürfte Handschrift für eine neue kri die bisher ganz unbekannte schneeberger Herzog Georg Wilhelm von Liegnitz, Brieg und Wohlau vom :24. Sep- tische Bearbeitung in hohem Grade will- tember 1666 und einer deutschen von Matth. Gutthäter, Dobratzky ge- kommen sein, Heydenreich gibt zuletzt den vollständigen Text der nannt, an sieben Rathsherrnsöhne. -— Zu S, 41, Nr. 82, Von der Handschrift mit den Varianten der baseler Ausgabe. Dresden, K, Löschhorn. „Schola ludus‘“ gibt es eine lateinisch-deutsche Ausgabe (Frankfurt 1659) mit einer Vorrede von Jakob Redinger, geschrieben zu Franken- thal. — Zu 8,47, Nr. 110, Beide Ausgaben befinden sich in ‚ der 393 394 dresdener Bibliothek; bei der von 1660 scheint als Einkaufspreis 9 Pf, hervorbringen, Was haben die Konfirmanden in Molschleben mit der notirt zu sein. — Zu S. 52, Nr. 133. Die 1668er Ausgabe vom ‚„Unum Kunstgeschichte zu' schaffen? Wenn aber S. 18 gesagt wird, der Sage necessarium‘ besitzt auch die dresdener Bibliothek. KEine Stelle des gehöre das Gebüurtsland Israels als die Oertlichkeit des Paradieses an, lüneburger Drucks von 1690 ist abgedruckt in der oben zu S.26, Nr. 24 und S, 27 die heidnischen Göttergeschichten als Märchen im eigent- bemerkten deutschen Schrift S. 107 f, — Der Berichterstatter schliesst lichen Sinne bezeichnet sind, so hätte sich die alttestamentliche An- mit dem Wunsche, dass die Monatshefte immer so tüchtige Beiträge fangsüberlieferung zur Vermeidung des Eindrucks mythologischer bieten mögen. Färbung oder mythischer Dichtung wol unter einen tieferen Gesichts. Dresden. Georg Müller, punkt bringen lassen, wenn sie als das Ergebniss eines prophetischen Rückblicks oder einer rückwärts gewandten Prophetie betrachtet wäre. Weizsäcker, Kanzler D. Carl, Ferdinand Christian Baur. Rede, zur Wenn der Verf. die Hoffnung ausspricht, durch einzelne Auffassungen akademischen Feier seines 100. Geburtstages 21. Juni 1892 in der auch einigen jüngeren Amtsbrüdern für ihr Wirken an Konfirmanden und Aula in Tübingen gesprochen. Stuttgart 1892, Frommann (22 S, 8). an 'Konfirmirten Handreichung thun zu können, so theilen wir trotz 40 Pf, unserer Ausstellungen diese Hoffnung und wünschen den Betreffenden So reich unser Zeitalter an Gedächtnissfeiern ist, so rasch 'scheint Glück zur Sichtung der Rosen und Dornen, R. B, das Gedächtniss an die Grössen, welche in ihm gewirkt, zu sSchwinden, Man vergisst schnell. Ist nicht auch F, Chrn. Baur, der Kritiker, dessen Moore, Vik. Dan., M. A., Die Gläubig Entschlafenen. Vier Vorträge, Anregungen von so einschneidender Bedeutung für die Problemstellung Gütersloh 1891, in der Geschichte des Urchristenthums geworden, für weite Kreise geh. in der Holy Trinity Church, Paddington. bereits ein Vergessener, über den man mit etlichen billigen Phrasen Bertelsmann (63 S. 12). 80 Pf. Farrar, Rev. Frederice W., D. D., F. R. S, (Archidiakonus u. Kanonikus meint hinweggehen zu sollen? Wer liest heute seine Schriften ausser von Westminster, Hofprediger der Königin), EW180 Hoflnung. Fünf dem kleinen Kreise derer, welche der direkte Beruf dazu nöthigt? Da Predigten, geh. in der Westminster- Abtei zu London. November ist es erfreulich, dass Weizsäcker die Rede, welche er gelegentlich des hundertjährigen Geburtstages Baur’s in Tübingen gehalten, nun weiteren u. December 1877, Braunschweig 1891, Schwetschke & Sohn (VII, 104 R! Kreisen zugänglich gemacht hat. Das Schriftchen bietet in knappen In der erstgenannten Schrift werden die Fragen vom Zustande und Zügen eine feine und freie Uebersicht über Baur’s Arbeiten, Leben und der Art des Fortlebens nach dem Tode, von den Beziehungen der Ab- Wirken. Ein Mann äus einem Guss steht vor dem geistigen Auge des Lesers, ein ernster Arbeiter im freien Dienst der Wissenschaft, Man geschiedenen untereinander und zu den Ueberlebenden, von der mög- kann natürlich an der Methode wie an den Resultaten Baur’s sehr viel lichen Entwickelung im Zwischenzustande u. dgl. in nüchterner, klarer auszusetzen haben und doch sich des Eindruckes eines vornehmen ernsten und nirgends über die Aussagen oder Andeutungen der Schrift in un- zulässigem Masse hinausgreifender Weise behandelt. Zum Gebet für Geistes, wie Weizsäcker ihn uns so anschaulich nahe bringt, freuen, die Verstorbenen stellt sich der Verf. ähnlich wie Luther in dem be- Hervorheben möchte ich besonders die m. E. zutreffenden Bemerkungen (S. 9. 13. 17), welche Weizsäcker gegen jene Rede richtet, als wenn kannten Ausspruch. Der Verf, betont nachdrücklich, dass das Geschick der Entschlafenen entschieden ist, Die Fürbitte für Entschlafene wird Baur lediglich nach abstrakten philosophischen Prämissen den Gang der weder geradezu empfohlen, noch verboten, sondern als ein unabweisbares Geschichte konstruirt habe, Man sehe sich dagegen Baur’s Darstellung Bedürfniss des frommen Gemüths anerkannt. Da die Aussagen der der Kirchengeschichte an. Möge denn das Schriftchen das Gedächtniss an den Mann erneuern, welcher die Probleme aufzuwerfen und eindrucks- Schrift sich durchgehends auf die „im Herrn Entschlafenen‘“ beschränken, macht der Verf, wegen derer, die sich hier nicht haben entscheiden voll zu machen verstanden hat, welche auf Decennien die Arbeiter auf können, geltend, dass wir uns zu bescheiden haben, aber der Barm- dem Gebiet des N. T. und der ältesten Kirchengeschichte so oder anders herzigkeit Gottes getrösten können, Aufgefallen ist uns die Deutung beschäftigt haben, nämlich die Frage 'nach der Echtheit des neu- testamentlichen Schriftthums und die Frage nach den Einwirkungen des des „geistlichen Leibes‘‘ (1 Kor 15, 44) auf ein uns freilich unvorstell- jüdischen und heidnischen Elementes auf das Leben und die Lehro der bares Organ der Seele im Zwischenzustande, während doch im Zu- sammenhang offenbar vom Auferstehungsleibe die Rede ist. Die Vor- alten Kirche! Hierin liegt die geschichtliche Bedeutung des berühmten träge haben der Uebersetzerin, wie sie vorausschickt, in schwerer Be- Tübingers. R. Seoberg. trübniss zum Trost gedient, und sind durch ihre Einfachheit und Gebhardt, Herm. (Pfr. in Molschleben bei Gotha), Versuch einer Kurz- Klarheit auch wohl geeignet, anderen den gleichen Dienst zu leisten. — Ganz anderer Art sind die Predigten des beredten Archidiakonus von gofassten und leichtverständlichen Glaubenslehre für Laien, Gotha Westminster, Farrar, der durch sein „Leben Jesu‘ auch in Deutsch- 1891, Schloessmann (VII, 126 S. 8). 1.60. Jand hinreichend bekannt sein dürfte, Haben wir es in dem erst- Es ist der Verf, der weithin bekannt gewordenen ‚,Bäuerlichen Glaubens- und Sittenlehre‘“, welcher die vorliegende mehrfach eigen- genannten Büchlein mehr mit Essays als mit Predigten zu thun (we- thümliche Christenlehre zunächst als Handreichung für Konfirmanden nigstens nach unseren Begriffen) und finden wir dort Nüchternheit bis Für zur Trockenheit, so haben wir hier vielmehr rhetorische Meisterwerke und weiterhin auch für Konfirmirte dem Druck übergeben hat. vor uns. Schönheit der Sprache, Reichthum der Gedanken, Wärme der den Stufengang der verschiedenen Religionen wird mit Recht auf das Paränese, eine seltene Gabe eindringlicher, zuweilen erschütternder Verhältniss von Eltern und Kindern, von Herren und Dienern, von Reichen und Armen hingewiesen, Dem Verf. stehen treffende Vergleiche Lebenswahrheit in der Schilderung, das alles ist hier zu einem sehr.an- zu Gebote. Mit Recht wird bemerkt, für den werdenden Christen- ziehenden Ganzen vereinigt, und kein Prediger wird diese Predigten ohne Gewinn für seine eigene homiletische Weiterbildung lesen. Leider glauben und damit für die Christenlehre sei der zweite Artikel der ist aber damit unsere Zustimmung zu .Ende. Wol findet sich eine Mittelartikel, aus welchem einerseits der erste und andererseits der dritte folge. Da aber doch die Ordnung der drei Artikel im Glaubens- Fülle von Schönem und Anregendem, auch wenn auf den Inhalt gesehen wird, der durch die Ueberschriften genügend skizzirt wird: Was der bekenntniss für dieses ihren guten Sinn hat, wird es richtiger sein, Himmel ist; Ist das Leben lebenswerth? Die Hölle, was sie nicht ist; diese in ihrer Stellung zu belassen, zumal der zweite Artikel wiederum Werden wenige selig werden? Irdische und ewige Folgen der Sünde. nicht ohne den ersten verstanden werden kann. Der volle Inhalt des Vaternamens wird füglich in der Anrede zum Vaterunser am besten zur Es ist da besonders auf die beiden ersten und die letzte Predigt auf- merksam zu machen. Wol ist auch die nachdrücklich wiederholte Geltung kommen. Das Buch steht fast durchweg auf dem Boden treuer Warnung vor vielleicht nicht ganz seltenem Missbrauch der Lehre von Schriftgläubigkeit. Bedenklich erscheint die Wendung, der, welcher von der ewigen Verdammniss beherzigenswerth. Aber im übrigen wird uns Ewigkeit Gottes Sohn. gewesen, habe in der Zeit Gottes Sohn werden müssen. Geworden ist Er der Gottmensch. ‘ Noch ungeeigneter ist die eine geradezu leidenschaftliche Polemik gegen die Lehre von der endgültigen Bemerkung, in Gethsemane sei das natürliche Menschenwesen Jesu in Entscheidung mit dem Tode und der Ewigkeit der Höllenstrafen geboten. Die letztere wird mehrfach für eine Lästerung des barmherzigen Gottes Widerstreben und Weigerung gefallen, wobei sich der Verf, doch so- erklärt. Es wird kühnlich behauptet: Verdammniss, Hölle, ewig, diese gleich. selbst korrigirt und dahin berichtigt, dass der Herr alle Leidens- versuchung bestanden und überwunden habe. Mindestens missverständ- Worte dürften gar nicht in unserer Bibel stehen; denn sie seien nach lich wird über das vierte Evangelium gesagt, in demselben seien Jesu den Begriffen, die wir heutzutage mit diesen Ausdrücken verbinden, falsche Uebersetzungen. Charakteristisch ist auch, wie der Verf. sich Worte und' Thaten in freiester Weise aus der jüdischen in die grie- mit den Aussagen der Schrift abfindet: „Ich protestire im Namen. des chische Denk- und Sprachweise übertragen, sozusagen hellenisirt. Es christlichen Lichts und . der christlichen Freiheit, im Namen des ver- wird das dann weiter dahin erläutert, dass die Worte: und Thaten in ihrer tiefsten und höchsten Bedeutung erfasst und dargestellt oder ver- sprochene n Geistes Jesu . gegen die unwissende Tyrannei vereinzelter klärt seien. Aber wozu das älles für Konfirmanden, die sich hiervon Bibelstellen“. Die angeführten Aussprüche werden genügen, um. den dogmatischen Standpunkt der Predigten zu kennzeichnen. Uebrigens doch!schwerlich ein rechtes Bild machen, zumal im griechischen Ge- wande dieses Evangeliums ja doch wieder eine hebräische Seelo redet, trägt das Buch denselben durch eine voraufgeschickte Sammlung von Für diesen Leserkreis schiesst auch die Alternative, Johannes habe das testes für das, was man in England „the larger hope‘“ nennt, an der Evangelium geschrieben oder schreiben lassen, entschieden über das Stirn. Steinhorst. H, Weniger, Ziel hinaus, Aehnlich verhält es sich mit der gelegentlichen Erklärung, dass nur einzelne Genien durch Eingebung wahre Kunst empfangen und 395 396 127 58, gr. 8). 24 — Campbell, Douglas, The Puritan in Holland, Kähler, D, Martin Prof. in Halle), Wie studiert man Theologie im ersten Semester | Briefe an einen Anfänger, 2, Aufl. Leipzig 1892, England and America: an introduction to American history. 2 Vol. Deichert’sehe Verlagsbuchh Nachf. (44 S. 8). 60 Pf, New York, Harper (49-4-509; 204588 p. 8). $5. — Gasquet, Franeis Wir begrüssen mit Freude n die zweite Auflage des frisch und Aidan, Henry III. and the English monasteries, New ed. with illustr. fesselnd M ehaltenen. Schriftchens, das wir seinerzeit bereits gewürdigt Part. 2. London, Hodges (8). 2 s. haben. M O chte es vielen angehenden Theologen in die Hand gegeben Orden. Hughes, Rev. Thom., Loyola and the educational system of werden, damit; sie sich von ihm Perspektive und Wege des theologischen the Jesuits, London, Heinemann (302 p. 8). 58s. — Oberbreyer, Dr. Studiums weisen lassen ! s - Max, Für u. gegen die Jesuiten. Zeitgenössische Orig.-Aussprüche. Düsseldorf, Bagel (47 S, 8). 60 . Koncilien. Vermeulen, pr., Das XIX. allgemeine Konzil in Bologna, Neueste theologische Literatur. Regensburg, Habbel (112 S. gr. 8). 2. 40. Biographien. Bassanello, Ed., Aus dem Leben eines freidenkenden Papstgeschichte. Günther, O., Beiträge zur Chronologie der Briefe Mönchs, vaterland sliebenden Priesters u. gläubigen Christen, Aus dem d. Papstes Hormisda. Wien, Tempsky in Komm, (50 S. Lex,-8). 1.10. Ital. v. M. Ehni. Barmen, Wiemann (III, 62 S, 8). 1.4 — + Erinne- Specielle biblische Theologie. Clarke, R, F., Existence of God: rungen an Johannes Janssen. Von einem alten Schüler. Frankfurt a. M., a dialogue. London, OÖffice (84 p. 8). 6d. — Kirn, Prof. Dr. O,, Die Foesser Nachf. (50 . gr. 8). 50 3. — Leonz, G., Ein Frühlingsleben. Bedeutung der h. Taufe. Vortrag. Basel, Reich (20 S, gr. 8). 40 . h. der Berliner Stadtmission (2845. gr. 8 Homiletik. Predigten. Drechsel, pfr. Fr., Christi Wort u. Kreuz m. Bildn.). 2 .4 Selbstbiographie. Berlin, Buch auf dem Pilgerwege. Predigt. Augsburg, Schlosser (11 S. gr. 8). 20 4. — With Ealand, Rev. F., Sermons from Browning. London, Elliot. Stock (106 p. Gesammelte Werke. Robertson, W., Essays and Sermons, Blackwood & Sons (290 p. 8). 58. 6 d. — 8). 2s. 6d. — Farrar, F. W., Ephphatha; or, The amelioration of the world : memoir and portrait. London, rs. London, Burns & Oates (550 p. 8). 98. Sermons preached at Westminster Abbey. With two sermons preached Ullathorne, Archbishop, Lette: in St. Margaret’s Church at the opening of Parliament. New ed, London, Exegese u. Kommentare. Bacher, Prof. Dr. Wilh., Die Bibel- Macmillan (342 p 8). 3 8. 6 d. — Farrar, F. W., Saintly Workers: five exegese der jüdischen Religions losophen d. Mittelalters vor Maimüni, Strassburg, Trübner (VIIL, 156 i r. 8). 4.4 — Bachmann, Dr. Johs., lenten lectures delivered in St. Andrew’s, Holborn, March and April, Praeparation u. Commentar zum esaja m. wortgetreuer Uebersetzung. 1878, New ed. London, Macmillan (218 p. 8). 38s. 6d. -— Fricke, 1 Mft: Kap. 1—6. Berlin, Mayer & Müller (90 8. gr. 8). 1.40. — Geh, Kirchenr. Domhr. Prof. D., Dein Alter sei wie deine Jugend. Predi Baentsch, Lic. Dr.,_D ije moderne Bibelkritik u. die Autorität d. Gottes- bei der 175, Stiftungsfeier der Lausitzer Predigergesellschaft. Leipzig, wortes. Vortrag. Erfi urt, Güther (47 S. gr. 8). 80 . — Blake, Biy Hinrichs (15 5. gr. 8). 30 4. — Lieschke, Sup. Rob., Antrittspredigt, How to read Isaiah. 2n ded. Edinburgh, T. & T, Clark, London, Simpkin Plauen i. V., Neupert (20 S. gr. 8). 20 . — Luthardt, p. Chr. Ernst, (186 p. 8). 28. 6 d. — Denney, Ja., The Epistle to the Thessalonians. Von der heiligen Schrift. Predigt. Leipzig, Dörffling & Franke (14 S. New Y ork, Armstrong & Son ( 404 p.). $ 1. 50. — Fri E O6 gr. 8). 40 . — Sanday, W., Two present-day questions. 1, Biblical composition. of the Book of Genesis. With English text and analysis. Criticism. 2, The social movement. ermons, London, Longmans.(8). London, Nutt (12) 48s. — Gladstone, W. E., The impregnable rock of 28 6d. — Six Sermons on the Bible, addressed specially to the people. holy Seripture, Re vised and enlarged ed, ”London, Isbister (XII, 306 p. Right Rerv. Bis Barry, Rev. Canon Elwyn, Very Rev. the Dean 8). 838. 6d.. — ) Graetz, Prof. H., Emendationes in plerosque sacrae 0ß Canterbur 9 h0fi ev. Canon Girdlestone, Rev. Canon Bernard, T1 turae veteris testamenti libros secundum veterum versiones nec non Rev. J. E. C. elldon. London, Soc. prom. Chr. Knowl. (148 p. 12). ;C u xl iis eritieis caeteris adhibitis. Ex relieto defuneti auctoris manu- 1.8.40.d: Bacher. Fasc, I. Jesaiae prophetae librum et Askese. Walter, Paul, Sorge Du, dass Du auferstehest in der Jeremiae libri Cap. I— seripto ed, Prof. Wilh. XXIX cum supplemento ad reliquam Jeremiae ersten Auferstehung! Ein dring. Mahnruf an die Gemeinden Jesu Christi. ntinens. Breslau, Schles, Verlags-Anstalt (III, 60 S. Norden, Christl. Buchh. (40 $. gr. 8). 50 . libri partem CO Lex.-8). 0 — ‘Hahn; Prof; Dr. @. L.; Das Evai M lium des Lucas, Aoussere u. Innere Mission. Wald, Carl, Die Nothwendigkeit erklärt. 1.Bd. Breslau, Morgenstern (VII, VIIL, 685 8 gr.8). 12.4 — einer christl. Volksbewegung u. einer apologetischen Volkslitteratur. Stou Maclaren, A., The Gospel of St, Matthew. Vol.2. London, Hodder & Berlin, Wald (30 8S. gr. 8). 1.4 — Williams, Leighton, and Mornay, g hton (234.p. 8 ). 38. 6 d. — Pulpit Commentary, Ezekiel, Vol,2: eds. Serampore letters; being the unpublished correspondence of W : Exposition, Very Rev. E. H. Plumptre and Rev. T, Whitelaw; Home- Carey and others with J: Williams, 1800—1816; with introd. by T: Jetics, Rev. W. F, Adeney; Homilies, by various authors, Rerv, J. R. Wright. New York, Putnam’s Sons (6-}150 p). $ 1. 50. — Zeitfragen Thomson, Rev. W.Jones, Rev. J. D. Davies, Rev. W. Clarkson. des christl. Volkslebens, 124. Hft. [XVII. Bd. 4, Hft.]: Ev. Arbeiter- London, Paul, Trübner & Co, (482 p. 8). 128s, 6 d. — Rubinkam, Rev. vereine. Von Dr. 0. Märker. Stuttgart, Belser (36 S, gr. 8). 80 . — Nathaniel J., The second part of the book of Zechariah with special Zimmer’s Handbibliothek der praktischen Theologie. XV1I.Bd. 1.Abtlg.: reference to the time of its origin. Diss. Basel, Reich (VII, 84 S. gr. 8). Ev. Missionslehre, Ein missionstheoret. Versuch v. D. G. Warneck. 24 — Sha e, J., Psalm cx: three lectures, With notes. (Cambridge) 1. Abtlg.: Die Begründg. der Sendg. Gotha, F, A, Perthes (XVI, 319 S, Deighton, Bell & Co. (8). 2s. 6 d. 8 Biblische Hülfswissenschaften. Green, S. G., Handbook to the ” Allg. Religionswissenschaft. Cunningham, Sir A., Mahabodhi; ammar of the Greek 'Testament, New and revised ed. London, or, the great Buddhist temple under the dhi tree at Budda-Gaya, Ro ligious 'Tract Society (8). 7s. 6 d. — Mahler, Dr. Ed,, Der Kalender London, W. H. Allen (4). 68 s. — (Grihya-Sutras, Rules of Vedie der Babylonier. Wien, Tempsky in Komm, (17 S. Lex-8). 60 . domestice ceremonies, ansl. by Hermann Oldenberg. Part 2: Gobhila, Allg. biblische Theologie. Stevens, G, B., The Pauline theology. Hiranyakesin, Apastamba. Apastamba, Tagna-Paribhäsha-Sütras, Trans. London, Dickinson (8). 6s. 6 d, by F, Max Müller, (Sacred Books of the East, Vol. 34.) Clarendon. Biblische Geschichte u. Chronologie. Bousset, Privatdoc. Lic. W., Press (386 p. 8). 12s. 6 d, — Pahlavi Texts, Transl. E, W. West, Jesu Predigt in ihrem Gegensatz zum Judentum. KEin religionsgeschichtl. Part, 4: Contents of the Nasks, (Sacred Books of the Z st, Vol. 37.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (130 S. gr. 8). 2. 40. — Clarendon Press (550 p. 8). 158s. — Sinnett, A. P., Esoteric Buddhism. Vergleich, rophet. Nach den Evangelien + Schmid, Prof. Dr. Frz., Christus als Hall (262 p.,8). .3 s. 6 .d. 7th ed. Annotated and enlarged by the author. London, Chapman & dargeste ilt. Brixen, Buchh. d. kath.-polit. Pressvereins (IV, 196 8. gr. 8). Fhilosophie. 2, 40. — Williamson, A., Light from eastern lands on the lives of Bosanquet, B., A history of sstheties. London, Abr. Swan Sonnenschein (516 p. 8). 108. 6 d. — Krause, Karl Chrn. Frdr., Aus dem handschriftl. Nachlasse 3,8. aälam‚ Joseph and Moses, London, Blackwood & Sons (230 p. 8). Anfangsgründe der Erkenntnisslehre, Patfologie. Basil, S t., The Book of Saint Basil, the great bishop d, Verf. hrsg. v. DD. Paul Hohlfeld u. Aug. Wünsche. Als Anh.: Apho- of Coesarea in Cappadocia, on the Holy Spirit, wr itten to Amphilochius, rismen zur Denkgesetzlehre. Leipzig (Berlin, Felber) (VI, 222 S, gr. 8). Bishop of Iconium, against the Pneumatomachi. A. revised text, With 4.50. — Schwarz, Rabb. Dr. A., Baruch Spinoza. Vortrag. Magdeburg, notes and introduetion by C. F, H. Johnston, Clarendon Press (Karlsruhe, Bielefeld) (26 S. gr. 8). 50 . 224 p. 8). 78. 6d. — Thomae Aquinatis, Sancti, doctoris angelici, Schule u. Unterricht. Davidson, Thomas, Aristotle and the pera ommnia. Iussu impensaque Leonis XIII P. M. edita, Tom. VII: ancient educational ideals. London, Heinemann,(XIIL, 256 p. 8). 58. — Prima secundae summae t£heologiae a quaestione LXXI ad quaestionem Schulgesangbuch, Evangelisches, Zusammengestellt f. die Schulen der CXIV, ad codieis manuseriptos vaticanos exacta cum commentarlis Stadt ordhausen. Nordhausen, Haacke (VI, 170 S, 8). Geb. 50 48. — Thomae de Vio Caietani, Ord. Praed,, S. R. E. Cardinalis, cura et studio Wilkens, C., Grundstrak af Paedagogikken, Kopenhagen, (Wroblewski) fratrum eiusdem ordinis Fol. Romae (Freiburg i. B., Herder) (361 p. (100 5. 8). 1 Kr. — Wilamowitz-Moellendorff, Prorekt. U. v., Philo- Fol.). 8A4 Jlogie u. Schulreform, Festrede, 2, Abdr. Göttingen, Dieterich (37 S, Al!g. K Abbott, Lyman, The evolution of gr. 8). 50 .. Christianity, irchengeschichte. yund- Judenthum, Buschhoff, Prozess, Der Xantener Knabenmord vor riss der theol. ndon, J. Clarke & Co. (VI, 258 p. 8). 48. — dem Schwurgericht zu Cleve vom 4, bis 14. Juli 1892, Mit Situations- 4. Thl. 1 Wissenschaften , bearb. v. Achelis, Cornill, Ficker u, A, Karl Müller. 1.Bd. Frei- irchengeschichte v. Prof. D. plänen ı, nach stenograph. Aufzeichngn. Hagen i. W., Leipzig, Wrietzner burg i. B., Mohr ( XXII, 636 8. gr. 8 9. 50. (Liter, Bureau) (112 S. gr. 8). 70 . — Dukmeyer, Frdr., Kritik der Kirchengesc) hichte einzelner Zeiten. James, C., Curiosities of reinen _ u, praktischen Unvernunft in der gemeinen Verjudung, Berlin, Christian history 7 8,260d; — rior to the Reformation. London, Methuen (536 p. Rentzel (48 S. gr. 8). 60 . Hock, Simon, Die Familien Prags, 8) PP old, Prof, n. Frdr., Handbuch der neuesten Kirchen- Nach den Epitaphien d. alten jüd, Friedhofs in Prag zusammengestellt. geschichte. 3, umgearb, Aufl, 4, Bd. Amerikanische Kirchengeschichte Aus dessen Nachlasse hrsg., m. Anmerkgn, versehen u, biographisch seit der Unabhängigkeitserk‘ lärg. der Vereini gten Staaten Berlin, eingeleitet v. Prof. Dr. Dav. Kaufmann. (In hebr. Sprache,) Pressburg. Wiegandt & Schotte (XI, 272 S 8 ) . 6.40, ”_ glater, W. J., The (Wien, Lippe). (36 u. 402 S. gr. 8 m. Bildn.). 6 A — Rosenzweig, Rabb. faith and life of the early Chur ch: An introducetion to Church history, Dr. Adf.,, Das Auge in Bibel u. Talmud. Ein Ess ay. Berlin, Mayer & London, Hodder & Stoughton (416 p, 8 4i S Müller (36 S, gr 60 A Kirchengeschichte einzelner Länder. + Sauerland, H. v., Rechts- Zeitfragen, n went hal, Ed., Das Cogitantenthum, die Religion. geschichte d. Trierer Bantusseminars, Trier, Paulinus-Druckerei (1II, d. fortschreitenden besten Wissens u, Gewissens als Staats- u. Wo glt- 397 398 religion. Gemeinde v. Carl Küchenmeister. Nebst Aufruf zur Reconstituirg. der Berliner Cogitanten- Wichtige Erklärung zu den neuen preussischen Lehrplänen für den Berlin, Siegismund (29 S, 8). 50 48. ev. Religionsunterricht an höheren Lehranstalten. . Fauth, . Die — Religion u. Moral. Ein Wort wider die atheist. „Gegenwart‘“ v. e. Abstammung des Menschen u. die geschlechtliche Zuchtwahl von „wissenschaftlich ungebildeten Mann‘“. Gotha, F, A, Perthes (31 S. Charles Darwin (Schl.). H. Malo, Was zeigt uns v. Rhoden’s Ent- gr. 8). 40 .7 wurf zum ersten Artikel von der Anwendung seiner Reformvorschläge für den Katechismusunterricht? Mellin, Lehrprobe über die Lehre Zeitschriften. von Gott (Schl.). W.Bornemann, Eine Lehrstunde in der Gymnasial- Tertia über Matth. 20, 20y—28, Windel, Die sechste Versammlung Archiv für Geschichte der Philosophie. V, 4: E. Zeller, Miscellanea, von Religionslehrern an höheren Schulen der Prov. Sachsen u. der Victor Brochard, Sur la logique des Stoiciens. Paul Tannery, benachbarten Herzogthümer. H. L. Strack, Die Hülfsmittel für den Encore trois lettres inedites de Descartes ä Mersenne. Wilh. Dilthey, Unterricht im Hebräischen. IV: Die Schriften von G. Stier. Das natürliche System der Geisteswissenschaften im 17. Jahrh. A. Döring, Wandlungen in der pythagoreischen Lehre. Jahresbericht Zeitschrift für praktische Theologie. 3: Ehlers, Humanität und Innere Mission. über sämmtliche Erscheinungen auf dem Gebiete der Geschichte der Katzer, Gemeindeprinzip u. geistliches Amt, Philosophie: E. Zeller, Die Deutsche Literatur über die sokratische, Baumgarten, D. Sulze’s Ev. Gemeinde. latonische u. aristotelische Philosophie 1890. 1591. Clem. Baeumker, Zeitung des Judenthums. Nr. 31: Der Knabenmord in Xanten 3 A hl.). M. H. Friedländer, Zur Geschichte der Blutlüge in Deutsch- ahresbericht über die abendländische Philosophie im Mittelalter 1890. land. Nr, 32: Adf, Jellinek, Ein Mittel gegen die Blutbeschuldi- The Expositor. August: J. T, Marshall, The Aramaic Gospel: its gung. contents. W. G. Elmslie, Samuel, W. Milligan, A group of parables. John A, Cross, The fourth gospel. Jos, Agar Beet, The doetrine of the atonement in the New Testament: 7. The Epistle to Universitätsschriften. the Hebrews, T, K. Cheyne, On some points in Prof, Robertson Dorpat (Inaug -Diss.), J Kersten, Sündenstrafe und Züchtigung mit Smith’s Lectures on the Old Testament. Preussische Jahrbücher. 70. Bd., 2. Heft: A. Heubaum, Zur Ge- bes. Berücksichtigung der Offenbarungsstufen (Dorpat 1891. Leipzig, schichte der neuesten Theologie, A, Döring, Friedrich d. Gr. als Deichert Nachf. [VIL, 176 S. gr. 8] 2.4). Morallehrer, Schulprogramme. Journal Asiatique. 3: Max van Berchem, Notes d’arch6ologie arabe (II) Toulounides et Fatimites, Carra de Vaux, TL/’Almageste 1891. d’Abü’lwöfa Albuzdjäni. E. Senart, Notes d’epigraphie indienne. Bautzen (Gymn.), 0. Langer, Sklaverei in Europa während der letzten J. Halevy, La correspondance d’Amenophis III et d’Amenophis IV, Jahrhunderte des Mittelalters (Leipzig, Fock [46 S, gr. 4] 2.4). Suite). E Ev. Monatsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus u. Kirche. Nr. 7: Freyberg, Erziehung zur Gottesfurcht. Parske, Die Mission Verschiedenes. Pfr. Paul Majunke zu Hochkirch in Schlesien, der vor in der Schule. einiger Zeit das Märchen von Luther’s angeblichem Selbstmord wieder aus- Allg. Konservative Monatsschrift. August: A v. Degen, Die Junker, gegraben, behandelt in Bd _110, Heft 3 der „Historisch-politischen Blätter“ Erzählung aus er Vergangenheit. Henry Drummond, seine Theo- Luther’s „dreimalige Flucht aus Wittenberg in seinen letzten logie u. ihr Werth. H, Kröplin, Aus meinem Hauslehrerleben. Lebensjahren“, Aus den letzten Briefen Luther’s wird jetzt die auch anderweitig bekannte Verstimmung des Reformators über manche witten- Reiseerinnerungen aus Oberitalien. Xanthippus, Schwindelhaber; die berger Verhältnisse breitgetreten. Der Schwerpunkt des Aufsatzes liegt Entlarvung Friedrich Förster’s durch Friedrich Latendorf. E. Schalden, indess in dem Versuch des Beweises, dass Luther seine bekannten Das Kegelspiel als religiöse Sitte. Ein Meineid u. seine Folgen, nach Reisen zu den mansfelder Grafen nicht auf deren Einladung als er- wahren Erlebnissen erzählt, E. Volckmar, Ins Gebiet er Saar- betener Friedensvermittler, sondern aus eigener Initiative und sogar als kohle, Reiseskizze 1891, Revue de l’histoire des religions. XXV, 3: V.Courdavaux, Clement unwillkommener Gast angetreten habe, nur um hinter dem Rücken des In der Polemik d’Alexandrie. A, Barth, La traduction des hymnes vediques de M. sächsischen Kurfürsten von Wittenberg fortzukommen. Er scheint sich hiernach immer Max Müller. Esquisse des huit sectes bouddhistes du apon, par zieht Majunke auch über Janssen her Gyau-nen (1289 apr6s J.-C.) traduite par Alfr. Millioud. mehr zum Einspänner auszubilden, dessen giftige Auslassungen auch Saat auf Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel. von dem verständigen Theil der Centrumspresse zurückgewiesen wer- 19. Jahrg , 3. Heft: H. Lhotzky, Werden die Juden nach Palästina den. — Der Archivar Dr. Henning in Zerbst hat bei Sichtun der sehr werthvollen Schriften und Werke der dortigen Stadtbibliothek zurückkehren? Nathanael Lurja’s selbstverfasste Lebensskizze. J. C. eine Anzahl von Briefen von Luther und Melanchthon auf- F, Burk, Die Seelsorge an den Juden. Judenthum u Christenthum gefunden, die als Beitrag zur Geschichte der Reformation in Zerbst in ihrem Verhältniss beleuchtet von jüdischen Christen II: Die und in den anhaltischen Ländern einen hohen Werth haben dürften. — hebräische Zeitschrift Eduth le-Israel. Lord Spencer hat seine berühmte Bibliothek in Althorp an die reiche Sitzungsberichte der kgl. preussischen Akademie der Wissenschaften Engländerin Rylands für 225,000 Pfd, St. (1'/2 Millionen Mark) verkauft, zu Berlin. 1892, 35. Heft: Harnack, Die ältesten christl. Dati- Die Käuferin hat sich verpflichtet, die Althorp-Bibliothek, wie sie rungen und die Anfänge einer bischöflichen Chronographie in Rom. Stimmen aus Maria-Laach. 55. Ergänzungshft.: Die Unsterblichkeit Die Universitätsbibliothek zu Giessen ist in der Zeit vom seit langem bezeichnet wird, dem Publikum zugänglich zu machen. — der menschlichen Seele, philosophisch beleuchtet v, Geo, Fell, S, J. Freiburg i. B., Herder (I1l, 136 S, gr. 8). 1. 70. 1. April 1887 bis 31. März 1892 in folgender Weise vermehrt worden: The 014 &% New Testament Student. July-August: P. M. Synder, 1887 - 88 um 8938 Bände; 1888—89 um 6723 Bände; 1889—90 um Prof, O. Pfleiderer the character of the man and his work. R F. 6396 Bände; 1890—91 um 7226 Bände; 1891—92 um 8059 Bände; in Summa 37,442 Bände, davon sind 18,260 im Tauschverkehr gelieferte Harper, The expedition of the Babylonian Exploration Fund. L, Dissertationen und Programme, Die Uebersicht der Entleiher nach Bradner, Some notes from Berlin on biblical study in Germany. J. Fakultäten geordnet in acht Semestern ergibt in sechs Semestern den Euting, A day’s Journey in the desert V. M.Olyphant, Messianic höchsten Procentsatz für die Studirenden der Geschichte, Im Durch- prophecy. F. W, C. Meyer,. The formal principle of the reformation, schnitt haben die klassischen Philologen einen sehr hohen Procentsatz A. W. ÄAnthony, Some recent criticisms of the Pauline epistles. G und werden nur in einem Semester von den Theologen um l92 010 ) über- S. Goodspeed, The book of Job in other literatures, T, J. Dodd, N höher als die The study of the original texts, C. W. Votaw, The founding of the holt; in drei Semestern stehen die Neuphilologen n0c Christian church. klassischen, Theologisch Tijdschrift. XXVI, 4: J. Dyserinck, De Klageliederen Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. uit het Hebreeuwsch opnieuw vertaald. J. A. Bruins, De parousie in den eersten Corintherbrief,, L. Knappert, Bronnen voor de kennis van het Friesche Leidendom. Theol. Zeitschrıft aus der Schweiz. 9. Jahrg., 2. Vierteljahrsheft: . Egli, Kirchengeschichte der Schweiz bis auf Karl d. Gr. (Forts,). Kurzgefasstes Wörterbuch E. Rothpletz, Zuschrift an den Verf. der „Kirchengeschichte der Schweiz‘‘. E, v. Muralt, Zur Apologetik (Schl.). D. Meyer, Die Reformation der deutschen Schweiz, Griechischen Neuen Testament, Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins. 14. Bd. 4. Heft: M. bearbeitet von Hartmann, Das Liwa el-Ladkije und die Nahije Urdu (Schl). F. W. Stellhorn, 1I. Die Ortslisten. 11l, Die Namen der Karte undder Ortslisten alpha- Professor der Theologie an der Capital University zu Columbus, Ohio. betisch geordnet, Preis 3 Mark, Gebunden 4 Mark., Zeitschrift für Philosophie u. philosophische Kritik. C,2: Joh. Zahl- Ein sehr instructives Buch. Die Quintessenz dessen, was Grimm, Cremer und fleisch, Zur Kritik der Anschauungen des Aristoteles in Bezug auf French bieten, in kurzer handlicher Form, für den Studirenden genug, für den physikalisches Wissen, Nikol, v. Seeland, Ueber die Einseitigkeit Gelehrten bei cursorischer Lectüre sehr bequem. Alle irgendwie ungewöhnlichen der herrschenden Krafttheorie ıSchl.). Rob. Schellwien, Die Er- Grundbedeutun oder schwierigen Formen der Declination und Conjugation sind angegeben; die en und diejenigen, welche die erklärenden Mittelglieder zwischen kenntnisslehre Kant’s. Max Schasler, Philosophische Randbemer- den andern bil f en, die Etymologie und die Zeit des Gebrauchs für die einzelnen kungen zu den Verhandlungen über den preussischen Volksschulgesetz- Wörter, sowie ihr synonymisches Verhältniss zu Andern: dies Alles ist berück- entwurf. Eugen Dreher, Kritische Bemerkungen u. Ergänzungen zu sichtigt Ein leichtes Finden und gsich Orientiren des Einzelnen ist ermöglicht, be der Gebrauchszeit der Worte. o @8 Kant’s Antinomien. Von nicht geringem Werth ist die Anga he Wort beigefügt. Kein neutestamentliches JII Jahrg., 4, Heft: Wort fehlt. nöthig, ist das entsp (Pastorulblätter.) Zeitschrift für den ev. Religionsunterricht. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- XII Jahrgang Nr. 34, Leipzig, 26, August 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B W n — n n n Rudolf Pfleiderer’s Illustrirte Hausbibel. Cremer, D. Herm., Ueber den Zustand nach Kaiser, P., Die Wächter auf den Mauern Jeru- Loewenthal, Dr. A., Pseudo-Aristoteles über die em Lode, salems, eele, Kinzel, Dr. Karl, Ein Pastorenleben. Kolbe, Johs., Hand-und Spruchbuch zum kleinen Zeitschriften. Universitätsschriften, Pape, Joseph, Unsere (GGegenwart und Zukunft, Kühler, D. Martin, Der sogenannte historische Katechismus Dr. M. Luthers. Antiquarische Kataloge. Jesus und der geschichiliche, biblische Franke, H., Der Vortrag des liturgischen Ge- Verschiedenes. Christus. sanges. Erklärung. in der „Probebibel“ noch in der „Durchgesehenen Ausgabe“ Rudolf Pfleiderer’s Illustrirte Hausbibel. gefunden haben, z. B. 2 Kön. 23, 7; Hiob 5, 15. UVeber dieses prachtvolle Werk, von welchem gegenwärtig Von Bedeutung sind die Erklärungen, welche der Heraus- die Psalmen erscheinen, haben hervorragende Theologen und geber an schwierigen Stellen dem "Texte beifügt, z. B. Kunstkenner bisher nur lobende Urtheile gefällt, und zwar So 1 Mos. 49, 10; Hiob 40; Ps. 2, Diese Erklärungen sind sehr masslos lobende, dass es dem Schreiber dieses überaus schwer dankenswerthe Beiträge, solange sie sich auf den Erklärungen wird, auch mit einem Wort des Gegentheils hervorzutreten. kirchlich bewährter Schriftausleger bewegen; aber den ZTÖSS- Aber die Sache, um die es sich hier handelt, verleiht mir den ten Anstoss, ja den eigentlichen Beweggrund zu diesen Zeilen Muth, meine Bedenken gegen Einzelnes im Folgenden auszu- hat uns die Erklärung gegeben, mit welcher die wichtige sprechen. Stelle Hiob 19, 26 begleitet wird. Pfleiderer übersetzt sie Selbstverständlich anerkenne auch ich mit dem grössten nach den beiden obengenannten Bibelausgaben also: „Und nachdem diese meine Haut zerschlagen ist, werde Dank und der herzlichsten Freude die grösste Zahl der dar- ich ohne mein Fleisch Gott sehen“. Diese Worte wer- gebotenen Bilder als Meisterwerke der Kunst; aber es er- scheint mir doch fraglich, ob der berühmte Holbein es ge- den durch folgende Bemerkung erklärt: „nach Veberstehung billigt hätte, dass man seine nur vorläufigen Entwürfe und meiner Krankheit werde ich noch in diesem Leben Gottes Hülfe und Gerechtigkeit erfahren“. Skizzen hier — vielleicht zu seinem Schaden — unter die Meisterwerke der Kunst gestellt hat. Jedenfalls aber ist Hören wir aber, was der wol bedeutendste kirchliche das Vollbild von J. C. Werner zu 1 Sam. 28, wo der Ausleger des Buches Hiob, Franz Delitzsch, zu dieser Stelle sagt: „Unter den drei Perlen, welche im Buche Hiob über entschlafene Samuel dem König Saul erscheint, nicht ein Meisterwerk, sondern höchstens eine Schülerarbeit zu nennen. den Wogen der Anfechtung zum Vorschein kommen, nämlich Denn wie kann wol die Erscheinung eines Todten dargestellt 14, 13—15; 16, 18—21 und 19, 25—927, gibt es keine köst- werden ohne irgendeinen Gegensatz von Licht und Schatten lichere als diese dritte“, welche also lautet: anzudeuten ? Hier aber sehen wir sämmtliche Personen in 25. „Und ich, ich weiss: Mein Erlöser lebt, Und als letzter wird er auf dem Staube sich erheben. gleichem Lichte. 26 Und nach meiner Haut, also zerfetzt Die Absicht dieser Zeilen geht jedoch nicht auf die Bilder, Und ledig meines Fleisches werd ich schauen Eloah, sondern auf den Text, welcher uns Bibellesern ja viel mehr 27 werth ist als alle Meisterwerke der Kunst. Wie hat nun Welchen ich schauen werde mir zu gut (unschuldig). Pfleiderer den Text der Bibel behandelt? Im 1. Heft Und meine Augen werden sehen und kein anderer“, Hier wird allerdings nicht die Auferstehungshoffnung verspricht er die „Lutherbibel“ nach der „Stuttgarter Aus- (Luther) ausgesprochen, ' aber auch nicht die Hoffnung leib- gabe“ zu bringen und eröffnet uns zugleich die Aussicht, dass wir auch, wo es nothwendig erscheint, die Veränderungen der licher Wiedergenesung. Das wäre gegen den Geist und die Ausserdem Anlage des Buches. Hiob hat den gewissen Tod vor Augen „Probebibel“ in „Fussnoten“ erhalten werden. und will nichts von Wiedergenesung hören (17, 10—16), gedenkt er an schwierigen Stellen kurze Erklärungen einzu- sondern im Bewusstsein seiner Unschuld getröstet er sich des schalten, welche zum unmittelbaren Verständniss nöthig er- scheinen, Im Schlussheft des 1. "Theils erneuert der Heraus- Glaubens, dass der Ewiglebendige nach seinem Tode sein Ehrenretter sein werde, und mitten in seinem tiefen Leiden geber diese Zusage und verspricht den Text nach der in- getröstet er sich der Hoffnung eines jenseitigen geistigen zwischen erschienenen „Durchgesehenen Ausgabq“ der KEise- nacher Kirchenkonferenz herzustellen. Schauens Gottes, also eines jenseitigen Lebens, womit Hiob die volksmässige Vorstellung vom Hades durchbricht. Und Diesem Versprechen ist Pfleiderer im Ganzen treu ge- doch wird dieses Schauen Gottes nicht ein schlechthin leib- blieben; doch finden sich auch mancherlei Schwankungen in loses Schauen sein; denn Hiob sagt: „Und meine Augen dieser Hinsicht v werden sehen“. der „Probebibel“ or, Nicht selten geht der Herausgeber trotz Er denkt sich also den Geist statt des und der „Durchgesehenen Ausgabe“ auf den alten verwesten Leibes mit einem neuen geistlichen Leibe an- Luthertext zurüec z B 2 - Kön:23, 13885 24,..11; 25 17; gethan, welcher jedoch keine Verbindung haben wird mit, Hiob : 1,15, Unbedeutende Veränderungen der beiden ge- diesem gegenwärtigen Leibe. So befindet sich also Hiobs nannten Bibelausgaben nimmt der Herausgeber ohne Fuss- Glaube auf geradem Wege zur Auferstehungshoffnung : „Sie noten in seinen Text auf. Das können wir ja nur billigen; keimt darin und ringt sich zum Licht empor“. aber so wichtige Veränderungen wie in Hiob 1, 11 (hier be- Im Gegensatz zu dieser bewährten Erklärung findet findet sich auch ein Druckfehler, der einzige, welchem wir Pfleiderer in V. 26 nur die Hoffnung leiblicher Wieder- begegnet sind) und Ps, 23, 5 gsollten wol als Fussnoten er- genesung und irdischen Wohlseins, nicht aber den Glauben scheinen, wie das in den ersten Heften mit allen Verände- an ein jenseitiges Schauen Gottes, obgleich für diese Auf- rungen der Probebibel geschehen ist. Endlich gibt Pflei- fassung schon der einfache Wortsinn spricht. So nimmt _ der derer auch selbständige Veränderungen , welche wir weder Herausgeber durch diese Erklärung dem christlichen Hause 402 401 die „köstlichste Perle“ des Buches Hiob; denn, wohlgemerkt, seither unerreicht, weil die Sprache der Apokalypse nicht genügend ge- würdigt worden‘“. Es gelte die Symbole und „Symbolsubstrate“ (z. B, seine Bibel soll eine Hausbibel sein. Wie leicht können aber unsere Frauen und Kinder mit Misstrauen gegen die Ver- die einzelnen der sieben Gemeinden) in der Offenbarung recht heraus- zufinden und zu deuten, bei Zahlen, Namen, Bildern. Doch will der änderungen und Erklärungen dieser Hausbibel und der Bibel Verf. nicht eine vollständige Auslegung der Offenbarung geben, sondern überhaupt erfüllt werden, wenn ihnen eine so wichtige und nur das herausstellen, was die Apokalypse für unsere Zeit und „das von Jugend auf bekannte Stelle, aus welcher auch das nächst kommende Alter‘‘ verkündet. Die sieben Gemeinden Kap. 2 u. 3 stellen nämlich sieben Alter dar. herrliche Trostlied: „Jesus, meine Zuversicht“ geflossen ist, Wir leben gegenwärtig (seit der ihres reichen und tiefen Inhalts entleert und dadurch ver- Reformation) im fünften Alter, welches durch das Symbolsubstrat Sardes, leidet wird. die alte reiche Krösusstadt, gekennzeichnet sein soll. Es gelte in unserer Zeit: „die christliche Bewältigung des Irdischen, und zwar allseitige Darum richten wir die Bitte an den Herausgeber, er wolle bei einer zweiten Auflage seiner Bibel bei dieser Stelle Bewältigung‘‘. Der Realismus sei die Grundrichtung unseres Alters, eine Veränderung vornehmen, womöglich im Sinne der Er- Das sechste Zeitalter, durch Philadelphia ‚„Bruderliebe‘‘ symbolisirt. zeige die Humanität des fünften zur Bruder- u. Gottesliebe vollendet, klärung von Delitzsch. Da werden die geistlichen und weltlichen Gewalten vereinigt sein, da Wir schliessen mit der Hoffnung, dass diese Zeilen dazu werden Freiheit und Gehorsam, Glauben und Wissen in schönstem Ein- beitragen möchten, um sowol den Herausgeber als auch die klang miteinanderstehen , bis mit dem siebenten Alter ein jäher Sturz Kritiker zu einer grössern Vorsicht beim Erklären und Be- ins antichristliche Reich erfolgt, nach dessen Ablauf Christus erscheinen urtheilen zu bewegen, damit dieses Werk sich immer segens wird. Doch ist das sechste Reich nicht etwa das s, g. tausendjährige. g Dasselbe datirt schon von Konstantin an. Näher besprochen werden : reicher für das christliche Haus gestalten könnte. R. Starck. 1. Offb. 3, 1-6: die fünfte Gemeinde; 2. Kap. 3, 7—13: die sechste Gemeinde; 3. Kap. 8, 7— 9,21: die Posaunen; 4, Kap. 10, 1—7: der Engel über Meer und Lande; 5. Kap. 12, 7—13, 3: das Thier aus dem Loewenthal, Dr. A., Pseudo-Aristoteles über die Seele. Meere; 6. Kap. 17, 7—11: die Häupter des Thieres; 7. Kap. 20, 1—6: Eine psychologische Schrift des 11. Jahrhunderts und ihre das tausendjährige Reich; S, Kap. 21, 9. 10: der grosse und hohe Berg. Beziehungen zu Salomo ibn Gabirol (Avicebron). (Ge- Vorausgeschickt wird jedesmal eine kurze Uebersicht des Zusammen- druckt mit Unterstützung der Zunz-Stiftung.) Berlin 1891, hangs. Für eine gesunde Erklärung ist nichts gewonnen. Der Verf, Mayer & Müller (VIII, 131 gr. 8 u. 12 S. hebr. Text). wird ganz gewiss mit seinen wunderlichen Erklärungen trotz des auf- 3 Mk. gebotenen Scharfsinns allein bleiben. Für einen weiteren Leserkreis im Die Scholastik hat ihren Höhestand durch Aneignung der bibellesenden Volk entbehrt schon seine geschraubte und mit vielen selt- literarischen Schätze erreicht, die ihr seit dem 12. Jahrhundert samen Ausdrücken ausgestattete Sprache des Verständnisses, Es wird dem Leser wirklich schwer, sich “hindurchzuwinden, Vgl.: „das zunächst von der pyrenäischen Halbinsel her, insbesondere aus Endkommen‘‘, die „End-Bindung‘‘, „darohne‘“ (= sonst), „Gehorsam- der von den Christen eroberten Stadt Toledo, durch den Fleiss der Uebersetzer zugeführt worden waren. Von diesen Ueber- Freiheitsbund‘“, ‚Vorleuchter‘‘, „vorstehend‘“ (im Sinne von: an dieser Stelle); öfter stossen zwei Präpositionen zusammen (z. B. „die Vor- setzern ragten schon früh Johannes Hispalensis (Toletanus) stellung des Herrn lehnt sich an im ersten Kapitel Vorausgegangenes‘““ und Dominicus Gundisalvi hervor., Unter Gundisalvi's Namen S. 21). Wenn, wie es der Verf. für nöthig hält, eine besondere Ueber- aber kursirte auch ein in lateinischer Sprache aus arabischen setzung der behandelten Abschnitte mitgetheilt werden sollte, so hätten Quellen zusammengetragenes Werk „De anima“ ; fast derselbe verschiedene kleine Fehler vermieden werden können (S. 20, 3, 8: ich Text, nur kürzer gehalten und fälschlich so wie manche anderen gebe statt „habe gegeben‘“; vgl. S. 22, wo richtiger: gab; S, 31, 8, 12 Bücher an den Namen des. Aristoteles geknüpft, findet sich wird o konsecut. gefasst, ebenso S, 9, 20 u. a. m.). G. Wohlenberg. hebräisch in Schaar Haschamajim des Gerson ben Salomo. Die Frage nun, woher die Uebereinstimmung der beiden Texte Kähler, D. Martin (Prof. der Theologie), Der sogenannte historische Jesus. und der geschichtliche, biblische Christus. Vortrag, auf der stammt, beschäftigt zumeist den Verf. des vorliegenden Werkes. Wupperthaler Pastoralkonferenz geh. Leipzig 1892, Deichert Nachf. Sachkundig und scharfsinnig führt er den Beweis, dass wahr- (48 S. gr. 8). 75 Pf. scheinlich für beide Schriften, für die lateinische und die Im umgekehrten Verhältniss zu jener Kkritischen Nathanaelfrage hebräische, ein gemeinsames arabisches Archetyp vorgelegen möchte mancher Leser von vornherein anzunehmen geneigt sein, dass hat, und dass der den Scholastikern wohlbekannte Autor der aus der Feder M, Kähler’s nur Gutes kommen kann. Auch wir würden „Lebensquelle“, Salomo ibn Gabirol (Avicebron), als der Ur- lieber beim Loben des Tiefgedachten und Treffendgesagten verweilen, woran auch vorliegender Vortrag keinen Mangel hat, Aber wir müssten heber auch jenes arabischen Kompendiums einer spekulativen, dem Gedankenkreis des Neuplatonismus entnommenen Seelen- fürchten, die Grundrichtung dieser Rede zu verkennen, wenn wir uns lehre anzusehen ist. Beigegeben ist einmal auf Grund zweier bei dem beruhigen wollten, womit jeder positiv schriftgläubige Theolog übereinstimmen wird in freudiger Anerkennung dessen, was über den Mss. ein Abdruck der lateinischen Arbeit, wobei der Verf. in seinem Christus der Schrift , über die Gottheit des Erlösers, über die unver- Bemühen um die noch nicht bekannten oder weniger bekannten gleichliche Sündlosigkeit Jesu und über die Heilsbedeutung des Ge- psychologischen Leistungen des 11. und 12, Jahrhunderts das kreuzigten und Auferstandenen gesagt und betont wird. Aber einseitig überlieferte achte Kapitel der Kompilation weggelassen hat, ist die Fragestellung: Wenn das Wort in Ihm Fleisch ward, ist das weil es nur der Abklatsch von Avicenna’s Liber sextus natu- Fleisch an ihm die Offenbarung oder das Wort? Im Wort liegt freilich die Offenbarungsmacht. Aber im Werden liegt der Eintritt in die Welt ralium ist; zweitens sind angefügt die bei Gerson ben Salomo aufbewahrten Fragmente der hebräischen Uebersetzung des der Geschichte; und in der Gestalt des Fleisches ist das dem Offen- arabischen Originals. Allerdings schliesst der vom Verf. er- barungscharakter entsprechende menschliche Persönlichkeitsgefäss gegeben, Kähler fasst seinen Mahnruf recht auffallend in das Urtheil zusammen, brachte Beweis der Wahrscheinlichkeit des Soseins die Mög- dass der historische Jesus der modernen Schriftsteller uns den leben- lichkeit des Andersseins noch nicht aus. Aber Dank ver- digen Christus verdeckt. Es liesse sich das begreifen, obwol Nösgen dienen die Untersuchungen um so mehr, je dringender der- doch ganz andere Wege wandelt als Beyschlag und Weiss, und obwol malen die Aufgabe geworden ist, in den Zusammenhang der die Geschichte der Wissenschaft vom Leben Jesu beweist, dass die Ver- Scholastik mit dem fremden literarischen Material und in die irrungen sich rasch überleben. Kähler hat jedenfalls recht in dem Beschaffenheit und Herkunft dieses Materials selbst Licht zu man könne die moderne Leben-Jesu-Bewegung nicht ab- Grundsatz, bringen. Jehnen, ohne sie in ihrer Bere chtigung zu verstehen. Dabei macht er Erlangen. L. Rabus. aber wissenschaftliche Eingestän dnisse von der Tragweite, dass er z. B. in den Evangelien. ein Trümmerfeld von Veberlieferungen sieht, und dass Pape, Joseph, Unsere Gegenwart und Zukunft im Spiegel der Weis- er Jesum gelegentlich als eine, aus dem Nebel aufragende. Gestalt be- sagung des Johannes, Braunschweig 1891, Wollermann (VII, 176 S. zeichnet. Dazu sagt er, der s. g. historische Jesus sei für die Wissen- gr. 8). 3 Mk. schaft nach dem Massstabe moderner Biographie ein unlösbares Problem; denn die vorhandenen Quellen reichten nicht aus, und die ersetzende In der Ueberzeugung, dass die bisherige Auslegung der Offenbarung Kunst sei diesem Problem nicht gewachsen. Der Massstab moderner Johannis — um diese handelt es sich — einseitig theils zeitgeschicht- lich, theils kirchengeschichtlich, theils reichsgeschichtlich, theils end- Biographie passt aber durchaus nicht für das auf einer ganz anderen geschichtlich geschehen sei, während doch alle vier Arten ihre besondere Höhenlage stehende Leben Jesu, bei welchem nicht sowol das ent- Berechtigung hätten und nebeneinander Berücksichtigung finden müssten, wickelungsfähige Talent, sondern vielmehr der zielbewusste Charakter ins Gewicht fällt, aber letzteres nicht im Sinne einer zeitgeschichtlichen hält es der Verf, für „angezeigt, in Vereinigung der also auseinander- gehenden Deutungen den Ausgleich zu gewinnen“, „Das blieb aber Grösse, sondern nach dem Öffenbarungscharakter ewigen Lebens in der 403 404 Zeit. Die Wissenschaft hat als solche zu wissen, dass ihr die Grenzen Kolbe, Johs, (Pustor u. Kgl. Kreisschulinspektor in Fre_vstudt)‚ Hand- und geschichtlichen Erkennens in den Quellen gegeben sind. Der Offen- Spruchbuch zum kleinen Katechismus Dr. M. Luthers. Im An- barungscharakter des historischen Christus und der messianische Werth schluss an die ‚„Ausgeführten Katechesen‘“ über Luthers Katechis- seines Lebens sind am historischen Jesus das entschieden Erkennbare Mus,. und das erkennbar Entscheidende, Breslau 1892, Dülfer (IV, 76 S. 8 50 Pf. Diese Seite im Leben Jesu, wonach Dies Hand- und Spruchbuch enthält den Text des kleinen Katechis- Er der historische Christus ist, beschränkt sich aber keineswegs auf den mus, gibt eine durch Fragen eingeleitete Gliederung der einzelnen Heilswerth seines Todes und die Kraft seiner Auferstehung, Der Ge- Katechismusstücke, bietet mannichfachen Hinweis auf biblische Geschich- kreuzigte und Auferstandene würde ohne das vorausgegangene Leben ten dar, welche bei der Auslegung des Textes Verwendung finden Jesu weder denkbar noch fassbar sein. Der prophetische Messias wäre können, flicht Aussprüche von Luther zu demselben Zwecke in die Lehr- ohne den historischen Jesus eine Weissagung ohne Erfüllung. Der ge- darstellung mit ein und enthält endlich eine zweckmässig getroffene glaubte und gepredigte Christus hat den historischen Jesus zur Voraus- Auswahl von Sprüchen zur Erklärung des Enchiridion, Auf den letzten setzung, so gewiss gepredigt und geglaubt werden musste, Jesus sei der Seiten findet sich eine Zusammenstellung von Gebeten, welche für den Christ. Je mehr die Theologie sich bewusst wird, dass es ihr allein Gebrauch der Kinder geeignet sind. Auswahl und Anordnung des um Gottes Ehre zu thun sein soll, desto mehr wird sie in rechter Ein- Ganzen sind mit Rücksicht auf die Anweisung zur unterrichtlichen Be- falt auf Christum das charakteristisch Erkennbare seines Lebens hervor- handlung des Katechismus getroffen, welche der Verf. in seinen früher heben zu seines Namens Ehre, R, B. von mir besprochenen Katechesen (vgl. Nr. 29 d. Bl.) gegeben. Göttingen. K, Knoke. Cremer, D. Herm., Ueber den Zustand nach dem Tode. Nebst einigen Andeutungen über das Kindersterben. 3. Aufl, Gütersloh 1892, Franke, H., Der Vortrag des liturgischen Gesanges, Ein Handbuch Bertelsmann ($7 S, 8). 80 Pf. für evangelische Geistliche. Leipzig 1891, Klinner (IV, 62 S. gr. 8). Der zweiten Auflage des Schriftchens „Jenseits des Grabes‘“ ist nun 4 00, Der Verf. die dritte gefolgt; sie bedarf einer Empfehlung nicht mehr, Nachdem der Verf. in seiner Vorrede darauf hingewiesen, dass von führt seine Leser gleich in das innerste Heiligthum der Frage; die s. g. vielen Kirchenbehörden Deutschlands neue Agenden herausgegeben worden Beweise für die Unsterblichkeit, die so wenig mathematisch zwingend seien, die den liturgischen Theil des Gottesdienstes reicher als bisher sind als die Gottesbeweise, hat er mit Recht beiseite gelassen und den gestalteten, fährt er fort: „Wol stehen die liturgischen Melodien in einzigen Beweis von dem Zeugniss des Gewissens und den Thatsachen den betreffenden Agenden aufgezeichnet, aber die Regeln, nach denen Damit hat er voll- des inneren sittlichen Lebens hergenommen, Die Behandlung des diese Melodien richtig auszuführen sind, fehlen‘‘, Themas ist mit biblischem Ernst und theologischer Gründlichkeit ge- kommen recht. Es mangelt in der That an einem Buche, aus welchem halten, obwol der Verf. gewiss die Nichttheologen zunächst im Auge man diese Regeln kennen lernen kann, und diese sehr fühlbare Lücke hatte. Nur zu verbreitet ist auch in nicht unkirchlichen Kreisen die will der Verf. durch sein Buch auszufüllen versuchen, Wol umfasst Meinung, der Auferstehungsglaube sei eine Art Arabeske oder doch nur dasselbe nur 62 Seiten, aber die Kürze dürfte hier als besonderer ein Schlussstein des Gebäudes, der aber zur Noth auch entbehrt werden Vorzug hervorzuheben sein; denn soll wirklich dem evangelischen Geist- könnte. Es wird hier gezeigt, dass die Erlösung ihren Namen nicht lichen eine Anweisung für den liturgischen Gesang gegeben werden, verdient, wenn der Auferstehungsglaube irrig ist. Je mehr man nun so muss sie ihm in möglichst knapper Form dargeboten werden, Man neuerdings wieder geneigt ist, die Auferstehung zu einer blosen Un- fürchte aber nicht, in der vorliegenden Schrift nur Gesangsregeln zu sterblichkeit der Seele, einer blosen individuellen Fortdauer zu ver- finden, im Gegentheil, der Verf. gibt zugleich so viel interessanten wässern — der ungemessene Beifall für die Moltke’schen „Trostgedanken‘‘ geschichtlichen Stoff, eröffnet Ausblicke nach den verschiedensten Seiten, zeigt es — desto werthvoller ist eine solche Gabe, Immerhin zeigt erklärt das Theoretische des liturgischen Gesanges ebenso gut wie das jener Beifall, dass die Strauss’sche Weltanschauung, wonach der Un- Praktische desselben, dass man das Schriftchen nicht aus der Hand sterblichkeitsglaube der letzte Feind sein soll, den die Wissenschaft zu legen wird, ohne die mannichfachsten Belehrungen und Anregungen überwinden habe, mit ihrer Brutalität und ins Praktische übersetzten empfangen zu haben. Nachdem unter Nr. I Geschichtliches ver- anarchistischen Folgerungen gewissen Kreisen selbst anfängt unheimlich zeichnet, unter Nr. II über Noten, Linien, Liniensysteme, unter Nr. ILI zu werden. Die Erörterung der Möglichkeit einer Bekehrung nach über die Kirchentonarten, unter Nr, IV über das moderne Tonsystem diesem Leben 5. 75 ff, wird manchem auf den ersten Blick auffällig sein; das Nöthigste gesagt ist, behandelt Nr. V den liturgischen Gesang aus- doch fügt der Verf. ausdrücklich die Beschränkung hinzu, dass diese führlicher, und dabei führt der.Verf. die liturgischen Weisen des Frage nie in eigenem Interesse, sondern nur in dem der barmherzigen Hauptgottesdienstes, Introitus, Kyrie, Gloria, Salutation, Kollekte Liebe gestellt und beantwortet werden dürfe, Der Ausdruck „Ver- Epistel, Evangelium, Credo, Präfation, Sanctus, Pater noster, Ein- leugnender Glaube‘“ S. 52 könnte vielleicht durch einen unmissverständ- setzungsworte, Pax, Agnus Dei, Versikel und Segen vor und gibt licheren ersetzt werden. Ist es endlich ein zu persönlicher Wunsch, überall, auch über das Psalmodiren, entsprechende Anweisung. Es wenn wir den Verf. bitten, in nächster Auflage auf die Frage der besteht in Betreff des liturgischen Gesanges bei uns noch so mancher Zwischenleiblichkeit mit einigen Worten einzugehen ? E. Br. alte Zopf, oder moderne Unarten machen sich geltend, es herrscht überhaupt gerade bei diesem so wichtigen Stück liturgischen Handelns Kinzel, Dr. Karl, Ein Pastorenleben, Friedenau-Berlin 1892, Buchh. eine fast schrankenlose Willkür, und je stimmbegabter mancher Geist- der Gossner’schen Mission (88 S, 8 m. 1 Bild). 1.20. liche ist, um 8so leichter ist er der Versuchung ausgesetzt, auch die Es ist die Lebensskizze des am 8, Oktober 1891 in Friedenau bei liturgischen Gesänge als Mittel anzusehen und zu gebrauchen, mit Berlin verstorbenen Sup. a. D. Gustav Lenz, eines Führers der Konfessio- seiner Sangesfertigkeit zu glänzen und musikalische Effekte zu erzielen, nellen in der preussischen Landeskirche, die hier geboten wird. KEine dass man nur mit grösstem Dank nach derartigen Anweisungen greifen Skizze, sagen wir; eine Biographie zu schreiben verbot sich von selbst, kann, die geeignet sind, der subjektiven Willkür auch in diesem Stück würde auch vielleicht nicht so sehr auf Interesse weiter Kreise rechnen zu wehren und eine ebenso würdige als erbauliche Art des liturgischen können als dieses hübsche Schriftchen. Was der Gatte, Vater und Gesanges herbeizuführen. Die eingefügten Notenbeispiele sind nicht in Grossvater im Familienkreise erlebte, ist nur kurz angedeutet. Der der alten, vielen nicht geläufigen, vierlinigen Notenschrift mit alten Stoff ist geschickt gruppirt, die Darstellung fliessend. Häufig kann der Schlüsseln, sondern auf dem jetzt gebräuchlichen fünflinigen System Verf. Lenz selbst erzählen lassen, da dieser alles, was er erlebte, zu mit dem gewöhnlichen Violin- und Bassschlüssel abgedruckt, sodass Papier zu bringen pflegte, sei es in Prosa, sei es in Versen. Es ist jeder einigermassen Notenkundige sie ohne Schwierigkeit lesen kann. ‚eine kräftige Persönlichkeit, die uns entgegentritt, welche die väterliche Das Schriftchen sei ganz besonders denen, für welche es bestimmt ist, K, Mahnung: „Haltet euch rechts‘“ in jeder Beziehung befolgt hat, bekennt- den evangelischen Geistlichen, aufs angelegentlichste empfohlen. niss- und königstreu, ja so monarchisch, dass ihm der Konstitutionalis- mus zuwider war (S. 52 f.), friedlich und humoristisch. "Trotzdem dass Kaiser, P. (Pfr. an St. Matthäi zu Leipzig), Die Wächter auf den Mauern ihm Diseiplinaruntersuchung und Amtssuspension drohten, verliess er Jerusalems. Predigt, ehalten auf der Meissener Kirchen- und die Landeskirche nicht und war sehr unzufrieden, dass ein Thadden, Pastoralkonferenz, Gotha 1892, Schloessmann (14 8. gr. 8). 30 Pf, Eine formvollendete und inhaltreiche Predigt über Jes. 62, 6. 7 mit Nagel, Besser u, a, austraten (S. 68). Sein Verhalten während der Er- weckung in Gützlaffshagen (aus dem Besser’schen Bericht in der „Erv, knapper, kräftiger Sprache und scharfer, leicht behältlicher Disposition, Kirchen-Zeitung‘“ des J, 1844) und die Kämpfe während seiner ephoralen Den Versuch, die Maria Magdalena von der gänzlich unbegründeten Thätigkeit in Wangerin sind natürlich das zeitgeschichtlich Werth- Vermengung mit der grossen Sünderin (S. 11) zu retten, muss, weil er gar zu oft zu erneuern ist, ein theologischer Referent wol nachgerade vollste. Von interessanten Einzelheiten seien die Audienz beim König aufgeben. im J. 1862 (S. 53 ff ), dem er die Ergebenheitsadresse der pommerschen Geistlichkeit überreichte, und die charakteristischen Schilderungen seines Aufenthaltes in Bismarck’s Familie (Lenz hatte in dem Hause der Ge- Zeitschriften. mahlin Bismarck’s viel verkeh: Satz des Absatzes unverständlich, r_t) erwähnt. S. 70 ist der letzte . Brı Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. 18. Bd,, 1. Heft: B, Krusch, Die Fälschung der Vita Genovefae. E. Dümmler, Zur Lebensgeschichte Alchvin’s, L.'Traube, Compu- tus Helperici. Th, R. v. Sickel, Die Vita Hadriani nonantulana und 405 406 die Diurnushandschrift V. E. Sackur, Der Dictatus papae und die Manchester ein grosses Grundstück erworben, auf dem das Bibliotheks- Kanonsammlung des Deusdedit. P. Scheffer-Boichorst, Dikta- gebäude errichtet werden soll. Mehrere Jahre hindurch hat sie bereits mina über Ereignisse der Papstgeschichte. in aller Stille Tausende von Bänden ankaufen lassen, um sie der Bibliothek Historisches Jahrbuch. Im Auftrage der Görres-Gesellschaft hrsg. einzuverleiben, So hat sie u. a. die „Biblia Pauperum“ der Borghese’schen 13. Bd., 3. Heft: Stolle, Lambert v. Hersfeld, Verf. des Carmen de Bibliothek in Rom erworben, Die „John Rylands-Bibliothek‘‘ soll der ganzen bello Saxonico? Ehses, Clemens VII. im Scheidungsprozesse Hein- englischen Nation und besonders den Bewohnern von Manchester zugute rich’s VIII. Funk, Papstelogium des Codex Corbeiensis, Kaindl!, kommen. — Die Nationalbibliothek in Washington umfasst gegen- Zur Geschichte Brun’s von Querfurt. Eubel, Nachträge zu den wärtig 650,000 Bücher sowie 200,000 ungebundene Broschüren und ver- vatikanischen Akten Ludwig’s d. B. v. Hertling, Säkularisations- mehrt sich nach den Bestimmungen des amerikanischen Verlagsgesetzes. projekte aus dem J. 1795. um jährlich 50,000 Bände. Hierzu kommen noch die Geschenke, welche Ev. Kirchen-Zeitung., Nr. 33 u. 34: Zur socialen Frage: 1II. Der Emanci- der Bibliothek von Zeit zu Zeit zugehen, und von denen besonders die pationskampf des vierten Standes, IV. Englands Socialdemokratie, Sammlungen der Smithsonian Institution zu erwähnen sind, mit welchen Kirchl. Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union. die Nationalbibliothek eine grossartige Ausstattung erfuhr. Wenn das u, Wesen. XI. Jahrg., 11. Heft: Hem 5 el, Die ev. Heilsgewissheit nach Ursprung neue, zur Aufnahme der Bibliothek bestimmte Gebäude, in dem 5,000,000 R. Richter, ie Macht des Aberglaubens in unserem Bücher Platz finden, fertig ist, wird dieselbe, wie angenommen wird, christl. Volke u. einige Winke zu dessen Bekämpfung. H. Reinboth, aus 1,000,000 Bänden und 500,000 Broschüren bestehen. Von den vor- Gottfried Menken als biblischer Theolog. handenen 650,000 Büchern sind gegen 150,000 in fremden Sprachen ge- Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der ev. Kirche an Israel. V, druckt; dabei zeichnet sich die Bibliothek insbesondere durch den Be- Jahrg., 4. Heft: F. Heman, Für berufsmässige Judenmission, wider sitz seltener deutscher, spanischer und holländischer Werke aus, Die das Maskiren und wider das Aufgeben. G. H Dalman, Literatur s. g. „Americana‘“ sind fast vollständig, d. h. es ist hier fast jedes Buch über Judenmission und Judenthum, G. H. Dalman, Missions- in irgendwelcher Sprache zu finden, welches über Amerika oder ameri- rundschau, kanische Verhältnisse handelt. Reich an solchen Werken ist namentlich Theol. Quartalschrift. 74. Jahrg., 3. Quartalheft: Fell, Ein exegetisches auch die deutsche Abtheilung, Räthsel des. A. T, Funk, Die apostolischen Konstitutionen, Belser, Ueber den Verf. des Buches de mortibus persecutorum II. P, Vetter, Das Sibylleneitat bei Moses von Choren, Zisterer, Phrygier u. Hr. Pastor Kolbe in Freystadt beschwert sich in einer an die Kataphrygier. Redaktion gesandten Zuschrift über das Urtheil, mit welchem ich meine timmen aus Maria-Laach. Kath. Blätter. 43. Jahrg., 7. Heft: A. Perger, Zur Beurtheilung der Feuerbestattung II. W. Kreiten, Anzeige seiner Katechismusauslegung in Nr. 29, Sp. 339f. d. Bl. ge- schlossen. Blasius Pascal, ein Charakterbild VIL Dies Urtheil lautete dahin, dass Kolbe’s Katechesen zur Neue Kirchl. Zeitschrift. 8. Heft: Klostermann, Beiträge zur Ent- Vorbereitung auf den Katechismusunterricht nicht empfohlen werden stehungsgeschichte des Pentateuchs: III. Die Einfügung des deutero- können. Er ist der Meinung, es sei richtiger gewesen zu sagen, sie nomischen Bundesbuches in das Buch Numeri. Wandel, Einige Be- seien „nicht unbedingt‘““ zu empfehlen; die von mir gewählte Fassung merkungen über Schürer’s „Geschichte des jüdischen Volkes im Zeit- sei dagegen „aus Versehen‘ niedergeschrieben. Er stützt seine Meinung alter Jesu Christi‘. 1I. Die voraugusteische Zeit. Ed. Koenig, Zur auf die Thatsache, dass seine Arbeit in sieben anderen Recensionen „warm empfohlen‘“ sei., Er legt Werth-darauf, dass diese Arbeit, „die Deutung der symbolischen Handlungen des Propheten Hesekiel. W mit Aufbietung aller Kräfte des Leibes und der Seele zu Stande ge- Becker, Die sociale Frage im alten Athen nach neuaufgefundenen bracht sei‘“, nur „Handlangerdienste thun wolle, um einer besseren Solonischen Aussprüchen. Johs. Dräseke, Zu den Gleichnissen Jesu. Allg. Zeitung, Beil. Nr. 189 u. 190: Frdr. Boettcher: Zur Erinnerung Unterrichtsmethode da Eingang zu verschaffen‘‘, wo man sie noch nicht an Pius IX. Nr., 191: Theobald Ziegler, Noch ein Wort zum Fall habe, und verweist für die Berechtigung dieser Absicht auf die That- Schrempf. Nr. 194 u. 195: Die Jesuiten u. die preussische Königskrone. sache, dass er „viele Schulen in drei Provinzen in grossen und kleinen Städten und auf dem Lande kennen gelernt habe, aber nicht eine einzige, in welcher der Katechismusunterricht nach gesunden Grund- Universitätsschriften. sätzen ertheilt würde‘‘. Er findet danach das von mir abgegebene Urtheil nicht begründet. Nur auf diesen letzten Punkt habe ich hier Braunsberg (Ind. schol.), Hugo Weiss, Commentatio exegetica: de octo einzugehen. Ich habe in meiner Anzeige hervorgehoben, dass der Verf., quae dicuntur beatitudinibus (16 S. 4). in starker Anlehnung an die Katechismustradition inhaltlich nur das bietet, was sich auch in anderen Katechismuskommentaren findet; seine- B Arbeit neben diesen um ihres Inhaltes willen zu Rathe zu ziehen, Antiquarische Kataloge. würde also m. E. überflüssig sein. Ich will jetzt hinzufügen, dass * A, Creutzer in Aachen, Nr. 57 ‚Predigten (1972 Nrn.). Kolbe’s Auslegung wegen ihres Anschlusses an die Tradition an vielen Stellen denjenigen Kommentaren gegenüber an Werth zurücksteht, welche unbekümmert um die hergebrachte Lehrweise „Luther durch Luther‘‘ zu erklären versuchen. Ich habe ferner gesagt, dass der Verf, Verschiedenes, Von den „Halleschen Nachrichten‘“ ist, wie schon bei seiner Katechismusauslegung methodische Grundsätze verfolgt, welche kurz erwähnt, soeben das erste Heft des Il. Bandes erschienen, Dasselbe ich für die richtigen halte, von denen man aber nicht sagen könne, dass umfasst 96 Seiten und ist der blose Abdruck von S. 423—758 der ersten sie erst „neuerdings‘‘ wieder zu Ehren gekommen, Zur Begründung Auflage dieses Werkes. Anmerkungen von Dr. Mann finden sich nicht in dieses Urtheils darf ich wol auf die Arbeiten von Harnisch, Harnack, diesem Heft. Es ist hier der „Bericht des P. Mühlenberg von seiner v. Zezschwitz, Schumann und Kahle verweisen und gegen seine Erfah- Amtsführung in den J. 1751 u. 52“ und gleichfalls der „Auszug aus rungen die günstigeren stellen, welche ich an 2 Universitäten, 10 Lehrersemi- des P, Handschuch’s Tageregister von 1750—52‘“ wörtlich wiedergegeben, naren in 6 Provinzen und vielen Volksschulen gemacht. Da die Kolbe’sche Das zweite Heft wird die Anmerkungen von Dr. Mann zu dem Inhalt Arbeit in methodischer Hinsicht nichts Neues bietet, bezweifle ich, dass dieses Heftes bringen. Das Werk, welches besonders für die Geschichte es durch sie gelingt, die bessere Unterrichtsmethode da einzuführen, der luth. Kirche in Amerika von Bedeutung ist, wird von der Synode wo man sich ihr in unserem „methodischen Zeitalter‘““ aus irgendwelchen von Pennsylvanien herausgegeben und erscheint bei T. H, Diehl in Gründen zu entziehen gewusst hat. Ich habe ferner an einigen unge- Allentown, Pa. — Im Oktober erscheint im Verlag der Calwer Vereinsbuch- sucht sich aufdrängenden Beispielen gezeigt, wie mangelhaft die dar- handlung: „Calwer Bibelkonkordanz oder vollständiges biblisches gebotenen Katechesen in formeller Hinsicht sind, und endlich darauf Wortregister. Nach der revidirten Luther-Uebersetzung. Hrsg. vom aufmerksam gemacht, wie sehr ihr Gebrauch durch die äussere Anlage Calwer Verlagsverein‘ (ca. 1420 S. Lex.-8; 6 Mk.). Die Anlage des und Ausstattung des Buches erschwert wird. Ob danach mein Urtheil alphabetischen Wortregisters ist nach dem Probebogen eine übersicht- nicht genügend begründet gewesen, mögen andere entscheiden; mir bleibt es zweifellos, dass ich den Gebrauch des Kolbe’schen Kommentars liche; der zu Grunde liegende Text ist der der revidirten Lutherbibel, im Hinblick auf die Menge inhaltlich und formell tüchtigerer Aus- Doch ist die „Calwer Konkordanz‘‘ für die Besitzer aller alten Luther- fehlen kann. Dass ich mit meinem bibeln brauchbar, da sie bei allen ausfallenden Worten auf das neue Jegungen des Katechismus nicht em es Buches gesagt habe, bedarf wol Stichwort verweist. — Den in R. Gaertner’s Verlag in Berlin erscheinen- Urtheile nichts gegen „die Lehre‘“ den. „Jahresberichten über das höhere Schulwesen‘‘, hrsg. von Prof. Dr. nicht ausdrücklich der Versicherung. Ich erwähne dies nur, weil der Conr. Rethwisch (O.-Lehrer am Kgl. Wilhelms-Gymnasium zu Berlin), Verf. in seiner Zuschrift betont, sein Buch erhebe nirgends den Anspruch, 6, Jahrg. 1891 sollen als Ergänzungshefte beigegeben werden: „Ev. Re- „eine neue Lehre zu bringen“. ligionslehre‘“ bearbeitet von Prof. Dr. L. Witte in Pforta und „Kath. Göttingen. K, Knoke. Religionslehre‘“ bearbeitet von AReligionslehrer J. N. Brunner in ünchen. A Eine Zeitschrift unter dem Titel „Das Jahrhundert der Frau“ ist ins Leben gerufen worden, die von der Weimarer Verlags- anstalt herausgegeben wird. Die populäre Wochenschrift will, wie die Redaktion mittheilt, das Verständniss für die Segnungen massvollen irchenheizungen Fortschritts in der Frauenemancipation und für die Gefahren umstürz- für Kirchen jeder Grösse, auch Säle. lerischer Phantastereien in weite Kreise des Volkes tragen helfen. — Specialität seit 1876.- Mrs. Rylands, die Millionärin von Manchester, gibt jetzt zu, die berühmte Althorp-Bibliothek angekauft zu haben, um sie in Man- Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter- chester, wo ihr verstorbener Gatte sein Vermögen erworben hat, zur haltung als jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis, allgemeinen Benutzung aufstellen zu lassen. Die Bibliothek wird den Namen „John Rylands-Bibliothek“ führen. Die Dame hat in Sachsse & Co. Halle a. S. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. XI Jahrgang Nr. 35, Leipzig, 2 September 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A. Zur Frage über das Johannesevangelium. Bousset, Lic. Wilh., Die Evangeliencitate Justins ! Einem, v., Biblische Glaubenslehre. Neueste theologische Literatur. des Märtyrers. Heidrich, Prof, R., Lehrplan für den evangeli- schen Religionsunterricht. Zeitschriften, Grötillat, A., Expos6 de th6ologie systematique, Dieffenbach, D. G. Chr., Kleine Agende für evan- Universitätsschriften. Schulprogramme. Haferkorn, Dr. Max, Die Hauptprediger der Ligue in den französischen Religionskriegen gelische Lehrer und Küster. Verschiedenes. 1576 —1594, | Ders., Kleine Schul-Agende. Berichtigung. __ —_ v . Zur Frage über das Johannesevangelium. „Messias“ identisch sei, was fangen wir dann z. B. mit der Frage und dem Bekenntniss Matth. 16, 18 an. Denn Jesum In der „Zeitschrift für Theologie und Kirche“ (Freiburg, selbst von der logischen Unmöglichkeit dadurch zu entlasten, Mohr) ist (2. Jahrg., 3. Heft, S. 189—9231) eine Abhandlung dass man den Evangelisten damit belastet, wie man bekannt- von Dr. Adf. Harnack „Ueber das Verhältniss des Prologs lich in der Verlegenheit versucht hat, geht doch nicht an. des vierten Evangeliums zum ganzen Werk“ erschienen, welche Der bekannte Henochabschnitt wird eben doch später sein. bedeutsam genug ist, um auch hier eine Besprechung zu ver- Oder, wenn sich die Selbstaussagen Jesu von seiner Vorwelt- dienen. Sie nimmt zwar zunächst nur auf die neueste Lite- lichkeit ı dadurch erklären sollen, das (nach rabbinischer An- ratur (vor allem Weizsäcker, ausserdem O. und H. Holtzmann) sicht) „alles vor Gott steht“ (S. 201) und so präexistent ist, Rücksicht; aber sie greift doch in die gesammte Frage über so ist das eben keine besondere Präexistenz Jesu und über- das vierte Evangelium ein und bezeichnet einen bemerkens- haupt keine reale. Denn zu sagen „im Zeitalter Christi und werthen Fortschritt über die neueren kritischen Aufstellungen der Apostel wurde sie auf den Messias angewandt“ (a. a. O.) nach der „positiven“ Seite zu. Ihr Eigenthümliches besteht, ist doch eine willkürliche Grenzziehung. Die Präexistenzaus- wie schon die Ueberschrift zu erkennen gibt, in der Sonderung sagen versetzen nicht etwa ein „göttliches Geistwesen“, sondern der Betrachtung des Evangelums selbst von der Untersuchung „den ganzen Menschen in die vorweltliche Zeit zuGott“ (S. 202)? über den Prolog, nicht im Sinne der Scheidung — über die Aber müssen sie ihn als Menschen dorthin versetzen, und nicht vergeblichen Versuche der Ausscheidung einzelner Verse oder nur ebendasselbe Subjekt? Das „vom Himmel gekommen“ soll Theile des Evangeliums überhaupt ist Harnack mit Recht als reale 'Thatsache verstanden werden und erhält den strengsten hinaus — sondern nur der gesonderten Betrachtung, um als Sinn (6; 38 f.; S. 203). Mehr verlangen wir nicht. Mit den Resultat, wie er zu finden glaubt, festzustellen, dass der Prolog entsprechenden Aussagen im hohenpriesterlichen Gebet aber auf einen anderen, den alexandrinisch -philosophischen, Boden sucht sich Harnack in einer Anmerkung mit ganz ungenügen- trete, um an dessen Anschauungen anzuknüpfen, aber nur im den Worten zurecht zu finden. Also dieser Stein wird im Sinne der Umbildung und dadurch Einleitung in die evange- Wege liegen bleiben. lische Schrift selbst. „Der Prolog des Evangeliums ist nicht Es ist sehr richtig, wenn Harnack wiederholt hervorhebt, der Schlüssel zum Verständniss des Evangeliums, sondern er dass die Geschichte Jesu hier durchweg sub specie aeternitatis bereitet die hellenischen Leser auf dieses vor“: das ist das dargestellt werde. Aber nicht so, dass der Evangelist die Schlussergebniss. Das Evangelium selbst „enthält keine Logos- Geschichte zur Ewigkeit erhebt, sondern so, dass er den Ewig- lehre“ (S. 230. 231), ist nicht etwa aus der Logosidee oder keitsinhalt in ihr nachweist, weil eben die Ewigkeit in Jesu Aber in einer (der alexandrinischen) Religionsphilosophie erwachsen; in die Zeit eingetreten ist wie sonst nirgends. er knüpft nur hieran an. In dem Evangelium ist überall von welchem Sinne und zu welchem Zweck? Es ist auffallend, dem geschichtlichen Jesus ausgegangen. „Er ist das Subjekt dass Harnack wiederholt die Gnade und Wahrheit in „Gottes- aller Aussagen“. „Durch keine Spekulation“ ist der „ge- erkenntniss“ (z. B. S. 215, 222) umsetzt und von der Gnade schichtliche Zug“ „aufgelöst“. „Die Erinnerung an die wirk- nichts übrig lässt. Er erkennt die „Sündenvergebung“ gegen liche Geschichte ist noch zu stark, um an diesem Punkte O. Holtzmann u. a. mit Recht an (S. 205), wie man denn auch irgend welche gnostische Spaltungen — fügen wir hinzu: und die Augen verblenden muss, wenn man sie nicht sehen will, ungeschichtliche Spekulationen — zuzulassen“ (S. 193). aber ist es richtig, wenn er sagt: „Nicht Armen, Blinden, Wir können diese Verneinungen nurals die Wahrheit der Sache Lahmen, Zerrütteten und Zerstossenen will er Jesum als den bezeichnen. In ähnlichem Sinne hielten wir vor etwa drei Jahr- Heiland zeigen, sondern die, denen er Jesum als den Christus, zehnten dem strassburger Reuss und seinen Aufstellungen ent- den Sohn Gottes, verkündet‘, sind „Denkende”, und er selbst gegen: das Evangelium enthält nicht Theologie, nämlich die ist ein solcher“ (S. 206)? Steht denn nicht auch das 5. Kapitel des Schriftstellers, historisch dargestellt, sondern die Geschichte von der Heilung jenes Gelähmten, und vor allem das neunte theologisch dargestellt. Freilich können wir nicht ebenso den von der Heilung des Blinden, im Evangelium? Also wie das Behauptungen Harnack’s über den Inhalt des Evangeliums selbst beistimmen. vierte Evangelium hier mit den Synoptikern zusammentrifft, Die Präexistenzaussagen, diesen Stein des so wird andererseits auch zwischen ihm und dem Prolog nicht Anstosses, erklärt er vom „Menschensohn“ im Sinne des die Verschiedenheit sein, die Harnack findet. „Messias“ aus, wie ihn Daniel (nach dem damaligen Verständ- Es ist wahr, es ist im Evangelium vom „Wort“ Gottes niss seiner Prophetie) geschaut hat. Aber, abgesehen vom immer im Sinn der „Lehre“, Offenbarung, Verkündigung die Verständniss der Danielischen Vision, wenn der Johanneische Rede. Aber schliesst denn das aus, dass Jesus selbst dieses „Menschensohn“ die Präexistenz in sich schloss, würde nicht „Wort“ Gottes in Person sei? Wie er die Wahrheit ver- auch der synoptische sie in sich schliessen? Und doch ist kündigt, Leben und Licht mittheilt, den Weg bereitet und bei den Synoptikern von dieser nichts zu lesen? Und wenn zeigt etc. und doch selbst die Wahrheit, das Leben, das Licht, wir zu der alten, wie es schien, mit Recht überwundenen der Weg etc. in Person ist: soll er nicht auch das Wort Ansicht zurückkehren sollten, dass der „Menschensohn“ mit in Person sein können? Gewiss ist dies eine allgemeinste Be- 409 410 zeichnung. Aber eben darum steht sie nur am Anfang und tyr“. Leipzig 1887). Auch wird die Bekanntschaft des Mär- treten im Verlauf die bestimmteren Bezeichnungen und er.selbst tyrers mit den kanonischen Evangelien zugegeben, indess doch dafür ein. So gut wie im ersten Brief am Anfang das „Leben“ mit Thoma behauptet, das vierte Evangelium habe Justin nicht in den Vordergrund tritt. Wir müssen.daher dem Satz S. 213 zu den Erinnerungen des Herrn gerechnet, Mit Einräumungen entschieden widersprechen: „Der Logos, der hier eingeführt solcher auf der Hand liegenden '"Thatsachen, welche auch wird, ist der Logos des alexandrinischen Judenthums, der Logos Hilgenfeld längst anerkannt hat, ist der negativ-kritische Philo’s“. Zwar bleibt nach Harnack von diesem nicht viel übrig, Standpunkt keineswegs bereits verlassen, besonders dann nicht, denn fast alle weiteren Bestimmungen, besonders die der Mensch- wenn die Besprechung der Evangeliencitate von vornherein in werdung, vertragen sich nicht mit ihm. Aber auch mit diesen dem Interesse aufgenommen wird, Justin’s Benutzung eines Abzügen oder Umgestaltungen ist. er es nicht und brauchen vorkanonischen Evangeliums darzuthun, welches diesem Ver- wir ihn nicht, um das „Wort“ bei Johannes zu erklären, treter der altkatholischen Gesammtkirche ebenso viel galt wie Jesus ist eben die persönliche Offenbarung Gottes. Das aber die drei synoptischen Evangelien ‚und mehr als das vierte ist er nicht blos im Prolog, sondern im Evangelium selbst und (S. 28). im ganzen Evangelium. „Es ist uns schlechthin unbekannt, Dass Bousset nicht noch einmal die Weise, in welcher dass um das J. 100 irgend ein anderer als ein alexandrini- Justin die LXX benutzt, zum Gegenstand der Untersuchung‘ scher Philosoph so schreiben konnte“ (S. 213). So wird' aus macht, kann ihm nicht verargt werden, Denn ganz gleich- dem Evangelisten doch schliesslich ein Philosoph, der Ideen etc. artig ist Justins Verhalten gegen die Apomnemoneumata und das Aber doch müsste er dann Semisch’s lehrt, nicht ein Evangelist, der Geschichte verkündigt? Und übrige N. T. nicht. wie ist es mit Offb. 19, 13? Ist das auch von einem „alexan- Resultat und Folgerungen daraus anführen und letztere eventuell drinischen Philosophen“? Gewiss, das Evangelium beginnt mit berichtigen. Schon darin zeigt sich der Mangel an Objektivität, dem „Worte“ als einer geläufigen Bezeichnung. Nicht erst welcher der ganzen Untersuchung ihr Gepräge gibt. Hingegen als einen neuen Terminus führt der Evangelist diese ein, hat es etwas recht Einleuchtendes, wenn Bousset aus der Ver- sondern als einen bekannten (S. 222). Aber hat er denn seine gleichung alttestamentlicher Justin’scher Citate mit den LXX Lehrthätigkeit mit dieser Schrift erst begonnen und nicht viel- den Nachweis entnimmt, dass in dem Archetypus aller vor- mehr besiegelt? Freilich setzt er den Terminus bei seinen GnÄ handenen Kodices der Justinischen Schriften dem Cod. Paris. Lesern als bekannt voraus, aber eben von seiner eigenen Lehr- 451, welcher aus der Bibliothek des Erzbischofs Arethas von yerkündigung aus bekannt. Wenn an der alten Ueberlieferung Cäsarea in Kappadocien stammt, Justin’s Anführungen viel- yon den ephesinischen Presbytern, dass diese den Apostel ge- fach nach der später in jenen Gegenden geltenden Lukianischen — E beten haben, seine mündliche Lehrverkündigung ihnen auch Recension der LXX korrigirt sei, Zu yerwundern ist es aber, schriftlich zu geben, etwas Historisches ist, so erklärt sich dass Bousset nicht den Schluss zieht, bei neutestamentlichen alles. Und so wird es auch sein. Einen dreifachen Namen Stellen werde es sich vielfach ähnlich verhalten, und die ur- führt der Sieger auf weissem Ross, d. h. Christus Apok. 19, 12ff.; sprünglich zu Rom und Ephesus verfassten Schriften Justin’s einen unbekannten: das ist sein verborgenes göttliches Wesen; seien in ihren neutestamentlichen Anführungen auch mannich- den Namen „das Wort Gottes“ : das ist sein offenbarer; „König fach von der zweifellos eigenthümlichen syrischen Textrecension der Könige und Herr der Herren“: das ist das Ergebniss seiner des N, T. bei ihrer späteren Vervielfachung beeinflusst wor- Geschichte. Von jenem mittleren aber heisst es: x&xAn rtaı, den. Justin kann deshalb nicht so unmittelbar als Zeuge für ein Perfekt mit bleibender Wirkung. Also mit diesem Namen die Ursprünglichkeit dieser und jener Lesart des s. g. western ist er genannt worden, und ihn führt er nun. Also es war, text angeführt werden. Sein Verfahren mit dem N.T. ist in jenem Kreise, nicht ein unbekannter, sondern ein bekannter aber darum auch vor allem gerade nach den Stellen zu be- Name, mit dem man ihn bezeichnete. Wir brauchen hierfür urtheilen, in welchen seine eigenthümliche Schreibweise in den keine alexandrinische Philosophie und keinen Hellenismus, Aus Abweichungen, wie nicht selten, erkennbar wird. diesem glaubt Harnack allein die charakteristischen Ideen des Das wird um so mehr geboten sein, wenn Bousset, wie yierten Evangeliums ableiten zu können. Er sieht nicht, wie auch der Ref. meint, darin recht hat, dass bei Justin wie bei sehr sie alle im A. T. wurzeln, und wie sehr in der ganzen Clemens Romanus ep. II, 8, 5 der Singular tö edayyehıov noch Sprache, vom Satzbau etc. zu schweigen, eine hebräische Seele nicht wie bei Irenäus das tetpdwopypov euayyElLOV einheitlich lebt. Das nachzuweisen ist wol nicht nöthig. Das ist vor- bezeichnet, sondern nur eine Gesammtbezeichnung für alle Kunde von dem Leben und Lehren des Heilands ist, Hin- längst nachgewiesen und in weiten Kreisen anerkannt. Damit will ich schliessen. Aber dies Eine möge noch hinzugefügt gegen berechtigt dieser Gebrauch des Worts euayy£hov keines- werden. Harnack hat sich auf sein Thema beschränkt und wegs, den in früherer Zeit wiederholt ausgesprochenen Ver- nicht weitere Untersuchungen über Zeit, Ort etc. hinzugefügt. dacht, die Stelle der ersten Apologie c. 66, 5 sei eine Inter- Gerade wenn Justin Nur das J. 100 nennt er einmal und von der „mächtigen Ein- polation, zu erneuern, wie Bousset thut, wirkung des Zeugnisses eines Urapostels“ (S. 189) redet er. sich gewöhnt hatte, im Unterschied von. dem Inhalt unserer Welche Wandlung seit den Tagen des Tübinger Baur! Sie Evangelien diese selber in der einem Philosophen naheliegen- braucht nicht weiter dargelegt zu werden, Wir sind vor- den Weise als dropvnpoveipata toD xuplov zu bezeichnen, war läufig mit diesem Rückgang zufrieden und verlangen nichts, er in der für Heiden geschriebenen Apologie veranlasst, ge- als dass man die Konsequenzen der gewonnenen Erkenntniss legentlich bemerklich zu machen, dass die Schriften, welche ziehe, E.L. er als äropynpovedparta hezeichnete, gemeinhin td edayyehım genannt würden. Diese Auffassung ist um so näher liegend, Bousfiet, Lic. Wilh., Die Evangeliencitate Justins des als er Dial. c. 103, 22 von jenen‘ Erinnerungen sagt, dass sie Märtyrers in ihrem Wert für die Evangelienkritik von von Aposteln und von solchen, welche ihnen nachfolgten, ver- neuem untersucht, Göttingen 1891, Vandenhoeck & fasst seien, und als er ihre Aussagen wiederholt (103, 23, Ruprecht (III, 128 S, gr. 8). 2. 80. 126, 9) mit einem y&ypartaı einführt. Für Bousset ist das Diese seine Erstlingsschrift hat der Verf. ‚seinem Vater Gewicht dieser Thatsachen, weil sie seiner Schulanschauung und dem Senior D. Lindenberg in Lübeck gewidmet. Die unbequem sind, so gut wie nicht vorhanden. Er sieht nicht, Wahl seines Themas, nachdem nicht lange vorher Zahn in wie deutlich dies darauf führt, dass dem ‚Justin wie dem seiner „Geschichte des neutestamentlichen Kanons“ die Natur Tatian, dem häretisirenden Verfasser des Diatessaron, gerade der von dem vornehmsten Apologeten der altkatholischen die vier Evangelien unseres Kanons als dropynpovediparta to0 Kirche als Apomnemoneumata bezeichneten Schriften sehr aus- xuplov galten, und sie in der Kirche seiner Zeit ausgemachter- führlich erörtert hat, weist von vornherein auf die gegensätz- weise allein eine Autorität waren. Freilich fiel damit die liche |Richtung der Untersuchung hin. Wie es in neuester Voraussetzung völlig hin, mit welcher er an die Untersuchung Zeit vielfach Sitte wird, scheidet Bousset sich zwar ausdrück- geht, dass sich bei Justin die Spuren eines vorkanonischen lich und scharf (S, 9) von dem jüngsten Vertreter der Baur- Evangeliums finden müssten, schen Kritik auf diesem Felde, L. Paul („Die Abfassungszeit Aber auch abgesehen davon, und selbst bei der Anerkennuug der synoptischen Evangelien, Ein Nachweis aus Justin Mar- der Voraussetzung, dass es ein vorkanonisches Evangelium gegeben 411 412 habe, kann dem Bousset’schen Verfahren wahre Objektivität 24 in völlig.freier Weise nach Erinnerungen an ähnliche Wort- nicht zuerkannt werden. Denn einmal schliesst er die Vor- verbindungen‘ (z. B. &pyaAraı tHs dvoplac gebildet nach Art geschichte des ersten und des dritten Evangeliums wie auch des olxovöwos tüs dörmlas Luk. 16, 8 wird gesetzt statt ol die Auferstehungsberichte und deren Erwähnung bei Justin &pyalowevor tiyv Avoplav Matth. 7, 23) und unter Anklängen von . der Untersuchung völlig aus (S. 50 f.). Seine Gründe an eschatologische Aussprüche (Matth. 24, 5) ab. Wer so- zeigen nur, wie sehr er von Vorurtheilen beherrscht ist. Er dann Dial. 76, 13 sieht, wie Justin anstatt des oux t® o behauptet, dass diese Berichte erst später fixirt seien und bei Öövopartı rpospNTtslcayev in Erinnerung an Apg. 10, 41 o0x ihnen die mündliche Tradition in kein traditionelles Bett.ein- T oO-0vopatı E&oayopev Xal Eriopwevy setzen kann, der wird geengt sei, auch die sagenbildende Phantasie sich von vorn- nicht geneigt sein, Dial. 88, 13 die Worte ’Iwadvvov yYüp herein dieser Gebiete bemächtigt habe. Es wird hier also xadelopevoo arl too lopdavouv xal XNPUGSOVTOS BATTLOLO META- eine Annahme, welche an Justin erst noch zu prüfen wäre, volas, eine im Vergleich mit Mark. 1, 4; Luk. 3, 3 (eic ämeavy Es wird nur zu- als feststehend zur Voraussetzung gemacht. üpaptıdv) verkürzte Formel — welche sich aber auch Apg. folge des falschen Werthurtheils der Ritschl’schen Schule in 13, 24; 19, 4 bei Lukas findet -— auf einen eigenthümlichen Betreff der Auferstehung und im Widerspruch mit den Briefen Text des Justin zurückzuführen. Denn nicht nur weisen alle des Apostels Paulus so gethan, als sei es denkbar, dass man folgenden Worte Justin’s auf Luk. 3, 3—6 als ihre Grunde in der Christenheit von Christi Leiden predigte, ohne zugleich lage hin, sondern es findet sich auch in der Apostelgeschicht- von ihm als Auferstandenen Zeugniss zu geben. Es wird die noch einfachere Bezeichnung der Taufe Johannis rein als ferner so gethan, als ob mit dem Fortschritt der Zeit erst solche (Apg. 1, 22; 10, 37; 18, 25; 19, 2) oft dicht neben der grösserer Werth auf die Vorgeschichte gelegt sei, während yolleren; auch spricht das erste Evangelium nur von ßdrtiopa das vierte Evangelium beweist, dass eine solche Entwickelung a0dto0 Matth. 3, 7 und von ßartikeıv eis yertdvolav 3, 11. in der apostolischen Zeit nicht stattgefunden hat. Es wird Aber Bousset beachtet auch zu wenig, was individuelle Lieb- endlich ohne weiteres behauptet, dass die sagenbildende Phan- lingsvorstellung des Märtyrers ist. Sonst könnte er nicht tasie sich von vornherein dieser Gebiete bemächtigt, während das in derselben Stelle des Dialogs und c. 31, 2 sich findende das. zweite Evangelium durch seinen Anfang und seinen torso- xadelopw£vov &rl to0 lopdavov als Zeugniss eines eigenthüm- artigen Ausgang zum Beweise wird, dass die apostolische lichen Textes geltend machen. Denn noch deutlicher als der Christenheit sehr nüchtern über diese Dinge dachte, und sich Zusammenhang von Dial. c. 51, 2 zeigt 49, 10, dass den an die Thatsachen selber weit mehr als an deren einzelne Täufer, in welchem der Philosoph Justin vor allem einen Züge hielt und zur freien Ansschmückung sich nicht ver- sucht fand. Lehrer sieht, sich sitzend zu denken eine Lieblingsvorstellung von ihm ist. Die gleiche Beobachtung kehrt bei der Untersuchung des Auch um Justin recht zu würdigen, muss man sich in „eigentlichen Gebiets der synoptisehen Geschichtserzählung‘“ seine Vorstellungskreise recht tief versenken. Erst dann, wieder, auf welches sich das vorkanonische Evangelium der wenn man sich ganz in seine Anschauungsweise und Stellung Voraussetzung Zufolge nur bezogen haben kann. Bousset geht versetzt hat, kann man sein Verfahren in allen Punkten zwar in den $$ 7—12 seiner Schrift nacheinander den Tauf- richtig beurtheilen, Solange. man das aber unterlässt, hilft bericht, die Bergpredigt, die eschatologischen Herrenworte bei alle. Mikrologie und alles kritische Scheidewasser nicht dazu, Justin, sonstige bemerkenswerthe Citate und nach einem Nach- die Elemente seines Denkens klar auseinanderzulegen. trag zu diesen Partien den Leidensbericht durch. Aber den- Ref.. hat bereits zu viel Raum in Anspruch genommen, noch zieht er nicht das gesammte Material in Betracht, Er um auf einzelne Erörterungen Bousset’s einzugehen. Doch unterlässt es, was gerade bei seinem Absehen besonders nöthig kam es ihm vor allem darauf an, das Irrthümliche der Grund- war, wenn über die Abweichungen ein selbständiges und ge- lagen des Verfahrens Bousset’s zu zeigen. Sein Resultat; rechtes Urtheil gewonnen. werden sollte, an der Hand:. der dass Justin neben unseren synoptischen Evangelien noch eine Synoptiker das KEvangelium des Justin in dem oben be- werthvolle evangelische Tradition vorlag und sich dies nur sprochenen Sinne zusammenzustellen, Ein derartiges Tableau durch Annahme ausserkanonischer Evangelienquellen erklären würde unmittelbar eine ganz andere Beurtheilungsweise der lasse, erscheint danach von selbst in sehr zweifelhaftem Abweichungen aufgedrängt haben. Hier kann nur beispiels- Lichte, Es ist selbstverständlich, dass in mancher Hinsicht weise auf die von Justin erwähnten Stellen aus Matth. 13 so sorgfältige Vergleichungen und Erörterungen des von Justin hingewiesen werden: V. 3—8: Dial. c. 125, 2; V. 42, 43: verwendeten evangelischen Materials auch manche brauchbare I. Apol..c.;16, 14; V. 55: Dial, c. 88, 160. Da zeigt sich, Beobachtung zu Tage gefördert haben. So darf sich der dass Justin das Gleichniss vom viererlei Acker ohne Parallele Nachweis des nichtjudenchristlichen Charakters der Grundlage in den Varianten oder einem Agraphon in der Umstellung vor- des Cod. Cantabrigensis (D) sicherlich allgemeiner Zustimmung führt: ’E£%\dev 6 orelpwy tod orelpaı tOvV ordpoy Xal 6 &y erfreuen, wie auch schon oben einige Resultate vom Ref. an- Yrecev eic tHV 0d6y, © dE elg täc dxdvdac, Ö 8& aml za erkannt sind. Aber der Grundirrthum, gegen den nicht ernst xetphön 0 0& Enl thy HV uv xahriy. Ohne jede Parallele genug gestritten werden kann, ist der, dass die christliche in sonstigen Citaten gibt er wiederum den Schluss des Gleich- Kirche in ihrer Gesammtheit ihre geschichtlichen Anfänge nisses vom Unkraut unter dem Weizen in folgender freier vergessen und aufgegeben habe und in ihrer Entwickelung Weise wieder: Tite x\avdpös Zotaı xal ß uYLÖS T@V 6560vtwVy, nichts als ein Kind des stets wechselnden Zeitgeistes geworden 8ray ol &y Sixaroı AdpubwoaLy ws 6 HALoc, ol 5 f sel. Üdıxor mephwyTtaL Denn mit solcher Beurtheilung des geschichtlichen Ver- eis tO alıvıov xüp. Die Stelle über die Schätzung Jesu als Sohn Jaufs ist jede Gewissheit des Heils und des Glaubens un- Joseph’s Matth. 13, 55 mischt er mit des Lukas Angabe 3, 23, in- vereinbar. Es handelt sich deshalb keineswegs blos um rein dem er schreibt: Nopılop&vov ’ Iwor tob textOyOs viod UrdpyeLy. geschichtliche oder literarische Fragen. Die Art, wie diese Fast jede derartige Vergleichung wird zum überführenden Be- in unserer Zeit wieder aufgeworfen und zugespitzt werden, weise von der Freiheit, mit welcher Justin aus dem Evan- schliesst an sich schon eine thatsächliche. Leugnung alles gelium schöpft, welches er in noch höherem Masse seinem sicheren Wissens von den grundlegenden Heilsthatsachen ein. Denken assimilirt hat, als den Inhalt der LXX. Die Schrift- Man will den Ursprung der christlichen Religion als in.den steller treten für ihn hinter ihrem Stoff gänzlich zurück, So sagenhaften Nebel einer quellenmässig unfeststellbaren Ver- gewichtig ihm alles, was sie bekunden, ist — er weist auf gangenheit gehüllt darstellen, um die Objektivität des Grund- ihr Zeugniss gelegentlich als das, was geschrieben ist, hin dogmas von Christus bestreiten und die Zulässigkeit der Auf- (vgl. oben) —, in so lebendigen Fluss sind dennoch für sein Sinnen stellung eines neuen Dogmas für das 20. Jahrhundert be- und Denken alle Bestandtheile der Botschaft von Christus zu- Nn sammengeschmolzen. haupten zu können, Das hätte Bousset auch bei der Berg- predigt beobachten können, von welcher er richtig (S. 71) be- merkt, dass ihre Benutzung in der ersten Apologie c. 16, 12—14 Gretillat, A, (Professeur de th6ologie ä& la facult6 indepen- zu einem Hauptbeweise für die Bekanntschaft mit unserem dant de Neuchatel), Expos6 de th6ologie systematique. Matthäus wird. So wandelt Justin die Worte Matth. 7, 22. 23.. Tome. deuxieme. Propedeutique. II, Apologetique. Ca- 413 414 nonique. Neuchatel 1892, Attinger freres (XIV, 653 p. Christo macht, wird dieser ihm zu einer Autorität, der er sich 10 Mk. ern8)7 auf religiösem Gebiete auch da unterwirft, wo er noch keine Mit diesem zweiten Bande der Propädeutik vollendet der Erfahrung gemacht hat oder machen kann. Freilich scheint Verf. ein gross angelegtes systematisches Werk, dessen erster der Ausdruck „Erfahrung“ bei Gretillat einen etwas engeren Band, die Methodologie, schon vor sieben Jahren erschien. Sinn zu haben, als ihn die deutsche Theologie damit verbindet, Die Lücke, die dadurch entstand, dass der Verf. seinem ersten wenn er dem äusseren Wahrheitszeugniss des Christenthums, Bande zunächst die zwei den systematischen Aufbau ent- dem Wunder, als inneres wesentlich nur den KEindruck der haltenden Bände folgen liess, ist nun durch diese Apologetik Heiligkeit des Erlösers auf das Gewissen zur Seite stellt (S. 169), und Kanonik ausgefüllt. ohne der thatsächlichen Heilserfahrung zu erwähnen, an welche Der Standpunkt, den der Verf. vertritt, dürfte für deutsche die deutsche Theologie vor allem in diesem Falle denkt. Leser vielleicht am besten dadurch gekennzeichnet werden, Dieser Eindruck unbedingter einzigartiger Heiligkeit soll denn dass von deutschen Theologen namentlich Gess mit besonderer auch an die Stelle der unzureichenden Apologetik aus religions- Vorliebe als Zeuge angerufen wird, allerdings in dem eigent- geschichtlicher Vergleichung treten, da man durch letztere doch nie zur Gewissheit der Absolutheit des Christenthums lich systematischen Theil noch mehr, als in dieser Apologetik. Es ist der die Schriftaussagen ohne besondere kritische Vor- komme. behalte verarbeitende Geist theologischer Systematik, von dem Nach einem kurzen Uebergang, in dem der Verf. den Kreis der Verf. sich erfüllt zeigt. Diesen seinen Standpunkt hält zu beschreiben sucht, an den sich die Apologetik wendet, geht der Verf. ganz besonders der Ritschl’schen Auffassung gegen- er nun zur Behandlung der Begriffe Offenbarung, Religion etc. über für nöthig, die unter den Theologen französischer Zunge über. Es dürfte nicht zu leugnen sein, dass diese Abschnitte so gut wie in Deutschland Schule gemacht hat. Nicht nur etwas weniger befriedigend sind. Schon die Gegenüberstellung in dem Elsasser Lobstein, sondern namentlich auch in dem von Offenbarung und Mythus bezw. Legende erscheint logisch lausanner Theologen Astie, der an dem Philosophen S6cretan kaum ganz sauber, Der logische Gegensatz der letzteren Be- dort einen Genossen hat, sowie in dem Pariser Sabatier scheint griffe kann doch immer nur die Geschichte sein; aber noch die antimetaphysische Richtung eifrige Vertreter gefunden zu ungenügender scheint das, was S. 194 über den Unterschied haben. Gleich nach einem kurzen Ueberblick über die Ge- yvon Religion und Philosophie gesagt ist. Dieser Mangel eines schichte der Apologetik, die er bis ins N. Testament hinein klaren, vollständigen Religionsbegriffs hindert dann auch die verfolgt, und von der er mit Recht sagt, dass sie nicht eine klare und vollständige Einsicht in den nothwendigen Zusammen- sich gleich bleibende Wissenschaft sei, sondern je nach den hang von Religion und Offenbarung. Wäre der Versuch ge- besonderen Einwendungen, die jede Zeit gegen das Christen- macht worden, auf psychologischem Wege aus der religiösen thum geltend macht, wechseln müsse, wendet sich der Verf, Anlage heraus das Bedürfniss der Offenbarung zu entwickeln, dieser Polemik zu. Er fragt zuerst nach dem Objekt, das so würde auch von Anfang an dem Verf. sich nahe gelegt die christliche Apologetik zu vertheidigen habe. Ist das haben, die s. g. natürliche Offenbarung von der im engeren Christenthum eine bestimmte Lehre, oder ist es eine blose Sinne s. g. übernatürlichen zu unterscheiden, und Wunder und Thatsache? Die letztere Behauptung schiebt er S. 61 gerade- Inspiration, die jetzt an verschiedenen Orten besprochen werden, zu Ritschl unter, indem er behauptet, nach dessen Ansicht würden sich aus dem Wesen der Offenbarung haben ableiten sei das Christenthum un 6venement sans doctrine et sans idee, lassen. qui lui soit inherent. Dem gegenüber sucht Gröetillat zu zeigen, Statt dessen werden wir zunächst zur Naturoffenbarung dass das Christenthum beides sei: eine Heilsthatsache und eine geführt, und der Verf. übt bei dieser Gelegenheit seine Kritik an den Beweisen für das Dasein Gottes, die ja an sich nicht Lehre, beides in einem. Die Lehre bezieht sich so auf die Thatsache, dass sie ohne letztere ihre raison d’etre verlieren übermässig schwer ist. Dass natürlich auf dem Wege des würde, aber die einfache nackte Thatsache ohne Kommentar ontologischen Beweises der christliche Gott oder auch nur ein wäre ein gleichgültiger Stoff (une substance neutre), allen Ver- ethischer Monotheismus nicht zu erreichen ist, liegt auf der Dieser Hand. Dass aber dieser Beweis geeignet ist, darauf zu führen, stümmelungen und Umdeutungen ausgesetzt (S. 68). Doppelnatur des Objekts entspricht nun auch die Doppelheit dass der Begriff des Absoluten eine unentbehrliche Voraus- der Mittel, die zur Vertheidigung aufzubieten sind. Man kann setzung unseres Denkens ist, sollte nicht geleugnet werden. nicht das Christenthum durch äusserliche Kriterien dem Ein- Dass umgekehrt auch der s. g. moralische Beweis, selbst mit Hinzunahme der Natur und Geschichte noch nicht den ethischen zelnen als äusserliche Autorität auferlegen, der er sich ohne weiteres zu beugen habe, aber ebenso wenig kann der Sub- Monotheismus sicherstellt, wie es nach dem Verf, S, 245 scheinen jektivismus genügen, der das Christenthum nur so weit gelten könnte, möchte sich nicht allzuschwer erweisen lassen. Die lassen will, als es Gegenstand innerer Erfahrung geworden Polemik gegen Pantheismus und Deismus erscheint darum ist. Der Verf., der hier ja auf einen auch bei uns viel ver- eigentlich hier noch verfrüht. So vieles Treffliche auch hier handelten Gegensatz zu reden kommt, ohne dass er freilich zum Ausdruck kommt: die Apologetik hat ein Interesse daran, auf den Titel des Glaubens, bei dem der Gegensatz in Deutsch- hervorzuheben, dass diese das religiöse Bedürfniss nicht be- land hauptsächlich zur Sprache gebracht wird, sich einliesse, friedigenden Formen des Gottesglaubens nur durch die speci- wendet sich mit grossem Eifer gegen die Feinde der Meta- fische Offenbarung überwunden werden können. In diesem physik. Die Vertheidiger der Dogmen, meint er, seien hier in Zusammenhang würde sich vielleicht dem Verf. noch bestimmter, einer schwierigen Lage, da die Angreifer ihnen die Ver- als dies S. 265 zum Ausdruck kommt, die Einsicht in die theidigung versagen sous peine de metaphysique (S. 110). innerliche Verwandtschaft des Polytheismus und Pantheismus Dem gegenüber verlangt Gretillat, dass die religiöse Er- aufgedrängt haben. Der Polytheismus ist nicht etwa eine fahrung über ihren objektiven Ursprung müsse Rechenschaft selbständig neben dem Pantheismus sich geltend machende geben können, und weist darauf hin, dass mit dieser Be- Gottesvorstellung , sondern nur die dem religiösen Bedürfniss schränkung des Dogmas auf den Inhalt der blosen Erfahrung unentbehrliche Umsetzung des natürlichen, unpersönlichen All der Zusammenhang des Christen mit dem Ganzen und die in eine Fülle von Einzelpersönlichkeiten. Gewissheit der Zukunft abgeschnitten sei. Es kann also vom Von der eingehenden Kritik des Monismus in seinen ver- Christenthum das Moment der Autorität nicht ausgeschlossen schiedenen Gestalten, die, gewürzt mit französischer Lebhaftig- werden. Es handelt sich um Zeugnisse von Thatsachen und keit und mit manchen geistreichen Antithesen, ja eine be- Wahrheiten, die der natürlichen Logik nicht zugänglich, der friedigende Lektüre ist, geht der Verf. zur Besprechung der Natürlichen Erfahrung nicht erreichbar sind. Ist das Christen- geschichtlichen Offenbarung über, und zwar zunächst zur thum ebenso eine historische Thatsache als eine göttliche That, Rechtfertigung der ontologischen Möglichkeit der Offenbarung. SO muss auch die Gewissheit des Christenthums ebenso auf So vieles Zutreffende in dieser Beziehung auch ausgeführt ist einem historischen Beweis als auf einer inneren UVeberzeugung — 8 sei beispielsweise auf den Nachweis der missbräuchlichen ruhen (S. 145), oder wie wir etwa sagen könnten, man darf Anwendung des Begriffes „Gesetz“ auf die Natur verwiesen die fides historica nicht einfach von der salvifica losreissen (S. 353 f.), wie denn, um das gelegentlich zu bemerken, in oder umgekehrt. Indem der Gläubige die Heilserfahrung von der That die Sache gerade umgekehrt liegt, als Schleiermacher 415 416 in seiner Abhandlung über Natur- und Sittengésetz sie dar- manche uns nicht fremde Gedanken nach französischer Art stellt; nicht auf dem Boden der Natur, sondern auf dem der eine scharfe, klare Formulirung erhalten haben, wie man sie Freiheit hat der Begriff des Gesetzes seinen Ursprung — 80 seltener bei uns findet, sondern als auch die breiten Auszüge, dürfte doch den Ausführungen des Verf. insofern die volle die wir aus theologischen Werken französischer Zunge hier Schärfe mangeln, als ohne Eingehen auf das allgemeine Ver- finden, eine willkommene Erweiterung unserer Einsicht in die hältniss göttlichen Wirkens zur Kreatur in ihrer zeitlich räum- Bewegung der neueren Theologie bietet. Herm. Schmidt. lichen Bestimmtheit und namentlich auf die Frage einer der Kreatur verliehenen relativen Selbstthätigkeit, eine Entscheidung Haferkorn, Dr. Max, Die Hauptprediger der Ligue in den fran- über die Möglichkeit des Wunders kaum zu treffen sein dürfte, zösischen Religionskriegen 1576—1594. Programm des Wettiner Ob, wie der Verf. annimmt, auch abgesehen von der Sünde, Gymnasiums zu Dresden, Dresden 1892 (Leipzig, Fock) (33 S. gr. 4). 90 Pf. die Möglichkeit einer übernatürlichen Offenbarung anzunehmen Der Verf. versetzt uns in der vorliegenden, auf Grund quellenmässiger ist, erscheint dem Ref, zweifelhaft, Nachdem Gretillat im Weiteren den Charakter der Offen- Untersuchungen , vorzugsweise von Charles Labitte, „De la democratie chez les prödicateurs de la Ligue“ (Paris 1841) und von L6nient, „La barung als einen räumlich und zeitlich begrenzten und durch Satire en France“ fleissig gearbeiteten Abhandlung mitten auf den einzelne Individuen vermittelten zu rechtfertigen gesucht hat, Schauplatz der für die Kirchengeschichte so wichtigen französischen wendet er sich zum positiven Erweis der Geschichtlichkeit der Religionskriege von Heinrich’s III. "Thronbesteigung bis zum KEinzuge biblischen Offenbarung, indem er von der Thatsache des Be- Heinrich’s IV. in _ Paris. Bekanntlich führte die Schwäche des ersteren, standes der christlichen Kirche unmittelbar nach dem Hingang insbesondere seine Nachsicht gegen die Protestanten 1576 zur Gründung Christi auf den Auferstehungsglauben und von diesem auf die der Ligue unter Heinrich von Guise, Der Verf. schildert das schmach- Thatsache der Auferstehung schliesst, In dem Lichte der volle Treiben und den überaus mächtigen Einfluss der im Dienste der Ligue stehenden Prediger, namentlich des Boucher, des Königs der- letzteren findet die Lehre des Herrn, finden seine Wunder, findet seine Heiligkeit ihre Bestätigung, und die sittliche selben, während des ersten Zeitraumes ihrer Thätigkeit, des Rose, Guin- Würde des Herrn dient wiederum zur Grundlage für den cestre, Pigenat, Aubry, Launay, Feuardent, Gen6brard, Garin, Porthaise, Le Petit-Feuillant u. a., sowie deren spätere, Lebensschicksale nach dem Glauben an seine übermenschliche Würde, sofern sie einerseits Einzuge Heinrich’s IV. in Paris. Eine genaue Charakteristik erfahren an sich selbst undenkbar erscheint ohne solche Hinterlage, die beiden Hauptprediger Boucher und Rose, von denen ersterer 1580 andererseits seinen Selbstaussagen unbedingte Glaubwürdigkeit Rektor der Universität und 1581 Pfarrer von St. Benoit geworden, verleiht. Wenn wir diesen Ausführungen im wesentlichen letzterer ständiger Prediger Heinrich’s 1II. und später Bischof von Senlis nur mit voller Zustimmung folgen können, so verzichten wir War. Seit Stiftung der „Ligue der Sechzehn‘“ und des „Rathes der darauf, einzelne Fragezeichen, die sich uns aufdrängen, und Vierzig“ kannte die Frechheit der genannten Prediger Boucher und Rose, aber auch die Anmassung des Pfarrers Aubry von Saint Andrö einzelne Lücken, die sich da und dort finden, weiter zu be- des Ares, und des Pfarrers Pigenat von Saint-Nicolas u. a. keine Grenzen tonen. Schwieriger ist der letzte Theil der Werkes, die Kanonik, mehr. Aubry trieb den Pierre Barriöre zu einem Mordversuche gegen die wieder in die zwei Theile: die Lehre von der Inspiration den König Heinrich III. an, Feuardent forderte in seiner „Theomachia calvinistica‘“ das Volk geradezu zur Ermordung desselben auf. . 16 und die Lehre von der Kanonbildung zerfällt. In der Polemik führt der Verf, sehr richtig die Tödtung des Königs durch den über- Gretillat’s gegen die Inspirationslehre des 17. Jahrhunderts spannten Dominikaner Jaques Clöment auf den die ganze Politik leitenden befinden wir uns in voller Uebereinstimmung mit ihm, ebenso Einfluss der Ligueprediger zurück. Von Boucher theilt uns der Verf, ist die Art, wie zwischen alt- und neutestamentlicher Inspira- zunächst zwei bisher wenig bekannte Schriften: ‚La vie et Faicts no- tion unterschieden wird, im wesentlichen gewiss richtig be- tables de Henry de Valois tout au long, sans en rien requerir, ol sont stimmt. Aber, wie schon gesagt, scheint doch die Losreissung contenues les trahisons, perfidies, sacrilöges, exactions, cruaut6s et hontes de cet hypocrite et apostat“ 1589 und „De justa Henrici III abdica- der Inspiration von dem Titel der Offenbarung um so mehr tione‘“ mit. Später, als sich die Wuth der Ligueprediger auf Heinrich ein Mangel, als der Verf. selbst ja die von Rothe hauptsäch- lich vertretene gegenseitige Beziehung von Manifestation und von Navarra richtete, von dem man einen Rückgang des Katholieismus fürchtete, schrieb Boucher noch: „Les sermons de la simulee conversion. Inspiration durchaus theilt, wobei freilich nicht ganz deutlich et nullit6 de l’absolution de Henri de Bourbon‘“ (Paris 1594, Chaudi@re) ist, wie er S. 538 die Inspiration von der mit dem geschicht- und die „Apologie de Jean Chätel‘“. Erst 1594 verstummte das scham- lichen Offenbarungsvorgang verbundenen Wortoffenbarung lose Parteitreiben der Liguistenprediger. Dresden. K. Löschhorn. scheiden kann. Die Zusammenstellung der religiösen Inspira- tion mit der künstlerischen dient so wenig zur wirklichen Auf- klärung der letzteren, als die Zusammenfassung der natürlichen Einem, v., Biblische Glaubenslehre, das A und das O des christlich- religiösen Unterrichts, Dem Protestantenverein gewidmet, Berlin und übernatürlichen Offenbarung einer scharfen Erfassung der 1892, Haack (56 8. gr. 8). 60 Pf, letzteren günstig ist. Für völlig ungenügend aber möchte ich das S. 582f. über die Inspiration Christi Gesagte er- Der Standpunkt des Verf. ist, um einen landläufigen Ausdruck zu klären. gebrauchen, „gemässigt liberal‘“, d. h. im wesentlichen protestanten- vereinlich, Der Text der Paragraphen und die Gebete bestehen aus Doch richten sich die Bedenken bei der Inspirationslehre Bibelsprüchen, wodurch das Ganze sehr biblisch scheint, aber nicht ist. immerhin mehr gegen KEinzelheiten. Etwas durchgreifender Denn was nicht passt, wird entweder weggelassen, oder in den er- sind sie dem letzten Abschnitt, der Kanonsammlung, gegen- Jäuternden Zusätzen umgedeutet, Diese Erläuterungen sind rationalistisch über. Ob man den Kanon des A, Testaments einfach durch wässerig, stellenweise etwas süsslich sentimental, zuweilen geradezu abge- die Autorität des Herrn, der ihn so gebraucht, decken kann, schmackt. Die Bibel, die im A, T, ausser Dichtung, Geschichte und Lehre dürfte zweifelhaft sein. Eine klare Bestimmung der alt- auch „Sage‘“ enthält, wird unter anderen Prädikaten auch mit dem einer „Schatz- und Speisekammer, einer vollständigen Apotheke aller gläubigen testamentlichen und neutestamentlichen. Offenbarung im Ver- Seelen‘“ ausgezeichnet (S, 12). Christus ist ein „Edler‘“, der „Liebling hältniss zueinander, wie sie der Verf, zu geben unterlässt, wäre in dieser Beziehung wol dienlicher gewesen, und bei Jehovah’s‘‘, „das Ideal, das vollkommene Vorbild eines frommen religiösen Menschen‘“, Die Gemeinschaft mit dem Vater (Joh. 10, 30) ist natür- Bestimmung des neutestamentlichen Kanons dürfte es bedenk- lich eine rein sittliche, keine metaphysische, „Der grüne Donnerstag lich sein, von der specifischen Inspiration der Apostel auszu- zeigt uns den Heiland in der wehmüthigen Stimmung eines Helden, der gehen. Man wird hier die fides divina in etwas höherem seinen Untergang klar vor Augen sieht.“ Der Tod Jesu ist „ein Spiegel seines herrlichen Gemüths‘. Von dem wirklichen A und O, der Er- Grade geltend zu machen haben, und so sehr die Polemik des Verf. gegen die Autorität eines canon providentiel (S, 607 f.) Jösung, durch Christi Blut, weiss der Verf, nichts: die ihre Kleider zu billigen ist, so bedenklich ist andererseits eine Scheidung helle gemacht haben im Blute des Lammes, sind die, welche „durch Jesu Wort und Wandel bleibend für ein göttliches Leben gewonnen von protokanonisch, deuterokanonisch und extrakanonisch, wenn sind“, Nichtsdestoweniger spricht er aber vom „Heiland“ und „Er- sie im wesentlichen nur auf die Beantwortung der Frage der Authentie sich gründet,. Jöser“, Nach Art des ‚„gemässigten Liberalismus‘“ werden eben alle biblischen Ausdrücke möglichst beibehalten, und die Heilsthatsachen Trotz dieser Ausstellungeu‚ die der Ref. nicht unterdrücken sowie der eigene Unglaube davon mit nebelhaften Redensarten ver- zu sollen geglaubt hat, darf er das Werk, das ja freilich für schleiert, Was sollen z. B. die dürftigen Zeilen S. 50 über Jesu Opfer- den deutschen Leser im wesentlichen keine neuen Gedanken- tod? Die Auferstehung scheint der Verf, (S. 52) zwar zu glauben, aber kreise aufschliesst, um so mehr empfehlen, als nicht nur so die alsbald folgende Rede von dem KErleben der „Auferstehung Jesu 417 418 in unserem Herzen“, gleich den Jüngern, zeigt die wahre Gesinnung des nur Lesegottesdienste, Katechismuslehre, Betstunden. sind berücksichtigt, Verf. an. Ebenso ist die Himmelfahrt offenbar nach seiner Ansicht nur sondern auch für Verrichtung von Nothtaüfen und Begleitung von Leichen ein „hertliches Sinnbild‘“. Die Sakrament6 'sind „heilige Handlungen“ werden Formulare gegeben, da in entfernteren Filialorten auch bei oder „Bräuche‘‘, die den Christen sittlich verpflichten und stärken; nicht diesen Gelegenheiten -der Lehrer öfter den Pastor zu vertreten hatı Endlich fehlen auch für Abkündigungen äller Art die Formuülare nicht; Gott gibt dem Menscheh etwas durch das Mittel der Saktamente, göndern die Menschen bringen Gott etwas dar. Unter den Quellen, sodass‘ der Lehter für jedenm Fall Rath findet. Der Standpunkt ist aus denen die-Seligen ihre ungetrübte Freude schöpfen, nennt er däs schrift- und bekenntnissgemäss, Das sehr brauchbare und reichhaltige gute Gewissen und andere Dinge, aber nicht Christi Blut und Gerechtig- Buch sei bestens empfohlen. Der Anhang ‚„Kurze Gebetsordnungen für keit. Wer freilich von seinem guten Gewissen.so hoch denkt, .dem die Schule‘‘. ist unter dem Titel „Kleine Schul-Agende‘“ auch besonders muss . das Sterben leicht sein; wir lösen denn auch S, 16: „Mit dem gedruckt für diejenigen Lehrer, welche keine kirchlichen Funktionen Ruf: der alte Gott lebt noch! dürfen wir kampfesfroh und furchtlos haben. Das Schriftchen enthält nicht nur Gebete, sondern auch kurze durch alle Anfechtungen und Stürme des Lebens gehen und brauchen Ordnungen zur Eröffnung und zum Schluss‘ des Unterrichtes, sowie für selbst den Tod nicht zu. scheuen‘“! Leichter kann man es doch nicht die in der Schule zu feiernden Feste, haben? Hübsch ist auch 5. 22 gesagt: „Deutsches Herz, verzage nicht. Thu’, was dein Gewissen ‚spricht“, Wir würden diesem „Kate- n Neueste theolögisch6 Literatur. ehismus‘“ nicht. so viel Raum widmen, wenn er nicht wiederum ein Bio äphien. Conwell, Russell H., Life of Charles H. Spurgeon, schlagendes. Beispiel von der Haltlosigkeit der Ansicht wäre, der Ratio- Philade Tl hia, Hubbard Poblishing Co. (616 p. 12). $ 1.50. — + Cormier, nalismus vulgaris sei überwunden. Mit ein paar modernen Lappen ver- Fr. Giacinto Maria, La vita del Rev. padre Fr Alessandro Vincenzo hüllt, ist er in gewissen Kreisen so mächtig wie vor hundert Jahren, Jandel, LXXIIL maestro generale dei Frati predicatori. Versione dal E. Br. francese. Roma, Typ. Prop fid, (XVI, 446 p. 8). 4L., — + Ricard, Mgr., Les grands ev&ques % V’Eglise de France au XIXe siöcle, 1re Heidrich, Prof. R. (Dir. des Kgl. Gymn. zu Nakel), Lehrplan für den serie. (Mgr. de La Bouillerie, le cardinal Guibert, le cardinal Pie, M Pavy, Mgr. Gerbet, Mgr. de Salinis, Mgr. Plantier, Mgr. Cruice.) I; ille, evangelischen Religionsunterricht in den höhern Schulen. Nach Socist6 Saint-Augustin (313 p. 8 avec portraits), — Schre: m £, fr Pfr, des Verf. „Handbuch für den Religionsunterricht‘‘ auf Grund des Lie. Chr., Akten zu meiner Entlassung aus dem württem ß ergischen Lehrplans vom 6, Jan. 1892 umgearbeitet und erweitert, Berlin 1892, Kirchendienst, Mit e. kurzen Vorbericht hrsg. Göttingen, Vandenhoeck Heine (16 S. gr. 8). 60 Pf. : & Ruprecht (VIII, 56 S, gr. 8 1 Sammelwerke. Commentationes variae in memorium actorum CCL Die Vorschläge, welche der Verf. in seinem von mir bereits in d. Bl. (vgl: Nr. 27) besprochenen „Handbuche‘ für den Lehrplan des Religions- annorum ed, Universitas Helsingforsiensis. III. IV. Commentationes unterrichts an höhern Schulen S. 27 ff, gemacht hat, treten hier in quas collegerunt praeceptores theologiae et philologiae. Helsingfors 1891 mehrfach. veränderter und erweiterter Form auf; Die neue. Bearbeitung 4): K. L. Tallqvist, Babylonische Schenkungsbriefe, transskribirt, ist, durch die inzwischen veröffentlichten neuen „Lehrpläne und Lehrauf- übersetzt u. kommentirt, — Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchristl. Literatur, hrsg. von O.'v. Gebhardt und A, Härnack, gaben. für die höheren Schulen‘“ vom 6. Januar 1892 nothwendig ge- VIII. Bd, 3. Heft: Die kath. Briefe, Textkritische Untersuchgn. u. Text- worden; obwol der Verf, den von ihm früher vertretenen Standpunkt herstellg. v, D. Bernh, Weiss, Leipzig, Hinrichs (VI, 230-8. gr. 8). 7.50, auch hierbei in der Hauptsache festzuhalten in der Lage ist. Trotz der — Volksbibliothek, Religiöse, hrsg. vom Bibliograph. Bureau zu Berlin Erweiterung, welche dieser ‚„Lehrplan‘‘ hier gegenüber der früheren unter Red. v. C. Werckshagen, I, Bd. 2. u. 3. Heft: 2, Charles Kingsley. Ein religiös-soziales Charakterbild v. Past. Dr. A. Kalthoff (III, 69 8.). Form erfahren hat, ist er auch jetzt noch so summarisch gehalten wie 3. Geschichte Israels bis: zum Exil. Rede üb. den Wahlspruch, Von in dem ;‚Handbuche‘‘, Bei einer separaten Veröffentlichung desselben hätte sich eine. detaillirtere Ausführung des Einzelnen gewiss gerecht- weil. Prof. D; Ed. Reuss (II, 78 S.). ä 50 . Berlin, ibliograph. fertigt und wäre vielleicht zweckmässiger gewesen als das von dem Verf, Bureau (8). beobaehtete Verfahren, wonach er sich oft im wesentlichen blos auf Exegese u. Kommentare., Castelli, David, Il cantico dei cantici: studio esegetico, traduzione 6 note, Firenze, Sansoni (VIM, 79 p. 16). Wiederholung dessen beschränkt, was auch schon die officiellen Lehr- 1L. 50c. — Faye, Eugene de, De vera, indole Pauli apostoli episto- pläne. enthalten. So genügt es z. B. nicht, wenn es für die VI. oder larum ad 'Thessalonicenses et praesertim de quibusdam Judaeorum opi- die. übrigen Klassen einfach heisst: Katechismus „mit Luther’s Erklärung nionibus quae in his epistolis reperiri possunt, dissertatio critica quam und mit Sprüchen“‘, In einem Lehrplane will man gerade diejenigen in Facultate theologiae evangelicae academiae Parisiensis pro licentia docendi publice defendet. Paris, Imp. Noblet (29p. 8). — Gossner, Sprüche verzeichnet sehen, welche für die VI. und andere Klassen zur Ver- Johs,, Die h. Schriften d, neuen Test. m. Erklärungen u. Betrachtungen, Verwendung kommen sollen. KEin solches Verzeichniss fehlt hier., Neu hrsg. v. der:niedersächs. Gesellschaft. 6.'Il. Briefe d, Apostels zeichnet sind dagegen. diejenigen Kirchenlieder, welche zur memoriellen Aneignung kommen sollen, Unter:ihnen finden sich solche, die unter Paulus an die Römer u. Korinther. Hamburg, Ev. Buchh. (364 S. gr. 8). 1, 60. + Luzzi, Giov., La lettera di,‚S. Paolo ai Colossi: studi, keinen Umständen fehlen durften: „Lobe den Herren‘“; „Nun danket Torino, Loescher (299 p. 8). — Mourgue, Emilien, Etude sur 1a Manne alle Gott“; „Befiehl du deine Wege‘‘; „Gelobest seist du, Jesu Christ‘; mystique du desert de Claude Brousson, thöse preösent6e ä la Facult6 „Ein feste Burg‘“ u. a. Andere vermisst man ungern. Ich nenne als de theologie protestante de Paris pour obtenir le grade de bachelier en solche: „Wie soll ich dich empfangen‘“; ‚„Vom Himmel hoch‘“ ’ . „„Jesus th6ologie. Paris, Imp. Lepetit (51 p. 8 lebt‘“; „„Auf Christi Himmelfahrt‘“; „Komm, heiliger Geist‘‘; „Aus tiefer Biblische Hülfswissenschaften, ” Bibliothek, Keilinschriftliche. Sammlüung v. assyr. u. babylon. Texten in Umschrift u. Uebersetzg. In Noth‘“; „Nun freut euch, lieben Christen gemein‘, Gegen diese tauschte Verbindg. m. DD. I, Abel, C. Bezold, P, Jensen, F. E, Peiser, ich gern das minderwerthige Gut ein, welches der Lehrplan auch empfiehlt, Winckler hrsg. v. Eberh, Schrader, 3, Bd, 1. Hälfte, Berlin, Reuther z B.: „O Gott, du frommer Gott‘“; „Nun ruhen alle Wälder‘‘; .,In (IV, 211 8. gr. 8).. 8 allen meinen Thaten‘; „Dies ist der Tag‘ u, a. Indessen entscheidet in Biblische Geschichte. Handbücher der alten Geschichte. 1.Serie, 3. Abth. 2. Halbbd.: Geschichte der Hebräer v. R. Kittel. 2. Halbhd; solchen Dingen oft das subjektive Ermessen, und es ist schwer, schlecht- hin gültige Normen für die Auswahl der Lieder im Schulunterricht auf- Quellenkunde u, Geschichte der Zeit bis zum babylon. Exil. Gotha, zustellen, Einen sichereren Massstab haben wir zur Begutachtung der F, A. Perthes (XIII, 344 S. gr. 8). 7.A Vertheilung der Lieder auf die einzelnen Klassen, In dieser Hinsicht Patrologie. Bibliothek der ältesten deutschen Litteratur-Denk- erscheint es aber als Fehlgriff, wenn das Lied: „O Gott, du frommer mäler. V. Bd.: Tatian. Lateinisch u. altdeutsch m. ausführl, Glossar hrsg. v. Ed. Sievers. 2, Ausg, Paderborn, Schöningh (LXXV, 518 S, Gott‘“ bereits für VI. und „Jesus, meine Zuversicht‘“ bereits für V. aus- r.8); 10.4 — Hess, Prof. J, J., Der gnostische Papyrus v, London; gewählt sind.. Zu bedauern ist, dass der Verf, von der sehr beachtens- inleitung, Text u. demotisch-deutsches Glossar. Freibur, werthen Weisung der officiellen ‚Lehrpläne‘‘, dass auch „werthvolle Universitätsbuchh. (XII, 17 S, Fol. m. 12 Lichtdr.-Taf,), 30 .4 g (Schwei?_, Hjelt, Arthur, Etudes sur l’Hexame6ron de Jacques d’Edesse notamment Tiederstrophen‘“ eingeprägt werden sollen, keine Notiz genommen hat, Anerkennung verdienen die „Erläuterungen‘“, welche S, 8 ff, dem Lehr- sur ses notions g6ographiques contenus dans le 3iöme t£rait6. Texte plane. hinzugefügt sind. Am Schluss folgen einige „Themata zu schrift- Syriaque publi6 et traduit. Thöse. Helsingfors (45, LXXX p, gr. 8 x se_ pre lichen. Ausarbeitungen für den Religionsunterricht‘“ von II_LB an. Ich Picard, Maurice, L’Apologie d’Aristide, thö esent6e ä la Fac.u1?é möchte die Anfertigung solcher Arbeiten widerrathen, ohne die Gründe de thö6ologie protestante de Paris pour obtenir lo grade de bachelier en th6ologie. Paris, Imp. Noblet 69 p. 8). dafür hier angeben zu können, Kirchengeschichte einze i ner Zeiten. ; Blattmann, P, Bona- Göttingen. K. Knoke. vehtura, Der h. aSS0, Ein christl. Heldenleben aus der Ritterzeit. Stuttgart, Roth (X1V, 291 S. 16). 1.4 — t7 Graf, Arturo, Miti, leg- ‚ Dieffenbach, D. G. Chr. (Oberpfr. zu Schlitz in Hessen), Kleine Agende gende e superstizioni del medio evo, 0, orino, Loescher (XXILI, O71 D: 07 5 L. — + Mugna, Don Ant,, S, gnazio di Loyola e Martin für evangelische Lehrer und Küster zum Gebrauche bei ihren Lutero: Stu dio sulla chiesa. Siena, Tip. S, ernardino (57 p. 8). . kirchliehen Amtshandlungen. Mit einem Anhang: Kurze Gebets- ordnungen für die Schule. 2, Aufl. Gotha 1892, Schloessmann Kirchliche Statistik. + Lugin, P. Raymund, Alvarez, Catalogus (XVI, 178 S. '8). ; 1. 60, superiorum provincialium min. observ, almae provinciae Tuseciae ab origine Ders., Kleine Schul-Agende. Gebete und Gebetsordnungen zum; Ge- canonica eiusdem usque ad praesens, seu ab a, 1423 ad a, 1892, cum notis et gravibus datis totius historiae i psius provinciae, Ad Claras brauch in der Schule, 2. Aufl. Ebd. 1892 (63 S. 8). 80 Pf. Aquas (Quaracchi „ Typ. S. Bonaventura ( 86 . 16). Die „„Kleine ‚Agende‘““ kommt dem Bedürfniss derjenigen Lehrer ent- Kirchen ichte einzelner Länder. Geschichtsquellen, Thü- gegen, . welche zur Vertretung des, Pastors zu amtiren haben. Nicht ringische. r 2. Bd.. Der „ganzen Folge 5.Bd, 2,Tl.: Urkunden- 419 420 buch der Vögte v. Weida, Gera u. Plauen, sowie ihrer Hausklöster Exped. d,sächs. Gustav-Adolf-Boten (16 S. gr. 8). 20 . — Krum- Ihr seid das Salz der Erde, Mildenfurth, Cronschwitz, Weida u. z. h. Kreuz bei Saalburg. 2.Bd, macher, Sup. K Predigt. Elberfeld, 1357—1427, Namens d, Vereins f. thüring. Geschichte u. Alterthums- Schriftenverlag d. Westdeutschen Jünglingsbundes (15 S. 8). 10.4. — kunde hrsg. v. Archivar Biblioth. Dr. Berthold Schmidt, Jena, Fischer Palmi6, .sSup. Frdr., Festpredigt üb. Apg. 2, V.42. Dessau, Baumann (IX, 736 8. .8). 204 — Lang, Lic. Aug , Württembergs Gemein- _ (98. 8 10 . — Schoost, Past. O., Zwei Gedächtnisreden zum Dank- schaften. Ein Reisebericht. Barmen, Klein (47 S. gr.8). 60 . feste, en 8, Mai 1892, in Erinnerg. an die 50jähr, Wiederkehr der Tage Pfister, Ch., Le Duch6 möerovingien d’Alsace et la Legende de sainte d. grossen Hamburger Brandes. Hamburg, Boysen (15 S. gr. 8). 30 4, Odile, suivis d’une etude sur les anciens monuments de sainte Ödile. — Suppe, Archidiak. Lie. Dr. Ludw. Ed., Gottes Brünnlein hat Wassers Nancy. Paris, Berger-Levrault et Cie. (276 p. 8). — Schriften des die Fülle. 3. Sammlg. v. Casualreden. 6. (Schl.-)Heft: Leichen- u. Ein- Vereins für Meiningische Geschichte u Landeskunde. 13. Heft: Der weisungsreden, Leipzig, Rother (XII u. S. 481—572 gr. 8). älk Marktflecken Bibra. KEine Darstellg. seiner polit. u. kirchl. Entwickelg. Liturgik. +J ungnitz, Sem.-Subregens Dr. J., Die Breslauer Ritualien, Festschrift zur 400jähr. Jubelfeier der Grundsteinlegg. der Kirche, den Breslau, Aderholz (35 S. 8). 50.4. — MLeotionen, Episteln u. Hvan- 17. Juli 1892, verf. v. Pfr. Heinr. Hartmann. Meiningen, v. Eye (IV, 6 lien, Die, für das kath. Kirchenjahr, m. bes. Berücksicht. der Breslauer 208 S. Lex.-8 m. 1 Lichtdr. u. farb. Plan). 5. 50. —' Discorsi pronun- ß jöcesan. - Feste. Nach der vom apostol. Stuhle approbirten Bibelüber- ciati nella nona conferenza generale dell’ alleanza evangelica in Firenze, setzg. v. Dr. J. Fr. Allioli. Ebd. (344 S. gr. 8). 2.M 4—12 aprilo 1891, Firenze, Tip. Claudiana (372 p. 8): 1L. — Sal- Askese. Brandt, ı. Kompast. E., Der gute Baum u. der arge Baum, vadori, sac. Giov., La congregazione della chiesa nazionale italiana in Nach Matih. 7, 18, Zur Erkenntnis u. Erbaug. dargeboten. Leipzig, Vienna: notizie storiche estratte da documenti originali. Vienna 1891, Dürr’sche Buchh. (49 S, 8). 75 . — Hacoius, weil. Past. Herm., Lasset Tip. Drescher (300 p. 8 con 6 tav.). das Wort Christi unter ecuch reichlich wohnen! Häusliche Audachten d nel decimo secolo, con annotazioni Storiche, Heilige. + Minasi, can, G., S, Nilo di Calabria, monaco basiliano f. alle Tage d. Jahres. 2. Aufl. Hermannsburg, Missionshan: M lzih (VIL, Napoli, Tip. Lanciano e 404 8. gr. 8 m. Bildn). 2.4 — Hauri, prfrr. N., Worte. der nung D’Ordia (376 p. 16). 3L, an mein Patenkind. KEine Mitgabe f. den Tauftag. Basel, Spittler Orden. +{ Bersange, abb6 J., Madame du Bourg, Möre Marie de (50S. 12 m. 1 Stahlst.). 50 . Jesus, fondatrice de Ia congrögation des Soeurs du Sauveur et de la Aeussere u. Innere Mission, Beste, miss., Nellie, eine liebliche sainte Vierge, 3e 6dition, Paris et Lyon, Delhomme et Briguet Frucht der Mission im Kafferland. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Mis- (XXVIII, 872 p. 8). — Flugschriften des Ev. Bundes. Hrsg. vom Vor- sionsgesellsch. (16S. 8). 10 . — Institution des diaconesses des Eglises stand des Ev. Bundes, 67. Heft (VI. Reihe 7.): Bernhard Duhr S. J, 6vang6liques. de France. Souvenir du cinquantenaire. Paris, Fischbacher u. die Lehre der Jesuiten vom Tyrannenmord, Von Dr. Rich. Krebs. (168 p. 8 avec 3 portraits et 4 grav.). — 7 Missiones catholicae cura Leipzig, Buchh. des Ev. Bundes v, C. Braun (18 . 8). 20 . S. Congregationis de prop. fide descriptao in annum 1892.. (ann. VIN). ynoden. Meer, B. van, De Synode te Emden 1571. ’s-Hage, Nijhoff Romae, Typ. S. C. de prop. fide (XXXVI, 682 p. 16). — Pierson, (IV, 299 bl. gr. 8 F. 2, 50. Arthur T., Evangelisatie in theorie en praktijk. Nijmegen, Milborn Papstgeschichte. 7 Labanca, Baldass,, Iunocenzo III, ed il suo (8 en 192 bl. 8). f.1. — Ders., Het hulpgeroep der zending of de stem nuovo monumento in Roma, Roma, Perino (32 p. 8 con tav. fig.). — uit de wolk. Ebd. (8 en 215 bl, 8). f.1. — Sauberzweig-Schmidt, + Tesi Passerini, Car., Leone XIII ed il suo tempo: storia Contempo- Past., Die Festwoche zu Waterberg-Modimulle. Berlin, Buchh. der Berliner ranea, continuata dal can. ‚Giovanni Cinquemani, Vol. I. Torino, ev. Missionsgesellsch, (32 S. 8). 20 . Negro (4). Allg. Religionswissenschaft. Farrar, J. A, Paganism and Symbolik. Krone, Dr. Rud., Hauptmerkmale d. Unterschieds zwischen der ev.-protestantischen u. der römisch-kath. Kirche. Schaffhausen, Kober christianity. New York, Holt (18, 256 p. 12). $ 1.75. — Nioolson, Will., Myth and religion; or an enquiry into their nature and relations. (23 S. gr. 8)._20 - hristl. Kunst u. Archäologie. Baudenkmäler, Die, der Prov. (Academ, Dissert.) Helsingfors (XV, 178 p. 8). { Pommern. Hrsg. v. der Gesellschaft f. Pommersche Geschichte und Kirchenrecht. Fabre, Paul, Etude sur e liber censum de l’Eglise &> romaine (thöse). Paris, Thorin (VII, 239 p. 8). Harris, G. E,, Alterthumskunde. IILI, Die Bau- u. Kunstdenkmäler d. Reg.-Bez. Köslin, 3. Heft: Kreis Schlawe, treatise on Sunday laws: the Sabbath — the Lord’s day, its history and Bearb. von Reg.- u. Baur. Ludw. Böttger., observance, civil and criminal. Sabbatum-Dominicum. ijes non juridicus, Stettin, Saunier (XV, 1485 gr. 8 m. Abbildgn.). 6 A — + Bertram, Rochester, N. Y., The Lawyers’ Co-op. Pub. Co. (23, 388 p.). $ 3.50. — Dr. A., Die Thüren v. St, Sabina in Rom, das Vorbild der Bernwards- Hoe oordeelt de Heilige Schrift en hoe oordeelen de Gereformeerde Thüren am Dom zu Hildesheim. Freiburg (Schweiz), Universitätsbuchh. Vaderen over scheiding en doleantie? Vitgeg. door het hoofdbestuur 38. gr. 8). 15 . — + Bouillet, l abb6 A., L’Eglise et le Tresor de der confessioneele vereeniging. 2e druk, neek, Campen (64 bl. 8). Co n ues (Aveyron). Notice descriptive, Mäcon, Imp. Protat fröres 25 c. 122 p. 16). — Darstellung, Beschreibende, der älteren Bau- u. Kunst- Fhilosophie. Descartes, Discours de la methode. Nouvelle 6dition, enkmäler der Prov. Sachsen u, angrenzender Gebiete, Hrsg. von der u bliee avec une introduction et des notes par T. V. Charpentier. Paris, histor, Commission der Prov. Sachsen. 16. Heft: Kreis Delitzsch. Bearb. E achette et Cie. (137 16). Fr. 1, 50. — Dorison, Qui de clementia v. Gust., Schönermark. Halle a, S., Hendel (224 S. Lex-8 m, 129 Ab- senserit L. Annaeus Sn ecn (thöse). Caen, Imp. Valin (189 p. 8). — bildgn. 6.4 — + Delattre, A.L., La Basilique de Damous-el-Karita, Gutberlet, Dr. Const,, Lehrbuch der Philosophie, Logik u. Erkenntniss- ä Carthage (1892). Constantine, Braham (17 p. 8 et plan). theorie, 2, Aufl. Münster i. W., Theissing (XIL, 276 S, gr. 8). 3 4 — Do atik. Gasparin, Comte Ag6nor de, Du surnaturel. T, 2. Paris, Marchesini, Giov., Filosofia del renascimento: la dottrina metafisico- Levy (405 Q psicologica di Andrea Cesalpino. Roma, Tip. delle Terme Diocleziane Specie fielg)iplisoh'e Theologie. Alviella, Goblet D’ (Count), Lec- (40 p. 8) (Estr viduums, 38 d — Przybyszewski, Stanisl., Zur Psychologie d. Indi- tures on the origin and growth of the conception of God as illustrated a Hansson. Berlin, Fontane & Co. (48 S. 8). 14 — by anthropology and history, New York, Seribner’s Sons (8). (Hibbert Richl, A., Beiträge zur Logik. Leipzig, Reisland (59 S. gr. 8), 1A4 — lectures for 1891.) $3. — Bouvier, Aug., Le Maitre des orateurs yulaires. Sommer, Privatdoc, Dr. Rob., Grundzüge e. Geschichte der deutschen Etude sur la predication de Jösus. Paris, Fischbac Rr Psychologie u, Aesthetik von Wolff-Baumgarten bis Kant-Schiller. Nach 8 — + Giannantoni, sac, Aless,, L/’esistenza di Dio. erugia, e, v. der kgl. preuss, Akademie der Wissenschaften in Berlin TeiS- Tip- 8 a.niäu cci (36 p. 8). — _t+ Lesötre, H., Notre-Seigneur J6sus-Christ gekrönten Schrift d. Verf, dargestellt. (In 3 Lfgn.) Würzburg, Stahel dans son saint Evangile, Paris, Lethielleux (XII, 594 p. 8 avec grav. (VIII, 208 8 gr. 8). (kplt. 10 .4). et carte). — Monnet, La Mort et le Transformisme. Paris, Imp. Schule u. Unterricht, Dumesnil, Georges, De tractatu Kantii Mauchaussat (116 p. 16). — Planck, Stadtpfr., Von der Gewissheit eines paedagogico (thöse). Paris, Hachette et. Cie. (149 p.!8). — + Kleekamm, Lebens nach dem Tode. Vortrag. Esslingen, Langguth (13 . gr. 8). Relig.-Lehr. Sem.-Oberlehr. Joh., Die Aufgaben d. Religionsunterrichts mit 20 Rücksicht auf die sociale Fra, e. Breslau, Goerlich (24 S, gr. 8). 50 . Polemik. Län , Stadtpfr. Geo., Berechtigung u. Nothwendigkeit — Lahargou, P., De scho i a Lerinensi, aetate merovingiaca (thöse). der liberalen Geistlichen in der irche, KEine Abwehr orthodoxer An- Paris, Retaux et fils (XI, 122 p. 8). — Lot, Ferdinand, L’Enseignement massg. Karlsruhe, Macklot ii Komm. (26 S, 8). 20 . — + „Reich, superieur en France: ce qu'il est, ce qu'il devrait ötre. Paris, elter Dein, komme zu uns!“ Konvertitenbilder, den Katholiken zur Erbaug., (144 18). 2 Fr. — Meyer-Markau, Wm., Der Lehrer Leumund. Ur- den redlich such. Protestanten als Leitstern treuherzi erzählt. 4. und schri f che Worte zeitbürt, deutscher Schriftsteller, Dichter u. Gelehrten 5. Bdehn.: Geschichte der Konversion des Grafen riedr, Leopold zu üb. Lehrer u. Schule, eingeholt u. hrsg. Duisburg, ten Hompel in Stolberg-Stolberg. Heiligenstadt, Cordier (108 S, 16), A 15 . Komm. (216 S. .8). 2.50. — Pelissier, L6on G., Documents sur la Homiletik. Predigten. Evangelien, Die vier, in Predigten und Faculte des lettres de Montpellier. I, la Facult6 des lettres sous l’Em- Homilien ausgelegt. In Verbindg. m. Anderen hrsg. v. D. Rud, Kögel. Ar ire (1808—181. 6 II Projet de r6tablissement de la Facult6 en 1831. 2, Abth.: Das Evangelium Marci v. Kons.-R. Pfr. D. Ernst Dryander, 5 ocuments recue: . s et publies. Montpellier, Imp. Ricard fröres (50 p. 8). 2 Hälften. 2, Aufl. Bremen, Müller (X, 359 u. VIII, 339 5, gr. 8 ä6M — — $Schneider, Lehr. Emil, Pädagogisches Jahrbuch. Die Ergebnisse der twi Gen.-Sup. D., Predigt, am Festgottesdienste bei der in den deutschen Volksschullehrer- Versammlgn. gehaltenen Vorträge in 600jähr. J u%é eier 8 r Stadt Celle am 25. Mai 1892 h. Celle, Capaun- Leitsätzen, Beschlüssen u. auptgedanken, nebst vielen Ausführgn. Ge- Karlowa (10 S, gr.8). 30 . — Janson, K., Lys og fr rihed, Praedikener sammelt, bearb. u. m. zahlreichen Litteratur-Angaben zwecks Bearbeitg, til alle Kirke aarets Son- og Helligd a.g e, Minneapolis, Bergen, Mons Litlere derselben. od. ähnl. Stoffe, sowie m. Verzeichnissen der gesamten neuen VII. A e r, 8). 6Kr. — Im Lichte d, Herrn. Jes.2,5. . ine Sammlg, äd. ädagog. Litteratur, nebst Beurteilg. derselben versehen. 4. Jahrg. ( ortlauf. Prei &i gtjahrg: än b. die in den verschiedenen eyv. Landeskirchen B ericht üb. d, J. 1891. Marburg i. H., Kraatz (IV, 252 S. gr. 8). 3 .4 Deutschlands besteh, Borik open. Unter Mitwirkg. namhafter Prediger — Btatistik, Preussische. Hr vom Kgl, statist. Bureau in Berlin. aus anz Deutschland nach bei m Mitarbeiterverzeichnis hrsg, v, 106,u.112. Heft, Berlin, Verlag d. k. statist, Bureaus (Imp, 4): 106. Statis- Pfr. X df. Ohly u. Stadtpfr. Chrp E CM olb. 1. Bd. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VILL, 680 S, gr. 8). 4800 — Kieser, Archidiak. Hugo, Die tik der preussischen Landesuniversitäten, m, Einschluss der theol.-philos. stärksten Wurzeln unserer Kräft, Predigt Akademie zu Münster ı. d. Lyceum Hosianum zu Braunsberg, für die asselbe f . Leipzig, Buchh, d. Ev. Bundes Studienj. Michaelis 1887/88 (VI, 60, 523 S.). 14. 80. 112, von C. Braun (11 S. gr. 8). 20 . — Költzsch, Diak. Dr. Frz., Gustav- d. Studienj. Michaelis 1888,89 (III], 6, 161 S.). 4, 20. — WUeber- Adolf-Verein, lass dir die Bussglocken läuten! Festpredigt. Dresden, bürdungs-Bacillus, Der, in der Volksschule od, Beleuchtung der christl. 421 422 Religion in Bezug auf ihren Einfluss auf die Jugend u. das Volk, Ein | Allg. Zeitung, Beil. Nr. 200: H, Lüdemann, Richard Adelbert Lip- zei mässes ort v. ** einem, der es gut meint. Leipzig, Burgdorf sius. Nr. 201: Die Vorstellungen von Tod u. Auferstehung in den (90 8. £8). 1.20. Psalmen. Judenthum. Aruch completum, sive Lexicon vocabula et res, quae g. Zeitung des Judenthums, Nr. 33: A, Levy, Die Trostessabbathe, in libris Targumicis, Talmudieis et Midraschicis continentur, explicans . R. Landau, Die englischen Juden u. die Parlamentswahlen, Die Nathane filio Jechielis,' corrigit, explet, critice illustrat et edit Rabb. Dr. Wahrheit über Argentinien. Nr. 34: A. Kisch, Die prager Judenstadt Alex. Kohut. Tom. VIIL. (In hebr. Sprache.) Wien, (Lippe) (302 u. während der Schlacht am weissen Berge. Index 151 u. VII S. Lex.-8), 15 .4 — Dasselbe. Suppl. Containing sources. Additional foreign words (especially from the idrasch Hag- gadol). Corrections and explanations to the 8 vols. New York. Ebd, Universitätsschriften, LX XXI, 78 S. Lex.-8). 5 .4 — Eisenmenger’s, weil. Prof. Joh. Andr., E ntdecktes Judentum. D.i.: Wortgetreue Verdeutschg. der wichtigsten Münster. Kuypers, Heinr., Studien über Rudolf den Kahlen (Ro- Stellen d. Talmud u. der sonst., den Christen zu e. grossen Teile noch dulfus Glaber). Goch 1891 (70 S, 8). Michalski, Franc., De Gil- vestri Prieriatis Ord. Praed. Magistri Sacri Palatli (MCCCCLVI— ganz unbekannten, hebräisch-rabbin. Litteratur, welche e. sicheren Ein- MDXXIII) vita et scriptis. Partio I, Monasterii Guestf. (34 S. 8). blick in die jüd. Religions- u. Sittenlehre gewähren, Zeitgemäss über- Redlich, Frz., Die Absetzun deutscher Könige durch den Papst. arb. u. hrsg. von Dr. Frz. Xav. Schieferl. (In 12 Lfgn.). 1. u. 2.Lfg. Münster (61 S. 8). (Diss.) Thiemann, Jos., Die Nikolaikirche zu Dresden, Brandner (96 S, gr. 8). ä 50 4. — MFörster, Dr. Paul, Der nkum unter steter Berücksichtigung der Geschichte der mittel- Fall Ahlwardt in der öffentlichen Meinung u. im Lichte der Wahrheit, alterlichen Architektur Westfalens kunsthistorisch dargestellt, Rheine Eine Streitschrift, Berlin, Dewald (48 S. gr. 8). 30 . — Frieden- (36 S. '8). heim, Const. Ign. Ant, Die Irrthümer u. Geheimnisse d. Judenthums, nachgewiesen aus der. Vernunft der h, Schrift, bes. aus dem Talmud u. anderen rabbin. Schriften. Neu hrsg. m. e. Vorwort v. Ant. Christianus. Würzburg, Bucher (XI, 165 S. 16). 75 %. — Nobel, ravv. Jos., Hermon, Schulprogramme. Versuche üb, Israels Lebensideen im Geiste d, agadischen Schriftthums. 1892, Frankfurt a. M., Kauffmann (334 S. „ 8). 6 M Eisenaoi1 (Gymn.), Aug. Oester held, Luther’s Schriften in der Karl- Vermischtes. Copin-Albanoelli, Paul, La Franc-Maconnerie et la Alexander-Bibliothek zu Eisenach (24 5. 4). question religieuse. Paris, Perrin et Cie, (X, 235 p. 16). — Dresbach, Wittenberg (Gymn.), Herm. Halfmann, Beiträge zur Syntax der Pfr. Ewald, Vornehm u. Gering. Vier zeitgemässe eistl. Vorträge. hebräischen Sprache. 2, Stück (25 S, 4). Leipzig, Dürr’sche Buchh. (III, 102 S. 8). 1.25, — ocholl, R., Das rotestantische Elend. Offener Brief an Hrn. Hofpred. a D. Stöcker. ipzig, J. Naumann (11 8. gr. 8). 40 . — Wussow, v., Staat u. Graudenz, Gaebel Recht, Religion u. Kirche, Eine physiolog. Studie. 28. Verschiedenes. Dr. Fritz Hommel (o. ö. Prof. der semit. Sprachen VII. Bd. 5. Heft): Die Frau u. das Universitätsstudium. Von H. gr. 8). 80 . — Zeitfragen des christl. Volkslebens. 125, Heft: an der Univ. München) will demnächst folgende Werke dem Buchhandel - übergeben: „Der babylonische Ursprung der ägyptischen Kultur, nach- ersten. Stuttgart, Belser (44 5. gr. 8). 80 . gewiesen‘“. Nur in 200 Ex. abgezogen. VFerner: „Aufsätze und Abhand- lungen arabistisch-semitologischen Inhalts, Erste Hälfte‘‘, Die zweite Zeitschriften. Hälfte wird 1893 erscheinen und u, a. auch einen Index enthalten Anzeiger für sohweizerische Alterthumskunde. 25. Jahrg. Nr. 3: (München, G. Franz’sche Hofbuchh.). — Nach längerer Unterbrechung J. Zemp, Alte Abbildungen des Stiftsbaues Maria-Einsiedeln, wird wieder die deutsche Uebersetzung eines dänischen Werkes an- Atti della r. accademia delle socienze di Torino. XXYIl OL gekündigt. Bei M. Heinsius Nachf. in Bremen soll demnächst er- Fedele Savio, Il concilio di Torino. Luigi Schiaparelli, Sull’ azione scheinen: „Christl. Sittenlehre nach ev.-luth. Auffassung dargestellt civile della Babilonia e dell’ Egitto nei primi periodi della loro storia, von D, th. C. Henrik Scharling, Prof. an der Universität Kopen- Aus dem Dänischen von e'sopra un nuovo documento storico geografico scoperto nel presente hagen. astor O, Gleiss. Autorisirte deutsche anno nella necropoli di Assuan, Carlo Cipolla, Appunti Storici tratti Ausgabe‘ (43 Bog. gr. 8). Im Gegensatz zu Martensen’s „Christl. Ethik“ dalle epistole di s. Pier Damiani, hat Scharling vor allem eine systematische Zusammenfassung und eine Atti del R. Istituto l’eneto. III, 4. 5: S. Ferrari, Elementi di cul- feste, geordnete Begriffsentwickelung erstrebt, jedoch alles ausgeschlossen, tura e primordi della filosofia in Roma, was nicht im strengsten Sinne unter einen moralischen Gesichtspunkt fällt, Die Lehre der H. Schrift ist der Darstellung stets zu Grunde Historisch-politische Blätter. CX, 1: Ambrosius Pelargus, ein Domini- kaner der Reformationszeit, gelegt; die historischen Ausführungen sind dagegen ausgelassen oder auf kurze Andeutungen beschränkt, um der systematischen Darstellung keinen Indogermanische Forschungen. II, 1. 2: P. Horn, Zu den jüdisch- Eintrag zu thun, — Papst Leo XIII. dichtet in den Mussestunden, die persischen Bibelübersetzungen. ihm die Abfassung seiner zahlreichen Eneykliken lässt, lateinische Verse. Gazette des beaux-arts. 1. Aug. Louis Courajod, La madone Soeben hat er ein neues Bändchen vollendet, das er u. d, T.: „Fides‘‘ in d’Auvillers. Al. Gayet, La sculpture Copte ä la periode Chretienne kurzem herausgeben wird. — Von Haydau bei Altmorschen in Hessen NT, fin). soll vom 1. Oktober an eine neue Wochenschrift: „Das Freie Wort‘ Neue Heidelberger Jahrbücher. 2. Jahrg., 2. Heft: R. Schröder, ausgehen, die „in die politischen, socialen und kirchlichen Parteikämpfe o Erzbischof von Salzburg u. das Urkundenwesen seiner Zeit. H. Bassermann, Joh. Amos Comenius. Festrede, geh. bei der und in die wirrenvolle Lage vermittels unparteilicher, leidenschaftfreier Comeniusfeier in Heidelberg. Beleuchtung der Ereignisse und Zustände, soweit immer möglich Klar- Preussische Jahrbücher. 69, 4: F. Marion Crawford, Zoroaster, heit bringen helfen‘“ und sich namentlich bemühen will, gegen die Agi- Ev. Kirchen-Zeitung. Nr. 34 u. 35: M. Gensichen, Lebensbild des zu machen. tation der extremen Parteien, im besonderen der Socialdemokratie Front sel. Oberpräs, Y. eist. Retzow. Das Blatt, welches viertelj. 1. 25 kostet, soll möglichst Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- u. Schul- populär gehalten werden. Als Abnehmer und Verbreiter sind nament- geschichte. Il, 1: F, Hipler, Die Pädagogik des Konrad Bitschin lich Geistliche und Lehrer gedacht, da den Kirchen- und Schulfragen (1438). Böhme, Ein Schulgesetz Heinrich’s I, für die Stadtschule besondere Aufmerksamkeit gewidmet werden soll. — Dem Bezirksarchiv zu Schleiz vom J. 1673, C. Spielmann, Schola et Methodus in Metz ist die käufliche Erwerbung einer sehr ansehnlichen Urkunden- sammlung gelungen, die von hervorragendem Werth für die dortige Gaertneriana (Gymnasium zu Idstein, ca. 1700). Franke, Beiträge Ortsgeschichte ist, bis zum J. 1145 zurückreicht und insgesammt über zur Geschichte des Philanthropins in Dessau. K Werner, Aus der 6000 Nummern zählt. — Der Papst hat die folgenden erke des Se- Geschichte des iglauer Gymnasiums, Ueber Hartfelder’s Ausgabe nators Prof, Paul Mantegazza, des bekannten italienischen Physio- von. Melanchthon’s Declamationes, Weckerling und Falk, Schul- logen, auf den Index gesetzt: „Hygiene der Liebe‘“, „Physiologie der münzen. Rechenpfennige. Liebe“, „Physiologie des Hasses‘“, ;„Die Kunst eine Frau zu nehmen‘“ Mittheilungen u. Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- und „Epicuro“, 'erner wurden noch auf den Index gesetzt das Werk land. 48. Bd., Juli: H. Lhotzky, Ist die Theologie eine Wissen- des Abate Luigi Anelli „Die Reformatoren des 16. Jahrhunderts‘“, schaft? (Schl.). C. Hunnius, Oktobertage im Johannesstift (Schl). Arthur Graf’s „Der Teufel“ und Ernest Renan’s „Kindheitserinne- Revue arch6ologique. XIX, Mai-Juin: Raoul Rozieres, L’architecture gothique doit-elle ötre ainsi denommee? rungen‘‘, LL —— : ED7 d Revue de philologie. XV1I, 3: P. Fabia, Pline l’Ancien a-t-il assist6 au siöge de Jörusalem par Titus? Zeitschrift des deutschen Palästina- Vereins. 15. Bd. 1. Heft: G Berichtigung, In Nr. 29, Sp. 345 d. Bl. stellt R, B. in seiner An- Kampffmeyer, Alte Namen im heutigen Palästina u. Syrien. R. zeige von Beck’s Erklärung des Epheserbriefos die Vermuthung auf, es Röhricht, Karten u. Pläne zur Palästinakunde aus dem 7. bis werde auf meiner Seite ein Irrthum vorliegen, wenn ich in meiner Bio- 16. Jahrh. M. Blanckenhorn, Syrien in seiner geologischen Ver- graphie Beck’s s , derselbe habe in Basel auch den Kolosserbrief in akademischen Vorlesungen ausgelegt. In Wirklichkeit ist der Irrthum Zeits gangenheit, G. Schumacher, Meine Reise im Ostjordanland, C ürl deutschen Gemälde von 1300-—1550 in den kölner Kirchen (mit ft für ohristl. Kunst. 5. Jahrg., 5. Heft: L, Scheibler, Die brief in der That nie gelesen, hat er auf seiten Lindenmeyer’s. Während Beck in Tübingen über den Kolosser- Sommersemester 1839 vor 12 Zuhörern i Nn zweistündi n dagegen hier in Basel im Lichtdrtaf.). J. Prill, Gothisch oder Romanisch? 7. Brief (Schl.). er Vorlesung er- Westdeutsche Zeitschrift für Geschichte u. Kunst. he 1 Ergänzungs- klärt. Und die „Anmerkungen‘“ zum Kolosserbrief, we ä che Lindenmeyer Wilh. Vöge, Eine deutsche Malerschule um die Wende jetzt als Anhang zur Erklärung des Epheserbriefes v eröffentlicht hat, des ersten Jahrtausends, Kritische Studien zur Geschichte der Malerei sind unzweifelhaft eben damals entstanden, in Deutschland im 10, u. 11. Jahrh. Mit 46 Abbildgn, Basel, E E B. Riggenbach. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, XII Jahrgang Nr., 36 Leipzig, 9i September 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag., Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2./4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Theologie und Naturwissenschaft. II Alten Testaments, schichtlichen und poetischen Bücher des An die Freunde des ärztlichen Zweiges der Baseler Mission, Hesedamm, Carl, Der Römerbrief., Quellenschriften für Kunstgeschichte u, Kunst- Zeitschriften. technik des Mittelalters und der Neuzeit. Kawerau, Gustav, C. H. Spurgeon. Universitätsschriften. Heintzeler, T'h., Erklärung der sämtlichen ge- Lenz, G., Ein Frühlingsleben. Verschiedenes. azoischen oder noch unbelebten Erdformation vor der frühesten Theologie und 1}Eaturwissenschaft. (zunächst pflanzlichen, dann thierischen) Organismenwelt; auf Dem vor einiger Zeit (1892; Nr. 23) von uns mitgetheilten das Vorhergehen eines Reichs der wasserbewohnenden Lebe- antidarwinistischen Votum eines jüngeren Naturforschers sind wesen vor dem der Land-Pflanzen und -Thiere, sowie endlich wir in der Lage einige Stimmen ähnlich gerichteter Nicht- darauf, dass der Mensch, nach übereinstimmendem Zeugniss theologen anreihen zu können, die, eben weil sie vom christ- beider Berichte, als letztes der auf die Erde gekommenen gläubigen und naturwissenschaftlich gebildeten Laienstand- organischen Wesen zu gelten habe. punkte aus der bei den Vertretern heutiger „naturwissen- Das hiermit schon berührte Problem der Menschenschöpfung schaftlicher Weltansicht“ vorherrschenden Abneigung gegen gibt dem Verf. Gelegenheit zu einer zwar gedrängten, aber den Christenglauben widersprechen, unser theologisches Interesse doch alle Hauptpunkte zur Sprache bringenden kritischen Aus- in besonderem Masse in Anspruch nehmen. einandersetzung mit dem Darwinismus. Er berücksichtigt Ein schweizerischer praktischer Arzt und Lehrer der dabei beide, die botanische wie die zoologische Seite der Frage Medicin, Dr. Dutoit-Haller zu Bern (Arzt am Bürgerspital ziemlich gleichmässig und legt so für seine entschieden anti- und Docent in der medicinischen Fakultät daselbst) hat einen darwinistische Behandlung des Menschenschöpfungsproblems im letzten Winter gehaltenen Vortrag über unser Thema ver- Er ver- eine solide, gutes Zutrauen erweckende Grundlage. öffentlicht, worin er die biblische Schöpfungslehre gegenüber schweigt keines der biologischen und paläontologischen Phäno- der modern-geologischen und -biologischen, insbesondere der- mene, die zu Gunsten einer Abstammung der heutigen Pflanzen- jenigen des extremen Darwinismus, kräftig und gestützt auf und Thiertypen von früheren einfacheren Urformen zu sprechen eine solide Kenntniss beider Gebiete, der Schriftkunde wie des scheinen; auch betont er sein Festhalten an der Annahme einer neueren Naturwissens, in Schutz nimmt. „Schöpfung und wesentlichen Identität der heutigen Gesetze der Naturordnung Entwicklung nach Bibel und Naturwissenschaft“ mit denjenigen der frühesten Urzeit. Aber gerade dies sein lautet der Titel dieses am 25. Februar d, J. zu Bern gehaltenen Postofassen auf exakt naturwissenschaftlichem Grunde verbietet „akademischen Vortrags“ (Basel 1892, Detloff’s Nachf. [44 5. ihm die Zustimmung zum Darwin-Häckel’schen Descendenz- gr. 8)). Derselbe hebt an mit einem geschichtlichen Rück- glauben. „Es wurde noch kein einziger Fall von Verwand- blick auf die mächtigen Fortschritte, welche die Erforschung lung einer Species in eine andere wissenschaftlich erwiesen, zunächst des vororganischen Naturbereichs seit den letzten und so muss denn der nüchterne Naturforscher an der Fixität 150—100 Jahren ergeben hat. Er zeigt, wie vom Stand- der Art festhalten, im Gegensatz zur Tendenz der Darwinianer, punkte dieser Hauptabtheilung der gesammten Naturkunde, den Begriff derselben als inkonstant hinzustellen und immer oder näher vom Chemisch-physikalischen und astronomisch- mehr zu verflüchtigen“ (S. 36). geologischen Gesichtspunkte aus, ein derartiger Widerspruch Was speciell die Abstammung des Menschen vom Affen be- gegen das Schöpfungsgemälde des ersten Kapitels der Bibel, trifft, so erscheine derselbe als ein bloses Postulat der Dar- der zur Preisgebung desselben als unwahr und nichtinspirirt winianer, ohne die nöthige Thatsachengrundlage. „Alle leben- zwänge, nicht erhoben werden kann. Seinen Weg zur Ge- den und fossilen Affen wurden als Stammeltern der Menschen winnung dieses günstigen Urtheils bahnt er sich durch eine succesiv rekusirt (d. h. als unmöglich dargethan), und man weder den Naturforschungsergebnissen der neueren Zeit (seit musste zu hypothetischen Affen seine Zuflucht nehmen. Der Kopernikus, Galilei, Newton, Cuvier, Lyell etc.) zu nahe Schädelraum der höchststehenden Affen betrug 915—920 Kubik- tretende, noch die Schriftaussagen pressende Reihe von Be- Centimeter, derjenige einzelner Australneger und des Neander- trachtungen, die mit der s. g. Konkordanztheorie oder der thalschädels 1835 — 1840 Kubik - Centimeter. Neuere ethno- schöpfungsgeschichtlichen Harmonistik im wesentlichen sich logische und linguistische Forschungen lassen es als höchst deckt. Dass mit den „Tagen“ des Hexaömeron nicht 24stündige wahrscheinlich erscheinen, dass die ausserordentliche Wildheit Zeiträume, sondern ungleich viel längere Perioden gemeint und das Fehlen jeder Spur von Kultur, die wir bei gewissen seien, folgert er aus dem Inhalt des vierten dieser Schöpfungs- Negerstämmen Centralafrikas antreffen, nicht deren Urzustand, tage, welcher, verglichen mit der vorsolaren Lichtschöpfung sondern ein Verwilderungszustand sind“ (S. 37 f.). Zur steigen- am ersten Tage, deutlich genug zu erkennen gebe, dass es den Typenreihe der Thiere mit dem Menschen als Abschluss, sich hier um „Abschnitte oder Phasen in der Geschichte der wie Häckel sie konstruirt, biete die Paläontologie „einen ab- Entstehung der Welt“ handle. Zwischen den geologisch er- soluten Gegensatz“ (S. 39). Selbst der mit Darwin und Häckel mittelten Bildungszeiten der Urwelt: der primären, sekundären, im allgemeinen sympathisirende Zoolog Klaus sehe amr Schluss tertiären, quaternären und recenten Formation, und zwischen seiner Einleitung in die Zoologie sich zu dem Geständniss ge- der im Sechstagewerk vorliegenden Reihe göttlicher Schöpfungs- nöthigt: das Problem über die inneren Ursachen der organischen akte weist er eine zwar nicht buchstäblich genaue, aber doch Bildung und Entwickelung bleibe nach wie vor ungelöst, und allgemeine oder ideale Uebereinstimmung nach, indem er das Selektionsprinzip sammt der Annahme einer funktionellen namentlich auf dreierlei Koincidenzen zwischen Geologie und Anpassung gleiche lediglich „einer Planke, welche den sonst Hexaemeron Gewicht legt: auf das Vorhergegangensein einer rettungslos Versinkenden über Wasser trägt“ (S. 40). Zumal 425 426 in Betreff der allerersten Anfänge organischen Lebens sei zu- muss doch jedem der Widerspruch auffallen, der z. B. zwischen zugestehen, dass eine Auffassung derselben als eines Produkts Röm. 2, wonach der Mensch durch das Thun des Gesetzes rein mechanischen Geschehens wissenschaftlich unvollziehbar gerecht wird, und Röm. 3, wonach er durch den Glauben sei und bleibe, Selbst Huxley müsse in Bezug hierauf be- gerecht wird, oder auch Röm. 9 yvorhanden ist, wonach es kennen: „Weder historisch noch durch Experimente wissen wir allein die göttliche Willkür ist, die Seligkeit oder Verdamm- irgendetwas über den ersten Ursprung organischer Gebilde“, niss ‚schafft. Mit Rücksicht auf solche Gegensätze kommt nun und Virchow, der konsequente Vertreter des Grundsatzes: der Verf. zu dem Resultat, dass im Römerbrief vier Bestand- Omnis cellula e cellula, bediene sich da, wo er die Frage theile, Ausführungen verschiedener Persönlichkeiten nachweis- nach der Entstehung der ersten Zelle auf Erden erörtert, frei bar seien, die ein Redaktor zu unserem jetzigen Römerbrief und offen des Ausdrucks „Wunder“ (S. 42 f.), Kurz, dass die vereinigt habe. Die Persönlichkeit des Apostels Paulus ver- organischen Wesen ursprünglich nicht durch mechanische Ent- schwindet, und der Vortheil dieses Ergebnisses ist, dass mit wickelung geworden, sondern geschaffen sind, „ist ein Postulat ihm das ganze supranaturale Gebiet, welches in den Angaben der Naturwissenschaft“ (S. 43). über eigene Wunderthaten (Röm. 15, 19) und über die Person Als Vertreter dieser allein wahren, ihres wirklichen Wissens Jesu vorliegt, mit verschwindet. und Könnens ebenso wie ihrer Schranken sich bewusst bleiben- G1 fängt mit I, 18 an und erstreckt sich bis Kap. 2 Schluss den Naturwissenschaft citirt der Verf. am Schlusse seiner Dar- (mit Ausnahme von II, 16). Es gehören dazu Paränesen in legungen den „grössten schweizerischen Naturforscher unseres Kap. 12 u. 13. Sein Standpunkt ist ungefähr der des Jakobus- Jahrhunderts“ : Oswald Heer. In seinem Hauptwerke „Die briefs. Urwelt der Schweiz“ sage dieser grosse Botaniker und Paläon- G? dagegen findet das Heil im Glauben: III, 1—1IV, 24 tolog: „Je tiefer wir eindringen in die Erkenntniss der Natur, (mit Ausnahme von III, 21—26); sodann VII, 7—24; IX, 6, ; desto inniger wird auch unsere Ueberzeugung, dass nur der XI, 1—36 Rechtfertigung durch den Glauben und die Souve- Glaube an einen allmächtigen und allweisen Schöpfer, der ränetät Gottes. Bei diesen beiden Autoren steht die Person Himmel und Erde nach ewig vorbedachtem Plane erschaffen Jesu ganz im Hintergrund. Gott ist der Urheber des Heils, hat, die Räthsel der Natur wie die des menschlichens Lebens Anders bei den beiden folgenden. zu lösen vermag“ (S. 44). JC lehrt die versöhnende Bedeutung des Todes Christi: Der Verf. lässt auf knappem Raume eine ungemein gToSSe I, 1—17; M, 16; IM, 21—26; V; X, 1—21 etc. Dieser Autor Fülle von Thatsachen am Geistesauge des Lesers vorüber- bedient sich des Namens Jesus Christus, während der vierte ziehen. Die gedrängte Kürze seiner Darstellung bedingt es, Autor sich des Namens Christus Jesus bedient. Daher seine dass er manche der für sein "Thema in Betracht kommenden Bezeichnung durch unseren Kritiker mit: CJ. CJ enthält Probleme nur streift oder flüchtig berührt, auch hier und da VI, 2—VII, 6 und VMEIT, 1—39, dazu Stücke aus dem ethischen an mehr oder minder belangreichen Momenten ganz vorbeigeht. Theil des Römerbriefs, Dieser Autor ist der Mystiker; sein So z. B. S. 22—25 bei Berührung der Frage nach dem Ursitze Prinzip die mystische Einheit der Gläubigen mit Christo. des Menschengeschlechts, wo die neuestens stark in Aufnahme Der Nachweis vier verschiedenartiger Bestandtheile unseres gekommene Hypothese eines nordeuropäischen Ursprungs der Briefes wird aber keineswegs allein durch die Feststellung Menschheit, oder was dasselbe: einer borealen Lage des von vier verschiedenen dogmatischen Standpunkten erbracht, Paradieses , nicht genügend berücksichtigt ist. Manches sondern gewissermassen durch den exakten und statistischen Derartige wird man bei Darlegungen, die statt in systemati- Beweis des Sprachgebrauchs. Da kommt besonders der Gebrauch der Namen Jesus, Jesus Christus, Christus Jesus, die ethische scher Ausführlichkeit in knapper Vortragsform gegeben sind, stets zu vermissen Gelegenheit finden. Dem mehrseitig lehr- Bedeutung der Worte cmip€ und ryeipa, sodann aber der Wort- reichen und anregenden Charakter des Gebotenen thut dieser gebrauch und Stil überhaupt in Betracht, Hier scheint es, Umstand keinen wesentlichen Eintrag. Möge der Verf. noch als ob unumstössliche Ergebnisse erzielt seien, da nach dem Grundsatze: Zahlen beweisen die Verschiedenheit der Autoren mit mancher Frucht seiner Studien von ähnlicher Gediegenheit uns erfreuen! .‘. durch die ziffernmässig festgestellte Verschiedenheit des Sprach- gebrauchs erhärtet wird. Wesentlich gestützt wird die ganze Hesedamm, Carl, Der Römerbrief, beurtheilt und gevier- Ausführung durch sachverständige Parallelen aus der Penta- theilt. teuchkritik. Das Ergebniss ist die Eliminirung des Wunder- Eine kritische Untersuchung. Leipzig 1891, Deichert Nachf. in Komm. (VII, 100 . 8). 1. 20. baren aus dem Urchristenthum und die Durchführung des 8. g. Der Verf. steht auf dem neuesten und fortgeschrittensten Evolutionsprinzips oder der darwinistischen Entwickelungslehre Standpunkt der Kritik. Seine dogmatische oder philosophische auf dem Gebiete der Entstehung des Christenthums. Das Grundanschauung spricht er S. 8 dahin aus: dass der Supra- letztere ist nicht, wie es unter Voraussetzung der Echtheit naturalismus reiner Aberglaube sei; wer vernünftig und wissen- der Paulinischen Briefe entgegentritt, mit einem Schlage in schaftlich sein will, muss annehmen: 1. dass alle Ereignisse seiner ganzen supranaturalen, wunderbaren Art vorhanden Produkte einer langsamen Naturentwickelung sind; 2. dass gewesen, sondern ganz allmählich aus geringen, keimartigen Ansätzen erwachsen. kein Wunder je geschehen ist; 3. dass traditionelle Ansichten religiöser Art als meistens falsch zu betrachten sind. Von Wie sich der Verf. endlich (Kap. 3) mit den historischen diesem Standpunkte aus schliesst sich der Verf. an die neuesten Gesichtspunkten, mit den Zeugnissen der Tradition, mit der Kritiker der Paulinischen Briefe an, welche die F. Chr. Baur’sche Frage, wie die allgemeine Pseudonymie der neutestamentlichen Schriften in der Christenheit der ersten Jahrhunderte möglich Kritik dieser Briefe, wonach unter Voraussetzung der KEcht- heit der s. g. vier grossen Paulinen die übrigen Briefe für gewesen, auseinandersetzt, kann hier nicht näher ausgeführt unecht erklärt wurden, als Halbheit hinstellend auf dem Wege werden. zu Br. Bauer begriffen oder schon bei ihm angelangt sind, der Sicherlich muss unserem Büchlein das Zeugniss ausgestellt bekanntlich sämmtliche Paulinische Briefe dem Apostel ab- werden, dass es, ausgehend von wirklich vorhandenen Sym- sprach. Es kommen hier vornehmlich die Holländer Pierson ptomen und Problemen des Römerbriefs, ganz im Sinne einer und Loman, dann aber der Schweizer Steck in Betracht, gewissen modernen Wissenschaft und Kritik auf sehr scharf- welcher den Galaterbrief für unecht erklärt. Der Verf. ist sinnige und zum Theil überraschende und verblüffende Weise aber nicht nur ein Kenner und Meister neutestamentlicher die oben angegebenen Resultate erzielt. Andererseits kann - Kritik, sondern beweist sich auch als Sachverständiger in der keinem Zweifel unterliegen, dass der pseudonyme Verf. all modernen Kritik des Alten Testaments, und es ist gerade die seinen Scharfsinn und seine Mühe nur angewendet hat, um neuere Untersuchung und Behandlung der Pentateuchquellen einmal an einem recht schlagenden Beispiele zu zeigen, zu wie mit, ihren alphabetischen Benennungen A, B, C, J, J,1 J,2? etec., tollen Ergebnissen eine formale Kritik gelangen kann, wenn die ihm als Vorbild dient, welchem er in der Bearbeitung sie gewisse grundlose Voraussetzungen, wie z. B. die Evolutions- eines neutestamentlichen kritischen Problems folgt. theorie, mitbringt und ihren Scharfsinn und die s. g. Exakt- Das Problem ist nun der Römerbrief mit seinen, wie es heit mit einigen Tropfen Leichtsinn versetzt. Denn es Mögen sich zunächst die Herren Kritiker selbst und ihre scheint, einander widersprechenden Bestandtheilen. 427 428 und ‚ebenfalls fehlt jede Hindeutung auf die Ergebnisse der Keilschriften- Anhänger, welche den Götzen „exakte Methode“ anbeten, in forschung. S, 609 (u. 637) wird Phul von Tiglat-Pilesar unterschieden, diesem Spiegelbilde beschauen! Wiederum sei allen denen dies Beispiel der „falschberühmten Kunst“ zum Studium empfohlen, während doch wahrscheinlich beide identisch sind, was auch auf der Zeittafel S. 727 durch einen Gleichheitsstrich angedeutet wird. Der die vor gewissen Resultaten der modernen Kritik erschrecken. Druck ist im allgemeinen korrekt, S, 247 lies Sephelah für Sephetah, Sie können hier sehen, wie dieselben zu Stande kommen. Der S. 634 Paralipomena für Parolipomena. ‚Recht wünschenswerth wäre bei einzige Vorwurf, den man dem Schriftchen machen könnte, einer etwaigen neuen Auflage die Beigabe einiger Abbildungen zur Illustration der kultischen Einrichtungen sowie der salomonischen Bauten. ist der, dass es für den der modernen Kritik ferner Stehenden keine Antwort auf die Frage enthält, wodurch denn nun G. Wohlenberg. eigentlich falsche und wahre Kritik sich unterscheiden, wo die eine endet und die andere anfängt, und ob überhaupt Kritik Kawerau, Gustav, 0, H. Spurgeon, ein Prediger von Gottes Gnaden. berechtigt sei. Hamburg 1892, Schriftenniederlage des christl. Vereins junger Wollte endlich ein Leser gern Antwort auf die Frage Männer (70 $. 8). 80 Pf. haben, wer denn wol der Pseudonymus sein möchte, so ist Ein unter dem frischen Eindruck der Nachricht von dem Heimgang des grossen Baptistenpredigers von dem Verf, in Hamburg gehaltener Ref. nicht in der Lage, dieses Räthsels Lösung zu geben. Er Vortrag erscheint hier in erweiterter Form. Beim Rückblick auf Leben, glaubt nur sagen zu können, dass der Kreis derer, die zu- gleich die Probleme des Römerbriefs und der Pentateuchkritik Gaben und Wirksamkeit des ungewöhnlichen, von Gott so reich ge- segneten Mannes wird namentlich hervorgehoben: es war ein Fürst und so gründlich kennen, ein sehr enger, vielleicht ein allerengster ist, Grosser in lsrael, ein Prediger des Evangeliums von Gottes Gnaden. R. Fr. Grau, So wenig das Methodistische in Spurgeon’s Leben und Predigt verkannt ist, so wenig ist die grosse Bedeutung übersehen, welche für seine weit- Quellenschriften für Kunstgeschichte und Kunsttechnik reichende Wirksamkeit darin lag, dass seine Beeinflussung durch ver- des Mittelalters und der Neuzeit begründet von Rudf. schiedene Zweige des englischen Dissenterthums ihm auch eine gewisse Eitelberger v. Edelberg, fortgesetzt von Alb. Ilg. Weitherzigkeit verlieh, Wir stehen unter dem KEindruck, dass die NF Predigtarbeit Spurgeon’s in der ganzen Predigtgeschichte nicht ihres- 4. Bd.: Schriftquellen zur Geschichte der gleichen hat: 38 Jahre hindurch eine ununterbrochene, keinen Schwan- karolingischen Kunst. Gesammelt und erläutert von kungen ausgesetzte Anziehungskraft, die Arbeit eines schier unerschöpf- Jul. v. Schlosser. Wien 1892, Graeser (XVI, 482 S. lich reichen Geistes, 9 Mk. Wir sehen, wie sich 30 Jahre hindurch sonntäglich gr. 8). morgens und abends das Schauspiel einer kleinen Völkerwanderung zu Die kunsthistorische Forschung lässt sich nicht vollziehen, seinem Tabernakel wiederholt; wie sie oft nach Tausenden zählen, die ohne die literarischen Quellen, welche das monumentale Ma- wieder umkehren müssen; wie die Männer unter seinen Zuhörern bei terial lokalisiren und geschichtlich und chronologisch ver- weitem überwiegen; wie er durch sein gedrucktes Wort Tausenden in stehen helfen; ja dieser Mithülfe verdankt sie zum Theil ihre der Christenheit predigt, sodass es z. B. von Schriften Spurgeon’s nicht soliden Resultate im Unterschiede von den phantasievollen weniger als 63 deutsche Ausgaben gibt. Die Einzelheiten des schweren. Ansätzen und Konjekturen früherer Zeiten, Augusti hat ein- Prinzipienkampfes, in dem er stand, als er sich im J. 1887 um des Ge- wissens willen von der Baptisten-Union lossagte, sind beiseite ge- mal den dürftigen Versuch gemacht, die Aussagen der älteren lassen, da es hier nur darauf ankam, den Prediger von Gottes Gnaden Kirchenväter über Kunst und Kunstwerke zusammenzustellen („Beiträge zur christlichen Kunstgeschichte und Liturgik“. zu zeichnen und die Frage zu beantworten, woher die ausserordentliche 2 Bdchen. Wirksamkeit seiner Predigt stammt, und was unsere Zeit für eine der Leipzig 1841 u. 46). Die Aermlichkeit und Un- Gegenwart mächtige Predigtweise von ihm zu lernen hat. Für die licht- zulänglichkeit dieses Unternehmens kommt ganz besonders volle Darstellung, in welcher der Verf. den englischen Prediger mög- zur Erkenntniss, wenn man es mit der vorliegenden Arbeit lichst im eigenen Worte zu Worte kommen lässt, werden alle Leser ihm wvergleicht. Ich kann nicht beurtheilen, ob wesentliche Quellen dankbar sein, ganz besonders aber für die massvolle Nüchternheit und übersehen sind, doch erweckt die Reichhaltigkeit und Gründlich- kraftvolle Entschiedenheit, womit er nicht nur erkennt, dass in der keit der Quellensammlung durchaus nicht diesen Verdacht. Wucht lebenswahrer Unmittelbarkeit und in der Erfahrungsüberzeugung von der Macht des Evangeliums für Spurgeon’s Predigtweise das Ge- Die Anlage ist zweckmässig eine sachliche. Der 1. Theil be- heimniss ihrer Kraft lag; der eigentliche Nachdruck liegt doch auf den schliesst Architektur und Kleinkunst (Allgemeines; To- kerngesunden Folgerungen: er hat seine Gabe dem Herrn geheiligt — pographie der Bauten), der 2. Theil Malerei und Plastik heiligen wir dem Herrn die unserige! Wer auf die Kanzel tritt, der (Allgemeines; Ikonographie; der Malerei verwandte "Tech- soll seine Erfahrung, seine Persönlichkeit, sein brennendes Herz, sein niken). Ein Anhang hat als Inhalt: Notizen über einzelne Zeugniss vom Leben mitbringen, und der Herr wird’s nicht ungesegnet Künstler etc, Die Antike in karolingischer Zeit. Umfang- sein lassen! R. B reich und höchst werthvoll ist das Register, welches sich in folgende Abtheilungen zerlegt: 1. Ortsregister; 2. Sach- und Lenz, G., Ein Frühlingsleben, Selbstbiographie. Mit dem Bildniss Personenregister; 3. Heiligenverzeichniss; 4. Künstlernamen; des Verf, Berlin, Buchh, der Berliner Stadtmission (284 5S. gr. 8). 5. Glossarium der technischen Ausdrücke. So sind wir, dank 2 Mk. Kinzel’s kürzerer Skizze des am 8, Oktober 1891 verstorbenen pom- der mühevollen Arbeit des Verf,, in der glücklichen Lage, in Beziehung auf die karolingische Zeit eine Quellensammlung merschen Sup. Lenz (vgl. Nr. 34) ist eine ausführlichere Selbstbiographie zu haben, wie sie einzig dasteht. Ihre Früchte werden sich gefolgt. Die Bedenken, ob eine solche auch Fernerstehende interessiren könne, werden bei Lesung des Buches bald beseitigt. KEs darf nach bald zeigen. Denn jetzt erst ist es uns möglich, manches Anlage und Form in gewissem Sinne als Muster seiner Gattung be- Unsichere und Mangelhafte zu entscheiden und Lücken auszu- zeichnet werden, Von den Ahnen und Eltern an durch die Kindheit füllen. Auch für die theologische Erkenntniss jener Zeit er- hindurch führt uns Lenz bis in sein Mannes- und Greisenalter, das Stillleben am Ostseestrand schildert er ebenso anschaulich als den Ernst geben sich aus diesen Quellen werthvolle Momente. An Vebersichtlichkeit lässt die Zusammenstellung nichts zu wün- seines Amtslebens, mit Vermeidung alles dessen, was nur in die Fa- schen übrig. milienakten gehört. Blos einen Theil seiner reichen Aufzeichnungen hat Greifswald, Viotor Schultze. mit Recht der Verf. für diese Veröffentlichung benutzt und in wohl- verarbeiteter, übersichtlicher Form wiedergegeben. In der eimat- Heintzeler, Th. (Pfr. in Stetten i. R.), Erklärung der sämtlichen ge- provinz des Entschlafenen wird das Buch viele dankbare Leser finden, schichtlichen und poetischen Bücher des Alten Testaments. KEin Kap. 11 und 12: „Die vaterländischen Ereignisse“ und ‚,Die kirchlichen. Hilfsbuch für Geistliche, Lehrer u. für das evangelische Volk über- Erlebnisse“ sind besonders interessant. Der scharfe Beobachter bringt haupt. 1. Abtlg. Geschichtliche Bücher. 2 Bde. Strassburg i, E. über den berliner Kirchentag des J. 1853, die hannoversche Allgemeine lutherische Konferenz des J. 1868 und die ausserordentliche preussische (o. J.), Strassburger Druckerei u. Verlagsanstalt (727 S, 8). 7, 50- Indem wir auf die Anzeige der 1. Lfg. Jahrg. 1891, Nr., 50 verweisen» Generalsynode des J. 1875 manche bezeichnende Einzelheit. Geradezu er- können wir zu den weiteren Läieferungen, welche die geschichtlichen heiternd wirkt die Erzählung von der Disciplinaruntersuchung S, 235 f, Bücher zum Abschluss bringen, nur wiederholen, was dort schon an- Ansprechende Proben von der poetischen Begabung des Verf, sind ein- erkennend hervorgehoben war, Die neueste Kritik ä la Wellhausen ist geflochten. Unter den Beilagen ist die Braun’sche Begräbnissansprache S. 272 ff. die werthvollste. Einige kleine, übrigens nicht störende Wieder- ganz unberücksichtigt geblieben und das, mit Rücksicht auf den in erster Linie populären Zweck, gewiss mit Recht. Doch hätten vielleicht holungen könnten vielleicht bei einer neuen Auflage getilgt werden. einige Resultate der neueren alttestamentlichen Forschung im einzelnen E. Br. erwartet werden können. So wird z. B, der Mesa-Stein nicht erwähnt, 429 430 An die Freunde des ärztlichen Zweiges der Baseler Mission. Basel Verschiedenes, Nachdem schon früher auf Wunsch des Gross- herzogs von Mecklenburg-Schwerin eine genaue Zeichnung der Hand- k. E71891, Zu beziehen durch die Missionsverwaltung (32 S. 8). 6 Dies Schriftehen hat zunächst den praktischen Zweck, der im schrift des berühmten Redentiner Osterspiels angefertigt war, ist nun J. 1885 von Basel aus begonnenen ärztlichen Mission in Westafrika und in einer als Beilage zum diesjährigen Osterprogramm des ymnasiums Ostindien, deren Kosten durch besondere Einnahmen aufgebracht werden in Parchim und auch als Separatabdruck erschienenen Abhandlung von sollen, neue Freunde und Mittel zuzuführen. Daneben dient es aber Dr. A. Freybe ein auf dem Wege der Photographie gewonnenes Faksi- mile derselben der Oeffentlichkeit übergeben worden, das an Treue und auch dazu, die Aufmerksamkeit weiterer Kreise auf diesen leider nur Zuverlässigkeit durch keine noch so gewissenhafte Zeichnung erreicht zu lange vernachlässigten Zweig der Missionsthätigkeit, den zuerst Prof. werden kann: „Die Handschrift des Redentiner Osterspiels im D. Christlieb in seinem Schriftchen über die „Aerztliche Mission‘“ dem Lichtdruck mit einigen Beiträgen zu seiner Geschichte und Litteratur deutschen Leserkreise vorgeführt hat, zu lenken, Wir werden in dem- herausgegeben von Dr. Albert Freybe‘“ (Schwerin 1892, Druck der Bärensprung’schen Hofbuchdruckerei [IV, 24 u. 47 S, 4]). Es ist diese selben durch Originalberichte von Missionsärzten auf drei ärztliche Mis- Bemühung um so dankenswerther, als das Original, welches sich in der sionsstationen geführt, in Christiansborg und Abusi auf der Goldküste karlsruher Hofbibliothek befindet, stark abgenutzt ist und dem Verfall und in Kalikut auf der Malabarküste, an welchem letzteren Orte vor kurzem ein kleines Missionshospital eröffnet worden ist. Die auf diesen entgegengeht. Abgesehen von der Farbenunterscheidung der rothen Initialen und der rothen Zwischenstriche des Originals, bietet das Fak- Stationen gemachten Erfahrungen sind so ermuthigend, dass die Mis- simile eine getreue Reproduktion desselben, Im zweiten Theile bringt sionsleitung daran denkt, noch mehr Missionsärzte anzustellen. Unseres der Herausgeber interessante Beiträge zu der Geschichte und Literatur Wissens unterhalten ausser Basel nur noch die Rheinische und die dieses hochbedeutenden Werkes, welches die freieste und geistvollste Herrnhuter Missionen einige deutsche Missionsärzte auf ihren Missions- dramatische Behandlung eines kirchlichen Stoffes darstellt ’ die _ wir kennen, und das nach der übereinstimmenden Ansicht aller seiner bisherigen feldern, eine verschwindend kleine Zahl gegenüber der sich auf mehrere Beurtheiler als die schönste Blüte der aus der Zeit des Mittelalters uns er- hundert belaufenden Anzahl der englischen und amerikanischen Missions- haltenen Osterdramen, wo nicht der gesammten geistlichen Spiele, erscheint, ärzte. Wenn man bedenkt, wie grossen Segen ein tüchtiger frommer Ueber den Ursprung des Gedichtes, welches nach der Schlussbemerkung der Missionsarzt stiften kann dadurch, dass er den Missionsgeschwistern Handschrift im Jahre des Herrn 1464 am Tage nach St, Elisabeth, also am in Krankheitsfällen beisteht, das Vertrauen der Heiden gewinnt und die Urkunde von der Höhe christlichen Glaubenslebens und christlicher Sitte 20. November, in Redentin beendet worden, und das eine bedeutungsvolle KEingeborenen vor den Zaubereien und Quacksalbereien ihrer Mediein- männer behütet, wobei er sich ganz auf das Gebiet seiner Wissenschaft und Bildung ist, zu welcher die rossartige geistliche Stiftung der beschränken kann, so kann man nur wünschen, dass unter den Medi- Cistercienser in Doberan, zu deren losterbesitzungen Redentin gehörte, cinern in Deutschland, an welchen jetzt ein so grosser Ueberfluss ist, am Ausgange des Mittelalters gelangt war, und seinen muthmasslichen Verfasser gehen die Ansichten der zahlreichen Gelehrten, die dieses sich recht viele finden möchten, die ihre Kräfte der Mission zur Ver- interessante Werk zum Gegenstande ihrer Forschung gemacht haben, fügung stellen. Und wenn der Eintritt geeigneter deutscher Aerzte auseinander. Der Herausgeber, welcher bereits vor 18 Jahren „Das in den Missionsdienst dazu dienen sollte, ihre daheim bleibenden Kol- Mecklenburger Osterspiel vollendet im J. 1464 zu Redentin übertragen Jegen mehr als bisher für das Missionswerk zu interessiren und sie zur und behandelt“ hat (Bremen 1874), betrachtet S, 32 als für die weiteren Unterstützung desselben heranzuziehen, so würde derselbe doppelten Untersuchungen feststehende geschichtlich gegebene Grundlagen: das prak- tische nüchterne Christenthum der Cistercienser mit ihrer ebenso schlichten Segen bringen. wie edlen Kunst; die Tüchtigkeit und Ausdauer des Stammes der West- Zeitschriften. falen und endlich die damit sich verbindende langsame und bedächtige Art, Sprache und Sitte der mecklenburgischen eimat, deren ebenso „Halte was Au hast‘“. Zeitschrift für Pastoral-Theologie. 15. Jahrg., ernste wie humorvolle Lebensanschauung sich in diesem Drama offen- 12, Heft: W. Wiener, Die Behandlung des Kirchenliedes beim Re- bart und gleichsam als die eigentliche Bodenfarbe erscheint, Als in- ligions- bezw. Konfirmanden-Unterricht. Mayer, Kontroverspredigten teressanter Exkurs ist eine Untersuchung über die „Charta Charitatis en und die Statuta ordinis Cisterciensis‘‘ bei egeben (S. 40—47), — Kritischer nä'ä.hres'bericht über die Fortschritte der romanischen Das „Handwörterbuch des biblischen X ltertums für gebildete Bibelleser‘“ ist nach dem Heimgange des früheren Herausgebers Prof, Bibel- u. Kirchen-Latein. Philologie. 1. Jahrg., 1. Heft: Ph, Thielmann, Juristen-Latein, Dr. Ed. Riehm in Halle von Prof. D, Friedr. Baethgen in Greifswald im Verein mit einer Anzahl Fachgenossen einer gründlichen Revision Neue Jahrbücher für Philologie u. Pädagogik. 145. u. 146. Bd., und, soweit es die Fortschritte der Wissenschaft erforderten, einer Neu- 6. Heft: R. Pahner, Veit Ludwig v. Seckendorff u. seine Gedanken über Erziehung u. Unterricht, ein Beitrag zur Geschichte der Päda- bearbeitung unterzogen worden. Die neue Auflage (vollständig in 0 gik des 17, Jahrh. G. Lothholz, Wilibald Grimm, Professor der 24 Lfgn.) wird zu einem wesentlich wohlfeileren Preise (zu 24 Mk, statt f 'heologie und Kirchenrath. Briefe Karl Lachmann’s an Friedrich 31 Mk. bei der 1. Aufl,‚) von der Verlagsh. Velhagen & Klasing in Biele- Lücke, mitgetheilt, eingeleitet u. erläutert von F, Sander (Forts.). feld dargeboten. Die auch illustrativ reich ausgestattete 1. Lfg. soll in Der Katholik. September: A. Stöckl, Religion und Wissenschaft. kurzem zur Ausgabe gelangen. — Der Calwer Verlagsverein in Calw N. Paulus, Michael Buchinger. A. Bellesheim, Henry Edward und Stuttgart wird in Kürze eine „Württembergische Kirchengeschichte‘“ herausgeben (760 S. Lex.-8; 10 Mk.), die von den ersten Autoritäten Manning, Kardinal - Erzbischof von Westminster. Fr. X. Schöberl, württembergischer Kirchengeschichte, Gustav Bossert und Jul. Hart- Ueber die Eintheilung des Katechismus. mann, in erbindung mit Friedrich Kreidel und Christoph Kolb ver- Philosophische Monatshefte. 28. Bd., 7. u. 8. Heft: M. Offner, Ueber e fasst worden ist. Die kath, Kirche Württembergs ist in jedem Zeit- rundformen der Vorstellungsverbindungen, psychologische Studie., E. Kühnemann, Zur Geschichte und zum Problem er Aesthetik raum ebenso eingehend behandelt wie die evangelische, — Zur Einweihung (Schl.). F. Tönnies, Werke zur Philosophie der Geschichte u. des der wittenberger Schlosskirche am Tage des Reformationsfestes 1892 socialen Lebens (zweiter Artikel: G. de Greef, Introduction ä la socio- wird eine Festschrift in altdeutscher Ausstattung von Prof. Dr. Jul. Köstlin in Halle: „Friedrich der Weise und die Schlosskirche zu Zei%%ä%iift für die österr. Gymnasien. 43. Jahrg., 7. Heft: F. Prosch, Wittenberg‘“ bei R. Herros6 in Wittenberg erscheinen (ca. 6 Bog.). — Der religiös-philosophische Standpunkt u, die Entstehungsgeschichte Ferd. Dümmler’s Verlagsbuchh, in Berlin kündigt an: „Die ethischen von Lenau’s „Savonarola“, Gesellschaften‘‘, Ein ortrag, geh. in Berlin am _ 3. Juli 1892 von Deutsche Zeitschrift für Kirchenrecht. II. Bd., 2. Heft: Abhand- Dr. Felix Adler aus New York (17 S. gr. 8; 25 Pf.). Ferner „Die ethische Bewegung in Deutschland. Vorbereitende Mitteilungen eines. ungen: . Wach, Die Beschimpfung von Religionsgesellschaften. Kreises gleichgesinnter Männer und Frauen zu Berlin (Sommer 1892)“, H. Rehm, Der Mitgliedschaftserwerb in der ev. Landeskirche und 2. verm. Aufl, (Mit obigem Vortr des Prof. Adler) (54 S. gr. 8; 60 Pf.). landeskirchlichen Ortsgemeinde Deutschlands. Miscellen: H. Sachsse, Von der 1. Aufl, der letzteren rift sollen binnen wenigen Wochen Berliner Handschriften der Summen des Paucapalea u. des Rolandus. Th. Distel, Aus fünf theol. Gutachten wegen eines ehebrecherischen verstorbene Prof. D. Lipsius hat eine werthvolle, an seltenen Werken ca. 6000 Ex. abgesetzt worden sein. — Der am 19. August in Jena Pfarrers als Motive zu der kursächsischen Konstitution IV, 19 vom 21. April 1572, E. Friedberg, Literaturübersicht. Aktenstücke, und vollständigen Zeitschriftenserien reiche Fachbibliothek hinterlassen, mitgetheilt von E. Friedberg. die nach seinem ausgesprochenen Wunsche nicht zerstreut werden, son- Allg. Zeitung, Beil. Nr. 205 u. 206: F, Sander, Jakob Redinger, der dern als Ganzes an eine Bibliothek übergehen soll, Sie wird zu diesem. Silen im efolge des J. A, Comenius. Nr. 205: M. Zitter, Bischof Zwecke jetzt katalogisirt und der }Kata.log vervielfältigt werden, Dr. Georg Daniel Teutsch, ein geistiger Führer der Sachsen Sieben- bürgens, Universitätsschriften. irchenheizungen Münster (Inaug.-Diss.), A Kneer, Kardinal Zabarella (Franciscus für Kirchen jeder Grösse, auch Säle. de Zabarellis, cardinalis a entinus) 1360—1417. Kin Beitr Zzur ‚pecialität seit 1876. Geschichte des grossen abendländischen Schismas, 1;ThL: V, 63 S, 8). Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter- haltung als jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis. Sachsse & Co. Halle a. $. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XIIL Jahrgang Nr. 37 Leipzig, 16 September 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zwei strittige Schriften Cyprian’s: De specta- Funcke, (8) ., Neue Reisebilder u. Heimatklänge. Zeitschriften. culis und De bono pudicitiae. Besser, Ww. F., St. Pauli erster Brief an die Universitätsschriften, Kieferndorf, Phil., Der Eid. Döllinger, J. v., Akademische Vorträge. Neueste theologische Literatur, Korinther, Verschiedenes. Zwei strittige Schriften Cyprian’s: De scheint, leicht in den Rahmen des Lebens Cyprian’s einfügen spectaculis und De bono pudicitiae. lassen. Er hat sie während der Decianischen Verfolgung ge- schrieben, und zwar das Sendschreiben de spectaculis in der In Hartel’s Ausgabe der Werke Cyprian’s stehen an der Spitze des Anhangs, welcher die zweifelhaften und unechten ersten Hälfte des J. 250, de bono pudicitiae im Oktober 250, Schriften Cyprian’s enthält, zwischen epistula 14 und 15. die beiden Abhandlungen de Die Abhandlungen behalten als lehrreiche Beiträge zur spectaculis (=— Spect.) und de bono pudicitiae (=— Pud.), Kenntniss der Sprache Cyprian’s ihren Werth, auch wenn das Sendschreiben, welche ein räumlich von seiner Gemeinde ge- trennter Bischof an diese richtet, um auch abwesend die Ergebniss nicht stichhaltig sein sollte. Schon Rettberg hat Amtspflicht der Ermahnung und Belehrung aus dem Worte in den beiden Schriften Cyprian’s Geist vermisst; sie seien Gottes zu erfüllen. matte Wiederholungen in schwächeren Farben im Vergleich Beide Schriften sind jüngst von philo- mit dem Hinreissenden der Darstellung, womit Cyprian in logischer Seite eingehend untersucht worden, die erste von Prof. Ed. Wölfflin im 1. Heft des 8. Jahrgangs des „Archivs echten Schriften das Unchristliche des Schauspielbesuchs aus- für lateinische Lexikographie“ (S. 1—292), die zweite von einem gemalt, die Pflicht der Keuschheit eingeschärft habe (Rettberg, Cyprian S. 282 u, 286). Ich füge weitere Gegengründe hinzu. seiner Schüler, Gymnasialassistent Sebastian Matzinger in Der Verkehr Cyprian’s mit der karthagischen Gemeinde im dem als Doktorschrift dienenden Gymnasialprogramm des alten ersten Halbjahr der Decianischen Verfolgung erschöpfte sich Gymnasiums Nürnberg für 1892 (S. 1—47). Das über- raschende Resultat der Untersuchungen kündigt sich schon in in 13 Briefen, die er nach ep. 20, 2 abschriftlich auch dem den Ueberschriften an. Wölfflin’s Aufsatz ist überschrieben: römischen Klerus übersandte. Nach der Inhaltsangabe, die Cyprian hier mittheilt, kann. über die letzten fünf dieser Briefe Cyprianus de spectaculis; in seinen Augen überwiegen die gar kein Zweifel bestehen. Den beiden Schreiben an den Gründe für die Echtheit bedeutend (S. 21). Matzinger vollends glaubt die Autorschaft Cyprian’s ausser allen Zweifel gesetzt Klerus über die Gefallenen (ep. 18 und 19; vgl. ep. 20, 3) zu haben (S. 28); er überschreibt seine Arbeit: „Des h. 'Thas- gingen die drei gleichzeitigen, zur Besonnenheit in der Auf- Es nahme der Gefallenen mahnenden Sendschreiben an den Klerus cius Cäcilius Cyprianus Tractat De bono pudicitiae“. (ep. 16), an die Konfessoren (ep. 15) und an das Volk (ep. 17) gilt, theologischerseits Stellung zu diesen Ergebnissen zu nehmen. * voraus. Hier finden sich die Mahnungen zur „Zucht“ (p.513, 10; Die Untersuchungen schlagen folgenden Gang ein. Zuerst 515, 19 und besonders an das Volk p. 522, 13; 523, 4), auf welche ep. 20, 2 (p. 528, 12) zurückweist, ein Rückweis, den wird die äussere Beglaubigung geprüft und als unzureichend Wölfflin irrigerweise auf Spect, (und Pud.) beziehen zu können erkannt, die Echtheitsfrage zu entscheiden; alles Gewicht wird vielmehr auf die inneren Gründe gelegt, zu denen in erster meint (S. 22). Die richtige Reihenfolge dieser Briefgruppe Linie Sprache und Stil gehören. Also werden die Beziehungen 16. 15. 17. 18. 19 ist noch handschriftlich bezeugt in den codd. MQT (vgl. Hartel p. XXXIV). Dass die vorausgehenden zu Cyprian, die Anklänge an seinen Sprachgebrauch, die eigent- acht Briefe für uns in ep. 5. 6. 7. 10. 11. 12. 13. 14 vor- lichen „Cyprianismen“ untersucht und überraschend viele Parallelen aufgezeigt. Das Fehlen von auffälligeren Vulgaris- liegen, darüber besteht zwischen Fechtrup (Cyprian, S. 41) und men, die in anderen pseudo-cyprianischen Schriften so häufig Otto Ritschl („Cyprian und die Verfassung der Kirche“, S. 242) richtige Uebereinstimmung; nur in der Bestimmung der Reihen- sind, die Selbständigkeit der Ausdrucksweise, welche sich mit- folge weichen sie voneinander ab. Die Briefe stellen die Art unter sonst bei Cyprian nicht nachweisbare Wendungen er- laubt, erhöht den Eindruck der Echtheit. Cyprian ahmt in und Weise, wie der abwesende Cyprian mit seiner Gemeinde seinen Schriften stark den Tertullian nach; auch die beiden verkehrte, in das hellste Licht. Sie sind voll von konkreten Beziehungen auf die Verfolgungszeit; jedem einzelnen Brief Sendschreiben zeigen offenkundige Entlehnungen aus Tertullian lässt sich ein völlig deutliches Bild der Lage entnehmen, (Speet. überdies aus dem von Cyprian auch sonst geplünderten Octavius des Minucius Felix), ein 'Thatbestand, der bei womit verglichen die Sendschreiben Spect. und Pud. mit ihren anderen pseudo-cyprianischen Schriften bis jetzt noch nicht allgemein gehaltenen Ausführungen völlig farblos erscheinen, wahrgenommen worden ist. Noch mehr. Die 13 Briefe enthalten nicht den leisesten Also steigert sich die Mög- Hinweis darauf, dass die Gemeinde während der Verfolgungs- lichkeit cyprianischer Abfassung, welche die sprachliche Prüfung feststellte, zur höchsten Wahrscheinlichkeit, ja sie zeit in Gefahr stand, dem Besuch der heidnischen Schauspiele wird zur Gewissheit, da die beiden Schriften sich, wie es zu fröhnen. Wölfflin verweist auf ep. 2, einen Brief, der sich mit dem Ausschluss eines histrio von der Kommunion und der * Soeben hat Prof, Funk in der „Theologischen Quartalschrift‘“ verschiedenen Beurtheilung dieses Falles beschäftigt (S, 19); Tübingen 1892, 3, Heft, S, 522 u, 523) seine Zustimmung zu den Re- allein der in Rede stehende Schauspieler gehörte nicht der sultaten erklärt, Ueber Sp oct, schreibt er: „Das Pro ist nunmehr weit stärker als das Contra . Ich möchte die Frage bereits für fast ent- karthagischen Gemeinde, sondern der Gemeinde des Bischofs schieden erklären‘“, und von Pud, urtheilt er, der Traktat dürfte in Zu- Eucratius an, und überdies fällt der Brief in eine viel spätere kunft unter die echten Schriften des Bischofs von Karthago einzu- Zeit; Ritschl zählt ihn als ep. 64 (S. 239 und 250). Aehnlich reihen sein, steht es mit dem ebenfalls beigezogenen vierten Briefe, der 433 434 sicherlich nicht im 'diese Zeit gehört (vgl. Ritschl S. 250 =— Weise, streng und genau die lateinische Bibel zu citiren, nicht. ep. 65); die gefallenen virgines, die in Zucht zu nehmen sind, Dass aber der Verfasser wirklich citiren will, zeigt die Fort- befanden sich in der Gemeinde des Pomponius. Es ist nicht setzung: hinc apostolus dieit: haec est voluntas Dei ut absti- zu leugnen, dass in zweien der oben angegebenen 13-Briefe, neatis‘ vos“ a forniecatione. Das ist zur Abwechslung ein ge- die allein in Betracht kommen, ep. 13 und 14, „das Darnieder- naues Citat nach 1 Thess. 4, 3, aber bezeichnenderweise nicht liegen der Keuschheit bejammert wird“ (Matzinger S, 39): in der älteren Form Tertullian’s (de pudie. c. 17), des cod, Aber mit welcher Beschränkung, mit wie genauer Angabe des Claromontanus und Augustin’s (de nuptiis et concupiscentia Falles! Es handelt sich lediglich um confessores, die in aller- Y eLee 8): abstinere vos a fornicatione, sondern in der hand Sünden, darunter auch in Unkeuschheit gefallen sind jüngeren, den griechischen Infinitiv vermeidenden Gestalt der (ep. 13, 4 und 5; ep. 14, 3). Wenn Wölfflin aus ep. 13, 5 die Vulgata. Sofort folgt wieder als Apostelwort eine Schöpfung „Schwere Anklage folgert, dass in der Kirche Unzucht getrieben des Verfassers: hinc et illud (sc. apostolus) dicit: membra worden sei“ (S. 18), so ist der Ausdruck Dei templa missverstan- Christi membris meretricis non esse iungenda. Das ist eine den; es sind hierunter (vgl. 1 Kor. 3, 16) die Bekenner selbst uncyprianische Variation über das Thema 1 Kor. 6, 15. Nun zu verstehen. Hätten wirklich die Ausschreitungen der Kon- schliessen sich mit dreimaligem hinc Sätze an, die als „prae- fessoren Anlass zu dem Sendschreiben Pud. gegeben, so wäre ceptorum auctoritates“ angesehen sein wollen; es sind freie es bei Cyprian’s sonstiger Art völlig unerfindlich, warum die Inhaltsangaben von 1 Kor. 5, 5; 6, 10 und 18. Der Wortlaut specielle Veranlassung des Ermahnungsschreibens mit keiner weicht, wo eine Vergleichung möglich ist, von den echten Silbe erwähnt wird. Die Schrift Pud. passt durchaus nicht Citaten Cyprian’s ab (vgl. Testim. ILT, 65 und 63). in den Rahmen, in welchen Matzinger sie hineinstellt. In jeder Beziehung ist der Schriftbeweis anders geführt. Entscheidend für die Unechtheit ist die Stellung, welche Wenn sich Cyprian einmal auf biblische Beispiele beruft (z. B. die Schriften Spect. und Pud. zur lateinischen Bibel de bono patientiae c. 10), so hebt er nur den charakteristi- Cyprian’s einnehmen. Man rechnet immer noch nicht genug schen Zug der angeführten Personen hervor und häuft in mit der so wichtigen. Thatsache, dass Cyprian sich an einen seiner Weise die Beispiele, Der Verf, von Pud. begnügt sich festen lateinischen Bibeltext gehalten hat, den er immer und mit zwei Beispielen (Joseph und Susanna), verweilt aber um immer wieder mit wörtlicher Genauigkeit citirt, Leider ist so länger bei ihnen c, 8 und 9. „Mit welcher behaglichen diese Thatsache in Hartel’s Bearbeitung der Testimonien ver- Breite werden die Vorfälle der Reihe nach erzählt, wie der hüllt; statt des cod. A muss, wie die Vergleichung eines und ganze Verlauf der Sache, auch abgesehen von den eigentlich desselben Citates in den. Testimonien und den Briefen sofort beweisenden Punkten, dargelegt! So erzählt kein Cyprian“ ergibt, die Handsehriftengruppe LMB W, :vor allem cod. L (Rettberg , S. 286). Es fehlen überdies Anklänge an den (= Vindobonensis) zu Grunde gelegt werden. Eine neue Be- Wortlaut der Bibel Cyprian’s. Cyprian schreibt: Joseph venun- arbeitung des Testimonien-Textes ist ein dringendes Bedürf- datus a fratribus (de bono pat. c. 10); in Pud, lesen wir: niss. Für die Untersuchung, die wir anzustellen haben, kommen distractus a fratribus c. 8 — mit ungewöhnlichem Gebrauch mehrfache Gesichtspunkte in Betracht, von distrahere — verkaufen mit Bezug auf eine Person, sei Schon die im Vordergrund stehende Bezeichnung der Schrift es auch immerhin ein Sklave (so nur noch Act. 7, 9 im cod. als scripturae caelestes (Spect. c. 1 und sofort wieder c. 2) Cantabr.: patriarchae aemulati Joseph distraxerunt in Aegyp- ist mindestens auffallend, wenngleich es Wölfflin gelungen ist tum); etwas ganz anderes ist die auch von Cyprian öfters nachzuweisen, dass diese Benennung gelegentlich auch einmal (z. B. p. 379, 9) gebrauchte Verbindung distrahere res, bei einer Mehrheit von Sachen. Ihm selbst schrieben die römischen bei Cyprian vorkommt (De lapsis c. 23). Nicht bei Cyprian nachweisbar ist der Ausdruck scripturae sacrae Spect, c. 10 — Konfessoren: a fratribus distractus es (p. 561, 20), du bist ge- al lepal ypapal (vgl. Th. Zahn, „Geschichte des neutest. trennt von deinen Brüdern. — In der Geschichte von der Kanons“ I, 90 Anm.); ähnlich findet sich Pud. c. 1 de scrip- Susanna hat die alte Uebersetzung das griechische presbyteri turarum sacris fontibus (vgl. dort auch c. 12 ad sacram beibehalten (vgl. Luciferi de sancto Athanasio 1. II c. 8 und religionem). Cyprian gebraucht nur die Verbindung scripturae so auch Cyprian p. 593, 21 ad duorum presbyterorum veterem sanctae — al Ayımı Ypapal, Doch diese Benennungen nequitiam); Pud. c. 9 heisst es: ex senioribus duo, so auch in können nebensächlich scheinen; wichtiger sind die Unterschiede der pseudo-cyprianischen Oratio II: exaudisti Susannam deinter in der Häufigkeit, der Einführungsform, dem Wortlaut der manus seniorum (App. p. 148, 14) — zu deinter vgl. „Archiv Citate. für lateinische Lexikographie“, V, 348, Es gehört zu den ausgesprochenei Eigenthümlichkeiten Hiermit haben wir den Gipfel des Beweises erstiegen und Cyprian’s, dass er von der Zeit der Verabfassung der Testi- wir wollen hier noch ein wenig verweilen, Inkongruenz mit monien an (249) lehrhafte Unterweisungen durch reichlich ein- dem Wortlaut der Bibel Cyprian’s ist das sicherste Zeichen Hätten wir nur gestreute, ausdrückliche Schriftcitate stützt; die Briefe 10, 11, nicht-cyprianischen Ursprungs einer Schrift. 12, 14, 16 geben dafür zahlreiche Belege., Nur kurze Briefe erst eine kritische Ausgabe der Bibelcitate Cyprian’s! Wie mit rein sachlichen Anweisungen, wie Brief 5, 7 und 18, ent- die Dinge gegenwärtig liegen, muss man Stelle für Stelle vor- behren der Citate. Nun findet sich in Spect. kein einziges sichtig betrachten. Das Apostelwort von der geistlichen Waffen- ausdrückliches Schrifteitat, und zwar, obwol in c. 2 und 10 rüstung des Christen und den Feinden, die er zu bekämpfen biblisches Material zur Sprache kommt. Sich mit Anspielungen hat, Eph. 6, 12 ff., findet in Spect. und Pud. seinen Wider- zu begnügen (wie c. 10) oder nur kurz den Inhalt anzugeben (wie hall. Nun stand aber in der Bibel Cyprian’s gdversus spiritus in c.2), widerspricht ganz und gar der Weise Cyprian’s, der sich nequitiae (= xpds T& xyelparta [Statt TVELLATLAC] TÄS TOyNPLAS); an den Wortlaut der von ihm citirten Stellen bindet. Letz- diese bestbeglaubigte Lesart des Briefes 58, 8 (p. 664, 7) ver- terer Umstand trifft auch die Schrift Pud. Zwar finden sich dient den Vorzug vor dem viel veränderten, schwankenden hier in c. 5 und 6 einige, wenn man die inhaltlich verwandte Text der Testimonien (III, 117), dessen Handschriften spiritalis nequitiae cod. L, spiritalia nequitia codd. WB oder gleich Schrift De habitu virginum (richtiger: Ad virgines) vergleicht, immerhin recht spärliche Citate. Allein der Verfasser wagt der Vulgata spiritalia nequitiae cod. A darbieten; auch in einer es, in einer für Cyprian unerhörten Weise mit der Formel Tertullian-Handschrift las Johannes Gangneius (Paris 1545) in „hinc nata est illa sententia“ in c. 6 eine freie Komposition Praeser. Haeret. c. 39: de spiritibus nequitiae, cum quibus einzuführen. Denn der Satz: adulteras (besser mit cod. Z luctatio est nobis. In Spect, c. 2 dagegen steht schon die adulteros) non sinetis viyere erinnert nur dem Sinne, Keines- später zur Herrschaft gelangte Lesart spiritalia nequitiae. Die wegs aber den Worten nach (wie Matzinger S. 43 richtig ein- Worte Eph. 6, 13 va .. Äravta XatepyAaOdjEvOL atHTE lauteten sieht, ohne. jedoch den nöthigen Schluss zu ziehen) an Lev.20, 10 in der Bibel Cyprian’s ut cum omnia perfeceritis stetis (so morte moriantur et moechus et adultera (Vulg.) oder an Testim. IIM, 117 und ep. 58, 8 in Uebereinstimmung); hundert Deut. 22, 22 uterque moriatur id est adulter et adultera Jahre später las' Lucifer von Calaris et in omnibus perfecti (Vulg.). Solche willkürliche Citate sind’ pseudo-cyprianisch, stare (= Vulg.), vgl. die Schrift Moriendum esse pro Dei wie die Schrift adversus aleatores: beweist. Vieles haben die filio c. 5 (Hartel. p. 296, 11). Genau in der Mitte: steht die Nachahmer dem Cyprian abgeguckt; seine damals noch neue unerkannte Anspielung auf dies Schriftwort in Pud. c. 2: ut 435 436 per omnia perfecti stetis; befand sich der Verf, auch zeitlich sed qui in der Mitte? (Zu per omnia vgl. Wölfflin im „Archiv für Est solüs ante ömnia 6t super ömnia, immo lateinische Lexikographie“, V, 144; das synonyme „in omnia“ Ex quo ömnia (sünt), domini nostri pater J6su bietet der cod. Boernerianus als Parallelle neben in omnibus Christi, cui (sit) laüs et honör in s6cla seclörum. zu Eph. 6, 13.) Die Stelle gehört zu den „divinae admonitionis (Zum letzten Hexameter vgl. den Anfang eines dem Orientius praecepta“, die der Verf. am Anfang des Kap, ankündigt, und zugeschriebenen carmen de trinitate: Quod fuit a seclis, quod- deren Reihe er sofort fortsetzt mit 1 Kor. 3, 16 (scientes que est in secla seclorum — Wiener Corpus vol. XVI, p. 244.) templum esse vos Domini), 1 Kor. 6, 15 (membra Christi) etc, Klingt dies nach Cyprian? Und um mit einem theologischen und mit Röm. 8, 12 schliesst (nihil iam carni debentes). Neben- Argument zu schliessen: Cyprian hielt die ununterschiedenen bei gesagt, missversteht Matzinger, durch die herkömmliche Tugenden der Jungfräulichkeit und Enthaltsamkeit für gleich- werthig (vgl. Testim. III, 32); in der Stufenleiter der Ver- Interpunktion irregeleitet, die folgenden Worte, wenn er qua (— quasi als) renatos ex aqua et pudicitia als zusammen- dienstlichkeit stehen die Märtyrer obenan, dann folgen die gehörig betrachtet (S. 9 unten). Die Wiedergeburt erfolgt aus virgines, zuletzt die übrigen Gerechten (Ad virgines c, 21). Wasser und Geist; der verkürzte Ausdruck (ex aqua renatus) Der Verf. von Pud., der das Märtyrerthum mit keiner Sibe findet sich auch bei Cyprian ep. 73, 22 (p. 795, 19). Mit et erwähnt, stellt c. 4 drei Stufen der pudicitia auf; auf der pudicitia beginnt vielmehr ein neuer Satz, der so lautet: Et ersten stehen virgines, auf der zweiten continentes (in der Ehe), pudieitia praeter voluntatem, qua (quia Z, quam v) velle debe- auf der dritten Eheleute. Diese Reihenfolge entspricht dem mus ut nostra sit, praestetur etiam propter redemptionem etc. mönchischen Standpunkt des Verf. der Schrift de singularitate Der Verf. nennt zwei Faktoren, von deren Zusammenwirken clericorum c. 31 (amor coniugalis continentiae amore pen- die Keuschheit abhängt: den Willen, der sich verlangend nach satur, vgl. die Worte vorher); die Werthschätzung einer ihr ausstreckt, und die Gnade der Erlösung, welche die von kasuistisch abgestuften Askese ist bereits über das Mass bei Christo geheiligte Keuschheit nicht verderben lässt. Cyprian hinausgeschritten. Dorpat. Johannes Haussleiter. Die biblischen Anklänge in Spect. und Pud. sind, im ganzen genommen, trotz einzelner gleicher Akkorde, noch nicht auf die Vulgata gestimmt; aber sie harmoniren auch nicht mit Döllinger, J. v., Akademische Vorträge. 3. (Schl.-) Bd. Cyprian. Man muss ihnen eine mittlere Stellung zuweisen. München 1891, Beck (X, 353 S. gr. 8). 6 Mk. Cyprian nennt in der Stelle 1 Kor. 9, 24 den Ehrenpreis des An Antoine Arnauld, den unermüdlichen Bekämpfer der Wettkämpfers palma (in drei Citaten Ad Fortun. c. 8, Ep. 10 päpstlichen Unfehlbarkeit, schrieb Racine: „Nous ne pouvons c. 4 und Testim. II 26 nach codd. WLMBv); die Vulgata pas toujours lire Vos livres. Et puis, 4 Vous dire la verite, bevorzugt den griechischen Ausdruck bravium = Ttö ßpaßetoy; Vos livres ne se font plus lire comme ils faisaient. E long temps, que Vous ne dites plus rien de nouveau. En com- Spect. c. 2 lesen wir: cum de stadio sumit exempla, coronae quoque collocat praemia. Dass corona hier wirklich eine bien de facons avez Vous racont6 Vhistoire du pape Honorius. UVebersetzungsvariante für ßpaßetov ist, beweist Hieronymus Que Von regarde ce, que Vous avez fait depuis dix ans, Vos (adversus Pelag. lib, III_ am Anfang): omnes quidem currunt, disquisitions, Vos dissertations, Vos reflexions, Vos observations, sed unus accipit coronam. Würde der Raum es erlauben, on ne trouvera quune chose, si non que les propositions ne ständen noch mehr Beispiele zur Verfügung; besonders aus sont pas dans Jansenius (Fuzet, „Les Jansenistes du XVII siecle“, Spect. c. 10. p. 458). Theilweise trifft dieser Tadel Döllinger als Polemiker Es steht. nichts im Wege, in dem Verf. der beiden Send- gegen das vatikanische Koncil. Wenn dasselbe auch in den drei Bänden der „Akademischen Vorträge“ nicht direkt be- schreiben Spect. und Pud, einen und denselben Bischof zu sehen, der, aus unbekannter Veranlassung* von seiner Gemeinde ge- stritten wird, charakterisirt sie doch ein kulturkämpferischer trennt, durch schriftliche Ermahnung das mündliche Wort er- Zug. Die grelle Herausstellung der Sünden rechtgläubiger setzt. Er hat sich an den grossen Kirchenschriftstellern der Päpste, Monarchen, Prälaten soll die verhasste, römische Ortho- doxie diskreditiren. Diese Intention ist bemerkbar, es mag afrikanischen Kirche, an Tertullian und Cyprian, gebildet. Er wird ihnen zeitlich und räumlich nicht allzu fern gestanden sich um die Politik Ludwig’s XIV. oder um Dante, um Frau haben. Aber Cyprian selbst ist es nicht. Man liest zwar yon Maintenon, Bonifatius VIII., die Juden in Europa, oder vielfach seine Worte, aber es fehlt Cyprian’s Geist, Cyprian’s um Schenkungsurkunden der Ottonen, den Niedergang Spaniens, die Religionsfreiheit handeln, Lieber wäre es dieser Tendenz, konkrete, die gegebene Lage abspiegelnde Schreibart, vor allem Cyprian’s Bibel. Erst späte Ueberlieferung hat Cyprian’s Büdinger hätte in seinem gründlichen Buche („Don Carlos’ Namen hinzugefügt; der neu versuchte philologische Nachweis Haft und Tod insbesondere nach den Auffassungen der Familie“) vermeidet nicht ganz eine petitio principii. Woher wissen Philipp II. als Mörder des Sohnes erwiesen, als dass er die tadellose Haltung darthut, welche der geistesstarke, mächtige wir denn, wie von dieser Seite angenommen wird, dass keiner der Verf, der s. g. pseudo-cyprianischen Schriften den Ter- König, im schmerzlichen Kampfe gegen die ziellosen Ansprüche tullian nachgeahmt hat? Hier ist einer. Wahrlich keine auf- und die gefährlichen Absichten seines schwachsinnigen, bös- fallende Erscheinung in einer Zeit, in welcher „der Mangel artigen 'Thronerben einnahm. An Gedankenreichthum und Formschönheit bleiben die Rektoratsreden (I. II) weit hinter eines eigenartigen Stiles in unselbständiger Nachahmung älterer Vorbilder sich äusserte“ (Klebs im „Rheinischen Museum“ 1892, denen anderer Magnificenzen zurück. Die Ausführung des $ 16), Gerade wer an Cyprian sich bildete, wurde von selbst königlichen Themas über Religionsstifter verräth den Greis, zu dessen Meister Tertullian geführt, Der Verf. von Spect. wenn man sie z. B. gegen den trefflichen Artikel „Bossuet“ hält (Wetzer und Welte, „Kirchenlexicon“, 2, Ausg. II, 1131 ff.). hat gar mancherlei Bestandtheile in seiner Arbeit zusammen- gemischt; Wölfflin macht (S. 22) auf Reminiscenzen aus Vergil Ohne Religion und Konfession zu sondern, werden als Religions- aufmerksam. Der Schluss des Sendschreibens, dem die cypria- stifter d. h. als Urheber eines neuen Bekenntnisses und Kultus, nische Grussformel äusserlich angehängt ist, geht in einen Konfucius, Zoroaster, Buddha, Mohammed, Artaxerxes, Helio- Hymnus aus, dessen Verse nach der accentuirenden Art gabel, Luther, Calvin, Heinrich VIIL., Cromwell, Zinzendorf, Commodianischer Hexameter (ohne Rücksicht auf Quantität und Irving, Saint Simon, Comte aufgeführt, nicht charakterisirt, Hiatus) sich leicht herstellen lassen: Das genügt freilich nicht zur Orientirung auf „der weiten, mit Trümmern und Grabsteinen bedeckten Ebene der Religions- geschichte, die einige Paläste und eine beträchtliche Anzahl * _Die Worte in Pud. c.7 Schluss: persecutionem non potest timere minder ansehnlicher Wohnhäuser zeigt“ (S. 43). Die dem Ab- (sc, virginitas), dum illam de securitate test provocare. (provide[re] seu provocare cod, Z) beziehen sich mitnic A ten (gegen Matzinger S, 39, fall von der Offenbarung entsprungenen wissenschaftlichen Anm. 105) auf „die noch tobende Decianische Verfolgung‘“, sondern be- „Fiktionen von religionslosen Völkern, vom Fetischismus als sagen ganz allgemein, dass die weltfremde virginitas sich auch vor Genesis der Religion, von der Unabhängigkeit der Sittlichkeit keiner etwa drohenden Verfolgung zu fürchten hat, sondern. sie i voraussehen und es mit ihr aufnehmen (provocare) kann. Also ist im von der Religion bei den rohesten Völkern“, erhalten die ver- Augenblick keine Verfolgungszeit, diente Rüge, Unter den Mitteln der Religionsstiftung ‚er- 437 438 scheinen Ekstase und Vision. Aber man erfährt weder nach All diesen Vor- Griechen, dann an die Deutschen geschenkt. der Schrift das Wesen dieses Zustandes, noch wie sich gött- stellungen, die wie Schlingpflanzen eine Säule das Ereigniss liche, dämonische, natürlich-menschliche Ekstasen und Visionen umspinnen, ist Döllinger sorgfältig bei etwa achtundsiebzig unterscheiden. Die Zauberei überhaupt als Wahn zu be- Autoren nachgegangen. Seine scharfsinnigen, mit Benutzung zeichnen heisst der Offenbarung widersprechen. Die Heiden- des sachlichen Details gemachten Einwendungen gegen Inte- bekehrungen vorerst nur der, auf geistiger Ueberlegenheit und grität und Echtheit der Schenkungsurkunden Ludwig’s des höherer Bildung ruhenden Autorität der Missionare zuschreiben, Frommen, der Ottonen, Heinrich’s II. für den Heiligen Stuhl (V) heisst den Grundfaktor aller wahren Bekehrung ignoriren, die gelten nicht mehr nach den Arbeiten v. Sickel’s, dieses Ma- Wirksamkeit des gegenwärtigen Christus durch den heiligen Geist in Wort und Sakrament. billon unter den Diplomatikern des Jahrhunderts, und Ficker’s, des Retters des Pactum Ludovici 817. Die Ermordung Herzog Den Glanzpunkt des ersten Bandes der Vorträge bildet Ludwig’s von Bayern 1231 war bisher nur mit Wahrschein- Nr. XII: Die einflussreichste Frau der französischen Geschichte, lichkeit Friedrich IL, schuld gegeben. Döllinger erhebt das (VI) An die Stelle der von der ‚eifersüchtigen, feindseligen Liselotte zur Gewissheit. Er legt die Motive der Lösung des Herzogs erdichteten Karrikatur „der alten Zott der verfluchten Pantecratte“ von den Hohenstaufen, um den Preis der von Gregor IX. den setzte hier Döllinger das wahre, imponirende Bild der anonymen Feinden der Kirche abgesprochenen Krone dar. Den geäch- Gemahlin Ludwig’s XIV., auf Grund der Arbeiten des Herzogs von teten Rebellen liess der Kaiser durch einen Assassinen er- Noailles („Histoire de Madame de Maintenon“. 4 Vols. 1843 -— 58); morden. Der Gönner Ezzelinos, dessen Ideal despotischer Ranke’s („Französische Geschichte“ III, 347 ff,‚), des verdienten Sultanismus war, der dem Scheikh der Ismaeliten jährliche Herausgebers Lavallee („Lettres et entretiens sur Veducation Subsidien zahlte, dem Menschenleben nichts galt, hat sich nie des filles“. 2 Vols. 1854; „Lettres historiques et 6difiantes“, gegen die Anklage des Mordes vertheidigt. Im J. 1856 hatte 2 Vols. 1856; „Conseils et instructions“. 2 Vols. 1857; Huillard-Breholles zuerst zwei italienische Chroniken heraus- „Correspondance generale“, 4 Vols. 1865—66) und Geffroy’s gegeben. Unser Verf. stellt nach ihnen den Uebergang des („Madame de Maintenon“. 2 Vols. 1887). Ein ebenbürtiges Papstthums an die Franzosen dar, genau auf Urban’s IV., Seitenstück dazu ist im dritten Bande die Abhandlung IV, Clemens IV., Gregor’s X., Nikolaus’ III., Martin’s IV. Be- 63—174: Das Kaiserthum Karl’s des Grossen und seiner Nach- ziehungen zu Karl von Anjou eingehend und auf den Gegen- folger. Aus einem Vortrage in der Akademie erwachsen, im satz zwischen Alfons von Spanien und Rudolf von Habsburg (VID). münchener Historischen Jahrbuch für 1865 erschienen, verdiente Auf Bonifatius VIIL., diese outrirte Kopie Gregor’s VIL., weist die unzugänglich gewordene, noch immer sehr wichtige Arbeit eine französische Urkundenpublikation neuerdings hin („Les den Abdruck. Sie leidet nicht unter der wunderlichen, etwas Registres de Boniface VIIL. Recueil des bulles de ce pape hochmüthigen Maxime, nichts zu sagen, was andere gesagt publiees ou analys6es d’apres les manuscrits originaux des hätten, verschweigt nichts Unbequemes, begnügt sich nicht mit archives du Vatican par Digard, Faucru, A. Thomas“ 1891). diplomatisirenden Andeutungen und orakelnden Reflexionen. Des. Papstes Gefangennehmung und Tod wird (VIII) nach Der erste Theil behandelt den Ausgang des alten Kaiserthums Nogaret’s apologetischer Relation und zwei päpstlichen Be- richten erzählt. im Occident, Rom und Italien in der Longobardenzeit, die erste Bonifatius wurde weder körperlich miss- Kaiserkrönung. Der zweite ist der Auffassung dieses Ereig- handelt, noch empfing er seine Feinde im Ornat auf dem 'Thron. nisses in der Historiographie und Publicistik des Mittelalters Das sind Ausmalungen Villani’s, der einen päpstlichen Mantel, gewidmet. Döllinger bestreitet das Erlöschen des römischen den es nicht gibt, erfunden hat. Die deutschen, englischen, Westreiches mit der Absetzung des Romulus Augustulus und italienischen, französischen Zeitgenossen lässt Döllinger über Nach der kirch- berichtigt v. Sybel’s, Hegel’s, Cantu’s Ansichten über das Ver- das Ereigniss reden, das Dante brandmarkte. hältniss der erobernden Longobarden zu den alten Landes- lichen und nationalen Position richten sich Schilderung und bewohnern. In das Dunkel der Motive für die Schenkung Pipin’s Beurtheilung. Es kommt darauf an, ob Philipp als ein Tiberius sucht er zu dringen wie in das der Beweggründe der politisch verabscheut, oder als ein von Sentimentalität freier Real- so räthselhaften Schenkung Karl’s. Er erwägt das Verhält- politiker verehrt wird (IX). Walter Scott’s Ivanhoe, dieses niss der fränkischen und römischen Berichte über die Krönung, durch Wahrheit und Schönheit so ergreifende Gemälde englisch- die Stellung des Kaisers zum Papst und zum griechischen mittelalterlichen Lebens, erregte zuerst Döllinger’s Theilnahme Reich und die politische Benutzung des Bilderstreites gegen für das Schicksal der Templer. Tief erschüttert las er die das lästige, byzantinische Kaiserthum. KEinen Irrthum Martini’s seit 1841 publicirten Originalakten. Die Arbeiten von Have- und Durand’s, Sigonius’, Gaillard’s hatte Lorenz im Leben mann, Hefele, Os, Diekamp, Jaquot, Schwab, Castelnau, Jung- Alcuin’s dahin gesteigert, dass die Krönung in St. Peter als mann, Wenck erfüllten nicht ganz Michelet’s Forderung: das eine abgekartete Ueberraschungskomödie erschien. Gfrörer, Ereigniss müsse sich der Kritik in der Unversehrtheit aller Leo, Gregorovius, Kurtz, Rettberg schrieben gläubig nach. Einzelheiten und in seiner vollen, naiven und schrecklichen Bontaric Döllinger geht der Sache auf den Grund. Lorenz hatte einen Wirklichkeit darbieten. Wuttke, Prutz, Jolly, Brief Alcuin’s, gedankenlos lesend, auf Rom bezogen, was von arbeiteten ohne Regesten anzulegen. Die Reihenfolge der Er- Aachen gesagt war. Es zeugt für die welthistorische Be- eignisse den Vorgängern entlehnend, verleitete die falsche Die Schriften seit deutung des Faktums, dass es Jahrhunderte hindurch seine Chronologie zu irrigen Voraussetzungen. Wellenkreise in den Geistern Zzog; hat .sich.. doch noch 1878 zeigten, dass alle Vorarbeiten für die Entscheidung der Napoleon I. darauf berufen! Man malte es phantastisch aus, Schuldfrage ebenso fehlten, wie die ersten Vorbedingungen für passte es herrschenden Vorstellungen an, brachte Methode in die Geschichte des Ordens. Von der einen Seite erhielt man die Geschichte, stützte dadurch die im Investiturstreite ent- ein Plaidoyer des Staatsanwalts, der nur die Anklage vertrat; standene Theorie und machte es in absichtlicher, berechneter von der anderen die Leistung des Advokaten, der nur die Alterirung den päpstlichen und hohenstaufischen Ansprüchen Vertheidigung im Auge hatte. Es fehlte an dem Historiker, dienstbar. Die Krönung sollte darthun, dass es der Papst der als Richter aus den objektiv geprüften, beiderseitigen Döllinger wollte es war, der vermöge seiner Machtfülle das Kaiserthum in Rom Gründen das gerechte Urtheil schöpft. wieder aufrichtete und an Karl verlieh. In doktrinärer Um- werden. Da nahm ihm Schottmüller’s epochemachendes Buch stellung der Geschichte liess man 755 Stephan II. zur Zeit („Der Untergang des Templerordens, Mit urkundlichen und des Bilderstürmers Konstantin Kopronymos die Translation kritischen Beiträgen“. 2 Bde. Berlin 1887) die Arbeit ab, Von drei hohen Angeklagten bemerkt der Verf,, sie ständen vollziehen und die Deutschen zu dem machen, was sie seien. So treibt der Antagonismus gegen die Geschichte und die seit Jahrhunderten vor dem Tribunal der historischen Forschung, wirkliche Lage der Dinge in ein Labyrinth von Widersprüchen gegen das längst gefällte Urtheil protestirend, appellirend und und Verlegenheiten. Den Ariadnefaden fand Kardinal Cusanus die Aktenrevision fordernd, Maria Stuart, Wallenstein, die in der These, Karl sei niemals Kaiser, stets nur Patricius Templer. Immer von neuem suche die Arbeit der Gelehrten gewesen. Dagegen ward noch unter Karl V. in Italien der der schönen Aufgabe zu genügen, die Wahrheit herauszustellen, Satz verfochten: durch päpstliche Autorität seien alle König- jedem das Seine zu geben, Der Orden habe es am wenigsten reiche und das Kaiserthum an die Römer, von diesen an die empfangen in dem Tendenzprozess über das Geschick von 439 440 20,000 i\![enschen‚ die eine Jahresrente von vierhundert Millionen Es hat freilich so wenig existirt wie der angebetete, Orakel Franken gehabt haben sollen. Das Audiatur et altera pars ertheilende, schwarze Kater, wie das Götzenbild mit dem rothen, sei noch nie so vernachlässigt zu Ungunsten des weitaus schwarzen, silbernen Knaben- und Frauenkopf. Döllinger be- grössten Theils der Angeklagten, als in der Beurtheilung des stätigt Clemens’ V, Sentenz bei der ersten Anzeige: das sei sogleich bei seiner Ueberrumpelung mundtodt gemachten Ordens. leichtfertiges, verworrenes, verächtliches Geschwätz des Pöbels. Ein halbes Jahr hatte Schottmüller die der Zerstörung ent- Der 13. Oktober 1307 ist ihm ein welthistorischer dies nefastus, gegengehenden Templerakten aus Avignon im Vatikan studirt. weil er das Bollwerk gegen den Islam vernichtete und auf Da zwangen ihn die Ungenauigkeiten der bisherigen Dar- Jahrhunderte der französischen Kriminaljustiz ihre furchtbare stellungen, von aller Ueberlieferung abzustehen und ab ovo zu Grausamkeit gab. beginnen. Fünf Jahre widmete er Specialstudien über die Die Skizze der Geschichte der religiösen Freiheit dringt wichtigsten Punkte. Dann kehrte er zu dem, nach seinem nicht in das Wesen der Sache, das Verhältniss des Staates Gehalt kaum erkannten, vatikanischen Quellenstoff zurück. zur Religion, zum Christenthum, der Toleranz zur Schutz- Die in Frankreich und Italien erhaltenen Dokumente zog er pflicht gegen die Kirche etc. Wie bis in den Grund des heran, durcharbeitend, ordnend, prüfend, das Ereigniss in Grundes blickend hat dagegen Stahl diese schwierigen Punkte den Rahmen der Zeitgeschichte einfügend. Durch zahlreiche behandelt („Der christliche Staat“; „Ueber die christliche Toleranz“ ; Wechselbeziehungen gewannen manche Fakta eine andere Be- „Wider Bunsen“). Döllinger exemplificirt den leuchtung, viele dunkle Punkte Licht. Es zeigte sich, dass Gegensatz der Religionsfreiheit an den Christenverfolgungen, leidige Buchmacher nicht einmal das edirte Material gelesen, der Ausrottung des Heidenthums von Staats wegen, an den auf Geschwätz Systeme gebaut, häretische Schuld voraus- Strafgesetzen gegen die Häretiker und der Zwangstheorie Augustin’s, an der Praxis Karl’s des Grossen, der Kreuzzüge, setzend, sich ausschliesslich auf die Klageartikel gestützt hatten, ohne dieselben aus sich zu kritisiren. Und. doch fordern sie der Inquisition, der Reformation, des Territorialismus, der dazu auf, weil einige Anklagepunkte sich gegenseitig aus- Gegenreformation, an den Gewaltthaten des modernen Polizei- schliessen. Man hatte die Akten nicht kritisch gesondert, staats. Mit Uebertreibung heisst es, im Mittelalter hätten Christen und Muslim für den sichersten Weg zur Seligkeit nicht festgestellt, wie, wann, von wem, unter welchen Um- ständen die Verhöre der Voruntersuchung und die Prozesse gehalten, möglichst viele Menschen zu ermorden. Nach einem geführt seien. Ohne Verhöre und Prozesse zu sondern, die Blick auf die Blutstätten des Religionszwanges in Böhmen, Zeugen zu qualificiren und demgemäss zu würdigen, den Wort- Ungarn, Polen, Italien wird ihnen die Religionsfreiheit in den laut der Aussagen aufs genaueste zu prüfen, den Zusammen- Niederlanden, England, Nordamerika gegenübergehalten mit ziemlich leichtem Troste über die Schattenseiten des Sekten-« hang des Ganzen festzuhalten, operirte man in Literatenmanier mit tendenziös ausgewählten Excerpten. In Schottmüller fand thums. Döllinger einen Gelehrten, der das Versäumte nachholte. Er Die Fragmente über Darstellung und Beurtheilung der sah in das Material der Anklage: durch Konsequenzmacherei französischen Revolution (XI) dürften im gleichen Verhältniss gewonnene Behauptungen, meist durch die Folter erpresste zu Taine’s Meisterwerk („Les origines de la France contem- Selbstbeschuldigungen KEinzelner, eine Reihe aus sehr zwei- poraine“, 4 Vols. 1875—84) stehen wie Schottmüller’s Buch deutigen Quellen entnommener, sich mehr oder weniger wider- zu IX. Gut weissagt Döllinger, die Glorie der Revolutions- sprechender Nachrichten. Dem konnte er entgegenhalten die geschichte werde sich von den vernichtenden Schlägen wol Zustimmend der päpstlichen Kommission in Paris eingereichten Denkschriften, nicht mehr erholen, die Taine ihr beigebracht, die Aussagen der in Frankreich, trotz Folter und Scheiter- citirt er Toqueville’s nur zu begründete Klage: siebzig Jahre haufen, für die Unschuld des Ordens einstehenden Zeugen, die der Revolution haben unseren Muth, unsere Zuversicht, unser würdig gehaltenen, in sich völlig übereinstimmenden Deposi- Selbstvertrauen, unsere Genusssucht, selbst unsere Leiden- tionen der Templer in Cypern, England, Deutschland, den schaften zerstört ausser Eitelkeit und Habgier. Dann passiren pyrenäischen Reichen, die Erklärungen vieler, in diesen Ländern die Lobredner des Höllenkarnevals Revue, Thierry, Mignet, Jlebender, ehrenhafter, dem Orden politisch feindlicher Männer Thiers, Lamartine, Hugo, Martin, einer verblendeter wie der desselben Sinnes, das Martyrium der 130 Ritter in Paris, die andere., Stimmen über die Frage, ob 1789 die Revolution bis zum Tode das Gleiche behaupteten. Döllinger stimmte noch abzuwenden gewesen wäre, sSchliessen sich an. Unter aus vollster Ueberzeugung den Worten des Juristen Alberich den Faktoren derselben werden hervorgehoben die Verfälschung von Rosate zu: sie wurden vernichtet, und zwar, wie ich von der Geschichte .des Alterthums, das literarische Proletariat, jemand gehört habe, der an der Untersuchung und dem Zeugen- der verderbte Hof, der Hass gegen die Kirche. Damit sind verhör amtlich theilnahm, gegen alles Recht. Daran hielt er die tiefsten Wurzeln der Katastrophe noch nicht enthüllt, die fest auch als Prutz, der zu Gunsten der ihm erst durch Schott- Stahl für immer, unübertrefflich, blosslegte („Geschichte der müller entrissenen fixen Idee von dem häretischen Geheim- Rechtsphilosophie“ ete.). bunde, nach Belieben mit Quellennotizen gehaust hatte, eine Der Antheil Nordamerikas an der Literatur (XII). Goldene hochfahrende, im Aerger neidisch nörgelnde Gegenrede drucken Berge erwartete wol niemand auf diesem Gebiet, der 'Toque- liess („Entwickelung und Untergang des Tempelherrenordens“. ville’s geistvolle Kapitel „Influence de la democratie sur le Berlin 1888). Was ihm unerschütterlich feststand, hat er in mouvement intelleetuel aux Etats-unis“ („De 1a D6ömocratie en seiner letzten, öffentlichen Rede, die nur fragmentarisch er- Amerique“, III 5—152) kannte und die Biographien Wash- halten ist, ausgesprochen. Er konstatirt, die tüchtigsten ington Irving’s („Life and Letters of W. Irving by P. Irving“, französischen, englischen, italienischen Gelehrten haben die 4 Vols. 1864; Laun, „W. Irving“. 2 Bde. 1870), Prescott’s Angeklagten freigesprochen, unbeirrt durch das Schuldig des („Ticknor Life of Prescott“ 1864), Ticknor’s („Hillard Life Papstes, der Kardinäle, des französischen Episkopats, der In- Letters and Journals of G. Ticeknor“. 2 Vols. 1875), Chan- quisition, eines Koncils, des Königs, der Minister, der Kron- ning’s („W. H. C. Memoir of W. E. Channing“. 2 Vols. 1850) juristen, der Notabeln. Diese Historiker haben Rechtssinn und kannte. Aber ein Armuthszeugniss, wie es Döllinger aus- Unbefangenheit genug zur Kritik eines Prozesses, der eine stellen muss, überrascht dennoch. Ausser den genannten Kette der schmählichsten Ungerechtigkeiten bildet, wo ein Autoren nebst Jonathan Edwards, Franklin, Cooper, Bancroft gekrönter Bösewicht, der Bonifatius’ VIIL. schwere Hand zehn- und einigen anderen verdienten Bearbeitern der im ganzen fach verdiente, persönlich und durch seine elenden Kreaturen nicht interessanten Geschichte Nordamerikas findet sich wenig die RoMe des Denuncianten, Klägers, Zeugen, Richters, Folter- von bleibendem Werth. Plutarch, Chaucer, Shakspeare, Spenser, knechtes, Henkers und Erben spielt, worin die belastendsten Milton, Bunyan, Gibbon, Goldsmith, Burns, Scott, Dickens, Aussagen durch die scheusslichste und schamloseste Anwendung Macaulay sind Standard-Authors. Landesprodukte liefert vor- der Folter erpresst sind. Treffend werden der König und der Der englische furor biographicus nehmlich die Biographie. Papst gezeichnet. Dieser in der schwierigsten Lage hat aus grassirt in Amerika. Gellert’s: er lebte, nahm ein Weib und Feigheit und Schwäche gelogen , gefälscht, unschuldiges Blut starb, wird hier zu dicken, langweiligen Büchern ausgesponnen. vergiessen helfen. Spott trifft die gelehrten Herren, die das Der Nationaldünkel, der den amerikanischen Adler .dem Pfau greuelvolle Geheimstatut des Ordens in den Bibliotheken suchen. so ähnlich macht, Demokratismus und. Zeitungswesen helfen A 442 Es wäre auch jedes feierliche Gelöbniss bei der Konfirmation, selbst das zu dem Resultat, das Toqueville zeigt: „Ces litteratures demo- cratiques fourmillent tonjours de ces auteurs, qui n’apper- Treugelübde am Traualtar zu verwerfen? Der Versuch endlich, die Stelle Matth. 5, 34 ff, mit V. 28—30 als gleichartig hinzustellen (S, 71), coivent dans les lettres qu’une industrie, et pour quelques ist handgreiflich verfehlt. Ist sonach die theologische Begründung dem grands 6crivains, quon y Voit, on y compte par milliers des Verf. nicht gelungen, so wird man dem, wäs er über die heutige Praxis vendeurs d’idees“ (a. a. O., p. 100). des Eides sagt, zustimmen müssen, Der Eid ist eine religiöse Hand- Der Herausgeber des Bandes Max Lossen hat mit Pietät Wie darf ein Christ lung, und setzt einen christlichen Staat voraus. und Sorgfalt seine Aufgabe gelöst. Nicht alle Vorträge waren vor einem Nichtchristen einen Eid ablegen? Wie kann der Staat einen druckfertig. Es galt nachhelfend die letzte Hand zu ersetzen, Atheisten zum Eide zwingen? Welche Missachtung des Eides in unse- rem Rechtsleben, wo wegen jeder Bagatelle geschworen wird, wo ein neuere Ausgaben citirter Quellen beizufügen, die Punkte zu Gerichtshof an einem Tag fünfzig oder hundert Eide rein geschäfts- bezeichnen, wo des Verf. Auffassung massgebend oder wider- legt wurde. Die Vorrede charakterisirt kurz die einzelnen mässig abzurniehmen hat! Hier liegen schwere Schäden, auf die nicht Stücke. Sie wünscht, Döllinger’s Freunde möchten auch in nachdrücklich genug hingewiesen werden kann. S. 28 wird der Verf. Freilich können bei nächster Auflage einer Verbesserung zu unterziehen haben. Wenn dem Torso Geist von seinem Geiste finden. er mit ruhigem Blut seinen dort Luther gemachten Vorwurf der Triviali- zu diesen ehrliche Bekenner der Augustana nicht gehören. tät und Obscönität liest, wird er sich über sich selbst wundern. E, Br, 6. A. Wilkens. Kalksburg. Funcke, 0., Neue Reisebilder unäi Heimatklänge. Bremen 1892, Müller (XXIII, 294 S. 8). 3 Mk. Kie: ferndorf, Phil. (Prediger der Mennoniten - Gemeinde Monsheim u. Ober- sülzen), Der Eid. Vortrag, geh. zu Ludwigshafen a. Rh, am 17. No- Kurzweilig, aber ernsthaft, nicht lehrhaft, aber lehrreich, sinnig und vember 1891. Worms 1892, Reiss in Komm. (III, 73 S. gr. 8). sinnreich das Natürliche geistlich deutend, das Irdische mit himmlischem 80 Pf. Lichte beleuchtend, so pflegt Funcke zu schreiben, so hat er auch diese „Neuen Reisebilder und Heimatklänge‘“ geschrieben, auch diesmal mit Der zu einer Broschüre erweiterte Vortrag verdient um der Wichtig- der Absicht, „die Fernstehenden näher zu bringen‘“ (S. XIX), diesmal keit der erörterten Frage willen eine ausführlichere Berücksichtigung, aber besonders für „gemischte Kreise, wo nicht nur das Alter und die äls der äussere Umfang des Schriftchens zuzulassen scheint. Die fleissige und gründliche Arbeit bringt in Kürze alles bei, was sich gegen den Jugend, sondern wo auch entschieden christliche Leute mit solchen, die Gebrauch des Eides sagen lässt, und nicht leicht dürfte eine Autorität dem Evangelium noch fern stehen, zusammentreffen‘“ (S. XXII), Ob alles, was er bringt, u. a. auch das Kapitel „Mit oder ohne Frau‘“? aus alter oder neuer Zeit übersehen sein. Nach einem Ueberblick über diesem Zweck entspricht, dürfte fraglich sein. Was für einen Gewinn den Eid in der Bibel und ‚in der Geschichte bespricht der Verf, das z. B, „gebildete Konfirmanden“, die Funcke sich auch als Leser wünscht, Wesen, ‚sowie. die Arten und Formen des Eides, um dann auf sein eigentliches Ziel zu kommen: die Nichtachtung des Eides bei seiner von dieser, sagen wir, harmlosen Plauderei haben sollen, ist nicht abzu- Anwendung und Abnahme vor Gericht und die heute auch aus anderen sehen. Fehlt es auch in dieser Schrift nicht an Goldkörnern, die des Suchens und Sammelns werth sind, so sind doch der Seiten nicht wenige, als biblischen Gründen geforderte Aufhebung des Eides, Der mennoni- deren Inhalt nur zu angenehmer Unterhaltung im Familienkreise ver- tische Standpunkt ist mit aller Deutlichkeit ausgesprochen. Der Eid wendbar ist, Die Einleitung lässt mehr erwarten, als die Ausführung ist etwas Alttestamentliches; Christus hat ihn bedingungslos verboten. Die alte Christenheit hielt sich streng an das Verbot; erst nach Jahr- ergibt. Den poetischen Werth der eingestreuten Gedichte schlägt der hunderten. trat eine laxe Anschauung auf. Aber die angebliche Ent- Verf. selbst wol nicht hoch an. Hat er uns sonst mehr geboten, so wollen wir doch für das, was er diesmal bietet, nicht undankbar sein. haltung der alten. Christenheit vom Schwören ist ein Irrthum, Auffallen Goldberg i. M. Th. Lindemann, muss, dass der Verf. den Bericht des Plinius an Trojan übersehen hat, Das ber ühmte Aktenstück zerstört auch hier wieder eine haltlose Kom- Besser, W. F., St. Pauli erster Brief an die Korinther in Bibelstunden bination. Es wird u. a. ausdrücklich als Sitte der Christen erwähnt, für die Gemeinde ausgelegt. 2. Aufl. Halle a. S. 1892, Mühlmann’s bei ihren sonntägli ichen Zusammenkünften „se sacramento non in Verl, (810-8.- 8). Besser’s Art ist zu bekannt, als dass sie geschildert zu werden scelus aliquod obstringere, sed ne furta, ne latrocinia, ne adulteria Also eine eidliche Verpflichtung! Diese einzige committerent ete.‘“ brauchte, Vielleicht wird die Auslegung der „Kirchenordnungsepistel‘, Stelle genügt, um die scheinbar so unbezwingliche Phalanx altchrist- dem Inhalt nach mannigfaltigsten Epistel des Apostels, auf besonderes licher Zeugen S. 18 ff, aufzurollen. Den Einwand, dass es sich um Interesse rechnen können, Möchte sie der Gemeinde, die der Verf, einen prineipiellen Brauch handle, wird man hoffentlich nicht vorbringen zunächst im Auge hat, die zusammenhängende Lesung der biblischen wollen. Mit demselben Recht könnte man auch die übrigen dort er- Bücher und damit auch das tiefere Verständniss wieder lieb und werth machen! Jeder der 22 Abschnitte bildet ein fortlaufendes abgerundetes wähnten christlichen Bräuche als Provinzialismen bezeichnen. Und wie Ganze: die Erklärung der einzelnen Verse wie der Gedankengang werden ist. es auch denkbar, dass bei der Strenge der Lebensführung der alten mit gleicher Sorgfalt und einer Gründlichkeit behandelt, die nur die Christen ein so positiver Befehl des Herrn, wie Matth. 5, 33—37 nach E Frucht langen Bibelstudiums und praktischer Erfahrung ist. Man er- menn onitischer Auffassung ist, gleichsam ein elftes Gebot, das der Herr warte freilich nicht originelle oder „geistreiche‘‘ Ausführungen; von der als novus Jegislator dem Dekalog hinzugefügt, in irgendeiner Gemeinde modernen Sucht, sich selbst ins Licht zu stellen, statt die Schrift zu hätte vernachlässigt werden können? Und das N. T, selbst? Die Stelle erklären, ist Besser frei, Was die grossen Lehrer der Kirche zur Er- klärung beig ebracht, das reproducirt hier ein Mann der Praxis in so Hebr. 6, 13—18 will der Verf., weil sie dem Zusammenhang nach rein anziehender, kräftiger Weise, dass das Buch auch jedem Theologen hohen historische Bedeutung habe, ganz von der Erörterung ausgeschlossen Genuss und inneren Gewinn bringt, Namentlich dürfte der Prediger an haben (S. 11). Aber wie konnte der Verf. des Briefes in V.16 den Eid emeinde- ganz allgemein und ohne jeden Zusatz als etwas unter Menschen Ge- diesem praktischen, so viele Fragen des persönlichen und bräuchliches und Selbstverständliches erwähnen, wenn er.dem Christen lebens berührenden Kommentar eine ganz andere Fundgrube haben als Predigtentwürfen u. dgl. Auch mag er hier biblische Einfachheit, Kraft . DY, eine Sünde war? Noch leichter macht es sich der Verf, mit dem Apostel und Eindringlichkeit lernen. Paulus, Die in seinen Briefen gebrauchten Formeln sollen nicht als eidliche Betheuerungen in Frage kommen; wo aber einige doch diesen Charakter zu tragen scheinen, habe der Apostel „in Anlehnung an das Neueste theologische Literatur, Biogr. Benoit, Daniel, Francois Roux, compagnon d’@uvre A. T, den geläutert sittlich hohen Standpunkt Christi vielfach verlassen“ d’Antoine agoh\fftn'(x 704—1778). Toul ouse, Imp. Chauvin et fils (236 p, (S. 11). Diese Privatmeinung über einen Paulus bedarf keiner Wider- 12 avec portrait). Fr. 1. 40 legung. Die Thatsache endlich, dass Christus vor Gericht (Matth. 26, Methodologie. No6l, et Th. Ray6e, Guide prati ue de mö6tho- 63. 64) eine ei dliche Aussage macht, wird mit ganz haltlosen, ja un- des 6löves normalistes et d es institeurs. klaren Worten (S. 10 f.) bemängelt, (Es ist ein seltsamer Zufall, dass dologie religieuse ä Vusage DO) ET das Verhalten des Herrn vor Gericht auch in anderer Beziehung, gegen Nivelles, Ginguarde (XII, 216 p. Kommentare. Abou 'z1a'k2ai'1ya Yahia ben Bilam, Exegese u. eine buchstäbelnde Auffassung der Bergpredigt Verwahrung einlegt; Gloses sur Isaie, Publiges pour la premi@re fois en arabe et traduites. vgl..Joh. 18, 22—23 mit, Matth. 5, 39.) Und nun die Stelle Matth. 5, 37 en frangais par. J. Dere nbourg. Paris, Durlacher (149 p, 8). (Extrait.‘) — selbst. Nach mennonitischer Auffassung widerspräche sich der Herr + Peters, Prof. D. Norbert, Die Prophetie Obadjahs, untersucht u. erklärt. eigentlich in dem einzigen Verse selbst. Uebersetze man ja ja‘‘ oder Paderborn, Schö h (VII ‚140 S, .8). 4 .4 — Whitney, Rev. S. W., The revisers’ G irook 1:06 text: a critical examination of certain readings, „ja ist ja“, in jedem Fall ist eine feierliche, über das blose „Ja‘“ hinaus- textual and marginal /rin e original Greek of the New Testament gehende Versicherung, die an Kidesstatt, gemeint. Der Befehl des adopted by_ the late Anglo- American. revisers, 2 Vol, Boston, Silver, Herrn wäre also mennonitisch zu verbessern; denn alles, was irgendwie Burdett & Co. (361 & 350 .. 8). $,5. an eidliche Versicherung erinnert, jeder Zusatz zu dem einfachen Ja Allg. biblische _ Th eologie. Be 3 , Prof. D. Willib., Neutest, (S. 58) ist zu tilgen; nur.das feierliche Ja oder Nein istgestattet. Aber Theologie od. geschichtl. arstellg. der ysohlg.9 ren Jesu u, d. Ürchristen- das „feierliche‘ Ja oder Nein enthält ja immer, noch etwas an den Eid thums nach d en neutest. Quellen, 2, Bd, Halle.a, S;, Strien (IIT, 540 S, Erinnerndes, mithin Unerlaubtes! Wo ist da das Enude? Wie kann der 10 . (kplt, 18 A). 8r.%r chengeschichte einzelner Zeiten. Gruhn, Alb., Der Kreuz- Verf, überhaupt,noch eine Formel, auch;die einfachste, empfehlen, (S, 58) ? 443 444 zug Richard I., Löwenherz, v, England. Diss, Berlin, (Heinrich) (47 S; Ein marian. Geschichts- u. Gebetbuch m. e. Anh: üb. die Kirchen zu t. Peter gr8). 1A4 14:20, Freiburg i. B., Herder (XII, 448 S, 24 m. farb. Titelbüd). Kirchengeschichte einzelner Länder, Xnod, Oberlehr. Dr. Gust, Ein C., Die Stiftsherren v. St. Thomas zu Strassburg (1518 —1548). vereins: Aus dem Lande der aufgehenden Sonne, Aeussere Mission. Flugschrift, 3, des allg, ev.-protest. Missions- Von. Miss. Pfr. Carl Beitrag zur Strassburger Kirchen- u. Schulgeschichte. Strassburg i. E., Schmidt (ILI, 60 S. gr. 4). 1.50. — + Legrand, abb6 P., L/’Eglise et Munzinger. Berlin, Haack (31 S. gr. 8). 50 . — Zahn, Missionsinsp. le Chapitre collegial de Pranzac (Charente). Angoulöme, Coquemard F, M., Die ev. Kirche als welterobernde Macht. Bremen, Morgenbesser (44 p. 8 et grav.). — Weeks, Stephen Beauregard, The religious de- in Komm, (35 S, 8). 40 . velopment in the province of North Carolina, Baltimore, Md,, The Allg. Religionswissenschaft. de Harlez, C., Les religions de la Johns Hopkins Press (IL, 68 8) 50 €, Chine; apergu historique et critique. Leipzig 1891, Gerhard (Louvain, Orden., + Bibliotheque de la Compagnie de Jesus, Premiöre partie: Istas) (270 p. 8). Fr. 7, 50. — Revaisson, F., Etude sur l’histoire des Bibliographie par les peres Augustin et Aloys de Backer. Seconde religions. Les Mystöres. Paris, Picard (17 p. 8). (Extrait.) partie: istoire, par le pere Auguste Carayon. Nouvelle 6dition par Kirchenrecht. Wagner, weil. Kons,-R. Ludw., Ueberschau üb. das Carlos Sommervogel, 5. J., publise par la province de Belgique. T. ILL, gemeine u. bayerische ‘ protestant. Kirchenrecht, Zunächst f. Geistliche Desjacques-Gzowski. Bruxelles, Societe belge de librairie (I, 984 col, u. Theologiestudierende bearb. München, Beck (X, 262 S, gr. 8). 3. 60. et XIV p. d’addenda et errata). 30 Fr. — + Karthäuser-Orden, Der, Fhilosophie. Böhmer, J., Der Allgewaltige u. Alleserschaffenide Ein Beitrag zur Kenntniss der Orden im Allgemeinen u. d. Karthäuser- Unsichtbare in der Natur od. das Geheimniss der Weltregierg. Baum- Ordens im Besonderen, sowie das Wesen u. die Geschichte desselben. holder. (Meisenheim, Feickert.) (III, 217 S. gr. 8). 2. — Cassel; p. Von e. Karthäuser der Karthause Hain bei Düsseldorf, Dülmen, Lau- Paulus, Epikuros, der Philosoph, vertheidigt u. erklärt. Berlin, Boll mann (95 S. 16). 40 . — Mitteilungen über die konfessionellen Ver- (64 S, gr.8). 1.4 — Charaux, Claude-Charles, De l’esprit et de l’esprit hältnisse in Württemberg. 17, Heft: ije Mönchsfrage im Lichte der Geschichte, e. Bittschrift u. e. Denkschrift, 1. u, 2i Aufl,‘ Halle a, S.; philosophique. Paris, Pedone-Lauriel (XLVII, 305 p. 16). — Koösber, Dr. R. v., Die Lebensfrage. Eine erkenntnis-theoret, Studie. Leipzig; Strien (34 S. 8). 50 . — + Päsquier, Canon. H., Leben der ehrwürd. Friedrich (96 S. gr. 8). 1.4 — Sochulze, Dr. Berthold, Diesseits u. Jen- Mutter Maria v. hl. Petrus (Gräfin Coudenhove), General-Oberin der seits. Confessionslose Gedanken üb. die höhere Bestimmg. d. Menschen. Congregation „Unserer Frau v. der Liebe d. Guten Hirten‘“ in Angers. Berlin, Heinrich (158 S. gr. 8). 50 . Aus dem Franz.) Wien, Mayer & Co. (VIII, 48 S. gr. 8). 70 . (m. Schule u. Unterricht. Bush, G. Gary, History of higher educa- ildnis 1.A). — + Philipp, Gen.-Super. Fr., Betrachtungen üb. das tion in Massachusetts, Wash., Government Print, Office (II, 445 p. 8): Ordensleben, Aus dem Franz. 2 Bde. Dülmen, Laumann (XII, 650 S, (Bureau of Education, Cireular of information, no, 6.) — Oardon, Georges, 6 M La fondation de l’Universite de Douai. Paris, Alcan (543 p. 8). 10 Fr, .n istl. Kunst u. Archäologie. Davin, V., Les Antiquitös chr6- — Leolere, L6on, L’enseignement superieur en France, Bruxelles; tiennes rapportöes ä la Cappella Greca du cimetiöre apostolique de Pris- Weissenbruch (42 p. 8) Fr. 1: 50. (Extrait.) — Neudrucke pädagogischer cille, Paris, Gaume et Cie. (IV, 873 p. 8), — Des Meloizes, Albert, Schriften. Hrsg. v. Alb. Richter. X: Aug Herm. Francke, kurzer u. Les vitraux de la cath6drale de Bourges posterieurs au XIIIe si@ele, einfältiger Unterricht. Mit e. Einleitg. hrsg. v. Alb, Richter, Leipzig; texte et dessins; avec une introduction par E, De Beaurepaire, ä livr. R: Richter (87 S. 8), ä 80 4 — Röglements de 1’Academie protestante 20 Fr. — Dion, le comte A, de, Introduction de l'architecture gothique de Die (1604—1663); par M. Brun- urand, Paris, Leroux (20 en Italie par les Cisterciens francais. Caen 1891, Delesques (35 p. 8 (Extrait.) — Statistik, Preussische, (Amtliches Quellenwerk.) Brg avec grav.). (Extrait.) — %+ Ehrhard, Sem.-Prof. Dr. Alb., Das unter- vom kgl. statist. Bureau in Berlin. 116, Heft: Statistik der preussischen irdische Rom. KEine Skizze, dem Fürsten der christl. Archäologie Com- Landesuniversitäten m. Einschluss der theol.-philosophischen Akademie mendatore G. B. de Rossi zur Vollendg. seines 70, Lebensj res ge- zu Münster u. d. Lyceum Hosianum zu Braunsberg f. d. Studienj. widmet. Freiburg i. B., Herder (YI, 21 8. gr. 8). 60 . — HEnlart, Michaelis 1889/90 u. der militärärztlichen Bildungsanstalten zu Berlin T| emiers monuments gothiques d’Italie, A propos des f. das Sommersemester 1890. Camille, Les articles de M. F (VI, 6 u. 174 S. Imp.+4). 4.60. — W Berlin, Verlag d. kgl. statist. Bureau rothingham jun, Caen, Delesques (37 p. 8 avec grav.). ©, Kreisschulinsp. Prof. Dr. J., (Extrait.) — + La Tremblay, le R. P. Dom de, Les Sculptures de Joh. Amos Comenius in seiner culturgeschichtlichen Stellung u. seider l’6glise abbatiale de Solesmes (1496—1553): reproductions, etat de la historischen Bedeutung f. die Entwicklung d. Schulwesens, im Beson- question d’origine, Dujardin, Solesmes, Imp. Saint-Pierre (187 p. Fol, deren der Volksschule. Ruhrort, Andreae & Co, (51 S. gr. 8). 1.20. avec dessins ans le texte et 36 planches, h6liogr.). 80 Fr. — Mensch- Judenthum., Ahlwardt, rert. Herm., Die Judenfrage. Vortrag: Wordingh, de, Een mysteriespel van 1686, uitgegeven door F. Van Veer- Leipzig, Verlag der Neuen Deutschen Zeitg. (26 S, gr. 8). 40 . — deghem. Leiden, Brill (49 p. 8). (Extrait.) (Pas dans le commerce.) Förster, Dr. Paul, Talmud u. Schulchan- Aruch. Vortrag. Breslau. — ARosieres, Raoul, L’architecture dite gothique doit-elle @tre ainsi (Berlin, Dewald.) (IV, 548 gr. 8 30 . — Grünhut, vr. Lazar, dönomme6e? Paris, Leroux 15 . 8). (Extrait.) Kritische Untersuchung d, Midrasch Kohelet Rabba. 1, 'Thl. Quellen u. Dogmatik. T7 Handbib A 10 ek, Wissenschaftliche. i. Reihe. Theol. Redactionszeit. Frankfurt a. M., Kauffmann (57 8. gr.8). 1. 50 aa Lehrbücher, III: Kath. Dogmatik in 6 Büchern v. Prof. D. Herm, Schell, + Rohling, Canon. Prof. Dr. Aug., Die Wirthschaft der guten Juden 'u. 3, Bd. 1.'Tl. Paderborn, Schönin; h (XVIIL, 4465. gr. 8). 3.20. — die Weltnoth der Gegenwart. Ein Wort f. das Volk. Wien, Lesk & Karl, pfr. Wilh., Das theologische S ‚ystem Y, A. E. Biedermann, nach der Schwidernoch (99 S, gr. 8). 1.4 — Weissmann, Marcus, Sprüche der 2, Aufl, seiner christl. Dogmatik in Kürze dargestellt u. beleuchtet. Weisen nebst Erläuterungen, fachlich u. sachlich erläutert u. alphabetisch Vortrag. Karlsruhe, Reiff (33 S. . 8). 50 . geordnet u. hrsg. 3. (Schl, MS Die Räthselweisheit in der talmudisch- Specielle biblische Theologie. ; Monsabr6, r. J. M. L, Die Ver- rabbinischen Litteratur, ( f n hebr, Sprache) Wien suchung. Vorträge. Genehmigte Uebersetzg. v. Dr. J. Drammer. Mainz, ä2.4 — Wozu der Lärm? Talmud-Auszüge in philosemit. u. in anti- ‚ (Lippe) (80 S, 8). Kirchheim (VII, 1395, 8). 1.50. — + SC eider, Dr. Ceslaus Maria, Die unbefleckte Em fängnis u. die Erbsünde, Erwiderung auf Többes: semit. Beleuchtg. Leipzig, Verlag der Neuen Deutschen Zeitg. (47 S, ß „Die Stellg. d. h. T omas v. Aquin zu der unbefleckten Empfängnis der S ?ér1?isclites. T Hansjakob, pfr. Heinr., Die Wunden unserer Zeit Gottesmutter‘“. Regensburg, Verlags-Anstalt (92 S. gr. 8). 1.20. u, ihre Heilung. 6 Vorträge. Freiburg i, B., Herder (IV, 116S, \ + Apologetik. + HMake, Reiig.-Lehr. D, P., Kath. Apologetik, 2. Ausg. 1.80. — Morisson-Lacombe, L, La Conversion d’un franemacon. B al ris, Freiburg i. B., Herder (XII, 221 8. gr. 8). 2. 40. Tolra (176 p. 18). — Seiler, Heinr. Edm., Des Christen Bliek in die Praktische Theologie. Bauwens, Is, Lijkbegraving en lijkver- Zukunft, agen i. W., Risel & Co. (32 S. 8). 20 . branding. 'Tweede deel. De lijkbehandeling bij de christen volken. Met 35 platen. Roeselare, De Seyn-Verhougstracte; Brussel, Sche 6! ns (VI, Zeitschriften. 422 p. 8). 3 Fr. — + Bazzanella, Pfr. Joach,, Manuale f, das 5 eelsorge- Amt, Aus der 2, italien. Aufl. übers, v. Curat Joh. Steck, Trient. Der Beweis des Glaubens. September: O. Zöckler, Die neueste Dar- (Bozen, Promperger.) (XV, 1061 S. gr. 8). 7.50. — + Lebeurier, l’abbe, stellung der Apologetik. A. Breithaupt, Die göttliche Vorsehung Les Associations: sacerdotales: leur origine, leur but, leurs avantages, u. die Selbständigkeit in der geschaffenen Welt (Schl.). R.F. Grau, leur organisation, leur forme la plus parfaite (la vie commune). 36 6di- Mittheilungen aus Sören Kierkegaard, tion. aris, Impr. Schneider (167 p. 8). Deutsch-evangelische Blätter. VII: Alfr. Rausch, Etwas von der Homiletik. Predigten. Byington, Edwin Hallock, Open-air Eigenart deutscher Stämme. P. Schulze, Die Sibyllen in Literatur astors, evangelists and other Christian und Kunst. preaching: a practical manual for g Theological Seminary (104 p.). 75 . workers. Hartford, Ct., Hartfor Bülletin de l’acad6mie Royale de Belgique. XXIN, 5: Th, —J. Lamy, — Eichbaum, F. A.G., The preacher’s serap-book: a colleetion of 424 Christl. Kunstblatt für La Bible royale en cin ki Jlangues, imprim6e par Plantin. short stories and pithy sayings for the use of busy clergy and teachers. Kunstausstellun; rche, Schule u. Haus. Nr. 9: Akademische Milwaukee, Wis,, The Young Churchman Co. (VI, 244 p. 8). $1. — in Berlin. Rühlmann, Ein Friedhofsbild in Bozen' Mac Donald, G., The hope of the gospel. New York, Appleton (III, (m. Bild). H. Schiller, Das Chorgestühl zu Ulm u. das zu Mem- 242 p. 8). $ 6 Rev. W. H.,. Glimpses of Heaven: sermons, mingen, Studien zur Geschichte der Gothik in Böhmen. Gabriel Philadelphia/ The Jolm- Y, Vet! Cos (12). _ $ 1+— iersön, Arthur T., Max. Rafael’s „Schule von Athen“‘. Christl. Grabdenkmäler u. Grab- The heart of the Gospel: twelve sermons delivered at thei Metropolitan inschriften. Neuentdeckte alte Wandgemälde im ev. Württemberg, Tabernacle, London, Eng, New York, The Baker & Taylor Co, (IV, 310 p. oires couronn6s et autres‘ mömoires publies par l’Acad6mie royal6 8). $1.25. des seciences, des lettres et des' beaux-arts de Belgique. Collection Liturgik. + Analeota liturgica. A quarterly journal edited by in-8°, t. XLVI. Bruxelles 1892, Hayez. KEtudes sur les mystiques des W. H, James Weale, Fasciculi V-X. Pars I. Kalendaria, etc., p. 145 Pays-Bas au moyen äge, par A, Auger (355 p.); Le nouveau 'spiri- (juin 1890)—192 (föbr. 1891). Pars II. Thesaurus hymnologicus, supple- tualisme' dans se8' rapports avec la doctrine organique de ]’homme, mentum, ill. E, Misset et W. H. J. Weale: Prose, t. I (p. 273—608 et ar G. Tibergkien (84 p. tiers' du _t. I) (juin 1890 ä fövrier1891). T, II: Prose, p. 1—192 (mars al . Missions- Zeitgchrift: September: F, M. Zaln, Die Bibel in der 1892). Bruges, Typog. Soc. Sancti Augustini (8). Par an 25 Fr. ission, Richter, Die niversitätenmission in Ostafrika (Schl.). Mariologie. ;} Störk, prr. Wilh., Die Gottesmuütter vom Lindenberg, Dietrich, Die Religionen Chinas; Berichte der englischen Missionare. 445 446 über die Katastro he !in Uganda, E. Wallroth, Geographische gespeist, auf enge und weite Kreise Leben weckend und Leben stärkend Rundschau, Beib X att Nr. 5. wirkte., Das Lebensbild ist nach den besten Quellen von einer in bio- Mittheilun € n des Instituts für österreich. Geschichtsforschung. graphischen Darstellungen wohl geübten Hand, die seinerzeit auch XINM, 3: f h. Schön, Eine Pilgerfahrt in das heilige Land im J. 1494. „Chrn. Frdr. Spittler’s ben‘‘ verfasst hat, ausgearbeitet worden und wird nicht verfehlen, auf Leser aus den verschiedensten Lebensstellungen Allg. Konservative Monatsschrift, September: : A. v. Degen, Die befruchtend einzuwirken. Kroitzsch, P., „Die Hinwegnahme der Junker; Erzählung aus der V meinem Hauslehrerleben. A 8 angenheit (Schl.). H. Kröplin, Aus Streiflichter über das Gläubigen. rachmann, Wird sie vor oder während der grossen Trübsal statt- Erzäh- Sektenwesen im Czarenreich. E. Dennert; Zur neuesten Entwicke- finden ?“ (31 S. 8; 20 Pf.). Liebrecht, Maria, „Christrosen, lung der Astronomie. O. Kraus, Vom deutschen Büchermarkt. Aus lungen für Christenleute‘“ (72 S. 8; 80 Pfg.). Schmidt, E., „Funken, Weimars Vergangenhei I Erzählungen für das Volk‘“ (163 S, 8; 2 Mk.). Einfache, schlicht er- Altpreussische Monatssc. h tr1ft. N. F, 29. Bd., 3. Heft: Frz, Rühl, Kant zählte Begebenheiten aus der Alltagswelt. Aber alle Geschichten um- über den ewigen Frieden, schliessen entweder Erlebnisse, mit welchen Gottes Vaterliebe, sichtbar Kirchl. Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union. und verborgen, ein _ Menschenleben geschmückt hat, oder Erfahrungen XI. Jahrg., 12. Heft: Schumann, Anschaulichkeit in der Predigt. der unwandelbaren Hirtentreue unseres Heilandes, „Unsern Kindern“. . Baumann, Das Evangelium vom 9, S. n. Trin.; ein Beitrag zur Vier Hefte, jedes mit sechs Bildern, nach Zeichnungen von J. Schnorr raktischen Auslegung des Gleichnisses vom ungerechten Haushalter. von Carolsfeld und erläuterndem Text ( 25 Pf.). Diese kleine billige ul, Werner, Eine Illustration zum Kapitel: „Neue Wege‘“‘, A Auswahl aus Schnorr’s Bibel in Bildern ermöglicht es nun, diese ausgezeich- Langguth, Kandidatennoth. Schumann, Wider einen Freund des neten Bilder wirklich in die Hände unseres Volkes zu bringen, indem wir sie Pfründensystems. bei}Weihnachtsbescherungen in Sonntagsschulen und bei ande- Deutsche Rundschau. LXXI, 9 (Juni): G. Rümelin, Ueber die Arten ren passenden Anlässen unseren Kindern schenken. Auch die Texte bieten und Stufen der Intelligenz. Akademische Reden. mit wenigen Worten für unser Volk und seine Kinder passende Exegese, — Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik, Nr. 9: Im Verlage der Buchh. des Nassauischen Kolportagevereins sind neuer- Loesche, Zur Agende von Joachimsthal in Böhmen, ein Beitrag zur dings erschienen: Cas ari, Karl Heinrich (+ zu München), „Das erste Geschichte der Liturgik. Liturgie für die Uchte, Hymnologische Hauptstück des k ! einen Katechismus Lutheri, das sind die Mittheilungen: A. Fischer, Ein Spottvogel unter den Gesangbüchern. 10 Gebote, ausgelegt in Predigten für das christl. Volk“ (210 S, 8; Musikbeigaben. 60 Pf.). Ders., „Der Schulmeister und sein Sohn. Eine Er- Historisches Taschenbuch. Begründet von F, v. Raumer, Hrsg. von zählung aus dem dreissigjährigen Kriege. Zu Strassburg auf der Schanz‘“ W. Maurenbrecher. 6. Folge, 12, Jahrg.: Ferd, Gess, Ignatius von (205 S. 8; 60 Pf£.). Ders., „Christ und Jude. Kine Erzählung aus dem 16. Jahrhundert für das deutsche Volk in Stadt und Land“ (263 S. Zeits’ä?rift für deutsches Alterthum u. deutsche Literatur, 36. Bd., 8 60..P£): Ders., „Alte Geschichten aus dem Spessart. Dorf- eft: Schönbach, Bruchstück einer altdeutschen KEvangelien- sagen‘‘ (177 S. 8; 60 Pf.). Dammann, Jul. (ev. Pfarrer in Essen), harmonie. Dümmler u. Schröd ‚, Zu‘den Mirakeln des h. Nikolaus, „Das erste und letzte Blatt der Bibel oder Schöpfung und Er- Zeitschrift für Kirchengeschichte. XIII. Bd., 2. u. 3. Heft: Unter- lösung. 4, Aufl.‘“ (72 S, 8; 30 Pf.). Ernst, D. Carl (Gen.-Sup. zu Wies- suchungen u. Essays: . Bröcking, Zu Berengar von Tours. E baden), „Der Erste Brief des Petrus für die Gemeinde ausgelegt. Lempp, Die Anfänge des Klarissenordens. H. Gelzer, Beiträge zur 2, Aufl.“ 182 S. gr. 8; 1. 50). Wagner, W. (Pfr. zu Bicken), „Die russischen Kirchengeschichte aus griech. Quellen. P. Vetter, Witzel’s Hausan ( acht. KEin Wort an christl. Hauseltern nebst Beispielen aus. Flucht aus dem albertinischen Sachsen, Analekten : D. Schäfer, der Erfahrung“ (32 S. gr. 8; 10 Pf.). — In der Spithöver’schen Buchh, Carlstadt in Dänemark. 'Th. Kolde, Der Briefwechsel Luther’s u. in Rom ist erschienen: „Innocentii P. P, XI. Epistolae ad _ prin- Melanchthon’s mit den Markgrafen Georg u. Friedrich von Branden- cipes annis I—V. (3. October 1676 — 30, September 1681) edente P, Fr. burg. H. Nebelsieck, Ein Brief des Francisco de Enzinas an Juan Joachim Joseph Berthier 0, P. Tom I.“ (LLI, 468 p. Fol.). Die Epistolae Diaz (1545). E. Böhmer, Der Anfang von Francisco de Enzinas’ K. Loh- werden hier grösstentheils zum ersten mal herausgegeben, Der 2. und „Historia de statu Belgica deque religione Hispanica‘‘, letzte Band folgt bald.ı — Als „Anleitung für Anfänger‘“ wird Gen.- meyer, Berichte über die ätigkeit des Jesuitenkollegiums zu Sup. u. Kons.-R. Dr. th. C. F, Th. Schuster in Hannover (früher Braunsberg im Ermland aus den J. 1584—1602. Miscellen von Bratke, 15 Jahre lang Studiendirektor im Predigerseminar des Klosters Loccum) Becker, Schaumkell, Diestel, Kawerau, Nebelsieck. Nachrichten. bei Greiner & Pfeiffer in Stuttgart eine Schrift über „Das Studium der Neue Kirchl. Zeitschrift. 9. Heft: Gust. Braun, Die Kant-Laplacesche Theologie in der Gegenwart‘“ herausgeben (ca. 8 Bog. gr. 8). Nicht. Weltbildungstheorie, N. Bonwetsch, Das Testament der vierzig eine vollständige Methodologie zum Studium der Theologie, sondern nur Märtyrer zu Sebaste. Wandel, Einige Bemerkungen über Schürer’s die Hauptpunkte aus diesem Gebiet sollen geboten werden, — Der „Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi‘“. II. Die frühere Missionar in Indien Pastor Geo, Stosch wird im Verlage von augusteische und nachaugusteische Zeit. C. Bertelsmann in Gütersloh erscheinen lassen: „Briefe über die Offen- barung St, Johannis, Den Liebhabern der Hoffnun als ein Beitrag Allg. Zeitung des Judenthums. Nr. 36: O, Gildemeister, Die erste Judenverfolgung in Deutschland. zum Verständniss dieses Buches der Hoffnung gewidmet‘ (ca. 20 Bog. gr. 8). — R. Heinrich in Berlin kündigt an: „Das Buch Henoch. Aus Universitätsschriften. dem Aethiopischen in die ursprüngliche hebr. Abfassungssprache zurück- übersetzt, mit einer Einleitung und Noten versehen‘“ von L.Goldschmidt Halle-Wittenberg (Inaug.-Diss.), Karl Festner, Chr. Aug. Crusius als (7'/, Bog.). — Eine engl. Uebersetzung desunlängst im Verl. der Aschendorff” Metaphysiker (74 S. 8). E. Goitin, Das Vergeltung: rinzip im schen Buchh, in Münster erschienenen Werkes des Jesuiten C, Braun: biblischen u. talmudischen Strafrecht (32 S, 8). Rich, k} ahr, Die „Ueber Cosmogonie vom Standpunkte christl. Wissenschaft Wahl Urban’s VI. 1378 (52 S. 8). Gust. Albrecht, Vorbereitung mit einer Theorie der Sonne un einigen darauf bezüglichen auf den Tod, Todtengebräuche und Todtenbestattung in der alt- Philosophischen Betrachtungen‘“ wird der Jesuit Hagen in George- französischen Dichtung (99 S. 8). town (Nordamerika) auf Veranlassung des Dir, Holden am Lick Obser- Kiel, G. Karsten, Portraits von 22 Professoren der Kieler Universität vatory veranstalten. Die Uebersetzung, zu welcher der Verf. verschiedene am Ende des vorigen Jahrhunderts. Kiel, Druck von Schmidt & Klaunig (85. 8 u. 1 Taf, Photogr.). Bruns, Jvo., De Dione Chrysostomo Zusätze geliefert hat, wird gegenwärtig zum Druck vorbereitet. Gleich- et Aristotele critica et exegetica, Kiliae (25 S. 4). (Progr.) falls in englischer Uebersetzung wird demnächst erscheinen Prof, Dr. Hardy’s Buch: „Der Buddhismus nach älteren Päli-Werken dargestellt‘“, welches den 1. Bd. der bei Aschendorff in Münster er- Verschiedenes. Neues Erscheinungen aus dem Verlag von C. F, scheinenden Sammlung: ‚Darstellungen aus dem Gebiete der nicht- Spittler in Basel: Brady, Cheyne, ,, as soll ich thun, dass ich selig christl. Religionsgeschichte“ bildet, von denen bisher 7 Bde, erschienen, — werde‘“? (13 S. 8; 8 Pf.). Heiniger, J., „Bist du mit Gott zufrieden ? Ein bedeutsames Unternehmen wird im Auftrage des bayerischen Staats- Eine Frage an jedermann. 2, Aufl,“ (16 S. 8; 8 Pf.).‘ Joseph, J., Pfr. ministeriums des Inneren für Kirchen- und Schulangelegenheiten in in Avenches, „Alphäus von Nazareth. Galiläische Bilder und Sitten Jos. Albert’s Verlag in München herausg eben werden, nämlich eine zur Zeit Jesu Chrnisti. Uebersetzt aus dem Französischen von G. vy. R.“ Beschreibung der „Kunstdenkmale des K önigreichs Bayern vom (61.S. 8; 80 Pf.): Dies Büchlein verdankt seinen Ursprung einigen Vor- 11. bis zum Ende des 18. Jahrh.‘“ mit Abbildungen der bedeutendsten trägen, in denen, auf Grund eingehenden Quellenstudiums, alt und jung Verständniss für die Zeit des Erdenlebens unseres Heilandes vermittelt Denkmale, Der in 15 Lfgn. erscheinende 1. Bd, behandelt „Die Kunst- werden sollte. Um diesen Versuch, Vergangenes zu vergegenwärtigen, denkmale des Regierungsbezirks Oberbayern‘‘, bearbeitet von Gust, v. Bezold und Dr. Berthold Riehl unter Mitwirkung anderer Gelehrten recht anschaulich zu machen, versetzt der Verf, den Leser im Geist um und Künstler, mit einem Atlas von 150—170 Lichtdruck- und Photo- achtzehn Jahrhunderte zurück und verlebt mit ihm einen Tag in Naza- gravuretafeln, reth. Er besucht eine galiläische Familie und lässt den Leser theil- nehmen. an den häuslichen Arbeiten und dem öffentlichen Leben, ge- In unfjerem Verlage erfchien : währt auch tiefe Blicke in das religiöse Thun und Denken des damaligen Israel und ein Verständniss dafür, was für Hindernisse auch die on der heiligen Shrift, frömmsten Israeliten zu überwinaen hatten, ehe sie Jesum von Nazareth als den Messias aufnehmen konnten. „Jugendgabe‘“. 16. Heft (32 S. Bredigt am 3. Sonntag nach Trin. in der Univerfitätslirche zı 8; 20 Pf.): Erzählungen für die Kinderwelt von Maria Liebrecht, Kober, Leipzig über 2. Tim. 3, 15—17 ohs., „Karl Mez, Ein Vorkämpfer für christlichen Socialismus‘“, gehalten von Karl Mez, Fabrikant in (252 S. 8 m. Portr. in Heliograyure; 3 Mk.). D. Chr. Ernft Quthardt. Freiburg (1808—77), war ein Streiter für die ewigen Wahrheiten, ein Freis 40 Yig. Mann von seltener Thatkraft, christlichem Muth und einem ausser- gewöhnlichen Liebesreichthum‘, der, täglich von der ewigen Liebesquelle Leipzig. _ Döürffling fc __:fi:anhe. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig- ijerzu ein Prospekt von Wilhelm Emmer in Berlin, XI Jahrgang Nr. 38, Leipzig, 239 September 1892 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Theologie und Naturwissenschaft. III, | Schwarz, Gottfried, Justitia imputata? | Fricke, Prof. Dr., Dein Alter sei wie deine Jugend., Müller, Dr. Herm., Johannes Clauberg. Loeschhorn, Dr. K., Ethische Studien, Zeitschriften. Brugsch, Heinr., Steininschrift und Bibelwort. Loeschhorn, Dr. K, De notione Dei Aeschylea Luther’s, Dr. Martin, Grosser Katechismus, | Universitätsschriften. et patrum ecclesiasticorum, Schrenk, E., Allein durch den Glauben, | Verschiedenes, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht d|e Verlagshandlung. heisst für den Menschen Leben; die Fähigkeit, mit Gott in Theologie und Efturwis%nschaft. Beziehung zu treten, verlieren , heisst für den Menschen Dem praktischen Arzt und Lehrer der Medicin lassen wir Tod .. Verliert der zum Bilde Gottes geschaffene und durch als ferneren Zeugen wider die "Trugschlüsse des modernen diese Erschaffung einen integrirenden Theil im Reiche des Naturalismus einen praktischen Landwirth und konservativen Geistes bildende Mensch die Fähigkeit, mit Gott in Beziehung Politiker folgen. Der mecklenburgische Gutsbesitzer und zu treten, sSo scheidet er aus diesem Reiche aus, ist todt . . Landtagsabgeordnete G. J. Bock gibt in seinem jüngst in Das Menschenpaar war Gott gegenüber von dem Augenblicke G. Böhme’s (vormals Andr. Deichert’s) Verlag zu Leipzig ver- an, da es vom Baume der Erkenntniss genossen hatte, todt. öffentlichten Schriftchen: „Naturwissenschaft und Bibel, Es erkaltete, erstarrte in seinen Beziehungen zu Gott und nahm Nur Ein Gesetz in Natur und Schrift. Naturwissen- dem Reiche des Geistes gegenüber dieselbe Stellung ein nach Drummond“ schaftlich-theologische Studie wie das anorganische Reich dem organischen gegenüber“ (67 S. 8; 1 Mk.) ein ähnliches Streben nach Vereinigung (S. 28—30). christlich-schriftgläubiger mit naturwissenschaftlich erleuchteter Auf ähnliche Weise wird dann in Bezug auf die That- Weltansicht zu erkennen, wie wir es bei dem berner Arzt sachen der Menschwerdung des Gottessohns, seines versöhnen- Seine Methode und schrift- und Docenten sich regen sahen. den und sühnenden Opfertods, der Aneignung seines Verdienstes stellerische Tendenz sind freilich anders geartet. Es handelt durch Busse, Glaube und Heiligung, der Wiedergeburt durch sich bei ihm nicht speciell um eine Apologie der biblischen das Wasserbad der Taufe etc. eine derartige Anwendung der Schöpfungsgeschichte gegenüber Darwin-Häckel’schem Descen- von Drummond gelehrten Naturanalogien zum Vollzug ge- denzglauben , sondern es gilt ihm darum, den bekannten bracht, die es auf christlich-fromme Vertiefung derselben, Drummond’schen Gedanken, wonach das Naturgesetz auch in sowie auf ihre Bereicherung mit biblisch-heilsgeschichtlichem der Geisteswelt sich bethätigt, von dem ihm anhaftenden Be- Gehalt abgesehen hat. Manches von diesen Kombinationen denklichen zu befreien und christlich zu vertiefen. Dabei um- mag man als unzureichend oder auch als allzu gewagt zu be- geht er auch das Problem der Schöpfungslehre nicht, berührt anstanden sich geneigt fühlen. So die Definition des Sohnes dasselbe vielmehr unter Bethätigung ähnlicher bibelgläubig- Gottes als des „Inbegriffs eines vollkommenen Lebenskeims“, theistischer und antipantheistischer Anschauungen wie die von der aus Gott ausfliesst und durch den allein „ein geistiges jenem festgehaltenen, und lässt überhaupt einen erfreulichen Leben für’s Reich des Geistes gebildet werden kann“ (S. 42 f.); Fortschritt über die dem Vorwurfe einer gewissen natura- ähnlich die Bezeichnung des h. Geistes als des „Trägers der listischen Flachheit und rationalistisch-pelagianisirenden Aeusser- geistigen Lichtkraft“, durch welche wir Gott erkennen (ge- lichkeit unterliegende Drummond’sche Lehrweise hinaus hervor- mäss demselben Vorgange, der uns „durch die Sonne als treten. Trägerin der irdischen Lichtkraft unsere Umgebung schauen Ersichtlich wird dieser wohlthuende Gegensatz zum Drum- Jässt“, S, 65). Anderes dagegen befriedigt um so mehr; so mondismus (unter welchem Namen die hier in Rede stehenden das S. 55 f. über die wiedergebärende Wirkung der Taufe im Heterodoxien sich wol zusammenfassen lassen) vor allem bei Anschlusse an Joh. 3, 5; 12, 24 Bemerkte („In der Taufe der Lehre vom Ursprung des Menschen und vom Eindringen wird aus Gott durch Christus vermittelst des h. Geistes der der Sünde in die Menschheitsentwickelung. Ueber die natür- neue Mensch in uns erzeugt; dieser neue Mensch wird in der leiblichen Todesstunde des alten Menschen sündlos ins Reich liche Zuchtwahlhypothese und deren Anwendung auf den Men- schen urtheilt der Verf. (S. 17 f.): „Es ist dies eine Reihe von des Geistes als Kind hineingeboren“); desgleichen am Schlusse Fehlschlüssen gewesen, hervorgegangen aus unrichtig be- des Ganzen der auf 1 Kor. 15, 44 sich stützende Ausblick auf obachteten und gedeuteten Thatsachen. Aber diese Fehl- den geistlichen Leib, der einst in der Auferstehung uns wer- schlüsse haben der Wissenschaft gedient; sie haben dazu ge- den soll („Der in der Jeiblichen ’Todesstunde neugeborene trieben, festzustellen, dass das ursprüngliche Leben sich nicht Mensch wird dann einen dem Reiche des Geistes eignenden selbst erzeugt, dass es keine sich selbst erzeugende Urzelle Leib empfangen, aufgebaut aus dem hier im Grabe ver- gibt, dass demzufolge es nicht eine Zeugung von Gattung zu wesenden alten Menschen, gerade so wie die Weizenpflanze Gattung und auch keine Veränderung von Gattung zu Gattung sich aufbaut aus den fein zertheilten Trümmerresten des der- geben kann, und dass unmöglich der Mensch das Produkt maleinst erkalteten und erstarrten anorganischen Reiches“, eines civilisirten Affen ist“, Bei Behandlung des Problems S, 67). der Hamartigenie oder des Sündenfalls der ersten Menschen Meinungsverschiedenheiten in Bezug auf das Zutreffen oder schliesst der Verf. einerseits an die biblische Erzählung in Nichtzutreffen und den grösseren oder geringeren Werth der Gen. 3 aufs engste sich an, andererseits bedient er sich der aufgestellten Vergleiche lassen da, wo man das Gebiet natur- bekannten Drummond’schen Begriffsbestimmungen von Leben analogischer Spekulation betritt, selbstverständlich sich nicht und Tod. „Die Fähigkeit, mit Gott in Beziehung zu treten, fern halten. Auch gilt es bei Ziehung der betr. Parallelen 449 450 zwischen Naturthatsachen und zwischen Vorgängen des religiös- Brugsch, Heinrich, Steininschrift und Bibelwort. Berlin ethischen Bereichs immer im Auge zu behalten, dass Gleich- 1891, Allg. Verein für Deutsche Litteratur (IV, 344 5S. nissen zwar eine anschaulich machende und überredende, gr 8) 5 Mk, aber nicht eine überzeugende Wirkung eignet. Wie es Es ist ein erfreuliches Zeichen der Zeit, dass der „Ail- denn überhaupt auf dem in Rede stehenden Gebiete sich nicht gemeine Verein für Deutsche Litteratur“ in der XVI. Serie darum handeln kann, eine unmittelbare Identität der Ge- seiner Schriften als die 74. derselben auch ein Werk veröffent- setze des Naturlebens mit denen der Geisteswelt nachzuweisen. licht hat, welches sich mit der Bibel beschäftigt. Dasselbe Nicht als eine und dieselbe, sondern als gleichartig, als in enthält Illustrationen zu folgenden Abschnitten und "Themata ihren Ursprüngen und Zielen übereinstimmend, hat die Natur- des Alten 'Testaments: zu den Urgeschichten der Genesis ordnung einerseits und die geistliche Lebensordnung anderer- (Weltschöpfung, Schöpfung des Menschen, Schlange und Lebens- geits uns zu gelten. Auf den Erweis völliger Homologie baum, Feigenblatt und Thierfell, die sündhafte Menschheit und zwischen Natur- und Geistesgesetzen ist zu verzichten. Man ihre Vernichtung, die Völkertafel); zu den Vorgeschichten der hat bei der Annahme gewichtiger Analogien zwischen beiden Genesis (Joseph in Aegypten); das Land der Knechtschaft stehen zu bleiben. (Land Gosen; die Semiten in Aegypten, Zeittafel zur Moses- Die Art, wie das Bock’sche Schriftchen seiner Aufgabe geschichte, Ramses II., der Pharao der Bedrückung); Zug nach sich entledigt hat, entspricht im wesentlichen diesen Voraus- dem Sinai; die Knechtschaft und der Retter (der Bau von setzungen und entgeht ebendarum der bei Betrachtungen wie Pithom und Ramses, Moses, der Auszug); das Prophetenthum die in ihm angestellten naheliegenden Gefahr, Natürliches und und das Gesetz (der Hohepriester, das allgemeine Gesetz, das Geistliches, Geschöpfliches und Göttliches ungehörig ineinander Priestergesetz); die Symbolik des Heiligen (der Tempel, die zu wirren und pantheistisch zu vereinerleien. Man kann nur Symbolik des Namen, der Zahl und der Farbe); die Wahr- wünschen, dass der Verf. den betretenen Weg weiter verfolgen sagerei und das Licht (Urim und Tummim), und noch manche Frucht seiner ebenso sinnigen als tiefen Be- Es ist nicht minder erfreulich, dass ein anerkannter Forscher trachtungsweise zu Tage fördern möge. .i‚ auf dem Gebiete des ägyptischen Alterthums jenem Verein das vorliegende Buch zur Veröffentlichung angeboten hat. Aber in der soeben ausgesprochenen Charakteristik des Verf. liegt Müller, Dr. Herm., Johannes Clauberg und seine Stellung allerdings auch zugleich ein Hinweis auf eine Schranke, welche an seiner Arbeit zu erwarten ist, nämlich dass er mit Selb- im Cartesianismus mit besonderer Berücksichtigung seines ständigkeit nur die ägyptischen Nachrichten verwendet haben Verhältnisses zu der 0occasionalistischen 'Theorie. Ein wird, und dass diese letzteren in dem Werke hauptsächlich Beitrag zur Geschichte der Philosophie. Jena 1891, Pohl zu Worte gekommen sein werden. Dies ist nun auch in einem (E005-. n 8). hohen Grade wirklich der Fall. Die keilschriftlichen Forschungen Ein Vierteljahrhundert ist vergangen, seitdem Ref. bei sind nur in geringem Masse ausgebeutet. Aber diesen Mangel seinen Studien zur Geschichte der Logik mit den Werken hat der Verf, nach einer anderen Seite hin auszugleichen ge- Clauberg’s bekannt wurde und diesen deutschen Vertreter strebt, indem er nicht nur die aus seinen persönlichen Durch- Cartesianischer Ideen als einen durch Vertiefung in die Prob- leme, durch Vermittelung des Neuen mit dem Alten, durch wanderungen Aegyptens (S. 107 ff.) und Vorderasiens (S. 79) gewonnenen Kenntnisse, sondern auch die Beobachtungen ver- systembildende Bewältigung des Stoffes und durch Klarheit werthet hat, welche von vorzüglichen Erforschern Afrikas der Darstellung ausgezeichneten Lehrer der Philosophie hoch- (hauptsächlich Schweinfurth) und Arabiens (Glaser) gemacht schätzen lernte. Insofern stimmt er gern dem Ergebniss der Untersuchungen zu, welche der Verf. der vorliegenden Schrift worden sind, z. B. von Schweinfurth über die Verwendung des Feigenbaums zur Bekleidung bei den Monbuttu im Südosten einmal über Clauberg’s Verhältniss zu dem in der Cartesiani- des Gazellenstromes, wo den Wanderer „ein irdisches Paradies schen Schule entfachten Occasionalismus und zweitens über begrüsst“ (S. 31). sein Verdienst um Fortbildung von Grundgedanken des Meisters anstellt. In der ersten Beziehung wird gezeigt, dass der Indess wenn der Verf, auch nur Aussagen der Pyramiden, Tempelwände, Gräber etc. dargeboten hätte, würde er den duisburger Philosophieprofessor dem Streben eines Delaforge, Dank der Leser sich verdienen. Denn aus dieser Quelle eines Decordemoy, eines Arnold Geulinex, mittels des Occa- spendet er viele und auch zum Theil neue Gaben, z. B. S. 205 sionalismus aus der misslichen Entgegensetzung von Seele und Leib hinauszukommen, noch fern geblieben ist und sich auf die Nachricht aus der Stele von Pithom, dass dem Gotte Tum thunlichste Verdeutlichung der betreffenden, von Descartes noch von Pithom „nach dem nicht misszuverstehenden Wortlaute der Inschrift alljährlich ein silbernes Kalb gewidmet wurde“. ganz allgemein gehaltenen und der weiteren Entwickelung sehr Dadurch hat die in der neueren Zeit mehrfach geäusserte bedürftigen Annahme beschränkte. In der anderen Hinsicht wird hervorgehoben, dass Clauberg, indem er entschiedener Meinung, dass das alte Aegypten keine Gottesbilder gekannt als Descartes das Walten der absoluten Substanz anerkennt, habe, dass also die Stierversinnlichung Jahwe’s nicht auf Aegypten zurückgehen könne, abermals eine Widerlegung er- dem Spinozismus sich annähert, ferner dass er vor anderen halten. Nur dürfte auch dies nicht zu verkennen sein, dass innerhalb des Cartesianischen Kreises selbständig die über- lieferte Logik reformirt und hinwieder die methodologischen die Gewohnheit des Auges des Verf., sich in der Sphäre Aegyptens zu bewegen, doch auch die Neigung dieses Auges Lehren seines Meisters schulgerecht gemacht, die Cartesianische sich hat anbahnen lassen, die Wurzeln von Erscheinungen der Philosophie überhaupt systematisch ausgebildet und mit seiner alten Völkerwelt zuerst im Nillande oder an dessen Grenzen Gelehrtheit, mit seiner Verwerthung des Ueberlieferten, mit zu suchen. seiner Gestaltungskraft, mit seinen sprachwissenschaftlichen So ist er geneigt, die Lage des von Jahwe ge- Bestrebungen sich als kongenial mit Leibniz erwiesen hat. pflanzten Gartens zwar nach Osten hin von Aegypten aus, aber doch in dem „Land Gottes“ (der ägyptischen Texte) an Ohne Zweifel hätte der Verf. im Hinblick auf die Logik Clau- den südlichen Küsten des Rothen Meeres zu suchen (S, 27f. 61). berg’s, insbesondere auf die Prolegomena, Berührungspunkte Wenn der Verf. auch einmal sagt, dass dort nur der „ägyp- genug auch mit den nachherigen erkenntnisstheoretischen Be- mühungen Locke’s finden können. Uebrigens dürfte durch Er- tische“ Wonnegarten gelegen habe (S. 28), so bringt er doch die hebräische Erzählung von der Lage des Garten Eden in wägung der Arbeiten und des Einflusses der ganzen Carte- ein zu unmittelbares Verhältniss zu dem ägyptischen „Gottes- sianischen Schule die auch sonst sich nahe legende Erkenntniss gefördert werden, dass die neuere Philosophie, im Unterschied land“; denn das vom Gichon umflossene Land Kusch (Aethiopien) von der mittelalterlichen und antiken, vorzugsweise auf anthro- ist ja nicht der Garten Eden, sondern dieser lag vor der Zer- theilung des Stromes, am noch ungetheilten Strome, pologischer Grundlage und mit der Tendenz einer Verab- Der Verf. hat auch nicht ganz die Gefahr vermieden, solutirung von Leib und Seele, von Natur und Geist aufge- welche den Entdeckern neuer Erkenntnissquellen naturgemäss baut ist. Erlangen, L. Rabus. nahe treten muss, dass sie nämlich aus diesen neuen Fund- gruben mehr schöpfen wollen, als schliesslich für zulässig an- gesehen werden kann. Er findet in dem Umstand, dass in 451 452 einer Hieroglypheninschrift aus der Ptolemäerzeit die Bevölke- von Belehrung in dem Buche, und zwar auf. unterhaltende rung des Stromlandes (Naharina) auf eine Völkerschaft bezogen Weise, finden können. Denn das muss am Schlusse der Be- wird, welche auf älteren Denkmälern die kuschitische rothe sprechung noch betont werden, dass der Verf. sich mit gutem Hautfarbe trägt, eine Bestätigung für die Anwesenheit und Erfolg bemüht hat, sein Buch zu einem angenehm lesbaren zu Verbreitung der hamitischen Rassenfamilie auf dem aramäischen machen., Während es sich mit dem 1868 erschienenen Buche Gebiete des altassyrischen Reiches (S. 58 f.). Aber in der von Ebers „Aegypten und die Bücher Mosis“, zu dessen Ver- Angabe der Genesis 10, 11, dass der Kuschite Nimrod von gleich es unwillkürlich einlädt, in der pietätvollen Stellung Babel aus Niniwe gründete, liegt nicht, dass Kuschiten, also zur H. Schrift und in dem vornehmen, von Begeisterung für Hamiten, sich dort auch angesiedelt und eine Bevölkerungs- die erhabenen Leistungen des Alterthums erwärmten Tone be- schicht gebildet haben, und von Niniwe lag wieder das ara- rührt, unterscheidet es sich von ihm hauptsächlich dadurch, mäische Gebiet entfernt. Der Verf. weiss aber sonst Kritik dass es den schwerfälligen Apparat der Gelehrsamkeit, das zu üben, wie er z. B. S. 70 Zweifel darüber ausspricht, dass Gewirr der Hieroglyphen oder die peinlich genauen Tran- die Inschriften, welche seit mehreren Jahren zu Boghazkioi skriptionen etc., vermeidet. Wenn es auch zahlreiche und am Ööstlichen Halys sowie im Passe Karabel bei Sardes ge- ausgedehnte Texte in wörtlicher Uebersetzung bietet, so ist funden worden sind, von den Chatti (Cheta’s, Hethitern) stammen. doch kaum irgendwo dem Genius der deutschen Sprache Gewalt Er besteht auch nicht so sehr auf seinen Meinungen, dass er angethan. Lesen sich aber alle Partien des Buches leicht, so nicht zu Modifikationen derselben schritte, wenn eine bessere zeichnen sich nicht wenige durch eine wahre Plastik der Denn er verficht nicht mehr Einsicht sich ihm aufdrängt. Schilderung und fast dramatische Lebendigkeit aus, wie z. B. die Meinung, die er in „L’Exode et les monuments“ (1875) wo S. 107 ff, das Land der Knechtschaft, oder S. 79f, das in ausgesprochen hat, dass Pi-ha-chiroth am westlichen Ufer des Persien vom Verf. öfters gesehene Bild des den Joseph be- Sirbonissees gelegen habe, also das die Israeliten verfolgende wundernden Frauenkreises, oder S. 97 ff. die Parallele zu Aegypterheer in diesem See (an der Küste des Mittelmeeres) Joseph’s Verführung dargestellt wird. Ed. König. umgekommen sei, sondern setzt jetzt den „Durchzug der Ebräer durch das Rothe Meer nach der nördlichen Spitze des Loeschhorn, Dr. K,, De notione Dei Aeschylea et patrum eocclesiasti- heutigen Krokodilsees“ (S. 228). corum. Commentationem theologicam scripsit C. L. Magdeburg Die Stellung des Verf. zu der biblischen Ueberlieferung 1892 (23 8.). ist eine in hohem Grade pietätvolle. Er ist nicht blos geneigt, Der Grundgedanke dieser Arbeit ist, dass schon Aeschylus eine ihr in profanen Dingen recht zu geben, wie er z. B. anerkennt, Ahnung vom Wesen des Einen Gottes besass und die antike Fabellehre yon der Macht der griechischen Götter für unzureichend hielt, um die dass in der Völkertafel (Gen. 10) richtig die Kanaaniter trotz ethischen Regungen des menschlichen Herzens zu erklären, dass aber ihrer Sprache zu den Hamiten gerechnet worden sind, weil Sprachenwechsel im Laufe der Völkerbewegungen häufig vor- dem ehrwürdigen Tragiker wie überhaupt dem gesammten Heidenthum gekommen sind. Vielmehr spricht er auch von dem religiösen tiefere Einsicht in die konkreten Eigenschaften Gottes abging. Zum Zweck der Beweisführung bezieht sich der Verf, namentlich auf Aesch. Gehalte des Alten Testament als /einem die ägyptischen An- Prom. 17, 49, 50; Agam. 164, 583, 972, 1016, 1508, 1756; Choeph. 59, schauungen überragenden (S. 10), erkennt an, dass „reinere 772; Eumen. 650 u, a.; andererseits auf die Schriftstellen Joh. 1, 18; Vorstellungen über das Göttliche die Seele Moses erfüllten‘‘ Jes. 4, 24; 1 Tim, 6, 15, 16; Hebr. 11, 6; auch führt er die hierher ge- hörigen Stellen aus den Apologeten, den griechischen und lateinischen. (S. 61); vgl. insbes, S. 225. Er betont auch nachdrücklich, dass er bei seiner Zusammenstellung biblischer und ägyptischer Kirchenvätern fast vollständig an, um die genetische Entwickelung des Aussagen nur vergleicht, aber nicht identificirt, und dass er Begriffs der Gottheit vom klassischen Alterthum an bis in die Anfänge es anderen überlasse, eine Ableitung oder einen Zusammen- des Christenthums zu verfolgen. Er kommt schliesslich zu dem Resultat, dass der Aeschyleische höchste Gott die Menschen, wenn sie gefehlt hang zwischen der Verfassung des ägyptischen und des jüdischen haben, verfolgt und sich erst durch ein ihm dargebrachtes Sühnopfer Staates herausfinden zu wollen (S. 234). Indess scheint er, versöhnen lässt, während gerade umgekehrt nach der Lehre der Kirchen- wenn auch vielleicht nur unbewusst, über sein damit bezeich- väter Gott den Christen in jeder Lebenslage, auch wenn sie gesündigt netes Ziel hier und da hinauszugehen. Denn z. B. wenn er haben, erbarmend zur Seite steht. Dresden. betont, dass er in der Ramessidenepoche einen Hohenpriester C. Witzel. Ammon’s kenne, welcher zugleich „Mund“ und „Prophet des Pharao“ genannt wird (S. 246), wie nämlich Aaron in seiner SOhWM‘Z, Gottfried (evang. Pfr.. in Binau), Justitia 1mputata.? Eine Beziehung zu Mose (Ex. 4, 16; 7, 1): so erwähnt er doch nicht neue Erklärung der entscheidenden Aussprüche des Apostels Paulus über die Rechtfertigung. Heidelberg 1891, Hörning (III, 44 S, anderseits, dass „Mund“ ein natürliches Synonymum von Dol- metscher ist, und dass Mund Jahwe’s auch sonst im Alten gr. 8). 90 Pf, Testament für Prophet Jahwe’s vorkommt (Jes. 30, 1; Jer.15,19), Der Verf, findet in der Einleitung die Gefahr des Katholicismus sehr gross und hält es deswegen für nöthig, den katholischen Sauerteig aus dass also jene Bezeichnung Aaron’s nicht aus ägyptischer dem Protestanismus auszutreiben, In dieser Beziehung erscheint ihm Quelle zu stammen braucht. als eigentliche brennende Zeitfrage die Ausmerzung der Satisfaktions- UVeberhaupt ist es mir noch an der und jener Stelle der Jlehre, die mit der mittelalterlichen ja identisch sei, eine Behauptung, drei letzten Theile des Buches aufgefallen, dass die Geistes- die freilich ein etwas zweifelhaftes Licht auf des Verf, dogmengeschicht- individualität Israels zu wenig nach den ihr specifisch eignen- liche Kenntniss und dogmatisches Verständniss wirft. Um nun also den den Elementen hervorgehoben, sondern mehr nach denjenigen Protestantismus vom katholischen Sauerteig zu reinigen, wird auf Linien und Punkten betrachtet ist, welche ihr mit der Kultur 16 Seiten bewiesen, dass es mit der evangelischen Rechtfertigungslehre nichts sei, und dann auf den übrigen 28 Seiten, dass die Bedeutung des Aegyptens gemeinsam waren, vgl. dass darauf aufmerksam ge- Todes Christi einzig und allein darin bestehe, dass in demselben uns macht ist (S. 261), dass von 42 Geboten der Aegypter sich das höchste Ideal völliger Hingabe an Gott aufgestellt sei, was in fünf auch im Dekalog der Israeliten finden (du sollst nicht ihrer Art ja auch der h. Franziskus und andere Heilige der römischen stehlen, tödten, falsches Zeugniss reden, lügen, ehebrechen). Kirche, die Christus nachahmen wollten, anerkannten. Beispiele der Aber nicht bemerkt ist dabei, dass die Gebote des Monotheis- Exegese, in welcher sich der Verf. mindestens so stark beweist wie in mus und der Bildlosigkeit des Kultus der legitimen Religion Dogmatik und Dogmengeschichte, anzuführen, verbietet der Raum, Der Israels und andere Theile des Dekalogs nicht unter jenen Verf, selbst ist jedenfalls mit seiner Exegese sehr einverstanden; denn. seine Resultate sind „zweifellos‘“, und es ist alles klar „bewiesen‘‘. 42 ägyptischen Geboten stehen, während jene fünf Ueberein- H. Schmidt. stimmungen nicht aus Aegypten zu stammen brauchen. Indess das Gemeinsame hervorzuheben, lag demjenigen nahe, Loeschhorn, Dr. K., Ethische Studien, Magdeburg 1892 (28 S.). der sich die Aufgabe gestellt hatte, das Bibelwort durch die Der Verf, verfolgt den Zweck, den Unterschied der Grundprinzipien alten Monumente Vorderasiens in ‚eine neue Beleuchtung zu der altgriechischen und christlichen Ethik klarzulegen, Es wird daher rücken und dadurch der alten Bibel wieder frische Aufmerk- so ziemlich alles Wichtige zur Sprache gebracht, was sich in der ein- samkeit zu gewinnen. Wer dieses Ziel des Verf. beachtet schlägigen griechischen Literatur an ethischen Grundgedanken und und mit diesem Gedanken seiner Leitung zu einer Vergleichung Sätzen vorfindet. Der Verf. zieht die ganze Zeit von Homer bis zu den des Alten Testaments mit der „Weisheit der Aegypter“ Tragikern, von Herodot bis Xenophon, von den ältesten Philosophen bis (Apg. 7, 22) sich anvertraut, der wird einen grossen Schatz Plato in Betracht und beweist, wie die in der Heroenzeit noch sehr ein- 453 454 fachen und wenig entwickelten ethischen Begriffe immer mehr vertieft Massnahmen der späteren kurmainzischen Kurfürsten wird erweisen, dass es trotz der unablässigen Bemühungen der kurmainzischen Regierung erscheinen, je mehr man sich der sokratischen und ausgebildeten pla- tonischen Philosophie nähert. Die Uebereinstimmungen und die Gegensätze und der römischen Geistlichkeit, besonders der Jesuiten, nicht gelungen. in den platonischen und christlichen ethischen Grundgesetzen sind be- ist, die evang. Kirche aus dem Besitzthum zu verdrängen, welches sie sonders S. 22 u, 23 genau angegeben. Der Verf. kommt zu dem Resultat, sich ungeachtet aller Anfeindungen am 1. Januar 1624 zu erhalten dass die platonische Six4.0066vm die höchste Spitze menschlicher Ethik, gewusst hatte, und in welchem sie nur sehr widerwillig geduldet wurde. — Die Nr. 37 der Schriften bringt den auf der Generalversammlung die christliche Glaubensgerechtigkeit der Gipfel der christlichen Ethik des Vereins am 20, April d. J. zu Hannover gehaltenen Vortrag von Abt, ist. Seine Beweisführung aus der Schrift stützt der Verf. mit Geschick D. G. Uhlhorn über Antonius Corvinus, den Märtyrer des ev.-luth. Be- hauptsächlich auf Röm. 5, 20 und 6, 14 und zeigt klar, wie der Apostel kenntnisses (30 S.; 1. 20). Auch diese Schrift ist besonders geeignet Paulus seinen Satz, dass die Christen nicht unter dem Gesetz, sondern zu zeigen, wie fromme und ehrwürdige Männer für das Evangelium Freiheit und Leben geopfert haben. Die Schriften des Vereins für unter der, Gnade seien, verstanden und begründet hat. Er gelangt Reformationsgeschichte erscheinen bekanntlich im Kommissionsverlag S. 25 zu dem Schluss, dass erst Christus durch seine Lehre und sein Beispiel den rechten Unterschied zwischen Legalität und Moralität auf- Daneben werden auch noch kleine „Schriften für das deutsche Volk‘“ zum von Max Niemeyer in Halle und kosten für das Vereinsjahr 3 Mk, gestellt hat. Der rein theologische Theil der Arbeit ist entschieden der wichtigere, die neuere einschlägige Literatur ist überall gebührend be- Einzelpreise von 10 Pf. herausgegeben, wovon die letzte, die Doppel- nummer 15/16, die Erläuterung der Augsburgischen Konfession von rücksichtigt, die Darstellung klar und übersichtlich, Im allgemeinen Kons.-R. Jul. Köstlin bringt. — Der durch die Bearbeitung der „Poli- dürfte die Arbeit als eine dankenswerthe Leistung zu betrachten sein, tischen Korrespondenz Strassburgs‘“ auf dem Gebiete der Reformations- Dresden, 6. Witzel. geschichte bereits heimische Archivar der Stadt Strassburg, 0. Winckel- mann, hat auf Grund. sorgfältiger Forschungen in den Archiven von Luther’s, Dr. Martin, Grosser Katechismus. Mit Luther’s Bild. 2. Aufl. Strassburg, Marburg, Weimar, Dresden und Wien eine umfassende Darstellung des für die deutsche Reformation so wichtigen und inhalt- Zwickau i. S., Johs. Herrmann (Dresden, H. J. Naumann in Komm.) reichen Zeitabschnitts vom Augsburger bis zum Regensburger Reichs- (206 S. 8). 1. 20. tage veröffentlicht: „Der Schmalkaldische Bund (1530—1582) und der Das ehrwürdige Buch wird hier dem lutherischen Christenvolke in schöner Ausstattung geboten. Der grosse Druck ermöglicht auch Nürnberger Religionsfriede‘“ (Strassburg 1892, Heitz [XVI, 313 S. gr. 8] schwächeren Augen, sich an der grösseren „Laienbibel‘‘ zu erbauen. 6 Mk.). Zum ersten mal wird hier nach grossentheils neu erschlossenen. Möchte die geschmackvolle Ausgabe dazu helfen, die Bekanntschaft mit Quellen eine aktenmässige Geschichte der ersten Jahre des für seine dem alten Kleinod, das leider noch immer viel zu sehr innerhalb der Zeit so bedeutsamen Schmalkaldischen Bundes gegeben, welcher bisher theologischen Kreise bleibt, auch in der Laienwelt zu fördern! einer gründlichen Darstellung entbehrte. Ferner schildert der Verf, in eingehender Weise die Entstehung des Nürnberger Religionsfriedens, der bekanntlich auf lange Jahre hinaus die Grundlage für die Be- Schrenk, E., Allein durch den Glauben. Zwölf Reden. 2. Folge von ziehungen. der beiden Religionsparteien geblieben ist. ine Anzahl von „Alles und in Allem Christus‘“, Kassel, Röttger (IV, 178 S, 8). wichtigeren Aktenstücken, die bisher unbekannt waren, sind im Anhang 80 Pf. zum Äbdruck gebracht. — Gleichzeitig erschien in demselben Verlag:: Ein reichhaltiges Schriftchen, das in zwölf Betrachtungen oder „Reden“‘, „Die Hauschronik Konrad Pellikans von Rufach. Ein Lebens- deren jeder ein biblischer Text Alten oder Neuen Testaments zu Grunde liegt, mannichfache Fragen des christlichen Lebens behandelt. In einfacher bild aus der Reformationszeit‘“, Deutsch von Theodor Vulpinus (VIII, bildet ein und klarer S rache werden Aufgaben und Ziele des christlichen Lebens, 168 S. gr. 8; 3.50). Das Chronikon Pellikan’s von Rufac Sünden und Gebrechen des Einzelnen und des Gemeinschaftslebens unter B würdiges Seitenstück zu den berühmt ewordenen eigenen Lebensbe- das Licht des Wortes Gottes stellt. Alles Langweilige ist vermieden; schreibungen der beiden Platter von ß asel. Da es in lateinischer die Wärme und der sittliche E rnst berühren wohlthuend. Z Br Sprache geschrieben ist, hat es nicht die Beachtung gefunden, die es v seinem Inhalte nach verdient. Nur einzelne Theile sind in deutscher Sprache erschienen. Aber diese Veröffentlichungen sind ausserhalb der Fricke, Geh. Kirchen-R. Domherr Prof, Dr., Dein Alter sei wie deine Schweiz kaum bekannt geworden, und eine Uebersetzung des ganzen Jugend. Predigt bei der 175, Stiftungsfeier der Lausitzer Prediger- Buches fehlte bisher. Diese wird hier zum ersten mal geboten. Die gesellschaft am 14. Juni 1892 in’'der Universitätskirche zu Leipzig „Hauschronik‘“ gewährt die merkwürdigsten Einblicke in das innere gehalten. Leipzig 1892, Hinrichs (15 S. gr. 8). Leben der Reformationszeit. — In Kopenhagen ist soeben die Veröffent- Den Gebetswunsch des Textes 5 Mos. 33, 25 u. 26 erläutert der Verf., lichung des bedeutendsten theologischen erkes des dänischen Mittel- näher durch einen Blick in die Jugend, auf das Alter, d. h. die Gegen- wart der Predigergesellschaft, und einen Ausblick in ihre Zukunft, alters erfolgt, das nur in einer einzigen Handschrift der kopenhagener Universitätsbibliothek uns aufbewahrt ist, nämlich des Hexaömerons, welcher Hoffnung auf neue Jugend trotz des Alters gibt. Die Predigt welches der Nachfolger Absalon’s auf dem erzbischöflichen Stuhle zu mit ihrer :fliessenden Sprache und interessanten geschichtlichen Rück- Lund, Andreas Sunonis, ums J. 1200 verfasst hat. Es besteht aus blicken wird nicht nur den Festtheilnehmern eine werthvolle Gabe sein. 8040 Hexametern und behandelt mit Ausnahme der Sakramentslehre die gesammte Theologie, Prof. Dr. Gertz an der kopenhagener Universi- tät hat mit Staatsunterstützung das hochinteressante Werk endlich ver- Zeitschriften. öffentlicht. Dasselbe ist nur in 450 Ex. gedruckt, sodass die Auflage Preussische Jahrbücher. 70. Bd., 3. Heft: Rössler, Joh. Eduard Erd- bald vergriffen sein wird, — Von Prof. Dr. H. Vaihinger’s „Com- mentar zu Kant’s Kritik der reinen Vernunft‘“, dessen 1. Bd. im J. 1881 Le%:;?é'ben u. Lehrgänge aus der Praxis der Gymnasien u, Realschulen., zum 100jährigen Jubiläum derselben erschienen ist, wird im Oktober 32. Heft: J. Wassner, Joh. Amos Comenius, Vortrag, geh. auf der der lange erwartete 2, Bd. ausgegeben werden (Stuttgart, Union, Deutsche Generalversammlung des Vereins von Lehrern an den höheren Unter- Verlagsgesellschaft), Während der 1. Bd. ausser einer allgemeinen. Ein- richtsanstalten Schleswig-Holsteins in Flensburg am 29, Mai 1892, führung in das Studium Kant’s und seines Hauptwerkes den Kommen- Zeitschrift für wissenschaftl. Theologie. 36. Jahrg., 2. Heft: A. Hil- tar zur Vorrede und KEinleitung desselben enthielt, gibt der 2. Bd, genfeld, Der Brief des Paulus an die Römer IIl. H. Gelzer, Der eine ausführliche Erklärung der s. g. transscendentalen Aesthetik, Der gegenwärtige Bestand der armenischen Kirche. H. Tollin, Thomas 3. Bd. wird die s. transscendentale Analytik behandeln, der 4, Bd, von Aquino der Lehrer M. Servet’s. Buch II. Christologie. A, Hilgen- das Werk mit der Tr klärung der s, g. transscendentalen Dialektik ab- feld, P. Sulpicius P, E. Quirinius. Ders., F, C. Baur nach seiner schliessen. — Der 1. Bd. von Prof. A. Gräbner’s „Geschichte der luth, Kirche in Amerika“ ist nahezu fertig gedruckt und wird demnächst wissenschaftlichen Entwickelung und Bedeutung. R. Seyerlen, F. C. Baur akademischer Lehrer u, Mensch. vom Verlag des Konkordia-Hauses in St, Louis ausgegeben werden. — Als zweite Vereinsschrift der Görres-Gesellschaft für 1892 werden Universitätsschriften, „P. Schynse’s letzte Reisen (mit Emin Pascha)‘“, Briefe und Tage- buchblätter, hrsg, von Karl Hespers, in J. P. Bachem’s Verlage zu Köln Kiel (Inaug.-Diss.) , Ericus Klostermann, De libri Coheleth versione zur Veröffentlichung gelangen. Der Herausgeber hat die einzelnen Alexandrina (68 S, gr, 8). Tagebuchblätter zu einer fortlaufenden Darstellung verbunden; beige- geben ist P. Schynse’s Kärte des Südwestufers des Viktoria Nyansa, — Von dem Verein von Verlegern christl, Literatur herausgegeben, ist Verschiedenes, Die beiden letzten Veröffentlichungen des Vereins soeben das 1. Heft des bereits angekündigten neuen Bücherverzeichnisses für Reformationsgeschichte für den 9. Jahrg. 1891—92 enthalten zunächst u, d, T.: „Der Bücherfreun d des christlichen Hauses“ er- das I. Heft der Kämpfe u. Leiden der Evangelischen auf dem Eichsfelde schienen. Das Blatt soll eine Ergänzung sein des „Christl. Bücher- während dreier Jahrhunderte von Levin Frhr. v. Wintzingerode- schatzes für das ev. Haus‘“ (begründet von G. Schlosser, fortgeführt von eihnachts- Knorr (105 8. gr. 8; 1. 20.). In demselben wird Reformation u. Gegen- E. Krauss), der im November jeden Jahres zugleich als reformation bis zum Tode des Kurfürsten Daniel von Mainz (21. März katalog erscheint. Der „Bücherfreund‘“ wird zwanglos nach Bedürfniss 1582) behandelt, Dass die Darstellung der eichsfeldischen Kirchen- 5—6 mal im Jahre ausgegeben, bringt im ersten Theil neue Erschei- geschichte von dem zu Nörten im J. 1825 gestorbenen Kanonikus Wolf nungen im Buchhandel und macht im zweiten Theil durch Anzeigen auf arte: lisch sei, war schon früher bekannt. Auf Grund der neueren neue und auch ältere Bücher aufmerksam, Den „Bücherfreund‘“ kann s F orschungen von Prof. Kluckhohn in Göttingen und Dr. Burghard und edermann durch die nächste Buchhandlung und die Kommissionäre des unter Benutzung des bisher noch nicht berücksichtigten v. Wintzinge- ereins: H, G. Wallmann in Leipzig u, K, J, Müller, Berlin W., Mohren- rode’schen Gesammtarchivs zu Bodenstein hat sich mehrfach Gelegen- strasse 27, unentgeltlich beziehen. — Die Bibliothek des Britischen heit geboten, bisher anstandslos für begründet gehaltene Anschauungen Museums in London hat im vorigen Jahre einen Zuwachs von 111,658 Nın. zu berichtigen, Die im zweiten Hefte zu erwartende Behandlung der erfahren. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XIIL Jahrgang Nr. 39 Leipzig, 30 September 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 , Kommentar, Kurzgefasster, zu den heiligen Zur Predigtliteratur, I. Metz'g Kahl, Chr., Das Werk der Erlösung, er, @. J., Die christliche Wahrheit, Brandt, E., Der gute Baum und der arge Baum, Schriften Alten und Neuen Testamentes. Suppe, L ic, Dr. Ludw. Ed., Gottes Brünnlein Neueste theologische Literatur. Zeitschriften. Schmidt, Paul, Anmerkungen über die Kompo- at Wassers die Fülle. Universitätsschriften. Erbes, Lic. Karl, Die Offenbarung Johannis, sition der Offenbarung Johannis. Vahl, J., Der Stand der Evangelischen Heiden- mission in den J. 1845 u. 1890. Verschiedenes. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. schaftlichen Gewinn ziehen, der Christ, und um den ist’s aller- Zur Predilgtlitei'atur. dings dem Verf. vor allem zu thun, wird durch sie am Es gibt Predigten, welche wie die in Löhe’s Epistelpostille Gewinn der Gottseligkeit reicher werden können. Denn in eigens zum Lesen geschrieben sind. Predigten im eigentlichen allen Predigten steht v. Zezschwitz im Centrum der wahren Sinne wird man sie nicht nennen können, wenn sie auch als Theologie: aus Glauben in Glauben, das ist seine Losung; Wie durch Glauben zum Heil und zur Heiligung, das ist sein Ziel, predigtartige Schriftauslegungen ihren Werth behalten. Lieder gesungen sein wollen, so sollen Predigten gehört Eine besondere Freude ist es uns, dass er auch in der tiefsten werden. Lesen ist hier nur Nothbehelf. Der Reiz der klingen- Klage des Gekreuzigten das Zeugniss der Wahrheit erkennt den Töne, der Eindruck der lebendigen Rede kommt dabei (S. 223) und sie nicht, wie immer von neuem geschieht, durch nicht zu seinem Rechte. Auch bei vorzüglichen Predigten willkürliche Umdeutung des Trostes entleert, welchen sie dem wird fast immer die Regel zutreffen: der Hörer hat mehr, als angefochtenen Sünder gibt. Ebenso danken wir es dem Verf., der Leser haben kann. Gedruckt sollten wol nur solche Predigten dass er bei aller Freudigkeit christlicher Hoffnung den werden, die nach Inhalt und Form so geartet sind, dass der chiliastischen Phantasien wehrt. Gewiss: „Nichts, was der Leser aus ihnen noch grösseren Gewinn ziehen kann als der Gemeinde zur Stärkung und zur Vorbereitung vor dem Ende Hörer, oder die sowohl um ihres Inhalts als um ihrer Form widerfahren kann, kann höherer und anderer Art sein als die willen eine weitere Verbreitung über die Kanzelgemeinde Gnadenmittel des Geistes; kein anderes und höheres Kommen hinaus verdienen, Christi kann es geben vor der Auferstehung der Todten als Ersteres gilt von den Predigten eines heimgegangenen das Kommen zur Gemeinschaft im Sakrament des h. Abend- Theologen: „Der Hirt und seine Heerde, Predigten, ge- mahls“ (S. 19). Dass die Johannestaufe nur „Sinnbild für halten in der Universitätskirche zu Erlangen (in den Jahren das Bedürfniss der Reinigung von Sünden“ (S. 27) sein soll, 1868—1884) von Gerh. v. Zezschwitz, + o. Prof. der Theo- ist freilich auch hier zu lesen. Eine wichtige Zeitfrage wird logie. Zusammengestellt zu einem Jahrgang und heraus- in der Predigt vom Sonntag Septuagesimä: „Christus das gegeben von Gerhard v. Zezschwitz, ev.-luth. Pfarrer“ (Er- Urbild aller wahren Arbeiterfreunde“ in einer das Evangelium Jangen 1891, Merkel [XII, 587 S, gr. 8] 6 Mk.). Dass der Matth. 20, 1—16 nach dieser Seite mit überraschenden Licht- Titel, welchen diese Predigten der Zeitsitte gemäss an der blicken behandelnden Weise berührt. Leider sind die Themata Stirn tragen, die Eigenthümlichkeit derselben kennzeichnet, sehr oft (z. B. S. 33. 42) zu lang und darum unbehaltbar. hat Ref. nicht gefunden. Vielleicht könnte man sie als Allen Predigern, nicht nur „angehenden“, empfehlen wir „Theologische Predigten“ bezeichnen, nicht als ob sie nur diese' Predigten zum Studium, allen gebildeten Christen zum der Ertrag theologischer Wissenschaft oder nur für Theologen Lesen und Wiederlesen. verständlich wären, sondern weil sie in dem Prediger, der in Unter dem nach Röm. 10, 8 gewählten Titel: „Das Wort vom Glauben“ hat D. Georg Rietschel (ord. Prof. der ihnen das Zeugniss des Glaubens ablegt, auf Schritt und Tritt den Mann der Wissenschaft erkennen lassen und weil aller- Theologie, erster Universitätsprediger und Direktor des Prediger- dings "Theologen aus ihnen noch mehr lernen können als Kollegiums zu St. Pauli in Leipzig) „Predigten für alle Sonn- andere, Denn für den grossen „Haufen“ sind sie fast alle und Festtage des Kirchenjahres“ ausgehen lassen („1. TI.: Der Universitäts- Die Festzeit. 2ı DE Die festlose Zeit“. Leipzig 1892, theils zu starke, theils zu feine Speise. gemeinde durfte der Universitätsprediger wol mehr zutrauen Dürr’sche Buchh. [VIII, 374 u. IV, 304 S. gr. 8] 7 Mk.). Es und mehr bieten als einer anderen Gemeinde, Seinen Schülern, ist interessant, diese „Zeugnisse von der Gewissheit, Herrlich- welche der Sohn bei der Herausgabe der Predigten des Vaters keit und Kraft unsers evangelischen Glaubens“ (I, S. VI), welche der leipziger Professor der praktischen Theologie dar- besonders im Auge hatte, wird ihr Erscheinen gewiss hoch- willkommen sein, aber auch alle, welchen es um tiefere bietet, mit der Gabe zu vergleichen, welche sein schon ab- Gründung und Festigung ihres Christenglaubens zu thun ist, berufener erlanger Kollege hinterlassen hat. Der Grundton werden in ihnen den Führer finden, der ihnen die Schrift zu ist derselbe, Gottes Wort, und darauf kommt es doch vor öffnen. und auch bisher noch verborgene Schätze des göttlichen allem an, wird auch hier lauter und rein verkündet. Aber Wortes zu heben weiss, Fliesst die Rede auch nur selten Inhalt und Form sind bei Rietschel einfacher, schlichter, leicht und glatt dahin, fordert schon der Ausdruck genaues klarer als bei v. Zezschwitz. Fesseit letzterer uns oft Aufmerken, der Inhalt nicht selten ernstes Nachdenken, so durch ursprüngliche Erfassung und Wendung des Schrift- wird doch der Leser für die geistige Arbeit, welche ihm zu- wortes, so bleibt ersterer in Auslegung und Anwendung des- gemuthet wird, durch die Fülle der Erkenntniss entschädigt, selben mehr auf bereits gebahnten Wegen, versteht aber die welche ihm vermittelt wird, Kann auch der Theolog, nament- Kunst, auch den Ungelehrten das Wort zu theilen, so treff- lich, dass schon aus diesem Grunde die Veröffentlichung seiner lich für Exegese und Dogmatik, aus diesen Predigton wissen- 457 458 Predigten nur erwünschtl sein kann. Dass das Sakrament der Bewegung aufdrückt, hier und da aber doch gesucht erscheint. heil. Taufe nach Wesen und Wirkung wiederholt (I, 72. 101. Die Themata sind nicht immer eigens herausgestellt, oft nur 310 ff.) gewerthet, dass auch. hier die sociale Frage (II, 45 ff.) im Eingang angedeutet, zuweilen, z. B. S. 296. 314, wird der ins rechte Licht gerückt, dass auch an das akademische Leben Text. nur unter gewisse Rubriken gebracht, auch wol ganz der Massstab des Wortes Gottes gelegt (I, 295 ff.), dass end- ohne einen zusammenfassenden Gedanken behandelt (22. .und lich das Wort des Herrn Joh. 10, 16 nicht, wie so oft, auf 25. S. n. Trin.). In der Reformationsfestpredigt über 1 Kor. 1, falsche Union gedeutet, sondern im rechten Sinne als erfüllte Union Israels und der Heiden zu der einen Gemeinde Christi 23. 24 nimmt der Verf, das bekannte, von den Historikern freilich angefochtene Lutherwort: Hie stehe ich ete. zum Thema verstanden wird, ist in unserer Zeit gewiss wohlgethan. Warum und verwendet es zugleich nach seinen vier Theilen zur dagegen am Karfreitage statt eines Golgathatextes aus den Partition. ‘ Der Regel der Homiletik, nach welcher die Theile Evangelien der epistolische Text 1 Petr. 1, 18—21 gewählt, das Thema hbeschränkend oder erweiternd näher bestimmen und weshalb in der I, 236 eingefügten Konfirmationsrede des sollen, entspricht dies Verfahren zwar nicht, ist aber in diesem Wesens der Konfirmationshandlung nicht gedacht wird, er- KEinzelfalle doch ansprechend und anschaulich. Die Exegese scheint nicht gerechtfertigt. Die für das Epiphanienfest ge- des Verf, ist durchweg gesund und nüchtern, Nur S, 86 ver- gebene Missionspredigt über Joh. 12, 20—24 ist nach Anlage greift er sich, indem er die Kriegsknechte Matth. 8, 9 als die und Ausführung musterhaft. Um zu kennzeichnen, wie der nach des Herrn Willen kommenden und gehenden Krankheiten Verf. zu disponiren pflegt, notiren wir das Thema: „Das er- deutet. Zuweilen findet sich ein geschmackloser Ausdruck sterbende Weizenkorn — ein dreifaches Bild für die Herrlich- (S. 5 heisst es! von dem Sohne Gottes, er habe „Menschen- keit des Missionswerkes unter den Heiden: 1. Ein Abbild der fleisch“ an sich genommen; S. 7: „in einem Schluck Wein im evangelischen Missionsarbeit in der Fremde. 2. Ein Sinnbild h. Abendmahl kommt dein König“), die Katachrese: „Es ist der evangelischen Missionsgabe für die Welt. 3. Ein Vorbild des Brunnens Gruft, aus der ich gehauen bin“ (S. 234) hätte des evangelischen. Missionseifers in der Heimat“. vermieden werden. sollen. Die Predigten sind ein erfreuliches Besonders an der prägnanten, aus dem Texte erwachsenen Zeugniss dafür, dass in den schwer bedrängten russischen und mit ihm verwachsenen Fassung der Themata und Parti- Ostseeprovinzen Gottes Wort und Luther’s Lehre noch auf dem tionen : erkennt man den Meister der Homiletik, der es mit Plane sind. Es wäre zu wünschen, dass das Evangelium Krauss zu schätzen weiss, dass „die Schulregel das bessere allenthalben ebenso lauter und rein verkündet würde. Wissen der Gesammtheit gegenüber dem schlechteren Wissen des Einzelnen ist“, Auch für die rechte Art, wie Bilder und Kommentar, Kurzgefasster, zu den heiligen Schriften Gleichnisse zu gebrauchen sind, und für die richtige Weise, Alten und Neuen Testamentes, sowie zu den Apo- in welcher der Prediger als Zeuge des Glaubens zugleich Ver- kryphen. Hrsg. von Proff. DD. Herm. Strack und theidiger der Wahrheit des Glaubens sein soll (vgl. I, 117), Kons.-R. 0. Zöckler. A, Altes Testament. 1. Abth.: wird. man von Rietschel viel lernen können. Dass neben Genesis, Exodus, Levitikus und Numeri, ausgelegt von dem Kirchenliede das neuere geistliche Lied rvecht reichlich D. Herm. L. Strack, ausserord. Prof. der Theol. in verwendet ist, wollen wir nicht tadeln; befremdet hat es uns Berlin. 1. Lfg., enthaltend Genesis Kap. 1—46. München, aber, dass die bekannten Verse aus Schiller’s Braut von Messina : 1892, Beck (144 S. gr. 8)._2. 75. „Die Welt ist vollkommen überall, wo der Mensch nicht hin- Da diesem Bibelwerke seit einiger Zeit zur Vollständig- kommt mit seiner Qual“ II, 285 beifällig citirt werden, ob- keit nur noch der Anfang (Genesis bis Richter) fehlte, so gleich der Verf, a. a. O0. gerade ausführt, dass die Welt nicht kommt das Erscheinen dieser ersten Lieferung einem dringen- vollkommen, und dass sie nicht durch die Qual, sondern durch den Wunsche entgegen. Und da, wie wir aus zuverlässiger die Sünde des Menschen unyollkommen geworden ist. Fremd- Quelle hören, die von Prof, Oettli übernommene Abtheilung: wörter braucht Rietschel nur selten. Bei der Gewandtheit, Deuteronomium, Josua, Richter schon nahezu druckfertig vor- Flüssigkeit und Feinheit, die ihm gerade im Ausdruck zu liegt, so darf man hoffen, das Ganze werde nicht mehr lange Gebote steht, hätte er sie wol ganz vermeiden können. In einen Torso bilden. einer zweiten Auflage werden auch einzelne sprachliche Härten Dass gerade die Bearbeitung des Pentateuchs gehäufte . haben, Schwierigkeiten bot und sich hier der Meister vor allem. in wie „Selbstbelügung“ (I, 13), „Alle diejenigen, die bei denen hat ..“ (I, 239), „von allein“ (I, 299) nicht stehen der Beschränkung zeigen musste, wird bei der Beurtheilung bleiben, Zu den am Schlusse des ersten Theils aufgeführten billigerweise in Anschlag zu bringen sein, Mancher wird an „Verbesserungen“ wäre noch nachzutragen, dass S. 66, Z. 7 diesem Genesiskommentar manches vermissen. Doch lässt sich V. u, „zu“ wegfallen, S. 355, Z. 7. v. 0. „die“ statt „des“ stehen nicht leugnen, dass hier in knappem Rahmen viel geboten wird. muss. II, 33 ist im Citat aus dem Lutherpsalm versehentlich Die UVebersetzung ist nach Massgabe der Quellen- „Tod“ statt „Werk“ gesetzt. Dass Ref. dem Verf. auch im scheidung mit verschiedenen Lettern gedruckt; doch sind nur Einzelnen aufmerksam und dankbar gefolgt ist, möchte er Priesterkodex, (P) und die Doppelquelle JE so unterschieden ; durch diese geringfügigen Bemerkungen zu erkennen geben. dagegen ist von einer typographischen Sonderung des J und E Hat Rietschel auch nicht beabsichtigt, „vorbildliche Predigten Umgang genommen, was wir bei der Unsicherheit der be- darzubieten“ (I, S. V), so ist doch sein „Wort vom Glauben“ züglichen Analyse nur gutheissen können. Wie sich der Verf, durchaus geeignet, nicht nur der Gemeinde zur KErbauung, das Verhältniss dieser beiden auch von ihm anerkannten sondern auch vielen Predigern zum Vorbild zu dienen. Quellen denkt, hat er jedesmal am gelegenen Orte angemerkt. Kurz, klar, kunstlos, lebenswahr und lebenswarm sind die Dankbar sind. wir ihm für die häufige Erinnerung daran, dass „Predigten auf alle Sonn-, und Festtage des Kirchenjahres“ wir uns nicht einbilden dürfen, die Schriften P, J, E voll- von A, H. Haller, Superintendent a. D., Pastor zu St. Olai ständig zu, besitzen. Die Vorstellung, als müssten durch Zer- in Reval (Reval.1891, Wassermann [430 S. gr. 8] 7 Mk.). Der legung unseres Textes in die bekannten Quellschriften. diese in ihrem unverkürzten. Wortlaut zu gewinnen, sein, ist, eine Titel: „Der gute Kampf des Glaubens“ ist hier wirklich charakteristisch, da der Verf., wie schon in seinen „Täglichen yerhängnissvolle Illusion, welche zu vielen. willkürlichen An- Hausandachten“, die Ref. Jahrg. 1885, Nr, 20 d. Bl. empfehlend nahmen von Widersprüchen, u. dgl. geführt hat,. Die Fuss- anzeigen konnte, so auch hier, nachdrücklich darauf dringt, noten bieten vor. allem eine sorgfältige Erklärung der gram- dass der Christ, seinen Glauben durch. ernste Selbstverleugnung matischen Formen, wobei das Elementarste nicht. verschmäht und entschlossenes_ Ringen mit, Fleisch und Blut als die Kraft und. auf die Lehrbücher von Gesenius-Kautzsch und Strack des neuen Lebens bewähre. Dabei, wird aber das Kleinod der stetig Bezug genommen wird. Dies macht Strack’s Genesis- Jlutherischen Lehre von der Rechtfertigung allein durch den kommentar. besonders für, Anfänger empfehlenswerth, welche Glauben ebenso nachdrücklich gewahrt und, die Heilsgewiss- sich gewöhnen. sollen, über Unebenheiten der Form. nicht un- heit nicht auf den Sand der Gefühle und Erfahrungen, sondern achtsam hinwegzulesen. Doch findet. auch der. Fachkundige auf den Fels des Wortes Gottes gegründet. HKEigenthümlich manche sprachliche und archäologische Belehrung, namentlich ist. dem Verf. die häufig. wiederkehrende Anrede an Gott und Verweisungen auf ziemlich entlegene Literatur, die freilich an; den Heiland, welche. seiner, Rede_zwar den Stempel innerer nur, wenigen Lesern zu ‚Gebote stehen wird. Die. theologischen 459 460 Fragen, die sich bei der Genesis besonders häufig erheben, solchen als für‘ seine Leser feststehend betrachtet. Hoffent- sind stellenweise gar kurzerhand abgethan, zuweilen sogar lich wird aus dieser Erkenntniss auf jener Seite nun auch die blos durch ein Citat aus Delitzsch zum Schweigen gebracht. einzig richtige logische Folgerung gezogen und in den kriti- Zur Hebung der ethischen Schwierigkeiten hätte z. B. Kap. 38 schen Kalkül mit aufgenommen, dass es nämlich bei dieser mehr Einblick in die Vorstellungsweise des hebräischen Alter- offen vorliegenden Verschiedenheit des Urtheils über das Vor- thums gewährt werden sollen. Doch wollen wir aus oben ange- handensein des prophetischen Geistes in jüdischen und in christ- gebener Rücksicht darüber mit dem Verf. nicht rechten. Auch lichen Kreisen zur Zeit der Entstehung des N. T, jüdische ist hier nicht der Ort, auf exegetische Differenzen einzugehen. Apokalypsen, welche keinen Namen eines Mannes der alt- Dagegen möchten wir ihn freundlichst ermuntern, diese erste testamentlichen Vorzeit trugen, überhaupt nicht gegeben haben Lieferung , welche uns noch die wichtigen Schlusskapitel kann, und jeder Gedanke an namenlose Apokalypsen, zum min- (Kap. 49!) sowie die unentbehrliche Einleitung vermissen desten als Quellen neutestamentlicher prophetischer Abschnitte Jässt, recht bald durch eine folgende zu ergänzen und 8so und Schriften, wie sie der modernen Kritik in eben solcher seine Auslegung der Genesis erst recht brauchbar zu Menge zu Gebote zu stehen scheinen, wie einst der alt- machen, rationalistischen Auslegung die Blitze zur Erklärung der ihr Basel. C. v. Orelli, missliebigen Wunder, von vornherein hinfällig ist. Noch freilich geht eine so einfache Erkenntniss dem kKritischen Verständ- Schmidt, Paul (Dr. und Prof. der Theol. in Basel), An- niss nicht ein, wie die oben angeführten neuesten beiden Bei- merkungen über die Komposition der Offenbarung träge zur Kritik der Offenbarung, wenn auch in verschiedener Johannis, Freiburg i. Br. 1891, Mohr (54 8S. gr. 8). 1, 50. Weise, bekunden. Erbes, Lic. Karl, Die Offenbarung Johannis, kritisch Die sehr leicht und anmuthend geschriebenen Anmerkungen untersucht. Gotha 1891, F. A, Perthes (VII, 184 S, gr. 8). des baseler Exegeten enthalten, wie alle Arbeiten P. Schmidt’s, 3. 60. eine Reihe brauchbarer einzelner Bemerkungen, Das Verständ- Derjenige, welcher von allen lebenden Theologen zuerst niss des Buches selbst kann sich ihm aber nicht aufthun, da die Möglichkeit einer Verarbeitung verschiedener Quellen- es ihm an aller Kongenialität mit seinem Inhalt und sogar mit schriften in dem kanonischen Offenbarungsbuche des N. T. in der Hoffnung des’ Buches auf die Zukunft des Herrn mangelt. Erinnerung gebracht hat, ist Weizsäcker. Gerade er aber ist Er ist der Meinung, „die christliche Gemeinde habe nur Grund über das Aufflammen der Lust an der quellenkritischen Ana- zur Dankbarkeit, wenn ihr infolge der kritischen Arbeiten als lyse dieser Schrift, welches seine Bemerkung bewirkt hat, be- urchristliches Gut verbleibt, woran sie sich von jeher mit reits selber erschrocken. Er mahnte jüngst, das Buch nicht Recht christlich erbaute, und wenn ihr zugleich als jüdische durch Zuvielwissenwollen aufs neue zu einem Labyrinth für Eintragung abgenommen wird, was ganz ohne eigene Schuld die Auslegung werden zu lassen. Wie er, so haben auch durch viele Jahrhunderte hindurch bis auf die Gegenwart, nur Wendt und H. Holtzmann inzwischen anerkannt, dass auf der Narrethei eines zuchtlos gewordenen exegetischen Tief- dem Wege der kritischen Zersetzungsversuche in sich selbst ge- sinns und der unchristlichen chiliastischen Erregung haltloser wisse Ergebnisse kaum gewonnen werden können. Das Ver- Gemüther gedient hat“ (S. 3). Und sein Schlussurtheil geht halten des zuletzt genannten Exegeten ist für die Sachlage (S. 53) dahin: „Ist dieses Wesen der Apokalyptik, durch die besonders bezeichnend, Bei Herausgabe des vierten Bandes ganze Geschichte ihrer Irrungen, die immer von neuem selbst- des freiburger Handkommentars, welcher die Johanneischen gewisse Verkündigung von der unmittelbaren Nähe der messia- Schriften umfasst, versprach er, die Auffassung und relative nischen Zukunft, so gehört die ganze Offenbarung‘ Johannis in Lösung des apokalyptischen Problems, welche sich bei der allen ihren Bestandtheilen eben dahin“. Ihm liegt allein erstmaligen Bearbeitung des Buchs ihm ergeben habe, dem- schon darin, dass in der Literaturgattung der Offenbarung nächst in den „Jahrbüchern für protestantische Theologie“ Johannis Aggregat-Bildungen die Regel sind, ein genügender dem öffentlichen Urtheil zu unterbreiten. Als dann aber die Beweis dafür, dass die innere Einheit derselben eine verwunder- angekündigte Abhandlung erschien, brachte sie doch nichts liche Ausnahme bilden würde (S. 5), und selbst gegen die weiter als eine kritische Revue der bislang zu Tage getretenen Vertheidiger der Einheit des Buches auf kritischer Seite wie verschiedenen Ansichten, wie sie nur Holtzmann zu geben Kappeler und Hilgenfeld wird der Geist „der beiden grössten vermag. Ihr Verfasser blieb aber trotz seiner Vorliebe für Theologen des deutschen Protestantismus“, der Luther's und das Unternehmen kritischer Quellenscheidung auch bei diesem Schleiermacher’s, als Aegide für die Zertrennungsarbeiten ins Buche und trotz seiner männichfach bewährten Kühnheit in Feld geführt (S. 6). Bei einer derartigen geistigen Indisposition Aufstellung derartiger Hypothesen bei einem non liquet in Be- für die Auslegung des Buches kann die nach den Vorbe- treff der Offenbarung stehen. Sicherlich ehrt solche Besonnen- merkungen (I) in den Abschnitten II—VII folgende Besprechung heit den kritischen Isagogiker. Um so deutlicher beweist seine des Siegelbuches, der Posaunen-Vision des jerusalemischen Zurückhaltung aber, dass die Offenbarung Johannis auch für Fragments (10, 1—11, 15), des Messiasbuches (11, 16—20, 15) die hellsehendste Quellenkritik eine Sphinx bleibt, welche ihr und zweier in das letztere eingeschalteter Orakel vom Unter- ein für sie unlösbares Räthsel aufgibt. gange Roms (14, 6 ff. u. 17, 1 ff.) nichts anderes ergeben, als In der That sollte auch das hohe Ansehen, welches ge- dass wir in denselben lauter jüdische Zeitphantasien vor uns rade dieses Buch in der ältesten Kirche genoss, doch alle haben. Forscher veranlassen, das Selbstzeugniss desselben von seinem Folgerichtig folgt dieser allein durch wenige exegetische prophetischen Ursprung und Charakter bei dessen Beurtheilung Bemerkungen über die Abtrennung der. verschiedenen Ab- mehr ins Gewicht fallen zu lassen. Es kommt dazu, dass, schnitte nutzbaren Analyse der Offenbarung in dem beachtens- nachdem seit Lücke’s Einleitung in die Offenbarung‘ und Hilgen- werthesten Abschnitt der Schmidt’schen Arbeit eine Unter- feld’s Buch über die jüdische Apologetik auf seiten der Kritik suchung über‘ die hebräischen Grundschriften (S. 20—27), lange Zeit und erst recht im letzten Jahrzehnt so gemacht welche der Verf, nach dem Vorangegangenen annehmen muss. wurde, als bestehe zwischen den Elaboraten jüdischer Zu- Was er nämlich in diesem über das hebraisirende Griechisch kunftsschwärmer und' dem neutestamentlichen Offenbarungs- der Offenbarung bemerkt, enthält an sich viel Zutreffendes; buche gar kein Artunterschied, in jüngster Zeit sich doch wenn es auch bei ihm im Dienste unbegründeter Vorurtheile auch manchen Kkritischen Theologen die Erkenntniss von‘ dem eine irrige‘ Verwendung findet. Gewiss aber hätte von'An- Vorhandensein eines‘ solchen ' aufgedrängt hät. So billigt fang‘ an den Untersuchungen über die Zeit des‘’ Emofanges Holtzmann die Bemerkung‘ Gunkel’s („Die Wirkungen des der Offenbarung, über die Bedeutung des letzteren im Lebens- h. Geistes“. Göttingen 1888), dass die Verfasser der' alten gange des Apostels Johannes und über ihr inneres Verhält- Apokalypsen, indem sie sich‘ das Ansehen eines alten Gottes- niss zum Evangelium desselben der eigenthümliche Charakter mannes borgten, für sich und ihre Zeitgenossen das Verlassen- der Sprache des 'letzten neutestamentlichen Buches eine en&r- sein vom prophetischen Geiste einräumen, der christliche ‘ Ver- gischere Erwägung zugewendet werden sollen. Das ‘ Licht, fasser der Johannisapokalypse hingegen sich seiner‘ propheti- welches von einer solchenauf den‘Zeitpunkt fällt, in dem'die schen Inspiration vollbewusst zeigt und die Möglichkeit einer Offenbarung ‘ auf Patmos' empfangen und das von‘ ihr be- 461 462 richtende Buch an die sieben Gemeinden Asiens gerichtet der einzelnen Züge zur Beschreibung des Thieres aus dem wurde, wirft die gewichtigsten Reflexe auf den Gang der älteren Stück unter Glättung des Stils zu einer Schilderung apostolischen Verkündigung und der Anfänge der christlichen Nero’s umgearbeitet haben. Aus dieser Umdeutung erläutere sich Kirche. auch die Verschiedenartigkeit der Zeichnung des 'Thieres in An allgemeinem Werth steht dann der nächstfolgende Ab- Kap: 13.und :17 schnitt der Schmidt’schen Arbeit, welcher jüdische Gedanken Bevor Erbes sich der Untersuchung über die Methode und Bilder überschrieben ist, seinem Vorgänger bereits sehr und die Eigenheiten dieses Ueberarbeiters zuwendet, unter- nach (S. 27—33). Denn er vermag zwischen der alttesta- mentlichen und der nachkanonischen Gedankenwelt des israeli- sucht er in dem zweiten umfangreichsten Abschnitt (S. 37—158) seiner Schrift den übrigen grösseren Theil der Offenbarung, tischen Volkes nicht richtig zu unterscheiden, Für den, .der um in ihm unter Ausscheidung zahlreicher späterer Zusätze, an einem Herumtasten nach wesenlosen Schatten kein Gefallen die mit Ausnahme von 15, 5—20, 10 und 21, 5—22, 12 nur findet, sind die weiteren Abschnitte der uns vorliegenden kleineren Umfangs sind, sich aber in allen Kapiteln finden Schrift, welche nach christlichen Eintragungen (IX), sonstigem sollen, die Offenbarung Johannis vom J. 62 zu erkennen. Eingreifen der Redaktion (X), den angeblichen Entstehungs- Die meiste Mühe verwendet er darauf, aus dem eigent- zeiten jenes (XT) und der Schlussredaktion forschen, völlig belang- lichen Körper der Offenbarung die späteren Zusätze aus- los. Schmidt folgt in ihnen, wie er selbst angibt, den Bahnen Eb. Vischer’s und Spitta’s, Letzterem rechnet er es als .Ver- zuscheiden (S. 37—131). Er nimmt zunächst 6, 1—22, 18 vor, um erst dann von S. 122 ab die bis dahin aufgespürten ersten dienst an, der Generalthesis des ersteren eine werthvolle Fort- Kapitel des Buches durchzugehen. Er glaubt nun nachweisen führung gegeben zu haben, wenn er ihn auch beschuldigt, bei zu können, dass die in dem Siebensiegelgesicht als Vor- seiner Anordnung und kritischen Umgestaltung des Textes, in zeichen des Endes und der Nähe der Wiederkunft Christi auf- entschlossener Umstellung grösserer, kleinerer und kleinster geführten Dinge sich als solche erweisen lassen, die sich im Texttheile nicht das gehörige knappe Mass innegehalten zu J. 61 zusammendrängten, in einem Zeitabschnitt, in dem man, haben (S. 8). wie er aus Profanschriftstellern nachweisen will, auch sonst Einen in sehr wesentlichen Punkten abweichenden Stand- das Ende nahe glaubte. Damit ist für Erbes der Massstab punkt nimmt der Verf. der an zweiter Stelle aufgeführten gewonnen, nach welchem er an allen übrigen Gesichten be- Schrift, K. Erbes, ein Schüler des verstorbenen bonner Exe- misst, was der Offenbarung des J. 62 zugehört haben kann. geten Mangold, und dessen Arbeit über das neutestamentliche Wenn er dann S. 131—142 darlegt, dass die in den sieben Offenbarungsbuch ein. Erbes versucht es gleichsam, über Sendschreiben berührten Erscheinungen keine Bedenken gegen seine Stellung in der kritischen Frage durch die Angabe, wie die Abfassung in jenem Jahre bieten, so hat Ref. keinen An- sich seine Publikation zu der zweifellos gewichtigsten Arbeit lass, dem durchaus zu widersprechen, sofern die Briefe eben unter den neueren kKritischen Besprechungen der Offen- auch ihm in die sechziger Jahre des ersten christlichen Jahr- barung, den soeben erwähnten Untersuchungen Spitta’s ver- hunderts am besten zu passen scheinen, uud er allein die hält. Er bemerkt im Vorwort, dass dieser und er zwar Kapricirung auf das bestimmte Jahr als Missbrauch des wissen- in der Auffassung der Räthselzahl 13, 18 und einer Reihe schaftlichen Rechtes, Vermuthungen aufzustellen, bezeichnen damit zusammenhängender Züge unabhängig von einander zu- Muss. sammengetroffen sind, im übrigen aber ihre Wege sehr aus- Noch mehr Zustimmung kann er der dann folgenden Ab- einandergehen, und dass er gerade durch die Lektüre des- handlung über den Verfasser der Apokalypse und Johannes selben in seinen anderen Gängen bestärkt sei. Da nun auch Erbes in dem neutestamentlichen Buche drei Schriften aus in der Offenbarung entgegenbringen. In ihr wird der Zebedäide Johannes als Verfasser der Offenbarung bezeichnet. Freilich den J. 40, 62 und 80 unterscheidet und in Auseinander- vermag Ref, der Nachricht des Georgius Hamortolos aus dem reissung des Textes und zwar selbst seiner kleineren und 9. Jahrhundert und, wie er hinzusetzen muss, auch den wider- kleinsten Theile — die älteste Schrift besteht z. B. aus spruchsvollen Angaben des Philippus Sidetes aus der Schrift 12, 1—13, 18 mit Ausnahme von 13, 3. 12, 14 theilweise und des Papias nicht solchen Werth beizulegen, um auf Grund der- aus 14, 9b—12 — das von Schmidt für nothwendig und rath- selben mit Erbes den Tod des Apostels auf Anregung der sam erachtete knappere Mass nicht einhält, so wird schon Juden bald nach Petrus’ und Paulus’ Tode anzunehmen und allein dadurch, dass er ganz andere Wege als der ihm geistes- seine Lebenszeit nur infolge von Vermischung mit dem Pres- verwandte strassburger Exeget bei der Zertrennung einschlagen byter Johannes sich bis in die Zeit Trajan’s erstrecken zu muss, aufs neue die äusserst subjektive Natur dieser Art von lassen. Erbes wandelt eben überall zu sehr in den Bahnen exegetischen Manipulationen und die völlige Unsicherheit von der zeitgeschichtlichen Erklärungsweise und hat von dem Geist Ergebnissen, welche durch sie erreicht werden, ins Licht der Weissagung keine wahre Vorstellung. Darum sieht er gestellt. in ‚allen Zeichnungen der Offenbarung Johannis nur Zzeit- Erbes nimmt für seine Untersuchung wie einst Vischer geschichtliche Kalkulationen. Was zu seiner Nachweisung den Ausgangspunkt in Kap. 12, 1—13, 18 und 14, 9, 12 dieser nicht passen will, scheidet er nach absolut Souveränem (8.1-36). Er findet in dem Werke die um Christus willen Exegetenrecht aus, um es dem Ueberarbeiter des J. 80 und vom Teufel verfolgten Gläubigen dargestellt und in den dessen Ummünzung des Buches Johannis und der älteren Schrift übrigen seines Samens die übrigen Juden, die bisher noch nicht auf das angebliche Gespenst der achtziger Jahre, den Nero gläubig wurden (S. 8); bezieht 13, 8 nach dessen Vergleichung redivivus zuzuweisen. Ist seine Arbeit darum auch als ein mit Josephus Antiq. XVIMI, 8, 1 auf des Gajus Befehl ihm Zeichen bedeutsamer Ernüchterung der Kritik zu begrüssen, überall und also auch zu Jerusalem im Tempel Altäre und so bleibt ihr doch der Mangel einer richtigen Vorstellung ein Bildniss (Josephus, Bell. jud. II, 10, 1) aufzurichten, liest von. der Prophetie und der Offenbarungsweise Gottes über- 13, 18 nach den alten Varianten unter heftigem Streit wider haupt anhaften. Nn "Th. Zahn’s betreffende Untersuchungen die Räthselzahl 616 und billigt Spitta’s willkürliche Deutung derselben durch I’atos Kahl, Chr. (ev.-luth. Pastor in Biendorf), Das Werk der Er- Kotioap. Demgemäss findet er in dem von ihm.ausgesonderten lösung, das Werk ‚der seligen Liebe Gottes, Rostock ältesten Stück des Buches 12, 1 ff. — darin freilich schon 1891, Stiller. (374 u. XVIIS. gr. 8).. 6 Mk. bedeutsam von Spitta abweichend — die Arbeit eines Juden- Metzger, Missionar a. D., G. J., Die christliche Wahrheit, in ihrem inneren Zusammenhange aus der h. Schrift. nach christen, welcher seinen gläubig gewordenen und auch den anderen Jüdischen Brüdern .die Zeichen .der Zeit .deuten,. sie in ihrer Oetinger’s realistischer Auffassung entwickelt und mit Be- Aufregung trösten und von Unbesonnenheit und Verzweiflung zugnahme auf die neuesten 'theol, Systeme dargestellt. abhalten will. Er ‚schrieb, als die Verhältnisse noch nicht Stuttgart 1892, Gundert (VIII, 328 S, gr, 8). 4. 80. Beiden hier kurz zu besprechenden Schriften ist das Be- absehen liessen, wie der Zusammenstoss der Legionen (des Petronius) mit den treuen Verehrern des.einen Gottes zu dürfniss gemeinsam, der heutigen Theologie gegenüber, wie sie vermeiden sei (S. 21). Was in Kap. 13 von Gajus geweissagt im allgemeinen auf den Universitäten getrieben wird, die sei, das Soll dann Kap. 17 ein anderer Autor unter Benutzung biblische Wahrheit unverkürzt zur Geltung zu bringen; 463 464 beide wollen diesen Standpunkt unbedingter Schriftautorität sollen. Auf Einzelnes einzugehen würde zu Weit führen. So auch der specifisch konfessionellen Theologie gegenühber geltend gern wir das Wohlmeinen des Verf, anerkennen, und so sehr gemacht wissen. Freilich Art und Mass, in dem dies beiden wir uns im Glauben mit ihm eins wissen, so können wir uns Gemeinsame von jedem derselben vertreten wird, ist sehr ver- doch um der hervorgehobenen KEigenschaften willen einen Er- schieden. folg der Schrift bei der theologischen Jugend kaum ver- Kahl wendet sich direkt an die theologische Jugend unserer sprechen, Kirche, und es ist ja gewiss durchaus empfehlenswerth, dass Die Schrift von Metzger, obgleich auch sie von der Ge- die, welche mit der akademischen Theologie unserer Tage un- fahr ausgeht, welche die moderne, insbesondere Ritschl’sche zufrieden sind, es versuchen, den Studirenden wenigstens auf Theologie für den: Glauben der theologischen Jugend in sich literarischem Boden besseres darzubieten. Freilich muss es ge- trägt, macht doch mehr den Eindruck, dass dem Verf, dabei stattet sein, zu zweifeln, ob Kahl’s wohlgemeintes Unternehmen auch das ‚Bedürfniss der Selbstverständigung sich aufgedrängt viel Erfolg haben wird. Schon äusserlich wirkt eine Schrift hat; denn es sind vielfach aus den Werken neuerer Theologen, von 374 Seiten, in der es keinerlei sichtbar gemachte Ab- aus Beck, Gess, Schöberlein etc. entnommene Ausführungen, in schnitte gibt, auf den Leser abschreckend. Selbst die Inhalts- denen er seine Anschauungen zum Ausdruck bringt. Seine Schrift übersicht ist so unübersichtlich als möglich: sie ist ein kurzer ist der vollständige Entwurf einer Dogmatik in dem herkömmlichen Auszug der ganzen Schrift, aber keine Angabe der in letzteren Schema, Aber diese Zusammenstellung von dicta probantia zu behandelnden Gegenstände. Dazu kommt ein entsetzlicher anderer Theologen hindert den Eindruck einer einheitlichen, Satzbau. Der Verf, Wie an einzelnen sachlichen Berührungen so auch alles beherrschenden dogmatischen Anschauung. am Stil merkt man, dass der Verf. sich an den Schriften will hauptsächlich an seinen Landsmann Oetinger, den '"Theo- Hofmann’s gebildet hat. Aber dieser Hofmann’sche Stil ist sophen des 18. Jahrhunderts, und seinen biblischen Realismus hier namentlich durch eine Häufung synonymer Worte und anknüpfen, und man erwartet, da dieser Standpunkt schon Wendungen ins Unerträgliche gesteigert, und wenn auch das auf dem Titel angegeben ist, es werde vom Verf. nun der 73 Zeilen umfassende von S. 2—4 reichende Satzungethüm, Versuch gemacht werden , die Idee des Lebens zu in welchem der Verf. alles zusammenzufassen sich bemühte, Grunde zu legen und von hier aus den Stoff zu disponiren, was er gegen die Bibelkritik im allgemeinen und die Ritschl’sche — Ein solcher Versuch, auch wenn er vielleicht nicht ganz er- Schule insbesondere die ja freilich kritisch eigentlich folgreich gewesen wäre, würde jedenfalls noch etwas weniger schuldhaft erscheinen sollte — auf dem Herzen hat, interessanter gewesen sein als die kompilatorische Methode, unerreicht dasteht: etwas niedrigere Gebirgsgipfel erschweren welche der Verf, befolgt, und die immer die Zweifel weckt, dem Leser doch den Gang und das Athemholen auch weiter- ob die aus verschiedenen Quellbächen entstammenden An- hin. Und würde man dann nur für die Mühe, welche die schauungen in der "That auch zu einem vollen harmonischen Bewältigung dieser Sätze erfordert, einigermassen durch gTosse Ganzen sich zusammenfassen lassen. Auf Erfolg hat eine Aussichten belohnt, die sich dem Wanderer bieten! Vielleicht Polemik doch nur dann zu rechnen, wenn sie es entweder ist die Jugend ja noch mit einem besseren Auge begabt als versucht, von dem Punkte aus, den man noch mit dem Gegner ein alter Professor, aber dieser muss das Bekenntniss ablegen, gemeinsam hat, zu zeigen, dass der weitere Gang des letzteren dass das Ganze schliesslich auf ihn den Eindruck einer Nebel- sich mit diesem Ausgangspunkte oder mit unzweifelhaften landschaft machte. Man erwartet ja zunächst, dass ein dogmati- Thatsachen sei es äusserer, sei es innerer Art in Widerspruch sches Gebilde sich entpuppen werde. setzt, oder aber es unternimmt, ein Ganzes herzustellen, das Der Verf, glaubt gefunden zu haben, dass der Gesichts- durch innere Konsequenz, Klarheit und treffende Deutung der punkt der heiligen Liebe Gottes für die Verständlichmachung Wirklichkeit sich als überlegen zu beweisen vermag. Sofern des Werkes der Erlösung sich besonders eigne, was ihm zwar der Verf. keinen dieser Wege konsequent eingeschlagen hat, auch von zünftigen Theologen nicht bestritten, aber auch nicht ist es schwer, Recht und Gewicht seiner Anschauungen den besonders verdankt werden wird. So sucht er denn zunächst von ihm bekämpften gegenüber festzustellen. Die Schrift den Begriff der Heiligkeit zu bestimmen, freilich in einer macht mehr den KEindruck eines persönlichen Bekenntnisses Weise, die wir nicht ganz billigen können; denn Heiligkeit einerseits und der Sammlung geistvoller Apercus dogmatischer ist sicher nicht einfach blos die Unveränderlichkeit und Sich- und biblisch -theologischer Art andererseits, und in dieser selbstgleichheit Gottes, sondern drückt vor allem die Scheidung Doppeleigenschaft mag sie ja manchem Leser zum Gewinn Gottes von allem Gottwidrigen, Sündlichen aus, eine Be- werden. H. Schmidt, deutung, die dann freilich auch vom Verf, hervorgehoben wird, aber ohne dass er sie auf legitimem Wege von seiner Grund- bestimmung aus abgeleitet hätte. Weiter wird dann in ziel- Suppe, Lic, Dr. Ludw. Ed, (Arcohidiakonus zu St« Thomä in Leipzig)y Gottes Brünnlein hat Wassers die Fülle. Dritte Sammlung von loser Weise gegen den Gedanken polemisirt, dass Gott erst Casualreden, (1. Heft: Tauf- und Bescherungsreden, 2. Heft: Con- durch das Elend der Sünde zur Erlösung. bestimmt worden firmationsreden. 3, Heft: Beicht- und Abendmahlsreden, 4. Heft: sei, da er vielmehr um seinetwillen von Ewigkeit her aus Traureden, 5. Heft: Leichenreden. 6. Heft: Leichen- und KEin- Liebe die Sünder erwählt habe. Dann wird die Ausführung weisungsreden.) Leipzig 1892, Rother (XII, 572 S. gr. 8). 6 Mk, dieses Rathschlusses durch die Menschwerdung, -das Leben und Der ersten Sammlung von Kasualreden ‚Dein Wort ist meines Sterben des Herrn geschildert. Glaubt man nun auf S, 80 Fusses Leuchte“ vom J. 1882 und der zweiten „Lass meinen Gang ge- im wesentlichen das Thema des Verf, vollendet zu sehen, wiss sein in deinem Wort‘“ 1889 lässt der Verf, nun in diesem Jahre die dritte Sammlung folgen. Wir finden darin ausser den gewöhnlichen wenn auch manche Fragen unbeantwortet bleiben sollten, so Reden bei amtlichen Kasualhandlungen noch eine Anzahl Ansprachen fängt es nun eigentlich erst an. Das prophetische Amt wird in einer Art „Leben Jesu“ geschildert, wobei der dogmatische bei Weihnachtsbescherungen in einer Leipziger Erziehungsanstalt für Diese Faden völlig verloren geht. Etwas mehr macht sich das dog- Knaben, und auch mehrere Einweisungsreden von Geistlichen, drei Sammlungen von Kasualreden im Laufe von zehn Jahren sind schon matische Interesse bei der Schilderung des Leidens und Sterbens an sich ein schöner Beweis gesegneter Seelsorgerthätigkeit und ein geltend, und beim königlichen Amte wird es überwiegend, Zeichen dafür, dass eine zahlreiche Gemeinde das beichtväterliche Wort Das ganze macht den Eindruck eines misslungenen Versuchs, des Verf. auf den Höhepunkten oder in den Schmerzensstunden des die Methode Hofmann’s in „Weissagung und Erfüllung“ und Familienlebens begehrt. Der seelsorgerliche Charakter ist es auch, der im „Schriftbeweis“ zu kombiniren und nachzuahmen. diesen Reden allen ein besonderes Gepräge und einen eigenthümlichen Wenn der Verf, am Schlusse seiner Arbeit sich in einer Vorzug vor vielen anderen Sammlungen gibt, wieder etwas ziellosen Polemik gegen die Anwendung von Die Sprache des Redners ist einfach, aber gehaltvoll, nicht selten auch gehoben und mit dichterischen Sprüchen, sowie mit kirchen- und menschlich logischen Begriffen auf das Werk der Erlösung weltgeschichtlichen Reminiscenzen durchwebt, Selten stösst uns eine ergeht, so scheint ihn selbst das Gefühl beschlichen zu haben, kleine Inkorrektheit auf, wie S, 84 und 88 der ungebräuchliche Plural dass andere Theologen die Klarheit und den Zusammenhang „die Tausche‘“ vom Singular Tausch, Homiletische Dispositionen finden der Begriffe bei ihm doch möglicherweise vermissen könnten, wir nur in den Konfirmationsreden. Sonst wird die Rede nach und allerdings wird man wenigstens klare biblische Begriffe dem Text gegliedert. Der kirchlich-korrekte Standpunkt des Verf. ist fordern dürfen, „wenn die menschlich-logischen“ verboten sein bekannt. KEvangelische Milde und der Ernst eines entschiedenen Be- 465 466 kenntnisses sind darin wohlthuend vereinigt. Durch die stets bemerk- Brandt, E. (erster Kompastor in Meldorf), Der gute Baum und der arge bare Beziehung auf den Gang des Kirchenjahres, auch nicht selten auf Baum, Nach Matth. 7, 18. Zur Erkenntniss und Erbauung dar- die sonntägigen Perikopen, wird in den Reden der Zusammenhang des geboten. Leipzig 1893, Dürr’sche Buchh, (48 S, 8). 75 Pf. Familienlebens mit dem kirchlichen Leben der grossen Gemeinde ın oft Die Geschichte der Menschheit und ihre Erlösung in Form eines sinniger Weise zur Anschauung gebracht. Die Textwahl zeigt grosse Gleichnisses im Anschluss an Matth. 7, 18 in folgenden sieben Ab- schnitten: „Die Pflanzung und die Baumschule‘“; „der Gehülfe und der . Sorgfalt, und die Ausnutzung des gewählten Gotteswortes ist an- Sohn‘“; ‚„das edle Reis‘‘ ’ „die Vorbereitung zur Veredlung“‘; „die Ver- sprechend, gesund und erbaulich. edlung‘‘; „der Ausbruch‘“; „die Ernte‘“., KErläuternde Andeutungen und Die Beichtreden der Sammlung sind überall Gewissen schärfend Schriftstellen sind unter dem Text beigefügt; doch ist dadurch noch und da, wo sie die Lieblingssünden unserer Zeit strafen, oft von ein- nicht alles sofort klar, z. B. wer der „Gehülfe‘“ (S, 9) sei. Der Sünden- fall ist mit „der Mengung des Blütenstaubes‘“ in einer nicht unerhörten, schneidendem Ernste wie in Nr. 3: und 4, anscheinend vor grösserem Ob in unserer Kreise gehalten, und in Nr. 13, für junge Prediger vor der Einweisung aber durchaus unbiblischen Weise aufgefasst (S. 1 f.). ins. Amt_ bestimmt. Die Tauf-, Trau- und Leichenreden zeigen viele Leser finden wird? hastenden, schnelllesenden. Zeit ein derartiges ausführliches Gleichniss eine eingehende, mit dem Leben der betr. Familie bis ins Einzelne ver- . DT. traute seelsorgerliche Kenntniss, die zu erwerben das eifrige Bestreben Neueste theologische Literatur. jedes Kasualredners sein muss. Es braucht ja nicht alles, was man weiss, erwähnt zu werden, aber schon das Bewusstsein der Kenntniss Biographien. : Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. N. F., hrsg. gibt beiden Theilen das Gefühl der persönlichen Berührung, bewahrt V. Dr. J. M, Raich, XIIL Bd. 7. u. 8. Heft: Erinnerungen an Johannes vor unfruchtbarer Allgemeinheit und verleiht der ganzen Rede eine Janssen. Von e. alten Schüler. Frankfurt a, M., Foesser Nachf. (50 S. gr. 8). 50 4. — Jäckel, Past. A., Der alte Kottwitz, e. Zeuge prakti- Wärme, die den Eindruck der Worte verstärkt, Manchem Leser dieser schen Christenthums. Vortrag. Friedenau-Berlin, Buchh, der Gossner- Reden wird zuweilen des Eingehens auf' persönliche Verhältnisse oder schen Mission (39 S, 8). 30 . — Beindell, Dr. Wilh., Doktor Wen- der anerkennenden Erwähnung der Familienglieder etwas zu viel sein, zeslaus Linck aus Colditz 1483—1547. Nach gedruckten u. ungedruckten wie etwa.in Nr. 1, 2 und 17 der Traureden oder in Nr. 10 und 34 der Quellen dargestellt. 1.'Tl.: Bis zur reformator. Thätigkeit in Altenburg. Leichenreden, doch hat ja jeder Fall sein kasuelles Sonderrecht, und Mit Bildnis u. e. Anh., enth. die zugehör. Documenta Linckiana 1485 4. 50. — die allgemeinen Gesetze der geistlichen Keuschheit, sowie das pastorale —1522, Marburg i. H., Ehrhardt (XIV, 289 S: gr..8). Dekorum, welche sonst bei zu persönlichen Wendungen leicht verletzt Schriften, Deutsche, f. nationales Leben. Hrsg. v. Eug. Wolff. 2, Reihe, werden, sind von dem vielerfahrenen und wohlgeübten Verf, dieser 4. Heft: Paul de Lagarde. Kiel, Lipsius & Tischer (44 S. gr. 8). 1A4 — Sammlung überall gewahrt. Freilich sollen Redner, denen nicht dieselbe Witte; Pfr. Carl, Meine Amtsenthebung wegen „beginnenden Querulanten- wahns‘‘, nebst e. Gutachten. d. San.-R. Dr. Mittenzweig. Berlin, Fontane Kenntniss und seelsorgerliche Erfahrung zur Seite steht, sich besser & Co. (198 S, gr. 8). 24 nicht so weit auf das persönliche Gebiet vorwagen. Die Leichenreden Sammelwerke. Für die Feste u. Freunde d. Gustav-Adolf-Vereins, gestalten sich bei Suppe gewöhnlich zu einem Lebensbild des Ver- Nr. 143—160. Barmen, Klein (16). &10 A. storbenen im‚Lichte des gewählten Schriftwortes, und wenn das Gemälde 143. Ev. Reisebilder aus ‘ Bayern. III, Passau, Kelheim, Regensburg, Tirschen- dann auch oft zu einem Iichtbild wird, so treten doch immer auch die reuth, Waldsassen, Kronach. Von Diak, Hans Jacobi. (63 S. m. Abb.) 144. Aus formation u. der Kaiser in Lübeck, Von H. K, (35 8.) 146. Malmedy, die wal- der Leidenszeit d, ev. Schlesiens, Von Pfr. O0. Baltzer. (408.) 145. Die Re- Schatten. und, dunkeln Partien des, abgeschlossenen Lebens vor: das 24 8. m. 1 Bild.) 147. Die Not Auge, um das Licht. der Gnade Gottes um.so heller erscheinen zu lonische Schjwe3z. Von Pfr. Leonh. N]’agken. ( der Ev er w pora. Von Pfr, Adph. Plath, lassen, Die zugefügten beiden Einweisungsreden, welche der. Verf, (32 S. 148, Friedland-Reichenberg. Ein Bild aus der ev. Kirche Böhmens, Von im Auftrage des Ephorus gehalten hat, charakterisiren sich als An- Arc! diak. M. Schönwälder, (3658. m. 2 Bild,) 149. Der Puschlaver Mord. $ der Refc + Von Pfr. Adf., Henschel, (3258.) 150. Friedrich Myk Thüringens. Von Pfr. Osk. Müller. (52 S. m, 2 Bild.) 151. Die elsässische sprachen des älteren Amtsbruders, der aus reicher Amtserfahrung und Kirche zur Zeit d, französischen Revolution, 1789—1802.. Von Pfr. J. Schneider., warmem Herzen den jungen Geistlichen die ernste Verantwortung, aber (40 S.) 152. Joachim Slüter in Rostock. Ein Reformationsbild aus Mecklenburg auch die untrüglichen Verheissungen ihres Amtes eindringlich zu schil- v. Past. Dr. Th. Unruh, (1658. m. 1 Bild.) 153. Das Eichsfeld, Von Sup. Thädr, dern weiss, kultus. Osswald, (56S.) 154. Der Wunderbrief. Beitrag zur Geschichte d, Marien- Von Pfr. Th. Trede. (35 S.) 155. Kurfürstin Christiane Eberhardine v. Sachsen, KEine ev. Bekennerin. Von Past. Frz. Blanckmeister. (28 S.) Das Buch ist‘ der theologischen Fakultät der Universität Leipzig 156. Georg Israel, der erste ständige Prediger der Brüderunität in Posen. Von gewidmet. Möge dasselbe vielen Geistlichen zur Anregung und Prüfung Past. Adf, Henschel. (5558.) 157. Joh. Amos Comenius, der letzte Bischof der böhmischeu Brüderkirche, der Begründer der neueren Lehrkunst, Von ihrer. eigenen: Wirksamkeit als Kasualredner dienen! Dem jüngeren Stadtpfr. Lic, Frdr. Hummel, (3258.) 158. Das Konzil zu Konstanz. Von Pfr, Geschlecht. der Prediger aber sind diese Reden zu.ernstem Studium Lic. Dr. W. Haller, (605S. m. Abb.) 159. Aus dem Leben e, spanischen Pro- testanten der Reformationszeit, Von Pfr. Heinr, Nebelsieck. (68 S.) 160. Die drinzg-end zu ‚empfehlen. h. Elisabeth. Von Past. Leo Herbst. (40 5S.) L Gesammelte Werke. Hase, K, v., Gesammelte Werke. 15. Halbbd. (8. Bd., 1. Halbbd.) u. 20. Halbbd. (10. Bd. 2. Halbbd.) Leipzig, Breit- Vahl, J., (Propst in Nörre Alslev [Dänemark], Direktor der Dänischen Missions kopf & Härtel ): 15, Theol, Streit- u. Zeitschriften. Abth. Theol, gesellschaft‘), Der Stand der Evangelischen Heidenmission in den Streitschriften ((%fr1'11,g 482 8S.). 20. Theol. Reden u. Denkschriften, 2. Abth. Vier akademisch-protestant, Reden. Die ev.-protestant, Kirche d, deutschen J. 1845 u 1890. Eine vergleichende missionsgeschichtliche und Reichs (S. 371—681). &5 .4 missionsstatistische Rundschau., Auf Wüunsch des Verf, aus dem Dänischen übertragen und mit Zusätzen versehen von G. Kurze commentarii. Exegese u. Kommentare. Calvini, Ioa.; In Novum Testamentum (Pfr. in Bornsheim [S.-Altenburg]).- Gütersloh 1892, Bertelsmann Ex _ Calvini operum collectione Brunsvigensi separatim (IV, 136 8. 8). 2 Mk. editi. Vol, II Evangelium Ioannis. Braunschweig, Schwetschke & Sohn r (6778. 8). 3 Mkı — Findlay, G. G., The Epistle to the Ephesians, Eine werthvolle Frucht eingehender, mit grossen Schwierigkeiten ver- London, Hodder and Stoughton 30 p. 8). 78, 6 d, — Handkommentar knüpfter. Studien, die vielleicht in der Gegenwart einzig in ihrer Art zum A. T, 8g. V. Prof. D. W. S owack, 2, Abth. 2. Bd.: Die poetischen ist. An der Handeines reichen Materials wird der Stand der evange- Bücher. 2, Bd. Die Psalmen, übers, u. erklärt v. Prof. D. Frdr. Baeth- lischen Heidenmission in der ganzen Welt im J. 1845 und 1890, einander gen. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XLIV, 451 8. . 8). 8,20. — Hoole, C. H., An account of some manuseripts of the ew Testament, gegenübergestellt. Nach dieser Tabelle zeigt sich eine Vermehrung der hitherto unedited, contained in the library of Christ Church, Oxford, Zahl der Missionare um das 3—4fache, der weiblichen Missionare um Clarendon_Press (8). 1s. — Meyer, Heinr. Au Wilh., Kritisch exe- das 26fache, der eingeborenen Geistlichen um das 19fache, der einge- getischer Kommentar üb. das N, 1. Abth., 2. Tnl fte: Die Evangelien borenen Missionsgehülfen um das 10fache, der Christen um das 6fache, d, Markus u. Lukas, 8, Aufl., neu bearb. v. Oberkonsist.-R. Prof, Dr, ernh. Weiss u, Prof. Lic. Johs, Weiss. der Kommunikanten um das 4fache, der Schulen um das 5fache, der Göttingen, Vandenhoeck & Rup- Schüler um. das 6fache, Diese Vermehrung bezieht sich hauptsächlich recht (IV, 666 S. gr. 8).. 8 .4 — Sochächter, Adf., Der Commentar zu auf Asien und- Afrika, Die Zahl der Heidenchristen beläuft sich wol Esra u. Nehemia v. Jesaja di Trani, nach dschriften der Angelica äuf 2%/, Millionen, Die Missionsbeiträge sind von 12!/, Millionen Mark in Rom u. der Bodlejana in Oxford hrsg. u. kritisch bearb,, nebst Ein- leitg. üb. die Anfänge der jüd, Exegese in Italien. I, Thl. Diss, Königs- auf 471/„ Millionen gestiegen. Natürlich ist es bei einem so ausge- berg i. Pr., (Koch) (66 S. gr. 8). 1.4 — Steinm F. L, Beiträge dehnten Gebiete nicht möglich, absolut zutreffende Zahlen zu beschaffen, zum Verständniss d. Johanneischen Evangeliums, K Die Rede Jesu Sie_sind eber zu niedrig als zu hoch gegriffen. Einige kleine Bemer- in der Schule zu Capernaum, Berlin, Wiegandt & Grieben (V, 115 S, kungen zu der indischen ‚Tabelle möchten wir machen. In der Tafel 1.80, der Völkerstämme ist die Volkszählung von 1881 zu Grunde gelegt, die Bi lische Hülfswissenschaften. Realien. Ballin „ C., Jerusa- Med et Grundrids af Tempelpladsen, Odense, en- aber. jetzt durch die von 1891, deren Resultate noch nicht vollständig lems 'Tempel. ne vorliegen , überholt sein wird. Die ‚Malabaren‘‘ sind kein besonderer hagen, Schoenberg): (18 S: 8). 40 Ore.: — Delattre, A, J., S Besancon %. Volkstamm; man nennt sie jetzt lieber ‚„Malajalim‘“. Der Volkstamm flotte. de.:Sennacherib.. sur. le golfe Persique, Im Jacquin, der Urija mit. 2 (statt 7) Millionen, der der Paharis mit 40,000 (statt Paris, 5, rue Saint-Simon äln 1 p. 8) (Ex trait.) — omme. n Prof; Dr. Fritz, Aufsätze u. Abhan en arabistisch-sem itologischen . Inhalts, 95,000) und der der Kashmiri (!/2 Million statt über 1!/2 Millionen) sind 1. Hälfte. München, Franz (128 8 . gr. 8’m. 1 autograph. Taf.). 8 A — viel zu niedrig angegeben. Zu niedrig ist wol auch die Zahl der ein- Ders., Der babylonische Ursp: geborenen Christen in Indien, Barma und Ceylon.. Möge es dem Verf, Ebd, (VII 68 autogr. S. 4). rgng der egyptischen Kultur, nachgewiesen: gelingen, in ferneren Auflagen immer mehr die Lücken auszufüllen und Patro 1 ogie. } Fessler, u ondam episcopi S. Hippolyti Josephi, Institutiones patrologiae, quas ü ©NU0 recensuit, auxit, ed, Canon, Prof, so ein getreues Bild des Wachsthums dieses grossen Werkes zu geben, Dr. Bernh, Jungmann. "Tomi II pars I, Innsbruck, Rauch ‚ 447 8 gr.8). 6M — Prodigt, Die, der Kirche, Klassikerbiblio thek der 467 468 christl. Predigtliteratur. Mit einleit., Monographien. Hrsg. v. Lic. Gust. St. Thomas .Aquinas, New York, Pott (655 p. 12).. $ 2. 50. — Goetze, Leonhardi. 19. Bd,: Basilius der Grosse. Ausgewählte Reden, In 1. Staatsanw., Der Eid u. seine Behandlung. Vortrag. Halle a, S., Fricke’s deutscher Uebersetzg. hrsg. v. Pfr. Lie. F, J. Winter, Leipzig, Fr Sort. in Komm., (26 S. gr. 8). 30 . — Spencer, H., The principles of Richter (XXII, 151 S, 8). Geb. 1. 60. Ethics, Vol.I. London, Williams & Norgate (562 p, 8). 15s. Kirchengeschichte einzelner Zeiten, Böhmer,. J. F., Regesta Apologetik. Polemik. Flugschriften des y. Bundes, Hrsg, rii. V. Die Regesten d. Kaiserreichs unter Philipp Otto LV, Fried- vom orstand d. Ev Bundes. 69/70. Heft. (VI. Reihe, 9/10.): Angriff zich. IL, Heinrich (VII), Conrad IV, Heinrich Raspe, Wilhelm und u, Abwehr, Zur Geschichte. der konfessionellen Polemik im 19. Jahrh. Richard. 1198—1272, Nach der Neubearbeitg. u. dem Nachlasse Joh. II., Ein erwünschter Anlass. Von Dr. Rich, Weitbrecht. Leipzig, Frdr. Böhmer’s neu hrsg. u. ergänzt v. Jul. Ficker u. Ed, Winkelmann, Buchh. d. Ev. Bundes v. C. Braun (40 S, gr. 8). 30 . — Hochstetter, 5, Lfg. od. IIL, Abth, 2. (Schl.-)Lfg. Innsbruck, Wagner (S. 1375 —1579 weil. Pfr. K., Einfluss d. Protestantismus u. Katholizismus auf Staaten gr. 4). 7.80. — Untersuchungen zur deutschen Staats- u., Rechts- u. Völker, Gütersloh, Bertelsmann (160 S. gr. 8). 2 .4 eschichte, hrsg. v. Prof. Dr. O. Gierke, 40, Heft: Die Beziehungen des Praktische Theologie, [Beichtgeld.] Ueber die Abschaffung d, apstthums zum fränkischen Staats- u. Kirchenrecht unter den Karo- Beichtgeldes, Ein Gespräch zwischen drei Geistlichen auf dem Lande, Rechtsgeschichtliche Studie v. Privatdoz, Ger.-Assess. Dr. Rich, Zu freundl. Erwägg. f. die Abstimmung bei den Diöcesan-Synoden y. e, lingern, We& l. Breslau, Koebner (XIV, 238 S. gr.8), 8A4 Fontes rerum austria- bayer. Geistlichen, Nürnberg, Raw. (15 S. gr. 8). 25 .. — . List, irchengeschichte einzelner Länder, Guido, Tauf-, Hochzeits- u. Bestattungs- Gebräuche u. deren Ursprung, carum. Oesterreichische Geschichts-Quellen. Hrsg, v. der histor, Com- Studie, Salzburg, (Leipzig, Liter. Anstalt Aug. Schulze) (44 S. gr. 8). 4 mission der kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien. II. Abth, Diplomataria_ et acta. XLVII. Bd, 1. Hälfte, Die Reise des Papstes Jläomiletik. Predigten. Klemm, Hofprea. Ludw., Jesus Christus Pius VI. n Wien u. sein Aufenthalt daselbst. Ein Beitrag zur Ge- das wahrhaftige Licht, welches alle Menschen erleuchtet, die in diese schichte der Beziehgn. Josefs II. zur röm. Curie. Von Dr. Hanns Schlitter, Welt kommen. Predigt üb. Joh. 1, 9, geh. am Missionsfeste zu Nürn- Wien, Tempsky in Komm. (XIX, 229 S. Lex.-8). 4.t0, — BRehnisch, berg in der Kirche zu St. Lorenzen den 14, Juni 1592. Nürnberg, Raw Prof. Dr. E., Das Kirchenwesen Zittaus u. die auf seine Umgestaltung (12 S. gr. 8). 20 4. — Parker, Theo., Lessons from the world of matter erichtete Agitation. Brief an seinen Vetter den Gutsbesitzer Ernst and the world of man; selected from notes of unpublished sermons, by irsche in ckartsberg bei Zittau. Kirchhain N.-L., Zahn & Baendel Rufus Leighton, Chicago, Kerr & Co. (IV, 480 p. 12). 50 c. — Piersön; (39 S. r, 8). 40 4. — Sammlung gemeinverständlicher wissenschaft- Arthur T., The heart of the Gospel: twelve sermons delivered at the licher ortr: e, hrsg. v. R. Virchow u. W. Wattenbach. N. F. 153. Heft: Metropolitan tabernacle, in the Autumn of 1891, London, Passmore & Stadt u. St; Köln im Zeitalter der Reformation. Von Chrn. Meyer. Alabaster (236 p. 8). 2 s. 6 d. — Rupprecht, rfr. H., Die Herrlichkeit Hamburg, Verlagsanstalt u. Druckerei (39 S, gr. 8). 80 %. — + Selbst, d, Wortes Gottes. Predigt. Nürnberg, Raw (155, gr. 8). 20 . — Domkapitul. Dr.. Jos,, S. sedes Moguntina, Kurzer Abriss der Mainzer Sanday, W., Two present-day uestions, 1, Biblical criticism; 2, The Kirchengeschichte. Mainz, Kirchheim (32 S, gr. 8). 40 . — + Theilung, social movement: sermons preached before the University of Cambridge Die der Pfarrgemeinde Bochum in den J. 1887, 1888 u. 1889. Nac on Ascension Day and the Sunday thereafter, 1892, New York, Long- amti. Material zusammengestellt. Bochum, Schmitz & Gollücke (102 S. mans, Green & Co. (72 p. 16). $1. 12). 1.4 — Vogtherr, Dr. Frdr., Die luth. Kirchengemeinde im . Katechetik, Brunn, pfr. Fr., Gottes Wort u. Luthers Lehr’. Er- Königr. Bayern diesseits d, Rheins. Ansbach , Brügel & Sohn (51 S, klärung d. kleinen Katechismus Dr. M, Luthers f. reifere Christen. gr. 8). 1.20. — + Peyron, abb6e, Documents pour servir ä l’histoire du 6 2. Ausg, Steeden, Dresden, H, J. Naumann in Komm, (IV, 634 S. clerg6 et des communautes reli artie.‘‘ euses dans le Finistere pendant la Re- gr. 8). 3.60. — Kabisch, rast. O., Das Wichtigste aus dem Ergebnis der Bibelrevision. volution. „Premiere Q per, Salaun (444 — Sö6che, Zur prakt. Verwertg. besonders im chul- u. Kon- L6on, Les Derniers Jansenistes, depuis la ruine de Hort-Ko yal jusqu’äa firmanden-Unterricht zusammengestellt erseburg, Stollberg (4758. gr.8). n08 jours d 718—1870). 2 vol. Paris 1891, Perrin et Cie. (XXXVI, 395 70 . — Stoewer, Dr. Rud., Leitfaden f. den ev. Religionsunterricht & 463 p. 8). — ) (Bortolan, G.,) La chiesa di s. Bernardino in Vicenza, an höheren Schulen m, sechsjähr. Kursus. Berlin, Weidmann (VILL, Padova, Tip. Salmin (10 p. 8). — Chinso, Tom., La chiesa in Piemonte 1008 gr. 8 m. 2 farb. Karten). 1.20. — Streich, Insp. Tr. Fr., und dal 1797 al giorni nostri. Vol.IV. Torino, Speirani (VIII, 396 p. 8). Oberlehr, J. Vatter, Biblische Geschichten aus dem Alten u, Neuen Testa- 6 L. — Eglise 6vangelique, röformee de Florence: rapport du Consistoire ment in Fragen. Esslingen, Lung (96 S. 8). 50 4, ä _ Vassemblee gönerale es souscripteurs, prösent6 le 21 fövrier 1891. Liturgik. Pothier, dom Joseph, Du liber gradualis et de la ma- Florence, Imp. Claudienne (15 p. 8). — Plath, Missionsinsp. Prof. Lie. K, niere d’en interpreter la notation, Traduetion francaise de la preface Heinr. Christ., Was bedeutet die Entdeckung Amerikas f. die christl, du Graduel de Solesmes, Solesmes, Imp. Saint-Pierre (16 p. 8). Kirche? Friedenau-Berlin, Buchh. der. Gossner'schen Mission (57 S. Aeussere u. Innere Mission, Behm, rast. Dr. Heinr., Die innere gr. 8). _ 50 Mission, e. kirchl. Reformbewegung d. 19. Jahrh. Zum 50. amensjahr Orden. *}Eud.eu‚ o d congregationis Jesu et Mariae qua der inneren Mission, e. Beitrag zu ihrer kirchengeschichtl. Würdigg. omnibus ejusdem congregationis alumnis raebent. Christus Jesus et Gütersloh, Bertelsmann (100 S. gr, 8). 1.20. — Botsohafter, Der gute. sanctissima genitrix ejus arla, Paris et ‚yon, Delhomme et Briguet Ein christl. Missions- u, Familienkalender f. d, J. 1893. Witten a. R,, (137 p. 32). — + _ Geschichte der h. Angela Merici u. d. v. ihr gestif- Fries & Co. 62 S. 4 m. Abbildgn. u. 1 Wandkalender). E D teten Ordens der Ursulinen, bearb. v. e. Ursuline. Innsbruck, Rauch Frommel, D. Emil, Ueber Bedeutung u. Hebung christlich-deutscher (XUI, 936 S. gr. 8). 6M — Hammer, Priest. P. Bonaventura, Die Sitte in Haus u. Volk. Vortrag. Hamburg, ntur d, Rauhen Hauses Von der Ent- 3 A deckg. durch Columbus bis auf unsere Zeit, Franciscaner in den Vereinigten Staaten Nordamerica’s, N 0S gr.8). 40 . — Hahn, Miss. Ferd.,, arkhu der Aussätzige, Köln, Bachem (VII, riedenau-Berlin, Buchh. der Gossner’schen Mission (20 S, gr. 8). 10.4. 143 S, gr. 8 m. 16 Abbildgn.). 2,50. — + Riedle, prr. Ign.,. Regelbuch — Thomas, Miss. J. W., Von Nias nach Kaiser-Wilhelms-Land u. üb, d. 3. Ordens vom h. Franziskus v, Assisi f, Weltleute, nach der apostol. Australien zurück nach Deutschland. Ein Reisejahr. Gütersloh, Bertels- Constitution Misericors' vom 30, Mai 1883, 2. Aufl. Stuttgart, Roth mann (141 S, .8 m, 10 Abbil d Y 105 i (III, 539 S. 16). Geb, 1.60. — + Stone, J. M., Faithful unto death: Allg. Religionswissenscha €:. Murr, Dr. Jos.,, Die Gottheit der an account of the sufferings of the English Franciscans during the 16th Griechen als Naturmacht. Grundzüge e. einheitl. Systems griech. Götter- and 17th centuries, from contem ary records. With an appendix and lehre, Zugleich einleit. Theil, zu d. Verf.: „Pflanzenwelt in der griech. a preface by Rev. J. Morris, S, E London, Trübner (8). 758. 6d, Mythologie‘‘, Innsbruck, Wagner (XII, 80 S 8). 24 — Poo. J. J., Papstgeschichte. Gr6goire X. Les tres de Gregoire X (1272 Studies in Mohammedanism, historical and ' doo trinal. With a e} apter —1276). Recueil des bulles de ce pape, publiges ou analys6es, d’aprös z on Islam in England. London, Constable (430 8). 6.8. les manusecrits 0 naux des archives du Vatican, par Jean Guiraud, Kirchenrecht., Lüttgert, Ger.-Refer, G., Gi ebt es e, unmittelbar ler fascicule, Feo es1 ä 14, Paris, Thorin et fils (p. 1—112 gr. 4 anwendbares gemeines ev. Kirchenrecht? Diss. Bielefeld. (Göttingen, ä 2 col.). Fr. 8. 40. Vandenhoeck & Ruprecht) (40 8S. gr. 8). 1A4 Christl. Kunst u. Archäologie. Architektur u. Ornamentik, aM uet, Bernard. History of aesthetics. New Süddeutsche, im XVIII. Jahrh. I. Bd.: Die Klosterkirche in Ottobeuren. York, Macmillan & Co. ( Fhilosophie.. Bos 3 3—502 p. 8). $:2. 75. — Carriere, M., Das hrı Wachsthum der Energie in der geistigen u, anischen Welt. München, Aufgenommen u. Taf. V Archit. Otto Aufleger. 3, Aufl, München, M atthes, Ewald, Die Un- Werner (30 Lichtdr. m, 1 Bl, Text Fol.). 30 .4 (6 Ergänzungstaf. Franz in Komm. (62 S. gr. 4). 2A4 — zur 1. u. 2, Aufl, 6 ,4). — + Beissel, St., Der Entwurf v. Prof. Ludw. sterblichkeitslehre. d. Benedietus Spinoza. Diss. Heidelberg, (Hörning) eber die Lehre Seitz zu der von den deutschen Katholiken gestifteten Ausmalung der Q (IIL, 68 8. gr. 8) 1. 50, — $Siebeok, Prof. Dr. Herm., 3 Tichtar: - B lle in Loreto. Düsseldorf, Schwann (24 Sp. hoch 4 mit vom genetischen Fortschritte der Menschheit. Akademische Festrede. ildern). 1.4 — Schmüser, Archit, Egon, Gothische Orna- Giessen, v. Münchow (19 S, gr. 4). 1.35. — Worms, Ren6, La Morale mente, Aufnahmen u, Entwürfe. 36 Taf. m. 134 Motiven, Berlin, Kanter de Spinoza, Examen de ses principes et de linfluence quelle a & Mohr 0l.); 20 A exercee dans les temps modernes. Paris, Hachette et Cie. (338 p. 16). Specielle biblische Theologie. Farrar, F. W., Mercy and Judg- Fr. 3. 50. ment: last words on Christian eschatologie, with reference to Dr, Pusey’s Schule u. Unterricht. Abhandlungen, Pä che. VIT. Heft: “What is of faith?” 2nd ed. London, Ma an » 485 p. 8). Aufgebot. der preussischen Volksschule ım Kam dagogis en die Sozial- 38 6d, — Gerlach, Oberpfr. P. Mart. v., Ist uns das Alte Testament demokratie. Von A.Schönborn. Bielefeld, Helmich (45 S. 8). 60 . noch Gottes Wort? Vortrag, Berlin, Wiegandt & Grieben (61 S, gr, 8 — Denkschrift üb. den erziehlichen Knabenhandarbeits-Unterricht, Den 80 . — + Sigmund, Priest, Jos., Das Ende der Zeiten m. e, Nachblice! deutschen Landes- Unterrichtsverwal . überreicht vom Vorstand des in die Ewigkeit od. das Weltgericht m. seinen Ursachen, Vorzeichen u, deutschen Vereins f. Knabenhandarbeit A. Lammers, v, Schenckendorff, Folgen. Für Prei Dirr. Grunow, Dr. Goetze, Noeggerath. Nebst: Die soziale Frage u. die 587 5. 8) 3 d}er u, gebildete Laien verf, Salzburg, Pustet (VIII, Erziehg. zur Arbeit in Jugend u, Volk. Vortrag v. E, y. Schencken- Eth k Dissertationen-Archiv. Sittenlehre F. E, Benekes, KEin Beitr. Hrsg. v. Alfr, Brennwald. Nr., 1: Die zur modernen Ethik: VonDr, dorff, Leip „ (Hinrichs) (39 u 8 S. Fol). 1.4 — + Demange; abb6 coles d’un village toulois au commencement du XVILIe Z D I.esü]% Thdr. Kühn, Berlin, Zieger Nachf, (61 S, gr, 8). 1.50. — Elmendorf, siecle, . d’apr ös des documents inedits. Paris, Retaux-Bray (VILL, J. J., Klements of moral ‚theology, based. on..the „Summaıtheologica‘ of 311:p.8). — Keiper, Gymn.-Prof. Dr. Phpp., Neue urkundliche Beiträg® 469 470 e. zur 'Geschichte d. Z lehrten Schulwesens im früheren Herzogt. Zwei- Verschiedenes. Im Verlage der C, H. Beck’schen Buchh. in München er- brücken, insbes. d. ‚weibrücker Gymnasiums. Zweibrücken, (Lehmann) scheint in der ersten Oktoberkälfte die vierte, neubearbeitete Auflage der (67 S. gr.8). 80 . — Schüler, Lehr. Karl Rob., Ueber Begründung Schriftüber den Blutaberglauben von Prof. D. Herm.L. Stracku.d.T.: „Der u, Erhalt e. innigen Liebesverhältnisses in der Schule. Hornburg. Blutaberglaube in er Menschheit, Blutmorde und Blutritus. Zu- (Leipzig, Wa Imann) (58 S, gr. 8). 60 . — Urwick, William, The gleich eine Antwort auf die Herausforderung des Osservatore Cattolico“ early history of Trinity College, Dublin, 1591—1660, As told in con- (etwa 10 Bog. gr. 8; ca, 2 Mk.). Der Ve wird darin u. a. den von temporary Tecords on occasion of its tercentenary. London, T. Fisher Rohling und der genannten mailänder Zeitung für unwiderleglich er- Unwin (IV, 99 p. 8). 158. klärten „Beweis aus der Geschichte für den jüdischen Blutritus‘“ be- Judenthum, Antisemitismus, Der, in seinen Ursachen u. Wir- leuchten, — In der Verlagsbuchh. von Vandenhoeck & Ruprecht in kungen. Unter bes. Berücksicht, d. Prozesses Buschhoff. KCultur- Göttingen werden in nächster Zeit folgende Neuigkeiten erscheinen: historische Skizze v. e. Laien. München, Mehrlich (15 S. gr. 8). 15 . Grünberg, Lic, Paul (Pfr, in Strassburg), „Philipp Jakob Spener. Sein — Henne am Rh ‚, O., Kulturgeschichte d. jüdischen Volkes von den Leben und Wirken“. I, Bd, (ca, 38 Bog. gr. 8). ine umfassende neue ältesten Zeiten bis zur Ge; enwart. 2. Aufl. der Kulturgeschichte des Spenerbiographie war bei der Bedeutung des Pietismus für die Geschichte Judentums. Jena, Costenob I e (XV, 523 S. gr. 8). 10 .4 der ev. Kirche ein längst gefühltes Bedürfniss, Kabisch, Lic. Rich,, Zeitfragen. Flugschriften des Ev. Bundes. Hrsg. vom Vorstand des „Die Eschatologie des Paulus in ihrem Zusammenhange mit dem Ge- Rocholl, Kirchen- Ev. Bundes. 68. (VI. Reihe, 8.): Parität — Imparität, KEine staats- R, Rud., „Philosophie der Geschichte‘“‘. sammtbegriff des Paulinismus‘“ (ca, 20 Bog, gr. %. rechtl. Betrachtg. v. Oberlandesger,-R. Drache. Leipzig, Buchh. d. Ev. (A,u. d : II. Bd.) (ca. 30 Bog. Bundes v. C. Braun (26 S. 8). 25 . — Kipper, Past. Dr. Paul, Ab- gr. 8). Es ist die den eigenen positiven Aufbau enthaltende Fortsetzung bruch u. Aufbau. Beiträge zur komm. Reformation. II. u. III. Berlin, der im J. 1878 von der philosophischen Fakultät in Göttingen gekrönten Wilhelmi (X, 162 S. gr. 8). 2A4 Preisschrift, welche die bisherigen Versuche zum Aufbau einer Philosophie der Geschichte darstellte. Schultz, Herm. (Prof, D. th. in Göttingen , „Grundriss der ev. Dogmatik‘“. 2. erweiterte Aufl, (ca. 12 Bog. gr. 8 ) . Zeitschriften. Uhlhorn, D. Gerh. (Abt zu Loccum), „Die kirchl. Armenpflege in ihrer Nuova Antologia. XVII: R. Bonghi, Il socialismo Christiano, Bedeutung für die Gegenwart‘“ (ca. 4 Bog. gr. 8). Walther, Paul Deutsch-evangelische Blätter. II_: Ludw. Paul, Der Streit des (Pastor in Moritzburg), ‚„Sociale Gedanken in Anlehnung an die Sonn- Markgrafen Albrecht Achilles mit den fränkischen Bischöfen, C und Festtagsevangelien‘“ (ca, 15 Bog. S). — Das neueste (VIL.) Heft der Fey, Wolfg. Menzel als Vorläufer u. Vorbild der ultramontanen „Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte‘“, hrsg. von Sup. z. Dibe- iteratur. lius u. Prof. Th, Brieger, welches demnächst zur Ausgabe gelangt Historisch- politische Blätter. CX, 3: P. Majunke, Luther’s drei- Lei ipzig, Barth [IV, 148 S. gr. 8] 3 Mk.) wird u. a. enthalten: Frz, malige Flucht aus Wittenberg in seinem letzten Lebensjahre. ß lanckmeister, ,, eodor Körner’s rossvater‘“, — Ausser der officiellen Festschrift von Prof. Jul. Köstlin: „Friedrich der Weise und Bullettino di archeologia oristiana. Anno II, Nr. 3. 4 (1891): Co- die Schlosskirche bereitet R. Herros@’s Verlag perchio di sarcofago rinvenuto presso Ravenna con scultura effigiante una _ croce Cereofora. Lucerna Africana coll’ immagine d’un uomo in daselbst _ u. d. T.: ‚„Denkwürdigkeiten Wittenbergs‘‘ auch einen illu- zu Wittenberg“ strirten Führer durch die Lutherstadt vor, welcher den Bürgermeister abito Persiano portante sopra un disco il pesce, I dodici Apostoli da rati in sei agnelli in un marmo di Spalato. Piccolo disco di vetro rato a der Stadt, Dr. Schild, zum Verf. hat. Die „Denkwürdigkeiten Witten- “ wollen zwar zunächst durch Wort und Bild mit der Heimstätte po uisa di Encolpio cristiano rinvenuto entro un sepolcro bergs presso la via Portuense, Capsella pensile Africana rappresentante un des Reformators bekannt machen, die Schrift wird aber durch Abdruck cavaliere armato di lunga asta crociforme, Catene monogrammatiche von alten Rechnungen und Urkunden aus dem Stadtarchiv, die sich zu- di metallo per appendere lampade nelle basiliche, Antiche forme meist auf Luther’s Leben beziehen, weit aus dem Rahmen einer Lokal- trovate in Cartagine r colare in piombio medaglie di devozione e schrift heraustreten. — Die von Prof, Dr. L, Pastor in Innsbruck mit croci de appendere 8 a petto, Iscrizione del corpo di S. Pigmenio Benutzung der Briefe und Tagebücher Janssen’s verfasste „Biographie martire teste rinvenuta in S. Salvatore in Corte. Calendario Bres- von Johannes Janssen, mit Porträt nach der letzten Original- ciano inedito in un codice del collegio dei padre Barnabiti alla Querce Aufnahme‘“ wird Anfang Oktober in der Herder’schen Verlagsh. in Frei- presso Firence. Correzione ed aggiunta all’ articolo intitolato Arco burg i. Br, zur Ausgabe gelangen (ca. 150 S. 8). — Ein Buch, das schon marmoreo di tabernacolo rinvenuto nella Mauritania., bei seiner ersten englischen Ausgabe Aufsehen erregte und seinerzeit auch The Expositor. XXXMHI: W, M. Ramsay, St. Paul’s first journey in d. Bl. freudi sst wurde: „Gottesglaube und moderne Weltan- in Asıa Minor, George Adam Smith, The strong places of Samaria, schauung“ von En James Houghton Kennedy wird Ende d. M. in William Milligan, A group of parables. S. R, XIVOT. L50E — Wa R. Reuther’s Verlag in Berlin in autorisirter Uebersetzung mit einer Robertson Smith on the Old Testament, J. Llewelyn Davies, The Einführung von Prof, Dr, O. Zöckler zur Ausgabe gelangen (ca. 14 Bog. 8). many mansions and the restitution of all things, Mrs. John Mac- — Das Erscheinen einer neuen homiletischen Zeitschrift, welche nicht donell, Dora Greenwell, A memorial sketch. Marcus Dods, Survey den bereits bestehenden Konkurrenz machen, sondern vornehmlich ein of recent literature on the New Testament. S jalgebiet, die Kasualrede, behandeln will, kündi G. Strübig’s Jahrbücher des Vereins von Alterthumsfreunden im Rheinlande. erlag in Leipzig an. MDer Titel lautet: „Dienet einander“, eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Berücksichtigung der Kasualrede. II: Paul Clemen, Merowingische und karolingische Plastik. Nr. 33—36: Inwiefern können die Hrsg. von Kons.-R. Dr. Herm. Ja Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung. AA ord, Prof. an der Univ. Königs- Paulinischen Pastoralbriefe noch jetzt als Fundgrube für Pastoral- ö berg i. Pr., Dr. Heinr, Rocholl, Oberpfarrer des X. Armeekorps, theol e angesehen und verwerthet werden? Hannover, Wilh. Thiel, Pfr. in Weisel bei Caub a. R., Wilh, Wiener, Unter Schriftleitun Mittheilungen des Vereines für Geschichte der Deutschen in Böhmen. Stadtpfr, in Worms. Obe: von Dr. Wilh. Rathmann, XXIX, 1—4: Jos, Neuwirth, Beiträge zur Geschichte der Malerei fr. in Schönebeck a. E. Für drei Ma ark sollen jähr! lich 10 Hefte in Böhmen während des XIV. Jahrh. J. Loserth, Zur Geschichte (mit ; i teraturbericht) “geliefert werden. In dem gleichen Verl: wird der husitischen Bewegung. Zur Rekatholisirung von Landskron. Prof. . Herm. Jacoby auch einen Leitfaden über ‚„Die Innere ission, XXX, 1—4: J. Loserth, Die Wiclif’sche Abendmahlslehre u, ihre ihre Aufgaben und Geschichte“ (ca, 3 Bog. gr. 8) veröffentlichen, der be- Aufnahme in Böhmen, J. J. Ammann, Das Passionsspiel des Böhmer- sonders für angehende Theologen bestimmt ist, da die Innere Mission waldes, J. Loserth, Deutsch-böhmische Wiedertäufer, jetzt in mehreren Landeskirchen Prüfungsgegenstand für die Kandidaten Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge September : der Theologie geworden ist. — Ein Papyrus aus dem 3, Jahrh,, der Danneel, Aus der neueren homiletischen Literatur. öber, Unsere eine echische Uebersetzung mehrerer Bücher des Alten Testaments Gemeinschaft am Evangelium. Predigt über Phil. 1, 3—11 am 22, S. enth: %} ist soeben in Ae; ten aufgefunden worden. Die Echtheit des- n. Trin. W.,, Predigt über Ps. 124 am Reformationsfest 1891. E, F. gselben wird natürlich noc| ‚och zu prüfen sein, — Die Archive des Bis- J. Meier, Traurede über Phil. 2, 1. 2, Johs. Jeremias, Predigt- thums Konstanz sind, wie Archivrath Dr. Baumann aus Donau- dispositionen u. Skizzen für die Texte der (neuen) Perikopenreihe am eschingen in einer Versammlung der Historischen Gesellschaft des Kan- tons Schaffhausen jün, t mittheilte, kürzlich in Zürich entdeckt worden, 17, u, 18. S. n. Trin, M, Rossberg, Predigtskizzen über freie Texte 85 der Trinitatiszeit: 19, S. n. Trin. über Ps, 84, 1—5. 20.8. n. Trin. habe, sie abzuholen, wohin man sie zur Zeit der Kriegsgefahr geflüchtet und dann vergessen über Joh. 12, 35. 36. 21. S. n. Trin, über Ps. 46, 1—8. 22. S. n. Trin. über Phil. 3, 17--21, Todtenfest über Joh, 16, 5—7 Bernh. Hoff- mann, Predigtdispositionen zu der ersten Reihe im IV, Jahrg. des neuen sächsischen Perikopenbuchs, DU IT S L E, Berichtigung. In meine Anzeige von Walther „Deutsche Bibel- Quandt, Pred: ropositionen zu den Johanneischen Abschiedsreden übersetzung des ittelalters‘““ habe ich (Sp. 380) die mir von einem be- des Herrn, G. . 17, 11—26. freundeten Germanisten zugestellte kritische otiz aufgenommen, der Historische Zeitschrift, N. F, 33, Bd., 2. Heft: K, Wenck, Die h. Verf. habe wol auf Sp. 450 seines Werkes die Form these irrthümlich Elisabeth. nur für, eine Feminin-Form gehalten, Der Verf, macht mich darauf Neue Jahrbücher für Philologie u. Pädago 145. u. 146. Bd.,, aufmerksam, dass diese Ausstellung auf einem Missverständniss seiner 7. Heft: R. Pahner, Veit Ludwig v. Seckendorff u. seine Gedanken Worte beruht, da die betr. Bemerkung gar nicht der Form these, son- ' über Erziehung u. Unterricht, ein Beitrag zur Geschichte der Päda- dern der von dem alten Uebersetzer verkannten Natur des „haec“ in gogik des 17, Jahrh. (Forts.). der Satzbilduug „haec est voluntas patris“ olten habe, Ich beeile mich daher, jene kritische Glosse zurückzune eN,. Kiel. G. Kawerau. Universitätsschriften. Er ı (Rektoratswechsel), Herm. Varnhagen, Passio sanctae exandrinae metrica e duobus libris manuscriptis edita Berichtigung: Nr.37, Sp. 441, Z, 85 v. u. 1. „provinziellen“ st (25 S, 8). npnn. zipiallen‘fl ‚Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. erzu ein Prospekt von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart, XII Jahrgang Nr. 40, Leipzig, 7 Oktober 1892f Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, ; Abonneme ntspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . ; Zur Lehre von der menschlichen Freiheit, | Dietrich, Karl, Die Urheberschaft des Lucas- mission. wegen der Vernachlässigung der Heiden- Schulz, Dr. Wilh.,, Commentar über den Pro- pheten Zephanja. Burmeister, Dr. ph. Ernst, Luther eine Säule evangeliums. Schiffers, M. J., Amwäs, das Emmaus des hl]l. der Auctorität. Amts-Tagebuch für evangelische Geistliche. Zeitschriften. uCas. Ostertag, Dr. Albert, Die Bibel u. ihre Geschichte, X Universitätsschriften. Juncker, Lic. Alfred, Das Ich und die Motiva- tion des Willens im Christenthum. Franck, „Sage nicht.“ Die Entschuldiguugen der Kirche .; Der Eingang in das Heilige, / Verschiedenes, Zur Lehre von der menschlichen Freiheit. anderer realer Vorstellungen abhängig ist, ja dass seine ein- zelnen Schlussergebnisse von dem gegenseitigen Gewicht dieser Wir haben immer als eine richtige und wichtige Ueber- realen, auf einen bestimmten einzelnen Punkt bezüglichen Vor- zeugung diese angesehen, dass dem Menschen, wie das Selbst- bewusstsein, so auch das Bewusstsein der Freiheit innewohnt, stellungen bedingt sind. Um einen Vergleich zu bringen, so welches sich als Faktor bei allen Urtheilen meldet und geltend ist das Bewusstsein eines Feldherrn, die ihm untergebene Armee in ihrem Ringen leiten und zum Siege führen zu können, macht, bei denen es sich um ein Vorziehen und Zurückstellen, ein Thun und Lassen handelt. Wir halten dafür, dass dieses nicht deswegen ein nicht existirendes oder auch nur ein irriges Bewusstsein des Menschen, allen innerlichen und äusserlichen und als Illusion zu unterdrückendes, weil sein Unternehmungs- Bedrängnissen gegenüber Sieger bleiben zu können, in allen streben mit gegebenen realen Verhältnissen rechnen und seine Siegeshoffnung manchmal von den gegnerischen Anstrengungen Schwankungen doch zuletzt den Ausschlag geben zu können, durchkreuzt wird. Mit diesem Bewusstsein des Feldherrn ist schon an sich zu pflegen ist, wie alle formalen Vermögen, durch die der Mensch das Thier überragt. Dieses Bewusst- aber die menschliche Idee der Wollensfähigkeit überhaupt zu sein ist aber auch eine Stütze beim Emporringen des Menschen, vergleichen, und diese Anschauung hat in den vergangenen Jahrtausenden gegolten und ist ein Faktor in der mensch- eine Waffe im Kampfe gegen Schlaffheit und Gleichgültigkeit, überdies die Quelle des Verantwortlichkeitsgefühls, also des lichen Geistesgeschichte gewesen, und wir möchten gegenüber Schuldbewusstseins. Wir unsererseits sind davon überzeugt, dass dem weithin verbreiteten deterministischen Zuge der Gegen- wart etwas dazu beitragen, jene Idee lebendig zu erhalten; diese ebengenannten Fähigkeiten und Funktionen der Menschen- seele durch keine gültige Theorie vom menschlichen Seelen- denn wo sie noch vorhanden ist, da ist Streben, aber ihre leben beseitigt werden können. Das Freiheitsbewusstsein des radikale Vernichtung müsste, wenn sie eintreten könnte — Menschen gehört uns, wie sein Ichbewusstsein und sein Ur- indess: Ut expellas furca, tamen usque recurret — zu ihrem schliesslichen Ergebniss den Quietismus haben. theilsvermögen zu den Faktoren der formalen, unverlorenen Gottesbildlichkeit Gen, 5, 1 etc.; 1 Kor. 11, 7; Jak. 3, 9, und, Nachdem wir diese uns bedeutsam scheinende Lücke in abgesehen davon, dass dieses Freiheitsbewusstsein nach der ge- den Darlegungen des Verf, so auszufüllen gesucht haben, wie es uns unsere Ueberzeugung gebot, können wir ihm im übrigen schichtlichen Erfahrung beharrt, solange der Mensch nicht zum Thier herabsinkt, sprudelt auch eine nicht zuunterschätzende wesentlich zustimmen. Er fasst, wie sich aus dem Bisherigen Kraftquelle in diesem Bewusstsein des Menschen: es ist eine ergibt, die Freiheit des Menschen nur im materialen Sinne spannkräftige Feder im Wesensbestand, im Wirksamkeits- auf, wonach man unter Freiheit die Ungebundenheit gegen- apparat des Menschen, es regt das Streben an, stählt die über irgendwelchen oder allen — dies trifft aber nur bei Energie im Ringen, steigert die Widerstandskraft etc.; es ist Gott zu — MHemmnissen versteht, die ausserhalb des be- vergleichbar mit dem Standesbewusstsein, welches auch in un- treffenden Subjektes liegen. Wie leicht von selbst hinzu- endlich vielen Fällen eine kräftige Stütze zum Aufwärtsstreben, gedacht werden kann, ist diejenige materiale Freiheit des jedenfalls ein letzter Nothanker gegenüber dem Sichverlieren Menschen, welche der Verf. vertritt, die Freiheit des Christen, in die Strudel des Lebens und dem Versinken in die Ab- Man weiss ferner, welches die objektive Seite der Freiheit ist, gründe der Sünde ist. die uns „„der Sohn“ geschenkt, und in der wir mit Paulus „be- Diese unsere Ansicht zum Ausdruck zu bringen, wurde uns stehen“ wollen: sie ist die Loskaufung von der Sündenschuld ein Anlass gegeben, indem uns das Büchlein von D. V. von sammt allen ihren Konsequenzen, und sie ist die Loskettung Strauss und Torney: „Die Freiheit des Menschen“ von der Sündenpotenz. Man kennt auch die subjektive Seite dieser Freiheit eines Christenmenschen : die freudige Zustimmung (Leipzig 1892, Deichert Nachf. [55 S. 8] 1 Mk,) zur Besprechung vorgelegt wurde. Denn der Verf., hat bei seiner Untersuchung zu allem mit dem christlichen Ideal Harmonisirenden, die daraus jenes Freiheitsbewusstsein des Menschengeistes nicht berück- sich ergebende Unabhängigkeit von allem Unchristlichen , nur sichtigt. Für seine psychologische Erörterung ist vielmehr relative Schätzung alles Niederen, Vergänglichen, Aeusser- lichen. das erste Ergebniss, dass „der Wille als innerseelischer Vor- gang und Vollzug nicht frei ist“ (S. 5). Dies ist nun freilich Aus dem materialen Begriff der Freiheit, den der Verf, eine unbestreitbare Wahrheit, insofern ja der einzelne Willens- darstellt, ergibt sich weiter die Vorstellung der materialen akt im Kausalnexus des ganzen Geisteslebens der betreffenden Unfreiheit des Menschen, d. h. die Hindernisse der nach dem Person steht und nur der Ausdruck des Sieges einer Vorstellung Christenthum richtigen menschlichen Willensentscheidungen, oder Beurtheilung über andere mit ihr kämpfende ist. Aber Richtig wird als Hauptwurzel der materialen Unfreiheit des diese Verflechtung des einzelnen Willensaktes in den ‚ganzen Menschen die Selbstsucht besprochen (S. 18 ff.), und ebenso Verlauf des Seelenlebens. einer Person hebt nicht jene Frei- richtig ist hervorgehoben, dass bei der Abirrung des Menschen heitsidee des Menschenwesens auf: dieses Bewusstsein des von Gott doch die Erlösungsfähigkeit des Menschen geblieben Wollenkönnens bethätigt sich vielmehr in jedem Vollzug eines ist (S. 26); gegenüber dem Manichäismus, Gut wird auch Willensaktes und wird nicht dadurch als nicht existirend er- beschrieben, wie die Befreiung des an das eigene Selbst und wiesen, dass es bei seiner Bethätigung von der Wirksamkeit die Welt der Sinne verlorenen Menschen durch die Erscheinung 473 474 und Leistungen Jesu Christi objektiv begründet worden ist Schiffers, M. J. (Dr. der Theol., Rektor der Marienkirche in (S. 27. 30), und wie die subjektive Aneignung und Bethätigung Aachen, Präsident der XI. deutschen Pilgerkarawane zum dieser Freiheit im Leben der Gläubigen errungen werden H. Lande), Amwäs, das Emmaus des hl. Lucas, 160 Stadien kann. von Jerusalem. Mit Titelbild, einem Grundplan und einer Konnten wir diesem wesentlichen Inhalt des Schriftchens Karte von Judäa. Freiburg i. Br. 1890, Herder (VIII, unseren Beifall zollen, so müssen wir doch noch zu einigen 2368 gr 8)i 3 Mk. Ausführungen, die der Verf. nebenher gegeben hat, ein Frage- Der Titel selbst gibt in Kürze des Verf, Meinung. Er be- zeichen setzen. Denn zunächst weshalb hat der Verf. bei hauptet nämlich, dass das von Lucas erwähnte Emmaus nicht dieser Gelegenheit seine Leser so viel von der Unzeitlichkeit Kubebe (etwa 60 Stadien n. ö. von Jerusalem) sein könne, Gottes und der zeitlichen Beschränktheit des Menschen noch auch Kolonije (etwa 30 Stadien östlich, von Josephus auch Ammaus genannt), sondern nur das schon von Eusebius (S. 12 ff, 26) unterhalten, obgleich er doch selbst sagt, dass eine solche „ganz geistige Anschauung“ nicht jedem zuzumuthen und Hieronymus sowie der Mehrzahl der kirchlichen Autori- sei (S. 16)? Ueberdies gesteht er ja auch selbst zu, dass die Vor- täten dafür gehaltenen Amwas (auch Nikopolis genannt). Es stellungsweise, nach welcher „man Gott bei einem in die Zeit ist also nicht ein doppeltes Emmaus, das. der . zwei Jünger und fallenden Ereignisse einen Rathschluss fassen lässt, z..B. bei das 1 Makk. 3, 40 ff. genannte anzunehmen, sondern wir haben es mit Einem Orte zu thun. dem Falle der Menschen den Erlösungsrathschluss“, nicht zu Allerdings passt dann die Be- verwerfen sei, und dass auch von ihr gelte: Verdirb es nicht, zeichnung 60 Stadien nicht, sondern wir haben mit einer Reihe es ist ein Segen drin. Jedenfalls ist nach unserer Ansicht von Handschriften und Uebersetzungen 160 Stadien als die Ewigkeit nur Unendlichkeit der Zeit, aber nicht das, wovon richtige Lesart anzunehmen. Der Gedankengang ist s0o: manche gern gesprochen haben: Ueberzeitlichkeit; in diesem Amwas am Rande der philistäischen Ebene gelegen, ist das Ausdruck scheint uns eine Vorstellungsvermengung vorzuliegen. Emmaus der Makkabäer. Die Römer gaben der Stadt zur Er- Ferner der Satz, dass die Wahrnehmung der ursprünglichen innerung an einen Sieg den Namen Nikopolis. Dieses Niko- Offenbarungen „rein innerliche Vorgänge bei den Empfängern“ polis aber war nach Hieronymus u. a. das Emmaus des (S. 27 f.) gewesen seien, erregt uns Bedenken, wenn wir uns „heiligen“ Kleophas. Man hatte dort über seinem Hause eine an die Aussagen der Propheten Israels erinnern, Auch die Kirche erbaut. Es ist aber leichtfertig und unerlaubt, dem Meinung, „die genaueste blose Kenntniss der Offenbarung, die Zeugniss dieser Männer nicht zu trauen. Also ist es erlaubt, an den Menschen die Forderung stellt, ihre Wahrheit an- dem Lukastexte geradezu unerhörte Gewalt anzuthun. Denn zuerkennen und sie auf sich anzuwenden, kann das dadurch die Aenderung der 60 Stadien hilft in der That gar nichts. erregte Gefühl des Missfallens nicht ändern“ steht nicht in Wenn die Jünger sofort, nachdem ihnen die Augen aufgethan vollem Einklang mit den dann folgenden Worten: „der Gottes- sind, von ihrem Abendessen (doch mindestens 6 Uhr; dass das geist, der auch in diesem Worte sich bezeugt“ (S. 33), und um 3 Uhr hätte sein können, wo es heisst tpöc EoTEpay Eotiv überhaupt scheint uns die dortige Darlegung nicht genug Rück- xal xExhixev Hön N Npepa, ist unglaublich) nach Jerusalem sicht z. B. auf das Wort „Suchet in der Schrift etc.“ oder eilen und die Jünger noch beisammen finden, so kann hier „Schaffet, dass ihr selig werdet etc.“ zu nehmen, und wir kein Ort in Rede stehen, der über fünf Stunden von Jerusalem fühlen uns gedrungen, die Warnung auszusprechen, ja nicht entfernt lag. Schiffers meint, die zwei Wanderer hörten erst die feine Linie der biblischen Auffassung zu überschreiten und am Abend von der Erscheinung vor Petrus; demgemäss müssten sich dem Gebiet des Quietismus zu nähern. Glücklicherweise sie am Morgen früh ausgewandert sein, sonst hätten sie es aber vermeidet der Verf. selbst an anderen Stellen, wie S. 41, unbedingt vernehmen müssen. Dann aber waren sie sicher diese für den doch auch ihm so sehr am Herzen liegenden gegen 3 Uhr in Emmaus und konnten noch gut die ver- vollen und allseitigen Sieg des Christenthums gefahrdrohende sammelten Jünger in Jerusalem antreffen, Und dabei liest Klippe. Ed. König. Schiffers (S. VI) Luk. 24, 34 A£yovtes, sodass also die Emmaus- jünger gerade in der ihnen zutheil gewordenen Erscheinung Schulz, Dr. Wilh. (Pastor zu Lüdershagen i. M.), Commentar eine Bestätigung des dem Simon Widerfahrenen sahen, von über den Propheten Zephanja. Hannover 1892, diesem schon wissen mussten. Vermag der Verfasser demnach Weichelt (130 S. gr. 8). durchaus nicht seine These zu beweisen, wenn er auch be- Mit Recht hat der Verf. das kleine prophetische Buch Ze- hauptet, es gehöre vollkommene Blindheit dazu, diese seine phanja besonderer Aufmerksamkeit werth geachtet und dasselbe Wahrheit nicht einzusehen, so steht es denn auch um die gegen den oft gehörten Vorwurf, als mangelten ihm Originalität Einzelheiten ganz besonders schlecht. Das "Titelbild (es soll und tieferer Gedankeninhalt, in Schutz genommen. Seine Aus- die Basilika von Amwas darstellen) ist unklar und schlecht. legung zeigt im Gegentheil, wie bedeutsam und fruchtbar im Die Geistlichen sind die „berufenen Vertreter“ der „Palästino- einzelnen auch diese Sprüche 'sind. Die philologische Er- logie“. Wunderbar ist die Meinung, der Text von Lukas und klärung ist im allgemeinen eine sorgfältige, und wenn darin Johannes (20, 19) sei voranzudrucken, da nicht jedem der auch eben nicht viel Neues geboten wird, so fehlt es doch auch griechische Text zu Gebote stehe. Dass Kleophas den Märtyrer- nicht an beachtenswerthen zutreffenden Bemerkungen. Eine tod starb und aus Emmaus war (wol im Gegensatz zu seinem mehr abgerundete, zusammenfassende Charakteristik des In- ungenannten Begleiter), ist ja eine für Katholiken feststehende halts dieses Prophetenbüchleins hätte seine eigenartige theo- Sache. Sicher ist sie damit natürlich nicht. Weil die logische Bedeutung noch besser ins Licht gestellt. Beanstanden griechischen und lateinischen Schriftsteller in einem anderen möchten wir den Satz der KEinleitung‘ (S. 10), mit Joel treffe Punkte recht haben, sind sie „folglich auch zuverlässig, wenn Zephanja besonders im Mangel der plastischen Darstellung und sie bezeugen, dass Emmaus-Nikopolis der Ort war, an welchem ‘Koncinnität des Ausdrucks auffallend zusammen. Oder was die Jünger den Herrn erkannten“ (S. 21). Logisch ' ist das gibt es in der Literatur Plastischeres als Joel 2, 1 ff.? Den nicht. Dass Spım nicht blos die Grenzen, sondern auch das schwierigen Ausdruck Zeph. 2, 1 p Towmpnnm hat‘ Schulz Gebiet überhaäupt ist, konnte zu 1 Makk. 3, 42 der Vers 32 eigenthümlich, aber wenig glücklich erklärt: „Fordert der lehren (S. 26). Wie aber 1' Makk. 3, 40 (nicht 60) ff ge- Prophet das Volk auf: „Seid euch stoppelich [!] und seid [in zwungen wird, mag man selbst sehen, Das Buch bringt keine Wahrheit] Stoppeln”! so-will er sagen: Erkennet, dass ihr Förderung, ist' unzuverlässig, unmethodisch und weitschweifig. wegen euerer Sünden vor Jehova nichts werth seid wie Bonn, J, Meinhold. Stoppeln; d. h. demüthigt euch von Herzen und seid demüthig”! Das wäre denn doch eine unerhört kühne metaphorische Um- Juncker, Lic. Alfred, Das Ich und die Motivation des Willens im Christenthum, Ein Beitrag zur Lösung schreibung demüthiger Gesinnung, wozu sich schwerlich eine Analogie auftreiben liesse. Bedauerlich sind die vielen Druck- des eudämonistischen Problems, Halle a. S. 1891, Nie- fehler in den hebräischen Wörtern und auch sonst, besonders meyer (III, 75 S. gr. 8). 1.20, in den Eigennamen. Der Titel dieser Erstlingsschrift eines jungen Theologen Basel, 6, v. Orelli. klingt etwas philosophisch anspruchsvoll und lässt nicht gleich vermuthen, dass man es mit einer ihrer Schlichtheit und Klar- 476 475 heit wohlthuenden biblischen Erörterung der Frage nach dem weicht er gerade in der sprachlichen Begründung völlig ab, sofern weder ein Bedauern vorliegt, sondern lediglich ein Thatbestand bekundet eudämonistischen Charakter der christlichen Ethik zu thun hat. Der Verf kommt zu dem Ergebniss, dass, so wenig das wird. Ebenso wenig liegt in dem „sich unterwunden haben‘‘ ein Tadel; biblische Christenthum die Selbstliebe verbiete, und so wenig noch weniger aber kann dvarzd£aodau. mit „wiederdurchhecheln“‘, in „Zweifel ziehen‘“ gefasst werden, was sprachlich nicht nachweisbar ist. die zahlreichen Aeusserungen der Schrift, die einen Lohn in Ebenso wenig sind die ‚,vielen‘‘ unsere von Augenzeugen stammenden Aussicht stellen, und. durch diese die Pflichterfüllung motiviren Evangelien, sondern Aufzeichnungen evangelischer Stoffe, wozu das xudc0G wollen, sich als vorläufige Accommodationen erklären lassen, so sehr also beim Thun des Guten der Gedanke kommender entweder die Norm (Holtzmann) oder besser die Quelle angibt. Unmög- möglich aber heisst 5ı7oıc Vorgang, sondern nur Darstellung, Er- subjektiver Befriedigung neben dem Pflichtgefühl und. der zählung. Endlich kann im Zusammenhang des xupouxokoudeiv nicht von Dankbarkeit für erfahrenes Heil in Betracht kommen, doch dem Mitgehen bei den Geschehnissen gefasst werden, wozu, abgesehen von anderen Gründen, weder dxpıß6g noch dvwdev passt. Es kann die andere Reihe von Aussagen, welche die Ehre Gottes und hieraus nicht gefolgert werden, dass Lukas Augenzeuge von Anfang an den. Dienst der Brüder als Motiv fordern, sich 'insofern mit den ersteren vereinigen lasse, als das Christenthum ja gewesen ist. Wenn wir auch dem Verf. in vielen einzelnen Ansichten recht geben können, so bedarf doch die Exegese dieses Prooemiums der überhaupt dies Thun des Menschen nur als Ausdruck und gründlichsten Retraktation, wozu vielleicht der obengenannte Kommentar Frucht einer inneren bleibenden Zuständlichkeitdes Menschen von Hahn gute Dienste leisten wird. ansehe. Diese in der Liebe bestehende, dem Christen ziemende Rostock. L. Schulze. Grundstimmung und Grundkraft, welche ‚die sittliche Pflicht- erfüllung als freiwilligen Erguss des eigenen Willens an- Burmeister, Past. em. Dr. ph. Ernst, Luther eine Säule der Auotorität»- schauen lasse, sei aber bedingt durch die Gottesgemeinschaft, in seinem persönlichen Vorbilde und durch die Reformationslehre auf welche die Bedürftigkeit des Menschenherzens hinweise. vom Gesetz historisch begründet u. psychologisch erörtert. I. Luther, Wenn im Allgemeinen die Schriftgemässheit der vom Verf. gegenüber der Auctorität seines Vaters. Stettin 1892, Burmeister entwickelten Gedanken nicht zu beanstanden sein dürfte, so (Y, 20.8..gr. 8). ‚50 Pf. möchte es doch als ein Mangel erscheinen, dass der Verf. von Der Verf. geht davon aus, dass „alle Redlichen sich nach wieder- kehrender Behauptung und Achtung der Auctorität sehnen‘“, und will dem Begriff des Gottesreiches keinen Gebrauch machen zu „erörtern, ob die katholische Kirche mehr als die evangelische dazu sollen glaubte. Schon der Gedanke, dass wo von Selbst- verleugnung in der Schrift die Rede ist, immer an ein anderes helfe‘, Zu dem Zweck sucht er zu zeigen, was der Titel dieser Schrift ausspricht, Dieselbe ist ein im November 1891 zu Lübeck gehaltener von Gott werthvolles Selbst gedacht ist, das. gerettet werden Vortrag. Nicht neue Forschungen sind hier angestellt, aber wir be- soll, ist vom Verf. nicht mit voller Schärfe hervorgehoben gegnen mancher guten Bemerkung sowol über das Verhalten Luther’s worden. Dieses vor Gott werthvolle Selbst des Menschen, das gegen seinen Vater wie über Kindererziehung im allgemeinen. Leider eben darum einen alles blos Sachliche überragenden Werth missen und wird der Gedankenfortschritt öfter durch Nebensächliches lässt die Einzeldarstellung bisweilen die wünschenswerthe Präcision ver- hat, ist ja zugleich. unentbehrliches Glied vom Gottesreiche, in dem der Begriff des Guten und des Gutes sich durchdringt unterbrochen, sodass . das Ganze nicht das sieghafte Vorrücken einer und auch die von der sittlichen Idee selbst geforderte Ueber- geschlossenen Kolonne darstellt. Auch hätte das Verhalten Luther’s beim Tode seines Vaters etwas gründlicher behandelt werden dürfen, einstimmung der sittlichen Würdigkeit und der äusseren Lage da die katholische Verleumdung derselben (vgl. z. B. Evers, „Martin ihre Bürgschaft findet. H. Schmidt. Luther‘“ VI, 120 ff.) wirklich auf einiges unserem modernen Gefühle zunächst Auffallende hingewiesen hat, Wilh. Walther. Dietrich, Karl, Die Urheberschaft des Lucasevangeliums und die kritisch-historische 'Theologie. Leipzig 1892, Fock (32 S. gr. 8). 60 Pf. Ostertag, Dr. Albert, Die Bibel und ihre Geschichte. Neu bearbeitet Die Urheberschaft des Lukasevangeliums ist nicht die Hauptsache von Pfr. Rich, Preiswerk. 5. Aufl, Basel 1892, Reich (IV, 224 S. der vorliegenden kleinen Schrift. Der Verf. richtet sich 1. gegen 8 m. Bildern). 1. 60. E, Haupt’s Schrift: „Die Bedeutung der h. Schrift für den evangelischen Im J. 1854 bei Gelegenheit des fünfzigjährigen Jubiläums der Baseler Bibelgesellschaft schrieb der damalige Sekretär der Baseler Missions- Christen‘‘, welcher darin die Behauptung aufstellt, dass,' wenn die biblischen Thatsachen (wie die Auferstehung Jesu) keine geschichtlichen gesellschaft Alb. Ostertag eine kurzgefasste Geschichte der Bibel und Thatsachen seien, ‚„doch die Berichte selbst Thatsachen von unermess- der Baseler Bibelgesellschaft, Zunächst lediglich als Festschrift gemeint, licher Bedeutung sind‘“, mit der Entgegnung, dass, wenn die Offen- erschien dieses Büchlein hernach unter dem Titel: „Die Bibel und ihre barung nicht auf Wahrheit beruht, auch die Evangelien nichts anderes Geschichte‘“, die 4. Auflage schon im J. 1863. Rich. Preiswerk, der Herausgeber der neuesten 5. Auflage, erklärt, dass eine eingreifende als der kläglichste Selbstbetrug sind; 2. gegen Zittel’s Schrift: „Die Entstehung der Bibel“ und eine darin enthaltene Reihe von Angriffen Bearbeitung nöthig gewesen, „wie bei den mannichfachen wissenschaft- auf die h. Schrift, für deren gutes Recht gegenüber der modernen Kritik lichen Forschungen und Funden auf den betreffenden Gebieten, die in er den wichtigen‘ Satz geltend macht, dass man gegen die Heils- unseren Tagen gemacht worden, selbstverständlich‘ sei. „Wenn nun geschichte nicht mit Argumenten der Profangeschichte auftreten könne; auch da und dort geändert, nach bestem Verstehen gestrichen, gebessert es seien zu verschiedene Gebiete; ebenso wenig wie gegen den Glauben und gemehrt worden ist, und etwa auch neue Gesichtspunkte zur Gel- und die' Glaubenswissenschaft mit Gründen der natürlichen Vernunft- tung gekommen sind; so ist das neu herausgegebene Büchlein doch erkenntnisse angekämpft werden kann, Die Quelle der Heilswahrheit ist das darum kein neues geworden, sondern, so viel immer möglich, nach Evangelium von Christo. Der Hauptanstoss gegen dasselbe sind nicht die oft Form und Geist ‚„Ostertag’s Geschichte der Bibel” geblieben‘‘, Der wörtlichen Uebereinstimmungen, auch nicht die wirklichen Abweichungen in Inhalt gliedert sich in die zwei Haupttheile: ‚Geschichte der Bibel“ den Berichten; denn beides bestätigt uns die Echtheit; sondern der Haupt- (S. 1—115) und „Geschichte der Baseler Bibelgesellschaft‘““ (S, 116—224), anstoss ist das im Evangelium bezeugte Wunder der Heilsbotschaft, Besser wäre der erste Theil überschrieben: „Geschichte der Bibel bis Nicht um eine Geschichtserzählung gewöhnlicher Art handelt es sich, zur Gründung der Baseler Bibelgesellschaft‘, und der Titel des ganzen. sondern um die Heilsbotschaft von Christo, dem Gottmenschen. Und Buches würde dem Inhalt mehr entsprechen, wenn er noch so lautete, dieses übernatürliche Heil muss im Glauben erfahren sein, um erkannt wie jene zu Anfang erwähnte Festschrift. Die ersten Abschnitte („Die Zeiten vor der Bibel‘“; „Etwas von der Schreibkunst“; ‚„Die Bibel des zu werden und um die Heilsquellen zu verstehen, In diesem Zusammen- hang ist auch die Rede von der Urheberschaft des Lukasevangeliums, Alten‘ Bundes‘“; ‚„Die Bibel der Juden‘“; „Die Schriften des Neuen wie dieselbe aus dem Prooemium (1,1—4) hervorgehe. Die Ueber- Bundes“; „Die Vulgata“) bedürfen noch viel gründlicherer Bearbeitung. setzung der Stelle bei Zittel wird geprüft, mehrfach unhaltbar befunden Der Werth und (vielleicht darf gesagt werden) der Reiz des Büchleins und / dann die eigene‘ neue Auffassung der Stelle vorgeschlagen. Sie liegt einzig und allein im zweiten Theil. Hier lassen wir uns gern erzählen von den beiden Urlsperger, Vater und Sohn, welch letzterer Jautet: „Da es nun einmal 8o ist [im bedauernden Sinne], dass viele es sich herausgenommen haben, den Vorgang der zur vollen Gewissheit die Anregung zur Entstehung der „Deutschen Gesellschaft zur Be- unter uns ergangenen Gleichnisse wiederdurchzuhecheln, wie uns solchen förderung christlicher Wahrheit und Gottseligkeit“ oder, wie man nach- doch die mitgetheilt haben, die von Anfang an Augenzeugen und Diener her kurz sagte, der „Deutschen Christenthumsgesellschaft‘“ gab; von des Wortes waren, erschien.es auch mir angezeigt, der ich (ebenfalls] dem Freundekleeblatt Steinkopf, Spittler, Blumhardt; lassen uns gern hinführen nach London in das Sitzungszimmer der Traktatgesellschaft, von Anfang an bei allem in aller Treue zugegen gewesen bin, dir es wo am 7. December 1802 der Gedanke, eine grosse Bibelgesellschaft ins ordentlich zu schreiben, damit du den zuverlässigen Grund der Lehre, in der du unterrichtet bist, erfahrest“, Ref, stimmt hier mit dem neuesten Leben zu rufen, recht eigentlich wach und das Samenkorn zu der zwei Exegeten Hahn (‚„„Das Evangelium des Lukas‘“) insofern, als er den Verf, des Jahre später entstandenen „Britischen und Ausländischen Bibelgesell- Evangeliums auch als Augenzeugen der Begebenheiten behauptet, aber schaft‘“ gelegt wurde; dann wieder in das stille Studirzimmer ' des nur nicht, wie Dietrich es thut, mit Lukas identificirt. Andererseits aber frommen Huber zu St. Elisabeth in Basel, wo am 31, Oktober 1804 das 477 478 Mit Interesse Komite der Baseler Bibelgesellschaft sich konstituirte. päischen Regenten. Die Gedenktage des Notizkalenders aus der all- hören wir dann von dem weiteren Verlauf der segensreichen Thätigkeit gemeinen Weltgeschichte, der Geschichte der Kirche und Theologie, der dieser Gesellschaft. Da dieselbe ihre Hauptwirksamkeit in Süddeutsch- Heidenmission etc, sind fast zu reichlich und könnten bei nächster Auf- Jand und der Schweiz entfaltet hat, so wird sich der Leserkreis dieses lage einer Sichtung unterzogen werden. Büchleins wahrscheinlich auch wesentlich auf dieselben Grenzen be- Zeitschriften. schränken. Es dürfte der Wunsch berechtigt sein, dass auch für die gesegnetste Bibelanstalt Deutschlands, die Cansteinsche, eine derartige Archiv für das Studium der neueren Sprachen u. Literaturen. 89. Bd., Schrift geschrieben würde. G, Wohlenberg. 1. Heft: K. Biltz, Wer hat das Lied ‚„Herr Christ, der einig Gott’s Sohn, Vater in Ewigkeit“ gedichtet? KEine Skizze aus der Refor- mationszeit. Fra.nck‚ K, (Konsistorialrat‚ Stadtsup. u. Pastor an der Oberpfarrkirche zu Historisch-politische Blätter. 110. Bd,, 7. |Heft: Mich. Wehe, Der St. Marien in Danzig), Der Eingang in das Heilige. Zwölf Predigten Herausgeber des ersten deutschen kath. Gesangbuchs, über das Gebet. Berlin 1892, Wiegandt & Grieben (IV, 107 8. Jahrbücher für protest. Theologie. 18. Jahrg., 3. Heft: Graue, Die g7.:8)... 1, 50, selbständige Stellung der Sittlichkeit zur Religion. W.Brandt, Das Die neun ersten Predigten behandeln Matth. 6, 6—13; die drei Schicksal der Seele nach dem Tode nach mandäischen und arsischen letzten Matth. 7, 7—11 und Joh. 16, 23—24. Aus dem „Vorhof des Vorstellungen. Bratke, Der Tag der Geburt Christi in er Oster- tafel des ippolytus. H. Gelzer, X6uox oder X%u« E. Schürer, Gebets“ (nach Matth. 6, 6) wird der Leser immer tiefer hineingeführt Was ist unter l'uhatiax in der Ueberschrift des Galaterbriefes zu ver- in diese selige Wunderwelt bis zum Gebet im Namen Jesu. Die Pre- stehen? Leop. Cohn, Zur indirekten Ueberlieferung Philo’s und der digten sind, wie sie sich nennen: „einfache schmucklose Zeugnisse aus älteren Kirchenväter, N ebst einem Nachtrage von P. Wendland.) dem Worte Gottes und aus eigener Erfahrung heraus‘“. Sie zeigen eine Philosophische Monatshefte, 28. Bd., 5. u. 6. Heft: A, Rosinski, Die ( Wirklichkeit als Phänomen des Geistes II. (Schl.). R. F, Kaindl, durchaus nüchterne Grundanschauung, hohen sittlichen Ernst, einen warmen herzlichen Ton der Darstellung. Bezugnahme auf einen be- Wesen u. Bedeutung der Impersonalien. E. Kühnemann, Zur Ge- schichte u. zum Problem der Aesthetik I. stimmten Zuhörerkreis, besondere Gemeinde- oder Zeitbedürfnisse fehlt durchaus. Dadurch wird eine gewisse typische Allgemeinheit erzielt, Universitätsschriften, die bei dem Verf, der „Socialen Zeitpredigten‘“ einigermassen überrascht, Jena (Inaug.-Diss.) : Arsak Ter-Mikelian, Die armenische Kirche in Nur in der Predigt über die vierte Bitte gibt er sich zu erkennen, Im übrigen verräth nichts, dass diese Predigten im J. 1891 in Danzig ge- ihren Beziehungen zur byzantinischen (vom 4. bis zum 13, Jahrh. halten sind. Soll man wirklich die Einfachheit und Farblosigkeit so (41 S, 8). Aug. Reukauf, Philosophische Begründung des Lehrplans weit treiben? Heisst das nicht doch zugleich auf das Interesse derer des ev. Religionsunterrichtes an höheren Schulen (113 S. 8). verzichten, die ausserhalb eines bestimmten und allerdings dankbaren Verschiedenes. Mitte Oktober erscheint bei C. A. Schwetschke & „Kreises‘“ stehen? H. Wilhelmi. Sohn in Braunschweig das letzte Doppelheft (44,45) und der letzte (8.) Bd. von „Luther’s Werken für _das christliche Haus“, „Sage nicht“. Die Entschuldigungen der Kirche wegen der Ver- hrsg. von Diak. Lie. Dr. Buchwald, Prof. D. Kawerau, Kons.-R. Prof, D, Ein Aufruf an die Christen, Köstlin, Pfr. D. Rade, Pfr. Ew. Schneider u. a. Die Preise für das nachlässigung der Heidenmission. Von einem Missionar, (Aus dem Englischen übersetzt.) Blanken- vollständige Werk stellen sich in den beiden Ausgaben, die sich ledig- burg in Thür. 1892, Verl, des Vereins- u. Allianzhauses (49 S. 8). lich durch Format und Ausstattung unterscheiden, wie folgt: Ausgabe A 40 Pf. (kleine Ausgabe) 13. 50; Ausgabe B (grössere Ausgabe) 22. 50. Die den Abonnenten versprochene Biographie Luther’s aus der Feder von Eine wohlgemeinte populäre Flugschrift, welche in erster Linie den D, M, Rade erscheint im Laufe des nächsten Jahres, Gleichfalls im Zwecken der englischen China-Inland-Mission, deren Kreise der Verf nächsten Jahre, wenn nicht bereits zu Ende dieses, erscheint das aus- anzugehören scheint, dienen soll. Trotzdem dass das Schriftchen manch führliche Register., Die von den besten Lutherkennern bearbeitete Aus- gutes ernstes Wort enthält, welches (trotz mangelnder nüchterner Be- gabe bringt in vier Folgen eine von sachkundiger Hand getroffene Aus- gründung aus der H. Schrift) wohl geeignet sein dürfte, die grosse Ver- wahl aus Luther’s reformatorischen, polemischen, erbaulichen und ver- mischten Schriften, aus seinen Liedern, Tischgesprächen und Briefen. Sie antwortlichkeit der alten Christenheit in Bezug auf die Heidenmission wendet sich nicht nur an die Theologen, sondern an die breiten Schichten den Lesern in das Gewissen zu schieben, so können wir es doch unseren des Volkes, soweit in ihnen noch kirchl, Interesse vorhanden ist. — deutschen Missionsfreunden nicht empfehlen; denn es ist durchhaucht von „einem anderen fremden Geist‘, jenem unnüchternen, schwärmeri- Das Werk: „Aruch completum sive Lexicon, vocabula et res, quae in libris Targumicis, Talmudicis et Midraschicis continentur, explicans, schen Geist einiger englischer und amerikanischer Gesellschaften, die auctore Nathane Filio Jechielis, corrigit, explet, critice illustrat et edit. in China und Afrika arbeiten, deren Schlagwort ist: „die Heidenvölker Rabb. Dr. Alex. Kohut‘“ (8 Bde, mit Supplement und Index) ist, nach- nicht bekehren, sondern evangelisiren‘‘, die zu diesem Behuf möglichst dem es erst vor zwei Monaten ferti geworden, aus dem Selbstverlag viele Missionare, darunter viele unreife, ungenügend ausgebildete Leute, des in New York lebenden Verf. in en Besitz von K. F. Koehler’s Anti- Jünglinge und Jungfrauen, aussenden, die in fieberhafter Hast die quarium in Berlin übergegangen. — „Ein geschichtlicher Bericht‘“ über „Das apostolische Glaubensbekenntniss‘‘ „nebst einem Nachwort‘“ von Heidenländer durchziehen, um den Heiden, wenn auch mit stammelnder D. Adolf Harnack (o. Prof. der Theol. an der Univ. Berlin) wird in den Zunge, das Evangelium zu verkündigen, So befürwortet auch dies Schriftchen die Aussendung von ‚„Hunderten alltäglicher Leute, nächsten Tagen bei A, Haack in Berlin ausgegeben werden (75 Pf.). — Frauen sowol als Männer, insofern sie erfüllt sind von dem h. Geiste“, Zu den wittenberger Festtagen werden von P. Wunschmann’s Verlag in Wittenberg noch in Aussicht gestellt: „Luther’s Dichtungen in gebundener „Eine besondere Ausbildung für den Missionar ist zweckmässig, aber nicht Rede‘““ mit Anmerkungen hrsg. von G. Schleussner, Archidiakonus, unumgänglich nothwendig, Die beste Vorbereitung ist die, dass man Heinrich Eduard Schmieder, „Erinnerungen aus meinem Leben 1794— schon in der Heimat sich an Entbehrungen und Selbstverleugnung ge- 1823 für die Familie und die Freunde gedruckt“ (Erinnerungen des wöhne und sich an der Evangelisation des eigenen Volkes warm be- ersten ev. Gesandtschafts T| edigers in Rom, der jetzt als 98jähriger in theilige‘“. Darum solle niemand sagen: „Ich habe keine besonderen Wittenberg lebt), „Das k gl. Prediger-Seminar zu Wittenberg in seinen ersten Anfängen. Aufzeichnungen aus 1818“ von H. E. Schmieder, Gaben; „die sind nicht unbedingt nöthig‘, und „die besondere Gabe D. th. Oberkons,-Rath u. Prof. „Die Schlosskirche von Wittenberg in ist die Gabe des h. Geistes, welche von Gott erbeten werden kann‘“, Vergangenheit und Gegenwart‘“ von Hugo Wagner (mit einer Ab- „Niemand soll sagen, ich bin zu alt, ich kann keine fremden Sprachen bildung der restaurirten Kirche). — Für die nächste Zeit kündi mehr lernen, Gott kann grössere Dinge für dich thun im Lande der u Nach dem in der k. k, Universitäts-Bibliothe. O. Harassowitz in Leipzig an: „Liber Re zu Innsbruck befin d Heiden, als dich sprechen]lehren [!], „auch soll niemand sagen:‘“ Ich ( chen Exemplare zum ersten fürchte, meine Gesundheit ist nicht stark genug, das kann niemand Male herausg eben, mit einer historisch-kritischen und bibliographischen. wissen‘ etc, Die Erfahrungen, welche englische und amerikanische Einleitung un d Erläuterung von Dr. Rudf. Hochegger (k. k, a. 0, Prof, Missionen mit solchen Grundsätzen auf dem Missionsfelde gemacht an der Univ, Czernowitz). Eine nur in 120 Ex, hergestellte genaue Re- roduktion des Originals in Holztafeldruck (20 Facsimile-Taf, in 4). — haben, sind nicht der Art, dass sie die deutschen Missionsgesellschaften f N Zürich wurden nicht kürzlich „Die Archive des Bisthums Kon- verlocken könnten, von ihrer nüchternen soliden Missionsmethode ab- stanz‘“ entdeckt (vgl. Nr. 39); es liegt in dem dortigen Staatsarchiv zugehen. nur ein, allerdings sehr beträchtlicher Theil der Akten dieses Bisthums aus dem endenden Mittelalter, dem 16. Jahrh, und dem Beginn des Amts-Tagebuch für evangelische Geistliche auf das Jahr 1893, hrsg. 17. bis ca. 1630, die vor langer Zeit dorthin geflüchtet, aber nie mehr von Dr. Wilh. Rathmann, Oberpfr. in Schönebeck, Leipzig, Strübig abgeholt worden sind, Diese Thatsache war auch den züricher Archiv- (247,8. 12). 1. 200 beamten, die diese Aktensammlung „Bischöflich Konstanz. Archiv“ be- Ausser dem Kalendarium und Notizkalender enthält das reichhaltige nannten, von jeher bekannt. Merkwürdigerweise aber wurden die Akten Buch (38) Notiz-Tabellen für alle möglichen Amtshandlungen; auch die von den Erforschern der schwäbischen Re formationsgeschichte bisjetzt Bedürfnisse des Lokalschulinspektors sind berücksichtigt, Das liturgische nicht benutzt. Und doch sind diese Archi valien des Bisthums Konstanz Handbuch bietet Formulare auch für seltenere Fälle der geistlichen für diese Reformationsgeschichte von ganz hervorragendem Werthe; es Praxis, Einer Uebersicht über den Stand der Bekenntnisse in Preussen sind geradezu die; eigentlichen Akten dieser Diöcese über die Refor- in den J. 1871, 1880, 1885 und 1890 folgt eine Bibliographie mit kurzer mationszeit, die namentlich auch-über das Eindringen der reformatori- Beurtheilung ‚der einzelnen Schriften, endlich die Genealogie der euro- schen. Ideen in katholisch gebliebenen Gegenden Schwabens unterrichten. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XIIL Jahrgang Nr. 41, Leipzig, 14. Oktober 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . OO Zur Predigtliteratur. II Myrberg, Dr. 0. F., Die biblische Theologie und Neueste theologische Literatur, Berthier, J. J., La porte de Sainte Sabine & ihre Gegn Zeitschriften. Rome. Willens, Dr. C.,, "Der h. Rock zu Trier und geine Universitätsschriften. Schmid, Dr. K, A., Geschichte der Erziehung. egner., Schulprogramme. — Verschiedenes, Zur Predigtliteratur. (8. 30). Ist denn Jesus auf Erden seiner Person nach ein anderer als der ewige Sohn Gottes? Hat der Verf. wirklich H das Recht, „jenen Theil des Selbstzeugnisses Christi [„ehe Die Predigten „Einer ist euer Meister! Predigten für denn Abraham ward, bin ich“] auf sich beruhen“ zu lassen, denkende Christen“ von Imm. Heyn, Pfarrer an St. Jakobi in „vor dem beschränkten und getheilten Selbstzeugnisse des Herrn in Andacht unsere Seelen zu sammeln“, von dem Zeug- Greifswald (Greifswald 1892, Bindewald [VIII, 235 S, gr. 8] 2.50). „wollen zeigen, wie man auch als Kind des neunzehnten Jahr- nisse, das Christus über seine ewige Herrlichkeit ablegt, zu hunderts seines Glaubens leben könne, ohne dabei weder dem sagen, es sei „für eines Christen Glauben und Leben von ge- Glauben noch der Wahrheit etwas zu vergeben“, sie möchten ringerem Belang“ (S. 30)? Werden nicht gerade „denkende „den Konflikt zwischen Glauben und Wissen an ihrem Theile Christen“ sich sagen, dass das Räthsel eines Heiligen auf lösen helfen, vor allem den an der Kirche und damit auch am Erden nur dann sich löst, wenn dieser Heilige von Ewigkeit Christenthum irre werdenden Brüdern zeigen, was man von her von Gott, dass also das Selbstzeugniss von seinem ewigen dem Herrn Christus für Leiden und Handeln, für Leben und Sein für den Glauben von der höchsten Bedeutung ist? Muss Sterben, Zeit und Ewigkeit habe“ (Vorwort). Wir verkennen nicht das, was der Verf. von Jesu sagt, „denkende Christen“ nicht, dass es dem Verf. mit dem Christenthum heiliger Ernst auf den Gedanken bringen, der heilige Jesus sei doch seinem ist, dass er in ihm allein das Heilmittel für alle Schäden des Wesen nach nur ein von dem heiligen Gott geheiligter Mensch, inneren und äusseren, auch die einzige Rettung aus den Ge- nicht von Ewigkeit her Gottes eingeborner Sohn? Wird nicht fahren des socialen Lebens sieht. Seine rhetorische Begabung der, welcher den Verf. so versteht, in seiner Meinung bestärkt, ist hervorragend, seine Begeisterung für Jesum ergreifend; wenn er liest: Jesus „hat den Schatz des Reiches Gottes zuerst die Kraft und Frische, mit welcher er die ethischen Wahr- in seiner vollen Herrlichkeit entdeckt“ (S. 12), „der Vater hat heiten des Christenthums geltend macht, wirkt packend und den Sohn solch Erbarmen gele “ (S. 24), Jesus ist zwar belebend; es ist begreiflich, dass seine Predigten manchem durch seine Himmelfahrt „in die Seligkeit des Reiches Gottes Hörer Respekt vor dem Christenthum abgenöthigt, ja Christum als dieses Reiches König“ eingegangen, aber beten, „die Hände Dennoch müssen selbst ihm wieder näher gebracht haben. erheben, wenn die Noth des Lebens uns drückt“ können wir wir um der christlichen Wahrheit selbst willen sagen: so voll doch nur zu Gott (S. 52)? Gewiss hat der Verf. recht, wenn und mächtig die Posaune hier auch klingt, einen deutlichen er S. 52 sagt: „Jesus ist nicht an Gottes Stelle getreten“, Ton gibt sie nicht. Der Heiland, welcher hier verkündigt, aber aus den eigenen Worten des Herrn Joh. 16, 28. 10, 30 der Heilsweg, welcher hier gezeigt wird, ist ein anderer als hätte er lernen können, was die christliche Kirche allezeit der, welchen die H. Schrift bezeugt. Die Schrift kennt keinen geglaubt und bekannt hat, dass der Herr Jesus von Kwigkeit anderen Heiland als den ewigen, in das Fleisch gekommenen zu Ewigkeit bei dem Vater ist, „gleicher Gott von Macht Sohn Gottes und keinen anderen Weg zum Heil als den Glauben, und Ehren“, Wie der Heiland, so der Heilsweg. Ist Jesu der diesen Gottes- und Menschensohn als den Versöhner der ewige göttliche Herrlichkeit dem Verf. für eines Christen Sünder ergreift und durch sein Verdienst Vergebung der Sünden, Glauben und Leben von geringerem Belang, so wird des Leben und Seligkeit erlangt. Nirgends aber finden wir in Christen Glaube und Leben ihm auch anderer Art sein, als wenn beide auf den Heiland gegründet sind, welcher der ewige diesen Predigten das klare, volle Bekenntniss dieses Heilandes, Sohn Gottes ist. Und so finden wir es. Zwar auch der Verf, nirgends auch das unzweideutige, helle Zeugniss von diesem Heilsweg. Zwar daran, dass Jesus Gottes Sohn genannt, dass betont es: „Weil wir keinen anderen Mittler unsers Heils von ihm ein ewiges Sein bei dem Vater ausgesagt wird, fehlt wissen. als Jesum Christum, darum bekennen wir uns auch zu es nicht; dass er aber von Ewigkeit her eines Wesens mit den Grundsätzen der Reformation. So nothwendig, so uner- Gott dem Vater ist, auch als der Menschgewordene eines lässlich die „guten Werke” sind, sie haben kein Verdienst“ Wesens mit ihm bleibt, wird nicht gesagt. Mit wie hellen (S. 216), trotzdem aber kann er sagen: „Selig wirst du durch Farben auch das heilige Jesusbild gezeichnet wird, der Hinter- jede gute That. Unselig wirst du nur darum, weil du nicht grund der ewigen Herrlichkeit, aus dem es in die Erscheinung immerdar im Guten bleibst und beharrst“ (S. 52); „die ewige tritt, bleibt dunkel. Allerdings: „Jesus von Nazareth eine Seligkeit ererbst du doch nicht durch Zufall oder Zauberspruch, Offenbarung Gottes, wie sie persönlicher , unmittelbarer, voll- sondern lediglich auf dem mühsamen, endlosen Wege der kommener gar nicht gedacht werden kann“ (S, 75), „der Furcht und des Gehorsams Gottes“ (S. 157). Werden nicht Menschheit Krone und Blüte“ (S. 29), „das Edelreis, das Gott „denkende Christen“ an dem Widerspruch, der ihnen hier ent- dem absterbenden Baume des Menschengeschlechts eingepflanzt gegentritt, mit Recht Anstoss nehmen, müssen nicht ernste hat“ (S. 142); „er weiss, dass er vor allen seinen Brüdern Christen hier fragen: wer kann denn selig werden? Gewiss in einem ganz besonderen Verhältniss zu dem Herrn im Himmel soll uns „die Ueberzeugung von der Wahrheit des evange- stände [so!], seinem Vater“ (S, 29), Aber auch: „Nicht der lischen Grundsatzes von der Rechtfertigung durch den Glauben“ Christus, der vor aller Welt und von Ewigkeit her beim Vater nicht zu dem „Wahn führen, der Gläubige brauche das Gesetz war, hat uns erlöst — erlöst hat uns der Jesus, der in der nicht zu halten, die Gnade decke doch alles zu“ (S. 185), Gestalt des sündlichen Fleisches über die Erde gegangen ist“ aber ebenso gewiss ist es auch, dass jeder Mensch, auch der 481 482 gerechtfertigte, ein Sünder bfeibt‚ und dass darum der einzige scheiden, dass einem Manne, der die Wahrheit so aufrichtig Weg zum Heil der Glaube an Gottes Gnade ist, 'die um des sucht, und den wir deshalb hochschätzen, auch noch die Er- Verdienstes Christi willen in der That alles zZudeckt, was kenntniss aufgehen werde, die wir neulich in einem treffenden wir sündigen. Die Rechtfertigung des gläubigen Sünders vor Worte Stählin’s („Glaube und Dogma“: „Neue kirchl, Zeit- Gott ist kein Zufall, auch kein Zauberspruch, sondern eine schrift“ 1890, Heft 2) ausgesprochen fanden: „Die oxdvöaha Gnadenthat Gottes. Der Glaube des gerechtfertigten Sünders des Christenthums sind der Nerv seiner Kraft, Daran ist besteht aber auch nicht, wie der Verf. meint, darin, dass wir nichts zu ändern: man kann das Christenthum nur entweder „in Jesu Gottes . Liebe sehen, die Sünde vergibt“ (S. 216), so lassen, wie es, seinem Wesen nach ist, oder es ist über- dass wir sagen können: „Soll denn der Ewige nicht ewige haupt nicht“. Liebe sein, wenn der Mensch Jesus Christus sie gelebt hat“? Geistesverwandt mit den eben besprochenen Predigten sind (S. 155), sondern darin, dass der Sünder auf den Heiland ver- die „Drei Reformationspredigten“, welche H. Ziegler, Pastor traut, der an seiner Statt seine Sünde getragen und gesühnt primar. an St. Peter und Paul zu Liegnitz unter dem Titel „Die und ihn, den verlorenen, mit dem heiligen Gott versöhnt hat. Erneuerung der christlichen Kirche aus ihrem Lebens- Nicht „von der Liebe .des Sohnes ergriffen sehen wir unsere quell“ herausgegeben hat (Liegnitz 1892, Seyffarth [IV, 32 '8. Vebertretung in das Meer der Erbarmung versinken und beten 7E Auch in ihnen wird vorzugsweise der Ton mit den Vätern: all Sünd hast du getragen, sonst müssten auf die Nothwendigkeit sittlicher Erneuerung gelegt, vor dem wir verzagen“ (S. 216), sondern mit den Vätern sehen wir Abfall in den „Götzendienst des Materialismus“ und dem Rück- in dem heiligen Gottessohne das unschuldige Gotteslamm, das, fall „in den römischen Knechtsdienst“ und „den. Menschen- am Stamm des Kreuzes geschlachtet, unsere Sünde wirklich dienst in unserer eigenen Kirche“ (S. 22) gewarnt, das Eyan- getragen hat, und in fester Zuversicht verlassen wir uns allein gelium aber als die allein freimachende Macht der Wahrheit auf sein Verdienst und: sein Erbarmen. Es :ist doch etwas gepriesen. In dem allen wird jeder bewusst lutherische Christ ganz anderes, wenn der Verf. sagt: „Ob meine Sünde blut- dem Verf. beistimmen. Einzelne Aeusserungen desselben lassen roth wäre, um des Heilandes willen weiss ich, dass ich in dagegen erkennen, dass er unter Gerechtigkeit, Wahrheit, meinem Vertrauen nicht zu Schanden werde“, als wenn wir Freiheit doch etwas anderes versteht als Luther selbst und mit Luther den Heiland zu uns sagen hören: „Der Tod. ver- mit ihm die Kirche, die seinen Namen trägt. „Dass die heil- schlingt das Leben mein, mein Unschuld trägt die Sünde dein, same Wahrheit nur Eine ist“, lässt sich zwar nicht bestreiten, da bist du selig worden“. Wir würden dem Sünder. nicht dass aber „die Stimme des Gewissens und der Vernunft überein- zurufen können: „In der Rechtfertigung machst du Frieden stimmen muss mit dem, was wir im Gottesdienste bekennen“ mit deinem Gott“ (S. 156), sondern können ihm nur verkünden, (S. 8), ist nur dann richtig, wenn das durch Gottes Wort be- was Röm., 5, 1 geschrieben steht: durch die Rechtfertigung stimmte Gewissen und die von Gottes Geist erleuchtete Ver- hast du Frieden mit deinem Gott. Die Rechtfertigung ist nunft gemeint ist, was sich doch nicht ohne weiteres von selbst nicht, des Menschen, sondern Gottes That. Wir vermögen versteht. Wenn der Verf. verlangt, dass „wir die ewige gött- auch nicht mit dem Verf, zu sagen: „wodurch wir unser Heil liche Wahrheit. in immer neuen Formen aussprechen, sie in schaffen, dies ist’s, dass wir von der in Christo geschehenen die Gegenwart übersetzen müssen“ (S. 8), so hätte er wenigstens Offenbarung der Liebe Gottes uns ergreifen, halten, adeln deutlicher sagen sollen, was er damit meint; wenn er „das lassen“ (S. 216), sondern bekennen, dass wir unser Heil über- Bekenntniss unseres Glaubens die freie und fromme That des haupt nicht zu schaffen im Stande sind, eben weil wir Sünder Gehorsams gegen die Wahrheit“ nennt, „die in uns ist, gegen bleiben, Die Sünde ist uns auch nicht blos „die Verfehlung die Offenbarung des Willens Gottes, welche wir selbst zu des dem Menschen gegebenen Berufs“, nämlich des Berufs, unserer 'höchsten Freude erfahren haben“ (S. 18); wenn er von Herr der Erde und Gottes Diener zu sein (S. 132), sondern „unserem lebendigen Glauben an die Liebe Gottes, die uns in die Feindschaft wider Gott, welche das ganze Wesen des der Person Jesu aufgegangen ist“ (S. 17) redet; wenn er auf Menschen verderbt hat, Eben darum aber wissen wir, dass „die Stimme“ weist, die „mit unbedingter überirdischer Ge- kein Mensch selig werden kann, dem nicht um Christi willen walt, mit himmlischer Klarheit in dir ruft: Fürchte dich nicht, die Sünde vergeben. und der nicht durch Christum. erneuert deine Sünden sind .dir vergeben, deine Ungerechtigkeit scheidet und geheiligt ‚ist. Ein solcher Mensch ist dann aber auch dich nicht von deinem Gott und Herrn, sie wird ausgerottet trotz der Sünde, die ihm noch anklebt, in Wahrheit ein Kind und gesühnt durch die Offenbarung der Liebe Gottes selber, Gottes, kann zu Gott und auch zu seinem Heiland beten und die dich zu neuem Leben ruft, die dich zum Kinde Gottes wird auch. erhört. Dem Verf. ist das Gebet nur das Mittel, macht“ (S. 27), so lässt sich das alles freilich unter der „sich mit Gott auszureden“, nicht der Weg, etwas von Gott Voraussetzung, dass Gottes Wort allein Heilsgewissheit wirkt, zu erlangen; denn Gott „richtet seine Führung wol nach dass Gott allein um Christi willen Sünden vergibt, allein in unserem ganzen Leben und Verhalten, aber nach einer einzelnen Christo den Sünder zu seinem Kinde macht, richtig verstehen, Bitte nicht“ (S. 45), nur „die Art, wie du dich mit den Ge- aber' es kann auch so verstanden werden,; als ob Jesus der schicken deines Lebens abfindest, ist dadurch mitbedingt, ob heilige Offenbarer der. ewigen, Sünden vergebenden Liebe sei, du recht zu beten verstehst oder nicht“ (S. 47). Nach der ohne doch der unschuldige Sündenträger und darum der wahr- Wenn wir Stellung, welche der Verf. zu der H. Schrift einnimmt, in der haftige Versöhner der Sünder mit Gott zu Sein. er Gotteswort von Menschenwort nach dem ‚rein subjektiven auch. ; dem Verf, diese Meinung auf Grund dieser Predigten Massstab unterscheidet: „Sofern irgendein einzelnes Wort sich nicht unterschieben wollen, so bedauern wir doch, dass er an ‚deinem Herzen als zur Lehre, Strafe, Besserung unmittel- den eigentlichen Kern der reformatorischen Lehre in seinen bar kräftig erweist, insofern ist es auch unmittelbar vom Reformationspredigten nicht klarer ans Licht gestellt hat, Geiste Gottes eingegeben“ (S. 76), verstehen wir es ZzWar, Halbe Wahrheiten sind auch halbe Irrthümer, Gottes Wort dass ihm selbst so klare Gebetsverheissungen wie Ps, 50, 15; allein ist die ganze Wahrheit, und dass diese Wahrheit un- Joh. 16, 23 nicht kräftig genug erscheinen, um den gläubigen verkürzt und unverhüllt verkündet werde, das ist die eigent- Beter der Erhörung seines Gebets gewiss zu machen, haben liche und vornehmste Aufgabe der Predigt auch in unserer Zeit. hier aber auch ein redendes Beispiel davon, wie er die Schrift, Goldberg i M, A — Th. Lindemann. 80 hoch er sie auch ehrt, nicht in ihrem Sinne, sondern nach seinem Sinne auslegt. . Wir finden bei ihm wol die unverkenn- Berthier, J. J. (actuellement recteur de l’Universit6 de Fri- baren Spuren moderner Theologie, nicht aber die feste Grün- bourg), La porte de Sainte Sabine & Rome. ütude dung, in der ewigen Wahrheit des göttlichen Worts, wol das arch6ologique. Fribourg 1892, Librairie de l’Universit6 4 Mk. ernste Streben, den Kindern des neunzehnten Jahrhunderts An- (XII, 90 p. 4 mit Maustr.), [Ursprünglich Ab- stösse und Aergernisse, die ihnen den Glauben verleiden, aus handlung im Index lectionum des Sommersemesters 1892 dem Wege zu räumen, nicht aber die Plerophorie des Glaubens, der katholischen Universität Freiburg.] der Sich auch durch alle Anstösse und Aergernisse, die der UVeber die in archäologischer wie in kunsthistorischer Be- natürliche: Mensch an Gottes Wort nimmt, nicht erschüttern ‘ziehung‘ wichtigen Holzreliefs der mittleren Thür an der West- lässt., Wir können von seinen Predigten nur in der Hoffnung seite der Basilika der h, Sabina auf dem Aventin hat zuletzt 483 484 Kondakoff in der „Revue archeologique“ 1877 ausführlich ge- Schmid, weil. Prälat u. Gymn.-Rektör Dr. K; A., Goschichte handelt und manche Unklarheiten und Dunkelheiten aufgehellt. der Erziehung von Anfang an bis auf unsere Zeit, be- Dennoch blieben noch Zweifel und Fragen, und eine neue ein- arbeitet in Gemeinschaft mit einer Anzahl von Gelehrten gehende Untersuchung musste willkommen sein. Berthier und Schulmännern. Fortgeführt von Dr. phil. Geo. Schmid., hat sie in die Hand genommen und in einer ausführlichen 2. Bd. 1, Abth. Stuttgart 1892, Cotta Nachf, Schrift, welche de Rossi zu seinem siebzigsten Geburtstage (VI, 611 S, Lex.-8). 20 Mk. gewidmet ist, die Ergebnisse niedergelegt. Ehe ich darauf eingehe, bemerke ich zur Orientirung, dass die Reliefs die Nachdem der erste Band (die vorchristliche Erziehung) dieses umfangreich angelegten Werkes 1884 erschienen, dessen Füllungen der Thür bilden, dass ihre gegenwärtige Zahl 18 Herausgabe der um die wissenschaftliche Behandlung der Päda- beträgt, ursprünglich aber grösser gewesen ist, ohne dass man zu sagen weiss, wann die fehlenden Stücke verschwunden sind, gogik hochverdiente K. A, Schmid noch selbst besorgen konnte, Den Inhalt der Reliefs bilden biblische Scenen Aus dem Alten erfolgte 1889 die Veröffentlichung der zweiten Abtheilung des ersten Bandes (das Zeitalter des Humanismus, die Refor- und dem Neuen Testament, darunter eine Kreuzigung und mation und die vier ‚grossen protestantischen Rektoren des eine Himmelfahrt. Der hohe archäologische Werth dieser 16. Jahrhunderts); sie war bereits von dem jetzigen Heraus- Bildwerke ist allgemein: anerkannt. Sie liegen in der Mitte zwischen der ausgehenden altchristlichen und der beginnenden geber veranstaltet, der das Werk seines inzwischen verstorbenen Vaters fortzuführen bereit ist. Wenn erst jetzt die erste mittelalterlichen Kunst, Die Interpretation im Einzelnen bietet Abtheilung des zweiten Bandes zur Ausgabe gelangt ist, so Schwierigkeiten, nicht minder der chronologische Ansatz. darf man von vornherein vermuthen, dass die Verzögerung Berthier ist leider seiner Aufgabe nur unvollkommen gewachsen, wie viel dankenswerthes Material, besonders in den derselben nicht durch die Schuld des Herausgebers oder der Verlagshandlung verursacht ist, sondern in anderen Ursachen einleitenden Abschnitten, er auch beibringt, und wie willkommen gesucht werden muss. Wir wollen diesen Ursachen nicht auch die im allgemeinen gute Wiedergabe der Reliefs sein mag. weiter nachforschen, müssen ‚es aber vorweg beklagen, dass Gleichzeitige Denkmäler, die manches erläutern könnten, vor- züglich die Elfenbeinschnitzereien und die Goldgläser, die für durch die Verzögerung der Ausgabe dieses "Theiles des Ge- die chronologische Frage geradezu entscheidend sind, werden sammtwerkes die. darin enthaltenen Abschnitte der Geschichte des Erziehungswesens gegenüber neueren Forschungen in ein- kaum herbeigezogen. Seine archäologische Schulung scheint zelnen Punkten als bereits veraltet erscheinen können. Es er aus Martigny’s „Dictionnaire“ und aus Kraus’ „Real- eneyklopädie“ hauptsächlich gewonnen zu haben, wenigstens gilt dies gleich von dem ersten Abschnitte dieses Halbbandes, sind ihm diese beiden Bücher Autorität, und er bezieht sich welcher S. 1—93 „die christliche Erziehung in ihrem Ver- hältniss zum Judenthum und zur antiken Welt“ aus der Feder fortwährend auf sie. Die protestantischen Forschungen werden des bereits im J. 1889 verstorbenen D. Gustav Baur dar- sorgfältig gemieden. Die Kenntniss des Griechischen scheint stellt. dem Verf. nicht ganz geläufig zu sein; denn die griechischen Die Literaturangaben reichen in diesem Abschnitte Worte werden häufig mit falschem Accent oder auch ohne nicht unter das J. 1885 herab, von Ebert’s Literaturgeschichte wird nur die erste Auflage 1874 erwähnt, ebenso von Schürer’s Accent gegeben. Aus Justinus Martyr wird S. 26, Anm. 9 und Weber’s Arbeiten über das Judenthum zur Zeit Christi; ein Citat lateinisch angeführt. An anderen Unrichtigkeiten oder Inkorrektheiten fehlt es nicht. S. 34 ist Hieropolis statt die 1883 erfolgte Veröffentlichung der Zwölfapostellehre durch Hierapolis zu lesen; der Areopagite wird als Saint Denys vor- Bryennius wird S. 30 als „in neuester Zeit“ geschehen be- Der zeichnet; Arbeiten wie die Literaturgeschichte von Krumbacher geführt (S. 26); Liell ist S. 58, Anm. 4 falsch citirt, u. a, haben noch keine Berücksichtigung finden können. Sieht Christuskopf mit kurzgeschorenem Haar ist nicht selten vom 2.— 4, Jahrhundert. Dagegen leugnet Berthier sein Vor- man von diesen Mängeln ab, so verdient im übrigen die handensein überhaupt. Arbeit Baur’s alle Anerkennung. Dem Verstorbenen war es Noch mehr bedeutet, dass der Verf. sich die chronologische gegeben, aus' der Menge zerstreuter Notizen, welche wir über das Erziehungswesen der ältesten christlichen Zeit besitzen, Frage sehr leicht gemacht hat; er begnügt sich fast nur mit das Wichtige und Entscheidende von. dem Unwichtigen und Citaten aus Kondakoff, der die Bildwerke in das 5. Jahr- hundert setzt. Ich halte diesen Ansatz allerdings in Be- Nebensächlichen zu sondern und die einzelnen Züge zu leben- ziehung auf die Hauptgruppe für richtig; ebenso zweifellos digen Bildern in lesbarer Form zusammenzustellen. Diese Gabe des Verf, tritt uns auch hier entgegen. Er spricht aber ist mir, dass die mit 3, 8, 12, 72 (vielleicht auch 5) be- zuerst über „Jesus Christus, den lebendigen Grund der Wieder- zeichneten Reliefs jedenfalls später (aus dem 6.—"7. Jahrhundert) sind; 6, 14, 17 scheinen mir ferner eine eigene Gruppe zu geburt und Vollendung der Erziehung“, sodann über „den bilden. Hier wäre die Eigenart des Stils und der Auffassung pädagogischen Einfluss des Christenthums zunächst im gesell- schaftlichen Leben und in der Familie bethätigt“, ferner über genau festzustellen gewesen; statt dessen vernehmen wir ent- „die amtliche Erziehung und Unterweisung zum christlichen weder nichts oder einige Allgemeinheiten, welche die Sache nicht fördern. Glücklicher ist der Verf, in der Feststellung Glauben und zum Bekenntniss“, um weiter das „Verhältniss des Inhaltes der Reliefs und bezeichnet darin einen Fortschritt der christlichen Erziehung zu der Bildung der antiken Welt“ zu schildern und endlich „die klösterliche Erziehung“ zu über Kondakoff hinaus. Irrig ist indess die Beziehung von charakterisiren. Hier ist der buntschichtigste Stoff zu über- Nr. 11 auf den Kampf in Gethsemane statt auf die Himmel- fahrt, wie schon Garrucci richtig gesehen hat; Nr. 14 bleibt sichtlichen Gruppen zusammengestellt, und die Darstellung zeichnet sich durch besonnenes Urtheil aus. Es soll dabei auch jetzt noch dunkel; die Verklärung ist wol kaum als nicht verschwiegen werden, dass für die Auffassung des Ganzen Inhalt anzunehmen. Zu den werthvollsten Stücken gehört die noch grossartigere Gesichtspunkte und Massstäbe hätten zur Kreuzigung, möglicherweise die älteste Darstellung dieser Art in der christlichen Kunst und wol noch aus dem 5. Jahrhundert. Anwendung gebracht werden können, wie sie u. a. von Otto Die Bemerkungen des Verf. dazu treffen im allgemeinen das Willmann dem Historiker dargeboten werden. Die Angaben des Verf. im einzelnen sind zuverlässig; nur wird man die Richtige. Die übliche Meinung, dass Scheu vor Verspottung S. 38 gegebene Darstellung von der Katechumenenerziehung von heidnischer Seite die Kreuzigungsdarstellung in der alt- christlichen Kunst verzögert habe, ist nicht haltbar; vielmehr in der alten Kirche, ‚welche sich vorwiegend auf die Unter- liegt das Motiv in der vorherrschenden Vorstellung des er- suchungen v. Zezschwitz’ gründet, nach den neueren For- Wenn ich. mein Urtheil zu- schungen von 'Funk, Möller u. a. beanstanden müssen; die höhten Herrn, des Gott-Logos. Vorstellung von drei Klassen der Katechumenen lässt sich nicht sammenfassen Soll, so muss ich leider sagen, dass Berthier unsere Kenntniss und Werthung dieser ohne Zweifel werth- als geschichtlich erweisen (vgl. meinen „Grundriss der prak- vollen Reliefs nur wenig gefördert hat. tischen Theologie“, 3, Aufl., S. 50). Greifswald, Viotor Schultze, Auch der zweite Abschnitt, „die Erziehung im Mittelalter“ von Dr. Herm. Masius S. 94—333, ist vermuthlich schon vor längerer Zeit geschrieben, da die angeführte Literatur nicht über das J. 1887 reicht und manche werthvolle Arbeiten, 485 486 welche seitdem erschienen sind, keine Berücksichtigung er- der Veröffentlichung der erwähnten Schrift ohne Stellungnahme fahren haben. Auffallend ist es, dass S. 309 von dem wieder- zu der letzteren vorzutragen. holt ausgegebenen „Lehrbuch der Pädagogik“ von Gottlob In einem besonderen Abschnitt wird S. 334—548 über (nicht Gottlieb) Schumann die erste Auflage aus dem J. 1874 „die Universitäten im Mittelalter“ gehandelt. Dieser Abschnitt aufgeführt wird, In diesem zweiten Abschnitt ist der ein- stammt aus der Feder Dr. Otto Kämmel’s, dem wir die schlägige Stoff unter den folgenden Ueberschriften behandelt: Herausgabe der verdienstvollen Vorarbeiten zu einer „Ge- „Vom Untergange des römischen Reiches bis zu Karl d, Gr.“; schichte des deutschen Schulwesens“ des verstorbenen Prof, „das karolingische Zeitalter“; „das 10. und 11. Jahrhundert“ ; Heinr. Jul. Kämmel verdanken. Die jetzt vorliegende Arbeit „das Zeitalter der Kreuzzüge und der Scholastik“ und „die von Otto Kämmel über die mittelalterlichen Universitäten bildet entschieden den werthvollsten Abschnitt in der diesmal Städte und ihre Schulen“. Hier sind also für die Gruppirung des Einzelnen zwei Anordnungsprinzipien angewendet, das in Betracht kommenden Abtheilung der Schmid’schen „Ge- zeitliche und das sachliche. Vielleicht wäre die Anordnung schichte der Erziehung“, Der Verf. hat die einschlägige eine durchsichtigere geworden , wenn sich die sachliche Literatur bis herab auf die neuesten Forschungen und Publi- Gruppirung stärker geltend gemacht hätte. Jedenfalls ist kationen von Denifle und Kaufmann sorgfältig durchgearbeitet nicht abzusehen, warum nicht auch den Klöstern und ihrer und in ausgiebiger Weise benutzt. Was ihm für seine Zwecke Erziehung, der Kathedralgeistlichkeit und ihren Lehranstalten, bedeutungsvoll erschienen, hat er aus den Werken früherer dem Adel und seinem Erziehungswesen in gleichem Masse be- Forscher in seine Arbeit aufgenommen, die damit zu einer sondere Kapitel gewidmet sind, wie dies für die Städte und reichen, hier und da vielleicht für die Aufgabe derselben zu ihre Schulen geschehen ist. Bei der Eintheilung des Stoffes, reichen Fundgrube detaillirter historischer Notizen geworden welche der Verf. vorgezogen hat, ist er genöthigt, was sach- ist; bei grösserer Beschränkung in dieser Hinsicht würde die lich zusammengehört, auseinanderzureissen, sodass es zu in Darstellung im einzelnen ohne Zweifel an Durchsichtigkeit ge- sich abgerundeten Geschichtsbildern nicht kommt. Dieser wonnen haben und dem Leser genussreicher geworden sein, Mangel wird aber durch die Mittheilung eines reichen und Der Gang der Darstellung ist hier dieser: Zunächst wird gut ausgewählten Quellenmaterials für eine lebensvolle Ge- über „Entstehung und Verfassung“ der Universitäten ge- schichte der mittelalterlichen Pädagogik aufgewogen. Das sprochen, wobei die drei charakteristischen Typen der Hoch- Material ist im einzelnen zudem so durchsichtig geordnet, dass schulen: „die städtischen Scholarenuniversitäten Italiens“, „die So viel man dasjenige leicht finden kann, was man sucht. monarchischen Scholarenuniversitäten in Neapel. und Spanien“ ich sehe, sind die literarischen Angaben überall zuverlässig. und „die kirchlichen Magisteruniversitäten in Frankreich und Ich möchte indessen die folgenden Ergänzungen mir Or“ England, Deutschland und Osteuropa“ geschildert werden. lauben. Das Doctrinale des Alexander de Villa Dei S. 299 Sodann handelt der Verf. über die „Lehrordnung und Lehr- enthielt nicht blos die lateinische Grammatik, sondern auch weise“ an den Universitäten, um schliesslich noch ein Bild die wunderlichen Versus memorales, an welchen der Schüler von dem „Leben und Treiben“ an denselben zu geben, Wir den Inhalt sämmtlicher Kapitel der H. Schrift behalten sollte. müssen es uns versagen, hier auf Einzelheiten einzugehen, und Unter den angeführten Lehrbüchern im mittelalterlichen Schul- beschränken uns darauf, diese sorgfältigen Ausführungen über gebrauche vermisse ich die Historia scholastica des Petrus einen bunten Stoff zur genauen Durchforschung angelegentlich Comestor; auch wäre es erwünscht gewesen, wenn der Verf. zu empfehlen, Die S. 341 gegebene Erklärung der mittel- Schriften wie den weissenburger Katechismus, die Bilder- alterlichen Bezeichnung von Hochschulen halte ich jedoch katechismen, die Armenbibeln, den Hortus deliciarum, Gerson’s nicht für richtig. Die Deutung von Studium generale ist Traktat „De parvulis ad Christum trahendis“, die Buss- und wol nicht in dem Sinne zu geben, wie hier geschehen, wonach Beichtbücher u. ä. eingegangen wäre. Solche Schriften geben es „eine den weitesten Kreisen geöffnete Anstalt im Gegen- unmittelbar einen Einblick in die Wirklichkeit des mittelalter- satz zum Studium particulare, einer nur für engere Kreise lichen Erziehungswesens mit seinen Anschauungen, seiner bestimmten Schule“ sein soll, sondern die Deutung wird in der Praxis und seinen Zielen; sie dürfen darum m. E. nicht un- Richtung der Vorstellungen zu suchen sein, welche in den berücksichtigt gelassen werden, wo man es unternimmt, die Worten zum Ausdruck kommen, mit denen die Licenz bei der Geschichte der Pädagogik des Mittelalters darzustellen, und Promotion ertheilt wurde: „Ego auctoritate apostolica do tibi jedenfalls erscheint mir.ihre Berücksichtigung nothwendiger licentiam legendi, regendi, disputandi, docendi hic et als die ausgedehnten Schilderungen, welche der Verf, von der ubique terrarum“. Persönlichkeit Karl’s d. Gr. S. 152 gibt, wo es u. a. heisst: Der letzte Abschnitt endlich, welcher wiederum von dem „Schon der Jüngling zeigte die königliche Haltung, und wie verstorbenen Gustav Baur geschrieben ist, handelt S. 549—611 er festen Fusses einherschritt, so verfolgte er im Reiche des von der „jüdischen und mohammedanischen Erziehung“ im Wissens und Handelns mit gesammter Kraft sein Ziel“. Die Mittelalter. Auch dieser Abschnitt ist durch dieselben Vor- Verdienste dieses grossen Kaisers um die Aufklärung und züge und Mängel wie der erste oben besprochene charakterisirt, christliche Erziehung seiner Unterthanen werden, wie ich Zwar wird hier die 2, Auflage von Schürer’s bekanntem Werke glaube, S. 157 ff. reichlich idealisirt dargestellt; in Wirklich- erwähnt, aber die bedeutende Arbeit Wellhausen’s über keit hat ihm nur die Bildung des Klerus und seiner Hof- Mohammed hat der Verf, nicht mehr benutzen können, beamten am Herzen gelegen; was er dem Volke an Bildung Ist somit diese ganze Abtheilung der „Geschichte der Er- zudachte, war doch nur die mechanische Aneignung mechanisch ziehung“ von Schmid in einzelnen Abschnitten bei ihrem Er- wirken sollender kirchlicher Formulare, als wären es Be- scheinen als nicht ganz mehr auf der Höhe der gegenwärtigen schwörungs- und Zauberformeln. Charakteristisch für die Be- Forschung stehend zu bezeichnen, so verdient sie doch um urtheilung des Kaisers wird immer seine Anordnung bleiben: ihres gediegenen Inhaltes willen alle Beachtung der Päda- Ut omnibus festis et diebus dominicis unus quisque sSacerdos gogen, und der Abschnitt über die mittelalterlichen Uni- evangelium Christi populo pradicat; das zuletzt erwähnte versitäten entspricht vollauf den Anforderungen, welche an Wort darf man nicht im Eifer für ihn in praedicet umändern, eine ı wissenschaftliche „Geschichte der Erziehung“ gestellt Der kirchliche Unterricht des werden müssen. wie vielfach geschehen ist. K, Knoke. Volkes besteht für Karl d. Gr. doch nur im Repetiren, Vor- Göttingen, sagen, Vorlesen, und das Lernen desselben in Auswendig- lernen. Wie die pädagogische Bedeutung Karl’s d. Gr. wol Myrberg, Dr. 0. F. (ord. Prof. der Theologie in Upsala), Die biblische Theologie und ihre Gegner. Gütersloh zu hoch angeschlagen ist, so ähnlich auch die Gregor’s d. Gr. (S. 118). Die Ansicht über die Verdienste dieses Papstes um 1892, Bertelsmann (115 5S. gr. 8). 1.80. den römischen Messgesang, welche sich auf die Angaben seines Der Titel des Schriftchens ist so allgemein, dass ein Biographen Johannes Diakonus gründet, ist durch die be- Schluss auf den konkreten Inhalt desselben nicht möglich ist. achtenswerthen Forschungen Gevaert’s („Der Ursprung des In Wahrheit handelt es sich um eine Apologie des Verf. für römischen Kirchengesanges“) zum mindesten sehr erschüttert. seine im wesentlichen mit der Beck’schen Auffassung identische Jedenfalls ist es nicht angängig, die traditionelle Ansicht: nach Rechtfertigungslehre gegen die vom Propst Gestrin in Lavia 487 488 gegen Beck gerichteten Angriffe, eine Apologie, die im wesent- ı Rechtfertigung, welche die angefochtenen Gewissen so wunder- lichen den Nachweis zu erbringen sucht, dass Luther dieselbe | bar ‚erquickte, dass sie um dieses „Evangeliums“ willen alles Anschauung wie Beck gehabt habe, während der biblische darangeben wollten, zu einem armseligen Moment im mühsamen Beweis ziemlich mager ausfällt. Der Leser wird in dieser Kämpfen und Ringen um ein in der Ferne winkendes Ziel Beziehung auf des Verf, Kommentar zum Römerbrief verwiesen, Zzusammen. Und auch die so ihrer durchgreifenden Bedeutung Dass nun Myrberg seinem Gegner gegenüber etwas mehr als beraubte Gerechterklärung soll lediglich auf dem auch ab- gerade nöthig war, persönlich ausfällig wird, mag ihm mit gesehen von seinem specifischen Objekt Gott wohlgefälligen Rücksicht darauf zugute gehalten werden, dass auch Gestrin Glauben beruhen. Dieses Absehen von dem Glaubensobjekt, in seinem Eifer um Festhaltung der Auffassung unserer älteren zu dem die Berufung des Apostels auf den Glauben Abraham’s Theologie grobes Geschütz nicht geschont hatte. insofern kein Recht gibt, als der Apostel eifrig bestrebt ist, Allein dass der status controversiae von dem Verf, keines- die Analogie zwischen dem alt- und neutestamentlichen wegs klar gestellt ist und das religiöse bezw. theologische Glaubensobjekt festzustellen (vgl. Röm. 4, 17 mit V. 24), führt Interesse seiner Gegner keine rechte Würdigung gefunden hat, zu einer rationalisirenden Entwerthung der historischen Offen- raubt den Ausführungen des Verf. zum voraus einigermassen barung, wie aus den Erörterungen Beck’s bezüglich der Selig- ihren Werth. Wer die Konkordienformel kennt, kann nicht keit der Heiden, mit denen Myrberg einverstanden ist, sich einem Vertheidiger derselben die Konsequenz aufbürden, dass ergibt. Er bringt es S. 90 in der That fertig, das Wort er den Glauben zu etwas ethisch Indifferentem oder gar zu dextos Apg. 10, 25 mit den alten Rationalisten im Sinne der einem eigenen Werk des Menschen mache. Man kann den Gottwohlgefälligkeit zu erklären. Glauben in seiner ganzen prinzipiellen, in seiner ganzen in Wir verzichten darauf, auch auf die Versöhnungslehre des die Ewigkeit reichenden Bedeutung anerkennen und ihn Verf. einzugehen, da der zugemessene Raum zur Begründung doch lediglich als Instrument göttlicher Gerechterklärung an- unseres Dissensus von dem Verf, bezüglich der Hauptfrage sehen, wie denn der Dativ xioteı Röm. 3, 28 auch von dem schon genügend in Anspruch genommen ist, H. Schmidt. Verf, nur als Dativus instrumentalis wird gedeutet werden können. Auch die von Beck so über die Achsel angesehene > Willems, Bischöfl, Sekr, Dr. C., Der h. Rock zu Trier und seine „Schultheologie“ hat ja den Glauben als bussfertigen und als Gegner. Trier 1892, Paulinus-Druckerei (122 S, 8 m. 4 Ilustr. u, 1 Mk, fides specialis angesehen wissen wollen, und ebenso hat diese 1 Lichtdruck-Bilde). „Schultheologie“ immer vorausgesetzt, dass die Rechtfertigung Diese Broschüre bildet eine Ergänzung und Erweiterung der früheren auch sofort die Mittheilung des h. Geistes zur Folge haben von. demselben Verf, ausgegebenen Schrift: „Der h. Rock zu Trier‘“. Sie behandelt zuerst Gildemeister’s und v. Sybel’s „Einwendungen‘“ vom müsse und der Gläubige damit zum Träger einer ethisch er- J. 1845, weil deren Aufstellungen auch von den heutigen „Gegnern‘“ neuernden Kraft werde. Wenn sie gleichwol die ihr wohl- bekannte Ausdrucksweise Luther’s und der Apologie, die noch vielfach als Waffen benutzt werden, und wendet sich dann gegen mehrere der anlässlich der letzten Ausstellung der Reliquie erschienenen beides, justificatio und regeneratio manchmal in eins fasste, Streitschriften (z. B. Jaskowski, Benecke, Thümmel, P, Cassel, Schneide- glaubte als dogmatisch nicht ganz korrekt bezeichnen zu win). Einige dieser werden freilich mit nur wenigen Zeilen abgethan. sollen, so hatte sie dafür nicht zu verachtende Gründe., Das Thümmel dagegen wird längerer Widerlegung gewürdigt. Ob aber der Interesse Luther’s, wie es z. B. auch aus der vom Verf, Verf, wirklich meint, er könne mit seinen vermeintlichen Wahrschein- S. 43 ff. citirten Predigt über Gal. 4, 1—7 deutlich hervor- lichkeits- und Nichtunmöglichkeits-Beweisen einen Akatholiken von der geht, die Wiederherstellung des religiösen Verhältnisses, der Echtheit der Reliquie überzeugen? Er wird wol hinsichtlich aller Gegner normalen Gottesgemeinschaft, der sittlichen Bethätigung des sich mit der Hoffnung begnügen müssen, die er hinsichtlich Gilde- meister’s ausspricht: „Er ist bereits in die Ewigkeit hinübergegangen Glaubens als einer neuen Kraft voranzustellen und überzuordnen, Der Verf. aber wird schien eben eine scharfe logische Unterscheidung des Glaubens und wird seinen Irrthum nun eingesehen haben‘‘, nach seinen zwei Seiten zu fordern, sofern er einerseits die hoffentlich noch in dieser Zeitlichkeit einige seiner Irrthümer einsehen. So ist es nicht statthaft, das audacter der Vulgata in Mark. 15, 43 als göttliche Gnade als Sündenvergebung um Christi willen sich Beweis dafür anzuführen, dass Joseph von Arimathia durchaus keine zueignet, andererseits kraft seiner Erfüllung mit göttlicher Scheu davor gehabt habe, sich als einen Jünger Jesu zu verrathen; Geistes- und Liebeskraft eine neue Lebensgrundlage bildet, Joh, 19, 38 lehrt das Gegentheil. Oder es ist ein Irrthum zu folgern: wenn auch beide Seiten faktisch und praktisch sich nicht „Die blutflüssige Frau, wie die bei Matth. 14, 36 Geheilten, glaubten, trennen lassen. Der Versuch Beck’s, das SıxaL0dv im Sinne einer wenn sie nur den Saum des Kleides Christi berührten, würden sie infusio justitiae zu nehmen, wird ihn immer auf katholisirende gesund; sie hielten also das Gewand selbst, welches den Gottmenschen Pfade bringen. Das Pathos des Apostels Paulus und Luther’s deckte, für noch heilkräftiger‘“; denn grössere Heilkraft als Wirkung völliger Gesundheit wird auch der Verf, dem h. Rock nicht zuschreiben war ohne allen Zweifel das, die Gewissheit der Sünden- wollen. vergebung im Sinne einer damit gegebenen Annahme zur Oder es ist ein Irrthum, die einem Rock erwiesene adoratio damit vertheidigen zu wollen, dass adorare in der Vulgata nicht nur Gotteskindschaft zu gewinnen, also eine im Prinzip wenigstens von der Gott, sondern auch von der Menschen erwiesenen Verehrung momentane radikale Umkehr des Verhältnisses des Sünders zu gebraucht wird. Denn ein Rock ist eben nicht ein Mensch, dem man Gott, bei der, wenn sie nicht wieder zweifelhaft werdensollte, von die seiner Stellung gebührende Ehre erzeigt, und jene drei Männer der in ihrer sittlichen Bethätigung schwankenden ethischen Grund- wollten lieber den Feuertod erleiden, als des Nebukadnezar’s Bild adorare, kraft abgesehen werden sollte. Diese Gewissheit konnte also nur Solange die Katholiken vor dem h. Rock sich auf ihre Kniee zu werfen auf dem Glauben ruhen, sofern er Christum ergreift als den haben und der Verf. die „Verehrungswürdigkeit und Wunderkraft des Mag man es versuchen, bei Luther dieta h. Rockes“ vertheidigt, bringen alle Verklausulirungen uns nicht von Christus „für uns“, dem Proteste ab, welchen man zur Zeit als strafbare ‚„Beschimpfung probantia für die „substantielle“ Auffassung von der Gerech- tigkeit oder vom Glauben zusammenzustellen: man wird solche religiöser Gebräuche‘“ der katholischen Kirche zu unterdrücken sucht, dieta um so leichter finden können, je mehr für Luther die Die Wunder aber, welche der h. Rock gethan haben soll, wollen wir nicht anzweifeln, Der Verf, berichtet in dieser Schrift nur das eine, Neugestaltung des religiösen Verhältnisses alles schon umfasste dass ein Pfarrer ihm voll Freuden mitgetheilt, „kein einziger seiner und in sich schloss, was die Schulmässige Ausführung seiner Arbeiter [die er in einer grossen Prozession zur Anbetung des h. Rockes: Gedanken erst als weitere Konsequenz dieser Neugestaltung Wilh. Walther. zu erfassen suchte. geführt] habe zu viel getrunken, Das kann für diejenigen, die von Luther’s Geist einen Hauch verspürt haben, nicht zweifelhaft sein: sein Pathos ist die certitudo salutis, die der Sünder nicht im Blick Neueste theologische Literatur. Bibliographie. Driver, S. R., Introduction to the literature of auf sich selbst, sondern nur auf den Christus, den er erfasst, the Old Testament. 4Ath ed. Edinburgh, Clark, London, Simpkin. zu gewinnen vermag. (579 p. 8). 12 8. Von diesem Interesse aber hat Myrberg keine Ahnung, Gerok, Gust., Karl Gerok. KEin Lebensbild, aus seinen Briefen u. Aufzeichngn. zusammengestellt. Biographien, Stuttgart, Krabbe wenn er S, 60 mit M, Fr. Roos die Gerechtsprechung nur E. H,, Dissertation on the life, als einen Ruheplatz im Streben nach vollendeter Heiligung an- (V- 0708 . 8 m. Bildn.). — Ma; M gesehen wissen will, als einen Ruheplatz, der erst in mühsamem theology and times of Dr. Jeremy ’ay lor. London, Bemrose (8). 5s. — Ernest Renan peint par lui-möme, par l’auteur de Deux femmes du Streben nach Frömmigkeit erreicht werden soll, um die Aus- XVIIe siöcle, Li6ge, Godenne (32 8). 50c. — BRonne, K., Sogne- sicht auf weiteres Streben zu eröffnen. Wie schrumpft da die praest Christian ederik Ronne, R rmand for den indre Mission fra 489 490 1858 indtil 1881. Odense, Milo (72 S. 8). 50 Ore, — Smith, George, Württembergische, Hrsg. vom Calwer Verlagsverein. Calw u. Stuttgart, Henry Martyn, saint and scholar: first modern missionary to the Mo- Vereinsbuchh. (VIII, 756 S, Lex.-8). 10 .4 — Nygard, F., Luthers hammedans, 1781—1812. 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Perthes (VII, formeerde Kerken in Nederland, 17 Juni 1892, gehouden te Amsterdam. 312 S. 8). Geb. 2.40. —- Memöires publies par les membres de la Leiden, Donner (4, 112, 42; 2 en 34 bl. gr. 8). F. 1.25. — Kunststuk, mission archeologi ue francaise au Caire, sous la direction de M, U, Bou- Het, der vereeniging nader toegelicht. Vervol van de „Drijfkracht der riant. AT { ascicule: la Bibliothe6que du Deir-Amba Shenoudi, doleantie“‘, Brief aan een vriend door een ß orpspredikant. Utrecht, Deuxiöme partie: Actes du concile d’Ephöse, Texte copte, publi6 et Bijleveld (24 bl. gr. 8). 25c. — Modeo, Det kirkelige, i Odense den traduit par U. Bouriant, Paris, Leroux (147 p. gr. 4). — Zeitfragen 17de-19de Maj 1892, (Det femte kirkelige Mode.) Udgivet ved J. des ehristl, Volkslebens. 126. Heft, (XVII. Bd. 6. Heft): Ist e. Schul- Schroder. Kopenhagen, Gad (140 S. 8). 1 Kr. 25 Ore, — Guörin, bibel notwendig; u. wie muss sie beschaffen sein? 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Pauli Junioris in Monte Latro, cum interpretatione latina Jacobi Exegese u. Kommentare. Brief, Der, an die Galater, übersetzt Sirmondi, S.-J. (nune rimum edita a R. P. ipp. Delehaye, ‚S.-J.). u. erklärt. München, Seyberth (III, 31 S. gr. 8). 80 . — OChristie, Bruxelles, Polleunis et 0o. (120 p; 8). (Extr.) T: W., The book of revelation: showing the fourth beast of Daniel, its Papstgeschichte. Besson, Ed., Le pape Calixte II, d’aprös son carcase, its millennial and Jewish fables a sign of the end. 2nd ed., historien M, Ulysse Robert, rapport fait ä la Societ6 d’emulation du enlarged. Liverpool, Howell, London, Simpkin (590 . 8). 780 — Doubs. Besancon, Impr. Dodivers (11 p. 8). (Extr. Conybeare, W..J., and J. S. Howson, The life and epistles of St. Paul, Christl. Kunst u, Archäologie. Oolfs, Jean Frangois, La filiation New ed. London, Longmans (871 p. 8). 3s. 6d. — Couard, Past. gen6alogique de toutes les &coles gothiques; ouvrage orn6e d’un grand Herm ‚, Das, Neue Testament, forsch. Bibellesern durch Umschreibg. u. nombre de vignettes explicatives. Tome I et dernier, Ecole flamboyante, Erläuterg, erklärt. 9. Bd.: Der Brief an die Hebräer u, der Brief des religieuse et civile. Paris et Liege, Baudry (628 p. 8). Fr. 50. — + D6e- Jakobus, m. spezieller Einleitg., söwie m, den nöt. histor., geograph. u. cöbert, abb6 Simon, Sainte Berthe et son abbaye de Bla D ur-Ternoise, anıtiquar. Anmerkgn. versehen, Potsdam, Stein (195 S, gr. 8). 1. 6560. — au diocese d’Arras. Lille, Descl6e, de Brouwer et Co. )äf Denniston, J. M., Elohim and Jehovah; or, the employment of divine — Dion, le comte A. de, Montfort-1’Amaury, son 6glise, ses vitraux, ( 198 p. 16): names from Genesis I. to Exodus VI. London, Morgani & Scott (56 p. 8). son. cimetiere, Tours, Impr. Deslis fröres (48 p. 8). — 7 Fischer, 0.- Amtsricht. a. D. J. 6d. — Findlay, G. G., The epistle to the Ephesians. 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Alb, 1e2M., of the Cumberland Presbyterian Church, Nashville, Tenn., Cumberland 7 Charfreitagspredigten. Blätter vom Lebensbaum auf Golgatha aus dem Presb, Publ. House (7-+320 p. 8). $ 1.50. — Weaver, J. (Bp.), Prac- eistl. Nachlass. Dargeboten Vvon_Past, Johs, Si egm. Jaspis. Berlin, tical comment on the confession of faith of the church of the United aertner (47 5, gr. 8 1M — Le 6, J. W., The making of a man. Brethren in Christ. Dayton, O., United Brethren Publishing House New York, Cassı ell (44372 p. 12). $1.50, — Magee, W. C., Speeches (3 4185 pı 8);: 75 c and addresses, Edit. by Charles S, Magee. London, Isbister (X 3 06 p. 8) 78. 6d. — 1ler, J. R., Making the most of life. 2nd ed, Lo ndon, Kirchengeschichte einzelner Länder. Kannengieser, A., Etudes Le Reveil d’un politiques et religieuses sur l’Allemagne catholique. Hodder & Stoughton (281 p. 8). 38. 6/d. — Talmag W . G. Wheeler De W., The peüple. Paris, Lethielleux (XXIV, 432 p. 18). — Kirchengeschichte, cry that opens heaven, and other sermons, London, 491 492 (182 p. 8). 18s. — Velden, J. D. van der, Gebed om en arbeid aan de volmaking der gemeente onzes Heeren. Leerredenen gehouden bij het Alberts (172 bl. gr. 8). ;F, 1.40. T’action de la Franc-maconnerie dans l’histoire moäeme. Kerkrade, afscheid van de Kerk te Maasland en bij de aanvaarding van de be- diening des woords in de kerk onzes Heeren te Middelburg. Middel- Le Cointre (48 bl. gr. 8). 25 c. Zeitschriften. burgi Archiv für kath. Kirchenrecht. 5: Porsch, Observanz auch für die atechetik. Wächter, Lenr, E, Die christl. Perikopen, nach den en Unterricht Grundsätzen bisher unbekannter Anordng. erklärt u, f Pfarrbaulast und für Forensen gültige Rechtsquellen. Ders., Störung ie Glocken des Thurmes bearb. Leipzig, Dörffling & TFranke (VI, 183 S, gr. 8). 1, 60, in dem Besitz des Rechtes, bei Begräbnissen Hymnolog1e. Familienharfe, Lindenauer. Gesangbuch für den einer Kirche zu läuten und in dem Glockenthurme Begräbnissgeräthe kirchl. Familien-Verband zu Leipzig-Lindenau. (Hrsg. v. Pfr. Ernst Sorge,) aufzubewahren und dazu den Glockenthurm zu Ööffnen und zu ver- (Leipzig-Lindenau, Haupt) (48 S, 8). 50 %. — Schmidt, Pfr. schliessen. (Iiel()p2i%\l r Ehre Gottes! Geistliche Lieder zu festl. Zeiten. München, Historisch - politische Blätter. CX, 4: K. Grube, P. Pius Bonifazius Münchner Handelsdruckerei u, Verlagsanstalt, M. Poessl (V, 64 S, 8). Gams, ein Gedenkblatt. N. Paulus, Bossuet als Geschichtschreiber Geb. 75 . des Protestantismus. Aeussere u. Innere Mission. Bericht über die christl. Jahres- „Mancherlei Gaben u. ein Geist‘“. KEine homiletische Vierteljahrsschrift, feste in Basel vom 26 Juni bis 30, Juni 1892, Basel, Missionsbuchh. 32, Jahrg , 1. Heft: Abhandlun en: W. Dreising, Die Bedeutung der (100 S, 8). 80 . — + Brüder, Meine, die Neger in Afrika. Ihr Wesen, Rede des Herrn Matth. 10 für d as geistliche Amt. Chr. H. Schöner, ihre Befähig; , ihre jetz, traur. Lage, ihre Hoffn Ein ernstes Wort Die ev. Perikopenreihe nach Thomasius mit allgemeinen Vorbemer- an Europas C isten. v. P. Daniel S orur Pharim en, fr. Sklaven, jetz. kungen über neue Perikopenordnungen überhaupt. Predigtentwürfe Missionär. Nach dem italien. Mskr. besorgte u. m. e. Vorrede verseh. (Evangelium, Epistel, freier Text) vom 1. Advent bis 3. S. nach Epiph, deutsche Ausg, v. Dek. Schneider, Mit e. Anh.: Das Werk d. ehrw. Anhang: P. Huhn, Zusammenhängende Predigtentwürfe über die alt- Diener Gottes: Vinzenz Pallotti. Münster i, W., Schöningh in Komm. kirchl. Evangelien u. Episteln der Adventszeit. G. Chr, Dieffen- bach, Das Evangelium des Markus in Predigtentwürfen, I, Theil. 96 8. 12 m, 1 Bildn.). 60 . — Diakonissenhaus-Kalender, Pfälzer, Kap. 1—4 Blütenstrauss christl. Dichtkunst. 4 m. Abbil auf d, J. 1893, Kaiserslautern, Ev. Verein, Schriften-Niederlage (48 S, Nr. 1; 32. Jahrg., Vereins. Nr T,a 0)o : 20 AB E Ev. Reisebilder aus Bayern, Für die Feste u. Freunde d. Gustav-Adolf- alte was du hast“. 1J. Cham, Furth, ”Hl Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XVI. Jahrg., Zwiesel, Deggendorf, Straubing, Landau, 0n Diak, Hans Jacobi . Heft: H. A, Köstlin, Grundsätze über die Behandlung des kleinen (48 8.). Nr. 142 : Kurfürstin nna Sophie v. Sachsen. Eine ev, Be- luth, Katechismus im Religionsunterricht. W. Weiffenbach, Ein kennerin. Von Past. Frz. Blanckmeister (31 S.). Barmen, Klein (12), neuentdeckter ev, Katechismus des Reformationsjahrhunderts, M, v: a 10.8. — MLevensbeschrijving, Korte, van Maria ***, een joodsch Nathusius, Die heutige praktische Theologie in ihren neuesten Er- meisje dat haren Messias vond. 2e druk, Kollum, Slagter (102 bl. 8). scheinungen (Knoke, Achelis, Krauss) I. 25 c. — Missionsschriften, Neue. Nr. 41: Der Häu tling August Ev.-Kirchen-Zeitung. Nr. 37 u. 38: Wetzel, Unsere Stellung zur H, Makhahane, e. Lebensbild aus der Bawenda-Mission. Nac k Aufzeichngn. Schrift. Nr. 39 u. 40: Kasten, Die Unkirchlichkeit der Tagelöhner, v. Miss. Wessmann, Berlin, Buchh, der Berliner ev. Missionsgesellsch, ihre Ursachen u, ihre Abhülfe, (168. gr. 8). 10 . — Truth about the Salvation Army. Papers by Protestantische Kirchenzeitung. Nr. 35: A, Hilgenfeld, D. R. A. Arnold W hite, Francis Peak, Venerable Archdeacon Farrar. L ndon, Tipsius +, Nr. 36 u, 37; Herm. Lüdeman, Rich. Adelbert Lipsius, Simpkin & Co. (59 p. 8). 6d. Allg. Missions-Zeitschrift. Oktober: G. Warneck, Zur Missionsfr. Allg. Religionswissenschaft. Müller, F. Max, Sacred books of in unseren Schutzgebieten, Richter, Die Universitätenmission in Ostafrika. Noch einmal eine Probe römischer Polemik. Die „Londoner the East; by various oriental scholars, V. 30, pt. 2, The Grihya-Sutras, Societät‘‘. Die Wahrheit über Uganda. Missionsrundschau, rules of Vetic domestic ceremonies, tr. by Hermann Oldenberg; V, 37, Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirche in Russland. August: ‘pt. 4, Pahlavi texts, tr. ® E, W. West; contents of the Nasks, New F, Sterling, Glaubensgewissheit oder Erfahrungsgewissheit? Bibel- ork, Macmillan & Co. 30, pt. 2 (39-4-376 p. 8). $3.25; V.37, glaube oder Erfahrungsglaube? F, Luther, Ueber christocentrische ß t. 4 504506 p. 5). $ 3. 75. — Schroeder, Leop. v., Worte der Wahr- Weise des Katechismusunterrichts. eit — Dhammapadam. KEine zum buddhist. Canon gehör, Spruch- Ev. Monatsblatt für deutsche Erziehun sammlg., in deutscher Uebersetzg. hrsg. Leipzig, Haessel (XXII, 150 S. 8), Ki in Schule, Haus u, Kirche, Nr. 10: Gossneru, Henschel, Ueber ndergottesdienste ı, Sonntags- Kirchenrecht, Liber, Le, pontificalis. Texte, introduction et com- schulen, mentaire arl’abbe L. Duchesne, 2 Vol. Paris Thorin (gr. 4). 125 Fr, Kirohl. Monatsschrift. Organ für die Bestrebun gen der positiven Union, — Seydel, Max, Bayerisches Kirchen-Staatsrecht. Freiburg i. B., Mohr 12, Jahrg., 1. Heft: O, Zippel, Hat sich der Herr in seinen Reden (IV, 356 S gr. 8). . 40. der Ironie bedient? E. Knodt, Joh. Karl Ludw. Gieseler, geb. den Fhilosophie. Behm, Rich., Vergleichung der kantischen u. schopen- 3. März 1792, eine Säkularerinnerung. R. Buddensieg, Ein alter hauerischen Lehre in Ansehung der Kausalität, Diss, Heidelberg, vorm, Feind mit neuem Gesicht, R. Hobohm, Wendische Hierogl yphen. Weiss’ Sort. (88 S, ‚ gr. 8). 1.4 — Besant, Annie, Reincarnation, ertorium für Kunstwissenschaft, 15. Bd., 4. u. 5. Heft: d. Dob- London, Theosophical Publishing Society (16). 18. — ekstad, B., Beg ert, Das Abendmahl Christi in der bildenden Kun: st bis gegen den Om Erkjendelse. IIL Be endelser. Christiania, Cammermeyer i Komm. Schluss des 14. Jahrh. (II, 239 S, 8). 2 Kr. 20 Ö re, — Wendland, Paul, Philos Schrift üb, Revue de l’art chretien. III, 4: Eug. Müntz, Les arts ä la cour des die Vorsehung Ein Beitrag zur Geschichte der nacharistotel. Philo Papes du XIVe siöcle (2e et dernier article). Dehaisnes Recherches sophie, concernant les volets du retable de Saint-Bertin. X B arbier de Berlin, Gaertner (VIII, 120 S, gr. 8). 4.A4 Montault, Le culte des Docteurs de l’Eglise, 4 Rome, V. L, Clo- Schule u. Unterricht. ; Denifle, H., Les Universit6s francaises au uet, La chässe de Notre-Dame ä Tournai, moyen äge. Avis ä& M, Marcel Fournier, 6diteur des Statuts et Privi- Jöges des universites francaises, Avec des documents in6dits. Paris, Stimmen aus Maria-Laach. 43. Jahrg. ‚ 3, Heft: W, Kreiten, Blasius Bouillon (108 p. 8). — James, G. F., Handbook of university extension, Pascal, ein Charakterbild V1II. A. Perger, Zur Beurtheilung der no, 1 being V. 1 of Universi ty Extension, July, 1891—June, 1892. Feuerbestattung III. (Schl.). Philadelphia, The American S 0C. for the Extens ion of University Teach- Theol. Studien u. Kritiken, Jahrg. 1893, 1. Heft: Abhandlungen: ing (5-+400 p. 8). $1. — Katalo g der pädagogischen Centralbiblio- Johs, Meinhold, Einige Bemerkungen zu Jes. 28, L, eesemann, thek (Comenius-Stiftung) in Leipzig . 1.Bd. 2. Aufl, Leipzig, (Gräfe) Die Nikolaiten. N. Müller, Ueber Konrad Wimpina, M, Bajorath, VIIL;« 144 S: gr. 8). 1.25. — Sammlun Jean de Labadie’s Separationsgemeinde u. Zinzendorf’s Bruder-Unität, rsg. v. Wilh. Meyer-Markau. V, Bd, 5, pädagogischer Vorträge, Gedanken u. Bemerkungen: 0. Hain, Ein Versuch zur endgültigen schule in Rücksicht auf die soziale Frage, Von eft: Die allgemeine Volks- K Erklärung der Ellipse in Phil, 2, 5. L. Nestle, ’Ev popef deob Bielefeld, Helmich (15 S. gr. 8). 40 %. — reisschulinsp. H. Scherer, brdpywv Phil. 2, 6, illiams, S, G., The Deutsches Wochenblatt, V, Nr. 21—37: v. Kardorff-Wabnitz, Hr. history of modern education: an account of the course of educational v. Kleist-Retzow +. Herm. Kötzschke, Die religionsphilosophischen opinion and practice from the revival of learning to the present decade, Anschauungen Trendelenburg’s, Ders,, Fünfzig Jahre in der kath, ‚yracuse, New York, Bardeen (395 p. 8). $1.50, Kirche. v. Oettingen, Staat und Kirche in Russland. Judenthum. Bloch, pr. Phpp., Die General-Privi legien der polni- Theol. Zeitblätter, hrsg, von der Ev.-Luth. Synode von Ohio u. a. Staaten, schen Judenschaft, Posen, Jolowicz (120 S. 8). 2 50. — Kisch, Rabb. 11. Jahrg , 5. Heft: . Loy, Kirchl. Duldung u. kirchl, Berechtigung. Dr. Al Die Prager Judenstadt während der Schlacht am weissen Die ideale Gemeindeschule (Forts.). F. W.Stellhor n, Zur Beurthei- . exI‘zra nkfurt a, M., Kauffmann (15 S, r. 8). 75 . — Levinsohn, 1 I ‘IT3.er B ö ‚ Die Blutlüge (Elfess Damim).. Aus em Hebr. übers., m. e. Vor- lung u, Geschichte des jüngsten Gnadenwahlstreites I wort u, Anmerkgn, versehen v. Alb. Katz. Berlin, Schildberger (VII, Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, II, 3: Arendt, Aus dem 102 S, gr..8). 1.50. — Schach, Fabius, Eine auferstandene Sprache er- u, Geistesglauben der Chinesen. S. Singer, Sagengeschicht- (Neuhebräisch). Tätterarische Skizz liche Parallelen aus dem babylonischen. Talmud. " e. Berlin, Schildberger (20 S, gr. 8). Zeitschrift für Assyriologie. VIL, 2: Ed, Sachau, Bemerkungen zu Vermischtes, Zeitfragen, Cilicischen Eigennamen; M idzbarski, „Wer ist Chadir? L, sellschaften. Ein Vortrag, Adler, Dr. Fel,, Die ethischen Ge- Abel, Stück einer Tafel aus dem Fund von El- Amarna, Y.Le Auerswald, rfr. 0. Th., D: Berlin, Dümmler :(17 S, gr.8). 25 . — ac, Ur-Bau, Pat6si de Lagasu. H. Zimmern, Der Jakobssegen u. ie Religion der Socialdemokratie. Leipzig, der "Thierkreis. Dürr’sche Buchh, (32 S, gr, 8). 30 . — + Bertrand. l’abb6 J. B. A, Kirchl. Zeitschrift, Hrs von der Deutschen Ev, -Luth, Synode von. Precis historique de la fran, C-Maco nnerie et ses pröjug6s concernant la owa u., a, Staaten. 16, Ba „ 8.Heft: S, Fritschel ‚, Unterscheid religion chretienne, Grenoble, Im pr. Vallier et Cie, (127 16). — Be- lehren der Synoden von Missouri u. Jowa (Forts,), G. H, Führ, ie wegung, Die ethische, in Deutschlan d. Vorbereitende Mit teilgn. eines Stellung der Synode von Missouri u. a. Staaten zur H. Schrift u. ihr Kreises, gleichgesinnter Männer u. Frauen zu Berlin. 2, Au n mmer Schriftprinzip F orts.). Warum feiern wir den 1892.) Berlin, Dümmler (52 S, gr. 8). 60 . — Brouwers, Alph,, wie im Alten ß unde, den Sabbat? Sonntag u. nicht mehr, 493 494 Allg. Zeitung des Judenthums, Nr. 39: R. Landau, Die englischen und Bildungswesens‘“ ist ebenfalls in den Rahmen der Monumenta — Juden und die Parlamentswahlen. J. Babad, Die Juden in Rom., aufgenommen. worden, und zwar als 11. Bd, der Sammlung. Nr. 40: M. Klein, Zur Statistik der jüdischen Bevölkerung in Preussen. P. Joseph Ohrwalder’s Erlebnisse mit dem Mahdi werden im Herbst Zur Hebung des jüdischen Studententhums. Nr.39u.40: G. Deutsch, in London erscheinen, Wie bekannt, war Ohrwalder Priester der öster- Briefe aus Amerika, reichischen Mission zu Delen in Kordofan und Gefangener des Mahdi von 1882—92, Das Werk wird von Major F. R. Wingate, Verf. einer Schrift über den Mahdi und den Sudan, nach den Papieren Ohrwalder’s Universitätsschriften. geschrieben. — KEine umfassendere Darstellung und Beurtheilung der Erlangen (Inaug.-Diss.), Meyer Dienstfertig, Die Prophetologie in socialdemokratischen Bestrebungen wird Ed. Schall, luth. Pastor in der ligionsphilosophie des ersten nachchristl. Jahrhunderts, unter Bahrdorf, in dem Werke veröffentlichen: „Die Socialdemokratie in ihren besonderer Beachtung der Verschiedenheit in den Auffassungen des Wahrheiten und Irrthümern und die Stellung der rotestantischen Philon von Alexandrien und des Flavius Josephus (33 S. 8). Max Kirche zur socialen Frage‘“ (Berlin, E. Staude [24 og. gr. 8]). — Ehr, Beiträge zur Kirchen- und Schulverfassung des Herzogthums Am 17. Oktober wird ein Buch des Jesuiten Brandis über die fran- Gotha bis zum Tode Ernst’s des Frommen im J. 1675 (120 S, 8). Die Korrekturbogen hat der zösische Politik des Papstes erscheinen. David Leimdörfer, Das heil. Schriftwerk Kohelet im Lichte der An st selbst gelesen. Das Hauptergebniss des Buches ist nicht völliges Geschichte (151 S. 8). Ernestus Sellin, Disputatio de origine car- g eben der monarchischen Idee, wol aber rückhaltlose Anerkennung minum, quae primus psalterii liber continet, utrum sint condita ante der Republik im gegenwärtigen Augenblick, — Die Weiterverbrei- exsilium babylonicum an post Judaeorum reditum e captivitate (VI, tung der Druckschrift: „Die Bibel oder die s. g. h. Schriften der 129 8. 8). os. Wiesen, Geschichte und Methodik des Schulwesens Juden und Christen‘“ von DBalduin Säuberlich (Berlin, O. Har- im talmudischen Alterthum (32 S. 8). nisch), Heft 1, ist durch Erkenntniss des Kreisgerichts in Böhmisch- Halle- Wittenber Leipa vom 10, August d. J. in Oesterreich verboten worden. — Exegese (25 S. gy(Inaug.-Diss.)‚ Imman. Plato, Zur Geschichte der Im Jahre 1891 sind im russischen Reich (ausser Finnland) 9053 Bücher und Broschüren (Zeitschriften nicht inbegriffen) in 29,, Mil- lionen Exemplaren erschienen (415 Schriften und 4,, Mill. Ex. mehr als Schulprogramme. im J. 1890), davon in russischer Sprache 6588 in 22,, Mill. Ex. Unter 1892, den in nichtrussischen Sprachen veröffentlichten Büchern befanden sich Baden, Stadt (Landes-Real- u. Obergymn.), Hans Jülg, Studien zur 840 0, Inische, 393 deutsche, 380 hebräische und 219 lettische. Unter neupythagoräischen Philosophie II (14 S. 8). den f emden Sprachen , in denen die Bücher gedruckt wurden, figuriren Berlin (Kölln. Gymn.), Paul Wendland, Die philosophischen Quellen zum ersten mal die Sprache der Golden und die ersjanische. Auf die des Philo von Alexandria in seiner Schrift über die Vorsehung (27 S, 4). Theologie (vorzugsweise Predigten, Lehr- und Erbauungsbücher) kommen Berlin (Frdr.-Wilh.-Gymn.), Herm. Mayer, Die christl. Moral in ihrem 759 in 8,9 Mill, X. Etwa ein Drittel derselben besteht aus Neudrucken Verhältniss zum (staatlichen) Recht (31 S. 4). von früher erschienenen Schriften; manche erscheinen in 30, bis 49, Auf- Berlin (Frdr -Werdersches Gymn.), Herm. Preiss, Zum Deuteronomium, Ein Beitr lage. Unter den Schriften vermischten Inhalts (624 Stück mit 4,, Mill. zur Kritik des Pentateuchs (28 S, 4). Ex.) bilden die Kalender mit 229 Stück und etwa 3 Mill. Ex. die Mehr- Berlin (Joachimsthal. Gymn.), Karl Schmalz, Die Grundbegriffe des zahl, Manche Kalender werden in 500 bis 800,000 Ex. gedruckt, Die ersten Buches der Ethik Spinoza's (42 S. 4). Belletristik zählt 590 Werke mit ca. 2'/2 Mill. Ex. Da _ im ‚vergangenen Berlin (Leibniz-Gymn.), Karl Thiemann, Die platonische Eschatologie Jahre das Verlagsrecht der Lermontow’schen Werke erloschen war, so in ihrer geschichtlichen Entwickelung (28 S. 4). erschienen von diesem Dichter allein 92 KEinzel- und Gesammtausgaben Berlin (Luisenstädt. Gymn.), Rud. Lehmann, Schopenhauer und die in 1,018,890 Ex. Es folgen nun 574 Schul- und Lehrbücher in mehr Entwickelung der monistischen Weltanschauun 258 4). als 4 Mill. Ex. Die medicinische Literatur weist 476 Werke mit Berlin (Wilh,-Gymn.), Peter Corssen, Der cyprianische Text der Acta 520,000 Ex. auf, die Geschichte 254 Werke in 187,000 Ex,, die Juris- apostolorum (26 S. 4), prudenz (meistens Gesetzessammlungen) 224 in 290,000 Ex., die Philo- sophie nur 24 Werke. Kinderschriften erschienen 181 in einer Gesammt- zahl von 1,3 Mill, Ex. Die im J, 1891 erschienenen Bücher sind in Antiquarische Kataloge. 154 Städten gedruckt; mithin erschienen in 1127 Städten gar keine C. H. Beck in Nördlingen, Nr. 206: Protestantische Theologie Bücher. Nicht mehr als je 10 Bücher brachten 1i9 Städte hervor, (1676 Nrın.). 20 Städte druckten je 11 bis 30 Bücher,. in 12 Städten erschienen je Th. Blaesing in Erlangen, Nr. 6: Theologie, Hebraica, Philosophie 31 bis 330 Bücher, und nur in.drei Städten über 1000, und zwar in (46 8.). St. Petersburg 3193, in Moskau 1848 und in Warschau 1091 (meist A, Westphalen in Flensburg, Nr. 42: Theologie, Philosophie (40 S.). polnische). Verschiedenes. Seit September 1891 sind innerhalb Jahresfrist 3630 Soeben erjchien in unferem Verlage: verschiedene Doktordissertationen, Habilitationsschriften, Programmab- handlungen etc. bei der „Zentralstelle für Dissertationen und Pro- ramme von Gustav Fock in Leipzig‘‘ eingegangen und in dem von d erselben herausgegebenen ‚Bibliographischen onatsbericht über neu, Die dhrifliden Perikopen erschienene Schul- und Universitätsschriften‘‘, der einzigen Bibliographie Die Mehrzahl dieser Schriften nacy den Grundjäken für diese Literatur, verzeichnet worden. Auf die einzelnen Fachwissen- ist nicht in den Handel gekommen. bisher unbekannier HAnordnung erklärt schaften vertheilen sich diese 3630 Schriften folgendermassen: Klassische l Philo : e und Alterthumswissenschaften 373; Neuere Philologie 274; und für den Unterricht bearbeitet Orien tali a 56; Theologie 47; Philosophie 57; Pädagogik 208; Geschichte von mit Hülfswissenschaften 167; Geographie 19; Rechts- und Staatswissen- schaften 317; Medicin 1256; Beschreibende Naturwissenschaften (Zoo- E, Wähfer, Lehrer. logie, Botanik, Geologie ete.) 155; Exakte Wissenschaften (Mathematik, Physik, Astronomie etc.) 223; Chemie 373; Bildende Künste 31; Musik 133 GSeiten. Preis 1 Mark 60 Pfennig. 5; Landwirthschaft 17; Verschiedenes (Gelegenheitsreden, Bibliotheks- wesen etc.) 52. — Im Verlage der Spithöver’schen Buchh. in Rom er- Leipzig. Dörffling X %tanfe._ schien soeben: als VIII. Bd. es Regestum Clementis P. P. V. „Regesti Clementis P.P.V. appendices. TomusI. Ex Vaticanis archetypis S.D.N, Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Leonis XIII. jussu et munificentia nunc primum editum“ (VI, 532 p. Fol,). — Ein neuer Beitrag zur Luther-Literatur gela 6 Ende September im Soeben erschien : "D er. lagsanstalt M. Poessl Verlage der Münchener Handelsdruckerei und Das Buch betitelt sich: „Dr. Martin Luther, sein zur Ausgabe. Leben und Wirken in Liedern aus allen deutschen Gauen alter und neuer Zeit‘ von C. Müller., Das Werk ist reich illustrirt. — Das At#-/Begriff „Verdien in der 5.Heft der „Skizzen und Vorarbeiten‘ von J. Wellhausen wird enthalten : ie kleinen Propheten übersetzt mit Noten‘“ (Berlin, G. Reimer). -- M Renan’s Hauptwerk, die „Geschichte des olkes Israel‘“, von dem Christlichen Kirche 3 Bde. bisher erschienen sind und dessen 4, Bd, zu Weihnachten er- scheinen sollte, ist auch in seinem fünften und letzten Bande fertig nach seiner geschichtlichen Entwicklung gestellt, Renan hatte die Druckbogen schon korrigirt, als ihn der Tod dargestellt von überraschte. — In Kürze erscheint bei Dörfflin Franke in Leipzig: „Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter‘“ von W, Preger, Dr. ph. Karl Hermann Wirth. O.-Kons,-Rath in München, III. Bd. (ca. 26 Bog.). — Der 2, Bd. der „Siebenbürgisch-sächsischen Schulordnungen‘“ von Bischof Teutsch, X. womit das Werk abschliesst, gelangt jetzt als 13. Bd. der ‚„Monu- Der „Verdienst“- Begriff bei Tertullian. menta Germaniae Paedagogica‘“ bei A. Hofmann & Co. in Berlin zur ‚Ausgabe, Der 2. Bd. von Poten’s „Geschichte des Militär-Erziehungs- 74 Seiten, Preis 1 Mk, 20 Pf, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @lase: r sämmtlich in Leipzig. Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, Hi Vandenhoeck & Ruprec h tin Göttingen, J L erzu zwei literarische Beilagen: Velhagen & Klasing in Bielefeld und Leipzig; XII Jahrgang Nr. 42 Leipzig, 21, Oktober 1892 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . M Zur neuesten amerikan. Kirchengeschichte. l Handmann, Richard, Carl Friedrich Kremmer. | Frommel, D. Emil, Ueber Bedeutung u. Hebung Scharling, Henrik, Hauran, \ Völter, J. F, Evangelien-Predigten. Zeitschriften. — Universitätsschriften. christlich-deutscher Sitte in Haus und Volk. Papers of the American Society of Church History. Biegler, Johs., „Herr, den du lieb hast, der ist Schulprogramme. — Antiquar. Kataloge. Wüchter, Lehrer E., Die christl. Perikopen. krank“. Verschiedenes. — Personalia, nm mm n nn n n mn am n — sie war aber bereits im ersten, von unserem Zeitalter aus Zur neuesten amerikanischen Rückschau auf die früheren Jahrhunderte haltenden Bande des Kirchengeschichte. Gesammtwerks (erschienen 1880) theils kürzer theils ein- Nordamerikas kirchlicher und theologischer Entwickelungs- gehender gehandelt worden. Nur in einzelnen Fällen konnte gang seit dem Ende des vorigen Jahrhunderts bildet eines das dort Mitgetheilte reproducirt werden; im allgemeinen galt der anziehendsten, aber auch der schwierigsten Probleme für es die daselbst geknüpften Fäden der Darstellung weiterzu- geschichtliches Forschen und Darstellen. Die überaus grosse spinnen. Fülle und Mannichfaltigkeit der zu schildernden Erscheinungen Trotz dieses Zusammenhängens mit früheren Abschnitten erschwert deren Zusammenfassung zu einer lebensvollen über- des langsam fortschreitenden Werks gewährt der Inhalt des sichtlichen Einheit. Und doch liegt gerade in der bunten Zu Bandes den Eindruck eines in sich abgerundeten Ganzen. Verschiedenartigkeit des zu behandelnden Materials ein be- einer wesentlich vollständigen und instruktiven „Amerikanischen sonderer Reiz, zumal für solche Darsteller und Leser, die es Kirchengeschichte“ der letzten 10—12 Jahrzehnte hat der lieben, zwischen den religiös-kirchlichen Zuständen der alten Verf. sein Material besonders dadurch gestaltet, dass er nicht und der neuen Welt Vergleiche zu ziehen und zugleich Aus- etwa eine der vielen kirchlichen Denominationen des Landes schau zu halten auf die muthmasslichen Ziele ihrer beider- auf Kosten der übrigen bevorzugt, sondern fast jeder der- seitigen künftigen Entwickelung. Solange das von den Mit- selben verhältnissmässig eine gleiche Aufmerksamkeit gewidmet gliedern der jüngst ins Leben getretenen Society of American hat. Dass für den historischen Betrachter der neuen Welt mit der bei uns herkömmlichen Unterscheidung zwischen Church History mit vereinten Kräften zu schaffende Kollektiv- werk einer nordamerikanischen „Gesammtkirchengeschichte in „Kirchen“ und „Sekten“ nichts anzufangen ist, derselben Einzeldarstellungen“ uns noch nicht vorliegt, wird was in vielmehr überall ein weitherzigerer Begriff wie „Denomi- Europa zur Lösung des Problems unternommen wird, über nationen“ oder „Kirchliche Gemeinschaften“ substituirt werden den Charakter bloser Versuche, die sich auf das aus einer muss, ist mit Recht von ihm festgehalten worden, So beginnt Vielzahl amerikanischer Quellen und Nachrichten zusammen- er denn die Umschau im religiös-kirchlichen und theologischen zutragende Material stützen, unmöglich hinauskommen können. Leben seines Darstellungsgebiets mit der Protestantischen Je nachdem tiefere oder minder tiefe Griffe in den drüben, Episkopalkirche, deren Unterscheidendes gegenüber Eng- durch einheimisch-amerikanische Kräfte, aufgebrachten Apparat lands Staatskirche gehörig hervorgehoben und als Bethätigung von Vorarbeiten hineingethan werden, wird dem resultirenden eines gewissen „idealkatholischen Zugs“, verbunden mit that- Werk ein höherer oder ein geringerer Grad von Treue und kräftiger Sympathie für die deutsch-schweizerischen Altkatho- Gründlichkeit nachzurühmen sein. liken sowie mit fortgesetztem Streben nach kirchlicher Wieder- vereinigung, charakterisirt wird. Es folgen in ähnlichem Was der jenaer Kirchenhistoriker Friedr. Nippold in seiner kürzlich erschienenen „Amerikanischen Kirchen- Umfang gehaltene Schilderungen betreffend 2. die „Pres- geschichte seit der Unabhängigkeitserklärung der byterianischen Kirchen“, unter welchem Namen die britisch-, Vereinigten Staaten“ (Bd. IV, Abth. 1 seines „Handbuchs holländisch- und deutsch - calvinischen Gemeinschaften (als der neuesten Kirchengeschichte. „Grundstock der reformirten Kirchenbildung“ in der neuen 3. umgearbeitete Aufl.“ 3. die Kongregationa- [Berlin 1892, Wiegandt & Schotte; XI, 272 S, gr. 8] 6.40]) Welt) zusammengefasst werden; geleistet hat, verdient als das Produkt muthigen und gewissen- listen, auf deren tief ins 17. Jahrhundert zurückreichende haften Sichvertiefens in den transoceanischen Quellenapparat Anfänge einige Rückblicke gethan werden (hauptsächlich in anerkannt zu werden. der Absicht, ihre neuerdings hervorgetretene „Progressive Es übertrifft an Reichhaltigkeit und Zuverlässigkeit des Gebotenen unfraglich alle früheren ein- Orthodoxie“, d. h. ihr irenisches und zum Theil idealkatholisches schlägigen Arbeiten, insbesondere auch den vor zwei Jahren Streben ins gehörige Licht zu setzen); 4. die verschiedenen erschienenen Ad, Zahn’schen „Abriss einer Geschichte der ev. Zweige des Baptismus; 5. die Entwickelung des Metho- dismus seit seinem Selbständigwerden auf amerikanischem Kirche Amerikas im 19. Jahrhundert (vgl. Jahrg, 1890, Sp. 37 u. 308). Kraft des Zeitpunkts seines Erscheinens trägt das Boden; 6. das Quäkerthum sammt einigen demselben mehr Buch in etwas den Charakter eines Beitrags zur heurigen oder weniger nahestehenden kleineren Gemeinschaften (Ver- Columbus- Literatur, wie denn ein wenigstens nebensächlicher einigten Brüder; Universalisten; Adventisten; Schwenkfelder ; Swedenborgianer); 7. das unitarische Christenthum mit seinem Hinweis auf den Entdecker Amerikas im KEingang dessen, was die vorausgesandte Widmung „Zum hundertsten Geburts- antidogmatischen Dringen auf ethische „Nachfolge Christi“. tage Bunsen’s“ (25, August 1891) ausführt, keineswegs fehlt. Bieten schon diese, ungefähr die erste Hälfte des Bandes Eingehender freilich hat der Verf. das Dargebotene als zu (S. 24—139) füllenden Abschnitte trotz ihres überwiegend den Jubelschriften unseres Jahres gehörig nicht motiviren nur angloamerikanischen Phänomenen zugewendeten Inhalts wollen. Er hätte in solchem Falle nicht erst beim Jahre 1776 auch für den deutschen Leser nicht wenig Anziehendes, so einsetzen dürfen, sondern auch schon die früheren, der Ent- steigert sich das Interesse desselben nicht unerheblich bei In- deckungswoche näher liegenden Anfänge einer Evangelisirung angriffnahme der demnächst folgenden Partien, welche die des neuen Kontinents wären dann darzustellen gewesen. Ueber kirchlichen Verhältnisse des Deutschthums in den Vereinigten 497 498 Staaten beleuchten. Nicht weniger als dfei Kapitel ($ 9: Das noch manches zu thun übriggeblieben; — vgl. Verschreibungen amerikanische Lutherthum in seiner allgemeinen nationalen wie S. 48 Jova, S. 120 Hicksite (st. Hicksiten), S. 130 Free- und religiösen Bedeutung; $ 10: Die Stephan’sche Auswande- man, Clarke (st. Freeman Clarke), S. 135 Sedler (st. Sadler), rung und die Missouri-Synode; $ 11: Von Löhe bis zur Dias- S. 148 Gettysbury (st. Gettysburg), S. 146 „Wolf’s (st. Walch’s) pora- Konferenz) hat der Verf. der lutherischen Kirche Lutherausgabe“, S. 213 Leo IX (st. Leo XII, zweimal!), S. 219 Nordamerikas gewidmet, wozu als viertes von eng verwandtem M’Cnoskey (st. M’Closkey). Die minder gute Schreibung Mercers- Inhalt noch eine Betrachtung ($ 12) über „Pietismus, bury (S. 48) für Mercersburg ist vom Verf. selbst schon be- Brüdergemeinde und evangelische Union in Amerika“ richtigt worden (Nachtrag, S. 257). Gegenüber der Fülle hinzutritt. Eine gewisse Ungleichmässigkeit der Darstellung, dankenswerther Belehrung und mehrseitig werthvoller An- gleichsam der einzige Fall von Parteilichkeit, dessen der Verf. regung, die‘ es dem Buche zu entnehmen gibt, würde es klein- sich schuldig gemacht, liegt hier offenbar vor; denn es sind lich erscheinen, wollte man mit dem Aufzählen derartiger ge- in der That im Gegensatz zu diesen mehr als 40 Seiten, die ringer Mängel sich länger aufhalten. Möchten die weiteren das Lutherthum gewidmet erhält, einige Momente der refor- Folgen des Werkes, worin noch die übrigen Gebiete des mirten Kirchen- und Sektengeschichte zu kurz gekommen. Wie ausserdeutschen Protestantismus (insbesondere Grossbritannien, denn beim Presbyterianismus der seit einigen Jahren in Gang Holland ete.) zu behandeln sind, dieser Erstlingslieferung des gekommenen Credo-Revisions-Bewegung eingehender als dies Schlussbandes in nicht allzu langer Zeit nachfolgen! 0. Zöckler. S. 52 geschehen. hätte gedacht werden sollen, desgleichen die kleineren Gruppen des Baptistenthums auf S. 83 zu flüchtig abgethan sind, auch in Bezug auf die Mennoniten (S. 96; Scharling, Henrik (Prof, der Theol. an der Univ. Kopen- vgl. 243), die Adventisten (S. 123) und mehrere kleinere Theil- hagen), Hauran. Reisebilder aus Palästina. Mit Ge- sekten des Methodismus nicht ganz das Wünschenswerthe ge- nehmigung des Verf., aus dem Dänischen übersetzt von boten erscheint. Auf lutherisch-kirchlichem Standpunkte wird P.. J. WTn Bremen 1890, Heinsius Nachf., (87 S. man aber der Proben eines eingehenden Interesses und einer 8 m. 1 Abbildg.). 1.20. (abgesehen von einigen mehr nebensächlichen Differenzen) in Der Verf, hat im J. 1889 in Gemeinschaft mit Prof. Buhl der Hauptsache sympathischen Beurtheilung, die der Verf, in unter der Führung des dänischen Konsuls Löytved aus Beirut Bezug auf die Lutherkirche der neuen Welt hier ablegt, ge- eine Reise durch Hauran gemacht und gibt nun Mittheilungen wiss sich freuen dürfen. — Viel Lehrreiches und Anziehendes über das dort Gesehene. In Banias (Caesarea Philippi) traf bringen auch die Schlussabschnitte, betreffend den Mormo- die aus elf Personen bestehende Reisegesellschaft zusammen, nismus (dessen Theokratie treffend mit dem Jesuitenstaat in um nach verschiedenen Seiten das Land zu durchstreifen. Der Paraguay parallelisirt wird, S. 182 ff.), den Ultramonta- Reiseschilderung selbst wird eine kurze Beschreibung der geo- nismus, bezw. die Vertheidigung des Evangeliums gegen graphischen, geologischen, klimatischen und geschichtlichen dessen propagandistische Umtriebe (S. 194ff.), sowie die evan- Verhältnisse des Hauranlandes vorangeschickt, Von Wichtig- gelisch-theologischen Bestrebungen und Leistungen. Uebersie keit ist, dass auch hier erst die Römer durch ihre Militärmacht Da die Handels- wird in zwei besonderen Abschnitten gehandelt: einem speciell das Aufblühen einer Kultur ermöglichten. die Apologetik betreffenden ($15: „Die Vertheidigung des strasse von Damaskus nach Persien und Indien durch das Evangeliums gegen den Unglauben“) und einem auf Dogmatik, Land führte, kam die Bevölkerung bald zu grossem Wohl- Schrifttheologie und Kirchengeschichtsforschung bezüglichen stand. Es entstanden viele Städte; man baute Tempel, Theater, Thermen, Paläste aus dem reichlich vorhandenen Basalt und ($16: „Die Anfänge einer eigenthümlichen amerikanischen Dolerit des Landes, Theologie“). Das Christenthum fand schnell Eingang Dem theologischen Leben und Streben erscheint übrigens in Hauran; So zeigen sich denn auch bald seine KEin- auch schon vorher, bei jener allgemeinen konfessionsstatistischen flüsse. Eine Menge von Kirchen entstanden in eigenartigem Stile, Der Islam machte dem allen ein Ende. Aber die Stein- Uebersicht über die Entwickelung der Hauptdenominationen, mehr Aufmerksamkeit vom Verf. gewidmet, als dies sonst in bauten wurden nur verlassen, nicht zerstört. Schlimmer haben derartigen Skizzen meist zu geschehen pflegt. Er hat sich Erdbeben gehaust, aber man kann Hauran immer noch mit dabei des eigenthümlichen Verfahrens bedient, aus dem Recht ein Pompeji über der Erde nennen. Die Reise, welche im Frühling ausgeführt wurde und deshalb auch ziemlich un- Supplementband zur Schaff’schen Encyklopädie (Encyclopaedia of Living Divines) die Namen der gegenwärtig innerhalb der gefährlich war, ging nach SO. über Hara, Jnchil, wo man verschiedenen Denominationen wirkenden theologischen Lehrer die Ueberreste einer alten Kirche fand, Schakra bis Zora. und Schriftsteller zu längeren oder kürzeren Listen zusammen- Zora war eine alte reiche Handelsstadt. Viele Privat- zustellen und mittels dieser Gelehrtenlisten (die er dann mit häuser, welche nach griechischen Inschriften ın das erste nachchristliche Jahrhundert zu erläuternden Bemerkungen begleitet) ein ungefähres Totalbild setzen sind, haben von der Art und dem Grad theologischer Produktivität bei sich noch erhalten. Am wenigsten verletzt erscheint die der jeweilig beschriebenen Kirche oder Partei zu bieten. Dass St. Georgskirche, ein viereckiges Gebäude, welches innen durch dies Verfahren dem Vorwurf des Stehenbleibens bei einer eine Doppelreihe von Pfeilern in einem Achteck sich darstellt. trockenen und mechanisch-äusserlichen Betrachtungsweise aus- Ueber der Mitte wölbt sich eine Kuppel, die den Uebergang gesetzt sei, hat er sich keineswegs verhehlt; doch ist zur vom einfachen Kuppelbau des Alterthums zur byzantinischen Milderung des betreffenden Eindrucks immerhin manches ge- Kuppel aufweist.. Durch ihre Einfachheit macht die Kirche schehen. Auch haben direkt aus Amerika bezogene briefliche einen tiefen Eindruck. Sie steht einer Inschrift zufolge auf Mittheilungen ihn zur Beibringung einer Reihe nothwendiger der Stelle eines früheren Tempels und ist im J. 515 erbaut Ergänzungen und Berichtigungen, betreffend neuerdings vor- worden. Von Zora ging die Reise nach der alten Landes- gekommene Sterbefälle, stattgehabte Versetzungen einzelner Ge- hauptstadt Bosra. Diese Stadt war ein Handelscentrum, Viel Jehrten -u. dgl. m., in einem Nachtrage (S. 257— 260) be- Reichthum war in ihr vorhanden. Bosra wurde bald christlich fähigt. und ward Bischofssitz. Eine Menge öffentlicher und privater Eine gewisse Neigung zum Aufschichten mangelhaft ver- Prachtgebäude, Klöster und Kirchen entstanden hier. Auch arbeiteter Stoffe tritt ja auch sonst hier und da zu Tage; im Mittelalter spielte es noch eine Rolle, Die Kreuzfahrer vergl. z. B. die wörtliche Aufnahme einer seinerzeit dem versuchten es zu erobern, jedoch ohne Erfolg, Erst unter Lecky’schen Büchlein über den Methodismus gewidmeten der Türkenherrschaft ist es stetig zurückgegangen. Jetzt ist Recension in den Text: S. 112—117; die ähnlich geartete die Stadt nur noch ein Ruinenhaufen, in dem ungefähr Reproduktion von Artikeln aus den „Jahrbüchern für protestant. 50 Araberfamilien hausen. Drei Kulturperioden, die antike Theologie“ oder aus dem „Theol. Jahresbericht“ (S. 140. griechisch-römische, die christliche und die mohammedanische Jassen sich noch jetzt unterscheiden, Der Verf, sucht nun 143 u. ö.), die gelegentliche kompilatorische Verwerthung von Abschnitten aus Borchard’schen oder Vorster’schen Bei- die Spuren dieser verschiedenen Perioden nachzuweisen. Auch trägen zum „Jahrbuch der Diaspora-Konferenz“ (S. 167 u.,6ö.). die Ruinenstädte Kreye, Hebran, Sueida bieten viel des In- Auch ist für die Reinigung des Texts von kleineren Versehen teressanten aus römischer und christlicher Zeit. Von dem 499 500 ruinenreichen Kanawath mit dem grossen Tempel von Siah in Kategorien sind einerseits: Glaube, Hoffnung, Liebe, Versuchungen, Lebensschicksale, Apostel und Propheten, Speisung, letzte Berufung; der Nähe ging es über Schubba (Philippopolis) mit seinen schön erhaltenen Mauern und Thoren und seinem trefflich erhaltenen andererseits: Gnade des Herrn Jesu Christi, Liebe des Vaters, Gemein- antiken Pflaster nach Damaskus zurück. Das‘ anspruchslos schaft des heil. Geistes, Gebet, Wort Gottes, Christus der Prophet, Christus der Hohepriester, Christus der König. In dem Mittelpunkte geschriebene Büchlein ist sehr zu empfehlen. Die Uebersetzung der drei Perikopengruppen aber, auf den diese Reihen zusteuern, stehen. ist gut. die Vorstellungen Auferstehung und Seligkeit, So haben Scharfsinn und Bonn. J. Meinhold. Kombinationsgabe den Verf. allerdings zur Aufdeckung einer Anordnung der Perikopen geführt, welche bisher unbekannt gewesen. Wie er dazu Papers of the American Society of Church History. Vol.IV. Report gekommen, sagt er selbst im Vorworte: ‚„Veranlassung zur ersten An- and Papers of the fourth annual Meeting, held in the City of lage dieses Werkes ist die Noth gewesen, in die ich versetzt wurde, so Washington, Dec. 29 and 30, 1891, Edited by Rev. Sam. Macaulay oft ich mit meinen Schülerinnen eine Zusammenfassung und Wieder- Jackson, M, A,, Secretary. New York & London 1892, Putnam’s holung der aus dem Perikopenunterrichte gewonnenen Lehren am Schlusse Sons (The Knickerbocker Press) (LVIII, 235 p. gr. 8). der einzelnen Festzeiten und des ganzen Kirchenjahres vorzunehmen Der reiche Inhalt dieses vierten Jahrbuches der „Amerikanischen hatte‘‘ Ob mit dieser Arbeit die erwähnte Noth wirklich beseitigt ist? Gesellschaft für Kirchengeschichte‘“ umfasst: 1. The religious motives Wäre es der Fall, so würden sich dem erreichten Ziele gegenüber m. E. of Christopher Columbus von Will. Kendall Gillet und Charl, Ripley zwei schwere Bedenken geltend machen: die Werthlegung auf eine Gillet. Die neuerdings verschiedentlich hervorgehobene religiöse Trieb- solche schematische Anordnung des Lehrgehaltes der Perikopen muss kraft in den Entdeckungen des Columbus wird an der Hand der Doku- naturgemäss die Werthung dieses Lehrgehaltes selbst im Bewusstsein mente zurückgewiesen, 2, The „Heads of agreement‘‘ and the Union der Kinder mindern, und: die „bisher unbekannte Anordnung“ der of Congregationalists and Presbyterians based on them in London 1691 von W, Walker, 3. Christian Unity or the Kingdom of heaven von Perikopen wird sich schwerlich gegenüber der geschichtlichen Ent- "Thom. Davidson, stehung und thatsächlichen Wirklichkeit derselben rechtfertigen lassen, Der Verf. will den Weg zeigen, auf welchem eine Göttingen, K, Knoke. Einigung der christlichen Kirchen und Gemeinschaften sich gewinnen lässt. Seine Forderungen sind: 1. grösseres gegenseitiges Verständniss, Handmann, Richard (Ev.-luth. Missionar, z.Z. in Leipzig), Carl Friedrlé)h 2., Einsicht in das wirkliche Wesen des Christenthums, Der Krystalli- Ein Lebensbild aus der Ev.-lutherischen Tamulenmission, Mit 2 Bildern, Kremmer, ein Missionar bis zum Tode, sationspunkt wird nach ihm sein — die röm, Kirche (the return of all (Palmzweige von the severed churches to the Roman communion), womit allerdings nicht dem ostindischen Missionsfelde. Grössere Series. Nr. 3.). Leipzig das moderne Rom gemeint ist. Den Ausgang muss diese Union in der 1892, J. Naumann in Komm. (32 S. 8). 20 Pf. Einrichtung von Schulen allerorten haben, wo die Schüler unterrichtet Das Lebensbild dieses Veteranen der Leipziger Mission, dem es ver- werden „in Christian doctrine and history and in the results of recent gönnt war, in vierzigjähriger Arbeit mehr als 2000 Seelen dem Herrn .discoveries and critieisms‘‘, zuzuführen, verdient dem jungen Geschlecht als Spiegel vorgehalten zu Es wird als ein Mangel beklagt, dass auf werden, damit es ihm nacheifere in Koncentration der Kräfte, in Gebets- deutschen protestantischen Universitäten keine Vorlesungen üher Scho- ernst und in geduldiger Ausdauer, Keine ‚eigentliche Biographie, nur lastik gehalten werden, und 8o erkläre sich, dass die römischen Katho- eine kurze Skizze bietet der Verf. Dass sie sich zu einem ichtbilde liken den Protestantismus besser kennen als die Protestanten den Roma- gestaltet, liegt in der Natur der Sache. nismus, Es lohnt sich nicht, den phantastischen und unklaren Ideen .des Verf, weiter zu folgen, man muss sich aber wundern, dass ein Völter, J. E. (ev.-luth. Pfr. in Grossingersheim), Evan lien-Predigten wissenschaftliches kirchenhistorisches Jahrbuch solchen vagen Einfällen des Ersten Jahrgangs, 3, Aufl. Besigheim 1892, M üller’sche Buch- Raum gibt. 4. The Bulls distributing America von J. Gordon. 5., The druckerei, 3 Mk. <confessional History of the evangelical Lutheran church in the United Diese Predigten, welche zuerst 1887 erschienen sind, liegen nun in ihrer dritten Auflage vor, Sie wollen einfache Volkspredigten sein, States von J. Nicum, eine gedrängte Uebersicht mit statistischen An- gaben, 6, Christian thought in Architecture von B. Ferree. Die Ver- führen in der Sprache des Volkes die Zuhörer in die Bibel ein und suchung, der Phantasie ungehemmten Spielraum zu lassen, ist gerade zeigen, wie damit unsere Bekenntnisse, besonders der Katechismus, bei diesem Thema gross, und viele sind ihr erlegen. Um 80 erfreu- stimmen, weshalb man sio auch Katechismuspredi gto n heissen könnte, Unter das Licht des Wortes Gottes stellen sie die Gegenwart, besonders licher ist in dem vorliegenden Falle bei allem Schwunge der Sprache auch die socialistische Bewegung unserer Tage, welche der Verf, in und des Gedankens ein Masshalten, welches in die Dinge nicht mehr einem Mittelpunkte derselben, als Pfarrer zu Genf, kennen lernte, hineinlegt, als in ihnen gegeben ist. 7. The Friendship: of Calvin and Gewiss werden diese schlichten Predigten manchem, sowol Geistlichen Melanchthon von Ph, Schaff, ein anziehend geschriebener Ausschnitt aus als Laien, der sie zur Hand nimmt, wie schon bisher Dienste leisten der Reformationsgeschichte, 8, Recent researches concerning mediaeval und willkommen sein. Der geringe Preis erleichtert ja ohnedies die Anschaffung. sects von A, H. Newman, Ein geschicktes und mit Verständniss ge- arbeitetes Referat über die neuesten, fast ausschliesslich deutschen Forschungen zur Sektengeschichte des Mittelalters (Peter von Bruys, ‘Biegler, Johs, (Pfr. zu Essenheim), „Herr, den Au lieb hast, def ist Arnold von Brescia, Waldenser, Codex Teplensis). yank‘“ Ein Trostbüchlein für Kranke, Stuttgart 1892, Greiner & Greifswald. Viotor Schultze. Pfeiffer (VIIL, 60 S. 8). 30 Pf. Die Aufgabe, Kranke zu trösten, ist eine zu schwierige, und die An- sichten über das Wie sind zu verschieden, als dass alles in diesem, Wächter, Lehrer E., Die christlichen Perikopen, nach den Grund- dem Pastor O. Funcke in Bremen gewidmeten Schriftchen bei allen auf sätzen bisher unbekannter Anordnung erklärt und für den Unterricht be- unbedingte Zustimmung rechnen dürfte. Doch hat der Verf, im ganzen Ueber arbeitet, Leipzig 1892, Dörffling & Franke (VI, 133 S, gr. 8). 1.60. dıe rechte Sprache und die rechten Trostgedanken getroffen. Der Verf. will in dieser Schrift nicht etwa neue Forschungen über Einzelheiten, wie z. B. über die Stelle S, 30: „Alle hochgefeierten Redner den geschichtlichen Ursprung der Kkirchlichen Perikopensammlungen wirst du im Himmel hören und zugleich in ihre edlen Seelen einen Kin- bieten; in dieser Hinsicht verweist er vielmehr auf die bekannten Werke blick thun dürfen, Ja, du wirst Jesum selbst hören. Welche Ueber- von Ranke und Nebe. Er will auch nicht etwa eine exegetische Text- raschungen und Freuden werden dich erwarten, wenn alle Seligen dir ihre verwickelte, hochinteressante Lebensgeschichte erzählen werden‘“ erklärung zu den einzelnen Perikopen geben; er begnügt sich in dieser wollen. wir nicht rechten, Hinsicht vielmehr damit, durch einige kurze Bemerkungen das Ver- ständniss schwierigerer Ausdrücke zu vermitteln und bei jeder Perikope auf den entscheidenden Punkt für ein richtiges Erfassen ihres Inhaltes Frommel, D. Emil, Ueber Bedeutung und Hebung christlich-deutscher Sitte in Haus und Volk, KEin Vortrag in Nürnberg gehalten. aufmerksam zu machen, um damit einige Winke für die unterrichtliche Hamburg 1892, Agentur des Rauhen Hauses (30 S, gr. 8). 40 Pf. Behandlung der einzelnen Abschnitte zu verbinden, Nach diesen Seiten Der reiche Inhalt des vortrefflichen Vortrags kann in einer kurzen hin leistet er dem katechetischen Ausleger der Perikopen gute Dienste. Anzeige nicht wiedergegeben werden, Nur die auch hier hervortretende Den eigentlichen Schwerpunkt der Arbeit hat man indessen nach den Gabe des Verf., ein Thema ebenso gediegen als gemeinverständlich zu Intentionen des Verf, nicht darin, sondern in etwas Anderem zu sehen, behandeln, sei hervorgehoben. Ob er den Begriff „Sitte‘“ erörtert oder einen Streifzug in die einzelnen Gebiete und Stätten unternimmt, wo Er geht von der Voraussetzung aus, dass in dem überkommenen Peri- für christlich-deutsche Sitte etwas zu thun wäre: er ist von gweilig- kopencyklus ein wohldurchdachter Plan erkennbar ist, der „die Funda- keit und Flachheit stets gleich weit entfernt; immer zeigt er dieselbe mentalbegriffe der ganzen Christenlehre enthalten‘“ müsse, und versucht danach eine „bisher unbekannte Anordnung‘ derselben blosszulegen, Er Frische, dieselbe Freude an der bunten Mannichfaltigkeit des Lebens, vergisst als das „Ihr aber seid, die das „Alles ist euer“ so weni erf. mit Recht zu den besonders findet diese darin, dass er das Kirchenjahr in drei Sonntagsgruppen Christi“. Drei Klassen zählt der jede zu 18 Sonntagen theilt (Septuagesimä bis Trinitatis; 2.—19, nach berufenen Hütern und Förderern christlich-deutscher Sitte: in erster Trinitatis; 20. nach Trinitatis bis 3, nach Epiphanias) und dann inner- Linie die deutsche Frau, dann Lehrer und Geistliche. Möchte es halb dieser Gruppen allemal zwei Reihen von Lehrkategorien durch die lingen, gerade in diesen Kreisen das Verständniss für die hohe Be- deutung der Sitte zu wecken und zu weiterem Forschen anzuregen, betreffenden Perikopen aufgestellt wähnt, von denen die eine Reihe in damit es in den folgenden Generationen besser werde! . DT. allen drei Gruppen vom Anfang bis zur Mitte fortscheitet, die andere S dagegen vom Ende aus rückwärts ebenfalls zur Mitte 'sich kehrt, Diese 501 502 Zeitschriften. Antiquarische Kataloge. Archiv für kath. Kirchenrecht. N.F. 62. Bd., 5. Heft: Falk, Zur E, Carlebach in Heidelberg, Nr. 189: Protestant, u. kath. Theo- Geschichte der Pfarreintheilung in den Städten, Ph. Schneider, logie (792 Nın.). Die Aufhebung des matrimonium praesumtum durch päpstliches Dekret vom 15. Februar 1892, e zur Kirchengeschichte des Elsasses. 1892, Nr. 10 u. 11: Verschiedenes, Die reichsländische kath. Geistlichkeit, der von alt- « . Aug. Rittelmeyer in Grafenstaden (bei Strassburg), ein streit- deutscher Seite wiederholt der Vorwurf geringerer wissenschaftlicher Bil- barer Diener des singenden Zions. Aus dem Tagebuche eines Strass- dung gemacht worden ist, hat in letzter Zeit eine rege schriftstellerische burgers (18. Jahrh.). Thätigkeit entfaltet, die darauf angelegt ist, den Klerusin wissenschaftlicher Der Beweis des Glaubens. Oktober: Ankermann, Der wahre Werth Hinsicht in einem günstigeren Lichte erscheinen. zu lassen. Gegenwärtig ist des irdischen Besitzes. G. Schulze, Entweder, Oder! ein neues derartiges Unternehmen ins'Leben getreten, eine wissenschaftliche H. Brugsch Zeitschrift, betitelt „Strassburger theologische Studien“. Be- als Apologet der Bibel. Nordamerikas apologetische Bestrebungen u, Leistungen. merkenswerth an diesem vom Bischof Dr. Fritzen- empfohlenen Unter- Der Katho lik, Oktober: A. Stöckl, Religion u. Wissenschaft, F. J. Jahren wol nicht der Fall nehmen ist, dass es in deutscher Sprache erscheint, was in früheren Holly, Christoph Columbus als Katholik, A. Bellesheim, Henry ewesen wäre. Die Zeitschrift wird heraus- Edward Manning, Kardinal-Erzbischof von Westminster, A, Zim- gegeben von dem kürzlich als Professor nach Würzburg berufenen Prof, meirmann, S, ., Die Biographie eines Sonderlings von einem Son- Dr. Ehrhard und dem Professor am _ strassburger Priesterseminar Dr. derling. Eugen Müller. — Das „Calwer Kirchenlexikon. Theol. Hand- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. wörterbuch illustrirt‘“, redigirt von Dekan Lic. Ph, Zeller und hrsg. N. F. 1. Jahrg., 1. Heft: F, Rosenthal, Das Sikarikon-Gesetz. J von dem Calwer Verlagsverein, ist jetzt vollständig geworden (2 Bde, Perles, Beiträge zur rabbinischen Sprach- und Alterthumskunde, Lex.-8 mit 251 Abbildgn.). — Aus P. de Lagarde’s Nachlass werden Dav. Kaufmann, Das Alter der drei enediktionen yvon Israel, vom in der Dieterich’schen Univ.-Buchh. in Göttingen demnächst zwei Freien und vom Mann. Phil. Bloch, ma52 »=71, die Mystiker der a Paulo de Lagarde in unum scholarum edita‘ und „Bibliothecae Schriften ausgegeben werden: „Psalterii Graeci quinquagenaprima Gaonenzeit und ihr Einfluss auf die Liturgie, Alex. Kisch, Das Testament Mardochai Meysel’s, Max Freudenthal, Die ersten Syriacae a Paulo de Lagarde collectae quae ad philologiam sacram ertinent‘“‘, — WVon Prof, ancipationsbestrebungen der Juden in Breslau. r. A. Köhler’s „Lehrbuch der biblischen Allg. Konservative Monatsschrift. Oktober: E, Schrill [S. Keller], xeschichte des alten Test.“ wird der Schlussband in kurzem er- in heimlicher Mensch. A. Brachmann, Streiflichter über das scheinen (Leipzig, A. Deichert Nachf. [ca. 24 Bog.]). — Von Prof, Sektenwesen im Czarenreich, C. Beyer, Auf den Spuren der Moltke. Max Müller’s Gifford-Vorlesungen, gehalten an der Universität H. Landwehr, Columbus, ein Essay zur vierhundertjährigen Wieder- Glasgow im J. 1890, erscheint jetzt bei W. Engelmann in Leipzig kehr des 12, Oktober 1492.. J. Rieks, Die „stigmatisirte‘“ Augustiner- im AÄnschluss an den 1.'Thl.: „Die natürliche Religion‘“, der 2, Thl. nonne Katharina Emmerich von Dülmen (1774—1824) Zur Missions- unter dem Titel: „Die 3 ysische Religion‘, aus dem Englischen über- frage in unseren Schutzgebieten. Johs. Siegbalt, Berliner Brief, setzt von dem berliner p rivatdocenten Dr. R. Otto Franke, in autori- sirter, vom Verf, durchgesehener Ausgabe. Im nächsten Jahre wird als Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u, Seelsorge. 35. Jahrg., dacht ausserhalb des Gottesdienstes. 1. Heft: Meier, Ueber das Offenhalten der Kirchen zu stiller An- 3. Thl. „Die anthropologische Religion‘‘ und später als 4. Thl. „Die H. Kunze, Advents- u. Kirchen- psychologische Religion‘“ folgen. — ine von den Theologen bisher ganz visitationspredigt über Mal. 3, 1—4. J. Paulli, Die christl. Hoff- übersehene und auch von den Musikschriftstellern über Vermuthungen nung; Predigt am 2. Adv. über Röm. 15, 4- 9. O. Hohenthal, Die nicht hinausgeführte, für den Gottesdienst aber wichtige Frage will drei Boten, welche des Herrn letzten Advent verkündigen; Advents- Prof. Dr. Geo. Rietschel in Leipzig in der demnächst erscheinenden predigt über Röm..2, 12—16. E. Böhme, Wir haben ein festes pro- Schrift: „Die Aufgabe der Orgel bis ins 18. Jahrh.‘“ behandeln (Leipzig, phetisches Wort; preisgekrönte Reformationsfestpredigt über 2 Petr. Dürr’sche Buchh.), Die Schrift will nämlich den Nachweis führen, dass 1,19. Johs, Quandt, Traurede in der Adventszeit über Offb. 3, 20a. die Begleitung des Gemeindegesanges durch das Orgelspiel bis in die Johs. Jeremias, Meditationen über den altkirchl. bezw. neueren ersten Jahrzehnte des 17. Jahrh, nirgends vorhanden war, aber auch im (I. Reihe _ des neuen sächs, Perikopenbuches) Evangeliencyklus: 1.— 18. Jahrh. noch vielfach gefehlt hat, Auch die Frage, welche Aufgabe 4. Adrv. Lehmann, Dispositionen zu den Texten für den 2. sächs. die Orgel demnach im ev. Gottesdienst gehabt hat, soll einer‘ Unter- H suchung unterzogen werden. — Von Mitte November an soll im Verlag Busstag (Dan. 5, 24—30; Pred. 12, 13 - 14). Schöner, Dis- der Ulrich’schen Buchh, in Riedlingen eine neue Zeitschrift: „Dra- sitionen zu den von Thomasius ausgewählten Episteln (1.—4. Adv.). Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik, Nr. 10: matica sacra. Zeitschrift für das religiöse Schauspiel‘“, hrsg. von Loesche, Zur Agende von Joachimsthal in Böhmen, ein Beitrag zur Pfr. Schwaegler in Offingen a. Bussen, erscheinen (jährlich sechs Hefte Geschichte der Liturgik (Schl.). Hymnologische Mittheilungen: Nelle, mit je einer Beilage kolorirter Kostümbilder; 3 Mk.). Ausser der kath. Kirchenlied u. Fortbildungsschule. W.Tümpel, Zur altenburgischen Geistlichkeit sind „namentlich auch Gesellenvereine, sowie Knaben- und Hymnopöographie. A. Fischer, Die kirchl. Dichtung, hauptsächlich Mädchen-Pensionate‘‘ als Abnehmer in Aussicht genommen, in Deutschland. Musikbeigaben, The 01A4 & Now Testament Student. September u. Oktober: H. Creel- man, Are there Maccabean Psalms? I. G. S. Goodspeed, The book of Job in other literatures 1l. Peter’s life and his rst epistle. Personalien. an to know Hebrew? Als ordentlicher Professor der Kirchengeschichte an der Universität L. W. Batten, Is it necessary for a cle: ebrew New Testament Würzburg wurde der Professor am Priesterseminar zu Strassburg Dr. Paul and the parousia, of Franz Delitzsch. G. Dalman, The Albert Ehrhard berufen eb, 14. März 1862 zu Heibitzheim bei Saar- W. Votaw, The founding of the Christian church. haft bekannt,. union), durch patristische und patrologische Arbeiten bereits vortheil- Zeitschrift für kath. Theologie. 16. Jahrg., 4. Quartalheft: M. Lim- bourg, Die Prädestinationslehre des h. Bonaventura. F, Stentrup, Am 12, September + in Halle a. S. der ordentliche Professor der Des h. Anselm Lehre über die Nothwendigkeit der Erlösung tund orientalischen Sprachen an der dortigen Universität Dr. August Müller Menschwerdung. E. Michael, Priscillian und die neueste Kritik, (geb. 3. December 1848), DAn Am 17. September + in Innsbruck der ordentliche Professor für deutsche Sprache und Literatur an der dortigen Universität Dr., Ignaz Universitätsschriften, Zingerle, ein bedeutender Germanist (geb. 6. Juni 1825 zu Meran). n pp B Am 20. September + in London der Professor der gl an dem Erlangen (Inaug.-Diss.), I Wih- Ba Kinpevtoc 00 "Ake£avdpews sch, Die Erkenntnisstheorie londoner University College, Georg Croom Robertson (geb, 10, März d dırn dıdnoxahla (68 S, 8). 1842 in Aberdeen), Verf. eines Werkes über den Philosophen Hobbes s Friedrich Heinrich Jacobi aus seinen gesammten Werken im Zu- und Redakteur der it A. Baine sammenhang dargelegt (49 S. 8). Hans Poppelreuter, Zur Psycho- P hilosophischen Zeitschrift „Mind“. logie des Aristoteles, Theophrast, Strato (52 S, 8). Geo. Wanke, Das gab er 1872 Grotius’ nachgelassenes Werk über Aristoteles heraus, Stotigkei ts setz bei Leibniz (45 S. 8). Paul Ziegert, Die Psycho- Am 28. September + in Bremen der langjährige Direktor der dortigen logie des £ Flavius Clemens Alexandrinus (IV, 50 S, 8). Navigationsschule, Dr. Arthur Breusing (geb. 18. März 1818 zu Osna- brück). Derselbe galt als einer der ersten Kenner der Nautik, als welcher er sich mehrfach auch literarisch, besonders durch seine „Nau- Schulprogramme, tik der Alten‘“ (1886), bethätigte. 1892, Anfang Oktober + der schottische Jurist und Geschichtschreiber Dr. Berlin (VIl. höhere Bürgerschule:, Karl Theod. Michaelis, Zur Ent- George Grub, 80 Jahre alt. Er war seit 1881 Professor des Civilrechts stehung von. Kant’'s Kritik der Urtheilskraft. 1. 'Th. (22 S, 4). an der Universität Aberdeen. Sein grosses Werk ist indessen seine 1861 in vier Bänden erschienene „Schottische Kirchengeschichte‘‘, Braunschweig (O.-Realsch.), E. Lerche, Die Behandlung der Kirchen- geschichte (20 S. 4). Breslau (Maria-Magdalena-Gymn.), Jul. Tröger, Der geschichtliche hristus u. die Rıtschl’sche Theologie in der Schule (16 S, 4). Breslau (Matthias-Gymn.), A. Nürnberger, Disquisitiones criticae in Seltenes Angebot für junge Geistliche: ibaldi vitam S. S. Bonifatii (17 S, 4). Herzo u Plitt, Realencyclopädie für o testant, Broslau (II. höhere Bürgersch.), Gust. Bauch, Rudolphus Agricola Theologie u. Rir che, 18 Bände, geb., 2, Aufl,, wie neu, statt fa denpreis. Junior. Ein Beitrag zur Geschichte des Humanismus im deutsch- polnisch-ungarischen Osten (38 S, 4). Mk. 219,— verkauft für Mkı 150,— Germania-Buchhandlung, Berlin W., Fri_edriolstr. 78. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XI Jahrgang Nr. 43, Leipzig, 28. Oktober 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . ED ss»'\vv—ovvs»mm —d Das angebliche Fragment aus Hippolyt’s Kom- | Theiner, Joh, Ant. und Augustin Theiner, Die Schulprogramme. Schmidt. mentar zur Offenbarung Johannis. Einführung der erzwungenen Ehelosigkeit, Universitätsschriften, Müller, D. Lic, Dr, P, V., Der Galaterbrief, . Karl, Kirchengeschichte. Neueste theologische Literatur, Vorträge für Freunde des evangel. Bundes, Verschiedenes. Frank, Dr. Fr. H. R., Dogmatische Studien, Zeitschriften. Personalia. sie auch Hippolytus, wenigstens in seiner späteren Periode Das angebliche Fragment aus Hippolyt’s Kommentar zur Offenbarung Johannis. getheilt hat, ist aus seiner Weltchronik und Ostertafel (C. I, Gr. vol, IV. Nr. 8613) ersichtlich. In ersterer (Neueste Ausgabe von Nachdem vor nicht langer Zeit erst C, P, Caspari („Theo- Mommsen in den Monum. Germ. Auct. antiqu. tom. IX, S, 131) logisk Tidsskrift“ ILL, 1891, 5. 567 ff.) ein bisher unbekanntes nennt er 5738 — 206 — 5532 als Todesjahr Christi, die Geburt Bruchstück aus dem ersten in der Kirche geschriebenen setzt er also 5502. In seiner früheren Periode, aus der z. B, Kommentar zur Apokalypse entdeckt hat, ist uns dank der der Danielkommentar stammt, verlegt er noch die Geburt ge- bekannten Belesenheit des Hrn. Prof, Dr. Bonwetsch in den rade in die Hälfte des 6. Gottestages, also in 5500. Der Katalogen slavischer Handschriften mit Nr. 22 d. Bl, ein weite- Widerspruch, in welchen sich durch diesen Wechsel der Zahlen res, und zwar anscheinend sehr interessantes Fragment geschenkt der Kirchenvater verwickelt zu haben scheint, löst sich ein- worden, welches dem 'Fitel nach derselben Schrift des Hippo- fach durch die Beobachtung, dass die Endsumme der vor- lytus von Rom angehört, Indem ich mir erlaube, seinen In- christlichen Zeitintervalle 5500 lediglich mittelst allegorisiren- halt einigermassen zu beleuchten, bin ich mir bewusst, dass der Zahlenmystik gefunden und nur ganz summarisch gemeint werden könnte, für die Textkritik noch nicht alles gethan ist, was gethan ist, dagegen die Zahl 5502 der Weltchronik mehr als 20 Jahre Denn der veröffentlichte Text basirt nur auf später als das Resultat einer bis ins Details ausgearbeiteten Zeit- der einen der sonst bekannten Handschriften. Es ist daher und Völkerrechnung sich ihm ergeben hat (Zeitschrift für wissen- immer noch mit der Möglichkeit zu rechnen, dass auf Grund schaftliche Theologie 1891, S. 155 u. 161). Sollte Hippolytus nie- mals auf mehr als auf 30 Jahre die Dauer des irdischen Lebens in den Zahlen eine andere Lesart vorzuziehen ist. der Handschriftenvergleichung an manchen Stellen, am ehesten Und ich Jesu bemessen haben, so müsste er im 4. Buch des Daniel- wünsche dem Herausgeber die Gelegenheit, nachträglich eine kommentars (ed. Bratke 1891, S. 19) das Jahr 5530 als solche Kollationirung vornehmen zu können, Das dem ersten Termin des Todes Christi gemeint haben, Ich habe früher Anführungszeichen entsprechende und im Druck fehlende wenigstens die Möglichkeit vertheidigt, dass Hippolytus in Schlusszeichen ist übrigens, wie er mir schrieb, gemäss seiner ersten Periode 33 Lebensjahre Jesu angenommen habe, seiner Handschrift hinter „des Mondes vierzehn“ anzubringen. Schon Hilgenfeld aber (Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie Dass das Fragment in zum Theil korrumpirtem Zustande 1891, S. 257 ff.) hat mit beachtenswerthen Gründen gegen auf uns gekommen ist, hat schon Bonwetsch bemerkt. Im be- dieselbe polemisirt. Ich muss gestehen, dass durch die neue sonderen lehrt eine selbst weniger eingehende Betrachtung, dass Entdeckung von Bonwetsch mein Zutrauen zu jener Möglich- wir es, vorausgesetzt der Grundstock wäre echt, theils mit ab- keit eher noch mehr geschwächt, als dass es bestärkt wird. sichtlicher, theils mit unabsichtlicher Entstellung zu thun Denn die Zahl 5533 steht in einem sehr verdächtigen Zu- haben würden. Zu ersterer gehört das dem Namen Maria sammenhange. Die ganze in unserem Fragment vorgetragene beigesetzte Epitheton ornans, welches/ wir auch sonst und Anschauung, dass die 1000jährige Bindung des Satans von namentlich im Orient in ältere Schriften interpolirt finden der Höllenfahrt an datire, lässt sich nämlich mit der klaren und (Neue Jahrbücher für deutsche Theologie 1892, S.126). Und gesicherten Eschatologie des Kirchenvaters nicht vereinigen. zwar ist die zu Grunde liegende Formel: &x %s äylas deotixov Schon Overbeck (Quaest. Hipp. specimen. 1864, S, 70 ff.) hat xal del xapd<vov die gerade in der morgenländischen Kirche es mehr als wahrscheinlich gemacht, dass Hippolytus Chiliast gewöhnliche. Zu den unwillkürlichen Verstümmelungen gehört wie sein Lehrer Irenaeus gewesen ist. Dazu stimmt. die die Zahl 1500, welche im Sinne des Fragmentisten natürlich andere Thatsache, dass er in seinen Capita adyv. Cajum nur 5500 heissen darf. Denn so wenig auch sonst, wie wir (Gwynn’sche Fragmente in Harnack’s Texten und Unter- sehen werden, die einzelnen Posten, aus deren Summirung suchungen. VI, 3, S. 125 f.) und zwar gelegentlich der Er- das Weltjahr der Geburt des Heilandes sich ergibt, zu den klärung derselben Stelle Apok. 20, 2. 3, welche auch unser entsprechenden echten Daten der Weltchronik des Hippolytus Fragment erklären will, mit Schriftworten die Meinung des stimmen, so zweifellos bleibt es doch, dass sie zusammen- Cajus, der Satan sei schon gebunden, bekämpft und dagegen genommen die Zahl 5500 ausmachen. Doch sehen wir uns statuirt: „Also erst am Ende der Zeit soll der Teufel gebunden alle Angaben des Fragmentes einzeln etwas genauer an. und in denAbgrund geworfen werden, wenn der Herr kommt etc.“ Das Weltjahr 5533, als Termin des Hinabsteigens Christi in zur Aufrichtung des 1000jährigen Reiches, Und dieser dem den Hades, soll offenbar auch als Datum seines Todes gelten Gedankenkreis der Apokalypse selbst allein gerecht werdenden und hat, da die Geburt in 5500 verlegt wird, zur Voraussetzung, Auslegung entspricht auch seine chronologische Bestimmung, dass der Herr etwa 33 Jahre alt geworden ist. Da haben wir welche wir in dem neu entdeckten 4. Buche seines Daniel- die in der nachnicaenischen Kirche zu allgemeiner Anerkennung kommentars (a. a. O. S. 20) lesen, dass das Ende der jetzigen gelangte Ansicht, die sich gründet auf eine Verschmelzung der Welt und die Parusie 500 Jahre nach der Geburt Christi, johanneischen und synoptischen Chronologie des Lebens Jesu, d. h. am Ende des 6. Gottestages, also nicht erst 6533, wie In der vornicaenischen Kirche ist die Annahme eines blos unser Fragment will, stattfinden werde. Kurz, die Eschatologie 30jährigen Lebensalters des Herrn die herrschende. Und dass des Fragmentisten ist hier modern, nachnicaenisch, anti- “ 505 506 chiliastisch und verräth sich dadurch als ein späteres, un- December am 25,“, Wir haben hier eine Bezeichnung des passendes Einschiebsel in die Erklärung des Hippolytus. Eben- Monatstages , welche der sonst üblichen Sitte des römischen 1 so enthüllt die Verlegung des Todes und der Höllenfahrt Kalenders sich nicht fügt, Denn dieser bestimmt nicht, wie Christi in 5533 die Tendenz, Anschauungen der späteren Zeit z. B. die jüdische, ägyptische und griechische Zeitrechnung dem altehrwürdigen Presbyter von Rom zu imputiren, thut, die einzelnen Tage des Monats in fortlaufender Zählung Die in dem Fragment vorkommende Vorstellung einer vom angenommenen Anfangsdatum an, sondern nach ihrem Ab- Höllenfahrt Christi gehört wie vielen vornicaenischen Christen stand von den Kalenden, Nonen und Iden. Diese Zählweise ist so auch dem Hippolytus. (z. B. De antichr. c. 26 und 45) an. von der abendländischen Christenheit ausnahmslos acceptirt Doch ist zu bezweifeln, dass er gerade bei der Erklärung und mit Zähigkeit festgehalten worden. Erst seit dem Zeit- von Ap. 20, 1—3 von der Hadesfahrt gesprochen haben sollte, alter Gregor’s I, (Ideler, Handbuch der Chronologie. II. 1826. welche mit der für die Verwirklichung des 1000jährigen S. 191) ist die unklassische Datirung der Monatstage vom Reiches nothwendigen Bindung des Satans in keiner Beziehung Anfange der Monate an dort üblich geworden. Auch in der steht und deren Erwähnung in diesem Zusammenhange min- Sammlung der christlich-griechischen Inschriften, speciell Grab- destens verwirrend wirkt. inschriften des Abendlandes im C,I. Gr, vol. IV habe ich Die Frist von 3% Tagen findet sich an echten Hippolyt’schen trotz längeren Suchens auch nicht eine aus den ersten vier Stellen. Wenigstens die wol auf Dan. 9, 27 zurückgehende Jahrhunderten finden können, welche von der altrömischen Zeitgrösse einer halben Woche spielt in seinem eschatolo- Methode, die Monatstage zu zählen, abwiche; und aus der logischen Zukunftsbilde eine Rolle (De antichr. ed. Lag. späteren Zeit ist mir eine einzige Ausnahme, aus dem fünften 8:22, 30; in Dan. 1. IV.. S, 88,.25.16). Doch spricht er sie Jahrhundert (Nr. 9873) begegnet. Aber auch im Morgenlande an den genannten Stellen nur dem Antichrist, diesem Organ scheinen die vor dem fünften Jahrhundert lebenden griechisch- des Satans, zu, dessen Ankunft der des wahren Messias kirchlichen Schriftsteller, sofern sie nicht, wie z. B. Clemens vorangeht. Dass er auch das letzte Aufleben des Satans durch Alexandrinus einer provinzialen Aera folgen, nach römischen denselben Zeitraum einer halben Woche d.i., einer kleinen Kalenden etc. gerechnet zu haben. Noch Epiphanius (ed. Din- E Weile begrenzt hat, ist möglich. dorf II, 447 u. 488), der sich so viel mit chronologischen Dingen Die Zahlen für die einzelnen Zeitintervalle der vorchrist- zu schaffen macht, thut dies, Man kann nicht dagegen ein- lichen Periode stimmen mit der entsprechenden Zeitrechnung wenden, dass es schon in den Constitut. apostol. V, 13 heisse: in der Weltchronik (nach der Rekonstruktion von Gelzer, „Als Festtage beobachtet den Geburtstag Christi, der von euch am 25. des neunten Monats zu feiern ist“. Denn Sext. Jul. Afrikanus. II. 1885, S. 3 ff.), welcher in der Haupt- sache die Ostertafel des Hippolytus sekundirt, nur in einem der „neunte Monat“ zeigt deutlich, dass für diese Angabe der einzigen Falle überein. Von Adam bis zur Flut zählen das jüdische Kalender masgebend gewesen ist, in welchem der Fragment und die Weltchronik 2242 Jahre. Diese Ueber- März — Nisan als der erste, also der December als der neunte Monat gilt. einstimmung will freilich nicht viel besagen. Beide, wie viele Doch ist gerade vom Orient, dem die gekünstelte, andere, folgen einfach der hier unzweideutigen Rechnung der nur unter Voraussetzung des altrömischen Mondjahres ver- LXX. Von der Flut bis Abraham aber zählt die Weltchronik ständliche Rechnung nach Kalenden etc. fremd war, die Ver- 3387—2242 — 1145 Jahre (die 25 Jahre von der Ankunft drängung derselben ausgegangen. In der christlichen Literatur habe ich das erste Beispiel der modernen Zählung in der in Kanaan bis zur Zeugung Isaaks gehören gemäss dem ganzen Ansatz als erster Posten zum folgenden Zeitabschnitt), von Kirchengeschichte des Sokrates V, 7 angetroffen. Den späteren Abraham bis Moses 3817— 3387 = 430, von Moses bis David byzantinischen Chronographen wie Syncellus ist sie ganz ge- 4364—3817 — 547, von David bis Jesus 5502—4364 — läufig. Den Uebergang von der älteren zu der neueren Ge- 1138 Jahre. wohnheit zeigen solche Stellen, wo neben der altrömischen Be- Die Angabe, dass der Herr im 42, Jahre des Augustus zeichnung der Monate wie zur Verdeutlichung die neuere in geboren sei, bietet in dieser direkten Form nur noch die Anwendung kommt, Das geschieht z. B. in den Pilatusakten, Chalkihandschrift des vierten Buches des Danielkommentars deren jetzige Redaktion erst dem vierten Jahrhundert angehört (@58. 1089 19): Jedenfalls aber entspricht sie der Chrono- (Lipsius, Pilatusakten. 2. Aufl. 1886. 5S. 27). Ein ähnliches logie des Hippolytus. Denn da er dem Augustus rund 57 Re- Verfahren treffen wir noch in der kurz nach 412 geschriebenen gierungsjahre gibt und in der Ostertafel den Herrn im J.29n. Chr. Weltchronik des ägyptischen Mönches Anianus an (Neue Jahr- = 15. Regierungsjahre des Tiberius sterben lässt, so folgt, dass bücher für deutsche Theologie. 1892. S, 134). Was die nach seiner Ansicht das 42, Jahr des ersten Kaisers das Ge- christlichen Inschriften aus dem Orient anlangt, so wird im burtsjahr Jesu gewesen sein muss, wenn anders die Weltchronik Laufe des fünften Jahrhunderts die neue Zählung ganz ge- und Ostertafel richtig das gesammte Lebensalter des Heilandes wöhnlich (Nr. 8616, 8690, 9160, 9330, 9447 ete.). Der Be- auf volle 30 Jahre beziffern. Da er ferner, wie schon gesagt, weis, dass schon die vornicaenische Kirche des Orients die in seiner früheren Periode die Geburt gerade in die Mitte des Monatstage vom ersten des Monats an gelegentlich einmal ge- Grabinschriften aus sechsten Gottestages verlegt hat, so lässt sich auch nicht zählt habe, soll noch geführt werden. sagen, dass die in unserem Fragment stattfindende zeitliche so früher Zeit, welche Material dazu bieten könnten, scheinen Parallelisirung zwischen dem Weltjahr 5500 und dem 42. Jahr zu fehlen, Aber selbst wenn dieser Beweis sich erbringen des Augustus unecht sei. Hilgenfeld (a. a. O. S. 273) hat sie liesse, so besässe er keine grosse Tragweite: Es bliebe trotz- Allein auch in sogar noch in der Ostertafel wiedergefunden. dem die Thatsache bestehen, dass das kirchliche Abendland ihr haben wir keine unterscheidende Eigenthümlichkeit des so gut wie ohne Ausnahme, die Griechen aber gewöhnlich der Hippolytus zu erblicken. Sowol Maximus Confessor (Petavius, Monatsrechnung nach Kalenden etc. in den ersten vier Jahr- Uranologium. 1630, S. 336) wie Syncellus (Gelzer, a. a. O, hunderten sich bedient haben. Und besonders auf das Erstere kommt hier alles an. Denn wenn Hippolytus auch griechisch 1I, S, 244) die beiden angesehenen Chronographen der byzan- tinischen Zeit, und andere theilen dieselbe mit ihm. schreibt, so schreibt er doch in Rom, er schreibt in erster Sollte auch die Mittheilung, welche wir jetzt in dem Frag- Reihe für die Römer und er schreibt am Anfang des dritten ment lesen, dass der Herr am 25. December geboren sei, mit zu Jahrhunderts. Und dass er wirklich ein Kind seiner Zeit ge- Ich will hier nicht alle den echten Bestandtheilen gehören? wesen d. h. der altrömischen Kalenderrechnung treu geblieben diejenigen Bedenken wieder vorbringen, welche ich bei‘derselben ist, davon reden heute noch die Steine zu uns. Denn der Angabe der Chalkihandschrift zum Nachweis ihrer Unechtheit Ostercyklus auf der Hippolytusstatue baut sich mit Hülfe der ausgesprochen habe, und die zum grössten Theil auch auf den altrömischen Kalenden etc. auf! Da'hat doch der Interpolator an der bekannten Stelle des vierten Buches des Danielkommen- vorliegenden Passus Anwendung finden. Ich bemerke'nur, dass, soweit ich sehen kann, bis jetzt niemand %ie zu entkräften tars''von Hippolytus (a. a. 0. S, 19) melr Klugheit an den versucht hat, dagegen Männer wie Bardenhewer, Nestle, Tag- gelegt, wenn er seine spätere Meinung vom Geburts- und Hilgenfeld, Lipsius in der Hauptsache meinen‘ Ständpunkt Todestage Christi in' das alterthümliche Gewand des Hippo- theilen. Hier Dbefasse ich mich nur mit dem, was das Iyt’schen ‘ Sprachgebrauchs kleidete, Fragment selbst bietet, Es steht geschrieben: „im Monat Bonn. Bratke. 507 508 Schmidt, Lic. Dr. Paul Viktor (Archidiakonus in Dresden), sonders für die „Apologeten“ eine Reihe richtiger Bemerkungen Der Galaterbrief im Feuer der neuesten Kritik besonders über das im allgemeinen einzuschlagende Verfahren, neben des Prof. Dr. Loman in Amsterdam sowie des Prof. Rud., manchen Allotriis anregende Gedanken und treffende Parallelen Steck in Bern. Ein Versuch. Leipzig 1892, Neumann’s aus profaner Literatur zu finden, VEr ( 49595 7, 8), 6 Mk. Um wenigstens einige Einzelheiten zu berühren, so möchte „Veranlassung“ zur Inangriffnahme der vorliegenden Schrift ich beanstanden, was S. 372 über den Hebräerbrief gesagt ist; hat dem Verf. die wiederholte Ausschreibung des "Themas seitens desgleichen die Deutung des praedecessor im Muratorianum der „hochwürdigen und gelehrten Teyler’schen theologischen S, 40 % Unklar bleibt die Sache betr. Clem. Hom. XVII, Societät in Holland“ gegeben. Als „Ursache“ bezeichnet er 19, S. 412 . Ein Schreibversehen ist S. 431, Z. 14 v. u Paulus statt Petrus. „eine innere Nothwendigkeit, die ihn nicht ruhen und nicht rasten liess“, „eine unwiderstehliche, wundersame, fast möchte er Sollte übrigens das „zunächst“ der Einleitung (S. V) noch sagen, heilige Gewalt“, In etwas weniger schwungvollen Aus- einen zweiten Theil in Aussicht stellen, der dann besonders Steck berücksichtigen müsste, so wäre zu wünschen, dass der druck gekleidet soll dies wol sagen, dass ihn seine Aufgabe, die ja in der That an sich wenig Verlockendes zu haben Verf. sich in Gedanken und Ausdruck noch etwas mehr in scheint, in einemihnselbst überraschenden Masse interessirt, ja im Zucht hielte, und vor allem sich durchgängig grösserer Kürze Innersten bewegt hat. Und das hängt wol wieder damit zusammen, befleissigte. Selbst in der Anführung von Büchertiteln extra- dass der Verf. — irre ich nicht — durch jene Veranlassung vagirt er gelegentlich durch unerträgliche Ausführlichkeit. zum ersten mal zu einer wirklich eingehenden Beschäftigung Zur Bezeichnung von Gregory’s Prolegomenen werden einmal mit einem „Problem“ der neueren biblischen Kritik geführt über zwei Zeilen, für Harnack’s Ausgabe der Didache gar worden ist. Auch anderes weist darauf: so die gewisse — ich über vier Zeilen verwendet (S. 297. 396 f.) Es sind das ja darf wol sagen — Bewunderung für Loman, diesen „merk- Ausnahmen, aber Ausnahmen, die ebenso wie die oben citirte würdigen Mann“, wie er einmal genannt wird; so der HEifer, umständliche Bezeichnung der Teyler’schen Gesellschaft doch mit dem dessen Irrgänge bis ins Einzelste verfolgt werden; kaum ganz zufällig sind. Doch beabsichtigt der Verf. wol so die zwar recht erhebliche, aber wie mich däucht eben ad selbst nicht die Weiterführung (vgl. S. 450 f.). Er hat es sich hoc erworbene Literaturkenntniss und die Art ihrer Ver- ernstlich angelegen sein lassen, den Gegnern gerecht zu werden. werthung, so auch hier und da die allerdings dem Verf. über- Ein Mehreres derartig eingehender Widerlegung könnte in haupt, scheint’s, unvermeidliche Breite, die ihn z. B. es fertig der That dahin führen, dass an Stelle der von ihm gerügten bringen liess, gelegentlich der Besprechung einiger Sätze des Unterschätzung der Eindruck einer Ueberschätzung jener Muratorianum eine besondere Anmerkung nicht für überflüssig Angriffe entstände. Wir wollen. uns vor beiden Extremen zu halten des Wortlauts: „Eines eleganten Stils hat sich der hüten. Kanonist nicht befleissigt“ (S. 419)! Wien. la Paul Ewald. Um so anerkennenswerther ist das, was der Verf., obwol in arbeitsreichem Amte stehend, an Wissensstoff sich angeeignet Mühler, D. Karl (Prof. der ev. Theologie in Breslau), hat. Man bedauert unwillkürlich, dass er nicht von einem Kirchengeschichte. 1. Bd. (Grundriss der theol. Wissen- schaften. anderen Mittelpunkt aus sich umgeschaut hat, und man be- 4. Thl. 1, Bd.) Freiburg i. B. 1892, Mohr dauert, dass er sich obendrein auch so eng an seinen Haupt- (XXII, 6368 gr. 8). 9.. DU, gegner anschliesst. Steck, der doch auch manches Eigene Unter den Darstellungen der Kirchengeschichte, welche in jüngster Zeit hervorgetreten sind, darf die vorliegende eine vorgebracht hat, wird trotz des Titels mehr nur gelegent- lich gestreift. Dagegen wird nach kürzerer Darlegung. der besondere Bedeutung beanspruchen. Sie lässt sich mit keiner Kritik Pierson’s (S. 3—22) eine sehr ausführliche Reproduktion ihrer Vorgängerinnen vergleichen, stellt vielmehr in Form und der „Quaestiones Paulinae“ Loman’s gegeben (S. 23—231), Auffassung ein Neues vor. Ich unterlasse, obgleich dieses der im zweiten Theile eine nicht minder ausführliche Wider- Moment nicht gleichgültig ist, von der Sprache zu reden, die legung folgt. Es ist bei solcher Anlage begreiflich, dass, wie mit Klarheit eine nirgends ermattende Frische und Anregung schon von anderer Seite bemerkt worden ist, es zur Darbietung verbindet, sondern wende mich gleich dem Hauptpunkte zu. neuen Materials und besonders neuer Gesichtspunkte nicht Schon ein flüchtiger Blick zeigt, dass das kirchengeschichtliche leicht kommen konnte. Der Verf. hatte, was Loman auf den Material nicht in der herkömmlichen Weise zur Ausprägung Kopf gestellt, einfach Stück für Stück wieder auf die Beine gekommen ist. Die Absicht des Verf., „die Geschichte im zu stellen. Das Richtige wäre doch wol gewesen, wozu das straffen Zusammenhang ihrer Elemente vorzuführen, Ereignisse Buch nur Ansätze zeigt: etwa ein Gesammtbild der neuesten und Zustände nur so weit aufzunehmen, als sie lebendige Phase der Kritik betreffs der Paulusliteratur zu geben, wobei Kräfte, Mächte der Entwickelung oder Hemmung bilden“ man, wie es Glo@l gethan hat, auf den engen Zusammenhang (Vorrede), ist wenigstens in dem die alte Kirchengeschichte dieser neuesten mit der „neueren“ Kritik hätte verweisen umfassenden Theile voll zur Ausführung gelangt. Es fehlen und die gemeinsamen methodischen Fehler aufzeigen mögen, breite, behagliche Ausführungen, überhaupt das Erzählungs- und dann, nach kurzer Ausscheidung des selbstverständlich mässige; nirgends verliert sich die Darlegung in Winkel, Falschen, d. h. allerdings so ziemlich aller neuen Behauptungen, sondern der Blick wird auf den grossen Strom der Entwickelung darauf aufmerksam zu machen, ob und was wir doch dort- gerichtet gehalten. In welchem Abstande befinden wir uns hier Dass für her lernen können, ob und an welchen Punkten wir unsere von der gemüthvollen Schilderungsweise Neander’s! Vorstellungen von der Geschichte der Urkirche und ihres einen „Grundriss“ der Kirchengeschichte dieser Weg der allein Kanons zu berichtigen oder zu stützen Anlass hätten. zulässige ist, braucht nicht erhärtet zu werden, dass aber auch Doch setzt letzteres freilich', wenn etwas dabei heraus- unsere kirchengeschichtliche Darstellung überhaupt nach dieser kommen soll, eine auf weitgehenden Studien beruhende selbständige Seite hin in hohem Grade reformbedürftig ist, bedarf, Anschauung von dieser Geschichte selbst voraus, wie sie der meine ich, ebenso wenig der Begründung. Es ist auffallend, Verf, bei seiner amtlichen Arbeitslast vielleicht doch noch wie Ferd. Chr. Baur, dessen Kirchengeschichte durch denselben nicht ausreichend sich hat aneignen können. Und so soll ihm straffen Zusammenschluss charakterisirt ist, in diesem Punkte denn trotz dieser Ausstellung ‘seine Selbstbeschränkung lieber von so geringer oder gar keiner Wirkung gewesen ist. So gedankt werden. Jedenfalls kann sein Buch dem, der sich sei denn _ der Hoffnung Ausdruck gegeben, dass dieses Buch ein Bild machen möchte von der Art, wie vor ‚allen Loman darin glücklicher sei. bei seiner Kritik verfahren ist, wie er insbesondere die äusseren Mit dieser Zustimmung müssen sich indess sofort nicht un- Zeugnisse behandelt hat, sehr wohl dienen. wichtige Einwendungen verbinden. Zunächst: der Stoff ist Die zweite Hälfte (S. 235—-456) gibt dann dem weniger in zu viele Stücke zerschlagen. Gewiss ist für den aufmerk- Orientirten doch auch manches Neue, deutet ihm die Wege samen Leser der verbindende Faden überall erkennbar, doch zur Entgegnung an oder führt die Entgegnung durch, bez. sie erschwert, vorzüglich dem Studirenden, die weitgehende Zer- gibt reichliche Literatur an die Hand, die dann weiterführen stückelung den Gebrauch und das Verständniss, Auch wird kann. Auch sind neben etlichen unnöthigen Belehrungen be- dadurch der Eindruck unruhiger Bewegung hervorgerufen, 510 509 welcher leicht ein falsches Bild der geschichtlichen Wahrheit Frank, Dr. Fr. H. R. (Geh. Rath, ord. Prof. der Theologie hervorrufen kann. So sind die 164 Seiten des ersten Zeit- in Erlangen), Dogmatische Studien, Leipzig 1892, 2 Mk. raumes (vorkonstantinische Zeit) in nicht weniger als 50 Para- Deichert Nachf. (IV, 135 8S. gr. 8). graphen zerlegt. Dies rechtfertigt sich ‚auch nicht durch den Mit zwei bereits früher veröffentlichten Stücken: einem besonderen Zweck des Buches. Schwerer wiegt, dass die Ge- Vortrag über Glauben und Theologie und einer Abhandlung über schichte des christlichen Alterthums (von diesem ist im den Subjektivismus und sein Recht sind hier zwei neue Arbeiten: Folgenden zunächst ausschliesslich die Rede) fast zur Dogmen- „Die Duplicität des alten und des neuen Menschen“ und „Ge- geschichte geworden ist. Bis etwa zum Zeitalter Justinian’s setz und Evangelium“ verbunden. Der rothe Faden, der sich ist der überwiegende Stoff dogmengeschichtlicher Art. Der durch alle. diese Stücke hindurchzieht, ist die Abwehr von breite Untergrund des kirchlichen und religiösen Lebens der Aufstellungen der Ritschl’schen Theologie. Freilich tritt der- Gemeinde erscheint nur gelegentlich dem Auge und auch dann selbe in verschiedenem Umfange hervor: am wenigsten, mehr nur in undeutlichen Umrissen. Aus diesem Buche ist nichts nur gelegentlich, in Nr. 3. Hier hat es Frank mit einer, zu lernen über die bedeutsamen Vorgänge, welche infolge der reli- wenn ich so sagen soll, internen Frage seiner Dogmatik zu giösen Umwälzung der alten Welt im Volksthum sich vollzogen, thun, indem er sich mit der Schrift von Bois in Montauban Schon ein- noch über die Zustände, in welchen die ringenden Mächte end- „De la certitude chretienne“ auseinandersetzt. lich sich ausglichen, Das christliche Volksthum, welches das gehender wird die Bezugnahme in Nr. 2, wo er Denen gegen- letzte Objekt der kirchengeschichtlichen Darstellung ist, wird über, die in der Schrift den Grund der Glaubensgewissheit nur als nebensächlicher Faktor behandelt. Während z. B. über suchen, das unentbehrliche subjektive Element der Gewissheit die „sittlichen Ideale und die volksthümliche Sittlichkeit“ im zu erweisen bemüht ist und dabei seinen Subjektivismus gegen 4. Jahrhundert mit zwei Seiten hinweggegangen wird, sind dem den der Ritschl’schen '"Theologie abzugrenzen sich bestrebt, arianischen Streite über sieben und .der Gnosis über acht während Nr.1 und XNr. 4 sich ausschliesslich gegen die Seiten gewidmet. Ich halte das für eine verhängnissvolle Ein- Ritschl’sche "Theologie wenden. Dem Charakter eines Vortrags entsprechend fasst Nr. 1 seitigkeit, die uns mit das Werthvollste der Kirchengeschichte verbirgt und den Schein erweckt, als ob der Schwerpunkt in den Grundgegensatz am umfassendsten und lichtvollsten zu- der Dogmengeschichte liege. Im vorliegenden Falle ist diese sammen, indem er zu zeigen sucht, dass der Heilsglaube, so dogmengeschichtliche Umbiegung um so auffallender, da die sehr er als fiducia Sache des Herzens sei, doch nothwendig ein Moment des Wissens in sich schliesse, ja wenigstens im- Serie dieser „Grundrisse“ eine eigene Dogmengeschichte von Ad. Harnack bringen wird. plieite das Dogma in seinem Schose berge, das eben immer In seinen dogmengeschichtlichen Anschauungen ist der Verf, deutlicher in seinen einzelnen Theilen dem Glauben zum Be- durchaus von Harnack abhängig; eine wesentliche Abweichung wusstsein kommen müsse. Er kann sich zum Beweise für ist mir nicht aufgefallen. Im Gegentheil, es findet zuweilen diese Nothwendigkeit auf Aeusserungen der Ritschl’schen Schule eine Steigerung der vorgefundenen Sätze statt z. B. $ 38, wo selbst berufen und darauf hinweisen, dass die Versuche, das, die wunderlichsten Dinge über den KEinfluss der antiken was man nothgedrungen als Glaubensobjekt übrig lassen muss, Mysterien auf Priesterthum und Kultus im 3. Jahrhundert vor- in möglichst verschiedenartig deutbare Ausdrücke zu fassen, getragen werden. Die Idealisirung des „Hellenismus“ ($ 2, 5) und die dogmatische Ausgestaltung dem Einfluss aller möglichen die Zurückführung des „Evangeliums“ auf die einfachen Grössen Faktoren zu überlassen, lediglich dem Bestreben entspringe, des Ritschl’schen Christenthums, die Vorstellung des aposto- sich mit einer Wissenschaft auf guten Fuss zu stellen, die, lischen Zeitalters als der „eschatologisch-chiliastischen“ Periode, das Auge für die Realitäten des Glaubens entbehrend, auch die „Hellenisirung des Christenthums“, die niedrige Abschätzung den „historischen Christus“, auf den sich die Schule zu stützen der christlichen Moral (vgl. besonders die Uebertreibungen suche, nicht zu schonen gemeint sei. Indem Frank allerdings in $$ 61. 62) etc. — darin findet man bekannte Anschauungen zugibt, dass die Theologie als wissenschaftliche Begründung wieder, die hier vielleicht deshalb schärfer sich aufdrängen, und Verarbeitung des Dogmas einen individuellen und variabeln weil sie in kurze Sätze und Urtheile gefasst sind. Auch die Charakter an sich trage, will er doch das Dogma als Ge- im Literaturangaben halten sich mit wenigen Ausnahmen meindebekenntniss, wenngleich auch dieses ein menschliches Rahmen der Schule. Die doch recht umfangreiche Schrift- Gefäss für den göttlichen Wahrheitsgehalt sei, nicht ebenso stellerei Harnack’s ist in den Citaten wol in Vollständigkeit dem steten Fluss ausgesetzt sehen, das jede Zeit wieder neu- zu finden, wie auch die „Theologische Literatur- Zeitung“ zugestalten hätte; vielmehr haben die Reformatoren mit Be- wusstsein und Absicht an der Kontinuität und KEinheit der gründlich verwerthet ist. Die Ueberzeugung, dass die richtige Erkenntniss des christlichen Alterthums in derjenigen Forscher- Kirche festgehalten. gruppe, welcher der Verf, angehört, wenn nicht ausschliesslich, In der Abhandlung Nr. 2 weist Frank die Anklage zurück, so doch in der Hauptsache und in den entscheidenden Punkten als ob er die christliche Gewissheit als eine irgendwie ohne Vermittelung durch das Heilswort mögliche ansehen würde, ruhe, trägt das Ganze und seine Theile. Dem entspricht auch die Sicherheit des Urtheils, die nach den Worten der Vorrede oder den Versuch machen wollte, den Glaubensgehalt unmittel- einigermassen überrascht. Lässt man jene Ueberzeugung gelten, bar aus der subjektiven Heilsgewissheit mit Absehen vom Wort so kann die Anerkennung nicht ausbleiben, dass diese Darstellung und den geschichtlichen 'Thatsachen zu entwickeln. Dagegen sei es nun die der der alten Kirchengeschichte eine meisterhafte Leistung ist. müsse jede Autorität objektiver Art, Aber auch wo diese Voraussetzung fehlt, wird man werthvolle Kirche oder der Schrift, selbst erst wieder auf innerlichem Vorzüge gelten lassen müssen und davon zu lernen suchen. Wege dem HEinzelnen in ihrer Wahrheit und in ihrem Rechte Ein anderes Bild gewährt die mittelalterliche Periode. zur Gewissheit gebracht werden, und gerade diese Frage, wie Zwar die Vieltheilung ist auch hier zur Anwendung gekommen, die Gewissheit entstehe, sei um so Wichtiger, je mehr von dagegen steht das Dogmengeschichtliche in gebührender Zu- anderer Seite her eine bedenkliche Auffassung sich geltend rückhaltung. Der Reichthum des mittelalterlichen Lebens mache, sofern die Ritschl’sche Theologie einerseits den Grund kommt zu seinem Rechte, und man kann daher nur dankbar der Gewissheit in einem Eindruck suche, den die geschicht- liche Person Jesu mache, von dem sie aber doch gar nicht annehmen, dass der Verf. diesem zweiten Theile einen grösseren Raum (S. 331—613) gewährt hat. Eine so übersichtliche, in erklären könne, warum ihn nicht alle gleichmässig empfangen, Einzelheiten wissenschaftlich so zuverlässige Darstellung der andererseits aber wieder den Versuch unternehme, auf theo- mittelalterlichen Kirchengeschichte haben wir überhaupt noch logischem Wege Christus und das Heilsgut dem natürlichen Menschen mit Ausschluss des supranaturalen Faktors annehm- Nicht. Wer die Arbeiten des Verf, auf diesem Gebiete kennt, konnte anderes nicht erwarten, aber es hat, darf man an- bar zu machen. So sehr gewiss dieser supranaturale Faktor, nehmen, dabei auch der Umstand mitgewirkt, dass er sich in die vermittels des Worts sich vollziehende Wirkung des h. grösserer Selbständigkeit bewegen konnte. Geistes zur Erweckung des Glaubens bei der Frage nach der Greifswald. Viotor Schultze. christlichen Gewissheit in erster Linie in Betracht kommt, so dürfte doch das von Frank mehrfach citirte Wort Joh. 15, 26. 27 dafür sprechen, dass auch die fides humana jedenfalls 511 512 der Quellen beisammen; aber doch müssen wir auch bei dieser werth- in sekundärer Weise ihr Recht hat. Das Jüngerzeugniss aber, sofern es auf ihre Augenzeugenschaft begründet ist, hat auch vollen katholischen Arbeit die betrübende Beobachtung machen, dass eine Seite an sich, nach der es dem natürlichen Menschen- bei Benutzung derselben Vorsicht anzuwenden ist, Die von der römi- schen Moral erlaubten, der protestantischen Geschichtsforschung ver- verstande zugänglich ist, und das Geisteszeugniss müsste eine wehrten, Schleichwege sind nicht immer durchaus vermieden. Es ist wesentliche Erschütterung erleiden, wenn es gelänge, die ge- das Werk doch eine Tendenzschrift, und:der beabsichtigte gute Zweck schichtliche Unzuverlässigkeit der Schrift für das natürliche hat die Grenzen der absoluten Wahrhaftigkeit nicht ausnahmslos inne- Wahrheitsgefühl zu einer gewissen Evidenz zu erheben. Aus halten lassen. Schon a priori ist dies wahrscheinlich. Denn als der Furcht vor einer derartigen von der Kritik her drohenden Augustin Theiner sich von dem Makel, den ihm sein Kampf gegen den Gefahr dürfte der weit über das Ziel hinausschiessende und Cölibat zugezogen, desinficiren wollte, hat er Luther’s gleichen Kampf mit unzulänglichen Mitteln arbeitende leidenschaftliche Eifer in der Weise darstellen können, dass er z. B. von ihm schrieb: „Er um die Festhaltung der Lehre unserer alten Dogmatiker von wurde der gewaltige Reigenführer des scheusslichen von ihm angezet- telten Bachus- und Venustanzes der Reformation‘; „er scheint in ge- der Schrift als um das Grunddogma sich erklären. Vielleicht wisser Beziehung einen Hurenwirth für unzüchtige Priester abgegeben dürfte auch Frank nicht abgeneigt sein, das vorgeschlagene Zugeständniss den Eiferern gegen den Subjektivismus zu machen, zu haben; denn er legte ein ganzes Magazin von entlaufenen und ge- raubten Nonnen an, die er nachher an seine Schüler verheirathete“‘, auch wenn wenig Aussicht ist, dass sie sich mit demselben zu- Ja, er berichtet, Luther sei bereits im J. 1512 in die Eva Schönfeldin frieden geben werden. verliebt gewesen! Wer solche Mittel zu dem Zweck seiner Rehabili- Bei der Kontroverse über die Duplicität des Ich überwiegt tirung nicht verschmäht, von dem müssen wir auch präsumiren, dass das rein theologische, dass ich sSo sage technische Interesse zu seine Mittel zur Bekämpfung des Cölibats nicht nur untadelig gewesen sehr, als dass in der hier gebotenen Kürze auf die Bedeutung sind. Und freilich bestätigt eine genauere Prüfung dieses Vorurtheil. Wer die Behauptungen und Beweise dieses Werkes sich aneignen will, derselben eingegangen werden könnte, muss sie vorher an den Quellen nachprüfen, wenn er völlig sicher gehen Die Abhandlung Nr. 4 über Gesetz und Evangelium ist eine will. Diese Warnung glauben wir nicht unausgesprochen lassen zu energische Abwehr der Abhandlung von Herrmann über die Busse dürfen. Aber freilich, würde auch ein protestantischer Forscher geneigt des Christen in der „Zeitschrift für Theologie und Kirche“, Wie sein, eine neue Arbeit desselben Umfanges zu liefern, so würden wir doch noch eine ganze Reihe von Jahren zu warten haben. Daher müssen schon der Titel andeutet, hat sich Frank nicht darauf beschränkt, zu beweisen, dass Luther von dem Geschäft der Busse das wir es mit grossem Danke anerkennen, dass uns nur erst wieder das Gesetz nicht ausgeschlossen habe, und dass, wenn er auch das reiche Material in der alten Zusammenstellung zugänglich gemacht wird, Die neue Ausgabe unterscheidet sich nur wenig von der aus dem alttestamentliche Gesetz nicht für ausreichend zur Erweckung J. 1845, „Weggelassen sind nur überflüssige Breiten, veraltete all- der Busse in ihrer vollen Tiefe gehalten habe, er doch im Gesetz, sowie es von Christo gewissermassen zur Hand ge- gemeine und solche Citate, die mit dem Stoffe im engeren Sinne in keinem besonderen Zusammenhange stehen und nur für den fach- nommen worden sei, die wesentliche Macht zur Erweckung der gelehrten Kirchenhistoriker Bedeutung haben, der sie anderwärts besser Busse gesehen habe, sondern er deckt überhaupt einen Anti- zu finden weiss. Alle zur Sache und ihrem Beweise gehörigen An- merkungen. sind dagegen peinlich genau beibehalten, etwaige Zusätze nomismus bei KRitschl auf, der auch das Evangelium, das ja seine Bedeutung nur in dem Verhältniss zum Gesetz des Herausgebers an eckigen Klammern sofort erkenntlich‘. Durch habe, zu entwerthen geeignet Sei. Er unterwirft die diese Neuerungen hat das Werk, trotzdem dass sie nicht zahlreich sind, nicht unwesentlich gewonnen, Freilich würde ein anderer Herausgeber Aussagen Ritschl’s über das Verhältniss von Rechtsgesetz und nicht immer in derselben Weise bessernde Hand angelegt haben. So Sittengesetz einer einschneidenden Kritik, welche in die letzten Prinzipien dieser Theologie zurückgreift. Im Verhältniss zu ist zu den Worten: „Paulus verbreitet sich in den Timotheusbriefen‘‘ hinzugefügt: „Die Kritischen Fragen über die Verfasserschaft bleiben den umfassenden Gesichtspunkten, die hier eröffnet werden, ausser Betracht‘“; ohne weiteres aber werden Sätze beibehalten wie: erscheint die Ausführung oft fast zu knapp. „Schon in den Schriften der Apostel erscheinen die Einflüsse der philo- Dass die sämmtlichen hier kurz skizzirten Stücke dieser sophischen Ansichten der Griechen und des Orients Auch Paulus bezeichnet in seinen Briefen den Leib oft als Sitz feindlicher Nei- Studien überall geeignet sind, das Nachdenken über zum Theil übersehene theologische Probleme anzuregen, ist kaum nöthig gungen‘“, wodurch ‚eine asketische Richtung begünstigt‘“ wurde. Leider K. Schmidt. ist versäumt, einige Versehen hinsichtlich der Accentuation griechischer noch besonders zu erwähnen. Worte zu tilgen. So ist aus der früheren Ausgabe beibehalten tehe(oı, wolyeım, xutnotoyaCsodarı (S, 26, 37, 47)., Die bislang erschienenen vier Theiner, Joh. Ant. u. Augustin Theiner, Die Einführung der er- Lieferungen behandeln. die „fünf Zeiträume‘‘ vom J, 1—850. Hoffentlich zwungenen Ehelosigkeit bei den christlichen Geistlichen und ihre schreitet das verdienstvolle Unternehmen rüstig vorwärts und findet Folgen. Ein Beitrag zur Kirchengeschichte, Bevorwortet von Prof, zahlreiche dankbare Freunde, Wilh. Walther, SE B D. Fr, Nippold. 1.—4, Lfg. Barmen 1892, Klein (S. 1—256 gr., 8). ä 75P8 Dieses Werk der katholischen Brüder Theiner erschien zuerst im Vorträge für Freunde des Evangelischen Bundes. Dessau 1892, Bau- J. 1828, die 2., vermehrte, Auflage im J. 1845, Sie „wiesen darin nach mann (8). Nr. 1: Schlosspred. Fr. W. Schubart, Wie starb Mart, Luther? Vortrag. (26 S.). 40 Pf. Nr.2: Prof, D. Fr. Loofs, Was des Cölibatsgesetzes Ursprung und endliche Durchführung, aber auch die schaurigen Entsittlichungen, welche es laut den durch alle Jahr- machte Luther zum Mann des Volkes, und was soll und kann ihm hunderte fortlaufenden Zeugnissen begleiteten, und die es noch in seinem noch heute die Herzen des Volkes gewinnen? Vortrag. (33 S.). Gefolge hat‘‘. Freilich ist nicht in Erfüllung gegangen, was sie als 50 Pf£. ihre Hoffnung aussprachen: „Die Zeit kommt, wo der Geistliche nicht Der Vortrag, mit welchem Schubart die neue Sammlung eröffnet, mehr einem sein Heil und seine Wirksamkeit bei der Gemeinde unter- hat die Vorarbeiten von Kolde und Kawerau trefflich benutzt und dem grabenden und vernichtenden Zwangsgesetze zur Ehelosigkeit unter- Leser das. Bild des sterbenden Luther an der Hand seiner letzten Worte worfen sein wird‘‘, Vielmehr haben selbst die Verfasser später mit der und. Briefo wie seiner ganzen Krankheitsgeschichte mit sichtlicher Hin- römischen Kirche ihren Frieden gemacht, und der überlebende Augustin gebung geschildert. Ueber Majunke wird hier scharf zu Gericht gesessen. hat durch grauenvolle Schmähung Luther’s und der Reformation die Die Sprache ist frisch und gewandt und kommt aus einem begeisterten mit Abfassung jenes Werkes begangenen Sünden zu büssen sich ernst- Herzen. Eine kleine Unebenheit ist S. 9, Z. 3 zu lesen: Wie vermögen lichst bemüht. Daher ist es keineswegs unwahrscheinlich, was man sich es Menschen noch nach dreieinhalb Jahrhunderten ihn [Luther] zu selbst- erzählt, dass nämlich dieses Buch möglichst unter der Hand aufgekauft morden [!] und zum Teufel fahren zu lassen. — Der Vortrag von Loofs und vernichtet worden ist, Jedenfalls ist es nicht mehr im Buchhandel ist am 9. November 1889 zu Dessau und am 10. November 1891 zu zu haben, und auch auf mancher öffentlichen Bibliothek sucht man es Magdeburg gehalten worden. Loofs schöpft aus dem Vollen und lässt vergehens, So hat denn die in Verbreitung antirömischer Schriften so am Leser und Hörer die ganze mittelalterliche Kirchengeschichte wie rührig6 Verlagsbuchhandlung unternommen, das klassische Werk von die Zeitgeschichte Luther’s, seinen Lebens- und Entwickelungsgang in neuem herauszugeben, „in besserem Druck, auf gutem Papier und zu kurzen, markigen Zügen vorüberziehen, um ihm das Verständniss für billigem Preise‘‘, Das Ganze ist auf ca. 16 Lieferungen (& 75 Pf.) be- Luther’s Bedeutung zu erschliessen. Treffend. zeigt er, wie wenig man rechnet. Derjenige freilich, welcher dieses Werk einmal durchstudirt Luther verstanden hat, wenn man an ihm nur den Protestanten, „den und auf seine Zuverlässigkeit geprüft hat, möchte wünschen, dass von Befreier von römischer Tyrannei und wälscher Aussaugung‘“ sieht, wie protestantischer Seite unter Zuhülfenahme desselben eine durchaus neue wenig es genügt, wenn. man ihn nur als deutschen Patrioten, als Meister Arbeit geliefort wäre, Denn wol zeugt dasselbe von riesigem Fleiss und der Rede oder als Schöpfer der neuhochdeutschen Sprache betrachtet. Wissen; wol findet man in demselben alles zur umfassendsten Be- Aber auch damit ist es nicht genug, dass man ihn als ganzen Mann handlung des Cölibats nothwendige Material unter sorgfältigster Angabe und ganzen Christen preist, Die Gottinnigkeit seines Gemüthes ist es, 513 514 was ihm das Herz des deutschen Volkes gewonnen, der Friede mit Gott, Luther im neuesten röm. Gericht, 4. Hft.) Von Wilh, Walther der auf seinem ganzen Wesen liegt, der ihm den freien, offenen Blick (136 S.). 36. Die Kämpfe u, Leiden der Evangelischen auf dem Eichs- für das wirkliche Leben, „die Fröhlichkeit zur Arbeit, das dankbare felde während dreier Jahrhunderte. 1. Hft. Reformation u. Gegenrefor+ Herz in der Freude, Muth in allen Leiden, Zuversicht im Sterben‘‘ mation bis zu dem Tode d. Kurfürsten Daniel v. Mainz (21. März 1582), (S. 28) gegeben hat. Nur das lutherische Centraldogma, „die Recht- Von Levin Freih. v. Wintzingeroda-Knorr (V, 105 S.). 37. Antonius fertigung aus dem Gilauben‘“, erschliesst das völlige Verständniss für Corvinus, e. Märtyrer d. ev.-luth. Bekenntnisses, Vortrag v. Abt D. G, Uhl- horn (38 S.). — Hegler, Privataoz, A., Geist u. Schrift bei Sebastian Luther’s Bedeutung. Man kann Loofs völlig recht geben, wenn er sagt, Franck. Eine Studie zur Geschichte d, Spiritualismus in der Refor- »‚die Reformation ist mehr gewesen als eine Generalrevision der Dogmatik, mationszeit. Freiburg i, B, Mohr (XII, 291 S, gr.8). 5 eine Durchsicht der christlichen Dogmen auf Grund der H. Schrift. Kirchengeschichte einzelner Länder, 7 Binterim u. Mooren, Nicht aus Lehrstreitigkeiten, nicht aus Fragen der theologischen Er- Die Erzdiöcese Köln bis zur französischen Staatsumwälzung. Neu be- arb YV. Geh. Med.-R. Dr. Alb. Mooren. 1. Bd, Mittelalter. Düsseldorf, kenntniss ist sie geboren. Sie ist hervorgewachsen aus Luther's eigenstem Voss & Co. (XVI, 637 8S. gr. 8) persönlichen Suchen nach dem Heil seiner Seele‘‘ (S. 29). Aber sein 10 .4 — DBullarium Trajectense, Urtheil über unser deutsch-evangelisches Volk, das Luther und die Romanorum pontificum diplomata quotquot olim usque ad Urbanum Herrlichkeit des evangelischen Glaubens zu wenig kenne, würde eine papam VI (An, 1378) in veterem episcopatum Trajectensem destinata, genauere Kenntniss der süddeutschen Volksfrömmigkeit, ‚eine Kenntniss reperiuntur collegit et ed. Gisbertus 3rom. Vol. I. Haga-Comitis, Nijhoff (VIII, 480 p. 4). 12 Fl. — Heideok, Frdr. Herr zu, Christl. der Geschichte des Rationalismus z, B, in Württemberg, doch wesent- Ermahnuug an Hrn. Walther v. Plettenberg, d. deutschen Ordens Meister lich mildern. in Livland. Königsberg 1526. Mit e. Einleitg. v. Prof. D. Paul Tschackert Nabern. G. Bossert. hrsg. v. der Altertumsgesellschaft Prussia. Königsberg i. Pr., (Beyer) (44 5. gr. 8). 1.4 — + Rhoen, C., Geschichte der St. Foilanskirche zu Aachen. Aachen, Creutzer (II, 80 S. gr. 8 m. 2 Taf.). 1.50. — Martin, Neueste theologische Literatur. Bibliographie, Beek, J. A. van, Lijst «van eenige boeken en Alphonse, Le Clerg6 normand avant,.pendant et aprös l’exil en Angle- terre (1791 — 1802). ) brochuren uitgegeven in de Oud-Katholieke kerk van Nederland, sedert Heilige, Evreux, Imp. Odieuvre (49 p + Breuils, l’abb6 A,, Les Legendes de sainte Quitterie 1842, Rotterdam, Hendriksen (11 bl. gr. 8). 25 c. Ein dans les antiques bröviaires de Lescar, Dax et Agen. Pau, Imp. Dufau Biographien. + Bäumer, r. Suitbert, Johannes Mabilion. (18 p. 8). — + Cayla, l’abb6 Jean, Les Origines de V’Eglise d’Agen, Lebens- u. Literaturbild aus dem XVII. u. XVIIL. Jahrh, Augsburg, Histoire meditee e sainte Foy, vierge et premiere martyre d’Agen. Liter. Institut v. Dr. M. Huttler (XI, 270 S. gr. 8 m, Bildn.). 3.50. — Agen, Lacaze (XXII, 242 p. 8 et grav.). — Etudes sur saint L6on, saint + Bellesheim, Canon. D. Dr. Alph., Henry Edward Manning, Cardinal- Engrace et sainte Quitterie. Pau, Imp. Dufau:(82 p. 8) (Extr.). — Erzbischof v. Westminster. (1808—1892.) Ein Lebensbild. Mainz, Kirch- + Ringholz, r. Odilo, Der sel. Markgraf Bernhard v. Baden in seinem heim (XII, 276 S. gr. 8 m, Bildn. in Lichtdr.). 3 .4 — + Braun, Dompfr. Leben u. seiner Verehrung, Freiburg i. B., Herder (XIV, 200 S. gr., 8 Dr. C., Zur Erinnerung an Joh. Bapt. Renninger ss. Theol. Dr. Sein m. 18 Abbildgn. u. 3 Farbentaf.). 4. 50. Leben u. Wirken, dargestellt., Würzburg, Göbel (76 S. gr. 8 m. Bildn.). Orden. +} Guilhermy, E. de, Mönologe de la Compagnie de Jösus, 1.4 — SBignulli, Salvatore, Cesare Cantü e il pensiero moderno: note. Assistance de France. 4e trimestre. Milano, Trevisini (94 p. 16). 1L, 50 c, Paris, Imp. Schneider (p. 351— 696 in 4). — + Jungnitz, Sem.-Subregens Dr. J., Die Kongregation der Sammelwerke. Memoires publies par les membres de la mission grauen Schwestern v. der h. Elisabeth. Festschrift, Breslau, Aderholz archeologique francaise au Caire, sous la direction de M. U. Bouriant, (115 S. gr. 8). T. 9. 1er fascicule: le Papyrus mathömatique d’Akhmim; par J. Baillet. Christl. Kunst u. Archäologie. Clemen, Paul, Die Kunstdenk- Fragments du texte grec _ du livre d’Enoch et de quelques 6erits attri- mäler der Rheinprovinz. 1. Bd. 4. Heft: Die Kunstdenkmäler des Kreises bu6s ä saint Pierre; par U. Bouriant. Paris, Leroux (II, 153 p. gr. 4). Kleve. Düsseldorf, Schwann (VI, 180 S, 4 m. 7 Taf. u. 85 Abbil n.) — Sammlung Göschen. 25. Bd.: Kirchenlied u. Volkslied. Geistliche 5. 50. — Kunstdenkmale, Die, des Kgr. Bayern vom 11. bis zum % L de u, weltl. Lyrik d. 17. u. 18. Jahrh. bis auf Klopstock, Ausgewählt u, d. 18. Jahrh. Beschrieben u. aufgenommen im Auftrage d. kgl. Staats- hrsg. v. Dr. Geo. Ellinger. Stuttgart, Göschen (143 S. 12). Geb. 80 . ministeriums des Innern, f. Kirchen- u. Schulangelegenheiten. 1. Bd, Gesammelte Werke. Alimonda, card. Gaet., Lettere al canonico Reg.-Bez. Oberbayern, bearb. von Gust. v., Bezold u. Dr. Berth. Riehl. Fortunato Vinelli. Genova, Tip. Arcivescovile (191 p. 8). 2L. — Hase, (In 15 Lfgn.) 1. Lfg. München, Albert (7 Lichtdr.- u. 3 Photograv.-Taf, K, v., Protestantische Reden u, Denkschriften. (Theol. Reden u. Denk- Fol.). Nebst Text (48 S, gr. 8 mit Abbildgn.). Subskr,-Pr. 9 ,A4; Ein- schriften. 2. Abth.) Leipzig, Breitkopf & Härtel (V u. S. 371—681 gr. 8). zelpr. 10 A 6.4 — Ders., Theol. Streitschriften. (Theol. Streit- u. Zeitschriften. Dogmatik. Boegner, A., Quelques reflexions sur l’autorit6 en 1. Abth.) Hrsg v. Prof. D. G. Frank. Ebd. (VII, 482 S, gr. 8). 6M matiere de foi, Paris, Fischbacher (34 p. 8) (Extrait). Bibelausgaben. Evangelium secundum Matthaeum ante Hiero- Biblische Theologie. Martin, Gustave, La Notion de la justice nymum latine translatum e codice olim Claromontano nunc Vaticano de Dieu dans ]’Ancien Testament (thöse). Montauban, Imp. rani6 denuo ed, J, Belsheim. Christiania, Dybwad in Komm, (48 S, gr. 8). 1.% (52 p. 8). — Millard, Prea. J., Das Abendmahl d. Herrn u. die Stellung Exegese u. Kommentare. Adone, Luigi, La cosmogonia mosaica der Jünger Jesu zu demselben nach 1. Cor. 11, 23 —32, Ein Konferenz- al _ tribunale ‚della scienza moderna: Conferenza, Napoli, L’autore Referat. Nebst Diskussion. Bonn, Schergens (30 S, gr. 8). 25 dn (112 p. 16)., — Freund, Wilh., u. Marx’ Präparationen zum Alten Testa- Moller, O., Den kristelige Vished eller „Troens fulde Forvisning“. ment, Zum Gebrauch f. die Schule u. den Privatunterricht, 6. Abth. (Smaaskrifter til Oplysning for Kristne, udgivne af F, Nielsen. VII, 2.) 2. Heft: Präparation zu den Büchern Samuelis. Buch I, Cap. 20; Kopenhagen, Schönberg (102 S. 8). 1 Kr. 65 Ore, — Vaconius, Frz., Buch I, Cap.8. 3. Heft: Buch II, Cap. 9—24 (Schl.). Leipzig, Violet Die messianische Idee der Hebräer, geschichtlich entwickelt. 1.'Tl. Diss. (S. 81—235, 129). a75 . — Lotz, Prof. D. Dr. Wilh., Geschichte u. Kirchhain N.-L,. (Leipzig, Fock) (34 S, gr. 8) 1.4 — Zittwitz, Past. Offenbarung im Alten Testament. ,, durch e. Register verm. Ausg, Heinr, v., Das christl. Abendmahl im Lichte der Religionsgeschichte. Leipzig, Hinrichs (IX, 358 S. gr. 5). — Torelli, Achille, Sul cantico dei Brieg, Bänder (12 S, gr. 8) 30 . cantici: Congetture. Napoli, Tip. Giannini (XLV- 416 p. 8). 10L. — Ethik. Bowne, Borden P., The rinciples of ethics. New York, Westphal, Alex., Les Sources du {Pentateuque, 6tude de critique et (154+309 p. 8). $1.75. — Moeller, em. Gen.-Sup. Pred. D, Dr, d’histoire IL: le Problöme historique. Paris, Fischbacher (XXXVIII, L Das Haus in unsrer Zeit u unsrem Volke, seine Gefährdung, 418 p. 8). — Whitte, H. K., Analyse til forste fem og tyve Davids Bewahrung u. Erbauung, Ethische Zeitbetrachtgn. Hamburg, Agentur Psalmer. En sproglig Vejledning. Udgivet med Understottelse af d. Rauhen Hauses (VIII, 344 8S. gr. 8 4 M — Soharling, Prof, D. Ministeriet for Kirke- og Undervisningsväsenet (44 S. 8). 1 Kr. 50 Ore, C. Henrik, Christl. Sittenlehre, nach ev.-luth. Auffassung argestellt, VII, 680 S, — Winokler, Hugo, Alttest. Untersuchungen. Leipzig, Pfeiffer (VIII, Aus dem Dän. v. ?. O. Gleiss. Bremen, Heinsius Nachf. 192 S. gr. 8). 7. 50. gr. 8). 104 — Schultze, Sup. Past. prim. F. S., Die Unsittlichkeit u. Biblische Geschichte u. Chronologie, + Bellamy, L’abb6, Les die christl, Familie. Vortrag. Leipzig, Ungleich (34 S. gr. K 40 . Biographies nouvelles de Notre-Seigneur Jesus-Christ et les Commen- Polemik. R4 sitionum ( sminianarum) quas S, U. inqui- taires röcents de l’Evangile, Vannes, Imp. Galles (45 p. 8). — Cavagnaro, sitio, approbante S, %, Leone XIII, reprobavit, proscripsit, damnavit, Car., Gli Ebrei in Egitto, Disp. 7 (ultima). enova, Tip. Sambolino trutina theologica. Romae, Typ. Vaticanis (XVI1I1, 469 p. 8), — + Röhm, (p. 321—384 8). — Martin, Georges, La Campagne de Sennakhörib en Domcapitul. J. B., Zur Charakteristik d. Protestantismus in Vergangenheit alestine _ et les Propheties relatives ä cette expedition (thöse). Mon- u. Gegenwart. Hildesheim, Bo r (651 S. gr.8). 7 tauban, Imp. Granie (123 p. 8). — Möejan, F., L’Apötre Paul et les Praktische Theologie. Korf, Pfr. Thdr., Wie können u, sollen Judeo-Chretiens, d’apres l’6pitre aux Galates (these). Montauban, Imp. } die Presbyter helfen, lebendiges Christenthum in den Gemeinden zu Granie (115 p. 8). — Murena, sac. Giac., S. Pietro der R rincipe degli apo- See: wecken u. zu pflegen, u. sich als Gehülfen d. Pfarrers in Uebun ]sor, Z stoli, storia di una noyena e di una festa: opera apo ogetica. Piacenza, g o erweisen? KReferat. Rinteln, Bösendahl (16 S, gr. 8). Z Tip. Bertolo (XVI, 227 p. 16). — Moller, 0, Den evangeliske Historie — Zimmer’s Handbibliothek der praktischen Theologie. BED eller Herrens Liv paa Jorden, fremstillet efter det apostoliske Vidnesbyrd VI,a. Gotha, F, A. Perthes (gr. 8): V, b. Kirchenschmuck u. Kirchen- ledsaget af vejledende Oplysninger. Anden dgave. Kopenhagen, gerät. Von Pfr. Rich. Bürkner (VIL, 178 8.). 2.80, VI,a, Die kirchl. Schönberg (328 S, 8). 3 Kr. — + Schmid, Prof. Joh., Petrus in Rom Dichtun hauptsächlich in Deutschland. Von sup. a. D. Oberpfr. D. Alb. ( novae vindieiae Petrinae, Neue literar-histor. Untersuchg. dieser Frdr. Wilh . Fischer (XV, 241 8.). 3, 80. „Frage‘, nicht ,, Sage“. Luzern, Gebr. Räber : (VIIL, XLIX, 229 S, Homiletik. Predigten. Bernhard, past. Johs,, Ich bin der HErr, gr. 8). '4 M dein Arzt! Eine Zeitpredi Lübeck, übcke & Hartmann (15 S. gr. 8). Kirchengeschichte einzelner Zeiten, ‚ Berard, Alexandre, Les 40 . — Höpfner, Past,, ® un Wahlpredigten, geh, in.der Trinitatiszeit Vaudois, leur histoire sur les deux versants des Alpes, du IVe siöcle 1892 in der Kreuzkirche zu Hannover v, Geistlichen der Landeskirche au XVIIIe. Lyon, Storck (X, 328 p. 8 avec grav.). 12 Fr. 50. — u. m. deren Genehmigg. hrsg. v, H, *Hannover, Ey in Komm. (106 S, 1. 50. dak Ho Sohriften d. Vereins f. Reformationsgeschichte. Nr. 35—37. Halle a, S., ann, Past. D. H., Die völlige Liebe treibt die jemeyer in Komm. (gr. 8). äl.20: 35, Luthers Glaubensgewissheit. Fürcht aus. Predigt. Halle a. S, Mühlmann’s Verl, (8 S. gr. 8). 15 %. 515 516 — Manchot, Past. Dr. Carl, Wie wir in unserer Noth nach Gottes Willen K, Kehrbach. XIII. Bd.: Die siebenbürgisch-sächsischen Schulordnungen, Jleiden. Predigt. Hamburg, Seippel (16 8. gr 8). 50 %. — hly'’s, m Einleitg., Anmerkgn. u. Register hrsg v. Sem.-Dir. Dr. Frdr. Teutsch. Emil, Sammlung v. geistlichen Kasualreden. XXI1I: „Meine Zeit stehet 2. Bd. 1782—1883. Berlin, Hofmann & Co. (LXXXVIII, 623 S. gr. 8). in deinen Händen‘“. Eine Sammlg. v. Sylvester- und Neujahrspredigten, 20 A — Strümpell, Prof. Ludw., Die pädagogische Pathologie od. die Unter Red. v. Pfr. Wilh, Thiel, Leipzig, Strübig (VIIT, 272’8. 8). 3 4 — Lehre v. den ehlern der Kinder, Versuch. e. Grundlegg. 2. Aufl. Quandt, Sup. Oberpfr. 1, Sem.-Dir, Emil, Allein durch den Glauben: Ein Jahrg, Leipzig, Ungleich (X, 384 S. gr. 8). 6M Wittenberger Predigten üb, freie Texte. Halle a. S, Mühlmann’s Verl, Judenthum. Le6vy, Marc, Essai sur la morale du Talmud. Paris, (VIII, 558 8S. gr. 8). 6.4 — $Schwalb, Prea. D. Mor., Religiöse Zeit- Durlacher (136 SA B fragen.. 1. Bd.: 7 Kanzelreden u. e, Vortrag. Bremen, Hampe (IV, 97 S, LD dans l’histoire moderne, Vermischtes. + Brouwers, Alphonse, L’acetion de 1a franc-magonnerie E ichaelis-Ki — S$Schwieger, Past. Henry, Antritts- Predigt an der Liege, Dessain (VIIL, 174 p. 8). Fr. 2. 80. — rche zu Hamburg, Hamburg, Herold’s Verl. (20 S. gr. 8). + Evers, Geo. G., Unter Bauern. Kleine Skizzen, Mainz, Kirchheim 30 48. — Seydewitz, Pfr. Hans v., Festrede, geh. zur Einweihung d, (362 S, 8). 3.50. — TFuncke, Rich. E., Neue Bahnen. Ein Weckruf neuen Saales d. „Vereinshauses Westend“, Frankfurt a M., Brechert an die Kirchenchristenheit, Dresden, Jäger (32 S. gr. 8). 40 . — (158, gr. 8)._25 . — Wilhelmi, Domprea., Sprich nicht: „Rette sich, Kalender, Ev.-sozialer, f, die ev. Arbeiter-Vereine Deuntschlands u. f. wer kann“, Predigt Güstrow, Opitz & Co. (11 S. . 8) 20 .. Arbeiter, sowie Arbeiterfreunde ev. Bekenntnisses überhaupt. Hrsg, vi Katechetik. elferkalender für die deutschen K ndergottesdienste Pfr. Lic. Weber, Hattingen, Hundt sel, Wwe, (200 S. 16). 35 48. — u, Sonntagsschulen, Hrsg. vom Vorstande des Vereins f. Förderg. der Schrempf, Lic. Chrn., Eine Frage an die ev. Landeskirche Württembergs: Sonntagsschulsache in Deutschland. 1893. Berlin, Verlag f. Sonntags- Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (55S. gr. 8). 1.M schul-Litteratur (108 S, 12 m. 1 Bildn.). 30 %. — Kölzow, F., u. M. Lexow„, Lehrer, Biblische Geschichten, f. d. Hand der Schüler bearb, nh,). Zeitschriften. Ausg. B_(m. Schwerin i. M., Davids (XVI, 224 u. Anh. 63 S, gr.8). Geb. 1. 40; Anh. allein 50 45. — Voigt, sem.-Dir. G., Ev, Religions- Academie des insoriptions et belles-lettres, Comptes rendus. Mai- buch insbes. f, Lehrerseminare u. f. Religionslehrer, 1. Bd. Aus der Juin: C. Tondini de Quarenghi, La question: de la Päque danis Urkunde der Offenbarg. Schönebeck, Neumeister (X, 400 8. gr. 8). 5. 60, la r6forme du calendrier russe. Liturgik. Bapst, Germain, Etude sur les mystöres au moyen äge. Expositor. XXXIV. Oetober: Will. Walsham How,.The revised version. Paris, Leroux (65'p. 8). — Bauwens, H., Inhumation et eremation. ohn Taylor, Canon Cheyne on King David and the Psalter. G. A. Premier volume. Les rites funeraires depuis V’antiquit6 jusqu’a nos Chadwick, Some cases of possession. W. M. Ramsay, St. Paul’s Jours. 2e 6dition, revue et augment6e, traduite du flaman par le first journey in Asia Minor, Jos. Agar Beet, The doetrine of. the docteur A. De Mets. Bruxelles 1891, Polleunis et Ceuterick (526 p. 8). atonement in the N, T. 8: Certain modern theories. Principal David 5 Fr. — Litur| a della nuova chiesa si ificata_nell’ apocalisse, XXI, 2 Brown, Herod the Tetrarch: a study of conscience. George Adam er la nuova Ge i rusalemme., Firenze, . Smith, Duhm’s Isaiah, and the new Commentary to the Old Testa* ip. Ricei (XXV, 226 p. 8). — ment. A.<B! Noöls, Histoire et liturgie. Coutumes et l6gendes. Litterature et Davidson, The Hebrew accents. W. Sanday, Dr. Dods: on the gospel of‘ St. John. 6sie, Illustre de nombreuses gravures, Lille, Societ6 Saint-Augustin, esclee, De Brouwer et Cie. (216 p. 8). 1 Fr. — +BRio, F. X., Essais Preussische Jahrbücher. 69, 6: F, Marion Crawford, Zoroaster IIL, liturgiques sur la disposition intörieure et l’ornementation des 6glises. Karl Neumann, Die Markuskirche in Venedig II‘ (Schl.). Waldem: Vannes, Lafolye I V, 186 Kawerau, Lob u. Schimpf des Ehestandes in der Literätur des Seelsorge. R iddervo fd'.‚8};‚ Speciel Själesorg. Steen (II, 119 S. 8). 16. Jahrh, 1 Kr. 40 Ore. Mind. Nr. 4. October: Henry Rutgers Marshall, The field of aesthe- Erbauliches. Früh zum Herrn; Sprüche aus der H. Schrift zum tics psychologically considered II. A. Eastwood, Lotze’s antithesis Verteilen ‚an Kinder. 1.u, 2, Serie, Je 1 Blatt in gr. 4. _ Berlin, Verlag between thought and things. W.D.Morrison, The study of erime, f. Sonntagsschul-Litteratur. ä10 . — Langbein, Pfr., Christl. Vergiss- Benj. Ives Gilman, On the properties of a one-dimensional manifold. Diseussions: C, L. Franklin, Dr. Hillebrand’s syllogistic scheme, meinnicht in Spruch und Lied f, alle Tage d. Jahrs. Reutlingen, Ensslin & Laiblin (VI, 366 S, 32). 2.4. — Regenbogen, Der, über dem Kreuz d, Revue arch6ologique. XX. Juillet-Aoüt: Ed. Le Blant, Simple con* Freundes, Halberstadt, Schimmelburg (1398, 8 m. 1 Farbendr.). 1. 50. Aeussere Mission. jecture au sujet d’un passage de saint Augustin- Emile Male, Les Familienbibliothek, Calwer. 29; Bda. : Das chapitaux romans du Musee de Toulouse et l’6cole toulousaine du Missionsjahrhundert, Züge aus dem Missionsleben der Gegenwart, XIIIe siecle, C, Mauss, L’Eglise de Saint-Jerömie ä Abou-Gosch: insbes, zum. Vorlesen in Missionsvereinen. Von J. Hesse. Calw- u. Observations sur plusieurs mesures de l’antiquite (suite). Stuttgart, Vereinsbuchh. 324 S, 8). 1. 50. — Societe des‘ Missions Zeitschrift für das Gymnasialwesen. XLVI, Oktober: F. Zange, Der 6vangeliques chez les ples non ] retiens, 6tablie ä Paris, Avril 1892, neue Lehrplan für den ev. Religionsunterricht an den höheren Schulen 67e rapport. 68e ann Ö Paris, A la maison des Missions 6vang6liques Preussens, Zeitschrift für Philosophie u. philosoph. Kritik, 101. Bd., 1. Heft: (203Yig8.)ileligionswissensohaft. Amölineau, E., La Morale 6gyptienne . Liebmann, Psychologische Aphorismen. Ed, v. Hartmann, uinze siecles avant notre öre Etude sur le papyrus de Boulaq no. 4, Unterhalb und oberhalb von gut und böse, aris, Leroux (LXXXVIIL, 265 p. 8). 10 Fr. — Atharva-V6da. Tra- Zeitschrift für Theologie u. Kirche. 2. Jahrg., 3. Heft: A, Harnack, duection et Commentaire. Le Livre II de l’Atharva-V6da, Traduit et eber das Verhältniss des Prologs des vierten Evangeliums zum commente anzen Werk, W. Herrmann, Der geschichtliche Christus der ar Victor Henry. Paris, Maisonneuve (XV, 135 p. 8). — rund unseres Glaubens, Mills, Dr. L. H., A study on the five Zarathushtrian (Zoroastrian) Gäthäs, W. Haller, Die Lehre von der Auf- with texts and translations, together with a commentary, being the erstehung des Fleisches bis auf Tertullian I'u. 1L, literary apparatus ‚and, argument..to .the translation of the.Gäthäs in Allg. Zeitung des Judenthums. Nr. 41: M, Ginsburger, Die Ver- the XXXIst' vol. of the red. Books of the East, Part 1, Yasna besserung der jüdischen Armenpflege in Elsass-Lothringen, M.Grün+ XXVII—XXXIV, and part IV, commentary (in 1 vol.). Oxford. Leipzig, feld, Die Weisheit des Rabbi, Brockhaus in Komm. (XXVIIL, 153 S, u. S, 393—621 Lex.-8 m. 3 In- schriften-Taf,). 20 A Fhilosophie. Bibliothek der Gesamtlitteratur d. In- u. Auslandes. Universitätsschriften. Nr. 628: Parerga u. Paralipomena, Kleine philos, Schriften v. Arth. Leipzi (Rektoratswechsel), Georg Rietschel, Die Aufgabe der Orgel im Gottesdienste bis in das 18. Jahrh. (LV, 78 S..4). 8 Schopenhauer. Hrsg. v. Dr. Herm, Hirt, IV. Halle a. S., Hendel (IV, 92 8. 8). 25 . — + Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. N. F., hrsg. v. Dr. J. M, Raich. XIIL Bd, 10, Heft: Betrachtungen üb. das Schulprogramme. Verhältniss der menschlichen Seele zu der Thierseele. Von A, v. Biege- 1892, leben. Frankfurt a. M., Foesser Nachf. (27 S, gr. 8). 50 . — Flügel, O., Die Probleme der Philosophie u. ihre Lösungen. Historisch-kritisch Bromberg (Realgymn.), Th. Krü e r, Die Rechtfertigung nach dem dargestellt. 3; Aufl,. - Cöthen; Schulze (XIV,.. 272 S,.gr..8)._4' A — Lehrbegriffe des Paulus an die g° mer (34 S. 4). Jentsch, Carl, Gesehichtsphilosophische Gedanken, Ein Leitfaden durch — D die Widersprüche d. Lebens. Leipzig, Grunow (VIIL, 467 S, 8). Geb, Verschiedenes. In einer Urkunde aus dem 17, Jahrhundert, welche 4. 50. — ichel, Hen ry, La Philosophie politique de Herbert Spencer, die Leichen redigt auf den Universitätsprofessor Dr. Rebhan, den Onkel und E Paris, Picard (42 p. 8). — Münsterberg, Prof. Dr. Hugo, Beiträge zur ur die interessante Nachricht rzieher Spener’s in Strassburg enthält, hat Pfr. W, Horning experimentellen Psychologie. 4: Hft, Freib . 8) 4. 50. — inle i‚B.,„Mohr (ILI, 238 S, d ofunden, dass der Grossvater Spener’s; der Be ’aulsen, Prof. Frdr., E itung in die Philosophie, Schwiegervater Rebhan’s, © r eine Schwester des Vaters Spener’s ge- rlin, Besser (XVI,; 444 S. gru8). 4: 50 — , Dr. Ernst, Bei- heirathet hatte, ein strassburger Goldschmied war. Somit stammte trag zur Darstellung u. Kritik der'. moralischen.. Bildungslehre Kant’s, Ph. Jak. Spener aus einer strassburger Familie, was bisher Diss. Braunschwei g. (Leipzig, Fock) (55 S: gr”8). *1 A — Ulrich, pr. noch nicht ermittelt war. In dem strassburger ‚„Ev.-luth. Kalender‘“‘ Geo., System der formalen u. realen Logik. Berlin, Dümmler (878, für 1893 wird die' Biographie Rebhan’s (mit ild)' gegeben und dabei ÜE „8). 1.80. — Wendt, prof. Dr. Ferd, Maria, die Seele d, Weibes. besonders auf die Beziehungen desselben zu dem' jungen' Spener hin- V ersuch e, Frauen-Psychologie, 2, Aufl. Korneuburg, Kühkopf (VII, gewiesen. — Das „Hebräische Wörterbuch zum Alten Testa- 181 S. gr..8 m. Bildn.). 2..40. men te“, Bearbeitet von Prof..D. C. Siegfried in Jena und‘Prof.. D: Schule u. Unterricht. Latt, zenr. Wilh., Die Bibel als Erzieherin, Leipzig, Busch (68 S.. gr. 8). 1.50 erscheinen. Bernh, Stade in Giessen, wird demnächst bei Veit & Co, in Leipzig Es wird zwei Anhänge enthalten: 1. Lexidion zu den. ara- der Erziehung. Nach dessen Vorles — + Merkle’s, Prälat, Grundsätze gn..am : Lyceum zu Dillingen bearb, mäischen Stücken des A: T., 2. Deutsch-hebräisches Wörterverzeichniss, — von P, Gratian v. Linden, Augsburg, Liter. Institut v. Dr. M. Huttler In Kürze wird'im' Verlage von S; Hirzel in Leipzig „Die Genesis‘, VII, 648 8 m. Bildn.). 1# — Monumenta Germaniae paedagogica. erklärt von'Prof, D. Aug. illmann in 6, Aufl, ausgegeben! werden. — Schulordnungen , Schulbücher u, pädagog, Miscellaneen aus den Landen Es freut uns mittheilen zu können, dass nach jährela r Unterbrechung deutscher Zunge. Unter Mitwirkg, e. Anzahl. v. Fachgelehrten hrsg, v. endlich der Schluss (3. Bd., 2, Hälfte) des Werkes: ” l]ä9 ilhelm Löhe’s 517 518 Leben. Aus seinem schriftlichen Nachlass zusammengestellt‘“ bei C, arbeit seines Lebens gemacht hat. Vorher Professor an der technischen gr. 8). Früher Bertelsmann in Gütersloh erscheinen wird (ca 12 Bo erschien: 1.Bd. Mit Porträt in Lichtdruck. 2. mit Na Hochschule in Graz, ist er auch literarisch in hervorragender Weise chträgen verm. thätig gewesen. Aufl. (VIL, 394 8). 2. Bd. Mit einer Ansicht der Kirche und des Pfarr- In Bielefeld + der Gymn.-Oberlehrer Prof, Johs. Hollenberg, geb, hauses zu Neuendettelsau (IV, 574 8S.). 3 Bd. 1. Hälfte (144 8.). Das 29. Juli 1844 zu Meiderich bei Ruhrort., Bekannt ist das von Gymn,- vollständige Werk in 3 Bdn. wird 16 Mk. kosten. Von Löhe gilt in Dir, Dr. Wilh, Hollenberg in Saarbrücken (seinem älteren Bruder) und besonderem Sinne: „Ist gestorben und lebet noch‘‘ Nicht blos seine Johs, Hollenberg gemeinsam bearbeitete Lehrbuch der hebräischen Werke und Anstalten der Inneren Mission sind Denkmäler seiner Liebe Sprache, welches an vielen Schulen eingeführt ist. und Trene, sondern auch seine Agende, seine Postillen und seine Schrif- Am 18, Oktober ; in Rom der Jesuit Liberatore, geb. 14. August ten über den Dienst der Barmherzigkeit veralten nicht. Besonders 1810 zu Salerno, Jesuit seit 1826, Er gehörte zu den Hauptmitarbeitern danken wir ihm auch die Grundlage des vorliegenden Werkes, Dasselbe der „Civiltä cattolica‘‘, deren Mitbegründer er im J. 1850 war. gehört zu den hervorragenden und bedeutendsten Lebensbeschreibungen Denn es entrollt vor unseren Augen nicht blos Im Verlag von Fr. Junge in Erlangen ist soeben erschienen und gottseliger Männer. durch jede Buchhandlung zu beziehen : das Bild einer hochbegabten und gesegneten Persönlichkeit mit ihrer Entwickelung, ihren Kämpfen und Arbeiten, sondern auch„einen bedeut- samen Abschnitt der Geschichte unserer Zeit und der Kämpfe um die Die christl. Studentenverbindungen kirchl. Wahrheiten und Heilsgüter. — Die C. H. Beck’sche Verlagsbuchh. und in München kündigt für die nächste Zeit an: „Ev. Hauspostille. Predigten über die Evangelien und Episteln auf alle Sonn- und Fest- das Frank’sche Vademecum. tage des Kirchenjahres‘“. Von Christian Seybold, Dr. th. und Ober- Ein Briefwechsel konsistorialrath ın München +. Mit einem einleitenden Vorwort von Dr. th. von Stählin, kgl. Oberkonsistorialpräsidenten in München. 1. Bd,: zwischen Evangelienpredigten (XVI, 371 S. gr. 8; 3.50). [Ein 2. Bd., die Epistel- einem Philister der Uttenruthia in Erlangen und Pr edigten enthaltend, befindet sich unter der Presse.] Der Verf, dieser Herrn Prof. Geheimrat D. v. Frank daselbst, edigten war als geistesmächtiger Prediger und Seelsorger innerhalb der bayerischen Landeskirche hochberühmt; als ihn im vorigen Jahre der Mit Vor- und Schlusswort herausgegeben von dem ersteren, Tod abrief, entstand in weiten Kreisen der lebhafteste Wunsch nach einer Friedrich Nägelsbach, Sammlung seiner Predigten, die nun in zwei Jahrgängen dargeboten Pfarrer in Schweinfurt, wird. „Die Fabel“, sagt D. v. Stählin im Vorwort, „dass die entschie- — Preis 40 Pfennig. — dene Predigt des alten ungebrochenen Evangeliums auf Grund der H. Schrift in kirchlich-luth. eist sich überlebt habe, ist hier, wie frei- In Kürze erscheint im Verlage von Dörffling & Franke lich wol allenthalben , wo diese Verkündigung in lebendigem Glauben in Leipzig: und flammender Liebe erfolgte, glänzend widerlegt worden. Männer und Frauen zog S, gleicherweise an; Philologen, Juristen und Mediciner, Preger, Dr. W., Vertreter aller Stände fanden sich in seinen Gottesdiensten ein. Das Oberkonsistorialrath in München, Christenleben tritt uns hier in seiner ganzen Tiefe und Hoheit entgegen und wird sicher gegründet auf Gottes Wort und Sakrament; bei allem oft schneidenden Ernst findet sich zugleich die lebendigste Entschlossen- Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter, heit für alles gottgeschaffene Wesen und das natürlich Berechtigte. Ich meine: in all’ dem gibt sich Seybold’s echtes wahres Lutherthum kund“, — Die in Nr. 42 erwähnten „Strassburger theologische Studien“, hrsg. von Dr. A. Ehrhard und Dr. E. Müller, sollen ein periodisches ca. 26 Bogen, Organ für wissenschaftliche Theologie sein. Sie werden in zwanglosen Heften (bei Herder in Freiburg) erscheinen, deren jedes ein Ganzes für Herder’ihe Berlagshandfung, AHreisurg im Breisgau. sich bildet und einzeln käuflich ist. Das 1.u. 2. Heft des 1. Bds, wird enthalten: Dr. E. Müller, „Natur und Wunder, ihr Gegensatz und ihre Soeben ift erjdhienen und durch alle )B£dmbanblungen zu beziehen : Harmonie. Ein apologetischer Versuch“ (XX, 206 5S. gr. 8; 2.80). — Felten, Prof. Dr. I, Die Apoftelgefchichte überfegt und Die letzthin erwähnte Schrift des Jesuiten Brandis, eines der Redak- erflärt. 01.78% (XIL und 486 S,) M 8, teure der „Civiltä cattolica‘“, über „Die französische Frage und die Pflicht der Katholiken‘“ ist jetzt in Rom erschienen. Sie ist aber keineswegs $ihn, Prof. Dr. S., EncyFopädie und Methodokogie dem Papst vorher zur Begutachtun vorgelegt worden. Die Schrift ist der Iheologie, gr. 8° (XII und 574 S.) M 8; in Original- vielmehr nur ein Kommentar der ncyklika mit einer Antwort auf die Halbfranzband A 9.75. Rede des Grafen d’Houssonville, der bisjetzt ein Gegner des Anschlusses an die Republik ist. Einige Kapitel sind schon in der „Civiltä catto- DasZ Werfk bildet einen Beijtandtheil unjerer „„Theologifdhen lica‘ abgedruckt worden. Der Verf, will die Nothwendigkeit des ibliofhek‘. Sin ausführlicher Profjpekt über diefelbe wird auf ev= Gehorsams gegen den Papst zeigen und fordert die französischen Tangen grati$ und franfo gefandt. Katholiken auf, alle Parteistreitigkeiten zu lassen und gemeinsam Soeben erjchien die 13, Auflage von; nach dem Ziele zu streben, in den Besitz der Macht zu gelangen. — Die Thomaskirche in Leipzig hat unter ihren Schätzen auch eine Bibliothek. Sie stammt aus dem 1525 aufgehobenen Kloster Eiche, dessen Bücherei das Stift zu St. Thomä käuflich erwarb, und wurde Abriß der Kirdengefhichte, dann durch Schenkungen, Vermächtnisse, Kollekten u. dgl. vermehrt. Eine dieser Kollekten wurde durch Sup. Nik. Selnecker im J, 1580 ver- Ein Leiffaden anstaltet. Der jetzige Bestand ist 2000 Bände, darunter zwei werth- vollere Manuskripte: eines ist die sächsische Kirchenkonfession, die 1552 für den Mnterricht in höheren Lehranflalten dem tridentinischen Koncil vorgelegt werden sollte; sie trägt Melanch- von thon’s und anderer Theologen Unterschrift; auch hat Melanchthon eigen- Ioh. Heinr, Kurk, händig Verbesserungen und Bemerkungen hinzugefügt. Die zweite Hand- weif. Doktor der Theologie und Profefjor. schrift ist eine Auslegung der Apokalypse von dem 1487 geborenen Mathematiker Michael Stiefel in deutscher Sprache, Dreizehnte Anuflage, Preis Z M, 20 Pf, Personalien. Auguft Neumann’s Yerlag, Fr. Iucas, in Leipzig. Class, ı, mod. 2-u.4hdg, Prof. Quidde hat mit dem 1. Oktober die Leitung des Historischen Ouvt., Lieder, Arien etc, Instituts in Rom, die er als Nachfolger von Prof. Schottmüller vor zwei a lische Universal- Jahren übernahm, niedergelegt. An seine Stelle tritt Prof. Dr. W, Mus Bibliothek.800Nrn Friedensburg, der dem Lehrkörper der Universität Halle angehört, Jede Nr. 20 Pf. Neu rev. Aufl, Vorzgl, seit Begründung des Historischen Instituts in Rom aber in dessen Stich u. Druck, starkes Papier, Elegant ausgest, Diensten steht. Albums i 1,50, rev, v. emann, Jadassohn Am 12, Oktober + in Rom der Latinist und Inschriftenforscher etc, Gebund, Musik a. Editionen, Humoristica, Verzeichniss und franko von 1825 trat F © cth Dörrienstr. 1. er in den Jesuitenorden ein. Vom J, 1846 bis zu seinem Angelini $. J., geb. 26. Januar 1809 zu Canepina (Viterbi). ode hatte er den Lehrstuhl für kirchliche Beredsamkeit an der Gregorianischen Uni- versität in Rom inne. Seine in klassischer Latinität geschriebenen Epi- irchenheizungen graphe haben ihm weit über die Grenzen Italiens einen Namen gemacht, Am 13, Oktober + in Nürnberg der kgl. bayerische Geheimrath Dr. für Kirchen jeder Grösse, auch Säle, Aug. Ottomar v, Essenwein (geb. 2. November 1831 zu Karlsruhe). Specialität seit 1876, Er war ein hervorragender Architekt und Kunsthistoriker, der lange Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter- Jahre hindurch (seit 1866) in verdienstvollster Weise- als erster Direktor haltung als jedes andere, Zahlreiche beste Zeugnisse. Prospekte gratis, des Germanischen Museums in Nürnberg thätig gewesen ist und die Sachsse & Co. Halle a. S. Herstellung der umfassenden Sammlungen dieser Anstalt zur Haupt- Verantwortl. Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XII Jahrgang Nr. 44 Leip zig‚ 4. November 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . . OEOFEAEEEE BEK OE TE V7V RO WE EW EL EB E EK RE E NTA Das angebliche Fragment aus Hippolyt’s Kom- Litteraturdenkmäler, Lateinische, des XV. und Y Weber, Domprediger 0., Wie dünket euch um mentar zur Offenbarung Johannis. I XVI, Jahrhunderts. | Zeitschriften. ato? Kaatz, Dr. Saul, Die Scholien des Gregorius Küähler, C. N., Die christl. Lehre nach Luther’” kleinem Katechismus, Universitätsschriften, Abulfaragius Bar Hebraeus. ' Katalog der Bibliothek der Gehe-Stiftung zu Schulprogramme. Wilson, Robert Dick, Ph. D., Introductory Syriac Method and Manual. Dresden, Verschiedenes, Antiquar. Kataloge. Ders , Elements of Syriac Grammar, ' Schnedermann, Prof. Dr. Georg, Ein jeder bleibe in seinem guten Stande, Personalia. richt wird selbst der gutmüthigste Theolog skeptisch auf- Das angebliche Fragment aus Hippolyt’s Kommentar zur Offenbarung Johannis. nehmen, wenn er weiss, wie schweigsam sonst die vornicae- nische Kirche über alle religiös indifferenten Angelegenheiten II des Lebens Jesu ist. Diese Vielwisserei begegnet uns erst in Hinsichtlich der Mittheilung des Wochentages der Geburt der späteren namentlich orientalischen Kirche, Und sie nimmt Christi im Fragment weist Bonwetsch mit Recht auf die ana- zu, je greisenhafter diese Kirche wird. Es sei erlaubt, hier loge Angabe des Chronographen vom J. 354 hin. In der an die analoge Erscheinung zu erinnern, welche uns in der Chronologie der byzantinischen Aera und ihrer alexandrinischen Geschichte der Tradition über die leibliche Gestalt Jesu an den Die Wahl Eine solche Mit- Vorläufer gilt der Mittwoch als Geburtstermin. späteren Autoren so unangenehm berührt. desselben ist dort geboten durch das System der Mond- und theilung über die Stunde der Geburt findet man z. B. in einem Sonnenjahre, gemäss welchem im Jahr der Geburt des Herrn Fragment, welches Cotelerius seiner Ausgabe der apostolischen der 25. December auf den vierten Tag .der Woche fällt. Konstitutionen beigegeben hat (S. 314f. vgl. S. 197f.), und das Dieser und nicht der sechste Wochentag wird auch von Hippo- eine überraschend genaue Chronologie der wichtigsten Ereignisse lytus in seiner Ostertafel als Geburtstermin angesehen (Jahr- des Lebens Jesu liefert. Die dort gebrauchten Weltjahre stehen bücher für protestantische Theologie. 1892, S. 239—256). aber zu unverkennbar unter dem KEinfluss der byzantinischen Und dazu stimmt die Angabe in seinem Danielkommentar. Weltaera, resp. ihrer alexandrinischen Vorläufer seit dem Wie die Ostertafel zeigt, resultirt dieser Wochentag mit Noth- vierten Jahrhundert, als dass der späte Ursprung dieser ganzen wendigkeit aus der Anlage seines 16jährigen Ostercyklus. werthlosen Erfindung noch fraglich sein könnte. So liegt die Frühzeitig aber haben nicht sowol chronologische Berech- Vermuthung nahe, dass auch die „siebente Stunde“ unseres nungen als dogmatisirende Versuche einer Harmonisirung der Fragmentes erst jenem geschwätzigen Zeitalter entstammt. epochemachenden Zeitpunkte der Weltgeschichte eine sehr Aelter (Piper, a. a. O. S. 48) ist die Wahl der sechsten Stunde. detaillirte Berechnung der Zeit der Hauptereignisse des Lebens Vielleicht lässt sie sich noch für unser Fragment durch die Hand- Jesu geschaffen (F. Piper, Evangelischer Kalender. 1856. schriftenvergleichung retten. Aber nicht ohne Sinn ist auch S. 42 ff.). Unter anderem gelangte man (S. 50) dadurch auf die vorliegende Stundenzahl des Fragmentes. Im Evangelium das Monatsdatum der Menschwerdung, dass man, wie Augustin wird nämlich die der Kreuzigung um einige Zeit vorangehende bezeugt, glaubte, an demselben Tage, an welchem der Herr Verurtheilung Jesu durch die Notiz charakterisirt: „es war um die sechste Stunde“ (Joh. 19, 14). Das konnte zu der An- gestorben sei, müsse er auch Mensch geworden sein. Zunächst dachte man dabei allerdings an die Empfängniss, die am nahme führen, dass der 'Tod selbst erst „zur siebenten Stunde“ Jahrestage des Todes, dem 25, März, sich ereignet habe. stattgefunden habe. Die beliebte Gleichstellung der Zeit des Aber es liegt so sehr in der Richtung dieser Glaubensströmung, Todes mit der der Menschwerdung mag dann dem Satz das auch für den Wochentag der Geburt die Parallele zu dem Dasein gegeben haben, dass Christus „zur siebenten Stunde“ feststehenden Todestag zu ziehen, dass man wol von. vorn- auch geboren worden sei. herein annehmen darf, diese Specialisirung sei auch thatsäch- Aus dem bisher Gesagten ergibt sich: Wir haben hier lich unternommen worden, Ob sie auch bei dem Chrono- ein Stück von Erklärung zu Apok. 20, 1—3 vor uns, welches graphen die Datirung der Geburt auf einen Freitag verursacht aus dem Kommentar des Hippolytus zu diesem Buche stammen hat, vermag ich hier nicht zu entscheiden. UVebrigens steht soll und auch in der That an einigen Punkten zu dem An- dieser Wochentag nicht in allen Handschriften desselben. schauungskreis desselben passt. Sie sind aber so gering an Auch das ist mir zur Zeit nicht bekannt, ob der Orient von Zahl, so nichtssagend dem Inhalt nach und auch keineswegs dieser Chronologie Gebrauch gemacht hat. Aber da jene Lieb- specifisches Eigenthum des Kirchenvaters, sodass es mir un- haberei für Harmonisirung in der Hauptsache erst nach Hippo- möglich erscheint, aus ihnen die Hippolyt’sche Erläuterung lytus aufblüht und dieser einen anderen Wochentag der Geburt jener Schriftstelle zu eruiren und überhaupt jede Gewähr für Christi kennt, so werden wir gut thun, in jener Angabe des die Richtigkeit der Annahme fehlt, dass auch nur ein einziger Fragmentes eher ein neues Beweisstück für die Unechtheit Satz des Kommentars in dem Fragment erhalten ist. des Textes als irgendetwas anderes zu erblicken. Mit Rück- Noch ein Stück weiter in der Beurtheilung des Fragmentes sicht darauf, dass dem Slaven das Fragment aus der griechi- führen uns folgende Beobachtungen: 1. es theilt in der späteren schen Kirche zugekommen sein, also in dieser auch seine byzantinischen Kirche geltende Anschauungen über das Leben Heimat haben wird, halte ich es übrigens nicht für aus- Jesu und die letzten Dinge mit dieser und es enthält nichts, geschlossen , dass die Handschriftenvergleichung statt des was ihrem Geiste widerspräche; 2, dem slavischen Uebersetzer sechsten Tages den vierten Tag, d.h. den Wochentag der ist es offenbar aus der griechisch-morgenländischen Kirche be- Geburt nach Massgabe des alexandrinisch - byzantinischen kannt geworden; 3. gerade bei dieser ist Hippolytus von Rom Kalenders als beste Lesart ergeben wird. eine Autorität und daher auch vielfachem Missbrauch aus- Dass schon der alte Hippolytus sogar die Stunde der Ge- gesetzt gewesen (Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie burt des Herrn zu kennen geglaubt haben sollte, diese Nach- 1891. 8.139ff.); 4 im zehnten oder elften Jahrhundert 52ln / 522 (J. A, Fabricius, ‚Bibl..gr. ed. Harles. IX. S. 198 f.) ‚hat ein Aussagen im vierten Buch des Danielkommentars des Hippo- Hippölytus mit dem Beinamen.Thebanus gelebt, der u. a; eben- lytus: von ‚Rom - nachdrücklichst hingewiesen haben. Wie die falls ein Chronikon geschrieben hat und vielfach, auch schon Dinge jetzt liegen,. ist sie nur geeignet, meine gegen jene früher. gemachten. Einwendunge®n zu. rechtfertigen. in „älterer Zeit, mit dem römischen Presbyter gleiches Namens verwechselt worden ist. Die Handschriften seiner Werke sind Bonn. Ed. Bratke, bisher nur zum Theil edirt, und das Gedruckte ist mir gegen“ wärtig auch nicht im ganzen. Umfange zugänglich. .Aber Kaatz, Dr. Saul, .Die Scholien des Gregorius Abul- schon aus J. Basnage (Thes. monum. IMN, S. 26 f. u. 34—39) faragius Bar Hebraeus zum Weisheitsbuche des Josua kann ich die überraschende '"Thatsache feststellen, dass - die ben Sira nach vier Handschriften des Horreum mysteri- Chronologie dieses späteren Schriftstellers mit derjenigen orum mit . Einleitung, Uebersetzung und Anmerkungen unseres Fragmentes so gut wie identisch ist. ': Auch jer. setzt die Geburt Christi ‚in das/Weltjahr 5500 == 42,Jahr des herausgegeben. Franqurt a. M. 1892, Kauffmann (34 S. O1 8); 1425 q Augustus und zwar auf ‚den 25. December, welchen Monats- Von dem Horreum mysteriorum, d, h. den kurzen Scholien tag er entgegen der altrömischen Sitte ebenso bezeichnet wie des..Bar. .‚Hebraeus -zur. Bibel,--ist_.im ‚Laufe ‚der -letzten ‚Jahr- 4Er Fragmentist. ' Ferner ” die Zeitintervalle der vorchristlichen Periode entsprechen, was besonders in die Wagschale fällt, zehnte “ eine ganze Reihe‘ von KEinzelpublikationen erschienen, nachdem das Unternehmen Larsow’s, das ganze Werk ‚heraus- genau den specifischen Daten .des ‚Fragmentes. Er zählt von zugeben ‚(1858), leider gleich im‘ Anfang‘ gescheitert war. Adam bis zur Flut 2242, von'der Flut bis Abraham 1170, Dr. Kaatz hat sich durch die weitere Herausgabe der freilich von Abraham bis Moses 444,-von Moses bis :David 599, von kaum 12 Seiten umfassenden Scholien zum Sirachbuch.ein Ver- David bis .Christus .1045..Weltjahre.....Den...Tod _Christi -setzt dienst erworben; denn diese kurzen Anmerkungen sind von er 33 Jahre nach seiner Geburt, also ebenfalls 5533. Was Wichtigkeit .für. den Text der alten syrischen Bibelübersetzung, den Wöchentag und” die Stunde ‘der Geburt anlangt,' so ver- für die syrische Grammätik und vereinzelt auch für das Ver- legt allerdings 'die eine Handschrift dieses Ereigniss und zwar ständniss des ‘ Sinnes - des Sirachbuches. Die Ausgabe‘ beruht an zwei Stellen "auf’ die“zehnte Stunde des ersten Tages, auf drei berliner Handschriften und einer göttinger. Von den Dafür schweigt‘ aber die andere Handschrift gänz von diesen ersteren .ist die ‚eine vielleicht mit der Abfassung‘ des Werkes speciellen Zeitbestimmungen. Auch scheinen, * wie z. B. das noch gleichzeitig. Durch. eine Uebersetzung, hat der Heraus- oben erwähnte‘ Fragment in den apostolischen Konstitutionen Die Arbeit. ist und Maximus Confessor’s Chronologia succineta vitae Christi geber die Benutzung zu erleichtern gesucht. 1892. nicht ganz frei yvon Flüchtigkeiten. In dem ‚auf S. 19. ab- (Zeitschrift für‘ Kirchengeschichte, S, 884) Zeigen, gedruckten Citat.aus Hoffmann, „Opuscula ‚Nestoriana“ finde gerade hinsichtlich solcher Einzelheiten Schwankungen - statt- ich drei Fehler. Z, 2 lies, jrn statt jyrn; Z. 3 m Statt mı; gefunden zu haben. Dass 'Hippolytus von Theben wie alle Z..4 nnanx; statt 1Manaxl. Der Herausgeber nennt den Ver- Christen seiner Zeit die Höllenfahrt in das Todesjahr Christi fasser des biblischen Buches auf dem Titel Josua (statt Jesus) verlegt, und dass ‚er nicht dem Chiliasmus gehuldigt hat, ist ben Sira; was würde er wol dazu sagen, wenn man seinen wol‘ selbstverständlich, auch wenn es äus seinen Werken nicht } eigenen Namen auf ‚die ursprüngliche Form zurückschrauben ausdrücklich nachzuweisen ' wäre: wollte? B Die totale Unechtheit des’ angeblichen Fragmentes aus dem ‚eba Kommentar des Hippolytus von Rom zur Apokalypse‘ wäre bis Wilson, Robert Dick, Ph. D. (Prof. of Old Testament lan- zur Evidenz zu erweisen, wenn sich zeigen liesse, dass das- selbe in Wahrheit seinem byzantinischen Namensbruder an- guages and history in the Western Theological Seminary, gehört. Dagegen ist nicht einzuwenden, dass Letzerer, soweit Allegheny, Pa.), Introductory Syriac Method and wir es wissen, keinen Kommentar zur Apokalypse geschrieben Manual. New York 1891, Scribner’s Sons (VHI, 160 p. habe. gri"'8). Denn der 'Titel des Fragmentes, welcher es der „Er- klärung?“ des Hippolytus von Rom zur Apokalyse zuweist, — Elements of Syriac Grammar by an inductive Method, wird ebenso wie‘ dessen Name blosse Konjektur des Frag- Ebd. 1891 (VIII, 209 ». gr. 8). mentisten sein. Zur Zeit bin ich aber schon deshalb ausser Das erste der beiden vorgenannten Bücher enthält den Stande, jenen Beweis anzutreten, weil mir, wie bereits ge- syrischen Text der vier ersten Kapitel der Genesis und einiger sagt, die vollständige Sammlung des Quellenmaterials fehlt. anderer Abschnitte aus der Peschito, sowie ein Stück aus einer Aber auch wenn unser Fragment nicht unmittelbar aus der bisher nicht gedruckten Geschichte des Rabban Sauma. Daran Hand des‘ Hippolytus von Theben herrühren sollte, so kann schliesst sich ein Glossar und ferner in forflaufenden „Notes man doch nach allem Gesagten, meine ich, nur einen Mann and Observations“ eine Analyse des Textes, welche alles zum als Verfasser ansehen, der aus den direkten und indirekten Verständniss Nothwendige bringen soll. Wie weit der Verf, Aussagen desselben die ihm wichtig erscheinende Erläuterung hier geht, mag die erste Note zu Gen. 1, 1 zeigen (die hebräi- zu der besagten Schriftstelle zusammenstellte, oder überhaupt schen 'Typen sind von mir statt der syrischen eingesetzt£). der sei es zu ihm selbst, sei es zu seinen Geistesverwandten ra — beri-shith (two syllables). In beginning. Six letlers: in näherer Beziehung gestanden hat. Wer aber auch immer 5 (b); 5 (r); + (y), occurring twice, both times silent after‘ — zu dem mehrdeutigen Namen des Hippolytus das nähere [Hebhoso]; w (sh); m (£h as in {hin). Uebrigens ist im Text Signalement: „Bischofs von Rom und Märtyrers“ hinzugesetzt (S. 1) O'räshith (die nestorianische Form) gedruckt. „Grammar haben‘ mag, dass er damit eine bewusste Fälschung verübt Lessons“, „Word Lessons“ und „Exercises“ dienen dazu, die haben sollte, möchte ich nicht unbedingt behaupten. Denn, jedesmal in einem Textabschnitt enthaltenen Regeln und Worte wie ich schon erwähnte, der ältere Hippolytus ist oft mit dem dem Gedächtniss einzuprägen. Ich glaube wol, dass das Buch jüngeren bona fide verwechselt worden. Was selbst einem für das Selbststudium geeignet sein mag. In Deutschland Nicephorus (Fabricius, a. a. O. S. 198) begegnet ist, konnte rechnen wir allerdings doch etwas mehr auf die eigene Denk- anderen Leuten ebenso gut widerfahren. Auch ist in einer thätigkeit der Lernenden. — In der Grammatik, welche auf so späten Zeit, aus der offenbar das Elaborat stammt, ein die Chrestomathie fortwährend Rücksicht nimmt, bekennt sich Interesse für eine' solche absichtliche Entstellung‘ des That- der Verf. besonders von Duval und Nöldeke abhängig; doch merkt man e& seinem Buche an, dass er auch fleissig selbst- bestandes nicht recht ersichtlich. Dagegen bleibt es bei der ganzen Sachlage wol möglich, dass die chronologische Angabe ständig gearbeitet hat, besonders in der Sammlung von Bei- am Schlusse des Fragmentes vom Fragmentisten selbst her- spielen. Sehr zu loben ist es, dass er jede syntaktische Regel rührt, also die Zeit der Abfassung ’ fixirt, und mit der Ab- mit zwei Beispielen belegt. — Werden die beiden Bücher auch in Deutschland nicht gerade viel benutzt werden, da wir hier sicht‘ geschrieben‘ ist, eine Art' Kritik an der Prophezeiung seines‘ Hippolytus zu üben, der das‘ Weltende für‘ 6533 — an Hülfsmitteln für den‘ syrischen Unterricht keinen Mangel 1025 n. Chr. vorherverkündigt habe, während ' 6550 — haben, so sind sie doch ein interessanter Beleg für den Fort- 1042 n. Chr. die Welt noch stand. ' Endlich will ich auf die schritt‘ der orientalischen Studien in Amerika. Möge der Verf. für seine‘ fleissigen Arbeiten durch ihre reichliche Benutzung grosse Uebereinstimmung dieses‘ Fragmentes mit entsprechenden 523 524 belohnt. werden! des: kirchlichen). und Wirthschaftslebens‘ zu verbreiten; Die Mittel sind Ich ‚kann nicht‘ umhin, schliesslich noch die vorzügliche Ausstattung der beiden Bände rühmend hervor- ihr in hoöchherziger‘ Weise durch ein grossartiges Vermächtniss‘ des zuheben. E UE N B früheren Chefs des in ganz 'Europa und darüber hinaus bekannten gleichnamigen dresdener Handelshauses zur Verfügung. gestellt worden. Die Büste des edlen Mannes findet sich auf dem "Titelbilde des vor- Litteraturdenkmäler, Lateinische,. des XV und XVI: Jahr- liegenden Bandes abgebildet. ‘ Das dem’ letzteren vorausgeschickte, von hunderts. Hrsg. von Max'Herrmann und ‘Siegfr. Szamä- tölski. Sios Ur 6. Heft. Direktor Dr. Th. Petermann verfasste Vorwort berichtet über die,Ent- Berlin 1892, Speyer & Peters wickelung der Anstalt in den letzten vier Jahren und über die Be- 78}48 40, nutzung der von ihr veranstalteten. Vorträge sowie der reichen Bibliothek. 5. Euricius Cordus, Zpigrammata, 2 0 6. Jacobus Wimphelingius, Stylpho. In der ursprünglichen Fassung aus (1520.) H‘ng.nvon Karl Kra'use. (LIT, 111 é.) Bemerkt sei, dass die Zahl der Besucher der Vorträge die der ersten, dem 'Co d, Upsal. 687, hrsg. von ugo Holstein. (XVIIL, 16 8.) ' 60 f fast gleich langen Periode um 10,000 Personen übersteigt (24,488 gegen Die' beiden vorliegenden Hefte schliessen sich in Plan und 1?,530), während die Zahl der Benutzer der Bibliothek um mehr‘.als Einrichtung den früher an dieser Stelle besprochenen ersten die Hälfte gewachsen ist. Unter ihnen finden sich auch. ein.; starker Schriften der Sammlung lateinischer Literaturdenkmäler des Prozentsatz Geistliche und Lehrer. (785). — Den Haupttheil des Buches XV. und XVI. Jahrhunderts ‚an. -Kı ‘Krause, der bereits vor bildet der 2. Theil des Bibliothek-Katalogs, der die Staatswissenschaft und : Verwaltung - umfasst, Aus: Jetzterer. sei die Abtheilung: Armen- nahezu dreissig Jahren eine biographische Skizze über Euricius Cordus veröffentlichte und sich. dadurch und durch,ein zWei- wesen: (S; 127—144), Gefängnisswesen (S. 177—191, Gefängnissseelsorge bändiges Werk über Eobanus Hessus /als: gründlichen‘ Kenner S.'187), sowie -Bildungs- ' und' Erziehungswesen (S. 271—331)' hervor- gehoben. Die Anschaffungen zeugen' von genauer ‘ Literaturkenntniss der Literatur des Humanismus bewiesen hat, gibt in 'seinem und berücksichtigen naturgemäss vorwiegend die neueren Erscheinungen, Hefte eine ausreichende und frühere Angaben ergänzende, und doch sind die wichtigerem. älteren .. Werke /ebenfalls vertreten. So ent- berichtigende Einleitung über . Euricius’, Herkunft , ;Schicksale hält. der ;Abschnitt „,Kirche.,und . Schule‘“ ‚über 40 Nummern {(5S, 290 f, und Schriftstellerei. Er ‚will' den Träger des Namens in-einem und. 404),/ Besonders werthvoll sind die drei Register: I, Alphabetisch6s 1505 in Erfurt inskribirten und 1507 als Baccalaureus ver- Autoren- und Bücher-BRegister, II. /Alphabetisches ‘ Sachregister ' und zeichneten Heinricius Solde de Frankenberg wiederfinden und I1I. Geographisches Register. — Möge die Bibliothek auch in kirch- macht seine Ermittelung, sehr wahrscheinlich. Am.Ende dieser lichen ı und ‚theologischen. Kreisen zahlreiche‘' Benutzer finden! In ‘dem Vörwort ' wird 'ausdrücklich 'hervörgehoben, dass die Verwaltung auch literarhistorischen Untersuchung bringt der Herausgeber ' noch eine dankenswerthe, sehr fleissige Bibliographie, Bemerkungen den von auswärts an sie heräntretenden Wünschen in liberalster Weise züm Text der Epigramme, eine Liste der, Abweichungen ‚von Entgegenzukommen ‚beflissen ist. „Dresden. _ Georg Müller. der ersten Ausgabe, ferner diejenigen Gedichte, die,nur in der ersten. Ausgabe stehen, dazu sachliche‘ Erklärungen zu einigen ‚Schnedermann, ‚Prof, Dr.,Georg,. Ein;jedor b1eibelin seinem gu$en Versen, wobei auch die Entlehnungen aus den alten Dichtern Stande! Predigt über 1 Kor.,7, 24 am ‚18. Trinitatissonntage 1892 in der ‚Universitätskirche zu; Leipzig ‚geh. Leipzig 1892, Hinrichs verzeichnet ‚sind, und schliesst die Einführung mit einem (13 S. gr.,8).: 20,Pf. v Namensverzeichnisse ab, Danach folgt der Abdruck .der. drei Eine Zeitpredigt, die der.neuerungssüchtigen, umst; ürzlerischen. Ge$én- ersten Bücher Epigramme nach der erfurter Ausgabe vom wart. die Forderung christlichen Beharrens entgegenhält, .Die tüchtige J. 1520 und diesen die contra Thilonium gerichtete „defensio“. Predigt scheut sogar nicht, scheinbar rein technische Fragen ‚des öffent- — Auch für das folgende Heft hat die Redaktion den rechten lichen Lebens zu streifen, die aber, unter das Licht:.des . Wortes Gottes Herausgeber gefunden. Hugo Holstein, der bekannte Literar- gestellt, . dem Zuhörer in ihrer inneren Bedeutung klar werden. Die Grenze. zwischen Erlaubtem ‚ und. Unstatthaftem ‚ist. da .nicht. immer historiker der Schulkomödie, hat die. zu einer heidelberger scharf zu.ziehen. Des Verf, Art dürfte.aber. durchaus vorwurfsfrei sein; akademischen Feier vom Magister Jacob Wimpheling verfasste sachlich / und sprachlich beobachtet er:ein taktvolles Mass. Ueberhaupt und von sechzehn Baccalaurei aufgeführte Komödie Stilpo in berührt die. einfache .bündige Art, .die durch die Wahrheit der Sache, der ursprünglichen Fassung, jedoch in einer uns geläufigen sta.tt durch Rbetorik.wiran will, sehr wohlthuendT Orthographie, nach Vergleichung mit dem Codex Upsaliensis We'ber, Domprediger O., Wie dünket euch um Christo? Wess Sohn abdrucken lassen und sie mit einem Vorwort versehen, welches ist er? Predigt über Matth. 22, 34—46, geh. am 18. Sonntag nach alles Wissenswerthe über den Verfasser und sein Stück ent- Trin. 1892 im Dom zu Schwerin. Schwerin i. M. 1892, Bahn (148. 8). / 20 Pf. } hält und die Bedeutung des Stilpo mit l er- Eine gegen die Harnack’schen Bestrebungen‘ ge richtete. Predigt, örtert. Freffexidem Urthei X welche ihrer Aufgabe in ‚sehr geschickter Weise gerecht wird. Dass sie Jlehrhaft ist, liegt in der Natur der Sache. Das gelungene Ganze lässt Xähler, C.N. (weil. Compastor in Altona), Die christliche Lehre nach über einige‘ Ausstellungen vollständig hinwegehen. eschtak Luther’s kleinem Katechismus. 5. verm. u. verb. Aufl., besorgt von G. C, Kähler, Pastor in Ottensen, Leipzig 1892, Dürr’sche Zeitschriften. Buchh. (V, 168 S, 8). 1. 50. Das Abbild der Persönlichkeit eines rechten christlichen Lehrmeisters Ev. Kirchen-Zeitung, Nr. 42 u. 43: v, Scheven, Die Inspiration der . Schrift vor dem Richterstuhl ihrer Kritiker., haben wir in diesem Büchlein vor uns, wie J. Val, Andreä ihn treffend Christl, Kunstblatt für Kirche, Schule u. Haus. Nr. 10: V, Schultze, beschrieben hat: Praeceptor bonus ducit, dum malus trahit; lucet ille, Aus Hierapolis in Phrygien (m. Bild). E. Schott, Die Lorenzkirche hie offauscat; docet ille, hie confundit; regit ille, hic impellit; excitat in Nürnberg. Neues aus dem unterirdischen Rom (m. Bild). Klas- ille, hie deprimit; delectat ille, hie angit; format ille, hic destruit. Im sischer Bilderschatz. Die Kunst für alle. Einzelnen «wird man ®iniges auszusetzen haben; z. B. ist die ältere Philosoph. Monatshefte. 28, Bd., 9. u. 10. Heft: M. Offuer, Ueber die katechetische Tradition (wie Lühr’s „Katechismusschule‘“. sie - muster- Grundformen der. Vorstellungsverbindung. Psychologische Studie (Schl.). Th. Lipps, Der Begriff der Verschmelzu und damit Zu- gültig darbietet) in,den Definitionen nicht genug verwendet; auch hat sammenhängendes in Stumpf’s „Tonpsychologie‘‘, Bd. . F.Tönnies, die Tiefe und Weite mehrerer Lehrstücke wol etwas gelitten unter dem Werke zur Philosophie der Geschichte und des socialen Lebens ILL, Bestreben, die Sache immer recht kurz und bündig und praktisch zu Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins. 15. Bd., 2.u. 3. Heft: fassen u., a. Indessen müssen diese Ausstellungen doch weit zurück- Geo. Kampffmeyer, Alte Namen im heutigen Palästina u. Syrien treten vor der freı igen und dankbaren Anerkennung, wie diese kate- (Forts.,). Gebiete der Palästina-Literatur 1889 u. 90. Reinh. Röhricht, Kar- . Benzinger, Bericht über neue Erscheinungen auf dem chetische Arbeit tief im Worte Gottes und im Glauben wurzelt und in ten u. Pläne zur, Palästinakunde aus dem 7.—16. Jahrh. V, frischer Originalität, in Lebendigkeit, Innigkeit, wahrer . Popularität immer „die Hauptsache zeigt und veranschaulicht, den Weg zur heil- Zeitschrift für christl. Kunst. 5. Jahrg., 7. Heft: A, Riegl, Der samen Krkenntniss bahrit, &hrliche Bemühungen weckt und. ihnen zu { Mantel der h. Elisabeth im Elisabethinerinnen-Kloster zu Klagenfurth Hülfe kommt, in allem persönlich vorangeht und eine Lehrarbeit voll- m. Lichtdrtaf.). F, Crull, Ueber Gewölbescheiben (m. Abb.). Zeitschrift für hilosophie u, os. Kritik. N.F. 101. Bd., 1. Heft: zieht, die nach irdischen Werthen nicht geschätzt werden kann“. Rostock. . Liebmann, Psychologis S Aphorismen, Ed. v, Hartmann, Fr. Hashagen. Unterhalb u. oberhalb von gut u. böse, Fr. Jodl, Jahresbericht über Erscheinungen der anglo-amerikanischen Literatur aus der Zeit ‚von Katalog der Bibliothek der Gehe-Stiftung zu Dresden. II. Staats” 1890—91. R. Seydel, Zur Begrüssung des zweiten . Hunderts. der lehre, Staats- und Völkerrecht. Bände dieser Zeitschrift, Verwaltung. Dresden 1892, Zeitschrift für Theologie u. Kirche. 2. Jahrg., 4. Heft: W. Haller, v. Zahn & Jänsch (XXIV, 571 S.!.gr. 8 m. 1 Lichtdr. - Taf,). ie Lehre von der Auferstehung des Fleisches bis auf Tertullian Geb. 6 Mk. (Schl.). Die Gehe-Stiftung in Dresden ist eine staatswissenschaftliche Christi, P. Lobstein, Der ev. Heilsglaube an die Auferstehung Jesu Bildungsanstalt, die den Zweck verfolgt, in weiteren Kreisen Kenntniss e zu Neue kirohl. Zeitschrift. 3. Jahrg., 10. Heft: v. Frank, Epikris und Verständniss der Fragen des modernen Staats-, Gemeinde-, (auch W. Herrmann’s. „Verkehr‘, des ‚Christen; mit Gott, im Anschluss an 525 526 Luther dargestellt“. Klost efm ann, Beiträge zur Entstehungs- für ethische Kultur‘““ bekannt gewordene Oberst a, D. Hu o v. Gizycki, geschichte des Pentateuchs, 4. der vorjosianische Pentateuch. L welcher, obgleich OÖffizier von Beruf, dennoch „über ß achtheologische Rabus, Von der Freiheit der Wissenschaft, F, Blass, Zur Text- Kenntnisse im weitesten |Masse‘“ verfügen soll, will in einer Schrift: kritik von Apg. 2, 5. „Hier stehe ich! Ich kann nicht anders! Gott helfe mir! Amen !‘ eine „Beleuchtung unseres Religionsunterrichts und der Entwickelung unserer orthodoxen kirchl. Lehren geben‘“‘, Die Schrift soll Mitte November Universitätsschriften. im Bibliographischen Bureau in erlin erscheinen. — Kons.-R. Prof, D, Rostock (Inaug.-Diss.), P. Mahn, Mystik des Angelus-Silesius (62 S, 8). O. Zöckler in Greifswald wird aus Gesundheitsrücksichten die Re- daktion der „Ev. Kirchenzeitung‘“ zu Neujahr 1893 niederlegen. Auf Beschluss des Vorstandes der Ev.-Luth. Konferenz in der preussi- Schulprogramme. 1892, schen Landeskirche wird mit diesem Zeitpunkt Sup. Holtzheuer in Weferlingen ‘die Redaktion übernehmen, — Die Deutsche Gesellschaft Dresden-Neustadt (Drei-König-Schule, Realgymn.), Ad. Schwarzen- für ethische Kultur wird als ihr Organ vorläufig nur einen „Anzeiger‘‘ berg, Das Leben u. Wirken Joh. Michael Dilherr’s. Ein Beitrag zur herausgeben, dessen Redaktion Oberst a. D. v. Gizycki übernommen hat. Geschichte der Pädagogik im 17. Jahrh. (41 S. 4). Eisleben (Gymn.), R. Leers, Burchard II, Bischof von Halberstadt (35 S. 4). Personalien. Elbing (Realgymn.), Gützloff, Die Grundbegriffe der Ethik (32 S. 4). Euskirchen (Progymn.), Jos. L. Friesenhahn, Worin stimmen die Dem Gymnasialprofessor Lic, Dr. Eberhard Nestlo, welcher seit pädagogischen Anforderungen des Comenius mit den Anschauungen zwei Jahren mit einem Lehrauftrag für semitische Sprachen an der der Baconischen Philosophie überein? (14 S. 4). Universität Tübingen gelesen hat und nach Ablauf seiner Urlaubszeit auf seine Lehrstelle in Ulm zurückkehren sollte, ist auf sein Ansuchen der Urlaub zum Zweck der Fortsetzung seiner Lehrthätigkeit an der Antiquarische Kataloge. Universität bis zum Ende des Wintersemesters 1892—93 verlängert A. Mejstrik in Wien, Nr. 17: Theologie (52 S. 8). R. Merkel in worden. Für die Universität ist dies erwünscht, da es bisjetzt nicht Erlangen, Nr. 127: Protestant. Theologie (3048 Nrın.). G. Nauck in gelungen ist, einen Nachfolger für den im J. 1890 nach Leipzig abge- Berlin, Nr. 56: Theologie (3267 Nrn.). gangenen Prof, Dr. Socin zu finden, Am 16, Oktober + in Pra im 78, Lebensjahre der Rabbiner und Universitätsprofessor Reg.-R. r. Saul Isaak Kaempf. Als Orientalist Verschiedenes,. Neuentdeckte Fragmente vom Buch Henoch, hat er sich durch mehrere Schriften bekannt gemacht. von einem Evangelium Petriund von einer Apokalypse Petri Am 24. Oktober + in Halle a. S. einer der sinnigsten Liederkompo- sind durch U. Bouriant, Bibliothekar in Kairo, in den „Memoires publies nisten, Robert Franz, einer der noch wenigen Uebriggebliebenen aus ar Jes Merabres de la Mission arch6ologique francaise du Cairen, Tome IX, den Zeiten der romantischen Musikperiode (geb. in Halle am 28, Juni ascicule ler (Paris 1892, Leroux) unter dem Titel: „Fragments grecs 1815). Auch durch seine Bearbeitungen Bach’scher und Händel’scher du livre d’Henoch et de u elques 6crits attribues ä Saint Pierre‘“ ver- Werke hat er sich verdient gemacht, öffentlicht worden. Diese M eröffentlichung erscheint unter der Direktion Am 25. Oktober + in Pri der Professor der österreichischen Ge- des berühmten Aegyptologen Maspero, Mitglied der Akademie und Pro- schichte an der deutschen Uni fessor am College de France in aris. Adolf Lods, Privatdocent an versität, Dr. Anton Gindely, geb. in der protestantisch-theol. Fakultät in Paris, wird eine eingehende Arbeit Prag am 3. September 1829, namhaft durch seine Werke zur Geschichte über obiges Fragment des Buches Henoch veröffentlichen, unter dem des 30jährigen Krieges, zumal in dessen böhmischem Stadium, sowie zur Titel: „Un fra ent grec du livre d’Henoch, publi6 avec les variantes Geschichte Wallenstein’s. du texte 6thiopien, traduit et annote“, Das Buch befindet sich gegen- Am 26, Oktober + in Leipzig der berühmte Pandektist Dr. Bernhard wärtig unter er Presse und wird noch vor Ende d. J, erscheinen. Bald Joseph Hubert Windscheid, geb. am 26. Juni 1817 zu Düsseldorf, darauf wird derselbe Verf, eine lateinische Arbeit über die Fragmente nach Jhering’s Tode der namhafteste deutsche Romanist, berühmt ins- se Petri veröffentlichen. Das besondere als Systematiker durch sein „Lehrbuch des Pandektenrechts‘‘ des Evangeliums Petri und der Apokaly b Aus der (3 Bde. 7. Aufl. 1891). Er nahm seit 1874 den leipziger Lehrstuhl ein, neu entdeckte Evangelium Petri war isjetzt unbekannt. vorher den zu Basel (1847—52), Greifswald (1852—57), München (1857— Apokalypse Petri findet sich ein Citat bei Clemens Alexandrinus. — 71) und Heidelberg (1871—74). Windscheid war ein geborener Katholik, Zu Menno Simons’ 400jähriger Geburtsfeier, den 6, November 1892, hat wandte sich aber später dem Altkatholicismus, zulotzt der evang. Kirche H. G. Mannhardt eine Festschrift herausgegeben, welche in L. Sau- ZU, Sein Begräbniss erfolgte nach dem Brauch der lutherischen Kirche, nier’s Buchh. in Danzig erschienen ist. Inhalt: „1. Die ältesten Dass er aus Anlass der Ausstellung des h. Rockes in Trier zum Protes- Täufergemeinden. 2, Menno Simons. 3. Die Bedeutung unserer Menno- tantismus übergetreten sei, wurde bei dieser Gelegenheit ausdrücklich feier‘. — Der freisinnige Prediger an der reformirten Kirche St. Martini verneint, zu Bremen, Dr. th. Moritz Schwalb, hat unter dem Titel: „Religiöse Zeitfragen‘‘ den II. Bd. seiner „Gesammelten Aufsätze‘““ bei Ed, Hampe in Bremen herausgegeben. Derselbe zerfällt in vier Abtheilungen: „Zur Kritik einiger protestant. Kirchenlehren‘“; „Katholisches und Anti-Katho- lisches‘“; „Zur Judenfrage‘‘; ‚„Laienbrüder‘. — Das Leben und Wirken Im Verlag von Fr. Junge in Erlangen ist soeben erschienen und des sächsischen Minoritenprovinzials Matthias Döring (+ 1469), der zu durch jede Buchhandlung zu beziehen: den Vertretern der kirchl. Opposition des 15. Jahrh. gehörte, will Dr. P. Albert in einer Abhandlung!: ‚„Matthias Döring. KEin deutscher Minorit des 15, Jahrh.‘“ zur Darstellung bringen, die demnächst in der Die christl. Studergtenverbindungen kath. Süddeutschen Verlagsbuchh. in Stuttgart erscheinen wird (VIII, 194 S. gr. 8). — Infolge der letzten Prozesse über Angriffe auf den das Frank’sclfia Vademecum. h. Rock will Dr. Geo. Kaufmann, ord. Prof, der Geschichte an der Ein Briefwechsel Univ. Breslau, eine kleine Schrift veröffentlichen:: „Zur Legende vom h. zwischen ungenähten Rock in Trier und das Verbot der vierten Lateransynode‘“ einem Philister der Uttenruthia in Erlangen (Berlin, H, Walther [ca. 2 Bog. 8]), welche die gänzliche: Haltlosigkeit und der Legende nachweisen soll. — er V. Bd. der „Niederdeutschen Denk- Herrn Prof. Geheimrat D. v. Frank daselbst, mäler‘“ wird das „Redentiner Osterspiel nebst Einleitung und Anmerkung“ von Karl Schroeder enthalten (Norden, Soltau [7 Bog. gr. 8]). — Mit Vor- und Schlusswort herausgegeben. von dem ersteren, Eine Arbeit über die Geschichte Coligny’s, des grossen französıschen Friedrich Nägelsbach, Protestanten, hat Erich Marcks unternommen, Auf reiches, gedrucktes Pfarrer in Schweinfurt, und archivalisches Material gestützt, will er das Leben des bedeutenden — Preis 40 Pfennig- — Mannes bis zu seinem Ende in der Bartholomäusnacht darstellen und zugleich das „Frankreich seiner Zeit‘“ schildern, aus dessen Zuständen in Staat, Gesellschaft und Kirche sich die Entstehung, das Empor- kommen und die Katastrophe des französischen Protestantismus erst er- klären. Zunächst soll die 1. Hälfte des 1. Bds,: „Gaspard von Coligny. In Kürze erfheint im Verlage von Dörfiling «& Franke Sein Leben und das Frankreich seiner Zeit‘‘, Mit dem Porträt Coligny’s in Leipzig: in Lichtdruck (Stuttgart, Cotta Nachf. [27 Bog. 8]) ausgegeben wer- den. — In den nächsten Tagen erscheint unter dem Titel: ‚„Zum Streite Gefehichte der drifllidhen Ethik, über das Apostolikum‘“ bei Wiegandt & Grieben in Berlin eine Schrift von Prof, D. H. Cremer in Greifswald (ca. 3 Bog.). — Unter dem Titel Bweite Hälfte (Schlußband): „Credo“ will Pastor Wilh. Johnsen bei H. ollermann in Braun- weig eine auf positiv-biblischem Stand: unkt ‚stehende ,, ‚Apologie des Gejchichte der Hriftl. Ethik nad der Reformation. Kirchen- Bekenntnisses in populär wissensc. R aftlicher Darstellung‘“ heraus- VBon geben (ca. S—10 Bog.). — Auch der Verf. der „Bitteren Wahrheiten‘“, Prof. Lice, W. Bornemann, will sich mit der gegenwärtigen brennenden Dr. Chr. Ernft Sufhardf. Frage des Apostolikums beschäftigen. Sein Vortrag: „Der Streit um das A stolikum“ erscheint demnächst in der Creutz’schen Verlagsbuchh. in Ca. 45 Bogen. Magdeburg. — Der durch die Versammlung der „Deutschen Gesellschaft Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XII Jahrgang Nr. 45, Leipzig, 11 Novémber 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis ” herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . ?nsertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A E A Akademische Predigten. Schmid, Dr. K. A., Geschichte der Erziehung. Zeitschriften., Engelbrecht, Aug., Patristische Analekten. Schwarze, Dr. Alexis, Untersuchungen über die Christoterpe, Neue. Für das Apostolikum, Antiquar. Kataloge. Schulprogramme. äussere Entwickelung der afrikan. Kirche, Neueste theologische Literatur. Verschiedenes. — Personalia. e Akademische Predigten. aus: es gibt eine Erhörung des Gebets (beim Anfangsglauben des Weibes kann der Herr nicht erhören, aber bei der Voll- Von drei Professoren liegen uns Predigtsammlungen vor. endung ihres Glaubens erhört er sie, „nicht weil das Weib Es sind: D. Chrph. Ernst Luthardt, „Jesus Christus den Herrn auf andere und bessere Gedanken gebracht oder gestern und heute und derselbe auch in Ewigkeit. seinen Liebeswillen in Bewegung gesetzt hat, sondern weil sie ‚Predigten zumeist in der Universitätskirche zu Leipzig ge- in dem Wachsen ihres Glaubens für andere Offenbarung seines halten. Elfte Sammlung, mit einem Register der biblischen Liebeswillens bereit geworden ist“); Spitta zeigt, wie die Texte sämmtlicher Sammlungen“ (Leipzig 1892, Dörffling & wahre Liebe unter bestimmten Umständen auf ihre direkte Franke [VII, 156 S. gr. 8] 3 Mk.), ferner D. E. Chr. Achelis Aeusserung verzichten muss. Im KEinzelnen sehen wir das (Prof. der Theologie an der Univ. Marburg), „Christus- Weib ‘bei Achelis zu einer „geistlichen Israelitin“ werden und reden. Predigten“ (Freiburg.i. B. 1890, Mohr [VII, 239 S. so ein Recht auf messianische Hülfeleistung erlangen, bei gr. 8] 4 Mk.), endlich, Friedrich Spitta, „Predigten. @: Bd, Spitta sehen wir sie das Leiden Jesu in seinem Verzichte Sonntagspredigten aus der. festlichen Hälfte .des herausfühlen und auf seine demüthige Ergebung eingehen. Kirchenjahres“ (Strassburg i. E. 1891, Schmidt [VIII, Mit . diesem Hinweis auf ihre Demuth begnügt sich Spitta, 175 8. 8] 2. 40). während Achelis in ihrem demüthigen Worte die Gewissheit Ein jeder dieser Prediger hat seine Schüler, Freunde und findet , dass das Erbarmen Gottes durch keine seiner Ord- Verehrer, die sich auf jede neue Sammlung freuen, und wol nungen aufgehoben wird, Jesu harten Ausdruck von. den auch.„seine.Gegner, .die ‚nicht. zu.bewegen. sind,.auch, nur vor- „Hündlein“ erläutert Spitta durch die kurze Gegenüberstellung übergehend sich zu seinen Füssen zu setzen. Beiden genügt der. „gierigen, frechen Strassenhunde“ des Orients; Achelis da- die einfache Mittheilung, dass je ein neuer Band erschienen gegen erörtert. die Frage ausführlich und malt das Bild der ist, verbunden mit einer recht runden kräftigen Anerkennung Brotaustheilung an die Kinder im Beisein des Hündleins liebe- oder Missbilligung des darin vertretenen kirchlichen Stand- voll aus. punktes, Es gibt aber auch Predigtleser, die vor allem zu Nicht weniger iuteressant sind die Berührungen zwischen lernen wünschen und dazu alte und neue Muster hervorragen- Luthardt und Spitta, Beide predigen über die Weisen der Prediger studiren. Mit solchen Lesern möchten wir aus dem Morgenlande. Luthardt: Wie Gott die Wege der uns über diese akademischen Predigten besprechen und wo- Menschen und Völker zum Heile leitet (1. Das Zeichen des möglich nicht nur eine Meinung sagen, sondern Eindrücke und Sterns am nächtlichen Himmel: Fragen; 2. Das Wort von Reflexionen austauschen. Christo in.der H. Schrift: Hören; 3. Christus selbst in der Das gleichzeitige Studium der drei Sammlungen wird er- Hütte zu Bethlehem: Finden); Spitta entnimmt dem Texte die Jleichtert durch den glücklichen Umstand, dass in Texten und ernste Mahnung an die Christenheit, nicht den Heiden ‚und Thematen mancherlei Berührungspunkte vorliegen. Indem allen, die fern sind, irgendwie im Wege zu ‚stehen, sondern wir bei diesen einsetzen, dürfen wir am ehesten hoffen, die sich selbst vom Lichte des Sterns zur Anbetung und zum besonderen. Zwecke und Mittel eines jeden zu erkennen. So Dienste. Jesu leiten zu lassen. Weiter behandeln . beide die predigen Achelis und Spitta über Joh, 5, 39 ff,, wenn auch Perikope von der Berufung der beiden Brüderpaare, Luthardt mit verschiedener Abgrenzung der Perikope. Für . die Be- nach Lukas, Spitta nach Matthäus; Luthardt: von der Einkehr handlung. ist es von Bedeutung, dass Achelis im ersten Uni- des Herrn im Menschen; er betrachtet den Menschen vor,.bei und nach der Einkehr. versitätsgottesdienst des neuen Jahres, Spitta am Schluss des Spitta: die Verklärung des irdischen Be- Wintersemesters über diesen 'Text predigt. Aber längst nicht rufs. Luthardt behandelt den Text allegorisch: „das ist ein alle Verschiedenheiten erklären sich daraus, Spitta kombinirt Bild und Gleichniss geistlicher Dinge“; Spitta begründet kurz die Enttäuschungen, welche den scheidenden Kommilitonen im eine bestimmte Auffassung des geschichtlichen Vorgangs und Leben bevorstehen, mit der grossen Enttäuschung, die Israel wendet sie durch Gegenüberstellung des profanen und des ver- an Jesu erlebte; Achelis wird durch die Werthschätzung, die klärten irdischen Berufs an. Die Verklärung des Berufs be- Israel dem A, T, entgegenbrachte, an unsere Werthschätzung stimmt er dahin, dass wir Gottes Mitarbeiter werden und den der Schrift erinnert. Brüdern in Liebe dienen. Eben dahin gelangt schliesslich Spitta zeigt, wie Jesus selbst von Ent- täuschungen frei geblieben ist, damit auch wir uns davor zu auch Luthardt, aber in charakteristisch abweichender Formu- hüten lernen; Achelis sucht eine solche Werthschätzung der lirung. Die Einkehr des Herrn bewirkt in uns 1. dass wir Schrift, bei welcher wir nicht wie Israel ihren Heilsinhalt ein- „alle Dinge verlassen“ („Endlich müssen wir lassen allen büssen, und weist dazu auf Christum als den Massstab für eigenen Willen, um in der Willenlosigkeit stark, in der Gott- diese Werthschätzung hin. MNoch bezeichnender ist vielleicht, ergebenheit entschieden, im Tod unseres eigenen Lebens lebendig wie beide Prediger über das kananäische Weib predigen: in Gott zu sein“); 2. dass wir Jesu nachfolgen („dass. wir Achelis setzt bei der Zweifelfrage nach der Erhörung des Ge- bei allem, was wir denken und thun, im Grunde der Seele bets ein, Spitta bei dem verletzenden Eindruck, den das Ver- doch bei unserem Herrn und Heiland stets wären“); 3. dass fahren . des Herrn macht: erst die harte Zurückweisung der wir in Wort und That seinen Namen bekennen. (Predigt von Bitte und dann die Inkonsequenz der Erhörung. Achelis führt 1853; in den späteren Predigten kommen, wenn ich recht 529 530 sehe, Aeusserungen, die so stark an mystische Vorbilder an- ! ordnung, oft im genauen Anschluss an das Begriffsgerippe des klingen wie 1. nicht mehr vor.) Bei einem anderen Texte Katechismus. Achelis sieht die Hörer vorwiegend in den berührt sich Spitta’s Thema mit dem eben genannten von Konflikten des modernen religiösen und ethischen Denkens und Luthardt. Er predigt am ersten Advent über „des Königs reicht ihnen die Hand zur Orientirung an den grossen Einzug“ und sucht die Gemeinde zu seinem Empfang zu er- Heilsthatsachen; Spitta findet den Menschen in den wechseln- wecken, indem er seine Herrlichkeit rühmt; denn wer ihn den Stimmungen des praktischen religiösen Lebens und sucht kennt, wie er ist, der empfängt ihn mit Freuden. ihre Schwankungen auszugleichen in der dankbaren Freude Endlich ein Beispiel des Zusammentreffens von Luthardt der Gotteskinder. Daher überwiegt bei Achelis eine dialektische und Achelis. Jener zeigt bei Luk. 11, 1—4, wie wir von Führung des Gedankenganges, bei Spitta trägt jede Predigt Christo beten lernen sollen; dieser bei Apg. 9, 11: der Herr festliches Gepräge, nicht nur wegen der „festlichen Hälfte des lehrt uns beten, 1. dass er allein uns beten lehren kann; Kirchenjahres“, sondern für die feiernde Gemeinde; er ver- 2. wie er uns beten lehrt. Er thut dies nach Luthardt durch meidet „weitläuftige Nachweise“, verwahrt sich gegen Be- Durch seine That: sein seine That und durch sein Wort. weise mit „spitzfindigen Gründen“, arbeitet seine Rede zu Leben ein Gebetsleben, nicht Gebet ohne Arbeit, noch Arbeit knapper, schönheitgesättigter Form heraus. ohne Gebet; so sei unsere Regel: Ora et labora, aber nicht Zeiterscheinungen werden von Luthardt vornehmlich heran- blos isolirtes Kämmerleingebet, sondern Gebet in der Gemein- gezogen, um zu christlichem Urtheil über sie anzuleiten, wie- Bei diesem letzteren schaft des Hauses und der Gemeinde. wol auch gelegentlich sehr energische Aufforderungen zu zweck- Punkte bleibt auffallenderweise Jesu regelmässige Betheiligung mässigem Wirken begegnen, wie in der Predigt beim Schluss am jüdischen Kultus ausser Ansatz. Durch sein Wort: eine der Landessynode 1891; hier dringt er auf seelsorgerische tiefe und feine Paraphrase des Herrengebets, Achelis zeigt, Arbeit an den Arbeitermassen und geisselt die Herzlosigkeit dass Christus das Vertrauen des Betenden zu Gott bewirkt derer, welche sagen: „Sie können ja kommen, wenn sie wollen“ ! und ihn so recht zu beten erst in Stand setzt. Wie es dem Achelis stellt die Anleitung zum praktischen Handeln in den Kinde natürlich ist zu beten, so ist es dem Erwachsenen Lebensverhältnissen eines jeden mehr in den Vordergrund, und natürlich nicht zu beten. „Soll der Mensch beten lernen, recht wenn er Konflikte des religiösen Denkens löst, so geschieht beten, wahrhaftig beten, so muss ihm die Erkenntniss kommen, es nicht in einem theoretischen, sondern im Interesse einer dass er, wenn er weiter nichts ist als ein natürlicher Mensch, von Hemmungen zu befreienden christlichen Lebensführung. mit seiner Natürlichkeit, mag sie liebenswürdig oder un- Wir könnten noch auf mancherlei hinweisen, aber das Gesagte liebenswürdig, fein geschliffen oder roh sein, vor Gott zu Schanden wird und in die Hölle fährt“. Der Herr muss uns mag genügen, um zu zeigen, dass es sich lohnt, diese 1'eichen Gaben akademischer Prediger sorgfältig zu studiren. H. Wilhelmi. beten lehren und thut es durch eine neue Erfahrung, indem er uns entgegentritt wie dem Saulus vor Damaskus, dass wir uns selbst in unserer Verlorenheit und ihn als den einzigen Engelbrecht, Aug., Patristische Analekten, Wien 1892, Retter erkennen; so lernen wir beten. Brzezowsky & Söhne (100 8. gr. 8). Eines ist allen dreien gemeinsam, dass Christus im Der vorliegende Band enthält Epilogomena zu der Faustus- Vordergrunde ihrer Verkündigung steht, dass sie nichts ausgabe Engelbrecht’s (Wien 1891), die wir in Nr. 17 d,. BL Besseres und Herrlicheres wissen und wollen als Christum, angezeigt haben. Der Verf. bietet in den lose aneinander- den Gekreuzigten. Aber die Weise, wie sie Christum an gefügten Aufsätzen zunächst eine Untersuchung über den in uns bringen und das Heilsgut ausmünzen, ist sehr verschieden. jüngster Zeit (vgl. „Revue Benedictine“, März 1891) von Wer sich schnell davon einen lebendigen Eindruck ver- dem Benediktiner Dom Germain Morin dem Faustus zu- schaffen will, der lese bei Luthardt seine Konferenzpredigt: gesprochenen apokryphen Brief des Hieronymus (Migne XXX, „Lasset uns auf der‘ Bahn unserer Kirche bleiben“ (in ihrer 148—162), der eine kurze Abhandlung De septem ordinibus ecclesiae enthält. Schule, ihrer Wahrheit, ihrem Dienst an unserem Volk); bei Morin’s Gründe' werden, da seine Schrift Achelis die schon erwähnte Predigt über „Christus, der einige bei uns nur schwer zugänglich ist, auszugsweise mitgetheilt. Massstab für den Werth der Schrift“; bei Spitta die Predigt Dass einzelne Momente der Beweisführung des gelehrten auf den letzten Advent über Luk. 21, 25—36: Inwiefern be- Benediktiners ansprechen, gibt Engelbreeht zu, führt aber reitet uns der Glaube an die Vollendung und den ewigen Be- seinerseits Argumente gegen den Faustinischen Ursprung an, stand des Reiches Gottes zu einer ‘ gesegneten Feier des die man bei der Entscheidung der Frage nicht übergehen Weihnachtsfestes ? Indess solche Unterschiede in präcise darf; wie z. B., dass Faustus die Epistel alsdann als kaum Formeln zu fassen, hat seine besonderen Schwierigkeiten; an die Zwanzigjähriger geschrieben haben müsste, wozu doch der Feinfühligkeit des Lesers, seine glückliche Ergänzung des Tones Ton des Schriftstückes nicht passt. Man komme ferner bei zu dem geschriebenen Wort, seine Fähigkeit von vorgefassten Morin’s Hypothese in die Lage, annehmen zu müssen, dass ein Meinungen zu abstrahiren, werden grosse Anforderungen ge- hoher Würdenträger der Kirche sich eine Lektion über die stellt. Wenn wir versuchen, die Unterschiede zu benennen, kirchlichen Pflichten von einem einfachen Mönch habe ertheilen lassen. Wenn aber auch einige Geistesverwandtschaft zwischen so geschieht es in dem deutlichen Bewusstsein, wie leicht wir fehlgreifen können. dem Berichtschreiber und Faustus vorliegt, so Weicht doch Indem die’ drei Prediger Christum predigen, tritt bei der schriftmässige Ausdruck des ersteren von dem des letz- Luthardt mehr die priesterliche Leistung in den Vordergrund teren ab, oder genauer gesagt, gewisse Eigenthümlichkeiten des Epistolographen sucht man bei Faustus vergeblich, Der des Interesses, bei Achelis seine das Reich Gottes für uns be- Beweis würde nach meiner Ansicht noch überzeugender aus- schliessende Persönlichkeit, bei Spitta seine von uns nach- zubildende Stimmung. Keiner von ihnen ist, was man einen gefallen sein, wenn der Verf. zugleich dargethan hätte, dass Erweckungsprediger nennt, der seine Zuhörer als Unchristen auch andererseits die Lieblingsausdrücke des Faustus, gewisse behandelt; keiner ein didaktischer Prediger in dem Sinne, dass ihm eigene 'stilistische und syntaktische Verbindungen in dem Traktat nicht anzutreffen sind, er der unmündigen Gemeinde verkündigte, was sie nicht schon pseudohieronymianischen wüsste, und worin sie nicht schon lebte, wenn auch in Schwach- Schliesslich erinnert Engelbrecht noch an' eine sachliche heit. Vielmehr setzen sie ’alle eine Gemeinde, christlich Differenz, welche an einer Stelle des Briefes, wo von der Gnade Gottes die Rede ist, gegenüber der Faustinischen Auf- interessirte Zuhörer voraus. Aber doch sind die Hörer ver- S‘él;iedéh; auf welche sie rechnen. Luthardt wendet sich an fassung dieser Eigenschaft zu Tage tritt. — Der zweite Auf- kir' ich geschulte, Achelis an Leser, die zum Nachdenken satz beschäftigt sich mit einer dem vorigen Jahrhundert an- aufgelegt sind, Spitta an gleichgestimmte oder bestimmbare. gehörenden ungedruckten Ausgabe‘ der Ruricius-Briefe von Jean Danton, die sich auf der’pariser Bibliothek befindet und, Lüthardt denkt den Zuhörer vorwiegend mit der Frage nach der Heilsgewissheit beschäftigt; er führt ihm daher die Be- obwohl vom Censor schon genehmigt, nicht veröffentlicht ist. gründung derselben in der Taufe, der h. Schrift, der Person Danton haf die sanktgaller Handschrift nicht eingesehen, sön- Christi, der eigenen Lebenserfahrung vor und erprobt sie an dern seine Revision‘ nach dem Texte einer alten gedruckten dép grossen 1‘bä£sg.ehggi der Hei!ngschichte und der Heils- Aüusgabe vorgenommen, Von seinen ’sachlichen und 'text- 531 532 kritischen Notizen ist manches ohne Werth, vieles verdient vinzen geordnet aufgeführt werden. Nachdem wir hier schon aber noch jetzt Beachtung. Engelbrecht hat S. 25—47 das mehrfach in das 5. und 6. Jahrhundert hineingeführt sind, Wichtigste mitgetheilt und damit den Ruricius-Studien einen wirft uns die vierte Untersuchung: „Zur Geschichte der Ver- grossen Dienst geleistet. — Es folgt S. 48—83 eine Abhand- folgungen und des Verhältnisses zwischen Staat und Kirche“ lung über Titel und Titulaturen in den Briefen des Ruricius wieder zurück, indem darin von dem 2, Jahrhundert aus- und seiner Korrespondenten, in der wir über die damals in gegangen und mit der byzantinischen Zeit abgeschlossen wird. Gallien üblichen Anreden der geistlichen und weltlichen Per- Dass eine solche Disposition im höchsten Grade unmethodisch ist, sonen unterrichtet werden. Die sehr fleissig gemachten Zu- leuchtet ein, Die üblen Folgen treten auch überall hervor. sammenstellungen der von‘ den Autoren mit genauer Unter- Nirgends erhält man einen Einblick in das Werden, in die scheidung gewählten Anreden haben einmal kulturhistorischen Vorwärts- oder Rückwärtsbewegung der anziehenden kirchlichen Werth, sind dann aber auch von einiger Bedeutung für die Geschichte des Landes, sondern die Aufgabe wird, ich möchte Erklärung der Briefe. Wunderbar dabei ist jedenfalls, dass sagen, mehr statistisch gefasst. Ein grosser Komplex monu- in dem Lande, wo späterhin alle Titulatur uniformirt war und mentaler Quellen ist aufgehäuft, indess die gründliche allseitige Wie viel aber liesse sich bis auf den heutigen Tug geblieben ist, im fünften Jahr- Verwerthung derselben bleibt aus. hundert die Rangklassen des Klerus und der weltlichen daraus entnehmen für die Missionsgeschichte, das Kulturleben, Standespersonen mit genau unterschiedenen Prädikaten benannt das Nationalitätsverhältniss (die Namen!) etc., doch wir er- wurden. Aus Engelbrecht’s Beobachtungen, deren zahlreiche halten davon entweder gar nichts oder nur Fragmente. Die Einzelheiten wir nicht wiederholen können, sei noch erwähnt, richtige Methode, was kaum gesagt zu werden braucht, wäre dass in dem Briefwechsel des Ruricius papa zugleich neben gewesen, dass der Verf. entwickelungsmässig die Geschichte episcopus vorkommt (papae Ruricio episcopo; papae Sedato der nordafrikanischen Kirche auf Grund des gesammten Quellen- episcopo, ja sogar papae atque apostolico patri domno Ruricio materials nach zeitlicher Zugehörigkeit vorgeführt hätte. Die episcopo). — Im vierten und letzten Abschnitt des Buches werthvollen Ergebnisse, welche in nicht geringer Zahl den nimmt der Verf. Stellung zu den Bemerkungen, die in ver- Quellen entnommen werden, hätten eine gesteigerte Bedeutung schiedenen Recensionen und Anzeigen seiner Ausgabe des in anderem Zusammenhange gewonnen, und manche Denkmäler Faustus und Ruricius gemacht sind. Es bleibt da natürlich hätten an der richtigen Stelle überhaupt erst einen wirklichen meistens Behauptung gegen Behauptung stehen, doch nimmt Quellenwerth erlangt. Die Inschriften sind fast sämmtlich in In Engelbrecht auch manches von seinen Kritikern jetzt in den extenso abgedruckt. Wozu, kann ich nicht einsehen. Text auf. Wir möchten den, Verf, bitten, diese Beiträge vielen Fällen ist natürlich der vollständige Wortlaut unent- sammt den etwa noch folgenden Notizen aus ähnlichen Quellen behrlich, in den meisten aber genügt der Hinweis auf das ent- bei der Fortsetzung der Faustusausgabe in irgendeiner Weise scheidende Wort. Da ferner die Leser eines solchen Buches ische mit zu verzeichnen, damit die grosse Ausgabe alles k: fit in der Mehrheit Theologen sein werden, so hätte die Lesung Material möglichst beisammen bietet, X schwieriger Inschriften oder schwieriger Stellen durchgehends hinzugefügt werden müssen, es ist aber nur in geringem Masse Schwarze, Dr. Alexis (Pastor zu %unow a. d. Str. bei Star- geschehen. Z. B. konnte S. 85 CVIEBI (— quievit) nicht un- erklärt bleiben. gard in Pommern), Untersuchungen über die äussere Von demselben Gesichtspunkte aus hätte sich Entwickelung der afrikanischen Kirche mit besonderer empfohlen, darauf zu verzichten, die Kapitalschrift in Anschluss Verwertung der archäologischen Funde. Göttingen 1892, an das C. J. L. anzuwenden. Denn die Gleichheit ist doch Vandenhoeck & Ruprecht (IX, 194 S, gr. 8 m. Abbildgn., nicht durchgeführt worden. Z. B. sind manche Ligaturen ge- 7 Mk. 3 Taf., 1 Plan u. 1 farb, Karte). ändert, ebenso oft die Punktationsform. KEndlich erwähne ich Die Eigenart dieser Untersuchungen zur afrikanischen Kirchen- einige Kopirfehler, wobei ich von Unwesentlichem ganz ab- geschichte ist schon durch den Titel bezeichnet; sie wollen den sehe. S. 67, Nr. 10,707, Z. 3 ist jubente zu schreiben und monumentalen Quellen auf einem bestimmt abgegrenzten Boden zu Z.1 der folgenden Inschrift unum; S. 69, Z, 5 exibii; S. 79, ihrem vollen Rechteneben den literarischen verhelfen. Diese Absicht Z. 8 stehen im Original vor in pace nach einige, allerdings bedarf keiner Rechtfertigung, und es ist nur bezeichnend für räthselhafte Buchstaben; S. 92, Z. 5 ist I in einen Schrägstrich den Rückstand, in welcher wir uns noch gegenüber der welt- gewandelt; S. 133 lautet in dem Inschriftenfragment Z. 5 die lichen Geschichtschreibung befinden, dass eine solche Atus- Zahl CCCLXVI und Z, 6 ist das T am Eingange noch vorhanden. dehnung des Quellenmaterials ausdrücklich hervorgehoben und Die Märtyrerinschrift aus Ain Ghorab S. 66 wird noch C. J. L, als eine Neuheit bezeichnet werden darf. Welcher Historiker citirt, aber der Text lautet bei dem Verf. wesentlich anders. könnte es heute wagen, die Geschichte beispielsweise einer Der Verf. ist also einer anderen Abschrift bezw. Redigirung ge- kleinasiatischen Landschaft ohne Rücksicht auf die archäo- folgt.‘ Diese Fälle von Ungenauigkeit mögen sich auf eine geringe logischen Quellen zu schreiben? Die Kirchengeschichtschreibung Zahl beschränken, dennoch mahnen sie den Leser zur Vorsicht, hat aber keinerlei Vorrecht nach dieser Seite hin. Das Buch enthält manches brauchbare Neue, und ohne Zweifel Der Verf. hat ein dankbares Gebiet gewählt. Gerade in hätte der Verf. mit seinen guten Kenntnissen und seinem Nordafrika sind dank der Rührigkeit und dem Verständniss reichen Material Tüchtigeres leisten können, wenn er über vor allem der Franzosen in den letzten Jahren zahlreiche alt- Inhalt und Methode seiner Untersuchungen vorher zu einem christliche, epigraphische und andere Denkmäler bekannt ge- klaren, richtigen Bilde gelangt wäre. Sein archäologisches worden. Die Inschriften liegen ausserdem bequem in Bd. VIII Urtheil entbehrt nicht der Selbständigkeit und Sicherheit, und, des C. J. L. (2 Bde,, dazu ein Supplementband) vor, während wie die Dinge augenblicklich liegen, bedeutet das nicht wenig. die Bildwerke und Architekturreste zwar zerstreut veröffent- Er hat es verstanden, in dem verschiedenartigen Ma- licht sind, aber doch nicht in zu weitem Kreise, Dieses terial sich heimisch zu machen und auch mit denjenigen Material ist in dem.vorliegenden Buche in der Hauptsache Dingen vertraut zu werden, welche an dem Grenzgebiet der verwerthet worden; nur der obengenannte Supplementband kirchlichen und‘ weltlichen Geschichte oder jenseit desselben ist leider ganz weggefallen. Der Verf. hat unter schwierigen liegen. Daher darf man nicht nur die Hoffnung, sondern auch Verhältnissen auf seiner Landpfarrei seine Arbeit abschliessen müssen. den Wunsch aussprechen, dass seine Mitarbeit in der Richtung, Seine Ausdauer und sein Fleiss verdienen vollste welche sein Buch bezeichnet, nicht aufhören werde. Anerkennung. KEine andere Frage ist, ob er seine Aufgabe Unter den Beilagen ist die nach Kiepert bearbeitete Karte in richtiger Weise angefasst und befriedigend gelöst hat. die werthvollste, Auffallend ist gleich die Anordnung des Ganzen. Auf zwei Greifswald, Viotor Sohnltze‚ einleitende Untersuchungen, deren zweite „Zur Entwickelung der kirchlichen Provinzen“ manches vorausnimmt, was erst später zur |Darstellung kommen müsste, folgt eine dritte: Schmid, weil. Prälat u. Gymn.-Rektor Dr. K. A,, Gesohiéhte „Zum Ursprunge und zur fortschreitenden Ausbreitung des der Erziehung vom Anfang an bis auf unsere Zeit, be- Christenthums“, in welcher zuerst die „schriftlichen Nach- arbeitet in Gemeinschaft mit einer Anzahl von Gelehrten richten“, dann die „monumentalen Zeugnisse“ nach den Pro- 13nd Schulmännern. Fortgeführt von Dr, Georg Schmid. 533 534 3. Bd. 2. Abth. Stuttgart 1892, Cotta Nachf. (VI, 311 S. eine Darstellung eines überaus wichtigen Abschnittes derselben Lex.-8). 10 Mk. geboten, die unzweifelhaft zu dem Besten gehört, was uns Fast gleichzeitig mit der verspätet erschienenen ersten Ab- bisher auf dem Gebiete dieser Disciplin dargereicht ist, und theilung des zweiten Bandes der Schmid’schen „Geschichte der ohne Zweifel als ein besonders tüchtiges Stück des Schmid- Erziehung“ ist die vorliegende zweite Abtheilung des dritten schen Gesammtwerkes bezeichnet zu werden verdient. Auf Bandes zur Ausgabe gekommen, während die erste Abtheilung Einzelheiten gehe ich nicht weiter ein, um nicht zu viel Raum desselben Bandes noch nicht veröffentlicht ist. Die Heraus- für meine Anzeige in Anspruch zu nehmen; der Leser wird gabe der zweiten Abtheilung vor der ersten ist vielleicht mit beim Studium des Werkes selbst eine ungemeine Fülle des welche auf den durch die Comenius-Jubelfeier veranlasst, Belehrenden und Interessirenden finden und sich bald über- 28. März d. J. fiel. Am Schluss des Werkes ist wenigstens zeugen, wie zuverlässig die im Einzelnen gemachten Angaben S. 311 von ihr, als von einer noch bevorstehenden, „zu welcher sind. Vielleicht wäre es für das Ganze besser gewesen, wenn die pädagogische Welt allerorten sich rüste“, die Rede. diese Notizen auf ein geringeres Mass beschränkt wären und In der jetzt veröffentlichten Abtheilung handelt zunächst die Verf. auf diese Weise Raum gewonnen hätten, ihre Dar- Schulrath August Israel, Seminarrektor in Zschopau, über stellungen über die Männer, von denen sie berichten, zu den Wolfgang Ratke, seinen Lebensgang S. 3—46 und seine Lehr- allgemeinen geschichtlichen und speciell zu den kultur-histo- art S. 46—92. Der Verf., der sich auch sonst bereits mannich- rischen Verhältnissen in Beziehung zu stellen, unter denen sie fache Verdienste um die Geschichte der Pädagogik namentlich gelebt und gewirkt haben. Mir will scheinen, dass der Ein- durch Veranstaltung von neuen Ausgaben selten gewordener sehr isolirt in zelne bei der vorliegenden Darstellung zu älterer pädagogischer Schriften erworben hat, erweist sich Augenschein genommen wird, zum Schaden der Sache. Doch auch in dieser neuesten Publikation als einen genauen Kenner mag sich dieser Schade bei einem Werke schwer or der Ratichius-Literatur und als einen besonnenen Forscher auf meiden lassen, an dem viele und jeder für sich allein ein einem in mancher Beziehung immer noch dunklen Gebiete der einzelnes Stück bearbeiten müssen. didaktischen Neuerungen am Anfange des 17. Jahrhunderts. Göttingen, K. Knoke. Unter sorgfältiger Benutzung der Werke und Briefe des un- Für das Apostolikum. Eine Meinungsäusserung von Theologus simplex. rastigen Reformers, soweit sie uns noch zugänglich sind, und unter gewissenhafter Würdigung der eingehenden Vorarbeiten Berlin 1892, G. Nauck (24 S, 8). 40 Pf. von Dr. Gideon Vogt gelingt es ihm, ein anschauliches und im Eine gutgemeinte Stimme, die Recht und Unrecht zu vertheilen sucht, aber schliesslich doch auf seiten Harnack’s das Unrecht sehen muss. ganzen zuverlässiges Bild von dem Leben, den Intentionen Der Verf. zeigt sich nicht unbewandert, aber er brauchte nicht mit der und dem Treiben Ratke’s zu geben. Wohlthätig berührt das Entstehung des Apostolikums beim J. 150 stehen zu bleiben, sondern Bestreben, das Problematische in dem Verhalten Ratke’s psycho- konnte getrost weiter hinauf gehen. Er meint nicht, das ehrwürdige logisch aus dem Dilemma zu erklären, in welchem sich der- Alter sei für uns massgebend (S, 6. 12), aber dann macht er es doch selbe wegen seines strengen Lutherthums gegenüber seiner geltend (S. 15). Für die Schriftmässigkeit der jungfräulichen Geburt reformirten Umgebung in Köthen befunden. Gewiss lässt sich tritt er mit gutem Grund ein; aber die „Auferstehung des Fleisches““ daraus manches psychologisch erklären; aber gerechtfertigt gegen „Auferstehung des Leibes‘“ würde er preisgeben. ‚„Es würde nur einer solchen Aenderung in der vom Erv. O.-K.-Rath neu herauszugeben- wird Ratke, wie mir scheint, dadurch keineswegs nach allen Seiten hin. Vielmehr wird man nach allem, was vorliegt, an- den Agende bedürfen, dann wäre dieser Anstoss beiseite geschafft, ge- erkennen müssen, dass sein didaktisches Können mit seinen wiss ohne dass darum viele Worte verloren würden“ (S. 22). Hier ist der „Theologus‘‘ doch etwas zu „simplex‘‘. Der Ev. O.-K.-Rath wird sich methodischen Ideen nicht gleichen Schritt halten konnte, und hüten, so etwas zu thun; er würde auch ziemlich allein bleiben. Denn dass er im Bewusstsein dieser Differenz sich veranlasst sah, der Geltungsbereich der neuen preussischen Agende wäre doch nur ein um seine Bestrebungen ein Dunkel zu hüllen, das ihn selbst beschränkter. Und wenn man, sich auf das bekannte Wort Luther’s über das Bekenntniss seiner geringen praktischen Lehrbefähigung über jenen Ausdruck beruft, so vergisst man ganz, dass Luther doch hinweghalf und anderen manches an ihm verschleierte, .was in seinem Glaubensliede singt: „Das Fleisch soll auch wieder leben. yerschleiern zu müssen ihm nicht unlieb war. Nach diesem Elend ist bereit uns ein Leben in Ewigkeit“. Und das singt man bei uns zu Lande alle Sonntage im Hauptgottesdienst, Mit Die zweite grössere Hälfte dieser Abtheilung wird durch diesem Friedensvorschlag ist es also nichts. Das richtigste Wort in den Abschnitt gebildet: „Joh. Amos Comenius mit seinen Vor- gängern J. H. Alsted u: J. V. Andreä“ S. 93—311. Nach dem ganzen Schriftchen ist wol: „Es ist zu vermuthen, dass Harnack, wenn. er die Folgen seines Schrittes vorausgesehen hätte, nicht auf dem einer von Dr. Jul. Brügel, Seminarrektor in Nagold, ge- jetzt von ihm betretenen Wege vorwärts gegangen wäre‘“ (S. 4). Wir schriebenen Einleitung S. 93—99 gibt Georg Schmid eine wollen es wenigstens von Harnack hoffen. Doch es wird auch gut sein, werthvolle Abhandlung über Alsted S. 100—146, an welche dass es so gekommen ist, wie es gekommen ist. ‚„Auf dass vieler Herzen sich eine nicht minder werthvolle Darstellung des Lebens- Gedanken offenbar werden“‘. in abrisses und der Pädagogik von J. V. Andreä aus der Feder Brügel’s S. 147—188 schliesst. Auf diese beiden Arbeiten möchte ich die Aufmerksamkeit der Leser in besonderem Masse Christoterpe, Neue. Ein Jahrbuch, Ii+sg. von Emil Frommel, Wilh, Baur und Rudolf Kögel, Bremen 1893, Müller (VIIL, 389 S, 8). lenken, da in ihnen ein bisher wenig angebautes Gebiet der 4 Mk, Geschichte der Pädagogik zum ersten mal durch eine licht- Man wird zwar beim Durchblättern des vorliegenden vierzehnten volle und anziehende Untersuchung erschlossen wird. Es gilt Jahrgangs der Christoterpe den Eindruck nicht ganz los, als ob die künstlerische Kraft und die Schaffensfreudigkeit der Mitarbeiter einiger- dies namentlich auch von Brügel’s Arbeit, durch welche Andreä dauernd für die Geschichte der Erziehung gewonnen sein massen ermattet sei, Nach einem wirklich bedeutenden, hervorragend dürfte. An diese Darstellung der pädagogischen Vorgänger gehaltvollen Beitrag sieht man sich vergeblich um, Was theils mit der Wahl der Stoffe, theils mit der Art der Behandlung zusammenhängen des Amos Comenius schliesst sich dann der Aufsatz Brügel’s mag. Indessen muss diesem Tadel gegenüber betont werden, dass denn über diesen grossen Didaktiker des 17. Jahrhunderts selbst doch auf der anderen Seite der ganze Band keinen einzigen grösseren S. 189—311. Was hier geboten wird, gehört zu dem Besten, Auf Grund einer um- oder kleineren Beitrag enthält, bei dem die Frage, ob er der Veröffent- was über Comenius geschrieben ist. lichung werth gewesen sei, ernstlich in Betracht käme, Es sind lauter fangreichen Bekanntschaft mit der einschläglichen Literatur Sachen, die sich sehen lassen können. L. Wiese’s Aufsatz: „Jugend des Comenius und über denselben und auf Grund einer ein- im Alter‘“, besteht der Hauptsache nach aus Briefen an eine Jugend- freundin, mit der der Briefschreiber sonnige Tage verlebt hat, und der gehenden Sachkenntniss gibt der Verf, einen tüchtigen, nur das wirklich Werthvolle berücksichtigenden Ueberblick über das er dann im Alter unter sehr veränderten Verhältnissen wieder begegnet. Leben und die Schriften des grossen Mannes, des „Propheten“ Die Reinheit der Stimmung, die über dem Ganzen liegt, berührt wohl- thuend; die Briefe sind schlicht und edel gehalten; wir wollen auch. und „KEvangelisten“ der protestantischen Pädagogik unserer nicht bezweifeln, dass sie für die Empfängerin trostreich gewesen sind. Tage, und weiss seinen Helden in einer Weise zu würdigen Aber auf den zunächst persönlich nicht betheiligten Leser wirken sie und zu werthen, die der geschichtlichen Bedeutung desselben nach doch kaum befreiend, über das Leid des Daseins erhebend; sie sind und den verschiedensten Seiten hin gerecht zu werden versteht. bleiben zu sehr elegisch angehaucht, Aehnlich verhält es sich mit dem So wird uns in dieser die grossen Didaktiker des 17. Jahr- Gedicht von Renata Pfannschmidt-Beutner „Trost der Vergäng-' hunderts behandelnden Abtheilung der Geschichte der Pädagogik lichkeit‘“, das sich überhaupt wie ein etwas verdünnter Nachklang der 535 536 Ausführungen Wiese’s ausnimmt; der Form nach ist es gewandt und S Matthieu, S. Marc et S. Luc. Le tout reveu diligemment et comme annähernd korrekt, aber der den Leser oder Hörer gefangen nehmende traduit de nouveau, tant le texte que la glose, comme on urra apperce- voir en conferant les 6ditions precedentes avec celle-eci. oulouse, Imp. Klang fehlt fast ganz. „Ein Ausflug nach dem Kloster Gelati im Kau- Chauvin et fils; Soci6te des livres religieux (XXIV, 604 p. gr. 8 & 2 col.). kasus“ von Hermann Dalton verspricht mehr, als er hält. Man er- Les quatre volumes, 60 Fr. — upuy, Edward-James, Le Communisme fährt manches Interessante, und dass wir abendländischen Leser von chretien, d’apres les Actes et Vl’epitre de Jacques (these). Montauban, der griechischen Kirche eine genauere Kenntniss haben sollten, als wir sie im Durchschnitt besitzen, wird nicht zu leugnen sein. Man über- Imp. Grani6 (87 p. 8). — + Felten, Prof. Dr. Jos,, Die Apostelgeschichte, übers. u. erklärt. Freiburg i. B., Herder (XII, 486 S. gr. 8). 8AM — Jlässt sich gerne der Führung des mit den entlegenen Verhältnissen Wellhausen, J., Skizzen u. Vorarbeiten. 5. Heft, Die kleinen Propheten wohl vertrauten Theologen; aber er versteht es doch nicht recht, uns übers., m, Noten, Berlin, G. Reimer (213 S. gr 8). 74 das Leben und Treiben in einem orientalischen Kloster menschlich ganz Konkordanzen. Bibelkonkordanz, Calwer. Nach der revidierten nahe zu rücken. Das Gedicht: „Nachts auf dem Meere‘“‘ von W. Klose Luther-Uebersetzg. Hrsg. vom Calwer Verlagsverein. Probeheft. Calw & ist bei aller Schlichtheit des Gedankenganges vermöge seiner Innigkeit Stuttgart, Vereinsbuchh. (IV, 128 S. Lex.-8). 60 44. — Fischer, p. Frz., Biblischer Citatenschatz. Eine vollständ., lexikalisch geordnete Sa mm ansprechend; auch die Form ist im ganzen gelungen. In den „Gedanken v. Citaten aus dem alten u. neuen Testament, Leipzig, Malende ( 1 aus verlorenen Tagen‘“ gibt Otto Funcke Betrachtungen für solche, die 162 S, 8). 1: 50 krank sind oder krank gewesen sind, oder demnächst krank sein werden. Biblische Hülfswissenschaften. Kiepert, Heinr., Wandkarte zur Der Aufsatz enthält besonders im „Anhang‘“ einiges Ergreifende, aber Erläuterung der biblischen Erdkunde Alten u. Neuen Testaments, im Von Ab- Auftrage der städt. Schuldeputation zu Berlin bearb. 1: 3,000,000. ein eigentlicher Gedankenfortschritt ist zu vermissen, schweifungen hält sich der Verf, ziemlich frei. An Wiederholungen, die 4 Blatt. Neue Ausg. Farbendr. 49X64, 5 cm. Berlin, D. Reimer, 4 .4 zum Theil ermüdend sind, fehlt es nicht, Die Züge, die Max Reichard Patrologie, etri Lombardi episcopi Parisiensis sententiarum. aus- aus dem Leben des letzten Ammeisters der freien Reichsstadt Strass- Libri quatuor, Paris, Vives (847 p. 8 ä 2 col.). — Sammlun gewählter kirchen- u. dogmengeschichtlicher Quellenschriften, als Grund- burg Dominicus Dietrich (1620 — 94) mittheilt, sind herzergreifend; nur lage f. Seminarübgn, hrsg. unter Leitg, v. Prof. D. G. Krüger, 4. Heft: sollte noch deutlicher hervortreten, warum der im evangelischen Glauben Augustin, de catechizandis rudibus. Hrsg. v. Adf, Wolfhard. Frei- festgegründete kernhafte Mann dem Andringen französischer Begehrlich- burg i. B., Mohr (XI, 78 S, gr. 8 1. 40, keit und Gewaltthätigkeit nicht thatkräftigeren Widerstand leisten Allg. Kirchengeschichte. Nielsen, F., Haandbog i Kirkens Historie. konnte. Ansprechend ist das kleine Gedicht von G. Heidenreich Forste Bind. Oldkirken, Anden omarbejdede Udgave. 1ste Hefte. Kopenhagen, Schonberg (64 8S. 8). 1 Kr. „„Auf ein todtes Kind‘“, ebenso das Gedicht von R. Eckardt, donum Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Amabile, Lud., Il santo lacrymarum, während in den beiden sonst feingeschliffenen Kögel’schen Gedichten: ‚An einen Ephorus‘‘ und „In der Sakristei‘‘ das Wortspiel officio della inquisizione in Napoli: narrazione con molti documenti inediti, Ephorus-Christophorus etwas Gekünsteltes hat und die Vergleichung der 2 Vol. Cittä di Castello, Lapi (XV, 367; IL, 112; 103 p. 8). 9L..— Sakristei mit dem Berg Horeb nicht ganz klar durchgeführt ist. Weit Tourtual, Dr. Florenz, Bischof Hermann v. Verden, 1149—1167, 2, Aufl, Berlin, Stargardt (VIII, 82 S. gr 8). 2.A mehr Stimmung haben die „Zwei musikalischen Skizzen‘“ von R. Kögel; Kirchengeschichte einzelner Länder. Beiträge zur sächsischen nur ist das Skizzenhafte, Abgebrochene gegen den Schluss hin etwas Kirchengeschichte, hrsg. im Auftrage der „Gesellschaft f. sächs. Kirchen- störend, Die Erzählung von C. v. Heller „Er kommt“ gibt ein Bild geschichte‘‘ v. DD. Kons.-R. Sup. Frz. Dibelius u, Prof. Thdr. Brieger. aus der diokletianischen Christenverfolgung, und ist wohlgemeint, bewegt 7. Hft. Leipzig, Barth /III, 148 8. gr. 8). 3 .4 — Eckart, Insp. Thdr., Geschichte d. Klosters Huysburg. Braunschweig, Bock & Co. in Komm. sich aber zu sehr in ausgefahrenen Gleisen. Max Vorberg bringt es (47 8. gr. 8 m. 2 Abbildgn. u. 1 Grundriss). 80 . — Frantz, Adph., in seiner Erzählung „Um Gold und Glauben‘“, was die Zeichnung der Das Projekt e. Reichs-Concordats u, die Wiener Konferenzen v. 1804. Figuren anlangt, über das Schattenhafte und Verschwommene nicht Geschichtsblätter d. hinaus; die landschaftlichen Schilderungen (Gegend von Gastein) dagegen Kiel, Lipsius & Tischer (58 S, gr. 8). 1.80. — verdienen alle Anerkennung. Frische Töne schlägt W.Baur in seinem deutschen Hugenotten-Vereins, 6, Heft: Die französisch-reformirte Ge- meinde in Erlangen, Von Pfr. Johs. Stursberg. Magdeburg, Heinrichs- Aufsatz „Die beste Kraft in der deutschen Geschichte in den grössten hofen’s Sort. (39 S. gr. 8 m. 1 Taf.). 60 4. — + Koch, Mil.-Oberpfr. deutschen Männern‘“ (Karl der Grosse, Luther, Freiherr v. Stein, Kaiser Divis.-Pfr. Heinr. Hub., Das Dominikanerkloster zu Frankfurt am Main, Wilhelm I.) an; aber scharfer Umriss ist an den Figuren auch hier bis- 13. bis 16. Jahrh. Grossentheils nach den ungedr. Quellen d. Kloster- weilen zu vermissen, Hübsch lesen sich die launigen Mittheilungen archivs bearb. Freiburg i. B., Herder (XV, 166 S. gr. 8 3 M — Auch Maisch, G , Religiös-soziale Bilder aus der Geschichte d. deutschen L. Witte’s über das Pförtner grosse Schulfest von. 1743, Bürgertums, (In 10 .) 1. Lfg. Leipzig, Werther (S. 1—80 gr. 8). Karoline Abbot versucht in ihrer Plauderei „Ein Photographien-Album‘ 1.4 — t Mertens, B OnT., Die Bildnisse der Fürsten u. Bischöfe v. nicht ganz ohne Erfolg den Ernst mit Humor zu würzen. In der Paderborn von 1498 bis 1891. Mit erläut. Texte. Paderborn, Schöningh gereimten Legende „Dismas‘“ beschäftigt sich Rudolph Lehmann- (24 Photogr. m. VI, 49 S. Lex.-8 Text). Geb. 16 .4 — $Sc en f. das Filh6s mit dem Verräther Judas Ischarioth und dem bussfertigen deutsche Volk, hrsg. vom Verein f. Reformationsgeschichte. Nr. 17 u. 18, Schächer; allein dem biblischen Bericht gegenüber nehmen sich die Halle a. S., Niemeyer in Komm, (8): 17, Die Stadt Magdeburg im Jegendarischen Zuthaten wie ziemlich müssige Arabesken aus. Weihe- Oberlehr. Frdr, Hülsse Kampfe f. den Protestantismus während der J. 1547—1551. Von weil. voll ist das Adventsgedicht „Weissagung und Erfüllung‘ von Eleonore Past. Lic. K. Schmidt 60 S.). 18. Das hl. Blut v. Sternberg. Von Fürstin Reuss. Emil Frommel beschliesst seine Mittheilungen aus ( 46 8.). ä 15 48. — Urkundenbuch der Abtei St.Gallen. 4.T1. (In 4 Lfgn.) 1.Lfg. 1360—1379. Bearb. v. Herm. Wart- der Pastoralerfahrung unter dem Titel „Allerlei Rauh‘ mit ein paar mann. St. Gallen, Huber & Co. (IV, 216 S. gr. 4). 10 .4 — + Apollinaire, sinnigen Abschnitten. Dln le P., Les Prieres pour le roi en 1593, Nimes, Gervais-Bedot (21 p. 8). — Berthold, Helene, Geschichte der Hugenotten od. die Reformation. in Frankreich, Berlin, Deutsche Ev. Buch- u. Tractat-Gesellsch, (VILI, Neueste theologische Literatur. Biographien, Kaiser, vast. C, R., Andreas Gottlob Rudelbach, ein 134 S, 8). 1.4 — Cahiers des plaintes et dol&ances des paroisses du Zeuge d er luth. Kirche im 19. Jahrh. Leipzig, J, Naumann (VII, 118 8, et annotes Bas-Limousin aux.6tats gene6raux de 1789, publies d’aprös les originaux 8 m. Lichtdr.-Bildn.). 2. 50. Isorizioni ar M. Hugues. Tulle, Imp. Crauffon. (VIII, 234 p. 8). — Zeitschriften. Christenthum, Einiges. elle chiesi e degli altri edifici di Milano dal secolo VIIL ai essen Mitwirkg. hr: Volksschrift zur Förderg. jorni nostri, raccolte da Vinc. Forcella, Vol. X. Monumenti. Milano, der Bestrebgn. M. v. gidy’s u. unter V. Prof. rato (XVI, 292 p. 8). 16 L, Lehmann-Hohenberg. 1. Jahrg. 1892/93. (4 Hfte, ) 1. Heft, Kiel, Verlag Heilige. + Camiade, L.J., Sainte Eustelle, vierge etmartyre. La Rochelle, der Volksschrift „Einiges Christenthum‘“ (80 S, gr. 8). Jährl. 2 4 — Imp. Texier (144 p. 16). — + Moniquet, Les Saints de Varchidiocöse Correspondenzblatt d. deutschen Freidenker-Bundes, Red.: W. Gerling. de Bordeaux. Saint Fort, premier archevöque de Bordeaux et martyr. 1. Jahrg. Juli 1892—Juni 1893, 12 Nrn., Köln. Solingen, Genossen- Paris, Tolra (144 p. 18 avec grav.). — + Notioe sur la bienheureuse V, schafts- Buchdruckerei in Komm, (gr. 8). Viertelj. 50 . — „Dienet nimie, la royale recluse des gorges du Tarn. Mende, Imp. Pauc einander‘“. Eine homil, Zeitschrift m. bes, Berücksicht, der Kasualrede. (40 p. 8). — + Schauerte, Pfr. rz., Die h. Aebtissin Walburga. Hrsg, v. Oberpfr. . Wilh. Rathmann. Nebst Beiblatt: Litteratur-Bericht Paderborn, Bonifacius-Druckerei (63 S. 12). 45 48. £f. Theologie. Hrsg. v. pfr. B. Müller. (12 Nrn.) 1. Jahrg. 1892/93, 10 Hfte, Leipzig, Strübig ( Orden. Cartulaire ou Histoire diplomatique de Saint-Dominique, ammelwerke e 8\'fo?k£ibliothek. Religiöse, hrsg. vom Biblio- avec illustrations documentaires, publi6 et comment6 par le R. P. Francois hischen Bureau zu Berlin unter Balme, des Fröres precheurs, avec la collaboration du R. P. Lelaidier, du iM Red. v. C. Werckshagen. 1. Bd. möme ordre, 3e fascicule: Actes de 1212 ä 1218. Paris, Imp. Goupy & eft: Blaise Pascal, Reden u. Aufsätze v. Pred. D. M, Schwalb. Jourdan (p. 291-—428 in 8). 3 Fr. — + Fischbach, pfr. P., Mariawald, Berlin, Bibliograph. Bureau (III, 62 S. 8). 50 . Nach geschichtl, Quellen dargestellt. M.-Gladbach. (Düren, W, Solinus) ncyklop 16. 7 Bibliothek, Theol. I. Serie. 15. Bd.: Encyklopädie 79 8. 16. m. 1 Bild). 25 4. — Guilhermy, le P. Elesban de S, J., u. Methodolo; g ije_der Theologie von Prof. Dr. Heinr, Kihn. Freiburg i, Br., 6nologe de la Compagnie de Jösus. Assistance de France, comprenant Herder (XI, 573 S. gr.8). 8 .4 Jles missions de ]l’Archipel, de l’Armenie, de la Syrie, de l’Egypte, du. Exeges. Kommentare, Angelina, Nic., Il pentateuco di Mosd: Canada, de la Louisiane, des Antilles, de la Guyane, des Indes orien- studio Storico. Parte Dalla ereazione del mondo alla vocazione tales et de la Chine. 2e trimestre. Paris, Imp. Schneider (p. 439 —813 d’Abramo. Cremona, Tip. d, Provincia (66 . 8). 1 L. — Bernstorff, Andr. Graf v., Der Brief d, A stels acobus, Kurze Betrachtgn. f. . in 4). — + Schmidt, p. Edm., Regula sancti patris Benedicti, iuxta Bibelleser. Berlin, Deutsche Ev, antiquissimos codices recognita. Accedunt quaedam benedietiones et 60 .$. — Cal , Jehan, Commentaires sur le Nouveau Testament, T, 1er: uch- u, Tractat-Gesellsch. (IIL, 86 S, 8), preces, Regensburg, Pustet (XLIV, 143 S. gr. 16 m. 1 Stahlst.). 80 . Dogmengeschichte. +} Renz, Sem.-Subregens Frz, Ser., Opfercharakter Sur la concordance ou harmonie compos6e de trois 6vangö6listes, assavoir der Eucharistie nach der Lehre der Väter u, Kirchenschriftsteller der 537 538 ersten. 3 Jahrhunderte. Eine dogmengeschichtl. Abhandlg. Paderborn, e. Anh. v. Gesängen zu besonderen Veranlassgn, Dreistimmig f. Sopran Schöningh (VII, 151 S, gr.8). 34 — Wirth, Dr. Karl Herm., Der u. Altstimmen zum Gebrauche in Kirche, Schule u. Haus bearb, u. „Verdienst‘“‘-Begriff in der christl. Kirche, nach seiner geschichtlichen hrsg. Kassel, Röttger (VIII, 128 S, 8). 75 . — Zum goldenen Jubi- Entwicklung dargestellt. I. Der „Verdienst‘“-Begriff bei Tertullian, äum unseres württembergischen Gesangbuchs, Stuttgart, Buchh. der Leipzig, Dörffling & Franke (VII1I, 74 8. gr. 8). 1.20. Erv. Gesellsch. (24 S, 8). 20 . Symbolik. 7 Granderath, Priest. Thdr., Constitutiones dogmaticae Erbauliches. Dorenwell, K., Glaube, Liebe, Hoffnung. Ein Leit- sacrosanti oecumenici concilii Vatieani ex ipsis eius actis explicatae at- stern auf dem Lebenswege. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (XI, 548 S. 8 que illustratae, Freiburg i. Br., Herder (VIII, 243 S. gr. 8). 2. 80. m. Titelbild). Geb, 3, 60. — Gilweit, Mathes, Am Herzen d. Vaters, Apostolikum. Harnack, Prof. D. Adf., Das apostolische Glaubens- Betrachtungen üb. das Gebet d. HErrn. Berlin, Deutsche Ev. Buch- u. bekenntniss, Ein geschichtl. Bericht nebst e. Nachwort, 1—11., durch Tractat-Gesellsch. (VII, 128 S. 16). 75 4. — Koetsveld, C. E. van, Zusätze verm. Aufl. Berlin, Haack (44 5. gr. 8 75 . — Katten- Die Gleichnisse d. Evangeliums, als Hausbuch f. d, christl. Familie usch, Prof. D. Ferd., Beiträge zur Geschichte des altkirchl. Taufsymbols. bearb. Aus dem Holl. übers, v. Pfr. O. Kohlschmidt, Progr. Giessen, (Ricker) (55 S. gr. 4 1. 40. Jena, Mauke Christl. Kunst u. Archäologie. Atlas, Kunsthistorischer. Hrsg. Trübsalszeit, (XVIII, 346 S, gr. 8). 4.80. — Leimdörfer, Prea. Dr. D., In schwerer Worte der Andacht u. Erbaug, während der Cholera- u. histor. Denkmale. v. der k. k. Central-Commission zur Erforschg. u. Erhaltg. der Kunst- 10. Abth, Epidemie gesprochen. Hamburg, Fritzsche (248. gr. 8). 50 . — mittelalterlicher Grabdenkmale aus den Ländern der österreichisch- 1. Abth.: Sammlung v. Abbildungen Schrenk, E., Allein durch den Glauben, 12 Reden. Kassel, Röttger Red. von Dr. K. Lind. (gr. 16). ä 10.. ungarischen Monarchie. 1. Abth, bis zum Aeussere u. Innere Mission. Bismarok-Bohlen, Graf, Vdrtrag, Schlusse d. XV. Jahrh. reichend. Wien, (Kubasta & Voigt) (LV, 104 S. betr. die Fürsorge f. die konfirmirte Jugend bis zum Eintritt in’s Heer. Fol. m. 51 eingedr. Taf.). 14 4 — Beiträge zur Kunstgeschichte. Berlin, Deutsche Ev. Buch- u. Tractat-Gesellsch. (7 S, 8). 20 %. — N. F, XIX: Die Tituli u. die kirchl. Wandmalerei im Abendlande vom Ehlers, Rud., Humanität u. Innere Mission, Vortrag. Frankfurt a. M., 5, bis zum 11, Jahrh., v. Dr. E. Steinmann. Leipzig, Seemann (142 S, Diesterweg (29 S. gr. 8). 30 . — Jaocoby,. Kons.-R. Prof. D. erm., 8). 4.4. — Ebers, Geo., Sinnbildliches. Die kopt. Kunst, e. neues Die innere Mission, ihre Aufgaben u. ihre Geschichte, Le ipzig, Strübig G biet der altchristl. Sculptur, u. ihre Symbole. Eine Studie. Leipzig, 34 S. gr. 8). 60 4 — 147 Mehler, Präüses Pred. J. B., Don B 0SC0’8s sociale Engelmann (IV, 61 S. Lex.-8 m. 14 Zinkotyp.). 4 — DPiolin, dom chöpfungen, seine Lehrlingsversammlungen u, Erziehungshäuser. Ein Paul, Le Theätre chretien dans le Maine au cours du moyen äge. Mamers Beitrag zur Lösg, der Lehrlingsfrage. Regensburg, Verl s- Anstalt 1891, Fleury & Dangin (205 — Sponsl, Direct.-Assist. Dr. Jean (VIIL, 119 8, gr. 8), 1.50. — sswald, Sup. a. D. Pfr. h., Vier Bilder Louis, Die Frauenkirche zu Drasden . Geschichte ihrer Entstehg. von aus Italien, Ein Gustav-Adolf-Vortrag. Leipzig, Fr. Richter (14 S, 8). Geo. Bähr’s frühesten Entwürfen an bis zur Vollendg. nach dem Tode 30 . — Sammlung theol. u. sozialer Reden u. Abhandlungen, Unter d, Erbauers. (In 4 Lfgn.) 1. Lfg. Dresden, Baensch (VI, 24 S, Fol, Red, v. Pfr. Lic. Weber-M.-Gladbach, 3. Serie, 8. u. 9. Lfg.: ohnungen m. 4 Lichtdr.-Taf.). 7. 50. u, Sonntagsbeschäftigungen der deutschen Arbeiter, Nach urkundl. Quellen Biblische Theologie. Lämmer t, Pfr., Die Engel Gotfes, ein wich- geschildert v. Pfr. Lic. eber. Stuttgart, Buchh. d. Ev. Gesellsch. Leip € ig, Wallmann (S. 195—251 gr. 8). tiges Stück des christl. Glaubens. 60 &. — Wilkinson, Dir. Johs., espräch e. Juden m. e, Christen (48 S. 8). 20 $. — Lenz, Past. Diak. J., Das biblische Wunder u. sein üb.: Die Dreieinigkeit. Die Sohnschaft, Die Göttlichkeit des Messias. Verhältnis zum Naturgesetz, Vortrag., Reval, Kluge (28 S. gr. 8). Der Messias. Menschlich. Göttlich. Die Genealogie. Das Passahfest. Die BAı — ‚ühe, Dompred. P. Ernst, Die biblische Lehre v. den letzten Versöhnung, Aus dem Engl, v. Gräfin L, Groeben, [Aus: „Israel meine Dingen u. ihre Bedeutung f. unser persönliches christl. Leben, für die Herrlichkeit“.] Berlin, Deutsche Ev. Buch- u, Tractat-Gesellsch. (79 S. Gemeinde u. f. unsere Arbeit ‚am Reiche Gottes, Vortrag. Berlin, gr. $). 50 .. — Ders., Israel meine Herrlichkeit! od. Israels Mission Deutsche Ev. Buch- u. Tractat-Gesellsch. (32 S. 8). 40 . — Quittel, u, Missionen f. Israel. Ebd. (VII, 463 S. gr. 8). 4M Reg.- u. Med.-R. Dr., Ein Anlangen bei der Frage: Enthält od, ist die Allg. Religionswissenschaft, Huth, Privatdaoz. Dr. Geo., Geschichte Bibel Gottes Wort? Ebd. (19 S, 8). 25 48. —- Schaffnit, pfr. K., Ein d. Buddhismus in der Mongolei. Aus dem Tibet. d, o Jigs-med nam-mk a Beitrag zur Christologie des A, T, m. Berücksicht. v. Dr. J. K. Röm- hrsg., übers, u, erläutert, 1.'Tl.: Vorrede, Text. Kritische Anmerkgn. held’s theologia sacrosancta, Stuttgart, Roth_in Komm (39 S, gr. 8). Strassburg i. E., Trübner (X, 296 S. gr. 8). 20.4 — Nallino, C. A,, 60 A Chrestomathia (Qorani arabica. Notas adiecit, glossarium confecit C, A, Apologetik. Polemik. + Hoensbroech, Paul v., Christ u. Wider- N. Leipzig, Gerhard (IV, 74 u. VI, 68 S. gr. 8). 4. 50. christ. Ein Beitrag zur Vertheidigg. der Gottheit Jesu Christi u. zur Fhilosophie, Freidank, Kuno, Vom Glauben zum Wissen. Ein Charakteristik _ d. Unglaubens in der protestant. Theologie. Freiburg lehrreicher Entwicklungsgan getreu nach dem Leben geschildert. Bam- i. B., Herder (VII, 167 S. gr. 8)._1. 50. — Kennedy, D. James Hough- berg, Handels-Druckerei (I D, 66 S. gr. 8). 1.4 — Handbibliothek, ton, Gottesglaube u, moderne Weltanschauung. Mit e, inführg. von Wissenschaftliche. 2. Reihe. Philosophische Lehr- u. Handbücher, II: Prof. Dr. O. Zöckler. Autor. Uebersetzg. Berlin, Reuther (XVI, 214 S. gr. 8). 4.4 — + Studien, Strassburger theologische. Hrsg. v. Priester- logie. Spezielle Metaphysik im Geiste d. hl. Thomas v. Aquin, 2, Bd, Psycho- 1. Tl. Leben der Seele, atth. Von Lyc.-Rekt. Sem.-Regens Dr. 2. Hft. sem.-Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Eug. Müller. 1. Bd. (In 4 Hftn.) 1. u. Schneid, Paderborn, Schöningh (X, 360 S, gr. 8). 5.4 — Koppehl, Freiburg i. B., Herder (gr. 8): 1. 2. Natur u. Wunder, ihr Dr. Herm,, Die Verwandtschaft Leibnizens m. Thomas v. Aquino in der Gegensatz u. ihre Harmonie. Ein apologet. Versuch Yv. Priestersem.-Prof. Lehre vom Bösen. Jena. (Leipzig, Fock) (IV, 124 S, gr.8). 1.60. — Dr. Eug. Müller (XIX, 205 S.). 2. 80. — Schwarz, Pfr. Gfr., Hat die Nyblaeus, 'A., Bidr till en arakteristik af den Boströmska filosofien. ev. Kirche das Evangelium? 2. Aufl. Heidelberg, Hörning (16 S. gr. 8). Lund, Gleerup (26 B: 50 öre. — Schriften der Gesellschaft für 25 : — Ders., Ist die römische Kirche e, Kirche od. e, Staat? 1. u. S} ‚ychologische Forschung. (1.Bd.) 3, u. 4, Heft: Der Rapport in der 2, Aufl, Ebd. (40 S, gr. 8). 60 44. — Werckshagen, C., Protestantisch E ypnose, Untersuchungen üb. den thier. Magnetismus v. Dr. Alb, Mo1l. sei unser Panier! ider den neuen röm, Kurs, in Appell an das Leipzig, Abel (242 S, gr. 8). 8A4 — $ ncer, Herbert, System der deutsche Gewissen. Berlin, Rentzel (32 S, .8). 50 . synthetischen Philosophie. 11. Bd.. 1. Abt M : Die Prinecipien der Ethik. Praktische Theologie. Bericht üb. je am 15. u, 16. Juni 1892 Deutsche Ausg. v. Prof. Dr. B, Vetter. 2. Bd. 1. Abth. (IV. Thl.) Ge- zu Nürnberg abgeh. XXII, allgemeine Pastoralkonferenz ev.-luth. Geist- rechtigkeit, tuttgart, Schweizerbart (V, 344 S. ‚3 S M ( licher Bayerns: Die Vorbildung unserer Theol: en f, das Amt v. Prof. Spicker, Prof. Dr. Gideon, Die Ursachen d. Verfalls der Philosophie in D. Caspari. Das Taufpaten-Institut v. Sen. X opp. Nürnberg, Löhe alter u. neuer Zeit, Leipzig, G, Wigand (VIII, 280 S. gr. 8). 6M — (87 S. gr. 8). 1.4 — Kayser, sup. Karl, Ordnung der theol, Prüfun Wundt, W., Hypnotismus u. Suggestion, Leipzig, Engelmann (110 S, in den ev. Landes- u, Provinzialkirchen d. preussischen Staates. %9ün] gr. 8). 1. 50. Wegweiser f. Studierende u. Kandidaten der Theologie. Braunschwei Schule u. Unterricht, Reinhardt, Gymn.-Dir. Dr. K., Die Um- Wollermann (48 S. 8). 1.4 — Lambert, E., Essai homiletique sur D gestaltu weg (26 S d, höheren Schulwesens. Vortrag. Frankfurt a. M., Diester- gT. 8). 40 . — S0 ß redication de Saurin (these). Montauban, Imp. Grani6 (108 p. 8).! — ) tze, Prof. Dr. Fritz, Deutsche Er- tockmann, Paul, Aus der guten alten Zeit. agebuchblätter e. schles, ziehung. Leipzi ‚ Günther (III, 332 S, -gr. 8). 5.4 — Zachau, O., Pfarrers (Daniel Rausch), dem ev. Volke dargeboten. Breslau, Köhler . 25 Festschrift zur Einweih Die Stadtschule in Jena. Beiträge zu ihrer Geschichte von 1254—1892, (23 S. gr. 5 der neuen Bürgerschule. Jena, Mauke (40 S, 12 OM1 Jetik. Predigten. Böhme, Diak. Ernst, Wir haben ein festes m. 1 Abbildg. u. 1 T a %. ). 50 . ophetisches Wort, Preisgekrönte Reformationsfestpredigt, Leipzig, Judenthum. Calthrop, Pfr. Rev. Dr. Gordon, Die Judenfrage, An- f . Richter (16 S. gr. 8). 30 . — mm, Dr. Ed., Antrittspredigt, sprache, Aus dem Engl. v. Fr. St, Barmen., Berlin, Deutsche Ev. bei seiner Einführung in das Amt d. Hauptpastors zu St. Nicolai in uch- u, Tractat-Gesellsch, (13 S, 12). 10 . — Löw, Leo , Gesam- Hamburg geh. Hamburg, Seippel (19 S. gr. 8). 50 . — Kölbin melte Schriften, hrsg. v. | mman, W. 3, Bd. Szegedin, äba (VIL, Past. R., Wir wollen dienen, Festpredigt. Leipzig, Fr. Richter (15 S. 8 f 484 S, gr. 8). 7.4 — Waldhausen, Dr. Rob., Jüdisches Erwerbsleben. 25 . — Pahnoke, staatpfr. Karl, Abschiedspredigt üb. Phil. 4, 7 in der Skizze aus dem sozialen Leben der Gegenwart, Passau, Abt (40 S. Stadtkirche zu Darmstadt. Darmstadt, Waitz (15 S. gr. 8). 25 . — 14 Pastoralbibliothek. Sammlung von Kasualreden, begründet von weil, E Rock. Bach, Dr. Jos., Die Trierer Heiligtumsfahrt im J. 1891. Oberpfr. Dr. F. Dickmann, Hrsg. v. Pfr. Dr. W. Lindemann, 13. Bd, Ein Rückblick, Strassburg i. E., (Noiriel’s Sort, (558, gr.8). 75 . — Berlin, Wiegandt & Schotte (364 S. gr. 8). 4. 80. + „Rockfahrt, Die, nach Trier“ vor Gericht, } in stenograph. Bericht, Katechetik. Kölzow, F., u. M, Lexow, Lehrer, Biblische Ge- nebst Anh. Trier, Paulinus-Druckerei (134 S, 8), 75 . schichten, für die Hand der Schüler bearb. Ausg. A (ohne Anh.). Freimaurerei. Annuaire du Grand Orient de France, supröme Schwerin, Davids (XVI, 224 S. gr. 8). Geb. 1.10. — Malo, Past. H., ( conseil pour la France et les possessions francaises, pour l’ann6e macon- 40 Konfirmandenstunden. Im Anschluss an die Verfügg. des kgl. Con- nique commencant le ler mars 1889 (E.:, V,‘,), faisant suite a l’ancien sistoriums der Prov, Sachsen vom 29, Juni 1892 bearb. Dessau, Kahle endrier, (117e ann6e.) Paris 1889, Imp, Ve Hugonis: au secrötariat (103 S. 8). _ 1. 25 du Grand Orient, 16, rue Cadet (338 p. 18), — uaire du Grand th Hymnologies Cosson, Alfred, Essai sur le chant protestant actuel Orient de France, supröme conseil pour la France et les possessions. öse). Montauban, Imp. Grani6 (69 p. 8). — Rundnagel, Hoforganist francaises, ur Vl’annee maconnique commencant le ler mars 1890 £ arl, 87 Choräle aus dem Choralbuche f, den Kons.-Bez. Kassel, nebst (E,'. V.".), faisant suite ä Vl’ancien calendrier, (118e annde.) Ibid. 1890 539 540 abend über Ps. 73, K, Wiegmann, Lasset uns nach Bethlehem (346 p. 18). — Dequaire-Grobel, le F.‘. J., Grand Orient de France, Discours de clöture, prononc6 le 17 sep- gehen,, Taufrede über Luk. 2, 15, Meditationen über den altkirch- Assembl6e gönerale de 1892, — Horstmann, A., Maurerische Bau- tembre 1892. Ibid. (24 p. 8) Jlichen bezw. neueren‘ (I. Reihe des neuen sächs. Perikopenbuches) steine. Vorträge. Elberfeld, Baedeker in Komm. (120 S, gr. 8). 1.50. — Evangelieneyklus. G.Leonhardi, Meditation über den Busstagstext Thöses et Conferences (1889—1892) de la L.*. le Materialisme scienti- (IL. sächs. Landesbusstag) Dan. 5, 24. 25. fique, - Or.‘. de Paris. T.2, Paris, Imp. Goupy & Jourdan (XI, Theol. Quartalschrift. 74. Jahrg., 4. Quartalheft: Schönfelder, Die 249 p. 18). 1 Fr. — Thomsen, S., Frimureriet paa _ Fyen.. Festskrift i Apologie' des Aristides überhaupt. Rückert, Amwäs, was es ist u. Anledning af St.‘. Joh.‘ ©] n ‚„Maria til de tre Hjaerter‘“s 100-Aars was es nicht ist. Birck, Ni ikolaus‘ von Cues über den Primat. Jubilaeum 30. Maj 1891. En anuskript for Brodre.) (Kbhvn, 1891). Funk, Die Abendmahlselemente bei Justin. Odense, Kbmd. J. Breum (154 S. Imp. 8). 1 Kr. 50 Ore. Revue de l’art chretien. III, 5: L. Bickell, L’6glise et la chässe de Vermischtes. Mücke, Lic., Kaiser Wilhelm II, u. sein Verhältnis Sainte- Elisabeth ä Marbourg. Mö6langes. Lecoy de la Marche, zu Staat u. Kirche. Ein ernster Mahnruf, Berlin, Steinitz, (111 S, Interrogatoire d’un enlumineur par Tristan l’Ermite, X, Barbier de gr. 8). 1.50. — Nägelsbach, Pfr. Frdr., Die christl. Studentenver- Montault, Revue desinventaires. bindungen u. das Frank’sche Vademecum. HKEin Briefwechsel zwischen The Lutheran Church Review. October: H, E. Jacobs, Archbishop e. Philister der Utienruthia in Erlangen u. Hrn. Prof, Geheimr. D. v. Frank Hermann ' of Cologne and his „Consultation‘“. G. F. Spieker, The daselbst. Mit Vor- u. Schlusswort hrsg. v. dem ersteren, Erlangen, descent into hell. J. A, W. aass, Is circumcision. a means of Re- Junge (24 S. gr. 8). 40 . — Schlechteste, Das, in der Welt, od. üb, generation, J. Sander, The'need of an educated ministry. The den Teufel u. das Menschenleid, Von Primula Vera. Leipzig, Dürr’sche doctrines of the reformed confessions (From Plitt’s Symbolik). C. W. Buchh.. (VI, 38 5. 8). 1.4 — Sohwarz, Pfr. Gfr., Der christl. Staat, Schaeffer, The hoary head 'a crown of glory. C. W. Schaeffer, Heidelberg, Hörning (20 S 8). 30 . — Sprenger, Past. H., Zeitung, Panting after God. werde christlich. Eine Zinsmünze unserm olke geschuldet, u. denen, Stimmen aus Maria-Laach. 43. Jahrg., 9. Heft: St. Beissel, Mittel- alterliche Kunstdenkmäler in Subiaco u. Monte-Cassino. die ihm helfen wollen, zum Wuchern dargeboten. Leipzig, Dürr’sche K; Frick, Buchh. (XI, 11558 8). 2A4 — Unverzagt, Traug., eitgemässe Ge- ein Charakterbild IX. Darwinismus in der Erkenntnisslehre. W.Kreiten; Blasius Pascal, danken üb, Socialdemokratie, Christentum u, Schule, Ebd, (145 S, 8). 2 M Studien u, Mittheilungen aus dem Benediotiner- u. dem Cisteroienser- Orden. 183. Jahrg., 3. Heft: L. Dolberg,-Cisterciensermönche und Zeitschriften. Konversen als Landwirthe u. Arbeiter 1I. O. Hatner, Regesten zur Geschichte des schwäbischen Klosters Hirsau VI, Atti e memorie della societä istriana di archeologia e storia patria. Zeitschrift für praktische Theologie. XIV, 4: K, Köhler, Nikolaus VIII, fasc. 1. 2. Parenzo: Gasp. Negri, Della chiesa di Parenzo; Ferber’s Methodus praedicandi verbi divini von 1529, J. Hans;, Zür capit. IL Il Katechismusliteratur der Reformationszeit.. Baumgarten, D. Sulze’s Atti e memorie della societä siciliana per la storia patria. Anno 1891, Evangelische Gemeinde II, fasce. 3. 4: Pietro M. Rocca, Della chiesa di S. Nicold di Bari in Theol. eitschrift aus der Schweiz. 9. Jahrg., 3. Vierteljahrsheft: E, Alcamo. Egli, Kirchengeschichte der Schweiz bis auf Karl d. Gr. (Forts.). Deutsch-evangelische Blätter. 9: Born, Das Buch Hiob. W. Bey- D. Meyer, Die Reformation der deutschen Schweiz (Schl.). E schla ensbild eines hunsrücker Pfarrers. Drechsler, Die Phrase in der Predigt. Historis ( O L31 itische Blätter. CXIX, 5: Kardinal Mauning und die Allg. Zeitun socialen formatoren. Carlyle, Ruskin u, Kingsley in der Arbeiterfrage. fessionen. g, Beil, Nr. 256: Die Wiedervereinigung der chrisfl. Kon- Die Ordensfrage nach Natur- u. Menschenrecht, Eine Illustration der süddeutschen Verhältnisse, Projekt der Errichtung eines münchener Bisthums 1579, Schulprogramme, 1892, „Halte was du hast‘“. Zeitschrift für Pastoral-Theologie. XVI. Jahrg., 2, u, 3. Heft: E. Chr. Achelis, Zur Symbolfrage. H. A, Köstlin, Glogau (Ev. Gymn.), Alfr. Bähnisch, Ist eine Schulbibel n ‘ othwepdig‚ Grundsätze über die Behandlung des kleinen Luther’schen Katechismus und'wie muss sie beschaffen sein? (32 S, 8). im Religionsunterricht (Schl.). M, v. Nathusius, Die heutige prakti- sche Theologie in ihren neuesten Erscheinungen (Knoke, Achelis, Antiquarische Kataloge. Krauss) II. P. Neubner in Köln er für Philo u. Pädagogik. 145. u. 146. Bd,, ‚ Nr. 39: Reformationsliteratur in Origfna.l— N013.0 J';.?arbüo_h u R. Pahner, N Ludwig v. Seckendorf u. seine Ge- ausgaben (718 Nrn.). danken über Erziehu u. Unterricht. Ein Beitrag zur Geschichte der Pädagogik des 17. Jahrh. (Schl.). Verschiedenes, Der 9. November 1892 _ war der 300jährige Jubiläums- Der Katholik, November: . Bellesheim, Autobiographie u. Brief- tag der jetzt © bräuchlichen Vul ata-Bibel. Am 9. November 1592 sammlung des Bischofs Ullathorne von Birmingham R Heinrichs, unterzeichnete C lemens VIIL. die erordnung, wonach in Zukunft alle Die Arbeit u. das Mönchsthum. G. Ferbers, Der luth. Theolog Drucke der lateinischen Bibel die unveränderte Wiedergabe der von ihm Krogh-Tonning über die Kirche. Aus der Reformationszeit. n veranstalteten Aus; abe bis ins Kleinste sein mussten, abgesehen von Fischer, Franz Plattner, der Theolog unter den Malern, A,Ehr- offenbaren Druckfeh ü ern (cuius exemplaris forma ne minima !quidem parti- hard, Die altchristl. Prachtthür der Basilika St. Sabina in Rom. cula de textu mutata addita vel ab eo detraeta inviolabiliter observetur). Gleichzeitig wurde ausgegeben „General-Register des Katholik“ Buchhändler und Buchdrucker, die diesen Bestimmungen zuwiderhandeln vom J. 1821—1889, würden, wurden mit dem grossen Bann bedroht, den kirchlichen Oberen Mittheilun u. Nachrichten für die ev, Kirche in Russland. Sep- die genaue Ueberwachung des Gebotes ans Herz gelegt und alle ent- tember: C chilling, Von der Rechtfertigung allein durch den gegenstehenden bisherigen und zukünftigen Privilegien für aufgehoben erklärt. So hatte die Gestalt der lateinischen Bibel nach vielhundert- Glauben, oder: Ist die Bekehrun 5 ennernschen Taubstummenanstalt im ein Wunder Gottes? C. Raedlein, Bericht über die Arbeit in der jährigem Schwanken einen Abschluss gefunden, aber freilich nicht zu J. 1891—92. R. olst, Kurze Uebersicht über die im Reiche zer- Gunsten der Wahrheit, Denn noch heute muss bekanntlich z, B, 1 Mos, streuten Esten u. Letten u, ihre geistliche Ve 3, 35 „ipsa conteret caput tuum‘“ gedruckt werden‘ (obgleich einen Monatsschrift für Geschichte u issenschaft ?3! J uäénthums. No- kritischen Apparat zu sammeln erlaubt ist), und noch heute muss selbst vember: F, Rosenthal, Das Sikarikon-Gesetz (Forts.). J; Perles, der theologische Lehrer seinen Vorlesungen jenen Vulgatatext wenigstens Beiträge zur ‚rabbinischen Sprach- u. Alterthumskunde (Forts.). Ph. officiell zu Grunde legen, nur dass sich manche mit der blosen Ver- Bloch, Die man“> m, die M; stiker der Gaonenzeit, u, ihr Einfluss Jlesung des Vulgatatextes begnügen und thatsächlich den hebräischen auf die Liturgie (Forts.). ' A. © pstein, Pseudo-Saadja’s u. Elasar und ' griechischen erklären, Es ist eine lange Geschichte, diejenige der Rokeach's Kommentare zum Jezira-Buche. Die Recension Saadja’s. lateinischen Bibel, seit ihren ersten wol bis in die Mitte des 2, Jahrh, M. Steinschneider, Miscellen, A. Kisch, Das Testament OTr- zurückreichenden Anfängen. Die ersten Revisionen des Hieron: us dochai Meysel’s (Fo rt8,): M. Freudenthal, Die ersten. Emanci- zunächst der Psalmen (Psalterium Romanum und Gallicanum) und Evan- pationsbestrebungen der Judem in Breslau (Forts.). elien und die vollständige Neugestaltun des A, T, nunmehr aus dem Monatsschrift für ere Mission mit Einschluss der Diakonie, Dia- ß ebräischen Grundtext- durch diesen Kirchenvater; die wiederum' zwei spora- Pflege', Evangelisation’ ı. gesammten Wohlthätigkeit, 13. Bd., Jahrhunderte dauernde Uebergangsperiode, bis diese Uebersetzung all- 1. Heft: A, Fick, 'hhomas Guthrie.‘'K. Knoke; Mittheilungen aus gemeine Anerkennung' fand und’thatsächlich zur ‚Vulgata‘“ wurde; die der Geschichte der Freitische an der Universität Göftingen im vorigen von ' neuem mit der allgemeinen. Verbreitung sich einstellenden Ver- Jahrh. A, Crome, Wie’ erre für Innere 'Mission ichen‘ wir das eigentliche Volk mit ge- KL derbungen und Vermischungen mit ‘der ‘alten Uebersetzung; die Be- S äterer um Wiederherstellun; sundem Lesestoff?. Zeitung mühungen Alcuin’s 'und k di des Hieronymus- Nathanael. Zeitschrift‘ ' für - die" Arbeit der‘'ev. Kirche an Israel, Textes; die ersten Druc| e der lateinischen Bibel; e Anregung 'des VII. Jahrg., 5. Höft: G. H, Dalman, Karl Paul Caspari.— Ders,, Tridentiner Koncils zur Herstellung einer besseren Ausgabe; die Be- Zwei Beispiele’ antisemitischer Quellenbenutzung. W, aber, Aufruf mühungen der Päpste Pius’ I V., Sixtus’ V, und endlich Clemens’ VIIL — zur Mission' unter den Mohammedanern u. Juden Persiens, G, diese‘ ganze Entwickelung ste lit nicht nur dem theologischen Special- Dalman, ’Missionsrundschau, forscher‘ manche vielleicht unlösbare Probleme‘' (z. B. ob die vorhiero- Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Seelsorge. 35, Jafirg., nymianische Uebersetzung eigentlich nur eine, im Laufe der Zeiten 2, Heft: K. Kroebe ® Die Jun frau Maria, eine biblisch-theologische oft veränderte sei‘; oder wahrscheinlicher, ob eine grosse Anzahl unab- Studie, H. Stein, f&öhliche eihnacht! Predigt am 1. Christtag hängiger Uebersetzungen wenigstens 'einzelner Bücher existirten, deren über' Luk, 2, 1—14. . Neumeister, Der Glaube an das Christ- einer, /Itala genannt, Augustin‘ den Vorzug gab), sondern sie ist auch kind, Predigt zum Weihnachtsfeste über Joh, 1, 14—18. Rüling, für Auslegung‘ und Textkritik der Bibel höchst wichtig; ja sie hat'ein Die Ch ristnacht eine Lehrerin der Christenpflicht, Predigt am %. Weih- bedeutendes linguistisches Interesse. Denn'das Bibel- und Kirchenlatein nmhtstgg über Luk, 2,15—20, W, Wie'ney;‘‚‘?rödigt"ßm Sylvester- „ war ja eine ngue selbsti?pdige Sprgche geworden , in dep Auge,1 des 541 542 pedantischen ciceronianischen Schulmeisters freilich ein Greuel, that- und der Missionen führten es ebenfalls ein, Wenn immer eine Diöcese sächlich aber ein lebensvolles Idiom, ein nothwendiges neues Gefäss für es verlangt, wird es bewilligt. Von einer Einführung in Deutschland den neuen geistigen Inhalt, Aus ihm entwickelten sich die modernen ist bisjetzt nichts bekannt geworden. Wie es scheint, wird Württem- romanischen Sprachen, sodass auch der Neuphilolog hier ein ergiebiges berg, das so viele Lourdesgrotten hat, auch hierin vorangehen. — Ein Feld für grammatische, lexikalische und phonetische Forschungen findet. „Hausandachtsbuch für luth. Gemeinden‘, nämlich „Tägliche Morgen- Wir machen bei dieser Gelegenheit auf die hübsch geschriebene, auch andachten nach der Ordnung des Kirchenjahres‘“ gedenkt W. Hunzinger für Nichttheologen interessante Broschüre (von Prof. E, Nestle in (Pastor zu Roggendorf i. Mecklb.) bei F. Bahn in Schwerin heraus- Zum 9. November Tübingen): „Ein Jubiläum der lateinischen Bibel. zugeben (40 Bog. gr. 8). Auf Wunsch der Frau Grossherzogin Marie, 1892“ (Tübingen 1892, Heckenhauer’sche Buchh., [27 5. gr. 8 | 40 Pf£.) die auch die Widmung angenommen hat, soll dieses Werk dem weit- aufmerksam, welche die Geschichte der lat. Bibel eingehend schildert. — verbreiteten Meyer’schen Hausandachtsbuch (Abendandachten) ergänzend Ein in Wien lebender englischer Geistlicher hat einen vor wenigen zur Seite treten. — In Kürze erscheint im Verlage von M. Priber in Monaten in Aegypten entdeckten Papyrus nach London gesandt, der, Berlin die 1. Lfg. eines von Johs, Penzler nach amtlichen Quellen falls seine Echtheit anerkannt wird, ein aussergewöhnliches Interesse bearbeiteten „Kirchlichen Ortslexikon für das ev. Deutschland. darbietet. Derselbe gehört zu den ältesten bekannt gewordenen Hand- Ein schematisches und alphabetisches Verzeichniss aller Mutterkirchen, schriften von Büchern des A, T.; er enthält Theile aus den Propheten Filialen und eingepfarrten Ortschaften und Wohnplätze, nebst Angabe Sacharja und Maleachi auf mehreren sauber zusammengehefteten und der Standesämter, Postanstalten und Amtsgerichte‘“. Das Werk wird beiderseitig beschriebenen Blättern von etwa 30 cm Höhe und 20 cm in 15 Lfgn. (& 5 Bog.) ausgegeben. — Der kürzlich verstorbene Rittel- Breite. Der griechische Text ist ohne Wortabsätze abgefasst, gut meyer, luth. Pfarrer in Grafenstaden bei Strassburg, hat seine reich- haltige Bibliothek dem „Thomas-Stift“ vermacht. Sie enthält u, a. gehalten und soll aus dem 3, und 4. Jahrh. n. Chr. stammen. — Die Schlosskirchenfeier in Wittenberg am 31. Oktober hat eine eine vollständige Sammlung der elsässischen und ausländischen Reihe interessanter Festgaben mit sich gebracht. So eine faksimilirte Gesangbücher, in welcher Unika sich befinden sollen, Rittelmeyer Nachbildung der lateinischen Bannbulle Leo’s X., deren Original sich war der tüchtigste Hymnolog in Elsass-Lothringen. — Der Besitzer in der wittenberger Luther-Halle befindet. Dem lateinischen Text ist der Laumann’schen Verlagshandlun in Dülmen in Westfalen, Fritz eine deutsche Uebersetzung beigegeben. Ferner wurde die Schluss- Schnell, ist wegen seiner grossen o rdienste um die kath. Sache vom rede Luther’s auf dem denkwürdigen Reichstag zu Worms am Papst zum „Apostolischen Verleger‘“ ernannt worden, — Es war 18. April 1521 in der w rünglichen Form in Neudruck hergestellt. kein Geheimniss, dass Ernst Renan, der durch sein „Leben Jesu‘‘ der Auch wurden Faksimil ?.p R eproduktionen des ersten Thesen- ganzen Welt so grosses Aergerniss ge B eben, seine Werke für Judengeld drucks Luther’s an die Festtheilnehmer vertheilt. Bis vor kurzem geschrieben hat. Aus Anlass seines T odes veröffentlicht Alex. Dumas war nur ein Exemplar dieses frühesten Thesendruckes im Britischen aufs neue in ganz authentischer Form, was übrigens auch Renan öffent- Museum bekannt. Vor etwa zwei Jahren wurde von der Königl. lich einzugestehen sich ar nicht genirt hat, dass er 1ür das ‚„„Leben Bibliothek in Berlin ein Sammelband mit Reformationsschriften des Jesu‘‘ vom Baron Rothschild nicht weniger als eine Million Francs er- 16. Jahrhunderts erworben, dem das seltene Thesenblatt in einem vortreff- halten hat. — Unter dem Titel „Moderne Ketzerbriefe‘“ hatte der Schrift- lich erhaltenen Exemplar beigebunden war, Nach diesem Exemplar wurde steller Martin Hildebrandt in Charlottenburg bei dem Buchdruckerei- die oben erwähnte: achbildung in der Reichsdruckerei hergestellt. — besitzer Winser in Berlin ein Buch erscheinen lassen, „in welchem er Die „Quarterly Review* stellt fest, dass die englische Christenheit den modernen Gottesbegriff einer wissenschaftlichen Kritik unterzog“‘‘. über eine halbe Million geistlicher Lieder verfügen kann. Die Die betr. Ausführungen hatten für ihn und den Verleger eine Anklage erste Sammlung geistlicher Lieder im J. 1623 hatte deren hundert; wegen Beschimpfung der christl. Kirche zur Folge. Beide wurden dann der gelehrte Julian hat in seinem „Diectionary of hymnology‘‘ 30,000 auch am 22, Juni d. J. vom Landgericht I in Berlin zu Gefängnissstrafe beisammengebracht. Was die Verfasser der fünfmal hunderttausend verurtheilt, Die von ihnen eingelegte Revision kam am 1. November englischen Hymnen betrifft, so zeigt sich, dass Geistliche gerade am vor dem zweiten Strafsenat des Reichsgerichts zur Verhandlung. Das seltensten die Dichter sind. KEin irischer Geistlicher Namens Kelly Reichsgericht verwarf die Revision beider Angeklagten. hat 765 geliefert, aber ein einfacher Architekt, Namens Edmeston, hat 2000 gedichtet und komponirt. Das ist freilich auch noch. bescheiden Personalien. gegen Charles Wesley, der nicht weniger als 6500 Lieder hinterlassen hat. Am 6. November + in Leipzig der Historiker, Prof. Dr. Karl Peter Im ganzen gibt es nach der „Quarterly Review‘“ 5000 Kirchenliederdichter, Wilh. Maurenbrecher. Geb. am 21. December 1838 zu Bonn und die in 200 Sprachen und Dialekten gedichtet und gesungen haben. — 1861 Privatdocent daselbst, wurde er 1867 als Professor der Geschichte Unter dem itel „Briefe von und an Schopenhauer“ gibt L. Sche- nach Dorpat, 1869 nach Königsberg, 1877 nach Bonn und im Herbst mann ein Werk heraus, in welchem zum ersten mal mit Benutzung von Familienarchiven der noch nicht bekannte. und zerstreute Briefwechsel 1884 nach Leipzig berufen, Von seinen Schriften seien hervorgehoben : Schopenhauer’s zusammengestellt wird, — England wird nun auch „Karl V. und die deutschen Protestanten 1545 55“ (1865), „England sein revidirtes Neues Testament erhalten, und zwar eine im Reformationszeitalter‘‘ (1366), „„Don Carlos“ (2. Aufl. 1876), „Studien Uebersetzung in modernes Englisch. Auf Anregung des „Review und Skizzen zur Geschichte der Reformationszeit“ (1873), „Geschichte of. Reviews‘‘ wurde im September 1891 eine Gesellschaft‘ von 19 Mit- der kath, Reformation‘“ (1. Bd. 1880), „Die preussisehe Kirchenpolitik und der Kölner Kirchenstreit‘“ (1881), Buch des N. T. übernahm. gliedern gebildet, die sich in fünf Gruppen theilte, deren jede ein Ein Revisionskomite soll dann die Genauigkeit, und Zuverlässigkeit der Uebersetzung, und ein „eng- Herder’sche Vefingshandlung, Freiburg im Breisgau, lisches: Komite“, dessen Mitglieder des Griechischen unkundig sind, Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: die Uebersetzung allein von dem Gesichtspunkte aus prüfen, dass in allen Fällen dem Text das englische Idiom gegeben werde. Die 19 Ueber- Granderath, Th., S. J., Constitutiones dogmaticae Sacrosanectii vecumenici Concilii Vaticani exX ipsis setzer ehören verschiedenen Kirchengemeinschaften an. Sie erhalten keinerlei Bezahlung. Das Werk soll im Herbst 1893 fertig und zu- eius aetis explicatae atque illustratae. Cum approbatione nächst in einer Auflage von 5000 Ex. ausgegeben werden, Dann Revmi Archiepiscopi Friburgensis I VIIL und 244 S.) soll die Kritik eingeladen werden, die Uebersetzung zu prüfen, M 2.890; geb. in Halbfranz mit Rothschnitt M, 4.60. wie das auch bei der deutschen revidirten Bibelausgabe geschah. — Potters, Dr. P., Compendium Philosophiae moralis In diesen Tagen erscheint bei Wiegandt und Grieben in Berlin: „Be- sen Ethieae secundum prineipia S. Thomae ad usum scholarem. Pars I. Ethica eneralis co m} otens principia merkungen zu den Sätzen der Antwort Prof. Harnack’s an eine eneralia ordinis moralis naturalis. £19 Abordnung "Theologiestudirender in Sachen des Apostolikums und M. 3,75, gr. 8 (IV und 384 8,) seinem geschichtlichen Bericht: ‚‚Das apostolische Glaubensbekennt- reda, J. J. van Turnhout. niss”, Synodalreferat veröffentlicht auf Antrag, einstimmigen Be- Wir haben den Alleindebit dieses. Werkes für alle Länder mit schluss. und im Auftrage der Synode Arnswalde‘“ (ca. 3 Bog.). — Ausnahme von Frankreich, Holland und Belgien übernommen. Eine Schrift von Paul Lehfeldt über „Luther’s Verhältniss zu Kunst brn —— m und Künstlern‘“ erscheint demnächst im Verlage von W. Hertz (Besser- sche Buchh.) in Berlin. — Von Dr, Chr. E. Luthardt’s „Geschichte Olnvt..“ Lieder, Arien etc. ‚ mod. 2-u.4hdg, der. christl. Ethik“ wird die II. Hälfte (Schluss-Band) in Kürze bei lische Universal- Dirffling & Franke in Leipzig herauskommen (ca. 48 Bog.). — „Grund- Mus Bibliothek.800Nrn züge einer Socialpädagogik und Socialpolitik‘‘ veröffentlicht Prof. Dr. Karl Jede Nr. 20 Pf. Neu rev. Aufl, Vorzgl, Fischer bei M. Wilckens in Eisenach. Von den sechs Abschnitten des Stich u. Druck, starkes Papier. Elegant ausgest, Albumsi 1,50, rev, v. Riemann, Jadassohn Buches handeln die beiden letzten von der „Socialen Friedensarbeit in Haus etc. Gebund, Musik a. Editionen, Humoristica, 'anko von und Kirche, in Heer und Schule“ u. von der „Friedensarbeit in Staat und Verzeichnisse gratis ud fr X 2i Dörrienstr. 1, Gesellschaft, in Publicistik und Wissenschaft, in Literatur und Kunst“, Das „Offieium und Messe Unserer lieben Frau von Lourdes“ wird lateinisch und deutsch nach 'autorisirter Uebersetzung mit bischöfl, robation in der Süddeutschen Verlagsbuchh. in Stuttgart erscheinen irchenheizungen ‘ E 1206 S, gr. . 16). Durch die Bewilligung des Officiums und der Messe U. L. Fr. von Lourdes hat die röm.-kath. Kirche die Wirklichkeit für Kirchen jeder Grösse, auch Säle, der Erscheinung „der unbefleckten Jungfrau‘“ in Lourdes anerkannt. Specialität seit 1876. Der Papst selbst hat das Lourdes-Officium in der Stadt Rom eingeführt, Bewährtes einfaches System, billiger in Anlage und Unter- haltung als jedes andere. Zahlreiche beste Zeugnisse, Prospekte gratis. Der Kardinalpräfekt der Kongregation der Riten und der Kardinalvikar haben dasselbe für ihre Diöcesen angenommen, und eine grosse Anzahl Sachsse & Co. Halle a. S. Bisthümer Frankreichs und Italiens, sowie mehrere Kirchen Amerikas WVerantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. _ XIIL Jahrgang Nr. 46, _ Leipzig, 18 November 1802 ° es Literaturbl eologisch a Unter- Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissens lch‘a f't ui1d 1?ra.’xi'p herausgegeben von Erscheint jeden Freitag. Prof. D. Chr. E Luthardt, Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementapreis vierteljährlich 2 .4 50 A5 Imgrüonsgebühy pr. gesp. Petitzgile 304‚43.\< P., In keinem .And&n Heil! Die drei oekumenischen Symbole. Seyring, Dr. Frdr., Die Abhängigkeit der Sprüche Bard, Revue, 1‘rotest.ntlaohe. | Zeiiuchriftßh. Universitätsschriften. Salomonis Cap. I— IX wo: n Tüddös, Stephan, Zwingli als Dogmatiker. Antiquar, Kataloge, Scharling, Dr. th. 0, Henrik, ehre. cfÄ%cimm Sitten- Lebensbaum zur Erquickung und Stärkung gen Verschiedenes, ! Zion pilgernder Peelan. \ Peuo]nalln].‚ [ Die drei oekumenischen Symbole. das ‚sogenannte. Apostolicum: ; für. ‚ein . Werk. der Apostel "zu halten, und . beim. sogenannten, Athanasianum, an der, Ab- So zu sagen genirt man sich heutzutage. Man unterlässt nicht, ' „sogenannten“ einzuschieben. Um nur' von' den Haupt- fassung durch Athanasius nicht zweifelte *, so setzte er. vorAus, kirchen zu reden, so gelten ja das sogenannte Apostolische dass sie, auch ‚in. der, anatolischen , Kirche; in ‚Geltung seien, „Oecumenica“. ist Selnecker’s Uebersetzung: des Luther’schen: und das sogenannte‘ Athanasianische Symbol nicht in der „in der Kirchen einträchtiglich gebraucht“, Es war , nicht orthodoxen anatolischen Kirche. Wer hat die drei abend- schwer, herauszubekommen, , ob ‚und in welchem.Sinne. Sel- ländischen Hauptsymbole zuerst ökumenisch genannt? Köllner meint in seiner „Symbolik aller christlichen Kon- necker . vorher ‚in ‚seinen Schriften ‚den ‚Terminus oecumenica. fessionen“ I, 3. 5, dass der Name oecumenica zuerst von den für die,drei Symbole verwendet habe.. Er hat 1577 eine; „Symbo-, lorum Apostolici, Niceni ‚et Athanasiani ; exegesis“, heraus-, Herausgebern des Konkordienbuchs in die Kirche eingeführt gegeben. Sie beginnt mit dem Abdruck .der ;drei, . Danach worden : sei. In der Konkordienformel heissen sie einmal (Müller’s Ausgabe S. 569, 4) die drei allgemeinen Symbole, heisst es: „Haec. tria Symbola sunt Catholica et Oecumenica“. in der lateinischen UVebersetzung tria illa catholica et Dass der Begriff oecumenica schon ‚ für, Selnecker ebensowol ein qualitativer als quantitativer ‚war (vgl. Köllner a.a 7 z generalia symbola. Der Ausdruck symbola oecumenica 3..6), zeigt, eine Stelle in seiner Schrift „Catechesis. D. Martini d kommt im Konkordienbuch nur in der Ueberschrift über den drei darin voranstehenden Symbolen vor. Sehon in der ersten Aus- Lutheri minor Graecolatina .. contexta ex. privatis leetionibus gabe des lateinischen Konkordienbuchs, welche Nikolaus Selnecker D, Nicolai Senecceri“. Lipsiae, 1577 , p..167; „Quot.. sunt, Symbola. fidei Christianae in Ecclesia?. ;Tria sunt praecipua; 1580 besorgte, steht über den drei Symbolen „Tria symbola quae nominantur ; Catholica oecumenica, (so!) sive universalia; catholica seu oecumenica“, Das ist Selnecker’s Wiedergabe der Veberschrift im deutschen Konkordienbuch: „Die drei et authentica id est habentia,autoritatem et non indigentia; Hauptsymbola oder Bekenntnisse des Glaubens Christi, in der demonstratione aut probatione, videlicet Symbolum Apostolicum,, Kirchen einträchtiglich gebraucht“. Diese VUeberschrift - ist Nicenum et, Athanasianum“. Dazu vgl. „D. Nicolai Selnecceri analectus de praecipuis doctrinae ‚christianae capitibus“. 15716 bis auf das‘ „Haupt—“, welches m. W. zuerst im Frankfurter p. 32 a;: „Quaedam dicta, Patrum sunt. demonstrata_ id est. ex Rezess 1558 auftritt (s. „Corp. Ref.“ IX, 494), vom "itel jener Anfang 1538 erschienenen Schrift Luther’s hergenommen manifestis testimoniis, scripturae . collecta, ‚ut , sunt ‚symbola, Apostolieum, Nicenum, Athanasianum ete. Talia., diceta ‚non. (s. Erl. Ausg. XXMII, 252), in welcher er das Apostolieum, minoris sunt autoritatis quam ipsa; vox ‚Dei, . quia non ab das Athanasianum und das Tedeum als die drei Symbole be- hominibus, sed ab ipso.verbo Dei, autoritatem habent, unde zeichnet. Gerade-das einzige in der Kirche (abgesehen vom scilicet. Auunt“, filioque!) einträchtiglich gebrauchte Symbol, das Constantino- So haben die Konkordienmänner über die .drei altkirchlichen Symbole gedacht, welche auch sie in ihrem, Corpus politanum, hinkt bei Luther nach (S. 280): „Wollen am Ende doctrinae voranstellten. Sie mögen sie ‚auch schon oft..bei auch den Nicenischen Glauben (den man Symbolon Nicenum ihren. Verhandlungen ökumenische; genannt haben, ‚ehe Selnecker nennet), der auch wider den Arium gestellet ist, wie Athanasli, zu diesen dreien Symbolis setzen, welcher alle Sonntag im diesen Ausdruck im. lateinischen Konkordienbuch von 1580 ein- führte, Amt gesungen wird“. Dass Imther das Tedeum, dessen erster Uebrigens mag das Vorstehende noch, eine kleine.Säkular- Theil allerdings eine confessio trinitatis ist, weshalb es auch erinnerung. an. den 24. Mai 1592 sein,. an - welchem Tage im Mittelalter als Symbol Angesehen wurde (vgl. Caspari, Selnecker starb. „Quellen“ 3, 24%, 238,4%3, 257,444), mit dem Apostolicum und In dem 1891 erschienenen 33. Bande..der, Athanasianum wie zu einer „idealen Einheit“ zusammenstellt; „Allgemeinen deutschen Biographie“ ‚steht ein. recht ungenügen- der Artikel: über ihn. Das Beste . bleibt der Wagenmann’s ist ganz ungewöhnlich („symbolum“ nennt er es auch Op. var. in_der Herzog’schen „Realencyklopädie“. arg. IV, 462, 11) und besonders auffällig deshalb, weil seit Leipzig. 1533 in Wittenberg die Verpflichtung der theologischen Promo- K, Thieme, venden und Ordinanden auf diese beiden und das Constan- * Anders Melanchthon? / Gass. hat bemerkt („Zeitschrift für Kirchen- geschichte‘“ 3, 67), dass die Augustana: das Athanasianum unerwähnt; tinopolitanum eingeführt war. Darumist auch die Stellung lasse, sei gewiss nicht. zufälli eschehen. ‚Man findet in der, That, bei dieses neben jenen beiden durch Luther’s Bevorzugung‘ des Melanchthon öfters nur ‚Apostolicum und Constantinopolitanum o Tedeum in den lutherischen Kirchen nicht erschüttert worden. Athanasianum nannt, z. B, in seinem Testament_ „Corp. Ref.“ IIL, 826 Was er vom Apostolicum, Athanasianum und Tedeum behauptet (vgl. V, 582; 11, 568; XXI, 607; XXIII, 198-9. „Melanchthöniana Paed ed. Hartfelder, p. 149. 151); In: ‚demselben ‚Jahre; : in hatte, dass sie „in der ganzen Kirche bisher gehälten; ge- dem ene Schrift verfasste, hatte: Melanchthon ‚einmal + - lesen und gesungen“ seien, das übertrug man auf Apostolicum, den Unionstraum. Er träumte, dass er einen Brief bekäme mit der Kunde, Constantinopolitanum und Athanasianum. Also LIuther ist der Kaiser habe fest beschlossen, ' die Türken mit aller Mächt‘ zu be- schuld an dem Irrthum von ihrem einträchtiglichen ‘ Gebrauch ‚ und nach ihrer Besiegung in icaea ein Koneil” zu halten wie Konstantin, umdarauf Friede zu stiften in der ‚Kirche ‚ die lateinische in der Kirche. So sehr man sich’auch in Wittenberg für das echisch e Kirche zu. versöhnen und in derlateinischen G Dasein der romfreien anatolischen Kirche interessirte, von ihren ren, welche .di Einrichtungen wusste man nicht viel!' Da Luther geneigt war, e Griechen nicht , verwürfen. („Corp,. %?“ „l B 545 546 Seyring, Dr. Frdr., Die Abhängigkeit der Sprüche dass m27y Spr. 1—9 auch in gutem Sinne Klugheit sei, Salomonis Cap. I—IX von Hiob auf Grund des Sprach- während es sonst, auch in Hiob, nur in malam partem ge- lichen und Realen. Halle 1889, Kaemmerer & Co. (55 S. wendet werde, so ist zu sagen, dass der Begriff doch wol gr. 8). 80 Pf. neutral ist und erst durch den Zusammenhang bestimmte Be- Nach einem einleitenden Vorwort, welches behauptet, die deutung erhält. Beziehungen zwischen Hiob und Spr. 1—9 seien zwar schon In Bezug auf den sachlichen Theil, der auch in einer dem längst bemerkt, aber namentlich in sprachlicher Hinsicht nicht Verf. eigenthümlichen Weise breit und wortreich ausgeführt genügend gewürdigt worden, wird zunächst der sprachliche wird, kann man sich kurz fassen. Es kommt lediglich auf Theil vorgeführt. Bei demselben kommen folgende Grundsätze subjektives Empfinden an, ob man die fortgeschrittene theo- zur Geltung. Bei gleichen oder ähnlichen „Lesarten“ (soll heissen logische Auffassung im Hiob gegenüber Spr.1—9 (und die Ausdrücken) gilt, dass der Ausdruck dort ursprünglich ist, gibt Seyring auch zu) als Beweis jüngerer Entstehung gelten lassen will oder nicht. Nur ein schlimmes Versehen darf nicht wo er im Zusammenhang am leichtesten und passendsten steht. Weichen die Redensarten voneinander ab, so ist die Stelle ungerügt durchschlüpfen. Wenn in Spr. 9, 12 (vgl. später, in welcher sich die Abweichung erklärlich machen Hiob 22, 2) gesagt werden soll, der Mensch sei zur Sittlich- lässt. Endlich spricht grössere Präcision und Schärfe auch keit schon um seiner selbst willen verpflichtet, und darin ein sich lassendes ethisches für Ursprünglichkeit. Von diesen Sätzen wird in den folgen- die althergebrachte Moral hinter den Ausführungen reichlich Gebrauch gemacht. Dabei begeht Moment erkannt wird, so ist das allerdings stark. Es handelt der Verf. den Fehler im dritten Satz, eine stets unumstössliche sich darum, die Frömmigkeit, weil Nutzen schaffend (also eine Norm zu erkennen, und gibt sich der Täuschung hin, als ob feinere Form des Egoismus), zu empfehlen. Diese alther- man in dem hier gegebenen Falle von dem zweiten ernsthaft gebrachte Ansicht weist Hiob ja gerade ab, und das ist das Anwendung machen könne. Neue. Bei der sprachlichen Abhandlung sollen zuerst die Fälle Bonn. orl J. Meinhold. herangezogen werden, in denen zwar offenkundig Beziehungen vorliegen, ohne dass aber über die Priorität sich etwas ausmachen Scharling, Dr. th. C. Henrik (Prof. an der Univ. Kopenhagen), lässt (S. 11-—15). Der Verf, findet da manche Berührungen, Christliche Sittenlehre nach evangelisch-lutherischer die ein anderer ihm kaum zugeben wird. Wenn z. B. in dem Auffassung dargestellt, Aus dem Dänischen von 0.Gleiss, P. Zahlenspruch Hiob 5, 19 sich im ersten Gliede ww, im zweiten Autorisierte deutsche Ausgabe. Bremen 1892, Heinsius Nachf. (VII, 680 S. gr. 8). 10 Mk., ıw findet wie nur noch Spr. 6, 16, so weist das noch nicht auf irgendwelche Abhängigkeit hin. Wenn im zweiten Theil der Zu dem dänischen Bischof Martensen, dessen Ethik bei uns sprachlichen Erörterung (S. 16—32) die wichtigen Fälle vor- sich eines hohen Ansehens und weiter Verbreitung erfreut, ist geführt werden sollen, die eine Abhängigkeit von Spr. 1—9 nun mit der oben angeführten Schrift der kopenhagener Professor klar machen oder vermuthen lassen, so hält der Verf. dies Scharling hinzugekommen, dem wir bisher auf verschiedenen anderen Gebieten : Versprechen nicht und kann es auch nicht halten. In keinem der novellistischen Erzählung oder des einzigen der vorgeführten Fälle kommt es wirklich zum un- Dramas, der Reiseschilderung, der geschichtsphilosophischen widerleglichen Nachweis, dass der Verf. des Eingangs der Darstellung , nunmehr auch auf dem der systematischen Theo- Proverbien aus Hiob geschöpft hat. Wenn die ganze Frage, logie begegnen. Die Schrift ist, wie der Verf. im Vorwort die der Verf. sich zur Beantwortung gestellt hat, mit voller bemerkt, aus seinen Vorlesungen (seit 1866) und ihren KEr- Gewissheit überhaupt kaum zu beantworten sein wird, so ist weiterungen und Fortschritten hervorgegangen. Wir geben doch in einzelnen Fällen die Annahme gerade der Abhängig- zuerst die Inhaltsübersicht. Nach den einleitenden Bemerkungen keit des Hiobdichters höchst wahrscheinlich. Man begreift z. B. behandelt Scharling: I. Die Persönlichkeit. a. Die Natur- leicht, wie Hiob 5, 17 in dem Spruch 3, 11—12a den Gottes- grundlage (psychologische etce. Bestimmungen, Individualität namen mm“ in 76 und mb ändern konnte; denn bei ihm sind und Humanität). b. Die Freiheit (Wahlfreiheit, sittliche Frei- es ja Nichtisraeliten, die reden, und darum vermeidet der heit, Indeterminismus und Determinismus). c. Sittliches Geistes- Dichter den Namen mwn Der Verfasser des Spruchbuchs leben (die Begründung in Gott, der_Begriff des Sittlichen, hatte keinen Anlass für mi und w beidemal mww zu setzen. Gewissen, Charakter). Il. Das Gesetz. a. Die Uebertretung die Sünde. Besonders verfehlt scheint mir der Versuch, in Spr. 8, 25b eine des Gesetzes: b. Die Wiederherstellung des Ge- Abhängigkeit von Hiob 15, 7b sehen zu wollen. Wenn von setzes: das Heil (objektiv und subjektiv). c. Die Verwirk- der Weisheit in den Sprüchen gesagt wird "nbbim muyas wpb, lichung des Gesetzes: die Tugend. d. Die Offenbarung des so gibt die Anspielung Hiob 15, 7b mbbrn mwwanı b vortreff- Gesetzes: die Pflicht. III. Die Lebensgüter., 1. Die Familie. 3. Die Kirche. lichen Sinn. Bist du etwa die personificirte Weisheit, gilt von 2, Die bürgerliche Gemeinschaft und der Staat. dir, was ja von der Weisheit allein ausgesagt wird? Um- Man wird gegen diese Disposition verschiedene Einwendungen gekehrt begreift man nicht, wie der Proverbiendichter zum zu machen haben, insonderheit auch dagegen, dass das Heil Preise seiner Weisheit Worte hätte nehmen sollen, die ironisch unter den Gesichtspunkt des Gesetzes gestellt ist. Wir wollen Ebenso lehrt die Zu- dem Hiob entgegengehalten werden. aber hierauf nicht näher eingehen und uns darauf beschränken, sammenstellung von Hiob 17, 14 und Spr. 7, 4 gerade das die allgemeine Stellung, welche diese Ethik im Zusammenhang Umgekehrte dessen, was Seyring beweisen will. Wenn Hiob der modernen christlichen und ev.-lutherischen Ethik überhaupt sagt: „Ich ruf’ dem Moder zu: Mein Vater du, Müutter, einnimmt, zu charakterisiren. Vor allem scheidet sie sich von Schwester zur Verwesung“, so liesse sich schlechterdings nicht der Weise Martensen’s ab. Scharling will eine „Systematische begreifen, wie der Weisheitslehrer diese Worte dazu hätte be- Zusammenfassung und eine feste und geordnete Begriffsent- nutzen können, dass sie auf die Weisheit Bezug hätten. Es wickelung“ geben, „während alles ausgeschlossen ist, was nicht heisst dort: „Sag’ zur Weisheit: du bist meine Schwester, im strengsten Sinne unter einen moralischen Gesichtspunkt fällt“, Nehmen wir aber die wobei er wol die Lehre der H. Schrift zu Grunde legt, aber und Vertraute ruf’ der Klugheit zu“. Abhängigkeit von Hiob 17, 14 an, so passt alles vortrefflich. von „historischen Ausführungen“ absieht, hierfür vielmehr auf Wenn da gesagt ist, man solle der Weisheit den Namen sein Werk: „Humanität und Christenthum in ihrer geschicht- Schwester geben, so passt das für mich den Verzweifelten gar lichen Entwickelung, oder Philosophie der Geschichte aus nicht. Was frage ich nach Weisheit, Moder ist mein Vater, christl. Gesichtspunkte“. Aus dem Dänischen von Al. Michelsen Das Konfessionelle Verwesung meine Schwester. Es liegt auf der Hand, wie (2 Bde. Gütersloh 1874—75) verweist, gerade .die Anspielung auf Spr. 7, 4 .diesen Worten noch be- in der Moral erkennt er an, auch im Unterschied des Luthe- sondere Kraft verleiht. Ist hier das umgekehrte Verhältniss, rischen und Reformirten, aber nur für die allgemeine Grund- „Der nämlich die Abhängigkeit des Hiob von Spr. 1—9 wahrschein- anschauung, nicht für die Speciellere Durchführung. lich, so lassen sich in der That keine anderen Beispiele nach- Stoff der christlichen Sittenlehre ist die Verwirklichung des weisen, die in ähnlicher Art die 'These Seyring’s empfehlen Guten oder des Reiches Gottes sowol in dem einzelnen Menschen könnten. Wenn dieser ferner die Sprache in Spr. 1—9 fort- wie in dem ganzen Menschengeschlecht nach seinem vollen geschrittener findet wie in Hiob und zum Beweise dessen anführt, Umfang, jedoch so, dass nur was im unmittelbaren Verhältniss 547 548 zu dem sittlichen Willenleben steht, herzugezogen werden wagt, sich allein auf den Fels der Gnade zu stellen, ein darf“, Er will die Grenzen der Ethik weiter ziehen als Zeugniss dafür, dass die, welche des Glaubens gewiss sind, (nach Scharling) z. B. Harless und Hofmann, die nur das einerlei Rede führen. — Je hervorragender diese Predigten eigenthümlich Christliche zum Inhalt der christlichen Sitten- sind, desto weniger vermag Ref, eine Bitte zu unterdrücken, lehre haben wollen und das rein Humane als ihr fremd weg- wenn sie auch nur Nebensächliches angeht. Bard gebraucht, Jassen, aber enger als Schleiermacher, Rothe und Martensen, wol nicht aus Vorliebe, sondern mit Absicht, Fremdwörter, welche ästhetische, . nationalökonomische, sociale und ähnliche und zwar viele. Es ist zuzugeben, dass sich Gedanken und Fragen über die Linie hinaus mitbehandeln, wodurch die Ethik Begriffe oft am treffendsten durch Fremdwörter ausdrücken zu einer Universalwissenschaft würde. Gegen Alex. v. Oettingen lassen; in der Gemeinde, welcher diese Predigten gehalten aber macht er geltend: Die Ethik soll „weder nur Personal- sind, werden ja auch viele sie verstanden haben, aber ebenso noch nur Socialethik sein, sondern beides in inniger Vereinigung“, gewiss ist auch, dass sich in den meisten Fällen mit deut- Schliesslich aber ist der Unterschied von den übrigen Ethiken schen, auch dem gemeinen Mann verständlichen Worten sagen doch nicht so gross, als es danach scheint, nur dass die Jässt, was zu sagen ist, und gerade auf den gemeinen Mann Kulturfragen mehr beiseite gelassen sind. Im ganzen zeigt soll auch der Prediger sehen, welcher Gelehrte unter seiner Kanzel hat. sich, dass sich in neuerer Zeit doch ein ziemlich weites Gebiet Der „Haufe“ stellt die meisten Zuhörer, da des Gemeinsamen herausgearbeitet hat. Und so begrüssen wir muss die Posaune auch in dieser Beziehung einen deutlichen denn den nordischen Mitarbeiter auf diesem Gebiet. Auf das Klang geben. In der deutschen Predigtliteratur ist seit Jahren Einzelne glauben wir hier nicht weiter einzugehen zu sollen. das Bestreben erkennbar, die Fremdwörter zu vermeiden. Wir wollten nur die Stellung zu charakterisiren suchen, welche Möchte nicht auch der Verf. diesem wohlbegründeten Be- Scharling im gegenwärtigen Stadium des Betriebes der theo- streben Rechnung tragen? Viele, die seine Predigten hören logischen Ethik einnimmt. E. L: und lesen, würden Gewinn davon haben. — Folgende Druck- fehler bedürfen der Verbesserung: S.46, Z. 6 v. u. wüsten Bard, P. (Oberkirchenrath in Schwerin i. M.), In keinem st. wüssten; S. 51, Z. 1 v. o. Willen st. willen; S. 53, Z. 3 v. u. Andern Heil! Predig‘te13 im Dom zu Schwerin gehalten. dich st. doch; S. 166, Z. 1.v. u. das st. dass; S. 207, Z. 7 Schwerin i. M. 1892, Bahn (VIII, 252 S, gr. 8). 3. 20. V. 0o. Banne st. Banner; S.210, Z. 14 v.u. unterscheide st. Das sind gewaltige Predigten, gewaltig nicht nur wegen unterschiede; S. 237, Z. 5 v. o. Triumpf st. Triumph. ihrer glänzend rhetorischen Form, sondern vor allem wegen Goldberg i. M, Th. Lindemann. ihrer einschlagenden Wirkung. Sie haben Tausende von Hörern und noch mehr Leser gefunden; denn die meisten von Revue, Protestantische, Redigirt von Sekretär Bela Kenessey (Prof. der ev.-ref, Theologie in Budapest). Hrsg. vom Ungarisch protestan- ihnen sind bereits einzeln gedruckt und wiederholt aufgelegt, tisch-literarischen Verein, IV. Jahrg. Budapest 1892 (606 S. gr. 8). Beweis genug, dass der Verf. es versteht, Gottes Wort so aus- 4 Fl. [In ungarischer Sprache. ] zulegen, dass es das Herz trifft, das Gewissen weckt, Hörer und Leser immer von neuem anzieht. Bard pflegt den Schrift- Im 1. Hefte des IV. Jahrgangs der „„Protestantischen Revue‘“ charak- terisirt in einem längeren Aufsatze Prof. G6za Ballagi in Särospatak text in homiletischer Freiheit und kräftiger Einseitigkeit so die Patentbewegungen des J. 1859 sammt den Stimmen der Presse über zu behandeln, dass er die Grundwahrheiten des Christenthums die Aufnahme dieses, die Autonomie gefährdenden kaiserlichen Erlasses hervorhebt, sie aus Schrift, Geschichte und Erfahrung als un- bei den Protestanten in Ungarn. Prof. Dr. Joseph Horväth in Päpa bringt eine religionsphilosophische Studie über das Wesen der Religion« umstössliche, unwiderlegliche Heilswahrheiten ins Licht setzt und so den seiner selbst gewissen Glauben stärkt, dem noch Dr. Borovszky in Budapest bespricht eine interessante Predigt aus schwankenden, suchenden Glauben die Hand bietet, die ihm dem vorigen Jahrhundert von dem reformirten Pastor Polgäri, Prof, zur Gewissheit hilft, dem Unglauben aber die Waffe des Krupec in Pressburg erzählt die Gefangenschaft und Befreiung des Dass das Märtyrers Tobias Masnicius aus den Verfolgungszeiten unter Kaiser Zweifels und des Spottes in den Händen zerbricht. Leopold I., während Ref, den „Verein für Reformationsgeschichte‘‘ und Menschenherz in sich selbst keinen Frieden hat, nur in Christo den „Evangel. Bund“ in Deutschland in kurzen Zügen nach Zweck und zum Frieden kommt und auf Grund der in der H. Schrift be- Aufgabe beleuchtet. Ferner recensirt Prof. Stromp in Pressburg die zeugten Heilsoffenbarung durch eigene Heilserfahrung zur theologisch-akademischen Reden und Abhandlungen von Prof, Schneller. — vollen und freudigen Heilsgewissheit gelangt, ist die Summa, Die Studien und Abhandlungen des 2, Heftes enthalten den Schluss von welcher er redet, und eben das ist die rechte, zeitgemässe der Abhandlungen von Ballagi und Horväth, ferner eine Biographie Rede; denn sie deckt den Schaden auf, an dem die Kinder des Comenius von Prof, Szalay in Budapest und eine Auslese seiner religiösen Anschauungen von Prof. Radäcs in Särospatak, Joseph dieser Zeit leiden, und bietet das Mittel dar, das ihn allein Szabö, reformirter Pfarrer in Naprägy, recensirt die Vorarbeiten des zu heilen vermag. Wenn der Verf. mit seinem Glaubens- zeugniss, für welches er mit der Freudigkeit eigener Ueber- reformirten revidirenden Kirchengesanges. — Unter den Studien und zeugung eintritt (S. 22), bei halben und ganzen Gegnern der Abhandlungen des 3, Heftes charakterisirt Alex, Värnai in Budapest Hugo Viktor und den Pantheismus des 19, Jahrhunderts. Dr. Bartha christlichen Wahrheit Anstoss und Feindschaft erregt, so ist in -Särospatak bespricht die Frage der Civilehe und des Ehegerichts, das begreiflich; dass er durch sein ernstes Dringen auf offene, Kandidat Szathmäry in Budapest bringt einen geschichtlichen Ueber- ehrliche Entscheidung für oder wider Christum halbe Freunde blick über das reformirte Gesangbuch in Ungarn; schliesslich entwirft des Evangeliums zu ganzen macht und wol auch entschiedene Prof. Stromp die Weltanschauung des Evangeliums Johannis und Widersacher des Herrn gewinnt, wird der nicht bezweifeln, Pastor Weber in Bela die Lebensgeschichte und das Zeitalter des welchem das, was der Apostel Röm. 1, 16 schreibt, keine Pastor Georg Buchholtz vom J. 1642—1724. — Im letzten Hefte finden. Redensart, sondern erfahrungsmässige "'hatsache ist. Wer die wir neben den Fortsetzungen von Szathmäry, Stromp und Weber eine Studie von Pastor K. R6v6sz in Kaschau über die ersten Spuren Zeichen der Zeit versteht und bei der erschreckend wachsen- des Presbyteriums in der reformirten Kirche Ungarns. Joseph Horväth den Heillosigkeit des Menschen- und Volkslebens unserer Tage „in keinem Anderen Heil“ sieht, wird sich des hellen und in Päpa recensirt in etwas schwerfälliger Weise das Werk „Natürliche 'kräftigen Posaunentons freuen, in dem der auf hoher Warte Religion“ von Max Müller (Leipzig 1890), und kürzere Besprechungen von Kenessey und dem Ref. über in- und ausländische, besonders stehende Verf, das Zeugniss von diesem Heil erschallen lässt. deutsche, theologische Literatur schliessen wie jedes so auch dieses Heft Dass auch die schon in Fischer, „Freuet euch mit Zittern“ des sehr inhaltreichen IV. Jahrgangs unserer „Revue‘“. Es gereicht uns (s. Jahrg. 1880, Nr. 11 d. Bl.) aufgenommene Pfingstpredigt zu besonderer Freude, dem deutschen theologischen Leserkreise solches auch über diesen Jahrgang mittheilen zu können. von 1878 (nach dem Attentat auf Kaiser Wilhelm I.) hier Eneries, Math. Szlävik. wieder erscheint, bedarf bei der gesteigerten Entschlossenheit, mit der die grundstürzenden Mächte noch heute an dem Ver- derben unseres Volkes arbeiten, der Rechtfertigung nicht. In Tüdös, Stephan (ev.-ref. Hülfsprediger in S£rospatak), Zwingli als Dog- matiker. ‘ Särospatak 1892 (160 S. gr. 8). 1 Fl. 20 Kr. der Predigt: „Glaubest du“? (S. 218) durfte Ref. ein un- Diese Dissertation behandelt ausser der Einleitung und Zusammen- beabsichtigtes Jubiläum einer Predigt Kliefoth’s finden, fassung die Dogmatik Zwingli’s; namentlich wird seine Theologie, Anthro- welche gerade vor fünfzig Jahren über den „Weg des Glaubens“ gehalten ist. Hier wie dort wird das Wesen des Glaubens pologie, Christologie, ferner seine Ansicht vom Glauben, Wort Gottes, Kirche, Sakrament, Taufe, Abendmahl und Eschatologie näher erörtert. schliesslich in der '"That des Vertrauens erkannt, die es In der Einleitung wird nach Hundeshagen mit Recht betont, dass über 549 550 die geschichtliche ‚Gostalt ‚Zwingli’sı sehr, viele schreiben,.aber \sehr wendet; hauptsächlich über, 800 von.den' verschiedensten Seiten zur Ver: fü gestellte Briefe .des; Verstorbenen, , Tagebuchblätter Janssen’s und wenige, .ihn. „verstehen. : , Selbst,..über., seine, Grundgedanken ‚ sind ..die einungen verschieden.. Das alles kommt daher, weil Zwingli in seinem Aufzeichnungen, welche er schon ‚seit. 1869 über Unterredungen mit rzen. Leben. keine Zeit hatte, seine religiösen Ideen nach einem ge- Janssen niedergeschrieben hat, Von besonderem, Interesse sind Janssen’s v5iés(aii Schulsystem züu ordnen, Seine Werke werden nach Schüller und Jugenderinnerungen; die in kürzerer Form schon von Janssen verwendet Schultess eitirt, und die einschlägige Literatur wird ‘bis auf Stähelin wurden!'; /sie gehören zu denjenigen Papieren; welche auf Wunsch Janssen’s hinauf 'treu angeführt. Der Kkritisch-dogmatische Standpunkt des Verf. nicht früher als,drei Jahre nach. seinem /Tode vollständig . veröffentlicht werden dürfen. Die grössere Biographie wird,.wol noch manches erhellt besonders ‘bei‘ der Erörterung der Sakramentslehre, Die Schrift auf sich warten lassen. Denn zunächst hat Pastor der Pflicht der ist‘ ‚ein schätzenswerther Be: f Fertigstellung des 7. Bds.-der ‚Geschichte des ' deutschen Volkes“ zu matischen Literatur, itra.g quunserer spärlichen neueren dog- genügen, 'und. - da‘. davon ' ,drei. wegen . des Gegenstandes ‘ besönders. Eperies, Math. Szlävik. wichtige. Kapitel fehlen‘“ und . zudem „das! übrige uskript. sich noch keineswegs vollständig in druckfertigem Zustande befindet‘“ (S.146);, 80 werden die Verehrer Janssen’s sich auch hier in Geduld fassen müssen. ‚jnü6ha'bä.um zur Erquickung und Stiirléung gen Zion pilgernder Seelen — MHKin Buch, das in eigenartiger Weise das Leben Jesu erzählt, nämlich $ { 1893. 53stes Jahr. Berlin, Hauptverein für christl. Erbauungs- in richtiger Zeitfolge und inter‘ Berücksichtigung d6s’ Bodens , auf 'dem schriften (76 S'). es ' sich , abspielte; ‘ und das in England einen‘ ungewöhnlichen . Erfolg‘ Der Herausgeber hat diesmal‘ eine' öfter 'schon in diesen Anzeigen gehabt, hat: „Der Zimmermann von azareth‘‘ wird Hofpred. D, Friedr, ‚wünschte Planmässig keit in der Anordnung und Auswahl befolgt.. In H. Brandes in Detmold in deutscher Umarbeitung bei C. Bertelsmann d b esem. Jahre ist die Peri k enreihe der ‚Episteln für jeden;Sonntag be- in Gütersloh. herausgeben (2Thle.; ca, 47 Bog.). — Das dem gleichen stimmend gewesen, An je de oe m wird ein angemessener Spruch der betr, Verlage angehörende „Theolog. Jahrbuch“, hreg. v. R. Schneider, Epistel‘ gegeben, an welchen sich die der übrigen Tage, allerdings ohne Beziehung auf den leitenden Heilsgedanken als Grundgedanken anreihen; (Amtskalender für ‚ev. Geistliche anf das J. 1893; Zweiter: Theil,). er- Letzteres wäre das Erwünschte, ‚Ebenso hätten wir eine Rücksicht aüuf scheint jetzt. zum ersten mal in grösserem Format, um, . ohne Ein- las Sonntagsevangelium für zweckmässig gehalten und gewünscht, dass schränkung des Inhaltes, den bisherigen beständigen Klagen über zu Auf vielfachen Wunsch sind die am Sonnabend stets ein Spruch des nachfolgenden Sonntagsevangeliums engen Druck ‚ begegnen zu können. sich fände. Dieselbe Sorgfalt, mit der'zu den Sprüchen die Liederverse Summärien des + Sup. Beckhaus aus dem. ersten Jahrgang des‘' Amts- ausgewählt sind, könnte auch auf die Wahl der Sprüche für die ein- kalenders wieder abgedruckt worden, Ausserdem enthält das Jahrbuch zelnen. Tage gewendet werden. Es würde. dann z. B, am 10. Januar die neuere kirchl. Gesetzgebung, Personalstatus, kirchl. Statistik, Vereins- Röm. 12, 12 weggefallen ‚und der folgenden Woche zugetheilt sein, in nachrichten, kirchl. Chronik ‚und Nekrolog. —. Die Nachricht von welcher die Epistel diesen. Spruch bringt. Ebenso würde Matth. 4, 1 Renan’s Bestechung in Nr. 45, $p. 542 beruht auf einer klerikalen (11. Februar) besser am Sonnabend vor Invocavit mit seinem Evangelium Verleumdung, welcher Dumas bereits ein entrüstetes Dementi entgegen- gesetzt hat (vgl. „Neue Freie Presse‘‘ Abendblatt vom 6. Nov. 1892). — von der Versuchung, wie Matth. 20, 6 (28. Februar) am Tage vor Septua- Lange Zeit hindurch ist das amerikanische Bibliothekwesen gesimä‘stehen. Wir geben diese Bemerkung für eine künftige Bearbeitung hinter demjenigen der Staaten Europas zurückgeblieben, Jetzt aber hat zur Beachtung. Sonst sei dies treffliche Büchlein auch diesmal zur ge- die Kongress-Bibliothek zu Washington eine Million Bände, die öffentliche Bibliothek zu Boston 600,000, je rasch sich das Bibliothekwesen in afgnef‚en Benutzung angelegentlich empfohlen. L.S den Vereinigten Staaten entwickelt hat, ergibt sich aus folgenden Zahlen. In dem Zeitraum von 1826—50 wurden 550 Bibliotheken gegründet, Zeitschriften: von 1850—75 dagegen 2240 Im J. 18%5 hatten die Vereinigten Staaten 5340 öffentliche Bibliotheken mit 20 Millionen Bänden. Massachusetts Sitzungsberichte der philos.-philolog. u. historischen Classe der kgl. bayer. Akademie der Wissenschaften zu München. 1892, ; 2. Heft: allein zählt 570 Büchereien mit 8,800,000 Bänden, und seit dieser Zeit : ‚Krumacher, Studien zu den Legenden des h. Theodosius. hat die Gründung neuer Institute in grossart D r Weise zugenommen, . Zeitun, Setzt doch jetzt jeder Ort von über ‚1000 inwohnern. seinen Stolz: S chzeit. zu, Kana. g. Beil, Nr. 262: Waldemar Kawerau, Komödign yon der darein, eine Bibliothek zu haben. New York zählt jetzt in vier grossen e öffentlichen Bibliotheken 500,0u0 Bände; Chi ‚ im J. 1850 noch ein Landstädtehen, zählte im J. 1889 über 500,000 und im J, 1890 mehr Universitätsschriften. als eine Million Bücher ilä öffentlichen. Bibliotheken. NR B NN N n m“ m Erlangen (Inaug.-Diss.), H. Chr. Dietrich, Evangelisches Ehescheidu recht nach den Bestimmungen der deutschen Kirchenordnungen "do Personalien. 16. Jahrh. (62,8S. 8).. Fritz v. Gebsattel, Das Placetrecht des Königs von Bayern. (87 S, 8). Jos. Hestenfeld, Ist. zur Aufnahme. einer An der deutschen Universität zu Prag wurde der Kanonikus Elbl Privatkirchengesellschaft in Bayern ein Gesetz erforderlich oder genügt zum ordentlichen Professor der Pastoraltheologie und der Weltpriester dazu eine königliche Verordnung? (28 S. 8). Aug. Kreitner, Die Dr. Gerber zum ausserordentlichen Professor der orientalischen Sprachen Baulast der Filialkirche zur . utterkirche nach kanonischem und ernannt. Am 26. Oktober + in Rorschach am Bodensee‘ Pfr. H. Albrecht, bayerischem Rechte (72 S, 8). Ad. Mayer, Zur Lösung der Alt- der' Redakteur des seit 23 Jahren im Geiste des Protestantenvereins katholikenfrage in Bayern (30 S. 8). wirkenden „Religiösen Volksblattes‘‘ in St. Gallen. T Am 31!. Oktober + in Aarau der Germanist und Alterthumsforscher Antiquarische Kataloge, Ernst Ludwig Rochholz, geb. am 3. März 1809 zu Ansbach, Bis 1866 war er Professor für deutsche Sprache und Literatur an der Kantons- '.J. J. Heckenhauer.in_Tübingen, Nr. 127: Protestant; Theologie, schule in Aarau, seitdem Konservator an der römischen Alterthums- 2. Abth.: Syst. Theologie (3342 Nrn.). Er veröffentlichte eine lange Reihe. von Werken sammlung daselbst. Verschiedenes, ‚Zum ehrenden Andenken an seinen ersten Vorstand wird über Volkskunde, Dichtung. und Sage, der „Lutherische Bücherverein für Württemberg‘“ bis Ende d. J. in seinem Am 1. November + in Tölz Friedrich v, Hellwald, der bekannte Selbstverlag eine besondere Schrift: „Zur Erinnerung an Karl Eduard kulturhistorische und geographische Schriftsteller, Verf. der Werke: „Die Kulturgeschichte in ihrer natürlichen Entwickelung bis zur Gegenwart‘‘, Rösler, weil. Pfr. in Dürrenzimmern. Einige Blätter, aus seinem Nach- „Die Erde und ihre Völker‘, „Naturgeschichte des Menschen“, „Amerika lass, zusammengetragen von. W. Gussmann, Pfr.., Mit Bild und kurzem Vieselbe zerfällt in in Wort und Bild“ u.a., von 1871—82 Redakteur der Zeitschrift ‚„Das. Lebensabriss‘“ (Stuttgart 1893) erscheinen lassen, Ausland‘“, früher österreichischer Offizier, am 29. März 1842 zu Padua vier Abtheilungen: I Wissenschaftliches. II. Kirchliches, III. Aus dem geboren. geistlichen Amt., 1V. Verschiedenes,‘ und brin in der ersten wissen- schaftliche Aufsätze über Gess, Beck, Landerer, ellhausen und Ritschl, in der zweiten Vorträge, Leitsätze und Korrespondenzen über Kirche, Ge- Verlag von Dörff%?ng & ]3'ra.nke in Leipzig. Z meinschaft und Sekte, den: Methodismus,.das ‚Ende des Kulturkampfs Soeben erschien : und die evang, Kirche, die Bihelrevision, die ‚geschichtliche Eigenart der württembergischen Landeskirche, den württembergischen Kirchenver- Der fassungsentwurf und die Eberle’sche Separation, in der dritten. drei geistliche Reden aus verschiedenen Lebensabschnitten, in der vierten eine Vergleichung von Scheffel’s „Ekkehard“ und Steinhausen’s „Irmela‘‘, „Verdienst“-Begriff sowie einige Gedichte. Die Schrift umfasst 12 Druckbogen, - Ausgegeben in der wird sie, um ‚einen möglichst grossen Absatz zu. erreichen,.zu dem Selbstkostenpreis von 2 Mk. — „Johannes Janssen. .1829—91. Ein Christlichen Kirche nach seiner geschichtlichen Entwicklung Lebensbild, vornehmlich nach den ungedruckten Briefen und Tagebüchern desselben entworfen von Ludwig Pastor. Mit Janssen’s Bildniss un dargestellt von Schriftprobe‘‘ ist jetzt bei Herder in Freiburg erschienen (152 S. 8; 2. 60). Das Buch beansprucht nicht, Janssen „jenes biographische Denk- Dr. ph. Karl Hlermann Wirth. mal zu setzen, das er verdient“; dafür „ist es noch nicht an der Zeit“, und: diese Aufgabe ‘bleibt, wie es ‘an anderer Stelle heisst, einer von Der. „Verdienst“- Beérifi bei Tertullian. Pastor geplanten grösseren Biographie vorbehalten. Aber auch für diese Schrift hat, er ein reiches, vielfach .noch unbekanntes Material ver- 74 -Seiten, Preis 1 Mk. 20 Pf. qu.ntwortl. Redakteur: Dr- €. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. XIIL Jahrgang Nr. 47 Leipzig, 25. November 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . _- Zur alttestamentlichen Kritik. Baierlein, E. R., Vademecum, Zeitschriften. Kirchengeschichte, Württembergische. Wundt, Wilh., Ethik. Pries, Robert, Krippe, Kreuz, Krone. Universitätsschriften. Stählin, Lic. Leonh., Christenthum und heilige Missions-Taube, Die Strassburger. Antiquar. Kataloge. Schrift, Neueste theologische Literatur. ] Verschiedenes, - wobei unbilligerweise auf die Hegel’schen Ideen ein Stein ge- Zur alttestamentlichen Kritik. worfen wird, als wäre nicht der wahre Vater der s. g. „neuesten Zu den zahlreichen Erörterungen über das Recht .der bibli- Phase“, Vatke, ganz und gar von Hegel’schen Ideen inspirirt schen, bezw. alttestamentlichen Kritik, welche in letzter Zeit gewesen! Glaubt man wirklich Mose’s Offenbarung des wahren veröffentlicht wurden, sind einige weitere Beiträge zu notiren. Gottes mit der Bezeichnung Monolatrie angemessen werthen Vor der Erfurter Pastoralkonferenz behandelte Lic. Dr. Bruno zu können — behauptet man ferner, die Bundeslade sei jeden- Bäntsch, ein fleissiger Mitarbeiter auf diesem Gebiet, dessen falls ursprünglich nur ein Transportmittel des Jahvebildes scharfsinnige kritische Studie über das Bundesbuch wir vor gewesen (S. 21) — so hat man den Boden der bezeugten kurzem angezeigt haben: „Die moderne Bibelkritik und Thatsachen verlassen und gefällt sich in luftigen Geschichts- die Autorität des Gotteswortes. Vortrag, gehalten auf konstruktionen, die nur abschrecken können. Sollte dagegen der Erfurter Pastoral - Konferenz“ (Erfurt 1892, Güther Verständniss und Einverständniss angebahnt werden, so müssten [47 S. 8] 80 Pf.). Er bemüht sich durch seine Darlegungen vor allem die literarischen und die historisch- theologischen der zwischen Dann wäre den unheilvollen Gegensatz zu überbrücken, Fragen säuberlich auseinandergehalten werden. Wissenschaft und Kirche entstehen müsste, wenn der litera- auch klar geworden, in welchem Sinne nur von dem sel. rischen und historischen Kritik der biblischen Bücher im Namen Delitzsch (S. 27) gesagt werden konnte, er sei „zur An- der Autorität des Gotteswortes halt geboten würde, statt dass schauung der modernen Kritik übergegangen“, während er die Kirche ihre Vorstellungen von Offenbarung und Gottes- doch bis ans Ende von jener Art die Offenbarungsgeschichte wort nach dem Befund der literarischen und historischen Unter- zu naturalisiren sich durch einen breiten und tiefen Graben suchungen modificirte , die kritische Wissenschaft aber sich geschieden wusste. Bäntsch will freilich die Offenbarung Für ihr Walten beruft er sich S. 38 wieder davon immer wieder Rechenschaft ablegte, ob der Offenbarungs- nicht leugnen. begriff in ihr überhaupt noch einen Platz und sie ein Recht einmal auf den „Viehhirten Amos“ mit seinem erstaunlichen habe, theologische Wissenschaft zu heissen. Es ist erfreulich, Monotheismus. Denn „das weiss die neue Kritik [?] auch, dass der Verf. gleich am Anfang auch dieses letztere betont, dass das, was die heiligen Männer Gottes reden, ihnen selbst Aber im Sinn der wie er denn auch am Schlusse sich mit Wärme zu der Offen- von Gott ins Herz gelegt ist“ (S. 41). barung und dem Worte Gottes bekennt, wie sie ihm aus der heutigen naturalistischen Wissenschaftlichkeit ist damit nichts kritischen Schmelze geläutert und gereinigt hervorzugehen erklärt; vielmehr ist hier ein Punkt, wo ihre Weisheit sie scheinen. im Stich lässt und sie zu einem unbekannten X ihre Zu- Gleichwol können wir nicht finden, dass sein Ver- such die glückliche Lösung des Konflikts gebracht habe. Hier- flucht nehmen muss, da sie Offenbarung im biblischen Sinne für mangelt bei ihm vor allem eine kritische Prüfung der nicht will, Kritik und ihrer theils berechtigten, theils unberechtigten Die Frage nun, wie dieses Gotteswort, das da und dort Kriterien. Er spricht von der modernen Kritik als von einer begegnet, sich zum Schriftganzen verhalte, beantwortet der einheitlichen Grösse und weiss lauter gutes und schönes von Verf, dahin, dass es wie der lebendige Odem den Organismus ihr auszusagen, Ohne sich ängstlich darum zu bekümmern, ob der Schrift durchwehe, hier leiser, dort lauter vernehmbar, die von ihm beschriebene Kritik auch wirklich die moderne Allein bei dieser Anlehnung an ein früher gebräuchliches Bild sei. Z. B. schildert er ihre Ergebnisse S. 14 f. entschieden zu vergisst er, dass eben die innere, organische Einheit des harmlos, wenn er sagt: „Die neutestamentlichen Hauptbriefe, Schriftganzen von einer Kritik, welche seine Theile von ein- namentlich die Paulinischen, sind als authentisch anerkannt“ etc. ander ganz entgegengesetzten Geistern gebildet sein lässt, „Im Alten Testament ist die Authentie der prophetischen zerschlagen worden ist. Er ignorirt denn auch die grossen Schriften im ganzen erwiesen, nur Deutero-Jesaja bleibt dem ethischen Schwierigkeiten, welche daraus entständen, wenn grossen Unbekannten zugeschrieben; der Prophet Sacharja zer- wirklich die biblischen Geschichten und Gesetze zum grossen Theil durch bewusste, vielfach sogar aus niedrigen Motiven fällt noch immer in zwei einzelne, voneinander unterschiedene Propheten, und hier und da, wie im Propheten Micha, sind hervorgegangene Fiktionen und Fälschungen ihre heutige Ge- spätere Einträge und redaktionelle Aenderungen nachgewiesen, stalt und ihren Inhalt bekommen hätten. Hier müssten die die aber thatsächlich für die allgemeine Betrachtung nicht Führer der modernen Kritik vieles retraktiren, ehe man von Belang sind“. Dies zeigt, dass der Verf. hier gemässigte schreiben dürfte: „Wahrlich, meine Herren, vor der Majestät Ansichten hat; aber die heutige Kritik, in deren Namen und dieser Geschichte hat auch die moderne wissenschaftliche zu deren Gunsten er sprechen will, hat ihn bedeutend über- Kritik sich gebeugt“ (S. 37). flügelt. Der „neuesten Phase“ der Pentateuchkritik dagegen Hinsichtlich der Frage endlich, wie man jenes Gotteswort schliesst sich Bäntsch rückhaltlos an. Gerade hier aber wäre aus den vielen menschlichen Bestandtheilen der Schrift heraus ihm mehr Kritik zu wünschen. Denn was er aus dieser Werk- erkennen könne, verweist der Verf, einfach auf die religiöse stätte vorbringt, bestätigt nicht alles den Ruhm, den er der Erfahrung des Einzelnen. Diese hat hier gewiss eine wichtige Stelle. gegenwärtigen Kritik spendet, dass sie feste, solide Arbeit Wir vermissen aber die Orientirung des Christen liefere im Unterschied yon der Tendenzkritik früherer Zeiten, durch Christum, welche auf alle die besprochenen Fragen erst 553 554 das volle Licht werfen sollte, so gewiss Er der wunderbare dürfniss war, aber jahrelange Vorarbeiten kostete, glücklich Abschluss dieser Geschichte ist (S. 37). zur Vollendung gekommen ist. Bei ähnlichem Anlass, aber aus dem entgegengesetzten An einer Kirchengeschichte Württembergs hatte es bis- Lager und mehr bei der dogmatischen als bei den historisch- jetzt nicht gefehlt. Im Sturmjahr 1848 erschien die „Kirch- kritischen Fragen verweilend, hat Oberpfarrer Martin von liche Geschichte Württembergs“ von dem gelehrten und frommen Nach dem frühen Tod des Gerlach zu St. Bartholomäi in Ziegenrück sich ausgesprochen Diakonus Römer in Sindelfingen. über die Frage: „Ist uns das Alte Testament noch Verf. besorgte Fr. Roos die zweite Auflage 1865; er gab Gottes Wort? Vortrag auf der Gnadauer Oster-Konferenz aus dem Nachlass des Verf. Quellencitate, Anmerkungen und 1892“. Berlin 1892, Wiegandt & Grieben ([61 S. 8] 80 Pf.). eine fleissig gearbeitete Zeittafel, aber bewahrte den Charakter Vermissten wir beim obigen Referat eine vorsichtige Kritik des Buches sorgfältig. Es sollte ein Erbauungsbuch im Ge- der heute gangbaren wissenschaftlichen Methode, so dünkt uns wande der Geschichte sein; offenbar hatte Römer sich Neander dieselbe hier gar zu skeptisch behandelt. Alle kritischen Er- zum Vorbild genommen. So erhielten wir mehr eine Geschichte gebnisse der alttestamentlichen Einleitungswissenschaft werden der Frömmigkeit als der Kirche in Württemberg. wieder in Frage gestellt, auch die Quellenscheidung im Penta- Als echter Altwürttemberger gibt Römer eigentlich nur teuch. Wissenschaftliche Autorität komme in der Geschichte die Geschichte des alten Herzogthums, spärlich ist Hohenlohe nur der Tradition zu, nicht dem Forscher, noch weniger seinen und das Gebiet der Reichsstädte bedacht, Brandenburg- Hypothesen. „ Wissenschaftliche Hypothese“ sei überhaupt eine Ansbach ist ganz übergangen. Die Geschichte der katholisch contradictio in adjecto. Mag dies zugegeben werden, so gibt gebliebenen Gebiete lässt er beiseite liegen, während er die es aber doch auf diesem Gebiet eine Evidenz, gegen welche Zeit des Pietismus in Württemberg ausführlich und mit dankens- so schwer anzukämpfen ist als gegen irgendeine Autorität, werther Benutzung handschriftlicher Quellen schildert. Die und aus welcher man Schlüsse zu ziehen berechtigt ist, auch Geschichte der Neuzeit ging nur bis in die dreissiger Jahre wenn dieselben bis zu einem gewissen Grade hypothetisch herab und war mager gehalten. Offenbar hatte der Verf, bleiben. eine Scheu, die ihm allzu nahestehenden Ereignisse eingehender Freier. jedoch, als man nach Obigem erwarten könnte, zu schildern; bot ihm doch die Gegenwart für seinen Zweck, stellt sich der Verf. zur Berechtigung der Bibelkritik. Er die Stillen im Lande im Glauben zu stärken, nichts als Schmerz zeigt, dass bei Irrungen der Tradition über die Abfassung von und Trauer. Die neue Kirchengeschichte musste Ernst machen biblischen Büchern und bei verschiedenen Verfassern der Be- mit ihrem Namen; sie setzte Vertrauen zur Kirche, Freude standtheile eines Buches der Inhalt gleichwol im vollen bibli- an ihrer Entwickelung auch durch die trübste Zeit und die schen Sinne Wort Gottes sein könne. „Die Untrüglichkeit Zuversicht: „e puor se muove“ voraus, des alttestamentlichen Wortes Gottes wird dadurch nicht be- Was Römer an Quellen sich darbot, war meist sekundärer Art. Von dem trefflichen Werk Stälin’s rührt, ob die einzelnen Schriften von diesem oder jenem Ver- „Wirtembergische fasser, aus dieser oder jener Zeit stammen, sondern dadurch, Geschichte“ hatte er nur den ersten Band benutzen können, ob sie ihrem Inhalt nach glaubwürdig sind, Die Sonst waren es ältere Werke, aus denen er schöpfen musste, richtige Stellung des evangelischen Theologen zur Bibel sei Denn die Quellenforschung war damals, abgesehen von Stälin, diejenige, welche Luther eingenommen habe: „exegetisch und nahezu unbekannt; man baute lieber philosophische und theo- historisch völlig frei, dogmatisch völlig gebunden“. Der dog- logische Systeme und wandte die Kunst der systematischen matische Charakter der Schriftautorität liege darin begründet, Konstruktion, wenn es noththat, auch auf die Geschichte an. dass Christus und die Apostel sie bezeugt haben, was gegen Mit Keim’s Arbeiten ist das etwas anders geworden, wenn- gleich die württembergische Kirchengeschichte die Aufgabe Grau ausgeführt wird. Gegen Haupt („Die Bedeutung der h. Schrift für den evang. Christen“) wird betont der christo- hat, den historischen Sinn unter der theologischen Jugend noch logische Inhalt des Glaubens (da dieser nicht fiducia ohne mehr zu wecken. assensus sein kann), welcher auch eine bestimmte Stellung Vor seinen Geschwistern in Baden und Bayern hatte das zum Alten Testament involvirt. Buch von Römer das voraus, dass es bis auf die Anfänge der In den etwas lose aneinandergereihten Einzelausführungen Kirche in Württemberg zurückging, während Vierordt und ist manches Gute und Wahre enthalten, manches allerdings Medicus nur die Geschichte der evangelischen Kirche in Baden und auch, was zu beanstanden wäre. Die Hauptfrage des Themas Bayern gaben. Aber die Geschichte der Kirche bis zur Reformation war denn doch recht mager ausgefallen. Ueberall wird schliesslich natürlich in bejahendem Sinne entschieden: Es ist kein wissenschaftlicher Grund da, warum uns Christen will Römer nur referiren und Betrachtungen anstellen, aber nicht das A. T, fernerhin wie bisanhin Gottes Wort im dog- er wagt nicht, über seinen Quellen zu stehen und erlaubt sich matischen Sinne sein sollte. Hierin stimmen wir mit dem Verf, selten ein selbständiges Urtheil, Hier erscheinen die Fabeln überein. Nur glauben wir, dass seine Scheidung zwischen der eines Trithemius noch als lautere Wahrheit. Die Reformations- fehlbaren literarischen Tradition und dem absolut irrthums- geschichte musste als '’'orso erscheinen, da Römer sie nur vom losen Inhalt der biblischen Schriften sich nicht überall durch- einseitig altwürttembergischen Standpunkt behandelt und sie führen lässt und nicht alle Anstösse hebt. Z. B. hören die zu wenig in den Zusammenhang mit der allgemeinen und mit Reden Mose’s und die ihm zugeschriebenen Gesetze damit nicht der schwäbischen Reformationsgeschichte setzte und die treiben- - Aber nothwendig auf, Gottes Wort zu sein, wenn ihre „Glaub- den Gewalten jener Zeit zu wenig berücksichtigte. würdigkeit“ oder Authentie zweifelhaft wird, d.h. ihre wirk- Römer’s Buch war für seine Zeit ein schönes, fleissiges und liche Abstammung von Mose, dem sie beigelegt sind, unwahr- ansehnliches Buch. Die neue Kirchengeschichte wendet sich nicht nur an die scheinlich ist, Nur beiläufig sei angemerkt, dass S. 32 der Satz: „Im A. T, selbst wüsste ich keine Stelle, wonach Mose Stillen im Lande, sondern an alle Freunde der Kirche in allen die Niederschrift von etwas anderem als von Gesetzen zu- Ständen, um ihnen im Zusammenhang mit der allgemeinen Kirchen- geschichte die besonderen Gaben der heimischen Kirche, aber gesprochen wäre“ nach Ex. 17, 14; Num. 33, 2 zu berichtigen wäre. auch ihre eigenartigen Schwächen verständlich zu machen und Basel. 6. v. Orelli. so mitzuhelfen, dass das Erbe der Väter bewahrt und die Lücken am Bau der Kirche verzäunt würden, Der katho- lischen Kirche gegenüber will das neue Werk nicht etwa nur Kirchengeschicfite, Württembergische, vom Calwer Ver- das Existenzrecht der evangelischen und ihre ganze Entwicke- lagsverein. Calw und Stuttgart 1893, Vereinsbuchh, lung durch sachliche Darstellung rechtfertigen, sondern ihr (VUI, 756 S. Lex.-8). 10 Mk, auch die Gefahren zeigen, die in der Verfassung der katho- Wenn Ref, das sauber ausgestattete Buch, von dem er die lischen Kirche selbst liegen. Die Kämpfe des siegreichen kleinere Hälfte selbst geschrieben, hier zur Anzeige bringt, Papstthums gegen die weltliche Macht vor der Reformation wie die allein durch die Staatsmacht aufrecht erhaltene Existenz so geschieht es mit der vollsten Unbefangenheit gegenüber der Arbeit seiner Mitarbeiter und gegenüber der eigenen, aber der römischen Kirche in der Reformation reden eine vernehm- auch mit der Freude, dass endlich ein Werk, das längst Be- liche Sprache. Kein unbefangener Katholik kann sich ver- 555 556 bergen, dass das Zusammenleben mit Evangelischen in einem \ und die Kirche in Schwaben. Der Kampf um die Freiheit Staat auch auf die katholische Kirche befruchtend zurück- der Kirche 917—1122. 4. Die Weltherrschaft der Kirche wirkte. Beredter kann der Versuch, durch chinesische Mauern 1122—1303 sind von dem Ref, bearbeitet. Er ist im voraus und einen neu aufgeputzten Romanismus der katholischen auf den Vorwurf gefasst, dass hier zu viel Stoff aus der all- Kirche neue Lebenskräfte zu gewinnen, nicht gekennzeichnet gemeinen deutschen Geschichte als Unterlage für die schwäbische werden als durch die durchaus massvoll gehaltene Geschichte Kirchengeschichte herangezogen ist, aber er tröstet sich mit der katholischen Kirche seit der Reformation. dem Vorbild Christoph Fr. Stälin’s in seiner „ Wirtembergischen Geschichte“. Wendet sich die neue Kirchengeschichte an alle Freunde Auch dürfte vielleicht da und dort eine andere der württembergischen Kirche und befleissigt sich daher einer Gliederung gewünscht werden. Geht es doch jedem Verfasser allgemein verständlichen Darstellung, so will sie doch auch so, dass er sein Werk, wenn es einmal gedruckt vor ihm liegt dem Mann der Wissenschaft ein Nachschlagebuch sein, darin und mit Musse betrachtet werden kann, anders gestaltet wünscht. Aber der Leser wird überall das redliche Streben er die Ergebnisse der neuesten Forschungen mit reichlichen Quellenbelegen zusammengefasst findet. In den mehr als 3000 finden, die schwäbische Kirchengeschichte in ihrem Zusammen- Anmerkungen verbirgt sich viel fleissige Arbeit und werth- hang mit der Geschichte Deutschlands verständlich zu machen, volles Detail. Buch 5: Verfall der mittelalterlichen Kirche und Anbahnung Freilich muss das neue Werk auf ein Bedenken gefasst der Reformation 1304—1517 hat Pfr. Keidel in Stubersheim, sein, wenn man auch anerkennt, dass es einem Bedürfniss ent- nunmehr in Asch, übernommen. Der Verf. hatte durch seine gegenkommt und ein ansehnliches neues Material darbietet. Abhandlung über den Pietismus in der ulmer Kirche seinen Man könnte fragen, als ob es jetzt schon Zeit für ein so gToss Beruf als Mitarbeiter dargethan und hat seine Aufgabe in sehr Man kann sich ja nicht verbergen, ansprechender Weise gelöst. Zur Charakteristik der mittel- angelegtes Werk war. wie viel noch für die genauere Erforschung der württem- alterlichen Kirche bietet Keidel an dem Beispiel Schwabens bergischen Kirchengeschichte zu thun ist. Die überall bahn- einen sehr willkommenen, auf gründlichen Studien beruhenden brechenden Jahrbücher des deutschen Reiches sind noch sehr Beitrag. Das 6, Buch umfasst das Zeitalter der Reformation von unvollständig, es fehlt die Zeit der beiden letzten Ottone, Der erste 1517:— 1593; Die ersten drei Abschnitte Heinrich’s IV. und V. und Friedrich’s Barbarossa. (1517—24; Band von Heinrich IV., der im letzten Jahr erschien, hat für 1524—34; 1534—52) hat Ref. bearbeitet, während der Bio- die schwäbische Kirchengeschichte keine Bedeutung, da er nur graph Alber’s und Schnepf’s, Prof. Jul. Hartmann, die die ersten Jahre Heinrich’s umfasst. Alljährlich folgen sich Epigonenzeit von 1552—1593 übernahm. Hier ist zum ersten soeben hat neue Veröffentlichungen unbekannter Quellen ; mal das „Corpus Reformatorum“ in ausgiebigerer Weise benutzt. Friedensburg die wichtigen Nuntiaturberichte von 1532—37 Völlig neu sind die Darstellungen der neuwürttembergischen herausgegeben. Die Registratur des Konsistoriums ist be- Gebiete, besonders der katholisch gebliebenen. sonders in ihren älteren Beständen noch nicht genügend be- Das 7. und 8. Buch: 1. Die Zeit der Gegenreformation nutzt. Im Staatsfilialarchiv Ludwigsburg sind zwölf Säle mit und des dreissigjährigen Krieges. 2. Die Zeit des Pietismus geschichtlichem Material gefüllt, das seit Anfang dieses Jahr- und der Aufklärung stammen von Hartmann’s Hand. Er hunderts aus allen Enden und Ecken dort zusammengeschleppt hat es verstanden, den theilweise spröden Stoff in seiner ge- wurde, Hier liegen die neuwürttembergischen. Archive, be- wandten Weise geniessbar zu machen. Die tiefen Schatten sonders die für die Kirchengeschichte wichtigen Klosterarchive. jener Zeit hat er mit liebevoller Selbstverleugnung geschildert Was diese zwölf Säle für die Geschichte bieten, weiss zur und ist besonders dem Pietismus in Württemberg gegenüber Zeit noch niemand, da nur dürftige Aktenverzeichnisse, aber von Ritschl gerecht geworden. keine wissenschaftlich brauchbaren Repertorien vorhanden sind. Das schwierigste Stück Arbeit ist bei einem solchen Werk Noch harrt das in dem züricher Staatsarchiv erhaltene Fragment die Bearbeitung der Neuzeit; denn sie fordert ein sicheres Be- des bischöflich konstanzer Archivs von 1520—1630 seiner herrschen des ins Ungemessene sich dehnenden Stoffs und ein Ausbeutung. Die historische Kommission für württembergische unbefangenes, gerechtes Urtheil. Kolb gibt S. 545—643 die Landesgeschichte hat eben erst ihre Arbeit begonnen. Veberall Geschichte der evangelischen, S. 644—676 die der katholischen zeigen sich Ansätze zu regem historischen Forschen auch in Kirche. Man darf wol sagen, dass gerade dieser Theil des Württemberg. Also könnte man das ganze Werk für verfrüht Werkes am eifrigsten gelesen werden und in seiner schönen erachten. Darstellung den nachhaltigsten Eindruck machen wird, wenn- Allein sollte das schon jetzt reichlich zu Tage geförderte gleich gerade das Urtheil über die Ereignisse der Neuzeit Material noch jahrzehntelang brachliegen, während man das am meisten auf Widerspruch zu rechnen haben wird, da es Bedürfniss einer neuen Darstellung der württembergischen eben auch am meisten mit den hergebrachten Anschauungen Kirchengeschichte allenthalben fühlte? Man sehe nur, welchen zu thun hat. Fortschritt Hauck’s Kirchengeschichte mit ihren zwei Bänden Bei einem Werk von dem Umfang des vorliegenden kann über Rettberg hinaus bedeutet. Welch werthvolles Material es nicht ausbleiben, dass die Urtheile und Anschauungen der steckt in den Regesta imperii und pontificum, in den neuen verschiedenen Mitarbeiter auseinandergehen, wenn sie sich auch Urkundensammlungen! Wie stellt nicht eine einzige Mono- in der Freude an der evangelischen Kirche, der sie dienen, graphie wie die Giesecke’s über Hirschau die schwäbische eins wissen. Da und dort könnten auch vielleicht einzelne Fugen im Aufbau sichtbar werden, aber im ganzen wird das Kirchengeschichte mit einem mal in ein helles Licht! Für die schwäbische Reformationsgeschichte waren neben den bahn- grosse Werk, die Frucht jahrelanger Studien, den Eindruck brechenden Werken Keim’s eingehende Biographien der schwä- eines wohlgefügten, einheitlichen Ganzen machen. bischen Reformatoren und die kurze, aber reichhaltige Refor- Soll der Ref, noch auf einige besondere Punkte hinweisen, mationsgeschichte Württembergs von E. Schneider entstanden. so dürfte z. B. beachtet werden, wie das Verhältniss von Kirche und Staat durch das ganze Werk hindurch mit ein- Dazu boten ‚die strassburger politische Korrespondenz, die von Lentz herausgegebene Korrespondenz Butzer’s, die von dringendem Fleiss verfolgt worden ist. Die Geschichte der Hans Ehinger und die züricher Urkundensammlungen eine Liebesthätigkeit ist unter dem Eindruck von Uhlhorn’s bahn- ganze Fülle zerstreuten neuen Materials, das der Einzelne gar brechendem Werk genau erforscht und besonders jeder Spur Das nur wenige von Missionsthätigkeit nachgegangen. nicht mehr zu übersehen im Stande war. Für die Aufstellungen Beispiele, um das Erscheinen der neuen Kirchengeschichte gegen- des Ref, über die Christianisirung Württembergs wäre be- über der Frage nach ihrer Zeitgemässheit zu rechtfertigen. sonders eine genaue Prüfung durch französische Geschichts- Der billige Beurtheiler wird finden, dass ihm hier zu dem forscher zu wünschen. Die schöne Schilderung von Frömmig- ungemein billigen Preis ein ungemein reichhaltiges Werk ge- keit und Sittlichkeit vor der Reformation durch Keidel wird boten wird, wie es kein deutsches Land in ähnlicher Weise dankbare Leser finden. Aus dem Abschnitt über die Reformations- besitzt. Das ganze Werk zerfällt in neun Bücher. Buch 1—4: zeit sei hier besonders auf die eingehende Analyse der ältesten 1. Die Anfänge der Kirche in Württemberg. 2. Alemannien württembergischen Kirchenordnung und ihr Verhältniss zu im Gottesreich der Karolinger. 3. Das neue deutsche Reich Luther’s Katechismus und zu Brenz’s Vorschlägen wie auf den Rück- 557 558 blick auf die Jugendzeit der evangelischen Kirche Württembergs seiten der wissenschaftlichen Behandlung als auch nach seiten verwiesen. Ergreifend ist die Schilderung der Leiden der evan- des sittlichen Geistes, der sich darin ausspricht. gelischen Kirche im dreissigjährigen Kriege. Völlig Neues bringt Nicht die Individualpsychologie, sondern die Völkerpsycho- der Abschnitt über die Reichsstädte und die katholischen Gebiete logie sieht Wundt als die eigentliche Vorhalle zur Ethik an. im 17. und 18. Jahrhundert. Ganz besonders sei noch die schöne Die Metaphysik aber bildet nicht die ’Grundlage der Moral- Charakteristik Joh. Val. Andreä’s empfohlen. Aus dem letzten philosophie, sondern vielmehr ist jene auf diese zu gründen, Buch hebe ich die Schilderung des Kampfes um die Verfassung In der Geschichte hat Wundt besonders die englische Moral- Diese Abschnitte sind in hohem der Kirche, die Geschichte des Rationalismus mit seinen ver- philosophie berücksichtigt. wüstenden Folgen, den Kampf gegen die verwässerte Liturgie Grade werthvoll und unterrichtend. Aber „mit der individua- und die Charakteristik von Baur und Beck hervor. listischen und utilitaristischen Richtung derselben“ erklärt An Einwänden wird es die Kritik nicht fehlen lassen. Wundt sich durchgehends im Widerstreit zu befinden. In dem Ref. ist auf den Vorwurf gefasst, dass er Zwingli nicht ge- (2.) Abschnitt über die Religion und die Sittlichkeit interessirt recht geworden sei, den Keim gegenüber von Brenz mit sicht- 'besonders die Stellung, die er dem Christenthum anweist. licher Vorliebe behandelt hat, obgleich gerade sein Nachlass Er identificirt hier ethische Religionen, d. h. solche, in denen so manches bietet, was das Urtheil anders hätte bestimmen von Anfang an sittliche Motive die ausschliesslichen oder doch sollen, In formeller Hinsicht sind dem Ref., bisjetzt nur wenige vorwaltenden sind, und Kulturreligionen, und zählt dazu die Anstände begegnet. Zu seinem Bedauern ist er selbst für Lehre des Konfucius, den Buddhismus, das Christenthum und den stilistischen Schnitzer S. 165 verantwortlich : die Ab- den Mohammedanismus (S. 80 f.). Sie alle stellen ein, und zwar schaffung der Vogtei durch die Cisterzienserregel, deren Vogt immer nur Ein, persönliches sittliches Ideal in einem Mittler der Kaiser war. S. 229 ist ihm der schwäbische Provinzialis- das Christenthum in Jesu trotz der auf, „mythologischen mus Schleckerei statt Leckerei aufgestossen. S. 414 ist zu Trübungen“. Das Ziel ist, dass die Religion zu dem als gött- lesen Rottenburg a. N., nicht Rothenburg (o. d. T.). Die auf liches Gebot betrachteten Sittengesetze wird (S. 101), d. h. S. 645 gegebene Karte über die ehemaligen Bisthumsgrenzen dass die Religion als solche aufhört und Moral wird. Dies und Konfessionsverhältnisse hätte durch Farben an Deutlich- müssen wir entschieden verneinen. Die Sittengesetze aber keit wesentlich gewonnen. Aber sie hat auch so das Verdienst, bilden sich aus der Sitte (3. Abschnitt: „Die Sitte und ein Bild von den Verhältnissen der Dinge bei der Bildung des das sittliche Leben“). Die Sitte und die Verkehrs- und heutigen Württembergs zu geben. Gesellschaftsformen etc. entwickeln sich zur Sittlichkeit, ob- Ref, schliesst mit dem Wunsche, dass diese echt schwäbische gleich doch, müssen wir einwenden, diese ganz anderen, und Arbeit auch in anderen Kreisen der evangelischen Kirche zwar in sich selbst begründeten Ursprungs ist; das ist eine Leser finden möge. Der Kundige wird nicht verkennen, dass pertdßasıs eic ühho yEvos. Mit den socialen Trieben, der be- die Kirche Württembergs heute noch ihre eigene Art besitzt, haupteten Grundlage des Sittlichen, treten nach Wundt religiöse wie sie in ihrer Geschichte begründet ist. Vorstellungen in Wechselbeziehung ; beide Gebiete, des Religiösen Nabern, G. Bossert. und Socialen, treten hierauf, sich unterscheidend, auseinander, bis dann auf der höheren, dritten Stufe durch einen Wandel Wundt, Wilh., Ethik. Eine Untersuchung der Thatsachen der religiösen Anschauungen in der humanen Tendenz des und Gesetze des sittlichen Lebens. 2. umgearb. Aufl. sittlichen Lebens die Unterschiede nationaler Anschauungen sich 15 Mk. verwischen. Das Zeitalter der Humanität ist also das Ziel der Stuttgart 1892, Enke (XII, 684 S. Lex.-8). Die 1. Aufl. war 1886 erschienen; die 2. nach sechs Entwickelung (S. 265). Das sind bekannte Töne, die wir Jahren bei der Grösse und dem Schwergewicht des Werkes hier vernehmen. Das Christenthum und seine Ethik ist nur verhältnissmässig frühzeitig und um mehr als hundert Seiten (von die Vorbereitung der neueren, wie die antike Ethik die Vor- In ähnlicher Weise 577 auf 684 S.) vermehrt. Das legt Zeugniss ab sowol für bereitung der christlichen war (S. 267). das lebhafte Interesse, welches den Fragen der Ethik gegen- haben Ed. Zeller, Theob. Ziegler u. a. die Geschichte konstruirt. wärtig entgegenkommt, als auch für die Bedeutung dieses Es versteht sich von selbst, dass wir das ablehnen müssen, Werkes. Und allerdings wird es im Gebiet der philosophischen wie wir es auch nicht im Einklang mit der Geschichte selbst Ethik als das bedeutendste der neueren Zeit bezeichnet werden finden. Die antike Ethik ist nach Wundt wesentlich Tugend- können. Nach den ersten einleitenden Fragen bespricht es: Jlehre, die christliche wesentlich -— religiöse — Pflichtenlehre, 1. die Thatsachen des sittlichen Lebens (die Sprache und die die moderne ist Güterlehre (S. 268 f.). Und doch ist das Christen- sittlichen Vorstellungen; die Religion und die Sittlichkeit; die thum die Predigt vom Reiche Gottes, das Reich Gottes aber das Sitte und das sittliche Leben; die Natur- und Kulturbedingungen Gut aller Güter? So können wir auch nicht finden, dass Wundt der sittlichen Entwickelung); 2. die Entwickelung der sittlichen dem Christenthum gerecht wird und seine Weltanschauung richtig Weltanschauungen (die antike Ethik; die christliche Ethik; fasst und würdigt. „Dass eine Weltanschauung, die so Vver- die neuere Ethik; allgemeine Kritik der Moralsysteme) ; 3. die schiedenartigen Quellen entflossen war und darum mannich- Prinzipien der Sittlichkeit (der sittliche Wille; die sittlichen fache Widersprüche in sich schloss, länger als ein Jahrtausend Zwecke; die sittlichen Motive; die sittlichen Normen); 4. die eine zwingende Macht über die Geister ausgeübt hat, der auch sittlichen Lebensgebiete (die einzelne Persönlichkeit; die Ge- die grössten und unabhängigsten Denker sich fügen mussten, gsellschaft; der Staat; die Menschheit). Diese Uebersicht zeigt, ist sicherlich eine der wunderbarsten Erscheinungen in der Ge- schichte des menschlichen Geistes. Die Lösung dieses Räthsels dass hier so ziemlich alle ethischen Fragen zur Sprache kommen; nicht minder lässt sie auch schon in der ganzen An- liegt vor allem in der Macht des ethischen Grundgedankens ordnung den eigenthümlichen Charakter der neueren Ethik er- der Liebe und Gnade, welcher sich der trostbedürftigen Mensch- kennen. Als das Gemeinsame aller neueren Erscheinungen auf heit um so unwiderstehlicher aufdrängte, je mehr das wirk- dem Gebiet der Ethik wird die Forderung der Begründung liche Leben einer rauhen und gewaltsamen Zeit mit ihm kon- durch Thatsachen bezeichnet werden können. Das Zeitalter trastirte“ (S. 299). Aber der innere Zwiespalt der wider- der Herrschaft der Idee und des Idealismus ist vorüber, wenn spruchsvollen Elemente dieses Christenthums, führt Wundt auch nicht ohne Nachklänge und Nachzügler. Auf allen Ge- weiter aus, wurde ihm und seiner Ethik immer verhängniss- voller. Die Reformation ward seine Rettung. „Nur ein welt- bieten ist unser Zeitalter ein realistisches geworden. Man dringt auf Thatsachen und fordert die empirische Methode. Das andere liches Christenthum, wie die Reformation es geschaffen, konnte charakteristische Moment der Gegenwart ist, dass der einseitige Rettung aus diesem Zwiespalt bringen“ (S, 310). Sie bildet Individualismus der Aufklärungszeit überwunden und die Be- den Uebergang zur „neueren Ethik“, Das diese keine ent- deutung des socialen Faktors entschieden zur Anerkennung ge- kommen ist. sprechende Würdigung der Reformation ist, werden alle aner- Man fasst den Menschen wie in seinen Natur- kennen, welche ihre treibenden religiösen Motive, vor allem « bedingungen so :auch in seiner socialen Zusammengehörigkeit auch Luther’s selbst, kennen. und Bedingtheit. In diesen Zusammenhang ist auch Wundt’s Doch damit brechen wir ab und enthalten uns, aufdie weiteren. grosse Ethik zu stellen und von da aus zu erklären. Aber Partien einzugehen, so viel einer Besprechung Werthes und dazu sie nimmt hierin eine bevorzugte Stellung ein, sowol nach Verlockendes sie auch bieten, und scheiden mit der wieder- 559 560 holten Anerkennung der bedeutenden Geistesarbeit, die uns Perikopen in Liedform zu giessen, ist ein von aussen an sie heran- gebrachter Gedanke, der‘in dem Organismus der Perikopen keinen An- hier vorliegt, so oft wir uns auch mit ihr in Zwiespalt befinden lass findet, Wer das von der festlichen Hälfte derselben nicht wollte mögen und ihr widersprechen müssen. E. L gelten lassen, könnte es doch von der festlosen nicht leugnen. Es ist Die Be- Stählin, Lic. Leonh. (Pfr. in Bayreutb), Christenthum und heilige gerade so poetisch wie ein goldenes Abc, nämlich gar nicht. Man kann rufung auf die Psalmen kann dagegen nichts verschlagen. Schrift. Vortrag, geh. auf der Pastoralkonferenz in Leipzig am in der Poesie so wenig wie im Ablasshandel „spitzige Laienargumente‘“ 9. Juni 1892. Erlangen und Leipzig 1892, Deichert Nachf. (35 S. mit Gewalt niederschlagen. So ist denn der Verf. sich bewusst, „den gr. 8). 60 Pf. Ton, wie er für das Gemeindelied jetzt nach unseren Gesangbüchern Der Verf., jetzt Konsistorialrath in Bayreuth, ist durch gseine vor- gang und gäbe ist, nicht immer . . getroffen zu haben‘ Er beruft sich treffliche Schrift: „Kant, Lotze und Albr. Ritschl“ den Lesern d Bl dafür eben auf die Psalmen, in denen sich „zwanglos Geschichtliches wol bereits als ein scharfsinniger philosophischer Kopf bekannt. Hier Zwar nimmt Lehrhaftes, Anbetung und manches andere mischt‘‘. Dann fährt er recht bewährt er sich als einen wohlbewanderten Theologen, ad hominem fort: „Und es ist doch nicht zu bezweifeln, dass niemand gegenwärtig die Verhandlung über das Apostolikum Gedanken und von uns es besser weiss, was für die Gemeinde passt, als die biblischen Interesse mit Recht völlig in Anspruch und lässt für anderes nur Dennoch täuscht er sich. Denn was die Psalmen angeht, so Sänger“. wenig Rau: m übrig. Aber die Frage der H. Schrift wird über kurz oder zeigen sie eben trotz aller Mannichfaltigkeit des Inhalts einheitliche lang doch wieder auf die Tagesordnung gestellt werden, und es wird poetische Stimmung und stimmen insofern ganz zusammen mit jenem gut sein, auch in der Zw ischenzeit sie nicht ganz aus den Gedanken „Ton‘“ unseres Gemeindeliedes. Er könnte aber seine Vertheidigung und Augen zu yverlieren, Hierfür möchten wir diesen Vortrag warm näher und überzeugender haben, eben durch Berufung auf das Gemeinde- ken über die H. Schrift und was damit empfehlen. So sehr die Gedan lied, Es fehlt nämlich viel, dass dieses durchgehends auf einen lyrischen zusammenhängt unter den positi v gesinnten Theologen noch auseinander- Ton. gestimmt wäre. Seit dem „Es ist das Heil uns kommen her‘“ geht zugehen scheinen, so zeigt sich doch hier, dass ein ziemliches Mass von ein breiter Strom rein lehrhafter Dichtung durch die Geschichte unseres UVebereinstimmung vo rhanden ist und sich erkenntnissmässig heraus- Kirchenlieds, gereimte Predigten, wie man mit Recht gesagt hat. Und at. Denn wie hier die Autorität, Gewissheit und zubilden angefangen h diese lehrhaften Lieder erfreuen sich grosser Beliebtheit bei den Ge- der göttliche Ursprun g der H. Schrift von der thatsächlichen Offen- meinden, zumal in Norddeutschland. Die Gemeinden lieben es, auch barung des Christenth ums und seiner äusseren und inneren Gewissheit ihre christliche Erkenntniss sich in Liedform zu vergegenwärtigen, Es aus und der Zusammens timmung beider begründet, und von da aus sowol über wäre thöricht, ihnen das aus ästhetischen Gründen wehren zu wollen, weil etwa didaktische Poesie das Gegentheil von Poesie sei. Gott be- die Inspirationstheorie unserer alten Dogmatiker als andererseits etwa über Ritschl ete. geurtheilt wird, wird sich je länger je mehr der all- hüte uns vor solcher Schulmeisterei! Wir freuen uns im Gegentheil, gemeinen Erkenntniss de r kirchlichen Theologie aufdrängen. Es sind ja wenn diesem Triebe gesunde, zuträgliche Nahrung geboten wird, und nicht wesentlich neue Erkenntnisse, die hier vorgetragen werden. In sind überzeugt, dass die Lieder des Verf, bei der Hausandacht am weiteren Kreisen sind sie bereits heimisch und vertreten. Aber es ist Sonntag hin und her in den Häusern gute Dienste thun werden. Für immer gut, sich von neuem in Zusammenhang zu vernehmen und in ihren biblischen Inhalt sind uns zwar die in Fülle unter dem Text ge- neuer Beleuchtung sie vorführen zu lassen. Wir gehen auf das Einzelne gebenen Citate keine Gewähr; denn sie beziehen sich grossentheils mehr nicht näher ein, versagen uns auch, etwa einzelne Sätze herauszuheben auf die poetische Form, die Lieder und Ausdrücke, auf deren buch- und anzuführen, sondern begnügen uns nur unsere wesentliche Ueber- stäbliche Uebereinstimmung mit irgendeiner Schriftstelle der Verf, be- einstimmung auszusprechen und unsere Empfehlung zu wiederholen. 2L sonderen Werth legt. Uns scheint dagegen die energische, kraftvolle en SE Durchführung eigener oder auch der Bibel entlehnter poetischer An- schauungen. zweckdienlicher als die Häufung disparater Bilder und Wen- Baierlein, E. R., Vademecum, Daheim und auf Reisen. 2, verm, dungen, bei denen man sich zwar vergewissern kann, dass sie irgendwie Aufl. Dresden 1893, Justus Naumann’s Buchh. biblisch begründet sind, die einen aber nicht zur Ruhe und zu einem Es war ein sehr glücklicher Gedanke, ein solches ‚,Vademecum““ tieferen Eindruck kommen lassen. Gerade bei den schönsten Wendungen, zu schreiben. Der vielgereiste Verf. hat damit ein grosses Reise- die er findet, verlässt ihn sein Citatenschatz, z, B.: Dann fällt in meinen bedürfniss befriedigt. Denn oft möchten. die Reisenden gern ihren Jammer — wie lichter Sonnenschein — In eine dunkle Kammer — Dein Morgen- und Abendsegen halten; aber es fehlt ihnen dazu das Gebet- tröstlich Wort hinein. Ist das darum weniger biblisch? weniger wahr, und Gesangbuch, Es kommt ferner wol vor, dass sie, weil in der kräftig und tröstlich, weil keine Note daruntersteht, die mich ver- Fremde entweder gar keine oder wenigstens keine Kirche ihrer Kon- gewissert, dass es irgendwoher aus der Schrift genommen ist? Ist diese fession. da ist, den Sonntagsgottesdienst entbehren müssen, Sie haben Art der Selbstkontrole nicht ein wenig wie Saul’s Rüstung? Wäre es auch für vorkommende Fälle kein Formular, eine ordentliche Taufe zu nicht richtiger aufzufahren. mit Flügeln wie die Adler? verrichten oder Beichte zu halten oder das heil. Abendmahl zu feiern H. Wilhelmi. RA oder Kranke und Sterbende zu trösten oder einen Todten ordentlich zu begraben. Zu alledem findet man in dem Büchlein eine vortreffliche Missions-Taube, Die Strassburger.. Jahrbüchlein zur Verbreitung ev.- Anleitung. Ausserdem noch Sprüche, Gebete und Lieder für die Feste Jlutherischer Missionskunde, Strassburg (1892), (J. Noiriel’s Buchh.) des Kirchenjahres, für Kirche und Mission, für christliches Leben und (48 5. gr. 16). 20 Pf. Dies Büchlein will eine Lücke der Missionsliteratur ausfüllen durch seliges Sterben; kurz, es ist eine reiche Fülle des besten Gutes, was in dem engen Raume von 125 Seiten geboten wird. Die Auswahl der den Versuch einer gesonderten Darstellung der Missionsthätigkeit der Sp rüche und Lieder ist vorzüglich, Die Gebete sind gesalbt, kernig, ev. -lutherischen Kirche, ein Unternehmen, das wir freudig begrüssen, kräftig, viel mit wenigen Worten sagend. Alle, die in die Fremde weil es einem längst empfundenen Bedürfniss entgegenkommt und viel- leicht der leider immer noch verbreiteten allzu grossen Bewunderung gehen, sollten dieses Kleinod, an das Neue Testament gebunden, mit auf die Reise nehmen. Es wird jedem zum Segen werden, der es in der englischen Missionen entgegenarbeiten hilft., Das Büchlein gibt zu- Gebrauch nimmt, daheim oder auf Reisen, Dem Verf, aber sei herz- nächst eine allerdings noch unvollkommene Uebersicht der verschiedenen lichster Dank gesagt für seine köstliche Gabe. Jutherischen Missionsgesellschaften für Heiden und Juden nach ihrer Dr. S Statistik v.J.1889(?)u. 1890. Ausserdem Gedenktage besonders derlutheri- Werthvoll würde uns die Dar- schen Mission und Literaturnachweis. Pries, Robert, Krippe, Kreuz, Krone. Geistliche Lieder zu den sonn- stellung der Missionsleistungen der nordischen und amerikanischen und festtäglichen Evangelien. Gotha 1893, F. A, Perthes (VIII, Glaubensbrüder sein, aber gerade hierüber finden wir nur wenig An- gaben. Bei Erwähnung der dänischen Mission fehlt z. B., dass diese 215 8. 8). 2. 40. auch unter den Tamulen arbeitet. Statt Egege S. 35 lies Egöde. Aber Der Verf., Pastor zu Satow in Mecklenburg, ist den Lesern d. Bl. bereits durch seine Aphorismen („Aus den Papieren eines Landgeist- es ist nur zu natürlich, dass in diesem ersten Versuch sich manche lichen“) als ernster, biblicistisch gerichteter Schriftsteller und aus seinen Lücken finden, weshalb wir auch auf das Einzelne nicht weiter ein- Studentengesprächen („Kandidat Hand“) als formgewandter Dichter be- gehen, zumal wir hoffen dürfen, dass der Verf. von selbst darauf geführt werden wird, bei der nächsten Ausgabe des Jahrbuches Vollständigeres kannt. Beide Vorzüge zeigt auch die neue Gabe, die zu Weihnachten Wir wünschen dem willkommen sein wird, Ueber seine Absichten und Anschauungen, die besonders in Bezug auf die Statistik zu bieten. in manchen Stücken von den landläufigen abweichen, gibt er in einem Unternehmen besten KErfolg. „Nachworte‘“ Aufschluss, Laut desselben hat er ursprünglich seinen Liedern den Nebentitel „Kurze Preaigten über die evangelischen Peri- Das wäre nicht nur „präg- kopen in Kirchenliedform‘“ geben wollen. Neueste theologische Literatur. nanter‘“, es wäre erschöpfend gewesen. Denn diese Bezeichnung gibt Biographien. Cobbett, Will., The life of Thomas Paine. With a eine deutliche Vorstellung von den Vorzügen und auch von den Mängeln histo of his literary, political and religious career in America, France and ngland, by Moncure Daniel Conway, To which is added a seiner Dichtungen. Wie das ganze Buch, so entstammen wol die meisten sketch of Paine, (Hitherto unpublished.) Portrait. 2 vols, London, dieser Lieder nicht einem in erster Linie poetischen Antriebe, einer lyrischen Stimmung, sondern einem lehrhaften Gedanken. Sämmtliche Putnam’s Sons (XVIII, 380 & 489 p. 8). 258 — Fulton, Justin 561 x 562 D., Charles H. Spurgeon our ally. Chicago, H. J. Smith & Co. (III, Saggio sulla filosofia del Duns Scoto, Prima traduz. ital. di Aug, Al- 8). 851; fani, Firenze, Tip. Ariani (VIII, 300 p.) 2L 50© Zr tschriften. Nachrichten, Berliner kirchliche. Wochen-Rund- Kirchengeschichte einzelner Zeiten. Klein, Clem., Raimund v. 1. Jahrg. Oktbr, Aguilers, Quellenstudie zur Geschichte d. 1. Kreuzzuges. Berlin, Mittler schau f. alle ev. Bestrebgn. der Reichshauptstadt. Berlin, K, J. Müller, 1892 — Septbr. 1893. 52 Nın. (11 Bog. Fol.). & Sohn (146 S, gr. 8). 2.75. — Winckelmann, Archiv. O., Der schmal- Viertelj. 1.A aus dem rheinischen kaldische Bund 1530—1532 u. der Nürnberger Religionsfriede. Strass- Sammelwerke. Arbeiten, Theologische, burg i. E., Heitz (XIV, 313 8. Da 8). 64 — Winkelmann, Dr. Alfr., wissenschaftlichen Prediger-Verein, Hrsg. im Namen d. Vorstandes v. Der Romzug Ruprechts v. der lz, nebst Quellenbeilagen, Innsbruck, Kons.-R. Prof. D. Krafft. 12. Bd. Bonn, Weber (III, 214 S, T, 8). 5. 60, Wagner (IV, 146 58. gr. 8 2. 80. — Memoires publiös par les membres de la ission. archeologique au Sekten. Mannhardt, H. G, Festschrift, zu Menno Simons’ 400jäh- Caire, sous la direction de M. U. Bouriant. T. 6. (2e fascicule: Frag- riger Geburtstagsfeier den 6, Nov. 1892 hrsg. 1. Die ältesten Täufer- ments de la version thebaine de l’Ancien Testament, par G. Maspero; gemeinden. :2, Menno Simons. 3. _ Die Bedeutung unserer Mennofeier, Tablettes d’El Amarna, par Fr. V. Scheil; Une sphere c6leste de l’an Danzig, ı(Saunier) (60 S. 8 m. 1 Bildn.). 50 . — Sammlun neu- 684 de Vh6gire; Notice sur les stöles arabes appartenant ä la mission theosophischer Schriften. Nr. 42c: Drei Auferstandene, Ein imml,. du Caire, par P. Casanova.) Paris, Leroux (p. 161—336 gr. 4 et Ostergruss als lichtvoller Trost zum Allerseelentag m. Advents-Winken. 4 planches). 25 Fr. Bietigheim a. E., Neu-theosoph. Verlag (Johs, Busch Nachf.) (24 S, gr. 8). Reallexika. Kirchenlexikon, Calwer, Theol. Handwörterbuch, 40 illustriert. Red, v. Dek. Lic. P, Zeller u. hrsg. v. dem Calwer Verlags- Kircheugeschichte einzelner Länder. Birkler, Past. Max, Die vereine, 2 Bde, Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (IV, 1008 u. IV, Kirchen in Öbermarchthal. Eine Jubiläumsgabe zum 200jähr, Bestande 996 S. Lex.-8). 16 M der ehemal. Prämonstratenser- u. jetz. Schloss- u. Pfarrkirche. Stutt- Bibelausgaben u. Uebersetzungen. Schrift, Die Heilige. (Stern- al rt, Roth (59 S. gr 8 m. 5 Illustr.). S0 %. — Geyer, staatvik. Wilh., bibel.) Nach D, M. Luthers Uebersetzg. Mit 30 Vollbildern in Lichtdr, D ie Einführung der Reformation in Regensburg, Zur Erinnerg. an das zum 'A, T. nach berühmten Meistern u. 15 Vollbildern aus dem Leben Jesu v. Heinr. Hofmann, 350jähr. Reformationsjubiläum, Mit 5 Bildern u. dem Fksm. e. Briefes Mit e. Familienchronik, Leipzig, Hinrichs Melanchthons. Regensburg, Bauhof.(48 S. 8). 50 &. — Köstlin, p. (XV, 935; III, 255 u. Familienchronik 16 S, hoch 4). 30.4 — Testa- Jul., Friedrich der Weise u. die Schlosskirche zu Wittenberg. Fest- mentum, Novum, $ aece, Für den Schulgebrauch TSg. V. Gymn.-Ober- schrift zur Einweihg, der Wittenberger Schlosskirche am Tage des Re- lehr. Dr. Fr. Zelle, f A Die Aposte 1 f eschichte v. Div.-Pfr. B, Wohlfahrt. formationsfestes, den 31. Okt. 1892, Wittenberg, Herros6 (111 S, 4 m, Mit e. Karte. Leipzig, Teubner (V JL 180 8 gr 9)... 1,.30, Bildern). 2.50. — Magnus, rfr. Heinr., Härter u. Horning, Beitrag Exegese. Kommentare., Bachmann, Dr. Johs., Dodekapropheton zur Geschichte d. Unionspietismus in Strassburg. Strassburg i. E,, Aethiopum od. die 12 kleinen Propheten der aethiop. Bibelübersetzg., (Vomhoff) (19 S, gr. 8). 25 . — Redlin, Prea., Zur 600jährigen Jubel- nach andschriftl. Quellen hrsg. u. m. textkrit, Anmerkgn. versehen. feier der Marienkirche in Stargard, Festschrift. Stargard i. Pomm., 1. Hft. Der Prophet Obadia. Halle a, S., Niemeyer (52 S, gr. 8 2A4 — (Weber) (16 S, gr. 8). 50 . — Schild, Bürgermeister Dr., Denkwürdig- Benson, Richard Meux, An exposition of the Epistle of St. Paul to the keiten Wittenbergs, Ein Führer durch die Lutherstadt. IIL. Aufl. Romans., London, Masters (LVIII, 499 p. gr. 8). 58. — Bernard, T. Wittenberg, Herros6 (110 S, 8 m. Abbildgn.). 1.50. — Armstrong, D., The central teaching of Jesus Christ: A study and exposition of the E., The French wars of religion: their political aspects. An expansion. five chapters of the gospel according to St. John, xili. to xvii. inclusive, of three lectures delivered before the University Extension Summer London, Macmillan (424 p. 8). 78. 6d. — Dods, Marcus, The gospel meeting of August 1892, London, Percival (128 p. 8). 48. 6 d. — of St. John. In 2 vols, Vol. 2, New York, Armstrong & Son (IV, Fulliquet, Georges, La crise th6ologique actuelle dans l’Eglise r6form6e de France, Lyon, Georg (61 p. 8). 427 p. 8). $1.50. — Fripp, E. I., The composition of the book of Genesis, Orden. tzmacher, Privatdoc. Lic. Dr., Die Bedeutung Benedikts 4 8. — Herv| With English text and analysis. © London, Nutt (196 p. 8). tateuch and t n Bishop, The books of Chronicles in relation to the Pen- v. Nursia _ u. seiner Regel in der Geschichte d. Mönchtums, Berlin, higher critieism. London, Soc, Prom. Chr, Knowl. 2 s. Mayer & Müller (III, 72 S. gr.8). 1.80, — Ingram, A. F, W., Old Testament difficulties: being a collection of Papstgeschichte, Beiträge, Hallische, zur Geschichtsforschung, apers written for working men, London, Soc, Prom. Chr. Knowl, hrsg. v. Thdr. Lindner, 2, Heft: Die Wahl Urbans VI. 1378, Von Dr. (64 p. 12). 6d. — Jones, Rev. Geo. Hugh, Higher religious teaching: Rich. Jahr. Halle a, S., Kaemmerer & Co. (94 S, gr. 8). 1.50. — Questions and notes on the gospel according to St. Luke, London, Lang, Snow, Abbot, St. Gregory the Great: his work and his spirit. London, Neil & Co. (VI, 82 p. 8). 15s. 6d. — Niemann, Gymn.-Oberlehr. Rud., Hodges (390 p. 8). 3s. 6 d. Das Evangelium ‚Johannis in Auswahl, f. die oberste Klasse höherer Apostolikum. Achelis, Prof, D. E. Chr., Zur Symbolfrage. 2 Ab- Schulen ausgelegt. Den Fachgenossen dargeboten. Berlin, Reuther (LV, handlungen. (I. Die Verpflichtg. der ev. Theologen auf die Symbole, 92 5. gr. 8 1.60. — Parker, J., The people’s Bible: discourses upon II. Der Gebrauchswert d. Apostolikums.) Berlin, Reuther (52 S, gr., 8). Holy Scripture. Vol. 17: Hosea—Malachi, London, Hazell (450 p. 8). 1.4 — Brückner, stadtpfr. ilh., Das apostolische Glaubensbekenntnis, A — earson, Alfred, Christus Magister: some teachings from the Ein Vortrag. Karlsruhe, Braun (36 S. gr.8).. 40 . sermon on the mount. London, Nisbet (VII, 305 p. 8). 5s. — Peyton, Christl. Kunst u. Archäologie, Schmarsow, Prof. Dr. Aug., u, W. W., The memorabilia of Jesus, commonl; called the gospel of Archit.-Photogr. Ed. v, Flottwell, Meisterwerke der deutschen Bildnerei St. John. London, Black (510 p. 8). 108s. 6 d. — Reflections, Practical, d. Mittelalters , ausgewählt u. erläutert v. A. S., aufgenommen u, hrsg, upon every verse in the ook of Genesis, With a preface by the Rt. von E, v. F, 1.Tl. Die Bildwerke d, Naumburger Doms, Magdeburg, Rev. Edward King, Lord Bishop of Lincoln. London, Longmans E. v. Flottwell (20 Lichtdr.-Taf, Fol. m. 59 S, Text in 4). 25 . Schuster, Gen.-Sup. Kons.-R. D. C Th., Das (290 p. 8). 4s. 6d. — Rossetti, Christina G., The face of the dee B Encyklopädie. a devotional commentary on the pocalypse. New York, E, & J. Studium der Theologie in der Gegenwart. Anleitung f. Anfänger. Stutt- Young & Co. (V, 552 p. 8). $3. — Stosch, Geo., Briefe über die gart. Greiner & Pfeiffer (VII, 96 S. gr. 8). 1.80. Offenbarung St. Johannis. Gütersloh, Bertelsmann (VIIT, 320 S. 8). 3.60, Konkordanzen, Religiöse Weltanschauung. Kratz, Dr. Heinr,, Das Weltproblem Bibelkonkordanz, Calwer, od. vollständ. bibl. u, seine Lösun in der christl. Weltanschauung, 2, Ausg. Gütersloh, Wortregister, Nach der rev. Luther-Uebersetzg. Hrsg. vom Calwer Bertelsmann (VIII, 331 S. 8). 3.M Verlagsverein, Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (IV, 1442 S, Lex.-8). Dogmatik. Blech, Archidiak. Ernst, Gottes Verkehr m. der geistigen Welt. Neun Aufsätze zur Verständigg. m. den Suchenden in der ge- Biblische Hülfswissenschaften. Bachmann’s, Dr. J., Tabellen zur bildeten Welt. Leipzig, Bredt (VILL, 138 S. gr. 8). 1.60. — + Gaud, hebräischen Grammatik. Tabelle I, II, 1V—X. Fol. u. gr. Fol, Berlin, r., Die christl. Hoffnung u. ihre Bedeutung f. das innere Leben, Aus Mayer & Müller: I. A. Alphabet (Consonanten). B, Vocale. I[. Prono- dem Franz, Kempten, Kösel (V, 309 S. 12). 1. 50.. — Lubenow, mina. IV. Die unregelmässigen Nomina. V. Praepositionen. VI. Prae- Oberpfr. Hugo, Das Rätsel des Daseins u. seine Lösung im Christentum, positionen m, Plural-Suffixen. VII, Zahlwörter. III. Adverbia u. Par- Bielefeld, : Velhagen & Klasing (95 S. 8). 1.20. — or, F, Max, tikeln. Anh.: Adverbia m. Suffixen, IX, Das starke Verbum: ‚töten, Physische Religion. Gifford- Vorlesgn., geh. an der Univ. Glasgow im schwer sein‘, ‚klein sein‘. X. Verba primae gutturalis: ‚stehen‘, ‚stark J. 1890. Aus dem Engl. v. Privatdoz. Dr. R. O. Franke, Leipzig, W sein‘, und die Verba x“s : ban: ‚essen‘. ä 20 . — Dawson, Sir J. Engelmann (XIV, 398 S. gr. 8). 10 A William, Modern science in Bible lands, With maps and illusts, Po- Biblische Theologie. Falke, Div. _pfr. Rob., Die Lehre von der Mit bes. Berücksicht. d. Conditionalismus, der 68, pular ed,, revised, London, Hodder & Stoughton (XVI, 400 p. gr. 8). — ewigen Verdammnis, pelerin fin de siecle, 0y, Maxime, Six mois au Liban. Notes de voyage d’un 2e 6dition, Apokatastasis u. der Seelenwanderg. KEisenach, Wilckens (V, 180 S, Marseille, Imp. Achard et Cie, E RE — Lohmann, Past., Drei Fragen üb, das Abendmahl, 106 p. 8 Ansprache, B onn, Schergens (4 S. gr. 8). 5 . — Neviandt, prea. H., Biblische Geschichte u. Chronologie. E stein, A., Les Chamites Die beiden Seiten d. Hohepri estertums Christi in Anschluss an Hebr, 10, de la table ethnographique selon le seudo-Jonathan, compar6 avec 19—23. Einleitende Ansprache, Korreferat v, Pred, Leop. Bender, Josephe et le Livre des jubiles, Versailles, Imp, Cerf et Cie. (20 p. 8). Nebst Diskussion. Ebd. (26 S. gr. 8). 25 — 6 ann, J., Le Proces d’Herode. Sam6as et Pollion, Versailles, Apologetik. Polemik, Fest zur Fahne., (Von Rocholl. Hrsg. Imp. Cerf et Cie. (16 p. 8). — HLightfoot, Dissertations on the vom luth. Bücherverein. El berfeld, Baedeker in Komm. (IV, 155 S, stolic age. Reprinted from editions of St. B£;a.’ul ’8 Epistles, London, BE S 420, — Harrison, A. J., © church in relation to sceptics: M acm: illan (440 p. 8). 148. a conversation al guide to evidential’work, London, Longmans (570 p. 8). Patrologie. Loofs, Prof. Dr. Frdr., Studien üb. die dem Johannes ED v. Damaskus zugeschriebenen Parallelen. Halle _ a. S., Niemeyer (X, Praktische Theologie. Haslam, W., Von der Spitze aus bauen, 146 S, gr. 8). 5 .4 — + Wörter, Prof. Dr. Frdr., Die Geistesentwicklung Amtsbrüderliches Sendschreiben, Bonn, Schergens (14 S, 8). 10 . d. h. Aurelius Augustinus bis zu seiner Taufe. Paderborn, Schöningh Homiletik. Predigten. Urk, Prülat Stiftspred., Die christl. Er- (IV, 210 8. gr. 8). 4 .4 kenntnis. Predi Stuttgart, Steinkopf (15 S. gr. 8). 20 AD Scholastik. Cappucoini, Fr. Bern., La scholastica e s, Tommaso Buxton, H. J. Wilmot, By word and deed: bein a complete set of d miracles, Part 1. d’Aquino: discorso, amerino, Tip, Marchi (39 p. 8). — Pluzanski, E., plain sermons for the year, on the parables an 564 563 (Published Quarterly.) London, Skeffington (140 p. 8). 2 8s. 6 d. — Philosophie. Beiträge zur Geschichte der Philosophie d, Mittel- Faber, Hof- u. Dompred. Stiftspropst W., Die letzte Predigt im alten Dome alters. Texte u. Untersuchgn Hrsg. v. Prof. Dr. Clem. Baeumker. 1. Bd. zu Berlin. Berlin, K, J. Müller (16 S, gr. 8 m. 1 Ansicht). 50 %. — 3. Heft: Avencebrelis (Ibn Gebirol] fons vitae ex arabico in latinum Hasenclever, sStadtpfr. Dr. A., Losung u. Ziel unserer kirchl, Arbeit. An- translatus ab Iohanne Hispano et Dominico Gundissalino. Ex codicibus 30 . — Hesse, Parisinis, Amploniano, Columbino primum ed. Clem, Baeumker. Fase. trittspredigt. Freiburg i. B., Wagner (16 5. gr. 8 Oberhofpred. Gen.-Sup. D., Reden, beim goldenen Ehejubiläum Sr. kgl. II, Münster i. W., Aschendorff (S, 72 —209 gr, 8). 4 50, — Bergmann, Hoh. d. Grossherzogs Carl Alexander v, Sachsen u. Ihr. kgl. Hoh. der Jul., Geschichte der Philosophie. 2. Bd. 1. Abth.: Von Kant bis ein- Frau Grossherzogin So hie v. Sachsen. Weimar, Böhlau (145. gr. 8). schliesslich Fichte, Berlin, Mi ittler & Sohn (III, 2518. gr. 8). 4.4 — Oless, D 4 rederick Denison, Christmas day, and other ser- 30 . — Maurioce, ] Alfr., Ein Zukunftsbild der Menschheit, Zürich, Verlags-Magazin (20 S, mons. 2nd ed. London, Macmillan (426 p. 8). 38. 6d. — Murphy, gr. 8). 70 5. — Dreher, weil. Doz. Dr. Eug., Der Materialismus, e. J. B. C., The seed and the soil: a series of short plain sermons. Verirrung d. menschlichen Geistes, widerlegt durch e. zeitgemässe Welt- London, Skeffington (230 p. 8). 5s. — Parkhurst, Charles H,, Three anschauung. Berlin, Gerstmann (VII, 83 S. gr. 8). 24 — Hecht, gates on a side, aud jother sermons. London, Nisbet (271 p. 8). 6 8. — Johs., Die Wirklichkeit als Erzieherin, Grundlegende Vorarbeit f. e. { Racke, Priest. Karl, Die Verwaltung d, Predigtamtes m. Berücksicht, rationelle Lösg, der socialen Frage. Leipzig, Oelsner in Komm. (VI1I, der gegenwärtigen Zeitverhältnisse, Freiburg i. B., Herder (VII, 146 S, 8). 136 S, gr. 8). 2.4 — Kaatz, Dr. Hugo, Die Weltanschauung Friedrich 1.4 — Schrenk, Prea. E., Das Leben ist erschienen. Predigt. Elber- Nietzsches. 2. 'Thl,: Kunst u. Leben. Dresden, Pierson (III, 105 S, gr. 8). feld, Buchh. der Ev. Gesellsch, (12 S, gr. 8). 15 4. — Schultze- 2 ‚A — Nietzsche, Frdr., Unzeitgemässe Betrachtungen. 2 Bde. 2. Aufl.: Jordansmühl, P. ‚, Christrosen, Ein neues Weihnachtsbuch in 10 I. 1. David Strauss, der Bekenner u. Schriftsteller. 2. Vom Nutzen u. Festpredigten. Breslau, May & Co. (VII, 97 S. 8). 1.4 — Seybold, Nachtheil der Historie f. das Leben. Mit e. Vorwort d. Hrsg. IL, 3. + Oberkons.-R. D. Chrn., Ev., Hauspostille. Predigten üb, die Evangelien Schopenhauer als Erzieher, 4, Richard Wagner in Bayreuth. Leipzig, u. Episteln auf alle Sonn- u. Festtage d. Kirchenjahrs, Mit e. einleit, C. G. Naumann (XV, 206 u. 205 S, gr. 8). ä 4.50. — Ders., Also Vorwort von Oberkons.-Präs. D. A. v. Stählin. 1, Bd, Evangelien-Predigten, sprach Zarathustra, Ein Buch f. Alle u. Keinen., 2, Aufl., m. Portr. u. München, Beck (XVI, 371 S. gr. 8). 3. 50. Brieffacsm. d. Autors, Ebd. (XXXV, V, 472 8. gr. 8). 104 — Rickert, Katechetik. Evers, Gymn.-Oberlehr. M., u. Gymn -Prof, Dr, Fauth, Hülfs- Privatdoz. Dr. Heinr,, Der Gegenstand der Erkenntniss. Ein Beitrag zum mittel zum ev. Religionsunterricht f. ev. Religionslehrer u. Pfarrer, Stu- Problem der philosoph. Transcendenz. Freiburg i. Br., Mohr (VII, 91 8. gr. 8). 2. 20. 2, Heft. Die Gleichnisse Jesu. 1. Hälfte, Von M. Evers, Berlin, Reuther dierende, Seminaristen u. reifere Schüler höherer Lehranstalten. 1. Abtlg. chule u. Unterricht. Berlet, Realgymn.-Rekt, Prof. Bruno, Adam 8 30 Riese, sein Leben, seine Rechenbücher u. seine Art zu rechnen. Die (248. gr. ] Coss v. Adam Riese. Mit dem Brustbild u, der Handschrift v. Adam Hymno. ogie u. Liturgik, + Analeota hymnica medii aevi. Hrsg. urgische Reimofficien des Mittel- v. Guido Maria Dreves, S. J. XMI: Lit Wi Riese. Frankfurt a. M., Kesselring (VIII, 62 S. gr. 8). 1.20. — Frick, weil. Dir.”D. Dr. O,, Schulreden. alters. 2. Folge. Aus Handschriften u. ijegendrucken. Leipzig, Reis- Hrsg. v. Dr. Geo, Frick. Gera, Hof- land (266 S, gr. 8). 8A4 — + Probst, Prof. Dr. Ford., Die ältesten mann (117 5. gr. 8). 1.50. — Ritter, Dir. Prof. Dr., Ziele u. Wege der römischen Sacramentarien u. Ordines, erklärt. Münster i, W., Aschen- höheren Mädchenbildung. Beiträge zu e. Erziehungs- u_Unterrichtslehre. dorff (XV, 412 S. r. 8). 9.4 — Rietschel, ı. Univ.-Pred. Prof. D. G80., Weimar, Böhlau N XI, 177 8. gr. 8). 2.4'. — + Taschenbuch, Akade- Die Aufgabe der rgel im Gottesdienste bis in das 18. Jahrh, Ge- misches, f. kath, heologen v. Dr. Gfr. Hoberg. Studienj. 1892/93, Pader- schichtlich }dargelegt. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (IV, 72 S, Lex.-8), born, Schöningh (XVI, 6158 16 m. 1 Bildn.). 50 . Geb, 3 .4 Judenthum, Caro, pr. Leop., Die Judenfrage e, ethische Frage. Erbauliches. An die Leidtragenden! Aus dem Tagebuch e. Ge- Leipzig, Grunow (66 S, 8). 1 .4 — Konservativen, Die, im Kampfe TÜ iften. Strassburg i. E., (Vomhoff) (108 S. 12). 75 . — Grüss Gott! gegen die Uebermacht d. Judentums u. f. die Erhaltung d. Mittelstandes. E in Jahrbüchlein für ev, Sonntagsschulen u. Kindergottesdienste. Winter- Hrsg. vom konservativen Landesverein im Kgr. Sachsen, Leipzig, Exped. thur, Hirsch (64 S, 16 m. Abbildgn. u. 1 Farbendr.). 25 . — + Unter- d. ‚,Vaterlands“ (32 S, gr. 8 ® ö 25 . richt üb. den allgemeinen Verein der christl. Familien zu Ehren der Freimaurerei. Reinhardt, Aug. v., Offener Brief üb, die Ziele der h. Familie v. Nazareth m, Statuten u. den vorgeschriebenen Gebeten, Freimaurerei an Solche, welche sich f. den Freimaurerbund interessieren. nebst Gebetsanh. u. (farb.) Bild der h. Familie. Fulda, Fuldaer Actien- 5. Aufl. Ulm, Kerler (31 S, 32). 50 . — Ders., Die Judenfrage u. druckerei (42 S. 16). 15 144. — Welti-Kettiger, H., Zur Confirmation der Freimaurerbund. Ebd. (79 S, 32\. 70 . Aarau, Sauerländer & Co., für Jung u. Alt. Religiöses Lehrgedicht, Vermischtes. Augen, die, auf! Ketzergericht u. Kirchensteuer. Ein (1048. 12). 1A4 Aeussere u. Innere Mission. Bericht des Centralvorstandes üb, Appell an alle freien Protestanten. Von e. Freigesinnten. Mannheim, Bensheimer (64 8. gr. 8). 1.4 — Ernst, emer. Predikant H., De be- die Thätigkeit d. Gustav-Adolf-Vereins im 60, Vereinsj. 1890/91 u. Be- denkelijke invloed van den hedendaagschen Roman op het Volksleven. i& richt üb. das gemeinsame Liebeswerk 1592. Leipzig (Hinrichs). (97 S. rnhem, van der Wiel & Co. (VIL Ge 76 bl. 8). 70 c. — Foerster, Prof. Ein- 8). 40 . — Dornen u. Aehren vom Missionsfelde, Missionsge- Dir. Wilh., Die Begründung e. sellschaft f. ethische Kultur. schichten, hrsg. v. der Missionskonferenz in der Prov. Brandenburg. leitungs-Rede. Berlin, Dümmler, (21*8, “gri‘8 40 . — Janson, XI.: Jakob Makoetle, e. afrikan. Jägersmann, v. Past. Rhold. Gareis, Kristofer, Hat die Orthodoxie Recht? KEine Reihe Untersuchgn. Aus Berlin, K. J. Müller (32 S, gr. 16). 10 , — Gilmour, James Gilmour, dem Norweg. v. Ernst Brausewetter. (In 5 Hftn. 1. Heft: Ist die of Mongolia: his diaries, letters and reports; ed. and arr. by R, Lovett, Bibel e. inspiriertes Buch od. nicht? Wiesbaden, Sadowsky (100 S, New York and Chicago, Fleming H. Revell Co. (IV, 336 p. 8). $ 1.75. „8). 1.20, — Religion, Die neue. Begründung u. Entwurf e. Religion — Horning, pfr. Alfr,, Drei Missionsvorträge. Strassburg i. E, (Vomhoff). de r Zukunft, Von e, Ungenannten. Altona, Gebr. Harz (33 S, gr. 8). (50 8. 8). 30 . — Jünglin bund, Elsässischer evangelischer, 1892, 50 %. — Seiler, Heinr. dm., Christl. Zeitbilder, Hagen i. W., Risel Als Erinnerg. an _ das Bundes f ost am 26, Juni 1892 in Strassburg i. E, & Co. (64 S, 8). 50 . — Schwarz, Pfr. Gfr., Glaube u, Bekenntnis, (1. Vorwort üb. Vereinshauswesen. 2, Bundesbericht 1891/92. 3, Fest- Eine öffentl. Erklärg. gegen die bad. Landpost. Heidelberg, Hörning predigt v. Stadtdek. Weitbrecht.) Strassburg i. E. (Vomhoff, (39 S. (18 S, gr. 8). 20 . r. 8). 30 . — Sand, P. G., Virksomheden i almeyergadens Missions- ß us i Kristiania. En Redegjorelse. Biri, Forfatterens Forlag. I Komm, hos H. Hauge i Trondhjem, (29 S, 8). 20 Ore. — Schriften des deut- Zeitschriften. schen Vereins f. Armenpflege u, Wohlthätigkeit, 16. Heft: Die Fürsorge f. entlassene Sträflinge. Zwangsmassregeln gegen arbeitsfähige Personen, Archiv für Geschichte der Philosophie. VI, 1: Wilh. Bender, Meta- d W ysik_u, Asketik. F, Seyring, Ueber Descartes’ Urtheilslehre. welche ihre Angehörigen, zu eren Unterhalt sie verpflichtet sind, der ilh, Dilthey, Das natürliche System der Geisteswissenschaften im Ööffentlichen Armenpflege anheimfallen lassen, Ausübung vormundschaft- 17, Jahrh, Jahresbericht: E, Zeller, I. Die deutsche Literatur licher Funktionen durch die Armenbehörden. Die Fürsorge f. Obdach- über die sokratische, platonische u, aristotelische Philosophie. 1891, 1890. lose. Leipzig ‚, Duncker & Humblot (V, 558 5. gr. 8). 12.4 — Stook, Sarah Gerald ina, The story of Uganda and the Victoria Nyanza mission. Der Beweis des Glaubens. November: P. Pasig, Die Hyksos. New York and Chie., Fleming H. Revell Co. (IV, 223 p. 8). $ 1.25, — Ankermann, Der wahre Werth des irdischen Besitzes (Schl.). Fr Uhlhorn, Avt D. Gerh., Die kirchl, Armenpflege u, ihre Bedeutung f. Grau, Mittheilungen aus Sören Kierkegaard. Noch ein naturwissen- die Gegenwart. Göttingen, Vandenhoeck & Kuprecht (57 S. schaftlicher Protest wider den Darwinismus, Allg. Religionswissenschaft. Bebel, A., Glossen zu ama The Expositor. Nr. XXXV. November: George Adam Smith, Es- u, Sigismond Lacroix’s „Die wahre Gestalt d, Christenthums‘“ (Etude draelon. Jos. Agar Beet, The doctrine of the atonement in the New sur les doctrines sociales du christianisme). Nebst e. Anh.: Ueber die Testament 9. Rationale of the atonement, G. A. Chadwick, oge nwärt. u. künft, Stellg. der Frau. 3. durchgeseh. Aufl. Berlin, Peter’s wife’s mother, J, G. Carleton, The idiom of exaggerated V erlag d. ‚Vorwärts‘“ , Berliner Volksblatt (VIIL, 47 S, 8).‘ 30 . — contrast. W. M, Ramsay, St. Paul’s first journey in Asia Minor, Junker v. L angegg, Ferd. Adb., Krypto-Monotheismus in den Religionen James Stalker, Julius Köstlin. . R. Driver, Prof, A, B. Davidson der alten Chinesen u. anderer Völker. Leipzig, Engelmann (III, 79 S, on the prophet Ezekiel. Marcus Dods, The Memorabilia of Jesus. gr. 8) Christl. unstblatt für Kirche, Schule u. Haus. Nr. 11: E. Grad- gart, Roth 1.50. — Reuter, rror. M., Die Parsen u. ihre Schriften, Stutt- mann, Die Stadtkirche zu Reutlingen (m. Bild). ) 39 S, gr. 8). 80 &. — Rubensohn, 0., Die Mysterienheilig- H. Merz, Die tümer in Eleusis u, Samothrake, Berlin, Gaertner (240 S, gr. 8 m. Ab- u, 2 Plänei n). Kunstdenkmale des Königreichs Bayern (m, dem ilde des Dr, Eck). S l . Reihe, 7 M. — Zeitfragen, Ev.-soziale. Hrsg. v. Prof, kirche, Alfred Rethel, Eine neue Weihnachtsgabe. Die wittenberger Schloss- V. Pred. Dr. Thdr, Arndt, mgarten. I 6, Heft: je Religion der Sozialdemokratie, 7. Heft: Frauenberuf, Ein Beitrag zur Allg. Missions- Zeitschrift, November: G. Warneck, Das 400jährige Frauenfrage v. Prof. Lic. Johs, Weiss, Leipzig, Grunow (54u.47 S, gr.8). Jubiläum der Entdeckung Amerikas u. die Mission, E. R. Eichler, ä 50 Die religiöse Traktatliteratur der Chinesen, Iken, Die Missions- Kirchenrecht. Schmidt, Pror. Dr. Arth. B., Der Austritt aus der thätigkeit des hamburg-bremischen Erzbisthums im Mittelalter. J. Kirche. Eine kirchenrechtl. u. kirchenpol; it, Abhandlg. Leipzig, Duncker Bruske, Zur indischen Musik, Ueber die Zuverlässigkeit der Illu- & Humblot (XII, 395 S, gr. 8). 8 M strationen von „Gott will es‘“, 565 566 und Schul- Agenden (Nr. 13,031—13,187). Nr. 77: Luther’s Schriften in Gesa.mmt- Mittheilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehun e fn ß aiser Maximilian’s I. aus dem J, 1466, schichte. II, 3: E. Hannak, Ein Beitrag zur Erzie gsgeschichte ausgaben u. Einzeldrucken; Schriften für u gegen Luther (Nr. 14,479 Windhaus, Friedberger —15,086). Nr. 78: Phil. Melanchthon , Schriften von ihm u, über ihn Schulrechnungen aus dem 16. Jahrh. W. Schonecke, Die Ein- (Nr. 15,633-— 16,253). führung der Konfirmation in Lüneburg im J. 1694%. UVebersicht der im Franke, Zur Geschichte des Philanthropins zu Dessau (Schl.). Verschiedenes. Prof. D. Th. Zahn in Erlangen bereitet eine Schrift J. 1891 erschienenen Werke zur Geschichte der Erziehung und des vor: „Das apostolische Symbolum. KEine Skizze seiner Geschichte und. Unterrichts, Vebersicht der im J. 1891 in Zeitschriften erschienenen eine Prüfung seines Inhalts‘‘, die zu Ende d. J. erscheinen soll (ca. Arbeiten zur Geschichte der Erziehung und des Unterrichts. 5 Bog.). — In den nächsten Tagen gelangt in der Dietrich’schen Ver- Ev. Monatsblatt für deutsche Erziehung in Schule, Haus u. Kirohe. lagsh. in Göttingen zur Ausgabe: „Die christl. Ethik in ihrem Ver- 12. Jahrg., Nr.11: Zange, Joh. Amos Comenius I E. Förster, hältniss zur modernen Ethik: Paulsen, Wundt, Hartmann‘“ von Karl Die hanauische Schulordnung von 1658. Stange. Preisgekrönt von der theol. Fakultät zu Göttingen am 1, Juni Allg, Konservative Monatsschrift. November: Die Tochter des Hohen- 1892 (13 Bog. 4). priesters; eine Erzählung aus dem Königreich Juda, von der Verf, von „Marga’s Bekenntniss‘“, übersetzt von M. Karsten. O..Kraus, Theologia sacrosancta. Fr. W. Gross, Die sibirische Rinderpest, ihre Gefahr u. ihre Verbreitung, Buddensieg, Wird England katholisch? v. Oosterzee, Die Ruinen von Tyrus, Auszug aus dem Zu verkaufen in wohlerhaltenen Exemplaren: ungedruckten Tagebuch einer Orientreise, übersetzt von M. Karsten. Polyglottenbibel von Walton. M. Castellis Lexikon u. d. Royal- G. Oertel, Die deutsche Literatur u. die Unsittlichkeit: VII. Ritter Prefece. Lond. 1657—69, Geb. für 300 .4 Luther’s Werke v, Walch, 24 imit. Halbpergbde, für nur 125 A Kiranl- 1d von Sacher-Masoch. R. v. Bieberstein, England u. Aegypten. Monatsschrift. Organ für die Bestrebungen der positiven Union. ” v. Irmischer, Elsberger u. A. Cplt. in hübschen 12. Jahrg., 2. Heft: Die Festtage von Wittenberg. G. Goebel, Das bfrzbde, bdn. m, Titel 130 A allgemeine Priesterthum der Gläubigen u. das Verfassungsideal der Herzog’s Realencyklopaedie. 2, Aufl, 18 OrighP Statt Ldpr. ev. Kirche. Ecke, Wege u. Ziele der Gegner des A stolikums, 216 ‚A für 110 A The Presbyterian and Reformed Review. October: E. D, Morris, The Luther, Deutsche Schriften, Hrsg. v. Irmischer u, A, 67 Thle in eschatology of our Symbols. S. Merrill, Discoveries in Jerusalem, 35 Bdn. geb. für nur 65 ‚A4. Ch. H. Waller, Recent theological movements in the church of Eng- Meyer, Komment, üb. d. N. Test. 17 Bde, 1.—5, Aufl. Verschieden land. A. Gosman, The present aspect of our religious life. Ch. b, für 36 A A. Aiken, The Bible and critieism. S. W.Beach, The church and Handbuch, Kurzgef, exeget. z. Alten Test. v. de Wette 1.—3. Aufl. ular amusements, H. E. Dosker, The Urim and Thummim, 17 Bde, Hübsch, m. Titel für 25 ‚4 W: Alexander, The cloud of witnesses. T. W.Chambers, Synod ” zu d, Apokryphen v. Fritzsche u. Grimm. 6 Ppbde. (Ldpr. of the Reformed Church in America, W. Caven, Assembly of the 27 ‚A) 16 ..4. Presbyterian Church in Canada., Schenkel, Bibellexikon. 5 Bde. Statt (Ldpr. 40 .A) für 12 .4 Siona. Monatsschrift für Liturgie, Hymnologie u. Kirchenmusik, Nr.11: Augustinu Opera. Ed. Migne. 11 voll. Unbeschn. Exempl. für 80 A P. Eickhoff, Die Entstehung der Melodie ‚,Herzliebster Jesu“, Origenes, sö pera. Edd, Delarue et Lommatzsch. 25 tomi, n 12 Lwdbdn. Herdtmann, Musikalisch-liturgische Bemerkungen für Sagan. Die Statt 131,25 .4 für 50 A Calvini Opera, 9 voll, fol. Amst. 1667—71. Lederbde., schönes Gottesdienste des zweiten bayerischen Kirchengesangvereinstages zu Nördlingen, Zur Rubrikenverlesung. Hymnologische Mittheilungen: Schriften des Vereins z. Reformationsgeschichte Heft 1—28 z, Exempl. für nur 75 A A, Fischer: Zu meinem Aufsatz „Ein Spottvogel unter den Gesang- büchern‘‘, E, Krause, Joachim Pauli. A, Fischer, Das Geburts- Theil vergriffen, statt 47 A für nur 25 A jahr des Liederdichters J. Euseb. Schmidt. Musikbeigabe. Schroeckh, Kirchengeschichte. 45 de. geb. für 35 A Zeitschrift für den ev. Religionsunterricht. 1V. Jahrg , 1. Heft: Leben u. $ chriften d. Väter n. Begr. d. reform. Kirche, 10 Bde. Matthes, Die Aufgabe der höheren Schule für die Lösung der geb. Statt 45 A Ldnpr. für 20 A socialen Frage, Rede an Kaisers Geburtstag 1892, Aufsätze : L Ausführliche Specialkataloge gratis. Schultze, Entwurf eines neuen Lehrplans für den Religionsunter- richt am K. Joachimsthalschen Gymnasium in Berlin. . Borne- Alfred Lorentz, Antiquariatsbuchhandlung. mann, Die Confessio Augustana u. die Glaubens- u. Sittenlehre auf Leipzig, Kurprinzstrasse 10. der Oberstufe der höheren Schulen I, G, v. Rohden, Bemerkungen E zur Katechismusfrage., J. Kunze, Eine Bibelstunde in Obertertia SA AAA über die Gleichnisse vom Schatz im Acker u. von der köstlichen Perle. KOSES JAR FA AA S N Z ZAS ZES Z Z Z AA Z ZESZEN S ZES S ZES Z Z Z Z NN Z AI RA A Z Bertling, Ihr sollt nicht plappern wie die Heiden, Gross, Was Im untergei&;neten LBerlag ift e riienen 1b b_urd) eud;- ® thut die Schule zur kirchl. Erziehung ihrer Schüler? Sprenger, Handlungen zu beziehen: Bemerkungen zu deutschen geistlichen Liedern, Versammlungen : é ® Neumann, Zweite Versammlung ev. Religionslehrer an höheren S (\ ® ® ® Schulen der Prov. Schlesien, Fauth, Bericht über die sechste Ver- ® ® ® Entwürfe und äupispo[itionen © sammlung der ev. Religionslehrer Westfalens. M. Evers, Bericht ® ® über die in Sachen des neuen Lehrplans für ev, Religionsunterricht ® B“ Evangelien-Prediaten Au S unmittelbar beim Kultusminister unternommenen Schritte u, deren von F. NMemmers, Baftor. Ergebniss. Hebräisch: L. Strack, Nachtr zu meiner Anzeige der ® ® Stier’schen Hülfsmittel für den hebräischen nterricht. ® Preis broch. MF, 3,60, eleg. geb. ME. 4,60, W Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. VII, 4: Th. Müller, b G Unter den zahlreidhen hHomiletijhen Schriften hHaben fidh obige x Ueber die Einführung der Kirchenbücher in Baden, G. Sommer- ® „Entwürfe und Dispofitionen“, weldhe den Gedankenreichthum der S feldt, Ein kirchlicher Traktat des Matthaeus von Krakau. Heinr. ® Za Witte, Zur Eheschliessung im 15, Jahrh. Cvangelien in treffliher Weije erfchließen, trog der kurzen Zeit Zeitschrift für die österreichischen Gymnasien. 10. Heft: F, Prosch, $ Z ihre8 Ericheinens bereit3 einen Hervorragenden Plaß gefichert. Eä Der religiös-philosophische Standpunkt und die Entstehungsgeschichte Sie zeichnen fich vor allen ähnlidhen Werfen dadurch ganz be- von Lenau’s „Savonarola‘“ (Schl.). E jonders auS, daß immer eine prafktijdhe Auslegung des Tertes Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft. VIL; 4: V y in Geftalt eine8 vollftändigen Predigt-Entmwurfes vorausgeht, | E. Faber, Der Apostel Paulus in Europa. (Die Einführung des O welchem fich 7-—10 Ffürzere vder längere Dispofitionen anfchließen. .; Evangeliums in Europa.) Vorträge, aus dem Englischen übersetzt von EntjchiedenhHeit des Befenntnijfjes jowie warme iebe zu Ddem Otfr. Ni ® Hern und feinem Wort Fennzeichnen dieje Entwürfe, ihre Sprache ä Z Thekla Scipio. o old, Reisebilder aus Japan. O, Hering, ® iit Har und Inapp, daher find fie leicht faßlich und leicht behältlich, : Das moderne japanische terrichtswesen. A. Schillbach, William DasZ Werk kann allen SGeiftlihtn aufs Dringendfte al8 eine in Carey. Eine Jubiläumserinnerung. Religionswissenschaftliche ® n hHohem Maße nüßgliche Handreihunug, al? ein anregendes Hülfs- ä ® Rundschau: P. Gloatz, Arten und Stufen der Religion bei den W mittel zur Predigtvorbereitung, befonders für jüngere Theologen ® Naturvölkern. empfohlen werden. Za W Allg. Zeitung, Beil. Nr. 269: Wilh. Preger, Ludwig v. Döderlein, V ® Norden. Diedr. Soltan’s Verlag. Universitätsschriften, ® ® VE X WZ SE SO SA BEEDSEEESEEESE SA V R SS Z X DE X Z T AA A 8 S T Z Z 3 Z DD X Z S SA % Halle- Wittenberg (Inaug.-Diss.), Marcus Petuchowski, Der Tama Rabbi Ismael. Class, u, mod, Z-n.4hdy, (48 S, 8). Zugleich ein Beitrag zur Bipelexegeee des Talmuds Onvyt., Lieder, Arien etc. lische Universal- Bibliothek.sooNrn. Antiquarische Kataloge. Jede Nr. 20 Pf. Nen rev. Aufl. Vorzgl, L. Rosenthal in München, Nr. 70: Protestant. Theologie. IX. Abth.: Stich u. Druck, starkes Papier, Elegant ausgost, Tuesken bis Milletot (Nr. 14,449—16,423). Nr. 73: Ulrich von Hutten, ete. Gebund, Musik a, Editionen, Humoristica, Albums i 1,50, rev, v. Riemann, Jadassohn Schriften von ihm u. über ihn (Nr. 11,390—11,632). Nr. 74: Biblio- Verzeichnisse gratis und franko von theca Janseniana (Nr. 11,755—12,310). Nr. 76: Kirchenordnungen, Felix ‚eipz! Dön-lonnfr. 1, YVerantwortl, Redakteur: Dr, C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. XII Jahrgang Nr. 48. Leipzi - 2, December 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . mM SE Neu entdeckte Stücke der jüdischen und alt- Thomassin, Chr., Louis de Thomassin, der grosse Zeitschriften. christlichen Literatur, I. Theologe Frankreichs. Schulprogramme. Melzer, Dr. Ernst, Die Augustinische Lehre vom Bibelkonkordanz, Calwer. Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. Antiquar. Kataloge. Verschiedenes. Kausalitätsverhältnis Gottes zur Welt, é Dietel, R. W., Missionstunden, | Personalia, —— —— « . vn - Krn m— —nn s —_ —_ e _- Neu entdeckte Stücke der jüdischen und alt- | 1. Pag. 2-—10: Ein Theil aus einem Evangelium, welches die Leidensgeschichte des Herrn von der Verurtheilung durch christlichen Literatur. Pilatus und Herodes an und die Auferstehungsgeschichte be- I handelt. Die Anfangsworte des Fragments lauten: 1[®v]ö& Die literarischen Entdeckur£gen‚ welche in Aegypten, dem ’Jo0udatwv oddels &vidarto tAs Yeipaus 0005 Hpoöns 008&s TOv klassischen Lande alter, auch jüdischer und christlicher Kultur xpıtüy adtod xal [t&v] BoukndEvtwv vidaodar. Avsortn Ieıkatns gemacht worden sind, und deren Kunde soeben in Deutschland xal töte xeheder “Hpmöns 6 Bacıkeds maplahnu]pdvaL Töv sich verbreitet, haben für die Theologen ein hervorragendes Köptov. Am Ende bricht das Fragment mitten im Satz ab, Interesse, und zu ihrer völligen wissenschaftlichen Verarbeitung nachdem es die den Frauen am leeren Grabe zu Theil ge- ist andererseits eine längere Zeit nothwendig, sodass es den wordene Engelerscheinung und die Betrübniss der Jünger ge- Lesern dieses Blattes erwünscht sein wird, schon jetzt wenig- schildert hat. Die letzten Worte lauten: &y@ 0& Xipwv Merpos stens Einiges über diese für die theologische Forschung so an- xal ’Ayvöpkas 6 döehpös pov Adßovtes HpOV TüÜ hiva Arn idopev genehme Ueberraschung zu erfahren. elc thv Öcdkaooay xal HV odv Kılelv Aevelc 6 00 Akgpalovu, 6v Bei den Ausgrabungen in der "Todtenstadt Akhmim, dem Küptos Dass uns gerade diese Schlussworte noch erhalten dazu dürfen wir Denn alten Panopolis in Ober-Aegypten, welche im Winter 1886/87 sind, uns besonders gratuliren. auf Anordnung von Grebaut, dem damaligen französischen Leiter wir erkennen daraus, dass als der 2y®, welcher auch in dem der Ausgrabungen und Direktor der Museen von Aegypten, vorangehenden Text vorkommt und überhaupt der Erzähler ist, stattfanden, wurden auch zwei griechische Handschriften entdeckt, Petrus selbst zu gelten hat. Die hauptsächlichsten Varianten von denen die eine auf Papyrus geschrieben und mathematischen gegenüber dem kKkanonischen Text sind im KEinzelnen diese: Inhaltes ist. Die andere steht auf Pergament und ist nunmehr Auf Ersuchen des Joseph, „des Freundes des Pilatus und des von U. Bouriant, dem Direktor des französischen archäologischen Herrn“, bittet der Landpfleger den Herodes um Ueberlassung Institutes in Cairo, mit französischer Uebersetzung ver- des Leichnams Christi, welcher der Bitte auch Gehör gibt und öffentlicht worden [Me6moires publies par les membres de la zugleich sagen lässt, dass, wenn nicht einer sich ihn ausgebeten Mission arch6ologique francaise au Caire. Paris. "Tom. IX. hätte, er und die Juden ihn beerdigt haben würden, weil der Fase. 1. 1892. S. 93—147]. Den verhältnismässig grössten Sabbat anbreche, und in dem Gesetz geschrieben stehe, dass Fleiss hat er auf das dritte der unten zu nennenden Stücke die Sonne nicht untergehen dürfe über einem vor dem Fest verwendet. Bei Nr. 1 u. 2 giebt er keine Textkritik, ge- der süssen Brode Getödteten. Es folgt die Erzählung von der schweige denn einen Kommentar. Die Handschrift, welche sich Verspottung Christi, welche durch einzelne gegenüber der synoptischen Erzählung hinzugefügte Züge noch anschaulicher jetzt in dem Musee de Gizeh zu befinden scheint, umfasst 33 Blätter, ist 15 cm hoch, 12 cm breit, ohne Paginirung sich gestaltet, worauf es ohne weiteren Uebergang heisst: „und und hat einen durch das Alter geschwärzten Ledereinband. sie führten zwei Uebelthäter und kreuzigten zwischen ihnen Ein Datum zur sicheren Bestimmung ihres Alters ist nicht den Herrn. Er selbst aber schwieg und hatte in Nichts Be- vorhanden. Doch sollen die Schriftzüge und die Orthographie schwerde [wnd2v x6vov Eywv]“. Diese letzten Worte klingen züu der Annahme berechtigen, dass das Manuskript nicht älter doketisch. , Dem für Christum, „den Heiland der Menschen“, als das 8. Jahrhundert und nicht jünger als das 12. Jahr- Zengniss ablegenden Schächer wird gedroht, dass man ihn hundert ist. Eine Gewähr für die Richtigkeit dieser aller- noch besonders zu Tode quälen würde, wenn er nicht schwiege., dings sehr allgemeinen Zeitangabe erblickt der Herausgeber Als in der Mittagsstunde eine solche Verfinsterung eintritt, in der Oertlichkeit, wo die Entdeckung gemacht wurde. Es dass viele schon Lichter anzünden, wird den Juden bange, ist dies eine alte christliche Begräbnissstätte (cimetiere), welche indem sie an das schon von Herodes geltend gemachte Gesetzes- wort denken und dabei sehen, dass Jesus noch lebt. Der Herr Grabanlagen vom 5.—15. Jahrhundert enthält, die am Fusse eines Hügels anfangend mit der Zeit bis zu einer Entfernung von aber ruft: „Meine Kraft, die Kraft, du hast mich verlassen, 700 Metern nach Norden und Westen sich ausgebreitet haben. und als er dies gesagt hatte, wurde er aufgenommen [&ve)\ Y pdN,]“. Etwa 200 Meter von den ältesten Anlagen entfernt: liegt das Man zieht die Nägel aus den Händen des Herrn und legt ihn Mönchsgrab, welches bis in unsere Tage der treue Hüter des auf die Erde, worauf diese erbebt. Die Aeltesten und Priester Schatzes gewesen ist. Doch macht Bouriant mit Recht auf aber befällt Reue und sie rufen: „Wehe über unsere Sünden, den fragmentarischen Charakter des Manuskripts aufmerksam, nahe ist gekommen das Gericht und das Ende Jerusalems. Ich aber“, erzählt Petrus weiter, „trauerte sammt meinen welcher zu verrathen scheine, dass dasselbe in das Grab vor dem Untergang gerettet worden, also älter wie dieses ist, Freunden und niedergeschlagen im Geist verbargen wir uns, Auf der ersten Seite ist eine Zeichnung zu sehen, die ein denn wir wurden von ihnen gesucht wie Uebelthäter und wie koptisches Kreuz zeigt, dessen Arme je ein kleineres Kreuz tragen ; solche, welche den Tempel anzünden wollen. Ueber dem allen rechts und links vom Schaft des ersteren steht ein griechisches aber fasteten wir [das &vnot&vopwev ist wol ein Schreibfehler Alpha und Omega, Auf der Kehrseite des ersten Blattes be- für &vnortedopev] und sassen bekümmert und klagend Tag und ginnt der Schriftsatz, welcher im Ganzen folgende Stücke Nacht bis zum Sabbat.“ Die Bitte der Schriftgelehrten, Phari- enthält : säer und Aeltesten an Pilatus um Bewachung des Grabes‘ wird 569 570 durch die erregte Stimmung des Volkes motivirt, welche an- fördern im Stande ist, mag eine genauere Untersuchung gesichts der bei der Kreuzigung geschehenen Zeichen sich zu lehren. Der wachthabende Gunsten des Gekreuzigten geändert‘ hat. 2. Pag. 11—12 sind leer. Pag. 13—19 enthalten ein an- Centurio heisst Petronius. Alle Anwesenden wälzen an die sehnliches Bruchstück aus einer Apokalypse, deren Verfasser aber Grabesstätte den Stein, der sieben Siegel erhält. Daneben wird nicht genannt ist. Und zwar beginnt der Text auf pag. 19 ein Zelt für die Wächter aufgeschlagen. Am Ostersonnabend und endigt auf pag. 13. Der Inhalt ist völlig neu und malt strömt das Volk herzu, um das versiegelte Grabmal zu sehen. in der Hauptsache mit brennenden Farben das Glück der In der folgenden Nacht aber, während die Soldaten ihren Seligen, besonders aber die Qual der Verdammten. Der Anfang des Wachtdienst versehen, ertönt eine mächtige Stimme im Himmel, Bruchstückes scheint einem Zusammenhange angehört zu haben, der sich öffnet und aus dem zwei Männer unter grossem Licht- wo von den Vorzeichen des Weltendes die Rede gewesen ist. glanz herniedersteigen, vor ihnen weicht der Stein, und sie W enigstens beginnt es mit den Worten: [IToAhöı 8 adtOv Zoovtar gehen in das geöffnete Grab. Der Centurio und die ebenfalls heudorpowpHtAaıt. Es folgt eine sehr kurze Schilderung des End- anwesenden Aeltesten werden geweckt. Während die Wächter gerichts: „und dann wird kommen der Gott zu meinen Gläubigen, den Vorgang noch erzählen, sehen sie aus dem Grabe drei den Hungernden und Dürstenden und den Gequälten und die Männer kommen; die zwei unterstützen den einen und ein in diesem Leben ihre Seelen erprobten, und wird richten die Kreuz folgt ihnen und das Haupt der zwei reicht bis zum Söhne der Ungesetzlichkeit“. Gleich nachher fordert der Herr Himmel, die Hand aber [es folgen die unverständlichen Worte : die Zwölfe auf, mit ihm auf den Berg zu gehen. Diese bitten z@ Ttoup&vov T adt@v, der Sinn ist wol: des von ihnen Ge- ihn nun, ihnen zu ihrer Ermunterung einen der gerechten stützten] überragt den Himmel und sie hören eine Stimme: Brüder im Jenseits zu zeigen. Ich bemerke hier gleich, dass „éx‘q'pl)€d; TOLG XOLVWPEVOLG xal Ööraxon‘“ [dunkle Worte, die Vermuthung, welche durch diese Stelle entstehen könnte, welche Bouriant wiedergibt durch: 'Tu as proclame aux gens als ob es sich um eine Apokalypse der Zwölfe handele, sich unis et soumis]. Auch eine Stimme, die vom Kreuze her kam, ä nicht bestätigt. Der folgende Inhalt nimmt immer mehr eine wird gehört. Während man noch beräth, ob Boten zu Pilatus solche Gestalt an, dass deutlich wird, dass nur ein Einzelner geschickt werden sollen, öffnet sich abermals der Himmel, ein der Referent der stattgefundenen Vision ist, wie auch letztere Mann steigt hernieder und geht in das Grab. Nunmehr selbst zum Theil in einem Zwiegespräch zwischen diesem Un- fliehen die Wächter entsetzt vom Grabe und legen vor Pilatus genannten und dem Herrn verläuft. Ich darf darauf hinweisen, das Bekenntniss zur Gottessohnschaft Jesu ab. Die Obersten der dass auch am Ende des vorangehenden Fragmentes das „wir Juden sehen zwar ihr grosses Unrecht ein, bitten aber, um die zwölf Jünger des Herrn“ mit dem „ich aber Simon Petrus“ nicht der Rache des Volkes anheimzufallen, um Verheimlichung abwechselt. Die Schlussworte des Ganzen lauten: o0tor 8& der Vorgänge am Grabe. Die nichtsahnenden Frauen, welche 700y ol Üpdavtes thV 0dov tobD deodb. Der Herr geht nämlich nachträglich dem Todten die schuldige Ehre erweisen wollen, auf den Wunsch seiner Jünger ein und lässt ihnen zuerst haben vor nichts so grosse Angst, als dass sie von den er- zwei Männer, angethan mit! einer Herrlichkeit, die näher be- bosten Juden ertappt werden könnten. Für den Fall, dass sie schrieben wird, erscheinen als Beispiele der verklärten Ge- den Stein nicht abwälzen können, wollen sie ihre Gaben wenig- rechten. Darauf zeigt er ihnen auch noch den seligen Aufent- stens an die Thür des Grabes legen. Die im geöffneten Grabe haltsort derselben, der wie ein Garten voll duftender und sitzende Jünglingsgestalt verkündet ihnen: „Was seid ihr ge- fruchtreicher Gewächse ist, wo Engel verkehren. Ausführlicher kommen, wen suchet ihr, wenn nicht jenen Gekreuzigten? Er ist die daran sich anschliessende Schilderung des Schicksals der ist auferstanden und fortgegangen. Wenn es aber nicht ge- Bösen. Und zwar entsprechen der verschiedenen Art des glaubt wird, so bücket euch und sehet den Ort, wohin er ge- gottwidrigen Thuns, wie Lästerung und Verfolgung der Ge- legt wurde, dass er nicht da ist. Denn er ist auferstanden rechten, Unzucht, Mord, Vertrauen auf Reichthum und Lieblosig- und dahingegangen, woher er gesandt wurde‘‘. keit, auch verschiedene Höllenqualen, welche zum 'Theil ganz raffinirte sind. Ein Eüayy£hıov «ara Il&rpov kennt bereits Origenes, und Bonn. Ed. Bratke. er theilt uns mit, dass gemäss demselben die sonst erwähnten Brüder Jesu nicht leibliche Söhne der Maria, sondern Söhne Josephs aus einer früheren Ehe gewesen seien. Kusebius nennt Melzer, Dr. Ernst, Die Augustinische Lehre vom Kausa- litätsverhältnis Gottes zur Welt. es unter den Schriften, welche weder kanonisch noch katho- Ein Beitrag zur lisch sind, und er stellt es an die Spitze der von den Häre- Geschichte der patristischen Philosophie. (Sonderabdruck tikern gebrauchten Evangelien. Durch ihn ist uns auch die aus dem 26. Bericht der wissenschaftlichen Gesellschaft Mittheilung des Serapion, Bischofs von Antiochien, des Gegners „Philomathie“ in Neisse.) Neisse 1892, Graveur (45 S. OFT der Montanisten, erhalten, wonach in ihm zwar „das Meiste gr 8 der rechten Lehre des Heilandes angehört“, Einiges aber, ent- Die Schriften des Kirchenvaters Augustinus haben nicht sprechend seiner Entstehung in doketischen Kreisen, den Ein- nur der Weltanschauung des christlichen Mittelalters zur fluss doketischer Christologie und enkratitischer Ethik gezeigt Orientirung gedient, sondern unleugbar auch für die Be- haben wird. Näheres und die Belegstellen siehe bei Hilgen- strebungen der späteren Zeit ihre Bedeutung gehabt und be- feld, Evangeliorum secundum Hebraeos etc. 3, Aufl. . S.. 39 f£f. halten. Es versteht sich solcher Einfluss theilweise aus den i und bei Th. Zahn, Gesch. d. neutest. Kanons. RC D dort besprochenen Problemen, aus dem Reichthum des Ge- Dem Bilde, welches man auf Grund dieser Zeugnisse sich von müthes, aus der Verstandesschärfe und Geistestiefe des aus- dem apokryphen Petrusevangelium bisher machen konnte, ent- gezeichneten Mannes; doch der hauptsächlichste Grund der spricht meines Erachtens der Inhalt des aufgefundenen Frag- Wirksamkeit scheint uns in dem Zeugniss zu liegen, welches mentes. Und da Petrus in ihm ohne Zweifel als Bericht- der Kirchenvater durchweg in seinen Verschiedenen Schrift- erstatter fungirt, so stehe ich nicht an, zu behaupten, dass werken vermöge der eigenen Erfahrung von dem Wechsel- wir ein ansehnliches Bruchstück des alten Petrusevangeliums verhältniss der göttlichen Gnade und der Kreatürlichen Frei- vor uns haben. Merkmale eines höheren Alters oder grösserer heit gibt. Der Verf. der vorliegenden Schrift nun rühmt mit Originalität, wie sie die kanonischen Evangelien besitzen, habe Fug Augustinus als einen der führenden Geister der Mensch- ich bisher in ihm nicht entdecken können. Vielmehr macht heit. Bereits in seiner Doktordissertation von 1860 hat er es auf mich im allgemeinen den Eindruck einer legendarischen seine Vertrautheit mit der Philosophie des Bischofs von Hippo bekundet. Hier aber ist er bestrebt und vielleicht durch seine Bereicherung und epischen Ausschmückung des biblischen Evan- gelienstoffes. Dass diese Bearbeitung des kanonischen Lebens Jesu Beziehungen zur Günther’schen Philosophie mit veranlasst, den nicht ohne Tendenz gewesen ist, beweist dieoben schon als doketisch theistischen Standpunkt des Augustinus gerade in dessen Lehre gekennzeichnete Stelle, sowie die andere, wo von dem Fasten von der Schöpfung und Erhaltung der Welt zu beleuchten. Zuvörderst erörtert er die Gedanken seines Autors über das der Jünger die Rede ist, welches zu asketischen Neigungen des Verfassers gut passt. Apokrype Darstellungen der evange- Begründetsein der Welt im Wissen und Wollen Gottes; hierauf lischen Geschichte besitzen wir schon. Ob die neue unser bespricht er entgegen aller emanatistischen Deutung die Ver- Wissen um die Geschichte des Urchristenthums wirklich zu wirklichung der Weltidee in der Schöpfung und im Zusammenhang 571 572 damit die Fragen nach der Zeitlichkeit der Schöpfung und nach‘ glänzenden, ja mehrfach konfusen und paradoxen Geistes- dem Grund des Bösen; zuletzt untersucht er die Lehre von der schöpfungen des alternden Gelehrten bringt (die „Methode Erhaltung der geschaffenen Welt und von der göttlichen Vor- d’etudier“ und das „Glossarium universale Hebraicum“), wol sehung. Im Verlauf der Abhandlung nimmt er gelegentlich einige Kürzung erfahren dürfen. Dankenswerth ist das als Bezug auf Ansichten und Aeusserungen, wie sie sich bei Titelbild beigegebene Porträt des Gelehrten. Einiges Inter- Günther, bei Gangauf, Baltzer und Wörter, bei A. Dorner, esse gewährt auch der familiengeschichtliche Anhang, aus Konr. Scipio, Th. Weber, A. Harnack, J. Christinnecke finden. welchem sich ergibt, dass der jetzt in München lebende Verf. Als Augustinische Lehre ergibt sich ihm, dass Weltideen und ein Sohn des eifrigen legitimistischen Agitators und Diplo- Schöpferwille ewig in Gott sind, welcher frei nach seiner maten, Ritters J. Ren6 Thomassin (gest. 1867 zu Wien) Güte die Welt mit Zeit und Raum gemäss den Ideen aus ist. 1. nichts geschaffen hat und das Ganze nach den ihm ein- LTE gepflanzten Gesetzen sich entfalten lässt, es erhaltend und Bibelkonkordanz, Calwer, oder vollständiges biblisches Wortregister. leitend zur Vereinigung mit ihm in seligem Leben für die Guten, während die Bösen in ihrer Abkehr der Seligkeit ver- Nach der revidirten Luther- Uebersetzung. Hrsg. vom Calwer Ver- lagsverein. lustig gehen. Die Ausführungen des Verf., welcher gegen Lex.-8). 6 fiäw u, Stuttgart 1893, Vereinsbuchh. (IV, 1442 S, Unvollkommenheiten und Schwierigkeiten der Augustinischen Eine neue Bibelkonkordanz kommt einem Bedürfniss entgegen. Denn Auffassung sich keineswegs verschliesst, dienen der Erkenntniss, die Bibelrevision ist vollendet. Manche neuen Worte sind jetzt in den dass eine Philosophie, welche für Metaphysik ein Interesse sich Luthertext eingefügt, manche veralteten Worte sind gefallen. Die bis- bewahrt hat, auch heute noch von jenem Kirchenvater lernen herigen Konkordanzen stimmen nicht mehr zu diesen neuen Bibelausgaben. kann. Hier hilft die von Joh. Claassen mit grossem Fleiss ausgearbeitete Erlangen. S E L, Rabus. calwer Konkordanz. Sie hat nicht nur den neuen Text gründlich be- rücksichtigt, sondern weist auch alle die in der neuen Ausgabe gefallenen Thomassin, Chf;, Louis de Thomassin, der grosse Ausdrücke an ihrer früheren Stelle im Luthertext nach. An Vollständig: keit kann es keine der jetzt verbreiteten Konkordanzen dem calwer Theologe Frankreichs, seine Versöhnungsversuche in Werk gleichthun. Nur der schwerfällige Foliant des alten Lankisch, den Zeiten des Gallikanismus und Jansenismus und seine der für den Gelehrten heute noch unentbehrlich ist, steht noch un- Werke. Zum erstenmal umfassend dargestellt. Mit dem erreicht da, ist aber für den gewöhnlichen Bibelleser, auch für den Bilde des Gelehrten und einem Anhange: Berühmte Männer praktischen Theologen viel zu umständlich und unübersichtlich, Nur aus dem Hause Thomassin. München 1892, Seyberth durch sehr sparsame Benutzung des Raumes und Wiedergabe des in (67: Srgr 8)i 1720 sich abgerundeten Citats mit der Quellenstelle auf einer Zeile ist es Ein wohlgemeinter biographischer Versuch, der als Beitrag herzustellen. möglich geworden, ein handliches Werk von dieser Vollständigkeit zur theologischen Literaturgeschichte des Siecle de Louis XIV Allerdings musste diese neue Konkordanz dabei auch auf einigen Werth haben mag, aber der Aufgabe einer „erstmaligen die erläuternden Einleitungen und theologischen Abhandlungen , wie sie Büchner gibt, verzichten, allein bei ihm findet sich auch manches umfassenden Darstellung“ der Lebensgeschichte und Wirksam- keit des berühmten Oratorianers doch nicht voll und ganz ge- veraltete Material. Büchner’s Konkordanz ist fast zu einem theologischen recht wird. Sollte von dem, was der Verf. L. de Thomassin’s Handbuch geworden. Die calwer Konkordanz will nur den Bibeltext geben, aber ihn durch Zusammenstellung aller Stellen , in denen dasselbe „Versöhnungsversuche in den Zeiten des Gallikanismus und Jan- Wort vorkommt, leichter verständlich machen. Die Erläuterungen senismus“ nennt, d. h. von seinem vermittelnden Eingreifen in konnte sie mit Fug und Recht dem Bibellexikon überlassen, wo sie die langwierigen und verwickelten Konflikte dieser beiden Rich- hingehören, während die Konkordanz ihrem eigentlichen Zweck und tungen theils miteinander theils mit dem Papstthum, ein einiger- Begriff nach nicht damit beschwert werden sollte. Die von dem Ref, massen anschauliches, für weitere Kreise anziehendes Bild ge- gemachten Stichproben bewiesen die Zuverlässigkeit des Druckes hin- sichtlich des Textes und der Stellen. boten werden, so bedurfte vor allem der zeitgeschichtliche Nabern. G. Bossert. Hintergrund seines Wirkens und Strebens einer möglichst sorgfältigen, farbvollen und lebensfrischen Schilderung. Dafür ist aber so gut wie nichts geschehen. Die wirksame Hülfe, Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, 1. Jahrg. 2. Heft, Teipzig welche einerseits die Jansenismus-Monographien eines Sainte- 1892, Voigtländer in Komm. (S, 93—170 u S. 45—59 gr. 8). 2. 50. Bevue, Reuchlin, Dreydorff etc., andererseits die bereits ziem- Dem bei der Besprechung des ersten Hefteos der genannten Zeit- lich reiche biographische Literatur über Bossuet, Fenelon, schrift geäusserten Wunsche entspricht die vorliegende Fortsetzung. Eine Richard Simon etc. hier zu leisten vermocht hätte, ist vom Reihe interessanter Arbeiten sind in derselben enthalten. An erster Verf. verschmäht worden. Nicht einmal der grossen, brillant Stelle sei die Studie des Herausgebers, Diakonus Joseph Müller in Herrhut, erwähnt, die wiederum von der glücklichen Hand des Verf. geschriebenen Mabillon- und Montfauconstudien eines de Broglie (Mabillon, 2 Vols 1888; B. de Montfaucon, 2 Vols 1891) hat zeugt. Er hat in der zittauer Stadtbibliothek ein für verloren gehaltenes er für die Bereicherung und tiefere Legung des Grundes zu Werk des Comenius gefunden: den ‚„Haggaeus redivivus“. Auf _ der Brüdersynode zu Lissa am 6, Oktober 1682 hatte man die Herausgabe seiner Arbeit sich bedient,. Und doch hätte er gerade aus des Werkes für wünschenswerth erklärt; aber noch im J. 1661 bezeich- diesen ausführlichen Lebensbildern zweier Hauptzeitgenossen nete es Comenius als bisher nicht herausgegeben. Das in Zittau an seines Darstellungsobjekts lernen können, was zur „umfassen- czechische Handschriften angebundene Manuskript hat Simon Dolansky den“ Behandlung eines so hervorragenden und vielfältig be- angefertigt, als er dort in seinem Exil lebte. Vielleicht ist er in sein deutsamen Gegenstandes wie der von ihm gewählte eigentlich Vaterland Böhmen zurückgekehrt Dass das vorliegende Werk wirklich von Comenius stammt, weist der Herausgeber aus dem Charakter der gehörte. Immerhin ist über die Entstehungsgeschichte und den In- Ausführungen wie aus seinem Entstehungsjahre 1632 nach. In der halt zunächst derjenigen Publikationen, womit 'Thomassin Abtheilung „Quellen und Forschungen“ bietet Dr. Kvacsala in Pressburg Nachrichten „zur Lebensgeschichte des Comenius‘“ aus den Schriften während der sechziger Jahre des 17. Jahrhunderts in die des grossen Pädagogen. Interessant sind die Beziehungen zu den gallikanisch-jansenistischen Wirren einzugreifen suchte (der Strömungen der Zeit. Dissertationen über die Koncilien 1667 und der Memoiren Karl Mämpel gibt einen Ueberblick über „die interkonfessionellen Friedensideale des Johann Amos Comenius‘“‘, Aus über die Gnade 1668) ein nützlich orientirender Bericht ge- den wolfenbütteler Handschriften werden (S. 131 ff.) diejenigen be- geben worden, und haben weiterhin auch die grossen Haupt- zeichet, die das Forschungsgebiet der Comeniusgesellschaft berühren. werke: „Vetus et nova Ecclesiae disciplina“ (1678 ff.), „Dog- Von besonderem Interesse ist ein Bericht von Gideon Vogt über die mata theologica“ (1680 ff.), „Traites historiques et dogmatiques“ gedruckte Literatur zur Geschichte des Didaktikers Wolfgang Ratichius. (1680 ff.) entsprechende Behandlung erfahren. Unseres Er- Nicht weniger als 13 Seiten umfasst das Verzeichniss. Ich füge einige Nachträge hinzu: No. 82a: Schurzfleischiana sive varia de seriptoribus achtens hätte über Entstehung und Bedeutung dieser bleibend librisque iudicia Conr. Sam. Schurzfleischii verdienstlichen drei Hauptleistungen beträchtlich viel mehr ge- ed. Godofredus Wagnerus. boten werden sollen, als dies in den Abschnitten III und IV Wittembergae 1744, p. 14. 15. — No. 102a: F, W, Strieder, „Grundlage zu einer Hessischen Gelehrten- und Schriftsteller -Geschichte‘“. Cassel geschehen ist. Dagegen hätte der verhältnissmässig ein- 1785, Bd. V, S, 422—424: Lebensabriss des Ratichius bei Gelegenheit gehende Bericht, welchen Abschnitt V über die weit schwächeren und werthloseren, der Biographie des Ludwig Helvicus. — No. 1562 : K. Meinardus , „‚Ge- durch unfruchtbare Uebergelehrsamkeit schichte des Grossh. Gymnasiums zu Oldenburgs“, Programm 1878, 573 574 und Ohrwalder’s zehnjährige Gefangenschaft daselbst, herausgegeben S. 21. — No. 1632 ; A, Ziel, „Johann Rauts Schlxlenverbesserung“. Pro- gramm des Kgl. Gymnasiams zu Dresden-Neustadt 1886, S, 6, 8. vom Zweigverein der Leo-Gesellschaft für Tirol und Vorarlberg, erscheint Dresden,. G. Müller. in kurzem in Rauch’s Buchh. in Innsbsuck Das Buch bringt eine Dar- stellung des mahdistischen Aufstandes im Sudan gegen die ägyptische Herrschaft von seinen Anfängen im J. 1882 an und im Anschluss daran “ Dietel, R. W. (weil. Pfr. in Mülsen St Jakob), Missionsstunden. IV. Heft, eine Geschichte des mahdistischen Staates bis auf die Gegenwart. — 2, Aufl. Leipzig 1892, Fr. Richter (ILI, 181 S. 8). 2 Mk, Von den „Mittheilungen der Deutschen Gesellschaft für ethische Kultur‘“ Von den ‚„Missionsstunden‘“ des Verf. sind schon sechs Hefte er- hrsg. von Georg v. Gizycki (Prof. in Berlin) erscheint jetzt in Ferd. schienen. Dies vierte behandelt die evangelische Mission in Südafrika Dümmler’s Verlagsh. in Berlin das 1. Heft, Inhalt: Einleitungsworte, mit besonderer Berücksichtigung der Berliner Mission. Dass obiges Die Einladung zur Ethischen Versammlung. Bericht über die konsti- tuirende Generalversammlung. Konstituirung der Abtheilung Berlin. Heft in 2. Auflage erscheint (wie auch das 1. und 2. Heft), beweist die Verschiedenes (44 S_ gr. 8). Die Veröffentlichungen der Deutschen Ge- günstige Aufnahme, die diese . Missionsstunden gefunden haben. Kein sellschaft für ethische Kultur werden zunächst in zwanglosen Heften Wunder; denn lichtvolle Klarheit, allen unnöthigen Ballast vermeidende Kürze, geschickte Gruppirung des Stoffes, eine die ganze Darlegung erscheinen. — Eine eigenartige „wahlstatistische Studie‘“‘ wird von dem Bibliographischen Bureau in Berlin angekündigt: „Der Ultramonta- durchziehende Wärme und Begeisterung für die heilige Sache, sowie nismus innerhalb der kath, Bevölkerung Deutschlands‘“, Der paässende Anwendung auf die heimatlichen Verhältnisse: diese Vorzüge Verf. hat sich der Aufgabe unterzogen, die numerische . Stärke der empfehlen das Buch nicht wenig. Fast will es uns scheinen, als ob der Ultramontanen unter den Katholiken zu ermitteln, und glaubt nun nach- Verf. hier und da die Missionschristen idealisire; ‘die traurigen KEr- weisen zu können, dass die Stärke der Ultramontanen unter den Katholiken nur ein verhältnissmässig niedriger Procentsatz dieses Theiles falirungen, welche die Berliner Mission in jener Spaltung unter den der Bevölkerung Deutschlands ist, In einer umfangreichen tabellarischen Bassutochristen mit manchen jener Bapedi-Helden, die von Sekukuni Zusammenstellung, welche dieser Wahlstudie als Anhang beigefügt ist, verfolgt und vertrieben wurden, machen musste, sollten davor warnen, belegt der Verf, mit Zahlen seine Ausführungen, — Der leipziger Für eine künftige Auflage dieses Heftes möchten wir deshalb den Universitätsbibliothek ist die werthvolle Kestner’sche and- Wunsch aussprechen, dass die durch die Neuzeit eingetretenen Ver- schriftensammlung durch Vermächtniss zugefallen. Diese bedeutende änderungen der dort geschilderten Verhältnisse mehr berücksichtigt Bereicherung verdankt die Bibliothek dem am 9. Februar 1892 in Dres- würden. Auch dürfte es angemessen sein, dass, wenn die allgemeine den verstorbenen Georg Kestner, dem Enkel der Charlotte Kestner, ge- Inhaltsangabe bleiben soll, wie z. B. „Zulu-Mission im Natalgebiete‘‘, borenen Buff (Goethe’s Lotte). Die Sammlung ist in zwei Hauptab- „Missionsarbeit im Kaplande‘“ auch Bilder aus anderen evangelischen theilungen geschieden, nämlich Sektion I, „bei welcher die Verschiedenheit Diese Missionsstunden eignen sich auch der Länder oder Nationen nicht in Betracht kommt‘‘, und in Sektion IL, Missionen gegeben würden. „nach den Ländern und Nationen geordnet‘“, Der Sammlung, welche so gut zum Vorlesen in Familienkreisen, Missionsnähvereinen u. a. Mögen vollständig ist, dass seit Mitte des vorigen Jahrhunderts kaum ein bedeu- sie aber vor allem jüngeren Geistlichen Anregung und Anleitung geben, tender Mann fehlt, sind zahlreiche Bilder, Medaillons etc, beigegeben. — nun auch selbst ihren Gemeinden den grossen Segen von Missions- Am 23. November wurde im Vatikan die neue, aus mehr als 200,000 stunden zuzuwenden, wenn er anfangs auch nur von wenigen auf- Bänden bestehende Hand- und Nachschlagebibliothek eröffnet, die zum Nutzen der im Archiv oder der Hauptbibliothek arbeitenden genommen wird. AA Bn Gelehrten gebildet worden ist, Zu ihrer Gründung haben die verschie- Zeitschriften. densten Staaten und Körperschaften durch Schenkungen beigetragen, A — — Jahrbuch des Vereins für niederdeutsche Sprachforschung. Jahrg, 891: W. Seelmann, Die Todtentänze ‚ des Mittelalters, Anhang!: Personalien. Der alte lübisch-revalsche Todtentanztext, F. Milkau, Die älteste deutsche Uebertragung des Dies irae. A, Hofmeister, Heinrich’s Zum Kantor der Thomasschule in Leipzig wurde an Stelle des von Krolewiz Vaterunser niederdeutsch. + Prof, Dr. Rust der Dirigent des berliner Domchors, Prof, Alb, Becker, gewählt. Altpreussische Monatsschrift. N. F. 29. Bd., 6. Heft: E. Arnoldt, Zur Beurtheilung von Kant’s Kritik der reinen Vernunft und Kant’s Die Universität Padua wird am.7. December den Tag, an welchem Galileo Galilei vor 300 Jahren durch den Senat von Venedi als Prolegomena (Anhang Nr. 4 u. 5). Lehrer der Mathematik an die Hochschule von Padua berufen wurde, Zeitschrift für ohristl, Kunst. 5. Jahrg., 8. Heft: P. Clemen, Studien festlich begehen. Alle Universitäten, technischen Hochschulen und zur Geschichte der französischen Plastik, 1. Der Skulpturenschmuck Akademien wurden zur Theilnahme eingeladen, '‘ der Kathedrale von Amiens und die Bildhauerschule der Isle de France (m. Abb.). W. Effmann, Ein Beitrag zur mittelalterlichen Am 4, November + in Lichterfelde bei Berlin Dr. Herm. Preiss, Begräbnissweise. Oberlehrer am Friedrich Werderschen Gymnasium in Berlin (geb. am 19. März 1848 zu Berlin). Er gab W. Vatke’s „Historisch-kritische Einleitung in das A, T.‘“ (1886) und ‚ BReligionsphilosophie‘“ (1888) Schulprogramme. heraus und verfasste selbst eine „Religionsgeschichte‘ (4 Abthlgn, 1892. 1887—88). Lauban (Gymn.), Emil v. Renesse, ‘H 550y z6öv S6dexm. 2. Th. 228 4). Marburg i. H. (Gymn. mit Realprogymn.), Otto Böhmel, Der prin- Soeben erschien : jpielle Gegensatz in den pädagogischen Anschauungen Kant’s und Ho erbart’s (31 S. 4). FESTBERICHT Meseritz (Gymn.), P. Rumpe, Ueber die s. g. protestantischen Prin- cipien ( 23.8. 4) über Münster i. W. (Gymn.), Albr. Schoeler, Kant-Studien. 1. Die in- ductive Methode in der Erforschung des Sittlichen mit Bezug auf die Feier des 31. Oktober ” Kant’s „Kritik der praktischen Vernunft‘“. 2, Ueber Kant’s philo- sophischen Entwurf „Zum ewigen Frieden“ (28 S, 4). in Wit3flenberg Antiquarische Kataloge. Dr. Ludwig Pietsch. M. Oelsner in Leipzig, Nr. 12: Theologie (1489 Nrn.). A Mit, sämmtlichen. Reden nach den Original-Manuskripten, Preis 60 Pf. ‚ Verschiedenes. Von der photographischen Gesellschaft zu Berlin ist soeben eine Heli avure nach Rafael’s „Sixtinischer Madonna“ R. Herrose’s Verlag in Wittenberg. in dem stattlichen Ma 8! sstabe von 89 : 56 cm herausgegeben. worden. Das Blatt, das Zeichnung, Ausdruck und Tonstimmung des Originals in bis- her noch niemals erreichter Treue wiedergibt, darf als die trefflichste „ ı, mod, 2-u.4hdg, Ouvt., Lieder, Arien etc, at. der vorhandenen Reproduktionen des Rafael’schen Meisterwerkes und ische Universal- als eine der hervorvorragendsten Leistungen photographischer Technik Bibliothek.800Nrn, gerühmt werden, Sein Preis ist auf 50 Mk. festgesetzt. — Das 2. Heft Jede Nr. 20 Pf. Neu rev. Aufl, Vorzgl, des IX. Bds. der „Texte und Untersuchungen zur Geschichte der alt- Stich u, Druck, starkes Papier. Elegant ausgest, christl. Literatur‘“ wird enthalten: „Bruchstücke des Evangeliums und Albums ä 1.50, rev. V, etc. Gebund, Musik a. Editionen, Humoristica, emann, Jadassohn der Apokalypse des Petrus‘“ von Adolf Harnack (Leipzig, Hinrichs). Verzeichnisse gratis und franko von er ausserordentlich wichtige Fund wird hier zum ersten mal mit Ueber- ] Dörrienstr. 1, setzungen herausgegeben. — In derselben Verlagsh. ist in Vorbereitung: „Die Mitarbeit der Kirche an der Lösung der socialen Frage‘“ von Prof, D. Martin v, Nathusius in Greifswald. 1. Thl.: „Die sociale Frage‘“, Bon der anerfannt vortrefilich geleit. Zeitfchrift für Paftoraltheologie a Ite twa8 dır Haft'“, hr$g. von Prof, D. fowie Zeitfchrift Der zweite (Schl.-) Theil wird die Arbeit der Kirche enthalten. — Z el. Unterricht, Hr8g. von Fauth u. Nöfter, verf. beh. d‚"efi bonn. ftet8 gern Ohrwalder über den Aufstand und das Reich des Mahdi im Sudan Eine' deutsche Originalausgabe von dem Werke des Missionars Jos. Probehefte gratis u. franco H. Reuthers Verl.-Behh., Berlin, Charl.{tr. 2. ‘Veraät\wortl.i Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. XII Jahrgang Nr. 49 Leipzig, 9ı December 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. KExpedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Neu entdeckte Stücke der jüdischen und alt- | Monod, Adolph, Das Weib, . Neue Erscheinungen aus den Buchhandlungen christlichen Literatur. II. | Fischer, Dr. th. Franz, Biblischer Citatenschatz, der Berliner Stadtmission, der Ev. Gesell schaft in Stuttgart, J. F, Steinkopf in Stutt: Luther’s Werke für das christliche Haus. Könnemann, L., Des Menschen Sohn. | Latt, Die Bibel als Erzieherin, gart und C. F. Spittler in Basel, Walther, Wilh., Luther’s Glaubensgewissheit Bard, O.-Kirchen-R. P., Der Güter höchstes! Neueste theologische Literatur. Frieke, J. H. Albert, Handbuch des Katechis- Büättner, D. Joh., Lasset uns halten am Be- kenntniss, Zeitschriften. — Universitätsschriften. Schulprogramme. — Verschiedenes, mus-Unterrichtes. | Seeberger, Pfr. Geo., Die Herzen in die Höhe. Personalia. — Berichtigung. Hüändler, Prof, Paul, Der Apostel Paulus. D .. n dn vmn — Sn x n - i —_- Neu entdeck£e Stücke der jüdischen und alt- Hölle sitzen, wo Eiter und Stinkendes von den Gepeinigten herabrinnt und zu einem Pfuhl wird. Sie haben Eiter an sich christlichen Literatur. bis zum Halse und ihnen gegenüber befinden sich „mohAol II TALdES 0.... 00 WPOL (So!) Etixtovto xn ÖrwevoL ExhaLov xal Die Schilderung der Höllenqualen erinnert lebhaft an uns xpoNpyovto &E ad &5 TUpös kal TAS YUVALKAG durch Clemens Alex. erhaltene Reste der griechischen Petrus- Exhnocov xata tOV Ömdakpoy. abtaı dE Hoav dpa .........[ vAl Xal ExtpwOAAAL. apokalypse, jener alterthümlichen Schrift, deren Existenz er zu- Hinter xponpyovto SE hat erst bezeugt, die er als echte, heilige Schrift beurtheilt und, offenbar etwas gestanden wie adt®v höyes. Und der Sinn wahrscheinlich im Anschluss an den 2. Petrusbrief, auch aus- scheint mir dieser zu sein, dass an den Weibern, welche zu gelegt hat. Ihr Umfang war etwas grösser als der des Lebzeiten sich ihre Leibesfrucht abgetrieben haben, im Jenseits 1. Petrusbriefes. Aus allem, was wir sonst von ihr wissen, diese selbst das Gericht insofern vollzieht, als von ihr Feuer- geht hervor, dass sie im allgemeinen in der alten Kirche den flammen ausgehen, welche die Augen der unmenschlichen Mütter prophetischen und apostolischen Büchern zwar nicht gleich- treffen. Dieser, soweit ich sehen kann, ganz singuläre Gedanke gestellt, aber doch hochgeschätzt und als unverdächtige Schrift findet sich also zum Theil fast wörtlich in der Petrusapokalypse behandelt worden ist. Für das Einzelne verweise ich auf nach dem Zeugniss des Clemens Alex. Auch dort ist [bei Zahn, Hilgenfeld [a. a. 0. S. 71 ff.], Zahn [a. a. 0. $. 810 ff.] und Nr. 1] von gewaltsam abgetriebener Leibesfrucht [Bpepn 8E- Häarnack, Das N. T..um-das Jahr 200. 1889: $S. 79 ff. . Die Außhwdevra], von der noch gesagt wird, dass ihrer ein besseres Hypothese Harnack’s [Theol. Litztg. 1884. Sp. 341 f.], dass Los wartet, die Rede, und von denselben ßp£%n heisst es weiter, ihre Entstehung noch in das 1. Jahrhundert falle, halte ich dass der von ihnen ausgehende Feuerblitz die Augen der für unbewiesen und erlaube mir zur Begründung dieses Weiber schlägt, wobei die von Clemens herangezogene Stelle Satzes auf meine demnächst in der Zeitschr. f. wissensch. Theol. Sap. 3, 7 [Hilgenfeld a. a. O., S. 72, Nr. 2] zeigt, dass auch erscheinende - Arbeit über die arabisch - äthiopische Petrus- er in diesem Vorgang einen Beweis für die Richterthätigkeit apokalypse zu verweisen. Wenn es nun in der griechischen der Gerechten gegen die Frevler erblickt hat, Petrusapokalypse [Nr. 3 bei Zahn] u. a. heisst, dass die den Bei dieser Sachlage halte ich es für mehr als wahrschein- bösen Frauen von den Brüsten rinnende und sich festsetzende lich, dass wir es mit einem Stück der alten so lange vergeb- Milch dünne fleischfressende Thiere [also wol Würmer] erzeugen lich gesuchten Petrusapokalypse zu thun haben, und der Um- werde, welche auf ihnen emporlaufen und sie fressen werden, stand, dass es hinter einem Fragment des Evangeliums Petri so treffen wir eine ähnliche Ausgeburt entfesselter Phantasie steht, kann dieser Annahme nur günstig sein, Die übrigen in unserem anonymen Fragment an. Da ist mehrfach von vier durch Clemens und Makarius Magnes uns erhaltenen Citate Weibern [und von Männern] die Rede, die für ihre Sünde nun in der aus der alten Petrusapokalypse, auch Nr. 1 u. 3 [bei Zahn], darf Unterwelt schmachten: die Einen hängen an den Haaren über dem man in unserem Zusammenhange nicht vermissen. Denn dieser grossen siedenden Kothmeer, Andere brennen bis zur Hälfte bewegt sich, bis auf die wenigen Anfangssätze, nicht in der ihres Körpers, stecken in einem finsteren Ort, werden durch Futurform, sondern er schildert einfach, was die Jünger in der böse Geister gequält und an ihren Eingeweiden fressen un- ihnen vom Herrn zu Theil gewordenen Vision sehen. Und es aufhörlich Würmer. Andere nagen an ihren Lippen und ist sehr beachtenswerth, dass das einzige jener Citate, welches müssen es erdulden, dass glühendes Kisen über ihre Augen in diesem Zusammenhang vorkommt, die Präsensform hat. Die herabgleitet, während wieder andere es im Munde tragen. Futurform hört in dem neu entdeckten Stücke auf von da an, och andere wälzen sich auf glühendem Gestein, das schärfer wo der Herr die Jünger auffordert, mit ihm auf den Berg zu wie Schwert und Nadeln ist. Andere müssen unaufhörlich berg- gehen, auf welchem die Vision stattfindet. Nur bei der Ver- auf und bergab rennen u.s. W. In anderen apokalyptischen kündigung des Auftretens der Pseudopropheten, der Ankunft Stücken der altchristlichen Literatur, z. B. in dem von Lagarde Gottes zum Gericht und des Gerichtes selbst haben die ge- [Relig. jur. eccl. antiq. graece] edirten Bißhtov Kirpevtos lesen hten Zeitwörter die Futurform. Zugleich legt der Inhalt ser. Anfangssätze die Vermuthung nahe, dass während in wir allerdingS ähnliche Ungeheuerlichkeiten. Die Verwandt- schaft zwischen den beiden in Rede stehenden Grössen aber dem' Zweiten Theil der Apokalypse die Enthüllung des Zu- beschränkt sich nicht auf blosse Allgemeinheiten. Einen Satz standes der Seligen und Verdammten steht, in logischer Weise wenigstens enthält das Fragment, welcher dem Charakter eines der noch nicht aufgefundene erste Theil mit der Schilderung dessen, wirklichen Citates aus der dem Clemens Alex. bekannt ge- was. vor und während des Gerichtes geschieht, ausgefüllt war. wesenen Petrusapokalypse ganz nahe kommt. In letzterer Dass in eine solche die Citate Nr. 4 u. 5 [bei Zahn] passen, heisst es [bei Zahn Nr. 2]: xat dotparı) *upds TNö®em Aro bedarf keines Beweises. Aber auch Citat Nr. 1 u. 3 kann dort sehr wohl gestanden haben. Denn da ja nach altchrist- TOV Ppepüvy Exeivwv xal TÄNoc0LOm TOUC Ömdakpois TV Yuvaıx®y. An einer leider arg verstümmelten Stelle des licher Anschauung zu den Vorzeichen des herannahenden Welt- Fragments aber lesen wir von Weibern, die an einem Ort der endes die Steigerung der Sünde in der Menschheit gehört, so 507 578 wird der Verfasser unter anderem auch von dem "Treiben gott- 5. Endlich gehört zu dem Codex noch ein Blatt, welches loser Weiber geredet haben. Und es konnte seinem Stand- ebenfalls mit Uncialen beschrieben ist, und von dem Bouriant punkt nicht fern liegen, bei dieser Gelegenheit ihnen mit sagt, dass es sur la garde interieure des Einbandes des schwerer Strafe zu drohen, beziehungsweise zu weissagen, dass Manuskriptes aufgeklebt sei. Es bildet offenbar ein Bruch- die von gottlosen Weibern gewaltsam abgetriebene Leibesfrucht stück aus den Akten des uns sonst wenig bekannten Märtyrers selbst ein besseres Schicksal erwartet. Hinter dem Ende des Julian. Sollte es zufällig sein, dass die erwähnten apokalyp- jetzigen Fragmentes, welches schwerlich mit dem Schluss der tischen Literaturprodukte in der Nachbarschaft von einer Mär- ganzen Apokalypse identisch ist, war vielleicht von diesen tyrerakte sich befinden? Dingen noch einmal die Rede. In Anbetracht der Erläuterung Das Gesagte genügt, um zu zeigen, dass die neue Ent- jener Drohung durch Clemens selbst ist es aber auch möglich, deckung die grösste Beachtung und die, welche sie uns ver- dass ihr Inhalt überhaupt nicht wörtlich gemeint, sondern nur mittelt haben, den aufrichtigsten Dank seitens der Theologen ein Bild für die Wahrheit ist, dass die Sünde Strafe gebiert. verdienen. Freilich, wenn sie die Ausbeute, zu der ihr Inhalt [Vgl. Zahn, a. a. O. II, 818, Anmerk. 4.] Kurz, die neue Ent- fähig zu sein scheint, auch ganz gewähren soll, so muss meines deckung umfasst nur etwa die Hälfte der ganzen Apokalypse Erachtens die Mühe der Beschreibung und der Entzifferung und wir haben Grund anzunehmen, dass die in ihr nicht vor- der Handschrift noch einmal ‘ geleistet werden. Der Heraus- kömmenden, durch Clemens und Makarius uns überlieferten Citate geber, welcher in erster Reihe Aegyptologe ist, gesteht selbst, in der fehlenden grösseren Hälfte gestanden haben. Dass gerade wenigstens bei den Fragmenten aus dem Buche Henoch, dass diese nicht entdeckt worden ist, müssen wir besonders deshalb er fürchte, er möchte bei der Abschrift des Textes Fehler bedauern, weil sie geeignet gewesen wäre, über die von Har- gemacht haben. nack aufgestellte Hypothese zu entscheiden, dass die Petrus- Bonn., a i Ed. Bratke. apokalypse durch den 2. Petrusbrief abgelöst worden sei. Ob auch das vorliegende Stück für die weitere Behandlung dieses Luther’s Werke für das christliche Haus. Hrsg. von interessanten Problems Material an die Hand gibt, wird sich Diac. Lic. Dr. Buchwald, Prof, D. Kawerau, Cons.-R. mit der Zeit leicht feststellen lassen. Sicherlich ist es um- Prof. D. Köstlin, Pfr. D. Rade, Pfr. Ew. Schnei- deru.A. 7. Bd.: Vermischte Schriften. fangreich genug, um nunmehr die Schicksale der Petrus- Braunschweig apokalypse in der nachfolgenden altchristlichen Literatur 1892, Schwetschke & Sohn (540 S. 8). weiter verfolgen und damit die wichtige Frage nach dem Der 7. Bd, der handlichen und billigen Lutherausgabe für das Grade ihres Einflusses auf den Geist der alten Kirche endgiltig christliche Haus gibt vorwiegend die Schriften Luther’s, in beantworten zu können. Speciell die Behauptung Robinson’s welchen er seine Gedanken über die Gestaltung des wirklichen [Texts and Studies, I, 2, S. 37—43], dass der'karthagische Lebens in Kirche und Staat und im öÖöffentlichen Leben wie Märtyrer Saturus aus dem Anfang des 3. Jahrhunderts in seinen über die brennenden Fragen seiner Zeit entwickelt. Doch Visionen und überhaupt jüngere Apokalypsen sich stark sind zu Anfang des Bandes noch zwei kleine, von Ew. Schneider durch die Petrusapokalypse beeinflusst zeigen, wird sich nun bearbeitete Nachträge zu den früheren Bänden, nämlich eine ohne grosse Mühe auf ihre Stichhaltigkeit hin Kkontroliren Auswahl aus Luther’s Vorreden zur heil. Schrift und der Send- lassen. Wenn die Kirche diese Apokalypse . schliesslich aus brief vom Dolmetschen, gegeben. Man kann diese kleinen dem Kreise der kanonischen Schriften entfernt hat, so ist dies Sachen in der Sammlung für das christliche Haus nicht ent- für uns jetzt, wo wir ihren grotesken Inhalt zur Hälfte kennen, behren; denn gerade sie machen dem christlichen Haus den nur ein Beweis dafür, dass es ihr an dem 'nöthigen christ- Werth der Lutherbibel, ihre ganze Entstehung, ihren Unter- lichen Taktgefühl nicht gefehlt hat, Dass übrigens der von schied von anderen Uebersetzungen wie den Beruf Luther’s Clemens Alex. kommentirte Text in allen Theilen derselbe ge- zum UVUebersetzer und seine Stellung zur Schrift verständlich. wesen sein sollte, wie der, welcher uns jetzt vorliegt, kann Ganz besonders ist der Abdruck der Vorrede zum Römerbrief man deshalb bezweifeln, weil die oben'‘ mit einander ver- zu begrüssen, in der Luther die Grundbegriffe des Römer- glichenen Citate nicht wörtlich übereinstimmen. briefs ‚ und damit der eyvangelischen Lehre entwickelt. Von 3. Pag. 20 ist unbeschrieben. Es folgen pag. 21—66 S. 41—202 folgen die von Kawerau mit bewährter Meister- zwei Stücke aus dem Buche Henoch, welche zusammen die schaft bearbeiteten und eingeleiteten Schriften: 1. Die Aus- legung des ersten Gebots von 1516. 2. Die Schriften für die ersten 32 Kapitel desselben jedoch mit Lücken umfassen. Sie haben für den Herausgeber das meiste Interesse gehabt, während Stadt Leisnig von 1523: die „Kastenordnung“, zu der Luther er den Werth der beiden vorangehenden Fragmente offenbar die Einleitung schrieb, „dass eine christliche Versammlung nicht zu würdigen verstanden hat. Hier zieht er auch die Pa- Recht und Macht habe, alle Lehre zu urtheilen und Lehrer zu rallelen aus den schon bekannten Ueberbleibseln des griechischen berufen, ein- und abzusetzen, Grund und Ursache aus der Henoch heran und fügt mancherlei werthvolle Beobachtungen Schrift“; „Von der Ordnung des Gottesdienstes in der Ge- hinzu, wobei Pastor Lods, Privatdocent der prot.-theol. Fakultät meinde“. 3. „Deutsche Messe und Ordnung des Gottesdienstes“ in' Paris, ihm hülfreich zur Hand gewesen ist. Eine sach- 1526. Die Auslegung des ersten Gebotes von 1516 ist nicht nur ein werthvolles Zeugniss für die innere Stellung Luther’s gemässe Würdigung gerade dieses dritten Fundes erfordert längere Zeit, nicht blos weil er der umfangreichste ist, sondern in jener Zeit, sondern gibt zugleich ein Bild der Volksreligion auch weil die erste Arbeit, welche gethan werden muss, eine und des Aberglaubens unmittelbar vor der Reformation in so ins Einzelne gehende Vergleichung des neuen griechischen satten, kräftigen Farben wie kaum eine andere Schrift eines Textes mit den schon vorhandenen griechischen Bruchstücken Zeitgenossen, und ist damit ein starkes Beweismittel für das Recht der Reformation. Mit Recht ist nicht nur die Vorrede und mit dem äthiopischen Henoch ist. Die Textvergleichungen, soweit sie Bouriant bereits angestellt hat, zeigen, dass die Luther’szurleisniger Kastenordnung, sondern diese selbst gegeben. neuentdeckte Handschrift von den durch den Judasbrief und Ist sie auch nicht von Luther selbst verfasst, so doch mit ihm durch Syncellus aufbewahrten Lesarten erheblich abweicht, und durchberathen und von ihm gutgeheissen. Wir sehen hier den die Äthiopische Uebersetzung von einer griechischen Grund- Reformator nicht nur mit dem Schwert auf dem Plane stehen, lage aus gemacht worden ist, welche dem neuen Text zwar sondern‘ mit der Kelle am Aufbau der unhaltbar gewordenen nicht völlig, aber im allgemeinen entspricht. Diese Thatsache Gemeindeverfassung und der Gottesdienstordnung arbeiten. Um und manche Einzelheiten, welche mit ihr zusammenhängen, den Werth dieser kleinen Schriften zu verstehen, muss man scheinen dafür geeignet, dass durch die neue Handschrift die die stürmische‘ Art, mit der die Schwarmgeister in Witten- Beäntwortung der Frage nach der Entstehung und Zusammen- berg einrissen und bauten, stets im Auge behalten und die setzung‘ Schwierigkeiten bedenken, welche die zerfallenden und doch wird, dipses räthselhaften Buches einigermassen gefördert noch rechtlich verbrieften Ordnungen des alten Gemeindewesens, 4. Auf der inneren Seite des Einbandes am KEnde des des Kirchlichen und bürgerlichen, dessen Neugestaltung be- Volumens ‚ist ‘ ein Stück Pergament aufgeleimt, welches in reiteten. Uncialen ein Segment aus einem kanonischen Evangelium ent- Die deutsche Messe und Ordnung des Gottesdienstes hat hält.‘. Ich finde es aber' nicht abgedruckt. Kawerau mit Unterstützung des Kgl, Musikdirektors H. Kawerau 579 580 Da bearbeitet. Galt es doch, das alterthümliche Vierliniensystem und sprachliches Material in den Anmerkungen gegeben. der Singweisen jener Gottesdienstordnung in .die Weise unserer und dort wird eine andere Fassung zu rathen sein; auch dürften heutigen Musik zu übersetzen. Wie weit dies gelungen, mögen noch einzelne Ausdrücke, die dem heutigen Leser unverständ- Mit Recht hebt Kawerau lich sind, zu erklären sein. Z.:B. S, 5,,Z..8: . dieweil S die Musikverständigen beurtheilen. die Schwierigkeit der Aufgabe hervor, eine rechte deutsche interdum. S. 27, Z. 26: Gacksagen. SB Q,uZ: 12:;: ‚was. Äch Kultussprache zu schaffen, wie sie Luther in dieser Schrift zu vor zwanzig Jahren mit den Schuhen zerrissen habe (vgl. die Kinderschuhe ausziehen). S. 99, Z. 9: grobe Filze = Tölpel. begründen „versuchte“, denn er selbst nennt seine Arbeit nur einen Versuch. Auch sonst enthält die Schrift sehr beachtens- S. 30, Z. 14: ist muthwilliglich = absichtlich. S0 d werthe Gedanken. So viel Ref, sehen kann, ist die ecclesiola das Bestecken der Kerze mit den Gulden und Groschen hat in ecelesia, wie sie Luther S. 168 schildert, in den Kreisen mit dem von Luther angezogenen Aberglauben nichts gemein. des Pietismus, wenigstens des süddeutschen, völlig unbekannt, In Franken wallfahrtete man z. B. alljährlich zur Kirche in doch dürfte zugleich die Anmerkung Kawerau’s Beachtung Bronnholzheim mit einer reich mit Münzen besteckten Kerze, verdienen. die man zum Opfer brachte, S. 53 wäre bei „Herzgespanst“ an den s. g. Albdruck. zu erinnern gewesen, Die nächsten drei Schriften: „Eine treue Vermahnung zu S, B1 An allen Christen, sich zu hüten vor Aufruhr und Empörung“, Z. 2 ist zu lesen diaphanum st. diaphonum. Trefflich _ hat „Von weltlicher Obrigkeit, wie weit man ihr Gehorsam schuldig Kawerau statt „einen anderen Christoffel“ gesetzt: einen solchen guten heiligen Beschirmer. S.132, Z. 1 v. u. ist unter sei“, „Von Bruder Heinrich, in Dittmar verbrannt, sammt dem zehnten Psalm, ausgelegt durch Martin Luther“ hat Otto Bete kaum Bitte, Aufforderung zu verstehen, sondern == plur. Albrecht bearbeitet. Man kann sich nur freuen, dass diese Bote, Gebote. In Franken wird zu einer Gemeindearbeit „ge- Schriften aufs neue dem christlichen Hause dargeboten werden, boten“. Das Angebot bei einer Versteigerung ist ein „Bot“. Denn auf der einen. Seite lassen sie die Missstände erkennen, Der regelmässig wiederkehrende Gerichtstag, der nicht mehr welche wie am Schluss des Mittelalters so auch heute un- angesagt ‚zu werden brauchte, hiess in ‚den fränkischen Ge- klaren und ungeduldigen Geistern die gewaltsame Lösung der meindeordnungen . das Selbbotengericht. Zum Wegfall der Vor- Die brennenden Fragen als etwas Berechtigtes erscheinen lassen, silbe vgl. Franke, „Luther’s Schriftsprache“, S. 125. auf der anderen Seite wird das Geschrei der Ultramontanen Leisniger hofften die nöthigen Arbeitskräfte für Arbeiten der immer lauter, dass die Reformation die Mutter der Revolution Gemeinde, Brückenbau etc. durch Aufgebote der Bürger zu be- sei. Angesichts der Schriften Luther’s über Aufruhr und kommen. 5S. 134, Z. 6 v. u. ist Abzug nicht schlechtweg Geld- Empörung, über das Recht der Obrigkeit, auch der nicht abgabe, sondern die harte Steuer, welche dem abziehenden evangelischen, über den leidenden Gehorsam. des evangelischen Bürger abgenommen wurde. S. 137, Anm. halte ich die Lesart Ers-Siegel — Herrensiegel für sprachlich unmöglich. Was Christen, der, wie Bruder Heinrich, sein Leben lässt für seine Glaubensüberzeugung, müssen die Anklagen verstummen. Auch gemeint ist, sagt das tautologisch gesetzte „angeborne“ , das die Wiedergabe der drei Bauernschriften Luther’s, welche Ref, anererbte Siegel des Geschlechts. S 155, Anm. 2 ist.die _Rr- bearbeitet hat, ist überaus zeitgemäss, da auf der einen Seite läuterung von Prediger durch Diakon nicht. ganz richtig. Das die Socialdemokratie, auf der anderen Seite der Ultramontanis- Predigtamt an städtischen bedeutenden Kirchen ist ein selb- mus sich als die berufenen Aerzte der wirthschaftlichen Miss- ständiges, meist gestiftetes Amt. Geiler von Kaisersberg, Joh. stände anbieten. In der Einleitung zu der „Ermahnung zum Brenz, Kon. Sam, Matth. Alber waren Prediger auf solchen Frieden“ auf die zwölf Artikel der Bauern hat Ref, den An- Predigerpfründen, aber nicht Pfarrer, noch weniger Diakone. theil Schappeler’s und Seb. Lotzer’s wie den gemässigten und Allerdings bekam ein solcher Prediger leicht noch eine Altar- versöhnlichen Charakter des berühmten Bauernprogramms dar- pfründe oder Kaplanei zur Verbesserung seines Einkommens zulegen gesucht, Die Anklagen der Ultramontanen gegen die und musste dann die dazu gestifteten Messen lesen, während beiden anderen Bauernschriften Luther’s „Wider die mörde- er sonst zum Messelesen nicht verpflichtet war. e 200 rischen und räuberischen Rotten der Bauern“ und „Ein Send- Anm. 3 ist die Erklärung von Stift zu bessern; denn ein Stifv brief von dem harten Büchlein wider die Bauern“ hat. schon bestand nicht blos an einer Kathedralkirche; war doch in Walther gründlich widerlegt. Dem Ref, hat sich die Ueber- Wittenberg, ‘wie an den meisten Universitäten ein Stift, z. B zeugung aufgedrängt, dass diese Anklagen nur deshalb immer in Tübingen, aber auch in kleinen Landstädten. S. 229, Anm. 11 wiederholt werden, weil man in jenem Lager nur nach Excerpten wäre zu sagen: die für die Regierung des Reichs massgeben- arbeitet, ohne die Quellen in ihrem ganzen Zusammenhang und den Fürsten. S. 257, Z. 5 ist das räthselhafte Geusse ge- im Verhältniss zu den geschichtlichen Ereignissen richtig zu nauer zu bestimmen. In den Gemeindeordnungen Frankens würdigen. findet sich die Giess als Ueberschwemmung infolge eines Wolken- Die drei letzten Schriften: „Ob Kriegsleute auch in seligem bruchs. S, 70 ist die Zahl 4 in den Anmerkungen abgesprungen. Stand sein können“, „Vom Krieg wider die Türken“, „Von S, 226 1. Walther st. Walter. Kaufhandlung und Wucher“ hat S. Hck bearbeitet. Die erste Nabern, G. Bossert. fn Schrift möchte man in die Hand eines jeden Soldaten, be- sonders jedes Offiziers wünschen; hat sie doch selbst den Bei- Könnemann, L, (Pastor in Jabel), Des Menschen Sohn oder Auslegung fall des gewaltigen Lutherfeindes, des Herzogs Georg’s von von Philipper 2, 5—11. Breslau 1591, Dülfer (XIT, 1008. 8). 1. 35. Zu der letzten Schrift hat Eck eine aus- Sachsen, gefunden. Diese kleine Schrift ist nicht geschrieben, um die lutherische Chri- führliche Einleitung über Luther’s wirthschaftliche Anschauungen stologie als schriftmässig zu erweisen und zu begründen, Wäre das gegeben und am Schluss in schöner Weise das Bleibende und ihre Absicht und ihr Inhalt, dann wäre sie als ein willkommener Beitrag selbst dann zu begrüssen, wenn gegen ihre Form und Anlage allezeit Wahre herausgehoben. „Mit demselben Zorn, mit mancherlei Einwendungen sich machen liessen, Sie will vielmehr durch welchem sich der Reformator mörderischen und räuberischen Deliberationen. über die Lehre der Konkordienformel und über Schrift- Bauern entgegenwarf, stemmte sich Luther aqch der Welt- stellen, besonders über Phil. 2, 5—11 und die Worte: er war in gött- herrschaft des Kapitals entgegen“. licher Gestalt, eine neue monströse Vorstellung wie dem Schriftver- Eine reiche Fülle aus den Geistesschätzen Luther’s ist ständniss so der Lehre der Konkordienformel imputiren und aufdrängen auch in diesem Bande dem christlichen Hause dargeboten. Wie Könnemann folgert aus den erwähnten Schriftworten im Verein mit 2 Kor. 8, 9, „dass Christus schon vorher Mensch gewesen ist und nicht steht doch Luther aufs neue gross da mit seinem scharfen Blick für die grossen Zeitfragen, mit seinem Messen derselben erst durch sein Kommen ‚in das Fleisch menschliche Natur überhaupt mit dem einen, ewig gültigen Mass! Auch da, wo er irrt, wie angenommen hat, dass seine Menschheit älter ist als Abraham“ (S, 7). in der Beurtheilung der Ursachen der Verschiebung der wirth- Um das Monströse dessen, was von Könnemann vorgetragen wird, noch deutlicher erkennbar zu machen, setze ich noch her, was er S. 21 schaftlichen Verhältnisse seiner Zeit, lernen wir ihn verstehen aus dem Protevangelium folgert: „So ist nun des Weibes Same nicht und sehen seinen heiligen Ernst und das offene Herz für sein Volk, Wie hat doch Luther so scharf erkannt, welche Be- blos nach der leiblichen Abkunft von ihr zu verstehen. Er ist freilich auch ihr leiblicher Sohn, aber als solcher ist viel mehr Gottes Werk deutung die Mode für die Heiligenverehrung hatte! Hier ist, und Gabe als ihr Same, Sie wird ihn zuvor im Glauben empfangen als wie die Mystiker sagen, Centralerkenntniss. Zum Verständniss einen Samen, der schon zuvor ein Same sein muss, ehe sie ihn empfängt und er ihr Same sein kann, des Luthertextes ist wiederum reiches theologisches, historisches „Bei ihrer [?] Empfängniss 581 582 nimmt der Same in ihr und von ihr Fleisch und Blut an und wird so täglichen Leben, sowie wegen der vielen Citate, Sentenzen, Liederverse ihres Leibes Frucht und sie seine Mutter“. Und S, 53 erlaubt Könne- und anderen Dichtungen, die es zur weiteren Auswahl ; anbietet‘“, mann sich, wiewol er ebenda selbst angeben muss, dass das luthe- Gerade nach dieser Seite hin wird hier, ähnlich dem alten ‚„Exempel- rische Bekenntniss nichts von einer Präexistehz des Menschensohnes buche‘‘ von Dörrien (Hannover 1802) ein reicher Stoff für die kate- weiss, sondern die Menschheit Christi thatsächlich mit seiner mensch- chetische Entwickelung, Erläuterung und Anwendung geboten, die auch lichen Natur beginnen lässt und alles, was es von Christi Menschheit dem geübten Katecheten mancherlei Handreichung gewähren kann. Es sagt, allein auf seine leiblich irdische Natur und deren Erhöhung zur wird deswegen gern zu Rathe gezogen werden und verdient, dass es Rechten Gottes bezieht, dennoch folgenden Schluss zu machen: „Weil geschieht, Ueber Einzelheiten wird man streiten können. Die Unter- nach Aussage der Konkordienformel selbst kommen , gehen, vom Himmel scheidung von .„eigentlicher und uneigentlicher Abgötterei“ S, 72 ff. ist herabsteigen , zum Himmel fahren eine Eigenthümlichkeit der mensch- zu, beanstanden, ebenso der Ausdruck „Hauptaltar‘“ S. 128 — man fühlt lichen Natur ist, so ist darin die Anschauung des Bekenntnisses ent- sich dabei unwillkürlich in den Dom oder in die Katharinenkirche in halten, dass Gottes Sohn auch schon vorher des Menschen Sohn ge- Braunschweig versetzt —; statt Antiphone S. 123 sagt man besser wesen ist im Himmel, da er sonst nicht hätte vom Himmel kommen Versikel, die Deutung Kollekte = „Gebet der Sammlung‘“ S. 124 dürfte können‘“‘. Das Angeführte wird genügen, um das Bedauern zu be- sich schwerlich rechtfertigen. gründen, dass solches unter der Flagge des Eiferns für lutherisches Göttingen. i - K. Knoke. Bekenntniss (S. X u. XI) ausgehen konnte. AEine solche reale Prä- existenz der Menschheit Christi ist um kein Haar breit mehr werth als Händler, Prof. Paul, Der Apo$tei éau1us. Neun Bilder aus seinenr Leben. Erläutert und zu einem Gesammtbild des Apostels ver- die manchmal in neuerer Zeit gelehrte ideale Präexistenz des Menschen- sohnes. In beiden Fällen werden eigene Gedanken an die, Stelle der Rheinprovinz, bunden von Wilh. Baur, D.th. und Generalsuperintendenten der einfachen Schriftwahrheit gesetzt. Nach dem Bericht der „Allg. Ev.- 16 Mk. Dresden 1893, Brandner (VI, 35 S, Imp. 4). Geb. Luth. Kirchenztg.‘“ 1892, Nr. 48 hat Könnemann auf der Versamm- Das Leben des Apostels Paulus wird hier von berufener Künstler- lung der Immanuelsynode zu Magdeburg am 30. August 1892 seine hand in neun Bildern in Lichtkupferdruck, deren Inhalt bisher noch Lehre öffentlich zurückgenommen. von keinem Maler dargestellt worden ist, vorgeführt, von der Zeit nach seiner Bekehrung an (das erste Bild stellt ihn dar, wie er betend auf Walther, Wilh., Luther’s Glaubensgewissheit (Luther im neuesten den Knien liegt und von Ananias besucht wird) bis zu seiner Verant- römischen Gericht. 4. Heft). [Schriften des Vereins für Reforma- wortung vor dem Kaiser in Rom. Die schriftstellerische Darstellung Baur’s ist der künstlerischen ebenbürtig, sodass sich das schön aue- tionsgeschichte 9. Jahrg. 2. Stück.] Halle.a, S. 1892, Niemeyer in gestattete Prachtwerk zu Festgeschenken trefflich eignet. Komm. (134 S, gr. 8). 1:920. Den zweiten Theil dieser Arbeit war Ref. bereits in seinen Artikeln zur Inspirationslehre (vgl. Nr. 15, Sp. 172 f.) zu besprechen veranlasst, Monod, Adolph, Das Weib. Ewei Vork;räge. Verdeutscht von Agnes von Bülow. Mit 8 Kompositionen in (Licht-) Kupferdruck von Prof, weil er einen dankenswerthen Beitrag zur KErkenntniss von Luther’s Paul Mohn, Dresden 1892, Brandner (54 S, gr. 4). Geb. 15 Mk, Stellung zur H. Schrift enthält. Hier muss nun noch auf deren Be- Die beiden Vorträge über des Weibes Beruf und das Leben des deutung als ein Stück der geschickten Vertheidigung hingewiesen werden, Weibes sind durch eine Bildergalerie edler Frauengestalten vom Neuen mit welcher der Verf. Luther’s reformatorische Persönlichkeit gegenüber Testamente an bis zur neueren Zeit (Tabea, Lydia, Priscilla, Phöbe, deren römischen Entstellern wie Janssen, Evers, Germanus und Gottlieb Monica, El. Frey, Amalie Sieveking, Anna Gräfin Stolberg-Wernigerode) geschmückt. Auch dieses Prachtwerk sei für den Weihnachtstisch ins rechte Licht zu stellen unternommen hat. Gerade in dieser frisch, Möchte es den vielfach schwindenden Sinn für echte, christ- nicht ohne Humor und mit grosser Sachkenntniss geschriebenen Ab- liche Weiblichkeit wieder neu beleben helfen! empfohlen, handlung kommt Walther auf das zu sprechen, was den Kern von LA Luther’s Persönlichkeit nach allen Seiten hin ausmacht, seine aus Gottes Fischer, Dr. th. Franz, Biblischer Oitä.tenschatz. Eine vollständige, Wort gewonnene Heilsgewissheit, welche ihm aller menschlichen Auto- Jexikalisch geordnete Sammlung von Citaten aus dem alten und rität völlig frei gegenüber machte und doch in vollster Demuth nichts neuen Testament, Leipzig o..J., Malende (IV, 162 S. 8). 1. 50. aus sich selber wissen und lehren liess. Ganz mit Recht macht Ein brauchbares Nachschlagebuch für biblische Citate und „geflügelte Walther darauf aufmerksam, dass gerade Luther’s persönliche Heils- Worte‘“, die der Bibel entstammen. Vielleicht hätte der Verf, hier und da sich nicht blos auf Nachweis einer Stelle beschränken sollen: z, B. gewissheit und seine sich daraus ergebende selbständige Glaubensüberzeu- gung dem heutigen Romanismus mit seiner von den Jesuiten gezüchteten „Mit Furcht und Zittern‘“ (Nr. 971) findet sich bekanntlich nicht nur unbedingten Gebundenheit an den unfehlbaren Willen des Papstes völlig 2 Kor. 7, 15; „sauer sehen‘“ (Nr. 1045) nicht blos 1 Sam. 3, 13. „„Matthäi unverständlich sein muss (S. 125 f.). Alle aus jener fliessenden am letzten sein‘“ (Nr. 931) stammt nicht aus der Bibel selbst, sondern Aeusserungen des Reformators müssen demzufolge solchen Römlingen aus Luther’s Katechismus. Der Text ist getreu der Luther-Uebersetzung wiedergegeben. n vr en von ihrem Standpunkt aus unverständlich bleiben und die schiefste Auf- fassung ihrerseits erleiden. Und dies weist Walther aufs schlagendste in diesem Schriftehen in Betreff des Grössenwahns, an dem Luther Lat.{.‚ 5I())io Bibel als Erzie.her1;:. iéipzig 1892, Busch (68 8. gr. 8). nach seinen Gegnern leiden soll (S. 5—33), wie in Betreff der Un- Ein. mit eindringlicher Wärme geschriebenes, gemeinverständliches fehlbarkeit (S. 36—60) und der Inspiration (S. 116 — 122) nach, welche Schriftchen , welches zeigt, welche Fundgrube an erzieherischer Weisheit er in Anspruch genommen haben soll, Freilich gehen die Angriffe nicht die Bibel ist. Der Verf, zeigt sich als einen für seinen Lehrerberuf wie allein von Missverständnissen aus, sondern werden, wie Walther für das Christenthum gleich begeisterten Mann, namentlich Janssen nachweist, dadurch von den römischen Gegnern scheinbar einleuchtend gemacht, dass sie in der Weise schlechter Bard, Oberkirchen-R, P., Der Güter iähstes! Predigt am 19. Sonn nach Trinitatis in der Domkirche zu Schwerin geh. Schwerin i, % Advokaten viele ihnen wohlbekannte Aussprüche Luther’s verschweigen, 1892, Bahn (14 S. 8). 20 Pf, durch welche ihre Missdeutung anderer nach ihrem Sinn geradezu un- Hand des Textes Matth. 9, 1—5$, dass der möglich gemacht wird. Je mehr wir Protestanten aber über derartige Die Predigt zeigt an der Die Sprache ist an- Missdeutungen römisch befangener Denker mit einem habeant sibi hintan- Güter höchstes die Vergebung der Sünden ist. schaulich, kräftig, eindringlich, zuweilen, in der Polemik gegen Harnack, zugehen uns gewöhnen sollten, um so mekhr Eifer sollte allenthalben von schneidender Schärfe, LL sich entfalten, unsere evangelischen Glaubensgenossen zu der persön- lichen Glaubensüberzeugung zu führen, die nach Luther jeder Christ Büttner, D. Joh., Lasset uns h;;;£ -am Bekenntniss. Predigt, in gleich ihm haben sollte. Nn. der Kirche des Henriettenstiftes zu Hannover am Reformationsfeste, 80. Oktober 1892, geh. Hannover 1892, Feesche (13 S, 8). 15 . Fricke, J. H. Albert, Handbuch des Katechismus-Unterrichtes nach Die Predigt über Hebr. 10, 23—24, schon nach der Formulirung des D. M. Luthers Katechismus; zugleich Buch der Beispiele. Für Themas als Zeitpredigt im eigentlichsten Sinne des Wortes erkennbar, Lehrer und Prediger bearbeitet., 1. Bd. Einleitung und erstes fordert in ebenso warmer als klarer und entschiedener Sprache auf, Hauptstück. 2 verb. Aufl, Hannover 1892, Meyer (355.,5, festzuhalten an unserem Bekenntniss, als einem Bekenntniss gewisser Hoffnung und als fruchtreich in der Liebe. gr. 8). 3, 80. Im Anschluss an das durch Herkommen in Geltung stehende Text- Seeberger, Pfr. Geo., Die Herzen in die Höhe! Gebete aus Gottes- verständniss des Luther’schen Katechismus bietet der Verf. eine über- wort un d Kirchenlied mit Schriftlektionen auf alle Tage des Jahres. sichtlich angelegte, durch Klarheit und Bestimmtheit sich empfehlende Auslegung des Enchiridion. Wenn er bei seiner Arbeit in begreiflicher Für vielbeschäftigte Menschenkinder zusammengestellt. Leipzig 1893, Weise direkt oder indirekt auf die kirchlichen oder katechetischen Ver- Deichert Nachf (IV, 148 S. 12). 70 Pf. Das Schriftchen bietet für jeden Tag des Jahres einen Bibelspruch hältnisse seiner Heimat (Braunschweig) Rücksicht nimmt , so geschieht als Gebetswort im engeren oder weiteren Sinne, Liedervers und Ver- das doch nicht in dem Masse, dass dadurch die allgemeine Brauchbar- weisung auf einen ents rechenden Schriftabschnitt mit Bevorzugung des keit des Buches beeinträchtigt würde. Was dasselbe vor anderen ähn- N. T, und thunlicher ermeidung schwieriger Abschnitte. Die Anord- nung des Ganzen lehnt sich an den Gedankengang des Vaterunser an. lichen Arbeiten auszeichnet, ist sein auf dem Titel bezeichneter Charakter v eines „Buches der Beispiele“. Es nennt sich so „wegen der zahlreichen s E SSS ar N Z geordneten Beispiele aus der Bibel, der Weltgeschichte und dem all- 583 584 Die Neuheiten, welche die Buchh. der Berliner Stadtmission zum Basel seien hier hervorgehoben: Heiniger, Lehrer J., irbauliche An- bevorstehenden Feste bietet, sind ebenso mannichfaltig als gediegen. wendungen samt Sprüchen und Erzählungen zu biblischen Geschichten. Der heute so beliebten Kunstform der geschichtlichen Erzählung wird 2. Bdchn.: Leidens- und Herrlichkeitsgeschichte Jesu, nebst Erzählungen in „Walkenried und Clettenberg‘ von Otto Brennekam (139 S, 8; aus der Apostelgeschichte, 52 Geschichten“ (IV, 211 S. 8; 1.40). _ Das 1 Mk) Rechnung getragen. Die Abtei Walkenried und die Burg der bescheidene Büchlein ist eine gute Anleitung zur praktischen Kinder- Grafen Hohenstein bei Clettenberg im Harz bilden eine Scenerie, auf lehre, auch für Helfer in der Sonntagsschule sehr brauchbar. Brandt, der sich eine Fülle männlicher und weiblicher Gestalten des 16. Jahrh. M. G W., „Mathilde Escher, Ein Lebensbild“ (74 S, 8; 50 Pf.), eine bewegen. Die Schilderung deutscher Liebe, deutscher Treue und deut- kurze Lebensgeschichte der vor 17 Jahren entschlafenen Erbauerin der schen Glaubens in der Zeit des politischen Verfalls Deutschlands machen St, Anna-Kapelle in Zürich. FAndreae, F., „Was Tante Selma erzählte. die Erzählung zu einer gehaltreichen , populären Lektüre. — Ganz andere, Drei Geschichten für Kinder“ (318, 12; 20 Pf.). Blankenstein, zum Theil sehr ernste Töne schlägt Otto Brennekam in der Schrift: Amanda M., „Der Goldonkel oder: Seid freundlich gegen jedermann“ „Unterm Weihnachtsbaum. KErzählungen eines Grossvaters‘“ (147 S, 8; (31 S. 12; 20 Pf.) und „Ellas Stiefmama und Gehorsam ist besser denn. 1 Mk.) an. Nichtsdestoweniger ist es eine rechte Weihnachtsgabe, die Opfer. Zwei Erzählungen“ (40 S. 12; 25 Pf.). Die‘ Blankenstein’schen. hier aus den KErfahrungen es geistlichen Amtes geboten wird. Der Erzählungen gehören zu den Schriften, wie wir sie für unsere Kinder versöhnende Schluss führt den Leser auf die Höhen der Weihnachts- immer brauchen können, lebenswahr, interessant, recht kindlich, mit ge- freude hinauf. — Unter seinem Schriftstellernamen Ernst Schrill schickt an ebrachter christlicher Nutzanwendung. Reich, R., „Christ- bietet Pastor S. Keller in Düsseldorf wieder eine Erzählung aus Süd- blumen. Z ehn einfache Lieder und Gesänge auf die kirchlichen Fest- russland: „Um freien Glauben‘“ (206 8S. 8; 1. 50). Der Verf,, der zeiten . für gemischten , Chor komponiert“ (16 S, 8; 25 Pf.). „Was die während längerer Amtsführung in der Krim die politischen, socialen Kleinen freut. Bilderbuch mit Gedichten und Erzählungen. Zusammen- und religiösen Zustände Russlands studirt hat, fügt seinen bisherigen gestellt“ von Dora Schlatter. 5 Hefte (je 16 S, 8; zus. 80 Pf.). Kleine Proben auf diesem Gebiete eine neue hinzu. Die für die russischen Bilderbüchlein zur Unterhaltung und Belehrung der Kleinsten. Zeller, Marie, „Schloss und Hütte. KEine Erzählun Zustände höchst bezeichnende, ebenso spannende als Geist und Herz einem Bild“, g für jung und alt. Mit bereichernde Erzählung ist durchaus aus dem Leben gegriffen und zeigt 2, Aufl. (60 S. 12; 40 Pf.). eine bedeutende schriftstellerische Gestaltungskraft sowie die Gabe, mit kurzen, kräftigen Strichen eine Menge scharf umrissener Charaktere zu Neueste theologische Literatur. zeichnen, Die religiöse Wärme ist selten mit so viel Gesundheit, Kraft und Freiheit von allem Aufdringlichen und Gemachten verbunden. Das Bibliographie. Review, Critical, of theological and philosophical oetische Gebiet ist betreten in „Lichtstrahlen fürs Heim“. Eine literature. Edit. by Prof, S. D. F. Salmond. Vol. 2.. Edinburgh, lark. ammlung Gedichte mit Beiträgen von G, v. Amyntor, Paul Delius, London, Simpkin (440 p. 8). 7 8. Oberpfr. Dieffenbach , Joh. Henke, Ulrich Meyer, W, Nöldechen,. G. Pasig, Biographien. + Hulst, Mgr d’, M. Renan. Paris, Poussie| e Heinr. Pröhle, Heinr. Seidel, Ernst v. Wildenbruch hrsg. von Ernst Evers (39 p. 8). — + Pastor, Ludw., Johannes Janssen, 1829—1891. in 808. 8; geb. 1 Mk.). Das zum besten des Ferienheims in Wernigerode Lebensbild., Freiburg i.‘B., Herder (VIIL, 152 S, gr. 8 m. Bilda. u bestimmte Bändchen bietet in seiner Mannichfaltigkeit Religiöses sowol Schriftprobe). 1. 60. — !Schmieder, Heinr, Ed., Erinnerungen aus wie Patriotisches und Naturschilderungen, Unmittelbar die Pflege des meinem. Leben (1794—1823). Wittenberg, Wunschmann in Komm., 2.M Religiösen hat sich die Buchh. angelegen sein lassen mit dem ‚,Weg- (240 8. 8 m. Bild). Bible. New Testament. The resultant Greek weiser durch Bibel und Gesangbuch zum Gebrauche beim häuslichen Bibelausgaben. Gottesdienste für das Kirchenjahr 1892,93‘“ von Pastor a. D. R. Starck Testament: exhibiting the text in which the majority of modern editors 20 Pf.). Das Schriftchen leitet das ev. Haus zu täglicher Forschung are agreed, and containing the readings of Stephens (1550), Lachmann, in der Bibel und in dem Schatz unserer Kirchenlieder an, um den Tregelles, Tischendorf and others, Westcott and Hort and the Revision Sinn für das Reich Gottes und seine Ausbreitung zu fördern., Der committee; by R. Francis Weymouth; with an introd, by the Rev. äusserst mässige Preis ermöglicht die Vertheilung unter Konfirmanden, J. Da Stewart Perowne, Bishop of Worcester. New York, Funk & beim Kindergottesdienst ete. Auch einen „Abreisskalender für das Wagnalls Co. (23 + 643 p. 8). $3. christl Haus auf das J. 1893“ (75 Pf.) hat die Buchh. herstellen lassen : Exegese u. Kommentare. Addis, W.E., The documents of the ein Block in Kreuzesform mit täglichen Losungssprüchen, Deckblatt Hexateuch. '"Translated and arranged in chronological order. With in- und Rückwand sind mit einer Zeichnung versehen, troduction and notes, Part I: The oldest book of hebrew history. Aus der Fülle billiger Weihnachtsgaben der Buchh. der Ev, Ge- London, Nutt (324 p. 8). 10s. 6 d. — Birks, T. R., Horae Evangelicae, sellschaft in Stuttgart nennen wir: „Der kleine Himmelsbote, Er- or, The internal evidence of the gospel history: being an inquiry into zählung aus dem Volksleben‘“ von C, N Aus dem Schwedischen ins the structure and origin of the four gospels, and the characteristic Deutsche übertragen von. F, E, (46 S. 8; 30 Pf,). Weiter: „Das Röschen of each narrative. London, Bell & Sons (420 gr. 8). 10s. 6d. von Bärenthal‘‘, on Maria Liebrecht (96 S, 8; 40 Pf.). „Auch ein König. n e, F, W,., Johannes- Evangeliet. Indledet, oversat eg forklaret. Ein Trostbild für Kranke‘“ (2, Aufl, 20 S.; 5 Pf.). Dem biblischen Gebiet Forste efte. Christiania, Steen (256 S. 8). 3 Kr. — Discourse, The gehört an: „Die Engel Gottes, ein wichtiges Stück des christl. Glaubens‘“ great of Jesus the Christ, the son of God: a topical arrangement and von Pfr. Lämmert (4858. 8; 20 Pf), ein gegen alten und neuen Saddu- analysis of all His words recorded in the New K estament. Separated cäismus gerichtetes opuläres Schriftchen. „Soldatenspiegel. Im An- from the context. London, Griffith, Farran & Co. (XXXI, 361 p. 8). schluss an das N. estament für deutsche Soldaten zusammengestellt‘“ 2s. — Grancelli, Floriano, Saggio di ricerche eritiche sulla esistenza. von Karl Keeser, Stadtpfarrer (3. Aufl, [47 S, 8] 15 Pf., bei grösseren di salmi maccabaici. Palermo, Clausen (109p. 16). 2 L. — Handbuch, Bezügen billiger‘, „Arbeiterhilfe, Ein alter Weg zu neuem Ziel‘ (30 S, Kurzgefasstes exegetisches, zum Alten Testament, 11. Lfg.: Die Genesis, 8; 10 Pf.). Nicht_ kleine Einzelheiten bilden den Gegenstand, sondern die grosse Frage: Wie können wir dem Arbeiterstand aufhelfen und ihn v. der 3. Aufl. an erklärt v. Prof. Dr. Aug. Dillmann. 6, Aufl, Leipzig, „Das Anklopfen des Heilandes vor der Thüre des Hirzel (XXIII, 479 S, gr. 8). 7.50, — Jones, G. H., Higher religious wiedergewinnen ? teaching: Questions and notes on the Gospel according to St, Luke, Menschen“ von Joh. Gossner (12. Aufl.; 64 S.; 20 Pf.). Noch besonders London, Lang Neil & Co (82 p. 8). 18. 6d. — Kamphausen, Prof. D. heben wir hervor: ‚„Geistliches Liederkästlein zum Lobe Gottes ete.‘“ von Adf., Das Buch Daniel u. die neuere Geschichtsforschung. Ein Vortrag M. Phil. Friedr. Hiller, weil. Pfarrer in Steinheim. Zwei Theile in einem m. Anmerkgn, Leipzig, Hinrichs (VI, 46 S, gr.8). 1.20. — Plato, Bande. Mit Hiller’s Bild und Lebenslauf (8. Aufl. [XX, 887 S, 8]). Imman., Zur Geschichte der Exegese, Diss. Halle a. S. (Frankfurt a, M., Die bekannten geistlichen Oden über biblische Sprüche sind in ver- Kauffmann) (52 S. gr. 8). 1.4 — Ryle, H. E., The early narratives of schiedenen Ausgaben zu haben: 1. 60; 2 Mk.; 3. 20. „Geistliche Lieder Genesis: a brief introduction to the study of Genesis i.—xi. London, mit Melodien [177] zu gemeinschaftlicher Erbauung. Gesammelt und Macmillan (140 p. 8). 358. — Sti 0 ani, Ant., Sulla cosmogonia mosaica. für gemischten Chor eingerichtet‘“ von Chr. Dölker, Lehrer, und M. Ristampa. Milano, Cogliati (XX 1L , 477 p. 8). 5L. -— Watson, F., The book Genesis a true history: The book Genesis shown, by compa- Benzinger, Rektor (10. unyeränd, Aufl. [IV, 284 S, 8] geb. 2 Mk.), rison with the other books of the Old Testament and early ancient eine reichhaltige Sammlung geistlicher Lieder und würdiger, meist volks- thümlicher Melodien, „Zum goldenen Jubiläum unseres Württembergi- lation. records, to be a true history and the first book of the hebrew Reve- schen Gesangbuchs“ (24.S. 8; 20 Pf.), eine kurze Geschichte des württem- London, Soc. Prom. Chr. Knowl. bergischen Gesangbuches seit den Zeiten der Reformation. Sodann sei Biblische Hülfswissenschaften. Scharling, H., Reisestudier fra das treffliche, mit vielem Beifall aufgenommene Schriftchen aufs neue Aegypten og Palaestina. Anden Halvdel. Kopenhagen, Gad (236 S, 8 empfohlen: „Wie dienst du? KEin Wort zu Nutz und Frommen unserer samt 1 Billede og 1 Kort). 3 Kr. 50 Ore. Dienstboten“ von Emil Leberecht (4. Aufl, [152 S. 8] 40 Pf.). Das Isagogik, Belsheim, J., Den bibelske Histories Trovaerdighed og „Immer, n“ endlich, Erzählungen für die christl. Jugend enthaltend de bibelske Skrifters Oprindelse, Kortfattet Indledning i den hellige von L. ofacker, G, Weitbrecht, E. Frommel, Ph. Spiess, M, Meisner, Skrift. I. De gammeltestamentlige Skrifters Trovaerdighed og Oprindelse. M. Titelius, Th. Kübler, 0. Brennekam, F. Andreä etc. bedarf auch für IL. Den evangeliske Histories Trovaerdighed og e n stamentli Skrifters Oprindelse, Christiania, Malling (VI, 146 & VILI, 188 S, 8). seine neuesten Nummern (61—66 ä 10 Pf.) keiner Empfehlung mehr. Die 8 Kr. 11. Bandausgabe (6 Nrn.) kostet 1 Mk. oder als Bibliothekbändchen 80 Pf, Die Ver! Biblische Geschichte. h. von J. F. Steinkopf in Stuttgart hat von ihrer Leben. Jesu, Autor. Uebersetzg. v. Past. J. Walther. FB.I'I'M‘.', Kanon. Hofpred. D. 8 W.‚ Das „Deutschen Jugend- und Volksbibliothek“ wieder 5 Nrn. (geb. Mit 300 Orig.- & 75 Pf.) erscheinen lassen; die Namen der betheiligten Autoren ver- Tustr, Dresden, Brandner ( VIIL, 769 S, hoch 4 m. ı farb. Karte). bürgen die Güte des Unternehmens. Nr. 136: „Das Testament. Ein Geb. 16 4 — Lloyd, W., The Galilean: a portrait of Jesus of Nazareth. Stück Leben aus der guten alten Zeit‘“ von H. Berthold, Nr. 137: London, Williams & Norgate (80 p. 8). 2s. 6 d. — Händler, prof. Paul, „Christ und Jude, Eine Erzählung aus dem 16. Jahrh.‘“ von C. H. Cas- Der Apostel Paulus, 9 Bilder (in Lichtkpfrdr.) aus seinem Leben. Er- ari. Nr., 138: ‚Joh. Friedr. 0 berlin, Pfarrer im Steinthal. Sein Leben läutert u. zu e. Gesammtbild d, Apostels verbunden v. Gen.-Sup. D. Wilh. und Wirken‘“, Nr. 139: „Perpetua. KEine Märtyrergeschichte aus der Baur. Dresden, Brandner (VI, 35 S, Imp.4). Geb, 16 4 — Harper, Christengemeinde in Karthago“ von Dr. J, Paulus. Nr. 140: „Umwege H. A., From Abraham to David: the story of their country and times. und Abwege. Zwei Erzählungen‘“ von G. Weitbrecht, Stadtdekan, With illustr. by the author. London, Percival (234 p. 8). 3 s 6 d, — Von den neuen Erscheinungen aus dem Verlag von:0, F. Spittler in Lightfoot, J. B. (Bp.), Dissertations on the Apostolic age; reprinted 585 586 from editions of „St. Paul’s Epistles‘‘; published by the trustees of the Paris, May & Motteroz (368 p. 8 avec ‚grav.). — Van Rensselaer, Mrs. Lightfoot fand. New York, Macmillan & Co. (12 -+ 435 p. 8). $ 3. 50, Mariana G., [Mrs, Schuyler Van Rensselaer], English cathedrals; Canter- — Meyer, F. B., Moses, the servant of God. Illustr. London, Morgan & bury, Peterborough, Durham, Salisbury, Lichfield, Lincoln, Ely. Wells, Seott (190 p. 8). 2s. 6d. — Moorhouse, Right Rev. James, Dangers of Winchester, Gloucester, York, London; il. by Jos. Pennell. New York, The the apostolic age. Cheap ed. (Manchester, Fargie). London, Griffith, Farran Century Co. (29 + 395 p. 4) (plans, diagrams). $ 6. — Wagner, Past. H., Die Schlosskirche zu & Co. (XII, 225 p. 8). 1s. 6d. — + Neteler, Dr. B., Stellung der tenber: ittenberg in Vergangenheit u. Gegenwart. Wit- 75 . alttest. Zeitrechnung in der altorientalischen Geschichte. 1. Untersuchung Bi bli Wunschmann (49 S, gr. 8 m. 1 Lichtdr.). der ‘assyrisch-alttest. Gleichzeitigkeiten. Münster i. W., Theissing (25 S. 8 sche Theologie. Breithaupt, sup. Aug., Die göttliche Vor- T 50 . — Robertson, J., The early religion of Israel: The Baird sehung u. die Selbständigkeit in der geschaffenen Welt. Gütersloh, cture for 1889, 2nd ed. London, Blackwood & Sons (514 p. 8). 108. 6d. Bertelsmann (44 5. gr. 8). 50 Pf, — Cassel, D. Paulus, Geboren v, der — + Velicky, pfr. Martinus, Quo anno dominus 'noster mortuus sit, Jungfrau Maria! 95 Thesen zum Reformationsfest m. e. Einleitg. Steglitz, quaestionem instituit M. V. Pragae, Rican, Pfr. Velicky’s Selbstverl. Kienast (265. gr.8). 20 4.—Edgar, R. McC., The gospel of a risen saviour. (166'8. „8), 4 M, ° ö d Edinburgh, Clark. London, Hamilton (370 p. 8). 7 s. 6 d. — Horton, Alte istl. Literatur, Texte u. Untersuchungen zur Geschichte Rob. F., Revelation and the Bible: an attempt of reconstruction. der ‘altchristl. Literatur, hrsg. von Osc, v. Gebhardt. u. Adf, Harnack. London, T, Fisher Unwin (407 p. 8). 7 s.6.d, — Kennedy, Johnl], The self- IX. Bd., 1. Hft. Leipzig, Hinrichs (gr. 8): IX, 1. Untersuchungen üb, revelation of Jesus Christ. New issue. With an introduction on the trust- die edessenische Chronik. Mit dem syr. Text u. e. Uebersetzg. hrsg. v. worthiness of the Gospel-history and an Index. London, Isbister (392 p. Iudw. Hallier (VI, 170 S.). Die Apologie d. Aristides. Aus dem Syr. 8). 5 s. — Parker, J., Someone, Notes for inquirers concerning Christ übers, u. m. Beiträgen zur Textvergleichg. u. Anmerkgn. hrsg. v. Dr. andhis truth. London, Simpkin (250p. 8). 48.—Saphir, Rev. Adolph, The Rich. Raabe (IV, 97 8.). 8. 50. X, 1. Aussercanonische Paralleltexte divine unity of seripture, London, Hodder&Stoughton (VIIL,361p. 8). 68. zu den Evangelien, 1. Text, kritische u. quellenkrit. Grundleggn. Von Ethik. French, Ferdinand Courtney, The concept of law in ethics : Alfr. Resch (VII, 160 5.). 54 thesis accepted by the faculty of Cornell University for the Ph. D. Luther -Literatur. Luther’s Werke f. das christl. Haus. Hrsg. degree in philosophy. Providence, R, I., Preston & Rounds (4+51 p. 8). V. Diac. Lic. Dr. Buchwald, Prof. D. Kawerau, Cons.-R. Prof, D. Köstlin, Pfr. 60 c Sohn. D. Rade, Pfr. Ew. Schneider u. A. 8 Bde, Braunschweig, Schwetschke & am A(? © ologetik u. Polemik. +Anger, Reg.-R. a. D _Dr., Gottes Arbeit wissen, Kleine Ausg, (A.) (XVI, 420; III, 511; IIL, 449; III, 482; Zugleich Fortsetzg. der Schrift: „Was zieht uns nach XWVI, 571; IIL, 419; 11I1, 540 u. IV, 4728 8 m. 4 Bildnissen.) 13, 50; Rom?‘“ Paderborn, Bonifacius-Druckerei in Komm. (IV, 151 S. gr.8). grosse Ausg. (B.) (gr. 8). 22. 50. — Luther’s Dichtungen in gebundener 1.80. — Holland, H. S., Pleas and claims for Christ. London, Longmans Rede, m. den nötigen Anmerkgn. als e. Festgabe zum 31. Oktbr. 1892 (334 p. 8). 7 8. 6 d. — Müller, Dr. Johs., Der We zur Verständigung f' alle Lutherfreunde hrsg. v. Archidiak. G, Schleusner, Wittenberg, zwischen Judentum u, Christentum. Leipzig, Akad. uchh, (84 S, gr. 8). Wunschmann (VIII, 127 8, 12). 1.50. — Müller, C., Dr. M. Luther, 1. 20. — Ussing, H., Hvad er Christendom? Foredrag. I Komm, hos sein Leben u. Wirken, in Liedern aus allen deutschen Gauen alter u, Tmtherstiftelsens Boghandel (31 S. gr. 8), 40 ore. — 8 , Pra La M, neuester Zeit. München, Münch. Handelsdruckerei u, Verlagsanstalt, Der neuere Katholizismus in seiner dogmatischen u. praktischen Entfaltung M, Poess (XVI, 414 S. gr. 8 m. 14 Abbildgn.). Geb. 3, 60. u, unsere Stellung zu demselben, nebst e, Reformationspredigt. Zürich, Zwingli-Literatur. Gosse, Rev. Rob, Wilkes, Ulrie Zwingle. With Schulthess (78 S, 8). 1. 20. Portrait. (Lives that Speak.) London, Nisbet (160 p. 8). 2s. 6d. Praktische Theologie. Cassel, D. Paul, Das Kirchenbuch. I, Der Kirchengeschichte einzelner Zeiten. + Beurlier, Emile, Les Katechismus der ev. Kirche alt u. neu in kurzen Sätzen. IL Kirchl, Chretiens et le service militaire pendant les trois premiers siöcles. Paris, Sitten. Friedenau-Berlin, Kienast (143 S. gr. 8). 1. 50. — Hardern, T, B., Imp. Lev6 (19 p. 8). — Wrong, G. M., The crusade of 1383, known as Church diseipline: its history and present aspect. Cambridge, Hall, that 'of the Bishop of Norwich. London, Parker. 2 s. London, Simpkin p. 8). 2 s. — Preachers, Modern Anglican, By Kirchengeschichte einzelner Länder. Beiträge zur Geschichte Camera Obseura Ör London, Hodder & Stoughton (197 p. 8). 1 8. — Schmieder, Heinr., Das kgl. Predigerseminar zu Wittenberg in seinen der Stadt Greifswald, begonnen v. Burgermstr. Dr. C. Gesterding, fort- ersten Anfängen, S führt v. Dr. Thdr. Pyl. 4. Fortsetzg.: Geschichte der Bukow’schen Aufzeichnungen aus dem J. 1818. Zur Feier d. 75jähr, tiftung, e. Beitrag zur Geschichte der kirchl. Reformätion u. der durch Bestehens d. Seminars hrsg. v. der Seminargemeinschaft, Wittenberg, letztere in Pommern hervorgerufenen Kriege, nebst e. Uebersicht der auf Wunschmann in Komm.(325, gr.8). 60 4$. — Verhandlungen der Gnadauer die Stiftg. bezügl. Urkunden u. Acten, u. 51—54. Jahresbericht (1888— Pfingstkonferenz vom 7.—%9, Juni 1892. Berlin, Deutsche Ev. Buch- u. 1892). reifswald, Bindewald in Komm. (VIII, 179 S, gr. 8). 1.80. — Tractat-Gesellsch. (142 S. 8). 1.4. — Weshalb u. wie? od. Gründe u, Borrow, G., The Bible in Spain: the journeys, adventures and inprison- — Gesichtspunkte f. die Teilg. der übergrossen ev. Kirchgemeinden, m. bes, ments of an KEnglishman, London, Nelsons (552 p. 8). 48 Rücksicht auf das Wupperthal v. P. A, K, Barmen, Wiemann (20 S, 8). Campbell, D., The Puritan in Holland, England and America: an intro- 30 A . — Zimmer’s Handbibliothek der nraktischen Theologie. Bd, IV, a duetion to American history. 2 vols. London, Osgood, Mellvaine & Co. u, IX--XIV. Bd., 39. Abtlg. Gotha, F. A. Perthes (gr. 8): IV, a. Die (1080 p. 8). 218s. — Hansen, A., Fra Archachon til Nimes. Reise- gottesdienstlichen Handlungen v.individueller Beziehung in der ev.Kirche. erindringer og kirkelige Skildringer. K nhagen, Gad (174 S. 8). Von Prof. Dr. Ed, Meuss (XII, 335 8.). 4. 80. X1—XIV, 389. . Die 2 Kr. — + Levy, vir. Jos , Geschichte d. Klo sters, der Vogtei u. Pfarrei deutsche ev. Diaspora. 2 % Asien, Nord-Afrika, Europa, Nord- Herbitzheim. Strassburg. (Saargemünd, Schmitt) (XIX, 228 8. gr. 8 Amerika, Unter Mitbenutzg. d. Gesamtmateriales der Diaspora-Konferenz m. 1 Lichtdr.). 2. 50. — Picanon, A. E., Notice historique sur l’Eglise bearb. v. Past. Rud. Kobbelt (XII, 272 S.). 3, 80. chr6tienne röformee de Sauz6- Vaussais (Deux-Sövres). Paris, Impr. Homiletik. Predigten. Borgius, ı. Sen. Kons.-R. 1. Pfr. Dr. Eug., Ti6vens (12 p. 8). — Streitschriften, Freundschaftliche. Nr. 43: Die Der christl, Glaube nach den 3 Artikeln d, apostolischen Glaubens- Axt an der Wurzel, e. Zeugnis wider puseyitische Abgötterei v. C. H. bekenntnisses in e. Jahrgang v. Predigten. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer Spurgeon. UVebers, v. E. Spliedt. Barmen, Wiemann 4 8. 8). 20 . (XV, 405 8. gr. 8). 4.4. — Cairns, John, Christ, the morning star, and Orden. + Broschüren, rankfurter zeitgemässe. N. other sermons. KEdited by his Brothers, Hodder & Stoughton (XIII, J. M Raich. XUI.BE: 1i, Heft: Die Orden, die Blüthe der christ- F., hrsg. v. Dr. 365 p. 8). 68. — Orosse, T. F., Sermons preached in the church of lichen Religion, Von Karl Ib. Eisenring. Frankfurt a. M., Foesser Holy Trinity, Hastings, and Chichester Cathedral. 2nd ser. London, Nachf. 3258. gr. 8). 50.4. — +Duhr, Bernh., S. J., Jesuiten-Fabeln, Simpkin (260 p. 8), 6 8s. — Dykes, J. O., Plain words on great themes, Ein Beitra zur Culturgeschichte, 2. Aufl, Freiburg i, B., Herder (Preachers of the Age.) London, Low (200 p. 8). 3s. 6d. — Tmss, VI1I, 832 S. 8). 7.20. — Ricard, Mgr., Monseigneur de Mazenod, Pred. Lic. P., Glaube u. Glaubensbekenntniss. Predigt. Berlin, Haack evöque de Marseille, fondateur de la congregation des Missionnaires (118. gr. 8). 20 . — Laurie, W. B., Plain sermons on the creed, for oblats de Marie-Immaculee (17%82—1861). La Renaissance catholique £be use of catechists and lay readers. London, Skeffington (116 dans la premiere moiti6 du XIXe si6cle, Paris, Poussielgue (XVI, 88. 6 d. — Moule, H. C. ., Christ is all: Sermons from New Tente. ment texts on various aspects of the glory and work of Christ, with 4781%)!?(%i1i0n. Bright, William, The Canons of the first four general some other sermons. London, Low (244 p. 8) 38. 6d. — Sandford. councils of Nice, Constantinople, Ephesus and Chalcedon. With notes. Bp. of Gibraltar), Words of counsel to English churchmen abroad: 2nd ed. Clarendon Press (292 p. 8).. 78. 6 d, ermons. London, Macmillan (274 p. 8) 6 s. — Simons, Pfr. Lic. Ed,, Papstgeschnichte. Geffcke, Heinrich, Leon XIII devant l’Allemagne. Paris, Dentu (72 p. 18). 1 Fr. — Ma (11S. gr. 8). 40 . Seid_ erbauet in Ihm. Abschiedspredigt. Leipzig, Dürr'sche Buchh, nemici di Rosmini, Piacenza, tip. To f arı di Gregorio Tononi (VIII, gio, C., Pio IX accusato dai Katechetik. Heiniger, Lehr. J., Erbauliche Anwendungen samt 117 p. &). 1 L. 50 c. — Witte, le baron Jehan de, Rome et 1’Italie Sprüchen u. Erzählungen zu biblischen Geschichten, 2, Bdchn.: Lebens- sous Leon XIIL. Paris, Ch; u. Herrlichkeitsgeschichte Jesu, nebst Erzählungen aus der Apostel- aäe liez & Cie. (VI, 524 p. 16). ' 4 Fr. chichte. 52 Geschichten. Basel, Spittler (ILV, 211 S, 8), 1.40. — oller, Symbolik. Heurtley, A., A history of the earlier formularies of faıth of the western and eastern churches. To which is added jan C Guds oprindelige Aabenbaring. En Fortolkning for laege Kristne exposition of the Athanasian Creed. Being the substance of a course til forste Mosebogs tre forste Kapitler saerlig afpasset efter Laereres og of lectures. London, Parker (162 p. 8). 48, 6d. — [Apostolikum.] Laererinders Tarv i Folkeskolen. Kopenhagen, Gad (60 S. 8). 1Kr Für das Apostolikum. Eine Meinungsäusserg, v. Theologus simplex. Hymnologie. Kindervater, Kant. J., Geistliche Lieder, Hymnen u, Berlin, Nauck (24 S. 8). 40 Pf. — Bornemann, geistl. Insp. Prof. Lic. W., Motetten f, Kirche, Schule u. Haus, bearb, u, hrsg. 1, Heft. Fur kleinere Der Streit um das Apostolikum. Vortrag. Magdeburg, Creutz (60 S, Chöre, 2- od. 3stimmig zu singen. 2, Heft, . 108 3stimmige Chöre, — gr. 8). 75 Pf. — Braunschwe: Wollermann (IV, 116 u. IV, 124 S. 8). &75 Kirchl. Kunst u. Archäologie. Führer durch die Schlosskirche Shuttlewor {br H. C., The place of music in publie worship. London, zu Wittenberg. Wittenberg, Wunschmann (1458, br. 16). 25 Pf, — Stock (86 p. 8). 28. Garnier, T. P., A first book on the Church. With diagrams. London, Erbauliches, Book of Common Prayer, from the original manuseript Soc. Prom. Chr. Knowl. (12). —- Gurlitt, Corn., Beiträge zur Entwicklungs- attached to the Act of Uniformity of 1662, and now preserved in the chichte der‘Gothik, Berlin, Ernst & Sohn (18 S. gr. 4 m. 3 Holz- House of Lords. London, Eyre & Spottiswoode (550 DB} u — schn, u. 2 Kpfrtaf.). 4 .4. — Perat6, Andr6, L’Arch6ologie chretienne, Grashoff, Kons.-R. W., Vom Paradiese bis zum Nebo, Der Gang 'durch 7 587 588 den Vorhof d. Alten Testamentes zum Tische d. Herrn. Ein Beicht- u. Zeitschriften. Kommunionbüchlein. Hermannsburg, Missionshandlg. (VIII, 260 S. 12). Nuova Antolo S0 . — Paul, Past. P., Schon hier selig. Ein Wegweiser zum wahren Deutsch-ev. B lätter. X: Nasemann gia, Fasc, XXI: G. A. Cesaroo, Ernesto. Renan. Glück, gewonnen aus der Bibel u. vielen sehr merkwürd. Lebenserfahrgn. Der Heili ‚ Alexandre Vinet I. Th. Ziemer, Berlin, Deutsche Ev, Buch- u. Traetat-Gesellsch. (III, 256 S. gr. 8). Historisch: genkultus u, die Pfingstpr ozession von Echternach, 24 — Seeberger, Pfr. Geo., Die Herzen in die Höhe! Gebete aus in der 8 olitische Blätter, CX, 6. 7 : Ludwig XIV. und die Moral Gotteswort u. Kirchenlied m. Schriftlektionen auf alle Tage d. Jahres, eschichte. I, Ein Lebensbi 1d_aus dem Musterstaat des Leipzig, Deichert Nachf, (LV, 148 S, 16). 70 Pf, — Treutler, C., Lebens- Liberalismus: Hofkapl an Adolf Strehle. Kirchenhistorische Studien I. weisheit aus Gottes Wort. In Abschnitte geordnet u, hrsg. Berlin, N. Paulus, Michae Vehn, der Herausgeber des ersten deutschen Bibliograph. Bureau (IV, 127 5. 8). 2 .4 kath. Gesangbuchs. Aeussere Mission. 7 Halka, Alex., Was geht das uns an? Ge- Die Grenzboten. Nr. 31: Die christl. Ethik in der Gegenwart. danken u. Erwäggn. üb. das Werk der Antisclaverei u. die kath. Missions- Historisches Jahrbuch der Görres-Gesellscha £ft, thätigkeit in Afrika, Salzburg, Pustet (62 S. gr. 16 m. Bildern). 40 . v. Funk, Die Berufun g der ökumenischen Synode n des Alterthums. 18. Bd., 4. Hoft: — Headland, Emily, Brief sketches of C. M. S, Missions. 3 Parts in 1, Weymann, Die dem Cy ijanus beigelegten Schri und De bono pudieitiae. E bner, Historisches aus ften De speetaculis London , Nısbet (gr. 8), 38s. 6 d. — Keeling, Annie E., John Nelson, schriften Italiens, Birck, Nikolaus liturgischen Hand- mason and missionary in the heathen England of the eighteenth Century. von Cusa in Basel, London, Wesleyan Conference Office (148 p 8). 18.6d. Judenmission, Preussische Jahrbücher. LXX, 1: . 9V. irchen bauen? A. Tiede, Wie sollen wir unsere Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig. Nr. 33/%4: Judenmissions-Tractate d. m. Elias Schadäus, Leipzig, Altpreussische Monatsschrift, XXIX, 5/6: A, Lentz, Die Beziehungen Akad. Buchh (IV,65 S, gr. 8). 1.20. es Deutschen Ordens zu dem Bisch of Christian von Preussen. Emil Sociale Frage. Kaufmann, Rev. M., Charles Kingsley, christian Arnoldt, Zur Beurtheilung von K: ant’s Kritik der reinen Vernunft socialist and social reformer. London, Methuen (251 p. 8). 58. — und Kant’s Prolegomena, Anhang Nr. 4 u. Nr. 5. Petrich, sup. Herm , Pastor und Arbeiter, Ein Kapitel aus der Praxis Revue de ]’histoire des reli gions. XXVI , 2 (Sept-Oct.): J. Goldziher, für die Praxis m. bes. Rücksicht auf die ländl. Verhältnisse d. deutschen Le dönombrement des sectes moham6ta: nes. Aug. Audollent, Bulletin Ostens u. Nordens Berlin, Buchh, d, Berliner Stadtmission (24 S, gr. 8). arch6ologi ue_de la Religion romaine. L, de la Vall6e-Poussin et 30 . — Schall, rast. Ed., Die Socialdemokratie in ihren Wahrheiten u, Godefroy d 6 Bloinay, Contes bouddhiques: pala. 2. La lögende de Maddhakundali, 1. La lögende de Cakhu- Irrthümern u. die Stellung der protestant. Kirche zur socialen Frage. des huit sectes bouddhistes du Ja Alfr. Millioud, Esquisse Berlin, Staude (XI, 372 S. gr. 8). 34 — Walther, Past. Paul, traduite II[, Alb. R6ville, Ernest Renan. pon, par Gyau -nen (1289 aprös J.-C.) Sociale Gedanken in Anlehnung an die Sonn- u. Festtags-Evangelien m. Revue des deux mondes. 15. Nov.: Vi Einleitung u. Nachwort, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (LV, 314 S. Aprös . Renan. comte Eugöne-Melchior do Vogu6, gr. 8). 3, 20. Allg. Religionswissenschaft, Bettany, G.T., A sketch of the Sitzungsberichte der kgl. bayerischen Akadem ie. Philos.-philolog. u. history of Judaism and Christianity, in the light of modern research hist. Olasse. 1892, IL: Krumbacher, Studien zu den Legenden and eritieism. With many illusts, London, Ward, Lock, Bowden & Co. des h, Theodosios. (XI, 456 p. 8). 38. 6d. — Copleston (B of, Colombo), Buddhism, Sitzungs berichte der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften zu primitive and present, in Magadha and in eylon. London, Longmans Berl . 1892, Heft 44: Harnack » Bruchstücke des Evangeliums (510 p. 8 16 s8, und der Apokalypse des Petrus. Philosophie. Abbot, vorm. Doz. Dr. Francis Ellingwood, Der Weg Theologisch ijäschrift. 6: J. G.Bo aus dem Agnosticismus od. die Philosophie der freien Religion. Autor. schouwingen IV. De christelijke ho 0 ekenoogen, Christologische be- bij Josefus, W, C..v. M., In ‘ memoriam B. Tideman, De Esseners UVebersetzg. der’2. Aufl, v. Prof. Dr. Herm. Schönfeld, Berlin, Bibliograph. Bureau (IV, 122 S Tipsius, C. W. Opzoomer en R, A. „ 8). 2.50. — Dangelmaier, Maj.-Audit Dr. Emil, General-Feldmarschall Graf Helmuth v. Moltke als Philosoph. Wien, Zeitschrift für kath. Theologie. IV: M. Limbourg, S, J, Die Braumüller in Komm, (32 S, gr. 8). 70 Pf. — Gerber, Gust., Das Ich Prädestinationslehre des h. Bonaven tura. F, Stenstrup, S.J., Des als Grundlage unserer Weltanschauung. Berlin, Gaertner (VII, 429 S, h Anselm Lehre über die Nothwen digkeit der Erlösung und Mensch- gr. 8). 8.4 — Hartmann, Prof. Dr. Gust., Leibniz als Jurist u. Rechts- werdung. E. Michael, S. J., Prii scillian und die neueste Kritik. philosoph. "Tübingen, Laupp (121 S, gr.8). 2.4 — Kranioh. Subreg. Privatdoc. Dr. A,, Ueber die Empfänglichkeit der menschlichen Natur f. die Güter der übernatürlichen Ordnung nach der Lehre d. h. Augustin Universitätsschriften. u. d. h. Thomas v. A. Paderborn, Schönin gh, (IV, 100 8. gr. 8). _ 1. 80. Halle-Wittenberg (Habilitationsschr.) , Karl Clemen, Prolegomena zur — Michelsen, Carl, Neun Träume. Chronologie der Paulinischen Briefe (57 S, 8). 548. 8). 14 — + Pesch, Tilmann, Die grossen Welträthsel. Philo- Kine Einleitg. Leipzig, Janssen Luckfiel, Der Socinianismus u, seine Entwic (Inaug.-Diss.), Ernst sophie der Natur, 2, Aufl. 2 Bde. Freiburg i. B (73 S. 8). Imm. Plato, Zur Geschichte der E kelung in Grosspolen u. XII, 616 S gr. 8). 18 .4. ., Herder (XXV, 799 xegese (52 S, 8), Sehule u. Unterricht, V. Sem.-Dir. F, X, Kunz. 5 7 Bibliothek der kath. Pädagogik Hrs Schulprogramme. .: Joh, Ign. v. Felbigers Methodenbuc M 1892, Mit e. geschichtl. Einleitg. üb. das deutsche Volksschulwes en vor Felbiger u, üb. das Leben u, Wirken Felbigers u, seiner Zeitgenosse n Ferd, Kinder- Nakel (Gymn.), R. Heidrich, Leh rplan für den ev. Religionsunterricht: mann u Alexius Vinz, Parzizek. Bearb. u. m. Erläutergn. versehen v. in_den höheren Schulen ( 1658. 8). Geistl.-R. Kuratbenef, Joh. Panholzer., Freiburg i. B., Herder (XI, Nordhausen (Real-Gymn .), Otto Laeger, Die Lebensbeschreibungen des 368 58. gr. 8) 3. 90. — Jahresbericht üb. das höhere Schulwesen, hrsg, h. Lendegar (28 S. 4). v. Conr. Rethwisch. VI. Jahrg. 1891. 2 Ergänzungshefte. 1. Ev. Reli- Oels (Gymn.), Liebich, Die Bilder des göttlichen Strafgerichts im gionslehre v. Prof. D. Leop. Witte. 2. Kath. Religionslehre v. Relig.- Jesaja-Buche. Kap.1—3y (38 S, 4). Lehr. J. N. Brunner. Berlin, Gaertner (42 u. 31 S. gr. 8). 1. 80. — Pforta (Landessch,) ‚, Leop. Witte, Friedrich der Grosse und die Mayer. Dr. Herm., Geschichte der Universität Freiburg in Baden in der Jesuiten (51 S, 4). ]. Hälfte d. XIX. Jahrh. 1. Tl. 1806 —1818. Bonn ‚ Hanstein (100 S, gr. 8). 2.4 — Rambaud, Alfred, L’Enseignement primaire chez les Verschiedenes. Die Kgl. Bibliothek in Berlin hat das in ihrem indigenes musulmans d’Algerie et notamment dans la Grande-Kabylie, Besitz befindliche O: Paris, Delagrave (76 p. 8 ). — Sohmid, weil, Präl. Gymn.-Rekt. Dr. K. A., Thesen Luther’s riginal des im J, 1517 veranstalteten Druckes der Geschichte der Erziehung vom Anfang an bis auf unsere Zeit, bearb. in Original nicht zu un terscheidende Nachbildun durch Lichtdruck vervielfältigen lassen. Die vom Gemeinschaft m. e. Anzahl v. Gelehrten u. Schulmännern, Fortgeführt ist jetzt in der Mittler’ Y. Dr. Geo, Schmid. 3. Bd, 1. Abtlg. Stuttgart, Cotta Nach f NT, schen Buchh. in Berlin für 1 Mk. Kkäuflich, — In der Verlagsh. 439 S, Lex.-8). 15.4 — 7 Stimmen aus Maria-Laach. Ergänzungs- G. Strübig in Leipzig erscheint fortan eine h omiletische Zeitschrift heft 56: En ands „öffentliche Schulen“ von der Reformation bis zur „Dienet einander“ , welche der Kasualrede besondere Be: rücksichtigung Gegenwart, & in Beitrag zur Culturgeschichte. Von Athanasius Zimmer- zuwendet. Herausgebe r ist Dr. Wilh. Rathmann, Oberpfa rrer in Schöne- beck a. E., unter Mi twirkung von Prof. Dr. Herm, Jacoby in Köni mann. Freiburg i BDE, Herder (VIII, 139 S. gr. 8). 1. 90:; berg, Mil.-Oberpfr. Dr. Heinr. Rocholl in Ha nnover, Pfr. W, Thiel in in Russia. Judenthum. Frederic, Harold, The new exodus: A study of Israel With Illusts. Weisel und Stadtpfr. W, Wiener in Worms. Die Zeitschrift wird Pre- Tondon, Heinemann (300 127. Heft, 168. — digten und Reden, die auf der Kanzel, in Bi belstunden, bei Kasualien Zur e e] n des christl. Volkslebens. [XYI [B 7, Hft, und in Versammlungen gehalten sind , _ausführlich oder i nfrage, Von E, Frhr. v. Ungern-Sternberg. Stuttgart, wiedergeben und im Anschluss an das m Auszug Belser (44 S, gr. 8). 80 Kirchenjahr Disposi tionen aus Vermischtes, ‘ Cha dwfok‚ John W., Religion ohne Dogma. 6 Vor- älteren oder neueren Predigtsammlungen , oder solche von Mitarbeitern träge. Aus dem Engl. v. L. Fleischmann, Neue Folge. Berlin, Biblio- über die verschiedenen Perikopensysteme und freie Texte bringen. So- . aph, Bureau (IV, 124 S, 8). 2.50. — Gizyoki, Overst a. D. Hugo v., weit es der Raum erlaubt, sollen auch Aufsätze aus dem Gebiet der er stehe ich! Ich kann nicht anders! Gott helfe mir! Amen! ’Ebd, praktischen Theologie veröffentlicht werde n Der Preis beträgt jährlich (158. gr. 8). 30 . 3 Mk _bei 10 Heften, die mindestens 30 Dru ckbogen umfassen. — Das Dogma. Offener Bri ef an den Verf, der Schrift: „Brauchen wir ein — Kempert, Biblioth. H., Das alte u. das neue neue Werk von Wilh, Roscher: „Politik, Geschichtliche Naturlehre der neues D a?“ Monarchie, Aristokratie und Demokratie ‘“ (Stuttga: Ebd. (135. gr 8), rn. D, Jul, Kaftan, Prof. der Theologie in Berlin. (vgl. „Allg. Ev.-Luth. Kirchenz . Nr. 48) war noch vor Erscheinen ver- rt, Cotta Nachf.) neues Dogma? Vor 40 . — Schmidt, pfr. pr. Wilh., Brauchen wir ein . griffen. Die 2, Aufl. wird alsbald erscheinen, lin, Wiegandt & Grieben (48 S. 8). 75 . der „Preussischen Jahrbücher“, die mit dem J: — In dem Janutarheft — Staat, Der christliche, Ein Wort an Egidy’s Gegner v. Godofred, Verlag von G. Reimer in den von H. Walthe: ahrgang 1893 aus dem Berlin, Bibliograph. Bureau (1008, gr. 8). 1A4 r in Berlin übergehen, wird Prof, Dr. Adf. Harnack seine Ausführun gen über das nen ent- — deckte Evangelium und die Offenbarung Petri v eröffentlichen, — Ausser 589 590 der Schrift: „Das apostolische Symbolum. Eine Skizze seiner Ge- Material keine gründliche allseitige Verwerthung erfahren habe, kanı schichte u. eine Prüfung seines Inhalts‘“ von Prof. Dr. Th. Zahn mich deshalb gleichfalls nicht treffen. (ca. 6 Bog.) wird bei A, Deichert Nachf, in Leipzig auch eine solche Schliesslich kann ich auch von den acht wesentlichen Kopierfehlern, über: „Empfangen vom heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria, welche mir schuld gegeben werden, sechs nicht anerkennen, a in allen Eine Schutz- u. Trutzschrift der christl. Gemeinde darge- diesen Fällen meine Schreibweise mit gutem Grunde gewählt worden boten“ von Past. Lice. Wohlenberg (ca. 2 Bog.) erscheinen. — „Ein ist. Ich führe die betr. Monita kurz an: S. 67 sei Z. 1 der Inschrift Wort zum Frieden‘“: ‚,Für das Apostolikum‘“ von Geh. Kirchen-R. 10,708 unum zu schreiben; genau so, und zwar nach der im C. J. L. Domherr ' Prof. Dr. Fricke in Leipzig kündigt die Verlagsh. von S, 948 gegebenen Schreibweise VNVm steht auch bei mir. S, 69, Z.5 E. Salzer in Heilbronn an, — Eine „Antwort auf die Streitschrift müsse es exibli statt exibi[t] heissen; bei einem Vergleich mit C. J. L. D. Cremer’s ‚Zum Kampf um das Apostolikum”‘ von Prof, Dr. Adf. S. 245 ergibt sich aber, dass es sich nicht um Wiedergabe der Original- Harnack wird in kurzem bei F, W. Grunow in Leipzig erscheinen. — inschrift, sondern, da es nur auf das Wort mensa ankam, der unter Ein zweitheiliges Werk über „den ev. Liederschatz, seine Entstehung derselben angeführten Lesart handelt. S. 79, Z. 8 ständen vor in pace und seine Verwendung für unseren ev. Christenstand‘“ von Pfr. K. V, (es handelt sich um n. 6706) noch einige allerdings räthselhafte Buch- Wirth liegt in seinem 1.'Thl. bereits vor ( Nürnberg, F. Korn’sche staben. Nun ist aber dieselbe Inschrift, für welche im ersten Fall die Buchh.). Der 2, Thl. soll im Frühjahr 1893 folgen. — Der 2. Bd. des betr. Buchstaben belanglos waren, nöch einmal S, 131 abgedruckt und „Lehrbuchs der praktischen Theologie‘“ von D. A. Krauss, weil. Prof., dabei auch durch einzelne Striche auf die fehlenden Buchstabenreste der Theol. in Strassburg: „Katechetik und Pastoraltheorie‘‘ wird nach hingedeutet: worden, während dieso Reste selbst auf S. 133 mit Rück- dem hinterlassenen Manuskript Prof, D, H. J. Holtzmann in Strass- sicht auf ihre möglichen Ergänzungen besprochen werden. Nach dem ‘burg herausgegeben (Freiburg, Mohr). In demselben Verlag gelangt zweiten Register waren diese beiden Stellen leicht nachzuschlagen, demnächst auch eine Schrift von Prof. D. J. Gottschick in Tübingen S. 92, Z. 5 sei 1 in einen Schrägstrich gewandelt; das ist nicht der über „Die Bedeutung der historisch-kritischen Schriftforschung für die Fall. S. 183 sei in dem Inschriftenfragment das T zu Eingang von ev. Kirche‘‘ zur Ausgabe. — Lic. Chr. Schrempf wird demnächst in Z. 6 noch vorhanden; es steht aber dort nur noch ein Rest des senk- Fr. Frommann’s Verlag in Stuttgart zwei Schriften veröffentlichen ; für Theo- rechten Balkens. Die Märtyrerinschrift aus Ain Ghorab S. 66 werde logen: „Zur Pfarrersfrage‘‘u.für weitere Kreise: „Religiöse Reden‘ über Fragen nach dem C.J.L. citirt, aber der Text laute. bei mir wesentlich anders, der Zeit. — Die Artikel der „Civilta Cattolica‘*, in welchen „Die Politikdes sodass ich wol einer anderen Abschrift oder Redigirung gefolgt sei. Papstes‘“ gegenüber Frankreich, England, Deutschland ‚und Russland Nun steht freilich im C. J. L. S. 248 eine wesentlich andere, aber völlig gegen die bekannten Ausführungen eines ungarischen Diplomaten iv der unbrauchbare Lesart, während das C. J. L. auf S, 948 die verbesserte „Contemporary Review‘“ vertheidigt wird, und die sich uuf wichtige, bis- richtige Lesart bringt, welche der Recensent nicht verglichen hat, die 'her noch nicht veröffentlichte Aktenstücke stützen, werden in der Paulinüs- aber genau mit dem von mir gebrachten Wortlaut übereinstimmt, Druckerei zu Trier in deutscher Uebersetzung herausgegeben werden, — Auch anderen Einwänden könnte ich gegründete Erwiderungen ent- Die Gesellschaft für deutsche Erziehungs-u. Schulgeschichte gegenstellen, doch begnüge ich mich mit der Berichtigung des that- hielt am 17. November in Berlin ihre zweite Generalversammlung ab. Wie sächlich Falschen. der Schriftführer Dr. Kehrbach mittheilte, ist die Entwickelung der Ge- Lic. Dr. Alexis Schwarze, sellschaft durch schon vollzogene oder in Vorbereitung begriffene Gruppen- Pastor zu Cunow a. d, Str. bildung in erfreulichem Fortgang begriffen. In grossem Stil ist die Bildung der Gruppe Oesterreich in fünf Sektionen geplant. Ausserdem Dazu bemerkt der Referent: 1. Der Verf, bezeichnet sein Buch soll eine besondere Gruppe der kath. Ordensverbindungen, soweit diese sich auf dem Titel als entwickelungsgeschichtlich und im Vorwort als eine mit der Erziehuug beschäftigt haben, geschaffen werden, Der Gesell- „übersichtliche und zusammenhängende Darstellung“‘. Der Inhalt hat schaft haben sich u. a. angeschlossen fünf Schul- und geistliche Behörden, mir das Vorhandensein dieser Tendenz bestätigt, so wenig ich darin 23 Bibliotheken und Archive, 15 Lehrervereine, 72 Lehranstalten, 72 von. vornherein eine Geschichte der nordafrikanischen Kirche gesucht aeda- habe, Wenn jetzt jene Untersuchung: „als für sich bestehend‘“ bezeich- Universitätsprofessoren ete. Von den „Monumenta Germaniae octri- net wird, so ist das ein Novum, welches aber die Situation nicht bessert, gogica‘“ sind bisjetzt 13 Bde. erschienen, ein 14. Bd. mit dem da der Vorwurf unmethodischen Arbeitens und zweckloser Aufhäufung nale des Alexander Gallus wird im Januar 1893 veröffentlicht werden. — Die Buchh. der Ev. Gesellschaft in Stuttgart hat ihr zweites von Material auch in dieser Einschränkung bestehen bleibt. Schriftenverzeichniss versendet. Der Inhalt ist ein sehr reich- 2. Unum steht allerdings a. a. O., aber in derselben Zeile fälschlich haltiger: Theologisches und allgemein Christliches , theologische Klassiker auch unuum. Darauf bezog ich mich. — Zu in pace: Schwarze stellt und neuere Theologen, Gedichte und Liedersammlungen aus alter und also selbst die Thatsache fest, dass er die Inschrift einmal genau und. neuer Zeit. Soldaten, Dienstboten, Kinder, Sonntagsschulen sind be- einmal ungenau gegeben hat. Mein Tadel traf eben letzteres. — Zur rücksichtigt. KEin reichhaltiger Katalog von Blumenkarten, Wand- Märtyrerinschrift von Ain Ghorab: als Quelle der Kopie wird a. a. O, sprüchen u. dgl. ist dem Verzeichniss beigefügt, Der durch den Verkauf angegeben C. J. L. VIII, 2220. Dort steht aber eine total andere Les- art, worauf ich aufmerksam machte, Schwarze führt also seine Leser erzielte Reinertrag kommt der Ev. Gesellsch3ft zugute, 7R r A A “ irre, wenn er sie auf diese „völlig unbrauchbare Lesart‘“ verweist. Warum nennt er nicht- die richtige Quelle, sondern überlässt es dem Personalien. Recensenten, sie zu suchen? — Die Schrägstriche S. 92, Z. 5: ein ge- Die längere Zeit hindurch infolge konfessioneller Meinungsverschieden- wissenhafter Beschwerdeführer hätte nochmals das C. J. L. eingesehen, heiten schwebende Frage der Besetzung des durch Abgang des Prof. ehe er mit einer Gegenbehauptung auftritt; dann hätte er sich von v. Holst erledigten historischen Lehrstuhles an der Universität Frei- seinem Unrecht überzeugt. — Was über T zur Vertheidigung gesagt burg i. Br. ist nunmehr entschieden worden, indem der Grossherzog sich wird, ist nichts als Rabulisterei. Es steht in der betr. Inschrift entschlossen hat, gleichzeitig den Docenten an der Universität Berlin IRIBVNVS, während Schwarze RIBVNVS schreibt. Von dem T ist eben Dr. Erich Marcks zum ordentlichen Professor der neueren Geschichte der Querbalken ab, eschlagen. -— Zu exibii: hier hat Schwarz6 wenigstens und den (kath.) Archiv-R. Dr. Aloys Schulte am Generallandesarchiv einen Schein des ß echts, insofern er der Transkription im C, J. L. zum ordentlichen Professor der Geschichte, insbesondere der badischen folgt ist. Aber U: enaues von anderen zu entnehmen, hat in der Landesgeschichte und der geschichtlichen Hülfswissenschaften, zu er- Wissenschaft keine E L tschuldigung. nennen, Das ist also das „thatsächlich Falsche‘“, mit welchem sich Lic, Dr. Osk. v. Gebhardt, Direktor der Abtheilung für Druckschriften Dr. Schwarze „begnügen‘“ will, nachdem ich ihm in der Besprpchung an der Kgl. Bibliothek in Berlin, hat den Ruf als Oberbibliothekar der bis zur äussersten Grenze des Wohlwollens entgegengekommen 1n, Universitätsbibliothek in Lei zig erhalten. iotor Schultze. Am 28, November. + in tettin. der Nestor der preussischen Schul- räthe, Geh. Reg.- und Provinzial-Schul-R. Dr. Theodor Wehrmann im \ 74, Lebensjahre. Er war auch ein hervorrggender christlicher Pädagog. A e RE d r ar ar N SEA Berichtigung. ‘ Nr. 45 d. Bl. brmgt ép 531 f. eine Besprechung meiner Untersuchungen über die äussere Entwickelung der afrikanischen Dennächft erjcheint in unferem Verlage: Kirche, deren theilweise wohlwollende Beurtheilung ich anerkenne, Da dieselbe aber auch durch die gemachten Ausstellungen zu einer falschen Au Dder Beurtheilung, sowie zu einem verkehrten Gebrauch meiner Schrift Anlass geben könnte, so bedarf sie einer kurzen Berichtigung. Der Gesammttitel und die einzelnen Ueberschriften der verschiedenen Oelhichte des Apokolikunmg. Untersuchungen sind absichtlich so gewählt worden, um der An- schauung entgegenzutreten, als handle es sich um eine in sich zusammen- Hin Dorkrag hängende Geschichte der afrikanischen Kirche, während doch nur der von erste bescheidene Beitrag, jede Untersuchung ist dabei als für‘ sich stehend anzusehen, zu den Vorarbeiten für eine solche gegeben werden Lic. Dr. Thieme, sollte. Der Hauptvorwurf, welcher sich auf die mangelhafte Disposition Privatdozent, ‚gründet, beruht also auf einem Missverstehen meiner Absicht. Dass mir eine Gesammtdarstellung der afrikanischen Kirchengeschichte als Neipzig. Dürffling & Franke., letztes Ziel vorschwebt, will ich nicht leugnen, zuvor aber müsste noch in weiteren Vorarbeiten der zum Theil schon gegebene, zum Theil noch E —PE Dn SR zurückgehaltene Stoff nach den bisher absichtlich nicht berücksichtigten Gesichtspunkten behandelt werden. Der Vorwurf, dass das angehäufte MLA Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Hierzu zwei literarische Beilagen: Dörffling & Franke in Leipzig; Friedrich Pfeilstücker in Berlin W. XIIL Jahrgang Nr. 50, Leipzig, 16 December 1892, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von . Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 AB — n — E d Zur Geschichte des Händefaltens im Gebet. Breithaupt, Aug., Die göttliche Vorsehung, Kinderfreund, Deutscher. Honig, Dr. A, G., Alexander Comrie. Hoberg, Gottfried, Die Psalmen der Vulgata, Kurtz, Joh. H., Abriss der Kirchengeschichte. Moeller, Dr. th, u. ph., Das Haus, Hausfreund, Der christliche. Evers, M. und Dr,' F. Fauth, Hülfsmittel zum Broecker, M. v., Kunstgeschichte im Grundriss, Zeitschriften. evangelischen Religionsunterricht. Freybe, Dr. A., Das deutsche Haus und seine Sitte. Schulprogramme. Lumers, G. H., De Wetenschap van den Gods- dienst. Verschiedenes. Personalia, Stähelin, Rudolf, Amos Comenius, - b - - - s Don —— 3 Zur V(}‘rcrescri;i-<rßt>xrte des f[ändefaltens im Gebet. aber für diese wunderliche Interpretation Zahn verantwortlich In seiner „Praktischen Theologie“ 2, Bd. (Freiburg 1891), gemacht wird, so ist dies eine fälschliche Belastung. Denn S. 116 schreibt E. Chr. Achelis: „Die ältesten Spuren des Zahn („Der Hirt des Hermas“, S. 502 ff.) deutet die Worte: Händefaltens haben wir vielmehr (vorher sind die bisherigen stark an Händen, starken Armes sein, und Ad. Harnack hat Annahmen abgewiesen) in den Akten der Perpetua, die unter diese Krklärung sich angeeignet („Patrum Apost. opera“, fasc.III, Septimius Severus zwischen 201 und 209 den Märtyrertod p- 41, A. 3). Sie entspricht in der That so sehr der Situation, starb. In dem 10. Kap. dieser Akten beschreibt Perpetua dass kein Anlass vorliegt, sie aufzugeben. Andererseits ist ihr Gebet mit den Worten: manus junxi, ut digitos in digi- schlechterdings nicht verständlich, was die Gebetshaltung dort soll. tos mitterem. (Mündliche Mittheilung von Ad. Harnack.) Sie würde als ein ganz fremdartiges Moment in den Deutlicher kann das Händefalten nicht bezeichnet Vorgang eintreten. Sprachlich freilich lässt sich jene Deutung rechtfertigen; ich finde xpateiv in diesem Sinne z. B. bei werden (von mir unterstrichen). Wahrscheinlich ist es auch, dass wir bei Hermä Pastor Vis. III, 8: % pv zpOtn adtOy, Antonin. Lib., Transform. XXIX gebraucht. Entscheidend ist 7 xpatodom Tüs yelpac, Iliotıs xahkeitaı an Hänlefalten zu in dieser Frage aber die Thatsache, dass in der Anschauung denken haben; denn xpateiv x, y. heisst nicht: die Hände aus- der griechisch-römischen Welt das Händefalten die Bedeutung des strecken (so Th. Zahn), sondern die Hände zusammenlegen d. h. „Bindens“ als einer zauberischen Verrichtung hatte. falten. (Mündliche Mittheilung von Ad. Jülicher.) Somit Damit war diese Gebärde von vornherein im Gebet der Christen können wir den Brauch bis in die Mitte des 2. Jahrhunderts ausgeschlossen, und erst als mit der antiken Welt auch dieser als einen christlichen Brauch zurückverfolgen“. Inhalt des Gestus untergegangen war, konnte, und zwar von In diesen Sätzen ist in den entscheidenden Punkten alles einem anderen Boden aus, das Händefalten Gebetssitte werden. falsch, und daher scheint es angezeigt, die neue Legende, ehe So dürfen wir uns nicht wundern, dass im christlichen Alter- sie Verbreitung gewinnt,. als solche zu kennzeichnen. Denn thum die monumentalen und die literarischen Quellen vom bisher waren. wir der Meinung, dass die alte Kirche die Sitte Händefalten uns nicht das Geringste übermitteln, wol aber des Händefaltens nicht kannte, und glaubten, unsere guten einstimmig Jahrhunderte hindurch einen anderen Gestus, das Gründe dafür zu haben. Gebet mit erhobenen Händen, uns bezeugen. Greifswald, Was zunächst die Passio Perpetuae anbetrifft, so handelt mn n AA vmn A . es sich an der betreffenden Stelle überhaupt nicht um einen Viotor $chu1tze. Gebetsakt. Vielmehr schildert die Märtyrerin den in Vision Hoberg, Gottfried (Dr. der Phil. u. Theol., ord. Prof. der Univ. erlebten Kampf mit dem „Aegypter“, dessen Verlauf sie so Freiburg i. Br.), Die Psalmen der Vulgata, übersetzt und beschreibt: Ille mihi pedes adprehendere volebat, ego autem nach dem Literalsinn erklärt. Mit Approbation des hochw. illi calcibus faciem caedebam. Et sublata sum in aere et Hrn. Erzbischofs von Freiburg. Freiburg i. Br. 1892, coepi eum sic caedere quasi terram non calcans. At ubi vidi Herder (XXXII, 389 8. gr. 8). 8 Mk. moram fieri, junxi manus, ut digitos in digitos mit- Der Verf. gibt in diesem Buch eine deutsche Uebersetzung terem et adprehendi illi caput, et cecidit in faciem; et calcavi illi des Vulgatatextes der Psalmen und Glossen zum lateinischen Wortlaut desselben. caput. Also auch nicht die geringste Andeutung eines Gebets. Die Er will sich streng an den grammatisch- Märtyrerin, da sie sieht, dass sie mit der bisherigen Kampfes- historischen Sinn halten und diesen den Studirenden verständ- weise nicht vorwärts kommt (ubi vidi moram fieri), greift zu lich machen. Auf den theologischen Gehalt geht er nicht näher ein. einem anderen Mittel: sie nimmt den Kampf nun mit den Obwol er über einen ansehnlichen literarischen Händen auf, und zwar in der Weise, dass sie die Hände fest und Kkritischen Apparat verfügt, hat seine Arbeit für prote- zusammmenschliesst und mit der inneren Handfläche dieser ge- stantische Theologen wenig Bedeutung, da er den masoretischen schlossenen Hände das Haupt des Aegypters zur Erde nieder- Text zu abschätzig behandelt und ein praktischer Nutzen einer drückt. Der griechische Text (Texts and Studies by J. Arm., Verdeutschung der sekundären lateinischen Uebersetzung sichnur Robinson. Cambridge 1891) macht das noch deutlicher: !ö0doa in der Kirche denken lässt, welche dieselbe im Gebrauch hat. 3E &e 00dErw fxılov adtöv, Ceukaon TÄs YEIPAS OL Xal Bax- Der Verf. ist sichtlich davon befriedigt, dass neuerdings von tUhous Saxtihoıs außakodoom THs XePAANs Srehaßopny: xal manchen protestantischen Kritikern der Werth der LXX im Eppuba adtöv &m Öweı xth. Doch wie man sich auch diesen Verhältniss zum Masoratext weit höher angeschlagen wird als Kampf vorstellen mag, was Achelis und Harnack aus dem früher, und so bemerkt er denn auch speciell in Bezug auf Texte lesen, ist im eigentlichsten Sinne des Wortes hinein- das Psalmbuch: „In den meisten Fällen, in denen der maso- phantasirt. retische Text von dem der LXX abweicht, ist die bessere Lesart in dem letztern enthalten“. Ebenso erfolglos ist, wenn auch hauptsächlich von einem Allein dies wäre eben anderen Gesichtspunkte aus, die Berufung auf Herm. Vis. I, 8. gerade in Bezug auf die Psalmen erst zu beweisen. Auch Recht haben Jülicher und Achelis allerdings darin, das xpately kommen zu Ungunsten des Vulgatatextes noch die zahllosen 746 Xeipac nicht heissen kann: die Hände ausstrecken. Wenn Stellen hinzu, wo LXX zwar den gleichen hebräischen Wort- 593 594 laut vor sich hatte wie M, aber ihn nicht verstand, sondern Evers, M. (Oberlehrer am Kgl. Gymn. zu Düsseldorf) und Dr. F, Fauth falsch oder sinnlos übersetzte, wodurch sie wieder den Lateiner (Prof. am König-Wilhelm - Gymn. in Höxter), Hülfsmittel zum evan- gelischen Religionsunterricht für ev. Religionslehrer und Pfarrer, irreführte, oder wo dieser von sich aus irreging. Wenigstens Studirende, Seminaristen und reifere Schüler höherer Lehranstalten. in den zahlreichen Fällen, wo es galt, aus dem Hebräischen I. Abt. Heft 2: Die Gleichnisse Jesu, erste Hälfte, von M. Evers. den Vulgatatext nicht nur zu erläutern, sondern zu berich- tigen, hätte dies rückhaltlos geschehen sollen. Statt dessen Berlin 1893, Reuther (24 S. gr. 8). Das Urtheil über das erste Heftchen (die Bergpredigt; vgl. Nr. 5 wird z. B. Ps. 28 (Hebr. 29) V. 6 der sinnlose Text der LXX, d. Bl.) gilt auch von dem vorliegenden, welches sich von jenem infolge Vulgata übersetzt: „Und schmettert sie nieder wie das Ge- vielfach dem Verf, geäusserten Wunsches durch etwas weniger gedrängte thier des Libanon, sei dieses auch so geschätzt wie ein junges Darstellung unterscheidet, ihm aber an Fleiss, Umsicht und Gründlich- keit ebenbürtig ist. Ob einiges nicht auch für die reifsten Schüler zu Einhorn“ (!), und erst nach langen Erörterungen dieser korrupten Sätze wird am Schluss noch die verschämte Notiz beigefügt: hoch ist, mögen praktische Schulmänner beurtheilen. Die Anordnung „Dass die Lesart des M einfacher und richtiger ist, bedarf des Gleichnissstoffes nach den Quellen ist eine ansprechende, obwol Bei auch sie nicht unbedingt befriedigt, vielmehr so gut wie jede andere keiner Bemerkung“. den VUeberschriften der Psalmen, Gruppirung im Einzelnen manches Bedenkliche mit sich führt. So hat namentlich den technischen Ausdrücken derselben, war natürlich z. B _ die Zusammenordnung des Gleichnisses vom Fischnetz mit dem infolge der Bevorzugung dieser Uebersetzungen kein annähern- vom Unkraut unter dem Weizen manches Berechtigte, allein der zwischen des Verständniss möglich. Aber auch die übersetzten Lieder beiden herrschende Unterschied kommt zu kurz und wird auch vom selbst ermangeln jener lebendigen Frische und Deutlichkeit, Verf, gar nicht gewürdigt (S. 17). Dass der Evangelist wenigstens den die sie aus dem hebräischen Grundtext hätten gewinnen können. Sinn beider Gleichnisse nicht für denselben hielt, lehrt doch schon ihre Stellung unter den anderen. Freilich scheint der Verf, von der an- Wenige derselben zeigen nicht stellenweise Verdunkelung des Sinnes durch den KEinfluss jener Versionen. Kurz, die vor- ordnenden Thätigkeit der heiligen Schriftsteller keine hohe Meinung zu liegende Auslegung liefert den besten Beweis, dass der haben, So nennt er (S. 7) Luk. 14, 15 ff, eine „rein äusserliche Zu- hebräische Text für ein wissenschaftliches Verständniss des sammenstellung‘“‘ mit dem Vorhergehenden, Jedenfalls brauchte zu Schülern nicht so geredet zu werden. Die Schranken eines solchen Psalters die einzig richtige Basis ist, und wer von der Vul- Buches möchte auch die Bemerkung (S. 12) überschreiten, das Bild gata ausgehen wollte, wenigstens jenen als ständige Norm handhaben müsste. Es wäre schade, wenn der Verf. bei seinen A vom „Seelenbräutigam‘“ (als Bräutigam der einzelnen Seele) sei „nicht neutestamentlich‘‘; wodurch bei dem Schüler das Missverständniss ent- reichen Kenntnissen und seinem exegetischen Fleiss sich dieser steht, als sei jener Ausdruck für die unio mystica, an den eine Anzahl Erkenntniss verschliessen wollte, welche andere Lehrer seiner unserer herrlichsten Lieder anknüpfen, dem N. 'T, zuwider. Druckfehler Kirche ohne Schaden sich angeeignet haben. sind uns drei in den Citaten S. 10f. aufgestossen; auch die Worte verhältnissmässig geringerem Werthe‘“ fassen wir als Basel. C. v. Orelli. S. 20 „in ihrem E, Br. solchen auf statt: „verhältnissmässigen, geringeren‘‘, Honig, Dr. A. G., Alexander Comrie. Utrecht 1892, H. 5 Mk. Honig (IV,.292 u. LVHI bl. gr. 8). Lamers, G. H., De Wetenschapr van -den Godsdienst. Leidraad ten Der ausserhalb Hollands nur in geringem Masse bekannt Gebruike by het hooger Onderwijs. I. Historisch Deel (Geschiedenis gewordene Theolog, dem dieses Lebensbild gilt, stammte aus der Godsdiensten). Derde Stuk, Utrecht 1892, Breijer (IV, 285—480 bl gr. 8). 4 Mk. Schottland, wo er 1706 zu Perth geboren wurde, empfing In dieser neuen Abtheilung der in der Cramer-Lamers’schen „Nieuwen seine akademische Ausbildung während der J. 1728—33 zu Groningen und wirkte dann von 1735 bis gegen seinen 1774 Bijdragen“ nach und nach erscheinenden Darstellung der Religions- wissenschaft von Lamers wird ausschliesslich von dem Religionswesen erfolgten Tod als Prediger in der reformirten Gemeinde zu der semitischen Völker gehandelt, und zwar in vier Abtheilungen: Woubrugge (Klasse Leiden). Seine Bedeutung besteht in der I. Südsemiten (Himjarıten, Sabäer); II. Oestliche Nordsemiten (Babel Energie, womit er als Vertreter eines strenggläubigen, aber und Assur); III. Westliche Nordsemiten (Phönizier, Moabiter, Kanaaniter, Philister ete.); IV. Der Islam. Die Gründlichkeit des Gebotenen wächst etwas evangelisch gemilderten Calvinismus, also auf ähnlichem Standpunkte wie Wilh. a Brakel, der von Frankreich und mit dem Fortschreiten des Werks; dem babylonisch-assyrischen Religions- England her eindringenden, zum Theil auch an die Theologie wesen sind ungefähr 50, dem Mohammedanismus sogar 80 Seiten ge- der Arminianer anknüpfenden naturalistischen Richtung sich widmet. Abgesehen von der monotheistischen Offenbarungsreligion des Alten und Neuen Testaments, sind nun noch die Religionen der halb- entgegenstemmte. Zu den Schriften, wodurch er das Umsich- eivilisirten und höher civilisirten Stämme der arischen Völkerfamilie greifen dieser Richtung als einer ihrer angesehensten Gegner mit wenigstens zeitweiligem Erfolge bekämpfte, gehören: „A darzustellen, wozu mindestens ein Heft, wo nicht zwei, von ähnlichem Umfang wie das vorliegende erforderlich sein dürfte. .‘. B. C. des Geloofs“ 1739 (bis gegen seinen Tod ungefähr sieben mal neu aufgelegt; 20. Aufl. 1888), „Eigenschappen Breithaupt, August (Sup. in Gransee), Die göttliche Vorsehung und des zaligmakenden Geloofs“ (1744; 11. Abdr. 1885), „Prakti- die Selbständigkeit in der geschaffenen Welt. Gütersloh 1892, kale Verklaringe van den Heidelbergschen Catechismus“ (1749; Bertelsmann (44 S, 8). 50 Pf, 6. Aufl. 1879), „Brief over de Rechtvaerdigmaking“ (1761; Die aus Jahrg. 1892 des „Beweis des Glaubens‘“ besonders ab- 4. Aufl. 1889), sowie ein Predigtwerk: „Verzameling van gedruckte Abhandlung beschäftigt sich unter apologetischem Gesichts- punkte mit dem neuerdings öfter behandelten Thema von den „Räthseln Leerredenen“ (1749; 8. Aufl. 1887). Nachdem vor zehn Jahren der Vorsehung‘“, dem u. a. Kreibig, Haupt, Beyschlag und namentlich D. Kuyper einen ersten Versuch zur Zeichnung eines Lebens- und Charakterbildes des in mehrfacher Hinsicht interessanten W. Schmidt-Cürtow (in. der gediegenen Monographie: „Die göttliche Vorsehung und das Selbstleben der Welt“. Berlin 1887) ihre Betrachtung Mannes veröffentlicht hatte (in mehreren Artikeln der Blaikie- gewidmet haben. Nicht mit allen diesen Vorgängern , sondern in der schen Monatsschrift „The Catholice Presbyterian“, Januar bis Hauptsache nur mit den beiden letztgenannten, sowie ausserdem mit März 1892), führt der Verf. dasselbe Unternehmen in beträcht- mehreren. namhaften Dogmatikern neuester Zeit (besonders Martensen, Gestützt auf einen viel lich vergrössertem Massstabe durch. Dorner, Frank, setzt der Verf, sich auseinander, Seine Darlegungen umfänglicheren Apparat von Quellen und Hüfsmitteln als der umschliessen manches Beachtenswerthe, besonders auch in den Schluss von Kuyper benutzte, insbesondere auf vollständige Kenntniss abschnitten, wo er auch den Fragen wegen des ewigen Rathschlusses t aller Comrie’schen Druckschriften (wovon jener nur einige und der Prädestination näher tritt. a Kn . berücksichtigt hatte), bietet er ein im Punkte der äusseren Lebensumstände mehrfach ergänztes und berichtigtes Bild von Moeller, Dr. £h. u. ph. L. K, (em. Generalsuperintendent'für die Prov. Sachsen u. dem Streben und Wirken seines Helden und charakterisirt Prediger am Dom zu Magdeburg), Das Haus in unsrer Zeit und in unserm Volke, seine Gefährdung, seine Bewahrung und seine Er- denselben ausführlich nach beiden Hauptseiten seiner schrift- stellerischen Thätigkeit: als Dogmatiker und als Polemiker. bauung. Ethisehe Zeitbetrachtungen. Hamburg 1892, Agentur des Rauhen Hauses (VIII, 344 5. gr. 8). 4 Mk. Die im Urkunden-Anhang (S. I—LXIII) enthaltenen Akten- Eine vollständige Monographie über das Haus, Es ist ein grosser belege und sonstigen Beilagen zeugen von dem minutiösen Theil der Ethik und Pädagogik, der hier unter einem bestimmten Ge- Forscherfleisse des Verf. und dürften demselben verstärkten sichtspunkt und entsprechender Gruppirung dargeboten wird. Der erste Dank, wenn nicht von allen, doch sicher von seinen nieder- Theil handelt von der Gefährdung des Hauses und ihrer Abwehr (die ländischen Lesern einbringen. i feindlichen Mächte, die bedingten Feinde, die an sich befreundeten RE Mächte), der zweite geht speciell auf die innerhäuslichen Verhältnisse, 595 596 ihre Gestaltung, Gefährdung und Bewahrung ein: die Ehe, Eltern- und man Schriftstellern von solcher Gesinnung den Kunstunterricht der Kinderstand werden nach den verschiedensten Beziehungen hin be- Jugend nicht überlassen mögen. Um s0o erfreulicher ist es, dass der trachtet, Den einzelnen Tugenden, wozu die Kinder anzuhalten sind, Broecker’sche Grundriss nach dieser Richtung einwandsfrei erscheint. ist noch eine besondere Betrachtung gewidmet. Ferner Lohn und Strafe, ün Geschwister und Dienstboten, kurz, das weite Gebiet alles dessen, was Freybe, Dr. Alb., Das deutsche Hé.äs und seine Sitte. Gütersloh auf das Haus einwirkt und von diesem Mikrokosmos wiederum KEin- 1892, Bertelsmann (VIII, 168 S, 8). 2.20. wirkungen empfängt, ist mit einer Vollständigkeit berücksichtigt, die A. Freybe ist als ein Schüler Vilmar’s, des deutschen Kultur- schwerlich etwas zu wünschen übrig lässt, Selbst Leser, die nicht auf historikers, und als Nachfolger auf seinen Bahnen durch zahlreiche ausgesprochen christlichem Standpunkte stehen, müsste diese Schrift Schriften, welche deutsche Art und Sitte zum Gegenstand haben, be- schon deshalb interessiren, weil sie erkennen lässt, wie das Haus für kannt genug, um nicht erst einer Einführung zu bedürfen. Und so wird Kirche, Staat und Gesellschaft Fundament und Voraussetzung, ja wie man auch von vornherein wissen, was man in der vorstehenden Schrift es Staat und Kirche im Kleinen ist, Die Ausstellung, welche der Verf., zn erwarten hat. Wenn er für deutsche Sitte der Väter eintritt, so selbst macht, nämlich die gelegentlichen Wiederholungen, war bei der werden wir das stets nur warm begrüssen können. Dass diese aber mit Disposition des Ganzen nicht wohl zu umgehen, und die absichtlichen dem Hause zusammenhängt, weiss jeder. Hier liegen die natürlichen Rekapitulationen sind in einem Buche sehr zweckmässig, das ja nicht Wurzeln der Kraft unseres Volkes, mit denen sich früh das Christenthum Fachgelehrten dienen will, Ernste Leser werden freilich vorausgesetzt; zu schönem und segensreichem Bunde verflochten hat. Wenn Freybe nur diese werden im Stande sein, das ganze Buch mit Nutzen zu ge- sein Büchlein Riehl, dem liebenswürdigen Kulturhistoriker unseres Volkes, Von dem aus- niessen und auch den schwierigen Partien zu folgen, dem Verfasser von „Land und Leute‘“ gewidmet hat, so hat er damit gesprochenen Zweck des Verf. aus, ins Leben hineinzuwirken, war auch Art und Richtung seiner Schrift gekennzeichnet. Wir lesen vom nieder- die Betrachtung der in grosser Fülle herangezogenen Einzelfragen, die sächsischen, vom fränkischen, vom alemannischen Hause und ihren Eigen- in einer wissenschaftlichen Ethik sich kasuistisch ausnehmen würde, thümlichkeiten und von Art und Sitte des Lebens, die sich darin aus- geradezu geboten. Das Buch, obwol selbstverständlich auf ernstesten spricht und daran anschliesst. Man wird sich freuen, sich vom Verf, Studien ruhend. hat doch als Ganzes nichts von abstrakter Gedanken- darin umherführen zu lassen; manches edle Kleinod, wie es sich auch blässe, sondern erscheint als ausgereifte Frucht einer reichen christlichen in dialektischen Sprachformen bewahrt hat, wird dem Leser dabei kund Lebenserfahrung. Sprache und Darstellung zeigen den weiten Blick, die werden, und es kann einem wohl werden bei diesen Erinnerungen und Milde und Ruhe des Alters und doch all die Wärme, die ein solcher Entdeckungen, So ist es dem Berichterstatter ergangen. Möge das Büchlein zahlreiche Leser solcher Art finden! L Gegenstand verlangt. Möchte das treffliche Buch mit seiner Fülle feiner Beobachtungen in vielen Familien Eingang finden und das von Stürmen hart bedrohte deutsch-christliche Haus wieder fester gründen helfen, Stähelin, Rudolf, Amos Comenius. >Basel 1893, Reich (65 S, 8). Von Druckfehlern sind uns aufgestossen S. 205, Z.12: „bewusstloses‘ 80 Pf. Wesen; S. 223, Z. 7: „decket auf‘“. Der Pleonasmus S, 99, Z. 22: „er Ein Nachzügler, bestimmt, die Eindrücke der vergangenen Comenius- feier in weiteren Kreisen festzuhalten. Eine übersichtliche Darstellung ist befähigt . zu dürfen‘“ sowie der ständige Gebrauch von „selbst- und fliessende Erzählung machen das Schriftchen zu einer angenehmen redend“ statt „selbstverständlich‘‘ könnten bei nächster Aufl, geändert Lektüre, Der Standpunkt des Verf, macht sich hier und da geltend: werden. E, Br. des Socinianismus und in der Ansicht, dass der Glaube an Christus in so hebt er z. B, hervor, dass Comenius in seiner scharfen Verurtheilung Kurtz, weil. Doktor der Theol, u. Prof., Joh. Heinr., Abriss der Kirchen- einem bestimmten Dogma seinen Ausdruck finden müsse, ein Kind seiner geschichte. Ein Leitfaden für den Unterricht in höheren Lehran- Zeit gewesen sei. n i Ö stalten. 13; Aufßl, Leipzig 1892, Neumann’s Verl. (VI, 229 S, 8). 2.20. Kinderfreund, Deutscher, 14. Jahrgang. Oktober 1891 bis September Dass von den kirchenhistorischen Darstellungen des vor einigen 1892, 12 Nrn. Leitung J. Rinck und B, Rudert. Hamburg 1892, Expedition des Deutschen Kinderfreund (IV, 216 S, 4). 3 Mk. Jahren in Marburg verstorbenen Dorpater Theologen jedenfalls diese dem Die altbekannte Jugendschrift bleibt eine der besten Gaben für die gymnasialen Religionsunterricht dienende sich noch nicht überlebt hat, beweist die gegenwärtige neue Auflage. Zu den allseitig anerkannten heranwachsende junge Welt. Der Inhalt ist ebenso gediegen als man- Vorzügen des ‚‚kleinen Kurtz‘“ gehören die lebensvolle Frische der nichfaltig; er berücksichti das Alter von 10—15 Jahren; auch die Diktion, sowie die durch wechselnden Druck geförderte Uebersichtlich- Eltern werden ihre Freude daran haben. Der Mitarbeiterkreis hat ständig zugenommen, die Auflage jetzt eine Höhe von 14—15,000 Exem- keit in Gruppirung der Stoffmassen. Die neue Ausgabe erscheint durch Jaren erreicht, Möchte der „Kinderfreund‘‘ der vielfach ungesunden Berücksichtigung aller irgendwie wesentlichen jüngsten Erweiterungen Geschmacksrichtung in der Jugendschriften - Literatur einen Damm ent- des kirchenhistorischen Wissens dem gegenwärtigen Zeitpunkt angepasst, gegensetzen. Er .bietet zesunde Kost; allen ausschweifenden Phan- dürfte also ihrer Aufgabe wohl entsprechen. . tastereien ist er abhold; in der erzählenden Gattung wird den wahren Geschichten vor Dichtungen und Märchen der Vorzug gegeben, Der Preis ist bei der schönen Ausstattung ein sehr billiger. Broecker, M. von, Kunstgeschichte im Grundriss, jungen Mädchen zu ernstem Studium und frohem Genuss, Göttingen 1893, Vanden- Hausfreund, Der christlichef Ein 1\breisskalender für das liebe hoeck & Ruprecht (XII, 151 S, gr. 8). 2 Mk, Die besonderen Anforderungen, die an einen für Mädchen bestimmten Christenvolk deutscher Zunge mit biblischen Betrachtungen, kurzen Erzählungen und Gedichten Neukirchen bei Mörs, Verl. des Er- Kunstunterricht zu stellen sind, werden in diesem frisch, freudig und ziehungsvereins, 1 Mk. oft poetisch geschriebenen Büchlein, das auf einen einjährigen Unter- Nicht nur die äussere Ausstattung dieses Kalenders ist eine gefällige richtsgang berechnet, aber auch als Lesebuch wohl geeignet ist, in und würdige (das Bild ist eine möglichst getreue Wiedergabe des ansprechender Weise erfüllt, Die Verfasserin, die an einer angesehenen Schnorr’schen Bildes „Philippus und der Kämmerer“ nach Apg. 8 in Farbendruck), sondern auch der Inhalt ein sehr reicher, da jedes Blatt evangelischen Privat-Töchterschule Dresdens seit Jahren Unterricht in auf der Vorderseite ausser den Schrittabschnitten des erderschen. der Kunstgeschichte ertheilt und deshalb mit den Voraussetzungen und Bibellesezettels eine kurze originale Betrachtung über eine besondere Anforderungen eines solchen Unterrichts vertraut ist, die viel gesehen hat und über eine bedeutende Sammlung von vorzüglichen Nachbil- oder ein Gedicht darbietet, Bibelstelle und auf der Rückseite eine entsprechende kurze Geschichte Die Tendenz des Ganzen ist s ifisch dungen verfügt, betont den Zusammenhang der Künstler mit ihrer Zeit erbaulich, und der Kalender durch seine ganze Einrichtung ein nicht und sucht, in das Verständniss der Künstler-Persönlichkeiten einzu- unwirksames Mittel zur Pflege des christlichen Familienlebens. führen, Die bedeutendsten Kunstwerke werden in ihrer Bedeutung ein- gehend gewürdigt. Besonders anziehend sind die Besprechungen des genter Altarbildes von van Eyck, des Leonardo’schen Abendmahls, der Zeitschriften. Deckenmalerei Michel Angelo’s in der Sixtinischen Kapelle, der Stanzen- Hermes. Zeitschrift für klass. Philologie. 27. Bd., 4. Heft: E. Norden, bilder Raffael’s, der Kaulbach’schen Fresken im "Treppenhause des Scholia in Gregorii Nazianzeni orationes inedita, neuen Museums zu Berlin. Das Büchlein lässt auch die neuere und Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in neueste Zeit, Rietschel, Schnorr, Ludwig Richter, Defregger, Gabriel Oesterreich, 13, Jahrg., 3. u. 4, Heft: Mathias Ho6 von Hoönegg, Bruchstück einer Selbstbiogr: a hie, mitgetheilt von Scheuffler (Schl.). Max u. a. nicht unberücksichtigt. Abgesehen von Sinnigkeit der Auf- Th. Unger, Ueber eine Wiedertäufer-Liederhandschrift des 17. Jahrh. de fassung und der Frische der Darstellung unterscheidet es sich auch (Forts.). Heinr. Schuler, Geschichte des]Protestantismus im Herzog- durch die verständnissyolle Würdigung der religiösen Kunst von der thum Jägerndorf (Schl.). Mehrzahl ähnlicher Werke, Wenn Fr. Pecht von der „Erlösung der Deutsche & undschau. 19. Jahrg., 3. Heft: A. R. Lipsius, Melanchthon. Philipp Welt durch das Christenthum“, von der für Maler wenig geeigneten Sitzungsberichte der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften zu „Monotonen und armen christlichen Mythe“ redet, wenn Alfr. Woltmann annimmt, „das christliche Stoffgebiet habe sich für unsere Kunst er- Berlin. 1892, Heft 45: Harnack, Bruchstücke des Evangeliums u. schöpft, der geschichtliche Stoff müsse an dessen Stelle treten‘“, wenn der' Apokalypse des Petrus. Zweite Mittheilung. Historisches Taschenbuch, Begründet von Frdr. v. Raumer, Hrsg. von der. Direktor der münchner Pinakothek, F, v. Reber, den Bildhauer W. Maurenbrecher. 6. Fol ge. 12, Jahrg.: Felician Gess, Ignatius von E. Hähnel, den ‚älteren Preller und Genelli als „echte Heiden“ im Loyola. Gegensatz zu „Rietschel’s schwärmerischer Religiosität“ preist, so wird Vierteljahrsschrift für Volkswirthschaft, Politik u. Kulturgeschichte. 597 598 29. Jahrg. 4.Bd., 2. Hälfte: Fritz Pichler, Die Verbreitung der schienenes Werk über die keilförmigen persisch-medischen Inschriften Protestanten in Kärnten. bekannt gemacht,. Zeitschrift für die österreichischen Gymnasien. 43. Jahrg., 11. Heft: Am 8. December + in Leipzig-Gohlis Dr. Rudolf Seydel, der älteste A. Engelbrecht, Zur Kritik der Predigten des Faustus, w ausserordentliche Professor der Philosophie an der Universität Leipzig. Geb. 27, Mai 1835 in Dresden, begann er 1852 in Leipzig Philologie Schu?lprogramme. zu studiren, ging aber bald zur Philosophie und Theologie über und legte auch 1856 das erste theologische Examen ab. Im J. 1857 erschien 1892. seine Preisschrift „ Schopenhauer’s philosophisches System‘“‘. Seine Ploen (Gymn.), Herm. Volger, Die Lehre von den Seelentheilen in der Habilitationsschrift (1860) behandelte den „Fortschritt der Metaphysik alten Philosophie. 1. 'Thl. (28 S. 4). innerhalb der Schule des ionischen Hylozoismus‘“. Ausser fachphilo- Rheydt (Realsch.), Herm. Greven, Die Predigtweise des Franziskaners sophischen Schriften liess er auch mehrere Vorträge verschiedenen In- halts zu Gunsten und im Sinne des Protestantenvereins erscheinen, Berthold von Regensburg (23 S. 4) v dessen eifriges Mitglied er war. In den letzten Jahren beschäftigte ihn EDn n namentlich das Verhältniss zwischen Buddhismus und Christenthum, Verschiedenes. Nach einer Nachricht-; %eiche von Hrn. U. Bouriant, Dasselbe behandelte er in den Schriften: „Buddha-Sage und Buddha- Direktor des französisch-archäologischen Instituts in Cairo, selbst stammt, Lehre‘“ (1882); ‚‚Buddha-Legende‘‘ (188&4); „Buddha und Christus‘ sind wir in der Lage mittheilen zu können, dass in ungefähr sechs Monaten (1884). Seine letzten Schriften waren: „Religion und Wissenschaft‘‘ ein photographis ches Faksimile der neu entdeckten Stücke des Buches (1887); „Vom Christenthum und Christo‘“ (1889); „Schlüssel zum ob- Henoch sowie ® es Evangeliums und der Apokalypse Petri in den jektiven Erkennen‘ (1889). „Me6moires de la Mission francaise du Caire“ erscheinen wird. — Am 10. December + in Würzbur; der Universitätsbibliothekar Am 10. December wurde in der Akademischen Verl.-Buchh, von J. C. Dr. Joh. Baptist Stamminger, früher erausgeber der ‚Literarischen B. Mohr in Freiburg i. B. ausgegeben: „Theologische Abhand- Rundschau für das kath. Deutschland‘, einer der Führer der Katholiken Inngen. Carl v. Weizsäcker zu seinem siebzigsten Geburtstage Unterfrankens, 10. December 1892 gewidmet von ..\A. Harnack, E Schürer, H. J. i Holtzmann, H. v. Soden, Th. Häring, H Usener, A. Jülicher, Ed. . , 8 Mk.). — In der Grafe, K, Müller, C. F. G. Heinrici‘‘ (gr. &® Verlag von Rudolf Merkel in Erlangen. Jetzten Gesammtsitzung der Akademie der Wissenschaften in Berlin ! legte Prof. Dr. Dümmler die von Prof. E. Schröder in Marburg bearbeitete „Deutsche Kaiserchronik‘“ vor, die ursprünglich die Chronikenabtheilung der „Monumenta Germaniae‘“ eröffnen sollte. Auf Der Hirt und seine Herde. Grund eines reichen handschriftlichen Apparates wird darin zum ersten — mal ein kritisch gesichteter Text mit Glossar nebst sorgfältigen Unter- Predi ten suchungen über die Quellen und den Verfasser gegeben. Als Autor wird der Pfaffe Konrad in Regensburg mit höchster Wahrscheinlichkeit nach- gehalten in der Universitätskirche zu Erlangen 1868 — 1884 gewiesen, der um 1150 eine etwas ältere, bis auf den Papst Sylvester yon herabreichende Vorlage eines anderen Verfassers wesentlic| erweiterte Gerhard von Zezschwitz, und bis auf seine Zeit fortsetzte. — Am 13. December gelangte die erste + 0. Professor der "T'heologie, Zusammengestellt zu einem Jahrgang und herausgegeben Nummer einer neuen Zeitschrift zur Ausgabe, welche vom 1. Januar 1893 von ab regelmässig in F. Dümmler’s Verlagsh. in Berlin erscheinen wird unter dem Titel: „Ethische Kultur. Wochenschrift zur Verbreitung Gerhard von Zezschwitz, ev.-1uth. Pfarrer. ethischer Bestrebungen, Im Auftrage der Deutschen Gesellschaft für Preis: 6 Mk., eleg. geb. 7 Mk. ethische Kultur hrsg.‘“ von Prof, Georg v. Gizycki (wöchentlich eine Urtheile der Fachpresse: Nummer von 8 S. gr. 4; viertelj. 1. 60). Die Wochenschrift will alle S Gebiete des öffentlichen Lebens in den ereich ihrer Wirksamkeit ziehen, „Wie Wenige, weiss v. Z. seelsorgerlich die Herzen anzufassen jedoch auch der literarischen Bethätigung des Laienelements geniügend und zwar mit glühender Liebe in der Kraft luther. Glaubens und Raum verstatten. Daneben will sie auch der Unterhaltung dienen durch bekenntnissmässiger Ueberzeugungstreue.‘‘ cherlei Gaben. 31, Jahrgang, 3, Heft.) Veröffentlichung von Novellen etc., welche die Grundsätze der Ethik zur Die Wochenschrift ist zugleich das Organ der neu- , eine Gabe konkreter, lebensvoller Verkündigung, verbunden Geltung bringen. eutsch: en Gesellschaft für ethische Kultur, welches die Be- mit warmer, treuer Liebe zum Herrn und seiner Kirche, einer Hilfe begründeten und Kraft des Segens für seine ehemaligen Zuhörer, für bibel- richte und Bekanntmachungen dieser Gesellschaft sowie der mit ihr in —— eser.‘‘ Verbindung stehenden Zweigvereine regelmässig veröffentlicht. gläubige und eine Predigt nachdenkende In dem Verlag von C. Bertelsmann in Gütersloh werden in kurzem (Pastoralblätter f, Homiletik. 35. Jahrg. 1. Heft.) folgende Schriften in Sachen des Apostolikums erscheinen: Bauerfeind, ” man spürt es, dass, was der Prediger sagt, aus seinem G. F. Chr., Sup. a. D., „Eine Antwort auf des Herrn Prof. D. Ad. Herzen kommt, und das macht seine Predigteu zum grössten Theil Harnack ‚Apostolisches Glaubensbekenntnis”““ (60 Pf.). Beck, J. T., warm, lebendig, glaubensfroh . . .‘ „Der neue und der alte Christus. Neuer Abdruck‘“ (40 Pf.). v. Mas- (Theolog. Literaturzeitung 1892. Nr. 15.) SOoW, C., O.- „-R., „Die Gottheit Christi. KErwiderung eines Laien ” auf die Schrift des Herrn Prof, D. Adolf Harnack ‚‚Das apostolische alle, welchen es um tiefe Gründung und Festigung ihres Christenglaubens zu thun ist, werden in ihnen den Führer finden, Glaubensbekenntnis”‘“ (1 Mk.). Taubert, Oberpfr., „Offener Brief an der ihnen die Schrift zu öffnen und auch bisher noch verborgene Herrn Prof. D, Ad, Harnack in Sachen des Apostolikums‘“ (40 Pf,). Schätze des göttlichen Wortes zu heben weiss.‘ Ferner ist in Vorbereitung: Grau, Prof. R. F,, „Worauf es in dem Streit (Theolog. Literaturblatt 1892. Nr. 39.) um das Apostolikum ankommt‘. — Eine baugeschichtliche Darstellung .. das sind kernhafte, tief aus dem Grund der Sache ge- des „Kaiserdomes in Frankfurt am Main‘ mit 39 Taf, u. 41 Text-Ab- n Gedanken in bildungen wird Stadtbauinspektor und Regierungsbaumeister Carl Wolff scht’i’pfte Gedanken; die Texte sind in ihren zentrale in C. Jügel’s Verl. in Frankfurt a. M, herausgeben. -— J. Schrau- eigenartiger und feuriger Weise aufgefasst, einzelne durchschlagende dolph’s Fresken im Kaiserdom zu Speyer, 38 Photographien Stellen werden jedem, der ‘ sie einmal gelesen hat, unvergesslich in 4 mit Inhaltsverzeichniss werden demnächst in der Ferd. lee- bleiben.‘“ (Korrespondenzblatt f. d. ev.-1uth. Geistlichen in Bayern. 1892. Nr, 31.) beyger’schen Buchh. Nachf. in Speyer zur Ausgabe gelangen. — „Die Predigten von Z. bedürfen keiner Empfehlung. Wer je der Gesellschaft für deutsche Der preussische Unterrichtsminister hat, den Anträgen des Vorstandes und Schul- unter seiner Kanzel stand und das Wesen des ihm von oben ge- Erziehungs - schenkten Zeugnisses verspürte, wird diese Predigten als ein teures geschichte entsprechend , die Provinzialschulkollegien veranlasst, dem Andenken an den Heimgegangenen begrüssen.‘ & Unternehmen förderlich zu sein und Interesse für die Sache zu wecken. ‘bericht. 1892, Nr. 7,) Die Leiter höherer Lehransalten sollen nach dem Wunsche des Mi- (Theolog. Literatur nisters, soweit die Mittel für Bibliothekszwecke es gestatten, die Ver- öffentlichungen der Gesellschaft anschaffen und die Jahresprogramme Zu beziehen durch alle Buchhandluämtän. C + der ihnen anvertrauten Schulen für Zwecke der Schulgeschichte noch mehr, als es bisher schon geschehen ist, nutzbar machen. Durch solche Im Druck befil1äet séci1: f Einzelforschungen, heisst es, in richtiger methodischer Weise angestellt, Bruchstücke wird nicht allein die Wissenschaft als solche efördert, sondern auch das Interesse weiter Kreise für die Schule mehr geweckt werden, als des Evangeliums und der Apokalypse durch manche andere Abhandlungen, die in Schulprogrammen veröffent- des Petrus. licht zu werden pflegen. d Mit Uebersetzungen herausgegeben von Personalien. Adolf KHarnack. An der katholischen Universität in Löwen ist ein eigener Lehrstuhl (A. u. d. T.: Texte u. Untersuchungen zur Gesch. der altchristl. für das Türkische, Neupersische, Mongolische und für die übrigen Lit. IX. Bd. H. 2) uralisch-altaischen Idiome errichtet worden. Für diesen Lehrstuhl ist Preis ca, 2 Mk. Bang de ezel berufen worden. Derselbe hat sich durch die Heraus- gabe einer türkischen Grammatik und durch sein jetzt in Leipzig er- Leipzig, December 1892, J. C. Hinrichs’sche Buchhdlg. Verantwortl. Redakteur: Dr., C. E. Luthardt, AA Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Aqkermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. * XIIL Jahrgang Nr. 51. Leipzig, 23, December 1892, Theologisches Literaturblatt. s Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . m— Zur Symbolik. Schaff, Philipp, Theological Propaedeutic., 'Botuchaft‚ Die gute. Nied, Emil, Himmelan ! Zeitschriften. Neueste theologische Literatur. Lobstein, P., Reflexions sur le Bapteme des Mehlis, Herm., Katechetische Entwürfe über den Universitätsschriften. enfants. kleinen Katechismus Luthers. Schulprogramme, Kaiser, C. R., Andreas Gottlob Rudelbach. Myers, J. B., William Carey. Lau, Anna, Johannes Tauler., Weitbrecht, Rich., D’ Pfarrmagd. Antiqnar. Kataloge. Personalia. — Verschiedenes. z — nm Um ung?asä[umte Eräeuerflng des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. PE N Der bisher veröffentlichte Theil bewegt sich so fast durchaus Zur Symbolik. I auf kirchengeschichtlichem Gebiete, und die Beziehung auf die Es war vielleicht gerade (.las Bedürfniss, dem Ansturm Dogmatik tritt fast mehr nur gelegentlich hervor. Als Ideal schwebt dem Verf. eine der Hase’schen Polemik analoge Be- des Ultramontanismus, der sich seit Janssen’s „Geschichte des handlung sämmtlicher Kirchen vor (S. 70). deutschen Volkes“ die Geschichte zum konfessionellen Kampfes- felde erlesen hatte, auch geschichtlich zu begegnen, was seit So gewiss nun die Trefflichkeit des Hase’schen Werkes auf mehr als einem Jahrzehnt die Bearbeitung der Disciplin, die evangelischer Seite sich nahezu einstimmiger Anerkennung er- e freut, so gewiss können wir uns eines Unternehmens zur Ver- wir mit dem Namen Symbolik zu bezeichnen gewöhnt sind, hintangehalten .hat. Nun hat auf einmal die Produktion sich wirklichung des vom Verf. ins Auge gefassten Ideals nur wieder diesem eine Zeit lang vernachlässigten Gebiete zu- freuen. Derselbe hat auch einen bewundernswerthen Fleiss gewendet, und fast gleichzeitig mit des Ref. „Handbuch der daran gewendet, um durch möglichst umfassende Berück- sichtigung aller irgendwie einschlägigen Literatur sich eine Symbolik“ ist eine Anzahl Schriften erschienen, die, jede in ihrer Weise, bestrebt sind, eine vorhandene Lücke auszufüllen. eingehende Kenntniss von der Geschichte und den gegenwärtigen Zu dem der „Sammlung theologischer Lehrbücher“ angehörigen Zuständen der fernliegenden anatolischen Kirche zu verschaffen, Werke Kattenbusch, F. (Dr. u. ord. Prof. der Theol. zu wie sie bezüglich der römischen dem jenaer Kirchenhistoriker Giessen), „Lehrbuch der vergleichenden Confessions- durch unmittelbare Anschauung und vielfachsten Verkehr so viel leichter zufloss. kunde“. 1. Lfg.: Die orthodoxe anatolische Kirche (Freiburg Freilich man meint wol oft, die Spuren 1890, Mohr [VIII, 192 S, gr. 8] 3. 60.) gesellten sich zwei der Mühe, die sich’s der Verf. kosten liess, aus seiner Dar- neu bearbeitete ältere Schriften: Oehler: D. Gust. Friedr. stellung noch deutlicher herauszufinden als aus der so leicht (weil. ord. Prof, der Theol. u. Ephorus des ev.-theol. Semi- dahinfliesenden spannenden Hase’s. Unter der Fülle des Stoffes nars in Tübingen), „Lehrbuch der Symbolik“. In 2. Aufl. verbirgt sich vielfach der leitende Faden; und an mehr als hrsg. von Thdr. Hermann, Diakonus zu Göppingen (Stuttgart einem Punkte könnte man wol mit dem Verf. über die Grenzen, 1891, J. F. Steinkopf [XII, 707 8. gr. 8] 11 Mk.) und Graul, die er seinen Mittheilungen gesteckt, rechten. Was er z. B. D. Karl, „Die Unterscheidungslehren der verschiedenen über die Entstehung des Papstthums sagt (S. 90 ff.), steht christlichen Bekenntnisse im Lichte der heil. Schrift. Nebst doch, weil es hier keine rechte Fortsetzung findet und vielleicht Darlegung der Bedeutsamkeit und des Zusammenhanges reiner auch bezüglich des Umfanges noch eingehender sein dürfte, evangelischer Lehre und einem Abriss der hauptsächlichsten beinahe etwas episodisch da, und ebenso erwecken die aller- ungesunden religiösen Richtungen in der evangelischen Christen- dings durch den Gebrauch kleinerer Lettern schon als weniger heit“, 12. verb. u. vielfach bearb. Aufl., hrsg. von D. Rein- wesentliche kenntlich gemachten Ausführungen über die kirch- lichen Titulaturen (S. 113 ff.), die kirchengeschichtlich ja ganz hold Seeberg, ord. Prof. der Theol. in Erlangen. Leipzig 1891, Dörffling & Franke (XVI, 210 58. 8; 1.60). interessant sind, den Verdacht, ob sie ganz zur Sache gehören Freilich gegen die Subsumirung des an erster Stelle ge- und vom Verf. nicht eben nur aufgenommen wurden, um einen nannten Werkes unter die symbolische Literatur dürfte der gelegentlichen Ertrag seiner Studien gleich zu verwerthen. Verf. einen Protest erheben, da sein Werk recht absichtlich Doch ich verzichte billig auf derlei Einwendungen und bin von dem bisherigen Betrieb der Disciplin sich abheben will, und in gewiss, dass trotz mancher Ausstellungen, die etwa mit der der That hat der bisjetzt vorliegende Theil des Werkes auch einschlägigen Literatur ganz Vertraute da oder dort zu mit dem Inhalt dessen, was man sonst in der Symbolik sucht, machen wüssten, eine „Konfessionskunde“ in diesem Umfange verhältnissmässig noch wenig gemein. Nach einer Einleitung gerechte Anerkennung auf allen Seiten finden. wird, wenn sie von 70 Seiten, in welcher der Verf. zuerst die Idee der auch, in gleicher Ausführlichkeit weiter geführt, einen Um- Wissenschaft bespricht, dann in einem zweiten Kapitel An- fang annehmen dürfte, der ihren Charakter als Lehrbuch be- deutungen über die wesentlichen Verschiedenheiten der Kirchen einträchtigen könnte. Allein auf einem prinzipiellen Punkte und endlich eine kritische Geschichte der Disciplin gibt, wendet fühle ich mich, allerdings schon aus persönlichen Gründen, zu er sich der griechischen Kirche zu, um zunächst die äusser- entschiedenem Widerspruche gedrängt. liche Geschichte des Schismas in sehr ausführlicher Weise zu Der Verf. will mit seiner Konfessionskunde die bisherige besprechen, kürzer die inneren Gründe des Schismas vorzu- Behandlung der Symbolik, sofern sie von den Bekenntnissen führen, dann die Unionsversuche der getrennten Kirchen, das ausgeht, schlechtlin verdrängen. Die Symbolik soll nach seiner Verhältniss der griechischen Kirche zu der protestantischen Meinung nur in dem Sinne noch ein Recht haben, in dem der und die Unmöglichkeit des Gelingens weiterer Unions- Name ursprünglich gebraucht wurde, im Sinne einer historischen bestrebungen darzustellen und endlich den Bestand und die Kommentirung der Symbole. Dagegen soll die Beschränkung politisch-rechtliche Stellung der orthodoxen Kirche vorzuführen. der Symbolik, wenn sie das Wesen der verschiedenen Kirchen 601 { j j / 602 darstellen will, auf die Symbole zu enge sein, und überdies UVeberhaupt darf ich:wol sagen, dass nahezu auf allen soll äuch - die Darstellung des Wesens der Kirchen ein zu ge- Punkten, auf denen in vorliegender Schrift bisjetzt Abweichungen prinzipieller Art von der bis dahin gebräuchlichen Auffassung ringer Inhalt der Disciplin sein. Um mit dem letzteren zu beginnen, so wird zunächst zu horvortreten (ich erinnere an die verschiedene Bedeutung der fragen sein, was man unter dem Wesen verstehen will Na- Lehraussagen, an die Gründe für Erstarrung des griechischen türlich würde es sich kaum lohnen, eine Darstellung ;: die ‚Dogmas, an den Unterschied der abendländischen und morgen- led1ghch die ländischen Kirche überhaupt und namentlich auch auf dem f in zu Kkonstituiren. rinzipiellen. Unterschxede ‚zum Inhalt hätte, als eigene Discip Es muss irgendwie auch die Gebiet der Christologie etc.), die auch nach meiner etwas Auswirkung dieses Wesens zur Darstellung kommen. Diese ‚kürzeren Methode gewonnenen Resultate sich fast durchaus Auswirkung aber lässt sich nun in verschiedene Gebiete hinein ziemlich nahe mit denen des Verf. berühren, und wenn ich verfolgen, und wenn ich es unternehme, auch‘ in den HEinzel- ‚gern bekenne;,:dass an einem oder dem anderen Punkte, wie heiten der Verfassung;; desGottesdienstes, des sittlichen Lebens z. B. bei Begründung des Bewusstseins.,der, Ueberlegenheit in den :Grundcharäkter einer: Kirche nachzuweisen, so wird ja ge- der orientalischen :Kirche (S. 74 ff.), manches schärfer. gesagt wiss dies Wesen noch anschaulicher und deutlicher werden, als ist, als ich es zum Ausdruck gebracht, so darf ich auf einer wenn ich nur auf dem Gebiet der Lehre ihm nachgehe Aber erheblichen Anzahl anderer Punkte (schon bei Bestimmung warum soll es nicht gestättet sein, Nach'der bisherigen Auf- des Unterschiedes der anatolischen und abendländischen Kirche) fassung auch auf dieses Gebiet der Lehre sich "zu beschränken? hoffen, dass auch meine Formulirung manchen richtiger und ver- Ich habe schon in meiner. Schrift über die Kirche und wieder- ständlicher ‚erscheinen wird. als.,die von Kattenbusch gewählte holt darauf hingewieseh; dass das Dögzma in den verschiedenen Doch darüber' soll kein Streit sein; ich habe das Recht zu Kirchen eine verschiedene Bedeutung habe, und dass schon einer Behandlungsweise, wie sie Kattenbusch in dem b133etzt deswegen die Methode, .die einzelnen dogmatmchen Punkte ‚in vorliegenden Theil einhält, bereits anerkannt und für einen den. officiellen K1rchenlehren öhne weiteres miteinander zu ver- Gewinn erklärt, aber er möge auch der Symbohk in meinem gleichen, verfehlt sei; aber ganz kann doch in keiner Kirche der bisherigen Auffassung sich enger anschliessenden Sinne ihr das Dogma fehlen, : und,gerade der Umfang;, in dem, und die gutes Recht lassen Art, wie die wesentlichen Punkte dargestellt. sind,. gibt auch W1eder einen, Einblick darein, ‚welche Bedeutung für eine Kirche Schaff, Philipp, DD., LL. D. (Prof. of Church History in Verfa‚ssung‚ Gottesdienst und ethisches , Leben hat, the Union Theological Seminary, New York), Theological In der Lehre einer Kirche spricht: smh doch am Ende, da.s Propaedeutic A General Introduction to the Study 'of exgenthche Selbstbewusstsein derselben, aus, und wer nicht Zeit Theology, exegetical, historical, systematic and practical hat, in alles Detail zu gehen, empfängt darin, einen Schlüssel including Encyclopaedia, Methodology and Bibliography zum Verständniss auch des anderweitigen Lebens einer Kirche. Pärt I A Manual for Students New York 1892 Ja, eine derartige mehr dogmatische, Auffassung der Aufgabe, Christian Literature Company (VIII, 232 p. gr. 8) welche die doktrinellen E1genthumhchke1ten der verschiedenen Dass der betagte newyorker Theolog seinen zahlreichen Kirchen nur bis zu der Aufsuchung der- allgemeinsten Grundlagen auf Vermittelung deutscher religiöser Wissenschaft fürs nord- des sittlichen, gottesdienstlichen rechtlichen Lebens derselben be- amerikanische Geistesleben abzielenden Publikationen auch‘ ein theologisch-encyklopädisches Kompendium in gedrängter Fassung gle1tet darf sich auch vor einer ver g1e10henden Konfessmnskunde anreiht, darf nicht wundernehmen eines, gewissen Vorzugs rühmen, nicht nur des Vorzugs‚ Ist doch gerade er vor ‘sich stofflich welmehr ‘beschränken. zu können, sondern auch vielen anderen zur Herstellung‘ eines solchen kurzgefassten des a.nderen, dass sie d1e Charaktere1genthumhchke1ten durch- Handbuchs für Studenten“ begabt und befähigt, und sichern smht1ger darstellen kann. Wenn aber Kattenbüsch die Möglich- die seinen Arbeiten auf historischem und exegetischem Gebiete Keit bestreitet, das,Wesen. der Konfessmnen gerade, den Be- sowie seiner grossen lexikalischen Encyklopädie zutheil ge- kenntmssschmften zu entnehmen, so mochte ich wissen, welche wordenen namhaften Erfolge von vornherein das Gedeihen auch Quellen denn.. sonst verlässiger. sein sollten? Ich ‘habe in dieses neuen Unternehmens Wie schon der hier vorliegende meiner Abhandlung in den . „Theol. Studien. und Kritiken“ ge- erste Halbband zu erkennen gibt, wird das im Entstehen be- glaubt, die Symbolik ‚in Ana.log‘1e mit _ der biblischen Theologie griffene angloamerikanische Seitenstück zum Hagenbach’schen setzen zu ‚dürfen,, und so gewiss wir. bei Best1mmung des Studentenbuch zwar manches bringen, was als Nachahmung ‚Wesens .. des, Christenthums, zunächst‘ an 'die Schrift uns ge- dieses deutschen Originals erscheint — so namentlich auch wiesen finden‚ so gew1ss dürfte , das Symbol oder die Kon- die Gliederung des theol. Lehrorganismus näch dem Vier- fächer-Schema Exegese, Historie , Systematik praktische feasmn‚ in der zunächst eine religiöse Bewegung sich Ausdruck verschafft, die Vermuthung für sich haben, dass man aus ihr Theologie, die Einflechtung gut gesichteter und übersichtlich am smhersten Smn ‚und Tendenz. dersel'ben zu mkennen arrangirter Literaturverzeichnisse an passenden Stellen etc. — vermag. "Wenn ich die Forderung unseres, Verf., dass man hber daneben erscheint das Augenmerk des Verf. auch äauf dabei an ‚die Intn1fnon gewiesen, sei‚ in dem Sinne ver- Wahrung‘ seiner Selbständigkeit und auf Geltendmachung Dem ungefähr‘ ein stehen soll, dass man wie Ritschl in’ seiner. Rede zur Luther- mancher neuen Gesichtspunkte gerichtet. 'feier „auch ohne Schr1ftbewexss das Wesen. der Reformation Viertel des vorliegenden Halbbandes füllenden grundlegenden bestimmen könne“, so “möchte, ich entsch1eden Einspruch / er- Haupttheil: Rehg10n and Theology, hat der Verf. unter der heben. - Gewiss wird das Symbol nach seiner historischen Basis Veberschrift: „Objective Religion“ nicht nur einen Ueber- ‘und nach seiner geschichthchen Konhéquen2 zu würdigen sein, blick über d1e wichtigeren religionsphilosophischen Klassifi- und der' Symboliker hat es nicht nur mit der Exegese zu thun‚ kationen ’der Religion (natürliche und geoffenbarte Religion; sondern vom' Standpunkt seiner Gegbnwart und auf Grund Düalismus, Polytheismus, Pantheismus, Monotheismus; civilisirte, seiner geschlchtlichen Kenntniss. wird er‘ versuchen, den Zu- halbeivilisirte, barbarische Religionen; sinnliche, asketische, sammenhang des Ganzen zu rekonsi;rmren Aber gegen die Ge- ethische Religionen etc.), sondern auch eine gedrzing‘te Skizze fahr, die Theologie vön heute ohne weiteres als den einer Kirche aller wichtigeren empirischen Religionen einverleibt Dieselbe zu Grunde liegenden Sinn darzustellen, ist' gerade eine gewisse hebt an mit dem Fetischismus (den der Verf, p. 41 als „the Beschrhkung auf den Inhalt der zur rechtlichen und moralischen lowest form of indolatrous superstition“ bezeichnet, darum ‘Geltung”“ g‘öla.ngten Bekenntnissschriften ein gewisser Schutz. jedoch nicht olne weiteres als die älteste und allen übrigen Warum bei einer solchen dogmatmehen Fassung‘ der Auf- zu Grunde liegende Religionsform betrachtet wissen will; vgl. Zhbe 4e8 aügezmgt sein müsse; die Darstellung ‘vom' lnthenschen p. 38) und erhebt sich mittels der Stufenleiter Konfuc1amsmus, "Lehrbegriff Aus zu Beginnen, verstehe ich nicht: Die genetische Brahmanismus, Buddhismus, Zoroastrismus, altägpytischeReligion, 'Methode, 'die Kattenbdsch geübt‘ wissen Will, habe ich: meiner- ‘’klassisches Heidenthum, skandinavische und deutsche Mythö- 'geit8' Schon in dem' enannten Artikel empfohlen‚ ebenso” zu logie, Judenthum, Islam zum Christenthum als der absolüt Zeigen gesuckt, dass‘ unter den Kirchen eine Stufenfolge "statt- Vollkommenen und allein Wahren Religion. Einige religioh8- Hinde; una %ich? aube i’n membr ’statistische Tafeln (geschbpft aus neuesten und besten Q‚uell n ‘Wachgekömmen‘ Z sEin!. ‚ Symbohk dieeen Fordémhgen wie Wagner und' Supan „Bevölkerung der Erde“ 1891} 'das 603 604 véashingtoner Census-Bulietih für 1890——91 ‚ Whitacker’é Lofl- ivxi‘z‘a‚'c;lfllt".‚v‘vaixsgo‚alé'pr<');chén zu haben,, (p. 34). — 'Ist das ” nun die doner‘ „Almanack“ für 1891) haben‘ schon. etwas vorher biblische Lehre von;der; Taufe bezw, der Kindertaufe?. Beide (p. 23—28) ihre Stelle gefunden. Auch die hierauf folgende sind für Lobstein:mit Recht identisch. Wo. die Schrift, von encyklopädisch-methodologische Darstellung des ersten Haupt- fachs. oder der „Exegetischen Theologie“ bringt im Verhält- der Taufe redet, bringt sie dieselbe immer mit der Erlösung durch Christi versöhnendes Leiden in Zusammenhang; ‚sie knüpft niss zu den deutschen Vorbildern manches Eigenthümliche und an die Nothwendigkeit des neuen Lebens an (Joh. 3),:sie Beachtenswerthe. Das ganze Material erscheint vertheilt unter die vier Disciplinengruppen: 1. Biblical Philology (Philo- weist auf die Erlösung' durch Christi Blut hin (Röm. 6, 3 £.) und kommt zu dem Schluss, dass diese Erlösung in Kraft des logia sacra); 2. Biblical Archaeology (in sich begreifend: h. Geistes mittels. der Taufe im Täufling wirksam zu sein ‘'an- a. biblische Geographie, b. biblische Naturgeschichte, c. eigent- fängt, als „Bad der Wiedergeburt und Erneuerung des h, Geistes“ liche Archäologie oder Sacral- Alterthümer), 3. Biblical Isa- (Tit. 3, 5).. Und das ist ihre eigentlich sakramentale Wirkung, gogic (bestehend aus: Textkritik, der eine verhältnissmässig die Lobstein entschieden leugnet. Was er aber göttliches eingehende Darstellung gewidmet wird, aus Kanonik [=— Kanon- Thun nennt,. ist weiter nichts als eine Erklärung, ein. drei- geschichte und Kanontheorie] und aus specieller Isagogik [oder facher Ausdruck der Liebe und Gnade Gottes, deren der Täufling higher criticism, Kritische Einleitung in die einzelnen bib- ebensö theilhaftig wird durch das Wort 'allein auch :ohne lischen Bücher]), 4. Biblical Hermeneutic and Exegesis (hier- Taufe. Man sieht in der That nicht ein, wozu' noch die Taufe bei eine ziemlich eingehende Uebersicht über den Entwicke- neben dem Wort: denn sie bringt nichts Neues und sinkt zu lungsgang der Exegese von den ältesten Zeiten bis zur Gegen- einem inhaltsleeren. Symbol herab. Lobstein redet wol von der wart). — Ueber die drei übrigen Hauptfächer wird die II. Hälfte Zusage des Heils in Christo; worin aber dieses Heil besteht, sich zu verbreiten haben. Von der ungemein rüstigen Arbeits- das hätte er doch, wenn auch nur in wenigen Sätzen, darlegen kraft des Verf. steht zu erwarten, dass dieser Schlusstheil müssen. 0 Er hat es nicht gethan, wol aus dem Grunde, weil baldigst nachfolgen wird. .:. man in der Ritschl’schen Schule die grossen Realitäten: Gottes Zorn, Sünde und Erbsünde, sowie. die Erlösung durch Christi sühnendes Leiden, auf denen die Schriftlehre von der Taufe Lobstein, P. (Prof. ä la faculte de theologie de Strasbourg), Reflexions sur le Bapteöme des enfants. Strassburg ruht, entweder leugnet oder so umdeutet, dass sie ihren In- \ /1892, Schmidt (36 p. 8). halt und ihre Bedeutung verlieren. So schrumpft auch die Gegen Arnaud, der in seinem „Manuel de dogmatique“ Taufe. zu einer Zusage, zu einem dreifachen „Ausdruck“ der 1890 geschrieben: „In einer Zeit des Glaubens und starken Liebe. und Gnade Gottes zusammen, den man ebenso gut z. B, Geisteslebens (grande spiritualite) wird man auf die Kinder- auf das h. Abendmahl wie auf die Taufe deuten könnte. Da taufe verzichten“ und gegen ähnliche übertrieben spiritua- der Verf. die eigentliche Lehre von der Taufe gar nicht be- listische Tendenzen in französischen Kreisen will der Verf. rührt, ihre Schwierigkeiten 'also auch nicht. gelöst. hat,. so wird die. Kindertaufe in Schutz nehmen. Seine Argumentation ist seine wohlgemeinte Rechtfertigung der Kindertaufe hinfällig. uns um so interessanter, als er ein anerkannter Vertreter der Kein irgendwie bibelfester Laie wird ihm glauben, dass seine an Ritschl’schen Schule ist. Er sagt in Kürze Folgendes: Da sich sich richtigen, aber durchaus ungenügenden Aufstellungen die aus den Schriften N. T. die Kindertaufe als apostolische Praxis biblische Lehre von der Kindertaufe sind, und uns hat seine nicht nachweisen, und exegetisch weder rechtfertigen noch Schrift aufs neue den Beweis geliefert, dass die Ritschl’sche widerlegen lässt, so müssen wir eine breitere und. solidere Theologie keineswegs den Anspruch erheben darf, wie sie so Grundlage suchen als die traditionelle, Wir fragen deshalb: gern thut, sich echt biblisch oder gar kirchlich zu nennen. 1, Ist die Kindertaufe dem Evangelium gemäss? 2, Entspricht A, Hamm. ' sie, nicht etwa einem besonderen Text der Schrift, sondern der lebendigen Inspiration der christlichen Offenbarung? Die Kaiser, C. R. (Pastor zu, Aue, in éaohsen), Andieas Gottlob Rudelbach, „souveräne Autorität des Evangeliums Christi“ darf uns dabei ein Zeuge der lutherischen Kirche im 19, Jahrhundert, Leipzig allein massgebend sein. Auf obige Fragen gibt der Verf. die 1892, J. Naumann (VII, 118 S. gr. 8 m.. Lichtdr,-Bildn.). 2. 50. dreifache Antwort. „Der lutherischen Kirche Dänemarks, die ihn geboren, und der theo- Die Kindertaufe erscheint uns: 1. als der logischen Fakultät zu Kopenhagen, die ihn gebildet, sowie der Patronats- Ausdruck der freien, zuvorkommenden Gnade Gottes, jener herrschaft und Ephorie zu Glauchau, die ihn einst berufen' haben und Gnade, die Gott schon dem Israel des A. 'T. bewiesen, und die den Ihren nannten, gewidmet‘: mit solchem Geleitswort ist die obige zusammengefasst ist in dem Worte: „Gott hat uns zuerst ge- treffliche Biographie des hervorragenden Zeugen der lutherischen Kirche liebt“. Sie ist 2. der Ausdruck der sich selbst bestimmen- im 19. Jahrhundert aus: der. Feder eines sächsischen. Pfarrers aus- den: Gnade Gottes, durch die uns die absolut freie Liebe gegangen, dem im Verein mit so manchem anderen die Abzahlung einer Dankesschuld unserer Landeskirche an das Gedächtniss des Verewigten Gottes versinnbildlicht und bezeugt wird, wie Johannes sagt: längst Herzens- und: Gewissenspflicht geworden, und welcher mit „So uns unser Herz verdammt, so ist Gott grösser als unser treuestem Liebesfleiss den Quellen in der ersten und anderen Heimat Herz“. Sie ist 3. der Ausdruck der unwandelbaren Treue der S Liebe Gottes; „Gott kann sich selbst nicht verleugnen“, An mR Rudelbach’s nachgeforscht und mit ganzer Herzenswärme, klarem Blick und tiefeindringendem Urtheil sich der gestellten Aufgabe entledigt hat, unsere Taufe denken, heisst, uns erinnern an diese. Gnade, Die Biographie, welche nach einer kurzen Darstellung des Kolloquiums die Gott uns verheissen, an das Heil, das Gott durch Christum vor der Kirchenbehörde in Dresden, womit Rudelbach sich bezeichnend genug in Sachsen einführte, in einem ersten Kapitel die Jugendzeit erfüllt hat, und das er uns durch seinen Geist mittheilen will. Nur müssen wir uns hüten, in der Taufe ein äusseres, bis zur Universität, in einem zweiten das Universitätsleben, Wanderungen, materielles Mittel gegen Sünde und Versuchung, irgendein Studien 'und vorläufige Thätigkeit in Dänemark, in einem dritten die magisches Zaubermittel (talisman) zu sehen, das die Mächte sechzehnjährige Amtswirksamkeit in Glauchau, in einem vierten die kopenhagener Periode, in einem: fünften die Amtsführung als Propst von des. Bösen und den Geist der Finsterniss bannen soll. Diese Slagelsa, Krankheit und Tod:behandelt, um nach einem. eingehenden. Apologie der Kindertaufe wagt sich nicht (ne se hasarde pas) auf das Gebiet abenteuerlicher Konjekturen und unbeweisbarer Urtheil über Rudelbach’s theologischen und kirchlichen Charakter, seine wissenschaftlichen Schriften, seine Predigten und. praktisch-pastorale Hypothesen; sie Jässt beiseite, ja sie verurtheilt implicite und Wirksamkeit mit Anfügung von. Häuslichem und Persönlichem den weist als dem Geiste des Evangeliums und einer gesunden Schluss zu machen, muss im Zusammenhang gelesen werden, um den Psychologie zuwider, die mehr oder weniger magischen Theorien rechten Eindruck davon zu gewinnen, was der theuere Mann war, dem zurück, die man über die göttliche Kraft des Taufwassers und Delitzsch das Zeugniss ausstellte: „wer Rudelbach die Leipziger Pastoral- über die übernatürliche Wirkung der Wiedergeburt in der konferenz (7, und 8. September 1843) leitenssah, wird, diese bischöfliche Taufe ‚vorgebracht hat. Jede Rechtfertigung . der Kindertaufe, Gestalt und bewunderungswürdige Gabe der Rekapitulation sowi® die von ihm ausgehende Weihe nie vergessen‘. Rudelbach, der Sohn eines die von solchen Prämissen ausgeht, ist ein Angriff (atteinte) auf. den protestantischen Begriff vom Heil und von dem sächsischen Vaters und einer dänischen,;Mutter, war von Gebuürt an, Glauben (p. 34). Der Verf. will zwar keine vollständige Lehre wie‘ er selbst. von sich sagt, ein Kosmopolit; deutsch und dänisch' ver- mählt sich in ihm,von, Kind auf. Dieser Zwiespalt einer doppelten von der Kindertaufe (Pathenamt ete.) geben, er ‚glaubt aber Heimat seines Herzens ist. in gewissem Sinn die Tragik seines Lebens mit dem Gesagten das Thun Gottes (le faire divin) in der Taufe, geworden. Wenn ein ‚Mann.. yon , solch . ausserordentlichen Geistesgaben das was aus der Taufe eine objektive Gnade ‚und Gabe Gottes und so umfassender und tiefor theologischer GelehrsamKeit weder ' in 605 606 seiner Jugend, wo er mit ganzem Eifer den Eintritt in eine akademische verdienen und seinen KEinfluss zur Abschaffung grausamer Gebräuche Laufbahn sucht, noch in der reifsten Periode seines Mannesalters, wo der Hindus geltend zu machen, er aus Sachsen nach Dänemark zurückgekehrt trotz der Gunst seines Wenn wir also auch ganz und voll die Verdienste dieses ausser- königlichen Beschützers, der ihm eine Stelle in der theologischen ordentlichen Mannes anerkennen, so glauben wir doch, dass es nicht Fakultät Kopenhagens alsbald zu verleihen mit Ernst entschlossen war, richtig oder zum mindesten gesagt, sehr missverständlich ist, ihn als in seinem Vaterland, wo man doch wusste, was man an ihm hatte, die „Vater und Begründer der neueren Mission‘ zu bezeichnen. Denn lange bevor er Indien betrat, hatten dänisch-hallesche Missionare in diesem gesuchte Stätte seines Bleibens und Wirkens nicht zu finden vermocht hat, so schliesst solche Beobachtung etwas Tragisches in sich, wie nicht Lande Tausende bekehrt und so blühende Stationen errichtet, dass die- minder die andere, dass die in Sachsen begonnene und bald über die selben noch in der Zeit ihres Verfalls im Anfang des 19, Jahrhunderts engen Grenzen der Gemeinde und Ephorie Glauchau hinausgehende, die die Bewunderung . der aus Bengalen nach Südindien kommenden eng- sächsische Landeskirche, ja die gesammte lutherische Kirche und Wissen- lischen Bischöfe und anderer Missionsfreunde wie Dr. Buchanan er- schaft bewegende Thätigkeit Rudelbach’s mit dem „Abschied des Fremd- regten. Männer wie Propst Ziegenbalg, Schwartz und Fabricius zu lings‘“ hat enden und in so stille Bahnen verlaufen müssen, wie er sie . blosen „Vorläufern der neueren Mission‘‘ und. Wegbereitern von Carey selbst als Geistlicher zu Slagelsa gezeichnet hat mit dem Bilde, „in herabdrücken: das heisst doch der Bedeutung derselben nicht gerecht einen Hafen verschlagen zu sein, den er nicht gesucht, ein einsamer werden. Der Vater dieser ersten lutherischen Mission war Aug. Hermann Haidevogel zu sein auf grünem Zweig‘. Die Lösung dieser Tragik liegt Francke, dessen Schüler jene Missionare waren; von diesem empfing in dem Willen des Herrn, welcher kurz gesagt „Zeugniss und Kampf‘ Graf Zinzendorf seine erste Anregung zu Missionsgedanken, und die Herrnhuter 'regten wiederum die Methodisten zu ihren ersten Missions- zur Aufgabe seines Lebens gestempelt gehabt hat. Gleich sein Eintritt versuchen in Amerika an. Von Halle aus war auch der dänische Hof in Sachsen, das oben erwähnte Kolloquium in Dresden, ist vom Verf, mit vollem Recht und gutem Griff als charakteristisch hierfür voran- und ein kleiner Kreis von Missionsfreunden in Dänemark für die Mission gestellt. Zeugniss und Kampf: in beiden Stücken lässt sich auch die gewonnen worden, und das gab den Anlass zur Begründung nicht blos Predigt- und Seelsorgerarbeit innerhalb der glauchauer Gemeinde zu- der ostindischen, sondern auch der grönläudischen Mission. Auch auf sammenfassen. Und wenn im Verlauf von 16 Amtsjahren die Scheidung England erstreckte sich der Einfluss der halleschen Mission; eine dortige Gesellschaft unterstützte schon seit 1728 hallesche Missionare. Es war der Geister in der Gemeinde grösser und der Gegensatz gegen ihn stärker geworden war, so gross und stark, dass er von Bedrohung seiner auch nicht zufällig, dass Carey in einer dänischen Kolonie den Schau- persönlichen Sicherheit, von Spott über sein Gebet und Zeugniss reden platz seiner Thätigkeit fand, während ihm seine eigenen Landsleute das konnte, so ist klar, dass der schliessliche Bruch infolge der von Rudel- "Thor zu dem britischen Gebiete verschlossen, bach verweigerten, vom damaligen glauchauer Konsistorium aber zu- Wir vermissen darin manche Züge, die doch bei einem rechten Missionar nicht fehlen dürfen, namentlich die evangelistische Thätigkeit unter den gelassenen Einräumung der Kanzel für einen deutschkatholischen Send- ling Ronge’s nur das Finale eines lange von Rudelbach innerlich und Heiden, die;z.B. an Ziegenbalg, Schwartz u. a. so grossartig hervortritt. äusserlich geführten Kampfes war, den er aber als ein Held bestanden. Wenn Carey auch in Sirampur und Calcutta oft gepredigt hat, so scheint Dass es ihm schweren und ernsten Kampf kosten würde — das J. 1848 er doch zu grösseren Reisen und der eigentlichen Heidenpredigt im Distrikt war nahe — hat er geahnt und klar vorausgesagt, gleichwol andererseits nicht gekommen zu sein. Aber auch unter der Bevölkerung von Sirampur auch mit hoffnungsfreudigem Geist bessere Tage vorausgeschaut, hat scheint der Erfolg nicht gross gewesen zu sein; denn die baptistische Mission atch, längst von Sachsen geschieden, niemals ganz das Herzensband mit zählte dort 1884 nur 24 eingeborene Kirchenglieder und in den benach- der glauchauer Gemeinde, welcher er rührende Zeugnisse der Liebe ge- barten Ortschaften nur einige hundert Christen. Carey war eben mehr Ge- widmet, und mit der sächsischen Landeskirche gelöst und in Tagen ge- lehrter als Evangelist, und seine Hauptkraft verwendete er auf seine reifter Erfahrung noch bezeugt: in Sachsen hat man mich am besten Bibelübersetzungen, So sehr wir den dabei an den Tag gelegten Eifer verstanden. Zeugniss und Kampf, dass dies auch die Signatur seiner und dessen Leistungen anerkennen möchten, so war doch viel Uebereifer umfassenden. wissenschaftlichen Arbeit gewesen, insbesondere seit der dabei, bei dem es gar nicht anders möglich war, als dass viel Un- in Gemeinschaft mit Guericke bewirkten Gründung der „Zeitschrift für brauchbares hervorgebracht wurde. Auch das können wir nicht ver- die gesammte luth. Theologie und Kirche“ sowie seiner hervorragenden schweigen, dass Carey der erste war, der seine baptistischen An- Theilnahme an den Allgemeinen lutherischen Konferenzen, bedarf in schauungen in seinen Bibelübersetzungen zum Ausdruck zu bringen d. Bl. nur _ der Erinnerung, wie schliesslich jeder, welcher die letzten suchte, Neben einigen trefflichen Abbildungen von Carey u. a, enthält das Lebens- und Amtsjahre Rudelbach’s in seiner dänischen Heimat über- schaut, immer wieder den Ton von Zeugniss und Kampf vernimmt. Buch eine Menge kleiner Bilder, die, obwol indische Scenen darstellend, Alles zusammengenommen , legt man das Buch aus der Hand mit dem oft in gar keiner Beziehung zum Texte stehen und dem Buche fast das Lobpreis Gottes, welcher der lutherischen Kirche, insbesondere auch der Aussehen einer Bildersammlung geben, Auch die Orthographie der Sachsens, diesen treuen Zeugen gegeben hat. indischen Namen (u statt a in Sutti, Punjab, Kurnata etc.) entspricht A. Weidauer, keineswegs der deutschen Aussprache und den Anforderungen der Gegen- Glauchau. wart. Sonst liest sich das Buch fliessend, und bei dem hohen Interesse, das uns das Lebensbild des Mannes einflösst, ist die Lektüre desselben VIym‚ J. B., B. A., William Carey, der Schuhmacher, der ‚Vater Verdeutscht von spannend und lohnend, und Begründer der neueren Heidenmission‘“‘, Isabella Mundhenk, geb. v. Dücker. Hamburg 1892, Oncken Nachf, (157 S. 8 m. Abbildgn. u. Bildn.). 1, 35. Botschaft, Die gute. Missionstraktate der Brüdergemeine. Nr.//38; Ein Besuch in Paramaribo. Von H. G. Schneider, Prediger Die vorliegende Biographie ist eine populäre englische Jubiläums- schrift in deutscher Uebersetzung und stellt in grössen Zügen, be- und Redakteur des Missionsblattes der Brüdergemeine. Stuttgart sonders in der zweiten Hälfte weniger chronologisch als nach sachlichen 1891, Roth (VI, 260 u, IV S, mit 1 Bild der Kirche und 1 Karte). Gesichtspunkten den Stoff ordnend, das Leben des Begründers der 1 Mk. Aeusserlich in die Reihe von Missionstraktaten eingefügt, aber im Baptistenmission, Dr. Carey, dar, dessen Name in diesem Jubiläums- jahre viel genannt und dessen Leben vielfach beschrieben worden ist, Grunde doch etwas ganz anderes. Ueber ein höchst interessantes, Es war seine berühmte Missionspredigt, die er im J. 1792 in Nottingham durch die Literatur noch wenig bekannt gegebenes Missionsgebiet über Jes, 54, 2. 3 hielt, welche die Gründung der baptistischen Mis- werden uns hier Mittheilungen gemacht, so tief eingehend, so gründ- sionsgesellschaft am 2. Oktober 1792 veranlasste. Infolge davon bekam lich, so klar unter allgemeine Gesichtspunkte geordnet, dass man sie das damals unter dem Einfluss des Rationalismus sehr flau betriebene geradezu eine wissenschaftliche Studie nennen könnte, obgleich sie Missionswerk der protestantischen Kirchen einen neuen Aufschwung, durchaus populär und höchst anschaulich geschrieben sind, Gerade die Der Verf. ist niemals in Para- dessen Wirkungen sich in der Gründung von vielen neuen Missions- Anschaulichkeit ist staunenerregend, gesellschaften in der Heimat und in der Ausbreitung des Evangeliums maribo gewesen, er hat nur die verschiedensten Missionare ausgefragt, über die ganze Erde zeigten. aber er hat so aus mündlichen wie aus schriftlichen Quellen ein durch- aus lebenswahres Bild zusammengestellt. So sehr die Schilderung ins Wie die Predigt, so wirkte auch das Leben und Vorbild dieses Mannes zündend, der nicht blos in der Heimat, eine Missionsgesell- Detail eingeht, so getreu und richtig gibt sie die Wirklichkeit wieder schaft gründete, sondern auch als erster Sendbote dieser Gesellschaft ohne jegliche Verhüllung und Schönfärberei, Auch die vorgeführten selbst zu den Heiden zog, ein Fall, der wol in der Geschichte der und höchst lebendig geschilderten cinzelnen Gestalten aus der Missions- Mission selten vorkommt. Stäunenswerth ist auch der Eifer dieses Mannes, gemeinde sind nicht etwa allgemeine Typen im Gewande der Dichtung, sondern wirkliche, zum Theil noch lebende Persönlichkeiten, So viel der 40 Jahre lang unter einer tropischen Sonne ununterbrochen arbeitete über den Charakter und die Zuverlässigkeit dieser Mittheilungen. und sich keine Ruhe gönnte, bis er mit seinen europäischen und ein- geborenen Gehülfen die Bibel in 40 verschiedene, meist indische Interessant in hohem Grade ist das Gebiet, über welches diese Mis- Sprachen und Dialekte theils ganz, theils theilweise übersetzt hatte. sionsschrift uns Bericht erstattet. Die holländische Kolonie Suriname Daneben fand er doch noch Zeit, als Professor der bengalischen und oder Niederländisch Guyana, deren Hauptstadt Paramaribo ist, be- findet sich nicht gerade in günstiger Entwickelung und steht an Leben Sanskritsprache an der Hochschule der englischen Regierung in Cal- und Verkehr der britischen Nachbarkolonie Demerara auffallend nach, cutta und als amtlicher Uebersetzer sich seinen Unterh?lt selbst zu . 607 608 Eine zahl- Auch die socialen Zustände in Suriname sind nicht normal, gesetz: durch Krieg zum Frieden“, In Nr. 12: „Warum der Heiland reiche, seit 1863 freigelassene, aber politisch noch stark bevormundete so dringend um die Einigkeit seiner Jünger bittet‘“ legt der Verf. seinen. Negerbevölkerung ringt mit wachsendem Selbstbewusstsein nach Selb- Unionsstandpunkt dar: er möchte zwar keine „aufgezwängte Union“‘, ständigkeit gegenüber den wenigen Mulatten und Europäern, die die aber er ist ein Freund der positiven Union. In der ganzen Sammlung, Herrschaft führen, und unter denen die Juden im eigennützigsten von welcher Nied selbst nur eine Anzahl Predigten druckfertig hinter- Interesse weitaus den grössten Einfluss ausüben. Das Selbsthewusstsein lassen hat, spiegelt sich „die Eigenart der Gedankenwelt, die originelle der Neger aber beruht neben der Freilassung aus Sklavenbanden nicht Darstellungsweise und der Bilderreichthum wie auch die scharf aus- am wenigsten auf ihrer wachsenden christlichen Bildung. Doch nicht geprägte theologische Richtung des Verf, ab“, Auch solchen, die den diese Verhältnisse schildert das Buch. Sie bilden nur den mit ver- Was uns kirchlichen Standpunkt des Verf. nicht theilen, dürften, nach dem hältnissmässig wenigen Strichen angedeuteten Hintergrund. Wunsche der Herausgeber, diese Predigten zur Stärkung des Glaubens hauptsächlich interessirt und was in der That hier mit liebevollem und und zum Sporn eines heiligen Lebens in der Nachfolge Jesu Christi sicherem Verständniss gezeichnet wird, ist die Organisation dieser werden. f *+ 3l christlichen Negergemeinde. Paramaribo, weitläuftig in Palmengärten hineingebaut, hat über 26,000 Einwohner. Mehr als die Hälfte davon Mehliss, Herm. (Sup. u. Kreis-Schulinspektor zu Bassum [Hnnnover]), Kate- gehört zur Brüderkirche, Und eine gleich grosse Zahl von Mitgliedern ohetische Entwürfe über den kleinen Katechismus Luthers. breitet sich über die Plantagen und Kostgründe der Neger wie durch Kin Wegweiser für die katechetische Behandlung des KErck’schen den Urwald aus. Die Missionsarbeit der Brüdergemeine in der Stadt Spruchbuches in Schulen und Kirche, 4. Aufl, 3. Heft, Enthaltend nahm ihren Anfang im J. 1754, Es ist also ein altes Gebiet, und hier die katechetischen Entwürfe über das 3., 4. u. 5. Hauptstück, Han- in der Stadt besteht längst nicht mehr eigentliche Missionsarbeit. Aber nover 1892, Meyer (171 S. gr. 8). 2 Mk. gerade das ist das eigentlich Bedeutungsvolle an dem Buch, dass es Die Vorzüge und Mängel dieser in der Provinz Hannover viel ge- uns zeigt, wie die Brüdergemeine hier aus der Missionsthätigkeit brauchten „Katechetischen Entwürfe‘“ dürften den Lesern d.Bl. zur herausgetreten ist und eine Christengemeinde von Eingeborenen organi- Genüge bekannt sein, da wiederholt eine Besprechung derselben in ihm, wenn auch von anderer Seite, erfolgt ist, Es wird darum nicht er- sirt hat, wie sie ihre Kirchenglieder disciplinirt und zur Gemeinde- verwaltung mit heranzieht. Die grosse Masse von über 14,000 Seelen forderlich sein, in eine genauere Erörterung über sie nach beiden Seiten ist in vier gesonderte Kirchengemeinden getheilt, die aber unter gemein- hin abermals einzutreten, zumal die neue Auflage in der Hauptsache samer Oberleitung stehen. Eingeborene Geistliche oder auch nur Hülfs- sich als ein Wiederabdruck der 3, Auflage erweist. Nur hier und da sind einige Ergänzungen vorgenommen (so wird z. B. unter den han- prediger hat die Brüdergemeine innerhalb der Stadt nicht; den eigent- Aber für die noverschen Anstalten der Inneren Mission die inzwischen eröffnete lichen Kirchendienst versorgen ihre Missionare selbst. Seelsorge und was sonst mit der Gemeindeleitung zusanımenhängt, wird Arbeiterkolonie Kästorf erwähnt), oder einzelne Zahlenangaben werden die Gemeinde selbst in ausgedehnter Weise herangezogen. Neben einem dem gegenwärtigen Stande der Dinge entsprechend korrigirt (wenn Gemeinderath, der aus 24 Mitgliedern besteht und alle drei Jahre S. 50 die Einnahme des Gustav-Adolf-Vereins in Deutschland im vorigen Jahre auf 800,000 Mk. angegeben wird, so ist das für das J. 1889—90 wechselt, gibt es noch eine genau organisirte Gehülfenschaft von Männern und Frauen, die den Missionaren bei der Seelsorge an die Hand gehen, um ca, 130,000, für das J. 1890—91 um ca, 190,000 Mk. zu niedrig Die Schilderung dieser Helfer und Helferinnen ist eine der anziehendsten veranschlagt). Die Katechetischen Entwürfe von Mehliss werden. bei Partien des Buches. ihrer anerkannten Brauchbarkeit auch in Zukunft ihren Weg finden und Aber so viel auch die Brüdergemeine hier in Schaffung eines Einfluss auf die Gestaltung der Katechese in Hannover ausüben. Wir wünschen ihnen viel Frucht, die da bleibet, grossen christlichen Gemeindelebens erreicht hat, sehr vieles ist doch noch unerreicht geblieben; und wenn wir den Massstab europäischen Christen- Göttingen, ( K Knoke, lebens anlegen, so erschrecken wir wol auch gelegentlich vor dem un- erwarteten Mangel, der sich beim Lesen dieser Schilderungen vor uns Lau, Anna, Johannes Tauler, Predigermönch in Strassburg, geb. 1290 — aufthut. 1361 *. Ein Lebensbild. Strassburg i, E, 1892, Vomhoff (36 S, 8). Ein dunkler Punkt ist das eheliche Leben der Neger, auch 30 Pf, der christlichen Neger, In der Zeit der Sklaverei war ein geordnetes eheliches Leben der Neger überhaupt nicht möglich. Seit der Frei- Proff. Karl Schmidt und Jundt, Der Stil könnte hier und da etwas Eine populäre Darstellung auf Grund der grösseren Arbeiten der lassung ist es an sich möglich. Und die Brüdergemeine ringt nun seit Jahrzehnten mit der schweren Aufgabe, die christliche Ehe zur Lebens- flüssiger und sorgfältiger sein. Vieles ist seitdem schon gewohnheit ihrer Kirchenglieder zu machen. Weitbrecht, Rich. bedeutend lichter und besser geworden. Aber der Fortschritt ist doch (6LS. 8). 60 iij’ Pfarrmagd. A’ Schwobagschicht’. Ulm, Ebner . im allgemeinen ein langsamer, Auch dieser Abschnitt, der uns zeigt, Der als Dialekt-Schriftsteller bekannte Verf, zeichnet in diesen wie die Brüdergemeine unverdrossen auf dem dornenvollen Gebiet kernigen, einfachen Persönlichkeiten seines Schwabenvolkes echt deutsche weiter arbeitet und unentwegt das Ziel festhält, ist ungemein lehrreich Gestalten mit ihrer äusserlichen Unbeholfenheit, mit ihrer Gemüthstiefe und von hohem Interesse, und Treue, Das Ganze hat bei aller humoristischen Färbung einen Und das ganze Buch schliesst, in Demuth ernsten Hintergrund, KEin durch literarisehe Raffinements entarteter muthig und darum dem Leser äusserst sympathisch, mit offener Dar- legung der noch ungelösten Aufgaben. Wir gewinnen den Eindruck, dass Geschmack wird an dieser gesunden Kost keinen Gefallen finden; wir der eingeschlagene Weg der richtige, und dass die Lösung der Aufgaben aber begrüssen jeden Schriftsteller mit Freuden, der die schwerfällige, unter Gottes Segen gelingen wird. oft stumme Sprache des Volkes versteht und zeigt, dass dieses ebenso darstellungswürdig ist als die s, g. bessere Gesellschaft, Stil und Ausdrucksweise gehen in dem Buche manchmal ihre eigenen il O — Wege, ja ein gewisser kavaliermässiger Ton berührt vielleicht gerade bei diesem Stoff manchen Leser unsympathisch. Auch ist die Recht- Neueste theologische Literatur. schreibung nicht immer konsequent. Indessen trotz dieser kleinen Biographien, ; Albert, Dr. P., Matthias Döring , e. deutscher Minorit Mängel wünschen wir dem Buche die Beachtung, die es verdient, und d. 15, Jahrh. Stuttgart, Süddeutsche Verlagsbuchh. (VIIL, 194 S gr. 8). — im eigenen Interesse missionsfreundlicher Leser — eine weite Ver- 2. 50. — Ebeling, Diak. Frdr,, Heinrich Christian Ebeling, weil, Super- breitung. intendent in Cottbus, + 1891. Verewi Ein Lebensbild, Nebst dem Bilde d. B G, B. n, e. Anh,, enth. Gedächtnisreden u. e. Familien- Stammtaf. Cottbus, (Differt) (112 S, 8). 1. 75. — Francke, August Hermann. Erinnerungs- Feier an A. 4 Francke’s Eintritt in das Pfarramt St. Niedl, Emil (weil. Pfr. an Jung St. Peter in Strassburg), Himmelan! Eine Georgen am Sonntage Estomihi 1692, nebst allen gehaltenen Reden u. Sammlung evangelischer Predigten, geh. in der Kirche Jung St. Ansprachen , hrsg. v. Pfr. G. Knuth. Halle a. S., Buchh. d. Waisenhauses Peter in Strassburg in den J. 1871—1890. (Aus dem Nachlass des (ILI, 79 S, 8). 80 . — Grünberg, Pfr. Lic. Paul, Philipp Jakob Spener. 1. Bd. Die it Speners. Das Leben Speners. Die Theologie Speners. Heimgegangenen von einigen Freunden hrsg.) Strassburg 1891, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIIL, 531 S, gr. 8). 10 A — Heitz (363 S. gr 8). 3 Mk, Der besondere Werth dieser evangelischen Zeugnisse eines Mannes, Löhe’s, Wilh., Leben, Aus seinem schriftl, Nachlass zusammengestellt, um dessen Kanzel sich jahrelang ein besonders grosses Männerpublikum 3.Bd. 2. Hälfte (Schl.). Gütersloh, Bertelsmann (IV u. S.145 —338 gr. 8). scharte, liegt in dem gründlichen Textstudium, der bilderreichen er- 2, 40. — Müller, Willib., Johann Leopold v. Hay., zur Geschichte der Josefin. Kirchen litik, Ein biograph. Beitrag jen, Graeser (42 S, gr.8 wecklichen Sprache und der apologetischen Haltung derselben. KEinen m. Bildn.). 2A4 — Wurm, Dr. erm, Jos., Cardinal Albornoz, der glänzenden oder gewaltigen Redner kann man Nied zwar nicht nennen, 2. Begründer d. Kirchenstaates. Ein Lebensbild, Paderborn, Junfermann aber er ist auch kein Schönredner gewesen. Von brennender Jesusliebe (XVI, 280 S. gr. 8 m. Bildn.). 2. 80, durchdrungen und durch viele Leiden geläutert, dringt er immer auf Zeitschriften. Katholik, Der. General-Register vom J. 1821— das Herz und das Gewissen seines Zuhörers ein, den er mit Gedanken 1889, Zugleich e. Beitrag zur Bibliographie der kath, Wissenschaft u. zur Geschichte d. kirchl. Lebens im 19. J rh, Von Pfr. Johs, Stillbauer. oft überschüttet und mit Fragen bestürmt, um ihn zu dem Heiland hinzuführen, der uns durch seine Erlösungsthaten die Seligkeit er- la „Paris mission to the Jews“. Mainz, Kirchheim (VIL, 225 S, gr. 8). 7.4 — Vöerit6, La, organe de 1re ann6e, No. 1. 5 novembre 1892, worben hat. KEinzelne Predigten wie z. B. Nr. 110: „Halte fest an der ganzen evangelischen Wahrheit‘“ könnte man fast eine historisch- In-fo ä 3 col., 4 p. Paris, impr. Reiff, Abonnement: 2 Fr, Sammelwerke. Flugschriften des Ev. Bundes, Hr vom Vor- ‚apologetische Abhandlung nennen; ebenso die andere: „Das Reichs- stand d, Ev. Bundes, 7172 Hft, (VI. Reihe, 11/12): Das Da psttum im 609 610 Iachte <ll ersten Gebotes, Voxln Fr. Herrmann I Leipzig, Buchh. des gr. 8). 40 . — Johnsen, r. Wilh., Credo! Apologie d. Kirchen- Ev, Bundes v. C. Braun (44 S, 8). 40 . Bekenntnisses in populär-wissenschaftl, Darstellg. Braunschweig, Woller- Reallexika. Handwörterbuch, Biblisches, illustriert. (Calwer mann (V, 1548, gr. 8). 2.4 -— Lüdecke, Pfr. Lic. Hugo, Das apostolische Bibellexikon). Unter Mitwirkg. v. Prof. Frdr, Delitzsch, Oberkons,-R. Glaubensbekenntnis u. Prof, D, Adolf Harnack. Eine Verteidigungsschrift J. Frohnmeyer, Prof. F. Godet u. a. Theologen red, v. Dek. Lic. Paul Zeller d, erstern » egen den letztern. Köslin, Hoffmann (3U S, gr. 8). 60 . u hrsg; vom Calwer Verlagsverein. 2. durchgeseh. Aufl. (In 8 Lfgn.) Christ l 1 che Küunst u. Archäologie, Bau- u. Kunstdenkmäler Calw, ereinsbuchh, 1. Lfg. (112 S, Lex.-8 m. Text-Bildern u. 1 Far- Thüringens. Bearb. v, Prof. Dr. P, Lehfeldt, 15. Heft: Herzogth. Sachsen- bendr.); 14 Meiningen. Amtsgerichtsbezirke Gräfenthal u. Pössneck. Jena, Fischer ‚. Exegese u. Kommentare. Donner, J. H., De Psalmen. Voor de (VII, VI, 28 S, Lex.-8 m. 20 Abbildgn. u. 6 Lichtdr -Bildern). 2. 75. — gemeente; uitgelegd. Dl. I. Van Psalm I—LXXII. Afl. 1, Leiden, + Molitor, P., Das Leiden unseres Heilandes, 12 Alberttypien nach ä 15 c. — Hand-Commentar zum N. T., den Cartons v. P. M. Mit Dicht; v. F, W, Weber. München, Albert Donner (1—32 Bl. gr. 8). (22 Bl. gr. Fol, Text). Geb. 30 .4 — Quellenschriften f. Kunstgeschichte bearb. v. H. J. Holtzmann, + R. A.Lipsius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden, u. Kunsttechnik d, Mittelalters u, der Neuzeit. Begründet von Rud, 2.Bä. 1, Abtlg, 2. Aufl.: Die Briefe an die Thessalonicher u. an die Bearb. v. Paul Wilh. Schmiedel. Korinther. Freiburg i B., Mohr Textum masoreticum KEitelberger v. Edelberg, fortgesetzt v. Alb. Ilg. N.F. 5. Bd.: Beiträge zur Geschichte der Kunst u. der Kunsttechnik aus mittelhochdeutschen (XVL, 316 8. gr. 8). 5, 40. — Liber Samuelis. aceuratissime expressit, e fontibus Masorae varie illustravit, notis criticis Dichtungen, Von Alb. Ilg. Wien, Graeser (XI, 187 S, gr. 8). 1.A4 confirmavit S, Baer. Leipzig, B. Tauchnitz (IV, 156 S, gr. 8). 1. 50. Dogmatik. Gunning, J. H., Wat is het geloof? Eene overdenking. ı .„‚Biblische Hülfswissenschaften. Realien, Meunier, Fr., A J6- 2e druk. Nijmegen, ten Hoet (154 bl. 8). Fl, 1. — Ders., Wordt rusalem.par la peninsule balkani u e, l’Asie. mineure et la Syrie. 2 vol.. volmaaktheid trapsgewijze bereikt? KEen woord ter opening der lessen Soignies 1891, Delattre et G u f mot (88 & 98 p. !6). — Roediger, over de zedenleer (1892,93). Ebd. (27 bl. 8). 50c. — Schultz, D Aemilius, Chrestomathia syriaca, quam glossario et tabulis grammaticis Herm., Grundriss der ev, Dogmatik. Zum Gebrauche bei akadem. Vor- explanayit Ae. R. Tertium edidit, auxit, emendavit Johs, Roediger. lesgn. 2., Aufl. Göttingen, „ Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 154 S. Hälle 'a; S., Buchh. d. Waisenhauses (X, 123 u. 119 S, gr. 8). 9 M — gr. 8). 2.60. — 'Trede, Karl, Kein Dogma u, neues Dogma. Ernste Schouten Hzn., L., De Tabernakel, Gods heiligdom bij Israöl. 2e druk. Gedanken f. die Gebildeten in unsrer Kirche, Kropp, Buchh. „Eben- Volksuitgave met gekl. pltn. Afl. 1. Utrecht, ten Bokkel Huinink (25 en Er II 207-:8; 81 1, 20. 123 bl. m. 1 gekl. lt. 8). ro compl. in 10 afl. F, 3. 90, Biblische Theologie. Bruining, A., Het bestaan van God, Eene ..Biblische Geschichte. Leben Jesu. + Grimm, Geistl.-R. Prof. Dr. populaire beschouwing. 2e berz. druk, ' Leiden, van Doesburgh (56 bl. Jos., Das,Leben Jesu. Nach den vier Evangelien dargestellt, 2. Bd.: gr. 8): 40 c. — Cremer, Pfr. Lic. Ernst, Die stellvertretende Bedeutung Geschichte der öffentlichen Thätigkeit Jesu, 1.Bd, 2. Anfl. Regens- der erson Jesu Christi, Gütersloh, Bertelsmann (IV, 128 5S. gr. 8). bürg, Pustet (XVI, 748 S, gr. 8). 6M — + de Prats-de-Mollo, 1,80. — Francken, Az. W., Jezus’ getuigenis omtrent God naar de capucin , L’agonie de Notre-Seigneur Jesus-Christ, 4 Gethsömani. Tournai, vier Evangeliön, Opgedragen aan de theologische faculteit der Utrecht- Casterman (284 p. 16). 2 Fr. — Melander, H., Det förexiliska israelitiska R: sche Rijks-Universiteit. Leiden, Brill (VIII, 208 bl. 8). Fl. 1.60. — arkivet och Israels förbundsark. Stockholm, Förf (68 S, 8). Holtzmann, Prof. Lic. Osk., Jesus Christus u. das Gemeinschaftsleben der Menschen, ' Altehristl. Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte Freiburg i. B., Mohr (VIII, 88 S. 8). 1.4 — Horn, der altchristl. Literatur, hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack, Sup. 'a. D., Zur Apologie der Trinitätslehre. Vorlesung. Königsberg i. Pr., 8..Bd. 1. u. Z. Heft: Gnostische Schriften in koptischer Sprache aus dem (Gräfe & Unzer) (20 S. 12).' 20 . ' — Kabisch, sSem.-Lehr. Lic. Rich,, Codex _ Brucianus, hrsg., übers. u. bearb. v. Dr. Carl Schmidt. Leipzig, Die Eschatologie d.Paulus in ihren Zusammenhängen m. dem Gesamt- Hinrichs (XII, 692 S. gr. 8). 22 4 — Etienne de Tournai, Lettres, begriff d. Paulinismus, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIU, nouvelle edition, ar l’abb6 Jules Desilve. Valenciennes 1893 , Lemaitre; 338 S, gr. 8). 8.A. —, Lehsten, C. v., Ich,sterbe u. lebe doch! Ich Paris, Picard ( IV, 470 p. 8). 12 Fr habe lange heftig gezweifelt, aber bei Gott, es giebt e. bewusstes per- Luther-Literatur, ehfeldt, Paul, Luthers Verhältniss zu Kunst sönl. Fortleben nach dem Tode!, Wunderbare Vorgänge in meiner eigenen. und Künstlern, Berlin, Besser (130 5S. gr. 8). 2 M, Familie, Düsseldorf, Lintz in Komm. (VI, VI, 135 S, gr. 8 mit 6 Ab- Allg. Kirchengeschichte. Hase, K.v,, Kirchengeschichte auf der bildgn.). 2'.4 — +Schauerte, Priest. Heinr., Verbum caro. Paderborn, Grundlage :akademischer . Vorlesungen. 3. Thl. 2. Abth. I. Hälfte, Hrsg. Junfermann (598. 8). 90 . — Wichelhaus, weil. Prof. Johs., .Die V,“ Pröf, Dr. G. Krüger, ‘Leipzig , Breitkopf & Härtel (VI, 358 S. . 8). Lehre der h. Schrift: vom Worte Gottes, vom Wesen u. Werken Gottes; 6./ — Ders., Kirchengeschichte d. 17. u. 18. Jahrh. (Kirchengeschichte vom Menschen u. Gesetz Gottes. Nebst Mitteilgn.: aus seinem Leben. auf: der Grundlage akadem. Vorlesgn. 3, 'Thl. 2, Abth. 1. Hälfte.) Hrsg, Hrsg. v. D . A. Zahn. 3. Aufl.. Stuttgart, Steinkopf in Komm. (410 S, Ya Prof. Dr. G rüger. ‘ Ebd. (VI, 358 S. _ gr. 8). 6 A — Ders., Ge- gr. 8), 54 sammelte Werke. 6. Halbbd, 1.,16. ” OBa r albbd 1: E: Ethik. Lemme, Prof, p.,, Die segensvolle Rückwirkung treuer , Pflicht- 3. Thl. erfüllung auf das innere Leben. Vortrag. Bonn, Schergens in Komm, Kirchengeschichte auf der Grundlage akademischer Vorlesungen. Neue,Kirchengeschichte. ‚2.Abth. :1. Hälfte.. Hrsg. v. Prof. Dr. G.Krüger. (15°88)7 10°} (VIIT, 358 S, gr. 8), 54 — Heuermann, Dr. A., u. A, E, Zwitzers, Apologetik. Book, G.J , Es gibt nur ein Geheimnis — das Leben, Dirr.,. Uebersicht der Geschichte der christlichen Kirche f. Schule u., Naturwissenschaftliche Gedanken in christl. Gewande. Leipzig, Deichert Haus. ‚2. Aufl, (VI, 103 S. gr. 8). Essen, G. D.Baedeker, Geb.1. 40. — Nachf. (151 S, 8). '1.80. — Gottes Ordnung in der Natur u, Offen- elsen, F., Haandbog i Kirkens Historie. Forste Bind. Oldkirken. barung. Zur Berichtigg. v. Henry Drummonds Natural law in the Anden omarbejdede Udgave. 2det Hefte. 61 S. 8, Schonberg. 1 Kr. — spiritual world v. Theophilus, Ludwigslust , Hinstorff (127 S, gr. 8). Vergers, P., Vöor de hervorming. MEen blik op den kerkelijken en 1.30. — Hertzberg, Gen.-Lieut. z. D. V.,, Wie dünket euch um. die maatschappelijken. toestand van de vesti ng des Christendoms tot Schrift? KEin apologet. Laienwort Frankfurt a. O., Harnecker & Co, Luther, Au 1 Gorinchem, Knibrum en D uym (bl, 1—32 met 2 gekl, (26 S. gr. 8). 50 . — James, Constantin, Moise et Darwin, 1'homme Compl. in 18 aflep. & 55 e, de la genöse compar6 ä l’homme-singe, on l’enseignement religieux oppose pl. fi' Ä?ik . Preger, 0.-Kons.-R. Dr. Wilh., Geschichte der deutschen ä Venseignement athee, Bruges, Sociöt6 de Saint-Augustin, escl6e, De Mysti k im Mittelalter. Nach den Quellen untersucht u. dargestellt, Brouwer et Cie (VI, 396 p. 8). 4 Fr. — Pierson, Arth. T,, Vele ge- I1T Tl.: Tauler. Der Gottesfreund vom Oberlande, Merswin. Leipzig, wisse kenteekenen, De getuigenissen voor het Christendom of het'ge- Dörffling & Franke (VIITI, 418 S. gr. 8 m. 1 Fksmn.-Taf.). 9 .. schreven en levende woord van God, 2e druk, Nijmegen, Milborn „Sekten. Fleischer, F. C., Menno Simons. (1492 — 1559.) Eene (VIIL, 255 bl. 8). Fl 1.25. Jevensschets. Amsterdam, Delsman (34 bl. gr. 8). 50 c. Praktische Theologie. Knoke, rrof. D. Karl, Grundriss der rak- Kirchengeschichte einzelner Länder, Pietsch, pr. Ludw., Fest- tischen Theologie. Ein Hülfsmittel beim Studium der rakt. Theo. ogie G B öttingen, Van- bericht üb. die Feier d. 31. Okt. 1892 in Wittenberg. Mit sämtl. Pre- f, Studierende u. Kandidaten der Theologie. 3. Aufl, digten nach den Orig.-Manuskripten. Wittenberg, Herros6 (64 S, gr. 8), denhoeck & Ruprecht (VIII, 197 S, gr. 8). 3.4 — Lehmann, nr. Johs., 60 15. — + Scheiber, r. Joh. v., Die Steininschriften u. Epitaphien im Die musikalische Vorbildung d. luth. Geistlichen in der sächsischen Hohen Dome zu Salzburg. Salzburg, (Dieter) (77 S. gr.8 m. farb. Plan). Landeskirche. Leipzig, Wallmann (27 S, gr. 8). 40 . 1, 60. — Stöckhardt, Sem.-Prof. Lic. G., ie kirchl. Zustände Deutschlands, Homiletik, edigten. Bartels, past. W., Jesus Christus gestern Ein Rückblick auf die Geschichte der protestant. Kirchen Deutschlands im u beute u, derselbe auch in Ewigkeit. Predigt. Hildesheim, Gersten- 19. Jahrh. Zwickau. Dresden, H, J. Naumann in Komm, (VIII, 138 S, 8). berg. in Komm., (11 8. gr. 8). 15 48. —, Gerok, weil. Oberhofpred. Prälat 1A4 — Knuuttel, W. P, C., De toestand der nederlandsche katholieken D. Karl, Brosamen. Noch e. Jahrg, Evangelien-Predigten, nebst einigen ten tijde der Republiek, ’sGravenha go, Nijhoff (XII, 367 p. 8). Fl. 10. Gelegenheitsreden. 2. Aufl. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VILI, 692 S. — Rahlenbeck, Charles A., Notes sur les reformes flamands et wallons r. 8 m. Lichtdr.-Bildn.).. 5. 85, — Hasenolever, Past, Dr., Gott be- du XVIe siecle röfugi6s en Angleterre. Lymington, King (23 p. 8) fohlen! Abschiedspredigt. Braunschweig, Goeritz (14 S, 30 . (Extrait des Proceedings of the Huguenot Society of London, vol. IV. —' Heoring, Prof. D. erm., Die Volkstümlichkeit der B Auf Pas dans 16 commerce). — Cornelius, C. A., Handbok i svenska kyrkans Grund der beim Antritt d. Rektorates geh. Rode dargestellt, alle a.S., historia. 36 uppl. anyo öfversedd och fullständigt omarbetad, psala, Mühlmann’s Verl. (63 S. gr 8). 1 M — öÖhne, Pfr. Lie. Dr. E., Danket W Schultz' (ViLI, 418 S, 81 4 kr. dem Herrn! 7 Erntefest-Predigten. Meissen, Mosche (80 S, ‚8). 1.A hellig 1 aaret — Apostolikum. Battenberg, stadtpfr. F. W.; Der Fall Harnack in — Kristi efterfolgelse. Praedikener til hver son- Wa given af B, Hall. seiner Bedeutung u. Tragweite, Für Nichttheologen dargestellt. Frank- over de nyo tekstraekkers epistler. Anden raekke, furt a/M., Kesselring (40 S, gr. 8), 75 . — Bertling, Prof. Dr., Zur Kristiania og Kbhvn., Cammermeyer (IV, 379 S, 8). 4 Kr. 50 Ore, — Wahrheit, zur Gerechtigkeit u. zum Frieden, Ein Wort zum Harnack- Schultz, Prorf. H., Rede am Sarge d. Geh. Oberjustizrates Prof, Dr. schen Streit. Leipzig, Fr. Richter (20 S, gr. 8). 40 . — Bithorn, Dom- Rudolf v. Jhering. ‘Göttingen, Dieterich [7 S, . 8). 30 . diac. Wilh., Ad. arnacks Theologie u. die kirchl. Bedürfnisso der Gegen- Katechetik. Teitge, Ludw., Zur Vorbereitung auf den Katechismus- wart. Ein Wort zur Verständigg. für ev. Laien, Göttingen, Vanden- unterricht. . Erläuterung d. religiös-eth, Inhalts d. kleinen Katechismus hoeck & Ruprecht (24 S, gr.8). 50 . —. Hefte zur .„Christlichen Dr. M. Iuthers durch bibl. Geschichten, LEL 1. u. 2, Hauptstück. Welt‘“; \ Nr..2: Zur Würdigung d, Apostolikums. Geschichtliche Skizzen Gfütersloh, Bertelsmann (IV, 204 S, gr, 8). 2,80, — Wendebourg, Past, m, e. Nachwort Yv. Prof. D, Ferd, Kattenbusch, Leipzig, Grunow (48 S, Wilh., Die Hannoversche Katechismustradition, ihre Entwickelung, ihr 612 611 Recht u. ihre Weiterbildung. WVortrag. MHannover, Wendebourg (VI, H., Het oordeel., Een psychologische en charakterologische studie, Ut- 748 gr. 8). 14A4 recht, Breijer (43 bl. 8). 50c. — Woltjer, J, Gezag en Hymnologie u. Liturgik. Jentink, Thz. A., De Christelijke feesten Rede. Amsterdam, Wormser (3' bl. gr. 8). 50 c. retenSChAp. volgens het beginsel der historische critiek. MDeventer, Enklaar (IV, Schule u. Unterricht, Keiper, Gymn.-Prof. Dr. Phpp. , Neue’ ur- 47 bl. 8). 50 c. — 7 Katschthaler, wWeihbisch. Dr. Johs., Kurze Ge- kundliche Beiträge zur Geschichte d. gelehrten Schulwesens im früheren schichte der Kirchenmusik. Regensburg, Coppenrath (III, 416 S. gr. 8). Herzogt. Zweibrücken, insbes. d. Zweibrücker Gymnasiums. I. TI. Zwei- 54 — Melodieenbuch zu dem ev. Militär-Gesang- u. Gebetbuch für das deutsche Kriegsheer. Auf Veranlassg. u. m. Genehmigg. d. Kgl. brücken, (Lehmann) (67 S. gr. 8). 80 . —; Magazin, Pädagopisches. Abhandlungen vom Gebiete der Pädagogik u. ihrer Hilfswissenschäften. Berlin, Mittler & Sohn (54,5S. gr. 8 SO — Kriegsministeriums. Melodieenbuch, Das, zu dem ov. Militär-Gesang- u. Gebetbuch f, das Hrsg. v. Frdr. Mann. 13 Hoft: Eine Herder-Studie m. bes, Beziehung auf Herder als Pädagog, Von Sem.-Oberlehr, Dr. Horst Keferstein, Eine Denkschrift, deutsche Kriegsheer, Ebd. (35 8S. gr. 8). 14 — Langensalza, Beyor & Söhne (37 S. gr. 8). 40 . — Perrin, La Cul- ; Offizium. u. Mosse f. das Fest der Erscheinung der allerseligsten u, un- ture des lettres et les Etablissements d’instruction ä Lyon de ]l’öre chretienne A la Reövolution. befleckten Jungfrau Maria. (Offizium u. Messe Unserer Lieben Frau v. Lyon, Impr. Rey (63 p. 8). — Reukauf, Lourdes.) Lateinisch u. Deutsch. Stuttgart, Süddeutsche Verlagsbuchh. Rekt, Dr. A., Der Lehrplan des ev. Religionsunterrichts an höheren Schulen, (XVI, 224 S. 16). 60 . — + Schauerte, Priest. Heinr., De musices vom Standpunkt der wissenschaftlichen Pädagogik aus begründet. Lan gen- sacrae justitia. Paderborn, Junfermann (44 S. gr. 8). 60 . — 7 Ton- salza, Beyer & Söhne (VI, 113 S, N T5 Z dini de Quarenghi, le P. C., La Question de la Päque dans la reforme Judenthum. Grünwald, Dr. Jos., Die rituelle Cireumeision‘ (Be- du calendrier russe. Paris, Impr. nationale (15 p. 8). — Wegweiser schneidung), operativ u. rituell bearb. v. J. G., m. nmerkgn, versehen in das ev. Gesangbuch f. Ost- u. Westpreussen, vornehmlich zum e- v. Rabb. Dr. M. Grünwald. Frankfurt a. M., Kauffmann (III, 14'S, ’gr. 8). brauch f. Geistliche u. Lehrer, Mit e. Vorwort v. Sup. Dompfr. Johs. 50 . — Heller, S., Die echten hebräischen Melodieen. Uebersetzungen Schlecht. Königsberg i.Pr., Koch (IV, 50 S. gr 8). 50 4$. v. S, H, ‘ Aus dem Nachlasse hrsg. v. Prof. Dr. Dav. Kaufmann. Trier, ‚Erbauliches. Broecker, Past. Y.,: Aus, einem ..der' zwölf Körbe, Mayer (XXIV, 284 S. gr. 8). 4 .4 — Pohlmann, Gymn.-Öberiehr. Dr. 100 kurze Betrachtgn. üb. bibl. Texte. Hamburg, Persiehl (VIIL, 299,5. Walt., Das Judentum u. sein Recht. Neuwied, Heuser (11I, 43 S. 'gr. 8). gr. 8). 4.4 — Christus-Kalender oder christl, Vergissmeinnicht. Dar- 50 . — Sochriften d. Institutum Judaicum in Berlin, Nr. 14: ' Der gereicht v. e. betagten Lehrer. ‘ Gernsbach, Christl. Kolportage-Verein Blutaberglaube in der Menschheit, Blutmorde u. Blutritus, Zugleich e, (IV, 215 8 8); 60 . — Röschmann, Insp. P., /Der unermessliche Wert Antwort auf die Herausforderg. d. „Osservatore Cattolico“‘. ÖN Prof. e, frühzeitigen Bekehrung u. Uebergabe, Vortrag. Bonn, Schergens in D. Dr. Herm, L, Strack. 2 4, Aufl, München, Beck (XII, 155 8. gr.'8). Komm. (128. 8). 10 . — Schmidt, Past. Herm.Frdr., Der Heiland H. Rock. ‘ Kaufmann, Prof, Dr. G., Die Legende vom heil. üunge- 2 M im Werden u. Wirken, ‚Ein Weihnachtsbuch. Basel,flReich (X; 188 5. :8). nähten Rock in Trier u. das Verbot der 4. Lateransynode, Aeussere u. Innere Mission. Blieske, Past. W.,; Soli ‚Deo. Gloria! Walther (34 S. gr. 8). 50 Bg'rhn‚ osen, Freimaurerei, Findel;J. G., Schriften üb. Freimaurerei, 'I,/Bd. Das geistliche Leben in den Missions-Hülfsvereinen der Prov. 2. Heft: Die Grundsätze der Freimaurerei im Völkerleben. Ein eschichts- als Festschrift zum 25jähr. Bestehen d. Missions-Hülfsvereins „An der Märkisch - Posenschen Grenze“ den 1, Missionsfreunden nah u, fern dar- philosoph, Erbauungsbuch. 3, Aufl., 2. Heft, Leipzig, Findel (V11, 182 S, ;boten. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellsch. ‚ (184 S, gr. 8). 14 — Meurin, Mgr. Leon, ‚ J., La Franc-Maconnerie, 8). Geb. 2.50. — Brückner, Dr. N., Die öffentliche u. private Fürsorge. synagogue ‘ de Satan. Paris 1893, Retaux (561 p. 8). 7 Fr. 50. ermischtes, Ge meinnützige Thätigkeit u. Armenwesen 'm. . bes;. Beziehg. auf Frank- deutscher Nation. Amelang, G., n die ev. Fürsten u das Volk furt am Main.1. Hft. Erziehung u. Unterricht.' Frankfurt a. M.; Jügel Nachklänge der Wittenberger Feier 31, Okt. 1892, (XVII, 95 u 1008 8) 24 —. Coerper, r.'H., Hudson Taylor, Dessau, aumann (7'S, gr.8). 30 4. — Mitteilungen der deutschen inige Fussstapfen d. lebend. Gottes im Leben d. Arztes Hudson: Taylor Gesellschaft f. ethische Kultur. Hrsg. von Prof. Geo. v. Gizycki. ' 1, Hft, : in der durch ihn' gegründeten China-Inland-Mission. Vortrag. ‘Bonn, Berlin, Dümmler (44 S, gr. 8). 50 . — + Pesch, Heinr., Die sociale Schergens in Komm, (148.'8). 10 %. — Erzählungen, Kleine, ı aus Befähigung der Kirche in protestant. Beleuchtung. [Aus:’ „Christ öd. der Mission in Afrika u. China. I, Bd, Berlin, Buchh, der Berliner ev. Antichrist‘“ III, Bd, Berlin, Germania (264 S, gr. 8). 2, 400 — Missionsgesellsch. (175 S. gr. 16 m. 10 Bildern). 60:48. — Heilmann, Dr. Tönnies, Ferd,, „Ethische Cultur“ u. ihre Geleite, I, Nietzsche- Narren K., Missions-Wandkarte der Erde f, den Schulgebrauch. 4 Blatt, [in _ der „Zukunft“ u, in der „Gegenwart‘ 1I, Wölfe in Fuchs Farbendr. ä 54>82,5 cm. Leipzig, G. Lang.‘ 6 .4 —- 'Jungelaussen, [2 Kirchenzeitgn.]. Berlin, Dümmler (32 € gr. 8). M pelzen Past. J., Acht "Tage Cholerakrankenpflege, : Hamburg‘, Herold (24 S: ‚8). Kruis. / Gedachtenisrede. ’s-Hage, 40 . — Koetsveld, C. E. van, Vijf en twintig jaren onder: het Roode eschoor (3L bl. 8): ' 45 c. — Mid- dernachtzendeling, De, Orgaan vanı de/Nederlandsche middernacht- zending-vereeniging. le jaarg. No.1. (September). ’s-Hage, Beschoor. ‘ Zeitschriften. 00;'l1m (4 bl. fol.). Fl.1. — + Ohrwalder,'Miss. Jos,, Aufstand:u. Reich des Analeota Bollandiana. XI, 3/4: Catalogus codieum hagiographi N 'nou- Mahdi im Sudan u. meine zehnjährige Gefangenschaft dortselbst. ' Orig.- latinorum bibliothecae Ambrosianae Medidanensis (contin.). Ausg. Hrsg. vom Zweigverein der Leo-Gesellschaft f.,' Tirol u.. Vorarl- veau manuserit des Actes des saintes Fölicite et Perpetue, " Vita ‚berg. Innsbruck, ' Rau (VIJI, 320 S, gr. 8 m. 1 -Karte u 1. Bildn.). S. Pauli Tricastinensis episcopi. Vita S, Origii Ep. Vapincensis. Vita 4. 20. — Onasch, Miss. a.D. Pred. J. H. C.; 'Siegespalmen aus Ostindien, S. Barnardi Adp. Viennensis. Vita et miracula S. Stanislei Kostkae Gütersloh, Bertelsmann (134 S, gr. 8). 1.20. — Verlauf der III. 'Stu- seripta a P. Urbano Ubaldini, S. J., et Aug. Arndt; 8. J. 5 denten-Konferenz ‚„zur Vertiefung christl. Lebens u: zur Anregung christl. coxtin E Werkes unter der studierenden ' Jugend‘“ in Bockenheim-Frankfurt a,M. träge zur Kunde steiermärkischer Geschichtsquellen. Jahrg. 24. 12—15. Aug. 1892 v. e. student, Theilnehmer, Bönn, Schergens in Komm. d 892 . v. Krones, Beiträge zur Geschichte des Jesuitenordens in 15 8. 8). 10 44. — Wegener, Vorst; A., Mittheilungen üb. das St, der Steiermark., etri-(Knaben-) Waisenhaus. Zum Andenken an die Jubelfeier d, 200jähr. „Dienet einander“, Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- Bestehens. 10. Nov. 1892, Bremen, (Rühle & Schlenker) (79 8. 8 m. rücksichtigung der Kasualrede, 1. Heft: H. Rocholl, Ansprache über 1 Bild). 1. 60. . s. 91, 6 vor einem ev. Arbeiterverein. Müller, Biblische Ansprache, Religionswissenschaft, De 1la Garde de’ Dieu, L., Histoire de geh. bei Gründung des ev. Pfarrervereins der Prov. Sachsen in Halle Vl’islamisme et de l’'empire ottoman. Bruxelles, Societe belge de librairie a.S. W. Thiel, Leichenrede bei einer schwerge rüften Dulderin. (278 p. _ 58) 4 Fr. — atch, } Prof. D. Edwin, Griechentum u. Christen- 2. Heft: H. Rocholl, Eine Predigt für Hochzeits l eute über 1 k01'. tum.. 12 Hibbertvorlesgn. üb; den Einfluss griech. Ideen u..Gebräuche 13,1—8, Trede, Traurede über 4 Mos, 6, 24. Wegener, ' Grab- auf die christl. Kirche. Deutsch v. Erwin reuschen. Mit Beilagen v. rede über Luk. 1, 49. 50. Ders., Grabrede über Luk. 7, 14. 15. ' W, Adf, Harnack u. dem Uebersetzer, Rechtmässige Uebersetzg. Freiburg Thiel, Familienandacht nach einem Selbstmorde über 2 Sam. 1, 26. E. Bauer, Beicht- u. Abendmahlsrede über 1 Kor. 11, 24. 25. ' W, i. B., Mohr (XVII, 274 5. gr. 8). 64 — Sijmons, B., De ontwikke- sgang der Germaansche mythologie, Redevoering. Groningen, Wolters 60 6. Wiener, Zur Erinnerung an die Zerstörung der Stadt Worms durch @ , 28 bl. gr. 8 die Franzosen am 31. Mai 1689, geh. am 200. Jahrestage. Rath- Kirchenrecht. Bungeroth, Stadtpfr. Herm., Der Simultanstaat. mann, Missionsstunde über Jes, 24, 16, die Missionsarbeit an u. in Seine Grundlage, sein positives Recht u. seine Entwicklg. II. Bd. Das Amerika. 3, Heft: Stürzebein, Festpredigt bei der Feier des Recht der Konfessionen im preuss. Staate. Barmen, Wiemann 600jährigen Stadtjubiläums von Nauen am 20. Oktober 1892 über 163 8, 8). 2. 40. Luk. 16, 49. 51. Holtzheuer, Neujahr T| edigt über Offb. 21, 5. B hilosophie. Flügel, 0., A. Ritschl’s philosophische u, theol. An- W. Wiener, Taufrede über Hiob 1, 21. % einr, H, Rocholl. Tauf- sichten. 2. Langensalza, Beyer & Söhne' (IIL, 156 S, gr. 8). 2.4 rede über 1 Joh, 3, 1. J. G1l1o61, Traurede über Hebr, 13,8, Tischer, —— Frohschammer, J., System der Philosophie im Umriss, (Philosophie Grabrede über Ps, 103, 15—17, Heft 1—83: H. Jacoby, Entwürfe zu als Idealwissenschaft, u, System.) I. Abth. München, Ackermann’s Predigten über freie Texte im Anschluss an das Kirchenjahr: Advent Nachf. (XXXII, 234 S, .8 834 — Gizyoki, Oberst a. D. Hugo v., bis 3, S,'n. Epiph, W. Rathmann, Themata zu Kasualreden’' nach Der Krieg. Ethische Betrach Vortrag., erlin, Bibliograph, Bureau den kirchl, vangelien: Advent bis 6, S. n. Epiph. Ders.,' Dis- (20 S. gr.8). 40 %. — Gumppenberg, Hans v., Kritik d. Wirklich- positionen zu den altkirchl. Evangelien: Advent bis 6. S. n. Epiph. Seienden, Grundlag: en zu 6, Philosophie d, irklich-Seienden. Berlin, Deutsche Schriftsteller-Genossenschaft (120 S. 8). 2 .4 — Kappes, The Expositor, December. Nr. 36: C. J. Ellicott, The principle of Privatdoz. Dr. Matthias, Die ‚hische Bildung unserer gelehrten in the New Testament. 10. The extent of the atonement. Vernon the revised version. ‚Jos. Agar Beet, The doctrine of.the atonement Berufe. Ein Wort zur Reform der philos %ı niversitätsstudien. ‚ Münster. 1, W., Aschendorff (41 S, gr. 8). 14 — Bartlet, Christ’s use of the term „The son of man“, G, A Chad- u. Moderne Einsamkeit, Zwei Lorm, Hieron., Die Muse d. Glücks wick, The first le Dr r healed, Principal J. Oswald Dykes, True or Beiträge zur Lebensphilosophie. Dresden, false children. of, A raham. , George Adam Smith, The question of Minden (78 S. 12). 1.4 — Prel , Dr. Carl du, Das Sprechen in fremden Sychar, ungen, Leipzig, Mutze (23 S, gr. 8).: 30 48. — 'Thoden van Velzen, Die Grenzboten.. Nr. 32; Bischof Wälter. j / 613 614 Ermland zum deutschen Orden im dreizehnjährigen Städtekriege. 1, 'Th. Jahrbuch für Geschichte, Sprache u. Literatur Elsass-Lothringens 8. Jahrg.: M. Spanier, Ueber Thomas Murner’s Uebersetzungen aus, (70 8. 8). dem Hebräischen. . VE E PE Jahrbücher des Vereins von Alterthumsfreunden im KRheinlande. 93. Heft: K. Justi, Die kölnischen Meister an der Kathedrale von Schulprogramme. 1892, Burgos (m. Taf.). G. Humann, Die ältesten Bautheile des Münsters zu Essen (m. Abb.). J. B. Nordhoff, Krypta und Stiftskirche zu Siegburg (Gymn.), H. Kolligs, Des Cartesius Ansicht über den Ur- Meschede (m. Abb.). Ders,, Die Baugenealogie der Abdinghof’schen sprung unserer Vorstellungen mit bes. Berücksichtigung der ein- Krypta zu Paderborn (m. Abb.). Jos, Klinkenberg, Studien zur geborenen Vorstellungen (19 S, 4). Geschichte der kölner Märtyrerinnen. Sorau (Gymn.), M. Zeisiger, Leben u. Wirken des Abtes Odo v. Cluni Preussische Jahrbücher. LXX, 2: F. Marion Crawford, Zoroaster. (178. 4). ebers. von Therese Höpfner (Forts.). Alfr. Heubaum, Zur Ge- Stettin (König-Wilh -Gymn.), P. Meinhold, Prophetie u. Schwärmerei schichte der neuesten Theologie, A, Döring, Friedrich d. Gr. als (23 8. 4). y BER in E E Morallehrer. Journal Asiatique, XX, 2: L6on Feer, L’enfer indien. J, Halsvy, La correspondance d’Amenophis III et d’Amönophis IV (Suite et Antiquarische Kataloge. fin). Barbier de Meynard, Ernest Renan. A. J. Delattre, H. Kerler in Ulm, Nr. 185: Biblische Theologie (2294 Nrn.). Les Juifs dans les inseriptions de Tell-el-Amarna, J. Hal6vy, De- chiffrement _ et interpretation de Vinseription ouigouve, B. Liebisch in Ielpz1g,N{'7ö Theologie (46 S. gr. 8). Bn E E Der Katholik. December: G. Ferbers, Der uth. Theolog Krogh- Tonning über die Kirche. A. Bellesheim, Autobiographie u. Brief- Verschiedenes. Im J. 1892n erschienen probeweise drei Einzelhefte . Fischer, unter dem Titel ‚,Lotusblüten‘‘, Diese ” otusblüten“ sollen in sammlung des Bischofs Ullathorne von Birmingham grösserem Umfange nunmehr periodisch erscheinen, und zwar als „Mo- Frz. Plattner, der Theolog unter den Malern. A, Ehrhard, Die natsschrift für Theosophie. Hrsg. unter Mitwirkung der Mitglieder der altchristl. Prachtthür der Basilika St. Sabina in Rom. Jos. Schnitzer, „Theosophischen Gesellschaft””“‘ von Frz. Hartmann (Leipzig, W. Fried- Bischof Eusebius Bruno von Angers u. Berengar von Tours. rich; jährl. 12 Oktavhefte; 10 Mk.). Die „Lotusblüten‘‘ werden die erste „Mancherlei Gaben u. Ein Geist‘“. Eine homiletische Vierteljahrsschrift und einzige theosophische Zeitschrift in deutscher Sprache sein. — Im für das ev. Deutschland. 32. Jahrg., 2. Heft: Abhandlungen: J. Bastian, zweiten Quartal 1892 sind übersetzt worden: ins Dänische: Frz. De- Was können wir thun, um unsere homiletische Thätigkeit der kate- litzsch „Messianische Weissagungen‘“; ins Englische: Frz. Delitzsch Je- chetischen möglichst ähnlich zu gestalten? Th. Unruh, Die homi- saja und Wendt „Die Lehre Jesu‘‘; ins Holländische: P. Ewald, „Das letische Verwerthung der Lehre von den ten Engeln Predigtent- würfe über Evangelium, Epistel, freier Tox eX t von Septuagesimä bis Hauptproblem der Evange%%nfra.ge‘l SE dgl 2. Pfingsttag. Anhang: G. Zinser, Die im Kgr. ürttemberg ge- bräuchliche Zusammenstellung der Leidensgeschichte Jesu Christi nebst Personä.lien. kurzen Dispositionen. N. Strobel, Entwürfe zu Predigten über das Der Professor der Geschichte an der Universität Marbu Buch Jona, Blütenstrauss christl. Dichtkunst. Nr.2. , Dr. Max Allg. Missions-Zeitschrift. December: G. Stosch, Proselytenmacherei Lehmann, wird dem an ihn ergangenen Rufe als ordentlicher Pro- und Mission, Die ev. Mission unter den Burjäten. Die Mission im fessor der Geschichte an die Universität Leipzig, als Maurenbrecher’s Katechismusunterricht. Gareis u. R. Grundemann, Mission u. Nachfolger, Folge leisten. Prof, Dr. Lehmann, ein geborener Berliner, Kunst.. Zeugniss eines Klimatologen. Dr. Peters über Alex, Mackay. ist ein % Forscher auf dem Gebiete der neueren preussisch-deutschen Ge- Endurtheil über die kath. Zeitschrift: „Gott will es“., schichte. Er hat in den „Publikationen aus den kgl. preussischen Staatsarchiven‘“ die grundlegende Urkundensammlung: ‚,Preussen und Mittheilungen der deutschen Gesellschaft für Natur und Völker- die katholische Kirche seit 1640“ in 5 Thln, herausgegeben und die- kunde Ostasiens in Tokio. 50. Heft (Bd. 5, S. 439—512): L, Busse, Literatur zur Geschichte der Freiheitskriege durch eine Biographie Streifzüge durch die japanische ethische Literatur der Gegenwart, Scharnhorst’s bereichert, Gegenwärtig redigirt er mit H, v. Sybel die Philosophische Monatshefte. 29. Bd., 1. u. 2. Heft: K. Lasswitz, Die „Historische Zeitschrift‘, moderne Energetik in ihrer Bedeutung für die Erkenntnisskritik. F. Der Direktor der Druckschriftenabtheilung der Kgl. Bibliothek zu Staudinger, Die sittliche Frage eine sociale Frage I. E, v.Hart- Berlin, Dr. Oskar v. Gebhardt, hat den Ruf als Vorstand der Uni- mann, Religionsphiloso hische Thesen. versitätsbibliothek in Leipzig angenommen, Pastoralblätter für Hom D letik, Katechetik u. Seelsorge. 35. Jahrg., An Stelle des + Dr, einhold Köhler ist Geh. Hofrath P. v. Boja- 3 Heit: S pe, Aehrenlese vom Felde der Exegese, Katechetik u, nowski, Redakteur der „Weimar. Ztg.‘, zum Oberbibliothekar an der Homiletik, X arıg, Erlöse uns von dem Uebel; Rede über 2 Tim. 4, 18 grossherzoglichen Bibliothek zu Weimar ernannt worden. am Sylvesterabend. J. Paulli, Bethlehem; Predigt am Erscheinungs- fest über Matth. 2, 1—12. 'Taufrede über Jes, 43, 1, geh. bei der Die Universität Padua feierte am 8. December in glänzender Weise Taufe eines fürstlichen Kindes am 18, Okt. 1892. Funke-Gehrden, die 300jährige Wiederkehr des Tages, an dem Galileo Galilei seine Grabrede über 1 Kor. 10, 13. 0. Weber, In dem Herrn habe ich S 18jährige Lehrthätigkeit daselbst aufnahm. Mehrere deutsche Hoch- Gerechtigkeit u. Stärke, Beichtrede. A. F. Augustin, Beichtrede schulen hatten Vertreter zu der Feier entsendet, andere schickten Glück- über Ps. 119, 25 (bei Gelegenheit einer Konferenz den Amtsbrüdern wunschschreiben nach Padua, Aus Berlin waren die Proff. v. Helmholtz h Rede bei Einführung einer Gemeindediakonissin. Meditationen und Förster zu der Feier gekommen, Beide wurden zu Ehrenmitgliedern über den altkirchl. bezw. neueren (I. Reihe des neuen sächs. Perikopen- der Universität ernannt. buchs) Evangeliencyklus, H. Schöner, Dispositionen zu den von Am 27, November + in Dorpat Pastor Aug. Ludwig Imman. Körber eb. 27. November 1808 zu Wendau), früher Pastor zu Ringen in Liv- Rendiconti della R. Accademia. dei Lincei. Thomasius ausgewö ten Episteln (1. Christtag bis 4. S. n. Epiph.). land. Derselbe war als estnisch-lettischer Sprachforscher bekannt, Classe di scienze morali, storiche e filologiche. Ser.. V, Vol1,. Fase, 9: Passamonti,; Lo dottrine morali e religiose di Sallustio filosofo neoplatonico. Theol. Zeitblätter, hrsg. von‘der Ev.-Luth, Synode von Ohio u, a, VBerlag von F, A, BrofkhausS in Leipzig. Staaten. 11. Jahrg., 6. Heft: F, W. Stellhorn, Zur Beurtheilung u. Geschichte des jüngsten Gnadenwahlstreites III. E. Gössling, Die Soeben erfchien : phönizischen Sprachdenkmäler. P, H. Holtermann, Dürfen Ehen, die in Verwandtschaftsgraden geschlossen sind, innerhalb welchen nach Gottes Wort keine geschlossen werden sollen, bestehen bleiben? Predigten aus der Gegenwart. u. wenn, welche sind es? VBon Zeitschrift für wissenschaftliche Theclogie. 36, Jahrg., 3. Heft: A, D. Carl Schwarz, Hilgenfeld, Der Brief des Paulus an die Römer IV. E, Bratke, Generaljuperintendent und Oberhofprediger in Gotha, Ein arabisches Bruchstück aus Hippolyt’s Schrift über den Antichrist, J. Dräseke, Maximus philosophus? A, Freystedt, Der wissen- Fünfte Sammlung, (Der Apoftel Paulus. FHeftpredigten.) schaftliche Kampf im Prädestinationsstreit des 9. Jahrh. E, Nestle, Bweite Auflage. 8 Geh, 5 M. 40 Pf. Geb, 6 M, Ein aar Kleinigkeiten zum syrischen Aristides. $Früher erfchienene Sammlungen (jede geh. 5 M. 40 Pf., geb. 6 M.): Neue chl. Zeitschrift, IlI. Jahrg., 12. Heft: Klostermann, Bei- Erite Sammlung. DBVierte Auflage. (Predigten über freie Terxrte.) träge zur Entstehungsgeschichte des Pentateuchs V : Eine vorjosianische — Bweite Sammlung. Dritte Wuflage, (Feftpredigten. Parabelne Erweiterung des alten Pentateuchs. P, Ewald, Der biblische Christus Cyflus.) — Dritte Sammlung. weite Auflage. (Seftpredigten, unseres Glaubens Grund. Johs. Haussleiter, Zu. dem Testament Die zehn Gebote.) — Vierte Sammlung, weite Auflage. (SFeft» der vierzig Märtyrer zu Sebaste, A, Freybe, Georg Rollenhagen’s und Gelegenheitspredigten, Prei über Worte Chrifti.) — Sechste Leichenpredigt zum Begräbniss des reichen Mannes, Sammlung. DasS Jahr des Ariege $ [1870/71]. Sirche und elt.) — GSiebente ammlung. (Büge_ aus dem Lebensbild des erın Universitätsschriften, Das Gebet de8 Herın.) — Adhte Sammlung. (Abjchiedagru des Verfafjers. Das Reich Gottes in Kirche und Staat. Cafual-Reden.) Königsberg i. Pr. (Inaug.-Diss.), Ad. Schächter, Der Kommentar zu sra und Nehemia von Jesaja di Trani nach Handschriften der Bon der anerkannt vortrefflich geleit, Zeitfchrift für Paftoraltheologie Angelica in Rom und der Bodlejana in Oxford, und Kkritisch be- a Ite was du hHaft‘‘, hr$g. von vof. D, Sachff jowie Zeitfchrift arbeitet nebst Einleitung über die Anfänge der jüdischen Exegese in A el, Unterricht, Hr8g. von Fauth u. Köfter, verf. beh., % bonn. ftet$ gern Italien, 1.'Th, (66 S. 8). Wilh. Brünig, Die Stellung des Bisthums SProbehefte gratis u. franco H, RNeuthers Verl.-Behh., Berlin, Charl.ftr, 2. Véra.ntwortl. Redakteur: Dr., C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, XII Jahrgang Nr. 52 Leipzig, 30, December 1892 Theologisches Literaturblatt. | \ Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A PE NN n Zur. Symbolik. II. / Tourtual, Dr. Florenz, Bischof Hermann von Schuüulze, &., Die Bekämpfung der Sozialdemo“ Baeunıker, Beiträge zur Geschichte der Philo- erden. kratie. sophie des Mittelalters. Schleusner, G., Dr. M. Luther’s Dichtungen. Universitätsschriften. Zeitschriften. Godet, F., Kommentar zu dem KEvangelium des Johannes. Tollin, Henri, Geschichte der französ. Colonie von Magdeburg. Schulprogramme. Leeuwen, Dr. H, van, Bijbelsche Godgeleerdheid, Lortsch, D., L’arm6e du salut et les 6glises. Personalia. — Verschiedenes. __ - . SEEDE a nn m z —_ P m- —— na z S man . - n 8 Um ; ungesäun& e Erneuerung Vd‚e‘siyrl\dl;onnementsr ersucht tiié}——\lerlagshandlung. K mn n A < mn O E sondern wurden erst Kirchen durch das Bekenntniss. Sofern Zur Sslrlmbolik. nun die Lehre von der Tradition und von der Schrift unter In etwas anderem Sinne mö.chte ich meinerseits der Ueber- der Lehre von der Kirche subsumirt wird, hat Oehler das zeugung des Heraüsgebers des Oehler’schen Werkes, dass Inkoneinne der Anordnung, wenn nicht ausdrücklich so doch dasselbe auch neben neueren Arb eiten über die Symbolik seine thatsächlich beseitigen wollen. Allein auch die Schrift ist in Berechtigung behalte, mich ansc hliessen. Meinem verehrten den evangelischen Kirchen nicht im gleichen Sinne Quell des Lehrer Oehler war in hohem Masse die Gabe der Lehrhaftig- Dogmas wie in der mittelalterlichen Kirche der Hierarchie. keit verliehen. Die Früchte reicher Belesenheit klar und kurz Mindestens hat die deutsche Reformation in ihrer ursprünglichen darzustellen, das Wesentliche in behaltbarem Ausdruck zu- — Gestalt darauf verzichtet, gewissermassen a priori eine Autoritä_t sammenzufassen, verstand er vorzüglich. Dieser Vorzüge er- zur Anerkennung zu bringen, von der sie sich das Dogma freut sich auch das vorliegende Werk. Es lässt sich leicht diktiren zu lassen habe. Die auch von unserem Lehrbuch vieles daraus lernen. Aber als Modell für andere einschlagende gemachte Beobachtung, dass mit der Tetrapolitana beginnend Werke möchte ich es die reformirten Bekenntnisse im Unterschied von den Iluthe- doch nicht empfehlen. Wenn Oehler selbst schon. die Frage erwog, ob es nicht richtiger wäre, rischen mit einem Articulus de scriptura sacra zu beginnen statt die Differenzpunkte im Einzelnen zu vergleichen , die pflegen, hätte zeigen können, dass in dieser Beziehung, d. h. Lehrsysteme in ihrem inneren Zusammenhang darzustellen, so in der Stellung zur Schrift, zwischen den beiden evangelischen hat die theologische Entwickelung meines Erachtens seitdem Kirchen von Hause aus eine instinktive Differenz vorliegt, ver- die Gründe, die für letzteres sprechen, erheblich verstärkt. möge deren die reformirte Kirche in eine relative Verwandt- Gerade was Oehler zur Begründung seiner Anordnung an- schaft mit der mittelalterlichen tritt, und dass es mit dem führt, dass nur so die gegensätzliche Beziehung der einzelnen s. g. Formalprinzip allerdings eine eigene Bewandtniss hat; Bestimmungen zum Ausdruck komme, kann auch gegen dieselbe Was aber den Kirchenbegriff der reformatorischen Kirchen gewendet werden; denn diese gegensätzliche Bestimmung ein- betrifft, so konnte auch dieser infolge der Voranstellung zu keiner ganz scharfen Durchführung kommen. zelner Lehrpunkte täuscht auch leicht über den eigentlichen Der Einfluss, Sinn, ' den sie. haben. Das bedeutsamste Beispiel ist ohne den die Prädestinationslehre auf die Gestaltung des reformirten Zweifel das der Rechtfertigungslehre. Die eingehende Erörterung, Kirchenbegriffs hatte, kommt zwar hier gar nicht zur Geltung. Aber auch für die Darstellung der römischen Kirche erscheint der die das Tridentinum diesem Dogma angedeihen lässt, steht, wie auch von Oehler selbst erkannt wurde, in schreiendem Gesichtspunkt, von dem aus die Voranstellung erfolgte, nicht Missverhältniss mit dem Werthe, den an und für sich die ganz praktisch. Es gewinnt so den Anschein, als ob die ganze hierarchische Gewalt eigentlich nur zu dem Zwecke vorhanden Justificatio für das scholastische System hat. Wäre nicht aus der lutherischen Fassung der justificatio eine Konsequenz gegen wäre, um die Wahrheit für die Einzelnen zu lehren und zu Wwesentliche hierarch ische Institutionen gezogen worden, so würde garantiren. Allein die hierarchische Kirche ist nicht etwa die Hierarchie sich nicht veranlasst gesehen haben, so ernstlich nur unentbehrliches Mittel, um eine seligmachende Wahrheit dagegen zu reagire n; sie hätte auch diese Differenz wie manche zu sichern, sondern sie macht selbst selig; sie ist Selbstzweck; andere unter den Schulen strittige getragen. Wie sehr diese die gloria ecclesiae ist für den Katholiken höchster Gesichts- ganze Methode d er Darstellung geeignet ist, unter Umständen punkt wie für den Reformirten die gloria Dei, und jedes die richtigen Ge die es für die Grundeintheilun sichtspunkte zu verschieben, zeigt schon die einzelne Dogma :ist an der Bedeutung , W g in dieLehre von der Kirche. Diese Eintheilung, hierarchische Kirche hat, zu messen, bezw. seine Gestaltung: enn sie sich darauf stützt, dass zuerst von den Quellen des aus dieser Bedeutung zu erklären. D ogmas gehandelt werden müsse, ehe das Dogma im Einzelnen betrachtet‘' werden Dass die griechisch-katholische Kirche bei dieser Anordnung könne, geht zunächst nur von der Be- vollends nicht zu ihrem Rechte kommt, sondern als ein armer obachtung aus, dass die römische Kirche sich die Macht zu- Lepidus dem schon ohnehin vollständigen Triumvirat sich an- schreibt, das Dogma zu de finiren. Wenn nun aber der katho- lischen Lehre von der schliessen muss, ergibt sich dabei nothwendig von selbst. So. über ihr Wesen an Kirche die Aussagen der anderen Kirche genau und zuverlässig wir in dem Oehler’schen Lehrbuch über gereiht werden, so entsteht der Schein, als die Differenzen im Einzelnen unterrichtet werden, und so viel ob auch sie irge ndwie im Sinne der römischen Kirche be- Mühe .der Herausgeber es sich hat kosten lassen, das Buch wenı anspruchten, dogmatische Bestimmungen zu treffen, während A ’ durch literarische Notizen und kleine Erweiterungen für .die gstens die evangelischen K irchen ihre Aussagen über ihr eigenes Wesen erst unter d er Voraussetzung gewisser fest- Gegenwart brauchbar zu machen, so wird man doch , sagen hender d ogmatischer Ueberz müssen, dass es nicht leicht ist, ein scharf. umrissenes Ge-, eugungen gewinnen. Sie wussten dankenbild der Individualitäten der einz z elnen Kirchen daraus si_qh ‚nicht als Kirchen, ehe ßie ihren Glauben bekannten, zu entnehmen. \ 617 618 Dieser, wie mir scheinen will, nicht wegzuleugnende letzterer Hinsicht, ob der, den ehemaligen Angehörigen der Mangel hängt wol bis zu einem gewissen Grade mit der In- russischen Ostseeprovinzen ja freilich näher liegende Abschnitt dividualität des Verf, zusammen, bei dem derhervorragenden Gabe über die russischen Sekten (S. 96—103) nicht dem Interesse klarer Stoffbeherrschung und präciser Formulirung vielleicht des Publikums, für das die Schrift bestimmt ist, doch etwas nicht in gleichem Umfang die systematische Befähigung eignete, fremdartig sein muss. Doch soll diese Frage die Anerkennung, jene Gabe, die wir allerdings mit Kattenbusch wol am ehesten die der Neubearbeitung unbedingt zu zollen ist, keinen Eintrag als Intuition bezeichnen können, die Gabe, auch im Einzelnen thun. Nur eine kleine Berichtigung und eine sehr entschiedene immer den innerlich nothwendigen Zusammenhang mit dem Einwendung kann ich mir nicht versagen, noch anzubringen, Ganzen bezw. dem Prinzip zu erkennen. Aber, wenn dieser Die Berichtigung bezieht sich auf S.178: Der Gründer und Mangel uns heute vielleicht noch mehr entgegentritt als beim Bischof der s. g. Jerusalemsfreunde hiess Christoph, nicht ersten Erscheinen des Buches, so hat dies seinen Grund wol auch Christian Hoffmann. Die Einwendung aber bezieht sich darin, dass im Laufe der Zeit eben auch Probleme und Frage- auf S. 83, wo in der Anmerkung die Stelle 2 Kor. 12, 1 mit stellungen auftauchten, die, wer auf der Höhe einer vergangenen Gal. 1, 12 kombinirt und damit. als Basis für das Apostelrecht Ich halte diese Kombination für Zeit stand, nicht sich so klar zu machen im Stande war, wie des Paulus angeführt wird. es einer späteren Zeit geläufig wurde, Wir alle müssens uns exegetisch ebenso unmöglich als dogmatisch für überaus be- gefallen lassen, dass wir auch mit dem Besten, was wir auf denklich und möchte fast glauben, dass der Herausgeber selbst literarischem Gebiete leisten, veralten, wenn wir nicht zu den bei näherer Ueberlegung hier ein ihm zugestossenes Versehen anerkennen möchte. Herm. Schmidt. eigentlich bahnbrechenden Geistern oder zu den Bienen gehören, b die selbstlos Stoff für die Zukunft sammeln. Das Oehler’sche Werk, das erstmals 1874 erschien, reicht nun aber in seinem Beiträge zur Gescßichte der Philosophie des Mittel- Entwurfe in die fünfziger Jahre zurück, und es ist deutlich alters. Texte und Untersuchungen. Hrsg. von Dr. Clem., zu erkennen, wie den Lutheraner Oehler noch vor allem die Baeumker (o. ö. Prof. an der Univ. Breslau), 1. Bd. 1. Heft: Stimmungen jener Zeit, die Frage über Unionismus, über eine Die dem Boethius fälschlich zugeschriebene Abhandlung philippistische Grundlage der deutschen Reformationskirche be- des Dominicus Gundisalvi De Unitate, Hrsg. u. philo- herrschten. Es ist nun schon ein ehrenvolles Zeugniss für die sophiegeschichtlich behandelt von Dr. Paul Correns. Tüchtigkeit des Entwurfes, dass er zwanzig Jahre nach seiner ‘ Münster 1891, Aschendorff (56 S. gr. 8). 2 Mk. b Entstehung als ein bedeutsames Werk öffentlich erscheinen Die Scholastik des 13. Jahrhunderts hatte für das philo- konnte. Seitdem sind nun aber beinahe abermals zwanzig sophische Studium eine Reihe pseudonymer Schriften vom Jahre vergangen; was Wunder, wenn die Bemühungen des arabischen Spanien her überkommen. Zu diesen Schriften ge- Herausgebers, auf seitdem entstandene Fragestellungen ein- hört ein Traktat ‚„De Unitate‘, welcher in neuplatonischer zugehen, doch mehr dazu dienen, uns an die zeitliche Ent- Weise an die Spitze der Weltordnung die ungeschaffene Ein- fernung des Verf, von unserer Gegenwart zu mahnen als dazu, heit setzt und von solcher obersten Einheit das nach Form das ganze Werk als ein auch die Fragen der Gegenwart er- und Materie in sich unterschiedene, in das Reich der Intelligenz, ledigendes erscheinen zu lassen, So sehr auch für unsere Zeit der Seele und des Körperlichen abgestufte, mit der Entfernung noch das Buch seinen Werth und seine Bedeutung hat als vom Ursprung immer mehr der Einheit sich entziehende und klare, zuverlässige Orientirung über die Lehrdifferenzen der dagegen der Materie verfallende Universum geschaffen oder Kirchen im Einzelnen, so wird doch nicht zu verkennen sein, hervorgebracht sein lässt. Gedruckt findet sich mit zahlreichen dass auch für das Studium eine Ergänzung desselben nöthig Textverderbnissen die Abhandlung bereits in den baseler Aus- ist durch eine Darstellung, die den individuellen Charakter gaben der Werke des Boethius sowie unter dem gleichen Titel der einzelnen Kirchen deutlicher zur Anschauung bringt. in Migne’s Patrologie. Der vorliegende verbesserte Text ist Neben diesen beiden grösseren Werken nimmt freilich das vom Herausgeber hergestellt durch Kollationen dreier Hand- Graul’sche Büchlein eine bescheidene Stellung ein. Dafür schriften der pariser Nationalbibliothek; auch sind die Les- arten zweier wiener Codices und einer münchener Handschrift zeugt die Angabe auf dem Titel „zwölfte Auflage“ deutlich davon, wie das bescheidene Boot, das auch im seichten Wasser nachträglich verzeichnet. Die Frage nach dem Verfasser des noch gehen kann, auch vielmehr gesucht zu sein pflegt als Traktates aber, als welchen die Handschriften, wenn sie über- das Meerschiff, dem die Wasser am Ufer unzugänglich zu sein haupt einen Autor nennen, bald den Boethius bald den Aristo- teles oder Alexander, bald einen arabischen Philosophen, bald pflegen. Freilich diese zwölfte Auflage ist unter den Händen des Herausgebers Seeberg nahezu ein ganz neues Büchlein den Dominicus Gundisalvi anführen, wird vom Herausgeber zu geworden. Zwar der Umfang, obgleich um ein Viertheil grösser Gunsten der Autorschaft Gundisalvi's entschieden, Wol ist als bisher, fällt auf den ersten Blick vielleicht weniger ins der Traktat für sich allein, wie es scheint, auf die mittel- Auge; denn im übrigen ist das Buch in Format, Druck und alterliche Wissenschaft nicht von hervorragendem Einfluss ge- innerer Einrichtung sich gleich geblieben. Aber abgesehen wesen; doch ist er Repräsentant einer ganzen Richtung und von den neu hinzugefügten Abschnitten, auf die schon die hängt inhaltlich vielfach mit der wichtig gewordenen ‚‚Lebens- Vorrede hinweist, hat die Hand des neuen Herausgebers wol quelle‘“ des Ibn Gabirol zusammen. Die Ausgabe der letzteren in keinem der Abschnitte alles beim Alten gelassen, Die wird von den nächstfolgenden Heften der Sammlung gebracht; Unterschiede treten meist in limitirter und präcisirter Fassung für das verdienstliche Unternehmen selbst, welches mit dem uns entgegen, und bei dem „Dagegen merke“ sind die Hin- „Liber de unitate‘“ die Reihe der Ausgaben und Untersuchun- weise auf Schriftstellen exegetisch und historisch meist er- gen eröffnet hat, ist ein gedeihlicher Fortgang um so mehr weitert. Ich möchte fast sagen, das Büchlein sei trotz der zu hoffen, je weiter sich dermalen die Erkenntniss der Noth- Absicht des Herausgebers, ihm seinen alten Charakter zu wendigkeit verbreitet, dass zum Behuf der Einsicht in die lassen, im ganzen doch um eine Stufe hinaufgerückt worden Entwickelung der Scholastik die hierbei betheiligte byzantinische, über das Niveau des bisherigen Leserkreises. Macht es auch arabische und jüdische Literatur in das Licht gesetzt werde. jetzt noch nicht den Anspruch, eigentlich wissenschaftlich zu L. Rabus. Erlangen, ‚orientiren, so hat der Fachmann doch offenbar das Bedürfniss gefühlt, nicht nur sich gegen etwaige Einwendungen von Godet, F. (Dr. u. Prof. der 'Theol. in Neuchätel), Kommentar wissenschaftlicher Seite her etwas mehr zu sichern, als dies zu dem Evangelium des Johannes, 1. Tl.: Historisch- bei den früheren Bearbeitungen geschehen war, ein Versuch, der kritische KEinleitung. 710 Der Kommentar selbst. ja durchaus gerechtfertigt ist, sondern auch sich dann und 3. völlig umgearb. Aufl, Deutsch bearb. in 3. Aufl. von wann etwas weiter gehen zu lassen, als für seinen Leser- + E. R. Wunderlich (Pfr. in Bondorf) und C. Schmidt kreis nöthig sein mag, und zwar in qualitativer und in quan- (Stadtpfr. in Sindelfingen), Vom Verf, durchgesehene titativer Hinsicht. In ersterer Hinsicht liesse sich vielleicht und gutgeheissene Ausgabe, Hannover 1890—92, Meyer 16 Mk, fragen, ob die Bezeichnung der Ausführungen der Konkordien- (VIIL, 196 u. 640 8. gr. 8). formel über die verschiedene Art der Gegenwart Christi Ein Werk wie das vorliegende bedarf keiner Empfehlung (S. 108) nicht für Laienkreise etwas zu harte Speise ist, in mehr. Es hatte sich bisher schon durch zwei Auflagen ge- 619 620 nugsam selbst empfohlen, und wenn in diesem Jahre die dritte Tourtual, Dr. Florenz, Bischof Hermann von Verden 1149—1167. deutsche Ausgabe vollständig erschienen ist (die französische 2. Aufl. Berlin 1892, Stargardt (VIII, 82 S, gr. 8). 2 Mk. Die erste Auflage dieser Schrift erschien vor länger als 25 Jahren 3. Ausgabe kam 1881 u. 1885 heraus), so liegt in dem Er- (Berlin 1866), im Gefolge der verdienstlichen Beiträge des Verf. zur scheinen dieser Auflage wol der beste Beweis dafür, dass Godet in Deutschland nicht zu den Vergessenen gehört. Bescheiden Geschichte der italischen Kriege Friedrich Barbarossa’s, Einiges Nach- trägliche zur Aufhellung der Lebensumstände des geschilderten Bischofs sagt der Verf.: „Neander’s Lehrbuch ist die Stätte, an der ich trat in den nächsten Jahren nachher ans Licht. So betreffs seiner Her- die erste Anregung zu diesem Werk empfangen habe. Aus kunft der vom Frhrn. v. Hammerstein- Loxten (in seinem Werke „Der deutschem Material zum grössten Theil ist es zusammengesetzt. Bardengau‘‘ Hannover 1869) geführte Nachweis, dass Hermann von Verden Wie hätte ich gedacht, dass es je seinen Weg nach Deutsch- zum Geschlecht der im Lüneburgischen ansässigen Herren v. Behr ge- land nehmen, und dass der ersten Wanderung eine zweite und hörte; ferner die Ermittelung, dass das von ihm vor seinem Gelangen gar eine dritte folgen würde“ ! Nun, Kreuzung gibt gutes auf den verdener Bischofsstuhl bekleidete Kirchenamt die Stelle eines Blut. Eben die“Verbindung deutscher Gelehrsamkeit, Gründ- Archidiakonus und Kirchenkustos zu Halberstadt war, sowie noch mehreres, aus neuerdings aufgefundenen Urkunden sich Ergebende. Dem lichkeit und Gemüthstiefe mit französischer Gedankenklarheit bereits vor längerer Zeit verstorbenen Verf. ist es nicht vergönnt ge- und Anmuth der Darstellung sagt uns zu, abgesehen davon, wesen, diese neueren Forschungsergebnisse für eine Neubearbeitung seiner dass wir ganz Godet’s Worten zustimmen: „Der französische Schrift zu verwerthen. Anstatt seiner hat ein Nachkomme jenes v. Behr’ Philosoph Cousin hat gesagt, die Schlacht bei Waterloo sei ein schen Geschlechts : Ulrich Graf Behr-Negendank (Kgl.Wirkl. Geh. Rathete. Gedankenaustausch mit Kanonenschüssen gewesen. Glücklicher- zu Semlow bei Barth in Pommern), der neuen Auflage die nöthigen Nach- weise gibt es noch ’gelindere Mittel zum Austausch der Ge- träge beigefügt. Dies allerdings nicht vollständig; denn betreffs des Ertrags der neuerdings ans Licht gezogenen Urkunden verweist er auf danken zwischen Völkern als den Weg der blutigen Gewalt“. eine demnächst im J. A, Stargardt’schen Verlage zu Berlin erscheinende Godet’s Gesammtauffassung vom Evangelium Johannis ist, wie wir erwarten durften, ganz dieselbe geblieben. So ist denn Schrift: „Nachtrag zu den Urkunden und Forschungen zur Geschichte sein Kommentar nach wie vor.oder vielmehr jetzt noch mehr des Geschlechts Behr, von Archivrath Dr. Lisch‘“ (1861-- 68). Es wäre zu wünschen gewesen, dass, wenn auch eingehendere Mittheilungen über als früher eine reiche Rüstkammer zur Zurückweisung derer, die gemachten Funde diesem Specialwerk vorbehalten blieben, doch welche die Echtheit des Evangeliums antasten, und zwar be- wenigstens das Hauptsächlichste davon, soweit es den Bischof Hermann sonders für die in praktischer Arbeit stehenden Theologen ge- Behr angeht, auch in die vorliegende Schrift Aufnahme gefunden eignet, weil wir hier nirgends dürrer Gelehrsamkeit begegnen. hätte. .'. Die Literatur ist zwar nicht vollständig benutzt, wenigstens nicht immer Vvollständig citirt, aber das thut nichts. Es ist Schleusner, Georg (Archidiakonus in Wittenberg)‘, Dr, Martin Luther’s Dichtungen in gebundener Rede mit den nötigen Anmerkungen als bekannt, wie viel Spreu darunter ist. Doch bedauere ich, dass dem Verf. die vortreffliche Erörterung Zahn’s über Joh. 19, 35 eine Festgabe zum 31. Oktober 1892 für alle Lutherfreunde, Witten- in seinem Aufatz: „der Geschichtschreiber und sein Stoff im berg 1892, Wunschmann (VILI, 127 S, 8). 1.50, Schon im Lutherjahr 183 hatte Schleusner der deutsch-evangelischen Neuen Testament“ („Zeitschr. für kirchl. Wissenschaft und Christenheit als Festgabe seine Schrift „Luther als Dichter, insonderheit kirchl. Leben“ 1888, S. 581 ff.) entgangen zu sein scheint; als Vater des deutschen evangelischen Kirchenliedes‘‘ dargeboten. Der ihre Berücksichtigung hätte wenigstens in der deutschen Aus- Jletzte Theil jener Schrift, welcher Luther’s Dichtungen in gebundener gabe möglich sein müssen (Bd. I, 172 ff, u, II, 584 ff.). Viel- Rede enthielt, erscheint in dem vorliegenden Büchlein als berichtigte leicht, dass Godet der Zahn’schen Auffassung Zustimmung ge- zweite Auflage. Manches ist hier weggelassen, weil Schleusner zu der schenkt hätte, wonach unter dem &xeivos an der angeführten Ueberzeugung kam, dass es nicht von Luther stammt, an‘leres ist. als Stelle kein anderer als der einst durchstochene, dann aber ver- Luther’s Eigenthum neu aufgenommen. Den Nachweis dafür gibt Schleusner Doch in den Anmerkungen, In selbständiger Weise sucht er die Zeit des klärte und allgegenwärtige Christus zu verstehen ist. der Kritik genug! Möge Godet’s Buch auch auf seiner dritten ersten Bekanntwerdens der Lieder festzustellen, wobei er des Raths von Wanderschaft viele Freunde finden, die ihm Gastrecht ge- Knaake und Tinke sich zu erfreuen hatte, und setzt sich dabei mit Achelis und dessen werthvoller Studie „Die Entstehungszeit von Luther’s währen, und wenn’s zum vierten mal sich melden sollte, es geistlichen Liedern‘“ auseinander, Man wird ihm recht geben müssen, soll wieder willkommen sein. G. Wohlenberg. wenn er die meisten Verse in den Tischreden als Citate ansieht, die nicht von Luther stammen. Bei anderen, die er beibehält, wird der Zweifel berechtigt bleiben müssen, bis der Nachweis vollgültig geführt Leeuwen, Dr. E. H. van (Hoogleeraar van wege de Ned. Herv, Kerk aan ist. Hoffentlich wird künftig nirgends mehr in ultramontanen Schmäh- de Universität de Utrecht), Bijbelsche Godgeleerdheid. I: De Leer schriften und bei Gesangvereinsfesten und anderen‘ Trinkgelegenheiten aangaande God. Utrecht 1892, Breijer (VILI, 208 bl. gr. 8). der bekannte Vers: „Wer nicht liebt Wein, Weib und Gesang‘“ als Seinen früher im gleichen Verlage veröffentlichten „Prolegomena van Luther’s Leistung in Anspruch genommen. In eine eigenthümliche. Bibelsche Godgeleerdheid‘“ lässt der Verf., reformirt-kirchl. Professor der Schwierigkeit ist Schleusner gerathen, da er den alterthümlichen Ton Theologie an der utrechter Universität, hier das erste Stück einer aus- der Luthersprache beibehalten wollte und doch die heutige Recht- führlichen Darstellung der Biblischen Theologie folgen. Dem in Deutschland schreibung durchführte. Er lässt golten = galten S. 3, Gottis, Häuflin, neuerdings zur Vorherrschaft gelangten Verfahren, welches die Theologie Kindlin, umbfangen, versuhnet, kunnt, sich == sieh, jtz stehen und ändert beider Testamente getrennt darstellt, und als dessen angesehensten der- erlosen, Sunde etc., wo doch zugleich der Laut ein anderer ist, sodass zeitigen Vertreter und Schutzredner er Bernh, Weiss ausdrücklich nennt, tritt er nachdrücklich entgegen. Um den organischen Zusammenhang eine gewisse Inkonsequenz nicht zu verkennen ist, Ref. hätte wünschen mögen, dass Schleusner auch sprachliche Erklärungen in seinen An- zwischen der alt- und derneutestamentlichen Offenbarungsstufe in voller An- merkungen gegeben hätte, Z. B. der Ausdruck „in der Welt der Welt“ schaulichkeit hervortreten zu lassen, verfolgt er die einzelnen Momente im Schlussvers des Liedes: „Ach, Gott, vom Himmel sieh darein“ ist des biblischen Lehrganzen jedesmal von ihren frühesten alttestament- dem heutigen Leser unverständlich. „Ein Wörtlein kann ihn fällen‘“ lichen Grundlagen an bis zu ihrer vollen neutestamentlichen Ausgestaltung wird erst durch die Versuchungsgeschichte des Herrn in ein klares in den Lehraussagen der Apostel. In dieser Weise behandelt er in der Licht gestellt. Warum er bei dem Weihnachtslied: „Gelobet seist du, vorliegenden 1, Lieferung zunächst die specielle Theologie oder die Jesu Christ‘‘ nicht auf die Anlehnung an den alten Weihnachtsgesang biblische Lehre von Gott, näher von Gottes Existenz, Namen, Drei- und die lateinische Sequenz: „Grates nunc omnes reddamus‘ hingewiesen, faltigkeit, Persönlichkeit, Geistigkeit, Einheit, heiligem Liebewesen und ist dem Ref, nicht klar geworden. sonstigen Eigenschaften, sowie von seinem weltschöpferischen und welt- Nabern, G. Bossert. regierenden Thun, Dass er die gegenwärtig übliche Methode verlässt und zu jener früher z. B. von Lutz (1847), von Hofmann im „Schrift- Tollin, Henri, Geschichte der französischen Colonie von Magdeburg. beweis‘“ (1853 ff.), im wesentlichen auch von H. Ewald (1871—76) ge- Jubiläumsschrift, Bd. IIL, Abth., I, A.: Der Kampf der hugenottischen. handhabten zurückkehrt, beweist nicht etwa eine Unwissenschaftlichkeit Glaubensflüchtlinge insbesondere in Magdeburg. Magdeburg 1892, seines Verfahrens, Vielmehr zeugen nicht wenige Kinzelheiten seiner Faber’sche Buchdruckerei (VIII, 819 S. gr. 8). 12 Mk. Ausführungen von solider Gründlichkeit und von umfassender Kenntniss sowol der holländischen wie der deutschen und englischen neueren Das breit und überaus gründlich angelegte Tollin’sche Geschichts- werk, dessen erster, 1886 als Säkularschrift zur Erinnerung an die Auf- Arbeiten auf biblisch-theologischem Gebiete. Es darf daher von der hebung des Edikts von Nantes veröffentlichte Band eine Gesammt- Arbeit, auf deren weiteres Fortschreiten in der Folge zurückzukommen geschichte des Refuge brachte (vgl. „Theol, Lit,-Bl.“ 1887, Sp. 228—230), gsein wird, manche Förderung der in Rede stehenden Diseciplinen verhofft worauf dann erst Bd. II (1887) zur Beschreibung der Entwickelung der werden, .l. magdeburger Refugies-Gemeinde insbesondere überging (5. Jahrgang 1890, Sp. 315 f.), sollte dem ursprünglichen Plane des Verf, zufolge in drei 622 621 Bänden zu Ende geführt werden. Aber der Inhalt der hier vorliegenden ] des Socialismus, aber unter die drei Scheffel Mehl seiner Unterweisung neuen Abtheilung III, 1, A (mit‘ dem Specialtitel:‘ ‚,„Der Kampf der den Sauerteig der christlichen Wahrheit mische, sodass mittelbar . den hugenottischen Glaubensflüchtlinge in Magdeburg*‘‘)' gibt zu erkennen, falschen Auffassungen gewehrt wird, ‚und sie in ihrer Nichtigkeit und dass mindestens noch ein, wo nicht zwei Bände von ähnlichem Umfang Verderblichkeit anerkannt werden können‘“‘, Dem stimme ich in vollem wie der gegenwärtige erforderlich sein werden, um das Ganze zu voll- Maasse zu und kann nur wünschen, dass der Aufsatz von Schulze weite enden, Der hier geschilderte Entwickelungsgang‘ reicht nur bis in die Verbreitung finde, und dass der Unterricht zur Bekämpfung der Social- beiden ersten Jahrzehnte unseres Jahrhunderts, Er umschliesst drei demokratie nach den darin. aufgestellten. Grundsätzen überall in evan- mehr neben- als nacheinander sich abwickelnde Prozesse, die der Verf, gelischen Schulen ertheilt werde. Die Forderung, dass nur etwa überschrieben "hat: 1. Der ‘ Kampf um die Privilegien (gewerblicher, 40 Bibelsprüche zu memoriren seien, welche S. 12 ausgesprochen wird, örts- und staatsbürgerlicher und kirchlicher Art); 2. der Kampf um die beschränkt allerdings den bezüglichen Memorirstoff nach meiner Auf- hügenottische Gesinnung und Sitte; 3, der Kampf ums Dasein, oder: fassung von dem Werthe’ der biblischen Spruchweisheit auch im Kampfe Wachsthum und Abnahme‘ der magdeburger französischen ‘Kolonie (bis gegen die Grundsätze der Socialdemokratie zı sehr. Zu ihrer vorübergehenden völligen Auflösung unter dem Napoleonischen Göttingen. K. Knoke. —_ — - = Regime, 1807—8). Trotz der hier und da bis’zu fast lästigem Ueber- mass gehäuften Details fölgt man den 'Mittheilungen ' des: Verf. ‘ mit Zeitschriften. Interesse: Namentlich das im mittleren Abschnitt vor dem Leser aus- 1. Bd. 4. Heft:: Barth; gebreitete ‚sittengeschichtliche Material, geschöpft vielfach aus Gerichts- Neue Jahrbücher für deutsche Theologie. Das Gleichniss vom Gastmahl. akten u. dgl., bietet reiche Ausbeute für ‘kulturhistorische Forschung. Riggenbach, Die Adresse des Von lehrreichem Interesse ist hier namentlich das über die 8Schwierig- 16. Kap., des Römerbriefes, Ders., Die Textgeschichte der Doxologie Röm, 16, 25—27 im Zusammenhange mit den übrgen, den Schluss keiten , womit die Ausübung der gemeindlichen Kirchenzucht zu ringen des Römerbriefes betr, textkritischen Fragen, Döderlein, Daä_ hatte, Berichtete (S. 562 ff.); desgleichen die Mittheilungen über den Lernen des Jesusknaben, gegen‘ die Mitte des 18, Jahrhunderts in Gang gekommenen Protest Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen, einer Verdeutschung der anfänglich an ihrer französischen Sprache streng 31. Jahrg., Nr.2: L, Wintera, Geschichte der protestant. Bewegung + in Braunau. Nach Archivquellen (Forts.). fgsthaltenden Kolonie (S. 454 ff.). v K3 AD Universitätsschriften. “Lortsch, D. (pasteur de VEglise libre de Nimes), L’armee du salut et les “ 6glises. Deuxieme ’ edition. Genöve 1891, Beroud «& Jehber Göttin en (Inaug.-Diss.), G. Lüttgert, Gibt es ein unmittelbar an- “ (Leipzig, J. Naumann in Komm.) (31 p. gr. 8). 50 Pf. wen ® ares gemeines evangelisches Kirchenrecht? .(40 S, 8). K. Mei- Der Verf. will freikirchliche und- methodistische‘ Kreise, die, wie dinger, Ueber die Rechte an Kirchenstühlen nach katholischem und protestantischem Kirchenrechte (76 S. 8;, sich aus seiner Schrift schliessen lässt, von den Salutisten ziemlich stark beeinflusst worden, vor der Heilsarmee warnen. Wohlthuend wirkt auch auf Fernerstehende die Ruhe und die- Gründlichkeit, mit der er seinen Schulprogramme. Gegenstand behandelt. Er zeigt zuerst, wie sehr die apostolische, durch 1892 den Geist Gottes bestimmte Methode und die salutistische, die: rein Trarbach (Progymn.), Heinr. Imhaeuser, Die alttest. Messiaeerwartuné 1. Th. Historisch-kritisch dargestellt militärisch ist, voneinander verschieden 'sind, ' Sodann entwickelt er aus- und ihre neutest. Erfüllung. (24 S, 4). führlich die zu Wenig bekannte Lehre der Heilsarmee, ihre Verachtung s $ n a d der Sakramente, ihre falsche Behauptung der Sündlosigkeit ihrer Glieder und zieht daraus den Schluss, dass, da die Kirche diealleinige Heils- a Verschiedenes, Von dem grossen Deutschen Wörtorbucil der Ge- anstalt ist, sie sich auch um so entschiedener . um die‘ ihr anvertrauten brüder Grimm (Leipzig, S.Hirzel) erschienen zwei neue Lieferungen, Die Gnadenmittel scharen müsse, eine brachte den' am längsten im Rückstand befindlichen 4, Bd, (1; Abth., ‚„„Lassen wir insbesondere das \ heil. 2, Hälfte) dem endlichen Abschluss näher. Die in der 9, Lfg. enthaltenen Abendmahl‘ in der Kirche seine stille, aber feierliche Zucht üben, Wörter werden von gerieselt bis geschickt weitergeführt, Auch der ‘die eine der besten Früchte desselben ist‘“ (p. 24). Hat sich die Kirche 8, Bd. (R—S) wurde durch Ausgabe einer neuen (10.) Lieferung ge- grossentheils infolge ihrer Lauheit die Zuchtruthe der Heilsarmee zu- fördert, welche die Artikel Same bis Saumseligkeit umfasst, — ‘gezogen, so muss sie danach streben, durch die in. ihr wieder er- Eine Bekanntmachung der Generalverwaltung der Kgl. Bibliothek in wachende Lebensmacht die Verurtheilung der Heilsarmee, welche in Berlin in Betreff der Pflichtexemplare theilt mit, dass .die Kgl. Bibliothek vom Beginn des.J. 1893 an die Verzeichnisse ihrer HEr- mancher Hinsicht eine Karikatur des Christenthums ist, herbeizuführen. werbungen von neu erschienenen Büchern drucken und wöchentlich Lernen soll die Kirche von der Heilsarmee die Liebe zu den Seelen und wenigstens einmal den Universitäts- und anderen grossen Bibliotheken den Eifer in der Heiligung. In Summa: dem System und der Lehre An ‘derselben‘ muss man den Krieg erklären, ihre Anhänger aber, die meist Deutschlands wie den bedeutenden des Auslandes zugehen lässt, die Verleger, die nach den gesetzlichen Bestimmungen zur Abgabe eines Betrogene: und' manchmal die Opfer eines verwerflichen Systems sind, — Ix; Exemplars an die Kgl. Bibliothek verpflichtet sind, geht daher die Bitte, ggll man mit Schonung und Milde beha_ndeln. s dieses Exemplar sofort bei dem Erscheinen der Bücher an sie schicken zu wollen, Die Generalverwaltung glaubt durch‘ diese zunächst im bib- ‘“Schulze, G (Reg.- u. Schulrat zu Aurich), Die Bekämpfung der Sozial- liothekarischen Interesse getroffene KEinrichtung zugleich ‘ den ‚ Inter- demokratie durch den evangelischen Religionsunterricht in den essen der Verleger in hervorragender Weise zu dienen, weil die w K niederen ‘ Schulen, auf Grund der allgemeinen Verfügung vom Verzeichnisse der darin aufgeführten neu: erschienenen. Druckschriften 18. Oktober 1890. Hannover 1892, Meyer (22 S. gr. 8). 30 Pf, an wichtigen Stellen ein allgemeines Bekannt„yverden sichern, l In überaus verständiger und sachgemässer Weise werden hier von fächkundiger Seite Vorschläge und Winke für die Bekämpfung der i’ersonaliefi? söcialdemokratischen Weltanschauung durch die zweckmässige Ertheilung Dem früheren wissenschaftlichen Sekretär des Kaisers Dom Pedro ‘des Religionsunterrichtes in den niederen Schulen den Lehrern dar- von Brasilien, Dr. Seibold aus Waiblingen, der dem Kaiser bei seinen sprachlichen Studien gelehrte Hülfe zu leisten und ihn bei seinen Reisen geboten! Der Verf. hebt mit Recht hervor, dass dem Lehrer nicht zu- zu begleiten hatte, ist ein Lehrauftrag für semitische Sprachen. an der gemuthet werden. könne, durch das Studium der Socialwissenschaft b ilosophischen Fakultät der Universität Tübingen ertheilt worden, dahin zu gelangen, über Arbeit und Kapital, über Zins und Rente, 5 r, Seibold wird seine Lehrthätigkeit im nächsten Semester beginnen. ‚über Produktion, Vertheilung und Verbrauch der Güter technisch rich- tige Urtheile zu fassen und etwa darüber zu entscheiden, ob die Ver- Prof, Albert Becker, der Leiter des berliner Domchores, hat infolge des an ihn ergangenen Rufes das Kantorat an der Thomasschule, zı “besserung der socialpolitischen Verhältnisse auf der Grundlage der be- Leipzig angenommen, A en ‚stehenden Rechtsanschauungen, oder nach neuen‘ Grundsätzen, ent- ‘sprechend: den Missständen, welche die Anhäufung ‚des Kapitals und das Vorwalten‘ der‘ Maschinenarbeit mit sich führen; erfolgen müsse“. Her(ier’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau, Unter grundsätzlicher Ablehnung des Standpunktes der Jungherbartianer, welche die Märchen an die Stelle der biblischen Geschichten zu setzen Soben ist. erschienen und . durch alle Buchhandlungen zu beziehen:f empfehlen , und unter grundsätzlicher Ablehnung der hier und da aus- Pesch, Tilmann, S. J., Die grossen Welt- gesprochenen Forderung, statt des Katechismus ein ‚‚undogmätisches räthsel. Philosophie der Natur. Allen denkenden "Christenthum“ in der Schule zu lehren, verweist er auf den bisher im Naturfreunden dar, Gebrauche gestandenen religiösen Unterrichtsstoff, der auch für die Be- gr. 8° gobotm. Zweite, verbesserte Auflage. 2 Bde: kämpfung der Socialdemokratie ausreichenden Inhalt bietet, zumal wenn Erster Band: Philosophische Naturerklärung, (XXVIII u. 800 8.) die ‚„Haustafel“ im Luther’schen Katechismus mehr berücksichtigt wird, Zweiter Band: als bisher geschehen, Dabei denkt er sich das Lehrverfahren nicht so, Nnturphilosuphischd Weltunffassunp "dass „immerwährend die Socialdemokratie zu erwähnen‘“ wäre, söndern (XII u. 616 8.) Beide Bände zusammen V, 18; geb. in Halbfranz M. 22, bo‚ dass_\ der Lehrer „unvemorrep bleibe von der_ verschlungenen Technik ;Ol‘ln twortl. 1e1D. mi Redaktgur Dr.\ 9'.E' Lu;;udt‚ — Verlag von Dör@: & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Lei}nii. ı XM £b} M d W ® Z \ { $ w m f n E W£‚y r 30 0?"*«4' « - *o S P Jh yo| , $ B z Da S O ä'& <& ® { - yrO 3: AA '&«n A vv < &l \ ""‘€ Z H w A zwe Yıa y LÄ‘ ni Q‘‚c* Z >° . 8 Y N JE ’7 P (3 wgr ?; ‘A “ *n .\f & » / - » G *\ } vr : } ® * % ?Q }. 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